123-Fo专题
五一五 三婆婆本生谭
［菩萨＝贤者］
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对般若波罗蜜所作之谈话。此谭将于大隧道本生谭［第五四六］中说明。
主分
昔日拘楼国之因陀罗波罗萨多都，为拘楼族之财胜王所统治，苏奇罗陀婆罗门为司祭官，为王之利与法双方之教师。王为布施及其他善业，以正法教导国民。某日，王对布施之问题，向苏奇罗陀婆罗门即席请教，为种种之款待，提出询问，唱次之四偈：
一
苏奇罗陀！我等得王国 已得诸主权
更欲成伟大 取胜金国地
二
以法弃非法 非法我不欲
苏奇罗陀！我行正法者 此为王者务
三
依此利与法 此世我无咎
婆罗门！依此于来世 可得人天誉
四
婆罗门！依此利与法 正法我欲行
婆罗门！对此利与法 我问汝语我
然此范围为入于佛智之深渊问题，唯能向一切智者佛发问，若无佛，则可向求一切智之菩萨发问。然苏奇罗陀自身非为菩萨，不能解答疑问，彼因不具贤者之赞誉，彼语自身之无能力，唱次之偈：
五
大王！王所欲行者 唯有利与法
此惟郁头兰 他人不得答
王闻彼之言，王曰：“如此，婆罗门！直往彼处。”王与进见之物，欲送彼出，唱次之偈：
六
予今遣汝去 郁头兰前行
黄金与璎珞 苏奇罗陀！汝今宜速行
为求利法教 捧献此礼品
王如是语毕，为得对方书送问题之答案，与以价值百千金之黄金薄板，为旅行之车，护卫之军队，及其他进见之礼物，立即遣彼而往。彼离因陀罗波罗萨多城而去，然彼不直往波罗奈，而往贤者之住处，全体往见。然阎浮提中不得答其疑问之人，次第前行，到达波罗奈市。而于某处设置住居，于朝饭时与数人一同到达郁头兰之家。报知到着，招彼入内时，彼知郁头兰已于自己家中进食。
佛为说明此意唱第七之偈：
七
巴拉多瓦伽 郁头兰前坐
见大婆罗门 彼于家进食
然郁头兰与苏奇罗陀为青梅竹马之友，为于同一主人之家受教者，因此，彼与苏奇罗陀一同进餐。朝饭毕后，彼此畅谈，彼问：“友！何故而来此？”苏奇罗陀继续被问前来之缘故，唱第八之偈：
八
拘楼后裔誉高王 遣我使者来问道
彼问利与法二者 财胜王作如是云
利法二者我问汝 郁头兰！我今问汝汝答我
尔时此婆罗门思为多人博得幸福，抱定如塞断恒河之大决心提出此问，然此质问并未得回答之余裕时间。
郁头兰述此之意，唱第九之偈：
九
婆罗门！塞我恒河耶 有闲答问耶
塞河非不能 善为答汝问
如此云后：“予之子为一贤者，较予且有智慧，彼能与君明解，请至彼之前。”彼附加此言，唱第十之偈：
一〇
巴陀罗伽拉 为我之亲子
婆罗门！汝前往彼处 问彼利与法
苏奇罗陀闻此，辞郁头兰家，往访巴陀罗伽拉家。巴陀罗伽拉坐于自己家人等当中，共进朝食。
说明此意，佛唱第十一偈：
一一
巴拉多瓦伽 达彼贤者前
此大婆罗门 见彼坐己家
彼往其处，青年巴陀罗伽拉为彼荐席，互为辞仪就坐后，问其来意唱第十二之偈：
一二
拘楼后裔誉高王 遣我使者来问道
彼问利与法二者 财胜王作如是云
利法二者我问汝 巴陀罗伽拉！我今问汝汝答我
尔时巴陀罗伽拉向彼曰：“尊公！予此顷与他人之妻一心情热，心中动荡，因此不能答汝之质问。但予弟桑伽雅少年较予持有优良智慧，请往问彼，彼将答汝之疑问。”为荐彼前往唱次之二偈：
一三
我弃天秤棒吊肉 前往追逐大蜥蜴1
为汝问我利与法 我今不能对汝语
一四
苏奇罗陀！我有一亲弟 彼名桑伽雅
婆罗门！汝今往其处 问彼利与法
彼火速前往桑伽雅之住居，桑伽雅迎彼问其来意而交谈。
佛为说明此意，唱次之二偈：
一五
巴拉多瓦伽 达彼贤者前
此大婆罗门 见彼坐众中
一六
拘楼后裔誉高王 遣我使者来问道
彼问利与法二者 财胜王作如是云
利法二者我问汝 桑伽雅！我今问汝汝答我
然桑伽雅少年彼时恰与他人之妻私通，于是彼云：“尊公！予与他人之妻私通，并将行渡往恒河之对岸。朝夕渡河之时，将被死神吞没，因此予心动荡不安，予不能答汝问题。然予之弟三婆婆少年，尚未满七岁，较予持有百千倍之优良智慧。彼将与汝谈话，请往彼处寻问。”
佛为说明此意唱次之二偈：
一七
苏奇罗陀！今有死之神 朝夕常吞我
汝今问利法 恕我不得答
一八
苏奇罗陀！我有一末弟 彼名三婆婆
婆罗门！汝今往其处 问彼利与法
苏奇罗陀闻此自思：“此一疑问，将为此世所未曾有，予思无能答此问题之人。”于是唱次之二偈：
一九
此法实为未曾有 此为我等所不喜
其父与子三人众 彼等之智不得知
二〇
被问利与法 汝等不能答
如何问顽童 安知利与法
桑伽雅少年闻此云：“尊公！三婆婆少年不可思为顽童。若无人能答贵君之质问者，请往问彼。”彼以说明事相之喻赞彼少年，唱十二之偈：
二一
不问三婆婆 勿侮彼年幼
婆罗门！汝问利与法 应知三婆婆
二二
恰如无昙月 光明照天空
世总诸星群 无如彼光辉
二三
如是虽年幼 已得应［供］之智
不问三婆婆 勿侮彼年幼
婆罗门！汝问利与法 应知三婆婆
二四
婆罗门！恰如欢乐月 处于夏季中
为有树与花 美胜他诸月
二五
如是虽年幼 已得应之智
不问三婆婆 勿侮彼年幼
婆罗门！汝问利与法 应知三婆婆
二六
婆罗门！恰如树木掩 鬼神群栖家
有雪香醉山 天药送光香
二七
如是虽年幼 已得应之智
不问三婆婆 勿侮彼年幼
婆罗门！汝问利与法 应知三婆婆
二八
婆罗门！华鬘如灯心 誉高如烧林
不知饥饱事 如引里裳裾
二九
若人食醍醐 烟旗高如云
虽有最上林 亦易为烧尽
取灯多火薪 如夜山顶辉
三〇
如是虽年幼 已得应之智
不问三婆婆 勿侮彼年幼
婆罗门！汝问利与法 应知三婆婆
三一
依速知良马 依荷知驮牛
依乳知乳牛 依语知贤者
三二
如是虽年幼 已得应之智
不问三婆婆 勿侮彼年幼
婆罗门！汝问利与法 应知三婆婆
如是桑伽雅称颂三婆婆时，苏奇拉他自思：“予且发问，听其回答。”彼问：“然则汝弟现居何处？”于是彼开窗伸手指示云：“彼于馆前之街路上与儿童等游戏，彼面如金色之子，彼即为予之弟。请往其侧，向彼询问，彼将如佛之善答汝之疑问。”苏奇罗陀闻彼之言，出馆往少年之侧。不知何时，彼少年脱去衣着挂于肩上，两手拾土而站立。
佛为说明此意，唱偈曰：
三三
巴拉多瓦伽 来至少年前
此大婆罗门 见彼家外戏
大士见婆罗门来至自己之前站立，问曰：“尊公！有何事前来？”彼答：“三婆婆！予巡回步旅阎浮提中，无人能达予所提出之问题。”大士自思：“彼有全阎浮提不能解决之疑问，于是来至予处，予当竭尽智力为之解开。”于是自觉惭愧，拂去手中尘埃，由肩去下着物附身：“汝请质问，婆罗门！予将如佛世尊之状，善答于汝。”彼如一切知者之举动。于是婆罗门以偈询问曰：
三四
拘楼后裔誉高王 遣我使者来问道
彼问利与法二者 财胜王作如是云
利法二者我问汝 三婆婆！我今问汝汝答我
彼所问之疑问，对三婆婆而言，如中天所悬之满月，清楚而明了，于是向彼言曰：“如是请听。”彼答法施之问题而唱偈曰：
三五
犹如善巧人 我实为汝说
不问行不行 王应善知此
三婆婆立街道上，以如蜜之音声说法之时，其音声扩及于全波罗奈市十二由旬。尔时王、副王及其他一切诸人皆集合前来，大士于多数人等当中进行说法。
如是依此偈可知质问之言，今彼继续语法施之问题：
三六
苏奇罗陀！王若问利法 今日与明日
无有相同者 王起把握时
三七
苏奇罗陀！王若问利法 唯答分内事
不可如愚人 慎勿奉邪道
三八
勿为超己事 亦勿行非法
勿渡非渡场 勿牵无益事
三九
刹帝利种王 能知此等事
国势常增盛 如月白分中
四〇
可为亲族爱 光辉朋友间
智者身灭后 可生至天界
如是，大士如升空之月，如佛之熟达，彼答婆罗门之质问。多数之人等同声喊叫、拍手，扬起千度万岁之呼声，振起衣着，弹指投以指饰及其他之饰物，如是所投之财宝，升至千万。王亦欢喜，授彼以大荣誉。苏奇罗陀亦向大士奉上千金之璎珞，于黄金薄板以天然生朱色书写疑问之答案，回归因陀罗波罗萨多市语王法施之事。王善保其法，登天上界。
结分
佛说此法语后，佛言：“汝等比丘！如来非自今始，前生亦为优良之疑问解答者。”于是佛为作本生今昔之结语：“尔时大财胜王是阿难，苏奇罗陀是阿那律，郁头兰是迦叶，巴陀罗伽拉是目犍连，桑伽雅少年是舍利弗，三婆婆贤者即是我。”
注1 于天秤棒(担竹)上吊挂兽肉，由山下归家途中，见大蜥蜴而起欲望，舍肉而追蜥蜴之意。此为自嘲舍家妻而交他人之妻。大蜥蜴为供人食用之物。
五一六 大猿本生谭
［菩萨＝猿王］
序分
此本生谭是佛在竹林精舍时，对于提婆达多投石所作之谈话。即彼使弓师由其后向佛投石，比丘等言提婆达多之恶口，佛言：“汝等比丘！提婆达多非自今始，前生即向予投石。”佛为说过去之事。
主分
昔日梵与王于波罗奈治国时，迦尸村有一百姓婆罗门耕田后放牛，开始为整理锹锄工作。牛等往某林薮中吃食树叶，渐次逃入森林之中。婆罗门于须牛之时，放下锹锄，寻牛不见；悬心搜查，入森林中，各处徘徊，遂来至雪山。彼不知方向，七日之间无食物而彷徨。彼见一镇头迦树而攀登食其果实，足下踏滑，落于六十肘之奈落谷底，于其处经过十日。
尔时菩萨生于猿之种族，食各种果实见彼，积石为踏足之处，将此男引上悬崖。然彼乘猿熟睡之时，欲以石碎猿之头，大士知其行为，跳跃至树上：“君往下行，予以树枝之端传递，教君之出路。”大士使彼男由森林脱出登路，自己则向山麓而隐其姿。
此男对大士犯罪，患得癞病，成为此世之人间饿鬼；彼七年间为痛苦所恼，彷徨步履之中，入波罗奈蜜伽奇拉苑，于栅间扩展芭蕉之叶，颠狂痛苦而卧。尔时波罗奈王往苑中于各处巡回散步，见彼问曰：“汝为何人，汝因何而受苦？”彼向王全部详细谈称经过。
为说明此意，佛曰：
一
波罗奈之王 国土增大者
诸臣友为伴 来至王苑中
二
癞病婆罗门 肌肤现白斑
浆疱天树花 瘦脉管露出
三
姿容实可哀 见彼沈苦难
王心起怖畏 为何夜叉者
四
汝之手足白 汝之头更白
身体有斑纹 汝之癞疾多
五
汝之脊凹凸 有如锤排列
汝之手足黑 痀瘘且有节
世间如是人 予曾未得见
六
足颤涂尘土 瘦脉管突现
饥饿身枯萎 汝由何处来
七
丑陋不美观 色恶姿容怖
汝虽有生母 亦不愿见汝
八
前生为何业 无故杀何人
汝为何邪业 遭遇此苦难
其次为婆罗门所唱之偈：
九
实则我语汝 语物如巧者
贤者于此世 称我真实语
一〇
探牛独徘徊 道暗速入林
种种象往来 广漠荒林中
一一
猛兽起徘徊 迷林不得出
烦恼饥与渴 彷徨逾七日
一二
极度饥恼乱 急欲熟果现
镇头迦树实 垂落为我见
一三
先食风落者 我颇品嗜之
不饱我登树 欲食止其处
一四
食一再食二 我渴望多得
由此我折枝 折枝如斧切
一五
我与枝一同 足上头向下
手无攀缘处 坠落于山峡
一六
山涧水深故 我得幸未滑
其处满十夜 失望俯身居
一七
彼处有一猿 有如牛之尾
彼栖岩窟者 由枝跳回枝
食树之果实 来此涧饮水
彼见我黄瘦 对我起慈念
一八
如斯苦难者 我问汝为谁
人耶抑魔耶 向我明己身
一九
我向彼合掌 我为如此语
我为一世人 不幸陷破灭
由此无脱道 实语我告汝
尊公为我依
二〇
山中猿徘徊 彼往取重石
以石设踏场 猿王对我语
二一
汝来乘我脊 以手捉我首
我速由此峡 负汝救汝出
二二
猿王吉瑞多 我闻其言喜
我往乘其脊 手捉贤者首
二三
强力有光荣 难胜彼猿王
彼速由此峡 负我救我出
二四
救我上悬崖 猿王善语我
友！愿汝为我守 我疲实欲眠
二五
狮子虎豹熊 不可稍大意
彼等害我等 见彼应遮蔽
二六
如是我为护 彼暂为假寐
时我无思虑 突然起邪见
二七
猿为人饵食 一如他动物
杀彼充我饥 我欲食此猿
二八
食之多携肉 我将离此去
越过难行路 肉为路用食
二九
因此我取石 击打彼之头
因腕疲弊故 打击力微弱
三〇
彼猿为血涂 急速跃起立
眼中满泪泣 彼向我言语
三一
尊公！对我勿为此 尊公！汝竟为此事
汝自得长寿 欲夺他者命
三二
汝实卑鄙人 为不应为者
依我脱险难 救汝出断崖
三三
如他世界来 害我思应为
邪人巧邪事 依此行邪法
三四
汝住非法者 勿触辛苦受
邪业将损汝 如实损其竹
三五
对汝不信赖 邪法汝思惟
汝来从我后 往事如近见
三六
逃脱猛兽手 汝来人间道
非法者！此为彼之道 寻此从好所
三七
山猿云此后 入湖洗血头
拭去眼中泪 由彼登山去
三八
我为彼咒诅 更为热恼苦
全身发高热 来湖欲饮水
三九
湖水如日烧 湖面赤血漂
全身起变化 疮疱出脓血
四〇
湖水滴我身 灾祸悉降临
全身出肿物 等半木瓜果
四一
肿物破裂后 体臭脓血流
小村并大邑 皆我所行处
四二
女子与男子 持杖阻拦我
汝身散恶臭 勿来我方域
四三
如是受苦痛 今已及七年
此当为邪行 己业之果报
四四
如是我告汝 集此有好运
汝等勿欺友 欺友为邪行
四五
凡为欺友者 病癞肌肤白
凡为欺友者 身坏落地狱
此男与王谈话之时，谈至中间，大地裂口，彼瞬间死落无间地狱。王于彼被吞入地中时，出苑入都而去。
结分
佛说此法语后，佛言：“汝等比丘！提婆达多非自今始，前生即向我投石。”于是佛为作本生今昔之结语：“尔时叛友之男是提婆达多，猿王即是我。”