2963-Fo专题

前言

经云：“因戒生定，因定发慧”，所以持戒是修行非常重要的基础。我们修行的目的，是为了得到解脱，而解脱最根本的关键，就在于透过智慧，观察一切法“如梦幻泡影，如露亦如电”，因此能破除一切颠倒妄想，而得到解脱。

但智慧的生起，必须假借定力的帮助。就像蜡烛，要有房间的保护，烛火才不会随风飘荡，而能够清楚分明地照物。定就像房子，能保护我们的智慧之火不受烦恼的干扰，使之照了分明。

若要得定，就不能离开“戒”这个基础。为什么呢？因为戒能规范我们的身、口、意三业，什么该做，什么不该做，使我们躁动的心能安定下来，所以戒非常重要。

例如我们在佛堂用功时很专注、内心很定，但出了佛堂，若没有戒的摄持，不该做的恶业照做，该做的善业却不做，必然导致身心躁动。于是，纵然在佛堂中用功地修定，一出佛堂，功夫就荒废掉了，这样要培养定是很困难的。

所以要保护我们的定力，除了修定者本身的正念正知外，再来就是要通过戒来摄持。透过常常忆念戒法——什么该做，什么不该做，自然就能帮助摄心，并随顺于修定，定力也就能慢慢增长了。

为什么说持戒随顺于修定呢？因为我们在修定时，必须专注于所缘境，生起妄想杂念，就要不断地把心拉回来。持戒时的心态也是一样的，必须不断地去观照，这件事该不该做，由此摈除了会使内心躁动的因缘，这不就是随顺于修定吗？所以真正懂得修行的人就会体会到：噢！戒真是太好了！我可以通过持戒，来帮助摄心，从而使定慧的力量渐渐生起。

不懂修行原理的人往往会觉得：持戒好麻烦，它限制我这该做、那不该做；我喜欢自由，干脆就直接念佛，或者学习般若智慧好了。这实在是外行的想法。没有戒的修行，就像没有地基的房子，盖得再漂亮，也是不安全、不牢固的。所以戒可以帮助我们主宰这念心，不再被习气所奴役，这是持戒的第一个功德。

再者，因为持戒，所以业清净，就能减少很多修行中的障碍。例如观想佛像，本来应该是金黄色的，但有人观想时，像上却总是浮着一层黑影，为什么呢？就因为戒没持好，所以修定也难以成就。修持其他法门也是一样，若是业不清净，往往会有种种障碍，使功德无法成就。因此，持戒除了能都摄身、口、意三业之外，还能使我们的业清净，从而在修学定慧时，更容易相应。

出家修行人之所以修定比较容易深入，就在于他有出家的戒体，业更清净，因此修定时更容易相应。有了定力，智慧也才能发挥力量。就像有了房屋的保护，烛火不再飘摇，才能够照了清晰。所以因戒生定，因定发慧，戒是整个修行的基础，是很重要的！我们要将持戒作为修行，乃至往生净土的资粮，这就是我们学戒、持戒的主要目的。

《南山律在家备览》是弘一大师本着一片悲心，在浩如烟海的南山宗律典中，扼要地择录出适合在家人学习的部分，辑为备览。备览者，即应当作为常备的、常常去阅览、复习之扼要教授，就像我们的常备药一样。

但《在家备览》对初学戒者，可能还是过于深广，因此我们先选取其中的精华，且对初学者比较适合的部分来学习。了解了本论之梗概，未来有因缘，再继续深入学习完整的《在家备览》时，相对就容易多了。

以上是介绍学习本论的意义，愿大家皆能发起欢喜心、无畏难心，共同学习此殊胜之教授。

2014年春 良因于净律寺普贤院