142-Fo专题
五三五 天食本生谭1
［菩萨＝帝释］
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对一关心布施比丘之谈话。彼为住于舍卫城豪富家之子，闻佛之法语起净心而出家。彼完全履行诸戒，具头陀2行，对诸梵行者慈心甚深，每日三次奉事佛法僧不怠，具诸行法，关心布施。彼因遂行友爱3之法，自己在得物之时，只要发现如有受者，则自己财物虽干，亦施与之。彼关心布施，乐行布施，于比丘众之间周知。某日于法堂生出话题：“诸法友等！某比丘关心布施，大乐于布施，自己所得之物，甚至一杯之饮物，亦施与梵行者等，无稍贪吝之处，实为菩萨之心境。”佛以天耳通闻知此语，由香殿出来往彼处：“汝等比丘！一同坐于此处，究竟所语为何？”比丘等答言：“如是，如是。”佛云：“汝等比丘！此比丘前生不稍布施，乃一吝啬之男，草尖及油一滴亦不布施，彼经我催促，使为一无欲之人，为叙布施之果报，使其坚强把握布施之行。为此彼云彼手中得来一杯之水，如不施与他人，则彼不饮，如此，彼由我之处受惠。为此果报，彼关心布施，乐行布施。”于是佛以说过去之事。
主分
昔日于波罗奈，梵与王治国之时，有一富有居士，具有八十俱胝4之财产，王与彼司财官之地位。因彼由王所尊敬，由市民及地方人所尊敬，某日彼眺望自己无缺之幸福而思惟：“此荣誉非是自己于过去世睡眠为恶行等之结果所得者，而是充满善行而得来。来世亦必须作自己依据之处。”于是彼往王处向王云：“大王！予家具有八十俱胝之财宝，请王收受。”王云：“否！予无受汝财宝等之必要，予有财宝甚多。汝可随汝欲者而为。”“如此，大王！予将行财宝布施可耶？”“如汝所好！”
彼闻王如此所云，彼于都城四门、都城之中央，及自家之入口，共合建立六座布施堂，每日施舍六十万金，行非常之布施。彼于生前之间布施，并告谕其子：“汝决不可破坏予之布施传统。”彼生命尽后，再生为帝释。
其子同样推行布施，再生为战达罗（月天）。其子再生为苏利耶（日天），又其子为摩多梨5，其子为般遮翼6。
然其子第六代之司财官名为玛洽利拘私耶7，持有八十俱胝之财宝，彼自思惟：“予之父及祖父愚笨，将苦劳所蓄之财产皆已弃舍；然予将自守财产，对任何人亦不为任何一施。”彼毁布施堂，用火燃烧，成为一顽固之吝啬家。
乞人等共集前来至彼之门口门前伸手：“大司财官阁下，不可毁坏汝父与祖父等之传统，请为布施！”彼等大声悲叹。众人闻之：“玛洽利拘私耶破坏自己家之传统”，对彼非难。彼以此为耻，于家8之门口处，设置守卫，阻止乞人共立之场所。乞人等不再前来，不来彼家门口眺望。尔来彼只积集财宝，而自己不与使用，亦不与以妻子。彼于酸粥中加入稻壳之赤粉而食，穿着不过以树根树枝为线之粗糙衣物，头上张挂树叶之伞，乘坐拴系老衰牡牛之车而行。如此，此非一般人之男子具有如此莫大财，恰为如犬得椰子之实之状者。
某日，彼为对王奉伺问候，思与副司财官一同前往，来到彼家。彼时副司财官受子女等围绕而坐，食用新酥煮蜜9及砂糖调味之乳糜，彼见玛洽利拘私耶，即由座而起云：“啊！大司财官阁下！请坐此椅上食用乳糜。”司财官见此乳糜，口中唾液涌出，欲食而难堪忍，然彼自思：“若予食之，此副司财官10来予家时，予必须报之以酒席，如此为之，予之财产，将必无有。”彼云：“予不思食。”虽数次劝食，彼云不欲：“予今已食满腹而来。”而于副司财官饮食之间，彼则口中涌唾，眺望而坐。副司财官食事终了，一同往王宫而去。
彼再回返自己家来，彼虽对欲食乳糜之欲望难堪，然彼思惟：“若予欲食乳糜，则多数人等亦将欲食，如此，则将无有多数之米。予将对谁亦不言语。”彼虽昼夜思惟乳糜之事，但恐财物之无有，对谁亦不言，忍耐其思食之心，然而渐渐不能忍耐，面色苍白。虽然如此，彼恐无财，口不出言，而最后完全衰弱，紧揽寝床而卧。
彼妻来至彼处，用手抚摸脊背而询问：“君患病耶？”“患病耶？如汝之身体其佳，予无何疾病！”“然君之面色苍白，有何思虑之烦恼耶？然则国王发怒耶？又子等不逊所致耶？然则有某种欲望涌现耶？”“甚是！予有欲望涌现。”“请君言之。”“汝能保守秘密耶？”“如为必须保守之秘密，予为汝保守。”
然彼恐财将无有，不能敢语。而由妻几次强请追问，彼始渐说出：“吾妻！予见副司财官食酥、蜜、砂糖调味之孔糜，由彼以来，予亦欲食乳糜，欲食之不堪忍耐”。“君非常人，君如此贫乏耶？予能作波罗奈市民全部能食充分之乳糜。”彼洽如以棒被击头时之状，彼对妻怒云：“予知之！汝有诸多财宝之事。若由汝之乡里家有持来之物以作乳糜，可施与市民等。”“然则予只作一街住民等所食之物。”“为彼等作是为如何之说？彼等可使自食自己之物。”“若然对此边七间之家人等只充分作之。”“为彼等作是为如何之说？”“若然为此家中之使役等作之。”“为彼等作是为如何之说？”“若然为亲族人等作之。”“对彼等又为如何之说？”“若然为君及予作之，君意如何？”“汝为何人，又为如何之说？汝亦不需要！”“如此，只为君一人作之。”“否！为予作亦不需，若汝作，则必定有多数之人欲来取得。与予米一斤11，牛乳四分之一，砂糖一撮及蜜一壶，然后与煮壶一个，予入森林之中，将于彼处煮食。”彼女依其意而行。
彼将全部此等物品，使一下仆肩持：“汝往立于应诺之场所。”命令彼先行，而彼只一人围面罩于他人不注意中出发往彼场所。彼于河岸之某灌木之根元处作灶，使下仆运来薪木及水，然后向下仆云：“汝往对面道上站立，若见有何人，向予作一信号。在予呼唤之前，不可前来。”彼遣派后，升火制作乳糜。
尔时诸神之王帝释具有一万由旬之美装神都，六十由旬之黄金街，高千由旬之皮阇延多12宫殿，五百由旬之善法堂13，六十由旬之14绊都绀巴拉石之座，周围有五由旬黄金华鬘白伞盖，其数二俱胝半之诸神并天女等及美丽着饰之己自身——彼眺望自己之荣耀自思：“究竟我如何始得如此之荣誉？”彼见到于波罗奈生为财务官而行布施。其次彼观察：“我子等再生于何处？”“予子战达罗再生为天子，其子为苏利耶。”彼以此状态眺望彼等一切者之再生。彼思：“般遮翼之子为如何者？”彼于观察后明了破坏自己传统之事。于是彼如此思惟：“此愚奴乃人却如非人，既吝啬而不自乐，对他人亦不施舍。予之传统被此愚奴破坏，愚奴死将再生于地狱。予将忠告此愚奴，使确立予之传统，为此愚奴作再生来神都之因。”
帝释呼战达罗等云：“然！吾等将往人里乡镇而行。玛洽利拘私耶15破坏予等之传统，烧去布施堂，自不乐亦不施他人。然愚奴今欲食乳糜不堪忍耐，彼云在家制作，必将乳糜施与他者，乃入森林中唯一人作食。我等来摧促愚奴使知布施之果报，然若予等均皆一次向彼乞食，愚奴将即死去；予最初前往乞乳糜而坐之时，汝等为婆罗门之姿顺序前来乞讨。”于是彼自扮婆罗门之姿接近玛洽利拘私耶而去。
彼问：“喂！行往波罗奈之道路何方？”彼云：“汝狂妄耶？行往波罗奈道路尚且不知。何故来至此处，速往彼方。”帝释仍若不闻之状云：“贵君云何？”向彼之处而来。彼大声呼唤：“喂！汝聋婆罗门！因何前来此处？汝向其他之处行进。”于是帝释云：“啊！汝为何喊叫？予见烟火，汝煮乳糜，必为招纳婆罗门场所。婆罗门等食时，予亦应得少许，贵君如何对予追逐？”“此非招纳婆罗门之处，汝速往他处！”“然则贵君因何发怒？予于贵君食时，欲得少许。”彼云：“与汝一团之食亦不可。吾仅此少量，除只支持予一人生命之外，别更无有，只此亦为予巡回乞得之物。贵君可由他人索取求来自己之粮。”彼对其妻乞得之事，云此［虚言］而唱偈：
一
吾既非买亦非卖16 更亦非有储蓄者
辛苦少量得来物 乳糜不能足两人17
帝释闻此云：“予亦以美好之声唱一偈，请善闻之。”彼云：“贵君之偈于予何干？”彼虽加以妨碍，帝释仍唱二偈：
二
虽然少量与少量 虽然中量与中量
多量可施与多量 不施之事不得有
三
拘私耶！吾向尔语 汝应布施汝之食
如是始能登圣道 独食不能得幸福
彼闻此言，乃云：“婆罗门！贵君所云为有趣之事，乳糜煮成时，与汝少许。啊！汝先请坐。”帝释坐于一傍。彼正就座之时，战达罗以同样作风接近而来，而以同样言辞交谈，玛洽利拘私耶虽然妨碍，仍然唱偈：
四
客之来者吝施彼 独自进食为食者
虽为祭祀亦徒然 所作努力亦成空
五
拘私耶！吾向尔语 汝应布施汝之食
如是始能登圣道 独食不能得幸福
彼闻此言，虽完全嫌厌，但云：“请坐，与汝少许。”战达罗往帝释之前而坐。其次，苏利耶同样近彼，同样交谈，彼虽妨碍，仍得唱偈：
六
客之来者吝施彼 独自进食为食者
虽为祭祀亦徒然 所作努力亦成空
七
拘私耶！吾向尔语 汝应布施汝之食
如是方能登圣道 独食不能得幸福
彼闻此言辞心中极为酸涩，但云：“如是请坐，将与少许。”苏利耶往战达罗之前而坐。于是摩多梨同样近彼，同样交谈，彼虽妨碍，仍唱次偈：
八
豆那耽浮楼渡场 河中大水迅速流
或有洪水或湖沼 伽耶河中为祭祀
九
所为祭祀及努力 此处彼处将酬劳
客之来者吝施彼 汝应不为独自食
一〇
拘私耶！吾向尔语 汝应布施尔之食
如是方能登圣道 独食不能得幸福
彼复又闻此言辞，恰如被山顶所压，心中酸涩，但云：“请坐，与汝少许。”摩多梨往苏利耶之前而坐。复次，般遮翼同样近来，同样交谈，彼虽妨碍，仍唱二偈：
一一
客之来者吝施彼 独自进食为食者
钓钩如有长线结 汝将吞咽不得脱
一二
拘私耶！吾向尔语 汝应布施尔之食
如是方能登圣道 独食不能得幸福
吝啬家拘私耶闻此，于苦之努力下呻吟：“如是请坐，与汝少许。”般遮翼往摩多梨之前而坐。
如此彼等五人婆罗门坐毕，恰于此时，乳糜已熟，于是拘私耶由灶上将壶取下云：“贵君等可持树之叶来。”于是彼等坐而伸手由雪山采来摩鲁瓦蔓草之叶。拘私耶见彼叶云：“贵君等于如此叶之上，不能得受乳糜，请持朅地罗树等之叶来。”彼等又持其叶来，而任何一叶均有如兵士楯之大小。拘私耶向彼等五人全部以匙分配乳糜，虽至施舍彼等五人之最后者时，壶中之乳糜亦不似有减少。彼施与五人后，持自己之壶而坐。
尔时般遮翼起立，变自己之姿为犬，于彼等之前垂出小便而来。婆罗门等用树叶遮蔽自己之乳糜，一滴犬之小便，偶然落于拘私耶手中之上。婆罗门等由水瓶取水，示现作注入乳糜而食之状，拘私耶云：“施予少许之水，因洗手而食之故。”“汝可自取水来洗手。”“予向贵君等施与乳糜，请分予少许之水。”“予等不以有受得之施物。”“如是请为看守此壶，予洗手而来。”于是彼降往河边而去。
尔时彼犬向壶中垂落满壶之小便，彼见犬垂小便，持大棒吓阻归来。犬忽变成骏马之大小，向彼追逐，化为种种之色，某时黑，某时白，又为黄金之色、斑色，背忽高忽低，如是成种种之色姿向玛洽利拘私耶追逐。彼受死之恐怖威胁，接近婆罗门等，婆罗门等飞上空中而立。彼见彼等之神力而唱偈：
一三
婆罗门等高气姿 尔等之犬为何故
高低种种身变形 尔等为谁语吾等
闻此诸神之王帝释唱偈曰：
一四
战达罗与苏利耶 神之驭者摩多梨
吾为帝释天王者 更有此者般遮翼
帝释更称赞般遮翼之荣誉而唱偈：
一五
手鸣鼓小鼓 形异大小鼓
彼以眼为醒 醒时彼欢歌
拘私耶闻此言辞询问曰：“此诸人等云何得如此无缺欠之神之幸福耶？”帝释云：“不行布施、从恶法、吝啬者决不赴诸神之世界而堕入地狱。”示此而唱偈：
一六
一切此等吝啬物 咒骂沙门婆罗门
弃置形骸去此世 生命果堕下地狱
唱此偈毕，次示行正法者获得诸神之世界而唱偈：
一七
此等希求善趣者 布施持戒诸法立
弃置形骸去此世 生命果上赴善趣
如此云已，而向彼说明：“拘私耶！予等非欲乳糜前来，予等怜汝、同情于汝而来。”帝释说偈：
一八
前生尔为吾亲族 今生悔吝行为恶
教尔吾等来此处 勿行恶事堕地狱
拘私耶闻此，自思：“此诸神思使予为善利，由地狱引予使立于天上。”彼大欢喜说偈：
一九
实此为思吾 尔等来教吾
尔等希吾语 一切吾将为
二〇
今日吾将废吝啬 任何之恶吾不为
若无布施吾不食 无施不饮一滴水18
二一
吾斯常时行布施 吾之财宝果将尽
婆娑婆！吾弃爱欲 帝释天！吾将出家
帝释摧促玛洽利拘私耶为无欲者，教以布施之果报，依法语严格把握五戒，于是与诸神共归神都而去。玛洽利拘私耶入市内，彼得王许可后，向来乞者之容器充满注入，施以财宝，然后彼立即出家到雪山南侧，在恒伽河与某一自然形成湖水之间，作一叶庵，为出家者，食树根、树实，长期住居，至于老年。
当时帝释有无双、有信、吉祥、有惭之四女，彼女等持多数之天香及天之华鬘，为游水赴阿耨达池；于彼处彼女等游水之后，坐于悦意石池畔。恰于彼时，有一名那罗陀婆罗门之行者，为昼间休息往三十三天难陀苑及奇达库塔拉达园，于昼间休息之乐后，彼持波利夜呾啰之花为伞状以覆日，归来至悦意石池岩顶自己住居之金窟。彼天女等见彼手中之花，向彼乞索。
佛为说明此事而言曰：
二二
优高呾陀摩罗山 神王所卫天女乐
优行世间仙者来 优美花开大树枝
二三
净色芬芳敬天人 此花无上事诸天
人或陀那婆20不获 斯为此花无上值
二四
四人肤斯拟黄金 四天女主由座立
皆自认为无匹敌 向那罗陀如是云
二五
“尔物若为尔有权 波利夜呾啰花名
尔与吾等有荣耀 吾等尊如婆娑婆”
二六
那罗陀望彼女等 斯语彼女起喧哗
“此花吾将饰与谁 尔等之中最优者”