罗织经10-刑罚卷十一

    【原文】

    致人于死，莫逾构其反也；诱人以服，非刑之无得焉。刑有术，罚尚变，无所不施，人皆授首矣。 

    智者畏祸，愚者惧刑；言以诛人，刑之极也。明者识时，顽者辩理；势以待人，罚之肇也。 

    死之能受，痛之难忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株亲，罚人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；证不可得，伪其证率真。刑有不及，陷无不至；不患罪无名，患上不疑也。 

    人刑者非刑也，罚人者非罚也。非人乃贱，非罚乃贵。贱则鱼肉，贵则生死。人之取舍，无乃得此乎？

    【译文】

    要想置人于死地，莫过于诬陷他谋反。要想让人服从，不用刑罚就办不到。刑讯要讲究方法，责罚要不断变化。施行的手段无所不用，人都会认罪的。

    聪明的人害怕祸殃，愚钝的人害怕刑罚，用言语来杀人，这是刑罚中最高明的。聪明的人能认清形势，愚钝的人只知辩解道理。根据形势来对待人，是责罚的出发点。

    死是可以承受，疼痛却很难忍耐，给人动刑要找他不能忍受的地方。文人不能忍受屈辱，人们都怕亲人受到株连，处罚人就要罚他不愿受处罚的地方。有人不认罪的话，就给他加上比原来更大的罪名。得不到犯罪证据的话，就伪造和真的一样的证据。刑罚还有做不到的地方，诬陷却没什么做不到的。不要担心给人定罪有没有名目，只需担心君主没有猜疑之心。

    被人用刑的人会受到非人的待遇；责罚别人的人自己就不会受到责罚。遭受非人的待遇就会地位低贱，不受到责罚的人地位就会高贵。地位低贱就会像鱼肉一样任人宰割，地位高贵就可以主宰别人的生死命运。人们的选择和取舍，不都是源于这些么？