179-Fo专题
如是大士于此事项，仅褒扬难陀王妃而不及于他者，此亦因有理由——一切生类（包括人）对其他之物所起执着不如对自己之爱妻；若王思起其妃，亦将思起子女，是故只对彼女加以褒扬。大士亦知褒扬其母，然亦唯因年龄关系故只褒扬其妻。而具此智慧之大士以如蜜之音声褒扬之时，彼王思如难陀妃来彼面前而立之状，彼王自思：“除大药之外，无人能带予妻前来。”于是彼思起之时，心起悲痛。而后大士向彼王云：“大王！汝勿忧心，汝之贵妃、王子与母后三人一同归还，予只往向关说即可。请汝安心，大王！”彼向王安慰。
尔时王自思考：“予善守自己之都城，善加防备，将此乌婆伽利都城以如此之军势包围，然此贤者竟能由此善守之都城，将予之老母、爱妃与王子带去交与毗提诃王。予如此包围而今彼竟将毗提诃王与其军兵一同撤去，亦无一人知者。此究为天之幻术耶？或使予之眼目晦浊耶？”于是彼问大士云：
一七二
汝学天之幻术耶 使我眼目晦浊耶
入我手中之敌人 汝使毗提诃逃却
大士闻此云：“大王！予知天之幻术。所谓贤者必学天之幻术，如有恐怖之事发生，则自己与他人一同由苦难逃生。”乃唱次之偈：
一七三
此世贤者等 习天之幻术
彼等有计略 自能得逃去
一七四
我有巧工师 掘穴有青年
彼等造隧道 使王得归乡
然由装饰之隧道逃去，彼王闻此事：“此隧道为如何之物耶？”彼思欲见隧道。尔时大士见其手势得知：“王思欲见隧道。”为使彼得见隧道，唱次之偈：
一七五
大王汝请观 善造之隧道
象军与马军 车军与步军
善行能通过 善造耀光辉
彼如是云：“大王！依予之智慧所造，此如月与太阳升处之状被光明装饰之隧道，请王御览，有八十大户、六十四小户、百零一之寝室及数百之休憩场所。大王！汝与护从及军队可愉悦一同进入此新都城。”彼将都城之门开启，王率百零一名诸王入于都城，大士由宫殿降下，与王为礼。王率其伴侣一同入于隧道，王见此装饰如天人都城状之隧道，褒扬菩萨之德云：
一七六
大药汝犹如 稀有之贤者
汝王实利得 住其国家中
而后大士使王见百零一之寝室，彼开启一门则一切之门皆开，一门关闭则所有之门皆闭。王见隧道前行，贤者后行，军队亦全部入于隧道。王由隧道出来，贤者知王已出，自己亦出，但不许其他者等出来，即蹈辖而将隧道之门关闭。于是八十之大户、六十四之小户、百零一寝室之户及数百休憩场所之户均一齐关闭，隧道全体如地狱之黑暗，诸多大众在内均恐怖战抖。
大士更入于隧道，于埋置之处取出刀来，彼由地上飞入十八肘处之空中，然后降落，取王之手拔刀威吓问云：“大王！全阎浮提之王位，为谁之王位耶？”彼王震慑云：“贤者！乃汝之物也。乞愿与我无畏。”“大王！汝勿恐怖，予非为欲思杀汝而取刀，予为使王见予智慧之威力而取之也。”彼将刀与王，然后向受取刀而立之王云：“大王！若汝思欲杀予，今用此刀杀之，而如思与我以无畏，请发慈悲。”“贤者！予亦仍然与汝无畏，汝勿忧虑。”王于取刀之时，二人共誓互不以加危害。王向菩萨云：“智者！汝持如此智慧之力，何故不取王位耶？”“大王！予若有欲杀今日之阎浮提王等，将取得王位，然杀他人而得名誉之事，贤者不加褒扬。”“贤者！多数人等不得［隧道］出口，实甚悲叹，请开隧道之出口，使诸多人等之命得救！”彼开出口，全隧道成为一大光明，多数人等皆得安心。诸王等与自己之军队一同外出，来到贤者之前。彼与王一同立于广大高座之上，而后彼等诸王向彼云：“贤者！依汝之恩荫救助我等之命，若再于一瞬之间不开隧道之出口，则予等皆即应死去。”“诸大王！非只今始，以前诸子亦仍然依予之助力得救助生命。”“贤者！此何时之事耶？”“除我等之都城，取全阎浮提之王位，往北般阇罗都城，于庭园中饮胜利之酒，于彼之酒准备之时，诸子犹记忆耶？”“贤者！诚如君言！”“尔时此王与克瓦特共同计划恶策，混毒于酒与鱼肉，欲为杀害诸子之工作。彼时予思，在予之所见之下，不使诸子惨死，遣送自己之部下，毁坏一切之器物，破坏彼等之计略，得救诸子之命。”彼等闻此，亦皆战栗而向秋拉尼王问曰：“大王！此为真实耶？”“诚如彼言，予用克瓦特之言，如彼之策而为，贤者之言，正直真实。”彼等皆拥抱大士：“贤者！汝实为我等之恩人，依汝之恩荫，使我等得命。”于是以一切之宝饰向菩萨进上。贤者向王云：“大王！汝勿忧心，此乃为交恶友之故，请向此诸王等谢罪。”王即谢罪云：“予受恶人之阴谋向汝等为此恶行，此予之过，请诸位恕予，予二次决不再为此。”彼等互相告白，成为良好友伴。而后王以诸多种种食物，持来香及华鬘其他等物，彼等皆一同七日间于隧道之中游戏快乐，入于新都，向大士施以极大尊严，由百零一名诸王围绕而坐大王座，彼王思欲使贤者住于自己之侧，唱次之偈云：
一七七
生活名誉二倍食 并与额外之资助
随从扶持与多人 快乐逍遥受诸欲
汝勿归毗提诃王 彼王对汝将何为
然而贤者驳斥以如次偈云：
一七八
若人为宝故 欲弃资护者
自己与他人 两者共诘难
吾王有命限 不为他部下
一七九
若人为宝故 欲弃资护者
自己与他人 两者共诘难
吾王在位限 不住他国土
而后王向彼云：“如是贤者！汝之王升天之时，请应允来此处之约束。”“大王！在予有生之年，予将前来。”而后王为彼七日之间施以极大尊敬，而七日已过告别之时，彼王再云：“贤者！予将为汝作各种事。”乃唱偈云：
一八〇
与汝黄金千尼伽 迦尸国之八十村
四百婢女我与汝 百妻与汝为服侍
一切军兵汝统带 大药汝将安稳行
彼亦向王云：“大王！就汝家族勿忧心，予于予王行时曾云：‘大王！立难陀之妃为母位，般阇罗羌达王子立为王弟之位。’而对王之女行灌顶大典立为第一之妃，王母与妃及王子必定送返。”王云：“贤者！甚善。”彼向自己之女赐与婢女、奴仆、衣服、装身之具、黄金、金饰及象、马、车等，托付大士：“请将此等物品送与吾女。”而彼对其军队应所与者，彼继续审查，作次偈云：
一八一
象兵与马兵 与汝以二倍
车兵与步兵 饱以饮食物
彼如此云，继续送与贤者，作次之偈云：
一八二
象马车步伴 贤者汝成行
往彼弥希罗 见王毗提诃
如此彼与最大尊敬送别贤者，而百零一名之诸王等亦向大士施以尊敬，赠与甚多之礼物。于彼等之前所配置之部下，围绕贤者，贤者率诸多之伴侣上路而行。行至中途时，取得由秋拉尼王所与村落之税金，遣人先行到达毗提诃国。
赛那迦亦于中途配置人等，彼置命令云：“汝等探知秋拉尼王是否再来，而无论为谁或任谁到来时向予告知。”彼等瞭望，见大士于三由旬归来，向上报告：“贤者率多数伴侣归来。”赛那迦闻此，前往王宫，毗提诃王立于宫殿又由窗继续窥见其大军势，恐怖战抖：“大药贤者之军，仅为少数，然此为极大军势，此非秋拉尼王前来耶？”彼不断问其意义，唱次偈云：
一八三
象马车步兵 见此大军势
四军形相恐 贤者等何为
于是赛那迦向王语其意义云：
一八四
大王汝安心 最上见欢喜
彼率总类军 大药安稳着
王闻此云：“塞那迦！贤者之军队，仅有少数，然此者为极大之军势。”“大王！秋拉尼王对大药和气，对彼与以信用。”王于都城巡回以大鼓宣布命令：“饰都城，迎贤者归城。”都城人等，依令而行。贤者入城，前往王宫，向王礼拜，而后王起立拥抱于彼，然后返回美丽王座，继续亲切交谈，而如次云：
一八五
犹如四人者 墓地弃死者
弃汝堪培拉 我等来此处
一八六
汝以何风态 或依何原因
或依何手段 使自得逃生
而后大士云：
一八七
王以利益为利益 我以计略为计略
我今围绕于吾王 如围汝之阎浮提
毗提诃王闻此心甚满足，而后贤者就秋拉尼王赠与自己之礼物继续告王如次云：
一八八
与我黄金千尼伽 迦尸国之八十村
与我四百之婢女 我今享有百之妻
使我率领总军兵 安稳归来我都城
于是王踊跃欢喜不断褒扬大士之德，唱优陀那歌：
一八九
赛那迦！贤者共住 我等实为极安乐
如笼中鸟得开放 如触网鱼得逃生
我等陷落敌之手 大药使我逃樊笼
赛那迦亦同意彼之言辞而仍然继续向彼唱偈云：
一九〇
大王如斯依贤者 实为我等赍安乐
如闭笼鸟得开放 如触网鱼得逃生
吾等落入敌手中 大药救我［逃樊笼］
而后王于都城巡回祭击大鼓，王云：“七日之间为祭，凡对我有善意者，总对贤者表以尊敬。”
佛为说明此意义而言曰：
一九一
一总之琵琶 击打鼓罐鼓
摩揭陀法螺 大鼓愉快响
都人、田舍人等原本思欲向贤者表达敬意，彼等闻鼓之音，更充分表示敬意。
佛为说明此一意义而言曰：
一九二
后宫妇人与童子 淫卖妇与婆罗门
多量食物与饮物 皆为贤者来赍送
一九三
所有象兵守卫兵 乃至车兵与步兵
多量食物与饮物 皆为贤者来赍送
一九四
田舍之人来麋集 都城之者亦集合
多量食物与饮物 皆为贤者来赍送
一九五
众多诸人见贤者 贤者之来皆喜悦
欢送贤者归至时 彼等依物皆摆动
而大士于祭日终了前往王宫申告：“大王！秋拉尼王之母与妃及王子，须速送返。”“甚善，吾子！立即送返。”彼向彼等三人表大敬意，与自己一同前来之军队亦施以敬意，而将自己之部下诸多围绕一同护卫彼等三人而送返；而由彼王所与自己之妻百人及婢女四百人亦与难陀威德一同送返，又与自己一同前来之彼王军队亦一同送返。彼等众多诸人围绕彼等三人到达北般阇罗都城，而后彼王问母曰：“吾母！毗提诃王对母尽其亲切耶？”“吾子！汝何云耶？彼奉予如天女之地位表以敬意，置难陀威德于母之地位，置般阇罗羌达为王弟之地位。”彼王闻此非常满足，向毗提诃王送诸多之礼物。自此以后二人之关系良好，于喜悦之中渡日。
大隧道品终了
［三〇］
般阇罗羌提，为毗提诃王最爱慕之妃。彼女于第二年产子，第十年时毗提诃王亡故，菩萨为王子装饰日伞即位，菩萨问曰：“吾王！予将往王之祖父秋拉尼王之处。”幼王答曰：“贤者！予尚年幼，不可弃予而去，予以贵君据父之地位施以敬意。”般阇罗羌提王母后亦乞愿曰：“贤者！贵君前往，予等无他人可赖，请勿前往。”贤者答曰：“予与王有约束，必须前往。”彼于诸多之人过度悲哀而悲泣时，率自己之从人等出发往北般阇罗之都城。王闻彼之来亲自出迎，于非常敬意之中入于都城。而后王为彼授与大家，除最初所赐八十村之外，更与其他之俸禄，彼开始奉仕此王。
尔时有一名贝里之尼僧常时于王宫受取食物，彼女未尝一度会见大士，唯只风闻大药贤者事王之事，彼亦未尝一度会见彼女，亦只风闻贝里尼僧在王宫中进食。然而一方难陀德威王妃因贤者使彼与爱女别离，使彼等烦恼，对菩萨深怀恶意，彼女对五人之亲信妇下达命令：“汝等如发现大药有一过失，尽力使之与王之间分裂。”彼女等为注视大士与王之间而各处徘徊。而后某日尼僧于食事之后将外出之时，见菩萨来王宫与王谈供职之事，彼向王为礼而立，彼女思考：“此者乃为贤者，予对彼为贤者与否先加试验。”于是凝视菩萨作开手手式继续其质问。此乃彼女询问：“王由他处带来贤者，今者被善待耶？如何耶？”此为彼女质问之意义。菩萨知其手式质问之意义，乃紧握其拳答覆质问，意谓：“大姊！王为守予之约束，呼予前来，而今吝啬，对予任何一事亦不与。”彼女知彼之意，举手触自己之头，此乃示以如此之意：“贤者！若贵君烦恼，为何不如予之样出家耶？”大士知此，击打自己之胸，此为显示如此之事：“大姊！予须扶养者甚多，因此予不出家。”如此彼女以手式质问后，归往自己之住居，大士亦向彼女为礼，往与王谈供职之事。
奉仕难陀德威之宠妇等立于窗前见其行为往秋拉尼王之前谗诉云：“大王！大药与尼僧成为一体，为贵君之敌。”王云：“汝等何所见耶？或何所闻耶？”“大王！尼僧于食事后，下宫殿时，见大士，作手掌之状，又如打谷场之状，‘将王平行打倒，使王国纳入手中，汝不能耶？’彼女以此意义而开手；于是大药表现握刀之状之风范，‘数日之间，切彼之头，将纳王国于自己之手中。’彼以此意义而紧握其拳。彼女以‘切头’之意义，举自己之手而触头，于是大药，‘予由彼之当中切割为二’，以此意义而打胸。大王！切勿犹疑，必须杀却大药。”彼王闻彼女等言思考：“予不能害贤者，询问尼僧以见究竟。”彼王于次日尼僧食事之时接近彼女而问曰：“大姊！汝已见大药贤者耶？”“大王！予已见之。昨日予于此处为食事欲外出时见之。”“然汝等交谈如何之语？”“未交谈话语，然予闻彼为贤者，思：‘若为贤者，应明了如此之事’，予以手式向彼质问：‘贤者！王对汝心情甚佳或嫌吝啬？又待遇佳与不佳耶？’以此意义而开手。于是彼表示：‘为守王对予之约束，呼予前来，今尚未与任何一职’，彼以此意义而紧固握拳。尔时予以‘若汝烦恼，可如予之状出家’，以此意义而触头。彼以‘予应扶养者、应使饱腹者甚众，为此予不出家’，彼以此意义打击自己之胸膛。”“大姊！大药为贤者耶？”“诚然如是，大王！在此地上就智慧无有与彼相同者。”王闻彼女之言，向彼女为礼而送出。彼女归时，贤者入来与王谈供职之事，而后王向彼问曰：“贤者！汝已见贝里尼僧耶？”“已见，大王！昨日由处退出时见之。因彼女手式如是向予质问，予亦即座答覆彼女。”乃说明与彼女谈话之方法。王其日甚喜，对贤者与以将军之地位，而万事只托付于彼。彼之名誉非常高扬，仅次于王。
彼自思考：“予突然由王与以额外之权威，然所谓王者，若有杀意时亦为如此之状。予应就王调查，彼对予有好意抑或无耶？然而他者任谁不能探知，贝里尼僧颇具智慧，彼女以某方便将可探知。”于是取多量之香水华鬘及其他物品，往尼僧住居，向彼女敬礼后云：“大姊！由汝向王语予德之日以后，王与予以绝对性之非常名誉，然彼由衷心与予耶或不如是耶，予不得知。若汝或以方便知王对予之心意，实为得宜。”彼女云：“予将尽力。”允为探知。次日前往王宫思考水魔问答，即彼女思起此样之事：“予不为刺探者，然以方便向王质问‘王对贤者持有好意与否’可知。”彼女前往王宫，而于食事完毕落座。王向彼女礼毕坐于一方，彼女浮起如是思考：“若王对贤者持有恶意，于质问时将于众人之中言说自己之恶意，如是则不相宜，仍以于王独处之中质问为宜。”彼女向王云：“大王！予有秘密之言向王申告。”王使诸人退去。而后彼女向王云：“大王！予有向王询问之问题。”“大姊！请问。”于是彼女唱水魔问答最初之偈：
一九六
若为洪水溺 船中有七人
人间惧牺牲 恐为魔鬼捕
汝以何顺序 由水魔逃生
王闻此依自己之心意而言唱偈：
一九七
最初与老母 妻与兄弟次
然后与朋友 第五婆罗门
第六我自己 然大药不弃
尼僧知王对大士之好意，然只如此仍未使贤者之德明白，于是彼女又浮现其次思考：“予于多数人等之中，语此等者之德，王将语彼等之不德及语贤者之德。如是则贤者之德如空中之明月将甚明白。”彼女于集合宫廷内居住之人等时，如最初再向王试以质问，王仍如前回答。于是彼女云：“大王！贵君‘溺水时最初与母’之说，母乃大德之人，而王母更不同于他者之母。王母对王为非常重要之人。”彼女语王母之德唱次之二偈：
一九八
王母曾养王 长久尽慈爱
暴徒谋反时 王母贤见利
他者为替身 使汝逃杀害
一九九
王宿母胎内 母怀汝自身
汝依如何罪 将母与水魔
王闻此王云：“大姊！予母之德甚多，而予对母亦自认为有恩义，然由此予之德为更多。”彼语母之不德唱次之二偈：
二〇〇
王母年少时 持庄饰道具
门番守卫者 长期为嘲笑
二〇一
王母向敌王 自行出使者
我依此之罪 与母于水魔
“大王！依此罪而与母，然王之妻为有德者。”乃续语彼女之德：
二〇二
女群最胜者 非常能爱语
真实持戒者 如影附从者
二〇三
不怒有智慧 贤而能见利
王以如何罪 与妻于水魔
王续云彼女之不德：
二〇四
游戏耽娱乐 影响我不利
自身子女等 多乞浪费财
二〇五
我此有情热 极与多量财
喜舍难喜舍 心忧不愉快
我今依此罪 与妻于水魔
王如是云，而后尼僧向王云：“王先依此罪而与妻，然汝弟提奇那曼提王子乃为汝之恩人，依何罪而与彼耶？”尼僧续问：
二〇六
王依彼力增人民 带返住他土地者
战胜其他诸王者 赍汝诸多之财富
二〇七
勇者执弓最胜者 兄弟提奇那曼提
汝今依据如何罪 将彼赴溺与水魔
尼僧如是云，王续语彼之罪，述彼自誉之言：
二〇八
彼依我而增人民 带返他土之住者
战胜其他诸王者 赍王诸多之财富
二〇九
勇者执弓最胜者 我为锐利助言者
王依我而得安乐 如此青年甚轻王
二一〇
大姊汝犹如先来 今彼不来我议事
我今对彼依此罪 我将兄弟与水魔
王云已，尼僧云：“王依此为兄弟之罪，然达努色迦王子对王充分爱慕，乃非常有助力之人。”语彼之德云：
二一一
王与达努色迦王 两人同为一夜生
王等今生来此世 意义投合为友谊
二一二
王等生活苦乐一 彼随从汝不相离
彼对王之一切事 日夜繁忙尽忠实
王今依据如何罪 舍弃至友与水魔
尔时王语其罪云：
二一三
大姊此者于生活 与我一同高声笑
今日尚以此态度 极度高笑无礼貌
二一四
大姊我与我之妻 有时秘密相谈时
彼不回禀不行礼 如同昔日任入来
二一五
如得机会行无耻 行为动作不谨慎
我今对彼依此罪 我将友人与水魔
尼僧云：“大王对以上此等诸人之罪与水魔，然王之司祭官婆罗门乃非常有助力者。”于是继续语彼之德：
二一六
彼知一切前兆声 将起福祸之所依
于前兆中或梦兆 出事入事皆善悟
二一七
地空诸事巧判断 彼就星座持正智
王今依据如何罪 将婆罗门与水魔
彼女如是云，王续语其罪：
二一八
大姊彼于群集中 彼开大眼注视我
彼持可怖眉目故 今日将彼与水魔
彼如是云，而后尼僧继续问曰：“大王！贵君由母后开始，云将此等五人与水魔。而王不考虑自己之荣光，云将自己之生命亦为贤者将与水魔。王能见彼如何之德耶？”乃唱次等之偈：
二一九
周围持海之土地 土地四周围大洋
吾王汝与诸大臣 围住海洋如孤舟
二二〇
王为大国常胜战 征服世界备大军
于大地上唯一王 王之荣誉日大增
二二一
身装摩尼之珠环 一万六千妇人等
彼等由诸地方来 等如天女有光辉
二二二
如斯一切皆具足 充满一切诸欲望
对一幸福者而言 刹利喜好长生命
二二三
尔时王以何理由 或依如何之原因
王为贤者守信誉 弃舍难舍之生命
彼王闻彼女之言，续语贤者之德，唱此等之偈：
二二四
大姊大药之贤者 彼守信义来我手
虽难为者极微量 于我未能责贤者
二二五
然若无论如何时 彼之面前我将死
大药能使我子孙 一切将成幸福人
二二六
彼知未来及过去 一切事项皆明见
我对无罪彼贤者 我誓将不与水魔
如是此一本生故事将近结束。而后尼僧思考：“仅此尚未能使贤者之德明白。予将如于海面遍撒香油，如此于都城全体住民之中，使皆明白彼之德行。”于是与王由宫殿降下，于王庭设席，使王就坐，而集合都人再向王由初作水魔质问，反覆询问。王仍作上述之言语时，彼女向都人等呼唤曰：
二二七
般阇罗人请闻此 秋拉尼王之语诚
王为守护于贤者 舍弃难舍之生命
二二八
王母与妻及兄弟 友人乃至婆罗门
及至自己六人等 将行弃命般阇罗
二二九
如斯聪明见解正 具高智慧有大力
彼于现世赍利益 且于来世赍幸福
如是如于众宝聚之顶装饰美观之摩尼宝珠，彼女饰珠于其所示大士之德之顶。
水魔问［答］终了
结分
本生今昔连结如次：
二三〇
莲华色尼今贝里 父净饭王转今世
母为摩诃摩耶女 耶输陀罗阿玛拉
二三一
阿难转世为鹦鹉 秋拉尼王舍利弗
大药为佛救世主 如是本生应理解
二三二
提婆达多克瓦特 王母秋拉难第伽
王女前身孙陀罗 王妃为耶萨西迦
二三三
佳文达为阿摩昼 布库萨布吒波陀
德文德匹罗提迦 赛那迦为尼乾子
二三四
优昙婆罗［王妃］ 萨俐伽鸟昆达利
毗提诃迦留陀夷 以上本生之今昔