全唐文_9

 右：高力士宣称，陛下亲讲读《毛诗》，遍赐侍讲陈希烈三品兼赐衣物等。伏以睿思元通，超然物表，俯临天下，必树风化。既宏儒教，考核诗人，爰托师资，亲行讲读。章句初毕，赏锡有加，明主深恩，孰不知劝？臣等谬承任遇，实愧经通，圣业弥深，微诚何补？方思学攵学，以助明时，无任悦豫之至。
○贺雨晴状
右：今月十日高力士宣圣旨，以霖雨方滞，有害稼穑之忧，将亲祷上阳，三日内不坐。精意朝发，而重阴夕霁，数日已来，遂致开朗，谁谓天远？其应甚速，遂得麦秋有望，蚕事且登。则知至人无心，与天地合契；神功潜运，岂阴阳不测？伏惟陛下明德自广，兢业载怀，所致休徵，必加谦慎，天圣相合，福施群生，日用不知，年和在此。臣等无能翊佐，徒忝近密，每有大猷，承奉不暇，无任欣戴庆跃之至。
○贺雨状
右：畿辅之，秋来少雨，圣心有轸，稼穑惟忧。德至于天，庆自嘉节，实有神应，旋降甘雨，使将枯之苗，有同於再熟；已息之望，不意於万人。臣有限不获当时称庆，无任悚踊之至。
○贺雪状
右：伏以自冬少雪，粟麦未滋，岁律向终，农候方近，陛下黎庶在念，忧济常深，圣心精诚，天意昭感。孰云元远？不日有应：遂得盈尺告祥，动植г洽，丰年有望，即事可期。即表非常之祥，实倍不任之喜，不胜忭跃之至。
○贺祈雨有应状
右：臣一昨面奉恩旨，缘秋稼有望，时雨愆，念及黎元，见於颜色，方躬自祈请，诚勤夙夜，上灵昭鉴，嘉瑞必臻。昨日申酉之，云物果应，初含五色，正覆於坛场；未及终宵，更洒於城阙：遂使炎埃宿润，虐暑暂消，实冀肤寸之资，毕致普天之泽。臣等多昧，徒仰於成造；苍生何幸？每及於圣私。无任欣戴忭跃之至，谨奉状陈贺以闻，既有殊应，仍望宣付史馆。
○贺太阳不亏状
右：今月朔太史奏，太阳不亏，据诸家历，皆蚀十分已上，仍带蚀出者。今日日出，百司瞻仰，光景无亏。臣伏以日月之行，值交必蚀，算数先定，理无推移。今朔之辰，应蚀不蚀，陛下日有变，齐戒精诚，外宽刑政，内广仁惠，圣德日慎，灾祥自弭，若无表应，何谓大明？臣等不胜感庆之至，谨奉状陈贺以闻，仍望宣付史官，以垂来裔。
○贺祥□见状
右：臣等伏见道门威仪司马秀表称，今月十日夜，陛下亲临同明殿道场，为宗庙苍生祈福，有祥□见。伏惟圣德以精至动天，天意以符圣：其感甚速，其应岂远？陛下圣敬之深，勤恤所至，灵心如答，神道何言？自表休期，以介景福，生人大赖，天下幸甚。臣等忝居近侍，倍百恒情，谨奉状陈贺以闻，伏望宣示史馆。
○贺麦登状
右：今日高力士宣示臣等皇太子表，以嘉麦有成。陛下躬执劳事，率先兆庶，皇太子以下，继美圣功。臣闻勤於稼穑，必有来之庆；著在春秋，则非他之比。伏惟陛下致敬宗庙，属念黎元，春郊顺时，则千亩在御；禁园测候，则万皆丰。况云立训天人，降尊农务，上灵昭德，已闻瑞日增辉；当暑不疲，则有祥云自覆。是彰敦本之化，式精造物之功，人谣在兹，天意可鉴。且禹之尽力，尧实用心，史策美谈，帝王成范，未有休徵神应若斯之盛者也。以今况古，千载未闻，请付史官，天下幸甚。臣等叨荣近侍，倍百恒情，无任感戴忭跃之至。
○贺衢州进古铜器状
右：伏见衢州所进瑞鱼铭等，神物环奇，形制纯古。鱼为龙象，既彰受命之元；铭作黾文，更表锡年之永：河图旧事，无以加之。臣叶赞休明，屡承福应，忝惟拜庆，倍百恒情，伏望宣付史官，传之不朽，无任喜跃之至。
○贺御制开元文字音义状
右：今月日，尹凤祥宣敕旨，示臣等《圣制开元文字音义》三十卷。义微旨远，文省理该，表隶以训今，存篆以徵古。众释大备，取证於前修；片言旁通，去嫌於翻字。信潍之精一，学术之明准，非圣心之善诱，焉降情於豪素？臣等忝居近侍，再忭发蒙，捧戴之诚，实百恒品，望令集贤院更写一本，付外流行，谨奉状陈贺以闻。谨进。
○贺论三教状
右：伏奉今日墨制，召诸学士及道僧讲论三教同异。臣闻好尚之论。事踬於偏方；至极之宗，理归於一贯：非夫上圣。孰探要旨？伏惟陛下道契无为，思该元妙，考六经之同异，邶淆教之幽赜。将以降照群疑，敷化率土，屏浮词於玉殿，辑精义於金门：一变儒风，再扬道要，凡百士庶，罔不知归。臣等幸侍轩墀，亲承王训，忭跃之极，实倍常情，望，宣付史馆，谨奉状陈贺以闻。谨奏。
○贺御注金刚经状
右：内侍尹凤祥宣敕，垂示臣等《御注金刚经》。但佛法宗旨，撮在此经。人传习，多所未悟，陛下曲垂圣意，敷演微言，幽关妙键，豁然洞达。虽臣等愚昧，本自难晓，伏览睿旨，亦即发明：是知日月既出，天下普照，诚在此也。陛下至德法天，平分儒术，道已广度其宗，僧又不违其愿：三教并列，万姓知归。伏望降出御文，内外传授。
○贺皇太子制碑状
右：尹凤祥宣圣旨，示臣等皇太子所制王尊师碑文并寿王书。臣等伏有以天姿自高，更深圣训，文艺英拔，理绝人境，臣等周章省览，欣忭载怀。兼皇太子文义高深，寿王毫翰洒落，朝臣不见，窃惧蔽善，臣等专辄，宣留碑本。望明日将示百官，了讫续进，不胜忭跃之至。
○贺上仙公主灵应状
右：臣等伏承今月八日上仙公主灵座有祥风瑞虹之应，爰至启殡，知尸解。又承特禀清虚，薄於滋味，素含真气，自不食盐，洎於迁神，更标奇迹。伏惟圣系，本於道源，妙有所锺，灵异必降。不然者，何得幼而能悟，性与非常，适来以时？且契於元运，超然而蜕，复於丹，杳冥虽远，仿像如存，则知仙路有归，慈念已释，理绝今古，事昭闻见。况臣等亲侍轩墀，幸闻仙解，无任感之至。伏望宣付史官，以昭灵异，仍望宣示百官。
○贺昭陵徵应状
右：御史中丞徐恽从京使还向臣等说，妖贼刘志诚四日从咸阳北原向南，见昭陵山上有黑云忽起，志诚谓其凶徒云：“此云将有暴风，若冲头立，恐有破败。”志诚久从军伍，颇解杂占，其言未毕，飘风果至，直冲行首，莫不昏迷，众心惊惶，不知所出。及至便桥之际，并即走散。又见父老云：“往年权梁山之徒，将逞不轨，当时亦有烈风暴雨，发自昭陵，彼比至京城，贼还破灭。”谨参往事，与今同符者。伏以闾阎贼类，窃敢猖狂，而祖宗威灵，亦已元鉴。昔年感召，若命蚩尢：今者驱除，更徵风伯。所以妖氛自殄，狡计莫施，晷刻之，逃形无路：此皆神功潜运，昌历无穷，将俾孙谋，用昭圣德。事堪惩恶，可以垂後，无任庆悦之至，仍望宣付史馆，并示朝列，谨录奏闻。谨奏。
○谢加章绂状
右：伏奉去月三十日敕，以臣先领荆州都督佩紫金鱼袋。前缘改官遂停，今更蒙恩特赐，任使无效，宠服再加，臣虽叨荣，伏用战惧，不任悚跃之至，谨奉状陈谢以闻。谨奏。
○谢工部侍郎集贤院学士状
右：伏奉今月三日制，除臣工部侍郎兼集贤院学士。臣本单族，过蒙奖拔，入升省阁，累登清资，出牧南州，且无成绩。陛下殊私俯及，擢任集贤，远自炎荒，忽至霄汉，秘文副掌，浅陋无堪，遽蒙圣恩，反迁华省，邱山施重，报效何阶？不胜悚惧之至。
○谢知制诰状
右：臣忝迹集贤，久无成效，幸免咎责，伏用兢惶。忽蒙特恩，今知制诰，臣学业既浅，识理非长，述宣圣旨，诚恐不逮，跪受严命，伏增悚惕，无任戴荷之至。
○谢两弟移官就养状
右：臣两弟蒙恩移官，就养老母，感戴殊泽，战荷兼深。臣出薮陋材，岂堪国用？日月私照，谬掌纶言。犬马以地近见矜，乌鸟以情至蒙福，曲承孝理之赐，莫知报效之所。无任悚惧荷恩之至。
○谢中书侍郎状
右：臣谬迹书府，兼司纶翰，思力浅近，无所发明，圣恩不以不才，却赐荣奖，拔擢非次，荷跃惟深。但中书近密，参掌不易，岂臣微贱，所堪忝窃？拜命之日，伏用惭惶，不胜战荷之至。
○谢敕赐大麦曲状
右：林招隐宣敕赐臣等，招隐说云：荐新之外，禁中所出，皆是降至尊亲耕稼穑之所成也。伏以周人之礼，惟有藉田，汉氏之荐，但闻时果，则未有如陛下严於宗庙，勤俭於生人，事必躬亲，动合天德，臣亦何幸，近奉徽音？又蒙圣恩，猥垂珍锡，已饱於闻义，况г此时羞，缪承渥泽，未知报效，死罪死罪。仍望宣牒史馆，以示将来，臣等不胜感荷之至。
○谢赐食状
右：臣等面奉进止，令就集贤院与诸学士等观《圣注道德经》，寻又赐臣等食。窃味道腴，兼承珍馔，闻义饱德，虚往实归，臣等何人，叨承渥泽？不胜惶悚感戴之至。
○谢赐药状
右：高力士宣奉恩旨，赐臣等鹿角胶丸及驻年面脂。有命自天，感戴兼至，臣等涓滴无补，渥泽日深。多谢股肱之良，每惭智力之效，徒承圣恩同体之义，更г御药驻年之锡。事绝希幸，礼优常遇，微躯贱貌，因大造而载延；捧日承天，荷曲成而无极。臣等无任悚戴之至。
○谢赐尺诗状
右：今日高力士宣敕，赐臣等御制诗并宝尺。伏以尺者纪度之数，宣丽天文；诗者律吕之和，是生节物。圣恩下逮，天旨旁流，因物寓言，以言垂象，臣虽瞽陋，伏见宸衷。窃谢良工，徒秉刀尺，终期死力，取配钧衡，而未副所图，退省知罪，臣等不胜负荷感惧之至。
○谢蒙太子书颂状
右：昨者高力士宣恩旨，垂示皇太子书《纪功德颂》，恭览睿迹，实天人之表。幼传楷则，训叶文明，春秋典学，时惟多艺。鸾凤变态，入神妙而难明；俾臣庸者，凭篆刻而不朽。微臣之幸，倍百常情，无任悚戴之至。
○谢两弟授官状
右：伏奉昨二十日恩命，授臣弟九皋殿中丞、九章太子司议郎。臣私门积衅，殃罚如昨，日月逾迈，礼及外除。弟九皋等加以常才，比服哀疚，瞻望未远，缟练犹存，非常之恩，一朝总集，惭惶哽咽，罔识言次，不知微命馀生，何以上报大造？载悲载惧，五情飞越，不胜感戴战栗之至。
○谢赐衣物状
右：高力士宣敕，赐臣衣及器物等。臣九龄不孝苟孝，企及礼制，天恩以忝枢近，赐问再临，衣服珍器，殊常宠锡，臣有何力，可以叨滥？渥泽至深，诚效已竭，惟有微命，不知所图，无任感戴惶悚之至。
○让赐蕃口状
右：高力士宣圣恩，赐臣等蕃口。执自边军，释囚为隶，诚宣供国，次及赏功。臣等无庸，何以受赐？殊恩俯降，循涯自失。伏望俯停渥泽，存以至公，矜遂恳诚，许归官寺，则上有无偏之道，下有无苟之责。无任悃款之至。
○观御制喜雪篇陈诚状
右：臣等适见工部侍郎侍讲学士陈希烈所蒙恩赐圣制雪篇。伏以圣惟无作，作则应天、地和阴阳，斯之谓矣。言微利溥，旨远思深，於彼苍生，焉知帝力？臣闻食者万姓之命，雪为五之精，兆且见於祈年，律既和於言志。圣心昭感天瑞合符，岂比夫汉咏白□，但嗟欢乐；周歌黄竹，徒事巡游而已哉？臣等仰望昭回，莫知远近，幸均生植，同是г濡。况臣忝在枢衡无能翼亮，闻罪已之义，若冰；循忘躯之节，冀益涓尘。伏诵圣文，无任喜惧，臣等诚欢诚恐。谨言。
○谢赐御书喜雪篇状
右：臣前伏见圣制《喜雪篇》，奉状称庆，已特蒙赐本，今日高力士又宣赐臣林甫、臣某各一本。丽天之文，或冀传诵，垂露之圣，难有偏г。则不知元造曲成，宸豪俯逮，鸾凤斯降，□雨载均，愚臣何幸，叨此殊赐？是知君臣之深，义感不一，子孙之後，传宝无穷，而未知此生何以上答？臣等不胜感戴，伏望许臣等进食，以申微诚。虽厨每摇，而野芹徒献，岂云尧禹之膳，冀达臣子之情。幸甚幸甚，谨奉状以闻。谨奏。
○让赐宅状
右：去正月二十六日，中使李仁智宣口敕，赐臣前件宅，仍令官修，及什物一事已上。自奉恩命，夙夜忧惕，既惭虚受，载惧满盈。臣生身蓬荜，所居贱陋，衅属苴麻，岂图宏敞？宸私曲被，宠赐猥临，加以殃罚之馀，参议枢掖，草土之末，庇形栋宇，器用资於官备，礼数异於丧纪，兢惶失图，启处无地。况涓滴未效，霈泽先盈，非据之责，谁任其咎？又臣见在家累，仅十馀人，臣之俸禄，实为丰厚，以此贸迁，足办私室。今崇其甲第，更使增修，或恐因缘，多有费损，上则亏耗国用，下则招集身尢。纵陛下时垂宽容，而臣苟为贪冒，其如物议何？其如公道何？伏乞赐寝前命，俯垂矜察，纳臣诚请，免臣罪戾，其宅及什物，望并却令官收。无任惶惧之至。
○让两弟起复授官状
右：臣昨以两弟身官，状涉隐冒，家且未正，焉能正人？所以陈露奏闻，诚欲自律。今日高力士宣敕，令与两弟京官。慈旨优柔，感深骨髓，微臣何有，叨此殊恩？但臣自罹殃罚，才窬年序，忝承重任，不敢顾私。而鞠育之恩，终怀罔极，几筵在远，奠酹不亲，惟有两弟在家，获申情纪。今若恭承恩命，尽在墨，何心何颜，可以偷此？陛下每宏教义，必先名节，岂於愚臣，无少矜悯？若使九皋等获免罪戾，幸无削除，在臣ト门，已г殊泽，更令授职，俱远哀次，於臣私情，实所不忍，然於朝议，必有喧黩。乞寝成命，俯亮愚衷，冀无玷大猷，岂敢自遂而已。不胜哀荷战惧之至。
○谢赴祥除状
右：殃衅残生，谬承天泽，无能报效，徒废情礼，而日月迅速，祥制有期，在臣私情，哀惧莫主。几筵在远，追慕不亲，一违外除，终身何托？伏望察臣罔极，俯遂哀恳，假以传乘，赴来月，道路往复，不出数旬，孝理之恩，冀知死所。无任悲迫战惧之至。
○进龙池圣德颂状
右：先奉敕令臣撰文。伏以天将启圣，地及出符，历考图，旷古未有。臣学术肤浅，且灵命难言，虽已极有於愚思，曾未徵於万一。猥承恩奖，虚污磨砻，以此惭惶，无宁启处。谨随状封进以闻，尘黩宸严，伏增战越。
○谢弟授官状
臣伏以圣恩非常，拔臣以无能受任，岁月渐久，涓无益，取招毁议，有累圣明。臣前面陈，诚以请罪，陛下不以赐责，又加过恩特以殊荣，г臣弟，弥速旷官之谤，且重非才之责，累延公器，宠及私门。颠覆是忧，陨越无措，不胜悚惧荷戴之至，谨奉状陈谢以闻。
○谢赐诗及衣服绢状
右：中使某至，特蒙恩曲赐远别之什。又中使某宣口敕，赐衣一副并绢一百匹者。但柱础虽下，感致於青□；阳燧则微，昭应於白日：在臣孤贱，亦荷宠光。伏惟陛下御札龙跃，八体比之未雄；天文凤章，五色对之犹浅。况束帛荐至，衣服仍臻，施重邱山，恩深江海。实为九族，遍有光华，匪唯贱陋，独称荣庆。
○谢赐马状
右：今日高力士奉宣圣旨，赐臣紫骝马一匹。伏以恩覃不次，宠遇非常，有忝股肱之臣，频奉渥洼之赐。况郊坛展礼，尚未奠於九宫；而雨露深恩，反有叨於三接。虽鸣珂贲王，朝天永代於臣劳；而任重才微，久岁宁酬於圣造？荷负无力，答效何阶？
●卷二百九十
☆张九龄（八）
○请郊见上帝议
伏以天者百神之君，王者所由受命也。自古继统之主，必有郊配之义，荩以敬天命、报所受也。故於郊义，则不以德泽未洽、年未登凡事之故而阙其礼。昔者周公郊祀后稷以配天，谓成王幼冲，周公居摄，犹用其礼，明不可废也。汉丞相匡衡曰：“帝王之事，莫重乎郊祀。”董仲舒又云：“不郊而祭山川，失祭之事，且逆於礼，故《春秋》非之。”臣谓衡、仲舒古之知礼，皆以郊之祭所宣先也，陛下绍休圣绪，於今五载，既光太平之业，未行大报之礼，考之於经，义或未通。今百嘉生，鸟兽咸若，夷狄内附，兵革用弭，怠於事天，恐不可以训。愿以迎日之至，升紫坛，陈采席，定天位，则圣典遵矣。
○宋庆礼谥议
庆礼在人苦节，为国劳臣，一行边陲，三十年所。户庭可乐，彼独安於传递；稼穑惟艰，又能实於军廪。莫不服劳辱之事，而匪懈其心；守贞坚之规，而自尽其力。有一於此，人之所难，况营州者，镇彼戎夷，扼喉断臂，逆则制其死命，顺则为其主人，是称乐都，其来尚矣。往缘赵文作牧，驭之非才，自经隳废，便长寇孽，故二十年，有事东鄙，僵尸暴骨，败将覆军，荩不可胜纪。大明临下，圣谋独断，恢祖宗之旧，复大禹之迹，以数千之役徒，无甲兵之强卫，指期遂往，禀命而行。於是量畚筑，执鼓，亲总其役，不愆所虑，俾柳城为金汤之险，林胡生腹心之疾，荩为此也。寻而罢海运，收岁储，边亭晏然，河朔无扰，与夫兴师之费，转输之劳，较其优劣，孰为利害？而云所亡万计，一何谬哉！及契丹背诞之日，惧我犄角之势，虽鼠穴自固，而驹物无侵，盖张星彼都，系赖之力也。安有践其迹以制其实，贬其谥以徇其虚？采虑始之谤声，忘经远之权利，义非得所，孰谓其可？请以所议，更下太常，庶表行之迹可寻，易名之典不坠者也。
○应道侔伊吕科对策第一道（并问）
问：兴化致治，必俟得人；求贤审官，莫先慎举。圣朝受命，於今百龄，尧封比屋，魏纲斯顿，史曹之职，衡镜攸归，岁时高集，士窬累万。借使崔、毛重起，裴、乐复存，观貌察言，且犹未暇，考行徵实，其可得乎？若远循汉魏之规，复存州郡之选，即务辞会府，权归外台，牧守之明，何法能鉴？变通之要，厥路奚由？文武之道，并用无偏，军旅之制，事宣经远，而越骑飞，皆出畿甸。丁年负甲。耆日释戈，亡殁盖多，军容每阙。今欲均井田於要服，遵兵赋於革车，恐俗滋深，虑始难就，揆今酌古，其衷若何？且惠在安人，政惟重，顷承平既久，居泰易盈，编户流亡，农桑莫瞻，精求良吏，未之能补。遂其宽施，则莫惩游食；峻其科禁，则虑扰疲人：革弊适时，应有良术。子等并明於国体，允应於旁求，式陈开物之宣，无效循常之对。
对：嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科徵仕郎行秘书省校书郎张九龄，伏览睿问，大哉国体！九品流弊，尝所懵焉，幸因对扬，庶言其可。古者诸侯贡士，司徒论士，必讲礼观能，乡举里选。故十五十八之岁，大学小学之节，诵习以时，教化以礼：则孝悌之行，可知於乡曲；政事之业，可升於国朝，先王务教，此其大者。及周道既衰，斯文将丧，秦氏灭学，唯力是亲，仁义大坏，俊造亦亡。汉高以马上非礼，复修三代之事；魏武以军中是务，权立九品之仪：後代因循，莫能改作，纷纷横调，滔滔皆是，天下公器，可谓伤心。伏惟陛下神启睿图，天佑明德物不终否，故受之以泰；弊不遂极，鼎之以新：涤瑕荡秽，今其时也。伏愿图之：夫正其本者万事理，劳於求者逸於使，岂有大明御宇，虑此假权之人？循良择人，安得谢恩之议？是则外台会府，真若满於贮中；济理适时，复何殊於掌上者也。且有备无患，亡战必危，是以振旅茇舍之仪，羽林飞之卫，汉家徵选，咸出五陵，周制供王，不窬千里：此以均其远近，会其中正，王者之制，岂虚乎哉？必开井赋於要服，俾褒益於畿甸，虽经始之规，何施不可？而图远之业，犹愿勿遵。且将振九品之颓纲，维百王之绝略，使官有位次，资有等衰，才苟不侔，时所勿取。使夫能者代上帝之理，议者息高门之谈，吏精其心，人享其利，流庸不日而来复，耕桑何忧乎不稔？动之斯应，绥之斯来。若惟作法於末途，非救弊之本意，盛德大业，孰与归乎？某怖栗尘埃，栖栖非得言之地；慷慨禾莠，因献策之时。何敢望焉？尽心而已。谨对。
○第二道
对：王道务德，不来不强臣；霸道尚功，不伏不偃武：此劳逸异数，得失可名，故曰务广德者昌，务广地者亡。是时汉武事胡，岂比重华之羽？秦皇戍越，奚拟公刘之橐囊？虽古人有言，引之者有同於河汉；而王者大化，行之者必本於唐虞：不亦然乎？此则开基之大者也。国家因已有之地，广无私之仁，犬戎即叙，肃慎入贡，若力不能救，岂惟桓公之耻？征在其苏，是必成汤之怨。然而《春秋》所贵惟义，所在内诸夏而外夷狄，此明中国恐弊，不兴异域之功；下人苟安，何惜救兵之举？则知吊伐之义，随时之道也，今颇弊，抑非其时。至如守塞则侯应之言为得，斥地则蒙恬之弊可知：前事昭昭，足为明戒者也。必欲系单于之颈，裂匈奴之肩，奚背恩，受制於北虏；小人发愤，请议于东征。谨对。
○第三道
对：伏惟殿下德成问安，教存齿学，则孝悌之感，元良之贞，咏《子衿》之诗，义形乎辞，真吾君之子也，天下幸甚幸甚。伏以化凭於势，声若顺风之远；感因於时，德甚置邮之速：则何草不偃？何心不应？而曰未能动俗，殿下之至谦也，尚何术之务而舍此乎？今又降意微言，徵诸坠典。至如黄帝斫木，荩取诸意；文王演卦，言其象：虽成象之时不同，而得意之言一也。周公制礼，夏正得天，纵损益可知，而因循不改。去圣既远，礼经殊残，遗文苟存，群儒纷糅，故丧服异制，诸家殊轨。故王肃之旨，约情以断；郑元之言，引经取决。吕氏因封侯之馀俗，采礼官之旧仪，故戴圣采十二纪之首，为十二月令：存周之典，其故匪他。仲尼以尊鲁而取美於《颂》，穆公以尊周而见序於《书》，《左氏》以艳富称诬，《梁》以文清为婉：范甯序事，其义则详。《乐》书因秦而遂亡，空有河之制；夹氏在传而不见，惟馀班固之说。谨对。
○上姚令公书
月日，左拾遗张九龄谨奏记紫微令梁公阁下：公登庙堂运天下者久矣。人之情伪，事之得失，所更多矣，非曲学之说，小子之虑，所能损益，亦已明矣。然而意有不尽未可息，区区之怀，或以见容，亦犹用九九之术，以此道也，忍弃之乎？今君侯秉天下之钧，为圣朝之佐，大见信用，渴日太平，千载一时，胡可遇也？而君侯既遇非常之主，已践难得之机，加以明若镜中，运如掌上，有形必察，无往不臻，朝暮羲、轩之时，何云伊、吕而已？际会易失，功业垂成。而举朝之众倾心，前人之弊未尽，往往拟议，愚用惜焉。何者？任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而曩之用才，非无知人之鉴；其所以失，溺在缘情之举。夫见势则附，俗人之所能也；与不妄受。志士之所难也。君侯察其苟附，及不轻受，就而厚之，因而用之，则禽息之首，为知已而必碎；豫让之身，感国士而能漆。至於合如市道，廉公之门客虚盈；势比雀罗，廷尉之交情贵贱。初则许之以死殉，体面俱柔；终背之而饱飞，身名已遂：小人恒态，不可不察。自君侯职相国之重，持用人之权，而浅中弱植之徒，已延颈企踵而至，谄亲戚以求誉，媚宾客以取容，情结笑言，听机羽翼。万事至广，千变难知，其岂不有才？所失在於无耻。君侯或弃其所短，收其所长，人且不知深，旨之若斯，便谓尽私於此辈。其有议者，则曰不识宰相，无以得迁，不因交游，无以求进，明主在上，君侯为相，安得此言，犹出其口？某所以为君侯至惜也。且人可诚感，难可户说，为君侯之计，谢媒介之徒，即虽有所长，一皆沮抑，专谋选众之举，息彼讪上之失，祸生有胎，亦不可忽。呜呼！古人有言：“御寒莫若重裘，止谤莫如自修。”修之至极，何谤不息？勿曰无客，其祸将大。夫长才广度，珠潜璧匿，无先容以求达，虽後时而自宁。今岂无之？何近何远？但问於其类，人焉瘦哉？虽不识之，有何不可？是知女不私人，可以为妇矣；士不苟进，可以为臣矣：此君侯之度内耳，安用小人之说为？固知山藏海纳，言之无咎，下情上通，气用和洽，是以不敢默默而已也。愿无以人故而废其言，以伤君侯之明，此至原也，幸甚幸甚。
○答严给事书
自出江郡，慰诲累及，情义已积，昆弟无喻，人生相知，可谓厚矣。仆方请归养，从此告辞，会面无期，所怀当尽，故复累而言之耳。凡为前相所厚者，岂必恶人耶？仆爰自书生，燕公待以族子，颇以文章见许，不因势利而合。但推奖之日，不量不才，引致掖垣，有负时议。然则初有超拔，岂由本心？嗷嗷之口，曾不是察，既不称其服，又加之谗，负乘致寇，几於不免。当此时也，若无所容，以孤特之身，处背憎之地，自怪既往，何幸而全？追想寒心，发悸，严子足下，不意而然。既而远出，犹有馀衅，巧言潜构，期仆倾危，故使者之来，怒於心而色於事，赖於自慎，幸且无咎。不者吹毛洗垢，求其痕疵，势穷力屈，将无控告，未始怯事也，有为而然，以故春中有书，薄言求庇。足下犹不谅此意，以为汲汲於声名，而约以庄生之言，博以东山之法，晓导精至，诚故人之情。向之所防，有异来旨，彼二教者，妄情灭识，无有缠爱，故福至不喜，祸至不忧。今仆养亲，岂复割离恩爱，直措心於此地哉？正欲惟疾之忧，全身远害，故虽在小小，敢不兢兢？至如自放身心，虽复懵昧，幸受教於君子，亦闻道於古人，岂不能少有所适，方复屑屑於毁誉之际也？管仲尝三战三北，而鲍子不以为无勇，以其有亲，足下宁不我知，而有此诲？且往者不自量力，因缘小技，敝进，荏苒历年，固以为运属盛明，朝多君子，义能容物，而忘其孤陋，则不知弊帚之贵，末路多艰。今专典一州，荩幸遇已甚，而平生万事，为寒暑所移，虽忝簪缨，若溪壑者耳，诚耻令名之不副宠章也。昔贾谊才偕管、晏，言则霸王，名重汉廷，官止梁傅，班固犹云未为不遇，况仆拟非其伦，遇已过彼，顾多惭色，岂敢怨而更求欤？足下知心，当明义有所在耳。
尊者慈爱诸下，怀宁本乡，不欲随官，重有离别。春秋高矣，晨昏久违，仆岂复规规然徼无妄之福？在悔吝之动，而迥无所恃，单孑独立，万一蹉跌，或远庭闱，朝心不开，暮发尽白，行已五十，独不知命？是以冒死抗疏，乞归侍药，一则洁膳以展下情，二则辞满而无贻忧。《周易》曰：“飞鸟遗之音，不宣上宣下。”荩取此义，亦自卜者审也。顾恨上负明主邱山之恩，未有涓尘之答；下愧知已契奖之力，卒无如言之效。又平生不饰小节，苟取虚名，使吠声之徒，退有後议，竟未获尽展所有之用，以塞罔极之谗，碌碌而归，不能不耿耿耳。古人有从所好者，仆亦有心，庶承颜之馀，放性自适，轩冕之事，亦云傥来，林泽之，聊足散虑，纵绝後望，亦了一生，何必崎岖不平，龃龉求入，然後为得也？去矣严子，勉事圣君，傥存平仲久要之言，无惜诗人金玉之问，幸甚。张九龄白。
○与李让侍御书
李公足下：夫心以义持，公为时出，虽冥冥入穷神之奥，鬼莫我窥；而忄凶々自众人之口，通者谁惑？何则？我有独见之明，物无浮言之信，亦犹太阿之剑，犀角不足齿其锋；高山之松，霜霰不能渝其操：斯岂非爱恶则物之相背，而终始则我之不移？且如明公义贯心灵，人推正直，遂雄飞清宪，高步等夷。向若见不决於明，济不兼於物，终然独善而已，何自致之若是乎？如此，则明公独运之机，以获当仁之利，固人情之可恕，何横议之能？昨所造次下风，求为从者，亦望心与道合，申一言而取容，人以义图，轻千驷如脱屣。则不意制以形骸之外，拘於牙齿之，荩下慎闭门，而公奚措意？
夫国家所以历试官序，推择士林，虽因时买利之夫，犹能变节；而服义亡躯之意，奚遽生疑？此亦人言，亦何害岁寒之取效？然明公所以不容左右，诚非克堪固当别有嘤鸣，如为蛇足，而以为家属在彼，用防未然。既明公之虑极精微，亦下官之心怀感激，何者？至如中朝著姓，连姻华族，及夫委以钧轴，综其条流，而朝廷岂可南求儋耳之酋，北取旄头之虏，必伫异方之任，无内顾之私者耶？故知事有是非，公无远近。昔如祁奚之举子，不避其亲；齐人之为盗，固在於楚：是以为善在已，执一心之既定；诡道从时，千人之所指。然下官所以勤勤自致，其功靡他，正以居本海隅，始无朝望，昔遇光华启旦，朝制旁求，误登射策之科，忝职藏书之阁；又属朝廷尚义，端士相趋，复以无依见容，不时弃置，所以迟回城阙，感激身名。未甘田里之平人，所慕君亲之大义，而才能不急，时用无施，俸犹拟於侏儒，举未优於储彳待，所以饥寒在虑，扶侍增遥。而慈亲在堂，如日将暮，遂甘心附丽，乘便归宁，不然，则命非饮冰，幸安中土，又安能崎岖执事之末？还无一级，去且二年，愿明公寓图彼人向者何为。呜呼！忠信获戾，古人之言，惟教义之所矜，讥嫌之见及，恨不能隳肝尝胆，徇知已以求申；而饮气吞声，负当年而叹息。庭闱眷恋，行路屏营，斯薄宦之所婴，念劳生之有役，望美高传，何嗟及矣！炯炯式微，心为谁矣？转当侧听妙选，用息鄙心，心之有怀，言不能尽。某再拜。
○集贤殿书院奉敕送学士张说上赐燕序
集贤殿者，本集仙殿也。上不以惟睿作圣，而犹垂意好学，用相必本於经术，图王亦始於师臣。及乎鸿生硕儒，博闻多识之士，自开元肇建，以迄於今，大用徵集，焕乎广内，而听政馀暇，式燕在兹。忠臣嘉宾，得尽心之所；聪明潍，有光被之德：故下以道亲，上亦欢甚。即於御座，爰发德音，以为候彼神人，事虽千载，传於方士，言固不经。遂改仙为贤，去华务实，且有後命，增其学秩，是以集贤之庭，更为论思之室矣。中书令燕国公，外弼庶绩，以奉沃心之谋；内讲六经，以成润色之业。故得出入华殿，师长翰林，惟帝用臧，固天所赖，拜命之日，荷宠有加，降圣酒之，颁御厨之膳，食以乐侑，人斯德饱。时有侍中安阳公等承恩预焉，学士右散骑常侍东海公等摄职在焉。或呙稷大贤，或泉云诸彦，文王多士，周室以宁；武帝得人，汉家为盛。而高视前古，独不在於今乎！咸可赋诗，以光鸿烈。
○陪王司马宴王少府东阁序
夫道行与废命也，非谋之不臧；命通与塞时也，岂力之为弊？古之君子，推其分，养其和，仲尼得之以弦歌，傅说因之以版筑。至若《诗》有怨刺之作，《骚》有愁思之文，求之微言，匪云大雅。王六官志其大者，司马公引而申之，谪居何心，不欲贾生之投吊？穷愁非我，安用虞卿之著书？尝以风月在怀，江山为事，簿领何废？形胜不辜，既好乐而无荒，亦上同而不混。迨乎倚层阁，凭华轩，川泽清明，上悬秋景，岑岭回合，下带溪流，联草树而心摇，际烟氛而目尽：兹邦枕倚，是日登临，岂子虚之过诧？诚仲宣之信美。物色起殊乡之感，谁则无情？而道术得异人之资，吾方有遣。於是旨酒时献，清谈发，歌沧浪以放言，泳蟋蟀而伤俭。荩古人之作者，岂异於斯？盍赋诗以扬其美？
○益州长史叔置酒宴别序
天子建五长，守四方，内以承卫京师，外以攘却戎狄。则有持其节制，未十年而历践；抚其封疆，既一行而宁辑：尽在我叔父，备闻於朝廷。昔者吉甫是钦，仲著孝友之德；楚子所畏，在诸侯之选：世有实绩，今以美济。俾我张氏，郁彼士林，以媚於一人，以正於四国，岂非德能光大，谋必变通？思古人之获心，施君子之不器。所以前拜小司马，兼拥旄於五命。今为左常侍，仍总戎於三蜀。轨模素远，绰有先路之风声；车服载驰，光被上军之礼命。莫不文茵畅毂，淑绥章，单々皇皇，途将出於华阳，威已叠乎夜郎。是时也，四序鳞次，属当春夏之交；千里草长，有怀原隰之往。辟轩宇，邀宾寮，自髦士而及同姓，由金华而下建礼：或交以道合，岂徒肆好之风？或情以族亲，所谓宗盟之义。黾组交映，肴蔌骈罗，而声欲成文，发中堂之弦管；志在击节，感四座之衣冠。必名义而为言，虽聚散而何有？酒酣相顾，骊歌作，白日西下，求壮士之翻车；青山南登，爱忠臣之叱驭。凡我明懿，赋诗饯行。
○景龙观山亭集送密县高赞府序
景龙，东山初主第也。始其置金榜，筑凤台，穷土木之功，极冈峦之势，议与磐石同体，造化较力，何其壮哉！自吾君茅茨不翦，采椽不斫，既抑华而务实，将设教以垂范。以故平阳化焉，罢歌舞於地；麻姑见者，变桑田於此时：所谓长女之宫，郁为列仙之馆。其後尝有好事，以为胜游，令日芳辰，携手接袂，往往而在，取乐焉。高十官雌伏都畿，星言至止，闻殊庭之可尚，召嘉客以相欢。徒观其匠幽奇，宅爽垲，十里九版，岂惟梁氏之作？千岩万壑，宛是吴中之事。青林修耸而垂彩，绿萝蒙笼以结阴，清流若镜，下照金沙之底；杂花如锦，傍缘石菌之崖。则可以藻饰形神，挥斥氛滓，相顾风尘之表，无负云霄之。既而东主西宾，酒酣乐阕，聚必有散，匪伊麋鹿之群；往而不返，固亦山林之弊。高公振衣而起，举杯有属，却计送人，出长安之东道；退思征马，向洛阳之南阡。虽暂劳於州县，迫於簿领，方欲厌於承明，资其骞跃。夫如是，相知意气，何恨仳离？盍赋诗焉，以赠行者。
○岁除陪王司马登薛公逍遥台序
故郡城有荒台焉，虽层宇落构，而遗制岿然，邑老相传，斯则薛公道衡之所憩也。薛公不容隋季，出守海隅，岂作台榭以崇奢？荩因邱陵而视远。必有以清涤孤愤，舒啸佳辰，寄文翰以相宣，仰风流而未泯。今司马公英达好古，清誉满时，迹有忤於贵臣，道未行於明主。以长沙下国，同贾谊之谪居；六安远郡，无桓谭之不乐。尝以为仁不异远，必敷政以爱人；穷当益坚，已坦怀而乐地。属府庭暇，江浦清明，南土阳和，觉寒氛之向尽；东郊候暖，爱春色之先来。於是命轻舸以乘流，趣高台而降望，越荒堞，披古道，跻隐嶙而三休，俯芊绵而四极。其远则烟连墟井，指瓯貊以南驰；云合山川，距荆吴而北走。其近则深见底，鳞介之所出没；乔林夹岸，羽毛之所翱翔：悠哉薛公！无不寄也。意神奇之可接，陟彼峻隅；想风景之不殊，翦为茂草。司马公又以为岘山故事，感羊祜以兴言；湘水遗风，怀屈原而可作：况登高能赋，得无述焉？某实小人，受教君子，虽羲之乐会稽之士，自与许询；而仲举礼豫章之人，复招徐孺。是日也，群英在焉，猬惟陋才，忝陪下列，命为序，请各言诗。
○饯宋司马序
宋司马才通命塞，云翼泥蟠，蔡邕朔方，不废琴书之业；贾谊宣室，欲言鬼神之事。既而出宿南浦，与鸿雁而同归；追饯北梁，对江山而不乐。是日渚云欲霁，林鸟将春，惜时物之方华，重情人之自远。群公有感，中座无欢，他日清风，自当元度之夕；兹辰零雨，得无子荆之咏？遂相与援翰，赋诗赠行。
○送幽州王长史赴军序
渔阳，我之巨镇也。慎选军佐，敷求国良，以王公能，有命汝往。底其耕战之事，介於将吏之，则已声籍天庭，气雄辽碣。鹰扬有日，马首欲东，自名卿大夫，与时髦懿士，莫不激其节而重其迈，结轸连袂，携壶抱琴，留饮极於郊岐，望美延於朔裔者，不可胜数。仲月暄矣，阳时贲若，植物之发芳香，行人之感意气。不曰群萃，岂怀安於鹿豕？不曰垂堂，已戴驰於原隰。孰不知西笑之美，况伊岁华；东征之勤，兼彼戎旅？荩乐不遑舍，君人之所难；义不顾私，志士之为用。今之作者，闻而休之，各赋诗一章，以志其善也。
○韦司马别业集序
杜城南曲，斯近郊之美者也。背原面川，前峙太一，清渠修竹，左并宣春，山霭下连，气中绝：此皆韦公之有也，余固己闻之。开元岁汐月，猥忝散职，居多放情，彼一行，无忘於夙尚；时其七召，果获於前期，与起居舍人蔡公、万年主簿韩公惠而得朋，欣然命驾。韦公方拭席见待，羞以药物之滋；倚琴相欢，杂以啸歌之韵。清言移景，步周林，翻飞自情，俯仰为得：斯亦吾侪之乐事，幸可而同也。扶阳馀庆，溪古迹，树留梓漆，器用天成，庭渐芝兰，馨香世袭：欺韦氏之懿业，是所为异焉。而韦公尚其同之乐，忘其异之贵，均林栖於服冕，齐鼎食於荣枯，彼未可量，吾见其大。迹继前轨，将为龙以为光；道包远图，岂一邱而一壑？二三君子，相与志之云。
○别韦侍御使蜀序
予之友曰韦侯，始以才进，中而遇坎，自廷尉评为益州刺史。行欲美也，玉映而山辉；善无小也，鹤鸣而天听。俄自谪宦，假其察视，奋飞泥蟠，皇华原隰，为持斧之吏，受负弩之礼。非其明义清节，高迈卓绝，时辈所美，朝议推多，亦焉得利其往蹇，而振其废滞？而今而後，予有以见举德之，为神之介，虽不本於利，而终享其实者有矣夫。火中暑徂，使车云迈，心同道合，旨酒有践，或席次林园，或觞临郊岐，风流相从，日夕以继者，於若人如此其厚也。佥以为无欲而自致，韦子之谓道；有善而不扬，友朋之为过。然则今之所至，莫近於诗，盍赋一章，以美吾友？故有斯作也。
○狮子赞序
夫德之所感者深，物之所怀者远。中国有圣，占候而自来；四夷不王，征伐而难致。故绝域有来贡没羽，诸侯有不入苞茅：举其大凡，不在遐迩。顷有至自南海，厥繇西域，献其方物，而狮子在焉。《尔雅》所谓狻鏖，如<戋虎>猫，食虎豹，今之所见，信然绝猛者也。其天骨雄诡，材力杰异，得金精之刚，为毛群之特，仡立不动，而九牛相去；眈视且，则百兽皆伏。所以肉视犀象，孩抚熊罴，其馀琐细，不置牙齿。我天子示柔远之义，国无不庭；有伏猛之威，物无难制：故其受羁纟曳，伏闲皂，驯而为用，锋莫可当。然吾君所存，义不谓此，荩蛮夷君长，岁时贡献，或殊琛绝赆，实於内府；或异兽奇禽，扰於外囿。皆其觐礼，若中国之贽币；所不辞让，明异方之臣妾。此则非有利物之心，弃耳目之玩好，以为怀柔之道，示天地之含容，不其然欤？固无德而称也。义┆獒犬，岂劳召公之训？美同赤豹，何关韩侯之诗？凡我侍臣，为之赞云。
○鹰鹘图赞序
鸟之鸷者，曰鹰曰鹘：鹰也者，名扬於尚父，义见于《诗》；鹘也者，迹隐於古人。史阙其载：岂昔之多识，物亦有遗，将今而嘉生，材无不出，为所呼之变，与所记之不同者耶？然於羽族之中，绝有豪杰之表，气感刚悍，体侔锋，顾视之伟如也。夫授以劲翮，意不群飞；资其利觜，义在鲜食：生有自然之权，用无可抑之势。古之言武士法吏，齐名比义者，以其严若郅都，飞若李广，委质於所事，报功於所养，不惮摧翼以亏勇，不立垂枝以屈节：是鸟也，向之拟议，不亦宣乎！夫鸾与凤将感於仁，所不及也；鸡与鹤犹较其德，彼何有焉？况其馀虽飞虽鸣，凡者怪者，肉非登俎，才非下，威力不敌，群噪无益，然後知二禽之为用，众乌之绝伦者也。故君子韪其然，工人图其状，以象武备，以彰才美：虽未极其天姿，有以见其风骨矣。昔支遁道林常养名马，自云重其神骏，斯图也，非彼人之徒欤？
●卷二百九十一
☆张九龄（九）
○开大庾岭路记
先天二载，龙集癸丑，我皇帝御宇之明年也，理内及外，穷幽极远，日月普烛，舟车运行，无不求其所宁，易其所弊者也。初岭东废路，人苦峻极，行迳夤缘，数里重林之表；飞梁で截，千丈层崖之半。颠跻用惕，渐绝其元，故以载则曾不容轨，以运则负之以背。而海外诸国，日以通商，齿革羽毛之殷，鱼盐蜃蛤之利，上足以备府库之用，下足以赡江淮之求。而越人绵力薄材，夫负妻戴，劳亦久矣，不虞一朝而见恤者也，不有圣政，其何以臻兹乎？开元四载冬十有一月，俾使臣左拾遗内共奉张九龄，饮冰矢怀，执艺是度，缘磴道，披灌丛，相其山谷之宣，革其坂险之故。岁已农隙，人斯子来，役匪逾时，成者不日，则已坦坦而方五轨，阗阗而走四通，转输以之化劳，高深为之失险。於是乎钅耳贯胸之类，殊琛绝尽之人，有宿有息，如京如坻，宁与夫越裳白雉之时，尉佗翠鸟之献，语重九译，数上千双，若斯而已哉。凡趣徒役者，聚而议曰：虑始者功百而变常，乐成者利十而易业，一隅何幸？二者尽就。况启而未通，通而未有，斯事之盛，皆我国家元泽寝远，绝垠胥洎，古所不载，宁可默而无述也？盍刊石立纪，以贻来裔？是以追之琢之，树之不朽。
○圣应图赞（并序）
臣闻启圣者天也，宣有以觉悟；受命者圣也，必有以明徵：故神不言而可知，时将至而先兆。当陛下龙潜上党也，或托类於云物，或效灵於卜筮，意者天之丁宁垂象，唯恐後时。又以潞水之泓深，山鹿之捷走，驰骑是获，厉流不濡，非力所能，以明或跃。《乾》之上体，时在九四，神道幽赞，圣期密迩，自後而占，何著明其若此？荩天福海内，地降圣迹，以瑞非常之后，以决如神之策，至於再三，明必信耳。有郡掾崔弼，时其从行，见龙骑先驰，谓河流可涉，亦既数步，遽已灭顶。不沈也，安足以验飞？无凡也，於何以昭圣？事来自久，命常维新，臣不胜至愿，谨为《圣应图》，遂献赞曰：
龙之或跃，泉有何深？神亦成象，化为背禽。凌厉是获，明命则忱。如彼从掾，焉能不沈？
○侍中兼吏部尚书裴公画像赞（并序）
元圣有作，大贤将其命；良弼有二，侍中是其一：所从龙虎，
实感风□。我之裴公，道与上合，义深体国，策在忠主：亦既致於尧舜，不惟比於管乐。至於执人柄，振天纲，丹青帝图，金玉王度，虽古之作合，谓之有开，未始闻也。夫事可法，道可度，威可畏，仪可象，赫喧中来，精英外发。故工绘其事，所以见盛德之形容；士颂其功，所以知和气之导达。五事曰貌，一以作恭；七声成文，六为颂。俾凡今之人，色斯而睹奥，听之而知理。水有方折，辨和氏之价焉；山为具瞻，表师尹之重焉。赞曰：
赫喧人望，时为国纪。伟量川氵亭，高标岳峙。磊落成节，精明入理。倬哉辅臣，式是多士。丹青炳发，俨如至止。
○宋使君写真图赞（并序）
夫形者，神明之表，而动用之应也。察之苟至，则珠玉虽蕴，光辉必兆於山泉；而眉睫可知，贤达亦徵於骨象。如宋公之天姿森挺，人望俨然，一睹清扬，不俟深鉴：是犹难群见鹤，象齿非牛，居然有差，此其殊特者也。声闻如彼，风格又尔，宁有陈平之美，更虞子羽失之耶？虽妄庸之目，素非知公者，偶见斯状，亦已明其瑰异焉。初公举茂才，历长安尉，三为御史，再入尚书郎，色庄以立朝，则百僚所惮；言扬於伏奏，则三台为表。而竟以出守，俄复从边，其故何哉？由抗直之为患也。然公处屯而必行其道，居陋而不改其度，能贞其节，可谓君子哉！才为国而生，命有时而泰，彼宋公修志以俟也，其复可立而须焉？时其族兄曰之望者，亦贾生之谪居，有顾君之画绝，伟公之貌，作为是图，意得神传，笔精形似，因命仆为赞。其词云：
宋公卓荦，体标山岳。匪石不移，如玉斯琢。被服忠信，规模礼乐。望之俨然，允谓高邈。
○画天尊像铭（并序）
画天尊像者，赠吏部侍郎武功苏公夫人崔氏为公卒哭之所作也。苏公有重名於时，未大用而卒，遭命不遂，当代所悲。况作嫔於公，鞠凶在疚，援诗以誓其节，礼而哭於昼，哀而能感，感而能通，极希微而不见，中恍惚其如在。於是欲介景福，将祈太清，因心寓象，命工设色，饰金阙，图玉皇，元天不远，真官在列。飘若灵气，烂其神光，彼昭厥诚，允速其应，斯所谓元鉴无昧，当受谒帝之符；幽魂有凭，必署升仙之。此固崔氏之至愿也，有足悲者，不其猗欤？铭曰：
至哉天京，灾劫不及。上有灵府，圣真所集。彼美孟姜，闻斯洞彰。仙道贵度，我君则亡。猗欤我君，蔚为人杰。命屈金铉，神传玉诀。游魂大素，介福上清。式图元象，永观厥成。
○陇西县君牛氏像龛碑
粤若稽古，有释迦如来，示灭双林。常在三（阙二字）能（阙七字）权多所康济。天水赵氏之七子者若人有（阙一字）极（阙八字）先妣作礼导师。心不可以即空。事不可（阙七字）慈作为应身生未悟之（阙一字）夫如此求者可不（阙九字）凿岩因禹不必（阙一字）须达之园扌丽指非亻垂安在（阙九字）抟翠壁而上（阙一字）攻香{合黾}以洞启。通砻密石见（阙九字）湛然不动。复次隋所图拟殚其（阙一字）异寂（阙十一字）月贞孟陬。则（阙三字）天（阙一字）之建正是如来（阙十一字）虽古之介福。未始臻于（阙二字）惟夫人姓牛（阙十字）寇牛父厥後有晋将军（阙一字）金金十一（阙十二字）即夫人烈考也。始（阙三字）赵（阙七字）次曰（阙六字）贞曰颐贞曰汇贞（阙九字）历（阙一字）交汾阴（阙五字）监察御史未（阙一字）属（阙三字）河（阙五字）于（阙一字）吏公之懿亲（阙三字）不调终於檀州录（阙二字）军事夫人（阙三字）直而敏喜愠如一道心（阙一字）然。内训垂裕初府君之没也。长子方冠。少男未髫赵（阙五字）以礼兰玉并秀，（阙七字）在堂已六子从政（阙三字）而不远（阙二字）风树忽惊（阙十字）载宏（阙八字）岂其（阙一字）匀（下阙）兴佛是（阙一字）
○故襄州刺史靳公遗爱碑铭（并序）
江汉州以十数，而襄阳为大：旧多三辅之豪，今则一都之会。故在晋称南雍，在楚为北津，厥繇咙杂，亦云难理。而前此领郡，鲜能安人：或宽或猛，或拘或抗，迹多弗类，俗亦弗宁，是以天子念与我之理，而公受烦卿之寄矣。公名恒，字子济，其先某人也。祖帅，幽州长史；父礼庭，奉天讨监察御史。世不苟合，义在难进，虽无充量之位，而有积善之烈矣。公性持重，有器望，即温而厉，居敬而简，度量可以轨物，德义可以服人。而先王遗言，率由好学，君子行道，必本忠恕。浚源水洁，厉翼云翔，故一举为拾遗，已有远致；三入为御史，侃然正色。当时知音，谓且大用，而尚书理本，郎官选才，亟践诸曹，克妖虾议。及再典大郡，遂佐益州，摄御史丞，都督西南军事。原轸超将，岂惟上德？翁归中立，实兼文武。
先是兵连蛮徼，岁转军储，扰我公私，费以巨亿，公急其所病，思有以易之，建大田於云南，罢馈粮於巴蜀。向之窬重阻，冒毒瘴，负担以踣毙，垂耳於剽掠者，每十有五六，及公底绩，尽境赖全。至於是邦也，政实有素，今也惟行，不违其方，以索其极，莫不教之诲之，优之柔之，从者善之，否则威之，先德後刑，端本肇末，物知所劝，事则有经。率训者众多，变薄为厚；感惠者深远，既和且均。夫然後人斯耻格，庭少诤讼，参佐失，属城晏如，其始也一年而政成，其终也三年而颂兴，爱之如父母，畏之如神明。开元十二年，以理迹尢异廉使上达，天子嘉之，稍迁陕州刺史。暨解印去郡，攀车盈途，或愿借无缘，而人吏遮道；或瞻望弗及，而老幼啼呼：如是者五里已终朝，十日出界，而皆有言曰：“舍我何之？”及闻公之丧，哀可知矣：市为之罢，舂以之辍，惠爱之结深，古今之感一，荩为仁由已，而遗德在人者，其若是乎！郡中士大夫，与门生故吏，聚族而议撰德，是以刻石立纪，彼鲷阳之陋；堕泪成碑，此岘山之绩。铭曰：
英英靳公，宣哲秉彝。为我髦士，作人元黾。倜傥大节，磊落瑰词。人亦有言，天实资之。御史直绳，郎官高选。动必兼遂，能皆再践。纠遏邦慝，弥纶事典。遂及我人，化流樊沔。激厉素风，抑扬善政。约纪为法，急人所病。物故推诚，事匪忘敬。感被於下，仁明在咏。举德不鲜，涉道载深。穆然清风，莫其遗音。系公既没，厥迹可寻。勒石是图，以尉心。
○大唐故光禄大夫右散骑常侍集贤院学士赠太子少保东海徐文公神道碑铭（并序）
夫物之所宗也，莫善乎德行；道之以明也，莫先乎文学。人伦以具体为难，世业以济美为贵：有能兼之者，其东海公乎。公讳坚，字元固，其先东海郯人。永嘉之後，仕业南国，因家吴兴焉；隋氏平陈，徙族入雍，今为冯翊人也。原其伯翳平水土，实佐文命；偃王行仁义，大启徐方：因国保姓，克昌厥後。逮乎汉魏，出仁贤：十二代祖晋江州刺史顺德简侯宁，至五代祖梁直阁将军慈源侯整；整生陈始安太守综，综生隋延州临真令方贵，方贵生唐果州刺史孝德，孝德生唐西台舍人赠礼部尚书齐冉：出入六朝，载祀数百，文武冠冕，存殁光灵。训子克家，谋孙必复，贤风儒行，世有其人，公即尚书府君之元子也。
生而发，默识经艺，粤自童龀，则善文言，时先府君为沛王侍读，公之岐嶷，声振平台。王闻而延伫，与之谈议，授简能赋，博奕惟贤，门客府寮，深所厌服。奄遭不造，十四而孤，祖母金城郡君姜太夫人，念其聪异，诲以志学。公遂刻勉，诣心精微，磅礴九流，激昂三变，景倩幼露，实赖愍孙，令伯大成，抑由祖母。上元中，遭姜太夫人丧，哀几灭性，制则从礼，有感斯绝，无声常泪。服阕，州辟秀才，其年登科，解巾补汾州参军事，部送边糈，至於定襄。军使王本立，素重公才，署为管记，书奏谋算，悉以咨之，坐耀锋，未尝肯綮。寻而换云阳尉、万年主簿，亲累出为杨府功曹。振鳞将抟，载跃京毂，垂翼远逝，有声东南。俄迁太子文学，时秘阁群籍，大抵讹谬，有敕召学士详定，公实在焉，为之刊缉，卷盈二万时辈绝倒，服其博达。寻与李峤等撰《三教珠英》，书成奏御，拜司封员外，寻加朝散大夫，即拜郎中。稍迁给事中，以公代及文史，词不失旧，虽居琐闼，尚比缠牵，遂除中书舍人。君子曰：“舜之官人也。”二年，敕公修《则天圣后实录》及文集等绝笔，中宗嘉之，玺书敦慰，赐爵慈源县子，赍物五百段，旌良史也。
迁刑部侍郎，加秩银青光禄大夫，转礼部侍郎兼判户部。公久践朝廷，累登省阁，旧章必练，即事无疑，雅不烦文，深得大体，□台高议，以此归之。进封县伯，食邑五百户，兼昭文馆学士，受诏与听琶僧菩提流志译《宝积经》，及柳冲等同修《姓氏系录》：三教宝真，万族有伦，亟见成矣。太平公主内秉国权，驸马武攸暨外收人望，命公至第，拒而不行，恶夫佞也。景□初，今上夷乱，主鬯东朝，宫相四员，时难其选，二以宰臣兼领，一则天子故人，任良两宫，实在公矣。遂除右庶子兼崇文馆学士，修史如故，进爵东海郡公，食邑二千户，迁右散骑常侍，以本官兼黄门侍郎，寻而即真，禄赐同三品。爵崇五等，道茂两宫，利君谋身，举代皆誉。又以删定格令，承恩进爵二等，公请回授叔父齐庄，帝用怀之，遂封齐庄为长城县子，天下义士，莫不激昂焉。
侍中岑羲，公之姻娅，与其联事，深自危惧，求典司，以远悔，遂改太子詹事。迨羲祸败，地绝嫌疑，先是不交定王，及此不昵岑氏，见炎莫附，思患预防，信达人也。复以亲累出为绛州，历永、棣、衢四郡。山川分位，楚夏异齐，公政不易宣，教以因俗；德化归厚，人共由之。开元中，会同京师，迁秘书监，无何，转国子祭酒。皇帝稽古崇训，开堂集儒，以公才学元长，命登首席，遂令集贤殿修撰，又除右常侍，以公为学士，副丞相燕公知院事。绸缪顾问，日月献纳，恩渥尢及，少有其比。上将柴於岱宗，诏公草其仪注，定祀之位，广配类之仪，博文约礼，或氵公或革，言出而人伏，事立而天从，时议远矣。及礼毕，承恩特加光禄大夫。时置十铨，公在分掌，程不愆素，且无遗才。公既赞相谟，犹从容讽议，大锺必谏，温树不言，启沃尽规，实致君於尧舜；死生有命，空比德於老彭。享年若干，以开元十七年龙集己巳五月丁酉，薨於长安颁政里之私第。圣人震悼，君子称嗟，翌日，有诏褒赠太子少保，赠物若干段，粟若石。特遣中使内侍伊凤祥吊祭，而别赐布帛若干端匹，俾鸿胪少卿元复监护葬事，官给鼓吹仪仗。太常考行曰文。群子曰：仁而爱人，敏而好学，家有荣业，绍其弓冶，国有大事，修其典章，谥之曰文，不亦宣乎！其年冬甲子，与夫人故南阳郡夫人合葬於万年县之少陵原先茔，礼也。
公宽裕有礼，温良能断，智出於象外，枢得其环中，行之积也厚，名之立也大。故起自黄绶，累践赤墀，五省推高，连州得最，事将时并，位与才偕：莫之夭阏也。至於升堂入室，探微睹奥，动有礼乐之运，言有雅颂之声，是惟无作，作则万物和而八音备矣。荩尝注《史记》，修《晋书》，续《文选》、《大隐传》，及有文集三十卷，皆资於故实，博於遗训，古今通变，河汉共高，或藏名山，或升天府，然各得其所。呜呼！文仲殁而其言立，子产终而遗爱存：公则备焉，宣受戬，保艾厥後，代代守之。有子曰峻、峤、嵬等，才以雅著，孝以特闻，学茂高曾之科旨，词雄祖考之风格，备历清贯，皆立能名。三贤德声，方贾氏无愧；累叶儒训，与班门孰多？咸瞿瞿如，皇皇如，昊天不追，终身积痛，求旧撰实，勒诸坟道。仆从述者之後，敬而伸之，为铭曰：
舜命益虞，畴功帝俞。偃行文教，代集通儒。光华鼎阀，出入秦吴。门多长者，君其最乎。（其一）
曾是好学，果行洵美。日就鳞成，风积鹏起。黄绶覆篑，朱门方轨。官籍正人，朝称良史。（其二）
三入承明，五迁外郡。道有出处，心齐喜愠。帝思启沃，国尚师训。屡献箴规，偏承顾问。（其三）
居常有异，博而无惑。绵孙通，铨衡叔则。为黾为镜，立言立德。胡不遗？左右王国。（其四）
悼兴冕旒，哀结衣簪。官供羽仗，士惜人琴。已矣终古，平生德音。松枝挂剑，碑字生金。（其五）
○大唐金紫光禄大夫行侍中兼吏部尚书宏文馆学士赠太师正平忠献公裴公碑铭（并序）
夫道遵常习故，荩人拘於凡也；得精亡粗，是天纵於圣也。方圣上之拔太师也，岂藉誉於朝廷哉？径取才於无迹，悬收功於未联，而终致大用，克成休烈，使祖虚名者，见西子而憎貌；工横议者，闻鲁连而杜口。知古谓则哲，惟帝其难；今之得人，遇圣为易。能允明主之鉴，不负真贤之实者，其在正平忠献公乎。公讳恍庭，字连城，河东闻喜人也。伯翳之後，与秦同姓，始封於裴，因邑命氏。在魏晋之际，为人物之杰，与琅琊王氏相敌，时人谓之八裴八王，自兹厥後，奕代更盛。大王父定高，周大将军冯翊太守琅琊公。大父仁（此处基字避元宗讳）隋光禄大夫，追赠持节原州都督。天之既厌隋德矣，见危致命，不亦难乎！谥之曰忠，春秋之义也。父行俭，礼部尚书兼定襄道行军大总管闻喜县公赠太尉。时或有奸王命矣，禁暴安人，不谓重乎！谥之曰宪，尊名之典也。
公即太尉公次子，降神元和，含光不耀，越在初岁，已有老成。虽远大量图，而近识莫悟。学探帝载，何事小名？业综人伦，岂矜一善？弱岁居太尉宪公丧，幼以孝闻，寻补宏文馆学士。神龙初明经擢第，授家令寺丞，转太常丞，加朝散大夫。景龙中以亲累外转，寻入为陕王友，改右卫郎将。丁晋国太夫人忧，柴毁骨立，殆至灭性。服免，起为贝州别驾，未之就也，复除右卫郎，居无何，迁率府中郎。嗟乎！有其道而无其用，不可行也；得其时而不得其志，亦不可行也。公负经纶之器，韬王霸之略，自委洎外台，栖迟下位，出入从事，十数年，坦然而自若者何哉？荩知才有所必伸，命有所必与，非苟而已。开元中，圣上思光禄之休烈，嘉太尉之元勋，是必象贤，其将大受，特拜司门郎中，转兵部。仙台之文，始应列宿，鸿渐之羽，可用为仪。迁鸿胪少卿，以观其能也。是岁天子有事於岱宗，诸侯会朝於行在，执笾豆者，不限於中外；献琛赆者，亦勤於骏奔：莫不来享，无有远近。而执政者以公代晓边事，职在行人，且曰：“夷狄豺狼，黩盟阻德，我今有事，戎或生心。我张吾师，有备无患，若何？”公曰：“不可。夫封禅者，所以告成功也；观兵者，所以威逆命也。□亭苗扈，非一时之事也；受赈执燔，非三代之礼也。天方佑我，光启旧服，憬彼獯鬻，能违天乎？无庸剿人，可以谍告。”从之，秋九月，突厥果使其相执失颉利发与其介阿史德暾泥熟来朝，公之谋也。
东封还，迁兵部侍郎。圻父之职，夏卿之亚，存而举者，悉以咨之。公於是考遗训，昌媳典，饰苗狩之礼，详施税简稽之赋，颁九畿之政，设九伐之刑，以练国容，以精军实，边鄙不耸，帝用嘉之。既而拜中书侍郎同中书门下平章事兼御史大夫。王言其出，霈乎人有归也；天宪惟明，肃乎人知禁也。寻加银青光禄大夫，换黄门侍郎，俄迁侍中兼吏部尚书宏文馆学士。总百揆之枢辖，酌九流之渊奥，叶文轨之殷，度人神之和。木火象鼎，其惟实饣束；山川出云，用作霖雨：时哉之会，无得称焉。先是大化之行，务以元默，遵夫简易，旧章在而不议，吏道杂以多端。公於是求革故之实，契随时之义，作执秩以平之，设循资以定之，谨权衡以选之，考殿最以参之，奸回无所措其邪，尊沓不能介其量。多士动色，群方改瞻，仰之者邈乎如山，窥之者不容发。或曰：“执事无惠欤？”公曰：“大命敢不敬欤？”若然，方将致六符於泰阶，驱百姓於仁寿，岂直睥睨先世，纷纶近古，汨而隋流守而勿失云尔哉？二十年冬，上幸河东，祠后土，命公兼左军师。礼毕，赐爵正平男，加光禄大夫。抑人有言曰：“树德莫如滋，积仁莫如重。则臧僖之庆，有後於鲁；栾武之德，未绝於人：宣公侯之子孙，必复其始也。公尝读《易》，至《益》之屯，与《升》之渐，喟然叹曰：“物恶有满而不溢，高而不危者哉？”既而居不崇侈，动不窬法，虽百乘之家，万夫之长，冲如也。谓日用不知，存诸方册，何天年未永，瘼此台臣。二十有一年春三月癸卯，遘疾薨於京师平康里之私第，春秋五十八。朝廷哀伤，冕旒震悼，制户部尚书杜暹即殡吊祭，赙物五百段，粟五百石，丧事优厚官供，辍朝三日。丁未，有诏赠太师，谥曰忠献，使左庶子摄鸿胪寺卿李（阙一字）监护丧事，以某月日，葬我忠献公於闻喜之旧茔，礼也。
初知星者言：“上相有变，良臣将殁。”谓请让之。公曰：“使祸可禳而去，是福可祝而来也。”论者多之，以为知命。夫天下之达道有五，所以行之者三，曰忠、孝、仁：安君忠也，荣亲孝也，周物仁也。此三者有一於身，鲜矣，而公实兼之。且媚於人者，必好其威福；贤於事者，必羞其谤政：公知其然，则以直道匪躬之故，忠莫厚矣。礼为人子，春秋以致享；义於人臣，夙夜以从命：公知其然，则以时告如在之敬，孝莫重焉。夫以卫石之任，陶钧之力，莫不责成於下吏，求备於一人，以故舞文雷同，疑狱岁构，恬而不改，浸以成风：公知其然，则以信察御物之惠，仁莫加焉。其行已奉公，皆此类也。尝所著述，率於箴规，以为叙九族，本枝百代，王者之盛也，而义不可以无训，作“瑶山往记，维城前轨”以讽之，微而彰，志而晦，圣人之举也。道不可以虚行，作《续春秋》，自战国迄於周隋以统之，臣子之义也。天人之际备矣，非洽闻通理，其孰能与於此乎？宣其存无幸人，殁有遗爱。嗣子稹，京兆府司录事参军，孝实克家，动必中礼，丕承後命，纡天鉴而增华；敢迹前修，琢丰碑而不朽。铭曰：
益作舜虞，针分晋土。庆流八族，德盛三祖。琅琊象贤，怀文佩武。光禄忠烈，杀身报主。《尚书》出将，恢我王略。文教内敷，武功外铄。缁衣之敝，惟公继作。用晦而明，处丰思约。鸿胪好谋，夏卿称职。代天流化，佐皇立极。纳於宪府，好是正直。宅冢司，谋猷允塞。尽瘁事国，夙夜在公。居无阙政，殁有馀忠。天子命我，颂德铭功。日月有既，令闻无穷。
●卷二百九十二
☆张九龄（十）
○大唐赠使持节泾州诸军事泾州刺史牛公碑铭（并序）
夫志道莫先於无欲，福善莫大於有後：始而晦迹，终不近名，非道德之合欤？生我劳臣，立於远绩，非善庆所致欤？所谓伊人，其在牛公者矣。公讳意，字某，其先子姓，实始殷後。有牛父者，则宋之大夫，允裔蕃衍，人物更盛。邯为护羌校尉，崇为陇西主簿，遂家陇上，是称冠族。其後因官安定，爰处鹑觚，今为郡人，亦既重代矣。公之族祖，有奇章公者，隋室宗臣，风流笃厚，典章损益，百代可知，天下称之，地灵斯在。大父通，秉志高尚，守道不携，当时交辟，辞疾不起。父会，弱龄早代，有才无禄。
公夙遘闵凶，终鲜兄弟，性具纯至，孝思罔极。幼以孑立，志不违邦，与道为徒，求仁自我，不屑轩冕，考邱园，虽云屡空，晏如也。六郡自古五方杂错，负力怙利，上气好武，人庶相放，风俗不纯。及公冲和，其返真朴，外以义行格物，内以默致颐神，不饰智以惊愚，不弃同而即异，有恒其德，无攵於人，邻落为之变风，狼戾以之率化。公既浮□不议，介石惟一，或劝之仕，但笑而不言：飞鸿冥冥，胡可量也？开元六年，随子西征，以就色养。春秋高矣，道茂年衰，魂气其归，贤达共尽。越五月，寝疾终於伏羌之官舍，时年七十有六。冬十一月，归葬於北原。夫人同郡王氏，不享偕老，先是即代。母仪妇德，宋子齐姜，自归於我，宣尔家室，不有配备，曷生此子？有子仙客，为国之良，用商君耕战之图，修充国羌胡之具，出言可复，所计而然，边长城，主恩前席。且以子贵之义，有加父存之礼，元泽下逮，素风激扬，阴德所流，大福斯至。十八年，有诏赠泾州长史。二十二年冬，且有後命，赠使持节泾州诸军事泾州刺史，夫人追封太原郡夫人。於戏！存而累仁，没有馀烈，福自昭於元体，道非冀於异时。及其影响同符，宠光如答，虽松楸已拱，而章绂载华。死如可作，无异会稽之节；生苟为耻，安用雁门之肉？贵与不贵，可不然乎？嗣子银青光禄大夫太仆卿判凉州持节河西节度使兼陇西群牧都使支度营田使陇右采访处置使摄御史大夫陇西县开国子仙客，叩心追远，号天莫逮，以为先美荩阙，後嗣有愧，且泽漏幽壤，得不铭恩，名典本州，岂徒锡羡而已！铭曰：
陇上多豪，山西好武。使君贞独，幼不她稀。惟道为徒，与代立矩。善有馀庆，风亦变古。不学而知，不行而至。迹有相混，名无自异。出入百年，终始一意。福流於後，神明其事。行止於身，用存元体。厥子嘉绩，中朝缛礼。邙回垅隧，门重旌。逸人之墓，今同郡邸。
○唐赠庆王友东平品府君碑铭（并序）
夫官虽序贤，志道者不常有位；才虽屈命，福善者未必无後。子夏文学之达，以为富贵在天；于公决曹之平，则云子孙由我：盖不享当代，生数犹奇，流庆後人，互体用，亨之会也，荩有原焉。公讳处贞，字虔求，东平人。曾祖北齐幽州长史府君讳ど，祖隋贯州中正府君讳伽，考渝州清池令府君讳师。昔伯夷佐唐，实典三礼，四岳佐禹，用平九州。虞夏以功而见封，申吕因邑而命氏，惟时厥後，奕代丕承。公正性之有自来，直道之不充诎，嘉勇退之德，避近名之未然。越在弱龄，栖迟事外，用光本於藏曜，履行斯於灭迹。不远於仁，行之斯至；不苟於义，方之自正。佐一郡而即安，居九夷而匪陋，始不然者，公何掾於东裔哉？起家授元州司户参军，晏如也。言旋初服，遂从所好，外物之概，不离於风尘；远子之言，惟闻於《诗》、《礼》：所谓温良淑慎，无竞伊人者欤？天册二年夏四月，遇疾终於家，春秋五十有二。开元十四年冬十一月，葬於邑城西南四里原，夫人北地傅氏焉。夫果於立诚，静以俟命，力不足者则不疚，运不至者则不忧，物情之难，及我而易。是以名利众之所欲也，公则澹泊之；德义人之所鲜也，亦克蹈籍之：如此而神不劳，福不流，未之有也。
有四子：长曰元知，今左威卫司戈；次曰元悟，中散大夫使持节州诸军事守州刺史；次曰玄智，左威卫执戟；次曰元爽，左卫长上。惟元悟至大官，此其教忠有旧，服义无攵，好爵是与，馀庆所贻，入为王门之长，出居邦伯之列。属恩推子贵，名彰身後，事有光於冥漠，德发於馨香，三命为大夫，百代称先子，孝理所赐，邦族为荣。开元十七年，有制赠公庆王友，夫人赠河郡君。异人之符，至是斯验，惟神之鉴，谓之不欺。公之女孙曰东平郡夫人，冠军大将军右监门卫大将军渤海高公之夫人，州刺史之女也。冰玉相辉，椒兰同馥，由福履於君子，与嘉会於善人。齐姜于归，鱼轩华以照路；之往，熊戟殷其若雷。有车服而始大，芦露而追远。於戏！食于旧德，无忝尔之奉先；树之休声，有以见其归美。铭曰：
赫赫我祖，惟师尚父。泱泱大风，悠悠终古。施于礻裔，宪是文武。我美其济，我则她稀。虽匪高位，亦惟硕德。我王之友，彼夫之特。既贞且亮，宣语而默。投足皆安，终身不忒。峨峨积善，以福後人。家庆，炜煌宗姻。瞻彼松贾，锡之丝纶。今也追饰，实为先臣。先臣伊何？宣其有後。志之所尚，义无所苟。身虽既没，名岂虚受？立德在兹，亦云不朽。
○故果州长史李公碑铭（并序）
公讳仁瞻，字某，赵郡房子人。其先自段干木至柏仁侯，皆以醇德茂功，奋於上世。始於藩魏，终而将赵，其名不殒，遂济於今。五代祖後魏中书侍郎始丰懿侯璨，璨生徐州刺史始丰顺侯元茂，元茂生赵郡太守府君讳子云，子云生驸马都尉直阁将军府君讳道宗，道宗生齐尚书兵部郎中府君讳山寿，公即郎中府君之子。仍世济美，在邦攸宣，故我公禀灵中和，履道元吉。以学则探其奥旨，见圣人之心；以行则践其嘉言，合君子之度：以故动为人誉，名日宣，义府孔修，德舆云远，固未可量也。隋大业中举孝廉，洎唐兴，调棣州司户参军，凡迁磁相二州总管府户曹参军宣州录事参军。莫不事人以直，反身於诚，处卑能安，敬长则顺，故光辅郡将，周爰咨度，自州徂州，或啸或诺。既而迁金乡、晋陵二县令，精诚以庀事，善教以长人。四封用孚，三英以粲，彼蒲与密，独何有焉？以课最迁归州治中郢州司马，加朝散大夫，行果州长史。盘桓参佐，未复公侯，道非吾行，德无必贵，遂以没代，岂命也夫？某年月，卒於官舍，享年若干。及丧至自蜀，而葬不归赵，卜宅於许，封树汝坟，子孙遂家，亦既重代。至开元中，公之孙曰察，以古诸侯之禄，奉先大夫之祀，昼游本郡，辉光前烈，非清白以遣，善庆之馀，保艾尔後人，亦何以臻此？於是芦为感，恭惟春秋之事；刻石是图，俾扬祖宗之业：斯善继者也。叙而志之，铭曰：
长史英英，作为世程。动合稚度，绰有令名。以之入官，从事而。以之佐郡，为政孔明。悠悠上天。曷不贵德？终於参佐，孰云邦国？孝孙其昌，馀庆彰。宰树苍苍，徽音不忘。
○故瀛州司户参军李府君碑铭（并序）
君讳元，字某，赵郡房子人。祖山寿，齐尚书右丞兵部郎中；父仁瞻，朝散大夫果州长史：系德所载，见於先碑。公懿列无忝，雅有风度，体和而韵，缗之以丝；性婉而文，受之以采。故好学不倦，而坟典必精；虑善以动，而规矩皆中。悉心存乎道义，馀力文章，人以美谈，日闻休誉。弱冠举进士，调补同州参军，换瀛州司户参军。以素所履，以施有政，居获乎上，往得其中。无不严，长吏之所嘉叹；无不崇让，同官之所厌服。宣尔戬，光昭令图，如颜子之不幸，岂卜商之云命？某年，卒於官舍，春秋若干。公家代尚俭，子孙是式。初先大夫之丧也，清白以遗，而果无私积；高燥是营，而庶有馀庆：岂所谓不恋本达也，无怀土以重迁；不伤生仁也，无困财以乏祀。夫然，赵之北际，何必故乡？许之东偏，亦云乐国：故丧之归也，遂窆於斯。及嗣子察，受教义方，能纂德业，服事华发，洁身清朝。天子方差择其良，惠恤於下，由是解印少府，剖符本州。衣绣而归，虽荣之在昼；重茵以坐，而养不逮亲：结诸心，形诸色，孝子之志，国人所称。於是乎归美以扬先，撰德以示後，荩蒸夷之义也，得无述焉？铭曰：
倬李侯，代载德。行时范，言士则。三英粲，百夫特。肥而家，华而国。美无度，命不融。足方骋，途斯穷。子馀庆，享次嵩。我丕训，蔼遗风。
○後汉徵君徐君碣铭（并序）
後汉高士徐君，讳稚，字孺子，南昌人也。先生受天元休，含道杰出，生知而上，贯之以一，体资清纯，动适元妙。知道之将废，穷而独善，躬耕取资，非力不食，邻落所处，率化无讼。在汉之季，遭时溷浊，不抗迹以庇物，故退栖山林；不苟利以辱身，故进无禄位。五辟宰府，四察孝廉，又举有道，就拜太原太守：皆辞疾不起。延嘉二年，尚书令汝南陈蕃、仆射南郡胡广相与上疏，极言先生宣为辅弼，协和人神，汉桓帝犹能安车玄，备礼徵聘，而竟不屈志，知时之不可支也。然而诸公嘉招，虽不之屑就，及闻薨卒，徒步吊祭，礼有所尚，只鸡不薄；意有所加，生刍为贵。士之感义，实衰世之有补；人而见德，俾後生之可寻：其废中权，行中虑，皆此之类也。昔者夷、齐介洁而远去，沮、溺野逸而离群，颜阖凿坏以遁逃，接舆狂歌而诡激：此诚作者，或类沽名。夫有所不为，志则偏也；无适不可，用之极也。先生则贬绝在心，而经修於世：纯俭以存戒，博爱以体仁，应物以会通，全已以归正。汉庭所以宗其德，天下所以服其行，岂与彼数子直迳庭而已哉？灵帝初欲蒲轮聘，会先生以疾终，时年七十二。有子曰委登，笃行孝悌，亦高尚不仕。皇唐开元十五年，予忝牧兹郡，风流是仰，在悬榻之後，想见其人；有表墓之仪，岂孤此地？则先生之德，其可没乎？铭曰：
灵芝无根，醴泉无源。角立杰出，先生斯存。英英先生，德不可名。麟出无应，鸿飞入冥。道高事远，迹陈名劭。勒石旧邦，以观其妙。
○故辰州泸溪令赵公碣铭（并序）
有唐泸溪令晋国赵君，讳某，字某，终於其位。呜呼！鲁史既没，称行者不在兹乎？荀孟以来，论命者亦何谓也？放其言而无苟，作合迁；行其志而不回，与权必遂。故道每屈於位，身必後於时，而犹守真不夺，固穷自若，立诚者既独其所善，尚德者徒随而为名。名非欲彰，以美实而自著；位非欲下，以属守而遂卑：此由命而然欤？为自我而然欤？无代无之，而今实续之矣。公太祖盱，北齐河太守，因家於饶阳，亦既重代，今为饶阳人也。曾祖北齐幽州大总管，大父隋钜鹿大中正府君，烈考范阳令府君，皆累行积庆，以贻於後，正性直道，遂锺於公。
公刚洁不群，精明独断，非义所在，不以利污名；非礼所安，不以迹伤教：有立卓尔，童而然，既学大成，纷纶博综。将求禄养也。而俯就乡举，寻而明经登科，补太子正字，又改射洪尉，皆以逮亲自乞，执政哀之，遂屈换定襄尉，公欣然而捧檄矣。秩满，转洪洞主簿永城丞。时县宰败类，公止之不可，虽尽同官之心，且急下人之病，义形於色，彼用我雠。此贪而无亲，难与心竞；公刚亦不吐，迈力争。迄用上闻，因而坐免，邑中黔庶，莫不咨嗟，求而得仁，退则无愠矣。返初服，遨游坟索，精义致用，清风被物。或太守咨访，偃息自若，或诸儒稽疑，废疾皆起。是时中书侍郎河东薛元超，人伦之表也，将命河朔，实举废滞，企我休风，延以殊礼，立谭体要，大见嗟称，以故表闻，其庶乎简在帝心。会有阴忌之谮，实为无妄之祸矣，进既曾母致疑，退而贾生投吊：不无故也。以此左迁泸溪丞，公竟不自列，穷则体命，虽在幽暗，鬼神不欺，苟推忠诚，蛮貊何陋？时县无长史，政则我由，未岁月而已成，无溪而不悦。互乡自专之子，左言难晓之民，翕然同辞，乞为父母。於是诣阙投疏，至于再三，朝廷允之，则授泸溪令。公聿副诚请，增修德化，邹鲁设教，而夷楚变风。迨公迁殂，阖境号慕，古人遗爱，何以加也？遗令戒子留葬洛阳，斯又不恋本达也。有子曰皇，历官侍御史尚书郎洪州都督，霜露既变，则感念以时，陵有迁，而音徽何代？君子所惧，于斯讠巽德，铭曰：
洛赵侯之德，好是正直。令仪令则，不回不忒。实邦之选，彼夫之特。玉坚而折，膏明自煎。辰阳于远，溆浦回。下邑已矣，君子歼旃。遗令桐乡，归魂崇芒。瞻彼有洛，维水泱泱。德音不已，于是扬扬。
○故河南少尹窦府君墓碑铭（并序）
序曰：正其身，君子所以慎德；敏于行，吉人所以寡辞：或道之，或处之，是亦正命。命之将行，利有攸往，则行不家至而人劝，言不面命而事济，不为迹而实以阜蕃，不沽名而声以骏：夫如是者，存乎其人，故河南少尹窦公，荩有之矣。公讳某，扶风平陵人。自後魏大将军侍中永富公至烈考瀛州刺史赠刑部尚书莘国公六叶矣，皆增华卿族，见重公朝：四国于藩，四方于宣，龙承祀，六辔耳耳。公所谓盛德必祀，承简子之始大；积善馀庆，是哀伯之有後。故生则灵知，长而纯固，既白而受采，亦黄以通中，天假不器之性，人服自然之理。而况於文雅缘饰，志业孔修，引伸足以长人，动用足以利物。既学从政，其归简易，形有方殊，道以一贯，人致一意而已，我万目尽张。故其始也，以明经上第，授彭州参军事。询谋郡将，器异甚厚，所遇森然，其言固矣。如山之为，始於覆篑；如江之导，终以方舟。於是累迁至於薛王友赞善大夫。燕王筑馆以待士，汉储立苑以招宾，当其推择，莫匪贤俊，议者惟允，而公在焉。
然由韫椟隋和，十城空其价；卷骥，千里未之骋。及其用也。再入尚书郎，遂为洛阳令。三台雅望，一时精选，旧章资以弥纶，利器呈於盘错，出宰百里，实推三河。其赋政则必反於其身，亦既诚信被之於物，是为惠怀。故虽二州馀弊，忄佥巧而难理；五郡尤剧，权倾而多奸：莫不可使由之，令自求之，善处中於下，能合契於游刃。至於厘举风俗之谬，裁正人伦之经，务劝衣食之原，调均徭赋之事：本为已任，无人言。故视事窬四年，通而不倦；遗德在百姓，久而益彰。非夫明允宣和，优柔博约，自我之不忒，为人之攸暨，亦曷由臻兹？厥有洛阳所谓贤令者，则周纡、王涣、孔翊、祝良，公实续之，谁其似之？属天子建中都，营新邑，资尔亚尹，伊其董司，朝选其人，公首斯举。以故稍迁河中少尹，且有後命，废府而复迁河南焉。以公之归，从人之望，官则改次，政无易方，以佐理王都，以表则天下。而年不克祚，位不光宠，遇暴疾而卒，悲夫！是岁有唐开元之九年，春秋五十有六。
公以孝友为体，一变而迪忠信；以明恕为用，再变而致循良：故所行无择，所事无巧，有恒其德，终且温温；不伐其功，昭然赫赫。所以遗爱固结，必在何武之去；称诵斯深，惟恐子产之死。已而神道欺而不福，物情丧其所赖，人之不幸，今也云亡！及丧之西归，则人吏致哀，道路相属，得人心如此，其旨可知。冬十一月，葬於北原，後之人或者将游於斯，叹於斯，彼其与归，我不朽矣。其子八人，长曰某，次曰某，家有太邱之德，里以高阳之名。夙构闵凶，能哀伤以殆灭；匪革其道，惧功伐之不传。俾予为文，以叙孝子之志。铭曰：
绵绵瓜瓞，少康遗烈。灵则长兮，莫莫葛ぱ。王孙承祀，世其昌兮。而我实续，如金如玉，载锡光兮。咨亚尹之德，柔嘉维则，扬令闻兮。惟别驾之功，邦国不空，胥咏兮。不竞不纟求，不刚不柔，以成政兮。德之修好，神之所劳，实降祥兮。有美有度，曷不允祚，今则亡兮。我著名节，俾无泯灭，惠无疆兮。
○故开府仪同三司行尚书左丞相燕国公赠太师张公墓志铭（并序）
大唐有天下一百十三年，开元十有八载，龙集庚午，冬十二月戊申，开府仪同三司行尚书左丞相燕国公薨于位，享年六十四。呜呼哀哉！皇帝悼焉，素服举哀，废朝三日，下制赠太师，荩师傅之旧恩，礼有加也。诏葬先远，丧事有日，又特赐御词，表章琬炎。公义有忘身之勇，忠为社稷之卫，文武可宪之政，公侯作之勋，皆已昭昭於天文，虽与日月争光可矣。公讳说，字道济，范阳方城人。晋司空壮武公之裔孙，周通道馆学士讳弋府君之曾孙，庆州都督讳恪府君之孙，赠丹州刺史刑部尚书讳骘府君之季子：自上世积庆，及公而祥发。神明所府，道德为枢，生以宁济，幼而休祥，鹰扬虎视，英伟磊落，越在诸生之中，已有绝云霓之望矣。初天后称制，举郡国贤良，公时大知名，拔乎其萃者也。起家太子校书，迄於左丞相，官政四十有一，而人臣之位极矣。尚书国之理本，公悉更之；中书朝之枢密，公亟掌之。休声与偕，升降数四，守正而见逐者一，遇坎而左迁者二，其馀总戎于外，为国作藩，所平除者，惟幽并秉节钺而已。至若三登左右丞相，三作中书令，唐兴已来，朝佐莫比。荩圣贤之运有会，师臣之道欲行，人虽求多，我每馀地，馨香之发，敷闻自久。宣其翊戴圣后，师范百寮，功烈过於如神，德声出於咸一：此固与版筑崛起，屠钓作合之类，亦云异也。
公志元远，而性高亮，未尝自异，会节有立，何所不可？体道以为宗，既定国於一言，亦保身之大雅。其於经理代务，杂以军国，决事如流，应物如响，纷纶辐辏，其犹指掌。及夫先圣微旨，稽古未传，缺文必补，坠礼咸甄，与经籍为笙簧，於朝廷为粉泽，固不可详而载也。始公之从事，实以懿文，而风雅陵夷，已数百年矣。时多吏议，摈落文人，庸引雕虫，沮我胜气，邱明有耻，子云不为，未知宗匠所作，王霸尽在。及公大用，激昂後来，天将以公为木铎矣，斯文岂丧？而今也则亡。呜呼！克生以辅时，而臣道不究；致用以利物，而人将安仰？上抚床以念往，下辍相而哀至，复见之於公焉。太常议行，谥曰文贞。二十年秋八月甲申，迁窆於万安山之阳，燕国夫人元氏焉。夫人故尚书右司员外郎武陵公赠幽州都督讳怀景之女也，动为柔范，皆可师训。及公之贵，连姻帝室，虽处荣盛，若非在已，内执谦下，外睦亲疏，古之贤明，未始兼有。开元十九年三月壬戌，薨於东都康俗里第，享年六十四。长子均，中书舍人；次曰疚，驸马都尉卫尉卿；季曰椒，符宝郎：泣血在，皆我之有後也。呜呼！元堂永，何事春秋，幽篆斯在，亦云不朽而已。铭曰：
天有密命，滋液百宝。时无大贤，谁与明道？我公允叶，我德孔昭。翰飞戾天，羽仪清朝。功遂身谢，名由实美。言而有立，古无不死。南山之下，诏葬於兹。後之与归，惟我太师。
○故特进赠兖州都督驸马都尉观国公杨公墓志铭（并序）
公讳慎交，字某，宏农华阴人也。其先食采於杨，因邑为氏，始大於两汉，更盛於周隋。司空观德王士雄，公之高祖也，台阶论道，盟府书勋，利建维城，泽流後嗣。洎右卫将军赠兵部尚书府君讳嘉本，累叶炳灵，六辔承祀，而皆千里一举，逸翰所推，五侯同拜，贵戚莫比。公即尚书之子也，诞保中和，克绍前烈，幼以美秀，兼大叔之文；长而嘉闻，增季友之业。孝弟忠信，蕴乎生知；礼乐诗书，成於时习。弱冠以门子调补晋州参军。中宗之在春宫也，妙简才地，将降天孙，兼之实难，而公惟允。以选尚长宁郡主，加朝散大夫，拜通事舍人，累迁右卫郎将。神龙元祀，中兴在运，预闻大策，克树休勋。而贵主宣家，既增汤沐，列侯传国，复锡山川，至是始袭观国公，拜驸马都尉左千牛卫将军，加上柱国。累迁秘书监兼太子宾客，增秩金紫光禄大夫，又特进散骑常侍右千牛将军陕王傅。坐事左出巴州刺史，入为光禄卿，复出为亳、襄、陈、邓四州刺史，左转、亳、许绛四州别驾。
公性明敏，有器韵，不求虚誉，而百行允修；不矜小善，而九能咸事。至於入官从政，东文西武，才既两可，事亦百中。且不恃贵以伤义，不怙宠而废公，奉以周旋，加之挹，虽在降出，无他悔吝：此亦公之善自为谋，以道终始者也。开元十二年四月癸卯，遘疾薨於绛郡之官舍，春秋五十。天子悼焉，有制赠使持节都督兖州诸军事兖州刺史，仍遣使吊问，令返葬京师，率礼有加，哀荣异数。其年秋九月甲申，葬於北原。其孤曰某等，茕茕在疚，愿图遗烈，後之人亦知范宣之世禄，岂独臧孙之立言？铭曰：
岩岩太华，作镇西土。祚我诸杨，降生厥祖。四代而立，为汉元辅。爰及礻裔，克复先古。猗嗟观公，不忝前人。荷天休宠，为国嘉姻。王孙作俪，帝子来嫔。琼敷玉润，辉映纷纶。登王朝，尊爵秩。禄盈万锺，赋食千室。亦克畏满，亦以戒逸。物更盛衰，时有得失。禀命不融，她纤则亡。天归京兆，地返连冈。吁嗟此室，徽音不忘。
●卷二百九十三
☆张九龄（十一）
○故太仆卿上柱国华容县男王府君墓志铭（并序）
公讳某，良琊临沂人。盖王氏所由远矣，然其自汉至今，上下千载，海沂为颂，始壮厥猷，淮水作桢，克昌其后。继迹台衮，联华牧伯，君子韪其立言，史官褒其行事，则已系无违德，人以嘉闻，图牒粲然，宣为冠族。祖某，梁侍中尚书左右仆射安东亭侯。高祖某，陈度支尚书。曾祖某，太子中书舍人。祖某，皇朝吏部郎中，赠润州刺史。父某，官至洪州都督。
公践修范业，雅有名器，性开敏而达於从事，才果断而长於御下。至於学以知古，义以随时，虚已存诚，离经合道，异焉而不伤於物，同焉而不害於政：咸自得之，务其大者。仪凤中，初以门子选为孝敬皇帝挽郎。解巾相王府参军，授豫王府参军，历太子通事舍人蒲州司法参军。丁洪州府君忧云职，丧逾於戚，行过於礼，时其在疚，哀能感邻。服阕，授相州邺县令。施於政也，挥镆之锋，截无不断；展骐骥之足，行无不至。以故言出有孚，岂止於百里？教行无类，俄浃於四封：邑人是宣，舆颂作。御史中丞张仁愿表公尢异，帝用嘉焉，迁洛州陆浑县令，加朝散在夫，宠其能也。再有仲由之善，益闻考父之恭，薄理我畿，有加於邺。识者观政，许其以後图；时辈推多，验之於晚节。稍迁蒲州司马、洛州长史、蒲州长史。三为郡佐，一以贯之：执心有恒，厥声以茂。虽巴之体素，顾和之理识，异代同官，齐名比义，固无愧也。俄迁随州刺史。赵简始大，列於诸侯；张敞有名，擢为刺史。贤明独断，政教宏宣，始於汉东之美，继以巴中之异：郡历数四，课尝第一。再领遂、绵二州刺史。先是俗多梗弊，人尽流庸，公亦来思，抚之如子，彼得攸，归之如市。
行有馀力，用不尽才，骤迁大都督，拜相州刺史。先是景□岁，我唐虽旧，仪制维新，置连率之官，增监郡之秩，於是历选列辟，专谋用贤，且有後命，而公为称首。遂作越州都督，同京官正三品连率，统察杭、婺、衢、睦、温、抚、台、闽八州长吏已下，率由部按。事虽竟寝，议者终荣，仍守越州都督，加银青光禄大夫。公素有盛名，兼之宠数，闻望而草风必偃，至止而蓬麻自直。与夫任贤坐啸，劳心行部，彼有因而至此，我无为而已然。政之行焉，有若神者，徵拜雍州司马，顷之，又正名为京兆少尹。京兆者，本公之乐土，居已重世。买臣还郡，无矜於出绶；张既本州，是荣於衣绣：公虽作贰，我亦为光。开元二年，始封华容悬男，昭有德也。其明年，有制以公检校太仆卿。训以六驺，正於君仆，日加数马之慎，岁有展令之勤，无何即真，可谓贵矣。然公思报所受，逾励所行，神明未衰，志业不究，春秋六十有一，开元六年秋八月乙亥，寝疾薨於洛阳之陶化里第。呜呼哀哉！朝廷伤焉，赙赠以礼。夫人范阳卢氏，不享偕老，先时在殡。其年冬十月乙酉，合葬於偃师之某原。却倚首阳，前瞻洛，岂伊瑕邱之乐？盖取邢山之兆。有子曰昊，次子曰，泣血苫由，哀缠於远日；勒铭金石，仪叶於吉时。假以斯文，为之实录。其词曰：
有周之裔，居海之沂。绪业为永，德音罔违。贻厥谋翼，俾其翰飞。宣哉世祀，亦曰家肥。（其一）
洎我华容，而今济美。四科冉季，九能鲁史。学匪为人，义如在已。施於有政，辔之柔矣。（其二）
雉驯宰邑，鹰扬佐郡。五为刺史，在邦必训。再践太仆，厥庸奋。今也则亡，天不可问。（其三）
神欺永年，礼先远日。合如防墓，开彼滕室。鹤吊人悲，黾言地吉。篆石泉户，与山相毕。（其四）
○故安南副都护毕公墓志铭（并序）
公讳某，字某，东平人。四世祖义云，北齐度支郎中青州刺
史。曾祖炎，贞观初并州白马府右果毅都尉右卫郎将。祖义，蒲州河东令，坐事左转桂州归义县丞，因家於始安。父诚，举孝廉，高尚不仕。公即孝廉府君之子，禀灵纯茂，姿性开朗，亦既志学，休有令闻，虽在诸生之中，已有万人之望矣。夫其忠有世，善有元，仁於其亲，友於兄弟，岂尚行所致？其因心而然。公之植身，根萌素厚，掺本制末，何适非宣？故为政之方，所从来远矣。某年初，有御史将命，黜陟幽明，公时盘桓居贞，未有攸往，而使者承式，固才是求，褐衣见召，直绳斯委。表公授梧州录事参军，非其好也。先是剽劫在境，行李所病，纲佐无机，逋盗肃然。岁满，授广州浈阳令。事必简举。人用稳便，莫不咨嗟，未始见也。寻转韶州司马，其政如初。秩满，丁内忧，公有至性，几於毁灭，庐墓展哀，泣血扶病，有加一等，不惟三年。岭南按察使广州都督兼御史大夫萧，彼孝悌之士也，以锡类之故，有嘉德音，於是拔补按察判官，义行相承，终始如一，尢加钦重，特以表闻。敕授新州刺史，属恩州酋帅，日寻戈，将有式遏，实资明允。後按察使广平郡宋以公为五府总管，以甲卒戍焉。虽临之兵威，而开以恩信，俾忿鸷狼戾，化枭为人。广平公深以为能，奏假恩州刺史，俄又真授，夷落大宁。寻加朝散大夫，迁端州刺史。居必致理，莫匪嘉绩，并护之寄，朝选以归。於是加秩中散大夫，拜安南副都护。到官未几，暗忽遂殂，时年六十。某月日庚子，归葬於某山原。公内行无玷，外物不，文非务华，学皆为已，所莅数郡，遗爱在人，全已而归，可谓厚矣。有子曰某，衔恤终天，哀远日，永惟称伐，存乎幽篆。铭曰：
猗欤毕侯，浚源长流。受氏於华，爰自有周。彼美系载，实惟孙谋。贤哲继轨，斯其远猷。嗟彼懿宗，是生孝友。知实内积，行非外诱。家邦必闻，人伦归厚。微此令德，夫岂善守？亦既从政，厥闻载荣。邑能讼息，郡用礼成。蛮夷慕教，鸱变声。九真副岭，万里扬旌。护彼绝域，义忘险艰。缇律未改，丹而还。存没之际，忠孝之。徽音无泯，篆德兹山。
○故许州长史赵公墓志铭（并序）
公讳某，天水陇城人。其先受赐於周，所食者赵，下逮襄子，大为诸侯。贻子谋孙，克用保国，有功有伐，无代无之。曾祖某，隋尚书左右仆射淮宁郡公；祖某，金紫光禄大夫殿中监赠工部尚书武强公；父某，符宝郎：皆发闻馨香，系祚蕃衍，不高位者，则人望焉。公师旧业，允迪渊懿，包君子大雅之量，有古人获心之赏。修词以达其道，则质文相半；履行以顾其言，则刚柔并克。弱冠以门子调补湖州参军，转相州司兵参军。学以入官，思不出位，格言清论，始诵今行。属太上皇养德在藩，择贤为吏，公首其举，王曰尔谐，於是引为相王府户曹参军，转法曹参军。及龙德既亨，鹤鸣有应，往而利见，縻以好爵。授朝散大夫雍州录事参军，纲领诸曹，罔有不率。秩满，除洛州伊阙县令。事举其中，敛从其薄，惠小镇大，徇公灭私，政之在人，今而遗爱。俄迁徐州司马，未几，转陕州司马许州长史。千里将骋，六辔她厢，得之自心，动而中节。故其四参州事，再入府寮，一宰畿邑，三为郡佐：莫不所居而绩宣其用，所去而颂因其迹，岂伊苟然？厥繇尚矣。开元八年春二月，疾作革，乙丑，终於官舍，春秋若干。某年冬十有一月庚午，归葬，夫人崔氏焉。公自然淡泊，不屑势利，守道贞固，与命推迁，故历年多所，移官数四，不过参佐而已，岂亦直道之云乎？然而卑以自牧，约而能济，推厚居薄，内居其仁，急病让夷，外多其义，不曰君子，其能尔乎？有子曰令言，次曰令则，泣血加人，抑情就礼，哀窀穸之事，恭惟先君之德，验之所履，附之斯文，以传无穷，以慰罔极。铭曰：
猗嗟令德，宽仁合道。景行行止，风流肆好。名取公器，善为身宝。志所以立，政所以宣。入官惟允，莅事其然。是仪是式，不忘不愆。今也终古，後之克祚。子孙祀，春秋霜露。茫茫九原，斯焉永慕。
○故韶州司马韦府君墓志铭（并序）
君讳某，字某，京兆杜陵人。其先佐夏翼商，赐命为伯，傅楚相汉，继世能贤，休有成烈，庆流於裔。洎曾祖津，仕随至内史侍郎户部尚书，武德初拜黄门侍郎寿光男，克济美名，以食旧德。大父琨，太子詹事武阳侯，能成休轨，载扬厥问。烈考展，官止少府监主簿，懿业无忝，而大位不充，天爵自高，人伦斯贵。公荷百代之丕构，传一经之素范，简白足以长人，文敏足以敷政。迹不由径，必期乎直，学不为辨，每抑其华，志尚则然，风流自远：斯有万里之望，岂伊百夫之特？始自崇文生明经上第，起家汾州参军。公以为国无小而行无择，苟履忠信，何陋蛮貊？遂求补远郡，从所好焉。於是授泉州司仓参军，历广州都督府法曹参军。轮下蟠，弗以屑意，蛊用誉，将以明道，固已仁焉而不异於远，义焉而不辞於难：潜亦孔昭，允谓君子。秩满，迁韶州司马。在郡数载，检身一德，辅化致理，刑清讼息，宣其奋庸上国，置乎公卿，而矢志南州，终於参佐。悲夫！享年五十有一，某年月，卒於官舍。粤开元六年冬十二月庚午，葬於少陵原。有子曰某，欲报罔极，思传不朽，勒石泉户，式昭德音。铭曰：
皇矣鼻祖，时维大鼓。黻衣作伯，彤弓用征。猗那其後，世济其名。虽公道屈，亦树德声。（其一）
休烈有素，聿修无忝。言炳身文，礼充物检。行虽欲尽，名不可掩。学古入官，盖取诸渐。（其二）
参卿彼分，从事穷海。孰云其陋？我惟义在。何适非宣？胡然有待？天曷我欺，人随物改。（其三）
○惠庄太子哀册文
维开元十二年岁次甲子十二月丁巳朔二十四日庚辰，司徒申王薨於行在所，册谥惠庄太子，旋殡於寝。粤闰十二月二十七日壬午，将陪葬於桥林之柏城。黼幕宵布，羽纛宿设，西序启攒，南首成列。皇帝深天伦之戚，崇后储之礼，拟容卫於青宫，申孔怀於朱邸，爰命史氏，稽於令则，无俾直书，不彰遗德。词臣曰：
昊天有命，先后受之。分王子弟，藩卫京师。克荷成宪，罔弗肃。懿哉明哲，诞惟神粹。宣慈日闻，孝友天至。道则吻合，迹无自异。性则生知，学兼时习。《易》微《书》远，《诗》言《礼》立。德必有邻，善如不及。贵而能损，量固难挹。方伯出镇，召南取斯。司徒入掌，郑武其宣。义之所在，政克施。物留遗爱，事著成规。西夏息人，东征叶卜。炜炜同辇，皇皇改服。疾构中路，凶传左毂。宁不遗，奄锺斯酷。呜呼哀哉！昔在冲眇，具惟兄弟。四国并封，五王均体。游必连骑，居则同邸。各承爱於含饴，俱受经於置体。既荏苒而云迈，属殷忧之将启。实定祸於萧墙，遂继明於云陛。虽隔深宫之卫，常洽家从之礼。曷殂谢以痛心，感平生而流涕。呜呼哀哉！爰择茂典，追崇上嗣。表先圣之元良，申友于之褒异，纷卤簿以徒设，俨文物而空备。彼神仪之如在，泉茂之所萃。周礼从，汉茔是陪。先远日而选吉，会同盟以送哀。夜漏尽兮暗室启，庭燎残兮晓挽催。按三校而徐进，将一去而不回。呜呼哀哉！背朱门兮迟迟，驰白骥兮癸々。野苍茫而助惨，风萧[
O51]而增悲。翩翩兮素盖，寂寂兮画帷。遵旧途而何有？览陈迹以如疑。面都邑兮不入，待陵寝兮有期。惟光仪之永，与昭代而长辞。呜呼哀哉！潜清晖於幽穸，召鸿名於美迹。将在皇储之史，岂伊诸侯之策？播遗芳於兰桂，传不朽於金石。谅纪言之在兹，嘉德音之无攵。呜呼哀哉。
○祭舜庙文
维某月朔日，中散大夫使持节都督桂州诸军事守桂州刺史兼当管经略使岭南道按察使摄御史中丞佩紫金鱼袋上柱国曲江县开国男张某，敢昭告於大舜之灵：惟神以大孝而崇德，以大圣而奋庸，以至公而有天下，以至均而一海内，故不以荒服之外，不以黄屋之尊，巡守而来，殂落於此。倦勤之造，永结於黎庶；惠怀之尊，长存於寿宫；载祀虽遐，威灵如在。今圣朝绍兴至道，愍兹远人，爰遣使臣，按理边俗，惟神幽鉴，愿表微诚：若私僻为谋，公忠有替，明鉴是殛，俾无远图；如悉心在公，惟力是视，当福而不福，为善者惧矣。今至止之日，辄诣陈诚，伏惟神道聪明，亮斯钦畏，愿俯垂冥，俾输力明时。尚飨。
○为吏部侍郎祭故人文
维开元十年岁次壬戌二月癸酉朔十七日己丑，吏部侍郎某，谨以清酌脯醢之奠，敬祭故某公之灵：闻夫仁必寿考，所谓神道；善亦庆延，以为信然。今夫子之不福，而圣之是愆：孝友纯固，礼让周旋，行所以直，业所以专，诚公才而天假，故官政以日宣。节使是式，朝宿既至，十部称贤，一人思媚。凤凰於彼，云霄以冀，胡然明灵，歼我良懿？呜呼哀哉！夫子之逝，平生之怀，襟抱素合，游处常偕，清风对禁，文石同侪。自兹两掖，殆将一纪，展转清贯，仳离君子，曷其爱而？甫云觏止。正司空之扫第，属荆州之罢市，交臂而相失，殷痛心其何已？今卜兆有日，祖载在庭，飒然象设，寞尔音形。驱白马而何见？瞻素车之已扃。德音不忘，应甘棠之勿翦；交情见，伊黍稷之非馨。呜呼哀哉！尚飨。
○祭故李常侍文
维年月朔日，中散大夫洪州都督张某，谨遣仓遭参军李某，以脯醢之奠，敬祭於故宋国公之灵：惟公代载贤杰，天资忠厚，外组而虽华，内冰镜而无垢。善常不伐，明能自晦，省中之树，访犹不言；车前之马，数而後对。淑慎自已，否亨有时，孰能违命？公此来思。结忠主之恋，深去国之悲，六疾斯起，五福云欺，生涯溘尽，精魄何之？呜呼哀哉！追惟曩昔，降云霄，荣华侍从，光昭。日欤月欤，有荣有凋，丹孑孑，白骥萧萧：同官之感，俾予魂销。灵之来归，兹焉旅次，瞻望无睹，悲辛自至。顷密迩而寄音，今寞然而结欷，南北於远，幽明永异，何以叙情？寄之奠馈。尚飨。
○祭洪州城隍神文
维开元十五年岁次丁卯六月朔壬寅十日辛亥，中散大夫使持节都督洪州诸军事洪州刺史上柱国曲江县开国男张某，谨以清酌脯醢之尊，祭於城隍神之灵：恭惟明神，懿皆潜德，城池是保，民庶是依。精灵以秉，正直攸好，忝牧此都，敢忘在公，道虽隔於幽明，事或同於表裹。今水潦所降，亦惟其时，而淫雨不止，恐害嘉。者人之所以为命，人者神之所以为祀，祀不可以为利，义不可以不福。阖境山川，能致□雨，岂无节制？愿达精诚。以时弭灾，无或失稔，则理人有助，是所望于神明。所飨。
○为王司马祭妻父文
维年月朔日，谨具少牢清酌之尊，祭於故某公府君之灵：惟公联华公族，振景天朝，昔也时来，则地分茅土；今也福过，则海变桑田。岂惟魑魅之忧？方为蝼蚁之患。呜呼哀哉！始更荣盛，早睦嘉姻，谬入郄公之选，尝荷戴侯之遇。情契阔而弥积，义流离而益固。公之谪宦，某又犯时，永矣去国，贲然来思。虽穷途之至此，幸邻境之在兹，所忌者法，岂忘於私？闻柝声而密迩，畏简书而之。然犹风烟可冀，翰墨无辍，心已运於虚舟，迹尚濡於涸辙。骤寒暑之徂谢，纷吉凶之迥穴，京兆之使忽追，广陵之音遽绝。呜呼哀哉！平生多感，自伤千里之心；已矣长辞，徒发九泉之叹。计畴昔之光宠，痛沦亡於旅窜，尝许恤人之孤，况г爱子之半。谨因遣奠，昭告明灵，心不可卷，德以为馨。匪羞是荐，惟魂是听，遣行人於信宿，空泫目於郊。呜呼哀哉！尚飨。
○为王司马祭甄都督文
维开元五年岁镒丁巳九月丁酉朔十四日庚戌，某官谨以清酌之奠，祭於广州都督甄公之灵：惟公禀气异人，为国良臣，资忠秉义，奋翼跃鳞，富贵自取，声名益震。故能北拥旄於元朔，南仗节於朱垠，行部无几，卧理斯属。棠阴在听，Ε歌成曲，下流是仰，长涂反促，始望雨而随车，遽惊风而转烛。呜呼哀哉！甫兹岁首，彤载辉，今也秋季，丹言归：既寒来而暑往，将物改而人非。驷马不驭，双雁空飞，对平生之气象，咏宿昔之音徽。燕越兮地眇，胡山兮路微，奠肴觞之在席，感徒御以г衣。呜呼哀哉！尚飨。
○祭张燕公文
维年月朔日，族子秘书少监集贤院学士某，谨以清酌少牢之奠，敢昭告於燕国公之灵：惟公应有期之运，降不世之英，坦高轨以明道，谨大节而立诚。悬镜待人，虚舟济物，妙用无数，精心惟一。明未联而先睹，听有馀而每黜，犹豹变而成文，尝凤鸣而中律。故能羽翼圣后，丹青元化，陈皋陶之谟谋，尽仲山之夙夜，道因虑於文武，业惟永於王霸，绸缪恩渥，荏苒代谢。国重元辅，门承下嫁，实大我之宗盟，与人君之姻娅。天盖福善，地益华宗，赫赫为尹，岩岩比崇，不享黄发，如何元穹？既道长而运短，岂祥降而惠终？人亡令则，国失良相，学堕司南，文殒宗匠。惟国华之见夺，何天道之弗谅？追惟小子，夙荷深期，一顾增价，二纪及兹，非驽骀之足数，盖枝叶以见贻。洎剖符於外台，承彻琴於旧馆，屡行号而身赎，空匍匐而心断，迹既拘於彝宪，情未展於哀款。朝章猥及，传名她想，想德辉而不见，望仁里而徒泣。树所叹而犹存，人具瞻而永戢，尽む帐之今感，哀乌衣之往集。庶羞虽薄，冀享厥诚，尊灵斯降，是嘉平生。已矣万古，缠绵五情，追悲绪於离筵，结巨恨於幽明。伏惟尚飨。
○追赠祭文
开元二十年岁次壬申，孤子九龄，谨遣弟某等，谨以清酌脯醢庶羞之奠，敢昭告於先考妣之灵：九龄积罪昊天，天实降罚，严荫永隔，慈颜重违，欲报劬劳，终天何极？夙承教诲，幸而有成，崇国宠灵，猥当大任。圣上义存延赏，追赠所及，朝恩优渥，跪承摧感，伏惟昭亮，享兹殊锡。今谨具赠太常卿广州都督告身，桂阳郡太夫人告身，及玉带、金章、紫衣各一副，伏惟尚飨。
●卷二百九十四
☆褚无量
无量字宏度，杭州盐官人。擢明经第，累除国子司业兼修文馆学士。元宗即位，迁左散骑常侍兼国子祭酒，封舒国公，为丽正殿直学士。开元八年卒，年七十五，赠礼部尚书，谥曰文。
○太庙屋坏请修德疏
臣闻《尚书洪范传》云：“王者阴盛阳微，则先祖见其变。”昔成汤遇旱，引事自责云：“女谒盛耶。”今则太庙毁坏，即是先祖示变；後宫众多，即是阴盛阳微。伏请後宫之中，非所幸者，亲享之後，简出少多，以应其变，则上答先祖，必灾异自消。昔殷帝武丁祭成汤，有飞雉升鼎耳而ず，武丁忧惧，问其臣祖乙，祖乙曰：“王勿忧，先修政事。”武丁修政行德，殷道复兴。昔太戊之时，桑二木共生於朝，一暮大拱，此不恭之罚也，太戊修德，桑自清。昔周武王之时，周公辅政，三叔流言：“秋熟未获，天大雷电以风，禾则尽偃，大木斯拔。”邦人大恐，王与大夫尽出郊，天返风，禾则尽起，岁则大熟。昔宋景公之时，荧惑守心，景公问之司星子韦，对曰：“祸在君，可移於相。”公曰：“宰相所与共理国也。”曰移於人，公曰：“人死谁为君？”曰移於岁，公曰：“乏食人必死。”子韦曰：“天处高而听卑，君有至德之言三，必三赏。”荧惑果徙三舍。至汉之文景，并明天子也，亦灾异继起，修德行政，其名益光。
愚又窃闻左右近臣妄奏云，国家太庙，其材木是符坚时旧殿。臣按《括地志》云：“隋文帝创立新都，移宇文庙故殿，改造此庙，元非苻坚及宇文氏所作也。”况我国家及隋文帝贵为天子，富有四海，岂复递取苻坚之旧殿，以充太庙者乎？此则言伪而辨，殊不足采纳。伏愿精选举，用贤良，节奢靡，轻赋税，继绝代，慎刑罚，纳谏诤，察谄谀。夫贤良任用，则能兴化臻理矣；节奢靡，则不恣耳目之欲，清静之风行矣；轻赋税，则下人乐以奉上，不困穷矣；继绝代，则崇德报功，有劝沮矣；慎刑罚，则宽猛相济，不滥罚矣；纳谏诤，则日闻已过，人谒忠矣；察诌谀，则君子道长，无邪僻矣。非礼勿动，顺时行令，夫如是则人和，人和则气和，气和则天地和矣。天地和会，灾异自消，伏愿陛下虔奉神心，兢谨天诫。幸甚。
○请定嗣王朝班疏
臣谨详诸史氏，案以礼经，有亲亲之义，尊尊之道，所以重
王室，敬耆年。今陛下缵旧惟新，睦亲尚齿，朝仪品列，宣更申明。至若命以嗣王，用崇王祭；养夫国老，盖在乞言：会於朝班，合从上列。准令嗣王正一品，今居庶官之次，颇为杂，须有甄明。臣伏见开府仪同三司在三品前立，望请嗣王亦与开府同行，诸致仕官各於本司之上，则重亲尚齿，典礼式存。
○车驾东幸上书
昔虞舜之狩，秩山川，遍群神；汉孝景祠黄帝桥山；孝武祠舜九疑；高祖过魏祭信陵君墓，过赵封乐毅後；孝章祠桓谭冢。愿陛下所过名山大川，邱陵坟衍，古帝王贤臣在祀典者，并诏致祭。自古受命之君，必兴灭继绝，崇德报功，故存人之国，大於救人之灾；立人之後，重於封人之墓。愿到东都，收叙唐初逮今功臣系绝者，虽在支庶，咸得承袭。
○皇后不合祭南郊议
夫郊祀者，帝王之盛事，国家之大礼。行其礼者，不可以臆断，不可以情求，皆上顺天心，下符人事，钦若稽古，率由旧章：然後可以交神明，可以膺福。然礼潍众，莫如《周礼》。《周礼》者，周公致太平之书，先圣极由衷之典，法天地而行教化，辨方位而叙人伦，其义可以幽赞神明，其文可以经纬邦国，备物致用，其可忽乎！至如冬至圜丘，祭中最大，皇后内主，礼位甚尊。若合郊天助祭，则当具著礼典，今遍检《周官》，无此仪制。盖由祭天南郊，不以地配，惟将始祖为主，不以祖妣配天，故惟皇帝亲行其礼，皇后不合预也。谨案《大宗伯》职云：“若王不与祭祀，则摄位。”注云：“王有故，代行其祭事。”下文云：“凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾彻。”若皇后合助祭，承此下文，则当云若不祭祀，则摄而荐豆笾，今於文上更起凡，则是别生馀事。夫事与上异，则别起凡，凡者，生上起下之名，不专系於本职，《周礼》一部之内，此例极多，备在文中，不可具录。
又皇后助祭，亲荐豆笾而不彻。案《九嫔》职云：“凡祭祀，赞后荐彻豆笾。”注云：“后进之而不彻，则知中彻者。”为宗伯生文，若宗伯摄祭，则宗伯亲彻，不别数纤。又案外宗掌宗庙之祀，王后不与，则赞宗伯，此之一文，与上相证。何以明之？案外宗惟掌宗庙祭祀，不掌郊天，足明此文是宗庙祭也。又案王后行事，总在《内宰》职中，检其职文，惟曰“大祭祀后裸献则赞，瑶爵亦如之。”郑注云：“谓祭宗庙也。”注所以知者，以文云“裸献”，祭天无裸，所以得知。又祭天之器，则用陶匏，亦无瑶爵，注以此得知是宗庙也。又内司服掌王后六服，无祭天之服；而巾车职掌王后之五辂，亦无后祭天之辂；祭天七献，无后亚献：以此诸文参之，故知后不合助祭天也。惟《汉书郊祀志》则有“天地合祭皇后预享”之事，此则西汉末代，强臣擅朝，悖乱彝伦，黩神谄祭，不经之典，事涉诬神。故《易传》曰：“诬神者殃及三代。”《泰誓》曰：“正稽古，立功立事，可以永年，丕天之大律。”斯史策之良诫，岂可不知？今南郊礼仪，事不稽古，忝守经术，不敢默然。请旁询硕儒，俯摭旧典，采曲台之故事，行圜丘之正仪，使圣朝叶昭旷之涂，天下知文物之盛，岂不幸甚！谨议。
☆王泠然
泠然，开元五年进士，官校书郎。
○汝州薛家竹亭赋
梁颍多士，闻来久矣。出伊洛以南游，登嵩岘以顾视，信乎精华实息，恢怪森起。惟万户与千门，咸带山而傍水，畿甸殷壮，闾阎密迩，当天象之西郊，近皇居之百里，其人和而贤俊，其地厚而淳美，则吾先文王行化之始，烈祖成王定鼎於此，宣乎蕃我良能，诞生君子。世序虽远，英灵不穷，其气浑浑，其光雄雄，横古今而特秀者，惟我薛公。卜幽栖於汝北，夷旧业於河东，夫其礼乐成器，清明在躬。官非称才，吾不谓之仕宦；人非克已，吾不谓之交通：处未全隐，和而莫同。且欲墀Σ，苑蒙笼，亭一所，修竹一丛，萧然物外，乐自其中。其竹也，初栽尚少，未长仍小，杂以乔木，环为曲沼，遵远水以浇浸，编长栏而护绕。向日森森，当风袅袅，劲节迷其寒燠，繁枝失其昏晓，疏茎历历傍见人，交叶重重上闻鸟。其亭也，溪左岩右，川空地平，材非难得，功则易成。一门四柱，石础松棂，泥含淑气，瓦覆苔青。才容小榻，更设短屏，後陈酒器，前开药经。薛公谓予曰：“自造此亭，未有兹客。”跪而应曰：“自从为客，未见此亭。”既而物且遍好，多能所造，亭坐卧，清户开而向林；门下往来，翠阴合而无草。禁行路使勿伐，命家僮使数埽，游子见而忘归，居人对而遗老。余何为者？累载栖遑，学应成癖，走则非狂。宇宙至宽，顾立锥而无地；公卿未识，久弹铗而辞乡。一见竹亭之美，竟嗟叹而成章。
○清泠池赋
梁王既受封於汉，命驾东游，入睢阳之下国，吊微子之高邱，荣华莫比，僭拟无休。复欲象昆明之校战，同右武之习流，决河而饮马，治宫树以维舟：当时旧迹，此地爰修。土木成，起台宫而似画；丝金并奏，和水石而疑秋。是时宫人出看，上客淹留，既成此地，胜形无比。乔树青冥而外合，层甍岌で而斜指，晓坐狎鸥，春祠荐鲔，连小山而夹回磴，截长河而分半水。徒观其清泠无点，洞澈如凝，镜开珠净，月星澄，凫嚼红藻，黾翻碧菱，地将昏而雾合，天欲雨而云蒸。明则可鉴，虚而不竭，风静浪碎，日落圆折，波含阁而云相动，潭映空而俱澈。此土之池，君王所为，年深则岘山陵变，水浃则沧海尘吹，不见射鱼之浦，空馀养雁之陂。皇家化溢成周，包含梁宋，分星辰以主万国，会江汉而归一统。惟兹之地，清而且平，居下流而不浊，含上善而逾明，常以柔而处顺，岂遗道而从荣？时人竞渡，摇海舰於三春；暮客来投，落江帆於四岸。何今日之登陟，皆昔年之池馆？物是人非，所存者半。济巨川必待舟楫，得风流还升汗漫，傥馀波而可г，幸不遗於所观。
○新潭赋
国之天府，名曰河南，水有清洛，涨乎新潭。夫其贯都成川，习坎为德，石门呀豁而洞泻，绿树逶迤而夹植。源自山来，漕因人力，或清浅而见底，或深沈而莫测，奔狭口以雷声，积中心而黛色。若方将暮春，大集都人，锦筵横石，罗幕藉尘。骑影攒临，变作桃花之浪；衣香乱入，翻为莲叶之津。由其地势多美，所以潭名永新。观其城阙映带，闾阎萦绕，半向石崇之园，斜经潘岳之沼，星月沈浮乎其内，烟□洗沸乎其表。不生芰荷，但聚鱼鸟，通舳舰之利，於国既多；开浸灌之功，与人非少。自记从调，恒来此游，朝林坐而疑夕，夏潭行而觉秋。清可照人，实欣逢於朗镜；虚宣受物，伫相引於仙舟。带洛常耻，临淄更羞，况获忝乎馀派，终敢希乎下流。
○止水赋（以“清审洞澈涵容”为韵）
尝闻神心保正，天道害盈，漏卮添而复出，欹器备而还倾。岂若兹水？居然可名：既混之而不浊，又澄之而不清，时止则止，时行则行。峻堤防则其源见塞，开汲引则其道能亨，安波不动，与物无争，如方圆之得性，何宠辱之能惊？故为国者取象於止水，使其政公平；为身者亦同於止水，使其心至明。至察可尚，柔谦何禀？思远道则一苇能杭，守贫居则一瓢可饮，接下流则卑以自牧，鉴群物则宽而能审：诚用之而舍之，在去泰而去甚。水之为德也长，水之为功也众，散作云雨，畜作潭洞，浮芥则傲吏措杯，种瓜则幽人抱瓮，无朝夕之出纳，有飞沈之狎弄。徒观其深虚见底，咫尺宜探，千流并入，万象皆涵，摇树影於青岸，落山光於碧潭：其仁可以济物，其义可以激贪。既而壅之不流，蒙则未决，照春物而画屏相似，映晴空而明镜无别，雨来而圆点乱生，风静而长波自灭。任天时以开闭，随王泽而盈绝，受涓滴而逾深，处冰壶而更澈。《书》云：“视水积影，能见形容；视人行事，能知吉凶。”政烦则人扰，水浊则鱼喁，夫子欲精神而不惑，俾荣利无系於心胸。比浮□之於我，观止水而为容：兀兮若枯木坐忘，澹兮若虚舟见逢。正道未远，斯言可从，傥不遗於射鲋，希有便於登龙。
○初月赋
观乎皎皎新月，含虚惊阙，伺海蛤而齐生，候阶而俱发，既与物而盈偃，亦随时而兴歇。故其清光未满，斜轮半空，依稀破镜，仿佛悬弓，离毕坠雨，绕晕生风，散微华於粉壁，集轻照於兰丛。尔其於状也，皎皎的的，镜丹霄而灼烁；鲜鲜绵绵，点清汉而连娟。逢轻云而暂蔽，杂华星而共妍，写边城之羁目，监珠箔之娇弦。思闺女之披幌，弄舟人於叩舷。若断山风入，中天气清，云彻暮景，霞开晚晴，望颓阳之西落，见微月之孤生。出烟郊而漫漫，映江浦之亭亭，凝碧台以光净，度青楼以色明，虽予情之斯得，停搴揽而不盈。俄而凉夜未几，低轮半倾，坠斜光於森木，落馀照於严城，临玉墀而不见，望亭阁而杳冥：予亦何为者？感在空庭。
○苏合山赋
饮食安乐兮不易明说，君子行之兮斯道不阙，英髦俊彦兮攒辔结辙，华堂洞开兮绮馔齐列：虽珍膳芳鲜，而苏山奇绝。原其所营，妙实难名：味兼金房之蜜，势尽美人之情，素手淋沥而象起，元冬涸Ё而体成。足同夫露结霜凝，不异乎水积冰生，盘根趾於一器，拟崖於四明。厥状相类，高深殊致：或峻或危，其势参差，隐映陆离，疑雪岫之坐窥；乍辉乍焕，其色璀璨，灼烁皓旰，与玉台兮相乱。纵天台揭起而陵霞，太华削成而浸汉，虽万仞之奇特，非四座之荣观。岂若兹山，俎豆之，装彩树而形绮，杂红花而色斑，吮其味则峰峦入口，玩其象则琼瑶在颜。随玉箸而必进，非固非吝；触皓齿而便消，是津是润：傥君子之留赏，甘捐躯而自徇。
○对历生失度判
历生失杪忽之度。
律吕之本，今古攸尚：周行殷历，孔子於是兴嗟；汉袭秦正，刘歆以之条奏：莫不考於经传，稽之气象。惟彼历生，称明算法，理须铜壶晓唱，则听鸡鸣；玉斗夜回，方看蚁转。何得轻於杪忽，失以毫厘？裨灶多言，岂知天道？羲和废职，几乱人时。遂令太史罢占，畴人废业，陵佐公之漏刻，莫见新成；张平子之浑仪，但闻虚设。既失推萤之典，何逃棘之刑？
○对举抱瓮生判
河南东道御史举抱瓮生，或告云矫。州科生妄罪，不服。
使臣巡方，天子锡命，有能利国，无待受辞。况《诗》著考，《易》称嘉Т。清高励俗，义道周身，致为举先，可以师者。御史岁观风物，夜动星芒，路出河东，载驰骢马，地疑河上，便遇真人，将观善以惩违，遂荐贤而报国。逢萌既违威辟，莫辨东西；法真不以礼迎，何能进退？由是黄金见铄，白玉成瑕，虽庄周道心，以枯槁非本；而子贡利口，浑沌假修。人既无情，骂叔文而称矫；州宁妄罪，鞭宁越以成威？
○对登城判
甲登城而指，乙告其惑众。甲云：实无妖言。
先王训俗，禁以窥临；君子执身，慎乎登降。惟甲才非入室，教异垂堂，既处隘而乘闲，爰兴高而眺远。平看雉堞，回数人家，遍识山川，周知国邑。殊郑君之伺敌，忽上层埤；同汉后之思乡，且瞻长路。行未闻於能赋，告将惑於妖言。不指不呼，孰云知礼？从轻从重，旋欲议刑。向若甲是卑流，恭随长者，承所视而待问，事缘情而可矜。今者攀陟不宣，惊疑於众，护非有失，虽云李径无言；故犯难容，亦可棘司惩训。严城作限，缓狱何逃？罪自招於指挥，理宣退於心伏。
○论荐书
将仕郎守太子校书郎王泠然谨再拜上书相国燕公阁下：孔子曰：“居是邦也，事其大夫之贤者。”则仆所以有意上书於公，为日久矣。所恨公初为相。而仆始总角；公再为相，仆方志学。及仆预乡举，公在官於巴邱；及仆参常调，而公统军於沙朔。今公复为相，随驾在秦，仆适效官，分司在洛，竟未识贾谊之面，执相如之手，则尧舜禹汤之正道，稷契夔龙之要务，焉得与相公论之乎？昔者公之有文章时，岂不欲文章者见之乎？公未富贵时，岂不欲富贵者用之乎？今公贵称当朝，文称命代，见天下未富贵、有文章之士，不知公何以用之？公一登甲科，三至宰相，是因文章之得用，於今亦三十年。後进之士，公勿谓其无人，何者？长安令裴耀卿，於开元五年掌天下举，擢仆高第，以才相知。今尚书右丞王邱，於开元九年掌天下选，授仆清资，以智见许。然二君者，若无明鉴，宁处要津？是仆亦有文章，思公见也；亦未富贵，思公用也：此非自媒自，恐不道不知。有唐以来，无数才子，至於崔融、李峤、宋之问、沈期、富嘉谋、徐彦伯、杜审言、陈子昂者，与公连飞并驱，更唱迭和。此数公者，真可谓五百年挺生矣，天丧斯文，凋零向尽，唯相公日新厥德，长守富贵，甚善甚善。是知天赞明主而福相公，当此之时，亦宣应天之庥，报主之宠，弥缝其阙，匡救其灾，若尸禄备员，则焉用彼相矣？
仆闻位称燮理者，则道合阴阳；四时不愆，则百姓无怨。岂有冬初不雪，春尽不雨，麦苗继日而青死，桑叶未秋而黄落，蠢蠢迷愚，嗷嗷愁怨，而相公温服甲第，饱食庙堂？仆则天地之一生人，亦同人而怨相公也。京房《易传》曰：“欲德不用，兹谓张，言人君欲贤者而不用，徒张此意。厥灾荒，云大旱也，阴阳不雨。”复曰：“师出过时，兹谓旷，其旱不生。”夫天道远，人道迩，仆多言者也，安知天道？请以人事言之：主上开张翰林，引纳才子，公以傲物而富贵骄人，为相以来，竟不能进一善，拔一贤，汉高祖云：“当今之贤士，岂独异於古人乎？”有而不知，是彰相公之暗；知而不用，是彰相公之短。故自十月不雨，至於五月，云才积而便散，雨垂落而复收：此欲德不用之罚也。仍闻六胡为孽，日寇边陲，邦家连兵，来往塞下。已西诸将必不出师，过时之咎也；四郊多垒，卿大夫之辱也：不知庙堂肉食者何以谋之？相公在外十馀年，而复相国，险阻艰难，备尝之矣；民之情伪，尽知之矣。今人室如悬磬，野无青草，何恃而不恐？天则不雨，公将若之何？昨五月有恩，百官受赐，公官既大，物亦多有，金银器及锦衣等，闻公受之，面有喜色。今岁大旱，黎人阻饥，公何不固辞金银，请赈仓廪？怀宝衣锦，於相公安乎？百姓饿欲死，公何不举贤自代，让位请归？
公三为相，而天下之人，皆以公为亢极矣。夫物极则反，人盛必衰，日中则昃，月满则亏。老子曰：“功成名遂，则身退，天之道也。”今公富贵功成，文章命遂，唯身未退耳。相公昔在南中，自为《岳阳集》，有《送别诗》云：“谁念三千里？江潭一老翁。”则知虞卿非穷愁不能著书以自宽，贾谊非流窜不能作赋以自安。公当此时，思欲生入京华，归老田里，脱身瘴疠，其可得乎？今则不然，忘往日之栖迟，贪暮年之富贵，仆恐前途更失，後悔难追。主上以相公为贤，使佐社稷，若弃德不让，是废明君之举，岂曰能贤？仆见相公事方急，不可默诸桃李，公闻人之言或中，犹可收以桑榆。诗曰：“投我以木瓜，报之以琼琚。”此言虽小，可以喻大。相公《王君咏》曰：“凄凉丞相府，馀庆在元成。”苏公一闻此诗，移相公於荆府，积渐至相，由苏得也。今苏屈益部，公坐庙堂，投木报琼，义将安在？亦可举苏以自代，然後为朔方之行。抑又闻屋漏在上，知之在下，报国之重，莫若进贤。去年赦书云：“草泽卑位之，恐遗贤俊，宜令兵部即作牒目，徵名奏闻。”而吏部起请云：“试日等第全下者，举主量加贬削，条目一行。”仆知天下父不举子，兄不举弟，向者百司诸州长官，皆无才能之辈，并是全躯保妻子之徒，一入朝廷即恐出，暂居州郡即思改，岂有轻为荐举，以取贬削？今闻天下尚有四百人应举，相公岂与四百人尽及第乎？既有第差，由此百司诸州长官，惧贬削而不举者多矣。仆窃谓今之得举者，不以亲，则以势；不以贿，则以交：未必能鸣公科，而裹粮三道。其不得举者，无媒无党，有行有才，处卑位之，仄陋之下，吞声饮气，何足算哉？何天子令有司举之，而相公令有司拒之？则所谓欲德不用，徒张此意，事与京房《易传》同，故天以大旱相试也。
去年所举县令，吏部一例与官，举若得人，天何不雨？贤俊之举，楚既失之，县令之举，齐亦未得。夫有贤明宰相相，尚不能变理阴阳，而令庸下宰君，岂能辑熙风化？相公必欲选良宰，莫若举前仓部员外郎吴太元为洛阳令；必欲举御史中丞，莫若举襄州刺史吴靳。清辇毂之路，非太元不可；任台阁之风，非吴靳不可。仆非吴靳亲友，但以知其贤明，相公有而不知，知而不用，亦其过深矣。抑又闻之：昔闵子骞为政，曰：“仍旧贯。如之何？何必改作？”凡校书正字，一例不得入畿，相公曾为此职，见贞观以来故事。今吏部侍郎杨滔，目不识字，心不好贤，芜秽我清司，改张我旧贯，去年冬奏请：“自今已後，官无内外，一例不得入畿。”即知正字校书，不如十乡县尉；明经进士，不如三卫出身。相公复此改张，甄别安在？
古人有坐钓登相，立筹封侯，今仆无尚父之谋，薛公之策，徒以仕於书苑，生於学门，小道逢时，大言祈相，仆也幸甚幸甚！去冬有许赠公爱子协律，其诗有句云：“官微思倚王，文浅怯投珠。”《吕氏春秋》云：“尝一脔之肉，知一鼎之味。”请公且看此十字，则知仆曾吟五言，则亦更有旧文，愿呈作者。如公之用人，荩已多矣；仆之思用，其来久矣：拾遗补阙，宁有种乎？仆虽不佞，亦相公一株桃李也，此书上论不雨，阴阳乖度，中愿相公进贤为务，下论仆身求用之路：事繁而言不典，理切而语多忤。其善也必为执事所哂，其恶也必为执事所怒，傥哂既怒罢方解，则仆当持旧文章而再拜来也。
○与御史高昌宇书
仆之怪君甚久矣，不忆往日任宋城县尉乎？仆稍善文章，每蒙提奖，勤勤见遇，又以齐，叨承恩顾，铭心在骨。复闻升进，不出台省，当为风流可望，故旧不遗。近者伏承皇皇者华，出使江外，路次於宋，依然旧游，门生故人，动有十辈，蒙问及者众矣，未尝言泠然。明公纵欲高心不垂半面，岂不畏天下窥公侯之浅深？与著绿袍、乘骢马，跄跄正色，谁敢直言？仆所以数日伺君，望尘而拜，有不平事，欲图於君，莫厌多言而彰公短也。先天年中，仆虽幼小，未闲声律，辄参举选，公既明试，量拟点额，仆之枉落，岂肯缄口？是则公之激仆，仆岂不知？公之辱仆，仆终不忘其故，亦上一纸书，蒙数遍读，重相摩奖，道有性灵，云某来掌试，仰取一名。於是逡巡受命，匍匐而归，一年在长安，一年在洛下，一年坐家园，去年冬十月得送，今年春三月及第。往者虽蒙公不送，今日亦自致青□。天下进士有数，自河以北，唯仆而已，光华藉甚。不是不知，君须稍垂後恩，雪仆前耻，若不然，仆之方寸，别有所施。何者？故旧相逢，今日之谓也。仆困穷如君之往昔，君之未遇似仆之今朝，因斯而言，相去何远？君是御史，仆是词人，虽贵贱之，与君隔阔，而文章之道，亦谓同声，而不可以富贵骄人，亦不可以礼义见隔。且仆家贫亲老，常少供养，兄弟未有官资，嗷嗷环堵，菜色相看，贫而卖浆。值天凉，今冬又属停选试，遣仆为御史，君在贫途，见天下文章精神气调得如王子者哉？实能忧其危，拯其弊，今公之富贵，亦不可多得，意者望御史今年为仆索一妇，明年为留心一官，幸有馀力，何惜些些？此仆之宿憾，口中不言，君之此恩，顶上相戴。傥也贵人多忘，国士难期，使仆一朝出其不意，与君并肩台阁，侧眼相视，公始悔而谢仆，仆安能有色於君乎？仆生长草野，语诚触忤，并诗若干首，别来三日，莫作旧眼相看。山东布衣，不识忌讳，泠然顿首。
☆高绍
绍官考功郎中，开元七年，由长安令左迁润州长史。
○重修吴季子庙记
顾野王《舆地志》云：“季子名札吴太伯十九世孙，吴王寿梦之少子。长子曰诸樊，次子曰馀祭，次曰馀昧，次曰季札。诸樊立为王，且死，立弟馀祭，欲令兄弟传国，以及季子。馀祭、馀昧卒，立季札，让不受，退耕於延陵，即其采邑。士人怀德，为之立庙。”（阙）山谦之《丹阳记》：“季子旧有三庙：南庙在晋陵东郭外，北庙在武进县博落城西，西庙即此是也。”昔第五伦为会稽太守，禁非正之祀，宜归於一，故惟存南庙，而二庙被毁。其後人悉更复之。南庙後有古墓，周处《风土记》、韦陟《先贤序》、殷仲堪《季子碑》皆云：此墓即季子墓也。墓前有季子庙。碑者，仲堪为晋陵太守造碑铭，命县人薛玖植碑於南庙。至永初中，南庙被毁，迁碑於西庙。今庙前双碑，左厢者即仲堪所制，右厢者梁天监十二年九月延陵县令王僧恕所建。绍以开元七年，自长安令左迁润州长史，氕雪十年，太岁壬戌，因巡属县庙於延陵，与县令吴兴沈炎同谒季子庙，申奠礼也。慨灵庙之岿然，访贞石而湮灭，询於庙祝，因睹旧文。虽殷王二君，共延陵而俱没；而前後双制，与高风而尚存。重镌刻以懿之，纪年月以显之。呜呼！来者观此，亦何异乎夫子之大篆也？
●卷二百九十五
☆韩休
休，京兆长安人。初举贤良，元宗在春宫，亲问国政，对策乙第，擢礼部侍郎兼知制诰，开元二十一年拜黄门侍郎同中书门下平章事，旋罢政事，迁太子少师，封宜阳县子。二十七年卒，年六十八，赠扬州大都督，谥曰文忠。宝应元年重赠太子太师。
○驾幸华清宫赋（以温泉毖涌，荡邪难老为韵）
惟我皇御宇兮法象乾坤，天步顺动兮行幸斯存，雨师洒路兮九门洞启，千旗火生兮万乘雷奔。紫云霏微，随六龙而欲散还聚；白日照耀，候一人兮当寒却温。荩上豫游以叶运，岂伊沐浴而足论？若北骑殿後，钩陈启前，辞紫殿而鱼不在藻，出青门而龙见田。霜戟森森以星布，玉辂迢迢而天旋，声明动野，文物藻川。月落凤城，已涉於元灞；日生，俄届於甘泉。於是登三休兮憩神辔，朝百辟兮礼容备。玉堂凭艮，面鹑野以高明；石溜象蒙，绕龙宫之清毖。处无为兮既端拱，时或濯兮温泉涌。圣躬清兮圣德广，四目明兮四聪朗，与元气之氛氲，如晴空之涤荡。观夫巍峨宫阙，隐映烟霞，上薄鸟道，经迥日车，路临八水，砌比万家。楼观排空，时既知於降圣；忠良在位，谅勿疑於去邪。儒有鹏无翼，风有抟，每俟命以居易，尚愧身於才难。观国光以举踵，历华清而展欢，不赓歌以舞，夫何足以自安？为歌曰：素秋归兮元冬早，王是时兮出西镐，幸华清兮顺天道。琼楼架虚兮灵仙保，长生殿前兮树难老，甘液流兮圣躬可澡，俾吾皇兮亿千寿考。
○奉和圣制喜雨赋
圣人调玉烛，握金镜，乘正阳而驭六气之辨，考中星而授四时之命：所以平三阶而齐七政。惟十有六祀，日躔於南纪，火德方盛，炎曛自始。主上问飞候之或失，徵骄阳之所起，未明求衣，当食昃晷，恐六事之害政，引万方而罪已。设燎，奠椒醑，岂史巫之纷若？惟诚德之是与，稽元穹以誓期，乐形影以增伫。善言既发，灵应无越，天垂贯斗之云，神召离星之月。有氵凄凄，南山朝齐，林鸣阴鸟，涧隐晴霓。九光之霞，冠於云日；五色之气，映于岩。始攒团而未下，终飒洒而俱齐，合散萦直，纷飞骤息。肇自千亩，周於八极，及乎我私，长我黍稷。我箱既万，我庾惟亿，人咸谓之神功，尔孰知夫帝力？若拂珠箔，含绮疏，微雾气於金掌，糅香烟於玉除，下碧云而阴合，滴铜池而响馀。君王倚云阁，凭雨殿，临清暑，奏繁荐，欣大德之在生，知上灵之有眷。於斯时也，一人有庆，万国欢心，群臣献华封之寿，天子御薰弦之琴，昭宸文於合璧，式王度其如金。乾道兮下济，湛恩兮汪，四三皇兮六五帝，于胥乐兮万千岁。
○授杜暹等侍御史制
敕：朝议郎行殿中侍御史杜暹，礼乐之器，直方效节；通直郎殿中侍御史内供奉冯宗，文儒之业，坚正在心：咸以清公，副兹望实，风霜既肃，台阁推美。持我邦宪，载穆时谈，俾迁周史之能，更奉楚冠之任。并可侍御史。
○授皇甫翼等监察御史制
敕：朝议郎行河南县尉皇甫翼、朝议郎行长安县尉韦绍、朝议郎行醴泉县尉张季等，备闻清操，雅有深识，进安卑，退非求誉。察其才行，副是名实，任之举直，可以触邪。并可监察御史。
○授郑虚心监察御史制
敕：左拾遗内供奉郑虚心，茂其德业，蕴是辨词，识通於政理，行著於公直。清可励物，正以绳违，褐衣召见，既司谏省之职；绣服承荣，俾奉宪闱之任。可监察御史。
○封张嘉贞河东县男制
门下：任事而爵，古之彝训；论功以封，朝之通典。银青光禄大夫守中书令上柱国张嘉贞，忠肃恭懿，宣慈敏达，涵清明以毓德，体文武而成器。自光帝载，昭宣庙谟，鼎味用和，台阶增峻，事君有犯而无隐，奉国以公而灭私。持其宪章，式是轨度，既邦教有叙，亦王猷以穆。顷统军政，则城朔方，爰底其绩，示畴厥赏。固宜命以圭社，崇其礼物，俾楚臣授邑，克表寝邱之制；汉道优贤，更叶平津之美。可封河东县开国男，食邑三百户，主者施行。
○唐金紫光禄大夫礼部尚书上柱国赠尚书右丞相许国文宪公苏文集序
《易》有四象，有天文焉，有人文焉，所以察时变而观化成也；《诗》有六义，有大雅焉，有小雅焉，所以陈国风而美王政也：文之时用，其肇於兹。自长发殷，正考述其典；在颂鲁，史克明其训：由是比兴继作，风流弥繁。黄竹白□，垂芳於帝籍；楚兰班素，作丽於辞人：莫不究情性之微，含风骚之旨，吟咏先王之泽，昭正始之宗。故情发於中，而申之以歌咏；文生於情，而饰之以辞采。所以立言会友，感物造端，藻畅襟灵，导扬隐伏，润彼金石，流於管弦，以告其成功，而懿我文德者也。呜呼！斯文未丧，命世聿兴，发挥造化之微，鼓动江山之气，蔺轹前古，昭彰後叶，畴克有之，则尚书许公应运而挺生矣。公四代相门，十卿崇构，海域挹其轩冕，缙绅推其轨仪。夫其导源锡允之庆，克家屏宗之美，论道布政之典，推诚立节之效：并已勒於丰碑，纪在良史，此则略而不言焉。
公神秀颖发，自然生知，五岁便措意於文，每坐卧吟讽，未尝辍。至於八九岁，则有若大成焉，一览诵千言，有若素习。十七游太学，对策甲科，振麟溟渚，濯羽弱泉，海内重林宗之名，朝廷藉贾生之誉矣。时吏部侍郎马载名知人，见公叹曰：“苏生一日千里，王佐才也。”後因选集时属糊名考判，公与宋，俱入殊等，由是天下益称焉。公任御史时，两台有送别四韵诗四十馀首，试令公诵之一遍，倒覆之，遂不错一字，其敏悟也如此。公任起居郎，属考功员外郎阙，时中书令李峤执笔曰：“考功郎非苏群莫可。”遂拜考功员外郎。迁给事中，特制授修文馆学士，迁中书舍人，专知制诰。佥议允归，制命敕书，皆出自公手，笔不停缀，思无所让，及是见君，深所叹伏焉。今上尝谓公曰：“朕每见卿文章，与诸人尤异，当令後代作法，岂惟独称朕心？”及东封，诏公撰《朝觐坛颂》，加金紫光禄大夫，与一子官，赏能也。公性与道合，神无滞用，惟深也，总众妙之门；惟才也，体生人之秀。若学以聚之，问以辨之，括囊道艺之场，探赜幽微之数。至若戈考篆，鲁鼎看铭，书有亡箧，文称坠简。疑绛老之年，走朝有问；卜晋侯之疾，访史莫知：莫不取揆宏襟，询谋达识。公辨无不释，言必造微，掩云梦以吞之，湛阳秋以昭之，如太岳之览群山，若沧溟之朝百者矣。
至绪发而宫商应，言形而雅颂兴，爽律与云天并高，繁章与霞月俱亮：故能虚明独照，壮思雄飞，自我心极，为之宰匠。尝亦纪秦望，铭华山，勒函之关，刊燕然之石；繁弦发，缛采相辉，歌奏而白雪遂孤，赋成而黄金有贵：岂惟排终拉贾，驾王超陈而已。若天言焕发，王命急宣，则翰动若飞，思如泉涌，典谟作制於邦国，书奏便蕃於禁省，敏以应用，婉而有章，则近代以来，未之前闻也。岂学而得之欤？抑亦天纵之欤？何其殊尤而懿铄也！惜乎循途未及，阅川行谢，虽《洞箫》为赋，方传汉帝之宫；而禅草遗忠，空留茂陵之下。思盛烈其如在，览馀文而增叹：曲池无处，旧馆寂寥，感知已以悼恩，怀旧德而何极？岂岘山之上，长留堕泪之词；延阁之中，不纪藏书之录？谨撰缉文诰，成一家之言，凡四十卷，列之如左，请藏於秘府，以示来裔。
○梁宣帝明帝二陵碑
有梁拓迹开统，建邦立号，王业始於忧勤，霸功成於海县，昭事上帝，惠绥远人，文轨通於四海，正朔继乎三代。属天步未夷，皇纲中圮，巨猾开衅，大盗潜移，宗庙鞠为禾黍，衣冠翦为戎狄：则我梁之业，将坠於地，国之郊，荩无主矣。而天未绝商，鼎犹祀夏，炎精翳而复扬，文德懿而方肇，明命斯在，神休允归：则我中宗宣皇帝、代宗明皇帝乘彼乐推，抚其归运者矣。宣皇帝讳，明皇帝讳岿，姓萧氏，兰陵中都里人也。房云祚商，大火封宋，功昭革夏之业，德盛明周之礼：故能庆绪崇缅，哲源浩浚。乐叔之封既命，遂列於诸侯；高辛之祚克昌，俱有於天下。始宋公子食采於萧，国以得氏，其後居於丰沛。自汉丞相何、侍中彪奕世载美，不忝前烈；洎於裔孙整，东晋淮阴令，始渡江居於南徐州之兰陵焉。整生隽及钅害：隽曾孙道成，是为齐高帝；钅害以四代孙丹阳尹顺之生高祖武皇帝衍。高祖生昭明皇帝统，宣皇即昭明皇帝之子，明皇即宣皇帝之子也。
降元精之吉，乘正阳之气，星斗发祉，日衡兆祥，德叶於天地之和，名书於帝王之。故其本枝荣庆，历试肇迹，勿用而履夫重刚，明夷而蒙彼大难。鞠旅樊沔，投戈雍梁，政始东国，化行南纪，取长沙而兵不血刃，战江夏而举无遗策，推贤用之而如不及，委政授之而心不疑。诛殆羿而廓天关，扫枪而清帝座，遂抚方夏，用膺徽号。训兵同於一旅，申命式於九围，克上灵之眷，光启中兴之业。於斯时也，飞鸿满野，戎马生郊，庭旅荆棘，室同煨烬。由是躬大禹之菲薄，同卫文之节俭，千里襁负，一年成都，适其乐国，归我有道者，荩同於迁豳而居此也。于是梦泽，朝渚宫，五德配天，二郊在国，不失旧物，重睹汉官之仪；叶於新命，还秉宗周之礼。用能布令结援，修好申盟，我誉延乎四方，人心洽於一德，始则诞受多福，终亦继明重熙。岂惟敌国挫师，克申威武？信亦强邻结好，芬若椒兰。谨其外虞，宏我邦本，孝心虔於绂冕，俭德过於茅茨，立教以至仁为宗，宏风以清净为乐：岂非古之聪明神武而不杀者夫？方欲观兵上国，清跸中壤，混一区宇，削平四方，而乾道临於大过，雄图屈於知运。霸功则肇，王业未宏，虽慷慨於当年，竟迟回於卒岁者矣。呜呼！陵骤改，市朝无处，荒坟嵬然，蔓草芜没。孟尝尊贵，独怆雍门之言；魏武英威，空留士衡之吊：有可悲矣！
嗣子琮，属金陵毕气，天禄永终，山川不出於伯符，历数有同於归命。终我梁祚，是为虞宾，其天意也，岂人事也？次子，梁南海王，隋左光禄大夫梁国公，食邑三千户，赠迁州刺史。承百祀之重，禀二宗之庆，恩昭异代，礼崇备物。子钧，皇朝中书舍人率更令崇贤宏文两馆学士；钧子灌，皇朝渝州长史，赠吏部尚书。畴其庆灵，俾尔戬，盛名昭於海内，高秩谢於人寰，实彰燕翼之宜，克享褒崇之礼。嗣子曰嵩，金紫光禄大夫吏部尚书兼中书令河西节度经略支度营田九姓长行转运等副大使知节度事判凉州事赤水军使检校天下诸军兵募健儿使集贤院大学士上柱国徐国公，秉灵迪哲，体道宏正，自我人秀，惟其国桢，亮采而三阶已平，畴咨而九功式序，纠王慝，缉熙邦政。文武体用，清明在躬，地奉紫垣之宠，门延绛河之贵，永言孝思，式是前烈蔚蓝色是前烈，虽大统云集，而鸿芬莫纪。时逢丧乱，迹昧於亡隋之年；运属光华，功盛於有唐之日。邱墟遂远，碑表莫存，岂使配天之功，不勒於金石；终古之美，永翳於邱山？式继武於夷，俾披文於大隧，缅思至道，俯课虚怀，幸陪论政之馀，空愧知音之托。为铭曰：
天祚我梁，受命而王。於穆烈祖，昭惟武皇。德配华夏，功成翦商。克受丕祉，宏兹太康。阴极为剥，泰终而否。九伐未修，四郊多垒。戎州孔炽，王室如毁。不有继明，孰彰我祀？四子有命，二宗代兴。历数攸在，天人叶徵。灵心允洽，元德昭升。奄有成命，其归与能。长江作限，上京未复。永念殊邦，思同比屋。拔山虽壮，逝水何速？嗣王不辰，终我天禄。洪惟德门，卓彼孝孙。弼我王道，宏其政源。式播前烈，贻厥後昆。勒兹贞石，永馥兰芬。已矣焉哉！昭邱一望尽烟埃，楚塞断兮荆门开。缅千里以环绕，见二陵之崔嵬。铜台虚兮む账暗，金扃兮黄鸟哀。呜呼！百年人畏其神者，岂独轩辕之台？
○赠州刺史韦公神道碑
夫贤者所以称至业也，居贤而德故有尊；位者所以叙才用也，有才而位不必贵：缅觌志则，代有其人焉。公讳钧，字季和，京兆杜陵人也。昔大彭授征伐之任，总齐群后，立为商伯；扶阳擅儒雅之道，仪刑列辟，起为汉相：由是迈种厥德，光昭盛门，轩裳奕叶以济美，灵庭而相属。故夫重辉洪业，启彼元绪，淳德介祉，归诸後昆者焉。曾祖澄，皇朝国子祭酒，儒门肇业，国庠贻训；祖庆植，皇朝舒密二州刺史，政成师长，化洽黎元；父瑶，皇朝驾部员外郎，誉重国桢，道高人望：光膺三署之拜，克彰九德之美。
公淳辉秉灵，鸿芬锡祉，合英秀发，扬光炯曜。其少也，则圭璜自然，克有成器；其长也，则礼乐攸在，光其大名。式是古训，洽於前烈，怀利器而待割，含虚明而独照。学无不综，德则窥先王之书府；言必有则，得夫子之文章。挹其道则虚往而实归，论其敬容而贵允：所谓乐只君子，邦家之晖者也。解褐，以常调授绵州魏城丞。矫曾翰，凌绝壑，立兹政声，宏彼邦教。以尤异擢授雍州长安尉，未几，迁雍州司士参军。超於辇剧，佐此神京，既位以才迁，亦高由政举。无何，转洛州陵军令。京皋底绩，河县为荣，铜墨载美，弦歌用誉。以亲累出为晏州嵯峨县丞，寻改授雅州司功参军，迁雍州三原县令，又改授州三水令。又改岐州扶风令。穷通在命，喜愠在我，当运而宠辱不惊，养空而逝止恒适：用能因事立训，自公灭私，虽得丧系乎其时，亦风轨存乎所莅者矣。呜呼！物不可终否，道不可以遂丧，夷然顺之，艰以贞之，俾夫人亨，则自天而佑之矣。景龙二年，圣人发明制，褒有功，授太子司议郎内供奉，寻正除，迁尚辇奉御。恭承嘉惠，肃奉彝则，膺美选於礼门，拜殊荣於御府。又以亲累授果州司马，寻改授汉州司马。公道直而正，德贞而修，虽行必恒存，而运无常泰。善不违已，固无负於神明；累则因人，亟又从於贬降：且人有厚於德而薄於命，行其道而屈其身者欤？栖迟下列，竟以卒岁，以开元十一年十二月十九日，遘疾终於汉州之官舍，春秋六十有四。惟公含宏光大，洵秀冲雅，澹然而静，乎以清，神崖自高，海量孰测？韫随和以增美，将[
VDK]兰而共芬，而天爵斯茂，朝宗莫及，盛名空在，昌运不留，可为长叹惜者也。以开元十二年七月二十五日，迁窆於万年县洪固乡陪先茔，礼也。
公之第四女，兰畹生秀。金闺植德，以良家之选，参帝子之荣，克彰庆善之馀，允洽徽章之命。开元二年正月四日，下制赠公州刺史，赠先夫人薛氏晋国夫人。制曰：“代荣簪组，才称桢，方居参佐，奄谢中年。朝选良家，既闻馀庆，义崇恩礼，爰在饰终。且分符节之荣，无忝笳箫之梦，可赠使持节州史，并赠夫人为晋国夫人。”非夫宏风励俗，明察在人，岂能褒崇光兹训翼者也？君子曰：“管氏之代祀，不亦宜乎！”其斯之谓欤？有子尚舍直长悦然等，晋之明用，蛊而克，永惟孝思，训我淳则，爰播美於穹壤，用图芳於篆刻。为铭曰：
缅彼大彭兮佐於有商，自我楚傅兮庆流扶阳。逮兹後昆兮奕世以昌，诞此明德兮与时而光。良玉不斫兮幽兰自芳，为邦之彦兮为人之纲，明德之修兮而命之不臧。既道崇而位薄，亦身没而名扬。呜呼！积其善也，闻季女之宠章。崇其构也，称郑公之不亡。勒贞石，旌高堂，德音昭昭以孔彰。俾夫堕泪之美者，岂独岘山之阳。
○惠宣太子哀册文
维开元二十二年岁次甲戌七月庚申朔十日己巳，司徒薛王薨於洛，册谥惠宣太子。翌日，殡於正殿之西阶。粤八月二日庚寅，将陪葬於桥陵，礼也。凉阴戒秋，白露凝夜，亻素哀挽於郊道，俨虚容於池榭。皇帝痛棣华之既凋，瞩兰坂而增欷，抚彻奠以无及，恨潜泉之永。光乎典册，升彼储嗣，爰命史臣，言其懿。其词曰：
於昭帝系，浚发元裔。逮尧升唐，自薛而王。粤有成德，遂荒东国。大启土宇，聿崇典则。夫其秉灵在初，迪哲惟浚。敏秀铄，淳庞淑慎。谋谟以成，蹈道而顺。文英独越，武烈惟振。百辟式瞻，五宗以训。惟兹大贤，克懋天秩。为藩为屏，是辅是弼。保我邦家，左右我王室。沛献演《易》，楚元说《诗》。艺无不综，学罔有遗。分以宝玉，建其旌旗。出宏声政，入赞雍熙。咨尔公族，是惟敦睦。王曰介弟，宠其车服。俾侯於京，怡怡弟兄。穆以家人之礼，崇其藩后之荣。曷常不乐彼同舆，却东平之归奏；询其异政，钦少海之能名？将以天伦之爱，可以昭於载籍；友于之道，可以贯於神明。宜其善有其庆，祸无其胎，享此眉寿，其多才。胡勿药以为疾，逮弥旬而成灾。躬为祷兮无不至，诚以请兮无不备。走群祀以累祈，徵上医而毕洎。苍黄而晦明未隔，暗忽而古今斯异。呜呼哀哉！神理无昧，人寰已非。想河乐其犹在，望淮仙而不归。悲由中而自切，情限礼而相违。帐丙舍而云远，饰承华以增辉。呜呼哀哉！灵黾肇吉，服马先路。悼津门之永违，尊河桥以直度。笳哀洛阳之道，靡咸京之树。换忧欢於今昔，变风景於新故。呜呼哀哉！夫行以谥尊，恩由礼盛。申备物以增饰，缅贞徽而独映。俾重为善之名，以彰有後之庆。呜呼哀哉！庭榭以惊秋，川波咽而不流。历神皋兮望国寝，背华宇兮归山邱。流尘满兮虚榭暗，绿苔生兮行径幽。惟盛德与鸿烈，亦天长而地悠。呜呼哀哉！
☆徐锷
锷，元宗朝官河南府告成县主簿，迁司封郎中洛阳县令。
○大宝积经述
夫日月出矣，而辉耀十方；时雨降矣，而澡漉万物。况我身常乐，湛虚空之相；妙觉圆明，融心行之本；唯敫唯昧，不生不灭者哉。是以辟无学之地，聿修伽蓝；启息言之津，作罗柰。智胜菩萨起方便之缘，净居天人发成就之力：称谓所绝者，其第一义乎？自恒星夜掩，仙虹昼烁，青钵传其容，宝棺现其金臂。法山摧仞，拂魔箭於危屏；直水横流，系慈航於彼岸。乌！妙藏不可以常秘，戒轮不可以终，渑双林下{圭石}示於泥洹，逮一千年被於声教。龙持贝叶，亟传摩竭之城；象负莲华，遂满真丹之境：三十七品慈悲於火宅，一十二经引喻於妙界矣。
《大宝积经》者，後汉迦叶摩腾、竺法兰及今朝元奘法师、菩提流志等咸自西听琶所致也。如来昔在鹫峰，利建平等，金口注海，酌之而不竭；宝言如纶，振之而有绪。炯兹瑞宪，久翳鸿都，原壑屡非，市朝多变。历代徇齐之主，竞兴参译；跋ヌ授记之言，能丕就。洎我唐之有天下也，功横铁围，化绵忉利，苑御千界，提封万刹。张四摄之扉，广纳诸有；骋六通之骥，冥济群惑。太上皇以泽深智海，掌耀禅珠；神皇帝以勋格梵宫，胸悬法印。肃敷元诰，昭洒鸿波，历选缁徒，明扬列き，博考同异，聿兴刊缉，勇振颓纲，严持绝纽。
爰有沙门大德思忠、东听琶国婆罗门大首领臣伊舍罗等译梵文者，求善住缘，悟无生忍，博闻强识，精而译之。复有听琶沙门波若屈多、沙门达摩证梵义者，开忍辱场，破烦恼众，弼谐神侣，明而辨之。复有沙门大德履方、宗一、普敬、慧觉等笔授者，令问孔昭，威仪不忒，手渥仙札，受而字之。复有沙门大德深亮、胜庄、尘外、无著、慧迪等证义者，国之大师，佛之右臂，探诸了义，演而证之。复有大德沙门承礼、云观、神柬、道本等次文者，庇影多林，息肩香窟，勤修精进，纂而次之。复有润文官者银青光禄大夫王傅、上柱国固安县开国伯卢粲、银青光禄大夫太子詹事崇文馆学士兼修国史上柱国东海县开国公徐坚、朝议大夫守中书舍人崇文馆学士上柱国野王县开国男苏晋、朝议郎给事中内供奉崔璩等，位列凤池，声流难圃，分别二谛，润而色之。复有银青光禄大夫守侍中兼太子左庶子兼修国史上柱国钜鹿县开国公魏知古、兵部尚书上柱国郭元振、银青光禄大夫检校中书令上柱国范阳县开国男张说、银青光禄大夫行中书侍郎同中书门下三品监修国史上柱国兴平县开国侯陆象先等，朝践琐闼，夕游珠域，护持四法，总而阅之。尔杖锡之士，端圭之俊，麻列定筵，林攒乐土。荫祥□而演译，倏换炎凉；吸甘露而勤求，载淹衡晷。大乘章句，义不唐捐；小品精微，拯无遗溺：能事毕矣，佛何言哉？
今所新翻经凡有四十九会七十七品，合一十二帙，以类相从，撰写咸毕。以先天二年六月三十日进太上皇，八月二十一日进皇帝。禁闱晓辟，真教上闻，仙宁克怡，宸襟允穆。竦钩陈於白日，亲御灵台；落□雨於彤霄，荐加殊尉。贤愚稽首，以为利见仁主；真俗归心，以为潜登觉道。次有清信佛弟子前少府监丞李式颜等，皇朝金紫光禄大夫兵部尚书赠侍中陇西公迥秀子也；复有清信佛弟子前右拾遗徐钅乔等，皇朝银青光禄大夫太子宾客昭文馆学士高平公子也；咸属彼穹降祸，私门坠构，陟遥岵而崩心，瞻冥途而献福。於是去箧探笥，檀波罗蜜，广叠简笺，首崇书写，不变槐火，遽盈苔秩。然後装之镂轴，缀以琼签，罗彩簟而霓舒，播珠函而锦缛。方使猛风吹岳，长存妒路之文；动火烧天，不坏多罗之典。
☆吕太一
太一，景□中为洹水令，拜监察御史裹行，迁户部员外郎。
○土赋
一阖一辟，分阳分阴，坎为水兮离为火，东方木兮西方金，惟土德之为大，处中位而君临，寒暑不能易其节，鬼神无以测其深。吐纳清浊，区分宇县，帝轩感气於星斗，虞舜降精於雷电。尔其荆河坟，壤淮海涂泥，草木渐苞於赤埴，ギ铁作贡於青黎。火以炎上为母，水以润下为妻，黄白分於雍冀，官位列於东西。蒸之以为城阙，北连朔野；累之以为台观，上构虹霓。为海为河，为牛为马，起圆规於阵法，美教化於王者。负之为模，胡人失其胆气；得之为祥，晋卿载於原野。且久且大，非名可名，定刚柔於坤德，合丝竹於宫声。夫其为重也，封割五色，分茅锡社；夫其为厚也，包括万象，含姿育灵。处瘠则劳，处沃则逸，白兽忽见，贲羊出，体均物而为象，抱温柔以成质。舟航才尽，则青镂飞神；六五既临，则黄裳元吉。万国收其利，三公主其秩：因覆篑而成山，为幽居而凿室，不借誉於龙凤，直养德於麒麟，失之则昆虫作孽，得之则宗族以亲。虽鳌足初分，重浊者为之地；而羊角勃起，轻清者为之尘。授之可荐於宗庙，捧之未塞於孟津，起刑马而为首，祀勾陈以为神。汉庙玉环，方之则君王纳谏；丰城宝剑，拭之则光彩射人。含物吐象，包藏玉石，均王四时，卑陛三尺。运乎虚舟之中，不以为损；捧乎泰山之上，不以为益。土之为德也重，土之为性也平，爰稼穑而为务，被朱紫而为荣。余以既藉形体，承恩天壤，公和之山窟非陋，子猷之冬林自赏。先君列国，犹未断於封疆；轩佐吹尘，直庶几於梦想。
●卷二百九十六
☆马怀素
怀素字惟白，润州丹徒人。举进士，又应制举，登文学优赡科。开元初为户部侍郎，加银青光禄大夫，累封常山县公，三迁秘书监兼昭文馆学士。卒年六十，赠润州刺史，谥曰文。
○请编录典籍疏
南齐已前坟籍，旧编王俭《七志》，已後著述，其数盈多，《隋志》所书，亦未详悉。或古书近出，前志阙而未编；或近人相传，浮词鄙而犹记：若无编录，难辨淄渑。望括检近书篇目，并前志所遗者，续王俭《七志》，藏之秘府。
☆吕令问
令问，元宗时人。
○驾幸芙蓉园赋
紫禁彤庭兮二月春，戏蝶流莺兮百处新，借问此来游幸所？是日芳菲最惹人。乘桂苑之春晚，值芳林之雨霁，徵声都尉之门，召舞平阳之第。的乐彩仗，逶迤罗袂，两两相看步摇簪，一一共斗承云髻。呜銮渐出，转佩相从，仙宫万戾，层城九重。彩扇似月，从骑如龙，奏清笳於杨柳，下天荩於芙蓉。灞川宛转，秦郊骑错，北极仪凤这楼，南邻隐豹之。入红园而移步辇，俯绿池而卷行幕，鸣管则娇鸟不飞，拂簟则轻花自落。留连帐殿，弥望帷宫，水摇摇而岸花紫，烟微微而野树红。鸣文於波面，奏娇鹦於掌中，千锺献尧之酒，五弦歌舜之风。日落前溪，云垂後殿，陌上气合，花露泫。徐飞睿藻，再融神眄，群公既奏柏梁文，万乘方回瑶池宴。
○金茎赋（以“日华川上动”为韵）
惟汉武皇，圣谟洋溢，英徽振於绵古，洪德协於元吉。腾休声，驰茂实，掩八以称大，御六龙而首出，虽端拱之无为，常炼奇以永日。於是乎讯诛方之士，考灵仙之术，张皇台殿，恢拓宫室，飞廉之观既成，长年之宫已毕。金茎之仙掌，承沆瀣之精华，炊耸擢以横汉，屹亭而出霞。珠盘上开，疑天半之悬日；丹茎直指，若峰莲之秀花。崛然双立，巍乎造天，纷广々以照野，赫奕奕而烛川。晴朝有日兮金镜相射，清夜无云兮银露自圆，屑琼蕊以充饵，翕玉英以延年。想王乔之再睹，乘羽服以蹁跹；思王母之一至，拖霓裳以婵娟。炼液之法斯在，化金之术攸传。观其迥出嚣尘，孤高あだ，错金盘於龙凤，曳浮光於くぐ。长风激而自清，震雷惊而不动，亦可以纳虚澹之旷，遗代俗之烦总。然而仙在物表，君居人上，物表者不可以苟求，居上者不可以自放，虚信神君之语，徒蓄长生之望。求师入海，终贻栾大之诛；书帛饭牛，卒受文成之诳。竟迷情於虚诞，亦何补於崩丧？则知履道者守国以正直，失德者纳人於邪妄，向使武皇不谬於兹道，亦可以冠百王以为尚也。
○掌上莲峰赋（以题为韵）
众山逦迤，曾何足仰？未若太华，为之长，削成三峰，壁立千丈。伊昔太虚，结而为山；伊昔巨灵，拓而为掌。擘开元象，崛起厚壤，当少阴而德合秋成，据丁酉而气涵金爽。深沉其色，菡萏其状，□霞不映而其势弥雄，尘露将裨而其高靡让。掌形仙，石容天壮，虽造次於自然，若镌磨於意匠。晦夕雾而群峰乍隐，煦朝阳而众壑相向，由是考图籍高为四岳之先，盼灵奇势出九天之上。若云摇羽荩，鹤挂飞泉，危峰并吐，巨掌高悬：异蓬莱之鳌泛海，若昆仑之柱承天。清露将零，小为盘而仰汉；阳乌假道，疑覆日之孤莲。不但子先之霓裳时见，羊公之石榻仍全。况乎运启皇家，应河源而诞圣；岂比诗歌周德，美嵩甫之生贤者哉？既而岚气霁媚，烟光晚浓，林峦一色，岩千重，想清虚而可睹，叹攀陟兮无从。歌曰：苔迳滑兮石无踪，道不可得，仙不可逢。傥赐一丸生羽翼，愿轻举於三峰。
○襄华贯洪河赋
太极经始，纯坤倾东，势以岳镇，气以川融。於是灵辟襄华，象开洪，横大野以中豁，夹洪河而北崇。尔其沓嶂无际，连波方永，喷激万里，回合千岭，总崤函之气象，压秦晋之封境。山同河润，上胜□雨之祥；水与时清，下倒岩峦之影。若骋远望，冯层城，秋爽元气，朝升大明，伟连天之浩汗，壮发地之峥嵘。翠岫屏拥，澄澜砥平，疑白虹饮壑而半隐，似寒云抱塞而初横。及夫俯临迫察，诡丽雄悍，峻势危而不骞，灵源注而常满。积阴胜气，与岚色而相鲜；烁日生霞，连荣光而不断。观其蓄含精秀，孕育风霆，应会昌运，发扬炳灵，茂贤杰于出，翊邦家而永宁。况乎山积鸿休，川流景福，明徵祥瑞，幽赞化育：此基所以配乾坤，此其所以称岳渎，岂徒玩夫萦带委注，箕开翼张，巍巍峨峨，滔滔汤汤，於天之峻极，赴海之灵长而已？士有圭窦强学，金门献赋，困陶侃之无津，耻孙宏之不遇，览襟带而增气，追圣贤而遐慕。想刘公之叹，微禹其鱼；感吴子之言，在德为固。义由景行，仰高山而自惭；志切朝宗，与大海而同注。倘馀润之波及，期变化於□路。
○云中古城赋
正北曰并，有唐作京，密近戎狄，张皇甲兵。尹也总居守之任，将也当节制之名，故卒乘辑睦，而王都肃清。於是断武谊，按亭燧，电转前旌，风飘横吹，杨叶箭的，莲花剑骑，下代郡而出雁门，抵平城而入胡地。挟纩称暖，投醪必醉，则知抚之者诚难，用之者不易。是时阴闭群山，寒雕众木，川平塞迥，冰饮霜宿。慷慨乎大荒，倘佯乎游目，区脱潜遁，屠耆慑逐，诉古城之谓何？传魏家之所筑。伊昔晋京板荡，海县沸腾，不有所命，将何以兴？王师赫怒，爰整其旅，雾集云屯，龙骧凤举，弃万里之沙漠，傍五原之风土，肇为此都，实惟太祖。夫其规典章，辨封疆，池桑乾之水，苑秦城之墙，百堵齐矗，九衢相望，歌台舞树，月殿云堂，开儒士於璧沼，贮美人於玉房，翕习沸渭，荧荧煌煌。取威定霸，於是乎在，施令作法，罔或不臧，武破六州之内，文宅三川之阳：何其壮也！既而年代倏忽，市朝迁徙，戈鼙鼓之雄，绮罗丝竹之美，孰不烟散雨绝，沙埋灰委？树名欢而讵存？鸟称乐而俱死。危堞既覆，高墉复夷，寥落残径，依稀旧墀，榛棘蔓而未合，苔藓纷乎相滋。伏熊斗质，腾麇聚麋，常鸣悍鳖，乍啸愁鸱：不可胜纪，但令人悲。胡风起兮马嘶急，汉月生兮雁飞入，可怜久戍人，怀归空伫立。有客志远才雄，秉义由衷，负诗书礼乐之用，蕴萧曹魏邴之风。虏庭高枕，河源凿空，霜犯鬓而先白，尘染颜而少红。三为都护，五掌元戎，益封而广国，事利而业崇。独见凌云而作赋，谁言坐树而论功者哉？
○府庭双石榴赋（以“平生少年日”为韵）
公府洞豁，群木罗生，历众芳而选妙，得双榴之美名。擢质森耸，垂阴凄清，埽危阶之数级，荫庭之四平。夹砌骈罗，则东西表宾主之位；与时消息，则寒暑任荣枯之情。故其异影同庇，芬芳对出，夏景焯而开花，秋气结而成实，剖之则珠彩辉掌，捧之则金光照日。其生也，虽杂居幽迳之兰；其用也，亦若雕盘之栗。若当公务之总，偶讼庭之要，爰趋爰揖，或长或少，皆指而称曰：彼石榴之所生，何托根之至妙，俯环廓之回合，拂危檐之窈窕，类甘棠之勿翦，人纵去而犹思，若若李树之无言，蹊自成而不召。是以固其根，美其华耀，乍开轩而翠彩重合，甫褰帷而红荣四照也。或曰：物恶近以招累，事贵远而克全，空遁幽以独美，抱甘香而自捐。岂比夫善生者托仁以远害，能寿者辅道以延年？是以蒙君子之惠渥，故终保夫自然。
○驾幸天安宫赋
卓哉有唐之开元也，拉五帝而轶三王，洒□雨之{滂}泽，炯日月之重光。惠及豚鱼，则鸟兽咸若；化被草木，则行苇不伤。尔其尚节俭，反贞淳，照之如日，育之如春。犹以为震出而亨，而随方而东狩；豫顺以动，则因时而西巡：非以肆志放欲，荩观风劳人。於是乎天子命群僚，考吉日，升玉辇，驰清跸，霍沸涌，铿訇洋溢，龙舆驰地，杳空山而自鸣；红旗照天，转洛桥而半出。若宸襟远览，睿赏遐宣，则野泛佳气，树生彩烟，过渑池而怀古，入傅岩而想贤，览唐墟之遗迹，嘉舜风之慨然。白□初飞，澡秋思於汾水；黄河一变，濯圣虑於秦川。是以问年德，恤独，望秩山浸，肆觐群牧，属车所止，罔不清肃。有邑老田父，进而歌曰：岁既稔而时清，我后来兮应天行。东都士庶扶轮送，西土诸侯扫地迎。君之德兮德无有，路旁劳赍皆牛酒。乘舆一至长安城，千秋万岁南山寿。
○对官门误不下键判
安上门应闭，主者误不下键。
门闼洞开，国都以赫，禁钥崇设，王府则有。兹率厥典，钦攸司，重城建扃，安上题榜。当天衢以南豁，临帝庭而北峙，上以发皇明之壮观，下备他盗之非常。瞻彼主司，或殊善闭：阖而不钥，已彰慢藏；开而不键，谁测深意？但人同於失，虽有类于茅茹；法贵从宽，尚未方於苋陆。若谓一时有误，须稽错失之由；必当外户不扃，宁累升中之化？请舍小过，无伤大猷，幸未深於灭耳，庶无劳於噬脐。
○对马惊师徒判
仆氏为御，马惊师徒小却，监军纠为无勇，仆氏遂死之。或诔其功，监军请於理，诔者执云非罪。
将执御乎？必使能者，伎苟有素，失非愆，仆氏御戎，岂其败绩？六艺之末，尚勤夫子之言；十乘之先，遂执王良之辔。既而师贞以律，骑勇争锋，外强中乾，忽陆离而莫制；大军小将，却迁延而欲奔。非马其人，异叔之没怨；有矢在肉，知贲父之非罪。圉人以告，诚合诔之，正也不欺，将子无怒。
○对陂防判
甲秉权决去陂水，人相传云：有两黄鹄云陂当复。甲以惑众劾之，众云：自决陂之後，饭我豆食羹芋，魁科不服罪。
秉国之权，非贤奚可？因人所利，君子不夺，甲为政者，异於是乎？以为畜水不流，竭之何害？岂知旧防是要，罢之或损。且川浸薮泽，殖物於是乎生；蒲鱼稻粱，为利於是乎博。济人理国，职此之由，溃塘涸源，过孰斯盛？荩藏或寡，纯固则盈。割鲜厌粱，空思於旧贯；饭豆煮芋，奚取於讹言？愚谓载以既陂，政可遵於夏训；废而兴谤，事无取於汉臣。此则有过能改，彼当内讼自直。无往不复，传者何伤？聊以抒忧，未为惑众。甲自不典，人无匪彝，辄欲笞之，末由也已。
☆宋温璩
温璩，元宗时人。
○哀皇后哀册文
维开元六年岁次戊午夏五月甲午朔三日景申，哀皇后裴氏梓宫启自先殡，将迁於恭陵之山茔，礼也。皇上御寰区而翼翼，纂洪绪而亲亲，感上仙於周嗣，痛未从於虞嫔。攀鹤驾於终古，赠辂而增新，时无远而惟吉，物有容而必陈。纂芳伫思，徵幽寄神，载扬清懿之烈，爰属有司之臣。其词曰：
月丽云升，灵叶爽冯。{非邑}乡茂族，晋邑丕承。土厚河广，祥发庆膺。公侯必复，绂冕攸兴。艮精兑象，宜家化国。昌胄延和，荣门诞德。淑问不已，柔风允塞。素里扬英，清闺仰则。一人元良，万邦大本。天作之合，兴能烈壶。家本於汉封，地先归於晋衮。主馈旌善，贺酒腾欢。承晖养德，奉景访安。摇金羽之，结环之珊珊。贲日月之光色，妙灵象而无端。含章握文，敬微慎独。崇法服於组，接懿筐於蚕簇。觐皇英而上亲，宵烛而下睦。庶无违於信顺，期有凭於福灵。忽亏光於轮月，奄落彩於前星。爽仁寿於偕老，遘夭祸而斯丁。瞻神宇之惟漠，感灵衣之靡形。惊迥风於虚殿，宿众鸟於空庭。顾长御以挥涕，甘自殉於山扃。制历时而遽终，情徇节而恒苦。草骄春而绕砌，虫吟秋而入户。限百刻之不延，调六脉其谁顾？呜呼哀哉！殂谢缅其永久，气节漫以流换。感窀穸之冥漠，轸皇情以凄叹。稽旧章之典礼，崇新命之纶涣。济天地而德合，综神灵而道贯。呜呼哀哉！日吉兮辰良？玉佩兮金章。命骐校以进驾，翊龙而上骧。伐灵兆瘀河鼓，建参旗於太常。号宫女之嗷嗷，遣使臣之皇皇。腾鱼轩兮背北渚，乱凤管兮越南冈。当赫曦之畏日，如徙靡之秋光。望层城而不返，尊厚夜而何长？呜呼哀哉！神理惟昧，万物同宅。人生有终，驷马过隙。讯虞妃於前古，闻宾帝於在昔。感伊洛於山川，怀灵仙之显迹。彼宵形兮天壤，云谁固兮金石？惟彤管之芳辉，与青史而无攵。呜呼哀哉！
☆权寅献
寅献，元宗时冠氏尉，终临淮太守。
○对乡贡进士判
乡举（一作贡）进士至省，求考秀才，考功不听，求诉不已。
拔茅称吉，大易至言；刈楚飞音，诗人起咏。进士以铺翰振藻，见举於乡闾；文丽笔精，允光於省闼。据才虽称片玉，无状须依一名，出敬梓之乡，但论进士；入握兰之署，旋求茂才。名异奏名，事便迂僻，诉非诉礼，义甚乖疏。瞻乎不已之词，何哉无状之缪？请依乡举，谓充公途。
○对鬯酒不供判
太常申博士请郁鬯酒，光禄以久无匠人，且金草不知所出，不造。祠部亦以为礼有沿废，不允所请。寺执见著唐礼，岂得不行？祠部云：藉田准令，兼给廪牺。藉田今或不供，牺亦废用，酒无郁鬯，於事何阙？寺犹固执。
五帝殊功，不相袭乐；三王异俗，岂同常礼？是以因事立制，则制施而下从；量时署官，官修而人理。苟有其阙，谁执其愆？且祭天飨神，太常攸主，郁人酒正，光禄是司。率彼旧章，博士诸供而有裕；顾瞻新职，匠人久废而何凭？夫以诚敬无文，精灵不测，若昭之以明德，听之以和声，则涧溪沼之毛，可羞宗庙；潢行潦之水，堪荐鬼神。且亏季兰之诚，何必郁金之草？况国家光膺骏命，克享天心，合昭穆以洁精，下神而诚感。酌至元之酒，七庙孔修；奏无声之乐，六宗攸序。所以郁鬯之礼，见遗而不行；金草之司，有文而且阙。省司含香推妙，起草称工，酌一人之心，是言沿废；引三推之令，遽比兼供。藉田既不供牺牲，造酒何烦供郁鬯？礼虽见著，令式空存。请从祠部之言，无听太常之执。
☆韩覃
覃，扬州兵曹参军，开元朝入为丽正院校书，迁莱州别驾。坐诬告刺史流远方。
○谏营建中都表
臣闻古者明王之制也，史书过，瞽诵诗，公卿谏，士传言，庶人谤於道，商旅议於市：然後君得闻其过失而後改之，见义而从之，所以永有天下者也。陛下不以臣不肖，忝在学士，敢不竭忠尽节，有隐避乎？《诗》曰：“靡不有初，鲜克有终。”老氏曰：“慎终如始，则无败事。”曩者韦氏称制，万邦忧惶，实赖陛下神武，克复社稷。其初也，贱珍宝，禁奢华，罢土功，敦朴素，革众弊，代天工，垂拱无为，凝心虚静，追踪尧舜，比德羲轩：天下禺禺，倾耳注目，喜遇非常之主，复在於今日矣；《康哉》之歌，复闻於黎庶矣。奈何简易未几，而又兴建中都乎？畜於闲厩数倍乎？溺於声色无极乎？耽於游畋不节乎？营为缮造众多乎？都邑课税烦剧乎？不省亡国之风，因循覆车之轨，天下失望，四海惊嗟。朝野心知，而惧罪钳口，以斯统御天下，岂所谓可久可大之业耶？且自历代之君，皆欲建万代之业，使子孙长有天下者也，岂使子孙倾覆天下者哉？子孙若觉所行必将败亡，则必恐惧不敢为之矣。以亡国之主，自谓必不亡也，然後至於败亡也；存国之君，恐惧必将亡也，然後至於不亡也。《易》曰：“知进退存亡得丧，而不失其正者，其惟圣人乎！”又曰：“其亡其亡，系於包桑。”此言惧亡，获坚固也。管仲曰：“古之隳国家、失社稷者，非故且为之也。有乐焉，不知其陷於恶也。”陆凯曰：“有道之君，以乐乐人；无道之君，以乐乐身。乐人者其乐弥长，乐身者不久而亡。”惟陛下居安虑危，在得图失，防患於无形之始，慎祸於纤微之初，念管仲之至言，弃少乐而存社稷，览陆凯之笃论，思乐人而弥长也。
《礼记》曰：“孟夏之月，无有坏隳，无起土功，无发大众，无伐大树。”昔鲁夏城中邱，《春秋》书之，垂为後戒。今建国都，长久之大业也，犯天下之大禁，袭《春秋》之所讳。《诗》曰：“畏天之怒，不敢戏豫。”《孝经》曰：“理国者不敢侮於鳏寡，而况於士人乎？”今不恤庶人扰而建都国，不畏上天之怒而长戏豫，弃安就危，弃存就亡，弃易就难，弃约就奢，而欲永有天下，恐不可得也。但恐顷年已来，水旱不节，天下虚竭，兆庶困穷，户口逃散，流离艰苦，巩洛暴水，所丧尤多，江淮赤地，饥馁者众。加以东北有不宾之寇，西凉有丧失之军，戈岁增，疆场骚动，近又胡羯逆命，徵发不宁：料事度宜，岂应更建中都乎？至若两都，虽旧制矣，然而分守官众多矣，费耗用度，尚以为损，岂况更建中都乎？夫河东者，国之股肱郡也，劲锐强兵，尽出於是，其地隘狭，今又置都，十万之户，将安投乎？夫惟所造城阙，爰及苑囿，毁拆闾阎，令其别创，损坏冢墓，令其改眩，殷富者破其产业，贫窭者莫知所从。外迫威诏，内怀汤火，怨嗟之声，惊惶之扰，盈於途路，逮於鬼神，老小孤，茫然无计，忧悲苦恼，不可胜说，此甚不可也。且陋东都而幸西都，自西都而造中都，取乐一君之欲，以遗万人之患。务在都国之多，不恤危亡之变；悦在游幸之丽，不顾兆庶之困：非所以建深根固蒂不拔之长策矣。昔汉帝感锺离意之言，息事德阳之殿；魏主采续咸之谏，止造邺都之宫。臣职非其位，言发微细，然圣主不以人废言，不以微摈人矣。臣愚诚愿陛下发德音，垂明诏，深恤黎庶，罢事中都，则福履无疆，天下幸甚。谨言。
☆赵冬曦
冬曦，定州鼓城人。第进士，开元时官考功员外郎直学士，迁中书舍人内供奉，终国子祭酒。
○谢燕公江上愁心赋
江上之仙鹤兮凤翥而龙跃，气摩青天兮遥横碧落，集洞庭兮乍驻，倏回翔兮寥廓。江上之鸣雁兮违阴以就阳，中霄翻翰兮上带青霜，虽主人兮感会，蹇淹留兮潇湘。湘水兮岑岑，荆山兮深深，荆有玉兮玉为音，湘有芷兮芷为心。我所思兮，不得见兮沾襟，搦芳札兮援宝瑟，申短章兮吐长吟。草萋萋兮自绿，目征帆兮春水曲，永一望兮空踯躅。望眇眇兮思绵绵，忆都门兮夏云边，邈千里兮无由缘。送凉风兮脱叶，复穷阴兮冒天。缅一日其如岁，矧四运之相迁。离别也？骚愁焉？恶乎然？恶乎不然。
○三门赋（有序）
砥柱山之六峰者，皆生河之中流，荩夏后之所开凿。其最北有两柱，相对距崖而立，即所谓三门也。次於其南，有孤峰揭起，峰顶平阔，夏禹之庙在焉。西有孤石数丈，圆如削成。复次其南有三峰；东曰金门，中曰三堆，西曰天柱。湍水从黄老祠前东流，湍激蹙於虾石，折流而南，氵敕於三门，包於庙山，分为四流。淙於三峰之下，抵於曲限，会流东注。加以两崖夹水，壁立千仞，盘纡激射，天下比。时以内兄牛氏，壮而游焉，相顾赋之，以纪奇迹。
大河弥漫，上应天汉，浚灵波於积石之西，瀑悬流於昆仑之半。茫茫禹功，兹焉会同，凿连岩而泻潋，罗崛岛以攒空。阔兮若横两阙於江上，岌兮若拔三山於海中。崇山，呀水淙射，左右飞涛，起伏相击，截奔湍兮跻石台，目霍兮心徘徊。三峰砥其却立，架崇门以洞开，连嶂纡河以壁峭，叠乔空而半颓。洪流蹙折以坌涌，氵敕湍窟而相追：苞峦秘兼，水其鼓作，回荥澎瀑，漓以山摧；奔涛迅氵复，纷其汤骇，蓬渤滑氵屈，霍以云回。盘涡{穴孝}寥以旋，奔石砰磕以成雷，拗怒未泄，横流逆折，合如地转，散若天裂。摇腾屿，刷荡册穴，岩腰而沫沸，淙隘口而湍咽。然後澡云霁霭，收涛卷濑，汩以无声，漫浩浩以东会。总四流而混合，注三穴而滂沛，泛洪涟於大碛之东，薄馀怒於天地之外。当其时也，山兽惊跃，水禽乱飞，鱼獭沈潭以不动，犭斩猱拱树以相依。窜鲛人於洞壑，帖舟子於涟漪，莫不愁白鹭之初下，叹黄牛之暝归。若降望金门，彳襄徉石觜，穷岩万仞，一曲千里，松历历而生涯，草而覆水。云蓬去茸兮历地生，风飕兮百籁惊，猿惜暮而悲叫，鸟辞春而不鸣。阽や兀兮杪峥嵘，飞客心兮动客情，怜石菌之冬茂，赏瑶芝之夜明。惟夏君兮永蛰，拜灵庙兮何及？榱梁古兮山鸟栖，阶壁芜兮野鼯入，感微禹之叹深，亢幽歌以伫立。歌曰：申负石兮空自奇，客乘查兮何远为？君不见虚舟之泛泛，浩乘流而不羁。
○请明律例奏
臣闻夫今之律者，有千馀条，近有隋之奸臣，侮弄其法，故著律曰：“犯罪而律无正条者，应出罪则举重以明轻，应入罪则举轻以明重。”立夫一辞而废其数百条，自是迄今，竟无刊革，遂使生死罔由乎法律，轻重必因乎爱憎，被罚者不知其然，举事者不知其犯：臣恐贾谊见之，恸哭必矣。夫立法者，贵乎下人尽知，则下不敢犯而远机阱；文义深，则吏乘便而朋附盛。律令格式，谓宜刊定科条，直书其事，其以准加减比附量情，及举轻以明重，不应为之，类皆勿用，使愚夫愚妇相率而远罪，犯者虽贵必坐。律明则人信，法一则主尊。
☆赵和璧
和璧，国子祭酒冬曦弟，擢进士。
○对伏日出何典宪判
〈广汉等四郡，俗并不以庚日为伏。或问其故，云：地气温暑，草木早生，异於中土，常自择伏日。既乖恒经，出何典宪。〉
天平四序，有寒暑之殊；地列九州，著华夷之别：风土既其不等，节候於是莫同。广汉夷陬，境连巴俗，岷隅沓转，云峰与霞岫争辉；江溜横分，锦派共沙湍递映。候乖中壤，弃茂三秋；气离炎州，草长二月。至若时锺季夏，节一重阳，金方始萌，火德不竞，非无典司之主，必告伏匿之辰。当复取舍因循，何得辄为改革？国家明堂布政，象法已行，岂使均雨之乡，翻闻易日之义？虽殊风俗之典，恐非得时之宜。勒依恒式，谓符通理。
☆赵居贞
居贞，国子祭酒冬曦弟。擢进士第，官吴郡太守兼江南采访处置使。
○新修春申君庙记
酋轩莅郡，十有一月矣。猥以薄材，谬承重寄，炊自淮服半刺，超为江南方伯，郡领二十，地亘五千里。皇皇者华，几惭辉道，兢兢其志，常戒饮冰。周爰咨询，申命行事，损以惩忿窒欲，益以改过迁善。豺狼拥路，埋轮以逐之；骐骥伏枥，揽辔以骋之：宣王化而尽觉风行，安心而不知日用。宽猛相济，威恩兼洽，长吏肃警，疆土宁。日月其除，冰霜再履，始也务不暇给，今也处有馀。别祈神仙，获岁丰稔，乘公堂之宴，纵灵庙之游。城不复隍，树无禁伐，陬荒以毁，梁木小而摧，喟然叹曰：“神必依人，人兹望福，依无所据，福安来哉？”昔越践灭吴，楚威灭越，考烈王继立，春申君登相，封江东之巨县，城吴墟为大都。专主威权，救国灾患，与赵魏为四公子，招宾旅有三千人，挤聘使之玳簪，夸上客之珠履。王久无嗣，君方患之，琐兮李园，托其女弟，既歆然而有娠，遂秘之以献王。王殂落，子为君主，无妄之人靡信，无妄之祸遄兴：舍人其亡，死士常侦，棘门之下，蒿里相催，天乎天乎，胡宁忍此？令尹多居郢国，假君恒守吴宫，鸟焚其巢，何笑号之先後？蛟没其舳，系父子之沉埋。夷尽其家，贼园之故，一朝冀将灭口，千古犹为痛心。今邦牧所居，使臣所理，故宫之内，故事备闻。
於是大葺堂庭，广修偶像，春申君正阳而坐，朱英配享其侧，假君西厢视事，上客东室齐班。李园死士，庚方授戮，仆夫闲骏，辰位呈形：大雪久冤之魂，更申如在之敬。家属穆穆，展哀荣也；仪卫肃肃，振威名也。巨木拥肿而皆古，小栽青葱而悉新，总之一门，是谓神府：宜正名於黄相，削讹议於城隍。昔韩整守吴，创吴伯之庙；太史适楚，壮楚相之宫：余顾兼之，言可则也。神有新宇，享之落之，人有贞石，追之琢之，我躬披文，纪之告之，君宜密应，之福之。初余之拜命也，表授广陵纠曹张禺、兵曹苏相为判官，安喜尉李冈为支使，同郡旧知，精明深识，异途新合，历落环材，三人冀有我师，四牡慎行尔职，钦刷往贤之耻，叹垂後昆之裕。长史宋尚，主臣馀庆，佑岳良能；司士杨彦琮，每忧司存，实称佳吏：预乎作庙翼翼，观乎降神欣欣，咸亦相因，斯焉附出。唐天宝单阏岁除日，散大夫守吴郡太守兼江南道采访处置使柱国天水赵居贞记。
☆赵颐贞
颐贞，国子祭酒冬曦弟。擢进士第，官安西都护。
○对小吏持剑判
乙为小吏，持剑执烛事功曹，後忽带剑於槐，弃炬於地。功曹将罚之，乙不伏。
王爵高悬，惟才是与，君子陈力，必厕周行。虽士庶区分，固有限於流品；而忠信之道，是无隔於胥徒。乙也鲰生，职司小吏，业非地望，有殊代禄之家；才同怀宝，颇异名人之子。念荆璧之未断，惜连城之莫知，吾道不行，斯命也已，执鞭之士，抑亦为之。遂亻黾亻免於下寮，俄鞠躬而从役，持剑旷久，执炬斯勤，竟无自明之效，莫骋铅刀之割。扫丞相之门，忠贞未表；备功曹之卒，日月其除：无徐君之知已，追延陵之桂剑。尔位其旷，诚逃王者之规；严罚将加，恐有蔽贤之责。司徒尚犹不拜，主吏更欲何尤？不伏之辞，恐为妄作。
○对清白二渠判
清白二渠，交口不著斗门堰，府司科高陵令罪。云：是二月一日以前。
清白二渠，其来自远，善利万物，闻诸古昔。故疏沟若雨，荷锸如云，利彼秦，兴功郑白。虽垦凿南亩，人歌日出之功；而翘望西成，不假月离之润。所以每加修葺，式建堤防，各有司存。标诸今式，高陵令以迁莺入仕，翔鸾布德，宣风百里，早副天心。管辖二渠，正当交口，欲加门堰，谅有前规，即此经营，非无往例。但以金堤柳色，未变新枝；玉葭灰，尚飘春雪。节未逾於二月，事不越於三章，府局论辜，窃以未可，欲加罪也，其如词乎？
●卷二百九十七
☆闾邱均
均，益州成都人。景龙中为安乐公主所荐，起家拜太常博士。公主被诛，坐贬循州司仓卒。
○浮屠颂
法定寺浮屠者，先德僧琮始起立，周一甲子，今而圮倾。宰君太原王公讳瑰，鉴操清能，善营福道，每听临必睹，惜乎时坠，勉督清众，速於扶持。主僧释处真，实膺堪任，及派流经久，致法加心，柱上出与金轮相依，累兮则全新巧便（阙）岷城此制，惊壮多有，改量兹模，曾不得匹焉。处真聪英上士，谈（阙）等章句辨才见称，大勋可嗟，夫颂之而已。
灵哉浮屠，岌业凌踊。十一其级，千楹万ㄆ。形比孤峭，势如飞动。赤霞晨开，金光昼拥。清哀县乐，音响百种。暂升情周，高神恐。真分中，灯花长奉。
○为公卿请复常膳第二表
臣某等言：前以减膳日久，忧损圣躬，率土迥惶，轻陈管见，而孝情凝邈，犹未俯同，诚不感天，增其履薄。臣闻先王垂教，以礼制情，圣人无心，以身从物：故能上安七庙，下字兆人，所以孝理，莫非斯道。伏惟陛下率由过礼，至性光前，想终身之忧，怀茹荼之酷愆子卯之制，淹晦朔之期，生灵皆所不堪，圣体必将劳。贻臣子之危惧，忘社稷之晏虞，缅兹一善，方招两失。求诸典故，兼且未安，询及普天，孰云其可？既守高祖之天下，为万国之欢心，先当爱身，以宁宗社，无宜独善，用杜众情。伏愿俯顺礼经，仰回天眷，则群臣荷赖，庶品咸康。不任恳切之至。
○贺连理树表
臣闻灵气所生，恒起於无形；祥迹所凭，名属於圣日：虽微物之成象，固王者之明徵。臣所部官园中有李树，质茂宗生，异标恒类，交枝两出，共理三连，绿叶密而泛烟，白花糅而似雪，观於即事，知者称瑞。当今星精下流，天意元寄，嘉图谁载？休徵莫俦。昔上林树生，中兴刘氏，推神议物，我则居多。臣谬齿劳章，惭名首席，欣逢偶数，窃跃昌期。
○为益州刺史贺赦表
臣某言：臣伏奉二月二十二日制书，大赦天下，恭惟大赍，踊跃无地。臣闻德至於天，真符幽感；业齐於圣，神物昭光。伏惟应天皇帝陛下纂复睿谟，定天保，英茂开聪圣之体，文章焕皇王之烈，道禄锡允，卜食延休。顺天翊圣皇后垂耀轩辕，命兆沙麓，明章教训，以致其功，阴助宣於阳灵，坤德承顺於乾道。是故贶流椒掖，庆发瑶筵，祥五云，绚丹黄而振色；プ六服，合黼藻而融文。皇欢载纡，滂泽时降，洗涤逋秽，洽润资生，恩宥生死之愆，荣加命妇之爵，凡在区宇，孰不戴欣？臣忝二方岳，化理蔑闻，参一物而г恩，齿同列以称庆。无任下情蹈舞之至。
○为益州父老请留博陵王表
臣某言：臣伏见陛下睿图兴复，宝命维新，救宇县於阽危，拯苍生於涂炭，凡在戴发，孰不幸甚？蜀乡财产，古称天府，疲弊始西军之役，屡空拯冒贿之夫。满路吁嗟，弃亲亡散，维货是视，爱养谁能？陛下所以惠赐藩王，镇抚梁益，因之博利，期以政成，而元至止，才移弦朔，除替旋闻，临筵不暧。陛下与而夺之，勾萌未达於方春，济舟忽渡於中水，天下何谓亡此哀怜？今者百姓甚情於官人，贪留元（阙）师恩（阙）斯弊遂革，美其风而不见其好，移其政而不失其宜。且益州者，列岳之雄望；元者，朝廷之忠良。明使是推，能术尤急，理以才名相副，义与随时不乖。陛下何惜一贤，以遗百姓？特望俯回授受，留借期年，沥恳上陈，驰情无地，瞻帝阍而遐叶，伫天眷而西流，获遂丹诚，戴恩瞑目。无任悃款屏营之至。
○为益州父老请摄司马邓某为真表
臣闻天工人代，安危所存，得其情则风化淳厚，失其性则庶流离。臣等本部益州司马臣某，雅虑忠纯，贞心刚克，通识人理，博综古言。州无牧伯，居摄端右，静以镇抚物情，功隐於视听，事益於国家，故不可一二而言也。臣又闻寇恂为郡，甚得人心，将拜汝南，百姓遮道，汉皇如请，竟留一岁，敢缘斯义，上犯天颜。伏乞陛下悯垂涕之慈，惠黎民之愿，即其所守，除以为真。使生人无惜去之嗟，孤贫有永绥之赖，则上下咸得，中和可期。伏表上祈，以惊以震。
○为益州父老请留史司马表
益州大都督府草莽臣某等若干人谨冒死言：臣闻理有所藉，颍川重睹於黄霸；惜其不可，河南一借於寇恂：古之恩迹，今亦宣有。臣等出身草莽，茂育元德，井饮田食，齿老年衰，安全家道，倾遂天性，皆赖陛下圣情恩利，惠及苍生，择循吏以共康，官贤才而俾牧者也。臣州佐某官，英明兴气，忠志居心，该举坟典，犹协文史，充美价於一省，著能声於邦国。缇油至止，光辅藩维，体要而庶政必凝，忧勤而自公知退。伏见今月日除节彭州刺史，玺函适到，熊轼将登，吏人传闻，惊嗟相惜。臣闻天地之道，每从人欲，帝王之义，必顺人心：所以黎庶安宁，上下礻是福。今此百姓，乞留一年，庶得服习其教而易安，优柔其道而自得。阊阖天远，上祈犹难，伏乞圣慈回眷，殊涣中留，停已出之旨，复如初之望，使折心重至，惊魂还归，时雨一г，同养万物。无任瞻望伫回之至。
○为蜀州刺史第八息进云母粉表
臣某言：伏按云母者，千二百玉石之精，七十二气雾之英也。体华而光，不为水毁，不为火煅。夫万物之精者，神气所会，未有不化神而能长久者也，是以服食者则翱翔自任，役使百灵。臣肌性虚羸，小婴疾苦，务求摄理，验讨方书，品丹石之名，徵草木之气。前圣所录，粗知其体，即味消邪厉，力辅神年，类非难得之珍，价无兼金之重，触疾则愈，莫若兹物。伏惟越古金轮圣神皇帝陛下福德所符，天祚攸久，岂假上药，方固南山？然一日万机，或烦圣虑，色力营卫，必有相资。臣从西山野人得其良者，其色多白，是名云液。臣不揆拙昧，辄采古仙要方，量事施艺，翦弃粗，收聚轻英，开洁清之所，远淹秽之迹，浸以茅露，洮以东流，旷日弥时，然後功就。果得光润融烂，质理研微，试之柔肤，随手化灭，皆云所见，未始相侔。臣意其精殊，倘涉灵秘，岂以凡妄，所敢飧尝？谨诣朝堂，敢冒死封进。伏希陛下兼爱博物，受其区区，不以凡人，忽弃神宝。无任下情。
○为僧履空进图书古器物等表
僧履空言：履空幸沐国恩，谬齿和众，虽居邻壤，志尚幽古，礼诵之馀，每得披玩。前件真迹书及图书古物等，积集既久，众推奇异，岂下僧蒙鄙之资，所得自畜？如将服用，必是保卫圣躬，谨因括图使臣某辄附进上表以闻。尘黩旒，伏增战灼之至。
○唐朝故使持节河东州诸军事河东州刺史上护军王府君碑铭（并序）
夫神有所服谓之威，名有所宗谓之德：威非大者，则不能以率服；德非厚者，则不能以独宗。是故灵凤（阙一字）绝於□气，（阙一字）从众鸟；猛虎穴踞於山林，震（阙一字）百兽：岂其缔饰毛羽，以求嘉（阙一字）之殊；磨利爪牙，以取雄群之势？盖云材力所素出，（阙一字）象所自全，固其然也。抑闻赭（阙一字）明珠，多从於西域；异物奇玩，必致於南州。期於服用（阙二字）充光内府，十金是资，万乘为器者，何必顾（阙一字）隍而（阙二字）黜幽荒而靡录哉？君讳仁求，安宁郡人也。其胄出於太原，因迁播而在焉，十有馀世。氏族之系，肇命王子，（阙二字）之美，旅高汾晋。（阙一字）品节义气，相缵於家风；（阙一字）代（阙三字）历书於史笔。故知今古（阙二字）其（阙一字）昔有夏之衰，弃稷不务，至乎不，用失其官，自窜於戎狄之，莫思於先君之业。守以敦笃，奉以忠信，（阙一字）世（阙二字）不忝前人，拟之其伦，庶以匹合，（阙二字）有瞩，所居必（阙一字）而太伯逃吴，文身之风既习；少卿降虏，毳幕之化无违。夫岂（阙八字）事有与适，安土恒（阙一字）其宜；时（阙一字）可从，（阙一字）礼必同其欲。祖（阙二字）漏随别驾，具英爽，风（阙一字）轩迈，鹰扬推於显化，骥足整於长途。（阙四字）随大都督，身日律度，材（阙一字）梓漆，刘（阙一字）望贤於十部，陶侃荣重於八州。
君遇行运之秀德，膺鬼神之灵会，道与其（阙一字）而（阙一字）聪（阙一字）月在怀（阙一字）宝（阙一字）目谓海盖广；土量（阙一字）澹而（阙二字）谓山盖高。（阙一字）容隆（阙一字）而难仰，智则有达，明则能通，推可而斯行，择善而（阙一字）动，不事於所欲，不为於所求，（阙二字）所以久恃，贞果所以立（阙三字）多其信行，州里高其义声。大略观书，知风听乐，击剑尽腾犭爰之术，（阙三字）敛羽之妙，可以往（阙一字）尔事，匡饰有邦，故王制辅成以（阙一字）贡赋。至於五千里州十二师，外薄四海，咸建五长，君有运理群物之才，（阙二字）保边裔之略，无待累次，直综（阙二字）出（阙一字）使持节河东州诸军事河东州刺史，加上护军。由乎大翼负风，凌天地以绝奋；巨鳞激水，期（阙三字）而一（阙一字）若训以生聚之方，开其资财之道，颛川泽之利，（阙一字）山林之饶，内足以养老尽孝，外足以事上供税。力役齐平，教化清静，通其变数纤不倦，爱其费数纤以时，赏及马牛，恩肥土（阙一字）庶心咸服，冀俗（阙一字）归，（阙一字）未能大革情性，均之雅俗，（阙二字）一变风声（阙二字）贤吏矣。初（阙一字）将求宠於大国，以和其民人，招慰奏置姚府已西廿馀州，俾睦（阙二字）德（阙一字）前汉六代，外事四夷，开夜郎之道，绥哀牢之（阙五字）声化率流既处於僻界荒垂，不能为中国轻重，时复废弃，但云羁縻。君以地形平衍，生殖丰阜，（阙一字）延企而（阙一字）思，宜郡县以（阙一字）事。（阙一字）乎唐运，实（阙一字）其勤，孰与使者唐（阙一字）疆略南э，转粟深於惊恐，发卒至於残伤，可同一论哉？然贪戾君长，负远放命，灾我城邑，延（阙一字）平人。（阙二字）州刺史蒙（阙一字）实治其乱，咸亨之岁，犬羊大扰，枭将失律，元凶莫惩。君武（阙三字）义以愤惋，（阙一字）犀（阙一字）以奋击，驱虎（阙一字）而先（阙三字）猖狂之种，歼厥逋（阙一字）之师，遐垠是赖，到於今而克宁。勋在王室，藏於盟府，则侯子绮吾破虏截级，中国蒙其惠，帝王（阙一字）其身（阙三字）山岩（阙一字）所谓（阙一字）密无形为计（阙一字）主坚强不变为国（阙二字）者已。呜呼！（阙一字）曰故矣，谁留於变化？梁其坏乎，已非於畴昔。圣贤皆死，天道谓（阙二字）咸亨五年八月十五日，寝疾而终，春秋四。
长子云麾将军行左鹰扬卫翊府中郎将使持节河东州诸军事河东州刺史上轻车都尉新昌县开国子公士善宝，炳灵滇水，（阙一字）神禺山，端俨有望，简贵不杂，音仪朗乎秋月，词令润乎春云，如兰之精，犹金之利，能（阙一字）能惠，不忌不克，诚立无易於暗昏，言出必应於远迩，故能保世滋大，昭前之光。鸣将惊人，飞而食（阙一字）张博望收虏於属国，魏献子受（阙二字）和戎。功熙亮采，职庀中外，虽则符守方镇，恒以宿卫京都。至於朝廷班爵之仪，彝伦上下之序，乐悬礼牧之数，军麾国宪之容，莫不（阙一字）怀胸襟，流入骨髓。感念追远，永言孝思，污隆适从，无所失道，（阙二字）兼有执，而能修，张於神明之器，附於绞衾之物。崇其封茔，设（阙三字）郁郁润泽，白虎之候可占；洪洪博平，雄龙之象终吉。故其土性质，有如上代，安错仪轨，弗践终经，闻斯行诸，宜我告始。则知（阙二字）合葬，自周公而来；古不高坟，传孔某而其立。固率而作者，聊使於事业；迹而用者，遂成於典谟。夫身已没而名不尽，世弥久而功愈劭，凡百（阙一字）哲，托乎镌纪，一（阙一字）至行，二美具存，爱之斯录之矣，敬之斯尽其道焉。铭曰：
先王疆理，其义宾睦。小国附庸，罔弗服。圣人在位，群生蒙福。实育（阙一字）贤，为之司牧。翼翼夫子，守终纯（阙一字）振鳞洪波，骧首天路。（阙二字）郡道，名携款慕。平此凶骄，扫兹氛露。高烈时畅，懋赏惟嘉。敦爱种落，辅助邦家。尝闻仁善，享寿宜遐。（阙二字）不续，黄鸟嗟嗟。先以远日，安其宅兆。墓门将，阴堂不晓。（阙二字）陇烟，哀凄山草。行人堕泪，空见铭表。
☆裴耀卿
耀卿字焕之，宁州刺史守真子。擢童子举，睿宗朝授国子主簿。开元二十一年拜黄门侍郎同中书门下平章事，充转运使，迁侍中，二十四年拜尚书左丞相，罢知政事，累封赵城侯。天宝元年进尚书左仆射，俄改右。薨年六十三，赠太子太傅，谥曰文献。
○论夷州刺史杨决杖表
臣某言：臣伏见夷州刺史杨犯赃处死，敕决六十配流者。伏以圣恩天覆，仁育品类，凡死罪之属，不欲尸诸市朝，全其性命，流窜而已，所以政致刑措，狱无冤人，旷古已来，未有斯美。臣愚以为全生免死，诚为至化，有耻且格，为训将来，苟有未安，不敢缄默。臣以为刺史县令，与诸吏稍别，人之父母，风化所瞻，一为本部长官，即合终身致敬。决杖者五刑之末，只施於扌失朴徒隶之，官荫稍高，即免鞭挞。今决杖赎死，诚则已优，解体受笞，事颇为辱。法至於死，天下共之，刑至於辱，或有所耻。况本州刺史，百姓所崇，一朝对其人吏，背脊加杖，屈辱顿挫，人或哀矜，忘其免死之恩，且有伤心之痛：恐非敬官长、劝风俗之意。又杂犯死法，本无杖刑，奏报三覆，然後行决。今非时不覆，决杖便发，傥狱或未尽，又寒热不耐杖，因杖或死，即是促期处分，不得顺时，将欲生之，却夭其命：又恐非圣明宽宥之意。臣前後频在州县，或缘杂犯决人，每大暑盛夏之时，决杖多死，秋冬已後，至有全者。伏望凡刺史县令，於本部决杖，及夏暑生长之时，所定杖刑，并乞停减，即副陛下好生之德，於死者皆有再生之恩也。臣无任。
○请行礼乐化导三事表
三者，礼乐化道也。州牧县宰，所守者宣扬礼乐，典书经籍；所教者返古还朴，上奉君亲，下安乡族：若皆气和浃洽，自然化理清平，由此言之，不在刑法。圣朝制礼作乐，虽行之自久，而外州远郡，俗习未知，徒闻礼乐之名，不知礼乐之实。窃见《乡饮酒礼》颁於天下，比来惟有贡举之日，略用其仪，闾里之，未通其事。臣在州日，率当州所管县贰与百姓劝导行礼，奏乐歌至《白华》、《华黍》、《由庚》等章，言孝子养亲及群物遂性之义，或有泣者，则知人心有感，不可尽诬。但臣州久绝雅声，不识古乐，伏计太常具有乐器，大乐久备和声，伏望令天下三五十大州，简有性识，於太常调习雅声。仍请笙竽琴瑟之类，各三两事，令比州转次造习，每年各备礼仪，准令式行礼，稍加劝奖，以示风俗。又以州县之学，本以劝人，禄在其中，闻於学也。今计天下州县所置学生，不减五六万人，及诸色并国子每年荐举擢第，过百人已上，虽有司明试，务在择才，而学校衰微，居然可验。州县补学生之日，皆不愿为远郡，送乡贡之时，多有不愿来集。恐成颓弊，不可因循，伏望详择其宜，微加劝革。
○贺平奚契丹表
奚及契丹，尤近边鄙，侵轶是虑，式遏成劳，臣庶常情，欲其防御，所谓长策，无出此者。陛下独断宸襟，高夺群议，以为顿兵塞下，转粟边军，旷日持久，役无宁岁，若不因利乘便，一举遂平，使迁善者自新，为恶者就戮，事若不尔，无息我人。且命大兵临之，凶徒必溃，不出此岁，当并成擒。臣等初奉圣谋，高深未测，及闻凯捷，晷候不差，两蕃遗噍，莫不稽颡，缘边戍卒，咸已返耕，卧鼓熄烽，诚自此始。斯皆陛下睿谋先定，神算非常，观变早於未萌，必取豫於无象。臣伏以成功不宰，君人所以为量；有美不宣，臣子所以成罪：臣虽蒙瞽，安敢无言？既豫闻始谋，又幸见成事，岂可使天功虚往，日用不知？竹帛相传，复纪何事？请具状宣付史馆，垂示将来，仍许将吏等刊石立颂，以纪功德。臣耀卿等不胜区区跃之至，谨奉状以闻。谨奏。
○贺献长春酒方表
伏承逸人姜抚献同度山长生药，秘精英而日久，候圣明而彰。伏惟陛下大圣抚运，深仁济俗，和气时若，淳风穆然。上帝式臧，用分景福，逸人斯至，表长生。药荐长春，酒和甘露，天否暂御，神策逾增，益光明於日月，齐长久於天地。臣子大庆，开辟所无，朝野多欢，蹈舞相继。况自中外，赐药兼方，远使人寰，同升寿域，庆流渥泽，驰景回光，凡在生灵，不胜悦庆。臣等望进礼食，以称寿觞，欢宝祚之无疆，乐微生之有遇。
○请以讲读尚书周易道德庄列宣付史官奏
臣等伏承陛下讲读《尚书》、《周易》、《道德》、《庄》、《列》毕。圣心宏道，国训崇儒，元风远被，更自兹始。况以事殷四海，念切万方，日旰罢朝，既披文於内殿；风回问俗，亦函丈於行宫：汉皇乙夜，无以过此。悟老庄之旨，齐物而仁恕以行；运尧舜之心，稽古则宪章攸备。钩深致远，不疾而速，陶钧庶类，品物之欢幸实深；宏奖大猷，简策之辉光载远。臣等叨陪献纳，窃奉徽音，庆跃之诚，倍百常品，伏望宣付史官，腾芳盛烈。
○请减宁王圹内食味奏
尚食所料水陆等味一千馀种，每色瓶盛，安於藏内，皆是非时瓜果，及马牛驴犊獐鹿等肉，并诸药酒三十馀色，仪注礼料，皆无所凭。臣据礼司所科，尊祭相次，事无不备，典制分明。天恩每申让帝之志，务令俭约，礼外加数，窃恐不安。又非时之物马驴犊等，并野味鱼雁鹅鸭之属，所用铢两，动皆宰杀，盛夏胎养，圣情所禁。又需造作什物，动馀千计，求徵市井，实谓烦劳。千味不供，礼无所阙，伏望依礼减省，以取折衷。
○复手敕论外族服制奏
外族之亲，礼无厌降，外甥既为舅母制服，舅母还合报之。夫之外甥，既为报服，则与夫之姨舅，以类是同。外甥之妻，不得无服。所增者颇广，所引者渐疏，微臣愚蒙，犹有未达。
○定舅母堂姨舅服制奏
陛下体至仁之德，广推恩之道，将宏引进，以示睦亲，再发德音，更令详议。臣等按《大唐新礼》：“亲舅加至小功，与从母同服。”此盖当时特命，不以轻重递增，盖不欲参於本宗，慎於变礼者也。今圣制“亲姨舅小功，更制舅母缌麻，堂姨舅袒兔等服。”取类《新礼》，垂示将来，通於物情，自我作则。群儒风议，徒有稽留，并望准制施行。
○论盖嘉运疏
伏见荩嘉运立功破贼，更委两军，以勇果之才，承战胜之势，吐蕃小丑，不足歼夷。然臣近日与其同班，观其举措，精劲勇烈，诚则有馀，言气矜夸，恐难成事。莫敖狃於蒲骚之役，举趾稍高，《春秋》书之，以为惩戒，恐其有骄敌之色。臣窃忧之，入秋防边，日月稍逼，接对人吏，须识其宜。今将抚边军，未言发日，若临事始去，人吏未识，虽决在一时，恐将非制胜万全之道。况兵未训练，不知礼法，人未怀惠，士未同心，求其忘性命於一时，惮严刑於少顷，纵威逼而进，因而立功，恐非师出以律久长之义。又万人性命，决在将军，不得已而行之，凿凶门而即路。今酣宴朝夕，优渥有馀，亦恐非爱人忧国之意，不可不察。若不可回换，即望速遣进途，仍乞圣恩勖以严命。
○请置武牢洛口等仓疏
江南户口稍广，仓库所资，唯出租庸，更无征防。缘水陆遥远，转运艰辛，功力虽劳，仓储不益。窃见每州所送租庸调等，本州正月二月上道，至扬州，入斗门，即逢水浅，已有阻碍，须停留一月以上。三月四月以後，始渡淮入汴，多属汴河乾浅，又船运停留。至六月七月以後，始至河口，即逢黄河水涨，不得入河，又须停一两月。待河水小，始得上河入洛，即漕洛乾浅，船艘隘闹，船载停滞，备极艰辛。计从江南至东都，停滞日多，得行日少，粮食既皆不足，折欠因此而生。又江南百姓，不习河水，皆转雇河师水手，更为损费。伏见国家旧法，往代成规，择制便宜，以垂长久：河口元置武牢仓，江南船不入黄河，即於仓内便贮；巩县置洛口仓，船从黄河不入洛水，即於仓内安置。爰及河阳仓、柏崖仓、太原仓、永丰仓、渭南仓，节级取便，例皆如此。水通则随近转运，不通则且纳在仓，不滞远船，不忧欠耗，比於旷年长运，利便一倍有馀。今若且置武牢、洛口等仓，江南船至河口，即却还本州，更得其船充运，并取所减脚钱，更运江淮，变造义仓，每年剩得一二百万石，即数年之外，仓廪转加。其江淮义仓，多为下湿，不堪久贮，若无般运，三两年色变，即给贷费散，公私无益。
○请缘河置仓纳运疏
伏惟陛下仁圣至深，忧勤庶务，小有饥乏，降诏哀矜，躬亲支计，救其危急。今既大驾东巡，百司扈从，诸州及三辅先有所贮，且随见在发重臣，分道赈给，计可支一二年。从东都广漕运，以实关辅，待稍充实，车驾西还，即事无不济。臣以国家帝业，本在京师，万国朝宗，百代不易之所。但为秦中地狭，收粟不多，傥遇水旱，即便匮乏。往者贞观、永徽之际，禄廪数少，每年转运，不过一二十万石，所用便足，以此车驾久得安居。今升平日久，国用渐广，每年陕雒漕运，数倍於前，支犹不给。陛下幸东都以就贮积，为国大计，不惮劬劳，皆为忧人而行，岂是故欲来往？若能更广陕运，支入京仓廪，当有三二年粮，即无忧水旱。今日天下输丁，约有四百万人，每丁支出钱百文充陕洛运脚，五十文充营窖等用，贮纳司农及河南府陕州，以充其费，租米则各随远近，任自出脚送纳。东都至陕，河路艰险，既用陆脚，无繇广致，若能开通河漕，变陆为水，则所支有馀，动盈万计。且江南租船，所在候水，始敢进发，吴人不便河漕，繇是所在停留，日月既淹，遂生隐盗。臣请於河口置一仓，纳江东租米，便令江南船回，其从河口即分入河雒，官自雇船载运者；至三门之东置一仓，既属水险，即於河岸傍山车运十数里；至三门之西又置一仓，每运至仓，即般下贮纳，水通即运，水细便止；渐至太原仓，氵斥河入渭，更无停留，所省巨万。臣尝任济定冀等三州刺史，询访故事，前汉都关内，年月稍久，及隋亦在京师，缘河皆有旧仓，所以国用常赡。若依此行用，利便实深。
○京师饥请广漕运疏
陛下既东巡，百司毕从，则太仓三辅可遣重臣，分道赈给，自东都益广漕运，以实关辅，关辅既实，则乘舆西还，事蔑不济。且国家大本在京师，但秦地狭，水旱易匮。往贞观、永徽时，禄廪者少，岁运粟二十万略足，今用度寝广，运数倍且不支，故数东幸，以就廒粟。为国大计，臣愿广陕运道，使京师常有三年食，虽水旱不足忧。今天下输丁约四百万，使丁出百钱为陕洛运费，又益半为营窖用，分纳司农河南陕州。又令租米悉输东都，从都至陕，河益湍氵具，若广漕路，变陆为水，所支尚赢万计。且河南租船，候水始进，河工不便河漕，处处停留，易生隐盗。请置仓河口，以纳东租，然後官自雇载，分入河洛。度三门东西，各筑廒仓，自东至者，东仓受之。三门迫险，则旁河凿山，以开车道，运十数里，西仓受之。度宜徐运抵太原仓，趋河入渭，更无留阻，可减费钜万矣。
○皇太子衣服称谓议
谨按《衣服令》：皇太子具服，有远游冠，三梁加金博山，附蝉九首，施朱翠；黑介帻，发缨翠，犀簪导；绛纱袍，红裳，白纱中单，皂领衤票衤巽，白裙襦，白假带，方心曲领，绛纱蔽膝，白袜，黑舄，革带，剑佩绶等，谒庙还宫，元日、冬至、朔日入朝释奠则服之。其绛纱袍则是冠衣之内一物之数。与裙襦剑佩等无别。至於贵贱之差，尊卑之异，则冠为首饰，名制有殊，并珠旒及衣裳采章之数，多少有别，自外不可事事差异。亦有上下通服，名制是同，礼重则具服，礼轻则从省。今以至敬之情，有所未取，衣服不可减省，谓须更变名望。所撰仪注，不以绛纱袍为称，但称为具服，则尊卑有差，谦光成德。
○太子宾客赠太子太师窦希球神道碑
圣上本元元之化，以身而观国；酌尧舜之道，睦亲而逮疏：羽仪成而正体尊，肺腑宁而元首豫。生人之始，内教权舆，文明在运，外戚先理，膺上仁而践元舅，享多福而执谦光者，其惟冀靖公乎。公讳希球，字国珍，扶风平陵人，昭成皇后之第二弟也。昔汉文恭俭，垂统於西京，我族有内辅之功，政清而刑偃；汉章长者，扬休於东国，我君有少宗（一作小君）之佐，累洽而重熙。贞观创业也，吾姑本周南之化，时维太姜；开元立极也，吾姊俣涂山之德，时维文母。昌化皆在乎明主，景运必当乎太平，千载相望，重光四后，岂比夫魏晋中朝之狭隘，阴郭微时之属籍？或悠悠於戍申，缅邈於褒纪，不同年而语矣。五代祖讳善，平北将军散骑常侍骠骑大将军开府仪同三司侍中使持节都督北华州刺史永富公，载於《周书》；高祖讳荣定，平东将军骠骑大将军开府仪同三司洛郑荥怀汴广和霸秦宁成唐渭一十三州刺史秦州行军使左右武卫大将军陈国懿公，著於《隋史》。曾祖讳抗，唐梁岐冀定幽易燕檀八州刺史辽东朔州二总管光禄大夫开府仪同三司左武候大将军纳言赠司空陈国容公；祖讳诞，驸马都尉殿中国子祭酒并州总管镇北将军太常卿刑部尚书右光禄大夫赠工部尚书刑州大都督莘国安公：见《太宗实录》。考孝谌，太常卿润州刺史并州大都督赠太保豳国公。或道济舟楫，或功垂剑履，青史之三朝相次，彤弓之四代毕封：此又衣冠之上腴，人门之绝等者也。
公降灵辰象，育粹淳源，禀渊懿之姿，体敦庞之度。退让致美，不忘於先畴；虚元为心，得之於先训。起家太子宫门丞朝散大夫尚乘奉御，换尚舍奉御，开元初累迁都水使者光禄少卿特阶金紫光录大夫将作少卿，封冀国公。又加银青光禄大夫太子左谕德宗正少卿郯王傅，又迁太子宾客。春秋七十有一，以开元二十一年正月十九日，遇疾薨於长安布政里之赐第。天子辍朝变礼，事优恒数，下制曰：“申伯元舅，礼实重於缘情；尧典睦亲，义兼在於追远。故银青光禄大夫守太子宾客上柱国冀国公窦希球，名高懿戚，位重周行，在贵不骄，每执谦而守约；与物无竞，常隐耀而含华。以是全真，方期永命，徂迁奄及，震悼良深。生而宠光，已荣观津之族；殁有褒饰，仍申渭阳之赠。可赠太子太师。”赙物二百段，米粟二百石，应缘丧葬，量事官供。仍令京兆少尹田宾庭充使监护，以某年十月二十六日，归於咸阳旧原，礼也。
呜呼！善始令终者，为侯家之贵；安时处顺者，为达士之师。目牛乎邀福之源，忘我乎持盈之地，非悬解深识，焉能及此？昔之后族政，外家操权，穰侯之负乘，王凤之专擅，苟欲凭宠，不知退身，时主之芒刺生乎上，国人之怨ゥ作乎下：千载义士，为之寒心。公则惩於斯，诫於斯，虽望重凡百，恩称莫二，承孝理之深化，当宠光之盛时，而闭关偃息，循墙俯偻，无健羡於当路，每萧条於执钧。清宴之，外言不入；退食之暇，时人不交：其巽让也如此。昔之姻党不法，舅氏过制，成都之矜侈，曲阳之僭奢，既青琐而赤墀，亦秦钟而郑舞，家亏於易道，骋欲违於老经：天下之人，为之腾口。公又惩於斯，诫於斯，虽师资藩邸，羽翼龙楼，富逾於百乘之家，贵极於诸侯之爵，而居简行俭，寡欲少思，出无弋钓之娱，入无罗纨之费。丝竹宴ぅ，视若尘埃；池台雕斫，未尝营起：其素约也如此。昔之倚势为暴，恃地作威，武安之骄盈，梁氏之凶蠹，以毫讠奴而诬善，以睚眦而杀人，主意之益用不平，谤书之纷然屡起：四海之内，为之嚣嚣。公又惩於斯，诫於斯，虽南陵周亲，北阙元老，室家之皇枝帝戚，犹子之尚主嫔王，而谦不可逾，卑以自牧，忘大壮於荣贵，思同人於丑夷。公私游聚，大小无忤；宾御出入，闾阎不知：其温良也如此。合是庶美，归於一贯，谥之为靖，不亦宜乎！
皇上轸敦叙之恩，流平分之施，自近推於及远，经邦始於正家，不侮於边夷之客，而况於懿戚乎？不遗於小国之人，而况於纯臣乎？是故悲临於渭阳，感动於陟屺，陪邑於先原，建封於贵里：所以教天下之为子；车通，门加兵，会同不录班，宴见不呼名：所以教天下之为甥。观乎圣慈曲被，皇明深视，舅氏荣宠，折衷於人言；外宗法度，仪刑於士礼。当是时也，以伯舅护储两，以肆舅仪台司，以大宗率谱属，以小宗通饩：则官政条而家事理矣。故五侯之第，四姓之宗，舆诵於遒人，无纤罗於廷尉，存则寿考，殁则哀荣，君臣交泰，若兹之美。开府仪同三司毕国公希曳，公之第三弟也，亲贤并茂，德位齐优。公嗣子无禄，不及终事，毕公执丧哀次，义切天伦，亲率宗姻，躬侍盾绋，威仪则序，礼物其容，诏葬纷纭，倾城纵观。台臣白首，陟崇冈而北临；宰树青松，瞻旧城而西靡：有以知冀公之令名不殒，盛德归全；毕公之至行惟殷，孔怀缠慕。俾夫具臣惟旧，直质无华者，书其实录，荩取信於金石，不欺於闻见云尔。叙其词曰：
沔彼妫水，福祥伊始。坤道元亨，后族清理。靖公树德，含章济美。温良淑人，（疑脱四字）退让维何？温良则那。就违剧，受少辞多。金玉三缄，羔羊五纟它。国人无忤，宗族以和。北阙元舅，东闱上客。吾邑百乘，吾门万石。深保纯素，退藏虚白。仪刑衣冠，光我坟籍。辅仁徒欺，过隙难追。朝野增慕，哀荣在斯。赙以国钱，尊为子师。兴言渭阳，何痛如之？兆启郦孟，行临秦镐。树拱行楸，根陈宿草。叹息遗事，湮沈故老。勒铭丰珉。敢告神道。
●卷二百九十八
☆王
，沧州景城人，徙家洛阳。弱冠明经擢第，景龙末充朔方军副大总管兼安北大都护陇右群牧使。开元十年拜太子詹事，累封中山郡公，十一年同中书门下三品，充朔方军节度大使。二十年卒，年七十馀，赠尚书左丞相，谥曰忠烈。
○贺拜南郊表
臣言：臣闻鸿勋大猷，必崇昭飨；至德广运，莫先郊。伏惟陛下绍皇开图，纂圣兴业，举昭祀之典，尊严配之仪。伏以长至阳升，用书云物，元穹有事，福无穷，畿岳会同，卉木咸悦。臣独擐甲朔野，履冰（一作理兵）河外，不获躬陪玉（一作大）辂，预奉圜坛，屏营塞垣，跃何已？无任翘翘凫藻之至。
○贺拜南郊表
臣某言：臣伏承陛下亲拜南郊，恭上帝，竭孝诚於殷荐，示彝训於兆人。寰海无虞，元穹启，百灵效职，九服骏奔，燔燎洞合於神光，日月共祯於瑞色，乾坤交泰，动植欢荣。臣限以守职在藩，不获趋陪大礼，无任庆跃屏营之至。
○贺飨太庙拜南郊表
臣某言：臣得度支盐铁转运副使户部侍郎潘孟阳状报，伏承皇帝陛下以来年正月四日谒元元宫，五日飨太庙，六日拜南郊。制命施行，中外庆，臣某诚欢诚顿首顿首。臣闻四气首时，履端为贵；六经重祭，报本是先。伏惟皇帝陛下光启睿图，纂承宝历，功格宇宙，德冠勋华，以建寅之吉辰，备用辛之大礼。事宫（一作宗）庙，克烈祖之严；对越天地，聿修孝孙之敬。万灵从祀以，四夷率职而骏奔，乐奏九成，神降百福。臣幸逢昌运，外守藩条，不及侍苍辂之後尘，仰泰坛之盛典，心驰魏阙，目极汉仪，踊跃海隅，倍万恒品。
○谢追赴大礼表
臣言：直省王容至，伏奉恩敕，朔方无事，且赴大礼者，臣肃承宠命，喜跃交并。臣某中谢。臣实不才，累承恩奖，入参喉舌，叨居国相之荣；出总旌麾，谬忝元戎之寄。常愿俯陈萤爝，宁有益於曦舒；思竭涓尘，何以裨於海岳？每忧折鼎负乘，碎首糜躯，何阶答於照临？抚已增於悚息。伏以宗大享，礼备郊天，特垂纶之私，听同玉帛之会，驰心替跸，不遑俟驾。影塞垣，迫於遵守，以庆以惧，战汗兼深。今长河始冰，大漠初雪，边亭有贼，今正其时，事不可期，兵难预度。倘惊尘忽起，祸出不虞，臣进不之京，退不及事，微躯塞责，无益於军。诚愿陪扈属车，仰望□汉，顾惟军旅之重，正当预备之辰，不敢释此严防，驰赴恩命。惟当利兵训卒，息烽候於三边；耀武怀荒，宣皇威於万里。无任悚荷屏营之至。
○请移突厥降人於南中安置疏
突厥时属乱离，所以款塞降附，其与部落，非有雠嫌，情异北风，理固明矣，养成其衅，虽悔何追？今者河曲之中，安置降虏，此辈生梗，实难处置，日月渐久，奸诈逾深，窥边隙，必为患难。今有降者部落，不受军州进止，辄动兵马，屡有伤杀，询问胜州左侧，被损五百馀人。私置烽铺，潜为抗拒，公私行李，颇实危惧。北虏如或南牧，降户必与连衡，臣问没蕃归人云，却逃者甚众。南北信使，委曲通传，此辈降人，翻成细作。傥收合馀烬，来逼军州，虏骑凭陵，胡兵应接，表裹有敌，进退无援，虽复韩、鼓之勇，孙、吴之策，令其制胜，其可必乎？望至秋冬之际，令朔方军盛陈兵马，告其祸福，以缯帛之利，示以麋鹿之饶，说其鱼米之乡，陈其畜牧之地，并分配淮南、河南宽乡安置，仍给程粮，送至配所。虽复一时劳弊，必得久长安稳，二十年外，渐染淳风，持以锐兵，皆为劲卒。若以北狄降者，不可南中安置，则高丽俘虏，置之沙漠之曲；西域编，散在青徐之右：唯利是视，务安疆场，何独降胡，不可移徙？近者在边将士，爰及安蕃数纤，多作谀辞，不为实对。或言北虏破灭，或言降户安静：志欲自言功效，非有以徇邦家。伏愿察斯利口，行兹远虑，边荒清晏，黎元幸甚。
臣料留住之议，谋者云遵故事，必言降户之辈，旧置河曲之中，昔年既得康宁，今日还应稳便。但时异事变，先典攸传，往者颉利破亡，边境宁谧，降户之辈，无复他心，所以多历岁年，此类皆无动静。今虏见未破灭，降户私使往来，或畏北虏之威，或怀北虏之惠，又是北虏戚属，夫岂不识亲疏？将比昔年，安可同日？臣料其中，颇有三策：若盛陈兵马，散令分配，内获精兵之实，外祛黠虏之谋，劳永安，此上策也；若多屯士卒，广为备拟，亭障之地，蕃汉相参，费甚人劳，此下策也；若置之朔塞，任之来往，通传信息，结成祸胎，此无策也。伏愿察她淆者，详其善恶，利害之状，长短可寻。纵因迁移，或致逃叛，但有移得之者，即是今日良图，留待河冰，恐即有变。臣蒙天泽，叨居重镇，逆耳利行，敢不尽言？
☆吴兢
兢，汴州浚仪人。以史才荐拜右拾遗内供奉直史馆，开元中拜谏议大夫兼修文馆学士，历台洪饶蕲四州刺史，加银青光禄大夫，封长垣县子，天宝初入为恒王傅。八年卒，年八十馀。
○乞典郡表
臣自掌史东观，十有七年，岁序徒淹，勤劳莫著，不能勒成大典，垂诫将来，顾省微躬，久妨贤路，乞罢今职，别就他官。至於理人之政，在兢尤所详晓，望令试典一郡，刺举外台，必当效绩循良，不负朝寄。又兢父致仕已来，俸料斯绝，所冀禄秩稍厚，甘脆有资，乌鸟之诚，幸垂矜察。
○让夺礼表
草土臣兢言：伏奉去年八月十日恩敕，追臣赴京，起复尚书水部郎中，依旧兼判刑部郎中知国史事，闻命惊号，心手无措。臣兢中谢。臣行负幽明，祸延所怙，衔哀茹血，五情崩溃。卜邻之训，永慕不追；陟岵之感，穷冤已及。但心同木石，未能自死，岂悟皇明，旋加辟命。且臣闻在家称孝，居国必忠，苟违斯理，实亏礼教，焉有躬婴荼毒，而迹忝南史；首伏苫庐，而名叨东观？将何以发挥帝典，褒贬人伦，定一代之是非，为百王之准的？臣不敢远喻前古，广饰浮辞，自近岁以来起复者，则有御史大夫解琬、黄门侍郎张说、工部侍郎苏，皆诉哀陈款，特蒙矜遂，此实成例，窃敢庶几。伏愿陛下敦孝理之风，全通丧之典，追收纶涣，俯纳恳诚，许其毕疚私庭，终服凶次，获申负土之礼，用展攀柏之悲，则虽死之年，犹生之日。无任荒迫之至，谨遣臣大学生终奉表陈乞以闻。
○第二表
草土臣兢言：频表乞哀，诚辞已罄，未蒙矜亮，奖喻弥切，鞠躬周章，倍增号震。臣闻自昔墨，本因兵革，权宜变礼，不为文儒，後来浮薄，存丧纪，事匪军容，亦从权夺。陛下休明抚运，景业惟新，伏望革近代之浇漓，复先王之至德。况史官之任，为代准的，若苟亏情理，辄徇恩荣，目强颜，操简书事，适足玷圣朝之孝理，何以树终古之风声？特乞天慈，少加矜察，使毕情苫由，少申悲露，则天地之恩，实为至厚，臣子之道，幸此克全。无任恳迫之至，谨诣朝堂路左奉表乞哀以闻。
○第三表
草土臣兢言：臣去秋九月一日冒死哀诉，冀得终服私门，天眷犹邈，未垂哀察，影穷号，罔知自。又奉十一月二日敕，史馆要才，须从权夺，宜令州县敦谕发遣者，伏对崩号，触绪屠裂。臣某中谢。臣孝亏诚感，奄遘悯凶，沥胆衔荼，崩心茹棘，骸残喘，岂冀生全？天泽曲私，屡加夺命，令居史阁，是掌记言。臣昔忝此官，十有馀载，才轻寄重，答效无施，未能褒贬有章，数纤伦知劝；谟大训，与日月俱悬。即微臣平日，其旷职如此，今心形陨越，荒疾失图，宁可重处南、董之司，频叨班、马之列？实贻贪禄之咎，更招废礼之辜，顾视等夷，何施面目？且三年之制，贵贱同遵，四时之悲，几筵是托，乞归身苫由，趋侍松茔，既不负素心，亦不玷皇化。黩已屡，伏待刑书，无任崩迫之至，谨诣朝堂路左奉表乞哀以闻。
○为桓侍郎让侍中表
臣彦范言：伏奉恩制，除臣侍中，光大之命，忽降望表，颠越之惧，顿积心涯。臣某闻君子树功，心在利物；义夫建策，口不言赏。故田畴以责塞为（阙十六字）趾达於闾里筮仕本祈於州县。属天道贞观，功能咸录，曾未一纪，殆将十迁。二入宪司，莫禁奸宄；再升会府，宁裨准绳。掌棘木之刑，讼声讵弭？受羽林之寄，军容未肃：循省知惧，寝兴弗遑。顷逆竖等潜构祸端，窃窥神器，外结凶党，阴怀密图，则天大圣皇帝天纵睿明，察之於将兆；陛下性命神武，擒之於发机。臣职统士卒，受命枭斩，此宗社之福也，陛下之明也，臣何力之有焉？金紫佩腰，已亏於曩节；貂蝉冠首，胡颜於後命？不出旬朔，顿越等伦，臣知不可，物议谁塞？臣又闻暴进者罹咎，知止者无辱，《诗》有匪服之议，《易》著折足之诫：历考前载，益用惶惑。且赏罚之柄，国之大典，罚一罪使天下革心，赏一人使天下知劝。今皇极肇建，明命初基，惠化始覃，而赏劝失中，此臣所以固让也。况此官出纳帝命，喉舌王言，政之理乱，实所攸系，岂可以微蚋之力，能负邱山；一苇之航，克济溟渤？伏愿览任官惟贤之旨，察量能受职之义，寝已施之泽，鉴不夺之诚，幸甚幸甚。
○谏畋猎表
臣兢言：伏见明制，来年五月五日幸东都。道路皆以陛下至长春宫及沙苑，当有畋猎之事。今东土耆艾，关河士女，莫不欣跃舞忭，翘望帝车，延颈企踵，所思者德。伏愿陛下举无失礼，动则有章。《诗》云：“敬慎威仪，惟人之则。”愚臣以山陵始毕，甫及逾年，陛下服虽除，心丧未已，四海之内，八音尚遏，岂可遽将犬马为娱，鹰隼是务？必或如此，则恐伤人子之道，亏天地之经，欲令万方，何所取则？况《礼经》云：“三年之丧，自天子达之。”陛下既俯顺当时之请，唯行易月之制，奈何更盘于游畋，以徇从禽之乐？岂可谓明王之孝理天下乎？而望德教加於百姓，必不可得也。昔鲁侯观鱼于棠，《春秋》尚列其戒，陛下若既葬而猎，後代岂不为刺？且驰骛山泽之，经过林薄之下，水之危未远，衔策之变不恒。伏愿陛下重慎防微，须为社稷自爱。老子曰：“我无为而人自化，我无欲而人自朴。”《诗》云：“尔之教矣，人胥效矣。”由是观之，居上者必慎所好。愚臣职居待问，兼掌史笔，窃以君举必书，位在无隐，既闻众所流议，实恐有玷圣猷。区区之诚，唯在於此，辄敢冒死上陈，伏愿留神省察，恕此狂斐之罪。
○谏十铨试人表
臣闻《易》称“君子思不出其位”，言各止其所，不侵官也，此实百王准的。伏见敕旨，令韦抗等十人分掌吏部铨选，及试判将毕，递召入禁中决定，虽有吏部尚书及侍郎，皆不得参基事。议者皆以陛下曲受谗言，不信於有司也，然则居上临人之道，经邦纬俗之规必在推诚，方能感物。抑又闻用天下之智力者，莫若使天下信之，故汉光武置赤心於人腹，良有旨哉。昔魏明帝尝卒至尚书省，尚书令陈矫跪问曰：“陛下欲何之？”帝曰：“欲按行省司文簿。”矫曰：“此是臣之职分，陛下非所宜临。若臣不称职，则就黜退。陛下宜即还宫。”帝惭而返。又陈平、丙吉者，汉家之宰相也，尚不对钱之数，不问路死之人。故上自天子，至於卿士，守其职分，而不可辄有侵越也。况我大唐万乘之君，卓绝千古之上，岂得下行选事，顿取怪於朝野乎？凡是选人书判，并请委之有司，仍停此十铨分选，复以三铨还有司。
○上贞观政要表
臣兢言：臣愚比尝见朝野士庶，有论及国家政教者，咸云若陛下之圣明，克遵太宗之故事，则不假远求上古之术，必致太宗之业：故知天下苍生所望於陛下者，诚亦厚矣。易曰：“圣人感人心而天下和平。”今圣德所感，可谓深矣。窃惟太宗文武皇帝之政化，自旷古而来，未有如此之盛者也，虽唐尧虞舜，夏禹殷汤，周之文武，汉之文景，皆所不逮也。至如用贤纳谏之美，垂代立教之规，可以宏阐大猷，增崇至道者，并焕乎国籍，作鉴来叶。微臣以早居史职，莫不成诵在心，其有委质策名，立功树备，正词鲠义，志在匡君者，并随事载录，用备劝戒，撰成一帙十卷，合四十篇，仍以《贞观政要》为目，谨随表奉进。望纡天鉴，择善而行，引而伸之，触类而长之。《易》不云乎：“圣人久于其道，而天下化成。”伏愿行之而有恒，思之而不倦，则贞观巍巍之化，可得而致矣。昔殷汤不如尧舜，伊尹耻之，陛下傥不修祖业，微臣亦耻之。《诗》云：“念我皇祖，陟降庭止。”又云：“无忝尔祖，聿修厥德。”此诚钦奉祖先之义也，惟陛下念之哉，则万方幸甚。不胜诚恳之至，谨奉表以闻。谨言。
○请总成国史奏
臣往者长安、景龙之岁，以左拾遗起居郎兼修国史。时有武三思、张易之、昌宗、纪处讷、宗楚客、韦温等，相次监领其职，三思等立性邪佞，不修宪章，苟饰虚词，殊非直笔。臣愚以为国史之作，在乎善恶必书，遂潜心积思，别撰《唐书》九十八卷，《唐春秋》三十卷，用藏於私室，虽绵历二十馀年，尚刊削未就。但微臣私门凶衅，顷岁以丁忧去官，自此便停知史事。窃惟帝载王言，所书至重，傥有废绝，实深忧惧。於是弥纶旧纪，重加删辑，虽文则不工，而事皆从实，断自隋大业十三年，迄乎开元十四年春三月，即皇家一代之典，尽在於斯矣。既撰将成此书於私家，不敢不奏，又卷轴稍广，缮写甚难，特望给臣楷书手三数人，并纸墨等，至绝笔之日，当送上史馆。
○上中宗皇帝疏
今闻道路云云，皆言贼臣等窃议，以安国相王连谋於重俊，共加罗织。将欲於法。臣既忝职谏曹，安敢不奏？臣闻庶物不可以自生，阴阳以之亭育；大宝不可以独守，子弟成其藩翰。昔武王圣主也，成王贤嗣也，然封建鲁卫，以扶社稷，所以黾鼎相传，七百馀载。始皇绝昭襄之业，承战争之弊，忽先王之典制，比宗亲於黔首，孤立无辅，二代而亡。及诸吕用权，将倾刘氏，朱虚为其心腹，绛侯作其爪牙，刘氏复安，岂非宗子之力欤？国之安危，在于藩屏，故设官分职，先亲後疏。《诗》云：“宗子维城。”《书》云“九族既睦”。自文明之後，皇运中衰，国之祚裔，不绝如线。洎陛下龙兴，恩被骨肉，搜谪窜於炎障，复衣冠于庭阙，万国欢心，孰不庆幸？且安国相王实陛下之同气，六合至广，亲莫加焉，但贼臣等日夜同谋，必欲於极法，此则祸乱之渐，不可不察。夫相王之仁孝，幽明共知，顷遭荼苦，哀毁过制，以陛下为性命，亦陛下之手足。大孝於父母，而恶於兄弟者，未之有也。若信任邪佞，委之於法，必伤陛下之恩，失天下之望，所谓芟刈股肱，独任胸臆，方涉江汉，弃其舟楫，可为寒心，可为恸哭。自昔翦伐枝，委权异族者，未有不丧其宗社也。何以明之？秦任赵高，卒致倾败；汉委王莽，遂成篡逆。晋家以自相鱼肉，寰瀛鼎沸；隋皇以猜忌子弟，海县尘飞：验之覆车，安可重迹？是以任之以权，虽疏必重；夺之以势，虽亲必轻。臣又闻之：根朽则木枯源涸则流竭，子弟者国之根源，岂可使其朽竭哉？先王所以广封树，存亲亲，使谋孙翼子，柯叶硕茂。况皇家枝，零落无几，方之先朝，十不存一。自陛下登极，于今四纪，一子以弄兵被诛，一子以愆失远任，惟此一弟，朝夕左右，斗粟尺布之刺，可不慎焉！《苍蝇》之诗，诚可畏也。昔者谤书盈箧，难明於主君；谗言三至，见疑於慈母。伏愿陛下降明制，晓群邪，使忠臣孝子，知友于之爱；奸佞庸回，执谗慝之口。下全棠棣之美，上慰罔极之心，德教加於兆人，风化流於千载，则群生幸甚。臣本布衣，匪求官达，圣明过听，拔齿诤臣，不胜受恩之甚，谨昧死谠言。轻渎天威，伏增战汗。
○上元宗皇帝纳谏疏
自古人臣，不谏则国危，谏则身危，臣愚食陛下禄，不敢避身危之祸。比见上封事者，言有可采，但赐束帛而已，未尝蒙召见，被拔擢；其忤旨，则朝堂决杖，传送本州，或死於流贬：由是臣下不敢进谏。古者设诽谤木，欲闻已过，今封事谤木比也。使所言是，有益於国；使所言非，无累於朝：陛下何遽加斥逐，以杜塞直言？道路流传，相视怪愕。夫汉高帝赦周昌桀纣之对，晋武帝受刘毅桓灵之讥，况陛下豁达大度，不能容此狂直耶？夫人主居尊极之位，颛生杀之权，其为威严峻矣，开情抱，纳谏诤，下犹惧不敢尽，奈何以为罪？且上有所失，下必知之，故郑人欲毁乡校，而子产不听也。陛下初即位，犹有褚无量、张廷、韩思复、辛替否、柳泽、袁楚客数上疏争时政得失。自顷上封事，往往得罪，谏者顿少，是鹊巢覆而凤不至，理之然也。臣诚恐天下骨鲠士，以谠言为戒，挠直就曲，斫方为元刂，偷合苟容，不复能尽节忘身，纳君於道矣。
夫帝王之德，莫盛於纳谏，故曰：“木从绳则正，后从谏则圣。”又曰：“朝有讽谏，犹发之有梳。猛虎在山林，藜藿为之不采。”忠谏之有益如此。自古上圣之君，恐不闻已过，故尧设谏鼓，禹拜昌言；不肖之主，自谓圣智，拒谏害忠，桀杀关龙逄而灭於汤，纣杀王子比而灭於周：此其验也。夫与理同道罔不兴，与乱同道罔不亡。人将疾，必先不甘鱼肉之味；国将亡，必先不甘忠谏之说。呜呼！惟陛下深鉴於兹哉。隋炀帝竭自负，以为尧舜莫已若，而讳亡憎谏，曰：“有谏我者，当时不杀，後必杀之。”大臣苏威欲开一言不敢发，因五月五日献《古文尚书》，帝以为讪已，即除名。萧谏无伐辽，出为河池郡守。董纯谏无幸江都，就狱赐死。自是蹇谔之士，去而不顾，外虽有变，朝臣钳口，帝不知也，身死人手，子孙剿绝，为天下笑。太宗皇帝好悦至言，时有魏徵、王、虞世、南李大、亮岑、文本、刘洎、马周、褚遂良、杜正伦、高季辅，咸以切谏，引居要职，尝谓宰相曰：“自知者为难。如文人巧工，自谓已长，若使达者大匠，诋诃商略，则芜辞拙迹见矣。天下万机一人听断，虽甚忧劳，不能尽善，今魏徵随事谏正，多中朕失，如明鉴照形，美恶毕见。”当是时，有上书益於政者，皆黏寝殿之壁，坐望卧观，虽狂瞽逆意，终不以为忤，故外事必闻，刑戮几措，礼义大行。陛下何不遵此道，与圣祖继美乎？夫以一人之意，综万方之政，明有所不烛，智有所不周，上心未谕於下，下情未达於上。伏惟以虚受人，博览兼听，使深者不隐，远者不塞，所谓辟四门、明四目也。其能直言正谏，不避死亡之诛者，特加宠荣，待以不次，则失之东隅，冀得之桑榆矣。
○大风陈得失疏
自春以来，亢阳不雨，六月戊午，大风拔树，坏居人庐舍。传曰：“欲德不用，厥灾旱。上下蔽隔，庶位逾节，阴侵於阳，则旱灾应。”又曰：“政悖德隐，厥风发屋坏木。”阴类大臣之象，恐陛下左右，有奸臣擅权，怀谋上之心。臣闻百王之失，皆由权移於下，故曰人主与人权，犹倒持太阿，授之以柄。夫天降灾异，欲人主感悟，札活察天变，杜绝其萌。且陛下承天后和帝之乱，府库未充，冗员尚繁，户口流散，法出多门，赇谒大行，趋竞弥广：此弊未革，实陛下庶政之阙也。臣不胜，愿斥屏群小，不为慢游，出不御之女，减不急之马，明选举，慎刑罚，杜侥幸，存至公，虽有旱风之变，不足累圣德矣。
○谏东封不宜射猎疏
陛下爰自雒邑，将告禅岱宗，行经数州，屡以畋猎为事，伏恐外荒之攸渐成，非致理之所致。况陈封告成，礼容甚大，伏愿罢此游畋之事，克备文物之仪。又贞观时，太宗文皇帝凡有巡幸，则博选识达古今之士，以在左右，每至前代兴亡之地，皆问其所繇，用为鉴诫。伏愿陛下遵而行之，则与夫骋奔马於涧，要狡兽於丛林，不慎垂堂之危，不思驭朽之变，安可同年而较其优劣？
○贞观政要序
有唐良相，曰侍中安阳公、中书令河东公，以时逢圣明，位居宰辅，寅亮帝道，弼谐王政。恐一物之乖所，虑四维之不张，每克已励精，缅怀故实，未尝有乏。太宗时政化，良足可观，振古而来，未之有也。至於垂代立教之美，典谟谏奏之词，可以宏阐大猷，增崇至道者，爰命不才，备加甄录，体制大略，咸发成规。於是缀集所闻，参详旧史，撮其指要，举其宏纲，词兼质文，义在惩劝，人伦之纪备矣，军国之政存焉。凡一帙一十卷，合四十篇，名曰《贞观政要》。庶乎有国有家，克遵前轨，择善而从，则可久之业益彰矣，可大之功尤著矣，岂必祖述尧舜，宪章文武而已哉？其篇目次第，列之於左。
☆杨
字瑶光，华州华阴人。开元中历迁国子祭酒，再迁大理卿，拜左散骑常侍。卒年六十八，赠户部尚书，谥曰贞。
○请定帖经奏
今之举明经者，主司不详其述作之意，每至帖试，必取年头月尾，孤经绝句。自今已後，考试者尽帖平文，以存大典。今之明经，习《左氏》者十无一二，恐《左氏》之学废。又《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《梁》，亦请量加优奖。
○谏限约明经进士疏
太学者，教人务礼乐、敦诗书也。古制：卿大夫子弟，及诸侯岁贡小学业之异者咸造焉。故曰：十五入太学，学先圣礼乐。而明廷君臣之礼，班以品类，分以师长，三德以训之，四教以睦之：人既知劝，且务通经，学成业著，然後爵命加焉。以之效职，则知礼节；以之莅人，使识廉让：则或朴之咏兴也。伏闻承前之例，监司每年应举者，尝有千数，简试取其尤精，上者不过二三百人。省司重试，但经明行修，即与擢第，不限其数。自数年以来，省司定限，天下明经、进士及第，每年不过百人，两监惟得一二十人，若常以此数而取，臣恐三千学徒，虚废官廪，两监博士，滥縻天禄。臣窃见流外入仕，诸色出身，每岁尚二千馀人，方於明经、进士，多十馀倍，则是服勤道业之士，不及胥吏浮虚之徒，以其效官，岂识於先王之礼义？国家大启庠序，广置教道，厚之以政始，训之以士先，岂徒然哉？将有以也。陛下设学校，务以劝进之；有司为限约，务以黜退之：臣之微诚，实所未晓。臣伏见承前以来，制举遁迹邱园孝弟力田者，或试时务策一道，或通一经，粗明文义，即放出身，亦有与官者，此国家恐其遗才。至於明经、进士，服道日久，请益无倦，经策既广，文辞极难，监司课试，十已退其八九，考功及第，十又不收其一二。若长以为限，恐儒风渐坠，小道将兴。若以出身人多，应须诸色都减，岂在独抑明经、进士也？
☆柳涣
涣，蒲州解人。河北道推勾租庸使兼复囚使判官卫州司功参军，开元初为中书舍人。
○请还葬伯祖表
臣堂伯祖，去显庆三年，与褚遂良等五家同被谴戮，虽蒙遗制荡雪，而子孙亡没并尽，唯有曾孙无忝，见贯龚州，蒙雪多年，犹同远窜。陛下自临宇县，优政必被，鸿恩及於泉壤，大造加於亡绝。先天已後，频降丝纶，曾任宰相之家，并许收其沦滞。况臣伯祖往叨执政，无犯受诛，藁窆尚隔故乡，後嗣遂编蛮服，臣不申号诉，义所难安。伏乞许臣伯祖还葬乡里，其曾孙无忝放归本贯。
○赵郡氵交河石桥铭
於绎工妙，冲讯灵若。架海维河，浮鼋役鹊。伊制或微，兹模荩略。析坚合异，超涯截壑。支堂勿动，观龙是跃。信梁而奇，在启为博。北走燕蓟，南驰温洛。壮辕，殷殷雷薄。携斧拖绣，骞骢视鹤。艺入侔天，财丰颂阁。斫轮见嗟，错石惟作。并固良球，人斯瞿郭。
☆冯绍正
绍正，福州长乐人。开元中官少府监守殿中丞，累迁户部侍郎，封安昌县开国男。
○贺雨表
自夏以来，时稍微旱，昨令臣画龙刻鱼，圣躬亲用祈祷。先天不违，油云郁兴，甘泽滂降，百丰就，万物滋成。臣忝有司，实荷殊庆，请宣付史馆，以阐皇猷。
●卷二百九十九
☆裴光庭
光庭字连城，赠太尉行俭子。早孤，武后时随母库狄氏入宫，甚见亲待，累迁太常丞。开元十七年拜中书侍郎同中书门下平章事，寻拜侍中兼吏部尚书，加宏文馆学士，二十七年加光禄大夫，封正平男。卒年五十八，赠太师，太常议谥曰克，诏改谥忠献。
○宰相等上尊号表
臣光庭等言：臣闻惟天为大，圣人合其德；知微其神，至人契其道：德应者天锡其命，道尊者帝受其名。伏惟陛下克享天心，诞承丕命，仁育万类，道光四表，功业见乎变，祯符应乎时。往者国步多艰，克清内难，皇天眷，受命文宗，允协圣谟，肇修人纪，不易日月，再造乾坤：此陛下之神武也。若钦明上古，允恭克让，缀学设教，定礼创历，章施五采，克谐八音，缉熙之教成，肃雍之德备：此陛下之圣文也。若郊祀天地，文之经也；敬事神，文之德也；柔远能迩，文之化也；登封告成，文之表也：非大圣则不能合其典谟，非至神则不能制其通变。故功成者不可不表，德至者不可不崇，是以百辟禺望，三灵眷，将谓鸿名尚阙，大典未敷，臣等昧死上尊号为开元圣文神武皇帝。陛下将以首出千古，表正万邦，伏愿守神器之至公，违鸣谦之小节，微名不可以深拒，大典不可以固违：则谓韶尽美矣，又尽善也。凡在含生，不胜大庆，臣等区区，敢以固请。
○第二表
臣光庭等言：臣伏以圣德广运，神功莫大，昭升于上，敷闻在下，是用稽古历，考元符，敢备元名，以光帝册。陛下蒸蒸大孝，翼翼小心，冲让推诚，未允群请，臣等愚蔽，罔知所图。臣闻圣者与天地合其德，日月齐其名，智无不通，物无不照。其德合，其名称，荩圣人之总名，非王者之私受。昔周尊后稷，推以配天，所以美其圣矣；及思齐文王，人乐其德，所以称其圣矣；及下武继文，能受其命，亦称其圣矣。是以列圣相承，受天之，岂则前圣有纪，而後圣无名？陛下圣无不通，神无不妙，克受文命，大定武功，稽之於古则如彼，考之於今则如此：岂可鸿名大宝，未有所崇？荩天授者不可违，人欲者从其愿，伏乞暂回元鉴，俯察丹诚，使文德武功，郁为称首，朝闻其道，夕死是甘。区区以固请，无任悚踊之至。
○第三表
臣光庭等言：臣等窃因舆颂，上奉鸿名，丹恳备陈，元鉴犹邈，是故退省方策，进输真诚，伏惟陛下少回天恩，则海内幸甚。臣闻天下者，列帝之公器；圣号者，先王之至名。故业崇则器尊，道在则名应，理徵不假，义与无私。今天之祚唐，重光累圣，天则有命，圣可无名？今若违而不居，请而不允，岂所谓畏天命以从人欲之旨哉？伏惟圣以知时，神以妙物，文经造化，武定邦家。《书》云：“圣神，武文，光昭帝图，莫斯为大。”不稽古之明义，岂在今之能名？臣等虔率旧章，奉将元命，非敢虚美，以咎其词。伏札幌察天心，下自人听，使百灵遂望，万古式瞻，则朝闻其道，夕死无恨。臣等不胜恳迫之至。
○贺雨表
顷以春季夏初，微愆时泽，虽无溥润，尚未为灾。臣等亲承德音，忧勤万姓，虔诚□汉，自结坛场，有孚斯感，不疾而速。则有鹤鸟和鸣，油云沓起，未崇朝而四溟飞洒，不终夕而万里滂沱，生灵以之相庆，草树繇而自乐。臣等幸参近侍，亲奉殊祥，蹈跃之诚，实百常品，望宣付史馆。
○贺雨表
昨二十五日，伏见高力士奉宣敕旨，亲於兴庆池投龙祈雨。伏以何言者天，卑听以平施；惟微者圣，旋感而降祥：用能感孚响臻，幽赞昭应，圣德美利，其至矣哉！顷西郊微愆，南亩不害，远自河陕，已闻沾洽，近次咸秦，颇未均被。而圣情迁轸，忧劳日昃，降天步，祷神池，屑然，若有从助，俯祈万福之，仰叩三灵之心。言发而旋云朝齐，神通而甘露降澍，人欣华黍之盛，物睹由庚之乐。不疾之速，书契所未闻；至诚之感，皇王所不载。沾休之庆，曲成群物，况在臣等，切倍常情，望宣付史馆，式彰昭感之美。
○贺幽州执奚寿斤表
伏以深仁烛幽，远被无外，至德感物，矧兹有苗。顷者奚寿斤放命不恭，执讯来献，而陛下设诚不疑，推致赤心，归於陬落，襁负而至，置之左右，射御不违。自非睿宗至诚被物，何以骤改骄节，卒为忠臣，变鸱枭於鸾凤，登反侧於仁寿？求诸前古，竹帛所不载；稽诸近事，耳目所未闻。臣等豫睹休异，辄敢书於史册。
○请修续春秋奏
臣闻圣人述作，先宅天人之心，次纪皇王之迹，垂谟训於万代，示褒贬於一方。汤武道衰，斯文将坠，周公补其绝绪，仲尼振其颓纲：然後乐正雅颂，惩恶劝善。自获麟已来，代历千祀，班、马以纪传黜凡例，魏、晋以篡杀为揖让：既挠乱前轨，又聋瞽後代，《春秋》之义，非圣人谁能修之？伏惟陛下辟四门，修六典，高视风雅，发挥经术，微臣末学，待罪阿衡，职兼宏文，惧不胜任。昔《晋书》文词繁冗，穿凿多门，太宗特纡宸衷，亲为刊削，兼命儒学，以成赞论，书称御制。臣等不胜大愿，上自周敬，下至有随，约周公旧规，依仲尼新例，修《续春秋经》，具有褒贬，伏望进御，裁定指归，如先朝故事。其传请与馆内直学士张琪、李融等，如左邱明受经，敷畅圣意。属词比事，原始要终，审逆顺之端，定君臣之叙，继周孔之绝迹，阐文武之鸿休，传之无穷，永为程式。
○请以三殿讲道德经编入史策奏
尧舜以揖让而理，汤武以戈而兴，或劳神以苦形，且役志而焦虑。有生之类，虽亦闻於小康；无为之风，故未臻於大道。今陛下化成天下，与道元同，小其有为之迹，宏此不言之教，将以去华归本，削伪存真，其为《道德》之乡，固在老庄之术。遂命集贤院学士中书舍人陈希烈、谏议大夫王迥质、侍讲学士宗正少卿康子元、赞善大夫冯朝隐等，於三殿侍讲，敷畅真文，演襄城之七圣，及姑山之四子。理之於国，惟清惟净之风；修之於身，久视长生之道。圣化元运，寰瀛乐康，咸日用而不知，实旷代之未有。臣忝职司，望编入史策，宣示天下。
○请以加老子策诏编入国史奏
伏见昨日一敕，教示百僚，爰及兆庶。圣恩溥洽，德泽如天，亦既生成，载加诲勖，莫不迁善，咸知向方。臣忝在枢衡，未有宏益，忽承天奖，旷若发蒙，虽羲轩上皇，尧舜至德，无以加也，天下幸甚。望编入国史，以示将来。
○断死囚二十四人请宣付史馆奏
臣等伏见所司奏，天下应死囚总二十四人。窃以天下至广，宇内至众，岂惟德礼所齐，固以幽赞潜治。方将勒休述美，非独成康之时；反朴归淳，几匿华胥之俗。昔断狱数百，文景称仁，徵诸良史，远有惭德。臣等竭心奉职，徒效涓尘之微；动色相趋，预闻颂声之作。请宣付史馆，克昭盛烈。
○金城公主请赐书籍议
西戎不识《礼经》，心昧德义，频负盟约，孤背国恩，今则计穷，求哀稽颡。圣慈含育，许其降和，所请书随事给与，庶使渐陶声教，混一车书，文轨大同，斯可致也。休烈虽见情伪变诈，於是乎生；而不知忠信节义，於是乎在。
☆杨若虚
若虚，元宗时人。
○应知合孙吴运筹决胜科对策（并问）
问：朕闻武以保大定功，刑以禁邪止杀。轩辕三皇之圣，莫能去兵；陶唐五帝之聪，时犹振旅：故知体国经野，宜有吊伐，居安虑危，可无预备？朕纂承丕业，虔守大宝，因祖宗之既康，恐文武之将坠，兢兢戒惧，翼翼忧勤，而德教诞敷，烽燧尚警，三边每劳於征伐，百姓不歌於耕凿。言念于役，深轸於怀，所以日旰忘飧，中宵辍寐。思谋臣以制敌，折冲於樽俎；索名将以守边，降伏其戎寇：行何法也，得致她纤哉？子等藏器待时，呈才应命，尽陈古今之事，备详攻守之策。至时贤著述，往彦勋庸，兵法有五十三家，宜分其四种；汉臣有二十八将，自比夫几人？景略可逮於孔明？张辽得齐於关羽？斛律光、贺若弼，近代之用谁优？我李与李靖，先朝之光谁最？又邛南一方之地，碛西万里之域，将弃之以促境，宁守之以劳人？镇凉州至於流沙，军陇坂至於积石，险阻要害，予疑汝明。秦中岁役於防冰，若为革？代北年疲於御塞，奚所变通？蓟门屯田，何术以休其弊？柳城梗涩，何筹以系其虏？凡此边廷，今为重镇，何经何见？何履何历？若兵不获已，用何奇谋，贞我师旅，使有征无战？必文可来之，施何异政，柔彼夷狄，使怀惠畏威？咸述尔能，直言其事，当有升坛之拜，伫伸推毂之宠。
对：臣沐清化，忝纡黄绶，属陛下听鼓鼙之音，载怀将率；恤边鄙之耸，思辑军容。臣窃叹三隅未宁，为日久矣，不以庸菲，谬膺推荐，恭承大问，俯玉陛，咫尺天休，以抒情素。臣闻古先哲王，鲜不征伐：禁暴止乱，咸以为人；思患预防，实为善政。伏惟陛下允恭克让，虞守四表，俊咸理，以孚于人，犹恤彼勤劳，求兹政道，实天下幸甚。臣闻事适於务，则理有成；法宜於时，则功可建。是以广采舆诵，询於刍言，不以人废言，不以欲违众，故计济事立，利倍功大，完军保胜，道泰人安，虽三边未清，而百姓不弊。臣闻或多难以启其疆土，或无难以丧其守宇：天其启此边难，以警陛下；勤於政理，以致和平，因定荒乱之宜，以为子孙之业也。不然者，岂圣明之时，屡有斯寇？今若以明视远，以聪听德，钦崇天意，允庶绩，制以官刑，儆于有位，爱敬立於亲长，始终协於家邦，崇礼以致贤，修德以来远。言合於道，虽贱必行；议乖於政，虽贵必罚。谋得其要，必申瓜衍之赏；刑当其理，不贻戮仆之愆：则在庭之官，足以致化。
臣闻燕昭立馆，以报强雠；越践自勤，竟雪深耻。景略用而秦道霸，孔明起而蜀业成：岂明明之朝，不如区区之国？其珠玉无足，爱之必至；贤良思用，求之必来：惟陛下知与不知，用与不用，苟得其任，何忧制敌降戎而已哉？必资听之不滥，择之无失，审甄其操履，明试以言，谋之以八徵，求之以五听。穰苴进於晏子，韩信用自萧何，是以君人劳於求才，逸於任使，舍人求胜，臣以为难。臣闻自古用兵，成败相半，贤者得其大，愚者得其小：莫不同用於法焉。至於战胜攻取，无出三事；类文校义，分为四种。记之金策，具於玉韬，汉臣以之，拨乱辅时，上应列宿，振威耀武，咸得其才，以臣之愚，何以堪此？然守终持满，窃仰邓禹之能；敌神谋，颇怀冯异之略。至隐若敌国，思其奉上之故，亦采於一善，未致其全：若景略比於孔明，功当术浅；张辽比於关羽，壮劣情优。斛律光著破虏之功，贺若弼有平陈之绩：论其攻战，则可齐肩；语其才雄，此或先驾。彼亡隋之任士，内用宠戚，外阶朋党，忠言死於逆耳，国命出於谗言，政以贿易，功以财成。雁门之围，兵士以微而不赏；狼河之败，许公以亲而不诛：天下分崩，人受涂炭。是以李与李靖，为国家用，因隋亡之臣，致有周之业：靖则克胜其任，匈奴於是破亡；则能达其谋，高丽以之终灭。谋功比事，可同年；以功取人，靖以居上。
臣闻德允元，柔远能迩，王者无外，守在四夷。张纲弃兵，竟和南国；弃国不战，亦定西夷。若李牧以居边，魏尚而为牧，远和迩镇，固障持边。远和则不劳，迩镇则居逸，是谓释远谋近，逸而有终。然後明其伍候，守其交礼，谨其走集，诫以不虞，足以辑和士庶，羁縻夷狄，何必弃南邛之戎，舍碛西之地，隳先朝之业，致将来之诮焉？蹙国挫威，臣所不取。臣又闻华夏者国之心腹，边陲者国之支体，若心腹克盈，则支体无害。古既守之不损，今御之而何失？古以之足，今以之虚，非古今有殊理，实授非其任。然东自榆林，西至蒲海，限之以亭塞，隔之以山河，启玉关金微之险，有临洮墨离之厄。飞狐白石，爰在并汾；木狭土门，出於幽蓟。李靖距颉利於碛口，终绝南侵；李杰败王师於榆关，遂贻东难。险阻不异，成败殊，以是言之，非才莫可。今若渐收塞上之士，申晁错之谋；安辑云中之人，晓严尢之术：保以邑落，守以城池，求贤良以为守，习农桑以为教。敌至则收其积聚，使野无所遗；贼去则伺其虚危，使兵不失利：则秦川岁减於冬戍，代北不惧於秋犯。臣见蓟门屯田，降军寇之乘；攻守馀暇，务耕耘之积：省两河之粟，资三军之费。但使役之无扰，何忧兵以致弊？军既未息，此安可停？
臣闻取乱侮亡，书之明义，固险而守，国之恒政。若柳城之寇，不虐於边人；鸿胪之宾，未绝於来使：则养士卒以待其衰也。必若虐暴边隅，须申致寇之略；如其毒痛於下，方兴问罪之师。任之以智能，申之以谋策，明赏必罚，教人以信。山林水泽之阵，识以权宜；父子兄弟之军，赴汤蹈火：然後扬兵耀武，示之以威，则师旅以贞，夷狄柔服，惠怀无战，其在於兹。若但行以秋霜之严，而无时雨之泽，不计而动，离怨在心，驱以合敌，贪以取败，既轻有生之命，求幸白刃之中，使天威挫衄者，臣窃恨焉。《易》曰：“差之毫厘，缪以千里。”此之谓也。臣以不才，展效州郡，每怀报国，屡上微言。神龙二年进状，论沙场丧败；开元四载投匦，言降户得失。銮驾西幸，又於河中府上表，并进《柔远论》一首，而才微理拙，不蒙顾问。制问曰：“何经何历”，敢不尽言？臣识浅才微，罔知攸据，至若“升坛之拜，推毂之宠”，岂可一策所能及？愚臣暗昧，不足以当之。俯伏惶恐，若履冰。谨对。
☆刘庭琦
庭琦，开元时官雅州司户。
○对家僮视天判
甲於庭中作小楼，令家僮更直於上视天，乙告违法。甲云专心候业，不伏。
士惟各业，法贵师古，苟暌厥道，荩速其尢。甲也黔人，颇游元艺，门庭之中，驾小楼而对月；星象之下，纵微管以窥天。悬究昭回，远探云物，传诸子弟，颇觌前修，授以家僮，未详其何。虽有词於候业，亦难免於刑典，更资研问，方宽纠绳。
☆张嘉贞
嘉贞字嘉贞，蒲州猗氏人。应五经举，拜平乡尉，坐事免归。长安中，以采访使张循宪荐，则天召见，擢拜监察御史，历梁秦二州都督。开元八年拜中书侍郎同中书门下平章事，迁中书令，累封河东侯，十七年卒，年六十四，赠益州大都督，谥曰恭肃。
○空水共澄鲜赋
空之为象也本乎天，水之为德也本乎泉，上善之人方其性，贞化之客爱其元。清虚而隐性，含受而无偏，因高下而临照，故能共於澄鲜：诚大明而尽善，实和光如可怜。尔其皎洁清Г，空色悬於水底；分明昭旷，水光积於空上。玲玲珑珑，晶晶液液，托九霄如染翠，澈千里而含碧。微风共息，含晴影而湛然；两日俱生，吊长辉而相射：表里如一，容象难寻。涵泳游鳞，若回陵而上出；联翩度鸟，疑戏沙之下沉。为当物将类於回覆，为是人自惑于临：竟未能缕列於疑似，分别於空水，元之又元，美之逾美。
○水镜赋
利济者水，涵虚者镜：怀朗鉴遇物无心，处下流通而不竞，对清流则泛滥长游，开宝匣则蟠螭孤映。汾浍所及，泯众恶而无私；铨衡不遗，鉴群才而必正。清氵勺其味，坚贞其质，六气咸用，彼得於终亨；五材不愆，取其初吉。深则不竭，贞能象物，浮锦缆而花生，映瑶台而月出。若然者，体不自有，故受之於金；功不自居，推之於坎。昭昭神遇，必尽其妍蚩；泛泛随流，岂怀於舒惨？清必见底，明恒照胆，壅之则止，宁有谢於屯蒙；用之则行，竟无情於窥鉴。临万象而皆见，总百川而俱会，隐瑞鹊於光中，泛灵查於天外。混之不浊，含静质而终洁；覆之则昏，用明道而若昧。功虽一致，理或殊调，乘桴浮海，从我者岂测其深？赋蒙求徵，无欲者以观其妙。纳晴天而两日交丽，因红粉而双容俱笑，既不惮於惠风，亦何疲於屡照？加以向日冰静，澄流玉洁，声名未著，览鹤发而魂惊；功业後时，仰龙门而心绝。幸君子之惠鉴，庶流同而派别。
○奏宥反坐罪
昔者天子听政於上，瞍赋蒙诵，百工谏，庶人谤，而後天子斟酌焉。今反坐此辈，是塞言者之路，则天下之事，无由上达。特望免此罪，以广谤诵之道。
○答劝置田园札
吾忝历官荣，曾任国相，未死之际，岂忧饥馁？若负谴贵，虽富田庄，亦无用也。比见朝士广占良田，及身没後，皆为无赖子弟作酒色之资，甚无谓也。
○石桥铭序
赵郡氵交河石桥，隋匠李春之迹也，制造奇特，人不知其所以为。试观乎用石之妙，楞平パ，斗方版，促郁纟戚（一作钅戚），穹隆崇，豁然无楹，吁可怪也。又详乎义插骈┩，磨砻致密，百象一，仍糊灰璺，腰纤铁（一作纤礻全），蹙两涯，嵌四穴：荩以杀怒水之荡突，虽怀山而固护焉，非夫深智远虑，莫能创是。其栏槛华（一作{艹Э}）柱，锤斫龙兽之状，蟠绕踞，睢盱翕，若飞若动，又足畏乎！夫通济利涉，三才一致，故辰象昭回，天河临乎析木；鬼神幽助，海石到乎扶桑。亦有停杯（一作林）渡河，羽毛填塞，引弓击水，鳞甲攒会者，徒闻于耳，不观于目。目所观者，工所难者，比於是者，莫之与京。
○先师仲弓赞
诸侯为邦，雍也可使。道在於政，政期於理。用刑者何？居敬则已。况礼况德，闻之夫子。
○北岳庙碑（并序）
有国者殷荐於天地，望秩於山川，故灾不生矣；有家者严敬於鬼神，克谐於礼乐，故休祜斯应矣。由是上下交泰，幽明相叶：五精同朗，辰为水，其味咸；五镇俱清，恒为冬，其音羽。大哉兹岳！殊於众山：嵩华乎近甸，衡泰不逾乎方域，孰与夫包括绵长，经纶中外？外夷有四，戢主胡，则延袤以限之；中郡有五，宝符在代，则高襄以临之。其顶也，上扶乾门，黑帝之宫观；其足也，下捺坤轴，元神之都府：岂止劈冀魏，截幽燕，拒洪河，撑大海，Е洞合沓，半天下之襟带，嵯峨，一宇内之标格者也？故知惟土有精，惟山有灵，冥冥，其道至平，其德至贞；氤氲馨馨，目之不睹夫形，耳之不闻夫声，阴阳不测夫奥：所以存像设，建祠庭矣。
稽彼上古，洎於中运，五载巡狩，百神怀柔，皇王令典以之叶，祚数昌期以之永。降臻嬴秦，爰逮周随，匪修匪虔，或替或僭，不勤於省者其政缺，非美而封者其事讹。呜呼！黩祭虚陈，昭灵罔答，更张礼秩，固待雍熙。粤若我唐，正百王颓教；恭惟我后，扬五圣丕烈：人神允浃，动植和畅。藉北镇，柴南坛，碑西岳，泥东岱，是用告厥功，其祠也：故穰穰介福获于彼，喁喁众心於此。而今猎狁不炽，已万馀辰，边隅於是乎静；雨雪其滂，屡盈尺，稼穑於是乎丰。丰以阜人，静以安俗，俗安而人阜，君睿而神聪：惟神幽赞已成，惟君能事斯毕。北巡之礼，胥咏其苏：虽黝辂，未由冬觐，而圆圭方璧，每自天来。或事举必祈，福行宜赛，则有公卿而奉新（一作告）命也；或四时荐熟，三献酌洗，则有侯牧而率旧（一作新）章也。非夫昭信雅直，岂常享於明代哉？是以河朔人风洁诚，而祷蚕者众矣。春终、秋孟、冬首，三之月尢剧：藻自羞，若从官敛，樵苏不禁，孰敢私伐？荩威灵感通以致耳，与其淫谄而求者异乎！
夫道莫先乎贞，政莫先乎淳；参造化以成万物，莫先乎神；资帝王以富四海，莫先乎人。护神莫先乎君公，理人莫先乎师长。景寅岁，命菲才，谬兼军郡，钦若明诏，持兵导俗，无敢懈怠，名山大川，著乎典式，靡不加敬。於昭神寝，於岳之阳，伊岳致神，惟神主岳。高柯古，幽蔚阴翳，俯仰瞻对，精魂肃恭。栗然何为？故以嗟叹；嗟叹之不足，於是咏歌。歌以发言，言以彰德，事可追於风雅，词无隐於闻见。神而听之，颂斯作曰：
五宿荧煌，风政休咎，上经乎乾纲，我君顺之，祚久兮。五宗盘薄，阴化成败，下彰乎坤络，我君钦之，福介兮。天平地成，神道助贞，人事以宁兮。皇极帝力，神道助直，人事以息兮。祯祥日新，既祠既，国万斯春兮。风雨时若，是耕是获，家勤於作兮。至诚通兮，昭冥协和，至道默兮。对扬颂歌，大恒如砺，明德惟峨。
○赵州瘿陶令李怀仁德政碑
夫缉懿德以升荣，必凝范於金册；总徽图而阐化，亦昭茂於丹青。将以矫弊翻讹，匡风正物，求诸曩烈，良宰况乎！辰枢委曜，载诞宗英，屈市立之重，就烹鲜之任，而能立心政术，克著清猷，吞贾、郑於胸怀，顾周、韩於掌握，信可以腾芬琬炎，垂范将来者焉。君讳怀仁，字即（阙）陇西狄道人，代祖元皇帝曾孙，太宗文皇帝之族子也。自黄轩御历，元帝垂时，竦琼构於绵代，涣瑶原於遥祀。月魄凝祥，庭坚之德斯迈；星精委贶，伯阳之道攸高。灵变所锺，神功畅，抚群材而赞统，允叶龙图；敦九族以垂风，载光麟趾：华宗景胄，可得称乎？亡祖湛，北宫之德虽厚，西之老不借。父义，持节丹松商恒四州长史使持节都督丹州松州商州恒州等州诸军事恒州刺史，徵拜宗正卿，转左骁卫大将军上柱国陇西郡公，英姿凤峙，逸概鸿骞，行不恒物，言必以信，出总六条，入参九棘，戎机斯要，载奉钩陈，忠肃之诚，见称循警。
君商岑荐祉，渭川澄祜，禀灵和之气，挺韶茂之姿。始自褓辰，已见克岐之美；迨乎日，更标通理之称。荩亦犹同山之羽，光彰五色；渥水之驹，早闻千里。丰池孕宝，紫气遥浮；楚岫衔珍，白虹孤映。若韫器清朗，植性温严，磨而弗磷，挠而不浊，忠孝之道，无待亻心成，仁义之方，率由斯至。虽联华帝室，毓质景门，而谦恭肃虑，若在冰：不宣骄而傲物，岂恃贵以夸时？言则循宪，动必由礼。幼而聪敏，备览群籍，偃书林而敛实，氵敕词河而吐润。贞观元年，承隐太子为息，其後降封陈留县开国公，食邑一千户。锡社分茅，遵周册；誓河疏邑，爰依汉典。爵穷上等，名贯通侯，发以声明，纪之文物。朝廷以今之长吏，古之诸侯，任总一同，寄深百里，况全赵之地，是曰大邦，鸣弦轨俗，实资良彦，永徽元年，以宗室子弟敕授朝议郎，行瘿陶县令。晋称杨国，魏曰瘿遥，近控槐川，旁通寝水，封城旧址，即带常山，历郡故基，还分钜鹿。赵肃王之子，美化犹传；广川国之裔，清规未远。
君乘轻莅境，经饷升职，宏制锦之术，取棼丝之义，不言而教，道德齐礼，法令为师，胜残去杀。而以为政之本，学校居先，阜俗之原，耕桑是务，於是敦励乡党，黉塾俱开；课租农时，田畴尽辟。子衿之侣，远同洙泗；岁取之积，近辟京坻。至於弃业游手，探丸之客，剥鼓之酋，咸仰仁明，变其浇悍，市无穷盗，路多悬宝。鸣桴既静，犴狱恒空，弹弦ㄢ屣之家，复遵贞道；剽夺椎埋之竖，更同醇懿。若夫孤老疾恙，嫠穷竭，烟火不举，资费靡依，亲劝富豪，均为周赡，衣食毕继，咸无冻馁。徭赋恤，断自经怀，揣其轻重，量其远迩，牵而弗扰，劳而靡怨。而以士女攸居，郛邑为重，商旅所凑，斯切，而地惟卤湿，垣巷多毁。农事之馀，渐劝营构，修衢矢直，列肆星罗，崇墉掩蔼，飞甍隐耀，通渠亘陌，长堤丛阴。百姓相，靡弗称赖，亦犹斋茅荷竹，无烦堂邑之（阙二字下阙）疏原；有济荣阳之俗，（阙）阿之功既峻，无（阙）之政为优：较而言焉，我亦奚愧？
界内有狸乳鼠、麦秀（阙）歧暴兽成狸，徒彰昔美；两歧兴瑞，空结前谣，未有乳字之奇，颖之异，超今绝古，掩牒韬图。虽天降休祥，本符昌历，然产於县境，良由善政。不有圣朝，孰任明宰？不有嘉应，何表能官？岂若祥靡变质，独纪瑕邱之化；祯禾擢秀，空显中牟之德？逮於今兹，彼固非美。合县道俗等，道存名教，情据典律，咸栖幕府，并浴儒津，以为盛德必彰，既形之於舞咏；徽风载洽，亦播之於弦管。言武城之小善，尚著歌谣；董须昌之微之功，犹勘碑颂。况我君英规允畅，惠化旁流，道轶翁卿，仁迹涉（阙）焉可使丹书靡纪，翠碣无闻者乎？
●卷三百
☆贺知章
知章字季真，会稽永兴人。第进士，开元中累迁礼部侍郎，加集贤院学士，充皇太子侍诚，迁太子宾客银青光禄大夫，授秘书监。晚年自号四明狂客，又称秘书外监。天宝三载，上疏请度为道士，还乡里，元宗亲制诗赠行。卒年八十六，肃宗立，赠礼部尚书。
○上封禅仪注奏
昊天上帝君位，五方精帝臣位：帝号虽同，而君臣各异。陛下享君位於山上，群臣祀臣位於山下：诚足以垂范来叶，为变礼之大者也。礼成於三：初献、亚献、终献合於一处。
○唐龙瑞宫记
宫自黄帝建候神馆，宋尚书孔灵产入道，奏改怀仙馆，神龙元年再置。开元二年，敕叶天师醮龙，现敕改龙瑞宫。管山界至东秦皇酒瓮射的（阙一字）西石山，南望海玉笥香炉峰，北禹陵，由射的潭五（阙三字）白鹤山淘砂径茗（阙一字）宫山（阙二字）潭葑田茭池（阙一字）洞天第十名天帝阳明紫府真仙会处黄帝藏书（阙三字）阙（阙四字）禹至阙得书治水（阙一字）禹之（下阙）
☆李元
元字大纲，京兆万年人。开元十四年拜中书侍郎同中书门下平章事，加银青光禄大夫，封清水县男。与杜暹不叶，罢知政事，出为曹州刺史，以疾去官，拜户部尚书，仍听致仕。二十年起为太子詹事，卒赠太子少傅，谥曰文忠。
○请令张说吴兢就史馆修史奏
国史者，记人君善恶，国政损益，一字贬褒，千载称之，前贤所难，事匪容易。今张说在家修史，吴兢又在集贤撰录，遂今国之大典，散在数处。且太宗别置史馆，在於禁中，所以重其职而秘其事也。望勒说等就史馆参详撰录，则典册有凭，旧章不坠矣。
○废职田议
伏以军国不同，中外异制，若人无，地弃不垦，发人以耕弃地，省馈运以实军粮，於是乎有屯田，其为益多矣。今百官所退职田，散在诸县，不可聚也；百姓所有私田，皆力自耕垦，不可取也。若置屯田，即须公私相换，徵发丁夫，徵役则业废於家，免庸则赋阙於国：内地置屯，古所未有，得不补失，或恐未可。谨议。
☆牛仙客
仙客，泾州鹑觚人。初为县小史，积功迁洮州司马，王君节度河西，召为判官，迁太仆少卿，判凉州别驾，知节度留後事，俄为节度使。开元二十四年为朔方行军大总管，以工部尚书同中书门下三品知门下事，遥领河东节度副大使，封国公，加左相。卒赠尚书右丞相，谥曰贞简。
○请宣付元元皇帝灵应奏
臣等伏睹皇太子送十二月德音赴史馆，伏承陛下前月五日，将欲巡幸渭北，是夜梦元元皇帝曰：“明日子欲游乎？北神不在，此事宜止，五更当自有应。且子之享国，多历年所，何必此日？”陛下二更即降制，停渭北之行，至五更，果烈风大起，际暮方定。伏以玉真体妙，莫大於皇极；盛明致理，孰盛於吾皇？由是感而遂通，圣与神合，言不测之事，示必然之期：果兹烈风，有叶灵梦，既彰陛下之祚，更表无疆之休，同天地而久长，若符契之徵验。臣以上自开辟，博考图书，神灵效祥，帝王膺庆，未有若此之昭著者也。臣等谬当枢近，又忝史官，预闻德音，不胜跃，伏望宣示百僚，颁及中外。
○贺紫宸殿乌巢表
臣等伏因侍奉之际，天恩令臣升殿，观此鸟巢。陛下孝弟之至，通於神明，仁慈所育，岂独黎庶？故得上元协应，灵乌呈瑞，翱翔不离於廷际，栖集必归於轩槛。或人俗所有，但止於园林；今圣感而来，巢於殿ㄆ。依人无惧，恋主愈驯，博考图籍，未之有也。臣等幸忝枢近，亲睹休祥，望颁示中外，以彰灵感。
○贺宣政殿乌巢表
陛下孝友因心，慈仁被物，故得上帝储祉，灵乌发祥，高楝重栌，共瞻爰止，前轩内殿，皆睹来巢。视之弥驯，逼之不惧，休重沓而交应，徵求古今而未闻。臣等何人，屡观嘉瑞？望与前状同宣中外，克纪祯符。
○章仇兼琼奏吐蕃安戎城得泉贺表
此城往缘无备，权属吐蕃，天威所临，复为我有。而犬戎自送其死，且或执迷，率彼凶徒，辄敢围逼。城中在昔，惟水为虞，虽伫之则多，而汲之路断。陛下每忧无物，必期灵，圣心有属，神道元通，遂使拆石流泉，分岩泻液，动天地而昭应，与造化而同功。三军所资，一朝皆足，既使无渴乏之虑，益励忠勇之心，翦灭寇戎，从此非远。傍稽典策，博考祯休，以欣以跃，实倍常品，请宣示百僚，编诸册简。
○贺迎玄元皇帝真容有庆云见表
伏以玄元孚，圣感潜通，将垂介福，必有丕应。顷属初夏，微阳暂愆，自梦协已来，频降膏泽，变兹秋稼，成此丰年。又数日阴云：通霄澍雨，圣容将出，天景廓清。加以霏烟在天，瑞气捧日：元符稠叠，若此再三，惟皇祖之降灵，表吾君以大庆，爰自古昔，所未守闻。臣等何人，睹兹明应？伏望宣付史官。
○皇帝梦元元皇帝真容见请宣示中外奏
兵部尚书兼侍中牛仙客等奏：臣等因奏事，亲承德音，陛下谓臣等曰：“朕自临御已来，向卅年，未曾不四更初即起，具衣服，礼尊容，荩所为苍生祈福也。昨十数日前，因礼谒事毕之後，曙色犹未分，端坐静虑，有若假寐，忽梦见一真容云：‘吾是汝远祖，吾之形像，可三尺馀，今在京城西南一百馀里。时人都不知年代之数，汝但遣人寻求，吾自应见，汝当庆流万叶，享祚无穷。吾自度其时，今合与汝於兴庆中相见，汝亦当有大庆，吾犹未即言，语毕。’觉後昭然，若有所睹，朕因即命使，兼令诸道士相随，於京城西南求访，果於县楼观东南山阜遇真容。一昨迎到，便於兴庆宫大同殿安置，瞻睹与梦中无异者。”伏以元元大圣，降见真容，感通之徵，实符睿德。陛下体至尊之道，崇清静之源，何曾不礼谒虔诚，为苍生祈福？故得真容入梦，烈祖表灵，求之西南，果与梦协。且兴庆宫者，潜龙旧邸，王业所兴，当此处而告期，与嘉名而相会：斯降於紫府，镇我皇家，启无疆之休，论大庆之应。陛下爰舍正殿，以为法堂，是尊是崇，至敬至极。殊常之理，将万福而俱臻；无外皆覃，亿兆而同庆。臣等昨日伏承圣恩，赐许瞻礼，自然相好，谅绝名言，开辟以来，典籍所载，未之有也。臣等无任庆悦之至，谨奉状陈贺以闻，仍请宣示中外，编诸简册者。
☆吕延祚
延祚，开元六年官工部侍郎。
○进集注文选表
臣延祚言：臣受之於师曰：“同文底绩，是将大理，刊书启衷，有用广化。”实昭圣代，辄极鄙怀，臣延祚诚惶恐顿首顿首。臣尝览古集，至梁昭明太子所撰《文选》三十卷，阅玩未已，吟读无攵，风雅其来，不之能尚。则有遗词激切，揆度其事，宅心隐微，晦灭其兆，饰物反讽，假时维情，非夫幽识，莫能洞究。往有李善，时谓宿儒，推而传之，成六十卷。忽发章句，是徵载籍，述作之由，何尝措翰？使复精核注引，则陷於末学；质访指趣，则岿然旧文：谓搅心，胡为析理？臣惩其若是，志为训释，求得衢州常山县尉臣吕延济、都水使者刘承祖男臣良、处士臣张铣、臣吕向、臣李周翰等，或艺术精远，尘游不杂；或词论颖曜，岩居自修：相与三复词，周知秘旨，一贯於理，杳测澄怀。目无全文，心无留义，作者为志，森乎可观，记其所善，名曰《集注》，并具字音，复三十卷。其言约，其利博，後事元黾，为学之师，豁若彻蒙，烂然见景，载谓激俗，诚惟便人。伏惟陛下浚德文，嘉言必史，特发英藻，允光洪猷，有彰天心，是效臣节，敢有所隐？斯与同进。谨於朝堂拜表以闻，轻渎冕旒，精爽震越，臣诚惶诚恐顿首死罪。谨言。
☆崇宗之
宗之，开元时官礼部员外郎。
○昭成皇后谥议
昭成皇后谥，宜引圣真冠后谥之上，而误加大字，非也。若取单谥配之，应曰圣昭；若睿成以复谥配之，应曰大圣昭成圣真昭成。且太穆皇后武德元年五月追谥为穆皇后，贞观元年五月六日又追尊为太穆皇后，上元中又追尊太穆神皇后；文德皇后贞观年中谥曰文德，上元中追遵文德圣皇后：即後汉皇后纪范煜论明矣。
☆苏晋
晋，赠太子宾客向子。举进士及大礼科皆上第，先天中累迁中书舍人。历户部侍郎，袭爵河内郡公，开元中加银青光禄大夫。终太子左庶子，年五十九。
○应贤良方正科对策（并问）
问：妙尽黄，斯於（一作乎）百发；术该（一作穷）元女，宁无七纵。声苟中律，不惮撞钟之求；服必称儒，何辞解衣之试？况今徵工意匠，搴秀谈丛，枭鸾即事於分区，牛骥伫从於别皂。谓其凌厉顾盼，以雪陈琳之耻（一作陈侯之疑）；何罔敞迁延，不答马卿之难？岂时英所病，共设於翟，将高尚在怀，不屈於周党？荐举之法，抑有多途，取舍之方，莫能折衷。何则？含光隐迹，不盗处士之名；介立寡徒，安获知已之荐？举逸之法，应有通规，取舍之言，非为（一作无）尽善。文武之道，方册所不坠；德怨之报，人情之大纲。射为诸侯，杜预无穿札之力；士为知已，崔洪有挽弓（一作弩）之悔。相圃泽宫，失之远矣，子皮鲍叔，夫何言哉（一作夫何有哉）！举贤受党，非才有罚，国柄（一作秉）所加，斯乎必当。验之从政，效无断限之年；试以（一作之）文才，智有迟速之别。知而不举，闻讥窃位；举而非（一作非其）人，宁当显戮？臧孙之犯，既是虚刑；子文之辜，复当何典？内外齐举，援亲岂不致嫌？师锡具陈，行庆又谁为首？凡此歧路，罔识攸从，迟冀如律（一作知律），宏其利涉。
对：物以类升，方以类降，故大小趋舍，未始离乎类也。所谓同声相应，同气相求，云从龙，风从武，时其效欤？矧惟生人，怀五常，含好恶，自然之势也，安可处非其类乎？斯固士君子砥行立名，伸首抗迹，思欲奋迅泥滓，凌迈□汉，与鸾凤为伍矣，岂不能折其锋，沮其目？诚谓类有聚，群有分，下流不可久居。且无其时，犹欲进之若此，况乎师旷倾耳，卞氏拭目，将欲察异音，求奇彩，苟有留者，谁肯迁延於解衣之试哉？
策曰“荐举之法，抑有多途，取舍之方，莫能折衷。何则？含光隐迹，不盗处士之名；介立寡徒，安获知已之荐？举逸之法，应有通规，取舍之言，非无尽善”者。夫人洪然则深其心，饰其状，不可知以貌，不可穷以言：将为辨者不可也。求乎其端，或有可知矣：夫天之岩乎其上者，施人以气；地之坎乎其下者，成人以形：高下之，不可逃者，形气而已矣。气之积者彰乎形，形之动者感乎物。彰於形，故可以象察；感於物，故可以类求。察其象，长短之材可量矣；求其类，邪正之气可识矣。虽则含光隐迹，介立不群，终不能以形逃，不能以气隐明矣。子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉！人焉瘦哉！”古圣王之观人也，未尝越於是。取舍之言，非不尽善也，但夫怀诈饰伪，举世有之。干禄者不尽善，举人者不尽智，或以势逼，或以利兴，观象察言，以难其识，附威藉利，谀媚其心：有於此者，则取舍之方，何所施矣？呜呼！负舟登山，诚难事也。
策曰：“文武之道，方策所不坠；德怨之报，人情之大纲。射为诸侯，杜预无穿札之力；士为知己，崔洪有挽弓之悔。相圃泽宫，失之远矣，子皮鲍叔，夫何有哉？”夫射者，先王所以定人之心，和人之志，亦以示威仪耳。以为诸侯分我茅土，育我黎蒸，抚有威衡，持秉生杀，当审心定志，敷德遵和，故为其立饮射之法，以导达其志，不在穿札贯的矣。子曰：“射不主皮”，即其义也。则夫丽黾贯石者，将武夫之伎耳，非不侮鳏寡，保其社稷之业。夫有大功者获大赏，异哉当阳，诚无然矣。古之君子，冠业而立於朝，则必有益於时矣；以为益时者，莫先於进贤。苟得其人，则没齿无怨矣，又何可顾望默识乎？子曰：“定其交而後求。”夫古之人定其交者，将宏济时务，克清代几，恐夫道不吾行，才为时弃，是用定其交，求其达，岂徒促存於情之所好哉？若以情之所好相求，则是便僻比周之人，岂得为文雅君子乎？崔侯必不以挽弓为悔。假使子皮荐国产，叔牙举夷吾，终不能光兴郑邦，匡合齐社，亦未足以纷昭载籍矣。
策曰：“举贤受赏，非才有罚，国柄所加，期乎必当。验之从政，效无限断之年；试以文才，智有迟速之别。知而不举，闻讥窃位。举非其人，宁当显戮。臧孙之犯，既是虚刑；子文之辜，复当何典？内外齐举，援亲岂不致嫌？师锡具陈，行庆又谁为首？”夫天之平分万物，体不俱举：有其才者童其首，挥其翼者两其足。德不必备，才难尽善：其人善於政者，不必有其文；工於词者，不必敏其事。《书》曰“无求备於一人”，详矣。先王均其曲直，任其事宜，物各有所长，工拙不相害矣。故《书》曰：“明试以功，车服以庸。”则尧试其人以官，备在方册矣。夫政有序，化有渐，时有险夷，功有隐显，为政者当责其岁晚，不可中道而废也。旋政立德，不过乎三年，人情大可见也。孔子曰：“期月而化成。”《书》曰：“三载考绩。”何得无限断之年欤？夫文者，贵其能书理论，宣道其业，非得意之实，无意之筌欤？夫传曰：“言以足志，文以足言。”又曰：“非文无以自达。”苟欲考之文词，求之迟速，则志有可得，在政斯亨；言之无文，用亦何害？且夫官爵者，至公之器也；荐贤者，至公之道也。君子持至公之道，守至公之器，进思尽忠，何可回隐，复俯荐嫌疑亲雠之哉？昔者先王之立制，进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。举非其实，其阿党之诛；荐得其人，介以汇征之赏：行庆之典，不偏於师锡矣。时理则德存，代乱则道丧，难乎鲁无君子，楚不足徵，使子文安居，臧氏无咎。痛哉政不难矣！不有仲尼贾之喻，千载之後，何知其过焉？谨对。
○又应贤良方正科对策（并问）
问：朕闻处域中之大，据天下之图，莫不设ね以思贤，解琴而愿化。虽君唱臣和，而明鲜晦多：所任者或非其人，所行者傥乖其道，归於浸弊，罔弗由兹。朕寅畏上元，负荷先构，静言为国，有若涉川，风俗未淳，政教犹郁黎元寡遂，鸾凤不臻，当宁永怀，良深愧叹。子大夫讲圣人之高议，明王事之大纲，蓄愤谋忠，历年载矣，何施而反本於古？何用而救末於今？何术而人物阜安？何德而神灵滋液？尔其无隐无忽，悉之究之，通其条贯，朕当亲览。对：臣闻圣人法天而理，察道而行，心膂俊贤，子惠黎献，吏恭尔位。人乐其业，朝无秕政，俗咏康哉。《书》曰：“惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟人从。”此其谓也。虽根英异辙，火木殊途，革去故而鼎就新，变咸池而歌大夏，然而无易兹典，其故何哉？荩以因天人之和，顺阴阳之数，不可替也。皇上道高西圣，德迈南薰，黄龙荐图，翠凤为宝。至於膺正历，享灵符，朗七曜於铜仪，安万人於宝历，延祥降福，陟酌登封。八表黎元，歌皇风而周地络；四夷酋长，颂元化而建天枢：此皆以刻於玉版，载於金匮，为帝者之祖宗，与乾元而始终。至於坐衢室，端冕旒，寂然不动，感而遂通，赫赫明明之美，无声无臭之化，固以荣镜宇宙，发扬神人，振古以来，未有如斯之盛矣。犹复寅畏上帝，忧念下人，思反朴於鹑居，伫迁讹於鸿古：夕惕勤止，良以深焉。爰降纶言，俯询舆议，此陛下冲谦之道也，愚臣何足以知之？然而忝迹明时，敢忘披露？
臣闻帝王之道，藉英彦以张风；邦国之图，资明谟以垂化：故能庶徵有序，美政无亏。当今制礼作乐，悬章布宪，可谓文物大备，刑政中和，而紫宸宏卷舒之风，黔首阜安之业者，良以官僚空旷，守宰荒宁，不能宣裕皇明，洗蒸徒之耳目；发挥神化，变浇薄於闾阎。夫迁物化人，著诚去伪，岂惟君上之道，实亦官联之职。故文翁好儒，蜀学比於齐鲁；毛崇质，魏士素其裘裳：是知易俗移风，使天下回心而响道者，非俗吏之所能为也。故董生云：“黎人未济，皆吏不明，使至於此也。”贾谊亦云：“下之有过，吏之罪也。”夫闻伯夷之风者，贪夫以廉；见柳下惠之迹者，鄙人以恭。故曰教人莫若垂范，垂范必仰良材；阜俗莫若兴农，兴农必由循吏。且择贤而处，其弊犹滥，负乘为政，何以克堪？今若选英杰而实百僚，自朝廷而及州县，咸令法易简之道，慎德刑之教：赏以春夏，慎其滥矣；罚以秋冬，敬其刑矣。夫赏刑中则庶人安，庶人安则财用足，财用足则百志成，百志成则天人和，天人和则神灵滋液矣。然後垂训而理，勤法而行，宣九式以均财，修六礼以节性，明七教以兴德，齐八政以兴邦；道格元亨，风还太古，时雍之和可致，济俗之义可宏，唐虞之美可逾，文景之声可越。谨对。
○丞相少传拜职天子作三杰之诗以命宴序
惟圣宝贤，以齐皇极。有若左丞相燕国公，右丞相广平公，太子少传安阳侯：皆生人硕德，皇国元老，道著廊庙，绩宣华戎。由是懋其成功，锡以元吉，咨日於朔，择时於秋，俾对命王庭，受职公府：见群属，揖庶寮，礼官辨章，掌舍陈次；工备佾，饔献蒸，六卿拜下以成仪，三事自天而来贺。秩秩宾序，晖晖旅酬，玉纬垂文，南风和雅颂之变；金浆降醴，云天光饫酌之宜。宰德贵和，尽庄敬具瞻之范；群情尚洽，预周旋晏语之欢。方将一心天工，戮力帝载，寝黑山之柝，苞青海之戈，□雨贤才，水火菽粟。日咏鱼藻，岁陈由庚，颐殷赵之年，留鲁阳之景。爰命在宴，赓载歌。
☆严从
从，开元初人。
○风后握机图序
中黄子曰：“予观《风后握机图》，殆有情哉！”然年代迁远，文字损益，或致愆讹矣。惜乎！夫兵者，荣贱覆杀之大机也，天地神灵之所也：洞则王，昧则亡。故黄帝汤武，得其道矣，然则兵之用也，岂惟道乎？亦有工拙矣。语大旨有三微焉：昔伊尹劝汤，吕望劝周，子房劝汉祖，邓禹劝光武，可谓知命运之微也；乐生破竹迎刃之喻，曹刿三鼓候衰而作，可谓知和气之微也；孙膑邀敌于马陵，韩信置军于水上，可谓知地势之微也。故古人有言曰：“能知三微，霸代之师。”至夫以智料智，因奇纵奇，千变万化，不可殚备。
今夫握机者，约而远，几而深，用少以济广，贯一以缔万，微乎微乎，可以神会，难以迹融，非智合曩贤，役心深妙者，不可以常识偕之。今予依风后大旨，略为此图，以拟方阵：阵有八物，有八容，八八相值，可离可合；中有容效三元，天子上将所居，常静不动，以象元极，以配中黄，其理微矣。若四衡夹三轴，九地夹二天，吟龙啸武，当前後之衡；云鸟风蛇，居抟掣之要。敌寡则从武翼之属，风蛇之势，合而围之；彼众则奋龙武之衡，接云鸟之势，突而击之：亦百胜之术焉。昔诸葛孔明以杰时之智，将求其源，而未得也，曰：“八阵成，可以横行天下。”然武侯阵法，亦有武翼翔鸟，足明武侯所习，则风后五图也。桓温见蜀将八阵，云是常山蛇势，徒妄言耳。常山蛇者，法出《孙子》，谓之率然，荩直阵也，故桓温览《孙子》而有是言，殊无旨哉。然此离合之势，奇正之术，故曰“或离而为八，或合而为一，以正合，以奇胜”，其要在此矣。孙子儒者也，至注释务析精奥，而多引空言，以诬後人。何哉？马总述云：“增字发明，未得精了，更益烦芜。”予昔尝览焉，中失其本，每思经述，近得之，聊因时暇，刊繁举要，序而第焉。二百八十言，殆不过尺，并为图式，以悟後贤，庶有赖云尔。
○拟三国名臣赞序
昔孔子举《诗》、《书》，作後王者之法，其称《殷颂》曰：“天命元鸟，降而生商。”《书》曰：“天工人其代之。”然则圣人受命，贤人受任，龙腾武跃，风流云蒸，求之精微，其道莫不咸系乎天者也。故夫受天之命者，不可以苟；代天之理者，不可以私。前圣知其如此，故明四目，达四聪，高居而审听，处幽而遐览，群才必用，众功广，然後天应以福，而太和之化臻矣。虽三光袭照，五运潜周，妫图启而揖让兴，夏鼎移而戈用：德业相踵，屯夷不同。然激扬名义，增广坛宇，何尝不得贤则理，失贤则危哉？是故五老尊而轩风炽，三仁去而殷道衰，淮阴来而汉家昌，亚父亡而楚王灭。姬汉以降，大象沦夷，当极者不以垂拱居尊，干禄者必以权利邀进；镜物者不以虚已为德，达才者必以寒隽为嫌：故洪纲强而万目颓，大理亏而廉让塞，贞良甘退而莫进，贤士卷艺以深潜。故伯夷为之哀歌，绮里为之高遁，晋重灭名以避其患，楚狂遁世以全其身：岂恶富贵哉，荩有为而然也。
夫明王旰食以求士，君子含德以俟时，然求应之感徒深，而君臣之分犹鲜者何也？荩经达之道难，而代乏鲍子、萧何之智也。若夫解缚为相，古今所有；登坛受爵，贤者叹其难：汉高始以为疑，齐桓终受其福。知有管仲之才，无鲍叔之介，则桓公不纳；有韩信之略，无萧何之助，则汉高不容。齐桓、汉高，不易值矣，萧公、鲍子，岂屡得哉？夫未遇良鉴，则夜光不为宝；时逢哲后，则负鼎可升朝。历求邃古，爰览近图，臣主之际，授受之外，垂大明以叙下，推至公以匡上，则有我唐太宗文武大圣皇帝魏文贞者之流也。荩至理之代，君子不以王爵私其身，而况亲属乎？是以贞观之中，贤者在朝，各崇至公。马周怀奇思而拔起陇亩，李靖多大功而终始援用，魏徵数直谏而优游抚纳：我朝之得才，於斯为美。
彼三国之臣主，始当草昧之期，卒践陵迟之运，君无尺土之渐，而以争夺为德；臣无素定之分，而以偷合为功。然其属衰乱之，固贞仁之节，接风尘之会，吐博奕之谋：用能各奉其主，克立厥勋者，亦不可诬也。又若清淑沈懿，有颜氏之德；灵鉴洞照，有子房之能；推功给下，有终始之勤；笃谊守节，有风□之概：叹王室之多故，怀黍离以永吟，遂委忠曹公，冀图匡复。而天命潜革，人心则殊，姑回备物之谟，卒抗非常之锡，虽欲匡上以德，翻杀身成仁。夫仁义岂有恒？在乎不舍道而已。是故比湛身於殷后，微子抗迹於周邦：虽二美同归，而三仁齐致。公达慷慨，总角耀奇，恶奸臣之擅命，想桓文之高举，群雄竞起，汉历寝微，翻然回虑，吐词魏幕。原其所以然者，岂不以桑榆之晖，非鲁阳可止；沟渎之节，岂仲尼所嘉？是以摄管仲之高踪，攀魏武之遐辙，全生之理，其亦远乎！崔子矫然，植青松之操，鲠词直对，则左右失容，捐生取义，千载称美，虽遇谗谮，荩亦其素志矣。若天命未改，则人思其旧，乾道将革，则物厌其常。是以司隶之仪，见悲於汉叟；先王之迹，远播於汶隅。孔明躬耕南阳，盘桓俟主，吐筹献策，识鼎峙之形；总众临戎，有席卷之望：原其去就，抑亦怀汉之雅志焉。及其抚戎幕，持国钧，开诚心，布公道，赏不失德，罚不滥刑，又虽古之遗直，不能尚也。昔管仲用法，伯氏无怨；子羔刑人，终以见德：孔明之谪李严，荩近之矣。
周瑜、鲁肃，咸起诸生，鹗视乌林，鹰扬赤壁。然肃为布衣，当襄汉之际，标卖田宅，分财结士，以求人杰：此其志不小也。公瑾推第於孙策，子敬辍粟於周郎：咸有异於人者也。子布刚简，怀不挠之节，属桓王创业，首赞经纶，仲谋嗣立，躬自扶翊：古人所谓托六尺之孤者欤？既而忠言屡发，直道不回，折弋猎之娱，沮钓台之乐：斯又王臣蹇蹇，国之元老者哉。夫江东之於天下，犹四体之有一掌耳，权不能恢阐雄量，以求忠谠，而轻肆忿毒，厌闻至言，始抽刃於虞翻，终按刀於子布。翻既谪终遐裔，昭亦废处家僮，故使时望挫伤，元功圯衄：由是见仲谋之器小也，其不能厕迹中原，懋长代之业者宜矣。夫以子布忠贤，承奕代之遇；一言忤旨，有不测之辜：况贱迹之士，而欲自下上，罄其孤虑者乎！善料古者，必察乎今；善筹远者，必谋诸近：赞咏之作，岂必核既往之陈迹？荩将畅其幽情，贵使来叶有可观者。聊复采断，为其赞云。
●卷三百一
☆吕向
向字子回，泾州人。开元十年召入翰林，兼集贤院校理。累迁中书舍人，改工部侍郎。卒赠华阴太守。
○美人赋
帝初驰六飞之不测，奄四海而作君，曜明威，嶷崇勋，固尽善而尽美，又焉得而称云。时屯既康，圣躬之豫，乐以和操，色以怡虑。岂曰帝则，实惟君举，庸克推腹心，增耳目。燕赵郑卫楚越巴汉之邦，士农工商皂隶舆台之族，不鄙褊陋，不隔贱卑，工技者密闻，淑邈者遽知。上心由是震荡，中使载以交驰，周若□布，迅如飙发。以日系时，以时系月，德隽相次，为乐不歇。阗紫微，环帝座，蕖华灼烁，柳容婀娜，轻罗随风，长舒雾。肌肤红润，柔姿靡质；妖艳夭逸，绝众挺出。然容冶，霍若明媚；曼录腾光以横波，修蛾濯色以总翠。齿编贝，鬓含云；颜绰约以冰雪，气芬郁而兰薰；腰佩激而成响，首饰曜而腾文。或纤丽婉以似羸，或盛态而多肌；有沈静见节，有语笑呈姿。思若老成，体类婴儿，真天子所御者，非庶人当有之，洎怀春暮，睇情晷；列筵於林，方舟於水。自任纵诞，相与攀倚；鸟间关而共娇，花散乱而增美。吹碧叶，吐红蕊，左右相视，游嬉未已。见颓景之迫汜，携密亲，召近臣；陈金与瑶席，朗月垂光而射人；列星夺采，长河灭津。然後丝竹发越，金石铿钅；守则异器，动则和鸣。妙舞谓何尚以轻，善歌取何矜以清；齐列捷猎，按次屏营。间直往以曳绪，炊转入而旋萦；低视候节，纡体遗声。遏行云，结遗风；众工相错，迭美不同。夕以阑，乐亦阕；醉以荡情，乐以忘节。帝曰：“今日为娱，前代固无，当以共悦，可得而说。”众皆蹁跹，离席迁延。咸齐首，互举酒；歌千春，称万寿。因进曰：“妾家贱族，陋目褊心。陛下衣绮与罗纨，饰珠翠与碧金；燕私陈乎笙鼓，和乐象乎瑟琴。何恩渥以增极，而悦愉之备深；顾薄躯之无谷，空负惠以难任。”有美一人，激愤含颦；凛若秋霜，肃然寒筠。乃徐进而前止，遂抗词而外陈，曰：“众妾面谀，不可侍君之侧。指摘背意，委曲顺色；故毁妍而成鄙，自崇谬而破直。妾异尔情，敢对以臆。若彼之来，违所亲，离厥夫；别兄弟，弃舅姑。戚族愧羞，邻里嗟吁；气哽咽以填塞，涕流离以г濡；心绝瑶台之表，目断层城之隅。人知君命乃天不可雠，尚惧盗有移国、水或覆舟。伊自古之亡主，莫不此游；借为元龟，鉴在宗周；众以为喜，妾以为忧。”於时天颜回移，圣心感通；竟夜罢寝，须明导衷。俾革进伎乐者为荐士之官，徵艳色者为聘贤之使；阙下骏奔，王庭麇至。野无遗材，山无逸人；贲然偕道，与物恒春。若此之淑美，岂同夫玉颜绛唇、巧笑工颦、惑有国之君臣者哉。
○述圣颂
天辅圣德，配极而崇，帝者祖兮。神行慈旨，布泽而洽，人之父兮。叶命高岳，喻寿其齐，招灵祜兮。飞文孤标，洒翰又类，使物睹兮。腾雄激烈，交天声芬，偃上古兮。发润飘清，总此光气，覆下土兮。控异阅妙，意力犹悬，空作矩兮。徵往到今，辞听相授，无与伍兮。
○谏令突厥入仗驰射疏
臣闻鸱不鸣，未为瑞鸟；猛武虽服，岂齐仁兽。是由鬼性毒行，久务常积故也。今夫突厥者正与此类，安忍残贼，莫顾君亲。陛下持武义临之，修文德来之。既忄威灵，又沐声教，以力以势，不得不庭。故稽颡称臣，奔命遣使。陛下乃能收其倾效，杂以从官，赴封禅之礼，参玉帛之会。此德业自盛，固不可名焉。因复诏许侍宸游，召入禁仗，仰英姿之四照，送神艺之百发。恩意俱极，诚无得逾焉。乃更赐以驰逐，使操弓矢，竞飞镞於前，同获兽之乐。是屑略太过，未敢取也。虽圣胸豁达，与物无猜，而愚心徘徊，与时加栗。傥此等各怀犬吠，交肆盗憎，荆卿诡动，何罗窃至，逼严跸，稍冒清尘，纵即殆元兕，墟幽土，单于为醢，穹庐为ㄜ，何塞过责。特愿陛下勿复亲近，使知分限，待不失常，归於得所。此谓回两曜之鉴，祛九宇之忧，孰不幸甚。
☆刘彤
彤。开元时官右拾遗。
○谏拜陵寝早表
臣彤言：陛下明发不寐，展敬山陵，朝拜之期，必候清晓。此诚孝思罔极，求诸幽明之宏义也。将士发轸，路犹曛黑，红尘四合，白刃交驰，往来不相知，左右不相识。假令有败车逸马，朽木枯株，则变在不虞，患生所忽，不可轻也。愚臣浅识，实以逼迫，伏愿虑及细微，以安宗社，拜陵之日，必候朝光，则凡百欢心，普天幸甚。
○论盐铁表
臣闻国之兴衰，在人不在天；政之理乱，在变不在习。故殷辛失道，虽得岁而亡；齐桓反经，虽改法而霸。此则神而明之存乎其人之明效也。是以五帝不相袭礼、三王不相沿乐者，岂祖孙父子，苟欲殊其业耶？诚代异乎宜，而时有所适，不得已而然耳。故能功格天地，道济生人，三五而来，未闻有弊而不迁、以之长治者也。国家承亡隋之季，开累圣之业，至於宪章彝典，立教垂训，可谓详矣。然犹仓廪未实、流庸未还、俗困兼并、人嗟杼轴者，所谓能适道矣，而未能权，积习之见不回，而随时之宜未得故也。臣闻汉之五叶，孝武为政，一厩马三十万匹，後宫数千人，外讨戎夷，内兴宫室，殚费之甚，实百当今。然而古费多而货有馀、今用少而财不足者，何也？岂非古取山泽，而今取贫人哉！取山泽，则公利厚而人归於农；取贫人，则公利薄而人去其业。此所以古今不一，赢俭相悬。故先王之作法也，山海有官，虞衡有职，轻重有术，禁发有时。一则专农，二则饶国，济人盛事也。臣实谓当今宜之。夫煮海为盐、采山铸金、伐木为室者，丰馀之辈也；寒而无衣、饥而无食、庸赁自资者，穷苦之流也。若能收山海厚利，夺丰馀之人，蠲调敛重徭，免穷苦之子，所谓损有馀而益不足，帝王之道，可不谓然乎！臣愿陛下诏盐铁木等官，收兴利货，贸迁於人，则不及数年，府有馀储矣。然後下宽大之令，蠲穷独之徭，可以惠群生，可以柔荒服。讨百蛮不忧千金之费，怀万国自有三锡之饶。虽戎狄猾夏，尧汤水旱，无足虞也。如此，则成康刑措而颂声作，臣愚易之。臣闻可与守成而难与虑始者，常情是也。陛下若允臣愚计，便付有司，则恐由习常，就之无日。伏请付中书门下，令妙择才干，委以使车，则愚臣所献，傥裨万一。奉天适变，惟在陛下行之。
○河南府奏论驿马表
臣某言：今月一日，中使魏光胜至。伏奉手诏，当管每驿更加添鞍马，不得停留往来使命者。伏以所到邮传，以备急宣，由臣术无方，致令马畜有阙。忽奉恩诏，忧惶失图，臣某中谢。臣伏以当府重务，无过驿马。臣到官之日，惟此是图，虽牧市百端，死损相继。盖缘府界阔远，山谷重突，自春多雨，马蹄又软，驱驰石路，毙踣实多。比於陕虢已西，及汝郑等处，道路稍异，日夜倍忧。又西自永宁，东自汜水，南到临汝，北达河阳，正驿都管一十六所，常加填备，动以久阙。此皆臣无政术，上轸圣心，地局天，不足所处。臣今分遣官吏，稍加价钱，兼令外求，冀免有阙。臣某中谢。又卢会昌到日，臣谨依诏旨，差人领送上都。无任恳迫惶惧之至。
☆邢巨
巨，扬州人。开元七年中文词雅丽科，官监察御史。
○应文辞雅丽科对策（并问）
问：朕闻至道虽微，不言而化，皇天阴骘，相叶其彝。信寒暑而生成，施□雨而沐润；垂范作训，树君育人。时有浇淳，教垂繁略；成汤既圣，禹道云亡。《桑扈》、《谷风》，屡动诗人之刺；塞门、反坫，时遗宣父之嫌。我国家拯彼颓纲，开兹盛业。朕以不德，袭号乘时，而皇极之道未敷，谟明之轨尚阙。思宏厥理，其义安从？至如视听貌言，恒若时若，会极归极，作哲作，一以贯之，何方而可？夫礼以饰情，情疏则礼略；乐以通感，感至则神和。理内为同，修外为异，同异之用，有昧其功。人俗未融，伫明斯要。又《四时》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之谁代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《礼容》，未祥所出。悉情以对，用释余疑。
对：臣闻太宗文皇之御天下也，广直言之路，开纳善之门，近臣尽规，庶人毕议，可谓至矣。今皇天眷命陛下，绍复先业，齐心法宫之中，冕旒正殿之上，详延秀异，询及刍荛。若乃敷皇极以作则，弘礼乐以垂训，彝伦攸序，群德毕举，斯太宗之盛事也。岂前王访九畴之要、贞三极之本，能望清光哉！天文昭回，万物尽睹，臣谬以黄绶之末，预闻赤墀之议，将何以塞厚问，扬天休。臣闻诸仲尼曰：“大道之行，与三代之英，某未之逮也，而有志焉。”自上皇不归，大道悠久，圣人顺天地之性，究变化之元，虽损益以文质，或沿袭以忠敬。至於饰礼容以昭贲，崇乐舞以立象，树君牧人，茂时育物，其致一也。夫务本於道，则浮竞可以镇静；习俗於变，即纯一或以伪迁。故轻乐见诮於《国风》，昧礼贻训於圣典，盖有由焉。唐兴百有馀载，高祖以武功定鼎，纽天纲於八；太宗以睿圣握符，纂天光於三象。荡亡隋之颓靡，宏圣唐之简易，盛德大业，与三代同风。伏惟陛下诞受天休，光膺景命，粤若昭德殷荐之礼，感和通神之教，敬事睿圣之徵，顺时布德之典，将以登格皇穹，鸿业也；启迪王命，大猷也；风雨时若，休徵也；人俗康宁，至教也。五辉叶训，八方顺轨，尧舜之盛，无以加焉；成康之道，复何足数！而犹曰皇道未敷，谟明尚阙，发天章於圣藻，采至言於舆诵，陛下之谦让也，愚臣何足以知之。
制策曰“至如视听貌言，恒若时若，会极归极，作哲作，一以贯之，何方而可”者，臣闻王政之端，本於性也；至化之极，归於理也。能尽其性而合乎理，则休徵至；不尽其性而悖乎理，则咎徵至。故圣人法天以立性，畏天以作则，见天道之在五行，人事应之，彰彰类矣。自非统性命之理，求天人之端，孰能从言以作，因事以求哲，顺而会其极，蒙恒而返其道？适於数，故虽以五事明；宗其极，则可以一理贯。臣又闻圣心镜物，必采於至妙；大道虚象，垂契於理先。然即继圣业者其道同，遵王度者其化一。陛下体周武之盛德，访唐尧之遗事，龟图灵文，天光垂象。伏愿沐时雨於动植，散祥风於涵泳，则大中之道，何以尚兹？制策曰：“夫礼以饰情，情疏则礼略；乐以通感，感至则神和。理内为同，修外为异，同异之用，有昧其功。人俗未融，伫明斯义。《四时》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之谁代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《礼容》，未祥所出。”臣闻礼乐，其所由来尚矣。先王所以美教化，厚人伦，以致太平也。必将考其理，求其端，故揖让之教，末而安上，存乎至简；舞咏之功，浅而移风，归乎至易。夫辨升降，彰采服，此礼之所以饰情也；登金石，翔景瑞，此乐之所以通感也。故感发於内，乐由衷以致和；情见乎表，礼自外以为异。虽清浊之资，考性则殊；而教化之端，在理斯一。况今懿纲被遐裔，至道冠生灵，和理日跻，同乎大顺，非礼乐之化，其孰能至此乎！夫崇德垂范，此同异之用也；教齐化密，此人俗之融也。至如武德之盛，武之业也；文德之盛，顺之至也。神道设教，制四时於炎历；德徽可崇，增五行於横序。尊三德於清庙，表二容於盛礼。圣问昭，与天道以元亨；狂言鄙贱，仰天文而知愧。谨对。
○对祈田判
〈甲击鼓祈年谷於田祖，司察以礼不下庶人，於法，不伏判。〉
先王教人，贵贱有等。帝为重，躬青耜於灵坛；终亩惟勤，法朱於御典。候鸟星之仲月，辟龙鳞於上腴。祥应《豳诗》，祈岁功於土谷；疑生《鲁礼》，罪越命於金章。甲即非辜，击之可也。且援χ而进，声坎坎於田郊；嘉粟伫登，福穰穰於岁报。司察此举，未曰合宜；甲之不伏，固当其理。
☆拓跋兴宗
兴宗，元宗时人。
○请致仕侍亲表
臣某言：臣闻怀禄者耻於冒进，事亲者贵在及时。苟贪非分之荣，何报所生之德？臣兴宗中谢。伏奉某月日敕，许臣入京觐省者。臣母谯郡太夫人曹氏，今八十有四，一遭风疾，倍加羸忄。臣之战灼，罔知攸从。然曹氏有臣，更无他子。臣才龆龀，父已背亡，守志偏栖，锺情善训，恩深徙宅，慈过折[
YDE]，孤危相保，臣得成立。蕃夷贱末，久荷国恩，靡钝策疲，已历三纪。腰金拖紫，四八命，每惭禄厚，虑臣身灾。况老亲在堂，迫於衰疾，而更晨昏有阙，尸素无厌。硕鼠贻刺，林鸟不若，尚参朝列，心岂遑安？特乞停官，许从归侍，则藜藿之养，子道获申；桑榆之晖，母心是慰。当今大圣御极，群贤共理，岂资微臣，而在冗职！双凫只雁，宁觉少多？九牛一毛，未为增损。倘明神见，母体渐平，在臣犬马，敢不驱策！伏望采诗人之锡类，鉴令伯之陈情，曲降鸿私，俯矜微恳，垂恩遂志，死将万足！不胜恳款之至。
○第二表
臣某言：臣前表自陈，上诉母亲，乞停所职，以就私养。圣恩未许，恳愿莫从，母子二人，肝脑涂地。臣某中谢。臣初孩则孤，未冠而仕，不识父兄之教，但承慈母之育。向母无臣，则乌鸟谁哺？向臣忘母，则禽兽不若，更无性命，以至成长。今臣老母八十五载矣，加之疾疹，日甚一日，有增无减，汤药杜口，粥食不入。顷乃祈恩请命，忍死待臣。臣不承圣恩，不复见母；母不蒙圣造，亦不重见臣。自从去年，渐能开释，若臣又辞母，母更别臣，臣母必即倚门气绝、上马心断。母必失臣，臣亦失母，忠孝双缺，公私并丧。假臣强颜，苟冒荣宠，犹望孝理，抑就名教。以蕃夷之贱品，忝冠冕之清流，身带三印，爵封五等，入践命卿，出为副将，正是臣报国立功、荣宗耀戚之时。爱惜毛羽，保持名位，宁可进寸，其容退尺，岂愿损华毂以傅板舆，乐居而忘厚秩？士君子犹贪其富贵，臣种类岂知其矫饰！母不能割慈忍爱，子不可背义违亲，二者之心，贤愚共悉。方寸既乱，焉可以理军？否臧皆凶，焉足以谋敌？无自招於遄死，则未战以取亡，何以为万人之命、赴国家之急？陛下於愚臣过听，谓边将得人，则有陇右专知教练兵马使右骁卫将军蔺廷辉，材略冠军，智勇无对。今节度王忠嗣知其名，已令摄使替臣。如流辈诸将，皆是可惜。臣匹夫之勇，而不见万人之敌，何抑乌鸟之众，而不用熊罴之师？陛下必以臣幸无大过，不令失职，即望全其官守，罢以军麾，减其俸禄，以延老母。略许其宿卫，兼遂微臣之定省，朝则觐君，退还侍母。公私两遂，忠孝并存，母子如初，生死万足，远近夷落，咸知声教。无任恳切危急之至。
○第三表
臣某言：臣闻事君爱亲，出忠入孝；孝苟不足，忠能独全，自古及今，未之有也。臣夙遭凶悯，早丧父兄，母祗育臣，臣惟侍母，更相为命，逮至於今。臣愿报国安亲，两遂忠孝。况臣少从边役，侍养多违，母常忆臣，积忧成疾。往者一辞天阙，六变星霜，徒叨守郡之荣，终切倚门之望。加以老母年将遄迈，景晏桑榆，衰疾交侵，药饵无主。顷乃祈哀上请，忍死待臣。臣幸获归宁，老母稍安寝息，再造之施，空荷於乾坤；广大之恩，无阶於答效。臣又闻子急告父，臣急告君，今母若无臣，臣定失母，所以隳裂肝胆、尘犯威严，乞停臣尸素之禄，假老母残馀之命，诚为至愿，非敢饰情。自圣鉴未迥，恳诚犹阻，而臣又不幸，愚子供奉官右威卫郎将守义近亡。臣今然，形影相吊，生人之极，无甚於臣。老母既见孙亡，预愁臣去，旧患未损，泣尽继血。伏惟圣主孝理天下，特降纶言：“户有老亲，令蠲赋役；乡有孝子，必表门闾。”洎乎荒外百蛮，咸被教化。臣虽戎狄贱品，忝沐薰风，乌鸟之心，实愧乳哺。若使贪荣徇禄，背义忘亲，固天地所不容，人伦所同弃，更何面目，敢列圣朝？特望上垂天光，俯照愚恳，矜臣养亲之日短，效命之日长，允其停官，许令侍疾。四夷慕义，陛下之德化无穷，岂惟微臣独荷恩私！无任迫切屏营之至。
☆李休烈
休烈，开元中官洛阳尉。
○对佣书判
〈甲居道周，以佣书自业，乙侮之，折以笞其背，甲告他物殴人。〉
士生於代，各安其业，或削觚成学，或握椠求工。道既多门，艺非一揆。甲言自巷党，爰居道周，虽殊兰蕙之游，且桑榆之荫。佣书自给，道有类於班超；因侮见罪，迹方均於甯越。汗简之责，既不见称；折之尤，理宜从谴。
☆袁晖
晖以魏知古荐为左补阙，开元中自邢州司户参军召入，校正群籍。
○对归胙判
〈甲监享，以胙归，父而祭。〉
馀不祭，昭彼前闻，事且违经，惭於达者。甲忝居官序，式陪精意，悦分胙以言旋，鄙过屠而自足。瞻白华之养，孝则尽诚；昧非肉之言，理难逃责。远俦知礼，虽恶於邹人；近取恤刑，宜宽於汉典。
☆韩朝宗
朝宗，太子宾客思复子。天宝初为京兆尹，出为高平太守，贬吴兴别驾卒。
○谏作乞寒胡戏表
臣闻之《传》曰：“辛有适伊川，见被於野者，曰：‘不及百年，此其为戎乎？其礼先亡矣。’”後秦晋迁陆浑之戎於伊川，以其中国之人，习戎狄之事。一言以实，百代可知。窃惟王公贵人，国之藩翰，凡所举措，须合彝典。今之乞寒，滥觞胡俗，臣参听物议，咸言非古。作事不法，无乃为戒。伏愿陛下三思，筹其所以。又道路籍籍，咸云皇太子微行观此戏，且元良国本，苍生ム赖，轻此驰骤，能无蹶？况凶奴在邸，实繁有徒，刺客密发，何限夷夏？卒然奔呼，掩袭无备，邂逅惊扰，则忧在不测。白龙鱼服，取困豫且，深可畏也！惟陛下爱人活国，忧勤庶政，今所施为，岂徒然矣？岂不以元象变见，疫疠相仍，厌甲兵之灾，助太阴之气？臣识愚瞽，以为无益。臣闻皇天无亲，惟德是辅，未闻兆乱，以来多福。太戊修政而桑谷自萎，景公善言而荧惑退舍，彰善罚恶，天之道也。伏愿去邪勿疑，昭德以待，岂区区末法，而能定其休咎哉？
☆何延之
延之，开元十年官职方员外郎筠州刺史。
○兰亭始末记
《兰亭》者，晋右将军会稽内史琅琊王羲之逸少所书之诗序也。右军蝉联美胄，萧散名贤，雅好山水，尤善草隶。以晋穆帝永和九年三月三日，宦游山阴，与太原孙统承公、孙绰兴公、广汉王彬之道生、陈郡谢安安石、高平郄昙重熙、太原王蕴叔仁、释支遁道林，及其子凝之、徽之、操之等四十有二人，修祓禊之礼。挥毫制序，兴乐而书。用蚕玺纸、鼠须笔，遒美劲健，绝代特出。凡二十八行三百二十四字，字有重者，皆构别体。其中之字，最多乃有二十许字，变转悉异，遂无同者。是时殆有神助，及醒暑後，他日更书数十本，终无及者。右军亦自爱重此书，留付子孙。传至七代孙智永，即右军第五子徽之之後，安西成王谘议彦祖之孙、卢陵王胄曹昱之子、陈郡谢少卿之外甥也。与兄孝宾俱舍家入道，俗号永禅师。禅师克嗣良裘，精勤此艺，常居永欣寺阁上临书。所退笔头，置之於大竹簏；簏受一石馀，而五簏皆满。凡三十年，於阁上临真草千文八百馀本，浙江东诸寺各施一本。今有存者，犹直钱数万。孝宾改名惠欣。兄弟初落时，住会稽嘉祥寺，寺即右军之旧宅也。後以每年拜墓便近，因移此寺。自右军之坟及右军叔荟以下茔域，并置山阴县西南三十一里兰渚山下。梁武帝以欣、永二人皆能崇释教，故号所居之寺为永欣焉。事见《会稽志》。其临书之阁，至今尚在。禅师年近百岁及终，其遗书并付与弟子辩才。辩才姓袁氏，梁司空昂之元孙。博学工文，琴奕书画，皆臻其妙。每临禅师之书，逼真乱本。辩才常於寝房伏梁上凿为暗槛，以贮《兰亭》，宝惜贵重，甚於禅师在日。至贞观中，太宗以听政之暇，锐志玩书，临右军真草书帖，购募备尽，唯未得《兰亭》。寻知此书知在辩才处，乃降敕追师入内道场供养，恩赍优洽。数日後，因言次乃问及《兰亭》，方便善诱，无所不至。辩才确称往日侍奉先师，实尝获见，自禅师丧後，氵存经丧乱，坠失不知所在。既而不获，遂放归越中。後更推究，不离辩才处，又敕追辩才入内，重问《兰亭》。如此者三度，竟靳固不出。上谓侍臣曰：“右军之书，朕所偏宝。就中逸少之迹，莫如《兰亭》，求见此书，劳於寤寐。此僧暮年，又无所用，若为得一智略之士，设谋计取之。“尚书右仆射房元龄奏曰：“监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，今贯魏州莘县。负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂召见翼。翼曰：“若作公使，义无得理。臣请私行诣彼，须得二王杂帖数通。”太宗依给。
翼遂改冠微服至洛阳（一作潭），随商人船下至越州。又衣黄衫，极宽长潦倒，得山东书生之体。日暮入寺，巡廊以观壁画。过辨才院，止於门前。辩才遥见翼，乃问曰：“何处檀越？”翼因便前礼拜云：“弟子是北人，来此鬻蚕种。历寺纵观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合，因延入房内，即共围棋抚琴，投壶握槊，谈说文史，意甚相得。乃曰：“白头如新，倾盖若旧，今後无形迹也。”便留夜宿，设缸面、药酒、茶果等。江东云缸面，犹河北称瓮头，谓初熟酒也。酣乐之後，请宾赋诗。辩才扌突得来字韵，其诗曰：“初酝一缸开，新知万里来。披□同落寞，步月共徘徊。夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。”萧翼扌突得招字韵，诗曰：“邂逅款良宵，殷勤荷胜招。弥天俄若旧，初地岂成遥。酒蚁倾还泛，心猿躁自调。谁怜失群翼，长苦弃空飘（一作良若业风飘）。”妍媸略同，彼此讽咏，恨相知之晚。通宵尽欢，明日乃去。辩才曰：“檀越间即更来。”翼乃载酒赴之，兴後作诗。如是者数次，於是诗酒为务，僧俗混然，遂经旬朔，翼示师梁元帝自画职贡图，师嗟赏不已，因谈论翰墨。翼曰：“弟子先世皆传二王楷书法，弟子自幼来耽玩，今说有数帖自随。”辩才欣然曰：“明日可携来看。”翼依期而往，出其书示辩才。辩才熟详之，曰：“是则是矣，然未佳善也。贫僧有一真迹，颇亦殊常。”翼曰：“何帖？”辩才曰：“《兰亭》。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响榻伪作耳！”辩才曰：“禅师在日保惜，临亡之际，亲付於吾。付授有绪，那得参差！可明日来看。”及翼到，师自於屋梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指类曰：“果是响榻书也。”纷竞不定。自示翼之後，更不复安於伏槛，并萧翼二王诸帖，并借留置於几案之间。辩才时年八十馀，每日於窗下临学数遍，其笃好也如此。自是翼往还即数，童弟等无复猜疑。
後辩才赴灵汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：“翼遗一物在此。”童子即为开门，翼遂於案上取得《兰亭》，及御府二王书帖。赴永安驿，告驿长凌曰：“我是御史，奉敕来此。今有墨敕，可报汝都督知。”都督齐善行闻之，驰来拜谒。萧翼因宣示敕旨，具告所由。善行走使人召辩才，辩才仍在严迁家未回寺，遽见追呼，不知所以。又遣散直云，侍御史须见。及才来见，御史乃是房中萧生也。萧翼报云：“奉敕遣来取《兰亭》，《兰亭》今得矣，故唤师来作别。”辩才闻语，哽绝良久始苏。翼便驰驿而发，至都奏御。太宗大悦，以元龄举得其人，赏锦彩千段；擢拜翼为员外郎，加入五品，赐银瓶一、金镂瓶一、玛瑙碗一，并实以珠，内厩良马两匹，兼宝装鞍辔，庄宅各一区。太宗初怒老僧之秘吝，以其年耄，不忍加刑。数月後仍赐物三千段、谷三千石，敕越州支给。辩才不敢将入已用，回造三层宝塔。塔甚精丽，至今犹存。老僧因悸病不能强饭，惟ヱ粥，岁馀乃卒。帝命供奉榻书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四人，各拓数本，以赐皇太子诸王近臣。贞观二十三年，圣躬不豫，幸玉华宫含风殿。临崩，谓高宗曰：“吾欲从汝求一物。汝诚孝也，岂能违吾心耶？汝意何如？”高宗哽咽流涕，引耳听命。太宗曰：“所欲得《兰亭》，可与我将去。”及弓剑不遗，同轨毕至，随仙驾入元宫矣。今赵模等所拓在者，一本尚直钱数万也。人间本亦稀少，绝代之珍宝，难可再见。吾尝为左千牛将军时，随牒适越。巨海，登会稽，扌突禹穴，访奇书。名僧处士，犹倍诸郡，固知虞预之著《会稽典录》，人物不绝，信而有徵。其辩才弟子元素，俗姓杨氏，华阴人也，汉太尉之後。六代祖期为桓元所害，子孙避难，流窜江东，後遂编贯山阴，即吾之外氏近属今殿中侍御史之族。长安三年，素师已年九十三，视听不衰，犹居永欣寺永禅师故房，亲向吾说。聊以退食之暇，略疏始末，庶将来君子，知吾心之所存，付之永、明、温、起等兄弟，其有好事同志者，亦无隐焉。於时岁在甲寅季春之月上已之日，感前修而撰此记。主上每暇隙，留神艺术，迹逾笔圣，偏重《兰亭》。仆开元十年四月二十七日任筠州刺史，蒙恩许拜扫至都，寻访所得委曲。缘病不获诣阙，遣男昭成皇太后挽郎、吏部常选、骑都尉永写本进。其日奉日曜门司宣敕，内出绢三十匹赐永。於是负恩荷泽，手舞足蹈，捧戴周旋，光骇闾里。仆天闻命，伏枕怀欣，殊恩忽临，沈疴顿减，辄题卷末，以示後代。朝议郎、行职方员外郎、上柱国何延之记。
●卷三百二
☆施敬本
敬本，润州丹阳人。开元中为四门助教，以太常博士为集贤院修撰，迁右补阙、秘书郎。
○唐昌公主婚礼当移别殿疏
窃以紫宸殿者，汉之前殿、周之路寝，陛下所以负黼、正黄屋、飨万国、朝诸侯、人臣至敬之所，犹元极可见，不可得而升也。昔周女出降於齐，而以鲁侯为主，但有外馆之法，而无路寝之事。今欲紫宸殿会礼，即当人臣摄行，马入於庭，醴升於牖。主人授几，逡巡紫座之间；宾使就筵，登降赤墀之地。又据主人辞称，吾子有事，至於寡人之室。言词僭越，事理乖张，既黩威灵，深亏典制。其问名纳采等，并请权於别所。
○奏旧封禅礼八条
旧礼：侍中跪取沃盥。非礼也。夫盥手洗爵，人君将致洁而尊神，故使小臣为之。今侍中大臣也，而盥沃於人君；太祝小臣也，反诏祝於天神。是接天神以小臣，奉人君以大臣，故为非礼。按《周礼大宗伯》曰：“郁人，下士二人。”赞裸事，则沃盥此其职也。汉承秦制，无郁人之职，故使近臣为之。魏晋至今，因而不改。然则汉礼，侍中行之，则可矣；今以侍中为之，则非也。汉侍中，其始也微，高帝时籍孺为之，惠帝时闳孺为之，留侯子辟︹年十五为之。至後汉，楼望以议郎拜侍中，邵阖自侍中迁步兵校尉，其秩千石，少府卿之官属也。少府卿秩中二千石，丞秩千石，侍中与少府丞班同。魏代苏则为之。旧侍中亲省起居，故谓之执兽子。吉茂见则嘲之曰“仕进不止执兽子”，是言其为亵臣也。今侍中名则古官，人非昔任，掌同变理，寄重盐梅，非复汉魏执兽子之班，异乎《周礼》郁人之职。行舟不息，坠剑方遥，验刻而求，可谓谬矣。夫祝以传命，通主人之意，以荐於神明，非贱职也。故两君相见，则卿为上傧。况天人之祭，其肃恭之礼，以两君为喻，不亦大乎！今太祝下士也，非所以重命而尊神之义也。然则周汉太祝，是礼矣。何者？按《周礼大宗伯》曰：“太祝，下大夫二人，上士四人。”掌六祝之辞。大宗伯为上卿，今礼部尚书、太常卿比也；小宗伯中大夫，今侍郎、少卿比也；太祝下大夫，今郎中、太常丞比也；上士四人，今员外郎、太常博士比也。故可以处天人之际，尊极之辞矣。又汉太祝令秩六百石，与太常博士同班；梁太祝令，与南台御史同班。今太祝下士之卑，而居古下大夫之职，斯又刻舟之论，不异於前矣。
又旧礼：谒者引太尉升坛亚献。非礼也。谒者已贱，升坛已重，是微者用之於古，而大体实变之於今也。按《汉官仪》：尚书御史台官属有谒者仆射一人，秩六百石，铜印青绶；谒者三十五人，以郎中满岁称给事，未满岁称权谒者。又按《汉书百官公卿表》：光禄勋官属有郎中、员外，秩比二千石；有谒者，掌宾赞受事，员七十人，秩比六百石。古之谒者秩异等，今谒者班微，以之从事，可谓疏矣。又旧礼：尚书令奉玉牒。今无其官，请以中书令从事。按汉武帝时，张安世为尚书令，游宴後宫，以宦者一人出入帝命，改为中书谒者令。至成帝，罢宦者，用士人。魏黄初改秘书，置中书监令。旧尚书并掌制诰，既置中书官，而制诰枢密皆掌焉。则自魏以来，中书是汉朝尚书之职。今尚书令玉牒，是用汉礼，其官既阙，故可以中书令主之。
☆韦述
述，京兆万年人。举进士，天宝初历左、右庶子，加银青光禄大夫，迁工部侍郎，封方城县侯。居史职二十年。禄山之乱，抱国史藏於南山。後陷贼，逼授伪官。至德二载，三司议罪，流渝州，为刺史薛舒困辱，不食而卒。广德二年，其甥萧直上疏理述，於苍黄之际，能存国史，以功补过，合г恩宥。乃赠右散骑常侍。
○请优恤苏疏
臣伏见贞观、就徽之时，每有公卿大臣薨卒，皆辍朝举哀，所以成终始之恩、厚君臣之义。上有旌贤录旧之德，下有生荣死哀之美，列於史册，以示将来。昔智悼子卒，平公宴乐，杜蒯一言，方始感悟。《春秋》载其盛烈，《礼经》以为美谭；今古旧事，昭然可睹。臣伏见故礼部尚书苏，累叶辅弼，代传忠清。又伏事轩陛二十馀载，入参谋猷，出总藩牧，诚绩斯著，操履无亏，天不遗，奄违圣代。伏愿陛下思帷盖之旧，念股肱之亲，修先朝之盛典，鉴晋平之远迹，为之辍朝举哀，以明同体之义，使殁者荷德於泉壤，存者尽节於周行。凡百卿士，孰不幸甚！臣官忝记事，君举必书，敢申旧典，上黩宸。希降恩贷，俯垂详择。
○宗庙加笾豆议
谨按《礼祭统》曰：“凡天之所生，地之所长，苟可荐者，莫不咸在。”“水草陆醢，三牲八簋，昆虫之异，草木之实，阴阳之物，皆备荐矣。”圣人知孝子之情深，而物类之无限，故为之节制，使祭有常礼，物有其品，器有其数。上自天子，下至公卿，贵贱差降，无相逾越，百代常行、无易之道也。又按《周礼》：“膳夫掌王之食饮膳羞”，“食用六谷，膳用六牲，饮用六清，羞用百有二十品，珍用八物，酱用百有二十瓮。”则与祭祀之物，丰省本殊。《左传》曰：“飨以训恭俭，宴以示慈惠，恭俭以行礼，慈惠以布政。“又曰：“飨有体荐，宴有折俎。”杜元凯曰：“飨有体荐，爵盈而不饮，豆乾而不食，宴则相与食之。”飨之与宴，犹且异文，祭奠所陈，固不同矣。又按《周礼》，笾人、豆人，各掌四笾、四豆之实，供祭祀与宾客，所用各殊。据此数文，祭奠不同尝时，其来久矣。且人之嗜好，本无凭准，宴私之馔，与时迁移。故圣人一切，同归於古，虽平生所嗜，非礼亦不荐也；平生所恶，是礼则不去也。《楚语》曰：“屈到嗜芰，有疾，召宗老而嘱曰：‘祭必以芰。’及祥，宗老将荐芰，屈建命去之，曰：‘祭典有之，国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，笾豆脯醢，则上下安之。不羞珍异，不陈庶侈，不以私欲干国之典。’遂不用。”此则礼外之食，前贤不敢荐也。今欲取甘旨之物、肥浓之味，随所有者。皆充祭用，苟逾旧制，其何限焉？虽笾豆有加，岂能备也？《传》曰：“太羹不致，粢食不凿，昭其俭也。”《书》曰：“黍稷非馨，明德惟馨。”事神在於虔诚，不求厌饫。三年而，不欲黩也；三献而终，礼有成也。《风》有《采苹》、《采蘩》，《雅》有《行苇》、《酌》，守以忠信，神其舍诸？若以今之珍馔，平生所习，求神无方，何必师古？簋可去，而盘盂杯案当在御矣；《韶》、《<音>》可息，而箜篌笙笛当在奏矣。凡斯之流，皆非正物，或兴於近代，或出於蕃夷，入耳之娱，本无则象，用之宗庙，後嗣何观？欲为永式，恐未可也。且自汉已降，诸陵皆有寝宫，岁时朔望，荐以常馔，此既常行，亦足尽至孝之情矣。宗庙正礼，宜依典故，率情变革，人情所难。又按旧制，一升曰爵，五升为散。《礼器》称：“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。”此明贵小贱大，示之节俭。又按《国语》：“观射父曰：‘郊不过茧栗，蒸尝不过把握。’”夫神，以精明临人者也，所求备物，不求丰大。苟失於礼，虽多何为？岂可舍先王之遗法，徇一时之所尚，废弃礼经，以从流俗。裂冠毁冕，将安用之？且君子爱人以礼，不求苟合，况在宗庙，敢忘旧章。请依古制，庶可经久。
○服制议
天生万物，惟人最灵。所以尊尊亲亲，别生分类，存则尽其爱敬，没则尽其哀戚，缘情而制服，考事而立言，往圣讨论，亦已勤矣。上自高祖，下至元孙，以及其身，谓之九族。由近而及远，称情而立文，差其轻重，遂为五服。虽则或以义降，或以名加，教有所从，理不逾等。百王不易，三代可知，日月同悬，咸所仰也。自微言既绝，大义复乖，虽文质有迁，而必遵此制。谨按《仪礼丧服传》曰：“外亲之服皆缌麻。”郑元谓：“外亲异姓，正服不过缌麻。”外祖父母小功五月，以尊加也；从母小功五月，以名加也。舅甥外孙、中外昆弟，依本服缌麻三月。若以匹敌，外祖则祖也，舅则伯叔父之别也。姨舅伯叔，则父母之恩不殊，而独杀於外氏，圣人之心，良有以也。《丧服传》曰：“禽兽知母而不知父。野人曰：父母何算焉？都邑之士，则知尊祢矣；大夫及学士，则知尊祖矣；诸侯及其太祖，天子及其始祖。”圣人究天道而厚於祖祢，系姓族而亲其子孙，近则别其贤愚，远则异於禽兽。由此言之，母党比於本族，不可同贯明矣。且家无二尊，丧无二斩，人之所奉，不可贰也。特重於大宗者，降其小宗；为人後者，减其父母之服；女子出嫁，杀其本家之丧。盖所存者远、所抑者私也。今若外祖及舅更加服一等，堂舅及姨列於服纪之内，则中外之制，相去几何？废礼徇情，所务者末。古之制作者，知人情之易摇，恐失礼之将渐，别有同异，轻重相悬，欲使後来之人，永不相杂。微旨斯在，岂徒然哉！且五服有上杀之义，必循源本，方及条流。伯叔父母本服大功九月，从父昆弟亦大功九月，并以上出於祖，其服不得过於祖也。从祖祖父母、从祖父母、从祖昆弟，皆小功五月，以出於曾祖，服不得过於曾祖也。族祖祖父母、族祖父母、族祖昆弟，皆缌麻三月，以其出於高祖，其服不得过於高祖也。堂舅姨既出於外曾祖，若为之制服，则外曾祖父母及外伯叔祖父母亦宜制服矣。外祖加至大功九月，则外曾祖合至小功，外高祖合至缌麻。若举此而舍彼，事则不均；弃亲而录疏，理则不顺。推而广之，是与本族无异矣。服皆有报，则堂外甥、外曾孙、侄女之子，皆须制服矣。圣人岂薄其骨肉、背其恩爱？情之亲者，服制乃轻，盖本於公者薄於私，存其大者略其细，义有所断，不得不然。苟可加也，亦可减也，往圣可得而非，则礼经可得而隳矣。先王之制，谓之彝伦，奉以周旋，犹恐失坠，一紊其叙，庸可止乎？且旧章沦胥，为日已久矣，所存者无几，又欲弃之，虽曰未达，不知其可。请依《仪礼丧服》为定。
○对不以采苹为节判
〈甲会射，制氏不以采苹为节，所由加罪，诉称非三命以上。〉
射以习战，乐本宣风，虽君子之所争，乃先王之修训。惟甲幸逢光宅，早践荣班。羔裘以朝，未登三命之秩；主皮为会，咸兹五善之仪。兴舞与同，必期多算，和容中质，不出於正。节未及於采苹，事有归於制氏，欲加其罪，窃谡诬辞。且物有司存，孔门垂教；失官为慢，《春秋》所规。节以乐章，诚则大夫之礼；非礼不动，实惟先圣之。师古未表其明，知礼反招其咎，所由斯罚，有异绳愆。制氏有言，诚为举枉。
○对归胙判
〈甲监享，以胙归，父而祭。〉
郊庙尝，春秋礻龠祀，执番成礼，受胙为荣。甲位列周行，职惟神监，举信从政，须慎威仪。属有事宗礻方，无亏肃敬。邹人问礼，非惟黍稷之馨；祝史正词，抑亦牲必备。既而三献彻俎，肆夏尸还。天子多欢，始预受之福；先生有馔，遂欣归胙之荣。初则视膳在堂，终则降福於庙。虽必尝君赐，颇取则於前规；而不舍馀，诚有违於昔典。非复必斋之慎，审乖如在之仪，何慢神之致尤，惟失礼而斯取。
○答萧十书
述白：忽枉书问，词高理博，寻玩反覆，罔知厌倦。述闻登太山者，睹薄而迷其方面；涉瀛洲者，挹波涛而懵其浅深。盖广大则昧，然难为究。足下贯穿群言，靡不该览，闻一以知十，切问而近思。词人之渊薮，仆诚不敏，何以当斯乎？足下无弃刍荛，轻投琼玖，讲学先训，足以起予。启发微言，孰不贾勇？谨当扫陋巷之庭宇，望君子之轩车，博约之道，以俟会面。韦某顿首。
○改谥侍中裴光庭忠献论
《春秋》之义，诸侯死王事，葬之加一等，盖嘉其有功也，而不及其赏也。爰至汉魏，则衤遂之即受，宠被窀穸，唯德是[B14A]，岂虚受也？近代以来，宠赠无纪。或以职位崇显，一切优锡；或以子孙荣贵，恩例无加。贤愚虚实，为一贯矣。裴光庭以守法之吏，骤登相位，践我机衡，岂不多愧？赠以师范，何其滥欤！张燕公有扶翊之勋，居讲讽之旧，秩跻九命，官历二端，议者犹谓赠之过当，况光庭去斯犹远，何妄窃之甚哉！盖名器假人，昔贤之所惋也。
☆叙书录
开元十六年五月，内出二王真迹，及张芝、张旭等古迹，总一百六十卷，付集贤院，令集字榻进。寻且依文榻两本进内，分赐诸王。後属车驾入都，却进真本，竟不果进集字。太宗贞观中，搜访王右军等真迹，出御府金帛，重为购赏。由是人间古本，纷然毕进。帝令魏少师、虞永兴、褚河南等，定其真伪。右军之迹，凡得真行二百九十纸，装为七十卷；草书二千纸，装为八十卷。小王及张芝等，亦足随多少，勒为卷帙。以“贞观”字为印，印缝及卷之首尾。其草迹又令褚河南真书小字帖纸影之。其古本亦有是梁、隋官本者，梁则满骞、徐僧权、沈炽文、朱异，隋则江总、姚察等署记。太宗又令魏、褚等卷下更署名记。其後《兰亭》一本，相传云将入昭陵元宫。长安神龙之际，太平安乐公主奏借出外，榻写《乐毅论》，因此遂失所在。开元五年，敕陆元悌、魏哲、刘怀信等检校，分一卷为两卷，总现在有一百五十八卷，馀并坠失。元悌等又割去前代名贤押署之迹，惟以已之名氏代焉。上自书“开元”二字为印，以印记之。王右军书凡一百三十卷，小王二十八卷，张芝、张旭书各一卷。右军真行书惟有《黄庭》、《告誓》等四篇存焉。萧令寻奏滑州人家藏右军扇上真书宣示及小王行书《白骑遂》等二卷，敕令滑州给驿赍书本赴京。其书有贞观旧衤票织成，题字奏进，书本留内，赐绢一百匹以遣之，竟亦不问得书所由。
○赠东平郡太守章仇府君神道之碑
尝闻祀盛德者，必及百世；承大勋（阙十四字）锡允繁茂，在商则为申为吕，在周则为齐为许。枝分派别，更盛迭贵，则太守章仇府君是其後也。君讳元素，字元素（阙十字）。於纪裂去国，筮仕於周，世守保章，因官为姓。秦项之际，有雍王章邯，为汉（阙一字）并於（阙三字）位降处仇山，取因生之旧名，增卜居之新号。章（阙四字）焉，自是流离荒服六百馀载。魏氏徙迹平城，建都河洛，君之六代祖馥（阙一字）参（阙一字）督始归中原，仕至宁南大将军徐兖青齐相五州刺史。馥（阙二字）州任城郡守，挹邹鲁之旧风，慕洙泗之馀俗，遗命留葬，因而家焉。复因武阳远於（阙一字）部代为鲁郡（阙二字）任城人也。大王父魏郡太守讳夔羲，大父莱州（阙三字）政烈考博陵郡录事参军讳孝方，皆以友悌博雅，德良清白，增修其勋，克开厥後。君即博陵府（阙一字）之第三子也。禀粹含和，中温外朗。行必诚信（阙四字），之经；学无浮华，莫匪诗书之奥。弱冠以孝廉登科，授将仕郎。无几，将有捧檄之（阙三字）艰不赴（阙二字）免丧，乃喟然而叹曰：士之所以降志辱身者，（阙四字）然则隐居行义，不患无位，盖所贵在乎全其道也。故富贵非道则不取，贫贱非道则不去。齐景公千驷，不如缝掖之一贤；王氏五侯，孰与簟（阙五字）关却扫，拒绝辟命，澹然归真，以寿而殁。君子以为鸿飞寥廓，罕能测其所至哉。夫人渤海吴氏，合宫丞少明之妹也。嫔风妇则仪（阙八字）家终率礼而偕老。嗣子银青光禄大夫户部尚书兼殿中监内外闲厩等使兼琼，积祉所衤重，济美必复，匪躬是徇，为国荩臣，拔自郎（阙九字）董戎驱轩而按俗。自[B14A]斜之外、邛笮之内，万里澄清，人安讼息。间者（阙一字）戎负德，蚁聚（阙一字）山，职贡不供，兵车屡驾。禀圣皇之英算，震大国之威灵，一举而（阙四字）再（阙三字）其噍类。罢柝置吏，班师舍爵，天子议以殊赏，酬其懋勋，乃推锡类（阙三字）追远（阙一字）宠。开元廿九载秋七月诏曰：“益州大都督府长史兼（阙一字）御史中丞持节剑南节度（阙一字）使营田副大使本道兼山南西道采访处置使章仇兼琼父故将仕郎元素，气含纯粹，才擅奇特，资礼乐而秉彝，负文词而擢秀。议能多通，禀命不融，德建昭代，久沦幽壤。虽驰暄易远，松贾成行，而馀（阙二字）锺，芝兰克茂。瞻言允子，每效忠公，总节制之师，致疆场之捷。行赏为重，爰赠尔先，俾自叶而流根，庶慰存而荣殁。可赠宋州司马。”天宝三载秋九月诏曰：“蜀郡大都督府长史兼御史大夫章仇兼琼祖故博陵郡录事参军孝方、父赠睢阳郡司马元素等，（阙一字）才继迹，雅操宏风，累德成名，克家存（阙二字）生令允，干用於时，总戎懋其勋绩，秉宪肃其纲纪。荣亲广行，既资孝以为忠；自叶流根，载敷泽而彰善。宜加礼赠，俾昭馀烈。孝方可赠汲州司马，元素可赠使持节东平郡诸军事东平郡太守。”又诏曰：“兼琼（阙一字）祖母王氏、故母吴氏，女则懿范，母仪盛德。何（阙一字）嘉庆，传嗣徽音，诞此良才，克昭遗训。（阙二字）[B14A]贤之赠，锡其有礼之封。王氏可赠太原县君，吴氏可赠勃海郡夫人。”初尚书既孤，伯父麻城令崇节及麻城之夫人马氏亲加训育，恩逾所生。洎（阙一字）献凯勋，泣奏其事，上为之怃然，特诏追赠麻城府君为楚州刺史、马夫人为扶风县君。呜呼！厚於仁者（阙一字）其（阙一字）爱其亲者及其类，所谓孝（阙三字）也。故得明主感叹，嘉乃诚心，赠策（阙二字）哀荣荐至。非夫慈惠恭俭，福履所积，兮感通，明神所劳，则孰能臻於此哉！於是载美简策，流芳琬炎，永（阙二字）裔。岂惟太原有道，无丑（阙二字）之词；南阳文学，空传子（阙一字）颂。其词曰：
系是炎皇，惟裔之（阙五字）去纪为章。拒汉协楚，失基封疆。言避华夏，（阙二字）要荒。魏氏徂南，卜迁嵩邙。我宗复昭，列於周行。纂（阙一字）轩裳，（阙六字）东平，交如琳琅。（阙六字）五常。辞禄顾道，戢耀含芳，积善（阙一字）裕，克生才良，准绳宪府，恢复戎场。勋绩所酬，宠赠惟光。乃立庙祧，以荣邦乡。（阙八字）俾（阙一字）休烈，如川之长。臣烈不扬，臣忠不彰。子孙是詹，永思勿忘。
☆韦抗
抗字抗，京兆万年人。中明经。景□初官右台御史中丞。开元中拜大理卿，进刑部尚书，封武阳伯；十四年卒，年六十，赠太子太傅，谥曰贞。
○先师子贡赞
闻一知二，（阙四字）冠讦就吴，灭言行鲁。（阙十六字）
☆崔向
向，开元七年官右补阙。
○谏元宗畋猎疏
臣闻千金之子坐不垂堂，百金之子立不倚衡，况居大宝之位也哉！陛下宜保万寿之体，副三灵之望，安可轻出入、重盘游乎？天子三田，前古有训，岂惟为乾豆、宾客、庖厨也哉？亦将以阅兵讲武，诫不虞也。《诗》美宣王之田“徒御不惊”，“有闻无声”，谓畋猎时人皆衔枚，有言闻而无喧哗也。又曰“悉率左右，以燕天子”，谓悉驱禽兽，顺其左右之宜，以安待王射也。则知大绥将下，亦有礼焉。侧闻畋於渭滨，有异於是。六飞驰骋，万骑腾跃。冲翳荟，蹴蒙茏；越崭险，靡榛丛。红尘坐昏，白日将暗，毛群扰攘，羽族缤纷。左右戎夷，竞申骁勇，攒镝乱下，交刃霜飞，而降尊乱卑，争捷於其间，岂不殆哉？夫环卫而居，暴客攸待；清道而出，行人尚惊。如有坠驾之虞，流矢之变，兽穷则搏，鸟穷则攫，陛下复何以当之哉！静言思之，臣深为陛下战栗也。《书》曰“不畏入畏”，又曰“从谏则圣”。惟陛下深思远虑，以诫後图，则其天下孰不幸甚！
☆李昂
昂，开元时官仓部员外郎，迁考功郎中，终吏部尚书。
☆乘石赋
观彼乘石，体自孤贞；得昆山之片字，掩谷城之伟名。青苔备色，坚确符情；列群峰而无语，纵众溜而有声。尔其崔嵬岑绝，涵霜贮雪；竹径烟曛，松门景灭。惬野叟之幽意，抱山人之劲节；横碧岫以霞张，喷红泉而水咽。借如巨形矗业，势若将飞，随匠人之采斩，入天子之宫闱。故得削迹青涧，端容紫微，幸至尊之践履，嘉菲陋之因依。於是皇帝穆然，乃登珍台，乘玉辂，帷朋其拂汩，鳞杂沓以骈布。甸师清畿，野庐埽路；流星旄以烛日，俨云旌而彗雾。往来斯登，升降必步；取共磨而不朽，贞而无蠹。不然，此荒薮之微石，何遭逢之多遇？请言其本也，生必深山，峰壮自闲；电延霞，树杂苔斑。奇形异质，纷不一。屹特立以树空，倚崩崖而构室；衔箭羽而横卧，耸莲峰而半出。龙吟应物，触紫岩而吐□；虹梁中断，驾沧海而观日。故石之为物也，不奢不僭，无竞无猜；偶山髓而长往，因和璞而俱来。考之□藉，则建名古昔，贯亿祀而长存，经百王而不易。胡施而不可？何用而不适？愿上吾君千万年，地久天长履兹石！
○旗赋（以“风日□野，军容肃清”为韵）
遐国华之容卫，谅兹旗之多工；文成日朋，影灭霜空。乍逶迤而挂雾，忽摇曳以张风；排回惊鸟，飞失断鸿。至若混羽旗以横野，则睹之者目骇；杂金鼓而特设，则见之者气雄。尔其誓将临边，兴师授律；拥豹骑而长往，指龙山而冲出。月阵联□，星旄斗日；回五翎以革面，挫三庭而屈膝。匪旗之佐彼军容，则何以沙场清谧？明明我君，四海无尘。立徽号，建鸿勋；为旗削蚩尢之迹，画蛟龙之文。信侔功於巢燧，谅比德於姜□。奄有天下，体国经野，览兹旗之财成，故可得而言者。俨孤峙以标众，列广形而助寡。随时卷舒，任用行舍。不务功以伐谋，良有足而称也。徒观其进退缤纷，旖旎三军；可仰可则，光辉一国。蔺示迷於指南，何登车而逐北？塞断连营，幸遇时清；对岌岌之台殿，闲悠悠之旆旌。陵紫霄而风埽，逗碧落以□萦；摆帝楼之晴树，弄天门之晓旌。高则可仰，犯乃不倾；每低昂以自守，常居满而望盈。时亨《大畜》，於何不育？永端容於太阶，皇风之清肃。
○对祭社不奏商均判
〈大社奏乐，不奏商均，有司将为失礼。〉
圣有谟训，明徵定保，於昭大社，德洽生人。虽烈山已还，勾龙作配，而享祀不忒，国容孔彰。《□门》，宛是天乐。备物致用，觉鸣凤之不飞；感灵动幽，识潜鱼之入听。是知乐之至也，乾坤由是混和；祭必肃然，神祗所以丕。国家九变具设，六府孔修，器陶匏而不奢，声铿锵以合雅。酌明信，神其享诸，非楚使之夸秦，异曹之谏鲁。列圣敷典，则有春义，商均不奏，岂为失礼？
○对历生失度判
〈历生失秒忽之度？〉
凤凰司历，象（疑）谋托算；象生有数，感而遂通。邈扌突浑元，是知元妙；眇睹云物，必在精微。情至纷扰，则他想交乱；形质浊秽，则寄鉴不明；焉可以见天地之心、穷鬼神之状？幽变未测，孰辨端倪？相彼历生，迹参日御，台观是忝，泉蒙未豁。唐都不作，糟粕谁传；赵达何追，菁华莫继。失秒忽之度，曷以敬授人时？若归奇於扌力，履端於始，则毫不爽，黍累无愆。如或未精，法将焉舍？
●卷三百三
☆贾正义
正义，开元二年朝议郎，行偃师县尉。
○周公祠碑
原夫阴阳不测之谓神，变化无穷之谓圣；圣也者，范围天地，备万物而不有其功；神也者，扌突赜窈冥，降百祥而不矜其德。持太元之斡运，日月齐明；振中古之猷，乾坤合度。盛业冠於三代，美化流於四国。其生也，藉我为光辅；其逝也，荐我为明灵，所谓有始有终、可久可大者也。公字朝明，文王之子、武王之弟、成王之叔父也。昔尧臣以披（阙一字）践祚，初开相地之宜；殷伯以积德累仁，终翦格天之业。历太极而承元吉，资中和而诞贤圣；知微表於幼颜，继体分於正气。兵戈已偃，西周之历数攸归；宅土（阙一字）封，东鲁之衣冠允集。故能勤劳家国，翊亮台衡；植璧而拜三坛，御冕旒而朝万；鸱救其衰乱，狼跋明其终始。尊严其父，孝理也；炯诫其子，卑牧也；七月艰难，陈业也；三年征伐，叙功也。复子宝位，不亏忠敬之诚；开我金，乃得风雷之意。於是测四方以定都邑，分六职以明典刑。制大礼以安上理人，则俎豆之法行，揖让之仪备；制大乐以移风易俗，则和感之音畅，舞咏之情宣。详八卦而究精微，演六爻而告疑滞，所谓极扌突研精、立功成器，以为天下利者也。敢问先王之德，何以加於斯乎？若乃示诸仁，藏诸用，道艺可以激扬今古，轨模可以粉泽人伦，悬焕然，不假一二谈也。嗟乎！天道有盈虚，人事有存没。欲使百年黎庶，轩帝之威灵；四序蒸尝，用君王之典则。非天下之至圣，孰能与於此哉？
偃师县祠堂者，按图《经云》，後人怀圣恩所置也。负阳岑之岩险，面通谷之萦纡；四水以为川，二室以为镇。重檐累ㄆ，登玉户而三阶；洞室迥廊，列金楹而四合。寿宫肃肃，备物严严，宛若居摄之仁明，穆如行化之易简。孝若之徘徊庭庑，未足赞其精微；灵均之倦<疒又>阶除，不能诃其怪异。《易》称王假，所以致孝享；《诗》称天作，所以祀王公。崇敬则遐迩同臻，嘉祥则贤愚共被。若乃日之吉，辰之良，银鞍绣轴溢通庄，会舞安歌纷满堂。樽酌奠兮桂，ギ锵鸣兮琳琅；下祷戴兮介福，上歆馨兮乐康。虽盛凝之持戒练心，倾忄匡不怠；刘长之去邪归道，拜谒逾勤。正直聪明，於是乎在。粤以癸丑秋末，迄於甲寅夏首，西郊不雨，南亩亢阳。八溪以眺渚滨河，罕植青草；九重以握沈璧，屡命皇华。阙（阙一字）无霍立之徵，田夫有狼顾之惧。尹上柱国武威县开国子陇西李杰，山河间气，廊庙宏材，允四海之具瞻，裁三川之景化。西京伫润，稍（阙一字）分陕之郊；东都思理，再临惟洛之邑。奸豪惩而疑滞剖，鳏寡悦而礼义行；德泽布，颂声洋溢。正议大夫行少尹护军彭城刘祯、正议大夫行少尹上柱国博陵县开国男崔元，并星象之奇，衣冠之秀。器惟经国，文艺袭於班扬；道以匡时，令望升於台阁。佐官司录柳齐物等，并陟遐自迩，始当州府之劳；择士用才，终践公侯之望。朝请大夫行令博阳县开国男彭城刘体微，金枝玉叶之门，上善通贤之量。历霜台之鲠直，阐雷邑之风（阙一字）立义（阙一字）欺，兼并自息。通直郎行丞王钝、朝议郎行主簿李循古、承议郎行尉崔延祚，莫不璋比德，麟凤成文，藏用於东畿，安卑於西亳。咸以分官济俗，共理经邦，钦若皇情，特怜黔首。呈嗟庙宇，申至理之馨香；拜起灵坛，奠明祈之（阙一字）诚敬如在，神听无违；言未毕而布油□，礼未终而澍甘液。三农有庆，八政（阙十一字）而家邦可制。非圣人之利物，岂能与於此者？是以黄儿齿之徒相与而称曰：昔文翁以化渐蜀川，犹存古庙；子产以政行郑国，尚列遗祠。况公道德均两仪，神灵庇万代，而颂章斯缺，盛事莫传？蒙少忝青衿，晚纡黄绶。勤诚不梦，岂吾道之将衰；游践难言，冀斯文之未丧。颂曰：
伊太初兮，惟混惟茫；暨中古兮，无制无防。大忠勤国兮，辅我君王；至道被物兮，明（阙一字）典章。乾坤可测兮，阴阳会合；威仪不差兮，礼乐铿锵。上德既丧兮，先灵如在；下人蒙庇兮，遗惠不忘。春夏炎赫兮，销流金石；官寮祈请兮，拜伏坛场。神听之兮，密□已洒；人赖之兮，零雨其滂。喜大田之多稼，望高廪之盈仓；羞蘩於祭礼，建碑颂於祠堂。松柏森沈兮岁久，烟霞（阙二字）兮山荒；谒明神於此地，降福祚之穰穰。
☆孙
，开元三年对策擢第。
○应文辞雅丽科对策（并问）
问：朕闻至道虽微，不言而化，皇天阴骘，相叶其彝。信寒暑而生成，施□雨而沐润；垂范作训，树君育人。时有浇淳，教垂繁略；成汤既圣，禹道云亡。《桑扈》、《谷风》，屡动诗人之刺；塞门、反坫，时遗宣父嫌。我国家拯彼颓纲，开兹盛业。朕以不德，袭号乘时，而皇极之道未敷，谟明之轨尚阙。思宏厥理，其义安从？至如视听貌言，恒若时若，会极归极，作哲作，一以贯之，何方而可？夫礼以饰情，情疏则礼略；乐以通感，感至则神和。理内为同，修外为异，同异之用，有昧其功。人俗未融，伫明斯要。又《四时》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之谁代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《礼容》，未详所出。悉情以对，用释余疑。
对：臣闻登衡霍者，嗟培娄之微；泛涨海者，鄙潢之陋。臣草茅孤贱，才无足取，属丝纶明扬，州闾选辟，谬得接武群彦，比肩时英。而文物昭回，宸颜咫尺，退思愚劣，甚不称圣朝求贤之意也。揆拙兢颜，心愧失守，将何以充塞大问、对攵天休？然闻之於师，请言其略。
制策曰：“皇极之道未敷，谟明之规尚阙，思宏厥理，其义安从？”伏惟皇帝陛下开元立极，地平天成，祖述尧舜，宪章文武。夔龙咸事，阴阳以和，圣德动天，无远不届。麟凤在郊薮，河洛出图书。弓旌累降，徵搜是急，日昃视朝，文武并进。既尽美矣，无德而称犹且罪已为心，在予兴叹，此陛下之至让也，小臣何足以当哉！然忭舞德音，忝列明试，敢不沥肝胆、献所闻乎？臣恭惟政理之间，传诸长者之口，以先朝之事一二明之。昔贞观、永徽之间，恭默而天下理，家给而人足，时和而岁丰。外户不扃，牛羊被野；太仓之粟，陈陈相因；中府之钱，贯朽莫校。然而戎车屡驾，不无事矣。於是度辽之师，鬼方之讨，贺兰之战，高昌之伐，而军人无损，帑藏如初。国家富有海内百馀年，士庶之多，如曩时之兼倍；征戍之役，当今日之无何。岂往得而今失，将政繁而俗变，其故何哉？良有由也。议者以为赋敛厚，徭役繁，风俗奢，利息倍。今右息其宫室，爱人节用，省无事之官，罢不急之务，三年政成，臣窃迟之。愚心晓然，谓在此矣。制策曰：“视听貌言，恒若时若，会极归极，作哲作，一以贯之，何方而可”者。伏惟陛下躬神武之姿，广聪明之德，思宏至道，励精为政。反支通奏，甲夜观书，励神聪於《九畴》，留睿情於百氏，臣闻智小不可谋大，绠短难於汲深。窥圣谋之莫测，谓宸衷之不凡，致远恐泥，不其难乎！夫视者明也，审邪正与曲直；听者聪也，察善恶与是非。貌者容止可观，俨恪之所谓；言者词令斯在，荣辱之所由。时若，肃时雨若。察休咎之（阙）会，归於皇建；惟睿哲之作圣，系彼道枢。故曰：“无反无侧，王道正直，无党无偏，王道平平。”一以贯之，此其义也。
制策曰：“礼以饰情，情疏则礼略；乐以通感，感至则神和。理内为同，修外为异，同异之用，有昧其功。人俗未融，伫明斯要”者。夫大礼与天地同节，大乐与天地同和，岂惟明尊卑、辨等列、动天地、感鬼神而已哉？岂不系於锺鼓，谅无徵於玉帛。乐自外作，必假器以明义；礼由中起，故备物以饰容。盖有国之典章，生人之冕服。均五材之并用，废一不可；类三者之何先，尢宜去食。故孔子曰：“安上理人，莫善於礼；移风易俗，莫善於乐。”去同即异，离之则多伤；相须而成，兼之则双美。一彼一此，何後何先！
制策曰：“《四时》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之谁代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《礼容》，未详所出。悉情以对，用释予疑。”臣闻暴秦失政，皇汉创业，爰作乐以尊先，聿释享以追孝。《四时》、《武德》，用之於高祖，所以恢武功也。《文始》、《五行》，陈之於文庙，所以昭文德也。盖舞以尽意，歌以崇德；制自炎汉之君，本乎孝武之代。《昭德》、《盛德》，郊庙之乐也，《昭容》、《礼容》，质文之辨也。臣学不师古，才非敏赡，惭琐琐之陋，无足言哉。仰苍苍之高，茫然自失。谨对。
☆杨相如
相如，洪州南昌人。神龙初进士，补当涂尉，徙晋陵陆浑，召拜右拾遗。开元末出为怀州别驾。
○陈便宜疏
臣闻贾生之言曰：“人君之於天下，犹今人置器，置之安处则安，危处则危。”是国之安危、政之理乱，亦由乎陛下所置，甚易为也。今陛下以命代之主，率易为之资，握黎元之命，包宇宙之广，尽系之於陛下，陛下可不置之於安处乎？《书》云：“一人有庆，兆民赖之。”斯之谓矣。陛下在黎人之上，居万乘之重，将欲为也，天下已随之；将所尚也，天下已尚之。然风俗之端、邪正之首者，皆从陛下所为也。非徒风俗邪正所系，亦祸福存亡在焉。陛下取舍运为，甚不可忽也。臣不敢远徵古昔、博引传记，请以隋炀帝、太宗文武皇帝言之。炀帝籍文皇之资，跻大宝之位，兵加海外，威震区中。乃自恃其强，不忧时政，大纵骄欲，恣成猜险，所为不轨，所行不顺。忌忠正之义，黜废贤良；狎便佞之言，昵爱邪僻。荒淫酒色，穷极绮丽，兵戈不息，调役非时。奇技淫巧者率获登迁，力边攘寇者皆愆财赏。不恤人之疾苦，不知政之理乱。君臣阻隔，上下相蒙，虽制敕交行，而声实舛谬。言同尧舜，迹如桀纣，为行若是，人何克从？夫推心不诚，欲人之附已；恣恶内炽，望俗之无邪，犹却行追人，向日避影。孔子曰：“子帅以正，孰敢不正。？其身不正，虽令不从。”炀帝不节其欲，而欲禁人之欲，其可得乎？故四海之风淫，天下之情伪。其人怨，其俗荡，贞髦摈逐，奸逆竞驰，皇纲紊而隙生，祸衅滋而难作。昔之有隋也，今转为大唐，岂不以纵慝无厌，危患不恤，举天下之大，一掷而弃之？荒迷沈乱，终不自觉，要之覆灭，死於人手，为天下笑，甚可痛哉！《诗》云：“殷监不远，在夏后之世。”谚云：“前车覆，後车诫。”然则主社稷、承宗庙者，可不极思虑深勖励乎？夫昏主即圣君之资，乱邦为开国之始，是用集我昌运。太宗以圣德英武，雄才睿略，扫除昏虐，大济生人。叱咤而四维更张，指麾而六合复正。其知人任使，尽得其才。或取诸俘虏雠敌，并推怀而用之，意豁如也。故房元龄识之於月品，尉迟敬德狎之而不疑，接李靖以优礼。此天下之智谋，所以得输其赤心；天下之劲勇，所以得尽其死力也。帝业既就，寰中已安，後武先文，励精为理。务尧舜之道，想致羲皇之俗；开礼贤之馆，置十八学士。听朝之後，覃思典坟，周通百家，乐而忘倦。所谓武以得之，文以守之。其帝王臧否，安危成败，政刑理乱，风雨兴衰，皆鉴於前古，比之明镜。故以书籍为古镜，魏徵为人镜，见善则行之，不善则去之。闻直言则欣然受纳，得一士则喜见於朝；讠谀便媚者不得臻於前，梗正贞贤者从容於左右矣。贞观之际，太平俗洽，官人得材，功赏必实，刑不谬及，礼无愆度。於时天下晏如，遗粮在亩，盛德洽於人心，而祥风游乎海内矣。非太宗之明懿聪达、虚心治道，与天下贞臣正士同心戮力，岂能致於此乎？初东巡，以供奉不精而有罚。既到雒邑，又理隋之旧宫，颇趣游畋，或见可欲。魏徵骤谏，太宗欣然罢之，曰：“非公无此语也。”自是帝节欲向道，思愆纳正。用斯而言，则圣人之情，不必无欲也。且物悬於外，情动於中。情之动中，则无穷也；物之外，则不极也。以不极之物，无穷之情，动而不为之节制，虽有圣智，亦安得致升平之事乎？故太宗之情，非无欲也，拟致升平之资，故樽节维持之耳。往以隋人失御，天命有归，而始终经纶，斯亦勤矣。首建大义，提三尺，安八，创万代，立社稷，传子孙，位已重矣，功已大矣，亦安得不思盈满之诫，而捡嗜欲之情乎？故太宗之於崇台邃宇，非不爱之，惜人力也；宝衣玉石，非不美之，节人财也；妍倡绝艳，非不乐之，妨听政也；犬马畋猎，非不好之，荡心意也。此数者，皆能栽抑之，是使人之赋敛也轻，岁之调役也寡；举人之利甚博，资国之用不费。国用不费，人利是丰，则不言而礼让自清净，而仁义大洽。非徒太宗之为理若是，古之明王圣主，曷不繇兹道乎？臣历观有国有家，莫不以骄矜放纵而灭，畏慎谦恪而兴。然鲜蹈兴平之衢、多遵覆灭之路者，何也？实以在既安之日，则忘兢畏；及危逼之势，始思悔咎。徒成追恨，亦何补乎？臣诚以人主之在深宫，方安平之日，若能先虑危难，以自悔勖，去不经之道，防可欲之原，务任贤之规，除轻暴之迹，则履万有必安之途，而无颠蹶覆辱之患矣。行之甚易，在人主为之。臣所以举隋氏纵欲而亡，太宗抑欲而昌，愿陛下详择。今天下皆拭目而视，倾耳而听，欲望陛下兢兢业业，以致太平也。臣诚以为宜效太宗，去邪佞之士，进忠贤之人，与之讨论《诗》、《书》，谈议得失，以见先古之成败，以较当今之可否，行其所长，弃其不善，如此则朝廷无僻谬，国政必清平矣。臣又闻书籍所载，美恶具存，采其陈迹，为之鉴诫，陶然其中，甚足乐也。亦何必穷逐声色，巡游罔倦，不务《诗》、《书》之乐乎？非独妨於政理，徒劳弃日矣。往者太宗尝敕魏徵作《群书理要》五十篇，大论得失。臣诚请陛下温清闲暇，以时观览其书，虽简略不备，亦足以见忠臣之谠言，知经国之要会矣。夫古之人主，莫不委任忠正，广务才贤，而保正全忠者稀，倾侧向背者众。非缘人主知其不忠不正而用之也，盖似正而非正、似忠而不忠、深心以藏邪、厚貌而难测耳，所以尝患谬用之，而不辨其真实也。且非忠正，尚不辨其真实；况实忠正，岂得知而信任乎？故有独行而见疏，有怀忠而受谗矣。此先古帝王，迷惑错误，以不忠为忠，以贤为不贤，率皆十八九也。《书》曰：“知人则哲”，“惟帝难之”。非夫圣王明主，则不能知也。今陛下聪明在位，庆祚方远，若欲任人择士，取致太平，必宜先辨忠贤，以别邪佞。若忠贤既辨，邪佞不杂，正人为之羽翼，邪人不造其间，则有仁义道德，行於四方，而无诌谀倾巧，以乱陛下也。且忠贤邪佞，虽有难知，今以陛下明悟神聪，孜孜选用，更垂之以睿鉴，又加之以密察，岂有不知之者乎？然其审察之宜，可以意测，可以情恕矣。以意测者，测邪佞之臣也；以情恕者，恕忠贤之臣也。夫忠不似佞，佞则似忠，请陛下测之恕之，则可知也。臣闻人之性分，不可转移，邪佞忠贤，各有所趣。顺道违俗，忠贤也；违道顺俗，邪佞也。若言之弗耳，行之忤心，动繇先王之道，事极终始之虑，志惟安国卫主者，忠贤之所为也。故雅质而不佞，勤诚而取容，务正道而抗节，人主闻之，固将疏远之矣，此真忠贤之臣也，陛下可不恕而用之乎？顺欲从旨，甘言美饰，不繇先圣之道，思乱国家之政，务於要利以惑主者，邪佞之所为也。故发小惠以贾信，忘大义而苟合，权宠势而挟威，伺愉悦而争媚，人主见之，固将亲近之矣，此真邪佞之臣也，陛下可不测而去之乎？大率人君皆恶其臣忤心，而欲人之顺已。贤臣正直，安得不忤心乎？邪臣谄诈，安得不顺已乎？故积忤生憎，祸之路也；积顺生爱，福之门也，此邪佞所以常亲而宠、贤臣所以尝疏而辱也。自古帝王之使臣佐者，曷不多论此弊乎？陛下诚能反是而求之，精心而察之，爱其所忤，而收忠贤，憎其所顺，而去邪佞，则天下之忠正，可以比肩重足，天下之太平，可以千秋万岁，太宗之政化复行，尧舜之淳风日用矣。此愚臣所以请陛下审察忠佞、测之恕之之术也。国家自垂拱以後，至於近年，寇贼屡兴，兵革数动，边师溃丧，日费滋多。加以观寺修营，锡赍繁数，郡县之吏，未息侵渔，寰区之氓，率尽周馑，官班冗赘，淫费频烦。近者人献直言，时有切谏，徒闻谠议，竟不施行，至於营造，未甚休息。是使国储不足，人畜久空，俗弊之繇，其来已渐。又制敕甚重，奸非莫惩，节限虽多，逾越极众。孤羁寡援者小罪必罚，货赂朋党者大愆不绳，听断之狱不审，寰中之罪未肃也。夫法贵简而能禁，罚宜轻而必行。陛下方兴崇至德，大布新政，譬琴之不理，宜在更张；路之不平，终当徙辙。若不改创而求理，安扬汤以止沸，不可得也。臣请不如除去碎密，不察小过。小过不察，则无烦苛；大罪不漏，则止奸慝。使简而难犯，宽而能制，此所谓“天网恢恢，疏而不漏”矣。然後停不急之务，渐无为之理，休罢造作，节减输赋，息徭役，除赘官，绝吏之侵渔，复人之本业，斯则人安而俗富也。且俗富则国富，人安则国安，所谓理术无他，惟此而已矣。
☆卢贞
贞，开元时官度支员外郎，授汝州刺史，充本州防御使。
○广成宫碑记
不宰物而万类蒙利，不致用而元功溥施，广成子之大，吾无间然矣。《经》云“平天下在修其身”，广成子以修身之道授黄帝，而天下治。俾千百年，人畏其神，思其备，不曰协於教乎？《祀典》云：“德施於民，能御大灾，捍大患，则祀之。”黄帝率广成子之法，以致天地之和，御阴阳之灾，捍刑杀之患，不曰宜祀於庙乎？广成子与孔宣父，遭时不同，故教有精粗，迹有远近耳，非殊涂也。余既称广成子之教通於孔氏，问者曰：“以坟典莫存，孰能详知三五之事？言广成子者，皆本於庄周，固多寓辞，今将质之以为定论，岂不可？”非通达之士，未足与议也。夫欲为黄帝、孔氏者，行其言耳，岂仿其形哉？故其言合道，则彷佛其人，而尸祝之可也。言苟非道，虽比肩对席，将听之乎？今以广成子之言，得天而合於道，故表其庙貌，又尊礼之，又何患庄生之未信也？
按《尔雅》“北戴斗极为崆峒”，其地绝远，华夏之君所以不至。禹迹之内，山名崆峒者有三焉。其一在临洮，秦筑长城之所起也；其一在安定。山皆高大，可取材用，彼人亦各於其处为广成子立庙。而庄生述黄帝问道崆峒，遂言游襄城，登具茨，访大隗，皆与此山接壤。则临洮、安定，非问道之所明矣。《仙经》叙三十六洞天，五岳不在其列，是知灵迹所存，不系山之大小也。此山之下有洞焉，其户上出。耆旧相传云“洞中白犬，往往外游”，故号山冢为“玉狗峰”。昔之守宰，以为神居洁，惧樵牧者，亵弄，因积壤封之。今践其顶，响通於下甚深远，亦焉知非灵人所舍乎？寻崆峒之言，以“中含洞壑，不显於外”，则安在於崇岫连峰、凌霄蔽影，然後称名山也哉？真南郭子旧居直山之北，少乐大道，早依门墙，年壮宦游，出入二纪。揆才无补，晚岁怀归，获刺是邦，停舆授教。象设颓圯，半为荒榛。遂命彻故宫，稍增前制，赢财崦後事，悬善价以待乐输。陶斫众工，咸来求售，匪随於勿亟，盖视利而劳。茨暨坛垣，指期咸就。旧纪但以广成子为仙者，又不徵崆峒之地，知有阙焉。故复建此铭，揭於西序。文之曰：
德高三王，唯轩辕氏；为王者师，唯广成子。窈冥昏默，恍惚恢诡；固精活身，以滓为治。功被九域，形存伯纪；天道不穷，至人无死。
☆崔琪
琪，天宝九载宣德郎，试大理评事。
○击柝赋（以“封守勤，固御暴”为韵）
严城幕兮绝人踪，君门深兮闭九重。清矣击柝，出彼高墉；候铜壶而发箭，杂凫氏之鸣钟。响以应声，按更筹而宣九陌；内以达外，禁奸慝而清四封。“何斯违斯”，是击是扣；声参投壤之击，知甚契瓶之守。“风雨如晦”，不假鸡鸣；“夙夜在公”，但见牛斗。至若卫尉奉职，金吾克勤，盖欲惩冠暴，亦以戒昏昕。“夜如何其”，岁聿云幕；阶凝冬雪，月满蟾兔。是时也，哀响稍动，寒声转布；窈窕凤凰之楼，萧瑟铜驼之路。於焉巡警，自成险固。复有空闺怨别，幽客飘寓；心驰辽阳之戍，衣化陆生之素；闻一声莫不阑干，听万籁悉以横注。当今六合肃清，四夷即叙，时无暴客，邑空囹圄。彼干之事，击柝之所，尚行於方隅，犹用於军旅者，盖取诸豫备，固吾守御。则知自我垂法，宁云待暴？至矣哉！居安思危，亦从吾君之所好也。
○桂林一枝赋（以题为韵）
倬彼众木者，其桂林一枝。淮南擢秀，月上标奇；光雨露之新沐，拂香风以徐吹。故能使颢气凌空，孤阴耀质。心既丹而不二，花又白而纯一；凝霜殒而色鲜，严景凋而叶密。若然者，固将与大椿而争长，岂徒挺小山而间出？至如孙宏已落，郄诜未第；沮尘色与灰心，然粒玉而烬桂。孰谓连卷衔半死之质，特达承再生之惠；淹留君之庭，芳郁君之砌？惜矣哉！向使便辞仙客，永弃幽林；委根不用之境，灭影空山之阴，又焉能擅昆玉之高价、吐岁寒之宿心？彼徒见零落，焦梧再斫恩深於既往，殊不知摧残朽桂，一枝重遇於当今！
○唐少林寺灵运禅师塔碑
虚空广大乎其体，智慧圆通乎其用，凝而不生，湛尔常寂。离修离证，非色非心，历微尘劫，遍恒沙界。无量国土皆清净，无量昏暗皆光明。谁其得之？吾闻诸上人矣。上人讳灵运，萧姓，兰陵人，梁武帝後。皇考翥，虢州恒农县尉。初上人之生也，戒珠孕於母胎，定水於孩性。内典宿植，外学生知；白□凝其高志，明水峻其苦节，泛如也。时不能知，常以为幻境非实，泡身是妄，五色令人昏，五音令人聋，五味令人爽。噫！轮彼生不灭，无时息焉，吾将归根，以复於正。因游嵩山，至少林寺，有始终之意焉。会舅氏掾於高平，而上人遂缁於此郡。玉立凡石，不可喻其炯然；日映众星，无以方其明者。竟移隶兹寺，（阙）副乎夙心。无何，习禅决於庞坞大师。潜契密得，以真贯理，照十方於自空，脱三界於彼著。慧眼既净，色身亦如，始知夫心外无法，所得者皆梦幻耳。然後观大地土木，无非佛刹焉。空山苍然，穷岁默坐，猿对茶碗，鸟栖禅庵。彼岭云无心，即我心矣；彼涧水无性，即我性矣。夫如是，孰能以凡圣量之乎？故吾在造化中，如梦中也。粤开元十有七祀夏五月廿二日，不示以疾，泊然而终。苦雾晦黄於天地，悲风哀咽於草木。吁！崩吾禅山，涸吾法海，空吾世界，使凡百含识，大千有情，荼於是，火於是，可胜言哉！故门人坚顺独建灵塔於兹山，奉遗教也。夫硕德丕发，不有超代先觉而出夫等夷者，则曷能传我法印，以一灯然千万灯乎？彼上人者，嶷然倬立，以定慧为藏，以涅为山，圆通於不注之境，出没於无涯之域。适来时也，适去顺也。今则终矣，瞻仰如之何？夫事往则迹移，岁迁则物换，况法与化永，念从心积，岂可使上人之高、殁而不纪其事？斫於石，以旌斯文。铭曰：
上人伊何，传我法印。其体也寂，其行也顺。纷彼识浪，汩夫梦情。非照不曙，非澄不清。作大医王，为大禅伯。岳立松古，莲青月白。一朝化灭，六合凄怆。世界飒空，□山忽旷。色身谢兮法体存，金界惨兮铁围昏。噫！我所留者唯心源。
☆田再思
再思，开元朝官刑部郎中。
○服母齐衰三年议
乾尊坤卑，天一地二，阴阳之位分矣，夫妇之道配焉。至若死丧之威，隆杀之等，《礼经》五服之制，齐斩有殊；考妣三年之丧，贵贱无隔，以报免怀之慈，酬罔极之恩。稽之上古，丧期无数，暨乎中叶，方有岁年。《礼经》云：“五帝殊时，不相氵公乐；三王异代，不相袭礼。”《白虎通》云：“质文再而变，正朔三而复。”自周公制礼之後，孔父刊经已来，爰殊厌降之仪，以标服纪之节，重轻从俗，斟酌随时。故知礼不从天而降，不由地而出也，在人消息，为适时之中耳。春秋诸国，鲁最知礼，以周公之後、孔子之邦也。晋韩起来聘，言“周礼尽在鲁矣”；齐仲孙来盟，言“鲁犹秉周礼”。子张问“高宗谅阴，三年不言”，不听其子服出母；子游为同母异父昆弟之服大功，子夏谓合从齐衰之制。此等并四科之数，十哲之人，高步孔门，亲承圣训，及遇丧事，犹此致疑，即明自古以来，升降不一者也。三年之制，说者纷然。郑元以为二十七月，王肃以为二十五月。又改葬之服，郑云服缌三月，王云讫葬而除。又继母出嫁，郑云皆服，王云从子继育，乃为之服。又无服之殇，郑云子生一月，哭之一日；王云以哭之日，易服之月。郑、王祖经宗传，各有异同；荀挚采古求遗，互为损益。方知去圣渐远，残缺弥多。故曰会礼之家，名为聚讼，宁有定哉！而父在为母三年，行之已逾四纪，出自高宗大帝之代，不从则天皇后之朝。大帝御极之辰，中宗献书之日，往时参议，谓可施行，编之於格，服之已久。前王所是，疏而为律；後王所是，著而为令。何必乖先帝之旨，阻人子之情，亏仁孝之心，背德义之本？有何妨於圣化，有何紊於彝伦，而欲服之周年，与伯叔母齐焉，与姑姊妹同焉？夫三年之丧，如白驹之过隙，君子丧亲，有终身之忧，何况再周乎！夫礼者，体也履也，示之以迹；孝者，畜也养也，因之以心。小人不耻不仁，不畏不主义。服之有制，使愚人及；衣之以衰，使见之摧痛。以此防人，人犹有朝死夕忘者；以此制人，人犹有释服从吉者。方今渐归古朴，须敦孝义，抑贤引愚，理资宁戚，食稻衣锦，所不忍闻。若以庶事朝仪，一依周礼，则古之见君也，公卿大夫贽羔雁、璧，今何故不依乎？周之用刑也，则墨劓宫刖，今何故不行也？周则侯甸男卫，朝聘有数，今何故不行也？周则不五十不仕，七十不入朝，今何故不依乎？周则井邑邱甸，以立征税，今何故不行乎？周则分土五等，父死子及，今何故不行乎？周则冠冕衣裘，乘车而战，今何故不行乎？周则三老五更，胶庠养老，今何故不行乎？诸如此例，不可胜述，何独孝思之事，爱一年之服於其母乎？可谓痛心，可谓恸哭者！《诗》云：“哀哀父母，生我劬劳。”《礼记》云：“父之亲子也，亲贤而下不能；母之亲子也，贤而亲之，无能则怜之。”阮嗣宗晋代之英才、方外之高士，以为母重於父。据齐斩升数，粗细已降，何忍服之节制，减至於周？岂後代之士尽惭於古？循古未必是，依今未必非也。又同爨服缌，《礼经》明义。嫂叔远别，同诸路人，引而进之，触类而长。犹子咸衣苴{苔木}，季父不服缌麻，推远之情有馀，睦亲之义未足。又母之昆弟，情切渭阳，翟讼舅之冤，甯氏宅甥之相，我之出也，义亦殷矣。不同从母之尊，遂降小功之服，依诸古礼，有爽俗情。今贬舅而宗姨，是陋今而荣古。此并太宗之制也，行之百年矣，辄为刊复，实用有疑。
☆宇文融
融，京兆万年人。开元初拜御史中丞。以言利骤用事，进黄门侍郎同中书门下平章事。因讽侍御史李宙劾信安王，罢为汝州刺史，又贬平乐尉。司农发融在汴州绐隐官息钱，贬岩州，道卒。帝思其旧功，赠台州刺史。
○定户口疏
天下所检责客户，除两州计会归本贯以外，便令所在编附。年限向满，须准居人，更令所在优矜。即此辈徼幸，若徵课税，目击未堪。窃料天下诸州，不可一例处置，且请从宽乡有田州作法。窃计有田者减三四十州，取其田，通融支给。其地者，三分请取其一分以下，其浮户请任其亲戚乡里相就。每十户以上，共作一坊。每户给五亩充宅，并为造一两口室宇。开巷陌，立闾伍，种桑枣，筑园蔬，使缓急相助，亲邻不失。丁别量给五十亩以上为私田，任其自营种。率十丁於近坊更共给一顷，以为公田，共令营种。每丁一月役功三日，计十丁一年共得三百六十日，营公田一顷，不啻得之。计平收一年，不减百石，便纳随近州县。除役功三十六日外，更无租税。既是营田户，且免征行，安堵有馀，必不流散。官司每丁纳收十石，其粟更不别支用。每至不熟年，斗别二十价，然後支用。计一丁年还出两丁以上，亦与正课不殊。则官收其役，不为矜纵；人缓其税，又得安舒。仓廪日殷，久长为便。其狭乡无地客多者，虽此法未该，准式许移窄就宽，不必要须留住。若宽乡安置得所，人皆悦慕，则三两年後，皆可改图。弃地尽作公田，狭乡总移宽处，仓储既益，水旱无忧矣。
☆崔明允
明允，博陵人。天宝二年官朝议郎左拾遗内供奉。
○红嘴乌赋
伊空桐之灵鸟兮，丹嘴黑质；拂羽青霄兮，流形白日。与鸳鹭而为伍，岂凡鸟之能匹？故其声则合雅，动必依仁；受惠而狎，感恩而驯。既裔裔而翔汉，尝哑哑而向人；不惊不怖，亦义而亲。尔其升丹楹，入华堂；对上客之罗荐，拂佳人之裳。惊空帘之秋色，怨夕月之清光；悲信美而非吾土，伤幽栖而思故乡。於是湘妃援琴，相如为叹。何不开金笼而使飞，就骞翥於□汉？重曰：日宫难可跻，月树复惊栖；未听将雏曲，空闻怨夜啼。
○大唐平阳郡龙角山庆唐观大圣祖元元皇帝宫金斋颂
空洞之中，溟氵幸之际，灵文尚矣，混成联焉。混成者何？象帝之先。灵文者何，龙汉之年。五劫交周，尊神递运；九气烈正，元始自然。冶於流火之庭，炼于阳明之馆。二仪得之以定位，三景得之以发光。赤明开图，碧落普度。元元奄有大道，遂荒真宗，天法之以无倪，皇仰之而未及。牺轩应运，尧舜乘时，均至化而思齐，酌元风而殆庶。独立千古，湛兮若存；首出百王，悠兮不极矣。粤若圣祖，系袭神宗，先天不违，後天继代，锡允庆远，流派祥长。国家纂戎，钦承前烈，三合一德，六弃同道。平阳郡元元宫者，兴王之肇兆也。惟初授命，载告休徵，权舆灵迹，ㄈ落祠宇，昭彰於国史；乃今平，永配嘉瑞，增修清庙，大建宫，明白於御碑。因吾道为天下程，由兹地为天下式。非夫至圣，孰能与之哉？皇帝御辨无为，齐心正一，寐寐有感，仿佛真容，昭孝孙之精诚，贻烈祖之元训。开元得圣象，天宝获灵符，丕庆再集而繁昌，至教遂兴而毕备。祗崇册礼，其高莫二，衮龙克光於像设，冕旒追尊於帝位。猗那《商颂》，生人《周雅》，俦之於昔，今则过焉。
於铄兹山，会神之，西对姑射，北邻天柱，实通仙之秘府也。正殿肃穆，广廷森沈，峰峦左右，松栝交阴，总虚无以静深也。石坛重阶，瓴甓环，隐诀参伍，洞章获持。三元表辰，八月降诞，每至日展法於斯。修金齐，启玉皇印，道家之宝，王者之仪，靡盛於此矣。乃开乾门，辟坤户，气宏广莫，风和不周，八卦行乎其中矣。仰列宿，蹑魁罡，落日沦阴，夕时沆瀣，六甲佐乎其旁矣。仙侣颁次，羽人步虚，朝拜九天，醮祠五老。想钩陈则黄□垂覆，存太乙则白鹤来翔。其馀侍香金童，传言玉女，缥缈烟景，徘徊元空，求之希微，宛如契合。惟镇皇极，叶时邕，外以廓清万里，戎夷向化；内以安兆庶，年谷滋稔。感格泽，兴昌光，动植生成，阴阳气茂。利兵所指，则戢干戈；灵官所临，则消疵疠。矧感通上界，神降祺福，景命来假，天子万年者乎？观主臣郭处寂，虔恭是勤，夙夜匪懈，禀师之，佩岳之符，躬执科仪，爰谋法要。开元十六载，御题观额，因隶於兹。二十五年，上疏议斋，帝俞其请。於是内使高真，自王城而至，纶音秘旨，从天上而来。诸侯肃临，郡邑蒇事，革故垣栋，鼎新经像。彤彩，金光荧荧，曾是所营，曾是有成，利乎永贞。太守臣裴并寮属等，惟道孚敬，谊形於政，奉攵休庆。泉合观徒众等，皆相与遵乃宗极，体乎自然，熙澹漠於元和，恬愉於大顺。微臣尝佐汾邑，亲睹圣踪，强名道原，用述真宰，从冥而辨物，因象罔而得之。其词曰：
三气之宗，粤元元始。朱灵丙午，赤明斯起。太上道君，托胎洪氏。後天合德，其惟我李。爰初启运，符命归唐。海县攸属，六叶重光。天宝是应，万寿无疆。大君推策，考历元阳。空元之中，自然妙有。无鞅之众，勃勃珠口。迎不见前，随不见後。外物虽变，我法弥久。龙角嵯峨，肇兴灵迹。仙宫乃建，清都伊宅。洞里天长，寰中地隔。皇矣大道，临下有赫。金秘诀，玉册元言。陛坛之礼，象法之门。圣祖贻训，来告孝孙。於兹授命，永保元元。克昌厥後，大庆常存。刊此乐石，以奉至尊。
☆段同泰
同泰，元宗朝官太常博士，
○陈贞节废隐太子等四庙议
议曰：古先哲王，作范贻训，不背时而立矩，必随俗而裁规。由是因人以设教，从宜而制礼。苟反经以合礼，胶柱以调弦。故三代所以损益不同，百王所以降斯别。伏据隐太子、章怀、节愍、懿德等，皆禀殊恩，式创陵寝，一羞藻，骤移檀柘，岂非睦亲继绝、悼往推恩者欤？况汉置戾园，晋修虞祀；《书》称咸秩，《礼》记百神，纷纶葳生，可略言矣。按陈贞节奏状云：“伏见隐太子、章怀、节愍、懿德太子等四庙，远则从祖，近则堂昆，并非有功於人，立事於代，而寝庙相属，裸献连时。”又引汉元帝朝贡禹奏，及丞相韦元成、匡衡等议，以为先王典礼，不可越者。臣愚以为贡禹上书、匡衡奏记，理异於此，事匪其伦。何者？上述祖宗，远论坛单，往复於商周之际，徘徊於迁毁之间。隐太子等并特降丝纶，别营祠宇，义殊太庙，恩出当时。如逝者之锡蘩，亦犹生者之开茅土，宠章所及，谁谓非宜？且自古帝王，建封子弟，寄以维城之固，咸登列郡之荣，岂必有功於人、立事於代？生者曾无异议，逝者辄此奏停，虽存殁之迹不同，而君亲之恩何别？此则轻重非当，情礼不均。神道固是难诬，人情孰云其可？又奏状云“合乐登歌，有同列帝”者。隐太子等庙比来裸享，皆禀旧章，牲止少牢，舞才六佾，进无季氏之僭，退用诸侯之礼。恭惟故实，未为乖谬，自兹以降，断亦可知。又据匡衡议思戾太子后园亲未尽，谨检隐太子是皇帝曾伯祖，本服缌麻；章怀是伯父，本服周年；懿德、节愍咸是堂昆，本服大功。亲并未尽，庙不合废。又准《礼》：“有以举之，莫敢废也。”故刘歆以为德薄者流卑，德盛者流光。礼无所不顺，故无废庙。又汉司徒掾班彪云“贡禹毁宗庙，匡衡改郊兆，皆数复纷纷不定”者何？礼文缺微，古今异制，各为一家，未易可偏定也。考观诸儒之议，刘歆博而笃矣。据班彪之言，足明古今异制，礼合从宜。按匡衡之议戾太子等，以亲未尽不毁，斯则远窥青史，无可废之文；上固皇枝，有深根之美。一朝罢废，窃为不可。隐太子陵庙等权与建立，素非礼官详定，盖是恩从中来，斯事非外奖。至如汉置戾园，睦亲也；晋修虞祀，继绝也。索神以祭，则旁洽百灵；咸秩无文，则远г累代。且匮神乏祀，《春秋》所非；陟冈在原，诗人攸叹。国家仁及草木，孝通神明，泽既漏於三泉，恩亦覃於九族。岂有远则堂伯祖，近则堂诸昆，服未绝於缌麻，情见遗於黍稷？臣愚以为置之则绥族，废之则收恩；绥族则庙存，收恩则享绝。事关圣虑，奏定为宜。谨议。
●卷三百四
☆郑老莱
老莱，洛邑人。遂州刺史叔则父。
○对春设土牛判
〈得宜春县门外各随方色造牛耕人，州司科不应，为诉云春前二日。〉
惟彼璇衡，分乎四序；调兹玉管，载启三春。寰中祈<见>土之功，海内伫农祥之应。甲职司铜墨，道洽弦歌；务切耕耘，情深劝勉。洎乎立春之日，望气之辰，为土牛於县门，设耕人於畎亩。随方所造，虽取法於阴阳；候节而为，固无亏於令式。今者四门并造，数次施功，便于春月之中，豫设秋冬之事。禳灾或可，在法难通，州司科以不应，县局乃为申诉。春在两日，虽事分疏；齐复三庙，何如道理？即科其罪，恐涉深文，辄此商量，宁斯折中？请从宽典，伫叶通规。
☆韩琬
琬字茂贞，邓州南阳人。贺州司马思彦子。举茂才擢第，又举文艺优长、贤良方正连中，拜监察御史，出监河北军兼按察使。开元中迁殿中侍御史，坐事贬官。
○上睿宗论时政疏
国安危在於政，政以法，暂安焉必危；以德，始不便焉终治。夫法者智也，德者道也。智权宜也，道可以久大也。故以智理国，国之贼；不以智理国，国之福。贞观、永徽之间，农不劝而耕者众，法不施而犯者寡，俗不偷薄，器不窳，吏贪者士耻同列，忠正清白者比肩而立，罚虽轻而不犯，赏虽薄而劝，位尊不倨，家富不奢，学校不厉而勤，道佛不惩而戒，土木质弗厚，裨贩弗蚩。其故奈何？维以皇道也。自兹以来，任巧智，斥蹇谔，趋势者进，守道者退。谐附者无黜剥之忧，正直者有後时之叹，人趋家竞，风俗沦替。其故奈何？行以霸道也。贞观、永徽之天下，亦今日之天下，淳薄相反，由理则然。夫巧者知忠孝为立身之阶，仁义为百行之本，托以求进，口是而心非，言同而意乖，陛下焉能尽察哉？贪冒者为能，清贞者为孤，浮沈者为黠，刚正者为愚。位下而骄，家贫而奢，岁月渐渍，不救其弊，何由变浮之淳哉？不务省事，而务捉搦。夫捉搦者法也，法设而滋章，滋章则盗贼多矣。比法令数改，或行未见益，止未知损，譬奕者一棋为善，而复之者愈善。故曰设法不如息事，事息则巧不生。圣人防乱於未然，天下何繇不理哉？永淳时，雍邱令尹元贞坐妇女治道免官，今妇夫女役，常不知怪。调露时，河内尉刘宪父丧，人有请其员者，有司以为名教不取，今谓为见机。太宗朝，司农以市木ㄅ倍价抵罪，大理孙伏伽言：“官木ㄅ贵，故百姓者贱。臣见司农识大体，未闻其过。”太宗曰：“善。“今和市颛刻剥，名为和而实夺之。往者学生、佐史、里正，正每一员阙，拟者十人，今当选者亡匿以免。往选司从容有礼，今如仇敌。贾贩往官将人，储什物俟其至；今交罢执符，纷竞校在亡。往商贾出入万里，今市井至失业。往家藏镪积粟相夸，今匿赀示羸以相尚。往者夷狄（疑阙字）今军屯积年。往者召募，人贾其勇，争以自效；今者差勒，阖宗逃亡相继。往乾仓储盈衍，今所在空虚。夫流亡之人，非爱羁旅、忘桑梓也，敛重役亟，家产已空，邻伍牵连，遂为游人。穷诈而犯禁，救死而抵刑。夫乱绳已结，急引之则不可解。今刻薄吏能结者也，举刻吏能引者也，则解者不见其人。愿取奇才卓行者，量能授官。又仕路太广，故弃农商而趋之。一夫耕，一妇蚕，衣食百人，欲储畜有馀，安可得也？夫量事置官，量官置人，使官称其人，须人不虚其位。除此之外，使其耕桑，任其商贾，何为引令入仕、废其本业？臣愚以为国家开仕进之门广矣，皆弃农桑工商而身趋之。当今一夫耕而供数百人食，一妇蚕而供数百人衣，遂使公私皆无储蓄。若不革，其弊必甚。
☆崔逸
逸，开元时清河人。
○东海县郁林观东岩壁记
维大唐开元七年岁次己未粤正月庚寅朔，时大人出为海州司马，礼当巡属县，问耆疾。周览海甸，察听谣，人无事矣。乃回驾惕想，眇瞩云山，寻紫翠之所，登虬龙之道。盖欲徵灵宅吉，洗我尘虑。岩岩直上，傍邃，雾月与碧海同深，朝霞将赤城争峻。代有知而不能至者，至而不能赏者，赏而不能穷者。亟闻我东海县宰河南元公，光发幽躅，起予泉石，缔思构匠，蠲洁形胜。遂披丛篁，凿崩壁，流泉喷水，藏宿雨而时来；卧石埋□，触摇风而不散。历时花木，红紫无名；入听笙歌，宫商自合。固可为真人之别馆，元始之离宫哉！夫登会稽，扌突禹穴，慕古长想，复何奇乎？岂如志在魏阙，心游江海，两忘出处，双遣是非？唯元公得之矣。攀赏未极，列壑生阴，促驾言旋，攒峰拥骑。家君顾而叹曰：“尔知游名山勒铭纪者，非思入上元，道存虚白，亦何能造次不远而为之？吾少事□林，长牵尘迹，晚龄心事，尽於岩间。小子志之，贻夫来者。其列座同志，次而镌之。”
☆元承徵
承徵，开元时郑州人。
○上符瑞封事
谨案：魏典及北齐，至後魏太平真君年中，内学者奏言：“上党有天子气，在壶关大王山。”於时太武南巡，亲幸上党，掘山封石，将以厌之。亦犹秦始皇东游，望气者云“五百年後，金陵有天子气”，始皇及改金陵为秣陵，堑北山以绝其势。孙权僭号，吴人以为当之。孙盛《晋阳秋》云：“从始皇东游之岁，至孙权僭号之时，中间四百三十七年。”权数未当应及。晋元帝南渡，始有五百二十六年，以彼金行，奄居四海。金陵之瑞，其在兹乎？又按太武之後百有馀年，高欢以内学业之言，复欲妄干符命，因勒兵马，来在晋阳，舍於壶关，六旬而去。更有上党百姓，从在晋阳，因名上党之坊，实曰晋阳之地。欢又居此，伪以应之。论其僭应，则高欢不异於孙权；语以虚攘，则太武有同於嬴政。暗於时运，岂不惜哉！臣等恭寻符命，壶关天子之气，正是陛下当焉。元穹上卷，符命下锺，故使历试潞州，所以用当其应，此天意也，岂人事乎？然而一幸潞州，三移灰，壶关之地，岁时为狩之场；大王之山，朝夕即豫游之所。始能龙潜上党，寻乃凤举咸宁，内学之言，果合符契。又按内学所奏符应年月太平真君，太平则叶今辰，真君则更明陛下。自唐至魏，三百馀年，触类而推，无不验应。伏愿陛下上承天意，下谕人心，昭造寰瀛，编列国史。臣等沐道醉心，观洋骇目，披图逖听，旷古无闻。实庆生涯，亲承旦暮。
☆崔涵
涵，开元六年官秘书少监。
○议州县官月料钱状
养贤之禄，国用尤先，取之齐人，未为剥下，何用立本息利、法商求资？皇运之初，务革其弊，记本收利，以绳富家。固乃一切权宜，谅非经通彝典。顷以州县典吏，并捉官钱，收利数多，破产者众，散诸编户，本少利轻，人用不休，时以为便。付本收利，患及於人，然则议国事者，亦当忧人为谋，恤下立计。天下州县，积数既多，大抵皆然，为害不少。且五千之本，七分生利，一年所输，四千二百，兼劳费，不啻五千，在於贫人，已为重赋。富户既免其徭，贫户则受其弊，伤人刻下，俱在其中。未若大率群臣，通计众户，据官定料，均户出资。常年发赋之时，每丁量加升尺，以近及远，损有兼无。合而筹之，所增盖少，时则不扰，简而易从，庶乎流亡渐归，仓库稍实。则当咸出正赋，罢所新加，天下坦然，什一而税，上下各足，不其远矣。
☆崔尚
尚，久视六年进士。大中大夫，行尚书祠部郎中。
○唐天台山新桐柏观颂（并序）
天台也，桐柏也，代谓之天台，真谓之桐柏，此两者同体（一作出）而异名。同契乎元，道无不在。夫如是，亦奚必是桐柏耶？非桐柏耶？因斯而谈，则无是是、无非非矣。而稽古者言之：桐柏山高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。中有洞天，号金庭宫，即中右弼王乔子晋之所处也，是之谓不死之福乡、养真之灵境。故立观有初，强名桐柏焉耳。古观荒废，则已久矣。故老相传云：昔葛仙公始居此地，而後有道之士往往因之。坛址五六，厥迹犹在。洎乎我唐，有司马炼师居焉。景□中，天子布命於下，新作桐柏观。盖以光昭我元元之丕烈，保绥我国家之永祉者也。夫其高居八重之一，俯临千仞之余，背阴响阳，审曲面势，东西数百步，南北亦如之。连山峨峨，四野皆碧；茂树郁郁，四时并青。大岩之前，横岭之上，双峰如阙，中天豁开。长涧南泻，诸泉合漱，一道瀑布，百丈悬流，望之雪飞，听之风起，石梁翠屏可倚也。琪树珠条可攀也。仙花灵草，春秋互发；幽鸟清犭爰，晨暮合响，信足赏也。始丰南走，□嶂间起；剡川北通，烟岑相接。东则亚入沧海，不远蓬莱；西则浩然长山，无复人境。总揽奥秘，郁为秀绝，苞元气以混成，镇厚地而安静。非夫神与仙宅，仙得神营，其孰能致斯哉？故初构天尊之堂，昼日有□五色，浮霭其上。三井投龙之所，时有异□气，入堂复出者三。书之者记祥也。然後为虚室以鉴户，起层台而垒土，经之殖殖，成之翼翼。缀日月以为光，笼□霞以为色；花散金地，香通元极。真侣好道，是游斯息，微我炼师，孰能兴之？
炼师名承祯，一名子微，号曰天台白□。河内温人，晋宣帝弟太常馗之後。祖晟，仕隋为亲侍大都督。父仁最，唐兴为朝散大夫襄州长史。名贤之家，奕代清德；庆灵之地，生此仙才。以为服冕乘轩者，宠惠吾身也；击钟陈鼎者，味爽人口也。遂乃捐公侯之业，学神仙之事。科教戒，博综无所遗；窈冥夷希，微妙讵可识？无思无为，不饮不食。仰之弥峻，巍乎其若山；挹之弥深，湛乎其若海。夫其通才练识，赡学多闻，翰墨之工，文章之美，皆忘其所能也。练师蕴广成之德，睿宗继黄轩之明，齐心虚求，将倚国政，侃侃然不可得而动也。我皇孝思维则，以道理国，协帝尧之用心，宠许由之高志。故得放旷而处，逍遥而游。闻炼师之名者，足以激厉风俗；睹炼师之容者，足以脱落氛埃。以慈为宝，以善救物，神以知来，智以藏往。允所谓名登仙格，迹在人寰，奥不可测矣！夫道生乎无名，行乎有精（一作情），分而作三才，播而作万物，故为天下母。修之者昌，背之者亡，故为天下贵。况绝学无忧，长生久视也哉？道之行也，必有阶也；行道之阶，非山莫可。故有为焉，有象焉，瞻於斯，仰於斯。若舍是居，教得奚依？损之又损，以至於无为。元门既崇，不名厥功。朝请大夫使持节台州诸军事守台州刺史上柱国贾公名长源，有道化人，有德养物，尝谓别驾蒋钦宗等曰：“且道以含德，德以致美，美而不颂，後代何观？”乃相与立石纪颂，以奋至道之光。其辞曰：
邈彼天台，嵯峨崔嵬。下临沧海，遥望蓬莱。漫若天合，呀如地开。烟□路通，真仙时来。顾我炼师，于彼琼台。炼师炼师，道入元微。翕日安坐，凌霄欲飞。兴废灵观，炼师攸赞。道无不为，美哉轮奂！窈窈茫茫，通天降祥。保我皇唐，如山是常。
○沁州刺史冯公碑
吾闻（阙一字）君（阙一字）曰古之孝者，（阙三字）德（阙四字）碑（阙一字）明示於後代也。故今之孝者，冯氏三子，道（阙一字）崇（阙四字）论（阙十二字）文曰公讳仁（阙一字）字太元，长乐人。夫冯，文王之胤也。毕万（阙一字）封於魏文（阙四字）冯（阙四字）有自来矣。（阙二字）流长，枝分叶股，衣冠人物，史谍存焉。曾祖（阙三字）随官（阙一字）尚书兵部郎赠银青光禄大夫吏部尚书昌黎公，谥曰壮武，望重一时，气雄千载。（阙四字）外臣嘉Т不仕（阙一字）寿祖若（阙三字）嗣幽贞（阙一字）於我公复修祖业，特有奇禀，识密洞微，德晖内藏，道气潜运，（阙一字）可（阙三字）无为（阙一字）不（阙一字）俗（阙二字）泊其真群居冈见其（阙一字）处会通默，养空而浮，代莫能知，（阙一字）以（阙一字）守（阙六字）清（阙一字）之（阙三字）以琴书（阙一字）娱优哉（阙六字）所谓逃名避声（阙一字）已会景龙（阙一字）年（阙）公之诚孝精忠，道士道力，意得元珠，谋参黄石，同心戴舜，以为天子。（阙四字）银青光禄大夫鸿胪卿冀国公，实封三百户，银印青绶，昭其（阙一字）也；皂荩朱︶，昭其位也；（阙四字）昭其（阙一字）也。（阙四字）昭其（阙一字）也，公（阙二字）厥子，克（阙一字）於邦。帝用嘉之，拜公为朝散大夫使持节沁州诸军事沁州刺史，仍听（阙二字）时人荣之。制有逾天官（阙一字）名年八十九，以（阙二字）十有一年夏五月庚午，终於京师（阙四字）惟十有一月十日壬申，葬我公於咸阳北原，礼也。（阙九字）其宅兆而安厝之，（阙四字）铭曰：
（阙十六字）游艺依仁，从吾所好。（阙五字）物之奥。（阙）恕（阙一字）乃严训嘉，（阙二字）功是（阙一字）予（阙一字）是启予衷。汝作（阙二十二字）孝子（阙二字）垂（阙一字）无穷。
☆李适之
适之，初名昌，恒山愍王承乾孙。神龙初起家左卫郎将，开元中拜刑部尚书。天宝元年为左相，累封清和县公。罢政事，守太子少保。坐与韦坚相善，贬宜春太守。会御史罗希阴被诏杀坚等於贬所，过宜春，适之惧，仰药死。
○祭岳渎得雨贺表
圣心才启，灵贶潜通，膏泽并г，罔不滂霈。请宣付史馆，仍於济源县虔修赛礼。
○请宣付太子诸王词翰表
臣不工文，且非硕学，更纡天人之翰，以光鄙野之人。又见陛下训以义方，教之亲睦。文王美棠棣之华，皇王之际，於斯为盛。事连中禁，恐良史阙书，请编诸典策，以光千古。
○禁朝官称惨改乘服式奏
牙伏以朝服准式，皆合备具。比来有称惨故，式致乖疏。臣望自今已後，每当正至，及缘大礼，应朝官并六品清官并服朱衣，馀六品以下望许通著褶。朔望日请依旧，文武官朝集使并服褶。如有惨故，准式不合著朱衣褶者，其日听不入朝。自馀应合著不著者，请夺一俸，以惩不恪。其蕃官望不在此限，如情愿著者请听。馀望依今式。
○大唐蕲州龙兴寺故法现大禅师碑铭
古之圣人，乘时迭用，赞神道，立人伦，所以为理者也。理之为极，故受之以无为。昔之真人，归根去羡，扌突有物，入无穷，所以为久者也。久几乎息，故受之以实际。于是大雄有作，大觉无边，常乐常往，不生不灭。鉴阿僧而示开辟，传法印而逾绳契，映明月而小元珠，位轮王而卑五帝。去圣日远，多门互出，名数棼丝，言说滋蔓。粤有绍兴法宝，超诣真宗，由密意而致清凉域，秉圆照而入空寂舍。无闻无示，非穿非凿，断诸委曲，直见本源。其事业有如此者，我大师其人也。禅师讳法现，弋阳人。本名法显，避中宗庙讳，於是改焉。即双峰忍禅师门人也。俗姓宣氏，出自周宣王，盛於元魏代。禅师仪表端严，眉宇森秀，人相具足，梵音清畅。乘运而应数，随方而立表，以济南浮之人，以嗣东山之业。初母在孕，不喜荤辛，及诞之後，每以沙上，戏为佛塔。志学之岁，远方访道。年十有九，爰就落，始配住福田寺。其後以选，更隶龙兴寺焉。後因捧盂上堂，逢一神僧，颜赤如醉，语师曰：“汝可名法显。”因忽不见。年满受具，遂以此名。年二十五，次因寺事，差往鄱阳，所憩之家，皆同旧识。或云宿昔梦师之来，仪服宛如所见。设供养者，皆蒙诱掖，阖门尽里，同发菩提心。尔时鄱阳大旱，师为受戒二千馀人，事毕天晶无□，其夜雨雪盈尺。随缘利物，殊类齐感，在舟则异鳞呈质，使渔者收纶；登陆则困鹿求哀，而猎者束矢。所过古寺废塔，虽独而止。猛兽恶龙，山精木魅，毒气生烟火，众麽成军阵，坦若虚舟，莫能恼害。至就淳岁，有三婆罗门寄金银珠宝於师，复置庆箦，而归西域。其後有贼劫房，惟此诸宝独在。出入三载，主乃东来，各以还之，封缄如故。母氏遣师，预修已墓，寺前南岭，地为吉祥。掘绵巨石，不可开动，已经数日，师意弥专。忽且人，来诣掘所，作礼既毕，出一编书与师，遂云为师穿墓。观其用状，殆非人功，信宿掘成，不知所在。开其留书，乃菩提达摩之论也。及筑坟傅土，每夕有猛兽蹋谠如杵，倏然墓成。经一十八年，母何氏寿八十有六，既耆而艾，无疾而终。师庐於坟所，遂经二载，形体瞿瘠，仅能识者。每有人潜献牛乳，其味凝厚。众疑有异，後加验问，莫知所从。尝置碗佛前，乃成舍利。旬日之後，碗中有声，沃而涤之，金光浮出，连珠成贯，色有似榴者。其後渐多至百馀粒，他州造塔者，皆来请之，分与而去。夫其异应，不可思议，乃菩提之示现者矣。《大易》云：“神道设教。”然则至人无迹，至化无名，万缘尽空，一切不动。此皆善灵扶护，示相云为，因感而来，无幽不兆。咸莫知其所以，岂我师之意乎？徒观远众响臻，群疑景附，惟分请益，波回山积，有迷有达，或饥或渴。禅师发以希声之音，现以随缘之相，如振风之过众窍，似膏雨而成百谷。至有求明义学，谈说人天，三论饮其辨才，九部矜其理窟。及乎对询真赜，不觉神醉大巫，舍伐靡旗，废讲焚疏，因而退密，专至摄心。
有初地弟子左相兼兵部尚书李适之，往以先君佐蕲，瞻言归省，因得礼尊仪於密座，委弱质於专门。持心苦体，不舍书夜，寻遘私艰，重集于蓼，无怙可恃，创钜衅穷，负土坟傍，泣血庐次。大师哀其劬顿，假以梯航，引於煨烬之区，拔於冤毒之海。其後皇图复禹，重构维城。神龙之中，玺书再降，授朝请大夫，旋追赴京辇。禅师遂敷宰逭之义，强弟子以行。虽间阔积年，而诲诱无远。属有东信，至自蕲春。方承八年讳问，其说最後功德，恨不亲闻付嘱，是用触绪悲凉。复次使者言：师以开元八年六月初，於本寺精舍结跏趺坐。积十三日，不更饮食，无复烦恼，因禅不解，便入无馀，春秋七十有八。是日□物变异，香气晦合，池水自黑，林鸟皆悲，座前白莲枯卷，堂後列柏凋瘁。四部雷动，三界霪泣，或绝於地，或诉於天。呜呼慈母！忍弃穷子。一定以来，全躯不坏，发长肤软，红色爪丹唇，经今二十年，竟不敢迁闭。近日薄加香漆，四众供养如生。故知不尽之明，与劫代而相弊；应见之相，岂坚林之可焚；徒徵梦幻之言，莫见去来之迹。然则建之於常空有，立之於不昧，难可以智知，孰能以识识？住持强固，永为宗极。以适之心存遗偈，力荷慈缘，仿佛钅广铄，依稀火传。ゼ其勿照之曜，著以忘言之筌，敢申颂元德，以昭播人天。其词曰：皇矣能仁，宏宣妙觉。彼上人者，是为禅族。继体前圣，传灯後学。舟梁爱河，掎拔情岳。肇允光相，翻飞度门。偈传心极，神授名尊。霰零严戒，盗入重昏。穷鱼脱泉，困兽还魂。独绝人代，蒸在林野。魔属不神，善缘来假。乳似糜献，编同圯下。度无量人，实无度者。诸行圆满，庶类知归。往虚来实，遇病为医。大□澍雨，惠日扬辉。事复无事，机反於机。我於往昔，天方荐瘥。彷徉推极，荼毒谓何？孰承最上，密受居多。未究深海，旋惊尺波。变异潜惑，悲忧断绝。皆发大怖，遍身见血。深入静思，义开形闭。当知恒住，敢告非灭。
☆赵慎言
慎言，开元八年官瀛州司法参军。
○论郊庙用乐表
祭天地宗庙乐，合用商音。又《周礼》三处大祭，俱无商调。郑元云：“此无商调者，祭尚柔，商坚刚也。”以臣愚知，斯义不当。但商音金也，周德木也，金能克木，作者去之。今皇唐土王，即殊周室，五音损益，须逐便宜。岂可将木德之义，施土德之用？又说者以商声配金，即作刚柔理解。殊不知声无定性，音无常主，刚柔之体，实由其人。人和则音和，人怒则声怒。故《礼》称怒心感者，其声粗以厉；爱心感者，其声和以柔。如宫声为君，商声为臣，岂以臣位配金，为臣道便为刚乎？是知周制无商，不为坚刚见阙，盖以扶木德，忌金行，故国祚灵长，後叶昌盛，卜代三十，卜年八百，是去金之应也。即人神之心可见，刚柔之理，原乎圣人之情，详夫作者之旨。车服器械，为易代之通规；郊声调，避德王之刑克，此不疑之理也。其三祭并请加商调，去角调。
○郊庙舞人宜依古制疏
郊庙二舞人，不依古制，未协人神。案《周礼》：“以乐舞教国子，舞《□门》、《大咸》、《大》、《大武》。”是知古之舞者，即诸侯子孙，容服鲜丽，故得神降福，灵光烛坛。今之舞人，并容貌蕞陋。屠沽之流，用以接神，欲求降福，固亦难矣。有隋之际，犹以品子为之，号为“二舞郎”。逮乎圣朝，遂变斯制。诚愿革兹近误，考复古道，其二舞人，望取品子年二十以下、容颜修正者为之。令太常博士主之，准国子学给料。行事之外，习六乐之道，学五礼之仪。十周年，量文武授散官，号曰“云门生”。又按《周礼》：“奏太族，歌应钟，以享地祗。”注云：“地祗谓神州社稷也。”太簇阳也，位在寅；应钟阴也，位在亥。故斗建亥，则日月会於寅；斗建寅，则日月会於亥。是知圣人之制，取合於阴阳；歌奏之仪，用符於交会。今之祭社，即乖古法，乃下奏太簇，上歌黄钟。但太簇、黄钟，俱是阳律，上下歌奏不异，乃是阳合於阳，非特违其《礼经》，抑亦乖於会合。其社坛歌黄钟，请改为应钟。又五郊工人舞人衣服，合依方色。按《周礼》：“以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以元璜礼北方。”是知五天帝德，色玉不同，四时文物，各随方变。冀以同色相感，同事相宜，阴阳交泰，莫不由此。今祭器茵褥，总随於五方；五郊衣服，独乖於方色。舞者常持早饰，工人恒服绛衣。以臣愚知，深为不便。其工人衣服，请各依方色。其宗庙黄色，乃各以所主色礼神。又以乐理身心，礼移风俗，请立乐教，以化兆民。《周礼》曰：“以乐德教国子，中和祗庸孝友。”其国子诸生，望教以《乐经》，同於《礼》、《传》。则人人知礼，家家知乐，自然风移俗易，灾害不生。其《乐经》章目虽详，稍乖旨要。请委通明博识修撰讫，然後颁下。
☆李元
元，开元八年官国子司业。
○颜子当设坐像并升四哲奏
先圣也宣父庙，先师颜子配，则配像当坐，今乃立侍。准《礼》：“授坐不立，授立不跪。”颜子道亚生知，才先入室，既当配享，其仪见立，请据《礼》文，合从侍坐。又四科弟子闵子骞等，并服膺儒术，亲承圣教，虽复列像庙堂，不参享祀。谨按《祠令》，何休、范甯等二十二贤，犹г从祀，岂有升堂入室之子，独不г春秋配享之馀？请春秋释奠，列在二十二贤之上。七十子者，文翁之壁，尚不缺如，岂有国庠，遂无图绘？请命有司图形於壁，兼为立赞，庶敦劝儒风，光崇圣烈。曾参孝道可崇，独受经於夫子，望准二十二贤从享。
○请令贡举人习周礼等经疏
《三礼》、《三传》及《毛诗》、《尚书》、《周易》等，并圣贤微旨，生徒教业，必事资经远，则斯道不坠。今明经所习，务在出身，咸以《礼记》文少，人皆谙读。《周礼》经邦之轨则，《仪礼》庄敬之楷模；《公羊》、《梁》，历代宗习。今两监及州县，以独学无友，四经殆绝。既事资训诱，不可因循。其学生望请各量配作业，并贡人预试之日，习《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《梁》，并请帖十通五，许其入策。以此开劝，即望四海均习，九经该备。
☆蔡孚
孚，开元八年官起居舍人。
○请宣付御制春雪台望诗编入国史奏
伏见所制，气雄词美，德音相属，鄙炎汉之奢侈，徇有唐之俭陋，知作劳而居逸，念中人之家产。用心如此，天下斯安。臣职在司言，请宣示百寮，及编国史。
●卷三百五
☆徐安贞
安贞，初名楚璧，信安龙邱人。应制举，一岁三擢甲科。开元中为中书舍人、集贤院学士，累迁中书侍郎，封东海县子。天宝初卒。
○奉和圣制喜雨赋
惟大君之执象，袭先帝之重元；体至精而御物，用明德而动天。自乘春兮当暑，洎三时而不雨；何阴阳而并隔，瞻□汉以延伫？而雍州之积高，乃神明之旧府。君告有司，无作淫祠。图应龙兮何召？望愚妇兮何期？御愆伏之六，唯荡荡之上帝；信天道之悠哉，固人事之所制。尔其圜坛方单，环以禁林；拂瑶席兮列神座，藉白茅兮推圣心。却华盖而特立，当赫曦之正临；幽应如响，明徵在今。油然作□，郁山川之气；凄兮为雨，变天地之阴。乘空离合，烟霏雾杂，散影微微，清神不稀。无雷电之相迫，但萧条而自飞；回飒洒於天听，袭清凉於御衣；如泰岳之朝下，似阳台之暮归。林御增饰，城池共色；八水青田，千门紫极；洗原隰於龙鳞，拂甍标於凤翼。伊万物之同润，况油油之黍稷；匝寰海而为期，指咸霖而一息。吾君乃升玉堂，辟金殿；既涤炎暑，是开清宴；听金石之克谐，知神人之合忭。济济三事，稽首而言；效灵夔之鼓舞，联振鹭而飞翻；欣复夏王之膳，无邀汉后之恩。微臣束绅国史，秉笔阶；仰宸仪之法度，闻天韵之宫徵。大舜之《庆□》已发，武帝之《秋风》莫比；钦丰岁之馀裕，赜先天之至理。陋星斗之占，冠灵台之纪；犹诫奢靡之事，信明明天子。
○除韦嗣立凤阁侍郎平章事制
鸾台：凤池清切，鸾渚便蕃，出纳两闱，允资一德。中散大夫守天官侍郎韦嗣立，当朝人杰，奕代相门，道周性全，才高识远，诚以待物，宽而容众。往司纶翰，五字见推；洎处提衡，九流式序。怀宗庙之掌，有社稷之能，宜竭忠贤，翊宣政化。可守凤阁侍郎同凤阁鸾台平章事，散官如故。主者施行。
○除裴耀卿黄门侍郎张九龄中书侍郎同平章事制
敕：风□之感，必生王佐；廊庙之任，爰在柱臣。中大夫守京兆尹护军借紫金鱼袋裴耀卿，含元精之休，体度宏远。正议大夫前检校中书侍郎集贤院学士仍副知院事上柱国赐紫金鱼袋曲江县开国男张九龄，挺生人之秀，器识通明。并风望素高，人伦是仰，可以叶彼寅亮，当兹启沃。干时待士，既资鼎实之和；为国急贤，宁惟金革之事。耀卿可黄门侍郎同中书门下平章事宏文馆学士，散官勋如故。张九龄可起复中书侍郎同中书门下平章事兼修国史，馀如故。主者施行。
○授席豫尚书右丞等制
门下：朝散大夫使持节郑州诸军事守郑州刺史上柱国席豫等，早升清近，备经推择，或政成大郡，或绩伫中朝。可以秉於枢辖，正之仆御；副於内府，亚以尹京。各恭乃职，允兹休命，可依前件。
○授王翼殿中侍御史等制
敕：朝议郎行监察御史王翼、王从弟朝请郎行监察御史级等，咸以贞固，爰司察视，骤闻举直，亦既惩奸。岁月增深，迁有序，并可殿中侍御史。
○对习星历判
〈得甲称人有习星历，属会吉凶，有司劾以为妖，款云《天文志》所载，不伏。〉
大君有位，北辰列象；庶官分职，南正司天。和玉烛而调四时，制铜仪而稽六合。是则官修其业，物有其方。彼何人斯？而言历数。假使道高王朔，学富唐都，徒取於人间，故无闻於代掌。多识前载，方期为已；役成称贱，宁是润身？眷彼司存，行闻纠慝。语其察变，应援石氏之经；会以吉凶，合引班生之志。诫其偏习，宜肃正刑。
○对太室择嗣判
〈甲於太室而择嗣，先幼者，或非之，称神所命。〉
钦若古训，奉遵遗典，礼崇继体，政重承邦。苟冢嫡之或遗，谅昭穆之无取。眷言於甲，诚乎择嗣。殊无忌之不才，让德於韩宣；异延陵之守节，归义於诸樊。既而龟其知乎，类石祁之合兆；神所命也，同楚平之当璧。且备均则卜，罕见前非；年均择贤，曾无昔谴。先乎幼者，诚合通规，人或非之，孰云其可？
○对举嘉遁第判
〈严虚应嘉遁科举，试策及第，选曹为非时进拟经，台有喧诉，选司以虚名乖实，贬第。〉
严虚草泽贤才，蒲轮辟命，玉台对命，既则登科。仙署縻爵，诚宜利用。抑同选调，讵曰非常，坐见沦塞，行招往诉。然则晦其迹也，事等凿坯；行其道焉，何论负鼎！谅出处之有异，岂名实之相乖？义在优贤，理无贬弟。兴言举主，诚则知人。赏先茅之地，非无故实；夺田之禄，未之前闻。循彼功曹，以为直笔。
○唐元览法师碑
师姓褚氏，名览。兄无量舒公也，为开元侍讲。归观乡国，太夫人年迫期颐，法师昆季，晨昏之地，说法而已。铭曰：
法远乎哉！兴或共住，得自先觉。亦曰（句）文不在兹，教有真传。宏是像法，能诣实趣。伊人谓何？闻道则多。如海广大，如山峨峨。心猿既伏，隙驷云过。惟徒是颂，焉知其他。
○正议大夫使持节易州诸军事守易州刺史兼高阳军使赏紫金鱼袋上柱国田公德政之碑（并序）
闻之经国济理、长物生人者，则必委成郡邑，而择其良吏。然守文则溺於牵俗，更法则弊於专任，宽恕则失於容奸，强毅则陷於伤善。建用皇极，难乎其人！若夫刚不为虐、简而能断、布政优优、化人成俗者，见於田易州焉。公名琬，字正勤。其先敬仲适齐，因陈为族；周齐声近，前氏於田。五代其昌，罢秦人之西帝；七雄方斗，朝泗上之诸侯。自国灭淄上，族迁关右，武安以戚属为丞相，司农以建议封阳城。吾能言之，公其後也，不殄厥问，幽而复光。曾祖君纾，隋甘州刺史。祖越，西州长史。父思，成州同谷尉。名虽必闻，官不求达，累济纯嘏，克生忠良。公应天景星，含道元气，和五味以正性，备百行以资身。况言谈者仁之文，孝悌者德之本，取与者事之会，恬淡者道之符。弱冠游太学，寻师授《韩诗》、《曲礼》，以为《小雅》伤於怨刺，《大戴》失於奢侈，功业宜先於济理，章句非急於适时。因读《孙吴兵法》、《卫霍别传》，前仗剑从军，以功授合黎府别将。历果毅，转折冲，累拜郎将、中郎将。寻除安北都护，稍迁威卫将军。每拜命，必衔一官，兼一使。非其干理，畴克保。由是所向皆通，众善咸集。户部尚书王，国之桢干，人之具瞻。太子太师萧嵩，惟岳出□，生甫翊圣。王之总管朔方也，帐下之画，一以询公；萧之节度河（阙一字）也，阃外之事，不裁於已。公貌无矜色，口无伐辞，出则推美於人，入则尽虑於事。议者以为王能信善，萧能任贤，居二者之间，非周才孰可？寻以将军兼灵州刺史朔方军节度副使押浑部落，仍检校丰安、定远及十将兵马使。会遭家艰，奔丧州里，扶杖未起，粥嗌不入。古之纯孝，何以尚兹！明年，林胡寇边，天子震怒，起公除易州刺史，镇北边也。公闻命惊殒，以死让请，情既难夺，恩为中停。廿四年礼终，复除易州刺史兼高阳军使。
此邦之人，旧称勇悍，凛然尚荆卿之风，慕燕丹之义。其俗易使也，其人可用也，而地接边鄙，郡参军镇。嗟哉！杼轴空矣，征役勤矣。用非所养，力尽犹求，摧节义之明心，就逋逃之下请。公深悲其故，大返其源，阜其财求，致其忠爱，居者既逸，去者知归。星岁未周，襁负咸至，岂非在宽明以恕、恩结其心者欤？时出桑野，奄观钅至刈。责其惰者，则为之怛，如遇其败子焉；勉其勤者，则喜形颜色，若遇其良子焉。故人感而怀之，莫敢暇逸，г体涂足，唯农是务，所以家粟流衍，而馀粮栖亩。管子曰：“仓廪实，知礼节。”则公之德政信然也。岁或大旱，忧心如熏，如忄炎如焚，如焚其身。曾是勤人，达於鬼神。及有事山川，宜乎冢土，祝始告而□合，俎未彻而雨降。气有并隔，灾变为蝗，自西徂东，风至雨集。其高也蔽日，其下也被地，前能辨其疆界，犬牙不入。非神鉴其德，有所底之，其孰能与於此？夫市者，利之所聚，人之所争，强或肆夺，不忌於上，吏取於人，谓为官市。交易不得其所，朝夕为之皆虚。公抚御多方，非止扑罚，家僮门客，莫出城寺。通商服贾，日以填凑，更为一都之会也。公之下车，将大变其俗。其有酣歌剑舞者，弹弦ㄢ屐者，慑其雄而息其竞，疏其秽而复於礼。以为不积其德，无以服人也；不正其身，无以出令也。故视无旋，听无耸，其动也可效，其静也可法。四邻以是嘉其致而归其高，百姓以是服其德而乐其行。故自郡邑至乎乡鄙，莫不竞者让，暴者仁，毅者温，懦者立，其惟不言而化，已过半矣。於是询耆旧，察人俗，入而静谋，出而周视。高者抑之，弛者张之；人之所恶者去之，人之所欲者济之。老有归，幼有长，至於疾苦，莫不躬亲。为之一年，而下无艰急，而亦无殄病矣。比及三年，则有成也，尽知方也。洎农隙巡抚，煦愉温颜，易水变其寒风，燕谷增其暖气。由是刑罚不用，而君亦（阙一字）之。使无讼乎，见於今日矣。故化行乎近郡，而誉达乎京师。公夙昭武烈，而善於文史。将以汉主忧边，故投其笔砚；晋侯择帅，更悦其诗书。不然，何有执繁弱之弓，杖雍狐之戟，而能缘饰吏事，レ发如神，穷物之理，尽人之性，若此之至也？廿七年，公次会计，朝於京师。廿八年春二月，制摄御史中丞，迁安西都护。诏书至郡，郡之人吏，若有所亡，或号门衢，或悲里室，曰：“自我公至，吾党其苏；今我公往，吾党其。”诣阙陈情，则长安地远；邀道攀恋，而西域路绝。既借寇不可，则令名宜存。词曰：
卓尔有立，时惟田侯。清标远映，高月垂秋。其武也刚，其文则柔。孰是师旅，能牧於州？靡不夙夜，思皇厥中。绸缪庶政，亦以训戎。天子曰俞，爰嘉尔功。俾守易土，而和其风。北燕之南，全赵之北，岁有军事，人用不足。从而摇之，是谓苛慝。惟若莅止，高明柔克。柔克伊何？抚如婴孩。蝗不入境，旱不为灾。既庶能富，逋亡归来。非德之致，其谁有哉！水积则流，德积则扬。化自下国，声驰遐方。允矣君子！如如璋。刻石颂之，令问不忘。
○让皇帝哀册文
维开元二十九年岁次辛巳十一月戊申朔二十四日辛未，宁王薨於西京之邸第，旋殡於寝门之西阶。翌日有制，册王为让皇帝。盖景龙岁先产即位，王嫡长，将立为皇太子，让大功於我皇。洎薨落让存，有追崇之义。粤若天宝元年夏五月乙巳朔十七日辛酉，将迁座於惠陵，礼也。龟策先远，龙盾此时。呜呼哀哉！皇帝遣金紫光禄大夫守尚书左仆射摄太尉上柱国许平县开国侯耀卿奉宵载奠祖筵，以申天伦之憾也。乃命词臣，序之典册。其词曰：
昔真人之述作，表高节於让王。太伯闻乎周，皇昆昭於圣唐。古往今来，身退业昌。殁而不朽，扬乎耿光。元祖锡庆，重熙累盛。兹冢嗣之谦德，迨遗灵而受命。童儒之辰，初王寿春。开国方大，进封於蔡。以委亲贤，是兼中外。奄有於宋，复迁於宁。正畴庸於地理，配明德於天星。或建符节，言归阙庭。既睦天爱，承欢帝乐。东扈温泉，西侍平乐。风雅属和，论思辨博。晨超北上，谒紫殿於蓬莱；夕息南归，对琼楼於花萼。莫匪恩遇，周爰咨度。坐而论道，实惟三公。登太尉，兼仪同；拜司徒，命司空。仪刑作孚，宣和国风。稽以前事，缅怀逝者。五王同日，曜大君之一龙；万国来朝，无梁王之驷马。让则有之，崇名可追。逾周盟之礼，会七月之期。太史造时，遣奠於兹。自藩王之邸第，建天子之旌旗。度春明而春尽，下长乐而长辞。经灞川与渭川，惨容卫兮迟迟。当苑门之宫观，攀宇宙而无追。仰音颜以缠慕，更吾君兮望思。呜呼哀哉！瀛区有变，天注终飞。怀苍梧而日远，望白□而不归。沈沈陇树，漠漠泉闱。竭（阙一字）音而载笔，蔼千祀而腾徽。呜呼哀哉！高寝林间，阴堂昼闲。代谢今昔，神之往还。列昭穆兮斯在，奉忠孝於桥山。呜呼哀哉！
○贞顺皇后哀册文
维开元二十五年岁次丁丑十二月庚子朔七日丙午，惠妃武氏薨於兴庆宫之前院，移殡春宫丽正殿之西阶。粤翌日，乃命有司持节册谥曰贞顺皇后，以旌德饰终也。洎明年春二月己亥朔二十二日庚申，将迁座於敬陵，礼也。启攒涂於春禁，候重门於初旭，转灵卫於金根，缅哀怀於上国。亦既有命，铭於贞王。其词曰：
《风》之始者，（阙二字）备内。职选才淑，政兼翊戴。化锡丕祉，繁华锺美。我天后之从孙，周桓王之季子。於渭之，重开戚里。鸾飞翔，玉锵锵。自婕妤而三命，乃率先於雁行。出言有章，彤管有光。孝慈之心，谅自天启。鞠育孙幼，恩流恺悌。七子既均，六宫有礼。贵主三分於外馆，贤王两辟於朱邸。彼阴教兮惟微，承日月之光辉。辅圣人之至德，故动用而无违。骊谷汤泉，天行暮律。属车之内，陪游之日。孰谓荡邪，兹焉遇疾。（阙）焚香山，以邀元吉。却届重城，弥留永毕。思勿药之有喜，痛还年之无术。呜呼哀哉！览旧馆兮洞开，践芳尘兮徘徊。指甘泉之画像，谓德容之在哉！自昔层城之宫，椒风之殿，获遇明主，是矜邦媛。有平生之渥恩，无沦没之馀眷。况贞顺之宠锡，伊往古而莫见。卜兆考常，三龟既良。园陵苍苍，在国之阳。傍芙蓉而左转，怨桃李之春芳。风卷旌旆，繁笳委咽。中使护道，懿亲辞诀。山藏玉衣，地留金穴。惟清灞之永矣，流国风而不竭。呜呼哀哉！
☆库狄履温
履温，元宗朝官尚书员外郎，兼充节度判官，摄御史，为劝农判官。
○让起复表
草土臣履温言：臣行迕神明，祸归先父，日月未几，苴麻未变。伏奉恩敕，授臣驾部员外郎，充朔方军判官。诏书临门，匍匐庐次，捧跪惊骇，号缠痛疾，气残毁容，臣今殒越。伏以灭性非教，逃天莫由，敢祈孝理，少察哀诉。臣门绪单贱，本无兄弟，惟臣一人，鞠育锺爱。幼在陇亩，辍臣读书，家贫本无仆役，柴水为资。臣在师氏，父常有劳，束资费，母亦勤绩。训诲之渐，明时忝官，唯资以荣，过此无报。岂谓禄养才及，殃衅已深！所侍老母，风气仍积，每臣崩摧，抚对增病。臣稍用割哀就礼，间哭承颜，臣若暂离，母亦难保。且祠祀无主，几筵何依？臣之忧酷，特为尢甚。逮及秋季，始至小祥，苫庐尚新，坟土犹湿。圣情何忍，令其辍情。顾惟形骸，实污冠冕。臣又近染风疾，似因哀瘵，语事便忘，居常辄惊，以此从戎，必不堪命。伏乞悯臣艰疾，察臣孤独，卒臣丧服，矜臣母老。则生人之本，尽於哀敬，国家淳风，载激流俗。无任荒恳。
○对春不鉴判
〈丁掌颁，不颁於命士，春不鉴，而辄秋刷。〉
开国承家，建官分职，品汇斯布，卑高已陈。故礼设六官，必在所掌；司分九命，且均其职。眷彼凌人，颇忝班位，惟兹命士，实厕周行。虽和平在时，终无天昏之理，而炎凉失节，或生疾疫之事。备预之道，宁失国经？颁赐之仪，岂乖常礼？且深溪寂寂，方委积於大冬；虚室寥寥，遂收藏於小吏。春风已解，不闻修饰之功；秋露未圆，方事刷清之业。当其时而不作，已表非勤；应合给而缺供，尢彰失守。不应之罚，从此自贻；慢令这科，宜以为始。
☆梁高望
高望，元宗时官易州遂成县书助教。
○云居寺石浮屠铭
夫至道潜运，不言而化成；大象孕灵，不宰之功速。斯则神元妙赜，虽日用而莫知，况耳目不该，岂视听之能识？由是给园多士，并赴缁林；方丈比邱，咸归奈苑。有想非想，住法非常乐之宗；色空即空，生灭岂菩提之果。于是清信士易州新安府折冲都尉李文安，游心正觉，妙达苦空，知劳生之有涯，设津梁於彼岸。乃于范阳县西□居寺，为亡妻河东郡君薛氏敬造石浮屠一所。旁求琬璧，{艹形}岫为之献琛；远召良工，班输以之呈巧。盘螭隐伏，与□峰而相交；灵凤将翔，共阳乌而接翼。飞空七级，状多宝之移来；腾虚四回，疑众仙之涌出。兼以山含万象，地蕴灵奇。莲沼澄光，似猴池之浴日；松枝引籁，若祗树之吟风。众妙难名，约敷厥美，冀同拂石，万劫兹山。铭曰：
丽哉宏璧，出以昆山。磨砻不日，神仪婉然。停停净域，峨峨给园。光浮十界，色照三天。众妙功德，莫惟斯重。镂凤傍矫，雕龙上耸。买地有果，福田无种。利益潜通，存殁偕奉。
☆崔希逸
希逸，开元中为散骑常侍、河西节度使，迁河南尹。
○对藏冰不固判
〈所司藏冰不固，诉云采冰户不依尺样。〉
寒暑递迁，四时有凝阴之节；宗庙致敬，五礼标陈荐之仪。徵万古而莫迁，虽百王而不易。洎乎岁伏元陆，日短星昴，天寒地闭，风凄雨霖。积水成冰，与银床而等洁；Ё阴凿井，映玉以生光。既有峨峨之姿，须备冲冲之礼；苟亏六尺之样，遂阙三冬之备。祭供有罢，职司其忧。向若尺样顿乖，纳时不应缄默，自缘盖藏不谨，今日方事推询。玉毁椟中，是谁之过？掌人自合当罪，采户未可论辜。
☆孙翌
翌字季良，河南偃师人。开元中为左拾遗、集贤院直学士。
○苏州常孰县令孝子太原郭府君墓志铭（并序）
夫孝者，百行之本。故《诗》美张仲，《传》称颖叔，所以轨物而前乎人用者也。悠悠千古，谁其似之？实我府君，能锡类矣。公讳思谟，太原平阳人。其先出自有周，虢叔之允，史谍详之矣。尔其隗以奇策立，丹以志业闻，泰以人伦称，象以文学著。ㄨ祉积庆，代不陨德。曾王父，周朝平东将军上党郡守。大父则，隋银青光禄大夫尚书度支郎中淮陵郡守陇右巡农使。边鄙不耸，实资介胄之雄；储亻待已均，方知会计之力。专城无警，奉使有光矣。严考敬同，皇幽素举高第，养亲不仕。《易》曰“幽人贞吉”，又曰“素履无咎”。幽素之义，其大矣哉！幽素府君有子，其季曰我公。俱仁孝绝伦，感通天地。太夫人尝有疾，（阙一字）羊{宀六}，时禁屠宰，犯者加刑。日号泣於昊天，而不知其所出。忽有慈乌衔{宀六}，置之阶上，故得以馨洁其膳，犹疑其傥然。他时忆萝果，属发之辰，有类求芙蓉於木末，不可得也。兄弟仰天而叹，庭树为之犯雪霜，华而实矣。公取以充养，且献之北阙，於时天后造周，惊叹者久矣，命史臣[B14A]赞，特加旌表。无几何，忆新笋，复如向时之菀结，又无告焉。後园丛篁，忽苞而出。所居从善里，其竹树存焉。异乎哉！书传所阙者，今见之矣。公始以孝子徵，解褐拜定州安平县丞。下车未几，而东胡作孽，虔刘我士卒，挠乱我边陲。恒代之间，亭候无守，河决非覆篑能制，原燎岂负瓮可加？而公之小邑，亦受屠矣。身被囚虏，命悬锋镝，出於万死之中，兴其一切之计。大杀寇盗，载完郛郭，虽田单之复齐城，曹沫之归鲁地，薨以过也。招慰使奏，加公朱绂，让不受。属内忧，服阕，转江阳县丞。又应廉让举，擢武功尉。秩满，迁常熟令。凡佐三邑而宰一县，所居必化，所在必理。专务於德，夫何不臧？公（阙一字）二昆：长曰思诲，易州司马；次曰思训，大理司直。不永介福，俱已先世。遗孤凡十有三人，或在髫龀，或居襁褓。公抚之育之，出入腹之，子渐乎义方，女嫔於他族。人不知其诸父，盖孝悌之至也。禀命不融，春秋五十九，开元九年正月二日，寝疾终於官舍。以其年十一月甲辰朔十七日庚申，葬洛阳东门平川，礼也。初公取於彭城刘氏，无子而卒。再娶河南元氏，有二女，亦先朝露矣。琴瑟不可以终彻，享祀不可以无继。又婚清河张氏，故江州刺史嘉言之孙，奉礼郎慎思之女。作配君子，休有烈光。彼苍如何？歼我良人。有子曰{宀}、曰き，伶俜幼冲，未知饰终追远之礼。易州府君冢嫡宇，采他山之石，昭铭景行。其词曰：循陔者子兮行通神明，家邦必达兮休矣清声，天难忱斯兮胡不永龄，哀哀群稚兮泣尽孤茔。
○高延福墓志铭（并序）
夫劳息之理，达人一之，然时当大明，职近皇位，父子并肩而事主，君臣同体而多欢，而万石之庆，一朝无怙，可不悲矣？府君讳福，字延福，渤海人也。启土受氏，明诸典册。曾祖权，祖祖，父护，并介如石焉，厥有全操。安时处顺，忧患不能入；惩忿窒欲，轩冕莫之荣。且豕贵随时，雅明尊祖。我府君始议从政，有光前烈。《传》曰：“九变复贯，知言之选。”此之谓矣。府君幼而晦明，长而藏用，体敬仲之慎，兼伯楚之忠。解褐拜文林郎，守奚官丞。秩满，迁本局令，稍转宫闱令，兼谒者监。窃以圣人之教，父因子贵。府君之宠嗣曰力士，我大君之信臣也。顷国步多艰，而守谋立顺，以功拜右监门大将军，兼食本邑。尽力王室，志存匡辅，元勋烂然，天眷攸属。府君以大将军之故，特拜朝议大夫，守内侍员外置。寻迁中大夫，正除本官。出入四代，凡更六职，行不违仁，言必合礼。由是无黜摈，无怨尢，恭而能和，简而且肃，德著乎宫掖，名成乎寮友。而禀命不融，识者欷。以开元十一年十二月二十五日，终於来庭里之私第，春秋六十有三。大敛之日，天王遣中使临吊，绢三百匹。明年太岁在甲子正月壬戌朔廿一日壬午，迁窆於京兆府白鹿原之西隅，礼也。缘丧事仪卫，并皆官给，可见哀荣始终，礼洎泉壤。初府君旁通物情，往往造极，以为生者神之主，死者神之归，归乎本真，曷足怀也？乃谋龟筮，相川原，经兆域，畚封遂，自为安神之所，而松贾苍然矣。君子谓高公於是乎。知命，府君自公之馀，存乎上善，每持专一之行，深入不二之门。范圣容，写真偈，虽衣食所窘，此心不易，斯又回响之能事也。将军茹荼长号，哀述旧德，窃惭不敏，敢让其词。铭曰：
佳城一闭兮三千年，棘人栾栾兮（阙一字）穷泉。出郭门而一望兮，见陇树之生烟。君宁见宾御之恻默，皆抚坟而涕涟。
●卷三百六
☆王利文
利文，河南告成人。
○上瑞麦表
陆下往在藩邸，扈从三阳，在臣宅上休憩。臣宅北坂之下，陛下以为球场，自夏徂秋，往来游赏。其地因感圣气，今有瑞麦生苗。或六穗分荣，或一茎数秀，方圆纵横，不离场边。自非至德潜通，岂有瑞应若此？
☆孙义龙
义龙，元宗时人。
○石佛堂记
大哉！乾健者斗极，邻影洽於梵宫；至柔者坤贞，山河载於贤劫。是（阙四字）域（阙二字）有（阙三字）风（阙一字）释提（阙四字）而凝浩气虽复道应形器，鸿垆为滞有之因；理涉名言，群籁起谈空之。况七觉元猷，三明奥旨，体权实而兼遗，鉴（阙一字）内而（阙一字）忘（阙一字）彼（阙五字）之可察方兹冈象，岂神妙之或（阙一字）故百亿须弥，三千刹土，仰天津而引派。则业火咸消，瞻觉路之元门；则情尘共偃，（阙四字）斯见（阙六字）大矣乎。至圣（阙一字）仁，固无得而称已，岂不以（阙二字）日月、德配乾坤？（阙一字）其赜者逾深，讨其源者（阙二字）开业寺者，育王达罗（阙十二字）当地（阙三字）龙交会（阙一字）所七（阙一字）元明之地，遂立净观。至大（阙一字）五年，天水公卫尉卿冀州刺史赵郡（阙一字）赵（阙一字）灵根入净慧（阙六字）以闲邪（阙一字）乾域而入室（阙三字）绀并遗多齐服冰纨，咸归妙藏。观其湮灭数百馀年，通彻宗礻方，（阙一字）继不绝。至後魏延昌武（阙二字）族（阙十一字）育王之圣（阙三字）帝之英声，抚事兴言，起葺寺观，初名偃角，复易名隐角。及至隋末唐初，（阙四字）姚义（阙二字）之所出（阙十一字）土恒华（阙一字）其（阙三字）以永建望形胜，叠障千寻，列香垆而吐雾；□楼万室，举绮袂以成帷。（阙三字）眠树福（阙一字）广远（阙十四字）观其地势，爽垲周神。师聿修净业，花台宝刹，架迥浮空，层阁步檐，飞丹列紫，如化城之壮丽，譬（阙二字）之（阙一字）高（阙一字）气桃（阙四字）阳（阙三字）者窥上忍之门入其（阙一字）者践菩提之域，总法门之交际者，其在彻寺主焉。讳彻，俗姓郭。（阙一字）族（阙二字）原历官（阙七字）为（阙一字）氏县人也。（阙一字）祖讳贵，齐岐州刺史，赠辅国大将军。气陵（阙一字）表，威镇燕垂，灵台不新，神襟自逸。祖讳炎（阙十五字）小（阙六字）台之高（阙三字）好（阙一字）下扬阁而三（阙一字）家积赐书门（阙三字）命赏次祖讳平，唐初（阙二十三字）圣於白虹练汤文於青（阙一字）大邱鸣雁，德星之应可期；（阙六字）之符斯在。父讳（阙二十二字）纪（阙一字）历帐内亲军授绥戎副（阙四字）许州行参军息（阙九字）雅（阙二十字）为（阙四字）陆县令（阙三字）落（阙二字）拂衣高蹈，骛三垂之正路，寻八（阙二十八字）与（阙二字）维那四辈及道俗等，为国敬造净土石佛堂台，所未能周备，寺主（阙二字）馀（阙二十九字）宿之分晖（阙二字）志以董修，历虔心而孝养，旁求郢匠，广召山（阙二字）鲁殿之新成采（阙二十五字）刻文（阙一字）於（阙一字）砌（阙二字）柱於琼阶龙角争腾翻（阙一字）照室风轮（阙三字）八会而（阙二十三字）居（阙七字）俗由乎（阙二字）寺主僧（阙一字）正上坐僧惠隐，前都维那（阙一字）慧周（阙一字）都维那（阙二字）武（阙二十六字）门徒等（阙一字）高堂之（阙三字）有遗音，睹让坐之以双尊，非缠（阙一字）氵皋（阙一字）空阶於十（阙二十五字）鹤树（阙一字）心（阙六字）此大施主令君之子，娱金素里，命驾青（阙二字）见石髓之（阙一字）骤听苏门之曲，空山（阙二字）乍（阙十七字）祗（阙八字）袭缁衣之果，岂非法王锡类、远被孙谋者哉！下官（阙二字）乐（阙一字）忝谬（阙一字）胶藉孔李之通家，（阙三字）之至亻戚，（阙二字）所（阙四字）而多惭笔札见知，在三军而无愧。人称颜冉，器惟璧，敢相质天书，庶芳名於帝石。其词曰：
法身不凋，宝相（阙四字）他（阙八字）北，（阙三字）西岭形写鹫山（阙一字）如鸡。白驹常絷，绀卉恒萋，魔精夜落，惠日晨齐。聿修静观，来坐菩提。狐池绕砌，（阙二十三字）迹嗣（阙一字）重（阙一字）爰有惟孝，地蒋（阙一字）慈。咸从五养，俱称大悲。银树开（阙一字）金沙映丝。猗（阙一字）上德，折荣承训。林（阙四字）觞秋（阙十六字）峤杖节图真（阙二字）写妙。福缘游观，俯抑廊庙。喁喁俗侣，跻跻僧徒。心惊梦幻，思（阙二字）湖凤刹（阙二字）鲸钟夜（阙一字）孝珠冰净，智刃霜洁。（阙六字）龟碣。寒暑（阙一字）谢，徽尘无绝。
☆毕彦雄
彦雄，开元十三年官正字。
○大唐龙兴大德香积寺主净业法师灵塔铭（并序）
禅月西隐，戒灯东照，谈真利俗，稀代称贤，智炬增辉，法师一人矣。法师讳象，字净业，赵姓。族著天水，代家南阳，冠冕相辉，才名继美。因官徙属，今为京兆人也。父<廴山>，天马监，沈默攸博，安畀适务。时英闲出，奕弃於儒门；从法化生，独锺於释子。法师即监之仲子也，器宇恢嶷，风仪宏伟。长河毓量，汪然括地之姿；秀岳标形，峻矣干天之气。髫年慕法，弱冠辞荣。高宗忌辰，方阶落彩，帔缁七日，旋登法座。观经疑论，剖析元微，念定生因，抑扬理要。法师夙棹元津，早开灵键，入如来之密藏，践菩萨之空门。凡所阐扬，无不悦可，叹未曾有，发菩提心。禀其归戒者，日逾千计。法师博济冥怀，冲用利物，尝以大雄既没，法僧为本。每至元正，创启周饰净场，广延高僧，转读真诰。氵存兴胜会，法服精鲜，受用道资，出於百品，预兹位者，应其成数。所施之物，各发一愿，愿力宏博，量其志焉。风雨不已廿馀载，菩萨以定慧力而大舍法财，此之谓也。无适非可，住必营建，厥功居多，思力如竭。粤延和元年龙集壬子，而身见微疾，心清志凝。夫依风以兴，随烟而散，来既无所，去复何归？夏六月十五日，诫诲门贤，端坐瞪视，念佛告灭。呜呼！生历五十有八。即以其年十月廿五日，陪窆於神禾原大善导黎域内，崇灵塔也。道俗阗凑，号惋盈衢，不可制止者，亿百千矣。门人思顼等，乃追芳旧简，摭美遗编，永言风轨，思崇前迹。空留锁骨之形，敢勒铢衣之石。其铭曰：
佛日既隐，贤□乃生。传持正法，必寄时英。时英伊何？猗嗟上人！捐躯利物，爱道忘身。磨而不磷，涅而不缁。博济群有，是真法师。定慧通悟，檀那上施。愿力宏广，成无住义。应真而来，代谢而往。哀哀门人，抚膺何仰？灵德若在，休风可想。敢勒遗尘，铭徽泉壤。
☆卫凭
凭，官左威卫录事参军。
○唐王屋山中岩台正一先生庙碣
古之所谓列仙者，执大全以御於自然，游无有以至於不死，旁午众妙，而登夫太元。盖著自元元，成於天师，备诸简寂，而详乎贞白。得贞白之道者曰元，元以授於体元。自三真在天，群学无主，主道之柄，必将有人。天以司马真人为木铎欤？不然，元标灵符，骏若是。尊师族司马氏，世居温。晋彭城王权之後，隋亲侍都督晟之孙，皇代襄、滑二长史仁最之子。夫轩冕奕代，是谓令绪；忠贤继出，必生异人。故子阿推惠，许真於以降迹；初成行慈，茅君所以升道，抑有由也。宗师讳承祯，字子微，法号道隐。生而能言，幼而知道，天锡奇表，神仙正性。老庄大旨也，引而伸之；杨许内学也，默而存之。洁其行，耸其德，识穷精微，思入虚极。议者谓冥冥之翮，不可屈而致。年二十一，始服巾褐入道，师体元先生；先生中岳之隐几者也。尊师神凝用简，情汰事落，其秉操不可渎，其执勤不知倦，体元乃洒然异之。他日，以金根上经、三洞秘、许真行事、陶公微旨尽授於我尊师。高悟独得，虚融大通，发挥道真，出入元奥。尝梦有凤鸟衔玺，置於法案，刻曰“授君东华上清真人”。由是宝其寿，神其行，听於气，息於踵，则七日而外物，三月而遗形，一年而游於无有矣。且凿坯而遁，其隐迹。非应物也；狂歌而游，其内修，非教人也；吐腾奇术，其眩愚，非保真也；偃仰下位，其容身，非高代也。尊师是以务宏道不滞其用，方善救不宁其居。入觐圣上，九重肃广成之谒；出应时贤，群公交子训之请。故行而无迹，事而无传，虚受以曲成，广照以吹万。或外符能鼓其动，或内楗善闭其关，或燕处而潜偶群真，或冥升而密行上界，斯则不可测已。而後游句曲步华阳之天，栖桐柏入灵墟之洞，寻大霍采金瓶之宝，登衡山窥石廪之秘。皆山鬼贡药，天真授经，猛兽护门，野禽绕座，若此又不可备论也。开元十二年，天子修明庭之礻冀，思接万灵；动水之驾，奖邀四子。乃徵尊师入内殿，受上清经法。仍於王屋山置阳台观以居之，师以王屋小有之天、总真之府，景气幽炊，神祗会昌，矧吾道苟行，奚适不可？翻飞投足，遂有终焉之志。更於观之乾维，高邱之午，穷极绝界，得中岩台。上直大坛，下缭大阜，巨木圆抱，鸣溪中落。每养龙大谷，相鹤中峰，燎金洞之众香，吸石窗之鲜气，有日矣。初隐居抄撰道书，为《证真隐诀》，其存修之道，率多阙文。尊师乃著《修真秘旨》十二篇，见行於世。至如发晨蕴以陈咒，步宵坛以飞章；回冥威於三官，走故气於百鬼；一以皇极增峻，息金革水旱之虞；一以人寰载清，无流庸疵疠之儆，亦尊师之力也。抱一守寂，反道归根之理既尽，洎炼景回元，乘飙蹈气之术又备。可以逶迤造物，保合大均，观变化而冲和其心，抚阴阳而寥廓其氐。岂两仪之细，而同其浊质；万化之杂，而拘其清神哉！岁乙亥夏六月十八日，顾谓近侍曰：“吾已受职元都，不复得住。”遂部署封检，将若远适。迨昏有赤□缭绕，摩地而来，箫声泠然，乘空而去。众咸惊骇，谓必上，遽户而入，已蜕形矣。越二十一日，群弟子相与瘗杖舄於西北之松台。制赠银青光禄大夫，谥曰贞一，并上自制碑，申宠章也。门人曰：尊师之生也，五百年甲子矣。常见体如寒松，心若明鉴，居绝忧喜，生无嗜欲。昔住嵩嶂，则後阜松生；及移台岭，则东壁泉涌。幽居於南岳，则元鹤蔽野；坐忘於兹山，则彩□满室。若乃高姿逸轨，近类华阳；俄闻伟，远齐抱朴。其善诲善诱，则常以为已任，若性与天道，亦不可得而闻。宜其驰辕於妙门，游刃於真宰，迈元德而同世恤，宣至理而障群伪。及挥斥万仞，翱翔四空，凝冰者理顺，捕影者心伏。於戏！岂古登天游雾而不死者夫？河东郡宝鼎县主簿司马纲，师之犹子也。餐味密训，倘佯精庐御侮道门，翘足仙事。乃恢张遗寝，制造新庙，将谓灵仙不妄，且以虔奉有所。考室也，侈而大之；立主也，尸而祝之。徒见反宇蘧蘧，高松杳翠，灵响虚应，圆光夜烛，亦神异也。佥惟昔之得道者，智有如江如海惟深也，我师则无不在；德有如邱如陵其高也，我师则不可升。故塞於瀛县，馨於图史，岂游其门者，能象其迹而缀其美乎？诚以立祠者表灵之道，刻石者宏教之端；思存乎阜乡之遗风，景行乎雷平之故事。若述作之奇伟，见於萃集；感应之幽微，存乎内传云尔。乃作颂曰：
大元混茫，上境辽廓。冲用斯应，翰飞是托。道其深微，人孰营度？不有真匠，畴能系作？伟哉真匠，乘运挺生。超乎长存，隐乎无名。元退首出，道再演成。润色大象，猗那之精。至精伊何？能修体妙。大象伊何？能勤广照。周麾後学，缘饰垂教。弱丧知归，光胥效。从道於中，以克大道。终处其厚，奄荒无有。七域昭贲，百灵奔走。夫生在命，此身能久。且曰无待，著名列仙。嗣武贞白，齐明稚川。解玉何地？回旌几年？灵庙之下，空瞻洞天。
☆杨仲昌
仲昌，字曼卿，太子宾客魏国公元炎子。以通经为修文生，调河阳尉。开元中对策第一，授蒲州法曹参军。判入异等，迁监察御史。坐累为孝义令，徙下わ。终吏部郎中。
○加笾豆增服纪议
伏奉去月二十七日敕：太常卿韦纟舀奏称“正月十八日恩赦节文，笾豆之荐，或未能备物；服制之纪，或有所未通。宜令礼官学士详具奏。令诸馨香之物，甘旨新鲜肥浓之味，陆海所产，皆充祭用。每座笾豆，各加十二。酒爵制度，亦令广大”者。褊学固陋，尝闻於师，猬参廷议之末，思答守官之用。谨按《礼》曰：“夫祭不欲烦，烦则黩；亦不欲简，简则怠。”又郑元云：“人生尚亵食，鬼神则不然。神农时虽有黍稷，犹未有酒醴。及後圣作为醴酪，犹存元酒，示不忘古。”《春秋》曰：“蘩蕴藻之菜，潢行潦之水，可羞於王公，可荐於鬼神。”又曰：“大羹不致，粢食不凿。”此明君人者，有国奉先，敬神严享，岂肥浓以为尚？将俭约以表诚。则陆海之物，鲜肥之类，既乖礼文之情，而变作者之法，皆充祭用，非所详也。《易》曰：“樽酒簋贰，用缶，纳约自牖。”此明祭存简易，不在繁奢。所以一樽之酒，二簋之奠，为明祀也。抑又闻之，夫义以出礼，礼以体政，违则有紊，是称不经。荐肥浓则亵味有登，加笾爵则事非师古。与其别行新制，宁如谨守旧章？又汉家园陵，八节上食，自兹以降，代行其典。国初贞观之後，礼法刊定，今陵寝见有八节之奠，兼朔望常食。圣心追远，每物加荐，不敢黩於宗庙，请施之於园陵。愚忝主司，顾非知礼，布之执事，惟裁择焉。又外祖父母请加至大功九月，姨舅齐类加至小功五月，堂姨舅、舅母并请加至袒免者。谨按《仪礼》曰：“外亲皆缌。”又曰：“外祖父母以尊加，从母以名加，并为小功五月。”其为舅缌，郑文贞公魏徵已议同从母例，加至小功五月讫。今之所加，岂异前旨？虽文贞贤也，而周、孔圣也，以贤改圣，後学何从？堂舅堂姨舅母并升为袒免，则何以祖述礼经乎？如以外祖父母加至大功，则岂无加报於外孙乎？如以外孙为报服大功，则本宗庶孙，何同等而相陵乎？傥必如是，深所不便。窃恐内外乖序，亲疏夺伦。情之所沿，何所不至，理必然也。昔子路有姊之丧而不除，孔子问之，子路对曰：“吾寡兄弟，而不忍也。”子曰：“先王制礼，行道之人，皆不忍也。”子路闻而遂除之。此则圣人因言以立训，援事而抑情，是明例也。《礼》不云乎，“无轻议礼”。明其蟠於天地，并彼日月，贤者由之，安敢小有损益也？况乎《丧服》之纪，先王大猷，奉以周旋，以匡人道。一词宁措，千载是遵，涉於异端，岂曰宏教？伏望各依正礼，以厚儒风。太常所请增加，愚见以为不可。谨议。
○对建国判
〈典同置臬昼，参诸日中之景，夜考之极星，或告其越司视事，词云知无不为。〉
考工建官，匠人营国，既匡政本，将懋彝伦。惟彼京师，式模大壮，三门烟竦，九轨绳列。殷称重屋，周曰明堂，必有以悬之工理，资置臬之审。昼规日景，夜考星躔，阳不Т来，月焉藏往？属吾君稽古，庶政文明，将大朴为城池，用无私为宫阙。凡诸奢靡，咸悉弃捐，瞻言主司，虽设何有？况典同之务，隶在宗伯，虽举公道，全非守官。辄相夺伦，焉以逃责？望贻出位之诫，以厚正名之典。
○对马惊师徒判
〈仆氏为御，马惊，师徒小却，监军纠为无勇，仆氏遂死之。或诔其功，监军请置乎理，诔者执云非罪。〉
师贞以律，大易微言，群吏听誓，先王垂则。仆氏致躬厮役，颇事戎昭，似乘邱之总立，宁执御而无勇？遂使秋（一作狄）还塞北，介胄惭容；日暮城南，鼓鼙伤气。监军执简而往，操刀必割，冀图赏罚，以制忠邪。但授绥匪愆，流矢斯验，嘉赴敌以徇节，亦议功而何妨？礼经孔昭，诔德惟允，实仆也之非罪，宜舍诸而无惑。
☆韦陟
陟字殷卿，宰相安石子。十岁授温王府东阁祭酒、朝散大夫，肃宗朝为吴郡太守。会永王兵起，委陟招谕，乃授御史大夫江东节度使。事平，除御史大夫，拜吏部尚书。卒年六十五，赠荆州大都督。永泰元年赠尚书左仆射，谥忠孝。
○誓众文
淮西节度使兼御史大夫、江东节度使御史大夫陟、淮南节度使御史大夫适，衔国威命，各镇方隅，纠合三垂，翦除凶慝，好恶同之，无有异志。有渝此盟，队命亡族，无克生育，皇天后土，祖宗神明，实鉴斯言。
☆张楚
楚，初仕为临淄掾，调长安尉，转起居舍人，迁礼部员外郎。出历司马、长史、治中。
○游刃赋（以“目无全牛，必有馀地”为韵）
善乎庖丁之养刃也，锋不钝，锐不韧，横爽气以凛凛，顿霜威之肃肃。内则道协於心，外则手庆於目，三年之後，不见全牛。於是手以之发，刃以之投，其虚其徐，刃以吻合。所倚所触，血自潜流，牛之间兮称有，刃之厚兮云无。以无厚之刃，入有间之躯，与切泥而不别，将委土而保殊？忘其骨节之难易，未尝肯綮其斯须，以天合天，骤然响然。目不视矣，手有存焉，之导兮自大，却之批兮自穿。始以一剖，终以万全。匠石代之以运斤，未可争长；孔（阙一字）杀之而用剑，难乎同年。则说屠羊以浅术，望鼓刀以战栗，期百发而百中，笑无固而无必。乃知丁之道也可久，丁之伎也难有。利推百炼，不愧於太阿；声中八音，自合於经首。日居月诸，勇其贾馀。君欲口传，等文惠之相好；我方神遇，觉良庖之不如。若然者，游合逍遥之事，刃合虚白之意。傥游必有方，刃何不利？冉冉兮虽不可知，恢恢兮常有馀地。方将解千牛，然後踌躇以满志。
○应文辞雅丽科对策（并问）
问：朕闻至道虽微，不言而化，皇天阴骘，相叶其彝。信寒暑而生成，施云雨而沐润；垂范作训，树君育人。时有浇淳，教垂繁略；成汤既圣，禹道云亡。《桑扈》、《谷风》，屡动诗人之刺；塞门、反坫，时遗宣父之嫌。我国家拯彼颓纲，开兹盛业。朕以不德，袭号乘时，而皇极之道未敷，谟明之轨尚阙。思宏厥理，其义安从？至如视听貌言，恒若时若，会极归极，作哲作，一以贯之，何方而可？夫礼以饰情，情疏则礼略；乐以通感，感至则神和。理内为同，修外为异，同异之用，有昧其功。人俗未融，伫明斯要。又《四时》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之谁代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《礼容》，未详所出。悉情以对，用释余疑。
对：臣闻昔在上皇之抚运也，政宽事明，法简心一。仰察天道，中顺人情，至於不言，混然而化。故上元所以眷命，罔违於德；下人安定厥居，俾获其利。暑往寒来以信之，□行雨施以从之。於是乎疫疾不生，祯祥氵存至，巍巍荡荡，荩无德而称焉。自大道既隐，淳原且散，或救弊以忠敬，亦随时而损益。成、康已往，颂声不作，俗薄礼废，政荒人亡。故其诗曰：“交交桑扈，率场啄粟。习习谷风，以阴以雨。”此则刺上不能行政者也。仲尼生周末，伤道不行，乃删《诗》、《书》，定礼乐，立君臣上下之节，明奢俭揖让之序。尚不敢救当代变於陪臣，而称曰“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼”者矣。自兹厥後，颓波浸流，有圣哲之君、聪明之后，岂能振彼凋弊、张其纪纲？不有我唐，兴建鸿业，宁黔首，则扫地将尽，求野多遗。陛下统皇纲，纂休运，德泽汪，仁风洋溢。不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。劝农桑，恤刑狱，不夺三时之务，且惜十家之产。左右伊吕，郡县龚黄，是以驱俗於雍熙，纳人於轨物者也。岂不徵贤良，论政要，所以达四聪也；临前殿，察群言，所以收九术也。梓匠舒幕，所以礼贤也；凌人散冰，所以救渴也。臣窃以自古求贤之盛，未若今日者矣！
赐臣制策曰“皇极之道未敷，谟明之轨尚阙，思宏厥理，其义安从”者。臣实见可久可大之规，非有未敷尚阙之事。此陛下让之至也，愚臣安敢奉之。若乃考前古之庶徵，究礼乐之同异，辨皇王之制度，详宗庙之礼仪，此则陛下悬镜九流，常览百氏，索隐探异，钩深致远，已在圣断，岂有韪而疑者欤！今下问愚臣，远议其事，陛下岂不欲广於明试，察臣微才？臣幸对扬，敢不悉情以对。制策曰“视听貌言，恒若时若，会极归极，作哲作，一以贯之，何方而可”者。臣闻王者立极，必本於天，天事著於上，人事应於下。昔者禹平水土，天告成功，锡之以《洪范》、《九畴》，彝伦攸序。又皇天降其有极，皇大极中也，言王者能行大中之道，则阴阳和，风雨时，百谷用成，俊用章也。如是则视曰明，听曰聪，貌曰恭，言曰从。则无恒若之生，自去咎徵之应矣。今天瑞降，地灵集，所有动作，光孚化先，则一以贯之，道斯不远矣。制策曰“礼以饰情，情疏则礼略；乐以通感，感至则神和。理内为同，修外为异，同异之用，有昧其功。人俗未融，伫明斯要”者。臣闻夫礼由阴作，乐以阳来；乐与天地同和，礼与天地同节。诚能感神动物，安上移风。或以理内为同，或以修外为异。率由和敬，靡不从之者乎？施之人俗，靡不尽善者乎？制策曰“《四时》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之谁代？《昭德》、《武德》，莫辨所尊；《昭容》、《礼容》，未祥所出”者。臣闻嬴政失御，汉皇乘极，文、景致刑措之美，武、宣当雄富之盛。故有《四时》、《武德》之乐，《五行》、《文始》之舞。《昭德》、《盛德》，因之而尊；《昭容》、《礼容》，自兹而备。臣才识愚陋，学业虚浅，猥当圣问，茫然有失。谨对。
○对祭五岳判
〈所司有事恒山，用沈辜，御史纠失礼，不服。〉
恒山临代，惟岳降神，赵主藏其宝符，武侯图以兵势。是称灵镇，且在祀典，眷此宗伯，用祭祁寒。黍稷惟馨，德之是赖；牲牢不识，职尔之由。苟失沈埋之规，何班咸秩之礼？匪黩而慢，宜其不歆。自孽致尤，将欲谁咎？请从直指之按，以塞旷官之责。
○与达奚侍郎书
公横海殊量，干霄伟材，郁为能贤，时负公望。雄笔丽藻，独步当时，峻节清心，高迈流俗。其为御史也，则察视臧否，纠遏奸邪；其任郎官也，则弥纶旧章，发挥清议；其拜舍人也，则专掌纶，翱翊掖垣；其迁侍郎也，则综才名，规模礼物。良由心照明镜，手握纯钩。龙门少登，鹏翼孤运，犹且谦能下士，贵不易交。顷辱音书，恍若会面，眷顾之重，宿昔不渝。执玩徘徊，缄藏反覆，《伐木》之诗重作，《采葵》之咏再兴。何慰如之？幸甚幸甚！仆诚鄙陋，素乏异能，直守愚忠，每存然诺。背憎尊沓，少小不为，蘧戚施，平生所耻。故得从游君子，厕迹周行，欢会之间，常多企慕，聊因翰墨，辄写刍荛。公往在临淄，请仆为曹掾，喜奉颜色，得接徽猷。美景良辰，必然邀赏，斗酒脔肉，何曾忘？分若芝兰，坚逾胶漆。时范、穆二子，俱在属城，仆滥同人，见称“四友”。尝因醉後，遂论晚慕，官资众职，许公荣阳，勃然不顾，公诚相期於下郡，咸及为荣，志气之间，悬殊久矣。今范郎中永逝，穆司直寻殂，唯仆尚存，得观荣贵。此畴昔之情一也。寻应制举，同赴洛阳，是时春寒，正值雨雪。俱乘款段，莫不艰辛，朝则齐镳，夜还连榻。行迈靡靡，中心摇摇，及次新乡，同为口号。公先曰：“太行松雪，映出青天。”仆答曰：“淇水烟波，半含春色。”向将百对，尽在一时，发则须酬，迟便有罚，并无所屈，斯可为欢。此畴昔之情二也。初到都下，同止客坊，早已酸寒，复加屯踬。属公家竖逃逸，窃藏无遗，赖侨装未空，同衅斯在。殆过时月，以尽有无，巷虽如穷，坐客常满。还复嘲谑，颇展欢娱，公咏仆以衣袖障尘，仆咏公以浆粥和酒。复有憨妪，提携破筐，频来扫除，共为笑弄。此畴昔之情三也。公授郑县，归迎板舆，仆已罢官，时为贫士。於焉贳酒，犹出荒郊，候得轩车，便成野酌。留连数日，款曲襟怀，旋怆分离，远行追送。他乡旅寓，掺袂凄然，虽限山川，常怀梦想。此畴昔之情四也。公在畿内，仆尉长安，多陪府庭，是称联吏。数游魏十四华馆，频诣武七芳筵。婉娈心期，绸缪宴语，应接无暇，取与非他。车公若无，悒然不乐；黄生未见，鄙吝偏形。此畴昔之情五也。公迁侍御，仆忝起居，执法记言，连行供奉。举目相见，为欢益深，焕烂玉除之前，馥郁香炉之下。仰戴空极，尽睹朝仪，若在钧天，如临元圃。此畴昔之情六也。仆转郎署，先在祠曹，公自台端，俯临礼部。昔称同舍，今则同厅，退每得陪行就食，寻常接坐。攀由鸿鹄，倚是蒹葭，咫尺馀光，环回末职，官连两载，事同一家。此畴昔之情七也。复考进士文策，同就侍郎厅房。信宿重关，差池接席，掎摭之务，仰山弥高。於时贤郎，幼年词翰，公以本司恐谤，不议祁奚。仆闻善必惊，是敬王粲，骤请座主，超升甲科。今果飞腾，已迁京县，虽云报国，亦忝知人。此畴昔之情八也。凡人有一於此，犹有可论，况仆周旋若斯，足成深契。所以具申前好，用呈寸心，非欲称扬，故为繁冗。今公全德之际，愿交者多；昔者未达之前，欲相知者少。於多甚易，在少诚难。则公居甚易之时，下走处诚难之日，本以义分相许，明非势利相趋。早为相国所知，累迁官守。其在铨管也，用仆为京兆掾；其在台衡也，用仆为尚书郎。只字片言，曾蒙激赏；连谗被谤，备与辨明。察於危难之情，知在明教之地。後缘疏惰，自取播迁，顾三省而多惭，甘一黜而何赎？历司马、长史，再佐任治中，万里山川，七周星岁。从闽适越，染瘴缠疴，比先支离，更加枯槁，尽作斑鬓，难为壮心。常情尚有咨嗟，故旧能无叹息？非辞坎Б，但鬼揶俞。遍观昔人沈沦，多因推荐，其有超然，却贵自达，十不二三。以管仲之贤，须逢鲍叔；以陈平之智，须遇无知；以诸葛之才，见称徐庶；以祢衡之俊，见藉孔融。如此之流，不可称数。其於樗散，必待吹嘘。如公顾ツ生光，翦拂增价，岂忘朽株之事，而轻连茹之词乎？即有言而莫从，未有不言而致。世称王阳在位，贡禹弹冠，彼亦何哉？非敢望也。复恐傍人疏间，贝锦成章。仆既无负於他人，人岂有嫌於仆。愚之窃料，当谓不然，彼欲加诸，复难重尔？尝试（疑）大抵如之。或在苍黄，或於疑似，都由听授，不至分明，便起猜嫌，俄成衅隙。廉、兰独能生觉，萧、朱杳不深知，备出时谈，可为殷鉴。
且今之执政，必也择人，若非文儒，祗应吏道。仆於藻翰留意，则下笔成章；仆於干蛊专精，则操刀必割。历官一十五任，入事三十馀年。夫琢玉为器者，尚掩微瑕；亻孱木为轮者，犹藏小节。仆纵有短，身还有长。至如高班要津，听望已久；小郡偏州，常才为之。嗟乎！不与其间，益用惆怅。要欲知某郡太守，以示子孙，未知生涯几何，竟当遂否？天不可问，人欲奚为？然则同时郎官，及馀亲故，自仆贬黜之後，亡者三十馀人，皆负声华，岂无知已？不与年寿相次，殁於泉扃。有若范宣城等，就中深密，最与追从，亦思题篇，匪朝即夕，索然皆尽，非恸而谁？不奈吾侪，多从鬼录，独求荣进，实愧无厌，向前借誉，於公是谬。自顷扌突释氏苦空之说，览庄生齐物之言，宠辱何殊，喜愠无别。希求速进者，示必以前有；永甘弃废者，未必以後无。倚伏难知，吉凶何定？朝荣暮落，始富终贫，范卷箦而後荣，邓赐钱而饿死。当黥而贵，折臂犹亨，翻覆何定，（阙二字）波澜。飘飘风雨，任运推转，何必越性干祈？但以邺城最当官路，使命来往，宾各纵横，马少憩鞍，人当倒屣，俸禄供币，盖不足云，筋力渐衰，故难堪也。傥少乖阻，即起憾词，诚兼济之义存，若屡空而理在。加以物务牵率，形役徒劳。幸有田园，在於河内，控带泉石，交映林亭。密迩太行，尤丰药物，数千卷足览古今。子侄五六人，薄间诗赋，兼令佐酒，何处生愁？更引围棋，别成招隐，风来北牖，月出东岑。往往观鱼，时时梦蝶，唯开一径，懒问四邻。潘岳於是闲栖，梁竦由其罢叹，行将谢病，自此归耕。傥不遂微诚，明神是殛。远陈本末之事，庶体行藏之心。秋中渐凉，唯纳休谧，出处方异，会合无期，愿以加餐，匪唯长忆。不具。张楚白。
●卷三百七
☆彭殷贤
殷贤，开元七年进士。
○大厦赋（以“君子用吉”为韵）
遐观邃古，逖听前闻，北辰居正，南面为君，莫不茅茨土阶，以恭俭而为度；上栋下宇，避燥湿以为文。声芳︳谟乎五典，德广兆映於三坟。迨乎缵戎天秩，启迪人群，以为百堵仄陋，不足以光先正；九筵迫狭，不足以垂景勋。於是资奥区而写城阙，凭大壮而列宫棼；杞梓庞匠於季稚，林衡亻孱木於毫分。既而工用其法，人来以子；鼓逢逢，版筑拟拟。离娄督绳以为度，般输削墨而为砥；侔造化以制作，越埃盍而资始。珠网滴沥而露垂，丹刻飞而霞起；危檐矗以露断，高阁立而□倚。远而望之，莫测其端倪；迫而察之，但惊其峻峙。仰鹏之不逮，岂燕雀之能拟？於是发礼以衅之，励乐以乐之，可谓休以令闻、垂之亿秭者也。既而冯陈就闲，是游是纵；笑语卒获，声色攸重。邀观则环拜兴舞，命赏则夹道罗从。以为一生之歌斯笑斯，千载之善祷善颂。岂知海县则天下所有，帝王则黔黎攸共？固惟不节之嗟，盖不知其所用也。岂与夫明主君临，边鄙静谧；俭以足用，贵在无佚；尚菲陋，卑宫室；为无为以自保，事无事以终日！故得国家载宁，帑藏充实；福祚乃於万斯永，子孙则百而逢吉。屡降哀矜之诏，频优耆老之秩，斯可谓皇哉！唐哉皇哉！而天地长久，何三五之能匹也！
○应文辞雅丽科对策（并问）
问：朕闻至道虽微，不言而化，皇天阴骘，相叶其彝。信寒暑而生成，施云雨而沐润；垂范作训，树君育人。时有浇淳，教垂繁略；成汤既圣，禹道云亡。《桑扈》、《谷风》，屡动诗人之刺，塞门、反坫，时遗宣父之嫌。我国家拯彼颓纲，开兹盛业。朕以不德，袭号乘时，而皇极之道未敷，谟明之轨尚阙。思宏厥理，其义安从？至如视听貌言，恒若时若，会极归极，作哲作，一以贯之，何方而可？夫礼以饰情，情疏则礼略；乐以通感，感至则神和。理内为同，修外为异，同异之用，有昧其功。人俗未融，伫明斯要。又《四时》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之谁代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《礼容》，未详所出。悉情以对，用释余疑。
对：臣闻孔子云：“大道之行，与三代之英，某未之逮也，而有志焉。”又颜回对孔子云：“回愿得明王圣主而辅相之，此二者皆伤，不可得而见也。”况臣生大道淳风之运，属圣主立政之秋，不能有所建明，以佐大化，此微臣夙心愧耻，窃有惭焉。日者圣敕颁宣，远覃幽隐，振废滞，收介特，本州徵臣，充赋於王庭。陛下温颜，屡赐宴见，司饔行食，群事颁冰，亦可谓厚德矣。自顾性识愚驽，智术微浅，既蒙清问，敢不具素所闻乎！臣闻伏羲、神农氏往，黄帝、尧舜氏作，莫不体道以育物，立德以兴化，用阐无为之教，以宏不宰之功，齐饮啄於鹑居，绝往来於犬吠。岂不以我清净而人自正，我无欲而人自朴乎？迨乎政及三王，君临万国，亦承奉天地，变赞阴阳，顺四时之气，理五行之叙，仁义以安庶类，先博爱以悦群生，使人迁善远恶，而不知其所以然也。观夫三王之为君也，谨其所好恶而已。故君好之则下为之，上行之则下效之。莫不清心以率物，正身以御下。九女序列於内，三公分职於外，度数有恒，徭役不作。其取人赋也薄，而役人力也寡；其育物也广，而兴利也厚。故征伐有道，《大明》咏其功；什一而税，《大田》歌其事。所以家给人足，而理安兴矣。《易》曰：“圣人久於其道而天下化。”其斯之谓乎？爰及末俗，政渐浇伪，而礼乐弥烦，奸盗滋起。桀纣昏乱於上，幽厉纵逸於下。崇台榭之峻，恐其不高也；广宫室之居，恐其不大也；聚淫色之美，恐其不多也；穷声音之巧，恐其不乐也。其敛人财也厚，而使人力也众；其害物也博，而兴利也寡。其後兴役无常，《桑柔》病而叹之，故其诗曰：“自西徂东，靡所定处。”盖言其役之甚也。徵发无度，下人劳病，《南山》疾而刺之，故其诗曰：“赫赫师尹，不平谓何？”盖言其政之乱也。自兹厥後，强凌弱，众暴寡，千官树奸於朝廷，百贾穷伪於市邑，财用匮竭，寇攘不止。《大东》又刺之曰：“小东大东，杼轴其空。”言小大俱尽也。又云：“东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。”孰有为人上者不平若此，而可久安天下哉！此则上失其道，政逐多门，故天下败而不之觉。乃至所以为夏者，转而为殷也；所以为周者，转而为秦也。《诗》云：“高岸为谷，深谷为陵。三代之後，於今为庶。”此史墨所载，社稷无常奉，君臣无常位，自古以言。及秦始皇平定六国，隋炀帝富有四海，不务廉耻，唯存战伐。内造阿房，继以骊山之作；外征林邑，重以辽东之戍。凿驰道则隐以金椎，通鸿沟则树以柳杞。役及闾左，人不聊生；曲泛龙舟，声多哀思。倾天下之赋，不足以周其事；殚帑藏之财，不足以盈其欲。是以众怨难犯，人自为战，所以陈胜、顺广，奋挺以挞之，王充、李密，扬声以逼之，衅起郊垒，而祸生左右。望夷宫中，不免阎乐之难；江都城内，卒死裴通之手。《故易》曰：“天之所助者信也，人之所助者顺也。”此二君者，动而之险，不由信顺，失天人之所助，能无及此乎？然则合大中之道者如彼，失皇极之用者如此，古之兴败，备在典谟。
迨隋室道消，数锺百六，衣冠礼乐，扫地无馀，贤人君子，稽天并浸，此乃大人利见之日、圣主驱除之时。我太宗志在救焚，心存拯溺，因兹感激，投袂而起，车及於平阳之郊，剑及於盟津之会。既而戡翦多难，克清中夏，建非常之功，定不拔之业。洎位登九五，富有万国，制礼以示其让，作乐以兴其和，兼爱以厚其仁，节用以崇其义。非先王之服不敢服，非先王之言不敢道，言必本於风雅，行务去乎枝叶。明刑赏，严号令，赏当其功，则劳臣劝勉；罚当其罪，则奸人畏惧。名器不妄假，必俟其能；爵禄不虚授，必先有德。是以四海之内，靡然向风。我太宗以至道之心为天下也，所征无不克，所向无不成，孝弟通於神明，易简合於天地。如此则天地德之，鬼神之，使风雨以序，灾害不作，万国莫不欢心，四夷莫不咸赖。良由不僭不滥，无怠无荒，所以享国久长，多历年数。陛下禀天然之姿，定不伐之略，披肝胆以决大计，殄宫闱之氛，除诈伪之昏狡。日月载廓，宗社以安。深思祸乱之原，乃皇天所以开圣人也。自南面临天下，九年於兹，封候无警，干戈再戢。置鼓以招谏，设木以待贤，故得近臣尽规，远人献政。出宫女则使心不乱，属大旱则引咎自责。盖禹汤之罪已，实尧舜之用心。《诗》云：“一人有庆，兆人赖之。”其斯之谓欤？深合太宗之宏略，远符贞观之故事。
赐愚臣制策云“朕以不德，袭号乘时，而皇极之道未敷，谟明之轨尚阙”者。微臣何以识陛下之深远，而辄欲议之！或恐日月有遗照，圣智所不及，故略陈其愚，伏惟陛下留听。臣闻《书》云：“惟先格王，正厥事。”言灾害之起，事有不正者也。去岁水旱不时，咎徵屡作，匈奴侵轶，边将气沮。天其或者正训我也，欲令陛下知爵禄之虚授、冗散之职多欤？乐荡志欤？服失度欤？何皇极之不建，遂至於此也？臣闻省官不如省事，省事不如清心。诚能克已复礼，正身率物，表有功而彰明德，复古而贵能变，禁异服，革慢声，远便佞，近忠谠，断断之士，必擢於庙堂，九九之术，不遗於管库，可谓虚其心而众象应，正其本而万事理焉。《书》云：“天既孚命，正厥德。”言正德以顺天也。若舍此道，是不知其所从矣。制策曰“视听貌言，恒若时若，会极归极，作哲作，一以贯之，何方而可”者。臣闻《易》曰：“崇高莫大乎富贵，备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。”古之王者，享圣人之资，乘大宝之位，北辰居正，南面而理，亦可谓富贵乎？当须存至公之行，立大中之道，覆焘同於天地，通明合乎日月，志远迩之化，存易简之功。庶徵顺序，五纪和叶，百谷用成，六畜遂字者，无不由焉。传曰“皇建其有极”，其斯之谓矣。若貌之不恭，是谓不肃，厥罚雨，其极恶，若得其道，则攸好德以应之；言之不从，是谓不，厥罚，其极忧，若得其道，则康宁以应之；视之不明，是谓不哲，厥罚燠，基极疾，若得其道，则寿以应之；听之不聪，是谓不谋，厥罚寒，其极贫，若得其道，则富以应之；思之不睿，是谓不圣，厥罚风，其极凶短折，若得其道，则考终命以应之。皇之不极，是谓不建，厥罚阴，其极弱。故经曰：“响用五福，威用六极。”斯之谓矣。臣闻貌言视听，以心为主。故有正心者必有正德，正德临人，犹树直表而望影之曲也，得乎？《大雅》云：“仪刑文王，万邦作孚。”此之谓矣。有邪心者有枉行，枉行临人，犹树曲表而望影之直也，得乎？孔子云：“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。”盖戒此也。故王者修身以道，修道以仁。仁也者，亲亲为大；义也者，尊贤为大。是以君子先正身，而後及於天下。如此则六不作，五福相生，贻厥孙谋，永无极矣。制策曰“夫礼以饰情，情疏则礼略；乐以通感，感至则神和。理内为同，修外为异，同异之用，有昧其功。人俗未融，伫明斯要”者。臣闻拨乱反正之主，继体守文之君，抚驭之道虽殊，礼乐之用为急。自土鼓蒉桴之後，始自无声；樽坏饮之初，彰乎有用。既而莫不曲谐九变，信合四时。是知大乐与天地同和，大礼与天地同节。移风易俗，义切乎钟鼓；安上理人，事寝乎揖让。既而祀历三王，时更七国，经籍道息，宣榭之烟埃；儒生数穷，赴秦坑而歇灭。迨乎断蛇立极，乘牛设位，纪绵之仪，鸣鼓舞之节，必欲乐宣，礼释回邪，取其不肃而成，必在既富而教。我唐功高邃古，德迈往圣，坐宣室而访道，登明堂以思政。六乐为驭，利则不争；五礼有经，思而无犯。思闻同异，下访刍荛。臣闻古之明君之御天下也，身坐九重，心遍四海，礼以导其志，乐以防其淫。乐以理内为同，礼以修外为异。礼乐之不悖，内外之相亲，可以感於神明，通於天地矣。《诗》云：“肃雍和鸣，先祖是听。”夫肃录敬也，雍雍和也，既敬且和，何事不行？其斯之谓矣。制策曰“《四时》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之谁代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《礼容》，未详所出。悉情以对，用释予疑”者。臣闻皇王御宇，步骤相仍，莫不作乐以飨其德，立谥以明其行。此五帝之常道，百王之所不易也。且《咸池》、《六英》，《韶》、《》两听，尽善尽美，窃无间然。自秦失盛位，汉杂霸道，文、景相袭，刑措不用。武、宣承统，华夷再清，乐舞居功，可略言也。《武德》舞者，高祖作之，定祸乱也；《四时》舞者，孝武作之，示和平也。《五行》者，本周曲也；《文始》者，本舜舞也。孝景采《武德》为《昭德》，以尊太宗也；孝宣采《昭德》为《盛德》，以尊武帝也。《昭容》、《礼容》，犹古《韶》、《夏》，绍之於汉祖，备之於《乐志》矣。臣材非多士，不游六合之间；梦异赵君，总睹九天之上。启处无地，战汗不宁，况承讠叟问，敢以轻议。谨对。
☆卢象
象字纬卿，汶水人。开元中由前进士补秘书郎，转右卫仓曹掾，擢左补阙、河南府录事，迁司勋员外郎。左迁历齐、、郑三郡司马，入为膳部员外郎。安禄山之乱，受伪署，贬永州司户。起为主客员外郎。
○对不受征判
〈甲有赐田，不受征税。〉
惟甲受兹明命，允膺旧德，公侯之勋，著在盟府。恩泽不泯，传之子孙，锡圭田以厚贤，在王制而无税。徵斯什一，颇涉无稽之言；议以三章，终发有孚之讼。
○送贺秘监归会稽歌序
先生紫阳真人，（阙一字）耳河目，神气有异。年八十六，而道心益固，时人方之赤松子。去年寝疾累日，冥然如梦。长男曾子求於神鬼，长请於天，窃司命之籍，与鬼物相竞，而角抵焉，而告真人，乃泠然而归。于是表请辞官，乞以父子入道，俱还故乡，仍以山阴旧宅为观焉。皇帝嘉尚其事，寻而见许，择日度公与男田。时公卿大夫观者如堵，皆曰贤才也。正月王日，上令周公、邵公洎百僚饯别青门之内。元鹤摩於紫霄，吹笙击鼓，尽是仙乐，闻者莫不增叹，轻轩冕焉。余与真人相知，不以年，不以位，俱承太公之後，见赏王粲之词。悠悠此别，不觉流涕，辄赠古歌辞一首，庶为真人传用之尔。
☆韦纟舀
纟舀，叔夏之子。开元时历集贤修撰、光禄卿，迁太常卿。终太子少师。
○祠龙池祭仪奏
臣谨按《周礼》：“以辜祭四方百物。”《祭法》曰：“能出□为风雨者，皆曰神。”龙者四灵之畜，亦百物也；能为□雨，亦曰神也。《礼》有“公食大夫飨”之文，即生曰食，亦曰飨矣。其飨之日，合用仲春之月。《易》曰“震为龙”，震者东方，春用事於二月也。飨之法请用二月，有司筮日，池傍设坛，官致斋，设笾豆，如祭雨师之仪，以龙致雨也。其牲用少牢，其乐用鼓钟，奏姑洗，歌南吕。郑元云：“风师雨师及小祀用此乐，凡六变者，三亦而致鳞物。”今飨龙亦请三变，舞用舞，尊用散，酒以一献。《周礼》曰：“凡祭群小祀用之也。”
○姨舅服制奏
谨按《仪礼丧服》：舅缌麻三月，从母小功五月。《传》曰：“何以小功？以名加也。”堂姨舅、舅母恩所不及。外祖父母小功五月。《传》曰：“何以小功？以尊加也。”舅缌麻三月，并是情亲而服属疏者也。外祖正尊，同於从母之服。姨舅一等，服则轻重有殊。堂姨舅亲既疏末，恩绝不相为服。亲舅母来承外族，同爨之礼不加。窃以古意犹有所未畅者也。且为外祖小功，此则正尊，情甚亲而服属疏者也，请加至大功九月。姨舅侪，亲既无别，服宜齐等，请为舅加小功五月。堂姨舅疏降一等，亲舅母从服之例，先无制服之文，并望加至袒免。臣闻礼以饰情，服从义制，或有氵公革，损益可明。事体既大，理资详审。望付尚书省集众官吏详议，务从折衷，永为典则。
○年数议
二礼，俱为殷祭。谓合食祖庙，谓缔序尊卑。申先君逮下之慈，成群嗣奉亲之孝，事异常享，有时行之。然而祭不欲数，数则黩；亦不欲疏，疏则怠。故王者法诸天道，制祀典焉。蒸尝象时，如闰。五岁再闰，天道大成，宗庙法这，再为殷祭者也。谨按《礼记王制》、《周官宗伯》，郑元注解、高堂所议，并云国君嗣位，三年丧毕，於太庙，明年於群庙。自尔已降，五年再殷，一袷一。汉魏故事，贞观实录，并用此礼。又按《礼纬》及《鲁礼袷注》云：“三年一袷，五年一。”所谓五年而再殷祭也。又按《白虎通》及《五经通义》许慎异议、何休春秋、贺循祭议，并云三年一。何也？以为一年一闰，天道小备，五年再闰，大备故也。此则五年称殷，通计其数，一一，迭相乘矣。今庙，各自数年，两歧俱下，不相通计。或比年频，或同岁成序；或一之後，并为称；或五年之後，骤有三殷。法天象闰之期，既违其度；五岁称殷之制，数又不同。求之礼文，颇为乖矣。说者或云：“二礼，大小不侔；祭名有殊，年数相舛。以三纪，杀小而合；以五断，至十而周，有兹参差，难为通计。窃以三五之说，本出《礼纬》；五岁称殷之数，同在其篇。会通二文，非相诡也。盖以後置，二周有半，举以全数，谓之三年，一闰一闰只用三十二月也。其有异称，各称四时，秋冬为袷，春夏为。祭名虽异，为殷则同，譬如礻勺祠蒸尝，其体一也。郑元谓大小，傅咸谓小大。夫肆陈之间，或有增减，通计之义，初无异同。盖象天之法，相传不失。惟晋代陈舒，有三年一殷之议，自五年八年历十一十四年。寻其议文所引，亦以象闰。五年一，又奚所施？矛盾之说，固难凭也。夫以天之度，既有指归，稽古之礼，若兹昭著。二祭，通计明矣。今请以开元二十七年已卯四月，至辛巳年十月；至甲申年四月又，至丙戌年十月又；至己丑年四月又，至辛卯年十月又。自此五年再殷，周而复始。
又之说，非惟一家。五岁再殷之文，既相师矣；法天象闰之理，大抵亦同。而後置，或近远盈缩之度，有二法焉。郑元宗高堂，则先三而後二；徐邈之议，则先二而後三。谨按郑氏所注，先王之法，约三五之文，存三岁五年之序。以甲年既，丁年当；已年又，壬年又；甲年又，丁年又。周而复始，以此相承。袷後去十有八月而近，後去三十二月而遥，分析不均，粗於算矣。假如攻乎异端，置於秋，则三十九月为前，二十一月为後，虽有小愈，其间尚偏。窃据本文，皆云象闰，二闰相去，则平分矣。两殷之序，何不等耶？且又三年之言，本数全数。二周有半，实准三年，於此置，不违文矣。何必拘滞，遂隔三年乎？盖千虑一失，通儒之蔽也。徐氏之议，有异於是，研核周审，最为可凭。以为二相去，为月六十，中分三十，置一焉。若甲年夏，丙年冬，有象闰法，豪不偏。三年一之文，既无乖越；五岁再殷之制，疏数又均。较之诸儒，义实长久。今请依据，以定二殷，预推祭月，周而复始。
○请以今年夏为殷祭之源并停今年冬奏
礼有，俱称殷祭，二法更用，鳞次相承。或云五岁再殷，一一；或云三年一，五年一。法天象闰，大趣皆同。皆以太庙，计年有差，考於经传，微有所乖。顷在四月已前享，今指孟冬，又申仪，合食礼频，恐违先典。伏以陛下能事毕举，旧物咸甄，宗┙祗慎之时，经训申明之日。臣等忝在持礼，职司讨论，辄据旧文，定其伦序。请以今年夏，便为殷祭之源。自此之後，相代，五年再殷，周而复始。其今年冬袷，准礼合停，望令所司，但行时享。即严不黩，庶合旧议。
○孟浩然集序
宜城王士源者，藻思清远，深鉴文理，常游山水，不在人间。著《亢仓子》数篇，傅之於代。余久在集贤，尝与诸学业士命此子，不可得见。天宝中，忽获《浩然文集》，乃士源为之序传。词理卓绝，吟讽忘疲，书写不一，纸墨薄弱。昔虞坂之上，逸驾与驽骀俱疲；吴灶之中，孤桐与樵苏共爨。遇伯乐与伯喈，遂腾声於千古。此诗若不遇王君，乃十数张故纸耳。然则王君之清鉴，岂减孙蔡而已哉？余今缮写，增其条目，复贵士源之清才，敢重述於卷首。谨将此本，送上秘府，庶久而不泯，传芳无穷。
●卷三百八
☆孙逖（一）
逖，潞州涉县人。开元初应哲人奇士举，山阴尉，迁秘书正字。十年应制登文藻鸿丽科，拜左拾遗，转左补阙，累拜中书舍人。天宝三载权判刑部侍郎，病风求散秩，改太子左庶子，转太子詹事。上元中卒。广德二年赠尚书右仆射，谥曰文。
○帘赋
智者创物，有以而然，帘之为用，博利存焉。若乃少妇重闺，王孙华馆；映锦屏以猗猗，增绣户之焕焕。琼钩上而齐女讴，珠影垂而楚妃叹；盖私宴之乐饰，异在公之达观。至於因依华省，隐映长廊；交辉朱绂，接影金章；隔至人之清镜，杂仙署之馀香。禁钟启明，纳晴天之曙色；严城惊夕，引华月之宵光。盼睐成宝，终然允臧，岂备物而致用，亦道同於君子。轻明无隔，将引喻於虚心；卷舒任时，足炯诫於行已。组织成象，含游夏之文；绳约善结，得老庄之理。岂徒然哉？斯尽美矣！原夫青青梁苑，猗猗淇澳；冒雪停霜，是称修竹。纡匠人之巧思，列冢卿之华屋；甘剖节而离根，奉荣光而再穆。则有制长笛，成洞箫；器同握玩，声引风飙；徒擅名於昔日，岂齐美於今朝？
○席赋
彼美嘉席，施於高堂；广狭有准，卷舒匪常。承以彩荐，贮之牙床；玉几蟠蜿而上列，宝屏逦迤而外张。狎高瑟以透响，染薰炉以流香；瞰金窗以隔影，莹珠箔而凝芳。洎乎？礼义多则，卑高异行。或主或宾，浃欢於北院；东响西响，取上於南方。南方何有？是肴是酒。或因食而即前，或属虚而尽後。彼固若是，不亦如斯。必顺时以革易，乃任人以推移。不正不坐，道通於曩仪；寒温暑靖，自有其先规。所以簟因夏设，席乃冬施；倾庄敬以揖让，诚君子之攸宜。管宁别居，且申情於分割；曾子避坐，将有敏於谦。若夫行之於俗，兰房之曲；有美一人，容颜如玉。抠长裾而来就，敛双眉而下瞩；怜织缀而留心，赏华新而不足。凌晨启镜，入夜烧烛。每因眠而取暖，加以罗衾；怨孤坐而多寒，增之锦褥。则有务学之子，安贫顺理；洁（一作挈）酒携琴，耽籍玩史。居环堵而养性，遥泰阶而虚俟；出陈子之幽扃，慕戴公之重美。既怀珍而待骋，当弹冠而入仕。《诗》言“我心匪席，不可卷也。”斯言岂谬矣？
○授徐安贞中书侍郎制
门下：中枢之要，久阙其官，仄席而求，实难其选。中大夫检校尚书工部侍郎兼集贤院学士上柱国徐安贞，清才特达，雅量深沈，为德行之宗师，是文词之雄伯。顷司水土，兼典图书，博综惟精，弥纶有叙。王言是属，公议攸归，宜增秩於五字，俾齐名於三入。可守中书侍郎，馀如故。
○授薛稷中书侍郎制
门下：庆传於家者，代济其美；才许於国者，时无与让。由是密勿为用，︳谟所归。银青光禄大夫行黄门侍郎修文馆学士河东县开国男参知机务薛稷，河汾之英，廊庙之宝。相门前社，则名优作诰；词场旧业，则誉动飞文。公贞性成，仁和道胜。坦然之量，群物不干其静；穆如之风，九流不测其度。顷罹多难，克仗嘉谋，翼戴朕躬，保宁王室。厥功茂矣，朝廷赖焉，俾回践於纶闱，以增辉於鼎席。可行中书侍郎，馀如故。主者施行。
○授褚廷诲给事中制
门下：朝议大夫守谏议大夫上柱国褚廷诲，师臣旧业，官序良才，文儒实百行之资，翰墨当一时之妙。正为务，畴咨所难，宜迁左禁之荣，式允中朝之望。可守给事中，散官如故。
○授尹谏议大夫制
门下：右省署掌谏之官，立司过之史，所以书君举，箴王阙，不次而授，唯才是与。道士尹，识洞微妙，心游淡泊，祗服元言，宏敷圣教。虽浑齐万物，独谙於清真；而博通九流，兼达於儒墨。朕方贵无名之璞，期不言之化。资其妙道，彼周行，宜居纳诲之职，仍存记言之地。可朝请大夫守谏议大夫集贤院学士，兼知史官事。
○授宋浑谏议大夫制
门下：朝议大夫前行尚书驾部郎中上柱国襄国县开国男宋浑，清才敏识，人望时英，未可易量，将其必复。顷辞省闼，言侍庭闱，虽私心则然，而公用久阙。策名委质，非无古人之训；移孝为忠，宜在诤臣之列。可守谏议大夫，散官如故。
○授杨慎矜谏议在夫依旧知大府出纳制
门下：太子右赞善大夫兼御史专知大府出纳权知御史中丞事杨慎矜，坚正有才，通明足用，久持天宪，兼掌国泉。竭忠公之一心，杜讹伪之千变，爰升独坐，用肃具寮。而潜恳固辞，执谦难夺，愿收恩於後命，祈尽节於前功。得失不惊，将敦薄俗，始终如一，以劝守官。特遂由衷之诚，仍居出纳之任（一作纳谏之职）。可行谏议大夫兼侍御史，仍依旧知大府出纳。
○授达奚中书舍人制
敕：朝议大夫守职方郎中兼试知制诰达奚，文学素优，忠勤克著，自经试用，备问详密。草奏南宫，已擅一时之妙；掌纶西掖，愈彰五字之能。宜就列於即真，俾正名於近侍。可守中书舍人，散官如故。
○授贾登中书舍人制
门下：朝请大夫守给事中骑都尉贾登，修词自达，守道为师，有大雅之文章，禀中和之德行。正之地，已著能名；纶之司，更膺高选。可守中书舍人。
○授梁淑中书舍人制
敕：朝议郎守尚书兵部郎中梁淑，通明致用，博雅为文，才冠时英，望高人誉。五字之选，一台所推，宜旌起草之能，俾效司纶之职。可中书舍人，散官如故。
○授韦斌中书舍人制
门下：国子司业韦斌，贞规不杂，敏识惟精，标丽则以工文，秉直声而济美。久从散秩，未展清才，岂避姻亲，遂妨公用。宜特於禁掖，俾专事於司言。可行中书舍人。
○授李元成中书舍人制
敕：朝议郎守尚书考功郎中仍试知制诰兼知史官事李元成，中和有裕，直道自然，文章为致用之资，慎密是周身之本。久司纶，深惬器能，宜拜命於即真，俾甄才於试可。可守中书舍人，兼知史官事。
○授杨齐宣起居郎制
敕：朝议郎前行左补阙杨齐宣，规行介立，守道安贞，雅致表於文词，清标传於绪业。顷参谏职，考绩已深；自闻谢病，岁年滋久。虽宰臣立节，每避举亲，而公器须才，终难滞用。宜发命於中旨，俾分官於左言。可行起居郎，散官如故。
○授陈九言起居舍人刘贶起居郎制
敕：朝议郎守太子舍人摄殿中侍御史朔方节度判官陈九言、朝议郎行太常博士兼史馆修撰刘贶等，清才雅望，敏学工文，周行之俊，有致远之良具。史臣之选，公议所归，宜并拜於轩墀，俾分官於左右。九言可行起居舍人，散官如故。贶可行起居郎，馀如故。
○授杨齐宣左补阙制
敕：朝议郎前行右拾遗内供奉杨齐宣，耿介不群，精明有识，传清白之素业，著词华之令名。达礼云终，外除将久，宜承密命，更列近臣。可左补阙，馀如故。
○授卢惟等通事舍人制
敕：前行润州丹徒县主簿卢惟等，士族见推，人才亦著，威仪有则，词令可观。明试以言，既间於敷纳；为官而择，宜在於轩墀。并可通事舍人，馀如故。
○授李林甫左仆射兼右相制
门下：端揆之职，官之师长；宰辅之位，朕之股肱。有能兼领，必在时杰。光禄大夫吏部尚书兼集贤殿学士上柱国李林甫，国之懿属，有济时之明略。自委三事，於兹九年，大猷是经，庶绩惟叙。使夫人登福寿，俗致和平，垂拱而化，以臻，於道。盖天之赞我，亦时乃之休。况矜慎有恒，终始如一，外无满盈之色，内秉谦卑之诚。岁寒弥坚，夕惕弥厉，[B14A]德之义，又何与之。宜兼三绶之荣，俾在百僚之首。可尚书左仆射兼右相，馀如故。
○授陆景融尚书右丞等制
门下：纪纲中省，赞贰六卿，称职惟难，任贤斯在。荥阳郡太守陆景融等，夙昭时望，见重人伦，修德行为本源，用文章为润饰。清心雅道，独运虚舟，敏识英才，高标利器。著名滋久，更事亦多，天台缺官，廷议佥属。宜膺求旧之举，俾叶往谐之命。可依前件。
○授张绍贞尚书右丞制
门下：朝议大夫守益州大都督府长史持节剑南节度支度营田副大使知节度事兼采访处置使摄御史中丞上柱国张绍贞，中积温惠，外形严肃，通才应物，妙理为心。亟践方州，咸推课最，爰施密命，且寄专征。而纪纲一台，弥纶百事，缺官斯久，选众尢难，宜辍南辕，用右辖。可尚书右丞，散官、勋如故。
○授宋鼎尚书右丞郭虚已尚书户部侍郎制
门下：纪纲一台，爰资右辖；弥纶五教，必择亚卿。通议大夫尚书刑部侍郎借紫金鱼袋宋鼎，雅操贞规，为律人之器；朝议大夫守尚书工部侍郎上轻车都尉郭虚已，通才敏识，有成务之能。并文行相资，公忠自达，履周行而有裕，在历官而必闻。柯叶不移，芳声可久，宜允副於朝选，俾递迁於省闼。鼎可守尚书右丞，虚已可尚书户部侍郎，散官各如故。
○授崔翘尚书右丞制
门下：司会之府，尤重於纪纲；举能而官，必慎於名器。大中大夫守河南郡太守本道采访处置使上柱国崔翘，文儒缵业忠（阙六字）为徇公之节。历官滋久，更事亦多，南省缺员，中朝选旧，宜取才於揽辔，更驰名於握管。可守尚书右丞，散官如故。
○授李林甫兵部尚书制
门下：缉熙九法，董正六师，必在具瞻，以宏兼领。金紫光禄大夫户部尚书同中书门下平章事上柱国成纪县开国男李林甫，宗盟有庆，王国生才，明德为章，懿文成范。事君之节，贯忠贞於四时；应物之诚，调惠和於一气。爰立作相，以期於理，不仁斯远，丕绩用彰。而诘禁制军，安人和众，是为邦政，深期汝谐，俾谋猷於七兵，仍启沃於三事。可兵部尚书，馀如故。
○授裴宽户部尚书制
门下：敬敷五教，保息万人，缺官而择，副相惟允。通议大夫检校御史大夫上柱国赐紫金鱼袋裴宽，器识高明，风规端肃。謇谔之用，累鸷鸟而莫当；操割之能，断犀革而何有。亟登台阁，尝拥旌旄，礼乐为从政之文，德刑是戢兵之武。虽地卿所掌，实伫通才，而天宪唯艰，尚资兼领。宜曳尚书之履，仍纡大夫之印。可守户部尚书兼御史大夫，散官勋赐如故。
○授裴敦复刑部尚书制
门下：六卿分职，朝选犹难；三典佐王，邦寄尤重。朝议大夫守河南尹摄御史大夫持节江南东道宣抚招讨处置使上柱国赐紫金鱼袋裴敦复，深沈伟量，磊落宏才。识无不通，俎豆兼於军旅；行有馀力，文学资於政事。顷者巡抚江徼，肃清奸宄，大叔之谋，既能止盗；穰苴之法，亦在安人。功实简心，赏宜超等。委之刑柄，俾践白□之司；锡以身章，更增金印之秩。可银青光禄大夫守刑部尚书，勋赐如故。
○授陆景融吏部侍郎制
门下：小宰之官，久虚其位，至公之用，唯才是举。守尚书左丞陆景融，璋成器，礼乐为文，刚亦不吐，柔而能立。恬淡之性，足以抑退浮华；徽明之识，足以激扬淹滞。类能而使，佥议允属，俾澄清於九流，期风俗之一变。可守吏部侍郎，散官勋如故。
○授李彭年吏部侍郎制
门下：综彼天秩，晋於邦家，易人之举，选众尤难。尚书兵部侍郎李彭年，人望时秀，雅才清识，德以全诚，文而致用。操必割之器，遇时事无前；持不转之心，在公庭难夺。必能敷求名实，底慎铨衡，宜辍七兵之务，俾修九流之法。守尚书吏部侍郎。
○授韦陟吏部侍郎达奚中散大夫礼部侍郎制
门下：冢卿宗伯，均国和人，乃立其贰，非才莫可。正议大夫行尚书礼部侍郎权知吏部侍郎上柱国彭城县开国男韦陟，明断一坚，纯钢百炼；中书舍人权知礼部侍郎上骑都尉达奚，忠公淑慎，白三复。各推邦直，皆擅词雄，峻节弥高，清标不杂。顷膺时事之委，深得选贤之称。如有所试，已副於佥谐；必也正名，宜光於并拜。陟可吏部侍郎，可中散大夫守礼部侍郎，勋封各如故。
○授张均兵部侍郎制
门下：六官之任，夏卿尤重；贰职之选，时望惟属。正议大夫行尚书户部侍郎上柱国燕国公赐紫金鱼袋张均，才略经通，文词济美。修身自达，擅鸿陆之羽仪；莅事无难，有龙泉之断割。累拜省闼，弥彰器用，芳兰可久，垂棘重归。宜允副於佥择，俾增修於旧政。可行尚书兵部侍郎，散官勋封如故。
○授李彭年兵部侍郎制
敕：朝议大夫守太仆少卿上柱国赵郡开国公李彭年，清和禀识，博雅为文，坚贞怀匪石之心，果断有弗刂钟之利。夏卿之亚，岁调方殷，缺官而择，至公斯在。宜副才难之选，将观试可之能。可权判兵部侍郎事，散官如故。
○授韦济户部侍郎制
敕：朝散大夫守京兆少尹奉明县开国男韦济，衣冠吉士，文雅清才，蕴忠信於身谋，传孝友於门德。明而克允，遇理必通；刚则近仁，临事能断。自升华省，迨佐神州，皆有令名，咸归雅望。地官之亚，朝选尤难，我其试哉，无替厥命。可试尚书户部侍郎，散官封如故。
○授韩户部侍郎专判度支制
门下：周有地官小司徒，佐敷五教；魏置度支尚书，以济军国之用。政有馀地，然可兼之。正议大夫行尚书右丞韩，惟先臣左右列祖，格於皇天，济美之盛，中朝所重。好学师古，洁其清纯，文不流放，言无枝叶。素练成式，用推至公，所更之任，事可垂远。久司台辖，尝亦官人，奸吏无窜其情，群才各序其位。今户版不实，地征未均，每岁经费，以之匮竭。乃者命使以总领，且非典故；择郎以专掌，又虑权轻。归於有司，期在折衷。昔杜元凯之处斯职，内以利人，外以救边，法可施行者五十馀条，以资当时之急。委注烦重，宜熟计之。可行尚书户部侍郎专判度支，散官如故。主者施行。
○授李等兵部郎中制
敕：朝议大夫行兵部员外郎李等，清才雅器，人望时英，咸以令名，光於俊选。自膺推择，久效弥纶，宜甄满岁之勤，俾进为郎之秩。可依前件。
○授李知止等司封员外郎制
敕：至公之用，本无偏党，惟善斯拟，岂隔亲疏。四从叔前京兆府奉天县令上柱国知止等，咸有人才，见推公族，秉惟清之操，兼致远之资。朕每精念同盟，不勤於德，当悬右职，以观其徒。先委宗卿，精为内举，量能二行，历载逾时。名数则多，升闻盖寡，倘膺是选，谅在得人。固可擢以清要，行於台阁，将观志於七子，冀齐名於八人。宜各悉心，伫闻成绩。可依前件。《书》不云乎，“九族既睦，平章百姓”。盖由内而理外，必自近而及远，凡我懿戚，可不慎欤？违道慢常，义无私於王法；谨身励节，恩岂薄於他人。期於率先，励我风俗，深宜自勉，以副明言。
○授李岫司勋员外郎制
敕：朝议郎行京兆府司录参军上柱国李岫，训禀《诗》、《礼》，才称英妙，既博艺而能文，亦谨身而励节。疆场决胜，是赖於台臣；爵服懋功，宜及於允子。虽让为德主，父则固辞；而赏以恩延，国有恒典。俾增章绂之宠，仍在神仙之地。可朝散大夫行尚书司勋员外郎，勋如故。
○授张博济户部员外郎制
敕：朝议郎行河南府司录参军张博济，心和识远，艺博词优，清白承於教忠，通明达於从政。顷在河洛，备闻纪纲。郎官选俊，雅望修归，时宰避亲，良才久滞。宜膺特命，俾践剧曹。可尚书户部员外郎，散官如故。
○授章仇兼琼主客员外郎制
敕：殿中侍御史章仇兼琼，雅有坚操，尝怀远图，义不辞劳，忠能尽节。顷逾沙碛，能正纠绳，兴国利於悬车，振朝威於绝漠。甄其绩用，宜迁礼阁之荣；寄以澄清，仍受宪臣之任。可尚书主客员外郎，馀如故。
○授杨仲昌吏部员外郎李岩兵部员外郎制
门下：左司员外郎杨仲昌、朝散大夫户部员外郎李岩等，雅才明识，敏行能文，修身怀止水之清，应物有操刀之利。并膺时选，所谓人英，宜迁礼闱之秩，更展剧曹之用。仲昌可吏部员外郎，岩可兵部员外郎，散官各姑故。
○授刘绎虞部员外郎制
门下：朝散大夫行河南府仓曹参军关内道度支判官上柱国彭城县开国侯刘绎，绪业清华，行能修饬，表通明於吏迹，持雅正於公心。幕府徵才，久闻成效，星台列位，宜膺俊选。可尚书虞部员外郎，馀如故。
○授王敬从御史中丞充京畿采访使制
门下：肃我具寮，谓之秉宪，贰於次相，必也任贤。中书舍人上柱国王敬从，雅量深远，周才博远，修德行於身谋，致文词於国用。自居近密，颇历岁时，忠公尽於掌纶，淑慎形於削藁。必能执其绳准，正彼简书。宜拜三独之雄，且膺八使之选。可中散大夫御史中丞，仍充京畿采访处置等使，勋如故。
○授萧谅御史中丞充京畿采访使制
门下：副相之亚，朝纲允属；缺官之举，时选修难。鸿胪少卿萧谅，直道有恒，澄心不挠。果断之用，操利器於笔端；通明之识，置烦文於度外。所历清要，必闻声实。将求独坐，更伫兼才，斯正色於准绳，俾生风於台阁。可御史中丞充京畿采访处置等使。
○授萧隐之御史中丞仍充东京畿采访等使制
门下：列彼三独，儆於百寮，选众为人，举能斯在。中大夫检校大府少卿东都和杂等使护军萧隐之，敏行深识，贞标雅器。性与公清，宁欺於暗室；才优决断，岂避於盘根。自任以长府，委之平杂，备闻坚正，深叶和均。将寄朝纲，允副人望，宜赞贰於南宪，俾肃清於东都。可行御史中丞，仍充东京畿采访处置使兼充和市和籴使，散官勋如故。
○授吕周等侍御史制
敕：行殿中侍御史吕周等，体资忠厚，器蕴通明，能兼饬吏之文，更有过之之实。并膺明选，克振朝纲，宜展才於草议，俾迁荣於执法。可依前件。
○授李常殿中侍御史制
敕：朝散大夫行河南府陆浑县令李常等，坚白持操，通明效官，彰吏迹於神州，著公方於近县。秉宪之职，惟方是与，俾谐佥议，用肃具寮。可依前件。
○授蒋冽等监察御史制
敕：朝议郎行大理评事蒋冽等，修身有裕，从事惟明，标丽则於文场，效公清於吏道。方期远致，必藉兼才，宜膺刈楚之求，俾叶持绳之寄。可依前件。
○授姚闳监察御史等制
敕：朝议郎前行同州司法参军关内道采访使支使上轻车都尉萧县开国男姚闳等，砥名励节，博艺多能。或尝佐台臣，以清关辅；或顷谐宫职，见美朝端。度才而，举善以劝，俾同官们察视，宜并拜於丞郎。可依前件。
○授邢巨监察御史制
敕：前守监察御史邢巨，器能通敏，词藻清新，久著令名，兼称利用。终丧有礼，既及於除；执宪须才，宜居於旧。可监察御史。
●卷三百九
☆孙逖（二）
○授[B14A]信郡王ギ宗正卿制
门下：公族之任，得才则难，举亲而官，选旧惟允。银青光禄大夫殿中监上柱国[B14A]信郡王ギ，雅正惟恭，虚怀敏达，近属藩翰，中朝羽仪。无竞维人，不矜於贵分；克勤於位，每效於忠公。敦叙是司，畴咨所属，宜居六尚之职，以副九宗之委。可宗正卿。
○授濮阳郡王彻宗正卿制
门下：宗卿设位，邦族是司，必择亲贤，以光名器。金紫光禄大夫行太仆卿员外置同正员上柱国濮阳郡王彻，清贞履道，淑慎持身，行无越思，动不逾矩。以才从政，於历官而则深；以地推恩，在同姓而为近。敦叙之任，畴咨所难，宜受寄於本枝，更迁荣於列棘。可行宗正卿，散官、勋如故。
○授广武郡王承宏光禄卿制
门下：银青光禄大夫行房州别驾员外外置同正员广武郡王承宏，地在维城，庆延分土，顷乖周慎，因从降黜。舍其公犯，用申犹子之恩；复其旧资，俾践列卿之秩。可光禄大夫光禄卿员外置同正员。
○授韦珙光禄卿制
门下：银青光禄大夫庆王傅员外置同正员上柱国扶阳郡开国公韦珙，衣冠耆旧，德行名贤，吏术该通，尝闻理剧。道心远晓，雅好摄生，一在优闲，久淹年序。怡和自保，志力犹强，宜有命於移官，俾承荣於列寺。可光禄卿员外置同正员，勋、封如故。
○授崔惠童卫尉卿豆卢建太仆卿制
门下：尚主之恩，允归於人秀；睦亲之典，必洽於朝荣。驸马都尉崔惠童、豆卢建等，在人物士林，在勋华忠绪，行能双美，才貌兼资，善道自修，令名无忝。锡之姻妤，已承筑馆之荣；宠其章服，宜列象河之位。惠童可银青光禄大夫卫尉卿，建可银青光禄大夫太仆卿，并员外置同正员。
○授王斛斯太仆卿仍兼安西都护制
门下：安西都护王斛斯，将略称多，忠诚克著，顷膺边寄，颇洽人心。间岁以来，频有骚警，能清寇虐，不顿甲兵，契军国之远图，得攻拒之良术。有劳懋赏，自昔如兹，宜践列卿之位，俾兼并护之职。可太仆卿员外置同正员，兼安西都护等如故。
○授王昱太仆卿制
门下：列彼九卿，正於群仆，允膺兹命，必藉兼才。正议大夫守太原尹北都留守使持节河东道诸军节度营田副大使知节度事兼采访处置使摄御史中丞上护军赐紫金鱼袋王昱，韬是明断，资其理识，成务有馀，奉公不挠。自持军律，兼委使车，能启刑书，以惩贪吏。到官未几，除恶已多，类能则然，赏善宜及。俾升荣於在驭，仍受任於北京。可守太仆卿兼大原尹，馀如故。
○授李林宗太仆卿制
门下：中大夫守太常少卿上柱国李林宗，行能温厚，器识该深。清白奉公，常闻吏术；恭谦应物，更表身谟。自亚河海，亟移星岁。友于之爱，实掌枢衡；致美之心，俱怀退让。远嫌滋久，举滞当迁，宜正位於名卿，俾钦承於密命。可太仆卿，散官、勋如故。
○授窦锷等太仆卿制
门下：申以婚姻，必求於才地；制於禄位，兼取於亲贤。窦锷等克嗣高门，能修善道，有温恭之言行，兼美秀之形神。勋华之绪，既连於旧戚；选尚之恩，更谐於新礼。俾升荣秩，仍锡宠章。可依前件。
○授杜希望鸿胪卿摄御史中丞制
门下：赏以懋功，官无虚授，所贵天秩，斯为国典。朝议郎守太仆少卿员外置同正员使持节都督鄯州诸军事兼鄯州刺史陇右节度副使仍知经略支度营田等留後事赐紫金鱼袋杜希望，器能开敏，才略雄深，识韬钤之大纲，知战守之良术。顷令讨罪，爰委行师，不惮艰危，常先士卒。恩威必备，权变多方，狂寇已清，坚城又克。畴庸是属，举善攸归，俾膺超等之荣；仍列上卿之位。可通议大夫守鸿胪卿员外置同正员摄御史中丞，馀如故。
○授韦恒太常少卿制
门下：朝议大夫守给事中郑县开国男韦恒，神清气爽，识远心微，周才可以求备，雅望期於必复。自登近密，已积岁年，淑慎有恒，闲和易退。奉常之亚，称职为难，宜回夕拜之荣，俾在春官之属。可守太常少卿，散官如故。
○授李林宗太常少卿制
门下：朝议大夫守卫尉少卿上柱国李林宗，寡言敏行，清节令名，能执谦冲之心，以成友悌之美。自亚九卿，已淹四岁，举必以类，既承拜命之荣；恩则由中，俾佐奉常之职。可守太常少卿。
○授李岫卫尉少卿制
门下：朝议大夫行秘书丞上柱国清水县开国伯李岫，说《礼》敦《诗》，资忠履孝，励清修而立节，包丽则以为文。曩者辍务仙台，移官秘府，一从闲退，七变星霜。父在枢衡，固守范宣之让。谦冲自牧，足镇於浮躁；而进用无党，须归於至公。宜承特命之恩，俾践亚卿之职。可守卫尉少卿，散官、勋如故。
○授郑子献太仆少卿制
敕：朝议郎前行宗正卿赐紫金鱼袋郑子献，业继簪裳，地连姻戚，早班序，累效忠勤。公族之司，顷居亚列；仆臣之任，宜复旧资。可守太仆少卿员外置同正员，散官、勋如故。
○授杨先司农少卿仍东都留守制
门下：朝议大夫守太仆少卿上柱国朱阳县开国男杨先，精勤从事，坚白在公，任以器能，位於河海。出纳之吝，朝廷所难，宜回职金之府，更膺搜粟之寄。可守司农少卿，仍东都留守。
○授王回质秘书监韦廉起居郎制
门下：守谏议大夫王回质，茂学纯行，国之耆耋；左补阙韦廉，清才敏识，人之英秀。藩维日就，实赖於师资；轩陛晨趋，有光於侍奉。各施於用，皆著其勤，宜拜藏书之府，俾迁纪言之职。回质可秘书监，廉可起居郎。
○授牛仙客殿中监制
门下：乃立御府，其代天工，必在信臣，以兼重寄。银青光禄大夫太仆卿朔方节度兼关内道支度兼管营田盐池押诸蕃部落副大使兼采访处置使群牧都使监牧支度营田闲厩宫苑五坊等使摄御史大夫上柱国陇西县开国子牛仙客，忠公有度，亮直无私，长才为万里之城，沈略乃百夫之御。顷持节钺，尝镇河湟，兵器惟精，边人咸赖。出则靖国，方资五利之功；入则训驺，宜修六尚之职。可殿中监，散官勋并如故。
○授宋浑将作少匠制
门下：朝议大夫前守谏议大夫上柱国襄国县开国男宋浑，明敏自然，通和足尚，承旧德之馀训，有多才之令名。丧制久除，朝章式叙，宜升髦士之列，俾亚上卿之任。可守将作少匠，散官勋封如故。
○授翟璋等将作少监制
门下：滑州刺史翟璋等，精勤立志，果断雄才，有吏道之能名，是郎官之俊选。抡材考行，用掌百工之事，宰邑临人，伫为四方之则。可依前件。
○授司马利宾等著作郎制
敕：朝议郎行秘书省著作佐郎司马利宾等，或富於学业，或精於吏能，公清为洁已之资，词赋有成名之美。举其同术，宜并拜於轩墀；甄其异用，俾分官於儒馆。可依前件。
○授刘瑗等国子祭酒制
门下：名器所归，必徵於才实；进用之序，亦凭於岁年。王傅上柱国丰县开国男刘瑗等，备闻素行，累践清资，佩服文儒，周旋礼让。效官惟谨，考绩皆深，以类而迁，既有均於平施；至公斯在，亦何患於後时。宜悉虚怀，各从分职。可依前件。
○授裴巨卿国子司业张九皋尚书职方郎中制
门下：朝议大夫著作郎裴巨卿，厚德驯行，性与淳和；朝请大夫殿中丞上柱国张九皋，雅量清才，体合明允。咸推远识，皆有今名，能励节於朝廷，将致美於兄弟。《诗》、《书》是悦，宜当六学之师；章奏惟难，更擅一台之妙。巨卿可国子司业，九皋可尚书职方郎中，散官、勋如故。
○授王斛斯守左金吾卫大将军兼范阳大都督府长史制
门下：左羽林大将军兼范阳大都督府和史充范阳节度经略支度营田副大使王斛斯，推诚励节，好勇能谋，政必有经，举无遗策。久镇幽朔，勤修训练，既摧凶以制胜，亦懋赏以酬庸。而环卫之职，金吾尤重，宜承後命，以宠中权。可守左金吾卫大将军兼范阳大都督府长史，馀如故。
○授张元逸明威将军守右卫将军制
门下：中大夫守光禄寺卿员外置同正员赐紫金鱼袋张元逸，干蛊於君，谦冲自下，外姻之旅，众望攸归。彼周行，备闻声实，委之环卫，尤切腹心。宜易位於右卿，俾呈能於真将，可明威将。军守右卫将军，勋、赐如故。
○授吴王祗等右卫将军制
门下：左卫将军吴王祗等，国之近属，朝之多士。或同班警卫，有避於天伦；或列位周行，已淹於岁序。各移官命，用广朝恩。可依前件。
○授盖嘉运金吾卫将军兼北庭都护制
门下：右威卫将军兼北庭都护盖嘉运，百夫称勇，万里将军，智则有谋，忠而能毅。顷者狂寇作梗，锐师深入，用奇以往，决胜而归。式酬其庸，言命之赏，宜增秩於中尉，仍握兵於外城。可左金吾卫将军兼北庭都护，馀如故。
○授元环右监门卫将军制
敕：右监门卫中郎将元环，衣冠济业，言行资身，地在通姻，人称懿戚。徵於旧典，洽以新恩，宜有命於移官，更增荣於赐服。可依前件。
○授赵惠琮□麾将军守左监门卫将军仍兼知内侍省事制
门下：中大夫守内侍上柱国赐紫金鱼袋赵惠琮，素韫智谋，早周慎密。顷令衔命，委以临戎，既逾险而深入，亦乘危而苦战。遂清狂寇，且振边威，不有赏功，将何劝善。宜列爪牙之任，仍真印绶之荣。可□麾将军守左监门卫将军，仍兼知内侍省事，勋如故。
○授王斛斯宣威将军守右羽林军将军制
门下：大中大夫守太仆卿员外置同正员上柱国赐紫金鱼袋王斛斯，智谋宏远，识量冲深，位列名卿，才优良将。顷膺朝寄，作边陲，惠威有孚，羌戎即序。念其勤苦，既返旆於西城；任以腹心，宜典兵於北禁。可宣威将军守右羽林军将军，勋、赐如故。
○授彭元昭右羽林军将军制
门下：中大夫使持节都督洮州诸军事守洮州刺史同陇右节度副使上柱国赐紫金鱼袋彭元昭，久统边事，咸推武才。必也好谋，岂唯有勇，递迁中外，方表干能，宜典禁兵，以膺重寄。可右羽林军将军。
○授曹王弼左武卫将军制
门下：行左清道率府曹王弼，藉庆宗枝，升荣官序。颇有公累，终非自作，曾是黜官，亦云累载。宜叶睦亲之道，俾迁仍旧之职。可左武卫将军，勋如故。
○授郭元右武卫将军守右卫将军郑继先右武卫率制
门下：将作少匠郭元，忠厚资贞，有闻於行；守太子家令郑继先，衣冠济业，不陨其名。各在官次，颇淹年序，宜分职於五校，俾增荣於两宫。元可右武卫将军守右卫将军，继先可右武卫率，勋如故。
○授裴倩右武卫将军制
门下：前守右武卫将军裴倩，韫是忠勇，资其智谋，久树边功，备详戎事。疆场有警，方期於效节；金革无避，宜後於夺礼。可起复守右武卫将军，馀如故。
○授信安王太子太师制
门下：傅导元子，师长庶寮，必在正人，无非旧德。太子少师上柱国信安王，宗室良翰，朝廷硕老，践忠公而立节，体明肃而成用。顷膺大任，频总中权。掌夏司春，是为六官之长；戢兵禁暴，何止万人之敌。睦亲尚齿，念旧录功，宜优天秩之荣，俾极宫臣之位。可光禄大夫守太子太师，勋、封如故。
○授崔琳太子少保制
门下：贞马国者，必在於元良；教三善者，是求於端士。银青光禄大夫守刑部尚书上柱国清河郡开国公崔琳，中和禀气，厚德资身。雅言有章，明议能断，标礼乐於先进，效忠公於大官。坚白不渝，芬芳自久，缉熙秋典，用简於心。调护春宫，更难其选，宜取才於六职，俾齐名於二傅。可守太子少保。
○授贺知章等太子宾客制
门下：调护储宫，典司延阁，必在举德，固无虚授。庆王侍读银青光禄大夫秘书监员外置同正员贺知章等，衣冠耆旧，词学宗师。或恬淡风流，独擅东南之美；或清贞介特，是称江汉之英。负当朝之令名，有锡类之纯行。顷令教导，久侍藩维，善利则多，宠章宜及。方之四老，用列宾友之任；综彼三坟，俾在图书之府。可依前件。
○授孟温太子宾客崔太子右庶子制
门下：重位高官，必归于旧德；中朝内外，说在於更迁。金紫光禄大夫使持节同州诸军事行同州刺史上柱国鲁国公孟温，性与严明，才优政理；朝请大夫使持节魏州诸军事守魏州刺史上柱国安平县开国伯崔，清而率下，正以持身。或累登要剧，声谣夙著；或频更刺举，岁序滋深。出入兼施，器能皆适，宜膺调护之选，俾践宫坊之任。温可太子宾客，可太子右庶子，散官、勋、封如故。
○授裴元初太子宾客制
门下：宫朝所重，宾友为先，谁其往谐，必也求旧。通议大夫守太仆卿上柱国闻喜县开国侯裴元初，已励行全，存诚好德。中和应物，岂终食而违仁；至理为心，每忘筌而合道。早升清要，累践崇班，能虑始以思终，不近名而过实。宜膺端士之选，以佐元良之贞。可太子宾客，勋、封如故。
○授王银青光禄大夫守太子詹事制
门下：储闱掌事，端尹命官，畴咨所难，慎择斯在。□麾将军前左千牛卫将军上柱国太原郡开国公王，衣冠贵绪，人物通才。善自谋身，见推於贤戚；凡所效职，必闻於中外。顷缘谢病，今则有瘳。举其滞淹，用升於朝列；甄其望实，宜首於宫僚。可银青光禄大夫守太子詹事，勋、封如故。
○授许王太子詹事王守同州刺史制
门下：宫僚之首，必择正人；邦圻之内，实资良牧。银青光禄大夫秘书监上柱国许王，文儒致位，所谓宗英；银青光禄大夫守太子詹事上柱国太原郡开国公王，言行立诚，是称亲懿。常以善而为乐，每执谦而忘倦，从政已多，议能惟允。弹违是属，宜肃事於东朝；理剧尤难，俾安人於左辅。可太子詹事，可使持节同州诸军事守同州刺史，散官、勋如故。
○授卢询太子詹事制
门下：大中大夫使持节华州诸军事守华州刺史上柱国卢询，才标公望，器重士林。顷寄分忧，备彰声实；近闻称病，已历旬时。虽从政之能，犹堪於卧理，而摄生之道，终忌於劳神。宜增班秩之荣，俾在优闲之地。可太子詹事员外置同正员。
○授程伯献光禄大夫太子詹事李仲思光禄大夫国子祭酒制
门下：准绳储き，师长国庠，爰择亲贤，用谐任寄。镇军大将军行右金吾大将军兼弩营使上柱国广平郡开国公程伯献，勋臣业固，干略有馀；□麾将军守右武卫大将军上柱国安平郡开国公李仲思，宗子地华，行能无悔。咸推雅量，早践通班，或甫及高年，或近婴微疾。营校之任，久以烦卿；优闲之职，期於遂性。宜膺并拜，俾在两宫。伯献可光禄大夫行太子詹事，仲思可银青光禄大夫国子祭酒员外置同正员。
○授殷承业太子左谕德王利涉国子监丞制
门下：朝议大夫宗正少卿殷承业、行宗正丞王利涉等，咸以器能，各升班序，克勤於事，不忝其名。九族之司，既无取於异姓；两宫之地，宜有命於分官。承业可太子左谕德，利涉可国子监丞。
○授甘晖太子赞善大夫元嘉福戎州长史制
敕：主客员外郎甘晖、前代州长史元嘉福等，或游心淡泊，常有慕於幽人；或从事劬劳，颇知名於边郡。各循班列，仍度器能，宜序东朝之列，俾迁外藩之佐。晖可守太子赞善大夫，嘉福可守戎州长史，散官如故。
○授萧诚太子左赞善大夫仍前幽州节度驱使制
敕：朝议郎恒州司马随军副使幽州节度驱使上柱国借绯鱼袋萧诚，早标明敏，久著声名，词翰推工，才能适用。顷从戎幕，尝募征夫，宜迁翊赞之荣，仍效抚绥之术。可守太子左赞善大夫依前幽州节度驱使，仍专检校管内诸军新召长远往来健儿事。
○授韦等太子赞善大夫制
门下：朝散大夫守忠王府谘议参军韦等，各有才器，备彰名实，顷膺朝选，久在王门。储贰作贞，既承於新令；庆赏行惠，必先於旧僚。宜叶典章，用增班秩。
○授殷彦方等王傅制
门下：中散大夫守忠王府长史兼侍读上柱国殷彦方等，朝廷雅望，人物周才，或聚学冲深，或属词清远。顷膺授择，皆侍藩维。教导之功，既闻於日就；温文之德，遂涉於春储。国有典章，义存[B14A]裒赏，宜进秩於高位，俾升荣於近傅。可依前件。
○授郭元融宁王府谘议制
敕：典军郭元融，名列戎昭，官升王邸，颇经岁序，克著勤劳。宜更文武之职，俾在谘谋之任。可朝议郎守宁王府谘议参军。
○授李夷吾荣王府谘议制
敕：朝议郎守青州司马李夷吾，门擅文儒，才推干理，从事惟谦，在官必达。贰於郡职，已闻康海之谣；官彼王门，宜膺背淮之选。可守荣王府谘议参军，散官如故。
○授王积薪庆王友制
门下：朝散大夫前行右领军卫长史王积薪，博艺多能，精心敏识，久从班秩，颇著勤劳。俾迁环卫之司，宜在从车之列。可庆王友，馀如故。
○授崔隐甫河南尹制
门下：三川作都，四方取则，任能而理，求旧为先。银青光禄大夫守太子宾客上柱国崔隐甫，冠冕硕人，朝廷伟量，士林之秀，公望攸归。直而能温，宽以济猛，累践台阁，备彰德器。辇毂之务，风化所急，镇兹雅俗，俟彼正人。宜受任於兼官，俾重临於故府。可兼河南尹，馀如故。
○授崔希逸河南尹制
门下：制天秩者，必在於赏功；尹王都者，是先於举德。朝散大夫守左散骑常侍持节河西节度经略支度营田九姓长行转运等副大使知节度使判凉州事赤水军使上护军摄御史中丞赐紫金鱼袋崔希逸，深识宏才，清标雅致。明无不达，悬朗鉴於胸怀；断则有馀，错盘根於掌握。顷膺邦选，爰委兵权，能行上将之谋，略献西师之捷。宠其命服，俾叶於酬庸；镇彼神州，更期於表则。可银青光禄大夫河南尹，勋如故。
○授裴宽河南尹裴先蒲州刺史制
门下：风雨所交，是称中土，山河之宝，斯为近服，有能俾，其在递迁。中大夫使持节蒲州诸军事蒲州刺史上柱国裴宽，高朗多才，怀必割之良器；银青光禄大夫使持节绛州诸军事绛州刺史上柱国翼城县开国伯裴先，贞廉守道，秉不凋之劲节。或累拜清秩，或频更剧务。三汾作郡，各著声谣；八使观风，咸推课最。类能而举，佥议攸归，宜受任於洛都，更移官於蒲坂。宽可守河南尹，先可使持节蒲州诸军事蒲州刺史，散官、勋各如故。
○授陆操太原少尹制
门下：守洛阳县令陆操，才膺利用，官历清资，当断不疑，在公必济。京兆之亚，夫官之剧，既驰名於洛邑，宜佐理於汾州。可守太原少尹，散官如故。
○授郑岩万年县令制
门下：中大夫行尚书刑部郎中上柱国郑岩，形神俊秀，理识通明，标干术於公方，饰文词於吏道。累登华省，尝典剧曹，宜迁取则之邑，更展拨烦之用。可行京兆府万年县令。
○授徐锷洛阳县令制
门下：司封郎中徐锷，业继文儒，才优断割，明而不滞，干则有成。五等是司，已传名於台妙；四方之会，宜展用於京剧。可河南府洛阳县令。
○授樊象蓝田县令制
门下：行京兆府司录参军樊象，发迹词场，驰名吏职，克勤於位，皆著其能。掾彼神州，既彰人誉，宰於近县，俾叶时须。可京兆府蓝田县令。
○授源复等诸州刺史制
门下：大中大夫使持节徐州诸军事守徐州刺史上柱国源复等，雅才清识，践行立名，政表於良康，歌闻于是赖。或岁年滋久，必在於更迁；或风俗异宜，各斯於适用。俾膺俞往，以副佥谐。可依前件。
○授韩朝宗等诸州刺史制
门下：朝请大夫使持节都督洪州诸军事守洪州刺史上柱国长山县开国伯韩朝宗等，开济雄才，宏深雅量。或累升清要，常展用於高资；或频膺刺举，久驰名於列郡。振其淹滞，任以器能，宜递迁於远近，俾更践於中外。可依前件。
○授元彦冲等诸州刺史制
门下：理人之吏，深诫於数易；度才而迁，必凭於久次。朝议大夫使持节都督越州诸军事守越州刺史元彦冲等，干能自达，政术有闻。化行一郡，并逾四念，克慎终始，不愆名实。宜有递迁，更膺分命。《书》不云乎，“三载老绩，黜陟幽明”。旧章则然，古制斯在。今所进转，皆为限约。并须画一，无相夺伦，庶惩欲速之人，将致有常之化。凡厥共理，宜悉其心。可依前件。
○授崔翘等诸州刺史制
门下：中散大夫前使持节滑州诸军事守滑州刺史上柱国崔翘等，词学为门，贞廉作吏，并久从官序，能效公心。礼及既祥，皆闻於俯就；才有所，宜在於分官。可依前件。
○授宋樽等诸州刺史制
门下：朝议大夫前使持节仙州诸军事守仙州刺史上柱国宋樽等，或郡国良吏，或朝廷吉人，咸励厥躬，克勤於位。循名考行，揆务量能，宜受命於分官，俾呈才於庶绩。可依前件。
○授张敬舆等诸州刺史制
门下：大中大夫使持节郑州诸军事守郑州刺史上柱国张敬舆等，克修名操，久践衣冠，咸适用於当时，各效能於列郡。风谣具举，岁序皆深。曾是移官，用叶平分之义；或因去职，宜承并命之恩。可依前件。
○授翟璋等诸州刺史制
门下，中散大夫守将作少匠上柱国翟璋等，名迹修谨，艺能该博，或累升清秩，或久践通班。三年有成，各呈才於外郡；庶官无旷，咸励节於中朝。重寄所难，分忧是属，宜膺稍迁之举，用叶汝谐之命。可依前件。
○授秦昌舜等诸州刺史制
敕：中散大夫守常山郡太守秦昌舜等，器能足用，政术多方，顷在列藩，皆闻致理，或居官已久，或去职当迁。长史缺官，中朝慎择，宜膺并命，更委亲人。可依前件。
○授刘体微等诸州刺史制
门下：大中大夫前使持节郑州诸军事守郑州刺史上柱国博阳县开国男刘体微等，器能具举，言行兼资，尝践郎官，频更吏职。令名无替，成绩有闻，宜受任於藩邸，俾荣迁於郡国。可依前件。
○授裴炜等诸州刺史制
门下：中大夫前守安定郡太守裴炜等，位分中外，名著朝廷，或课绩多年，或招辑成政。礼云终服，官以授人，旧章斯在，新命宜及。俾膺藩岳之任，更展循良之称。可依前件。
○授魏哲等诸州刺史制
门下：前歙州刺史魏哲等，以能入仕，以废疾官，顷会罢归，亦云淹久。勿药有喜，既善摄生之术；度材而用，宜承举滞之恩。可依前件。
○授李朝等诸州刺史制
门下：亳州刺史李朝等，并膺时选，俾践官资，才器则殊，行能皆著。或居丧之礼，俯就於外除；或同气之亲，有妨於联事；或近停郡职，或久滞王门。宜各稍迁，俾从分命。可依前件。
○授李良等诸州刺史制
门下：守太子中允李良等，早推言行，兼有干能，从官必闻，服勤斯久。分忧是属，慎择为难，宜副恤人之心，俾谐良吏之选。可依前件。
●卷三百十
☆孙逖（三）
○授王忠嗣同陇右节度副使制
门下：陇右破吐蕃跳荡功专知节度行军兵马使游击将军守右威卫翊府左中郎将赐紫金鱼袋王忠嗣，出自将门，习於军政，智谋足用，材艺超伦。顷在河陇，备彰诚节，持兵所向，料敌无遗，挫其侵轶之师，收其要害之地。念切斯在，议赏攸归，宜复旧官，置同正员。仍同陇右节度副使依前专知兵马，先有勋、封，并宜如故。
○授马元庆河西节度副使制
敕：云麾将军右骁卫将军员外置同正员幽州节度副使上柱国马元庆，名重武臣，才优将略，有刚勇以制敌，能廉干而成务。河湟作镇，戎狄是虞，既资攻守之术，宜佐军州之任。可充河西节度副使判凉州长史兼赤水军副使仍都知兵马使，馀如故。
○授李林甫兼河西节度等使制
门下：天讨有罪，未可去兵，帝赍良弼，自资决胜。金紫光禄大夫兵部尚书兼中书令持节经略支度营田大使知节度事集贤院学士修国史上柱国晋国公李林甫，高操命代，特秀生人，公忠为百度之贞，文武成万邦之宪。自登上相，兼委中权，克致时和，且闻戎捷。逾陇之外，已恢帷幄之谋；涉河而西，更是辅车之。势欲惩猾夏，必在夹攻，宜以三事之谟，遥制两军之律。可兼充河西节度经略支度营田长行转运九姓等使节度赤水军事仍判凉州事，馀并如故。
○授卢朔莱州长史薛重辉括州长史制
门下：朝散大夫行太原府太谷县令容城县开国子卢朔、朝请大夫行太原府榆次县令薛重辉等，咸以班列，迁於令长。虽恭所职，或异其能，工则度材，人无求备，宜从近邑，俾佐远藩。朔可行莱州长史，重辉可行括州长史，散官如故。主者施行。
○授杨行审灵州长史仍充六城水运使制
门下：朝散大夫守凉州都督府司马河西转运判官柱国杨行审，雅推干术，兼有权谋，顷在武威，克修官政；类能而举，宜增郡佐之秩；从帅而迁，仍统军城之务。可守灵州都督府长史仍充六城水运使，散官、勋如故。
○授杨戬华州长史制
门下：岐州司马杨戬，修身自久，从政亦淹，凡所效官，皆闻著称。三辅之郡，贰职为难，宜易务於岐，俾迁荣於河华。可华州长史，散官如故。
○授韦景远犍为郡长史韦履言仁寿郡长史制
门下：益州蜀县令韦景远、郫县令韦履言等，各因常调，俱在亲人，虽清白自持，而方圆未适，使者所奏，应非百里之才；官政式殊，俾佐六条之职。景远可行犍为郡长史，履言可行仁寿郡长史。
○授李践由安州别驾李惟可鄂州别驾制
门下：朝议大夫前使持节房州诸军事守房州刺史上轻车都尉李践由、朝议大夫行蕲州司马护军李惟可等，出自士林，频迁官序。或方圆异用，道有变通；或昆友同官，法宜回避。俾从新命，用协旧章。践由可守安州都督府别驾，散官如故；惟可可鄂州别驾，官勋如故。
○授李裕邓州别驾魏德州别驾制
门下：正议大夫前使持节泗州刺史上柱国（阙一字）山县开国子李裕、朝议大夫前使持节泗州刺史上柱国开国男魏等，咸资旧德，早践通班，顷坐微瑕，因从免职。贤哲之後，可以劝能；邦国之功，期於补过。裕可行邓州别驾，可守德州别驾，勋、封如故。
○授萧诚宏农郡别驾制
敕：朝请大夫南阳郡长史员外置同正员上柱国萧诚，早因才艺，久践荣班，顷涉微瑕，未为深累。佐郡之职，冗员颇多，既有命於省官，俾稍迁於近服。可守宏农郡别驾，散官如故。
○授李廷珍沂州司马制
敕：朝议郎行右领军长史李廷珍，爰以畴人，遂居先职，不修其任，是旷於官。历象之司，既非适用；海沂之佐，俾效所能。可行沂州司马员外置同正员。
○授李庭芝绛州司马制
门下：行栎阳县令李庭芝，行能通敏，政术优长，有士族之令名，是王畿之良吏。在官既久，成效则多，宜佐雄藩，俾增荣秩。可行降州司马，散官如故。
○授梁炫吨州司马制
敕：播州司户参军员外置同正员江南西道采访使判官梁炫，才堪应物，累则因人。近佐澄清，颇彰勤苦，以兹补过，因可收长。宜迁贰郡之荣，式允连率之荐。可郢州司马员外置同正员。
○授严正诲博州司马制
门下：朝散大夫行司农寺丞摄殿中侍御史专知太仓出纳使借绯鱼袋严正诲，颇有吏能，累迁官守，况所效职，必闻其政。出纳之吝，或未当才；邦国之功，期於佐理。可博州司马，借绯鱼袋如故。
○授韦由太原县令程若水守太子中允制
门下：朝议大夫守太子中允韦由太常丞长清县开国男程若水等，或业擅乡族，恩延将相，咸以人才，累升官叙。北京理剧，东朝议，宜膺并命，以叶类能。由可守太原县令，若水可守太子中允，散官如故。
○授徐钧南海县令制
敕：行晋州神山令徐钧，干以立身，果於从政，频更所职，颇效其能。言念远人，实资良吏，既有使臣之荐，宜迁宰邑之荣。可广州南海县令。
○授崔纶郫县令制
敕：益州大都督府仓曹参军崔纶，顷为郡掾，兼佐军麾，清干有闻，公勤亦著。名当岁调，才应时须，宜迁宰邑之荣，式允使臣之荐。可益州郫县令。
○赠废太子承乾恒山愍王制
门下：理天下者，必宏於在宥；厚仁德者，莫尚於追远。故废太子承乾，昔在先朝，长陷深过，因是殛窜，至於沦没。虽臣子之罪，义则不私；而骨肉之亲，情则无绝。况年代浸远，兴废宜（阙）言念往时，已申公葬。将崇後命，是锡王章，式遵仍旧之封，更表易名之谥。可赠恒山愍王。
○封李林甫晋国公牛仙客国公制
门下：劝赏者，国之端，既著酬庸之典，俾彰为善之制。中书令李林甫，天实挺生，郁为良佐；工部尚书同中书门下三品牛仙客，国之名器，特表忠臣。能协乃心，以成大政，亟多启沃，闻所未闻。导以化源，驱之仁寿，遂令天下，人尽知禁。断狱数十，殆至无刑，所以比迹於成康，高步於文景。用人多矣，方获我心，况知无不为，革庶务，损繁取要，无往不通。古者裒有德，赏有功，今乃法悬不用，德教云洽，叶赞之道，功则茂焉。宜共增封，特开井赋。林甫可封晋国公，仙客可封国公。主者施行。
○张均袭封燕国公制
门下：正议大夫行尚书兵部侍郎上柱国张均，传ぷ济美，锡履承荣，有构厦之环材，为弗刂钟之利器。嗣其先职，且历缙□之司；缵乃旧封，更开去社之国。可袭封燕国公，食邑三千户。主者施行。
○封李岫长乐县侯制
门下：朝议大夫守卫尉少卿上柱国清水县开国伯李岫，操清行洁，学敏词优，克荷教忠之训，以成资敬之德。属交神有庆，布泽无偏，赐级之荣，既覃於良相；推恩之典，宜及於名卿。俾增锡土之封，用表传ぷ之业。可封长乐县开国侯，食邑一千户。主者施行。
○授牛仙童内谒者监制
敕：奉议郎行内侍省奚官局令护军牛仙童，修身淑慎，从事忠公，夙夜惟勤，出入无悔。不有赏善，何以劝能？宜进官荣，且增章服。可内侍省谒者监，仍赐绯鱼袋。
○封牛仙客妻王氏国夫人制
门下：卿之内子，实著於礼经；国有旧章，亦[B14A]於淑德。银青光禄大夫守工部尚书同中书门下三品持节朔方节度兼支度营田盐池押诸蕃部落副大使上柱国国公知门下省事牛仙客妻琅琊郡夫人王氏，道膺图史，言成箴诫，贤明自远，柔惠兼资，作配台臣，能修壶教。宠其车服，已膺命妇之荣；锡以山川，更表从夫之贵。可封国夫人。主者施行。
○开元二十七年册尊号大赦天下制
门下：古之执大象建皇极者，必稽彝训而受鸿名，所以应乎天而顺乎人也。朕嗣守丕业，二十七年。受命之初，既膺明号，尚多祗惧，已谓崇高。而公卿宗子，缁黄耆艾，披诚沥恳，诣阙上言，佥以为乃圣乃文，祖宗大烈，恭惟缵服，必在钦承，愿以休名，施於薄德。抑而不许，凡已十年，爰迨於今，又陈八请。上迫奉先之义，下稽从众之言，将存至公，不可固拒。以今日敬依大号曰开元圣文神武皇帝。勉从典册，良增感惧。惟新之号，既不私於朕躬；非常之泽，宜并覃於率土。可大赦天下：自开元二十七年二月七日昧爽以前，大辟以下，罪无轻重，已发觉未发觉，已结正未结正，系囚见徒常赦所不免者，咸赦除之。自开元以来诸色逋负疚累人等，咸从洗涤，令许自新，所司更不须以此为累。其有别敕停官及亡失爵者，放归不齿之类，量加收叙。左迁官及诸色流人，并稍量移近处。朕每念黎，常恐失所，救其困乏，所贵及时。比来诸州，或有损处，所在赈给，例逼春农。比及奏报，又淹时月，既无救於悬绝，亦何成於惠养？自今以後，每年至秋收後，即宜遣使分道宣慰，仍与采访使及州县相知巡检。百姓间或有乏绝不自支济者，应须蠲放及赈给，便量事处置讫奏闻。天下百姓宜放今年地税。州县官月料，往缘钱有滥恶，致损於人，或徇私者多，得罪亦众，所以改支庸调，将便公私。闻百姓之间加织造，若以此劳弊，又非得所。自今以後，宜各以当道所铸，充其月料。古者三载考绩，黜陟幽明，允叶大猷，以劝天下。比来诸道所通善状，但优仕进之辈，与为选调之资。责实循史，或乖古义。自今以後，诸道使更不须通善状。每至三年，朕当自择使臣，观察风俗，有清白政理著闻者，当别擢用。宗庙致敬，必先於所在；神人所依，无取於非族。深惟至理，用切因心。其应缘太庙五享，宜於宗子及嗣王郡王中拣择有德望者，令摄三公行事。其异姓官更不须差摄，其草泽间有殊才异行，文堪经国，为众所知，不求闻达者，所在长官以礼徵送。皇太子男宜并封授官，王守礼、宁王宪各与一子三品官。其内外文武，三品已上赐爵一级，四品以下各加一阶。长公主及嗣郡王各与一子官，郡主、县主各放一子出身。二王後及诸方蕃客宜各赐物，诸致仕官量与进改，依前致仕。天下耆老，百岁以下版授下州刺史，妇人版授郡君，赐粟五石、绵帛五段；九十已上版授上州司马，妇人版授县君，赐粟三石、绵帛三段；八十已上版授县令，妇人版授乡君，赐粟两石、绵帛二段。京城父老，宜共赐物三千段，道僧等赐物一万匹。天下观寺六斋日，宜转经读典，惩恶劝善，以阐文教。赦书有所未该，所司类例处分。率土之内，赐五日。五岳四渎，名山大川，自古帝王忠臣义士，并令州县致祭。其有亡命山泽，挟藏军器，百日不首，复罪如初。宣布中外，咸使知闻。主者施行。
○天宝三载亲祭九宫坛大赦天下制
门下：九宫之祀，百代莫修，岂日给之不暇，将明灵之有待。朕当君临，握图缵业，每听政中昃，畴咨谠言，观书乙夜，以求故实，励精为理，三纪於兹。上荷宗庙延祥，克开厥後；下赖股肱叶德，以致邕熙。而麟凤龟龙，近游郊薮，蛮夷戎狄，远输琛赆，乘时来之休运，恢皇王之远图。是以圆丘方泽之仪，升中告类之礼。靡典不举，靡神不怀，恭惟九宫，明祀尚阙。载深兢惕，用建灵坛，爰以元辰，亲执奠献，叶青阳发生之庆，祈黔庶吉之福。今至诚式展，大礼云备，瑞景和风，神心如答。则无疆之祉，岂独在予；非常之泽，宜覃率土。可大赦天下：自天宝三载十二月二十五日昧爽已前，大辟罪已下，罪无轻重，咸赦除之。其十恶死罪、造伪头首、谋杀攻劫，及官典犯赃，不在免限。朕惟善政，实在养人，作法务从於宽简，任事必量於齿力。比者成童之岁，即挂轻徭；既冠之年，便当正役。悯其劳苦，用轸予怀。自今以後，天下百姓，以十八已上为中男，二十三已上成丁。又任土作贡，先标程式，或非所有，不免贸迁。事既非宜，理难经久，并应徵课税。及支遣诸色物，或期程之间，迟速非便，并委所司与朝集使商量，取便稳处置奏闻。每岁庸调，八月徵收，农功未毕，恐难济办。自今以後，延至九月三十日为限。诸军行人，远为边捍，修短之分，虽有定期，从役而终，良深轸念。其有阵亡及在军亡殁、骸骨未还乡贯者，宜令节度使给官榇递归。又防边御寇，实为艰劳，贫户单下，固宜存养，更令差遣，去住难堪。自今以後，应差行人家，无兼丁不在取限。自古圣人，皆以孝理，五常之本，百行莫先，移于国而为忠，事於长而为顺，永言要道，实在宏人。自今以後，今天下家藏《孝经》一本，精勤诵习。乡学之中，倍增教授，郡县官长，明申劝课。百姓间有孝勤过人、乡闾钦伏者，所由长官具以名荐。其有父兄见在，别籍异居，亏败名教，莫斯为甚。特宜禁绝，勿使更然。并亲殁之後，亦不得令有分析。郡县切勒，令在惟行。自今以後，如有不友不恭、伤财破产者，宜配碛西，用清风教。朕惟熙庶绩，博访逸人，岂唯振拔滞淹，以期於大用？亦欲[B14A]崇高尚，将敦於薄俗。虚伫之怀，兼在於此。其有高蹈不仕、遁迹邱园、远近如闻、未经荐举者，委所在长官以礼徵送。又崇德追远，式闾封墓，用旌前烈，以叶大猷。自古圣帝明王、名臣烈士，陵墓有颓毁者，宜令所管量事修葺，仍明立标记，禁止樵采。天下耆老，百岁已上赐帛五段、粟三石；八十以上帛三段、粟二石，仍於郡县长官存问给付。亚献太子讳宜赐物二千匹，终献庆王琮一千匹，正衣、夹侍各五百匹，亲王各三百匹，新封建郡王及国公各一百匹，贤妃三百匹，长公主各三百匹，公主各二百匹，嗣郡王各一百匹。中书门下三品，竭心翊戴，宏益实多，各与一子官；如先已授官，量与一人转。内外文武官，三品已上赐爵一级，四品已下各加一阶。一品赐物七十匹，三品已上六十匹，五品已上四十匹，六品已下二十段。诸节度使各赐物一百匹，三京留守及二王後各八十匹，采访使各六十匹，诸蕃客共赐二千匹。其唐（隆字避讳）元年功臣，缔构之初，竭其忠款，录功念旧，情所不忘，普恩之外，更赐一阶，其身殁者，各赠一官。皇亲五等已上，及九庙子孙、诸亲三等已上，未有出身者，并放出身。其前资者，选日稍优与处分，见任者更赐勋两转。应天下赐三日。赦书有所未该者，所司类例闻奏。宣布中外，咸使知闻。主者施行。
○立忠王为皇太子制
门下：大宝曰位，实在於丕承；万邦以贞，由建於明两。朕嗣宁鸿业，祗严永图，恭惟七鬯之主，岂舍人神之望。开府仪同三司兼单于大都护河北河东道行军元帅朔方军节度大使兼关内支度营田盐池押诸蕃部落等大使上柱国忠王，天假聪明，生知仁孝，君亲一致，孝悌三成。温文之德，合於古训；敬爱之风，闻於天下。尝亦视其所以，察其所安，考言有章，询事皆中。知子者父，允叶於元良；以长则顺，且符於旧典。宜膺择嗣之举，俾受升储之命。可立为皇太子，仍取来月内择日册命，所司准式。主者施行。
○封高都公主等制
门下：肃雍之范，以成女德；汤沐之赐，爰著国章。第十一女等，生於公宫，训以师氏，温惠之性，颇有天姿；图史之学，仍闻日就。初笄甫及，外馆将归，宜因待礼之期，式备疏封之典。可依前件，仍各实封一千户。主者施行。
○封永宁公主制
门下：自昔帝女，必建封邑，典章不易，等数犹存。第十七女，幼而闲和，长实徽懿，引图史以自鉴，用肃雍而成德。将择近日，言遵下嫁，宜承汤沐之赐，以备车服之庸。可封永宁公主，实食封一千户，主者施行。
○封平昌公主制
门下：《诗》美肃雍，远著於《风》、《雅》；《礼》有封建，久存於简策。第十九女，尚柔成德，克顺由衷，禀於天然，自有闲和之性；训以师氏，备详图史之学。宜开汤沐，俾叶典章。可封平昌公主，食邑一千户。主者施行。
○改尚书洪范无颇字为陂字敕
门下：典谟既作，虽曰不刊，文字或讹，岂必相袭？朕听政之暇，乙夜观书，匪徒阅於微言，实欲畅於精理。每读《尚书洪范》，至“无偏无颇，遵王之义”，三复兹句，常有所疑。据其下文，并皆协韵，唯“颇”一字，实则不伦。又《周易泰卦》中：“无平不陂。”《释文》云：“陂字亦有颇音。”陂之与颇，训诂无别，为陂则文亦会意，为颇则声不成文。应由煨烬之馀，编简坠缺；传受之际，差舛相沿。原始要终，须有刊革。朕虽先觉，兼访诸儒，佥以为然，终非独断。其《尚书洪范》“无偏无颇”字，宜改为“陂”。庶使先儒之义，去彼膏育；後学之徒，正其鱼鲁。仍宣示国学。主者施行。
○升风伯雨师为中祀敕
敕：六气不愆，所以成岁，百神咸秩，必也正名。况风伯、雨师，济时育物，蕃滋动植，溥洽生灵。厥有茂功，当崇於昭报；谓之小祀，颇紊於彝伦。去载诸星，以为中祀，永言比义，固合同。自今以後，其风伯、雨师，并宜升入中祀。仍令诸郡各置一坛，因春秋祭祀之时，同申享祀，用刊前典之谬，以致苍生之福。
○诫励吏兵部侍郎及南曹郎中敕
敕：铨综之司，名器所属，苟亏审慎，必有奸滥，及今按诘，其数颇多。马有害群，罪虽在於胥吏；龟之毁椟，过亦由於主守。其御史中丞杨慎矜所奏，前後知铨侍郎及南曹郎官等，忝效职司，不能举察，合投严谴，用肃慢官。犹以久践朝班，夙昭人誉，过而能改，必在增修。特宜宽宥，俾自惩警。
○诫励吏部兵部礼部掌选知举官等敕
敕：官邪则败国，赏僭则利淫，自昔至言，政之明诫。朕祗膺大宝，岂忘兢业！临驭已来，且逾二纪，期大道之成化，冀天下之为公。凡百卿士，岂不协力？而选举之司，委任尤重，若名器失序，则劝沮何施？近者流外铨曹，颇多渝滥，有尘清议，实紊彝章。胥吏之徒，虽则微贱；仕进之路，终为厥初。必澄源流，无杂泾渭。不慎於细，其伤则多，小既不可不惩，大亦不可不诫。其吏部、兵部、礼部掌选知举等官，各宜饬励，当尽至公，必须杜邪枉之门，绝请托之路。何止一变，仍图永清。且铨综九流，必仗贤俊，取诸赏鉴，立断可知。何至淹时，至稽团奏？开闻之後，馀甲未终，既滞官曹，长兹罪过。旧选未毕，新格复修。此乃因循，实为烦弊。自今以後，吏部选人，三月三十日已前，团奏事毕；兵部二月内毕。其流外铨及武学，专委郎官，恐不详悉，共为取舍，适表公凭。每至留放之时，皆就尚书侍郎对定。既上下检察，庶在得人，而覆车尚在，殷鉴非远。法不可废，宜识朕怀。
○诫励兵吏部两司敕
敕：设官分职，将以奉法禁非，实在上下叶心，中外一德，共熙庶绩，用绝奸源。如闻百司，颇皆宽纵，遂令胥吏，得以挟私。近者兵部令史，因令推鞫，或在选曹，增减文状。虽小人之过，则惟其常，永言在官，亦为疏略。朕今申之宽宥，许以自新，庶观将来，冀能效节。至如兵、吏两司，是掌衡镜，进趋者非一揆，奸巧者亦百端，推而言之，或所未免，无谓幽昧，朕皆察焉。各宜尽心，靖恭尔位。
○遣荣王琬往陇右巡按处置敕
敕：遏寇防边，在於有备，兴师训卒，用戒不虞。陇右诸军，地当戎虏，尤资振旅，以壮边威。宜令陇右节度经略支度营田大使开府仪同三司兼京兆牧上柱国荣王琬，自往陇右，巡按处置，庶宏庙略，因达诚怀。宜於关内及河东纳资飞骑并诸人中间，召取健儿三五万人，赴陇右防捍。立秋末无事放还，仍於当道军将内铨择一人，与所由简召。应给粮赐，所司速作条例处分。
○令嗣郑王希言分祭五岳敕
敕：岁之丰俭，故系於常数；天之感应，实在於精诚。顷者按以阴阳，求之推步，至於今岁，不合有年。朕乃斋心妙闻，恳祈元德，灵徵不远，丕应用彰，果获西成，颇为善熟。盖至道储祉，惠於蒸人，亦群神叶赞，锡以昭假。宜令光禄卿嗣郑王希言祭东岳，太子詹事嗣许王祭北岳，太常卿韦纟舀祭西岳，卫尉卿嗣吴王祗祭南岳，宗正卿濮阳郡王彻祭北岳。所司即择日录奏。其四渎及名山大川，或远近不同，各委所由郡长官，便择吉日致祭。务崇严洁，以称朕怀。
○令关内诸侯州长官祭名山大川敕
敕：朕为人上，未尝自逸，每勤於政，思致丰年。而去冬以来，雨雪微少，窃恐春事，有害农功。是用齐心，躬自申祷，神歆允答，甘泽遂流。岂朕之微诚，敢当丕应？盖天之鉴佑，惠及生人。《诗》不云乎，“无德不报”。昭赛之义。岂可阙如？其关内名山大川及有灵祠，宜令所由长官择日致赛，务令丰厚，各尽诚洁，以副朕怀。
○令天下寺观修功德敕
敕：道释二门，元通众妙，济时育物，皆有明徵，是所依凭，岂忘尊奉？其天下寺观，并令修功德，用齐三圣之教，以答百灵之心。宜副虚怀，各陈至敬。
○停京都检校僧道威仪敕
敕：道释二教，必在护持，须置威仪，令自整肃。徒众既广，统摄尤难，更相是非，却成烦弊。自今已後，京都检校僧道威仪事宜并停。或恐先有猜嫌，因此妄相纪诉，所由亦不须为理。
○禁断寒食鸡子相饷遗敕
敕：天地之德，莫大於生成；阳和之时，先禁於卵卖。比来流俗间每至寒食日，皆以难鹅鸭子更相饷遗，既行时令，固不合然。自今以後，永宜禁止。朕每思俭朴，深恶浮华，诸色雕镂等已令变革。其公私宴会，比者多假果及楼园之类，虚为损耗，竞务矜夸，亦宜禁绝。有违者准今月八日敕。
●卷三百十一
☆孙逖（四）
○册颍王独孤妃文
维开元二十五年岁次丁丑七月辛巳朔十日辛卯，皇帝若曰：於戏！树之外屏，义在於展亲，修其内则，礼先於择配。咨尔故右骁卫郎将独孤礼第十二女，轩冕之族，通姻自久；贤明之行，淑问攸归。早习组纟川之功，备详图史之学，实资女士，以俪藩维。今遣使工部尚书同中书门下三品牛仙客、副使行黄门侍郎陈希烈，持节册尔为颍王妃。尔其克慎威仪，无忘孝教，钦承国命，永茂嫔风，不可慎欤！
○册信成公主文
维开元二十五年岁次丁丑八月癸卯朔十五日丁巳，皇帝若曰：於戏！《易》著于归，《诗》称下嫁，所以正风化、厚人伦也。咨尔信成公主，淑慎由衷，聪明形外。训以师氏，颇详环佩之仪；修其妇功，更习纟延之艺。日徵先近，年及有行，宜锡徽章，俾膺茂典。今遣使金紫光禄大夫兵部尚书兼中书令集贤院学士修国史上柱国晋国公李林甫、副使中大夫守中书侍郎集贤院学士徐安贞，持节册尔为信成公主。尔其光昭阃德，宏长国风，无怠厥心，就绥介福，可不慎与！
○册昌乐公主文
维开元二十五年岁次丁丑八月癸卯朔二十九日辛未，皇帝若曰：於戏！好合之礼，以正人伦，肃雍之德，用成妇道。咨尔昌乐公主，生知法度，性与柔和，亟闻彤史之言，颇识采之事。素以为绚，既闲於内则；梅有其实，式遵於下嫁。宜膺册书之命，以备车服之庸。今遣使银青光禄大夫工部尚书牛仙客、副使黄门侍郎陈希烈，持节册尔为昌乐公主。尔其钦崇四教，承顺六姻，式是大邦，受兹明命，可不慎欤！
○册高都公主文
维开元二十五年岁次丁丑九月壬申朔十一日壬午，皇帝若曰：於戏！古之圣人，垂训作则？必正内外之位，以明婚姻之礼。咨尔高都公主，生於公宫，自禀幽闲之性；教以师氏，更彰徽柔之则。能循法度，克慎言容，鲁馆于归，沁园将启，宜膺册命，俾协典章。今遣使工部尚书牛仙客、副使黄门侍郎陈希烈，持节册尔为高都公主。尔其自下於心，增修厥德，式瞻清懿，永固恩荣，可不慎欤！
○册永宁公主文
维开元二十六年岁次戊寅八月丁酉朔二十二日戊午，皇帝若曰：於戏！人伦式叙，以正国风，女子有行，将成妇道。咨尔永宁公主，自幼及长，终温且惠，引图史为镜鉴，用柔和为粉泽。许嫁而笄，既遵於彝典；备物之册，宜承於宠命。今遣使金紫光禄大夫兵部尚书兼中书令李林甫、副使上柱国徐安贞，持节册尔为永宁公主。尔其谦恭自下，淑慎为先，无忝公宫之教，永贻邦媛之则，可不慎欤！
○为宰相贺雪表
臣某言：臣伏见自冬已来，雨润微少，虽春候尚远，未足为灾，而圣虑忧勤，恐妨农事。灵星允答，瑞雪其滂。自昏达明，已睹於盈尺；无远不及，何止於千里？既溥既霈，足表西成之徵；不疾不徐，正符东作之候。岂伊利泽？更是殊祥。臣等微生，叨荷荣渥，幸睹休庆，空知舞。无任欣跃之至，谨奉表陈贺以闻。
○为宰相贺雨表
臣等今日见高力士，伏承陛下以春雨，皇慈轸念，特纡凤辇，俯诣龙池，祝之以圣言，诘之以神理。灵星允答，膏泽遂盈，速若影响，合如符契。则知聪明之德，与乾道而潜通；变化之功，随圣情而广运。殊祥昭著，丕应难名，在於微臣，倍深庆悦，伏望宣付国史，以扬天休。无任跃之至，谨奉表陈贺以闻。
○为宰相贺雨表
臣某言：臣等伏见近者微旱，圣情勤劳，躬徇物情，修祷祀於神明；焦思忧人，罢欢宴於良节。精诚恳至，上应元通，果叶休徵，遂成膏雨。植物皆润，已г之恩；阴□尚多，终致滂沱之泽。三农有庆，万国同欢。臣等职在燮和，效无涓滴，久劳圣虑，责且重於邱山；幸遇甘霖，恩实浓於卉木。无任欣庆之至，谨奉表陈贺以闻。
○为宰相贺平原郡铸尊容炉上有紫□等瑞表
臣等伏见平原郡奏，去月七日铸尊容，炉上有紫□如荩，高三尺馀，铸毕方散。烟焰中又依稀有一老人，须眉皓白，俯临铸上，并绕炉行道，时闻空中传亿万声。及铸毕启模，相好圆满，面有自然之金色者。圣心通感，至道炳灵，洪炉未开，殊祥累见。盖呈祥瑞相，表异金光。烈火之中，式瞻仙老；无声之地，忽听神言。在前古而未闻，不崇朝而荐至，稠叠之庆。名言所难。况肇自京师，至於郡国，真容所铸，灵应必臻，神妙无方，用彰於圣寿；生灵何幸，永睹於昌期。臣等忝居近侍，倍加欣庆。无任跃之至，谨奉表陈贺以闻。
○为宰相贺开元观铸圣容庆□见表
臣等伏见开元观先请今月十八日铸圣容，昨夜先期普天降雨，迟明展事，万里无□。及写之际，又有卿□休气。氤氲扶日，道俗咸睹，移时不散。伏以圣惟不测，有感而必通；天则无言，触类而成应。陛下钦崇至道，子育苍生，爰写尊容，将洪介福。故得天地合气，神灵布和，甘泽而达曙已晴，彩□而抱日呈瑞。范之际，殊祥毕集，实表圣明之感，更彰仁寿之期。臣等忝在掖垣，不胜大庆。无任悦豫之至。
○为宰相贺会昌山庆□见表
臣某言：臣等今日仗退後，伏见会昌山上有五色□见，红翠稠叠，光彩相鲜，灿若藻绘，积如山岳，近依汤井，俯亻免宸居，移时不散，从臣咸睹。伏以□物变态，真仙所凭，法驾才上，祥光已见。岂惟天地合气，以表於和平；固以神灵告休，用彰於圣寿。无任跃之至，谨奉表称贺以闻。
○为宰相贺赛龙潭有瑞□表
臣某言：适内谒者监牛仙童至，奉宣进止，先为苍生祈雨，今日告赛不坐，明日刘修不坐者。凉秋已来，时雨未降，陛下忧勤兆庶，躬自祈祷，甘泽溥洽。又陈昭报，亲纡凤辇，俯诸龙堂，御膳撤鲜，斋宫致洁。亦既累日，方申大祭，礼毕之後，更祝龙潭。才发德音，已臻丕应。仙童云：其时即有青紫□自潭而起，灿熳呈祥，烟カ布和，势腾晴空，光映秋水。即知飞龙之德，变化无方；圣人之感，深微莫测。惟兹灵贶，实谓殊常。臣等特贺恩荣，倍增欣庆，伏望宣示朝列，兼付史官，用垂明徵，永昭盛德。无任庆忭之至，谨奉表陈贺以闻。
○为宰相贺中岳合炼药自成兼有瑞□见表
臣某言：臣等伏见道士孙太冲奏，事奉进止，令中使薛履信监臣於中岳嵩阳观合炼。其灶中著水，置炭於灶侧，对三却回，已经数月。泥拭既密，缄封并全，即与县官等对开门。其炭并尽，灰又别聚，不动人力，其药已成。初乃五色发瑞，终则太阳晖於炉际。又河南裴敦复所奏，并奉敕令右补阙李成式往念并同者。臣闻神变无主，式昭於幽赞；圣心有感，必念於元通。陛下至德奉天，精诚契道，动无不应，事若合符。故得炼药之所，瑞□先见，丹垆不，金液自成。太阳降精，宜假於人工；飞廉扇炭，谅关於神力。殊祥特异，旷古未闻。灵迹既彰，用资於圣寿；群生何幸，就睹於昌期。况在微臣，实倍常品。无任跃之至，谨奉表陈贺以闻。
○为宰相贺太原府圣容样至有庆□见表
臣等伏见太原尹常济奉今月四日紫极宫玉石圣容样至北京，其时有庆□垂天，自辰至已，轮纷郁，万姓咸观者。伏以灵物呈瑞，神仙效灵，岂伊天地之和，更是寿昌之庆。况太原旧国，王业所兴，圣容才及於近郊，卿霭已彰於合契。氤氲五色，变汾水之白□；隐映三清，类函关之紫气。上元感通，品物同欢，况在微臣，倍深庆悦。无任跃之至。
○为宰相贺李树凌冬结实表
臣等伏见刘麟奏，南郡李树凌冬结实，并图及李实者。惟此珍树，名应皇族，元元所指，用兴长发之祥；明灵是凭，故表非常之瑞；已经夏实，更发冬荣，霜雪而翠叶不，斯须而朱实皆就。仁及草木，既叶太平之期；道贵生成，仍呈久视之应。恭惟圣感，讵可名言，所以彰宝祚之灵长，表天枝之硕茂。远逾海峤，来荐阙庭，岂三秀之足称，何两歧之敢喻？殊祥荐至，品物同欢，况在臣等，岂胜跃？无任欣庆之至，谨奉表陈贺以闻。
○为宰相贺合炼院产芝草表
臣等伏见道士黄河清等奏，兴庆宫合炼院内产芝草，五色分辉，六茎（阙二字）神丹入炼而转精，祯祥应期以如答。睹兹嘉瑞，望宣付史官者。伏以灵芝所致，和气之精，著美仙经，标名瑞典。陛下深仁契道，至德通神。炼液飞丹，既启长年之馆；敷华有叶。遽呈三秀之祥。五色有类於卿□，六茎且符於帝乐。岂惟动植昭感，以表於休徵，固亦真仙叶应，用彰於圣寿。臣等忝侍轩陛，倍深庆悦。无任跃之至，谨奉表陈贺以闻。
○为宰相贺武威郡石化为面表
臣等伏见王亻垂奏，武威郡番禾县嘉瑞乡天宝山周回五六里，石化为面，在近村闾及诸郡部落，自今载正月以来取食，甘美益人。又按《图经》，贞观九年，凤凰集於此，故名嘉瑞乡，其天宝山在此乡界。伏以神道设教，变化无方；圣人为心，感通必应。陛下仁г动植，泽及生灵，故得地不藏宝，石变为面，既资人食，又济边廪。成熟自因於道气，艰难不待於农功。岂来麦之足方，何雨粟之能喻？况山符圣号，用彰於万寿；乡表瑞石，允迪於前烈。殊祥叶应，景福攸臻。臣等忝侍轩墀，倍深庆悦。无任跃之至，谨奉表陈贺以闻。
○为宰相贺檀州界破奚贼表
臣等今月二十五日於易州所奏事，陛下顾谓臣曰：“朝夕之间，诸军当有捷书至。”臣等愚浅，莫测天心，不逾数日，张守果奏副将安禄山於檀州界破奚贼，擒生斩级，并获马牛，计至数千。定期不差於晷刻，指事有同於符契。圣惟广运，神以知来。微妙之言，自成於系象；元通之术，不假於蓍龟。精义难名，前古未有。臣等何幸，亲睹明徵，惊喜之诚。跃交集。伏望宣示朝列，兼付史官，式昭德音，永用垂范。无任喜庆之至，谨奉表陈贺以闻。
○为宰相贺破吐蕃并庆□见表
臣等比见吐蕃举国徵兵，向二十万，掘壕置栅，攻逼定戎城。顷因奏事，陛下谓臣等曰：“吐蕃虽众，当即破亡。计日之间，捷书必至。”昨见皇甫惟明奏，破定戎城下吐蕃贼二十万众，并斩获大将论莽布支头，随状奉进。又初与贼相遇，西风甚急，及交锋之後，便至风回，既扫妖氛，兼有庆云见者。臣闻天之讨罪，俟盈贯而方诛；圣无不通，匪常情之所及。伏以西戎凶鬼，久负恩信，敢逾绝漠，来犯边城。举国兴师二十馀万，经时固守八十馀日，蚁聚蛇伏，狼顾鸱张，据便地之井泉，逼悬车之暂垒。虽逆顺曲直，本无敌於王师；而众寡安危，难预卜於人事。自朝及野，能不忧虞？陛下神算无方，睿谋先觉；料此狂寇，必合败亡。决秘策於禁中，落奇兵於天上，应期扑灭，万里廓清。天声所振，已於四海；虏将之首，又悬於北阙。事均符契，理绝名言。况合战之时，则返风破敌；决胜之後，则卿□蔼空。大块资其杀气，轮表其休色。实惟圣感，讵测神功？主在庶寮，不胜忭跃，况於臣等，倍万恒品。无任庆快之至，谨奉表陈贺以闻。
○为宰相贺九姓斩送突厥首表
臣等伏见王忠嗣奏，九姓拔悉密等斩突厥可汗首，送至朔方军者。伏以北虏孔炽。其来自久，凭险恃远，干纪乱常。虽圣德抚和，约为父子之国；而野心凶犷，不改豺狼之性。既盈稔贯，自速天诛。顷岁已来，频贻丧败，酋豪向化，虽已归降，默啜迷恩，尚为潜窜，苟合馀烬，偷安绝漠。陛下圣虑先觉，神谋独断，使其种类，自至携离，咸革面於塞垣，遂传首於军垒。以狄攻狄，宁劳六月之师？有征无虞，岂待三年之克？永罢边柝，遂清虏庭，斩蚩尤而莫俦，戮防风而何有。岂惟率土无外，用表于昌期？固亦先天不违，更彰於睿算。凡曰士庶，不胜庆悦，况在臣等，倍百恒情。无任跃之至，谨奉表陈贺以闻。
○为宰相贺突厥来降表
臣等伏以突厥患边，其来自久。顷虽朝廷示信，约为父子之国；然而戎狄无亲，常畜豺狼之志。陛下圣谋广运，睿略元通，至道昭感，神明叶赞。不劳一卒，不顿一兵，使其种落，自相携贰。今叶护败亡，殒身漠北，妻子缧系，为俘阙下。巢倾席卷，瓦解□散，万里无事，二庭遂空。旷古不宾，尽为臣仆，普天所覆，皆入封疆。谅由负德背恩，自速天亡之祸。固亦休兵偃甲，用彰海宴之期，实有无方之神，宁惟不战之胜。求诸载籍，所未尝闻。臣等幸遇昌期，欣逢大庆，忝居近密，实倍恒情。无任跃之至，谨奉表陈贺以闻。仍望宣付史官，兼示中外。
○为宰相贺陇右破吐蕃表
臣等先在城中，因奏事陛下谓臣等曰：“朕料至重阳已来，诸军必频克捷。”臣等钦承圣旨，讵测神功，近者陇右果奏斩获莽布支，并生擒苏毗王。及銮驾将回，剑南节度使章仇兼琼又奏，西山将士分为五道，破吐蕃城堡镇栅等四十馀所；四镇节度马灵察又奏，破吐蕃不可胜数，并闻护密识匿等数国共为边捍者。数旬之间，三方告捷，应如影响，合若符契。禁暴如武，尽决於宸衷；知来似神，更超於系表。斩级获鬼，陷阵毁城。分南方之五将，举无遗策；道西城之诸蕃，仍为外蔽。百战百胜，以夷攻夷，高居九重，悬料万里，所以彰睿略之天赞，知犬戎之日蹙。臣等忝陪巡幸，预奉德音，踊跃之诚，实倍恒品。无任欣庆之至，谨奉表陈贺以闻。
○为宰相贺赵郡铸天尊及佛有诸瑞表
臣等伏见赵郡奏，铸等身元始天尊，其日天气晴和，祥□散彩。又开模未毕，先出白光，尊容渐见，毫光圆满。其花冠耀白色如玉，遍身衣帔，自然□霞，眉上两点白光，流转照耀。又铸等身释迦牟尼佛，螺髻兼遍身自然玉色，唯顶至面为紫金色。圣情敦道，天心护法，爰降宸仪，将崇宝相。铸写之际，祯祥屡臻，初发止於上京，遂呈祥於外郡。金姿玉色，不假琢磨；霞帔霓裳，非因藻绘；见祥光於眉宇，生瑞气於□端。曲示明徵，宛如合契。元贶稠叠，用彰万亿之期；苍生何幸，尽登仁寿之域。臣等忝奉轩墀，倍深欣庆。无任跃之至，谨奉表陈贺以闻。仍望宣示朝廷，编诸简册。
○为宰相贺开元寺释迦牟尼佛白光等瑞表
臣等伏见开元寺所铸释迦牟尼佛，身现金色，顶含白光，发浓紫於圣容，散纯黄於佛体。未加莹饰，已成相好，殊祥异应，昔所未闻。伏以圣人为心，元妙莫测；至诚所感，灵变无方。陛下子育群生，宏修正教，写真容於法界，传宝相於恒沙。洎崇建以来，祯祥毕集，自有神通之助，岂资人妙之功？超绝瑞於千古，表昌期於万邦。凡曰士庶，不胜庆幸，况於臣等，倍切常情，无任悦之至，谨奉表陈贺以闻。
○为宰相贺宫人梦玄元皇帝应见表
臣等昨因奏事，亲承德音：宫中有一妇人，性颇好道，然未全通悟。数日以前，忽梦元元皇帝殷勤教诫道法，尚未尽解遵承。无何，又依前梦见，大被呵责，遂以水巽其两目，因而丧明。比梦觉後，都无所见，然始责躬罪已。精祈至真，又梦元元皇帝教之曰：“汝可见吾孙，自当立愈。”其妇人曰：“不知孙是何人？”曰：“汝皇帝是也。汝至酉时可见，当施其法，使汝知验。”至时，宫中数人共扶见朕，朕为洁诚作道法使救疗，其目须臾自开，平复如旧。圣祖灵感，昭然合符，与卿等同庆者。伏以混成莫测，元元阐其教；众妙难名，陛下光其业。二圣表德，千古叶符，将告天休，遂凭宫女，乘恍惚而为梦，在希微而有声。不因其言，孰报贻孙之庆？不开其目，何彰救物之慈？法事既陈，灵徵果验，能使病者，复归其明。当圣躬本命之时，合烈祖元通之契，事且符於久视，理仍叶於常存。殊尤之祥，载籍未有。臣忝迹枢近，亲奉德音，庆悦之情，实倍恒品。无任跃之至，谨奉表陈贺以闻。
○为宰相谢至尊为苍生祈福表
臣等伏见太常寺太祝王奏，陛下自临御以来，未尝不四更已後，夙兴盥漱，为苍生祈福。每遣公卿方士巡察川岳，祝文虔诚，御札亲署，曾无一字，自为圣躬。伏请自今以後，圣心徇物，俯垂矜允，下情获展，品物同欢。伏以虞后明，但闻恭已；周王旰食，亦谓忧人。未有精意妙门，勤祈道宝，劳圣躬於夙夜，移景福於苍生。遂以为常，久而无倦，肇自开辟，未尝睹闻。虽覆焘之恩，岂求报於刍狗；而生成之类，愿效祝於封人。天听不违，民心载悦，况在臣等，特荷殊私。莫测神功，空惭帝力。无任忻庆之至，谨奉表陈谢以闻。
○为李右相谢上上考表
臣今日伏奉恩旨，垂赐上上考并辞，捧读兢惶，战汗交集。臣谬以庸薄，久尘枢近，承奉明命，述宣圣谟，罪戾犹多，涓埃何补？岂晤天心善诱，宸眷殊常？垂翦拂於德音，逾涯越分；降恩私於考绩，超等迈伦。虽承含垢之慈，终多覆饣束之惧。无任惭悚之至。
○为宰相谢赐竹扇表
高力士至，奉宣恩制，各赐臣等竹扇及圣赞。赍以器用，俯矜於烦暑；博以文章，更垂於光拂。殊私备及，自昔未闻。臣等轻生，谬膺大任。虽声心励节，徒有慕於修篁；而浅识薄材，何足当於睿藻？外荣天锡，内愧御题，善诱之恩则深，负乘之责弥惧。何以对越休命，奉扬元风？捧对兢惶，罔知攸措。不胜感戴之至，谨奉表陈谢以闻。
○为宰相谢赐果实等表
臣等今日频承赐赍，累降珍鲜，饱德空深，荷恩无力。伏以甘果之实，今则非时，宁惟自远而来，固亦以少为贵？当供御膳，以备天厨，何幸小人之腹，忽辱非常之赐？未施尘露，空忝稻梁，悚戴惭惶，罔知攸措。谨奉表陈谢以闻。
○为宰相谢赐永穆公主池亭游宴表
臣某言：内使赵侃奉宣恩旨，赐臣等明日於永穆公主池亭游宴者。谬承天泽，频赐春游。小人之腹，每辱於珍膳；下里之听，屡闻於仙乐。殊私荐及，荣施难酬。虽朝野多欢，实乐太平之运；而涓埃莫效，弥惭非据之恩。无任悚灼之至，谨奉表陈谢以闻。
○为宰相请不停千秋宴会表
臣等伏见太常卿韦纟舀奏称，京兆尹韩朝宗面承进止云，若更不雨，即停千秋节者。臣等伏以千秋令节，万寿良辰，上以答皇天启圣之休，下以展苍生务农之望。礼白帝，赛田神，著在典式，久通诚感。陛下以经旬不雨，忧人轸念，有阻群情，将停盛节。勤恤之旨，被物以深；而祈报之欢，於义难间。况近城郊甸，虽以愆阳，自馀郡县，频г霈泽。今自东京起居使魏方进至，臣等亲问方进云，自陕以东，数日一雨，秋稼滋茂，特异常年。此则万庾可期，三农无害。近郊之内，虽未г霈，率土之滨，已知丰衍。太平令典，岂可阙如？又数年以来，此礼频废。臣子之地，献寿无因；朝野之情，多欢莫展。特希天鉴，俯畅人心。
○陈情表
臣父嘉之，幸遇明时，早勤学业，出身入仕，四十馀年。历官五政，经考二十，未能亨通，才及令长。臣夙荷严训，累登清秩，频迁省闼，又拜掖垣。地近班荣，臣则过量；途遥日暮，父乃後时。在公府有偷荣之责，於私庭无报德之效。反惭乌鸟，徒厕鸳鸿。伏望降臣一外官，特乞微恩，稍г臣父。
○应贤良方正科对策（并问）
问：朕闻理国莫尚乎任贤，命官必资乎选众。尧舜以声而以度，考良难；殷周取德兼取言，徵求匪易。朕所以载怀经术之彦，夕遗其寝；虚伫艺能之士，朝忘其饥。子大夫光我弓旌，应斯扬择，为政作法，岂无前范，安人济时，亦有令躅。宜叙立身之志，各言从官之才。至如七辅、八元，施何纲纪？十臣、四老，正何得失？并陈事迹，兼详名氏。夫朝会古礼，登享旧章，九仪式辨其赐，六贽各明所执。雍起自何年，亳社立於何代？天士、地士，此何所封？诸布、诸严，彼何所主？又穆邦家而济生死，三圣之教何长？利动植而益黎元，五材之用何要？工商两业，在俗何先？文武二柄，适时何急？凡此数科，不获双美，必去者方於去食，可存者同夫存信。朕将亲览，尔等明言。
对：伏惟陛下文明有赫，元圣广运，劝激极乎宇宙，察微穷乎物象。至如选众任能之术，礼经享物之要，三圣五材之短长，文武工商之用舍，斯并独断圣虑，悬衡睿谋，百辟端委而雍若，庶绩不言而潜运矣。犹以为立政图大，试言务重，弗躬弗亲，庶人不信，降清问於穹昊，俨神威於咫尺。斯亦尧咨舜吁，同德比义。臣愚敢不拜手稽首，对攵天子之休命。制策曰：“子大夫光我弓旌，应斯扬择，为政作法，岂无前范，安人济时，亦有令躅。宜叙立身之志，各言从官之才”者。臣闻邦有道，贫且贱焉，耻也。今神化阴骘，要道光被，设序塾以教於乡，立胶庠以训於国，制为禄秩，以劝其从，则含生禀灵者，孰不刻意於仁义，饬躬於闻达？所谓尧舜之代，比屋可封也。臣以一介，能行无取，思勉进以追群，顾观光而知愧。尝亦自强不息，有闻而行，驰颜闵之极挚，伏周孔之轨躅。学古庶乎叶道，慎行期乎润身，非有志於干禄，苟求仁於寡过。立身之志，允或在兹；从官之才，则愚岂敢？何则？仲尼有言曰：“如有所誉，其有所试。必也临事，难乎预谋。”昔孔明之自比管乐，时人未许；仲由因之以师旅，夫子哂之。祗奉睿问，惧深陨越，其敢冒，轻议天工。陛下点若不弃菅蒯，无遗蕴藻，考片言而察所以，效一官而视所由，安敢哉！取则不远，知人则哲。陛下允迪於圣君，扬已自媒，微臣敢辞於鬼行！制策曰“七辅、八元，施何纲纪？十臣、四老，正何得失？并陈事迹，兼详名氏”者。《书》曰：“惟后非贤不，惟贤非后不食。”故君明臣忠，予违汝弼，时闻间出，代有其人。昔者黄帝之首出庶物也，时则有若七辅，股肱舟楫；虞舜之宾于四门也，时则有若八元，忠肃恭懿。周文之心德同济，始用十臣；汉储之羽翼已成，初闻四老。陈其事迹，斯亦庶乎；详其名氏，固可量也。七辅则风牧共贯，八元乃伯仲同归。语十臣之伦，则太颠、闳夭；稽四老之类，则绮季、园公。昔郯子之叙古臣，劳於倾盖；鲁公之问儒行，疲於更仆。况实繁有众，急景不留，聊举凡以见意，岂遽数而周物。制策曰“夫朝会古礼，祭享旧章，九仪式辨其赐，六贽各明所执。雍起自何年？亳社立於何代？天士、地士，此何所封？诸布、诸严，彼何所主”者。《传》曰：“朝有定制，会有表仪。”《书》曰：“享多仪，仪不及物，曰不享。”斯盖曲为之防，事为之制。经礼三百，仪礼三千，载在祀典，藏之史籍。九仪谓一命受职。再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯。六贽谓孤执皮币，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。雍起於秦年，亳社立於周代。天士、地士者，汉武之宠方士，将军始受其封；诸布、诸严者，班史之记小祠，先儒不详所出。制策曰“穆邦家而济生死，三圣之教何长？利动植而益黎元，五材之用何要？工商两业，在俗何先？文武二柄，适时何急”者。夫人生而静，天之性也；感物而动，情之欲也。天禀其性，而不能节，圣人能为之节，而不能绝。故务恬朴，贵清净，同术於汤之益谦，合志於尧之克让，此道教所长也。若乃不杀伐，证因果，包太空以为言，化群有而归寂，此释教所长也。皆能惩窒嗜欲，静镇纷糅，王侯得之，以贞天下。至於辨贵贱，立君臣，示之以好恶，因之以诛赏，使礼乐刑政，烁然可观，则为善不同，其味相反，系风捕影，荡而无适。故知孔氏之立教，乃为邦之所急也。《传》曰：“天生五材，废一不可。”断之於阴阳，效之於气物，示休咎以垂诫，因兴衰以运行。若可废，则乾坤之道，其或息矣。然土爰稼穑，居中履正，应我皇之休运，弼大化以阜成，利动植而益黎元，先金火而逾水木。必不得已，斯其一隅。又国有六职，实载工商，时之二柄，莫先文武。同唯阿之相去，何是非之足徵？然舜命共工之职，周有《考工》之记，车服器械，斯焉取斯。岂与夫乘时射利滞财居逐者，若兹之琐琐焉。文德者，政之所专也；武威者，文之所助也。然则士农之末，作巧贤於鬻货；平之岁，经国先於定功。臣学昧稽古，思迷政途，谋适不用，空愧绕朝之策，道之将行，犹委仲尼之命。谨对。
○对读书判
〈甲读《周书阴符》，或告违法。〉
所习有业，著在前典；不读非圣，闻诸昔贤。甲知敬学之为先，遂发愤而忘食。既而下帷之时，不学明训；张灯之际，乃习《阴符》。徒成仲舒之淫，不如元凯之癖。或称违法，诚则伊咎，欲将议狱，其或有词。至於太公传符，苏秦佩六国之印；黄石受记，张良珥七叶之貂。苟如斯失，无於辟。
○对除丧鼓琴判
〈乙既除丧，而鼓琴成声，或告忘哀，云不敢过。〉
三年之丧，宁戚则易；百行之最，惟孝为先。乙既除，栾棘馀毁。既而绿琴在御，朱弦高张，搏拊成声，愉乐斯在。虽子张临丧，和之而和。先王制礼，不敢不至，与其乐也，何其速哉？
●卷三百十二
☆孙逖（五）
○宰相及百官定昆明池旬宴序
古者天子居青阳，服苍王，於是乎和令布德，行庆施惠，其义远矣。粤若稽古，皇帝御天下之十有九载，溥畅神化，宏宣大明，氐羌来享，四方无事，元凯升朝，百揆时序，年屡丰而多庆，物由庚而自乐，乃赐群臣十日宴，所以毕春气、乐太平了。越三日己巳，会於定昆明池。於是秉钧宗公，执事庶尹，元衮赤舄，黼衣绣裳，奉璋峨峨，佩玉锵锵，仰丹阙而拜命，俯清川而乐饮。大庖孔硕，尹京为致饩之司；旨酒思柔，柱史为佐樽之政。既锡之以高会，又悦之以备乐。修妓罗舞，名倡间歌，含姑洗於钟鼓，动阳春於羽。陟则设，降则具舟，榜文以溯洄，与飞鸥而狎玩。鲂与甫甫，凫翼翼，薰风敷散於草木，喜气宛延於郊甸。亦既醉止，于胥乐兮！夫恩之所覃者深，则感之所及者远。引之於大，足以助天地之同和；伸之於微，足以致鱼鳖之咸若，大君垂裕，岂虚也哉！诗以展事，抑惟旧典。我上相裴公，中书令萧公，保皇极，缉熙文教，以为正国风、美王化者，莫近於诗。微言浸远，大义将缺，乃命革划浮靡，导扬《雅》、《颂》，斩雕为朴，取实弃华，亲题首章，以倡在位。皇矣上帝，式歌文王之德；穆如清风，方闻吉甫之颂。请问其目，列之於左。
○湖中宴王使君序
书曰：“寇贼奸宄。”又曰：“夺攘矫虔，延於平人，干国之纪。”常州刺史王公，奉若天命，肃清江服。德之至也，不言而默信；令之行也，不言而知惧。政未期月，路不拾遗，斯武子、郑太叔、常从事於兹矣。岁三月，使车行郡，轻舟入湖，自公及私，寓物成趣。水照金章，春明朱绂，倚禹穴於前棹，回越城於後屏。南国春暮，莺花乱飞，东山昼晴，林岭皆出。载酒公宴，寻幽水嬉。班秩以节，在宴乐而有礼；簪笏斯皇，觉□湖之增价。夫皇华乘传，朝寄之重；邱壑林薮，幽趣之适。在此行也，兼而有之。请赓载歌，用旌厥美。
○赵六宅浴後宴序
昔孔门达者，言志於夫子曰：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”岂非游必有方，道在则乐？贵洁清以象德，辅精爽而成趣。吾友赵子，亦事斯语矣。历选暇日，咨谋同心，备预芳华，有事沃盥。炎火电烟，洞房燠若，扌突汤以申诫（阙一字），水知其善。清以流其恶，则形之汾浍，苦而利於病，则神之药石。虽雅琴养德，惠风析酲，曾何喻哉？未足多也振衣而退。继酒为乐，需食有节，诵言无哗，所贵酣畅，以和湫底。夫始於澡身，终於养神，乐只君子，曷尝违仁？左卫骑曹张，晋明伸纸染毫，俾予题序。
○送李郎中赴京序
今上有天下之十载。銮辂在丰。而大夫师长，庶士御事，分曹成周，俾赞居守。岁八月，诏下东都，召水部员外郎李公拜工部郎中，崇德也。李公主善秉哲，敏才虑行，葆光能明，冥枢自达。始以茂才擢第，与今中书舍人许公俱补广陵掾。相与沿达淮泗，啸歌□物，《雅》、《颂》允铄，东南有光。官匪慢而趣成，道不行而乐在。自时厥後，盖四三年，或翰飞禁垣，或鹰腾仙阙，接武轩陆，迭耀冠剑。夫岂求之欤？皆温良恭俭让以得之也，所谓谦受益德必闻。昆仑琅，南国橘柚，无远不届，彼何言哉！传置具车，候亭出饯，西颢沆砀，北阴肃杀，风落崤渑，霜飞河，金羁载驰，紫亭何远？夫居四民，时地利，周所以贵冬官；草奏议，应列宿，汉所以宠郎署。之人也，之德也，必能简孚乃职，克休厥声，天秩虚求，明庭仄席矣！凡今作者，赋诗赠行。
○送李侍御之芳黔中掌选序
高阳氏之才子，侍御其人焉。夏之文，求也艺，兼而有之矣。顷者持斧河朔，独按专城，明罚敕法，所向风靡。是以有黔中之往，俾修河朔之政。不然者，何万里而南为？至如遐荒靡莫之俗，置吏羁縻之道，则众宾叙之矣，倦谈者何得而称焉？
○送张补阙归邺序
余射策於洛城南门者，有年数矣。补阙张子，尝同汇征，逮挥翰於禁庭，又联官於近侍。人各有旧，所贵於同声，吾爱其才，敢忘於久要。承明厌直，河朔言归。且邺惟旧都，漳有深涉，昔闻七子，今在一门。北州为营，当有聚星之会；西垣赠别，请陈零雨之诗。
○送蒋胄曹充陇右营田判官序
古之使臣，必有命介，所以谋阙计事、类能撰功。蒋侯之往佐轩，盖其义也。夫其敏行精识。长才博闻，克荷《诗》、《礼》之训，聿修清白之业。故妙年从官，已著老成之风；卑飞未骋，共许垂天之翼。是行也，必能使田有封洫，事著典常。储峙孔殷，甲兵不顿，爱人许国，何以尚兹？时中丞公亢宠天朝，而子勤役边鄙。岂不以策名委质者，义方之大训，出入顾复者，常情之小慈，不贵垂堂之说，还嗤倚门之望，懿乎哉！又闻君子之远其子也。河陇先秋，鹰隼方击，赞成纠慝，今也其时。群公题之，赋诗以赠。
○送裴参军充大税使序
古之王者，税公田虞衡之入，给郊庙赐与之用。无有远迩，咸率乃职。越会稽郡者，海之西镇，国之东门，都会蕃育，膏肆兼倍。故女有馀布，而农有馀粟，以方志之所宜，供天府之博敛。篚丝，缗金刀，浮江达河，命为舟之役；撰功底绩，实赖饮冰之使。是行也，裴子为政焉。乃命水工，具行器，节制费用，详度川陆，指洞庭以北上，向长安而西矣。谈笑之外，厥有成功；樽俎之间，见其从事。展使能者，非子而谁？而畴昔交情有，今兹吏道，叹沦落於荒服，结殷勤於官次。乔木之国，子其归乎？篁竹之乡，余何为者？肝胆楚越，始合终离。呜呼！歧路素丝，得其几矣！十月冬旱，三江昼晴，梦故园之黄落，见长河之鸿雁。泽国山水，天资助人，炎方草树，岁寒未入。居者爱客，行者徇公，拜神禹之清祠，泛伍员之涛水。车马叠迹，倾越人於外郊，楼船接舻，溢吴歌於寒浦。赠君以不拜，戒君以登陟，揽涕河道，赋诗咏曰。
○送遂州纪参军序
遂州参军纪公，吾友□将之令弟也。敏於行，志於道，克修人彝，允副兄勖。噫！周公之允，纪为其首，天祚明德，必将有後，不然，何棣华之可久也？选曹举善，群吏须才，九霄始构，一命而伛。穆卜吉日，遄征畏途，缅跻岷，遐淑[B14A]汉。宿息岩险，凌临湍悍，仗信不栗，载义必亨。方慕忠臣之志，固无垂堂之责。尔之寡兄，克施有政，是则是效，念兹在兹。福利则觎心永隔，远嫌则荒言自绝。固虽邛之产，巴蜀之饶，不润脂膏，谁谤薏苡？懋厥丕德，时维哲人。群公赠言，要仆题序。
○送康若虚赴任金乡序
昔太史公涉汶泗，登邹峄，以观孔氏之遗风。康子之吏於是邦，有以见古人之心矣。况大君出豫，将事升中之礼；有司择人，俾佐奉高之邑。利在求旧，急於使能，位卑才难，亦可宗也。夫强学业者义之用，工文者艺之本，明识者智之府，令名者德之舆。子曰（疑）士四德以待百事，如农之既勤，若射之有志。行无越思，往无不利，彼游刃於理剧，固恢恢乎有馀地矣！初余以朋友之故，谪居荒服，憔悴湘滨缙云，不调明时，殆将十载。是举也，所谓理旧，续常职，信有国之令典，知若人之晚成。五月鸣蜩，载驱翘翘，赠之维何？折彼柔条，饯之维何？席彼秀。炎□在天，景风拂野，时燠方炽，吾子勉之。请各赋诗，以无忘平生之好。
○禹庙别韦士曹序
世称命祠者，禹庙之谓矣。初少康以一旅之众，复禹之绩，祀夏配天，不失旧物，立祠制位，兹其始也。炳灵不测，潜德有孚，东南风土，罔不祗若。故自斑白，至於童幼，骏奔走，执笾豆，相望道路，岁无虚日。郡掾韦公，诸侯之良也。抡才虑行，秉秀腾实，清明在躬，造次於是。夫率人以敛，邦赋之重；简才备行，郡事之急。撰功底绩者，非韦公而谁？《诗》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。”韦公有焉。练日明发，沐芳祠宇，邀祝史以陈言，宴朋徒而宠行。川泽纡馀，棼栋葛，天与澄霁，神助幽阴。万象皆清，百籁非俗，蓄洞泽以东汇，亘连冈而南指。岚气沈沈，阳景不入，神光烂烂，阴堂自明。吁！其骇人也。韦公乃挹琼芳，酹元酒，倚余棹兮中洲，君不行兮夷犹，令洞庭兮无波，使江水兮安流。要言既招，神具斯醉。宴乐恺悌，初自明而达幽；景福兴作，终出无而入有。祭典不黩，王事其勤。饰羁绁之徒旅，想京阙之□物。东园有洛，西河惟雍，历金门，观象阙，则知声明之盛也；登杜，跻崤函，则知形胜之美也。诗人所以适乐国，君子所以操土风。及君此行，二者备矣。则伛偻下土，郁湮外邦者，尚有何言哉？凡我同人，赋诗赠别云。
○吏部尚书壁记
吏部尚书，在周为太宰之职，其建设徒属，敷陈事典，则周官备之矣。秦灭古法，始置尚书；汉增其制，创立选部，故灵帝以梁鹄为选部尚书是矣。魏改选部尚书为吏部尚书，自晋宋至於北齐皆因之。宇文朝依周官置大家宰卿一人，盖其任也。隋革周制，复曰吏部尚书。皇朝龙朔二年改为司列太常伯，咸亨元年复为吏部，光宅元年改为天官尚书，神龙元年又为吏部尚书。综九流之要，为六官之长，位尊任重，实在於兹。自武德已来，多以宰相兼领，一彼一此，更为出入，才难不其然乎？皇帝在位之二十二年，缺其官，选於众，乃命武都公自兵部尚书拜焉。公地惟宗英，才则人杰，忠孝自律，矜严成宪，式是轨度，谅惟衡石，国之利也，所及远哉！天监有唐，俾多吉士，践此位者，四十八人，嘉名已著於国史，故事宜存於台阁。系以日月，自得春秋之义；记其代迁，更是公卿之表。以备官学，列为壁记焉。
○鸿胪少卿壁记
鸿胪汉官，掌蛮夷归义者。致其饔饩，辨其等威，在周为大行人，在秦为典客，在汉为鸿胪，其属有译官及郡邸丞长。洎後魏太和中，九寺各置少卿两员，掌副卿事。亦由《传》称亚卿，《书》载三少，制位或差於伯仲，受任同归於师长。成务赞礼，择贤而居，即其义也。帝唐亮采立政，稽古命官，柔服远人，绥厥有众，肃慎来贺，渠搜即叙，示之以干羽，通之以冠带。允谐是职，岂易其人？非夫野王之政理，元成之经术，德儒之明识。元方之令望，则曷由臻兹？兰陵萧公，朝之俊德，触邪秉宪，人之雅重，草议为郎，入掌王言，出膺方牧，帝咨惟允，公实来斯。且有皇华之命，适表兼人之美。乃求旧官守，敷陈代迁，明授任之有章，示名器之无假。自嗣圣已後，记於壁焉。
○伯乐川记
太原元帅黄门侍郎李公，国之宗盟，朝之俊德，以元凯之忠肃，兼桓文之节制。戊辰岁秋七月，公以疆场之事，会幽州长史李公於伯乐川，王命也。公驾四牡，锵八鸾，旆旌悠悠，车监单々。乙未，出於北京；戊戌，次於横野；己亥，至於会。封人戒备，军吏宿设，立会表於高阜，辟辕门於大荒。渔阳精锐，太原材力，驷介八百，徒兵三千，戈如林，羽若月，少长有礼，宾主不悖，蚩尢衄其五兵，若歼惭其六卒，乎信可以忄穹庐而震高阙也！于是地主致饩，以昭飨宴之礼；君子有仪，以训上下则。歌蔓草之相遇，笑投壶之失辞。大庖既盈，酾清有{艹与}，胥乐周於卒乘，属厌及於舆台。慈惠之德，於是乎在。夫幽州、太原，襟带之地。自河以北，幽州制之；自河以东，太原制之。在两军之交，当二境之上，厥有弃地，皆为旷林，守之则表里之势全，舍之则候望之路隔。公料以古今，度其川原，献方略而入觐於王，议工徒而东为此会。爰究爰度，匪游匪追，蓐食无再舍之勤，扌取为一夕之卫。不愆於素，返旆而旋，君子谓此会也，能用典矣。初公之始至太原也，酌於人，赋於事，以为节用者国之善政，於是乎减戍卒以宽其征；修备者武之善经，于是乎致秋集以裒其旅；足食者人之所庇，于是乎赏屯兵以艾其力；近利者奸之所生，於是乎禁和籴以惩其弊。然後序山泽之险，广亭燧之虞，候骑出於长城，火通於大漠。画田定赋，讲射训驺，蓄信义为国宝，修德行为战器。行之一年，军乃有节，边鄙不耸，龚黄之教也。虽魏绛有和戎之利，却谷有敦诗之德，申伯之式是南邦，韩侯之奄受北国，曷云比议，未足量力。公之与幽州李公也，义均伯仲，芳若兰ぇ。周诸侯以异姓为後，晋大夫以同官为寮。入亚六卿，共行司马之法；出膺九命，俱受元戎之律。《诗》曰：“维其有之，是以似之。”其二公之谓矣。不书所会，将何述焉？扬厥美於万斯年，俾夫来世知二公相见在此川也。
○唐齐州刺史裴公德政颂
昔太公之理齐也，尊贤知，尚有功，泱泱大风，千载不泯。石庆古之良相也，临淄社焉；于公古之良吏曹也，东海祠焉；裴公今之良太守也，济北颂焉。今古一揆，谓之齐志，苟非其人，名不伪立。君子是以知裴公之为政，有异能矣。初公以甲子岁秋八月，莅於是邦，祗明命，宏敷令典，教之诲之，养育之。俾夫阖境之内，靡清风，渐膏雨，醉纯德，饱话言，若卜筮之是孚，如草木之允殖，用克畏慕，升于大猷。其明年也，皇帝东巡狩，至岱宗。自洛及兖，於皇时迈，雷毂万乘，□旗千里，供帐於东道乾，凡十有六州焉。大或数圻，次或万井，中产者轻币，膏梁者倍征。方事之殷，犹惧不给，兹郡褊小，实难图也。公渊然深识，卓然远谋，择利而行，虑善以动。西自於阳谷，东尽於长清，造舟为三桥，置骑为万驿，辟野为两顷，除道为九逵。或总或秸，或薪或，或饔或饩，或粮或糗。爨之，积之栗栗，其崇如墉，其比如栉。皆先之以方略，继之以生聚，因吏禄之奇赢，杂官用之馀羡。通变合度，丰省中程，编户之民，秋毫勿与。繇是邑无征令，乡无敛法，贾不利於乘急，农不伤於甚贱。且狎其野而安其业，人所谓勤而不得（疑作德），施而弗费，虽小必济，不亦宜乎？抑又闻之，居简则易於德绥，处烦则难於柔克。大抵皆是，其谁不然？公始自知供，迨於卒业，不鞭一卒，不贯一吏，绳责勿用，镌噍无施。礼以生其恭，悦以尽其力，役不再令，事无後期。虽子文治兵之举，叔敖城沂之政，类能比德，曷足称多？洎銮舆反旆，旌别淑慝，监顿使刘日政、劝农使卢怡并奏公理行第一，议者以为当矣。其三年秋大水，河堤坏决，诸郡有闻，皆俟诏到，莫敢兴役，害既滋甚，功无已时。公以为执事诿上者，非至公之法也；便文自营者，非尽忠之计也。亦既成奏，因而发卒，播告厥指，率吁於人。荷锸者襁属，负畚者の至，从公于迈，祁祁如□。公俯临决河，躬自护作，雨不张盖，尘不振衣，馈不致鲜，寝不处馆，蔬食以同其烹饪，野次以同其燥湿。板筑竞劝，鼓弗胜，克巩而成，匪亟而速。以浃辰之役，兴百倍之利，澹灾革弊，人到於今赖焉。古之所谓敏则有功，岂虚言矣？公之方在河上也，有执讯者傅诏，命公为宣州刺史。公悼其功之不成，且惧人之休怠，未即宣布，周之密之，公抚巡如初，饬厉不辍。及提役既毕，国人皆贺，公於是解印出次，启见书，莫不瞿然而骇曰：“不虞公去之速也！呜呼！曷归乎？”乃大哭。既而幢就国，干首途，野有辍耕，巷无服马，男女以辨，号泣相望，或觞於郊，或饯於境，扶服遮道，ォ澜驻车，莫肯旋归，殆过信宿。夫所居人富，所去见思，前史以为有德君子之遗风。猗嗟裴公！荩有之矣。
公名耀卿，字焕之，河东闻喜人。祖某，皇朝亳州ガ县令；父守真，皇朝成、宁二州刺史，赠晋州刺史，又赠兖州都督。皆受祉必大，垂裕不朽，彰彻简册，布昭政闻，其绪业有如此者。公之昆友，故冀州刺史子馀等六人，俱以儒行达，天下之人谓之“六龙”；公之自出，今屯田员外郎韦述等七人，俱以才名进，天下之人谓之“七子”，其族姻有如此者。公覃︳有声，髫克类，公侯表於龟筮，《诗》、《礼》成於小学。八岁神童擢第，则已殊於公路矣，弁髦之後，尤邃於文。长安中，则天首命有司考试调集之士，而第其词之高下，公以甲科授秘书省正字，异其对也；睿宗之在藩邸，精选寮属，公为典签，兼掌文翰，爱其才也，其文艺有如此者。顷之，迁国子主簿，试詹事府丞，历河南府士曹参军，拜考功员外郎，除右司、兵部二郎中。自长安令临此郡，自宣城守改授冀州。翁归为政，不移於故迹；延寿理人，亟登於高第。入拜户部侍郎，今为左庶子，其阀阅有如此者。若乃迈德由已，全诚自衷，出入孝悌，周旋礼乐。幅利以俭，葆光以和，仁而有刚，直而不倨，微妙析理，入於无间，清明开物，周於有象。享兹具美，可谓大贤。其庇身也宏矣！其所凭也厚矣！《诗》曰：“布政优优，百禄是遒。”又曰：“君子万年，介尔景福。”夫如是，欲辞福禄，其可得乎？方当弥纶帝绩，岂徒润色吏事而已？卢县父老某乙等，怀公之惠，不可弭忘，思欲铭德颂美，计功称伐。以予国之史臣也，学於《春秋》[B14A]贬之义，乃因邑子校书郎卫凭，假词不能，徵拙於我。事则详实，言多遗恨。著循吏之传，愿守文翁；述马野之诗，惭非史克。词曰：
瞻彼济矣，其。有斐君子，令闻不已。帝省其方，和銮央央。务穑布常，骏惠于王。我是既溢，我民既恤。成之不日，有始有卒。黄番番，饮公之和。矢诗不多，维以遂歌。
○唐故幽州都督河北节度使燕国文贞张公遗爱颂（并序）
有唐开府仪同三司行尚书左丞赠太师燕国文贞公讳说，字道济，张氏，圣文神武皇帝佐命之臣也。开元六祀，宅於幽朔。及公既殁，御撰丰碑，以为用公於是邦，当革弊之举，讠凡彼故老，徵於前事，有以见圣人之情见於辞矣。夫渤碣之北，有山戎焉，乍臣乍骄，或息或纵。镇之以大府，府有都督；威之以大军，军有节度。二者之任，万邦之屏，弥缝其阙，必有宗臣。曩者天册之初，王尚书不反命，则我天后以纳言狄公领之；先天之际，孙将军不振旅，则我睿宗以太尉宋公为之。洎陉口之役，薛公小衄，後数稔，伤痍未平，易置诸将，少有称者，则我皇帝注意於文贞公。社稷之固，生民之杰，伊昔徇节，未尝顾身。面折二竖，辩邪正於君侧；首谋四凶，决安危於天下。勇於义，力於忠，虽有贲育，不能夺已。自受命处此，声振殊俗，终公之代，不敢近边。圣人金城，其在是矣。先是公之未至也，军实耗ル，边储匮少，帑藏乏中人之产，革车无百驷之群。将欲丰之，不其难也？公问以谣俗，因而化之。命[A040]人采铜於黄山，使兴鼓铸之利；命杼人斩木於燕岳，使通林麓之财；命圉人市骏於两蕃，使颁质马之政；命廪人搜粟於塞下，使循平杂之法。物有其官，官赡其事，如川之至，以莫不增。一年而财用肃给，二年而蓄聚饶羡，军声武备，百倍於往时矣。犹以为不一劳者不久逸，不暂费者不永宁，既庶且富，人可用也。於是堑山泽，起亭障，塞鸡鸣之厄，守阜陵之冲，遮大夏之路，距卢龙之口。延袤千里，横绝一方，以顺天地之心，且为华夷之限。命下之日，修塞之後，人到於今赖焉。夫戎狄远却，暴禁矣；货食滋至，财丰矣；封守以固，人安矣；师徒不劳，兵戢矣。武有七德，我其四焉。坐致必胜之道，以销未形之患，是公之深计远虑所致也。初公之大用，实以词宗，虽亟持国钧，而未执兵柄。及台揆中废，荆衡外牧，上将复内用，因以为将。惟幽都克慎厥始，惟大原克和厥中，惟朔方克成厥终，三驾而时磨有争，繇是复践中枢之任矣。文武为宪，斯之谓欤？乔岳告成，遂登仲虺之相；金华念旧，仍遵尚父之师。高朗令终，固其宜也。昔周有张仲，是称孝友；汉有留侯，见推筹画。太守飞声於朔野，司空迈绩於西晋。及公之贵，世德其昌，光於祖考，则庆州都督刑部尚书追孝於前烈；友于兄弟，则国子祭酒怀州刺史致美於当代；施於祚允，则兵部侍郎驸马都尉缵戎於後叶。人臣尊宠，举集其门，岂伊朱轮之盛，方继缁衣之好。辩其谱系，范阳之大族也；叙其封略，燕国之名都也；徵其政理，幽州之良牧也，美数多矣。斯人之德，与夫班伯之荣故郡、买臣之惊守邸，盖不侔矣。蓟县父老某乙等，感之所致，久而益思，远诉不才，追书盛德。徽音已隔，空悲梁木之歌；碑颂独存，庆堕岘山之泪。仍系辞曰：
圣出贤睹，为师为辅。大国宗文，殊方畏武。帝谓幽朔，人思镇抚。受命再瞻，聿来兹土。谋猷既壮，阙漏咸补。守固邦宁，财丰人聚。四特既驾，三边无侮。又何与之，元衮及黼。范阳宗邑，燕垂守宇。德被塞翁，恩深召父。琢彼遗爱，传於终古。贞石不骞，蓟邱之下。
○故滕王府谘议杜公神道碑
公讳义宽，字某，姓杜氏，东都濮阳人也。其先在周者为侯，在汉者为三公，在魏者以许昌居守，在晋者以荆州作镇。则杜氏之世禄，厥惟旧哉。若乃其泽雷夏，其川河济，颛顼起焉，昆吾理焉。则濮阳风化，所凭厚矣！不有纯嘏，孰生大贤？公则魏陈留郡守亮之曾孙，北齐胶州刺史竟陵县开国侯保之孙（《唐宰相世系表》作“北齐胶州刺史竟陵公伽”），隋本郡中正伽之子（《唐宰相世系表》作“隋雁门太守保”）。承迈种之遗训，体清醇之上姿，童而典学，冠而好古。於是东涉汶泗，北登邹峄，讲周公之德，观孔氏之艺。则《易》之变，《诗》之风，《乐》之和，《礼》之节，《书》之政，《春秋》之理，人一以贯之，达其本矣。繇是大业九年，以孝廉高第授河东郡法曹。已而隋氏弗纲，王充窃命，我太宗文武圣皇帝是以有陕东之师。公转饷如役，赢粮从径，军无後爨，士有馀勇，郑是以殒，唐是以兴。帝将策勋，公乃辞赏，既不获命，请从叙迁，因授虞州司仓参军。贞观二年，改授普州安康令，稍迁合州治中，转恒州别驾、雍州高陵令，拜朝散大夫饶州长史，迁苏州司马兼滕王府谘议。凡宰二邑，佐六郡，大小必诚，远近如一。其所在也，使者闻；其所去也，邦人颂德。且有兼官之拜，实固大宗之屏。宜享三寿，以谐百工，天难忱斯，不可黩已。春秋七十有二，永徽六年某月日，终於苏州。某月日，乃葬濮阳叠城之旧原，礼也。噫！公之为人，应变当理，有庆卿之善画；徵（阙）考祥，有董生之博览；威敌（阙）附，有穰苴之大略；摧刚为柔，有季布之高义。虽运逢板荡，而才偶经纶。而或出当骋奇，干赏蹈利，托风□之会，邀日月之光，则万户之封不足致也，三旌之位曷云贵也？而能卷其舌，塞其兑，实若虚，明若昧，不贪骤雨之福，以远浮焱之害，斯大雅之保身，亦君子之向晦也。洎天衢开泰，皇运清明，从官以养人而不为禄，谨身以报主而不近名。回翔郡邑，三十馀载，出处之际，优游自得，其古之恬势利者欤！初公之裔祖始宅帝邱，时更大乱，室无遗堵，公因谓所亲曰：“吾之世业，为郡中正。遗爱不泯，阴德在人，施於子孙，必有兴者。于公高门之事，可不务乎？”用是改卜鲜原，大起层构，垣墉既蔓，栋宇斯飞，轮焉奂焉，爰笑爰语。及公之後，斯事果徵。一世其昌，既开方国，再世而大，遂为相门，论者以为知言矣。尔其乡党之行，闺门之德，孝乃天继，仁为已任。尝尽敬，宴喜无荒，禄利必於外姻，谯让不行於私属。故子弟趋教，州里响风，虽有严刑峻法，不如公之潜导也。《诗》所谓“行归於周，万人所望”，有令名矣夫？令德矣夫？有四子：长曰俭，早世；次无忝，终於朝散大夫梓州盐亭令；次曰慎行，终於益州长史建平县开国男，（《唐宰相世系表》作“正平侯”。）赠蜀州刺史；次曰惟志，终於吏部员外郎，赠吏部（阙）咸以大名，克绍前烈，丰碑未树，梁木先摧。孝孙户部尚书暹，国之故相也。俭德为辅正身立朝，以伯夷之直清，兼张仲之孝友。是用氐率理命，奉扬祖风，作颂称代，刊石表墓。留侯大父，已传班固之书；陈氏先生，何愧蔡邕之述？词曰：
昔公之先，於周为侯。及公之允，於唐为辅。一德贻孙，千龄续祖。身隔徂谢，名存宪矩。在濮之阳，居河之浒。匀匀原隰，济济榛苦。别业年深，先茔地古。丰碑颂德，式是东土。
●卷三百十三
☆孙逖（六）
○赠太子詹事王公神道碑
《洪范》五福，一曰寿，三日好德。全生养形者，为寿而已。非有德而不彰，履仁蹈义者，为德而已。非有後而不昌，天生大贤，神降元吉，倚福禄而登祚允者，在宿预公焉。公讳同至，字某，琅琊临沂人也。其先有太子晋，以启其初牒；有将军翦，以固其元胄；有中尉吉，以大其儒门；有丞相导，以蕃其乡族。自导至公，十有一代。礼乐增业，衣冠济美，天下之人，谓之著姓。曾祖宽，陈侍中；祖诲之，皇朝秘书郎；父知，无禄早世，皆先达之良也。公夙遭闵凶，不禀严训，圣善所育，孩提有成，体恬淡之性，资醇Ο之德。学无常主，言不为华，践行而隐其辙迹，袭明而晦其光耀，湛然以静，渊然以默，故谈者无得而名焉。仪凤、调露之间，太夫人春秋高矣。愿及亲以筮仕，岂要君而择禄，繇是解褐邓州南阳丞。六安不乐，吾闻其语，公则喜焉，孝子之致养也。秩满，授济州司法参军。垂拱中，冤狱起，州将薛ダ伏法，以公坐是，失职十有馀载。十年不调，人以为难，公即坦然，仁者之处约也。久之，选授吉州司法参军。以丁内忧，哀毁过於礼，几至不全。丧服既除，哀心未尽，遂不茹荤血於身矣。神龙初，调补司农寺主簿。时从父弟同皎选尚公主，拜驸马都尉，公以国亲，封宿预县开国男，食邑三百户。得而勿喜，知来者之不可却也。寻坐驸马所累，调建州司仓参军，失而无愠，知去者之不可止也。洎睿宗受命，亡辜开释，授公申王府主簿，寻又增秩朝散大夫，於是乎见倚伏之回穴矣。居岁馀，制摄安州都督府司马，除太子舍人，转太子中舍人，历太子家令，拜宗正少卿，迁左庶子。东封之岁，表请归闲，制授亳州刺史致仕。凡官历二纪，将更五君，险阻则遇屯，和平则之泰，康强则陈力，羸老则向晦。命非吾有，委运推移；身非吾有，与时消息。动斯可效，静斯可则，古之至人，谓是全德。春秋八十有四，开元十六年七月十二日，遘疾终於京兆安兴里之私第。皇上以公春华秋实之称，著於两宫，故赠以太子詹事，饰终之礼，厚莫重焉；有司以公天经地义之德，冠乎百行，故谥之曰孝，易名之典，善莫大焉。公束带於朝，端然齐肃，目不迕视，体无懈容。其从官也，常避右职；其御下也，务存大旨；不矫举以求是，不忧务以近名，所谓建陵之长者也。公雅好释典，尤邃禅门，爰有别业，使营精舍。悬车之後，隐几於兹，不出户庭，弥入真寂，斯所谓维摩之梵行也。公身居显位，子至大官，万石集门，伯禽拜後。而能谦约自退，忠俭有恒，占田必先於穷僻，卜宅不更於爽垲，所谓公绰之不欲也。公属之内，开鲁馆者二人；六姻之中，降虞嫔者再世。而能进不求宠，退不失亲，远而不携，进而不逼，斯所谓山甫之保身也。《诗》曰：“瑟彼柞或，民所燎矣；岂弟君子，神所劳矣。”宜王公之受兹禄，式是繁祉，享高年以有终，保令闻而不已者也。初公娶於安定皇甫氏，即太子舍人德参之孙，洛阳县丞寡过之女。温惠成性，徽柔作则，降年不永，先公即冥。安厝之日，公为郡掾，虽班秩有等，邱封尚卑，而精灵所宁，岁月滋久。而公之克葬，礼用上卿，同於旧穴，是废王命；於新茔，未达神理。卜梦通感，子孙是依，魂无不之，合乃非古。以开元十六年十月七日，葬我孝公於偃师县首阳山之南原、夫人旧茔之东，礼也。嗣子太子宾客邱，懿文轨时，清行动俗，为国大器，作人元龟。不有教忠，孰兴於嗣？不有移孝，孰荣其亲？丰石未琢，行楸已拱，敷求作者，枉逮门人。阙里之堂，实难论赋；表太邱之墓，多鬼题铭。铭曰：
泱泱淮水，世祚王氏。於穆孝公，是为端士。动合元化，静符真理。以道观身，以忠教子。北谛邙阜，南瞻洛川。还依旧穴，更表新阡。从古之制，非今则然。峨峨双垅，松柏生烟。
○太子右庶子王公神道碑
昔万石君建陵侯，皆以讷言敏行，前史称为长者。然必式路马，未免於无文；常盛赐剑，且疑於任职。大钧所冶，粹美为难，秉纯德而苞伟量，吾见之王公矣。公讳敬从，字某，京兆人也。其本曰魏，公子信陵君之後。秦人灭魏，其处者为王氏。氏族之世，著於关辅焉。汉有河南尹尊，启鸿轨於前载；周有尚书令罴，建休勋於近代。罴生明远，隋司金上士；远生寿，隋州都七职主簿；寿生，皇朝同州河西县令；生庆，皇朝冀州枣强主簿（《宰相世系表》作“蒲州长史”）。武氏革命之後，实秉楚龚之节，杜门自绝，没齿邱园。
公枣强府君之次子也，元精之所禀和，高行之所贻训，德义之所府聚，文儒之所膏润，宜其炳秀腾实、兰薰而玉振者也。曩者大定中举文擅词场，景□岁辟茂才异等，开元初徵文藻宏丽，公三对策诏，皆为甲科。明试必可，高明益著。尔其用之吏事，则岐州陈仓主簿、京兆府武功县尉、长安县尉，能理烦也；施之儒术，则秘书省校书郎、太常博士、著作佐郎，能辨惑也。繇是三入华省，再登禁闼，历尚书礼部司勋员外、考功郎中、给事中，拜中书舍人。是时也，张曲江、李晋公更践中枢，公与徐安贞、韦陟、孙逖继挥宸翰。每至密命，先发诏书，即舍人草创之，二相讨论之。王言式臧，天监允洽，训诰之地，斯焉得人。逖於诸大夫，无能为役也。居数岁，命公御史中丞，又改太子右庶子，所以穆清彝宪，翼亮元储，咸事正人，畴与为言。若夫军旅之事，公能兼之，故信安王、张忠敬引以咨度；清白之业，公能守之，故源乾曜、韦抗皆有[B14A]（阙）人之疾苦，公能惠恤，故宣抚江淮，克谕中旨；国之轨度，公能笔削，故刊定格式。允叶（阙二字）材於位，询於事，若斯之饬备也。而能葆光用晦，体道安贞，言寡尤，行无闷。勇於为善，而不好立名；直以全诚，而未尝忤物。括囊君子之德，吻合至人之心。以此持身，全身保性之术也；以此刑国，镇俗安人之具也。而年不登於下寿，位不极於宗公。未之或知，自昔然矣。春秋六十有二，以开元二十八年五月二十八日，终於西京静恭里之私第。其年八月十八日，葬於咸阳洪渎原，礼也。公兄曰易从，故吏部侍郎；弟曰：“择从，今京兆府士曹，咸以文学，齐名当代。公始以对策高第，则易从同科；迨乎典校秘文，而择从亦作其後。历青琐，掌黄缣，兄既先登，公能继美，萼跗之咏，凡今莫如，则难兄难弟之喻也。公夫人宏农县君杨氏，一子曰寥，左骁卫录事参军。杨有敬姜之德，寥有曾参之行，号天哭昼，宁戚过毁。公克葬之日，雷雨顿歇於通衢；反虞之际，灵芝或生於灵寝。神明昭格，姻族嗟称，此又孝妻、孝子之诚感也。兄弟妻子，生荣死哀，士则嫔仪，尽在於是。呜呼！昔人所重，同官为僚，默而无述，岂为心尽？况承兄友之深托，复感其孤之至言。宿草之墓，虽云绝哭；他山之石，可以题铭。用标京兆之阡，愿比延陵之剑。其辞曰：
昔与兄友，双游凤池。平生景行，非我谁知。政事文学，唯所设施。温良恭俭，不忘谦卑。雅道无悔，高年未极。逝者如斯，人焉取则。墓门何有，苍苍荆棘。天道宁论，空传令德。
○东都留守韦虚心神道碑
夫作春秋者，必见於行事；论将帅者，盖知其为人。余为郎时，南皮公实掌小司马之职，接武官次，亟闻话言，故思其人，询其事，可知而见之矣。公讳虚心，字某，京兆杜陵人也。甄六气之纯粹，协九畴之正直，沈静端悫，仁慈隐厚。忠之属也，清贞本於至公；孝之终也，毁瘁过於宁戚，斯所以行成於内、名扬於世者已。越在童冠，升於胶序，介然独立，异於诸生。国子博士范颐尝与均礼，考功员外郎李回秀擢以高第。及夫岐下参卿，河东主吏，能於细，谋其长，御史贾虚舟举以劝，中丞侯令德与从常辨。习於学也如彼，材诸位也若此，欲无显，得乎？明明天法，廷尉攸序，命公作大理司直、大理丞，以至於卿；肃肃王度，宪台是式，命公作侍御史，以至於中丞；长人之官，以视百姓，命公作歙、曹二州刺史、荆、潞、扬三州长史，以至於太原尹；司会之府，允庶绩，命公作仓部、左司二员外、户部、兵部、右司三郎中、左、右丞、兵部侍郎，以至於工部尚书。其馀掌吏部选、采访处置使、东都留守，皆大任也，又能兼之。清风畅於台寺，阴雨膏於郡国，所居致理，所去怀德。德以处事，事以度功，功成而义不愆，事正而名不悖，故今之任职者祖南皮焉。初景龙中，西域羌胡，或谋背诞，天威逮捕，吏议咸刘。公理其狱旬时，伏念以为刑者，所以明除害也，诛其桀黠可以除害，舍其胁从可以明德，繇是全活者千有馀人。洎皇帝二十四年，銮驾还长安之月，有坐殊死在繇系者，时迫季冬，将严法。公为之请曰：“攸徂之庆，方喜来苏，好生之德，宜加在宥。”上可其奏，咸许从流，此则苏公之繇狱、释之之听理也。曩者窦怀贞奸佞之尤，欲行私惠；刘幽求勋庸既茂，将复私雠，各有爱憎。公尝按验，皆举直以明枉，不诡随而曲从，秉心惟一，蹈尾无惧。其後荆有大贾，利合权门；扬有贪吏，婚连相国。公亦既条察，先讦奸家，或命出其罪，给邮置於三舍；或挞记其过，启刑书於五宅。此即山甫之不吐、石奢之无避也。尔其富人兴利，导俗闲邪，於寿春则引芍陂以溉田，於庐江则县舒城以止盗。茭牧之地，实生稻粱；萑蒲之泽，遂均庐井，此即信臣之方略、少卿之理化也。若乃择贤亲仁，度材委政，谓唐休、卢从愿先达之宗也，故辑宁关右，尝与偕行；谓赵良器、刘後来之选也，故廉问淮，举以为介，此则栾武之从善、赵宣之使（阙一字）也。畴若予工，实谐俞往，上方倚相，适会云亡。享年七十，以开元二十九年某月日，遘疾薨於东都宁仁里之私第。皇帝悼焉，赠扬州大都督府印绶，赙物一百五十匹、米粟一百五十石，赐谥曰贞。明年某月日，葬贞公於京兆之高阳原，先茔，礼也。
昔者豕韦作伯，扶阳仍相，德於後，莫之与京。公曾祖叔谦，事太宗为考功郎中，与兄叔谐、季武同在郎署，时人谓三列宿。大父曰知人，事高祖历司库员外郎，赠职方郎中。公烈考曰维，事睿宗历户部郎中，终於左庶子，赠绛州刺史。季弟曰虚舟，事皇帝历户部司勋郎中，今移左司。唐兴已来，历仕华省，析薪齐美，棠棣同升，述职为奉先，在常僚为克友，人物之盛，凡今莫俦。先是庶子府君之为户部，郎署天庭之内，首种行柳；公及令弟，能业其官，曾是封殖，益以蕃庑。比行年而不朽，将树德之偕兹，仙台誉之，棠歌勿翦，君子有以知韦氏之昌阜，未可量也。贞公之轨度，所及远也，有美如是，可无述焉。肆其孤有方，增永世之业，先人之志，俾余论缀。故作是铭曰：
龙翼商，勋绩惟光。祚允其昌，簪绂斯皇。东郊处守，北里居方。时清任大，运促人亡。贞公之德，柔和谅直。始终不忒，存殁为则。高坟有平，丰石有泐。芳名可久，永永无极。
○太子舍人王公墓志铭
公讳无竞，字仲烈，其先琅琊人也，因官遂居东莱。自宋太尉宏至棣州司马亻品十一世，世济其美，不陨其名。公即棣州府君之次子也，克广前烈，於昭令闻，翩翻海濒，京国。夫用三德，正直居首；子有四教，文行为先。公蔚其文，高其行，据於直，归於正，生而知之，实禀其性。弱冠以应制擢第，解褐授赵州栾城县尉，历麟台正字，转右卫仓曹、洛阳县尉、监察御史、殿中侍御史、太子舍人。神龙初，坐以尝诋权幸，贬於岭外，终於广州，春秋五十四。工文则学必从之，故登麟台侍龙楼也；好直则威必济之，故吏京邑秉天宪也；行高则众必疵之，故陷非罪谪殊方也。噫！良工能为（阙五字）顺，君子能为道而不能为容。士师黜，宣尼困，屈原逐，贾生愤，公其近之矣。初天册中，公与故人魏州牧独孤庄书，忿林胡之倡狂，哀冀方之阢陧，诫以军志，示之死所。客有荐其书者，则天见而异之，有制召见，骤膺宠渥。相如之赋感人主，未云速也！乃者恩泽侯张昌宗，位极大官，宠震群后。公著书东观，与之联事，曾是贻籍，未尝匿就，色庄见惮，象恭益深。长孺之抗礼将军，曷足议也？公尝执简中禁，司察位班。时三事大夫有族谈错立者，公进而言曰：“朝有著定，所以道威仪；邦之具瞻，所以昭轨物。不道不恭，不敬不从，其可是耶？”则肃然就列次矣。公之举劾大臣，庸可异也！呜呼！人各有能，且又不朽，公则具举，其谁与京？公生於齐，长於魏，不忘吾党，常操土风。嗣子某，虔卜远日，奉成先志，以开元十六年某月某日，徙殡於馆陶，归葬於东莱之旧茔，书顺也。夫人范阳卢氏焉，从周也。窀穸之事，可无记乎？辞曰：
万灵秀，百夫持。万卷精，多才克。诗可兴，笔馀力。人之望，邦之直。何不仁？俾大棘。厄炎厉，哀明德。卜佳城，於旧国。铭景行，永无极。
○沧州刺史郑公墓志铭
有唐之德让君子曰原武男郑公，讳孝本，字某，荥阳开封人也。父曰荆州松滋令乾瓒，松滋之父曰士志秘书，秘书之父曰华州刺史襄城公讳某。世有令德，时称华胄，蕃衍六姻，阜昌百禄。非夫缁衣之庆、羔裘之仁、平惠之勋、厉宣之亲，则孰能光宗保族，若斯之盛也？公秉彝中和，服义先训，孝惟不匮，友则因心，敦诗以言，习礼以立。用此道也，行於国，施於政，善气潜畅，清风高翔，何响不可，所居则化矣。始以明经高第，解褐润州参军。厥初奋庸，克勤小物，吏曹以文敏於从事也。故与之县，授泗州虹县令。鲁人称之，玺书降焉；卫人赖之，碑颂立焉。先大夫张文，人之望也，典掌台衡，督课郡国，以公课为第一，且曰：“虽居下邑，声闻上繇。”天下长吏，乐以为式，若占疑於龟筮，如观法於象魏矣。特敕授蒲州虞乡县令，理如故迹。产是用臧，乃诏公为陇右道廉察使（疑有阙）堪其事也，又为本道使杜求仁特表荐，以贤举也，制授朝散大夫雍州县令。已而永淳大饥，关辅尤甚，能布其德而恤灾，人不离散，下无捐瘠，乃耕乃亩，嗣岁以登。时皇储监国，多公善政，竺赐考词褒异。睿文光被，列郡荣之。改怀州司马，历夏州长史，以母老乞罢官，优诏换瀛州长史。东表不宁也，命公为平州刺史，兼充使知营府支度营田，刺郡实边，能成二事；中土之作也，命公为洛阳令，又转洛州司马，理烦佐剧，为则四方。寻以丁内艰去职，栾栾骨立，人伦伤恸。既练，有制起复，又除洛阳司马。公泣血固让，不获已强拜，礼从恩夺，而瘠由哀甚。忝君之命，有以知奉上之心；执亲之丧，有以见过人之戚。臣子之道，仁远乎哉！寻除贝州刺史，转安西都护，以疾不堪诣部，改授沧州刺史。公自重拜洛师，再临河朔，曾是遘闵，常多移病，隐几而敬让兴行，闭阁而奸邪消释。德敷於下，贝邱多请祷之人；功格於上，沧海有卧理之诏。老氏云“镇之以无名之朴”，其在是矣。圣历元年九月，以致仕终於东郡之敦行里，春秋六十有七。
凡束带在位，三十馀祀。理京师，训郊甸，惠华夏，清朔漠，九变复贯，百度维贞。其养人也宽而栗，其行已也俭而一，抚孤无隔於外姻，博施不崇於内实，盖德行之具美，而政事之首出。壶遂深中，未登汉皇之相；国侨遗爱，遽感郑人之泣。公娶於王氏，夫人曰琅琊郡公正员外令思之孙，司刑大夫允寿之女。禀训齐大，作嫔韩乐，淑慎威仪，循守典礼。虽贵膺展狄，而躬事组训，有鸡鸣之贤，有螽斯之盛。自婴昼哭，遂契明因，忘心味禅，悟理根善。总斯纯懿，贻厥高门，宜锡难老，何孤净德。以开元十八年五月，终於东都怀仁里，享年八十有四。明年正月某日，合葬於某所，从先茔也。嗣子尚舍奉御晖之、兵部郎中倩之、洛阳令亻品之，皆保世之主也。克荷三徙之训，俱登五命之服。养极其乐，丧尽乎哀，闵骞之人无间言，石建之门传孝道，复见之矣。《诗》曰：“尔女士，从以孙子。”原武有焉。铭之下泉，表是真宅。铭曰：（阙）
○宋州司马先府君墓志铭
府君讳嘉之，字某，魏郡武水人也。故属安乐，盖齐大夫书之後。至晋长秋卿道恭，有子曰ダ，避地河朔，後世居焉。ダ五世孙魏光禄大夫惠蔚，为本朝大儒，自时厥後，不陨其业；公即光禄元孙也。曾祖孝敏，隋大业中并州晋阳县令，所居之聚，聊设衡关，至称为晋阳里。祖仲将，皇朝郓州寿张县丞；父希庄，皇朝韩王府典签。自晋阳至府君，四世而传一子，故五服之内，无近属焉。府君四岁而孤，无所怙恃。外祖刘士杰，因官居於潞之涉县，府君自幼及长，外族焉依。克自激昂，允迪前烈，弱冠以文章著称。因此游太原，涉西河，以观陶唐之风。河汾之间，有盛名矣。垂拱、载初之际，始诣洛阳，献书阙下，极论时政，言多抵忤，所如不合，遂投迹大学，托名常调。天册中以进士擢第，与崔日用、苏晋俱为考功郎中，李迥秀特所标赏。久视初预拔萃，与邵炅、齐汗同甲科。解褐蜀州新津县主簿，又补河南府缑氏县尉，改王屋县主簿。府君少好摄生之术，自王屋受诀於司马先生，便欲罢官学道，而官微禄薄，曰：“衰门无储，宗党孤眇，无所仰给，繇是愿效六百石长吏焉。”历州曲周、宋州襄邑二县令。秩满之後，遂绝迹人世，屏居园林，怡神太和，以适初愿。居数岁，适长子逖拜中书舍人，实掌丝纶。皇上以府君在义方之训，特授朝散大夫宋州司马，仍听致仕。手诏[B14A]美，亲族荣之。享年八十三，以开元二十七年四月二十四日，弃背於东都集贤里之私第。府君性聪明而志高邈，学该百氏而不为章句，文穷三变而尤工气质。早有大名，晚从卑位，夜间知命之不偶、道之不行，随时委运，澹然无营。而畴昔辈列，平生雅故，当轴处中者多矣，盖未尝跬足而近之。恬於势利，乃如此也，然所莅之职，必悉心为政，不以小而易之，人到於今遗爱矣。尔其闺门之教，子孙之谋，猷之必远，诲则无倦。万石不假於诮让，太邱惟闻於善诱，保於後，无惭古人。夫人广平宋氏，蒲州安邑县令斌之孙，滑州司士参军郁之女。淑德贤行，深慈至柔。有子四人，皆著名於词学；有女六人，俱涉迹於图史。非独府君之善训，亦有夫人之内则焉。享年六十，以开元十年十一月二十三日，先弃背於河阳别业。逖、、遘、迨等，遭天不遗，降此鞠凶，创钜以深，荼蓼又集。永惟宅兆未立，精灵未安，犹力瘵，尚存馀喘。即以府君违世之年八月十二日，迁厝於邙山陶村之西原合焉，礼也。北据冈阜，南瞻城阙，一以托州原之胜势，一以近庭闱之故居。诸孤等亦愿朝奠几筵，幕扫松柏，往来密迩，以哀怀。伏惟尊灵，安此真宅。小子痛极，岂复能文？泣血书事，言多失绪。其辞曰：
惟先府君，不陨厥问。克惟厥训，惟先夫人。慈范是经，柔德是程。昊天罔极，曷其报德？敢述旧闻，言岂为饰！
○太子少傅李公墓志铭
唐之宗盟，有若武都公者，讳，（《英华》注云：“凉武昭王亦名，天宝间方追赠。”）字某。太原景皇之穆也，淮安靖王之允也。姓族本系，存乎帝籍。王之子曰虢州刺史讳某，（《世系表》云：“清河郡公灵州都督孝节。”）虢州之子曰郑州，（《世系表》云：“郑州刺史瑜。”）生公。世载明德，实维邦翰。昔我高祖之造区夏之也，则淮安王擐甲胄，诛暴强，以佐经纶之业；洎我皇帝之垂衣裳也，则武都公秉衡石，傅储贰，以宏邕熙之化。允武允文，同心同德，本枝百世，不亦宜哉！公应大贤之期，含正气之秀，弱而孤藐，克自激扬。六射五书，包礼乐之群艺；九流三变，探古今之至赜。生八年而当天授革命之事，宗室惧祸，至乃不全，艰贞保身，以免於难。久视之後，密纲少宽。公以太夫人在堂，无底禄之养，愿辱身以报德，岂养高而循名。解褐授荆州枝江县丞，维此之故也。贾尚幼，薛宣有能，深为州牧张汉阳所器重，尝谓所亲曰：“唐宗一日千里，吾见其人，国未可量也。”神龙兴，复拜通事舍人，其後历尚书工部司勋员外、屯田郎中、太仆、卫尉、太常三少卿、汝、汴二州刺史、兵部、黄门二侍郎、太原尹、太常卿、工部尚书、东都留守、兵部、吏部尚书、太子少傅。自枝江至於少傅，凡十有九迁，人臣宠秩，备更之矣。先是国朝旧制，不以宗亲任权。开元以来，内举无避，唯善所亲，擢拜右职，公为首也。公体正心直，色庄言厉，明而可畏，宽而能服。故所莅之职，必奸邪衰止，礼义兴行，国人宜之，有由然也。曩应列宿，迨亚象河，当官而行，既立名节。及夫典汝之国，为夏卿之贰，天下归最，朝廷让能，宠光大来，公望首出矣。黄门政之枢也，公执事举直，以替其否；太原邦之也，公灭私宽赋，克壮其猷。六官之长，是为人枢；三命益恭，遂掌邦理。综核流品，终始七年，凡所作法，皆成故事。其赏能拔异、彼周行者，可胜记乎？上难其人，公是以久，而深烦职事，累请归闲。留侯有疾，犹传太子；尼父不，终萎哲人。以开元二十八年五月十日，薨於位，春秋五十有人。寿不配德，皇慈震悼，追赠益州大都督，亲亲尊贤焉，礼也。其年十二月七日，葬於河南县九岭山之南原。惟公以文学业睡事之才，赡祗庸孝友之德。扬亲有立身之显，何止能养；执丧有过人之戚，匪惟率礼。公兄曰，弟曰晕，兄爱弟敬，夫和妻柔，闺门之间，内外以正。均养犹子，不殊所生，岂引而进之，乃因心则至。公为居守也，晕寝疾私第，沈痼弥年，公损膳绝荤，消形瘁色。及病革之际，冒禁而归，终以为职守管，不敢久留丧次。长号抚榇，雨泣还台，至性伤人，酸感行路。之丧公也，哀亦如之。死丧孔怀，其在是矣。所谓曾闵生九宗之地，邢茅为万石之门，盖本乎国风而为世范者。嗣子造等八人，无改於道，聿修厥德，永为罔极，靡所怀。以逖尝参使臣之戒，且为冢卿属，久承话言，猬托铭志。文仲事君之教，何日敢忘！鲍叔知我之恩，曷其能报！徒竭心於所事，终有恨於斯文。其辞曰：
高阳之族，才子克生。礼乐为宪，亲贤是程。六官尤重，祈父天卿。二柄皆执，理均政平。汲直多病，留侯强起。尚傅重明，俄惊阅水。泣尽遗爱，感深知已，铭德下泉，庶通神理。
○祭亡弟故左羽林军兵曹参军文
余年有五，尔实以生，上十馀载，而为弟兄。抚髫并育，接衽相成，奈何弃予，长隔幽明？尔之德器，宽仁温厚，天道何欺，不假尔寿？尔之缘饰，文学政事，天道何欺，不假尔位？未至中秩，才过强仕，奄忽如斯，嗟何及矣！予兼右职，尔位中司，两京为别，数稔於兹。顷虽一见，倏已三时，会合常少，悠悠我思。近有东讠凡，驾言西上，顾日望期，心存目想。当乘疾置，以戒徂两，方欲再驰，岂图常往？医不及诊，药不及尝，壮年殒命，暴疾罹殃。无一言以告诀，有万恨於冥茫，长号永痛，裂膈抽肠。尔逢天威，余限王事，仓卒之辰，急难靡寄。遣奠之日，奔临莫遂，痛绪弥深，哀端益至。今也来斯，骤移时律，目绝遗象，心催虚室。顾天伦之有戚，若具体之丧一，谅修短之内归，在先後而相恤。抚遗孤而流动，气臆而内圯，伊物情之共伤，岂余心之忍此？蓬也未立，稷（《英华》本作穆）兮仍稚，以吾视之，何但犹子？神本不灭，尔则有知，精爽如在，知今心期。同蔬永绝，采藻空施，衔酸沃酹，哀不能支！
●卷三百十四
☆李华（一）
华字遐叔，赵州赞皇人。开元二十三年进士。天宝中累转侍御史、礼、吏二部员外郎。禄山陷京师，伪署为凤阁舍人。贼平，贬杭州司户参军。上元中以左补阙、司封员外郎召，不拜。李岘领选江南，表置幕府，擢检校吏部员外郎。大历初卒。
○含元殿赋（有序）
宫殿之赋，论者以《灵光》为宗，然诸侯之遗事，盖务恢张飞动而已。自兹已降，代有词杰，播於声颂，则无闻焉。夫先王建都营室，必相地形，询卜筮，考以农隙，工以子来，虞人献山林之干，太史占日月之吉。虽班、张、左思，角立前代，未能备也。而曩之文士赋《长笛》、《洞箫》怀握之细，则广言山川之阻、采伐之勤，至於都邑宫室、宏模廓度，则略而不云，其体病矣。至若阴阳惨舒之变，宜於壮丽；栋宇绳墨之间，邻於政教。岂前修不逮，将俟圣德而启？臣心辄极思虑，作《含元殿赋》，陋百王之制度，出群子之胸臆。非敢厚自夸耀，以希名誉，欲使後之观者，知圣代有颂德之臣焉。其辞曰：
维皇高祖，穆端命於元穹；万有千载，锺景祚於鸿裔。逮北宫之尊严，上取法於天帝；乃图正殿之居，规崇山而定制。信神明幽赞，而人谋袭契，不然，何前王旷此之雄丽也？先是大司空帅其属，执度而相之曰：“美哉！川原！骛乎其大。亘坤灵兮配乾刚，坤顺乾而为龙；舒广衍兮走群山，纷却面而朝宗。陵正阳之奕奕，郁佳气之葱葱。盖昊天之作，而皇祗授元圣获以造新宫也。”乃审於龟筮，龟筮叶从；太卜以告，神人咸同。皇曰：“钦哉！，是将宜於朕躬。”因以鸿物，“含元”建名。《易乾坤》之说曰“含宏光大”，又曰“元亨利贞”；括万象以为尊，特巍巍乎上京。则命徵般石之匠，下荆扬之材。操斧执斤者万人，涉碛砾而登崔嵬；择一干於千木，规大壮於乔枚。声坎坎於青□，若神踣而颠摧；势动连崖，拉风碎雷；倒劲梢於穷谷，斩巨柢於昭回。时也山祗效灵，波神作气；为桴为伐，羽叠鳞萃；朝泛江汉，夕出河渭；□奔山横，交积於作宫之地。於是农事既收，灵台勿亟，子来而就役者，周邦畿而薄四海，咸忘劳而献力。乃张为广度，考正极星；邦伯是经，国工研精。盘冈以为址，太阶积而三重；因博厚而顺高明，筑陵天之四墉。四墉既列，太阶如截，下土相，愕视沈沈。其始也，星锤电交於万堵，霜锯冰解於千寻；拥材为山，攒杵如林。乃占日月之吉，以成帝室。虹梁劲於中极，榱桷戢以砻密；析姑繇以为楹，隳乔山以为质。飞重檐以切霞，炯素壁以留日；神标峻，鬼叠层楣。高卑迭拒，寻尺相持；木从绳而後正，楝操宇而不危。阶莹冰级，瓦敷鳞差；荡晶景而升降，ㄦ以交辉。耸大厦之奇杰，势将顿而复飞。爰诏有司，练日推时；徵考室於《周颂》，会公卿以落之。
丕赫哉！如俯如，若合若离；竦森修邃以徼，业我而岩巍。谓冲飙激海兮，漩渊沦以无底；奔雷触山兮，掉而倾τ。石鲛拖首於堂庑，状出□而撑。崇高之制，灵邱上盘；邻斗极之光耀，迩天汉之波澜。察凿枘之吞吐，吸山丛而水攒；建升龙之大旆，邈不至於阶端。峥嵘孱颜，下视南山；照烛无间，七耀迥环。咸合以突兀，扌宪闶宏以萧扌杀；捧帝座於三辰，衔天街之九达。进而仰之，骞龙首而张凤翼；退而瞻之，岌树颠而□末。嶷兮峨峨，巨鳌戴仙山而出沧波；划兮煌煌，烛龙折穹穴而临北方。排层城而廓帝居，豁阊阖而面苍苍。左翔鸾而右栖凤，翘两阙而为翼；环阿阁以周墀，象龙行之曲直。夹双壶之鸿洞，启重闺之呀；趋堂涂而未半，望宸居而累息。惟上圣之钦明，爰听政而布德；去雕几与金玉，绌汉京之文饰。炽丹ぬ於がテ，抗重霄而竞色。若乃紫微晨а，彤墀夜明；□薄万ㄆ，风交四荣。冬止其阳，则释裘而燠；夏休其阴，则捐以清。猎风而振响，叶坠露而成声。悬栌骈凑，竦柱奔列；复槛罾缀，高窗景。<黑>日翳而罘连，霍天开而中绝；形持神而欲离，足偻步而将跌。贮昭训之崇崇，光范之揭揭。其南则丹凤启涂，遐瞩荆吴；十扇开闭，阴阳睢盱。容鼎九扃，方驾五车，示王者之无外，不树屏於清都。望仙辟於巽维，建福敞於坤隅；偃朱旗而元甲，屯仡仡之骁夫。其後则深闱秘殿，曼宇疏楹；瑞木交阴，元墀砥平；鲜风历庑，凌霰飘英；荫蔼武，增华穆清。玉烛内融，则嘉盛丰备；太阳临照，而天下文明。古有六寝，御兹一人；今也三朝，繇古是因。布大命於宣政，澹元心於紫宸。羲和弭节於通乾，望舒停景於观象。密勿旒，臣人是仰；左黄阁而右紫微，命伊皋以为长。其下则冠鱼服，良家茂族，厉禁非宜，金吾领之。其前则置两石以恤刑，张三侯以兴武。告善之旌，登闻之鼓；节晷漏於锺律，架危楼之┺ね；以辨内外之差，以正东西之序。天光流於紫庭，倒景入於朱户。腾祥□之郁霭，映旭日之葱茏。清渠导於元气，玉树生於景风；夷坦数里，徘徊无穷。罗千乘与万骑，曾不得半乎其中。厥初经营，天下既，文物未周，孤其壮丽。盖重於施劳，非不怀也。乃眷睿孙，睿孙开元；万物晏清而太和，掩书契之所论。既克广於崇构，声明备而益尊；盖圣皇之孝也，挥绰变化兮动摇乾坤。其东於是宏文教而开馆，对日华之清阈；盖左学之遗制，协前王之讲德。其西於是延载笔之良史，俯月华之峻扉；集贤人於别殿，朝命妇於中闱。王风阐而成化，阴教备而不亏。加以咏周诗而展亲，睦鲁卫而敦叙；因合族之来宴，置更衣之丰宇。至於殿内诸曹，则在右有局，通轩并庑；物有恒司，供无废举。又有银、珥貂，寺人、巷伯；奉宣出纳之令，更践宫中之役。熊罴之旅，董以龙武。矛戟森森，材官羽林；声破邱山，气飞沈。爪抉千钧，跟腾百寻；克壮皇威，协比其心。其外则校人掌马，天驷在闲；以备顺游，放牧其间；望我銮和，陟彼高山。犹虑宪章或遗，国容未备。乃立掌匦之司，馆通事之吏；职在达下情於上天，儆王言於有位。Й通大极，登指龙池，重门内注，复道潜移；幽峻肃以相属，光彤融以嬉嬉。元象著明，帝座维三；皇居设位，俯察仰参。翼室正中，游宫次南；北起含元，其容眈眈。总而言之，如山之寿，则曰蓬莱；如日之，则曰大明。自兹而北，燕游所经，达於苑囿，不可殚名。周庐更呵，匝以环卫；南端百仞，上极霄际。却视<甚>，经涂广深；缭以层城，[
NXI]为重阴。至若时雨膏田，九农忄夷畅；□归山穴，以昭旷；白日丽於宫隅，混晶光而益壮。於是风师敛威，纤盖不升；颖绝摇芒，叶无翻棱。自中徂外，镜洗川澄；弦直闾阎，井画沟塍。靡迤秦山，陂陀汉陵；知稼穑之艰难，见皇王之废兴。及乎元冥戒寒，海神飞雪；瑶城粉野，琪树森列。玉宇璇阶，□门露阙；天华爽霁，朗日朝彻。赤旗隆庭，朱柱艳月；仰白帝而金精开，据河宫而银烛发。其或蛮夷不至，帝用兴戎；降元帅於天上，发神谋於禁中。皇灵震，殄厥渠凶；矫矫武臣，此焉献功；操俘虏而陈器械，恢莫大之威容。尔乃时殷仲冬，日正南至；上公奉，群后在位。一人寿昌，万国承赐；式燕以乐，欣欣且醉；乃撞宫悬，冰碣天地。及乎献岁元辰，东风发春；恳法象魏，与人惟新；俨文物於王庭，兼九伐而宿陈。威仪之严，岳岳振振，若太一披而俯百神。既而咸造勿亵，会朝清明；柄指寅，寝闱发扃。皇帝御衮龙之法服，佩苍璧之纯精；执镇圭，导朱；降辇登阶，微闻玉声。於是典礼之官，赞王就位，南面穆然。至若甸侯采卫，要荒闽貊；输其方赆，罔不来格。统以千官，六卿二伯；司仪叙进，象胥重译；肃肃委皮，乾乾奠璧。设以庭燎，天烘地赫；雷鼓殷殷，朱干玉戚。神ね如生，熊罴Ф敌；危昂歇向，烂贲射。金根玉辂，太常少伯；火列门，霜交陆戟。乃进元元以观礼，从亿兆之增增。金吾南首，麾之以肱；递攀援而耸仰，齐屦企而冠腾。太史来告，卿□勃兴，洒丰泽於生人，答上元之休徵。申命司寇缓刑，冢卿降德；秩山川而问耆老，周雨露而均邦国。华戎竭欢，喜气阗塞；揭金鸡於太清，炫晨光於正色。庆忭之声，不逾辰而雷四域。当斯时也，驱周骤汉，於廓焕烂。王临於朝，天地贞观；灵宫岩岩，上下交赞。盖所以法乾道而遵帝度，岂惟安体而明威者哉？夫瑶台之美，不可以刑万国；土阶之陋，不可以仪天下。奢不逊而俭固，允执中於大位。《洪范》曰“皇建其有极”，富哉上圣之宏议也。《诗》歌楚室，《颂》美泮宫，诸侯之事也；□梦《甘泉》，宴恢《景福》，僻王之志也。论诸侯，曷若戴天子？嘉僻王，曷若尊圣人？烈烈盛唐，祖武宗文；五帝赧德，六王惭勋。而政本乎慈，用过乎俭。夫苍生所奉者惟君，所爱者惟亲；宁有君亲宅体於卑室，而臣子得安其身乎？故有熊明庭，帝姚总期，从人欲也；天垂定星，易有大壮，君人法焉。圣朝犹斥其华而凭其质，今是殿也者，惟铁石丹素，无加饰焉。身居元眇，心与万姓同畎亩之劳。以是临众，何众不宾？以是享神，何神不若？其天德欤！虽欲宫昆仑而馆不周，城八极而隍四海，犹未足储鸿醇而俯丕耀，岂咸镐一京之所在、崇四渎之前式？敕怀铅之小臣，俾雠书於禁中，正百代之遗文。由是循环天造，耳目日新。敢颂成功，告於神宗；无鬼斯干之什，式昭圣德之容。颂曰：“帝作含元，含元言言；若日观，呀为天门。太阶三层，远法昆仑；镇兹秦野，揭以周原。烈文祖宗，永锡孝孙；孝孙有庆，於以施令。奄甸万姓，受天休命。歌之颂之，管磬宜之；穆穆皇君，寿考无期。”既成斯文，客有劝之上者。对曰：“前王之尤祥绝瑞，乃圣朝之细事。今休徵已厌於聪明，颂声亦饫於天意，私歌窃，乃臣子之常志，又焉足以荐闻哉？”客曰：“不然。今至尊明发不寐，有怀先皇，周文之孝也；允恭克让，光溢海外，尧帝之谦也。自即位已来，上下之休嘉，臣人之咏歌；歌於睿躬则固辞，颂於宗庙则无ル。今吾子之文明，昭乎累圣之耿光，美於大君之孝德。可进而退，宜言而默，使《雅》、《颂》之音，卷而不舒，犹坦荡其胸臆，无乃过欤？为人之下者，有可达乎君亲，虽滨於死，亦冒行之，况宗庙启其心哉！”臣华尝闻迁善之规，愿附升歌之末。
○哀节妇赋（有序）
武康尉薄自牧尝谓余曰：仆有贤女，适江阴尉邹待徵。徵亦良士，仆志之矣。邹子孤立，时无古人，谁复知之，余尝记其言。及江左之乱，待徵解印窜匿。其妻为盗所驱，将辱之。妻密以待徵官告托付村媪，寻待徵付焉，而后就死。呜呼！自丧乱以来，士女以贞烈殆毙者众，余不尽知之。若薄氏者，与其父游，闻其声义动於江南，又焉得不赋之，命曰《哀节妇赋》云尔。
昔岁群盗并起，横行海浙；江阴万户，化为凝血。无兰不焚，无玉不折；峨峨薄媛，渊然明节。自牧之子，待徵之妻；玉德兰姿，女之英兮。邹也避祸，伏於榛葬；婉如之嫔，执为囚虏。匍匐泥沙，极望无睹；出授官之告，托垂曰之姥。姥感夫人，爰达邹君；兵解求尸，宛在江。哀风起为连波，病气结为孤□；凫雁为之哀鸣，日月为之蒙昏。端表移景而恒直，劲芳贯霜而独存；知子莫若父，诚哉长者言。
○望瀑泉赋
曙无□兮川无波，泛余舟於空碧。彼庐山浮重湖之上兮，峨极天之峻壁。凝黛色之深明，噫林岭之岑寂；何神造之杳冥，跃腾泉於山脊？孤流皎皎於苍梁，翠淙千仞兮悬帛；玉绳缒於寥天，银河垂於广泽。春风雷兮{徙}霜雪，穿重□而下射；白龙倒饮於平湖，若天地之初辟。委滔滔兮东迤，讵知夫维今之在昔？倚高帆而一望，豁余心兮洒涤。近古有雁门上德兮昭洗尘昏，柴桑开士兮舍印推尊。灵境殊象，诠微究原。人已古兮山在，泉无心兮道存；将默贯於精极，欲置之而不言。
○木兰赋（并序）
华容石门山有木兰树，乡人不识，伐以为薪。馀一本，方操柯未下，县令李韶行春见之，息马其阴，喟然叹曰：“功列桐君之书，名载骚人之词。生於遐深，委於薪燎，天地之产珍物，将焉用之？”爰戒虞衡，禁其翦伐。按《本草》，木兰似桂而香，去风热，明耳目，在木部上篇。乃采斫以归，理疾多验。由是远近从而采之，剖枝分，殆枯槁矣。士之生世，出处语默难乎哉！韶余之从子也，尝为余言，感而为赋云：
沂长江以遐览，爱楚山之寂寥。山有嘉树兮名木兰，郁森森以苕苕。当圣政之文明，降元和於九霄；更之为虐，贯霜雪而不凋。白波润其根柢，元雪畅其枝条；沐春雨之濯濯，鸣秋风以萧萧。素肤紫肌，绿叶缃蒂；疏密耸附，高卑荫蔽。华如霜雪，实若星丽，节劲松竹，香浓兰桂。厌杂植於人间，聊独立於天际；徒翳荟兮为邻，挺坚芳兮此身；嘉名列於道书，坠露饮乎骚人。至若灵山雾歇，蔼蔼林樾；当楚泽之晨霞，映洞庭之夜月。发聪明於视听，洗烦烛於心骨；韵众壑之空峒，澹微□之灭没。露草白兮山凄凄，鹤既唳兮猿复啼；深林以冥冥，覆百仞之元。彼逸人兮有所思，恋芳阴兮步迟迟；怅幽独兮人莫知，怀馨香兮将为谁？惋樵父之无惠，混众木而皆尽；指群类而挥斤，遇仁人之不忍。方甘心而剿绝，俄固柢於倾殒；怜春华而搴芳，顾落日而回轸。达者有言，巧劳智忧；养命蠲疾，人胡不求？肢残体剥，泽尽枯留；憔空山，离披素秋。鸟避弋而高翔，鱼畏纲而深游；不材则终其天年，能鸣则免於俎羞。奚此木之不终，独隐见而罹忧？自昔沦芳於朝市，坠实於林邱；徒郁咽而无声，可胜言而计筹者哉！吾闻曰：“人助者信，神听者直，则臧仓谮言，宣尼失职；出处语默，与时消息，则子□投阁，方回受殛。”故知天地无心，死生同域；纭纭品物，物有其极。至人者委性循於自然，宁任夫智之与力也？虽贤愚各全其好恶，草木不夭其生植；已而已而，ム蔽不可得。
○无疆颂八首（并序）
臣华言：伏以汉明帝时，徼外蛮夷木、白狼，献诗歌德，属事史官。况臣自会祖至臣，备国家职员，臣又逮事元宗、肃宗，今以馀年，获事陛下，官历御史、补阙、尚书郎。命薄多病，不获奔赴阙庭，恐先朝露，同於泥尘，若无歌诗颂德，曾蛮夷不若也。敢述列圣为《无疆颂》，式昭皇家大庆无穷。谨昧死稽首以闻。
△高祖元颂一
昊昊天，监於下甸，兴有德行。维隋之杪，时黩阴凝，阳潜未登，人思矣。雷行龙兴，荡濯雾慝，文明乎万国，垂仁人。载亲天监，保我子孙，巍巍皇皇，後之皇丕承之。
△太宗烈颂二
高祖受天命诞兴，太宗承天之命。帝炀昏逾，黎人毒痛，甚於炉，甚溺於涂，以号以呼，呼天无辜。高祖谓太宗，尔必有天下，尔其︳谟，太宗稽首，恭受天命。臣请涤除，张我师抚征四国；翦群慝，鼓一方三方振惊。默其灵，随顾而平。我负我乳，我安我成；以奉君父，以临天下。任忠孝文武，建礼章乐舞。我虽明德，谏则纳汝，时维帝降之。自古明后，莫如我德我勋，唐无疆天子之无疆，本太宗成命。
△高宗康颂三
肇为为堂，实勤实，付俾厥裔，丕承后帝。帝思不忘，神静康，不曜而光，不求而昌。自中方外，达於夷羌，瞻我大邦，助祭於庙，执贡朝於王。油油时云，雨厥百谷；景风，扇彼嘉谷。饴口饱腹，以厌以足，俾寿而福，都阜成天人。
△中宗兴颂四
屏虿之毒，衅而为蝮，谋虐天之族。天圣祚，八柱将覆，帝告五臣，保翼朕躬。赫赫彤彤，日□中；五臣受命，钺尔顽凶。故曰再造我天下，生人鼓舞，既成矣，又奉父母。
△睿宗德颂五
后戚之祸再兴，有危竞竞。庙祧震怒，阴命圣子，翼登圣父。奋其神旅，宵仗金斧，金斧一断，殄歼逆乱。大圣照临，元元宅心，归祚於有功有德，於戏盛德！
△元宗文颂六
丕铄元宗之明，克孝克仁，允武允文，宣祖宗之光，垂於子孙。盛礼毕举，大乐毕陈，百蛮来宾，元元阜殷。戎或不宾，遣师徂征，罔不顿颡，踣於雷霆。在汉方昌，用刑惨酷，中都系考，六万馀人，使者按录，诛千万人，然後兴王。光武赫赫，诛沛宾客，以千以百，孝明称贤。楚狱连年，坐死逮捕，以万以千，犹曰汉祚宜长。越我宗祖，不忍用刑。至於元宗，哀彼，降为鞭扌失。诞告郡国，大为屋室，医彼百疾。追怀登遐，止害禽畜；旁为陂池，养鳞介族；既濡既渥，昆虫草木。享国五十年，县晏然。逆臣犯天，天念蒸人，若曰宁我负耻，不忍人战死。乃告元子，理兵朔鄙，西幸蜀都，命元子受图。天下既定，父尧子舜，归於国都，无不忻愉，无不涕濡，传圣自颐，升灵太微。呜呼！上圣之道之纯，不可度思。
△肃宗孝颂七
穆穆孝慈，有如肃宗之诚，达於神祗。爰训六师，震发北陲，陵陵雷驰。西戎、南蛮，北狄、东夷，咸举其，佐皇之威。帝心天和，无筮无卜，然邱岳，破裂冰谷，逆隶倾覆，朝社大复。届於海之外服，以盥以濯，以舞以跃。帝在东宫，孝如文王，蒸蒸其心，天地知其孝。既收镐洛，祀於陵庙，奉迎上圣，天日普照。有凶有孽，将噬将，我方设，则已颠蹶。如覃於雪，尊严而仁，仁覆而严。大臣小臣，莫不洁廉，躬勤百度，百度如其素。
△今上昭颂八
大邦之兴，维天相之。曷兴曷相？则有德继王。昔殷王盘庚、武丁，绍登殷明。矧我帝唐，丕承天命，叠引其庆，生我皇圣。幼冲圣敬，实左右肃宗，开国御戎，群帅禀教，举则成功。自西自东，如霆如风，荡涤顽凶，罔不率从。既登天位，於变时邕，人咸曰上如太宗，处亿兆斯年！延亿兆斯年！天博地崇，罔不尔容。元宗元孙，象元宗列文；肃宗元子，承肃宗孝理。
○平原公遗德颂（并序）
维上帝降灵为贤，弼我大邦。钧明说望，协斯陈谟，仗钺出师，丕赫厥勋。大君以距岭缘湖八州之域，天下震扰，此邦全宁，内辅宗师，外饫军旅，咽颐荆越，锺以眷右，乃命平原宾护东宫而尊大之。师长邦宪，肃清华夷，朱畅毂，平原戾止。秋霜伊何？视我直方。春雨伊何？宏我恺悌。公张氏讳镐，字从周，河内儒家。时贤荐让，诏书徵起，三年之间，位登将相。吉甫、方叔，平原兼之。间岁临海狂顽覆浙左，陷上饶，皖寇徒，残害长吏，潜逼锺陵、宜春，盗帅家兵遍山。吏不敢问，人愁苦之。公默麾偏师，勿骇吾人，无声无色，群凶枭夷。下遂其顺，上遂其仁，咸曰不有平原，遑恤吾身。平原之政，以类而举。是邦胡冤？公薨於镇。八州文武，吏人老幼，途哭家祭，不能举首。夫山倾川竭，未为成灾，大臣盛德舍荣，即哀灾之大者。刻颂之义，发乎心，播乎声，施事为教，感哀为德。公故吏侍御史博陵崔贲文明、殿中侍御史昌黎韩洄幼深、监察御史赵郡李惟岳谟道、大理寺丞王士华子秀、尚书刑部员外郎前袁州刺史张澹惟清、袁州别驾吴郡陆调牧臣，及耆寿袁维清、彭正运、施希廷、李开云、百姓彭、潘玉等一十二人，咨余为颂。抚石而泣，故其词也哀：皇矣明王，求公於野。官在谏省，将锄悖凶。谓公有勋庸，授公肃宗。纳为辅翼，专征獯戎。或蹇或通，易简昭融。帝命平原，八州是封。深湖大江，宣布睿德。淳此下国，荡除妖贼。安其父子，爰及家室。时万时亿，山川出□。生此元臣，献岁发春。三灵化醇，今则逝矣！南方愁辛，呜呼平原！如其仁，如其仁！
○润州丹阳县复练塘颂（并序）
大蜡之祭辞曰：“土反其宅，水归其壑。”先王因流下而导之，故曰九川涤源；因迤汇而潴之，故曰九泽既陂，以疏天地之气，以利元元之用。崇伯汨五行而殛羽山，台骀障大泽而封汾川，《洪范》首之，《春秋》载之。地有广狭，事无今古。大江具区惟润州，其薮曰练湖。幅员四十里，菰蒲菱芡之多，龟鱼鳖蜃之生，厌饫江淮，膏润数州。其傍大族强家，泄流为田，专利上腴，亩收倍锺，富剧淫衍。自丹阳、延陵、金坛环地三百里，数合五万室，旱则悬耜，水则具舟，人罹其害九十馀祀，凡经上司纷纷与夺八十一断。呜呼！曲能掩直，强者以得之，老幼怨痛，沈声无告。
永泰元年，王师大翦西戎。西戎既兑矣，生人舒息，诏公卿选贤良，先除二千石，以江南经用所资，首任能者。是岁十一月二十三日，拜常州刺史京兆韦公损为润州。声如飙驰，先诏而至，吏人畏伏，男女相贺，即日上无贪刻，下无冤愤。公素知截湖开壤，灾甚螟蝥，临事风生，指斯以复。群谤雷动，山镇恬然，中明独裁，文之以礼。乃白本道观察使兼御史中丞韦公元甫，中丞抚手惬心，如公之谋，且曰：“兴利除害，得其人而後行。非常之政，敢归叔父。”公乃申戒县吏卒徒辟之。人不俟召，呼从役，畚锸盖野，浚阜成溪。增理故塘，缭而合之，广湖为八十里，象月之规，俦金之固。水复其所，如鲸巽射，汹汹隐地，雷闻泉中。先程三日，若海之弥望，灏灏如吞吐日月，沈沈如韫蓄风雨。所润者远，原隰皆春，耕者饱，忧者泰，於是疏为斗门。既杀其溢，又支其泽，沃脊均品，河渠通流。商悦奠价，人勇输赋，遐迩受利，岂惟此州！每岁萌，阴乘阳，二气相薄，大雨时行，群潦奔流，水得所入，盈而无伤，龙见方雩，稼蒙其渥。时前相国彭城公刘尚书晏统东方诸侯，平其贡税，闻而悦之，白三事以闻，诏书[B14A]异焉。彭城公宣命至江南，捧诏授公。公率元僚、掾吏、令丞以下，至於耆艾，西向拜手，忻戴皇明。人心上感，天降嘉泽，如有神祗，昭协厥志。公正直而和，专静而断，嫉恶宥过，惠人察奸。纯钧精坚，百炼不耗，伐冰之贵，降从士礼。《诗》云：“靖恭尔位，好是正直。”宜其享多福也。吏人入贺，公拱而谢之曰：“尚书刘公、观察韦公，奉行王泽也，鄙何力之有焉？”丹阳令杜孟寅秉公之清白，延陵令李令从如公之爱人，金坛令胡禀公之成规，及丹阳耆寿周孝瑰、百姓汤源等，拜手而请曰：“兑为泽，兑悦也。水归於泽，而泽悦於人。百年侵塞，而公启之。臣哉邻哉！克谐帝休，永代是式，三县无灾。若不碣而刻之，则命不扬於厥後，後之人无以倚负也。”华尝学古，见访为颂。曰：
望兮视冥冥，鸟闲鱼乐葭生。膏腴利倍起讼争，斯人怨抑痛无声。韦公正直动神灵，百年淤演为清。饥者饫兮病者宁，诏书光宠恩濡荣。划然毛瞢复皎明，追琢刻颂芳馨。
●卷三百十五
☆李华（二）
○与弟莒书
三兄报汝：吾疹疾一定，汝忧吾疾，令吾将息，一一用汝语，念汝知之。且作判官，事中丞叔父，小心戒慎，不离使司。昔田仁、任安，俱为大将军舍人，卧马厩中。无何，诏大将军出征匈奴，遣大夫赵禹选大将军官属。舍人衣服鲜明，二子冠带憔，赵禹独与二子言论於禁中，即日召见，皆拜二千石。汝有二子之实，未遇赵公之举，马厩高眠，古今一也。又仲尼尝为委吏，叹曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”魏舒为郎官，时属沙汰，乃幞被而出，自言曰：“当自我始。”大才当大用，如时人不识，何为叹愤哉？先师曰：“不患无位，患所以立。”汝能自修，况事叔父？吾之休废，永无荣耀於伯仲之间，自非深仁高义、长才厚德，又焉肯惠於朽坏枯木哉？莒省吾书，当努力也！不次，三兄报。
○与表弟卢复书
八月八日，外兄李华敬简卢十五弟则之处：秋风渐高，路出泗上，将诣职役，如所料乎？往返劳止，当与时俱畅也。华疹疾无聊，贤姊与诸君寻常耳，福卿渐减，弟勿忧之。与弟别来十馀年，比闻在代朔之地，明时道举出身，乃能上为寡姊，下为孤甥，求为雁门主簿，束身戎马之间，始终无过之地，此一难也。时方艰危，动隔生死，骨肉妻子，寄在河朔，一身万里，省姊淮南，此二难也。丧乱以来，时多苟且，松贞玉粹，亦变颓流，唯弟卓然，介立寒俗，文词学问，守正不移，金石之声，氵今然在听，此三难也。五姓之中，卢为峻茂，根源上古，历世著明，降及圣唐，仁贤不绝。外家陵替稍久，弟其勉之。卢氏有谌翁祭法，又世以书闻，华恨未见，弟为广访求也。南祖分於何祖？帝师今有四房，谁各承後？弟为华具条流相报也。顷撰军器舅神道碑，後其房族由来，意欲如军器之志，广外家之美，令万代闻见，不复讨谱牒也。华质性钝弱，而慕汲黯、卜式之直，晚岁思夫子互乡之见。林宗、贾淑之後，若悟此道，仁在其中。《坤元》之说曰：“含宏光大，品物咸亨。”《大雅》曰：“既明且哲，德合天德。”老氏所宏，夫子所述，既自以为戒，亦规弟持正也。弟正直太过，不能容纳时人，以是相箴，努力无忽！近有郑五书信否？四姊处得消息无？不次，华敬简。
○与外孙崔氏二孩书
八月十五日，翁告崔氏之子两孩省：吾出身入仕，行四十年，晚有汝母，已养汝二人矣。吾逮事裴氏、郑氏、崔氏诸姑、于氏堂姑，皆贤明淑哲，为内外师范，意欲与汝言之。裴氏姑恩慈，见吾一善，未尝不流涕祝吾成立。见吾伯仲书题，诲责疏略，话及旧事，云无此例；吾伯仲书题比今日中外书题，其间疏密不啻百十也。吾小时犹省长幼，每日两时栉盥，起居尊行，三时侍食，饮良讫然後敢食，犹责不如礼。今者诸子日出高眠，争览盘器，何曾有此仪？可为叹息！世教如此，何得不乱？妇人亦要读书解文字，知今古情状，事父母舅姑，然可无咎。《诗序》云：“哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是《关雎》之义也。”《易》曰：“主中馈，无攸遂。”妇人但当主酒食、待宾客而已，其馀无自专之礼。《诗》云：“将翱将翔，佩玉琼琚。”此奉舅姑、助祭祀之仪也。又曰：“将翱将翔，弋凫与雁。”此主酒食、待宾客之仪也。礼经所载，汝其记之。又妇人将嫁三月，教於公宫；祖庙既毁，教於宗室。嫁则庙见，不见庙者，不得为妇。今此礼凌夷，人从苟且，妇人尊於丈夫，群阴制於太阳。世教沦替，一至於此，可为堕泪！汝等当学读《诗》、《礼》、《论语》、《孝经》，此最为要也。吾小时南市帽行，见貂帽多、帷帽少，当时旧人，已叹风俗。中年至西京市，帽行乃无帷帽，貂帽亦无。男子衫袖蒙鼻，妇人领巾覆头。向有帷帽幂离，必为瓦石所及。此乃妇人为丈夫之象、丈夫为妇人之饰，颠之倒之，莫甚於此。触类而长，不可胜言，举其一端，告及汝耳。勿谓幼小，不遵训诫。所见所闻，颓风败俗，故申明旧事，不能一一也。阿马来，说汝诵得数十篇诗赋，丽丽已能承顺十五市颜色，十七伯极锺念。吾旅病，乍闻甚慰，意凡人不患尊行不慈训，患身不能承顺耳。汝承十五市仁慈，十七伯训诱，又质性柔顺，当不扶自直，吾所告者括羽汝耳。不次，翁告崔氏二子省。
○赠礼部尚书清河孝公崔沔集序
文章本乎作者，而哀乐系乎时。本乎作者，六经之志也；系乎时者，乐文武而哀幽厉也。立身扬名，有国有家，化人成俗，安危存亡。於是乎观之，宣於志者曰言，饰而成之曰文。有德之文信，无德之文诈。皋陶之歌，史克之颂，信也；子朝之告，宰之词，诈也；而士君子耻之，夫子之文章，偃、商传焉，偃、商殁而孔、孟轲作，盖六经之遗也。屈平、宋玉哀而伤，靡而不返，六经之道Т矣。论及後世，力足者不能知之，知之者力或不足，则文义寝以微矣。文顾行，行顾文，此其与於古欤！帝唐文行大臣太子宾客赠礼部尚书博陵孝公崔氏，讳沔，字若冲，安平公岂之少子也。世为德表，门为上族。振发纯英，滋渐名训，大包淑和，高厉遐清。行先乎孝，艺裕乎文；资孝可以股肱王室，揆文可以弼成邦教。进士登第，举贤良方正对策第一，召见拜校书郎，历陆浑主簿。朝廷以公直躬正词，擢左补阙，以公嫉邪忿佞，除殿中侍御史；文端武淑，迁起居舍人；学该典礼，拜尚书祠部员外郎；议事惟允，迁给事中；立言成训，改中书舍人；辞乞就养，授虞部郎中；节高天下，擢御史中丞；刚亦不吐，降著作郎；道冠儒林，迁秘书少监；动为人范，除左庶子；宜均大政，拜中书侍郎；望尊地逼，出为魏州刺史；人惟求旧，入为左散骑常侍贰东宫居守、集贤院学士、秘书监、太子宾客兼怀州刺史。罢州复职副守，薨於位，时开元二十四年冬仲月旬有七日，春秋六十七。赠礼部尚书。海内冠带，涕哀宗师。公为御史，缓输诚之囚，持国属之罪。为给事中，拒贵幸怙恩之诏，削大臣忤旨之刑。为中丞，数发太仓，减上林禽鸟之给，以赈艰食。陕东之人，仆而复起。宦官犯法，执以按劾，权宠屏息，朝章大行。权贡举时，得陆尚书景融、来扬州、宋上党遥、宋兵部鼎等，佥为国器。在中书，诏命之出，上考天时，下从人心。异於斯者，必替其否。在魏州，属雨水败稼，乃弛禁便人，先行後闻，活者万计。公自为常侍宾客，恒任介正，德播天下，而不容於朝，置之散地，竟孤其道，时乎？初公与元兄御史浑齐名，弱冠游京师，缙绅儒学之士，皆曰：“崔氏伯仲，必至台司。”既而御史君夭没，公终於副守，则向之所属，适为人恸。悲哉！公之侍疾也，孝达於神祗；居忧也，哀贯乎天地。丧期有数，而茹蔬终身。慈不贷奸，贞不肆直，道胜而齐物，德全而及人。博厚崇高，笃实有耀，俦於古烈，盖鲁卫之君子欤！在魏州，车驾东巡关外诸侯，公为上第，由是分掌选署，仕进之族知劝焉。亲友邻里，饥者待公而炊，寒者待公而裘，尝之奠，待公而後具。故禄廪虽厚，家未尝足。开元中，天下富穰，车服过制。公菲饮食，卑宫室，濯衣汗冠，俾人瞻我而化，其不化者亦惭乎心矣。见天下之善如不及，从而佐之；见天下之不善如扌突汤，从而诲之。则卒蹈於中庸，翻然於不迪，已过半矣。中朝议政或疑，群谋未允，公援六经，伸百氏，覆於时事，事举其中，天下莫不讽诵焉。文集经乱离多散逸，今其存者二十九卷。长子成甫，进士擢第，校书郎、陕县尉，知名当时，不幸早世。嗣子甫，论撰《先志》一卷，为第三十卷，传祖祢之美，合於礼经。见公文章，知公行事，则人伦之叙、治乱之源备矣，岂唯化物谐声、为文章而已乎！奉诏修《道德经疏》，藏於三阁，行乎天下，反魏晋之浮诞，合立言於世教，其於道也至乎哉！甫纯孝而文，直清而和，希公门者，谓公存焉。明发不寐，泣次遗文，以华北州邻壤、婚姻之旧，尝趋公门，备阅家编，甫代华为校书郎，华以是味公之道也熟，词则不敏，有古之直焉。
○扬州功曹萧颖士文集序
开元天宝间词人，以德行著於时者，曰河南元君德秀字紫芝，其行事，赵郡李华为墓碣，已书之矣。以文学著於时者，曰兰陵萧君颖士字茂挺，梁鄱阳忠烈王之後。曾祖某官，大父某官，考讳某，莒县丞，咸有德不至尊位。君七岁能诵数经，背碑覆局。十岁以文章知名，十五誉高天下。十九进士擢第，历金坛尉、桂州参军、秘书正字、河南参军。辞官避地江左，永王修书请君，君遁逃不与相见。淮南节度使表君为扬州功曹参军，相国诸道租庸使第五琦请君为介，君以先世寄殡嵩条，因之迁终事，至汝南而殁。呜呼！春秋若干。天下儒林，为之憔。君为金坛尉也，会官不成，为扬州参军也，丁家艰去官。为正字也，亲故请君著书，未终篇，御史中丞以君为慢官离局，奏谪罢职。为河南参军也，寮属多嫉君才名，上司以吏事责君，群拂衣渡江，遇天下多故。其高节深识，皎皎如此。君以为六经之後，有屈原、宋玉，文甚雄壮，而不能经。厥後有贾谊，文词最正，近於理体。枚乘、司马相如，亦瑰丽才士，然而不近风雅。扬雄用意颇深，班彪识理，张衡宏旷，曹植丰赡，王粲超逸，稽康标举，此外皆金相玉质，所尚或殊，不能备举。左思诗赋有《雅》、《颂》遗风，干宝著论近王化根源，此後绝无闻焉。近日陈拾遗子昂文体最正，以此而言，见君之述作矣。君以文章制度为已任，时人咸以此许之，不幸殁於旅次。有文十卷，卷行於代，其篇目虽存，章句遗落，古所谓有其义而无其词者也。後之为文者，取以为法焉。今海内至广，人民至众，求君之比，不可复得，难乎哉！君有子一人曰存，为苏州常熟县主簿，雅有父风，知名於代。以华平生最深，见托为叙，力疾直书云尔。
○杨骑曹集序
开元、天宝之间，海内和平君子，得从容於学，以是词人材硕者众。然将相屡非其人，化流於苟进成俗，故体道者寡矣。夫子门人，德行、言语、政事、文学，四者无人兼之。虽德尊於艺，亦难乎备也。後之学者，希慕先贤，其著也，亦名高天下，行修言道以文，吾见其人矣。宏农杨君，讳极，字齐物，隋观德王之後。祖正基，鲁王府谘议；父，永平令，得进士举，邦族高之。君幼孤，事继母以孝闻，读书务尽其义，为文务申其志；义尽则君子之道宏矣，志申则君子之言信矣。举进士时，刑部侍郎乐安孙公逖，以文章之冠为考功员外郎，精试群材，君以南阳张茂之、京兆杜鸿渐、琅邪颜真卿、兰陵萧颖士、河东柳芳、天水赵骅、顿邱李琚、赵郡李、李欣、南阳张阶、常山阎防、范阳张南容、高平郗昂等连年高第，华亦与焉。既而丁艰，礼足哀馀，名教称之。外调补太子正字，历右骁卫骑曹参军。求道於宏正禅师，百千人中，独受心要。与清河张茂之、房安禹、钜鹿魏幼卿为禅慧之交，河南元德秀、陆据、崔器、范阳卢治为道义之交。大官荐贤，使臣请介，莫不推君为首。以方外为意，不之受也。识者谠议，以论道许之。质纯气和，动必由道，谈笑中雅，名理入元。所著文章，多入元中雅之才者也。不幸婴风疾，逝於京洛，享年五十八。向道之流，闻之涕Д。君及张、房既没，而狂胡起逆，残虐天下，神善人，安静其终始乎？终始之理至矣！游方之内为哀，游方之外为道，或固然欤？永泰二年，余旅疾延陵，故人之孤，更来候余。君孤子年十馀，一身奉亲，孝敬和敏，有先人风。与余邻居，炊汲相望，候余小间，捧君之集十卷，诗赋赞序颂记策凡一百七十五篇，咨余为序。示之怆然，且名之曰德元，字之曰长宗。昔许卫尉与徐孝穆友善，卫尉孤善心，年在童孺，奉孝穆笺，曲尽情理，孝穆怜之，延誉当时。况德元在羁旅之中，集先人文，拜乎？床下，求宣往烈，余於孝穆之感，不其倍乎？乃如其篇第，因举其行事，以德元幼孤，不知先父之执，故为备陈之。
○登头ヌ寺东楼诗序
侍御韦公延安威清江汉，舅氏员外象名高天下，宾主相待，贤乎哉！王师雷行，北举幽朔，太尉公分麾下之旅，付帷幄之宾，与前相张洪州夹攻海寇，方收东越。夏首地当邮置，吉语日闻，喜气填塞於江湖，生人鼓舞於王泽。头ヌ古寺，简栖遗文，境胜可以澡濯心灵，词高可以继声金石。二大夫会台寺之贤，携京华之旧，十有馀人，烁如琼华，辉动江甸。涉金地，登朱楼，吾无住心，酒亦随尽，将以斗擞烦襟，观身齐物。日照元气，天清太空，无有远近，皆如掌内。辨衡巫於点黛，指洞庭於片白。古今横前，江下茂树方黑，春□一色。曰屈平、宋玉，其文宏而靡，则知楚都物象，有以佐之。舅氏谓华老於文德，忘其琐劣，使为诸公叙事。不敢烦也，词达而已矣。
○江州卧疾送李侍御诗序
侍御历总汉上、湖阴、江左之赋，王府之入不匮，爱人之颂有馀。前相国刘公居佐帝庭，行恤人隐，侍御时贤高誉，盛府旧僚，传檄速驾，江城风动。当天心厌兵，品物思理，将束贪狼之口，掩破骨之伤，濡足而前，化危为安，此大丈夫悬弧四方之志。与夫窜身渔钓，山林枯槁，异日论也。天下有道，贫且贱焉，耻也。今圣人在上，夔龙宣力，而老夫甘心贫贱，得非人生穷达，固有分耶？方理舟浔阳，追迹幽人，解缨纲，陵颢淳，虽病痼齿衰而神王。憔之中，齐荣辱，一视听，是非哀乐，无自入矣。侍御忽告余行，余知悒焉轸心，岂纷累未涤，将悲亦有道，且以簪击茶瓯歌而饯之曰：江沈兮雨凄凄，洲渚没兮元□低，伤别心兮闻鼓鼙。
○送十三舅适越序
舅氏适越，华拜送西阶之下，俟命席端。舅氏曰：“吾交侍御鲍君，夫玉待琢者也。知我者鲍君，成我者鲍君。是以如越，求琢於鲍。昔子路去鲁，告颜生曰：‘何以赠我？’夫赠人以言，古之道也。况背楚山，凌氵制河，睹会稽之险，棹镜水之波，窥禹穴冥冥，仰秦望之峨峨。如不诫我，汝将若何？”华拜手曰：“柔而立，咎繇所以成九德也；宽而静，师乙所以谐五声也。文犀明珠之珍，伏於掌握之间，此君子所以恢令名也。”再拜稽首。
○送房七西游梁宋序
君子既学之，患不能行也。河南房敬叔，其行之者欤！我思古人之道，其房君哉！安亲於羁旅之中，讲道於茅茨之下，不改其乐。以文会友，吾与房也。颜子屡空，曾参衣敝，闻宋之君子，落落有奇节，奇节发於仁义者也。以颜曾之行，求仁义之均，勉旃！斯有望。
○送薛九远游序
士之舒羽毛，宣声调，不在高位，在有道。自王充、元晏、左思名盛当时，价压百代。薛都卿以夷澹养素，以文章导志。自浙右游湖左，一句一韵，遍於衣冠，江山为之鲜润，烟景以之明灭。其馀情性所得，盖古人之俦欤！南阳有略兼有道之高，元晏之道，论其措意，则王充、左思，岂其远乎？惠然访余，告以行迈，将棹溪吴越，濡札江峤。东南胜事，落尔胸中，况为诸侯上宾。知大夫之官族，古所贵，勉之哉！病叟李遐叔赠。
○送薄九自牧往义兴序
中明检而能旷，年迈体衰，而人罕知之；阳羡山深水阔，海隅幽阻，而人罕知之。以中明之元姿默识，阳羡之清漪秀石，人乎哉？清乎哉？之子所以为贵也。诗者辅佐情怀，其旧俗则泰伯之让德、延陵之高风，因是而佐王孙，缘物而兴之，远也矣！
○送张十五往吴中序
邯郸遐叔，风病目疾，家贫不能具药，爰以言自医。南阳张士容，引帽摄策，晨告余行曰：“虽耕楚田，而无费。相里杭州、刑部郎李君以道教我，以文博我。将求干粥於二贤可乎？”余谂之曰：“尝读《大雅》，美张仲之德，子其後乎？欲而求仁，愚以为可。今贤士君子多在江淮之间，吾子见二大夫，必开馆拂席，聆相如之玉声，尽家之有无也。不尔者，人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？息言息言！此获麟之绝笔也。
○送观往吴中序
见观送兰州兄诗，敬不逾节，情而中礼，是篇也，得诗人之一端矣。先王省方，命太师陈诗，以观人风，固非远峤之松雪、清江之云月。变也久矣，将如之何？观其勉之！在昔兰陵府君、平棘（阙）公、柏人懿公兄弟三人，有重名於天下。钜鹿，兰陵之穆也，故扬州孝公後之，观之世父也。高平，平棘之嫡也，吾後之。宣成文昭公，柏人之嗣也，故中丞苏州後之。夫知卿大夫之族姓、班位之高下，见贵春秋，而此道将亡，自族之不知，况他人乎？观於经，感士丐、郯子之祖德；於史，慕子长、孟坚之自叙。羁旅无书，往吴中，以备家传之遗阙，附之於篇。吾病矣老矣！是行也，慰我祗命聿修之心。永泰二年四月庚寅，叔父华序。
○送何苌序
庐江何秀才，棹流千里，候余柴门，执弟子见师之礼，余竦然自愧，何德以堪之？意者贤大夫贾庐州待余异等，谈余过实，是以致。秀才神迈气专，文词有调，孤□超忽，迥出秋江。若游公卿间，必成名。然赤光湛卢，拟物冰断，其发也在砺磨而已，用此申千里之报也。何氏之先比干，德通神明，受策阜昌，世为大官，有勋有德，追来孝，亦以祝秀才也。元老赵公，华忝畴年之欢。夫贵与尊议功论德，不究其涯。秀才将奉郡之命，宣方面之烈。我思古人，实获我心。
○卧疾舟中相里范二侍御先行赠别序
华与二贤早相得，偕修君子之儒，而独无成；偕励人臣之道，而独失节；偕遇文明之运，而独衰病。天宝中，奉诏廉军政，北至朔垂，驻车山阴，辱司徒公太尉公一盼之恩。先时为伊阙尉，忝相公尚书约子孙之契。不幸孤负所知，亏顿受，流落江湖，於今六年。大明升於阳谷，幽蛰附於光辉，元恶扫除，太阶如砥。天下衣冠，谓华为相府故人，诏书屡下，促华赴职。稽首震惶，恨无毛羽。左司员外郎张公、侍御史相里公、殿中侍御史张公、监察御史范公、严公，望高职雄，持斧登车，江湖霜清，道路风起。华也潦倒龙锺，百疾丛体，衣无完帛，器无兼蔬，以妻子为童仆，以笠履为车服，并毂无由，呻吟舟中。大别之阳，有享龟之父、揲蓍之老，华请占命之厚薄，乃裹龟囊蓍而言曰：“三灵人为宗，则人过於蓍龟也；耳目主於心，则心过於视听也。足下被儒者之服，读先圣之书，与身消息，足知性命，胡为而烦予？予之二物，不足占足下。”华病不能拜，拳拳扣颡，敬陈先生。况服勤西方之教，久齐生死之域。言其外者，则儒不成矣，与匹夫同；败名节矣，与墨劓同。既衰病矣，与废疾同，虽牵率危惫，匍匐颠沛，君父含宏，宰政不遗，适为朝廷之秽、相府之羞也，又安得恃为故人哉？其内者，则大师微旨，幸游其藩，甘露灌注於心源，宝月照明於眼界，无得之分，可与进矣？负薪之忧，忍不为言。江亭凭槛，平视汉皋，武昌柳暗，溢城花发。一荣一枯有欢有蹙，离别之念，又焉得不悲乎？四言诗，《雅》之遗也，以贶雅士。盍以雅为赠乎？则知车马佩玉之多，反为末也。病夫李华序。
●卷三百十六
☆李华（三）
○中书政事堂记
政事堂者，自武德以来，常於门下省议事，即以议事之所，谓之政事堂。故长孙无忌起复授司空，房元龄起复授左仆射，魏徵授太子太师，皆知门下省事至高宗光宅元年，裴炎自侍中除中书令，执事宰相笔，乃迁政事堂於中书省。记曰：政事堂者，君不可以枉道於天，反道於地，覆道於社稷，无道於黎元，此堂得以议之。臣不可悖道於君，逆道於仁，黩道於货，乱道於刑；克一方之命，变王者之制，此堂得以易之。兵不可以擅兴，权不可以擅与，货不可以擅蓄，王泽不可以擅夺，君恩不可以擅间，私雠不可以擅报，公爵不可以擅私，此堂得以诛之。事不可以轻入重，罪不可以生入死，法不可以剥害於人，财不可以擅加於赋，情不可以委之於幸，乱不可以启之於萌；法紊不赏，爵紊不封，闻荒不救，见馑不矜；逆谏自贤，违道变古，此堂得以杀之。故曰庙堂之上、樽俎之前，有兵有刑，有挺有刃，有斧钺，有毒，有夷族，有破家。登此堂者，得以行之。故伊尹放太甲之不嗣，周公逐管、蔡之不义，霍光废昌邑之乱，梁公正庐陵之位。自君弱臣强之後，宰相主生杀之柄，天子掩九重之耳，燮理化为权衡，论思变成机务，倾身祸败，不可胜数。列国有传，青史有名，可以为终身之诫。无罪记云。
○御史大夫厅壁记
君以文明照临百官，官纠其邪，职在邦宪，由京师而端下国，王化所系，不唯威刑。御史大夫其任也，用舍决於天心，得失震於人听，举直错枉，果而不挠，则公卿屏气，道路生风，率其属以正於朝，瞻我衣冠，不仁者远。苟异于是，为君子羞。政之雄雌，与德轻重，故名公在位，天下仰赖焉。秦官有御史大地人，在汉为三公，职副丞相。丞相阙则大夫迁，或名司空，或复旧号，史足徵也。议大政必下丞相御史，其廷署古曰府，近曰台。其衣冠章绶，品秩所视，载於甲令。圣朝臣唐虞高尚之贤，内周汉不宾之俗，登人於五福，荐乐於九歌。帝德广运而瑞草生，天威震动而神羊至，故柱石骨鲠之老更拜焉。距义宁至先天，登宰相者十二人，以本官参政事者十三人，故相任者四人，藉威声以棱徼外按戎律者八人。官或改称大司、宪台，或分为左右肃政，罢置不恒，从所宜也。开元、天宝中，刑措不用，元元休息，由是务简益重，地清弥尊，任难其人，多举勋德。至宰辅者四人，宰辅兼者二人，故相任者一人，兼节度者九人，异姓封王者二人。尊号加孝德之明年，乐成公自尚书左丞兼文部迁，崇德也。昭融礼经，嗣续文雅；张仲孝友，山甫明哲。风度可以师长人伦，动静可以训齐天下。乔岳镇定，嘉量平均。心为百行之宗，体备四时之气。《雅》有之曰：“文武吉甫，万邦为宪。”乐成有焉。至若教行於无讼之前，虑辨於未萌之始，未萌而虑，则求烦不获；无讼而教，则何用不臧？宽细瑕为大体，复故事为新政。小人畏法，君子夷心，无隐情於国家，无愧辞於神道，堂堂乎大雅之素也。初，厅壁列先政之名，记而不叙。公以为艰难之选，将俟後人，谓华尝备属僚，或知故实。授简之恩至，属词之艺寡，无以允副非常之待，所报者直质而少文。天宝十四载六月十五日记。
○御史中丞厅壁记
皇帝受天明命，垂五十年，大道成俗，黎人於变，百官设而无事，三辟存而不论，振古未然也。犹以为成岁资於降霜，律人本於持宪，宪司之拜，九名实，王猷其远乎？夫察风俗，平冤滞，踣邪佞，延俊贤，云谁司之？职惟御史。御史亚长曰中丞，贰大夫以领其属。士モ为伯游之佐，司马乃令尹之偏，古之制也。汉仪：大夫副丞相，以备其阙。参维国纲，鲜临府事，故中丞专焉。意者殄凶人之豪，挟君子之道，各行其志，无所牵束，行止与大臣绝位，指顾则周行振耸，政体宜之。晋宋、元魏以还，无御史大夫，由是中丞威望愈尊，礼有加等，如火烈烈，如霜肃杀，不可犯也。属时清无狱，朝尚宽政，行苇忠厚，王化根源。周室仁及草木，而恺悌流乎颂声；汉文雅好黄老，而公卿耻言人过。举盛德而仪刑著矣，焉用察察觖觖，以忄匈生人哉？欲以此道行於军旅，故东西幕府皆兼大夫，馀军多假宪司之号，圣皇之志也。天宝中，君臣於道德之间，又新其化，以尚书左丞张公为大夫，少府大卿庾公为中丞。天下翕然，名教知劝。大夫睦中丞也，羽翮得清风之助；中丞奉大夫也，律吕本黄锺之宫。耆儒硕老，罕云遇此盛矣。二公中和备体，沈潜经德，易直且武，温文而清，遵王路以整多方，由夫身而贞百度，此外尽馀事也。古之制记者，先诸德而後诸事，至若命官之始，省复之代，名号冠之差，禄秩位员之数，辞尚体要，况皆知之。今不书，省文也。华昧学浅艺，承命维谷，群言之首，非所克堪，然故吏也，勉以守德。天宝十四载九月十日记。
○著作郎厅壁记
化成天下，莫尚乎文。文之大司，是为国史，职在[B14A]贬惩劝，区别昏明。故《牧》颂於鲁侯，《祈招》讽於楚子。史官之任有述作，盖王者之元符、生人之极教也。昔沮诵、仓颉，为黄帝史臣，文字以兴，其来尚矣。若南正、北正，建於颛顼；羲氏、和氏，命於唐尧。更虞夏商，代序天地。周官宗伯之属，有太史正岁年以序事，小史尊系代辨昭穆，内史受纳访以诏王听理，外史达书名於四方。前志所载，有左史记事，或箴王之阙，或司过於朝，所典不同，其纳君於善一也。《传》曰：“天子有日官，”则史逸、史伯是也；“诸侯有日御，”则裨灶、子韦是也。倚相在楚，南史在齐，董狐在晋，邦之司直也。其事举则三灵不慝，其政息则百度惟危，故先王贵之。至於汉廷，参用周礼。太史公既殁，其子迁，缄金匮石室之文焉。降及东京永平中，特诏班固著作东观，继其事者。杨彪、蔡邕，由是太史但掌天文、律历而已。《小雅》寝周，圣人生鲁；道尊而文武将坠，德至而天地不通。感於获麟，叹於与蜡，爰制国典，邱明传之。因历象以正时元，假鬼神而讨有罪，善人劝焉。淫人惧焉，百代之英，所由用也。向若前代阙能文之史，旷记事之官，虽禹舜之烈无闻焉。有国有家，何以直道而行也？魏太和年，肇以著作名官，为中书属。晋元康年，改隶秘书，朝服单衣介帻，始亲职，必选名臣。传历宋、齐、梁、陈，官品第六，元魏、高齐、周、隋，秩从五品。魏则王沈以侍中兼之，卫凯以尚书带之。至於有晋，若史材之美，陈寿自佐郎迁；元舅之尊，庾亮以中书领。宋则徐爰、何承天，齐则沈约、裴子野，梁则陆□、公姚察，陈则顾野王、张正见，後魏则崔光、高允，北齐则邢子才、魏收，周则苏亮、柳虬，隋则虞绰、王劭，皆一朝名选也。贞观初，诏梁国文昭公、郑国文贞公统英儒盛才，修五代史。天子亲垂笔削，与《春秋》合符，巍巍乎史氏之光耀也！因是开馆於内，别立史官，多以著作郎领带其职，而旧史所掌，唯碑志、祭祝之文在焉。然以其能综群言，且居百乘，出典下国，转为郎官，经纬斯文，昭宣有政，或上迁秘书少监，或擢拜中书舍人，固不易其任也。天命元圣，降而为唐，唐之建官，罔非俊。若虞永兴德函大雅，魏侍中才高王佐，郑吏部绝韵锵鸣，崔司业雄词飞动，皆历焉。今上兼帝王之极功，总文武之能事，思所以比崇轩，绍美唐虞，润色乎大猷，发明乎皇道。问谁献箴，则宾客崔氏；问谁执简，则恒传吴公。胡谕德游刃诗骚，韦庶子贯珠今古。济济多士，时惟秉文，盛矣哉！同风乎《雅》、《颂》也。名岳已迁，别封天柱，旧章不改，尚列周官。登陟蓬莱之峰，循环藏室之奥，从容简贵，信君子保明宏道之司欤！今大著作清河崔公名杰，天宝三载自秘书郎拜。阅天禄之图书，践人文之苑囿；澡身於三德，研虑於六经。执谦而光，好善能泽；惠风吟於秀水，明月镜於安流。代为元臣，家曰茂绪，壮宫室者，必邓林之条干乎？以儒雅之姿，从班、蔡之後，挥绰令誉，达於清朝，则百禄随之，曷其有极矣？先是命官之记，不列於斋。以华职忝末班，与闻前志，拜命之辱，敢叙官之守云。时天宝七载二月辛亥记。
○杭州刺史厅壁记
唐虞之代，四岳十二牧，分掌诸侯。宗周有方伯、连帅之职，秦有监郡，汉魏以还，初曰部刺史，後曰州牧。近代罢州牧，复为郡太守。太守、刺史，无恒其称，职同九卿，假以符节。虽亲如鲁、卫，贵若周、召，任切安人，往往除拜。天宝中，朝廷以尚书郎人物之高选，二千石元元之性命，始以省郎临大部。若密迩京师，或控压冲会，万商所聚，百贷所殖，将择良吏，重难之。杭州东南名郡，後汉分会稽为吴郡、钱塘，属隋平陈，置此州，咽喉吴越，势雄江海。国家阜成兆人，户口日益，增领九县，所临莅者，多当时名公。宋丞相、刘仆射、崔尚书之︳谟大政，其间刘尚书、裴给事之盛德远业，魏左丞、苏吏部之公望遗爱在人，韦太原、崔河南、刘右丞、侯中丞节制方隅。有事以来，承制权假以相国元公。旬朔之间，生人受赐，由是望甲馀州，名士良将，递临此部。况郊海门，池浙江，三山动摇於掌端，灵涛贲攵激於城下。水牵卉服，陆控山夷，骈樯二十里，开肆三万室。近岁灾繁兴，寇盗连起，百战之後，城池独存。王师雷动，元恶授首，乳哺疲人，分命贤哲。诏以兵部郎中范阳卢公幼平为之；公体仁而清，直方简亮，文以辅德，武以静人，澄旷有清江之姿，巍峨有秋山之状。麾幢戾止，未逾三月，降者迁忠义，归者喜生育，旌次让利，辕门无声，人咸曰休哉！以卿佐之才，遵王泽，敷德政，吾见其为公为侯，福履宜之，未见其极也。刺史冠服印绶，甲令载之，故不书。词尚体要，古史之遗也。永泰元年七月二十五日记。
○衢州刺史厅壁记
有汉已还，州统郡，郡或连十城，州或部十郡。江南多大郡，如会稽、丹阳，镇领遐阔，分置部都尉。自富春而南，太末一县抵於建安今此州即古会稽西部之地也。虽官明吏修，如旷阻何，厥後相因，损益无恒，时更乱离，罢置纷糅。圣朝字育元元，纳于大中。自卫公累单于、英公灭句丽，天下和平，户口繁衍。元圣溥《行苇》、《蓼萧》之泽於下，廷延公卿，议割州邑。谓疆与府近，则易为理；人与吏亲，则易为安。以婺州封畛为广，分置衢州，领六县，犹为大郡。近岁析玉山全邑洎须江南乡益信州而不为寡。去年江湖不登，兹境稍穰，故浙右流离，多就遗秉，凡增万馀室而不为众。吴越地卑，而此方高厚，居者无疾，人斯永年。名山大川，既丽且清，俗尚文学，有古遗风。国朝不以州领郡，郡与州更相为号，迁复从宜，事之当也，置观察之司而董临之。此州长吏之选，甲於他部。忠贞之老，则武威公李仆射杰；亲贤之望，则信安郡王。遗政行为故事，名位光於屋壁。开元、天宝中，始以尚书郎超拜名郡，贺兰大夫为之，李郎中为之。自逆胡悖天地之慈、犯雷霆之诛，贺兰起北海之师，郎中佐浙东之幕，有文有武，家颂户歌。元恶天讨，馀凶稔罪，皇恩示以钺之威，未即大刑，以为不教人战，是谓弃之。乃分诸州，置节度以镇之；州有防御军，刺史为之使，俾与夫持节某州诸军事名实副焉。以此州密适山阴，爰隶浙东。厅事冯高，戟户临江，武文左右，麾幢成列。千夫长、百夫长，上寮郡掾，属邑官吏，进退无声，趋拜风生。仕不登州，谈不为荣。
凡为州者，儒不毅勇则顿威，攻守所由败也；勇不儒和则失人，邦国所由困也。故二千石之任，方今为难。至尊垂忧勤於兆人，延俊於高位，以苏州刺史陈郡殷公，文可以成政，武可以安人，明断良谋，忠在王室；其理也，宽不容怠，严不拒情，清白贯於神明，简易契於黄老，德必有邻，歌声宜继，由是命公典此邦也。至若建置城府之年月，升降品第之等差，风俗贡赋之宜，男女提封之数，图牒备矣，老幼传之。今之所书，略举勋德也。元年建寅月二十一日，左补阙赵郡李华於江州附述。
○常州刺史厅壁记
晋分丹阳为毗陵，後改为晋陵。隋置常熟县，创常州理之。无何，常熟隶苏州，始於晋陵置常州。当楚越之襟束，居三吴之高爽，基地恒穰，故有嘉称。领五县，版图十馀万，望高地剧，此关外名邦。自狂虏肆乱，江湖流毒，地荒人亡，十里一室。天子诏宰政，审可以安人者，以工部侍郎赞皇公览允（一作充），帝俞，拜为此邦。昔齐人闻石相将至，举国大理。赞皇东辕，明诏先下，吏愉人泰，如时之春。视之犹身，归者遍野。赞皇公以为易简本乎悠久，久於其道而化成，封章上请，求理三岁。诏书宠异，进品正议大夫，优贤报功，於时为盛。自吴通上国，越盟诸夏，秦裂捃阵，智如伍员，才若鸱夷，以及我国家贤良，临州者甚众，未有河渠，引大江，漕有馀之波，溉不足之川。沟延申浦，至於城下，废二埭之隘，促数州之程。海夷浮舶，弦发望至，出古人创物之智，见君子济众之心。大矣哉！一境清净，无为而理。此举大略也。汉制：刺史部领郡国，迁为太守；太守课最，入为公卿。及魏晋以来，或称州牧。国朝州刺史、郡太守更相为名，亲贤如宁、岐，弼谐如狄、宋，皆拜焉。在部视侯伯，入朝亚卿尹，其车服早盖朱︶、华虫七旒、进贤两梁冠、玉佩青绶。古有铜兽竹使符，太守不假节，刺史临兵则持节。今虽无事，亦称使持节，戒不虞也。降铜鱼诏书合之，代兽符也。夫子门人，高第者众，唯称雍也可为诸侯，至矣哉，古之为理，本於德行。赞皇公秉心宣猷，尽瘁王室，恺悌君子，民之父母，为王者辅，宜哉！永泰二年二月庚戌，赞皇公从子检校吏部员外郎华述。
○寿州刺史厅壁记
《禹贡》淮海，惟扬州、彭蠡、三江在焉。汉文帝封淮南王长子安为五，都寿春，即此州也。两汉扬州刺史治於此州，单坛犹在。後魏卢潜为扬州，亦镇於兹；潜有惠政，时人比之羊祜。厥後州境，或南或北，随人推迁。国朝一家天下，华夷如一，寿春郡在淮南，隶扬州，其风俗山川，可得而知也。某年，以兼侍御史扬州司马独孤问俗为寿州刺史。公有德政，理外如内，易不遗物，周不害通，忠孝简於王室，廉平闻於天下，刚克以顺，柔谨而肃。公理州三年，迁御史中丞，镇江夏。工部郎中楚州张纬之代公为州牧，某部郎中韦延安代张典此州，佥有政闻，故书其事，以慰楚人之心。
○京兆府员外参军厅壁记
东汉中平以来，王室多难，元臣统戎，括群才而不遗，徵众虑而从善，故公府置参军事，虽位高八命，权重三军，苟好谋而成，亦参於幕下。迄於魏氏，沿汉旧章。洎有晋将殄夫全吴，石苞责礼於孙楚，由是府朝致敬，稍用下寮。逮南北分於帝郊，华夷寝於王泽，而此官之选，益以众矣。及隋平江岭、唐有天下，圣人贵因循而重改作，思豫备而戒不虞，故因其名而降之秩，则殷周之损益可知也。至若两京垂戎於四方，府吏同体於郎署，非夫公卿盛德之允、才望当仁之流，不可膺其任。今王国多士，贤能岁益，职员之外，犹以命之。取类乎律吕起於黄锺，沧浪发於清汉，人皆以为美也。赵郡李，碣石峰峦，台桢。婴年闻礼，敬睦传於家庭；绮岁入官，名节动於寮友。敏以经德，清而达和，自怀济众之心，仍有封侯之骨。嘉鱼在藻，良马食苗，知其人，有其位，千云萌於甲拆，贯革兆於机张。且曰清阶，因之故事，则锺繇、李允、魏舒、王遵，事炳於前代；韦仆射、李大夫、陆少保、杜尚书，功宣於盛朝。叔父侍郎发迹於河南，黄门顾公渐羽於京兆。骥子蹑乘黄之早，大雏入威凤之巢，荣縻九霄，纵游千里，其可必也。夫其职谐易简，道在中和，高步同於列仙，弹冠预於朝会。若乃薄书堆案，则誉发彀中；醪醴蒲壶，亦名高方外。动静皆适，刚柔两持，是以为从事者，所贵师古之事。车服盘盂，毕闻旌记，用垂後代，饰布德音，况朝之命官，阙而不载？以华闻於旧史，请以直书。故略其所知，疑殆颇阙云尔。
○河南府参军厅壁记
文与武，邦之大司，参以弥纶而果於折中，军以厉禁而阙其暴蔑。弥纶之谓文，厉禁之谓武，居一称而兼二义，参军有焉。汉车骑将军张温行司空，专征关右，始徵幽州刺史陶谦参军事，由是上将之府，以为常仪。魏骠骑将军右苞镇扬州，晋文王命孙楚参苞军事，宾主降礼，始於孙、石。时方用武，则军师之谋主；天下安，则府公之属吏。盖因府郡之长，使持节领诸军，故虽列曹，悉以参军为号。若以汉晋俦於圣代，郡国比於神州，则理乱不侔，而小大相妨矣。参军自国朝以来，跻盛位者数十人，远则仆射韦公，师保中朝；今则中丞蒋公，澄清东夏。用贤而衣冠焯叙，踵武而声度相邻，选部所以较卿佐之才、举公侯之胄，是以慎署斯职，而要其德艺。《传》所谓“仕而优则学，学而优则仕”，处下僚而无咎悔，从吏道而获安闲，差池鹭之间，宴息风□之外矣。京兆韦昱，门高器全。其文也，若英敷华；其武也，长剑淬锷。朗玉调律，鸷禽乘秋，服楚傅之训诫，传汉相之经术。每从容府中，或有异政，虽不吾以，必预咨谋，如川决防，如竹迎刃。夫然，则贵与寿、功与名，非斯人而谁获？君子之所贵者，名位不失其人，声闻不忘於後。故录官族，第其迁授，俾将来俊茂，有所观焉。时天宝九载九月十三日记。
○安阳县令厅壁记
令长之位，详於《汉官》；土地之宜，列於《禹贡》。谈者备矣，而词人略焉，则此官之职守、此境之风俗可知也。国朝之有天下，淇漳之间，於京师为近；守宰之寄，於元元最亲。故授署此官，延至王庭，曲蒙睿渥，制令[B14A]赐，与内官同法，清贯往往超拜。天宝以来，东北隅节度，位冠诸侯，按数军钲鼓，兼本道连帅。以河北贡篚征税，半乎？九州，边於山戎，岁备寇，每置长吏，朝廷特难之。或操尚亏渝，或中涂迁换，或流亡未夏，或委罪刑书。繇是使臣，慎简其人，密表陈请，锺恩光於异土，萃人物於东州。不然，何公方振羽青□，胡为而在此堂也？公以德行文学，为人伦羡慕，清而道艺，邻於昔贤。自登封主簿，抚有兹邑，以西门沈巫为不仁、仲康解绶为能断，酌古中道，为今令图。下车无何，休闻四塞，他疆之人父母之，居尸祝之，则境内之欢，可以心见。君子哉！至若由身立政，谋近及远，邑人趋拜，静闻堂上之琴；军师往来，潜预幕中之画，所利者大，岂惟安阳？夫然，则繁缨曲县，衷甸四牡，人所愿也，於公宜之。记事者，志盛德而旌善人。今特书公何，尊王命，其春秋之义欤！天宝十载记。
○临湍县令厅壁记
邓为天下扃闼、两都南蔽，秦汉以来，多封将相姻戚，故其人益豪。疆内全邑，曰南阳，曰穰，曰临湍，盖古新城也。穰州府所理，吏不暇息；南阳领户既寡，奸侠所归。惟临湍境清，人间从仕者所乐。开元裂此乡三千户为菊潭县。天宝、至德之间，狂虏南侵，南阳为战地，地荒人散，千里无烟。犹以邮置之冲，往复王命，权置官吏，招集疲人，如寒资裘，如馁并食。圣朝临下有赫，哀抚兆人，诛元凶，清天下，诏方镇选良吏。平昌孟威字承颜，自左骁卫兵曹参军本道节度使表为为此县。始至，户不盈百。为政七月，尽室而归者千馀家。难矣哉！古之为政者先诸人；後诸身，先其人则人不劳，後其身则身自逸。承颜勤恤老幼而休息之，损有馀补不足而煦育之，人谕其心，则不劳而理矣。古之求士者观诸其家，知乃为政。承颜奉版舆，冒虏尘，北越巩洛，归家於汉上，又以清白之禄，为甘旨之资。臣子之道卓然，则其馀可知也。令长品秩章绶，人皆知之，故不书。今所书，议能也。宝应二年七月甲辰，左补阙李华记。
○故中岳越禅师塔记
智之深者反照，仁之大者无思；反照而万物同明，无思而一切咸寂。真如住乎无住，妙有生乎不生，惟禅师至其极也。禅师法号常超，发定光於大照大师，垂惠用於圣善和上，证无得於敬受黎。司徒郭公举为东京大德，御史中丞郑公表敷教於三吴。乃沿汉至黄鹤矶，州长候途，四辇瞻绕，请主大云寺。浩浩群醉，愿г醒药，於是以梵纲心地，还其本源，楞伽法门，照彼真性。荆越之俗，五都侨人有度者矣。宝应二年暮春季旬之二日，证灭於禅居。杖百千，江哀山悴。凡入诸佛正位二十九夏，存父母遗体五十九年。门人宝藏、熙怡等，号捧香ふ，建塔东冈，遵象法也。禅师沧州人，姚姓。灵和应於海碣，弱岁齿於儒者。既而舍孔氏之经，为释门之允。闻西河摄护第一，乃往从师，次诸嵩颍，服勤上法。理妙词简，神凝道深，盖六度之龟麟、人天之海岳也。嗟夫！雨宝之珠，伏於泥下；燎原之火，隐在木中。开示有期，继生宗范，摩诃达摩以智月开瞽、法雷破聋，七叶至大照大师，门人承嘱累者曰圣善和上，环注源流，含灵福备，乃灌其顶，龙像如林。及狂虏逆天，两京沦翳，诸长老奉持心印，散在群方。大怖之中，人获依怙，则不言之教、无为之益，广矣大矣！觉之正之，默兹元照，不为深乎？弟子司封员外郎赵郡李华，泣举双林，敬表仁旨。时广德二年正月六日。
○卢郎中斋居记
鸿鹄逆清风，陵颢气，翱翔自得於冥冥之间，故虞衡<矢敫>，不能为患。甘刍丰秣，羁絷骏骥，首冠[A14E]锡，身被缨纟襄。力方盛也，骋於康逵；及其殆也，困於鞭策。由是智者高鸿鹄而卑骏骥，岂妄而论之哉？今凶渠假息，五兵未偃，庙堂有风力之臣，征镇皆方召之老，则仁人静士，戢伏自持，各其志也。尚书左司郎中嗣渔阳公卢振，字子厚，奉世德而聿修之，味道风而游泳之。处於九江南郭荒榛之下，不贻害於身，不假力於人。夷堆带，填寻尺无遗材，草木不移植。书堂斋亭，成於指顾；高松茂条，森於门巷。宴然燕居，胜自我得。君子出则行其志也，公以瑚琏之器为郎官，以干将之断宰赤县；君子入则善其身也，公就鸿鹄之冥冥，舍骐骥之驰骋。况大江在下，名山当目，嘉宾时来，携手长望，可以颐神养寿、畅其天和。“浴乎沂，风乎舞雩，吾与点也。”寻阳侨旧，推仁人焉，推智者焉。广德二年四月五日，赵郡李华记。
○贺遂员外药园小山池记
悦名山大川，欲以安身崇德，而独往之士，勤劳千里，豪家之制，殚及百金，君子不为也。贺遂公衣冠之鸿鹄，执宪起草，不尘其心，梦寐以青山白□为念。庭除有砥砺之材、楚质之璞，立而象之衡巫；堂下有畚锸之坳、圩冥之凹，陂而象之江湖。种竹艺药，以佐正性，华实相蔽，百有馀品。凿井引汲，伏源出山，声闻池中，寻窦而发。泉跃波转而盈沼，支流脉散而满畦。一夫蹑轮，而三江逼户；十指攒石，而群山倚蹊。智与化侔，至人之用也。其间有书堂琴轩，置酒娱宾。卑Φ而敞，若云天寻文，而豁如江汉。以小观大，则天下之理尽矣，心目所自不忘乎！赋情遣辞，取兴兹境。当代文士，目为“诗园”。道在抑末敦元，可以扶教，赵郡李华举其略而记之。
○鹗执狐记
某尝目异鸟击丰狐於中野，双睛宿，六翮垂□，迅犹电驰，厉若霜杀，吻决肝脑，爪刳肾肠，昂藏自雄，倏而逝。问名於耕者，对曰：“此黄金鹗也。”何其快哉！因让之曰：“仁人秉心，哀矜不暇，何乐之有？”曰：“是狐也，为患大矣！震惊我姻族，挠乱我闾里，善逃徐子之卢，不畏申孙之矢。皇祗或者以其恶贯盈而以鹗诛之，予非斯禽之快也而谁为？”悲夫！高位疾偾，厚味腊毒，遵道致盛，或罹诸殃，况假威为孽，能不速祸？在位者当洒濯其心，祓除凶意，恶是务去，福其大来。不然，则有甚於狐之害人，庸忸於鹗之能尔。
●卷三百十七
☆李华（四）
○质文论
天地之道易简，易则易知，简则易从。先王质文相变，以济天下。易知易从，莫尚乎质，质弊则佐之以文，文弊则复之以质。不待其极而变之，故上无暴，下无从乱。《记》曰：“国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。”礼谓易知易从之礼，非酬酢裼袭之烦也；俭谓易知易从之俭，非茅茨土簋之陋也。盖达其诚信、安其君亲而已。质则俭，俭则固，固则愚，其行也丰肥，天下愚极则无恩；文则奢，奢则不逊，不逊则诈，其行也痼瘠，天下诈极则贼乱。故曰不待其极而变之。固而文之，无害於训人；不逊而质之，艰难於成俗。若不化而过，则愚之病，浅於诈之病也；无恩之病，缓於贼乱之极也。故曰莫尚乎奢也。奢而後化之，求固而不获也。利害迟速，不其昭昭欤！前王之礼世滋，百家之言世益，欲人专一而不为诈，难乎哉！吉凶之仪、刑赏之级繁矣，使生人无适从。巧者弄而饰之，拙者眩而失守，诚伪无由明，天下浸为陂池，荡为洪流，虽神禹复生，谁能救之？夫君人者修德以治天下，不在智，不在功，必也质而有制，制而不烦而已。太康，启子、禹孙，当斯时，有尧舜遗人，亲受禹之赐。国为羿夺，内则夏之六卿，外则夏之四岳，而羿浞愚弄斗争，内外斗默然，一以听命，至少康艰难而後复。由是观之，则圣有谟训何补哉？汉高除秦项烦苛，至孝文元默仁俭，断狱几措。及武帝修三代之法，而天下荒耗，则文不如质明矣。汉氏虽历产禄、吴楚之乱，而宗室异姓，同力合心，一举而安。且汉德结於人心，不如夏家；诸吕吴楚之强，倍於羿浞。安汉至易，而复夏至难，何也？周德最深，周公大圣，亲则管蔡为乱，远则徐奄并兴，四夷多难，复子明辟。兼虞夏商之典礼，後王之法备矣，太平之阶厚矣，至成王季年而後理，唯康王垂拱，囹圄虚空。逮昭王南征不返，因是陵夷，则郁郁之盛何为哉？周法六官备职，六宫备数，四时盛祭，车服盛饰。至於下国，方五十里，卿大夫士之多，军师之众。大聘小聘，朝觐会同，地狭人寡，不堪觐谒。大何得不乱？小何得不亡？《记》云：“周之人强仁穷赏罚，”故曰殷周之道，不胜其弊。考前後而论之，夏衰失於质而无制，周弱失於制而过烦故也。愚以为将求致理，始於学习经史。《左氏》、《国语》、《尔雅》、《荀》、《孟》等家，辅佐五经者也。及药石之方，行於天下，考试仕进者宜用之。其馀百家之说、谶纬之书，存而不用。至於丧制之缛、祭礼之繁，不可备举者以省之，考求简易、中於人心者以行之，是可以淳风俗，而不泥於坦明之路矣。学者局於恒教因循，而不敢差失毫，古人之说，岂或尽善？数骨肉之罪而[B14A]叔向，不忍闻之言而书昭伯，敬龟荚之信而陈偻句，使不仁之人萌芽贼心，而仁义之士闭目掩卷，何如哉？其或曲书常言，无裨世教，不习可也。则烦溃日亡，而易简日用矣。海内之广，兆民之多，无聊於烦，弥世旷久。今以简质易烦文而便之，则晨命而夕周，逾年而化成。蹈五常，享五福，理必然也。孔子言“以约失之者鲜矣”、“与其不逊也宁固”，《传》曰“以欲从人则可”，《记》曰“大乐必易，大礼必简”，颜子曰“无施劳”，经义可据也。如是为政者，得无以为惑乎？
○三贤论
或曰：吾读古人之书，而求古人之贤未获，嗟夫！遐叔谓曰：无世无贤人，其或世教不至，沦於风波，虽贤不能自辩，况察者未之究乎？郑卫方奏，正声间发，极和无味，至文无彩，听者不达，反以为怪谲之音，太师乐工，亦皆失容而止。曼都之姿，杂於憔，被絮，蒙萧艾，美鬼夷伦，以为陋。此二者既病不自明，又求者亦昏。将剖其善恶，在迁政化，端风俗，则贤不肖异贯，而後贤者自明，而察者不惑也。余兄事元鲁山而友刘萧二功曹，此三贤者，可谓之达矣！
或曰：愿闻三子之略。遐叔曰：元之志行，当以道纪天下；刘之志行，当以六经谐人心；萧之志行，当以中古易今世。元齐愚智，刘感一物不得其正，萧呼吸折节而获重禄，不易一刻之安。元之道，刘之深，萧之志，及於夫子之门，则达者其流也。然各有病：元病酒，刘病赏物，萧病贬恶太亟、奖能太重。元奉亲孝，居丧哀，抚孤仁，徇朋友之急，莅职明於赏罚，终身贫，而乐天知命焉。以为王者作乐崇德，殷荐上帝，以配祖考，天人之极致也。而词章不称，是无乐也，於是作《破阵乐词》。是乐也，协商周之《颂》。推是而论，则见元之道矣。刘名儒史官之家，兄弟以学著称，乃述《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》为《五说》，条贯源流，备今古之变。推是而论，则见刘之深矣。萧以史书为繁，尢罪子长不编年陈事，而为列传，後代因之，非典训也。将正其失，自《春秋》三家之後，非训齐生人不录，次序缵修，以迄於今。志未就而殁。推是而论，则见萧之志矣。元处师保之席，瞻其形容，不俟其言而见其仁。刘被卿佐之服，居宾友之地，言理乱根源、人伦隐明，参乎元精，而後见其妙。萧若百炼之钢，不可屈折，当废兴去就之际、一生一死之间，而後见其大节。视听过速，欲人人如我，志与时多背，恒见诟於人。取其中节之举，是可以为人师矣。学广而不偏精，其贯穿甚於精者。又文方复雅商之至，当以律度百代为任，而古之能者往往不至焉。超蹈孤厉，不可谓不知言也。茂挺父为莒丞得罪，清河张惟一时佐廉使，按成之。茂挺初登科，自洛至莒，道邀使车，发词哀乞。惟一涕下，即日舍之，且曰：“萧赞府生一贤才，资天下风教，吾由是得罪亦无憾。”夫如是，得不谓之孝乎？或曰：三子者各有所与游乎？遐叔曰：若太尉房公，可谓名公矣。每见鲁山，则终日叹息，谓予曰：“见紫芝眉宇，使人名利之心尽矣。”若司业苏公，可谓贤人矣。每谓当时名士曰：“使仆不幸生於衰俗，所不耻者，识元紫芝。”广平程休士美端重寡言，河间邢宇绍宗深明操持不苟，宇弟宙次宗和而不流，南阳张茂之季丰守道而能断，赵郡李伯高含大雅之素，族子丹叔南诚庄而文，丹族子惟岳谟道沈邃廉静，梁国乔潭德源昂昂有古风，宏农杨拯士扶敏而安道，清河房垂翼明志而好古，河东柳识方明遐旷而才，是皆慕於元者也。刘在京下，尝寝疾。房公时临扶风，闻之，通夕不寐，顾谓宾从曰：“挺卿（集本作“柄卿”，《英华》亦作“柄卿”，注云：“《唐书》作捷，一作挺。”）若不起，无复有神道。”尚书刘公每有胜理，必诣与谈，数日忘返，退而叹曰：“闻刘公清言，见皇王之理矣。”陈郡殷寅直清有识尚，恨言理少对，未与刘面，常想见其人。河东裴腾士举精朗迈直，弟霸士会峻清不杂，陇西李广敬仲坚明冲而粹，范阳卢虚舟幼直质方而清，颍川陈谠言士然淡而不厌，吴兴沈兴宗季长专静不渝，颍川陈兼不器行古之道，渤海高适达夫落落有奇节，是皆重於刘者也。工部侍郎韦述修国史，推萧同事。礼部侍郎杨浚掌贡举，问萧求人，海内以为德选。汝南邵轸纬卿词举标干，天水赵骅□卿才美行纯，陈郡殷寅直清达於名理，河南源衍季融粹微而周，会稽孔至惟微迹而好古，河南陆据德邻恢恢善於事理，河东柳芳仲敷该练故事，长乐贾至幼邻名重当时，京兆韦收仲成远虑而深，南阳张有略维之履道体仁，有略族弟邈季遐温其如玉，中山刘颖士端疏明简畅，颍川韩拯佐元行备而文，乐安孙益盈孺温良忠厚，京兆韦建士经中明外纯，颖川陈晋正卿深於诗书，天水尹徵之（集本、《英华》作“徽之”，《英华》又注云：“一作”微）。诚明贯百家之言，是皆厚於萧者也。尚书颜公，重名节，敦故旧，与茂挺少相知。颜与陆据、柳芳最善，茂挺与赵骅、邵轸洎华最善，天下谓之颜萧之交。殷寅、源衍睦於二交之间。不幸元罢鲁山终於陆浑，刘避地逝於安康，萧归葬先人殁於汝南。今复求斯人，有之无之？是必有之，而察之未克也。三贤不登尊位，不享下寿，居易委顺，贤人之达也；不蒙其教，生人之病也。予知三贤也深，故言之不怍云。
○正交论
上古无文，饱於和气，从化而避，何交之哉？至於善恶分，利害竞，而後有交。交天命也，疏附奔走之友，夫友天纵也亦然。微鲍子之知管氏，则诸夏迁为左衽；无归生之说屈建，则椒举死於他国。大者济天下，叔牙、夷吾是也；小者全宗族，声子、伍举是也。慈明奉元礼，一如大人；真长丧仲祖，临柩动色。由是近於骨肉之恩，不止交游而已矣。王邑崇继前好，父事君卿；梁松恃贵遗旧，构陷伏波。两存其道，而後兼善，是知人事艰难，仅发於造次；生死变礼，不必更时代。朋友渐於讲习，缘情而亲，於我为重。忧危相急，仕进相推，望而不从，厚实生怨。《诗》曰：“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”美道义相成也。又曰：“将恐将惧，维予与汝；将安将乐，汝转弃子。”哀势利相倾也。三代之教，自家刑国，树之以经师，启其心而身修，则家事理；次定朋友，端其性术，摄称从之，声与实谐；次诸侯无敢不贡士及於政，是以富有贤哲，动符六经。王泽既衰，《小雅》皆废，诸侯无贡士之理，司马无论材之政。犹或先王教存，国有君子，圣人生於鲁，七十子遍游诸侯。文武之道，а而复明，孔、孟轲之徒，无不儒尊。汉代人心尚朴，辟署由州郡，公府往往有奇节骇俗之士。东京宗祖好学，海内翕然，是以王室多柱石之臣，交游有死生之友。降及魏晋，亦未甚俞。近代无乡里之选，多寄隶京师，随时聚散，怀牒自命，积以为常。吠形一发，群响雷应，铨擢多误，知之固难，使名实两亏、朋友道薄，盖由此也。况众邪为雄，孤正失守，诱中人之性，易於不善；求便身之路，庸知直道。不从流俗，修身俟死者益寡焉。加以三尊阙师训之丧，朋友无寝门之哭，学府无衰服之制。礼亡寝远，言者为非，人从以偷，俗用不笃。弊在不专经学，沦于苟免者也。师乏儒宗则道不尊，道不尊则门人不亲；友非学者则义不固，义不固则交道不重；选不由乡则情不系府，情不系府则举荐寡恩。三者化人之大端，而情礼尽旷，徼幸道长，而纯悫道消。悲夫！礼首於冠而成人，筮日筮宾，即事於庙，同师之友、乡邦之族，醮而礼之，遂相与字之，身何以不严？友何以不敬？虽有暴慢，无自入焉。呜呼！士大夫略之，礼坠於地久矣！信义不厚，斯有渐欤！後进未较，是以非僻者多附成而远败，成或非经，败或非义，三代之理，不能无是，矧弊末乎？於是大雅之友扫除，无妄之交风动，利招则不悔机纲，名眩则甘心鼎镬。颂之以势，则不畏於天地；饵之以权，则忍绝其亲爱。苟患失之，无所不至。故《诗》有《谷风》之刺，《礼》有邦朋之禁。以此防人，犹或逾之。嗟夫！奇巧钓情者，明哲所恶；锋芒逆物者，道家不取；受施忘惠者，仁义之蠹；迹均心异者，蛮貊之俗；面附背携者，人道所弃；远贤奔利者，商贩之行；俞可强不者，仆妾恒性；爱子遗亲者，犬彘之心，若然者无代无之。呜呼！至交之道殆绝乎？如有唱而无应，非唱者过也。善交者不好甘而恶辛，贵弃同而即和。鲍叔洁廉而管敬仲三归，至知之契。故无与二，君子不器，交议宜然。义在切切，匡救其阙，善则辅宣之，过则规诲之，不从则一心以蔽之，不幸於刑辟，则生死以全之。《传》曰：“朋友无大故不弃”，此之谓也。苟能久要之约必存，平生之言可复，如楼护终身与吕公同食，张裔养杨恭母如亲，则家室有归，人谁虞死？古者言之不出，耻躬之不逮也。行之难，言之得无讠刃乎？务省诸身而已矣！
○卜论
天地之大德曰生，舜好生之德洽於人心。五福首乎寿，麟凤龟龙，谓之四灵。龟不伤物，呼吸元气，於介虫为长而寿。古之圣者刳而之，观其裂画，以定吉凶。残其生，剿其寿，既剿残之，而求基灵，夫何故？愚未知夫天地之心、圣达之谟。灵之寿之，而夭戮之，脱其肉，钻其骸，精气复於无物，而贞悔发乎焦朽，不其反耶？夫大人与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，不当妄也。寿而夭之，岂合其德乎？因物求徵，岂合其明乎？毒灵介而徼其神，岂合其序乎？假枯壳而决狐疑，岂合其吉凶乎？《洪范》曰：“尔有大疑，谋及卜筮。”圣人不当有疑於人以筮也。夫祭有尸，自虞夏商周不变。战国荡古法，祭无尸。尸之重於卜，则明废龟可也。又闻夫铸刀剑者不成，则屠犬彘血而祭之，被而哭之，则成而利，盖不祥器也。其神者，跃为龙蛇，穿木石，入泉源，以至发炯光声音。人不能自神，因天地之气、化天地之物而为神，固无悉然，是亦为怪。古者成宫室必落之，钟鼓器械必衅之，岂神明贵杀享膻腥欤？今亡其礼，未闻屋室不安身，而器物不利用。由是而言，则卜筮阴阳之流，皆妄作也。夫洁坛单而布精诚，求福之来，缅不可致。耕夫蚕妇，神一草木，祷一禽畜，鼓而舞之，谓妖祥如答，实欤妄欤？牺文之《易》，周孔之述，以为至矣。杨子□为《太元》，设卦辨吉凶，如《易》之告。若使後代有如子□，又为一书可筮，则象数之变其可既乎？专任道德以贯之，则天地之理尽矣，又焉假夫蓍龟乎？又焉徵夫鬼神乎？子不语是，存乎道义也。
○四皓赞
时浊代危，贤人去之。商洛深山，鸾鹤潜飞。汉以霸兴，皇王道衰。玉帛虽至，先生不归。吾非固然，可动而起。眉皓，来护太子。至尊动容，夺嫡心已。四贤暂屈，天下定矣。返驾南山，白□千里。
○隐者赞七首
△严君平
先生冥冥，隐於卜肆。宗师老氏，精究《易》义。爰衣爰食，止足非利。垂帘燕居，默养真气。诲人不倦，人悦其风。昧柔刚，在我域中。心与世远，事与人同。不臣大君，不友上公。在贵反贱，齐明若蒙。辽哉远哉！微妙元通。弋者何为？仰慕飞鸿。
△严子陵
五彩虽美，玉不质。光武盛明，子陵不屈。羊裘鱼钓，以此终日。网罗遍野，乃致□鸿。降尊申旧，延卧禁中。舒体展肢，加於帝躬。星官告占，天下闻风。富春长往，漱濯清江。
△申屠子龙
齐宣、燕昭，折节下贤。群儒毕至，冠带森然。天子尊崇，盛於尧年。爰及暴嬴，书焚人坑。东汉祖宗，悉尚儒生。生徒横议，公府畏名。肆基吻端，以正钧衡。物极变兴，子龙遐征。身全道高，惟智惟明。
△陈留老父
去危图安，危则不陨。渴而後汲，力亦随尽。麒麟遐步，终日不，逃刑诸生，自脱何晚？深乎智叟！孤游冥远。
△管幼安
我蚕我衣，我耕我食。推心而动，神佐正直。溟波不沈，仗此之力。岛夷卉服，移我淳德。衡门栖迟，台佐让职。时非吾世，语不如默。
△留侯
孺子心壮，阴雠国冤。结客飞椎，天下雷喧。神付幽符，帝纳密言。去则项亡，就则刘兴。唯天有鉴，类日之。元机静运，四海波澄。绝粒谢时，方追赤松。强为国起，镇定东宫。安危在我，万古清风。
△皇甫义真
桓灵政昏，衅因宦者。黄巾四起，血流天下。就师动摇，鬼哭匝野。义真受钺，誓众而前。即日扫除，京观如山。渠帅已死，破棺折元。谣颂风兴，家邦获安。世故纷纷，罕有令人。既成其勋，又保其身。东汉纯臣，呜呼义真！
○先贤赞六首
△管敬仲
小白圆霸，尊周服楚。聿求仁智，扶我此举。叔牙知人，拔管於鲁。一言而合，爰制师旅。布命诸侯，威行九土。周王南面，列国来朝。朝服济河，心无动遥。束左衽，迁乎一朝。邢归卫存，楚贡包茅。悬车北讨，山戎遁逃。三归备职，不足累德。七子仕楚，後人г臆。
△随武子
周衰晋霸，世有哲卿。范武在秦，晋国如倾。半中军师，世主夏盟。典礼攸兴，刑政以清。神歆正词，国赖直清。诸侯朝贡，楚不敢争。告老归政，身全德明。溥传嵩岱，首冠春秋。楚子叹息，赵文绸缪。馨闻百代，风畅春流。
△东里子产
荆王晋侯，虐我小邦。南则荆侵，北则晋攻。扌求首扌求尾，不能起。当炎获濯，国氏之子。孤明内断，颂兴谤止。入陈事周，权礼并理。诸侯新睦，霸主悦喜。遗爱不忘，我行溱水。
△鸱夷子皮
龙蟠幽谷，潜伏非时。蝉蜕高枝，饮露而飞。进如风行，退若□归。冥冥其义，几赫其归（疑）。小越霸兴，强吴荡夷。功成不居，先生传之。
△乐生
明明昭王，文武乐君。君臣相趋，龙起□蒸。既佐弱，燕削耻南伐。风驱□鼓，齐国瓦裂。吊厥罢人，旌其故节。宗彝乐器，归献燕阙。化弱为强，摧坚俾折。镇以仁义，期之感悦。梁赵屏风，秦楚弭节。天厌诸姬，燕不可扶。昭王不禄，乐生道孤。谗行将换，齐复为都。季命邻君，君告谋燕。痛词而泣，义贯於天。劲飙遐举，摄辔将奔。赵王惭羞，故国获存。赫赫高皇，戎辂北辕。徘徊赵墟，封其子孙。遗风可师，名教之源。
○谢文靖
在昔符秦，将霸晋邦。百万雷行，饮马竭江。江淮岌で，力屈则降。谢公从容，子弟董师。以少击多，一鼓歼夷。
○二孝赞（并序）
灵武二孝，曰侯知道、程俱罗。目不睹朝廷之容，耳不闻韶夏之声，足不登齐鲁之境，所见戎马旃裘，参於夷狄，而能生养以孝，殁奉以哀，穿圹起坟，出於身力。乡人助之者，哭而反之，庐於冢次，号泣无节，侯氏七年矣，程氏三年矣。根於天性，陶我孝理，其至乎哉！埃垢积首，草生间。每大漠晨空，连山夜寂，人烟四绝，虎豹与邻。拥坟椎膺，声气咽塞，下入九泉，上彻九天。背烂心朽，皮枯节挛，草木先秋而凋落，景气不时而凝闭。殊鸟异兽，助之悲号。万物有极，此哀无穷。大哉二子！能以孝终始乎！语曰：“孝如曾参，不忍离於亲。”生不忍离，殁忍离之哉？二子之孝，过於曾氏矣！昔吴起忍与母盟，陈汤忍匿父丧；起谋复楚霸而戮死，汤功释汉耻而囚废。神道昭昭，若何无报？九州之众，谁非人子？践霜露者，闻风永怀。士有感一诺一顾，犹或与之死生；嘉一草一木，犹或为之歌咏，而况百行之宗、终天之感乎？华奉使朔陲，欲亲往吊焉，属河凌绝渡，愿言不果。凭轼隔川，寄声二孝，因为赞一章，敢旌善人，以附史。其文曰：
厥初生人，有君有亲。孝於亲者为子，忠於君者为臣。兆自天命，降及人伦。背死不义，忘生不仁。愚及智就，为之礼文。礼文不能节其哀，系道德之元纯。至哉侯氏！创钜病殷。手足胼胝，成此高坟。蔬果为奠，茅蒲为茵。其奉也敬，其生也贫。大漠黄沙，空山白□。柏庭既夕，松路未晨。寇戎接境，豺虎成群。夜黑飙动，如临鬼神。哭无常声，迥彻苍。风雨漂摇，支体鳞皴。色惨莪蒿，声酸棘薪。苴斩三年，尔独终身。邑子程生，其哀也均。顾後绝配，瞻前无邻。冬十一月，浮冰塞津。吾将唁之，其路无因。寄诚斯文，挥涕河滨。
○灵涛赞
泱泱灵川，沧溟一支。每岁八月，雄涛庆期。昧爽风生，凛若切肌。凄清阴氵，旷朗阳。雪山潢江，神物驱之。万里齐足，千车并驰。雷破天动，山扌追地移。汤室□分，却跃鹭飞。突象差切，奔鲸合离。踣逃夔魑，窜蛰龙罴。共工折柱，武安行师。群源委会，祥怪丛滋。炽毒乘人，帝降明威。一日再至，洗其纤疵。仲秋大至，以荡以夷。世称伍员，忿憾而为。肇开混元，宁莫常斯。惟天阴骘，日用不知。是述是赞，呜呼慎词！
●卷三百十八
☆李华（五）
○言医
晋侯方图秦，既而有疾。秦伯使医和视之，将行，戒之曰：“邻国相病，大夫何以为行？对曰：“臣不发药石，请以词痊晋侯，而国无害。”秦伯悦，以卿礼遣之。和至於晋，晋君幄铜之宫，凭丰肥，倚柔容，更衣被珠玉者百许人，膳夫列鼎於庭，而後延客。客辞曰：“始受命於寡君，以除君疾为役，今大国反以色与食病臣，非臣所及也。”中军师对曰：“此寡君待先生之礼也，不意为过，敬惟所择。”客曰：“臣辔而驰千里，形甚劳而气不足，所欲者，酒一盛，果一器，居肃佐饭而已。其馀不敢烦大国。”再拜受赐，而诊之曰：“君声流而阳，气浊而浮，色寒而容壮，与楚王相若，亦可为也，亦不可为也。”晋侯曰：“楚子何如，而方寡人？”客曰：“臣尝聘楚，楚境大而富山川，林薮之盛，逾淮而竟南海，晋与齐秦不敌也。”晋侯曰：“寡人未尝涉楚，且置楚王，愿闻其国之说。”客曰：“君不念，臣亦未究楚封疆之事，直以所见言之。楚也近郊去郢，尚三百里。引车登冈，平视诸宫，丹素烛天，仰不见空，如水漂浮，半在其中，沧波动摇，低昂随风。蔼蔼南极，山松不尽，乍伏乍起，参差高卑，流云重轻，或灭或明。道路绵绵，萦山绕川，车盖如轩，稍觉登原。赤霄冒顶，举手摩天，向之高者，乃在车下，阴冥冥，投石无声。状其乳苑之内，则连山黯以当户，容杳杳而でで，若坚刃与幔涂，呀将拆而复合；露封隙之嵌空，声小往而大答；耸崖岘以日矿，穿偃仆而□Χ。滨江皋衍，百里芳草，往往白沙日炙，晶氵羔绿野，芊绵走举，苍连菌。便梓橘柚之林，密孕元气，寒暑若一，翳不流风，幽不漏日。猿狙飞走，经息百态，啾啾互号，终昕竟晦。坠英纷目，如雪蔽路，四望无人，移足没屦，黄鸟时鸣，白鹇飞度。临险瞰江，江隗为潭，不动，常有神怪，龟鱼涵泳，露鳞出介。纤草以飙，风波起，崩涛迸沫，势不得止，精怖魂怕，毛骨洗然。攀木瞑眸，犹惧踣泉，颓麓疏冗，繁源鼻贲。支流氵营々，合注汤汤，昼夜有声，当暑清凉。透崖扑湍，跃而後逝，初疑可及，忽似无际。旋眩回，氵朋泊兑宕，辊石敌磨，火发川上，才夷又亚，倾沙委浪。白烟微苍，通波满望，澹澹滟滟，久而生垠。淅淅飞雨，冥冥起□，沅湘春生，苍梧日晚。声与听尽，色随望远，荇荷华，组绣一川。愕羽族之多名，纷合散於水间，泛随流而将下，时逆浪而复还。喧呼雷骇，沈起□翻，两不相伤，貌豫体闲。缘涯叠观，照江成霞，碧水涟漪，深浅见沙。旁经闱闼，溢浸栏槛，上有嫔嫱，绵音入□，侵杳眇而将绝，随ㄨ风而复闻。齐宋郑卫之乐，张於宫中，撞金击石，草木竞发。坚城雉坼，崇山峰坠，鸟兽狂悸，淮湖皆沸。首饰戴千金，一膳倾千家，耻不相及者以粒计。仓禄之众，半於平人，秣马之费，倍於租入。其馀奇丽之富、奉养之侈，率与是侔。楚王甚泰，而楚人甚病，申叔请老而不与政。”
言未毕，晋侯舒气而伸干曰：“向先生言亦可为也，何哉？”客曰：“此未足累楚，故曰可为也。若张而无厌，则不可为也。”晋侯色生力起，斥御者撤膳羞，而请曰：“先生终说，寡人病幸间矣。”客乘时而动之曰：“楚使令尹司马理兵於北疆，以临弊邑。弊邑大夫，少者则请开关以战，老者则曰：‘君务息人，楚恃其富强，因侈生欲，未足畏也。’寡君乃发府将，而四境寡小，或以四时之用为请。寡君曰：‘是出於人，而归於人，无人则无是，夫何爱焉？’申命上大夫，布币於人，而谢之曰：‘孤不德，使尔父兄子弟，不自保於楚师，故罄以相劳。’秦人感君皆泣，妇人、处子亦请执兵报楚。楚朝闻而夕卷师，君臣震伏而受职於秦。此先王不战之术也。”晋侯然，以楚事而照於晋，遂辍谋秦。由是大国修好，小国来朝，戎狄皆附。客果以词痊晋，故曰“言医”。
○贤之用舍
上之於贤也，患不能好之；好之也，患不能求之；求之也，患不能知之；知之也，患不能任之；任之也，患不能终之；终之也，患不能同其心而化於道。是故士贵夫遇，惧夫遇而不尽也。
○君之牧人
古之帝者，非不欲厚其养、泰其身，固揣於变化之原，而要之以极，亦至矣！盖以为上逸则下困，困百众而逸一人，非天意也。极非天意，亦不忍为也。故下逸而上困，帝者甘心焉。况百姓逸，君孰与困？《书》曰：“元后作民父母。”父母劳於养子，则襁褓之疾弭；（阙）则父母之心泰。推是而求之，圣人志於俭薄，不得不尔也。
○国之兴亡
为国者同於理身，身或不和，则药室之，针炙之。若夫扶病而不攻，疾病则毙，扶之者尸也。齐随之亡也，以贞於终始为惑，苟而无耻为明，慢于事职为高贤，见义不为为长者。绳违用法，则附强而溃弱也；议於得失，则异寡而同众也。尚学希古谓之诞，趣便中时谓之工，观其燥湿而轻重之，侯其成败而[B14A]贬之。肉食之尊，以滋味糊其口，忍危亡而侥禄利。自是而下，则曰上司犹如之，我於国何有？设能愤发，则逆为备豫，动阂关束，气沮志衰，亦从以化。幸於生者，炎炎而四合；死於正者，求援而无继。麒麟悲鸣，凤鸟垂翅，鸱鼓害翼，犬呀毒喙，则也鸩虎狼之炽，其可向耶？嗟乎！心腹支体一也，为病者万焉，虽有岐缓而不请，岐缓视之而不救。噫！齐隋不亡，得哉！返是而理，则王道易易也。
○材之小大
攀巢之雏，羽翼将成，习飞而从其母，不幸为乌鸢所震，堕於尘辙。阀阅之家，有侈女焉，周车绣茵，过於中陌，遇而怜之，藏以玉笥，粒以红稻。胡然而然？材小为贵，养而玩之，易为力也。充轭之牛，望若山行，其生也，任重致远，以利天下；其死也，筋角皮骨，皆为器用。水旱寒暑之不时，艰难驱乏，登降重冈，踣起涂潦，蹄离节坼，力气皆顿，病矣，目犹睨人。盗鸟爪其背，嘴其肉，犹恨喙啖之未逞，鸦鸦而相呼，群犬引其腹胃，狺狺而争之。车马往复於傍，以千万计，不顾也。胡然而然？材大为累，扶而救之，难为功也。向若不殚斯须之劳而存之，其利固厚矣。悲夫！材之大也为累，材之小也为贵，戾於理，悖於道，莫甚焉！君天下者辩而返之，则不世而仁矣。
○字诀
或有人示以文卷者，中有《小学说》一篇。其略曰：“鸿文先生坐於堂上，手执经一卷，弟子以次立。先生讲既，已而为文焉，示於众子，则不善书也。小学家流曰：‘先生通儒也，而弗能字学，何哉？’鸿文先生方隐几，闻是言也，笑而召之，责曰：‘夫儒之立身，以学乎？以书乎？苟其书，则孔子无以加也。且止云典籍，至是则无闻也。尔徒学书，记姓名而已，已乎已乎？’”华既览之，心贲贲然，思有以喻，故作论云：
夫六艺中，此为难事，人罕晓其奥，予非能也，亦尝闻其旨。盖用笔在乎虚掌而实指，缓衄而急送，意在笔前，字居笔後，其势如舞凤翔鸾，则其妙也。大抵字不可拙，不可巧，不可今，不可古，华质相半可也。锺王之法，悉而备矣。近世虞世南深得其体，别有婉媚之态。凡云八法，学者悉善。予有二字之诀、至神之方，所谓截拽也。苟善斯字，逸少、伯英，彼何人哉？噫谅哉！书功之深，人之难能，知也是欤？曷可已乎？
○四皓铭
天静地一，默成四时。人妙其用，三灵推移。Т蜕秦祸，出扶汉危。道不可屈，南山采芝。抱和全默，皆享期颐。山下水滨，四坟累累。悚慕元风，徘徊古祠。
○唐丞相太尉房公德铭
元宗季年，逆将持兵。天锡房公，言正其倾。群凶害直，事乃不行。虏起幽陵，连覆二京。帝慈蒸人，避狄西蜀。爰命抚国，理兵北朔。登贤为辅，让子以续。公赍册书，亦捧瑞玉。圣人神圣，天地咸若。子孝臣忠，元元踊跃。命帅中军，谋歼羿浞。人或有言，志屈道行。公曰不可，屈则佞生。柄不在公，众昏а明。退师储宫，出守函谷。入为尚书，正色谔谔。又剌汾浍，遽临彭濮。何负而东？何负而西？公受挫抑，邦人凄凄。帝怀明德，俾我不迷。徵拜秋官，佥曰休哉。薨殂阆中，国瘁人哀。乔岳陨踬，辅星昏霾。天子Д涕，追崇上台。岩岩岱宗，瞻其峻极。赫赫房公，尊其盛德。昔抚宜春，列邦是式。建铭江滨，以尉南国。
○台州乾元国清寺碑
天宝十五载，逆将犯阙，虏尘翳郊庙。上皇哀苍生，避狄幸蜀；皇帝誓复君父之耻，理兵於朔方。避狄，仁之盛也；复耻，孝之大也。惟仁盛孝大，故不逾年而收京师，奉陵寝。凶孽走而天降之戮，化气和而人至於道。巍巍乎！尧舜之烈，不足比崇。天子斋心元默，运行慈煦，为元吉卿士妙讲化之宗，以为五帝三王之道，皆如来六度之馀也。厥初生人，降及中古，君臣父子，日用而不知，故元圣师竺乾而有古。先师宣尼有言：三皇五帝，皆非圣者，而西方有圣人，其为大千之尊，乳育群圣明矣。夫玉帛非为礼之本，舍玉帛则无以为礼；象饰岂施教之源，舍象饰则无以为教。建塔庙为礼容，履霜坚冰，物有其渐，於是卿士从，兆人从，九围之中，列刹相望矣。盈川，非古邑也，襟东江西山，因而城之。寺在远郊，信者劳止。自官吏耆耋，至於商旅，咸以津梁未建，为愧为羞。邑城之西，有净名废寺，背连山而面通川。杉栝昼暝，缁褐经行；寒潭夕清，车马无声，境胜心闲，十金果成。耆寿徐君赞、录事徐知古等请於县令陇西李公平，平请於前刺史赵郡李公丹，丹请於河南等五道度支使御史中丞京兆第五公琦，琦闻於天子，墨制曰可。僧义等伏以乾元之初，元恶扫除，国步既清，庙易名榜，因改曰乾元国清寺，昭睿功也。自所志洎於州县之长，僚吏以降，多舍清白之俸，徵梓人，求绘工，为民储福，为佛成宫。高殿倚□，长廊生风，莲花出界，开在空中，自江南无有。是刹上座某等至某都维那某，奉前佛之心印，得轮王之髻珠。第五公以上智利国，人登宰辅；李使君以全德公才，持宪为郡；今刺史陈郡殷公日用忠武杰出，长城江海；专知官司马陇西李公乾嘉峻能操纲，清可激俗，县令李令宗室大儒，政之善者，皆易简诣於真境，清净符於度门。醍醐胜味，甘露妙源，正性无说，宏之在言。其词曰：
东裔名刹，西方乐土。吴山倚垣，越水当户。柽松黝蔼，下有象潭。龙在泉中，水容耽耽。景象光澈，江湖气含。天清宝界，地涌灵龛。大圣蒸蒸，动乎天地。百神夺走，戎服既备。命将誓师，殄歼逆类。奉迎太上，开辟正位。神人释愤，品物咸遂。鼓舞赓歌，上通元气。无思不洎，杂沓祯瑞。轮帝御，像法昭融。须弥四洲，建大莲宫。倬彼盈川，秀冠越中。县有德政，州有名公。奉宣睿谋，爰度崇工。梵侣开士，慈□惠风。愿言上报，圣寿无穷。建表勒铭，堂堂乎锺。
○庆王府司马徐府君碑
君讳坚，字伦，名与宗人同，故以字称。东海郯人也。象德所自，如山积高；佐人施泽，如水锺下。三代以降，仁贤不绝。至宋齐间，位望益尊，三公令仆，常伯卿将，追赠衮司，降嫔帝女，南朝衣冠宗之。国子博士东莞男讳文远，有盛名於国朝。东生王屋令士安，析城以东，人受其赐。王屋生大理卿赠越州都督讳有功，社稷之卫也。高宗弃万国，太后临朝，宗室元臣，以猜受衅。顽虐阿指，扇成大狱，海内懔懔，不保其生。凶残朋党，嚼牙顿翼，起於上国，延及诸夏。不止於此，将图我国家，三分人，其一为血。宗社垂灵，而生大理，俾刑典，蔽本朝，元恶惮其义烈，人鬼卫其恺悌。惟身与族，随正而行，争性命於豺狼之口，解威怒於雷霆之下，大者完州郡，小者活门闾。累为群凶所排，阽於破灭，神佐贞独，终以真合。昔咎繇事唐虞，释之、定国当盛汉赫赫，大理而丁此时，功倍古人，声动百代，是之谓也。君即大理之元子，直温秉廉，深於德行，祖考之训，丛乎厥躬。以荫宿卫，调临邛主簿，亲累故也。历怀州参军、邵王府户曹、陕州司法，清方知名。朝廷以先父之劳，超拜大理司直，闻者皆垂涕而喜。平端谳议，果振家风。皇舅大尉希，以先大理尝拔家冤，表让官於君，以申蓼莪罔极之感。拜恭陵令，除陈州别驾，改陕州，入为岐王府司马，转庆王府，阶朝议大夫，袭封东莞侯。开元十六年四月二十九日，终於洛阳南郊居，春秋六十八。不登期颐，不至大官，呜呼惜哉！天地之於物顺也，君子如之；穷达之於人命也，君子安之。惟君德性，与是相准。执亲之丧，哀毁逾礼迨启手足，不贻忧於坟墓，孝也。守官廉平，未尝违道干誉，奉长临下，小大悉心，一夫得罪，则为之损容色，有可缓者，忻忻然出之，仁也。惠文太子之在岐邸，肤敏好学，上最器念，四时钟渥泽，宾客多词人，君每引道书满盈之诫，以扶俊德，忠也。仁孝与忠，虽无位为贵，《礼》所谓“以道得人”而已，况承前人之烈光，被圣代之冕服乎？夫人赞皇县君赵郡李氏，北州望族，左司郎中公淹之孙，杭州刺史自抱之女。左司博古，杭州知人，训成懿淑，光配有德。後君六岁而终，合於济源之燕川南原。龟从筮从，兆因德叶。嗣子光禄少卿、前蜀郡兵曹参军殷、句容尉毅，出言举足，不坠孝慈。行备忠厚，辞无枝叶，朗而不华，直而容众，有古人之情、君子之度。为大理正，负荷前猷。历宰三县，牧守一郡，人感怀之，刊石继起。再莅京邑，不求名声，推心而理。盛德有後，曷其崇高？神道聪明，岂旷人欲？君从父弟恽，御史中丞陈留太守河南采访清廉有威，所向霁肃。大理殁而有中丞，中丞殁而有光禄，徐氏之兴，将在裔乎？爰族幽兆，与天地极。是文也，华无鬼词。铭曰：
三命益恭，庆祚犹锺。矧我大理，全人门宗。蔽皇家，枝梧群凶。百族感慕，大哉勋庸。克生茂德，山镇泉塞。卷以道风，舒为士则。如何人，终始藩国？在昔偃王，仁义道兴。氵公源而下，勋德相承。或西讨济河，或北义延陵。又有达者，鲁连服膺。绵绵世祀，奕奕髦士。晋宋齐梁，名臣继起。荐蹑公府，连嫔帝子。东莞以降，羽仪清朝。美矣哉！如金如玉，如翰如翘。君子践修，德音孔昭。抑抑仁人，宜於进退。合符黄老，不不昧。推心无方，我德用大。建世何居？松门已蔼。永言孝思，光禄有之。式播芳烈，为将来师。
○韩国公张仁愿庙碑铭（并序）
唐之元老，有大庇於生人，曰韩公张仁愿。尽力天朝，位尊将相，三城立庙，军帅乞灵则祠之。天宝季岁，华奉使朔方，展敬祠下，式瞻风采。像与神合，沈沈如生。呜呼！生以功为臣，殁以灵为神，神乎宜奉！公总戎疆外，悬衡审政，拒陇循河，绵亘万里，坚城雄防，蔽三辅。介胄之士，垂十万人，瞻我麾节，以为进退。先是突厥犯塞，乘胜入朔方，游骑至安定，守军不到，经略失守。虏乃驱监牧之来牝，退存庐帐，进围聚邑，鸣弓跃马，规复漠南。边人摇心，元圣轸念，节将更至，咸以为请。缙绅献议，则以和亲为便，中宗未之许也。初以公耋老，且重烦之，及卜师於太宫之庭，惟公之吉。至尊亲临前殿，授以兵符；公承命徂征，北蕃逆骇。《记》所谓“君子有其时，有其命”，公得其二而伸其一者也。公忠贯神明，虑几造化，镇以长策，溃其奸谋。一麾偏师，屠名王，复丧马，夺堑拂□，堆而城之，并河之阿，列筑三镇。将精士锐，谈笑就役，匈奴莫敢南视，雷哭而遁。老幼望公，以相震怖。不然，则乘冰转斗，无日无之。既而据河山玩其动静，纳行旅归之衽席，凭墉而望，匹马单兵，不匿形影，虏由是械手足而刳腹心。朝廷无草窃之虞，天下减征役之半矣。《诗》云：“文武吉甫，万邦为宪。”又曰：“方叔元老，克壮其猷。”公之谓也。帐下之厮，尚有存者，曰公号令素严，人无违禁。自将吏骑卒，咸有旗表。节不常出，出则赏罚随之，赏无非功，罚无非罪。上流而下竞，心行而事从，谋全功成，由此术也。三城既就，刊木标橹，记之种落，刻其降年，後皆如之。岂挺生上将之龟策也？奇鉴先物之然也？夫鸟兽草木，出其伦辈，犹或利害凭焉。况殊绩功勋，始终天地，翼辅先圣，宠绥元元，有茅社之尊、符节之重？後奉者果一胜、遂一谋，庸非明神幽赞之效？《雅》有“吉甫”“薄伐”，“至於太原”；“王命南仲”，“城彼朔方”。《传》称齐桓伐戎攘狄，以其病燕灭卫；魏绛和戎狄，合诸侯。从古及今，以为大功。其馀秦恬、汉青之伦，才邱垤耳，尚或诗颂之，简策贵之。况忠武卓异，屦履今昔，而咏歌无之，非古也。窃感赵孟怀随武之德，寤寐永叹，奉铭神宫。其文曰：
赫尔韩公，司武有经。受命北伐，渠魁就刑。敢或不顺，鼓行风霆。崇岱压卵，沧波灌萤。沈泉雷动，机发冥冥。功奋三城，人谣亿龄。谋出先後，构危於宁。张天之威，恢庙之灵。北狄顿颡，山戎来庭。万里寝柝，缘河罢扃。趋拜故祠，德谢惟馨。翔野何有，群山青青。感激遗风，徘徊涕零。吾谁与归，式荐斯铭。
○淮南节度使尚书左仆射崔公颂德碑铭（有序）
昔在召公，相武王，除害去虐，敷命帝庭。周公佐成王，卜洛定宅，登颂清庙；奉康王，会朝丰宫，克致太平。惟崔公相元，宗保宁圣德，镇安天下；辅肃宗扫除凶秽，绍享太平（一作天命）；事今上，振宣明威，抚绥淮海。惟申伯翊宣王，登南邦，兴周室；小白率诸侯征楚，翼奉王室，与崔公叶德同勋，皆姜姓也。夫议盛德，谕大功，赞大贤，举其殊伦，卓然昭明，不书其细，申大体也。故《诗》陈方叔之烈曰：“方叔元老，克壮其猷。”又美韩侯之封曰：“有倬其道，韩侯受命。”今述崔公，亦不名不备宫，古之制也。後魏尚书亮，八代至公，海内首族，人伦德范。公少负文学重名，具兼宏略，攵於王庭，甲科入仕。历京兆仓曹参军，再迁司勋员外郎。丁太夫人忧，以毁闻。终丧，拜刑部员外郎兼侍御史，知剑南节度留後事。逆臣起幽陵，陷潼关，至奠哀兆人，思古公避狄之义，於是帝车西南，依我心膂，拜中书侍郎平章事剑南节度采访使。元宗克让圣子，家为唐虞，公出纳王命，至於朔方。弼谐二圣，孝慈光明，自西自东，殄歼元恶。天讨之师，岌如山行，寇若霜藁，鼓燎无馀。帝曰“尔圆，实叶朕志”，官中书令，拜赵国公。公拜稽首：“臣敢上冒，以负天明命？”帝遂其高，俾作少师，师训东宫，兼长邦宪。居守洛京，乃傅济王；又典汾州，王德日宣。汾州阜安，乃统江淮，主三军，督万人，加工部尚书。时征镇之司，恃勋奸令，公独露奏，慝用辍兴，转吏部。淮南既清，军用馀逸，夷难江南，万里康哉。六岁在镇，心驰王幄，恋慕之极，至於涕Д。献章请朝，帝恩降允。公不俟驾，建旆将驰。耆耋泣诉，吏人遮道，指日诣阙乞留者三百馀人。公申谕而行，至於京师。天子大悦曰：“赵国公先帝元臣，常为朕师。自我不见，於今六年。有司如朕意待之。”加尚书左仆射，遂淮南之请，所部八州人，舞手蹈足。秘书省少监兼庐州刺史长乐贾深，有文有武，忠於王室，推心驭下，嘉绩升闻，戴公仁明，思扬盛德。合肥令彭城刘商，先后之族，临人惠和。一州之老幼咸曰：“我州我邑，敷王德泽，崔公封内，我是以安其仁。不铭其德，不可谓贤。”华尝忝公游，咨以为颂。夫五岳视三公，四渎视诸侯；公入掌三公之政，出践诸侯之长。昔郑武公为卿士，诗人赋《缁衣》；鲁僖公为周贤侯，史克颂《野》。敢附前烈，以书公不朽。故[B14A]大臣则王室尊，崇美政则王命行，不唯颂公，尊天王也。今载公朝觐之礼以宏大之，其文曰：
思崔公出镇之崇，克孝克忠。宣帝之武，恢帝之功。自蜀自朔，至於秦宫。出纳大命，决事於中。思崔公烈烈郁郁，以邕以肃。乃统淮服，洎江之奥。阗阗长毂，霞旆霜镞。蠢尔凶毒，罔不颠覆。思崔公三世元臣，德绥生人，乃朝於王，王顾殊伦。且曰东南，饮化如春。为朕腹心，宁其咏吟？思崔公入觐於王，銮声央央。佩玉以锵，秉奉璋。公复於扬，四牡其骧。公慕彤庭，涕濡於裳。思崔公庐江州邑，孰不垂泣？我公之还，阳和起蛰。乃求乐石，乐石爰立，刊之颂之。介福攸集，州人斯及。
○唐赠太子少师崔公神道碑
《礼》之《中庸》曰：“父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。”是礼也，於国为恩，於人为孝。朝廷赠赵公之先人故晋州司法参军赠清和太守，三至太子少师，[B14A]少师之德，扬赵公之孝，国之恩也。《书》之《洪范》曰：“是训是行，以近天子之光。”赵公奉若少师之训，为国股肱，翊大君之明，可谓忠矣。《传》曰：“有明德者，必昌於後世，後必有达人。”故叔梁纥有子曰文宣王，陈仲弓有孙曰司空群。积德於身，以垂厥後，犹洪河广大於涓流，太山峻极於邱陵。蕴百行，惟少师；宣六德，惟赵公。父慈子孝，移孝於忠，盛矣哉！维烈山氏以稼穑代畋渔，伯夷以秩礼谐神人，太公以大勋平祸乱，季子以让德辞社稷，崔氏其後也。有魏名臣炎，降至宋度支郎中赠冀州刺史元孙，陨身成名，兴起百代。生魏吏部尚书左仆射贞烈公亮，六为吏部郎，三为吏部尚书，再为大中正连部二千石，一为大将军，历侍中、太常、光禄大夫。男为部官，女为九嫔。与伯父之子仆射休首出群姓，为海内甲门。孙曰肇师，以令望为中书侍郎，以才辩为聘梁使。中书孙讳道淹，北齐安州总管掾。生少师之祖讳方骞，皇朝万年主簿、临子。临子生少师烈考讳贞固，皇朝武功主簿、赠吏部尚书。娶赵郡李氏，新定之子、高都之侄，中外之甲，光标士林。少师讳景至清河东武城人也。三岁丁太夫人忧，十二居武功艰，号哭无时，邻里辍相。终制读书，岁不践阈，一览数纸，终身不忘。年十七，与亲兄睃一举明经，同年擢第。二十三调补梁州南郑县尉，以能政闻。转蜀州晋原县尉，以清白器干为按察使倪若水表荐大理评事。以亲累贬利州葭萌丞，历梓州盐亭丞、晋州司法参军。公风度详雅，器宇方深，有道者悦之而不厌，不仁者惮之而迁善。蘧瑗在卫，卫多君子；子贱居鲁，鲁有贤人。若至听词必察，临事能断，吏不忍欺，人不敢犯。刺史齐景胄洎州长举公清明中正，差充支使，毕构代齐，假为判官。开元三年终於官舍，春秋四十，权厝於邙山元元庙西北原。公之逝也，宗族叹曰“孝可以动神而不寿”，僚友叹曰“仁可以师天下而不贵”，闻者叹曰“清可以激贪俗而不昌”。命矣天乎！盛德不兴，宜其後也。夫人荥阳郑氏，皇朝兵部郎中卫州刺史元之子，吏部侍郎平章事之女弟，以德范仪少师，以才明训赵公。天宝十二年，享龄六十九，终於京兆崇贤里，殡於长安南杜陵原。有一子二女。神龙中，申明旧诏，著之甲令，以五姓婚媾，冠冕天下，物恶大盛，禁相为姻。陇西李宝之六子，太原王琼之四子，荥阳郑温之三子，范阳卢子迁之四子、卢辅之六子，公之八代祖元孙之二子，博陵崖懿之八子，赵郡李楷之四子，士望四十四人之後，同降明诏，斯可谓美宗族人物而表冠冕矣！在周则邵单为公族，妫嬴为上国，西京窦傅之贵，东汉袁杨之盛，魏以荀陈为德门，南朝以王谢为高望，方之於公，川谷江海也。嗣子圆，以文学早知名，射策上第，官历台省。寻拜蜀郡长史兼御史中丞，加节度使。时安禄山起幽朔，连陷潼关，赍表腰金，恳迎元宗。省表垂泣，召宰相谓曰：“世乱识忠良，今见之矣。”除中书侍郎，益州长史、节度等如故。及乘舆至蜀，朝廷羽仪，如京之制，终古难之。肃宗幸彭原，将复天下，以剑南无事，不假此人，诏赴行在，咨以缔构。扈从迁宫，日月并照，元宗获申圣慈，肃宗获早圣孝。ガ侯功大，博陆赏尊。诏曰：“一匡天下，大庇生人，迁特进中书令集贤殿大学士，修国史，封赵国公。”昔成王以曲阜命周公，王曰叔父，亲亲也；以营邱命太公，王曰叔舅，贤贤也。惟肃宗亦以赵国锡崔公，今上以少师赠先公，三供之极教也。後转太子少师兼御史大夫东京留守，寻为工部尚书扬州长史浙江东西三道观察使吏部尚书知省事，馀如故。又转尚书右仆射。四年某月日，龟筮叶吉，奉少师荥阳夫人之丧，合於东就河南邙山之某原，礼也。世传清白，子孝臣忠，山东士大夫以五姓婚姻为第一，朝廷衣冠以尚书端揆为贵仕，惟公兼之。清河崔氏，至赵公三代仆射，可谓尽善矣！泰山羊衢，世传清德；北海范毓，儿无常亲。总此二者，为公家法。华学放史氏，敢播风烈焉。昔孔悝铭鼎，备举前代；史克颂鲁，独美僖公。用以诞敷先人，昭示後代，在礼然也。今之作颂，书国家之孝理，列圣君之得人。崔氏之世绪，少师之懿范，赵公之孝思，士风祖德，永为不朽。崔氏之门，为不朽矣！若终者，华安得不颂之？其文曰：
周之上公，让为大夫。秦之司徒，家於冀都。伯从清河，德绪繁多。仕至扬州，出将封侯。惟德惟器，魏之中尉。降及元魏，群从并贵。才如尚书，德如评事。古之廷评，伏念惟刑。我闻德声，继佐葭萌。安道和俗，化行三蜀。彼汾之曲，片言折狱。清风人穆，升闻辇毂。苇辙蒲帷，公行不归。哲人其萎，後贤用微。荥阳夫人，柔明佐君。嫁有嘉闻，首代馨芬。高阳才子，唐虞多士。克先赵公，大雅爰起。有子如是，可谓孝矣！崇原既平，伊洛攸清。永安厥灵，万有斯年，子孙以宁。
●卷三百十九
☆李华（六）
○杭州开元寺新塔碑
汉永平中，佛教初至洛阳，始置寺处腾兰二德。古者官之庭府称寺，盖宾而尊之，比於曹署，此其源也。杭州开元寺，梁天监四年豫州刺史谯郡戴朔舍宅为寺，寺号“方兴”，名僧惠圜营建之，後处士戴元、范宾恭增饰之，至开元二十六年改为开元寺。庭基坦方，双塔树起，日月逝矣，材朽将倾。广德三年三月，西塔坏，凶荒之後，人愿莫展。太常卿兼杭州刺史张公伯仪，忠简帝心，威静吴越，驻车跪礼，徘徊感叹，乃舍清白之俸，为君为亲，修而复之。兵部员外郎兼侍御史范公伦，人之璋，国之俊彦；法师释昙献、上座释□卿寺主释崇远、都维那释惠达、释法祥、长乐寺释昙景等，戒香扶其永誓，道力护其成功。於是剑南荆杨之巨材，诸郡亻垂输之懿匠，竭耗神明，三年毕事。乙栗结仡，穿贯颢气，晃景象，洪若金。距卑跻高，凡为七级，级有佛事，环回旬转，幢网通映，如梵释宫，践乎上府。俯视万井，有右棋布；仰瞻天宇，□在身下。傍眺江山，列在掌端，过乎隈，倾峰动崖，岌业其侧。既镂以丹素，饰以青紫，掀肠闪目，百变百移，如有灵物。{山累}危棱层，雷嵬攒栾，В江压湖，孤岛突天，不可名也。霞照丹户，如开日宫，风摇和铃，若下天乐。声彻自顶，轮荫空界；影入清江，形镇大地。所济者广，巍巍度门。先大德释怀亮，住持之固，如山不动；先法师释道贞，华严秘宗，香象至底；先法师释藏晖，三藏扃钥，吾方启之。过去入缘，在世慈愿，不有偈颂，其如佛恩？华尝官是邦，感深霜露，忝大常一面，与兵部为寮，敬申其美，以佐法门之宏观。其文曰：
亭亭揭坚，迥出江甸。秋天寥，百里独见。如海浮来，如地踊现。以壮州邑，以调群心。饵药解病，依丹济深。卿曹郎署，共布黄金。
○唐故东光县主神道碑铭（并序）
先朝宗室之望曰纪王，太宗第十子也。惟帝族母师曰东光县主，纪王第三女也。自天降，生有令德。年八岁，王不豫，循环左右，不食累日，王抚首谕焉，为之进膳。县主察起居未复，忧色如初，动於神，王疾用间，周文乐正之养不过焉。至若天人之秀，元气之纯，积於中，文於外，其容可知也。孝以奉亲，慈以临下，尊师傅，服汗濯，其德可知也。《礼》、《传》为簪珥，《诗》、《书》为佩玉，原心而顾身，体训而成教，其言可知也。降尊而处下，推泰而从约，诣绣绘之妙，适饮膳之和，其功可知也。年十六（一作十八），受封邑，王择闻喜公以妻之。闻喜有王佐之才，委会藩邸；县主以皇孙之贵，和鸣侯家，阴德莫违，动邦教。养先姑如宁膝下，奉君子如见大宾，以徽柔睦娣姒，以庄敬端幼贱，鹊巢之化存焉。太后临朝，诸武专政，鲁卫之国，翦焉邱墟。纪王流窜巴濮，薨於道路，县主承讯，崩心呕血，每一发声，飞鸟哀鸣，草木无色。外除之後，衣掌无纯采，杯卷无甘食，耳不听声，首不加饰。自朝廷达於宇内，罔不哀之。太后复辟，中宗出震，日谷，天下文明，雷破群阴，品物咸遂。以王懿亲盛德，诏有司备礼物，陪葬昭陵。闻喜公时为孝义令，诏书至河，县主闻之，呕血而绝，绝而复苏，告诸子曰：“家国再造，冤酷获申，为我谢中外亲亲。下见先王，暝目无恨。”言未毕而薨，春秋五十有四，时神龙元年二月二十二日。有司以闻，中宗震悼，召闻喜公问，公悉以对。上欷久之，殿省垂泣，六宫凄怆，乃下诏[B14A]美，史官撰德，吊祭赠，礼遇其备矣。深於春秋者叹曰：“孝之至，不忘其亲；忠之至，乃心王室。自古贤士大夫，莫能备举，惟县主有焉！”纪王之陷非罪也，泣血以终哀；中宗之抚兴运也，则感深而殒绝。忠孝两极，首其人伦，使百代之下，闻其风者，有以劝焉！其为不匮远矣！呜呼！天辅善人，宜其有後。男十人，女十人。四子至大夫，曰遇，曰遘，曰迈；迈仁则践修，孝惟明发。少子德位兼盛曰迥，今河南尹兼东都留守上柱国，禄益厚而慕益深，不逮劬劳之报，故也衔涕投简，而命下吏，敬铭三章，式表幽宅。其文曰：
肃雍王门，天帝之孙。因心则孝，怀盛敬尊。配美良士，如宾礼存。泣血终身，岂惟霜露。庆集国家，魂清冢墓。寿绝哀欢，事高缃素。天作邙山，万化攸归。地闭金印，泉深衮衣。国风凄怆，彤管无辉。
○杭州馀姚县龙泉寺故大律师碑
大朴既雕，淳源不复，生人溺於迷妄，自拔无由。我梵惟哀之力，现灵东方，雷起群蛰，间生龙象，调御人天，巍巍乎大明烛幽，而品物知向矣。噫！稠林枝干，荣枯不息，火宅烟焰，起灭相寻，於众生远坏之身，有诸佛常存之性。垢衣缠宝而不见，浊水求珠而未得，法无高下，根有浅深。由是启禅那证入之门，立毗尼摄护之藏，土因水而成器，火得薪而待燃。惟此二宗，更相为用，律行严用，奉则净无瑕缺；戒定光深，照则测见本源。次修定门，而自调伏，云何为大定，地虽倾而不动；云何为修我，心难寂而无住。然後登般若之岸，上楞伽之峰，以此身为法身，了无得为真得。或有默修元契於文义，受教顿悟於宗师，不由门阶，径造堂室，微尘学者，时得一人；复有大悲空隘而不穷，宏誓海涸而不尽，俯从像法，以导世间，则我大律师其人也。师讳道一，字法，馀杭严氏。生族姓之家，是为因地；作如来之子，宁有本缘。故祖考不书，尊上乘也。体峻山岳，神闲江海，机对敏洽，应受融明。自襁褓至於成童，颜色无违，视听皆正。年甫八岁，辞亲就师，鸿鹄入冥，自然方外；莲花出水，不染泥间。十七预剃度，隶龙泉寺，受具於光州岸律师。行相珠圆，涤流镜澈，始就山阴听岸讲《涅经》。师既归而为众敷阐，同时听者，奉以为师。恭惟此经，佛最後说，教旨深圆，故草元著义。《法华经》大事因缘，授声闻记，口诵心奉，誓尽当来。《金刚经》灭度无边，悉离诸相，诵起信论，涤除邪妄。开导心宗，常所受持，皆为义释。於华严入普贤性海，於维摩得不二法门，凡历见闻，莫非心证，从文悟理也。白日顿明於世界，飞鸟自在於空中，从理乘如也。尝谓天台观门，往誓深教，吾所归也。夫垢因戒净，惠定以生，未有爱尚存而坐登三昧。每叹曰：“持心系於刹那，求道本於清净，使学徒解怠，由轨范不明，教之兴衰，在我而已矣。”乃获一席，信心必随。尝讲大乘，方摄齐登座，侍者布席，微爽律文，即命撤席，汗衣以俟明日。其检身激下，皆此类也。自是江南律学，砥砺弥精矣。至若齐场星列，谈座□绕，四众仰山王之高，万里赴龙宫之会，远夷逾海而来听，长老顺风而请益。至仁生灭，至辨成简，判析疑问，若阳和解冰；宏敷妙理，如止水观月。化童蒙为上智，伏我慢为调柔，引诸佛戒定之池，浴众生轻重之垢，垢自流去，池常湛然。又以儒墨者般若之笙簧，词赋者伽陀之鼓吹，故博通外学，时复著文。在我法中，无非佛事。故李大理期、崔河南希逸尝抚本州，麾幢往复；故成御史广业、卢华州元裕、兵部韩员外赏屈身郡邑，仑舸洄沿。及乡人故汴州何司户寒同与叩绝韵於清风，味元机於永夕，庐山师友，今古一时。诚愿密宏，崇修本寺，导容缨网，高殿栋宇。工人殚其百栌，信士谒其千金，佛宫严丽，一方胜绝。写《大藏经》，手自刊校，学者赖焉。广常住田，通给无阂，凡圣均焉。於天竺寺造慈氏变相，凭高为台，与众均福，光灵，如在会中，就以报生育劬劳之恩，光先师训诱之德。不离宴坐，应者如归。天宝十三年春，忽洒饰道场，端理经论，惟铜瓶锡杖，留置左右。具见五天大德、十八罗汉，幡盖迎引，请与俱西。二月八日，恬然化灭。报龄七十六，僧腊五十七。生以其日，灭亦如之。昔同如来舍位之辰，今是菩萨往生之日，古先大士，无此明徵。先时院庭有百合两本，对发白花，光如月轮，照於昏夜。呜呼！慈□既归，花亦萎，物感如是，人哀可知。至某月日，迁厝於寺之西偏。江岭淮湖，缁麻缟素，荼毗之会，声动山川。寂寥原野，人亡地古，悲夫！一为人师，六十年矣。远名利故不游京国，乐闲安故不出户庭。有请方去，故深慈密行，莫得而究焉。门人之冠者一行禅师、惠罕法师、津梁寺乾应律师、苏州东林寺怀哲律师。湖州开元寺惠灯少明之记，长者宝藏，修身执持。导师化城，无处瞻仰，眷属之贤，有若族人神都等，如来影中，怖畏都尽，力生今地，哀号不穷。以华悦曾史之风，尚竺乾之道，追书本行，见托斯文。铭曰：
苕溪教源，因戒生定。百千人俱，见性情净。裂除意网，磨拂心镜。虽会一乘，终修万行。说法登坛，天龙谛听。须弥峰顶，白月孤映。彼迷方者，从我得正。报尽生尽，归自法身。最朝涕泣，江上门人。炬灭阴夜，舟沈海津。雪山灵草，无复青春。欲报之德，苍苍罔极。既断言语，又非空色。假言喻空，观我为则。
○衢州龙兴寺故律师体公碑
器为外物，挹泉者器，有以济饥渴也；身为妄聚，奉道者身，有以成大觉也。泉不离器，道不离身，器存则饥渴洗除，身修则大觉无碍。故律为知见根本，开入扃户，持其要、得其宗者，有若长老体公。盖毗尼之堂室，尸罗之灯炬，三昧之舟筏也。信安有名山名川，山秀川清。家为蒋宗，母曰徐姓，地灵开，降神而生。徐氏既孕，梦婆罗门告曰：“姊当生男，绍兴大法。”长老既龀，好聚沙起堵波，焚草为香，采花为供。年十有五，琼章鹤姿。兄为净安寺上首，乃往从学，日诵万言。兄叹曰：“吾祖父昆弟六人，出家受习之速，无其比也。”年二十一，通大乘、小乘千纸，如意年中配度净安寺。游问会稽，遇光律师，受其戒。诵戒至三日，属众僧布席，登座宣说，无有遗文。住洛京五年，与本州策律师、东阳超志法师同讲问，为法门仪表。万岁元年归信安，禀受者千人，由是江南律范，端严第一。衲衣袒肩，跣足行乞，手莳松竹，缮造僧房。苦行贯天地，大慈包世界。於辩才得自在，於文义得解脱，於人法得无我，於观照得甚深。刺史徐峤之率参佐、县吏、耆艾以隆，请居龙兴寺。迎供者多，不知同日，纷然辨斗，闻於长老。曰：“吾修无诤三昧，不唯自利，宏愿利人。咄因吾身，生彼嗔恨。”乃别立一室，室才方丈，晏然安居，不践门阈。刺史李畅跪请移居大方，至於涕泪，俯如其请。因入法华三昧，口不息诵，身不亲席，大事因缘，我得心证。请左溪大师讲止观，铸钟七千斤。邻州长吏，稽首延请，结舰浮川，幢盖弥望，瞻礼万计。行无住悲，建讲堂门楼、厨库房宇，画诸佛刹，凿放生池。闻者敬，观者信，听者悟。日月无私之照，江湖不言之润，如来权实之门，其至矣哉！收材江湖，方构佛殿，群盗据州，寺半为墟。址如鸟巢，形若枯木，凶猾弃刃，稽首归仁。宝应二年六月九日，自升绳床，趺坐而灭，享龄九十二，僧腊七十一。缁素号恸，楚越凄悲。至广德元年十二月三日，焚於州西某原，起塔安神，诸佛之遗教也。唯长老貌清神远，仁深行独，卓为道器，注为法源。谦非外仪，质乃内至，若调伏住持之固，礼诵跪绕之勤。耄期不衰，寒暑如一，学穷必究，理精必诣。犹自以为功微道浅，未足为师。真金纯金，万宝之最也。趺灭之夕，则异香满室；闭塔之日，则群鹤翔鸣。信安王、赵太常颐真、郑庶子倬、李中丞丹、前相国李梁公岘皆为此州，躬往围绕。赵太常敬因长老，立文殊万圣之象；李梁公增感先人，泣下双林之间。长老在世，灵徵繁多。日轮降照於梁端，大龙修敬於池上，寒蒲挺擢於冰下，彩芝炫莹於禅室，庆□覆会，仰叹千人，此其盛者。弟子僧惠藏，爰自童蒙，服勤左右，四十年矣。惠命阿难，结集如来之言；颜氏之子，钻仰素王之道。杭州灵隐寺大德惠远、婺州开元寺大德清辨、本州六度寺大德惠炬、大乘寺主浩然、本寺上座惠达、寺主法会、都维那神爽等，轮王之位，我敬奉之；妙光之法，我敬行之。爰请伽ヌ，式播元烈。铭曰：
付嘱戒藏，遵行威仪。光还性静，翼具禽飞。止法根本，深仁得之。莲花不濡，性本清净。彼上人者，无时非定。定不离仪，仪不离性。色身虽灭，此灭皆寂。寂然不动，斯为正真。金起塔，哀断门人。
○荆州南泉大□寺故兰若和尚碑
肇有含气，则鹰逐鸟，虎狼噬人，人最灵於其间。嗜欲萌而六根动，利害交而五兵作。文演乾坤，至於性命；老陈道德，循於天下。不究因缘之本，不知大千之广，而内盗方扇，心尘益悖，长围合於三界，猛焰流於四生。乘时雷震，惟佛能救。於是超六度之岸，转三乘之轮，驭指南於迷路，建高灯於黑夜。翻海灭焰，擎山溃围，苍生既孤，再获慈母。人天之奉，大矣远矣！微尘法门，吾道一贯，承此印者，归乎上仁。和尚讳惠真，南阳冠族张氏也。父大礼，银青光禄大夫坊州刺史，灵降左阙，庆延仁宗。太夫人陈氏，诵《法华经》，屡有祥应。既诞和尚，体益康宁，而衾褥弥洁。每啼，闻诵经，则止而听之。六岁发言，辄谐经义。七岁诵书，日记万言，默诵《法华经安乐行品》，因舍儒学，专精大乘。年十三剃度，隶西京开业寺，事高僧满意。意公门人，皆释侣璋，和尚年幼道尊，以为之冠。十六受十戒，持护峻整，名重京师。进举经旨，遍览毗尼，意谓未圆，寻文果阙，乃往天竺求梵本。至海上，遇净三藏自摩竭陀还，净公谓曰：“西方学者，亦殊宗贯，假欲诠正，如异执柯。”因悉授所赍律集，与之俱返。才二年间，罔不悬解，手绩成部，名曰《毗尼孤济蕴》。始以五月十六日结夏安居，僧闻尽愕，喧然雷动。门人来问，答曰：“迦利底迦星此其候。”门人未达。既而无畏三藏以五月十五日至京师，众僧怪而问故，三藏曰：“吾视迦利底迦星合时来，正当日结夏耳。”迦利底迦星，即火星也。由是缁林耸叹，与圣人合符。梵僧长老尚多初至长安，和尚修谒，膜拜方半，多公喜曰：“尔非真耶！”留之座隅，密付心要。当阳宏景禅师，国都教宗，帝室尊奉，欲以上法灵镜，归之和尚。表请京辅大德一十四人，同住南泉，以和尚为首。昔智者大师受法於衡岳祖师，至和尚六叶，福种荆土，龙象相承。步至南泉，历诠幽胜，因起兰若居焉。地与心寂，同吾定力；室与空明，同吾惠照。躬行勤俭，以率门人，人所不堪，我将禅说。至於舍寝息，齐寒暑，食止一味，茶不非时。尝遇岁荒，野人茹草，和尚如之，门人劝谕，对曰：“顺正行事，亦如来教也。”中宗闻之，将以礼召。时宏景禅师在座，启於上曰：“此人遥敬则可，愿陆下不之强也。”撰《菩提心记》，示心初因，开佛知见，知见，升堂入室者则必亲授，此外秘之。立教之宗，以律断身嫌，戒降心过，应舍而常在，无行而不息。离心色则净，皆净则离，离则无生。内外中间，无非实际。要因四摄，成就五身。始以上观悟入，终於莲花正受。平等法门，究竟於此。师子国目加三藏来谒，叹曰：“印度闻仁者名，以为古人，不知在世。本国奉持心记久矣。”其尊称微言，冥究佛心，而神扃遐域。一行禅师服勤规训，聪明辨达，首出当时。既奉诏徵，泣辞和尚，而自咎曰：“弟子於和尚法中，痛无少分。”後与无畏译《毗卢经》，义有不安，日以求正，决於一言，闻者洗心。每谓以法授人，不宜容易；从人受法，鲜克有终。故善来众生，悉蒙慈覆，至於悟戒承法，千无一焉。或问：“南北教门，岂无差别？”答曰：“家家门外，有长安道。”又问曰：“修行功用，远近当殊？”答曰：“滴水下岩，则知朝海。”又问：“人无信根，如何劝发？”曰：“儿喉既闭，乳母号恸，大悲无缘，亦为欷。”和尚严而简重，慈而有威，望门能进者寡矣。弟尚书右丞绍真，行备乎身，德及乎人；元老太保陆公象先、名臣韩京兆朝宗、宋兵部鼎、韦刑部虚舟，佥契慈缘，而承善诱，如其仁哉！天宝十年既望，北首右胁卧，入禅定，中夜而灭，享龄七十九，经夏六十。报年之限，涅之时，同於如来，昔未曾有。遗命门人曰：“圣教无服，慎勿行之。”弟子正知、法璨等，哀闻大千，感动他界。先时双泉竭，大雾昏，白光照室，半若横血，法门无荫之徵也。刑部韦侍郎时临荆州，躬护丧事，以三月一日，厝於西岩。山林变哀，鸟兽号咽，有意於道者，莫不摧心洒泪。和尚质孤晴山，神莹澄海，妙声宣布，而刚强凄感；慈眼运照，而浊恼清凉。使祥光洞明，枯木蕃荣，得舍利於神人，教天龙於冥晦。其元慈幽护，则病者愈，死者生。高僧遥请而帝梦叶，学徒听法而天乐下。昭闻殊方，不可殚载。初闻一行终，天子赐谥曰大惠禅师。及和尚灭度，追谥同之。二方如来，皆同一号，此其证也。正知梨持和尚心印，法璨梨转和尚义轮，以华闻风永怀，俾强名道。其辞曰：
荆南正法，大士相传。灌顶尊记，乃吾师焉。备修众善，不染群缘。法华三昧，惠照无边。菩萨普门，我愿亦然。烦恼牙折，菩提镜悬。戒比秋月，法若春泉。不动南楚，仁周大千。本来常净，自性无迁。渐则生顿，光依魄圆。随顺生死，芭蕉岂坚。萧萧塔树，永对炉烟。
○东都圣善寺无畏三藏碑
惟和尚轮王梵嫡，号善无畏。释迦如来季父甘露饭王之後。其先自中天竺回，因难分王乌茶。父曰佛手王，以和尚生有圣姿，早兼德艺，故历试焉。十岁统戎，十三嗣位。睹诸兄举兵构乱，不得已而後征之。接刃中体，捍轮伤顶。军以顺胜，兄以爱全。乃白母后，告群臣曰：“向者亲征，义断恩也。今以国让，行其志也。”因置位於兄，固求入道。太后哀许，赐以传国宝珠。南至海滨，得殊胜招提，入法华三昧。聚沙建塔，誓一万区。黑蛇伤指，而不退息。身寄商舶，往中印度。密修禅诵，口放白光，无风三日，而舟行万里。与商人同遇群盗，阽於并命。和尚慰帖徒侣，默诵真言，七俱氐尊，全现身相，盗果为他寇所歼，寇乃露罪归诚，指踪夷险。越穷荒，逾毒水，至中天竺境上，乃遇其王。王之夫人，即和尚妹也。和尚服同凡品，而徒侣以君礼奉之。王问获其由，嗟称不足。菩提眷属，是日同归，慈□布荫，一境丕变。於是发三乘之藏，究诸部之宗，品偈章句，诵无遗者。说龙宫之义理。得师子之频伸，名振五天，尊为称首。那烂陀寺像法之泉源，众圣之都会，乃舍宝珠，莹大像额端。昼如月魄，夜则光耀。僧有达摩鞠多，掌定门之秘钥，佩如来之密印，颜如四十许，实八百年也。和尚投体两足，奉为本师。钵中非国食，示一禅僧，华人也。见油饵尚温，粟饭馀爰，愕而叹曰：“中国去此十万八千里，是彼朝熟，而午时至此，何神速也？”会中尽骇，而和尚默然。本师谓和尚曰：“中国白马寺重阁新成，吾适受供而反。汝能不言，真可学也。”乃授以扌持密教。神龙围绕，森在目前；无量印契，一时受顿。即日灌顶，为天人师，称曰三藏。三藏有六义，内为戒定慧，外为经律论，以陀罗尼而统摄之。惟陀罗尼菩提速疾之轮，下脱吉祥之海。三世诸佛，生於此门。夫慧照所传，一灯而已。慧照殊异，灯亦无边。由是有百亿释迦、微尘三昧菩萨金刚，总摄於诸定，向月悬同於法身，顿升阶位，邻於大觉，此其旨也。和尚遍礼圣迹，周行大荒，不悔艰难。每所三至，为迦叶剃，受观音摩顶。尝结夏於灵鹫山，有猛兽前路，深入山穴，穴明如昼，有牟尼立像、左右侍者，色相如生。中印度大旱，求和尚请雨。观音大圣在日轮中，手执净瓶，注水施地中。感咽於双树之下，问往昔於佛世之人。为者不言，十问其一。锻金为贝叶，写《大般若》；银起堵坡等佛身相。母后谓和尚已化，泪竭丧明，及寄疏问安，朗然如故。大雄灭後，外道如林，九十六宗，各专其见。和尚皆随所执，乘喻破疑，解邪缚於心门，舍迷津於觉路。法雨大小而均泽，定水方圆而满器。仆异学之旗鼓，建心王之胜幢，使其以心制狂，即身观佛。本师喜曰：“善男子！中国有缘，可以行矣。”乃顶辞奉下，至迦湿弥逻国。中夜次河，河无津梁，浮空以济，受请於长者。有罗汉降曰：“我小乘之圣，大德是登地菩萨。”乃让席推尊和尚，授以名衣，乃升空而去。鸟国有白鼠驯绕，日献金钱，讲毗卢於突厥之庭，而可敦请法。和尚乃安禅树下，法为金字，列在空中。突厥之妻，有以手按其乳，乳为三道，飞注和尚口者，乃合掌端容曰：“此我前生母也。”或忄吴举刃三斫，支体无所伤，斫者唯闻铜声而已。至雪山天池，而和尚不愈。本师自空而至曰：“菩萨身同世间，不舍生死。汝久离诸相，宁有病耶？”言毕而冲天，则洗然而愈矣。路出吐蕃，与商旅同次，夷人贪货，率众合围，乃密为心印，而蕃豪请罪。至中国西境，夜有神见曰：“此东非弟子界也。文殊师利实护中州。”礼足而灭。以负经，至西川。涉龙沙，陷足，没於泉下。和尚入泉三日，止龙宫而化之，牵出岸，经无г湿。睿宗道尊德盛，立契无为，诏僧若那及将军史献出玉门塞表，以俟来仪。开元绍兴，重光大化。圣皇梦与真僧见，其姿状非常，躬御丹青，图之殿壁，及和尚至止，与梦合符。天子光灵而敬悦之，饰内道场，尊为教主。自宁、薛二王而下，皆跪席捧器。为师宾大士於天台，接梵筵於帝座，礼国师以广成之道，致人主於如来之乘，巍巍法门，於此为盛。有术者握鬼神之契，参变化之功，承诏御前，效其神异。和尚恬然不动，而术者手足无施矣。其馀秘要，代莫闻也。累请居外，敕诸寺递迎，随驾至洛京，诏於圣善寺安置。自出内之後，奔走华夷，和尚临之，贵贱如一。奉仪形者，莲华开於眼界；禀言说者，甘露降於心源。超然自悟曰：“有其人矣。”法侣高标，惟尊奉长老宝思，其馀皆接以门人之礼。禅师一行者，定慧之馀，术穷天地，有所未达，咨而後行。和尚质粹神迈，气和言简，不舍律仪，而身心自在；不离坐席，而愿力俱圆。有来毕应，触应无碍；故众妙悬解，艺能兼於百工；大悲普薰，草木同於一子，不知其极也。於本院铸金铜灵塔，以此功德，应缘护世。手为模范，妙极人天。寺从众以销冶至广，庭除深隘，虑风至火盛，灾延宝坊。笑而言曰：“无可为忧，自当有念。”及鼓铸之日，大雪蔽空；灵塔既成，瑞花飘席。前後奉诏，禳旱致雨，灭火返风，昭昭然遍诸耳目矣。从容上请，大庇缁林，正法之兴，系於龙象，信也。表求还国，优诏不许。开元二十三年十一月七日，右胁累足，涅於禅室，享龄九十九，僧腊八十。法界凄凉，天心震悼。诏鸿胪卿李岘威仪宾律师护丧事，以某月日葬於龙门西山。涕慕倾都，山川变色。弟子宝思禅师荣阳郑氏，明畏禅师琅琊王氏，皆高族上才，超然自觉，息言为乐说之辨，妙用即禅那之宗，入和尚之室，惟兹二人。而乾元之岁，再造天维，大君证无缘之悲，躬行不匮之孝。由是释梵扈跸，天龙济师，凶秽扫除，人祗清净。位光付嘱，教大兴行。二禅师爰以偈颂，刻诸金石。法离文字，道不可名，以慰门人感慕之心，有同颜子喟然之叹。其文曰：
释宫尊种，龙扶出池。舍位成道，为天人师。度微尘众，行甘露慈。仁消大怖，辨洗群疑。法本不灭，今子得之。随方演教，聿来中国。帝后承迎，天花满礻戒。欢喜园花，惟闻エ卜。百千万亿，调伏其心。灌顶在昔，声闻现今。山王高妙，海月圆深。因於示灭，空悲鹤林。伊水西山，冥冥元室。金棺此闭，式瞻无日。双宝昭兴，教尊言密。归我者因，因明悟实。
●卷三百二十
☆李华（七）
○故左溪大师碑
百亿三昧，无非度门，於觉照中，而得自在。过去大士，时惟左溪，傅氏之子，法号元朗。字惠明，其先北地泥阳人。汉魏大族，随晋南度，家於义乌，今为东阳义乌人也。自江夏太守极梁居士翕，贤达相承，世谓居士为诸佛化身，杳不可测。左溪即居士六代孙，梵行之门，宜生上德。母葛氏，梦天降灵瑞，而娠左溪，心静体安，及於乳育。生九年矣，辞家入道，兼综群言曰：“此法门之畎浍也。”如意年中度，隶义乌清泰寺。寻光州岸律师受具戒，就会稽印宗禅师商律部。重山深林，怖畏之地，独处岩穴，凡三十年。宴居左溪，因以为号。每言泉石可以洗昏蒙，□松可以遗身世，吾以此始，亦以此终。於所居之方，建立精舍，约而不陋，跪忏其间。如来诸大弟子，皆菩萨僧。大迦叶之头陀，舍利佛之智慧，罗罗之密行，须菩提之解空，由此四者，皆最上乘，同趣异名，分流合体。舍利佛先佛灭度，佛以心法付大迦叶，此後相承，凡二十九世。至梁魏间，有菩萨僧菩提达摩禅师，传楞伽法。八世至东京圣善寺宏正禅师，今北宗是也。又达摩六世至大通禅师，大通又授大智禅师，降及长安山北寺融禅师，盖北宗之一源也。又达摩五世至璨禅师，璨又授能禅师，今南宗是也。又达摩四世至信禅师，信又授融禅师，住牛头山，今径山禅师承其後也。至梁陈间，有慧文禅师学龙树法，授惠思大师，南岳祖师是也。思传智者大师，天台法门是也。智者传灌顶大师，灌顶传缙□威大师，缙□传东阳威大师，左溪是也。又宏景禅师得天台法，居荆州当阳，传真禅师，俗谓兰若和尚是也。左溪所传，止观为本。祗树园内，常闻此经；然灯佛前，无有少法。因字以诠义，因义以明理，因理以同如，定慧双修，空有皆舍，此其略也，菩萨或以性海度，或以普门化。香象至底，弥楼最高，其馀幽赞不知，充满法界。夫知上法易行，上法难修，上法易证，上法难明。谓左溪为有，则实无所行；谓左溪为无，则妙有常住。视听之表巍巍，左溪因恭禅师重研心法，唯十八种物行头陀教。厥後奉东阳威大师，得最上乘，诠第一义，现声闻像，宏大觉心，大无可名也。偏袒跪膝，奉观音上圣，愿生兜率天，亲近弥勒。殚罄衣铨，严具尊仪，焚香稽首，则舍利降，灵光发。寺非正阳，屋宇凋落，殿移则像毁，财匮则力艰。左溪锡杖指挥，工人听命，如从旧贯，俨若天成。心不离定中，口不尝药味，耄期之岁，同於壮龄。告门人曰：“吾六印道圆，万行无碍，戒为心本，汝等师之。”天宝十三载九月十六日就灭，春秋八十二，僧夏六十一。四辈号恸，如慕如疑，香花幢幡，雷动山谷。乡人或梦左溪居宝阁第四重者，寤告其邻，与之梦协。兜率天者，第四天也。愿力所届，广度人天。既荼毗已，门人分舍利，起塔於左溪之西源，遵相法也。城邑之人，愿获亲近，分半舍利，起塔於州之东原，申永慕也。左溪僻在深山，衣弊食绝，布纸而衣，掬泉而斋，如绘纩之温，均滑甘之饱。诵经则翔禽下听，洗钵则腾猿跪捧。宴坐一室，如法界之乐，萧然一院，等他方之游；或问曰：“万行皆空，云何苦行？”对曰：“本无苦乐，妄习为因。众生妄除，我若随尽。”又问曰：“山水自利，如聚落何？”对曰：“名香挺根於海岸，如来成道於雪山。未闻笼中，比大辽廓。”至若旱蛙跃流，瞽犬能视，雷云兴而猎者舍弓矢，鳞介绝而渔者坏罾梁，举其倬然，曷可殚载？弟子衢州龙邱九寺僧道宾、越州法华寺僧法源、僧神邕、本州灵隐寺僧元净、栖寺僧法开、苏州报恩寺僧道尊，皆菩萨僧，开左溪之秘藏。常州福业寺僧守真、杭州灵曜寺僧法澄、灵隐寺僧法真、明州天宝寺僧道源、净安寺僧惠从、本州开元寺僧清辨，纯得醍醐，饱左溪之道味。入室弟子本州开元寺僧行宣、常州妙乐寺僧湛然，见如来性，专左溪之法门。新罗僧法融理应英纯，理应归国，化行东表，宏左溪之妙愿。菩萨戒弟子傅礼王光福等，菩萨惠芽，г左溪之一雨。清辨禅师等荷担遗烈，见请斯文。铭曰：
磁石凑金，澄流见月。法与心起，缘随定设。众生未度，我为舟筏。将如赵代，岂望荆越？趋道云何？知之在行。血烦恼っ，归寂灭城。不住之住，无生之生。兜率天乐，徘徊下迎。潺左溪，东入苍海。青松白日，人亡地在。四辈尽哀，时乎不待。颂德空岭，动尘无改。
○润州天乡寺故大德□禅师碑
东南刍之上首，曰长老□公。报年若干，僧夏若干，永泰二年某月日，涅於润州丹徒天乡寺。人天痛慕，江海寂寥。御史中丞韦公元辅，顷临润州，尝申跪礼。无何，韦公兼观察领浙西，按部至京江，来修谒问。长老曰：“如来遗教，付嘱仁贤。贫道有檀像一龛，敬以相奉。”意深言简，闻者凄然。韦公致别之明日，长老绳床跏趺，无病而灭。呜呼！至矣哉！昔支遁与谢公为山水之游，竺法师与王度为生死之约，古今同道，如见其人。长老每言曰：“得天师於牧马，求善法於鬻香，不可不敬；乐羊以食子见疑，刍以草系成忍，不可不仁；智瑶死於大县，顶生退於释宫，不可不廉；留侯先期而黄石悦，元谋恳乞而观音降，不可不信。学此四者，以为教端，内训缁褐，外化群品。其馀触类而长，道遍恒沙。”长老法号法□，获度於神龙之岁。俗姓申氏，其先魏都之望，出於姜姓，左右宣王，《诗》所谓“惟岳降神”者也。曾祖宁，皇朝考功员外郎。祖靖，睦州遂昌县令。父俭，不仕。以复楚之忠烈，相韩之勋伐，蓄灵韬曜，锺美後人。长老童入道，诵《法华经》。景龙岁受具於本州龙兴寺元昶律师，由是万计俱圆，名冠同列。与鹤林绚律师偕往嵩颍，求法於大照和尚。以心眼视，彻见无边界，果在掌中，随心舒卷，喻巷罗熟，终当自知，此其端也。道其兼爱，故无弃物。有志於道来问，长老曰：“饮甘露者，当净其身。”有涉道未宏来问，长老曰：“菩提为宝耶，无知无德；涅为空耶，常乐我净。”由是江表禅教，有大照之宗焉。至若愿力所宏，庄严佛教，像饰同日月之照，厨供尽人天之福。积若山川，流於他方，凡圣去来，缁素皆以天乡为中路之化城也。夫三界为牢，鬼神同死，使桎梏轮转，无解脱时。佛性在烦恼之中，佛身即众生之体，大法平等，无所不同。雪山满月，是为真语；同音半字，宁为妄说？如来毫相，始於东土；菩萨求法，遍在西方。慈悲之间，固非一致。若乃昆明劫灰，夏时同学，化人来周穆之岁，恒星陨鲁庄之年，甘泉金人之祀，伊蒲浮图之说。谓之为妄，则常情不测；谓之为实，则迂阔难明。立定衣之时，书隐桓时事，凭鲁史之文，犹未之祥。况乎视听之外，出乎名言之域，固宜然也。国史傍录，往往合符者，则宣尼称西方有圣。元老云吾师竺乾，厥後感梦孝明，渐於中国。楚王英尢敦此道，常奉缣赎罪。诏曰：“王诵黄老之微言，尚浮图之仁祠。洁斋三月，与神而为誓，其还缣以助伊蒲塞桑门之盛馔。浮图仁祠，即塔庙也；洁斋为誓，即礼忏也；伊蒲塞，则优婆塞也。至魏受禅，洛阳宫中有浮图，毁除之。沙门以佛舍利掷水生光，由是移於车道，广开禅室。僧会扬化於三吴，惠持演教於三蜀，震曜聋瞽，无代无之。法坏也，因盖吴同乱之积；其後也，赖昙休坚持之誓。自菩提达摩降及大照禅师，七叶相乘，谓之七祖。心法传示，为最上乘。南方以杀害为事，北方多豪右犯法，故大通在北，能公在南，至慈救愍，曲无不至。其馀则澄公威神，止石羯之虐；惠始定力，悛赫连之暴。净检尼部之初，昙柯律藏之始，道安垂范，罗什铨译。惠远道生，阐教於匡庐；杯渡宝志，著异於江浙。公之慈灵镇摄，智者之遵扬真极。法膺昏季，在坏寻举，起稠公之衣而定兴废，验仲尼之记而崇建立。我唐抚运，同符圣觉，中州徼外，大智如林。元奘、无畏，继兴夷夏，不可悉数，举甚殊尢。长老既灭，门人僧某等戒还本源，智人无学，以某月十六日，迁定於鹤林寺西。江湖晦冥，道路凄恸。初吏部侍郎齐汗采访江东，见天乡殿宇倾圯，孰尸完葺，乃请禅师与绚公，当谓寺僧乾最，得坚固力，求真实智。乾元初奏请天下一十五寺，长讲戒律，天乡即其一焉。尔後率同心愿善缮理。礼部员外郎崔令钦常为丹徒，宗仰不怠。无何，吴越震扰，缁侣窜伏，长老挺身於戈剑之间，宴坐於虎狼之口。大浸不溺，大火不焚，天乡获全，长老之力也。韦中丞以句容令田少文悦长老之风，宏无生教，故托句容护办葬事。刺史韦公损奉善逝甚深之旨，行菩萨广大之慈。大理司直兼丹徒令史坦性净道周如润州。长老之兄弟之子曰堂构，为当代词人，修在家梵行。与门人俾华赞德，於万斯年。其文曰：
至哉元德，高标法流。法而不著，行而不求。轮王自在，象宝调柔。黑夜生月，惊波起州。洲沦大浸，日落中夜。方外常在，人间代谢。性不迁易，法无高下。亿万人天，从吾受化。从受化已，委顺知时。诸佛如是，我今得之。清江朗月，古本仁祠。以我道法，为人导师。
○扬州龙兴寺经律院和尚碑
菩萨调伏身心，具一切智。调伏心者为定慧，调伏身者为律仪。假烦恼而後有身心，有身心而後开知见。权衡并用，何莫由之？如来於鹿野苑中，为位具法轮，始开此法，持律第一。有优波离如来，谓戒为性源，因定见性；定为慧本，因慧得常。不依科教，无所成实。乃宣告四辈，摄护身心，命以优波长老集毗尼藏。以优波无缘此土，摩诃迦叶启迪当来，而付嘱之。与禅同祖者数世，去圣滋远，枝剖条分。今学者所宗，四分为盛。此间有数息诸观，以摄乱意，是盖禅那之滥觞也。夫沙门奉律，犹世间行礼。若备中和易直之心，而无升降周旋之节，於义为非，为义非为半人。恭惟世间，皆归佛性，体无分别，俱会一乘。胜妙法蠡，爰倾海水，明彻宝器，方贮醍醐。禅律二门，如左右翼。和尚执持戒律，兼修定慧，恩制落染，为人式瞻，六十年矣。和尚法号怀仁，其人也。惟天宝十载十月十四日，晨起盥漱，绳床跏趺，心奉西方。既曛，就灭於龙兴寺，春秋八十三，僧夏六十。缁素弟子，北拒泗沂，南逾岭徼，望哭者千族，会葬者万人。其上首曰越州开元寺僧昙一、福州开元寺僧宣一、常州兴宁寺僧义宣、杭州谭山寺僧惠鸾、东京敬爱寺僧光、润州栖霞寺僧法瑜、僧乾印、润州天乡寺僧法云、扬州崇福寺僧明幽、延光寺僧灵一、龙兴寺僧惠远等。天下甘露，正味调柔；人中象王，利根成熟。音乐树下，长流福慧之泉；雪山峰顶，仰见清凉之日。金刚决定，烦恼无馀；优昙开敷，香洁盈满。罔不成实，乐说辨才。得法华三昧，众所知识，物之依怙。法施之恩重，群居之感深。哀奉色身，经始灵塔於某原，像教也。幽公自幼及衰所亲侍，静言元梵，俯托斯文，试言之曰：先陀婆者，分於一名；摩醯目者，夹於三点。众法归善，群缘体无，道岂远人？宏之在我。外离诸相，犹行邪道；内度四生，方为灵觉。至若调牛良田，唯待天雨；渡驮巨海，荷护持囊。喻夫灵药毒草，同在林中；甘泉淤泥，共生地下。畴能了达，惟我宗师！和尚太原郭氏，厥後迁於淮左。孩抱之岁，誓齿道门，亲慈所锺，志不可夺，因瑶台成律师受具戒。律文有往哲所疑、时贤或误，一言曲分於象表，精理自得於环中。声振京师，如日月。诸寺固请纲领，乃默而东归。即还扬都，俯允群愿。常诵《金刚般若波罗密经》，如意轮陀罗尼般若，佛心我得，此心众生。亦如谓天台止观，是一切经义；东山法门，是一切佛乘。色空两亡，定慧双照，不可得而称也。寒不加服，暑不摄齐，食不求饱，居不易坐。四方施舍，归於大众；一身有无，均於最下。朝廷之士，衔命往复，路出惟扬，终岁百数，不践门阈，以为大羞，仰承一盼，如洗饥渴。和尚与人子言，依於孝；与人臣言，依於忠；与上人言，依於敬。佛教儒行，合而为一。虑学者流误，故亲教经论；延来者听受，故大起僧坊。将警群迷，故广图菩萨因地；善护诸命，故曲济众生寿量。以文字度人，故工於翰墨，法皆佛法，兼采儒流。以我慢为防，故自负衣钵；以规范为任，故纲正缁林；以发挥道宗，故上纡睿礼；以感慕遗迹，故不远他邦，以龙象参议，故再至京国；以轨度端明，故研精律部。黄门侍郎卢藏用，才高名重，罕有推挹，一见和尚，慕味循环，不能离坐，退而叹曰：“宇宙之内，信有当人！”黄门於院内置经藏，严以香灯，天地无疆，象法常在。太子太保陆象先、吏部尚书毕构、少府监陆馀庆、吏部尚书崔日用、秘书监贺知章、礼部尚书裴宽、中书侍郎严挺之、河南尹崔希逸、太尉房、中书侍郎平章事崔涣、礼部尚书李澄、词人汜水尉王昌龄等，所共瞻奉，愿同洒扫。建塔之地，广狭如素，高卑得中，周临四衢，平睹千里。门人环莳列柏，荐以名香，空旷寂寥，以哀以慰。夫子门人，轻重诸侯之国；如来子弟，皆为释梵之师。敬悦其风，以偈铭曰：
佛境无二，佛心皆一。随其根源，乃起禅律。持戒外奖，观空内谧。是藏私耶，众僧秘密。昏醉亿万，求醒者稀。如来戒定，与尔为归。性空因戒，垢重初微。彼上人者，深乎道机。真空不生，妙果无得。开明戒定，洗去怨贼。衣染波利，鼻闻エ卜。白日正圆，如何昏黑？昏黑既已，四辈号召。不见金榇，空图白毫。月明江阔，木落山高。迥野孤塔，群心郁陶。训迪真子，森然朗达。阿难萏，迦叶菩萨。仙承足，诸天奉钵。智火遽然，独留缁褐。月苦淮甸，风悲楚川。千株茂树，百道春泉。佛日长晦，浮图岿然。哀哀龙象，大庇群缘。
○润州鹤林寺故径山大师碑铭
道行无迹，妙极无象，谓体性空而本源清净，谓诸见灭而觉照圆明。我天人师，示第一义，师无可说之法，义为不二之门。其定也，风轮驻机；其慧也，日宫开照；其用也，春泉利物。三者备体，谁后谁先？入无量而不动，开法华而涌出。湛兮以有无观听而莫测，寥焉以远近思维而不穷。智德皆空，为真实际；大悲恒寂，遍抚群迷。月入百川之中，佛匝千花之上。修而证者，玄同妙有；应而起者，旁作化身。先大师来此土，化身欤？适去他方，补处欤？不可得而知也。自如来现灭，四魔横恣，人天无怙，寄命崩崖。胜大敌者，那罗延身；销大毒者，伽陀妙药。拔陷扶坠，而生大师。大师延陵马氏，讳元素，字道清。崇高绍兴於法位，胄绪不系於人间。慈母方娠，厌患荤肉，长至之日，诞弥仁尊。生有异祥，乳育安静。既龀，稽首父母，求归法门，即日获请，出依精舍。如意年中度，隶江宁长寿寺。既进具已，戒光不还照，定水澄源，鹅王之不受泥尘，香象之顿除羁锁，未之比也。身长七尺，体无凡骨，眉毛际脸，口若方丹，目不顾盼，声侔扣王。入南头山事威大师，撞钟大鸣。入海同味，迦叶以头陀第一。大师亦斗薮尘劳，闻一知十，未尝请益。观法无本，观心不生，喻金刚之最坚，比狮子之无畏。圆月照海，高深尽明，慧风吹云，宇宙皆净。威大师摩顶谓曰：“东南正法，待汝兴行。命於别位，开导来学。”於是驺虞驯扰，表仁之至也；众禽献果，明化之均也。接足右绕，百千人俱，大师悉以菩萨呼之。教习大乘，戒妄调伏，自性还源，无渐而可随，无顿而可入。摩尼照物，一切如之。吾常默默，无法可说。或有信愿双极，恳求心要，於我渴仰，施汝醍醐。问禅定耶吾无修，问智慧耶吾无得，道惟心证，不在言通。怀帝释轮，终为世论，自净而已，无求色声。既悟者小无微尘，大无三界；当悟者内珠虽隐，犹作来因。药草万殊，根茎等润，貌和言寡，饥至饱归。或有闻尊称而迁善，现色身而独得，我无示念（一作尔念），道溥慈圆。食不问咸酸，口不言寒暑。身同池水，饱蚊蚋之饥渴；道离人我，顺众生之往来。贲贱怨亲，是法平等。故馈甘味而不辞，同於糗Я；奉上服而不拒，齐於弊褐。俾夫家有道侣，府无争人。开元中，本寺僧法密请至京口，润州刺史韦铣洒扫鹤林，斯焉供养。有屠者恣刃，积骸如山，闻大师尊名，来仰真范，忽自感悟，忏伏求哀，大师受之。又白言：“和尚大悲，当应我供。”大师衲衣跏趺，未尝出户，公侯稽首，不为动摇，到如其恳求，忻然降诣。夫盗隐其罪，虎慈其子，仁与不仁，皆同佛性，无生无灭，无去无来。今浊流一澄，清水立现，诸佛所度，我亦度之。天宝中，扬州僧希元密请至广陵。便风驰帆，白光引棹。楚人相庆，佛日度江，梁宋齐鲁，倾都来会。津塞途盈，人无立位，解衣投施，积若邱陵，皆委於所在，行无住舍。礼部尚书李澄时为杨州牧，斋心跪谒，为众唱首。望慈月者，谁不清凉？传百亿明灯，照四维上下。尘沙之数，皆超佛乘。二州以贪法之心，移牒逾月，均吾喜舍，成尔坚牢。无非道场，还至本处。天宝十一载十一月十一日，中夜坐灭。呜呼！菩提位中六十一夏，父母之生八十五年。赴哀位者，可思量否？至有浮江而奠，望寺而哭。十里花雨，四天香云，幢幡盖网，光蔽日月。以其月二十一日，四众等号捧金身，建塔於黄鹤山西原，像法也。州伯邑宰，执丧师之礼，率众申哀，江湖震悼。曩於寺内移居，高松互偃；涅之夕，椅桐双枯。虎狼哀号，声破山谷；人祗惨恸，天地晦冥。及发引登原，风雨如扫，慈乌覆野，灵鹤徊翔，有情无情，德至皆感。初达摩祖师传法，三世至信大师，信门人达者曰融大师。居牛头山，得自然智慧。信大师就而证之，且曰：“七佛教戒，诸三昧门，语有差别，义无差别。群生根器，各各不同，唯最上乘，摄而归一。凉风既至，百实皆成，汝能总持，吾亦随喜。”由是无上觉路，分为此宗。融大师讲法则金莲冬敷，顿锡而灵泉满溢。东夷西域，得神足者，赴会听焉。融授岩大师，岩授方大师，方授持大师，持授威大师，凡七世矣。真乘妙缘，灵祥嘉应，佥具传录，布於人世。门人法镜，吴中上首是也；门人法钦，径山长老是也。观音普门，文殊佛性，惟二菩萨，重光道源。门人法励、法海，亲奉微言，感延霜露，缮崇龛座，开构轩楹。时惟海公，求报师训，庐孔氏之墓，起净明之塔。世异人同，泫然长慕。僧慧端等，荫旃檀树，皆得身香。菩萨戒弟子故吏部侍郎齐汗、故刑部尚书张均、故江东采访使润州刺史刘日正、故广州都督梁卿、故采访使润州刺史徐峤、故采访使常州刺史刘同、故润州刺史韦昭理、故给事中韩延赏、故御史中丞李丹、故泾阳县令万齐融、礼部员外郎崔令钦，道流人望，莫盛於此。弟子尝闻道於径山，犹乐正子春之於夫子也。洗心瞻仰，天汉弥高。镜公门人悟甚深者大理评事杨诣，过去圣贤诸功德，藏志之所至，无不闻知。鲁史从告，况乎传信。其文曰：浊金清镜，在尔销炼。磨之莹之，功至乃现。膏渍炷然，光明外遍。阳升律应，草木皆变。启迪瞽，惟吾大师。息言成教，舍法兴悲。辰极不动，风波自移。境因心寂，道与人随。杳然元默，湛入无为。性本非垢，云何净除！身心宴寂，大拯沦胥。内光无尽，万境同如。甘露正味，琉璃妙器。遍施大千，无同无异。度未度者，化周缘备。道树忽枯，涅时至。我无生灭，随世因缘。吉祥殿上，应化诸天。寂寂灵塔，滔滔逝川。恒沙劫坏，智月常圆。
○元鲁山墓碣铭（并序）
维唐天宝十二载九月二十九日，鲁山令河南元公终於陆浑草堂，春秋五十九。服名节者，无不痛心。呜呼！堂内有篇简巾褐，枕履琴杖，箪瓢而已。堂下有接宾之位，孤甥受学之室。过是而往，无以送终。名高之士陆浑尉梁园乔潭，赙以清白之俸，遂其丧葬，以明月十二日，窆於所居南冈，礼也。公讳德秀，字紫芝，延州使君之子。後魏七叶，易为元，公其裔也。世有明哲，承而述之，幼挺全德，长为律度。神体和，气貌融，视色知教，不言而信。《大易》之易简，黄老之清净，惟公备焉。延州即世之後，昆弟凋落，慈亲羸老，无小无大，仰饴於公。及应府贡，如京师，不忍离亲，躬负安舆，往复千里。以才行第一，进士登科。丁艰，声动於心。既过苴，刺血画佛像、写经，以不赀之身，申罔极之报，食无盐酪、居无爪翦者三年。先人未於兆，身迫当室，缄未忘之哀，参调求仕。铨试超等，补南和尉。黜陟使以至行上闻，授左龙武军录事，因坠伤足。乐正之忧，愀然满容，以甥侄婚仕为念。授署鲁山令，以痼疾不能趋拜，故後长吏佥以客礼待之。常获盗未刑，属滨山之乡称猛兽为害，盗请於庭曰：“感明府慈仁，愿杀兽赎罪。”公哀而许焉，僚佐坚请，公无变虑。乃从破械纵之，盗果尸兽复命。吏人老幼，咨嗟震勤，发於庭宇，播於四邻，则政化之行可知也。公自幼居贫，累服齐斩，故不及亲在而娶。既孤之後，单独终身，人或以绝後谕焉。对曰：“兄有息男，不旷先人之祀矣。”历官俸禄，悉以经营葬祭、衣食孤遗。代下之日，柴车而返。南游陆浑，考一亩之宅，发八笥之直，唯匹帛焉。居无扃钥、墙藩之禁，达生齐物，从其所好。时属歉岁，涉旬无烟，弹琴读书，不改其乐。好事者携酒食以馈之，陶陶然脱遗身世。涵泳道德，拔清尘而栖颢气，中古以降，公无比焉。知我或希，晦而不耀故也。是宜为国老，更论道佐世，而羔雁不至，殁於空山，可胜恸耶！所著文章，根元极则《道演》，寄情性则《于荐于》，思善人则《礼咏》，多能而深则《广吴公子观乐》，旷达而妙则《现题》，穷於性命则《蹇士赋》，可谓与古同辙、自为名家者也。又其恶万金之藏，鄙十卿之禄，富贵之辨，吾得其真。至哉元公！越轶古今，冲邃冥冥，纯朗朴浑，范於生灵。凡与门人，吟慕遗风，谥曰文行先生，从古也。夫诔德铭功，厥义有三：上以简神明，中以铺光烈，下以耸示後人。斯文之作，由此志也。其铭曰：
天地元醇，降为仁人。隐耀韬精，凝和葆神。道心元微，消息诎伸。载袭先猷，竭尽报亲。贞玉白华，不缁不磷。纵翰祥风，蜕迹泥尘。今则已矣，及吾无身。仰德如在，瞻贤靡因。怀哉永思，泣涕铭云。
●卷三百二十一
☆李华（八）
○故翰林学士李君墓志铭
呜呼！姑孰东南，青山北址，有唐高士李白之墓。呜呼哀哉！夫仁以安物，公其懋焉；义以济难，公其志焉；识以辩理，公其博焉；文以宣志，公其懿焉。宜其上为王师，下为伯友。年六十有二，不偶，赋《临终歌》而卒。悲夫！圣以立德，贤以立言，道以恒世，言以经俗，虽曰死矣，吾不谓其亡之也。有子曰伯禽、天然，长能持，幼能辩，数梯公之德，必将大其名也已矣。铭曰：
立德谓圣，立言谓贤。嗟君之道，奇於人而侔於天。哀哉！
○著作郎赠秘书少监权君墓表
君姓权氏，讳皋，字士繇，天水人。苻秦尚书仆射翼之後，世为著姓。祖某，某官；父某，某官，咸有令德。君既冠，进干及第，试临清尉。时节将兼本道使籍君高名，表为蓟县尉，充判官。无何，主将以逆节露，君乃诈死，扶亲涉江，既免祸累，知机其神。先帝闻而叹之，除评事御史。方议大用，属太夫人病危，将侍奉忧劳，因中痼疾。无何，太夫人终，君泣血三年，厥疾用加。服除，迁起居舍人、著作郎。大历元年四月某日，不幸逝於丹徒，因殡焉，享龄四十二。呜呼！识者恸哭，闻者痛心。君有大节不可夺，大名不可掩，大才不可及，大行不可名。天与之仁，不与之年，哀哉！自开元天宝以来，高名下位，华方疾，不能备举，然所忆者，曰河南元君德秀，元终十年而南阳张君有略，张没二年而君夭。元之志如其道德，张之行如其经术，君之才如其声望。人伦其瘁乎！公素与昌黎韩幼深、京兆王镇卿洎华友善。韩评君曰可以为宰辅，王评君曰可以为师保，华评君曰可以分天下之善恶，一人而已矣。夫人陇西李氏仁贤，有一子某，生七年矣，哀礼成人，呜呼！有後哉！朝廷赠君以秘书少监，悼贤也。华因病风，扶曳而往哭之。尝闻师乙之言曰：“温良而能断者宜歌齐”，权君可谓温良而能断者也，故为齐风，表君之墓云：忠於而国，孝於而家。洁而不滓，瑜而不瑕。仁胡不寿？为善者何？君不幸耶？时不幸耶？
○太子少师崔公墓志铭
圣唐祖宗重光，丕变万国，元宗、肃宗、今上三后继明，格於上下。其辅弼之臣曰赵公，奉先少师之训，有大功於王室。少师讳景至，字某，清河东武城人也。惟成於姜水，氏曰有吕。德莫厚乎？粒蒸人，大庭之烈也；勋莫盛乎除暴虎，尚父之明也；让莫大乎推社稷，季子之高也。丁公之元子曰季，克让，乞归老於崔氏，宜乎其盛也。八代祖元孙，宋度支郎中，以忠烈见危致命。夫人携二子亮、敬，默依夫人之党，挺志羁孤之中，安亲危窘之际。亮即公七代祖也，八为尚书，一为仆射。孙肇师，官至中书侍郎。元子北齐安州总管府掾讳道淹，公之曾祖也。生万年主簿临令讳方骞，公之大父也。生武功主簿赠吏部尚书讳贞固，公之考也。郎中殉王事，仆射利生人，中书之名望，安州之道德，临之爱人，武功之体道，荀淑以盛德及子，陈以素风及孙，诚哉吾闻其语矣！今见其人也。公孩抱太夫人终，童幼武功府君逝，根於至性，毁过乎哀，乡党怜之，皆曰纯孝。既除丧，外从礼训，内积忧慕，啜菽饮水，励志读书，诵无遗文，释无遁义，皆一览也。年十七，与亲兄睃同举明经，调补梁州南郑尉，转蜀州晋原尉。前後使臣表公第一，迁大理评事。亲累贬利州葭萌丞，历梓州盐亭丞。乐天知命，贞独自晦，君子哉！改晋州司法参军，政尤一道，刺史、按察使皆以上闻，充河东军支使。毕尚书构为连帅也，假公判官，仁者悦，不仁者具。遘厉终於官舍，春秋四十，权厝於邙山元元庙西北原。识与不识，罔不相吊。时人之安放，後人之不幸。夫人荥阳郑氏，皇朝兵部郎中卫州长史元之女，吏部侍郎平章事之妹，终京兆崇贤里，权殡於长安东南杜陵原。夫人佩纷燧，以宁颜色，（阙）澄幂酒，以奉蒸尝。辅佐君子，黔娄之室也；抚导贤允，孟轲之母也。内训倾谢，妇仪无师。呜呼哀哉！大历四年，龟筮从吉。嗣子圆，尚书右仆射赵国公，哀奉先少师夫人之裳帷，合於河南北邙山某原，礼也。赵公初为益州刺史，属逆羯内向，天下兵起，至尊出长安避狄，未有岐下之都，因奉表上迎，保宁圣德，迁为中书令。翼大明，复天下，肃宗申养，元宗申慈，赵公之宣力也。事今上镇扬州，为吏部尚书左仆射。崔氏之门，公尽善哉！洪河在北，清洛在南，二室之下，邙原高起。是地也，是宜君子幽宅宁於斯，永保子孙昌於斯。其文曰：
翼翼孝嗣，衔哀不言。祗感永思，常试讨论。齐为霸国，郑甸（阙）姬姜协德，贻庆後昆。在昔贞烈，爰有魏屿（疑）。播迁建都，公将南辕。造舟人便，开漕利源。宜有令允，中书玉振。安州荣道，临体顺。尚书葆光，公以德镇。既输典刑，亦清维晋。天不我遗，时将畴师。夫人之德，柔善有则。鼓钟于宫，闻于四国。从夫训子，天下是式。不及劬劳，赵公罔极。克诞赵公，蓼莪孝思。奉若先训，其贵如斯。今日之禄，先人之慈。保宁幽宅，天地无期。
○扬州司马李公墓志铭
公讳并，字某，赵郡高邑人也。在昔咎繇谟明，元元道德。武安之功，秦人息甲；广武之略，淮阴东面。魏则中书为荩臣，齐则常侍参佐命。左丞声动邻邦，著明於周隋；水部才冠时伦，资训迪於忠孝。国朝则蒲州之仁政、赵州之懿德，赵州生晋阳尉讳希远。道崇位卑，锺庆身後，官婚人物，为山东上族，五百馀年矣。公少孤，以经明行修登第，直崇文馆，授雍邱尉。属国家升中泰山，县当驰道，徵责万计，临事无违。居至卑而不折，当大务而不挠。外兄许公苏尚书，特亲重之。秩满，考六经，览群书，手抄二百卷，观其大义，历交城尉。无何，丁内艰，柴毁终礼，授榆次尉。裴尚书先为太原尹，廉察河东，引公在幕，贤者知劝，不仁者惧。毁而从调，朝廷诏有司精求令长，公以崇璧之姿、钟彝之重，屈为萧令。邑临古汴之冲，每岁为害。公因租之集，两税一石，置於水滨，治之为防，水不败稼，萧人赖之，徐方歌之，则政之利人，馀可知也。选授太原府法曹参军事；大都阜殷，へ讼填积，公镜其诈实，皆叶厥中。太原国之北门，枕扼夷夏，属狂胡首乱，悉众来攻，公抚弦登陴，左右军师，完成池，溃凶鬼，有力焉。诏加朝散大夫，迁太子洗马，拜右谕德，进阶正议大夫。东宫图书亡逸，有司命公留北部访焉。淮南节度故相崔尚书圆表公为扬州右司马（《世系表》作“左司马”），将任以州政。方祖道，遘厉而终，享年六十六，广德二年六月十三日也。长子规，前刑部员外郎兼侍御史；次子觐，故沂州沂水县丞；次子觌，故太原府榆次县尉；次子岘，前汾州平遥县丞；幼子观，前左监门卫率府兵曹参军事（《世系表》称：“长子岘，庐江令；次子规，寿州刺史；三子觐，四子觌；幼子观。”官阀不同，次序亦异。）。泣血茹悲，哀号万里，求仁者之助，於江湖奉迎裳帷，於太原归安洛，礼罔不备。某年月日，窆於某原，礼也。规有公遗风，国之才臣。尝为晋州，吏职中外，宣力王室，闻於天下，公其不亡矣！公有文有武，简而能肃，不伐其劳，推其美於人。神明质高，嶷如山阜，味道於老庄，还性於禅慧。每涉危必免，阽患无伤，冥然礼顺，疑若灵助，盖德之所至者也。呜呼！位不尊，寿不遐，时耶？命耶？华於公诸从雁行，为公所知，感规之孝，祗述盛烈，以慰诸孤之心。其铭曰：
贵为侯伯，来日赫赫。百夫之特，所称者德。神锡纯嘏，道无违者。淮南镇扬，为右司马。尝莅萧人，萧人以淳。尝掾太原，功宣北藩。艾绶银章，大夫之尊。春秋匪懈，荣於寝门。宜其永世，天胡降戾？仁而有子，哀号万里。维嵩之隅，维汾之。我卜我筮，寿宫修止。与天无期，宁极於斯？子孙百代，拜手於斯。
○唐丞相故太保赠太师韩国公苗公墓志铭
永泰元年四月戊子，唐旧相太保韩国公薨。天子辍朝，群臣出次。五月壬午，赠太师。七月丙子，诏使中谒者莅祭，京兆、少尹护丧。龙旗青车，卤簿哀导，加於一等；园茔封树，碑版垂後，盛於当朝，葬我韩国公。夫人名本於宏才，非此运不扬元勋。出於忠烈万死之中，登诸日月九天之上；乾坤闭而复辟，钧轴折而再驾。故肃宗皇帝於行在见公曰：“欲求良弼，其在兹乎？”公讳晋卿，字元辅，上党壶关人。祖袭夔，赠太子太师；父殆庶，赠礼部尚书。公成童好学，弱冠工文，二登甲科，三入高等。始自郡邑台省之任，终乎廊庙台辅之器。至於牧四郡，使四道，在人为政之绝迹，于公能事之常格，故不足叙。天宝之末，胡羯乱常，公身在陷，心图辽廓。谒至尊於幕殿，议大计於辕门。天子壮之，拜为左相。公於时与兵部尚书汾阳郡王经略大业，翊赞中兴，公抚於内，汾阳营於外。克二京，复九庙，尊先帝，返上皇，公之功也。乾元二年，元凶授首，陈希烈等四十八人议在殊死。公抗疏上论，以四方犹虞，罪当宽宥。三司质定，其事不行。於戏！庆绪之诛也，不用公议，使有思明之难。朝议之减，复行公计，果令天下大安。仁人之言，不可已矣！上元二年，元宗升遐，诏公摄政；肃宗违代，令公当国。道合君臣，时契□龙於二主；功高宇宙，德锺社稷於一身。夫平计之，勃安之，总有平、勃之勋；伊摄之，霍立之，再当伊、霍之任。人臣贵极，今古罕俦。公晚婴衰疾，属辞枢务，遂得特纡圣眷，俯降臣礼。赤墀之下，杖策来朝；宣室之中，肩舆入见。此则明主上德而屈体，忠臣感恩而忘形，君臣之间，斯为盛矣！无何，有诏册授太保，军国大务，仍咨访焉。公至和为心，太素为体，以虚舟应物，世累不能干其神；以公器济时，江海不能开其虑。故轩裳钟鼎，於我如浮□；大位遐年，在生为逆旅。享年七十有七，历仕二十有四，顺如也。夫人韩国夫人博陵崔氏，诗书之门，金玉其度，先公而殁，今则焉。嗣子发、丕、坚、粲、垂、向、吕、稷、望、咸等，并强学懿文，保家继代，忠足以励行，孝足以扬名。叙德立铭，愿昭先烈，掌文之客，敢忘大猷！其词曰：
有唐宗臣，为国元老。清明淳粹，全德体道。磊落臣节，深沈庙谟。智能逃难，忠则忘躯。幽蓟弄兵，咸秦振荡。举族南弃，拔身北向。一见先皇，其言甚壮。指麾筹画，爰立作相。天地反正，苍生之望。伊昔南狩，衣冠下从。三司献议，万乘将同。谏书一出，天下称公。二圣登遐，万方是荷。圣皇在ウ，务辍宸坐。称政临朝，非公不可。彼苍不仁，歼我鼎臣。天归说梦，岳降申神。嵯峨碑版，突兀封树。呜呼！相国韩公之墓。
○故相国兵部尚书梁国公李岘传
梁国公讳岘，字某，其先陇西人。曾祖曰吴王，太宗爱子也。父曰信安郡王，元宗之大臣、肃宗之军佐也。公年二十，学道於大智禅师，志深行苦。禅师谓曰：“汝当为国家陈力，缘不在此也。”自太子通事舍人五迁为魏州刺史，化行河朔，再迁为京兆尹。岁大水，至尊幸温汤，每冬为恒，畿辅进奉万计，公止府县无所献。上知其简亮，益以重之。甸服千里，饥不为害，忠矣哉！权臣所排，出守零陵。再迁御史中丞荆州等五道副元帅，徵为宗正卿、凤翔太守。时兵荒之後，两京未复，公为政，人不劳而公赋足，智矣哉！除尚书左丞、礼部尚书、御史大夫兼京兆尹。公明赏罚而隐人过，下吏不逮，上延威伸，令引自谢，责而慰安之，推德及人，刚柔皆化，仁矣哉！平讼狱刑，察以人情，断以古义，正词匡上，直法伸下，明矣哉！迁吏部尚书、平章事。以正直进，以正直退，贬蜀州刺史。迁为御史大夫兼江陵尹节度观察使，入为礼部尚书、宗正卿，加黄门侍郎、平章事。以道事君，不可则止，可谓大臣欤！行垂益之道，事尧舜之君，公志不申，元元失望。除太子詹事，又历御史大夫、礼部尚书，迁吏部，领迁（当作选）江西。改兵部，复命至南阳，诏兼衢州刺史。一州之人，如得父母。永泰二年八月，薨於衢州。一州之人，如绝乳育。天地痛心，朝廷悲怀，赠太子少师，谥曰某。兵部尚书、少师，同先父之职，国家孝治，追其世德乎？周之兴也，内有周、召，外有伯禽、康叔；汉之盛也，东平入辅。圣德巍巍，公为股肱。卫侯之哭柳庄曰：“非寡人之臣，社稷之臣也！”公可谓社稷之臣欤！夫子称闵子骞曰“孝哉闵子骞”，称史鱼曰“直哉史鱼”。宣盛德者，一言蔽之。与公游者，咏公之德曰：“柱石天下，仪刑缙绅，宋、韩、房後，惟公一人。”公享年五十五。伯兄亘，户部尚书，统江淮，尝与公并为御史大夫。及公之逝，伯季同齿，哀哉！仲兄峄，户部尚书散骑常侍。一门亲贤，继美结荣，盛矣哉！公嗣子大理司直孝孙，孤女范阳卢浩妻，衣有馀礼，孝因其心，孝矣哉！哀奉世父尚书公之裳帷，自信安归於上都，跣行号哭三千馀里，以大历二年某月日，窆於某原，礼也。夫人河南独孤氏焉。夫人某官某之女，以才淑礼法，闻於邦族。公为茂德，崇勋之後，享大名尊位，有令兄弟，有贤夫人，有孝男，有孝女，全美如是，虽古烈无之。
○李夫人传
夫人赵郡李氏，讳某，字某，号惠日。自後魏义丰懿公璨，七代至明经君元福。道义德礼，归於一门。《魏史》所谓“事亲孝谨，风度审正”是也。年十三，归於贵乡丞范阳卢公善观。姑崔夫人，待子妇甚严，年高多疾，自夫人奉养，体气日和。姑视夫人，爱子如也；夫人奉养姑，慈亲如也。抚下掩其小过，因而诲之，则大过无从生矣。姑怒责幼贱，夫人则跪请曰：“此诚违教，尊宜降责，新妇不安，请引外惩耻。”既而轻罚复命，姑或未厌，则曰：“责诚未塞，伏以尊慈，恐他日追怜，伤尊之心。”崔夫人抚而笑曰：“李新妇不唯安吾，兼变吾性。”自是委以家政。其柔明婉敏，皆此类也。卢公为宕州司法参军，夫人随之官。西南羌戎，不知长幼之别，夫人威仪敬顺，闻於殊俗，羌戎化焉。太夫人因疾丧明，夫人奉衣则安，奉膳则饱。每曰：“此女在侧，吾忘失明。”及居忧，泣血三年，终身衔戚。读《论语》、《诗》、《书》、《礼》、《传》，古史箴颂，近世词赋，合於雅者尽讽之。善鼓琴，幽间自娱志。普门之教，符应。六姻孤幼，归夫人者，如不孤焉。开元元年终，春秋五十。无子，有女一人。孝慈明惠，如夫人之德，归於安邑令赵郡李公。遗孤检校吏部员外华，不及逮事，感慕罔极，闻於外家，十不存一，哀书大略，敢告史官。
○德先生诔
或问曰：德先生者奚氏？余曰：南阳张姓，有略其名，维之其字也。或曰：与古谁伦？可以七十子乎？余曰：七十子或贤或恒人。方於贤，原宪、宓不齐其比也。或曰：大哉！余曰：七十子亲圣人之道者也，维之追圣人之道者也；七十子得圣人疆畛之际，维之得圣人衣冠之润。向使获亲圣人，则鳞差耕、雍也。或曰：何咎而瞽？余曰：圣贤偕时，故春秋之乱，冉耕恶疾，左邱明、卜商皆瞽。圣如夫子，失司寇，饥於陈、蔡。忠如苌宏，谋尊王室而戮死。君子道消，故仁贤穷。维之邻道昌黎韩极，亦以德闻，与维之同病。不幸二子不以病为佥而丧中明者也！或曰：夫如是，得无诔之？余诔之曰：神胡病後之人，而夺先生？噫嘻！哀夫德甫，余将畴兄。
○吊古战场文
浩浩乎平沙无垠，不见人。河水萦带，群山纪纷；黯兮惨悴，风悲日曛。蓬断草枯，凛若霜晨；鸟飞不下，兽挺亡群。亭长告予曰：“此古战场也，尝覆三军；往往鬼哭，天阴则闻。”伤心哉！秦欤汉欤？将近代欤？吾闻夫齐魏徭戍，荆韩召募；万里奔走，连年暴露。沙草晨牧，河冰夜渡；地阔天长，不知归路；寄身锋刃，臆谁？秦汉而还，多事四夷；中州耗ル，无世无之。古称戎夏，不抗王师；文教失宣，武臣用奇。奇兵有异於仁义，王道迂阔而莫为。呜呼噫嘻！吾想夫北风振漠，胡兵伺便；主将骄敌，期门受战。野竖旌旗，川回组练；法重心骇，威尊命贱；利镞穿骨，惊沙入面。主客相搏，山川震眩；声折江河，势崩雷电。至若穷阴凝闭，凛冽海隅；积雪没胫，坚冰在须；鸷鸟休巢，征马踟蹰；缯纩无温，堕指裂肤。当此苦寒，天假强胡；凭陵杀气，以相翦屠。径截辎重，横攻士卒；都尉新降，将军复没。尸踣巨港之岸，血满长城之窟；无贵无贱，同为枯骨。可胜言哉！鼓衰兮力竭，矢尽兮弦绝；白刃交兮宝刀折，两军蹙兮生死决。降矣哉，终身夷狄；战矣哉，暴骨沙砾。鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风淅淅；魂魄结兮天沈沈，鬼神聚兮云幂幂。日光寒兮草短，月色苦兮霜白，伤心惨目，有如是耶？吾闻之，牧用赵卒，大破林胡；开地千里，遁逃匈奴。汉倾天下，财殚力。任人而已，其在多乎？周逐犭严狁，北至太原；既城朔方，全师而还。饮至策勋，和乐且闲；穆穆棣棣，君臣之间。秦起长城，竟海为关；荼毒生民，万里朱殷。汉击匈奴，虽得阴山；枕骸遍，功不补患。苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如足如手。谁无夫妇？如宾如友。生也何恩？杀之何咎？其存其殁，家莫闻知；人或有言，将信将疑；ぉぉ心目，寤寐见之。布奠倾觞，哭望天涯；天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂无依；必有凶年，人其流离。呜呼噫嘻！时耶命耶？从古如斯。为之奈何？守在四夷。
○祭刘评事兄文
维乾元二年岁次己亥六月乙未朔三日丁酉，赵郡李华，祭於刘三兄之灵：惟兄高韵旷度，拔於时伦；德契中和，道符深仁。泉明其照，情性其文；疏近无二，心冥则亲。雅敦名教，素远权利；夷险一节，通塞一致。有时不适，与道偕醉；迹随沈浮，量混同异。白□何远？清风自至。人或知兄，王佐之器；岂人无福？而兄夭年。浙东幕庭，丧此一贤；识与不识，辛酸泫然。秦失五，春不相杵；清标高志，行乃动主。紧我夫子，列在中士；职无所统，谈笑而已。居室言善，感於千里；绵江越湖，掩涕相视。追怀晨夜，道则同谟；定交梁国，周旋两都。更相默喜，吾道不孤；契阔艰难，谁荣谁枯。良愿再谐，握手东吴；羁旅情倍，天伦岂殊？去岁季冬，将膺使檄；累辱来召，陵江挂席。持酒欢酣，忧怀顿释；携手终日，晤言竟夕。无食不均，无衣不易；题序申饯，情深义激；赠言绸缪，宠我行役。涉泗而还，遽承遘疠；犹复垂念，尺书相继。将庆有瘳，俄哀永逝；萎我盛德，天胡不惠？呜呼痛哉！华江滨憔悴，风湿所侵；疾不果问，丧不果临；无由执绋，从兹破琴。异乡之恸，於此何心？不言少别，便为古今。呜呼痛哉！光烈幕府，亲兄重兄；恩深抚孤，义感平生。临吊尽哀，行路涕零。躬护丧事，推以信诚；古风复存，今见哀荣。呜呼痛哉！孀妻昼哭，弱子；萧萧旅茔，空对江月。想像游处，心乎郁结；羽毛相依，忍此凋缺？寝门之悲，栖断吴越；苏门朗啸，於此长绝。泣戒将命，往申微；此如不祭，祗益酸咽。兄性与道合，栖心福庭；故於是奠，不列荤腥；愿垂惠照，以济幽灵。值佛开法，长为弟兄；素心惟此，敢告冥冥。尚享！
○祭萧颖士文
维乾元三年二月十日，孤子赵郡李华，以清酌之奠，敬祭於亡友故扬州功曹兰陵萧公之灵：呜呼茂挺！平生相知，情体如一。岁月之别，俄成古今。天乎丧予！此痛何极？华罚深重，艰难所锺。殊方永慕，触目号裂。途穷易感，况哭故人？以足下才为挺生，名盖天下，道孤命屈，沦厄终身。避乱全，忠也；冒危迁，孝也。有王佐之才、先师之训，而殁於道路，何负於天乎？痛哉！华畴昔之岁，幸忝周旋。足下不弃愚劣，一言契合。古称管鲍，今则萧李。有过必规，无文不讲。知名当世，实类无人。循环往复，何日忘此？存、实等泣血千里，羁旅相依。闻其一哀，心骨皆断。夫痛之至者，言不能宣，虽欲寄词，祗益填塞。茂挺君其降灵，尚享！
○祭刘左丞文
维年月日，左补阙赵郡李华，谨奉清酌微奠，祭於故国子祭酒刘十六兄之灵：痛矣夫！时方刑措，谊传长沙；运丁中兴，衍废於家。命与道乖，末如之何？先师微言，行已堙塞。续儒济备，俾世为则；专门继起，人用不惑。季孟叔仲，并华於国；文倾迁固，理破杨、墨。浊斯浑清，曲莫容直；孤玉沈韵，高鸿坠翼。畴昔之年，逆虏悖天；帝命西平，董戎於关。上宰奸回，蔽明怙权；沮以监抚，海内翻然。督哥舒将，盍不速辕？兄在西陲，飞章上言。喻古引今，易亡为存；时惮奸邪，不闻帝阍。文武房公，慷慨独论；迎吠狺狺，竟寝斯文。华忝谏官，亦尝披肝；千里同气，寤寐永叹。请受监牧，请镇丰安；乞固上党，乞备太原。心竭犬马，事屈群顽。哥舒表华，掌记辕门；明明仁兄，绍介三军。举族在此，惧为祸原；竟迫方寸，孤天负恩。圣朝孝理，未忍行戮；爰诏三司，伏念哀鞫。网脱乌鸟，恩开桎梏；实赖仁人，再春枯木。房公介然，明华於朝；兄志提挈，出泥登霄。言於宰司，大启学徒；陈沈洎华，可备师儒。堂堂昌言，光我囚拘；褚中不行，何日忘诸？功曹垂侍，恩比天伦；手足是比，枯荣一人。友爱惟深，怜眷益亲；艰厄流离，存亡永分。冀游门阃，以慰酸辛；谁谓凋落，今惟二人，呜呼哀哉！弟参邦宪，兄镇海夷；谁云存殁，共彼有期？谓天无亲，胡与善违？孺子攀号，远奉裳帷。季氏呼天，割我四支；平生故人，横涕交颐。寄窆空原，时迨兴师；官尊地偏，礼不成仪。回望旧邦，素车迟迟；浔阳地古，举目凄悲。执绋流恸，谁堪此时？余生易感，况已衰羸。泣荐潢，魂兮临之。尚飨！
○祭亡友张五兄文
维永泰二年岁次庚午正月某朔日，赵郡李华，谨遣从侄詹事府丞廉，以茶乳疏果之奠，敬祭於亡友张五兄博士之灵：呜呼痛哉！先生之终，人伦不幸。况乎小子，最饱道风，何悲如之？先生以道为贵，以德为富，以乐天知命为寿，则非其道而贵者贱也，非其德而富者贫也，不乐天不知命而寿者夭也。然先生道贵德富，加以乐天知命之寿，固无恨矣。所痛者，仁而无後。天道何以为善与？神理何以为正直？滔滔江水，此恸保穷？呜呼哀哉！华残年衰病，足不履地，抚膺而哭，欲往无由。千里申奠，不任酸咽，仁兄先生，俯鉴悲怀。尚享！
●卷三百二十二
☆萧颖士（一）
颖士字茂挺，梁鄱阳王恢七世孙。开元二十三年举进士，对策第一。天宝初补秘书正字。劾免，留客濮阳，学者皆从授业，号萧夫子。召为集贤校理，尝作《伐樱桃赋》讥李林甫，见疾免官。林甫死，更调河南府参军事。安禄山有宠，颖士知将乱，托疾游少室山。乾元初授扬州功曹参军，至官信宿去。客死汝南，年五十二，门人共谥曰文。
○爱而不见赋（丙辰岁待诏京邑贻旧知作）
嗟乎！或爱之而不见者有之矣。何必周秦异代，夷夏殊轨，阻严城之九重，限方舟之一水？苟时事之多怨，故人遐而室迩；关山起於足下，堂上远乎千里；耸专专之目成，遽将逝而复止。诗人所以思婉娈而搔首、赋城隅之有俟，吁不得其已也。惟夙昔之良会，梦佳期於北方；款渤之三山，吸流霞之景光。含芳词以况予，云惠好之不忘；愿报义於永日，陪游宴於帝乡。广莫忽而号怒，鲸波汹而腾张；俄惊魂以辍寐，问穷之茫茫。将揭厉以复从，骇风涛之匪量；思投躯以靡吝，抚遗体以兢惶。晨切切以凄凄，夕屏营以彷徨；追前欢之俯迩，叹此恨之悠长。於是收神返虑，澄澹静默；冥然就寝，兀若无识。冀良宵之复遇，希旧游之可即；徒有愿兮且未克，忧深沈兮萃胸臆。风兮雨兮，思君子兮何极！
○至日圜丘祀昊天上帝赋（以题为韵）
政教之始，莫重乎郊祀；郊祀之先，莫尊乎昊天。是以前王垂之於典训，後帝奉之以周旋，以事大矣，其仪盛焉。日之至也，所以明气之至；丘之园也，亦以象天之圜。於是致斋於宫，合乐於律；群有司肃肃在儆戒，百执事乾乾而庄栗。牲用も犊以贵诚，酌用元酒以明质。岂但爱人而尊祖？盖欲报天而主日。天子乃乘玉辂，驾苍虬；方，服大裘；率九仪之卿士，从五等之诸侯。旌旗露卷，冠盖□浮；展国容於御路，行大礼乎郊丘。百役既备，司仪辨位；剑佩纷纭以陆离，钟鼓铿訇而沸渭。君明其义，臣敬其事；执鸾刀以启毛，奠苍璧以为贽；爵一献而上下胥悦，乐六成而神の至。後乃取血，陈玉币；於积薪之上，燔於泰坛之际。飞燎烟於太清，合萧光於上帝。是以神降我福，人怀我惠；时罔凶荒，物无疵疠。致洪化於仁寿，岂不由肃敬於大祭？客有旅游函关，钦兹至道；观祀事於国典，仰明灵於有昊；敢陈舆颂，式播元造。颂曰：
日南至兮既望，祀太一兮圜丘上，万斯年兮承天贶。
○登宜城故城赋（丙申岁避地襄阳，见召掌节度书记，陪幕府源公赴江陵作）
升彼墟兮，遐眺荆江，迩瞩樊沔。颓沲以隐嶙，欹缺而戋产，野茫茫其靡极，何人户之单？怅青春兮始交，又白日兮将晚；悲事事之艰阻，慨征途之未返。凭寒皋以尽目，究林莽之深浅；烟回起於残燎，鸟群飞於绝。曾是感时而恋旧，孰不酸辛而亻黾亻免也？矧乎县乖刺，关河阻遏；去榆兮地表，离骨肉兮天末；涕横堕以若注，怀永痛其如割。悠悠苍天，不日不月，曷其有亻舌？抚艰勤之此土，偶四海而承平。方神武之君临，尚未遑於戢兵；警山戎之外虞，重燕代之专征。罄帑藏之实，穷干甲之精；陆隘幽冀，水填沧溟。其为盛也，入师长於庶僚，出董率於连城；冢妇降於王姬，馀子超乎正卿。睚眦则浃日诛夷，攀附则累岁尊荣。玉帛车舆，钟鼓台亭，焕赫而铿钅訇。三十年中，初不戒其满盈；终大都之偶国，逸漏网之奔鲸。溃乱河淇，虔刘汴荥；覆东洛，隳陕；抗靡坚阵，守无完营。呼吸三旬，遂至乎上京；燧烛於王宫，潼关为之昼扃。既而将吏逋窜，民骇散；崩腾郡邑，空阒闾。荒凉我汝颍，牢落我睢涣。传置载驰於商邓，兵符荐集於淮汉。彼邦畿之尹守，藩牧之垣翰；莫不光膺俊选，践履清贯。荣利溢乎姻族，繁华恣其侈玩。或拘囚就戮，或胥附从乱；曾莫愧其愚懦，又奚闻於殉难？甚乎！昔先王之经国，仗文武之二事。苟兹道之不堕，实经天而纬地；邦家可得而理，祸乱无从而至。今执事者反诸，而儒书是戏，狩鲜备。忠勇翳郁，浇风横肆；荡然一变，而风雅殄瘁。故时平无直躬之吏，世难无死节之帅。其所由来者尚矣！不其哀哉！变之始也，予旅寓於淇园，初提挈而南奔。崩波滑台，逼迸夷门；亡车徒於鼎城，摈图籍於に辕。背维嵩，遵汝坟；回环乎郏叶，飘泊乎穰宛。嗟岁聿之云暮，结穷阴之涸Ё；市萧条以罕人，盗充斥以盈路。微奔走之仆御，有啼呼之幼孺；川层冰而每涉，涂积雪而犹步。昼兮夜兮，曾莫解於驰骛；惟寝与食，曷尝忘於恐惧？略南乡之左鄙，凌北津之劲渡。伟夫岘首之为镇也，峻隅百雉，危甍万井；森松篁之荟蔚，划ㄩ街以周整；前山萦依而秀拔，斜汉杳映以清迥。亢余蔗橘，杂荆衡之蓄；桑麻黍粟，侔冀魏之境。汉之盛也，移南国之冠盖；晋之衰也，为北门之捍屏。今方岳之仁明，惠久要於平生；幸羁旅而获宥，旋载笔於戎旌。陪後车乎南纪，俨四牡以专征；历聩墉而讯诸，乃楚鄢之遗城。昔汉皇之标季，间诸侯之释位；闻景升之是牧，叹兴废於兹地。其後绥怀劲楚，抗衡强魏；雄九域以高视，为一方之所庇，亦谋猷所赖而致也。於时寇盗蜂聚，生民失土；贤虽避世，才亦择主。有臣龙之奇英，视江汉而胥宇；遭刘后之侧席，聿畴咨於草莽；若游鱼之在水，尚三顾而後语。其始也，亦将棱威汉沔，用武荆楚；俟时观衅，终然义举。然後包并河洛，荡涤陈汝；迎帝配天，不失厥序。既中流之颠覆，故宏算而乖阻；信□长之寡谋，亦天命之弗与。犹复廓邛峨之险，奋ク濮之旅；铺敦陇氐，震摄关辅；致中原於旰食，振衰汉之遗绪。乎俾千祀而景慕，宜其易名於忠武，不其伟欤？方其躬耕汉渚，独咏梁甫；轻夫管乐，莫之云许。伊唱高而和寡，亦惆怅於前古。道不同不相为谋，斯之谓矣。荆□兮蔽亏，朔雁兮差池；□有回兮雁有归，嗟予行兮怆迟迟；谅穷愁兮莫谖，虽九酝兮奚施？
○登临河城赋（并序）
亡舅孝廉元君，才高位下，一命屈临河尉。寻遭风瘵，有加无瘳，忧悒迄逾一纪，故不复仕。而风标俊杰，文史清隽，则君所著另传详矣。舅於予有教授之恩，双辞片字，皆资训诱。既而谢策桂林，校书芸阁，道为知已遇，名为海内称，舅氏之力也。天宝元年秋八月，奉使求遗书於人间。越来月，届於临河之旧邑，览物增怀，泫然有赋。羊昙是日，独吟零落之篇；周翼终身，宁忘吐哺之爱？辞曰：
登孤城兮见河水之漫漫，城有隍兮水有澜。翻覆兮无端，俯崇墉兮辛酸，心断绝以兮河水之干。借如韩伯怀恩，羊昙念昔；追北渚之曩饯，叹西州之忽觌。曾一顾而不忘，况仁深与密戚也？惟佩Δ之弱岁，荷哲舅之矜怜；枉月旦之殊品，超等夷而独偏。过虽小而必诫，善无微而不甄；备润身之黼藻，闻染翰之蹄筌。岂期文嗣作者，价参时贤；谬昆墟而比玉，滥蓬岛而怀铅。匪舅德其焉尔？谅师资乎在焉！痛才高而位下，悲道悠而运促；甫一命於兹城，蹇无媒兮窘束。亻素层飙而坠羽，凌永路而倾轴；悼晋竖之行深，哀秦良之莫赎。昔自公而暇豫，陪作赋於兹楼；怀一纪以如昨，怆今晨而独游。俯萧条之邑里，对零落之徂秋，旧馆凄其在目，长川逝而不留。徒临风而挥涕，孰知夫四望可以销忧者也！
○伐樱桃树赋（并序）
天宝八载，予以前校理罢免，降资参广陵大府军事。任在限外，无官舍是处，寓居於紫极宫之道学馆，因领其教职焉。庙庭之右，有大樱桃树。厥高累数寻，条畅荟蔚，攒柯比叶，拥蔽风景。腹背微禽，是焉栖托，颉颃上下，喧呼甚适。登其乔枝，则俯逼轩屏，中外斯隔，余实恶之。惧寇盗窥窬，因是为资，遂命伐焉。聊托兴兹赋，以儆夫在位者尔。赋曰：
古人有言：芳兰当门，不得不Θ。眷兹樱之攸止，亦在物之宜除。观其体异修直，材非栋；外阴森以茂密，中纷错而交乱。先群卉以效谄，望严霜而换；缀繁英兮霰集，骈朱实兮星灿。故当小鸟之所啄食、妖姬之所攀玩也。赫赫宇，元之又元。长廊霞截，高殿□褰；实吾君聿修祖德，论道设教之筵。宜乎莳以芬馥，树以贞坚；莫匪夫松条桂桧，ぇ若兰荃。猗具美而在兹，尔何德而居焉？擢无用之剿质，蒙本枝而自庇；汨群林而非据，专庙庭之右地。虽先寝而式荐，岂和羹之正味？每俯临乎萧墙，奸回得而窥觊；谅何恶之能为，终物情之所畏。於是命寻斧，伐盘根；密叶剥，攒柯焚。朝光无阴，夕鸟不喧；肃肃明明，荡乎阶轩。嗟乎！草无滋蔓，瓶不假器；苟恃势而将Τ，虽见亲而益忌。譬诸人事也，则翼吞并於潜沃，鲁出逐於强季；峻擅而吴削，伦ぁ专而晋坠。其大者虎迁赵嗣，鸾窃齐位；由履霜而莫戒，聿坚冰而氵存至。呜呼！乃终古覆车之轨辙，岂寻常散木之足议？
○白鹇赋（并序）
白鹇，羽族之幽奇也。素质黑章，爪觜纯丹，体备冠距，颇类夫鸡翟。神貌清闲，不杂於众禽。栖心遐深，与人境罕接，固莫得而驯狎也。上闻而徵焉。处以雕笼，致以驿递，是将集长杨，游太液，行有日矣。天宝辛卯岁，予飘泊江介，流宕逾时。秋八月，自山阴前次东阳。方议夫南登西泛，极闻见之义，谅褊怀所素蓄，而未之从也。会有命自天，召赴京阙，适与兹鸟偕，至於会稽之传舍。观其宛颈旁睨，回惶掩抑，往往孤鸣，音韵凄凉，如慕侣而不获，因感而赋之。曰：
鸟之生矣，於彼南山；彩必元素，文不绮斑。备文武之正饰，懋妖姬之殊颜；情莽眇以耿洁，貌轩昂以安闲。无驯扰之近性，故不惬於人寰，游必海裔，栖必云间。冀养拙以自保，未萌之忧患。不然，岂陋彼都邑之佳丽，顾投身乎阻艰，以其标自然之静，故名之曰白鹇者欤？何天听之缅邈，辱微禽之琐细；偶一日之见羁，委微躯以受制。望层城以敛翼，怀众侣而孤唳；从厩置之骏奔，仰君门以遐逝。君门兮九重，洞杳条兮穹崇；池太液兮岛方壶，万族翔泳乎其中。昼聒未央之繁弦，夕惊长乐之虚钟；顾疏野之贱迹，岂敢求一枝而见容？越水清兮镜色，吴山远兮天逼；窥浅深以影，逗清冥兮一息。谓杉松可得永日而噪聚，莼荇足以穷年而唼食；一与心赏兮睽违，念归飞兮何极？鹦能言而入座，鹤善舞而登轩。殊二者之常态，谅惭惶於主恩。是以虽信美而非其志，独屏营而兢魂者焉。
○听早蝉赋（以“吸风饮露”为韵）
清商兮暮急，白露兮朝湿；伊寒蝉之早闻，知凉风之初入。散乱摇，寥炊吸；前声未尽，後响仍及。迩层檐而惊归，向茂树而遥集。足令志士伤惋，征夫伫立；动闺人之夜悲，垂塞客之秋泣。况乎日晏天空，晴景微风；命俦啸侣，乍西或东；既更鸣而迭息，亦处异而音同。催渡汉之离雁，伴横阶之思蛩；空庭暖其已寂，遐路杳而难穷。伊蜩螗之至细，王睢独而犹禀；体孤高而自适，候时节而斯审。其处也，敦兮若朴，乃蝤蛴而未化；其出也，道之将行，必沆瀣而方饮。岂徒《尔雅》辨其名体，诗人咏夫章句；味编《本草》之录，声彻上林之赋？歌成阝宰之化，偶范而见称；饰赵王之冠，与貂尾而胥附。《庄篇》载<疒句>偻之志，孔氏感螳螂之捕。苟动静不爽，飞鸣有度；因依密叶，萧散凝露；韬馀阴於岁晚，等群蛰于时暮；兹括囊而用吉，又曾何鸟雀之能喻？
○庭莎赋（并序）
天宝十载，予以史臣推择，待诏阙下，僻直多忤，连岁不偶。未选叙，求参河南府国事。府尹裴公以予浮名，枉顾遇焉。而尹之外姻，或绾纪纲之局，怙势矜权，求府僚降礼於已。予清慎自守，不能附会，爰逝我陈，嫌怒遂构。又同官多贵游右戚，酒食之会，丝竹之娱，无间旬朔。予人质鄙野，雅不之好，常愿鸥鸟为俦、江海是处。往岁久游剡中，将遂终焉，朝旨迫召，故不获展，著《白鹇赋》以寄斯意。至是郁悒，弥用增想。厅阶之下，蹊有莎草，故参军宋之问徙於伊川而植焉。结根五纪，绵幂庭际，广不累步。高树十馀，间以杂果，阴蔽其上。俗吏往来，必凌践之。叹其禀山野之姿，而托非其所，以就窘迫，因而赋曰：
厌公门之窘束，玩纤草於兹庭。奚卑弱之斯极，岂雨露之愆灵？尚含和以顺时，随春夏之凄清。轩房洞启，广阶修直，槐杨蔽亏，桃李对植。横层阴之冥密，缀繁英之翕；既高低以异姿，亦浓淡而殊色。胥徒牒诉，杂沓乎其侧；游尘浮烟，蒙翳而不息。虽萧飒以自得，亦喧卑而见逼。宜夫坐莽浪之野，带江湖之。托根山阿，摇颖绿水；芊绵霍靡，连亘乎十数里。何推迁而运会，缪产莳於庭隅？忧好尚之倾夺，见芟夷於难除。既无心於宠辱，又奚诱於亲疏？承沥之甘润，蔽衣衿之曳娄。虽为幸於斯日，谅禀性之云殊；闻哲王之布泽，迨萧苇而г铺。苟一类而失所，犹纳隍之在予；矧皇穹之播气，陶庶汇於灵枢。曷兹卉之攸托，惨终年而莫舒？吾将徵宰物之至理，聿归问於元虚者焉。
○莲蕊散赋（并序）
予同生继夭，よ戚所萃。己未岁夏六月，旅寄韦城。忧伤感疾，肿生於左胁之下，弥旬不愈，楚痛备至。友生于逖、张南容在大梁闻之，以言於方牧李公。公予之旧知也，俯垂惊嗟，远致是散，题曰莲蕊。命和以苏，用附肿上，又覆以油，帛以幂之。其瘳如洗，一夕复故。感恩叹异，於以赋焉：
彼散维黄，曰莲之蕊，有轻其质，如雪伊洒。君子赍焉，厥疾遄已。揆艰疾之永戚，矧羁孤之远情；谅积悲而成，爰彼肿而斯婴；遘徂夏之赫曦，蹇忧虞於此城。堆以壅蓄，介於腰腹；如烟斯，如虿斯触。靡宵靡昼，莫获偃伏；亦既浃辰，予於毒。惴然其恐兮，如集於木。幸于张之久要，干至贵而为言；感知已於名公，降逾涯之厚恩。旅信宿以问至，致良散以斯存。於是氵以苏膏，幂以油帛。兹焉涂附，未始竟夕；有瘳如神兮，厥痛斯涤；彼挂帆而奔驷，曾莫速乎灵迹。虽兼金与制锦，岂厥价而能敌？异哉！讨奇篇於绿帙，搜秘卷於青囊；奚要术之备列，独无闻於此方？苟佳名之是徵，乃菡萏之馀芳。原夫托根清Г，敷馨香；宜蠲秽而荡邪，救吾人之疾疡。於以用之，终然允臧；恺悌君子，德音不忘！昔禽蛇之见拯，尚有答於随哙；矧圆首之为贵，韦称灵於覆载。惭力微而施重，惧陨坠於酬戴；莲之蕊兮，永以为佩！
○滞舟赋
摄提岁，拂衣海岳，应调函洛；咏佩服之皋兰，美絷维之场藿。徵良图以趋事，窘中道以摧落；昔谬价於当年，今後来之不若。众飞钳以抵，余矩枘而规凿；悲介直之不可媒，想□林以自托。眷眷离忧，行行独愁；我车而北上，吾道以东游。爱迟心之暮景，登泛泛之轻舟；过岩邑以信次，缆萦波之下流。於时丙丁守位，恢台肇节；朱□四腾，瑶草半歇。景虫虫而炽旱，风翳翳以热；赫中氵单之平沙，渗通川而殆竭。则有危樯巨舸，长戢广艘，龙翼锦轴，雀颅方艚。材木兰兮竹箭，纫齿革与羽毛；顿修笮於回塘，骈曲岸以戢篙。於是迅轻浆，河ザ汉艇；乘时氵斥洄，赴利驰骋。混渔商而沸杂，斯数日而俄顷。事也时哉！咸适其才。吁嗟大舰！安得而来？借如三江五湖之涉漫，[
XDB]石飘沙之汨氵屈；望赤岸以天低，临清波而景没。峻舻冲涛以直透，高风□卷而上彗。朝发乎荆衡，夕止乎扬越；晷刻千里之外，一何去留之倏忽？彼斗筲锺鬲之馀，捷径趋时之末；曾压溺以不暇，亦何知於岁月？材微则致远而自覆，量大则俟时而可贵。苟或喻於穷通，又奚分於器类？运之来也，贾长渊高视於三台；谋不用焉，梅子真近辞於一尉。吾将敛策以饮气，睹维舟而欷。
○为扬州李长史贺立皇太子表
臣某言：伏奉制书，皇太子以今月嘉辰，肃膺典册。少阳辅德，前星耿耀，凡在生灵，豫增庆幸。臣闻立嗣必子，爰徵古训，惟贤乃建，式固宗祧。周汉以还，宪章未改。伏惟开元神武皇帝陛下严祗宝祚，光启睿图，则哲其难，至公有在。惟天为大，万邦所以作贞；如日之，重离所以增焕。况琼枝挺秀，玉叶资神，允监抚，仪形雅颂。春华秋实，尝俯俟於嘉言；一物三善，谅行称於至德。固以灵叶赞，景命昭宣。驰道之前，犹应著令；寝门之外，方候问安。臣忝贰藩条，局守官次，不获预陪大礼，称庆阙庭。延首承华，以忻以。
○为李北海作进芝草表
臣某言：臣闻郊祀尽敬，粢盛丰洁，则天降休祉，地生灵芝。大哉斯瑞！元和正气，有感而昭敷者尔。古先哲后，所由尽心。臣本郡道学讲堂中梁，有芝英产见六茎。其本正向堂门，素色纯净，流辉栋宇。臣遐考曩历、旁窥瑞牒多矣，至若神爵九枝，青龙三干，菌蠢池御，葳蕤甸服，犹复登诸宗庙，被以颂声。又况极道德之至精，铄元元之景命，超汉轶魏，光图掩牒之秘瑞？伏惟开元天宝圣文神武皇帝陛下，大孝尊先，元功兆物，奂清宫於郡国，驱赤县於仁寿。天弗违而宝历重昌，瑞有答而金英物秀。观其审曲面势，负阴抱阳。当九月而生，聿符阳数；挺六茎之表，遥叶乐章。昭圣祚於天长，返皇风於古始。加之冰霰夺色，缁尘不染，迎晓日而相鲜，与秋□而共洁。虽复晨敷者五，竞爽於丹田；岁秀者三，擢荣於元圃。以兹视彼，奚其琐碎？臣姓忝宗枝，任叨藩守。扬吹万之化，预禀陶钧；耸倍百之情，宁忘肺腑？
○为陈正卿进续尚书表
臣某言：臣林莽介贱，幼而强学。窃闻诸《大易》之说曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”夫察乎变者，立德以贞其象；成乎化者，立言以赞其功。故太极列三阶五纬於上圣，圣人著三坟五典於下。至哉文乎！天人合应，名数指归之大统也。今之言文字者，始於太昊；徵训典者，本於唐尧。振颓纲者，孰若汉朝？兴盛言者，莫如圣代。是则太昊朕之，轩辕章之；唐尧祖之，虞舜述之；汉高作之，光武维之；祖宗开之，陛下因之。臣愚以为太昊至於我高祖太宗，轩辕之於我开元圣文神武皇帝陛下，称广运者四代，继成功者四君，咸宜布昭睿典，光熙德政矣。然则伏羲创文籍，黄帝立史官，太古淳奥，权舆朴略。至陶唐氏，而後大备。故孔子美之曰：“尧之为君也，焕乎其文章。”由是叙帝王之书，首唐虞之典。於尧则曰“钦明文思”，於舜则曰“诞敷文德”，文之时义大矣哉！夏商已後，德弗及舜。仲尼杂目其书，而不为典，言未能察变成化，比唐虞之际也。何则？夏之兴也，泣辜殊於政理；殷之兴也，惭德乖於雅乐；周之兴也，谓武微於尽善，其不为帝典宜矣。陵夷僭乱，以暨暴秦，乱坟籍，瞽聋兆庶。王者之风殄矣！生人之道穷矣！天之未丧斯文也！故帝道复兴於汉家。数百年中，而宪章具举。夫其推步律历，帝尧分命之典也；增修封禅，帝舜时巡之义也。约三章之法，以正咎繇之刑；班四时之舞，以续后夔之乐。臣窃睹三代之作，贻范垂训，体国绥人。虽载祀绵长，德泽深远，皆因循辙迹，故弗易其事。孔子曰：“殷因於夏礼，周因於殷礼，所损益可知也。”未有踵七雄交争之末，继六籍焚如之後，帝典缺而更张，淳风ㄤ而载洽，若大汉者也。且义帝之丧，三军缟服，异夫汤武之放弑其君矣；诸吕之乱，浃辰底定，异夫羿浞之骤移其祚矣；中兴之盛，华戎率服，异夫吴楚之僭窃其名矣。夫如是，有汉之美，固可以比肩虞后，千载一时之运欤！曹马以还，曾何足拟！四分五裂，朝成暮败。其间虽晋平吴蜀、隋举陈国，混并未几，危亡荐及。法令不足以禁齐人，声名不足以垂後裔，其於帝道疏矣！又况乎南迁淮海、北起胡戎者邪？兹又二朝之不若也！臣闻乾道运行，否终则泰。上帝有以辅文明之哲后，表光宅之休期，必将乘丧乱之极，继驱除之运。故有周之末，礼乐崩坏，连横合纵，俱非正朔，则秦氏略定，而汉代以兴。在晋之亡，县崩折，南吴北虏，各擅名号，则隋氏削平，而圣朝以作。此天意一也！不然，何秦隋二叶而亡也若彼，唐汉一家之盛也如此？於赫盛唐！正百王之阙；思文陛下，光五圣之嗣。启运应期之符，吊人伐罪之义；制礼作乐之本，郊天禅地之位；万庾三登之穰，河海晏清之瑞。舞七旬而殊俗格，歌六律而薰风至。故以腾子姒而绝景，挹妫祁而高议矣，又何东晋、後魏、梁、陈、周、齐之足道哉！诚宜诏史官，敷帝载，炳唐虞之故实，黜商周之遗制矣。汉氏已略之於前，皇唐复旷之於後，臣实惜焉！知而不述，则臣子之罪也。臣实愚浅陋，窃不自揆，敢缘圣朝稽古之道、陛下文思之德，耕牧馀暇，辄复著书，讨寻载籍，於兹一纪。谨上《今文续尚书》一部，凡若干篇。卷始有汉二典，次我唐二典，以续夫前书尧舜之典也。其馀文、景、明、章之後，魏、晋、宋、齐已还，南讫有陈，北起元魏，历周、隋洎夫高氏，以至圣朝，总一十二代。诏策章疏，颂歌符檄，忠臣之正议，武士之权谋，类而刊之，次以年代，以续夫夏、商、周、秦、鲁之篇也。臣闻古者古史记事，左史记言，举其大略，前书之义备矣。孔圣没而微言绝，暴秦兴而挟书罪。虽战国遗策，旧章乱於从横；汉臣著纪，新体互纷於表志。其道末者其文杂，其才浅者其意烦，岂圣人存易简之旨、尽芟夷之义也？昔文宣五帝之书，究三王之季。臣性非天纵，学异人师，禀生何幸，亲奉圣代？此皆文武圣皇之遗旨，臣愚曷足以知之？何者？臣尝伏读《贞观实录》，昔太宗因听政之暇，观览《尚书》，谓侍臣曰：“朕每庶几唐虞，亦欲公等齐肩稷契。”又曰：“令数百年外，读我国史，岂独窥两汉哉？”臣故知有汉之功业，与我唐之化理，俱可以继夫唐虞之盛也。伏惟陛下元德昭升，至仁广被。乃二十一年正月制曰：“各励精一志，共兴元化，俾苍生登於仁寿，天下还於淳朴。”愚臣缅述太宗之旨，伏思陛下之诏，固非取类於三代之间也。勒成帝典，不亦宜乎？陛下睿思雄飞，宸章间发，质文一变，风雅大兴。臣闻水之细者，江海假其深；材之短者，栋梁资其峻。陛下必谓臣所著小有可观，赐以召见阙庭，一垂试问。臣采摭之外，亦以学文，纵不能光扬盛美，犹庶乎细水短材之益，则圣旨之含容大矣，臣之诚愿毕矣。
○为扬州李长史作千秋节进毛龟表
臣某言：臣闻在昔上皇之御极也，则元化有助，嘉祥必臻。故升中於天，而四灵是格。若夫出洛登坛、青文丹甲之瑞，王霸以降，辽哉乎！不可得而闻已。然其缅邈郊薮，葳蕤简牒，与时升降者，亦往往而存。未有含道德之纯粹，阐祖宗之休命，亻免视千载，潜通百灵，允符秘祉，若今之盛者也。伏惟皇帝陛下至诚允迪，悬解自衷，神有契而斯辅，道惟深而不测。故锱铢系表，寐寐胥庭。七曜垂文，则元言焯叙；千秋表节，则绿错来仪。以今月某日，所部江都县崇虚观讲《圣注道德经》，於元元皇帝座隅，有毛龟出见。翠毫金介，烁日霏烟，迹殊生育，来缘感召。应陛下长灵之期，符先圣谷神之妙。知来藏往，实见於兹。休徵委集，万方幸甚，手舞足蹈，倍百恒情。无任喜悦之至，谨奉表以闻。
○为从叔鸿胪少卿论旱请掩骼埋表
臣言：臣闻事君之义，有犯无隐，故心苟所至，愿必上闻，所以罄露尘涓，裨助山海，则匪躬之节著，致主之情竭矣。臣实芜庸，志业非远，幸逢明圣，累忝驱策。位登四品，官亚九卿，叨窃已多，答效无纪。常愿刳肝碎骨，仰报於天，此臣景行前修，悃款终夕，不能已也。臣某中谢。臣闻诸《传》曰：“天灾流行，国家人有。”虽升平之代，秉哲之君，礼义不愆，刑罚斯中，而适当其际，化理不回。故商武受命之贤王，周宣中兴之令主，桑林未祷，金石以销。礼（疑）其大统，则阴阳之数，义实固然；推其至理，是时事之端，政乖取此。诚细有所遗，验诸方志，昭然可辨。虽日月薄蚀，无损於明，而宵旰兢栗，未喻其道，良足惜也。伏惟开元圣文神武皇帝陛下道格上苍，功深下济，叶两仪之高厚，等四序之运行。告成岱宗，而灵飨聿应；展礼农籍，而嘉禾实颖。过於虞后，翼翼迈於周文，故元祖契会昌之符，苍生践仁寿之域。臣窃观图谍所记，生灵以来，巍巍赫赫，未有如圣朝之盛者也。而水旱小数，时或愆和，一旬不雨，仍延圣虑。臣窃以殷周之事考之，斯可得而言矣。臣闻《道德经》曰：“大军之後，必有凶年。”《论语》亦曰：“加之以师旅，因之以饥馑。”盖云暴骨中原，感动和气，疵疠是作，灾害用生。故强死之魂，《传》称为鬼；积尸之气，礼有驱除，不徒言也。臣窃观成汤之受命也，前有伐葛之役，後有升而之师，凡七十二征而天下服，故其诗曰：“武王载旆，有虔秉钺；如火烈烈，莫我敢遏！”宣王之中兴也，亦南征淮甸，北伐太原，外攘夷狄，复文武之境土，故其诗曰：“六月栖栖，戎车既饬；四牡癸癸，载是常服。”则二王用师而定也明矣。未闻有岐昌掩骼之政、秦穆封尸之令，旱之故，不亦宜乎？不然，则《月令》“孟春之命”，“掩骼埋”；《周礼》蜡氏“掌凡国之<骨此>禁”，“埋而置曷焉”，岂虚设也？臣闻之，五材并用，谁能去兵？小则施诸市朝，大则陈诸原野。我国家理定，十纪於斯。陛下重之以怀柔，申之以灵武。三韩左衽，夷於郡县；六狄解辫，愿为臣妾。《书》、《诗》所载，未之闻也。而西戎鬼类，尚兴艽野之师；东胡噍馀，犹儆柳城之戍。陛下爰整其旅，吊厥匪人。虽有征无战，不闻遗镞之失，而恃险与马，犹积抗轮之毙。故血膏草莽，骸聚邱山。史不绝书，士有馀勇，以为常矣。臣又闻之，帝王者，则天而法地，长物以子人。如天之无不帱，如地之无不载，故天无遗人。虽古先哲王，内诸华而外夷狄，亦云要服者贡、荒服者王。声教所加，合於一揆，所以伐其叛而柔其服，重其生而哀其死。《诗》曰：“普天之下，莫非王土。”《书》曰：“丕冒海隅，莫不率俾。”此之谓也。顷春之季，恒阳小愆，宿麦未登，首种不入。赖陛下忧劳日昃，以万物为心。天且不违，应如影响，闰月云暮，时雨滂流。我田我私，既浃祁祁之泽；彼黍彼稷，方成油油之稼。此天庆陛下至矣！人感陛下深矣！而密云未洒，忽复二旬，时属炎蒸，土仍渗漉，元元之望，又加於兹。昔燕祠寡妇，延阖境之润；汉察冤囚，致隋车之雨。今陛下当措刑之代，济必封之，吏不苛刻，人无怨诉，愆亢之由，有异於彼。愚臣不敏，窃有所见，谓宜分遗制使，往校边庭，凡战阵之处，体骨所在，即将埋掩，仍施厉禁。则仪刑万国，仁洽九泉，存亡均雨露之恩，华夷同日月之照，庶膏液与圣私齐运，旱苗将朽骨俱荣。不任（云）云。
○为李中丞贺赦表
臣某言：加书省马崇至自蜀郡，伏奉八月一日制书，大赦天下。罪无轻重，咸蒙洗涤；覆宗之辜，亦赐原宥。惠泽浃於存没，恩荣被乎出处。声动夷夏，气感风□。含齿戴，孰非幸甚！铄哉沛乎！虞后肆赦，羲文作解之盛典也。臣某中贺。臣闻乾灵肇运，亭育万方。其德至普，而或水旱流行，氛表见。然後荡之以祥风，煦之以和气，而品物熙焉。圣人立极，平章庶政，其道至明，亦或四凶在朝，三苗逆命。然後诸严刑，被以文德，而官方正焉。伏惟开元天宝圣文神武证道孝德皇帝陛下，缵戎累圣，惟新旧服，天成地平，万邦作。德礼备举，符应爰臻，下加有奥，四纪於兹矣。由是响明端拱，斋居元默，布大信於群后，绝嫌疑於纤芥。狐鼠凭依，ㄈ扰天纪。陛下垂泣辜之旨，降勤恤之令。将士励节，黎庶归仁，咸思赴蹈，指期荡定，开泰之辰，计不云远。臣又闻之，昔上皇御辨，祗车巡於谷口；盛汉膺运，宾旅奋乎关中。盖风谣尚武，可以大歼鬼类；会昌建福，可以永保邦家。前古休期，复见兹日。臣尝叨近侍，谬佐藩牧。千里景从，不及扈游之观；百城风靡，空惧分忧之责。魂驰井络，恋结巴渝。无任感激悦豫之至。
●卷三百二十三
☆萧颖士（二）
○为李中丞作与虢王书
某还，奉问，垂示报鲁郡克捷，官军乘胜，进取东平。捧对三复，实深兼慰。逋鬼稽诛，遂淹气序，芟夷济濮，陵虐洙泗。虽游魂送死，所当翦灭，而命师授律，必俟英威。四郎挺雄烈之姿，荷专征之任。允文允武，终古罕俦；惟亲惟贤，方今莫二。故能将士愤发，忠勇争先，遗孽殄殆，只轮不反。俾彼危城，蔚为强镇，必将长驱许下，席卷浚郊。解滑台之围，刷襄邑之耻，在是行矣。此皆明大夫善任才，而抑军将之能用命也。岂徒咫尺汶阳，而久劳其师旅哉？迟企大捷，预宽忧负。天气渐寒，伏惟尊体动止康胜。即日蒙免，末由拜觌，增以勤系。所调兵粮，事资军国，唯力是视，曷敢差池？谨遣江阳令杜万往谘禀。
○与崔中书圆书
违奉累月，伏增驰结。首冬渐寒，伏惟相公尊体动止康裕，敬想表妹珍仪、外甥休慰。时事孔棘，出於虑外。京邑倾沦，主上迁播，率土臣子，衔涕痛心。相公应期服务德，康济危难，保翊圣躬，安社稷。勋逾曩昔，道贯前修，海隅苍生，孰不幸这甚！况在旧故，荣庇特深。某自中州隔越，流播汉阴，遂至江左。淮南节度使召掌书记，兼补此官。羁窘之辰，幸忝俸禄。然任翰墨，罕参筹议，徒怀所见，莫获申述。窃惟二京未复，ビ氛方炽。灵武、太原，虽称官军甚盛，而两河南北，无月不遭寇祸。顷者濮阳、东平，中都、郾城，相继失守。灵昌、颍川，皆累战之馀，今未解围。上蔡、汝南，近又奔溃。虢王之镇河南，亦有政刑，而百城馑乏，兵力未振。河北自六月不闻克捷，井陉路亦云未通。河东、绛郡，复传先陷。淮南、山北，境内贼垒，户寡人贫，徵促弊竭，众心危惧，莫有固志。则兵食所资，独江南两道耳。
楚越之地，重山积阻，江湖浩漫。乐兴、永嘉，南通岭表，北至吴会，皆境濒巨海。自古平日，常备不虞，中原或扰，不无盗贼为患。固宜察其要害，增以兵力，擢文武良材，以镇捍之。先奉七月十五日敕，盛王当牧淮海。累遣迎候，尚仍在蜀。今副大使李中丞，华胄茂德，平时良守，清静临人，贪暴敛迹。虽古龚、黄、召、杜之化，无以先之。然与今时经略，颇不甚称。所莅谨守科条，爱惜府库。江淮三十馀郡，仅徵兵二万，已谓之劳人。将卒不相统摄，兵士未尝训练。淮左、江东三十馀郡，无一良二千石，岂惟不才，乃皆中人以下之不逮。其间败衄，略难胜述。比者吴郡晋陵江东海陵诸界，已有草窃屯聚，保於洲岛，剽掠村浦，为害日滋。若朝廷不时遣贤王，即就镇求选博通宏略之士，以辅佐之，特许不计阶次，超拔才雄，以居将守，倘一朝寇南侵，陵蹈淮，冲要阙缮完之备，甲兵无抗击之利，江海馀孽，因而啸聚，则长江之南，亦从此而大溃矣，复何观衅虏庭、指日清荡哉？
某虽不敏，尝览旧史，见古今成败之策、江山阴易之势多矣。忝职幕宾，言不见录，长宵叹息，不觉饮泪。方思虞诩之任朝歌，见疑守将，古今一也。幸他日风尘，早辱惠爱。今虽卑贱，礼数悬绝，仰惟无大故则不弃之义，或当未赐疏掷耳。衔愤万里，远陈短见，亦惟相公留听无忽。尚书房公、门下崔公，往不自意，并陈盛德一顾之末。然若非相公为小人贫贱之交，不敢辄申狂简，轻冒抵触。《书》不云乎，“三后叶心，同底於道”，亦何必人人别疏哉？在相公言之耳。亲弟某乙，久在巡内，或垂记识。自多故以来，信问阻绝，酸心痛骨，未期一见。时维小人之承旧爱之故，惠提奖之私，非所敢望。如或假以公乘，使江淮获一亲集，死生骨肉，不胜幸甚！末由拜贺，无任下情，谨因贺赦使附状不宣。萧某顿首。
○为邵翼作上张兵部书
月日，应武艺超绝举某乙谨上书侍郎公执事：某汝颍儒家子，先人以文至尚书郎。今仆不肖，持七尺之躯，蹶张角力，为[B14A]衣者所不见礼。犹复决短策，希馀光，愿以羸庇之形、忽微之气、三寸之舌、百金之义，一朝而委诸执事。将纳之耶？拒之耶？呜呼！苟或拒之，士亦未易知也，试为执事言之。仆幼闻礼经，长习篇翰，多举大略，不求微旨，且尤好史臣之言，自秦汉迄於周隋，驰乎千馀载间，天人秘理，军国奇画，皆耳剽其论，而为文未尝不喜润色。求官乃拙，莫能进取，顾人事所先，则天资所阙。虽欲从士大夫之後，高谈抵掌，取当代名，其不可得也审矣。然每读太史公书，窃慕穰苴、乐生之高义，常愿一戎车之殿，指麾部分，为天子干城。近臣不知，明主未识，从欲奋决，孰为引致？嗟乎！使古之二子，复与仆同时於今，虽有败晋强燕之谋，亦不能自达也明矣！所谓论干戈於揖让之代则悖者，信哉！是以伛偻其形，惭沮其色，与披坚执锐之伍，以驰逐击刺为容。虽欲耻之，其可得已？侍郎亦不可谓仆无学而轻之。今圣主居安虑危，有备无患。以侍郎为深寄，故专任简稽之司，岂不欲旁求爪牙、式遏寇虐？故将七擒是择，宁止百中为奇？则孙子之谋，长于减灶；杜侯之力，曾不跨鞍？盖古之有善阵不战者，未闻以投石拔棘为全军也。侍郎懋衮之後，为善是学，朝称伟才，物饱宏议，固当缵韦平之业，为社稷之臣。使小人得驰驱下风，计画见用，比萧何、韩信之事，顾不美乎？侍郎必不以仆为狂，使待罪末品，参一旅之长，受偏师之任，羽书狎至，烽火交驰，察以时候，占其气物，标利害之形，相山泽之险，乍聚乍散，一阴一阳，飙驰雷动，千变万化，使兵不血刃，势如川。与夫搴一旗，斩一卒，崎岖行阵之末，以徼赏求名者，何其远欤！如或人非废言，事有可验，又得出疆场之外，奉咫尺之书，因宜料敌，随事制变，使千古忠臣之节，凛然复存。则苏武虏中，尚能雪；傅生幕下，必斩楼兰。此亦一奇也，侍郎又不可谓仆大言而疑之。以侍郎有卓立杰出之姿，虚心待士，贵不骄物，故小人越上下之分，持得失之端，私布之於侍郎，期不以众人见遇也。侍郎用仆亦今日，否亦今日，屈伸待命，惟所进退。某再拜。
○重答李清河书
某白：临清传马子远至昌乐奉问及。亦既披缄，慰惨交集。幸甚幸甚！亡友存日，侧闻绪言。以其先门在殡，旧茔未，将事启卜，指用早秋。见托不才，俾述铭志。手草行状，遗本犹存。岂期远日未临，长夜俄遘？埋追远之纯心，受终天之永酷。幽冥愤叹，岂其可言！南阳王公，闻而伤之，近赍钱二万，以济所欲。兄又不以人废言，克申後意。则不腆之作，刊就有期；既往之魂，瞑目无悔。存殁所荷，非二公而谁？然後知燕王无以矜其市骨、魏妾不独申其结草矣。辞奉日远，系积难任，惟珍重。因还骑不宣。某再拜。
○赠韦司业书
月日，颍川男子萧颖士，敢复书於京兆韦夫子足下：嗟乎！事有勇於昔闻而怯於今见，有求之累月而弃之一言。其勇於昔闻而怯於今见者，固见之不厌其成也；求之累月而弃之一言者，固言之未通其情也。难进为志士之节，知音实盛名之选，可不谓难哉？必也道不磷於进取之几，交可判於言谈之分，雅心特达、中义不回者能之。由是而其来也必审於几，其去也必揆於分。鸟能择木，木不能择鸟。离合是非之迹，在主不在客。则仆之所以怯，乃足下之所以难也。呜呼！将见不见，闻不闻，惟难。仆所以盘桓顾望，且累月焉，惜知音之至希、一绝不再也。泳然不谒，幸不怪乎？仆家业山东，非举选时，不至三辅。而倏来忽往，亦已再三。一昨遇谢官，乃不知门下省与朝堂所在。足下试以此等事相对，岂轻於进退者耶？而愿托深期，积有年矣。幼小日曾窃窥足下所著《两京新记》，长来追思，实为善作人。所知殷晋，亟接清言，仆幸因之，饱於馀论，思心谏迟，（疑）以日为年。顷数岁前，足下新除吏部郎中，时曾与都省之间昧然一谒，足下亦颇垂顾接，而今得无忘耶？岂或念此，便谓仆为轻於造诣者也？仆往时之举，诚复轻率，然自足下，则有固求而不至者焉？足下诚问仆於衡轴诸公，必知未有一人言仆造其门矣。以正月二十五日至自东京，参後迨兹，遽承足下屡垂访引。又贤弟曾一陪宴席，贵婿徐子，旧所交欢，岂不足假延誉於门庭、披旧积於心腑耶？何曩之不能往也如此？所谓勇於昔闻而怯於今见者矣！仰惟足下旁求百氏，独步当朝，抑扬鉴戒，时难与拟。自甫登清贯，垂二十年。更事既多，阅人不少，尚能纡回雅虑，辱在小人。勤勤恳恳，至於数四，何其异也？方今运偶休命，贤才至众，龙门之下，跃鳞所萃，岂复吹嘘眄睐之地，尚微一萧茂挺乎？虽足下惠顾转深，而仆愈自疑也，未知足下设何礼以接之？窃观今之文人，雅操大缺，内不能自强於已，外有以求誉於时，茸，人望口气，谓其高位必以援登，芳声要以用致。而当路者既不能人人有许、郭之见，亦因依左右，惑而容之。由斯而达，十倍八九，翕翕阗阗而忘返。致令待士者不能备其礼，怀才者无以表其诚。混淆委翳，良足叹也。亦知足下爰自诸生，早云峻拔，策名从仕，清标有素，世所希也。而时事共然，颓风一扇，讵知来者有贞纯之士，得无系累於流俗乎？仆褊介自持，粗疏浸久，平生峻节，未尝屈下。恐足下尚以为风尘之士，名位不侔，行言致迕，音容便阻。则麋鹿虽微，欲服之辕轭，且必异於骐骥矣，挺而走险，何公之门不可曳长裾乎？此所谓求之累月而弃之一言也。足下名卿之孙，相门自出，妙年籍甚，宠驾时贤，俯仰周旋，故己在云霄之上。而仆汝颍之间，一後生耳，不知足下何从而见访耶？高命骤临，怪叹无，窃为重之。忽记往年奉诣时，足下云：“孙大所言第一进士，子则其人。”不肖诚愧孙公之过谈、足下误听，然尚恐足下正由此见知。苟曰其然，则足下未知之也。嗟夫！汉（阙）有言曰：“公知其一，未知其二。”此言虽大，可以喻小，若孙考功之於仆，可谓知其一也，深矣！可不忘矣！然其所未知者，乃三四不啻，岂一二而已哉？慎子有言：“以离朱之明，视秋毫之末於百步之外。”视水一尺，则不能见其浅深，何则？所赋者异也。曩时与孙考功无里交游之知、亲朋推荐之分，势悬望阻，声尘不接。蹑无情之路，回必断之明，怀恩下隔於至公，而见遇尽关於薄技。则是仆词策之知已，非心期之知已，故曰可谓知其一也。丈夫生遇平时，自为文儒士，纵不能公卿坐取，助人主视听，致俗雍熙，遗名竹帛，尚应优游道术，以名教为已任，著一家之言，垂沮劝之益，此其道也。岂直以辞场策试，一第声名，为知已相期之分耶？若由此见知，仆不才者，幸尝遇赏於孙氏。琐琐之文，何足枉二贤深顾哉？足下蕴邱明之耻，资董狐之良，载笔延阁，职司国史。诚朝之得人，窃为足下重之，斯未易任也，亦知足下怀独见之明，後来诸生，固无借其一字。然受金於吕氏之藏者，不可谓之秦无人矣。仆不意，少有此癖，心存目想，行已十年。时命不贷，所怀莫就。而朋从之间，或谬见称说，亦何知足下不缘此见访耶？苟曰其然，则仆心期之知已，未始或移於足下矣？非曰能尔，敢事当仁。何者？仆私心自料，亦已熟矣。今朝野之际，文场至广，藻飞声，森然林植。必也扣精微於赏鉴之府，稽折中於序述之科，如仆料得足下门而入者寡矣。仆不敏，窃尝自以为升足下堂，而未入於室也，但足下未深知耳。仆与足下，无世业通家之旧。屈伸之际，仆辄预舒惨焉，声同气感，不知其所以然也。夫司业古成均之贰，学政是循，国风伊始，先哲王之所以导人敏德、谋猷长世者，曷尝不就学校而本风化耶？梁代刘嗣芳，自尚书左丞除国子博士，於时物议，以为妙选。近高宗朝，乐安孙公，以宰臣之重，再转此官。朝廷素望，初不点缺，斯尚学尊儒之道也。今来擢用，此涂稍革，必当由宪台而迁会府，典纶诰而掌铨衡。一履学官，便为屏弃，虽不足以断贤才通塞之路，而常情积习，可不谓然乎？顷在洛中，闻足下初出南宫，仆惕然不乐，寻知足下载司东观，又翻然以喜。王绥有言：“国宝虽不我知，我自知国宝。”此之谓也。夫人生相知，亦有运命。在仆素诚乃命尔，足下果惠而访之，岂人事也？以足下陵戾青冥，渐渍恩渥，雍容壁沼之观，耀映石渠之府，而屈伸小数，仆尚预其惨舒。况乎沦厌盛时，悲凉壮岁，宿心有在，得不为先达论乎？临书耿叹，不知自己，惟足下实深谅之。今请以一世浮沈之端、一身能否之效，从始至末，仰诉知音。言而不应，命之极也。仆南迁士族，有梁支孙。系祖司徒鄱阳忠烈王，追踪二南，迈德荆郢。有子四十人，俾侯锡社，入卿出牧，且忠且贤，终始梁代。第三子侍中懿惠侯，大同中以信武将军都督北兖州，缘淮南军，遗爱在人，诏学士谢兰撰德政碑文。长子山阴侯，儒术精博，世有盛名。隋代山阴第十一弟常侍君，才标清峻，见崔子发《齐纠》、阳著《谈薮》，亦称俊爽而有才辩。隋开皇中，徵为东宫学士，谢病免。少子零陵通守，以再从侄齐王谘议府君为後，则小人曾王父。本则惠侯第十七弟太尉宜丰侯之後，太子太保梁安公之孙。宜丰有忠孝大节，见称梁季，迹光五史，分载《南》、《北》。安公以前代宿德，再绾台傅於义宁、武德之间。同堂兄弟，百有数十，自梁涉唐，多著名迹。终古蕃盛，莫之与比。贞观之後，群从零；垂拱以来，无复大位。越敬王之圆匡复也，王父实预其谋，摈身江海，不臣武氏，旧业岐，一朝瓦解。内弟琅邪王仁简标列传赞，备昭事迹。家君子少丁家难，辛苦百罹。事继亲，长异母弟，育孤侄，以孝友闻於姻族。仆生於汝颍，幼而苦贫，孜孜强学，业成冠岁。射策甲科，见称朝右。当此之时，为奋笔飞鸾凤，ゼ论吐□烟，明主可正议而干，群公可长揖而见。何言日损一日，年贬一年，蹉跎半纪，乃殊方一下吏耳？兴言念此，不觉气之交胸。从来事业，复何所用？未可为不知已者论也。仆平生属文，格不近俗，凡所拟议，必希古人，魏晋以来，未尝留意。又况区区咫尺之判，曷足牵丈夫壮志哉？而时议喧喧，辄复见数，亦尝标奖恩於铨庭，振尘声於辇下。而今拙句尚在人口，已云再矣，复何补於沦弃耶？嗟乎！以苗侍郎之至公待物，以仆之直道干时，取舍之端，理关於一试。由来赏待，亦云乎不薄，而壮年志气，尽此一行。时耶？命耶？若此之甚也！又溺志著书，放心前史，乍窥律令，无殊桎梏。使终身学此，未知得时。用兹措足，宁逃罪戾？肤不毁，岂若是也？惟疾之忧，宁逃罪乎？仆从来宦情，素自落薄，抚躬量力，栖心有限。假使因缘会遇，躬力康衢，正应陪侍从近臣之列，以箴规讽谲为事。进足以献替明君，退足以润色鸿业。决不能作擒奸摘伏，以吏能自达耳。况乎累土之渐，升天无阶。自经窘蹙，千端万绪，方欲议一官之资，勤历政之效。信兹课最，彼京畿，不二十年，未免斯厄。举足踏坑，挥手挂网罗，摧折庭臣之威，喧呶卒伍之役。舍长用短，虽智何为？安见鼓钟可乐，便将飨爰居以愁也？近日见苗侍郎，乃云：“以子文章，非文章才所及。异时大用，不系於此得。会当再发，方成一举。”嗟夫！以文体为言则尔，而一身自卜，且又不然。何者？仆向时之试，非不工也；苗公之言，非不知也。以得便之试，逢见知之言，词殚理极，卒孤始望。自兹以外，更安可料哉？
仆有识以来，寡於嗜好，经术之外，略不婴心。幼年方小学时，受《论语》、《尚书》，虽未能究解精微，而依说与今不异。由是心开意适，日诵千有馀言。夏楚之威，不曾及体。有时疲顿，即聊自止息，不过临池水、视游鱼耳。顷来志若转不耐烦，观围棋，读八分书，亦愤闷。除经史、《老》、《庄》之玩，所未忘者，有碧天秋霁，风琴夜弹，良朋合坐，茶茗间进，评古贤，论释典。已又酒性不多，涓滴辄醉。适情缓饮，则乐在终席。虽体气薰薰，实如困惫，而中心醒悟，了无惑焉。常时知故，以此见寡。三杯之馀，则任意纵诞。就闲窗或屏风间，曲肱岸帻，怡然自处。或经过广座稠人之中，绮筵四匝，珍羞盈品，爽心翻然，有时阁箸。若乃笔歌乱奏，继以举白，博奕樗蒲，呼枭争道，优姬艳伎，喧杂左右，易貌变声，千态万曲，即答然气尽，无所觉知。心识低亻回，魂动神挠，但思临长风一大叫耳。虽复却昭子之惊楚奏、夏仲御之逃越巫，何以加之？一行郡邑，志尚都沮，事与好相背，责与闷相成。寮列不谙，悉异之。又以为务恃文词，傲弄当世，同声悉疾，何地自容，可叹息也。直性褊中，少所容忍，於心不惬，未曾勉强。昔常话文章得失，论姓氏臧否，忤人雅意，累悔无及。友生邵轸，深以为言。四五年来，绝无此过，终朝杜口，不复发端。偶然见问，则率意便答，必不能矫情饰理，雷同取合。而今世风流，见异者众，虽三五至交，才名久著，一参名理，俄然楚越。而州县之礼，舍义重权，小人跨蹑，便成简倨。卑身下气，已自不堪，词色之端，更求附会。守初心则嫌猜顿起，将任节则操履全乖。丈夫行已三十年，读书数千卷，尚不能揣摩捭阖，取权豪意旨，况复终年怏怏，折腰於掾吏之下哉？古者左史记事，右史记言。记事者《春秋经》，记言者《尚书》是也。周德既衰，史官失守。孔圣断唐虞以下，删帝王之书，因《鲁史记》而作《春秋》，托微词以示[B14A]贬。全身远害之道博，徵恶劝善之功大。韩宣子见之曰：“周礼尽在鲁矣！吾乃今知周公之德，与周之所以王也。”有汉之兴，旧章顿革。马迁唱其始，班固扬其风，《纪》、《传》平分，《表》、《志》区别。其文复而杂，其体漫而疏，事同举措，言殊卷帙。首末不足以振纲维，支条适足以助繁乱，於是圣明之笔削、[B14A]贬之文废矣。後进因循，学犹不及，竟增泛博，弥敦简要，其迷固久，非可一二言也。仆不揆，顾尝有志焉，思欲依鲁史编年，著《历代通典》。起於汉元十月，终於义宁二年，约而删之，勒成百卷。应正数者，举年以系代；分土宇者，附月以表年。於《左氏》取其文，《梁》师其简，《公羊》得其，综三传之能事，标一字以举凡。扶孔、左而中兴，黜迁、固为放命。昔荀仲豫、袁彦伯二贤，亦尝笔削纪年，裁成《两汉》。晋代则孙安国编次《南》、《北》，迄穆帝之终。其道鸾、凿齿，几原、叔庠，继踵於宋齐之间矣。梁武烈太子以弱冠之年，早事删录，杂诸家之说，著《三十家春秋》。泰清之季，金陵板荡，元帝嗣兴，乘舆不复，东台典籍，悉上荆州。及郢都沦丧，焚烧略尽，史策遗逸，散在人间，同原异流，十家俱起，而究终始一氏，则何、刘二典存焉。《陈纪》裁於野王，《齐志》创於君樊。蔡学士集江陵故事，撰《後梁春秋》。隋季有《後略》一家，亦行於世。秦赵凉诸国，亦有得而称。元魏及周，无闻焉尔。自汉元卒於大业，斯运骤迁，史籍填委，编年之作，亦往往而闻。其间体裁，非无优劣，终未能摧汉臣僭伪之锋、接《鲁论》之绪。附庸班、范，曾何足云？雄独断，抑非诸君子之事也？诚智小谋大，绠短汲深，加之数年，可以集事。尝愿得秘书省一官，登蓬莱，阅典籍，冀三四年内，绝笔之秋，使孟浪之谈，一朝见信。宁不知立身有百行、立命非一途，岂必系心翰墨，为将来不朽之事也？夫太上立德，其次立功，其次立言；立言者乃不朽之末耳。然则古之终年著述者，亦已知之。心有所存，正尔不能自己也，岂求见重於千载耶？校理是司，於今绝望，刊削之志事，即都损矣。圣朝官人，宜求称职，使道皆适务，时无弃能，何须铨衡枉分如此？仆以三月二十六日拜谢阙庭，迩来凡四十馀日，正以足下之故，未便东行，久不能断夫人与不见於胸中，由此致淹泊耳。幸足下勿谓仆为後辈一生，闻其小有所知，但欲轻一召来，试观其谈说也。仆遇于足下，岂徒伯喈、王粲之嘉会、子产、延陵之吻合耶？虽数百年外，邈尔相望，亦不为辽阔也。况契心期于府仰之顷，得不重哉？仆从来缀文，略不苦思，惟专心旧史，企望有成，不复能以他人手笔，冀流传於人世，所以援毫襞纸，见推疾速。自今月五日始作书，首末千馀言，经半旬乃就，加之笔札，斯亦勤矣。诚知殊翦截之清词，长谬悠之曼说，然苟非足下，安能有此课之善？士之托於知已，恨郁悒而无所申，非必求利也。计足下之年，应长仆二十许，岁亦已悬矣，而才名位望之隔，则又可知，所不间於夙期者道耳。足下本以道垂访，小人亦以道自谋，故此书之礼，过於慢易，成足下之高耳。苟道之不著，而名位是务，足下之趋风者多，岂惟一萧茂挺？小人之受侮亦众，岂独一韦夫子乎？足下必不以为狂，而亮其志，越绊拘之常礼，顿风流之雅躅，乘蹑履之遇，展倾盖之欢，则重赐一书，猥答诚贶。既奔足下不暇，岂敢差池？若文不足徵，道未相借，请见还此本，谨俟烧焚。无为轻置盖瓿，使识者一窥齐楚交失，非古之君子退人有礼之道也。杂诗五首，谨以奉投，聊用代情，不近文律耳。颖士再拜。
○与从弟评事书
朝得书为正不佳，又前意已决，难作移改，是以又不报。吾素志疏野，平时尚不求仕进，况今岂徼荣禄哉？前赴牒追者，盖为三道重权，冀以畴昔厚眷，计议获申，惟荐群才，庶其裨益。今既一言不见预，一士荐不行，方复规求一中下郡佐，而利其禄秩，岂在意耶？况马坠所伤，全未平复。方恐便废，自是弃人。十既不足采，而加此疾苦，更不复力强耳。韦二十五与弟昨言，中丞必须相然始下笔。才非乐生，不望拥，志力弊困，未堪诣府，日日如斯，与断莫定。来中丞便至责其违阙，乃罪不可料，何负使司，作此相陷？古人有言：“冠一免，岂可复加於首？”吾计决矣，之死矢靡惧，弟无惑焉。再申意二十五官，无为咄咄见逼也，为胸中最伤心。力甚弱，书数行，便不能仰视。昔不因子致跌（阙）交游早识中丞。今海内未静之秋，加之患疾伤损，不蒙恩恤，过秋羁迫，亦知命矣！吁何道哉？
○为南阳尉六舅上邓州赵王笺
某惶恐叩头使君公节下：小人以蹇浅之姿，承命下吏，常惧罪戾，仰负仁明。励兹驽拙，兢惕不暇，安敢谬持文翰，祗冒府庭？滥巴俞之末音，觊牙旷之清听，岂惟取笑僚友？知其不然，故亦退惭虚薄，非所敢望。今则没阶屏气，心胆战越，窃有短词，愿闻於节下执事者。理或至切，情所不堪，诚以仁贤措心，名教有地，敢布四体，伏惟明公图之。某家自周、齐，业传清白，先人以文学政事任尚书郎。门绪不昌，幼集荼蓼。《诗》、《礼》之训，襁褓无追；顾复之恩，缟练仍失。顾瞻兄弟，童五人，所不陨灭，实同形影。少赖馀荫，免从庶役。或以进士，或以明经，二纪於兹，毕参官序。虽青紫之望，有限登天，而箕裘之业，幸微坠地。岂图家不悔祸、衅罚仍锺？累年以来，凶险荐至。两兄一弟，殂谢连及，孀孤空室，苫盖在庭。故不忍闻，今在备见。诚宜泣血私第，移疾公门，胡复心颜，以冀荣遇？所不尔者，亦惟明公哀之。重以诸侄藐然，三丧在殡，邱封未兆，冻馁是虞，匪伊薄禄，云何取济？今岁时获便，龟策告从，此月之交，计发嵩汝。季弟佣官，越在东吴，千里而遥，三月不至。兴言主办，舍某而谁？感念存亡，触目缠迫。《诗》不云乎，“死丧之威，兄弟孔怀。”《礼》亦有之：“祖於庭，葬於墓，所以即远也。”人道之终，此日而毕。天伦宗戚，岂可轻忘？守官次则情理顿亏，越私哀则简书是惧。龙锺荼苦，毕备於兹。伏惟明公尝以雅望忠诚，弼谐圣政，朝廷故事，台阁式瞻，仁恕之风，被於列郡。傥或穷诚见遇，微物感通，许以假归，申其永慕，生死骨肉，实赖明恩。所不敢言，斯岂获已？况宛叶汝颍，密迩山川，往复之期，旬日以冀，奔走之事，岂乏差池？某顿首谨言。
○清明日南皮泛舟序
昔建安中，魏文为王太子，与朋友诸彦，有南皮之游。鸣葭，浮甘瓜，清泉ち沦，千古一色，此城隅托胜之旧也。由小而方大，则贵贱之权可齐；以今而喻古，则风流之事不易。矧乃日清明，时升平，庶阜海滨之利，讴吟动齐右之曲，亦明代一方之乐也。邑宰东海徐君，洎英僚二三，皆人杰秀出，吏能高视。郊驿继当时之欢，濠梁重庄叟之兴。相与矫翠，腾清波，红妆屡舞，绿醑徐进。管丝迎风以响亮，士女环岸而攒杂，可以娱圣泽、表人和也。层城景移，碧潭阴起，荡暄妍之气色，纵鱼鸟之游泳。其思夫阙塞崇，昆池清泠，关河千里，帝京不见，斯兴情之极致也。爰命墨客，纪他乡之胜事云尔。
○陪李采访泛舟蓬池宴李文部序
圣后钦明天工，愍恤人瘼，罢前监郡，仍昔按部，其为寄也大焉！若乃池梁虚，城浚都，舳舻万里，千室，通邑之尢也。东至於河，西至於海，亘长淮面弥甸服，方域之雄也。牧守之任，循良之选，岂易人哉？今兹春岁聿旱，人咨荒歉，朝廷虑东方之耗ル也，慎简大贤而临莅之。明诏乃下，俾钜鹿守李公往焉。亦既褰帷，零雨其祁，矜人荫庥，贵籴日衰，被青徐而周衮豫，有政刑矣。已而襄国士女，结去思之怨。大君愍然，又命公族之良前文部侍郎东阳继焉。擅文儒之俊，所以司纶乾、兼铨尺矣；韫戎略之权，所以参简稽、贰麾节矣。登朝而备履清贯，出守而再践名邦。其镇抚斯境，式慰饥渴，宜矣！秋九月，钜鹿舟舆次於是都，明使君客焉。懿夫尊卑有序，敦晋郑之好；前後斯谣，美召杜之德。温温二公，善可知焉。越三日，宴集於南亭，具水嬉也。出层城，横通川，回环里闾，旷望郊廛。抑抑威仪，徒驭如驰，人导马随，以至於蓬池。矫翠，登画，揖让有礼，献酬无ル。威哉赫乎！方伯所以飨邦君也。尔乃洲岛回互，林亭蓊郁，天海清平，豁若万顷，澄湛乎其间。红蕖照灼，绿菱摇漾，浅草细萍，往往生。邀鱼舟，望白鸟，江湖胜势，去去非远。既而涉则在岸，泛则在流，珍羞间海陆之错，妙舞应荆吴之奏，参差逶迤，笑语忘疲，亦千古一时也。晚林未疏，是草更绿，轻雨泛洒，微风清润，氵斥洄沦渐，终日夕焉。二公喜平生至乐，欢然有命赋诗。客有欣遇二府，宾筵之末，从事斯文，爰操简请同赋四韵，嗣於《国风》之後焉。
○送族弟旭帖经下第东归序
吾族旭也，洵美有声。夫蒸蒸者行之能，翼翼者体之敬；工文足以标绝唱，深识足以剖群疑。兼而备焉，实为难者。意其培积风之力，骇绝电之姿，从东道以载驰，去南溟而一息。此其分也。系明代择人，宜乎？尽能，使轮辕当曲直之适，凿枘靡圆方之叹，则宏纲举而浮议息矣。以吾弟不羁之才，逢圣君如渴之日，而徵求章句，见遗甲乙，是犹笼、绊腾黄，望辽廓权奇，其可得也？吾闻诸君子非无位之患，惟立身实难。今尔有是才，居是屈，能卷舒其道，喜愠不形，又其冲融坦荡，莫可得而窥也。不然，书未十献，岁未二毛，道非捭阖，交无荐宠，而雄虽先进，叹甚後时，何哉？论者以为人之望也。仲春二月，东京千里，之子往矣，薄言旋归。赋诗而宠别者，皆上国之选，莫不衔愤屑涕，抗词悲歌，吾乃知道术亲而然诺重也。况乎西迁而五陵是宅，南渡而二曹其昌，居宋有挚畴之姻，在周为鲁卫之国。曾是共祖，不待冯商之言；已为路人，未处陶生之叹。今也于迈，如何勿思？《诗》不云乎，“凡今之人，莫如兄弟”。不废急难之谓也。
○蓬池禊饮序
禊，逸礼也，《郑风》有之。盖取诸勾萌发达，阳景敷煦，握芳兰，临清川，乘和蠲洁，用徼介祉，厥义存矣。晋氏中朝，始参燕胥之乐。江右宋齐，又间以文咏。风流遂远，郁为盛集焉。若夫华林曲水，万乘之降也；兰亭激湍，专城之践也。而方伯之欢，未始前闻，以侔乎今辰。粤天宝乙未，暮春三月，河南连帅领陈留守李公，以政成务简，方国多暇，率府郡佐吏、二三宾客，帐饮於蓬池，备祓除之礼也。梁有蓬池上矣，前迄氵殷颍，右汇郛邑，渺イ沦涟，荡日澄天，舟楫是临，泛波景从。其左则遥原萦属，崇冈杰竦，嘉卉异芳，杂树连青，即为台亭，登眺斯在。尔乃郡曹颁镪以给费，县吏领徒而修顿，先夕以定议，诘朝而集事。是日方牧乃拥车徒，曳旌旃，卯出乎北牖，辰济乎南川。匪疾匪闲，翼翼阗阗，以税驾於东焉。然後降春流，彩舟，羽觞芳羞，缓舞清讴。援青，骇紫鳞，回环中汀，缅望南津。饫於已，酣於未，歌乐只，赋既醉。坐阑而靡怠，日入而未阕，陶陶乎有以表胜境佳辰之具美。名公好事之厚意，下客不敏，闻於前载曰：“夫德洽礼成，则咏歌系之。”梁故魏也，请皆赋诗志焉。
●卷三百二十四
☆王维（一）
维字摩诘，太原祁人，徙河东。开元九年进士，历右拾遗，三迁吏部郎中。天宝末为给事中。禄山陷两都，为贼所得。伪病，拘於普救寺，迫以伪署。贼平，陷贼官三等定罪，维以所为《凝碧池诗》闻於上，肃宗嘉之；会弟缙请削已官以赎兄罪，乃责授太子中允。乾元元年转尚书右丞，二年卒。
○白鹦鹉赋（以“容日上海，孤飞色媚”为韵）
若夫名依西域，族本南海；同朱喙之清音，变绿衣於素彩。惟兹鸟之可贵，谅其美之斯在。夫其入玩於人，见珍奇质。狎兰房之伎女，去桂林之□日；易乔枝以罗袖，代危巢以琼室。慕侣方远，依人永毕；托言语而虽通，顾形影而非匹。经过珠网，出入金铺；单鸣无应，双影长孤。偶白鹇於池侧，对皓鹤於庭隅；愁混色而难辨，愿知名而自呼。明心有识，怀恩无极；芳树绝想，雕梁抚翼。时衔花而不言，每投人以方息。慧性孤禀，雅容非饰；含火德之明辉，被金方之正色。至如海燕呈瑞，有玉筐之可依；山鸡学舞，向宝镜而知归。皆羽毛之伟丽，奉日月之光辉。岂怜兹鸟，地远形微；色凌纨质，彩夺缯衣。深笼久闭，乔木长违；傥见借於羽翼，与迁莺而共飞。（谨按：本限八韵，赋止五韵，郝名远作亦同。）
○代陈司徒谢敕赐麟德殿宴百僚诗序表
臣某言：支使某官奏事回，伏奉某月日手诏，赐臣以皇太子所写《圣制麟德殿宴百僚诗序》。日月扬光，风□动色，捧受之次，震骇失常。臣某中谢。臣伏以经天纬地者，圣人之文；多才多艺者，元良之美。逖听前修，旋观往册，考论盛德，罕见全能。故汉后咏歌，有乖《雅》、《颂》之旨；周储聪哲，不闻翰墨之妙。伏惟陛下道洽帝尧，文超系表，体阴阳之变化，与□汉而昭回。皇太子德迈生知，学资圣训，掩锺张之笔札，并虬鸾以飞动。臣特承湛恩，荷此殊锡，集荣光於外府，启重宝於私庭。班氏赐书，既甚悬隔；马卿视草，曾未比拟。又臣所献奉和诗，事等赓歌，情同率舞。滥吹之音，谬尘於天听；逾涯之赏，忽降於丝言。岂臣微力所宜负戴？非臣捐躯所能效益，无任荣荷感惕之至。
○贺古乐器表
臣维言：伏见今月七日中书门下敕牒，道士申太芝奏称：伏奉恩旨，令臣往名山修功德。去载六月二十日，於南海葛洪居处，至诚祈请。中夜恍惚见一老人，云是茅山罗浮神人，常於七曜洞来往，昔曾於九疑山桂阳石室中藏天乐一部，岁月久远，变为五野猪，彼郡百姓捉获，汝可往取献皇帝。每祈祭，但依方安置奏之，即五音自和，天仙百神，应声降福，所求必遂，寿命延长。臣奉神言即往桂阳寻问，百姓云：天宝二载，村人常见有五野猪，逐之，便走入石室，就里寻觅，化为石物五枚，众共惊异。臣取以扣之，音律相和，与神人言不异，今将奉进者。臣闻阴阳不测之谓神，变化无方之谓圣，唯神与圣，感而遂通。伏惟开元天宝圣文神武应道皇帝陛下居皇违之极中，得混成之大道。奉先天之圣祖，元化协於无为；育率土之群生，至仁侔於阴骘。然犹精意不倦，圣祀逾崇，遍礼群仙，思九服。故得眉皓，遥同入昴之人；真诀元言，来告驭风之客。栖身七曜，以俊唐尧；藏乐九疑，不传虞舜。留兹石室，思献玉墀，凭野豕以呈形，表洞仙之属意。且神物思变，古亦有之。龙跃平津，实为宝剑；凫飞叶县，空馀素履。器非上品，人才下仙，犹能精诚聿修，神变浚若。况殊庭致贶，天老效祥，愿授至尊，以享上帝。亦既考击，动谐律吕，《韶》、《》惭其九奏，《□》、《咸》失其八音。翠凤入於洞箫，殊非雅韵；朱鹭传於鼗鼓，敢比仙声。天地同和，神降福。无穷之寿，永抚宝图；无疆之休，以康庶绩。实由至德斯感，大道元通，神人亲告於休徵，灵仙不秘其空乐。稽之古昔，实未见闻。臣等限以留司，不获随例舞，不任踊跃喜庆之至。
○贺元元皇帝见真容表
臣维言：伏见中书门下奏，上党郡奏启：圣祖大道元元皇帝玉石真容主上圣容，今月十五日三元齐开光明，其日戌後，道士陈希玉等十三人同朝礼，见内殿有光，非常照耀，及开殿门，其光弥盛，满堂如昼，久之方散，其时检校官及押官等皆共瞻睹者。臣闻仙祖行化，真气临关；圣人降生，祥光满室。固知仙圣，必有景光。伏惟开元天地大宝圣文神武应道皇帝陛下大道为心，上元同体。挟风□之质，敬想犹龙；写日月之仪，钦承大象。仍回旧邸，以奉清都。真容圣容，既明四目；照殿照室，忽类三光。蕊宫自明，初谓上天无夜；桂殿如昼，还疑就日而朝。琪树韬华，瑶池夺映。实由陛下宏敷本际，大启元宗，明君润色於真源，圣祖和光於帝载。表文明之在御，六合以清；知临照之无疆，亿载多庆。臣等限以留司，不获随例舞，无任踊跃喜庆之至。
○贺神兵助取石堡城表
臣维等言：伏奉中书门下牒，伏见绛郡太平县百姓王英杞状称：去载七月，於万春乡界频见圣祖，空中有言曰：“我以神兵助取石堡城。”当时具经郡县陈说，并有文状申奏。讫今载正月，又於旧处再见，云我昔於梓州威洞造一龛尊像，在独坐山东北公成山左侧，年代已远，其处倾陷，像在土中，可报吾孙，令人往取，斯乃苍生之福、国祚无疆者。近奏进止，差直省往彼求觅。昨见梓潼郡奏称：去载某月二十六日，郡县官吏并道士父老百姓等一千馀人，与直省李万德依此寻求。其日诸山尽皆晴朗，惟公成山上□雾暗合，遍寻不知所在，遂结坛斋戒，祈请经宿。至二十七日辰时，有五色云见於雾合之处，遂即分人子细寻觅，乃见山半腹有少土倾处，其上竹树非常蒙密，并见一石角出土一寸，便穿掘，深三尺已来，乃是一石龛。龛中有尊像一、左右真人六，并师子昆仑各二，遂以水洗沃，仪相俨然。事实吐符，并如真诰。其石龛重大，非人力所能运转。今於龛上造屋宇，便差精诚道士三人，专修香火供养，谨画图奉进者。臣闻元德升闻，与至降监，必锡灵贶，彰厥有成，不秘祥符，昭其克享。伏惟开元天地大宝圣文神武应道皇帝陛下以道理国，以奇用兵，先天而法自然，终日不离辎重。故得仙君居九霄之上，屡降中州；圣祖在千古之前，还临後叶。视之不见者今见，听之不闻者今闻。仍敕神兵，以助王旅，天丁力士，潜结鹳鹅。星剑□旗，暗充貔虎，遂歼逆命之虏，果屠难拔之城。加以言必有徵，德无不报，指尊像之所在，为宝祚之休徵。周流六虚，言於晋而验於蜀；混成一气，出於有而入於无。未达斋心，初迷三里之雾；既符真气，俄成五色之□。山腹洞开，仙容俨若，万物今睹，千劫未逢。昔河启绿图，山输元女，尚谓得天之助，藏为受命之符。况真诰人闻，圣容神造，照临下土，不住大罗之天；保佑群生，爰启小有之洞。实感明主缩地而来，岂比汉时乘空而去！元后钦崇之福，远至迩安；圣祖昭报之心，天长地久。臣等限以留司，不获随例舞，不胜踊跃喜庆之至。
○门下起赦书表
伏奉制书如右。好生之德，洽於人心；奉天之时，以行春令。体元作则，惟圣裁成。伏惟乾元大圣光天文武孝感皇帝陛下道凝庶绩，功深广运，极孝敬於至诚，致雍和於允穆。狭其祝网，陋彼画衣，宁失不经，况乎经系。大赦戮馀之罪，益宽流宥之典。人谓无冤，何如舍而不问；杀而有礼，岂若至於无刑。加以亲减庶羞，无祭肺之膳；下除冗食，赡糊口之人。买椟设曷，藏彼无归之骨；岁取亩收，本乎盍彻之税。巨猾止於一恶，贫人免於十夫。思折券者，宽其暴征；尝书勋者，贳其宿负。道德齐礼，成其有耻之心；悔咎思愆，开其自新之路。道之一变，将使比屋可封；守在四夸，庶夫外户不闭。风俗忠厚，礼让兴行，六府孔修，万代永赖。臣等忝居门下，不任凫藻跃之至。
○谢除太子中允表
臣维稽首言：伏奉某月日制，除臣太子中允。诏出宸衷，恩过望表，捧戴惶惧，不知所裁。臣闻食君之禄，死君之难。当逆胡干纪，上皇出宫，臣进不得从行，退不能自杀，情虽可察，罪不容诛。伏惟光天文武大圣孝感皇帝陛下孝德动天，圣功冠古，复宗社於坠地，救涂炭於横流。少康不及君亲，光武出於支庶。今上皇返正，陛下御乾，历数前王，曾无比德，万灵野，六合欢康。仍开祝纲之恩，免臣衅鼓之戮。投书削罪，端衽立朝，秽残骸，死灭馀气。伏谒明主，岂不自愧於心？仰厕群臣，亦复何施其面？天内省，无地自容。且政化之源，刑赏为急。陷身凶虏，尚沐官荣，陈力兴王，将何宠异？况臣夙有诚愿，伏愿陛下中兴，逆贼殄灭，臣即出家修道，极其精勤，庶裨万一。顷者身方待罪，国未书刑，若慕龙象之俦，是魑魅之地，所以钳口，不敢萌心。今圣泽含宏，天波昭洗，朝容罪人食禄，必招屈法之嫌。臣得奉佛报恩，自宽不死之痛，谨诣银台门冒死陈请以闻。无任惶恐战越之至。
○谢集贤学士表
朝议大夫试太子中允臣维稽首言：伏奉今月十八日敕，令臣充集贤殿学士。擢及无能，恩加非望，跃惭惧，不知所裁。且谓之集贤，非贤莫集，固当宣其五德，列在四科，逖听众推，方纡圣鉴。臣抽毫作赋，非古诗之流；挟策读书，无专经之业。伏惟陛下文思超则哲之后，书契逾画卦之君，龟图不能比其词，龙甲不足究其义。闻相如在蜀，畏不同时；徵枚乘於齐，惜其已老。急贤之旨，欲赐追锋。如臣不才，岂宜滥吹？将何以编次漆简、刊定石经？东堂赋诗，将招不成之罚；北面待诏，必无善对之才。以荣为忧，席宠知惧。无任感恩踊跃战越之至，谨诣延英门陈谢以闻。
○谢御书集贤院额表
臣维言：伏奉今月某日圣札题集贤殿御书院额。捧戴舞，不知所裁。窃以先圣微言，前王令典，所以兴行礼义，训正人伦。顷逆胡凶顽，不识经籍，恣行毁裂，有甚焚烧。伏惟陛下御极统天，功成理定，愍其坠简，旁搜古壁，发求书之使，置写书之官。於是九流百家，韦编缃帙，烂然虎观，盛彼鸿都。加以亲重儒门，将为教首，俯题金榜，自运银钩。龙凤翔於烟□，日月照於天地，曾无以喻，谁敢强名？况乎方丈之书，七分入木，仲将虚为白首，羲之枉在墨池。将使率土之人，知陛下宠兹书府；普天之下，学陛下敦彼儒风。政化之原，实始於此。臣忝编次漆简，刊校石经，载光载辉，诚欢诚喜。
○为薛使君谢婺州刺史表
臣某言：伏奉今月日制，除臣某官。拜命若惊，稽首无地。臣闻洪波迅流，必荡其溷秽；庆□所润，不遗於荆棘。伏惟陛下孝悌之至，通於神明；馨香之德，格於天地。故指旗而黑旋静，挥戈而白日再中。岂臣虫臂鼠肝，所能谈天述圣！臣之本末，强欲自陈，擢数罪，臣戮馀也，剖心自明，天知之矣。臣素书生，少为文吏，折冲御侮，几何不亡，奉法守文，一日之长。当贼逼温洛，兵接河潼，拜臣陕州，催臣上道。驱马才至，长围已合，未暇施力，旋复陷城。戟枝义头，刀环筑口，身关木索，缚就虎狼。臣实惊狂，自恨驽怯，脱身虽则无计，自刃有何不可。而折节凶顽，偷生厕溷。纵齿盘水之剑，未消臣恶；空题墓门之石，岂解臣悲？今於抱衅之中，寄以分忧之重。且天兵讨贼，曾无汗马之劳；天命兴王，得返屠羊之肆。免其衅鼓之戮，仍开祝网之恩。臣纵粉骨糜躯，不报万分之一。况褰帷露冕，是去岁之缧囚；洗垢涤瑕，为圣朝之岳牧。臣欲杀身灭愧，刎首谢恩，生无益於一毛，死何异於腐鼠？谨当闭阁以思政，酌泉以励心。亲毕力於平人，无烦八部；誓不负於明主，非畏四知。用释愆诛，敢求课最。
○为崔常侍谢赐物表
臣某言：总管关敬之至，奉九月十五日敕，吐蕃赞普公主信物金胡瓶等十一事，伏蒙恩旨，特以赐臣。捧戴惭惶，以以跃。臣幸居无事，待罪西门，薛恭守嘉谟，钦承成宪。王师不战，无汗马之劳；尧屋可封，何理人之有？实无异效，特降殊恩。窃用勤以忘家，志不顾命，分膏草野，以报万一。无任感戴战越之至。
○为画人谢赐表
臣某言：臣猥以贱伎，得备众工。误点屏风，乏成蝇之巧；偶持团扇，无事之能。徒以职官，不敢贰事，顾惟时论，有惭三绝。伏惟皇帝陛下拨乱反正，受命中兴，俯协龟图，傍观鸟迹。卦因於画，画始生书，知微知彰，惟圣体圣。臣奉诏旨，令写功臣，运偶凤翔之初，无非鹰扬之士。燕颔猿臂，裂眦奋髯，冲冠，力举龙鼎。骨风猛毅，眸子分明，皆就笔端，别生身外。传神写照，虽非巧心，审象求形，或皆暗识。妍媸无枉，敢顾黄金，取舍惟精，时凭白粉。且如日下泣，知其孝思；于禁怀惭，鬼此忠节。乃无声之箴颂，亦何贱於丹青？宣父之似皋繇，元子之类越石，不待或人之说，无烦故伎之言。此又一奇，诚为可尚。臣得舐笔麟阁，继踵虎头，频蒙奖教之恩，益用精诚自励。勤以补拙，虽未仙飞，感而遂通，实因圣训。况赐衣服，累问官资，中使相望，屡加宣慰。微臣战灼，无答恩私之至。
○为曹将军谢写真表
臣某言：天幸微臣，身逢大圣，得为列卒，以备戎行。於臣一生，已为万足。况建旗为将，裂组受官，蒙推食之恩，辱赐衣之宠。匹夫之勇，虽不顾身，长策无闻，未能尽敌，仰惭介胄，俯愧囊。加以弓不重於六钧，箭不穿於七札，讵中雀目，诚惭猿臂？以刘琨而恨小，非关羽之绝伦，何以厕迹虎臣、仪形麟阁？伏惟皇帝陛下昭格天地，悬超七十二家，微臣托附风□，不如二十八将。而蒙垂圣旨，特命图工，画植戟之黄须，图石棱之紫色。才如过隙，顾侯已得其神，不待临淄，邹子自知其鬼。岂可藏之秘府，以示後人？将谓飞龙之时，无俟貔貅之士。宠过其效，力不称恩，愿死艺於伏，誓杀身於鸣毂。无任感激欣戴之至。
○为干和尚进注仁王经表
沙门惠干言：法离言说，了言说即解脱者，终日可言；法无名相，知名相即真如者，何尝坏相。实际以无际可示，无生以不生相传。非夫自得性空，密印心地，见闻自在，宗说皆通者，何以证玉毫之光、辩金口之义？伏惟乾元大圣光天文武孝感皇帝陛下高登十地，降抚九天，宏济群生，濡莲花之足；示行世法，屈金粟之身。心净超禅，顶法悬解，广释门之六度，包儒行之五常。老僧空空，复何语语，以无见之见、不言之言，浅智胜疑冰之虫，微戒愈溺泥之象。以自觉离念，注先圣微言，如人（疑一作麻）何足尽思，食木偶然成字。岂堪上尘慧眼、仰称圣心？有命自天，藏拙无地。伏以《集解仁王般若经》十卷，谨随笔奉进。无任惭惶。然本注经，先发大愿。释第一义，开不二门，与四十九僧，离一百八句。六时禅诵，三载恳祈，俾廓ビ氛，得瞻慧日。三千世界，悉奉神王；五千善神，常卫乐土。今果荡定，无量安宁，缁服苍生，不胜庆跃。○为舜黎谢御题大通大照和尚塔额表
沙门僧某等言：伏蒙圣札题二大师塔额，及度僧抽僧等并毕。伏喜天心，俯从人欲，恩光至重，舞难胜。臣闻圣者正也，住正法者为圣人；佛者觉也，得觉满者入佛慧。伏惟光天文武大圣孝感皇帝陛下登满足地，超究竟天，入三解脱门，过九次第定。见闻自在，不住无为，理事皆如，终非有漏。皇国而御宇，尊白法以教人。百谷顺成，六气时若，不加兵而贼破，不扰物以人和。缁侣胜缘，苍生厚幸。昨蒙书额度僧等，龙腾金榜，凤转银钩，河汉昭回，烟□飞动。韦诞耻其遗法，梁鹄惭为古人。降出天门，升於宝塔，玉绳缀於重级，珠斗挂於露盘。以方宸翰，实多惭德。又宿修梵行、愿在法流者，覆以惭愧之衣，落其烦恼之。冀成宝器，仁王为琢玉之因；广运佛心，圣主受恒沙之。沙门等叨承禅训，幸遇昌期。御札赐书，足报本师之德；梵筵邀福，愿酬大圣之恩。不胜戴荷之至。
○为僧等请上佛殿梁表
僧某言：天地之大，未满法身，绀殿朱宫，岂云光宅？陛下尊崇像教，大舍外财，白法利人，黄金布地。不役一人之力，不费一家之产，崇崇宝坊，□构将毕。所营某寺，以某月日上佛殿梁。伏望天恩，内赐一纟散，庶使大千世界，悉入盖中；六合人天，共归宇下。然後以无碍慧，大化群物，将使四生皆度，岂惟比屋可封。则中天之台，才留幻士；画□之观，徒候神人。以古况今，前王何陋？谨诣右银台门奉表陈请以闻。
○责躬荐弟表
臣维稽首言：臣年老力衰，心昏眼暗，自料涯分，其能几何？久窃天官，每惭尸素。顷又没於逆贼，不能杀身，负国偷生，以至今日。陛下矜其愚弱，托病被囚，不赐疵瑕，屡迁省阁。昭洗罪累，免负恶名，在於微臣，百生万足。昔在贼地，泣血自思，一日得见圣朝，即愿出家修道。及奉明主，伏恋仁恩，贪冒官荣，荏苒岁月，不知止足，尚忝簪裾。始愿屡违，私心自咎。臣又闻用不才之士，才臣不来；赏无功之人，功臣不劝。有国大体，为政本原，非敢议论他人，窃以兄弟自比。臣弟蜀州刺史缙，太原五年抚养百姓，尽心为国，竭力守城。臣即陷在贼中，苟且延命，臣忠不如弟一也。缙前後历任，所在著声，臣忝职甚多，曾无裨益，臣政不如弟二也。臣顷负累，系在三司，缙上表祈哀，请代臣罪。臣之於缙，一无忧怜，臣义不如弟三也。缙之判策，屡登甲科，众推才名，素在臣上。臣小言浅学，不足谓文，臣才不如弟四也。缙言不忤物，行不上人，植性谦和，执心平直。臣无度量，实自空疏，臣德不如弟五也。臣之五短，弟之五长，加以有功，又能为政。顾臣谬官华省，而弟远守方州，外愧妨贤，内惭比义，痛心疾首，以日为年。臣又逼近悬车，朝暮入地，阒然孤独，迥无子孙。弟之与臣，更相为命，两人又俱白首，一别恐隔黄泉。傥得同居，相视而没，泯灭之际，魂魄有依。伏乞尽削臣官，放归田里，赐弟散职，令在朝廷。臣当苦行斋心，弟自竭诚尽节，并愿肝禽涂地，陨越为期。葵藿之心，庶知向日；犬马之意，何足动天。不胜私情恳迫之至。
○请施庄为寺表
臣维稽首：臣闻罔极之恩，岂有能报？终天不返，何堪永思？然要欲强有所为，自宽其痛。释教有崇树功德，宏济幽冥。臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十馀岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。臣遂於蓝田县营山居一所，草堂精舍，竹林果园，并是亡亲宴坐之馀，经行之所。臣往丁凶衅，当即发心，愿为伽蓝，永劫追福。比虽未敢陈情，终日常积恳诚。又属元圣中兴，群生受福，臣至庸朽，得备周行。无以谢生，将何答施？愿献如天之寿，长为率土之君，惟佛之力可凭，施寺之心转切。效微尘於天地，固先国而後家，敢以鸟鼠私情、冒触天听？伏乞施此庄为一小寺，兼望抽诸寺名行僧七人，精勤禅诵，斋戒住持，上报圣恩，下酬慈爱。无任恳款之至。
○奉敕详帝皇黾镜图状（《帝皇龟镜图》两卷令简择讫，进状）
右。某官宣口敕语看可否者。臣愚何足以知谨，与某等议。窃以名为帝皇图者，盖龟可以卜也，镜可以照也。以前代帝王行事善恶，以卜後代；以前代帝王行事善恶，以照後代，可以知盛衰兴亡。故其行事以尧舜者必盛，似汤武者必兴，似秦皇汉武者必衰，似夏桀殷纣者必灭。如卜之必知，如照之必见，故谓之龟镜图。伏如所示之图，谓之自古帝皇图即可矣；谓之龟镜图，伏恐稍乖名实。又多不出於正经，或取诸子之说。又取曹植《飞龙篇》、挚虞《庖牺赞》等，是一时文章之语，非正经本传之事。至如尧之茅茨不翦，土阶三尺，就之如日，望之如□；舜之逐窜四凶，举十六族，臣歌九德，君抚五弦等善事；夏桀之瑶台琼室，殷纣之肉林酒池等恶事。盖画如此之类，乃成龟镜之图。至於伏羲生时，伏羲之墓，女娲肠化，抟土为人，如此之流，岂为龟镜？若记帝皇之事，总载无妨；若为龟镜之图，恐须简择。又论元气已後，其图似重。太初与太始无殊，有形与有质不异。《易》云“乾”“元亨利贞”，即未有物者，乾之始也。乾者元之体也，元者乾之用也。上犹道家旨，道生一，一生二，二生三，三生万物。又近佛经八识，是清净无所有。第八识即含藏一切种子，第六识即分别是成五阴、十八界。此图从元气已下，名目稍多。臣识用愚浅，不知忌讳，敢率鄙见，无任战越。伏惟圣心裁择。谨状。
○请回前任司职田粟施贫人粥状
右：臣比见道路之上，冻馁之人，朝尚呻吟，暮填沟壑。陛下圣慈怜愍，煮公粥施之，顷年已来，多有全济。至仁之德，感动上天，故得年谷颇登，逆贼皆灭。报施之应，福昭然。臣前任中书舍人、给事中，两任职田，并合交纳，近奉恩敕，不许并请。望将一司职田，回与施粥之所，於国家不减数粒，在穷窘或得再生。庶以上福圣躬，永宏宝祚，仍望令刘晏分付所由讫，具数奏闻。如圣恩允许，请降墨敕。
○谢弟缙新授左散骑常侍状
右。臣之兄弟，皆迫桑榆，每至一别，恐难再见。匪躬之节，诚不顾家；临老之年，实悲远道。陛下均平布政，中外带迁，尚录前劳，仍收旧齿。使备顾问，载珥貂蝉，趋侍玉墀，从容琐闼。不材之木，跗萼联芳；断行之雁，飞鸣接翼。自天之命，特出宸衷；涂地之心，难酬圣造。不胜戴荷踊跃之至。
●卷三百二十五
☆王维（二）
○对官门误不下键判
〈安上门应闭，主者误不下键〉
设险守国，金城九重；迎宾远方，朱门四辟。将以昼通阡陌，宵禁奸非，眷彼阍人，实司是职。当使秦王宫里，不失狐白之裘，汉后厩中，惟通赭马之迹。而乃不施金键，空下铁关。将谓尧人可封，固无狗盗之侣；王者无外，有轻鱼钥之心。过自慢生，陷兹诖误。而抱关为事，空欲望於侯嬴；或犯门有人，将何御於臧纥？固当无疑，必严科。
○与工部李侍郎书
一昨出後，伏承令从官将军车骑至陋巷见命，恨不得随使者诣舍下谒。才非张载，枉傅元以车相迎；德谢侯生，辱信陵虚左见待。古人有此，今也示闻，所以阑踊惕息，通夕不寝。维自结，即枉眷顾，侍郎素风，维知之矣。宿昔贵公子常下交布衣，尽礼髦士，绝甘分少，致醴以饭。汲汲於当世之士，常如不及，故夙著闻望，为孟尝、平原之俦。及乎晚岁时危，益见臣节。草莽之中，乘舆播越，列郡或弃车走林，畏贼顾望，贡献不至，莫有斗心。侍郎慨然，枕戈泣血，奋不顾命，捍卫圣主。杨奉之以兵奉迎，萧何之运粮致馈，曹洪之以良马济，赵衰之以壶飧从。收合亡骑，缮治兵甲，喻以大义，慰而勉之。然後以剑率卒，执戈前驱，浃旬之间，六军响振，以成兴复之业，岂非侍郎忠节盖世，义贯白日，垂名竹帛，为一代宗臣？诚可爱也。或曰：宗子与国同休，不得不尔也。夫仁弱自爱者，且奔窜伏匿，偷延晷刻。穷蹙既至，即匹夫匹妇自经於沟渎，安能决命争首、慷慨大节、死生以之乎？而能不邀宠於上，不干功於下，不怠邦政，不受私谒。时与风流儒雅之士，置酒高会，金咏先王遗风，然有东山之志。善矣！维虽老贱，沈迹无状，岂不知有忠义之士乎？亦常延颈企踵，响风慕义无穷也。然不敢自列於下执事者，以为贱贵有伦，等威有序。以闲人持不急之务，朝夕倚门窥户，抑亦侍郎之所恶也。而猥不见遗，思曹公命吴质，将何以塞知已之望、报厚顾之恩？内省空虚，流汗而已。辄先驰状，候凉时即躬诣门下奉谢。王维顿首。
○山中与裴迪秀才书
近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。北涉元灞，清月英郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。材墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄迳，临清流也。当待春中，草木蔓发，春山可望，轻出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝ず。斯之不远，傥能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣，无忽！因驮黄蘖人往，不一。山中人王维白。
○与魏居士书
足下太师之後，世有明德，宜其四代五公，克复旧业。而伯仲诸昆，顷或早世，唯有寿光，复遭播越。幼生弱侄，藐然诸孤，布衣徒步，降在早隶。足下不忍其亲，杖策入关，降志屈体，托於所知。身不衣帛，而於六亲孝慈；终日一饭，而以百口为累。攻苦食淡，流汗，为之驱驰。仆见足下裂裳毁冕，二十馀年，山栖谷饮，高居深视，造次不违於仁，举止必由於道。高世之德，欲盖而彰。又属圣主搜扬仄陋，束帛加璧，被於岩穴；相国急贤，以副旁求，朝闻夕拜。片善一能，垂章拖组，况足下崇德茂绪，清节冠世，风高於黔娄善卷，行独於石门荷条。朝廷所以超拜右史，思其入践赤墀，执牍珥笔，羽仪当朝，为天子文明。且又禄及其室养，昆弟免於负薪，樵苏晚爨，柴门闭於积雪，藜床穿而未起。若有称职，上有致君之盛，下有厚俗之化，亦何顾影步，行歌采薇？是怀宝迷邦、爱身贱物也。岂谓足下利锺釜之禄，荣数尺之绶？虽方丈盈前，而蔬食菜羹；虽高门甲第，而毕竟空寂。人莫不相爱，而观身如聚沫；人莫不自厚，而视财若浮□。於足下实何有哉？圣人知身不足有也。故曰欲洁其身而乱大伦，知名无所著也。故曰欲使如来名声普闻，故离身而返屈其身，知名空而返不避其名也。古之高者曰：“许由，挂瓢於树，风吹瓢，恶而去之；闻尧让，临水而洗其耳。耳非驻声之地，声无染耳之迹，恶外者垢内，病物者自我。此尚不能至於旷士，岂入道者之门欤？降及嵇康，亦云顿缨狂顾，逾思长林而忆丰草。顿缨狂顾，岂与免受维絷有异乎？长林丰草，岂与官署门阑有异乎？异见起而正性隐，色事碍而慧用微，岂等同虚空、无所不遍、光明遍照、知见独存之旨邪？此又足下之所知也。近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮，解印绶弃官去。後贫，《乞食诗》云“叩门拙言词”，是屡乞而多惭也。尝一见督邮，安食公田数顷。一惭之不忍，而终身惭乎？此亦人我攻中、忘大守小、不（阙）其後之累也。孔宣父云：“我则异於是，无可无不可。”可者适意，不可者不适意也。君子以布仁施义、活国济人为适意，纵其道不行，亦无意为不适意也。苟身心相离，理事俱如，则何往而不适？此近於不易，愿足下思可不可之旨，以种类俱生，无行作以为大依，无守嘿以为绝尘，以不动为出世也。仆年且六十，足力不强，上不能原本理体，裨补国朝；下不能殖货聚谷，博施穷窘。偷禄苟活，诚罪人也。然才不出众，德在人下，存亡去就，如九牛一毛耳。实非欲引尸祝以自助，求分谤於高贤也。略陈起予，惟审图之。维白。
○招素上人弹琴简
仆乍脱尘鞅，来就泉石。左右坟史，时自舒卷，颇觉思虑斗然一清。禺俟挥弦，写我佳况。
○兵部起请露布文
天地之心，无不覆载；乌鼠之性，自私巢穴。国家非徒疆理其地，臣妾其人，思欲一车书，混声教，变毒螫之俗，为理义之乡。伏惟皇帝陛下大道先天，至德冠古，武功则我有七德，文教则舞於两阶。亿兆广尧封之时，郡县加禹服之外。而犬戎小鬼，蜗角偷安，动摇远边，遮汉使之路；胁从小国，绝藩臣之礼。四镇节度使高仙芝等，虔奉圣策，肃将天诛，因识匿之且憎，寻勃律之旧好。暨诸胡国，悉会王师，万里风驰，六军电扫。毡裘之长，思响风以无阶；毳幕之人，惟涂地而可获。遂通重译，罔不来庭，实赖圣谋，曷惟帝力！无攻不克，百蛮皆归於计中；无远不宾，万方若在於宇下。臣等不胜喜庆之至。
○暮春太师左右丞相诸公於韦氏逍遥谷宴集序
山有姑射，人盖方外；海有蓬瀛，地非宇下。逍遥谷天都近者，王官有之。不废大伦，存乎小隐。谠崆峒而身拖朱绂，朝承明而暮宿青霭，故可尚也。先天之君，俾人在宥，欢心格於上帝，喜气降为阳春。时则有若太子太师徐国公、左丞相稷山公、右丞相始兴公、少师宜阳公、少保崔公、特进邓公、吏部尚书武都公、礼部尚书杜公、宾客王公，黼衣方领，垂珥笔，诏有不名，命无下拜。熙天工者，坐而论道；典邦教者，官司其方，相与察天地之和、人神之泰。听於朝则赓颂矣，问於野则雅歌矣。乃曰：猗哉至理之代也！吾徒可以酒合宴乐，考击钟鼓，退於彤庭，撰辰择地，右班剑，骖六驺，画轮载毂，羽幢先路，以诣夫逍遥谷焉。神皋藉其绿草，骊山启於朱户。渭之美竹，鲁之嘉树。□出於栋，水环其室。灞陵下连乎菜地，新丰半入於家林。馆层巅，槛侧迳，师古节俭，惟新丹垩。岩谷先曙，羲和不能信其时；芳卉（一作卉木）後春，勾芒不能一其令。桃（一作花）迳窈窕，蘅皋涟漪，（一作超忽）骖御延伫於丛薄，玉升降於苍翠。於是外仆告次，兽人献鲜，樽以大，烹用五鼎。木器拥肿，即天姿以为饰；沼毛蘩，在山羞而可荐。伶人在位，曼姬始，齐瑟慷慨於座右，赵舞襄回於白□。衮旒松风，珠翠烟露，日在汜，群山夕岚。犹且濯缨清歌，据梧高咏，与松乔为伍，是羲皇上人。且三代之後而其君帝舜，九服之内而其俗华胥。上客则冠冕巢由，主人则弟兄元恺。是四美同乎一时，废而不书，罪在司礼。窃思（一作贤）楚傅，常诣茅堂之居；仰谢右军，忽序兰亭之事。荩不获命，岂曰能贤？
○洛阳郑少府与两省遗补宴韦司户南亭序
惟帝克辟，惟股肱克左右，庶绩允，有司多暇，举无违德，孰献其可？虽列侍丹陛，而罕伏青蒲，摅怀致馆。灞陵南望，曲江左转，登一级而杜如近，尽三休而天地始大。凝气向晦，苍苍寒木，式与汝歌，多酌我酒。墨客既序，亲当兽炭，膳夫交驰，娄奏鲜食。夫含德之厚，与时偕化。拂衣为放，则野人於小隐之中；束带而朝，则君子於大夫之後，何轨辙一境、是非外物哉？且骑有羁绁（一作勒），徒有次舍，可以永日，可以继夜。客非诗人之徒欤？奚其嘿也！
○送高判官从军赴河西序
今上合大道以抚荒外，振长策以驭宇内。故左言返踵，穿胸沸唇。膺腾白波，骤输碧之贡；腥阻赤坂，传致紫琥之琛。辫名王，养马於下厩；结去帝，献珠於小臣。而犬戎不识，蜗角自大。偷安九服之外，谓天诛罕及；自绝所国之後，而王祭不供。天子按剑，谋臣切齿，思以赤山为城，青海为堑，尽平其地，悉虏其人。而上将有哥舒大夫者，名盖四方，身长八尺，眼如紫石棱，须如猬毛磔。指而百蛮不守，叱咤而万人俱废。{髟不}{髟而}奋髯，哮吼如虎，裂眦大怒，磨牙欲吞。不待成师，固将身先士卒；常思尽敌，不以贼遗君父。矢集月窟，剑斩天骄，蹴昆仑使西倒，缚呼韩令北面。岂直赵人祭其东门，匈奴不敢南牧而已？开府之日，辟书始下。以为踊跃用兵，健将之事；意气跨马，侠少之能。盖欲谋夫起予，哲士俾我，歼黠虏以无类，举外国如拾遗。待夷门而不食，置广武於上座，始得我高子焉。高子读书五车，运筹百胜。慷慨谋议，折天口之是非；指画山川，知地形之要害。尝著《七发》，曹王慕义；每奏一篇，汉文称善。缘情之制，独步当时，主人横挑而有馀，墨客仰攻而不下。公卿籍甚，遍交欢於五侯；孙吴暗合，将建功於万里。徵以露版，召见甘泉，衣短後之衣，带具之剑。象弧服，鞭弭，目无先零，气射西旅。苍头宿将，持汉节以临戎；白面书生，坐胡床而破贼。然孤峰远戍，黄云千里，严城落日而闭，铁骑升山而出。胡笳咽於塞下，画角发於军中，亦可悲也。迟子之献凯□台，奏事宣室，紫绶曳地，金印如斗，列居东第，位为通侯。旧友拜尘，群公书币，祁大夫老矣，武安侯问乎？
○送李补阙充河西支度营田判官序
汉张右掖，以备左衽，西遮孔道，北护居延。然犬戎夜猎於山外，匈奴射雕於塞下，岁或有之。我散骑常侍曰王公，勇能尽敌，礼可用兵，读黄石书，杀白马将。入备顾问，载以乘舆副车；出命专征，赐以内栈文马。将军幕府，请命介於本朝；天子琐闱，辍谏官以从事。补阙李公，家世龙门，词场虎步，五经在笥，一言蔽诗。广屯田之蓄，度长府之羡，以赡边人，以弱敌国。然後驰檄识匿，略地昆仑。使麾下骑，刃楼兰之腹；发外国兵，系郅支之颈。五单于遁逃於漠北，杂种羌不近於陇上。子之行也，不谓是乎？拜首汉庭，驱传而出，穷塞沙碛以西极，黄河混沌而东注。胡风动地，朔雁成行，拔剑登车，慷慨而别。
○送怀州杜参军赴京选集序
国自有初，以节守西门者，得自召吏选客。故我常侍崔公，以贰车迎杜侯於杜陵而咨之矣。舍之门下，衣儒者之服；立於军门，说诸侯之剑。猗元帅之理也，行有贲育，铁马成群。而雄戟罕耀，角弓载，秉王者师，不邀奇功。楼庭籍甚，高冠长剑，拜命□台，在是行也。群公自出辕门，骖满路，置酒欲饮，高歌自凄。寂寥孤城，惆怆朔管，飞雪蔽野，长河始冰。吾子勉之，慷慨而别。
○送郓州须昌冯少府赴任序
少年明经，试出补史，学通大义，政习前典。本之於德，辅之以才，大官大邑可也，不惟是欤？予昔仕鲁，盖尝之郓。书社万室，带以鱼山济水；旗亭千隧，杂以郑商周客。有邹人之风以厚俗，有汶阳之田以富农。齐纨在笥，河鲂登俎，一都会也。子其不宝货，不乐，不弄法，不慢官，无侮老成人，无虐孤与幼。上官奏课，轩以闻，则绣衣方领，垂珥笔。子所得也，谁敢有之？予病且惫，岁晚弥独，穷巷衡门，落日秋草。赵服过我，且东其辕。促饭中厨，子不可以蔬食；送车出郭，吾不可以徒行。屦以及门，拜於宇下，犹且抱杖延颈，送之以目，城回树转，悲其马嘶云。
○送郑五赴任新都序
人前京兆，右扶风，居上谷间，与寝园接。七月之什，荡无遗风；五陵之豪，杂居其地。故有黠吏恶少，犯命干纪，政宽则以奸病人，操急则以事中吏。郑子为邑也，弦歌之化，洋溢四封；雷霆之威，单赫百里。下车按捕，尽致法焉。绣衣下帷，风俗之治。苟以文墨抵罪，除名为人，削迹於野。杜陵解印，时卖故侯之瓜；鼓泽无官，讵有公田之黍。牵衣肘见，步雪履穿，获戾由中，是贫非病。属圣朝龙銮辂，登封告成之事毕；苍玉黄琮，郊天祀地之礼备。天下无事，海内安，尽登仁寿之域，犹下哀怜之诏。万方有罪，与之更新；百寮失职，使复其位。降邑宰为舆尉，从馆墨而解褐。龙星始见，马首欲西。绅先生，居多结友；诸曹列署，且有同时。时工部侍郎萧公，词翰之宗，德义之府。弱年筮仕，一命联官於奉常；几日左迁，六人同罪於外郡。ぷ金盛业，克传丞相文儒；万石高风，弥重故人宾客。赋诗宠别，赠言诫行，骑登栈道，馆於板屋。剑门中断，蜀国满於二川；铜梁下临，巴江入於万井。黄鹂欲语，夏木成阴，悲哉此时，相送千里。
○送从弟惟祥宰海陵序
天子若曰：咨尔三事百辟，寇贼奸宄，震惊朕师。其举吏二千石至墨绶，予将大命於朝，以抚方夏。群从曰惟祥，旧有令闻，克奉成宪，往践乃职，无恫於人。狱货非宝，农食滋硕，浮于淮泗，浩然天波。海潮喷於乾坤，江城入於泱漭。彼有美锦，尔尝操刀，学古入官，倚法为吏。上官奏课，国将大选尔劳。勉哉行乎！唱予和汝。
○荐福寺光师房花药诗序
心舍於有无，眼界於色空，皆幻也，离亦幻也。至人者，不舍幻，而过於色空有无之际。故目可尘也，而心未始同；心不世也，而身未尝物。物方酌我於无垠之域，亦已殆矣。上人顺阴阳之动，与劳侣而作，在双树之道场，以众花为佛事。天上海外，异卉奇药，《齐谐》未识，伯益未知者。地始载於兹，人始闻於我。琼蕤滋蔓，侵回阶而欲上；宝庭尽芜，当露井而不合。群艳耀日，众香同风。开敷次第，连九冬之月；种类若干，多四天所雨。至用杨枝，已开贝叶。高阁闻钟，升堂觐佛，右绕七匝，却坐一面。则流芳忽起，杂英乱飞，焚香不俟於ヤ檀，散花奚取於优钵。漆园傲吏，著书以ㄗ稗为言；莲座大仙，说法开药草之品。道无不在，物何足忘？故歌之咏之者，吾愈见其嘿也。
○冬笋记
会心者行，表行者祥，故行藏於密，而祥发於外，欲人不知，不可得也。夫孝於人为和德，其应为阳气。笋阳物也，而以阴出，斯其效欤？重冰闭地，密雪滔天，而绿箨包生，不日盈尺。公之家执德庇人，仗义藩国，忘身於王室，不家於朱户。公世载盛德，人文冠冕，又天姿大贤，庭训括羽之日，诸季式亦克用训。我尔身也，共被为疏，礼庇身焉，御侮无所。花萼煜煜，烂其盈门；兄弟怡怡，穆然映女。且孝有上和下睦之难，尊贤容众之难，厚人薄已之难，自家刑国之难，加行之以忠信，文之以礼乐，斯其大者远者！况承顺颜色乎？况温清枕席乎？如果，故天高听卑，神鉴孔明。不然，笋曷为出哉？视诸故府，则昔之人亦以孝致斯瑞也。
○赞佛文
窃以真如妙宰，具十方而无成；涅般至功，满四生而不度。故无边大照，不照得空有之深；万法偕行，无行为满足之地。惟兹化佛，即具三身；不舍凡夫，本无五蕴。实藉津梁法相，脱落尘容，始於度门，渐於空舍。然後金刚道後，为三界太师；王毫光相，得一生补处。左散骑常侍摄御史中丞崔公第十五娘子，於多劫来，植众德本；以般若力，生菩提家。含哺则外荤膻，胜衣而斥珠翠。教从半字，便会圣言；戏则翦花，而为佛事。常侍公顷以入朝天阙，上简帝心，虽功在於生人，深辞拜命；愿赏延於爱女，密启出家。白法宿修，紫书方降，即令某月日，敬对三世诸佛，十方贤圣，稽首合掌，奉诏落。久清三业，素成菩萨之心；新下双鬟，如见如来之顶。绮襦方解，树神献无价之衣；香饭当消，天王持众宝之钵。惟娘子舍诸珍宝，涂彼戒香，在微尘中，见亿佛刹，如献珠顷，具六神通。伏愿以度人设斋功德，上奉皇帝圣寿无疆。记椿树以为年，土宇无垠；包莲花而为界，又用庄严。常侍公出为法将，入拜台臣，身在百官之中，心超十地之上。夫人以文殊智，本是法王，在普贤心，长为佛母。郎君娘子等，住诫性为孝顺，用（阙）德为道场，将遍众生之慈，回同一子之想。又愿普同法界，尽及有情，共此胜因，俱登圣果。
○西方净土变画赞（并序）
法身无对，非东西也；净土无所，离空有也。若依佛慧，既洗涤於六尘；未舍法求，厌如幻於三有。故大雄以不思议力，开方便门，我心犹疑，未认宝藏。商人既倦，且息化城，究境达於无生，因地从於有相。西方净土变者，左常侍摄御史中丞崔公夫人李氏奉为亡考故某官中祥之所作也。夫人门为士族之先，道为梵行之首。大师继踵，望尘而理印；命妇盈朝，闻风而素履。心王自在，万有皆如；顶法真空，一乘不立。以示见故，菩萨为胜夫人；同解脱因，天女赞维摩长者。陟岵何至？哀哀。顺有漏法，泣血以居。念罔极恩，灭性非报，惟兹十力所护，岂与百身之赎？不宝缨络，资於绘素，图极乐国，象无上乐。法王安详，圣众围绕。湛然不动，疑过於往来；寂尔无闻，若离於言说。林分宝树，七重绕於香城；衣奉天花，六时散於金地。迦陵欲语，曼ヌ未落，众善普会，诸相具美。于是竭诚稽首，陨涕焚香，愿立功德，以备梯航。得彼佛身，常以慈悲为女；存乎法性，还在菩提之家。偈曰：
稽首十方大导师，能於一法见多法。以种种相导群生，其心本来无所动。稽首无边法性海，功德无量不思议。於已不色等无碍，不住有无亦不舍。我今深达真实空，知此色相体清净。愿以西方为导首，往生极乐性自在。
○绣如意轮像赞（并序）
寂等於空，非心量德，如则不动，离意识界。实无所住，常遍群生，不舍有为，悬超万行。法性如是，岂可说邪？如意轮者，观世音菩萨陀罗尼三昧门。现方便於幻眼，六臂色身；以究竟为佛心，一体真相。随念即藏，乃无缘之慈；应度而来，斯不共之力。众生如意，菩萨何心？崇通寺尼无疑、道登等，贵族出家，梵筵上首。久积净业，三世皆空；长在道场，一乘自立。亡兄故河南少尹，虽明世典，深达实相，以不二法，处於百（一作上）官。花萼相连，恩深女弟；ヤ檀旧绕，望绝仁兄。虽曰如梦，无宁丧我。烦恼性净，示有同凡之悲；菩提路空，强为助道之相。选伎惟洁，底功加敬，针锋线缕，日就月将。五彩相宣，千光欲发，金莲捧足，宝珠垂髻。原夫审像於净心，成形於纤手。珊瑚掌内，疑现不动如来；频婆口中，同乎无法可说。焚香赞叹，散花瞻仰。有情苦业，灭而不生；无上法轮，转而恒寂。愿以此福，冥用庄严。乃为偈曰：
菩萨神力不思议，能以一身遍一切。常转法轮无所转，众生随念得解脱。色即是空非空有，是故以色像观音。愿以净斯六趣福，回向过去不可得。
○给事中窦绍为亡弟故驸马都尉於孝义寺浮图画西方阿弥陀变赞（并序）
《易》曰“游魂为变”，《传》曰“魂气则无不之”，固知神明更生矣。辅之以道，则变为妙身，之於乐土。大觉曰圣，离妄曰性，克修其业，以正其命。得无法者，即六尘为净域；系有相者，凭十念以往生。西方变者，给事中窦绍敬为亡弟故驸马都尉某官之所画也。天伦之爱，加人数等，悲让佞而无所，痛殒身而莫赎。（阙）倾无长之工，不平分於我生，将厚贷於泉路。尚兹绘事，涤彼染业，宝树成列，金砂自映。迦陵欲语，曼陀未落，坠此中年，登乎上品。池莲宝座，将逾棠棣之荣；水鸟法音，当悟之力。赞曰：
生因妄念，没有遗识。凭化而迁，转身不息。将免六趣，惟兹十力。哀此仁兄，友于後生。不知世界，毕意经营。傍熏获悟，自性当成。
○为相国王公紫芝木瓜赞（并序）
孝悌之至，通於神明，天为之降和，地为之嘉植。发书占之，推理可得。何者？人心本於元气，元气被於造物，心善者气应，气应者物美。故呈祥於鱼鸟，或发挥於草木，示神明之阴骘，与天地之嘉会。今中书侍郎相公先生左丞府君，沈潜上德，遐尚绝轨，江海漭沆，婴孩杏坛。高门长轨，隐几含素，盖凤凰之高逝，薄龙虎之逶迤。积有淳德，诞敷馀庆。而我相公生而英姿，河目海口，量与太素，而无端倪。应会神速动若发括，事遣理尽，澹然虚空，亦犹太清，□无处所。重元之旨，达而有馀奥；太白之明，漫而不及理。文可以经邦训俗，武可以保大定功。故天子咨之，以布元化。昔者高堂既阒，扇枕无所。呕血长号，礼不能制其哭泣之度；终身巨痛，时无以加其霜露之惕。攻甘食淡，寝苫枕块，泪少於血，骨馀於形。风唳起而裂其心，鸟悲鸣而感其哭。俄而紫芝生栋，叶若（一作华成）仙人之盖，色夺齐侯之衣。又有木瓜在林，味若楚王之萍，大如安期之枣。枯木无生物之理，而布滋蔓；时果有常分之形，而硕大殊尤。邻里骇之，郡县闻之，公泣而不敢言，州司遽表以献。或曰：“因心而致，人之祥也。”或曰：“率土所生，国之瑞也。”有识君子曰：“至孝所感，物为人之祥；大贤佐时，人为国之瑞。二物者，虽感曩时之纯至，亦符今日之崇高也。”公尤不敢当，归美於今上，以为震位先兆，孝备动天。至乾元二年，乃画图以进。诏报曰：芝草者，延寿之徵也；木瓜者，投报之应也。盖至诚所感，有开必先。朕与卿道契云龙，义同水石，位崇台衮，寄重股肱。故得嘉瑞荐臻，灵物昭格，君臣同德，区宇克宁。览其进图，可为嘉应，请宣付史馆者。既依史策，亦藏书府。赞曰：
紫芝三秀，则生於梁。木瓜一实，其大盈筐。嘉应荐至，其故何祥？哀哀孝思，涟涟泣血。终身致毁，每恸将绝。□为裴回，风为惨切。依仁据德，移孝为忠。经目尽理，任心便公。其道橐，虚而不穷。公位先兆，圣人斯睹。赐以诏书，藏之秘府。邦家之光，哀荣终古。
○皇甫岳写真赞
有道者古，其神则清。双眸朗畅，四气和平。长江月影，太华松声。周而不器，独也难名。且未婚嫁，犹寄簪缨。烧丹药就，辟谷将成。□溪之下，法本无生。
○裴右丞写真赞
澹尔清德，居然素风。气和容众，心静如空。智以穷理，才包至公。大盗振骇，群臣困蒙。忘身徇节，历险能通。仁者之勇，义无失忠。凝情取象，惟雅则同。粉绘不及，清明在躬。麟阁之上，其谁比崇？
○奉和圣制圣赐宰臣连珠词五首应制
臣闻大明驭，天地同符；间气佐时，君臣协德。故千年圣主，唐帝抚其宝图；七德诸侯，周公为之元老。
臣闻有其才者效其职，重其任者竭其能。故乐播大风，乃能调四气；身骑列宿，於是运三光。
臣闻先天不违，德合於上；事君尽力，功济於下。故君臣同体於大道，庶人以康。亿兆宅心於至仁，万邦乃固。
臣闻形之端者，影必随焉；声之善专利号，响必应焉。故偃武修文，皇天降之善气。薄赋省役，后土报以丰年。
臣闻宣至理者文，悬之於日月；表圣言者字，动之以烟□。故虞舜作歌，徒施於典策；伏羲画卦，未类於昭回。
●卷三百二十六
☆王维（三）
○故右豹韬卫长史赐丹州刺史任君神道碑
君讳某，字某。其先奚仲之後，於商为上卿，世有功烈於诸侯，氏则任郁为著族。後有官於京兆者，子孙因家焉，今为万年县人也。远祖某，汉河东太守；曾祖某，周清河太守，光复旧职，异世而同符。祖某，隋梁州南郑县令；父某，皇石州离石县令，不坠象贤，一门而二凫舄。皆为政以德，遗爱在人。能高其门，必有兴者，虽不当代，果生达人。君离石府君之第某子也，膺一贤之期，锺累叶之善。忠孝自得，禀乎天姿，诗礼辅成，润以庭训。文含四始，雕虫之技附庸；武有七德，啼猿之术居外。明经者皓首，弱岁成儒；达法者腐{辰肉}，端居晓吏。以乡贡明经擢第，解褐益州新都尉。居无何，丁母忧。庐以长号，泪少於血，杖而後起，骨馀於形。弹琴不成，从先王之礼；捧筐便恸，有终身之哀。服阕，授左金吾卫兵曹参军，转左卫录事参军，又迁右豹韬卫长史。王乐为用，率武夫以城；人爱其才，称君子之为卫。方将冠章甫之冠，衣逢掖之衣，奏议□台，论政赤墀。一见天子，必为之前席；三说大臣，必为之解印。若端委以相六合，尽宅心於帝庭；授钺以董八蛮，可传首於魏阙。然後挂冠东郡，拂衣五湖，高蹈烟虹，笑谢组。天命不，沮我良策。春秋若干，以某年月日，寝疾卒於永兴里第。某年月日，葬於京兆神禾原，礼也。嗣子曰某，善继先志，克成厥家，多艺多才，安英实选。匪（阙）实宝，十城之价；不以力闻，万夫之敌。命同御座，汉帝以恩待故人；超将中军，先轸以才登元帅。以某年月日从驾竭五陵，天子若曰：“自古明王因心，以孝待人，由已以施物，故休戚共，忧乐同也。其赠羽林将军任某父拿持节丹州诸军事丹州刺史。”敬其事则命以始，宠其身以及其亲。明主所以尽心，忠臣所以尽力。故羊舌职悦是赏也，陈力异代，官成圣朝。修文下泉，名在天爵。前贤阴德，虽贻庆於後昆；嗣子扬名，乃大显於先父。养则致乐，没而有称。昔也为士，享唯将军之食；今则典邦，葬亦诸侯之礼。皇帝命之，太史书之，报昊天之恩，曾举世未有。岂与夫手树行贾，躬庐长松，负土成坟，佣身以葬，匹夫之孝，同年而语哉？君少有大略，长而能贤，安於仁，乐於善，厚生以俭，守智以愚。视事所及，笔研盈庭，其力文也，容膝之外；图书满屋，其嗜学也。八体之能，右军曾未知翰；五弦之妙，中散何擅於琴。以礼庇身，以清守官，惟邦之彦，惟国之翰。夫人河东裴氏，始以某为光禄也，封河东郡君。及是，又赠河东郡太君。子之忠，由母之教，母以子贵，不亦宜乎？司文者执简以往，刊石旌德。其词曰：
薛侯之裔兮，代济其美，不陨其名。是生硕德兮为世作程，忠不、孝不福兮早谢休名。身为士兮子为卿，大将羽林兮统天兵。天子宠兮为崇荣，赠我武符兮赐我专城。青松寂寂兮昼无人声，狗不吠兮鸡不鸣。苍茫千古兮孰云旌，赖孝子兮扬音英。
○大唐故临汝郡太守赠秘书监京兆韦公神道碑铭
坑七族而不顾，赴五鼎而如归，犭旬千载之名，轻一朝之命，烈士之勇也。隐身流涕，狱急不见，南冠而絷，逊词以免，北风忽起，刎颈送君，智士之勇也。种族其家，则废先君之嗣；戮辱及室，则累天子之姻。非苟免以全其生，思得当有以报汉，弃身为饵，亻免首入橐，伪就以乱其谋，佯愚以折其僭。谢安伺桓温之亟，蔡邕制董卓之邪，然後吞药自裁，呕血而死，仁者之勇；夫子为之。公讳斌，字某，京兆杜陵人也。昔豕韦氏主盟於商，後扶阳侯重世相汉。高祖孝宽，周大司空郧国公；曾祖津，陵州刺史寿光县男；祖琬，成州刺史；父安石，左仆射郇国公，谥文贞，并勋德茂著，史牒详焉。公即文贞公之仲子也。初以宰相子，弁髦署吏，抱拜授封。加朝散大夫，封平乐郡公，累拜某官。丁文贞公忧，又丁某国夫人忧。无容顾礼，殆不胜丧，终身之痛，历稔犹毁。幼无童心，长积纯气，抱其天素，立於人纪。先圣微言，宿儒未辨，贯穿精义，总括旁说。文言蔚於舆表，笔态乇於力外。《子虚》、《上林》，敢云雄似；《黄庭》、《团扇》，方议雁行。鹤{敝毛}乏姿，羊车夺映。会选公婿，诏婚王室，天家耀，独任素风。时论胜踊，宜在右职，乃拜中书舍人。动翔凤之咏，启迪古诗；下流水之书，敦崇雅诰。转太常少卿。六宗九奏，悉具其仪；天神地，可得而礼。俄入觐，累贬巴陵太守，稍迁寿春太守，又迁临汝太守。其理务教训，其政尚宽简。谓其叙在六官，又践三事。畴咨帝载，必歌九功之德；式和人则，必复三代之英。天子避其用亲，奸臣恶其异已。冯衍竟废，扬雄不迁，抑古人而有之，何夫子之命也？逆贼安禄山，吠尧之犬，驱彼六骡；凭武之狐，犹威百兽。藉天子之宠，称天子之官，徵天子之兵，逆天子之命。始反幽蓟，稍逼温洛，云诛君侧，尚惑人心。列郡无备，百司安堵，变折冲为贼矣，兼法令而盗之。将逃者已落彀中，谢病者先之死地。密布罗网，遥施陷，举足便趺，奋飞即挂。智不能自谋，勇无所致力。贼使其骑，劫之以兵，署之以职，以孥为质，遣吏挟行。公溃其腹心，候其间隙，义覆元恶，以雪大耻。呜呼！上京既骇，法驾大迁。天地不仁，谷洛方斗，凿齿入骨，磨牙食人。君子为投槛之犭爰，小臣若丧家之狗。伪疾将遁，以猜见囚，久饮不入者一旬，秽溺不离者十月。白刃临者四至，赤棒守者五人，刀环筑口，戟枝义颈，缚送贼庭。实赖天幸，上帝不降罪疾，逆贼恫在身，无暇戮人，自忧为厉。公哀予微节，私予以诚，推食饭我，致馆休我。毕今日欢，泣数行下，示予佩，斫手长吁。座客更衣，附耳而语，指其心曰：“积愤攻中，流痛成疾，猬不见戮专车之骨，枭枕鼓之头。焚骸四衢，然脐三日，见子而死，知予此心。”言之明日而卒，某年月日绝於洛阳某之私第。以某月日返葬於某原，礼也。皇帝中兴，悲怜其意，下诏[B14A]美，赠秘书监，天下之人谓之赏不失德矣。公敦穆孝友，明允笃诚，高居化源，濡迹物轨。元昆曰陟，伯与仲居，爱之欲无方，视之若不足。薄其私而厚其室，抑谦已而让其名。故有灵芝耸盖，嘉木连理，时人以为孝悌之祥，而公昆季谦而不以闻。维稚弱之契，晚年弥笃。吾实知之能言者，乃为铭曰：（铭亡）
○裴仆射齐州遗爱碑
夫为政以德，必世而後仁；齐人以刑，苟免而无耻。则刑禁者难久，百年安可胜残；德化者效迟，三载如何考绩。刑以助德，猛以济宽，期月政成，成而不朽者，惟公能之。公名耀卿，字涣之，河东闻喜人也。益为帝虞，实相帝舜，非子其胄，而邑诸裴。在汉者为水衡，在魏者守代郡。十三代祖徽，魏益、豫、雍、衮、徐五州刺史、兰陵武公，源於大贤，派以俊德，世济其美，不陨其名矣。曾祖正，隋散骑常侍、长平郡赞理。祖，皇朝洛南、南郑二县令。著族斯茂，衣冠未敢争雄；继世皆贤，英彦无出其右。故有常侍县君，递辉迭英。父守真，太常博士、判驾部夏官员外、今上楚王府谘议参军、、宁二州刺史，赠晋、衮、沂三州刺史。文儒之宗伯，礼乐之本源。藉业虽曰承家，复始由乎种德。再典大郡，二为仙郎，举十大夫，是则是学攵。且年不及寿，而位未称德。朝多其能，殁而独赠。公则晋州之第三子也，语而能文，有识便知。为儿则量过黄，未仕而心在在苍生。伯达试经，子炎应诏，古之人也，我不後之。八岁神童举，试《毛诗》、《尚书》、《论语》及第。解褐补秘书省校书郎，历睿宗安国相王府曲签。东观载笔，班固名香；西园赋咏，刘桢气逸。转国子主簿、检校詹事府丞。学识宜在儒林，风度雅膺储き。河南府士曹参军、考功员外郎。公府屈廊庙之才，曹无留事；仙郎明黜陟之法，野无遗贤。右司、兵部二郎中、长安县令。其在含香，一台推妙，以之制锦，四海是仪。公之断狱也，必原情以定罪，不阿意以侮法，是以小失天旨。出为此州刺史，公推善於国，不称无罪，思利於人，志其屈已。戮豪右以惩恶，一至无刑；旌孝弟以劝善，洪惟见德。然後务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能。行之一年，郡乃大理。襁负而至，何忧乎荡析之人？路不拾遗，何畏乎穿窬之盗？既富之矣，汲黯奚取於开仓？使无讼乎，仲由何施其折狱？居无何，诏封东岳，关东列郡，颇当驰道。至於牺牲玉帛，资粮扉屡，其或不供，为有司所劾，敛，非天子之意。丰省之度，多不得中，故二千石有不能受事於宰旅者矣。季孙请鲁视邾、滕，涛涂恐师出陈、郑，抑为是也。公尽事君之心，且曰从人之欲。万斯箱之粟，兹乃如京；百执事之人，於我乎馆。四封之境，二为帝庭；一郡之赋，再粒天下。士卒林会，马牛谷量，皆投足获安，端拱取给，无虞燥湿，不畏寇盗。草莽之中，用能便其体；羁纟曳之外，无所劳其力。天朝中贵，持权用事。厚为之礼，则生我羽毛；小不如意，则成是贝锦。公享有常牢，觌无私币。冒货贿者，我以为仇；淫刍荛者，吾所能御。至於急宣中旨，暴征庶物，或命嘉蔬，先春当荐，锡贡珍果，非土所生。举是一隅，其从千计，皆曾不旋踵，若取诸怀，又不知其备预之所以然也。谓饩牢竭矣，而家用馀粮；谓疲劳甚矣，而人有馀力。岂非积年之储，用之有度；终身之逸，使之有时？不然，班责艺事，轻重以列，我视子男之国，而倍公侯之征。今日之事，我为上也。大驾还都，分遣中丞蒋钦绪，御史刘日政、宋等巡按，皆嘉公之能，奏课第一。公未受赏，朝而归藩。天灾流行，河水决溢。蝗虫避境，虽马棱之化能然；洪水滔天，固帝尧之时且尔。高岸萃以云断，平郊豁其地裂。喷薄雷吼，冲融天回。百姓巢居，主客有其家室；五稼波殄，沼毛荒於畎亩。公急人之虞，分帝之忧，御衣假寐，对案辍食，不候驾而星迈，不入门而雨行。议是防也，至则平板干，具糇粮，揆形略趾，量功命日。而赤岸成谷，白涛亘山，虽有吕梁之人，尽下淇园之竹，无能为也。乃有坏防之馀，冲波且尽，仅在而危同累卵，将坠而间不容。公暴露其上，为人请命，风伯屏气以迁迹，阳侯整波而退舍。又王尊至诚，未足加也。然後下密楗，褰长茭，土篑□积，金锤电散。公亲巡而抚之，慰而勉之。千夫毕饭，始就饮食；一人未息，不归蘧庐。惰者发愤，以跞勤，懦者自强以齐壮。成之不日，金是峨峨。下截重泉，上可方轨，北河回其竹箭，东郡郁为桑田。先是朝廷除公宣州刺史，公惜九仞之垂成，恐众心之或怠，怀丝纶之诏，密金玉之音，率负薪而益勤，亲执扑而弥励。既成，乃发书示之。皆舍畚攀辕，废歌成泣，泪ㄝ济袂，泽阴鲁郊。哀哀号呼，不崇朝而达四境。噫！公之视人也如子，人之去公也如父，宜其升闻於天，司我五教。公之富人也以简，简则不扰，而人得肄其业，非富欤？公之爱吏也以严，严则畏威，而吏不陷於罪，非爱欤？是其大旨也。至若沛郡谓为神明，淮阳谢其清净。尊经於学校，鲁风载儒；加信于儿童，齐人不诈。明闲视听，其察奸也无；，晓习文法，於决事乎何有。六义之制，文在於斯；五车之书，学半於我。其为身计，保乎忠贞；将为孙谋，贻以清白。熊轼之贵，子弟夷於平人；龙门则高，宾客不遗下士。非礼不动，出言有章。语曰：“恺悌君子，人之父母。”其是之谓乎？维也不才，尝备官属，公之行事，岂不然乎？维实知之，维能言之。况夫妇男女思我遗爱者，金咏成风；耆艾人吏，愿颂清德者，道路如市。则王[B14A]所讲，奚斯之颂，美政盛德，缀词之士，固未尝阙如也。维敢拒之哉？颂曰：童子何知兮公迈成人，大不必佳兮公德日新。天生德於公兮遗此下民，天子命我兮守兹东郡。人调公以谪去兮不能致训，公曾不私已兮政声益振。惟岁十月兮帝封岱宗，千乘万骑兮行幸山东。小郡之赋兮再粒万邦，丰不盈俭不陋兮公之举也得中。河为不道兮离常流以毒，不用一牲兮不沈一王。身当中流兮冯夷感而避贤，敕阳侯兮使却走夫洪涟。板筑既具兮薪又属，庶人欣以就役兮高岸崛起於深谷。人降邱宅土兮桑田郁以载绿，行无五马兮食不载味。惠恤鳏寡兮威黠吏，公之德兮曾无与二。人思遗爱兮泪淫淫，岁久不衰兮至今。性与天道吾不得闻兮，志其小者近者兮已是过人之德音。
○京兆尹张公德政碑
□从龙，风从虎，气应也；圣人作，贤人辅，德同也。君臣同德，天地通气，以康九有，以遂万类。惟皇御极二十载，光格四表，至於海隅日出，越小大邦，蛮貊师长，罔不钦於成宪，以承天休。然天子犹日省三揖（一作接）列辟，日听万方舆颂，惧人有未化，贤有未登。故攵仄陋兼乎十等，选宗室及乎九族，任事以观材，积时以观行，乃得我贤京兆焉。夫就兆号为难理，清净病於不给，刀笔拘於守文。或以软弱废，或以贼杀劾，把宿负浅为丈夫，用钩距盖非长者。我则异於是，大道难名，大理无法。闭关於任数，巧算不能知；坚壁於画一，善政不能下。摧宿豪如草，无愠色；视大权如历块，无傲容。百司之务（一作吏）总以奇而得正，（一作总一德以咸服）；五方之人，杂异教而同理。受命之始，先声已振，黠吏恶少，闻风改行。及乎鸣驺诣府，登堂坐定，县尹掾史，以次上谒。守正之人其气高，含章之人其词大。见容色而闻号令，小人戚而君子泰。日者栎阳男子，闾里为豪，借客报仇，聚人为盗。或白日手刃，或黄尘袖椎。政宽则以身先诸偷，操急则以事中长吏。贰过不已，万计自脱。公命吏缚之，立死铃下，於是人入ウ室，若遇大宾焉。前年不登，人太甚，野无遗秉，路有委骨。天子不忍征於不粒，赋於无衣，六军从卫，以临东诸侯，息关中也。帝曰：“咨！天其降威，人罔畏罪。台恐寇盗乃邑，矧曰荡析离居。惟尔克济，抚兹方夏（一作西土）。”公拜稽首，思塞休命，布慈惠之政；不以利淫，振雷霆之威。其或宥过，饔人减双鸡之膳，圉人省五马之秣。陶不献服，圬不冥馆，自身已往，振廪同食。虽人烟不动，道堇相望，不思滥以苟生，咸守教以就死，是不可能也。先是王公或专南山之利，司农涸昆明之池，收赤岸泽，将为田以便官，至是悉奏罢之。舟鲛衡麓之守废，蒲荷薪蒸之产入，自郊徂邑，室有鱼飧。斩阴伐阳，市多山木，人得以赡。唯泾有防，比岁多决，近县疲於力役，他山匮於度材。公命刮朽壤，填巨石，办大木，去编营。其始告劳，乃终有庆。匠石日减功万，藏史日省钱亿。农始竟耒，女始安织。於是台背黄发之老曰：“我有田畴，钟秉其亩；我有子弟，颜闵其行。乡党以睦，失其独；道路有礼，汰无与争。酒先养老，贿不问吏。既无犬吠，亦无奸人。临年馀资，幸蒙惠化，其曷以臻兹？”君子曰：“此天子至公，内举不避亲，锡汝明尹，张公之力也。”夫公於国为外戚，於帝为外弟。重组累印，珥香貂者七叶；奉车驸马，乘朱轮者十人。胜衣则绮襦纨，通籍则玉墀青琐。动则两骖如舞，坐则五鼎成列。文轩楚制，素女赵舞，而公俨兮其若客，澹兮其无味。心在四教，语称七德，目视六籍，口诵九歌。怀君子令德之忠，保诗人锡类之孝。悌有过於共被，慈有逾於含食。恶衣以居，公服不敢降也；屈体下士，王网不敢替也。协二姓之好以正人伦，旁无嬖御；分一人之忧以审官政，下多英杰。若夫皇帝敬问之诏，御札自书；天王命赐之衣，上宫所制。劳勤则中使接武，计议则走马来朝。岂惟众臣重其经术，为吏杂以儒雅而已？且公之（一有德字）升闻於天，非一朝一夕之渐也，亦以称职於累官，著声於所在。其丞秘书也，阙文遗简，多在大家，深为子孙之藏，密有缄之固。公不惮权贵，或抵或诱，尽归天阁，官书备焉。其牧郢也，人有不若德，戮之不为暴；人有不保居，抚之不为谄。存者考其事壮其食以畜之，行者缉其宫艺其树以待之。此邦之人既优，他邦之人又重（一作至）焉。未盈一岁，遂增万户。其守汾也，仍岁大旱，郡祠介推，虽屡舞仟仟，而灵应未若。公命束取火，伐树薪，酾酒而祝曰：“有功於人，祀为明神；无德而禄，祸亦覆饣束。自绛以来，人实祀子。纯牺大璧不敢爱，必以荐也，童男季女不敢黩，必以敬也。神既靡答，人将安仰？若亭午而雨，则树其鹭羽，执此も毛。不然者，火燎将至，天铄地，灵衣且为煨烬，丰屋将为茂草。尔其图之。”言未结而□兴，拜未而则雨降。周於阖境，不入他郡，虽封疆咫尺，而彼竭我盈。嘻！若记能事，载盛德，渭川之竹不足简，终南之木不足轴。夫训人至於礼义曰德，安人免於阽危曰功。功德者，上赏於上，下颂於下。长老孜孜，愿刊於石，以予学於旧史，来即我谋。且维与人编户，与人为伍，与人出入，与人言语，知风俗之淳，识政化之源本。属词丑文，书事盖实。词曰：
五代相韩，七叶侍汉。及我圣朝，亦生邦翰。大道无形，贞蛊以干。含章不耀，在割能断。情伪万端，吾道一贯。帝选贤尹，无以易张。金印紫绶，京兆之良。佩我鸣玉，冠我两梁。天子休命，拜手以将。宽而爱人，立灭暴强。明明天子，哀此南亩。将息西人，遂觐东后。我教我训，我镇我守。茫茫三秦，则罔糊口。守死以义，徇生不苟。王曰外弟，视人不佻。何以宠之？手书以诏。何以问之？赐衣而朝。俾人华胥，致君帝尧。刻石作颂，永世弥昭。
○魏郡太守河北采访处置使上党苗公德政碑
五方殊俗，魏风婉而其人舒；九土异宜，冀田壤而其赋错。前政有宽猛之异，时令有班艺之差。非夫酌旧典於可行，启新图於必当；多方而不失正，一贯而或从权。曲成便人，大抵厚俗，选众而举，非公而谁？公先自吏部侍郎出为安康郡太守，某载月日，诏以公为魏郡太守河北道采访处置使。公讳晋卿，字元辅，潞州壶关人也。其出处本末，奕世冠冕，国史家牒详焉。凡邦伯到官，诏使按部，或闭阁思政，或下车作威。或劾吏为明，或移书示禁。公异於是，可略而言。公素号贤（一作鲜）明，积有治行。宿讼不决之务，馀地割分；疑狱自诬之枉，容光立照，故陋其思政也。安全长吏，不逐老丞，成就诸生，先教小吏，道德齐礼，有耻且格，故鄙其作威也。谢亭长之问，劳野次之贤，吏悉谓为神明，人不隐其毫，故无事劾吏也。列郡共职，清节销其过求；诸曹报簿，直笔破其污诋，故不待移书也。山东古之七雄，河北有其四国，地方数千里，人盖亿万计。献子三叹之馈，滋无旧德；平原十日之饮，顾有遗风。朱亥袖椎，豪雄扼腕；曹王拂局，轻薄为心。奢泰拟都护之堂，迟缓学邯郸之步。公抑末计（一作技）而敦本，斥浮食以归业。督课八政，择良吏以遣行；讲求六籍，置学官於便坐。於是横经左塾，力穑先畴，尽业农桑，大兴庠序。家知礼义，更式段子之庐，户有京坻，增修史起之庙。业台歌舞成市，邺郡帝王旧都。ㄚ服靓妆，挟筑ㄢ屣，淇上留客，河间数钱。公课其组之庸，开其婚嫁之节。冶容绝四方之袖，织室致五匹之工。刑於上官，训及处子。郑声卫乐，共弃师襄；赵带燕裾，思齐漆室。渔阳骑客，奏报本朝；是海楼船，连漕绝域。郊迎馆给，不敢淫其刍荛；水路陆衢，尽若安於枕席。某载月日，诏赐紫袍玉带、金鱼袋衣若干副。方伯十联，赖其澄清之辔；天子七命，赐以安吉之衣。缇油屏车，玺书增秩，未是过也。胜残之化既成，观俗之风允穆，优游无事，学宦思归。况乎父母之邦，迫婴儿之国。表请拜扫，有诏许焉。预约守宰，幸无侦候，至郡则投刺上谒，至邑则舍车而徒。展礼先茔，椎心泣血，回趋长老，稽颡绪言。宗人族姻，姑党侄行，觌以重币，筐篚遍於里闾；享有加牢，牛酒溢於衢陌。朱轩驷马，耀於衡门；紫绶双龟，出入编户。苏公佩印，始归乡时尽欢；疏傅散金，不与子孙为计。迨乎将去，仍以馀资，一里置社，备养生送死之具；一乡置校，开说礼敦诗之本。相如衣锦，且飞大汉檄书；买臣怀绶，不德长安厩吏。故使巴蜀太守，负弩前驱；会稽守丞，引章下拜。此盖恨不礼於他日，思释憾於故乡。是轻桑梓之人，适骋斗筲之志。岂若公自心而至，率礼无违；来悦去思，推才降体？平阳传舍，不许望尘；山阴吏卒，讵闻治道？富贵还乡，荣之至也；扬名显亲，孝之终也。凡百君子，无一至焉。
公当九伯之官，兼八使之任。深总之体，不求於无虞；（阙六字）於草窃。政成德举，风动神行。顷有勋臣，旁典属郡，曩者风□际会，攀附腾骧，贪天之功，以为已力。谓国不忘，尚嘉乃勋，宋父宣骄，条侯倨贵。当关常从，横恣不法，帷帐狗马，僭侈逾制。公劾之则重伤国恩，置之则大废邦典，於是喻以祸福，告之话言。昔有不爱赵城，将蹈沧海；既尊汉室，愿遂赤松。功成不居，道家所韪。至於析分组，跨壤连州，怀四术而自疑，见九重而失望。或冤家上变，司败受辞，朝享膏梁，宁知狱吏；暮成菹醢，遍赐诸侯。难恃白马之盟，徒思黄犬之乐。雕墙峻宇，万乘犹惮十愆；紫衣狐裘，一朝而数三罪。虽嫌绛、灌等列，不逾梁、楚为墟。於是翕肩振惊，折节受教，杜门谢绝宾客，终身不紊纪纲。以宽服人，实在有德。厥有挟左道，飞讹言，南国青珠之符，东海赤刀之术。分风送客，割水饮人，伪辨而纳之於邪，善诱而济之以恶。户外多保汝之屦，恐为乱阶；门前无长者之车，知其惑众。公奉诛首恶，悉宥面从，丕蔽要囚，惟良折狱。议事以制，不徵於书，副至仁之纳隍，用轻典於平国。刑期不滥，人乃大安，奏课计功，天下小察。责吏以实，则举其不矜；欲人自新，则贳其宿负。官以德举，政以礼成。至於赏善劝能，正源端本，齐风变鲁，盖以悉礼名儒；晋盗奔秦，岂俟多诛恶少？纳贡献赋，则惟恐居後；酬庸命赏，则义不敢先。布以圣恩，奉宣明主之诏；问其理状，对用议曹之言。邦家之光，其斯谓矣。年若干，秀才擢第。应制举，第若干等。授某官，历某官。若夫明眸白皙，玉润珠耀，美秀备於仪形，风流发於言笑。行之方也，留如守司；智之圆也，速若发括。量包群有，思入无间。坏壁古文，曲台遗礼，淮王九师之《易》，汉氏三家之《诗》。传癖书淫，鹰扬学府，比文园入室之武，同丞相登科之策。奏甚平谳，诗穷绮靡，研燔纸贵，虎视词林。尝《奉和圣制雨中春望诗》云：“雨後山川光正发，□端花柳意无穷。”又《奉和行幸诗》云：“接仗风□动，迎军鸟兽舞。”时人以为鲍参军、谢吏部为更生云。某年月日，诏除公河东太守兼采访使。官吏百姓等或守阙乞留，或遮道更借，泪增时雨，思结仁风。亲爱之深，讳名而号为父；歌咏不足，取姓以命其儿。公既去官，多历年所，人思愈甚，共立生祠。异邑居而瓦合，无契约而の至。恐不预於聚财，惧不任乎输力。棠树勿翦，何如审像图形；桐乡置祠，岂比耳闻身及？以此观德，何德之深？仍建丰碑，立於祠宇。匍匐千里，前後百辈，求缀词之客，为颂备之文。维也窃比老农，不知旧史，众心所至，难抑与於舆人；予病未能，不获已於求我。乃为颂曰：
禹别九州，汉分八使。实惟方伯，且曰连帅。建节乘轺，观风察吏。山东河北，全赵大魏。授方任能，惟名与器。盖非其才，孰享斯位？天子命我，导扬皇风。敬教劝学，通商惠工。法去太甚，政贵得中。守丞老病，小吏童蒙。督邮不遂，博士成功。遂安贤者，大启儒宫。四国之馀，一都之会。平原旧俗，信陵遗态。博塞以游，椎埋为害。丛台淇水，燕裾赵带。淳化旁属，贞风ㄈ载。劈纩卷绡，横经秉耒。清节峻邈，硕量宏深。投书置水，酹酒捐金。树德滋蔓，持刑不淫。讹言免坐，倨贵怀音。绣衣罢斧，墨绶停琴。既此时雨，当闻作霖。申哀松柏，展敬桑梓。伏谒公门，徒行故里。椎心马鬣，启颡鲵齿。身纡紫绶，礼及童稚。帝赐黄金，尽於筐篚。社养宗人，学招邑子。能事具举，令问允穆。玺书改印，缇油转毂。壁挂胡床，舍留官犊。人吏老幼，涕泗号哭。颂德丰碑，图形华屋。阅实数美，移晷更仆。
●卷三百二十七
☆王维（四）
○大荐福寺大德道光禅师塔铭
禅师讳道光，本姓李，绵州巴西人。其先有特有流，若实有蜀，盖子孙为民。大父怀节，隐峨嵋山，行无辙迹。其季父荣，为道士，有文知名。禅师幼孤，在诸儿，其神独不偶。家颇苦乏绝，元诣乡校，见周孔书，曰：“世教耳。”誓苦行求佛道，入山林，割肉施鸟兽，炼指烧臂，入般舟道场百日。昼夜经行，遇五台宝鉴禅师。曰：“吾周行天下，未有如尔可教。”遂密授顿教，得解脱知见。舍空不域，即动无联，不观摄见，顺有离觉。毛端族举佛刹，掌上断置世界。不睹非咎，应度方知，得其门者寡。故道俗之烦而息化城，指尽谓穷性海而已（上有阙文）。焉足知恒沙德用，法界真有哉？春秋五十二，凡三十二夏，以大唐开元二十七年五月二十三日，入般涅於荐福僧坊。门人明空等建塔於长安城南毕原，人天会葬，涕泗如雨。禅师之不可得法如此，其世行遗教，如一切贤圣。维十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。铭曰：
呜呼人天尊，全身舍利在毕原。
○六祖能禅师碑铭
无有可舍，是达有源；无空可住，是知空本。离寂非动，乘化用常，在百法而无得，周万物而不殆。鼓海师，不知菩提之行；散花天女，能变声闻之身。则知法本不生，因心起见，见无可取，法则常如。世之至人，有证於此。得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我曹溪禅师乎！禅师俗姓卢氏，某郡某县人也。名是虚假，不生族姓之家；法无中边，不居华夏之地。善习表於儿戏，利根发於童心。不私其身，臭味於耕桑之侣；苟适其道，膻行於蛮貊之乡。年若干，事黄梅忍大师。愿竭其力，即安於井臼；素刳其心，获悟於ㄗ稗。每大师登座，学众盈庭，中有三乘之根，共听一音之法，禅师默然受教，曾不起予；退省其私，回超无我。其有犹怀渴鹿之想，尚求飞鸟之迹，香饭未消，弊衣仍覆。皆曰升堂入室，测海窥天，谓得黄帝之珠，堪受法王之印。大师心知独得，谦而不呜。天何言哉，圣与仁岂敢；子曰赐也，吾与汝弗如。临终，遂密授以祖师袈裟，而谓之曰：“物忌独贤，人恶出已。吾且死矣，汝其行乎！”禅师遂怀宝迷邦，销声异域。众生为净土，杂居止於编人；世事是度门，混农商於劳侣。如此积十六载，南海有印宗法师讲《涅经》，禅师听於座下，因问大义，质以真乘。既不能酬，翻从请益，乃叹曰：“化身菩萨，在此色身。肉眼凡夫，愿开慧眼。”遂领其（一作徒）属，尽诣禅居，奉为挂衣，亲自削。於是大兴法雨，普洒客尘，乃教人以忍曰：“忍者无生，方得无我。始成於初发心，以为教首；至於定无所入，慧无所依。大身过於十方，本觉超於三世。根尘不灭，非色灭空，行愿无成，既凡成圣。举足下足，长在道场，是心是情，同归性海。”商人告倦，自息化城；穷子无疑，直开宝藏。其有不植德本，难入顿门，妄系空花之狂，曾非慧日之咎。常叹曰：“七宝布施，等恒河沙；亿劫修行，尽大地墨。不如无为之运，无碍之慈，宏济四生，大庇三有。”既而道德遍覆，名声普闻。泉馆卉服之人，去圣历劫；涂身穿耳之国，航海穷年。皆愿拭目於龙象之姿，忘身於鲸鲵之口；骈立於户外，趺坐於床前。林是ヤ檀，更无杂树；花惟エ葡，不嗅馀香。皆以实归，多离妄执。九重延想，万里骣诚，思布以奉迎，愿义手而作礼。则天太后、孝和皇帝并敕书劝谕，徵赴京城。禅师子牟之心，敢忘凤阙；远公之足，不过虎溪。固以此辞。竟不奉诏，遂送百衲袈裟，及钱帛等供养。天王厚礼，献玉衣於幻人；女后宿因，施金钱於化佛。尚德贵物，异代同符。至某载月日，忽谓门人曰：“吾将行矣。”俄而异香满室，白虹属地，饭食讫而敷坐，沐浴毕而更衣。弹指不留，水流灯舀，金身永谢，薪尽火灭。山崩川竭，鸟哭猿啼，诸人唱言，人无眼目，列郡恸哭，世且空虚。某月日，迁神於曹溪，安座於某所。择吉祥之地，不待青鸟；变功德之林，皆成白鹤。呜呼！大师至性淳一，天姿贞素，百福成相，众妙会心。经行宴息，皆在正受；谭笑语言，曾无戏论。故能五天重迹，百越稽首。修也雄虺，毒螫之气销；跳殳弯弓，猜悍之风变。畋渔悉罢，蛊知非。多绝膻腥，效桑门之食；悉弃罟网，袭稻田之衣。永惟浮图之法，实助皇王之化。弟子曰神会，遇师於晚景，闻道於中年，广量出於凡心，利智逾於宿学。虽末後供，乐最上乘。先师所明，有类献珠之愿（一作顾）；世人未识，犹多抱玉之悲。谓余知道，以颂见托。偈曰：
五蕴本空，六尘非有。众生倒计，不知正受。莲花承足，杨枝生肘。苟离身心，孰为休咎？（其一）至人达观，与佛齐功。无心舍有，何处依空？不著三界，徒劳八风，以兹利智，遂与宗通。（其二）愍彼偏方，不闻正法。俯同恶类，将兴善业。教忍断嗔，修慈舍猎。世界一花，祖宗六叶。（其三）大开宝藏，明示衣珠。本源常在，妄辙遂殊。过动不动，离俱不俱。吾道如是，道岂非吾？（其四）道遍四生，常依六趣。有漏圣智，无义章句。六十二种，一百八喻。悉无所得，应如是住。（其五）
○大唐大安国寺故大德净觉师塔铭
光宅真空，心王之四履；建功无旱，法将之万胜。故大块群籁，无弦出法化之声；恒沙众形（阙二字），为宝严之色。至如六师兆乱，四谛徂征，开甘露狭小之门，出臭烟朽故之宅。踞宝床而摇白拂，徐诱草；沃金瓶而紧素缯，遂登莲座。足使天口雄辩，刮语烧书；河目大儒，掊仁击义。斯为究竟，孰不归依？禅师法名净觉，俗姓韦氏，孝和皇帝庶人之弟也。中宗之时，後宫用事，女谒寝盛，主柄潜移。戚里之亲，同分组；属籍之外，亦绾银黄。况乎天伦，将议封拜，促上方令铸印，命尚书使备策。诘朝而五土开国，信宿而驷马朝天。禅师叹曰：“昔我大师，尚以菩提释位；今我小子，欲以恩泽为侯。仁远乎哉？行之即是。”裂裳裹足以宵遁，乞食糊口以兼行。入太行山，削受具，寻某禅师故兰若居焉。猛虎舐足，毒蛇熏体，山神献果，天女散花。澹尔宴安，曾无喜惧，先有涸泉枯柏，至是布叶跳波。东魏神泉，应焚香而忽涌，北天众果，候飞锡而还生。禅枝必复之徵，法水再兴之象。闻东京有颐大师，乃脱履户前，抠衣座下。天资义性，半字敌於多闻；宿植圣胎，一瞬超於累劫。九次第定，乘风□而不留；三解脱门，揭日月而常照。雪山童子，不顾芭蕉之身；□地比邱，欲成甘蔗之种。大师委运，遂广化缘，海澄而龙额珠明，雷震而象牙花发。外家公主，长跪献衣；荐绅先生，却行拥。乞言於无说，请益於又损。天池杯水，遍含秋月之辉；草叶树根，皆г宿雨之润。不窥世内，门人与宣父中分；不受人爵，廪食与封君相比。至於律仪细行，周密护持；经典深宗，毫剖析。穷其二翼，即入佛乘；趣得一毛，亦成僧宝。於是同凡现疾，处顺将终。忽谓众人，有疑皆问，我於是夜，当入无馀。开口万言，音和水鸟；踊身七树，光映天人。如出行，泯然趺坐。以某载月日，归大寂灭。某月日，迁神於少陵原赤谷兰若。香油细ふ，用以茶毗，合璧连珠，为之葬具。城门至於谷口，幡盖相连；法侣之与都人，缟素相半。叩膺拔，洒水坌尘。升堂入室之徒，数逾七十；破山澍海之哭，声振三千。则有僧某乙、尼某乙、故惠庄某氏某郡主、贤者某乙等，各在众中，共为上首。或行如白雪，或名亚红莲；或为胜夫人，或称毗邪居士。二空法外，何处进求？七觉分中，谁当决释？犹衣舍利，冀获菩提，身塔不出虎溪，泪碑有同羊岘。表心成相，相非离於真如；叙德以言，言岂著於文字。乃为铭曰：
小三千界，後五百年。空乘玉牒，莫睹金仙。无量义处，如来之禅。皆同目论，谁契心传？（其一）弟在人间，姊归凤阙。去日留训，别时翦。累赐金钱，将加印绂。忽尔宵遁，终然两绝。（其二）救头学道，里足寻师。一花宝树，八水香池。戒生忍草，定长禅枝。不疑少父，更似婴儿。（其三）既立胜幡，并摧邪网。利眼金翅，圆身宝掌。巧撮死龙，能调老象。魔种败坏，圣胎长养。（其四）四生灭度，五阴虚空。无说无意，非异非同。此身何处？彼岸成功。当观水月，莫怨松风。（其五）
○大唐吴兴郡别驾前荆州大都督府长史山南东道采访使京兆尹韩公墓志铭
呜呼！谓天未丧斯文，宣尼去鲁而无禄；谓天果辅有德，乐毅去燕而不归。夫子处顺而终，穆伯犹毁以请。饰棺置境，返葬於周。公讳朝宗，字某。本出昌黎，今为京兆人也。其先或元衮赤舄，介圭觐王，朱缨绿，执讯擒敌。周末诸侯，相王始启宜阳；汉初功臣，定封亦荒岱郡。曾祖讳伦，左卫率，赐爵长山县男。祖某，隐居不仕。父讳思复，御史大夫太子宾客，进封长山县伯。Т世者名高善卷、黔娄，事君者位至倪宽、卜式。公即长山府君之长子也，神言有公侯之徵，儿戏陈俎豆之法，学成孙叔，状类皋繇。年若干，应文以经国举甲科，试右拾遗。天禄校文，献子□之赋；马生骤谏，称公高之官。拜监察御史、兵部员外郎。埋轮宪府，奏记劾大将军；赐笔礼闱，董戎从小司马。转度支郎中，除给事中。度钱谷之盈虚，以均九赋；执制诏之可否，以辨五书。置五令於水源，丰国财於天府。寻知吏部选事。兴废继绝，不遏前人之光；选贤授能，必当庶尹之任。旌平淑慝，御以清通，除许州刺史、荆州大都督府长史、山南采访使，坐南阳令贬洪州都督，迁蒲州刺史。所履之官，政皆尢异，黜陟使奏课第一，徵为京兆尹。外家公主，敢纵苍头庐儿；黠吏恶少，自擒赭衣偷长。耻用钩距得情，好以春秋辅义。奏事尽成律令，为吏饰以文儒。上悦其醇，方委以政。顷坐营谷口别业贬高平太守，又坐长安令有罪贬吴兴郡别驾。诸葛田园，未启明主；华阴倾巧，卒败名儒。天宝九载六月二十一日，寝疾薨於官舍，享年六十有五。暨国家推五运之纪，接千岁之统，开释天地，与之更始。宥万方之未昭苏，叙百官之丧职秩。苟有位者，咸得与焉，而公冥然不及见也。虚蒙大赍，重以为哀。夫人河东柳氏，父某，某官。言妃齐侯，实惟宋子，人传夫人之礼，家有大家之书。以开元五年六月五日，先公而卒。至是以天宝十载十月二十四日，合陪於蓝田白鹿原长山公先茔，礼也。长子曰某官，居忧而卒。次子某，前殿中侍御史，贬晋陵郡司户。次子某等，倚庐野次，方衔枕由之哀；舆榇归来，尚抱长沙之痛。公子之输力王室，公之纪勋太常，言於国竭情无私，理於家陈信无愧。降年不永，非命而何？志则有由，或题季子之墓；宅不改卜，素有滕公之铭。铭曰：
帝周发之苗裔兮，受介圭以建侯。中裂土以分晋兮，又王韩以（阙二字）。纷吾既有此内美兮，（阙一字）忠信以为乘。登麒麟兮事刂白虎，冠獬豸兮奋苍鹰。朝含香兮礼闱，夕青琐兮黄扉。方天公兮密启，建出牧兮高麾。俄入守兮京兆，赐黄金兮披皂衣。捐余佩兮江中，隐思君兮不可穷。歌泰山兮不返，梦济洹兮遂空。素车兮逶迟，宛乡关兮故时。望国门兮不入，到泰山兮不知。瞻旧域兮松楸，平原夕兮素愁。魂兮归来，江南不可以久留。
○故任城县尉裴府君墓志铭
天宝二年正月十二日，唐故鲁郡任城县尉河东裴府君卒於西京新昌坊私第，享年三十九。呜呼哀哉！君讳回，字玉温，河东闻喜人也。曾祖宏泰，皇雍州录事参军，赠上党长史。祖思义，皇侍御史、吏部员外、左司郎中、户部、吏部侍郎、河东郡太守、晋城县开国子。父攵珍，皇薛王府骑曹参军。自晋已降，世为冠族，令德不替，以至於君。夫其事亲孝，兄弟顺，与朋友信，其从政公平，而寿不中年，官才一命。慈母在堂，诸弟未仕，儿未有识，女且婴孩。妻夭於前，身殁於後，天可问邪？其若老亲何？其若季仲诸孤何？生人之悲，莫甚於是！家贫，祭以枣脯，殓以时服。以某月日，葬於凤栖原先府君之茔。呜呼！有河东裴子之墓，志之盖古有之。继後之知者，亦何有哉？铭曰：
一死万纪，终天不复。为之奈何？哀哀恸哭。覆载至广，庶类繁育。万物方春，而就於木。
○工部杨尚书夫人赠太原郡夫人京兆王氏墓志铭
夫人讳某，京兆霸城人也。晋出三家，公子尊於魏国；秦亡六国，时人谓之王家。河南则分虎临人，华阴则老熊当道。高祖德真，皇左仆射；祖九思，京兆府三原县令；父潜，河南府告成县令。大名之後，重光不替。夫人令仪淑德，发於天姿，闲礼明诗，传於世业。言成女诫，可著於缣缃；行为女师，讵资於麻，岂止弹琴吐论、诵赋吟诗而已？及乎有行，嫔於君子，事姑至孝，旁穆六姻。为母深慈，均养七子。男以无双令德，降帝子於凤楼；女则第一解空，归法王之象教。闺门之训，朝野称多。既而家列公侯，地连妃主。珠翠满座，不御采衣；方丈盈前，惟甘素食。同德大师、大照和尚睹如来之奥，昭群有之源。夫人一入空门，便蒙法印，朱帘绀，无复馀乘。龙藏宝经，悉通至义；惠用圆满，诫力坚严。药藉茹荤，虽愈疾而不受；心已久净，纵没齿而常安。以某年月日，奄归大寂於长兴里之私第。厥初寝疾，弥旷旬时，驸马上人，柴毁骨立。挥泪尝药，身不解衣；泣血持经，手不释卷。昼夜忏悔，非止六时；身命供养，宁唯七宝？御医继踵，中使重迹。魂兮不反，空焚外国之香；生也有涯，非无上天之乐。某月日，有诏追赠太原郡夫人。襄城石，增宠其荣名；翟鱼轩，空悲於象设。以某月日安厝於某原，礼也。功德之至，散花天女不留；释梵之筵，胜夫人何在？呜呼哀哉！乃为铭曰：
天生淑德，实俾宜家。特能柔顺，深弃骄奢。讵离环佩，不御其华。（其一）妇道允谐，母仪具美。每出诫夫，停餐训子。赋掩西征，书教内史。（其二）门容高，庭列长筵。男乘翠凤，女比红莲。繁华贵里，寂寞安禅。（其三）（下阙）
○唐故潞州刺史王府君夫人荣国夫人墓志铭
夫人姓卢氏，范阳人也。昔尧命伯夷典秩宗，号太常为尚父（疑）。桓、襄之际，公子食卢。卯金故人，王於大国；越石从事，官至郎中。曾祖士会（《世系表》作士绘），隋行台侍御史，祖某，皇朝奉礼郎；父某，濠、淄、邛等三州刺史。持斧衣绣，威加不法，奠玉瘗帛，举无违礼。守临淄而齐儿不诈，去临邛而蜀物尽留。夫人即府君之长女，积累世之德，锺二门之美。仪表秀整，进止详闻，不咨保傅，动由诗礼。既以士（一作七）族冠时，遂归齐大之偶。入持门户，内事舅姑，枕席温清於堂上，环逶迤於堂下。不脱簪珥，亲当汗濯，元可实於筐篚，粢盛可献於宗庙。鱼轩或驾，翟而朝，众妇於是修容，夫人专之以礼。克赞君子，累至大官；雅政清德，实多左右。潞州早世，深秉义方；母仪可则，庭训不替。女史之学，多赞大家之书；众妇之仪，尽禀夫人之法。天与盛德，不降永年；以某月日，寝疾薨於长安善和里，享年若干。以某月日，合某山原，礼也。子某，某官。淳孝之性，泣血待尽。永惟令德，固不可泯，彰示后人，乃刊於石。铭曰：
有姜之後，或邑於卢。历代种德，示有称孤。从事文府，振辔长途。（其一）宪府持法，奉常秉礼。皇考专城，腰章郡邸。厚德重迹，重仁继体。（其二）降生哲人，其行惟。仪型众庶，门冠诸姻。齐姜宋子，敢望清尘。（其三）君子之贰，实闻高义。乃躬汗濯，先晨簪珥。穆及外亲，敬是中馈。（其四）母仪既峻，庭训载扬。子以才贵，煌煌宠章。驰晖难驻，令闻空长。（其五）寿宫既启，高堂永寂。千秋万古，山川松柏。纪德志行，继兹贞石。（其六）
○阳郡太守王公夫人安喜县君成氏墓志铭
夫人字某，某郡人也。其先周成王之後。古之锡姓命氏，或以先父之职官，或因始祖之名谥。汉魏以降，史牒详焉。曾祖休宁，某官。祖某，某官，袭封常山公。贰公执帛，调护储闱；九伯剖符，典司方岳。父某，某官。汉雄右辅，实拜翁归；周命仆臣，惟兹伯ぁ。夫人即太仆府君之第二女也，世有明训，家无遗德。蕙心纨质，岂曰师成；螓首蛾眉，抑惟天与。同□降雪，常闻柳絮之诗；献岁发春，即赋椒花之颂。言事姑舅，宜其家室。寝门才辟，笄六珈而问安；击钟未，具八笾而献馈。染朱与绿，不愆公子之衣；采藻及，有甚季姜之祭。鱼轩翟，为诸侯之夫人；鸣垂环，对有国之君子。绮疏寓目，助选贤人；青帐藩身，用酬高论。善持门户，能睦族姻。诫良人之从畋，不尝原兽；训爱子之为政，遂返池鱼。言成大家之书，行为众妇之法。至於弹琴制赋，纂组攻书，具举百事之能，仍居四德之外。呜呼！降年不永，春秋五十，以某载月日，薨於长安平康里之私第。某月日，於咸阳洪渎原之先茔，礼也。不获偕老，空伤奉倩之神；未始有生，谁达庄周之理？长子濡，前某官；次子澄，某官；次曰某，某官。及女等涟涟泣血，茕茕在疚。哀缠圣善，痛七子之无依；文叙塞渊，冀九原之可识。乃为铭曰：
齐侯之子兮卫侯之妻，肤如凝脂兮手如柔荑，奉初之嘉训兮淑德日跻。供养兮姑舅，簪珥问安兮先夜漏；制三缫兮元，具五献兮笾豆。翟兮锦衣，驾鱼轩兮来归，从如□兮满中闱。忽形沈兮影绝，夫伤神兮子泣血；悲馀泽兮犹在，怨回文兮未灭。返葬兮咸阳，寒天暮兮渭水长；嗟梧桐兮半死，无双飞兮凤凰。
○为崔常侍祭牙门姜将军文
维大唐开元二十五年岁次丁丑十一月辛未朔四日甲戌，左散骑常侍河西节度副大使摄御史中丞崔公，致祭於故姜公之灵：呜呼！天子命我，建旗西门。带甲十万，铁骑□屯。横挑强胡，饮马河源。嗟尔勇健，表为牙门。牙门伊何？全齐大族。四方有事，誓死鸣毂。前有血刃，後有飞镞。其气益振，大呼驰逐。翩翩白马，象弧雕服。戈春其喉，矢注其目。呜呼！天下无事，今上好文。尔有馀勇，莫敢邀勋。腰白首，蹉跎塞□。死於裨将，谁统前军？家本秦人，灵车东骛。长天积雪，边城欲暮。麾下行哭，前旌抗路。身有宝剑，不佩而去。辕有代马，悲鸣顾。呜呼！我诫军吏，令送尔归。既素我服，亦朱其衣。黠虏未灭，壮士长辞。牢礼以祭，太息欷。尚飨。
○为羽林军祭武大将军文
维年月日，将军某等，谨以清酌少牢之奠，祭於故大将军武公之灵：呜呼武公！命代出群。气盖朔方，勇冠六军。生长下国，声闻上天。天子壮之，命居北门。北门伊何？国之重寄。羽林孤儿，旄头突骑。罔不毕劝，为之元帅。帝在紫微，与君为卫。身恒披坚，手不舍锐。出乘天驷，入并东第。同官为寮，出入五世。顾我军旅，凛然遗风。一日之长，万夫之雄。身虽有极，德不可穷。呜呼！门馆苍黄，风景凄凉。枥马悲鸣，角弓不张。吊客接武，哭声满堂。呜呼！凡人有丧，匍匐斯救。况我武公，屦及其ニ。盥而抚之，含玉当受。敢不嗣事，如公之旧。
○为人祭李舍人文
年月日，某以茶药之奠，祭於故舍人李公之灵：呜呼！见人多矣，未有如子。生於德门，长於贵里。名高江夏之童，貌夺河阳之美。行比颜、曾，才兼文史。含恣轻肥，抑偃纨绮。恶如涕唾，弃如尘滓。比布衣以同年，某蔬食而没齿。呜呼！深入度门，高居道源。独一静处，寂默无言。待草诫之真性，归化光之法尊。旷无净染，顿离尘根。岂期昨日分首，别离未久？万法皆空；一生何有？无馀涅，应无所受；无漏智慧，斯为不朽。予以凡情，哀哀其後。世相谓然，道心斯鬼。敢不从俗，子其无咎。
○为兵部祭库部王郎中文
惟公宏量硕德，抱义戴仁。早离我见，常守吾真。朝称端士，世谓淳人。夏官之职，惟贤是寄。既节五官，兼选骑士。宿卫城，必由兹地。速应为敏，平分是贵。决遣先驰，曹无留事。呜呼！积善无庆，寝疾弥留。唐肆求马，夜壑藏舟。深悟幻境，独与道游。死而不忘，魂兮若休。呜呼！某等何幸？得备官属。泰然若春，温兮如玉。去德何永？事生何促？五情如丧，百身不赎。敬献醴牢，哀哀恸哭。尚飨！
○为人祭某官文
惟公宏量硕德，寡言敏行。直而能婉，和而不竞。（阙）儒、墨为锋锷，在颜、冉之季孟。白□刑官，绣衣使者。时无冤人，路多避马。既践文昌，来司武库。冀翟车之高足，为凤池之先路。岂期位薄德崇，才远途穷？拜命之时，初一朝於北阙；移疾於外，不再入於南宫。呜呼！哀免悲笳，寒天疏木。宅不卜地，於故茔。家无馀财，敛以时服。弟难会葬，儿未及哭。其营护而奠遣，惟甥侄与姻族。某尝同官，实喜良友。仰德弥高，立言不朽。居常接膝，未忍分手。况永诀兮无期，向空筵而酾酒。尚飨！
○为人祭兵部房郎中文
维载月日朔，某官某乙，谨以酒脯之奠，敬祭於故兵部郎中房公之灵：呜呼！君子之才，周而不器。苟求行道，未尝私身。沈静好谋，话言必雅。往岁谷贵，关辅阻饥。眷命自天，发廪以赈。中朝乏使，属之鄙夫。不敢自贤，请子为介。匹夫嫠妇，黄口之孤。锺釜之施，罔不毕当。举无弃粒，野有颂声。国家厌兵革，苦徵戍。大去浮食，以靖国人。单车谕旨，万里穷碛。西度赤坂，馆於乌孙。形劳者病，神劳则夭。弃成功於末路，未复命而言谢。死不废命忠也，尸而加绅宠也。我盥而抚，子瞑受含。求仁得仁，其谁不死。玉关之下，素车倭迟。愁□昼聚，白雪春下。绛从风，车从行哭。至上京而不驻，将返葬於关东。河活活而东注，天惨惨而悲风。道路犹长，子实途穷。人世如旧，子实成空。我有旨酒，以歆以饯。想像明德，欷出涕。尚飨！
○为杨郎中祭李员外文
维载月日朔，行尚书司勋郎中赐绯鱼袋杨元璋等，谨以清酌少牢之奠，敬祭於故左司员外郎李公之灵：呜呼！大朴难史，大辩若讷。泊兮无兆，然随物。直而好学，敏以从事。行隐於寡言，文成於沈醉。澡身浴德，惟仁与义。读书甚解，作赋弥工。丽词秀务，（疑）奥义元通。记言西掖，起草南宫。第五将侄，伏波事嫂。食先与甘，衣必让好。口尝其粝，身席於藁。结友一言，同官一日。殉我朋友，忘其身恤。岂惟携手，亦将加膝。明明天子，惟贤是思。恨冯唐之已老，喜相如之同时。罢刊书於虎观，将载笔於凤池。呜呼！病时七启，卧内一诀。痛乾坤而忽穷，嗟古今而长绝。永言北首，返葬东周。何夫子之适去，同众人之若休？历千门而行哭，动九陌而增愁。马悲鸣而笳咽，□寡色而风秋。元璋等或结旧游，比肩同列。悲Ε歌之首路，哀柳车之就辙。嗟无见而空来，痛不知而成列。呜呼哀哉！尚飨！
○为王常侍祭沙ヌ国夫人文
维年月日朔，河西节度使左散骑常侍王公，遣总管石抱王，以酒牢之奠，致祭於故沙ヌ鄯国夫人之灵：呜呼！惟此淑德，降於异域。至性不师，天姿靡饰。礼容讵假於环，工艺非因於组织。行闺训於穹庐，成母仪於蕃国。懿此清范，夫人之则。沙ヌ令门，外家之力。呜呼！夫人归命，干戈遂寝。子孙城，国家高枕。居之右地，革其左衽。散辫垂鬟，解裘衣锦。呜呼！降年不永，远日方临。寂矣高堂，饮珠含玉。哀哉贵女，刃面摧心。呜呼！圣朝命我，护此诸蕃。夫人所出，天子加恩。能守汉制，不效夷言。马无北首，车必南辕。教义所及，忠信弥敦。实嘉内训，用洁斯樽。尚飨！
●卷三百二十八
☆崔翘
翘，清河武城人。官礼部尚书东都留守。
○上元宗尊号表
臣闻上元成命，锡祯符以应期；圣皇乘时，受神策於兴运。是以启殊祥於景福，崇大号於至公。伏惟陛下缵重元之耿光，嗣五圣之丕绪，大德侔於天地，至化贯於阴阳。感元道之尊，运百辟之议，三冒阙下，累陈鸿名。陛下犹以固让为心，不以至公为意。臣等请以符瑞，重叙明之。日者五星如连珠，两曜如合璧，卿□蔚，膏露凝，天之贶也。瑶英产於金，元记开於玉洞，神光见，真诰传，地之祥也。固知天地以鸿休报陛下，陛下以至德通乾元，允宜合符，克配徽号。伏奉乙卯诏书曰：“志存要妙，理却虚名。”臣又闻之，天不让高，地不辞大，五帝法之而成象，三王参之而比德。先天地者道也，圣祖已著於强名；合天地者圣也，陛下允膺於明称。式彰妙用，岂曰虚名？况祯祥感通，既著於彼；灵应参会，又符於此。是以封章再献，而□日重光；徽号三陈，而烟霄降泽。天人交感，影响必臻。若然者，陛下安得阙三才之大端，抑万姓之勤愿，违祖宗之卷命，旷天地之符文？臣等固陋，犹知不可。况真宗示庆，秘简呈文，乘王气於玉行，拥神休於宝运。伏愿光临大宝，允答洪休，尝垂覆载之仁，永保延长之历。天下幸甚！
○请封西岳纪荣号表
自今辛亥至於癸丑，累表诚祈，请纪荣号。圣心恭默，冲让再三。臣等伏读纶言，退增祗栗，敢重沥愚恳，期诸必遂。臣闻圣人之言，与春秋而同信；上天之宰，将影响而合符。昭报不可以久稽，成命不可以固拒。今灵山警跸，望玉銮之升中；儒林展仪，思金匮之盛礼。发祥储祉，喻以封山，人事天时，不可失也。伏惟开元天地大宝圣文神武应道皇帝陛下祖武宗文，重熙累洽，г风化而砥砺，在动植而昭苏。外户不扃，馀粮栖亩。其神功至道，广瑞殊祥，前表缕陈，安敢浮说？人修德以俟命，勒功以告成，将欲竭款神，雍熙帝载，未为过越也。伏惟览公卿之仪，考封禅之礼，陟华盖於翠微，转钩陈於□路，泥金於菡萏之上，刻玉於明星之前。使三五六经，复再闻於唐典，七十二姓，不独纪於夷吾。敷景福以浸黎元，锡大庆而後天地，苍生之望也，朝廷之幸也。无任诚恳悃款之至，谨诣朝堂奉表陈请以闻。
○请封西岳表
臣翘等伏稽古训，上请增封，再奉胆旨，未蒙允诺。臣等承诏，惶骇失图。臣闻省方展义，君人之大典；登封告成，王者之丕业。是以古先哲后，道洽则封，所以答神之功，增兆庶之福。无私於已，故行之者不思，必顺於天，故言之者难夺。敢昧万责，竭诚终请。伏惟开元天地大宝圣文神武应道皇帝陛下，绍文武之丕烈，合君臣於昌运，均雨露，和阴阳，四海无波而静默，群生自乐而仁寿。繇是德怀蛮貊，泽洎昆虫。宗庙祀典，罔不祗肃；要荒殊俗，亦莫不庭。自皇王已来，载籍所记，未有混区宇，穷贞祥，地平天成，德茂道洽，若今日之盛者与！固可告太平之功，展封崇之礼。故臣与王公侯伯、黎老缁，黄，累陈白奏，备竭丹恳，岂谓圣恩犹阻，皇鉴未回。伏奉癸丑诏书曰：“轻修大典，所不愿为。”臣等战栗，匪遑宁处，实以陛下功成道洽，理实升中。且夫龟龙咸格，天意也；夷夏大同，人事也；时和年丰，太平也；无为清净，至理也。允应大典，岂谓轻修乎？奉若灵命，安可不为乎？臣等敢冒宸极，重明其义。窃以西岳华山，实镇京国，皇虞之所循省，灵仙之所依凭，固可封也。况金方正位，合陛下本命之符；白帝临坛，告陛下长生之。发祥作圣，抑有明徵，又可封也。昔周成王以翦桐为戏，唐叔因是而定封，盖人君之言，动有成宪。斯事至细，犹不忽也。况陛下眷言封祀，宿著神明，道已洽於平，事未符於琬炎，岂可抑至公於私让、弃诚信於神明乎？固不可得而辞也。日者封章累奉，嘉应必臻，一献而甘雨流，再陈而瑞雪降。则知人天之意，影响合符。若然者，陛下安得稽天命以固辞、违人事以久让？太平不告，其若休祥何？至理不答，其若神何？伏愿仰答天心，允祗灵贶，上以扬祖宗之盛烈，下以副亿兆之恳诚。克崇上报，永光大典。臣等幸甚！
○对家僮视天判
〈甲於庭中作小楼，令家僮更直於上视天，乙告违法，甲云专心候业，不伏。〉
《易》不云乎，“仰观时变”；《诗》有之矣，“上列昭回”。国家盖转铜浑，灰飞玉律，曙光侵而鼓应，暝色下而钟鸣。月穆穆而增波，烟而不散。苟非其局，必刑名。甲令家僮，心谋窥管。至如长□气色，就房有隐士之占；德星夜聚，太史有贤人之奏。傥泛言古事，自合张裕之流；如私习天文，请吕刑之训。必也业传弓冶，名隶保章，宁失不经，岂滥无罪？待穷由绪，方正科条。
○对伏日出何典宪判
〈广汉等四郡俗并不以庚日为伏，或问其故，云地气温暑，草木早生，异於中土，常自择伏日。既乖恒经，出何典宪？〉
广汉之郡，实惟沃壤。江波濯锦，斜分白马之津；山嶂吐□，近对黄牛之峡。皇明抚运，文轨大同，自北徂南，东被西渐。徒以盈异等，风候殊宜，草木偏早於阳春，金火不取於令日。炎蒸郁毓，未见行车；毒雾氛氲，唯看坠鸟。论其恒式，违帝者之金科；语以宪章，符汉王之故事。是非之理。其在兹乎？
○对县令不修桥判
〈长安万年县坐去岁霖雨不修城内桥，被推按，诉云各有司存，不伏科罪。〉
顾兔离星，商羊应雨，浸厚地而沮洳，洒长天而萧索。凝云不动，履双阙而朝跻；行潦坐流，匝四溟而夜下。遂使鹊桥牢落，虹影欹倾，石杠沈而铁锁暗移，旧枝坏而新查乱坠。两城之内，是曰帝居，作曹自合修营，赤县元非管属。辄被推按，乃涉滥刑；至於司存，事资惩罚。牒问由绪，方正科条。
○对祭器判
〈少府监申称，太常寺牒称须造樽彝器并舟，不详形状制度，请裁下。〉
先王制物，礼器为先，商周虞夏，形容各异。象樽之仪，爰刻象以成形；玉之名，遂以玉而为饰。□采采，如开五色之□；彝鸟轩轩，似翥六时之鸟。舟其足也，夫复奚疑？少府自有常仪，太常非无旧准。更请裁下，未爽公方。至於规模，并在於此。如愚管见，谓叶通途。
☆张嵩
嵩初举进士，常以边任自许。代郭虔为安西都护，开元十年转太原尹。
○□中古城赋
开元十有四年冬孟月，张子出玉塞，秉金钺；抚循边心，窥按穷。走汗漫之广漠，陟峥嵘之高阙。徒观其风马哀鸣，霜鸿苦声；尘白日，□绕丹旌。虏障万里，戍沙四平；乘蒙恬之古筑，得拓跋之遗城。伊昔晋人失政，亡彼金镜；海水朝飞，枪夕映。鹅呈而二京继覆，马渡而五胡交盛。慨逐鹿而争雄，空瞻乌而莫定。於是魏祖发大号，鼓洪炉；天授宏略，神输秘图；北清獯猃，南振荆吴。繇是一太阴以建极，则广莫而论都。遂徵板干，庀徒卒；铲焦，剞崛兀。因方山以列榭，按长城以为窟；既云和而星繁，亦邱连而岳突。月观霞阁，左社右ㄩ；元沼泓ι涌其後，白楼截臬兴其前。开士子之词馆，列先王之藉田；灵台山立，璧水池圆。双阙万仞，九衢四达；羽旄林森，堂殿葛。当其士马精︹，都畿浩穰；始摧燕而灭夏，终服宋而平梁。故能出入百祀，联延七主；击鲁卫之诸侯，廓秦齐之土宇。礼兴乐盛，修文辉武；讲六代之宪章，布三阳之风雨。亦云已矣哉！俄而高祖受命，崇儒重才；南巡主鼎之邑，北去轩辕之台。鹏抟海运，凤举天回；嗤纥真之鸟死，忆新野之花开。自朝河洛，地空沙漠；代祀推移，风□萧索。温室树古，瀛洲水涸；城未哭而先崩，梁无歌而自落。魏家美人闻姓元，新声巧妙今古传。昔日流音遍华夏，可怜埋骨委山樊，城阙摧残犹可惜，荒郊处处生荆棘；寒飙动地胡马嘶，若个征夫不沾臆？人生荣耀当及时，白须臾乱如丝。君不见，魏都行乐处，只今空有野风吹。乃载歌曰：□中古城郁嵯峨，塞上行吟麦秀歌。感时伤古今如此，报主怀恩奈老何？
☆胡告
告，开元三年朝请大夫秘书丞，兼昭文馆学士。
○州都督赠幽州都督吏部尚书谥文献姚府君碑铭（并序）
夫应顺相成，君臣有待，岂不以参庸作辅（阙二字）、移屯？象阙不可以不临，山川不可以不守。於是开分都野，对天人，高爵命於仪刑，大邕熙於品物。五侯九伯，公实当之。公讳懿，字善意。其先吴兴郡大姓，明考以宦历陕圻，遂留家於硖石也。昔有虞惟舜，其姓惟姚。钦若神明，盖云祖始；子孙蕃邈，而迨於兹。曾祖宣业，陈（《世系表》作梁）征东将军吴兴郡公。祖安仁，隋青、汾二州刺史。远图膺锡，大石垂休。父祥，隋怀州长史检校函谷关都尉，炀帝诰以武能守於天险。高门晋烛，何象贤之纷光哉？公都尉之季子，毅烈昭融，蓄大容远，艺工非习，学远无师。燕雀（阙一字）知，鸿鹄自若，以待奋也。年十八，属乱隋无象，群盗生郊，授公本县令。以先人部曲，少用辑宁。太宗济河，闻公名，密遣相闻。公告於州将曰：“王充非主，天命在唐，宜速举众以应义。不尔，恐贻後。”因间道入谒，高祖嘉叹者久之，乃降赐墨书金帛，以此阖州离患。太宗东伐王充，授鹰扬郎将长沙县男水陆道总管。洎贼平、将举籍议功，有妄谮者云“公曾通伪郑”，因见疑黜。又以明略用多，每为朋侪所忌。乃筑室於硖石东北重冈之曲，将以道德幽栖，高尚其事。右二陕，左二陵，北河南阴，南山北趾。中养浩气，外衍遐风，紫芝淹留，赤松不返。俄而贬授晋州高阳府折冲都尉，公抗疏自列，谢病而退。乃除常州长史，亦坚以疾辞。寻除硖州刺史，累加银青光禄大夫。公举六察，按百城，导齐江门，茂育□泽。龙朔初，邛蛮作梗，乃除公使持节州都督。公正以驯吏，严以蓄戎，不罚而徵，不战而服。能以毁远，寿以衰迁，启全告终，返真於始。以二年十二月一日，终於官舍，春秋七十有三。呜呼哀哉！以三年七月十五日，藁葬於硖石县安阳公之原，未备迁礼也。公门传孝义，代蒙旌榜，至若鸡骛家禽、牛羊圈畜，互以相乳，不限所生，岂非明德继修、应形殊类也？公青□谁与，白日相邻，武杰文英，幽深天理。孝原忠极，保合神庭，馀力所存，致心无害。虽五善三变，穷妙曲成，而藏器待时，移官於位。乃作藩翰，以制要荒，绥之以诚不以言，震之以威不以暴。远夷文顺，群物缉熙，存立大功，殁昭馀训。岂无明主，而有遐遗？命矣哉！公初娶张氏、李氏，并早殂殁。後娶刘氏，累封彭城郡夫人，则隋左常侍降之孙、唐襄州长史志逵之女、今紫微令崇、故宗正少卿元景之母也。夫人於资福祉，实受灵和。四德待行，三从及嗣，祗先导从，在阈成家。二子少孤，一门所恃，长幼咸若，礼训所陶。出有庶官，入惟丞相，乃敷皇极，遂广人和，至矣哉！盖由内则有方，外成其大，而况乎众姜群妇，罔或不宗。於休夫人，岂古之明达者矣？以神龙三年正月八日，终於洛阳慈惠坊之私第。呜呼！遗令曰：“生以形累，死以魂游。然事尊在冥，无远不至，何必合葬，然後为礼？昔邴根矩沐德信，并通儒达识，咸以同窆为非，实获我心。当从其议，无改吾志。尔惟孝乎！殁已可於龙门山外用为窀穸，冀近家园，以慰吾平生之好耳。”崇等敬遵遗旨，以景龙二年岁次戍申九月庚寅朔十五日甲辰，葬於万安山之南阳。令公纯德佐时，高堂生感，永思不待，长号罔极。以为东茔已异，西兆未殷，占考岁辰，奏加封树。以开元三年岁次乙卯十月己酉朔十三日辛酉，庀徒有作。初景龙年，以时宰先人，特旨追赠幽州都督。而神道贵静，元宅不移，重广冥域，因成象制。天子於是乎昭宠大臣，追崇旧烈，又制赠吏部尚书，谥曰文献公。命五品官监护，赐米粟各二百石、绢布四百端匹。庶事官供，特令优厚。盖念功悼存，发荣而资哀者也。版筑相丽，贲饰其仪，丰不近奢，薄不违俭。名山大谷，异势盘纡，密圹重坟，灵式叙。是惟幽极，可以永安，撰德昭文，长垂不已。铭曰：
氏原德先，裔裔绵绵。曷时无隽？曷位无贤？重象曜质，纷纷秩秩。洁齐相亨，休复於吉。於时保之，文献非他。我生则，天爵云多。粤有符彩，宁施琢磨。英图烈烈，利用峨峨。瞻天历象，谒帝关河。庸勋远大，锡命骈罗。行行驷马，作藩荒遐。职职悟人，为范陶钧。政闲谁黩，时修物育。陟遐未穷，归冥不复。慈告式明，卜宅离茔。东毕西贲，幽封大成。尊尊孝子，昭发家声。
☆郑繇
繇，郑州人。嗣圣元年进士，开元初为岐王长史。
○水镜赋
夫有名之域，有象之中；惟水能净，惟镜能空。水则无心而皎澈，镜则照瞻而幽通。遇物斯应，匪我求蒙。尔其决之则流，盈而不阙；泛金碧而色润，开玉匣而光发。其清也不煜和风，其鉴也不同朗月。尔乃云收白日，粉拭红尘；拂芰叶而交映，抱菱花而独春。直注千里，旁通四邻；成美恶之元鉴，（阙六字）揽鬓兴嗟，濯缨为足；惜容辉之易晚，叹功名之难续。况复影圆凤沼，声激龙门；可惊飞於神鹊，可摇动於灵鲲。同大道之自然，合重元之众妙；冰潭洞达，石崖含耀。亦由裴楷清通，王戎简要；知之类之（疑），意忘疲於屡照。
☆王邱
邱字仲山，光禄卿同皎从子。年十一，擢童子科。他童皆诵经，而邱属文，由是知名。及冠，举制科，授奉礼郎。开元中累拜黄门侍郎、御史大夫，改太子宾客。袭父爵宿预男，以疾徙礼部尚书。天宝二载卒，赠荆州大都督，谥曰文。
○授崔翘中书舍人制
门下：朝议大夫守给事中崔翘，学行自中，方直形外，明而能晦，简不违谦。始方蔚於文章，终激扬於吏道。议既久，要密递迁，宜自珥貂之司，俾参鸣凤之掖。可守中书舍人，散官如故。
○授裴敦复中书舍人制
敕：朝议郎检校吏部郎中裴敦复等，并行标纯一，材蕴经通。或学辨文鼠，核综兼於隐赜；或词握灵蛇，光辉映於等夷。职居要剧，声振发挥。近密之职，搜择宜精。俾对掌於丝言，兼联华於省闼。可依前件。
☆田休光
休光，京兆人。乡贡进士。
○法藏禅师塔铭（并序）
世之业生灭若轮环者，则虽尘沙作数，草木为筹，了无遗纤哉。吁！不可知者，其惟流浪乎？夫木性生火，水中有月。以凡筌圣，从道场而至道场；通因及果，非前际而於後际。行之於彼，得之於此。禅师讳法藏，缘氏诸葛，苏州吴县人。昔群雄角力，三方鼎峙，蜀光有龙，吴恃其虎，瑾之後裕，蝉联姑苏。曾祖，吴郡太守苏州刺史秘书监银青光禄大夫上柱国开国男；大父颖，随阆州刺史银青光禄大夫；父礼，皇唐少府监丞。吴会旗裳，东南旖旎，洗墨而清夷落，衣锦而烛江乡。山海禁钱，蓬莱秘府，屡游清绸，历拜宠章。
禅师即苏州使君之曾孙、少府监丞之第二子也。年甫二六，其殆庶几，知微知章，克岐克嶷。此寺大德钦禅师，广世界津航，人非钻仰。禅师伏膺寂行，礼业师资，因诵经。至永徽中，颇以妙年经业优长，奉敕为濮王度，所谓天孙利益、禅门得人。禅师自少出家，即与众生作大善知识。道行第一，人天殊胜，开普门之幽钥，酌慈源之密波。由恐日月居诸，天地消息。每对天龙八部，昼夜六时，如救头然，曾未舍。非乞之食不以食，以至於头陀；非扫之衣不以衣，得之於兰若。禅师自少於老，驼骡象马，莫之闻乘也。以为金为象，非本也；裂素抄经，是末也。欲使贱末贵本，背伪归真，求诸如来，取诸佛性。三十二相，八十种好，众生对面而不识，奈何修假以望真？且夫万行之宗，众相之本，生善之地，修善之境，禅师了了见之矣。夫钟鼓在庭，声出於外。如意元年，大圣天后闻禅师戒行精最，奉制请於东都大福先寺检校无尽藏。长安年，又奉制请检校化度寺无尽藏；其年又奉制请为荐福寺大德。非禅师戒固居龙象之首，清净开人伦之目，不然，焉使天文屡降，和众相推，扬觉路之威仪，总禅庭之准的？护珠圆朗，智刃雄鸣，伏违顺之鬼魔，碎身心之株杌。废情属境，卑以自居。如谷王之流谦，百川委输；若周公之吐哺，天下归心。菩萨下人，名在众生之上。悲哉！三界即火宅之所，四大将岁时之速。既从道来，亦从道去。遂拂衣拂室，脱舄绳床，惟惚惟恍，不惊不怖。粤以开元二年十二月十九日，舍生於寺，报龄七十有八。门人若丧考妣，乃相谓曰：“和上云亡，吾徒安放？”乃扌文血相视，仰天椎心。即以其年十二月（阙一字）日，施身於终南山便梓谷尸ヌ林。由是积以香薪，然诸花ふ。收其舍利，建睹波於禅师塔右。自佛般入涅，於今千五百年矣。圣人不见，正法陵夷。即有善华月法师乐见离车菩萨，愍兹绝纽，并演三阶，其教未行，咸遭弑戮。有随信行禅师与在世造舟为梁，大开普敬认恶之宗，将药破病之说，撰成数十馀卷，名曰《三阶集录》。禅师靡不探赜索隐，钩深致远，守而勿失，作礼奉行。是故弟子将恐颓其风声，乃掇诸景行，记之於石。铭曰：有若禅人凝棱，心不易兮。身世Е洞，探讨真赜兮。寂行冲融，涣其冰释兮。轩裳蝉联，清晖相射兮。奕{商衣}不染，乾乾衣锡兮。萧洒喧哗，地自虚僻兮。元关洞开，亡珠可索兮。吾将斯人，免夫过剿兮。魂兮何之？声流道格。若使天地长久而可知，即相与摭实刊之於石兮。
●卷三百二十九
☆田义至
义至，开元四年官陕州司户参军。
○对饴盐造祢判
〈景以饴盐造祢，或责以苦盐有阙。〉
虔稽祀典，类造之礼攸陈；缅睇斋筵，俎奠之仪当洁。景丽名宗伯，展事盐人。白黑孔修，错形饴而在列；元判备，考鹾苦而斯乖。虽德之惟馨，亦或罔吐；而物有奠具，谓何获？大事阙供，小惩非逭。
○先圣庙堂碑（并序）
大矣哉！圣人之道，洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！粤若元不代乎苍，故时不阶其用；业方骛乎霸，则政莫繇於理。人之人说也，道之难明也。英华久，附枝将坠，会聋而鼓，不陈则行。殷夫子负道遑遑，无所钩用者，曷足病已？夫子孔氏，其先黑帝子。本殷人，迁於鲁，弋尼邱山。取邱讳字焉，以诞弥也。握文履度，连珠含则。衡相月角，河口斗唇，首法紫宫，貌ち黄帝。年十有五而志於学，贫无束。谒伯阳，访道德之原，考庙朝之则。金人未毁，览缄口之铭；宥坐斯存，识诲盈之器。《易》曰：“君子学以聚之，问以辨之。”斯之谓也。三十而立，其道弥尊。盖有不圹山不直地、抠衣而至者，三千馀人矣。求也退而是进，由也兼人而抑。伯鱼问学，喻观苇於污池；端木求知，恐妨生而送死。《易》曰“君子以教思无穷”，斯之谓也。若乃观《易》两卦，喟然不怡；论《诗》六章，惕焉知惧。随黄口而罗者，得勉以慎从；亡蓍簪而哭者，哀旌其念旧。欲给则豫，偃也之行得之；独居思仁，纟舀之行也由此。《易》曰“君子以朋友讲习”，斯之谓也。四十而不惑，必闻其政。故其参委吏，会计平，掌乘田，牧畜息。中都制法，则诸侯毕师；摄相登庸，则敌国咸惧。七日而诛两观，一言而毁三都。遂返龟阴之田，克殄倡优之乐。《易》曰“君子以明罚敕法”，斯之谓也。若乃は裘к带，化未洽而谤流；章甫衮衣，政既行而颂作。弱陪臣而强公室，登泰山而小天下。虽复齐人来遗，仍察政以少留；及夫鲁不致番，遂拂衣而高逝。《易》曰“君子以思患而豫防之”，斯之谓也。五十而知天命，遂能原物之情。呜呼！道之得行也命也，曷吾道之不行？道之将废也命也，固斯文之未丧。乃自卫返鲁，删《诗》定《书》，制礼作乐，述《易》修史。故其温柔敦厚，以极操指之情也；疏通知远，以（阙一字）驰骤之迹也；恭俭庄敬，备周旋揖让之容也；广博易良，明缀兆疾舒之节也；属辞比事，[B14A]贬天人之功也；洁静精微，范围乾坤之化也。用能极乎天而蟠乎地，穷乎性命而通乎鬼神。《易》曰“君子以反身修德”，斯之谓也。六十而耳顺，遂知来物。详夫天殃所及，先陈鲁庙之灾；土怪攸兴，宜识季卿之问。辩防风之巨节，吴使嗟称；稽肃慎之遗，陈人悦服。颜回不贰，吾亦食而无疑；商瞿必昌，尔讵劳乎更娶？齐禽大舞，闻备水之谣；赵犊其诛，起回舆之操。月离于毕，既应之犹响；萍触於舟，其食之如蜜。石函金简，岂谓赤雀之符？缥笔单衣，方陈紫麟之典。《易》曰“君子为能通天下之志”，斯之谓也。至於怀胥附之友，感萎兰以滂沲；（阙一字）御侮之交，闻震雷而恻怛。重五教而垂范，含万物而化光。人到於今，训其成式。故能酌焉而不竭，注焉而不满。苟非聪明睿哲达天德者，其孰其与於此？《易》曰“君子以多识前言往行，以畜其德”，斯之谓也。七十而从心所欲，不逾矩，故虚以受物，贵而下人。惜其腐馀，享以仁人之馈；嘉其美味，喜当<扁瓦>中之食。请长生之诀，引咎於（阙一字）童；闻官志之名，访学於郯子。《易》曰“君子以虚受人”，斯之谓也。若乃言而不用，莫顾廪邱之封；命则未通，讵免匡人之厄？讳穷久矣，而不免者命也；求通久矣，而不得者时也。《易》曰“君子以理历明时”，又曰“不可荣以禄”，斯之谓也。虽复春居笼兮夏居密，秋不风兮冬不炀，阅逝川兮若斯，歌颓山兮何及？越哀公六年夏四月己丑，尼父卒，凡享年七十有三。呜呼哀哉！门人追在三之义，尽丧之礼，封为马鬣，葬於泗滨。公西掌其凶事，子贡庐於墓侧。若乃平乡圣迹，金石乃闻；北里神茔，草莱自辟。噫！夫夫子殁而微言绝，七十子终而大义乖。周日陵迟，汉未暇给。是使笾豆簋，将涸源而不流；玉戚朱干，若颠木之微。迨乎恭王坏宅，得其藏书，於是乎夫子之道粲然，永锡罔坠者矣。於戏！迪有位，示人昭范；典坟之迹，厥济生人。由後之君子，或配其宗名，或崇以宠秩。故孟坚颂汉，述孔相之休；邱明志鲁，传素王之业。又孰知夫是非哉？刘氏以哀成恤允，曹王以宗圣开家。自时厥後，享祀罔绝。
陕州孔子庙堂者，後魏恒农太守刘斌之所建也。刘君在郡有政理，故其柏树数株，尚青青焉。我皇唐御历，一百馀年；神武开元，兹惟四载。创则而聿修王度，厉精而恢复帝业。修文阙职，咸秩废典，敷德以柔远，宣慈以和亲。故其神功滂洋，蒙茸陆梁，鱼颉而鸟亢，灵化翕艳，旁魄四塞，刑清而讼息矣。银青光禄大夫使持节陕州诸军陕州刺史上柱国金城郡开国公姜师度，惟兑之精，乃台之耀。门传义窟，家有孝声，文章包六气之和，仁言总五行之秀。才优武库，当朝服元凯之名；时号智囊，百代识文强之价。一台归妙，始含香而握兰；独坐生风，更避车而住楫。法河历拜，充刃国泉；咨岳累迁，满赢人望。由左绵而转扇，惑蜀吏之追攀；指分陕以褰帷，见虞童之迎拜。昔河内取给，司徒受委於东京；关中是资，相国转馈於西汉。非夫寄深邦本，功济人天，畴能比庸，允光佥属？且夫陕者阴晋之鄙，宁秦之郊，泛舟而来，控引淮海，漕粟攸务，糇粮军国。又闻（阙一字）者近盐之邑，鹾人废常，宾祭之用，仍岁靡给。自公戾止，允庶务。用能美利纷积，群纲备举，上资京师，旁达邻国。矧封略之内，而有不富教者乎？爰初下车，顾谓儒林郎守博士甯修本曰：“夫化人成俗者，其必由学乎！若函丈之义不崇，则子衿之咏攸作。彼楹宇之毁，当修葺之。”修本乃询事考言，庀徒涓日，而梅梁初构，丹ぬ茨，藻贲坛亭，周列槐杏。双童夹侍，宛然叔仲之容；十哲旁罗，莞尔言游之对。中散大夫守司马黄履顺、通议大夫行长史卢季、（阙一字）大夫行司马赵庆逸，并鸾鹤羽仪，璧符彩，比影迭耀，（阙二字）别乘。朝议郎行录事参军李、司功参军杨淑、司仓参军杨宁、司兵参军李和仲、司（阙一字）参军扈德思、司士参军甄茂成、参军事李直、萧谊、杨绛、崔某等，并因陪祭上丁，肃稽洪烈。乃言曰：“周则甘棠蔽芾，召伯之所存也；魏则茂柏森沈，刘君之所艺也；今则崇庙设象，姜公之所训也。而三贤异日，万古同风，使躅空存，芳名永缺？”式瞻真范，猥及庸愚，游夏难言，惕焉兢惧。徒以服勤训迹，二纪於兹，愿备所闻，敢为颂曰：
昔在黑帝，感摇光兮。白贯月，诞幽房兮。惟我皇祖，元禽翔兮。授命天人，降生商兮。猗欤父嘉，五族昌兮。君子万年，必有光兮。固天将圣，不代彰兮。为汉制法，阐文章兮。帝道丧矣，霸道项强兮。乾坤不交，小人长兮。其谁宗予，遂遑遑兮。凤鸟不至，麟亦伤兮。述明六艺，为纪纲兮。身殁道存，名益亨彰兮。永垂代式，谓素王兮。泗滨既葬，水泱泱兮。何壹男子，上吾床兮。我壁有七，张伯藏兮。万代礼乐，惟荐香兮。昔邵分陕，坐甘棠兮。惟刘典郡，建庙堂兮。岁不我与，日毁荒兮。载修载葺，我公姜兮。威仪象设，则平乡兮。髹彤藻绘，既炜煌兮。乃刊贞石，颂芬芳兮。今来古往，永无疆兮。
☆郑子春
子春，开元时官陈州长史。
○北岳庙碑
夫清明著象，广大成形，圣人则之，作纪资始。列於五岳，视以三公，率由典常，靡不{此示}燎。维厥恒岫，实为首称。故知碣石太行，万里延袤；阙耸河浒，盘薄海隅。毕昴降其精，涞易疏其浸。设险以分中外，通气以出□雷。非阴阳不测之神，其孰能与於此也？尔其峰星联，草树烟郁，□仙表其窟宅，珍怪产其高深。感通应见，必契诚德，藏瑶者知将亡之兆，制胜者效率然之奇。龙蛇羽毛，安可详悉？幽赞设教，神道有凭。登临极目，如指诸掌。其阴则常奚广武，林胡楼烦；其阳则燕赵殷卫；面河溯雒。自冀州既载，惟彼陶唐，是封庶品，波委雾合。财力豪赡，货殖繁滋，遗风祠宇，岿然无易。敬神绥福，不孤德邻，歆类诞灵，可胜纪哉！定人御侮，陈迹昭然，易知简能，可大可久。且收藏曰义，生长曰仁，仁义所摄，祈祷如市。有年登稔，穰穰满家，和平是恃，不生灾害。我唐列圣重光，再造区宇。邦本胥悦，俊人用彰，天工所代，无非淑哲。惟良共此，技贤责成，彼美循吏，其犹踵武。自升中检王，再展岱宗，方岳省巡，躬行未给。今之故事，牧守是遵，敬远之规，载在王府。使持节剌史段公字崇简，学古入官，政贵清净，人荷其惠，吏慑其威。博考前闻，肃祗明祀，每躬行奠享，恺弟不忘。神之所劳，必在君子。夫象设灵宇，容凝湛，未施敬而自敬，不有威而自威。而檐庑阶闼，尚多湫隘，未增闲敞，折衷有亏。长松靡柏，迳隧犹褊。公乃审面势，规曲直，延观宇，划垣墉，高闳，通巷术。周览弥望，列树丰碑，容卫森罗，藻绘彪。纳日月於扃牖，驻□雾於轩楹，光色煌，烂如贝锦。不费财力而忽赡，不徵力役而自成。求诸志П，不亦冥助？先是冀方遐迩，溥获元吉，初求厚报，其徒实繁。如山如流，委输所积，物无遗乏，人不剿劳，百於从事，百姓无扰，商农工贾，孚信不遗。休徵允集，是依是赖。自东胡逆命，多历岁年，推亡固存，天心独昭。乃命大使辅国大将军左羽林卫大将军幽府长史兼御史大夫经略军支度营田节度副大使兼知河北道采访使南阳郡开国公张守，分阃董戎，假节专制。搞棱运策，凶渠丧元，屈人不战，种落夷谧。初有南阳人田登封於此祈福，神君降形而谓之曰：“吾方助顺，取彼残孽，殄歼元恶，悬诸藁街。”果如其期，止暴宁乱，兵不血刃，野不曝骸。乃圣乃神，幽赞斯在！虽霍山之无恤，新城之见申生，以此寄言，曾何等级？由是眉老、皤皤然被黄者，相率而言曰：“某等上从祖德，下及孙谋，百有馀年，沐浴皇化，鼓腹击壤，赓歌太平。今属牧守仁明，正身率下。我有枳棘，岑公不伐而自除；昔无襦，廉叔聿来而称足。”别驾符子规、长史高元奉、司马李等，咸辅导忠益，克表缇纟由，询谋公道，实毗方岳。况乎广运不测，幽明协和，谋无遗{下}，人不劳止。刊石纪事，不亦宜乎？子春才愧色丝，学非博物，课虚杼轴，敢让当仁？词曰：
巍巍巨镇，幽都是托。上接苍昊，傍分寥廓。并吞冀野，枕倚沙漠。华夷险界，隔阂斯作。（其一）凡所敬远，心惟鬼神。式昭祀典，大庇人。苛慝无作，政教日新。不孤其德，必有其邻。（其二）水火金木，配神作主。允兹岳灵，实司朔土。东生南长，西成北聚。库开藏，爰及坻庾。（其三）五载四觐，今古有殊。丰约异轨，礼物分区。明德无替，洁粢不渝。神理昭晰，感应冥符。（其四）中告禅，名山有五。礼亦从宜，何必循古？率先岱宗，望秩周普。精一无差，允膺福祜。（其五）随时珍荐，必俟王言。或降卿士，或命司存。执礼必备，恭惟骏奔。式明德，荷╊乾坤。（其六）我皇立极，阜俗宁乱。贤才是以，凶族咸窜。蕞尔林胡，假息离叛。歼魁抚胁，人神协赞。（其七）畴咨牧守，实获我公。既敷惠渥，亦扇仁风。有葺斯庙，陋彼昔功。隘狭增广，宏廓傍通。（其八）庭庑遂敞，官卫弥饰。绘事後素，昭彰歙。工无遗巧，人不劳力。垣墉径遂，内方外直。（其九）门高耸，丰碑列树。相质匪工，受辛宁喻。小子何让，敢忘景慕。纪功书实，恢我王度。（其十）
○对投笺获弟判
〈河内县荀君林乘冰省舅，冰陷而逝。兄伦求尸不获，遂作笺与河伯。经宿冰开，获君林执笺出，乡人告称妖惑。〉
覃怀旧坏，野王遗迹，元凯造舟於後，忿生食邑於前。自晋启山阳，郑锡河沃，精灵有作，人物代兴。相彼君林，实为茂族，感如存之念，恭自出之心。凭河履冰，自贻陷溺，终坠而死，当奈若何？类无忌之永休，比元阳之相负。况原称咏，本在急难，凡今之人，莫如兄弟。嫂溺礼通於援手，季殁义切於投笺。孝弟之心，聪明正直，灵鉴在斯。信宿之间，克备丧礼，诚有应於今日，事无隔於古人。告以为妖，未符通识，诬人之罪，法有恒规。请据愆尢，以定刑典。
☆李龟年
龟年与其弟彭年、鹤年，同著名於开元时。
○对同爨不缌义居芝草判
〈得王甲与从母夫赵乙同爨，乙有罪物故，甲不为三月服丧，从母诉甲无义，县令王庚笞甲四十死，州断庚加役流，庚不服。又虞乙家五从义居，园中禾生两穗，庭中产芝草，盖形紫色，邻人告隐瑞，州不断罪，亦不上闻。〉
命以义夫，光昭令德，俾立家室，其（其一作礼）或有差。同爨则缌，已发檀弓之问，义居成瑞，雅均唐叔之谣。王甲冥豫在躬，物故无服；虞乙至诚必察，感而遂通。从母薄言，因遘悯而兴谤；邻人所告，何至攻乎异端？德音莫违，及尔偕老，制义居业，光辉日新。む帐空悬，悲深苦月，芝庭独秀，荣曜生春。宿草之坟，未展生刍之礼；擢兰之砌，已交叶之阴。县令能业其官，惩忿窒欲；州司以明庶政，敢复未闻？罚既甚於蹊田，瑞颇陈於州里，欲拘司败，法也何逃？或礼出异文，缘情亻黾亻免，瑞符等级，易有随时。未寻物故之由，难语不应之坐，贮详灵草之异，方书掩瑞之愆。
☆李彭年
彭年，开元中历官兵部侍郎。天宝中以罪流岭南，起为济阴太守，累迁吏部侍郎。元宗幸蜀，贼陷西京，胁授伪官，忧愤卒。赠礼部尚书。
○论刑法不便表
臣闻明王之理人也，设法立制，不私喜怒，与天下共之，忠臣之事主也，竭诚尽节，不顾荣辱，欲天下利之。故得上下同心，法令明一，宽而有制，从容以和，此盖刑措太平之道也。今陛下作人父母，勤忧庶政，从谏不弗，居安虑危，臣所以敢进逆耳之言、忘忤旨之罪，伏愿陛下少垂照察。幸甚！臣闻《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经？好生之德，洽於人心。”窃见紫微主书赵诲，为取蕃人末河利刀子趁文书，特敕处尽。赵诲受赃，罪不枉法，又异监临，贪以败官。事虽挂网，议而定罪，国有常条，若必责之以极典，假有罪重仿此者，陛下复何以加之於法乎？臣又闻政之所兴，事资赏罚，赏罚必信，人心乃安；轻重或亏，手足无措。陛下若以借赵诲之命，励贪吏之心，以臣之愚，又将未益。夫法存画一、不启二门者，盖示人以信也；先教後罚、宁僭无滥者，不陷人以罪也。若有犯必死，则非薄刑之意；同罪异罚，又非画一之道。何必杀之示信？臣非爱人命也，惜陛下之法也。昔者渭桥惊马，空见罚金；高庙盗环，惟闻弃市。汉几刑措，职此之由，释之之言，可以为喻。伏惟陛下少留意焉！抑臣闻之，死者不可复生，虽欲改过自新，其道无由及也。杀气方深，严刑在近，一物失所，圣心不安。臣忝诤臣，不敢不奏。又典律制，轻重各殊，笞杖是轻，徒死是重。爰自近日，此道便乖，凡所决囚，例多非命。此乃徒刑有必生之理，杖刑为致死之条，既紊国经，有伤和气。又凡曰：“造伪，例是死囚，伏准条格，先决一百。既要之以斩罪，何更加以杖刑？臣虽至愚，犹知不可，凡百达识，孰谓其宜？又《周礼》论刑刺之典，一曰讯群臣，二曰讯群吏，三日讯万人。陛下若以臣所言，事非可用，则愿陛下讯以群吏，询诸宰臣，择善而行，国之利也。夫古之人臣，干救危犯者，非一人也。然遇主荣达者，万无不也。其遭咎罹祸者，不可胜数。以此观之，岂臣之利也？诚为主也！伏惟陛下深察之。臣识谢中庸，才非上达，猥以承乏，叨居谏官。既无涓埃之效，实多尸素之责，谨献愚直，轻触威严。傥益万分，甘之九死。
○第二表
臣某言：臣伏见诏书“内外官取受一匹以上，科本罪外，放归田里；五匹以上，仍於犯处便附贯”者。臣闻国之大礼，必存其故不易其宜，循其教不易其俗。故《礼》曰：“刑者亻刑也”，“一成而不可变”，此则百代常行之道也。《周礼》曰：“刑新国，用轻典；刑平国，用中典；刑乱国，用重典。”此又三等用刑之意也。然设三槐九棘之吏，入钧金束矢之条，盖又慎之至也。故详刑则死者不恨，而生者不怨；怨恨不生，则灾害不作；灾害不作，则太平之理也。以尧舜之圣，犹曰惟刑恤哉；以成康之贤，故称明德慎罚。为政之道，可不慎欤？自周室寝微，穆王荒耄，作五刑之属，立三千之条。度时而用，所谓刑乱者也。春秋之时，王道寝坏，征伐交起，教化不行。子产铸书，见疵於叔向；荀寅设法，获毁於仲尼。偷薄之政，自是滋矣。秦至始皇，专任刑罚，赭衣塞路，奸邪并生。囹圄成市，天下愁苦，刘项一呼，土崩瓦解。降自魏晋，至於陈隋，历代兴亡，莫不因此。故孔子曰：“礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则人无所措手足。”诚哉是言也。当今天下有道，庶政惟和，四方无虞，万邦从政。正可胜残去杀，道德齐礼，大革前非，淳风一变。今乃下明敕，峻刑书，深非元元之望也。夫刑罚者御人以威，法令者示人以信。若成而数变，则人之心不安；严而必行，则狱讼滋起。无王所言，议事以制，不为刑辟者，惧人之有争心也。伏惟陛下取鉴前典，率由旧章，国用常刑，俯收严典。则政经有序，德洽人心，万姓咸曰大哉王心，兹用不犯於有司矣。且臣闻宽者仁也，政者正也；上正其道，下必从之。陛下居无为之时，行不严之化，则如风偃草，日用而不知，岂待威之以深刑，而欲革之以贪性？苟纵免而无耻；亦何益於政哉？臣又闻之，至刑无所用，至政无所理。故杨泉《物理论》曰：“奸与天地俱生，自然之气也。人主以政御人，政宽则奸易禁，政急则奸难绝。”今法虽大设，犯者逾多，臣愚以为持政之急。老子曰：“法令滋章，盗贼多有。”此盖急刑，非止奸之意，伏愿陛下深思之。臣识见近浅，才非匡济，谬参列侍，忝齿诤臣，敢不竭诚，以速官谤？傥裨政化，虽死犹生。
☆申屠液
液，开元十二年官亳州临涣县尉。
○虢国公杨花台铭
原夫真假生即空，从色声而有相；道源无体，因法教以沿流。所以人天舍千万之资，神鬼建由旬之塔。金衣绀发，尽留多宝之台；银叠青莲，并入真珠之藏。湛然释氏，一千馀年。辅国大将军虢国公杨等，皆天子贵臣，忠义尽节。布衣脱粟，将军有丞相之风；牛车鹿裘，骠骑减中人之产。爰抽净俸，申庄严之事也。华檐覆像，尽垂交露之珠；王砌连龛，更饰雄黄之宝。风筝逸韵，飞妙响於天宫；花雨依微，洒香尘於世界。犹恐蓬莱海变，石折不周，仍镌长者之经，必勒轮王之偈。书工纪事，乃为铭曰：
昭昭大觉，巍巍圣功。身融刹海，愿洽虚空。众趣以窒惕，阐元门以包蒙。物成缘而必应，理无幽而不通。有美至人，股肱良臣。受圣寄任，闻难经纶。英谋贯古，韬略通神。一蒙金钱，屡建华勋。善代不伐，功成不居。功归天子，善托真如。乃贡灵相，用答冥符。佛心虽空，佛福常在。愿普此因，同臻性海。
☆戴璇
璇，天宝元年官朝散大夫，守仓部郎中。
○大唐圣祖元元皇帝灵应碑
至矣哉！皇法於天，天法於道。居大宝者，必尊祖以配天；孩庶类者，咸宅生以母道。故四维张国，远宗元教；三后在天，代绍明德。然後弥纶区宇，昭格神。其能继休美之圣烈，首千古之洪化者，卓哉煌煌，归我唐室矣！皇上受图享国，盖三十戴，功侔天地，孝诚祖考。其高明也，布星辰以有伦；其博厚也，振河海而不泄。至於揖群后，叙彝伦，陶铸尧舜，湫隘轩顼者，乃皇上之馀事也。尝端居宣室，缅怀至道，惟德动天，梦启灵应。忽恍有物，希夷元通，实元祖之明命，锡无疆之宝历。乃潜志元象，遵庭旁求，西亘太白，东连杜。号周史之经台，枕秦山之幽谷。肇居尹喜，集法侣为道门；後遇皇唐，易楼观为宗圣。药井尚渫，仟轼仍存，卜胜宗元，此为ㄈ落。飞泉喷石，重林阂景，苔藓地偏以恒深，烟□昼晴而不散。容挺出，赫然有光，焕白虹於玉座，纫紫气於仙境。洎遘睿览，宛符梦寐。嘻！盖圣人有以见天下之赜，而拟诸形容；圣人有以见天下之动，而观其会通者，可举之一隅矣。其始迓也，焚芝术，辟荤膻，寂历无声，擎跽有则。初靡荔席，次登灵坛，徐肩彩杠，少息华馆。清籁飕於草树，天雪氛氲於崖谷。及路转莽苍，风顺崆峒，云鹤翊以导舆，群仟扈而成列。逮地迩天菀，辏国门，旌凤箫，风驰海含，绛节羽荩，波属雾委。万姓翘首於西城，百辟候仪於北阙，禺禺如也。皇上乃捧露寝，奉先思孝，集仟府以陈斋，图混成而告远。不崇朝而通八景，未浃旬以遍六合。故群臣率舞庆灵，称觞献寿，森旗伐鼓，何其盛哉？於戏！元元之道，旁礴万物，妙为化先，韦氏得之而挈天地，伏羲氏得之以袭气母。至若王母西昆，比之如朝菌；麻姑东海，涵之如夏虫。冲虚驭风，盖锱铢於糠比；王乔控鹤，方蔺轹於蓬蒿。信无上欤？信元气欤？且天启皇唐，储祉罔极。其功神者其应大，其源灵者其流长。昔王室将近倾，我则电击以存国；介邱望幸；我则□行以告成；汾隹毖祀，我则顺子以尊后；陵寝肃，我则述经以明孝。可谓重椅坤轴，复纽乾纲，漫衍葳蕤，皆皇极之大造也。其修缺礼，补乐章，存朴以啬人，陈兵以训武，奔四夷以归化，主百神而授职者，可胜言哉？古有仁片言而受福，树一善以获应。况网罗众制，包括鸿徽，以神化之贞明，协灵命之幽赞。克╊修祉，不亦宜乎？玉真长公主以天孙毓德，帝妹联贵，师心此地，杳捐代情。奏黄以比，瞻白□而志远。观主李元﹀、监斋颜无待、上座傅承说，为学日益，为道日损，逍遥山林之下，仿徨尘垢之外。因聚而议曰：“今自道以主，自主以人，下覃六经，上契三极。风后、力牧，协宣朝政；《关雎》、《麟趾》，宏被国风。祯祥荐臻，ビ不作。足以规万弃，示将来，赫赫巍巍，以表灵贶。而乃谢奚斯颂鲁之义，阙穆满铭之游。是上蔽天休，下亏臣礼，缘事断谊，蒙窃恧焉。”於是宰李嗣琳，同荷湛恩，以备能事，博询墨客，以赞皇道。时户部郎中沛国刘同，才清起草，誉美郎官之列；文慕上林，能扬天子之事。共遵大雅，以其辞，奉为颂。
☆刘同
同，开元中官侍御史，天宝元年授朝散大夫户部郎中。
○大唐圣祖元元皇帝灵应碑颂
终南之山多喜境，关令尹真宅兹岭，阴阴松柏造华顶，草结花楼龙护井，灵仟之窟肃而静。（其一）惟皇夜梦真人来，神光赫赫金银台，瑶容绰约冰雪开，霓裳羽驾纷徘徊，前圣後圣相承哉。（其二）帝心虔求斋玉京，王公百辟咸致诚，□旗彩仗森出迎，日月晏温颢气晶，真容来兮受天庆。（其三）真容来兮圣人寿，千春无涯百福有；真容来兮宝历昌，远郊却马雄四方。紫殿敷座烟□香，拜手稽首天地长，元元之祉万斯唐。（其四）
○对大夫祭判
〈有五品祭寝不祭庙，馔用索牛，御史劾於寝则已陋，於馔则已泰，诉云礼令无违。〉
国政通班，书崇明祀。朝则齿爵，戴分於羔雁；祭必毛牲，取类於豺獭。惟彼五品，荐於四时。笾豆聿修，履濡霜而或惕；寝门是祭，因扫地而致诚。克恭行苇之酌，或备采之奠。虽夫子立言，且去宁俭；而圣人行礼，必贵从宜。恭已习常，情称Τ下；因心达孝，事则由衷。属避马申威，出汉台而有问；索牛是劾，抚《周礼》而犹疑。馔取於丰，祭从於薄，过如不及，吾恐失之。必存著甲之令，请恕先庚之罚。
○对不供夷盘判
〈三品丧事，夷盘不供，司仪云时所不要。〉
丧事攸列，凶礼克明。佐器者存乎有司，致用者期於无吝。缀几初设，已陈含玉之仪；夷盘不供，何施造冰之礼！且议事以制，观过知仁。必若夏日斯炎，臭亡达於墙屋；亦或当秋露结，刑宜丽於简书。如或冬凄已冰，寒气方总，则史鱼之殡，虽且在堂；咎繇之谟，终期缓狱。理则可也，彼其诘哉！
●卷三百三十
☆韩赏
赏，开元中官御史，历右补阙、户、祠二部员外郎。
○告华岳文
惟廿七祀孟秋，右补阙韩赏，敢昭告於泰华府君祠庙：惟天地生於人，惟山川主乎神；人有识而神有灵，人贵聪而神贵明。於昭灵山，与天窈冥，载在祀典，镇於上京。自古帝王，徵应不一，荒淫者神降之凶，圣哲者神授之吉。惟兹臣庶，鉴乎得失。今予小子，造於神祠，将有所盟，神其听之。人有嗜好，各为私祷，顾无所求，唯道是忧。今者内祷於身，外盟於神，如有一心公朝，戮力生人，惟神是福；崎岖世道，亻黾亻免在位，惟神所殛。必将忘身奉国为本图，忧国济人为己任。明明泰华，昭鉴於兹，瞻彼牲牢，抑惟常礼。神嗜正直，意存精诚；正直以享神，精诚以享意。拳然虑，瞿然改容，益灵山之嵯峨，增寿宫之肃穆。历阶趋庭，仿佛其形。尚飨！
☆卢涣
涣，开元十三年官告成尉。
○大唐河南府阳翟县善才寺文荡律师塔碑铭（并序）
昔者混元既辟，生法世始；舟车莫用，言教不施。爱憎之心未生，争夺之源未起，则昔（阙一字）劫如来无为而化者矣。其後人怀恶念，资变淳风，刀俎遍於三界，生列繁於六道。我慈氏大怜庶品，宏兹秘藏。甘露正法，爰启（阙一字）石之资；身穴手足，竭其负担之用。披地舆而考胜，列黾谋而定域。或陟在，或降在原。倘佯焉，仿徨焉，而得於夏城之隅（阙二字）观其後背增岩，前临平野。居然旷望，四时有霜雨递来；直置孤标，千里与□虹竞秀。信安神之妙境，有塔之宏（阙一字）者焉。越（阙一字）开元十一年十月十七日己酉，奉迎律师全身宁於兹塔。寺主昔承灌顶，今为（阙）则天伟之，乃移法服，授以荣班，拜游击将军，非其好也。寺主道风素远，天爵自高，朱绂方来，雅操难夺，固让朝命，愿复缁衣。则天多之，（阙一字）特（阙一字）敕授善才寺主。并赐内府绢一百匹、杂彩三十段，仍许至寺大（阙一字）法会，以光其业。寺主常以为徒宏愿，衣服卧具甘（阙一字）明昏拯溺，虽报如来之恩；芜没茔园，未尽师资之礼。於是撞钟定策，纟面（阙）门恒沙众生，咸从顶受。其有位阶十地，身现四生。守遮制之科，宫墙莫测；（阙）运慈悲并行，广大难思者，其惟我律师乎？俗姓药氏，河南密人也。（阙一字）正见家含天仁性，清心自乐，宴坐穷年。纳芥而群有顿无，观身而众妙皆尽。若是乎，律师常持《金刚经》，心禅口诵，不舍须臾，（阙二字）则天乐自鸣，中夜则异香频降。故为道俗之所欣然，人天之所归仰也。春秋七十有五，以大唐开元七年五月九日夜（阙二字）悟色相之皆空，示生灭而警众。呜呼！风□昏ウ，众鸟悲鸣，朝野凄惨，神龙震惊。以其年五月十一日，权殡於夏城（阙一字）有大弟（阙一字）寺主八智，俗姓张氏，清河郡人。德业宏深，风神秀远，所作已办，在邦必闻。证圣中，则天闻而嘉焉，召见於同明殿，因陈济国安人之道（阙一字）神足复於塔右置立香园，率诸门徒（阙三字）扫，手植松柏千有馀株。寺主早悟色空，念兹生灭，观石火之非久，叹芭蕉之不坚。预於下层，自托终制。诫门弟子曰：“吾自幼出家，奉事和上；和上者则我慈父，生我法身。吾欲万劫归依，两肩负荷。既没之後，无背吾言。”故其塔下层，即寺主之所宅也。至矣哉！寺主之为道。仁不忘本，孝极尊师，自非六行总持，十力无畏，安能预於斯乎？次有弟子延等三十人，（阙一字）嵩颍名家，法门（阙一字）宝，戒珠清静，心犭爰调伏。咸能叶赞封树，同规祠塔，佥共谋可久之迹，垂无穷之纪。恐汗简之难存，勒高碑而播美。铭粤：
至哉圣觉，渊乎高御。开拓慧境，昭融昏趣。演偈孤园，全功双树。魔风不竞，法流长注。（其一）猗欤硕德，像教护持。禅薰广被，戒静难思。经穷贝叶，劫尽天衣。高灯正朗，坠露俄。（其二）爰有上人，心源猛利。摈落朝组，周旋了义。邱首垂仁，骈胝答施。尊师踊塔，如佛无异。（其三）岌岌孤秀，迢迢削成。金绳（阙一字）缀，宝铎风鸣。香烟作雨，伏槛流星。房廊绕护，花药经行。（其四）夏后城池，至今犹在。此（阙三字）千里岂改？有道贫贱，浮生危殆。托遗迹於後贤，傥斯文之可采。
☆史承节
承节，万岁通天元年充河南道察访使，元宗初官邢州刺史。
○郑康成祠碑
夫囊括宇宙者文字，发明道业者坟典，是以圣人作而万物睹，贤人述而百代通。礼乐得之以昭明，日月失之而寒忒；宣尼彰删缉之功，始皇速烧焚之祸。迨乎群儒在汉，传注瑶（阙一字）莫不珠玉交辉，纤微洞迹，同见集於芸阁，独有缀於环林。岂若经教奥义，图纬深术，兼行者多，无如我郑公也！公讳元，字康成，北海高密人也。八世祖崇，哀帝时为尚书仆射。公少为乡啬夫，不乐为吏，遂造太学，师事第五元，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》。又从东郡张钦祖受《周官礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。摄斋问道，抠衣请益，去山东而入关右，因卢植而见马融。考论图纬，乃召见而升楼；精通礼乐，以将东而起叹。三载在门，十年归邑。及党事起，遂杜门不出，隐修经业。于是针左氏之膏肓，起梁之废疾，而又操入室之戈矛，发何休之墨守。陈元、李育，校论古今；刘瑰、范升，宪章文议。何进延於几杖，经宿而逃；袁隗表为侍中，缘丧不起。孔融之相北海，屣履造门；陶谦之牧徐州，接以师礼。比商山之四皓，乡曰郑公；类东海之于公，门称通德。汉公车徵为大司农，给安车一乘，所过长吏迎送，公乃以病，自乞还家。董卓迁都长安，公卿举公为赵相，道断不至，会黄巾寇青部，乃避地徐州。建安元年，自徐州还，道遇黄巾贼数万，见公皆拜，相约不敢入县境。时大将军袁绍总兵冀州，遣使邀公，大会宾客，乃延上坐。身长八尺，饮酒一斛，秀眉明目，仪容温伟。客多豪俊，并有才说，见公儒者，未以通人许之，竞设异端，百家互起。公依方辩答，咸出问表，皆得所未闻，莫不叹服。时汝南应劭，亦归於绍，因自赞曰：“故太山守应仲远，北面称弟子何如？”公笑曰：“仲尼之门，考以四科。回、赐之徒，不称官阀。”劭有惭色。门人相与撰公答诸弟子问五经，依《论语》作《郑志》八篇。公所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《周官礼记》、《孝经》、《尚书大传》、《中修》、《乾象历》，又著《天文七政论》、《鲁礼袷义》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》，凡百馀万言。经传洽熟，称为纯儒，其所撰注，今并通习。是知书有万卷，公览八千也。齐鲁间宗之。公後尝疾笃自虑，以书戒其子益恩。书曰：“吾家旧贫，为父母群弟所容，去厮役之吏，游学周秦之都，往来幽并衮豫之域。大儒得意，有所受焉，遂博稽六艺，粗览传记，时观秘书纬术之奥。年过四十乃归乡，假田播殖，以娱朝穸。後举贤良方正有道，辟大将军三司府。公车再徵，比牒并名，皆为宰相。唯彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式叙。吾自忖度，无任於此，但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才，故闻命罔从。而黄巾为害，萍浮南北，复归乡邦。入此岁来，已七十矣。宿素衰落，仍有失误，桉之礼典，便合传家。今我告尔以老，归尔以事，将闲居以安性，覃思以终业。自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，胡尝扶杖出门乎？家事大小，汝一承之。咨尔茕茕一丈，曾无同生相依。勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有德。显誉成於僚友，德行立於已志。若致声称，亦有荣於所生，可不深念耶！可不深念耶！吾虽无绂冕之绪，亦有让爵之高。自乐以论赞之功，庶不遗後人之羞。凡某所愤愤者，徒以吾亲坟陇未成。所好群书，率皆腐敝，不得於礼堂写定，传与後人。日西方暮，其可图乎？家今差多於昔，勤力务时，无恤饥寒。菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚可令吾寡恨。若忽忘不识，亦已焉哉！”五年春，梦孔子告之曰：“起，起！今年岁在辰，来年岁在已。”既寤，以谶合之，知命当终。有顷寝疾，年七十有四，以其年六月卒，遗命薄葬。自郡守以下，尝受业者，衰赴会千馀人，乃葬於高密县城西北一十五里砺阜山之源。呜呼哀哉！有子益恩，孔融在北海，举为孝廉。及融为黄巾所围，遂赴难捐身。有遗腹子，公以其手文似已，名曰小同。精通六经，乡人尊之。时为侍中，尝诣司马文王，文王有密疏，未之屏也。如厕还，问曰：“卿见吾密疏乎？”答曰：“未见。”文王曰：“宁我负卿，勿卿负我。”致鸩而卒。悲夫！自夫子没後，大道方丧。公之纲罗遗典，探赜今犹，特立郁然。时季途屯，志不苟变，全身远害，猗欤美欤！及范史作论，有曰：“王父豫章君每考先儒经训，常以为仲尼之门，不能过也。及传受生徒，专以郑氏家注云。”晋中兴，戴逵字安道，以鸡卵汁溲白瓦屑，为公作碑，手自书写。文（阙三字）语亦妙绝。年代古而碑阙亡，德音而诗书在。承节以万岁通天元年，奉敕於河南道访察，观风省俗，激浊扬清。行至州界，见高密父老云：“郑先生汉代鸿儒，见无碑记。不以庸妄，遂托为文。”往以会府务殷，（阙一字）无暇景，岁序迁贸，执笔无由。今者罢职含香，忝居分竹，属以闲隙，乃加修撰。耆旧者唯闻其名，後生者不睹其事。今故寻源讨本，握椠怀铅，无疏本传之文，并序前言之目。发九泉之冥昧，播千载之（阙二字）翦以繁华，不为雕饰。铭曰：
焕乎人文，图稽典坟。烦乱事翦，定自孔君。中途湮没，秦帝沮焚。汉兴儒教，郑氏超群。膏腴美地，簪绂宏规。啬夫罢署，京兆寻师。《中候》、《乾象》，《左氏》、《韩诗》。虽称积学，殆若生知。公之挺生，大雅之懿。囊括坟典，精通奥秘。六艺殊科，五经通义。小无不尽，大无不备。好学慕道，深思远虑。来往周秦，经过衮豫。侍中不仕，司农罢署。卢植东遇，孔融西去。作者谓圣，述者谓明。躬违三辟，门传五更。周官东部，汉韪西京。白玉遍地，黄金满ぷ。占卜潜桥，行途过沛。陶谦师友，孔融高盖。山启黉扉，草生书带。七十归老，三千赴会。经传洽熟，齐鲁攸宗。爵禄不受，赞论为功。礼乐今去，吾道皆东。类於标德，比皓称公。阉尹擅贵，禁锢连年。乃逢宥罪，方从举贤。南城避难，东莱假田。诞膺五百，中览八千。今年在辰，来年在已。呜呼不！吁嗟到此！劳我以生，息我以死。道该八表，神交千祀。潍水之曲，砺阜之阳。通德为里，郑公为乡。□愁庙古，月暗坟荒。旧碑先殁，新石再彰。词愧黄绢，心凄白杨。名誉不朽，终古胜芳。
☆封常清
常清，蒲州猗氏人。为都知兵马使高仙芝判官，累以军功授镇将、果毅、折冲。天宝十一载擢安西副大都护，摄御史中丞，持节充安西四镇节度经略支度营田副大使知节度事。十四载为范阳节度使。募兵讨安禄山，后败奔陕郡，削官爵。白衣从仙芝军效力，与监军边令诚不协，奏其逗挠，诛之。
○遗表
中使骆奉仙至，奉宣口敕，恕臣万死之罪，收臣一朝之效，令臣却赴陕州，随高仙芝行营。负斧缧囚，忽焉解缚；败军之将，更许增修。臣常清诚欢诚喜，顿首顿首。臣自城陷已来，前後三度遣使奉表，具述赤心，竟不蒙引对。臣之此来，非求苟活，实欲陈社稷之计，破虎狼之谋。冀拜首阙庭，吐心陛下，论逆胡之兵势，陈讨捍之别谋，酬万死之恩，以报一生之宠。岂料长安日远，谒见无由；函谷关遥，陈情不暇。臣读《春秋》，见狼覃称未获死所，臣今获矣。昨日者与羯胡接战，自今月七日交兵，至於十三日不已。臣所将之兵，皆是乌合之徒，素未训习。率周南市人之众，当渔阳突骑之师，尚犹杀敌塞路，血流满野。臣欲挺身刃下，死节军前，恐长逆胡之威，以挫王师之势。是以驰御就日，将命归天。一期陛下斩臣於都市之下，以诫诸将；二期陛下问臣以逆贼之势，将诫诸军；三期陛下知臣非惜死之徒，许臣竭露。臣今将死抗表，陛下或以臣失律之後，诳妄为辞；陛下或以臣欲尽所忠，肝胆见察。臣死之後，望陛下不轻此贼，无忘臣言。则冀社稷复安，逆胡败覆，臣之所愿毕矣。仰天饮鸩，向日封章，即为尸谏之臣，死作圣朝之鬼。若使殁而有知，必结草军前，回风阵上，引王师之旗鼓，平寇贼之戈。生死酬恩，不任感激。臣常清无任永辞圣代悲恋之至。
☆独孤峻
峻，开元末为四镇节度使夫蒙灵判官。
○对举似已者判
〈丙充使，举似已者，御史纠桉，丙称但成三物，唯善能之。〉
举贤无私，惟善所在，苟利社稷，无恤其他。故德能佐时，彭仲超於令尹；才堪御敌，观父统於三军。唯得其人，似已何爽？且魏献举代，祁奚荐雠。将利国是资，不阻亲怨；以进贤为务，宁问回邪？故能建彼一官，成乎三物。先贤所尚，君子韪之。事以类分，云胡不可？瞻言丙也，直指是称，举尔所知，何敢没没？良才众矣，多举何妨？御史绣服霜华，总威电发，将违执秩，言仆区。曾不知狱也放纷，刑乎颇类，淫刑以逞，谁则无辜？得善诚则可嘉，纠桉斯为戾也。
☆沈东美
东美，少詹事期子，初为府掾，天宝中除膳部员外郎。
○对荐贤能判
〈甲荐贤能之士，三诣公车试，皆高第，表请锡彤弓矢，廷尉致诘，词云三适有功。〉
举善惟微，知人则哲。妙闻音者，识穷山之竹；能追芳者，赏幽径之兰。甲位登八命，才高四岳。言刈其楚，有异错薪；载絷其驹，屡闻骧首。文举之一鹗，陶洪之披二龙，曷足思齐，宁将比价？懿兹擢桂，便请锡弓，自伐诚则躁求，议功何妨懋赏？稽诸汉史，轨躅昭然，名器不可假人，升降固宜合礼。爵土互锡，理或酬功；弓矢斯张，雅符谬请。六卿司过，三适胡为？
○大斗酌酒判
〈元日会序宾，光录以大斗酌醴祈黄，比部以无令式勾徵，称以引以翼，古之道也〉
比年三年，殷见时见，大会正殿，小会东堂。典礼序以鬯，建官司其锺镇。瞻言光禄，式遵古典，且尔公酬，匪无彝伦。功沽之巧，先资於曲蘖；水泉既香，必洁於湛饣喜。瑟彼玉瓒，黄流在中；挹彼注兹，酌以大斗。我客戾止，嘉宾式宴。呦呦鹿鸣，酒正斯举；振振鹭舞，兕觥其。俾尔戬谷，永锡难老。式夷式已，以引以翼，方得古人之礼，宁亏圣主之私？郎署虽欲深文，卿寺岂宜甘罪！
☆孟匡朝
匡朝，开元末官御史，迁左司员外郎，擢翰林学士。
○金樽含霜赋
夫何卜昼之不暇，以清夜之方久，垂玉漏之未穷。赖金樽兮有酒，霜入室兮夜何长！樽含霜而醴澈，霜覆醴而金光。适足劲乎玉性，亦何伤乎酒香？夫如是，樽既可赏，霜亦可观。味资兰桂，影夺绡纨；叠华彩於银烛，散馀光於玉盘。况东堂清敞，北斗阑干；在公载宴，废寝相欢。心饮冰兮犹热，酒飞霜兮岂寒！斯盖为上台之式百辟，少宰之设九流。明命充选，俾士全谋；五权立而群才入镜，三人行而一人同舟。并错薪於尧楚，异攀桂之淹留；每赏崇乎夜隙，故樽列而霜浮。於时星岁乃尽，地有寒Ё；引风乌，徘徊玉兔。杯上雾起，炉前香覆；对樽影而霜含，况霜姿而粉傅。非兕觥其，粲乎自举，会心矩，凝然抱素。於是执简为名，比玉同贞；结而能白，冲而不盈。光露寝之旧席，刻神钟之远声。岂独坐中藏器，酒上含情者哉？
☆李
，太原景皇裔孙。解褐枝江县丞，擢监察御史，历工、兵、吏三部尚书、东都留守，加太子少傅。开元二十八年卒，年五十八。
○祭北岳报雨状
臣至邢州，雨降盈尺。臣切问野老，皆云往十二年，春夏大旱，六月下旬，方始降雨。其岁河朔大熟，粟斗五钱。今年得雨虽晚，犹早於前岁。百姓欣然，咸有秋望。臣受命之日，祈雨恒山，玉币未陈，明灵已应。实陛下至诚元感，先天不违。
☆违恒
恒，赠兵部尚书嗣立子。开元初为砀山令，擢殿中侍御史，历度以支、左司员外、太常少卿，转给事中。二十九年为陇右道河西黜陟使，时河西节度使盖嘉运恃左右为非法，恒劾奏之，出为陈留太守卒。
○对习星历判
〈得甲称人有习星历，属会吉凶，有司劾以为ビ，款云天文志所载，不伏。〉元象垂文，星辰作范，休咎之徵斯在，吉凶之迹可明。秘以人伦，得之邦国，既河长而山久，亦自古而迄今。尚有不遵典刑，默习推步，眷兹所学，幸遇休明。慕刘氏之高踪，仰张衡之旧业。既而秋槎将泛，知河汉之明梭；太白初高，职将军之出战。虽灾祥之屡犯，在徵应之可凭。若彝典以斯违，亦公途而难舍。有司情惟纠慝，志切绳违。告为ビ讹，事恐乖於五听；科其犯禁，诚有叶於三章。
☆李忄登
忄登，并州文水人。举明经，开元时累官河南少尹。天宝中封酒泉县侯，为京兆尹，改光禄卿、东京留守。安禄山反，忄登缮城垒，训励士卒，遏贼西锋，擢礼部尚书。城破，为贼所害，诏赠司徒，谥曰忠懿。河洛平，再赠太尉。
○重与萧十书
再览来封，皆如一面。秋热未解，所履如何？某拙疾，但昧於理耳。崔子日月渐远，弟故人，情多一恸，深衷岂易论也。委曲具悉，待彼官到，若有商量，与申後意，彼有人作主人否？承郎欲还，岂不能一至此也？外郡感别，情不易言，道路无留滞。朝廷待士，论屈日深，伫闻鸣跃，勿至断绝。弟多才博识，言成楷模。某弃废之人，何能为也，言谈次可吹嘘之，令不负公私，亦亲故之情耳。千万千万！不具。李忄登谘。
☆陆据
据字德邻，三十馀始游京师。举进士，累官司勋员外郎。天宝十三载卒。
○对蜡飨不祀判
〈岁十二月，有司将行蜡飨，不祀，司啬迎猫而祭之，御史纠云，古之君子，使而必报。〉
穷阴杀节，流岁云暮，将举祀典，必参故实。无忘报本之始，敬用伊耆之礼。聚百物以飨，息人大义；为一日之蜡，非赐所知。瞻言所司，是为之祭。八神降止，一国期集，於焉观德，必也知古。迎猫无阙，言除硕鼠之患；司啬不预，且有若敖之馁。虽祭能如在，乐已吹豳，而礼尚有疵，人多叹鲁。有鬼或爽，诬神若何？事乃违经，傥受嗤於草服；国有报宪，宜见绳於绣衣。
☆崔颢
颢，开元中进士，累官司勋员外郎。天宝十三载卒。
○荐樊衡书
夫相州者，先王之旧都。西山雄崇，足是秀异。窃见县人樊衡，年三十，神爽清悟，才能绝伦。虽白面书生，有雄胆大略，深识可以轨时俗，长策可以安塞裔。藏用守道，实有岁年。今国家封山勒崇，希代罕遇，含育之类，莫不踊跃。况诏徵隐逸，州贡茂异，衡之际会，千载一时。君侯复躬自执圭，陪銮日观，此州名藩，必有所举。当是举者，非衡而谁？伏愿不弃贤才，赐以甄奖，得奔大礼，升闻天朝。衡因此时，策名树绩，报国荣家，令当代之士，知出君侯之门矣！颢不胜区区，敢闻左右，俯伏阶墀，用增战汗。
○荐齐秀才书
某官至，辱垂下问，令公举一人，可管记之任者。愚以为军中之书记，节度使之喉舌。指事立言而上达，思中天心；发号出令以下行，期悦人意。谅非容易，而可专据。窃见前进士高阳齐孝若考叔，年二十四。举必专授，文皆雅正，词赋甚精，章表殊健。疏眉目，美风姿，外若坦荡，中甚畏慎。执事倘引在幕下，列於宾佐，使其驰一檄、飞一书，必能应马上之急求，言腹中之所欲。夫掇芳刈楚，不弃幽远。况孝若相门子弟，射策甲科，家居君侯之宇下，且数年矣。不劳重币，而获至宝，甚善甚善！雄都大府，多士如林，最所知者，斯人也。请为ト下记其若此，唯用与舍，高明裁之。谨再拜。
☆赵煜
煜字云卿，邓州穰人。开元中举进士，连擢科第，授大理评事。乾元初累拜左补阙，迁秘书少监。建中四年卒，追赠华州刺史。
○东都留台石柱记
天垂象，圣人则之，故星有执法，职有持宪。皆铁冠绣衣，直指不阿，俾在位者肃如也。日者天子在镐，庶官分守，於是乎有留台，所以上至中司、鹗峙都邑。夫洛阳有明堂、辟雍，太仓、武库，郊庙百祀，邦畿百域，有不如法，得举劾之。至若密网峻威，微文深诋，众所严惮，愈於京师。盖由临之者专也，奉之者一也。专则权有独断，一则政无多门。前达以之，立名於此。暨皇运中兴，与人休息，虽风移代变，烦简则殊，而举直错枉，典型犹在。殿中侍御史河东薛公，朝之望也。复修旧职，凛然生风，秦官汉仪，斯不替矣。乃篆石题记，使人不遗，聊纪於近，庶昭厥德。始自乾元岁，掌留务者，次而书之，以垂於後。大历八年月日记。
●卷三百三十一
☆王昌龄
昌龄字少伯，江宁人。第进士，补秘书省校书郎。又登博学宏词科，再迁汜水尉，贬龙标尉。以世乱还乡里，为刺史闾邱晓所杀。
○公孙宏开东阁赋（以“风势声理，畅休实久”为韵）
《易》穷则变，变则乃通。二气相感，万物初蒙；拆於阳甲，化於阴风。彼君臣有际会，屠钓无终穷。其未遇也，如兽之槛，如禽之笼。其德合也，起阿衡於莘媵，获太师於渭翁。睹公孙之发迹，知汉帝之尊崇；厄则异，元亨则同。火有炎光，木有根柢；寒者斯附，暑者蒙蔽。苟得其所，亦为大惠。动必有获，自然之势。抑折节以下人，亦开国而来诣；衣布被而薄已，散金帛以济。近乎仁者之心，与裘马而俱敝，以光招贤之策，不失终身之计。故能多士爰处，佥谋是行。拓南蛮之徼，增朔方之城；大启侯国，载扬天声。与夫蚩蚩以致诮，孰若兢兢而立名？僭上则差，Τ下则鄙。反坫谁咎？豚肩陋矣。或俭奢而得中，即达人之至理；嗟服勤以抗节，在庶几乎君子。璞玉在山，白虹在上；精灵不隐，物理相畅。君任下以不疑，臣荐贤以答贶。失之者丧，得之者王；况乎左右股肱，举尔无妄。道有兴废，人亦焉瘦；屈之则否，伸之则休。不正其名，亦去其实；宾阁既关，拥门自佚。使贤鬼错杂而不分，登驽骀於招士之室。喟然宣父，悲之已久；傥相府之可依，铭盛德於不朽。
○吊轵道赋（并序）
轵道，秦故亭名也。今在京师东北十五里，署於路曰秦王子婴降汉高祖之地。岂不伤哉！余披榛往而访之，则莽苍如也。夫以战国之弊，天下创夷，又困於秦，使无所诉，罪在於政，而戮乎婴。呜呼？杀降不祥，项氏之不仁也。遂作赋以吊云：
长林之墟，荒草无垠；踌躇访古，隐嶙如存。耆老曰“此秦之轵亭也”，莫不陨泣而伤魂。我闻中原板荡，历数更造；来为都邑，去为郊道。化育人寰，盛德攸保。其有随覆车之遗迹，蹑咸阳以崩倒；陈炯戒而罔怀，终灭裂以荡埽。今者行旅有悲凉之色，将未识圣人之大宝。听之哉不义而强，其敝必速；徒以金城千里，介马万轴。九国既夷，上慢下黩；东游莫返，白帝先哭。是以沙邱祸，制出赵氏；扶苏赐死，大事去矣。海内汹焉，雷骇飙起；自非蹂先王而隳道德，亦无能而及此？五星夜聚，汉瑞秦亡；白马素车，降於道傍。非子婴之罪也，而杀身於项王，悲夫！以暴易乱，莫知其极。且闻追怀而霸楚，无乃弛义而争国，东城引剑，亦其宜哉！至於后稷贻周，三圣九贤，合於成康，千有馀年。犹复慎终如始，爰作顾命；宣文武之重光，训艰难於执政。乃尸天主，遂诰诸侯；高内轴，齐鲁外。此周之所以磐石相维、数革龟谋，孰与夫离摈子弟、甘心贼臣、身死国灭，如火燎薪？设使雍州为舆，伊傅为轮；当朽索之不驭，岂龙虎之能驯？不其然乎？贾生闻之，於是让东陵故侯曰：“昔王子有殷墟之歌，大夫有周庙之作。子秦人也，岂无情哉？”邵平乃太息久之，且为歌曰：“道不虚行兮史酋没位，吾宁范伯之徒与？感夷齐而多愧。麟凤远去，龙则死之，河水洋洋兮先师莫归，往者不可谏，来者吾谁欺？姑退身以进道，曷言而受非？彼萧相国，知子乎布衣。”
○灞桥赋（以“水□辉映，车骑繁杂”为韵）
圣人以美利利天下，作舟车。禹乃开凿，百川纡馀，舟不可以无水，水不可以通舆。遂各丽於所得，非其安而不居；横浮梁於极浦，会有迹於通墟。借如经纶淮海，陶鼓仁义，藏用於密，动物以智。每因宜以制模，则永代而取寄；伊津梁之不设，信要荒之莫致。思未济於中流，视安危之如戏；故可取於古今，岂徒阅千乘与万骑？惟梁於灞，惟灞於源；当秦地之冲口，束东衢之走辕。拖偃蹇以横曳，若长虹之未翻；隘腾逐而水激，忽须臾而听繁。虽曰其繁，溃而不杂；怀璧拔剑，披离屯合。当游役之嗷嗷，自洪波之纳纳。客有居於东陵者，接行埃之馀氛；薄暮垂钓，平明去耘。傍连古木，远带清；昏晓一望，还如阵□。乃临川而叹曰：亡周霸秦，举目遗址；前车覆轨，不变流水。叹往事之诚非，得兹桥之信美。皇风不竞，佳气常依。既东幸而清道，每西临以驻；连袂挟毂，烟阗雨飞。嗟乎此桥，且悦明盛；徒结网於川隅，视□霞之晖映。聊倚柱以叹息，敢书桥以承命。
○对大斗酌酒判
〈元日会序宾，光禄以大斗酌醴祈黄，比部以无令式勾徵，诉称以引以翼，古之道也。〉
设樽养老，序宾惟贤，将必发乎直言，用光被乎孝德。徵元会之燕射，展古义於君臣。金奏洋洋，合明神於九变；青气霭霭，布庆云於一色。则当嘉宾戾止，彝伦孔彰，群儒就经之日，天子尊师之礼。袒割以俾其冕旒，乞言以成其福禄，昔之所废，今之所崇。瞻彼有司，未详光禄，嗟引翼之攸懵，何令式之无稽？徒欲致讥，诚堪耸诮。
○对荐贤能判
〈甲荐贤能之士，三诣公车试，皆高第，表请锡彤弓，廷尉致诘，词云三适有功。〉
俾尔公侯，敬服王命，乃升贤俊，昭宣训典。惟甲蕃屏有垣，既孜孜於审择；黜陟咸若，亦贤贤而修贡。三诣三适，登汉室之明科；九德九徵，赞虞臣之寅亮。有如取火於燧，故能任事加爵。且汝惟勿伐，则继瓒不诬；今也自贤，岂曰彤弓是允！与其表请，孰若谦光？廷尉有词，匪伊妄作。
○上李侍郎书
昌龄拜手奉书吏部侍郎李公座右：夫道有一，昌龄有心，明公有鉴，三者定矣。而又元气潜行，群动相鼓，乘时则利，遇难则否，斯亦分於数矣。今或者序觚旁礴，以为已任，发心不中，中无不通。虽大愚之人，犹知不可，况贤智之士乎？兹数者，如昌龄之心，非不知也；明公之鉴，非不明也。惟明公能以至虚纳，惟昌龄敢以无妄进，故未便绝意，愿就执事陈之。若明公以为隅曲，置之度外，则昌龄未识定分，为向时之客。乘时不利，动则遇否，至虚不纳，无妄不进，将使天下之士，永绝望於明公矣，岂独小人哉？初闻明公克举大体，不尚小节，竭智附贤，贯道选数，亦已确镇外物，翕然有归。於是穷居独闲未用之士，将遁幽贞千里，未审明公何以待之？夫夷吾穷困，乐毅羁旅，孔明躬耕，子房养志。此四贤未遇之时，则乃不遇，意固不能亻免首步，与众人争得失於吏曹之门。就使四贤生於明时，无所服用，则下士之不若也，亦当与众人四方而来，竦明公之门，未审明公何以处之？伏惟明公居堂上之阴，知日月之次；睹堂下之士，知四方之贤。若者终不自若也，伏惟明公熟察焉！天生贤才，必有圣代用之。用之於天子，先自铨衡，则明公主司天下，开塞天下之所由也，可不慎之？
嗟乎！持衡取士，专在文墨，固未尽矣。况文章体势，其多面焉，苟不相容，则太迂阔。一时不合，便即弃之，伏恐伤钩赜之明，结志士之怨。吁！可畏也，又有恢恢无明，精诚洞物，大不施小，屈於章句。盖屈寸而伸尺，小枉而大直，君子行焉。党斯人也，木讷自守，默然而退，明公不以为贤。是小人敢正颜色，鼓喉舌，欲伸大直於明公，能容之否？所为直者如何？明公若以为群区一举，自有常式，富贵为怀，曾莫下视。则明公何以异近代、合古人？匪惟高贤雅量，在小子亦知之矣。明公昔未居此任，岂不曰伊人也，弃正任巧，我为宗臣，必将革之？操持升降，正在今日。伏愿密运心镜，俾无逃形，振拔非常，以资天轴，乃明公论。则振拔者亦膺摩赤霄，必将逆进其类，以光王国。自迩及远，其谁曰不当任乎？一为元龟，自可数千百年不衰其政矣！敬之无任，使小人之口，波荡振骇，君子りり，以俟贤俊。昌龄久於贫贱，是以多知危苦之事。天下固有长吟悲歌，无所投足，天工或阙，何借补之？苟有人焉，有国焉，昌龄请攘袂先驱，为国士用。棼丝之务，最急之治，实所甘心。昌龄岂不解置身青山，俯饮白水，饱於道义，然後谒王公大人以希大遇哉？每思力养不给；则不觉独坐流涕，啜菽负米，惟明公念之。直科不得不谋其始，夫惟明公深念之。投报徇义，非一言而能尽也。昌龄常在暇日，著《鉴略》五篇，以究知人之道，将俟後命，以黩清尘。
☆阳伯成
伯成，开元时官尚书左司郎中、河南少尹。
○太常燕国公张说谥议
议曰：谥者，德之表，行之迹，将以激励风俗、检束名教。固无虚誉，是尊实录。《准张说罢相制》云：“不肃细微之人，颇乖周慎之旨。”又《致仕制》云：“行亏半古，防阙周身。”未免瓜李之嫌而喧众多之口。且玉之有瑕，尚可磨也；人之斯玷，焉可逭焉？谥曰文贞，何成沮劝？请下太常，更据行事定议。谨议。
○大智禅师碑阴记
夫道非言，言以明道也；空非相，相以泯空也。禅师弥天冥符，旷劫传印，出等等，腾非非。适来时也，适去顺也。上自宸，下达蒸黎，才仰青莲之光，旋惊白林之会。中书侍郎严公，探秘藏决词江，洋洋乎文宗，昭昭乎灵迹。伯成殊昧先觉，忝在後尘，纟合群公，激扬众美，岂翰墨以云朽，将金石以齐固？所谓非六经曷以明夫子也？非四偈曷以晓真如也？凡舍净财者，人具题爵里。於时岁在辛巳五月庚戌十八日丁犯，皇唐开元廿九年也。（谨案：碑刻严挺之《大智禅师碑铭》之下题：“河南少尹阳伯成撰，通直郎行河南府伊阙县尉集贤院待制兼校理史惟则书。”）
☆李元成
元成，天宝时官考功郎中、知制诰，迁中书舍人。
○应贤良方正科对策（并问）
制策问，朕闻理国莫尚乎（前篇作“於”）任贤，命官必资乎（前篇作“於”）选众。尧舜以声不（《登科记》及前篇并作“而”）以度，考良难；殷周取德兼取言（《登科记》及前篇并作“而取名”），徵求匪易。朕所以载怀经术之彦，夕遗其寝；虚伫艺能之士，朝忘其饥。子大夫光我弓旌，应（《登科记》及《名贤策问》并作“膺”）斯扬择，为政作法，岂无前范，安全济时，亦有令躅。宜叙立身之志，各言从官之才（前篇作“心”）。至如七辅、八元，施何纲纪？十臣、四老，正何得失？并（一作各）陈事迹，兼详（《登科记》作“述”，前篇作“言”。）名氏。夫（《登科记》及前篇并无“夫”字）朝会古礼，登享旧章，九仪式辨其赐，六贽各明所（前篇作“其”）执。雍起自（《登科》作“於”）何年（前篇作“代”）？亳社立於何代（前篇作“年”）？天士、地士，此（前篇作“复”）何所封？诸布、诸严，彼何所主，（前篇作“立”）？又穆邦家而济生死，三圣之教何长？利动植而益黎元（前篇作“庶”），五材之用（《登科记》作“术”）何要？工商两（前篇作“二”）业，在俗何先？文武二（前篇作“两”）柄，适时何急？凡此数科，不获双美，必去者方於去食，可存者同夫存信。（十四字《登科记》及前篇并作“必存者均乎存信，所去者同乎去食。”）朕将亲览，尔等（前篇作“则”）明言。
对：臣闻大圣有国，将兴至理，总庶官以匡化，览群议以登贤。所以奉若天纪，作为人极。观尧舜之兴，则四岳佥举，九载陟明，考之端立矣；监殷周之策，则三驾访德，六廉察事，徵求之道行矣。非睿哲明虑，深体化源，亦安能董正理官，推伏贤杰者也？今陛下缵兴圣业，昭布天光，举良弼以谋至道，综群才以康庶绩。故乃岳生维翰，星降士师，嘉猷日闻，正言弥启，肃然在位，灿然盈朝矣。且犹郡邑公选，岩穴敷求，遗寝载怀，比岁临问，伫经术以佑职，想艺能以建官。则古之坐明堂，议衢室，安可以俦清问之深也？固将卓立化首，廓开政先，岂唯绍明恒训、践修常轨而已？臣素微经艺之术，谬忝弓旌之招，诚不足以登进王庭，恭承明策。至若为政作法之要，安人济时之体，臣虽愚鄙，窃有志焉。臣闻政务利人，法期济物，布法由道，行政在官。官必其才，则人沐於化；法必於正，则物赖其安。故庇人以和，所以兴其义；率人以礼，所以致其淳。赋之必均，所以绥其业；役之必度，所以务其时。恤其转死，所以保其命；薄其收入，所以全其生。此安人之画，济时之要，总其大趣，存其至心，而臣节无隐者尔。故王者安人则审政，兴政则任官。任官必良，则为政皆善；善政溥洽，则黎人用康，德之本也。是以深居而情鉴万里，高拱而明照八极，其在任人之术欤！夫至公克守於鸣谦，臣节必存乎无隐。况王心虚镜，容光必察，询其立身之志，考其从官之才，臣之愚衷，具以上达。若蒙饬躬召入，程器收用，使得履文石以献议，瞻法座以陈诚，序安人之大训，言济时之良政，抗恒节以忠主，申远图以戴君，臣之宿心，永愿毕矣。立身之志，实在於斯；从官之才，安敢自必？盖无善不应，有开必先。七辅立於先朝，充四目以鉴远；八元翼於舜日，播五典以宏风。或理历茂时，天道以叙；或辨方宁乱，地纪用章。或内平外成，树稼而蒸人乃粒；或忠肃恭懿，敷教而理训克从。原其纪纲，较然明著。十臣佐命，周道蔚兴；四老为宾，汉储底定。文武以济，灵台光偃伯之期；羽翼既成，宠子罢夺宗之计。匡正得失，格言斯在。风后、力牧，膺七辅之名；伯奋、仲戡，居八元之列；周公、吕尚，为十臣之宗；园公、绮里，参四老之目。八元尽高辛之裔，十臣有文王之子，事迹斯辨，名氏可徵矣。夫朝会者，所以正君臣之位；登享者，所以尽诚敬之极。故物称其礼，举之表仪，功被於人，施之礼典。盖辨其位序，而不多其玉帛；先其敬意，而不繁其樽俎，明王道之制也。自道远圣逝，侈及嬴、刘，荐币兴利，酎金逞罚。祭非其鬼，妖望其祥，瞻古语事，斯谬甚矣。《周官》大宗伯之职，以九仪之命，正邦国之位。一命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯。盖以懋功训德，审官人也。又以禽作六贽，以等诸臣。孤执皮币，卿执羔，大夫执雁，士执翟，庶人执骛，工商执鸡。盖象事以明等威，以示礼也。秦修雍祠，而古有雍焉；周祭亳社，宜社有属亭焉。孝武祈仙，封於栾大，将以通天地之道也。故天士、地士，悬以五利之名焉。汉氏广祷，主於小祠，将以期纯嘏之集也。故诸布、诸严，设於群望之祭焉。夫谷神不死，道宗於元默；至觉而生，释归於清净。书於圣典，固在儒流。然练神虚心，释道以空慧为法，可以济於生死矣；兴政致理，周孔以礼义为训，可以穆於邦家矣。教之攸设，儒则为长，天生五材，利溥群物。火炎水润，动植以滋，刳木范金，黎攸济。禀於元象，土德厚载而居多；施於物宜，五行废一而不可。工以缮器，商以通财，财则聚人，器则周用。疾其浮侈，商以政而当遏；资於器械，工在俗而为先。圣人睹天地以成文，象震曜以兴武。文次九序，武标七德，利用开物，禁暴夷凶。二柄所资，百代无易，两参王政，互为国经。若寰海晏如，则武备都偃；干戈日扬，则文教式衰。自有偏废之辰，皆无必去之道。理旷者不可以言极，道深者不可以意明。乾象照临，圣模广运。臣材非秀茂，学非敏博，对越天旨，诚无足观。谨对。
☆崔器
器，深州安平人。天宝中举明经，为奉先令。禄山陷西京，器受贼署，仍守奉先。後诣灵武，为御史中丞兼户部侍郎，从肃宗至凤翔，加礼仪使。克复二京，为三司使、吏部侍郎、御史大夫。上元元年卒。
○将军王去荣杀人议
右件官打杀本部富平县令杜徽，恩旨以其能放抛石，免死夺官，自身配陕郡效力，中书舍人贾至等未即行下，奏请奉进敕旨议者。臣等伏以法者天地之大典，帝王守之，犹不敢专也。若王去荣者，乃敢擅杀，是臣下之权过於人主。开元以前无者，尊朝廷也。当今（疑）为天下主，爱无亲疏，得一去荣而失万姓，何利之有？又八议名例，都无此名；十恶科条，乃居其一。杀本部县令，而陛下宽之，王法不行，人伦道屈。臣等奉诏，不知所从。夫国以法胜，有恩无威，慈母不能使其子。养由基射穿七礼，楚王以为辱国；林虑公主男犯法，汉君不为减罪。贱技则去荣何有，受法则林虑可徵。晋文弃原取信，以信大於原也。今陕虽要郡，不急於法，则海内无处不克（疑），况陕郡乎无法也。贾至等皆朝之忠良，见克（疑）在近。谨议。
☆杨绾
绾字公权，华州华阴人。举进士，补太子正字。天宝十三载举词藻宏丽科，擢右拾遗。肃宗即位，擢起居舍人、知制诰，累拜中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿崇文馆大学士。卒谥文简。
○条奏贡举疏
国之选士，必藉贤良。盖取孝友纯备，言行敦实，居常育德，动不违仁，体忠信之资，履谦恭之操，藏器则未尝自伐，虚心而所应必诚。夫如是，故能率已从，化人镇俗者也。自叔世浇诈，兹道寝微，争尚文词，互相矜。马卿浮薄，竟不周於任用；赵壹虚诞，终取摈於乡闾。自时厥後，其道弥盛，不思实行，皆徇空名，败俗伤教，备载前史，古人比文章於郑卫，盖有由也。近炀帝始置进士之科，当时犹试策而已。至高宗朝，刘思立为考功员外郎，又奏进士加杂文、明经加帖经，从此积弊，寝而成俗。幼能就学，皆诵当代之诗；长而博文，不越诸家之集。递相党与，用致虚声，六经则未尝开卷，三史则皆同挂壁。况复徵以孔孟之道，责其君子之儒者哉！祖习既深，奔竞为务。矜艺者曾无鬼色，勇进者但欲凌人，以毁ゥ为常谈，以向背为己任。投刺干谒，驱驰於要津；露才扬已，喧胜於当代。古之贤良方正，岂有如此者乎！朝之公卿，以此待士；家之长老，以此垂训。欲其返淳朴，怀礼让，守忠信，识廉隅，何可得也？譬之於水，其流已浊，若不澄本，何当复清？方今圣德御天，再宁寰宇，四海之内，喁喁向化，皆延颈举踵，思圣朝之理也。不以此时而理之，则太平之政又乖矣。凡国之大柄，莫先择士。古先哲后，皆侧席待贤；今之取人，令投牒自庆，非经国之体也。望请依古制，县令察孝廉，审知在乡闾有孝悌及信义廉耻之行，加以经业，才堪策试者，以孝廉为名，荐之於州。刺史当以礼待之，试其所通之学，其通者送名於省。自县至省，不得令举人辄自陈牒。比来有到状保辨识牒等，一切并停。其所习经，取《左传》、《公羊》、《梁》、《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《尚书》、《毛诗》、《周易》，任通一经，务取深达奥旨，通诸家之义。试日，差诸司官有儒学者对问，每经问义十和，问毕对策三道。其策皆问古今理体，及当时要务，取堪行用者。其经义并策全通为上第，望付吏部便与官；其经义通八、策通二为中第，与出身；下第者罢归。其明经比试帖经，殊非古义，皆诵帖括，冀图侥幸。并近有道举，亦非理国之体，望请与明经、进士并停。其国子监举人，亦请准此。如有行业不著，所由妄相推荐，请量加贬黜。所冀数年之间，人伦一变，既归实学，当识大猷。居家者自修德业，从政者皆知廉耻，浮竞自止，敦庞自劝，教人之本，实在兹焉。事若施行，即别立条例。
○上贡举条目疏
孝廉举人，请取精通一经。每经问义二十条，皆须旁通诸义，深识微言；试策三道，每日问一道，问古今理体。取堪行用者，经义及策全通为上第，望付吏部便与官；义通七、策通二为中第，与出身；下第者罢之。《论语》、《孝经》，圣人深旨，《孟子》儒门之达者，望兼习此三者为一经，其试如上。先取在家有孝义廉耻谦恭之行，好学不倦，精通经义，并堪对策者，县令徵於乡里，送名於州。刺史与曹官对试，以其通者送省。既是贡士，刺史、县令不得以部人待之，加其礼数，随朝集使以十月二十五日到省。其乡饮酒及至上都朝见，并谒先师，并依旧式。又以寇难之故，衣冠多去故乡，所居必闻，才行斯在，望许所在州县，且举所谙知者。秀才举人，准旧格惟试方略策五条，望令精通五经。每经准孝廉例，问义二十条，对策五条，每日试一道。全通为上第，送中书门下超与处分；十条通七、策通四为中第，送吏部与官；下者罢之。又国子监举人，亦请每岁本业博士推择才行，送名与祭酒，依乡贡例试，通者送省。举人自县至州，皆不得辄自陈牒。比来有到状保辨识牒等，请并停。明法举人，望付刑部考试。
○裴遵庆碑
《易坤》之为义，臣道也，君子履之。《文言》曰：“直方大不习（阙一字）不利。”又曰：“阴虽有美，含之以从王事。”然後以黄中通理之道（阙）终则受黄裳之吉矣。安贞应地者，其顺矣乎。公（阙十二字）在（阙一字）为伯益，若予上下；在周为非子（阙）字重（阙七字）因其生也，济物之庆，垂名（阙九字）河东著族，其後始大，以至於大（阙）逮先考赠司空（阙二字）君重之以明义虞（阙二字）公。公少而（阙十一字）於近究末而必慎其初，尝（阙）足以尽（阙一字）则（阙一字）然矣介是者君子之所（阙六字）为宝（阙八字）而不察。解褐，以门荫授兴宁陵（阙）之功用刑者必求其意，（阙一字）法者（阙一字）极於文（阙六字）疑（阙九字）加徒役辞（阙一字）翻动文致於理（阙）体（阙一字）自前修（阙一字）批案云才辩不足（阙一字）人威力不（阙十二字）省（阙七字）别曹夺已（阙一字）之（阙）外（阙一字），转司勋吏部郎，皆掌曹事。前古官省而久任中代（阙七字）乡里之（阙七字）抡材之重专（阙）萌难（阙一字）隐匿（阙一字）环讹为（阙一字）结投刃不惑，应弦而（阙二字）自（阙三字）不自尊其（阙三字）问望已（阙一字）於公辅矣丁内（阙）太守外（阙三字）中权（阙一字）扰私欲（阙一字）求不给则（阙三字）贬守（阙四字）称惜（阙五字）郎中。至德初（阙二字）贼庭将（阙）贺於朝（阙一字）。拜给事中，累迁尚书右丞、兵部、户部（阙一字）校吏部（阙一字）郎（阙二字）之後以擢（阙四字）之道（阙一字）而多端公鉴以（阙）年，除吏（阙一字）侍郎平章事。时寇戎未平，（阙一字）国多务，（阙一字）以数变生害，谷以不通为急。公（阙四字）敬（阙一字）之信不擅其利，不（阙）则（阙一字）而（阙一字）温雅（阙一字）浮诡（阙二字）矜伏讽谏见（阙三字）内惧（阙五字）为文（阙一字）惟左右近（阙二字）记削（阙一字）之疏数莫知其（阙）食一百户。又追先（阙二字）之德宠赠正司，以（阙一字）勉焉。公以年当赐杖，礼有悬车，不矜（阙五字）簿守官之节固请遏（阙）上难（阙二字）至（阙一字）太子少傅。又以官制（阙一字）明选曹求旧，还除吏部尚书，迁右仆射，再（阙四字）人愿也。公和顺积中，（阙）欲进之（阙一字）及践大任，无自喜之色。当其未可，审其体而能安；当其可，蹈其（阙一字）而不失。每（阙一字）安危故事，兴替旧章，谕同（阙）极上列祭（阙一字）实赋养不加厚，谦以自持，酒醴之欢俭，故能广林泉之（阙五字）惠爱以合亲，施舍以周给，古之（阙）。以大历十年十月二十九日，薨於（阙一字）年县升平里之私第。以明年二月二十（阙一字）日（阙二字）於东都万安山之旧茔。（阙一字）谥曰（阙二字）公礼也。诏使（阙二字）典客护丧。卿大夫庶僚百吏，追送於国门之外。生荣殁哀，人理至矣。有子太子（阙）践德之（阙三字）抱（阙一字）之（阙三字）之义以文见托，论撰（阙四字）不（阙一字）。其铭曰：
天生万物，有典有则。人之秉彝，好（阙四字）空之天，古训是式。知（阙一字）知（阙一字）有严有翼。悫善同允，敬（阙一字）奉职。五刑恤（阙）是力（阙六字）自（阙七字）其直。是非（阙八字）盈虚，与时消息。（阙四字）哀荣同域。（阙）
○汾阳王妻霍国夫人王氏神道碑
鹊巢配德，合好之义深；象服建封，宠光之致极。况动循法度，躬事蘩，揭四德而表仪高门，秉一心而辅佐君子。则有夫人王氏，有唐元辅汾阳王之伉俪。本其盛族，著於太原。高祖长谐，皇左武卫大将军秦州都督平原郡公，赠荆州大都督，陪葬献陵。曾祖德元，银青光禄大夫唐州刺史。祖士会，河南府陆浑县令。父守一，宁王府掾，赠衮州大都督。或勋阀可称，或理行尤异，积仁储庆，奕叶联华。夫人即衮州府君之长女，敏悟生知，孝慈天性，诞含柔范，光起韶仪。亲执组纟川，备详图史，女宗之美，灿然有光。年既及笄，礼从纳币，言告师氏，归於汾阳。汾阳时宠禄未崇，盛业犹晦，夫人循节俭之行，服汗濯之衣祗事舅姑，恪恭朝夕。视庖主馈。未尝假人，下气怡声，率由至性。生既极其养，殁又过乎戚。慎徽众善，敦叙六宗，睦娣姒以仁，接中表以义。由是闺门以穆，妇道有闻。天宝中，汾阳分镇河中，策勋王府，夫人从夫之义，封琅琊县君。寻又进封太原郡君，其後寇盗横厉，风□元感，汾阳乃首启戎行，宣力王室，出则统一师旅，入则燮赞台阶。元勋既崇，殊赏斯至。内训之功，其子或位列通侯，或室嫔贵主。姻连右戚，荣冠中朝，门通河汉之津，地成冠盖之里。每令节嘉赏，长筵高会，青紫照庭，佩环盈室，薰灼人代，莫之与京。然约已尚柔，从夫体顺，服仁不倦，守礼无为，总是具美，允膺多福。亦尝排凤阙，谒龙颜。及承制曰：“汾阳郡王妻太原郡君王氏，婉娩淑德，斋庄令容。禀训姆师，友於琴瑟，作宾君子，宜尔室家。克著艰难之勋，实由辅助之力。可封霍国夫人。”初汾阳受命东征，长驱河朔。夫人处於西土，三徙其居，导诸子以义方，规众女以典则。用能聿遵礼度，伊加等之顾问，奉殊常之宠锡。容止合度，威仪可观，帝嘉其贤，尤所称重。宜其阜昌盛业，蕃衍华绪，荷恩渥於上天，保荣耀於当代。而夫人蕴高世之度，抱出尘之节，以为致盈必损，理有固然，誓弃浮华，愿归正觉。於是损其服玩，斥其爱染，思契理於胜因，将息心於了义。乃舍京城西别业，奏置法雄寺。又於法□寺写藏经，修塔院，置经行之室，立禅诵之堂。景福所凭斯焉茫昧，遐龄未及，奄尔薨殂。享年七十三，以大历十二年正月辛未，终於平康里之私第。皇慈兴叹，中使临吊。汾阳以睽偕老之期，深遗挂之恨，抚襟长恸，悼亡何及！即以其年六月二日，卜葬於万年县凤栖之原。恩诏赠赙，率加常典，哀荣之盛，今昔罕俦。有子六人：长曰银青光禄大夫太子詹事上柱国太原郡开国公曜，次曰开府仪同三司行左散骑常侍赵国公，次曰开府仪同三司行尚书吏部司封郎中上柱国乐平郡开国公晤，次曰银青光禄大夫试殿中监驸马都尉暧，次曰银青光禄大夫守殿中少监曙，幼曰朝散大夫守秘书省著作佐郎映。有女八人，长女适成都县令卢让金，次女适鄂州观察使吴仲孺，次女适卫尉卿张浚，次女适殿中少监李洞清，次女适司门郎中郑浑，次女适（一作汾）州别驾张邕，次女适和州刺史赵纵，幼女适太常寺丞王宰。并衔恤在疚，是崇窀穸。帝女降天人之贵，从主妇之仪，手制衣衾，亲临祖载，自宫徂野，徒行号擗，此又盛德所感、明灵永慰者也。汾阳属当出镇，瞻望不及，思刻金石，以纪徽猷。绾顾无赞美之能，虚承叙德之命，式扬茂实，以副永怀。铭曰：
赫赫崇勋，郁为元臣。峨峨淑德，奄有方国。夫贵妻尊，恩深宠极。聿修阃政，以懋嫔则。妥自中年，嘉声克宣。鱼轩昭曜，翟婵娟。嫔从如□，歌锺沸天。永言浮世，载悟真诠。元夜何速，青鸟斯卜。恻怆笳箫，苍茫陵谷。惟贞石之不朽，庶斯言之可复。
●卷三百三十二
☆郭子仪
子仪字子仪，华州郑县人。以武举异等补左卫长史，累迁朔方节度右兵马使。安禄山反，进卫尉卿，兼灵武郡太守，充朔方节度。以本军东讨，以功加御史大夫。肃宗即位，拜兵部尚书、同中书门下平章事。至德二载进司空，充关内河东副元帅。两京平，加司徒，封代国公。上元三年进封汾阳郡王。广德元年赐铁券，图形凌烟阁。德宗立，摄冢宰，赐号尚父，进位太尉、中书令。建中二年薨，年八十五，赠太师，谥忠武。
○请宣示俭德表
臣闻古先哲王，莫不崇俭以阜时，戒奢以敦本，勤以树善，利在化淳。伏惟乾元大圣光天文武孝感皇帝陛下，缵成盛业，备历诸艰，功存造化，泽被俗。至於服用之饰，声乐之娱，宜有所增加，以彰圣德。今月十六日，臣等伏蒙天恩，幸г内宴，切见後庭伎乐，其数非多，衣制俭薄，颇为逼下。顾无丽绮之玩，是行质素之风，恭惟睿慈，允臻於道。昔汉文念中人之产，晋武焚外国之裘，皆抑止於有馀，匪谦让於当分。以今比古，无德而称。况圣作物睹，著自格言，上行下效，存以理体。陛下以农桑未，军务犹虞，思维富教之繇，率先俭约之化。康宁之福，莫尚於此！臣等备位宰臣，职当毗赞，恐圣烈无纪，臣下未知，请编之史策，宣示中外。
○请改元立号表
臣闻功莫大於缔构乾坤，孝莫先於缵承社稷。伏惟皇帝陛下继述冠於周武，中兴迈於汉光。曩者巨逆慢天，中原失序，生人罹厥角之祸，皇运甚缀旒之危。陛下亲讨元凶，指麾戎旅，尊先帝於灵武，返上皇於巴蜀。以一旅而归定二京，不再周而克宁九庙，是陛下缔构之功也。及乎先帝厌代，奸臣窥国，怀蹑足之变，构无将之端。陛下隳将成之祸胎，挫已就之凶计，申大义而诛吕，全至公而嗣文。日月蚀而重明，寰宇倾而再定，陛下缵承之孝也。臣伏以古先帝王，继体践祚者，年逾则改元；创业垂统者，功成则上号。陛下顷以先帝梓宫，象设犹在，桥山石室，弓剑未藏，固违体天之典，将申宁戚之义，孝思之至，又何加焉？今二圣灵盾，永安陵寝，万方黎庶，悉梦华胥。圣人之哀荣毕矣，帝王之功业成矣。宜其大崇徽号，允群臣禺然之望；惟新正朔，覃四海莫大之泽。伏愿降明诏，下有司，许臣等徵三代之故事，考百王之通典，改元立号，革故鼎新，悬之无穷，倬映千古。臣子仪等与群臣万姓不胜恳请大愿之至。
○上尊号表
陛下昔在藩邸，及登储闱，聪明徇齐，斋肃端冕，遇阙则下，入庙必趋。及乎著代成人，继明践祚，圣资天综，神化日新。学贯九流，观书过於乙夜；文高五始，逸兴丽於秋风，此则陛下明昭之文德也。顷者凶羯乱常，彝伦失叙，陛下亲总戎旅，诛讨元凶，掩庆绪於雒阳，斩朝义於河朔。罢三司而复春位职，人怀莫大之恩；收两京而不问胁从，国贺非常之泽。洎先帝大渐，凶臣伺衅，陛下释服即戎，提戈清难。九重遘慝，王室危於缀旒；百姓不知，天下安於山狱，此则陛下安难之武功也。若夫心游系象之表，理绝名言之外，圣断沈远，同阴阳之不测；睿谟钩深，与鬼神而争奥；休气潜盈，草木化为祯祥；淳风远覃，蛮夷效其献贡。加以明并日月，德参乾坤，风雨应时，自有雍熙之兆；鱼鳖咸若，更登仁寿之期，此则陛下莫大之至圣也。至於色养尽心，慎终追远，问安内侍，岂一日而忘朝；视膳宰夫，知再饭而方退。及乎？三圣违代，九域侵临，至性自天，哀容触地。门外之理，权依易月之期；从心之丧，实履终天之痛。财倾象设，力竭山陵，莫不德通於神明，哀感於天地。故得役徒百万之众，皆曰子来；送终三十馀日，曾无涂潦，此则陛下感通之至孝也。若乃神告圣运，天呈宝符，陛下登极之辰，泗水见其五璧；天兵灭虏之日，黄河清於千里。神乌白雀之祥，填林溢囿；卿云甘露之瑞，岁至月书，此皆灵贶昭告休期之大应也。且夫允恭哲，有轩辕战伐之功焉；德合乾坤，有伏羲尊圣之业焉；降天休，呈地宝，有夏禹元之感焉。经天纬地之谓文，立极中兴之谓武，变化无方之谓圣，精诚上通之谓孝，降天和、腾地气、生无期、出无尽之谓宝。文以昭之，武以定之，圣以成之，孝以通之，宝以应之，夫然後可以充天地之洪名，崇帝王之大号。故臣等犯冒万死，奉上宝应元圣文武孝皇帝尊号。伏愿陛下膺景命，对越神，应天理人，光膺大典。臣等谨当撰吉日，修礼容，设九宾，觌群后。昭告列圣，清庙展黄琮之仪；有事昊穹，圜丘陈苍璧之礼。臣子仪等与群臣百姓不胜大庆，谨上尊号以闻。
○上章敬皇后谥表
俪宸极者，允归於淑德；谥徽号者，必副於鸿名。当履运而承天，而因心而追往，此先王之明训、圣人之茂典也。伏惟先太后圆精挺质，方禀秀，祯符协於四星，典礼敦於万国，得元和之正气，韫霄汉之清英。顾史求箴，道先於壶则；谦率礼，教备於中闱。太阴无昊之徵，丙殿有祝延之庆。尊敬师傅，佩服礼经，勤於藻之荐，罔贵珩璜之饰。徽音允穆，嘉庆聿彰，宪度辅佐之劳，缉熙元默之化。足以光昭宗祀，作配紫微。岂《驺虞》之风，行於江汉之域；《葛覃》之咏，起自岐阳之下。爰膺历数，作启圣明，大拯艰难，永清夷夏。虽复文母成周王之业，庆都诞帝尧之圣，异代同符，彼多惭德。昊苍不吊，圣善长违。当圆魄之成，玉英早落；有坤仪之美，象服未加。悲怀於先远之辰，感动於易名之日。伏以山陵贞兆，良吉有期，虞之仪，式资配享，率由故实，敬奉嘉名。谨按谥法，敬慎高明曰章，法度明大曰章，夙兴夜寐曰敬，齐庄中正曰敬。敢遵先典，仰图懿德，谨上尊谥曰章敬皇后。
○让加太尉表
伏以太尉职雄任重，窃忧非据，辄敢上闻。今日开府敬令琬至，伏奉墨诏，不蒙允许。仰观圣旨，惶骇失图。臣畴昔之分，早知止足，今兹累请，窃惧满盈。义实由衷，事非矫饰，志之所至，敢不尽言。自兵乱以来，纪纲寝坏，时多躁竞，俗少廉隅。德薄而位尊，功微而赏厚，实繁有众，不可殚论。臣每见之，深以为念。昔范宣子让，其下皆让，栾为汰，不敢违也。臣诚薄劣，窃慕古人，务欲以身率先，大变浮俗。是用勤勤恳恳，愿罢此官，庶礼让兴行，由臣而致也。臣位为上相，爵为真王，参启沃之谋，受腹心之寄。恩荣已极，功业已成，寻合乞骸，保全馀齿。但以寇雠在近，家国未安，臣子之心，不敢宁处。苟西戎既叙，怀恩就擒，畴昔官爵，誓无所受。必当追踪范蠡，继迹留侯，臣之鄙怀，切在於此。伏愿察臣愚款，臣血诚，远降德音，俯停新命。上以广圣明德让之美，下以免微臣无极之灾。毕力捐躯，万死无恨。
○让太尉第二表
累上封章，固辞新命，未蒙亮察，猥见[B14A]崇。应繇臣性分愚鲁，言辞蹇讷，不足以远回天听，上感宸衷。伏念兢惶，心魂若失。臣备位将相，於今十年，尝愿竭力奉公，以身格物。宏简退之化，移躁竞之风，不使食浮於人，赏僭於德。区区之志，实在於斯。今臣受命徂征，不越畿甸，顾惟勤效，尚未枭夷。论功则毫未闻，议赏则邱山已重。而旧官秩外，更授崇班，忝曰秉钧，将何率下？实恐浮薄之辈，从兹寝甚；礼让之道，不复兴行。在臣微躯，胡颜自处！臣历观古今，备见否藏。贵而能降者，尽获保全；进而忘退者，卒遇倾覆。臣深知此理，安敢贪荣？所以抵冒威严，昧死陈让。陛下□雨之施，既以光宠其始；亭育之恩，岂不保持其末？所冀免臣横死，锡臣馀年。碎首为请，期於必遂。
○让加尚书令表
伏奉广德二年十二月三日制，加臣尚书令，馀并如故。受恩逾量，魂守飞越。臣闻王政之本，系於中台，天下所宗，谓之会府，大录其事，自古攸难。宣五常之教，仪刑百辟；揆六联之务，阜成兆人。非才则阙，不可滥处。臣以薄劣，素乏行能，逢时扰攘，猥蒙驱策，内参朝政，外总兵权，上不能翼戴三光，下不能纟逖群慝。功微赏厚，任重恩深，覆饣束之忧，实盈寤寐。臣昨所以固辞太尉，乞保馀年，殊私曲临，遂见矜许。窃谓陛下已知其愿，深察其心，岂意未历旬时，复延宠命！以臣褊浅，又寡知谋，安可谬职南宫，当兹大任？况太宗昔居藩邸，尝践此官，累圣相承，旷而不置。皇太子为雍王之日，陛下以其总兵薄伐，平定关东，饮至策勋，再有斯授。岂臣末职，敢乱大伦？德薄位尊，难逃天下之责；负乘致寇，复速神明之诛。伏乞天慈，俯停新命，非惟名器无假，实冀骸骨获全。在於微诚，皇穹所鉴。
○让尚书令第二表
臣伏以尚书令，武德之际，太宗为之。一昨沥恳上陈，请罢斯职，而陛下未垂亮察，务欲[B14A]崇。区区微诚，益用惶惧。何则？太宗立极之主，圣德在人，自後因废此官，永代作则。陛下守文继体，固当奉而行之，岂可猥私老臣，隳厥成式，上掩陛下之德，下贻万方之非！臣虽至愚，安敢轻受？况久经兵乱，僭赏者多，一人之身，兼官数四，朱紫同色，清浊不分，烂羊之谣，复闻圣代。臣顷观其弊，思革其源，以逆寇犹存，未敢轻议。今元凶沮败，计日成擒，中外无虞，妖氛渐息，此陛下作法之际、审官之时，固合始於老臣，化及班列，岂可轻为此举，以乱国章？国章乱於上，则庶政隳於下，海内之政皆乱，则国家又安得永代而无患哉？陛下苟能从臣之言，俯察诚请，彼贪荣冒进者，亦将各让其所兼之官，自然天下文明，百工式叙，太平之业，可得而复也。臣诚蒙鄙，识昧古今，志之所切，实在於此。
○进赐前後诏敕自陈表
臣德薄蝉翼，命轻鸿毛，累蒙国恩，猥厕朝列。会天地震荡，中原血战，臣北至灵武，觐先皇帝，乃举兵而南，大於岐阳。先帝忧勤宗社，托臣以家国，俾副陛下扫两京之妖寝。陛下雄图丕断，再造区宇，自後不以臣寡劣，委文武之二柄，外敷邦教，内调鼎饪，是以常许国家之死，实荷日月之明。臣本愚浅，言多底直，虑此招谤，上渎冕旒。陛下居高听卑，察臣不贰；皇天后土，察臣无私。伏以器忌满盈，日增兢惕，焉敢偷全，久妨贤路？自受恩塞下，制敌行间，东西十年，前後百战。天寒剑折，溅血г衣，野宿魂惊，饮冰伤骨。跋涉艰阻，出没死生，所仗惟天，以至今日。陛下曲垂惠奖，念及勤劳，贻臣诏书一千馀首。圣旨微婉，慰谕绸缪，彰微臣一时之功，成子孙万代之宝。自灵武、河北、河南、彭原、坊、河东、凤翔、两京、绛州，臣所经行，赐手诏敕书凡二十卷，昧死上进，庶烦听览。
○请车驾还京奏
臣闻雍州之地，古称天府，右控陇蜀，左扼崤函，前有终南、太华之阴，後有清渭、浊河之固。神明之奥，王者所都。地方数千里，带甲十馀万，兵强士勇，雄视八方，有利则出攻，无利则入守。此用武之国，非诸夏所同，秦汉因之，卒成帝业。其後或处之而泰，去之而亡，前史所书，不唯一姓。及隋氏季末，炀帝南迁，河洛邱墟，兵戈乱起。高祖倡义，亦先入关，惟能翦灭奸雄，底定区宇。以至於太宗、高宗之盛，中宗、元宗之明，多在秦川，鲜居东洛。间者羯胡构乱，九服分崩，河北、河南，尽从逆命。然而先帝仗朔方之众，庆绪奔亡；陛下藉西土之师，朝义就戮。岂唯天道助顺，抑亦地形使然，此陛下所知，非臣饰说。近因吐蕃凌逼，銮驾东巡。盖以六军之兵，素非精练，皆市肆屠沽之人，务挂虚名，苟避征赋，及驱以就战，百无一堪。亦有潜输货财，因以求免，又中官掩蔽，庶政多荒。遂令陛下振荡不安，退居陕服，斯盖关於委任失所，岂可谓秦地非良者哉？今道路云云，不知信否？咸谓陛下已有成命，将幸洛都。臣熟思其端，未见其利。夫以东周之地，久陷贼中，宫室焚烧，十不存一。百曹荒废，曾无尺椽，中间畿内，不满千户。井邑榛棘，豺狼所嗥，既乏军储，又鲜人力。东至郑汴，达於徐方，北自覃怀，经於相土，人烟断绝，千里萧条，将何以奉万乘之牲饩、供百官之次舍？矧其土地狭厄，才数百里间，东有成皋，南有二室，险不足恃，适为战场。陛下奈何弃久安之势，从至危之策；忽社稷之计，生天下之心？臣虽至愚，窃为陛下不取。且圣旨所虑，岂不以京畿新遭剽掠，田野空虚，恐粮食不充，国用有阙？以臣所见，深谓不然。昔卫文公小国之君、诸侯之主耳，遭懿公为狄所灭，始庐於曹，衣大布之衣，冠大帛之冠，元年革车三十乘，季年三百乘，卒能恢复旧业，享无疆之休。况明明天子，躬俭节用，苟能黜素餐之吏，去冗食之官，抑竖刁、易牙之权，任蘧瑗、史酋之直，薄征弛力，恤隐迨鳏，委诸相以简贤任能，付老臣以练兵御侮，则黎元自理，寇盗自平，中兴之功，旬月可冀，卜年之期，永无极矣！愿时迈顺动，回銮上都，再造邦家，惟新庶政，奉宗庙以修荐享，谒陵寝以崇孝思。臣虽陨越，死无所恨。
○上黑禾奏
宁朔县界荒地，广十五里，有黑禾谷出遍地。每日侧近百姓扫尽，经宿还生，前後可得五六千石。其禾圆实，味甘美。臣以为天启兴王，瑞先百谷，故汉称雨粟，周颂来。岂瑞禾自出，家给人足？盖陛下富教安人，务农敦本，光复社稷，康济黎元之应也。臣不胜大庆。
○论吐蕃书
朔方国之北门，西御犬戎，北虞猃狁，五城相去，三千馀里。开元、天宝中，战士十万，战马三万，才敌一隅。自先皇龙飞灵武，战士从陛下收复两京，东西南北，曾无宁岁。中年以仆固之役，又经耗散，人亡三分之二，比於天宝中，有十分之一。今吐蕃充斥，势强十倍，兼河陇之地，杂羌浑之众，每岁来寇近郊。以朔方减十倍之军，当吐蕃加十倍之骑，欲求制胜，岂易为力？近入内地称四节度，每将盈万，每贼兼乘数四，臣所统将士，不当贼四分之一，所有征马，不当贼百分之二，诚合固守，不宜於战。又得马牒报，贼拟涉谓而南。臣若坚壁，恐犯畿甸；若过畿内，则国人大恐，诸道易摇。外有吐蕃之强，中多易摇之众，外畏内惧，将何以安？臣伏以陛下广制胜之术，力非不足，但虑简练不精，进退未一，时淹师老，地阔势分。愿陛下更询谠议，慎择名将，俾之统军，於诸道各抽精卒，成四五万，则制胜之道必矣！未可失时。臣又料河南、河北、山南、江淮，小镇数千，大镇数万，空耗月饷，曾不习战。臣请抽赴关右，教之战阵，则军声益振，攻守必全，亦长久之策。臣猥蒙任遇，垂二十年，今齿已衰，愿避贤路。止足之诚，神明所鉴。
☆房
字次律，河南人。以门荫补宏文生，授秘书省校书郎。天宝中累迁宪部侍郎。元宗狩蜀，拜文部尚书、同中书门下平章事，加银青光禄大夫，奉使灵武，册立肃宗。寻抗疏自请将兵，诏加持节招讨西京兼防御蒲潼两关兵马节度等使。遇贼於陈涛斜，败绩，罢为太子少师。还京师，加金紫光禄大夫，封清河郡公。宝应二年拜特进刑部尚书。广德元年卒，年六十七，赠太尉。
○上张燕公书
窃惟当今主英臣诚，海平天清，干相国者，更言朝廷之遗阙，黔黎之艰阻，妄矣！直以有词不自明徵，积心无与消散，此亦一夫不获，愿就相门陈之。或议相门重深，贱士罕及，进言不少，非人则废。退而或念，止於旬时。若借人为容，则耻殊特达；欲持情径往，则惧致忽遗。思所以自奇，图左右见异，僭用旧礼，献此琬。冀贽列得启其书，书穷思见其人矣。至於轻好行怪，易为犯德，非敢如此也，愿左右明之。尝闻既往布衣之士，亦贱者也，而一人下之，三公崇之，将欲分其贤愚而系其理乱。自料必不能有损益於盛朝，徒亦形似英哲之踪，辱累璋之德，希左右以公选。因以私进，所私者则敢终而言之。幼而先相国弃代，委翳於蓁芜之下（《文粹》作“幼为先相国弃，委翳於蓁芜之下”），因物遂迁，与农者莫辨。不忍窘厄，然後以蕃为怀，将祗若遗谋，乃发前言。筐箧有相公述作焉，有先君鉴诫焉。约之立言，依以扶信，若赴古道则适，若逢今人则乖。或谓之非，或谓之是，求我哲匠，击此困蒙。顾此身在下流，无闻上士，未足为先君之嗣，不可见先君之友，况有贵贱之异，为之隔阔乎？深惟达音者希，恐不可再得。忽不知相国之富贵如此，之贫贱又如此，期相国乃曰：人以道义求我，我不当以贵贱隔之，借如宣父有相国之贵，宁拒游夏之徒欤？夫其此心，千截止一用，岂也当之？又见《礼经》有难进易退者，戒贪也；起人来学者，劝道也。趣仁者，而久未行，何乎？衣惟素褐，乘非车马，阍人斥之，驭者排之。长衢高门，骤拜左右，则近於论诉，岂闻道之士乎？故献玉贡书，以先其意。或垂善诱，使得登其门，假以温和之颜，赐其清间之宴。大观宗庙，旁见百官，上谘为人之纪纲，镒及作文之利害。然後陈百一之诫，讽南山之诗，醉德写诚，俯而告退，之愿也，未敢忘也。若其取於是日，许时入奉，一岁之内，得再厕法曹、舍人，闻诗礼焉，人子毕矣，岂有恨哉？至如笥有衣裳，天有秩序，圣君在上，何人不欲？如今日，未敢生心。倘见露之时，为左右所器，亦愿起自燕国门下，令众人别意瞻瞩也。贪竭鄙志，不觉多言，妨尘宴私，忧危失措。倘左右垂无穷之惠，降不测之记，锡数字之答，加一介之使，则相国保下士之誉，小人获见知之荣，光照微躯，价传多士。辄饰琐貌，以俟轩车。
○龙兴寺碑序
厥初道在人和，上皇取象以济其略；中古淳薄人散，东周出礼以顺其动；後代浇极人妄，西方流化以复其情。夫动与礼违，静与道遇。《诗》、《书》之义，尚乎聪明，其终动以乖；乘戒之旨，反乎视听，其终静以适。然则先王之作，其未尽欤？如来之道，其无上欤？观其数乘方驾，愚智各新其业；大悲一贯，胎化咸遂其情。法要言，佛性可以悬得；禅宗阴契，菩提可以程至。通天上地下之事，达前生後身之理，历劫必遇其胜因，累生因成，其圆果，轮回拯厄，无物不尽，非释迦如来，孰能至於此乎？精宫为归诚之地，比邱是觉後之人，非明主良臣，孰能崇於此乎？此宇宙我高祖创集之，我烈祖润色之，则天皇后中微之，孝和皇帝再兴之。此龙兴寺则孝和之天下，诸州各建同号，所以庆王业也。虽栋宇已立，而装持未严。开元十七年，天火下焚，仅获半存。州将皇三从叔无言，圣允帝绪，禀爱自高，发虑存诚，与庶品不类。於彼无度外之物，在我无累已之人，广不可寻，突难以测。班成化溥，身逸俗康。位居藩牧，与天子共理；亲则叔父，与人主同家。护社稷突於他臣，视龙兴别於馀寺。兴言多感，举意大成，以家率先，施钱数万。合境僧尼等，道会一体，物通十方，同力来奉佛塔。此州是阖庐故国，太伯始封，习俗尚华，人士克让，闻义风偃，舍财□集。上座戒严，长江气雄，心朗才杰；寺主行虔，外想遗形，苦心坚行。相与戮力营卫，受伏州主。由是发人取财，辇货购匠，川流咽塞，道路相望。体制谘决於公输，瑰巧采奇於众艺。程式既定，百工齐举。素无特起，旧有增饰，允正殿之西ニ，蔓长庑之南垂。廓开房室，增加厩库，高阁叠起以下覆，三门并建以相挟。如少华之承西岳、少室之拱维嵩，彩翠虹新，栾栌□密。尔已就，宛然化成。右驿亭，左城堞，亘望直视，一面齐启。背倚，俯朝盈夕散之人；前枕通庄，阅朝京通越之士。地当聚落之腹，壮为塔庙之首，标吴中之巨丽，实天下之景福。向若众生无缘，则佛不出世，象教何由及此乎？圣祀非长，则帝不出震，龙兴何以建寺乎？州无贤牧，则蒸庶不化，财力何以得广乎？百祥毕备，成是宝功，足可以光扬前烈、孚佑下人也。浮客一过，舍舟投体，目骇奇功，心赏直节。轻诸叙事，不甚明畅，铭而颂之，实在能者。
●卷三百三十三
☆苑咸
咸，成都人。登进士，为李林甫书记。开元末上书，拜司经校书、中书舍人。
○为李林甫让中书令表
臣某言，臣闻百工允，方可咸熙庶绩；九流不杂，所以弥奖人伦。苟非其才，胡颜妄处？臣某中谢。臣智识凡近，艺能琐薄，徒以遭逢运遇，预奉休明。谬忝宗枝，特承甄拔，爰从散职，拜以中司。三入仙台，两登禁掖，久於近密，众莫能过。念臣愚者圣慈，收臣直者天断。顷者外总戎律，曾无决胜之谋；内参钧衡，实寡推贤之举，将何以弥纶庶政、翊赞雍熙？以此惭惶，无忘鉴寐。况中书理本，军国务重，事无巨细，禀於睿旨。愆时雨，陛下每降於亲祈；未有边尘，陛下尚劳於遥诏。无幽不烛，有感必通。在臣何人，叨居大任！虽愿荷恩效力，更勉驱驰，其如窃位妨贤，自多鬼耻。鸿私茂宠，於臣已极，纤营薄效，在国何施？况贞观以来，相无宗子，唯臣忝越，擢自宸衷，诚宜粉骨碎首，（阙七字）尸素之嫌，久招舆议，屏退之分，臣之宿心。实恐上累明时，下玷良史。比因趋奏，屡有陈祈，天眷未回，圣情犹阻。伏惟陛下察臣之情，悯臣之诉，赐臣止足之分，恕臣不逮之力，赐停今职，退守闲司。且臣感恩至深，报效殊浅，傥中外任使，众所辞难。臣愿先登，冀罄诚节，岂敢偷安重禄，片保优闲？特望更选群贤，以秉成绩，庶使朝无阙政，天下称公。区区恳诚，期於必遂，不胜战汗惶惧之至，谨奉表诣朝堂陈乞以闻。
○谢兄除补阙表
臣某言：伏奉恩旨，臣兄前长安县尉某特授左补阙内供奉赐紫金鱼袋。逾涯之泽，忽降於重霄；非次之荣，猥延於同气。自天有命，阖室相欢。臣某中谢。臣兄比因寇孽，潜迹江湖；臣侍奉皇舆，委身巴蜀。艰虞万里，兄弟一方，分成吴越之人，久切支离之思。陆下克清祸难，再辟寰区，臣兄幸遇休明，得归乡陌。虽骨肉之爱，重喜如初，而班秩已停，久嗟失职。臣昨因对奏，遂竭恳诚，情至所陈，言将无隐。陛下道宏孝理，念广睦亲，载怀遂物之仁，爰轸在原之急。皇慈曲被，朝奖仍加，擢同补衮之司，锡以腰章之宠。况臣官参秩礼，任在司言，身上列於紫垣，兄遽升於青琐。故得连枝捧日，方并侍於轩墀；比影朝天，复总华於朱紫。一门受赐，举族增荣，斯实眷自宸衷，恩加望外。臣比承顾使，本不因人，今又沐殊私，特延慈旨。投躯有地，报德无阶，非臣灰粉，所能答效。惟当昆弟相勖，以孝资忠。蝼蚁之负细尘，誓将裨补；乌雀之衔微毳，志愿填河。将九死而犹生，岂百年之足谢云！
○为李卿谢三品状
伏奉今月恩制，特授臣三品。恩出非常，罔知所措。臣以薄劣，久忝班荣，幸以地籍宗枝，遂得位参卿寺。常忧逾分，忝於正名，岂臣灰粉，所能答效？自殊私俯及，宿疾顿除。既承七命之贵，更荷在生之泽，才轻遇重，以荣以忧。又先承圣恩，赐臣药酒，自蒙救疗，日觉痊平，但以微虚，未堪趋伏。拜恩闾巷，喜惧难胜，驰心阙廷，战荷交集。无任惶悚之至。
○为李林甫谢克林宗为太仆卿状
右。臣伏承今日恩制，除臣兄太常少卿林寇为太仆卿。明命自天，惶忭无地。臣兄每私门誓约，公道为心，务竭忠勤，敢逾涯分。岂谓陛下降中旨之诏，假望外之恩，拔自奉常，正於群仆？臣久居宰辅，职忝进贤，《考》之诗，未能息咏；《葛ぱ》之荫，先及本根。渥泽既重於邱山，光辉复联於花萼。一门有幸，九死何酬！无任感戴惶悚之至。
○为李林甫谢赐兄衣服状
右。臣今月某日中使郭全羽至，奉宣圣旨，赐臣兄太仆卿林宗紫衣一副，并犀角带及金鱼袋。恩出非常，荣超望表，阖门捧戴，喜具失图。臣少遭闵凶，早违怙恃，兄弟素少，形影相依，幸遇休明，俱г官序。且一身叨窃，谬践台衡，阖门宠荣，皆承天覆，恩奖所及，始望已过。但兄林宗年力稍侵，近婴风病，常恐溘先朝露，不报前恩，岂谓睿渥特深，鸿私曲被？河海重寄，已叨命卿之荣；章印崇班，更承绶服之赐。庆流公族，光照私门，虽喜之诗，终惧维鹈之刺。无任喜惧感佩之至。
○为李林甫让男五品官状
右。臣今日曲蒙圣恩处分，仙客令与臣男岫五品，并授员外郎。愚诚恳辞，天鉴不察，仙客承旨，又已进官，忧惧失图，不知死所。臣幸承天荫，特荷殊荣，无补涓尘，常面目。至如边城克捷，狂寇肃清，皆睿略元通，圣谋独断。臣之遥统，但有空名，敢冒天功，而为已力？虚承厚委，深是旷官，况在顽童，何议延赏？假使天慈善诱，宸卷曲临，变其服章，已深荣幸，更尘清奖，何以自安？且郎官之任，朝廷俊选，无人则缺，不可虚授。臣男岫性资愚戆，无所能为，臣实知之，非为矫饰。傥谬践华省，深累圣朝，必负黄童之才，岂惮祁奚之举？知其不可，敢乞收恩，制命未行，犹祈便寝。无任恳款之至，谨冒死陈请以闻。
○为李林甫谢腊日赐药等状
右。昨晚内使曹侍仙至，奉宣圣旨，赐臣腊日所合通中散驻颜面脂及钿合，并吃力伽丸、白黑蒺藜煎揩齿药等。逼夜又赐粳米一百石、面二十袋。适中使杨元新至，又赐侯夷鱼、鲂鱼、鲑鱼等，仍便令膳造。伏以嘉平旧节，炼药良辰，锡灵仙之秘方，均雨露之殊泽。金膏玉散，驻齿於衰容；瑞面香粳，顿丰盈於私廪。况侯鱼、鲂、鲑等，降自天厨。中使炮烹，皆承圣法，不资椒桂之力，备适盐梅之味。臣窃位岁久，叨荣日深。调鼎之功，未施於毫；登俎之美，屡浃於恩波。徒荷生成，何酬造化？无任稠叠感戴之至。
○谢赐药金盏等状
右。内给事袁思艺奉宣圣旨，赐臣药金盏一匙，并参花蜜馀百煎及平脱合二（平脱一作平晚），兼令中使辅朝俊亲授昨所赐金方法者。伏以圣泽无涯，已沐九天之施；真方不秘，更示八公之法。王人俯及，宝器仍颁。自昔名臣，近代良佐，虽功业攸著，或不承此赐。况臣才不逮古，雨露之泽逾深；任重当时，涓尘之效无补？仰瞻元造，上答何阶？无任感戴之至。
○谢赐药金状
右。内给事袁思艺至，奉宣圣旨，赐臣江东成金二挺，若服之後，深有补益，兼延驻者。伏以仙方所秘，灵药称珍，必候休明之辰，上益无疆之寿。不意复回天眷，念及微臣，赐九转之金，驻百年之命。且蝼蚁贱质，岂能长固？蒲柳易朽，常虑先凋。窃荷生成之恩，宁酬造化之德？泽如河海，空欣羽翼之期；宠若邱山，何伸灰粉之谢，不任忻忭之至。
○为李林甫谢赐鹿肉状
右。内品官史凤节至，奉宣圣旨，赐臣鹿肉一盘。捧戴殊私，喜跃无地。伏以十月农隙，三泰岁成，展豫离宫，时巡近甸。幸承扈跸，已荷陪游之荣；恩降自天，更沐珍鲜之赐。庆覃野坎（一作次），泽被私门，顾蝼蚁之至极，仰邱山而何答？无会感佩惶悚之至。
○为李林甫谢赐鱼状
右。内品官叶惠仙至，奉宣圣旨，赐臣鲂鱼一盘，仍便令造羹。伏以九天之使，频过衡门；八珍之羞，屡г御膳。登盘既荣於荐熟，正席更喜於先尝。每侍轩墀，曾无献替，归休私室，偏沐恩波。空荷红鲜之慈，实负素餐之责。无任惶悚感戴之极。
○为李林甫谢赐蟹状
右。中使焦庭望至，奉宣恩旨，赐臣生蟹一盘，便令造食。臣自叨陪侍从，累沐殊荣，朝天赐浴於御汤，退食每г於仙馔。赏随恩积，庆逐时新，臣之何功，偏承厚锡？游泳渥泽，但惧逾涯，徘徊宠私，无阶答效。无任望外荷戴之极。
○为李林甫谢赐车螯蛤蜊等状
右。内品官叶惠仙至，奉宣圣旨，赐臣车螯蛤蜊等，仍令便造膳，适中使赐臣水犊肉一合。伏自滥陪巡幸，累沐殊私，每荷天恩，曾不逾日，或承海味，或降珍鲜。况皆圣主传芳，王人调饪，薄效无裨於涓滴，厚施转积於邱山。昔周美康侯，特г蕃庶之锡；汉崇张禹，亟覃赐馔之荣。才不逮於前贤，而遇每深於曩眷，虽竭心尽节，何答生成？
○为李林甫谢赐食物状
右。内官赵承晖至，奉宣圣旨，赐臣车螯蛤蜊等一盘，仍令便造。赵臣忠至，又赐生蟹一盘。高如琼至，又赐白鱼两个。伏以衡门之下，频降王人；箪食之中，累承天馔。适口之异，无时不г；骇目之珍，每日皆遇。顾循涯分，何以克当？徘徊宠私，罔知攸答。
邵轸
轸，汝南人。
○□韶乐赋
帝唐之於宣昭，立极本乎神尧。弥六叶以开泰，接三正而会朝；乐一人之淳德，成万国之讴谣。故太宗载，而象舞闻於《破阵》；我后垂拱，而作乐嗣曰《□韶》。夫道者率性，作者谓圣；统同积和，伦理知政。斯古之所以歌九德，诵六诗，《咸池》备矣，大章继之。玉戚朱干，降及礼文之代；蒉桴苇，行乎朴略之时。若乃周道衰，王泽竭，正始之音奔散，哀思之风郁结。逾千载而未返，以俟我开元之哲。噫我乐之方作也，天保定，武功成，绍尧光泽，嗣武重明。感物以风下，理心而和声；稽六律之宫变，谐八音而磬清。越二十四祀，建寅望之夕，启千门以达阳气，御重城而临百辟。张彩灯之煌煌，敞新楼之奕奕；甸师庭燎，武贲陛戟。命典庸使设иね，饰羽毛而展金石；纳四夷之亻禁亻未兜离，奏六代之翕纯绎。乃翼日出《□韶》而舞之，徒观其降辇路，临广场；曳罗{君衣}之袅袅，鸣玉佩之锵锵。始逶迤而并进，终宛转而成行。於是合以弦匏，从之磬管；昭敬意於廉直，本喜心之单缓。克和四气，应春候而角调；取象八风，如舞行之缀短。霓裳彩斗，□髻花垂；清歌互举，玉步徐移。俯仰有节，周旋中规；将导志以变转，几成文於合离。尔其美目流盼，轻姿耸峙；或少进而赴商，俄善来而应徵。鱼贯初度，惊鸿乍起；容裔自得，蹁跹未已。衣屡更，新态不穷；忽举袖而萦紫，复回身而拖红。及夫繁音九变，曲度将终；神人以和，天地攸同。道五常之行，移四海之风。然後乐师告罢，退之帷宫。时也皇欢，浃睿泽深；一人有庆，万国欢心。群臣献华封之祝，天子御薰弦之琴；照寰光於合璧，式王度其如金。乾道兮下济，湛恩兮汪；四三皇兮六五帝，于胥乐兮千万岁。
☆綦母潜
潜字季通，荆南人。开元十四年进士，调宜寿尉，入为集贤待制，迁右拾遗，终著作郎。
○龙兴寺铭
在昔元命，运革唐德。大象有归，神器载复。天人用庆，元津扇福。乃命率土，崇之法堂。锡名取类，栋宇以光。善本物持，净亦神护。发地腾焰，莫知其故。疏缀烟消，回廊烬去。半落层构，斜通平地。烈烈皇叔，总我古城。象设不觏，风埃咸盈。崩残不葺，忠孝何并。乃广其施，诱人助成。英英郡贰，亦既同声。粲粲僧士，谁非会情。投心雾塞，效信泉倾。旧制俄满，新规更营。龙跳透槛，虎翼飞甍。与国同劫，配天作程。假词绍美，吁其以惊。
☆王
，开元中进士，官右补阙。
○明堂赋
大唐混合寰宇，开张时雍；体黄中之一德，居紫微之九重。既而成化再造，天下有道；得彩凤之灵图，据飞龙之大宝。美其历数会昌，累叶重光。真宰无为，盛先天之景业；圣人有作，立配帝之明堂。写神规之大造，嶷崇基之正阳；烂烂，荧荧煌煌。徒观其藻画周设，刻具美；绮寮豁达以生风，重檐周流以藏晷。崎义，状昆岳含雾崦插天衢；隆崇聿兀，若蓬莱驾鳌而涌海水。屹乎氤氲，孤标紫氛；璇题皓饰，金铺洞文。拱星辰以端居，傍眺白日；冯轩槛以直视，俯见青□。尔乃环曲析，构重屋，莲衔绮井，艳叱以垂珠；阶接彤庭，影连延而造玉。若夫灵姿众出，诡变丛生。画ㄆ攒施，龙桷参差以星布；阴室昼朗，粉垣皎曜以月明。及夫四海波晏，一人有庆。寒风初尽，阳月既正；蛮夷飒沓以来王，文物葳蕤以交映。信所谓不宰而合通，居中而作圣。
○花萼楼赋（以“花萼楼赋，一首并序”为韵）
我唐有国，堑炎海而苑绝漠，封日域而是流沙。生尧舜而开统，诞文景而承家。於兹百有二十载，开元皇帝御极。居藩符五马之兆，在天岂一龙能加；爱弟则淮南之仙术，名王则临淄之才华。朝有土阶之约，官靡瑶台之奢；饰旧馆而纳景，建飞观而临霞。长公子之自薄，塞主人之相夸；非徒拟花萼之丽，盖取诸棠棣之华。请循其始，仍旧而作；珍林自生，灵池不凿。下池塘之烟雾，植掖垣之花萼；凫翕习而来止，楼台蹇产而相错。雨日而□起澄潭，霁夕而月悬高阁。归梁国於上苑，通代邸於平乐；洞复道而为临幸，矗层城而作垠Ф。於是於城之陬，建此飞楼；横逦迤而十丈，上がテ而三休。仰接天汉，俯瞰皇州；百ㄩ之所回合，九逵之所夷犹。总万象之多少，极二曜之环周；为栋宇之殊观，实崇高之寡仇。盖术者之不陋，亦帝王之所游。规模制度，去奢维素；方面曲折，匠石所务。浮栏郁律而却偃，飞甍参差而前注；连磴道而内属，曳轩窗之横骛。龙兽抚注而相惊，虹亘薄而齐布；涂椒兰以为馥，衔明月而为炷。榜题仲将之手，颂登文考之赋。六合清朗，天地静谧；明主垂裳，贤臣屈膝。龙舆亲览，珠旗晓出；言羽卫以清帐，敕太史之择日。点翠幕而夹道，列云影而竟术；万国争驰而骈会，千官毕扈而咸秩。宫阙迢遥其若浮，郡国森罗以加一；广宴颁大官之膳，鸿霈宽司寇之律。献春之望，严更罗守；月上南山，灯连北斗。鱼启钥於楼上，龙衔烛於帐口；帝城纵观而驾肩，王宫望瞻而仰首。鼓吹更落，琴笙夜久；清歌齐升而切汉，妙舞连轩而垂手。张广乐以建和，示至乐於群有。天子偃伯天下，高临穆清；理国以道，与代作程。不纯俭以愆德，不徇奢而害盈。建宫而丰其屋，则遵求旧；作室而节其用，则示闲情。其孝友也，署为花萼之号；其勤人也，则以榜以政本之名。何圣人之启意，物与道而相并？秦作阿房，而穷侈靡；汉宫未央，以自尊荣。由是展礼乐，开塾序；太学时荐，列国奉举。择仙郎为清选之官，辟星台为明试之所。顾无智士之知难，而劳能者之虚伫。
○柱楚赋
稽古太初，穴处巢居。则大壮之垂象，上栋下宇，成其室庐。迨於中叶，僭奢违道。木衣缇缃，土被文藻；列蟠螭於栏槛，拖长虹於襄。谓桂柱之不坚，施柱楚以侔其寿考；相万祀而一人，阶天地而相保。其始也，徵士尚方，聚徒岩畔；经回溪之纡郁，梯嵯峨於天半。披林离之修萝，刮莓苔之烂漫；曜□霞之彩，嘉锦章之辉焕。图嵌空，设妙算；或攻或凿，叫啸相赞。追山成雷，击石火散；初仿佛而缕析，忽砰訇以冰泮。五丁力殚，九牛流汗；自彼幽薮，登庸华观。乃命王尔操绳，公输削墨。规上成范，方下为则；错坎缺之参差，开青荧之古色。入红壁，对朱扉；廊回月皎，殿广星稀。随风起润，逐日呈辉；扣逶迤之环佩，拂回旋之舞衣。及夫荏苒时移，峥嵘岁久；堂惟荆棘，尘埋户牖。嗟建章之火流，何金石之可守？楚则不易，人将谁寿？楚兮楚兮全坚固，曾见深宫几人故？夫楚之为德，既坚且贞；华而尚素，晦而尚清。象君子之待问，扣之则鸣；诚在位之有式，居必底平。平则可久，久则不倾；无靳固而守朴，非昭章而眩明。庶夫人之锐意，览兹物而笃诚。