2790-Fo专题

    ## 译者言

萨迦班智达根嘎嘉村（公元1182～1252年），是萨迦派五袓之第四袓，幼时依止伯父广学显密教法，通晓十明，二十三岁时获得西藏第一班智达之殊荣。1244年，应窝阔台次子阔端之请，携侄八思巴及恰纳至凉州（即今之甘肃武威县），始于汉域弘法。

据历史记载：克什米尔大班智达夏加西尔在印度时，得观音菩萨授记：“你所不能调伏的汉地和蒙古之众生，将来你的一位藏土弟子－－文殊菩萨的化身，能调伏彼等。”又，夏加西在斯里蓝卡时，有一位具六神通之阿罗汉送他鲜花，并说：“此花何处开，彼处有文殊。”后至萨迦地方，果见那里盛开此花。燃灯尊者亦有授记：萨迦班智达根嘎嘉村是文殊菩萨的化身。再，菩提幢等众多弟子曾亲见其现文殊菩萨身；在印度金刚座的门上也自然显现出梵语之尊者名。由此，印度诸人常称尊者为文殊菩萨的化身，藏地亦公认其为三大文殊之一。巴楚仁波切说：“五明通晓开显萨班尊，显密善说之源宗喀巴，一切佛法教主龙钦巴，雪域三大文殊我顶礼。”颂中所赞之“萨班尊”即为本论之作者。其辩伏外道、论说法等稀有广大的弘法利生事业，均在其传记及其它历史中有详述，于此不赘。

此《格言宝藏论》，虽有1979年中央民族学院王尧老师之译本（书名为《萨迦格言》），但鉴于当时特定的历史条件因素，其未将本论之前后礼赞、回向等颂译出，也未按原版藏文字数相同的格式翻译，且所译用语与原版藏文特指的佛教用词之含义（内涵）差距甚远。是故，笔者今将此格言按原本风貌译出，且与有幸之士见面，具慧之士，当善辨之，去芜取精，对症下药。

　　凡真欲为佛门弟子者，或欲为真人者等，均当先将此格言熟读，凡依此而为者，将会对汝之修行及人格增上有极大利益。是故，欲求解脱者，应将此视为无比珍宝也。

古今之世，愚者视财宝为贵重，智者视法宝为贵重，故欲为智者，皆应捧此格言学习一番：

    人均为之    今来悉成

    诸世安泰    何愁不至

    不知世法    何证空性

    设无人品    何有修证

    人身难得    万法无常

    因果不虚    轮回皆苦

    恒依三宝    发心利众

    忏净诸罪    积资福慧

    恳依善师    勤修深密

    顿悟觉性    广弘显密