全上古三代秦汉三国六朝文_13

　　◇出家顺善篇颂（《艺文类聚》作「出家善门颂」。）
　　澡身浴德，晦迹埋名。将安宝地，谁留化城。道场旷谧，禅迳间清。风飘弗响，震辄徒惊。啸傲焉虑，脱落何营。长捐有结，永置无生。
　　◇在家从恶篇颂
　　石磨则磷，玉生虽坚。维居必徙，岂曰能贤。冰开春日，兰败秋年。教随类反，习乃情迁。命符三漏，生偕十缠。兹焉遂往，忧畏方延。
　　◇沈冥地狱篇颂
　　冥津殊复晓，高听亦能卑。阴墙虽两密，幽夜有四知。炎山翻烈火，冰涧币寒澌。罗城振云幕，锋树郁霜枝。茹荼非云苦，集木岂称危。求仁曾已得，长叹欲何为。
　　◇出家怀道篇颂
　　韫石谅非真，饰瓶信为假。窃服皋门上，滥吹溜轩下。凤祀徒惊心，驺交终好野。实相岂或照，浮荣未能舍。迹殊冠冕客，事袭驱驰者。已矣歇郑声，无然乱周雅。
　　◇在家怀善篇颂（《艺文类聚》作「在家善门颂」。）
　　处尘贵不染，被褐重怀珠。美玉曜幽石，曾兰挺丛刍。四氏不为侣，三界岂能渝。谅兹亲爱染，宁以财利拘。烦流舍智宝，榛路坦夷途。万物竟何匹，烈火树红趺。
　　◇三界内苦篇颂
　　心怨动纷绕，情怡辄迁互。欢爱一离远，伤忧坐衰暮。连幌结清阴，高台起风露。腐毒缘芳旨，夭伐实修ㄥ。欲网必亏生，繁置或全兔。眇眇夜何期，悠悠终肯悟。
　　◇出三界外乐篇颂
　　端襟测烦海，矫步写埃氛。三受犹绝雨，八苦若浮云。输心仰圆极，罄质委方坟。朝游净国侣，暮集灵山群。灯只开远照，香字荐嘉薰。亻免首睇人俗，信矣静为君。
　　◇断绝疑惑篇颂
　　生涂非一理，识绪固饶津。徒骇东陵富，空嗟北郭贫。国生曾已戾，颜氏信为仁。逢尤昭往业，习善会兹身。勤忧永夷泰，晏安终苦辛。合名且云重，岂若树良因。
　　◇十种惭愧篇颂
　　神膏施惟重，玄酒恩未隆。明玑隋水上，润玉蓝田中。禀天性所极，资敬道攸崇。羽毛共以势，轮轨相为通。报德怆前雅，酬言爱馀风。遵途每多舛，顾省能无忡。
　　◇极大惭愧篇颂
　　冬狐理丰毳，春蚕绪轻丝。形骸翻为阻，心识还自欺。华容羁卯日，生平少年时。驱车追侠客，酌酒弄妖姬。但念目前好，安知身後悲。惕然一以愧，永与情爱辞。
　　◇善友奖劝篇颂
　　兰室改蓬心，梅崖变伊草。丹青有必沦，丝岂常皓。曲辕且绳直，诡木遂雕藻。一篑或成山，百里倦中道。隆汉乃王臣，失楚信元保。勉矣德不孤，至言匪虚造。
　　◇戒法摄心篇颂
　　金山严宝仞，琼畹烈瑶荑。墙狐议不窟，檐燕岂能栖。净花庄思序，慧沼盥身倪。六群倘未一，七众固恒齐。端仪有直景，正道无倾蹊。维宫超以悟，襄野竟何迷。
　　◇自庆毕故止新篇颂
　　春非我春秋非秋，一经长夜每悠悠。陶形练气住元造，启蒙夷阻出重幽。荣公三乐非为旷，箕生五福岂能求。灵姿妙境往难集，微言至道此去修。年逢生幸曾以庆，盈愆贰过倘知忧。毕故断新别苦海，希贤庶善凭智流。
　　◇大忍恶对篇颂
　　春山之下玉抵禽，汉水之阳璧千金。清业神居德非重，洁己愚侣道已深。爱憎喜怒生而习，荣华芳旨世所钦。鸿才巨力万夫敌，谁肯制此方寸心。逸骥狂兕犷不御，繁羁密柙傥能禁。遣情遗事复何想，寂然无待恣幽寻。
　　◇缘境无碍篇颂
　　悦象惚物终不名，龙举鸾集竟谁辩。绝智亡身孰为碍，韬名戢曜故能显。匪日匪月灼以悬，安飞安翔虚而践。璧石无间恣出没，水火有性任舒卷。敷教应俗骛泉流，现迹依方迅风转。大哉超世莫与群，希辕慕舜宜自勉。
　　◇一志努力篇颂
　　像北二山尚有移，河中一洲亦可为。精诚必至霜尘下，意气所感金石离。有子刺掌修名立，王生擢发美誉垂。自来勤心少骞坠，何不努力出忧危。胜幡法鼓萦且击，智师道众纷以驰。有常无我俨既列，无明有缚孰能窥。
　　◇礼舍利宝塔篇颂
　　越人铸金诚有思，魏后庄木亦云悲。中贤小节犹可恋，去圣弥远情弥滋。祗树萧条多宿楚，王宫寂寞甚遗基。设像居室若有望，间仪驻景暧如之。连卿共日独先後，道悠命舛将无时。倾怀结想恻以慕，乖灵写照拂尘疑。
　　◇敬重正法篇颂（《艺文类聚》作「法门颂」。）
　　出不自户将何由，行不以法欲焉修。之燕入楚待骏足，凌河越海寄轻舟。仁言为利壮已博，圣道弘济邈难求。通明洞烛焕曾景，深凝广润湛渊流。翼善开贤敷教义，照蒙启惑涤烦忧。功成弗有名弗居，淡然无执与化游。
　　◇奉养僧田篇颂
　　五玉已润谈而信，八桂虽芳风乃扫。妙理至言唯圣宝，不自伊人孰弘道。照空观法识迁流，抚俗瞻光厌生老。绝灭情嗜断欢怡，纵落豪华弃雕藻。亲爱倏忽信风烟，财利悠悠若尘草。测以龙云岂曰高，濯足江汉更惭皓。
　　◇劝请增进篇颂
　　俟河之清逢圣朝，灵智俯接一其遥。白日驰光不流照，葵藿微志徒倾翘。遍盈空有尽三界，绵塞宇宙罄八辽。德光业远升至觉，寂寞常住独能超。煎灼欲火思云露，沈汨使水望舟桥。弘慈广度昔有誓，法轮道御且徐镳。
　　◇随喜万善篇颂
　　闻善若己烛良书，见贤思齐美通诰。感幽动地孝有诚，殒首流肠忠为操。振礼ゼ文弘宪则，机谋飚勇静奸暴。明白八素志冲闻，高论穷微契神奥。捐躯济物不邀名，轻财贵义岂期报。百行万善纷涂轨，求诚罄想毕欢蹈。
　　◇回向佛道篇颂
　　悠悠九土各异形，扰扰四俗非一情。驱车秣马徇世业，市交鬻义衔虚名。三墨纷纭殊不会，七儒委郁曾未并。吉凶拘忌乃数术，取与离合实纵横。朝日夕月竟何取，投岩赴火空捐生。咄嗟失道尔回驾，沔彼流水趣东瀛。
　　◇发愿庄严篇颂
　　心所期兮彼之岸，何事浮俗久淹逭。照慧日兮驾法云，腾危城兮出尘馆。芳珠烨兮闻岁时，宝树兮警昏旦。清露溥甘永以挹，喜园流采常为玩。无待殷鼎方丈羞，安用秦筝纤指弹。勒诚款愿长不渝，习苦尘劳从此捍。
　　◇皇太子哀策文
　　绣幕启涂，铜池从殡。葆铎既行，枚且引。皇帝痛粢盛之阙奉，哀匕鬯之有亡，悯含嗟乎崇正，顾掩欷於承光。式卷元良，永怀人宝，俾兹史策，载馀风道。其辞曰：
　　居辰北极，在日重离。诞惟妙善，克自生知。资神为契，合圣如规。地维缺位，月纪褰期。哀缠晦朔，燧改岁时。饣粥不溢，姜桂无滋。免终心礼，昌我帝基。思皇下武，缵戎上德。将叶人神，永贻家国。用稽嗣典，实弘储则。庸器改物，徽号崇名。往辞绿盖，来驭朱缨。旗旖旎，鸾纛声明。守器宣华，访安永福。上漏骖轩，初晨戒服。庆色伊满，夤仪载肃。至诚莫感，遐福空辞。氛程月志，动年司。素犯列，青云失滋。中楹轸梦，当户陈诗。楚药毁方，秦医反辙。高议虚演，奇文徒说。远宾上灵，长违昭世。痛结宸慈，哀震华棣。呜呼哀哉！轩帷高寂，庭帐深阴。鹤关昼掩，凫灯夜沈。仍袭未改，容馔如临。暧徽仪而可慕，标嗣子之纯心。呜呼哀哉！韦弁告期，麻衣请日。辩域展图，扬龟献吉。文物充阶，具僚在位。总葭挽之哀凄，视风烟之骚瑟。呜呼哀哉！饰麾辂而南指，转旌羽而北徂。车结轸於雕毂，马缓节於金苏。寄灵心於万象，增恋恋於国都。呜呼哀哉！光徙靡而欲沈，山荒凉而遂晚。城阙缅而何期，平原忽而超远。情有望而弗追，顾如疑於将反。呜呼哀哉！（《艺文类聚》十六）
　　◇永嘉长公主墓志铭
　　作仪阿媛，取俪汉妃。相金漏质，李惭晖。肃穆妇容，静恭女德。顾史求箴，披图问则。庆善郁夷，与仁冥默。宵燧亡明，晓挽已声。松门严阔，泉帐寒清。悠哉白日，郁彼佳城。（《艺文类聚》十六。）
　　◇豫章文献王墓志铭
　　领袖倾沦，人网弛没。半岳推峰，中河坠月。眷然晓隧，如何夜台。鲸骖惋慕，葆吹徘徊。千秋万祀，顾有馀哀。（《艺文类聚》四十五）
　　◎王秀之
　　秀之字伯奋，琅邪临沂人。宋仪同敬弘孙。历著作佐郎、太子舍人，转洗马、司徒左西属。出为晋平太守，还除安成王骠骑谘议。转中郎，又为高帝骠骑谘议。升明末，转左军、豫章王嶷长史、寻阳太守，随府转镇西长史、南郡太守。齐受禅，迁司马，加宁朔将军。迁长史，领儒林祭酒。迁南郡王司马，复为黄门郎，领羽林监。迁长沙王中军长史。武帝即位，为太子中庶子、吏部郎，出为义兴太守，迁侍中祭酒，转都官尚书。进侍中，领射声校尉。出为辅国将军、随王镇西长史、南郡内史。征侍中，领游击将军，未拜。仍为辅国将军、吴兴太守。隆昌元年卒，谥曰简子。
　　◇贻宗测书
　　昔人有图画侨札，轻以自方耳。（《南史·宗测传》）
　　◇与朝士书
　　此郡承虞公之後，善政犹存，遗风易遵，差得无事。（《南齐书·虞愿传》、《南史·虞愿传》）
　　◇遗令
　　朱服不得入棺，祭则酒脯而已。世人以仆妾直灵助哭，当由丧主不能淳至，欲以多声相乱，魂而有灵，吾当笑之。（《南史》二十四。）
　　◎王晏
　　晏字士彦，琅邪临沂人。宋通直常侍弘之孙。大明末为临贺王国常侍、员外郎、巴陵王征北参军、安成王抚军参军，随府转车骑参军、晋熙王安西主簿、武帝镇西记室谘议，累迁领军司马、中军从事中郎。齐受禅，转太子中庶子。武帝即位，转长兼侍中。领步兵校尉，迁侍中。累至右仆射，领太孙右卫率。郁林即位，转左仆射。海陵即位，转尚书令，加後将军，封曲江县侯。明帝即位，进骠骑大将军，领太子太傅，进爵为公。建武四年坐罪诛。
　　◇奏为文惠太子服
　　案《丧服经》：「为君之父、长子，同齐衰期。」今至尊既不行三年之典，止服期制，群臣应降一等，便应大功。九月功衰，是兄弟之服，不可以服尊。臣等参议，谓宜重其衰裳，减其月数，同服齐衰三月。至於太孙，三年既申，南郡国臣，宜备齐衰期服。临汝、曲江既非正嫡，不得祢先储，二公国臣，并不得服。（《南齐书·礼志》下。永明十一年，文惠太子薨，右仆射王晏等奏。又见《通典》八十二。）
　　◇又奏
　　案《丧服经》虽有「妾为君之长子从君而服」，二汉以来，此礼久废，请因循前准，不复追行。（《南齐书·礼志》下、《通典》八十二。）
　　◇又奏
　　伏寻御服文惠太子期内不奏乐，诸王虽本服期，而储皇正体宗庙，服者一同，释服，奏乐姻娶，便应并通。窃谓二事俱是嘉礼，轻重有异。娶妇思嗣，事非全吉，三日不乐，礼有明文。宋代期丧降在大功者，婚礼废乐，以伸私戚，以从前典。（《南齐书·礼志》下、《通典》八十二。）
　　◇又奏
　　案礼，祥除皆先於今夕易服，明旦乃设祭。寻比世服临然後改服，与礼为乖。今东宫公除日，若依例皇太孙服临方易服。臣等参议，谓先哭临竟，而後祭之。应公除者，皆於府第变服，而後入临，行奉慰之礼。（《南齐书·礼志》下、《通典》八十二。）
　　◇奏太子大庙礼
　　故太子太庙，既无先准。检宋元后故事，太尉行礼，太子拜伏与太尉俱。臣等参议，依拟前典。太常主庙位，太尉执礼，太孙拜伏，皆与之俱。正礼既毕，阴室之祭，太孙宜亲自进奠。（《南齐书·礼志》上。永明十一年，右仆射王晏、吏部尚书徐孝嗣、侍中何胤奏，诏可。）
　　◇明堂配飨议
　　若用郑玄祖宗通称，则生有功德，没垂尊称，历代配帝，何止於二邪？今殷荐上帝，元属武帝。（《齐书》作「允属世祖」。）百代不毁，其文庙乎！（《南齐书·礼志》上。隆昌元年，左仆射王晏议。又见《通典》四十四。）
　　◇江学不应转都官尚书启
　　江学今重登礼阁，兼掌六军，慈渥所覃，实有优忝。但语其事任，殆同闲辈。天旨既欲升其名位，愚谓以侍中领骁骑，望实清显，有殊纳言。（《南齐书·江学传》。永明七年，徙为侍中，领骁骑将军。寻转都官尚书，领骁骑将军。王晏启。）
　　◇西昌侯不应领选启
　　鸾清干有馀，然不谙百氏，恐不可居此职。（《南史》十四）
　　◎王思远
　　思远，晏从弟，小字阿戎。宋建平王景素辟为南徐州主簿，除晋熙王抚军行参军、安成王车骑参军。建元初，为长沙後军主簿、尚书殿中郎，出补竟陵王征北记室参军，随府迁司徒、录事参军、太子中舍人、建安内史。除中书郎、大司马谘议、吴郡丞。还为司徒谘议参军，领录事，转黄门郎，迁御史中丞。建武中，迁吏部郎，改授司徒左长史。永元二年，迁度支尚书，未拜卒。赠太常，谥贞子。
　　◇让吏部郎表
　　近频烦归启，实有微概。陛下矜遇之厚，古今罕俦。臣若孤恩，谁当戮力。既自誓轻躯命，不复以尘黩为疑，正以臣与晏地惟密亲，必不宜俱居显要。忄娄忄娄丹赤，守之以死。臣实庸鄙，无足奖进。陛下甄拔之旨，要是许其一节。臣果不能以理自固，有乖则哲之明。犯冒之尤，诛责在己，谬赏之私，惟尘圣鉴。权其轻重，宁守褊心。且亦缘陛下以德御下，故臣可得以礼进退。伏愿思垂拯宥，不使零坠。今若只膺所忝，三公不足为泰，犯忤之後，九泉未足为剧。而臣苟求刑戮，自弃富荣，愚夫不为，臣亦庶免。此心此志，可怜可矜。如其上命必行，请罪非理，圣恩方置之通涂，而臣固求摈压，自愍自悼，不觉涕流。谨冒钺，悉心以请。穷则呼天，仰祈一照。（《南齐书·王思远传》。）

卷十四
◎褚渊
　　渊字彦回，河南阳翟人，晋义兴太守爽曾孙，尚宋文帝女南郡献公主，拜驸马都尉，除著作佐郎、太子舍人、太宰参军、太子洗马、秘书丞，袭父湛之都乡侯，历中书郎、司徒右长史、吏部郎。明帝即位，迁侍中，转吏部尚书，领太子右卫率，加骁骑将军，改封雩都县伯，转侍中，领右卫将军，迁散骑常侍、丹杨尹，出为吴兴太守，复征吏部尚书，授右仆射，受遗诏，为中书令、护军将军，元徽初为中军将军，加侍中，进爵为侯，授中书监，升明初改号卫将军、开府仪同三司，进中书监、司空。齐受禅，迁司徒，改封南康郡公，寻加尚书令，录尚书事。武帝即位，复为司空，领骠骑将军，卒。赠太宰，谥曰文简。有集十五卷。
　　◇秋伤赋
　　云纷纷而夹转兮，树菸黄而陨落。瞻孤游之流鸿兮，观云间之舞鹤。景暧暧而向颓兮，时冉冉而将薄。独悲愁而凄惨兮，敛轻裾以归幕。（《初学记》三）
　　◇为宋顺帝禅位齐王诏
　　惟德动天，玉衡所以载序，穷神知化，亿兆所以归心，用能经纬乾坤，弥纶宇宙，阐扬鸿烈，大庇生民。晦往明来，积代同轨，前王踵武，世必由之。宋德湮微，昏毁相袭，景和骋悖於前，元徽肆虐於後，三光再霾，七庙将坠，璇极委驭，含识知泯，我文、武之祚，眇焉如缀。静惟此紊，夕惕疚心。
　　相国齐王，天诞睿圣，河岳炳灵，拯倾提危，澄氛静乱，匡济艰难。功均造物。宏谋霜照，秘算云回，旌旆所临，一麾必捷，英风所拂，无思不偃，表里清夷，遐迩宁谧。既而光启宪章，弘宣礼教，奸宄之类，睹隆威而隔情，慕善之俦，仰徽猷而增厉，道迈於重华，勋超乎文命，荡荡乎无得而称焉。是以辫发左衽之酋，款关请吏，木衣卉服之长，航海来庭，岂惟肃慎献苦，越裳荐而已哉。故四奥载宅，六府克和，川陆效珍，祯祥鳞集，卿烟玉露，旦夕扬藻，嘉オ芝英，晷刻呈茂。革运斯炳，代终弥亮，负）握枢，允归明哲，固以狱讼去宋，讴歌适齐。
　　昔金政既沦，水德缔构，天之历数，皎焉攸征。朕虽寡昧，暗於大道，稽览隆替，为日已久，敢忘列代遗则，人神至愿乎？便逊位别宫，敬禅于齐，一依唐虞、魏晋故事。（《南齐书·高帝纪》上。案《王俭传》云，褚渊为禅诏文。）
　　◇答诏称抑世隆
　　世隆至性纯深，哀过乎礼。事陛下在危尽忠，丧亲居忧，杖而後起，立人之本，二理同极，加荣增宠，足以厉俗敦风。（《南齐书·柳世隆传》）
　　◇奏劾陆澄
　　宋世左丞苟伯子弹彭城令张道欣等，坐界劫累发不禽，免道欣等官；中丞王淮不纠，亦免官。左丞羊玄保弹豫州刺史管义之谯梁群盗，免义之官；中丞傅隆不纠，亦免隆官。左丞羊玄保又弹兖州刺史郑从之滥上布及加课租绵，免从之官；中丞傅隆不纠，免隆官。左丞陆展弹建康令丘珍孙、丹阳尹孔山士劫发不禽，免珍孙、山士官；中丞何勖不纠，亦免勖官。左丞刘蒙弹青州刺史刘道隆失火烧府库，免道隆官；中丞萧惠开不纠，免惠开官，左丞徐爰弹右卫将军薛安都属疾不直，免安都官；中丞张永结免。澄讠叟闻肤见，贻挠後昆，上掩皇明，下笼朝识，请以见事免澄所居官。（《南齐书·陆澄传》）
　　◇难王俭丧遇闰议
　　厌屈之典，由所尊夺情，故祥缟备制，而年月不申。今以十一月而祥，从期可知。既计以月数，则应数闰以成典。若犹含之，何以异於缟制。疑者正以祥之当闰，月数相县。积分馀闰，历象所弘（《通典》作「私」）。计月者数闰，故有馀月，计年者苞含，故致盈积。称理从制，有何不可？（《南齐书·礼志下》。又见《通典》一百。）
　　◇荐臧荣绪启
　　荣绪，朱方隐者。昔臧质在宋，以国戚出牧彭岱，引为行佐，非其所好，谢疾求免。蓬庐守志，漏湿是安，灌蔬终老。与友关康之沈深典素，追古著书，撰《晋史》十帙，赞论虽无逸才，亦足弥纶一代。臣岁时往京口，早与之遇。近报其取书，始方送出，庶得备录渠阁，采异甄善。（《南齐书·臧荣绪传》）
　　◇谢赐佩启
　　传诏宣敕，赐臣玉佩一具。制懋姬嬴，宝冠荆越，璇瑰镇曜，珩凝华，采贲蓬楹，响闻绳户，佩服载惊，心容交惕。（《初学记》二十六）
　　◇逊位启
　　臣顾惟凡薄，福过灾生，未能以正情自安，远惭彦辅。既内怀耿介，便觉晷刻难推。叨职未久，首岁便婴疾笃，尔来沈痼，频经危殆，弥深忧震。陛下曲存迟回。或谓佥议同异，此出於留慈每过，爱欲其荣。臣年四十有八，叨忝若此，以疾陈逊，岂骇听察。总录之任，江左罕授，上邻亚台，升降盖微。今受禄弗辞，退绌斯愿，於臣名器，非曰贬少，万物耳目，皎然共见，宁足仰延圣虑，稍垂矜惜。臣若内饰廉誉，外循谦後，此则宪书行劾，刑纲是肃。臣赤诚不能行，亦幽明所不宥。区区寸心，归启以实。自吝寸阴，实愿万倍尧世。昔王弘固请，乃於司徒为卫将军，宋氏行之不疑，当时物无异议，以臣方之，曾何足说。伏愿恢阐宏猷，赐开亭造，则臣死之日，犹生之年。（《南齐书·褚渊传》）
　　◇答萧领军书
　　来告颖亮，敬挹无已。谦贬居心，深承非饰，此诚此旨，久著言外，况复造席舒衿，迂翰绪意，推情顾己，信足书绅。但今之所宜商榷，必以轻重相推。世惟多难，事属雕弊，四维忄匡扰，边氓未安，国家费广，府藏须备，北狄侵边，忧虞交切。宇内含识，尚为天下危心，相与共荷任寄若此，当可稍修廉退不？求之怀抱，实谓不可。了其不可，理无固执，且寇穷凶，势过原燎，衅逆仓卒，终古未闻，常时惧惑，当虑先定，结垒新亭，枕戈待敌，断决之策，实有由然。锋镝初交，元恶送首，总律制奇，判於此举。裂邑万户，登爵槐鼎，亦何足少酬勋劳，粗塞物听。今以近侍禁旅，进升中候，乘平随牒，取此非叨。济河昔所履牧，镇军秩不逾本，详校阶序，愧在未优，就加冲损，特亏朝制。奉职数载，同舟无几，刘领军峻节霜明，临危不顾，音迹未，奄成今古，迷途失偶，恸不及悲。戎谟内寄，恒务倍急，秉操辞荣，将复谁委？诚惟军柄所期，自增茂圭社，誓贯朝廷，匹夫里语，尚欲信厚，君令必行，逡巡何路。凡位居物首，功在众先，进退之宜，当与众共。苟殉独善，何以处物。受不自私，弥见至公。表里详究，无而後可。想体殊常，深思然纳。（《南齐书·褚渊传》，元徽二年，太祖既平桂阳，迁中领军，领南兖州，增户邑。太祖固让，与渊及卫军袁粲书。渊、粲答。）
　　◇答何昌寓书
　　追风古人，良以嘉叹。但事既昭晦，理有逆从。建平初阻，元徽未悖，专欲委咎阮、杨，弥所致疑。於时正亦谬参此机，若审如高论，其愧特深。（《南齐书·何昌寓传》）
　　◎张冲
　　冲字思约，吴郡吴人，宋南兖州刺史永从兄子。元嘉中辟州主簿，除盱眙太守，历尚书驾部郎、桂阳王征南中兵、振威将军、征西从事中郎、通直郎、武陵王北中郎直兵参军、长水校尉、宁朔将军、左军将军，加辅国将军，出为马头太守，徙盱眙太守，永明中，迁西阳王冠军司马、假节、青冀二州刺史。郁林即位，进号冠军将军。明帝即位，加征虏将军，徙南梁郡太守，除江夏王前军长史。东昏即位，出为建安王征虏长史、江夏内史，行郢州事，历持节南兖州、司州、郢州刺史，进征虏将军，封定襄侯。永元三年，距梁武于郢城，病卒。赠散骑常侍、护军将军。
　　◇乞断谷启
　　淮北频岁不熟，今秋始稔。此境邻接戎寇，弥须沃实，乞权断谷过淮南。（《南史》四十七《崔元祖传》）
　　◇报邓元起书
　　足下在彼，吾在此，表里之势，所谓金城汤池；一旦舍去，则荆棘生焉。（《梁书·邓元起传》）
　　◎明僧绍
　　僧绍字休烈，一字承烈，平原鬲人。宋元嘉中再举秀才，永光中，镇北府辟功曹，泰始末征通直郎，升明中征记室参军。齐受禅，征正员外郎，永明初征国子博士，并不就。
　　◇正二教论道士有为夷夏论者，故作此以正之。）
　　及闻殊论，锐言置家，有惧诬圣，将明其归，故先详正所证二经之句，庶可两悟幽津。
　　论称道经云：老子入关之於天竺维卫国。国王夫人，名曰清妙。老子因其昼寝，乘日之精，入清妙口中。後年四月八日夜半时，剖右腋而生。堕地，即行七步，举手指天曰：「天上天下，唯我为尊，三界皆苦，何可乐者。」於是佛道兴焉。（事在《玄妙内篇》，是汉中真典，非穿览之书。）正曰：「道家之旨，具在老氏二经；敷玄之妙，备乎庄生七章。而得一尽灵，无闻形变之奇；彭殇均寿，未睹无死之唱。故恬其天和者，不务变常，安时处顺。夫何取长生？若乘日之精，入口剖腋，年事不符，托异合说，称非其有。诞议神化，秦汉之妄，妖延魏晋，言不经圣，何云真典乎？
　　论称佛经云：释迦成佛，已有尘劫之数。或为儒林之宗，国师道士。（此皆《成实正经》，非方便之说也。）正曰：佛经之宗，根明极教，而三世无得，俗证觉道，非可事显。然精深所会，定慧有征於内；缘感所应，因果无妄於外。夫释迦发穷源之真唱，以明神道之所通也。故其练精研照，非养正之功；微善阶极，异殆庶自崖。道济在忘形，而所贵非全生，生生不贵，存存何功？忘功而功著，寂来而道常，出乎无始，入乎无终，靡应非身，尘劫非遐，此其所以为教也。
　　论曰：二经之旨，若合符契。正曰：夫佛开三世，故圆应无穷，老止生形，则教极浇淳。所以在形之教，不议殊生，圆应之化，爰尽物类。是周、孔、老、庄，诚帝王之师，而非前说之证。既关塞异教，又违符合之验矣。
　　论曰：道则佛也，佛则道也。正曰：既教有方圆，岂睹其同。夫由佛者固可以权老，学老者安取同佛？苟挟竞慕高，撰会杂妄，欲因其同，树邪去正，是所乃学非所学，自漏道蠹，只多不量，见耻守器矣。
　　论曰：其入不同，其为必异。各成其性，不易其事。又曰：或昭五典，或布三乘。教在华而华言，化夷而夷语。又曰：佛道齐乎达化，而有夷夏之别，正曰：寂感遂通，在物必畅，佛以一音，随类受悟。在夷之化，岂必三乘？教化之道，何拘五教？冲用因感，既夷华未殊，而俗之所异，孰乖圣则，虽其入不同。然其教自均也。
　　论曰：端委绅，诸华之容也；翦发缁衣，群夷之服也。正曰：将求理之所贵，宜无本礼俗，沿袭异道，唯其时物。故君子豹变，民文先革，颛孙膺训，丧志学殷，夫致德韶武，则禅代异典，后圣有作，岂限夷华？况由之极教，必拘国服哉。是以系其恒方，而迷深动踬矣。水陆既变，致远有节，舟车之譬，得无翩乎？而刻船守株，固以两见所归。
　　论曰：下弃妻孥，上废宗祀，嗜欲之物，咸以礼伸，孝敬三典，独以法屈，悖德犯顺，曾莫之觉。又曰：全形守祀，继善之教也；毁貌易性，绝恶之学也。理之可贵者道，事之可贱者俗。正曰：今以废宗祀为犯顺，存嗜欲以申礼，则是孝敬三典，在我为得，俗无必贱矣。毁貌绝恶，自彼为鄙，道无必贵矣。爱俗拘旧，崇华尚礼，贵贱迭置，义成独说，徒欲蠹溺於凡观，岂期本理於圣言邪？
　　论曰：泥洹仙化，各是一术，佛号正真，道称正一，一归无死，真会无生。正曰，侯王得一而天下贞，莫议仙化，死而不亡者寿，不论无死。臆说诬滥，辞非而泽，大道既隐，小成互起，诚哉是言。其诸诬诡谤慢，欲以苟济其违，求之圣言，固不容讥矣。今之道家所教，唯以长生为宗，不死为主，其练映金丹，餐霞饵玉，灵升羽蜕，尸解形化，是其托术，验之而竟无睹其然也。又称其不登仙，死则为鬼，或召补天曹，随其本福。虽大乖老庄立言本理，然犹可无违世教，损欲趣善，乘化任往，忘生生存存之旨。实理归於妄，而未为乱常也。至若张葛之徒，又皆离以神变化俗，怪诞惑世，符咒章劾，咸托老君所传，而随稍增广，遂复远引佛教，证成其伪，立言舛杂，师学无依，考之典义，不然可知。将令真妄浑流，希悟者永惑，莫之能辩，诬乱已甚矣。
　　客既悉於佛老之正，犹未值其津，今将更粗言其隅，而使自反焉。夫理照研心，二教两得，乃可动静兼尽，所遇斯乘也。老子之教，盖修身治国，绝弃贵尚，事止其分，虚无为本，柔弱为用，内视反听，深根宁极，浑思天元，恬高人世，浩气养和，失得无变，穷不谋通，致命而俟，达不谋己，以公为度。此学者之所以询仰馀流，而其道若存者也。安取乎神化无方，济世不死哉？其在调霞羽蜕，精变穷灵，此自缮积前成，生甄异气，故虽记奇之者有之，而言理者弗由矣。稽之神功，爰及物类，大若麟凤怪瑞，小则雀雉之化。夫既一受其形，而希学可致乎？至乃颜孔道邻，亲赀纳之极，固将仰灵尘而止，欲从末由，则分命之不妄有，推之可明矣。故仲尼贵知命，而必有所不言，伯阳去奇尚，而固守以无为，皆将以抑其诞妄之所自来也。然则穷神尽教，固由之有宗矣，道成事得，各会之有元矣。夫行业著於前生，而强学以求致其功；积习成於素孱，而横暴以妄易其为。首燕求越，其希至何由哉。故学得所学，而学以成也；为其可为，而为可致也。则夫学镜生灵，中天设教，观象测变，存而不论，经世之深，孔老之极也。为於未有，尽照穷缘，殊生共理，练伪归真，神功之正，佛教之弘也。是乃佛明其宗，老全其生，守生者蔽，明宗者通。然静止大方，乃虽蔽而非妄；动由其宗，则理通而照极。故必德贵天全，自求其道，崇本赀通，功归四大，不谋非然，守教保常，孔老之纯，得所学也。超宗极览，寻流讨源，以有生为尘毒，故息敬於君亲，不惊议其化异，不执方而骇奇，妙寂观以拓思，功积见而要来，则佛教之粹，明於为也。故夫学得所学，则可以赀全生灵，而教尊域中矣；明为於为，将乃灭习反流，而邈天人矣。过此已往，未之或知，洗虑之得，其将在兹。（《弘明集》六，又略见《齐书·顾欢传》，《南史·顾欢传》）
　　◎檀超
　　超字悦祖，高平金乡人。元嘉中为州西曹，孝建中为宣威府参军，还直东宫，除骠骑参军、宁蛮主簿、镇北谘议，转尚书度支郎，车骑功曹、桂阳内史，入为殿中郎，兼中书郎、零陵内史、征北骠骑记室、国子博士，兼左丞，入齐，迁骁骑将军、常侍、司徒右长史。
　　◇上表立国史条例
　　开元纪号，不取宋年。封爵各详本传，无假年表。立十志：《律历》、《礼乐》、《天文》、《五行》、《郊祀》、《刑法》、《艺文》依班固，《朝会》、《舆服》依蔡邕、司马彪，《州郡》依徐爰，《百官》依范晔，合《州郡》。班固五星载《天文》，日蚀载《五行》，改日蚀入《天文志》，以建元为始。帝女体自皇宗，立传以备甥舅之重。又立《处士》、《列女传》（《南齐书·檀超传》，建元二年，初置史官，以超与骠骑记室江淹掌史职，上表立条例。）
　　◎沈渊
　　渊字□□，吴兴武康人，宋侍中怀文第二子，永明中为吏部郎，与兄淡、弟冲俱历御史中丞司直。
　　◇荐沈麟士表
　　吴兴沈麟士，英风夙挺，峻节早树，贞粹禀於天然，综博生乎笃习。家世孤贫，藜藿不给，怀书而耕，白首无倦，挟琴采薪，行歌不辍。长兄早卒，孤侄数四，摄鞠稚，吞苦推甘。年逾七十，业行无改。元嘉以来，聘召仍叠，玉质逾洁，霜操日严。若使闻政王庭，服道槐掖，必能孚朝规於边鄙，播圣泽於荒陲。（《南齐书·沈麟士传》，永明六年，吏部郎沈渊、中书郎沈约表荐，征太学博士，不就。）
　　◎沈冲
　　冲字景绰，怀文第三子，历抚军正佐兼记室，迁司徒录事，出为征虏长史、浔阳太守，入齐为太子中庶子。武帝即位，转御史中丞、侍中，迁五兵尚书，卒赠太宰，谥曰恭子。
　　◇奏劾江谧
　　谧少怀轻躁，长习谄薄，交无义合，行必利动。特以奕世更局，见擢宋朝，而阿谀内外，货赂公行，咎盈宪简，戾彰朝听，舆金辇宝，取容近习。以沈攸之地胜兵强，终当得志，委心托身，岁暮相结。以刘景素亲属望重，物应乐推，献诚荐子，窥窬非望。时艰网漏，得全首领。太祖匡饬天地，方知远图，薄其艰洗之瑕，许其革音之效，加以非分之宠，推以不次之荣，列迹勋良，比肩朝德。以往者微勤，刀笔小用，赏厕河山，任忝出入。轻险之性，在贵弥彰；贪昧之情，虽富无满。重莅湘部，显行断盗，及居铨衡，肆意受纳。连席同乘，皆讠皮黩旧侣，密筵闲讠燕，必货贿常客。理合升进者，以为己惠；事宜贬退者，并称中旨。谓贩鬻威权，奸自不露，欺主罔上，奸议可掩。先帝寝疾弥留，人神忧震。谧托病私舍，曾无变容。国讳经旬，甫暂入殿，参访遗诏，觇忖时旨。以身列朝流，宜蒙兼带，先顾不逮，旧位无加，遂崇饰恶言，肆丑纵悖，讥诽朝政，讪毁皇猷，遍蚩忠贤，历诋台相。至於蕃岳入授，列代恒规，勋戚出抚，前王彝则。而谧妄发枢机，坐构嚣论，复敢贬谤储后，不顾辞端，毁折宗王，每穷舌杪。皆云诰誓乖礼，崇树失宜，仰指天，俯画地，希幸灾故，以申积愤。犯上之迹既彰，反噬之情已著。请免官削爵土，收送廷尉狱治罪。（《南齐书·江谧传》）
　　◎沈宪
　　宪字彦章，金紫光禄大夫演之从子，泰始中为驾部郎，补乌程令，入齐，累迁少府卿、左军、武陵王会稽司马、兼山阴令，永明中，为晋安王後军长史、广陵太守、西阳王冠军长史，太守如故，後除散骑常侍，未拜，卒。
　　◇求改二豫属郡启
　　二豫分置，以桑果子亭为断，颖川、汝阳在南谯、历阳界内，悉属西豫。庐江居晋熙汝阴之中，属南豫。求以颖川、汝阳属南豫，庐江还西豫。（《南齐书·州郡志上》永明四年。）
　　◎李安民
　　安民，兰陵承人。宋孝武举义，板建威将军，积功至武卫将军。明帝时，累迁宁朔将军、山阳太守，元徽初除司州刺史，领义阳太守，假节，征授左将军，加给事中，转征虏将军、东中郎司马、行会稽郡事，升明初，征冠军将军、南兖州刺史，加征虏将军，进前将军、郢州刺史，迁左卫将军，领卫尉。齐受禅，为中领军，封康乐侯，迁领军将军，加散骑常侍，进侍中。武帝即位，迁抚军将军、丹杨尹，进尚书左仆射，改授散骑常侍、金紫光禄大夫，出为安东将军、吴兴太守，永明四年卒，赠镇东将军，谥曰肃侯。
　　◇断募部曲表
　　自非淮北常备，其外馀军，悉皆输遣，若视近宜立随身者，听限人数。（《南齐书·李安民传》）
　　◎谢超宗
　　超宗，陈郡阳夏人，宋临川内史灵运孙。孝建初为奉朝请，选补新安王子鸾国常侍，转抚军参军，泰始初为建安王司徒参军、尚书殿中郎，迁司徒主簿、丹杨丞、建安王司徒记室、正员郎，兼尚书左丞中郎，左迁通直常侍。高帝为领军，引为长史、临淮太守，徙义兴太守，升明中为骠骑谘议。齐受禅，转黄门郎，出为南郡王中军司马，以怨望免。武帝即位，使掌国史，除竟陵王征北谘议参军，永明元年徙越州，行至豫章，赐死。
　　◇策秀才议
　　片辞折狱，寸言挫众，鲁史褒贬，孔论兴替，皆无俟繁而後秉裁。夫表事之渊，析理之会，岂必委牍方切治道。非患对不尽问，患以恒文弗奇。必使一通峻正，宁劣五通而常；与其俱奇，必使一亦宜采。（《南齐书·谢超宗传》，宋泰始三年，都令史骆宰议策秀才考格，五问并得为上，四三为中，二为下，一不合与第。超宗议云云，诏从宰议。）

卷十五
◎张融
　　融字思光，一名少子，吴郡吴人，宋会稽太守畅子。孝建中为新安王北中郎参军，出为封溪令，举秀才对策中第，除仪曹郎，摄祠、仓二曹，兼掌正厨，解职为安成王抚军仓曹参军，转南阳王友，高帝辟为太傅掾，历骠骑豫章王司空谘议参军，迁中书郎，齐受禅，历长沙王镇军、竟陵王征北谘议，并领记室，迁司徒从事中郎。永明中为司徒右长史，迁黄门郎、太子中庶子、司徒左长史，建武四年卒。有集二十七卷，又《玉海集》十卷，《大泽集》十卷，《金波集》六十卷。
　　◇海赋（并序）
　　盖言之用也。情矣形乎。使天形寅内敷，情敷外寅者，言之业也。吾远职荒官，将海得地，行关入浪，宿渚经波，傅怀树观，长满朝夕，东西无里，南北如天，反覆悬鸟，表里菟色。壮哉水之奇也，奇哉水之壮也。故古人以之颂其所见，吾问翰而赋之焉。当其济兴绝感，岂觉人在我外，木生之作，君自君矣。
　　分浑始地，判气初天。作成万物，为山为川。总川振会，导海飞门。尔其海之状也。之相也：则穷区没渚，万里藏岸，控会河、济、朝总江、汉。回混浩溃，巅倒发涛。浮天振远，灌日飞高。撞则八弦摧ㄨ，鼓怒则九纽折裂。扌会长风以举波，氵郭天地而为势。氵蜇泽氵沓洽，来往相拉，汨氵突氵尉渤，穴羊石成窟。西冲虞渊之曲，东振汤谷之阿。若木於是乎倒覆，折扶桑而为渣。氵药氵门浑，涫氵和畏雍，渤淬沦氵尊，澜浅垄だ。湍转则日月似惊，浪动而星河如覆。既裂太山与昆仑相压而共溃，又盛雷车震汉破天以折毂。
　　卷涟ネ濑，辗转纵横。扬珠起玉，流镜飞明。是其回堆曲浦，欹关弱渚之形势也。沙屿相接，洲岛相连。东西荡，如满于天。梁禽楚兽，胡木汉草之所生焉。长风动路，深云暗道之所经焉。苕苕蒂蒂，翳翳，晨鸟宿於东隅，落河浪其西界。茫沆汴河，汨鬼漫桓。旁踞委岳，横竦危峦。重彰岌岌，攒岭聚立。山律窟山林山铁，架石相阴。山阴山ㄨ陀陀，横出旁入。嵬嵬磊磊，若相追而下及。峰势纵横，岫形参错。或如前而未进，乍非迁而已却。天抗晖於东曲，日倒丽於西阿。岭集雪以怀镜，岩昭春而自华。
　　江洚氵伯々，氵祭岩拍岭。触山石，污氵Ф氵寒况，畏泱氵隈氵阿，流柴覃九。顿浪低波，[B13]交光，折岭挫峰，牢浪良掊，崩山相答），万里霭霭，极路天外。电战雷奔，倒地相盖。兽门象逸，鱼路鲸奔。水遽龙魄，陆振虎魂。却瞻无後，向望何前。长寻高眺，唯水与天。若乃山横蹴浪，风倒摧波。磊若惊山竭岭以竦石，郁若飞烟奔云以振霞。连瑶光而交彩，接玉绳以通华。
　　尔乎夜满深雾，昼密长云，高河灭景，万里无文。山门幽暖，岫户。九天相掩，五地交氛。汪汪横横，沆沆浩浩。淬溃大人之表，泱荡君子之外。风沫相排，日闭云开。浪散波合，岳起山ㄨ。
　　若乃氵鹿沙构白，熬波出素。积雪中春，飞霜暑路。尔其奇名出录，诡物无书。高岸乳鸟，横门（《艺文类聚》作「阎」。）产鱼。则何忄罗鳙旨，飞人果骨。哄月吐霞，吞河漱月。气开地震，声动天发。喷洒哕噫，流雨而扬云。乔《骨卢》壮脊，架岳而飞坟。动崩五山之势，间仑焕七曜之文。觜瑁蛑。《艺文类聚》作「毒瑁」。绮贝绣螺。玄朱互彩，绿紫相华。游见秋濑，泳景登春。伏鳞渍彩，升分洗文。
　　若乃春代秋绪，岁去冬归。柔风丽景，晴云积晖。起龙途於灵步，翔螭道之神飞。浮微云之如瞢，落轻雨之依依。触巧途而感远，抵栾木以激扬。浪相薄而起千状，波独涌乎惊万容。苹藻留映，荷芰提阴。扶容曼彩，秀远华深。明藕移玉，清莲代金。眄芬芳於遥渚，泛灼烁於长浔。浮舻杂轴，游舶交艘。帷轩帐席，方远连高。入惊波而箭绝，振排天之雄飙。越汤谷以逐景，渡虞渊以追月。遍万里而无时，浃天地於挥忽。雕隼飞而未半，鲲龙ǹ而不逮。舟人未及复其喘，已周流宇宙之外矣。
　　阴鸟阳禽，春毛秋羽。远翅风游，高翮云举。翔归栖去，连阴日路。澜涨波渚，陶玄浴素。长四断，平表九绝。雉翥成霞，鸿飞起雪。合声鸣侣，并翰翻群。飞关溢绣，流浦照文。
　　尔夫人微亮气，小白如淋。凉空澄远，增汉无阴，照天容於弟渚，镜河色於少浔。括盖馀以进广，浸夏洲以洞深。形每惊而义维静，迹有事而道无心。於是乎山海藏阴，云尘入岫。天英篇华，日色盈秀，则若士神中，琴高道外。袖轻羽以衣风，逸玄裾於云带。筵秋月於源潮，帐春霞於秀濑。晒蓬莱之灵岫，望方壶之妙阙。树遏日以飞柯，岭回峰以蹴月。空居无俗，素馆何尘。谷门风道，林路云真。
　　若乃幽崖邑，隈奥之穷，骏波虎浪之气，激势之所不攻。有卉有木，为灌为丛。络糅网杂，结叶相笼。通云交拂，连韵共风，荡洲敫岸，而千里若崩，冲崖沃岛，其万国如战。振骏气以摆雷，飞雄光以倒电。
　　若夫增云不气，流风敛声。澜文复动，波色还惊。明月何远，沙里分星。至其积珍全远，架宝谕深。琼池玉壑，珠岫回岑。合日开夜，舒月解阴。珊瑚开缋，留璃竦华。丹文镜色，杂照冰霞。洪洪溃溃，浴干日月。淹汉星墟，渗河天界。风何本而自生，云无从而空灭。笼丽色以拂烟，镜悬晖以照雪。
　　尔乃方员去我，混然落情。气暄而浊，化静自清。心无终故不滞，志不败而无成。既覆舟而载舟，固以死而以生。弘刍狗於人兽，导至本以充形。虽万物之日用，谅何纬其何经。道湛天初，机茂形外。亡有所以而有，非胶有於生末。亡无所以而无，信无心以入太。不动动是使山岳相崩，不声声故能天地交泰。行藏虚於用舍，应感亮於圆会。仁者见之谓之仁，达者见之谓之达。舌者几於上善，吾信哉其为大矣。（《南齐书·张融传》，《艺文类聚》八。）
　　◇与豫章王笺请宥朱谦之
　　礼开报仇之典，以申孝义之情；法断相杀之条，以表权时之制。谦之挥刃斩冤，既申私礼；系颈就死，又明公法。今仍杀之，则成当世罪人；宥而活之，即为盛朝孝子。杀一罪人，未足弘宪；活一孝子，实广风德。张绪、陆澄，是其乡旧，应具来由。融等与谦之并不相识，区区短见，深有恨然。（《南齐书·孝义朱谦之传》，谦之，吴郡钱唐人。所生母亡，假葬田侧，为族人朱幼方燎火所焚。永明中，手刃杀幼方，诣狱自系。别驾孔稚圭，兼记室刘、司徒左西掾张融笺与刺史豫章王。）
　　◇与从叔征北将军永书
　　融昔称幼学，早训家风，虽则不敏，率以成性。布衣苇席，弱年所安，箪食瓢饮，不觉不乐。但世业清贫，民生多待，榛栗枣修，女贽既长，束帛禽鸟，男礼已大。勉身就官，十年七仕，不欲代耕，何至此事。昔求三吴一丞，虽屡舛错。今闻南康缺守，愿得为之。融不知阶级，阶级亦可不知，融政以求丞不得，所以求郡，求郡不得，亦可复求丞。（《南齐书·张融传》）
　　◇与吏部尚书王僧虔书
　　融，天地之逸民也。进不辨贵，退不知贱，兀然造化，忽如草木。实以家贫累积，孤寡伤心，八侄俱孤，二弟颇弱，抚之而感，古人以悲。岂能山海陋禄，申融情累。阮籍爱东平土风，融亦欣晋平闲外。（《南齐书·张融传》）
　　◇与从兄吴郡太守瑰书
　　吴郡何晚，何须王反。闻之嗟惊，乃是阿兄。（《南史》三十一）
　　◇以门律致书周等诸游生
　　吾门世恭佛，舅氏奉道。道也与佛，逗极无二，寂然不动，致本则同，感而遂通，达迹成异，其犹乐之，不沿不隔。五帝之秘，礼之不袭，三皇之圣岂三。与此皆殊时，故不同其风，异世，故不一其义。安可辄驾庸愚，诬讠罔神极？吾见道士与道人战儒墨，道人与道士狱是非。昔有鸿飞天道，积远难亮，越人以为凫，楚人以为乙。人自楚越耳，鸿常一鸿乎？夫澄本虽一，吾自俱宗其本；鸿迹既分，吾已翔其所集。汝可专遵於佛迹，而无侮於道本。书与二何两孔，周剡山茨。（以上门律，《弘明》作「门论」。）少子致书诸游生者曰：张融白，鸟哀鸣於将死，人善言於就暮。顷既病甚生衰，此亦魂留丧气。况惊舟失舵於空壑，山足无绊於泽中。故视阴之间，虽寸每遽，不缝不徙也。欲使魄後馀意，绳墨弟侄，故为门律，数感其一章，通源二道。今奏诸贤，以为何若。（《弘明集》六，《南史》七十五《顾欢传》，融著通源之论，其名少子。）
　　◇答周书并答所问
　　张融白，吾未能忘身，故有情身分外。既化极魂首，复为子弟留地，不欲使方寸旧都，日夜荒没，平生所困，横馗而草，所以制是门律，以律其门。非佛与道。门将何律？故告气缓命，凭魄申阴，数感十应，通源定本。实欲足下发予奇意，果能翔牍起情，妙见正析。既赴所志，今为子言。
　　周之问曰：论云：「致本则同。」请问何义，是其所谓本乎？答彼周曰：夫性灵之为性。能知者也；道德之为道，可知者也。能知而不知所可知，非能知之义；可知而不为能知所知，非夫可知矣。故知能知必赴於道，可知必知所赴。而下士雷情波照，鼓欲噪神，精明驱动，识用沈蔼，所以倒心下灌，昭隔於道，至若伯阳专气致柔，停虚任魄，载营抱壹，居凝通静。静唯通也，则照无所没；魄绪停虚，故融然自道。足下欲使伯阳不静，宁可而得乎？使静而不怕，道亦于何而可得？今既静而两神，神静而道二，吾未之前闻也。故逗极所以一为性游简且韵猖狂，旷不能复行，次战思定霸宇内，但敷生灵以竦志，庶足下罔象以扪珠。是以则帝属五而神常一，皇有三而道无二，凫乙之交，定者鸿乎。吾所以直其绳矣。
　　周之问曰：言道家者，岂不以二篇为主？言佛教者，亦应以般若为宗。二篇所贵，义极虚无；般若所观，照穷法性，虚无法性。其寂虽同，住寂之方，其旨则别。答彼周曰：法性虽以即色图空，虚无诚乃有外张义。然环会其所中，足下当加以半思也。至夫游无荡思，心尘自拂，思以无荡，一举形上。是虽忘有老如骞释。然而有忘释不伐老。当其神地悠悠，精和坐废，寂然以湛其神，遂通以冲其用。登其此地，吾不见释家之与老氏。陟其此意，吾孰识老氏之与释家。逗极之所以无二，亲情故妙得其一矣。直以物感既分，应物难合，令万象与视听交错，视听与万象相横，著之既已深，却之必方浅。所以苦下之翁，且藏即色，顺其所有，不震其情，尊其所无，渐情其顺。及物有潜去，人时欲无，既可西风昼举，而致南精夕梦，汉魂中寐，不其可乎？若卿谓老氏不尽乎无，则非期於得意；若卿谓尽无而不尽有，得意复爽吾所期。卿苦疑老氏不尽乎无，则非期於得意；若卿谓尽无而不尽有，何以峻迹？斯时卿苦以释家时宜迹峻，其犹老氏时峻此迹。逗极之同，慈焉余意。
　　周之问曰：论云：时殊故不同其风，是佛教之异於道也。世异故不一其义，是道言之乖於佛也。道佛两殊，非凫则乙。答彼周曰：非凫则乙，迹固然矣。迹固其然，吾不复答。但得其世异时殊，不宜异其所以之异。
　　周之问曰：未知高鉴，缘何识本？答彼周曰：综识施本，已吐前牍。吾与老释相识正如此，正复是目击道斯存。卿欲必曲鞠其辞，吾不知更所以自讼。
　　周之问曰：若犹取二教以位其本，恐战狱方兴，未能听讼也。答彼周曰：得意有本，何至取教？
　　周之问曰：若虽因二教同测教源者，则此教之源，每沿教而见矣。答彼周曰：诚哉有是言。吾所以见道未壹於佛，但吾之即此言，别有奇即耳。
　　周之问曰：自应鹿巾环杖，悠然目击，儒墨りり，从来何诤？答彼周曰：虞芮二国之斗田，非文王所知也。碎白玉以泯斗，其别有尊者乎？况夜战一鸿，妄申凫乙，斯自鹿巾之空负头上，环杖之自诬掌中，吾安得了之哉？
　　周之问曰：苟合源共是，分迹双非，则二迹之用，宜均去取。奚为翔集所向，勤务唯佛，专气抱一，无谨於道乎？答彼周曰：应感多端，神情数广。吾不翔翮於四果，卿尚无疑其集佛；吾不翔翮於五通，而於集道复何晦？且宝圣宜本，迹匪情急，矧吾己有所集，方复移其翔者邪？卿得其无二於两楹，故不峻督其去取。
　　周之问曰：吾则心持释训，业爱儒言，未知足下雅意，佛儒安在？为当本一末殊，为本末俱异邪？答彼周曰：吾乃自元混百圣，同投一极，而近论通源，儒不在议。足下今极其儒，当欲列儒围道，故无属垣耳隙，思潜师夜以遂图掩天城，恐难升之险，非子所跻。则吾见师之出，不见其入也。吾已谓百圣同所投，同容本未俱其异。更以沥势倒兵，恣卿智勇，吾之勇智，自纵横凑出。（《弘明集》六）
　　◇与周书论释法宠
　　古人遗族，故留儿女。法宠法师绝尘如弃唾，若斯之志，大矣远矣。（《续高僧传》，法宠姓冯，南阳冠军人，寓海盐，纳妻半年，舍家住兴皇寺，从道猛昙济学《成实论》。融与书称之。）
　　◇门律自序
　　吾文章之体，多为世人所惊，汝可师耳以心，不可使耳为心师也。夫文岂有常体，但以有体为常，政当使常有其体。丈夫当删《诗》、《书》，制礼乐，何至因循寄人篱下。且中代之文，道体阙变，尺寸相资，弥缝旧物。吾之文章，体亦何异，何尝颠温凉而错寒暑，综哀乐而横歌哭哉？政以属辞多出，比事不羁，不阡不陌，非途非路耳。然其传音振逸，鸣节竦韵。或当未极，亦已极其所矣。汝若复别得体者，吾不拘也。吾义亦如文，造次乘我，颠沛非物。吾无师无友，不文不句，颇有孤神独逸耳。义之为用，将使性入情波，尘洗犹沐。无得钓声同利，举价如高，俾是道场，险成军路。吾昔嗜僧言，多肆法辩，此尽游乎言笑，而汝等无幸。（《南齐书·张融传》）
　　人生之口，正可论道说义，惟饮与食。此外如树网焉。吾每以不尔为恨，尔曹当振纲也。（同上。）
　　◇白日歌序
　　悬象著明，莫大乎日月，而彼日月不能不谢，固知无准。衰为盛之终，盛为衰之始，故为白日歌。（□□□□□□□□）
　　◇遗令
　　吾生平所善，自当凌云一笑。三千买棺，无制新衾。左手执《孝经》、《老子》，右手执小品《法华经》。妾二人，哀事毕，各遣还家。（《南齐书·张融传》）
　　以吾半生之风调，何至使妇人行哭失声，不须暂停闺阁。（同上。）
　　◇戒子
　　手泽存焉，父书不读！况文音情，婉在其韵。吾意不然，别遗尔音。吾文体英绝，变而屡奇，既不能远至汉魏，故无取嗟晋宋。岂吾天挺，盖不ㄨ家声。汝若不看，父祖之意欲汝见也。可号哭而看之。（《南齐书·张融传》）
　　◇防墓
　　孔子既得合葬於防。言既得，明未葬时未知墓处也。虽仲由之言，亦孔子不知其墓。若征在见娉，则当言墓以告孔子，何得不知其墓？（《通典》一百三，齐张融评。）
　　◎王玄载
　　玄载字彦休，下邳人，宋左光禄大夫玄谟从弟，为江夏王国侍郎、太宰参军，泰始初为长水校尉，历冠军将军、徐州刺史、宁朔将军，领山阳东海二郡太守，进督青兖二郡刺史，迁左军将军，改冠军将军、南豫州刺史，迁抚军司马，出为秦梁二州刺史，进号征虏将军，徙益州刺史、建宁太守，升明中进号後军将军，封鄂县子。齐受禅，入为左民尚书，领广陵，加平北将军，假节行南兖州事，进光禄大夫、员外散骑常侍，出为平北将军、兖州刺史，永明六年卒，年七十六，谥曰烈子。
　　◇释普恒赞
　　大觉眇无像，悬应贵忘靖，一念会道场，空过方劫永。信心虚东想，遇圣藻西影，妙趣澄三界，传神四禅境。俗物故参差，真性理恒炳，韬光寄浮世，遗德方化迥。（《高僧传》十一，《法苑珠林》一百一。）
　　◎江谧
　　谧字令和，济阳考城人。仕宋孝武为奉朝请、辅国参军、于湖令。明帝即位，以为骠骑参军，转尚书度支郎，迁右丞，兼比部郎，出为建平王景素冠军长史、长沙内史、行湘州事，免。元徽初为武帝镇军长史、广陵太守，入为游击将军，领尚书左丞。升明初，迁黄门侍郎、吏部郎、太尉谘议、录事参军。齐台建，为右卫将军，及受禅，迁侍中，出为长沙内史，行湘州事，寻为湘州内史，封永新县伯，进左民尚书。武帝即位，出为征虏将军、镇北长史、南东海太守，未及行，赐死。
　　◇奏劾孙
　　先不研辨，混同谬议。准以事例，亦宜及咎。（《南齐书·江谧传》，泰始四年，江夏王义恭女卒，年十九，未笄。礼官议从成人服，诸王服大功。左丞孙重奏云云，见《全宋文》，谧又奏。）
　　◎陆澄
　　澄字彦渊，吴郡吴人。仕宋为太学博士、中军卫军府佐、太宰参军、太常丞、部主簿、北中郎参军，泰始初为尚书殿中郎，转通直郎，兼中书郎。转兼左丞，又转著作正员郎，历安成、东海太守，迁御史中丞。齐受禅，坐事白衣领职，寻转给事中、秘书监，迁吏部，复为秘书监，领国子博士，迁都官尚书。武帝即位，出为辅国将军、镇北镇军二府长史、廷尉，领骁骑将军，转度支尚书，领国子博士，转散骑常侍、秘书监、吴郡中正、光禄大夫，加给事中，领国子祭酒，隆昌元年转光禄大夫，未拜，卒。年七十。谥靖子。
　　◇上表自理
　　周称旧章，汉言故事，爰自河雒，降逮淮海，朝之宪度，动尚先准。若乃任情违古，率意专造，岂谓酌诸故实，择其茂典。
　　案遐启弹新除谘议参骠骑大将军军事沈宪、太子庶子沈旷、并弟息，敕付建康，而宪被使，旷受假，俱无归罪事状。臣以不纠宪等为失。伏寻晋宋左丞案奏，不乏於时，其及中丞者，从来殆无。王献之习达朝章，近代之宗，其为左丞，弹司徒属王惮罚自解，属疾游行，初不及中丞。桓秘不奔山陵，左丞郑袭不弹秘，直弹中丞孔欣时，又云别摄兰台检校，此径弹中丞之谓。唯左丞庾登之奏镇北檀道济北伐不进，致虎牢陷没，蕃岳宰臣，引咎谢愆，而责帅之劾，曾莫奏闻，请收治道济，免中丞何万岁。夫山陵情敬之极，北伐专征之大，秘霸季之贵，道济元勋之盛，所以咎及南司，事非常宪，然秘事犹非及中丞也。今若以此为例，恐人之贵贱，事之轻重，物有其伦，不可相方。
　　左丞江奥弹段景文，又弹裴方明；左丞甄法崇弹萧珍，又弹杜骥，又弹段国，又弹范文伯；左丞羊玄保又弹萧汪；左丞殷景熙弹张仲仁；兼左丞何承天弹吕万龄。并不归罪，皆为重劾。凡兹十弹，差是宪、旷之比，悉无及中丞之议。左丞荀万秋、刘藏、江谧弹王僧朗、王云之、陶宝度，不及中丞，最是近例之明者。谧弹在今龛黎之後，事行圣照。远取十奏，近征二案：自宜依以为体，岂得舍而不遵？
　　臣窃此人乏，谬奉国宪。今遐所纠，既行一时，若默而不言，则向为来准，後人被绳，方当追请，素冫食之责，贻尘千载。所以备举显例，弘通国典，虽有愚心，不在微躬。请出臣表付外详议。若所陈非谬，裁由天鉴。（《南齐书·陆澄传》，建元元年，骠骑谘议沈宪等坐家奴客为劫，子弟被劾，宪等晏然。左丞任遐奏澄不纠，请免澄官。澄上表自理。）
　　◇皇弟休倩殇服议
　　案礼有成人之道，则不为殇。今既追祚土宇，远崇封秩，圭韦备典，成孰大焉。典文式昭，殇名去矣。夫嘉偶在室，元服表身，犹以免孺子之制，全丈夫之义。安有名颁爵首，而可服以殇礼。（《宋书·礼志》二，孝建元年六月，有司奏故第十六皇弟休倩薨夭，年始及殇，追赠谥东平冲王。服制未有成准，辄下礼官详议。太学博士陆澄议云云，又见《通典》八十二。）
　　◇重议
　　窃谓赠之为义，所以追加名器。故赠公者便成公，赠卿者便成卿。赠之以王，得不为王乎？然则有在生而封。或既没而爵，俱受帝命，不为吉凶殊典；同备文物，岂以存亡异数。今玺策咸秩，是成人之礼；群后临哀，非下殇之制。若丧用成人，亲以殇服，末学含疑，未之或辩。敢求详衷如所称。（《宋书·礼志》二，《通典》八十二。）
　　◇庙祠有故迁日议
　　案《周礼》宗伯之职，「若王不与祭祀则摄位。」郑君曰：「王有故，行其祭事也。」臣以为此谓在致斋，祭事尽备，神不可渎，斋不可久，而王有他故，则使有司摄焉。晋太始七年四月，世祖将亲祠於太庙。庚戌，车驾夕牲。辛亥，雨。有司行事。此虽非人故，盖亦天亥也。求之古礼，未乖周制。案《礼记》，「孔子答曾子，当祭而日蚀太庙火，如牲至未杀，则废。」然则祭非无可废之道也。但权所为之轻重耳。日蚀庙火，变之甚者，故乃牲至尚犹可废。推此而降，可以理寻。今散斋之内，未及致斋，而有轻哀甚雨，日时展事，可以延敬。不愆义情，无伤正典，改择令日。夫何以疑。愚谓散斋而有举哀若雨，可更迁日。唯入致斋及日月逼晚者，乃使有司行事耳。又前代司空顾和启，南郊车驾已出遇雨，宜迁日更郊，事见施用，郊之与庙，其敬可均，至日犹迁，况散斋邪。（《宋书·礼志》四，大明三年，太常丞陆澄议。）
　　◇皇太子冕服议
　　服冕以朝，实著经典。秦除六冕之制，至汉明帝始与诸儒还备古章。自魏晋以来，宗庙行礼之外，不欲令臣下服兖冕，故位公者，每加侍官。今皇太子承乾作副，礼绝群后，宜遵圣王之盛典，革近代之陋制。臣等参议，依礼，皇太子元正朝贺，应服兖冕九章衣。以仲起议为允。撰载仪注。（《宋书·礼志》五，泰始六年，兼左丞陆澄议，又见《南齐书·陆澄传》）
　　◇南郊明堂异日议
　　遗文馀事，存乎旧书，郊宗地近，势可共日。不共者，义在必异也。元始五年正月六日辛未，郊高皇帝以配天，二十二日丁亥，宗祀孝文於明堂，以配上帝。永平二年正月辛未，宗祀五帝於明堂，光武皇帝配。章帝元和二年，巡狩岱宗，柴祭，翌日，祠五帝於明堂。柴山祠地，尚不共日，郊堂宜异，於例益明。陈忠《奏事》云，「延光三年正月十三日南郊，十四日北郊，十五日明堂，十六日宗庙，十七日世祖庙。」仲远五祀，绍统五供，与忠此奏，皆为相符。高堂隆表，二郊及明堂宗庙各一日，挚虞《新礼》议，明堂南郊间三兆，天飨帝共日之证也。又上帝非天。昔人言之已详。今明堂用日，宜依古在北郊後。汉唯南郊备大驾，自北郊以下，车驾十省其二，今祠明堂，不应大驾。（《南齐书·礼志》上，永明二年，尚书陆澄议。）
　　◇与王俭书
　　《易》近取诸身，远取诸物，弥天地之道，通万物之情。自商瞿至田何，其间五传，年未为远，无讹杂之失；秦所不焚，无崩坏之弊。虽有异家之学，同以象数为宗。数百年後，乃有王弼。王济云弼所悟者多，何必能顿废前儒。若谓《易》道尽於王弼，方须大论，意者无乃仁智殊见。四道异传，无体不可以一体求，屡迁不可以一迁执也。晋太兴四年，太常荀崧请置《周易》郑玄注博士，行乎前代，于时政由王、庾，皆隽神清识，能言玄远，舍辅嗣而用康成，岂其妄然。泰元立王肃《易》，当以在玄、弼之间。元嘉建学之始，玄、弼两立。逮颜延之为祭酒，黜郑置王，意在贵玄，事成败儒。今若不大弘儒风，则无所立学，众经皆儒，惟《易》独玄，玄不可弃，儒不可缺。谓宜并存，所以合无体之义。且弼於注经中已举《系辞》，故不复别注。今若专取弼《易》，则《系》说无注。
　　《左氏》泰元取服虔，而兼取贾逵《经》，服传无《经》，虽在注中，而传又有无《经》者故也。今留服而去贾，则《经》有所阙。案杜预注《传》，王弼注《易》，俱是晚出，并贵後生。杜之异古，未如王之夺实，祖述前儒，特举其违。又释例之作，所引惟深。
　　《谷梁》泰元旧有麋信注，颜益以范宁，麋犹如故。颜论闰分范注，当以同我者亲。常谓《谷梁》劣，《公羊》为注者又不尽善，竟无及《公羊》之有何休，恐不足两立。必谓范善，便当除麋。
　　世有一《孝经》，题为郑玄注，观其用辞，不与注书相类。案玄自序所注众书，亦无《孝经》，且为小学之类，不宜列在帝典。（《南齐书·陆澄传》，《南史》四十八《陆澄传》）
　　◇法论目录序
　　第一论或列篇立第兼明众义者，今总其宗致，不复レ分。合之则体全，别之则文乱。置难形神，援譬薪火，庾阐发其议，谢瞻广其意。然桓谭未及闻经，先著此言，有足奇者，宜其缀附也。牟子不入教门，而入缘序，以特载汉明之时，像法初传故也。魏祖答孔，是知英人开尊道之情；习生贻安，则见令主弘信法之心。所以有取二书，指存两事。又支遁敷翰远国，述江南僧业，故兼录。（《释藏》百二，宋明帝敕中书侍郎陆澄撰《法论目录序》）
　　◎顾测
　　测为扬州主簿。
　　◇与太守萧缅笺论陆澄
　　澄欲遂子弟之非，未近义方之训，此趋贩所不为，况绅领袖，儒宗胜达乎。（《南齐书·陆澄传》，测以两奴就澄弟鲜质钱，鲜死，子卓诬为卖券，澄为中丞，测与书相往反，後又笺与太守萧缅，测遂为澄所排抑。）
卷十六
◎祖冲之
　冲之字文远，范阳蓟人，晋侍中台之曾孙，宋大明中为南徐州从事参军，出为娄县令，历谒者仆射，入齐，永明中转长水校尉，永元二年卒，年七十有二。有集五十一卷。
　　　◇　上新历表
　臣博访前坟，远稽昔典，五帝躔次，三王交分，《春秋》朔气，《纪年》薄蚀，谈，迁载述，彪、固列志，魏世注历，晋代《起居》，探异今古，观要华戎。书契以降，二千馀稔，日月离会之征，星度疏密之验。专功耽思，咸可得而言也。加以亲量圭尺，躬察仪漏，目尽毫厘，心穷筹策，考课推移，又曲备其详矣。
　然而（《宋志》无，《南齐书》有。）古历疏舛，类不精密，群氏纠纷，莫审其会。寻何承天所上，意存改革，而置法简略，今已乖远。以臣校之，三睹厥谬，日月所在，差觉三度，二至晷影，几失一日，五星见伏，至差四旬，留逆进退。或移两宿。分至失实，则节闰非正，宿度违天，则伺察无准，臣生属圣辰，询逮在运，敢率愚瞽，更创新历。
　谨立改易之意有二，设法之情有三。改易者一：以旧法一章，十九岁有七闰，闰数为多，经二百年辄差一日。节闰既移，则应改法，历纪屡迁，实由此条。今改章法三百九十一年有一百四十四闰，令却合周、汉，则将来永用，无复差动。其二：以《尧典》云，「日短星昴，以正仲冬。」以此推之，唐世冬至日，在今宿之左五十许度。汉代之初用秦历，冬至日在牵牛六度。汉武改立《太初历》，冬至日在牛初。後汉四分法，冬至日在斗二十二。晋世姜岌以月蚀检日，知冬至在斗十七。今参以中星，课以蚀望，冬至之日，在斗十一。通而计之，未盈百载，所差二度。旧法并令冬至日有定处，天数既差，则七曜宿度，渐与舛讹。乖谬既著，辄应改易。仅合一时，莫能通远。迁革不已，又由此条。今令冬至所在岁岁微差，却检汉注，并皆审密，将来久用，无烦屡改。又设法者，其一：以子为辰首，位在正北，爻应初九斗气之端，虚为北方列宿之中，元气肇初，宜在此次。前儒虞喜，备论其义。今历上元日度，发自虚一。其二：以日辰之号，甲子为先，历法设元，应在此岁。而黄帝以来，世代所用。凡十一历，上元之岁，莫值此名。今历上元岁在甲子。其三：以上元之岁，历中众条，并应以此为始。而《景初历》交会迟疾，元首有差。又承天法，日月五星，各自有元，交会迟疾，亦并置差，裁得朔气合而已，条序纷错，不及古意。今设法日月五纬，交会迟疾，悉以上元岁首为始，群流共源，庶无乖误。（《宋志》作「实精古法」。）若夫测以定形，据以实效。悬象著明，尺表之验可推；动气幽微，寸管之候不忒。今臣所立，易以取信。但综核始终，大存缓密。（《宋志》作「整密」。）革新变旧，有约有繁。用约之条，理不自惧，用繁之意，顾非谬然。何者？夫纪闰参差，数各有分，分之为体，非细不密。臣是用深惜毫厘，以全求妙之准，不辞积累，以成永定之制，非为思而莫悟，知而弗改也。窃恐赞有然否，每崇远而随近；论有是非。或贵耳而贱目。所以竭其管穴，俯洗同异之嫌；披心日月，仰希葵藿之照。（已下二句，《宋志》有，《齐书》无。）庶陈锱铢，少增盛典。（《宋书·历志下》，大明六年，《南齐书·祖冲之传》。）
　　　◇　辩戴法兴难新历
　臣少锐愚尚，专功数术，搜练古今，博采沉奥，唐篇夏典，莫不揆量，周正汉朔，咸加该验。罄策筹之思，究疏密之辨。至若立圆旧误，张衡述而弗改；汉时斛铭，刘歆诡谬其数。此则算氏之剧疵也。《乾象》之弦望定数，《景初》之交度周日，匪谓测候不精，遂乃乘除翻谬，斯又历家之甚失也。及郑玄、阚泽、王蕃、刘徽，并综数艺，而每多疏舛。臣昔以暇日，撰正众谬，理据炳然，易可详密，此臣以俯信偏识，不虚推古人者也。按何承天历，二至先天，闰移一月，五星见伏。或违四旬，列差妄设，当益反损，皆前术之乖远，臣历所改定也。既沿波以讨其源，删滞以畅其要，能使躔次上通，晷管下合，反以讥诋，不其惜乎。寻法兴所议六条，并不造理难之关楗。谨陈其目。
　其一：日度岁差，前法所略，臣据经史辨正此数，而法兴设难，征引《诗》、《书》，三事皆谬。其二，臣校晷景，改旧章法，法兴立难，不能有诘，直云「恐非浅虑，所可穿凿。」其三，次改方移，臣无此法，求术意误，横生嫌贬。其四，历上元年甲子，术体明整，则苟合可疑。其五，臣其历七曜，咸始上元，无隙可乘，复云「非凡夫所测。」其六，迟疾阴阳，法兴所未解，误谓两率日数宜同。凡此众条。或援谬目讥，或空加抑绝，未闻折正之谈，厌心之论也。谨随诘洗释，依源征对。仰照天晖，敢罄管穴。
　法兴议曰：「夫二至发敛，南北之极，日有恒度，而宿无改位。故古历冬至，皆在建星。」冲之曰：周汉之际，畴人丧业，曲技竞设，图纬实繁。或借号帝王以崇其大。或假名圣贤以神其说。是以谶记多虚，桓谭知其矫妄；古历舛杂，杜预疑其非直。按《五纪论》，黄帝历有四法，颛顼、夏、周，并有二术，诡异纷然，则孰识其正，此古历可疑之据一也。夏历七曜西行，特违众法，刘向以为後人所造，此可疑之据二也。殷历日法九百四十，而《乾鉴度》云殷历以八十一为日法。若《易纬》非差，殷历必妄，此可疑之据三也。《颛顼》历元，岁在乙卯，而《命历序》云：「此术设元，岁在甲寅。」此可疑之据四也。《春秋》书食有日朔者凡二十六，其所据历，非周则鲁。以周历考之，检其朔日，失二十五，鲁历校之，又失十三。二历并乖，则必有一伪，此可疑之据五也。古之六术，并同《四分》，《四分》之法，久则後天。以食检之，经三百年，辄差一日。古历课今，其甚疏者，朔後天过二日有馀。以此推之，古术之作，皆在汉初周末，理不得远。且却校《春秋》，朔并先天，此则非三代以前之明征矣，此可疑之据六也。寻《律历志》，前汉冬至日在斗牛之际，度在建星，其势相邻，自非帝者有造，则仪漏或阙，岂能穷密尽微，纤毫不失。建星之说，未足证矣。
　法兴议曰：「战国横骛，史官丧纪，爰及汉初，格候莫审，後杂觇知在南斗二十二度，元和所用，即与古历相符也。逮至景初，终无毫忒。」冲之曰：古术讹杂，其详阙闻，乙卯之历，秦代所用，必有效於当时，故其言可征也。汉武改创，检课详备，正仪审漏，事在前史，测星辨度，理无乖远。今议者所是不实见，所非徒为虚妄，辨彼骇此，既非通谈，运今背古，所诬诚多，偏据一说，未若兼今之为长也。《景初》之法，实错五纬，今则在冲口，至曩已移日。盖略治朔望，无事检侯，是以晷漏昏明，并即《元和》，二分异景，尚不知革，日度微差，宜其谬矣。
　法兴议曰：「《书》云『日短星昴，以正仲冬。』直以月推四仲，则中宿常在卫阳，羲、和所以正时，取其万代不易也。冲之以为唐代冬至，日在今宿之左五十许度，遂虚加度分，空撤天路。」冲之曰：《书》以四星昏中审分至者，据人君南面而言也。且南北之正，其详易准，流见之势，中天为极。先儒注述，其义佥同，而法兴以为《书》说四星，皆在卫阳之位，自在巳地，进失向方，退非始见，迂回经文，以就所执，违训诡情，此则甚矣。舍午称巳，午上非无星也。必据中宿，馀宿岂复不足以正时。若谓举中语兼七列者，觜参尚隐，则不得言，昴星虽见，当云伏矣。奎娄已见，复不得言伏见（缺）不得以为辞，则名将何附。若中宿之通非允。当实谨检经旨，直云星昴，不自卫阳，卫阳无自显之义，此谈何因而立。苟理无所依，则可愚辞成说，曾泉、桑野，皆为明证，分至之辨，竟在何日，循复再三，窃深叹息。
　法兴议曰：「其置法所在，近违半次，则四十五年九月率移一度。」冲之曰：《元和》日度，法兴所是，唯征古历在建星，以今考之，臣法冬至亦在此宿，斗二十二了无显证，而虚贬臣历乖差半次，此愚情之所骇也。又年数之馀有十一月，而议云九月，涉数每乖，皆此类也。月盈则食，必在日冲以检日则宿度可辨，请据效以课疏密。按太史注记，元嘉十三年十二月十六日中夜月蚀尽，在鬼四度，以冲计之，日当在牛六。依法兴议曰「在女七」，又十四年五月十五日丁夜月蚀尽，在斗二十六度，以冲计之，日当在井三十。依法兴议曰：「日在柳二。」又二十八年八月十五日丁夜月蚀，在奎十一度，以冲计之，日当在角二。依法兴议曰：「日在角十二。」又大明三年九月十五日乙夜月蚀尽，在胃宿之末，以冲计之，日当在氐十二。依法兴议曰：「日在心二。」凡此四蚀，皆与臣法符同，纤毫不爽，而法兴所据，顿差十度，违冲移宿，显然易睹。故知天数渐差，则当式遵以为典，事验昭皙，岂得信古而疑今。
　法兴议曰：「在《诗》『七月流火』，此夏正建申之时也。『定之方中』，又小雪之节也。若冬至审差，则幽公火流，晷长一尺五寸，楚宫之作，昼漏五十三刻，此诡之甚也。」冲之曰：臣按此议三条皆谬，《诗》称流火，盖略举西移之中，以为惊寒之候。流之为言，非始动之辞也。就如始说，冬至日度在斗二十二。则火星之中，当在大暑之前，岂邻建申之限。此专自攻纠，非谓矫失。《夏小正》：「五月昏，大火中。」此复在卫阳之地乎。又谓臣所立法，楚宫之作，在九月初。按《诗》传笺皆谓定之方中者，室辟昏中，形四方也。然则中天之正，当在室之八度。臣历推之，元年立冬後四日，此度昏中，乃自十月之初，又非寒露之日也。议者之意，盖误以周世为尧时，度差五十，故致此谬。小雪之节，自信之谈，非有明文可据也。
　法兴议曰：「仲尼曰：『丘闻之，火伏而後蛰者毕。今火犹西流，司历过也。』就如冲之所误，则星无定次，卦有差方，名号之正，古今必殊，典诰之音，时不通轨。尧之开、闭，今成建、除，今之寿星，乃周之鹑尾也。即时东壁，已非玄武，轸星顿属苍龙，诬天背经，乃至於此。」冲之曰：臣以为辰极居中，而列曜贞观，群象殊体，而阴阳区别，故羽介咸陈，则水火有位，苍素齐设，则东西可准，非以日之所在，定其名号也。何以明之？夫阳爻初九，气始正北，玄武七列，虚当子位。若圆仪辨方，以日为主，冬至所舍，当在玄枵；而今之南极，乃处东维，违体失中，其义何附。若南北以冬夏禀称，则卯酉以生杀定号，岂得春躔义方，秋丽仁域，名舛理乘，若此之反哉！因兹以言，固知天以列宿分方，而不在於四时，景纬环序，日不独守故辙矣。至於中星见伏，记籍每以审时者，盖以历数难详，而天验易显，各据一代所合，以为简易之政也。亦犹夏礼未通商典，《》容岂袭《韶》节，诚天人之道同差，则艺之兴，因代而推移矣。月位称建，谅以气之所本，名随实著，非谓斗杓所指，近校汉时，已差半次，审斗节时，其效安在。或义非经训，依以成说，将纬候多诡，伪辞间设乎？次随方名，义合宿体，分至虽迁，而厥位不改，岂谓龙火贸处，金水乱列，名号乖殊之讥，抑未详究？至如壁非玄武，轸属苍龙，瞻度察晷，实效咸然。《元嘉历法》，寿星之初，亦在翼限，参校晋注，显验甚众。天数差移，百有馀载，议者诚能驰辞骋辩，令南极非冬至，望不在冲，则此谈乃可守耳。若使日迁次留，则无事屡显，乃臣历之良证，非难者所宜列也。寻臣所执，必据经史，远考唐典，近征汉籍，谶记碎言，不敢依述，窃谓循经之论也。月蚀检日度，事验昭著，史注详论，文存禁阁，斯又稽天之说也。《尧典》四星，并在卫阳，今之日度，远准元和，诬背之诮，实此之谓。
　法兴议曰：「夫日有缓急，故斗有阔狭，古人制章，立为中格，年积十九，常有七闰，晷或盈虚，此不可革。冲之削闰坏章，倍减馀数，则一百三十九年二月，於四分之料，顿少一日；七千四百二十九年，辄失一闰。夫日少则先时，闰失则事悖。窃闻时以作事，事以厚生，此乃生民之所本，历数之所先。愚恐非冲之浅虑，妄可穿凿。」冲之曰，按《後汉书》及《乾象》说，《四分历法》虽分章部创自元和，而晷仪众数定於嘉平三年。《四分志》，立冬中影长一丈，立春中影九尺六寸。寻冬至南极，日晷最长，二气去至，日数既同，则中影应等，而前长後短，顿差四寸，此历景冬至後天之验也。二气中影。日差九分半弱，进退均调，略无盈缩，以率计之，二气各退二日十二刻，则晷影之数，立冬更短，立春更长，并差二寸，二气中影俱长九尺八寸矣。即立冬、立春之正日也。以此推之，历置冬至，後天亦二日十二刻也。嘉平三年，时历丁丑冬至，加时正在日中。以二日十二刻减之，天定以乙亥冬至，加时在夜半後三十八刻。又臣测景历纪，躬辨分寸，铜表坚刚，暴润不动，光晷明洁，纤毫忄画然。据大明五年十月十日，影一丈七寸七分半，十一月二十五日，一丈八寸一分太，二十六日，一丈七寸五分强，折取其中，则中天冬至，应在十一月三日。求其蚤晚，令後二日影相灭，则一日差率也。倍之为法，前二日减，以百刻乘之为实，以法除实，得冬至加时在夜半後三十一刻，在《元嘉历》後一日，天数之正也。量检竟年，则数减均同，异岁相课，则远近应率。臣因此验，考正章法。今以臣历推之，刻如前，窃谓至密，永为定式。寻古历法并同《四分》，《四分》之数久则後天，经三百年，朔差一日。是以汉载四百，食率在晦。魏代已来，遂革斯法，世莫之非者，诚有效於天也。章岁十九，其疏尤甚，同出前术，非见经典。而议云此法自古，数不可移。若古法虽疏，永当循用，谬论诚立，则法兴复欲施《四分》於当今矣，理容然乎？臣所未譬也。若谓今所革创，违舛失衷者，未闻显据有以矫夺臣法也。《元嘉历》术，减闰馀二，直以袭旧分粗，故进退未合。至於弃盈求正，非为乖理。就如议意，率不可易，则分无增损，承天置法，复为违谬。节气蚤晚，当循《景初》，二至差三日，曾不觉其非，横谓臣历为失，知以少之先时，未悟增月之甚惑也。诚未睹天验，岂测历数之要，生民之本，谅非率意所断矣。又法兴始云穷识晷变，可以刊旧革今。今复谓晷数盈虚，不可为准，互自违伐，罔识所依。若推步不得准，天功绝於心目，未详历纪何因而立。案《春秋》以来千有馀载，以食检朔，曾无差失，此则日行有恒之明征也。且臣考影弥年，穷察毫微，课验以前，合若符契，孟子以为千岁之日至，可坐而知，斯言实矣。日有缓急，未见其证，浮辞虚贬，窃非所惧。
　法兴议曰：「冲之既云冬至岁差，又谓虚为北中，舍形责影，未足为迷。何者？凡在天非日不明，居地以斗而辨。借令冬至在虚，则黄道弥远，东北当为黄锺之宫，室壁应属玄枵之位，虚宿岂得复为北中乎？曲使分至屡迁，而星次不改，招摇易绳，而律吕仍往，则七政不以玑衡致齐，建时亦非摄提所纪，不知五行何居，六属安托。」冲之曰：此条所嫌，前牒已详。次改方移，虚非中位，繁辞广证，自构纷惑，皆议者所谬误，非臣法之违设也。七政致齐，实谓天仪，郑、王唱述，厥训明允，虽有异说，盖非实义。
　法兴议曰：「夫置元设纪，各有所尚，或据文於图谶。或取效於当时。冲之云：『群氏纠纷，莫审其会。』昔《黄帝》辛卯，日月不过，《颛顼》乙卯，四时不忒，《景初》壬辰，晦无差光，《元嘉》庚辰，朔无错景，岂非承天者乎。冲之苟存甲子，可谓为合以求天也。」冲之曰：夫历存效密，不容殊尚，合谶乖说，训义非所取，虽验当时，不能通远，又臣所未安也。元值始名，体明理正。未详辛卯之说何依，古术诡谬，事在前牒，溺名丧实，殆非索隐之谓也。若以历合一时，理无久用，元在所会，非有定岁者，今以效明之。夏、殷以前，载籍沦逸，《春秋》汉史，咸书月蚀，正朔详审，显然可征。以臣历检之，数皆协同，诚无虚设，循密而至，千载无殊，则虽远可知矣。备阅曩法，疏越实多。或朔差三日，气移七晨，未闻可以下通於今者也。元在乙丑，前说以为非正，今值甲子，议者复疑其苟合，无名之岁，自昔无之，则推先者，将何从乎？历纪之作，几於息矣。夫为合必有不合，愿闻显据，以核理实。
　法兴曰：「夫交会之元，则蚀既可求，迟疾之际，非凡夫所测。昔贾逵略见其差，刘洪粗著其术，至於疏密之数，莫究其极。且五纬所居，有时盈缩，即如岁星在轸，见超七辰，术家既追算以会今，则往之与来，断可知矣。《景初》所以纪首置差，元嘉兼又各设後元者，其并省功於实用，不虚推以为烦也。冲之既违天於改易，又设法以遂情，愚谓此治历之大过也。」冲之曰：迟疾之率，非出神怪，有形可检，有数可推，刘、贾能述，则可累功以求密矣。议又云：「五纬所居，有时盈缩。」「岁星在轸，见超七辰。」谓应年移一辰也。案岁星之运，年恒过次，行天七匝，辄超一位。代以求之，历凡十法，并合一时，此数咸同，史注所记，天验又符。此则盈次之行，自其定准，非为衍度滥徙，顿过其冲也。若审由盈缩，岂得常疾无迟。夫甄耀测象者，必料分析度，考往验来，准以实见，据以经史。曲辩碎说，类多浮诡，甘、石之书，互为矛盾。今以一句之经，诬一字之谬，坚执偏论，以罔正理，此愚情之所未厌也。算自近始，众法可同，但《景初》之二差，承天之元，实以奇偶不协，故数无尽同，为遗前设後，以从省易。夫建言倡论，岂尚矫异，盖令实以文显，言势可极也。稽元曩岁，群数咸始，斯诚术体，理不可容讥；而讥者以为过，谬之大者。然则《元嘉》置元，虽七率舛陈，而犹纪协甲子，气朔俱终，此又过谬之小者也。必当虚立上元，假称历始，岁违名初，日避辰首，闰馀朔分，月纬七率，并不得有尽，乃为允衷之制乎？设法情实，谓意之所安，改易违天，未睹理之讥者也。
　法兴曰：「日有八行，合成一道，月有一道，离为九行，左交右疾，倍半相违，其一终之理，日数宜同。冲之通周与会周相觉九千四十，其阴阳七十九周有奇，迟疾不及一匝，此则当缩反盈，应损更益。」冲之曰：此议虽游漫无据，然言迹可检。按以日八行譬月九道，此为月行之轨，当循一辙，环匝於天，理无差动也。然则交会之际，当有定所，岂容或斗或牛，同丽一度。去极应等，安得南北无常。若日月非例，则八行之说是衍文邪？左交右疾，语甚未分，为交与疾对？为舍交即疾，若舍交即疾，即交在平率入历七日及二十一日是也。值交蚀既当在盈缩之极，岂得损益。或多或少。若交与疾对，则在交之冲，当为迟疾之始，岂得入历或深或浅，倍半相违，新故所同，复标此句，欲以何明。臣览历书，古今略备，至如此说，所未前闻，远乖旧准，近背天数，求之愚情，窃所深惑。寻迟疾阴阳不相生，故交会加时，进退无常。昔术著之久矣，前儒言之详矣。而法兴云日数同。窃谓议者未晓此意，乖谬自著，无假骤辩。既云盈缩失衷，复不备记其数。或自嫌所执，故泛略其说乎？又以全为率，当互因其分，法兴所列二数皆误。或以八十为七十九，当缩反盈，应损反益，此条之谓矣。总检其议，岂但臣历不密，又谓何承天法乖谬弥甚。若臣历宜弃，则承天术益不可用。法兴所见既审，则应革创。至非景极，望非日冲，凡诸新说，必有妙辩乎？（《宋书·历志》下）
　　　◇　安边论
　《南史》七十二，冲之造《安边论》，欲开屯田，广农殖，已佚。

卷十七
◎柳世隆
　　世隆字彦绪，河东解人，宋尚书令元景弟之子，海陵王休茂辟为雍州主簿，除西阳王抚军法曹参军，出为武威将军、上庸太守，泰始初为尚书仪曹郎，擢太子洗马，历巴西、梓潼、南泰山、东海太守，安西司马，元徽末转武陵前军长史、江夏内史，行郢州事，升明中，征为侍中，迁尚书右仆射，封贞阳县侯，出为左将军、吴郡太守。齐受禅，为平南将军、南豫州刺史，进爵为公，寻进号安南将军，出为安北将军、南兖州刺史。武帝即位，加散骑常侍，入为侍中、护军将军，迁尚书右仆射，改左仆射，出为镇南将军、湘州刺史，复为左仆射，转尚书令、左光禄大夫，永明九年卒，赠司空，谥曰忠武，有《龟经秘要》二卷。
　　◇奏省流寓民户帖
　　尚书符下土断条格，并省侨郡县。凡诸流寓，本无定憩，十家五落，各自星处。一县之民，散在州境，西至淮畔，东届海隅。今专罢侨邦，不省荒邑，杂居舛止，与先不异。离为区断，无革游滥。谓应同省，随界并帖。若乡屯里聚，二三百家，井甸可，区域易分者，别详立。（《南齐书·州郡志上》，永明元年，南兖州刺史柳世隆奏。）
　　◇与刘怀慰书
　　胶东流化，颖川致美，以今方古，曾何足云。（《南齐书·刘怀慰传》，兖州刺史柳世隆与怀慰书。）
　　◎丘巨源
　　巨源，兰陵兰陵人，宋孝武时举丹阳郡孝廉。明帝即位，自南台御史为王景文镇军参军，元徽中除奉朝请，历佐诸王府，转羽林监。齐受禅，为尚书主客郎、领军司马、越骑校尉，除武昌太守，改馀杭令，以事见杀，有集十卷。
　　◇为尚书符荆州
　　沈攸之出自垅亩，寂寥累世。故司空沈公，以从父示荫，爱之若子，羽翼吹嘘，得升官次。景和昏悖，猜畏柱臣，而攸之凶忍，趋利乐祸，请衔诏旨，躬行反噬。又攸之与谭金、童泰壹等，暴宠狂朝，并为心膂，同功共体，世号「三侯」。当时亲昵，情过管、鲍，仰遭革运，凶党惧戮，攸之反善图全，用得自免。既杀从父，又虐良朋，虽吕布贩君，郦寄卖友，方之斯人，未足为酷。泰始开辟，网漏吞舟，略其凶险，取其搏噬，故阶乱获全，因祸兴福。
　　攸之禀性空浅，躁而无谋，浓湖土崩，本非己力，彭城、下邳，望旗宵遁，再弃王师，久应肆法，值先帝宥其回溪之耻，冀有封崤之捷，故得幸会推迁，频烦显授。内端戎禁，外绥万里。圣去鼎湖，远颁顾命，托寄崇深，义感金石。而攸之始奉国讳，喜形於颜，普天同哀，己以为庆。累登蕃岳，自郢迁荆。晋熙王以皇弟代镇，地尊望重，攸之断割候迎，肆意陵略。料择士马，简算器械，权拨精锐，并取自随。郢城所留，十不遗一。专恣卤夺，罔顾国典。践荆已来，恒用奸数，既怀异志，兴造无端。乃迫蹙群蛮，骚扰山谷，扬声讨伐，尽户发上。蚁聚郭邑，伺国衰盛，从来积年，永不解甲。遂四野百县，路无男人，耕田载租，皆驱女弱。自古酷虐，未闻於此。
　　昔岁桂阳内，宗庙阽危。攸之任官上流，兵强地广，勤王之举，实宜悉行。裁遣羸弱，不满三千，至郢州禀受节度，欲令判否之日，委罪晋熙。招诱剑客，羁绊行旅，窜叛入境，辄加拥护，逋亡出界，必遣穷追。视吏若雠，遇民如草，峻太半之赋，暴参夷之刑，鞭棰国士，全用虏法，一人逃亡，阖宗捕逮。皇朝赦令，初不遵奉，旷荡之泽，长隔彼州，人怀怨望，十室而九，今乃举兵内侮，奸回外炽，斯实恶熟罪成之辰，决痈溃疽之日。幕府过荷朝寄，义百常愤，董御元戎，龚行天罚。
　　今遣新使持节郢州司州之义阳诸军事、平西将军、郢州刺史、闻喜县开国侯黄回，员外散骑常侍、辅国将军、骁骑将军、重安县开国子、军主王敬则，屯骑校尉、长寿县开国男、军主王宜，与屯骑校尉陈承叔，右军将军、葛阳县开国男彭文之、骠骑行参军、振武将军邵宰，精甲二万，冲其首旆。又遣散骑常侍、游击将军、临湘县开男吕安国，持节宁朔将军、越州刺史孙昙，屯骑校尉、宁朔将军崔慧景，宁朔将军、左军将军、新亭候任侯伯，龙骧将军、虎贲中郎将尹略，屯骑尉、南城令曹虎头，辅国将军、骁骑将军萧鸾、新除宁朔将军、游击将军、下邳县开国子桓崇祖等，舳舻二万，骆驿继迈。又遣屯骑校尉苟元宾、抚军参军郭文考、抚军中兵参军程隐隽、奉朝请诸袭光等，轻シ一万，截其津要。骁骑将军周盘龙、後将军成买、辅国将军王敕勤，屯骑校尉王洪范等，铁骑五千，步道继进，先据陆路，断其走伏。持节、督雍梁二州郢州之竟陵司州之随郡诸军事、征虏将军、宁蛮校尉、雍州刺史、襄阳县开国侯、新除镇军将军张敬儿，志节慷慨，卷甲樊、邓，水步俱驰，破其巢窟。持节、督司州诸军事、征虏将军司州刺史、领义阳太守、范阳县侯姚道和，义烈梗概，投袂方隅，风驰电掩，袭其辎重。万里建旌，四方飞旆，莫不总率众师，云翔雷动。人神同愤，远迩并心。
　　今皇上圣明，将相仁爱，约法三章，宽刑缓赋，年登岁阜，家给人足，上有惠民之泽，下无乐乱之心。攸之不识天时，妄图大逆，举无名之师，驱雠怨之众，是以朝野审其易取，含识判其成禽。彼土士民，罹毒日久，今复相逼迫，投赴锋刃。交战之日，兰艾难分，去就在机，望思先晓，无使一人迷疑，而九族就祸也。弘宥之典，有如皎日。（《南齐书·柳世隆传》，按《巨源传》云，太祖使巨源为尚书符荆州。）
　　◇驰檄数沈攸之罪恶
　　夫弯弓射天，未见能至；挥戈击地，多力安施。何则？逆顺之势定殊，祸福之验易原也。是以违乎天者，鬼神不能使其成；会乎人者，圣哲不能令其毁。故刘濞赖七国连兵之势，隗嚣恃跨河据陇之资，毋丘俭伐其逾海越岛之功，诸葛诞矜其待士爱民之德，彼四子者，皆当世雄杰，以犯顺取祸，覆窟倾巢，为竖子笑。况乎行陈凡才，斗筲小器，而怀问鼎之志，敢扌勾无君之逆哉。
　　逆贼沈攸之，出自莱亩，寂寥累世，故司空沈公以从父宗荫，爱之若子，卵翼吹嘘，得升官秩。废帝昏悖，猜畏柱臣，攸之贪竞乘机，凶忍趋利，躬行反噬，请衔诛旨。又攸之与谭金、童太壹等，并受宠任，朝为牙爪，同功共体，世号三侯，当时亲昵，情过管、鲍。遭仰革运，凶党惧戮，攸之狡猾用数，图全卖祸，既杀从父，又害良朋。虽吕布贩君，郦寄卖友，方之斯人，未足为酷。此其不信不义，言诈翻覆，诸夏之所未有，夷狄之所不为也。泰始开辟，网漏吞舟，略其凶险，取其搏噬，故得阶乱获全，因祸保福。攸之空浅，躁而无谋，浓湖崩挫，本非己力；及北伐彭泗，望贼宵奔；重讨下邳，一鼓而遁；再弃王师，久应肆法。先帝英圣，量深河海，宥其回溪之败，冀收曲崤之捷，故得推迁幸会，顿升崇显，内端戎禁，外临方牧。圣灵鼎湖，远颁顾命，托寄崇深，义感金石。而攸之知奉国讳，喜见于容，普天同哀，己以为庆。此其乐祸幸灾，大逆之罪一也。
　　又攸之累登蕃岳，自郢迁荆，晋熙殿下以皇弟代镇，地尊望重。攸之肆情陵侮，断割候迎，料择士马，简算器甲，精器锐士，并取自随，郢城所留，十不遗一，专擅略虏，罔顾国典。此其苞藏祸志，不恭不虔，大逆之罪二也。
　　又攸之践荆以来，恒用奸数，既欲发兵，宜有因假，遂乃蹙迫群蛮，骚扰山谷，扬声讨伐，尽户发上，蚁聚郭邑，伺国盛衰，从来积年，永不解甲。遂使四野百县，路无男人，耕田载租，皆驱女弱，自古酷虐，未闻有此。其侮蔑朝廷，大逆之罪三也。
　　去昔桂阳奇兵（阙）起，京师内，宗庙阽危。攸之任居上流，兵强地广，救援颠沛，实宜悉力，国家倒悬，方思身虑，才遣弱卒三千，并皆羸老，使就郢州，禀受节度，欲令判否之日，委罪晋熙。何其平日张，实轻周、邵，尔时恭谨，虚重皇威。此其伏慝藏诈，持疑两端，大逆之罪四也。
　　又攸之累据方州，跋扈滋甚，招诱轻狡，往者咸纳，羁绊行侣，过境必留，仕子穷困，不得归其乡，商人毕命，无由还其土，叛亡入境，辄加拥护，逋逃出界，必遣穷追。此其大逆之罪五也。
　　又攸之自任专恣，恃行惨酷，视吏若雠，遇民如草，峻太半之赋，暴参夷之刑，鞭捶国士，全用虏法，一人逃亡，阖宗补代。毒遍婴孩，虐加斑白。狱囚恒满，市血常流。男不得耕，女不得织。奔驰道路，号哭动天。皇朝赦令，初不遵奉，欲杀欲击，故旷荡之泽，长隔彼州。此其无君陵上，大逆之罪六也。
　　苍梧狂凶，衅深桀纣，猜贰外蕃，目西顾，留其长息元琰，以为交质，父子分张，弥积年稔。赖社稷灵长，独夫遄戮，攸之豫禀心灵，宜同欢幸。遂迷惑颠倒，深相嗟惜，举言哀桀，扬声吠尧。此其不辨是非，罔识善恶，违情背理，大逆之罪七也。
　　废昏立明，先代盛典，交、广先到，梁、秦蚤及，而攸之密迩内畿，川途弗远，驿书至止，晏若不闻，末遣章表，奄积旬朔。防风後至，夏典所诛，此其大逆之罪。八也。
　　升明肇历，恩深泽远，申其父子之情，矜其骨肉之恩，驰遣元琰，衔使西归，并加崇授，宠贵重叠。元琰达西，便应反命，攸之得此集聚，蒙谁之恩，不荷盛德，反生雠衅，此其大逆之罪九也。
　　攸之以溪壑之性，含枭鸩之肠，直置天壤，已称丑秽。况乃举兵内侮，逞肆奸回，斯实恶熟罪成之辰，决痈溃疽之日。幕府过荷朝寄，义百常愤，董司元戎，龚行天罚。（案：此下《南齐书》多四百四十三字，《宋书》以与前符重复，故节去之。）今皇上圣明，将相仁厚，约法三章，轻刑缓赋，年登岁阜，家给人足，上有惠和之泽，下无乐乱之心。攸之不识天时，妄图奸逆，举无名之师，驱怨雠之党。是以朝野审其易取，含识判其成禽。熊罴厉爪，蓄攫裂之心；虎豹摩牙，起吞噬之愤。鼓怒则冰原激电，奋发则霜野奔雷。以此定乱，岂移晷刻。虽复众徒梗陆，举郡阻川，何足以抗沸海之涛，当烧山之焰。
　　彼土士民，罹毒日久，逃窜无路，常所悯然。今复相逼，起接锋刃，交战之日，兰艾难分。土崩倒戈，宜为蚤计，无使一人迷昧，而九族就祸也。宏宥之典，有如皎日。（《宋书·沈攸之传》，顺帝升明元年，攸之发兵反攻郢城，齐王出顿新亭，驰檄数攸之罪恶。）
　　◇与尚书令袁粲书
　　民信理推心，暗於量事，庶谓丹诚感达，赏报孱期；岂虞寂寥，忽焉三稔？议者必云笔记贱伎，非杀活所待；开劝小说，非否判所寄。然则先声後实，军国旧章，七德九功，将名当世。仰观天纬，则右将而左相，俯察人序，则西武而东文，固非胥祝之伦伍，巫匠之流匹矣。
　　去昔奇兵，变起呼吸，虽凶渠即剿，而人情更迷。茅恬开城，千龄出叛，当此之时，心膂胡、越。奉迎新亭者，士庶填路；投名朱雀者，愚智空闺。人惑而民不惑，人畏而民不畏，其一可论也。
　　临机新亭，独能抽刃斩贼者，唯有张敬儿；而中书省独能奋笔弗顾者，唯有丘巨源。文武相方，诚有优劣，就其死亡以决成败，当崩天之敌，抗不测之祸，请问海内，此胆何如，其二可论也。
　　又尔时颠沛，普唤文士，黄门中书，靡不毕集，ゼ翰振藻，非为乏人，朝廷洪笔，何故假手凡贱？若以此贼强盛，胜负难测，群贤怯不染毫者，则民宜以勇获赏；若云羽檄之难，必须笔杰，群贤推能见委者，则民宜以才赐列，其三可论也。
　　窃见桂阳贼赏不赦之条凡二十五人，而李恒、锺爽同在此例，战败後出，罪并释然，而吴迈远族诛之。罚则操笔大祸而操戈无害，论以赏科，则武人超越而文人埋没，其四可论也。
　　且迈远置辞，无乃侵慢，民作符檄，肆言詈辱，放笔出手，即就齑粉。若使桂阳得志，民若不に裂军门，则应腰斩都市，婴孩脯脍，伊可熟念，其五可论也。
　　往年戎旅，万有馀甲，十分之中，九分冗隶，可谓众矣。攀龙附鳞，翻焉云翔。至若民狂夫，可谓寡矣。徒关敕旨，空然泥沈。讵其荷《盾》尘末，皆是白起，操牍事始，必非鲁连邪？民亻真，国算迅足，驰烽旆之机，帝择逸翰，赴罗之会。既能陵敌不殿，争先无负，宜其微赐存在，少沾饮。遂乃弃之沟间，如蜉如蚁，掷之言外，如土如灰。纟圭隶帖战，无拳无勇，并随资峻级矣；凡豫台内，不文不武，已坐拱清阶矣。抚骸如此，瞻例如彼，既非草木，何能弭声？（《南齐书·丘巨源传》）
　　◎袁彖
　　彖字纬才，小字史公，陈郡阳夏人，宋武陵太守觊子。大明中举秀才，元徽中除安成王征虏参军主簿、尚书殿中郎，出为庐陵内史、豫州治中、高帝太傅相国主簿，及受禅，以为秘书丞，迁中书郎，兼太子中庶子，永明初兼御史中丞，转黄门郎，兼中丞，免，寻补安西谘议，南平内史，转长史、南郡内史，行荆州事，还为太子中庶子、本州大中正，出为冠军将军，监吴兴郡事，免官，付东冶，寻白衣行南徐州事、司徒谘议、卫军长史，迁侍中，隆昌元年卒，谥靖子，有集五卷。
　　◇奏劾谢超宗
　　风闻征北谘议参军谢超宗，根性浮险，率情躁薄。仕近声权，务先谄狎。人裁疏黜，亟便诋贱。卒然面誉，旋而背毁。疑间台贤，每穷诡舌。讪贬朝政，必声凶言。腹诽口谤，莫此之甚；不敬不讳，罕与为二。
　　辄摄白从王永先到台辨问，「超宗有何罪过，诣诸贵皆有不逊言语，并依事列对。」永先列称：「主人超宗恒行来谒诸贵要，每多触忤，言语怨怼。与张敬儿周旋，许结姻好，自敬儿死後，惋叹忿慨。今月初诣李安民，语论『张敬儿不应死。』安民道『敬儿书疏，墨迹炳然，卿何忽作此语？』其中多有不逊之言，小人不悉尽罗缕谙忆。」如其辞列，则与风闻符同。超宗罪自已彰，宜附常准。
　　超宗少无士行，长习民慝，狂狡之迹，联代所疾；迷傲之衅，累朝兼触，戋刂容扫辙，久埋世表。属圣明广爱，忍祸宣慈，舍之宪外，许以改过。野心不悛，在宥方骄；才性无亲，处恩弥戾。遂连扇非端，空生怨怼，恣嚣毒於京辅之门，扬凶悖於卿守之席。此而不翦，国章何寄。此而可贷，孰不可容？请以见事免超宗所居官，解领记室。辄勒外收付廷尉法狱治罪。超宗品第未入简奏，臣辄奉白简以闻。（《南齐书·谢超宗传》，永明元年，上积怀超宗轻慢，使兼中丞袁彖奏。）
　　◇苟蒋之胡之罪议
　　夫迅寒急节，乃见松筠之操，危机迥构，方识贞孤之风。窃以蒋之、胡之杀人，原心非暴，辩谳之日，友于让生，事怜左右，义哀行路。昔文举引谤，获漏疏网，蒋之心迹，同符古人，若陷以深刑，实伤为善。（《南史》二十六《袁彖传》，南郡江陵县人苟蒋之弟胡之妇，为曾口寺沙门所淫，夜入苟家，蒋之杀沙门，为官司所检。蒋之列实已所杀，胡之列又如此，兄弟争死。江陵令躬启州，荆州刺史庐陵王求博议。彖曰。）
　　◇驳檀超国史条例议
　　夫事关业用，方得列其名行。今栖遁之士，排斥皇王，陵轹将相，此偏介之行，不可长风移俗，故迁书未传，班史莫编。一介之善，无缘顿略，宜列其姓业，附出他篇。（《南齐书·袁彖传》，彖为秘书丞，时檀超掌史职，表上条例，立处士传。彖驳。）
　　◎垣崇祖
　　崇祖字敬远，下邳人，宋豫州刺史护之弟子。为州主簿，除新安王国上将军，景和中转义阳王征北参军。泰始初，陷入魏，寻据朐山归命，授辅国将军、北琅邪兰陵二郡太守，封下邳县子，泰豫初行徐州事，历盱眙、平阳、东海三郡太守，转邵陵王南中郎司马，复为东海太守，升明初除游击将军，寻督青冀二州，累迁冠军将军、兖州刺史。齐受禅，徙豫州刺史，封望蔡县侯，进都督，号平西将军。武帝即位，加号安西，迁五兵尚书，领骁骑将军，永明元年见杀。
　　◇启宋明帝乞假名号
　　淮北士民，力屈胡虏，南向之心，日夜以冀。崇祖父伯并为淮北州郡，门族布在北边，百姓所信，一朝啸咤，事功可立。第名位尚轻，不足威众，乞假名号，以示远近。（《南齐书·垣崇祖传》，崇祖为朐山戍主拒虏，因欲恢复淮北，启。明帝以为辅国将军、北琅邪兰陵二郡太守。）
　　◎刘休
　　休字弘明，沛郡相人。仕宋为驸马都尉、奉朝请、明帝湘东国常侍，袭祖徽爵南乡侯，泰始中为吴喜辅师府录事参军，历桂阳王征北参军，除员外郎，累迁至黄门郎、前军长史、齐台散骑常侍，建元初为御史中丞，出为豫章内史，加冠军将军。
　　◇请致仕启
　　臣自尘荣南宪，星晷交春，谬闻弱奏，劾无空月。岂唯不能使蕃邦敛手，豪右屏气，乃遣听已暴之辜，替网触罗之鸟。而犹以此，里失乡党之和，朝绝比肩之顾，覆背腾其喉唇，武人厉其觜吻。怨之所聚，势难久堪，议之所裁，孰怀其允。臣窃寻宋世载祀六十，历职斯任者五十有三，校其年月，不过盈岁。於臣叨滥，宜请骸骨。（《南齐书·刘休传》）
　　◇与亲知书
　　虞公散发海隅，同古人之美，而东都之送，殊不蔼蔼。（《南史》四十七，《虞玩之传》，玩之告退东归，王俭不出送，朝廷无祖饯者。中丞刘休与亲知书。）
　　◎刘悛
　　悛字士操，初名忱，彭城安上里人，宋司空π子。大明中辟司空从事，拜驸马都尉，转宁蛮主簿、司徒骑兵参军，迁员外郎、太尉司徒二府参军、尚书库部郎，假宁朔将军，累迁通直散骑侍郎，出为安远护军、武陵内史，元徽初除散骑侍郎，父丧，服阕，除中书郎，升明初加辅国将军，除黄门郎，行吴郡事，转晋熙王抚军中军二府长史，行扬州事，出为持节都督广州广州刺史，袭爵鄱阳县侯。齐受禅，国除，进号冠军将军，迁太子中庶子，领越骑校尉。武帝即位，改领前军将军，历竟陵王子良征北长史、广陵太守，转持节都督司州诸军事、司州刺史，迁长兼侍中、冠军将军、司徒左长史，行北兖州事，徙始兴王前军长史、平蛮校尉、蜀郡太守，行益州事，改内史，随府转安西，寻代始兴王为益州刺史。郁林即位，收付廷尉，见原。海陵即位，以白衣除兼左民尚书，寻除正。明帝即位，加领骁骑将军，迁散骑常侍、右卫将军，转五兵尚书，领太子左卫率，未拜。东昏即位，改授散骑常侍，领骁骑将军，尚书如故，卒赠太常，谥曰敬，有集二十卷。
　　◇蒙山采铜启
　　南广郡界蒙山下，有城名蒙城，可二顷地，有烧炉四所，高一丈，广一丈五尺。从蒙城渡水南百许步，平地掘土深二尺，得铜，又有古掘铜坑，深二丈，并居宅处犹存。邓通，南安人，汉文帝赐通严道县铜山铸钱。今蒙山近在青衣水南，青衣左侧，并是故秦之严道地。青衣县文帝改名汉嘉，且蒙山去南安二百里，按此必是通所铸。近唤蒙山獠出，云「甚可经略」。此议若立，润利无极。并献蒙山铜一片，又铜石一片，平州铁刀一口。（《南齐书·刘悛传》，永明八年启，上从之，《南史》三十九。）
　　◎刘绘
　　绘字士章，悛弟。仕宋为著作郎，行高帝太尉参军、豫章王嶷左军主簿、镇西外兵曹参军。齐受禅，随府转骠骑主簿、司空记室录事。转太子洗马，永明中复为豫章王嶷大司马谘议，领录事，出为南康相，征还，为安陆王护军司马，转中书郎，隆昌中为明帝镇军长史，转黄门郎，复为明帝骠骑谘议，领录事，及即位，迁太子中庶子，出为宁朔将军、抚军长史，迁安陆王宝至冠军长史、长沙内史，行湘州事，又为晋安王征北长史、南东海太守，行南徐州事，永元末转建安车骑长史，中兴初转大司马从事中郎，有集十卷。
　　◇为豫章王嶷乞收葬蛸子响表
　　臣闻将而必戮，炳自《春秋》，罄於甸人，著於《经》、《礼》。犹怀不忍之言，尚有如伦之痛。岂不事因法往，情以恩留。故庶人蛸子响，识怀靡树，见沦不逞，肆愤一朝，致陷凶德，遂使迹邻非孝，事近无君，身膏草野，未云塞衅。但矢倒戈，归罪司戮，即理原心，亦既迷而知返。衅骨不收，辜魂莫赦，抚事惟往，载伤心目。昔闵荣伏痍。怆动坟园；思荆就辟，侧怀丘墓。皆两臣衅结於明时，二主议加於盛世，积代用之为美，历史不以云非。伏愿一下天矜，爰诏蛸氏，使得安兆末郊，旋窆馀麓，微列苇青之容，薄申封树之礼。岂伊穷骸被德，实且天下归仁。臣属忝皇枝，偏留友睦，以臣继别未安，子响言承出命，提携鞠养，俯见成人，虽辍胤蕃条，归体璇萼，循执之念不移，傅训之怜何已。敢冒宸严，布此悲乞。（《南齐书·鱼复侯子响传》，按，《刘绘传》云，子响诛後，嶷欲求葬之，召绘言其事，使为表。绘求纸笔，须臾便成。嶷足八字，云，「提携鞠养，俯见成人。」乃叹曰，「祢衡何以过此」。）
　　◇难何佟之南北郊牲色议
　　《语》云「犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸。」未详山川合为阴祀不？若在阴祀，则与黝乖矣。（《南齐书·礼志》上，建武二年，何佟之奏，南郊用も牲，北郊用黝牲。前军长史刘缓议。）
　　◇与始安王遥光笺
　　智不及葵。（《南史》四十一）

卷十八
◎虞玩之
　　玩之字茂瑶，会稽馀姚人。宋大明中为东海王参军、乌程令，泰始中，除晋熙王国郎中令、尚书起部郎、通直郎，元徽中为右丞，迁安成王车骑录事，转少府。高帝为骠骑，引为谘议参军，迁骁骑将军、黄门郎，领郡中正，入齐，至永明八年致仕。
　　◇陈时事表
　　天府虚散，垂三十年。江、荆诸州，税调本少，自顷以来，军募多乏。其谷帛所入，折供文武。豫、兖、司、徐，开口待哺，西北戎将，裸身求衣。委输京都，盖为寡薄。天府所资，唯有、淮海。民荒财单，不及曩日。而国度引费，四倍元嘉。二卫台坊人力，五不馀一；都水材官朽散，十不两存。备豫都库，材竹俱尽；东西二萄，砖瓦双匮。敕令给赐，悉仰交市。尚书省舍，日就倾颓，第宅府署，类多穿毁。视不遑救，知不暇及。寻所入定调，用恒不周，既无储蓄，理至空尽。积弊累）耗，钟於今日。昔岁奉敕，课以扬、徐众逋，凡入米谷六十万斛，钱五千馀万，布绢五万匹，杂物在外，赖此相赡，故得推移。即今所悬转多，兴用渐广，深惧供奉顿阙，军器辍功，将士饥怨，百官骞禄。署府谢雕丽之器，土木停缇紫之容，国戚无以赡，勋求无以给。如愚管所虑，不日则岁矣。
　　经国远谋，臣所不敢言，朝夕祗勤，心存於匪懈。起伏震遽，事属冒闻。伏愿陛下留须臾之鉴，垂永代之计，发不世之诏，施必行之典。则氓隶齐欢，高卑同泰。（《宋书·後废帝纪》，元徽四年五月，尚书右丞虞玩之表陈时事。帝优诏答之。）
　　◇黄籍革弊表
　　宋元嘉二十七年，八条取人，孝建元年书籍，众巧之所始也。元嘉中，故光禄大夫傅隆，年出七十，犹手自书籍，躬加隐校。隆何必有石建之慎，高柔之勤，盖以世属休明，服道身故耳。今陛下日盱忘食，未明求衣，诏逮幽愚，谨陈妄说。古之共治天下，唯良二千石，今欲求治取正，其在勤明令长。凡受籍，县不加检合，但封送州，州检得实，方却归县。吏贪其赂，民肆其奸，奸弥深而却弥多，赂愈厚而答愈缓。自泰始三年至元徽四年，扬州等九郡四号黄籍，共却七万一千馀户。於今十一年矣，而所正者犹未四万。神州奥区，尚或如此，江、湘诸部，倍不可念。愚谓宜以元嘉二十七年籍为正。民惰法既久，今建元元年书籍，宜更立明科，一听首悔，迷而不反，依制必戮。使官长审自检校，必令明洗。然後上州，永以为正。若有虚昧，州县同咎。今户口多少，不减元嘉，而板籍顿阙，弊亦有以。自孝建以来，入勋者众，其中操干戈卫社稷者，三分殆无一焉。勋簿所领，而诈注辞籍，浮游世要，非官长所拘录，复为不少，寻苏峻平後，庾亮就温峤求勋簿，而峤不与，以为陶侃所上，多非实录。寻物之怀私，无世不有，宋末落纽，此巧尤多。又将位既众，举恤为禄，实润甚微，而人领数万，如此二条，天下合役之身，已据其太半矣。又有改注籍状，诈入仕流，昔为人役者，今反役人。又生不长发，便谓为道，填街溢卷，是处皆然。或抱子并居，竟不编户，迁徙去来，公违土断。属役无满，流亡不归。宁丧终身，疾病长卧。法令必行，自然竞反。又四镇戍将，有名寡实，随才部曲，无辨勇儒，署位借给，巫媪比肩，弥山满海，皆是私役。行货求位，其途甚易，募役卑剧，何为投补？坊吏之所以尽，百里之所以单也。今但使募制明信，满复有期，民无迳路，则坊可立表而盈矣。为治不患无制，患在不行，不患不行，患在不久。（《南齐书·虞玩之传》，又见《通典》三。）
　　◇上表告退
　　臣闻负重致远，力穷则困，竭诚事君，智尽必倾，理固然也。四十仕进，七十悬车，壮则驱驰，老宜休息。臣生於晋，长於宋，老於齐，世历三代，朝市再易。臣以宋元嘉二十八年为王府行佐，於兹三十年矣。自顷以来，衰耗渐笃。为性不懒惰，而倦怠顿来。耳目本聪明，而聋懵转积。脚不支身，喘不绪气。景刻不推，朝昼不保。大功兄弟，四十有二人，通塞寿夭，唯臣独存。朝露末光，宁堪长久。且知足不辱，臣已足矣。禀命饥寒，不求富贵，铜山由命，臣何恨焉，久甘之矣。直道事人，不免缧绁，属遇圣明，知其非罪，臣之幸厚矣。授命於道消之晨，效节於百揆之日，臣忠之效也。庆降於文明之初，荷泽於天飞之运，臣命之偶也。不谋巧宦而位至九卿，德惭李陵而忝居门下。尧舜无穷，臣亦通矣。年过六十，不为夭矣。荣期之三乐，东平之一善，臣俱尽之矣。经昏践乱，涉艰履危，仰圣德以求全，凭贤辅以申节，未尝厌屈於勋权，畏溺於狐鼠，臣立身之本，於斯不亏。在其壮也，当官不让。及其衰也，豪露靡因。伏愿慈临，赐臣骸骨。非为希高慕古，爱好泉林。特以丁运孤贫，养礼多阙，风树之感，夙自缠心，庶天假其辰，得二三年间，扫守丘墓，以此归全，始终之报遂矣。（《南齐书·虞玩之传》）
　　◎刘
　　字子圭，小名阿称，沛国相人，晋丹杨尹忄炎六世孙，大明中举秀才，除奉朝请，不就，除邵陵王郡主簿、安陵王国常侍、安成王抚军参军，免，除车骑参军、南彭城郡丞、尚书祠部郎，并不拜。齐受禅，重拜彭城郡丞，除会稽郡丞、步兵校尉，不拜，永明七年卒。天监元年，诏立碑，谥曰贞简先生。有集三十卷。
　　◇与张融王思远书
　　奉教使恭召，会当停公事，但念生平素抱，有乖恩顾。吾性拙人闲，不习仕进，昔尝为行佐，便以不能及公事免黜，此皆眷者所共知也。量己审分，不敢期荣。夙婴贫困，加以疏懒，衣服容发，有足骇者。中以亲老供养，褰裳徒步，脱尔逮今，二代一纪。先朝使其更自正，勉厉於阶级之次，见其纟监缕，或复赐以衣裳，袁、褚诸公咸加劝励，终不能自反也。一不复为，安可重为哉？昔人有以冠一免不重加於首，每谓此得进止之仪。古者以贤制爵。或有秩满而辞老，以庸制禄，或有身病而求归者，永瞻前良，在己何若。又上下年尊，益不愿居官次，废晨昏也。先朝为此，曲申从许，故得连年不拜荣授，而带帖薄禄。既习此岁久，又齿长疾侵，岂宜摄斋河间之听，厕迹东平之僚？本无绝俗之操，亦非能偃蹇为高，此又诸贤所当深察者也。近奉初教，便自希得托迹於客游之末，而固辞荣级，其故何耶？以古之王侯大人。或以此延四方之士、甚美者则有辐凑燕路，慕君王之义，骧镳魏阙，高公子之仁；继有追申白而入楚，羡邹枚而游梁。吾非敢叨夫曩贤，庶欲从九九之遗踪，既於闻道集泮不殊，而幸无职司拘碍，可得奉温清，展私计，志在此尔。（《南齐书·刘传》，永明初，竟陵王子良请为司徒记室，与张融、王思远书。）
　　◎刘
　　字子敬，弟，宋泰豫中为明帝挽郎，建平王景素为镇军，举秀才，历镇北主簿、法曹参军、邵陵王征虏安南参军。齐受禅，为武陵王晔冠军征虏参军、豫章王太尉掾。文惠太子召入侍，寻署中兵、兼记室参军、大司马军事、射声校尉，有集三卷。
　　◇上书理宋建平王景素
　　臣闻曾子孝於其亲而沈乎水，介生忠於其主而焚於火，何则？仁也不必可依，信也不必可恃。昔者墨翟议云梯於荆台之下，宋人逐之；夷叔为卫军隐难於晋，公子殪之；李牧北逝强胡之旗，南拒全秦之卒，赵王不图其功，赐以利剑；陈蕃白首固义，忘生事主，汉灵不明其忠，卒被刑戮。彼数子者，皆身栖青云之上，而困於泥尘之里，诚以危行不容於衰世，孤立聚尤於众人，加谗谄蛆蛊其中，谤隙蜂飞而至故也。臣闻浸润之行，骨肉离绝，疑似一至，君臣易心，此中山所以欷奏乐，孟博所以慷慨囊头者也。臣每惟故举将宋建平王之祸，悲彻骨髓，气凝霜霰。今璇鼎启运，人神改物，生罪尚宥，死冤必申。臣诚不忍王之负谤而不雪，故敢明言其理。
　　臣闻孝悌为志者，不以犯上，曾子不逆薪而爨，知其不为暴也；秦仁获，知其可为傅也。臣闻王之事献太妃也。朝夕不违养，甘苦不见色。帐下进珍馔，太妃未食，王投箸辍饭。太妃起居有不安，王旁行蓬发。臣闻求忠臣者於孝子之门，安有孝如王而不忠者乎？其可明一也。
　　当泰始、元徽中，王公贵人无谒景宁陵者，王独抗情而行，不以趋时舍义，出镇入朝，必亻免拜陵所。王尚不弃先君，岂背今君乎？其可明二也。
　　王博闻而容众，与谏而爱士，与人言若有伤。闻人之善，誉而进之，见人之恶，掩而诲之。李蔚之，蓬庐之寒素也，王枉驾而讯之；何季穆等，宣简王之旧也。王提挈以升之，王虚己以厚天下之士，尚不欲伤一人之心，何乃亲戚图相菹脍乎？其可明三也。
　　臣昔以法曹参军，奉讯於听朝之末。王每断狱，降声辞，和颜色，以待士女之讼。时见夏伯以童子缧絷，王怆然改貌，用不加刑。徐州尝岁饥，王散秩粟俸帛，以继民之乏。蠲理冤疑，咸息繇务，所在皆有爱於民。臣闻善人，国之纪也。安有仁於民庶，而虐其宗国者乎？其可明四也。
　　王身洁行，言无近杂，内去声酌之娱，外无田弋之好。每所临践，不加穿筑，直卫不繁，第宅无改。荆州高斋，刻楹柏构，王废而不处。昔朝廷欲赐王东陵甲第，又辞而不当。两宫所遗珍玩，尘於笥箧。无他嬖私，不耽内宠，姬嫱数人，皆诏令所赐。王身食不逾一肉，器用瓦素，时有献镂玉器，王顾谓何昌寓曰：「我持此安所用哉？」乃谢而反之。王恭己蹈义若此。其可明五也。
　　王之在荆州也，时献太妃初薨，宋明帝新弃天下。京畿诸王，又相继非命，王乃征入为太常，楚下人士并劝勿下，王谓：「为臣而距先皇之命，不忠；为子不奉亲之窀穸，不孝。」於是弃西州之重，而匍伏北阙。王若志欲倔强，便应高枕江汉，何为屈折而受制於人乎？其可明六也。
　　王名高海内，义重太山，耆幼怀仁，士庶慕德。故从昏者忌明，同枉者毁正，搦弦为钩，张一作百，行坐咳嚏，皆生风尘。会王季符负罪流谤，事会谗人之心，权丑相扇，鸱枭奋翼。王虽遘愍离凶，而诚分弥款，散情中孚，挥斥满素。虞玩之衔使归旋，世子入质京邑，续解徐州，请身东第，後求会稽，降阶外抚。虞玩、殷焕实为诠译，诚心殷勤，备留圣听。王若亻舟张跋扈，何事若斯？其可明七也。
　　自是以後，日同殊论，苍梧之衰德既彰，群小之奸慝弥广，下盈其毒，上不可依。时长王并见诛锄，公卿如蹈虎尾，众人翕翕，莫不注仰於王。厢阁诸人，同谋异志，王心不从利，忠不背本，执周天锡而斩之，以距王宜与等，遣司马孙谦归款朝廷。王若欲拟非觊，宁当如此乎？其可明八也。
　　又是年五月以後，道路皆谓阮佃夫等欲潜图宫禁，因兵北袭，而黄回、高道庆等傅构其事，武人奖乱，更相恐胁。至六月而京师征赋车徒，将讲众北垒，都鄙疑骇，佥言衅作。垣祗祖因民情嚣荡，扬声北奔，绐辞惑众，穷乱极祸。会州人自都还，说：「掖门已闭，殊不知台中安不？」王既素籍异论，谓为信然，收率疲弱，志在投散，冰炭在怀，但恐迟後。何图兵以顺出，翻为逆动乎？夫往来之人，喧哗幻惑，皆出辇毂，非从徐州起也。且台以六月晦夜无何呼北兵已至，皆登陴抽刃，而朱方七月朔犹缓带从容，其晚闻京都变乱，始乃鸠兵简甲耳，王岂先造祸哉！其可明九也。
　　王闻京室有难，坐不安，食不甘，言及太后，未尝不交巾掩泣。又临危之际，抚槛而叹曰：「吾恐三才於斯绝矣。」兹岂不诚在本朝，以天下为忧乎。自非深忠远概，孰能身灭之不恤，独眷眷国家安危哉？其可明十也。
　　夫王起兵之日，止在匡救昏难，放殛奸盗，非它故也。请较言之。当时君臣之道，治乱云何？杨运长、阮佃夫，为有罪耶？无罪耶？若其无罪，何故为戮？若其有罪，讨之何辜？王岂不知君亲之无将乎？顾以救火之家，岂遑先白丈人，非不恭也。徒以运属陵丧，智力无所用之，蹉跌倾覆，此乃时也，岂谓反乎？果然今日王亡，明日宋亡，王何负於社稷，何愧於天下哉！
　　臣闻武王克商，未及下车，而封王子之墓，汉高定天下，过大梁，蹑燕、代，信陵之祀，存望诸之裔；晋世受命，亦追王凌之冤，而诏其孙为郎。夫比干，殷辛之罪人也；无忌，魏之疑臣也；乐毅，燕之逃将也；彦云；齐之贼而晋害也。适逢圣明之君，革运创制，昭功诚，荡嫌怨，清议以天下之善也。或殊世而相明，故四贤咸济其令问，三后驰光於万叶，君子荣其辉，小人服其义。今陛下尊英雄之高轨，振逸世之奇声，何至仍衰世之异议，以掩贤人之名哉。若王之中外不明，终始忄舀德，臣惧方今之人，不复为善矣。且世之兴衰，何代无有，今齐苗裔万世之後，其能无污隆乎。苟前良可废，何以劝後之能者。伏愿上同周、汉、西晋之如彼，下为来胤垂范之如此。傥能隆明诏，笺枉道，使往王得洗谤议，拯冥魂，赐以王礼反葬，则民之从义，犹若回风之卷草也。臣闻鹳鸣皋垤，则降阴吐雨；腾蛇耸跃，而沈云郁冥。但伤臣言轻落毛，身如横芥，神高听邈，终焉莫省，直欲内不负心，庶将来知王之意耳。（《宋书·建平王宏传》）
　　◎刘善明
　　善明，平原人。仕宋为治中从事，举秀才，泰始中为宁朔长史、北海太守，除尚书金部郎，迁绥远将军、冀州刺史，除屯骑校尉，出为海陵太守，还为後军将军、直阁，元徽中为辅国将军、西海太守，行青冀二州刺史，升明初，征为冠军将军、高帝骠骑谘议、南东海太守，行南徐州事，迁散骑常侍，领长水校尉、黄门郎，领後军将军、太尉右司马。齐受禅，为征虏将军、淮南宣城二郡太守，封新淦伯，卒。赠左将军、豫州刺史，谥烈伯。有集十卷。
　　◇上表陈事
　　周以三圣相资，再驾乃就。汉值海内无主，累败方登。魏挟主行令，实逾二纪。晋废立持权，遂历四世。景祚攸集，如此之难者也。陛下凝晖自天，照湛神极，睿周万品，道洽无垠。故能高啸闲轩，鲸鲵自翦，垂拱云峦，九服载晏，靡一战之劳，无半辰之棘，苞池江海，笼苑嵩岱，神祗乐推，普天归奉，二三年间，允膺宝命，胄临皇极，正位宸居，开辟以来，未有若斯之盛者也。夫常胜者无忧，恒成者好怠。故虽休勿休，姬旦作《诰》；安不忘危，尼父垂范。今皇运草创，万化始基，乘宋季叶，政多浇苛，亿兆倒悬，仰齐苏振。臣早蒙殊养，志输肝血，徒有其诚，曾阙埃露。夙宵惭战，如坠渊谷，不识忌讳，谨陈愚管，瞽言刍议，伏待斧钺。
　　所陈事凡十一条：其一，以为：「天地开创，人神庆仰，宜存问远方，宣广慈泽。」其二，以为：「京师浩大，远近所归，宜遣医药，问其疾苦。年九十以上及六疾不能自存者，随宜量赐。」其三，以为：「宋氏赦令，蒙原者寡。愚谓下赦书，宜令事实相副。」其四，以为：「匈奴未灭，刘昶犹存，秋风扬尘，容能送死。境上诸城，宜应严备，特简雄略，以待事机，资实所须，皆宜豫办。」其五，以为：「宜除宋氏大明太始以来诸苛政细制，以崇简易。」其六，以为：「凡诸土木之费，且可权停。」其七，以为：「帝子王姬，宜崇俭约。」其八，以为：「宜诏百官及府州郡县，各贡谠言，以弘唐虞之美。」其九，以为：「忠贞孝悌，宜擢以殊阶，清俭苦节，应授以民政。」其十，以为：「革命惟始，天地大庆，宜时择才辩，北使匈奴。」其十一，以为：「交州险，要荒之表，宋末政苛，遂至怨叛。今大化创始，宜怀以恩德，未应远劳将士，摇动边氓。且彼土所出，唯有珠宝，实非圣朝所须之急。讨伐之事，谓宜且停。」（《南齐书·刘善明传》）
　　◇遗崔祖思书
　　昔时之游，于今邈矣。或携手春林，或负杖秋涧，逐清风於林杪，追素月於园垂，如何故人，徂落殆尽。足下方拥旄北服，吾剖竹南甸，相去千里，间以江山，人生如寄，来会何时？尝览书史，数千年来，略在眼中矣。历代参差，万理同异。夫龙虎风云之契，乱极必夷之几，古今岂殊，此实一揆。日者沈攸之拥长蛇於外，粲、秉复为异识所推；唯有京镇，创为圣基。遂乃擢吾为首佐，授吾以大郡，付吾关中，委吾留任。既不辨有抽剑两城之用，横槊搴旗之能。徒以挈瓶小智，名参佐命，常恐朝露一下，深恩不酬。忧深责重，转不可据，还视生世，倍无次绪。藿羹布被，犹笃鄙好，恶色憎声，暮龄尤甚。出蕃不与台辅别，入国不与公卿游，孤立天地之间，无猜无托，唯知奉主以忠，事亲以孝，临民以洁，居家以俭。足下今鸣笳旧乡，衣绣故国，宋季荼毒之悲，已蒙苏泰；河朔倒悬之苦，方须救拔。遣游辩之士，为乡导之使，轻装启行，经营旧壤，令泗上归业，稷下还风，君欲谁让邪？聊送诸心，敬申贫赠。（《南齐书·刘善明传》）
　　◇答释僧岩书
　　庄篇有弱丧之谬，释典有穷子之迷。每读其书，为之长慨。敬慎发肤，扬名後史，仰显既重，俯宏为大，远寻圣言，斯教为最，近取诸身，实迷情理。瞿昙见此，亦当莫逆於心，况君辨破秋毫，识洞今古，裂冠不疑，拔本不悟，幽冥相骇，遐迩致惊。昔吕尚抱竿於八十之年，志钓（案：志钓上下有阙文。）由时未遇。君沈沦未及，冀能有美若人耳，如其不尔，敢不悲哉！仆忝莅梓藩，庶在明仄，观贡帝庭，必尽才懿，故欲通所未通，屈所未屈。如来告纷纭，有乖真唱，苟为诞说，岂所期邪。昔王祥樵采沂侧，耳顺始应州命；公孙弘牧豕海上，白首方充乡举。终能致位元台，朝天燮地，道畅当年，声留万载。君意何如？敬布腹心，想更图之。刘君白答。（《弘明集》十一）
　　◇再答
　　重获来简，始见玄解，皎然之悟，可谓相视而笑矣。君识鉴众流，智该理奥，每检感应之源，穷寻分合之说，何常不句句破的，洞尽义宗。而苟自谦光，乖其侧席，仍踵覆车，无诲败辙，非知之难，行之不易也。夫去国三年。见似家人者喜，作客日久，宁不悲心。今誓舍重担而安坐，弃羁旅如还家，对孔怀之好，敦九族之美，赵门欣欣，为乐已甚。况复文明御运，姬召协政，思贤赞道，日昃忘飧。以君之才，弘君之德，带玉声朝，披锦振远，功济世猷，名扬身後。与夫髡翦之辱，鳏绝之苦，岂可同年而语哉？相与契阔久要，颇练深志，若隐展禽之贤，恐招臧氏不忠之责，故力疾题心，重敷往白，岁云暮矣，时不相待，君其勉之，勿有噬脐之悔，刘君白答。（《弘明集》十一）
　　◇三答
　　君谈天语地，神情如镜，抽毫拂简，智思入渊，而幼失理根，蹭蹬皓发。惜君之才，恒用叹息，君虽心在云上，而形居坎下，既与黄雀为群，恐没鸾之美。故率弓帛之礼，屈应宾主之举，徽牍三枉，陋札再酬。苟自谦冲，固辞年耄。度君齿德，方享元吉，未能俯志者，正当游翔择木，待椅桐竹实耳。鄙命轻召，曷足降哉。敬揖清风，肃从所尚，本图既乖，裁还惭悯。刘君白答。（《弘明集》十一）
　　◎吕安国
　　安国，广陵广陵人。宋大明末为将领，泰始中为建威将军，封钟武县男，累迁至宁朔将军、义阳太守，改封湘南县男，徙司州刺史，领义阳太守，迁右军将军，假辅师将军，元徽中为晋熙王征虏司马，转游击将军，出为辅师将军、兖州刺史，进号冠军将军，加散骑常侍、征虏将军，升明初为湘州刺史，寻进号前将军。齐受禅，转右卫将军，加给事中，改封湘乡。武帝即位，授平西将军、司州刺史，领义阳太守，徙平北将军、南兖州刺史，复为都督湘州刺史，征为光禄大夫，迁都官尚书，领太子左率，迁领军将军，又迁散骑常侍、金紫光禄大夫、兖州中正，卒。谥肃侯。

　　◇请置东平郡启
　　北兖州民戴尚伯六十人诉：「旧壤幽隔，飘寓失所，今虽创置淮阴，而阳平一郡，州无实土，寄山阳境内。窃见司、徐、青三州，悉皆新立。并有实郡。东平既是望邦，衣冠所系。希於山阳、盱眙二界间，割小户置此郡，始招集荒落。使本壤族姓，有所归依。」臣寻东平郡既是此州本领，臣贱族桑梓，愿立此邦。（《南齐书·州郡志》上，永明七年，光禄大夫吕安国启。）
　　◎裴昭明
　　昭明，河东闻喜人，宋南中郎参军る子。泰始中太学博士，元徽中出为长沙郡丞。入齐，历祠部通直郎，永明中为始安内史，建武初为安北长史、广陵太守，有集九卷。
　　◇议皇太子纳征礼
　　按周礼，纳征，玄束帛俪皮。郑玄注云：「皮为庭实，鹿皮也。」晋太子纳妃注，「以虎皮二。」太元中，公主纳征，以虎豹皮各一具。岂谓婚礼不辨王公之序，故取虎豹皮以尊革其事乎。虎豹虽文，而征礼所不用。熊罴吉祥，而婚典所不及。圭璋虽美。或为用各异。今帝道弘明，徽则光阐，储皇聘纳，宜准经诰。凡诸僻谬，并合详裁。虽礼代不同，文质或异，而郑为儒宗，既有明说，守文浅见，盖有惟疑。（《宋书·礼志》一，明帝泰始五年十一月，博士裴昭明议，又见《南齐书·裴昭明传》，《南史》三十三，《通典》五十八。）
　　◇郊殷议
　　今年七月宜殷祠，来年正月宜南郊明堂，并祭而无配。（《南齐书·礼志》上，建元元年七月，曹郎中裴昭明、仪曹郎中孔议。）
　　◎刘祥
　　祥字显征，东莞莒人，宋吴郡太守式之孙。仕宋为巴陵王征西参军，历骠骑、中军二府，高帝太尉东阁祭酒、骠骑主簿。齐受禅，为冠军征虏功曹，除正员郎，永明初迁长沙王镇军、谘议参军，历鄱阳王征虏、豫章王大司马谘议、临川王骠骑从事中郎，以连珠忤旨徙广州，卒。有集十卷。
　　◇对狱鞠辞
　　被问「少习狡异，长而不悛，顷来饮酒无度，轻议乘舆，历贬朝望，每肆丑言，无避尊贱。」迂答奉旨。囚出身入官，二十馀年，沈悴草莱，无明天壤。皇运初基，便蒙抽擢，祭酒主簿，并皆先朝相府。圣明御宇，荣渥弥隆，谘议中郎，一年再泽。广筵华宴，必参末列，朝半问讯，时奉天晖。囚虽顽愚，岂不识恩？有何怨望，敢生讥议？囚历府以来，伏事四王；武陵功曹。凡涉二载；长沙谘议，故经少时；奉隶大司马，并被恩拂；骠骑中郎，亲职少日；临川殿下不遗虫蚁，赐参辞华；司徒殿下文德英明，四海倾属。囚不涯卑远，随例问讯，时节拜觐，亦沾眄议。自馀令王，未被祗拜，既不经伏节，理无厚薄。敕旨制书，令有疑则启，囚以天日悬远，未敢尘秽。私之疑事，卫将军臣俭，宰辅圣朝，令望当世，囚自断才短，密以谘俭，俭为折衷，纸迹犹存。未解此理云何敢为「历贬朝望。」云囚「轻议乘舆」，为向谁道？若向人道，则应有主甲，岂有事无仿佛，空见罗谤？囚性不耐酒，亲知所悉，强进一升，便已迷醉。其馀事事自申。（《南齐书·刘祥传》）
　　◇连珠（十五首）
　　盖闻兴教之道，无尚必同；拯俗之方，理贵祛弊。故揖让之礼，行乎尧舜之朝；干戈之功，盛於殷周之世。清风以长物成春，素霜以凋严戒节。
　　盖闻鼓卉鼓怀音，待扬桴以振响；天地涵灵，资昏明以垂位。是以俊义之臣，借汤、武而隆；英达之君，假伊、周而治。
　　盖闻悬饥在岁，式羡藜藿之饱；重炎灼体，不念狐白之温。故才以偶明为劭，道以调俗为尊。
　　盖闻习数之功，假物可寻；探索之明，循时则缺。故班匠日往，绳墨之伎不衰，大道常存，机神之智永绝。
　　盖闻理定於心，不期俗赏；情贯於时，无悲世辱。故芬芳各性，不待汨渚之哀，明白为宝，无假荆地之哭。
　　盖闻百仞之台，不挺陵霜之木；盈尺之泉，时降夜光之宝。故理有大而乖权，物有微而至道。
　　盖闻忠臣赴节，不必在朝；列士匡时，义存则干。故包胥垂涕，不荷肉食之谋；王蜀投身，不主庙堂之算。
　　盖闻智出乎身，理无或困；声系於物，才有必穷。故陵波之羽，不能净浪；盈岫之木，无以辍风。
　　盖闻良宝遇拙，则奇文不显；达士逢谗，则英才灭耀。故坠叶垂荫，明月为之隔辉，堂宇留光，兰灯有时不照。
　　盖闻迹慕近方，必势遗於远大；情系驱驰，固理忘於肥遁。是以临川之土，时结羡网之悲，负肆之氓，不抱屠龙之叹。
　　盖闻数之所隔，虽近则难；情之所符，虽远则易。是以陟叹流霜，时获感天之诚；泣血从刑，而无悟主之智。
　　盖闻妙尽於识，神远则遗；功接於人，情微则著。故钟鼓在堂，万夫倾耳；大道居身，有时不遇。
　　盖闻列草深岫，不改先冬之悴；植松涧底，无夺後凋之荣。故展禽三黜，而无下愚之誉；千秋一时，而无上智之声。
　　盖闻希世之宝，违时则贱；伟俗之器，无圣必沦。故鸣玉黜於楚岫，章甫穷於越人。
　　盖闻听绝於聪，非疾响所达；神闭於明，非盈光所烛。故破山之雷，不发聋夫之耳；朗夜之辉，不开蒙叟之目。（《南齐书·刘祥传》）

卷十九
◎孔稚圭
　　稚圭字德璋，会稽山阴人。宋泰始中为州主簿，举秀才，除安成王车骑法曹参军，转尚书殿中郎，寻为骠骑高帝记室参军，迁正员郎、中书郎。入齐，为尚书左丞、司徒从事中郎、州治中、别驾、从事史、本郡中正，转骁骑将军，复领左丞，迁黄门郎，转太子中庶子、廷尉，转御史中丞，迁骠骑长史、辅国将军，建武初，迁冠军将军、平西长史、南郡太守，征侍中，不行。东昏即位，为都官尚书，迁太子詹事，加散骑常侍。永元三年卒。赠金紫光禄大夫。有集十卷。
　　◇为王敬则让司空表
　　故李通豪赡，以亲宠登司；王基才勇，以声华入选。先帝擢臣以荣华，陛下伸臣以富贵。遂得北带五州，东跨六郡，内亚三鼎，外齐四岳。蝉佩之映，则左右交晖；龟组之华，则纵横吐耀。轻轮徐动，则剑骑如云；飞盖暂停，则歌锺成列。金龙吹郁其前，鸣笳凤管叠其後。邓禹若不遭汉光，则南阳之掾吏；微臣若不逢明圣，则孤城之戍客。岂可加以正台之席，登以论道之寄，启黄扉而燮五纬，蹑青帷而调四序。（《艺文类聚》四十七，《御览》二百八。）
　　◇让詹事表
　　皇太子霞骞青殿，日光春宫，驾紫谷之英，振洛笙之响。自非器上白云，韵同明月，何以延芳芝苑，插羽琼条。窦婴戚贵於西京，陆晔风素於东国，伊人之美，方曰可举，臣亦何斯，而敢参冒也。（《艺文类聚》四十九）
　　◇上新定律注表
　　臣闻匠万物者以绳墨为正，驭大国者以法理为本。是以古之圣王，临朝思理，远防邪萌，深杜奸渐，莫不资法理以成化，明刑赏以树功者也。伏惟陛下蹑历登皇，乘图践帝，天地更筑，日月再张，五礼裂而复缝，六乐颓而爰缉。乃发德音，下明诏，降恤刑之文，申慎罚之典，敕臣与公卿八座共删注律。谨奉圣旨，谘审司徒臣子良，禀受成规，创立条绪。使兼监臣宋躬、兼平臣王植等抄撰同异，定其去取。详议八座，裁正大司马臣嶷。其中洪疑大议，众论相背者，圣照玄鉴，断自天笔。始就成立《律文》二十卷，《录叙》一卷。凡二十一卷。今以奏闻，请付外施用，宣下四海。
　　臣又闻老子、仲尼曰：「古之听狱者，求所以生之；今之听狱者，求所以杀之。」「与其杀不辜，宁失有罪。」是则断狱之职，自古所难矣。今律文虽定，必须用之；用失其平，不异无律。律书精细，文约例广，疑似相倾，故误相乱，一乖其纲，枉滥横起。法吏无解，既多谬僻，监司不习，无以相断，则法书徒明於里，冤魂犹结於狱中。今府州郡县千有馀狱，如令一狱岁枉一人，则一年之中，枉死千馀人。冤毒之死，上干和气，圣明所急，不可不防。致此之由，又非但律吏之咎，列邑之宰，亦乱其经。或以军勋馀力。或以劳吏暮齿，犷情浊气，忍并生灵，昏心狠态，吞剥氓物，虐理残其命，曲文被其罪，冤积之兴，复缘斯发。狱吏虽良，不能为用。使于公哭於边城，孝妇冤於遐外，陛下虽欲宥之，其已血溅九泉矣。
　　寻古之名流，多有法学，故释之、定国，声光（《艺文类聚》作著。）汉台；元常、文惠，绩映魏阁。今之士子，莫肯为业，纵有习者，世议所轻。良由空勤永岁，不逢一朝之赏；积学当年，终为闾伍所蚩。将恐此书永坠下走之手矣。今若弘其爵赏，开其劝慕，课业宦流，班习胄子，拔其精究，使处内局，简其才良，以居外仕，方岳咸选其能，邑长并擢其术，则皋繇之谟，指掌可致，杜郑之业，郁焉何远。然後奸邪无所逃其刑，恶吏不能藏其诈，如身手之相驱，若弦括之相接矣。
　　臣以疏短，谬司大理。陛下发自圣衷，忧矜刑网，御廷奉训，远照民瘼。臣谨仰述天官，伏奏云陛。所奏谬允者，宜写律上，国学置律助教，依《五经》例，国子生有欲读者，策试上过高第，即便擢用，使处法职，以劝士流。（《南齐书·孔稚圭传》，《艺文类聚》五十四。）
　　◇上和虏表
　　匈奴为患，自古而然，虽三代智勇，两汉权奇，算略之要，二途而已。一则铁马风驰，奋威沙漠；二则轻车出使，通驿虏庭。榷而言之，优劣可睹。今之议者，咸以丈夫之气，耻居物下，况我天威，宁可先屈？吴、楚劲猛，带甲百万，截彼鲸鲵，何往不碎？请和示弱，非国计也。臣以为戎狄兽性，本非人伦，鸱鸣狼踞，不足喜怒，蜂目虿尾，何关美恶。唯宜胜之以深权，制之以远算，弘之以大度，处之以蟊贼。岂足肆天下之忿，捐苍生之命，发雷电之怒，争虫鸟之气。百战百胜，不足称雄，横尸千里，无益上国。而蚁聚蜂攒，穷诛不尽，马足毛群，难与竞逐。汉高横威海表，窘迫长围；孝文国富刑清，事屈陵辱；宣帝抚纳安静，朔马不惊；光武卑辞厚礼，寒山无霭。是两京四主，英济中区，输宝货以结和，遣宗女以通好，长辔远驭，子孙是赖。岂不欲战，惜民命也。唯汉武藉五世之资，承六合之富，骄心奢志，大事匈奴。遂连兵积岁，转战千里，长驱瀚海，饮马龙城，虽斩获名王，屠走凶羯，而汉之器甲士亡其九。故卫霍出关，千队不反；贰师入漠，百旅顿降。李广败於前锋，李陵没於後阵。其馀奔北，不可胜数。遂使国储空悬，户口减半，好战之功，其利安在？战不及和，相去何若？
　　自西朝不纲，东晋迁鼎，群胡沸乱，羌狄交横，荆棘攒於陵庙，豺虎咆於宫闱，山渊反覆，黔首涂地，逼迫崩腾，开辟未有。是时得失，略不稍陈。近至元嘉，多年无事，末路不量，复挑强敌。遂乃连城覆徙，虏马饮江，青、徐州之际，草木为人耳。建元之初，胡尘犯塞，永明之始，复结通和，十馀年间，边候且息。
　　陛下张天造历，驾日登皇，声雷宇宙，势压河岳。而封豕残魂，未屠剑首，长蛇馀喘，偷窥外甸，烽亭不静，五载於斯。昔岁蚁坏，瘘食樊、汉，今兹虫毒，浸淫未已。兴师十万，日费千金，五岁之费，宁可赀计。陛下何惜匹马之驿，百金之赂，数行之诏，诱此凶顽，使河塞息肩，关境全命，蓄甲养民，以观彼弊。我策若行，则为不世之福，若不从命，不过如战失一队耳。或云「遣使不受，则为辱命。」夫以天下为量者，不计细耻，以四海为任者，宁顾小节。一城之没，尚不足惜；一使不反，曾何取惭？且我以权取贵，得我略行，何嫌其耻？所谓尺蠖之屈，以求伸也。臣不言遣使必得和，自有可和之理；犹如欲战不必胜，而有可胜之机耳。今宜早发大军，广张兵势，征犀甲於岷峨，命楼船於浦海。使自青徂豫，候骑星罗，沿江入汉，云阵万里。据险要以夺其魂，断粮道以折其胆，多设疑兵，使精销而计乱，固列金汤，使神茹而虑屈。然後发衷诏，驰轻驿，辩辞重币，陈列吉凶。北虏顽而爱奇，贪而好古，畏我之威，喜我之赂，畏威喜赂，愿和必矣。陛下用臣之启，行臣之计，何忧玉门之下，而无款塞之胡哉？
　　彼之言战既殷勤，臣之言和亦慊阔。伏愿察两途之利害，检二事之多少，圣照玄省，灼然可断。所表谬奏，希下之朝省，使同博议。臣谬荷殊恩，奉佐侯岳，敢肆瞽直，伏奏千里。（《南齐书·孔稚圭传》）
　　◇荐杜京产表
　　窃见吴郡杜京产，洁静为心，谦虚成性，通和发於天挺，敏达表於自然。学遍玄、儒，博通史、子，流连文艺，沈吟道奥。泰始之朝，挂冠辞世，遁舍家业，隐於太平，葺宇穷岩，采芝幽涧，耦耕自足，薪歌有馀。确尔不群，淡然寡欲，麻衣藿食，二十馀载。虽古之志士，何以加之。谓宜释巾幽谷，结组登朝，则岩谷含欢，薜萝起扌卞矣。（《南齐书·杜京产传》，永明十年，孔稚圭及光禄大夫陆澄，祠部尚书虞，太子右率沈约，司徒右长史张融表荐京产。不报。）
　　◇奏劾王奂
　　雍州刺史王奂启录小府长史刘兴祖，虚称「兴祖扇动山蛮，规生逆谋，诳言诽谤，言辞不逊。」敕使送兴祖下都，奂虑所启欺妄，於狱打杀兴祖，诈启称自经死。止今体伤楗苍黢，事暴闻听。
　　摄兴祖门生刘倪到台辨问，列「兴祖与奂共事，不能相和。自去年朱公恩领军征蛮失利，兴祖启闻，以启呈奂，奂因此便相嫌恨。若云兴祖有罪，便应事在民间；民间恬然，都无事迹。至十年九月十八日，奂使仗身三十人来，称敕录兴祖付狱。安定郡蛮先在郡赃私，兴祖既知其取与，即牒启，奂不问。兴祖後执录，奂仍令蛮领仗身於狱守视。兴祖未死之前，於狱以物画漆半子中出密报家，道无罪，令启乞出都一辨，万死无恨。」又云：「奂驻兴祖严禁信使，欲作方便，杀以除口舌。」又云：「奂意乃可。奂第三息彪随奂在州。凡事是非皆干豫，扇构密除兴祖。」又云：「兴祖家饷糜，中下药，食两口便觉，回乞狱子，食者皆大利。兴祖大叫道：『糜中有药。』近狱之家，无人不闻。」又云：「奂治著兴祖日急，判无济理。十一月二十一日，奂使狱吏来报兴祖家，道兴祖於狱自经死。尸出，家人共洗浴之，见兴祖颈下有伤，肩胛乌《黑敢》，阴下破碎，实非兴祖自经死。家人及门义共见，非是一人。」重摄检雍州都留田文喜，列与倪符同状。
　　兴祖在狱，兼苦望下，既蒙降旨，欣愿始遂，岂容於此，方复自经？敕以十九日至，兴祖以二十一日死，推理检迹，灼然矫假。寻敕使送下，奂辄拒诏，所谤诸条，悉出奂意。毁故丞相若陈显达，诽讪朝事，莫此之深。彪私随父之镇，敢乱王法，罪并合穷戮。（《南齐书·王奂传》，奂为雍州刺史，辄杀宁蛮长史刘兴祖，上大怒，使御史中丞孔稚圭奏其事。）
　　◇奏劾王融
　　融姿性刚险，立身浮竞，动迹惊群，抗言异类。近塞外微尘，苦求将领，遂招纳不逞，扇诱荒伧，狡算声势，专行权利，反覆唇齿之间，倾动颊舌之内。威福自己，无所忌惮，诽谤朝政，历毁王公，谓己才流，无所推下，事曝远近，使融依源据答。（《南齐书·王融传》，郁林深忿疾融，即位十馀日，收下廷尉狱。然後使中丞孔稚圭倚为奏，又见《南史》二十一。）
　　◇谢赐生荔枝启
　　绿叶云舒，朱实星映，离离昔闻，晔晔今睹，信西岷之佳珍，谅东鄙之未识。（《艺文类聚》八十七。）
　　◇答竟陵王启（三首）
　　稚圭启：民蚤奉明公提拂之仁，深蒙大慈弘引之训。恩奖所驱，性命必尽。敢沥肝髓，乞照神襟。民积世门业，依奉李老，以冲尽为心，以素退成行，迹蹈善万之渊，神期至顺之宅。民仰攀先轨，自绝秋尘，而宗心所向，犹未敢坠。至於大觉明教，般若正源，民生平所崇，初不违背。常推之於至理，理至则归一，置之於极宗，宗极不容二。自仰禀明公之训，凭接明公之风，导之以正乘，引之以通戒，使民六滞顿祛，五情方旭，回心顶礼，合掌愿持。民齐敬归依，蚤自净信，重律轻条，素已半合。所以未变衣钵，眷眷黄老者，实以门业有本，不忍一日顿弃，心世有源，不欲终朝悔遁。既以二道大同，本不敢惜心回向，实顾言称先业，直不忍弃门志耳。岂不思乐方广，勤志一乘。况仰资明公齐礼道德，加须奉诵明公清信，至制净住子序，万门朗奥，亿品宣玄，言虽愿违，心不觉醉，更未测明公善诱之妙，一至如此。博约纷纶，精晖照出，欲罢尚其不能，欲背何以免向，而昔而前，民固不敏，而今而後，斯语请事。民之愚心，正执门范，情於释老，非敢异同。始私追寻民门，昔尝明一同之义，经以此训张融，融乃著通源之论，其名少子，少子所明，会同道佛。融之此悟，出於民家，民家既尔，民复何碍。始乃迟迟执迹，今辄兼敬以心，一不空弃黄老，一则归依正觉。不期一朝霍然大悟，悟之所导，举自明公，不胜踊跃之至。谨启。（《弘明集》十一）
　　事以闻，复窃研道之异佛，止在论极，极未尽耳。道以论极，极在诸大；佛乃鄙此，不出三界。斯则精粗远近，实有惭於大方矣。然寻道家此教，指设机权，其犹仲尼外典，极惟天地，盖起百姓所见，二仪而已。教本因心，取会万物，用其所见，顺而尊之。当其尊地，俱穷妙物，故老子之橐，维摩之无我，合德天地。易家有太极，所以因物之崇天，仍崇之以极妙，而至极终有地，固渊於天表。老子亦云；有物混成，先天地生。已是道在天外，稍不以天为道也。何异佛家罗汉，亦指极四果，方至胜，自知有馀地。道之崇天极，犹佛有罗汉。果佛竟不止於罗汉，道亦於天不息。甫信道之所道，定与佛道通源矣。民今心之所归，辄归明公。所一向道家戒善，故与佛家同耳，两同之处，民不苟舍道法。道之所异，辄婉辄入公大乘。请於今日不敢复位异同矣。服膺之至，谨启下诚。伏愿采其末悔，亮其始位，退自悔始，自恭自惧。谨启。（《弘明集》十一）
　　十一月二十九日，州民御史中丞孔稚圭启，得示具怀，甚有欣然。理本无二，取舍多途，诤论云云，常所慨也。但在始通，道则宜然，教而学者则未可。君但广寻诸经，不患沦滞其迹也。比面别一二。（《弘明集》十一）
　　◇北山移文
　　锺山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭。夫以耿介拔俗之标，萧洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣万乘其如脱。闻凤吹於洛浦，值薪歌於延濑，固亦有焉。岂期终始参差，苍黄翻覆，泪翟子之悲，恸朱公之哭，乍回迹以心染。或先贞而後黩，何其谬哉！呜呼！尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千载谁赏？
　　世有周子，隽俗之土，既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁，习隐南郭，偶吹草堂，滥巾北岳，诱我松桂，欺我云壑。虽假容於江皋，乃缨情於好爵。其始至也。将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯，风情张日，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨王孙不游，谈空空於释部，核玄玄於道流。务光何足比，涓子不能俦。及其鸣驺入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。风云凄其带愤，石泉咽而下怆。望林峦而有失，顾草木而如丧。至其纽金章，绾墨绶，跨属城之雄，冠百里之首，张英风於海甸，驰妙誉於浙右，道帙长殡，法筵久埋，敲扑喧嚣犯其虑，牒诉倥偬装其怀，琴歌既断，酒赋无续，常绸缪於结课，每纷纶於折狱，笼张赵於往图，架卓鲁於前，希踪三辅豪，驰声九州牧。使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣，间石摧绝无与归，石迳荒凉徒延伫。至於还飚入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹄怨，山人去兮晓猿惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨。於是南岳献嘲，北垄腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮，慨游子之我欺，悲无人以赴吊。故其林惭无尽，间愧不歇，秋桂遗风，春萝罢月，骋西山之逸议，驰东皋之素谒。
　　今又促装下邑，浪拽上京，虽情投於魏阙，或假步於山扃。岂可使芳杜厚颜，薜荔无耻，碧岭再辱，丹崖重滓，尘游躅於蕙路，污渌池以洗耳。宜扃岫幌，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍，截来辕於谷口，杜妄辔於郊端。於是丛条胆，叠颖怒魄，或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹。请回俗士驾，为君谢逋客。（《文选》）
　　◇褚先生百玉碑
　　夫河洛ゼ宝，神道之功□传；□华吐秘，仙灵之迹可睹。盖事详於玉牒，理焕於金符，虽冥默难源，显晦异轨，测心观古，可得而言焉。是以子晋笙歌，驭凤於天海；王乔云举，控鹤於玄都。亦有羽化蝉蜕，触影遁形，神翥帝宫，迹留剑杖，游瑶池而不返，宴玄圃以忘归。永嘉恶道者，穷地之险也。欹窦遏日，折石横波，飞浪突云，奔湍急箭。先生攀途跻阻，宿涉圻，而衡飚夜鼓，山洪暴激，忽乃崩舟坠壑，一倒千仞，飘地沦篙，翻透无底。徒侣判其冰碎，舟子悲其雹散，危魂中夜，赴阻相寻，方见先生，恬然安席。铭曰：
　　关西升妙，洛右飞英。凤吹金阙，箫歌玉京。绝封万古，乃既先生。先生浩浩，唯神其道。泉石依情，烟霞入抱。秘影穷岫，孤栖幽草。心图上玄，志通大造。（《艺文类聚》三十七）
　　◇玄馆碑
　　夫朋白兔而谷青鸟，启银函而讲金字者，有道存焉。故能大叩玄宗，郁为物范，则天地而正六合，照日月而导苍生。神道无门，阴阳不测。是故赤松家石室之下，神农行弟子之敬，广成在崆峒之上，轩辕禀顺风之礼，洛浦笙飞之秀，关山驾凤之英。凡此之俦，希世间出，皆雍容以沐咸池，或萧洒而开阊阖。（《艺文类聚》七十八）
　　◇祭外兄张长史文
　　惟君之德，高明秀挺，浩汗深度，昂藏风领，学不师古，因心则睿，筌蹄象繇，糠比庄惠。吾与夫子，分协芳金，凭风共酒，藉月同琴。（《艺文类聚》三十八）
　　◎何昌
　　昌字俨望，庐江人，宋司空尚之弟子。泰始中，建安王休仁辟为扬州主簿，迁司徒参军、太傅五官、司徒东阁祭酒、尚书仪曹郎，又为建平王景素征北南徐府主簿，出为湘东太守，寻为高帝骠骑功曹，转记室，迁司徒左西属。齐受禅，为中书郎。武帝即位，为王俭卫军长史、竟陵王文学，转扬州别驾，迁太子中庶子，出为临川内史。复为太子中庶子，领屯骑校尉。迁吏部郎，转侍中、临海王西中郎长史、辅国将军、南郡太守，行荆州事，明帝入为侍中、领长水校尉，转吏部尚书，复为侍中，领骁骑将军，建武四年卒，赠太常，谥曰简子。
　　◇与萧骠骑启理建平王景素
　　伏寻故建平王，因心自远，忠孝基性，徽和之誉，早布国言，胜素之情，夙洽民听。世祖绸缪，太宗眷异，朝中贵人，野外贱士，虽闻见有殊，谁不悉斯事者？
　　元徽之间，政关群小，构扇异端，共令倾覆。殷勤之非，古人所悼，况苍梧将季，能无惑。一年之中，藉者再三，有必巅之危，无暂立之安，行路寒心，往来。而王夷虑坦然，委之天命，惟谦惟敬，专诚奉国，闺无执戟之卫，门阙衣介之夫，此五尺童子所见，不假阔曲言也。一沦疑似，身名顿灭，冤结渊泉，酷贯穹昊。时经隆替，岁改三元，旷荡之惠亟申，被枉之泽未流。俱沐温光，独酸霜露。
　　明公铺天地之施，散云雨之润，物无巨细，咸被庆渥。若今日不蒙照涤，则为万代冤魂。昌非敢慕慷慨之士，激扬当世，实义切於心，痛入骨髓。沥肠纾愤，仰希神照，辩明枉直，亮王素行，使还名帝籍，归灵旧茔，死而不泯，岂忘德於黄垆。分躯碎首，不足上谢。（《南齐书·何昌》）
　　◇与司空褚渊书理建平王景素
　　天下之可哀者有数，而埋冤於黄泉者为甚焉。何者？百年之寿，同於朝露，挥忽去留，宁足道哉！政欲阖棺之日，不陨令名，竹帛传芳烈，钟石纪清英。是以昔贤甘心於死所者也。若怀忠抱义，而负枉冥冥之下，时主未之矜，卿相不为言，良史濡翰，将被以恶名，岂不痛哉！岂不痛哉！
　　窃寻故建平王，地属亲贤，德居宗望，道心惟冲，睿性天峻。散情风云，不以尘务婴衿，明发怀古，惟以琴书娱志。言忠孝，行忄享慎，二公之所深鉴也。前者阮、杨连党，构此纷纭，虽被明於朝贵，愈结怨於群丑。觇察继踪，疑防重著，小人在朝，诗史所叹。（少一句。）清识饮涕。王每永言终日，气泪交横。既推信以期物，故日去其备卫，朱门萧条，示存典刑而已。求解徐州，以避北门要任，苦乞会稽，贪处东瓯闲务。此并彰於事迹。与公道味相求，期心有素，方共经营家国，劬劳王室，何图时不我与，契阔屯昏，忠诚弗亮，罹此百殃。
　　岁朔亟流，已经四载。皇命惟新，人沾天泽，而幽然深酷，未蒙照明。封殡卑杂，穷魂莫寄，昭穆不序，松柏无行。事伤行路，痛结幽显。吾等叩心泣血，实有望於圣时。公以德佐世，欲物得其所，岂可令建平王枉直不分邪？田叔不言梁事，袁丝谏止淮南，以两国衅祸，尚回帝意，岂非亲亲之义，宁从敦厚。而今疑似未辨，为世大戮。若使王心迹得申，亦示海内理冤枉，明是非。存亡国，继绝世，周汉之通典，有国之所急也。昔叔向之理，恃祁大夫而获亮；戾太子之冤，资车丞相而见察。幽灵有知，岂不眷眷於明顾？碎首抽胁，自谓不殒。（《南齐书·何昌传》）

卷二十
◎徐孝嗣
　　孝嗣字始昌，小字遗奴，东海郯人，宋司空湛之孙。袭爵枝江县公，泰始中拜驸都尉，除著作郎，为司空太尉二府参军、安成王文学。升明中迁太祖骠骑从事中郎，领南彭城太守，随府转太尉谘议参军。齐台建，为世子庶子，及受禅，国除，出为晋陵太守，还为太子中庶子、闻喜公子良征虏长史，迁尚书吏部郎、太子右卫率，转长史、御史中丞，出为吴兴太守，征五兵尚书，迁太子詹事，加右军将军，领太子左卫率，转右仆射。隆昌初，迁散骑常侍、前将军、丹杨尹，以废立功封枝江县侯，转左仆射。明帝即位，加侍中、中军大将军，进爵为公，转尚书令，领本州中正、开府、仪同三司，加中书监，永元初进司空，赐死。中兴初赠太尉，谥曰文忠，有集十卷。
　　◇表立屯田
　　有国急务，兵食是同，一夫辍耕，於事弥切。故井陌疆理，长毂盛於周朝；屯田广置，胜戈富於汉室。降此以还，详略可见。但求之自古，为论则赊；即以当今，宜有要术。窃寻缘淮诸镇，皆取给京师，费引既殷，漕运艰涩。聚粮待敌，每苦不周，利害之基，莫此为急。臣比访之故老及经彼宰守，淮南旧田，触处极目，陂遏不），咸成茂草。平原陆地，弥望尤多。今边备既严，戍卒增众，远资饣鬼运，近废良畴，士多饥色，可为嗟叹。愚欲使刺史二千石躬自履行，随地垦辟，精寻灌溉之源，善商肥确之异。州郡县戍主帅以下，悉分番附农。今水田虽晚，方事菽麦，菽麦二种，益是北土所宜，彼人便之，不减粳稻。开创之利，宜在及时。所启允合，请即使至徐、兖、司、豫，爰及雍、荆，各当境规度，勿有所遗。别立主曹，专司其事。田器耕牛，台详所给。岁终言殿最，明其刑赏。此功克举，庶有弘益。若缘边足食，则江南自丰，权其所饶，略不可计。（《南齐书·徐孝嗣传》）
　　◇奏劾萧元蔚等
　　风闻山东群盗，剽掠列城，虽匪日而殄，要暂干王略。郡县阙攻守之宜，仓府多侵耗之弊。举善惩恶，应有攸归。吴郡所领盐官令萧元蔚、桐庐令王天愍、新城令陆赤奋等，县为首劫破掠，并不经格战，委职散走。元蔚、天愍还台，赤奋不知所在。又钱塘令刘彪、富阳令何洵，乃率领吏民相战，不敌，未委归台。馀建德、寿昌在劫断上流，不知被劫掠不。吴兴所领馀杭县被劫破，令乐琰乃率吏民径战，不敌，委走出都。会稽所领诸暨县，为劫所破，令陵琚之不经格战，委城奔走，不知所在。案元蔚等妄藉天私，作司近服，昧斯隐慝，职启虔刘。会稽郡丞张思祖，谬因承乏，总任是尸，涓诚刍效，终焉无纪。平东将军、吴郡太守文季，征虏将军、吴兴太守西昌侯鸾，任属关河，威怀是寄，辄下禁止彪、琰、洵、思祖、文季视事如故，鸾等纳赎论。（《南齐书·徐孝嗣传》）
　　◇嗣君庙见议
　　嗣君即位，并无庙见之文，蕃支纂业，乃有虔谒之礼。（《南齐书·礼志》上，永泰元年，有司议应庙见不。尚书令徐孝嗣议。）
　　◇冠婚礼议
　　夫人伦之始，莫重冠婚，所以尊表成德，结欢两姓。年代氵于隆，古今殊则，繁简之仪，因时或异。三加废於士庶，六礼限於天朝，虽因习未久，事难顿改，而大典之要，深宣损益。案《士冠礼》，三加毕，乃醴冠者，醴则唯一而已，故醴辞无二。若不醴，则每加辄醮以酒，故醮辞有三。王肃云：「醴本古，其礼重，酒用时味，其礼轻故也。」或醴或醮，二三之义，详记於经文。今皇王冠毕，一酌而已，即可拟古设醴。而犹用醮辞，实为乖衷。寻婚礼实篚以四爵，加以合卺，既崇尚质之理，又象泮合之义。故三饭卒食，再用卺。先儒以礼成好合，事终於三。然後用卺合。《仪注》先卺，以再以三，有违旨趣。又《郊特牲》曰：「三王作牢用陶匏。」言太古之时，无共牢之礼，三王作之，而用太古之器，重夫妇之始也。今虽以方累示约，而弥乖昔典。又连卺以钅巢，盖出近俗。复别有牢烛，雕费采饰，亦亏曩制。方今圣政日隆，声教惟穆，则古昔以敦风，存饩羊以爱礼，沿袭之规，有切治要，嘉礼实重，宜备旧章，谓自今王侯以下冠毕一酌醴，以遵古之义。醴即用旧文，於事为允。婚亦依古，以卺酌终之酒，并除金银连钅巢，自馀杂器，悉用埏陶。堂人执烛，足充燎，牢烛华侈，亦宜停省。庶斫雕可期，移俗有渐。（《南齐书·礼志》上，永泰元年，尚书令徐孝嗣议，又见《通典》五十八。）
　　◎周
　　字彦伦，汝南安成人，晋左光禄大夫ダ七世孙。仕宋为海陵国侍郎。萧惠开临益州，以为厉锋将军，带肥乡、成都二县令。随府转辅国参军主簿，补安成王辅军参军，元徽初出为剡令，还历邵陵王南中郎参军，升明中转齐台殿中郎。高帝受禅，徙长沙王後军参军、山阴令，还为文惠太子中军录事参军，随府转征北。永明初为正员郎、始兴王前军谘议，转太子仆、兼著作，迁中书郎，转国子博士，有集十六卷。
　　◇言滂民於闻喜公子良
　　窃见滂民之困，困实极矣。役命有常，只应转竭，蹙迫驱催，莫安其所。险者或窜避山湖，困者自经沟渎尔，亦有摧臂斫手，苟自残落，贩佣贴子，权赴急难。每至滂使发动，遵赴常促，辄有且杖被录，稽颡阶垂，泣涕告哀，不知所振。下官未尝不临食罢箸，当书偃笔，为之久之，怆不能已。交事不济，不得不就加捶罚，见此辛酸，时不可过。山阴邦治，事倍馀城；然略闻诸县，亦处处皆踬。惟上虞以百户一滂，大为优足，过此列城，不无凋罄。宜应有以普救倒悬，设流开便，则转患为功，得之何远。（《南齐书·周滂传》，建元初为山阴令，县旧订滂民以供杂使，言之於太守闻喜公子良。）
　　◇驳伏曼容车辂尚色议
　　三代姓音，古无前记，裁音配尚，起自曼容。则是曼容善识姓声，不复方假吹律。何故能识远代之宫商，而更迷皇朝之律吕，而云当今无知吹律以定所尚，宜附汉以从阙邪？皇朝今以行运为所尚，非关不定於音氏。如此，设有善律之知音，不宜遵声以为尚。（《南齐书·舆服志》）
　　◇与杜京产书
　　贤子学业清标，後来之秀，嗟爱之怀，岂知云已。所谓人之英彦，若已有之也。（《南齐书·杜栖传》，中书郎周与京产书。）
　　◇与何点书劝令菜食（《广弘明集》点作胤。）
　　丈人之所以未极遐蹈，或在不近全菜邪？脱洒离析之讨，鼎俎网罟之兴，载策其来实远，谁敢干议？观圣人之设膳羞，仍复为之品节，盖以茹毛饮血，与生民共始，纵而勿裁，将无崖畔。善为士者，岂不以恕己为怀？是以各静封疆，罔相陵轶。况乃变之大者，莫过死生；生之所重，无逾性命。性命之於彼极切，滋味之在我可赊，而终身朝晡，资之以味，彼就冤残，莫能自列，我业久长，吁哉可畏。且区区微卵，脆薄易矜，颛彼弱，顾步宜愍。观其饮啄飞行，人应怜悼，况可甘心扑褫，加复恣忍吞嚼。至乃野牧盛群，闲豢重圈，量肉揣毛，以俟支剥，如土委地，佥谓常理，可为怆息，事岂一途。若云三世理诬，则幸矣良快，如使此道果然，而受形未息，则一往一来，一生一死，轮回是常事。杂报如家，人天如客，遇客日鲜，在家日多，吾侪信业，未足长免，则伤心之惨，行亦自及。丈人於血气之类，虽无身践，至於晨凫夜鲤，不能不取备屠门。财贝之经盗手，犹为廉士所弃；生性之一启鸾刀，宁复慈心所忍。驺虞虽饥，非自死之草不食，闻其风者，岂不使人多愧。众生之禀此形质，以畜肌，皆由其积壅痴迷，沈流莫反，报受秽浊，历苦酸长，此甘与肥，皆无明之报聚也。何至复引此滋腴，自氵于肠胃。丈人得此有素，聊复寸言发起耳。（《南齐书·周传》，《南史》三十，又见《广弘明集》三十。）
　　◇答张融书难门律
　　周剡山茨归书少子曰：周顿首，懋制来班，承复峻其门，则参子无踞，诚不待奖。敬寻同本，有测高心。虽神道所归，吾知其主，然自释之外，儒纲为弘；过此而能与仲尼相若者，黄老实雄也。其教流渐，非无邪弊，素朴之本，义有可崇。吾取舍旧怀，粗有泾渭，与夺之际，不至朱紫，但蓄积怀抱，未及历言耳。途轨乖顺，不可谬同异之闻，文宜有归。辨来旨，谓致本则同，似非吾所谓同，时殊风异，又非吾所谓异也。久欲此中微举条裁，幸因雅趣，试共极言，且略如左，迟闻深况。
　　通源曰：道也与佛，逗极无二，寂然不动，致本则同，感而遂通，达迹诚异。周之问曰：论云：致本则同。请问何义，是其所谓本乎？言道家者，岂不以二篇为主，言佛教者，亦应以般若为宗。二篇所贵，义极虚无，般若所观，照穷法性。虚无法性，其寂虽同，住寂（《南齐书·顾欢传》作「位寂」。）之方，其旨则别。论所谓逗极无二者，为逗极於虚无，当无二於法性邪？将二途之外，更有异本，傥虚无法性，其趣不殊乎？若有异本，思告异本之情，如其不殊，愿闻不殊之说。
　　通源曰：殊时故不同其风，异世故不一其义。吾见道士与道人战儒墨，道人与道士狱是非。昔有鸿飞天道，积远难亮，越人以为凫，楚人以为乙，人自楚越耳，鸿常一鸿乎？夫澄本虽一，吾自俱宗其本，鸿迹既分，吾已翔其所集。周之问曰：论云：时殊故不同其风，是佛教之异於道也。世异故不一其义，是道言之乖於佛也。道佛两殊，非凫则乙，唯足下所宗之本，一物为鸿耳。驱驰佛道，无免二乖，未知高鉴缘何识本，轻而宗之，其有旨乎？若犹取二教以位其本，恐战狱方兴，未能听讼也。若虽因二教同测教源者，则此教之源，每沿教而见矣。自应鹿巾环杖，悠然目击。儒墨りり，从来何诤。苟合源共是，分迹双非，则二迹之用，宜均去取。奚为翔集所向，勤务唯佛，专气抱一，无谨於道乎？言精旨远，企闻後要。
　　通源曰：汝可专遵於佛迹，而无侮於道本。周之问曰：足下专遵佛迹，无侮道本。吾则心持释训，业爱儒言。未知足下雅意，佛儒安在，为当本一末殊，为本末俱异邪？既欲精探彼我，方相究涉，理类所关，不得无请。（《弘明集》六）
　　◇重答张融书难门律
　　周顿首。夫可以运寄怀抱，非理何师，中外声训，登途所奉，而使此中介介然去留无薄，是则怏怏失路，在我奚难。足下善欲言之，吾亦言之未已也。辄复往研，迟承来析。
　　通源曰：法性虽以即色图空，虚无诚乃有外张义，所以苦下之翁，且藏即色，顺其所有，不震其情，尊其所无，渐情其顺。周之问曰：苦下之藏即色，信矣斯言也。更恐有不及於即色，容自托於能藏。则能藏者广。或不独出於厉乡耳。夫有之为有，物知其有，无之为，人识其无，老氏之署有题无，无出斯域，是吾三宗鄙论，所谓取舍驱驰，未有能越其度者也。佛教所以义夺情灵，言诡声律，盖谓即色非有，故擅绝於群家耳。此途未明，在老何续？但纷纷横沸，皆由著有之家因俗，兹焉是患。既患由有滞，而有性未明，矫有之家，因崇无术。有性不明，虽则巨蔽，然违谁尚静，涉累实微，是道家之所以有埤弘教，前白所谓黄老实雄者也。王何旧说，皆云不及圣。若如斯论，不得影响於释宗矣。吾之位老，不至乃然。夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士。斯经教之成说也。乃至宰官长者，咸托身相。何为老生独非一迹？但未知涉观浅深，品位高下耳。此皆大明未启，权接一方，日月出矣，爝火宜废，无馀既说，众权自寝。足下犹欲抗遗燎於日月之下，明此火与日月通源，既情崇於日月，又无侮於火本。未知此火本者，将为名乎？将为实哉？名而已邪？道本安在？若言欲实之，日月为实矣。斯则事尽於一佛，不知其道也。通源之旨，源与谁通？
　　通源曰：当其神地悠悠，精和坐废，登其此地，吾不见释家之与老氏；陟其此意，吾孰识老氏之与释家。又曰：今既静而两神，神静而道二，吾未之前闻也。又曰：伯阳专气致柔，停虚任魄，魄绪停虚，故融然自道也。又曰：心尘自拂，一举形上。周之问曰：足下法性虽以即色图空，虚无诚乃有外张义。窃谓老释重出，对分区野，其所境域，无过斯言。然则老氏之神地悠悠，自悠悠於有外；释家之精和坐废，每坐废於色空。登老氏之地，则老异於释；涉释氏之意，则释殊於老。神既静而不两，静既两而道二。足下未之前闻，吾则前闻之矣。苟然则魄绪停虚，是自虚其所谓虚；融然自道，亦非吾之所闻道。若夫心尘自拂，一举形上，皆或未涉於大方，不敢以通源相和也。
　　通源曰：足下欲使伯阳不静，宁可而得乎？使静而不怕道，亦於何而不得。周之问曰：甚如来言，吾亦虑其未极也。此所谓得在於神静，失在於物虚，若谓静於其静，非曰穷静；魄於其魄，不云尽魄。吾所许也。无所间然。
　　通源曰：若卿谓老氏不尽乎无，则非想期於得意。若卿谓尽无而不尽有，得意复爽吾所期。周之问曰：尽有尽无，非极莫备，知无知有，吾许其道家。唯非有非无之一地，道言不及耳。非有非无，三宗所蕴，倘赡馀虑，唯足下其眄之。念不使得意之相爽，移失於有归耳。
　　通源曰：非凫则乙，迹固然矣，迹固其然，吾不复答。又曰：吾与老释相识正如此，正复是目击道斯存。又曰：得意有本，何至取教。又曰：诚哉有是言，吾所以见道来一於佛。周之问曰：足下之所目击道存，得意有本，想法性之真义，是其此地乎？佛教有之，足下所取非所以，何至取教也。目击之本，即在教迹，谓之凫乙，则其鸿安渐哉？诸法真性，老无其旨，目击高情，无存老迹，旨迹两亡，索宗无所。论所谓无侮於道本，当无侮於何地哉？若谓探道家之迹，见其来一於佛者，则是真谛实义，沿文可见矣。将沿於道章而得之乎？为沿於德篇而遇之也。若无所沿，而玄德於方寸者，此自足下怀抱，与老释而为三耳。或可独树一家，非老情之所敢逮也。
　　通源曰：虞芮二国之斗田，非文王所知也。斯自鹿巾之空负头上，环杖之自诬掌中。吾安能了之哉？周之问曰：足下谓苦下之且藏即色，则虚空有阙矣。足下谓法性以即色图空，则法性为备矣。今有人於此，操环杖而言法姓，鹿巾之士，执虚无而来诮曰：「尔不同我吾与尔斗。」足下从容倚棘听断於鞭间，曰：「皆不可也。」谓其鹿巾空负於头上，环杖自诬於掌中。以足下之精明特达，而判讼若斯，良虞芮之所於邑也。
　　通源曰：吾不翔翮於四果，卿尚无疑其集佛。吾翮不翔於五通，而於集道复何晦？周之问曰：足下不翔翮於四果，犹勤集於佛教，翮不翔於五通，何独弃於道迹乎？理例不通，方为彼诉。
　　通源曰：当欲列儒围道，故先属垣隙。周之问曰：足下通源，唯道源不及儒。吾因疑其阙。是以相访。但未知融然自道，唯道能，融将道之融然，修儒可会邪？虽非义本，纵言宜及。想释本多暇，幸惠馀音。（《弘明集》六。）
　　◇抄成实论序
　　寻夫数论之为作也，虽制兴於晚集，非出於一音。然其所以开家命部，莫不各有弘统，皆足以该领名教，隆赞方等，契阔显益，不可訾言。至如成实论者，总三乘之秘数，穷心色之微阐，标因位果，解惑相驰。凡圣心枢，罔不毕见乎其中矣。又其设书之本，位论为家，抑扬含吐，咸有宪章，则优柔窥探，动开奖利，自发聚之初首，至道聚之本章。其中二百二品，鳞彩相综，莫不言出於奥典，义溺於邪门。故必旷引条绳，碎陈规墨，料同洗异，峻植明途，裨济之功，实此为著者也。既宣效於正经，无染乎异学，虽则近派小流，实乃有变方教。是以今之学众，皆云志存大典，而发迹之日，无不寄济此途。乘津骛永，本期长路。其书言精理赡，思味易耽，顷遂赴蹈争流，重趼相蹑。又卷广义繁，致功难尽，故往不旋，终妨正务。顷《泥洹》、《法华》，虽或时讲；《维摩》、《胜》，颇参馀席。至於《大品》精义，师匠盖疏，《十住》渊弘，世学将殄，皆由寝处於论家，永均於弱丧，是使大典榛芜，义种行辍。兴言怅悼，侧寐忘安。《成实》既有功於正篆，事不可阙。学者又遂流於所赴，此患宜裁。今欲内全《成实》之功，外蠲学士之虑，故诠引论才，备详切缓，刊文在约，降为九卷，删赊采要，取效本根。则方等之助无亏，学者之烦半遣。得使功归至典，其道弥传，《波若》诸经，无坠於地矣。业在心源，庶无裁削之累，令典故全，岂有妨於好学。相得意於道心，可不谋而随喜也。（《释藏》百一，《出三藏记》集十一。）
　　◎王琰
　　琰，太原人。
　　◇冥祥记自序
　　此像常自供养，庶必永作津梁，修复其事，有感深怀，沿此征觌，缀成斯记。夫镜接近情，莫逾仪像，瑞验之发，多自是兴。经云，斫图缋，类形相者，爰能行动，及放光明。今西域释迦、弥勒二像，辉用若真，盖得相乎？今东夏景模，神应亟著。亦或当年群生，因会所感，假凭木石，以见幽异。不必克由容好而能然也。故沈石浮深，实阐闽吴之化；尘金泻液，用舒彭宋之祸。其馀铨示繁方，虽难曲辨，率其大抵，允归自从。若夫经塔显效，旨证亦同，事非殊贯，故继其末。（《法苑珠林》）
　　◎刘虬
　　虬字灵预，一字德明，南阳涅阳人，晋豫州刺史乔七世孙。宋泰始中为晋平王骠骑记室，除当阳令，罢归。齐建元初，豫章王辟荆州别驾，永明中征通直郎，建武中征国子博士，并不就，卒。谥曰文范先生，有集二十四卷。
　　◇答竟陵王子良书
　　虬四节卧病，三时营灌，畅馀阴於山泽，托暮情於鱼鸟。宁非唐虞重恩，周、邵宏施？虬进不研机入玄，无洙泗稷馆之辩，退不凝心出累，非冢间树下之节。远泽既洒，仁规先著。谨收樵牧之嫌，敬加轼龟之义。（《南齐书·刘虬传》）
　　◇无量义经序
　　无量义经者，取其无相一法，广生众教，含义不赀，故曰无量。夫三界群生，随业而转。一极正觉，任机而通。流转起灭者，必在苦而希乐，此叩圣之感也。顺通示现者，亦施悲而用慈，即救世之应也。根异教殊，其阶成七。先为波利等说五戒，所谓人天善根，一也。次为拘邻等转四谛，所谓授声闻乘，二也。次为中根演十二因缘，所谓授缘觉乘，三也。次为上根举六波罗蜜，所谓授以大乘，四也。众教宜融，群疑须导，次说《无量义经》，既称《得道差品》，复云未显真实，使发求实之冥机，用开一极之由绪，五也。故《法华》接唱，显一除三，顺彼求实之心，去此施权之名，六也。虽权开而实现，犹掩常住之正义，在双树而临崖，乃易我净之玄音，七也。过此以往，法门虽多，撮其大归，数尽於此。亦犹众声不出五音之表，百氏并在六家之内。
　　其《无量义经》，虽《法华》首载其目，而中夏未睹其说，每临讲肆，未尝不废谈而叹，想见斯文。忽有武当山比丘慧表，生自羌胃伪帝姚略从子，国破之日，为晋军何澹之所得。数岁聪黠，澹之字曰螟蛉，养为假子。俄放出家，便勤苦求道，南北游寻，不择夷险。以齐建元三年，复访奇搜秘，远至岭南，於广州朝亭寺。遇中天竺沙门昙摩伽陀耶舍，手能隶书，口解齐言，欲传此经，未知所授。表便殷勤致请，心形俱至，淹历旬朔，仅得一本。仍还峤北，赍入武当。以今永明三年九月十八日，顶戴出山，见校弘通。奉觌真文，欣敬兼诚，咏歌不足，手舞莫宣。辄虔访宿解，抽刷庸思，谨立序注云：
　　自极教应世，与俗而差，神道救物，称感成异。玄圃已东，号曰太一；宾已西，字为正学。东国明殃庆於百年，西域辩休咎於三世。希无之与修空，其揆一也。有欲於无者，既无得无之分，施心於空者，岂有入空之照。而讲求释教者。或谓会理可渐。或谓入空必顿，请试言之，以筌幽寄。
　　立渐者以万事之成，莫不有渐，坚冰基於履霜，九成作於累土。学人之入空也。虽未圆符，譬如斩木，去寸无寸，去尺无尺，三空稍登，宁非渐耶？立顿者，以希善之功，莫过观法性，法性从缘，非有非无。忘虑於非有非无，理照斯一者，乃日解空；存心於非有非无，境智犹二者，未免於有。有中伏结，非无日损之验，空上论心，未有入理之效。而言纳罗汉於一听，判无生於终朝，是接诱之言，非称实之说。妙得非渐，理固必然。既二谈分路，两意争途，一去一取，莫之或正。寻得旨之匠，起自支、安。支公之论无生，以七住为道慧阴足，十住则群方与能，在迹斯异，语照则一。安公之辩异观，三乘者始篑之因称，定慧者终成之实录，此谓始求可随根而三，入解则其慧不二。譬喻亦云：大难既夷，乃无有三；险路既息，其化即亡。此则名一为三，非有三悟明矣。生公云：道品可以泥洹，非罗汉之名；六度可以至佛，非树王之谓。斩木之喻，木存故尺寸可渐。无生之证，生尽故其照必顿。
　　案三乘名教，皆以生尽照息，去有入空。以比为道，不得取像於形器也。今无量义亦以无相为本，若所证实异，岂曰无相？若入照必同，宁曰有渐。非渐而云渐，密筌之虚教耳。如来亦云：空拳诳小儿，以此度众生。微文接粗，渐说或允。忘象得意，顿义为长。聊举大较，谈者择焉。（《释藏》草九又迹九。）

卷二十一
◎曹虎
　　虎字士威，本名虎头，武帝改。下邳人。宋泰始末为直厢，累迁屯骑校尉，领南城令，封罗江县男，除前军将军。齐受禅，除宁朔将军、东莞太守，改封监利，除游击将军。武帝即位，除员外常侍，迁南中郎司马，加宁朔将军、南新蔡太守，累迁至梁南秦二州刺史、征虏将军，郁林即位，进号前将军，迁冠军将军、雍州刺史。明帝即位，进右将军，寻进平北将军，爵为侯，永泰初迁给事中、右卫将军。东昏即位，迁前将军、镇军司马，转散骑常侍、右卫将军，未及拜，见杀。和帝即位，追赠安北将军、徐州刺史。
　　◇答魏主托跋宏书
　　自金精失道，皇居徙县，乔木空存，茂草方郁。七狄交侵，五胡代起，顾瞻中原，每用吊焉。知弃皋兰，随水氵厘涧，伊川之象，爰在兹日。古人有云：「匪宅是卜，而邻是卜。」樊、汉无幸，咫尺殊风，折胶入塞，乘秋犯边，亲属穷於斩杀，士女困於虔刘。与彼蠢左，共为唇齿，仁义弗闻，苛暴先露。乃复改易毡裘，妄自尊大。我皇开运，光宅区夏，而式乱逋逃，弃同即异。每欲出车鞠旅，以征不庭，所冀干戚两阶，叛命咸格，遂复游魂不戢，乱猾孔炽。孤总连率，任属方邵，组甲十万，雄戟千群，以此戡难，何往不克？主上每矜率土，哀彼民黎，使不战屈敌，兵无血刃。故部勒小戍，闭壁清野，抗威遵养，庶能怀音。若遂迷复，知进亡退，当金钲戒路，云旗北扫，长驱燕代，并羁名王，使少卿忽诸，头曼不祀。兵交无远，相为悯然。（《南齐书·曹虎传》）
　　◎虞宗
　　宗字景豫，会稽馀姚人。仕宋为州主簿、建平王参军尚书、仪曹郎、太子洗马、领军长史、正员郎，累至州治中、别驾、黄门郎。升明中，武帝为中军，引为谘议参军。齐受禅，转太子中庶子，迁後军长史、领步兵校尉、镇北长史、宁朔将军、南东海太守，寻为豫章内史，迁辅国将军、始兴王长史、平蛮校尉、蜀郡太守，转司徒司马，迁散骑常侍、太子右卫率，转侍中，迁祠部尚书，出为冠军将军、车骑长史，转度支尚书，领步兵校尉。郁林即位，改领右军将军、扬州大中正、兼大匠卿。明帝即位，转给事中、光禄大夫，寻加正员常侍，永元元年卒。
　　◇引疾上表
　　臣族陋海区，身微稽土，猥属兴运，荷窃稠私，徒越星纪，终惭报答。卫养乖方，抱疾婴固，寝瘵以来，倏逾旬朔，频加医治，曾未瘳损。惟此朽顿，理难振复，乞解所职，尽疗馀辰。（《南齐书·虞宗传》）
　　◎胡谐之
　　谐之，豫章南昌人。仕宋为州从事主簿，历临贺晋熙邵陵王议参军、武帝江州别驾、北中郎征虏司马、扶风太守，爵关内侯。齐受禅，为给事中、骁骑将军、本州中正，转黄门郎，领羽林监。武帝即位，转守卫尉，加给事中，迁散骑常侍、太子右卫率，进左卫将军、都官尚书、太子中庶子，改卫尉，转度支尚书，卒。赠右将军、豫州刺史，谥曰简。
　　◇上表乞解职
　　臣私门罪衅，早备荼苦。兄弟三人，共相抚鞠，婴孩抱疾，得及成人。长兄臣谌之，复早殒没，与亡第二兄臣谟之衔戚家庭，得蒙训长，情同极荫。何图一旦奄见弃放，吉凶分违，不获临奉，乞解所职。（《南齐书·胡谐之传》）
　　◎周山文
　　山文，元徽中太学博士，入齐为助教。
　　◇皇弟训为养母服议
　　案庶母慈己者，小功五月。郑玄云：「其使养之命，不为母子，亦服庶母慈己之服。」愚谓第七皇弟宜从小功之制。（《宋书·礼志》二，元徽二年七月，有司奏，第七皇弟训养母郑修容丧。未详服制，下礼官正议。太学博士周山文议。）
　　◇祠孝武皇帝及昭皇太后亲执爵议
　　按礼，尊者尊统上，卑者尊统下。孝武皇帝於至尊，虽亲非正统，而祖宗之号，列於七庙。愚谓亲奉之日，应执觞爵。昭皇太后既亲非礼正，宜使三公行事。（《宋书·礼志》四，元徽二年十月，有司奏：至尊亲祠太庙孝武皇帝及昭皇太后，未详应亲执爵与否。太学博士周山文议。）
　　◇亥日藉田议
　　卢植云：「元，善也。郊天，阳也，故以日。藉田，阴也，故以辰。」蔡邕《月令章句》解元辰云：「日，干也。辰，支也。有事於天，用日，有事於地，用辰。」（《南齐书·礼志》上，永明三年，助教周山文议。）
　　◎裴叔业
　　叔业，河东闻喜人。宋元徽末为羽林监。高帝为骠骑，引为参军，及受禅，除屯骑校尉、宁朔将军，永明中，累迁广平扶风太守、晋熙王冠军司马，延兴初加宁朔将军，建武中封武昌县伯、持节、冠军将军、徐州刺史，徙辅国将军、豫州刺史。东昏侯即位，徙南兖州刺史，进冠军将军。惧诛，降於魏，寻卒。
　　◇上疏献谠言
　　成都沃壤，四塞为固，古称一人守隘，万夫趑趄。雍、齐乱於汉世，谯、李寇於晋代，成败之迹，事载前史。顷世以来，绥驭乖术。地惟形势，居之者异姓；国实武用，镇之者无兵。致寇掠充斥，赋税不断。宜遣帝子之尊，临抚巴蜀，总益、梁、南秦为三州刺史。率文武万人，先启昏汉，分遣郡戍，皆配精力，搜荡山源，纠虔奸蠹，威令既行，民夷必服。（《南齐书·裴叔业传》）
　　◎崔慧景
　　慧景字君山，清河东武城人。初为国子学生，宋泰始中历位至员外郎，迁长水校尉、宁朔将军，升明初除前军，出为武陵王安西司马、河东太守，迁豫章王镇西司马、兼谘议。齐受禅，封乐安县子，转平西府司马、南郡内史，仍迁南蛮长史。加辅国将军，进梁南秦二州刺史。武帝即位，进号冠军将军，还迁黄门郎，领羽林监，迁随王东中郎司马，出为司州刺史。征太子左率，加通直常侍，迁右卫将军，加给事中，出为豫州刺史。郁林即位，进号征虏将军，征还为散骑常侍、左卫将军。建武中迁度支尚书，假节督雍州，加平北将军。东昏即位，改领右卫将军，迁护军将军，加侍中，寻加平南将军，改授平西将军，征寿阳，回军内向，败死。
　　◇报薛渊
　　索在界首，遣信拘引，已得拔难。（《南齐书·薛渊传》，渊母索氏。改嫁长安杨氏。渊私遣购赎。梁州刺史崔慧景报渊。）
　　◎崔觉
　　觉，慧景子，永元初为直阁将军，慧景败，亡命为道人，见报伏诛。
　　◇临刑与妹书
　　舍逆旅，归其家，以为大乐；况得从先君游太清乎。古人有力扛周鼎，而有立锥之叹，以此言死，亦复何伤！平生素心，士大夫皆知之矣。既不得附骥尾，安得施名於後世，慕古竹帛之事，今皆亡矣。（《南齐书·崔慧景传》）
　　◎崔偃
　　偃，慧景次子，建武初太学博士，历始安内史，慧景败，藏窜得免。和帝西台立，以为宁朔将军，寻下狱死。
　　◇上书理父冤
　　臣窃惟太祖、高宗之孝子忠臣，而昏主之贼臣乱子者，江夏王与陛下，先臣与镇军是也。臣闻尧舜之心，惟以天下为忧，而不以位为乐。彼孑然之舜，垄亩之人，犹尚若此；况祖业之重，家国之切？江夏既行之於前，陛下又蹈之於後，虽成败异术，而所由同方也。
　　陛下初登至尊，与天合符。天下纤介之屈，尚望陛下申之，丝发之冤，尚望陛下理之。况先帝之子，陛下之兄，所行之道，即陛下所由哉？如此尚弗恤，其馀何几哉？陛下德侔造化，仁育群生，虽在昆虫草木，有不得其所者，览而伤焉。而况乎友爱天至，孔怀之深。夫岂不怀，将以事割。此实左右不明，未之或详。惟陛下公听并观，以询之刍荛。群臣有以臣言为不可，乞使臣廷辩之，则天人之意塞，四海之疑释。必若不然，亻幸小民之无识耳。使其晓然知此，相聚而逃陛下，以责江夏之冤，朝廷将何以应之哉？若天听沛然回光，发恻怆之诏，而使东牟朱虚东裒仪父之节，则荷戈之士，谁不尽死？愚戆之言，万一上合，事乞留中。（《南齐书·崔慧景传》，觉弟偃，中兴元年，诣公车门上书，事寝不报。）
　　◇又上疏
　　近冒陈江夏之冤，定承圣诏，已有褒赠，此臣狂疏之罪也。然臣所以谘问者，不得其实，罪在万没，无所复云。但愚心所恨，非敢以父子之亲，骨肉之间，而侥幸曲陛下之法，伤至公之义。诚不晓圣朝所以然之意。若以狂主虽狂，而实是天子，江夏虽贤，实是人臣，先臣奉人臣，逆人君，以为不可申明诏，得矣。然未审陛下亦是人臣不？而镇军亦复奉人臣逆人君，今之严兵劲卒，方指於象魏者，其故何哉？臣所不死，苟存视息，非有他故，所以待皇运之开泰，申冤魂之枉屈。今皇运既已开泰矣，而死於社稷尽忠，反以为贼，臣何用此生陛下世矣。
　　臣闻王臣之节，竭智尽公，以奉其上。居股肱之任者，申理冤滞，荐达群贤。凡此众臣，夙兴夜寐，心未尝须臾之间而不在公。故万物无不得其理，而颂声作焉。臣谨案镇军将军臣颖胄，宗室之亲，股肱之重，身有伊、霍之功，荷陛下稷、旦之任，中领军臣衍，受帷幄之寄，副宰相之尊。皆所以栋梁朝廷，社稷之臣，天下所当，遑遑匪懈，尽忠竭诚，欲使万物得理，而颂声大兴者，岂复宜逾此哉？而同知先臣股肱江夏，匡济王室，天命未遂，王亡与亡，而不为陛下瞥然一言。知而不言，是不忠之臣，不知而言，乃不智之臣，此而不知，将何所知？
　　如以江夏心异先臣，受制臣力，则江夏同致死毙，听可昏政淫刑，见残无道。然江夏之异，以何为明，孔、吕二人，谁以为戮。手御麾幡，言辄任公，同心共志，心若胶漆，而以为异，臣窃惑焉。如以先臣遣使，江夏斩之，则征东之驿，何为见戮？陛下斩征东之使，实诈山阳；江夏违先臣之请，实谋孔矜。天命有归，故事业不遂耳。夫唯圣人，乃知天命，守忠之臣，唯知尽死，安顾成败。诏称江夏遭时屯故，迹屈行令，内恕探情，无玷纯节。今兹之旨，又何以处镇军哉？
　　臣所言毕矣，乞就汤镬。然臣虽万没，犹愿陛下必申先臣。何则？恻怆而申之，则天下伏；不恻怆而申之，天下之人北面而事陛下者，徒以力屈耳。先臣之忠，有识所知，南史之笔，千载可期，亦何待陛下屈申而为褒贬。然小臣忄卷忄卷之愚，为陛下计耳。臣之所言，非孝於父，实忠於君。唯陛下孰察，少留心焉。
　　臣频触宸严，而不彰露，所以每上封事者，非自为戆地，犹以《春秋》之义有隐讳之意也。臣虽浅薄。然今日之事，斩足断头，残身灭形，何所不能，为陛下耳。臣闻生人之死，肉人之骨，有识之士，未为多感。公听并观，申人之冤，秉德任公，理人之屈，则普天之人，争为之死。何则？理之所不可以已也。陛下若引臣冤，免臣兄之罪，收往失，发恻怆之诏，怀可报之意，则桀之犬实可吠尧，跖之客实可刺由，又何况由之犬，尧之客。臣非吝生，实为陛下重此名於天下。已成之基，可惜之宝，莫复是加，寝明寝昌，不可不循，寝微寝灭，不可不慎。惟陛下熟察，详择其衷。
　　若陛下犹以为疑，镇军未之允决，乞下征东共详可否，无以向隅之悲，而伤陛下满堂之乐。何则？陛下昏主之弟；江夏亦昏主之弟，镇军受遗托之恩，先臣亦荷顾命之重。情节无异，所为皆同，殊者唯以成败仰资圣朝耳。臣不胜愚忠，请使群臣廷辩者，臣乞专令一人，精赐本语。侥幸万一，天听昭然，则轲沈七族，离燔妻子，人以为难，臣岂不易。（《南齐书·崔慧景传》，偃又上疏，诏报可。寻下狱死。）
　　◎崔祖思
　　祖思字敬元，慧景宗人，汉末中尉琰七世孙，仕宋为州主簿，历武帝，转国主簿，除奉朝请、安成王抚军参军、员外正员郎，转相国从事中郎，迁齐国内史。齐受禅，转长兼给事黄门侍郎，迁宁朔将军、冠军司马，领郡太守，迁冠军将军，进号征虏将军，假节青冀二州刺史，有集二十卷。
　　◇国名启
　　谶书云：「金刀利刃齐刈之。」今宜称齐，实应天命。（《南齐书·崔祖思传》，宋朝初议封太祖为梁公，祖思启，从之。）
　　◇陈政事启
　　《礼》、《诰》者，人伦之襟冕，帝王之枢柄。自古开物成务，必以教学为先。世不习学，民忘志义，悖竞因斯而兴，祸乱是焉而作。故笃俗昌澡，莫先道教，不得以夷祸革虑，俭泰移业。今无员之官，空受禄力。三载无考绩之效，九年阙登黜之序。国储以之虚匮，民力为之凋散。能否无章，泾渭混流。宜太庙之南，弘修文序；司农以北，广开武校。台州列国，限外之职，问其所乐，依方课习，各尽其能。月供僮干，如先充给，若有废堕，遣还故郡。殊经奇艺，待以不次，士修其业，必有异等，民识其利，能无勉励。
　　汉文集上书囊以为殿帷，身衣弋绨，以韦带剑，慎夫人衣不曳地，惜中民十家之产，不为露台。刘备取帐钩（《南史》作构。）铜铸钱以充国用，魏武遣女，皂帐，婢十人，东阿妇以绣衣赐死，王景兴以淅米见诮。宋武节俭过人，张妃房帷（《南史》作唯。）碧绡蚊帱，三齐仙截席，五盏盘桃花米饭。殷仲文劝令畜伎，答云：「我不解声。」仲文曰：「但畜自解。」又答：「畏解，故不畜。」历观帝王，未尝不以约素兴，侈丽亡也。伏惟陛下，体唐成俭，踵虞为朴。寝殿则素木卑构，膳器则陶瓢充御。琼簪玉箸，碎以为尘，珍裘绣服，焚之如草。斯实风高上代，民偃下世矣。然教信虽孚，氓染未革，宜加甄明，以速归厚。详察朝士，有柴车蓬馆，高以殊等；雕墙华轮，卑其称谓。驰禽荒色，长违清编，嗜音酣酒，守官不徙，物识义方，且惧且劝，则调风变俗，不俟终日。
　　宪律之重，由来尚矣。故曹参去齐，唯以狱市为寄，馀无所言。路温舒言「秦有十失，其一尚在，治狱之吏是也。」实宜清置廷尉，茂简三官，寺丞狱主，弥重其选，研习律令，删除繁苛。诏狱及两县，一月三讯，观貌察情，欺枉必达。使明慎用刑，无忝大《易》；宁失不经，靡愧《周书》。汉来治律有家，子孙并世其业，聚徒讲授，至数百人。故张、于二氏，洁誉文宣之世，陈、郭两族，流称武、明之朝。决狱无冤，庆昌枝裔，槐兖相袭，蝉紫传辉。今廷尉律生，乃令史门户，族非咸、弘，庭缺于训。刑之不措，抑此之由。如详择笃厚之士，使习律令，试简有征，擢为廷尉僚属。苟官世其家而不美其绩，鲜矣；废其职而欲善其事，未之有也。若刘累传守其业，庖人不乏龙肝之馔，断可知矣。
　　乐者，动天地，感鬼神，正情性，立人伦，其义大矣。按前汉编户千万，太乐伶官方八百二十九人，孔光等奏罢不合经法者四百四十一人，正乐定员，惟置三百八十八人。今户口不能百万，而太乐雅、郑，元徽时校试千有馀人，後堂杂伎，不在其数，糜废力役，伤败风俗。今欲拨邪归道，莫若罢杂伎，王庭唯置锺ね羽戚、登歌而已。如此，则官充给养，国反淳风矣。
　　论儒者以德化为本，谈法者以刻削为体。道教治世之梁肉，刑宪乱世之药石，故以教化比雨露，名法方风霜。是以有耻且格，敬让之枢纽；令行禁止，为国之关楗。然则天下治者，赏罚而已矣。赏不事丰，所病於不均；罚不在重，所困於不当。如令甲勋少，乙功多，赏甲而舍乙，天下必有不劝矣；丙罪重，丁眚轻，罚丁而赦丙，天下必有不悛矣。是赏罚空行，无当乎劝沮。将令见罚者宠习之臣，受赏者仇雠之士，戮一人而万国惧，赏匹夫而四海悦。
　　籍税以厚国，国虚民贫；广田以实廪，国富民赡。尧资用天之储，实拯怀山之数，汤凭分地之积，以胜流金之运。近代魏置典农，而中都足食；晋开汝、颖，而汴河委储。今将扫辟咸、华，题镂龙漠，宜简役敦农，开田广稼。时罢山池之威禁，深抑豪右之兼擅，则兵民优赡，可以出师。
　　古者左史记言，右史记事，故君举必书，尽直笔而不污；上无妄动，知如丝之成纶。今者著作之官，起居而已；述事之徒，褒谀为体。世无董狐，书法必隐；时阙南史，直笔未闻。
　　又废谏官，听纳靡依。虽课励朝僚，征访刍舆，莫若推举质直，职思其忧。夫越任于事，在言为难；当官而行，处辞或易。物议既以无言望己，已亦当以吞默惭人。中丞虽谢咸、玄，未有全废劾简；廷尉诚非释之，宁容都无讯牒。故知与其谬人，宁不废职，目前之明效也。汉征贡禹为谏大夫，矢言先策，夏侯胜狂直拘系，出补讽职，伐柯非遐，行之即善。
　　天地无心，赋气自均，宁得诞秀往古，而独寂寥一代，将在知与不知，用与不用耳。夫有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者，古今之通患也。今诚重郭隗而招剧辛，任鲍叔以求夷吾，则天下之士，不待召而自至矣。（《南齐书·崔祖思传》。）
　　◎崔元祖
　　元祖，祖思从弟，为射声校尉，历骁骑将军，出为东海太守。
　　◇请留蒋少游启
　　少游，臣之外甥，特有公输之思。宋世陷虏，处以大匠之官。今为副使，必欲模范宫阙。岂可令毡乡之鄙，取象天官？臣谓且留少游，令使主反命。（《南齐书·魏虏传》，永明九年。）
　　◎卞彬
　　彬字士蔚，济阴冤句人，晋中领军嗣之孙。仕宋为西曹主簿，奉朝请、员外郎。齐台建，除右军参军，出为南康郡丞，除南海王国郎中令、尚书比部郎、安吉令、车骑记室。永元中为平越长史、绥建太守。
　　◇虾蟆赋
　　纡青拖紫，名为蛤鱼。（《南齐书·卞彬传》，世谓比令仆也。又见《南史》十二，《御览》九百四十九。）
　　科斗唯唯，群浮暗水，维朝继夕，聿役如鬼。（同上，比令史谘事也。）
　　◇蚤虱赋（序）
　　余居贫，布衣十年不制。一袍之，有生所托，资其寒暑，无与易之。为人多病，起居甚疏，萦寝败絮，不能自释。兼摄性懈惰，懒事皮肤，澡刷不谨，浣（沐失时，四体《宁毛》々），加以臭秽，故苇席蓬缨之间，蚤虱猥流。淫痒渭，无时恕肉，探揣扌撮，日不替手。虱有谚言，朝生暮孙。若吾之虱者，无汤沐之虑，绝相吊之忧，宴聚乎久襟烂布之裳，服无改换，掐齿不能加，脱略缓懒，复不勤於捕讨，孙孙息息，三十五岁焉。（《南齐书·卞彬传》，又见《南史》七十二，《御览》八百十九、九百五十一。）
　　◇禽兽决录目
　　羊性淫而狠，猪性卑而率，鹅性顽而傲，狗性险而出。（《南齐书·卞彬传》，《南史·卞彬传》，《御览》八百八十九。）

卷二十二
◎顾欢
　　欢字景怡，一字玄平，吴郡盐官人，宋末征。为扬州主簿，永明初为太学博士，并不就，有集三十卷。
　　◇献治纲表
　　臣闻举网提纲，振裘持领，纲领既理，毛目自张。然则道德纲也，物势目也。上理其纲，则万机时序；下张其目，则庶官不旷。是以汤、武得势师道则祚延，秦、项忽道任势则身戮。夫天门开阖，自古有之，四气相新，裘代进。今火泽易位，三灵改宪，天树明德，对时育物，扌叟扬仄陋，野无伏言。是以穷谷愚夫，敢露偏管，谨删撰《老氏》，献《治纲》一卷。伏愿稽古百王，斟酌时用，不以刍荛弃言，不以人微废道，则率土之赐也，微臣之幸也。幸赐一疏，则上下交泰，虽不求民而民悦，不祈天而天应，应天悦民，则皇基固矣。臣志尽幽深，无与荣势，自足云霞，不须禄养。陛下既远见寻求，敢不尽言。言既尽矣，请从此退。（《南齐书·顾欢传》）
　　◇夷夏论
　　夫辩是与非，宜据圣典。寻二教之源，故两标经句。道经云：「老子入关之天竺维卫国，国王夫人名曰净妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，後年四月八日夜半时，剖右腋而生，堕地即行七步，举手指天曰：『天上天下，唯我为尊，三界皆苦，何可乐者。』於是佛道兴焉。」此出《玄妙内篇》。佛经云：「释迦成佛，有尘劫之数。」出《法华》、《无量寿》。或为国师道士，儒林之宗。」出《瑞应本起》。
　　欢论之曰：五帝、三皇，不闻有佛，国师道士，无过老、庄，儒林之宗，孰出周、孔。若孔、老非圣，谁则当之。然二经所说，如合符契。道则佛也，佛则道也。其圣则符，其迹则反。或和光以明近；或曜灵以示远。道济天下，故无方而不入；智周万物，故无物而不为。其入不同，其为必异。各成其性，不易其事。是以端委绅，诸华之容；翦发缁衣，群夷之服。擎跽磬折，侯甸之恭；狐蹲狗踞，荒流之肃。棺殡椁葬，中夏之制；火焚水沈，西戎之俗。全形守礼，继善之教；毁貌易性，绝恶之学。岂伊同人，爰及异物。鸟王兽长，往往是佛，无穷世界，圣人代兴。或昭五典，或布三乘。在鸟而鸟鸣，在兽而兽吼，教华而华言，化夷而夷语耳。虽舟车均於致远，而有川陆之节；佛道齐乎达化，而有夷夏之别。若谓其致既均，其法可换者，而车可涉川，舟可行陆乎？今以中夏之性，效西戎之法，既不全同，又不全异。下弃妻孥，上废宗祀，嗜欲之物，皆以礼伸；孝敬之典，独以法屈。悖德犯顺，曾莫之觉。弱丧忘归，孰识其旧？且理之可贵者，道也；事之可贱者，俗也。舍华效夷，义将安取？若以道邪？道固符合矣。若以俗邪？俗则大乖矣。
　　屡见刻舷沙门，守株道士，交诤大小，互相弹射。或域道以为两，或混俗以为一。是牵异以为同，破同以为异。则乖争之由，淆乱之本也。寻圣道虽同，而法有左右。始乎无端，终乎无末。泥洹仙化，各是一术。佛号正真，道称正一。一归无死，真会无生。在名则反，在实则合。但无生之教赊，无死之化切。切法可以进谦弱，赊法可以退夸强，佛教文而博，道教质而精。精非粗人所信，博非精人所能。佛言华而引，道言实而抑，抑则明者独进，引则昧者竞前。佛经繁而显，道经简而幽。幽则妙门难见，显则正路易遵。此二法之辨也。
　　圣匠无心，方圆有体，器既殊用，教亦异施。佛是破恶之方，道是兴善之术。兴善则自然为高，破恶则勇猛为贵。佛迹光大，宜以化物；道迹密微，利用为己。优劣之分，大略在兹。
　　夫蹲夷之仪，娄罗之辩，各出彼俗，自相聆解。犹虫鸟聒，何足述效。（《南齐书·顾欢传》，《南史·顾欢传》，《弘明集》七。）
　　◇答袁粲驳夷夏论
　　案道经之作，著自西周，佛经之来，始乎东汉，年逾八百，代悬数十。若谓黄老虽久，而滥在释前，是吕尚盗陈恒之齐，刘季窃王莽之汉也。
　　经云，戎气强犷，乃复略人颊车邪？又夷俗长跽，法与华异，翘左右，全是蹲踞。故周公禁之於前，仲尼戒之於後。又舟以济川，车以征陆，佛起於戎，岂非戎俗素恶邪？道出於华，岂非华风本善邪？今华风既变，恶同戎狄，佛来破之，良有以矣？佛道实贵，故戒业可遵；戎俗实贱，故言貌可弃。今诸华士女，民族弗革，而露首偏踞，滥用夷礼，云於翦落之徒，全是胡人，国有旧风，法不可变。
　　又若观风流教，其道必异，佛非东华之道，道非西戎之法，鱼鸟异渊，永不相关，安得老、释二教，交行八表。今佛既东流，道亦西迈，故知世有精粗，教有文质。然则道教执本以领末，佛教救末以存本。请问所异，归在何许？若以翦落为异，则胥靡翦落矣。若以立像为异，则俗巫立像矣。此非所归，归在常住。常住之象，常道孰异？
　　神仙有死，权便之说。神仙是大化之总称，非穷妙之至名。至名无名，其有名者二十七品，仙变成真，真变成神。或谓之圣，各有九品，品极则入空寂，无为无名。若服食茹芝，延寿万亿，寿尽则死，药极则枯，此修考之士，非神仙之流也。（《南史·顾欢传》）
　　◇题东府柱
　　三十年二月二十一日。（《南史·顾欢传》，元嘉中出都，寄住东府，忽题柱云云，因东归。後元凶弑逆，是其年月日也。）
　　◎宗测
　　测字敬微，一字茂深，南阳人，宋征士炳孙。州举秀才、主簿，豫章王再辟参军，永明中征太子舍人，建武中征司徒主簿，并不就。
　　◇答府召
　　何为谬伤海鸟，横斤山木。？（《南齐书·宗测传》，豫章王嶷征为参军，测答。）
　　◇又答
　　性同鳞羽，爱止山壑，眷恋松筠，轻迷人路。纵宕岩流，有若狂者，忽不知老至，而今鬓已白，岂容课虚责有，限鱼慕鸟哉。（《南齐书·宗测传》，豫章王嶷复遣书请之，辟为参军。测答。）
　　◇答鱼复侯子响
　　少有狂疾，寻山采药，远来至此。量腹而进松术，度形而衣薜萝，淡然已足，岂容当此横施。（《南齐书·宗测传》，子响为江州，厚遣赠遗。测曰云云。）
　　◎陈文建
　　文建，宋末为将作匠，太史令，入齐未详。（按《天文志》作文孝建陈天文，《南史》作文建陈天符瑞，今从《高纪》）
　　◇奏符命
　　六，亢位也。後汉自建武至建安二十五年，一百九十六年而禅魏；魏自黄初至咸熙二年，四十六年而禅晋；晋自太始至元熙二年，一百五十六年而禅宋；宋自永初元年至升明三年，凡六十年，咸以六终六受。六，亢位也。验往揆今，若斯昭著。敢以职任，备陈管穴。伏愿顺天时，膺符瑞。（《南齐书·高帝纪》上，太史、将作匠陈文建奏符命，又见《南史》四。）
　　◇奏陈天文
　　自孝建元年至升明三年，日蚀有十，亏上有七。占曰：「有亡国失君之象。」一曰：「国命绝，主危亡。」孝建元年至升明三年，太白经天五。占曰：「天下革，民更王，异姓兴。」孝建元年至升明三年，月犯房心四，太白犯房心五。占曰：「其国有丧，宋当之。」孝建元年至永光元年，奔星出入紫宫有四。占曰：「国去其君，有空国徙王。」大明二年至元徽四年，天再裂。占曰：「阳不足，白虹贯日，人君恶之。」孝建二年至大明五年，月入太微。泰豫元年至升明三年，月又入太微。孝建元年至元徽二年，太白入太微各八，荧惑入太微六。占曰：「七曜行不轨道，危亡之象。贵人失权势，主亦衰，当有王入为主。」孝建二年至升明二年，太白、荧惑经羽林各三。占曰：「国残更世。」孝建二年四月十三日，荧惑守南斗，成句己。占曰：「天下易正更元。」孝建三年十二月一日，填星、荧惑、辰星合於南斗，占曰：「改立王公。」大明二年十二月二十六日，太白犯填星於斗。六年十一月十五日，太白、填星合於危。占曰：「天子失土。」景和元年十月八日，荧惑守太微，成句己。占曰：「王者恶之，主命无期，有徙主，若主王，天下更纪。」泰始三年正月十七日，白气见西南，东西半天，名曰长庚。六年九月二十七日，白气又见东南，长二丈，并形状长大，猛过彗星。占曰：「除旧布新，易主之象，远期一纪。」至升明三年，一纪讫。泰始四年四月二十四日，太白犯填星於胄。占曰：「主命恶之。」泰始七年六月十七日，太白、岁星、填星合於东井。占曰：「改立王公。」元徽四年至升明二年三月，日有频食。占曰：「社稷将亡，王者恶之。」元徽四年十月十日，填星守太微宫，逆从行，历四年。占曰：「有亡君之戒，易世立王。」元徽五年七月一日，荧惑、太白、辰星合於翼。占曰：「改立王公。」升明二年六月二十日，岁星守斗建。阴阳终始之门，大赦升平之所起，律历七政之本源，德星守之，天下更年，五礼更兴，多暴贵者。升明二年十月一日，荧惑守舆鬼。三年正月七日，荧惑守两戒间，成句己。占曰：「尊者失朝，必有亡国去王。」升明三年正月十八日，辰星孟效西方。占曰：「天下更王。」升明三年四月，岁星在虚危，徘徊玄枵之野，则齐国有福厚，为受庆之符。（《南齐书·天文志》上，宋升明三年，太史令将作匠文孝建陈天文奏。）
　　◎任遐
　　遐字景远，乐安博昌人。仕宋。入齐为尚书左丞，永明中为御史中丞，建武末为光禄大夫。
　　◇奏劾刘祥
　　祥少而狡异，长不悛徙，请谒绝於私馆，反唇彰於公庭，轻议乘舆，历贬朝望，肆丑无避，纵言自若。厥兄浮榇，天伦无一日之悲，南金弗获，嫂侄致其轻绝，孤舟反，存殁相捐；遂令暴客掠夺骸柩。行路流叹，有识伤心。摄祥门生孙狼儿列：「祥顷来饮酒无度，言语阑逸，道说朝廷，亦有不逊之语，实不避左右，非可称纸墨。兄整先为广州，於职丧亡，去年启求迎丧，还至大雷，闻祥与整妻孟争计财物忿，祥仍委前还，後未至鹊头，其夜遭劫，内人并为凶人所淫略。」如所列与风闻符同，请免官付廷尉。（《南齐书·刘祥传》，有以祥连珠启上者，上令御史中丞任遐奏。）
　　◎张欣泰
　　欣泰字义亨，竟陵竟陵人，宋左卫将军兴世子。辟州主簿，历诸王府佐，入齐历官宁朔将军，除尚书都官郎。武帝即位，以为直阁将军，历豫章王太尉参军、安远护军、武陵内史，复为直阁、步兵校尉，除正员郎，徙随王子隆镇西中兵，改领河东内史，免。明帝即位，为领军长史，迁谘议参军，出为永阳太守。东昏侯即位，除辅国将军、庐陵王安东司马，进雍州刺史，以谋废立伏诛。
　　◇移魏广陵侯
　　闻攻锺离，是子之深策，可无谬哉！《兵法》云：「城有所不攻，地有所不争」。岂不闻之乎。我国家舟舸百万，覆江横海，所以案甲於今不至，欲以边城疲魏士卒。我且千里运粮，行留俱弊，一时霖雨，川谷涌溢。然後乘帆渡海，百万齐进，子复奚以御之？乃令魏主以万乘之重，攻此小城，是何谓欤？攻而不拔，谁之耻邪？假令能拔，子守之，我将连舟千里，舳舻相属，西过寿阳，东接沧海，仗不再请，粮不更取，士卒偃卧，起而接战，乃鱼鳖不通，飞鸟断绝，偏师淮左，其不能守，皎可知矣。如其不拔，吾将假法於魏之有司，以请子之过。若挫兵夷众，攻不卒下，驱士填隍，拔而不能守，则魏朝名士，其当别有深致乎，吾所未能量。昔魏之太武佛狸，倾一国之众，攻十雉之城，死亡太半，仅以身返。既智屈於金墉，亦虽拔而不守，皆算失所为，至今为笑。前鉴未远，已忘之乎？和门邑邑，戏载往意。（《南齐书·张欣泰传》）
　　◎司马宪
　　宪，仕宋，入齐为殿中郎。
　　◇郊殷议
　　南郊无配，飨祠如旧，明堂无配，宜应废祀。其殷祠同用今年十月。（《南齐书·礼志上》，建元元年七月。）
　　◎熊襄
　　襄，豫章人。
　　◇齐典序
　　《尚书·尧典》，谓之《虞书》，则附所述，故通谓之齐，名为《河洛金匮》（《南齐书·檀超传》，时豫章熊襄著《齐典》，上起十代。其序云云，又见《南史·檀超传》）
　　◎孔觊
　　觊，会稽人，建元中为奉朝请。
　　◇上铸钱均货议（建元四年）
　　食货相通，理势自然。李悝曰：「籴甚贵伤民，甚贱伤农。」民伤则离散，农伤则国贫。甚贱与甚贵，其伤一也。三吴国之关阃，比岁被水潦而籴不贵，是天下钱少，非谷穰贱，此不可不察也。铸钱之弊，在轻重屡变，重钱患难用，而难用为累轻，轻钱弊盗铸，而盗铸为祸深。民所盗铸，严法不禁者，由上铸钱惜铜爱工也。惜铜爱工者，谓钱无用之器，以通交易，务欲令轻而数多，使省工而易成，不详虑其为患也。自汉铸五铢钱，至宋文帝，历五百馀年，制度世有废兴，而不变五铢钱者，明其轻重可法，得货之宜也。以为宜开置钱府，方收贡金，大兴铸，钱重五铢，一依汉法。府库以实，国用有储，乃量奉禄，薄赋税，则家给民足。顷盗铸新钱者，皆效作翦凿，不铸大钱也。磨泽淄染，始皆类故；交易之後，渝变还新。良民弗皆淄染，不复行矣。所鬻卖者，皆徒失其物。盗铸者，复贱买新钱，淄染更用，反复生诈，循环起奸，此明主尤所宜禁而不可长也。若官铸钱已布於民，使严断翦凿，小轻破缺无周郭者，悉不得行，官钱细小者，称合铢两，销以为大。利贫良之民，塞奸巧之路。钱货既均，远近若一，百姓乐业，市道无争，衣食滋殖矣。（《南齐书·刘悛传》，建元四年，奉朝请孔觊上《铸钱均货议》，又见《通典》九。）
　　◎蔡履
　　履，永明初为祠部郎中。
　　◇南郊明堂异日议
　　郊与明堂，本宜异日。汉东京《礼仪志》：「南郊礼毕，次北郊、明堂、高庙、世祖庙，谓之五供。」蔡邕所据亦然。近世存省，故郊堂共日。来年郊祭，宜有定准。（《南齐书·礼志上》）

卷二十三
◎谢
　　字玄晖，陈郡阳夏人，永明初为豫章王太尉参军，迁随王东中郎府属，转王俭卫军东阁祭酒、太子舍人、随王镇西功曹，转文学，迁新安王中军记室，寻兼尚书殿中郎。明帝辅政，以为骠骑谘议，领记室；及即位，转中书郎，出为宣城太守，又为晋安王镇北谘议、南东海太守，行南徐州事，迁尚书吏部郎。永元中，为始安王遥光所诛。有集十二卷，逸集一卷。
　　◇拟风赋奉司徒教作
　　起日域而摇落，集桂宫而送清，开翠帐之影蔼，响行之轻鸣。扬淮南之妙舞，发齐后之妍声，下鸿池而莲散，上雀台而云生。至於新虹明岁，高月照秋，ㄧ仪乃豫，冲想云浮。邹马之宾咸至，申穆之醴已酬。朝役登楼之咏，夕引小山之讴。厌朱邸之沈邃，思轻举而远游，之马鱼跃，飘鉴车而水流。此乃大王之盛风也。若夫子云寂寞，叔夜高张，烟霞润色，荃荑结芳，出幽涧而泉冽，入山户而松凉，眇神王於丘壑，独起远於孤觞。斯则幽人之风也。（本集，又略见《艺文类聚》一。）
　　◇七夕赋奉护军命作
　　金祗司短，火曜方流，素钟登御，夷律鸣秋，朱光既敛，凉云始浮。盈夕露之蔼蔼，升夜月之悠悠。步广庭而延睐，属天媛之淹留。嗟斯灵之淑景，招好仇於服箱。迈娥而擢质，凌瑶华而擅芳。靥白玉而为饰，霏丹霞而为裳。回龙驾之容裔，乱凤管之凄锵。腾烛光於西极，命二妃於潇湘，轼帝车而捐，凌天津而上翔。怅汉渚之夕涨，忻河广之既梁。临瑶席而宴语，绵含睇而蛾扬。嗟阑夜之难永，泣会促而怨长。忌纤阿之方驾，吝长庚之末光。抚鸣琴而修，浩安歌而自伤。歌曰：
　　月殿清兮桂觞酬，云幄静兮香风浮。龙镳蹀兮玉銮整，卷星河兮不可留。分双袂之一断，何四气之可周。斯乃向像恍惚，彷佛幽暧，耳之无闻，目之无缋。故钟鼓闻而延子隐，白日沈而季后对。岂形气之所求，亦理将其如昧。君王壮思风飞，冲情云上，顾楚诗而纵辔，瞻兰书而竞爽，实研精之多暇，聊馀日之骀荡。赋幽灵以去惑，排视听而玄往。哂阳云於荆梦，赋洛篇於陈想。乃澄心而闲邪，庶绸缪於兹赏。（本集，又见《艺文类聚》四，《初学记》四。）
　　◇临楚江赋
　　爰自山南，薄暮江潭，滔滔积水，袅袅霜岚。忧与兮竟无际，客之行兮岁已严。尔乃云沈西岫，风动中川，驰波郁素，骇浪浮天，明沙宿莽，石路相悬。於是雾隐行雁，霜眇虚林，迢迢落景，万里生阴，列攒笳兮极浦，弭兰兮江浔，奉王《缶尊》之未暮，冫食胜赏之芳音。愿希光兮秋月，承永照於遗簪。（本集，又见《初学记》四。）
　　◇思归赋（并序）
　　夫鉴之积也无厚，而纳穷神之照，心之径也有域，而怀重渊之深。余少而薄游，身（缺）防方思俄然万里，晚而自省，谅非一途。
　　余菲薄以固陋，受灵恩而不訾，拖银黄之沃若，剖金符之陆离。舟未济而河广，途方遥而马疲，忽中寝而念厉，魂申旦而九移。昔受教於君子，逢知己之隆盼，被名立之羽仪，沾宦成之藻绚，羌服义而不怠，岂临岐而渝变。势方迅於转圆，理好旋於奔电，援弱葛而能升，践重岗而不眩，信礻是福之非已，宁悔祸其如见。大明廓以高临，吹万忻而同悦，跨神皋之沃衍，奉英藩之壑哲，承比屋之隆化，踵芳尘之馀烈，怀龌龊之褊心，无夸毗之诞节，竟伊郁而不怡，赖遐计於先哲。纷吾生之游薄，弥一纪而历兹，自下车於江海，涉青春於是时。眷崇岗而引领，望大厦而长思，虽曲街之委陋，犹寤寐而见之，况神交而通梦，眇河汉於佳期。尔乃眷言兴慕，南眺悠然，方整归辔，原受一廛。考华城之直陌，相洛浦之回阡，连飞甍於故友，接闲馆以怀仙，临南场以艺藿，寄北地而采莲，睇微英之霍霍，望水叶之田田。乃翦山木，不日为功，非轮非奂，去斫去砻。夜索纟萄而绕绕，旦乘屋而，竹棂崎岖而经北，绳窈窕以临东，布菌萧於疏燎，织于回栊，於是篱插芳槿，门拂长杨，檐桃春发，窗竹夏凉。晨露而草馥，微风起而树香，无芳菲以袭予，空旖旎於都房。恒离居以岁月，痛销落而徒伤。我闻时命，有殖无迁，征事或在，求理未甄。譬丰草之区别，随霜露而天延，背萱鲜於堂北，尚幽幽而未捐，苟外物以能感，亦在应而无骞。况朝霞之采可咽，琼扉之饰方宣，养以虚白之气，悟以无生之篇。岂加璧之赠可动，执圭之位能缠？归来薄暮，聊以永年。（本集，又略见《艺文类聚》二十七。）
　　◇酬德赋（并序）
　　右卫沈侯以冠世伟才，眷予以国士，以建武二年，予将南牧，见赠五言。予时病，既以不堪莅职，又不获复诗。四年，予忝役朱方，又致一首。迫东偏寇乱，良无暇日。其夏还京师，且事宴言，未遑篇章之思。沈侯之丽藻天逸，固难以报章，且欲申之赋颂，得尽其体物之旨。《诗》不云乎：「无言不酬，无德不报。」言既未敢为酬，然所报者寡於德耳。故称之曰酬德赋，其辞曰：
　　悲夫！四时游之代序，六龙鹜而不息，轻盖靡於骏奔，玉衡劳於拊翼。嗟岁晏之鲜欢，曾阴默以凄恻，玄武伏於重介，宛虹潜以自匿。览斯物之用舍，相群芳之动植，吊悴躯於华省，理衣簪而自敕。思披文而信道，散忿懑於胸臆，嗟民生之知用，知莫深於知己，彼知己之为深，信怀之其何已，牵弱葛之蔓延，寄陵风於松杞，指曲蓬之直达，固有凭於原皋。彼排虚与跖实，又相鸣於林，兴《伐木》於友生，咏《承筐》於君子。矧景行之在斯，方寄言於同耻，求相仁於积习，寓神心於名理。惟敦牧之旅岁，实兴齐之二六，奉武运之方昌，睹休风之未淑，龙楼俨而洞开，梁邸焕其重复。君奉笔於帝储，我曳裾於皇穆，藉风云之化景，申游好於兰菊，结德言而为佩，带芳猷而为服，援雅范以自绥，懿前修之所勖。昔仲宣之发颖，实中郎之倒屣，及士衡之藉甚，托壮武之高义，有杞梓之贞心，协丹采之辉被。伊吾人之陋薄，虽黼藻之何置？惟风雅之未变，知云纲之不廓，譬层栋之将倾，必华榱之先落。翳明离以上宾，属传体於纤萼，周二辉而分崩，挤九鼎於重壑。虽鱼鸟之欲安，骇风川而回薄，微天道之布新，嗟员首其焉托？予窘迹以多悔，块离尤而独处。君纡组於名邦，贻话言於川渚。怅分手於东津，望徂舟而延伫，虑古今之为隔，岂山川之云阻。赖先德之龙兴，奉英灵之电举，事紫泥之密勿，腰青纟呙而容与，沾後惠以来，竟卒获其笑语。我舣舟以命徒，将汨徂於南夏，既勖予以炯戒，又引之以风雅，若笙簧之在听，虽舒忧而可假。昔┲病於漳滨，思继歌而莫写。恩灵降之未已，奉京而作傅，临邦途之永陌，怀予马於骐，望平津而出宿，登崇岗而兴赋。顾归之南回，引行镳而东驱，何瑰才之博侈，申赠辞於萱树，指代匠而切，比治素而引喻，方含毫而报章，迫纷埃之东鹜。释未位以言归，忽乘驿以南赴，连篇章之莫酬，欲寄言於往句，类铩翮之难矫，似洞源之不注，意搔搔以杼柚，魂营营而驰鹜。尔腰戟於戎禁，我拂剑於郎闱，愿同车以日夜，城望昏而掩扉。时游盘以未极，眷落景之租辉，苦清颜之倏忽，吝欢赏之多违。排重关而休告，知南馆之有依，骖职门以右转，仆望路其如归，忘清漏之不缓，惜晓露之方。闻夫君之东守，地隐蓄而怀仙，登金华以问道，得石室之名篇。悟寰中之迫胁，欲轻举而舍旃，离宠辱於毁誉，去夭伐於腥膻。忽携手以上征，跻中皇之修迥，巾帝车之广轼，棹河舟之轻艇，历星术之熠耀，浮天潢之氵婴溟，机九转於玉浆，练七明於神鼎，吹万化而不喧，度千春之可并。齐天地於倏忽，安事人间之纡幸哉。（本集，又略见《艺文类聚》三十三。）
　　◇游後园赋
　　积芳兮选木，幽兰兮翠竹，上芜芜兮荫景，下田田兮被谷，左蕙畹兮弥望，右芝原兮写目，山霞起而削成，水积明以经复。於是敞风闺之蔼蔼，耸云馆之迢迢，周步檐以升降，对玉堂之氵穴寥，追夏德之方暮，望秋清之始飚，藉宴私而游衍，时寤语而逍遥。尔乃日栖榆柳，霞照夕阳，孤蝉已散，去鸟成行。惠气湛兮帷殿肃，清阴起兮池馆凉。陈象设兮以玉填，纷兰籍兮咀桂浆，仰微尘兮美无度，奉英轨兮式如璋。藉高文兮清谈，豫含毫兮握芳，则观海兮为富，乃游圣兮知方。（本集，又略见《艺文类聚》六十五。）
　　◇高松赋奉竟陵王教作
　　阅品物於幽记，访丛育於秘经，巡汜林之弥望，识斯松之最灵。提於岩以群茂，临於水而宗生，岂榆柳之比性，指冥椿而等龄。若夫修干垂荫，乔柯飞颖，望肃肃而既间，即微微而方静，怀风阴而送声，当月露而留影，既芊眠於广隰，亦迢递於孤岭，集九仙之羽仪，栖五凤之光景。固总木之为选，贯山川而自永。尔乃青春爰谢，云物含明，江皋绿草，暧然已平，纷弱叶而凝照，竞新藻而抽英，陵翠山其如翦，施悬罗而共轻。至於星回穷纪，沙雁相飞，同云泱其无色，阳光沈而减晖，卷风飚之吸，积霰雪之严霏，岂雕贞於岁暮，不受令於霜威。若乃体同器制，质兼上才，夏书称其岱畎，周篇咏其徂徕，乃屈己以弘用，构大壮於云台，幸为玩於君子，留神心而顾怀。君王乃徙宴兰室，解佩明椒，搴幽兰於夕阴，咏耸干於琴朝，陵高丘以致思，御风景而逍遥，夷黻冕之隆贵，怀汾阳之寂寥，邈道胜於千祀，蕴神理而自超。夫江海之为大，实涓浍之所归，赡衡恒之峻极，不让壤於尘微。嗟孤陋之无取，幸闻道於清徽，理弱羽於九万，愧不能兮奋飞。（本集，又见《艺文类聚》八十八，《初学记》二十八。）
　　◇杜若赋奉隋王教於坐献
　　冯瑶圃而宣游，临水木而延伫。柳含色於远岸，泉镜流於枉渚，荫绿竹以淹留，藉幽兰而容与，览兹荣之悦茂，纷为芳於清。观夫结根擢色，发曜垂英，缘春峦以纤布，荫凉潭而影清，景奕奕以四照，枝靡靡而叶倾。冒霜蹊以独，当春郊而迳平，搴汀洲以企予，怀石泉於幽情。嗟中岩之纤草，厕金芝於芳丛，夕舒荣於溽露，旦发彩於春风，承羲阳之光景，庶无悲於转蓬。（本集，又见《艺文类聚》八十八。）
　　◇野骛赋（并序）
　　有门人毙一野骛，因以为献。予时命以登俎，用待宾客，客有爱其羽毛，请予为赋。其词曰：
　　大何罗人之伎巧，荐江海之逸禽。落摩天之迅羽，绝归飞之好音，碎文锦之丹臆。裂雕绮之翠襟。孤雏惊以靡翼，饥雌叫而莫寻，越沧流以远致，乃交留以兼金，因阍寺以传请，排邃户以重深，贵敷衽以取爱，愿登俎以甘心。（本集，又略见《艺文类聚》九十一。）
　　◇为录公拜扬州恩教
　　昔召南分陕，流甘棠之德；平阳好道，深狱市之寄。吾忝属负荷，任总侯伯，受饯元戎，作牧中甸。此地五都杂会，四方是则，而向隅之矜斯积，纳隍之叹犹繁。兴念下车，无忘待旦，有齐礼导德，致之仁寿，弘漏网之宽，申在宥之泽。（《艺文类聚》五十。）
　　◇临东海饷诸璩谷教
　　昔长孙东组，降龙丘之节；文举北辎，高通德之称。所以激贪立懦，式扬风范。处士诸葛璩，高风所渐，结辙前修。岂怀珠被褐，韬玉待价，将幽贞独往，不事王侯者邪？闻事亲有啜菽之窭，就养寡藜蒸之给，岂得独享万钟，而忘兹五秉。可饷谷百斛。（《梁书·诸葛璩传》，谢为东郡太守教。）
　　◇为宣城公拜章
　　惟天为大，日星度其象；谓地盖厚，河岳宣其气。斯冕旒所以贞观，兖职所以代终。惭下穆而上尊，岂南征而北怨？何以克咏九歌，载宣七德，铭彼旗常，勒斯钟鼎。（《艺文类聚》五十一）
　　◇为明帝拜录尚书表
　　升降玉阶，对扬休命，六辔在手，千里何偕？司会天官之统，尚书百僚之本，弘之即庶绩惟凝，替之则彝伦斯攵。修身践言，本惭五美；果行育德，未阶六正。妄属负图之寄，多谢五仁之绩。操桧楫於龙津，荷梓梁於云构。无以辅位明堂，遗象麟阁。（《艺文类聚》四十八）
　　◇为齐明帝让封宣城公表
　　如其悬旌灞，刷马伊谷，洒酒望属车之尘，整笏侍升平之礼。陛下︳谟玄览，钦若宏图，览臣匪躬；共申彝训。虽量能之请，近遂微躬，则弘长之风，足轨来世。（《艺文类聚》五十一）
　　◇为百官劝进齐明帝表
　　臣闻时乘在御，必待先天之业；神化为皇，乃叶应期之运。况复汤孙有绪，纂尧惟德，旧邦伫新，复禹归祉。大齐之权舆宝历，孕育前古，昭假四海，克酬三灵。而嗣命疾威，蕃鄙叛涣，委裘御宇，彝鼎如忽。陛下文思体道，犭旬齐作圣，翦应龙於冀州，戮长蛇於沮水。荣光之瑞昭回，延喜之宝润色，天眷爰发，人谋咸赞。伏愿陛下仰答灵，弘宣景命，诞受多方，奄宅万国。（《艺文类聚》十四）
　　◇拜中军记室辞随王笺
　　故吏文学谢死罪死罪，即日被尚书召，以补中军新安王记室参军。闻潢污之水，愿朝宗而每竭；驽蹇之乘，希沃若而中疲。何则？皋壤摇落，对之惆怅，岐路西东。或以鸟邑。况乃服义徒拥，归志莫从，邈若坠雨，翩似秋蒂。月兆实庸流，行能无算。属天地休明，山川受纳，褒采一介，抽扬小善，故舍耒场圃，奉笔兔园，东乱三江，西浮七泽，契阔戎旃，从容宴语。长裾日曳，後乘载脂，荣立府庭，恩加颜色，沐发阳，未测涯氵矣，抚臆论报，早誓肌骨。不悟沧溟未运，波臣自荡，渤氵解方春，旅翮先谢，清切藩房，寂寥旧荜，轻舟反溯，吊影独留，白云在天，龙门不见，去德滋永，思德滋深。唯待青江可望，候归サ於春渚；朱邸方开，效蓬心於秋实。如其簪履或存，衽席无改，虽复身填沟壑，犹望妻子知归。揽涕告辞，悲来横集，不任犬马之诚。（《文选》，《南齐书·谢传》，《南史》十九）
　　◇为王敬则谢会稽太守启
　　臣本布衣，不谋远大，折冲之勤不举，燮理之义何阶，常恐覆饣束是贻，咎征斯应。陛下继历胜统，日月重光，得以桓圭兖服，拜奉岁时，视濯献牲，鞠躬郊庙。而鸿恩妄假，复授龟符，玉节迈於双璜，表东侔於四履。临边三事，既谢张温；颖川再抚，亦惭黄霸。（《艺文类聚》六）
　　◇谢随王赐左传启
　　昭晰杀青，近发中汗，恩劝挟册，慈勖下帷。未睹山笥，早懵河籍，业谢专门，说非章句。庶得既困而学，括羽莹其蒙心，家藏赐书，嬴金逊其贻厥。披览神胜，吟讽知厚。（《初学记》二十一，《艺文类聚》五十五）
　　◇谢随王赐紫梨启
　　味出灵关之阴，旨珍玉津之茎。岂徒真定归美，大谷惭滋。将恐帝台妙棠，安期灵枣，不得孤擅玉盘，独甘仙席。虽秦君传器，汉后推食，望古可俦，於今何答？（《艺文类聚》八十六，《初学记》二十八。）
　　◇齐明皇帝谥册文
　　维永泰元年九月朔日，哀子嗣皇帝讳，仰惟大行皇帝早弃万邦，圣烈方远，式遵帝世，俾鬯鸿猷。咸以为无名以化，则言繁莫宣其道；有求斯应，则影响庶同（《艺文类聚》作图。）其功。所以永言配命，寄心宗极，光昭令德，允树风声。伏惟大行皇帝合信四时，齐明日月，创光大（《艺文类聚》作保文。）於登庸，通神机（《艺文类聚》作机神。）於受命。因时以畅，藉九万而轻举；天保既定，运四海而高临。及乃开物成务，重维国纲，（《艺文类聚》作纽。）风行草化，心往如神，左贤右戚，内乐外礼，辑五材以教民，申三驱而在宥。用能盛德殷荐，美善斯毕，皇矣之业既孚，蒸哉之道咸备。景化方远，厌世在天，龟筮告期，远日无改，仰则前王，俯询百辟，累德弥睿，允极鸿名。谨命某甲奉太牢之奠，谨上尊谥曰明皇帝。庙号高宗。天人允协，神其尚飨。呜呼哀哉。（《艺文类聚》十四，《文苑英华》八百三十五。）
　　◇齐敬皇后哀策文
　　惟永泰元年秋九月朔日，敬皇后梓宫启自先茔，将於某陵。其日至尊亲奉奠某皇帝，乃使兼太尉某设祖於行宫，礼也。翠峦舒阜，玄堂启扉，俎彻三献，筵卷六衣。哀子嗣皇帝怀蜃卫而延首，想辂而抚心，痛椒涂之先廓，哀长信之莫临。身隔两赴，时无二展，旋诏左言，光敷圣善。其辞曰：
　　帝唐远胄，御龙遥绪，在秦作刘，在汉开楚。肇惟淑圣，克柔克令，清汉表灵，曾沙膺庆。爰定厥祥，徽音允穆，光华沼，荣曜中谷。敬始纟延，教先童，睿问川流，神襟兰郁。先德韬光，君道方被，於佐求贤，在谒无讠皮。顾史弘式，陈诗展义，厚下曰仁，藏往伊智。十乱斯俟，四教罔忒，思媚诸姑，贻我嫔则。化自公宫，远被南国，轩曜怀光，素舒伫德。闵予不，慈训早违，方年冲藐，怀褒靡依。家臻宝业，身嗣昌晖，寿宫寂远，清庙虚归。呜呼哀哉。帝迁明命，民神胥悦，乾景外临，阴仪内缺。空悲故剑，徒嗟金穴，璋瓒奚献，プ罔设。呜呼哀哉。冯相告。宸居长往，贻厥远图，末命是奖。怀丰沛之绸缪兮。背神京之弘敞。陋苍梧之不从兮，遵鲋隅以同壤。呜呼哀哉。陈象设於园寝兮，映舆钅鬯於松楸。望承明而不入兮，度清洛而南游。继池於通轨兮，接龙帷於造舟。回塘寂其已暮兮，东川澹而不流。呜呼哀哉。藉宫之远烈兮，闻缵女之遐庆。始协德於苹蘩兮，终配而表命。慕方缠於赐衣兮，哀日隆於抚镜。思寒泉之罔极兮，托彤管於遗咏。呜呼哀哉。（《文选》，《艺文类聚》十五，《初学记》十。）
　　◇临海公主墓志铭
　　长发有祥，瑶台乃构，玄鸟归飞，北音斯奏。聿来徐土，祯符爰授，帝体灵柯，华以秀。饰馆东鲁，言归景族，有教公宫，无系车服。既肃簪珥，亦崇汤沐，率礼衡门，降情云屋。彼月斯望，在钓维纟昏，瞻须配景，望烛齐神。霾华昆岫，灭采上春，慈缠云陛，悲动外姻。郁彼崇芒，卷然城辇，辎翟按辔，龙旒徐转。（《艺文类聚》十六）
　　◇新安长公主墓志铭
　　氛氲长发，时惟睿文，诞兹明淑，玉振兰芬。誉宣女师，德侔高行，肃穆嫔风，优游阃正。抚事成箴，临图作镜，如何冥默，方春委盛。（《艺文类聚》十六）
　　◇齐郁林王墓志铭
　　绿车旖旎，翠蕤掩映，癸贰戏良，临祧弛盛，毁德归桐，弃尊君郑。（《艺文类聚》四十五）
　　◇齐海陵王墓铭
　　中枢诞圣，膺历受命，於穆二祖，天临海镜。显允世宗，温文著性，三善有声，四国无竞。嗣德方衰，时惟介弟，景祚云及，多难攸启。载骤车令猎。（《艺文类聚》作「载驱令辖」。）高辟代邸，庶辟欣欣，威仪济济。亦既负，言观帝则，正位恭己，临朝渊默。虔思宝缔，负荷非克，敬顺天人，高逊明德；西光已谢，东旭（《艺文类聚》作「东龟」。）又良，龙纛夕俨，葆挽晨锵。风摇草色，日照松光，春秋非我，晚夜（《艺文类聚》作晓夜。）何长。（《梦溪笔谈》十五，又见《艺文类聚》四十五，有删节。）
　　◇为诸娣祭阮夫人文
　　婉娩嫔德，幽闲妇性。眄史弘箴，陈诗成咏。嘉言足题，清晖可映。契阔未几，音尘如昨。中景遽倾，芳木先落。畴日交觞，享也虚荐。带上先结，握中遗扇。迸泪失声，潺氵爰如霰。（《艺文类聚》三十八）
　　◇为隋王粲东耕文
　　谷躔星景，穑表蜡先，八政奚首，六府兹宣。弊嗟非国，登颂有年，一夫或怠，望岁谁天。（《艺文类聚》三十九）
　　◇祭大雷周何二神文
　　大过在运，小雅尽缺，琼镜曰沦，金车未晰。周生电断，神谟英冠，正因部奇，风敛云散。晋德如毁，功资叶赞，山无猛鸷，时旷忠贤。流王於彘，龟鼎忽焉，忠肃布衣，君亲自然。驱狐上国，斩鲵中川，纷纶凯入，氛氲配天。（《艺文类聚》七十九）

卷二十四
◎王
　　，永明初太学博士。
　　◇南郊明堂日议
　　来年正月上辛，宜祭南郊，次辛，有事明堂，后辛，纟食祀北郊。（《南齐书·礼志》上，永明二年。）
　　◎刘蔓
　　蔓，永明初兼博士。
　　◇南郊明堂异日议
　　汉元鼎五年，以辛巳行事，自後郊日，略无违异。元封元年四月癸卯，登封泰山，坐明堂。五年甲子，以高祖配。汉家郊祀，非尽天子之县，故祠祭之月，事有不同。后汉永平以来，明堂兆于国南，而郊以上丁，故供修三祀，得并在初月。虽郊有常日，明堂犹无定辰。何则？郊丁社甲，有说则从，经礼无文，难以意造，是以必算良辰，而不祭寅丑。且礼之奠祭，无同共者，唯汉以朝日合于报天尔。若依《汉书》五供，便应先祭北郊，然後明堂，则是地先天食，所未可也。（《南齐书·礼志》上，永明二年。）
　　◇亥日藉田议
　　《礼》，孟春之月，立春迎春，又于是月以元日祈谷，又择元辰躬耕帝藉。卢植说礼通辰日，日，甲至癸也，辰，子至亥也，郊天，阳也。故以日。藉田，阴也，故以辰。阴礼卑后，必居其末，亥者辰之末，故《记》称元辰，法曰吉亥。又据五行之说，木生于亥，以亥日祭先农，又其义也。（《南齐书·礼志上》，永明三年，太学博士刘蔓议。）
　　◎蔡仲熊
　　仲熊，济阳人，永明初兼太常丞，累官至尚书左丞。
　　◇南郊明堂异日议
　　《郑志》云：「正月上辛，祀后稷于南郊，还于明堂，以文王配。」故宋氏创立明堂，郊还即祭，是用《郑志》之说也。盖为《志》者失，非玄意也。玄之言曰：「未审周明堂以何月，于《月令》则以季秋。」案玄注《月令》季秋大飨帝云：「大飨，遍祭五帝。」又云：「大飨于明堂，以文武配。」其时秋也，去启蛰远矣。又《周礼·大司乐》：「凡大祭祀，宿县。」寻宿县之旨，以日出行事故也；若日暗而后行事，则无假预县。果日出行事，何得方俟郊还。东京《礼仪志》不记祭之时日，而《志》云：「天郊夕牲之夜，夜漏未尽八刻进熟；明堂夕牲之夜，夜漏未尽七刻进熟。」寻明堂之在郊前一刻，而进献奏乐，方待郊还。魏高堂隆表：「九日南郊，十日北郊，十一日明堂，十二日宗庙。」案隆此言，是审于时定制，是则《周礼》、二汉及魏，皆不共日矣。《礼》以辛郊，《书》以丁祀，辛丁皆合，宜临时详择。（《南齐书·礼志》上，永明二年。）
　　◎纪德真
　　德真，爵里未详。
　　◇造释迦石像记
　　齐永明二年甲子太岁甲子四月廿日，弟子纪德真，为亡弟僧惠敬造释迦石像，追往悼心，泣深友爱。愿僧惠齐神离苦，永与福会，七世亡灵，同生净土，见在眷属，长保吉□，家门雍睦，子孙昌炽，愿愿果遂，享善无穷。□□使蜀，于涪陵丧思寺就颖法师造。（《古刻丛钞》）孔之
　　之，会稽山阴人，宋光禄大夫季恭孙。初为国子生，举孝廉，除卫军参军、员外郎、尚书三公郎，出为乌程令，还迁通直郎，补吴令，迁尚书左丞，转前军将军兼少府，迁骁骑将军，出为宁朔将军、明帝冠军征虏长史、江夏内史，还为正员常侍兼左民尚书、廷尉卿，出为临海太守，又为辅国将军，监吴兴郡，寻拜太守，隆昌初，迁宁朔将军、晋熙王冠军长史、江夏内史。
　　◇表王文殊
　　文殊性挺五常，心符三教。以父没獯庭，抱终身之痛，专席恒居，衔罔极之恤。服缟以经年，饵蔬菽以俟命，婚义灭于天情，官序空于素抱。傥降甄异之恩，榜其闾里。（《南齐书·孝义王文殊传》，文殊，吴兴故鄣人。永明十一年，太守孔之表云云。郁林诏榜门，改所居为孝行里。）
　　◎庾杲之
　　杲之字景行，新野人。为奉朝请，累迁尚书左丞、黄门郎、御史中丞、太子右卫率，加通直常侍，永明九年卒，谥曰贞子。
　　◇临终上表
　　臣昨夜及旦，更增气疾，自省绵痼，顷刻危殆，无容复卧，任居隆显，玷尘明世，乞解所忝，待终私庭。臣以几庸，谬徼昌运，奖擢之厚，千载难逢，且年逾知命，志事荣显，修夭有分，无所厝言。若天鉴微诚，暂借馀历，倾宗殒元，陈力无远。仰违庭阙，伏枕鲠恋，送貂蝉及章。（《南齐书·庾杲之传》）
　　◇为竟陵王致书刘隐士
　　司徒竟陵王，懋于神者，言象所绝，接乎事者，远近所宗。钟石非礼乐之本，缨褐岂朝野之谓？想暗投之怀，不以形骸为阻，一日通籍梁邸，亲奉语言，梦想清颜，为岁已积。以丈人非羔雁所策，故息蒲帛之典，胜寄冥通，谅有风期之迟。君王卜居郊郭，萦带川阜，显不徇功，晦不标迹，从容人野之间，以穷二者之致。且弘护为心，广敷真俗，思闻系表，共剖众妙，式筵山阿，虚馆川，实望载然，少酬侧迟。昔东平乐善，旌君大于东阁，哲王爱素，致吾子于西山；岂不盛欤。百龄飘骤，凝滞自物，千载一期，为仁由己。且陵雪戒途，非灭迹之效，鸿钟在御，岂销声之道？已标异人之迹，固有同物之劳。岂山水无情，应之以会，爱闲在我，触地萧条。衡岳何亲？锺山何薄？想弘思有在，不俟繁言。（《广弘明集》十九。）
　　◎殷イ
　　イ，永明中为南豫州别驾。
　　◇请以庐江属南豫牒
　　颖川、汝阳，荒残来久，流民分散在谯、历二境，多蒙复除，获有郡名，租输益微，府州绝无将吏，空受名领，终无实益。但寄治谯、历，于方断之宜，实应属南豫。二豫亟经分置，庐江属南豫，滨带长江，与南谯接境，民黎租帛，从流送州，实为便利，远逾西豫，非其所愿，郡领舒及始新左县，村竹产，府州采伐，为益不少。府州新创，异于旧藩。资役多阙，实希得庐江。请依昔分置。（《南齐书·州郡志》上，永明七年，南豫州别驾殷イ称云云。尚书参议宜依所牒，诏可。）
　　◎何之
　　之，永明中为太常丞。
　　◇亥日藉田议
　　《郑注》云：「元辰，盖郊后吉亥也。」亥，水辰也。凡在垦稼，咸存洒润。五行说十二辰为六合，寅与亥合，建寅月东耕，取月建与日辰合也。（《南齐书·礼志》上，永明三年，太常丞何之议。）
　　◇祭用鲜槁鱼议
　　今祭有生鱼一头，干鱼五头。《少牢·馈食礼》云：「司士升鱼腊肤鱼，用鲋十有五。」上既云「腊」，下必是「鲜」。其数宜同。称「肤」足知鳞革无毁。《记》云：「槁鱼曰商祭，鲜曰廷祭。」郑注：「商，量；廷，直也。」寻「商」旨裁截，廷义在全。贺循《祭义》犹用鱼十五头。今鲜顿删约，槁皆全用。谓宜鲜、槁各二头，槁微断首尾，示存古义。（《南齐书·礼志》上，永明六年，太常丞何之议。）
　　◇服章议
　　案周礼命数，改三公八旒，卿六旒。（《南齐书·舆服志》，永明六年。）
　　◇功臣配飨坐板议
　　功臣配飨，累行宋世，检其遗事，题列坐位，具书赠官爵谥及名，文不称主，便是设板也。《白虎通》云：「祭之有主，孝子以系心也。」揆斯而言，升配庙廷，不容有主。宋时板度，既不复存，今之所制，大小厚薄如尚书召板，为得其衷。有司摄太庙旧人亦云见宋功臣配飨坐板，与尚书召板相似，事见《仪注》（《南齐书·礼志》上，永明十年，诏褚渊，王俭、柳世隆、王敬则、陈显达、李安民六人配享太祖庙庭，祠部郎何之议。）
　　◎桑惠度
　　惠度，永明中为国子助教。
　　◇亥日藉田议
　　寻郑玄以亥为吉辰者，阳生于子，元起于亥，取阳之元以为生物，亥又为水，十月所建，百谷赖兹沾润毕熟也。（《南齐书·礼志》上，永明三年，国子助教桑惠度议。）
　　◇难何之祭用鲜槁鱼议
　　《记》称尚玄酒而俎腥鱼。玄酒不容多，鲜鱼理宜约。干鱼五头者，以其既加人功，可法于五味，以象酒之五齐也。今欲鲜、槁各双，义无所法。（《南齐书·礼志》上，永明六年。）
　　◎顾之
　　之字士明，吴人，永明中为殿中郎，历安西谘议，兼著作，建武初以疾归。
　　◇亥日藉田议
　　郑玄称先郊後吉辰，而不说必亥之由。卢植明子亥为辰，亦无常辰之证。汉世躬藉，肇发汉文，诏云：「农，天下之本，其开藉田。」斯乃草创之令，未睹亲载之吉也。昭帝癸亥耕于钩盾弄田，明帝癸亥耕下邳，章帝乙亥耕定陶，又辛丑耕怀，魏之烈祖，实书辛未，不系一辰，征于两代矣。推晋之革魏，宋之因晋，政是服膺康成，非有异见者也。班固序亥位云：「阴气应亡射，该藏万物，而杂阳阂种。」且亥既水辰，含育为性，播厥取吉，其在兹乎？班固序丑位云：「阴大旅助黄锺宣气而牙物。」序未位云：「阴气受任，助蕤宾君主种物，使长大茂盛。」是汉朝迭选，魏室所迁，酌旧用丑，实兼有据。（《南齐书·礼志》上，永明三年，殿中郎顾之议。）
　　◎王ゼ
　　ゼ，东海郯人，永明中为秣陵令，累迁永明太守，建武中进尚书左丞，永元中为国子博士。
　　◇郊坛瓦屋议
　　埽地而祭于郊，谓无筑室之议。（《南齐书·礼志》上，建武三年，兼左丞王，ゼ议。）
　　◇驳何佟之明堂配飨议
　　《孝经》：「周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。」不云武王。又《周颂》「《思文》，后稷配天也。」「《我将》，祀文王于明堂也。」武王之文，唯《执竞》云：「祀武王。」此自周庙祭武王诗，弥知明堂无矣。」（《南齐书·礼志》上，永元二年，国子博士王ゼ议。）
　　◎陆厥
　　厥字韩卿，吴郡吴人，太常亻垂从子。永明中举秀才，历少傅王晏主簿，迁后军法曹参军，有集十卷。
　　◇与沈约书
　　范詹事《自序》：「性别宫商，识清浊，特能适轻重，济艰难。古今文人，多不全了斯处，纵有会此者，不必从根本中来。」沈尚书亦云：「自灵均以来，此秘未睹。」或「暗与理合，匪由思至。张蔡曹王，曾无先觉，潘陆颜谢，去之弥远。」大旨钧使「宫羽相变，低昂舛节。若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韶尽殊；两句之中，轻重悉异。」辞既美矣，理又善焉。但观历代众贤，似不都暗此处，而云「此秘未睹」，近於诬乎？
　　案范云：「不从根本中来。」尚书云：「匪由思至。」斯可谓揣情谬於玄黄，レ句差其音律也。范又云：「时有会此者。」，尚书云：「或暗与理合。」则美咏清讴，有辞章调韵者，虽有差谬，亦有会合，推此以往，可得而言。夫思有合离，前哲同所不免；文有开塞，即事不得无之。子建所以好人讥弹，士衡所以遗恨终篇。既曰遗恨，非尽美之作，理可诋诃。君子执其诋诃，便谓合理为暗。岂如指其合理而寄诋诃为遗恨邪？
　　自魏文属论，深以清浊为言，刘桢奏书，大明体势之致，吾妥忄占之谈，操末续颠之说，兴玄黄於律吕，比五色之相宣，苟此秘未睹，兹论为何所指邪？故愚谓前英已早识宫徵，但未屈曲指的，若今论所申。至於掩瑕藏疾，合少谬多，则临淄所云「人之著述，不能无病」者也。非知之而不改，谓不改则不知，斯曹、陆又称「竭情多悔，不可力强」者也。今许以有病有悔为言，则必自知无悔无病之地，引其不了不合为暗，何独诬其一合一了之明乎？意者亦质文时异，古今好殊，将急在情物，而缓於章句。情物，文之所急，美恶犹且相半；章句，意之所缓，故合少而谬多。义兼於斯，必非不知明矣。
　　《长门》、《上林》，殆非一家之赋；《洛神》、《池雁》，便成二体之作。孟坚精整，《咏史》无亏於东主；平子恢富，《羽猎》不累於凭虚。王粲《初征》，他文未能称是；杨修敏捷，《暑赋》弥日不献。率意寡尤，则事促乎一日，翳翳愈伏，而理赊於七步。一人之思，迟速天悬；一家之文，工拙壤隔。何独宫商律吕，必责其如一邪？论者乃可言未穷其致，不得言曾无先觉也。（《南齐书·陆厥传》，《南史·陆厥传》，又略见《艺文类聚》五十八。）
　　◎綦母珍之
　　珍之，郁林时领中书通事舍人，封汝南县侯，後谋诛萧谌，事败死。
　　◇自牒求封
　　当世祖晏驾之时，内外纷扰，珍之手抱至尊，口行处分，忠诚契阔，人谁不知。今希千户侯，於分非过。（《南史》）
　　◎李
　　，永明中为博士，建武初为祠部郎、太常丞。
　　◇朝堂讳榜议
　　据《周礼》，凡有新令，必奋铎以警众，乃退以宪之於王宫。注「宪，表悬之也。」（《南齐书·王慈传》）
　　◇郊坛瓦屋议
　　《周礼》「凡祭祀张其旅幕，张尸次。」尸则有幄。郑仲师云：「尸次，祭祀之尸所居更衣帐也。」凡祭之文，既不止於郊祀，立尸之言，理应关於宗庙。古则张幕，今也房省。宗庙旅幕，可变为栋宇；郊祀毡案：何为不转制檐甍？（《南齐书·礼志》上，建武二年，祠部郎李议，《通典》四十二作李檐，疑误。）
　　◇泄哀仪议
　　寻尊号既追，重服宜正，但已从权制，故苴杖不说。至於钻燧既同，天地亦变，容得无感乎。且晋景献皇后崩，群臣备小君之服。追尊之后，无违后典，追尊之帝，固宜同帝礼矣。虽臣子一例，而礼随时异，至尊龙飞中兴，事非嗣武，理无深衣之变。但王者体国，亦应吊服出正殿举哀，百僚致恸，一如常仪。（《南齐书·礼志下》，建武二年正月，太常丞李议。）
卷二十五
◎王植
　　植，永明中为尚书删定郎，徙校籍郎，坐事免。
　　◇奏上撰定律章表
　　臣寻《晋律》，文简辞约，旨通大纲，事之所质，取断难释。张斐、杜预同注一章，而生杀永殊。自晋泰始以来，唯斟酌参用。是则吏挟威福之势，民怀不对之怨，所以温舒献辞於失政，绛侯忄亢慨而兴叹。皇运革祚，道冠前王，陛下绍兴，光开帝业。下车之痛，每恻上仁，满堂之悲，有矜圣思。爰发德音，删正刑律，敕臣集定张杜二注。谨砺愚蒙，尽思详撰，削其烦害，录其允衷。取张注七百三十一条，杜注七百九十一条。或二家两释，於义乃备者，又取一百七条。其注相同者，取一百三条。集为一书。凡一千五百三十二条，为二十卷。请付外详校，レ其违谬。（《南齐书·孔稚圭传》）
　　◎王亻间之
　　亻间之，永明中太常丞。
　　◇朝堂讳榜议
　　尊极之名，宜率土同讳。目可得睹，口不可言。口不可言，则知之者绝，知之者绝，则犯触必众。（《南齐书·王慈传》）
　　◎杜元懿
　　元懿，永明中为西陵戍主。
　　◇乞官领摄牛埭税格启
　　吴兴无秋，会稽丰登，商旅往来，倍多常岁。西陵牛埭税官格日三千五百，元懿如即所见，日可一倍，盈缩相兼，略计年长百万。浦阳南北津及柳浦四埭，乞为官领摄，一年格外长四百许万。西陵戍前检税，无妨戍事，馀三埭自举腹心。（《南齐书·陆慧晓传》，又见《咸淳临安志》八十九）
　　◎苟平
　　苟平（《南史》作荀丕）。字令哲，颖川人，永明中为镇西随王府西曹书佐，後上书忤武帝旨，下荆山狱，赐死。
　　◇遗王秀之书
　　仆闻居《谦》之位，既刊於《易》；傲不可长，《礼》明其文。是以信陵致夷门之义，燕丹收荆卿之节，皆以礼而然矣。丈夫处世，岂可寂漠恩荣，空为後代一丘土？足下业润重光，声居朝右，不修高世之绩，将何隔於愚夫？仆耿介当年，不通群品，饥寒白首，望物嗟来。成人之美，《春秋》所善，荐我寸长，开君尺短，故推风期德，规於相益，实非碌碌有求於平原者也。仆与足下，同为四海国士。夫盛衰迭代，理之恒数，名位参差，运之通塞，岂品德权行为之者哉？第五之号，既无易於骠骑，西曹之名，复何推於长史？足下见答书题久之，以君若此非典，何宜施之於国士？如其循礼，礼无不答，谨以相还，亦何犯於逆鳞哉？君子处人，以德不以位，相如不见屈於渑池，毛遂安受辱於郢门，造敌临事，仆必先於二子。未知足下之贵，足下之威，孰若秦、楚两王？仆以德为宝，足下以位为宝，各宝其宝，於此敬宜。常闻古人交绝，不泄恶言，仆谓之鄙。无以相贻，故荐贫者之赠。（《南齐书》王秀之传》，又略见《南史·四十二《豫章王嶷传》）
　　◇与王俭书
　　足下建高世之名，而不显高世之迹，将何以书於齐史哉？（《南齐书·王秀之传》）
　　◎崔慰祖
　　慰祖字悦宗，清河东武城人。永明中为奉朝请，历始安王抚军，行墨曹参军，转刑狱，兼记室。
　　◇临卒与从弟纬书
　　常欲更注迁、固二史，采《史》、《汉》所漏二百馀事，在厨簏，可检写之，以存大意。《海岱志》良未周悉，可写数本，付护军诸从事人一通，及友人任、徐寅、刘祥、裴揆，令後世知吾微有素业也。（《南齐书·崔慰祖传》，《南史》七十二。）
　　◇又令
　　以棺亲土，不须砖，勿设灵座。（《南齐书·崔慰祖传》）
　　◎丘雄
　　雄，吴兴乌程人。
　　◇诣阙上书
　　臣父执节如苏武，守死如谷吉，遂不书之良史，甄之褒策，万代之後，谁死社稷？建元四年，车僧朗衔使不异，抗节是同，诏赠正员外郎，此天朝旧准，臣父成例也。今僧朗反葬冢茔，臣父湮弃绝域，语忠烈则亦不谢车，论荼苦则彼优而此剧，名位不殊，礼数宜等，乞申哀赠。（《南史》七十三《丘冠先传》，永明中，使蠕蠕见杀。武帝以冠先不辱命，赐其子雄钱一万，布三十匹，雄不受，诣阙上书云云，书奏不省。）
　　◎谢昙济
　　昙济，永明末为国子助教。
　　◇明堂配飨议
　　案《祭法》，郊祖宗，并列严祀。郑玄注义，亦据兼飨。宜祖宗两配，文武双祀。（《南齐书·礼志》上，隆昌元年，有司奏，参议明堂，咸以世祖配。国子助教谢昙济议。又见《通典》四十四，双祀作兼祀。）
　　◇泄哀仪议
　　夫丧礼一制，限节两分。虞追亡之情，小祥抑存之礼，斯盖至爱可申，极痛宜屈耳。文皇帝虽君德早凝，民化未洽，追崇尊极，实缘於性。今言臣则无实，论己则事虚。圣上驭宇，更奉天眷，祗礼七庙，非从三后，周忌祥礻覃，无所依设。（《南齐书·礼志下》，建武二年正月，给事中领国子助教谢昙济议。）
　　◎江祀
　　祀字景昌，济阳考城人。永明末为南郡王国常侍，延兴初，明帝引为骠骑东阁祭酒，兼秘书丞，建武中，出为晋安王宝义镇北长史、南东海太守，行南徐州事，入为卫尉卿，永泰末，奉遗诏为侍中。东昏初，与兄┙及刘暄、始安王遥光、徐孝嗣、萧坦之为六贵，寻谋废立，与┙俱诛。中兴初赠散骑常侍、太常卿。
　　◇荐诸葛璩於明帝
　　璩安贫守道，悦礼敦诗，未尝投刺邦宰，曳裾府寺。如其简退，可以扬清厉俗。请辟为议曹从事。（《梁书·诸葛璩传》）
　　◇遣信报兄┙
　　刘暄似有异谋，今作何计？（《南齐书·江┙传》）
　　◎虞炎
　　炎，会稽人，初为博士，累迁散骑侍郎、骁骑将军，有集七卷。
　　◇郊坛瓦屋议
　　诚悫所施，止在一坛。汉之郊祀，飨帝甘泉，天子自竹宫望拜，息殿去坛场既远，郊奉礼毕，旋幸於此。瓦殿之与帷宫，谓无简格。（《南齐书·礼志》上，建武二年，骁骑将军虞炎议，又略见《通典》四十二。）
　　◇鲍照集序
　　鲍照字明远，本上党人，家世贫贱，少有文思。宋临川王爱其才，以为国侍郎。王死，始兴王睿又引为侍郎。孝武初除海虞令，迁太学博士兼中书舍人。（一本云，时上多忌，以文自高，趋侍左右，深达风旨，以此赋述，不复尽其才思。）出为秣陵令，又转永嘉令。大明五年，除前军行参军，侍临海王镇荆州，掌知内命，寻迁前军刑狱参军事。宋明帝初，江外拒命，及义嘉败，荆土震扰。江陵人宋景因乱掠城，为景所杀，时年五十馀。身既遇难，篇章无遗，流迁人间者，往往见在。储皇博采群言，游好文艺，片辞只韵，罔不收集。照所赋述，虽乏精典，而有超丽，爰命陪趋，备加研访，年代稍远，零落者多，今所存者，傥能半焉。（宋本《鲍照集》）
　　◎虞羲
　　羲字士光，会稽馀姚人，建武初为前军参军，卒於晋安王侍郎，有集十一卷。
　　◇与萧令王仆射书为袁彖求谥
　　袁侍中体高亮之宏姿，挺孤奇之逸操，孝友结於衡闾，忠正表於邦域，怀抱七经，该综百氏，清文丽目，几义穷神。言非义而不发，容导礼而後动。居贫无闷，事等安期；处显不惊，道均无叹。兄弟亲从，同居共财，怡怡雍穆，人所不闻。顾与善无征，报施徒语，岱山委岫，昆岳摧峰，四海绅，谁不掩泣？明公德冠时宗，道高物表，若得横议圣时，斟酌今古，采茂实於当年，标芳流於千载，驰徽谥於山道，润贞气於泉门，岂非体国之至公，典谟之盛轨者哉。（《艺文类聚》四十）
　　◎陶韶
　　韶，建武初博士。
　　◇泄哀仪议
　　名立义生，自古之制，文帝正号祖宗，式序昭穆，祥忌礻覃日，皇帝宜服祭服，出太极泄哀，百僚亦祭服陪位。（《南齐书·礼志下》，建武二年正月，博士陶韶议。）
　　◎徐景
　　景，建武初国子助教。
　　◇郊坛瓦屋议
　　伏寻《三礼》，天地两祀，南北二郊，但明祭取牺牲，器用陶匏，不载人君偃处之仪。今栋瓦之构虽殊，俱非千载成例，宜务因循。（《南齐书·礼志》上，建武二年。）
　　◎庾弘远
　　弘远，颖川鄢陵人，宋吏部尚书炳之子，永元中为江州长史。
　　◇为陈显达与朝贵书
　　诸君足下，我太祖高皇帝睿哲自天，超人作圣，属彼宋季，纲纪自顿，应禅从民，遘此基业。世祖武皇帝昭略通远，克纂洪嗣，四关罢险，三河静尘。郁林、海陵，顿孤负荷。明帝英圣，绍建中兴。至乎後主，行悖三才，琴横块席，绣积麻筵，淫犯先宫，秽兴闺闼，皇陛为市廛之所，雕房起征战之门。任非华尚，宠必寒厮。
　　江仆射兄弟，忠言属荐，正谏繁兴，覆族之诛，於斯而至。故乃犴噬之刑，四剽於海路，家门之衅，一起於中都。萧、刘二领军，并升御座，共禀遗诏，宗戚之苦，谅不足谈，《渭阳》之悲，何辜至此。徐司空历叶忠荣，清简流世，匡翼之功未著，倾宗之罚已彰。沈仆射年在悬车，将念几杖，欢歌园薮，绝影朝门，忽招陵上之罚，何万古之伤哉。遂使紫台之路，绝绅之俦，缨组之阁。罢、金张之胤，悲哉！蝉冕为贱宠之服。呜呼！皇陛列劫竖之坐。
　　且天人同怨，乾象变错，往岁三州流血，今者五地自动。昔汉池异色，胥王因之见废；吴郡暂震，步生以为奸亻幸。况事隆於往怪，衅倍於前虐，此而未废，孰不可兴？王仆射、王领军、崔护军，中维简正，逆念剖心。萧卫尉、蔡詹事、沈左卫，各负良家，共伤时险。先朝遗旧，志在名节，同列丹书，要同义举。建安殿下秀德冲远，实允神器。昏明之举，往圣流言。今忝役戎驱，亟请乞路。须京尘一静，西迎大驾，歌舞太平，不亦佳哉！裴豫州宿遣诚言，久怀慷慨，计其劲兵，已登淮路；申司州志节坚明，分见迎合，总勒偏率，殿我而进；萧雍州、房僧寄并已纂迈，旌鼓将及；南兖州司马崔恭祖，壮烈超群，嘉驿屡至，伫听烽谍，共成唇齿；荆郢行事萧、张二贤，莫不案剑冫食风，横戈待节；关畿蕃守之俦，孰非义侣。
　　我太尉公体道合圣，杖德修文，神武横於七伐，雄略震於九纲，是乃从彼英序，还抗社稷。本欲鸣笳细锡，无劳戈刃。但忠党有心，节义难遣。信次之间，森然十万。飞旌咽於九派，列舰迷於三川，此盖捧海浇萤，烈火消冻耳。吾子其择善而从之，无令竹帛空为後人笑也。（《南齐书·陈显达传》，显达举兵，令长史庾弘远、司马徐虎龙与朝贵书。）
　　◎谢赫
　　爵里未详。
　　◇古画品
　　夫画品者，盖众画之优劣也。图绘者莫不明劝戒，著升沈，千载寂寥，披图可鉴。虽画有六法，罕能尽该，而自古及今，各善一节。六法者何？一气韵，生动是也。二骨法，用笔是也。三应物，象形是也。四随类，赋彩是也。五经营，位置是也。六传移，模写是也。唯陆探微、卫协备该之矣。然迹有巧拙，艺无古今，谨依远近，随其品第，裁成序引。故此所述，不广其源，但传出自神仙，莫之闻见也。
　　◇第一品（五人）
　　△陆探微（事五代宋明帝，吴人。）
　　穷理尽性，事绝言象，包前孕後，古今独立，非复激扬所能称赞。但价重之，极乎上上品之外，无他寄言，故屈标第一等。
　　△曹不兴（五代吴时，事孙权，吴兴人。）
　　不兴之迹，殆莫复传，惟秘阁之内一龙而已。观其风骨，名岂虚成。（案：《御览》七百五十一《历代名画记》引谢赫云，不兴之迹，代不复见，秘阁内一龙头而已。观其风骨，擅名不虚，在第一品矣。）
　　△卫协（五代晋时）
　　古画之略，至协始精，六法之中，迨为兼善。虽不说备形妙，颇得壮气，凌跨群雄，旷代绝笔。
　　△张墨、荀勖
　　风范气候，极妙参神，但取精灵，遗其骨法。若拘以体物，则未见精粹，若取之象外，方厌膏腴，可谓微妙也。
　　◇第二品（三人）
　　△顾骏之
　　神韵气力，不逮前贤，精微谨细，有过往哲。始变古则今，赋彩制形，皆创新意。若包牺始更卦体，史籀初改书法。尝结构层楼，以为画所，风雨炎焕之时，故不操笔，天和气爽之日，方乃染毫，登楼去梯，妻子罕见。画蝉雀，骏之始也。宋大明中，天下莫敢竞矣。
　　△陆绥
　　体韵遒举，风彩飘然，一点一拂，动笔皆奇，传世盖少，所谓希见，卷轴故为宝也。
　　△袁
　　北方陆氏，最为高逸，象人之妙，亚美前贤，但志守师法，更无新意。然和璧微玷，岂贬十城之价也。
　　◇第三品（九人）
　　△姚昙度
　　画有逸方，巧变锋出，馗魁神鬼，皆能绝妙。同流真为雅郑，兼善莫不俊拔，出人意表，天挺生知，非学所及。虽纤微长短，往往失之，而舆皂之中，莫与为匹。岂真栋梁萧艾，可唐突者哉。
　　△顾恺之（五代晋时，晋陵无锡人，字长康，小字虎头。）
　　格体精微，笔无妄下，但迹不逮意，声过其实。
　　△毛惠远
　　画体周赡，无适不该，出入穷奇，纵横逸笔，力遒韵雅，超迈绝伦，其挥霍必也极妙。至於定质块然，未尽其善，神鬼及马，泥滞於体，颇有拙也。
　　△夏瞻
　　虽气力不足，而精彩有馀。擅名远代，事非虚美。
　　△戴逵
　　情韵连绵，风趣巧拔，善图贤圣，百工所范。荀卫已后，实为领袖，及乎子，能继其美。
　　△江僧宝
　　斟酌袁陆，亲渐朱蓝，用笔骨梗，甚有师法。像人之外，非其所长也。
　　△吴柬
　　体法雅媚，制置才巧，擅美当年，有声京洛。
　　△张则
　　意思横逸，动笔新奇，师心独见，鄙於综授，变巧不竭，若环之无端，景多触目。谢题徐落云：此二人后不得预焉。
　　△陆杲
　　体致不凡，跨迈流俗，时有合作，往往出人，点画之间，动流恢服，传於后者，殆不盈握。桂枝一芳，足激本性，流液之素，难效其功。
　　◇第四品（五人）
　　△蘧道愍、章继伯
　　并擅寺壁，兼长画扇，人马分数，毫厘不失，别体之妙，亦为入神。
　　△顾宝先
　　全法陆家，事事宗禀，方之袁，可谓小巫。
　　△王微、史道硕（五代晋时。）
　　并师荀卫，各体善能。然王得其细，史传其真，细而论之，景玄为劣。
　　◇第五品（三人）
　　△刘顼
　　用意绵密，画体纤细，而笔迹困弱，形制单省，其於所长，妇人为最，但纤细过度，翻更失真。然观察详审，甚得姿态。
　　△晋明帝（讳绍，元帝长子，师王厉。）
　　虽略於形色，颇得神气，笔迹超越，亦有奇观。
　　△刘绍祖
　　善於传写，不闲其思，至於雀鼠，笔迹历落，往往出群。时人为之语，号曰移画。然述而不作，非画所先。
　　◇第六品（二人）
　　△宋炳
　　炳明於六法迄无适善，而含毫命素，必有损益，迹非准的，意足师放。
　　△丁光
　　虽擅名蝉雀，而笔迹轻羸，非不精谨，乏於生气。

卷二十六
◎阙名
　　◇敕
　　未登黄门郎，不得畜女伎。（《南史》二十四）
　　◇奏得季子庙沸井
　　延陵令戴景度称所领季子庙旧有涌井二所，庙祝列云旧井北忽闻金石声，即掘，深三尺，得沸泉。其东忽有声铮铮，又掘得泉，沸涌若浪。泉中得一银木简，长一尺，广二寸，隐起文曰：「庐山道人张陵再拜谒诣起居。」简木坚白而字色黄。谨案《瑞应图》：「浪井不凿自成，王者清静，则仙人主之。」《孔氏世录》云：「叶精帝道，孔书明巧，当在张陵。」宋均注云：「张陵佐封禅。一云陵，仙人也。」（《南齐书·祥瑞志》，建元元年四月，有司奏。）
　　◇奏请议郊殷礼
　　郊殷之礼，未详郊在何年？复以何祖配郊？殷复在何时？未郊得先殷与不？明堂亦应与郊同年而祭不，若应祭者，复有配与无配？不祀者，堂殿职僚毁置云何。（《南齐书·礼志》上，建元元年七月，有司奏。）
　　◇奏祭明堂
　　明堂寻礼无明文，唯以《孝经》为正。窃寻设祀之意，盖为文王有配则祭，无配则止。愚谓既配上帝，则以帝为主。今虽无配，不应缺祀。徐邈近代硕儒，每所折衷，其云「郊为天坛，则堂非文庙」，此实明据。内外百司立议已定，如更询访，终无异说。旁儒依史，竭其管见。既圣旨惟疑，群下所未敢详，废置之宜，仰由天鉴。（《南史书·礼志》上，建元元年七月议郊殷。诏「可，明堂可更详。」有司又奏，诏依旧。）
　　◇奏请议太子妃丧遇闰
　　皇太子穆妃以去年七月薨，其年闰九月。未审当月数闰，为应以闰附正月？若用月数数闰者，南郡王兄弟便应以此四月晦小祥，至於祥月，不为有疑不？（《南齐书·礼志下》，建元三年，有司奏。）
　　◇奏请议嗣位郊祀
　　寻前代嗣位。或於前郊年，或别始，晋宋以来，未有画一。今年正月已郊，未审明年应南北二郊祀明堂与不？依旧通关八座丞郎博士议。（《南齐书·礼志》上，建元四年，世祖即位，其秋有司奏，又见《通典》四十二。）
　　◇奏迁应无虞
　　昭皇后神主在庙，今迁葬，庙有虞以安神，神既已处庙，改葬出灵，岂应虞祭？郑注改葬云：「从庙之庙，礼宜同从墓之墓。」事何容异。前代谓应无虞。（《南齐书·礼志下》，建元四年，有司又奏。）
　　◇奏复宕昌王梁弥机等官爵
　　前使持节、都督河凉二州军事、镇西将军、东羌校尉、河凉二州刺史、陇西公、宕昌王梁弥机，前使持节、平北将军、西凉州刺史羌王像舒彭，并著勤西垂，宁安边境，可复先官爵。（《南齐书·氐羌传》，永明元年，八座奏。）
　　◇奏请议日蚀废社
　　今月三日，腊祠太社稷。一日合朔，日蚀既在致斋内，未审於社祠无疑不？（《南齐书·礼志》上，永明元年，有司奏。）
　　◇奏定庙乐歌诗
　　太祖高皇帝庙神室，奏高德宣烈之舞，未有歌诗，郊应须歌辞。穆皇后庙神室，亦末有歌辞。案傅玄云：「登歌庙异其文，飨神十室同辞。」此议为允。又寻汉世歌篇，多少无定，皆称事立文，并多八句，然後转韵。时有两三韵而转，其例甚寡。张华、夏侯湛亦同前式，傅玄改韵颇数，更伤简节之美。近世王韶之、颜延之并四韵乃转，得赊促之中。颜延之、谢庄作三庙歌，皆各三章，章八句，此於序述功业详略为宜，今宜依之。郊配之日，改降尊作主，礼殊宗庙，穆后母仪之化，事异经纶。此二歌为一章八句，别奏事御奉行。（《南齐书·乐志》，永明二年，尚书殿中曹奏。）
　　◇奏杨后起功状
　　后起勤彰款塞，忠著边城。（《南齐书·氐羌传》，永明二年，八座奏。）
　　◇奏请议释奠释菜
　　宋元嘉旧事，学生到，先释奠先圣先师。礼又有释菜。未详今当行何礼？用何乐及礼器？（《南齐书·礼志》上，永明三年正月，有司奏。）
　　◇奏封杨集始母
　　集始驱狐翦棘，仰化边服。母以子贵，宜加荣宠。除集始母姜氏为太夫人，假银印。（《南齐书·氐羌传》，永明五年，有司奏。）
　　◇奏鱼复侯子响宜还本
　　子响体自圣明，出继宗国。大司马臣嶷昔未有胤，所以因心鞠养。陛下弘天伦之爱，臣嶷深犹子之恩。遂乃继体扶疏，世祚垂改，茅蒋蔚，冢嗣莫移，诚欣忄享睦之风，实亏立嫡之教。臣等参议，子响宜还本。（《南齐书·鱼复侯子响传》，永明六年，有司奏。）
　　◇奏进杨炅位号
　　杨炅嗣勤西牧，驰款内昭，宜增戎章，用辉遐外。进号前将军。（《南齐书·氐羌传》，永明九年，八座奏。）
　　◇奏定文惠太子丧服
　　御服期，朝臣齐衰三月，南郡国臣齐衰期，临汝曲江国臣并不服，六宫不从服。（《南史》四十四。）
　　◇参议蛮封不应在解例
　　蛮封应在解例，参议以：「戎夷疏爵，理章列代，酋豪世袭，事炳前叶。今宸历改物，旧册匀降，而梅生等保落奉政，事须绳总，恩命升赞，有异常品。谓宜存名以训殊俗。（《南齐书·蛮夷传》，太祖即位，有司奏，蛮封应在解例，参议以云云。）
　　◇参议太子妃石志
　　墓铭不出礼典。近宋元嘉中，颜延之作王球石志。素族无碑策。故以纪德。自尔以来，王公以下，咸共遵用。储妃之重，礼殊恒列，既有哀策，谓不须石志。（《南齐书·礼志下》，建元二年，有司奏：大明故事，太子妃玄宫中有石志。参议。）
　　◇参议江学攵子出继
　　间世立後，礼无其文。荀岂攵无子立孙，坠礼之始。何期又立此论，义无所据。（《南齐书·江学攵传》，初宋明帝敕学攵出继从叔逊，为从祖逊后。於是仆射王俭启，可以学攵小儿继逊为孙，尚书参议云云，於是学攵还本家。）
　　◇难何佟之社稷位向议
　　《郊特牲》又云：「君之南向，答阳也。臣之北向，答君也。」若以阳气在南，则位应向北，阴气在北，则位宜向南。今南北二郊，一限南向，皇帝黑瓒阶东西向。（《通典》作今一郊一社南向，皇帝奠币东西向。）故知坛单无系於阴阳，设位宁拘於南北。群神小祠，类皆限南面。荐飨之时，北向行礼，盖欲申灵之尊，表求幽之义。魏世秦静使社稷别营，称自汉以来，相承南向。汉之於周，世代未远，高阝上颓基，商丘馀树，犹应尚存，迷方失位，未至於此，通儒达识，不以为非。庾蔚之昔已有此议，後徐爰、周景远并不同，仍旧不改。（《南齐书·礼志》上，永明十一年，何佟之议，以为社北向，稷东向。仪曹称治礼学士议，又见《通典》四十五。）
　　◇讨始安王郑光符
　　逆顺之数，皎然有征，干纪乱常，刑兹罔赦。萧遥光宗室蚩庸，才行鄙薄，缇裙可望，天路何阶。受遇自昔，恩加犹子，礼绝帝体，宠越皇季。旗章东服，穷千乘之尊；隍爽罔，逾百雉之制。及圣后在天，亲受顾托，话言在耳，德音犹存，侮蔑天明，罔畏不义，无君之心，履霜有日。遂乃称兵内犯，窃发京畿，自古巨衅，莫斯为甚。今便分命六师，弘宣九伐。皇上当亲御戎轩，弘此庙略。信赏必罚，有如大江。（《南齐书·始安王遥光传》，尚书符遥光。）
　　◇移虏淮阳太守文
　　永明十年太岁某，淮阴太守某移淮阳长，大齐乘乾，得一清静。今皇上体圣居震，绩戎昌绪，仁泽之所洒沾，惠风之所偃靡，威武之所腾骧，刑政之所宣畅，浩浩乎其不可涯，固能徼岷禺，关夷海，拓沙渚，道零山，八胤承嗣，九垓礻是福，含齿戴发，其乐只且。所以通欢魏境，静息边民，嗟尔黔氓，共和优忝。而魏主不笃我信誓，侮弱我慈怀，凭陵我南城，寇扰我樊邓。元帅逞枭鸢之心，锐卒畜蜂虿之毒，蝇飞藩棘，蚁附池隍。我聊命偏将，执而俘之，连左衽於郊门，频编首於外阙。有司将加诛焉，天子弗之许也。重谒而请，天子又不许也。更从请所以置之？乃制诏曰：
　　「昔虞帝钦明，苗山记倒戈之阵；夏君踵武，钧台载不战之兵。今锋镝陵边，彤云入候，加讨而後擒，待征而知服，此乃朕之凉德。彼将何德，徒哀其积习为性，因染遂变，不识天时，用干人事。虽同滨率境，自隔王臣，直曰斯民，独为系虏，父母生乖，妻儿则桑梓悠悠，坟茔万里。情甚悲之。可解网改祝，听归巢穴。岂直邻好足鄙，特以哀矜自中。以时资遣，称朕意焉。」已遵明诏，部送所虏若干人，即日在界，宜速近护，时施故堡，使幽荒之外，知皇王之德音。故移。（《文苑英华》六百五十）
　　◇鼎铭
　　作宝鼎，齐臣万年，子孙承宝。（《南齐书·祥瑞志》，永明三年，越州南高凉俚人海中网鱼，获铜兽一头。铭曰云云。）
　　◇玺文
　　坤维圣帝永昌。
　　◎外国
　　◎百济王
　　牟大，牟都孙，宋末袭位。
　　◇乞听除所假姐瑾等封爵表
　　（上缺）报功劳勤，实存名烈，假行宁朔将军臣姐瑾等四人，振竭忠效，攘除国难，志勇果毅，等威名将，可谓城，固蕃社稷，论功料勤，宜在甄显。今依例辄假行职。伏愿恩愍，听除所假。宁朔将军、面中王姐瑾，历赞时务，武功并列，今假行冠军将军、都将军、都汉王。建威将军八中侯馀古，弱冠辅佐，忠效夙著，今假行宁朔将军、阿错王。建威将军馀历，忠款有素，文武烈显，今假行龙骧将军、迈卢王。广武将军馀固，忠效时务，光宣国政，今假行建威将军、弗斯侯。（《南齐书·东夷传》）
　　◇又表
　　臣所遣行建威将军、广阳太守、兼长史臣高达，行建威将军、朝鲜太守、兼司马臣杨茂，行宣威将军、兼参军臣会迈等三人，志行清亮，忠款夙著。往泰始中，比使宋朝，今任臣使，冒涉波险，寻其至效，宜在进爵，谨依先例，各假行职。且玄泽灵休，万里所企，况亲趾天庭，乃不蒙赖。伏愿天监特愍除正。达边效夙著，勤劳公务，今假行龙骧将军、带方太守。茂志行清壹，公务不废，今假行建威将军、广陵太守。迈执志周密，屡致勤效，今假行广武将军、清河太守。（《南齐书·东夷传》）
　　◇乞德除所假沙法名等封爵表
　　臣自昔受封，世被朝荣，忝荷节钺，克刂攘列辟。往姐瑾等并蒙光除，臣庶咸泰。去庚午年，猃狁弗悛，举兵深逼。臣遣沙法名等领军逆讨，宵袭霆击，匈犁张惶，崩若海荡。乘奔追斩，僵尸丹野。由是摧其锐气，鲸暴韬凶。今邦宇谧静，实名等之略，寻其功勋，宜在褒显。今假沙法名行征虏将军、迈罗王，赞首流为行安国将军、辟中王，解礼昆为行武威将军、弗中侯，木干那前有军功，又拔台舫，为行广威将军、面中侯，伏愿天恩特愍听除。（《南齐书·东夷传》，建武二年，牟大遣使上表。）
　　◇又表
　　臣所遣行龙骧将军、乐浪太守兼长史臣慕遣，行建武将军、城阳太守兼司马臣王茂，兼参军、行振武将军、朝鲜太守臣张塞，行扬武将军陈明，在官忘私，惟公是务，见危授命，蹈难弗顾。今任臣使，冒涉波险，尽其至诚。实宜进爵，各假行署。伏愿圣朝特赐除正。（《南齐书·东夷传》）
　　◇邢墓罗回
　　邢基罗回，芮芮国相。
　　◇奉表
　　夫四象禀政，二仪改度，而万物生焉。斯盖亏盈迭袭，历数自然也。昔晋室将终，楚桓窃命，实赖宋武匡济之功，故能扶衰定倾，休否以泰。祚流九叶，而国嗣不继。今皇天降祸於上，宋室猜乱於下。臣虽荒远，粗窥图书，数难以来，星文改度，房心受变，虚危纳祉，宋灭齐昌，此其验也。水运遘屯，木德应运，子年垂刘穆之记，昏岭有不衽之山。京房谶云：「卯金十六，草肃应王。」历观图纬，休征非一，皆云庆锺萧氏，代宋者齐。会有使力法度及（阙）此国使反，采访圣德，弥验天纵之姿。故能挟隆皇祚，光权定之业，翼亮天功，济悖主之难。树勋京师，威振海外。仗义之功，侔踪汤武。冥绩既著，宝命因归，受终之历，归於有道。况夫帝无常族，有德必昌，时来之数，惟灵是与。陛下承乾启之机，因乘龙之运，计应符革祚，久已践极，荒裔倾戴，莫不引领。设未龙飞，不宜冲挹，上违天人之心，下乘黎庶之望。
　　皇芮承绪，肇自二仪，拓土载民，地越沧海，百代一族，大业天固。虽吴汉殊域，义同唇齿，方欲克期中原，龚行天罚。治兵缮甲，俟时大举。振霜戈於并、代，鸣和铃於秦、赵，埽殄凶丑，枭翦元恶。然后皇舆迁幸，光复中华，永敦邻好，侔踪齐、鲁。使四海有奉，苍生咸赖，荒馀归仰，岂不盛哉！（《南齐书·芮芮虏传》，宋升明二年，太祖辅政，遣骁骑将军王洪轨使芮芮，建元二年、三年，芮芮频遣使上书。）
　　◎扶南王
　　王姓侨陈如，名耶跋摩，宋末袭位。
　　◇遣天竺道人释那伽仙上表
　　扶南国王臣侨陈如耶跋摩叩头启曰：「天化抚育，感动灵，四气调适。伏愿圣主尊体起居康豫，皇太子万福，六宫清休，诸王妃主内外朝臣普同和睦，邻境士庶万国归心，五谷丰熟，灾害不生，土清民泰，一切安稳。臣及人民，国土丰乐，四气调和，道俗济济，并蒙陛下光化所被，咸荷安泰。
　　臣前遣使赍杂物，行广州货易。天竺道人释那伽仙於广州因附臣舶欲来扶南，海中风漂到林邑，国王夺臣货易，并那伽仙私财。具陈其从中国来此，仰序陛下圣德仁治，详议风化，佛法兴显，众僧殷集，法事日盛，王威严整，朝望国轨，慈愍苍生，八方六合，莫不归伏。如听其所说，则化邻诸天，非可为喻。臣闻之，下情踊悦，若暂奉见尊足，仰慕慈恩，泽流小国，天垂所感，率土之民，并得皆蒙恩。是以臣今遣此道人释那伽仙为使，上表问讯，奉贡微献，呈臣等赤心，并别陈下情。但所献轻陋，愧惧唯深。伏愿天慈曲照，鉴其丹款，赐不垂责。
　　臣有奴名鸠酬罗，委臣逃走，别在馀处，构结凶逆，遂破林邑，仍自立为王。永不恭从，违恩负义，叛主之愆，天不容载。伏寻林邑昔为檀和之所破，久已归化。天威所被，四海弥伏，而今鸠酬罗守执奴凶，自专很强。且林邑扶南邻界相接，亲又是臣奴，犹尚逆去，朝廷遥远，岂复遵奉。此国属陛下，故谨具上启。伏闻林邑顷年表献简绝，便欲永隔朝廷，岂有师子坐而安大鼠。伏愿遣军将伐凶逆，臣亦自效微诚，助朝廷翦扑，使边海诸国，一时归伏。陛下若欲立馀人为彼王者，伏听敕旨。脱未欲灼然兴兵伐林邑者，伏愿特赐敕在所，随宜以少军助臣，乘天之威，殄灭小贼，伐恶从善。平荡之日，上表献金吾婆罗。今轻此使送臣丹诚，表所陈启，不尽下情。谨附那伽仙并其伴口具启闻。伏愿愍所启。并献金镂龙王坐像一躯，白檀像一躯，牙塔二躯，古贝二双，留璃苏钅立二口，毒瑁槟榔半一枚。（《南齐书·南夷扶南传》，永明二年，耶跋摩遣天竺道人释那伽仙上表。）
　　◎释氏
　　◎那伽仙
　　那伽仙，天竺道人，永明二年，为扶南国上表奉贡。
　　◇上书
　　吉祥利世间，感摄於群生。所以其然者，天感化缘明。仙山名摩耽，吉树敷嘉荣。摩醯首罗天，依此降尊灵。国土悉蒙，人民皆安宁。由斯恩被故。是以臣归情。菩萨行忍慈，本迹起凡基。一发菩提心，二乘非所期。历生积功业，六度行大悲。勇猛超劫数，财命舍无遗。生死不为厌，六道化有缘。具修於十地，遗果度人天。功业既已定，行满登正觉。万善智圆备，惠日照尘俗。众生感缘应，随机授法药。佛化遍十方，无不蒙济擢。皇帝圣弘道，兴隆於三宝。垂心览万机，威恩振八表。国土及城邑，仁风化清皎。亦如释提洹，众天中最超。陛下临万民，四海共归心。圣慈流无疆，被臣小国深。（《南齐书·扶南传》，那伽仙诣京师，言其国事摩醯首罗天神，神常降於摩耽山，土气恒暖，草木不落。其上书云云。）
　　◎释玄申
　　玄申姓赵，河西金城人，凉州出家，宋元嘉中达扬州，齐永明初终於京师。
　　◇致傅琰书
　　贫道栖荆累稔，年衰疹积，厌毒人喧，所以远托岷界，卜居斯阜。在广阳之东，去城千步。逶迤长亘，连垒叠岭，岭开四涧，亘列五峰，抱郭怀邑，回望三方，负峦背岳，远瞩九流。以去年四月二十三日创功覆篑，前冬至此，访承尔日正是陛下龙飞之辰。盖闻道配太极者，嘉瑞自显；德同二仪者，神应必彰。所以河洛丙有周之兆，灵石表大晋之征。伏谓兹山之符验，岂非齐帝之灵应邪？檀越奉国情深，至使运属时征，不能忘心，岂能遗事。辄疏《山赞》一篇，以露愚抱。赞曰：
　　峨峨齐山，诞自幽冥，潜瑞几昔，帝号乃明。岑戴圣字，兆祚休名，峦根云坦，峰岳霞平。规岩拟刹，度岭缔经，创工之日，龙飞紫庭。道侔二仪，四海均清，终天之祚，岳德表灵。（《释藏》驱二，《高僧传》八，又尹八。）
　　◇诃梨跋摩传
　　诃梨跋摩者，宋称师子铠，佛泥洹后九百年出在中天竺，婆罗门子也。若人之生也。固亦命世而诞。幼则神期秀拔，长则思周变通。至若世典围陀，并是阴阳奇术；提舍高论，又亦外诰情辨。皆经耳而究其幽，遇心而尽其妙，直以世训承习，弗为心要也。遇见梵志，导以真轨，遂抽簪革服，为萨婆多部达摩沙明究摩罗陀弟子。其师既器而非凡，即训以名典迦旃延所造《大阿毗昙》，乃有数千偈。而授之曰：「此论盖是众经之统例，三藏之要目也。若能专精寻究，则悟道不远。」於是跋摩敬承钻习，功不逾月，皆精其文义，乃慨然而叹曰：「吾闻佛旨虚寂，非名相所议，神澄妙绝，罕常情攸测。故为先达之所遵崇，我亦注心归仰。如今之所禀，唯见浮繁妨情，支离害志，纷纭名相，竟无妙异。若以为先圣应期适时之渐，斯则教之流，非化之源矣。」遂乃数载之中，穷三藏之旨，考九流之源，方知五部创流荡之基，迦旃启偏竞之始，纷纶遗踪，谋方百辙，由使归宗者昧其繁文，寻教者惑其殊轨。夫源同末异，乃将衰之征。然颓纲不振，亦弘道者之忧也。遂抗言五异，辩正众师，务遵洪范，当而不让。至乃敏捷锋起，苞笼群达，辩若悬河，清对无滞。
　　于时众师雷动，相视阙如。后以他日集而议曰：「此子恃明，凌轹旧德，据言有本，未易可倾，迈年值此，运也如何。」或有论者曰：「岂唯此子才明过人，抑亦吾等经论易穷耳，意谓学无自足，暗则谘明，明昧之分，已自可知，何为苟守偏识，不师广见邪？」诸耆德曰：「相与诚复慕明情深，而忝世宗仰，於兹久矣。当不能忽废旧业，问道少年明矣。何者？夫根同叶散，像数自然，五部之异，有自来矣。但常敦其素业，祗而行之。既生属千载之末，孰能远轨正法之初哉！且跋摩抽簪之始，受道吾党，中参异学，已自离群。夫师祖不同，所以五部不杂，点异之制，盖先师旧典，幸可述其独见之明，以免雷同之众」。
　　跋摩既宏才放达，广心远度，虽众诮交喧，傲然容豫，深体忘怀，明游常趣，神用闲邃，择木改步。时有僧部僧住巴连弗邑，并遵奉大乘，云是五部之本，久闻跋摩才超群彦，为众师所忌，相与慨然，要以同止。遂乃研心方等，锐意九部，采访微言，搜简幽旨。於是博弘百家众流之谈，以检经奥通塞之辩，澄汰五部，商略异端，考核迦旃延，斥其偏谬，除繁弃末，慕存归本，造《迷明论》，厥号《成实》，崇附三藏，准列四真，大明荃极，为二百二品。志在会宗，先隆遗轨，庶废乖竞，共遵通济。斯论既宣，渊懿向萃，旬日之间，倾震摩竭。
　　於时天竺有外道论师，云是优楼亻去弟子，明鉴纵达，每述讥正之辩，历国命训，莫能制者。闻华氏王崇敬三宝，将阻其信情，又欲振名殊方，遂杖策恒南，直至摩竭。王闻不悦，即宣募境内，有能辩屈之者，当奉为国师。阖境豪彦，皆惮其高名，咸曰：「才非跋摩，孰堪斯举。」王闻甚悦，即敕奉迎。跋摩既至，王便请升论堂，令与外道决其两正。於时外道志气干云，乃傲然而咏曰：「吾大宗楼迦伟籍世师。繁文则六谛同贯，简旨则知异於神。神为知王，唯断为宗，敢有抗者，斩首谢焉。」跋摩既宏才邈世，睹之杪然，神期凌霄，容无改颜。乃慨然对曰：「异哉子之谈也。子所以跨游殊方，将欲崇其神而长其知也。又以断为宗，而自诬其旨。子无知乎？神可亡乎？神既非知，为神知，知知神乎？若神知知，知神者谁？知若知神，知亦神乎？」外道乃退自疑曰：「理必若断，我无知矣。知若知神，神非宗矣。」於是沈惟谢屈，心形俱伏。王及臣民，庆快非恒，即与率土，奉为国师。王乃谴其旧众。昔忌名贤，本众相视，怀愧阙然，咸共追逊，固请旧居。王又曰：「夫制邪归正，其德宏矣。但弘教之贤，业尚殊背，乖迕遗荃，浊乱像轨，请以检一，令谬昧钦明。」王即宣告，号为像教大宗。由使八方论士，渊异之徒，感思旧决，明契而萃。

　　跋摩以绝伦之才，超群之辩，每欲师圣附经，藉同黜异，遂博举三藏开塞之途，大壮五部乖竞之路，难其所执，释其所难，明辩恢廓，苞罗众说，理乱叩机，神王若无。於是群方名杰，莫能异见，咸废殊谋，受道真轨。淳化以之而隆，邪霭以之再骞。非夫神契实津，道参冲旨，孰能荡定群异，令废我求通者哉。所以粗述始末，垂诸好事云尔。（《释藏》百一。）
　　◎释智林
　　智林，高昌人，宋泰始初入京，住灵基寺，齐永明末还本国，卒。
　　◇致周书
　　近闻檀越叙二缔之新意，陈三宗之取舍，声殊恒律，虽进物不速，如贫道鄙怀，谓天下之理，唯此为得焉。不如此，非理也。是以相劝，速著纸笔。比见往来者，闻作论已成，随喜充遍，特非常重。又承檀越恐立异当时，干犯学众，制论虽成，定不必出，闻之矍然，不觉悲悲。
　　此义旨趣似非初开，妙音中绝六十七载。理高常韵，莫有能传。贫道年二十时，便参得此义，常谓藉此微悟，可以得道，窃每欢喜，无与共之。年少见长安耆老，多云关中高胜乃旧有此义，当法集盛时，能深得斯趣者，本无多人。既犯越常情，后进听受，便自甚寡，传过江东，略无其人。贫道捉麈尾已来，四十馀年，东西讲说，谬重一时，其馀义统，颇见宗录，唯有此途白黑无一人得者。贫道积年，乃为之发病。既衰癃未愈，加复旦夕西旋，顾唯此道，从今永绝不言。
　　檀越天机发绪，独创方寸，非意此音，猥来入耳，且欣且慰，实无以况。建明斯义，使法灯有种，始是真实行道第一功德。虽复国城妻子，施佛及僧，其为福利，无以相过。既幸已诠述，想便宜广宣，使赏音者见也。论明法理，当仁不让，岂得顾惜众心，以失奇趣邪？若此论已成，遂复中寝，恐檀越方来，或以此为巨障，往之恳也，然非戏论矣。想便写一本为惠。贫道赍以还西，使处处弘通也。比小可牵曳，故入山取叙，深企付之。（《高僧传》八，《南齐书·周传》，《广弘明集》二十四，《南史》三十四）
　　◎释道盛
　　道盛俗姓朱，沛国人，宋明帝时入京，住天保寺，为僧纲领，终於齐。
　　◇上萧骠骑启论检试僧事（升明元年，丹阳尹沈文季建议责僧属籍，欲行沙汰，道盛启。）
　　天保寺释道盛启，昔者仲尼养徒三千，学天文者则戴圆冠学地理者，则履方屦。楚庄周诣哀公曰：「盖闻此国有知天文地理者不少，请试之。」哀公即宣令国内知天文者戴圆冠，知地理者著方屦，来诣门。惟有孔丘一人到，问无不对，故知馀者皆为窃服矣。释迦兴世，说四谛六度，制戒威仪，舍利佛等皆得罗汉，故知大法非为无宗。但自尔已来，人根转钝，去道悬远，习惑缠心，若能隔意，则合律科，不尔，皆是窃服者。伏愿陛下圣明，深恕此理，弗就凡夫求圣人之道。昔郑子产称曰大贤，尚不能收失，为申徒嘉所讥，况今未法比丘，宁能收失？若不收失，每起恶心，寺之三官，何以堪命？国有典刑，愿敕在所，依罪治戮，幸可不乱圣听。盛虽老病，远慕谤木，敢以陈闻，伏纸流汗。谨启。（《宏明集》十二。）
　　◎释弘充
　　弘充，凉州人，大明末过江，为湘宫寺纲领，终于齐。
　　◇新出首楞严经序
　　《首楞严》三昧者，盖神通之龙津，圣德之渊府也。妙物希微，非器像所表；幽玄冥湛，岂情言所议？冠九位以虚升，果万行而圆就，量种智以穷贤，绝殆庶而静统。用能灵台十地，扃法云，罔象环中，神图自外。然心虽澄一，应无不周，定必凝泊，在感斯至。故明宗本则三达同寂，论善救则六度弥纶，辩威效则强魔慑沦，语众变则百亿星繁。至乃征号龙上，晦迹尘光，像告诸乘，有尽无灭，斯皆参定之冥功，成能之显事，权济之枢纲，勇伏之宏要矣。罗什法师弱龄言道，思通法门，昔纡步关右，译出此经。自云布已来，竞辰而衍。中兴启运，世道载昌，宣传之盛，日月弥懋。太宰江夏王，该综群籍，讨论渊敏，每览兹卷，特深远情。充以管昧，尝厕玄肆，预遭先匠，启训音轨，参听儒纬，仿佛文意。以皇宋大明二年岁次奄茂，於法言精舍略为注解，庶勉不习之传，敢慕我闻之义。如必纰谬，以俟君子。（《释藏迹》七）
　　◎释慧琳
　　慧琳，未详。（案：宋元嘉中有释慧林姓刘，徙交州卒。此诔云建武四年，别是一人也。《广弘明集》云，南齐释慧琳。）
　　◇新安寺释玄运法师诔（并序）
　　维建武四年五月八日甲午，沙门玄运右卧不兴，神去危城。呜呼哀哉！法师本谯邦右族，寓于敦煌。幼禀端明仁和之性，长树宏懿冲闲之德，真粹天挺，夙鉴道胜，乃遗摈俗缠，超出尘碍，濯景玄津，栖习法道。率由仪律之绝，精学体微之妙，潜仁晦名之行，散畜忘相之施，无得而称者，日夜而茂焉。敷说架乎当时，理思冠乎中世。钻仰之徒，自远而来，虚至实归，遍於辙迹。帝后储贰之尊，藩英鼎宰之重，莫不揖道宗师，瞻猷结敬。而宏量邃奥，不以贵贱舛其顾眄；夷整渊深，不以寒暑品其怀抱。所以总综象末，崇振溃流者，法师其人矣。启训之缘有限，负手之歌会终。风火告征，愈恬明於危识；灵圣灭现，屡恭悦於告渐。春秋六十九，呜呼哀哉。外禀哽识，内谘恸魂，慕题往迹，行实浮言。乃作诔曰：
　　世滞悠旷，苦海遐长，欲善修掩，爱网宏张。法灯不曜，慧日霾光，朽宅燔仆，炎火浮扬。二仪构毁，算其有岁，三转廓辽，空劫谁计？从冥讵晓，沦川莫济，接踵既疏，实资命世。日诞明哲，降灵自缘，涵徽蕴器，有表孩年。神机幼彻，凝鉴早宣，犹玉初莹，若珠启泉。疵厌尘浊，超悟玄微，诀舍愚缚，澄翦情违。龆年植节，岁从师，承规检敬，肃范仪威。秉躬淳洁，淑慎心行，学辨秘源，问穷理。前隐用昭，往疑斯镜，匠佚工倍，思高业盛。爰自中岁，绰奥宏广，轮演法空，云涤日朗。乘衢若夷，拥门似敞，悠悠品类，式是宗仰。右河振闻，左江标秀，声因德宣，称缘道富。提奖询求，悦怿研授，仁厚犹地，志高如岫。辍餐赴兼，舍纩矜寒，蓄无停日，财以施殚。宁贱傲色，匪贵愉颜，湛兹懿庆，均彼藉兰。教之所洽，晦识斯明，智之所诱，务以心成。接昏茂货，抚迷谅情，凭微请要，莫不咸亨。险路恒远，开引有极，生灭相挥，念念匪息。徂年寡留，西光遽逼，云变岂停，将运净域。呜呼哀哉！体深病苦，虑达四疾，针石医巫，分剂贬失。端情法旅，正想慈律，不舍界勤，誓拯群物。呜呼哀哉！合既终离，假会应谢，同悲素林，寂然中夜。谈人勖善，瞻天俨驾，即彼绀宫，去此尘舍。呜呼哀哉！绝微言於永没，毁舟航於遐ㄛ，挨崇台之严华，芜峻堂之雕丽。舍形有其若遗，迁情灵其何界？资训仰兮眷徒，空血泪兮感逝。呜呼哀哉！（《广弘明集》二十三。）
　　◎竺法真
　　法真住湘宫寺。（见《梁高僧传》八，附《僧宗传》）
　　◇登罗浮山疏
　　又有筋竹，色似黄金。（《齐民要术》十。）
　　越王鸟，状似鸢，口句末可受二升许，南人以为酒器，珍於文螺。不践地，不饮江湖，不唼百草，不饵虫鱼，唯啖木叶，粪似薰陆香。山人遇之，既以为香，又治杂疮。（《御览》九百二十八。）
　　五距鸟，足有重距，其音先顾。或谓之先顾鸟，似孔雀，背连钱文。（同上。）
　　荔枝，冬青，夏至日，子始赤，六七日可食，甘酸宜人。其细核者，谓之焦核，荔枝之最珍也。（《御览》九百七十一。）
　　罗浮山有沙棠，华黄赤实，昧甘如李。（《御览》九百七十二。）
　　越王捣薰陆香。（《御览》九百八十一。）
　　旃檀，出外国。元嘉末，曾有人於山见一大树，圆荫数亩，三丈馀围，辛芳酷烈，其间枯条数尺，援而刃之，乃白旃檀。（《御览》九百八十二。）
　　沈香，叶似冬青，树形崇竦，其木枯折，外皮朽烂，内乃香。山虽有此树，而非香所出。新会高凉土人，斫之经年，肉烂尽心，则为沈香，出北景县。树极高大，土人伐之累年，须外皮消尽，乃割心得香。（同上。）
　　◎释僧岩
　　僧岩俗姓赵，北海人，州举秀才，不就。
　　◇与青州刺史刘善明书辞举秀才
　　贫道弱龄出家，早违俗务，游心释风，志乖孔教，虽复道场未即，故亦洙训缅矣。方将委质馁兽，庶超九劫之功；分肌哺鸽，情存乘云之驭。宁能垂翼中田，反迹笼樊，舍夫途中之适，婴兹庙堂之累哉？且夫官人以器，位必须才，未有叨越分之举，终能保其荣也。今辄奉还板命，愿收过恩，无令曹公重叹，王舟再惭。补秀之召，非所克堪。释僧岩呈。（《宏明集》十一）
　　◇再与刘刺史书
　　纡辱还诲，优旨仍降，征庄援释，理据皎然，徒欲仗义辩情，末由也已，虽高象出众，微言入神，鄙怀所执，犹或可晓。何者？夫知人者哲，自审者明，忘分昧进，良所未安。昔成直应命，终获减名之惭；遵祖聘能，卒招扬鹄之耻。若遗我欲效彼，追踪王吕，恐曝鳃龙津，点额众矣。盗所盗器，与盗同罪，举失其才，亦宾主交鄙，可不慎乎！又礼云非指王帛，孝乎岂止保肤。故割肌无讥於前代，断发有加於曩晨。斯盖斩手全躯，所全者大，夫何怪者。愿贷愚执，赐遂陋襟。释僧岩呈。（《宏明集》十一）
　　◇三与刘刺史书
　　比日之事，为可聊作一乐，不谓恩旨绸缪，芳音骤届，劳诲之厚，一至於斯。伏读未周，惭污交集。然鄙志区区，已备前款，且岩之壮也，犹后於人，今既老矣，岂能有为？夫以耄耋之年，指麾成务，此自苍灵特授，假手天功，协佐龙飞之英，翼赞革命之主。今欲以东亩之农夫，西园之杼叟，侧景前光，参踪古烈，无异策驽足以均骅骝，系泽雉以双鸾鹤，斯之不伦，宁俟深察。昔子泰伏命抚节，公孙豫报智伯，漆身靡悔，今日过赏，德粹两贤，正恨年逼崦嵫，命急汜，吞炭倒戈，永与愿隔。临纸恻怆，罔识所陈，幸收过眷，不复翻覆。释僧岩呈。（《宏明集》十一。）
　　◎释玄光
　　玄光，俗姓时代未详。（案：论中引陆修静事，修静南齐人，《宏明集》此论编在梁刘勰之前。）
　　◇辩惑论（并序）
　　夫大遐邈，万化无际，尘游梦境，染惑声华，缘想增霭，奚识明政，由淳风漓薄，使众魔纷竞矣，若矫诈谋荣，必行五逆，威强导蒙，必施六极，虫气霾满，致患非一，念东吴遭水仙之厄，西夷载鬼卒之名，闽薮留种民之秽，汉叶惑思子之歌，忠贤抚叹，民治陵歇，揽地沙草，宁数其罪，涓流未学，莫知宗本，世教讹辞，诡蔽三宝，老鬼民等，咏差盈路，皆是炎山之煨烬，河雒之渣糁，沦氵胥险难，余甚悼焉，聊诠往迹，庶镜未然，照迷童於互乡，显妙趣於尘外，休风冥被，彼我情判，岂是言声，所能摅写。
　　◇禁经上价一逆
　　夫言籍云舒，贵空有之美，圣贤功绩，何莫由斯，实学者之渊海，生民之日月，所以波仑菩萨，慈悲等照，震电光於炎途，弭魔贼於险泽，泛灵舟於信风，接浮生於苦海，闻道诸经，制杂凡意，教迹邪险，是故不传》，怪哉道化，空被禁锢，观今学者，不顾严科，但得金帛，便与其经，贫者造之，至死不睹，贪利无慈，逆莫过此，又其方术，秽浊不清，乃扣齿为天鼓，咽唾为醴泉，马屎为灵薪，老鼠为芝叶，赀此求道，焉能得乎。昔秦皇汉武，不获轻身，使徐福公孙，远冥云波，祈候通仙，影响无陈。夫闲心祛欲，则事与道邻，岂假骤涉之劳，咽唾嗑齿者乎。
　　◇妄称真道二逆
　　夫质懋霞者，言神丹之功，开明净智者，必荡花之气，虽保此为真，而未能无终，况复张陵妄称天师，既侮慢人鬼，即身受报，汉兴平未，为蟒蛇所翕，子衡奔寻无处，畏负清议之报讥，乃假设权方，以表灵化之迹，生縻鹄足，置石崖顶，谋事办毕，克期发之，到建安元年，遗使告曰，正月七日，天师升玄都，米民山獠蚁集阈外，云台治民等，稽首再拜言，伏闻圣驾玄都，臣等长辞荫接，尸尘方享，九幽方夜，衡入，久之乃出，诡称曰，吾旋驾辰华，尔各还所治，净心持行，存师念道，衡便密抽游，鹤直冲虚空，民獠愚戆，佥言登仙，贩死利生，欺罔天地。
　　◇合气释罪三逆
　　夫灭清去欲，则道心明真，群斯班姓，妄造黄书，咒癞无端，以伏轻诮，乃开命门，抱真人，婴儿戏龙虎，作如此之势，用消灾形祸，其可然乎，其可然乎，汉时仪君，行此为道，觥魅乱俗，被斥敦煌，後至孙恩，佚荡滋甚，士女溷漫，不异禽兽。夫色尘易染，爱结难消，况交气丹田，延命仙穴，肆兵过玉门之禁，变态穷龙虎之势，和无忠贞之节，死有青庭之苦，诚愿明天，检镜斯辈，物我端清，莫负冥诏。
　　◇侠道作乱四逆
　　夫冥宗难晓，声华易惑，缘累重渊岳，德轻风露，如黄巾等，鸢望汉室，反易天明，罪悉伏诛，次有子鲁，复称鬼道，神不佐，为野麋所突，末後孙恩，复称紫道，不以民贱之轻，欲图帝贵之重，作云响於幽窦，发妄想於空玄，水仙惑物，枉杀老稚，破国坏民，岂非凶逆。是以宋武皇帝惟之慨然，乃龙飞千里，虎步三江，掩扑群妖，不劳浃辰，含识怀欢，草木春光。
　　◇章书代德五逆
　　夫至化馀尘，不可诬蔽，诠谥灵魄，务依明德，道无真体，妄逐妖空，辄言东行，醉酒没故，如此顽瞢，宁非陋僻，又迁达七祖，文意浅薄，乞免担沙石，长作道鬼。夫圣智穷微，有念斯照，何烦祭酒，横费纸墨，若必须辞诉。然後判者，始知道君无玄鉴之能，天曹无天眼之照，三官疲於谨案：伺吏劳於讨捕，闻其奏章，本拟急疾，而戊辰之日，上必不达，不达太上，则生民枉死，呜呼哀哉，实为五逆。
　　◇畏鬼带符妖法之极一
　　夫真心履顺者，妖忤革其气。是以至圣高贤，无情於万化，故能洞游金石，卧宿烟霞，此纯诚感通，岂佩带使然哉，其经辞致夸慢鬼毙云：左佩太极章，右佩昆吾铁，指日则停晖，拟鬼千里血，若受黄书亦章，言即是灵仙，良屐入靖，不朝太上，至於使六甲神而跪拜团厕，愚痴颠倒，岂识仪节，闻其著符。昔时军标，张角黄符，子鲁戴绛，卢悚紫标，孙恩孤虚，并矫惑王师，终灭人鬼。
　　◇制民课轮欺巧之极二
　　夫五斗米教，出自天师，後生邪浊，复立米民，世人厌畏。是以子明杜恭，俱困魔蟒，又途炭斋者，事起张鲁，氐夷难化，故制斯法，乃驴展泥中，黄卤泥面，レ头悬抑，埏埴使熟，此法指在边陲，不施华夏，至义熙初，有王公，其次贪宝惮苦，窃省打拍，吴陆修静，甚知源僻，犹泥探额，悬縻而巳，痴僻之极，幸勿言道。
　　◇解厨纂门不仁之极三
　　夫开阐大施，与物通美，左道馀气，乃纂门解厨，矜身与食，怀咙班之熊。昔张子鲁汉中解福，大集祭酒，及诸鬼卒，酣进过常，遂致逸，丑声遐布，远达岷方，刘璋教曰。夫灵仙养命，犹节松霞，而厚身嗜味，奚能尚道，子鲁闻之，愤耻意深，罚其埽路，世传》道士，後会举标，以防斯难，制厨令，酒限三升，汉末已来，谓为制酒，至王灵期，削除目，先王道民，并具赈锡，虽有五利之贵，更为妖物之名。
　　◇度厄苦生虚妄之极四
　　夫质危为蒂，命薄春冰，业风吹荡，蓬回化境，所以景公任於缘命，孙子记为行尸，迷徒湫学，不识大方，至有疾病衰祸，妄甚妖崇之原，渊鬼鹤以为灾，渡危厄於遐川，詹钓星於悬溜，雪丹章於华山，乃蹙颦眉貌，溪诟冥鬼，云三官使者，巳送光归，逝者故然，空丧辞货，斯实祭规巾糈之利，蚕食百姓，公私并损，致使火宅惊於至圣，归歌动於人思矣。
　　◇梦中作罪顽痴之极五
　　夫天属化始，乃识照为原，弃舍身命，草木非数。然大地丘山，莫非我故尘，沧川氵漫，皆是我泪血，以此而观，谁非亲友。或梦见先亡，辄云变怪。夫人鬼虽别，生灭固同，恩爱之情，时复影响，群邪无状，不识逆顺，召食鬼吏兵，奏章断之，割截幽灵，单心谁照，幸愿未来，勿尚迷言，使天堂无辍食之思，冰河静灾念之声。
　　◇轻作寒暑凶佞之极六
　　夫渊默心口者，万行之真德，而尘界众生，率无慈爱，凶邪佞，符章竞作，悬门贴户，以诳愚俗，高贤有识，末之安也。造黄神越章，用持杀鬼，又制赤章，用持杀人，趣悦世情，不计殃罪，阴谋怀嫉，经有旧准，死入铁钳火狱，生出鸱贝《疒音》痖，精骸昏朽，沦离永劫，谁知斯乎，老鬼民辈，道相不然，事之宜质。夫谏刺虽苦，智者甘闻，故略致言，幸试三思，能拂迹改图，即与大化同风矣，良其不革，请俟明德，备照声曲，以晓长夜，岂是今日弱辞所陈哉。（弘明集八）
　　◎阙名
　　◇百句譬喻经记
　　永明十年九月十日，中天竺法师求那毗地出修多罗藏十二部经中，抄出譬喻，聚为一部。凡一百事，天竺僧伽斯法师集行大乘，为新学者撰说此经。（《释藏迹》九）
　　◇善见律毗婆沙记
　　齐永明十年岁次实沈三月十日，禅林比丘尼净秀闻僧伽跋陀罗法师於广州共僧法师译出梵本《善见毗婆沙律》一部十八卷，京师未有，渴仰欲见，僧伽跋陀罗其年五月还南，凭上写来，以十一年岁次大梁四月十日得律还都，顶礼执读，敬写流布，仰惟世尊泥洹已来年载，至七月十五日受岁竟，於众前谨下一点，年年如此，感慕心悲，不觉流泪。（释藏百一）
　　◎仙道
　　◎孟景翼
　　景翼，吴兴人，为道士。
　　◇正一论
　　《宝积》云：「佛以一音广说法。」老子云：「圣人抱一以为天下式。」一之为莫之能名，强号为一，在佛曰「实相」，在道曰「玄牝」，道之大象，即佛之法身，以不守之守守法身，以不执，之执执大象，但物有八万四千行，说有八万四千法，法乃至於无数，行亦达於无央，等级随缘，须导归一，归一曰回向，向正即无邪，邪观既遗，亿善日新，三五四六，随用而施，独立不改，绝学无忧，旷劫诸圣，共遵斯「一」，老、释未始於尝分，迷者分之而未合，亿善篇修，修篇成圣，虽十号千称，终不能尽终不能尽，岂可思议。（《齐书顾欢传》，《南史·顾欢传》。）




全粱文
卷一
萧衍（武帝一）
卷二
武帝（二）
卷三
武帝（三）
卷四
武帝（四）
卷五
武帝（五）
卷六
武帝（六）
卷七
武帝（七）
卷八
萧纲（简文帝一）
卷九
简文帝（二）
卷十
简文帝（三）
卷十一
简文帝（四）
卷十二
简文帝（五）
卷十三
简文帝（六）
卷十四
简文帝（七）
卷十五
萧绎（元帝一）
卷十六
元帝（二）
卷十七
元帝（三）
卷十八
元帝（四）
萧方智（敬帝）
卷十九
萧统（一）
卷二十
萧统（二）
卷二十一
萧统（三）
卷二十二
临川王宏
临贺王正德
安成王秀
萧欣
南平王伟
平王恪
萧映
长沙王渊业
衡阳王元简
萧昂
萧昱
邵陵王纶
萧圆照
萧方等
卷二十三
萧子范
萧子显
萧子云
卷二十四
萧子晖
萧眕素
萧介
萧琛
萧靡
萧和
萧绮
卷二十五
沈约（一）
卷二十六
沈约（二）
卷二十七
沈约（三）
卷二十八
沈约（四）
卷二十九
沈约（五）
卷三十
沈约（六）
卷三十一
沈约（七）
卷三十二
沈约（八）
卷三十三
江淹（一）
卷三十四
江淹（二）
卷三十五
江淹（三）
卷三十六
江淹（四）
卷三十七
江淹（五）
卷三十八
江淹（六）
卷三十九
江淹（七）
卷四十
孙谦
沈麟士
顾宪之
夏侯详
伏曼容
伏恒
伏挺
乐蔼
何点
何胤
何炯
何敬容
曹景宗
刘思效
范述曾
卷四十一
任昉（一）
卷四十二
任昉（二）
卷四十三
任昉（三）
卷四十四
任昉（四）
卷四十五
谢朏
谢举
韦睿
范岫
王茂
王莹
谢几卿
范缜
范云
范孝才
范筠
卷四十六
陶弘景（一）
卷四十七
陶弘景（二）
卷四十八
王志
王揖
王泰
王缉
王珍国
王柬
王彬王缄
严植之
贺瑒
贺琛
阮研
袁昂
卷四十九
何佟之
卷五十
徐勉
徐怦
徐摛
江革
江贶
卷五十一
王僧孺（一）
卷五十二
王僧孺（二）
王僧恕
王僧崇
卷五十三
陆倕
陆云公
陆杲
陆煦
裴子野
卷五十四
张充
张率
殷芸
殷钧
高爽
庾昙隆
王屮
曹思文
卷五十五
锺岏
锺嵘
卷五十六
刘之遴
丘迟
裴邃
裴之横
丘仲孚
马元和
蔡僔
卷五十七
刘峻
刘歊
卷五十八
周兴嗣
司马筠
柳恽
许懋
谢广
陆玮
明山宾
周舍
司马筠
卷五十九
柳忄登
谢绰
庾咏
王琳
王锡
王希聃
张缅
陆琏
沈宏
颜缮
孙挹
刘洽
王仲欣
沈绲
张翻
郭祖深
何亻间
何逊
徐绲
王靖
卷六十
吴均
刘勰
刘孝绰
卷六十一
刘潜
刘孝威
卷六十二
陈庆之
陈昕
朱异
到洽
刘昭
卷六十三
刘缓
祖恒
朱史
虞履
虞僧虬
虞爵
陈宣懋
傅岐
王僧辩
元树
元法僧
卷六十四
张缵
张绾
卷六十五
王筠
王述
皇侃
卷六十六
庾肩吾
阮孝绪
卷六十七
任孝恭
谢郁
黄士龙
大士傅弘
王曼颖
沈绩
褚氵存
宗士标
庾元威
王琛
王彭
卷六十八
後梁宣帝
明帝
後主
甄玄成
沈重
尹德毅
王琳
列女
刘令娴
卷六十九
阙名
卷七十
侯景臣王伟
外国
盘盘国王
丹丹国王
于ヌ利国王毗邪跋摩
狼牙修国王婆伽达多
婆利国王
中天竺国曹多
师子国王伽叶伽罗诃梨邪
卷七十一
释氏
释宝志
卷七十二
释氏（二）
释僧（一）
释僧（二）
卷七十三
释氏（三）
释慧皎
卷七十四
释氏（四）
释明彻
释宝唱
释法云
释智藏
释僧顺
释僧果
释智恺
释昙斐

卷一
◎萧衍（武帝一）
　　帝姓萧讳衍字叔达，小名练南，兰陵武进中都里人，齐高帝族孙，永明初为巴陵王南中郎法曹行参军，历卫将军王俭东ト祭酒，随王镇西谘议参军，隆昌初为宁朔将军，镇寿春，除太子庶子给事黄门侍郎，明帝即位，封建阳男，历右军晋安王司马进陵太守，入为博士太子中庶子，领羽林监，镇石头，寻拜辅国将军雍州刺史，永元末进征东将军，和帝即位，为尚书左仆射，加征东大将军，假黄钺，进中书监、大司马、录尚书、骠骑大将军、扬州刺史，都督中外诸军事，封梁公，加九锡，位相国，进封梁王，以中兴二年四月受禅，改元七：天监、普通、大通、中大通、大同、中大同、太清。在位四十八年，谥曰武皇帝，庙号高祖，有《周易讲疏》三十五卷，《尚书大义》二十卷，又十一卷，《毛诗发题序义》一卷，《礼记大义》十卷、《锺律纬》六卷，《孝经义疏》十八卷，《孔子正言》二十卷，《通史》四百八十卷，《老子讲疏》六卷，《兵书钞》一卷，《兵书要钞》一卷，《金策》三十卷，《围棋品》一卷，《棋法》一卷，《集》三十二卷，《诗赋集》二十卷，《净业赋》三卷，《杂文集》九卷，《别集目录》二卷。
　　◇孝思赋（并序）
　　想缘情生，情缘想起，物类相感，故其然也。每读《孝子传》，未尝不终轴辍书悲恨，拊心鸣咽，年未髫龀，内失所恃，馀喘《立令》《立屏》，奶媪相长，齿过弱冠，外失所怙，限职荆蛮，致阙晨昏，江途辽，家无指信，仿佛行路，先君体有不安，昼则辍食，夜则废寝，方寸烦乱，容身无所，便投刺解职，以遵归路。于时齐隋郡王子隆镇抚陕西，频烦信命，令停一夕，明当早出。江津送别，心虑迫切，不获承命，止得小船，望星就路，夜冒风浪，不遑宁处，途次定陵，船又损坏。于时门宾周仲连为鹊头戍主，借得一舸，奔波兼行，屡经危险，仅而获济、及至戾止，已无逮及，五内屠裂，肝心破碎，便欲归身山下，毕志坟陵，长兄哀愍，未说独行。续有北问，狡虏寇边，朝廷以先君遗爱结民，咸思在昔，故旧部曲，犹有数千，武庆宗将领留防彼镇，时便有旨，使寿春，王事靡盐，辞不获免。刺史崔慧景，志怀翻覆，远招逋逃，多聚奸侠，大猾凶丑，莫不云集，至如彭盆韩元孙等，不可称数。倍道电迈，奄至淮淝，凶徒疑骇，相引离散，台军主徐玄庆房伯玉等，欲袭取慧景，乃固禁之，方得止息。是岁齐明作相，疑论未决，密驰表疏，劝征慧景，折简而召，必不违拒，即重遣还，以安其心，奸渠既出，缘边无虞，旬朔之间，慧景反镇，即便解甲，以归京师，因尔驱驰，不获停息，数锺百六，时会云雷，拨乱反正，遂膺四海，念子路见於孔丘曰，由事二亲之时，常食藜藿之食，为亲负米百里之外，亲殁之後，南游於楚，从车百乘，积粟万锺，累茵而坐，列鼎而食，愿食藜藿之食，为亲负米，不可复得。每感斯言，虽存若亡，父母之恩，云何可报，慈如河海，孝若涓尘，今日为天下主，而不及供养，譬犹荒年而有七宝，饥不可食，寒不可衣，永慕长号，何解悲思。乃於锺山下建大爱敬寺，於青溪侧造大智度寺，以表罔极之情，达追远之心，不能遗蓼莪之哀，复於宫内起至敬殿，竭工匠之巧，尽世俗之奇，水石周流，芳树杂沓，限以国事，亦复不能得朝夕侍食，唯有朔望亲奉馈奠，虽复荐珍羞，而无所瞻仰，内心崩溃，如焚如灼，情切於衷，事形於言，乃作孝思赋云尔。
　　感四气之变易，见万物之化成。受天和而异命，禀地德而齐荣。察螟於蚊睫，观鹏於北溟。彼含识而异见，同有色而殊形。虽万类之众多，独在人而最灵。礼义别於飞走，言语异於鹦猩。念过隙之倏忽，悲逝川之不停。践霜露而凄怆，怀燧谷而涕零。掩此哀而不去，亦靡日而弗思。仲由念枯鱼而永慕，吾丘感风树而长悲。虽一志而舍生，奉二亲而何期。思因情生，情因思起。导情源以流澍，引思心而无已。既怀忧以终身，亦衔恤而没齿。当间居以永念，独拊膺而自伤。徒升岵而靡瞻，空陟屺其何望。涕纵横以交流，血沸涌而沾裳。览地义以自咎，惧灭性之乖方。仰太极以长怀，乃告哀於昊苍。冀皇天之有感，何报施之茫茫，晓百碎於魏阙，夜万断於中肠。心与心而相续，思与思而未央。晨孤立而萦结，夕独处而徊徨。气塞哀其似噎，念积心其若狂。至如献岁发晖，春日载阳。木散百华，草列众芳。对乐时而无欢，乃触目而感伤。朱明启节，白日朝临。木低甘果，树接清阴。不娱悦於怀抱，但罔极而缠心。兼葭苍苍，白露为霜。凉气入衣，凄风动裳。心无迫而自切，情不触而独伤。若乃寒冰已结，寒条已折。林飞黄落，山积白雪。旅雁呜而哀哀，朔风鼓而《风列》々。目触事而破碎，心随感而断绝。无一息而缓念，与四时而长切，年挥忽而莫反，时瞬ㄦ其如电。想慈颜之在昔，哀不可而重见。痛生育之靡答，顾报复而无片。悲与恨其俱兴，涕杂血其如霰。燕青春而差池，鸿素秋而翱翔。去来候於节物，飞鸣应於阴阳。何在我而不尔，与二气而乖张。常茹酷而轮回，历日夜而不忘。既视丹而成绿，亦见白而为黄。扰性情以翻覆，汨神虑而迷荒。想鸣鹤而魂断，听孤雏而心死。恸终天而无怙，号毕世而靡恃。观休屠之日，岂教义之所及。见甘泉之画像，每下拜而垂泣。忽心动而不安，遽入侍於帝室。值何罗之作难，乃舍之以投瑟。超王臣之称首，冠诚勇而无匹。士行己之多方，见石他之有权。身虽死而名扬，乃忠孝而两全。顾丁兰其何人，家河内之野王。时舞象而方及，始成童而亲亡。刻木母以供事，常朝夕而在傍。刘镇就养而不暇，常远汲而力寡。苦节感於幽灵，醴泉生於灶下。顾长沙之临湘，有古初之道始。时父殁而末葬，遇邻火之卒起。乃伏棺而长号，雨暴至而火死。又何琦其亦然，独柩屋而全止。至如王祥黄雀入帐，隗通横石特起。盛彦之开母目，邢渠之生父齿。览斯事而众多，亦难得而具纪。灵蛇衔珠以酬德，慈鸟反哺以报亲。在虫鸟其尚尔，况三才之令人。治本归於三大，生民穷於五孝。置天地而德盈，横四海不挠。履斯道而不行，吁孔门其何教。（《释藏》策七，《广弘明集》二十九上，又略见《艺文类聚》二十，《初学记》十七。）
　　◇赋体
　　草回风以照春，木承云以含化。芳竞飞於阳和，花争开於日夜。乐万类之得所，岂此心之云舍。欣分竹其厉精，惭戎车之屡驾。（《艺文类聚》五十六。）
　　◇净业赋（并序）
　　少爱山水，有怀丘壑，身羁俗罗，不获遂志，舛独往之行，乖任纵之心，因尔登庸，以从王事，属时多故，世路屯蹇，有事戎旅，略无宁岁，上政昏虐，下竖奸乱，君子道消，小人道长，御刀应敕梅虫儿、茹法珍、俞灵韵、丰勇之、如是等多辈，志公所谓乱戴头者也。志公者，是沙门宝志，形服不定，示见无方，于时群小疑其神异，乃羁之华林外ト，公亦怒而言曰，乱戴头，乱戴头。各执权轴，入出号令，威福自由，生杀在口，忠良被屠馘之害，功臣受无辜之诛，服色齐同，分头各驱，皆称帝主，人云尊极，用其诡诈，疑乱众心，出入盘游，无忘昏晓，屏除京邑，不脱日夜，属纩者绝气道傍，子不遑哭，临月者行产路侧，母不及抱，百姓懔懔，如崩厥角。长沙宣武王有大功於国，礼报无报，酷害奄及，至於弟侄，亦罹其祸，遂复遣桓神与杜伯符等六七轻使，以至雍州，就诸军帅，欲见谋害，众心不与，故事无成。後遣刘山阳灼然见取，壮土ァ虎，器甲精锐，君亲无校，便欲束身待戮，此之横暴，出自群小，畏压溺三不吊，况复奸竖乎。若默然就死，为天下笑。俄而山阳至荆州，为萧颖胄所执，即遣马驿传道至雍州，乃赫然大号，建牙竖旗，四方同心，如响应声，以齐永元二年正月，发自襄阳，义勇如云，舳舻翳汉，竟陵太守曹宗马军主殷昌等，各领骑步，夹岸迎候，波浪逆流，亦四十里，至朕所乘舫乃止，有双白鱼跳入前，义等孟津，事符冥应，云动天行，雷震风驰，郢城克定，江州降款，姑熟甲胄，望风退散，新亭李居士稽首归降，独夫既除，苍生苏息，便欲归志园林，任情草泽，下逼民心，上畏天命，事不获已，遂膺大宝，如临深渊，如履薄冰，犹欲避位，以俟能者，若其逊让，必复鱼溃，非直身死名辱，亦负累幽显，乃作赋曰：日夜常思惟，循环亦已穷。终之或得离，离之必不终。负临朝，冕旒四海，昧旦乾乾，夕惕若厉，朽索御六马，方此非譬。世论者以朕方之汤武。然朕不得以比汤武，汤武亦不得比比朕。汤武是圣人，朕是凡人，此不得以比汤武。但汤武君臣义未绝，而有南巢白旗之事。朕君臣义已绝，然後埽定独夫，为天下除患。以是二途，故不得相比。朕布衣之时，唯知礼义，不知信向，烹宰众生，以接宾客，随物肉食，不识菜味，及至南面，富有天下，远方珍羞，贡献相继，海内异食，莫不毕至，方丈满前，百味盈俎，乃方食辍筋，对案流泣，恨不得以及温冫青，朝夕供养，何心独甘此膳，因尔蔬食，不啖鱼肉，虽自内行，不使外知。至於礼宴，群臣肴膳，案常菜食味习，体过黄羸，朝中班班，始有知者。谢フ孔彦颖等，屡劝解素，乃是忠至，未达朕心。朕又自念有天下，本非宿志，杜恕有云，刳心掷地，数片肉耳，所赖明达君子，亮其本心，谁知我不贪天下，唯当行人所不能行者，令天下有以知我心。复断房室，不与嫔侍同屋而处，四十馀年矣。於时四体小恶，问上省师刘澄之姚菩提疾候所以。刘澄之云，澄之知是饮食过所致。答刘澄之云，我是布衣，甘肥恣口。刘澄之云，官昔日食，那得及今日食。姚菩提含笑摇头云，唯菩提知官房室过多，所以致尔。於时久不食鱼肉，亦断房室，以其智非和缓，术无扁华，默然不言，不复诘问，犹令为治。刘澄之处酒，姚菩提处凡，服之病逾增甚，以其无所知，故不复服，因尔有疾，常自为方，不服医药，亦四十馀年矣。本非精进，既不食众生，无复杀害障，既不御内，无复欲恶障，除此二障，意识稍明，内外经书，读便解悟，从是已来，始知归向。《礼》云：人生而静，天之性也。感物而动，性之欲也。有动则心垢，有静则心净，外动既止，内心亦明，始自觉悟，患累无所由生也。乃作净业赋云尔。
　　观人生之天性，抱妙气而清静。感外物以动欲，心攀缘而成眚。过恒发於外尘，累必由於前境。若空谷之应声，似游形之有影。怀贪心而不厌，纵内意而自骋。目随色而变易，眼逐貌而转移。观五色之玄黄，玩七宝之陆离。著华丽之窈窕，耽冶容之逶迤。在寝兴而不舍，亦日夜而忘疲。如英媒之在摘，若骏马之带羁。类白日之丽天，乃历年之不亏。观耳识之爱声，亦如飞鸟之归林。既流连於丝竹，亦繁会於五音。经昏明而不绝，历四时而相寻。或乱情而惑虑，或氵舀耳而堙心。至如香气《香孛》起，触鼻发识。婉娩追随，氤氲无极。兰麝夹飞，如鸟二翼。若渴饮毒，如寒披棘。舌之嗜味，众尘无有。大苦碱酸，莫不甘口。啖食众生，虐及飞走。唯日不足，长夜饮酒。悖乱明行，罔虑幽咎。身之受触，以自安怡。美目清扬，巧笑蛾眉。细腰纤手，弱骨丰肌。附身芳洁，触体如脂。狂心迷惑，倒想自欺。至如意识攀缘，乱念无边。靡怀善想，皆起恶筌。如是六尘，同障善道。方紫夺朱，如风靡草。抱惑而生，与之偕老。随逐无明，莫非烦恼。轮回火宅，沈溺苦海。长夜执固，终不能改。否相随，灾异互起。内怀邪信，外纵淫祀。排虚枉命，跖实横死。妄生神，以招福祉。前轮折轴，後车覆轨。殃国祸家，亡身绝祀。初不内讼，责躬反己。皇天无亲，唯与善人。外清眼境，内净心尘。不与不取，不爱不嗔。如玉有润，如竹有筠。如芙蓉之在池，若芳兰之生春。淤泥不能污其体，重昏不能覆其真。雾露集而珠流，光风动而生芬。为善多而岁积，明行动而日新。常与德而相随，恒与道而为邻。见净业之爱果，以不杀而为因。离欲恶而自修，故无障於精神。患累已除，障碍亦净。如久澄水，如新磨镜。外照多像，内见众病。既除客尘，又还自性。三途长乖，八难永灭。止善既修，行善无缺。清净一道，无有异辙。唯有哲人，乃能披襟。如石投水，莫逆於心。心清冷其若冰，志皎洁其如雪。在欲结其既除，怀忧畏其亦灭。与恩爱而长违，顾生死而永别。览当今之逸少，想後来之英童。怀荆玉而未剖，藏神器而存躬。修圣行其不已，信善积而无穷。永劫扬其美名，万代流於清风。岂伏强而称勇，乃道胜而为雄。（《释藏》策七，《广弘明集》二十九上）
　　◇围棋赋
　　围奁象天，方局法地。枰则广羊文犀，子则白瑶玄玉。方目无斜，直道不曲。尔乃建将军，布将士。列两阵，驱双轨。徘徊鹤翔，差池燕起。用忿兵而不顾，亦凭河而必危。痴无戒术而好斗，非智者之所为。运疑心而犹豫，志无成而必亏。今一棋之出手，思九事而为防。敌谋断而计屈，欲侵地而无方。不失行而致寇，不助彼而为强。不让他以增地，不失子而云亡。落重围而计穷，欲佻巧而行促。剧疏勒之，甚白登之困辱。或龙化而超绝。或神变而独悟。勿胶柱以调瑟，专守株而待兔。或有少棋，已有活形。失不为悴，得不为荣。若其苦战，未必能平。用折雄威，致损令名。故城有所不攻，地有所不争。东西驰走，左右周章。善有翻覆，多致败亡。虽畜锐以将取，必居谦以自牧。譬猛兽之将击，亦俯耳而固伏。若局势已胜，不宜过轻。祸起於所忽，功坠於垂成。至如玉壶银台，车厢井栏。既见知於曩日，亦在今之可观。或非劫非持，两悬两生。局有众势，多不可名。或方四聚五，花六持七。虽涉戏之近事，亦临局而应悉。或取结角。或营边鄙。或先点而亡，或先撇而死，故君子以之游神，先达以之安思。尽有戏之要道，穷情理之奥秘。（《艺文类聚》七十四）
　　◇制旨解释天象
　　金刚山自近天之南，黑山则近天之北，极准於金刚为偏，而於南北为一心。令上林馆学士虞履及上林馆倪徽仁、刘道等，具其度数，开列於後。（《开元占经》一）
　　◇明堂制
　　明堂，准《大戴》礼，九室八牖三十六户，以茅盖屋，上圆下方。郑玄据《援神契》，亦云，上圆下方。又云，八窗四达。明堂之义，本是祭五帝神，九室之数，未见其理，若五堂而言，虽当五帝之数，向南则背叶光纪，向北则背赤怒，东向西向，又亦如此，於事殊未可安。且明堂之祭五帝，则是总义，在郊之祭五帝，则是别义，宗祀所配，复应有室。若专配一室，则是义非配五，若皆配五，则便成五位，以理而言，明堂本无有室。
　　若如郑玄之义，听朔必在明堂，於此则人神混淆，庄敬之道有废。《春秋》云，介居二大国之间。此言明堂左右个者，谓所祀五帝堂之南，又有小室，亦号明堂，分为三处，听朔既三处，则有左右之义，在营域之内，明堂之外，则有个名，故曰明堂左右个也。以此而言，听朔之处，自在五帝堂之外，人神有别，差无相干。（《隋书·礼仪志》一）
　　◇郊庙不宫悬制
　　先儒皆以宗庙宜设宫悬。案《周官》，奏黄锺，歌大吕，舞云门，以祀天神。奏太簇，歌应锺，舞咸池，以祭地。奏夷则，歌小吕，舞大，以飨先妣。奏无射，歌夹锺，舞大武，以享先祖。虞书云，戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格，下管兆鼓，合止，笙镛以间。《周礼》则分乐享祀，虞书则止鸣四悬，求之於古，无宫硼悬之文。案所以不宫悬者，事人礼缛，事神礼简。《礼器》云，天子之堂九尺。而至敬不坛。天子龙兖。而至敬不文。观天下物无可以称其德者，则以少为贵。郊特牲云，宗庙之器，可用也而不可使其利，所以交於神也。不可以同於所安乐之义也。王肃初不分析此前数旨，直言用天子之制。若郊庙既均其制，二神礼文，复何以同？今宜祀天地宗庙，逐所应须，便即设之，则非宫非轩，非判非特，直以致敬所应施用耳。（《通典》一百四十七）
　　◇宗庙用迎送乐制
　　礼云，祭之日，乐与哀半。乐以迎来，哀以送往。《尚书》有《高宗肜日》之文，《诗》著《丝衣》绎宾尸之作，故儒者说，言今日之祭，明日又祭，殷曰肜，周以为绎，肜绎之祭，在乎门傍，名以为礻方，此岂不以神灵不测，於此庶或遇之。殷人求阳，周人求阴，今已绝灌之礼，宜在求阳之义，尸非神，神非尸。今可得言主非神，神非主，以不若尔，主虽安於龛室，神则无所不之，送迎之乐，弥会阴阳不测之理，前儒之义，如似可安，今随人所用。（《通典》一百四十七）
　　◇安成始兴二王为慈母服制（天监七年）
　　二王在远，诸子宜摄祭事。（《梁书·司马筠传》）
　　◇议皇子为慈母服制（天监七年）
　　《礼》言慈母，凡有三条：一则妾子之无母，使妾之无子者养之，命为母子，服以三年，《丧服齐衰章》所言慈母如母是也。二则嫡妻之子无母，使妾养之，慈抚隆至，虽均乎慈爱，但嫡妻之子，妾无为母之义，而恩深事重，故服以小功，《丧服小功章》所以不直言慈母，而云庶母慈己者，明异於三年之慈母也。其三则子非无母，正是择贱者视之，义同师保，而不无慈爱，故亦有慈母之名，师保既无其服，则此慈母亦无服矣。《内则》云，择於诸母与可者，使为子师，其次为慈母，其次为保母，此其明文。此言择诸母，是择人而为此三母，非谓择取兄弟之母也。何以知之？若是兄弟之母，其先有子者，则是长妾，长妾之礼，实有殊加，何容次妾生子，乃退成保母，斯不可也。又有多兄弟之人，於义或可，若始生之子，便应三母俱阙邪？由是推之，内则所言诸母，是谓三母，非兄弟之母明矣。子游所问，自是师保之慈母，非三年小功之慈母也。故夫子得有此对，岂非师保之慈母无服之证乎。郑玄不辨三慈，混为训释，引彼无服，以注慈己，後人致谬，实此之由。经言君子子者，此虽起於大夫，明大夫犹尔，自斯以上，弥应不异，故传云，君子子者，贵人之子也。总言曰贵，则无所不包，经传互文，交相显发，则知慈加之义，通乎大夫以上矣。宋代此科，不乖礼意，便加除削，良是所疑。（《梁书·司马筠传》，又《南史·司马筠传》。）
　　◇唱断肉经竟制
　　诸僧道诸小僧辈，看经未遍，互言无断肉语，今日此经言何所道，所以唱此革屣文者，本意乃不在此，正为此三十三日。法云法师讲《涅》断肉事。於时僧正慧超法宠法师难云，若经文究竟断一切肉，乃至自死不得食者，此则同尼乾断皮革，不得著革屣，若开皮革得著革屣者，亦应开食肉。法云法师乃已有通释，而二法师难意未了，於时自仍通云，若是圣人，故自不著此物，若中行人，亦不著此，著此皆是下行人，所以不同尼乾者，语有所舍，若无麻之乡，亦有开皮革义论，有麻处，大慈者乃实应不著，但此事与食肉不得顿同。凡著一革屣，经久不坏，若食啖众生，就一食中，便害无量身命，况日日餐咀，数若恒沙，亦不可得用革屣以并断肉。於时诸僧乃无复往复，恐诸小僧执以为疑，方成巨弊，所以唱此不受革屣文，正欲释一日所疑，非关前制。凡啖肉者，是大罪障，经文道，昔与众生经为父母亲属，众僧那不思此，犹忍食啖众生，己不能投身饿虎，割肉贸鹰，云何反更啖他身分？诸僧及领徒众法师，诸尼及领徒众者，各还本寺，宣告诸小僧尼，令知此意。（《广弘明集》二十六）

卷二
◎武帝（二）
　　◇降省齐世王侯封爵诏（天监元年四月丙寅）
　　兴运升降，前代旧章。齐世王侯封爵，悉皆降省。其有效著艰难者，别有後命，惟宋汝阴王不在除例。（《梁书·武帝纪》中）
　　◇降封豫章王元琳诏
　　褒隆往代，义炳彝则。朕当此乐推，思引前典。豫章王元琳，故巴陵王昭秀胄子，同齐氏宗国，高武嫡胤，宜祚井邑，以传世祀，降新淦县侯，五百户。（《南齐书·豫章王嶷传》）
　　◇降封王俭为南昌侯诏（初受禅）
　　庭坚世祀，靡辍於宗周，乐毅锡壤，乃昭於洪汉。齐故太尉南昌公，含章履道，草昧兴齐，谟明翊赞，同符在昔。虽子房之蔚为帝师，文若之隆比王佐，无以尚也。朕膺历受图，惟新宝命，莘莘玉帛，升降有典，永言前代，敬惟徽烈，匪直懋勋，义兼怀树，可降封南昌县公为侯，食邑千户。（《梁书·太宗王皇后传》）
　　◇追赠张弘籍诏
　　亡舅齐镇西参军，素风雅猷，夙肩名辈，降年不永，早世潜辉。朕少离苦辛，情地弥切，虽宅相克成，辂车靡赠，兴言永往，触目恸心，可追赠廷尉卿。（《梁书·太祖张皇后传》。）
　　◇放还罪口诏（四月丙寅）
　　大运肇升，嘉庆惟始，劫贼馀口，没在台府者，悉可蠲放，诸流徙之家，并听还本。（《梁书·武帝纪》中）
　　◇放遣宫女诏（四月丁卯）
　　宋氏以来，并恣淫侈，倾宫之富，遂盈数千，推算五都，愁穷四海，并婴罹冤横，拘逼不一，抚弦命管，良家不被蠲，织室绣房，幽厄犹见役，弊国伤和，莫斯为甚。凡後宫乐府，西解暴室，诸如此例，一皆放遣；若衰老不能自存，官给廪食。（《梁书·武帝纪》中）
　　◇分遣内侍省方诏（四月庚午）
　　观风省俗，哲后弘规，狩岳巡方，明王盛轨，所以重华在上，五品聿修，文命肇基，四载斯履，故能物色幽微，耳目屠钓，致王业於缉熙，被淳风於遐迩。朕以寡薄，昧於治方，藉代终之运，当符命之重，取监前古，懔若驭朽，思所以振民育德，去杀胜残，解网更张，置之仁寿；而明惭照远，智不周物，兼以岁之不易，未遑卜征，兴言夕惕，无忘鉴寐，可分遣内侍，周省四方，观政听谣，访贤举滞；其有田野不辟，狱讼无章，忘公徇私，侵渔是务者，悉随事以闻；若怀宝迷邦，蕴奇待价，蓄响藏真，不求闻达，并依名腾奏，罔或遗隐，使轩所届，如朕亲览焉。（《梁书·武帝纪》中）
　　◇定赎刑条格诏（四月庚午）
　　金作牍刑，有闻自昔，入缣以免，施於中代，民悦法行，莫尚乎此。永言叔世，偷薄成风，婴愆入罪，厥途匪一，断弊之书，日缠於听览，钳钛之刑，岁积於牢犴，死者不可复生，生者无因自返，由此而望滋实，庸可致乎？朕夕惕思治，念崇政术，斟酌前王，择其令典，有可以宪章邦国，罔不由之，庶愧心於四海，昭情素於万物，俗伪日久，禁网弥繁，汉文四百，邈焉已远，虽省事清心，无忘日用，而委衔废策，事未获从，可依周汉旧典，有罪入赎，外详为条格，以时奏闻。（《梁书·武帝纪》中，又略见《南史》六。）
　　◇置谤木肺石函诏（四月癸酉）
　　商俗甫移，遗风尚炽，下不上达，由来远矣，升中驭索，增其懔然，可於公车府谤木肺石傍，各置一函。若肉食莫言，山阿欲有横议，投谤木函，若从我江汉，功在可策，犀兕徒弊，龙蛇方县，次身才高妙，摈压莫通，怀傅吕之术，抱屈贾之叹，其理有然，受困包匦。夫大政侵小，豪门陵贱，四民已穷，九重莫达，若欲自申，并可投肺石函。（《梁书·武帝纪》中）
　　◇平议治网诏（四月甲戌）
　　礼闱文阁，宜率旧章，贵贱既位，各有差等，俯仰拜伏，以明王度，济济洋洋，具赡斯在。顷因多难，治网弛落，官非积及，荣由幸至，六军尸四品之职，青紫治白簿之劳，振衣朝伍，长揖卿相，趋步广闼，并驱丞郎，遂冠履倒错，圭甑莫辨，静言疚怀，思返流弊。且玩法惰官，动成逋弛，罚以常科，终未惩革。夫贾楚申威，盖代断趾，笞捶有令，如或可从，外详共平议，务尽厥理。（《梁书·武帝纪》中）
　　◇以兄子伯游为会稽太守诏（四月）
　　兄子伯游，虽年识未弘，意尚粗可，浙东奥区，宜须抚莅，可督会稽东阳新安永嘉临海五郡诸军事、辅国将军、会稽大守。（《梁书·永阳王伯游传》）
　　◇追封萧颖胄诏（天监元年）
　　念功惟德，历代所同，追远怀人，弥与事笃。齐故侍中、丞相、尚书令颖胄，风格峻远，器宇渊邵，清猷盛业，问望斯归。缔构义始，肇基王迹，契阔屯夷，载形心事。朕膺天改命，光宅区宇，望岱瞻河，永言增恸。可封巴东郡开国公，食邑三千户，本官如故。（《南齐书·萧颖胄传》，又见《梁书·萧颖达传》）。
　　◇赠谥萧颖胄等诏
　　齐故侍中丞相尚书令颖胄，葬送有期，前代所加殊礼，依晋王导齐豫章王故事可悉给，谥曰献武，范僧简赠交州刺史。（《南齐书·萧颖胄传》）
　　◇与何点手诏（初践阼）
　　昔因多暇，得访逸轨，坐修竹，临清池，忘今语古，何其乐也。暂别丘园，十有四载，人事艰阻，亦何可言。自应运在天，每思相见，密迩物色，劳甚山阿，严光排九重，践九等，谈天人，叙故旧，有所不臣，何伤於高？文先以皮弁谒子桓，伯况以绡见文叔，求之往策，不无前例，今赐卿鹿皮巾等，後数日望能入也。（《梁书·何点传》）
　　◇加范述曾礼秩诏（初践阼）
　　中散大夫范述曾。昔在齐世，忠直奉主，往莅永嘉，治身廉约，宜加礼秩，以厉清操，可太中大夫，赐绢二十匹。（《梁书·范述曾传》）
　　◇下诏徵何点
　　前徵士何点，高尚其道，志安容膝，脱落形骸，栖志冥。朕日昃思治，尚想前哲，况亲得同时，而不与为政？喉唇任切，必俟邦良，诚望惠然，屈居献替，可徵为侍中。（《梁书·何点传》，案：《何点传》此下有复诏资给何点，《艺文类聚》以为沈约作。）
　　◇下释保志诏
　　志公迹拘尘垢，神游冥寂，水火不能焦濡，蛇虎不能侵惧，语其佛理，则声闻以上，谈其隐沦，则遁仙高者，岂得以俗士常情，空相拘制。何其鄙狭，一至於此，自今行来，随意出入，勿得复禁。（《高僧传》十。）
　　◇许风闻奏事诏（闰月壬寅）
　　成务弘风，肃厉内外，实由设官分职，互相惩纠，而顷壹拘常式，见失方奏，多容违惰，莫肯执咎，宪网日弛，渐以为俗，今端右可以风闻奏事，依元熙旧制。（《梁书·武帝纪》中）
　　◇许曹郎奏事诏
　　自礼闱陵替，历兹永久，郎署备具，无取职事，糠秕文案，贵尚虚闲，空有趋墀之名，了无握兰之实，曹郎可依昔奏事。（《隋书》。）
　　◇赠谥张弘策诏（五月）
　　亡从舅卫尉，虑发所忽，殒身袄竖。其情理清贞，器识淹济，自藩升朝，契阔夷阻。加外氏凋衰，飨尝屡绝，兴感渭阳，情寄斯在。方赖忠勋，翼宣寡薄，报效无徵，永言增恸，可赠散骑常侍、车骑将军。给鼓吹一部，谥曰愍。（《梁书·张弘策传》）
　　◇诏任
　　聊为七夕诗五韵，殊未近咏歌，卿虽讷於言，而辩於才，可即制付使者。（《文选·任彦升奉答敕示七夕诗启》注引《任集》）
　　◇定梁律诏（八月丁未）
　　律令不一，实难去弊，杀伤有法，昏墨有刑，此盖常科，易为条例。至如三男一妻，悬首造狱，事非虑内，法出恒钧，前王之律，後主之令，因循创附，良各有以。若游辞费句，无取於实录者，宜悉除之。求文指归，可适变者，载一家为本，用众家以附，景丁俱有，则去丁以存景，若景丁二事，注释不同，则二家兼载，咸使百司，议其可不，取其可安，以为标例，宜云某等如干人同议，以此为长，则定以为梁律，留尚书比部，悉使备文，若班下州部，止撮机要，可无二门侮法之弊。（《隋书·刑法志》，案：《梁书·武帝纪》中云，诏中书监王莹八人参定律令。）
　　◇访百寮古乐诏（元年）
　　夫声音之道，与政通矣，所以移风易俗。明贵辨贱，而韶之称空传，咸英之实靡托，魏晋以来，陵替滋甚，遂使雅郑混淆，锺石斯谬，天人缺九变之节，朝宴失四悬之仪，历年永久，将堕於地。（二句从《初学记》补。）朕昧旦坐朝，思求厥旨，而旧事匪存，未获厘正，寤寐有怀，所为叹息，卿等学术通明，可陈其所见。（《隋书·音乐志》上，武帝思弘古乐，天监元年，遂下诏访百寮，又见《初学记》十五。）
　　◇答何佟之等请修五礼诏（元年）
　　礼坏乐缺，故国异家殊，实宜以时修定，以为永准。但顷之修撰，以情取人，不以学进，其掌知者，以贵总一，不以稽古，所以历年不就，有名无实，此既经国所先，外可议其人，人定即便撰次。（《梁书·徐勉传》）
　　◇敕诸州月一讯狱诏（二年正月甲寅）
　　三讯五听，著自圣典，哀矜折狱，义重前诰，盖所以明慎用刑，深戒疑枉，成功致治，罔不由兹。朕自藩部，常躬讯录，求理得情，洪细必尽。末运弛网，斯政又阙，牢犴沉壅，申诉靡从。朕属当期运，君临亿兆，虽复斋居宣室，留心听断；而九牧遐荒，无因临览。深惧怀冤就鞫，匪唯一方。可申敕诸州，月一临讯，博询择善，务在确实。（《梁书·武帝纪》中）
　　◇赠范云诏（五月）
　　追远兴悼，常情所笃；况问望斯在，事深朝寄者乎？故散骑常侍、尚书右仆射、霄城侯云，器范贞正，思怀经远，爰初立志，素履有闻。脱巾来仕，清绩仍著，褒务登朝，具瞻惟允。绸缪翊赞，义简朕心，虽勤非负勺，而旧同论讲，方骋远途，永毗庶政，奄致丧殒，伤悼於怀。宜加命秩，式备徽典。可追赠侍中、卫将军，仆射、侯如故。并给鼓吹一部。（《梁书·范云传》）
　　◇下扶南王诏（七月）
　　扶南王╂陈如邪跋摩，介居海表，世纂南服，厥诚远著，重译献，宜蒙酬纳，班以荣号，可安南将军扶南王。（《梁书·海南诸国传》）
　　◇答袁昂诏（二年）
　　朕遗射钩，卿无自外。（《梁书·袁昂传》）
　　◇遣使巡行诏（三年六月丙子）
　　昔哲王之宰世也。每岁卜征，躬事巡省，民俗政刑，罔不必逮。末代风凋，久旷兹典，虽欲肆远忘劳，究临幽仄，而居今行古，事未易从，所以日晏踟蹰，情同再抚。总总九州，远近民庶，或川路幽遐，或贫羸老疾，怀冤抱理，莫由自申，所以东海匹妇，致灾邦国，西土孤魂，登楼请诉。念此於怀，中夜太息。可分将命巡行州部，其有深冤钜害，抑郁无归，听诣使者，依源自列。庶以矜隐之念，昭被四方，昭被四方，听远闻，事均亲览。（《梁书·武帝纪》中）
　　◇赠蔡道恭诏（八月）
　　持节、都督司州诸军事、平北将军、司州刺史、汉寿县开国伯道恭，器干详审，才志通烈。王业肇构，致力陕西。受任边垂，效彰所莅。寇贼凭陵，竭诚守御，奇谋间出，捷书日至。不幸抱疾，奄至殒丧，遗略所固，得移气朔。自非徇国忘己，忠果并至，何能身没守存，穷而後屈？言念伤悼，特兼常怀，追荣加等，抑有恒数。可赠镇西将军，使持节、都督、刺史、伯如故，并寻购丧榇，随宜资给。（《梁书·蔡道恭传》）
　　◇除赎罪科诏（十一月甲子）
　　设教因时，淳薄异政，刑以世革，轻重殊风。昔商俗未移，民散久矣，婴网陷辟，日夜相寻。若悉加正法，则赭衣塞路；并申弘宥，则难用为国，故使有罪入赎，以全元元之命。今遐迩知禁，圄犴稍虚，率斯以往，庶几刑措。金作权典，宜在蠲息，可除赎罪之科。（《梁书·武帝纪》中）
　　◇给赙何点诏（三年）
　　新除侍中何点，栖迟衡泌，白首不渝。奄至殒丧，倍怀伤恻。可给第一品材一具，赙钱二万，布五十匹。丧事所须，内监经理。（《梁书·何点传》）
　　◇选侍郎诏（三年）
　　尚书郎在职清能。或人才高妙者，为侍郎。（《梁书·到沆传》）
　　◇斋日去庙二百步断哭诏（三年）
　　六门之内，士庶甚多，四时蒸尝，俱断其哭，若有死者，棺器须来，既许其大，而不许其细也。到斋日宜去庙二百步断哭。（《隋书·礼仪志》二，何佟之议到斋日六门断哭，诏云云。）
　　◇定选格诏（四年月癸卯）
　　今九流常选，年未三十，不通一经，不得解褐。若有才同甘、颜，勿限年次。（《梁书·武帝纪》中，又见《南史》六。）
　　◇停止宫人观礼诏（正月戊申）
　　夫郊飨帝，至敬攸在，致诚尽悫，犹惧有违；而往代多令宫人纵观兹礼，帏宫广设，辎耀路，非所以仰虔苍昊，昭感上灵。属车之间，见讥前世，便可自今停止。（《梁书·武帝纪》中）
　　◇置五经博士诏（四年）
　　二汉登贤，莫非经术，服膺雅道，名立行成。魏晋浮荡，儒教沦歇，风节罔树，抑此之由。朕日昃罢朝，思闻俊异，收士得人，实惟酬奖，可置五经博士各一人，广开馆宇，招纳後进。（《梁书·儒林传》序）
　　◇北伐诏（十月丙午）
　　门下，周文薄伐，实宁边患，汉武命师，允恢王略。蕞尔犬羊，陵纵日久，宋氏云衰，乘衅逞暴，海岱彭邹，翦焉沦覆，虽每存拯定，雄图弗举。齐末纠纷，复肆奸毒，宛叶淮肥，仍离内侮，伪酋恶稔，天诛自降，凶渠嗣虐，险慝弥流，残锄亲党，咀噬黔庶，繁役丝兴，毒赋云起，司冀馀华，中州旧族，缀足宛颈，载离涂炭，延首南云，思沾王泽。鼎运启基，大业草创，蠢彼戎心，仍窥疆埸，虔刘我□郡，侵扰我徐方，小竖道迁，乘隙背诞，凶丑贪愚，复相苞纳。前以叛臣难长，彼此齐患，推心忖物，庶必暗同，故有移书，较陈往旨，而方加拥蔽，曾无反报，同恶相济，市贾非匹，告舍既违，难以义奖，非威非力，制胜莫从。加以丑数云亡，幽显咸应，讹谣表徵，灾备兆，殄灭之期，皎如日月，左伊右，实殷霜露，鸱枭是宅，非谓天道，一星已周，实为冥数，取乱之机，事协兹日，顷时和岁稔，政平人豫，华戎内款，表疏相属，便宜广命群帅，赫然大举，总一车书，混同禹迹，具位泉猷等戎卒七万，先定寿春，某等武旅五万，扬旌氵巢岘，既清颍汝，□临涧，某等铁骑二万，超影绝群，出自大徐，傍趣巩洛，某等组甲四万，霜锋曜日，发自淮，直指金墉，某等率羽林し勇五万，某等率二兖剽猛，熊罴十万，同济彭泗，经汴入河，某等海同万舳，径掩临淄，某等轻锐五万，风偃齐岱，拂兹钜野，泛彼孟津，某等勒司郢之师，骁果六万，步出义阳，横蔺熊耳，某等率三州武毅，剑客八万，入自曾阳，传檄崤陕，暨中岳而解鞍，指浮桥而一息。并敕某等连旌五万，水陆齐迈，具位泉藻帅徒七万，云飞灵关，北通栈路，澄廓陇右。凡此将帅，启涂载路，鱼丽後军，骆驿继轨，经启中原，括囊九服，伐罪吊人，於是乎在。大众外临，宜有总一，自非密亲英誉，风略兼远，无以专任阃外，授律群师，临川王宏，可权进督南北兖徐青冀豫司霍八州，都督北讨诸军事。命将出车，咸有副贰，具位恢（当作忄炎。）可暂辍端右，参赞戎机。舟徒雷骇，熊武百万，投石拔距之力，招关扛鼎之威，岳动川移，风驰电迈，铁马方原，戈船千里，百道并驱，同会洛邑，戡翦逋丑，馘扫鲸鲵，被仁风於两周，抚遗黎於赵魏，将令溥天之下，於斯大同，偃伯灵台，何远之有。元恪若能率其徒属，舆榇军门者，中军府以时将送，当待以列侯之礼。（《文馆词林》）
　　◇均选诏（五月正月丁卯）
　　在昔周汉，取士方国。顷代凋讹，幽仄罕被，人孤地绝，用隔听览，士操沦胥，因兹靡劝，岂其岳渎纵灵，偏有厚薄，实由知与不知，用与不用耳。朕以菲德，君此兆民，而兼明广照，屈於堂户，飞耳长目，不及四方，永言愧怀，无忘旦夕。凡诸郡国旧族。邦内无在朝位者，选官搜括，使郡有一人。（《梁书·武帝纪》中）
　　◇遣官录囚诏（四月甲寅）
　　朕昧旦斋居，惟刑是恤，三辟五听，寝兴载怀。故陈肺石於都街，增官司於诏狱，殷勤亲览，小大以情。而明慎未洽，囹圄尚拥，永言纳隍，在予兴愧。凡犴狱之所，可遣法官近侍，递录囚徒，如有枉滞，以时奏闻。（《梁书·武帝纪》中）
　　◇祝史罪已诏（六年正月已卯）
　　夫有天下者，义非为己。凶荒疾疠，兵革水火，有一於此，责归元首。今祝史请祷，继诸不善，以朕身当之，永使灾害，不及万姓，俾兹下民，稍蒙宁息，不得为朕祈福，以增其过。特班远迩，咸令遵奉。（《梁书·武帝纪》中）
　　◇革选诏（六年）
　　在昔晋初，仰惟盛化，常侍侍中，并奏帷幄，员外常侍，特为清显，陆始名公之胤，位居纳言，曲蒙优礼，方有斯授，可分门下二局，委散骑常侍尚书案奏，分曹入集书。通直常侍，本为显爵，员外之选，宜参旧准，人数依正员格。（《隋书·百官志》上）
　　◇元会应南面诏（六年）
　　顷代以来：元日朝毕，次会群臣，则移就西壁下东向坐。求之古义，王者宴万国，唯应南面，何更居东面？《隋书．礼仪志》四，又见《通典》七十。
　　◇议元会受贽诒（六年）
　　元日受五等贽，圭璧，并量所付。（《隋书·礼仪志》四，又见《通典》七十。）
　　◇立学诏（七年正月乙酉）
　　建国君民，立教为首。不学将落，嘉植靡由。（《儒林传》序作「砥身砺行，由乎经术」。）朕肇基明命，光宅区宇，虽耕耘雅业。傍阐艺文，而成器未广，志本犹阙，非所以范贵游，纳诸轨度，思欲式敦让齿，自家刑国。今声训所渐，戎夏同风，宜大启庠，博延胄子，务彼十伦，弘此三德，使陶钧远被，微言载表。（《梁武帝纪》中，又见《儒林传》序，仅异二语，张溥本重出。）
　　◇营建象阙诏（正月戊戌）
　　昔晋氏青盖南移，日不暇给，而两观莫筑，悬法无所。今礼盛化光，役务简便，可营建象阙，以表旧章。（《文选·石阙铭》注引刘《梁典》）
　　◇将有事太庙诏（七年）
　　礼云，斋日不乐。今亲奉，始出宫，振作鼓吹，外可详议。（《隋书·音乐志》上，《通典》一百四十二。）
　　◇下高骊王高云诏（二月乙亥）
　　高骊王乐浪郡公云，乃诚款著，贡驿相寻，宜隆秩命，式弘朝典，可抚东大将军开府仪同三司持节、常侍都督、王并如故。（《梁书·东夷高句骊传》）
　　◇开山泽常禁诏（九月丁亥）
　　刍牧必往，姬文垂则，雉兔有刑，姜宣致贬，薮泽山林，毓材是出，斧斤之用，比屋所资。而顷世相承，并加封固，岂所谓与民同利，惠兹黔首。凡公家诸屯戍见封气者，可悉开常禁。（《梁书·武帝纪》中）
　　◇诏详定郊祀冕服（七年）
　　礼，王者祀昊天上帝，则大裘而冕，祀五帝亦如之。又云，莞席之安，而蒲越稿秸之用。斯皆至敬无文，贵诚重质。今郊用陶匏，与古不异，而大裘蒲秸，独不复存，其於质敬，恐有未尽。且一献为质，其剑佩之饰，及公卿所著冕服，可共详定。（《隋书·礼仪志》一）
　　◇赠谥郑绍叔诏（七年）
　　追往念功，前王所笃，在诚惟旧，异代同规。通直散骑常侍、右卫将军、东兴县开国侯绍叔，立身清正，奉上忠恪，契阔藩朝，情绩显著。爰及义始，实立茂勋，作牧疆境，效彰所莅。方甲任寄，协赞心膂，奄至殒丧，伤痛於怀。宜加优典，隆兹宠命。可赠散骑常侍、护军将军，给鼓吹一部，东园秘器，朝服一具，衣一袭，凶事所须，随由资给，谥曰忠。（《梁书·郑绍叔传》）
　　◇置陵令诏（七年）
　　陵监之名，不出前诰，且宗庙宪章，既备典礼，园寝职司，礼不容易，诸王陵先立监者，改为令。（《唐书·官品志》）
　　◇叙录寒儒诏（八年五月壬午）
　　学以从政，殷勤往哲，禄在其中，抑亦前事。朕思阐治纲，每敦儒术，轼闾辟馆，造次以之。故负帙成风，甲科间出，方当置诸周行，饰以青紫。其有能通一经始末无倦者，策实之後，选官可量加叙录，虽复牛监羊肆，寒品後门，并随才试吏，勿有遗隔。（《梁书·武帝纪》中）
　　◇报阮研言王敬胤遗命诏（八年）
　　敬胤令其息崇素，气绝便沐浴，藉以二芦废，废地周身，归葬忠侯。此达生之格言，贤夫玉匣石椁远矣。然子於父命，亦有所从，有所不从，今崇素若信遗意，土周浅薄，属辟不施，一朝见侵狐鼠，戮尸已甚。父可以训子，子亦不可行之，外内易棺，此自奉亲之情，藉士而葬，亦通人之意，宜两舍两取，以达父子之志，棺周於身，土周於椁，去其牲奠，敛以时服，一可以申情，二可以称家，礼教无违，生死无辱，此故当为安也。（《南史·四十九刘传》）
　　◇令皇太子王侯之子入学诏（九年三月乙未）
　　王子从学，著自礼经，贵游咸在，实惟前诰，所以式广义方，克隆教道。今成均大启，元良齿让，自斯以降，并宜隶业，皇太子及王侯之子年在从师者，可令入学。（《梁书·武帝纪》中）
　　◇下林邑王范天凯诏（四月）
　　林邑王范天凯，介在海表，乃心款至，远修职贡，良有可嘉，宜班爵号，被以荣泽，可持节督缘海诸军事、威南将军、林邑王。（《梁书·海南诸国传》）
　　◇使内外官各陈损益诏（五月己亥）
　　朕达听思治，无忘日昃，而百司群务，其途不一，随时适用，各有攸宜，若非总会众言，无以备兹亲览，自今台阁省府，州郡镇戍，应有职僚之所，时共集议，各陈损益，具以奏闻。（《梁书·武帝纪》中）
　　◇妙简都令史诏（九年）
　　尚书五都，职参政要，非但总领众局，亦乃方轨二丞。顷虽求才，未臻妙简，可革用士流，每尽时彦，庶同持领，秉此群目。（《隋书·百官志》上）


卷三
◎武帝（三）
　　◇罢凤皇衔书诏
　　朕君临南面，道风盖阙，嘉祥时至，为愧已多，假令巢侔轩阁，集同昌户，犹当顾循寡德，推而不居，况於名实顿爽，自欺耳目。一日元会，太乐奏凤皇衔书伎，至乃舍人受书，升殿跪奏，诚复兴平前代，率由自远，内省怀惭，弥与事笃，可罢之。（《隋书·音乐志》上）
　　◇赠谥吕僧珍诏（天监十年五月）
　　思旧笃终，前王令典，追荣加等，列代通规。散骑常侍、领军将军平固县开国侯僧珍，器思淹通，识宇详济，竭忠尽礼，知无不为，与朕契阔，情兼屯泰，大业初构，茂勋克举，及居禁卫，朝夕尽诚，方参任台槐，式隆朝寄，奄致丧逝，伤恸於怀，宜加优典，以隆宠命，可赠骠骑将军、开府仪同三司，常侍鼓吹，侯如故，给东园秘器，朝服一具，衣一袭，丧事所须，随由备办，谥曰忠敬侯。（《梁书·吕僧珍传》。）
　　◇求言诏（七月丙辰）
　　昔公卿面陈，载在前史，令仆陛奏，列代明文，所以厘彼庶绩，成兹群务。晋氏陵替，虚诞为风，自此相因，其失弥远，遂使武帐空劳，无汲公之奏，丹墀徒辟，阙郑生之履，三槐八座，应有务之，百官宜有所论，可入陈启，庶藉周爰，少匡寡薄。（《梁书·武帝纪》中）
　　◇停将送老小诏（十一年正月壬辰）
　　夫刑法悼耄，罪不收孥，礼著明文，史彰前事。盖所以申其哀矜，故罚有弗及。近代相因，厥网弥峻，髫年华发，同坐入愆，虽惩恶劝善，宜穷其制，而老幼流离，良亦可愍。自今逋谪之家，及罪应质作，若年有老小，可停将送。（《梁书·武帝纪》中，《隋书·刑法志》，《通典》一百六十四。）
　　◇收藏魏人战亡者诏（四月戊子）
　　去岁朐山，大歼丑类，宜为京观，用旌武功。但伐罪吊民，皇王盛轨，掩骼埋，仁者用心，其下青州，悉使收藏。（《梁书·武帝纪》中）
　　◇议南北二郊坎位诏（十一年）
　　礼，祭月於坎。良由月是阴义。今五帝天神，而更居坎。又礼云：祭日於坛，祭月於坎。并是别祭，不关在郊，故得各从阴阳，而立坛坎。兆於南郊，就阳之义，居於北郊，就阴之义，既云就阳，义与阴异，星月与祭，理不为坎。（《隋书·礼仪志》一）
　　◇收敛道死诏（十二年二月丙寅）
　　掩骼埋，义重周经，椟有加，事美汉策。朕向隅载怀，每勤造次，收藏之命，亟下哀矜，而寓县遐深，遵奉未洽，然路隅，往往而有，言愍沈枯，弥劳伤恻，可明下远近，各巡境界，若委骸不葬。或衣莫改，即就收敛，量给棺具，庶夜哭之魂斯慰，沾霜之骨有归。（《梁书·武帝纪》中）
　　◇改建明堂诏（十月丁亥）
　　明堂地势卑湿，未称乃心，外可量就埤起，以尽诚敬。（《梁书·武帝纪》中，又见《南史》六。）
　　◇议盥及涤爵各一诏（十二年）
　　祭祀用洗中水盥，仍又涤爵。爵以礼神，宜穷精洁，而一器之内，杂用洗手，外可详议。（《隋书·礼仪志》二）
　　◇赠谥柳庆远诏（十四年）
　　念往笃终，前王令则，式隆宠数，列代恒规。使持节都督雍梁南北秦四州、郢州之竟陵、司州之随郡诸军事、安北将军宁蛮校尉、雍州刺史、云杜县开国侯柳庆远，器识淹旷，思怀通雅，爰初草昧，预属经纶，远自升平，契阔禁旅，重牧西藩，方弘治道，奄至殒丧，伤恸於怀，宜追荣命，以彰茂勋，可赠侍中、中军将军、开府仪同三司，鼓吹侯如故，谥曰忠惠，赙钱二十万，布二百匹。（《梁书·柳庆远传》）
　　◇求贤诏（正月辛亥）
　　朕恭祗明祀，昭事上灵，临竹宫而登泰坛，服裘冕而奉苍璧，柴望既升，诚敬克展，思所以对越乾元，弘宣德教，而缺於治道，政法多昧，实伫群才，用康庶绩，可班远近，博采英异。若有确然乡党，独行州闾，肥遁丘园，不求闻达，藏器待时，未加收采。或贤良方正，孝弟力田，并即腾奏，具以名上。当擢彼周行，试以邦邑，庶百司咸事，兆民无隐。又世轻世重，随时约法，前以劓墨，用代重辟，犹念改悔，其路已壅，并可省除。（《梁书·武帝纪》中）
　　◇赠谥王茂诏（四月）
　　旌德纪勋，哲王令轨，念终追远，前典明诰。故使持节散骑常侍、骠骑将军、开府仪同三司、江州刺史茂，识度淹广，器宇凝正，爰初草昧，尽诚宣力，绸缪休戚，契阔屯夷，方赖谋猷，永隆朝寄，奄至死殒。朕用恸於厥心，宜增礼数，式昭盛烈，可赠侍中大尉，加班剑二十人，鼓吹一部，谥曰忠烈。（《梁书·王茂传》）
　　◇加孙谦优秩诏（十四年）
　　光禄大夫孙谦，清慎有闻，白首不怠，高年旧齿，宜加优秩，可给亲信二十人，并给扶。（《梁书·孙谦传》）
　　◇务本诏（十五年正月己巳）
　　观时设教，王政所先，兼而利之，实惟务本，移风致治，咸由此作。顷因革之令，随事必下，而张弛之要，未臻厥宜，民瘼犹繁，廉平尚寡，所以伫旒纩而载怀，朝玉帛而兴叹。可申下四方，政有不便於民者，所在具条以闻，守宰若清洁可称，或侵渔为蠹，分别奏上，将行黜陟。长吏劝课，躬履堤坊，勿有不修，致妨农事。关市之赋。或有未允，外时参量，优减旧格。（《梁书·武帝纪》中）
　　◇恤民诏（十六年正月辛未）
　　朕当思治，政道未明，昧旦劬劳，亟移星纪。今太御气，勾芒首节，升中就阳，敬克展，务承天休，布兹和泽。尢贫之家，勿收今年三调，其无田业者，所在量宜赋给。若民有产子，即依格优蠲，孤老鳏寡，不能自存，咸加赈恤。班下四方，诸州郡县，时理狱讼，勿使冤滞，并若亲览。（《梁书·武帝纪》中）
　　◇量代牲牢诏（四月）
　　夫神无常飨，飨於克诚，所以西邻礻勺祭，实受其福。宗庙祭祀，犹有牲牢，无益至诚，有累冥道，自今四时尝，外可量代。（《隋书·礼仪志》二，《通典》四十九。）
　　◇又诏（十月）
　　今虽无复牲腥，犹有脯之类，即之幽明，义犹未尽，可更详定，悉荐时蔬。（《隋书·礼仪志》二，《通典》四十九。）
　　◇以何远为给事黄门侍郎诏（十六年）
　　何远前在武康，已著廉平，复莅二邦，弥尽清白，政先治道，惠留民爱，虽古之良二千石，无以过也。宜升内荣，以显外绩，可给事黄门侍郎。（《梁书·何远传》）
　　◇听流民还本诏（十七年正月丁巳朔）
　　夫乐所自生，含识之常性，厚下安宅，驭世之通规。朕矜此庶氓，无忘待旦，亟弘生聚之略，每布宽恤之恩，而编户未滋，迁徙尚有，轻去故乡，岂其本志？资业殆阙，自返莫由，巢南之心，亦何能弭。今开元发岁，品物惟新，思俾黔黎，各安旧所，将使郡无旷土，邑靡游民，鸡犬相闻，桑柘交畛。凡天下之民，有流移他境，在天监十七年正月一日以前，开恩半岁，悉听还本，蠲课三年。其流寓过远者，量加程日。若有不乐还者，即使箸土籍为民，准旧课输。若流移之後，本乡无复居宅者，村司三老，及馀亲属，即为诣县，占请村内官地官宅，令相容受，使变本者还有所托。凡坐为市埭诸职、割盗衰灭、应被封籍者，其田宅车牛，是民生之具，不得悉以没入，皆优量分留，使得自止。其商贾富室，亦不得顿相兼并。遁叛之身，罪无轻重，并许首出，还复民伍。若有拘限，自还本役，并为条格，咸使知闻。（《梁书·武帝纪》中）
　　◇以萧景为安右将军监扬州诏（五月）
　　扬州应须缉理，宜得其人，侍中领军将军吴平侯景，才任此举，可以安右将军监扬州，并置佐史，侍中如故。（《梁书·萧景传》）
　　◇赠谥张惠绍诏（十八年）
　　张惠绍志略开济，干用贞果，诚勤义始，绩闻累任，爰居禁旅，尽心朝夕，奄至殒丧，恻怆於怀，宜追宠命，以彰勋烈，可赠护军将军，给鼓吹一部，布百匹，蜡二百斤，谥曰忠。（《梁书·张惠绍传》）
　　◇旌表甄恬诏（天监中）
　　朕虚己钦贤，寤寐盈想，诏彼群岳，务尽搜扬。恬既孝行殊异，声著邦壤，敦风万俗，弘益兹多，牧守腾闻，义同亲览，可旌表室闾，加以爵位。（《梁书·孝行甄恬传》，州将始兴王忄詹表其行状。）
　　◇旌沈崇亻素诏
　　前军沈崇亻素，少有志行，居丧逾礼，斋制不终，未得大葬，自以行乞淹年，哀典多阙，方欲以永慕之晨，更为再基之始，虽即情可矜，礼有明断，可便令除释，擢补太子洗马，旌彼门闾，敦兹风教。（《梁书·沈崇亻素传》）
　　◇赠丘仲孚诏
　　豫章内史丘仲孚，重试大邦，责以後效，非直悔吝云亡，实亦政绩克举，不幸殒丧，良以伤恻，可赠给事黄门侍郎。（《梁书·丘仲孚传》）
　　◇答萧昱手诏
　　昱表如此。古者用人，必前明试，皆须绩用既立，乃可自退之高。昔汉光武兄子章兴二人，并有名宗室，就欲习吏事，不过章为平阴令，兴为缑氏宰，政事有能，方迁郡守，非直政绩见称，即是光武犹子。昱之才地，岂得比类焉？往岁处以淮南郡，既不肯行，续用为招远将军，镇北长史，襄阳太守，又以边外致辞。改除招远将军、永嘉太守，复云内地非愿。复问晋安临川，随意所择，亦复不行。解巾临郡，事不为薄，数有致辞，意欲何在？且昱诸兄递居连率，相继推毂，未尝缺岁，其同产兄景，今正居藩镇。朕岂厚於景而薄於昱，正是朝序物议，次第若斯，於其一门，差自无愧，无论今日，不得如此。昱兄弟昔在布衣，以处成长，於何取立，岂得任情反道，背天违地？孰谓朝廷无有宪章，特是未欲致之於理。既表解职，可听如启。（《梁书·萧昱传》）
　　◇答陶弘景解官诏
　　卿遣累却粒，尚想清虚，山中闲静，得性所乐，当善遂嘉志也。若有所须，便可以闻。仍赐帛十疋，烛二十挺。又别敕朕月给上茯苓五斤，白蜜二斗，以供服饵。（《道藏》本《陶隐居集》）
　　◇赠谥冯道根诏（普通元年正月）
　　豫宁县开国伯新除散骑常侍领左军、将军冯道根，奉上能忠，有功不代，抚人留爱，守边难犯，祭遵、冯异、郭、李牧不能过也。奄致殒丧，恻怆於怀，可赠信威将军左卫将军，给鼓吹一部，赙钱十万，布百匹，谥曰威。（《梁书·冯道根传》）
　　◇给办永阳太妃丧事诏（十一月已卯）
　　永阳大太妃，奄至薨逝，哀摧切割，不能自胜，便出叙哀，可给东园秘器，丧事所须，随由□办，祖行有辰，式弘茂典。（《古刻丛钞》徐勉撰《永阳太妃墓志铭》）
　　◇谥永阳太妃诏
　　故永阳大太妃，礼数有殊，德行惟光，训范蕃嗣，式盛母仪，即远戒期，悲怀抽割，可详典故，以隆嘉谥。（同上）
　　◇以江革为太尉临川王长史诏
　　前贞威将军、镇北长史、广陵太守江革，才思通赡，出内有闻，在朝正色，临危不挠，首佐台铉，实允佥谐，可太尉临川王长史。（《梁书·江革传》）
　　◇收养孤独诏（二年正月辛巳）
　　春司御气，虔恭报祀，陶匏克诚，苍璧礼备，思随乾覆，布兹亭育。凡民有单老孤稚，不能自存，主者郡县，咸加收养，赡给衣食，每令周足，以终其身。又於京师置孤独园，孤幼有归，华发不匮。若终年命，厚加料理。尢穷之家，勿收租赋。（《梁书·武帝纪》下）
　　◇徙籍田诏（四月丙辰）
　　夫钦若昊天，历象无违，躬执耒耜，尽力致敬，上协星鸟，俯训民时，平秩东作，义不在南，前代因袭，有乖礼制，可於震方，简求沃野，具兹千亩，庶允旧章。（《梁书·武帝纪》下）
　　◇停贺瑞诏（五月丁巳）
　　王公卿士，今拜表贺瑞，虽则百辟体国之诚。朕怀良有多愧，若其泽漏川泉，仁被动植，气调玉烛，治致太平，爰降嘉祥，可无惭德。而政道多缺，淳化未凝，何以仰叶辰和，远臻冥贶。此乃更彰寡薄，重增其尤，自今可停贺瑞。（《梁书·武帝纪》下）
　　◇下百济王馀隆诏（十一月）
　　行都督百济诸军事、镇东大将军、百济王馀隆，守藩海外，远修贡职，乃诚款到朕有嘉焉，宜率旧章，授兹荣命，可使持节都督百济诸军事、宁东大将军、百济王。（《梁书·东夷百济传》。《东古文存》作《册百济武宁王讼》，普通二年。）
　　◇耕籍诏（四年二月乙亥）
　　夫耕籍之义大矣哉，粢盛由之而兴，礼节因之以著，古者哲王，咸用此作，眷言八政，致兹千亩，公卿百辟，恪恭其仪，九推毕礼，馨香靡替。兼以风云叶律，气象光华，属览休辰，思加奖劝。可班下远近，广辟良畴，公私畎亩，务尽地利。若欲附农，而粮种有乏，亦加贷恤，每使优遍。孝悌力田，赐爵一级，预耕之司，克日劳酒。（《梁书·武帝纪》下）
　　◇赠谥昌义之诏（十月）
　　护军将军、营道县开国侯昌义之，干略沈济，志怀宽隐，诚著运始，效彰边服，方申爪牙，寄以禁旅，奄至殒丧，恻怆於怀。可赠散骑常侍、车骑将军，并鼓吹一部，给东园秘器，朝服一具，赙钱二万，布二百匹，蜡二百斤，谥曰烈。（《梁书·昌义之传》）
　　◇以会稽太守武陵王纪为东扬州刺史诏（五年六月）
　　贞白俭素，是其清也。临财能让，是其廉也。知法不犯，是其慎也。庶事无留，是其勤也。（《南史·五十三武陵王纪传》，寻授扬州刺史，中书诏成，武帝加四句。）
　　◇赠谥周舍诏（五年）
　　太子詹事豫州大中正舍，奄至殒丧，恻怆於怀，其学思坚明，志行开敏，劬劳机要，多历岁年，才用未穷，弥可嗟恸，宜隆追远，以旌善人。可赠侍中、护军将军，鼓吹一部，给东园秘器，朝服一具，衣一袭，丧事随由资给，谥曰简子。（《梁书·周舍传》）
　　◇应接元法僧诏（六年正月己巳）
　　庙谟已定，王略方举。侍中领军将军西昌侯深藻，可便亲戎，以前启行。镇北将军、南兖州刺史、豫章王综，董驭雄桀，风驰次迈，其馀众军，计日差遣，初中後师，善得严办。朕当六军云动，龙舟济江。（《梁书·武帝纪》下）
　　◇褒异周舍诏（六年）
　　故侍中护军将军简子舍，义该玄儒，博穷文史，奉亲能孝，事君尽忠，历掌机密，清贞自居，食不重味，身靡兼衣，终亡之日，内无妻妾，外无田宅，两儿单贫，有过古烈。往者南司白涡之劾，恐外议谓朕有私，致此黜免，追愧若人，一介之善，外可量加褒异，以旌善人。（《梁书·周舍传》）
　　◇答徐勉表上五礼诏（六年）
　　经礼大备，政典载弘，今诏有司案以行事也。（《梁书·徐勉传》）
　　◇又诏
　　勉表如此。因革允厘，宪章孔备，功成业定，於是乎在，可以光被八表，施诸百代，俾万世之下，知斯文在斯。主者其案以遵行，勿有失坠。（同上）
　　◇徙临贺王正德诏（六年）
　　汝以犹子，情兼常爱，故越先汝兄，剖符连郡，往年在蜀，昵近小人，犹谓少年，情志未定，更於吴郡，杀戮无辜，劫盗财物，雅然无畏，及还京师，专为逋逃，乃至江乘要道，湖头断路，遂使京邑士女，早闭晏开。又夺人妻妾，略人子女，徐敖非直失其配匹，乃横尸道路，王伯敖列卿之女，诱为妾媵。我每加掩抑，冀汝自新，了无悛革，怨雠逾甚，遂匹马奔亡，志怀反噬，遣信慰问，冀汝能还，果能来归，遂我夙志。谓汝不好文史，志在武功，令汝杖节，董戎前驱，岂谓汝狼心不改，包藏祸胎，志欲覆败国计，以快汝心。今当宥汝以远，无令房累自随，敕所在给汝禀饩，王新妇见理等当停太尉间，汝馀房累，悉许同行。（《南史·五十一临贺王正德传》，六年为轻车将军，随豫章王北侵，正德辄弃军委走为有司所奏，下狱，帝复诏云云，於是免官削爵土，徙临海郡。）
　　◇赠谥临川王宏诏（七年四月）
　　侍中太尉临川王宏，器宇冲贵，雅量弘通，爰初弱龄，行彰素履，逮於应务，嘉猷载缉，自皇业启基，地惟介弟，久司神甸，历位台阶，论道登朝，物无异议。朕友于之至，家国兼情，方弘燮赞，仪刑列辟，天不遗，奄焉不永，哀痛抽切，震恸於厥心，宜增峻礼秩，式昭懋典，可赠侍中、大将军、扬州牧，假黄钺，王如故，并给羽葆鼓吹一部，增班剑为六十人，给温明秘器，敛以兖服，谥曰靖惠。（《梁书·临川王宏传》）
　　◇赠谥鄱阳王恢诏（九月）
　　故使持节散骑常侍、都督荆湘雍梁益宁南北秦八州诸军事、骠骑大将军、开府仪同三司、荆州刺史鄱阳王恢，风度开朗，器情凝质，爰在弱岁，美誉克宣，洎於从政，嘉猷载缉，方入正论道，弘燮台阶，奄焉薨逝。朕用伤恸於厥心，宜隆宠命，以申朝典，可赠侍中、司徒，王如故，并给班剑二十人，谥曰忠烈，遣中书舍人刘显护丧事。（《梁书·鄱阳王恢传》）
　　◇征庾诜庾承先诏（普通中）
　　明扬振滞，为政所先，旌贤求士，梦伫斯急。新野庾诜，止足栖退，自事却扫，经史文艺，多所贯习。颍川庾承先，学道黄老，诜涉释教，并不竞不营，安兹枯槁，可以镇躁敦俗。诜可黄门侍郎，承先可中书侍郎，勒州县时加敦遣，庶能屈志，方冀盐梅。（《梁书·庾诜传》）
　　◇俸禄给见钱并原失散官物诏（大通元年正月乙丑）
　　朕思利兆民，惟日不足，气象环回，每弘优简，百官俸禄，本有定数，前代以来，皆多评准，顷者因循，未遑改革。自今已後，可长给见钱，依时即出，勿令逋缓。凡散失官物，不问多少，并从原宥。惟事涉军储，取公私见物，不在此例。（《梁书·武帝纪》下）
　　◇南郊恩诏（正月辛未）
　　奉时昭事，虔荐苍璧，思承天德，惠此下民。凡因事去土，流移他境者，并听复宅业，蠲役五年，尤贫之家，勿收三调，孝悌力田，赐爵一级。（《梁书·武帝纪》下）
　　◇赐陈庆之手诏（元年）
　　本非将种，又非豪家，觖望风云，以至於此，可深思奇略，善克令终，开朱门而待宾，扬声名於竹帛，岂非大丈夫哉。（《梁书·陈庆之传》）
　　◇谥安成王机诏（二年）
　　王好内怠政，可谥曰炀。（《梁书·安成王秀传》）
　　◇赠谥裴子野诏（中大通二年）
　　鸿胪卿、领步兵校尉、知著作郎、兼中书通事舍人裴子野，文史足用，廉白自居，劬劳通事，多历年所，奄致丧逝，恻怆空怀。可赠散骑常侍，赙钱五万，布五十匹，即日举哀，谥曰贞子。（《梁书·裴子野传》）
　　◇立晋安王纲为皇太子诏（三年五月丙申，《武帝纪》作七月乙亥。）
　　非至公无以主天下，非博爱无以临四海，所以尧禅舜让，惟德是与，文王舍伯邑考而立武王，格于上下，光被四表。今岱宗牢落，天步艰难，淳风犹郁，黎民未，自非克明克哲，允武允文，岂能荷神器之重，嗣龙图之尊。晋安王纲，文义生脂孝敬自然，威惠外宣，德行内敏，群后归美，率土宅心，可立纲为皇太子，庶百年胜残，方流馀庆，毕世後仁，永固洪业。（《梁书·简文帝纪》，《艺文类聚》十六《初学记》十多末四句。）
　　◇赐宗戚侯爵诏（七月庚寅）
　　推恩六亲，义彰九族，班以侯爵，亦曰惟允。凡是宗戚有服属者，并可赐沐食乡亭侯，各随远近，以为差次，其有昵亲，自依旧章。（《梁书·武帝纪》下）
　　◇赠谥孔休源诏（四年五月）
　　慎终追远，历代通规，褒德畴庸，先王令典。宣惠将军、金紫光禄大夫、监扬州孔休源，风业贞正，雅量冲邈，升荣建礼，誉重绅，理务神州，化覃歌咏，方兴仁寿，穆是彝伦，奄然永逝，倍用悲恻。可赠散骑常侍、金紫光禄大夫，赙第一材一具，布五十匹，钱五万，蜡二百斤，克日举哀，丧事所须，随便资给，谥曰贞子。（《梁书·孔休源传》）
　　◇谥庾诜诏（四年）
　　旌善表行，前王所敦。新野庾诜，荆山珠玉，江陵杞梓，静侯南度，固有名德，独贞苦节，孤芳素履，奄随运往，恻怆於怀，宜谥贞节处士，以显高烈。（《梁书·庾诜传》）
　　◇赠谥南平王伟诏（五年三月）
　　旌德纪功，前王令典，慎终追远，列代通规。故侍中、中书、大司马、南平王伟，器宇宏旷，鉴识弘简，爰在弱龄，清风载穆，翼佐草昧，勋高樊沔，契阔艰难，劬劳任寄，及赞务论道，弘兹兖职，奄焉死逝，朕用震恸於厥心。宜隆宠命，式昭茂典。可赠侍中、太宰，王如故，给羽葆鼓吹一部，并班剑四十人，谥曰元襄。（《梁书·南平王伟传》）
　　◇以臧盾兼领军诏（四月）
　　总一六军，非才勿授。御史中丞、新除散骑常侍盾，志怀忠密，识用详慎，当官平允，处务勤恪，必能缉斯戎政，可兼领军，常侍如故。（《梁书·臧盾传》）
　　◇诏答周弘正（中犬通中）
　　设卦观象，事远文高，作系表言，辞深理奥，东鲁绝编之思，西伯幽忧之作，事逾三古，人更七圣，自商瞿禀承，子庸传授，篇简湮没，岁月辽远，田生表川之誉，梁丘擅琅邪之学，代郡范生，山阳王氏，人藏荆山之宝，各尽玄言之趣，说或去取，意有详略，近绅之学，咸有稽疑，随答所问，已具别解，知与张讥等三百一十二人，须释乾坤文言及二系，万机小暇，试当讨论。（《陈书·周弘正传》）


卷四
◎武帝（四）
　　◇四求言诏（大同二年三月庚申）
　　政在养民，德存被物，上令如风，民应如草。朕以寡德，运属时来，拨乱反正，倏焉三纪，不能使重门不闭，守在海外，疆埸多阻，车书未一，民疲转输，士劳边防，彻田为粮，未得顿止，治道不明，政用多僻，百辟无沃心之言，四聪阙飞耳之德听，州辍刺举，郡忘其治，致使失理负谤，无由闻达，侮文弄法，因事生奸，肺石空陈，悬锺徒设。书不云乎，股肱惟人，良臣惟圣？实赖贤佐，匡其不及。凡厥在朝，各献谠言，政治不便於民者，可悉陈之；若在四远，刺史二千石长吏，并以奏闻，细民有言事者，咸为申达。朕将亲览，以纾其过。文武在位，举尔所知，公侯将相，随才擢用，拾遗补阙，勿有所隐。（《梁书·武帝纪》下）
　　◇检括江子四等封事诏（五月癸卯）
　　古人有言，屋漏在上，知之在下。朕所锺过，不能自觉。江子四等封事如上，尚书可时加检括，於民有蠹患者，便即勒停，宜速详启。（《南史》六十四《江子一传》作「其令尚书详释，施於时政」。）勿致淹缓。（《梁书·武帝纪》下，先是尚书右丞江子四上封事，极言得失。）
　　◇改南郊明堂陵庙等令班次诏（六月丁亥）
　　南郊明堂陵庙等令，与朝请同班，於事为轻，可改视散骑侍郎。（《梁书·武帝纪》下）
　　◇赠萧子显诏（三年）
　　仁威将军、吴兴太守子显，神韵峻举，宗中佳器，分竹未久，奄到丧殒，恻怆於怀，可赠侍中、中书令，今便举哀。（《梁书·萧子显传》）
　　◇以李胤之得牙像赦诏（四年七月癸亥）
　　天慈普覆，义无不摄，方便利物，岂有方所？上虞县民李胤之，掘地得一牙像，方减二寸，两边双合，俱成兽形，其内一边，佛像一十二躯，一边一十五躯，刻画明净，巧迹妙绝，将神灵所成，非人功也。中有真形舍利六焉，东州昔经奏上，未以为意，而胤之衔愆，缧绁东冶，真形舍利，降在中署，光明显发，示希有相，大悲救苦，良有以乎！宜承佛力，弘兹宽大。凡天下罪无轻重，在今月十六日昧爽已前，皆赦除之，即日散出，奉迎法身，还台供养。（《广弘明集》十五）
　　◇幸阿育王寺赦诏（八月辛卯）
　　天地盈虚，与时消息，万物不得齐其蠢生，二仪不得恒其覆载，故劳逸异年，欢惨殊日，去岁失稔，斗粟贵腾，民有困穷，遂臻斯滥，原情察咎，或有可矜，下车问罪，闻诸前诰，责归元首，穷在朕躬，若皆以法绳，则自新无路。书不云乎，与杀不辜，宁失不经？易曰，随时之义大矣哉！今真形舍利，复见於世，逢希有之事，起难遭之想，今出阿育王寺，设无碍会，耆年童齿，莫不欣悦，如积饥得食，如久别见亲，幽显归心，远近驰仰，士女霞布，冠盖云集，因时布德，允叶人灵。凡天下罪无轻重，皆赦除之。（《广弘明集》十五，案：五年正月，以张缵为尚书仆射，有诏，见《梁书》及《南史·缵传》，今编入《朱异集》。）
　　◇使州郡县进言诏（五年三月己未）
　　朕四聪既阙，五识多蔽，画可外牒，或致纰缪。凡是政事不便於民者，州郡县即时皆言，勿得欺隐，如使怨讼，当境任失，而今而後，以为永准。（《梁书·武帝纪》下）
　　◇守护晋宋齐诸陵诏（六年四月癸未）
　　命世兴王，嗣贤传业，声称不朽，人代徂迁，二宾以位，三恪义在，时事浸远，宿草榛芜，望古兴怀，言念怆然。晋宋齐三代诸陵，有职司者，勤加守护，勿令细民妄相侵毁，作兵有少，补使充足，前无守视，并可量给。（《梁书·武帝纪》下）
　　◇疑事先议後闻诏（八月辛未）
　　经国有体，必询诸朝，所以尚书置令、仆、丞、郎，旦旦上朝，以议时事，前共筹怀。然後奏闻。顷者不尔，每有疑事，倚立求决。古人有云，主非尧舜，何得发言便是。是故放勋之圣，犹咨四岳，重华之睿，亦待多士。岂朕寡德，所能独断？自今尚书中有疑事，前於朝堂参议。然後启闻，不得习常。其军机要切，前须谘审，自依旧典。（《梁书·武帝纪》下）
　　◇赠袁昂诏（九月）
　　侍中、特进、左光禄大夫、司空昂，奄至薨逝，恻怛於怀。公器寓凝素，志诚贞方，端朝燮理，嘉猷载缉，追荣表德，实惟令典。可赠本官，鼓吹一部，给东园秘器，朝服一具，衣一袭，钱二十万，绢布一百匹，蜡二百斤。即日举哀。（《梁书·袁昂传》）
　　◇赦除民间愆耗逋负诏（七年十一月丁丑）
　　民之多幸，国之不幸，恩泽屡加，弥长奸盗。朕亦知此之为病矣，如不优赦，非仁人之心。凡厥愆耗逋负，起今七年十一月九日昧爽以前，在民间，无问多少，言上尚书，督所未入者，皆赦除之。（《梁书·武帝纪》下）
　　◇禁豪家占假公田诏（十一月丁丑）
　　用天之道，分地之利，盖先圣之格训也。凡是田桑废宅没入者，公创之外，悉以分给贫民，皆使量其所能，以受田分。如闻顷者豪家富室，多占取公田，贵价僦税，以与贫民，伤时害政，为蠹已甚。自今公田悉不得假与豪家，已假者特听不追，其若富室给贫民种粮共营作者，不在禁例。（《梁书·武帝纪》下）
　　◇禁守宰诛求及越界分断诏（十二月壬寅）
　　古人云，一物失所，如纳诸隍，未是切言也。朕寒心消志，为日久矣，每当食投箸，方眠撤枕，独坐怀忧，愤慨申旦，非为一人，万姓故耳。州牧多非良才，守宰兽而傅翼，杨阜是故忧愤，贾谊所以流涕。至於民间诛求万端，或供厨帐。或供厩库，或遣使命，或待宾客，皆无自费，取给於民。又复多遣游军，称为遏防，奸盗不止，暴掠繁多，或求供设。或责脚步，又行劫纵，更相枉逼，良人命尽，富室财殚，此为怨酷，非止一事，亦频禁断，犹自未已，外司明加听采，随事举奏。又复公私传屯邸冶，爰至僧尼，当其地界，止应依限守视乃至广加封固，越界分断，水陆采捕，及以樵苏，遂致细民措手无所。凡自今有越界禁断者，禁断之身，皆以军法从事。若是公家创内，止不得辄自立屯，与公竞作，以收私利。至百姓樵采以供烟爨者，悉不得禁，及以采捕，亦勿诃问。若不遵承，皆以死罪结正。（《梁书·武帝纪》下）
　　◇赠谥顾协诏（八年）
　　员外、散骑常侍、鸿胪卿兼中书通事舍人顾协，廉洁自居，白首不衰，久在省闼，内外称善，奄然殒丧，恻怛之怀，不能已己。傍无近亲，弥足哀者。大殓既毕，即送其丧柩还乡，并营冢椁，并皆资给，悉使周办。可赠散骑常侍，令便举哀，谥曰温子。（《梁书·顾协传》）
　　◇幸兰陵恩诏（十年三月壬寅）
　　朕自违桑梓，五十馀载，乃眷东顾，靡日不思。今四方款关，海外有截，狱讼稍简，国务小闲，始获展敬园陵，但增感恸，故乡老少，接踵远至，情貌孜孜，若归於父，宜有以慰其此心，并可锡位一阶，并加颁赉，所经县邑，无出今年租赋，监所责民蠲复二年，并普赉内外从官军主左右钱米各有差。（《梁书·武帝纪》下）
　　◇赦诏（十年九月己丑）
　　今兹远近雨泽调适，其获已及，冀必万箱，宜使百姓，因斯安乐。凡天下罪无轻重，已发觉未发觉，讨捕未擒者，皆赦宥之。侵割耗散官物，无问多少，亦悉原除。田者荒废，水旱不作，无常时文例，应追税者，并作田不登公格者，并停，各备台州以文最逋殿，罪悉从原。其有因饥逐食，离乡去土，悉听复业，蠲课五年。（《梁书·武帝纪》下）
　　◇除省不便於民者（十一年三月庚辰）
　　皇王在昔，泽风未远，故端居玄扈，拱默岩廊，自大道既沦，浇波斯逝，动竞日滋，情伪弥作。朕负君临，百年将半，宵漏未分，躬劳政事，白日西浮，不遑飧饭，退居犹於布素，含咀匪边藜藿，宁以万乘为贵，四海为富，唯欲亿兆康宁，下民安义，虽复三思行事，而百虑多失。凡远近分置，内外条流，四方所立，屯传邸冶，市埭桁渡，津税田园，新旧守宰，游军戍逻，有不便於民者，尚书州郡，各速条上，当随言除省，以舒民患。（《梁书·武帝纪》下）
　　◇复开赎刑诏（十月已未）
　　尧舜以来，便开赎刑，中年依古，许罪身入赀，吏下因此，不无奸猾，所以一日，复敕禁断，川流难壅，人心惟危，既乖内典慈悲之义，又伤外教好生之德，书云，与杀不辜，宁失不经。可复开罪身，皆听入赎。（《梁书·武帝纪》下）
　　◇犯罪者父母祖父母勿坐诏（中大同元年七月甲子）
　　禽兽知母，而不知父，无赖子弟，过於禽兽，至於父母，并皆不知，多触王宪，致及老人，耆年禁执，大可伤愍。自今有犯罪者，父母祖父母勿坐，唯大逆不预今恩。（《梁书·武帝纪》下）
　　◇禁用九陌钱诏（七月丙寅）
　　朝四而暮三，众狙皆喜。名实未亏，而喜怒为用。顷闻外间多用九陌钱，陌减则物贵，陌足则物贱，非物有贵贱，是心有颠倒。至於远方，日更滋甚。岂直国有异政，乃至家有殊俗，徒乱王制，无益民财。自今可通用足陌钱，令书行後，百日为期，若犹有犯，男子谪运，女子质作，并同三年。（《梁书·武帝纪》下，又略见《南史》七）。
　　◇答刘之遴上春秋义诏
　　省所撰《春秋》义，比事论书，辞微旨远，编年之教，言阐义繁。丘明传洙泗之风，公羊禀西河之学，铎椒之解不追，瑕丘之说无取，继踵胡毋，仲舒云盛，因循《谷梁》，千秋最笃，张苍之传《左氏》，贾谊之袭荀卿，源本分镳，指归殊致，详略纷然，其来旧矣。昔在弱年，久经研味，一从遗置，迄将五纪，兼晚冬晷促，机事罕暇，夜分求衣，未遑搜括，须待夏景，试取推寻，若温故可求，别酬所问也。（《梁书·刘之遴传》，又《南史》五十。）
　　◇南郊大赦诏（太清元年五月辛酉）
　　天行弥纶，覆焘之功博，乾道变化，资始之德成。朕沐浴斋宫，虔恭上帝，祗事燎，高太一，大礼克遂，感庆兼怀，思与亿兆，同其福惠。可大赦天下，尤穷者无出即年租调，清议禁锢，并皆宥释，所讨逋叛，巧籍隐年，暗丁匿口，开恩百日，各令自首，不问往罪，流移他乡，听复宅业，蠲课五年。孝弟力田，赐爵一级，居局治事，赏劳二年，可班下远近，博采英异。或德茂州闾，道行乡邑。或独行特立，不求闻达，咸使言上，以时招聘。（《梁书·武帝纪》下）
　　◇分改二豫等州诏（七月甲子）
　　二豫分置，其来久矣。今汝颍克定，可依前代故事，以悬瓠为豫州，寿春为南豫，改合肥为合州，北广陵为淮州，项城为殷州，合州为南合州。（《梁书·武帝纪》下）
　　◇赦缘边初附诸州诏（八月乙丑）
　　今汝南新复，嵩颍载清，瞻言遗黎，有劳鉴寐，宜覃宽惠，与之更始。应是缘边初附诸州，部内百姓，先有负罪流亡，逃叛入北，一皆旷荡，不问往愆，并不得挟以私仇，而相报复，若有犯者，严加裁问。（《梁书·武帝纪》下）
　　◇赙陆云公手诏（元年）
　　给事黄门侍郎掌著作陆云公，风尚优敏，後进之秀，奄然殂谢，良以恻然，可克日举哀，赙钱五万，布四十匹。（《梁书·陆云公传》）
　　◇求贤诏（二年五月癸丑）
　　为国在於多士，宁下寄於得人。朕暗於行事，尤阙治道，孤立在上，如临深谷。凡尔在朝，咸思匡救，献替可否，用相启沃，班下方岳，傍求俊，穷其屠钓，书其岩穴，以时奏闻。（《梁书·武帝纪》下）
　　◇赠朱异诏（三年正月）
　　故中领军异，器宇弘通，才力优赡，谘谋帷幄，多历年所，方赞朝经，永申寄任，奄先物化，恻悼兼怀。可赠侍中尚书右仆射，给秘器一具，凶事所须，随由资办。（《梁书·朱异传》）
　　◇手诏戏到溉（年月未详）
　　得无贻厥之力乎？（《南史》）
　　◇以伏恒为豫章内史诏（年月未详）
　　国子博士、领长水校尉伏恒，为政廉平，宜加将养，勿使恚望，致亏士凤，可豫章内史。（《梁书·伏恒传》）
　　◇手诏劳问梁秦二州刺史修（年月末详）
　　犬牙不入，无以过也。（《南史·五十二鄱阳王恢附传》）
　　◇光宅寺金像诏（年月未详）
　　铜初不送，何缘乃尔，岂不以真相应感，独表神奇乎？可镌著花趺，以为灵志。（《释藏》兵口《释道宣集·神州塔寺三宝感通录》）
　　◇诏答大士傅弘（年月未详）
　　大士为度众生，欲来随意。（《续高僧传》）
　　◇敕答王珍国（中兴）
　　昔田子泰固辞绢，卿体国情深，良在可嘉。（《梁书·王珍国传》，案：《梁书·何胤传》有高祖手敕，《艺文类聚》以为沈约作，今编入《沈约集》。）
　　◇手敕答张率（天监初）
　　省赋殊佳，相如工而不敏，枚皋速而不工，卿可谓兼二子於金马矣。（《梁书·张率传》，率为待诏赋奏之，甚见称赏，手敕答。）
　　◇手敕答刘孝绰
　　美锦未可便制，簿领亦宜稍习。（《梁书·刘孝绰传》，孝绰迁太子舍人，俄以本官兼尚书水部郎，奉启陈谢，手敕答。又见《御览》二百十八。）
　　◇敕何胤
　　顷者，学业沦废，儒术将尽，闾阎绅，鲜闻好事。吾每思弘奖，其风未移，当。兴言为叹。本欲屈卿暂出，开导後生，既属废业，此怀未遂，延伫之劳，载盈梦想，理舟虚席，须俟来秋，所望惠然，申其宿抱耳。卿门徒中，经明行修，厥数有几？且欲瞻彼堂堂，置此周行，便可具以名闻，副其劳望。（《梁书·何胤传》）
　　比岁学者，殊为寡少，良由无复聚徒，故明经斯废，每一念此，为之慨然。卿居儒宗，加以德素，当敕後进有意向者，就卿受业，想深思诲诱，使斯文载兴。（同上）
　　◇敕答陆亻垂
　　太子中舍人陆亻垂所制石阙铭，辞义典雅，足为佳作。昔虞丘辨物，邯郸献赋，赏以金帛，前史美谈。可赐绢三十匹。（《梁书·陆亻垂传》）
　　◇敕何点弟胤（天监三年）
　　贤兄徵君，弱冠拂衣，华首一操，心游物表，不滞近迹，脱落形骸，寄之远理，性情胜致，遇兴弥高，文会酒德，抚际逾远。朕膺录受图，思长声教，朝多君子，既贵成雅俗，野有外臣，宜弘此难进，方赖清徽，式隆大业。昔在布衣然汾射，兹焉有托，一旦万古，良怀震悼。卿友于纯至，亲从凋亡，偕老之愿，致使反夺，缠绵永恨，伊何可任，永矣奈何。（《梁书·何点传》）
　　◇敕晋安王
　　孔休源人伦仪表，汝年尚幼，当每事师之。（《梁书·孔休源传》）
　　◇敕徐勉
　　卿寒士，而子与王志子同迎，偃王以来，未之有也。（《南史·六十徐勉传》，扬徐迎主簿，勉子崧充南徐选首，帝敕之。）
　　◇手敕答沈众
　　卿文体翩翩，可谓无忝尔祖。（《陈书·沈众传》，武帝令众为竹赋，赋成奏，帝善之，手敕答，案众，约维孙。）
　　◇敕赐费昶
　　才意新拔，有足嘉异。昔郎恽博物，卞兰巧辞，束帛之赐，实惟劝善，可赐绢十匹。（《南史·七十二何思澄传》，江夏费昶作鼓吹曲，武帝重之敕。）
　　◇敕舍道事佛（天监三年四月）
　　门下，大经中说道有九十六种，唯佛一道，是於正道，其馀九十五种，皆是外道。朕舍外道，以事如来，若有公卿能入此誓者，各可发菩提心。老子周公孔子等，虽是如来弟子，而为化既邪，止是世间之善，不能革凡成圣。公卿百官，侯王宗室，宜反伪就真，舍邪入正。故经教成实论说云，若事外道心重，佛法心轻，即是邪见，若心一等，是无记，不当善恶，事佛心强，老子心弱者，乃是清信。言清信者，清是表里俱净，垢秽惑累皆尽，信是信正不邪，故言清信佛弟子，其馀诸信，皆是邪见，不得称清信也。门下速施行。（《释藏》陪八，又驾八。）
　　◇敕答邵陵王纶（四年四月）
　　能改迷入正，可谓是宿植胜因，宜加勇猛也。（同上）
　　◇敕有司禁断搜捕（十二年）
　　近以仁实爱民，不责无识，所贵诚信，非尚血。凡有水旱之患，使归咎在上，不同牲牢，止告知而已。而万姓祈求，谄黩为事，山川小祗，难期正直，晴雨或乖，容市民怨，愚夫滞习，难用理移。自今祈请报答，可如俗法所用，以身塞咎，事自依前。（《广弘明集》二十六，唐释道宣叙梁武断杀绝宗庙牺牲事。）
　　◇手敕报皇太子（大同中）
　　顷年已来，处处之役，唯资徒谪，逐急充配，若科制繁细，义同简约，均须之处，终不可得，引例兴讼，纷纭方始，防杜奸巧，自是为难，更当别思，取其便也。（《隋书·刑法志》）
　　◇敕湘东王
　　到溉非直为汝行事，足为汝师，间有进止，每须询访。（《梁书·到溉传》）
　　◇与刘之遴手敕
　　朕闻妻子具孝衰於亲，爵禄具忠衰於君。卿既内足，理忘奉公之节。（《梁书·刘之遴传》）
　　◇与江革手敕
　　世间果报，不可不信，岂得底突，如对元延明邪？（《梁书·江革传》）
　　◇敕太子进食（普通七年十一月）
　　间汝所进过少，转就羸瘵。我比更无馀病，正为汝如此，胸中亦圮塞成疾，故应强加饣粥，不使我恒尔悬心。（《梁书·昭明太子传》）
　　◇敕答萧子云请改郊庙乐辞
　　此是主者守株，宜急改也。（《梁书·萧子云传》）
　　◇敕萧子云撰定郊庙乐辞
　　郊庙歌辞，应须典诰大语，不得杂用子史文章浅言。而沈约所撰，亦多舛谬。（同上）
　　◇敕雍州刺史萧续
　　贺拔胜北间骁将，汝宜慎之，勿与争锋。（《魏书·贺拔胜传》，又《周书·贺拔胜传》少末一句。）
　　◇敕责贺琛
　　謇謇有闻，殊称所期。但朕有天下，四十馀年，公车谠言，见闻听览，所陈之事，与卿不异，常欲承用，无替怀抱，每苦倥偬，更增昏惑。卿珥貂纡组，博物洽闻，不宜同於茸，止取名字，宣之行路，言我能上事，明言得失，恨朝廷之不能用。或诵离骚，荡荡其无人，遂不御乎千里。或诵老子，知我者希，则我贵矣。如是献替，莫不能言，正旦虎樽，皆其人也。卿可分别言事，启乃心。沃朕心，卿云，今北边稽服，政是生聚教训之时，而民失安居，牧守之过。朕无则哲之知，触向多弊，四聪不开，四明不达，内省责躬，无处逃咎，尧为圣主，四凶在朝，况乎朕也。能无恶人？但大泽之中，有龙有蛇，纵不尽善，不容皆恶。卿可分别显出，某刺史横暴，某太守贪残，某官长凶虐，尚书兰台主书舍人，某人奸猾，某人取与。明言其事，得以黜陟。向令舜但听公车上书，四凶终自不知，尧亦永为暗主。卿又云，东境户口空虚，良由使命繁多。但未知此是何使？卿云，驽困邑宰，则拱手听其渔猎，桀点长吏，又因之而为贪残。并何姓名？廉平击肘，复是何人？朝廷思贤，有如饥渴，廉平击肘，实为异事。宜速条闻，当更擢用。凡所遣使，多由民讼。或复军粮，诸所飙急，盖不获已而遣之。若不遣使，天下枉直，云何综理？事实云何济办？恶人日滋，善人日蔽，欲求安卧，其可得乎？不遣使而得事理，此乃佳事，无足而行，无翼而飞，能到在所，不威而伏，岂不幸甚？卿既言之，应有深见，宜陈秘术，不可怀宝迷邦。卿又云，守宰贪残，皆由滋味过度。贪残糜费，已如前答，汉文虽爱露台之产，邓通之钱，布於天下，以此而治，朕无愧焉。若以下民饮食过差，亦复不然。天监之初，思之已甚，其勤力营产，则无不富饶，惰游缓事，则家业贫窭，勤修产业，以营盘案：自己营之，自己食之，何损於天下？无赖子弟，惰营产业，致於贫窭，无可施设，此何益於天下？且又意虽曰同富，富有不同，悭而富者，终不能设，奢而富者，於事何损？若使朝廷缓其刑，此事终不可断，若急其制，则曲房密室之中，云何可知？若家家搜检，其细已甚。欲使吏不呼门，其可得乎？更相恐胁，以求财帛，足长祸萌，无益治道，若以此指朝廷，我无此事。昔之牲牢，久不宰杀，朝中会同，菜蔬而已，意粗得奢约之节，若复减此，必有蟋蟀之讥。若以为功德事者，皆是园中之所产育，功德之事？亦无多费，变一瓜为数十种，食一菜为数十味，不变瓜菜，亦无多种，以变故多，何损於事，亦豪芥不关国家，如得财如法而用，此不愧乎人。我自除公宴，不食国家之食，多历年稔；乃至宫人，亦不食国家之食，积累岁月。凡所营造不关材官，及以国匠，皆资雇借，以成其事，近之得财，颇有方便，民得其利，国得其利，我得其利，营诸功德。或以卿之心，度我之心，故不能得知，所得财用，暴於天下，不得曲辞辨论。卿又云，女妓越滥，此有司之责。虽然，亦有不同，贵者多畜妓乐，至於勋附若两掖，亦复不闻家有二八、多畜女妓者，此并宜具言其人，当令有司，振其霜豪。卿又云，乃追恨所取为少，如复傅翼，增其搏噬，一何悖哉？勇怯不同，贪廉各用，勇者可使进取，怯者可使守城，贪者可使捍御，廉者可使牧民，向使叔齐守於西河，岂能济事。吴起育民，必无成功。若使吴起而不重用，则西河之功废，今之文武，亦复如此，取其搏噬之用，不能得不重更任，彼亦非为朝廷为之傅翼。卿以朝廷为悖，乃自甘之，当思致悖所以。卿云，宜导之以节俭。又云，至治者必以淳素为先。此言大善。夫子言，其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。朕绝房室三十馀年，无有淫佚。朕颇自计，不与女人同屋而寝，亦三十馀年，至於居处，不过一床之地，雕饰之物，不入於宫，此亦人所共知。受生不饮酒，受生不好音声，所以朝中曲宴，未尝奏乐，此群贤之所观见。朕三更出理事，随事多少，事少，或中前得竟。或事多，至日昊方得就食。日常一食，若昼若夜，无有定时，疾苦之日，或亦再食。昔腰腹过於十围，今之瘦削，裁二尺馀，旧带犹存，非为妄说，为谁为之，救物故也。书曰，股肱惟人，良臣惟圣。向使朕有股肱，可得中主，今乃不免居九品之下，不令而行，徒虚言耳。卿今慊言，便罔知所答。卿又云，百司莫不奏事，诡竞求进。此又是谁？何者复是诡事？今不使外人呈事，於义可否？无人废职，职可废乎？职废则人乱，人乱则国安乎？以咽废飧，此之谓也。若断呈事，谁尸其任，专委之人，云何可得，是故古人云，专听生奸，独任成乱。犹二世之委赵高，元后之付王莽，呼鹿为马，卒有阎乐望夷之祸，王莽亦终移汉鼎，卿云吹毛求疵，复是何人？所吹之疵，擘肌分理，复是何人乎？事及深刻绳逐，并复是谁？又云，治署邸肆，何者宜除，何者宜省，国容戎备，何者宜省，何者未须，四方屯传，何者无益，何者妨民，何处兴造，而是役民，何处费财，而是非急。若为讨召，若为征赋，朝廷从来，无有此事，静息之方，复何者，宜各出其事，具以奏闻。卿云，若不及於时大息其民，事至方图，知无及也。如卿此言，即时便是大役其民，是何处所？卿云，国弊民疲。诚如卿言，终须出其事，不得空作漫语。夫能言之，必能行之。富国强兵之术，急民省役之宜，号令远近之法，并宜具列。若不具列，则是欺罔朝廷，空示颊舌。凡人有为，先须内省，惟无瑕者，可以戮人。卿不得历诋内外，而不极言其事，伫闻重奏，当候省览，付之尚书，班下海内，庶乱羊永除，害马长息，惟新之美，复见今日。（《梁书·贺琛传》，时任职者皆缘饰奸谄，深害时政，琛遂启陈事条封奏，高祖大怒，召主书於前，口授敕责深。）
　　◇敕贞阳侯渊明（太清元年八月）
　　侯景志清邺洛，以雪仇耻，其先率大军，随机抚定，汝等众军，可止於寒山，筑堰引清水，以灌彭城，大水一沈，孤城自殄，慎勿妄动。（《南史·五十一梁宗室传》，武帝既纳侯景，大举北侵，以明为都督水陆诸军，趣彭城大图进取，敕。）

卷五
◎武帝（五）
　　◇答皇太子请御讲敕
　　省启，欲须吾讲，具汝等意。书云，一日二日，惟日万机。今复过之，年耆根熟，气力衰耗，荷此黼，有逾重负，日中或得一食，或不得食，周旦吐握，未足为劳，楚君旰食，方今非切，未明求衣，聿来弗休，昼劳夜思，精华已竭，数术多事，未获垂拱，兼国务靡寄，岂得坐谈，须道行民安，乃当议耳，越敕。（《广弘明集》十九）
　　省重启，犹欲须吾讲说，具汝等所怀，亦不异前答，缘边未入，国度多乏，如是等事，恒须经计，其馀繁碎，非可具言，率土未宁，菜食者众，兼款附相继，赏与未周，怨望者多，怀音者少，汉世浑并，贾谊亦且流恸，魏室无虞，杨阜犹云可悲，况今爪牙腹心不贰之臣，又论道帷幄之士，四聪不开，八达路拥，王侯虽多，维城靡寄，昼厉夕惕，如履霜刃，以朽索驭六马，岂足为喻。诗不云乎？知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。方今信非谈日，汝等必欲尔者，自可令诸僧於重云中讲道义也。越敕。（《广弘明集》十九）
　　省汝等启，复具所怀，汝等未达稼穑之艰难，安知天下负重，庸主少君，所以继踵颠覆，皆由安不思危，况复未安者邪？殷鉴不远，在於前代。吾今所行，虽异曩日，但知讲说，不忧国事，则与彼人，异术同亡。易言其亡系于苞桑。斯则乾乾夕惕，谨而後免，汝等思之，一二具如前敕，越敕。（《广弘明集》十九）
　　◇答晋安王请开讲启敕
　　省启，具汝所怀。法事既善，岂不欣然？吾内外众缘，忧劳纷总，食息无暇，废事论道，是所未遑，汝便为未体国也。越敕。（《广弘明集》十九）
　　◇答晋安王谢开讲般若启敕
　　省启具之，为汝讲金字般若波罗密经，发题始竟，四众云合，华夷毕集，连雨累日，深虑废事，景物开明，幽显同庆，实相之中，本无去来，身虽不到，心靡不在，善自调养，慎勿牵劳。尚有两旬，日数犹奢，今虽不同，後会未晚也。吾始还台，不复多敕，越敕。（《广弘明集》十九）
　　◇敕答皇太子所上大法颂
　　皇帝问太子，省表，并见所制大法颂，词义兼美，览以欣然。（《广弘明集》二十）
　　◇答菩提树颂手敕
　　省启，览所上菩提树颂，捃采致佳，辞味清净，仰赞法王，称叹道树，意思口说，乃至手书，极得三业之善。但所言国姜，皆非事实，不无绮语过也。越敕。（《广弘明集》十五）
　　◇答晋安王谢幸善觉寺启敕
　　汝所营建慈悲宝刹，诸佛威神，不营多功，才欲运力，即便竖立，幽显欣仰，我亦随喜，不得与汝同共瞻拜，此以为恨耳，越敕。（《广弘明集》十六）
　　◇敕答臣下神灭论
　　位现致论，要当有体，欲谈无佛，应设宾主，标其宗旨，辨其短长，来就佛理，以屈佛理，则有佛之义既踬，神灭之论自行。岂有不求他意，妄作异端，运其隔心，鼓其腾口，虚画疮，空致诋诃，笃时之虫，惊疑於往来，滞之蛙，河汉於远大，其故何也？沦蒙怠而争一息，抱孤陋而守井，岂知天地之长久，溟海之壮阔？孟轲有云，人之所知，不如人之所不知。信哉！观三圣设教，皆云不灭，其文浩博，难可具载，止举二事，试以为言，祭义云，惟孝子为能飨亲。礼运云，三日齐必见所祭。若谓飨非所飨，见非所见，违经背亲，言语可息，神灭之论。朕所未详。（《弘明集》□□□□）
　　◇敕光禄大夫江倩
　　纯臣孝子，往往感应。晋世颜含，遂见冥中送药。近见智者，知卿弟二息感梦云，饮慧眼水。慧眼则是五眼之一号，若欲造寺，可以慧眼为名。（《梁书·孝行江纟不传》）
　　◇敕沈约撰佛记序
　　去岁令虞阐等撰佛记，并令作序，序体不称，频治改，犹未尽致。寻佛教因三假以寄法，藉二谛以明理，达相求宗，不著会道，论其旨归，似未至极，乃不应以此相烦，亦是一途善事，可得为厝笔不？以故指敕阐等，结序未体，又似小异。（《广弘明集》十五）
　　◇敕答沈约
　　记序始得看，今敕缮写流布。（同上）
　　◇敕答曹思文
　　所难二条，当别详览也。（《弘明集》九）
　　具一二，缜既背经以起义，乖理以致谈，灭圣难以圣责，乖理难以理诘，如此，则言语之论，略成可息。（《弘明集》九）
　　◇与周舍论断肉敕（五首）
　　法宠所言，惭愧而食众生，此是经中所明。罗刹妇女云，我念汝。我食汝，法宠此心，即是经之罗刹。
　　僧辩所道自死肉，若如此说，鸱鸦鸠鸽，触处不死，那不见有一自死者，麝鹿雉兔，充满野泽，亦不曾见有一自死者。而觅死肉，其就屠杀家，觅死鱼，必就罾网处。若非杀生，岂有死肉？经言买肉与自杀，此罪一等。我本不自为，正为诸僧尼作离苦因缘。
　　众生所以不可杀生。凡一众生，具八万户虫，经亦说有八十亿万户虫，若断一众生命，即是断八万户虫命，自死众生又不可食者，前所附虫，虽已灭谢，後所附虫，其数复众，若煮若炙，此断附虫，皆无以复命，利舌端少味，害无量众生，其中小者，非肉眼能观，其中大者，灼然其见，灭慈悲心，增长恶毒，此实非沙门释子所可应行，众僧食肉，罪剧白衣，白衣食肉，乃不免地狱，而止是一罪。至於众僧食肉，既犯性罪，又伤戒律，以此为言，有两重罪，若是学问众僧食肉者，此为恶业，复倍於前，所以如此，既亲达经教，为人讲说，口称慈悲，心怀毒害，非是不知，知而故犯，言行既违，即成诡妄。论学问人食肉，则罪有三重，所以贵於解义，正为如说修行，反复啖食鱼肉，侵酷生类，作恶知识，起众怨对，坠堕地狱，疾於赞矛，善恶报应，必也不亡。凡出家人，实宜深思。
　　声闻受律仪戒，本制身口七支，一受之後，乃至睡，眠闷等律仪，恒生念念，得未曾有。律仪所以尔者，睡眠等非起恶心，故不损不失，乃至常生，若起欲杀心，於声闻法，虽不失身口戒。而於戒有损，非唯损不杀戒，亦兼污馀戒，至於手挟齿啮，动身口业，则失身口戒，尔时律仪无作，即断不续，既失不杀戒，亦损污馀戒。所以尔者，旃陀罗人为屠肉时，为何等人杀，正为食肉者。若食肉者即有杀分，於不杀戒即成有缺。若谓於善律仪，受杀生分。於不杀戒无所缺者，是不善律仪人持八戒斋，是恶律仪犹应相续，若恶律仪人持八戒斋，恶律仪不复相续者，是知善律仪人受诸杀分，是不杀戒即时便缺，别解脱戒不复解脱。恶律仪人无论持八戒斋，但起一念善心，恶律仪即断，若一念不断，多念亦应不断，若多念断，是知一念时断，善律仪人其事亦尔，无论受诸杀分，有少杀分，不杀律仪即时亦断，菩萨人持心戒，故自无有食众生理，若缺声闻戒，终不免地狱等苦。（《广弘明集》二十六）
　　◇喻智藏敕
　　求空自闲，依空入慧，高蹈养神，实是胜乐，不违三乘，亦以随喜，惟别之际，能无恨然。岐路赠言，古人所重，犹劝法师，行无碍心，大悲为首，方便利益，随时用舍，不宜顿杜，以隔碍心，行菩萨道，无有是处。（《续高僧传》）
　　◇敕答释明彻
　　省疏，增其忧耿。人谁不病，何以遽终过甚？法师至性坚明，道行纯备，往来净土，去留安养，方除四魔，理无五畏，惟应正念诸佛，不舍大愿，与般若相应，直至种智，发菩提心，彼我相摄，方结来缘，敬如所及，菩萨行业，非千百年，善思至理，勿起乱想，览笔凄懑，不复多云。（《续高僧传》）
　　◇敕答僧正南涧寺沙门慧超
　　法宠法师，造次举动，不逾律仪，不侠性欲，不事形势，慈仁恺悌，雅有君子之风，匡政寺庙，信得其人矣。
　　◇策永阳王母为国太妃
　　维天监二年六月甲午朔十日癸卯，皇帝遣宗室员外散骑侍郎兼散骑常侍萧敬宝，策命永阳王母王氏为国太妃，曰，於戏，惟尔茂德内湛，粹范外昭，国序凝芬，蕃庭仰训，是用式遵旧典，载章徽服，往钦哉，肃兹休烈，可不慎欤。（《古刻丛钞》徐勉撰《永阳王敬太妃墓志铭》）
　　◇谥始兴王忄詹册（普通三年十一月）
　　咨故侍中、司徒、骠骑将军始兴王。夫忠为令德，武谓止戈，於以用之，载在前志。王有佐命之元勋，利民之厚德，契阔二纪，始终不渝，是用方轨往贤，稽择故训，鸿名美义，允臻其极。今遣兼大鸿胪程爽，谥曰忠武，魂而有灵，歆兹显号，呜呼哀哉。（《梁书·始兴王忄詹传》）
　　◇玺书诘范缜（天监四年）
　　亮少乏才能，无闻时辈。昔经冒入，群英相与，岂薄晚节，谄事江┙，为吏部末，协附梅虫儿茹法珍，遂执昏政，比屋罹祸，尽家涂炭，四海沸腾，天下横溃，此谁之咎？食乱君之禄，不死於治世，亮协固凶党，作威作福，靡衣玉食，女乐盈房，势危事逼，自相吞噬，建石首题，启靡请罪。朕录其白旗之来，贳其既往之咎，亮反覆不忠，奸贿彰暴，有何可论，妄相谈述，具以状对。（《梁书·王亮传》）
　　◇宣旨张绾
　　为国之急，惟在执宪，直绳用人，本不限升降，晋宋之世，周闵蔡廓，并以侍中为之，卿勿疑是左迁也。（《梁书·张绾传》）
　　◇宣旨太子进食（普通七年十一月）
　　毁不灭性，圣人之制，礼不胜丧，比於不孝。有我在，那得自毁如此，可即强进饮食。（《梁书·昭明太子传》）
　　◇救司州下令军中（建武二年）
　　望麾而进，听鼓而动。（《南史》六）
　　◇入屯阅武堂下令
　　皇家不造，遘此昏凶，祸扌延动植，虐被人鬼，社庙之危，蠢焉如缀。吾身籍皇宗，曲荷先顾，受任边疆，推毂万里，眷言瞻乌，痛心在目。故率其尊主之情，厉其忘生之志，虽宝历重升，明命有绍，而独夫丑纵，方煽京邑，投袂援戈，克弭多难，虐政横流，为日既久，同恶相济，谅非一族，仰禀朝命，任在专征，思播皇泽，被之率土。凡厥负衅，咸与惟新，可大赦天下，唯王亘之等四十一人不在赦例。（《梁书·武帝纪》上）
　　夫树以司牧，非役物以养生，视人如伤，岂肆上以纵虐？废主弃常，自绝宗庙，穷凶极悖，书契未有，征赋不一，苛酷滋章，缇绣土木，菽粟犬马，征发闾左，以充缮筑，流离寒暑，继以疫厉，转死沟渠，曾莫救恤，朽肉枯骸，乌鸢是厌，加以天灾人火，屡焚宫掖，官府台寺，尺椽无遗，悲甚黍离，痛兼麦秀，遂使亿兆离心，强徼侵弱，斯人何辜，离此涂炭。今明昏递运，大道公行，思治之氓，来苏兹日，猥以寡薄，属当大宠，虽运距中兴，艰同草昧，思阐皇休，与之更始。凡昏制谬赋，淫刑滥役，外可详检前源，悉皆除荡，其主守散失，诸所损耗，精立科条，咸从原例。（同上）
　　永元之季，乾维落纽，政实多门，有殊卫文之代，权移於下，事等曹恭之时，遂使阉尹有翁媪之称，高安有法尧之旨，鬻狱贩官，锢山护泽，开塞之机，奏成小丑，直道正义，拥抑弥年，怀冤抱理，莫知谁诉，奸吏因之，笔削自己，岂直贾生流涕，许伯哭时而己哉？今理运惟新，政刑得所，矫革流弊，实在兹日，可通检尚书众曹，东昏时诸诤讼失理，及主者淹停不时施行者，精加讯辨，依事议奏。（同上）
　　义师临阵致命，及疾病死亡者，并加葬敛，收恤遗孤。（同上）
　　朱爵之捷，逆徒送死者，特许家人殡葬，若无亲属，或有贫苦，二县长尉，即为埋掩。建康城内，不达天命，自取沦灭，亦同此科。（同上）
　　夫在上化下，草偃风从，世之浇淳，恒由此作。自永元失德，书契未纪，穷凶极悖，焉可胜言。既而璇室外构，倾宫内积，奇技异服，殚所未见，上慢下暴，淫侈竞驰，国命朝权，政移近习，贩官鬻爵，贿货公行，并甲第康衢，渐台广室，长袖低昂，等和戎之赐，珍羞百品，同伐冰之家。愚人因之，浸以成俗，骄艳竞爽，夸丽相高，至乃市井之家，貂狐在御，工商之子，缇绣是袭，日久之次，夜分未反，昧爽之朝，期之清旦。圣明肇运，厉精惟始，虽曰缵戎，殆同创革，且淫费之後，继以兴师，巨桥鹿台，凋罄不一。孤忝荷大宠，务在澄清，思所以仰述皇朝大帛之旨，俯厉微躬鹿裘之义，解而更张，斫雕为朴，自非可以奉粢盛，修绂冕，习礼乐之容，缮甲兵之备。此外众费，一皆禁绝，御府中署，量宜罢省，掖庭备御妾之数，大享绝郑卫之音，其中有可以率先卿士，准的庶，菲食薄衣，请自孤始。加群才并轨，九官咸事，若能人务退食，竞存约己，移风易俗，庶基月有成。昔毛在朝，士大夫不敢靡衣偷食，魏武叹曰，孤之法不如毛尚书。孤虽德谢往贤，任重先达，实望多士，得其此心，外可详为条格。（同上）
　　◇即梁王位赦令
　　孤以虚昧，任执国钧，虽夙夜勤止，念在兴治，而育德振民，邈然尚远。圣朝永言旧式，隆此眷命，侯伯盛典，方轨前烈，嘉锡隆被，礼数昭崇，徒守愿节，终隔体谅，群后百司，重兹敦奖，勉兹厚颜，当此休祚，望昆彭以长想，钦桓文而叹息，思弘政涂，莫知津济，邦甸初启，藩宇惟新，思覃嘉庆，被之下国，国内殊死以下，今月十五日昧爽以前，一皆原赦，鳏寡孤独不能自存者，赐谷五斛，府州所统，亦同蠲荡。（《梁书·武帝纪》上）
　　◇立选簿表
　　臣闻以言取士，士饰其言，以行取人，人竭其行，所谓才生於代，穷达惟时，而风流遂往，驰骛成俗，媒孽夸炫，利尽锥刀，遂使官人之门，肩摩毂击。岂直暴盖露冠，不避寒暑，遂乃戢屦杖策，风雨必至，良由乡举里选，不师古始，称肉度骨，遗之管库，加以山河梁毕，阙舆徵之恩，金张许史，忘旧业之替，吁可伤哉！且夫谱谍讹误，诈伪多绪，人物雅俗，莫肯留心。是以冒袭良家，即成冠族，妄修边幅，便为雅士，负俗深累，遽遭宠擢，墓木已拱，方被徽荣。故前代选官，皆立选簿，应在贯鱼，自有铨次，胄籍升降，行能臧否。或素定怀抱。或得之舆论，故得简通宾客，无事埽门。顷代陵夷，九流乖失，其有勇退忘进，怀质抱真者，选部或以未经朝谒，难於进用。或有晦善藏声，自埋衡荜，又以名不素著，绝其阶绪，必须画刺投状。然後弹冠，则是驱迫廉，奖成浇竞。愚谓自今选曹，宜精隐括，依旧立簿，使冠履无爽，名实不违，庶人识崖，造请自息。且闻中间立格，甲族以二十登仕，後门以过立试吏。求之愚怀，抑有未达，何者？设官分职，惟才是务，若八元立年，居皂隶而见抑，四凶弱冠，处鼎族而宜甄，是则世禄之富，无意为善，布衣之士，肆心为恶，岂所以弘奖风流，希向後进？此实巨蠹，尤宜刊革。不然，将使周人有路傍之泣，晋臣兴渔猎之叹。且俗长浮竞，人寡退情，若限岁登朝，必增年就宦，故貌实昏童，籍已逾立，滓秽名教，於斯为甚。臣总司内外，忧责是任，朝政得失，义不容隐，伏愿陛下垂圣淑之姿，降听览之末，则彝伦自穆，宪章惟允。（《梁书·武帝纪》上，又略见《南史》六，《通典》十四。）
　　◇请徵谢フ何胤表
　　夫穷则独善，达以兼济，虽出处之道，其揆不同，用舍惟时，贤哲是蹈。前新除侍中、太子少傅フ、前新除散骑常侍、太子詹事、都亭侯胤，羽仪世胄，徽猷冠冕，道业德声，康济雅俗。昔居朝列，素无宦情，宾客简通，公卿罕预，簪绂未褫，而风尘摆落。且文宗儒肆，互居其长，清规雅裁，兼擅其美，并达照深识，预睹乱萌，见庸质之如初，知贻厥之无寄，拂衣东山，眇绝尘轨，虽解组昌运，实避昏时，家膺鼎食，而甘兹橡艾，世袭青紫，而安此悬鹑。自浇风肇扇，用南成俗，淳流素轨，馀烈颇存，谁其激贪，功归有道，康俗振民，朝野一致，虽在江海，而勋同魏阙。今泰运甫开，贱贫为耻，况乎久蕴瑚琏，暂厌承明，而可得求志海隅，永追松子？臣负荷殊重，参赞万机，实赖群才，共成栋干，思挹清源，取镜止水，愚欲屈居僚首，朝夕谘诹，庶足以翼宣寡薄，式是王度，请并补臣府军谘祭酒。（《梁书·谢フ传》，高祖平京邑，进位相国，表请フ胤）
　　◇孔传舜典议
　　孔序称伏生误合五篇，皆文相承接，所以致误。舜典首有曰若稽古，伏生虽昏耄，何容合之？（《经典释文叙录》齐明帝建武中，吴兴姚方兴采马王之注，造孔传舜典一篇，云於大行头买得，上之梁武，时为博士，议云云，遂不行用。）
　　◇南郊明堂异日议
　　孝经郑玄注云，上帝亦天别名。如郑旨，帝与天亦言不殊。近代同辰，良亦有据。魏太和元年正月丁未，郊祀武皇帝以配天，宗祀文皇帝於明堂，以配上帝，此则已行之前准。（《南齐书·礼志》上，永明二年，司徒西ト祭酒梁王议。）
　　◇移檄京邑
　　夫道不常夷，时无永化，险泰相沿，晦明非一，皆屯困而後亨，资多难以启圣。故昌邑悖德，孝宣聿兴，海西乱政，简文升历，并拓绪开基，绍隆宝命，理验前经，事昭往策。独夫扰乱天常，毁弃君德，奸回淫纵，岁月滋甚，挺虐於鬓翦之年，植险於髫之日，猜忌凶毒，触途而著，暴戾昏荒，与事而发。自大行告渐，喜容前见，梓宫在殡，无哀色，欢娱游宴，有过平常，奇服异衣，更极夸丽。至於选采妃嫔，姊妹无别，招侍巾栉，姑侄莫辨，掖庭有裨贩之名，姬姜被干殳之服，至乃形体宣露，亵衣颠倒，斩斫其间，以为欢笑，骋肆淫放，驱屏郊邑，老弱波流，士女涂炭，行产盈路，舆尸竟道，母不及抱，子不遑哭，劫掠剽虏，以日继夜，昼伏宵游，曾无休息，淫酗肆，酣歌垆邸，宠恣愚竖，乱惑妖孽，梅虫儿茹法珍，臧获厮小，专制威柄，诛翦忠良，屠灭卿宰，刘镇军舅氏之尊，尽忠奉国，江仆射外戚之重，竭诚事上，萧领军葭莩之宗，志存柱石，徐司空、沈仆射，绅冠冕，人望攸归。或渭阳馀感，或勋庸允穆。或诚著艰难。或劬劳王室，并受遗托，同参顾命，送往事居，俱竭心力，宜其庆溢当年，祚隆後裔，而一朝齑粉，孩稚无遗，人神怨结，行路嗟愤。萧令君忠公干伐，诚贯幽显，往年寇贼游魂，南郑危逼，拔刃飞泉，孤城独振，及中流逆命，凭陵京邑，谋猷禁省，指授群师，克翦鲸鲵，清我王度。崔慧景奇锋迅骇，兵交象魏，武力丧魂，义夫夺胆，投名送款，比屋交驰，负粮景从，愚智竞赴，复誓旅江甸，奋不顾身，奖厉义徒，电掩强敌，克歼大憝，以固皇基，功出桓文，勋超伊吕，而劳谦省己，事昭心迹，功遂身退，不祈荣满，敦赏未闻，祸酷遄及，预禀精灵，孰不冤痛。而群孽放命，蜂虿怀毒，乃遣刘山阳驱扇逋逃，招逼亡命，潜图密构，规见掩袭。萧右军夏侯征虏，忠断夙举，义形於色，奇谋宏振，应手枭悬，天道祸淫，罪不容戮。至於悖礼违教，伤化虐人，射天弹路，比之犹善，刳贻斫胫，方之非酷，尽寓县之竹，末足纪其过，穷山泽之兔，不能书其罪，自草昧以来，图牒所记，昏君暴后，未有若斯之甚者也。既人神乏主，宗稷阽危，海内沸腾，氓庶板荡，百姓懔懔，如崩厥角，苍生喁喁，投足无地。莫府荷眷前朝，义均休戚，上怀委付之重，下惟生原之痛，岂可卧薪引火，坐观倾覆？至尊体自高宗，特锺慈宠，明并日月，粹昭灵神，祥启元龟，苻验当璧，作镇陕藩，化流西夏，讴歌攸奉，万有乐推。右军萧颖胄、征虏将军夏侯详，并同心翼戴，即宫旧楚，三灵再朗，九县更新，升平之运，此焉复始，康哉之盛，在乎兹日。然帝德虽彰，区宇未定，元恶未黜，大邑犹梗，仰禀宸规，率前启路，即日遣冠军、竟陵内史曹景宗等二十军主，长槊五万，骥为群，鹗视争先，龙骧并驱，步出横江，直指朱雀，长史、冠军将军、襄阳太守王茂，率三十军主，戈船七万，乘流电激，推锋扼险，斜趣白城。南中郎、谘议参军、军主萧伟等三十九军主，巨舰迅楫，冲波噎水，旗鼓八万，火集石头。南中郎、议识参军、军主萧忄詹等四十二军主，熊罴之士，甲十万，沿波驰シ，掩据新亭。益州刺史刘季连、梁州刺史柳忄炎、司州刺史王僧景、魏兴太守裴师仁、上庸太守韦睿、新城太守崔僧季，并肃奉明诏，龚行天罚，蜀汉果锐，沿流而下，淮汝劲勇，望波遄骛。幕府总率貔貅，骁勇百万，缮甲燕弧，屯兵冀马，枞金沸地，鸣な聒天，霜锋曜日，朱旗绛寓，方舟千里，骆驿系进。萧右军︳谟上才，兼资文武，英略峻远，执钧匡世，拥荆南之众，督四方之师，宣赞中权，奉卫舆辇，旌麾所指，威棱无外，龙骧兽步，并集建业，黜放愚狡，均礼海昏，廓清神甸，埽定京宇，譬犹崩泰山而压蚁壤，决悬河而注烬，岂有不殄灭者哉？今资斧所加，止梅虫凶茹法珍而已，诸君或世胄羽仪，书勋王府，皆俯眉奸党，受制凶威，若能因变立功，转祸为福，并誓河岳，永纡青紫，若执迷不悟，距逆王师，大众一临，刑兹罔赦，所谓火烈高原，芝兰同泯。勉求多福，无贻後悔，赏罚之科，有如白水。（《梁书·武帝纪》上）

卷六
◎武帝（六）
　　◇答萧颖胄书
　　今坐甲十万，粮用自竭，况所藉义心，一时骁发，事事相接，犹恐疑怠，若顿兵十旬，必生悔吝，童儿立异，便大事不成。今太白出西方，仗义而动，天时人谋，有何不利，处分已定，安可中息？昔武王伐纣，行逆太岁，复须待年月乎？（□□□□□□案：张溥本有《武帝手书喻袁昂》一篇，见《梁书·袁昂传》，又见《南史》二十六，今据《江革传》编入江革文。）
　　◇与何胤书
　　想恒清豫，纵情林壑，致足欢也。既内绝心战，外劳物役，以道养和，履候无爽，若邪擅美东区，山川相属，前世嘉赏，是为乐土。仆推迁簿官，自东徂西，悟言素对，用成睽阕，倾首东顾，曷日无怀，畴昔欢遇，曳裙儒肆，实欲卧游千载，畋渔百氏，一行为吏，此事遂乖。属以世道威夷，仍离屯故，投袂数千，克黜衅祸，思得瞩卷谘款，寓情古昔，夫岂不怀，事与愿谢。君清襟素托，栖寄不近，中居人世，殆同隐沦，既俯拾青组，又脱屣朱黻，但理存用舍，义贵随时，往识祸萌，实为先觉，超然独善，有识钦嗟。今者为邦，贫贱咸耻，好仁由己，幸无凝滞，比别具白，此未尽言，今遣候承音息，矫首还翰，慰其引领。（《梁书·何胤传》，高祖霸府建，引胤为军谋祭酒，与书。）
　　◇与诸王及吴平侯景书称周舍
　　弟舍立议引武王周公故事，皆曰汝从之。（《南史》□□□□□□）
　　◇手书与萧宝夤（天监五年）
　　谢齐建安王宝夤亡兄长沙宣武王，昔投汉中，值北寇华阳，地绝一隅，内无素畜，外绝继援，守危疏勒，计逾田单，卒能全土破敌，以弱为强，使至之日，君臣动色，左右相贺，齐明帝每念此功，未尝不辍箸咨嗟。及至张永崔慧景事，大将覆军於外，小将怀贰於内，事危累卵，势过缀旒。亡兄忠勇奋发，旋师大岘，重围累日，一鼓鱼溃，克定慧景，功逾桓文。亡弟卫尉，兄弟戮力，尽心内外，大勋不报，翻罹荼酷，百口幽执，祸害相寻。朕於齐明帝，外有龛敌之力，内尽帷幄之诚，日自三省，曾无寸咎，远身边外，亦复不免，遂遣刘山阳轻舟西上，来见掩袭，时危事迫，势不得已，所以誓众樊邓，会逾孟津，本欲翦除梅虫儿茹法珍等，以雪冤酷，拔济亲属，反身素里，属张稷、王珍国，已建大事，宝至、子晋，屡动危机，迫乐推之心，应上天之命，事不获已，岂其始愿？所以自有天下，绝弃房室，断除滋味，正欲使四海见其本心耳。勿谓今日之位，是为可重。朕之视此，曾不如一芥，虽复崆峒之踪难追，汾阳之志何远，而今立此堰，卿当未达本意。朕於昆虫，犹不欲杀，亦何急争无用之地，战苍生之命也。正为李继伯在寿阳，侵犯边境，岁月滋甚。或攻小城小戍。或掠一村一里，若小相酬答，终无宁日，边邑争桑，吴楚连祸，所以每抑镇戍，不与校计，继伯既得如此，滥窃弥多，今修此堰，止欲以报继伯侵盗之役，既非大举，所以不复文移北土。卿幼有倜傥之心，早怀纵横之气，往日卿於石头举事，虽不克捷，亦丈夫也。今止河洛，真其时矣。虽然，为卿计者，莫若行率此众，袭据彭城，别当遣军，以相应援，得捷之後，便遣卿兄子屏侍，送卿国庙，并卿室家，及诸侄从。若方欲还北，更设奇计，恐机事一差，难复重集，勿为韩信，受困野鸡。（《魏书·萧宝夤传》）
　　◇答陶弘景书（四首）
　　近二卷欲少留，差不为异，纸卷是出装书，既须见前所以付耳，无正可取备於此。及欲更须细书，如论箴例，逸少迹无甚极细书，乐毅论乃微粗健，恐非真迹。太师箴小复方媚，笔力过嫩，书体乖异，二者已经至鉴，其外便无可付也。（《道藏》本《陶隐居集》又见《道藏》龙字上《茅山志》一）
　　又省别疏云，故当宜微以著赏，此既胜事，虽风训非嫌云云。然非所习，聊试略言。夫运笔邪则无芒角，执手宽则书缓弱，点敝短则法拥肿，点敝长则法离澌，画促则字横，画疏则形慢，拘则乏势，放又少则，纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨钝，比并皆然，任意所之，自然之理也。若抑扬得所，趣舍无违，值笔连断，触势峰郁，扬波折节，中规合矩，分间下注，浓纤有方，肥瘦相和，骨力相称，婉婉暧暧，视之不足，棱棱凛凛，常有生气，适眼合心，便为甲科，众家可识，亦当复贯串耳，六义可工，亦当复由习耳，一闻能持，一见能记，且古且今，不无其人。大抵为论，终归是习，程邈所以能变书体，为之旧也。张芝所以能善书工，学之积也。既旧既积，方可以肆其谈。吾少来乃至不尝画甲子，无论於篇纸，老而言之，亦复何谓，正足见嗤於当今，贻笑於後代，遂有独冠之言，览之背热，隐真於是乎累真矣，此直一艺之工，非吾所谓胜事，此道心之尘，非吾所谓无欲也。（《道藏》本《陶隐居集》，又略见《御览》七百七十八。案又见《茅山志》一。）
　　省区别诸书，良有精赏，所异同所可，未知悉可否耳。给事黄门二纸为任书，观所送书，诸字相附，近二纸书，体解杂，便当非书，复当以点画波撇，论极诸家之致，此亦非可仓卒运於毫纸，且保拙守中也。许任二迹并摹者，并付反。（《道藏》本《陶隐居集》。案又见《茅山志》一。）
　　锺书乃有一卷，传以为真。意谓悉是摹学，多不足论，有两三行许，似摹微得锺体。逸少学锺的可知，近有二十许首，此外字细画短，多是锺法。今欲令人帖装，未便得付，来月有竟者，当遣送也。（同上。案又见《道藏》翔上《华阳隐居内传》中）
　　◇答陶弘景书
　　知欲徙卜，想谘请幽胜，谋及蓍龟，但迁徙之日，为当使人，为当使鬼，犹蹑乔因地，其不灭也。（同上。案又见《道藏》翔上《华阳隐居内传》中）
　　◇答陶弘景进周氏冥通记书
　　省疏，并见周氏遗迹，真言显然，符验前诰，二三明白，益为奇特，四卷今留之，见渊文并具一二，唯增降叹。（同上。案又见《道藏》翔下《周氏冥通记》一）
　　◇与某书
　　数朝脚气转动不得，多有忧悬情也。二谢处委曲复当有情，故旧数有书问否？可复有兴也。知何时再言话报之。（《淳化阁帖》一）
　　众军行人最今封如别曹，郢州近遣樊士真领三百人，犹在渔湖，其应用行合，应有四千人，故指白，萧衍疏。（《淳化阁帖》一）
　　◇报侯景书（三首）
　　大夫出境，尚有所专，况始创奇谋，将建大业，理须适事而行，随方以应，卿诚心有本，何假词费。
　　朕与公大义已定，岂有成而相纳，败而相弃乎？今高氏有使求和。朕亦更思偃武，进退之宜，国有常制，公但清静自居，无劳虑也。
　　朕为万乘之主，岂可失信於一物，想公深得此心，不劳复有启也。（□□□□□□□□）
　　◇复邺人书
　　贞阳旦至，侯景夕反。（《南史·八十侯景传》，景伪作邺人书，求以贞阳侯换景，帝复书。）
　　◇为手书与诸军
　　确若不入者，宜以军法送之。（《魏书·萧衍传》，萧确赵威，方为景所惮，乃谓衍曰，召此二人入城者，吾当解围，衍又为手书与诸军。）
　　◇答任奏郊庙备六代乐
　　周官分乐飨祀，虞书止鸣两悬，求之於古，无宫悬之议，何事人礼缛，事神礼简也。天子袭兖，而致敬不文，观天下之物，无可以称其德者，则以少为贵矣。大合乐者，是使六律与五声克谐，八音与万舞合节耳，岂谓致鬼神只用六代乐也？其後即言分乐序之，以祭以享，此乃晓然可明，肃则失其旨矣。推检载籍，初无郊宗庙。遍舞六代之文，唯明堂位曰，祀周公於太庙，朱干玉戚，冕而舞大武，皮弁素帻，裼而舞大夏，纳夷蛮之乐於太庙，言广鲁於天下也。夫祭尚於敬，无使乐繁礼黩。是以季氏逮暗而祭，继之以烛，有司跛倚，其为不敬大矣。他日祭，子路与焉，质明而始，晏朝而退。孔子闻之曰，谁谓由也不知礼乎？若依肃议，郊既有迎送之乐，又有登歌，各颂功德，遍以六代继之，出入方待乐终，此则乖於仲尼韪晏朝之意矣。（《隋书·音乐志》上）
　　案言大合乐者，是使六律与五声克谐，八音与舞蹈合节耳。岂谓致鬼神只用六代乐也？其後即言乃分乐而序之，以祭以享以祀，此则晓然已明，肃则失其旨矣？推检记载，初无宗庙郊遍舞之文，唯明堂位云，以礼祀周公於太庙，朱干玉戚，冕而舞大武，皮弁素帻，裼而舞大夏，纳夷蛮之乐於太庙，言广德於天下也。案所以舞大武大夏者，止欲备其文武二舞耳，非兼用六代也。夏以文受，周以武功，所以兼之，而不用者，，武舞也。周监於二代，质文乃备。纳蛮夷乐者，此明功德所须，盖止施祭，不及四时也。今四海之祭，而不遍舞者何？夫祭尚於敬，不欲使乐繁礼缛，故季氏逮暗而祭，日不足，继之以烛，虽有强力之容，肃敬之心，皆倦怠矣，有司跛倚以临祭，其为不敬大矣。他日祭，子路与焉，质明而始行事，晏朝而退。孔子闻之曰，谁谓由也而不知礼乎？儒者知子颓宴享，犹舞六代，不知有司跛倚，不敬已大。若依肃议用六代乐者，郊既有迎神之乐，又有登歌，各颂功德，遍以六代继之，出入方待乐终。然後罢祭者，此则乖仲尼韪晏朝之旨。若三献礼毕，即便卒事，则无劳於遍舞也。（《通典》一百四十七）
　　◇答南司奏免临川王宏
　　爱宏者兄弟私亲，免宏者王者正法，所奏可。（《南史》五十一《临川王宏传》，宏妾弟吴法寿杀人，南司奏免宏司徒、骠骑、扬州刺史。）
　　◇答皇太子启审降服大功行三吉
　　礼云，大功之末，可以冠子。父小功之末，可以冠子，嫁子取妇。已虽小功，既卒哭，可以冠取妻，下殇之小功则不可。晋代蔡谟、谢沈、丁纂、冯怀等遂云，降服大功，可以嫁女。宋代裴松之、何承天又云，女有大功之服，亦得出嫁。范坚、荀伯子等，虽复率意致难，亦未能折。太始六年，虞立议，大功之末，乃可取妇。於时博询，咸同议。齐永明十一年，有大司马长子之丧，武帝子女，同服大功，左丞顾杲之议云，大功之末，非直皇女嫔降无疑，皇子聘纳，亦在非亥。凡此诸议，皆是公背正文，务为通耳。徐爰、王文宪并云，期服降为大功，皆不可以婚嫁，於义乃为不乖，而又不释其义。天监十年，信安公主当出适，而有临川长子大功之惨，具论此义，粗已详悉。太子今又启，审大功之末，及下殇之小功，行婚冠嫁三吉之事。案礼所言下殇小功，本是期服，故不得有三吉之礼。况本服是期，降为大功，理当不可。人间行者，是用郑玄逆降之义。杂记云，大功之末，可以冠子嫁子。此谓本服大功，子则小功，逾月以後，於情差轻，所以许有冠嫁，此则小功之末，通得取妇。前所云大功之末，可以冠子嫁子，此则简出大功之身不得取妇，後言小功之末，可以冠子嫁子，非直子得冠嫁，亦得取妇，故有出没。婚礼国之大典，宜有画一，今宗室及外戚，不得复辄有干启，礼官不得辄为曲议，可依此以为法。（《隋书·礼仪志》三，大同六年，皇太子启，帝云云。）
　　◇天象论
　　自古以来，谈天者多矣，皆是不识天象，各随意造，家执所说，人著异见，非直毫厘之差，盖失千里之谬，戴盆而望，安能见天？譬犹宅蜗牛之角，而欲论天之广狭，怀蚌螺之壳，而欲测海之多少，此可谓不知量矣。系辞云，易有太极，是生两仪。元气已分，天地设位，清浮升乎上，沈浊居乎下，阴阳以之而变化，寒暑用此而相推，辨尊卑贵贱之道，正内外男女之宜，在天成象，三辰显曜，在地成形，五云布泽，斯昏明于昼夜，荣落于春秋，大圣之所经纶，以合三才之道，清浮之气，升而为天，天以妙气为体，广远为量，弥覆无不周，运行来往不息，一昼一夜，圜转一周，弥覆之广，莫能测其边际，运行之妙，无有见其始终。不可以度数而知，不可以形象而譬，此天之大体也。沈浊之气，下凝为地，地以土水为质，广厚为体，边际远近，亦不可知，质常安伏，寂而不动，山岳水海，育载万物，此地之大体。天地之间，别有升降之气，资始资生，以成万物，易曰，大哉乾元，万物资始。至哉坤元，万物资生。资始之气，能始万物，一动一静，或此乃天之别用，非即天之妙体。资生之气，能生万物，一翕一辟，或此亦地之别用，非即地之妙体。四大海之外，有金刚山，一名铁围山，金刚山北，又有黑山，日月循山而转，周回四口，一昼一夜，围绕环匝，於南则见，在北则隐，冬则阳降而下，夏则阳升而高，高则日长，下则日短，寒暑昏明，皆由此作。夏则阳升，故日高，而出山之道远，冬则阳降，故日下，而出山之道促？出山远，故日长，出山促，故日短。二分则合高下之中，故半隐半见，所以昼夜均等，无有长短。日照於南，故南方之气燠，日隐在北，故北方之气寒。南方所以常温者，冬日近南而下，故虽冬而犹温，夏日近北而高，故虽夏犹不热。北方所以常寒者，日行绕黑山之北，黑山之南，日光常自不照，积阴所聚，熏气远而不及，无冬无夏，所以常寒，故北风则寒，南风则远。一岁之中，则日夏升而冬降，一日一夜，则昼见而夜隐。黑山之峰，正当北南，故夏日虽高而不能逾，至寅而见，至戌而隐，春秋分则居高下之中，朝至金刚山之外，虽与山平，而去山犹远，故为金刚所障，日未能出，须至中然後乃见。西方亦复如是，冬则转夏，所隐亦多，朝至於辰，则出金刚之上，夕至於申，则入金刚之西，四面略齐，黑山在北，当北弥峻，东西连峰，近前转下，所以日在北而隐，在南而见。夫人目所望，至远则极，二山虽有高下，固不能掩三辰之体，理系阴阳。或升或降，随时而动，至於天气清妙，无所不同，虽自运动无端，日月星辰，迟疾各异，晷度多不系乎天，金刚自近天之南，黑山则近天之北极，虽於金刚为偏，而於南北为心。（《开元占经》一）
　　）月体不全光。星亦自有光，非受命於日。若是日曜月所以成光，去日远则光全，去日近则光缺。五星行度，亦去日远近，五星安得不盈缺？当知不然。太阴之精，自有光景，但异於太阳，不得浑赫，星月及日体质皆圆，非如圆镜，当如丸矣。（《开元占经》一）
　　◇舆驾东行记
　　有覆船山，酒罂山，南次高骊山。《传》云：昔有高骊国女来东海，神乘船致酒，礼聘之，女不肯。海神拨船覆酒，流入曲阿，故曲阿酒美也。（□□□□□□□□）
　　◇立神明成佛义记
　　夫涉行本乎立信，信立由乎正解，解正则外邪莫扰，信立则内识无疑。然信解所依，其宗有在，何者？愿神明以不断为精，精神必归妙果，妙果体极常住，精神不免无常，无常者，前灭後生，刹那不住者也。若心用心於攀缘，前识必异後者，斯则与境俱往，谁成佛乎？经云，心为正因，终成佛果。又言，若无明转，则变成明。案此经意，理如可求，何者？夫心为用本，本一而用殊，殊用自有兴废，一本之性不移。一本者，即无明神明也。寻无明之称，非太虚之目，土石无情，岂无明之谓？故知识虑应明，体不免惑，惑虑不知，故曰无明。而无明体上，有生有灭，生灭是其异用，无明心义不改，将恐见其用异，便谓心随境灭，故继无明名下，加以住地之目，此显无明即是神明，性不迁也。何以知然？如前心作无闻重恶，後识起非想妙善，善恶之理大悬，而前後相去甚迥，斯用果无一本，安得如此相续？是知前恶自灭，惑识不侈，後善虽生，暗心莫改。故经言若与烦恼诸结俱者，名为无明，若与一切善法俱者，名之为明。岂非心识性一，随缘异乎？故知生灭迁变，酬於往因，善恶交谢，生乎现境，而心为其本，未曾异矣。以其用本不断，故成佛之理皎然，随境迁谢，故生死可尽明矣。（《弘明集》九）
　　◇注解大品经序
　　机事未形，六画得其悔吝，玄象既运，九章测其盈虚，斯则鬼神不能隐其情状，阴阳不能遁其变通。至如摩诃般若波罗密者，洞达无底，虚豁无边，心行处灭，言语道断，不可以数术求，不可以意识知，非三明所能照，非四辩所能论，此乃菩萨之正行，道场之直路，还源之真法，出要之上首，本来不然，毕竟空寂，寄大不能显其博，名慧不能庶其用，假度不能机其通，借岸不能穷其实，若谈一相，事绝百非，补处默然，等觉息行，始乃可谓无德而称，以无名相，作名相说，导涉求之意，开新发之眼，故有般若之字，彼岸之号。顷者学徒，罕有尊重。或时闻听，不得经味，帝释诚言，信而有徵，此实贤众之百虑，菩萨之魔事，故唱愈高，和愈寡，知愈希，道愈贵，致使正经沈匮於世，实由虚己情少，怀疑者多，虚己少，则是我之见深，怀疑多，则横构之虑繁。然则虽繁虑纷纭，不出四种，一谓此经非是究竟，多引涅以为硕诀。二谓此经未是会三，咸诵法华，以为盛难。三谓此经三乘通教，所说般若，即声闻法。四谓此经是阶级行，於渐教中，第二时说，旧义如斯，乃无是非。较略四意，粗言所怀，涅是显其果德，般若是明其因行，显果则以常住佛性为本，明因则以无生中道为宗，以四谛言说，是涅，是般若，以第一义谛言说，岂可复得谈其优劣？法华会三以归一，则三遣而一存，一存未免乎相，故以万善为乘体。般若即三而不三，则三遣而一亡。然无法之可得，故以无生为乘体，无生绝於戏论，竟何三之可会。所谓百花异色，其成一阴，万法殊相，同入般若，言三乘通教，多执二文，今复开五意，以增所疑，一，声闻若智若断，皆是菩萨无生法忍。二，三乘学道，宜闻般若。三，乘同学般若，俱成菩提。四，三乘欲住欲证，不离是忍。五，罗汉辟支，从般若生。於此五义，不善分别，坚著三乘，教同一门，遂令朱紫其色，珉玉等价。若明察此说，深求经旨，连环既解，弄丸自息。谓第二时，是亦不然。人心不同，皆如其面，根性差别，复过於此，非可局以一教，限以五时。般若无生，非去来相，岂可以数量拘？宁可以次第求？始於道树，终於双林，初中後时，常说智慧，复何可得，名为渐教。释论言，须菩提闻法华经中说，於佛所作少功德，乃至戏笑，渐渐必当作佛。又闻阿乃跋致品中，有退不退，又复闻声闻人皆当作佛。是故今问为毕定。为不毕定，以此而言，去之弥远、夫学出离，非求语言，应定观道，以正宗致，三乘不分，休何义说。相与无相，有如水火，二性相违，岂得共贯？虽一切圣人，以无为法。三乘入空，其行各异，声闻以坏缘观，观生灭空，缘觉以因缘观，观法性空，菩萨以无生观，观毕竟空。此则淄渑殊味，泾渭分流，非可以口胜，非可以力争。欲及弱丧，去斯何适？值大宝而不取，遇深经而不求，亦何异穷子反走於宅中，独姥掩目於道上，此乃惑行之常性，迷途之恒心。但好龙而观画，爱象而玩迹，荆山可为流恸，法水所以大悲，经譬兔马，论喻鹿犀，俱以一象，配成三兽，用渡河以测境，因围鹿以验智，格得空之浅深，量相心之厚薄，悬镜在前，无待耳识，离娄既睇，岂劳相者。若无不思议之理，岂有不思议之事？放瑞光於三千，集奇莲於十方，变金色於大地，严华台於虚空，表舌相之不虚，证般若之真实，所以龙树、道安、童寿、慧远，咸以大权应世，或以殆庶救时，莫不服膺上法，如说修行。况於细人，可离斯哉？此经东渐，二百五十有八载，始於魏甘露五年，至自于阗，叔兰开源，弥天导江，鸠摩罗什，澍以甘泉，三译五校，可谓详矣。龙树菩萨，著大智论，训解斯经，义旨周备，此实如意之宝藏，智慧之沧海。但其文远旷，每怯近情。朕以听览馀日，集名僧二十人，与天保寺法宠等，详其去取；灵根寺慧令等，兼以笔功，探采释论，以注经本，略其多解，取其要释；此外或捃关河旧义。或依先达故语，时复间出，以相显发。若章门未开，义势深重，则参怀同事，广其所见，使质而不简，文而不繁，庶令学者有过半之思。讲般若经者，多说五时，一往听受，似有条理，重更研求，多不相符。唯仁王般若，具书名部，世既以为疑经，今则置而不论。僧睿《小品序》云，斯经正文。凡有四种，是佛异时适化之说，多者十万偈，少者六百偈，略出四种，而不列名。释论言般若部党，有多有少，光赞放光道行，止举三名，复不满四。此士别有一卷，谓为《金刚般若》，欲以配数，可得为五。既不具得经名，复不悉时之前後，若以臆断，易致讥嫌，此非义要，请俟多闻。今注大品，自有五段，非彼所言五时般若，劝说以不住标其始，命说以无教通其道，愿说以无得显其行，信说以甚深叹其法，广说以不尽要其终，中品所以累教，未章所以三属，义备後释，不复详言。设乃时旷正教，处无法名，犹且苦辛草泽，经历险远，翘心听，澍意希夷，冀迟玄应，想像空声，轻生以重半偈，卖身以尊一言，甘歃血而不疑，欣出髓而无吝，况复龙宫神珠，宝台金牒，难得之货，难闻之法，遍布塔寺，充刃目前，岂可不伏心受持，虚怀钻仰，使佛种相续，菩提不断，知恩反覆，更无他道。方以雪山，匹以香城，宁得同日语其优劣？率书所得，惧增来过，明达後进，幸依法行。（《释藏》迹八）
　　◇宝亮法师涅义疏序
　　非言无以寄言，言即无言之累，累言则可以息言，言息则诸见竞起，所以如来乘本愿以托生，现慈力以应化，离文字以设教，忘心相以通道，欲使珉玉异价，泾渭分流，制六师而正四倒，反八邪而归一味，折世智之角，杜异人之口，导求珠之心，开观像之目，救灼烧於火宅，拯沈溺於浪海，故法雨降而焦种受荣，慧日升而长夜蒙晓，发迦叶之悱愤，吐真实之诚言，虽复二施等於前，五大陈於後，三十四问，参差异辩，方便劝引，各随意答，举要论经，不出两途，佛性开其本有之源，涅明其归极之宗，非因非果，不起不作，义高万善，事绝百非，空空不能测其真际，玄玄不能穷其妙门，自非德均平等，心合无生，金墙玉室，岂易入哉！有青州沙门释宝亮者，气调爽拔，神用俊举，少贞苦节，长安法忍，耆年愈笃，《齿》齿不衰，流通先觉，孳孳如也。後进晚生，莫不依仰，以天监八年五月八日敕亮撰大涅义疏，以九月二十日讫，光表微言，赞扬正道，连环既解，疑网云除，条流明悉，可得略言。朕从容暇日，将欲览焉，聊书数行，以为记别云尔。（《高僧传》八，《艺文类聚》七十七，《广弘明集》二十。）
　　◇连珠
　　盖闻水镜不以妍蚩殊照，芝兰宁为贵贱异芳。是以弘道归於兼济，至德由乎两忘。
　　盖闻一眚不足以掩德，五刑非可以妄加。是以径寸之珍，有时而，盈尺之宝，不能无瑕。
　　盖闻理渐其萌，岂须拔岳之力，物有易伤，不待凌云之缴。是以微照积而山飘，虚弦动而隼落。（《艺文类聚》五十七）
　　◇赐到溉连珠
　　研磨墨以腾文，笔飞毫以书信，如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝，必耄年其已及，可假之於少荩。（《梁书·到溉传》）
　　◇凡百箴
　　凡百众庶，尔其听之。事无大小，先当孰思。思之不孰，致成反覆。其心不定，不可施令。是曰乱常，是曰败政。弗止辱身，亦丧厥命。惟慈惟恕，惟孝惟敬。严惟率下，直惟厥正。如彼互乡，如彼暴虎。家声不建，有忝尔祖。思之既孰，决意而行。临难必勇，见义忘生。门有贤良，家有忠贞，勿恃尔尊，骄慢淫昏。勿谓尔贵，长夜荒醉。日不恒中，月盈则亏。崇山落峰，高树折枝。履邪念正，居安思危。莫言尔贱，而不受命。君子小人，本无定性。莫言人微，而以自轻。张他为卒，李衡为兵。忠信孝友，皆以扬名。有黄叔度，父牛医者。声高海内，名重天下。伊尹负鼎，太公屠肉。甯戚饭牛，傅说版筑。皆王霸师，世受爵禄。诫尔凡百，勿戾勿昏。人无贵贱，道在则尊。余重告尔，莫自卑抑，克家栋梁，唯斯为吉。水清照净，表直影端，近取诸身，无假远观。猗与哲人，勿谓斯难。（□□□□□□□又略见《艺文类聚》二十三）
　　◇砚铭
　　音模德写心圆墨假（《艺文类聚》五十八）
　　◇论萧子云书
　　笔力劲骏，心手相应，巧逾杜度，美过崔实，当与元常，并驱争先。（《梁书·萧子云传》）
　　◇观钟繇书法
　　子敬不迨逸少，逸少不迨元常。学子敬者，如画虎也。学元常者，比画龙也。（《御览》七百四十八）
　　◇草书状
　　蔡邕云：昔秦之时，诸侯争长，简檄相传，望锋走驿，以篆隶之难，不能救速，遂作赴急之书，盖今草书是也。杜氏之变隶，亦由程氏之改篆，其先出自杜氏，以张为祖，以卫为父，索范者、伯叔也。二王父子、可为兄弟，薄为庶息，羊为仆隶，目而叙之，亦不失仓公观鸟迹之措意邪。但体有疏密，意有倜傥。或有飞走流注之势，惊疏峭绝之气，滔滔闲雅之容，卓荦调宕之志，百体千形，而呈其巧，岂可一概而论哉？皆古英儒之撮拨，岂群小皂吏所能为？因为之状曰，疾若惊蛇之失道，迟若绿水之徘徊，缓则亚行，急则鹊厉，抽如雉啄，点如兔掷。乍驻乍引，任意所为。或粗或细，随态运奇，云集水散，风回电驰，及其成也，粗而有筋，似蒲萄之蔓延，女萝之繁萦，泽蛇之相绞，山熊之对争，若举翅而不飞，欲走而还停，状云山之有玄玉，河汉之有列星。厥体难穷，其类多容，婀娜如削弱柳，耸拔如袅长松，婆娑而飞舞凤，宛转而起蟠龙。纵横如结，缠绵如绳，流离似绣，磊落如陵。炜炜烨烨，奕奕翩翩，或卧而似倒，或立而似颠，斜而复止，断而还连，若白水之游群鱼，丛林之挂腾犭员，状众兽之逸原陆，飞鸟之戏晴天，象乌云之罩恒岳，紫雾之出衡山，岩若岭，脉脉如泉，文不谢於波澜，义不愧於深渊，传志意於君子，报款曲於人间，盖略言其梗概，未足称其要妙焉。（《古文苑》）
　　◇观锺繇书法十二意
　　平、（谓横也。）直、（谓纵也。）均、（谓间也。）密、（谓际也。）锋、（谓端也。）力、（谓体也。）轻、（谓屈也。）决、（谓牵掣也。）补、（谓不足也。）损、（谓有馀也。）巧、（谓布置也。）称、谓大小也。
　　字外之奇，文所不书。世之学者宗二王，元常逸迹，曾不睥睨，羲之有过人之论，後生遂尔雷同，元常谓之古肥，子敬谓之今瘦，今古既殊，肥瘦颇反，如自省览，有异众说。张芝、锺繇，巧趣精细，殆同机神，肥瘦古今，岂易致意？真迹虽少，可得而推。逸少至学锺书，势巧形密，及其独运，意疏字缓，譬犹楚音昔夏，不能无楚，过言不悒，未为笃论。又子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常，学子敬者，如画虎也。学元常者，如画龙也。余虽不习，偶见其理，不习而言，必慕之欤。聊复自记，以补其阙，非欲明解，强以示物也。傥有均思，思盈半矣。（张彦远《法书要录》）
　　◇菩提达摩大师碑
　　为玉毡久灰，金言未剖，誓传法印，化人天竺。及乎杖锡来梁，说无说法，如暗室之扬炬，若明月之开云，声振华夏，道迈古今，帝后闻名，钦若昊天。
　　嗟乎，见之不见，逢之不逢，今之古之，悔之恨之。朕虽一介凡夫，敢师之於後。（《传法正宗记》，达摩于普通八年、由天竺至梁，与武帝语，机缘不契去梁，渡江，北止嵩山少林寺，至大通二年，魏以其丧告，帝追慕为碑。）
　　◇即位告天文
　　皇帝臣衍，敢用玄牡，昭告於皇天后帝。齐氏以历运斯既，否终则亨，钦若天应，以命於衍。夫任是司牧，惟能是授，天命不于常，帝王非一族，唐谢虞受，汉替魏升，爰及晋、宋，宪章在昔，咸以君德驭四海，元功子万姓，故能大庇氓黎，光宅区宇。齐代云季，世主昏凶，狡焉群慝，是崇是长，肆厥奸回暴乱，以播虐於我有邦，俾溥天惴惴，将坠於深壑，九服八荒之内，连率岳牧之君，蹶角顿颡，匡救无术，卧薪待然，援天靡诉。衍投袂星言，摧锋万里，厉其挂冠之情，用拯兆民之切，衔胆誓众，履锐屠坚，建立人主，克翦昏乱，遂因时来，宰司邦国，济民康世，实有厥劳，而晷纬呈祥，川岳效祉，朝夕牧，日月郊畿，代终之符既显，革运之期已萃，殊俗百蛮，重译献款，人神远迩，罔不和会。於是群公卿士，咸致厥诚，并以皇乾降命，难以谦拒，齐帝脱屣万邦，授以神器，衍自惟匪德，辞不获许，仰迫上玄之眷，俯惟亿兆之心，宸极不可久旷，民神不可乏主，遂藉乐推，膺此嘉祚，以兹寡薄，临御万方，顾求夙志，永言祗惕，敬简元辰，恭兹大礼，升坛受禅，告类上帝，克播休祉，以弘盛烈，式传厥後，用永保於我有梁，惟明灵是飨。（《梁书·武帝纪》中，又见《南史》六。）
　　◇舍道事佛疏文
　　天监三年四月八日，梁国皇帝兰陵萧衍稽首和南，十方诸佛、十方尊法、十方菩萨僧。伏见经文玄义，理必须诠，云发菩提心者，即是佛心，其馀诸善，不得为喻。能使众生出三界之苦门，入无为之胜路，标空察理，渊玄微妙，就义立谈，因用致显。故如来漏尽，智凝成觉，至道通机，德圆取圣，发慧炬以照迷，镜法流以澄垢，启瑞迹於天中，烁灵仪於像外，度众生於苦海，引含识於涅，登常乐之高山，出爱河之深际，言乖四句，语绝百非，应迹娑婆，示生净饭，王宫诞相，步三界而为尊，道树成光，普大千而流照。但以此土根情浅薄，好生厌怠，自期二月，当至双林，亦是湛说圆常，且复潜辉鹤树，王灭罪，婆薮除殃，若不逢遇大圣法王，谁能救接？在迹虽隐，其道无亏。弟子经迟迷荒，耽事老子，历叶相承，染此邪法，习因善发，弃迷知返，今舍旧医，归凭正觉，愿使未来世中，童男出家，广弘经教，化度众生，共取成佛。入诸地狱，普济群萌，宁可在正法中，长沦恶道，不乐依老子教，暂得生天，涉大乘心，离二乘念，正愿诸佛菩萨摄受。萧衍和南。（《释藏》陪八《辨正论》八，又驾八，《广弘明集》四。）
　　◇金刚般若忏文
　　菩萨戒弟子皇帝稽首和南，十方诸佛，无量尊法，一切贤圣，如来，以四十年中所说般若，本末次第，略有五时，大品小品，枝条分散，仁王天王，宗源派别，金刚道行，随义制名，须真法才，以人标题。虽复前说後说，应现不同，至理至言，其归一揆，莫非无相妙法，悉是智慧深经，以有取之，既为殊失，就无求也。弥见深乖，义异去求，道非内外，遣之又遣之，不能得其真，空之以空之，未足明其妙，真俗同弃，本迹俱冥，得之於心，然後为法。是以无言童子，妙得不言之妙，不说菩萨，深见无说之深。弟子习学空无，修行智慧，早穷尊道，克己行法，方欲以家刑国，自近及远，一念之善，千里斯应，一心之力，万国皆欢，恒沙众生，皆为法侣，微尘世界，悉是道场。今谨於某处建如干僧如干日金刚般若忏，现前大众，至心敬礼释迦牟尼佛，金刚般若，礼长老须菩提，愿诸佛菩萨，以般若因缘，同时集会，哀怜万品，护念群生，引入慧流，同归佛海，得金刚之妙宝，见金牒之深经，顶戴奉持，终不舍离，逮得己利，尽诸有结，心得自在，无复尘劳，稽首敬礼，常住三宝。（《释藏》策六，《广弘明集》二十八下。）
　　◇摩诃般若忏文
　　菩萨戒弟子皇帝稽首和南，十方诸佛，及无量尊法，一切贤圣。观夫常乐我净，盖真常之妙本，无常苦空，乃世相之累法，而苦乐殊见，分别之路兴，真俗异名，计著之情反，颠倒我人之所，弥见愚痴，取舍有无之间，转成专附。岂知妙道无相，至理绝言，实法惟一，真如不二，诸佛以慈悲之力，开方便之门，教之以遣荡，示之以冥灭，百非俱弃，四句皆亡。然後无复尘劳，解脱清净。但般若之说，唯有五时，而智慧之旨，终归一趣，莫非第一义谛，悉是无上法门。弟子颇学空无，深知虚假，王领四海，不以万乘为尊，摄受兆民，弥觉万几成累，每时丕显，嗟三有之洞然，终日乾乾，叹四生之俱溺，常顾以智慧灯，照朗世间，般若舟航，济渡凡识。今谨於某处建如干僧如干日大品忏，现前大众，至心敬礼慧命须菩提，愿诸众生，离染著相，回向法喜，安住禅悦，同到香城，共见宝台，般若识诸法之无相，见自性之恒空，无生法忍，自然具足，稽首敬礼，常住三宝。（《释藏》第六，《广弘明集》二十八下。）

卷七
◎武帝（七）
　　◇断酒肉文（四首）
　　弟子萧衍敬白，诸大德僧尼，诸义学僧尼，诸寺三官。夫匡正佛法，是黑衣人事，乃非弟子白衣所急。但经教亦云，佛法寄嘱人王。是以弟子不得无言。今日诸僧尼开意听受，勿生疑闭，内怀忿异。凡出家人所以异於外道者，正以信因信果，信经所明，信是佛说。经言，行十恶者，受於恶报，行十善者，受於善报。此是经教大意如是。若出家人犹嗜饮酒，啖食鱼肉，是则为行同於外道，而复不及。何谓同於外道？外道执断常见，无因无果，无施无报。今佛弟子酣酒嗜肉，不畏罪因，此事与外道见同，而有不及外道是何？外道各信其师，师所言是，弟子言是，师所言非，弟子言非，涅经言，迦叶，我今日制诸弟子不得食一切肉。而今出家人犹自啖肉。戒律言，饮酒犯波夜提。犹自饮酒，无所疑难，此事违於师教，一不及外道。又外道虽复邪僻，持牛狗戒，既受戒已，後必不犯。今出家人既受戒，已轻於毁犯，是二不及外道。又外道虽复五热炙身，投渊赴火，穷诸苦行，未必皆啖食众生。今出家人啖食鱼肉，是三不及外道。又外道行其异学，虽不当理，各习师法，无有覆藏。今出家人啖食鱼肉，于所亲者，乃自和光；于所疏者，则有隐避。如是为行，四不及外道。又外道各宗所执，各重其法，乃自高声大唱云：不如我道真。于诸异人，无所忌惮。今出家人，或复年时已长，或复素为物宗，啖食鱼肉，极自艰难：或避弟子，或避同学，或避白衣，或避寺官。怀挟邪志，崎岖覆藏，然后方得一过啖食。如此为学，五不及外道。又复外道直内无惭愧，方饰邪说，云佛教为法，本存远因，在於即日，未皆悉断，以钱买肉，非己自杀，此亦非嫌，白衣愚痴，闻是僧说，谓真实语，便复信受，自行不善，增广诸恶，是则六不及外道。又外道虽复非法说法，法说非法，各信经书，死不违背。今出家人啖食鱼肉。或云肉非己杀，犹得自啖，以钱买肉，亦复非嫌。如是说者，是事不然。涅经云，一切肉悉断，及自死者。自死者犹断，何况不自死者？楞伽经云，为利杀众生，以财网诸肉，二业俱不善，死堕叫呼狱。何谓以财网肉？陆设置罘，水设网罟，此是以网网肉，若於屠杀人间，以钱买肉，此是以财网肉。若令此人不以财网肉者，习恶律仪，捕害众生，此人为当专自供口，亦复别有所拟。若别有所拟，向食肉者，岂无杀分？何得云我不杀生？此是灼然违背经文，是七不及外道。又复外道同其法者和合，异其法者苦治，令行禁止，莫不率从。今出家人，或为师长，或为寺官，自开酒禁，啖食鱼肉，不复能得施其教戒，裁欲发言，他即讥刺云，师向亦尔，寺官亦尔。心怀内热，默然低头，面赤汗出，不复得言，身既有瑕，不能伏物，便复摩何，直尔止住，所以在寺者乖违，受道者放逸，此是八不及外道。又外道受人施与如己法，受乌戒人，受乌戒施，受鹿戒人，受鹿戒施，鸟戒人终不覆戒乌鹿戒施，鹿戒人终不覆戒受鸟戒施。今出家人云，我能精进，我能苦行，一时覆相，诳诸白衣，出即饮酒，开众恶门，入即啖肉，集众苦本，此是九不及外道。又外道虽复颠倒，无如是众事，酒者是何臭气，水谷失其正性，成此别气，众生以罪业因缘，故受此恶触，此非正真道法，亦非甘露上味，云何出家僧尼，犹生耽嗜。僧尼授白衣五戒，令不饮酒，令不妄语，云何翻自饮酒，违负约誓？七众戒，八戒斋，五篇七聚，长短律仪，於何科中，而出此文？其馀众僧，故复可可，至学律者，弥不宜尔。且开放逸门，集众恶本，若白衣人甘此狂药，出家人犹当诃止，云某甲，汝就我受五戒，不应如是。若非受戒者，亦应云檀越，酒是恶本，酒是魔事，檀越今日幸可不饮。云何出家人而应自饮？尼罗浮陀地狱，身如段肉，无有识知，此是何人，皆饮酒者。出家僧尼，岂可不深信经教，自弃正法，行於邪道，长众恶根，造地狱苦？习行如此，岂不内愧？犹服如来衣，受人信施，居处塔寺，仰对尊像，若饮酒食肉，如是等事，出家之人，不及居家，何故如是。在家人虽饮酒啖肉，无犯戒罪，此一不及居家人。在家人虽复饮酒啖肉，各有丘窟，终不以此仰触尊像，此是二不及居家人。在家人虽复饮酒啖肉，终不吐泄寺舍，此是三不及居家人。在家人虽复饮酒啖肉，无有讥嫌，出家人若饮酒啖肉，使人轻贱佛法，此是四不及居家人。在家人虽复饮酒啖肉，门行井灶，各安其鬼，出家人若饮酒啖肉，臭气薰蒸，一切善神，皆悉远离，一切众魔，皆悉欢喜，此是五不及居家人。在家人虽复饮酒啖肉，自破财产，不破他财，出家人饮酒啖肉，自破善法，破他福田，是则六不及居家人。在家人虽复饮酒啖肉，皆是自力所办，出家人若饮酒啖肉，皆他信施，是则七不及居家人。在家人虽复饮酒啖肉，是常业，更非异事，出家人若饮酒啖肉，众魔外道，各得其便，是则八不及居家人。在家人虽复如此饮酒啖肉，犹故不失世业，大耽昏者，此则不得。出家人若饮酒啖肉，若多若少，皆断佛种，是则九不及居家人。不及外道，不及居家，略出所以，各有九事，欲论过患，条流甚多，可以例推，不复具言。今日大德僧尼，今日义学僧尼，今日寺官，宜自警戒，严净徒众，若其懈怠不遵佛教，犹是梁国编户一民。弟子今日力能治制，若犹不依佛法，是诸僧官，宜依法问。京师顷年讲大涅经，法轮相续，便是不断，至於听受，动有千计，今日重令法云法师为诸僧尼讲四相品四中少分，诸僧尼常听涅经，为当曾闻此说？为当不闻？若已曾闻，不应远背？若未曾闻，今宜忆持佛经中究竟说，断一切肉，乃至自死者，亦不许食，何况非自死者？诸僧尼出家，名佛弟子，云何不从师教？经言食肉者，断大慈种。何谓断大慈种？凡大慈者，皆令一切众生，同得安乐。若食肉者，一发众生，皆为怨对，同不安乐。若食肉者，是远离声闻法，若食肉者，是远离辟支佛法，若食肉者，是远离菩萨法，若食肉者，是远离菩提道，若食肉者，是远离佛果，若食肉者，是远离大涅，若食肉者，障生六欲天，何况涅果，若食肉者，是障四禅法，若食肉者，是障四空法，若食肉者，是障戒法，若食肉者，是障定法，若食肉者，是障慧法，若食肉者，是障信根，若食肉者，是障进根，若食肉者，是障念根，若食肉者，是障定根，若食肉者，是障慧根，举要为言，障三十七道品，若食肉者，是障四真谛，若食肉者，是障十二因缘，若食肉者，是障六波罗密，若食肉者，是障四弘誓愿，若食肉者，是障四摄法，若食肉者，是障四无量心，若食肉者，是障四无碍智，若食肉者，是障三三昧，若食肉者，是障八解脱，若食肉者，是障九次第定，若食肉者，是障六神通，若食肉者，是障百八三昧，若食肉者，是障一切三昧，若食肉者，是障海印三昧，若食肉者，是障首楞檀严三昧，若食肉者，是障金刚三昧，若食肉者，是障五眼，若食肉者，是障十力，若食肉者，是障四无所畏，若食肉者，是障十八不共法，若食肉者，是障一切种智，若食肉者，是障无上菩提，何以故？若食肉者，障菩提心，无有菩萨法，以食肉故，障不能得初地，以食肉故，障不能得二地，乃至障不能得十地，以无菩萨法，无菩萨法，故无四无量心，无四无量心，故无有大慈大悲，以是因缘，佛子不续。所以经言，食肉者断大慈种。诸出家人，虽复不能行大慈大悲，究竟菩萨行，成就无上菩提，何为不能忍此臭腥，修声闻辟支佛道？鸱鸦嗜鼠，唧咀甘く，以此而推，何可嗜著。至於豺犬野犴，皆知嗜肉，人最有知，胜诸众生，近与此等，同甘臭腥，岂直常怀杀心，断大慈种？凡食肉者，自是可鄙。诸大德僧，诸解义者，讲涅经，何可不殷勤此句，令听受者，心得悟解？又有一种愚痴之人，云我止啖鱼，实不食肉。亦应开示，此处不殊水陆，众生同名为肉，诸听讲者，岂可不审谛受持？如说修行。凡食肉者，如前说此皆是远事，未为近切。诸大德僧尼，当知啖食众生者是魔行，啖食众生，是地狱种，啖食众生，是恐怖因，啖食众生，是断命因，啖食众生，是自烧因，啖食众生，是自煮因，啖食众生，是自炮因，啖食众生，是自炙因，啖食众生，是自割因，啖食众生，是自剥因，啖食众生，是断头因，啖食众生，是断手因，啖食众生，是断足因，啖食众生，是破腹因，啖食众生，是破背因，啖食众生，是刳肠因，啖食众生，是碎髓因，啖食众生，是扶目因，啖食众生，是割鼻因，啖食众生，是截耳因，啖食众生，是贫穷因，啖食众生，是下贱因，啖食众生，是冻饿因，啖食众生，是丑陋因，啖食众生，是聋因，啖食众生，是盲因，啖食众生，是《疒呙》因，啖食众生，是痖因，啖食众生，是跛因，啖食众生，是蹇因，啖食众生，是疮因，啖食众生，是疡因，啖食众生，是疥因，啖食众生，是癣因，食众生，是瘤因，啖食众生，是瘿因，啖食众生，是骂因，啖食众生，是疵因，啖食众生，是痈因，啖食众生，是笞因，啖食众生，是痔因，啖食众生，是疽因，啖食众生，是瘘因，啖食众生，是癞因，啖食众生，是致蚤因，啖食众生，是致虱因，啖食众生，是致蚊因，啖食众生，是致虻因，啖食众生，是遭毒虫因，啖食众生，是遭恶兽因，啖食众生，是病瘦因，啖食众生，是寒热因，啖食众生，是头痛因，啖食众生，是背痛因，啖食众生，是心痛因，啖食众生，是腹痛因，啖食众生，是胸痛因，啖食众生，是手痛因，啖食众生，是足痛因，啖食众生，是髓痛因，啖食众生，是肠痛因，啖食众生，是筋缩因，啖食众生，是胃反因，啖食众生，是脉绝因，啖食众生，是血流因，食众生，是咽塞因，啖食众生，是喉痛因，啖食众生，是风病因，啖食众生，是水病因，啖食众生，是四大不调适因，啖食众生，是五脏不调适因，啖食众生，是六腑不调适因，啖食众生，是癫因，啖食众生，是狂因，啖食众生，乃至是四百四病，一切众病因，啖食众生，是热因，啖食众生，是恼因，啖食众生，是受压因，啖食众生，是遭水因，啖食众生，是遭火因，啖食众生，是遭风因，啖食众生，是遭偷因，啖食众生，是遭劫因，啖食众生，是遭贼因，啖食众生，是鞭因，啖食众生，是杖因，啖食众生，是笞因，啖食众生，是督因，啖食众生，是骂因，啖食众生，是辱因，啖食众生，是系因，啖食众生，是缚因，啖食众生，是幽因，啖食众生，是闭因，啖食众生，是生苦因，啖食众生，是老苦因，啖食众生，是病苦因，啖食众生，是死苦因，啖食众生，是怨憎会苦因，啖食众生，是爱别离苦因，啖食众生，是求不得苦因，啖食众生，是五受阴苦因，啖食众生，是行苦因，啖食众生，是坏苦因，啖食众生，是苦苦因，啖食众生，是想地狱因，啖食众生，是黑绳地狱因，啖食众生，是众合地狱因，啖食众生，是叫唤地狱因，啖食众生，是大叫唤地狱因，啖食众生，是热地狱因，啖食众生，是大热地狱因，啖食众生，是阿鼻地狱因，啖食众生，是八寒八热地狱因，乃至是八万四千鬲子地狱因，乃至是不可说不可说鬲子地狱因，啖食众生，乃至是一切饿鬼因，啖食众生，乃至是一切畜生因，当知饿鬼有无量苦，当知畜生有无量苦，畜生暂生暂死，为物所害，生时有无量怖畏，死时有无量怖畏，此皆杀业因缘，受如是果，若欲具列杀果，展转不穷尽，大地草木，亦不能容受。向来所说，虽复多途，举要为言，同一苦果，但苦中自有轻重，所以今日致众苦果，皆由杀业，恼害众生，略举一隅，粗言少分，诸大德僧尼，诸义学僧尼，诸寺三官，复当应思一大事，若使啖食众生父，众生亦报，啖食其父，若啖食众生母，众生亦报，啖食其母，若啖食众生子，众生亦报，啖食其子，如是怨对，报相啖食，历劫长夜，无有穷已。如经说，有一女人，五百世害狼儿，狼儿亦五百世害其子。又有女人，五百世断鬼命根。鬼亦五百世断其命根，如此皆是经说，不可不信。其馀相报，推例可知。诸大德僧尼，诸义学僧尼，诸寺三官，又有一大事，当应信受，从无始已来，至於此生，经历六道，备诸果报，一切亲缘，遍一切处，直以经生历死，神明隔障，是诸眷属，不复相识。今日众生。或经是父母。或经是师长。或经是兄弟。或经是姊妹。或经是儿孙，或经是朋友。而今日无有道眼，不能分别，还相啖食，不自觉知。啖食之时，此物有灵，即生忿恨，还成怨对，向者至亲，还成至怨，如是之事，岂可不思？暂争舌端，一时少味，永与宿亲，长为怨对，可为痛心，难以言说。白衣居家，未可适道，出家学人，被如来衣，习菩萨行，宜应深思。诸大德僧尼，诸义学僧尼，诸寺三官，又复当思一事。凡啖食众生，是一切众生恶知识，是一切众生怨家。如是怨家，遍满六道，若欲修行，皆为障难。一，理中障难，二，事中障难。何者是理中障难？以业因缘，自生障难，令此行人，愚痴无慧，不知出要，无有方便，设值善知识，不能信受，设复信受，不能习行，此是理中障难。事中障者，此诸怨对，或在恶鬼中，或在毒兽中，或在大力神中，或在大力龙中，或在魔中，或在天中，如是处处来作留难，设令修行，遇善知识，深心信受，适欲习行，便复难起，或引入邪道，或恼令心乱，修戒修定修慧，修诸功德，常不清净，常不满足，皆是旧怨，起诸对障，此是事中障难。如是之事，又宜深思。但以一啖食众生，因缘能远离一切佛法，有如是种种过患，贪毒亦如是，毒亦如是，痴毒亦如是，三毒等分，皆同过患，相与宜深自觉际，善思方便。（《广弘明集》二十六）
　　弟子萧衍又复敬白，诸大德僧尼，诸义学僧尼，诸寺三官，北山蒋帝，犹且去杀，若以不杀祈愿，辄得上教，若以杀生祈愿，辄不得教。想今日大众，已应闻知。弟子已勒诸庙祝，及以百姓。凡诸群祀，若有祈报者，皆不得荐生类，各尽诚心，止修蔬供。蒋帝今日行菩萨道，诸出家人云何反食众生，行诸魔行？一日北山为蒋帝斋，所以皆请菜食僧者，正以幽灵悉能鉴见。若不菜食僧，作菜食往，将恐蒋帝恶贱佛法，怪望弟子。是诸法师，当见此意。（同上）
　　弟子萧衍又敬白，大德僧尼，诸义学者，一切寺三官，弟子萧衍，於十方一切诸佛前，於十方一切尊法前，於十方一切圣僧前，与诸僧尼，共伸约誓。今日僧众还寺已後，各各检勒，使依佛教，若复有饮酒啖肉不如法者，弟子当依王法治问。诸僧尼若披如来衣，不行如来行，是假名僧，与盗贼不异，如是行者，犹是弟子中编户一民，今日以王力足相治问，若为外司听察所得，若为寺家自相纠举，不问年时老少，不问门徒多少，弟子当令寺官集僧众，鸣犍槌，舍戒还俗，著在家服，依涅经还俗策使。唯最老旧者，最多门徒者，此二种人，最宜先问。何以故？治一无行小僧，不足以改革物心，治如是一大僧，足以惊动视听。推计名德大僧，不应有此，设令有此，当依法治问，其馀小僧，故自忘言。今日集会，此是大事因缘，非直一切诸佛在此，非直一切尊法在此，非直一切圣僧在此，诸天亦应遍满虚空，诸仙亦应遍满虚空，护世四王亦应在此，金刚蜜迹大辩天神，功德天神，韦驮天神，毗纽天神，摩醯首罗散脂大将地神，坚牢迦毗罗王，孔雀王，封头王，富尼跋陀罗迦王，阿修罗伽王，摩尼跋陀罗伽王，金毗罗王，十方二十八部夜叉神王，一切持咒神王，六方大护都使安国，如是一切有大神足力，有大威德力，如是一切善神，遍满虚空，五龙王，娑竭龙王，阿耨龙王，难陀龙王，跋难陀龙王，伊那满龙王，如是一切菩萨龙王，亦应遍满在此，天龙夜叉乾闼婆王，阿修罗王，迦楼罗王，紧那罗王，摩侯罗伽王，人非人等，如是一切有大神足力，有大威德力，八部神王，皆应在此，今日土地山川房庙诸神，亦应仄塞虚空，如是幽显莫不鉴观。唯无瑕者可以戮人，唯自净者可以净人，弟子今日唱言此事，僧尼必当有不平色，设令刳心掷地，以示僧尼，丐数片肉，无以取信。古人有言，非知之难，其在行之。弟子萧衍，虽在居家，不持禁戒，今日当先自为誓，以明本心。弟子萧衍，从今已去，至於道场，若饮酒放逸，起诸淫欲，欺诳妄语，啖食众生，乃至饮於乳蜜，及以酥酪，愿一切有大力鬼神，先当苦治萧衍身，然後将付地狱阎罗王，与种种苦，乃至众生皆成佛尽，弟子萧衍，犹在阿鼻地狱中。僧尼若有饮酒啖鱼肉者，而不悔过，一切大力鬼神，亦应如此治问，增广善众，清净佛道。若未为幽司之所治问，犹在世者，弟子萧衍，当如法治问，驱令还俗，与居家衣，随时役使。愿今日二部僧尼，各还本寺，匡正佛法，和合时众，皆令听经法者。如说修行，不可复令断大慈种，使佛子不续。若有犯法破戒者，皆依僧制，如法治问。若有容受，不相举治者，当反任罪。又僧尼寺，有事四天王迦毗罗神，犹设鹿头及羊肉等，是事不可，急宜禁断。若不禁断，寺官任咎，亦同前科，别宣意。（同上）
　　弟子萧衍敬白，诸大德僧尼，诸义学僧尼，诸寺三官，向已粗陈鱼肉障累，招致苦果，今重复欲通白一言。阎浮提寿云百二十，至於世间，罕闻其人，迁变零落，亦无宿少。经言，以一念顷，有六十刹那，生老无常，谢不移时，暂有诸根，俄然衰灭，三途等苦，倏忽便及，欲离地狱，其事甚难，戒德清净，犹惧不免，况於毁犯，安可免乎？虽复长斋菜食，不勤方便，欲免苦报，亦无是处，何以故尔？此生虽可不犯众罪，後报业强，现无方便，三途等苦，不能遮止，况复饮酒啖食众生。诸僧尼必信佛语，宜自力励。若云菜食为难。此是信心薄少，若有信心，宜应自强，有决定心，菜食何难，菜蔬鱼肉，俱是一惑，心若能安，便是甘露上味，心若不安，便是臭秽下食，所以涅经言，受食之时，令作子肉想。如俱非惑，岂须此法？且置远事，止借近喻。今已能蔬食者，厌恶血腥，其於不能蔬食者，厌恶菜茹，事等如此，宜应自力，回不善惑，以为善惑，就善惑中，重为方便，食菜子想，以如是心，便得决定。凡不能离鱼肉者，皆云菜蔬冷，令人虚乏，鱼肉温，於人补益，作如是说，皆是倒见，今试复粗言，其事不尔，若久食菜人，荣卫流通。凡如此人，法多患热，荣卫流通，则能饮食，以饮食故，气力充满，则是菜蔬不冷，能有补益。诸苦行人，亦皆菜蔬，多悉患热，类皆坚强，神明清爽，少於昏疲。凡鱼为生，类皆多冷，血腥为法，增长百疾，所以食鱼肉者，神明理当昏浊，四体法皆沈重，无论方招後报，有三途苦，即时四大，交有不及，此岂非惑者，因心各有所执，甘鱼肉者，便为温为补，此是倒见，事不可信。复有一种人，食菜以为冷，便复解素。此是行者未得菜意，菜与鱼肉，如水与火，食菜才欲得力，复啖鱼肉，鱼肉腥臊，能灭菜力，所以惑者云菜为性冷。凡数解素人，进不得菜蔬之力，退不得鱼肉邪益，法多羸冷，少有堪能。是诸僧尼，复当知一事。凡食鱼肉，是魔境界，行於魔行，心不决定，多有留难，内外众魔，共相娆作，所以行者，思念鱼肉，酒是魔浆，故不待言。凡食鱼肉嗜饮酒者，善神远离，内无正气，如此等人，法多衰恼。复有一种人，虽能菜食，恃此╂慢，多於恚，好生贪求，如是之人，亦坠魔界，多於衰恼。又有一种人，外行似熟，内心粗恶，见人胜己，常怀忿疾，所行不善，皆悉覆相，如是等人，亦行魔界，虽复菜蔬，亦多衰恼。若心力决正，蔬食苦到，如是等人，多为善力所扶，法多堪能，有不直者，宜应思觉，勿以不决定心，期决定人。诸大德僧尼，有行业已成者，今日已去，善相开导，令未得者，今去皆得，皆若已习行，愿坚志力，若未曾行，愿皆改革。今日相与共为菩提种子，勿怪弟子萧衍向来所白。（《广弘明集》二十六）
　　◇锺律纬
　　案律吕，京马郑蔡，至蕤宾，并上生大吕，而班固律历志，至蕤宾，仍以次下生。若从班义，夹锺唯长三寸七分有奇，律若过促，则夹锺之声成一调。中吕复去调半，是过於无调，仲春孟夏，正相长养，其气舒缓，不容短促，求声索实，班义为乖。郑玄又以阴阳六位，次第相生。若如玄义，阴阳相逐，生者止是升阳，其降阳复将何寄？就筮数而论，乾主甲壬而左行，坤主乙癸而右行，故阴阳得有升降之义。阴阳从行者，真性也。六位升降者，象数也。今郑乃执象数以配真性，故言比而理穷，云九六相生，了不释十二气所以相通。郑之不思，亦已明矣。案京房六十，准依法推，乃自无差，但律吕所得。或五或六，此一不例也。而分焉上生，乃复迟内上生盛变，仍复上生分居，此二不例也。房妙尽阴阳，其当有以，若非深理难求，便是传者不习，比敕详求，莫能辨正，聊以馀日，试推其旨，参校旧器，及右夹锺玉律，更制新尺，以证分豪，制为四器，名之为通。四器弦间九尺，临岳高一寸二分，黄锺之弦二百七十，丝长九尺，以次三分损益其一，以生十二律之弦，丝数及弦长，各以律本所建之月，五行生王终始之音，相次之理，为其名义，名之为通。通施三弦，传推月气，悉无差舛，即以夹锺王律命之，则还相中。又制为十二笛，以写通声，其夹锺笛十二调，以饮玉律，又不差异，山谦之记云，殿前三锺，悉是周景王所铸无射也。遣乐官以今无射新笛饮，不相中，以夷则笛饮，则声韵合和。端门外锺，亦案其铭题定皆夷则，其西厢一锺，天监中移度东，以今笛饮，乃中南吕，验其镌刻，乃是太蔟，则下今笛二调，重敕太乐丞斯宣达，令更推校。锺定有凿处，表里皆然，借访旧识，乃是宋泰始中使张永凿之，去铜既多，故其调单下，以推求锺律，便可得而见也。宋武平中原，使将军陈倾致三锺，小大中各一，则今之太极殿前二锺，端门外一锺是也。案西锺铭，则云清庙撞锺，秦无清庙，此周制明矣。又一铭云，太蔟锺徵，则林锺宫所施也。京房推用，似有由也。检题既无秦汉年代，直云夷则大蔟，则非秦汉明矣。古人性质，故作僮仆字，则题而言，弥验非近。且夫验声改政，则五音六律，非可差舛，工守其音，儒执其文，历年永久，隔而不通，无论乐奏，求之多缺，假使具存，亦不可用。周颂汉歌，各叙功德，岂容复施後王，以滥名实？今率详论，以言所见，并诏百司，以求厥中。
　　祖冲之所传铜尺，其铭曰，晋泰始十年。中书考古器，揆校今尺，长四分半。所校古法有七品，一曰姑洗玉律，二曰小吕玉律，三曰西京铜望臬，四曰金错望臬，五曰铜斛，六曰古钱，七曰建武铜尺。姑洗微强，西京临臬微弱，其馀与此尺同，此尺者，勖新尺也。今尺者，杜夔尺也。雷次宗何胤之二人作锺律图，所载荀勖校量古尺文，与此铭同。
　　主衣，从上相承，有周时铜尺一枚，古玉律八枚，检主衣周尺，东昏用为章信，尺不复存。玉律一口，萧馀定七枚，夹锺有昔题刻，乃制为尺，以相参验，取细毫中黍，积次训定今尺最为详密，长祖冲之尺校半分，以新尺制为四器，名为通。又依新尺为笛，以命古锺，案刻夷则，以笛命饮和韵夷则，定合。
　　宋武平中原，送浑天仪土圭，云是张衡所作。验浑仪铭题是光初四年铸，土圭是光初八年作，并是刘曜所制，非张衡也。（已上四条，并见《隋书·律历志》上。）

卷八
◎萧纲（简文帝一）

　　帝讳纲，字世缵，小字六通，武帝第三子，天监六年封晋安王，历南兖州刺史、丹阳尹、荆州刺史、江州刺史，加侍中，普通中历南徐州刺史、雍州刺史，中大通初徵为扬州刺史，三年五月立为皇太子。太清三年五月即位，明年改元大宝，在位二年，为侯景所废，幽于永福省，遇弑。贼伪谥曰明皇帝，庙号高宗，明年，侯景伏诛，追谥日简文皇帝，庙号太宗，有《毛诗十五国风义》二十卷，《长春义记》一百卷，《老子私记》十卷，《庄子讲疏》二十卷，《谈疏》六卷，《灶经》十四卷，集八十五卷。

　　◇晚春赋

　　待馀春於北阁，藉高宴於南陂。水筛空而照底，风入树而香枝。嗟时序之回斡，叹物候之推移。望初篁之傍岭，爱新荷之发池。石凭波而倒植，林隐日而横垂。见游鱼之戏藻，听惊鸟之鸣雌。树临流而影动，岩薄暮而云披。既浪激而沙游，亦苔生而径危。（《初学记》三。案僧赞《笋言要》引作《春晚赋》。）

　　◇秋兴赋

　　秋何兴而不尽，兴何秋而不伤。伤二情之本背，更同来而匪方。复有登山望别，临水送归，洞庭之叶初下，塞外之草前衰。攸征人与行子，必承脸而沾衣。纷吾间居有怡，优游多暇。乃息书幌之劳，以命北园之驾。尔乃从玩池曲，迁坐林间。淹留而荫丹岫，徘徊而搴木兰。为兴未已，升彼悬崖。临风长想，凭高俯窥。察游鱼之息涧，怜惊禽之换枝。听夜签之响殿，闻悬鱼之扣扉。将据梧於芳杜，欲留连而不归。（《艺文类聚》三，案：此赋与《临秋赋》张溥编入《元帝集》，误。）

　　◇临秋赋

　　火歇兮秋气生，风起兮秋潦清。览时兴而自得，聊飞辔而娱情。遵二条之广路，背九仞之高城。尔乃登长阪，息余骥。揽笔舒情，沈吟属思。草色杂而香同，树影齐而花异。遥峰迢递，萦沙断绝。云出山而相似，水含天而难别。（《艺文类聚》三。）

　　◇海赋

　　昔禹启龙门，群山既凿。高明澄气而清浮，厚载势广而盘礴。坎德氵存臻，水源深博。灌注百川，控清引浊。始乎滥觞，委输大壑。测之渺而无际，望之杳而绵漠。郁沸冥茫，往来日月。フ魄昏微，乍明乍没。若夫长风鼓怒，涌浪砰磕。扬波於万里之间，漂沫於扶桑之外。（《初学记》六）

　　◇大壑赋

　　渤海之东，不知几亿。大壑在焉，其深无极。悠悠既凑，滔滔不息。观其浸受，状其吞匿。历详众水，异导殊名。江出濯锦，汉吐珠瑛。海逢时而不通，河遇圣而知清。嗟乎，使夫怀山之水积，天汉之流驶。彭潜与渭湿俱臻，四渎与九河同至。余乃知巨壑之难满，尾闾之为异。（《艺文类聚》九）

　　◇围城赋

　　彼高冠及厚履，并鼎食而乘肥。升紫霄之丹地，排玉殿之金扉。陈谋谟之启沃，宣政刑之福威。四郊以之多垒，万邦以之未绥。问豺狼其何者，访虺蜴之为谁。（《梁书·朱异传》）

　　◇述羁赋

　　奉明后之沾渥，将远述於荆楚。叹云霞之漫，对江山之遥阻。是时孟夏首节，雄风吹甸。晚解缆乎乡津，涕淫淫其若霰。舟飘飘而转远，顾帝都而裁见。远山碧，暮水红。日既晏，谁与同。云嵯峨而出岫，江摇漾而生风。奉玺言而遄迈，改余玉於江隈。遵阳涂而中正，轸悲心其若颓。引领京邑，瞻望弗远。恋逐云飞，思随蓬卷。观江水之寂寥，愿从流而东返。（《艺文类聚》二十七）

　　◇阻归赋（《梁书·刘杳传》作《徂归赋》）

　　观建国之皇王，选能官於前古。元帝慈而布教，岂齐圣而作辅。伊吾人之固陋，宅璇汉而自通。蹑九枝而耀景，总六翮而搏风。属玄之启异，逢玉弩之相惊。顿天罗於八表，腾云驱於四溟。发伏鳖之雄气，耀策马之高星。地迩朔埸，疆邻北极。垅树饶风，胡天少色。上月斜临，寒松遥直。云向山而欲敛，雁疲飞而不息。何愁绪之交加，岂树萱与折麻？闻繁钲之韵冰，听流风之入笳。终知客游之阻，舞解乡路之赊。（《艺文类聚》二十七）

　　◇序愁赋

　　情无所治，志无所求。不怀伤而忽恨，无惊猜而自愁。玩飞花之入户，看斜晖之度寮。虽复玉觞浮宛，赵瑟含娇。未足以祛斯耿耿，息此长谣。（《艺文类聚》三十五）

　　◇悔赋（并序）

　　夫机难预知，知机者上智，智以运己，迷己者庸夫。故易曰，吉凶悔吝，生乎动者也。又曰，悔吝者，忧虞之象也。传云，九德不愆，作事无悔。是以郑国盗多，太叔之恨表，卫风义失，宣公之刺彰，无将咏兴，垄事书作，季文再思而未可，南容三复而不暇。余以固陋之资，慎履冰之诫，窃服楚王之对，每徵后稷之诗，触类而长，乃为赋曰。

　　默默不怡，恍若有遗，四壁无寓，三阶寡趣。月露澄晓，风柳悲暮。庭鹤双舞，檐鸟独赴。岸林宗之巾，凭南郭之几。玄德之毛聊萦，子安之啸时起。静思悔吝，铺究前史吊古伤今，惊忧叹杞。成败之踪，得失之理。莫不关此，令终由乎谋始，弃夸言於顿丘，重前非於蘧子。迹夫履车之人，岂止一途而已。至如秦兼四海之尊，握天下之富。混一车书，鞭笞宇宙。胡亥之寄已危，万代之祀难构。阿衡失责成之所，赵高秉栋梁之授。拒谏逞刑，戮宰诛守。矜上林之戏马，嘉长杨之射兽。嗫占禁中之言，欺侮山东之寇。及其祠崇泾水，作衅夷宫。徒希与妻子伍，下愿与黔首同。信殪绝於凶丑，何前谋之不工？至如下相项籍，才气过人。拔山靡类，扛鼎绝伦。声驾盛汉，势压馀秦。钜鹿有动天之卒，辕门有屈膝之宾。既元刂有功之印，亦疑奇计之臣。唱鸡鸣於垓下，泣悲歌於美人。抱乌江之独愧，分汉骑之馀身。郭君失位，徒驭而亡。尚悲残糗，独饮馀浆。枕畚空卧，伏轼怀伤。魂飘原野，骨饵豺狼。楚王刻鹤，播徙南地。铙管徒鸣，才人空置。岂辎车之足荣，匪射猎之娱意？幽泉斯即，白日何冀。甯喜纳君，恃功肆宠。卫侯厌黩，忠臣愤勇。昏迷靡悟，败不虐踵。商君被执，李斯赴收。身居阙下，命厄秦囚。追伤用法之弊，还思不谏之尤。亦何解於今酷，终无追於昔谋。伯卓跋扈，豺目为辅。弑君鸩子，诛李害杜。鬻恩贩宠，怨庶虐人。蔽朝政之聪察，害上书之烈臣。荣昵子於阿尹，肆贪浊之淫威，树奸党于宫禁，察人主之纤微，卒其膏润铖。置缠逢徽，闰武关逸。才为时出，陆离儒雅，照烂文笔。江东起吞并之筹，幽州著怀远之术。运钟毁冕，时属倾颠；铺鸣水阔，日黑山迁。留卞之谋决，忠良之戮已缠。台耀之灾虽启，鹪鹩之赋徒然。士衡文杰，绰有余裕；气含珠璧，情蕴云雾。志阙沉隐，心耽进趣。倔兹猛众，临此劲兵。抗言孟玖，肆此孤贞。笺辞已切，墨幔徒荣。表殒河上，心忆华亭。苦夫扬恽狂言，灌夫失志，卒其殒命埋躯，伤形属吏。周君饮后，裴子酣狂，靳固纪瞻之妾，眠卧季伦之房，亦足以魂惊神爽，悔结嫌彰。已矣哉！波澜动兮昧前期，庸夫蔽兮自欺，不远而复幸无嗤，建功立德有常基，胸驰臆断多失之，前言往行可为师。《（文苑英华》九十一）

　　◇玄虚公子赋

　　有玄虚之公子，轻灭喧俗，保此大愚。居荣利而不染，岂声色之能拘。回还四始，出入三坟。心溶溶於玄境，意飘飘於白云。追寂圃而逍遥，任文林而迭宕。忘情於物我之表，纵志於有无之上。不为山而自高，不为海而弥广。（《艺文类聚》三十六）

　　◇舌赋

　　奚兹先生问於何斯逸士曰，夫三端所贵，三寸著名。故微言传乎往记，妙说表乎丹青。鲁谈笑而军却，王言咏而瑞隆。陆有千金之富，周为一说之功。复有构扇之端，谗谀之迹。艳紫凌朱，飞黄妒白。吾将欲废便辟之交，远巧佞之友，殄张仪之馀，歼苏秦之後。粉虞卿之白璧，碎汉王之玉斗。然後浮伪可息，淳风不朽。（《艺文类聚》十七）

　　◇舞赋

　　断霞之昭彩，若飞燕之相及。既相看而绵视，亦含资而俱立。於是徐鸣娇节，薄动轻金。奏巴渝之丽曲，唱碣石之清音。扇才移而动步，な轻宣而逐吟。尔乃优游容豫，顾眄徘徊。强纡颜而未笑，乍杂怨而成猜。或低昂而失侣，乃归飞而相拊。或前异而始同，乍初离而後赴。不迟不疾，若轻若重。眄鼓微吟，（《初学记》作「唱」。）回巾自拥。发乱难持，簪低易捧，牵福恃恩，怀娇知宠。（《艺文类聚》四十，《初学记》十五。）

　　◇筝赋

　　江南之竹，弄玉有呜凤之箫焉，洞阴之石，范女有游仙之磬焉。若夫排云入汉之美，含商触徵之奇。罢雍祠之丽响，绝汉殿之容仪。别有泗滨之梓，耸干孤峙，负阴拂日，停雪栖霜。乍，玄岭相望。寄丹崖而茂采，依青壁而怀芳。奔电砀突而弥固，严风掎拔而无伤。途畏峰涩，人群罕至。乃命夔班，翦而成器。隆杀得宜，修短合思。矩制端平，雕锼绮媚。既而春桑已舒，暄风ㄙ暧。丹荑成叶，翠阴如黛。佳人采掇，动容生态。值使君而有辞，逢秋胡而不对。里闾既返，伏食蚕饥，五色之纟参虽乱，八熟之绪方治。异东垂之野茧，非山经之沤丝。於是制弦拟月，设柱方时。若夫铿锵奏曲，温润初鸣。或徘徊而蕴藉，或慷慨而逢迎。若将连而类绝，乍欲缓而频惊。陆离抑按，磊落纵横。奇调间发，美态孤生。若将往而自返，似欲息而复征。声习习而流韵，时怦怦而不宁。如浮波之远骛，若丽树之争荣。譬云龙之无蒂，如笙凤之有情。学离之弄响，拟翔鸳之妙声。朱弦在手，击重还轻。尔其曲也，雅俗兼施，谐云门与四变，杂六列与咸池。王赞既工，阮赋亦奇。曹后听之而欢宴，谢相闻之而涕垂。至若登山望别之心，临流送归之目。陇叶夜黄，关云晓伏。睹独雁之寒飞，望交河之水缩。听鸣筝之弄响，闻兹弦之一弹。足使游客恋国，壮士冲冠。若夫楚王怡荡，杨生娱志。小国寡民，督邮无事。乃有燕馀丽妾，方桃譬李。本住南城，经移北里。纳千金之重聘，擅专房之宴私。方美珥而不减，拟甘橘而无嗤。闻削成於斜领，照玉致於铅脂。度玲珑之曲阁，出悲翠之香帷。腕凝纱薄，佩重行迟。尔乃促筵命妓，（《艺文类聚》《初学记》）作「命友」。衔觞置酒。耳热眼花之娱，千金万年之寿。白日蹉跎，时淹乐久。玩飞花之度窗，看春风之入柳。命丽人於玉席，陈宝器於纨罗。抚鸣筝而动曲，譬轻薄之经过。黛眉如扫，曼睇成波。情长响怨，意满声多。奏相思而不见，吟夜月而怨歌。笑素弹之未工，疑秦宫之讵和。若夫钩竿复发，蛱喋初挥。动玉匣之馀怨，鸣阳鸟之始飞。逐东趋於郑女，和西舞於荆妃。足使长廊之瓦虚坠，梁上之尘染衣。覃鱼游而不没，白鹤至而忘归。於是乎馀音未尽，新弄萦缠。参差容与，顾慕流连。落横钗於袖下，敛垂衫於膝前。乍含猜而移柱。或斜倚而续弦。照琼环而俯捻，度玉爪而徐牵。见微颦之有趣，看巧笑之多妍。抗长吟之靡曼，杂新歌之可怜。歌曰，年年花色好，足侍爱君傍。影入著衣镜，裙含辟恶香。鸳鸯七十二，乱舞未成行。故乃宋伟绿珠之好声，文君慎女之清角。上掩面而不前，言韬辉而耻学。实独立之丽人，乃入神之佳乐。（《文苑英华》七十一，又略见《艺文类聚》四十四，《初学记》十六。）

　　◇金钅享赋（并序）

　　舍弟西中郎致金钅享一枚，周礼云，鼓人掌六鼓四金，以节声乐，以和军旅，以金钅享和鼓，金镯节鼓。注曰，钅享，钅享于也。圜如椎头，大上小下，乐作，鸣之，与鼓相和，淮南云，两军相当，鼓钅享相望。若古之礼器，饰军和乐者矣。吾奇而赋之，其词曰。

　　有钅享于之丽器，实军乐之兼珍。伊前古以为美，成名都之匠人。采赤鋈於蜀垒，求铜精於灌滨。若夫鼓以阳炉，营之阴炭。是镌是刻，载辉载焕。笑乌获之奋槌，逾嵇生之善锻。实规形之可悦，以妙声之远闻。譬洪锺之虎钅刃，学章鼎之龙文。至於иね先列，金石俱谐。八能效技，六变程才。观云龙之郁郁，望威凤之徘徊。沛县留三日之饮，平乐有十千之丕。挥秦筝之慷慨，代晋鼓之单哼。皆能协宫和徵，节往通来。宣奏有序，度曲可观。鄙金铺之非德，嗤商鼗之易殚。应南斗之鸣瑟，杂西汉之金丸。若夫伏波出讨，贰师远征。蒲昌对战，孤竹临兵。映似月之遥羽，飞如凫之去旌。军鱼丽而齐上，阵龙膝而俱行。望乌云之临敌，闻条风之入营。壮士被犀，良马络铁。野旷尘昏，星流电击。日侵山而欲隐，雾陵空而不灭。望水色其如花，睹奔沙之似雪。咸听响而先登，普闻鸣而为节。当此时也。画角耻吟，胡笳不思。刁斗暂捐，金钲虚置。何资和之不营，而吐声之雄异？制六师之进旅，惊三军之武志。嗟吾弟之博物，实爱奇之已深。识且鉴於鸣石，贶有逾於兼金。如陈器於柏寝，似出鼎於汾阴。岂宝之为贵，非瑚琏之可钦。昔武都之一扇，乃铭功以述心。矧元常之五熟，又刻篆以书音。况兹赠之为美，而古迹之可寻。聊染翰而操笔，终有愧於ギ琳。（《文苑英华》七十一）

　　◇列灯赋

　　何解冻之嘉月，值荚之尽开。草含春而动色，云飞采而轻来。南油俱满，西漆争然。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。九微间吐，百枝交布。聚类炎洲，迹同大树。竞红蕊之晨舒，蔑丹萤之昏骛。兰膏馥气，芬炷擎心。寒生色浅，露染光沈。（《艺文类聚》八十）

　　◇对烛赋

　　云母窗中合花毡，茱萸幔里铺锦筵。照夜明珠且莫取，金羊灯火不须然。下弦三更未有月，中夜繁星徒依天。於是摇同心之明烛，施雕金之丽盘。眠龙傍绕，倒凤双安。转辟邪而取正，推棂窗而畏宽。绿炬怀翠，朱蜡含丹。豹脂宜火，牛耐寒。铜芝抱带复缠柯，金藕相萦共吐荷。视横芒之昭曜，见蜜泪之躇跎。渐觉流珠走，熟视绛花多。宵深色丽，焰动风过。夜久惟烦铗，天寒不畏蛾。菖蒲传酒座欲阑，碧玉舞罢罗衣单。影度临长枕，烟生向果盘。迥照金屏里，脉脉两相看。（《艺文类聚》八十，《初学记》二十五）。

　　◇眼明囊赋（并序）

　　俗之妇人，八月旦，多以锦翠珠玉为眼明囊，因竞凌晨取露以拭目，聊为此赋。

　　尔乃裁兹金镂，制此妖饰。缉濯锦之龙光，翦轻羁之蝉翼。杂花胜而成疏，依步摇而相逼。明金乱杂，细宝交陈。义同厌胜，欣此节新。拟椒花於岁首，学夭桃於暮春。（《艺文类聚》七十）

　　◇梅花赋

　　层城之宫，灵苑之中。奇木万品，庶草千丛。光分影杂，条繁干通。寒圭变节，冬灰徙筒。并皆枯悴，色落摧风。年归气新，摇云动尘。梅花特早，偏能识春。或承阳而发金，乍杂雪而被银。吐艳四照之林，舒荣五衢之路。既玉缀而珠离，且冰悬而雹布。叶嫩出而未成，枝抽心而插故。标半落而飞空，香随风而远度。挂靡靡之游丝，杂霏霏之晨雾。争楼上之落粉，夺机中之织素。乍开花而傍。或含影而临池。向玉阶而结彩，拂网户而低枝。七言表柏梁之咏，三军传魏武之奇。於是重闺佳丽，貌婉心闲。怜早花之惊节，讶春光之遣寒。夹衣始薄，罗袖初单。折此芳花，举兹轻袖。或插鬓而问人，或残枝而相授。恨鬟前之大空，嫌金钿之转旧。顾影丹墀，弄此娇姿。洞开春牖，四卷罗帷。春风吹梅长落尽，贱妾为此敛娥眉。花色持相比，恒愁恐失时。（《艺文类聚》八十六，《初学记》二十八。）

　　◇采莲赋

　　望江南兮清且空，对荷花兮丹复红。卧莲叶而覆水，乱高房而出丛。楚王暇日之欢，丽人妖艳之质。且弃垂钓之鱼，未论芳之实。唯欲回渡轻船，共采新莲。傍斜山而屡转，乘横流而不前。於是素腕举，红袖长。回巧笑，堕明。荷稠刺密，亟牵衣而绾裳。人喧水溅，惜亏朱而坏妆。物色虽晚，徘徊未反。畏风多而榜危，惊舟移而花远。歌曰，常闻蕖可爱，采撷欲为裙。叶滑不留纟延，心忙无假薰。千春谁与乐，唯有妾随君。（《艺文类聚》八十二）

　　◇修竹赋

　　有便娟之茂条，寄江上而丛生。玉润桃枝之丽，鱼肠云母之名。日映花靡，风动枝轻。陈王欢旧，小堂伫轴。令饯故人，亦赋修竹。伊嘉宾之独劭，顾余躬而自恧。（《艺文类聚》八十九，《初学记》二十八。）

　　◇鸳鸯赋

　　朝飞绿岸，夕归丹屿。顾落日而俱吟，追清风而双举。时排荇带，乍拂菱华。始临涯而作影，遂蹙水而生花。亦有佳丽自如神，宜羞宜笑复宜颦。既是金闺新入宠，复是兰房得意人。见兹禽之栖宿，想君意之相亲。（《艺文类聚》九十三）

　　◇赋

　　饮三芝之淳露，食六草之英芳。似金沙之符采，同锦质之报章。红毛覆臆，翠鬣垂心。浴波泳渚，浮广戏深。临高舞翮，映浅弄音。逐馀晖而顾景，乘清吹而徵吟。（《艺文类聚》九十三）

卷九
◎简文帝（二）
　　◇即位大赦诏（太清三年五月辛巳）
　　朕以不造，夙丁闵凶，大行皇帝奄弃万国，攀慕号辟，厝身靡所，猥以寡德，越居民上，茕茕在疚，罔知所托，
　　方赖藩辅，社稷用安。谨遵先旨，顾命遗泽，宜加亿兆，可大赦天下。（《梁书·简文帝纪》）
　　◇原放北人为奴婢者诏（太清三年五月壬午）
　　育物惟宽，驭民惟惠，道著兴王，本非隶役。或开奉国，便致擒虏。或任边疆，滥被抄劫。二邦是竞，黎元何罪。朕以寡昧，创承鸿业，既临率土，化行宇宙，岂欲使彼，独为匪民？诸州见在北人为奴婢者，并及妻儿，悉可原放。（《梁书·简文帝纪》）
　　◇营庄陵诏
　　简皇后窀穸有期。昔西京霸陵，因山为藏，东汉寿陵，流水而已。朕属值时艰，岁饥民弊，方欲以身率下，永示敦朴，今所营庄陵，务存约俭。（《梁书·太宗王皇传》）
　　◇赠江子一子四子五诏
　　故戎昭将军、通直散骑侍郎、南津校尉江子一，前尚书右丞江子四，东宫直殿主帅子五，祸故有闻，良以矜恻，死事加等，抑惟旧章，可赠子一给事黄门侍郎，子四中书侍郎，子五散骑侍郎。（《梁书·江子一传》）
　　◇改元大宝大赦诏（大宝元年正月辛亥）
　　盖天下者，至公之神器，在昔三五，不获已而临莅之。故帝王之功，圣人之馀事，轩冕之华，傥来之一物。太祖文皇帝含光大之量，启西伯之基。高祖武皇帝道洽二仪，智周万物，属齐季荐瘥，彝偷剥丧，同气离入苑之祸，元首怀无厌之欲，乃当乐推之运，因亿兆之心，承彼掎角，雪兹仇耻，事非为己，义实从民，故功成弗居，卑宫菲食，大慈之业普薰，汾阳之诏屡下，於兹四纪，无得而称。朕以寡昧，哀茕孔棘，生灵已尽，志不图全，黾勉视阴，企承鸿绪，悬旌履薄，未足云喻，痛甚愈迟，谅弥切。方当玄默在躬，栖心事外，即王道未直，天步犹艰，式凭宰辅，以弘庶政，履端建号，仰惟旧章，可大赦天下，改太清四年为大宝元年。（《梁书·简文帝纪》）
　　◇解严诏（大宝元年二月丙戌）
　　近东垂扰乱，江阳纵逸，上宰运谋，猛士雄奋，吴会肃清，济兖澄谧，京师畿内，无事戎衣，朝廷达官，斋内左右，并可解严。（《梁书·简文帝纪》）
　　◇与湘东王令
　　王筠自旧手，後进有萧恺可称，信为才子。（《梁书·萧子显传》）
　　◇为孔休源举哀令（中大通四年五月）
　　金紫光禄大夫孔休源，立身中正，行己清恪。昔岁西浮渚宫，东泊壤，毗佐蕃政，实尽厥诚，安国之详审，公仪之廉白，无以过之。奄至殒丧，情用恻怛，今须举哀，外可备礼。（《梁书·孔休源传》）
　　◇与刘孝仪令悼刘遵（大同元年）
　　贤从中庶，奄至殒逝，痛可言乎！其孝友淳深，立身贞固，内含玉润，外表澜清，美誉嘉声，流於士友，言行相符，始终如一，文史该富，琬琰为心，辞章博赡，玄黄成采，既以鸣谦表性，又以难进自居，未尝造请公卿，缔交荣利。是以新沓莫之举，杜武弗之知。自阮放之官，野王之职，栖迟门下，已逾五载，同僚已陟，後进多升，而怡然清静，不以少多为念，确尔之志，亦何易得。西河观宝，东江独步，书籍所载，必不是过。吾昔在汉南，连翩书记，及忝朱方，从容坐首，良辰美景，清风月夜，舟乍动，朱鹭徐鸣，未尝一日而不追随，一时而不会遇，酒阑耳热，言志赋诗，校覆忠贤，榷扬文史，益者三友，此实其人。及弘道下邑，未申善政，而能使民结去思，野多驯雉，此亦威凤一羽，足以验其五德。比在春坊，载获申晤，博望无通宾之务，司成多节文之科，所赖故人，时相媲偶，而此子溘然，实可嗟痛。惟与善人，此为虚说，天之报施，岂若此乎？想卿痛悼之诚，亦当何已，往矣奈何，投笔恻怆，吾昨欲为志铭，并为撰集。吾之劣薄，其生也不能揄扬吹，使得骋其才用，今者为铭为集，何益既往，故为痛惜之情，不能己己耳。（《梁书·刘遵传》）
　　◇与湘东王令悼王规（大同二年）
　　威明昨宵奄後殂化，甚可痛伤，其风韵遒上，神峰标映，千里绝迹，百尺无枝，文辩纵横，才学优赡，跌宕之情弥远，濠梁之气特多，斯实俊民也。一尔过隙，永归长夜，金刀掩芒，长淮绝涸。去岁冬中，已伤刘子，今兹寒孟，复悼王生，俱往之伤，信非虚说。（《梁书·王规传》，又《南史》二十二。）
　　◇停省妇见令
　　雁之仪，既称合於二姓，酒食之会，亦有因不失亲，若使榛栗段，贽馈必举，副笄编珈，盛饰斯备，不应妇见之礼，独以亲阙。顷者敬进酏醴，已传妇事之则，而奉盘沃盥，不行侯服之家，是知繁省不同，质文异世。临城公夫人，於妃既是姑侄，宜停省。（《隋书·礼仪志》四，大同五年临城公婚，公夫人於皇太子妃为姑侄，进见之制，议者不同，令云云。）
　　◇与衡山侯恭手令
　　彼士流肮脏，有关辅馀风，黔首扦格，但知重剑轻死，降胡惟尚贪忄林，边蛮不知礼让，怀抱不可皂白，法律无所用施，愿充实边戍，无数迁徙，谍候惟远，箱庾惟积，长以控短，静以制躁，早蒙爱念，敢布腹心。
　　◇甄异张景愿复雠教
　　夫理感禽鱼，道均荆棘，亦有乡因行改，江以孝移。张景愿自缚到郡，称其父为韦法所杀，今於公田渚斩法级祭墓讫，束身归官。昔沂泽抚剑，河南执戟，远符古义，实足可嘉，防广刃雠，赦其桎梏之罪，丁兰雪耻，擢以大夫之位。（《艺文类聚》三十三）
　　◇资遣孔焘二女教
　　夫思人生至轻，事惟悼往，表闾式墓，义匪字孤。至如游殷之息，见抚张既，桥玄之子，受托魏王，斯故美在令终，爱兼身後。故无锡令孔焘，经术弘长，志履贞概，游处积年，一朝长往，闻其在室二女，并未有行，可广访姻家，务求偶对。（《艺文类聚》四十，《御览》五百四十一。）
　　◇临雍州原减民间资教
　　诚欲投躯决堤，曝身求雨，九伐方弘，三驱未息，役爨之忧，兵家斯急，师兴之费，日用弥广。今春流既长，舻舳争前，转漕相追，馈粮不阙，义存矜急，无俟多费。（《艺文类聚》五十）
　　◇临雍州革贪惰教
　　壮夫疲於擐甲，匹妇劳於转输，藜藿难充，转死沟壑，春蚕不暧寒肌，冬收不周夏饱，胡宁斯忍，复加裒削，伤盗抵罪，遂为十一之资，金作赎刑，翻成润屋之产。（《艺文类聚》五十）
　　◇图雍州贤能刺史教
　　冀州表朱穆之象，太丘有陈之画，或有留爱士氓，或有传芳史籍。昔越王金，尚思范蠡，汉军染画，犹高贾彪，矧彼前贤，宁忘景慕，可并图象厅事，以旌厥善。（《艺文类聚》五十二）
　　◇罢雍州恩教
　　折以片言，事关往圣，寄之勿扰，传彼昔贤。故克木不对，画狱无入。吾自之雍，矜怀圄犴，幸得天无虚旱，地歇怪虫，今轴车行涂，舟サ且戒，植柳官度，尚或依然，寄饭曹僖，犹思恩宥，况义化君民，节离寒暑，悯兹岐路，宜留惠泽。（《艺文类聚》五十）
　　◇复临丹阳教
　　昔越张修猛，用弘美绩，边延善政，实著民谣。吾冲弱寡能，未明理道，猥以庸薄，作守京河，将恐五无谣，两岐难颂，思立恩惠，微宣风范。（《艺文类聚》五十）
　　◇移市教
　　临淮作守，白鹿随而忘反，萧令解绶，黄雀从而不归。况复卫卒遮车，追民拥榜，瞻言前古，眇愧弘多。吾旅泊东川，阻兹涸水，日中总会，交贸迁移，虽樊无外取，要得所求，而旗亭旧体，自有常处，不容近违孔奋，远逐曹参，正恐旧肆盈虚。或成雕废。（《艺文类聚》六十五）
　　◇下僧正教
　　此州伽蓝支提基列，虽多设庄严，盛修供具，观其外迹，必备华侈，在乎意地，实有未弘。何者？凡铸金刻木，镂漆图瓦，盖所以仰传应身，远注灵觉，羡龙瓶之始晨，追鹤林之馀慕，故祭神如在，敬神之道既极，去圣兹远，怀圣之理必深。此土之寺，止乎应生之日，则暂列形像，自斯已後，封以箧笥，乃至弃服离身，寻炎去顶。或十尊五圣，共处一厨，或大士如来，俱藏一柜，信可谓心与事背，貌是情非，增上意多，精进心少。昔塔里红函，止传舍利，象头白伞，非谓全身。夫以画像追陈，尚使吏民识敬，金图范，终令越主怀思，匹以龙阿，尚能跃鞘，方之虎兕，犹称出柙，况复最大圆慈，无上善聚，闻名去烦，见形入道，而可慢此雕香，蕴斯木密，缄匿玉毫，封印金掌，既殊罗阅，久入四天。又异祗洹，掩户三月，宝殿空临，琼阶虚敞，密帷不开，非仲舒之曲学，红壁长掩，似卿之避雠。且广夏云垂，崇甍鸟，若施之玉座，饰以金钿，必不尘霭日姿，亏点月面，琉璃密窗，自可轻风难入，能须细网，足使飞燕不过，兼得虔敬之理必崇，接足之心弥重，可即宣敕，永使准行。（《广弘明集》十六）
　　◇为南平王拜大司马章
　　臣度连宸萼，地实睿跗，王业权舆，夙奉缔构，爰颁卢绾，同赞密谋，豫均邓禹，俱奉明诏，故搏飞九万，实假扶摇之力，冲天百尺，无俟剞劂之劳。（《艺文类聚》四十七）
　　◇为王规拜吴郡太守章
　　臣今愿敛衽後思，循墙所忝，示山河而形胜，顾浮桥而不见，苍鹰一游，望仙掌而逮然，方当驾吉祥之车，入句吴之地，驱缇扇之马，抚奉德之乡，制锦何阶，棼丝方始。（《艺文类聚》五十）
　　◇谢赐新历表
　　五司告肇，万寿载光，叶璧轮，庆休宝历，班和布政，悬阙徇道。或弘敬授之典，载阐浃辰之教。（《艺文类聚》五）
　　◇又
　　璇环玑，凤司肇律，观斗辨气，玉移春，万福维新，克固天保。（《艺文类聚》五）
　　◇上南郊颂表
　　虽周郊南甸，宗伯之官徒设，汉兴北，夤恪之道未隆，而体元含极，先後弗违，典盛望，理通孝敬，洁静之礼载光，帝郊之风斯洽。昔东平琅琊，著藻炎德，临淄中山，ゼ文魏美。（《艺文类聚》三十八）
　　◇求宁国临城二公入学表
　　臣闻瞻彼缉孤，既次良冶，相诸笋玉，犹符他山。故沮涣之水可居，邹鲁之乡为贵，下帷投斧。昔人以为精力，弃竿委麦，先哲以为美谈。伏惟陛下，弘至德之微言，阐无为之妙说，话郊讲道，不劳贾生之议，就阳启位，无待公玉之图，愿得齿年国胄，随肩选造。（《艺文类聚》三十八）
　　◇让骠骑扬州刺史表
　　常愿亲侯就列，希同特进之班，角弓还第，不竞龙骧之赏。而天泽无涯，名器总集。窃以骠骑之官，既为上将，神州之重，实号中土。故以弹压六戎，冠冕九牧，岂止司隶绛节，金吾缇骑？况复任总皇畿，位重连率。何则？骠骑之号，历选为重，元狩之中，始自去病，永平之建，特授刘苍，齐宪为公主所申，吴汉因群臣之举。（《艺文类聚》四十八，《御览》二百三十八。）
　　◇让鼓吹表
　　宽博为善，不饰被於声明，缘宠成功，未增荣於铙管，岂宜响芳树於西河，鸣朝飞於黑水？彼己之讥何惧，尸素之诫知惭。（《艺文类聚》六十八）
　　◇在州羸疾自解表
　　昔违紫复，曾不弱冠，今梦青蒲，逝将已立，愿归之谒，不逮宸矜，民请之书，遽降天允，属上党之雄，山西宣将，五校失道，八尉骄贪，一箭而解重围，更成戎阻，九战而绝甬道，翻就丧师。虽王郭不追，朱买难嗣，实以褰袒明目，日夜厉精，地杂黠羌，民多犷俗，人非公孝，欲使任类汝南，勋异伯宗，必须荣逾戊己，州牧良才，实属多士，无令菲薄，徒积妨贤。（《艺文类聚》七十五）
　　◇谢为皇太子表
　　伏见诏书，以臣为皇太子，有命自天，实惊物听，鸿名盛典，爰萃庸薄，势举千钧，方兹未重，高抟九万，比此非遥。臣本凡蔽，宾实无取，特以毓庆云霄，凭晖璇极，鸣玉内侍，指麾外蕃，犹惧不任，尚疑废职。况复监抚守从，道著前经，恭敬温文，义彰昔记，震维礼绝，离景事尊，养德北宫，赞业东序，魏平非拟，汉庄靡继。臣牧拙樊汉，始获言归，遂以下才，属当上嗣，事异定陶之举，有类胶东之册，将何以著三善之德，延四皓之游，屈叔誉之辞，绎卞兰之颂。（《艺文类聚》十六）
　　◇拜皇太子临轩竟谢表
　　臣闻团晖丽天，氵存雷居震，必资令德，建贤明。臣本空薄，器业无取，已惭好儒之志，且乏丰下之姿，叨逢慈奖，事出希世，方将问安寝门，视膳天幄，察陈奏之章，示严警之书，出龙楼而祗召，息车驰道，侍銮舆而巡幸，说经孔庭，足践阊阖，风云之势斯近，飞陵倒景，神仙之举超然，何以允副元良，和兹守器，逢师旷之褒，值史丹之述。（《艺文类聚》十六）
　　◇上昭明太子集别传等表
　　臣闻无怀有巢之前，书契未作，尊卢赫胥之氏，坟典不传。若夫正少阳之位，主承祧之则，口实为美，唯称启诵，自兹厥後，罕或闻焉。昭明太子禀仁圣之姿，纵生知之量，孝敬兼极，温恭在躬，明月西流，幼有文章之敏，羽东序，长备元良之德，蕴兹三善，弘此四聪，非假二疏，宁劳四皓，虎贲恧其经学，智囊惭其调护，岂止博望延宾，寿春能赋，问疑枣据，书戒马陵而已哉？玉折何追，星颓靡续，地尊虢嗣，外阳之术无徵，位比周储，缑山之驾不反。臣以不肖，妄作明离。（《初学记》作明两。）出入铜龙，瞻仰故实，思所以揄扬盛轨，宣记德音，谨撰昭明太子别传文集，请备之延阁，藏诸广内，永彰茂实，式表洪徽。（《艺文类聚》十六，又五十五，《初学记》十。）
　　◇为子大心让当阳公表
　　日蚀之馀，无黄童之对，荷戟入榛，异子乌之辩，遂复早建茅社，夙开井赋，爵列五等，绶参四色。（《艺文类聚》五十一）
　　◇为子大款让石城公表
　　诡对鹤书，俯羞鸦翼。臣生处深宫，未觌焦原之险，不出户庭，岂观砥柱之峻？臣闻坳塘泛水，岂议大渎之流，覆篑为峰，终乖小鲁之说。（《艺文类聚》五十一）
　　◇为长子大器让宣城王表
　　襄野之辩，尚对轩君，弘羊之计，犹干汉主。徒以结庆璇源，乘荫霄极，一日千里，困骐骥之驰，高阴百尺，藉云崖之远，熙祖流聪慧之称，方建临淮之国，元仲表岐嶷之姿，乃启平原之封，南郡奥部，春谷名区，民化仲翔之俗，山峻陵阳之岭，而绿车赤绶，交映相晖，金玺银券，灼光彩。（《艺文类聚》五十一）
　　◇为武陵王让扬州表
　　臣延首青冥，倾心紫府，言非东里，诚譬北辰，而滔滔云汉，不被霈然之泽，郁郁仙居，方隔下臣之奏，周任量力，请固所陈，明主理夺，伏冀照计。臣闻系风捕影，涉求之路靡阶，玉马金舟，过远之资无托。（《艺文类聚》五十）
　　◇为南康王会理让湘州表
　　丝言自天而忽委，玉刻披云而下坠，浮舟千仞，吕梁之畅已深，总辔万寻，悬车之惧非浅。（《艺文类聚》五十）
　　◇请右将军朱异奉述制旨易义表
　　臣闻仰观俯察，定八卦之宗，河图洛书，符三易之教，譬彼影圭，居四方之中极，犹彼黄锺，总六律之殊气，疑关永辟，逾弘农之洞启，辞河既吐，迈龙门之已凿。臣以庸蔽，窃尚名理，钻仰几深。伏惟舞蹈，冒欲请侍中右卫将军臣异，於玄圃宣猷堂，奉述制旨易义，弘阐圣作，垂裕蒙求，谨以表闻，伏愿垂允。（《艺文类聚》五十五）
　　◇请尚书左丞贺琛奉述制旨毛诗义表
　　臣闻乐由阳来，性情之本，诗以言志，政教之基。故能使天地咸亨，人伦敦序，故东鲁梦周，穷兹删采，西河邵魏，著彼缵述，叶星辰而建诗，观斗仪而命礼，以为陈徐雅颂，膏肓匪一，燕韩篇什，痼疾多端，北海郑君，徒逢笺释，南郡太守，空为异序，庶今中和永播，硕学知宗，大胥负师，国子咸绍，孝敬之德，化洽天下，多识之风，道行比屋。（《艺文类聚》五十五）
　　◇上白兔表
　　瑞表丹陵，祥因旧沛，四灵可迈，既验玉衡之精，千岁变采，有符明月之状。岂殊丹岫之羽，不止帝梧，庶比素质之禽，得游君囿。（《艺文类聚》九十五）
　　◇上大法颂表
　　臣纲言，臣闻至理隆而德音阐，成功臻而颂声作，在乎奚斯考甫。神雀嘉树，或事止乎区中，庆昭乎一物，犹且手舞足蹈，传式方来。况乃道出百王，义高三代，而可阁笔韬词，咏歌不作者也。伏惟陛下，天上天下，妙觉之理独圆，三千大千，无缘之慈普被，慧舟匪隔，法力无垠，躬纡尊极，降宣至理，泽雨无偏，心田受润。是以九围共溺，并识归涯，万国均梦，一日俱晓，佛法之胜事，国家之至美，稽之上古，未有斯盛，雅颂之作，不可阙也。谨上大法颂一首，曹丕从征之赋，刘坦游侍之谈，曾无连类，伏兼悚恧，不胜喜悦之诚。谨遣状诏锺超宝奉表献颂以闻。（《释藏》轻五，《广弘明集》二十，《艺文类聚》七十七。）
　　◇答穰城永和移文
　　属彼数及悔亡，运逢瓦解，石言水斗，实验地凶，飞絮雨粟，还符天怪，故沦俗骏奔，遗黎南请，所以皇略北征，事同拯溺，愍百姓之未安，伤一物之失所，故馀民襁负，扫地来王，而向化之党，忽览今移，咸以陶兹礼乐，重睹衣冠，已变伊川之发，兼削呼韩之衽，宁当生入玉关，死归建业，民情若此，匪我求蒙，行人远届，实亦劳止。想近察时机，远详图纬，早去中原，遽反桑梓，旋地脉而北移，越天渠而南指。然後三姓二贤，可存十半，如其遂固守株，不达玄象，将恐卫将之师，复有狼居之战，应侯之讨，更睹阴山之哭。（《艺文类聚》五十八）

卷十
◎简文帝（二）
　　◇上皇太子玄圃园讲颂启
　　窃以舜韶始唱，灵仪自舞，陈律才暄，风心竞萼，轻禽短叶，尚识音光，沐善欢心，宁忘抚。伏惟殿下，体高玄赜，养道春禁，牢笼文圃，渔猎义河，注意龙宫，研心宝印，云聚生什之材，并命应王之匹，探机析理，怡然不倦，朱华景月，讵此忘罢。属素藏晚节，玄英初气，霜竹浮阴，风梧散叶，从容雅论，实会神衷。纲经生多幸，属此休世，踌蹰奉渥，得备磐藩，而黏蝇未拔，迷象不羁，宝没醉衣，珠沈勇额，得闻胜善，宁忘歌咏，谨上玄圃园讲颂一首，文惭绮发，思阙雕英，徒怀舞蹈之心，终愧清风之藻，冒昧呈闻，追深赧汗，谨启。（《释藏》轻五，《广弘明集》二十。）
　　◇谢东宫赐裘启
　　纲启，蒙赉豹裘一领，降斯止谤，垂兹信服，物华雉毳，名高燕羽，纲才惭齐相，受白狐之饰，德谢汉蕃，均黑貂之赐，地卷朔风，庭流花雪。故以裾生惠气，袖起阳春，荷泽知惭，承恩兴感，不任下情，谨启事谢闻，谨启。（《艺文类聚》六十七，《初学记》二十六。）
　　◇谢东宫赐柿启
　　悬霜照采，凌冬挺润，甘清玉露，味重金液，虽复安邑秋献，灵关晚实，无以疋此嘉名，方兹擅美。（《艺文类聚》八十六）
　　◇叙南康简王薨上东宫启
　　方当逸足长衢，克固藩屏，而峰摧璧毁，一朝云及。纲兄弟各从王役，东守西抚，常愿陪承甲馆，同奉画堂，豫得西苑赋文，北场旋食，岂谓不幸，独隔昭世，异林有悲，飞鸣斯切。伏惟殿下，爱睦恩深，常棣天笃，北海云亡，骑传馀稿，东平告尽，驿问留书，鸣呼此恨，复在兹日。（《艺文类聚》二十）
　　◇谢邵陵王禁锢启
　　臣纶习近宵人，不能改过，屡犯明宪，三入刑科。昔缪彤掩扉，曹议著论，布衣昆弟，且相诫勖，以臣居长，终惭劝励，仰负慈严，心颜战。（《艺文类聚》五十四）
　　◇囚徒配役事启
　　伏以明慎三典，宽简八刑，宸鉴每以垂心，国诰是焉攸切。臣比时奉敕旨，权视京师杂事，切见南北郊坛、材官车府、太官下省左装等处，并启请四五岁以下轻囚，助充使役，自有刑均罪等，愆目不异，而甲付钱署，乙配郊坛，钱署三所，於事为剧，郊坛六处，在役则优，令听狱官，详其可否，於事舞文之路，自此而生，公平难遇其人，流泉易启其齿，将恐玉科轻重，全关墨绶，金书去取，更由丹笔，愚谓宜详立条制，以为永准。（《艺文类聚》五十四，又见《隋书·刑法志》，《通典》一百七十，大同中，皇太子上疏。）
　　◇谢敕示苦旱诗启
　　伏以九年之水，不伤尧政，七载之旱，无累汤朝，岁弘则公田已修，农勤则我庾惟亿。今者亢阳以来，为日未久，将恐督邮不黜，失在汝南之守，曝未收，无伤河南之尹，而载劳兴居，仰发歌咏，无爱圭璧，有事山川，菲饮食矣，加之以撤膳焉，中夜不寐，加之以申旦焉，此唐虞之所阙如，轩顼之所不逮。（《艺文类聚》一百）
　　◇庆洛阳平启
　　自函洛榛旷，獯猃荐食，久绝正朔之风，不睹轩之使，乘此战心，负斯戎足，每兴燔燧之惊，常劳守漳之民，自非圣略弘宣，天纲遐顿，岂能使汉地尽收，名王争入？方令九服大同，万邦齐轨，亭塞寝兵，关候罢柝，臣诚兼家国，倍深欢庆。（《艺文类聚》五十九）
　　◇疑礼启
　　谨案下殇之小功，不行婚冠嫁三嘉之礼，则降服之大功，理不得有三嘉。今行三嘉之礼，窃有小疑。（《隋书·礼仪志》三，大同六年，皇太子启。）
　　◇谢敕赉中庸讲疏启
　　若睹玄圭，如观金版，洽日九披，流光照灼，庆云五色，垂采氤氲，天经地义之宗，出忠入孝之道，实立教之关键，德行之指归。自非千年有圣，得奉皇门，无以识九经之伦，禀二门之致。窃以周发上圣，问五行於箕子，宣尼照极，访六舞於苌弘，未有悬镜独晓，仰均神鉴，方知始画八卦，风羲有惭，正名百物，轩辕为陋。（《艺文类聚》五十五）
　　◇谢敕赉方诸剑等启
　　才发紫函。（《初学记》《御览》作玉函。）雕奇溢目，始开泥检。（《初学记》《御览》作牙检。）丽饰交陈，已匹丹霞之晖，乍比青云之制，身文自贵，器用惟宜，寒暑兼华，左右相照。（《艺文类聚》六十，《初学记》二十二，《御览》三百四十四。）
　　◇谢敕赉善胜威胜刀启
　　冰锷含彩，雕琰表饰，名均素质，神号脱光，五宝初成，曹丕先荷其一，二胜今造，愚臣总被其恩，锡韩非之书，未足为比，给博山之，笔方此更轻。（《艺文类聚》六十，《初学记》二十二，《御览》三百四十六。）
　　◇谢敕赐玉佩启
　　臣纲言，主衣裘智玮奉宣敕旨，垂赉臣玉佩一具，蓝田丽采，槐水缕文，饰以金阙之珠，制以鲁班之巧。故以裾端照色，影外生光，恩发内府，猥垂沾肠，臣方温谢德，比振惭声，沐浴深慈，欣荷交至，不任。（《艺文类聚》六十七，《初学记》二十六。）
　　◇谢赉扇启
　　臣纲启，传诏饶僧明奉宣敕旨，垂赉细绫大文画柳蝉山扇一柄，文筠析缕，香发海檀，肃肃清风，即令象簟非贵，依依散彩，便觉夏室含霜，饮露青蜩，应三伏之修景，群飞黄雀，送六月之南风，蔽日垂阴，薰泽惭采，浮凉涤暑，频末愧吹，圣人造物之巧，俯萃庸薄，王府好玩之恩，於兹下被，顶载曲私，伏增欣跃，谨奉启事谢闻，谨启。（《初学记》二十五）
　　◇谢赉碧虑棋子屏风启
　　臣纲启，宣诏王佛慧奉宣敕旨，垂赉碧虑基子屏风二十牒，极班马之巧，兼曹史之虑，均天台之翠壁，杂水华（《艺文类聚》作业。）之嘉名，使云母之窗，惭其丽色，琉璃之扇，愧其含影，仰降圣慈，曲垂沾逮，嘉逐恩来，聪同凤舞，言因谢尽，更类三缄，不任铭荷之诚，谨奉启谢以闻，谨启。（《艺文类聚》六十九，《初学记》二十五。）
　　◇谢敕赉织竹火笼启
　　池水始浮，庭雪向飞，慈泽与涯，时锡香被，制此兰枝，雕斯罕节，文华九折，用美十炉。（《艺文类聚》七十）
　　◇谢敕赉益州天门冬启
　　逮自星桥，见珍玉垒，本草称其轻身，延寿实为上药，姬晋之重丹桂，曹丕之爱落英，一家恩锡，窃幸往代。（《艺文类聚》八十一）
　　◇谢敕赉貂坐褥席启
　　东瀛美毳，不著马彪之仪，北朔文茵，岂问张敝所记。阴炭既重，寒井犹冰，特降殊私，温华曲被，虽狐白千金，织成千种，李颁汉被，杨降曹毡，不足以仿佛洪慈，连类圣泽。（《艺文类聚》九十五）
　　◇谢敕赐长生米启
　　尧禾五尺，未足称珍，汉苗九穗，方斯非拟，如随瑞鹿，若降神乌，暮律向游，献春方始，食乃民天之贵，粒有延龄之名，藉此资身，因斯养性。（《艺文类聚》七十二）
　　◇请幸重云寺开讲启
　　臣纲臣纶、臣纪言，臣闻紫官丽天，著明玄象，轩台在岳，逖听良书。是以道弥隆而礼愈缛，德弥溥而事愈泰，此盖彰至治之尊，牧生民之本也。伏以大光严殿，侔神垂则，冲天开宇，功深大壮，事协文明，仪辰建极，切灵启构，照烛三光，含超百堵，咸谓心华所表，复非良匠之力，神通所现，不藉子来而成，实惟净国，固绝董落之礼，高迈释宫，理无鹿鸣之宴。窃惟妙胜之堂，本师於兹佛吼，摩尼之殿，如来亦阐法音，伏希躬降容，施洒甘露，油然慧云，沛然慈雨，光斯盛业，导彼苍生，履天居而说无相，同真也。建佛事而被率土，化俗也。同真化俗，至矣哉，一举而三美显，岂不大乎！与彼陉山之上，仟岩之下，西都凤皇，负阳，安足同日而语哉？敢露丹愚，伏待矜遂，轻干听览，流汗战慑，谨启。（《广弘明集》十九）
　　◇重请开讲启
　　臣纲、臣纶、臣纪言，一日轻最上闻，愿垂法雨，天鉴凝远，未蒙降遂，预均药木，诚同器水，徒美春华，还怜秋藿。伏惟陛下，德冠受图，道隆言契，四三六五不能喻，十尧九舜无以方，而秋风动条，尚兴未息之念，一物失所，犹起纳隍之仁，方留衢室之情，未议石渠之讲。窃以神通所现，一念万机，大权所行，应时三密，犹处禅寂，影现十方，一起道场，已为八会，岂与吹律之后，均熊湘之劳，铸鼎之君，切风雨之务？伏愿以平等慧，行如来慈，为度苍生，降希有事，使朝满一乘，情皆十善，智珠法炬，人人并持，四忍五明，家家可望，谨冒天威，重以开启，翘诚注仰，伏希允遂，使北冀无山，岂自高於曩日，南阳回景，不独隔於当今，谨启。（《释藏》轻四，《广弘明集》十九。）
　　◇三请开讲启
　　臣纲、臣纶、臣纪言，敢藉宠灵，频干听览，再降神旨，未垂临烛。伏以皇政广覃，天覆悠远，海河夷晏，日月贞明，洛水有称蕃之胡，藁街有归命之虏，春戈已戢，秋尘不飞，槐棘均多士之诗，貂有得贤之颂，圣德冲谦，劬劳日昃，犹以时多禹叹，物未尧心，百辟惭惶，群司耸荡，臣等或三善靡闻，或一官不效，嗜鲍逢宰相之请，学俭得参军之讥，而自以结根天苑，窃高前载，是以匪惧尘黩，复敢上闻。伏愿乐说大慈，特垂矜许，放光动地，不以法妨俗，随机逗药，不以人废言，俾兹含生，凡厥率土，心花成树，共转六尘，镜里得珠，俱开三障，於其诚愿，孰不幸甚！累冒宸严，倍增战息，谨启。（《广弘明集》十九）
　　◇请幸同泰寺开讲启
　　臣纲言，窃以真如无说，非荃不悟，极果不应，注仰斯通。故器有水缘，方见圆曦之影，药含长性，得坠慧云之慈。伏惟陛下，玉镜宸居，金轮驭世，应迹有为，俯存利物，不违本誓，开导愚蒙，驱十方於大乘，运万国於仁寿，岂止治斤田粟，功侔造化，疏江决河，削成天下，智高九舜，明出十尧，频徒銮跸，降甘露雨，天人舞蹈，含生利益。是以背流知反，迷岸识归。臣自叨预趋闻，渴仰无厌，一日冒陈丹款，伏希复转法轮，未回听卑之恩，尚绝愚臣之愿，寸志，重敢披祈，伏愿将降一音，曲矜三请，被微言於王舍，集妙义於宝坊，圣心等视苍生，犹如一子，遂臣之请，即是普被无边，如蒙允许，众望亦足，两肩荷负，岂敢为喻？不任不愿，谨启事以闻。（《广弘明集》十九）
　　◇谢上降为开讲启
　　臣纲启，舍人徐俨奉宣敕旨，无碍大慈，不违本誓，来岁正月，开说三慧经。伏奉中诏，身心喜跃，饥蒙玉膳，比此未逾，贫获宝珠，方斯非譬。伏以元正庆流，大裘礼毕，慧云续润，法雨仍垂，出世洪恩，与阳春而布泽，俾兹含生，随药木而增长，欢同万国，福浃九围，岂直愚臣，得未曾有？谨宣今敕，驰报纶纪，具尔相趣，无辞上谢，谨启。（《广弘明集》十九）
　　◇重谢上降为开讲启
　　臣纲启，丹愿恳诚，屡冒宸，实希降甘露雨，普被三千，天听孔邈，未垂鉴遂，旱苗倾润，岂比自怜，鸟鸟思林，宁方渴仰。近因大僧正慧令，伏敢重祈降逮，敕旨垂许，来岁二月，开金字波若经题。殊特之恩，曲应愚请，稽拜恭闻，不胜喜跃，身心悦乐，如触慈光，手足蹈舞，义非馀习。伏以香城妙说，实仰神文，润方云雨，明逾日月，能使迷途识正，大梦均朝，梵志惧来，天魔遥礼，提桓所听，而今得闻，波仑所求，希世复出，其为利益，深广无边，九围获悟，十方蒙晓，虽复识起初流，心穷後念，方当共捐五盖，俱照一空，巍巍荡荡，难得为喻。臣仍屈慧令，续宣此典，大乘普导，实繇圣慈，伏笔罄言，宁宣戴荷，不任下情，谨启事谢闻。（《广弘明集》十九）
　　◇谢开讲般若经启
　　臣纲言，伏承舆驾临同泰寺，开金字般若波罗密经题，照迷生之慧日，导出世之长源，百华同阴，万流归海，幽显赞扬，率土含润。臣身碍已来，望舒盈阙，甘露普被，人天俱萃，波若魔事，独在微躬，驰系法轮，私深克责，不任下情，谨奉启以闻，谨启。（并《广弘明集》十九）
　　◇答同泰寺立刹启
　　窃以宝塔天飞，神龛地踊，岂惟昔代，复见兹辰。嘉彼百灵，欣斯十善，虽复紫烟旦聚，比此未俦，朱光夜上，方今知陋。（《艺文类聚》七十七）
　　◇谢敕使监善觉寺起刹启
　　臣纲启，伏见敕旨，使监作舍人王昙明、材官将军沈微、御仗吴景等监看善觉寺起刹事，爰奉圣恩，曲降神力，命斯执事，修兹长表，宝塔云构，无待喜园，水精特进，非差龙海，大龟持泥，未足为盛，鹭引绳，方斯取埒。仰瞻慈渥，喜戴不胜，俯循宿愿，私增涕噎，不任铭荷，谨奉启谢闻，谨启。（《广弘明集》十六）
　　◇谢御幸善觉寺看刹启
　　臣纲言，即日舆驾幸善觉寺，威神所被，金表建立，概泰清而特起，接库楼而上征，既等湛然，长均净土，方为佛事，永利天人，顶荷之诚，臣百恒品，不任下情，谨奉启事谢闻，谨启。（《广弘明集》十六）
　　◇谢敕赉铜供造善觉寺塔露盘启
　　臣纲启，主书陈僧聪奉宣敕旨，垂赉铜一万三千斤，供造善觉寺塔灵盘，是称丑阝阳之珍，实亦昆吾之宝，燥湿无变，九布见奇，寒暑得宜，六律成用。况复神龙负子，光斯妙塔，金乌衔带，饰兹高表，函谷耻其咏歌，临淄恧其祥应，阳燧含景，还譬日轮，甘露入盘，足称天酒，辞林本阙，心辩又惭，徒戴重恩，终难陈谢，不任铭荷之诚，谨奉启闻，谨启。（《广弘明集》十六）
　　◇谢敕赉柏刹柱并铜万斤启
　　臣纲启，传诏吕文强奉宣敕旨，赉臣柏刹柱一口，铜一万斤，供起天中天寺。九牧贡金，千寻挺树，永曜梵轮，方兴宝塔，夏差神鼎，晋恧相风，使福被域中，功礻是无外。臣以庸愚，禀承胜善，乐受遍心，恩光动色，铭荷之庆，无词疲谢，不任顶戴，谨奉启谢闻，谨启。（《广弘明集》十六）
　　◇谢敕赉钱并白檀香充法会启
　　臣纲启，传诏奉宣敕旨，以臣明法会，垂赉钱二十万，白檀薰艹陆栈香各十斤。黄纸诏书，先开泉府，青云好气，次集桂宫，货重文龟，芳逾丽草，散金庑下，止及军吏，积谷充家，才班亲族，未若资此良田，方开五盖，入慈法度，长出四流，假词敬祖，尚惭难述，借辩君卿，犹知非谢，不任荷戴，谨启事以闻。（《释藏》轻一，《广弘明集》十六。）
　　◇谢敕赉苦行像并佛迹启
　　臣纲启，舍人顾《广》奉宣敕旨，以金铜苦行佛并佛迹供养具等，赉使供养。伏以六年道树，超出四魔，千辐足轮，德圆万善，故能闻见悟解，逢遇祛尘，天听恩隆，曲垂奖被。谨修饰阎宇，斋洁身心，翘仰慈光，伏待昭降，千唱四辩，尚不宣心，轻毫弱简，岂能陈谢，不任下情，谨启事谢闻，谨启。（《广弘明集》十六）
　　◇奉阿育王寺钱启
　　臣纲言，臣闻八国同祈，事高於法本，七区皆蕴，理备於涌泉，故牙床白伞，无因不睹，金瓶宝函，有缘斯出。伏惟陛下，悬天镜於域中，运大权於宇内，三有均梦，则临之以慧日，百药同枯，则润之以慈雨，动寂非己，行住因物，无能名矣，臣何得而称焉。故以照光赤书，则前史之为瑞，珥芝景玉，嗤往代之为珍，难遇者乃如来真形舍利，照景密瓶，浮光德水，如观铭锁，似见龙珠，自非圣德威神，无以值斯希有，天人顶戴，遐迩归心。伏闻阿育王寺，方须庄严，施用万金，檀丰十藏，宝陈河府，泉出水衡，比丘持土，大厦方构，罗汉引绳，高塔将表，不胜喜，谨上钱一百万，虽诚等散华，心荷不尽，而微均滴沥，陋甚邻空，轻以尘闻，伏启悚汗，谨启。（《释藏》轻一，《广弘明集》十六。）
　　◇谢敕赐解讲钱启
　　无劳磁石之火，金货猥臻，非游玉垒之川，铜山可见，舒王济之埒，犹觉有馀，假刘之绳，穿而不尽，慧轮究竟，爰降曲私，福田成满，仰繇慈被，荣光独照，自均若木，负恩知重，窃譬蓬莱。（《艺文类聚》六十六）
　　◇谢赐钱启
　　殊泽隆厚，造次被蒙，重彼八铢，珍斯九法，赤仄成采，出自水衡之藏，绀文委贯，忽积铜扇之里。谨长充放生，用济含识，发弘誓愿，等供无边，效彼薄拘，均兹流水，方使怖鸽获安，穷鱼永乐。（《艺文类聚》六十六）
　　◇谢赉纳袈裟启四首
　　臣纲启，殿师吴苗奉宣敕旨，垂赉郁泥细纳袈裟一缘。分同妙叶，界写长塍，拂石惭华，裁金非重，是曰新染，厥惟田服。方使幽贞芳杜，耻缉芙蓉，仙客排云，羞裳飞羽，秽食凡躯，无明暗识，叨恩每重，荷泽难胜，不任铭戴之至，谨奉启事谢闻。（《广弘明集》二十八上）
　　◇又
　　臣纲启，蒙赉郁泥纳袈裟一缘，荀针秦缕，因制缉而成文，鲁缟齐纨，藉馨浆而受彩，初开箧笥，便睹舍卫田畴，不出户庭，坐视南山塍陌。窃以三铢轻暖，称美服於净居，千金巨丽，得受用於迦叶，而湛恩特被，萃此愚躬，霜降授衣，曲泽便及，喜溢心崖，如从空中所坠，忽不自知，更谓宝支所出，采衤暴四色，事非离世，钩兰两叶，殊泽实隆，不任荷戴之至，谨启事谢闻，谨启。（《广弘明集》二十八上）
　　◇又
　　臣纲启，宣传左右俞景茂奉宣敕旨，垂赉郁泥真纳九条袈裟一缘，精同织缕，巧均结毳，迈彼良畴，成斯妙服，虽复贵比千金，轻逾二两，无以匹此洪恩，方斯殊赉。臣卧疾累旬，未堪行践，不获即被新染，陪待宝坊，尘缘秽体，愧荷相集，不任惭悚之至，谨启事谢闻，谨启。（《广弘明集》二十八上）
　　◇又
　　蒙赉郁金泥细衲袈裟一缘，忍辱之铠，安施九种，功德之衣，惭愧八法。（《北户录》二注）
　　◇谢敕听从舍利入殿礼拜启
　　臣纲启，舍人王景曜至，奉宣敕旨，曲垂逮问，并听臣随从舍利入殿礼拜。谨奉。秋色照澄，预表光瑞，臣比身心，得无障恼，明陪扈宝函，谨鞠躬恭到，但不生羽翼，无假神通，身升净土，高排阊阖，足践莲华，方兹非喻，行蹑宝梯，比斯未重，诱导殊恩，实回始望，顾兹尘缚，喜戴不胜，谨启。（《广弘明集》卷十八，《艺文类聚》七十七。）
　　◇谢敕使入光严殿礼拜启
　　臣纲启，舍人王景曜奉宣敕旨，曲垂劳问，并使明入光严殿礼拜法身。谨奉。臣粗蒙恩造，明守开恭到，遂以劳屡升净土，风积水厚，不足为喻，微心悚跃，上谢无辞，不任下情，谨启事谢闻。（《广弘明集》十六）
　　◇谢敕为建涅忏启
　　臣纲启，伏闻敕旨，垂为臣於同泰寺瑞应殿建涅忏。臣障杂多灾，身秽饶疾，针艾汤液，每黩天览，重蒙曲慈，降斯大福，冀慧雨微垂，即灭身火，梵风才起，私得清凉，无事非恩，伏枕何答，不任下情，谨奉启谢闻。（《广弘明集》二十八下）
　　◇谢敕参迎佛启
　　臣纲启，主书周昂奉宣敕旨，曲赉恩参，臣即尔到建元寺奉候法身，金山戾止，王人劳问，荣恩频叠，启谢无辞，不任下情，谨启事谢闻。（《广弘明集》十六）
　　◇东宫上掘得慈觉寺钟启
　　窃以白亭旧室，绝显祯祥之气，阙里故堂，暂闻钟石之响，犹复存诸良史，污彼篆素，岂如杏梁遗饰，回成绀殿，椒墀昔处，仍构宝阶，启彝钟於殊里，记灵文於福地，虽魏庙出玺，鲁祠现璧，固以推兹孝感，恶此祯契，将郭令鄙其开金，羊田陋其产玉，岂宜季武庭树，愧韩起之誉，蜀相宅墓，惭孝安之碣。伏惟览启增思，抚端深悲，恸切视奁，哀喻封箧。（《艺文类聚》七十七，张溥误入《昭明集》。）
　　◇上菩提树颂启
　　臣纲言，臣闻击辕小唱，有慕风雅，巴人浅曲，实仰阳春。是以葑葵细叶，犹倾朝景，爝火微光，不能自息。伏惟陛下，至德钦明，玄猷广运，乃神乃圣，道跨轩妫，正觉正真，功符圆极，常住为乐，法喜为甘，慈雨被於无垠，睿化覃於幽显。故八风调，四气正，天下定，海外安，弘龙窟之威，绍鹫山之法，无为不住，实愍苍生，无相乃宣，引归真域，制兹道树，显此金容，使誓愿者结因，顶礼者增福，会途已一，古今谁二。伏以器表承露，东阿荐铭，瑞启黄龙，中山兴颂，臣虽不敏，实有愚心，谨上菩提树颂一首，学谢稽古，思非沈郁，不足以光扬盛德，仿佛一隅，顾恧刍言，伏纸惭震，谨启。（《释藏》肥九，《广弘明集》十五。）

卷十一
◎简文帝（四）
　　◇诫当阳公大心书
　　汝年时尚幼，所缺者学，可久可大，其唯学欤，所以孔丘言，吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。若使墙面而立，沐猴而冠，吾所不取。立身之道，与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡。（《艺文类聚》二十五）
　　◇与魏东荆州刺史李志书
　　卿门世英叶，中州旧族。自金天失驭，帝鼎南迁，衣冠播越，不及俱迈，岂可屈志膻戎，久沦胡壤？今皇师外扫，天钺四临，海荡电飞，云蒸雨合，所摧所克，是卿之具闻也。且伪国沸腾，四方幅裂，主虐臣奸，牝鸡乱政；若能早识事机，翻归有道，岂直图形长乐，刻像钟鼎？时事易差，相思勉励，但明月暗投。昔人为诫，邻藩赠药，有可虚怀，密驿轻邮，侧望归简。（《艺文类聚》二十五）
　　◇答徐ゼ书
　　山涛有言，东宫养德而已。但今与古殊，时有监抚之务，竟不能黜邪进善，少助国章，献可替不，仰裨圣政，以此惭惶，无忘夕惕，驱驰五岭，在戎十年，险阻艰难，备更之矣。观夫全躯具臣，刀笔小吏，未尝识山川之形势，介胄之勤劳，细民之疾苦，风俗之嗜好，高阁之间可来，高门之地徒重，玉馔罗前，黄金在握，浞訾栗斯，容与自熹，亦复言轩羲以来，一人而已。使人见此，良足长叹。（《艺文类聚》二十六）
　　◇与刘孝绰书
　　执别灞，嗣音阻阔，合璧不停，旋灰屡徙，玉霜夜下，旅雁晨飞，想凉燠得宜，时候无爽，既官寺务烦，簿领殷凑，等张释之条理，同于公之明察，雕龙之才本传，灵蛇之誉自高，颇得暇逸於篇章，从容於文讽，顷拥旄西迈，载离寒暑，晓河未落，拂桂棹而先征，夕鸟归林，悬孤帆而未息，足使边心愤薄，乡思回，但离阔已久，戴劳寤寐，伫闻还驿，以慰相思。（《艺文类聚》三十）
　　◇与萧临川书
　　零雨送秋，轻寒迎节，江枫晓落，林叶初黄，登舟已积，殊足劳止，解维金阙，定在何日？八区内侍，厌直御史之庐，九棘外府，且息官曹之务，应分竹南川，剖符千里，但黑水初旋，未申十千之饮，桂宫既启，复乖双阙之宴，文雅纵横，即事分阻，清夜西园，眇然未克，想征舻而结叹，望挂席而沾衿，若使弘农书疏，脱还邺下，河南口占，傥归乡里，必迟青泥之封，且觏朱明之诗，白云在天，苍波无极，瞻之歧路，眷慨良深，爱护波潮，敬勖光彩。（《艺文类聚》三十）
　　◇答安吉公主饷胡子书
　　方言异俗，极有可观，山高水远，宛在其邈（《北户录》二注作貌），不使去来执辔，媲彼青衣，正当出入烧香，还依丹毂。岂直王济女奴，独有罗，方使乐府行胡，羞论歌舞。垂赉新奇，伏增荷。（《艺文类聚》三十五。《北户录》二注。）
　　◇答张缵谢示集书
　　纲少好文章，於今二十五载矣，窃尝论之，日月参辰，火龙黼黻，尚且著於玄象，章乎人事，而况文辞可止，咏歌可辍乎？不为壮夫，杨雄实小言破道，非谓君子，曹植亦小辩破言，论之科刑，罪在不赦。至如春庭落景，转蕙承风，秋雨且晴。（《初学记》作「朝晴」。）檐梧初下，浮云生野，明月入楼，时命亲宾，乍动严驾，车渠屡酌，鹦鹉骤倾，伊昔三边，久留四战，胡雾连天，征旗拂日，时闻坞笛，遥听塞笳，或乡思凄然，或雄心愤薄。是以沈吟短翰，补缀（《初学记》作「衲补」。）庸音，寓目写心，因事而作。（《艺文类聚》五十八，《初学记》二十一。）

　　◇答新渝侯和诗书
　　垂示三首，风云吐於行间，珠玉生於字里，跨蹑曹左，含超潘陆，双鬓向光，风流已绝，九梁插花，步摇为古，高楼怀怨，结眉表色，长门下泣，破粉成痕，复有影里细腰，令与真类，镜中好面，还将画等，此皆性情卓绝，新致英奇。故知吹箫入秦，方识来凤之巧，鸣瑟向赵，始睹驻云之曲，手持口诵，喜荷交并也。（《艺文类聚》五十八）
　　◇答湘东王庆州牧书
　　虽心慕子文，申威涿郡，意存士雅，慷慨临江，而不能遂封狼居之山，永空幕南之地，逐北聊城，追奔瀚海，必欲卷绶避贤，辞病收迹。（《艺文类聚》五十九）
　　◇答湘东王上王羲之书书
　　试笔成文，临池染墨，疏密俱巧，真草皆得，似望城扉，如瞻星石，不营云飞之散，何待曲辱之丹。方当奉彼筐中，置之帐里，乍楷桐钩，时悬欹案：戢意之深，良不能已。（《艺文类聚》七十四）
　　◇与湘东王书
　　吾辈亦无所游赏，止事披阅，性既好文，时复短咏，虽是庸音，不能阁笔，有惭伎痒，更同故态。比见京师文体，儒钝殊常，竞学浮疏，争为阐缓，玄冬修夜，思所不得，既殊比兴，正背风骚。若夫六典三礼，所施则有地，吉凶嘉宾，用之则有所，未闻吟咏情性，反拟内则之篇，操笔写志，更摹酒诰之作，迟迟春日，翻学归藏，湛湛江水，遂同大传。吾既拙於为文，不敢轻有奇摭，但以当世之作，历方古之才人，远则杨马曹王，近则潘陆颜谢，而观其遣辞用心，了不相似。若以今文为是，则古文为非，若昔贤可称，则今体宜弃，俱为盍各，则未之敢许。又时有效谢康乐、裴鸿胪文者，亦颇有惑焉。何者？谢客吐言天拔，出於自然，时有不拘，是其糟粕。裴氏乃是良史之才，了无篇什之美。是为学谢则不届其精华，但得其冗长，师裴则蔑绝其所长，惟得其所短，谢故巧不可阶，裴亦质不宜慕，故胸驰臆断之侣，好名忘实之类，方分肉於仁兽，逞却克於邯郸，入鲍忘臭，效尤致祸，决羽谢生，岂三千之可及，伏膺裴氏，惧两唐之不传。故玉徽金铣，反为拙目所嗤，巴人下里，更合郢中之听，阳春高而不和，妙声绝而不寻，竟不精讨锱铢，核量文质，有异巧心，终愧妍手。（《南史》作妍耳。）是以握瑜怀玉之士，瞻郑邦而知退，章甫翠履之人，望闽乡而叹息。诗既若此，笔又如之。徒以烟墨不言，受其驱染，纸札无情，任其摇襞，甚矣哉，文之横流，一至於此！至如近世谢沈约之诗，任陆亻垂之笔，斯实文章之冠冕，述作之楷模，张士简之赋，周升逸之辩，亦成佳手，难可复遇。文章未坠，必有英绝领袖之者，非弟而谁？每欲论之，无可与语，思吾子建，一共商榷，辨兹清浊，使如泾渭，论兹月旦，类彼汝南，朱丹既定，雌黄有别，使夫怀鼠知惭，滥竽自耻，譬斯袁绍，畏见子将，同彼盗牛，遥羞王烈。相思不见，我劳如何。（《梁书·庾肩吾传》，时太子与湘东王书论之，又略见《艺文类聚》七十七。）
　　◇答湘东王书
　　暮春美景，风云韶丽，兰叶堪把，沂川可浴。弟召南寡讼，时缀甘棠之阴，冀州为政。（《艺文类聚》作为法。）暂止褰之务，唐景荐大言之赋，安太述连环之辩，尽游习之美，致足乐邪！吾春初卧疾，极成委弊，虽西山白鹿，惧不能愈，子预赤丸，尚忧未振，高卧六安，每思扁鹊之问，静然四屋，念绝修都之香，岂望文殊之来，独思吴客之辩。属以皇上慈被率土，甘露聿宣，鸣银鼓於宝坊，转金轮於香地，法雷警梦，慧日晖朝，道俗辐凑，远迩毕集，听众白黑，日可两三万。独以疾障，致隔闻道，岂止杨仆有关外之伤，周南起留滞之恨。第十三日，始侍法筵，所以君长近还，未堪执笔，敬祖前迈，裁欲胜衣，每自念此，愍然失虑，江之远矣，寤寐相思，每得弟书，轻疴遗疾，寻别有信，此无所伸。（《广弘明集》十六，又二十八上，《艺文类聚》七十五。）
　　◇又
　　十八日晚，於华林阁外省中，得弟九月一日书，甚慰悬想。秋节凄清，比如常也。州事多少，无足疲劳，濠梁之气，不异恒日，差尽怡悦，时有乐事，游士文宾，比得谈赏，终宴追随，何如近日，注汉功夫，转有次第，思见此书，有甚饥。吾蒙受菩萨禁戒，造蓣大士，此十二日，便於东城私忏，十七日旦，早入宝云，壁门照日，铜龙吐雾，红泉含影，青莲吐芳，法侣成群，金山满坐，身心快乐，得未曾有。昨旦平等寺法会中後，无碍受持，天仪临席，ㄧ容亲证，拜伏虽多，疲劳顿遣，剃顶之时，此心特至，心口自谋，并欲翦落，无疑马援遣虱之谈，不辞应氏赤壶之讽。僧典议，不异昔日，竟日问，殊均子路，探钩取名，名曰因理，皇情印可，今便奉行。昨晡後方还所住，徐ゼ庾吾欲避酒泉之职，尹王相去，既尔伸款，对临汝侯，比多属疾，来宫小稀，其间信使，差得其简，晔兼詹事，东为洗马，时伸话言，数语论辩，句之侯东抚，复成离阔，衡山九嶷，寻应引迈，临岐有叹，望水兴嗟。但吾自至都已来，意志忽悦，虽开口而笑，不得真乐，不复饮酒，垂二十旬，次公醒狂，自成无理，知耆艾数信，述吾经过，适忆途遵江夏，路出西浮，日月易来，已涉秋暮，而韦述有长沮之弊，必笑之灾，术异葛仙，形均荀序，弟复资其粮饩，特为经营，转祸为福，事均北叟，分别已来，每增慨忆，叹因月积，想逐时旋，每有西邮，事同抚┩，相见之期，未知何日，瞻言玉岭，静对金关，怀劳之深，未常弭歇，善自保惜，及此不多，纲疏。（《广弘明集》二十七上。）
　　◇答萧子云上飞白书屏风书
　　得所送飞白书缣屏风十牒，冠六书而独美，超二篆而擅奇，乍写星区，时图鸟翅，非观触石，已觉云飞，岂待金，便睹蝉翼，间诸衣帛，前哲未巧，悬彼帐中，昔贤掩色。（《艺文类聚》六十九）
　　◇答定襄侯饷卧簟书
　　筠篁多品，条杂名，校色比奇，独此为贵，自含苍紫，似久暴於柯亭，乍舒黝素，若屡沾於湖水，三伏馀炎，九折成用，便可旅食南馆，高卧北窗。（《艺文类聚》六十九）
　　◇答南平嗣王饷舞簟书
　　濯龙之木，文饰坛，淮南之台，紫罗为荐，未若五离九折，出桃枝之翠笋，绮烂霞舒，制云母之修竹，南湘点泪，喻此未奇，东宫赤花，拟之非妙。（《艺文类聚》六十九）
　　◇答书
　　知康司马卓以水浅未时发，汉源冬涸，理当有分，遄舟有及，具意，纲答。（《淳化阁帖》一）
　　◇与广信侯书
　　纲白，阔绝音旨，每用延结，风严寒劲，愿比怡和。伏承净名法席，亲承金口，辞珍鹿苑，理惬鹫山，微密秘藏，於斯既隆，庄严道场，自兹弥阐，岂止心灯夜炳，亦乃意蕊晨飞。况兄慧思弘明，本长内教，今陪十善之车，开八正之路，流般若之水，洗意识之尘，以此春翘，方为秋实。王每忆华林胜集，亦叨末位，终朝竟夜，沐浴妙言，至於席罢日馀，退休旁省，携手登临，兼展谈笑，仰望九层，免窥百尺，金池动月，玉树含风，当於此时，足称法乐。今卷帷之部，乘传一隅，闻慧雨滂流，喜跃充遍，徒挹悬河，无伸承禀，空无所有，不莹情灵，缘痴有爱，自嗟难拔，兼下车已来，义言盖少，旧忆已尽，新解未餐，既惭口诵，复非心辩，永谢泻瓶，终惭染毡。是则慈云既拥，智海亦深，影末波馀，希时洒拂，但暌违转积，兴言盈脸，愿加敬纳，言不宣意，谨白。（《广弘明集》十六，又二十一，《艺文类聚》七十七。）
　　◇又
　　王白，仰承比往开善，听讲涅，纵赏山中，游心人外，青松白露，处处可悦，奇峰怪石，极目忘归，加以法水晨流，天华夜落，往而忘反，有会昔言。王牵物从务，无由独往，仰此高踪，寸心如结，谨白。（《广弘明集》二十一）
　　◇与慧琰法师书
　　五翳消空，韶光表节，百华异色，结彩成春，道体何如，恒清宜也。对玩清虚，既在风云之表，游心入理，羌多定慧之乐。弟子俗务纷纠，劳倦特深，眷然北岭，钦贤已积，会遇之期，庶必可亻孱，有缘之俦，事等饥渴，伫望来仪，一日三岁，想思弘利益，理当无爽，指遗此信，无述寸衿，纲和南。（《广弘明集》十六，又二十八上。）
　　◇又
　　旦来雨气，殊有初寒，摄卫已久，转得其力，虽他方法界，略息化缘，洹之里，恒有悟对，眷伫之深，无时不积，久因倩师，频述方寸，不知巧笑之僧，颇为津及不耳。前昨已来，微事义聚，龙象毕同，应供皆集，慧炬开心，甘露入顶，闻之善谑，特尽欢怡，想味之怀，转复无极。昔幼年经闻制旨，受道日浅，北面未深，虽异禅那，事同华水，今改西下，特蓄本心，访理质疑，属在明德，不谓般若留难，现疾未瘳，问津无地，叹恨何己，伏承舆驾寻幸伽蓝，冀於此时，得一觏止，辩论青豆之房，遣惑赤花之舍，追往年之宿眷，述即日之寸心，此事必期，冀非爽指，遣兹承问，伫有还书，纲和南。（《广弘明集》十六，又二十八上。）
　　◇吊道澄法师亡书
　　省启，承尊师昨夜涅，甚深悲怛。法师志业淹明，道风淳素，戒珠莹净，福翼该圆，加以识见冥通，心解远察，记落雨而必然，称黑牛而匪谬，服膺者无远近，蒙益者兼道俗。弟子自言旋京辇，便伸结缘，岂谓一息不追，奄至乎此。然胜业本深，智刀久利，必应游神实地，腾迹净天。但语其乳池启殡，香棺入室，不入空心，於何不恸。但如来降生之迹，因此而入，泥洹正当其生，住灭靡有定相，先圣後贤，何其形响，推校因缘，未始有例。上人等并在三岁积，始终禀道，宜应共相策勉，弘遵旧业，使道场无断，利益不坠。所衤遂物辄如法供养，奈何奈何。（《广弘明集》二十四）
　　◇劝医论（《初学记》、《大观本草》作劝医文。）
　　劝医曰，天地之中，唯人最灵，人之所重，莫过於命，虽修短有分，天寿悬天。然而寒暑反常，嗜欲乖节，故虐寒首，致毙不同，伐性烂肠，摧年匪一，拯斯之要，实在良方，故祗域医王，明於释典，如大师乃以医王为号，以如来能烦恼病祗能治四大乖为故。亦有骚人之咏彭城。（《初学记》作彭殇。）秦国之称和缓，季梁之遇卢氏，虢子之值越人，爰至九市（《初学记》作久视）飞仙，长生妙道，犹变六一於金液，改三七於银丸，蓄玉匣之秘。（《初学记》作玉字之精。）研紫书之奥，桃胶何是，北斗靡遁其刑，（《初学记》作靡录其形。）金浆非远，明珠还耻其价，能使业门之下，鼓响独闻，雍祝（《初学记》作独传雍祀。）之傍，萧声犹在，周礼疾医，掌万民之疾。凡民之有病者，分而治之，岁终则各书其所治，而入於医师，知其愈与不愈，以为後法之戒也。至如研精玄理，考核儒宗，尽日清谈，终夜讲习，始学则负墟尚谀，积功则为师乃著，日就月将，方称硕学，专经之後，犹须剧谈，网罗愈广，钩深理见，厌饫不寤，惟日不足。又若为诗，则多须见意，或古或今，或雅或俗，皆须寓目，详其去取。然後丽辞方吐，逸韵乃生，岂有秉笔不讯，而能善诗，塞况不谈，而能善义？杨子云言，读赋千首，则能为赋。况医之为道，九部之诊甚精，百药之品难究，察色辩声，其功甚秘，秋辛夏苦，几微难识，而比之术者，未尝稽合，曾无讨论，多以少壮之时，涉猎方疏，略知甘草为甜，桂心为辣，便是宴驭自足，经方泯弃，同庾凯之读庄子，异孔丘之好周易。然而疾者求我，又不能尽意攻治，假使不能为地，自可即为已益，所以然者，若无隔贵贱，精加消息，以前验後，自可解之，日知所亡，坐成妙术，而又告以不能也。治疾者众，必以溢浪酬塞，恶之者多，爱之者鲜。（《初学记》作必孟浪酬塞，误人者多，爱人者鲜。）是则日处百方，月为千治，未尝不轻其药性，任其死生，浮华之功，於何而得？及其爱深亲属，情切支肌。（《初学记》作友朋。）患起膏肓，疴兴府俞，虽欲尽其治功，思无所出，何以故然？本不素习，卒难改变故也。周靡麻（衍周字，《初学记》、《大观本草》二十四皆作胡麻。）鹿藿，止救头痛之病。（《初学记》作才救头痛之疴，《大观本草》十一亦作疴。）麦曲芎，反救河鱼之疾。（《初学记》作暂止河鱼之腹，《大观本草》七作才止。）思不出位，事局辕下，医者忘志（《初学记》作欲求反止者，止疑作死。）於玄都，扬己名於绿帙。（《初学记》作绿籍。）其可得乎？术道困穷，於斯实至，诚当善思此意，更兴其美，非直传名於後，亦是功德甚深，比夫脱一鸽於权衡，活万鱼於池水，不可同日而论焉。（《文苑英华》七百五，又见《初学记》十，有删节。）
　　◇七励
　　藏名外臣，体道好异。遁迹埋影，心人事。任性於蓼水之侧，放心於自得之场。情苞六合，德贯九方。岩栖谷饮，绝际濠梁。於是寂镜公子闻而往说，乃飞车翠盖，翔驾绛螭，丹旌凤转，碧幔云移。映玉大之绮靡，照银车之陆离。经九峤之阻，历五曲之Л危。路入阆风，道经通谷。桥涂泱漭，路林萧肃。石磴穹窿，松关重复。羊肠望断，邃路迂馀。攀林税驾，乃遇藏名之所居。其居则藓苔没砌，幄叶斜林。千峰杳顶，万仞悬深。南危碧流，北障芳林。左萦重陆，右背高岑。烟霞罩日，石涧笼阴。声音百籁，响弄千禽。寂镜公子曰，盖闻智者不怀道没志，遗俗埋名。迷邦碎宝，却粒辞荣。今欲说子以默语之术，宁欲闻乎？藏名曰，仆虽幽栖，远纡名德，宁忘洁己，以受至言。
　　公子曰。夫怡情托体，寄闲宫，跨危楼於兮诣，挂日景於迎风。玩灵华於仙掌，度窈窕於飞虹。金枝照曜，玉壁玲珑。文窗洞右，飞合陵东。桂柱通光，雄梁亘日。璧镜钮悬，抽荷并出。中宿锦筵，长廊周密。青钱碧影，金墀玉律。冬闺温煦，夏室含霜。图以珍怪，画以祯祥。琼茅秋花，绿蕙春香。植宜男於粉阁，树君子於椒房。回风烟於璇题，垂珠玑於玉箱。文鱼水宿，锦鸟云翔。乃登陟游践，望远通疏。擢素藕於石镜，搴蔓草於康衢。若荆山之琢玉，似随水之弄珠。若斯宫之闲丽，子能与我而共居？外臣曰，仆游心蓬苇，未暇斯处。
　　公子曰。夫靓妆严服，托体必嘉。五丝擅美，独玺称华。组帷□粲，彩缇含葩。丹墀聚叶，缕槛飞花。至如稷下缝掖，泗上章甫。雉缉霜鲜，秦丝园缕。凤色龙分，鸳文鹄聚。周纷瑶席，绮饰琼佩。齐都滑石，南海玳瑁。散似缀珠，离如并缋。蜘蛛弄巧，越女调枢。夏则桃笙竹席，冬则青管金须。温丽琼台，密华承寝。当户之，大文之锦。华蒲萄之绮衾，丽芬若之丹枕。金苏翠幄，玉案象床。子能从我，乐此芬芳。外臣曰，带索披裘，自得山性，雕章丽服，未敢攸同。
　　公子曰，五饪调神，三芝辅性。用康仁寿，以弘贞正。乃使有伊之徒，调尝鼎味。九州珍杂，八方ゆ贵。名廉天地之声，肴竭山海之味。蝉鸣秋稻，燕颔玉精。离红之脍，勺药之羹。蒙山擅重，灌水传声。桂蠹石琼，龙胎凤肺。四膳八珍，五肉七菜。累似谷杂，切均鲜绘。色若紫兰，纷如红纟卒。若乃越梅变实，楚醴方添。陈晨凫之美味，荐燕之肥甜。洗以三危之露水，调以大夏之香盐。霜薤沸烈，露葵繁舒。芳菰之菜，白霜之茹。澄琼浆之素色，杂金笋之甘菹。素票浮气，酃醪凝清，献三爵之逾雅，等千日之芳醴。酌玉斗之英丽，照银杯之轻虮。此亦天下之美味，子能从我而享之乎？外臣曰，藜藿可膳，薇蕨堪餐，五味口爽，宁假玉盘。
　　公子曰，若夫钧台之乐，葛天之歌。飞七盘之妙节，动六变之清和。绿绮丽琴，丹山宝瑟。缕器亻垂雕，孤枝伶律。奏白雪之楚缓，陈亭席之吴疾。跃乌追飞，潜鱼伴出。将使渐离击筑，雍门鼓琴。鸣绕梁之妙响，发愁户之清音。至如五陵金穴，六郡豪家。远流歌於东夏，出秘舞於京华。金钿设翠，步摇藏花。遥同暮雨，逼似朝霞。发鬓如点，纤腰成削。玉齿笑容，红妆绰约。疾趋巧步，雾袖芬披。舒蛾眉之窈窕，委弱骨之逶迤。载金翠之婉婵，珥瑶之陆离。芬芳於梧春之苑，灼烁於长州之中。於时斜光西委，薄雾舒红。隋珠照影，罗衣从风。观者方堤，睹者盈淇。令二燕之缀翼，使八鹤之增悲。明君为之饮泣，西施为之解眉。於是兰闺寂晚，曲韵相和。对轻风之落景，望明月以清歌。歌曰，酣醑半兮乐既陈，长歌促节绮罗人。拂镜弄影情未极，回簪转笑思自亲。此亦声音之尽妙，子能从我而听之乎？外臣曰，淫声乱耳，未足入听，方追山壑，永弄林泉。
　　公子曰，夫心游百氏，理奥六经。枢机性道，阴阳冥。昭玉牒於年史，览石记而照情。若夫邹枚上客，扬马俊人。挥金入赵，易服归秦。卖舌弹剑，买义追仁。商榷万古，弋钓陶甄。池中水黑，席上称珠，判二气之氛氲，辨六爻之终始。鸟变茏工，凤书云纪。辞弘八索，辨崇三耳。至如范睢折胁，豫让拉齿。礼竭中心，报深国士。碎玉争城，藏图解剑。见碣石之金堤，望楚都之扬堑。美陈平之反间，揖子房之智谋。想秦君之传器，仁汉后之解裘，此亦天下之奥籍，德性之林圃，子能同览悦目，以齐此心？外臣於是色动清颜，顿解高意，曰，仆虽野陋，颇悦带经，但负薪多疾，未甘斯说。
　　公子曰，夫氛氲构象，纯杂不同。共工折柱，虽播英风，自古而然，曾何足道？但吹沙役寇，仰自牺年，吐雾藏妖，闻之尧日，至於今者，昌运天启，握历宝年。风猷驾层汉，道德漏重泉。至如玄蹄外境，紫舌顽人。悖而无礼，不沫皇仁。於是腾三泉之漫，戴五旗之飘扬。引玉车於西陇，鸣金鼓於北邙。拭龙泉之雄剑，莹魏国之宝刀。钅舌逾巨阙，利拟豪曹。至如牵钩壮气，斗胆豪心。绿腰白玉，带佩黄金。酬恩报死，克远长岑。白燕，耀跃青离。五玉察善，十相无遗。运腰锦连，半足尘飞。标威於雁门之境，振旅於龙突之乡。若乃惊沙绝岸，苦雾绵长。秋河晓碧，落蕙山黄。红颜素改，玄鬓斑霜。征夫抵掌而饮膳，壮士愤气而沸肠。回云鸟之密阵，背却月而相望。旗才转而漂杵，锋未至而骖伤。前锋纷其易帜，後骑决其沙囊。何汤雪之能比，岂拾尘之可方。於是呼韩顿颡，龟兹衔璧。羊牵既袒，熊山已积。九截同文，八极齐轨。帝曰念功，班茅赐履。青紫如拾，赏归诏美。此亦天下之壮绩，子能从我而效之乎？外臣曰，葛伯不祀，虽闻汤诰，野叟力弱，未敢振衣。
　　公子曰，尧舜垂拱，焕彼前闻。今惟圣历，万代一君。璧仪照气，玉井珠分。德合天地，道方华勋。沧海碧彻，黄河黛文。爱人育德，泽等春云。宣尼茂典，周姬礼容。黄裳进士，清襟俊童。邦知改俗，国化移风。卖药无藏名之老，河泗无洗耳之翁。德星夜映，庆云昼色。异草双条，灵禽比翼。狐尾既九，茅脊复三。金船漾宝，银瓮呈甘。康歌壤笑，悦礼枢谈。隆周谢德，盛汉知惭。慈照无生，化湛灵觉。散漓弘淳，拯浇敦朴。国被仁寿，家欣教学。三明鉴道，六度弘风。出尘照苦，入冥观空。善识无尽，因性必通。天不爱宝，地无隐瑞。百神受职，三苗奉义。石策紫泥，绳金玉刺。或托讽梁甫，权卧德而龙盘。或织箔渭滨，耻藏名而凤。於是露点饴蜜，溜泓澄於玉掌，云垂五采，覆旖旎於仙楼。漾醴泉於浪井，拂垂杨於御沟。或联七叶，一姓五侯。外臣於是观色内动，神貌外移，忽正山巾而言曰，盖闻幽居独善，见机往圣。傥不遗蒙叟，亦愿顺来命。（《文苑英华》三百五十一）

卷十二
◎简文帝（五）
　　◇三月三日曲水诗序
　　窃以周城洛邑，自流水以禊除，晋集华林，同文轨而高宴，莫不礼具义举，沓矩重规，昭动神明，雍熙钟石者也。皇太子生知上德，英明在躬，智湛灵珠，辩均河注，腾茂实於三善，振嘉声於八区。是节也，上已属辰，馀萌达壤，仓庚应律，女夷司候。尔乃分阶树羽，疏泉泛爵，兰觞沿溯，蕙肴来往，（《御览》作「沓来」。）宾仪式序，盛务有容，吹发孙枝，声流ㄍ谷，舞艳七盘，歌新（《初学记》《御览》作「歌浮」。）六变，游云驻彩，仙鹤来仪，都人野老，云集雾会，结轸方衢，飞轩照日。（《艺文类聚》四，《初学记》四，《御览》三十。）
　　◇昭明太子集序
　　窃以文之为义，大哉远矣。故孔称性道，尧曰钦明，武有来商之功，虞有格苗之德，故易曰，观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。是以含精吐景，六卫九光之度，方珠喻龙，南枢北陵之采，此之谓天文。文籍生，书契作，咏歌起，赋颂兴，成孝敬於人伦，移风俗於王政，道绵乎八极，理浃乎九垓，赞动神明，雍熙锺石，此之谓人文。若夫体天经而总文纬，揭日月而谐律吕者，其在兹乎！昭明太子，悬明离之极照，履得一之休徵，曰孝与仁，穷神尽圣，丰下表异，垂发应期。若夫嵩霍之峻，无以方其高，沧溟之深，不能比其大，二曜蚀，而疑明弗亏，四气犹爽，而履信或一，言出知乎微，行立彰乎远，湛然玄默，巍乎庄敬，居身以约，在满必冲，九德之保，无以喻其审谕，六行之传，岂可语其拾遗，叔誉知穷，师旷心服，行一物而三善，固无得称焉。至如翠帏晨兴，斑轮晓骛，胡香翼盖，葆吹从风，问安寝门之外，视膳东厢之侧，三朝有则，一日弗亏，恭承宸，陪赞颜色，化阙梓於商庭，既欣拜梦，望直城而结轨，有悦皇心，此一德也。地德褰帷，天鸡掩色，构倾椒殿，结尧门，水浆不入，圭溢罕进，丧过乎哀，毁几乎灭，池既启，探擗В之恸，陵园斯践，震中路之号，率由至要之道，以为生民之则，固巳事彰朱草，理感图云，此二德也。垂慈岂弟，笃此棠棣，善诱无倦，诲人弗穷，躬履礼教，俯示楷模，群藩戾止，流连於终宴，下国远征，殷勤於翰墨，降明两之尊，匹姜肱之同被，纡作贰之重，弘临而共馆，此三德也。好贤爱善，甄德与能，曲阁命宾，双阙延士，剖美玉於荆山，求明珠於枯岸，赏无缪实，举不失才，岩穴知归，屠钓弃业，左右正人，巨僚端士，丹毂交景，长在鹤关之内，花绶成行，恒陪画堂之里，雍容河曲，并当今之领袖，侍从北场，信一时之俊杰，岂假问谢鲲於温峤，谋黄绮於张良，此四德也。皇上垂拱岩廊，积成庶务，式总万几，副是监抚，山依摇彩，地立少阳，物无隐情，人服睿圣，此五德也。罚慎其滥，书有作则，胜残去杀，孔著明文，任刑逞威，疵淳化，终食不违，理符道德，故假约法於关中，秦民胥悦，感严刑於阙下，汉后流名。是以远鉴前史，垂恩狱犴，仁同泣罪，幽比推沟，玉科归理遣之恩，金条垂好生之德，黔首齐民，亭育含养，咸欣然不知所以然，此六德也。梧丘之首，魂沈而靡托，射声之鬼，曝骨而无归，起掩骼之慈，被锡慧之泽，若使骢马知归，感埋金於地下，书生虽殒，尚飞被於天上，恩均西伯，仁同姬祖，此七德也。玄冥戒节，栈阴在岁，雪号千里，冰重三尺，炎炉吐色，丰貂在御，留上人之重，愍终窭之氓，发於篇藻，形乎造次，辍宴心欢，矜容动色，叹陋巷之无褐，嗟负薪之屡亡，发私藏之铜凫，散垣下之玉粒，施周泽洽，无幽不普，衔命之人，不告而足，受惠之家，餐恩之士，咸谓栎阳之金，自空而堕，南阳之粟，自野而生，此八德也。阳河渌水，奇音妙曲，遏云繁手，仰秣来风，靡悦於胸襟，非关於怀抱，事等弃琴，理均放郑，岂同魏两，作歌於长笛，终噪汉贰，托赋於洞箫，此九德也。怪宝奇琛，不留於器服，仙珠玉，无取於浮玩，土木无莺，宫殿靡磨砻，此十德也。承华广阔，肃成旦启，秋光洞入，春花洒树，名僧结侣，长裾总集，吐纳名理，从容持论，五称既辩，九言斯洽，如观巨海，如见游龙，令罗折谈，名儒称疾，无劳拥经八卷，岂假羊车诣门，此十一德也。研精博学，手不释卷，含芳腴於襟抱，扬华绮於心极，韦编三绝，岂直爻象，起先五鼓，非直甲夜，而欹案无休，书幌密倦，此十二德也。群玉名记，洛阳素简，西周东观之遗文，刑名墨儒之旨要，莫不殚兹闻见，竭彼绨缃，总括奇异，征求遗逸，命谒者之使，置ぷ金之赏，惠子五车，方兹无以比，文终所收，形此不能匹，此十三德也。借书治本，远纪齐攸，一见自书，闻之阚泽，事唯列国，义止通人，未有降贵纡尊，躬刊手掇，高明斯辨，己亥无违，有识□风，长正鱼鲁，此十四德也。至於登高体物，展诗言志，金铣玉徽，霞章雾密，致深黄竹，文冠绿槐，控引解骚，包罗比兴，铭及盘盂，赞通图象，七高愈疾之旨，表有殊健之则，碑穷典正，每由则车马盈衢，议无失体，才成则列藩击缶，近逐情深，言随手变，丽而不淫。（□□□□□□□□）
　　◇临安公主集序
　　四德之美，戚里仰以为风，七行之奇，濯龙规以为则。若夫托勾陈之贵，出玉台之尊，凤仪间润，神资照朗，爱敬之道夙彰，柔娴之才必备，凤桐遐远，清管辽亮，湘川寂寞，泪条藏蕤，北渚之句尚传，仙灵之典不泯。况复文同积玉，韵比风飞，谨求散逸，贻厥於後。（《艺文类聚》五十五）
　　◇马槊谱序
　　马槊为用，虽非远法，近代相传，稍已成艺，邓蔗索魏后之庭，武而犹质，桓马入丹阳之寺，雄而未巧。聊以馀暇，复撰斯法，搜采抑扬，斟酌烦简。至如春亭落景，秋皋晚净，青霜且尽，密雨初晴，戈骊沃若，天马半汉，盼金精而转态，交流汗血，爱连钱而息影，不畏衣香，雕衢与白刃同晖，翠毛与红尘俱动，足使武夫愤气，观者冲冠，巴童留玩，不待轻舟之楫，越女踟蹰，无假如皋之箭。（《艺文类聚》六十，《御览》三百五十四。）
　　◇弹棋谱序
　　观夫模穹苍而挺质，写博厚而成形，峙五岳而标奇，停四海而为量，协日月之数，应律吕之期，总玄黄之武略，校孙吴之应变，语其用心，壮哉之戏也。尔乃观壮士之出师，望兵棋之式道，上升则搏翼穹天，赴下则建瓴高屋，乘危则栈山航海，历险则束马悬车，完五忆霸国之勋，全六想陈平之智，反八均高阳之数，四角思汉后之歌，飞九同晋侯之琴，徘徊异邺中之辇，牵牛觉乘槎之来，织女拟云之去，故古人或言之礼乐。或比之仁让，或喻以修身，或齐诸道德，良有旨也。（《艺文类聚》七十四）
　　◇诗序
　　余七岁有诗癖，长而不倦。（《梁书·简文帝纪》）
　　◇庄严法师成实论义疏序
　　夫事秉文辞，理通气象，涉之者尚迷，求之者或踬。是以问玄经於扬子，且云不习，奏古乐於文侯，犹称则睡，历校清台，寿王之课不密，气现斗牛，南昌之地或爽。况乎慧门深邃，入之者固希，法海波澜，仇之者未易，自使河济混淆，魔尘纷纠，皎皎毒霜，童童苦树，善田之苗不吐，意华之彩讵发，无常之楼互起，暗室之火无晖。是以餐蜜挫糟，俱珍异论，持牛卧棘，竞起邪宗。自佛日团空，正流荡垢，手擎四钵，始乎鹿园之教，身卧双林，终於象喻之说，含生弗等，开塞之义因机，感受不同，浅深之言或异，处处散说，本应根缘，有不次第，各随群品，金棺已掩，旃檀之炭无追，乳池且涸，白毡之灰斯尽，迦叶入定，欢喜智灭，末地之报已终，优波之身且谢。於是五部横流，八乾起执，寻源既舛，取著尤别，四相乃无常之刀，三聚为苦家之质，习续不断，称为集谛，无为有体，介然可求，等智能断，罗汉犹退，岂啻千里之舛，义起毫厘，三豕之书，谬符晋史，北辕趋郢，木末搴蕖，譬乎服子论丘，利害不识，胶柱鸣瑟，燥湿无变。自佛灭之後，八百馀年，中天竺国婆罗门子名诃梨跋摩，梁云师子铠，四种围陀，在家必习，三品慧藏，入道弥通，师事达磨沙门，事均反启。於是叹微言之已绝，伤颓风之不振，抗言动论，以朱紫为先，发意吐词，必泾渭繇己。於是标撮领会，商榷异端，删夷浮诡，搜聚贞实，造百有二品，以为斯论，成则据文，实则明理，举成对坏，称实形虚，欲令毗昙外道，二途皆废，如来论主，两理兼兴。若夫龙树马鸣，止荃大教，旃延法胜，萦缚小乘，兼而总之，无逾此说。故华氏之王，於兹顶戴，楼祛外道，结舌无辞，百流异出，同归一海，万义区分，总乎成实，岂止鼓腹涅，旗靡辙乱，鸡鸣真谛，丧精掩色？多历年所，复寡英才，粤我大梁，炎图启运，皇帝含天包地之德，春生夏长之仁，以本誓愿，率化斯土，梵轮常转，三宝现前，甘露聿宣，四部无厌。有庄严法师，羽仪鸾凤，负揭光景，深以通志，神以知来，其迹同凡，其源莫测。故以心包四忍，行合三空，慧比文殊，玄如善吉，总持均阿难之德，乐说有富楼之功，思媚我皇，起予正法，宣弘此论，大盛乎京师，负笈争趋，怀铅来远，无劳冠军之势，自倾卫客，固有华阴之德，人归成市，拟仪舍卫，超迈泗洙，西关自耻，南宫不竞，湘官寺智，笔札之功，不殊法汰之报安石，清辩之妙，何止道林之折子猷。凡如干卷，勒成一部。法师大渐，深相付嘱，岂直田生之亡，独卧施雠之手，马公之学，方由郑氏而陈其义云。（《广弘明集》二十）
　　◇八关斋制序
　　夫五宅易昏，四流不汨，业动心风，情漂爱焰，自非识达真空，照灵珠於难晓，神缘妙境，蓄慈根於未化，无以却此四魔，登兹十善。今列筵肃静，高宇间邃，香吐六铢，烟浮五色，目对金容，耳餐玉韵，无容使情缘异染，形不肃恭，类倚於鸳宫，同力於羊角，宜制此心蛇，祛斯醉象，立制如左。咸勉听思，谨条八关斋制如左，睡眠筹至不觉，罚礼二十拜，擎香炉听经三契，一。出不请刺，罚礼十拜，二。出过三契经不还，罚礼十拜，三。邻座睡眠，维那至而不语者，罚礼十拜，四。邻座睡眠，私相容隐，不语维那者，罚礼十拜，五。维那不勤听察，有犯制者，不即纠举，为众座所发觉者，维那罚礼二十拜，擎香炉听经三契，六。白黑维那，更相纠察，若有阿隐，罚礼二十拜，七。听经契终，有不唱赞者，罚礼十拜，八。请刺无次第，罚礼十拜，九。请刺白黑刺有误者，罚礼十拜，十。（《广弘明集》二十八上）
　　◇幽絷题壁自序
　　有梁正士兰陵萧世缵，立身行道，终始如一，风雨如晦，鸡鸣不已，弗欺暗室，岂况三光，数至於此，命也如何。（《梁书·简文帝纪》）
　　◇南郊颂（并序）
　　臣闻惟天为大，圣人敬其德，知几其神，圣人契其道，故龙官弱言之后，合揆於苍昊，鸟纪垂衣之君，昭格於上帝，莫不巍巍乎穆穆乎，涣汗於绿篇，氛氲於丹册者矣。我梁皇帝之御天下也。乘之盛曜，即璧日之遐照，等乾覆之焘养，合坤载之灵长，四三六五之意，十尧九舜之明，名与功偕，业将时并，自拨乱反正，伐罪吊民，凭玉几，握金镜，君临万国，於今二十有二载也。纬天维，理地轴，移浇风於末俗，反淳正於区中，化不言而先显，教不严而已肃，流乐复雅，远符云韶之世，坠礼还章，非因忠信之薄，九垓同轨，四海无波，储明变照，仪天作雨，三衮咸作，叶化台光，曲ろ王风，盐梅帝载，尘清世晏，苍兕无（《艺文类聚》有「所」字。）用其武功，运谧时平。（《艺文类聚》作「雍」。）宛鹭咸（《艺文类聚》有「并」字。）修其文德，桃林散甲，华山韬刃，玉门罢候，紫塞沈锋，屠羊钓壑之士，厌洗耳而袭簪佩，版筑藏岩之逸，去燥谷而纡珩组，异人俊，既间出而在官，世镜河仙，亦雍容而廊庙，蹇蹇同於多士，谔谔比乎得人，五典三墨，既葳蕤於璧水，九流八索，亦缤纷於石渠，画一之政，万代表於时和，三章之律百姓沐於仁寿。於是龙光之地，日浴之乡，紫舌黄支，头飞鼻饮，自西自南，无思不服，款关质子，称臣内向，珠树素禽，越火枝之地，银瓮邛杖，逾沈羽之，出赤野而连翩，度玄妙之泱漭。於是嘉祥被，众瑞登。（《艺文类聚》作「发」。）金人泽马，丹甑玉鸡，三角九尾，四眉（《艺文类聚》作「肩」。）六足，抽铺地之九茎，发端门之连理，参差於郊薮，布於宫阙。（《艺文类聚》作「闱」。）府无虚月，史弗能记，周称黄鸟之旗，夏有玄圭之锡，无以逾此嘉祥，方兹总萃。道洽世昌，国殷民阜，乡知舜让，邑比尧封，委粟西亩，神丝被泽，可谓我化若风，民应如草，我静如镜，物动犹烟。天子犹未明求衣，日昃不倦，撤膳匪躬，询舆访道，銮旗徐动，弃千里而弗乘，宝瑟无虞，捐百金而不服，广行四等，被慈雨於枯根，大阐三朝，惊法雷於群梦，曲成万物，去杀爱生，幽毙之民，与苍雷而共悦，否滞之义，同谷风而开杼，昆虫得性，蠢欣生，三驱有缓前之禽，九门无喂兽之药，至德之事如此，太平之风如彼，乃以恭肃神祗，理通孝敬，江左以来，爽垲未避，爰命将作，揆日载营，三灵叶响，百工咸事，宛如神造，俨类仙居，冲秘隐嶙，跨千亩於晋日，闲旷丽远，吞七里於汉年，五达四通，廓郊弥野。（《艺文类聚》作「泽」。）南瞻重岳，北眺芒岭，东临灞，西望旧丰，纡馀委蛇，丘陵起伏，澎湃兀，山川异态，飞梁邃宇，洞烛冗（《艺文类聚》作「烛空」。）县，紫殿仙宫，霞骞鸟翥，雾映倒梁，日光疏钣，玉桃卷叶，银树抽芳，百果千株，三珠八柱，朝叶与密露共鲜，晚花与薰风俱落，露禽乍聚，望比翼之翱翔，归飞时宿，闻同心之夜响。故以熊熊灼灼，炫两明而仰七曜，纷纷沐沐，承五烟而带三灵，圆丘闲静，紫坛肃设，五精之场，千神之位，八阶弘丽，四维博敞，宛若千仞，状悬流之仙馆，焕如五彩，同瑶山之帝坛，石牒神昌之瑞方臻，金缕飞光之徵永固，是雕是琢，鄙茅茨之为俭，非珠非玉，嗤甘泉之已奢，望昔方今，独高千古，沿袭异等，质文斯中。於是岁在单阏，星次訾陬，律中太簇，日惟辛卯，特有事於南郊，甸师清野，封人宫，朱幕夕峙，帷宫宿设，晓汉斜阴，挈壶升漏，天子御玉辂，动金根，八骥扬衡，双龙翼盖，云罕徐回，鸣铙韵响，风承豹尾，日映冠，万骑天行，千乘雷动，石铠犀衣之士，连七萃而云屯，珠旗日羽之兵，互五营而星列，郁郁阡阡，震震填填，充溢乎国都，弥於ㄩ邑者也。若乃回舆降跸，荐礼帝仪，揖太清，秩群望，被大裘，服山冕，恭苍璧之明祀，穆灵坛之敬，黍稷非馨，明德惟馨，日曜彤精，天澄翠色，百僚师师，九官济济，千神叶福，万亿均庆，六典斯备，三礼必该，焚柴告成，罔不钦若，翠烟升绿，同河滨之瑞云，丹燎烛天，若帝乡之美气，云门丽舞，咸池广乐，已叶九韶之曲，复谐六列之奏，金匏既动，望蜿蝉之游龙，玉磬徐鸣，观参差之舞凤，桂彗驾肩，士女填噎，接袂为帏，连裾犹堵，鼓腹击辕，行歌舞，然後纡玉辇而谢书生，登灵台而望云物，钦明美化，跨万古於兹日，广运愉乐，表千载於当今，方当巡云云之礼，启亭亭之业，封天答眷，礼地徵灵，南山之寿舞极，七百之基长固，岂不懋哉！岂不盛哉，匪薄微臣，谬与藩服，驰心休礼，秣马之愿无由，徒罄褊辞，清风之藻多愧，敢敷庸理，献颂十章，其辞曰：
　　元始道一，浑德氛氲。遥哉邃古，矣初分。磅礴地哉，清朗天文。大人睹物，生民树君。蛇驱龙准，作乐垂衣。皇图灼，帝篆葳蕤。廓寥中代，合圣与谁。於铄我后，命世天飞。玄默驭辩，寂照秉真。就云握历，望日临民。谦光履德，义礼称珍。车书同轨，天下归仁。期章孔备，盛化弘道。酌衢敬宾，钦贤爱老。变正是珍，烛车非宝。如海之深，如日之杲。肃恭明神，逖听前踵。配天道尊，迎阳义重。玄酒陶匏，燔柴云耸。跨舞（《初学记》作「舜」。）论韶，笼尧称拱。赫矣郊宫，载惟静谧。（《初学记》作「郊宫载静，紫坛新」。）肃肃禁围，阴阴仙室。六戎列野，八鸾照日。架（《初学记》作「深」。）殿星罗，重宫雾出。蒲萄金橘，灵寿木难。表禁开暑，贞桧陵寒。山池壮丽，阶合彤丹。叶垂叠雨，花落重峦。康哉盛德（《初学记》作「德盛」。），美矣世（《初学记》作「时」）丰。三辰炳耀，七政永隆。五方来洎，四奥兹通。悬绳度笮，驾鹿追风。既隆懋化，复睹瑞滋。金车出野，玉露沾墀，紫概（《初学记》「作脱」。）神草，华平瑞芝。长愉汪灭，永固雍熙。照天漏，远肃迩睦。惠靡齐民，恩弥比屋。式光淳史，逾斯郁郁。皇哉康哉，同斯景福。（《文苑英华》七百七十二，又见《艺文类聚》三十八，《初学记》十三，皆有删节。）
　　◇马宝颂（并序）
　　皇帝应百姓之心，副四海之愿，复履玉衡，还临亿兆，天地交泰，日月贞明，至理惟新，隆平方始，遐迩壹体，中外礻是福，含生欣欣，若耘之逢夏雨，怀情坎坎，譬草木之值春风，帝王之道，超迈开ト，睿圣之功，殚历邃古，轩羲不足凿枘，尧舜不足宪章，至哉大哉，无得而称也。五月丁酉朔，丝竹会於德阳之堂，於时日进内宫，星次鹑首，仲夏之晷，稍极阳城之圭，蕤宾之锺，初应颍川之律，缙云旦卷，南风晚扇，惠气入帷，清阴周宇，玉舆云罕，照日充庭，羽林中权，分阶列校，簪笏成行，貂缨在席，昭天之乐，金石铿锵，报地之礼，威仪肃省。诏以马宝示群臣，太仆效官，趣马掌赞，三令五申，丞联事举，八丽四围，给役相趋，晖煜金镳，陆离宝勒，天地无疆之德，永星致远之功，鸾眄善鸣，龙仪美称，沸毅权奇之威，趋摅抑扬之态，足转惊电，眼流含烛，雾喷纷霏，流沫飘洒，数千为寿，岂待原蚕之禁，万里一息，不藉杜衡之草，王良不能控其衡策，伯乐不能辨其文机，方知总辔昆岑，周非吾驭，张乐大野，夏有惭德，岂止沈河用璧，独有绿文之称，盛德在木，偏受苍龙之名。至於千将宝剑，遥服书郑之军，莲花乌玉，腾威大海之际，况乎马宝，义实逾之。方当夙沙自归，滑桥屈膝，款关入塞，偃武修文，去病无出师之劳，充国罢议边之略，五律成珍，九河如镜。臣谨按瑞应经、弥勒成佛经、中阿含经、览愚经，并称第三之马者三千岁。华子云，尧汉皆得马者，尧汉皆火德，正斗南方，乘德而至也。岂非圣德汪，皇风洋溢，研机洞元，备礼达义，是以天不爱道，白马嘶风，王泽效祥，朱鬣降祉，比夫圆蹄方足，踯躅在郊，风啸电奔，声遨处囿，五彩依树，三雀登巢，安仿佛於当今，弗拟议於休应，百辟卿士，咸称万岁，伊臣不佞，结庆云霄，亲承诏旨，预观宝瑞，手舞足蹈，赞扬不足，宴礼斯毕，退而作颂，其辞曰：
　　帝广运，德钦明。仪郊升，道形声。德为轨，仁作经。璇玑正，太阶平。割五礼，和六英。开四摄，行八政。转轮皇，飞行圣。愍含识，资惠命。引苍生，归法性。菩提真，般若净。七宝均，万邦宁。逖史，观陈诗。域中大，唯圣期。闻玄妙，复孝慈。解流泽，随因时。刑已措，绩咸熙。三农盛，九谷滋。万祗悦，八神怡。律有节，历得天。景星曜，庆云连。珠为月，醴为泉。民何幸，值皇年。乾道应，坤马来。度玉关，升玉台。镂锡焕，鸾镳回。云转。堞尘开，千天驷，百龙媒。永伏皂，扫余。秣瑶粟，委芳刍。九夷款，四表清。胥乐，舆颂兴。（《文苑英华》七百七十八）
　　◇玄圃园讲颂（并序）
　　窃以宝山峻极，骀足未窥，惠海遥波，轻舟讵泛。故以探沙乱妙，类杵迷形，百代同昏，千年谁启。皇上托应金轮，均符玉镜，俯矜苦习，续照慈灯，鹤禁还春，龙泉更晓，玄水跃祥，丹陵写电，功韬火宅，德覆云衢，智惠之光，犹初日照，忍辱之力，如明月珠，天成地平，遐肃迩穆，泽漏无底，化行靡外，沧河镜渌，碧海调氛，停瑞气於三辰，泛祥烟於五节，鳞羽被解罗之泽，黎元沐至仁之道，正化潜通，法轮常辅。类空镜之传虚，犹悬河之泻润。储君德彰妙象，体眷春琼，视膳间辰，遨游心法，搦管离章，既便娟锦缛，清谈论辩，亦参差玉照，夏启愧德，周诵惭风。乃於玄圃园，栖聚德心之英，并命陈徐之士，抠谈永日，讲道终朝，宾从无声，芳香动气，七辩悬流，双因俱启，情游彼岸，理惬祗园，灵塔将涌，天花乍落，於时藏秋仲节，丽景妍辰，气冷金扉，（《艺文类聚》作「气含金扇」。）霜浮玉宇，（《艺文类聚》作「管」。）圣慈冲口，独幸胜地，朱堂玉砌，碧水银沙，鸟弄翅（《艺文类聚》作「鸣」。）於琼音，树葳（《艺文类聚》作「藏」。）蕤於妙叶，掖水穿流，蓬山写状，风生月殿，日照槐烟。纲叨籍殊宠，陪奉末尘，预入宝楼，窃窥妙简，凫藻喜忭，独莹心灵，敢作颂云：
　　皇仪就日，帝道昌云。化隆垂拱，德蔓鸿芬。机乘八解，道照三坟。巍巍荡荡，万代一君。重离照景，玉润舒华。七净标美，三善称嘉。降兹法雨，普洽生芽。涟漪义水，照曜文花。芳园，天宫类宝。析论冥空，玄机入道。密宇浮清。（《艺文类聚》作「清幽」。）重关相藻。日映金根。（《艺文类聚》作云。）风摇银草。肩随接武，握宝灵珠。皆抽四照，并按九衢。顾惟多缺，徒奉瑛瑜。终如燕筑，更似齐竽。（《文苑英华》七百七十二，又见《艺文类聚》七十六，《广弘明集》二十。）

卷十三
◎简文帝（六）
　　◇大法颂（并序）
　　皇帝以湛然法身，不舍本誓，神力示现，降应兹土，龙颜日角，参漏重瞳，衡表连珠，文为玉斗。自纳麓开基，天地之德已布；封唐启迹，日月之照先明。百揆之序方舜，九河之导均禹。尚弘事殷之礼，且屈在田之则。自五昴朝飞，告赤文之瑞，其雨七日，受绿色之符，神器有归，鼎运斯集。焦门厌弃德之君，鲔水发白旄之阵，然後受皇天之眷命，当四海之乐推。岂假祀蚩尤於沛庭，托河冰於王霸。於时凤凤裂序，苍苍舛度。乃选五石以补之；坤倾斜，积冰发坼，乃纬九薮而正之；阴兔两重，阳鸟三足，乃定王业以晖之。摄提乖方，孟陬失纪，乃置清台而辨之。维冠冕於巳颓，缀珩佩於既毁，自凭玉几，握天镜，履睿玑而端拱，居岩廊而渊默，於今三十有二载也。是以天德一於上，地数二於下，复朗参辰，不易日月。两曜如合璧，五精如连珠，宗类昊，虔丘礼泽。名行五祀，国被百神。川岳呈祥，风烟效祉。青云千吕，内气出翼。听俞山之威凤，制衣夏之贞筠。阳管叶春，雌锺应律。上林之课匪疏，相府之占无谬。奏六央於右水，张咸池於洞庭。秉翟动和天之乐，建华宣易俗之奏。协律有氵风氵风之序，典乐致雍雍之节。诗书乃陈，缃缥斯备。蒲轮受伏生之诵，科斗荐鲁宅之文。蒸栗杀青，玉牒石记；填委广内，晖焕麒麟。置台命兖，法河依岳；建职树司，区云祥火。高山容与，赤黻逦迤；色丽文，章研织鸟。谏鼓高悬，刍言不弃；肺石通惋，书谤桥板。草名指佞，便辟动朝；兽称触罪，奸回放黜。是以龙翔凤集，河兼海夷，露下若饴，泉浮如醴。桂薪不斧，而丹甑自熟；玉皋讵率，而银瓮斯满。河光似罗，树彩成车；氛氲四照，晖丽五色；神明磊落，征祥布。金鳞铁面，贡碧之；航海梯山，奉白环之使。戴日戴斗，靡不来王；太平大蒙，无思不服。方叔、邵虎之臣，均鼙、应鼓之将，秉龙虎之秘韬，握朱玄之异略，受赈於庙堂之上，扬威於关塞之下。出玉门而直指，度金城而奏策；荡杂种之残妖，匡中原之涂炭。北临地脉，西出天渠，昆夷罢患，夙沙自服。获犬戎之鹿，悬密须之鼓；藁街有受缨之虏，诏水观受降之首。四表无尘，六合共贯，皇德隆矣。太平之风，浃乎无外矣。天子内韬无生之至慧，外应体乾之弘迹，将欲改权教，示实道，遣方便之说，导化城之迷，乃端户神居，吁而言曰，若夫眇梦华胥，怡然姑射，服齐宫於玄扈，想至治於汾阳，轻九鼎於褰裳，视万乘如脱屣，斯盖示至公之要道，未臻於出世也。至於藏金玉於川岫，弃琴瑟乎大壑，卑宫菲食，茨堂士阶，丹车非巧，鹿裘靡饰，斯盖示物以俭，亦未阶於出世也。解网放禽，穿泉掩，起泣辜之泽，行扇之慈，推沟之念，有如不足，纳隍之心，无忘宿寤，盖所以示物以为仁，亦未阶乎出世也。紫府青丘，陉山漳水，敦河上之道文，悦岐伯之章句，甘泉启太一之坛，嵩山置奉高之邑，碣石刻羡门之誓，不期（《艺文类聚》作「不夜」。）作交门之歌，斯盖止爱久龄，事存诸己，笃而为论，弥有未弘。虽获宠だ之禅，终堕长生之难；徒阶三清之乐，不祛八倒之境。岂若然智慧之炬，照生死之暗，出五阴之聚，升六度之舟，浮众得之海，践不至之岸。於是庄严国界，建立道场，广行利益，开阐佛事，驱彼众生，同跻仁寿，引兹具缚，俱入大乘。九有倾心，十方划靡；如凭津济，咸赖归依。晔乎若朝日之开众华，霈乎若农夫之遇膏雨。功德之翼已圆，智慧之门必备。以为般若经者，方等大法，峻极靡际，深邃无底。笼万善乎无相，兆九垓而无边。譬犹枝川派别，入大海而同味；众芳杂彩，到须弥而一色。空空不著，如如俱会；不合不散，无去无来。种觉可生，允兹佛母；群典弗逮，是号经王。乃欲震一音，雨法雨，示五眼，引重昏，昭纪岁，玄枵次星，夹锺应乎仲春，甲申在乎吉日，将幸同泰，大转法轮。兹寺者，我皇之所建立。改大理之署，成伽蓝之所，化铁绳为金沼，变铁网为香城，照神光於热沙，起清凉於炎火。千栌载孽，百ㄆ穹窿；红壁玄梁，华榱玉砌。三阶齐列，四注周流；上玉翼而扪天，飞银楹而蔽景。虹拖蜿垂，承甍绕榴；莲抽井倒，冒宇临窗。彤彤宝塔，既等法华之座；峨峨长表，更同意乐之国。下凿白银之堑，傍晖金薄之砖。高门洞启，不因铜马之饰；宝殿霞开，无假凤皇之瑞。金轮烛日，妙临淄之地下；层台累驾，迈宛委之空飞。夏宇凝霜，温室含暖。雕楼之内，滴动而响生；洞扉之里，鹪归而气激。幢号摩尼，幡悬金缕；盘径十丈，铃围四斛。舒七宝之交枝，流八功之净水。地芝侯月，天华逆风；法鼓夜鸣，声中闻法。琼枝旦动，叶里成音；妙德阳之宫，丽未央之阃。故铜檐三丈，追嗤并干；玉楼十二，遥耻神仙。譬彼清凉之台，同符兰台之寺；忉利照园之东，帝释天城之北。故以辛王癸甲，绵蛮ЩЪ，吁哉其不可状，锵锵旰旰；环谲杂错，邈乎春不可名。於是璧日扬精，景云丽色；薰风徐动，渊露微垂。後距屯威，前茅警列；武较星连，鸿钟吐响。运天宫之法驾，启天路之威神。百灵扶持，千乘雷动；六虬齐轸，七斗垂晖。云罕乘空，勾陈翼驾；超光蹑景，日被天回。金盖玉举，豹服鼍鼓，卡骊沃若，天马半汉；缘弓黄驽，象饰鱼文。飞案节，不劳斩蛟之剑；虎贲羽，岂假鸣鸟之射。湛湛奕奕，辚辚赫赫，出乎大通之门。天子降雕辇之贵，行接足之礼，顶拜金山，归依月面。如闻万岁之声，若观六变之动。於是乃披如来之衣，登狮子之座，均百虑之纷总，愍三请之殷勤，启真慧之深宗，明度彼之弘教。二谛现空有之津，二智饥权实之底，大乘豁其靡碍，道心究其归涯。因果之摄，不运而行；真俗莫求，弗动斯到。不以二法，会乎中道；尽佛渊海，入佛法藏。极修妒之妙典，研龙宫之秘法；宣娑婆之奥旨，阐众圣之微言。正水既沾，邪难自息；慧日普照，毒霜并消。除黑暗於四生，遣无明於三界；巍巍乎若弥楼之在巨海，穆穆乎譬众星之绕圆月。於时天龙八部，侧塞空界，积衣成座，散华至膝。三千化秽土之质，火宅有离苦之期；恶道蒙休，泥犁普息。诜诜学侣，济济名僧，皆乐说如辩才，智慧如身子。逾乎青目黑齿，高彼广膝赤髭；咸符写瓶之思，并沾染毡之施。如金复冶，似玉更雕；闻所未闻，得未曾得。郁摇动色，请益无倦，百司俱列，簪履相趋。丰豹煌，华绶苒弱。谓舍卫之集，大林之讲，无以过也。将令一一佛性，逢了因而俱出；一一佛土，咸遣二而除三。比夫歌南风，尚黄老，临辟雍，讲孔宅，幺麽安足而语哉。距於三月甲辰，法席圆满；如来放大光明，现希有事。雄雄吐色，珠火非俦；瞳瞳上映，丹紫竞发。荣河耻其祥润，汾阴聘其晖影。掩入殿之紫云，夺鸿门之妙气。昔法华初唱，毫照普林；般若聿宣，通身尽笑。王城之瑞，千载更逢。岂非圣主，同诸佛身，降兹妙相，等诸佛力，若符契焉。犹秉渊默之谦虚，弘懔焉之至诫，为而不宰，推而勿居，以百姓之心为心，非关诸己，荷负益倦，摄受四生。皇太子臣纲，视膳东厢，亲承大法，以为西巡东狩，赞颂以兴，柴山望祀，咏歌斯作。况顶开而受露，鞠躬而闻道。敢述盛德之形容，以为颂曰：
　　玉牒悠琼，青史绵长；道洽五胜，风殊百王。商丘命填，姬水开璜；河澄待圣，海谧期皇。方天譬地，功归有梁。垂拱南面，克己岩廊。权舆教义，制造衣裳；九韶革响，六乐改张。仪凤婉婉，击石锵锵；广修璧水，洞启胶庠。轻轺征聘，旌帛搜扬；兰台且富，广内斯藏。芸香兰馥，绿字ゼ章；文功既被，武迹斯彰。题雕臆镂，舌紫支黄；南街请质，北阙来王。飞旌集翰，勒迹书狼；银车引附，黑节招荒。文同海截，化普龙乡；西逾月窟，东渐扶桑。卑宫类禹，解网如汤；衢室纳异，明台引良。善旌弗卷，谏鼓其镗；万符集祉，百神启祥。黑丹吐润，朱草舒芳；珠怀镜像，星含喜光。液池下鹤，高梧集凤；赤熊旦绕，素雉朝翔。观玉伯友，访道西王；游经建木，巡指盛唐。终非运出，岂曰津梁，我有无碍，共向圆常。玉銮徐动，金轮晓庄；紫虬翼大，绿骥腾骧。虎文驻跸，龙骖启行；阑干玉马，照曜天狼。玄旄映日，翠凤阳；前飞格泽，後拥陆梁。风移霆埽，参差煌；峨峨宝座，郁郁名香。法徒学侣，尘沙堵墙，慈云吐泽，法雨垂凉，三密不限，四辩难量，犹兹海宝，譬彼山王，慧流总被，药木开芒；佛日出世，同遣惑霜。帝释歌咏，幽赞扬；空华竞下，天琴自张。山含影色，地入毫光；非烟绕气，陆藕开房。泽普三界，恩均八方；巍巍堂堂，为舟为航。伊臣稽首，万寿无疆。（《广弘明集》二十，《艺文类聚》七十六。）
　　◇菩提树颂（并序）
　　窃以因缘假有，众生之滞根；法本不然，至人之妙理。是以三界六趣，绕业障而自迷；八解十智，导归宗而虚豁。是以能仁大师，随缘布道。愍焰宅之既焚，伤欲流之永骛；托白净之宫，照黄金之色。居兹三惑，示画箧之非真；出彼四门，惊浮云之易灭。於是佛日启，法雷震，设渐教，降权迹，三宝现世，一道知归，大接群苍，救兹未度。法雨法水之润，等世界於无边；智灯智炬之光，同虚空於莫限。物因难量，化缘将息；林开白树，日映青枝。悲哉六识，沈沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥。皇帝体乾元之睿德，合天地之纯诚，照玉镜之神，握太平之运，吞虞孕夏，罩汉笼周，御六气而子苍生，扇二仪而布亭毒，纬乐经礼，偃武修文。秋荼不设，废九律之严科；春雨爱生，解三驱之密网。固以咸池之灵自失，汾水之德知惭；少阳懋善於元真，蕃臣变和於槐兖。八凯三座九棘四科之士，内宣王事；运策、横行、专城、推毂之将，外守封疆。一同文轨，万方共贯。穿胸镂臆之酋，短身长臂之师，南越铄石，北极天沙，东迈日枝，西逾月纪，莫不梯峰挂迥，越绳度之山，航海跨深，泛浮毛之浪，奉方入贡，进忠请职，献同心之鸟，贡比肩之兽。尔乃嘉祥竞发，宝瑞咸委，灵芝露，月萃郊园，义凤仁虎，日闻郡国。如珠如璧，既照烛於中畿；若云非云，亦徘徊於宫雉。於是驱黎民於仁寿，济动植於幽隍，岁乐民殷，家给户足，班白不提挈，童稚有讴歌。从善如流，应风犹草；开农务本，铸刃销锋。红粒盈箱，青蚨委贯；上照天，下漏泉。天既成矣，地既平矣。天子乃均一子，愍四先，示正行之因，标出要之路，广设道场，大弘妙法。涅宝棹，接惑众於背流；慈悲光明，照群迷於未晓。法轮遍乎大千，清凉被於小叶。故天人舞凤，去照园而赞善；菩萨飞象，越香土而来仪。五百宝盖，腾光自合；十千缨络，县空下坠。龛室庄严，国界殊特；制三时之殿，耸四柱之台。虽汉后望神之宫，轩辕待仙之观，曾何足拟。仿佛宝云，仪形等觉。於是想成道之初，建菩提之树。四海呈珍，百工荐巧，雕金缕碧，缀镜悬珠，制似雪山，形同飞盖，四币垂阴，五面益物，名高满月，德逾普覆，并艳千光之树，连英五色之华。璧日垂彩，玉蒂生烟，微风徐动，宝枝成乐，俨然妙色，荫此曲枝，显若金山，尊如聚月，信女百味之初，诸天四钵之状。散漫祥草，连翩青雀，伏吐电之魔，却担山之鬼，奇姿环质，不可胜言。此实生善之妙缘，进行之深福。当今盛美，曩代未闻。方应照德不穷，悬诸日月，巍巍永乐，万万斯年。敢作颂曰：
　　绵史载观，灵篇眇镜；宝册葳蕤，帝图掩映。鸟纪称祥，龙书表庆；九州布德，五弦作咏。蒸哉至矣，有梁启圣。功覆终古，业高受命。金轮降道，玉衡齐政；无思不服，有德斯盛。一乘运出，五眼清净。禀识康歌，昆虫得性。舜厨灵莲，尧庭神荚。岂如道树，覆润弘浃。靡密垂光，芬芳委垒；时动百华，仁开千叶。现彼法身，图兹瑞牒；海度六舟，城安四摄。惠泽四播，淳风普叶；休明智境，清朗法泉。百神嗟仰，千佛称传；荣光动照，玉烛调年。菩提永立，波若长宣；穆穆明后，万寿如天。（《广弘明集》十七）
　　◇连珠
　　吾闻有古富而今贫，可称多而赈寡。是以度索数下，独有衰神；松柏桥南，空馀白社。（《广弘明集》三十上）
　　吾闻言可覆也，仁能育物。是以欲轻其礼。（《广弘明》作「死」。）有德必昌；兵贱於义，无思不服。（《御览》五百九十引《三国典略》，梁简文为侯景所幽，作《连珠》云云。又见《广弘明集》三十上。）
　　吾闻道行则五福俱凑，运闭则六极所锺。是以麟出而悲，岂唯孔子；途穷则恸，宁止嗣宗。（《御览》、《广弘明集》同上。）
　　◇行雨山铭
　　岩畔途远，阿曲路深；犹云息驭，尚且抽琴。兹峰独擅，钦崎千变；却绕画房，前临宝殿。玉岫开华，紫水回斜；溪间聚叶，涧裹萦沙。月映成水，人来当花；藤结如帷，碛起成基。芸香馥迳，石镜临墀。（《艺文类聚》七）
　　◇明月山铭
　　迢递峰长，威纡岳聚；既正书门，兼同天柱。非竞小山，宁论大庾；岂学土龙，讵须石鼓。纟取色斜临，霞文横竖。（《艺文类聚》七）
　　◇书案铭
　　刻香镂彩，（《御览》作木。）钎银卷足；照色黄金，回花青玉。漆华映（《御览》）「曜」紫，画制舒绿；性广知平，文雕非曲。厕质锦帷，承芳绮缛；敬客礼贤，恭思俨束。披古通今，察奸理（《御览》作「纠」。）俗；仁义可安，忠贞自烛。鉴矣勒铭，知微敬勖。（《艺文类聚》六十九，《御览》七百十。）
　　◇锡杖铭
　　妙节嘉光，游圣振灼；排空雾转，腾云凤跃。永异玉神，长逾金错。（《艺文类聚》六十九）
　　◇纱扇铭
　　风发曜光，空月照霜。（《艺文类聚》六十九。）
　　◇镜铭
　　金精玉英，冰辉沼清，高堂悬影，仁寿ゼ声。云开月见，水净珠明。（《艺文类聚》七十。）
　　◇释迦文佛像铭
　　至矣调御，行备智周；满月为面，青莲在眸。心珠可莹，智流方溥；永变身田，长无沙卤。（《艺文类聚》七十七引二条，今合录之。）
　　◇弥陀佛像铭
　　玉莲水开，银花树落；惟圣降神，拯彼沈漠。
　　◇维卫佛像铭
　　灼灼金容，巍巍满月；永被人天，常留花窟。
　　◇式佛像铭
　　影生千叶，花成四柱；塔象单留，龛童双舞。
　　◇迦叶佛像铭
　　慧两自垂，仁风永扇；照曜白毫，半容月面，恶因有灭，善灯无变。（并《艺文类聚》七十七。）
　　◇梁安寺释迦文佛像铭
　　帝为知仰，皆规面象；敬横螺发，式图轮掌。信根有五，觉枝云七；仰福灵祗，上生兜率。（《艺文类聚》七十七。）
　　◇秀林山铭（并序）
　　神山本名秀林山，或称辰山，在华亭西北二十馀里，列九峰第四，僻左一方。虽非巨丽，未经标品，而自古神仙，往往托迹，实震旦之灵阜也。余以机暇，结驾游衍，览兹佳胜，倦焉有怀。乃作铭曰：
　　阁号天井，山称地维；碧鸡金马，越渎梁池。怀灵蕴德，孕宝含奇；此亦仙岫，英名远ゼ，昔有鹫窟，不烧净土；迈彼高踪，构兹法宇。引叶成帷，即树为柱，石砌危横，崖阶斜竖。白途远，丹源路深；长林万顷，伟木千寻。竹里看博，松间听琴；捐氛荡累，散赏娱襟。
　　梁大宝元年岁次庚午春三月十五日题写。（《文苑英华》）
　　◇大爱敬寺刹下铭
　　夫波若真空，导大生於假域；涅有岸，引未度於无边。应此十千，现兹权实；随方摄受，孰能弘济皇帝照尽神原，心凝寂境，深慈降迹，下答氐录，握镜断鳌，经纶世祖，（一作「阻」。）故能天地贞观，日月重光，业旷四弘，功侔十力。惠云旦聚，浸泽洒於遐外；法炬夜明，扬光烛於梵顶。因心孝爱，道契神明；昭事诚享，日隆哀敬。金车答瑞，追德庆於虞年；甘露登祀，比嘉祥於汉日。既而理局舜图，事终典尧，思所以功超域外，道迈寰中，广树大缘，增隆胜善。事等净名，齐方便於圆极；迹均妙掌，袭两宝於冥因。乃於锺山竹涧，奉为皇考太祖文皇帝造大爱敬寺焉。惟兹神岳，势负龙形，均太华之四成，状彭门之双起，曲涧推移，激水精之浪，清风窈荡，散云母之竹。显带皇邑，标地德之庆云：弥望帝躔，瞩神居之敞丽；昔雁泉之愿，真如所骘。鹫形之岳，大圣攸居；创此伽蓝，同符往迹。以普通三年岁次，壬寅二月癸亥朔八日庚午，建七层灵塔，百旬既耸，千龛乃设。渐山启基，逾於禁国土；金刹长表，迈於意乐世界。珠幡转曜，宝铃韵响；闻声者入道，见形者除累。仙衣梵带，去雁塔而来游；天香风笙，辞鹤城而下集。灵祗叶赞，有识归依。四将五龙，翘勤翼卫；八臂三目，顶带护持。虽复劫尽恒沙，衣消巨石，俨如常住，妙相长存。作铭曰：朕哉睿圣，至矣炎精；功昭凤纪，德契云名。冥符七觉，爰极四生；仪形懋典，道骏有声。皇心闵睇，理笃天诚；八万神构，二四云并。悬梁浮柱，沓起飞楹；日轮下盖，承露上擎。玉函蕴色，珠发韬明；花窟炎聚，石影光轻。天下钦仰，幽显赞成；法舟斯济。惠海方清。净界无毁，金地永贞。（《文苑英华》七百八十五）
　　◇草堂传
　　汝南周，昔经在蜀，以蜀草堂寺林壑可怀，乃於锺岭雷次宗学馆立寺，因名草堂，亦号山茨。（《文选·北山移文注》）
　　◇司徒始兴忠武王诔
　　皇源地阐，帝业天维；於穆忠武，光国之基。爰自弱龄，英明播越；玉润冰鲜，山静云发。帝曰尔谐，佥议彼属；推毂两江，建旗三蜀。将旋上国，恋结四民；三表服，二鹿随轮。方变正兖，永范时规，天弗报善，哲人其萎。响哀挽於北邙，去承明而不入；望参差之流影，听潺之雨泣。（《艺文类聚》四十七）
　　◇大同哀辞（并序）
　　大同字仁洽，予之第十九子也。生於仲秋，殒於冬末。悲夫！潜恸结於心，愁眉惨於外。夕坐於是申旦，当食以之不甘。客有谓予曰：死生常也，夭寿命也。陈蕃所憩之家，久传纪录（《艺文类聚》作「久记玄录」。）之岁；华歆所闻之语，己定北陵之期。上圣所以忘情，贤者所以达节。将何戚焉。予对之曰：观其明眸丰下，玉色和声，岂不登髫岁而拟触藩，及纨衤夸而知（《艺文类聚》作「仰」）折李。灵心摧於毫末，慧识挫於趾（《艺文类聚》作「跬」）步；庶方悟於来途，遂穷魂於短日。岂不伤哉！乃为辞曰：
　　含精郁抑，叹嗟何极；云谁之悲，悲予弱息。实天道之偏颇，观赋命之殊舛；彼神蔡之灵长，获万春攸缅。有华之照灼，寄一朝之浮命；（《艺文类聚》作「浅」。）始梦熊而兆吉，遂设弧而表庆。验天兰之所受，知地井之可映；爱萱草之有征，欣赤之在咏。信叹慰之未几，悼夭零之云及；乃变乐而为悲，遂改笑而成泣。昔珠褓之交舒，又金香之相袭；藉绮茵於弱肌，隐孩笑於罗帷。今独亲於玄壤，亦何痛其如之。忆馀熊而心楚，想媚质而回肠；药尚残而染地，衣犹襞而在床。卷金屏之四叶，开银函之九羊；忽徘徊而想象，曾何时而不伤。於是风景暮锺，气严晚候，叶蔌蔌而走阶，水戋戋而鸣漏；月半镜而开河，云罗柱而下岫；灯发焰而吐花，火含光而成就。金鹿之恨涕沾衣，金瓠之哀还掩扉；犹兹紫山明玉碎，譬彼西都芳草腓。终无逐流凫船反，何时复闻龙种归。（《文苑英华》九百九十九，又见《艺文类聚》三十四，有删节。）
　　◇安成蕃王墓志铭
　　许氏犹龙，荀家鸣鹤；岂如宗子，分联华萼。对策云台，观书麟阁；官美登朝，文高入洛。得意琴书，忘言丘壑。（《艺文类聚》四十五）
　　◇徵君何先生墓志
　　先生履玉烛之祯气，应大贤之一期，实生而知机，抚尘斯庶。敬非习起，孝乃因心；聚徒教习，学侣成群。与沛国刘、汝南周为友，陆琏、贺之徒，更道北面。永明中，王文宪俭受诏撰礼，未竟而卒，属在司徒文宣王，王以让先生，因广加刊辑。故以含文燕居，说六典五恩之义。或齐侯所不镇，孟嘉所未知，皆折兹大物，成此良教。小人道长，每讽考之诗；君子道消，便执天山之筮。乃毁车挂冠，拂衣东岭，始居若耶，来从秦望。今上经纶天地，舆鼎业，始徵为军谋祭酒，实允文若之举，且光彦先之选。又徵特进右光禄大夫，高尚其事，确乎不拔，玄徒往，束帛虚归。而给白衣尚书禄，固辞不受，卒窆乎其山。正衾在殡，嗤镂器与玉衣；尧典入棺，耻密章及书绶。知与不知，并怀惋怆。咸以人亡素朴，礼坠文章，洙泗颓经，扶风罢学。关西疑圣之德，自此长沦；高松引风之气，於兹永息。余昔在殊方，亟枉翰迹，钦风味道，迄淹岁时。既而位阻桂宫，涂乖咫尺。不获拥经步至，问春卿之疴；徐轮三反，入杜夷之舍。痛祥云之灭采，悲列曜之晖。追勒高乡，乃为铭曰：
　　文范高世，玄晏绝伦；复有令德，远之与均。谁与均此？呜呼哲人！第五肥遁，馀轨尚遵；司空开学，其风不泯。传兹孝敬，曰悌且仁。气高琼岳，心虚谷神；括羽儒囿，舟舆席珍。既游慧水，兼引法轮；谈扇犹在，鸣琴尚陈。如何不憋，德素长沦；寂寥岩穴，荒凉渭滨。桥日只鸡，徐称酹素；余钦夫子，风期夙著。蓄思含毫，传芳写誉；沈确虽贞，玄泉无曙。（《艺文类聚》三十七）
　　◇华阳陶先生墓志铭
　　维大同二年龙集景辰克明三月王寅朔十二日癸丑己时，华阳洞陶先生蝉蜕於茅山朱阳馆。先生讳弘景，字通明，春秋八十有一。屈伸如恒，颜色不变。有制赠以中散大夫，谥曰贞白先生，遣舍人主书监护事。十四日己时，窆於平之山。若夫真以归空为美，道以无形为贵。不知悦生；大德所以为生，不知恶死，谷神所以不死。妙矣哉！隐显变化，物莫能测。既而岫开折石，天坠玉棺；银书息简，流珠罢灶。九节丽於空中，千和焚於地下；仙官有得朋之喜，受学振临谷之悲。余昔在扮壤，早逢圮上之术；今元良，屡禀浮丘之教。握留符而恻怆，思化杖而酸辛。乃为铭曰：

　　无名曰道，不死为仙；亦有元放，兼称稚川，遁形解化，自昔同然。猗欤夫子！受归玄。梨传苑吏，书因贾船；虎车照景，拂凌烟。馀花灼烁，春涧潺，郁郁茅岭，悠悠洞天，三仙白鹤，何时复旋。（《艺文类聚》三十七）
　　◇戎昭将军刘显墓铭
　　繁弱挺质，空桑吐声；分器见重，播乐传名。谁其均之？美有髦士。礼著幼年，业明壮齿；厌饫典、坟，研精名理。一见弗忘，过目则记。若访贾逵，如问伯始。颖脱斯出，学优而仕。议狱既佐，芸兰乃握。搏凤池水，椎羊太学。内参禁中，外相藩岳。斜光巳迫，殒彼西浮。百川到海，还逐东流。营营返魄，泛泛虚舟。白马向郊，丹旒背巩。野埃兴伏，山云轻重。吕掩书坟，扬归玄冢。尔其戒行，途穷士垄。弱葛方施，丛柯日拱；遂柳荑春，禽寒敛《毛隼》。长空常暗，阴泉独涌；彼故茔，流芬相踵。
　　◇仪同徐勉墓志铭
　　朱弓表瑞，实剑攸归；长澜斯注，瓜瓞含辉。举直斥伪，校名责实；朝有进贤，野无遗逸。违天即地，归幽去冥；空谷传古，哀风送旌。（《艺文类聚》四十七）
　　◇中书令临汝灵侯墓志铭
　　昔太祖时，其惟宣、武；讲道开天，仪、嵩作辅。是日邢茅，藉规承矩；如康嗣卫，似禽居鲁。息辔岩隈，涂穷夜台；灵檐永阒，松路方开。草茂故辙，松插新枚；月明泉暗，暑往寒来。（《艺文类聚》四十八）
　　◇庶子王规墓志铭
　　玉挺蓝田，珠润隋水；价重连城，声同垂棘，偶应龙之影，等威凤之羽仪；名理超於荀、王，博洽侔於终、贾，稍迁侍中，佩玉玺於文昌，珥金貂於武帐。文雅与绮谷相宣，逸气并云霞俱远。副君取敬杜夷，时回晋储之驾；追嗟徐翰，亦降魏两之书。爰发睿辞，为铭云尔：七略百家，三藏九部；成诵其心，谈天其口。胜气无俦，高尘谁偶；荣圭掩采，灵剑摧锋。宋郊沦鼎，洛水沈钟；玄扉不昼，幽夜恒冬。（《艺文类聚》四十九）
　　◇太子舍人萧特墓志铭
　　威凤五色，朝阳千仞；孙枝发响，将雏流韵。馥哉若兰，颂矣怀态！瑾既诞子，恒乃欢胤。银钩之巧，重世隽；况此临池，蝉轻露润。丹轻飞，哀歌徐引；垅水春帷，山云晚阵。（《艺文类聚》四十九）
　　◇同泰寺故功德正智寂师墓志铭
　　峰颓木朽，波逝江潭；山川若此，人何以堪！亦生亦灭，如壑如舟；千龄俱尽，万古谁留。惟兹大士，才敏学优；幼损蹈火，早去吞钩。法雷能响，悬河必训；辨才可匹，妙德难俦。
　　◇宋姬寺慧念法师墓志铭
　　电逝生危，舟沈道灭；石拆亡儒，星开殒哲。是日人龙，亦号僧象；慧气素昭，英贤夙上。善渡爱河，能塞欲网。如彼高山，法徒斯仰；如彼澄波，不测深广。
　　◇甘露鼓山寺敬脱法师墓志铭
　　岌岌缘假，昏昏大梦，六尘远飞，四流长控。猗嗟大士，慧舟法栋；早擅人龙，夙标威凤。善堂闲构，灯王布席，辩河流水，辞峰积石。寂寥两树，悠漫三泉；神明何托，暗石空传。
　　◇湘宫寺智法师墓志铭
　　嗟尔名德，超然有晖；五尘夙离，三修允依。戒珠靡缺，忍铠无违；智灯含影，慧驾驰。若韬山金，如苞海宝；德迈西河，声逾东道。伊时倾盖，於彼朱方；不期而遇，襄水之阳。掩此方坟，悠哉泉下。郁郁翠微，辽辽平野；薪尽火灭，归真息假。
　　◇净居寺法昂墓志铭
　　条荡含耸，兰荪表质；甘露巳凝，智泉斯溢。顿辔中衢，息棹修渚；隙漏白驹，藤缘黑鼠。同志酸伤，交朋哀楚。（《艺文类聚》七十七）

卷十四
◎简文帝（七）
　　◇吴兴楚王神庙碑
　　昔者武王询於太公，五神之礼正；伊陟赞於巫咸，三篇之义作。抑又玄矩司於坎宫，汉兴北；黄蛇感於通梦，秦作西郊。幽则鬼神，其来已尚。楚王既弘兹释教，止献车牛；既舍黄驹，安俟も角。掌击无左涤之劳，牧人止福衡之务。周房、殷俎，惟有玄涧芳芝；玉瑶樽，止陈丹桂清酌。渐符不杀之教，方行大士之心。比夫黄树赤光，紫衣朱发。茂矣哉！王制云：山川神祗，有不举者，为不敬。太守元景仲稽诸古典，於兹往烈，永传不朽，式树高碑。翠石勒文，事偕神掌；灵龟负字，还拟洛书。（《艺文类聚》七十九。按：碑文当是东汉楚王英，而题为吴兴楚王，则项王矣。误改无疑。）
　　◇长沙宣武王北凉州庙碑
　　黄曲之祀，九井尚惭；洙水之堂，七壁犹在。岂非德含体气，神降空桑。蒸民仰其立功，太上怀其贵德。公讳懿，兰陵人，皇帝之长兄也。命世降灵，峻极开著。宗百川而成海，倍万俊而为英。为南梁、北秦二州刺史，华阳、黑水，改号难堪。加以岳牧迁回，军民徙散，同高阙以为塞，象玉门而置关，三尉寝谋，六屯罢业，功同疏勒之守，备甚即墨之坚。围公临危制变，殷如敌国。是以六角摧锋，两贤畔鼓，指则破敌，叱咤而静边尘。公德应大贤，照惟殆庶，如锺资叩，似铎发声。含朝阳於千仞，散风行於万顷。神武所固，士卒忘水火之难；箪醪所驱，小大一死生之志。微管之风，余芳无绝。人畏其神，德音不泯。梁、秦二州刺史宜封侯条，刺举汉阳，亲睹遗爱。有表请立碑置庙，天下许焉。反宇飞风，伏槛含日；参差丹桂，周流紫房。夔刻兽，下临网户；菡萏荷华，傍连屈屋。庶使边韶所立之石，岂称高於陈郡；袁逢所勒之字，非独擅於华阳。乃为赞曰：
　　帝图开道，皇源配天；功书绿字，事烛青编。天汉之阳，黑水惟梁；如仁永播，流咏宁忘。扶风高碣，召伯甘棠；馀芳无泯，望古可方。构斯象室，循兹洞房；琉璃照户，璧玉开堂。秋条下叶，春卉含芳；九微夜火，百味朝浆。（《艺文类聚》四十五）
　　◇丞相长沙宣武王碑
　　金表龙符，绿地龟图；且称瑞汉，实曰开虞。於昭帝绪，蝉联厥初；有微玄水，亦作司徒。重檐偃蹇，曲注逶迤；重栌凤翥，桂栋莲披。文檀晚丽，采节晨辉；春藤络户，寒菊临池。惟馨惟德，无绝於斯。（《艺文类聚》四十五）
　　◇招真馆碑
　　夫东瀛渌水，三变成田；西岳灵桃，千年未子。尚以星起牵牛，部首迢递；律生甲子，气数杳冥。况复上游玉清，损之又损，高排金阙，玄之又玄。岂言象之能诠，非时节之所辨。海虞县者，则虞农都尉太康置其宰，境有虞山。《越绝书》云：巫咸之所出也。高岩郁起，带青云而作峰；瀑水悬流，杂天河而俱洒。虽日门采药之地，楚望怀椒之歌，汤反流沙之魂，锦饰汾阴之鼎，无以喻焉。其峰则有石城、石门，虚危自然。不度句吴之马，神功挺起；岂似冈陵之昼，魏后冰城。夜阵权息，长安慈石，浴铁暂流，较迹比期，优劣斯远。道士沛郡张君，讳道裕，字弘真，即汉朝天师陵十二代孙，天监二年，来至此岫，栖遁十有馀载。夜忽梦见圣祖云：峰下之地，面势间寂，宜立馆宇，可以卜居。裕师潘洪，隐始宁四明山，无何，有人耳长发短，云从虞山招真治来，言讫，忽然不见。潘驰信报君，君因辞山旧居。而以梦中所指峰下之地，即以为治，故号招真。高台回立，有类玉台之山；长廊宛转，还如步廊之岫。柱削芳桂，岂俟开阳木飞；材选海檀，无劳豫章神拔。黄庭司命之府，有类玲珑；米陵赤石之观，同符弘敞。远望仲雍，而高坟萧瑟；旁临齐女，则衰垅苍茫。藓寻千仞之木，气叶星晷；华飞五香之草，形图宫室。帷叶彩花，卷舒蹊迳。阳桃侯枣，荣落岩崖；树息金鸟，檐依银鸟。凤将九子，应吹能歌；鹤生七岁，逐节成舞。旭日晨临，同迎若华之色；夕阳斜影，俱成拂镜之晖。玉础微润，应山云於高牖；鸣籁徐响，引和凤於空谷。方当专气致柔，入无为之境，周行不殆，穷混成之致。茅子算归，辍辔无已；魏姬宴罢，留驾不还。何止持节变淮南之金，传符莳北钟之稻。明月蛟龙之骑，驱之使半；四铢七子之镜，引以成刀。散季斋之羽，起雄鸣之雾而已哉！乃为铭曰：
　　玉龟二始，金书八会；道浃地心，功浮天外。故帝可小，唯真能大。德起同尘，善生塞兑；物宝自然，人符交泰。掩英绿萝，穹隆紫盖；仙治之美，此焉为最。雄柱千步，阳台百丈；水均下瞩，山逾高掌。野寂云兴，禽敏山响。升虹夕栖，丰雷朝上；元阳作石，竹龙成杖。书藏玉匣，药蕴银筒；烧铅杂鲤，析桂和葱。羽衣可服，云易通；斧柯虽朽，碑石无穷。（王鏊《姑苏志》，《艺文类聚》七十八。）
　　◇善觉寺碑
　　盖闻在天成象，倬彼云汉；在地成形，嵩高惟岳。苍苍斡运，灵槎犹且去来；岩岩峻极，巫咸可以升降。穆贵嫔宿植达因，己於恒沙佛所，经受记别，有缘娑婆，降迹斯土，行迈英皇，德降华附。河南望浮云之瑞，新野表升天之详，光前绝後，建兹福地。乃於建康之太清里，建善觉寺焉。大通元年，龙集己酉，有令使立碑文，未获构撰，居诸不息。寒暑推移，轩曜夙倾；前星次掩，岁在诹訾。始得补缀。何言之陋，何事之隆。窃等仲由，空悲负粟之硬；复异恒良，终无维山之日。永言缠慕，独咽丹心。铭曰：
　　效彼毗城，建斯福舍；四柱浮悬，九城灵架。重乐交峙，回廊逢迓；掩映花台，崔嵬兰榭。阳燧晖朝，青莲开夜。（《艺文类聚》七十六）
　　◇神山寺碑
　　在地始终，愆长不极；劫数沙尘，寂寥谁辩。虽铁界铜围，如影如约；补石擎金，随生焰灭。独有鹫岳灵境，净土不烧；螺髻金质，声闻难睹。故发塔喜园，流名天上；耆山鹄苑，布迹人中。自非庄严妙土，吉祥福地，何以标兹净域，置此伽蓝。皇太子殿下，几圆上圣，智周物外，澄明离日，照影春星。长歌安胜，表察书之独见；驰道回车，骛班轮而不绝。（《艺文类聚》七十六）
　　关号天井，山称地雌；碧鸡金马，载渎梁池。怀灵蕴德，孕实舍奇；此亦仙岫，英名远离。昔有鹫窟，不烧净土；迈彼高踪，构兹法宇。引叶成帷，即树为柱；后砌危横，崖阶斜竖。（《艺文类聚》七）
　　◇慈觉寺碑
　　窃以《易》表含贞，《记》称顾载，龙星避曜，璧月仪晖，是以河外黄云，沙傍崩鹿。故能发纬伊绪，重阐刘系，亦有观津美於西汉，扶风盛彼东京。未若樊川之邦，宛叶之境，休祥茂祉，独繁前迹。庄姬流誉之所，烈后业兴之地；南阳称其何氏，新野犹曰邓家。逖彼遐踪，复履今庆。贵嫔金声早振，涉范增徽，才实母师，行为女楷，穷兹四德，洞彼六经，温明内湛，慈慧天发。纲缀庆璇枝；联休紫汉，幸得保无负斧，任重束薪。实以契关言提；绸缪善诱，事其从居，义深则盼。而叨恩作牧，畔结幽祗，一诀椒慈，长违宝幄。风枝弗静，陟屺何期；只奉储训，谬兹刊撰。夫道长业大，遗范事隆。嗟油素之可捐，惧故老之难述。（《艺文类聚》七十六）
　　◇相宫寺碑
　　真人西灭，洎罗汉东游。王明盛士，并宣北门之教；四姓小臣，稍罢南宫之学。雪洙泗之济济，比舍卫之洋洋。是以高檐三丈，乃为祀神之舍。连阁四周，并非中官之宅。雪山忍辱之草，天宫陀树之花。四照芬吐，五衢异色。能令扶解说法，果出妙衣。鹿苑岂殊，只林何远。皇太子萧纬，自革蕃邸，便结善缘。虽银藏盖寡，金地多阙，有惭四事，久立五根。泗川出鼎，尚刻之罘之石；昏峨作镇，犹铭剑壁之山。矧伊福界，宁无镌刻。铭曰：
　　洛阳白马，帝释天冠；开基紫陌，峻极云端。实惟爽垲，栖心之地；譬若净士，长为佛事。银铺曜色，玉础金光；塔如仙掌，楼疑凤皇。珠生月魄，锺应秋霜；鸟依交露，幡承杏梁。总舒意蕊，室度心香；天琴夜下，绀马朝翔。生灭可度，离苦获常；相续有尽，归平道场。（《艺文类聚》七十六）
　　◇吴郡石像碑
　　盖闻轩后之图，载浮河洛；秦王之璧，更涌沧溟；昭覃之洲，乘清源而西泛；蓬莱之岫，逐安流而南徙。况夫道由慈善，应起灵觉。是以无方之迹，随机示现；无缘之力，因物成感。晋建兴元年癸酉之岁，吴郡娄县界，淞江之下，号曰沪渎。此处有居人，以渔者为业。挂此詹纶，无甄小介，布斯九，常待六鳖，遥望海中，若二人像。朝视沈浮，疑诸蜃气；夕复显晦，仁若潜火。於是谓为海神，即与巫祝，同往祈候。七盘圆鼓，先奏盛唐之歌；百味椒浆，屡上东皇之曲。遂乃风波骇吐，光景晦明，咸起渡河之悲，窃有覆舟之惧，相顾失色，於斯而返。又有受持黄老，好尚神仙，职在三洞，身带八景，更竭丹款，复共奉迎，尊像沈躯，没而不见，经历旬日，遐迩普闻。吴县华里朱膺，清信士也，独谓大觉大慈，将宏化迹，乃沐浴清斋，要请同志，与东灵寺帛尼，及胡伎数十人，乘船至沪渎口，顶礼归依，歌呗赞德。于时微风送棹，椒景浮波，云舒盖而未移，浪开花而不喷，虽舟子招招，弗能远骛，而灵相峨峨，渐来就浦。仰睹神像，一名维卫，一名迦叶，於是时众踊跃，得未曾有。复惧金仙之姿，非凡所徙，试就提捧，豁尔胜舟，指燕宫而西归，望葑门而一息，道俗侧塞，人祗协庆。膺家住近通玄寺，乃孙权为乳母陈氏之所立也，亦一邦之胜地，胥山之神塔，乃迁像於此寺。武夫数百，咸不能胜。共怪曰：朱膺、帛尼，二人之力，而能捧持，不觉为异；今人工甚盛，确乎不移，此必精诚弗能致也。乃复竭心同时稽颡，然後乃动。至自舟中，故知据井夜飞，实无以异；石不能重，有觉凭焉。後有外国沙门释法开来，称彼国众圣所记，云东方有二石像，及阿育王塔，若能恭往礼觐，灭无量罪，免离三涂，礼已而去。中大通四年，岁在壬子，临汝灵侯奉敕更造铜光二枚，其一高九尺，其一高八尺五寸。铜迈丹阳，耻论刘向之术；区选攻金，无俟嵇康之锻。既镌既锼，是磨是铣。日华如光定，湛似日轮，亦当远照三千；普瞻色像，遥睹十方，俱闻说法。岂止惜命小鸟，欣人影中，重罪众生，还逢爱日而已哉。吴郡僧正慧法师，深修五定，净持七支，於三宝中，尽力宏护，立摩尼之胜殿，制飞行之宝塔。至於庄严妙色，实有厥徵。夫鲁圣云亡，尚追仪於有若；楚臣殒世，亦托似於优孟。放勋之后，更图长乐之画，文命之君，不□稽命之，或传诸往牍，或布在前司，或赞述盈耳，或寿宫虚置。况远追应身，近规灵迹。不铭不勒，何以称扬。乃为铭曰：
　　巍巍天像，堂堂最胜；慧日独圆，无生永证。愍此鱼钩，伤兹螺孕；乍动慈舟，时延宝乘。留住待缘，独有传应；传应伊何，宝兹灵像。履冰晨游，凌涛夜上；七众有凭，九垓咸仰。照此真容，开斯俗网；千轮足起，万字胸书。身横五分，衣刻三铢；嗟尔末俗，心王所躯。颡浮水沫，命役驰驱；宜宏希向，必尽勤劬。睹相尘灭，闻声惑祛；湛然神迹，长处全吴。（《苏州府志》，《艺文类聚》七十七。）
　　◇祭战亡者文
　　降夫既旋，功臣又赏；班荷元勋，苏逢漏网。校尉沾荣，属国蒙奖，独念断魂，长毕灰壤。膏原染刃，委骨埋泉；徒闻身没，讵辨名传。（《艺文类聚》三十八）
　　◇祭灰人文
　　积注奄旬，祭在灰人；消兹兽炭，焚此柱薪。积如玉屑，聚若游尘。庶人之风不拂，狱吏之慢宁陈。当今金光小史，侍使玉童，奏云师於执法，力水伯於天宫。钻星诛於电女，贯索囚於雷公。廓重氛於八极，静连丝於四空。既瞳瞳於车盖，又赫赫於飞盘。且疑威於赵盾，实望近於长安。（《艺文类聚》一百）
　　◇六根忏文
　　今日此众，诚心忏悔六根障业。眼识无明，易倾朱紫；一随浮染，则千纪莫归。虽复天肉异根，法慧殊美，故因见前境，随事起恶。今愿舍此肉眸，俱瞬佛眼，如抉目王见净名方丈之室，名宝踊塔之瑞，牟尼鹫岳之光，弥勒龙华之始，常游净土，永步天宫。耳根暗钝，多种众恶，悦染丝歌。闻胜法善音，昏然欲睡；听郑卫淫靡，耸身侧耳。知胜善之事，乐之者希；淫靡之声，欣之者众。愿舍此秽耳，得彼天聪。闻开塔关钥之声，弹指声咳这响，诸佛所说，悉皆总持。香风净土之声，宝树铿锵之响，於一念中，悦然入悟。鼻根过患，弥复顽嚣；耽染六兰，流连百和。郁金易著，エ匐难排。虽复一薰一获，叶性难遣，空中海上，弥不自觉。至如雕炉在彼，翠雾罪烟，识染相牵，弥生织累。所以即蛆甘带，自谓馨香；鸟亚嗜鼠，不疑秽恶。今愿舍此鼻根，得彼天受。振裳ε步，跨梅檀之回林；提囊拭钵，捧香积之宝饭。长离秽浊，永保清升。舌根障重，染恶尤深；毒刺争兴，恶蛇竞起。既贪五黄、六禽之旨，又甘九鼎、八珍之味。所以焚山破卵，涸水枯鳞。鼋霍不斟，有染指之过；羊羹不及，致入阵之苦。虽复色奥鹿胃，犹不称甘；凤肺龙胎，更云不美。虽罗鼎俎，未必皆尝，在彼众生，於命已酷。或复闲朋乱友，破俗伤真；变紫夺朱，反白为黑。所以谗言三至，曾母投杼；端木一说，越霸吴亡。胡知三寸之舌，未易可掉；驷马既出，於事难追。愿断烦惑，入清净境。既同阿难乞乳之讥，又等净名寂默之致。餐禅悦之六味，服法喜之三德。形恭心到，永趣菩提。身根顽触，唯贪细软；质体尘碍，不重戈矛。莫不爱我轻他，陵人傲物；纵此裸虫，不羁醉象。六尘四倒，自此而生；五盖十缠，因斯而致。所以象簟清润，遨游夏室。重衾狐白，温煦於冬房。结驷广厦，动静必安；首翠楼，去来有托。所以三业之过，出自机关；四大假成，岂有真我。愿舍此画瓶，得彼金色，净宝珠之法节，煦留璃之慧体，长归五分，永等十身。意识攀缘，其罪山积；险同梦幻，譬若猴犭爰，悬镜高堂，一念难净；走九索上，百虑先驰。至如二十五有，纷绕不息；九十八使，惊骛无已。所以灰心灭智，行拔于三乘；风禅露饮，道高於六度。今愿断此意根，祛累斯尽，心当恬怕，洞煦无生，一切众罪，悉灭俗门，三界异途，归之真域。忏悔已竟，诚心作礼。（《释藏》策六，《广弘明集》二十八下。）
　　◇悔高慢文
　　弟子萧纲，又重至心，归依三宝。窃闻《礼》称弗傲，表洙、泗之遗文，《经》云不慢，验逾暗之妙典。故一遇恒神，陵伽尚生馀习；上宾天帝，淮南犹有误辞。亦有才曰隐沦，调惟高俗，犹足座Φ晋君，立前齐主。况复道隆三学，法兼五众，如过前殿，似出北门，而不密室致恭，遗弓接足。敢藉胜缘，愿起弘誓，从今日始，乃至菩提，於诸出家，悉表虔敬，方欲削除七慢，折制六根，宾头下步，庶无厥咎。耆达弃车，方思景慕；幽显大众，咸为证明。（《广弘明集》二十八下）
　　◇唱导文
　　夫十恶缘巨，易惑心涂；万善力微，难感灵性。是以摩钳赴火，立志道场；萨垂投身，必之妙觉。众生积染，流浪不归；若海易沈，慈波空荡。渴爱与生死共门，无明与结网同路，各趣百非，缠兹四苦，人思戮力，昭彼三明。是以如来因机致化，如大医王，随病施药。当今皇化之基，格天网地，扇仁风於万古，改世季於百王，覆载苍生，慈育黎首，天涯海外，奉道餐风，换嗉吹唇，含仁饮德，民无贤肖，爱均一子。众等宜各克己丹诚澄心慊到，奉为至尊。敬礼娑婆世界释迦文佛。欢喜世界梅檀德尊，水精刹土月电如来，宝明世界山海慧佛，奉愿圣御与天地比隆，慈明与日月齐照；九有被康哉之泽，八方延仁寿之恩。玉烛之美，日著遐方；击壤之歌，篇闻天下。敬由心起，五体所以外恭；情发於中，六识所以单到。故一善染心，万劫不朽；百灯旷照，千里通明。凭法致安，积善延庆。今日幸遇兹训诱，岂得不罄竭心途。奉为皇太子，敬礼东方宝海，南方灯明，西方无量寿，北方相德。奉愿离明内映，合璧外和，玉震云浮，金声海镜；日朝颜色，四善流风。既擅温文之德，实著监国之重。苍生饮德，有诚餐仁；变和内化，事炳周经；赞德含章，训高淳史。故以配正奉天，表七教於仁德；宣风缉惠，阐六服於温慈。各宜摄心奉为贵嫔，归命敬礼五十三佛、三十五尊，当来贤劫千劫在百七十。奉愿月相与万善同休，金声与四时并；兴七觉以炳照，ぁ十智於常乐。闺守奉仁，宫储钦德；晖同叠璧，焕若昆琼。盖闻嵩高惟岳，作屏皇家；宗子维城，克固盘石。所以戚均鲁、卫，任等萧曹。三台正席，坐而论道；九棘勤王，恪居连事。宜各运心，奉为临川、安成、建安、鄱阳、始兴、豫章，及南康、庐陵、湘东、武陵诸王，家国戚属，六司鼎贵，归命敬礼舍利形像，菩提妙塔。多宝踊现，释迦碎身。奉愿心镜凝深，身清岳峙，克隆帝祉，永茂皇枝。众各一心，归命三宝。三界异术，五道分迳；天人植业，各归一果。鬼神牵报，事炳冥途。上善华果，既乖正力；五浊烦心，弥多恼累。虽复聪明正直，三牲之祀未亏；阴阳不测，六根之滞犹染。众等宜各露诚，逮为天龙八部，护塔善王，乃至修罗八臂，摩醯三目，尽为敬礼，尊经正典，清净波若，究竟涅。法华会一之文，净名不二之说，愿一切善神，永断无明，长遵正本，卧处宝宫，坐甘香积。帝释渊广，泛般若之舟；净居深沈，驾牛车之美。泽及三界，明照四天；大悲拔苦，事炳前经。弘慈与乐，义高名训。是以灵权降迹，出没不同，菩萨位怀，显晦多术。无边剧恼，扇八苦於修途；有缚缠情，绕六趣於危道。金锁玉床，犹念解脱。雕珠饰绮，不及涂中。至於飘热风，沧浪冰水，暗室千重，黑城百仞，铁轮碎骨，铜柱焦肠，伤出刀峰，横抽剑锷，如斯众苦，尤为险脆。一息不追，则万劫永别；刹那暂断，则千代长离。相与共托阎浮，泡生幻处。危脆之质，有险蜉蝣；风电之驰，诚难可驻。况复三相并蹙，二鼠攒危，毒箭恶蛇，尤为可畏。庶凭正法，拔慈累染，长享百福，永断六尘。对至无疆，唯佛可恃。今为六道四生，三途八难，慈悲恳到，一心遍礼十住菩萨，三行声闻，礼救世观音，献盖宝积。西方大势，东国妙音，四辩净名二上螺髻珠顶善宿弥勒文殊金刚藏解脱月弃阴盖常举斤十大弟子、五百罗汉，愿囹圄空虚，疾恼消息，城中百县，方外千城，凡在幽执，一同宽荡。人协覆蛇，俗化匡蚁。类服鸩之不死，同拔剑之无伤。含生不缕，转死自温；渭桥日饱，翳桑无饿。打塞三涂，填碎地狱。破魔兵众壤生死军，阎罗发十善之心，牛傍启五戒之业，如鱼少水，若雁穷林，一听法音，即舍秽质。人运五体，归命三宝。（《释藏》肥九，《广弘明集》十五。）
　　◇四月八日度人出家愿文
　　弟子萧纲，以今日建斋设会，功德因缘，归依十方尽虚空界一切诸佛，归依十方尽虚空界一切尊法，归依十方尽虚空界一切圣僧。窃闻《涅》经言：身如画水，随画随合；是身不净，九孔常流。就夫愚人，常行味著；愚痴罗刹，止住其中。又如《瑞应经》言：沙门之为道也，舍家妻子，捐弃爱欲，断绝六情，守戒无为，其清净得一心者，则万邪灭矣。一心之道，谓之罗汉，声色不能染，荣位不能屈，难动如地，以免忧苦。故知出恩爱狱，薄俗为难；善来比丘，其福深重。弟子以此因缘，今日度人出家。愿一切六道四生，常离爱欲。永拔无明根，削遣暗惑心；悠习般若慧，足践轻轮之光，口说悬珠之辩。披忍辱铠，秉智慧刀，乘菩萨车，坐如来座，结缠披解，顶相光明，戒因清白，後报尊重，所有果业，皆悉胜出，受持法藏，为佛真子。一切道行；皆悉能行，一切大誓，不休不息。仰愿十方尽虚空界一切诸佛，仰愿十方尽虚空界一切尊法，仰愿十方尽虚空界一切圣僧，咸加证明。又仰愿十方尽虚空界一切诸天，仰愿十方尽虚空界一切诸仙，仰愿十方尽虚空界，一切聪明正直守护一切善神，又愿今日见前幽显大众，咸加证明。今日誓愿，使弟萧纲，得如所愿。满菩提愿，一切众生，皆悉随从，得如所愿。（《广弘明集》二十八上）
　　◇千佛愿文
　　盖闻九土区分，四民殊俗；昏波易染，慧业难基。故法身寂镜，有照斯感。涤无明於欲海，度苍生於宝船。或轻慈导舍，薄笑牵悲，曲艳口宣，斜光顶入。自鹿树表光，金河匿曜。故像法众生，希向有形。虽千圣异迹，一智同途。弟子某甲，久没迷波，长流苦沫，不生意树，未启心灯，而盖生一念，敬造千佛。虽复无上无为，极相难辨；非空非有，妙智难观。而绀发日光，莲眸月面。庶可长表诚敬，永寄心期。（《广弘明集》十六）
　　◇为诸寺檀越愿疏
　　菩萨戒弟子萧纲，归依十方尽虚空界一切诸佛，归依十方尽虚空界一切尊法，归依十方尽虚空界一切圣僧。积习长夜，轮转覆灰；末劫易危，烦流难拯。不树两门，岂修二翼。常恐虚蕉染惑，永结驶河；爱藤悬网，长垂苦岸。敢承三宝觉悟之力，於幽显前，发弘誓愿。今愿为武当山太平寺并此镇望楚日塔，同安习善，延明头陀，上凤林、下凤林广严等寺，皆尽形寿，永为檀越。虽七宝四事，多谢往贤；一念片言，庶符般若。方类不灭之灯，终非起烟之蜜，以此功德，仰福皇帝春宫，家国内外，咸同此善。乃至天龙八部，六道四生，普皆蒙福。（《广弘明集》二十八上）

　　◇为人造文八夹金薄像疏
　　比丘某甲敬白：窃以慧日潜影，慈轮罢应；业逐恼飘，爱随情炽。徒愍衣珠，抱名珍而弗悟；眇叹叶金，惑空言而啼止。自非表兹胜业，树彼妙缘，何以去此心堂，移兹身窟。故水精龙塔，永怆恨於遗髦；明镜石龛，独徘徊於留影。某甲久发誓愿，遍为六道四生，造夹丈八佛像一躯。年月已流，因缘易夺。常恐暂有之身，忽随画水；还无之报，飙尔电光。今便建立诚心，遂兹本誓，使聚月见容，金山表迹，见形善发，闻名恶舍，拔六根之痛恼，去五烧之焚灼。但四宝屡空，七财多匮，仰双莲而独慨，睹万字而无由。倘能薄离五家，微捐四事，结此冥慈，共成因果。则素毡之功，非唯昔世；散华之报，方验来缘。语善无奢，在言多恧。谨疏。（《广弘明集》十六）
　　◇为人作造寺疏
　　郢州某甲敬白：窃以布金须达，表精舍於给园；影石仙人，造伽蓝於离越。莫不事表区中，心凭真外。但四缠惑恼，去善源而无涤；五浊重玺，非慧刃而安挥。故以愍彼湿薪，伤兹滴器。今於郢州某山，为十方僧，建立招提寺，萦负郊原，面带城雉，枕倚岩壑，吐纳烟云。重门洞启，未创飞行之殿；步扌阎中雷，犹寡密石之功。岩饰之理难阶，瓶钵之资已罄。道俗傥能微留善念，薄奖胜缘，则事等观香，义同锡乘。昔人修檀，手两七宝；前贤薄施，掌出双金。福有冥移，言无多逊。谨疏。（《广弘明集》二十八上）
卷十五
◎萧绎（元帝一）
　　帝讳绎，字世诚，小字七符，武帝第七子。天监十三年，封湘东王，历会稽太守，入为侍中丹阳尹。普通中，为荆州刺史。大同中，为江州刺史。太清初复为荆州。及建康陷，奉密诏为侍中、假黄钺、大都督中外诸军事、司徒承制进。位相国，总百揆。以大宝三年十一月即位於江陵，改元承圣，在位三年。为西魏所擒，遇害。明年追尊曰孝元皇帝，庙号世祖。有《汉书注》一百十五卷，《孝德传》三十卷，《忠臣传》三十卷，《显忠录》三十卷，《丹阳尹传》十卷，《怀旧志》九卷，《全德志》一卷，《研神记》十卷，《同姓名录》一卷，《补阙子》十卷，《湘东鸿烈》十卷，《金楼子》十卷，《玉韬》十卷，《连山》三十卷，《洞林》三卷，《集》五十二卷，《小集》十卷。（《南史》五十，刘字仲宝，随湘东王，在藩十馀年。当时文檄，皆其所为。）
　　◇春赋
　　洛阳小苑之西，长安大道之东。苔染池而尽绿，桃含山而并红。露沾枝而重叶，纲萦花而曳风。（《初学记》三。案：张溥本有《秋兴赋》、《临秋赋》，今据《艺文类聚》编入《简文帝》集。）
　　◇玄览赋
　　岁次旃蒙，月建司空，变凌阴（《艺文类聚》作「蕤宾」。）之吕，扇广莫之风，萧子褰帷九水，作牧三宫，乃盱衡而言曰：惟天惟（《艺文类聚》作「为」）大，惟尧则之；惟地惟（《艺文类聚》作「为」）厚，惟王国之。粤我皇之握镜，实乃神而乃圣。陈六联於八则，弘九职於三令，运璇枢而御宇，执玉衡而齐政，大矣广矣，无德而称。俯《齿取》《齿禺》於轩羲，谅斗笞於子姒；包《河图》与《洛书》。括龙官乎凤纪，超大德於百王；高鸿名於万祀，惟天纵於副后。逾启诵而惟首，既伦儒於肃成；复断狱於长寿，岂止丕庄屈膝。将令班郑捧帚，譬衢樽而待酌；若悬锺之须扣，前逾紧象之外。声高洙、泗之右，伊俯己之颛愚；谬联萼於天衢，筮东门而画野。创南国而分墟，诏伯宗以为傧；诰内史而策书，用分兹於茅社。从侯服而俾子，类金兽以封建；非桐圭以锡处，尔其湘水之东。即我龟蒙，魏甘露（《艺文类聚》作「正元」）而分邑，吴太平而定中。镇麟山之崔嵬，傍龙迹其穹隆；金城高而相属，石燕起而依风。岂连镳於分陕，羡追踪於二公。彼琅台之作守，有彭泗之嘉名；殊并海之分地，异鱼石之所城。经沈子之高墉，盖水运之堤封；谢礼乐之干橹，阅武骑之朋冲。轼锦车而前骛，驱鱼轩而继踪；无复鸾歌凤舞，唯对绿柳青松。留吴宫之宿燕，响平陵之夜锺；飞余辔而西征，戍太真之旧营。鸣节鼓之金镯，屯戎车於石城；戮滔天之封豕，斩横海之长鲸。每辍书而叹息，景树德之风声；从王役於镜中，浮文而载鸿。经谢亭而帐饮，想彦伯之高风；度五城而骋望，见三冀之无穷。故以飞云苍准，白鳢青桐；金吾舍利，鸣鹤紫宫。眺方岳乎云闲，望赤坂之珠殷；想真长之送别，怀思旷之还山。此桧楫而方远，彼松舟而未闲；倦旅泊於新丘，同渭水之不流。或千人而并唱，乍万人而相钩；毁桥由於瑗度，凿空资於仲谋。睇三茅之灵秘，怀九转之仙记。紫台石室之文，青首银函之字；独有披雾之心，弥轸凌云之志。扪殷碑之怆望，挹延州之高让；井沸而废夕，势崎岖而低昂。见传巴之度曲，开安歌之浩唱；想观乐乎朝阳，忆纡衣乎夕张。回途船之美风，耸余棹乎云阳；彼桑梓之必敬，况松榆之旧乡。将游目於五湖，乃浩（《艺文类聚》作「夕结」。）览於姑苏；临阊门之跨水，耸重阙而开都。睇太伯之卜祀，爰避国於句吴；去西浒之乐政，尊东夷之楷模。时渡谷水之阳，尚想嘉禾之方；壮庆亭於吴后，雄李於越王。观泉亭之涌波，崖巍巍而峨峨；张素盖而萦州屿，驰白马而越江池。鼓淇涛於万里，曾未动於纤罗；及戾止乎东欧，登玉笥与铜牛。山东武而遥集；雁南海而飞浮；岩亭亭其似盖，飞苕苕其若楼。登舜桥而延首，瞰禹井而淹留；御史之状犹在，督护之门不修。虽滥同於借寇，愧人瘼之何求。皇览揆余之忠诚，诏入谒於承明，既摄州於淮海，且作尹乎中京。慕张生之谪伏，挹边延之励精；珥金貂而待问，鸣玉佩而趋庭。兼三河及三辅，总九纬乎九经；扬王庭之俊选，闻裒然於前则。时滥假於中台，掌邦教之观国；乍南宫而荐士，且右乡而表德。判辟雍之乐语，辩金马之儒墨；驱安居以骋望，壮天居之丽极。详夫皇王爰处，本无定所。尧都平阳，舜在冀方；玄王居亳；成周卜洛。故知黄旗紫盖，域中为大。天地之所合，风雨之所会；荫美气之葱葱，浮卿云之霭霭。耸梁山而成阙，萦长淮而似带。昔者甘泉晖章，平乐未央，凌霄飞雨，麒麟凤凰，九华仁寿，百福明光。玉阶紫闱，雕柱锦墙；木兰为栋，文杏为梁。温台冬燠，秋窗夏凉，甲乙之帐，庚辛之方，未有祗园之右。齐之仁寿，用拟舟航，长为称首，日殿月宫，金池珠丛，七重迢递，千柱玲珑，虹桥左跨，雁苑南通。紫绀之堂临水，青莲之台带风。及夫光未旭，更筹曙促，犹然阳燧之火，尚执骊龙之烛。或带桃花之绶，乍响玄山之玉。爰八命而建，诚非亲而勿居。应鸣な於龙角，覆缇幕於熊车。开辕门於淮渚，泛船皇之容与。吟紫骝之长歌，奏玄云之叠鼓。开右座而纳文，设左广而投武。既风起而€飞，复摧班而拉虎。泛楼船而郁纡，忆霸楚之雄图。悲骓马之不逝，忘鹿逐之长驱。岂乌江之天险，资赤帝之神符。於是途经灌垒，水分当利。彼吾王之连和，延魏后之交质。赵将军之建节，辛侍中之奉使。亮鼎足其何言，限修江而为二。泊九井而问津，盖六服之都会。方函谷之设险，譬鲁阳之襟带。观弃之裂帛，见高车之辅大。顾濡须之故，每当食而忘饭。斗二虎於江干，争两龙於修坂。既凯捷而来旋，遂鸣铙而独返。彼铜山之可伤，何骄容之无方。已筑长洲之苑，复实海陵之仓。遂称兵而内侮，宜朝起而夕亡。原西陵以肇基，始冲梯於士治。载为前茅之首，实表勤王之师。同薏苡之兴谤，成贝锦之深疑。良弓藏而高鸟尽，入不谦而出不辞。游雷中而徜徉，遇日吉而辰良。祀公瑾以桂酒，荐忠肃以椒浆。宾讨曹之英策，盖谋桓之秘方。衣披披而屡舞，神欣欣而乐康。吊刘安於下雉，聊载怀於吏史。或策杖而龙飞，或叱石而羊起。将鸡鸣於天上，遂埋魂於蒿里。匪仙道之云伪，盖为仁其由己。经钓台而高迈，过鄂渚而西浮。变青门之三袭，为黄尘之一丘。城逶迤而中断，阶坡陀而半留。分沙羡而启镇，即开蕃於夏州。星尚连於翼、轸，舍兼分於斗、牛。丽沧浪之水清，良信美乎濯缨。嗟其钓而非钓，复何虑而何营。羌有愿而不获，拂兰桡而上征。冬已谢而春辞，联方舟而水嬉。看白沙而似雪，望却月而成眉。临石渚其如镜，玩弱柳其犹丝。停赤壁而延伫，联怆望而方思。吴水乡之舟楫，魏陆产之皋猎。本吴长而魏短，况地利与天时。结愤风而炎上，潦原火於惊ざ。灰雾霏而击马，箭参差而丽龟。成班车之逸气，碎当途於鹿麋。分洞庭於吴上，限东益於巴丘。如淄、渑之相别，似泾、涓之分流。虽滔滔而直泻，终耿耿而横浮。想兰香之荐枕，怀娥皇之夜游。若夫子瑜设险之记，阎遨游涌之地，既下车而践境，早询求於方志。晓泊鬻拳之津，夕瞻荒谷之寺。居柳下而布德，坐棠阴而高视。班六条於宰邑，贤十部於从事。每题舆於仲举，岂虚名乎叔治。藉务隙於登临，乃纷吾之本志。时复设羽盖，扬旌旆，乘雕玉，从贝带，浮云起，登高唐，泛枉渚，望涔阳。荆棘生於龙门之下，狐兔穴於马牧之旁。临章华而流眄，见旧楚之凄凉。试极目乎千里，何春心之可伤。其旧（《艺文类聚》无「旧」字。）渚宫也，夹江带阡，布井田，通逵交迸，高门接连。人要水心之剑，家给火耕之田。既追随而得性，实燕处而超然。若平台之中，观阁相通，雄梁渡水，壮翼临空，金堤之路，铜之宫，阁写陵霄，楼布丽谯。横走马而为观，拟牵牛而作桥。尔乃树之榛、栗，椅、桐、梓、漆；三色（《艺文类聚》作「巴」。）黄甘，千户朱橘。桃荫井而成蹊，萍浮江而泛实，蝉鸣枝而候稻，范飞冠而吐蜜。复有水底石发，山筋地骨；书带新抽，屏风牙发。反魂长生，灵寿女贞，金盐玉豉，尧韭舜荣。交让之目，代谢之名；忘忧长乐，桃杷鼓筝。竹则绿，交战策皮。泪沾虞后，龙还葛陂。便娟防露，檀栾夹池。聊右书而左琴，且继踵於华阴。彼门人之门道，各家求而有心。先铅仇於鱼鲁，乃纷定於陶阴。识三家之云谬，知五门之可寻。时仰禀於皇猷，讨巴、濮於裨；乃棱威於华、墨，出车槛之云修。观月窟之入附，睹日勒之来游。既虎牙而成号，又龙额而为候。仰皇德之洪深，疑朱离於侏任。见白题之蹋鼓，看鸟孙之学瑟。献挂条之良赆，奉桃枝之怪琛。嗤聚米於马援，哂画地於臧。彼蠢尔之为鲠，伊凭凌而未静。异黄金於黑山，非绿林於青岭。余喟然以指踪，实济宽而持猛。负步光之文剑，惊汉阳之夕景。麾灵琚之左转，光玳簪而右参。白云生而阵合，红尘起而军暗。於是驱，命蹶张，回翠盖之金爪，临绛宫之玉堂。拟都护之戊己，模荆尸之甲裳。作齐军之减灶，教燕师之臣墙。观田复於虞泽，命车右而前驱。犹从戎於细柳，若驱马於长榆。矜猿鸣之抱木，伤兔走之依株，每愀然而作色，方载驰而转轼阅放鹿而兴悯，对乱鳞而动恻，矧高宴於城隅，驻五马而踟蹰。乃有青琴碧玉，绛树绿珠。西河王豹，东野绵驹；兰缸夕然，合璧斜天。照流风之回雪，映出水之初莲。非吾心之所悦，曾未始而流连。滥叨荣於分陕，逾一纪之星躔。子既生而冠字，嗟留滞以回。罢临边之瑞节，观楚黎之卧辙。向秋野之苍茫，对寒江之幽咽。散归云之郁蓊，吐长风之《风》笞。闻羌笛之哀怨，听胡笳之凄切。惨余袂兮泪成行，攀余辕兮不忍别。奉信圭而入朝，驱驷马（《艺文类聚》作「驱骏驷」）而乘轺。既总司於戎旅，亦兼饰於丰貂。登虎踞而目极，忽平原之已超。带方逵之九轨，接驰道之三条。彼重门之击析，冯霞起以建标。杂丹楼以藻井，闲青山於绮缭。耆落星之从あ，睹火之迢绕。郁如蓬莱之临沧海，憬如昆仑之出绛霄。函、夏之所觌，江、汉之所朝。若夫天不爱道，地不爱宝，宾连紫达，华平朱草，麒麟五色，飞兔双翼，集我君圃之旁，游我帝梧之侧。於斯时也，天子郊帝於员丘，高玉简於东汉；迈金版於西周，奏苍璧而服大裘。乐有云翘之舞，牲非茧栗之牛；设黄琮而礼地，望方泽乎神州。节会咸池之，冕无繁露之旒。观三农乎九谷，荐黍稷之童。命甸师而清尘，诏封人而出宿。敬青坛而致虞，动翠耜而祈谷。时季春之上巳，临祓乎沼。杏花发於露寒，棘实浮於蒙汜。爰长久之御节，采日精於山趾。天策夜而动星，钩陈朝而按轨。予是时也，陪玉软，饰金羁，驱耳，《贝翟》翠罴，乘倜傥，控权奇，宝剑昭晰，彩耳陆离，乍俯马足，时仰月支。见灵鸟之占巽，观司南之候离。习执鞭而珥笔，虽日夕而忘疲。奥重明堂地，景已乎正阳。乃八片而四达，开上员而下方。置阴鉴之明木，设圭瓒而盈觞。谇天官乎冢宰，服端委而辩方。虔植物之蕴藻，鄙将响之牛羊。藉鸿私而置传，复惟毂而怀方。溯蛟川於汇泽，洽鹄塞於浔阳。何蠡川之浩浩，而匡岫之苍苍。其匡岫也，盘纡Β，急嶙郁律，峻极于天，千霄秀出，岑崎羲，鸟兔蔽亏，含岈豁闻，背原面野。坟飞流於天末，鼓雷霆於岩下。耸高馆於去中，联丛祠於星社。雕甍绮阁，吁可畏其欲落；云雾杳冥，萦万岭而俱青。照曜山庄，石梁；雁门馀帐，隆安故床。镜临江而分影，炉衔花而共香。若乃羽族徘徊，察风应雷，鸳鸯感梦，干鹊知来。露华挟此而啸侣，衔环带垄而含猜。孔接影而扬，雷交颈而陪鳃。尔其彭蠡际天，用长百川；沸渭渝溢，潋淡连延。大则浩汗漾，细则浇灌潺。遇祈飙之弗爽，彼所报之无。且搏摇以九万，乍高风而三千。其中则有跎氵爵嘉鱼，燕羽龙须，戴星含石，蒲身雉躯，乍浮圆镜，时泛明珠。报荡子之长信，送仙人之短书。耻观鱼而为乐，解舒雁於高缴。必冀孔愉之龟，当如哙参之鹤。忾冲冠而发愤，嗟吾人之施薄。观进退於我生，每笃靖而居贞。羞为金谷之富，不矫石闾之清。每鞠躬而遵节，藉王道之既平。贵静者人所便，予得之於自然。非三百之不足，惜五十於丰年。笑斜之行潦，喜甘雨於石田。飞新梅於倡粉，拂轻絮於房绵。月芝抽而晓落，灯花开而夜然。菊从风而金散，荷带水而珠员。已寤歌於折柳，复行吟而采莲。课七分与六日，推两地与参天。夕章程而钩股，亦剡注而参连。幼坟藉以自娱，迄方今而不渝。云气、芝英之简，悬针、倒薤之书，缄乎蒸栗之帙，饰乎酸枣之珠。拟河献之留真，希淳儒之席珍。笑彭聃之下士，联重义而自欣。（《艺文类聚》作「希淳于之席珍，临秋水之至乐，登春台而自欣」。）凿户牖而长望，混木雁而兼陈。嗟今来而古往，方（《艺文类聚》作「联」）绝笔於获麟。（《文苑英华》一百二十六；又见《艺文类聚》二十六，有删节。）
　　◇言志赋
　　天文既表，人文可观。知负之来易，信握镜之云难。差立极而补天，验璧合而珠连。有庖羲之八索，称朱襄之五弦。闻夏王之铸鼎，重农黄之播田。虽车轨之未同，弥惭於栋隆。戮封豕於海内，斩长狄於区中。怀宿昔之，并来游於菟园。悲元瑜之已逝，叹灵光之独存。想延宾於北阁，因直酒於南轩。闻莺鸣而怀友，听长笛其何言。夙有尚於清静，叨再入於鄢、郢。东窥文命之穴，南望鸿崖之井。遂抚运而登庸，谬垂旒而卷领。虽有愧於前英，每求衣於未明。召司ピ而照夜，观执圭而满庭。诚虽休以勿休，实旨酒之忘忧。绝何杨之妙舞，废绵驹之善讴。彼知止与知足，复何营而何欲。柱何用於黄金，案宁劳於青玉。尔乃高步北园，用荡嚣烦。桂偃蹇而临栋，石穹隆而架门。对灌木之修耸，观激水之飞奔。涧不风而自响，天无云而昼昏。闻宾鸿之夜飞，想过沛而沾衣。况登楼而作赋，望怀海而思归。（《艺文类聚》二十六）
　　◇荡妇秋思赋
　　荡子之别十年，倡妇之居自怜。登楼一望，唯见远树含烟；平原如此，不知道路几千。天与水兮相逼，山与云兮共色。山则苍苍入汉，水则涓涓不测。谁复堪见鸟飞，悲鸣只翼。秋何月而不清，月何秋而不明。况乃倡楼荡妇，对此伤情。於时露萎庭蕙，霜封阶砌，坐视带长，转看腰细。重以秋水文波，秋云似罗。日黯黯而将暮，风骚骚而渡河。妾怨回文之锦，君思出塞之歌。相思相望，路远如何？鬓飘蓬而渐乱，心怀愁而转叹。愁萦翠眉敛，啼多红粉漫。已矣哉！秋风起兮秋叶飞，春花落兮春日晖；春日迟迟犹可至，客子行行终不归。（《艺文类聚》三十二）
　　◇对烛赋
　　月似金波初映空，云如玉叶半从风。恨九重兮夕掩，怨三秋兮不同。尔乃传芳，扬清曲，长袖留宾待烛。烛烬落，烛华明。花抽珠渐落，珠悬花更生。风来香转散，风度焰还轻。本知龙烛应无偶，复讶鱼灯有旧名。烛火灯光一只炷，讵照谁人两处情。（《艺文类聚》八十）
　　◇采莲赋
　　紫茎兮文波，红莲兮芰荷；绿房兮翠盖，素实兮黄螺。於时妖童、媛女，荡舟心许；首、徐回，兼传羽杯。棹将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步。夏始春馀，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。故以水溅兰桡，芦侵罗衤チ，菊泽未反，梧台迥见。荇湿沾衫，菱长绕钏。泛柏舟而容与，歌采莲於枉渚。歌曰：碧玉小家女，来嫁汝南王；莲花乱脸色，荷叶杂衣香。因持荐君子，愿袭芙容裳。（《艺文类聚》八十）
　　◇鸳鸯赋
　　青田之鹤，昼夜俱飞；日南之雁，从来共归。双飞兮不息，自怜兮何极；一别兮经年，相去兮几千。雄飞入玄兔，雌去往朱鸢。岂如鸳鸯相逐，俱栖俱宿。胜林鸟之同心，迈池鱼之比目。朝浮兮浪华，夜集兮江沙。萍随流而传岸，网因风而缀花。见虹梁之春色，复相鸣而戢翼。兰渚兮相依，同盛兮同衰。魂上相思之树，文生新市之机。金鸡、玉鹊不成群，紫鹤、红雉一生分。愿学鸳鸯鸟，连翩恒逐君。（《艺文类聚》九十二）
　　◇秋风摇落
　　秋风起兮寒雁归，寒蝉鸣兮秋草腓。萍青兮水澈，叶落兮林稀。翠为盖兮玳为席，兰为室兮金作扉。水周兮曲堂，花交兮洞房。树参差兮稍密，紫荷纷披兮疏且黄。双飞兮翡翠，并泳兮鸳鸯。神女云兮初度雨，班妾扇兮始藏光。且淹留兮日云暮，对华烛兮欢未央。（《文苑英华》三百五十八，又《艺文类聚》五十六引首四语。）

卷十六
◎元帝（二）
　　◇即位改元诏（承圣元年十一月丙子）
　　夫树之以君，司牧黔首。帝尧之心，岂贵黄屋，诚弗获已而临莅之，朕皇祖太祖文皇帝积德岐、梁，化行江、汉，道映在田，具瞻斯属。皇考高祖武皇帝明并日月，功格区宇，应天从民，惟睿作圣。太宗简文皇帝地侔启、诵，方符文、景。羯寇凭凌，时难孔棘。朕大拯横流，克复宗社。群公卿士、百辟庶僚，咸以皇灵眷命，归运斯及，天命不可以久淹，宸极不可以久旷，粤若前载，宪章令范，畏天之威，算隆宝历，用集神器于予一人。昔虞、夏、商、周，年无嘉号，汉、魏、晋、宋，因循以久。朕虽云拨乱，且非创业，思得上系宗祧，下惠亿兆。可改太清六年为承圣元年。逋租宿责，并许弘贷；孝子义孙，可悉赐爵；长徒锁士，特加原宥；禁锢夺劳，一皆旷荡。（《梁书·元帝纪》）
　　◇手诏封宗懔
　　昔扶柳开国，止日故人；西乡胙土，本由宾客。况事涉勋庸，而无爵赏。尚书侍郎宗懔，亟有帷幄之谋，诚深股肱之寄，从我于迈，多历岁时。可封信安县侯，邑一千户。（《周书·宗懔传》）
　　◇劝农诏（承圣二年二月庚午）
　　食乃民天，农为治本，垂之千载，贻诸百王，莫不敬授民时，躬耕帝藉。是以稼穑为宝，《周颂》嘉其乐章；禾麦不成，《鲁史》书其方册。秦人有农力之科，汉氏开屯田之利。顷岁屯否，多难荐臻，千戈不戢，我则未暇。广田之令，无闻於郡国；载师之职，有陋於官方。今元恶殄歼，海内方一，其大庇黔首，庶拯横流。一厘旷务，劳心日仄；一夫废业，舄卤无遗。国富刑清，家给民足。其力田之身，在所蠲免。外即宣勒，称朕意焉。（《梁书·元帝纪》）
　　◇将归建邺先遣军东下诏（承圣二年八月庚子）
　　夫爰始居亳，不废先王之都；受命於周，无改旧邦之颂。顷戎旃既息，关柝无警。去鲁兴叹，有感宵分，过沛殒涕，实劳夕寐。仍以潇、湘作乱，庸、蜀阻兵，命将授律，指期克定。今八表段清，四郊无垒，宜从青盖之典，言归白水之乡。江、湘委输，方船连舳，巴峡舟船，精甲百万，先次建邺，行实京师；然後六军遄征，九扬旆，拜谒茔陵，修复宗社。主者详依旧典，以时宣勒。（《梁书·元帝纪》）
　　◇赠谥杜﹀诏（承圣二年）
　　﹀京兆旧姓，元凯苗裔，家传学业，世载忠贞。自驱传江渚，政号廉能；推毂浅源，实闻清静。奄致殒丧，恻怆於怀。可赠车骑将军，加鼓吹一部，谥日武。（《梁书·杜﹀传》）
　　◇加王僧辩太尉、车骑大将军诏（承圣三年三月甲辰。按：今传作二月，误。）
　　赞俊遂贤，称于秦典；自上安下，闻之汉制。所以仰协台曜，俯佐弘图。使持节、侍中、司徒、尚书令、都督扬南徐东扬三州诸军事、镇卫将军、扬州刺史、永宁郡开国公僧辩，器宇凝深，风格详远，行为士则，言表身文，学贯九流，武该七略。顷岁征讨，自西徂东，师不疲劳，民无怨ゥ，王业艰难，实兼夷险。宜其燮此中台，膺兹上将；寄之经野，匡我朝猷。加太尉、车骑大将军，馀悉如故。（《梁书·王僧辩传》）
　　◇追谥王佥诏（承圣三年）
　　贤而不伐曰恭，谥恭子。（《梁书·王份附传》）
　　◇敕杜龛（承圣初）
　　卿年时尚少，习读未晚。颜晃文学之士，使相毗佐。造次之闲，必宜谘禀。（《陈书·颜晃传》，承圣初，杜龛为吴兴太守，元帝使晃管其书翰，仍敕龛。）
　　◇手敕报王僧辩
　　孔、沈二士，今且借公。（《陈书·孔奂传》，元帝於荆州即位，徵奂及沈炯并令西上，僧辩累表请留之，帝手敕报僧辩。）
　　◇手敕报颜之仪
　　枚乘二叶，俱得游梁；应贞两世，并称文学。我求才子，鲠慰良深。（《周书·颜之仪传》，之仪献《神州颂》，辞致雅赡，元帝手敕报。）
　　◇别敕王僧辩（承圣三年十月）
　　黑泰背盟，忽便举斧。国家猛将，多在下流，荆陕之众，悉非劲勇。公宜率貔虎，星夜就路，倍道兼行，赴倒悬也。（《梁书·王僧辩传》）
　　◇答南平王恪等令（太清四年十一月）
　　数锺阳九，时惟百六，鲸鲵未翦，寤寐痛心。周粤天官，秦称相国，东至于海，西至于河，南次朱鸢，北渐玄塞。率兹小宰，弘斯大德。将何用继踪曲阜，拟迹桓、文，终建一匡，肃其五拜。虽义属随时，事无虚纪，传称皆让，《象》著鸣谦，瞻言前典，再怀哽恧。（《梁书·元帝纪》）
　　◇与诸藩令
　　令：即日青凫朽贯，红粟盈仓，据有全楚，奄荒南服，舳舻万计，铁马千群。一九之士，可封函谷；半纸之翰，能下聊城。而不以富贵为荣，不以妻孥为念，沥血叩心，枕戈尝胆，其何故哉！政欲扫荡长蛇，诛锄封豕，本非经略三夏，包罗二别，而中流未附，必鲠王师，弗见勤王之勋，且有亲寻之辱，兴言思此，载劳寤寐。政当浮舟水次，秣马江陵，静听郢藩，若为消息。脱能前驱入讨，同盟勤王。陕服景从，差为未晚。如其驱率市人，沂流西入。凡我腹心，人百其勇。判当待彼先举，然後从事。兵非我始，幸各逡巡。其间小小应接，非今所议。（《文馆词林》）
　　◇答王僧辩等劝进令（太清五年十月）
　　孤以不德，天降之灾，枕戈饮胆，扣心泣血。风树之酷，万始不追；霜露之哀，百忧总萃。甫闻伯升之祸，弥切仲谋之悲。若封豕既歼，长蛇即戮，方欲追延陵之逸轨，继子臧之高让，岂资秋亭之坛，安事繁阳之石。侯景，项籍也；萧栋，殷辛也，赤泉未赏，刘邦尚曰汉王；白旗弗悬，周发犹称太子。飞龙之位，孰谓可跻；附凤之徒，既闻来议。群公卿士，其谕孤之志，无忽。（《梁书·元帝纪》）
　　◇又答（太清五年十一月乙亥）
　　省示，复具一二。孤闻天生蒸民而树之以君，所以对扬天休，司牧黔首。摄提、合雒以前，栗陆、骊连之外，书契不传，无得称也。自阪泉彰其武功，丹陵表其文德，有人民焉，有社稷焉，或歌谣所归，或惟天所相。孤遭家多难，大耻未雪，国贼则蚩尤弗翦，同姓则有扈不宾，卧而思之，坐以待旦，何以应宝历，何以嗣龙图。庶一戎既定，罪人斯得，祀夏配天，方申来议也。（《梁书·元帝纪》）
　　◇下断劝进表奏令
　　《大壮》乘乾，《明夷》垂翼，睿度亟移，玉律屡徙，四岳频遣劝进，九棘比者表闻。谯、沛未复，茔陵永远，于居于处，寤寐疚怀，何心何颜，抚兹归运。自今表奏，所由并断，若有启疏，可写此令施行。（《梁书·元帝纪》）
　　◇耕种令（太清六年正月甲戌）
　　军国多虞，戎旃未静，青领虽炽，黔首宜安。时惟星鸟，表年祥於东秩；春纪宿龙，歌岁取於南。况三农务业，尚看夭桃敷水；四人有令，犹及落杏飞花。化俗移风，常在所急；劝耕且战，弥须自许。岂直燕垂寒谷，积黍自温，宁可坠此玄苗，坐冷红粒，不植燕颔，空候蝉鸣。可悉深耕溉种，安堵复业，无弃民力，并分地利。班勒州郡，咸使遵承。（《梁书·元帝纪》）
　　◇又答王僧辩等劝进令（太清六年三月己丑）
　　省表，复具一二。群公卿士，亿兆夷人，咸以皇天眷命，归运所属，用集宝位于予一人。文叔金吾之官，事均往愿；孟德征西之位，且符前说。今淮海长鲸，虽云授首；襄阳短狐，未全革面。太平玉烛，尔乃议之。（《梁书·元帝纪》。）
　　◇解严令（太清六年四月丁巳）
　　军容不入国，国容不入军。虽子产献捷，戎服从事，亚夫弗拜，义止将兵。今凶丑歼夷，逆徒殄溃，九有既截，四海だ安。汉官威仪，方陈盛礼，卫多君子，寄是式瞻。便可解严，以时宣勒。（《梁书·元帝纪》）
　　◇赦令太清六年五月乙酉
　　君子赦过，著在周经；圣人解纲，闻之汤令。自猃狁孔炽，长蛇荐食，赤县阽危，黔黎涂炭，终宵不寐，志在雪耻。元恶稽诛，本属侯景；王伟是其心膂，周石珍负背恩义，今并烹诸鼎镬，肆之市朝。但比屯寇扰，为岁已积，衣冠旧贵，被逼偷生，猛士勋豪，和光苟免，凡诸恶侣，谅非一族。今特阐以王泽，削以刑书，自太清六年五月二十日昧爽以前，咸使惟新。（《梁书·元帝纪》）
　　◇召学生教
　　阁下：昔楚王好《诗》，沛王传《易》，犹且传之不朽，以为盛事。况吾亲承天旨，闻《礼》闻《诗》，方欲化行南国，被於西楚。（《艺文类聚》三十八）
　　◇下荆州辟韩怀明等教
　　处士河东韩怀明、南平韩望、南郡瘐承先、河东郭，并脱落风尘，高蹈其事。两韩之孝友纯深，庾、郭之形骸枯槁。或橡饭菁羹，惟日不足；或葭墙艾席，乐在其中。昔伯武、贞坚，就仕河内；史云孤劭，屈志陈留。岂曰场苗，实惟攻玉。可加引辟，并遣喻意。既同魏侯致礼之请，庶无辟疆三缄之叹。
　　◇上忠臣传表
　　资父事君，实曰严敬；求忠出孝，义兼臣子。是以冬温夏清，尽事亲之节；进思将美，怀出奉之义。羲、轩改物，殷、周受命；三能十乱，九棘、五臣。靡不夙夜在公，忠为令德。若使缙云得姓之子，姬昌鲁卫之臣。是知理合君亲，孝忠一体；性与率由，因心（《初学记》作「恩义」）致极。臣连华霄汉，凭晖日月，三握再吐，夙奉紫庭之慈，春《诗》秋《礼》，早蒙丹之训。宣帝裒德，麟阁画充国之形；显宗念功，云台图仲华之象。（《艺文类聚》二十，《初学记》十七。）
　　◇请於州立学校表
　　臣闻公宫之南，四术、四教；司乐成均，六诗、六律。韶既舞，羽签之道行焉；党塾兹备，离经之志辩焉。故不升嵩、霍，岂识乾行之峻；不临溟、渤，安知地载之厚。洎乎秦焚金篆，周亡玉镜，群言争乱，诸子相腾，《书》则夏侯、欧阳，《易》则神输、道训，《诗》乃齐、鲁、毛、韩，《传》称邹、左、张、夹，《礼》有曲台、王史之异，《乐》有龙德赵定之殊。伏惟陛下，抚五辰而建五长，播九德而导九州。容成为历，兴景云之瑞；伶伦吹律，应黄锺之。拨乱反正，经武也；制礼作乐，纬文也。若非六经庖厨，百家异馔，三坟为瑚琏，五典为笙簧，岂能暴以秋阳，纡就望之景，濯以江汉，播垂天之泽。（《艺文类聚》三十八）
　　◇荐顾协表
　　臣闻贡玉之士，归之润山；论珠之人，出於枯岸。是以刍荛之言，择於廊庙者也。臣府兼记室参军吴郡顾协，行称乡闾，学兼文武，服膺道素，雅量邃远，安贫守静，奉公抗直，傍阙知己，志不自营，年方六十，室无妻子。臣欲言於官人，申其屈滞，协必苦执贞退，立志难夺，可谓东南之遗宝矣。伏惟陛下未明求衣，思贤如渴，爰发明诏，各举所知。臣识非许、郭，虽无知人之鉴，若守固无言，惧贻蔽贤之咎。昔孔愉表韩绩之才，庾亮荐翟汤之德，臣虽未齿二臣，协实无惭两士。（《梁书·顾协传》）
　　◇荐鲍几表
　　臣闻思皇多士，仄陋所以明扬；畴咨熙载，髦俊所以并作。斯固殷殿初基，拾龙渊之宝；虞祠始构，献凤管之玉。旌蒲出鲁，贲帛归齐；颂声既兴，盛业斯在。伏惟陛下，则天纬地，乘正驭才，少汰八风，澄明六合。叶龟、登梦之客，日贲於丘园；韦毂、投钓之臣，相望於魏阙。故已物无遗宝，□□□□振鹭有充庭之讴，白驹罕空谷之咏，洋洋济济，无得而称者焉。臣诚识愧知才，职非选举。窃以进贤上赏，蔽贤显戮，敢缘斯义，用举所知。伏见鲍几，门庭雍睦，立身贞退，博涉文史，颇闲刀笔，忠公抗直，出宰廉平，雅志弘深，安贫专静，解巾入仕，三十馀年，自游臣府，一纪於兹。前宰东邑，实有二鲁之风；近处南台，欲尊两鲍之则。伏揆天严，已当简在。脱蒙显居良局，登以清贯，将齐毛古人之服，实同吴隐酌水之廉。昔丁隈牧州，陈顾翟之好礼；徐靖为郡，荐袁涣之笃学。桓范驱传，先举管宁；朱则剖符，亦称董直。臣才非往哲，识愧前修，轻尘听览，伏待斧钺。（《艺文类聚》五十三）
　　◇迁荆州输江州节表
　　周有掌节之职，汉有符节之令，所以子孙慷慨，忠肃勤王，无绝终古，有高前载。臣自拥旄鹤塞，执兹龙节，幸逢银山自溢，玉烛调年。虽免茂弘之讥，竟微辛毗之勇。（《艺文类聚》六十八）
　　◇高祖武皇帝谥议
　　臣闻翼善传圣曰尧，仁圣盛明曰舜，受禅成功曰禹，除虐去残曰汤。谥者行之迹，号者功之表。虽贱不诔贵，卑不诔尊。而彰乎名者，盛德之嘉号也；被於物者，治定之实录也。斯所以声明焕乎锺石，昭晰备於弦管者焉。伏惟天纵钦明，惟睿作圣；功超三五，声逾七十。仰之弥高，就之弥远；载潜载跃，乃武乃文。先是木运告终，群后改属，乾维罔构，地纽如崩。祧祀阽危，公卿旰食。九牧有沦胥之悲，八表兴横流之叹，乃凝威黑水，表瑞丹陵，云合景从，表里神福，受终文组，允恭克让。知黔首不可以无归，苍生不可以无主。降汾阳之远志，不得已而临之。於是类帝宗，革命创制，帝郊式展，殷荐斯洁。临兹大宝，化与和气俱宣；扇此王风，政与秋霜并肃。言悬日月，功格区宇。不以紫宸为贵，不以黄屋为尊。政谧刑措，民殷国阜。虹旌式卷，堡燧载清；胥象相因，环苦无旷。天衢亭泰，王道升平；南海候风，东溟奉贡。膏露凝枝，庆云解石；山开苍壁，地出玄圭，骠骑把钺，则休屠款塞；太尉抗旌，则名王蹶角。声教所渐，浃灵蛇之都；威令所行，通烛龙之外。开庠建序，布护於成均；正俗移风，氛氲於司乐。虚纳十乱，引谅直之规；广辟四门。弘招贤之德。青衿知击壤之性，黄发恣鼓腹之欢。加以钻味微言，研精至道，文终所牧之典，史倚所读之书，无辍万机，日且千遍。驰郁郁之声，表乾乾之德。允所谓皇哉君哉，日用而不知者矣。方且告成岱岳，镂升中之玉简。昭事梁甫，秘礼首之金绳。而文王明夷，事侔往册；黄帝桥山，痛深前典。万有沦伤，三辰掩曜；人只轸慕，山海含悲。恸切陟方，哀深遏密；烦冤荼毒，贯切心髓。风树不静，陟岵何期。思所以钦若九功，仰稽七德。（《艺文类聚》十四）
　　◇驰檄告四方
　　夫剥极生灾，乃及龙战，师贞终吉，方制犭贲豕。岂不以侵阳荡薄，源之者乱阶；定龛艰难，成之者忠义。故羿、浇灭於前，莽、卓诛於後。是故使桓、文之勋，复兴於周代；温、陶之绩，弥盛於金行。粤若梁兴五十馀载，平壹宇内，德惠悠长，仁育苍生，（《艺文类聚》作「群生」。）义征不服，左伊右，咸皆仰化；浊泾清渭，靡不向风。建翠凤之旗，则六龙骧首，击灵鼍之鼓，则百神警肃。风、牧、方、邵之贤，卫、霍、辛、赵之将，羽林黄头之士，虎贲缇骑之夫，叱咤则风云兴起，鼓动则嵩、华倒拔。自桐柏以北，孤竹以南，碣石之前，流沙之後，延颈举踵，交臂屈膝。胡人不敢牧马，秦士不敢弯弓。叶和万邦，平章百姓，十尧九舜，曷足云也。贼臣侯景，匈奴叛臣，鸣镝馀噍。悬瓠空城，本非国宝，寿春畿要，赏不逾月。开海陵之仓，赈常平之米，檄九府之费，锡三官之钱，冒于货贿，不知纪极。敢兴逆乱，梗我王畿。贼臣正德，阻兵安忍。日者结怨江芈，远适单于。简牍屡彰，彭生之魂未弭；聚敛无度，景卿之诮已及。为虎传翼，远相招致。虔刘我生民。（《艺文类聚》作人民）离散我兄弟。我是以董率皋貔，躬擐甲胄，霜戈照日，则晨离夺晖，龙骑蔽野，则平原掩色，信与江水同流，气与寒风俱愤。凶丑畏威，委命下吏，乞活淮肥，苟存徐、兖。涣汗既行，丝纶爰被。我是以班师凯归，休牛息马。贼犹不悛，遂复矢流王屋，兵躔象魏。总章之观，非复听讼之堂；甘泉之宫，永乖避暑之地。坐召宪司，卧制朝宰，矫托天命，伪作符书。重增赋敛，肆意裒剥，生者逃窜，死者暴尸。道路以目，庶僚钳口。刑戮失衷，爵赏由心，老弱波流，士女涂炭。臧获之人，五宗及赏；绅之士，三族见诛。谷粟腾踊，自相吞噬。喋喋黔首，路有衔索之哀；蠢蠢黎民，家陨桓山之泣，偃师南望，无复储胥、露寒，河阳北临，或有穹庐毡帐。南山之行，未足言其愆；西山之兔，不足书其罪。外监陈茔之至，伏承先帝登遐，宫车晏驾。奉讳惊号，五内摧裂，州冤本毒，无地容身。景阻饥既甚，民且狼顾，遂侵轶我彭蠡，凭凌我郡邑，窃据我江夏，掩袭我巴丘。我是以义勇争先，忠贞尽力。斩馘凶渠，不可称算，沙同赤岸，水若绛河。任约泥首於安南，化仁面缚於汉口，子仙乞活於鄢郢，希荣败绩於柴桑。侯景奔窜，十鼠争穴，郭默清夷，晋熙附义，计穷力屈，反杀後主。毕、原、酆、郇，并离祸患，凡、蒋、邢、茅，皆伏。是可忍也，孰不可容，幕府据有上流，是惟分陕，投袂荷戈、志在毕命。昔周依晋、郑，汉有虚、牟。彼惟末属，犹能如此；况联华日月，天下不贱，为臣为子，兼国兼家者哉！咸以义旗既建，宜须总一，共推幕府，实用主盟。粤以不佞，谬董连率，远惟国艰，不遑宁处。中权後劲，龚行天罚，提戈蒙险，陨越以之。天马千群，长戟百万，驱贲获之士，资智勇之力，大楚逾荆山，浅源度彭蠡，舳舻泛水，以掎其南，辎委输，以冲其北。华夷百濮，赢粮影从。雷震风骇，直指建业。按剑而叱，江水为之倒流；抽戈而挥，皎日为之退舍。方驾长驱，百道俱入，夷山殄谷，充原蔽野。挟曳牛之侣，拔距砾石之夫，骑则逐日逐风，弓则吟猿落雁。捧昆仑而压卵，倾渤海而灌荧。如驷马之载鸿毛，若奔牛之触鲁缟。以此众战，谁能御之！脱复峰虿若毒，兽穷则斗，谓山盖高，则四郊多垒；谓地盖远，则三千弗违。如彼怒蛙，譬诸鼷鼠，岂费万钧，无劳百溢。加以日临黄道，兵起绛宫，三门既启，五将咸发，举整整之旗，扫亭亭之气，故以临机密运，非贼所解，奉义而诛，何罪不服。今遣使持节、大都督征东将军、开府仪同三司、江州刺史、尚书令、长宁县开国侯王僧辩，率众十万，直扫金陵。鸣鼓聒天，扌从金振地，朱旗夕建，如赤城之霞起；戈船夜动，若沧海之奔流。计其同恶，不盈一旅，君子在野，小人比周。荷校灭耳，匪朝伊夕。栈长狄之喉，系郅支之颈。今司寇明罚，质所诛，止侯景而已。黎元何辜，一无所问。诸君或世树忠贞，身荷宠爵，羽仪鼎族，书勋王府，俯眉猾竖，无由自效，岂不下惭泉壤，上愧皇天！失忠与义，难以自立。想诚南风，乃眷西顾，因变立功，转祸为福。有能缚侯景及送首者，封万户开国公，绢布五万匹。有能率动义众，以应官军，保全城邑，不为贼用，上赏方伯，下赏剖符，并裂山河，以纡青紫。昔由余入秦，礼同卿佐；日降汉，且珥金貂。必有其才，何血阝无位。若执迷不反，拒逆王师，大军一临，刑兹罔赦。孟诸焚燎，芝艾俱尽；宣房河决，玉石同沈。信赏之料，有如皎日；黜陟之制，事均白水。檄布远近，咸使知闻。（《梁书·元帝纪》，又略见《艺文类聚》五十八）
　　◇庆南郊启
　　大裘而冕，陶匏以质；黄锺既奏，云门斯舞。乐谐六变，歌陈九德；感天动神，式展诚敬。（《艺文类聚》三十八。）
　　◇庆东耕启
　　伏惟陛下，敬授民时，造幄籍圃。汉之元凤，未足捧羁；晋之太始，非堪扶毂。但承明侍从，即事未由。周南留滞，伏深恋仰。（《艺文类聚》三十九）
　　◇谢敕赐第启
　　窃以汉锡五伦，实云清吏；魏宠卫臻，用旌庸直。未如灵光输奂，睢阳爽垲。北连城阙，有似甄侯之舍；东望市廛，荣深预章之圃。昔狼望未平，冠军辞宅；马池犹隔，雍丘让邸。臣惭霍曹远志，但识君命无违。再思庸陋，九殒非答。（《艺文类聚》六十四，《初学记》二十四。）
　　◇为东宫荐石门侯启
　　切以凤鸣朝阳，必资蓝田之宝；龙门点额，亦俟堂溪之珍。是以紫玉见称，黄金为贵；文传梦鸟，学重灵蛇。点漆凝脂，事逾卫介；浑金璞玉，才匹山涛。昔翟汤隐逸，见称庾亮；陈平器局，被荐无知。以人废言，诚增竦；进贤上赏，伏待慈照。（《艺文类聚》五十三）
　　◇谢东宫赐白牙镂管笔启
　　春坊漆管，曲降深恩；北宫象牙，猥蒙沾逮。雕镌精巧，似辽东之仙物；图写奇丽，笑蜀郡之儒生。故知嵇赋非工，王铭未善。昔伯喈致赠，谗属友人；葛龚所酬，止闻通识。岂若远降鸿慈，曲覃庸陋。方觉留璃无当，随珠过侈。但有羡卜商，无因则削；徒怀曹植，恒愿执鞭。（《艺文类聚》五十八）
　　◇谢东宫贲貂蝉启
　　挹娄之毳，曲降鸿恩；丽水之珍，复蒙殊奖。东平紫貂之赐，非闻暖额；中山黄金之锡，岂曰附蝉。坐变仲尼之容，增晖允南之貌。（《艺文类聚》六十七）
　　◇谢东宫赐尘尾锦帔团扇等启
　　杨雄口讷，本贵谈端；田貌寝，终於丽饰。始兴之扇，方斯非拟；邺中之锦，匹此为轻。方愿弘此仁风，既动承华之气；服兹怀袖，复比文若之香。（《艺文类聚》六十九）
　　◇谢东宫《广》宝枕启
　　泰山之药，既使延龄；长生之枕，能令益寿。黄金可化，岂直刘向之书；阳燧含火，方得葛洪之说。况复重安玳瑁，独胜瑰材；方松非匹，称榴未拟。（《艺文类聚》七十）
　　◇谢敕赐缛启
　　昔汉后赐貂，魏君送缛，未有玄免来王，黄龙作贡，便觉肃《广》非遥，挹娄无远。（《艺文类聚》七十）
　　◇谢东宫贲花钗启
　　嗤乱九衢，花含四照。田文之珥，惭於宝叶；王粲之咏，恧此乘莲。九官之当，岂直黄香之赋；三珠之钗，敢高崔瑗之说。况以丽玉澄晖，远过玳瑁之饰；精金曜首，高践翡翠之名。（《艺文类聚》七十）
　　◇上东宫古迹启
　　施宜八分之巧，元常三体之妙，史籀李斯之篆，梁鸿曹喜之书，莫不总萃桂宫，盈满甲馆。窃以鸾惊之势，既闻之於索靖；鹰寺之巧，又显之於蔡邕。是以游雾重云，传敬礼之法；鸟颉鲁颃，表扬泉之赋。颇好六文，多惭三礼；尚方大篆，既其牢落。柱下方书，何曾仿佛。空慕河间之聚书，竟微东平之献表。齐攸、尺牍，顾已缺然；北海楷、隶，终成难拟。（《艺文类聚》七十四）
　　◇谢上画蒙敕裒赏启
　　臣簿领馀暇，窃爱丹青。云台之像，终微仿佛，宣室之图，更难议拟。成蝇罕术，画马疏文。人非世将，恩深晋帝之赏；迹愧景山，宠逾魏皇之诏。
　　◇谢东宫《广》陆探微画启
　　工逾画马，巧迈图龙。试映玉池，即看鲁动；还傍金屏，复疑蝇集。史迁暂睹，悬识留侯之貌；汉帝一瞻，便见王嫱之像。（《艺文类聚》七十四）
　　◇谢东宫赐弹棋局启
　　绎本惭游艺，弥愧拂巾。凤峙鹰扬，信难议拟；鸟星悬，曾何仿佛。莲花未易，玉屑不工。缘边之法，庶遵细柳之阵；徘徊之势，方希明月之楼。子桓有锡，闻於遂古；季绪蒙赐，即事可传。（《艺文类聚》七十四）
　　◇上谷充军粮启
　　臣闻金城千仞，必资守粟；革车千乘，其在馈实。原武车绥旌，列飞鸿之行陈；奉辞受赈，ァ挚兽於ァ虎。贾逵渠水，虽曰难踪；梁习劝农，窃知自勉。（《艺文类聚》八十五）
　　◇为江夏王安丰谢东宫贲锦启
　　舒将并石，堪来墓雨；萦持结缆，剩可荡舟。秦川书字，妙能八体；邺县登高，真堪九日。宋姬赠马，未足为荣；冯媛乘车，方兹非宠。
　　◇东宫贲辟邪子锦白褊等启
　　江波可濯，岂藉成都之水；登高为艳，取映凤皇之文。至如鲜洁齐纨，声高赵谷；色方蓝浦，光譬灵山。试以照花，含银烛之状；将持比月，乱含璧之晖。（《艺文类聚》八十五）
　　◇谢东宫贲瓜启
　　金萦始荐，琼蕊载珍；味夺蔗浆，甘逾石蜜。（《艺文类聚》八十七）
　　◇为妾弘夜姝谢东宫贲合心花钗启
　　未得投壶，先应含笑；不因鸾凤，自能歌舞。夜姝昔往阳台，虽逢四照，曾游沣浦。惯识九衢，未有仍代爵钗。还胜翠羽，饰以南金，装兹丽玉。修靡夫人，本分章华之里；中山孺子，独荷春宫之恩。有志当能，无期投阁。（《艺文类聚》八十八）
　　◇谢晋安王赐马启
　　绎武愧仲都，遂蒙大骊之锡；儒谢春卿，空颁名马之贲。故以取方ら友，自匹龙媒。不待景公，婉如齐画；无劳马援，翻等汉铜。岂有灭没黑龙，连翩白马；钱文见重，津名取贵。相彼骐骥，犹深恋主；矧伊伏枥，弥结怀恩。（《艺文类聚》九十三）
　　◇谢东宫赉蒸栗牛启
　　色似秘府之书，毛类陈王之玉。も角未奇，莹蹄非贵。（《艺文类聚》九十四）
　　◇谢贲车螯蛤蜊启
　　车螯味高食部，名陈物志；蛤蜊声重前论，见珍若士。并东海波臣，西王母药。雀文始化，燕羽犹在；体润珠胎，形随月减。（《艺文类聚》九十七）
　　◇谢赐功德净馔一头启
　　瑶器自满，金鼎流味；浆含都蔗，味资石蜜。（《北户录注》）
　　◇又谢贲功德食一头启
　　天厨净馔，庵罗法果。（《北户录注》）
　　◇谢敕送齐王瑞像还启
　　臣闻非晦非明，法身凝寂；有感有见，渴仰赴几。伏惟陛下，百姓为心，宜观种觉，十方皆见，普照玉畿。将使化行南国，乃卷西顾，江水安流，大川利涉。鲜云，暂掩晨离；甘雨霏微，犹藏宿雾。高明可仰，与天花而俱落；清梵腾空，杂埙篪以相韵。顶礼最胜，敬谒法王。瞻彼堵墙，不足为喻；立处针锋，弗云易拟。臣身持静戒，心法流，接足道周，膜拜路左，得未曾有，喜跃充遍。（《艺文类聚》七十七）


卷十七
◎元帝（三）
　　◇与学生书
　　吾闻断玉为器，谕乎知道；惟山出泉，譬乎从学。是以执射执御，虽圣犹然；为弓为箕，不无以矣。抑又闻曰：汉人流麦，晋人聚萤。安有挟册读书，不觉风雨已至；朗月章奏。不知爝火为微。所以然者，良有以夫！可久可大，莫过乎学；求之於己，道在则尊。（《艺文类聚》二十三）
　　◇答晋安王叙南康简王薨书
　　南康兄器宇冲贵，风神英挺。魏之中山，徒闻退让；晋之扶风，虽号师范。用今方昔，若吞梦云。及寻阳私疾，孝感神明；殆不胜丧，扶而後起。犹冀天道可期，岂谓福善虚说。且分违易久，嘉会难逢。绸缪宫阃，不过纨绮之事；离群作镇，动回星纪之历。志异双鸾之集，遽切四鸟之悲。松茂柏悦，夙昔欢；芝焚蕙叹，今用呜咽。（《艺文类聚》二十二）
　　◇与刘孝绰书
　　君屏居多暇，差得肆意典坟。吟咏情性，比复稀数古人；不以委约，而能不伎痒。且虞卿、史迁，由斯而作。想离属之兴，益当不少；洛地纸贵，京师名动。彼此一时，何其盛也！近在道务闲，微得点翰，虽无纪行之作，颇有怀旧之篇。至此已来，众诸屑役。小生之诋，恐取辱於庐江；遮道之奸，虑兴谋於从事。方且褰帷自厉，求瘼不休；笔墨之功，曾何暇豫。至於心乎爱矣，未尝有歇；思乐惠音，清风靡闻。譬夫梦想温玉，饥渴明珠；虽愧卞、随，犹为好事。新有所制，想能示之；勿等清虑，徒虚其请。无由赏悉，遗此代怀；数路计行，迟还芳札。（《梁书·刘孝绰传》，孝绰免官时，世祖出为荆州，至镇与孝绰书。）
　　◇与萧挹书
　　阔别清颜，忽焉已久，未得音息，劳望情深。暑气方隆，恒保清善。握兰云阁，解绂龙楼，允膺妙选，良为幸甚。想同僚多士，方驾连曹；雅步南宫，容与自玩。士衡已後，唯在兹日。惟昆与季，文藻相晖；二陆、三张，岂独擅美。比暇日无事，时复含毫，颇有赋诗，别当相简。但衡巫峻极，汉水悠长；何时把袂，共披心腹。（《艺文类聚》三十）
　　◇赐刘书
　　邓禹文学，尚或执戈；葛洪书生，且云破贼。前修无远，属望良深。（《周书·刘传，元帝承制，授树功将军、镇西府铭议参军，赐书。）
　　◇遗周弘直书
　　适有都信，贤兄博士平安。但京师晋绅，无不附逆。王克己为家臣，陆缅身充卒伍，唯有周生，确乎不拔。言及西军，潺掩泪；恒思吾至，如望岁焉。松柏后凋，一人而巳。（《陈书·周弘正传》，京城陷，弘直为衡阳内史，元帝在江陵，遗弘直书。）
　　◇与周弘正手书
　　獯丑逆乱，寒暑亟离；海内相识，零落略尽。韩非之智，不免秦狱；刘歆之学，犹弊亡新。音尘不嗣，每以耿灼。常欲访山东而寻子云，问关西而求伯起。遇有今信，力附相闻，迟比来卸，慰其延伫。（《陈书·周弘正传》，王僧辩之讨侯景也，弘正与弘让自拔迎军。僧辩得之甚喜，即日启元帝。元帝手书与弘正，云云。仍遣使迎之。）
　　◇答刘缩求述制旨义书
　　学山、学海，未臻其极；为龙、为光，或从王事。所赖昔经陕服，颇足良书；凭几据梧，静供游目。枕中之记，即用为枕；帷首之帙，仍可为帷。对此自娱，敬而待命。叩而必应，已谢悬锺；汲而无竭，复乖井养。（《艺文类聚》五十八）
　　◇为书责数鲍泉二十罪
　　面如冠玉，还疑木偶；须似猬毛，徒劳绕喙。（《南史》六十二）
　　◇答齐国双马书
　　名重桂条，形图柳谷。襄阳地穴，近求未易；滇池水里，远访犹难。价匹龙媒，声齐骥子。河精曜采，似伏波之铸铜；震象飞文，笑东瀛之刻玉。加以控斯银勒，利此金衔。鞍揭镂衢，光含两月；缠萦紫缕，色丽双丝。方嗤晋后，恒乘郑国之驷；更鄙曹君，经饷蜀王之马。（《艺文类聚》九十二）
　　◇又书
　　於戏！马之为用，远矣大矣。斯所以乾为脊马，震为马足。有是哉！有是哉！何则？泮涣而驰，可以及日；踌躇而蹀，可以追风。赤菟之腾声，的颅之济主，陈王有烙羁之说，班生有缰绊之谈，抑闻斯美，远功此费。怀哉！老生不云乎：虽有拱璧，以先驷马。良用此道，中心藏之，何日忘之。（《艺文类聚》九十三）
　　◇与武陵王纪书止蜀军东下
　　蜀中斗绝，易动难安。弟可镇之，吾自当灭贼。（《南史》五十三《武陵王纪传》，纪总戎，将发益镇，绎使胡智监至蜀书止之。）
　　◇又别纸
　　地拟孙、刘，各安境界；情深鲁、卫，书信恒通。（同上。）
　　◇与西魏书
　　子纠亲也，请君讨之。
　　◇答王僧辩书
　　昔文康献橘，十有二子。用今方古，彼有惭色。今景之凶恶既稔，岂歌之声己及。嘉瑞远臻，但增叹慰。（《御览》九百六十六引《三国典略》）
　　◇遗王僧辩书
　　贼既乘胜，必将西下。不劳远击，但守巴、丘。以逸待劳，无虑不克。
　　◇与武陵王纪书
　　皇帝敬问假黄钺太尉武陵王：自九黎侵轶，三苗寇扰，天长丧乱，獯丑凭陵，虔刘象魏，黍离王室。朕枕戈东望，泣血西浮，殒爱子於二方，无诸侯之八百，身被属甲，手贯流矢，俄而风树之酷，万恨始缠，霜露之悲，百忧继集，扣心饮胆，志不图全。直以宗社缀旒，鲸鲵未剪，尝胆待旦，龚行天罚，独运四聪，坐挥八柄。虽复结坛待将，褰帷纳士，拒赤壁之兵，无谋於鲁肃，烧乌巢之米，不访於荀攸，才智将殚，金贝殆竭，傍无寸助，险阻备尝，遂得斩长狄於驹门，挫蚩尤於枫木。怨耻既雪，天下无尘，经营四方，专资一力，方与岳牧，同兹清静。隆暑炎赫，弟比如何文武具僚，当有劳弊。今遣散骑常侍、光州刺史郑安忠、指宣往怀。（《梁书·武陵王纪传》）
　　◇又与武陵王纪书
　　甚苦大智！季月烦暑，流金砾石，聚蚊成雷，封狐千里，以兹玉体，辛苦行阵。乃眷西顾，我劳如何。自獯丑凭陵，羯胡叛换，吾年为一日之长，属有平乱之功，膺此乐推，事归当璧。傥遣使乎，良所迟也。如曰不然，於此投笔。友于兄弟，分形共气。兄肥弟瘦，无复相代之期；让枣推梨，长罢欢愉之日。上林静拱，闻四鸟之哀鸣；宣室披图，嗟万始之长逝。心乎爱矣，书不尽言。（《梁书·武陵王纪传》）
　　◇裂帛为书催王僧辩入援
　　吾忍死待公，可以至矣。（《南史》八）
　　◇与萧谘议等书
　　盖闻图光七尺，上英真珠之云；面门五色，傍临珊瑚之地。化为金案，夺丽水之珍；变同珂雪，高玄霜之彩。岂不有机则感，感而遂通；有神则智，智而必断。故碧玉之楼，升堂未易；紫绀之殿，入室为难。必须五根之信，以信为首；六度之檀，以檀为上。故能舍财从信，去有即空。率斯而谈，良可知矣。窃以瑞像放光，倏将旬日；蹈舞之深，形於寤寐。跃之诚，结於兴寝。稍觉十字之蒸，嗤何曾之馔；五鼎之味，笑主偃之辞。鼋羹、麟脯，空闻其说；羊酪猩唇，曷足云也！困于酒食，未若过中不餐；氐螺登俎，岂及春蔬为净。欲吾于三口洁斋，自寅至戌，一中而已。自有米如王锐，盐类虎笋；紫萝之芹，辽东之藻。十斤之梨，千树之橘；青笋紫姜，固栗霜枣。适口充肠，无索弗获；八功德水，并入法流。四士俱至，偕让弘道；同志为友，岂不盛欤。（《广弘明集》二十七上）
　　◇与刘智藏书
　　菩萨萧法车置邮大士刘智藏侍者，自林宗遄反，玄度言归，以结元礼之心，弥益真长之叹。故以临风望美，对月怀贤；有劳寤寐，无忘兴寝。方今玄冥在节，岁聿云遒；日似青缇云浮红蕊。清台炭重，北宫井溢。想禅说为娱，稍符九次；成诵之功，转探三密。山间芳杜，自有松竹之娱；岩穴鸣琴，非无薜萝之致。修德之暇，差足乐也！昔韩梅两福，求羊二仲；郑林腾名於冯翊，周党传芳於太原。或有百镒可捐，千金非贵；松子为餐，蒲根是服。未有高蹈真儒，归宗法海。梵王四鹤，集林御而相鸣；帝释千马，经丘园而步。有一於此，犹或称奇；兼而总之，何其盛也！故知南临之水，已类吕梁之川；北眺之山，弥同武安之岭。岂复还思溆浦，尚想强台；卷彼汉池，载怀荒谷。以此相求，心可知矣。仆久厌尘邦，本怀人外，加以服膺常住，讽味了因，弥用思齐，每增求友。常欲登却月之岭，荫偃盖之松，挹璇玉之源，解莲华之剑。藩维有限，脱履无由。每坐向诩之床，恒思管宁之榻。梦匡山而太息，想桓亭而延伫。白云间之，苍江不极；未因抵掌，我劳如何。想无金玉，数在邮示。弱水难航，犹致书於青鸟；流川弗远，伫芳音於赤玉。鹤望还信，以代萱苏；得志忘言。此宁多述。法车叩头叩头。（《广弘明集》二十八上）
　　◇郑众论
　　汉世衔命匈奴，困而不辱者，二人而已。子卿手持汉节，卧伏冰霜；仲师固无下拜，隔绝水火。况复风生稽落，日隐龙堆；翰海飞沙，皋兰走雪。岂不酸鼻痛心，忆雒阳之宫陛；屑泣横悲，想长安之城阙。直以为臣之道，义不为生；事君之节，生为义尽。岂望拔幽泉，出重仞，经长乐，抵未央。及还望塞亭，来依候火；傍观上郡，侧眺云中。虽在己之愿自隆，而於时之报未尽。（《艺文类聚》五十三，《御览》七百七十九。）
　　◇全德志论
　　物我俱忘，无贬廊庙之器；动寂同遣，何累经纶之才。虽坐三槐，不妨家有三径；接五侯，不妨门垂五柳。但使良园广宅，面水带山，饶甘果而足花卉，葆筠篁而玩鲁鸟。九月肃霜，时响田峻；三春捧兰，乍酬蚕妾。酌升酒而歌南山，烹羔豚而击西岳。或出或处，并以全身为贵；优之游之，咸以忘怀自逸。若此，众君子可谓得之矣。（《艺文类聚》二十一）
　　◇论诗
　　诗多而能者沈约，文少而能者谢眺、何逊。（《梁书·何逊传》，《御览》五百九十九。）
　　◇职贡图序
　　窃闻职方氏掌天下之图，四夷、八蛮，七闽、九貉，其所由来久矣。汉氏以来，南羌旅距，西域凭陵，创金城，开玉关，绝夜郎，讨日逐，睹犀甲则建朱崖，闻蒲陶则通大宛，以德怀远，异乎是哉！皇帝君临天下之四十载，垂衣裳而赖兆民，坐岩廊而彰万国，梯山航海，交臂屈膝，占云望日，重译至焉。自塞以西，万八千里；路之峡者，尺有六寸。高山寻云，深谷绝景，雪无冬夏，与白云而共色；冰无早晚，与素石而俱贞。逾空桑而历昆吾，度青邱而跨丹穴。炎风弱水，不革其心；身热头痛，不改其节。故以明珠、翠羽之珍，细而弗有；龙文、汗血之骥，却而不乘。尼丘乃圣，犹有图人之法；晋帝君临，实闻乐贤之象。甘泉写阙氏之形，後宫玩单于之图。臣以不佞，推毂上游。夷歌成章，胡人遥集，款开蹶角，沿沂荆门，赡其容貌，讯其风俗。如有来朝京辇，不涉汉南，别加访采，以广闻见。名为《职贡图》云尔。（《艺文类聚》五十五）
　　◇丹阳尹传序
　　《传》曰：大夫受郡。《汉书》曰：尹者正也，及其用人，实难斯授。广汉和颜接下，子高自辅经术；孙宝行严霜之诛，袁安留冬日之爱。自二京版荡，五马南渡，固乃上烛天文，下应地理。尔其地势，可得而言。东以赤山为成、皋，南以长淮为伊、洛，北以锺山为芒、阜，西以大江为黄河。既变淮海为神州，亦即丹阳为京尹。虽得仁之盛，颇愧前贤；而眄遇之深，多用宰辅。皇上受图负衣，宝历惟新。制礼以告成功，作乐以彰治定。岂直四三皇，六五帝，孕夏陶周而已哉，若夫位以德叙，德以位成，每念忝莅京河，兹焉四载。以入安石之门，思勤王之政。坐真长之室，想清谈之风，求瘼馀晨，颇多夏景。今缀采英贤，为《丹阳尹传》。（《艺文类聚》五十）
　　◇怀旧志序
　　吾自北守琅台，东探禹穴。观涛广陵，面金汤之设险；方舟宛委，眺玉笥之千霄。临水登山，命俦啸侣；中年承乏，摄牧神州。戚里英贤，南冠髦俊。荫真长之弱柳，观茂弘之舞鹤。清酒继进，甘果徐行。长安群公，为其延誉；扶风长者，刷其羽毛，。於是驻伏熊，回结驷，命邹湛，召王祥。余顾而言曰：斯乐难常，诚有之矣。日月不居，零露相半；素车白马，往矣不追。春华秋实，怀哉何已！独轸魂交，情深宿草。故备书爵里，陈怀旧焉。（《艺文类聚》三十四）
　　◇全德志序
　　老子言全德归厚，庄周云全德不刑，《吕览》称全德之人，故以全德创其名也。此志隆大夫为首，伊人有学有辩，不夭不贫，宝剑在前，鼓瑟从後。连环炙果，雍容卒岁；驷马高车，优游宴喜。既令公侯踞掌，复使要荒蹶角。入室生光，岂非盛矣！若乃河宗九策，事等神钩，阳雍双璧，理归玄感，南阳樊重，高阁连云，北海公沙，门人成市，咨此八龙，各传一艺。夹河两郡，家有万石；人生行乐，止足为先。但使樽酒不空，坐客恒满。宁与孟尝闻琴，承睫泪下；中山听息，悲不自禁，同年而语也。（《艺文类聚》二十一）
　　◇孝德传序
　　夫天经地义，圣人不加；原始要终，莫逾孝道。能使甘泉自涌，邻火不焚，地出黄金，天降神女，感通之至，良有可称！（《艺文类聚》二十）
　　◇忠臣传序
　　夫天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，因生所以尽孝，因位所以立忠。事君事父，资敬之理宁异；为臣为子，率由之道斯一。忠为令德，窃所景行。且孝子、烈女、逸民，咸有别传；至於忠臣，曾无述制。今将发箧陈书，备加论讨。（《艺文类聚》二十，《初学记》十七。）
　　◇忠臣传死节篇序
　　自非识君臣之大体，鉴生死之弘分，何以能灭七尺之躯，殉一顾之感。然平路康衢，从容之道进；危涂险径，忠贞之节兴。登平路者易为功，涉险涂者难为力。从容之用，世不乏人；忠贞之概，时难屡有。（《艺文类聚》二十）
　　◇忠臣传谏争篇序
　　富贵宠荣，人所不能忘也；刑戮流放，人所不能甘也。而士有冒雷霆，犯颜色，吐一言，终知自投鼎镬，取离刀锯，而曾不避者，其故何也？盖伤茫茫禹迹，毁於一朝；赫赫宗周，灭成禾黍。何者？百世之後，王化渐颓，钦若之信既尽，解网之仁已泯，徒以继体所及，守器攸归。出则清警传路，处则凭玉负衣，事无暂舛，意有必从。所谓生於深宫之中，长於妇人之手，未尝知忧，未尝知惧。况惑裒人之巧笑，迷阳阿之妙舞，重之以刳散，用之以逋逃。亦有倾天灭地，泛宫、潴社之罪；拔本塞源，裂冠、毁冕之畔。於是策名委质，守死不二之臣，以刚肠疾恶之心，确乎贞一之性。不忍见霜露麋鹿，栖於宫寝；麦穗黍离，被於宗庙。故沥血抽诚，披胸见款，赴焦烂於危年，甘灭亡於昔日。冀桐宫有返道之明，望夷无不言之恨。而九重悬远，百雉严绝；丹心莫亮，白刃先指。见之者掩目，闻之者伤心。然後鸣条有不收之魂，商郊致白旗之戮。（《艺文类聚》二十四）
　　◇金楼子序
　　行生曰：余於天下，为不贱焉。窃念臧文仲既殁，其言立於世。曹子桓云：立德著书，可以不朽。杜元凯言，德者非所企及，立言或可庶几。故户牖悬刀笔，而有述作之志矣。常笑淮南之假手，每嗤不韦之托人。由是年在志学，躬自探纂，以为一家之言。粤以凡庸，早赐茅社；祚土潇湘，搴帷陕服。早摄神州，晚居外相；文案盈前，书幌未辍。俾夜作昼，勤亦至矣。其间屡事玄言，亟登讲肆。外陈玉铉之文，内宏金叠之典。从乎华阴之市，废乎昌言之说。其事一也。六戒多务，千乘纠纷，夕望汤池，观仰月之势，朝瞻美气，眺非烟之色，替於笔削，其事二也，复有西园秋月，岸帻举丕；左海春朝，连章离翰。虽有欣乎寸锦，而久弃於尺璧。其事三也。而体多羸病，心气频动。卧治终日，睢阳得善政之声；足不跨鞍，聊城有却兵之术。吾不解一也。常贵无为，每嗤有待。间斋寂莫，对林泉而握谈柄；虚宇辽旷，玩鱼鸟而拂丛著。爱静之心，彰乎此矣。而侯骑交驰，仍麾白羽之扇；兵车未息，还控苍兕之军。此吾不解二也。有三废学，二不解，而著书不息，何哉？若非隐沦之愚谷，是谓高阳之狂生者也。窃重管夷吾之雅谈，诸葛孔明之宏论，足以言人世，足以陈政术，窃有慕焉。老生有言：知我者希。则我者贵矣。有是哉！有是哉！裴几原、刘嗣芳、萧光侯、张简宪，余之知己也。伯牙之琴，嗟绿绮之长废；巨卿之骥，驱白马其安归。昔为俎豆之人，今成介胄之士，智小谋大，功名其安在哉？盖以《金楼子》为文也。气不遂文，文常使气；材不值运，必欲师心。霞闾得语，莫非抚臆；松石能言，必解其趣。风云元感，傥获见知。今纂开辟已来，至乎耳目所接，即以先生为号，名曰《金楼子》。盖王安之玄晏，稚川之抱朴者焉。（《金楼子》，《永乐大典》本。）
　　◇洞林序
　　盖闻元枵之野，鬼方难测；朱鸟之舍，神道莫知。而缇幔晓披，即辩黄锺之气；灵台夕望，便知玉井之色。复以变乎天者，虽绝名言之外；存乎我者，还居称谓之中。余幼学星文，多历岁稔，海中之书，略皆寻究，巫咸之说，偏得研求。虽紫微迢递，如观掌握；青龙显晦，易乎窥览。羡门五将，亟经玩习；韩终六王，常所宝爱。至如周王白雉之筮，殷人飞燕之卜。蓍名聚雪，非关地极之山；卦有密云，能拥西郊之气。爻通七圣，世经三古。山阳王氏，直解谈元；河东郭生，才能射覆。并而雨之，窃自许矣。（《艺文类聚》七十五）
　　◇追思张缵诗序
　　简宪之为人也，不事王侯，负才任气，见余则申旦达夕不能已已。怀夫人之德，何日忘之。（《梁书·张缵传》）
　　◇法宝联璧序
　　窃以观乎天文，日月所以贞丽；观乎人文，藻火所以昭发。况复玉毫朗照，出天人之表；金牒空解，生文章之外。虽境智冥焉，言语斯绝；咏歌作出焉，可略谈矣。粤乃《书称汤诰》，篇陈梦说。昔则王畿居亳，今则帝业维扬功施天下，我之自出。岂与姚墟石纽，谯城温县，御龙居夏，唐杜入周而已哉！皇帝垂衣负衣，辨方正位，车书之所会同。南暨交趾，风云之所沾被；西渐流沙，武实止戈。秉宜生之剑，乐彰治定；减庖牺之瑟，相兼二八。知微知彰，将称四七；如貔如虎，宁俟容成。翠屋之游，广成石室之会。故以宗心者忘相，归凭者常乐。昔转轮获法，南宫有金龙之瑞；梵天请道，东朝开宝盖之祥。尽善尽美，独高皇代。古者所以出师入保，冬羽秋签。实以周颂幼冲，用资端士；汉盈末学，取凭通议。《大传之论孟侯》，《小戴》之谈司业。山川珍异，俟郊迎而可知；帷幄後言，藉垦田而求验。以今方昔，事则不然。我副君业迈宣尼，道高启筮之作。声超姬发，宁假卞兰之颂。譬衡、华之峻极，如渤、氵解之波澜。显忠立孝，行修言道；博施尚仁，动微成务。智察舞鸡，爻分封蚁；爰初登仕，明试以功。德加三辅，威行九流。董师虎据，操铍蝉冕。律乡沈济，物仰平分之恩；沂岱邛岷，民思後来之政。陈仓留反裘之化，淮海高墨帻之声。威渐黄支，化行赤谷。南通舜玉，北平尧柳；朝鲜航海，夜郎款塞。然後体道方震，两施云行；汉用戊申，晋维庚午。增晖前曜，独擅元贞；恩若春见，惠如冬日。履道为舆，策贤成驷；降意韦编，留神缃帙。许商算术，王围射谱；南龟异说，东驰杂赋。任良奕基，羡门式法；箴兴琴剑铭自盘盂。无不若指诸掌，寻泾辩渭。重以凤艳风飞，鸾文飙竖。纤者入无经，大者含元气，韵调律吕，藻震玄黄。岂俟取赞彦先，询闻雅主。至於鹿苑深义，龙宫奥说；远命学徒，亲登讲肆。词为宪章，言成楷式；往复王粲，事轶魏储。酬答蔡谟道高晋两，似悬钟之应响，犹衢尊之待酌，率迩者踵武，逖听者风声。是使金坚闭法，宝冥夕梦；无怀不灭，华胥夜感。自非建慧桥，明智剑，薰戒香，沐定水，何以空积忽微，尘贤劫而终现，黍累回干，蕴珠藏而方传。加以大秦之籍，非符八体；康居之篆，有异六爻。二乘始辟，譬马传兔；一体同归，弃犀崇象。润业滋多，见思平积；本有凝邈，了正相因。虽谈假绩，不摄单影；即此後心，还踪初焰。俱宗出倒，莲华起乎淤泥；并会集藏，明珠曜於贫女。性相常空，般若无五时之说；不生烦恼，涅为万德之宗。无不酌其菁华，撮其旨要，采彼玳鳞，拾兹翠羽，润珠随水，抵玉昆山。每至鹤关旦启，黄绮之俦朝集；鱼灯夕烂，陈吴之徒晚侍。皆仰禀神规，躬承睿旨。爰锡嘉名，谓之联璧。联含珠而可氦，璧与日而俱升。以今岁次摄提，星在监德百法明门，於兹总备，千金不刊，独高斯典，合二百二十卷，号曰《法宝联璧》。虽玉杯繁露，若傍蒹葭；金台凿楹，似吞云梦。绎自伏枥西河，摄官南国，十回凤官，一奉龙光。笔削未勤，徒荣卜商之序；稽古盛则，文惭安国之制。谨抄纂爵位，陈诸左右：
　　使持节、平西将军、荆州刺史、湘东王绎，年二十七，字世诚。
　　侍中、国子祭酒、南兰陵萧子显，年四十八，字景畅。
　　散骑常侍、御史中丞彭城刘溉，年五十八，字茂灌。
　　散骑常侍、步兵校尉、东宫侍南琅邪王修，年四十二，字彦远。
　　吴郡太守、前中庶子、南琅邪王规，年四十三，字威明。
　　都官尚书、领右军将军彭城刘孺，年五十五，字孝犀。
　　太府卿、步兵校尉河南褚球，年六十三，字仲宝。
　　中军长史、前中庶子陈郡谢桥，年四十五，字国美。
　　中庶子彭城刘遵，年四十七，字教陵。
　　中庶子南琅邪王犀，年四十五，字孺通。
　　宣城王友、前仆东海徐喈，年四十二，字彦邕。
　　前御史中丞河南褚犀，年六十，字士洋。
　　北中郎长史、南兰陵太守陈郡袁君正，年四十六，字世忠。
　　中散大夫、金华宫家令吴郡陆襄，年五十四，字师卿。
　　中散大夫、琅邪王藉，年五十五，字文海。
　　新安太守、前家令东海徐离，年六十四，字士缋。
　　前尚书左丞沛国刘显，年五十三，字嗣芳。
　　中书侍郎南兰陵萧几，年四十四，字德玄。
　　€麾长史、寻阳太守、前仆京兆韦棱，年五十五，字威直。
　　前国子博士范阳张绾，年四十三，字孝卿。
　　轻车长史南兰陵萧子范，年四十九，字景则。
　　庶子吴郡陆罩，年十八，字洞元。
　　庶子南兰陵萧填，年四十，字文启。
　　秘书丞、前中舍人南琅邪王许，年二十五，字幼仁。
　　宣城王文学南琅邪王训，年二十五，字怀范。
　　洗马权兼太府卿彭城刘孝仪，年四十九，字孝仪。
　　洗马陈郡谢禧，年二十六，字休度。
　　中军录前洗马彭城刘蕴，年三十三，字怀芳。
　　前洗马吴郡张孝总，年四十二，字孝总。
　　南徐州治中南兰陵萧子开，年四十四，字景发。
　　平西中录事参军、典书通事舍人南郡庾肩吾，年四十八，字子慎。
　　北中记室参军颖川庾仲容，年五十七，字仲容。
　　宣惠记室参军南兰陵萧滂，年三十二，字希传。
　　舍人南兰陵萧清，年二十七，字元专。
　　宣惠主簿前舍人陈郡谢嘏，年二十五，字茂范。
　　尚书都官郎陈郡殷劝，年三十，字弘善。
　　安北兵参军彭城刘孝威，年三十九，字孝威。
　　前尚书殿中郎南兰陵萧恺，年二十九，字元才。（《广弘明集》二十）
　　◇内典碑铭集林序
　　夫法性空寂，心行处断，感而遂通，随方引接。故鹊园善诱，马苑弘宣；白林将谢，青树已列。是宣金牒，方寄银身。自象教东流，化行南国。吴主至诚，历七霄而光曜；晋王画像，经五帝而弥新。次道、孝伯，嘉宾、玄度，斯数子者，亦一代名人。或修理止於伽蓝，或归心尽於谈论。铭颂所称，兴公而已。夫披文相质，博约温润，吾闻斯语，未见其人。班固硕学，尚云赞颂相似；陆机钩深，犹闻碑赋如一。唯伯喈作铭，林宗无愧；德祖能诵，元常善书。一时之盛，莫得系踵。况般若玄渊，真如妙密，触言成累，系境非真。金石何书，铭颂谁阐；然建塔纪功，招提立寺。或兴造有由，或誓愿所记。故镌之立石，传诸不配。亦有息心应供，是曰桑门。或谓智囊，或称印手。高座擅名，预伊师之席；道林见重，陪飞龙之座。峨眉、庐阜之贤，邺中、宛邓之哲，昭哉史册，可得而详。故碑文之兴，斯焉尚矣。夫世代亟改，论文之理非一；时事推移，属词之体或异。但繁则伤弱，率则恨省；存华则失体，从实则无味。或引事虽博，其意犹同；或新意虽奇，无所倚约。或首尾伦帖，事似牵课；或翻复博涉，体制不工。能使艳而不华，质而不野；博而不繁，省而不率。文而有质，约而能润；事随意转，理逐言深。所谓菁华，无以间也。子幼好雕虫，长而弥笃，游心释典，寓目词林，顷常搜聚，有怀著述。譬诸法海，无让波澜；亦等须弥，同归一色。故不择高卑，唯能是与。倘未详悉，随而足之。名为《内典碑铭集林》，合三十卷。庶将来君子，或裨观见焉。（《广弘明集》二十）

卷十八
◎元帝（四）
　　◇职贡图赞
　　北通玄菟，南渐朱鸢；交河悠远，合浦回。兹海无际，阴山接天；遐哉鸟穴，永矣鸡田。（《艺文类聚》七十四）
　　◇孝德传皇王篇赞
　　天子之孝，曰圣与仁。重瞳表德，参漏通神。皇矣高祖，连镳舜禹；天经地义，重规沓矩。道逾七十，声超三五。
　　◇孝德传天性篇赞
　　生之育之，长之畜之，顾我复我，答施何时。欲报之德，不可方思。涓尘之孝，河海之慈。废书叹息，泣下涟ㄝ。（《艺文类聚》二十，《初学记》十七。）
　　◇忠臣传记托篇赞
　　太真英梃，投袂勤王；伯猷蹈节，身殒名扬。嶷嶷景倩，主亡与亡；嗟乎尚矣，惟国之良。
　　◇忠臣传陈争篇赞
　　子政铿铿，诚存社稷；朱云折槛，遂其辛直。
　　◇忠臣传执法篇赞
　　设官分职，咸曰师师。彼己之子，邦之直司。豺狼当路，安问狐狸。昏明有世，直道无时。（《艺文类聚》二十）
　　◇东宫後堂仙室山铭
　　太华削成，本擅奇声。峰如雪委，岭若莲生。云除紫盖，霞通赤城。金坛是录，玉记题名。凤依桐树，鹤听琴声。殿接南箕，桥连北斗。秋河从带，春禽衔绶。朱鸟安窗，青龙作牖。（《艺文类聚》七）
　　◇漏刻铭
　　玉衡称物，金壶博施；司南司火，未符兹义。帝曰钦哉，纳隍斯譬。实惟简在，穷神体智。宫槐晚合，月桂宵晖；清台莫爽，解谷胥依。七分六日，五祀三微。事齐幽赞，乃会通几。碧海有干，绛川犹竭。飞流五色，涓涓靡绝。龙首傍注，仙衣俯裂。箭不停晷，声无暂辍。用天之贞，分地之平。如弦斯直，如渭斯清。（《艺文类聚》六十八）
　　◇香炉铭
　　苏合氤氲，非烟若云：时稼更薄，仁聚还分。火微难尽，风长易闻。熟云道力，慈悲所薰。（《艺文类聚》七十）
　　◇梁安寺刹下铭
　　阿阁危弊，洞房┩条。似灵光之金扇，类景福之银铺。垂琬琰之文，饰琅干之仙宝。神童戾止，亟连翩於威凤；萨垂来游，屡徘徊於绀马。有识之所虔仰，无著之所招提。观慧楼而下拜，望天街而兴善。辞曰：
　　尘沙无始，造色无先。飞蛾不息，萦蚕自缠。箧蛇未断，藤鼠方缘。苦流长泛，爱火恒燃。髻珠孰晓，怀宝讵宣。挺兹灵觉，时惟天仙。真籍表圣，化乳称权。宝刹千道，高翻四悬。凤楼含日，龙台吐烟。紫山翠羽，红水青莲。雪宫月殿，晨晖夜圆。宵长梵响，风远锺传。仙衣有拂，灵刹无边。（《艺文类聚》七十七）
　　◇庾先生承先墓志
　　悠哉掌庾，兴自陶庸。伯舅居晋，连镳渭阳。爰斯厥後，世挺圭璋。乃登灵岳，言遵洞府。乃陟石山，将从轻举。实惟贞吉，实惟退让。皎皎不群，超超高尚。本同寿夭，宁论得丧。诸方未游，佳城已望。蓬生蒋径，钓罢溪。贾悲新垅，桃馀故蹊。风翻岭背，月下松西。扬名不朽，高蹈夷齐。（《艺文类聚》三十七）
　　◇特进萧琛墓志铭
　　山东流水，关西城市。义府辞锋，风飞云起。游楚宦梁，桂馥兰芳。莲花可赋，迷迭成章。学类五行，书卒三箧。已研金匮，兼探玉牒。石词既拟，乐社兹同。桃李成径，松柏为丛。天地长久，永扇高风。（《艺文类聚》四十七）
　　◇侍中新渝侯墓志铭
　　爰始降神，诞兹初载。方琮有烛，圆珠无类。义若联环，文同藻绘。三分竹使，再徙建。朱帷自举，白鹿随车。武实威边，文能怀远。乍歌去速，时谣来晚。昔我往矣，千驷连。今兹旋旆，双雁随舟。山回素，水导丹旒。寂寥原野，摇落徂秋。《（艺文类聚》四十八）
　　◇侍中吴平光侯墓志
　　惟岳降神，表山甫之德；敬如君所，显成季之徵。洁静精微，岐嶷天挺；学兼义府，谈均理窟。历太子洗马，八人掌籍；为崇贤之领袖，五日来朝。冠承华之楷模，迁豫章内史。法井鸾峰，甘露岁下；萧崖鹤岭，连理成阴。徵为太子左卫率，遘疾，死於道。颇类陶基，民号燕北；取譬羊祜，巷哭荆南。副君早垂隆眄，悯其石火；瞻斯翠盖，忽变丹旒。方使桓侯，石椁，载铭盛夏，滕令佳城，式镌韶。（《艺文类聚》四十八）
　　◇黄门侍郎刘孝绰墓志铭
　　蔡墨攸陈，有草有茵；梁荆世贵，或魏或秦。积善馀庆，时推俊民。孝乎惟孝，其德有邻。曰风曰雅，文章动神。鹤开阮，鹏翥杨循。身兹惟屈，抚摇未申。人罔石火，山有楸椿。佳城无曙，寒野方春。（《艺文类聚》四十八）
　　◇散骑常侍裴子野墓志铭
　　几原博闻，裁为典坟。比良班马，等丽卿云。薰获既别，泾渭以分。圣皇御极，钦贤盱顾。储后特圣，降情文苑。既匹严、朱，复同徐、阮。如何不惭，卜期不远。（《艺文类聚》四十八）
　　◇中书令庾肩吾墓志
　　荆山万里，地产卞和之玉；隋流千仞，水出灵蛇之珠。故能胤兹屈景，育斯唐、宋。掌庾命族，世济琳琅，遂昌开国，蝉联冠冕。父易，高尚其道，遁肥贞吉。关吏早逢，夙表真人之气；少微晚映，还彰隐。士之星肩吾气识淹通，风神闲逸，锺鼓辞林，笙簧文苑。入为度支尚书。任同北斗，锡韩棱之剑；朝此南宫，识郑崇之履。余以其为人也瑚琏之器，无惭垂棘；杞梓之材，有均廊庙。故赠散骑常侍，盖旌贤也。（《艺文类聚》四十八）
　　◇太常卿陆亻垂墓志铭
　　如金有矿，如竹有筠。体二方拟，知十可邻。两升凤诏，三侍龙楼。南皮朝宴，西园夜游。词峰飙竖，逸气云浮。日往月来，暑流寒袭。东耀方远，北芒已及。坠露晓团，悲风暮急。（《艺文类聚》四十九）
　　◇玄圃牛渚矶碑
　　窃以增城九重，仙林八树，未有船如雁、鹤。时度宓妃，桥似牵牛。能分织女，丹凤为群。紫柱成列，清风韵响。即代歌仙，桂影浮池，仍为月浦。璧月朝晖金楼启扉。画船向浦，锦缆牵矶。花飞拂袖，荷香入衣。山林朝市，并觉忘归。（《艺文类聚》七）
　　◇庐山碑
　　夫日月丽天，皇穹所以贞观；川岳带地，后土所以维宁。庐山者，亦南国之德镇。虽林石异势，而云霞共色；长风夜作，则万流俱响。晨鼯晓吟，则百岭齐应；东瞻洪井，识曳帛之在兹。西望石梁，见指宝之可拾；诚复慕类易悲，山中难久。攀萝结桂，多见淹留。（《艺文类聚》七）
　　◇隐居先生陶弘景碑
　　昔大和中，有许远游者，乃云霄之胜宾，大虚之选客。先生规同矩合，实踵高步，曩基先构，即驾胥宇。千寻危耸，凭牖以望奔星；百拱高悬，倚而观朝日。飞流界道，似天汉之横波；触石起云，若奇峰之出岫。铭曰：
　　肇彼冥默，翻成协赞。身托外臣，心同有乱。重道尊德，爰积睿衷。顾怀汾射，玺问遥通。朱杨郁起，华构崇。静台冠月，经榭迎风。焦高栋，育霭修栊。极望山川，周观京陆。碧嶂千岭，清流万谷。景落重崖，烟生岫复。（《艺文类聚》三十七）
　　◇皇太子讲学碑
　　皇太子氵存雷种德，重离作两，业冠孟侯，道高上嗣，宫坛累仞，高山仰止。承华之闼，更似通德之门；博望之园，反类华阴之市。家丞庶子并入四科，洗马後车，俱通六学，转金路而下辟雍，ㄧ玉裕而经槐市。详其悬镜高堂，衢樽待酌；瞻後忽前，博文约礼。将使东极长男之宫，不独铭於银榜；南皮太子之序，岂徒擅於金碑。（《艺文类聚》五十五，《初学记》二十一。）
　　◇荆州长少沙寺阿育王像碑
　　盖闻璇玑玉衡，穹昊所以纪物；金版玉文，淳精所以播气。何则咸秩社首，义尽於寰中；铸鼎冯翊，未穷於系素。况复道冠万灵，理超千圣；智周十地，行圆四等。变海成苏，移山入芥。钵锋广说，藕丝见道；惠音八种，面门五色。组钵生华，入青楼而吐曜；金床照采，出紫殿而相辉。才度莲河，即处天冠之寺；始游罗卫，便居坚固之林。斯盖俯应阎浮，未臻常乐；降情诱接，岂穷妄相。若乃境无引汲，智生浅深；明同一体，惑起十重。七地初刃，方称变易；三达後心，因穷智种。然俱冥四德，脱履双林；示表金棺，现焚檀椁。浩浩焉不可知已。却望五津，距青莲之洞；傍临三天，带明月之流。（《艺文类聚》七十六）
　　◇善觉寺碑
　　金盘上疏，非求承露；玉写前临，宁资润础。飞轩绛屏，若丹气之为霞；绮井绿浅，如青云之入吕。宝绳交映，无惭紫绀之宫；花台照日，有迹白林之地。铭曰：
　　聿遵胜业，代彼天工。四园枝翠，八水池红。花疑凤翼，殿若龙宫。银城映沼，金铃响风。露台含月，珠幡拂空。（《艺文类聚》七十六）
　　◇锺山飞流寺碑
　　清梵夜闻，风传百常之观；宝铃朝响，声扬千秋之宫。同符上陇，望长安之城阙；有类偃师，瞻洛阳之台殿。瞰连甍而如绮，杂卉木而成帷。铭曰：
　　云聚峰高，清风钟彻。月如秋扇，花疑春雪。极目千里，平原苕带。（《艺文类聚》七十六）
　　◇旷野寺碑
　　云楣胶葛，桂栋阴崇。刻虬龙於洞房，倒莲花於绮井。月殿朗而相晖，雪宫穆以华壮。南大南大璇题，虹梁生於暮雨，银榜，飞观入乎云中。铭曰：
　　圆旦晖，方诸夜朗；金盘曜色，宝铃成响。（艺文类聚七十六。）
　　◇郢州晋安寺碑
　　凤皇之岭，退绵映色，莲花之洞，照曜增辉。山云黄鹤，疑钧天之夜响；城称却月，似轻云之霄蔽。铭曰：
　　虹梁、紫柱，螭桷丹墙；绮井、飞栋，华榱、壁，应龙若动，威凤疑翔。玉舄霄润，金池夕光。朱城却悦，紫陌潜通。渐柳朝绿，江晖暝红。落霞将暮，鲜云夕布。峰下阳鸟，林生阴兔。分佩隔浦，皇樯隐雾。俱听法钟，同观宝聚。（《艺文类聚》七十六）
　　◇扬州梁安寺碑
　　窃以阳之有宗者，莫拟於灵鸟；夜之有光者，孰逾於阴兔。故以日门见羲和之色，月殿望奔娥之象。而合璧迢递，丈尺犹且莫量；朗镜悠远，积空之所不算。复有紫川青龙之水，却月朝霞之山。白圭、玄璧，饯瑶池之上；银阙、金宫，出瀛洲之下。空台四柱，随仙衣而俱扬；宝渐三重，映瑞园而涵影。旃檀散馥，无复圆觉之风；地涌神翕，皆成多宝之塔。（《艺文类聚》七十六）
　　◇摄山栖霞寺碑
　　金池无底，已通宝渐之侧；玉树生风，傍临彩船之上。七重栏，七宝莲花。通风承露，含香映日。铭曰：
　　苔依翠屋，树隐丹楹。涧浮山影，山传涧声。风来露歇，日度霞轻三灾不毁，得一而贞。（《艺文类聚》七十六）
　　◇归来寺碑
　　幡影扬於绛台，梵声依於应塔。三相不留，萧蚕终坏；八苦遐长，灯蛾未已。铭曰：
　　铃随风振，盘依露泫。丹桂无枝，朱杨自翦。九苑萌枯，三昧叶卷。疏树摇落，翻流清浅。（《艺文类聚》七十六）
　　◇庄严寺僧法师碑
　　夫宏才妙物，云液之所降生；独振孤标，伦类之所远绝。是故随光烛魏，非折水之恒珍；和璧入秦，岂润山之常宝。僧法师，盖天地之淳精，宇宙之环器，本姓孙氏，有吴开国大皇帝其先也。法师道蔼二仪，德充四海，含春夏之生长，抱日月之贞明，辞旨清新，置言闲远。千门万户，必臻其奥；九部五时，若指诸掌。坦然夷易，豁尔洞开。故缁素结辙，华戎延道。晨风之郁北林，龙鲁之趣深泽。哲人云逝，指南谁属。铭曰：
　　永离百非，闻之寂灭。苟云未树，共归今辙。方坟结构，伽蓝罢设。朱火一潜，青松长列。（《艺文类聚》七十六）
　　◇光宅寺大僧正法师碑
　　昂昂千里，孰辩骐ら之踪；汪汪万顷，谁识波澜之际。望之若披云雾，睹之如观日月。至乃耆年宿望，蓄思构疑，悬锺无尽，短兵有倦，犹若分旦望景，履冰待日，莫不倾河注烛，虚往实归。皇帝革命受图，补天纫地，转金轮於忍土，策绀马於阎浮，逸翮方超，图南辍轨，岂直尽兹相府，署彼义年，方当高步仙阶，永编金牒。繁霜凝而旦委，松风凄而暮来。悲马鸣之不反，望龙树而心哀。铭曰：
　　澄月夜亏，清气旦卷。曾峦远岸，苍江傍缅。（《艺文类聚》七十六）
　　◇荆州放生亭碑
　　鱼从流水，本在桃花之源；龙处大林，恒捻浮云之路。岂谓陵阳垂钓，失云失水；庄子悬竿，吞钩吞饵。虽复玄龟夜梦，终见取於宋王；朱鹭晨飞，尚张罗於汉后。譬如黄雀伺蝉，不知随弹应至；青逐兔，讵识扛鼎方前。北海之冷，鹦鹉未始非人；西王之使，传信谁云贱鸟。故知鱼鸟一观，俱。好生，欲使金床之雁，更及衡阳之侣；雪山之鹿，不充食萍之宴。（《艺文类聚》七十七）
　　◇南岳衡山九贞馆碑
　　箫鼓腾空，烟霞相接。星辰夺采，灯烛非明。风牖云梁，千门万户。楼施九柱，已同赖乡之地；山带五城，复类玄洲之所。玉版之经犹蕴，金丹之处存焉。上月台而遗爱，登景云而忘老。欣欣然不知所以而然。日晖石瓦，东眺灵寿之峰；月荫玉床，西瞻华盖之岭。竹类黄金，既葳蕤而防露；木似红莲，且芬披而拂日。杯传九酝，隐沦之车晨至；堂开四扇，西楹之钟夜响。
　　◇青奚谷山馆碑
　　原夫法象莫过於天地，著明莫过於日月。鼓之以雷电，润之以风雨。咸秩无文，所以名山致祭，峻极於天。青溪山者，荆南之中岳也。隐隐千霄，亭亭无际。云盖三层，如在帝台之侧；桂林八树，非异景山之旁。轻霞旦起，影落照於阳溪；清风远至，响猿鸣於巫峡。西临百丈之穴，南带千仞之水。洪源湛淡，长波萦复。（《艺文类聚》七十八）
　　◇释奠祭孔子文
　　粤若宗师，猗欤乃圣。惟岳降神，惟天所命。上善如水，至人若镜。
　　◇又祭颜子文
　　钦哉体一，亚彼至人。乍分介石，时知落鳞。不先称宝，席上为珍。致虚守静，曲巷安贫。钦风味道，其德有邻。（《艺文类聚》三十八）
　　◇祭东耕文
　　三农九谷，为政所先。万箱亿庾，是曰民天。系称斫耜，书美厥田。花开杏树，冻解新泉。当使黍稷莫莫，民翳胥乐；甘雨祈祈，遂及我私。我私之熟，表裹祝福福中田，岁取十千。是蔗是衮，登颂有年。（《艺文类聚》三十九）。
　　◇山水松竹格
　　夫天地之名，造化为灵。设奇巧之体势，写山水之纵横。或格高而思逸，信笔妙而墨精。由是设粉壁，运神情，素屏连隅，山脉溅朴。首尾相映，项腹相近。丈尺分寸，约有常程。树石云水，俱为正形。树有大小，业贯孤平。扶疏曲直，耸拔凌亭。仨起伏于柔条，使同文字缺或难合于破墨，体向异于丹青。隐隐半壁，高潜人冥。插空类剑，陷地如坑。秋毛冬骨，夏荫春英。炎绯寒碧，暖日凉星。巨松沁水，喷之蔚回。褒茂林之幽趣，割难草之芳情。泉源至曲，雾破山明。精蓝观宇，桥约关城门。门人犬吠，兽走禽敬。高墨犹绿，下墨犹赭。水因断而流还，云欲坠而霞轻。桂不疏于胡越，松不难于弟兄。路广石隔，天遥鸟征。云中树石宜先点，石上枝柯末后成。高岭最嫌林刻后，还山大忌这圆经。审问既然传笔地，秘之勿泄于户庭。
　　◎萧方智（敬帝）
　　帝讳方智，字慧相，小字法真，元帝第九子。太清三年，封兴梁危。承圣元年，封晋安王。三年十一月，为太宰承制，四年七月贞阳危人嗣，以为皇太子，九月即位，十月改元绍泰，明年九月改元太平。在位三年，禅于陈。封江阴王。寻遇弑，追谥曰敬皇帝。
　　◇即位改元诏（绍泰元年十月己巳）
　　王室不造，婴罹祸寡。西都失守，朝廷沦覆。先帝梓宫，播越非所。王基倾弛，率土罔戴。朕以荒幼，仍属艰难，泣血枕戈，志复雠逆。耻未雪，夙宵鲠愤。群公卿尹，勉以大义，越登寡暗，嗣奉洪业。顾惟夙心，念不至此。庶仰凭元灵，傍资将相，克清元恶，谢冤陵寝。今坠命载新，宗礻方更祀，庆流亿兆，岂予一人。可改承圣四年为绍泰元年，大赦天下，内外文武。赐位一等。（《梁书·敬帝纪》）
　　◇搜举孔子後并缮庙堂诏（太平二年正月壬寅）
　　夫子降灵体哲，经仁纬义，允光素王，载阐玄功，仰之者弥高，诲之者不倦。立忠立孝，德被蒸民，制礼作乐，道冠群后。虽泰山颓峻，一老不遗，而泗水馀澜，千载犹在。自皇图屯阻，祀荐不修，奉圣之门，胤嗣歼灭，敬神之寝，簋寂寥。永言声烈，实兼钦怆。外可搜举鲁国之族，以为奉圣後；并缮庙堂，供备祀典，四时荐秩，一皆遵旧。（《梁书·敬帝纪》）
　　◇置中正诏（太平二年正月壬寅）
　　诸州各置中正，依旧访举。不得辄承单状，序官皆须中正押上，然後量授。详依品制，务使精实。其荆、雍、青、兖，虽暂为隔阂，衣冠多寓淮海，犹宜不废司存。会计罢州，尚为大郡，人士殷旷，可别置邑居。至如分割郡县，新号州牧，并系本邑，不劳兼置。其选中正，每求耆德该悉，以他官领之。（《梁书·敬帝纪》）
　　◇宗室听袭本爵诏
　　宗室在朝，开国承家者，今犹称世子，可悉听袭本爵。（《梁书·敬帝纪》）

卷十九
◎萧统（一）
　　统字德施，小字维摩，武帝长子。天监元年十一月，立为皇太子。中大通三年四月死，年三十一。谥曰昭明。宣帝建号，追尊为昭明皇帝，庙号高宗。有《正序》十卷，《文章英华》二十卷，《文选》三十卷，《集》二十卷。
　　◇殿赋
　　观华纟卒之美者，莫若高殿之丽也。高殿博敞，华色照朗。内备集藻，外发珍象。延ㄕ观之，欣然俯仰。阑槛参差，栋宇齐。玄黄既具，鲜丽亦发。椽并散节，若山若谷。或象翔鸟，或拟森竹。藻税鲜华而粲色，山节珍形而曜目。旅视形则委累嵯峨。雕丹文於檐际，镂华形以列罗。若乃日照珠帘，彪炳灼烁，轻风吹幌，乍扬乍薄。接长栋之耿耿，檐垂溜於四隅。建厢廊於左右，造金墀於前庑。卷高帷於玉楹，且散志於琴书。（□□□□□□□□）
　　◇铜博山香炉赋
　　禀至精之纯质，产灵岳之幽深；经班垂之妙旨，（《御览》作「指」。）运公输之巧心。有薰带而岩隐，亦霓裳而升仙。写嵩山之だ，象邓林之芊眠。方夏眠之环异，类山经之诡。制一器而备众质，谅兹物之为侈。于时青女司寒，红光翳景。吐圆舒於东岳，匿丹曦於西岭。翠帷已低，兰膏未屏。畔松柏之火，焚兰麝之芳。荧荧（《艺文类聚》作「炎荧」。）内曜，芬芬外扬。似庆云之呈色，如景星之舒光。齐姬合欢而流盼，燕女巧笑而蛾扬。超公闻之见锡，粤文若之留香。信名嘉而器美，永服玩於华堂。（《艺文类聚》七十，《初学记》二十五，《御览》七百三。）
　　◇扇赋
　　匠人之巧制，女工之妙织。九折翠竹之枝，直截飞禽之翼。虽复草木焦枯，金沙销铄，火山炽，寒泉涸，能使凄兮似秋，隆暑斯却。（《艺文类聚》六十九）
　　◇芙蓉赋
　　色兼列彩，体繁众号。初荣夏芬，晚花秋曜。兴泽陂之徽章，结江南之流调。（《艺文类聚》八十二）
　　◇鹦鹉赋
　　有能言之奇鸟，每知来而发声。乍青质而翠映，或体白而雪明。喙前钩而趋步，翼高舞而翩翩。足若丹而三布，目如金而双圆。（《艺文类聚》九十一）
　　◇蝉赋
　　兹虫清洁，惟露是餐。（《初学记》三十）
　　◇议东宫礼绝傍亲令
　　普通三年十一月，始兴王忄詹死。旧事，以东宫礼绝傍亲，书翰并依常仪。太子意以为疑，命仆射刘孝绰议其事。孝绰议曰：「案张镜撰《东宫仪记》，称三朝发哀者，逾月不举乐；鼓吹寝奏，服限亦然。寻傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲，铙歌辍奏，良亦为此。既有悲情，宜称兼慕，卒哭之後，依常举乐，称悲竟，此理例相符。谓犹应称兼慕，至卒哭。」仆射徐勉、左率周舍、家令陆襄并同孝绰议。太子令曰：张镜《仪记》云：「依《士礼》，终服月称慕悼。」又云：「凡三朝发哀者，逾月不举乐。」刘仆射议，云傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲，卒哭之後，依常举乐，称悲竟，此理例相符。」寻情悲之说，非止卒哭之後，缘情为论，此自难一也。用张镜之举乐，弃张镜之称悲，一镜之言，取舍有异，此自难二也。陆家令止云「多历年所」；恐非事证，虽复累稔所用，意常未安。近亦常经以此问外，由来立意，谓犹应有慕悼之言。张岂不知举乐为大，称悲事小；所以用小而忽大，良亦有以。至如元正六佾，事为国章；虽情或未安，而礼不可废。铙吹军乐，比之亦然，书疏方之，事则成小，差可缘心。声乐自外，书疏自内，乐自他，书自己。刘仆射之议，即情未安。可令诸贤更共详衷。」司农卿明山宾、步兵校尉朱异议，称「慕悼之解，宜终服月。」於是令付典书遵用，以为永准。（《梁书·昭明太子传》）
　　◇与晋安王纲令
　　明北衮、到长史遂相系凋落，伤怛悲惋，不能已已。去岁陆太常殂殁，今兹二贤长谢。陆生资忠履贞，冰清玉洁，文该四始，学遍九流，高情胜气，贞然直上。明公儒学稽古，淳厚笃诚，立身行道，始终如一，傥值夫子，必升孔堂。到子风神开爽，文义可观，当官莅事，介然无私。皆海内之俊义，东序之秘宝。此之嗟惜，更复何论。但游处周旋，并淹岁序，造膝忠规，岂可胜说，幸免祗悔，实二三子之力也。谈对如昨，音言在耳，零落相仍，皆成异物，每一念至，何时可言。天下之宝，理当恻怆。近张新安又致故，其人文笔（《张率传》作「才笔」。）弘雅，亦足嗟惜，随弟府朝，东西日久，尤当伤怀也。比人物零落，特可伤惋。（《张率传》作「潜惋」。）属有今信，乃复及之。（《梁书·到洽传》，又见《张率传》，又《释藏》轻五，《广弘明集》二十，又略见《罗愿新安志》九。）
　　◇与明山宾令
　　明祭酒虽出抚大藩，拥旄推毂，珥金拖紫，而恒事屡空。闻构宇未成，今送薄助。并贻诗。（《梁书·明山宾传》）
　　◇与殷芸令
　　北兖信至，明常侍遂至殒逝，闻之伤怛。此贤儒术该通，志用稽古，温厚淳和，伦雅弘笃。授经以来，迄今二纪，若其上交不谄，造膝忠规，非显外迹，得之胸怀者，盖亦积矣。摄官连率，行当言归，不谓长往，眇成畴日。追忆谈绪，皆为悲端，往矣如何！昔经联事，理当酸怆也。（《梁书·明山宾传》）
　　◇与东宫官属令
　　威明昨宵奄复殂化，甚可痛伤！其风韵遒上，神峰标英，千里绝迹，百尺无枝，文辩纵横，才学优赡，跌宕之情弥远，濠梁之气特多，实俊人也！一尔过隙，永归长夜。金刀掩芒，长淮绝涸。去岁冬中，已伤刘子；今兹寒孟，复悼王生。俱往之伤，信非虚说。
　　◇答玄圃园讲颂启令
　　得书并所制讲颂，首尾可观，殊成佳作，辞典文艳，既温且雅。岂直斐然有意，可谓卓尔不群。览以回环，良同愈疾。至於双因八辩，弥有法席之致；银草金云，殊得物色之美。吾在原之意，甚用欣怿。迟回乃悉，此不尽言。统报。（《广弘明集》二十）
　　◇请停吴兴等三郡丁役疏（中大通三年）
　　伏闻当发王弁（《南史》作「奕」。）等上东三郡民丁，开漕沟渠，导泄震泽，使吴兴一境，无复水灾，诚矜恤之至仁，经略之远旨。暂劳永逸，必获後利。未萌难睹，窃有愚怀。所闻吴兴累年失收，民颇流移。吴郡十城，亦不全熟。唯义兴去秋有稔，复非常役之民。即日东境谷稼犹贵，劫盗屡起，在所有司，不皆闻奏。今征戍未归，强丁疏少，此虽小举，窃恐难合，吏一呼门，动为民蠹。又出丁之处，远近不一，比得齐集，已妨蚕农。去年称为丰岁，公私未能足食，如复今兹失业，虑恐为弊更深。且草窃多伺候民问虚实，若善人从役，则抄盗弥增，吴兴未受其益，内地已罹其弊。不审可得权停此功，待优实以不？圣心垂矜黎庶，神量久已有在。臣意见庸浅，不识事宜，苟有愚心，愿得上启。（《梁书·昭明太子传》）
　　◇谢敕赉地图启
　　汉氏兴地，形兹未拟；晋世方丈，比此非妙。匹之长乐，唯画古贤；俦之未央，止图将帅。未有洞该八薮，混观六合。域中天外，指掌可求；地角河源，户庭不出。岂问千秋，目识鸟桓之地；脱逢壮武，方著博物之书。（《艺文类聚》六，《初学记》五。）
　　◇谢敕赉水犀如意启
　　臣统启：应敕左右伯佛掌奉宣敕旨，垂赉水犀如意一柄，式是道义所须。白玉照采，方斯非贵；珊瑚挺质，匹此未珍。雕剖既成，先被庸薄。如蒙汉帝之簪，似获赵尧之印。谨仰承威神，陈诸讲席。方使欢喜罗汉，怀弃钵之嗟；王式硕儒，忻骊驹之辨。熊饰宝刀，子桓恧其大赉；嫠牛轻拂，张敞惭其旧仪。殊恩特降，伏深荷跃。不任下情，谨启事以闻。谨启。（《广弘明集》二十一，《艺文类聚》七十，案张溥本有谢敕赉广州瓯等启，《谢敕赉造善觉寺塔露盘启》，《谢敕赉河南菜启》，《谢敕赉大菘启》，《谢敕赉魏国所献锦等启》，《谢敕赉边城橘启》，《艺文类聚》以为梁皇太子作，今据之编入《昭明集》。）
　　◇谢敕赉广州瓯等启
　　淮南承月之杯，岂均符彩；西国浮云之宛，非谓环奇。臣南珍靡究，未读奏曹之表；方物罕逢，不识议郎之画。（《艺文类聚》七十三，《御览》七百五十九。案：此启梁皇太子作，张溥编入《简文帝集》，非。）
　　◇谢敕赉铜造善觉寺塔露盘启
　　是称邢阳之珍，实亦昆吾之瑶。燥湿无变，九市见奇。寒暑是宜，六律成用。况复神龙负子，光斯妙塔；金鸟衔带，饰兹高表。函谷耻其咏歌，临淄恧其祥应。阳燧含影，还辟日轮；甘露入盘，足称天酒。辞林本阙，心辨又惭；徒戴重恩，终难陈谢。不任铭荷之至，谨奉启闻。（略见《艺文类聚》七十七，张溥编入《简文帝集》，非。案：张溥本有《东宫上堀得慈觉寺钟启》，今据《艺文类聚》编入《简文帝集》。）
　　◇谢敕赉河南菜启
　　海水无波，来因九译；周原泽洽，味备百羞。尧韭未俦，姬蜀非喻。（《艺文类聚》八十二引梁皇太子作，张溥编入《简文集》，非。下同。）
　　◇谢敕赉大菘启
　　吴愧千里之砖，蜀惭七菜之赋。是知泮宫采芹，空入鲁诗；流火烹葵，徒传幽曲。（《艺文类聚》八十二）
　　◇谢敕赉魏国所献锦等启
　　山羊之毳，东燕之席尚传；登高之文，北邺之锦犹见。胡绫织大秦之草，戎布纺玄菟之花。（《艺文类聚》八十五引皇太子作，张溥误入《简文集》。）
　　◇谢敕赉边城橘启
　　结根龙首，垂阴渐土。甘逾石蜜，味重金衣。晖章缥李，岂止称於晋世；上林美枣，非独高於汉日。（《艺文类聚》八十六，张溥误入《简文集》。）
　　◇谢敕赉看讲启
　　臣某启：主书管万安奉宣敕旨，以臣今讲竟，曲垂劳问。伏以正言深奥，总一群经，均斗杓以命四时，等太阳而照万国。臣不涯庸浅，轻敢奉宣，莫测天文，徒观玉府，惭悚交并，寝兴无实。仰降中使，俯赉光临；荣荷殊慈，靡知启处。不任下情，谨附启事谢闻。谨启。（《广弘明集》二十一）
　　◇谢敕参解讲启
　　臣某启：主书周昂奉宣敕旨，垂参臣今解讲。伏以至理希夷，微言渊奥，非所能钻仰，遂以无庸，叨兹宣释。将应让齿，反降教胄之恩；允宜尚学，翻荷说经之诏。窃以挟八威之策，则神物莫干；服九丹之华，则仙徒可役。臣仰承皇威，训兹学侣，奉场圣旨，同晓群儒，鼓冶异师，陶钩久滞，方使惠施恧其短长，公孙罢其坚白。王生挫辩，即尽神气；法开受屈，永隐东峰。中使曲临，弥光函席。仰戴殊慈，不知启处。无任下情，谨奉启事谢闻。谨启。（《广弘明集》二十一）
　　◇谢敕赉制旨大涅经讲疏启
　　臣某启：後阁应敕木佛子奉宣敕旨，垂赉制旨大涅盘经讲疏一部十帙，合目百一卷。寒乡睹日，未足称奇；采药逢仙，曾何譬嘉喜。臣伏以六爻所明，至邃穷於几象；四书所总，施命止於域中。岂有牢笼因果，辨斯宝城之教；网罗真俗，开兹月满之文。方当道洽大千，化均百亿；云弥识种，两篇身田。岂复论唐帝龟书，周王策府。何待刊寝盘盂，屏黜丘索。甘露妙典，先降殊恩。揣己循愚，不胜庆荷。不任顶戴之至，谨奉启谢闻。谨启。（《释藏》轻六，《广弘明集》二十一。）
　　◇敕赉制旨大集经讲疏启
　　臣某启：宣诏王慧宝奉宣敕旨，垂赉制旨大集经讲疏二帙十六卷。甘露入顶，慧水灌心。似暗遇明，如饥获饱。伏以非色非欲，二界同坊；匪文匪理，三诠云集。四辩言而未极，八声阐而莫窃。俯应天机，垂兹圣作。同真如而无尽，与日月而俱悬。但观宝春山，获珠大海。臣实何能，恒蒙诱被。章奏俗笔，岂足陈心。抗神长言，未伸歌舞。不任喜荷之至。谨奉启谢闻。谨启。（《释藏》轻六，《广弘明集》二十一。）
　　◇锦带书十二月启
　　太簇正月
　　伏以北斗周天，送玄冥之故节；东风拂地，启青阳之芳辰。梅花舒两岁之装，柏叶泛三光之酒。飘馀雪，人箫管以成歌；皎洁轻冰，对蟾光而写镜。想足下神游书帐，性纵琴堂，谈丛发流水之源，笔陈引崩云之势。昔时文会，长思风月之交；今日言离，永叹参辰之隔。但某执鞭贱品，耕凿庸流，沈形南亩之闲，滞迹东皋之上。辰怀盛德，聊吐愚衷。谨凭黄耳之传，伫望白云之信。（□□□□□□□□）
　　夹锺二月
　　伏以节应佳胡，时登令月。和风拂迥，淑气浮空。走野马於桃源，飞少女於李径。花明丽月，光浮窜氏之机；鸟弄芳园，韵响王乔之管。敬想足下，优游泉石，放旷烟霞。寻五柳之先生，琴尊雅兴；谒孤松之君子，鸾凤腾翩。诚万世之良规，实百年之令范。但某席户幽人，蓬门下客。三冬勤学，慕方朔之雄才；万卷长披，习郑玄之逸气。既而风尘顿隔，仁智并乖。非无衰侣之忧，诚有离群之恨。谨伸数字，用写寸诚。
　　姑洗三月
　　伏以景逼徂春，时临变节。啼莺出谷，争传求友之音；翔蕊飞林，竞散佳人之靥。鲁游碧沼，疑呈远道之书；燕语雕梁，恍对幽闺之语。鹤带云而成盖，遥笼大夫之松。虹跨涧以成桥，远现美人之影。对兹节物，宁不依然。敬想足下，声驰海内，名播云间。持郭璞之毫鸾，词场月白；吞罗含之彩凤，辩囿日新。某山北逸人，墙东隐士。龙门退水，望冠冕以何年；路颓风，想簪缨於几载。既违语嘿，且阻江湖。聊寄八行之书，代申千里之契。
　　中吕四月
　　节届朱明，晷锺丹陆。依依耸盖，俱临帝女之桑；郁郁丹城，并挂陶潜之柳。梅花拂户牖之内，麦气拥宫阙之前。敬想足下，声闻九皋，诗成七步。涵蚌胎於学海，卓尔超群；蕴抵鹊於文山，俨然孤秀。但某窃途异县，岐路他乡，非无阮籍之悲，诚有杨朱之泣。每遇秋风振响，鹑惊子夏之衣；夜月流辉，鹊绕将军之树。既乖连璧之契，终隔断金之情。中心藏之，卑诚至矣。今因去燕，聊寄刍荛。如遇回鳞，希垂金玉。
　　蕤宾五月
　　麦陇移秋，桑律渐暮。莲花泛水，艳如越女之腮菽叶漂风，影乱秦台之镜。炎风以之扇户，暑气於是盈楼。冻雨洗梅树之中，火云烧桂林之上。敬想足下，追凉竹径，托荫松闲，弹伯雅之素琴，酌嵇康之绿酒，纵横流水，酩酊颓山，实君子之佳游，乃王孙之雅事。某沈疴漳浦，卧病泉山，顿怀刘干之劳，镇抱相如之酷。是知枯荣莫测，生死难量。验风烛之不停，如水泡之易灭。聊伸币札，以代劳人。伫睹芳词，希垂愈疾。
　　林锺六月
　　三伏渐终，九夏将谢。萤飞腐草，光浮帐里之书；蝉噪繁柯，影入机中之鬓。濯枝迁而潦溢，芳槿茂而发荣。山土焦而流金，海水沸而漂烁。敬想足下，藏形月府，遁迹冰床。披庄子之七篇，逍遥物外；玩老明之两卷，恍惚怀中。但某白社狂人，青缃末学，不从州县之职，聊立松鹤之闲，时假德以为邻，或借书而取友。三千年之独鹤，暂逐鸡群；九万里之孤鹏，权潜燕侣。既非得意，正可忘言。诸不具伸，应俟面会。
　　夷则七月
　　素商惊辰，白藏届节。金风晓振，偏伤征客之心；玉露夜凝，直泫仙人之掌。桂吐花於小山之上，梨翻叶於大谷之中。故知节物变衰，草木摇落。敬想足下，时称独步，世号无双。万顷澄波，黄叔度之器量；千寻耸干，嵇中散之楷模。但某一介庸才，二隅顽学，怀经问道，不遇披云，负笈寻师，罕逢见日，俯仰兴叹，形影自怜，不知龙前，不知龙後。莺鹏虽异，风月是同。幸矣择交，希垂影拂。
　　南吕八月
　　一叹分飞，三秋限隔，遐思盛德，将何以伸。白云断而音信稀，青山暝而江湖远。敬想足下，羽仪胜卷，领袖嘉宾，倾玉醅於风前，弄琼驹於月下。但某登山失路，涉海迷津。闻猿啸而寸寸断肠，听鸟声而双双下泪。当以黄花笑冷，白羽悲秋。既传苏子之书，更泛陶公之酌。聊因三鸟，略叙二难。面会取书，不能尽述。或叨凤念，不黜鱼缄。
　　无射九月
　　宿昔亲朋，平生益友，不谓穷通有分，云雨将乖。既深伐木之声，更问采葵之咏。属以重阳变叙，节景穷秋。霜饱树而拥柯，风拂林而下叶。金堤翠柳，带星采而均调；紫塞苍鸿，追风光而结阵。敬想足下，秀标东箭，价重南金，才过吞鸟之声，德迈怀皎之智。但某衡门贱士，瓮牖微生，既无白马之谈，且乏碧鸡之辨。叹分飞之有处，嗟会面以无期。聊申布服之言，用述并粮之志。
　　应锺十月节届玄灵，锺应阴律。愁云拂岫，带枯叶以飘空；翔气浮川，映危楼而叠迥。胡风起截耳之冻，赵日兴曝背之思。敬想足下，山岳锺神，星辰挺秀。潜明晦迹，隐於朝市之闲；纵法化人，不混乡闾之下。某陋巷孤游，穿墙自活。终朝息畔，若孔子之为贫；竟日停炊，如范生之在职。牛衣当被，畏见王章；犊鼻亲操，恐逢犬子。虽此惭贱，而不羞贫。绮服有时，此言何述。
　　黄锺十一月
　　日往月来，灰移火变，暂乖语默，顿隔秦吴。既传苏、李之书，更共范、张之志。冷风盛而结鼻，寒气切而凝唇。虹入汉而藏形，鹤临桥而送语。彤云垂四面之叶，玉雪开六出之花。敬想足下，世号冰壶，时称武库，命长袂而留客，施大被以披贤，酌醇酒而据切骨之寒，温兽炭而祛透心之冷。某携戈日久，荷戟年深，挥白刃而万定死生，引虹旗而千决成败。退龙剑而却步，月下开营；进鲸鼓而横行，云前起阵。徒劳斩斫，岂用功勋。诸不具陈，谨申微意。
　　大吕十二月
　　分手未遥，翘心且积。引领企踵，朝夕不忘。眷友思仁，行坐未舍。既属严风极冷，苦雾添寒。冰坚汉地之池，雪积袁安之宅。敬想足下，栖神鹤驾，眷想龙门，披玩之闲，愿无捐德。某种瓜贱士，卖饼贫生。入畔龟以扬声，不逢蔡子；驾盐车而显迹，罕遇孙阳。徒怀叩解之心，终想暴腮之患。既为久要，聊吐短章。纸尽墨穷，何能恳露。
卷二十
◎萧统（二）
　　◇与何胤书
　　某叩头叩头。昔园公道胜，汉盈屈节；春卿明经，汉庄北面。况乃义兼乎此，而顾揆不肖哉。但经途千里，眇焉莫因，何尝不梦姑胥而郁陶。想具区而杼轴，心往神留，於兹有年载矣。方今朱明在谢，清风戒寒，想摄养得宜，兴时休适，耽精义，味玄理，息嚣尘，习泉石，激扬硕学，诱接後进，志与秋天竞高，理与春泉争溢。乐可言乎！乐可言乎，岂与口厌刍拳，耳聆丝竹者之娱同年语哉！方今泰阶端平，天下无事，修日养夕，差得从容。每钻阅六经，泛滥百氏；研寻物理，顾略清言。既以自慰，且以自警。而才性有限，思力匪长，热疾愦其神，风眩弊其体，多惭过目，释卷便忘。是以蒙求之怀，於兹弥轸。聊遣典书陈显宗申其蕴结，敬想口宜，此岂尽意。某叩头。（《艺文类聚》三十七）
　　◇答晋安王书
　　得五月二十八日疏并诗一首，省览周环，慰问促膝。汝本有天才，加以爱好，无忘所能，日见其善，首尾裁净，可为佳作。吟玩反覆，欲罢不能。相如奏赋，孔璋呈檄；曹刘异代，并号知音。发叹凌云，兴言愈病。尝谓过差，未以信然。一见来章，而树谖忘瓮；方订昔谈，非为妄作。炎凉始贸，触兴自高，睹物兴情，更向篇什。昔梁王好士，淮南神贤，远致宾游，广招英俟，非惟藉甚当时，故亦传声不朽。必能虚己，自来慕义。含毫属意，差有起予。摄养得宜，与时无爽耳。既责成有寄，居多暇日，ゾ核坟史，渔猎词林，上下数千年闲无人，致足乐也。知少行游，不动亦静，不出户庭，触地丘壑。天游不能隐，山林在目中。冷泉石镜，一见何必胜於传闻；松坞杏林，知之恐有逾吾就。静然终日，披古为事，况观六籍，集玩文史。见孝友忠贞之迹，睹治乱骄奢之事，足以自慰，足以自言。人师益友，森然在目；嘉言诚至，无俟旁求。举而行之，念同乎此。但清风朗月，思我友于，各事藩维，未克棠棣。兴言届此，梦寐增劳；善护风寒，以慰悬想。指复立此促迟还书，某疏。
　　◇答湘东王求《文集》及《诗苑英华书》
　　得疏，知须《诗苑英华》及诸文制，发函伸纸，阅览无辍。虽事涉鸟有，义异拟伦，而清新卓尔，殊为佳作。夫文典则累野，丽亦伤浮。能丽而不浮，典而不野，文质彬彬，有君子之致。吾尝欲为之，但恨未逮耳。观汝诸文，殊与意会。至於此书，弥见其美。远兼邃古，傍暨典坟，学以聚益，居焉可赏。吾少好斯文，迄兹无倦。谭经之暇，断务之馀，陟龙楼而静棋，掩鹤关而高卧。与其饱食终日，宁游思於文林。或日因春阳，其物韶丽，树花发，莺鸣和，春泉生，暄风至，陶嘉月而嬉游，藉芳草而眺瞩。或朱炎受谢，白藏纪时，玉露夕流，金风多扇，悟秋山之心，登高而远托。或夏条可结，倦於邑而属词，冬云千里，睹纷霏而兴咏。密亲离则手为心使，昆弟晏则墨以亲露。又爱贤之情，与时而笃。冀同市骏，庶匪畏龙。不如子晋，而事似洛滨之游；多愧子桓，而兴同漳川之赏。漾舟玄圃，必集应、阮之俦；徐轮博望，亦招龙渊之侣。校核仁义，源本山川；旨酒盈，嘉肴溢俎。曜灵既隐，继之以朗月；高春既夕，申之以清夜。并命连篇，在兹弥博。又往年因暇，搜采英华，上下数十年间，未易详悉，犹有遗恨。而其书已传，虽未为精核，亦粗足讽览。集乃不工，而并作多丽。汝既须之，皆遣送也，某启。
　　◇诫谕殷钧手书
　　知比诸德，哀顿为过，又所进殆无一溢，甚以酸耿。迥然一身，宗奠是寄，毁而灭性，圣教所不许。宜微自遣割，俯存礼制，饣粥果蔬，少加勉强。忧怀既深，指故有及，并令缪道臻口具。（《梁书·殷钧传》）
　　◇与张缅弟缵书
　　贤兄学业该通，莅事明敏，虽倚相之读坟典，郄之敦《诗》、《书》，惟今望古，蔑以斯过。自列宫朝，二纪将及，义惟僚属，情实亲友。文筵讲席，朝游夕宴，何曾不同。兹胜赏，共此言寄。如何长谢，奄然不追！且年甫强仕，方申才力，摧苗落颖，弥可伤惋。念天伦素睦，一旦相失，如何可言。言及增哽，摧笔无次。（《梁书·张缅传》）
　　◇答云法师请开讲书
　　统览近示，知欲见令道义。夫释教凝深，至理渊粹，一相之道，杳然难测，不二之门，寂焉无响。自非深达玄宗，精解妙义，若斯之处，岂易轻办。至於宣扬正教，在乎利物耳。弟子之於内义，诚自好之、乐之，然钩深致远，多所未悉，为利之理，盖何足论。诸僧并入法门，游道日广；至於法师，弥不俟说。云欲见参禀，良所未喻。想得此意，不复多云。统和南。（《广弘明集》二十一）
　　◇又答云法师书
　　重览来示，知犹欲令述义。不辩为利，具如前言。甘露之开，弥惭未说。若止是略标义宗，无为不尔。但愧以鱼目拟法师之夜光耳。统和南。（《广弘明集》二十一）
　　◇七契
　　奚斯逸士，肥遁弃荣。莲峰於焉划迹，灌水是用庇形。口不悦於五味，心不娱於八声。鄙巢父之称哲，笑苏门之为英。鹄盖龙，初不关意；凤吹鼍鼓，终不屑情。跨四海而擅美，迈三古而振名。居山林而不返，终无虑而无营。於是辩博君子，词若涌泉，言逾却秦之鲁，辩超稷下之田。欲抑则大鹏垂翅，欲抗则尺冲天。闻逸士之怀宝，乃拂衣而造焉。驾两骖之如手，乘轻车之若流。爰自畿甸，径造山周。傍瞻虹见，俯眺云浮。鸣禽聒耳，零雾蔽眸。唯一壑之为阻，无三迳之可求。於是披榛陟路，援萝践萼，虽跋涉而不休，睹逸士之所托。其为居也，寂焉而靡所听，暝然而无所瞻。三春蔓户，八桂攒檐；荜门鸟宿，圭窦狐潜。风来室摇，露下窗沾。实人迹之罕至，逸士於此而独淹。君子曰：盖闻智士不希狷介，仁者莫有迷邦。传说终受殷爵，吕望遂启齐封。余敬吐诚而毕虑，予能留志而见从乎？逸士曰：鄙人固陋，自潜幽薮，必枉话言，敬聆金口。
　　君子曰：若夫夹锺之节，春景依迟。碧树初蕊，绿草含滋。春台之乐，信矣熙熙。於是百金之士，万锺之家，招摇隆富，徵集豪华。驾紫骝之马，乘青盖之车。出自高宇，行无狭斜。陶嘉月而结交游，藉芳辰而宴朋友。望宜春以随肩，入长杨以携手。金盘荐美藉之珍，玉杯沈缥清之酒。义曰和神，事非爽口。於是娱乐未终，留光将夕，飞触引满，奋袖举白，投辖安坐，欢甚促席，以会雕虫之宾，加有清谈之客。论同炙果，藻若陵云。戴凭不能高其说，相如不能擅其文。无玄不析，无细不分。弱简玉振，下笔兰芬。乃亦六郡未拟，非直三蜀蔑闻。属虞泉气晚，朗月潜曜；清卮未阑，宵景方照。奇舞递作，名讴斯召。约绰妍姿，婵嫣宜笑；绮谷风吹，珠玑星耀。齐竽扬参差之响，赵瑟奏铿锵之妙。兹亦游因之至娱，子能偕此而为乐乎。逸士曰：轻荡游观，非予所耽。得性行乐，从好山南。
　　君子曰：辅性和神，实惟至味。非直方今见重，乃亦自古攸贵。不周之和，调肠补胃。杂以龙肝、ㄑ炙，豹舌、猩唇，刘氏之醢，范公之麟。出€际，鲟来江岷；蒲菹芬馥，古圣所珍。其酒则苍梧九酝，中山千日，取譬湛露，拟之饴蜜，百味交驰，三雅闲出。若其珍异，则修筵斯溢，千品万类，不可详悉。西母灵桃，南楚萍实，东陵之瓜，北燕之栗，湖畔之柿，江阴之橘，张掖白柰，恒阳黄梨，河东洗犬，陇蜀蹲鸱，并怡神甘口，穷美极滋，加以伊公调和，易氏燔畔，传车渠之宛，置青玉之案，瑶俎既已丽奇，雕盘复为美玩。子能与予而享之乎？逸士曰：甘肠腐，五味口爽，伊人素蓄，无羡方丈。
　　君子曰：千里之驹，出自余吾，伯乐所选，伏波所模。通肩合相，平腹应图；激电比速，蹑景竞驱，腾黄弗敢拟骏，赤兔莫与争途。异态连卷，奇姿猗倚，逸足骤反，游云移驶，形函游华，日不暇徙。乃饰金羁之昭晰，加以玉鞍之辉焕，连乾丽靡，轻苏粲烂，逸气既为胜瞩，美饰重成壮观。蹄蹶红尘，膺流绛汗，风起龙骧，灰声鸟散，自古迄今，人谁不玩。逸士能就予而乘之乎？逸士曰：游逸轻佻，策马争驱，粤今乐静，岂能感娱。
　　君子曰：光形饰体，莫过鲜衣。冠骏火之长缨，若曾云之零霏。琅珩佩，言饰于背，飘风轻裾，是用曜躯。方空之绶，弱纨之蕉，暑才炎而已却，风未至而先摇。既唯照丽，兼以轻锵，似朝霞之发彩，若夕景之舒光。至夫杪秋既谢，寒绪中人，则轻狐称美，丰貂表珍，斯乃赤也所以去鲁，孟尝所以出秦。步光之妙，具之华，君子武备，所用御邪，标以珠玉，饰以莲花，其任则百冶精锐，利拟秋霜。岂止在身为美，服袭称臧，固乃龙跃於襄水，见气於南昌。幽通神化，其妙难详。将与逸士服之以相徉。逸士曰：纟避暑，袍御冬，鲜丽绮靡，未之或从。
　　君子曰：实有乔桐，抽叶青葱；结根善地，拟干华嵩。栖凤曾山之侧，藏龙平陵之东。拂暧逮之高云，鼓梢杀之雄风。苕亭万仞，实造天中。乃使匠石运斤，班输琢锤，制起玄修，形逾缘绮，与金石而铿锵，共丝竹而曼靡。托北方之佳人，命高楼之杞氏，闲以巴、陇才僮，邯郸妙妓，骋兽为之辍驰，飞禽为之不徙。加以荆和之饰照耀，柘丝之弦激扬，三声吐韵，四结流唱，辞高薰奏，响溢芝房，竹来ㄍ谷，律写归昌，再鼓而玄鹤集，九成而仪凤翔，初音鲁踊，馀妙绕梁。何止田文慨慷，刘靖心伤而已哉！中山青曲，若折而和，扬美目以流眄，启玉齿而安歌。歌曰：阳阿奏兮激楚流，望洛水兮有好仇，纵轻棹兮泛龙舟。将与逸士，陟彼华堂，憩诸闳馆。玉宇明华，文阶灿烂；璇题昭晰，珠帘彪焕。身托玳瑁之筵，目寓琼华之玩。止以悦诸和性之乐，岂非绮丽之观哉！逸士曰：居兹四郭，宁辨五音，靡曼不极，君子弗钦。虽闻赡辞之锐，无会野人之心。
　　君子曰：白藏肃杀，天高野清，玉树始落，金蕊初荣，幕燕北反，沙雁南征，实秋收之美节，将校猎以娱情。使枥无伏马，巷靡遗行，执戈於芊眠之野，弯弧於旷浪之阴。养由轻盼，则林摧鸷兽；蒲且效技，则虚下翔禽。腾猿蹶其足，虎不择音。掩兔、辚鹿，既蔑古之鸟有；填坑满谷。亦《耳少》昔之上林。至於轻缴才飞，则连鸿解羽；微纤始放，则并鳞失波。岂论玄泉之则，宁愿将遨之歌。弭节言旋，禽不可算；周施眺览，足为京观。子虽山栖，其从此玩。逸士曰：解网垂仁，殷王美则；闻声不食，孔圣淑音。害蠢类而为乐，岂君子之用心。
　　君子曰：盖闻地美养禾，君人爱士；泽被无垠，光照郊鄙。蒲轮必邹鲁之儒宗，纡青必洛阳之才子。大汉愧得人之盛，有周惭以宁之美。万国若翕从，四海同使指。刑措弗用，囹圄斯虚。既讲《礼》於《大学》，亦论《诗》於石渠。戈有载戢，史无绝书。铜律应度，玉烛调和。黄发击壤，青衿兴歌。元帅奇士，庠序鸿生，求礼仪之汲汲，行仁义之明明。隆采椽之义，却毒瑁之荣。当朝有仁义之睦，边境无烟尘之惊。信如四气，明并三光。厨巧挺茂，皆比芳。瑞鹿ゼ素，祥熊耀黄；灵禽乐囿，仪凤栖掌，太平之瑞宝鼎，乐协之应玉羊。丹鸟表色，玉露呈；野丝垂木，嘉苗贯桑。固以德苞子、姒，道迈虞、唐，六合宁泰，四宇咸康。不烦一戟，东瓯膜拜；讵劳一卒，西域献琛。鹿蠡稽颡以悛恶，楼兰面缚而革音。吾皆去鼻饮之穴，弃鸟举之深。固以泽流无外，恩被遐方；福比嵩岱，道则穹苍。岂有闻若斯之化，而藏其皮冠哉！逸士曰：鄙人寡识，守节山隅，不闻智士之教，将自潜以糜躯。请伏道而从命，愿开志以涤虑。（《文苑英华》三百五十一）
　　◇陶渊明集序
　　夫自自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明达之用心。是以圣人韬光，贤人遁世。其故何也？含德之至，莫逾於道；亲己之切，无重於身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄寓谓之逆旅，宜乎与大块而盈虚，随中和而任放。岂能戚戚劳於忧畏，汲汲役於人间。齐讴、赵女之娱，八珍、九鼎之食，结驷、连骑之荣，侈袂、执圭之贵，乐既乐矣，忧亦随之。何倚伏之难量，亦庆吊之相及。智者、贤人居之，甚履薄冰；愚夫、贪士竞之，若泄尾闾。玉之在山，以见珍而终破；兰之生谷，难无人而自芳。故庄周垂钓於濠，伯成躬耕於野。或货海东之药草，或纺江南之落毛。譬彼鸳雏，岂竞鸢、鸱之肉；犹斯杂县，宁劳文仲之牲。至于子常、甯喜之伦，苏秦、卫鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言生不五鼎食，死则五鼎烹，卒如其言，岂不痛哉！又楚子观周，受折於孙满；霍侯骖乘，祸起於负芒。饕餮之徒。其流甚众。唐尧四海之主，而有汾阳之心；子晋天下之储，而有洛滨之志。轻之苦脱履，视之若鸿毛。而况於他人乎？是以至人达士，因以晦迹。或怀厘而谒帝，或被褐而负薪。鼓清潭，弃机汉曲。情不在於众事，寄众事以忘情者也。有疑陶渊明诗，篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，千青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？余素爱其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜校，粗为区目，白璧微瑕，惟在闲情一赋，扬雄所谓劝百而讽一者；卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉！亡是可也。并粗点定其传，编之于录。尝谓有能观渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意祛，贪夫可以廉，懦夫可以立。岂止仁义可蹈，抑乃爵禄可辞。不必傍游泰华，远求柱史。此亦有助於风教也。（宋本《陶渊明集》）
　　◇文选序
　　式观元始，眇觌玄风。冬穴、夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。《易》曰：「观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。」文之时义远矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质；增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛。何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉。物既有之，文亦宜然。随时变改，难可详悉。尝试论之曰：《诗序》云，《诗》有六义焉：一曰风；二曰赋；三曰比；四曰兴；五曰雅；六曰颂。至於今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。荀宋表之於前，贾马继之於末。自兹以降，源流实繁。述邑居，则有凭虚亡是之作；戒畋游，则有长杨羽猎之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。又楚一人屈原，含忠履洁，君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。耿介之意既伤，壹郁之怀靡朔。临渊有怀沙之志，吟泽有憔翠之容。骚人之文，自兹而作。诗者，盖志之所之也。情动於中，而形於言。《关雎》、《麟趾》，正始之道著；《桑闲》、《濮上》，亡国之音表。故《风》、《雅》之道，粲然可观。自炎汉中叶，厥涂渐异。退传有在邹之作，降将著河梁之篇。四言五言，区以别矣。又少则三字，多则九言，各体互兴，分镳并驱，《颂》者，所以游扬德业，裒赞成功。吉甫有穆若之谈，季子有至矣之叹。舒布为诗，既言如彼，总成为颂。又亦若此。次则箴兴於补阙，戒出於弼匡，论则机理精微，铭则序事清润，美终则诔发，图像则赞兴。又诏诰教令之流，表奏笺记之列，书誓、符檄之品，吊祭、悲哀之作，答客、指事之制，三言、八字之文，篇辞、引序，碑碣、志状，众制锋起，源流间出。譬陶、匏异器，并为入耳之娱；黼、黻不同，俱为悦目之玩。作者之致，盖云备矣。余监抚馀闲，居多暇日，历观文囿，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦。自姬汉以来，眇焉悠邈；』时更七代，数逾千祀。词人才子，则名溢於缥囊；飞文染翰，则卷盈乎缃帙。自非略其芜秽，集其清英，盖欲兼功太半，难矣。若夫姬公之籍，孔父之书，与日月俱悬，鬼神争奥，孝敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟夷，加之翦截。老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。今之所撰，又以略诸。若贤人之美辞，忠臣之抗直，谋夫之话，辨士之端，冰释泉涌，金相玉振。所谓坐狙丘，议稷下，仲连之却秦军，食其之下齐国，留侯之发八难，曲逆之吐六奇，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博。虽传之简牍，而事异篇章。今之所集，亦所不取。至於记事之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别同异，方之篇翰，亦已不同。若其赞论之综缉辞采，序述之错比文华，事出於沈思，义归乎翰藻，故与夫篇什，杂而集之。远自周室，迄于圣代，都为三十卷，名曰《文选》云耳。
　　凡次文之体，和以汇聚。诗、赋体既不一，又以类分；类分之中，各以时代相次。（《文选》）
　　◇同泰寺僧正讲诗序
　　大正以贞俗兼解，郁为善歌；师以行有馀力，缘情继响。余自法席既阑，便思和寂。杼轴二年，濡翰两器。大正今春复为同泰建讲，法轮将半，此作方成，所以物色不同，序事或异。（《本集》）
　　◇尔雅制法则赞
　　惟斯法则，信如四时；严此刑政，刑轻罪疑。霜威已振，民不敢欺。（《艺文类聚》五十四）
　　◇弓矢赞
　　弓用筋解，矢制良工，亦以观德，非止临戎。杨叶命中，犭爰堕张空。（《艺文类聚》六十，《初学记》二十二，《御览》三百五十。）
　　◇蝉赞
　　兹虫清洁，惟露是餐。寂寞秋序，咽哳夏阑。定伊不美，曜彼华冠。（《艺文类聚》九十七。）
　　◇陶渊明传
　　陶渊明字元亮，或云潜字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，曰：先生不知何许人也，亦不详姓字，宅边有五柳树（一本无树字），因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫，不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往侯之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：「贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，柰何自苦如此？」对曰：「潜也何敢望贤？志不及也。」道济馈以粱肉，麾而去之。後为镇军建威参军。谓亲朋曰：「聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？」执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子书曰：「汝旦夕之费，自给为难。今遣此力助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。」公田悉令吏种秫，曰：「吾常得醉於酒，足矣。」妻子固请种亢，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏主曰：「应束带见之。」渊明叹曰：「我岂能为五斗米折腰？向乡里小儿。」即日解绶去职。赋《归去来》，徵著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之斋酒具，於半道栗里之闲邀之。渊明有脚疾，使一门生二儿舁（一作举）篮舆，既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。先是颜延之为刘抑後军功曹，在浔阳，与渊明情款，後为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐（一作赴坐），弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明。渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日，出宅边丛中坐久之，满手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴（一作无弦素琴）一张，每酒知，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：我醉欲眠，卿可去。其真率如此。郡将常侯之。值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。时周续之入庐山，事释惠远，彭城刘遗民，亦遁迹匡山，渊明又不应徵命，谓之浔阳三隐。後刺史檀韶，苦请续之出州，与学士祖企、谢景夷三人，共在城北讲礼，加以雠校。所住公廨，近於马队。是故渊明示其诗云：周生述孔业，祖、谢响然臻；马队非讲肆，校书亦已勤。其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身後后。自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复徵命，会卒，时年六十三。世号靖节先生。（宋本《陶渊明集》）
　　◇祭达磨大师文
　　洪惟圣胄大师，荷十力之智印，乘六通而泛海，运悲智於梵方，拯颠危於华土。（《释藏》绮，《传法正宗记》达磨以梁大通二年终於元魏，以其丧告，梁武帝即宝玉，诏以祭礼供养，太子为文，其略云。）

卷二十一
◎萧统（三）
　　◇令旨解二谛议
　　二谛理实深玄，自非虚怀，无以通其弘远。明道之方，其由非一。举要论之，不出境、智。或时以境明义，或时以智显行。至於二谛，即是就境明义。若迷其方，三有不绝；若达其致，万累斯遣。所言二谛者，一是真谛，一名俗谛。真谛亦名第一义谛，俗谛亦名世谛。真谛、俗谛，以定体立名。第一义谛世谛，以褒贬立目。若以次第言说，应云一真谛。二俗谛，一与二合，数则为三。非直数过於二，亦名有前後，於义非便。真既不因俗而有，俗亦不因真而生，正可得言一真一俗。真者是实义，即是平等，更无异法，能为杂闲；俗者即是集义，此法得生，浮伪起作。第一义者，即无生境中，别立美名。言此法最胜最妙，无能及者。世者，以隔别为义，生灭流动，无有住相。《涅》经言：出世人所知，名第一义谛；世人所知，名为世谛。此即文证褒贬之理。二谛立名，差别不同；真、俗世等，以一义说。第一义谛，以二义说，正言此理。德既第一。义亦第一，世既浮伪，更无有义，所以但立世名。谛者，以审实为义。真谛审实是真，俗谛审实是俗；真谛离有离无。俗谛即有即无，即有即无，斯是假名；离有离无，此为中道。真是中道，以不生为体；俗既假名，以生法为体。
　　南涧寺慧超谘曰：浮伪起作，名之为俗；离於有无，名之为真。未审浮伪为当与真一体，为当有异。令旨答曰：世人所知，生法为体；出世人所知，不生为体。依人作论，应如是说。若论真即有是空，俗指空为有，依此义名，不得别义。
　　又谘：真俗既云一体，未审真谛亦有起动，为当起动自动，不关真谛，令旨又答，真谛寂然，无起动相，凡夫惑识，自横见起动。
　　又谘，未审有起动而凡夫横见，无起动而凡夫横见。令旨又答：若有起动，则不名横见。以无动而自动，所以是横。
　　又谘：若法无起动，则唯应一谛。令旨又答：此理常寂，此是一谛，横见起动。复是一谛，唯应有两，不得言一。
　　又谘：为有横见，为无横见。令旨又答：依人为语，又此横见。
　　又谘：若依人语，故有横见；依法为谈，不应见动。令旨又答，法乃无动，不妨横者自见其动。
　　丹阳尹晋安王萧纲谘曰：解旨依人为辨，有生不生，未审浮虚之与不生，只是一体，为当有异？令旨答曰：凡情所见，见其起动；圣人所见，见其不生。依人为论，乃是异体，若语相即，则不成异。具如向释，不复多论。
　　又谘：若真不异俗，俗不异真，岂得俗人所见，生法为体，圣人所见不生为体？令旨答：即俗知真，即真见俗，就此为谈，自诚无异。约人辨见，自有生不生殊。
　　又谘：未审俗谛之体，既云浮幻，何得於真实之中，见此浮幻，令旨答，真实之体，自无浮幻，惑者横构，谓之为有，无伤真实，体自玄虚。
　　又谘，圣人所见，见不流动；凡夫所见，自见流动。既流不流异，愚为不得为一。令旨答：不谓流不流各自一体，正言凡夫於不流之中，横见此流。以是为论，可得成一。
　　又谘：真寂之体，本自不流。凡夫见流，不离真体。然则但有一真，不成二谛。令旨答：体恒相即，理不得异。凡见浮虚，圣睹真寂。约彼凡圣，可得立二谛名。
　　招提寺慧琰谘曰：凡夫见俗，以生法为体；圣人见真，以不生为体。未审生与不生，但见其异？复依何义，而得辨一？令旨答曰：凡夫於无称有，圣人即有辨无。有无相即，此谈一体。
　　又谘：未审此得谈一，一何所名？令旨答曰，正以有不异无，无不异有，故名为一，更无异名。
　　又谘：若无不异有，有不异无，但见其一，云何为二？令旨答：凡夫见有，圣人见无，两见既分，所以成二。
　　又谘：圣人见无，无可称谛；凡夫见有，何得称谛？令旨答：圣人见无，在圣为谛；凡夫审谓为有，故於凡为谛。
　　栖玄寺昙宗谘曰：圣人为见世谛，为不见世谛？令旨答曰：圣知凡人，见有世谛。若论圣人，不复见此。
　　又谘：圣人既不见世谛，云何以世谛教化众生？令旨答：圣人无惑，自不见世谛。无妨圣人知凡夫所见。故曲随物情，说有二谛。
　　又谘：圣人知凡见世谛，即是凡夫不？令旨答：此凡即是世谛，圣人亦不此凡。
　　又谘：圣既不见凡，焉知凡见世谛？令旨答：圣虽自无凡，亦能知有凡。自谓为有，故曲赴其情，为说世谛。
　　司徒从事中郎王规谘曰：未审真俗既不同，岂得相即之义？令旨答：圣人所得，自见其无；凡人所得，自见其有。见自不同，无妨俗不出真外。
　　又谘：未审既无异质，而有二义，为当义离於体？为当即义即体，令旨答，更不相出，名为一体。愚、圣见殊，自成异义。
　　又谘：凡夫为见俗，亦得见真不？令旨答：止得见俗，不得见真。
　　又谘：体既相即，宁不睹真？令旨答：凡若见真，不应睹俗。睹俗既妄，焉得见真？
　　灵根寺僧迁谘曰：若第一以无过为义，此是赞叹之名。真离於俗，亦应是赞叹之名。令旨答曰：即此体真，不得言叹。第一义谛，既更立美名，所以是叹。
　　又谘：无胜我者，既得称赞叹？我体即真，何故非叹？令旨答：无胜我者，所以得称赞叹；我体即真，亦是我真，故非赞叹。
　　又谘：我无过者，所以得称赞叹；我是不伪，何得非赞？令旨答：不伪直是当体之名，如人体义。谓之解义，正足稽其实体，岂成赞叹？
　　又谘：此法无能出者，焉能即是赞叹？令旨答：既云无出，非赞如何？罗平侯萧正立谘曰：未审俗谛是生法以不？令旨答曰：俗谛之体，正是生法。
　　又谘：俗既横见，何得有生？令旨答：横见为有，所以有生。
　　又谘：横见为有，实是无法？实既无法，说何为生？令旨答：即此生法，名为横见；亦即此横见，名为生法。
　　又谘：若是横见，不应有生；若必有生，何名横见？令旨答：既云横见，实自无生；但横见为有，有此横生。
　　衡山侯萧恭谘曰：未审第一义谛，既有义目，何故世谛，独无义名？令旨答曰：世既浮俗，无义可辨。
　　又谘：若无义可辨，何以称谛？令旨答：凡俗审见，故立谛名。
　　又谘：若凡俗见有，得受谛名，亦应凡俗见有，得安义字？令旨答：凡俗审见，故谛名可立；浮俗无义，何得强字为义？
　　又谘：浮俗虽无实义，不无浮俗之义；既有此浮俗，何得不受义名？令旨答：凡俗审见，故谛名可立；浮俗无义，何得强字为义？
　　又谘：浮俗虽无实义，不无浮俗之义；既有此浮俗，何得不受义名？令旨答：正以浮俗，故无义可辨；若有义可辨，何名浮俗？
　　中兴寺僧怀谘曰：令旨解言真不离俗，俗不离真，未审真是有相，俗是有相，有无不殊，何得同体？令旨答曰：相与无相，此处不同。但凡所见有，即是圣所见无。以此为论，可得无别？
　　又谘：既是一法，云何得见为两；见既有两，岂是一法？令旨答：理乃不两；随物所见，故得有两。
　　又谘：既见有两，岂不相违？令旨答：法若实两，可得相违；法实不两。人见是两，就此作论，焉得相乖？
　　又谘：人见有两，可说两人；理既是一，岂得有两？令旨答：理虽不两，而约人成两。
　　始兴王第四男萧映谘曰：第一义谛，其义第一，德亦第一不？令旨答曰：义既第一，德亦第一。
　　又谘：直言第一，已包德义；何得复加义字，以致繁复？令旨答：直言第一，在义犹昧，第一见义，可得尽矣。
　　又谘：若加以义字，可得尽美；何不加以德字，可得尽美？令旨答：第一是德，岂待复加？但加义字，则德、义双美。
　　又谘：直称第一，足见其美；偏加义字，似有所局？令旨答：第一表德，复加义字；二美俱陈，岂有所局？
　　吴平世子萧励谘曰：通旨云第一义谛世谛，褒贬立名；真俗二谛，定体立名。寻真谛之理，既妙绝言虑，未审云何有定体之旨？令旨答曰：谈其无相，无真不真；寄名相说，以真定休。
　　又谘：若真无谛无体，今寄言辨体，未审真谛无相，何不寄言辨体？令旨答：寄言辨体，犹恐贬德。若复寄言辨相，则有累虚玄。
　　又谘：真谛玄虚，离於言说；今既称有真，岂非寄言辨相？令旨答：寄有此名，名自是相。无伤此理，无相虚寂。
　　又谘：未审此寄言辨体，为是当理，为不当理？令旨答：无名而说名，不合当理。
　　又谘：若寄言辨名，名不当理，未审此寄，将何所说？令旨答：虽不当理，为接引众生，须名相说。
　　宋熙寺慧令谘曰：真谛以不生为体，俗谛以生法为体；而言不生即生。生即不生，为当体中相即，为当义中相即？令旨答云：体中相即，义不相即。
　　又谘：义既不即，体云何即？令旨答：凡见其有，圣睹其无；约见成异，就体恒即。
　　又谘：体既无两，何事须即？令旨答：若无体无别两，缘见有两，见既两异，须明体即。
　　又谘：若如解旨，果是就人明即？令旨答：约人见为二，二谛所以名生；就人见明即，此亦何妨？
　　始兴王第五男萧华谘曰：真谛称真，是实真不？令旨答曰：得是实真。又谘：菩萨会真之时，为忘俗忘真不？令旨答：忘俗忘真，故说会真。
　　又谘：若忘俗、忘真，故说会真；忘俗、忘真，何谓实真？令旨答：若存俗、存真，何谓实真？正由两遣，故谓实真。
　　又谘：若忘俗、忘真，而是实真；亦应忘真、忘俗，而是实俗？令旨答：忘俗、忘真，所以见真；忘真、忘俗，弥见非俗。
　　又谘：菩萨会真，既忘俗、忘真，今呼实真，便成乖理？令旨答：假呼实真。
　　终自寺法宣谘曰：义旨云，俗谛是有是地，故以生法为体；未审有法有体，可得称生。既是无法，而云何得有生义？令旨答：俗谛有无相待而立；既是相待，故并得称生。
　　又谘：若有无两法，并称为生；生义既一，则有无无异？令旨答：俱是凡夫所见，故生义得同。是有是无，焉得不异？
　　又谘：若有无果别，应有生不生？令旨答：既相待立名，故同一生义。
　　程乡侯萧祗谘曰：未审第一之名，是形待以不？令旨答：正是形待。
　　又谘：第一无相，有何形待？令旨答：既云第一，岂得非待？
　　又谘：第一是待；既称第一是谛，待於第一，何不名为第二？若俗谛是待，而不称第二；亦应真谛是待，不名第一？令旨答：若称第一是待，於义已足，无假说俗第二，方成相待。
　　又谘：若世谛之名，不称第二，则第一之称，无所形待？令旨答：第一褒真，既云相待，知名是待，直置可知？
　　光泽寺法云谘曰：圣人所知之境，此是真谛。未审能知之智，是谓真谛，是谓俗谛？令旨答曰：能知是智，所知是境，智来冥境，得言即真。
　　又谘：有智之人，为是真谛，为是俗谛？令旨答：若呼有智之人，即俗谛。又谘：未审俗谛之人，何得有真谛之智？令旨答：圣人能忘於俗，所以得有真智。
　　又谘：此人既冥无生，亦应不得称人？令旨答：冥於无生，不得言人？寄名相说，常自有人。
　　灵根寺慧令谘曰：为於真谛中见有，为俗谛中见有？令旨答曰：於真谛中横见有有。
　　又谘：俗谛之有，为实为虚？令旨答：是虚妄之有。
　　又谘：为当见妄，为当见有？令旨答：见於妄有。
　　又谘：无名相中，何得见有名相？令旨答：於无名相见有名相，所以妄有。
　　又谘：於无名相，妄见为有。譬如火热，惑者言冷，得就热中有冷相不？若於无相而有名相，亦於火中应有此冷。令旨答：火自常热，妄见有冷；此自惑冷，热未常异。
　　湘宫寺慧兴谘曰：凡夫之惑，为当但於真有迷？於俗亦迷，令旨答曰：於真见有，此是迷真；既见有俗，不成迷俗。
　　又谘：若使解俗，便成解真；若不解真，岂得解俗？令旨答：真理虚寂，惑心不解；虽不解真，何妨解俗？
　　又谘：此心不解真，於真可是惑；此心既解俗，於惑应非惑？令旨答：实而为语，通自是惑；辨俗森罗，於俗中各解。
　　庄严寺僧谘曰：世俗心中所得空解，为是真解，为是俗解？令旨答：可名相似解。
　　又谘：未审相似为真为俗？令旨答：习观无生，不名俗解；未见无生，不名真解。
　　又谘：若能照之智，非真非俗；亦应所照之境，非真非俗。若是非真非俗，则有三谛。令旨答：所照之境，既即无生；无生是真，岂有三谛？
　　又谘：若境即真境，何不智即真智？令旨答：未见无生，故非真智。何妨此智未真，而习观真境。岂得以智未真智，而使境非真境。
　　宣武寺法宠谘曰：真谛不生不灭，俗谛有生有灭，真俗两义，得言有异？谈其法体，只得是一，未审体从於义，亦得有二不？令旨答曰：体亦不得，合从於义。
　　又谘：未审就凡、圣两见，得言两义；亦就凡、圣两见，得言两体？令旨答：理不相异，所以云一；就凡、圣两见，得有二体之殊。
　　又谘：若使凡者见有，圣人见无，便应凡夫但见世谛有，圣人应见太虚无？令旨答：太虚亦非圣人所见；太虚得名，由於相待。既由待生，并凡所见。
　　又谘：凡夫所见空有，得言是一不？令旨答：就凡为语，有实异无；约圣作谈，无不异有。
　　建业寺僧愍谘曰：俗人解俗，为当解参差而言解俗，为当见俗虚假而言解俗？令旨答：只是见俗参差，而言解俗。
　　又谘：俗谛不但参差，亦是虚妄，何故解参差而不解虚妄？令旨答：若使凡夫解虚妄，即是解真；不解虚妄，所以名为解俗。
　　光泽寺敬脱谘曰：未审圣人见真，为当渐见，为当顿见？令旨答：渐见。
　　又谘：无相虚怀，一见此理，万相并寂；未审何故见真，得有由渐。令旨答曰：自凡之圣，解有浅深；真是虚寂，不妨见有由渐。
　　又谘：未审一得无相，并忘万有，为不悉忘？令旨答：一得无相，万有悉忘。
　　又谘：一得无相忘万有者，亦可一得虚怀；穷彼真境，不应渐见？令旨答：如来会寂，自是穷真；浅行圣人，恒自渐见。
　　又谘：若见真有渐，不可顿会；亦应渐忘万有，不可顿忘？令旨答：解有优劣，故有渐见；忘怀无偏，故万有并寂。（《广弘明集》二十四）
　　◇令旨解法身义
　　法身虚寂，远离有无之境，独脱因果之外，不可以知知，不可以识识。岂是称为，所能论辨。将欲显理，不容嘿然。故随从言说，致有法身之称。天竺云达摩舍利，此土谓之法身。若以当体，则是自性之目；若以言说，则是相待立名。法者，轨则为旨；身者，有体之义。轨则之体，故曰法身。略就言说，粗陈其体，是常住身，是金钢身，重加研核，基侧不尔。若定是金钢，即为名相；定是常在，便成方所。所谓常住，本是寄名；称名金钢，本是譬说。及谈实体，则性同无生。故云佛身无为，不堕诸法；涅经说，如来之身非身。是身无量无边，无有是迹，无知无形，毕竟清静。无知清静，而不可为无；称曰妙有，而复非有。离无离有，所谓法身。
　　招提寺慧琰谘曰：未审法身无相，不应有体；何得用体，以释身义？令旨答曰：无名无相，乃无体可论；寄以名相，不无妙体。
　　又谘：若寄以名相，不无妙体；则寄以名相，不成无相？令旨答：既云寄以名相，足明理实无相。
　　又谘：若寄以名相，而理实相；理既无相，云何有体？令旨答：寄言轨物，何得无体。
　　又谘：亦应寄言轨物，非复无相。令旨答：轨物义边，理非无相；所言无相，本谈妙体。
　　又谘：真实本来，无相正应以此轨物；何得隐斯真实，强生言相？令旨答：真实无相，非近学所窥。是故接诸庸浅，必须寄以言相。
　　光泽寺法云谘曰：未审法身常住，是万行得否？令旨答曰：名道相道中，万行所得。
　　又谘：既为万行所得，岂是无相，若必无相，岂为万行所得？令旨答：无名无相，何曾有得？寄以名相，假言有得。
　　又谘：实有万行，实得佛果，安可以无相，全无所得？令旨答：问者在心，谓实有万行；今谓万行自空，岂有实果可得？
　　又谘：见有众生修习万行，未审何故全谓为无？令旨答：凡俗所见，谓之为有；理而检之，实无万行。
　　又谘：经说常住，以为妙有；如其假说，何谓妙有？令旨答：寄以名相，故说妙有；理绝名相，何妙何有？
　　庄严寺僧谘曰：无名无相，绝相智不？能知绝相绝知，何得犹有身称？令旨人曰：无名无相，曾有何身？假名相说，故曰法身。
　　又谘：亦应假名相说，是智所照；何得不可以知知，不可以识识？令旨答：亦得寄名相，慧眼所得。
　　又谘：若慧眼能见，则可以知知；若智不能知，则慧眼无见？令旨答：慧眼无见，亦无法可见。
　　又谘：若云无见，有何法身？令旨答：理绝闻见，实无法身。
　　又谘：若无法身，则无正觉；正觉既有，法身岂无？令旨答：恒是寄言，故有正觉；正觉既在寄言，法身何得定有？
　　宣武寺法宠谘曰：未审法身之称，为正在妙体，金姿丈六，亦是法身？令旨答曰：通而为论，本迹皆是；别而为语，止在常住。
　　又谘：若止在常住，不应有身；若通取丈六，丈六何谓法身？令旨答：常住既有妙体，何得无身？丈六亦能轨物，故可通称法身。
　　又谘：若常住无累，方称法身；丈六有累，何谓法身？令旨答：众生注仰，妄见丈六；丈六非有，有何实累？
　　又谘：若丈六非有，指何为身？令旨答：随物见有，谓有应身。
　　又谘：既曰应身，何谓法身？令旨答：通相为辨，故兼本迹；核求实义，不在金姿。
　　灵根寺慧令谘曰：未审为以极智，名曰法身；为以全相，故曰法身？令旨答：无名无相，是集藏法身；圆极智慧，是实相法身。
　　又谘：无名无相，则无身不身；既有法身，何谓无相？令旨答：正以无相，故曰法身。
　　又谘：若以无相，故曰法身，则智慧名相，非复法身？令旨答：既是无相，智慧岂非法身？
　　又谘：如其有身，何名无相？若是无相，何得有身？令旨答：於无名相，假说法身。
　　又谘：若假说法身，正存名相，云何直指无相，而谓法身？令旨答：既於无相，假立名相，岂得异此无相，而说法身？
　　灵味寺静安谘曰：未审法身乘应以不？令旨答：法身无应。
　　又谘：本以应化，故称法身；求若无应化，何谓法身？令旨答：本以轨则之体，名为法身；应化之谈，非今所轨。
　　又谘：若无应化，云何可轨？既为物轨，岂无应化？令旨答：众生注仰蒙益，故云能为物轨；化缘已毕，何所应化？
　　又谘：若能益众生，便成应化；若无应化，何以益物？令旨答：能生注仰，轨则自成；何劳至人，俯应尘俗？
　　又谘：既生注仰，岂无应化？若无应化，注仰何益？令旨答：正由世尊至极，神妙特深。但令注仰，自然蒙。若应而後益，何谓至神？不应而益，故成穷美。若必令实应，与菩萨岂殊？（《广弘明集》二十一）

卷二十二
◎临川王宏
　　宏字宣达，武帝第六子。仕齐，为北中郎桂阳王功曹史。武帝下建康，以为中护军，领石头戍事。及受禅，封临川王，拜扬州刺史。迁司徒，领太子太傅，迁司空，进太尉。以公事，左迁骠骑大将军、开府仪同三司。寻加司空，母忧去职。起为中书监，坐罪免。寻为司徒，迁太尉。普通七年死。赠侍中、大将军、扬州牧，谥曰靖惠。
　　◇令军中
　　人马有前行者斩。（《南史》五十一）
　　◇答释法云书难范缜《神灭论》
　　得所送敕答《神灭论》，伏览渊旨，理精辞诣。二教道叶於当年，三世栋梁於今日，足使迷途自反，妙趣愈光。迟近写对，更具披析。萧宏和南。（《弘明集》十）
　　◎临贺王正德
　　正德字公和，宏第三子。天监初封西丰侯，历蜀郡吴郡太守。普通中，为黄门侍郎、轻车将军。奔魏。寻逃归，除征虏将军。从豫章王综北侵，坐失军，徙临海郡。中大通中除信武将军，复为吴郡。征侍中、抚军将军，封临贺王。後为左卫将军丹阳尹，迁南兖州，免。侯景反，立为皇帝，改元正平。台城陷，降为大司马。寻矫诏杀之。
　　◇与武帝启
　　前为景所擒，使摄四海，辞不获免，权总万机。今景既入辅，乞解僭滥，以王还邸。（《魏书·萧衍传》，侯景还，以衍为主，令正德通启云。）
　　◎安成王秀
　　秀字彦达，武帝第七子。仕齐，为著作佐郎，迁後军法曹，行参军、太子舍人。武帝举义，以为辅国将军、晋熙王冠军长史、南东海太守，授使持节南徐州刺史。及受禅，进号征虏将军，封安成王，征领石头戍，加散骑常侍。进号右将军，加领军中书令。出为平南将军、江州刺史。迁平西将军、荆州刺史，迁号安西将军。征为侍中、中卫将军，复出为郢州刺史。迁镇北将军、宁蛮校尉、雍州刺史，天监十七年死，赠侍中、司空，谥曰康王。
　　◇临江州下给船教
　　刺史不德，水潦为患，可利之乎！给船而已。（《梁书·安成王秀传》，《南史·安成王秀传》。）
　　◇临荆州下招隐逸教
　　夫鹑火之禽，不匿影於丹山；昭华之宝；乍耀采於蓝田。是以江汉有濯缨之歌，空谷著来思之咏，弘风阐道，靡不由兹。处士河东韩怀明、南平韩望、南郡庾承先、河东郭麻，并脱落风尘，高蹈其事。两韩之孝友纯深，庾、郭之形骸枯槁，或橡饭菁羹，惟日不足，或葭墙艾席，乐在其中。昔伯武贞坚，就仕河内，史云孤劭，屈志陈留。岂曰场苗，实惟攻玉。可加引辟，并遣喻意。既同魏侯致礼之请，庶无辟强三缄之叹。（《梁书·安成王秀传》）
　　◎萧欣
　　欣，秀孙。宣帝建号，袭封安成王。历侍中、中书令、尚书仆射、尚书令。天保二十三年卒，赠司空。有《梁史》百卷，《集》十卷。
　　◇谢赐甘露启
　　臣欣启：某奉宣敕旨，垂便殿桃叶甘露，拜受雀跃，载怀鸟。伏以圣德至大，和气茂远，是以神液甘流，灵滋膏被。求之前代，镜诸终古。或降邑都，尚君臣动色；遐迩趋庆，未有发瑞殿庭。呈祥习瞩，视听罕间，祥符绝代。臣与奉休明，曲蒙兹赐，独深舞，实百常品。不任下情，谨以启事以闻。臣欣言。（《初学记》二）
　　◎南平王伟
　　伟字文达，武帝第八子。仕齐，历晋安镇北骠骑参军。和帝以为雍州刺史、镇北将军。武帝受禅，封建安王。改封南平王，累迁至中书令、大司马。中大通五年死。赠侍中、大宰，谥曰元襄。
　　◇答释法云书难范缜《神灭论》
　　辱告：惠示敕答臣下审《神灭论》，天识昭远，圣情渊察。伏览玄徽，实晓庸昧。猥能存示，深承笃顾。萧伟和南。（《弘明集》十）
　　◎平王恪
　　恪，伟子，中大通五年嗣封。
　　◇奉湘东王为相国、总百揆笺
　　窃以嵩岳既峻，山川出云；大国有蕃，申甫惟翰。岂非皇建斯极，以位为宝；圣教辨方，慎名与器。是知太尉佐帝，垂华表黄玉之符；司空相土，伯禹降玄圭之锡。伏维明公大王殿下，命世应期，挺生将圣，忠为令德，孝实天经，地切应、韩，寄深旦、，五品斯训，七政以齐，志存社稷，功济屯险。夷狄内侵，枕戈泣血，鲸鲵示扫，投袂勤王，能使游魂请盟以屈膝，丑徒衔璧而气。亲蕃外叛，畔均吴、楚，义讨申威，兵不血刃。湘波自息，非筑杜之垒；岘山离贰，不伐刘表之城。九江致梗，二别殊派，才命戈船，底定、霍。溯流穷讨，路绝窥窬，胡兵侵界，铁马雾合，神规独运，皆即枭悬，翻同翅折，遂修职贡。梁、汉合契，肆犀利之兵，巴、汉俱下，竭骁勇之阵。南通五岭，北出力原，东夷不怨，西戎即序。可谓上流千里，持戟百万，天下之至贵，四海之所推也。今海水飞云，昆山起燎，魏文悲乐推之岁，韩宣叹成礼之日，阳台之下，独有冠盖相趋；梦水之傍，尚致车舆结辙。麦两穗，出於南平之邦；甘露泥枝，降乎当阳之境。野蚕自绩，何谢欧丝；闲田生稻，宁殊雨粟。莫非品物咸亨，是称文明光大，岂可徽号不彰於彝典，明试不阵乎车服者哉！昔晋、郑入周，尚作卿士；萧、曹佐汉，且居相国。宜崇兹盛礼，显答群望。恪等稽寻甲令，博询史，谨再拜上，进位相国，总百揆竹使符一，别准恒仪。杖金斧以翦逆暴，乘玉辂而定社稷。傍罗丽於日月，贞明合於天地。扶危翼治，岂不休哉！恪等不通大体，自昧伏奏以闻。（《梁书·元帝纪》，太清四年十一月甲子，南平王恪、侍中临川王大款、桂阳王大成、散骑常侍江安侯圆正、侍中左卫将军张绾、司徒左长史昙等府州国一千人奉笺。）
　　◎萧映
　　映，武帝第十一子，始兴王怛之第四子。天监初封广信侯，出为吴兴太守，改封新渝侯，迁北徐州刺史。大同中，迁广州刺史，卒官。
　　◇答晋安王书
　　广信县开国侯萧映惶恐死罪：信至奉诲，清言兼纸；文采巨丽，慰喻绸缪。比日寒霜惨切，伏愿兴居和，民富重殷，无过仰损。下官智昏识暗，学浅入凡，遂得拥卷璇阶，亲奉教义，耳餐甘露，心承制说。天恩渊深，睿情广奥。三明一鉴，释滞义於久迷；四辩既陈，阐难思而顿解。岂汉皇梦迹，而梵响复弘；虽晋帝留心，而微言始见。每至夕趋琼筵，晨登朱陛，不曾不忆芳林胜集，玄圃法座。殿下曳舄宝云：或从容而问道，拖裾博望，乍折角而解颐。于时谬齿末筵，预闻清论；亲奉话言，数陪颜色至於今者讲席殿下限同分陕，谬颁天奖，下官谁不钦仁，宁无恋德？倾心东注，恒以系仰为先。下官蒙蔽，久已仰慕。虽闻妙义，愚心难启。方欲驰骛乡，访疑下席，忽逢令旨，垂觅波馀。寻读战皇，俯仰惭恧，庶为恩呼，少泰下情。正当慈云、智海，翻以仰属；谢瓶、惭毡，实归庸匪。下官惑缘既积，尘累未消，近摄卫乖方，遂中途感疾，不得餐承究竟，辟开末品，徒自克责，终关缘运。不审比日何以怡神？披阅儒史，无乃损。下官每访西邮，备餐令德。仰承观瞩於章华之上，或听讼於甘棠之下，未尝不文翰纷纶，终朝不息，清论玄谈，夜分乃寐。春华之客，登座右而升堂，秋实之宾，应虚左而入室。文宗义府，於焉总萃。惟此最乐，实验兹晨。下官昔游梁苑，曲蒙眷顾；今者独隔清颜，久睽接仰。倾心已结，兴言涕欷，惟冀音旨，时锡沾及。伏愿珍重，寻更下承。曲奉恩诲，用深铭荷。映死罪死罪。（《广弘明集》二十一）
　　◎长沙王渊业
　　渊业（《梁书》但作「业」，亦作「深业」，避唐讳。）字静旷，武帝长兄长沙王懿之子。天监二年袭封。历秘书监、侍中、中书令、散骑常侍、金紫光禄大夫。普通二年死，谥曰元。
　　◇答释法云书难范缜《神灭论》
　　惠示敕答臣五审《神灭论》，睿旨渊凝，机照深邈。可以筌、蹄惑见，训诱蒙心。钻仰周环，洗涤尘虑。遂能存示，戢眷良深。萧渊业和南。（《弘明集》十）
　　◎衡阳王元简
　　元简字熙远，武帝第四弟衡阳王畅子。天监三年袭封，历会稽太守、广州刺史，迁郢州刺史。天监十八年死，谥曰孝。
　　◇上言得剑
　　馀姚县掘地得剑二口，又於县东江水中得剑一口，文漫若雌雄。（《御览》三百四十二引《梁书》，天监七年，会稽太守衡阳王元简上言。）
　　◇萧萧（《梁书》作「景」，避讳。）
　　萧字子昭，武帝从父弟。齐建武中，除晋安王国左常侍，迁永宁令，还为骠骑行参军。永元中，除步兵校尉。中兴建，为宁朔将军，行南兖州事，迁辅国将军。武帝受禅，封吴平县侯，授使持节、冠军将军、南兖州刺史。历太子右卫率、卫尉卿，迁左骁骑将军、兼领军将军。出为信武将军、宁蛮校尉、雍州刺史。征右卫将军，领石头戍事。复为信威将军、南兖州刺史，又征为领军将军，加侍中。徙安右将军，监扬州，为安西将军、郢州刺史。普通四年卒。赠侍中、中抚军、开府仪同三司，谥曰忠。
　　◇上言得镂麒麟
　　广陵宣城内凿井，得镂麒麟一枚。（□□□□案，梅氏《齐文纪》有萧日南。和帝中兴二年，监南兖州上言云云。日南者，萧之误也。中兴建，萧为衮州。）
　　◇答从兄安成王书
　　奉告：清言溢目，眷逮周委；炎光已盛，愿此胜宜。仰承发止，已次新林。引迈务殷，无妨怡赏，三湘奥区，九疑形胜。浮洲动浪，闻眠鸥之旧说；安流洞浦，忆采若之遗风。昔影伯出蕃，风高振古；叔英之部，清约见称。兄政誉平宣，威和兼济。加以夏石奇云，秋江回月；翰飞纸落，理丰辞富。赏末兴馀，时希逮忆；睽离方远，川涂修旷。炎凉方改，愿加珍勖。绿字可传，白云终闲。心伤泪洒，投笔无宣。（《艺文类聚》二十一，载止文于陆景後。案：吴时诸陆，无封安成王者，当是萧萧之文。安成王者，萧秀也，于萧为从兄。）
　　◇答释法云书难范缜《神灭论》
　　辱告：并伏见诏答臣下审《神灭论》。夫三世虽明，一乘教远，或有偏蔽，犹执异端。圣上探隐索微，凝神系表，窃理尽性，包括天人，内外辨析，辞旨典奥。岂直群生靡惑，实亦阐提即晓。方宣扬四海，垂范来世。惠使闻见，惟深佩服。孤子萧萧顿首和南。（《弘明集》十，卫尉卿萧萧答。按：《梁书·萧景传》，天监五年，迁辅国将军卫尉卿，与《弘明集》正合，知萧景即萧萧也。）
　　◎萧昂
　　昂字子明，景第三弟。天监初，历司徒右长史、豫章王行事，累迁至领军将军，封湘阴县侯。大同元年卒，谥曰恭。
　　◇答释法云书难范缜《神灭论》
　　辱告：宣示敕答臣下审《神灭论》，圣旨披析，使惑者涣然，神之不灭，著於通诰。理既渺默，故致有迷。主上识照知来，鉴逾藏往，ゼ机外之妙思，攻异端之妄说。又引《礼经》，取验虚实，孝敬之道，於此方弘。孤子萧昂顿首和南。（《弘明集》十）
　　◎萧昱
　　字子真，萧第四弟。天监初，除秘书郎，历太子舍人、洗马、中书舍人、中书侍郎、给事黄门侍郎，免。普通中，为晋陵太守，卒。赠湘州刺史，谥曰恭。
　　◇请解职表
　　夏初陈启，未垂采照，追怀惭惧，实战胸心。臣闻暑雨祁寒，小人犹怨；荣枯宠辱，谁能忘怀！臣藉以往，因得预枝戚之重；缘报既杂，时逢坎禀之运。昔在齐季，义师之始，臣乃幼弱，粗有识虑，东西阻绝，归赴无由，虽未能负戈擐甲，实衔泪愤懑。潜伏东境，备履艰危，首尾三年，亟移数处，虽复饥寒切身，亦不以冻馁为苦。每步惊疑，惶怖失魄，既乖致命之节，空有项领之忧，希望开泰，冀蒙苄乐；岂期二十馀年，功名无纪，毕此身骸，方填沟壑，丹诚素愿，溘至长罢，俯自哀怜，能不伤叹！夫自媒自衔，诚哉可鄙；自誉自伐，实在可羞。然量己揆分，自知者审，陈力就列，宁敢空言，是以常愿一试，屡成千请。夫上应玄象，实不易叨；锦不轻裁，诚难其制。过去业鄣，所以致乖算测。圣监既谓臣愚短，不可试用，岂容久居显禁，徒秽黄枢。忝窃消积，恐招物议，请解今职，乞屏退私门。伏愿天照，特垂允许。臣虽叨荣两宫，报效无地，方违省闼，伏深恋悚。（《梁书·萧昱传》）
　　◎邵陵王纶
　　纶字世调，武帝第六子，小字六真。天监十三年封邵陵王，为宁远将军，琅邪、彭城二郡太守。迁轻车将军、会稽太守，征为信威将军。普通初，领石头戍事，寻为江州刺史。以西中郎将行南兖州刺史，坐事免。寻为侍中。大通初，加信威将军。中大通初，为丹阳尹，迁宣威将军、扬州刺史。大同中，为侍中、云麾将军，历平西将军、郢州刺史、安东将军、南徐州刺史。太清中，进中卫将军，拜司空。大宝中，假黄钺、都督中外诸军事。兵败，为西魏所杀。元帝追谥曰携王。有《集》六卷。
　　◇赠言赋
　　张云麾问望之美，作牧南蕃，维舟江汉，留连饮饯。发迈有期，会面无日。依依别袂，恨恨江干。古人赠别以言，聊为《赠言赋》曰：
　　昔人有感於知己，深情投分，如斯已矣。相知势利之闲，实君子之所鄙；静言神交之际，亦难得而具美。岂直鲜其令终，曾自闻其善始。日逾久而益敬，盖惟一人者尔。语同志而好合，谅今古之皆然。苟托御而自说，徐因刍而请前。况英声与茂实，乃绝後而光先。似临潭而对镜，若披雾而睹天。钦爱顾之罔巳，良佩服之在旃。资淑美之上才，超群雄而独峻。德既深於万顷，墙有高乎数仞。思若神而泉涌，文如华而玉振。伊薄躯之固陋，谬摄官於夏。知美锦之难裁，处棼丝而易结。幸中途而遘止，仰旌旆之踟蹰。似德星之东迈，类祥云之西徂。亟留连於河渚，或终宴於城隅。赏既延於宾友，灌亦洽於仆夫。嗟灰官之易逝，慨离袂之云促。惜日车之不驻，恨流影之难续。观善诱而不倦，餐好音而未足。伫浮云之可寄，愿无比乎金玉。（《艺文类聚》三十一）
　　◇设无碍福会教
　　僚纪：大士广济，义非为己；道弘群生，种种方便。所以虚己乐静，表之内经，确乎难拔，著自外典，又加独往，斯意足论。隐不隔真，乃为菩萨。庐山东林寺禅房智表法师，德称僧杰，实号人龙，怀道守素，多历年所，不为事屈，不为时伸，上下无常，一相无相。遂能舍彼耆暗，来游垢浊；兴言一面，定交杵臼。余以薄德，谬临大邦，教义未闻，贵贤总至。昔绮、季之出汉年，巢、许之兴唐日；兹乃圣主流慈，天泽滂被，异人闲出。复在此辰，不胜舞蹈帝之恩普也，克今月十日，於栖贤寺，设无碍会，并致敬开士，躬谘圣福，下筵餐道。凡厥民隶，爰及庶士，罔不率从，咸皆请业，上答乾慈，永同彼岸，外依事宣行。（《广弘明集》二十八上）
　　◇让丹阳尹初表
　　臣进非民誉，退异宗英，尸居戎号，已紊彝典。况京兆五守，西汉难追；河南二尹，东京罕继。审己循涯，自知莫可；街谈恭议，尤见不胜。（《艺文类聚》五十，《御览》二百五十二。）
　　◇遵敕舍老子受菩萨戒启
　　臣纶启：臣闻如来端严相好，巍巍架于有顶。微妙色身，的的显乎无际。假金轮而启物，托银粟以应凡。砥波若之利镰，收涅之硕果。泛生死之苦海，济常乐於彼岸。故能降慈悲云，垂甘露雨。七处、八会，教化之义不穷；四谛、五时，利益之方无尽。并水清日盛，露豁云除，爝火翳光，尘热自静。可谓入俗化於朦底，出世冥此真如。使稠林、邪径之人，景法门而无倦；渴爱聋、瞽之士，慕探赜而知回。道树始乎迦维，德音盛於京洛。恒景不见，周鉴娠徵；满月圆姿，汉感宵梦。王法用传，万德方兆；华俗潜启，竞扇高风。资此三明，照迷途之失；凭兹七觉，拔长夜之苦。属值皇帝菩萨，应天御物，负衣临民，含光守宙，照清海表，垂无碍辨，以接黎庶，以本愿力，摄受众生，故能随根逗药，示权因显，崇一乘之旨，广十地之基。是以万邦回向，俱禀正识；幽显灵只，皆蒙诱济。人兴等觉之愿，物起菩提之心，莫不翘勤归宗之境，悦怿还源之趣，共保慈悲，俱修忍辱。所谓覆护饶益，桥梁津济者矣。道既光被，民亦化之。於是应真飞锡，腾虚接影；破邪外道，坚持正国。伽蓝、精舍，宝刹相望；讲道传经，德音盈耳。臣昔未达理源，禀承外道。如欲须甘果，翻种苦栽；欲除渴乏，反趣碱水。今启迷方，粗知归向。受菩萨大戒，戒节身心；舍老子之邪风，入法流之真教。伏愿天慈，曲垂矜许。谨启。天监三年四月十七日，侍中安前将军、丹阳尹、邵陵王臣萧纶启。（《释藏》陪八，又驾八。）
　　◇答皇太子示大法颂启
　　兹锋郁壮，妙辩纵横；慧舍两雪，智包三藏。故五时之说既陈，七处之礼斯聚。片般若之妙源，显无生之真谛。心注入流，意含五忍。能使六地震动，四花普雨，折木盖鳞，开罗散翮。香鸟步花，驯游於云圃；瑞雀飞环，翔舞於风前。高门洞启，不因铜马之饰宝殿霞开，宁假凤皇之瑞。虽复长卿壮辞，曾何足数；子云妙句，比此蔑如。（《艺文类聚》七十七）
　　◇谢令马启
　　连翩绝景，沃若追风。超渥水之形，逾大宛之状。荷传西蕃，将达宫阃。无任城之气勇，降东平之嘉锡。何以扬名沙漠，仰称隆慈？恋德铭心，瞩恩雨泪。（《艺文类聚》九十三）
　　◇与湘东王书
　　伏以先朝圣德，孝治天下，九亲雍睦，四表无怨，诚为国政，实亦家风。唯余与尔，同奉神训，宜敦旨谕，共承无改。且道之斯美，以和为贵，况天时地利，不及人和，岂可手足肱支，自相屠害。日者闻誉专情先训，以幼陵长，湘、峡之内，遂至交锋。方等身遇乱兵，毙於行阵，殒於吴局，方此非冤。闻问号怛，惟增摧愤，念以兼悼，当何可称。吾在州所居遥隔，虽知其状，未喻所然。及届此藩，备加觌访，咸云誉应接多赞，兵粮闭壅；弟教亦不悛，故兴师以伐。誉未识大体，意断所行，虽存急难，岂知窃思。不能礼争，复以兵来。萧墙兴变，体亲成敌，一朝至此，能不鸣呼。既有书问，云雨传流，尊沓其闲，委悉无因详究。方今社稷危耻，创巨痛深，人非禽虫，在知君父。即日大敌犹强，天雠未雪，余尔昆季，在外三人，如不匡难，安用臣子。唯应剖心尝胆，泣血枕戈，感誓苍穹，凭灵宗祀，画谋夕计，共思康复。至於其馀小忿，或宜宽贷。诚复子憾须臾，将柰国冤未逞。正当轻重相推，小大易夺，遣无益之情，割下流之悼，弘豁以理，通识勉之。今已丧锺山，复诛犹子，将非扬汤止沸，吞冰疗寒。若以誉之无道，近远同疾，弟复效尤，攸非独罪。幸宽於众议，忍以事宁。如使外寇未除，家祸仍构，料今访古，未或弗亡。夫征战之理，义在克胜；至於骨肉之战，愈胜愈酷，捷则非功，败则有丧，劳兵损义，亏失多矣。侯景之军。所以未窥江外者，正为藩屏盘固，宗镇强密。若自相鱼肉，是代景行师，景便不劳兵力，坐致成效，丑徒闻此，何快如之。又庄铁小竖作乱，久挟观宁、怀安二侯，以为名号，当阳有事充掣，殊废备境，第闻征伐，复致分兵，便是自於瓜州，至於湘、雍，莫非战地，悉以劳师。侯景卒承虚藉衅，浮江豕突，岂不表里成虞，首尾难救？可为寒心，其事已切。弟若苦陷洞庭，兵戈不戢，雍川疑迫，何以自安，必引进魏军，以求形援。侯景事等内瘫，西秦外同瘤肿。直置关中，已为咽气，况复贪狼难测，势必侵吞。弟若不安，家国去矣。吾非有深鉴，独能弘理，正是采藉风谣，博参物论，咸以为疑，皆欲解体故耳。自我国五十许年，恩格玄穹，德弥赤县，虽有逆难，未乱邕熙。溥天率土，忠臣愤慨。比屋罹祸，忠义奋发，无不抱甲负戈，冲冠裂眦，咸欲事刂刃於侯景腹中，所须兵主唱耳。今人皆乐死，赴者如流。弟英略振远，雄伯当代，唯德唯艺，资文资武，拯溺济难，明野咸属，一匡九合，非弟而谁？岂得自违物望，致招群ゥ！其间患瘫，具如所陈。斯理皎然，无劳衣箸；验之以实，宁须确引。吾所以间关险道，出自东川，政谓上游诸藩，必连师狎至，庶以残命，预在行间；及到九江，安北。兄遂溯流更上，全由饩馈悬断，卒食半菽，阻以菜色，无因进取。侯景方延假息，复缓诛刑，信增号愤，启处无地。计潇湘谷粟，犹当红委，若阻弟严兵，唯事交切，至於运转，恐无暇发遣。即日万心慊望，唯在民天，若遂等西河，时事殆矣。必希令弟豁照兹途，解汨川之围，存社稷之计，使其运输粮储，应赡军旅，庶协力一举，指日宁泰。宗庙重安，天下清复，推弟之功，岂非幸甚。吾才懦兵寡，安能为役，所寄令弟，庶得申情，朝闻夕死，万殒何恨。聊陈闻见，幸无怪焉。临纸号迷，诸失次绪。（《梁书·邵陵王纶传》，又《艺文类聚》载此有删节，未可互补，今别载于后。）
　　先朝圣德治天下，九亲维睦，四表无怨。诚为国政，实亦家风。弟弘识远鉴，无俟傍说。重情切，不能默已。劳兵损义，亏失多矣。可谓吞冰疗寒，扬汤止沸。侯景所以未敢窥兵江外，正为蕃屏盘固，宗镇强密。若自相鱼肉，是为代景行师。昔廉、蔺二虎，且犹不斗；况弟与湘雍，方须叶力。唯亲、惟急，万倍於斯；同怨、同耻，尤甚昔事！岂得各恣目前，不思久远，安卧积薪，日待焚炽。狂夫尚犹阻之，智者反致其惑。所冀听识，一闻斯悟。（《艺文类聚》二十五）
　　◇扬州僧正智寂法师墓志铭
　　缘城虚假，欲海漂深；三相难久，八风易侵。实惟上德，为龙为光。凝情内莹，被采外扬。微言折角，精义解颐。有同商生，譬彼名翳。妙法方永，慧水停滋。五通轸慕，四众增悲。（《艺文类聚》七十七）
　　◇隐居贞白先生陶君碑
　　夫夜光结绿，非去箧之恒珍；逸羽翔鳞，岂园池之近玩。宁期心於远大？盖不知其所以然也。是以颖阳高蹈，洗耳於唐朝；汉阴贞栖，灭迹於周代。盛德风流，有自来矣。应期而曜质者，其在兹乎？先生名弘景，字通明，本冀州平阳人也。其先自帝尧陶唐氏之後胤，尧治冀州平阳，故因居止。龙马见五色之符，钦明表八彩之瑞。光宅於天下，允厘於庶职。洪源尤远，系绪绵长。汉兴，陶舍为高祖右司马。子青翟，位至丞相。後至汉末南渡，始居丹阳。七世祖睿，仕吴为镇南将军、荆州刺史。祖降，宋南中郎参军事。父贞宝，司徒建安王国侍郎。并立履清约，博涉文史。先生含元精之和气，蓄陵飙之雅姿，兼宣七善，总修九德，行仁蹈义，岳峙渊亭，墙仞无以睹，清浊不能测，道风与星汉同高，胜气与烟霞其远。六岁便解书，能属文。七岁读《孝经》、《毛诗》、《论语》数万言。曼倩幼习典坟，公干少诵诗赋，方之於古，彼有多惭。是以岐嶷流声，黄中著称。有乡人得葛洪《神仙传》，见淮南八公诸仙事，乃叹曰：读此书，便使人有凌云之气。於是寝兴讽诵，晨夜不辍。年二十七，为宜都王侍读，总知管记事。榜道求贤，焚林招士，朝难其选，是曰得人。阮之书记，不足扶衡；孙楚之才辞，何以捧毂。齐代好治宫室，方修苑囿，青溪旧观，便就起筑。仍奏表上颂，辞事兼美，迈彼乐职之篇，逾乎景福之制。帝省览久之，益以为善，除奉朝请。恪居官次，夙夜惟寅。春朝秋请，是谓朴者也。先生本不希荣，常欲辞退。乃与亲友书曰：畴昔之意，不愿处人间，年登四十，志毕山薮。今三十六矣，时不我借，知几其神乎无为自苦。明年，遂拜表解职。抽簪东都之外，解组北山之阳。同稷丘之栖真，慕留侯之却粒。便具舟楫，永言东迈。朝廷锡问，时贤饯别，祖以二疏，招兹四皓，超然轻举，异世同符。尔乃杖策孤征，游践山岳。既而到于句容，登於茅岭，以此地神仙之宫府，灵异之栖托，往不能返，遂卜居焉。先生曰：夫子云：隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语，未见其人。我今义通无复其一，请同求志之业。故自称隐居，亦犹稚川之抱朴，士安之玄晏。倚岩栖隐，依林遁迹；交柯结宇，划径为门。悬崖对溜，悲吟灌木；深壑绝（《艺文类聚》作危。）峭，组织烟霞。枕石漱流，水禽无挠；采药耦耕，野兽不乱。逍遥闲旷，放浪陵山；嗒然若丧，确乎难拔。属齐末道消，天命既否；水斗谷洛，地震由辰。先生静思冥数，预识微兆，於是近远书问，悉皆杜绝。昔乃闻之夏甫，今则见之先生。我大梁休运应期，受天明命，三辰开朗，四海宁宣。先生奉表称庆，於是信问复通。天监以来，常有敕旨，供给药饵，不乏岁时。渥泽湛恩，莫之与比。先生七年暂游南岳。兹山也，譬风之地轴，若昆陵之天镇，八桂傍临，九纯闲设，树有琅干，草生车骑，遗世独往，是用忘归。一十年，有敕遣左右司徒惠明徵还先生茅山，别给廨宇。轩后之降精天老，汉帝之致礼河宗，况於兹日，弗能尚也！养志山阿，多历年所。摄生既善，冥祥亦降。猛兽不据，魑魅莫逢。庭无荆棘，远同阙里；阶吐神泉，迳动疏勒。於是羽人徘徊，仙客上下，鸾凤游集，芝英丰润，大造佛像，爰及写经，起塔招僧，备诸供养。自誓道场，受菩萨法，梦登七地，又得嘉名。具以启间，蒙敕许可。葛玄之梦见开士，朱鸾之远望尊仪，何以拟兹通感，匹此徵应？以大同三年岁次景辰三月壬寅朔十二日癸丑告别年化，春秋八十有一。天子嗟惜，储皇轸悼。有诏称誉，追赠中散大夫，谥曰贞白先生。礼也。以其月十四日窆于丹阳郡句容县雷平山。若轩辕之葬衣冠，如王乔之藏舄，化於兹日，可得偶焉。先生器宇凝深，思识精赡，含章贞吉，不修廉隅，年将中寿，匪逾於矩，眉目疏朗，仪貌鲜洁，实亡劝沮，多行德惠，恪惜光景，爱好坟、籍，笃志励节，白首弥至。若乃淮南鸿宝之诀，陇西地动之仪，太一、遁甲之书，、九章历象之术，幼女、银钩之敏，允南、风角之妙，太仓、素问之方，中散琴操之法，咸悉搜求，莫不精诣。爰及卞射荀基，苏卜、管筮，一见便晓，皆不用心。张华之博物，马钧之巧思，刘向之知微，葛洪之养性，兼此数贤，一人而已。门人恒法等，慕遥风於缑氏，绘遗像於桥阳，勒玄碑而相质，腾绛霄之流芳。乃为铭曰：
　　留舄表化，弃剑凝神。徘徊紫气，照耀丹鳞。厥迹犹在，馀风可遵。谁其嗣此，渊哉淑人！高行迈种，盛德日新。朗犹悬镜，郁似贞筠。身以弘道，行不违仁。昔游缨绶，颉颃晋绅。厌乎匡救，劳彼问津。亦既解组，乃袭山巾。远寻丘壑，高蹈风尘。情无缅世，隐不隔真。结宇依岩，贞栖茂草。水玉留年，华精却老。乃有令问，兼斯寿考。泉过危庭，峰临窈洞。露凝兰阶，云生桂栋。日斜栏席，花落窗瓮。尚平未反，王孙不施。海桑交易，陵谷贸迁。丰碑有树，遗烈无骞。（《文苑英华》八百七十三，又略见《艺文类聚》三十七。）
　　◇祀鲁山神文
　　敬奠鲁君之灵。窃以首山郁律，表二叔之清风；赵国隐沦，擅三公之灵迹。北坂祠城，流光夜起；东岭丛室，甘雨昼零。故能徵应不褰，介福无爽。金坛玉宇，是众妙之游遨；丹崖翠幄，信灵人之响免。霓裳孔盖，转日车而竞前。驾象垂豹，载灵旗而总集。江妃、汉女，含睇来趋；湘娥洛嫔，宜言在侧。鸣珍抚剑，侠席徘徊；绛节陈竿，满堂繁会。奠椒怀糈之欢，传卮代舞之乐。桂醑溢於羽樽，蕙肴盈於兰藉。既醉既饱，景福攸同。不震不腾，神保是格。い之荐己毕，庆报之泽攸先。愿化昌而俗阜，俾多之在旃。同匪石之无转，欣滞穗之有年。惟东皇兮戾止，等南山而不骞。（《艺文类聚》七十九）
　　◎萧圆照
　　圆照字明周，武帝第八子武陵王纪之长子。中大同初，为益州东斋郎、宋宁、永兴二郡太守。纪建号，立为皇太子。
　　◇伪为讨侯景启
　　侯景未平，急宜征讨。己闻荆州镇为景所灭，疾下夭军。（《南史·五十三·武陵王纪传》）
　　◎萧方等
　　方等字实相，元帝长子。太清三年，讨河东王誉，败死，年二十二。赠侍中、中军将军、扬州刺史，谥曰忠壮世子。有《三十国春秋》三十一卷。
　　◇与湘东王启
　　昔申生不爱其死，方等岂顾其生。（《梁书·世祖二子传》。）
　　◇散逸论
　　人生处世，如白驹过隙耳。一壶之酒，足以养性；一箪之食，足以怡形。生在蓬蒿，死葬沟壑，瓦棺石椁，何以异兹！吾尝梦为鱼，因化为鸟。当其梦也，何乐如之，及其觉也，何忧斯类，良由吾之不及鱼鸟者远矣。故鱼鸟飞浮，任其志性，吾之进退，恒存掌握，举手惧触，摇足恐堕。若使吾终得与鱼鸟同游，则去人间如脱履耳。（《梁书·世祖二子传》）

卷二十三
◎萧子范
　　子范字景则，齐豫章王嶷第六子。永明十年，封祁阳县侯，除太子洗马。梁受禅，例降爵为子，历後军记室参军、司徒主簿、丹阳尹丞、太子中舍人。出为建安太守，还除大司马南平王户曹属从事中郎，迁宣惠谘议参军护军临贺王正德长史。随府迁信威长史，领丹阳尹丞，除中散大夫，迁光禄廷尉卿。出为戎昭将军、始兴内史，还除太中大夫，迁秘书监。简文帝即位，召为光禄大夫，不拜，卒。元帝追赠金紫光禄大夫，谥曰文。有《千字文》一卷，《集》十二卷。
　　◇家园三月三日赋
　　春亦暮止，田家上巳。时将砾於九门，节方郊於七里。扇习习之和风，照迟迟之华晷。飞玄翮之土燕，夺丹胸之山雉。聊洁薪而濯故，式东流之前轨。居免上漏，树非榛栗。即无择於爽垲，曾不访於凶吉。右赡则青溪千仞，北睹则龙盘秀出。与岁月而荒茫，同林薮之芜密。欢兹嘉月，悦此时良。庭散花蕊，傍插筠篁。洒玄醪於沼，浮绛枣於泱泱。观翠纶之出没，戏青舸之低昂。（《艺文类聚》四，《初学记》四。）
　　◇建安城门峡赋
　　原夫城门之所都，乃设险於闽区。艰难过於身势，襟要甚於飞狐。长湍一流而沸涌，层山两判而盘纡。对双分，千霄带云。怪石随波而隐见，枯槎横出而不群。顾瞻左右，重峦接阜。其闲如砺，其绝如斗。千乘驰轮，匹夫可守。あ崧呀呷，蹙浪扬华。雁门饮羽，西施浣沙。环诡丰隆，质状不同。班黄糅采，玄紫潜通。水奔湍其如电，声疾烈其如风。树低柯而翠郁，潭隐日而青空。（《艺文类聚》六）
　　◇直坊赋（并序）
　　余以天监六年为洗马，十七年复直中舍之坊，感因怀旧，凄然而作。
　　岁惟奄茂，清明送风。承恩从官，自府游宫。信吾生之多幸，达六合之大同。何坊禁之寥阒，对长庭之芜水。门幽幽而重闭，室而内静。应晓刻而坐朝，听鸣钟而自警。虽生风於螟，终罕曜於阳景。颇留连於九思，恒殷勤於三省。於时也，春果馀英，夏条垂实。殿穹窿而起阴，槐连拳而负日。傍高墉之逦迤，观层扉之郁律。写学宫於洛都，摹画堂於汉室。台榭千名，仙灵闲出。（《艺文类聚》六十二）
　　◇伤往赋
　　彼兰菊之芳茂，及蕖槿之荣色，终於邑乎繁霜，俱飘於路侧。引轻华之微珍，犹见嗟於有识。况独立之妍媛，信盈盈而挺直。去倡家而来仪，承君子之宴息。摧丽容而思进，岂蛾眉之肯抑。咏美腾而自箴，歌忠妾而为式。痛妖姿之不留，惜华年之中夭。冀罴祥之永庆，忽从飙而先标。魂一逝而莫追，夕有长而无晓。惟君侯之惆怅，览遗物而沾巾。帷半垂而将下，尚仿像而疑真。怀方士之良术，显有凭而致神。（《艺文类聚》三十四）
　　◇求撰昭明太子集表
　　臣闻姬旦云亡，播神乐於百代；宣尼既殁，传《雅》、《颂》於千祀。夏启之风，载传乐野；周、晋之迹，止在洛滨。入侍四公，西京见美；长寿一察，东汉流名。魏击之悟箧衣，事关战国；孙登之爱田苗，义属偏霸。各称小善，靡擅雕虫。子桓虽诗赋可嘉，矩范顿阙，贻讥良史。取诮前载，备而为论，发奥允归。自少阳潜位，震方灭采；神仪长往，铜龙毁构。音颜缅邈，舟壑迁移。若乃缘情体物，繁弦缛锦，纵横艳思，笼盖辞林，积练累素，盈车满笈，金石有销，斯文方远。既异陈王之躬撰，又非当阳之自集。臣蝉翼轻身，未从尘露。而班输严驾，永轰诽骖，恋主怀兹，伏深涕慕。冒乞铨次遗藻，勒成卷轴。（《艺文类聚》十六）
　　◇为兄宗正让都官尚书表
　　纳言之授，皇命所由。五星悬晖，差池紫宫之曲；百官根本，联曹建礼之内。孔、蔡该博，垂芳於两京；陈、锺合才，比肩於魏世。逖望前英，俯循庸薄。义无尸素，礼绝祗奉。（《艺文类聚》四十八，《初学记》十一。）
　　◇为蔡令樽让吴郡表
　　今吴奥区，地迫都辇。譬彼西京，则扶风冯翊；方之洛下，则颖川河内。自非时雨之政，解绳之才，宁可奉其理之言，承河润之旨？邓攸廉白，乃著不留之歌；贺劭沈静，犹致题门之责。（《艺文类聚》五十）
　　◇到临贺王信威府
　　上藩首佐，於兹再忝，河南雌伏，自此重升。以老少异时，盛衰殊日，虽佩恩宠，还羞年鬓。（《梁书·萧子范传》）
　　◇七诱
　　幽遁公子，不游义路，不入礼门，人主焉得为臣？公侯难以为客，有暴势大夫。驱美泽之车，策千里之马，乃至公子之所居。
　　大夫曰：收苗山之铤，采邪溪之铜，既云时吉，亦曰天中。金英内曜，银精外通。均如屈杨之舒彩，粲若芙蓉之始红。七星布而成列，五色变而无穷。宝兼千万，声重二都。迈兹巨《门报》，超彼鹿卢。呈形薛烛，表质风胡。
　　大夫曰：王馔方丈，蕙肴果器。法磬吴章，妙穷伊挚。若乃豹胎之贵，凤印之珍，常山之果，醴水之鳞。
　　大夫曰：访幼女於蔡邑，选佳人於赵都。或拾翠於神渚，或采桑於城隅。见者忘锄而留瞩，行者下檐而踟蹰。女乃歌曰：井上李兮随凤标，垂翠帷兮夜难晓。独处廓兮心悄悄，怀素缕之双针。愿因之於三鸟。
　　大夫曰：若乃帝思启土，命将朔方，守边鄙而拥角节，集兵旅而驰牙璋。或埋轮於绝域，或絷马於遐疆。功格宇宙，威振蛮荒。
　　大夫曰：逸态之赤兔，骏足之骊驹，龙文重於汉厩，鱼目贵於西都。若乃似鹿之体，如龙之姿，缰以紫缕，系以素丝。
　　大夫曰：冬轩阳木，夏伐殷材，剞劂之功咸至，钩绳之妙并来。拟天文而特建，象地户而高开。丽前修之金屋，陋曩日之璜台。若乃缇锦遍室，丹青被土，白珠之帘，水精之柱。绮井镂而重葩，华桷焕而相距。文石之井，珊瑚之树。紫复峻而连天，青绮高而千雾。
　　大夫曰：自五气初运，二灵始分，蛇身之帝，牛首之君，焉足道哉！若乃圣皇之驭国，得附枝而居位。陋重华之聪明，茂放勋之文思。通犀、文角之献，相继於天府；金莺、银鸟之锡，不绝於史书。当此之时，子能佩玉而侍乎？公子竦然曰：前靡靡之数说，皆非鄙性之所娱；如今之善诱，请就列於康衢。（《艺文类聚》五十七）
　　◇冠子箴
　　是月惟令，敬择良辰。式遵士典，谘筮于宾。嘉字爰锡，醮酒方陈。礼在尔质，德成尔身。永变童心，长移悼齿。朱锦辞发，青纟句在履。丹石为操，冰泉厉己。务简朋匹，由苏游止。在我尚谦，推物尽美。面谄退言，弗纳于耳直弘矢辞，斯为良士。（《艺文类聚》四十，《御览》五百四十。）
　　◎萧子显
　　子显字景阳，子范第八弟。建武二年，封宁都县侯。永元末，为给事中。梁受禅，例降爵为子。历安西外兵仁威记室参军、司徒主簿、太尉录事、太子中舍人、建康令、邵陵王友、丹阳尹丞、中书郎，守宗正卿。出为临川内史，还除黄门郎。迁长兼侍中，领国子博士。迁国子祭酒，加侍中，除吏部尚书。大同三年，出为仁威将军、吴兴太守，卒。谥曰骄。有《後汉书》一百卷，《晋史草》三十卷，《齐书》六十卷，《普通北伐记》五卷，《贵俭传》三十卷，《集》二十卷。
　　◇御讲摩诃般若经序
　　庖牺乃神，八象所以成列；周文克圣，六虚所以广陈。盖导俗之偏典，非通方之大训。至如汉明自讲，同以儒术；简文谈疏，复谢专经。犹灵若之观井，云梦之在胸中也。皇帝体至道而扬盛烈，聪明而作元后。十地斯在，俯应人王；八神是生，允归世主。玄览无际，眇尘劫之初；寂照所通，该六合之外。屈此无为，示同有学；擅忍兼修，禅慧双举。超国城而大舍，既等王宫之时；量珍宝於四天，又同转轮之日。轻之若鸿毛，去之如脱屣。故以道驾皇王，事高方册。若非蕴生知之上德，蓄机神於怀抱，洞比三明，齐功三智，孰能与於此者哉！《金字摩诃般若波罗蜜经》者，盖法部之为尊，乃圆圣之极教。开宗以无相明本，发轸与究竟同流。奥义云霏，深文海富，前世学人，鲜能堪受。皇上爱重大乘，遨游法藏，道同意合，眷怀总持，亲动王言，妙逾纶绂，导明心之远筌，标空解之奇趣，乃ゼ以翠缣，刻为金篆。众具宝饰，品穷无价，芝英让巧，金碧相耀。虽荣光之翊河圆，方此非瑞；青玉之为仙简，於焉已劣。皇太子乘万机之暇日，藉听朝之闲览，譬彼薰风，愿闻弘说。殷勤奏请，然後获从。以中大通七年太岁癸丑二月己未朔二十六日甲申，舆驾出大通门，幸同泰寺发讲，设道俗无遮大会。万骑龙趋，千乘雷动；天乐九成，梵音四合。震震填填，尘雾连天。以造於道场，而建乎福田也。既而龙衮辍御，法服尊临，殿华紫绀，座延高广。上界莫之拟，新学不能升。天容有穆，降诏音旨。弘捷疾之辩，骋无畏之辞。炙果无穷，连环自解；恣所请问，涣然冰释。滞义同遣，疑网皆除。亦犹县镜之不藏，衢樽之俟酌。加以长筵互陛，冠冕千群，充堂溢ニ，僧侣山积。对别殿而重肩，环高廊而接坐。锥立不容，荆刺无地。承法雨之通润，悦甘露而忘归。如百川之赴巨海，类众星之仰日月。自皇太子、王侯已下，侍中、司空袁昂等六百九十八人，其僧正慧令等义学僧镇座一千人，昼则同心听受，夜则更述制意。其馀僧尼及优婆塞、优婆夷、众男冠道士、女冠道士、白衣居士、波斯国使、于阗国使、北馆归化人。讲肆所班，供帐所设，三十一万九千六百四十二人，又二宫武卫宿直之身，植葆戈，驻金甲，并蒙讲馔。别锡泉府，复数万人，不在听众之例。外国道人沙呵耶奢，年将百岁，在檀特山中坐禅，闻中国应有大讲，故自远而至，机感先通，咫尺万里，言语不达，重译乃宣，三藏之解，圣情悬照。又波斯国使王安拘，越荒服远夷，列参近座，膜拜露顶，欣受未闻。多种出家，闻义为贵。即有四人，同时落发。先是宝志法师者，神通不测，灵迹甚多，自有别传。天监元年，上始光有天下，方留心礼乐，未遑汾阳之寄，法师以其年九月，自持一尘尾扇及铁锡杖奉上，而口无所言，亦未取其意，于今三十馀年矣。其扇栖系以小绳，常所绾楔指迹之处，宛然具存。至是御乃鸣锡升堂，执扇讲说。故知震大千而吼法者，抑有冥符。是时岁云芳春，每夕雨法，法鼓晨鸣，辄便清朗，时过两旬，日盈三七，阳和协度，云景祯祥。至解讲之晨，四众云集，忏礼才毕，而正殿十方大像，忽放光明，起自毫间，遍於屯字，左右灵相炳发，金仪炫耀。俄而左边十方菩萨像，续复放光，起右腋下，达于肩上。圣御射自虔礼，大众咸所观瞩，故知现此面门，证明义旨。若夫多闻弟子，内圣垂风，右史记言，实惟帝则。乃命近臣，纂录时事，凡厥谘诹，网不备举。或通释已远，而疑审方来；或宗致未闻，而启请先至。其追审者，皆是本习所怀。或隔日异辰，义成先後；或虽伸往复，终是一问。圣旨并随方酬接，如响应声。万物为心，事见乎此。後之学者，宜晓斯趣。上弘法岁久，凡诸学僧，远近同集，并会京师。而僧家之学，师习相守，唯信口说，专仗耳功，鲜能寻究经文，依求了义。上每为之通解，神采意得已在言先，裁引文句，便至数十，精详朗赡，莫能追领。旧学诸僧，黯如撤烛，驰气结舌，无人不然。万众仰观，一时心喜。诸如此事，非翰墨所能述。又外国诸僧所论义者，不必开所立之义，直是素有心疑，止来求决。或发偈诵，然後谘疑；或请问既罢，赞叹发愿。或语毕还坐，众俱不识；或谘竟乃去，莫知所在。容服非常，凡圣难测。是讲也，东储始启，止蒙七日，诸僧钻仰，欲罢不能，重复伸请，更蒙二七。而请益之众，不已。上以国务久拥，不允所祈，将欲解座，皇帝舍财，遍施钱、绢、银、锡杖等物二百一种，直一千九十六万。皇太子奉亲玉经格七宝经函等，仍供养经，又施僧钱、绢直三百四十三万。六宫所舍二百七十万，上亲临亿兆，躯自菲薄。司服所职，饔人所掌，若非朝廷典章，止是奉身之费，则大宫一日，将十万生衣，岁出千金。上并不取，别自营给。服粗浣衣，器同土簋；日一蔬膳，过中不餐。寒暑被袭，莫非大布；所居便殿，不能方丈。昔之幄座，今为下床；傍无侍卫，顾无玩物。左右唯经书卷轴，所对但见香炉锡杖。昧旦坐朝，日旰乃息。夜寻法宝，明发不寐。所利唯人，所约唯己。诚起居之恒事，禁中之实录。又宫人常格，年给数千万，悉从停省，无所为留。虽汉文衣不至地，光武谷数，方之蔑如矣。所造寺塔及诸斋会，不藉子来之民，不同大之礼，皆是采山泽之地利，为如法之净财。量入为出，资无外取；一役之劳，计限庸。故能构制等於天宫，设饭同於香积。国朝大礼，莫过三元；三元所设，众止数万。隔岁预营，仅而後举；监督纷纠，以为巨费。至於此会，出自净财。远近百姓，愿为邑节，欣欣请受，争取福分，不待号令，不须课率，黍稷馨香，如期即至。数十万众，响之不尽。所以知是皇上化力之所到，百姓善根之有成。至如军国恒度，府库常畜，固以天下为公器，则秋毫无所侵也。初上造十三种无尽藏，有放生布施二科，此藏利益，已为无限。而每月斋会，复於诸寺施财施食。又别敕至到张文休，日往屠肆，食切鼎俎，即时救赎，济免亿数，以此为常。文休者，先为运吏，辄散运米与贫民，应入大辟。上愍其一分，恻然不许。莽唯赦其重辜，乃加以至到之目。既非冯暖之市义，又无汲黯之请罪。人微宥重，过於昔时文休既荷嘉贷，未尝暂怠。日中或不得食，而足不得息，周遍京邑，行步如飞，击鼓扬幡，负担驰逐。家禽野兽，殚四生之品；无不放舍焉。是时朝臣，至于民庶，并各随喜，又钱一千一百一十四万。上区其心迹，列有十条：或舍财同今法事者，或舍财以供养者，或舍财行慈悲者，或舍财乞诵经者，或舍财入节供者，或舍财入放生者，或舍财入布施者，或舍身施大众者，或烧指供养三宝者，或闻讲启求出家者。昔如来化导，获悟不同，故法眼无生，根性非一。上并与其人，同发大愿。别见愿文。小臣陪侍讲筵，谨立今序。（《广弘明集》十九）
　　◇自序
　　余为邵陵王友，忝还京师，远思前比，即楚之唐、宋，梁之严、邹，追寻平生，颇好辞藻，虽在名无成，求心已足。若乃登高目极，临水送归，风动春朝，月明秋夜，早雁初莺，开花落叶，有来斯应，每不能已也。前世贾、傅、崔、马、邯郸、缪、路之徒，并以文章显，所以屡以歌颂，自比古人。天监十六年，始预九日朝宴，稠人广坐，独受旨云：「今云物甚美，卿得不斐然赋诗。」诗既成，又降帝旨曰：「可谓才子。」余退谓人曰：「一顾之恩，非望而至。遂方贾谊何如哉？未易当也。」每有制作，特寡思功，须其自来，不以力构。少来所为诗赋，则《鸿序》一作，体兼众制，文备多方，颇为好事所传，故虚声易远。（《梁书·萧子显传》）
　　◎萧子云
　　子云字景乔，子范第九第。建武四年，封新浦县侯。梁受禅，例降爵为子。历秘书郎、太子舍人、北中郎外兵参军、晋安王文学、司徒主簿、丹阳尹丞、北中郎庐陵王谘议、参军兼尚书左丞，除黄门郎。迁轻车将军兼司徒左长史，入为吏部长兼伺中。出为贞威将军、临川内史，还除散骑常侍，复为侍中国子祭酒，领南徐州大中正，出为仁威将军东阳太守，还除宗正卿。台城陷，东奔晋陵，饿死。有《晋书》一百十二卷，《东宫新记》二十卷，《集》十九卷。
　　◇岁暮直庐赋
　　日躔女度，岁华云暮。衡轻炭燥，权重泉涸。藏玄武於太阴，蛰ㄩ虫也於高雾。日临圭而易落，晷中弋而南素。凝寒气於广庭，洞层阴於端库。（《初学记》作「庑」。）风餮切而晚作，云沧浪而晦景。霰的烁於彤庭，英葳蕤於丹屏。韬罘缺之飞栋，没屠苏之高影。始飘舞於圆池，终停华於方井。（《艺文类聚》三，《初学记》三。）
　　◇玄圃园讲赋
　　曰天监之十七。属储德之方宣，惟玉帛之光盛，信昌符之在焉。於是上照天，下漏泉，轮之气吐烟，日月之景扬员。乃圣武之龙飞，载为家於天下，思承规於景数，遂长发而明社。若重光於有周，似二英於皇夏；方前星而列曜，播洪钟於胤雅。去兹永福，来即东朝。文物是纪，声明是昭。发玄章於粉缋，靡青於翠翘；銮纳那而垂藻，笳和鸣以承箫。载锡其光，令闻令望。察情幄帐，护齿虞庠。性与天道，言为圭璋，《诗》、《史》遥集，《礼》、《易》翱翔。义华洛水，文丽清漳。昔七觉之吐华，高人天而为长。道西被乎日用，法东流而未朗。故授神别於文昌，寄宝船於明两。异昔谈而同世，亦千年而影响。闻填填之法雷，见慧云之初爽。真如之轨既接，发挥之功已蹑。开金泥，剖玉牒，削蒸栗之简，采罗树之叶。石室灵篇，南宫神箧，所以一音不已，而待规重矩叠者矣。惟至人之讲道，必山林之间旷。彼柰园与杏坛，深净名与素王。模清游之浩养，拟乐贤之隆壮。睿情杳然，是焉供帐。乃高谈玄圃之苑，张乐宣猷之上。观夫灵圃要妙，总禁林之叫穴条。禀辇道之三星，躔离宫之六曜。写溟浚沼，方华作峭。其山则山列山施《豸卑》豸，困曾屈诡，坂墀截薛，夏含霜雪。下则溪壑泓澄，虹く降升；上则青霄丹气，云霞郁蒸。金华琳碧，银烛Й石；藻玉ゼ白，丹瑕流赤。周以玉树灌丛，紫桂香枫，含人，桃枝育虫。妙草的烁，灵果垂艹；长卿寒翠，简子秋红。崖戴云而吐雨，木鸣条而起风。中有兰渚华池，渌流鼎泞，激水推移，弥望杳溟。倒飞阁之嵯峨，漾钓台而浮回。张翠帐於鸿船，泛羽旒於雀。是杉鸡绣质，木容锦章，戴胜吐绶，ケ鸥香。璧龟紫鳖，氵ㄨ[10]碧砂；离徙比目，累绮红虾。漂青纶之蓑折，荡碧组之髟沙。铜龟受水而独涌，石鲸吐浪而戴华。所以藉园御之壮观，将仿像於毗耶。於是清宫广癖，宿设宵张，华灯熠曜，火树散芒，敛闪六尺，笼丛九光。颖若流金之出沙屿，粲若列宿之动天潢。朝党朗而戒旦，云依霏而卷簇。轻辇西园，齐宫北郁；文卫济济，僧徒肃肃。法鼓朗而震音，众香《香必》而流馥。亦有百兽，文々[15]々，云车九层，芝驾四鹿。吴姬楚艳，胡笳燕筑；常从名倡，戏马蹋鞠。巡少阳，渡紫复，绕崇贤，啖承禄。扬散华之飘，响清梵於林木。灯王归而赠筵，香积来而献熟。似众圣之乘空，若能仁之在目。既而俄轩有，肆筵授几，高殿肃而神严，微言欣而奏理。焕嘉语於丹青，得亲承於音旨。智周物而为心，情研几而尽谛。言超超而出象，理而逾系。类炙两娱心之谈未足云，晋储真假之理岂能逮。史臣乃载笔撰功，请事其职，赋金相玉式。世既闻甘露之言，民已登仁寿之域矣。将奉瑶宫之犬，陪云楼之轼。福穰穰，委如山，长莫长，永无极。（《广弘明集》三十九上）
　　◇请改郊庙乐辞启
　　伏惟圣敬率由，尊严郊庙，得西邻之心，知周、孔之迹，载革牢俎，德通神明，黍稷频藻，竭诚严配，经国制度，方悬日月，垂训百王，於是乎在。臣比兼职齐官，见伶人所歌，犹用未革牲前曲。圜丘氐燎，尚言「式备牲」；北郊诚雅，亦奏「牲云孔备」；清庙登歌，而称「我牲以洁」；三朝食举，犹咏「朱尾碧鳞」。声被鼓钟，未符盛制。臣职司儒训，意以为疑，未审应改定乐辞以不？（《梁书·萧子云传》）
　　◇答敕改撰郊庙乐辞
　　殷荐朝飨，乐以雅名，理应正采《五经》，圣人成教。而汉来此制，不全用经典；约之所撰，弥复浅杂。臣前所易约十曲，惟知牲既革，宜改歌辞，而犹承例，不嫌流俗乖体。既奉令旨，始得发蒙。臣夙本庸滞，昭然忽朗，谨依成旨，悉改约制。惟用《五经》为本，其次《尔雅》、《周易》、《尚书》、《大戴礼》，即是经诰之流，愚意亦取兼用。臣又寻唐、虞诸书，殷《颂》周《雅》，称美是一，而复各述时事。大梁革服，偃武修文，制礼作乐，义高三正；而约撰歌辞，惟浸称圣德之美，了不序皇朝制作事，《雅》、《颂》前例，於体为违。伏以圣旨所定乐论锺律纬绪，文思深微，命世一出，方悬日月，不刊之典，礼乐之教，致治所成。谨一二采缀，各随事显义，以明制作之美。覃思累日，今始克就，谨以上呈。（《梁书·萧子云传》）
　　◇答敕论书
　　臣昔不能拔赏，随世所贵，规摹子敬，多历年所。年二十六，著《晋史》，至《二王列传》，欲作论草隶法，言不尽意，遂不能成，略指论飞白一势而已。十许年来，始见敕旨《论书》一卷，商略笔势，洞澈字体；又以逸少之不及元常，犹子敬之不及逸少。自此研思，方悟隶式，始变子敬，全范元常。逮尔以来，自觉功进。（《梁书·萧子云传》）

卷二十四
◎萧子晖
　　子晖字景光，一作景先，子云弟。为员外散骑侍郎。迁南中郎，出为临安令，迁安西牙陵王谘议，带新繁令，随府转仪同从事、中郎骠骑长史。有《集》九卷。
　　◇冬草赋
　　有闲居之蔓草，独幽隐而罗生，对离披之苦节，反蕤葳而有情。若夫火山灭焰，汤泉沸泻，日悠扬而少色，天阴霖而四下，於时直木先摧，曲蓬多陨，众芳摧而萎绝，百卉飒以徂尽。未若兹草，凌霜自保，挺秀色於冰涂，厉贞心於寒道。已矣哉！徒抚心其何益。但使万物之後凋，夫何独知於松柏。（《艺文类聚》八十一）
　　◇反舌赋
　　彼陶嘉之盛月，气依迟於池沼。眷霏霏之花落，爱翘翘之令鸟，无荣辱之可因，弄枢机而自表。尔其声也，嘹唳结，郁抑萦咽，繁音琐碎，众响攒山截。或急啭赴机，或缓引趋节；或洪纤共起，或长短俱折。意疑续而更断，谓当举而忽垂；声赁林而逾厉，响因风而益危。（《艺文类聚》九十二）
　　◎萧素
　　素，南兰陵人，宋郢州刺史思话孙。仕齐至太子洗马。入梁，累迁丹阳尹丞、南徐州治中。征为中书侍郎，辞不就。天监八年卒。亲故私谥曰贞文先生。
　　◇答释法云书难范缜《神灭论》
　　辱告：并伏敕答臣下审《神灭论》。性与天道，称谓理绝；积劫多幸，猥班妙训。接足顶受，欢敬戴怀窃谓神道寂寞，法海难边。是以智积麻苇而未测，识了色尘而犹昧。岂其庸末，所能激仰？然自慧云东渐，宝舟南济，岁序绵长，法音流远，明君良宰，虽世能宗服，至於躬挹玄源，亲体妙极者，竟未闻焉。是使两谛、八解，独阙皇言；九部、三藏，偏芜国学。呜呼！可为叹息者也。窃寻神灭之起，则人出楼伽，经名卫世，虽义屈提婆，而馀俗未弭。故使群疑异学，习以成见。若不禀於先觉，实终累於後生。道济天下，机洞无方。虎观与龙宫井阅，至德与实相齐导。故能符俗教而谛真道，即孝享以弘觉性，照此困蒙，拔兹疑网。虽复牟尼之柔软巧说，孔文之博约善诱，曷以喻斯巍巍乎？十善已行，金轮何远。法师禀空慧於旷生，习多闻於此运，法轮转而八部云会，微言发而天人摄受，故能播诫香於凤闱，藻觉华於宸侧。信矣哉！能以佛道声，令一切闻者也。弟子无记识藏，不逮孔门，虽愿朝闻，终惭吝薄。庶缘无尽之法，兼利人我耳！疾塞甫尔，心虑昏悸，谨力裁白，不识诠次，倾迟咨展，亲承至教也。弟子萧素顿首和南。（《弘明集》十）
　　◎萧介
　　介字茂镜，素从弟。齐永元末，为著作佐郎。天监中除太子舍人，迁尚书金部郎，转主客郎，出为吴令。普通中为湘东王谘议参军大通中，除给事黄门侍郎。大同中，为武陵王府长史，出为始兴太守，征为少府卿，加散骑常侍，进侍中都官尚书。大同二年臻仕，就家授光禄大夫。
　　◇谏纳侯景表
　　臣抱患私门，窃闻侯景以涡阳败绩，只马归命，陛下不悔前祸，复敕容纳。臣闻凶人之性不移，天下之恶一也。昔吕布杀丁原以事董卓，终诛董而为贼；刘牢反王恭以归晋，还背晋以构妖。何者？狼子野心，终无驯狎之性；养虎之喻，必见饥噬之祸。侯景兽心之种，鸣镝之类。以凶狡之才，荷高欢翼长之遇，位忝台司，任居方伯，然而高欢坟士未干，即还反噬。逆力不逮，乃复逃死关西；字文不容，故复投身於我。陛下前者所以不逆细流，正欲以属国降胡以讨匈奴，冀获一战之效耳。今既亡师失地，直是境上之匹夫，陛下爱匹夫而弃与国之好，臣窃不取也。若国家犹待其更鸣之晨，岁暮之效，臣窃惟侯景必非岁暮之臣；弃乡国如脱履，背君亲如遗芥，岂知远慕圣德，为江淮之纯臣！事迹显然，无可臻惑。一隅尚其如此，触类何可具陈。臣朽老疾侵，不应辄干朝政；但楚囊将死，有城郢之忠，卫鱼临亡，亦有尸谏之节。臣忝为宗室遗老，敢忘刘向之心。伏愿天慈，少思危苦之语。（《梁书·萧介传》）
　　◎萧琛
　　琛字彦瑜，素族弟。齐永明中，为太学博士，历郡主簿，举秀才，迁司徒记室，进右长史，出为晋熙王长史，行南徐州事，还兼少府乡尚书左丞。中兴初，为骠骑谘议，领录事，迁给事黄门侍郎。梁台建，为御史中丞。天监初，迁左庶子。出为宣城太守，征为卫尉卿，迁员外散骑常侍，除中庶子，出为平西内史、江夏太守，迁安西长史、南郡太守，历护军长史太尉长史。又出为东阳太守。迁吴兴太守，普通初，征为宗正卿，迁左民尚书，领南徐州大中正、太子右卫率。徙度支尚书、左骁骑将军、领军将军，转秘书监後军将军，迁侍中。大通中，为金紫光禄大夫，加特进。中大通元年，为云麾将军、晋陵太守，改授侍中特进，卒。谥曰平子，有《皇览抄》二十卷。
　　◇嗣君庙见议
　　窃闻祗见厥祖，义著商书，朝于武宫，事光晋册。岂有正位居尊，继业承天，而不虔敬祖宗，格于太室？《毛诗·周颂篇》曰：烈文，成王即政，诸侯助祭也。《郑注》云：新王即政，必以朝享之礼，祭於祖考，告嗣位也。又《篇》曰：「闵予小子，嗣王朝庙也。」《郑注》云：嗣王者，谓成王也。除武王之丧，将始即政，朝於庙也。则隆周令典，焕炳经记，体嫡居正，莫若成王。又二汉由太子而嗣位者，西京七主，东都四帝。其昭、成、衣、和顺五群，并皆谒庙，文存汉史；其、惠、景、武、元、明、章六君，前史不载谒事，或是偶有阙文，理无异说。议者乃云先在储宫，已经致敬，卒哭之後，即亲奉时祭，则是庙见，故无别谒之礼。窃以为不然。储后在宫，亦从郊祀。若谓前虔可兼後敬，开元之始则无；假复有配，天之祭矣。若以亲奉时祭，仍为庙见者，自汉及晋，支庶嗣位，并皆谒庙。既同有蒸尝，何为独修繁礼？且晋成帝咸和元年改号，已谒庙；咸康元年加元服，又更谒。夫时非异主，犹不疑二礼相因；况位隔君臣，而追以一谒兼敬？宜远纂周、汉之盛范，近黜晋、宋之乖义，展诚一庙，骏奔万国。（《南齐书·礼志上》，永泰元年，有司奏应庙见不，尚书令徐孝嗣以为无庙见之文，左丞萧琛议，奏可。）
　　◇郎官缓杖密启
　　郎有杖起自後汉。尔时郎官位卑，亲主文案，与令史不异，故郎三十五人。令史二十人，是以古人多耻为此职。自魏晋以来，郎官稍重。今方参用高华，吏部又近於通贵，不应官高昔品，而罚遵曩科。所以从来弹举，虽在空文，而许以推迁，或逢赦恩，或入春令，便得悉停。宋元嘉大明中，经有被罚者，别由犯忤主心，非关常准。自泰始建元以来，未经施行，事废已久，人情未习。自奉敕之後，已行仓部郎江重欣杖督五十，皆无不人怀惭惧，兼有子弟成长，弥复难为仪适。其应行罚，可特赐输赎，使与令史有异，以彰优缓之泽。（《南史》十八《萧琛传》，齐明帝用法严峻，尚书郎坐杖罚者，皆即科行，琛乃密启，帝从之。）
　　◇答释法云书难范缜《神灭论》
　　弟子琛和南，辱告：伏见敕旨所答臣下审《神灭论》，妙测机神，发挥礼教，实足使净法增光，儒门敬业，物悟缘觉，民思孝道。人伦之本，於兹益明；诡经乱俗，不自坏。诵读藻，顶戴不胜。家弟暗短招愆，今在北理。公私前惧，情虑震越，无以仰赞洪谟，对扬精义。奉化闻道，伏用竦怍；眷奖覃示，铭佩仁诱。弟子萧琛和南。（《弘明集》十）
　　◇难范缜《神灭论》（并序）
　　内兄范子缜著《神灭论》，以明无佛。自谓辩摧众品，日服千人。予意犹有惑焉，聊欲薄其稽疑，询其未悟。论至今所持者形神，所诵者精理。若乃《春秋》孝享，为之宗庙，则以为圣人神道设教，立礼防愚。杜伯关弓，伯有被介，复谓天地之间，自有怪物，非人死为鬼。如此，便不得诘以《诗》、《书》，校以往事，唯可於形神之中，辩其离合。脱形神一体，存灭罔异，则范子奋扬蹈厉，金汤邈然。如灵质分途，兴毁区别，则予克敌得俊，能事毕矣。又，予虽明有佛，而体佛不与俗同尔。兼陈本意，系之论左焉。
　　问曰：子云神灭，何以知其灭邪？答曰：神即形也。形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。问曰：形者，无知之称；神者，有知之名。知与无知，即事有异，神之与形，理不容一。形神相即，非所闻也。答曰：形者，神之质；神者，形之用。是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异。（凡问答并缜原论，难为琛辞。）
　　难曰：今论形神合体，则应有不离之证。而直云神即形，形即神；形之与神，不得相异，此辩而无征，有乖笃喻矣。予今据梦以验，形神不得共体。当人寝时，其形是无知之物，而有见焉，此神游之所接也。神不孤立，必凭形器，犹人不露处，须有居室。但形气是秽暗之质，居室是蔽塞之地。神反形内，则其识微昏；昏，故以见为梦。人归室中，则其神暂壅；壅，故以明为昧。夫人或梦上腾玄虚，远适万里，若非神行，便是形往邪。形既不往，神又弗离，复焉得如此？若谓是想所见者，及其安寝，身似僵木，气若寒灰，呼之不闻，抚之无觉。既云神与形均，则是表里俱倦，既不外接声音，宁能内兴思想？此即形静神驰，断可知矣！又疑凡所梦者，或反中诡遇。（赵简子梦童子《身果》歌，而吴人邹。晋小臣梦负公登天，而负公出诸厕之类是也。）或理所不容，（吕《凿奇》梦射月中之兔，吴后梦肠出续间门之类是也。）或先觉未兆，（吕姜梦天名其子曰虞，鲁人梦众君子谋欲亡鲁之类是也。）或假借象类，（蔡茂梦禾失为秩，王浚梦三刀为州之类是也。）或即事所无，（胡人梦舟，赵人梦骑之类是也。）或乍验乍否。（殷宗梦得传说，汉文梦获邓通，验也。否事众多，不复具载。）此皆神化茫渺，幽明不测，易以约通，难用理检。若不许以神游，必宜求诸形内，恐块尔潜灵，外绝觐觌，虽复扶以六梦，济以相因，理亦不得然也。
　　问曰：神故非质，形故非用，不得为异，其义安在？答曰：名殊而体一也。问曰：名既已殊，体何得一？答曰：神之於质，犹利之於刃；形之於用，犹刃之於利。利之名非刃也，刃之名非利也，然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？
　　难曰：夫刃之有利，砥砺之功，故能水截蛟螭，陆断兕虎。若穷利尽用，必摧其锋锷，化成钝刃。如此，则利灭而刃存，即是神亡而形在，何云舍利无刃，名殊而体一邪？刃利既不俱灭，形神则不其亡，虽能近取譬，理实乖矣。
　　问曰：刃之与利，或如来说，形之与神，其义不然。何以言之，木之质无知也，人之质有知也，人既有如木之质，而有异木之知，岂非木有其一，人有其二邪？答曰：异哉言乎！人若有如木之质以为形，又有异木之知以为神，则可如来论也。今人之质，质有知也；木之质，质无知也。人之质，非木质也；木之质，非人质也。安在有如木之质，而复有异木之知？问曰：人之质所以异木质者，以其有知耳。人而无知，与木何异？答曰：人无无知之质，犹木无有有知之形。问曰：死者之形骸，岂非无知之质也邪？答曰：是无知之质也。问曰：若然者，人果有如木之质，而有异木之知矣。答曰：死者犹如木之质，而无异木之知；生者有异木之知，而无如木之质。问曰。死者之骨骼，非生者之形骸邪？答曰：生形之非死形，死形之非生形，区己革矣。安有生人之形骸，而有死人之骨骼哉？问曰：若生者之形骸非死者之骨骼死者之骨骼，则应不由生者之形骸，不由生者之形骸，则此骨骼从何而至？答曰：是生者之形骸，变为死者之骨骼也。问曰：生者之形骸，虽变为死者之骨骼，岂不因生而有死？则知死体犹生体也。答曰：如因荣木变为枯木，枯木之质，宁是荣木之体？问曰：荣体变为枯体，枯体即是荣体。如丝体变为缕体，缕体即是丝体，有何咎焉？答曰：若枯即是荣，荣即是枯，则应荣时凋零，枯时结实。又，荣木不应变为枯木，以荣即是枯，故枯无所复变也。又，荣枯是一，何不先枯後荣，要先荣後枯何也？丝缕同时，不得为喻。问曰：生形之谢，便应豁然都尽，何故方受死形，绵历未已邪？答曰：生来之体，要有其次故也。夫而生者，必然而灭，渐而生者，必渐而灭。而生者，飘骤是也；渐而生者，动植是也。有有渐，物之理也。
　　难曰：论云，人之质有知也。木之质无知也，岂不以人识凉燠，知痛痒，养之则生，伤之则死邪？夫木亦然矣。当春则荣，在秋则悴，树之必生，拔之必死。何谓无知？今人之质，犹如木也，神留则形立，神去则形废。立也即是荣木，废也即是枯木，子何以辩此非神知，而谓质有知乎？凡万有皆以神知，无以质知者也。但草木昆虫之性，裁觉荣悴生死；生民之识，则通安危利害。何谓非有如木之质以为形，又有异木之知以为神邪？此则形神有二，居可别也。但木禀阴阳之偏气，人含一灵之精照，其识或同，其神则异矣。骨骼形骸之论，死生授受之说，义既前定，事又不经，安用典辩哉？
　　问曰：形即神者，手等亦是神邪？答曰：皆是神分。问曰：若皆是神分，神应能虑，手等亦应能虑也。答曰：手等有痛痒之知，而无是非之虑。问曰：知之与虑，为一为异？答曰：知即是虑。浅则为知，深则为虑。问曰：若尔应有二虑，虑既有二，神有二乎？答曰：人体惟一，神何得二？问曰：若不得二，安有痛痒之知，而复有是非之虑？答曰：如手足虽异，总为一人。是非痛痒。虽复有异，亦总为一神矣。问曰：是非之虑不关手足，当关何也？答曰：是非之虑，心器所主。问曰：心器是五脏之心，非邪，答曰，是也。问曰：五脏有何殊别，而心独有是非之虑？答曰：七窍亦复何殊，而所用不均何也？问曰：虑思无方，何以知是心器所主？答曰：心病则思乖，是以知心为虑本。问曰：何知不寄在眼等分中邪？答曰：若虑可寄於眼分，眼何故不寄於耳分。问曰：虑体无本，故可寄之於眼分。眼自有本，不假寄於他分。答曰：眼何故有本，而虑无本？苟无本於我形，而可遍寄於异地，亦可张甲之情，寄王乙之躯，李丙之性，托赵丁之体？然乎哉？不然也。
　　难曰：论云，形神不殊，手等皆是神分。此则神以形为体，体全即神全，体伤则神缺矣。神者何。识虑也。今人或断手足、残肌肤，而智思不乱。犹孙膑刖趾，兵略愈明，肤浮解腕，儒道方谧。此神与形离，形伤神不害之切证也。但神任智以役物，托器以通照，视听香味，各有所凭，而思识归乎心器。譬如人之有宅，东阁延贤，南轩引景，北牖招风，西映月，主人端居中留，以收四时之用焉。若如来论，口鼻耳目，各有神分，一目病即视神毁，二目应俱盲矣，一耳疾即听神伤，两耳俱应聋矣，今则不然，是知神以为器，非以为体也。又云，心为虑本，虑不可寄之他分，若在於口眼耳鼻，斯论然也，若在於他心，则不然矣。耳鼻虽共此体，不可以相杂，以其所司不同，器用各异也。他心虽在彼形，而可得相涉，以其神理俱妙，识虑齐功也。故《书》称：启尔心，沃朕心。《诗》云：「他人有心，予忖度之」。齐桓师管仲之谋，汉祖用张良之策，是皆本之於我形，寄之於他分。何云张甲之情，不可托王乙之躯，李丙之性，勿得寄赵丁之体乎？
　　问曰：圣人之形，犹凡人之形，而有凡圣之殊，故知形神之异矣。答曰：不然。金之精者能照。秽者不能照，能照之精金，宁有不照之秽质？又岂有圣人之神，而寄凡人之器？亦无凡人之神，而托圣人之体。是以八彩重瞳，勋、华之容；龙颜、马口，轩、之状，此形表之异也。比干之心，七窍并列，伯约之胆，其大如拳，此心器之殊也。是以知圣人区分，每绝常品，非惟道革群生，乃亦形超万有。凡圣均体，所未改安。问曰：子云圣人之形，必异於凡。敢问阳货类仲尼，项籍似虞帝，舜、项、孔、阳，智革形同，其故何邪？启曰：珉似玉而非玉，ス类凤而非凤，物诚有之，人故宜尔。项、阳、貌似而非实似，心器不均，虽见无益也。问曰：凡圣人之殊，形器不一。可也。圣人圆极，理无有二。而丘、旦殊姿，汤、文异状，神不系色，於此益明。圣与圣同，同於圣器，而器不必同也。犹马殊毛而齐逸，玉异色而均美。是以晋棘、楚和，等价连城，ら骝、盗骊，俱致千里。问曰：形神不二，既闻之矣，形谢神灭，理固宜然。敢问《经》云：为之宗庙，以鬼飨之，何谓也？答曰：圣人之教然也，所以从孝子之心，而厉渝薄之意。神而明之，此之谓矣。问曰：伯有被甲，彭生豕见，《坟》、《素》著其事，宁是设教而已邪？答曰：妖怪茫茫，或存或亡。强死者众，不皆为鬼，彭生、伯有，何独能然？乍人乍豕，未必齐、郑之公子也。问曰：《易》称「故知鬼神之情状，与天地相似而不违。」又曰，「载鬼一车。」其义云何？答曰：有禽焉，有兽焉，飞走之别也。有人焉，有鬼焉，幽明之别也。人灭而为鬼，鬼灭而为人，则吾未知也。
　　难曰：论云，岂有圣人之神，而寄凡人之器？亦无凡人之神，而托圣人之体。今阳货类仲尼，项籍似帝舜，即是凡人之神，托圣人之体也，珉玉ス凤，不得为喻。今珉自名珉，玉实名玉，ス号ジス，凤曰神凤，名既殊称，见亦爽实。今舜重瞳子，项羽亦重瞳子，非有珉玉二名，唯睹重瞳相类。又有女祸蛇躯，皋陶马口，非直圣神。入於凡器，遂乃托於虫畜之体。此形神殊别，明暗不同，兹益昭显也。若形神为一，理绝前因者，则圣应诞圣，贤必产贤，勇怯愚智，悉类其本。既形神之所陶甄，一气之所孕育，不得有尧睿朱嚣，瞍顽舜圣矣。《论》又云，圣同圣器，而器不必同，犹马殊毛而齐逸。今毛复是逸气邪？马有同毛色而异驽骏者。如此，则毛非逸相，由体无圣器矣。人形骇无凡圣之别，而有贞脆之异，故遐灵栖於远质，促神寓乎近体，唯斯而已耳。向所云圣人之指体，直语近舜之形，不言器有圣智，非矛盾之说，勿近於此惑也。
　　问曰：知此神灭，有何利用？答曰：浮屠害政，桑门蠹俗，风惊雾起，驰荡不休。吾哀其弊，思拯其溺。夫竭财以趣僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮者，何也？良由厚我之情深，济物之意浅。是以圭撮涉於贫友，吝情动於颜色；千锺委於富僧，欢怀畅於容发。岂不以僧有多余之期，友无遗秉之报？务施不关周给，立德必於在己。又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐。故舍逢掖，袭横衣，废俎豆，列瓶钵，家家弃其亲爱，人人绝其嗣续。至使兵挫於行间，吏空於官府，粟罄於惰游，货殚於土木。所以奸宄弗胜，颂声尚拥，惟此之故也。其流莫已，其病无垠。若知陶甄禀於自然，森罗均於独化，忽焉自有，况悦尔而无，来也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性。小人甘其垄亩，君子保其恬素。耕而食，食不可穷也；蚕以衣，衣不可尽也。下有馀以奉其上，上无为以待其下。可以全生，可以养亲，可以为己，可以为人，可以匡国，可以霸君，用此道也。
　　难曰：佛之有无，寄於神理存灭。既有往论，且欲略言。今指辩其损益，语其利害，以弼夫子过正之谈子云，释氏蠹俗伤化，费货损役。此惑者为之，非佛之尤也。佛之立教，本以好生恶杀，修善务施。好生非止欲繁育鸟兽，以人灵为重；恶杀岂可得缓宥逋逃，以哀矜断察！修善不必瞻丈六之形，以忠信为上；务施不苟使殚财土木，以周给为美。若悉绝嗣续，则必法种不传，如并起浮图，又亦播殖无地。凡人且犹知之，况我慈氏，宁乐尔乎！今守株桑门，迷务俗士，见寒者不施之短褐，遇馁者不锡以糠豆，而竞聚无识之僧，争造众多之佛，亲戚弃而弗眄，祭祀废而弗修，良缯碎於刹上，丹金縻于塔下，而谓为福田，期以报业。此并体佛未深，解法不妙，虽呼佛为佛，岂晓归佛之旨；号僧为僧，宁达依僧之意？此亦神不降福，予无取焉。夫六家之术，各有流弊，儒失於僻，墨失於蔽，法失於峻，名失於讦，咸由祖述者失其传，以致泥溺。今子不以僻蔽诛孔、墨，峻讦责韩、邓，而独罪我如来，贬兹正觉，是忿风涛而毁舟楫也。今悖逆之人，无赖之子，上罔君亲，下虐俦类。或不忌明宪，而乍惧幽司，惮阎罗之猛，畏牛头之酷，遂悔其秽恶，化而迁善，此佛之益也，又，罪福之理，不应殊於世教，背乎人情。若有事君以忠，奉亲惟孝，与朋友信，如斯人者，犹以一眚掩德，蔑而弃之，裁犯虫鱼，陷於地狱，斯必不然矣。夫忠莫逾於伊尹，孝莫尚於曾参。若伊尹宰一畜以膳汤，曾子烹只禽以养点，而皆同趋炎镬，俱赴锋树，是则大功没於小过，奉上反於惠下。昔弥子矫驾，犹以义弘免戮。呜呼！曾为灵匠。不如卫君乎？故知此为忍人之防，而非仁人之诫也。若能鉴彼流宕，不在佛，观此祸福，识悟教诱，思息末以尊本，不拔本以拯末，念忘我以弘法，不後法以利我，则虽曰未佛，吾必谓之佛矣。（《弘明集》九）
　　◎萧靡
　　靡，南兰陵武进人，齐侍中尚书令、行荆州刺史颖胄子。天监初，袭巴东公，历中书郎太子洗马。早卒。
　　◇答释法云书难范缜《神灭论》
　　惠示敕答臣下审《神灭论》，披览未周，情以悦。主上凝神天纵，将圣多能，文奥不刊，辞溢系表。义证周经，孝治之情爰著；旨该释典，大慈之心弥笃。谨置之座隅，陈之机枕，寝兴钻阅，永用书绅。班示不遗，戢眷良厚。弟子萧靡和南。（《弘明集》十）
　　◎萧和
　　和，爵里未详。（《初学记》以为梁人。）
　　◇萤火赋
　　聊披书以娱性，悦草萤之夜翔，乍依栏而回亮，或傍牖而舒光，或翔飞而暂隐。时凌空而更扬，竹依窗而度影，兰因风而送香。此时逸趣方遒，良夜淹留。眺娥之澄景，观熠耀之群游。类干沙之飞火，若清汉之星流。入元夜而光净，出明灯而色幽。时临池而泛影，与列宿而俱浮。觉更筹之稍竭，见微光之惭收。尔其斜月西倾，独照蓬楹。瞩曙河之低汉，闻伺庙之远声。望落星之掩色，见晨禽之晓征。悲扶桑之吐曜，翳徼躯而不明。写余襟其未尽，聊染翰以书情。（《初学记》三十）
　　◎萧绮
　　绮，爵里未详。（梅鼎祚以为梁人。）
　　◇拾遗记序
　　《拾遗记》者，晋陇西安阳人王嘉字子年所撰，凡十九卷二百二十篇，皆为残缺。当伪秦之季，主纲迁号，五都沦覆，河洛之地，没为戎墟，宫室榛芜，书藏堙毁，荆棘霜露。岂独悲於前主；鞠为禾黍，弥深嗟於兹代。故使典章散灭，黉馆焚埃，皇图帝册，殆无一存。故此书多有亡败，文起羲、炎已来，事讫西晋之末，五运因循，十有四代。王子年乃搜撰异同，而殊性必举，纪事存朴，爱广向奇，宪章稽古之文，绮综编杂之部，山海经所不载，夏鼎未之或存，乃集而记矣。辞趣过诞，音旨迂阔，推理陈迹，恨为繁冗。多涉祯祥之书，博采神仙之事，妙万物而为言，盖绝世而弘博矣。世德陵夷，文颇缺略，绮更删其繁紊，纪其实美。搜刊幽秘，捃采残落，言匪浮诡，事弗空诬。推详往迹，则影彻经史；考验真怪，则叶附图籍。若其道业远者，则辞省朴素；世德近著，则文存靡丽。编言贯物，使宛然成章。数运则与世推移，风政则因时回改。至如金绳、鸟篆之文，玉牒、虫章之字，末代流传，多乖曩迹，虽探研镌写，抑多疑误。及言乎政化，讹乎祯祥，随代而次之。土地山川之域，或以名例相疑；草木鸟兽之类，亦以声状相惑，随所在而区别。或因方而释之，或变通而会其道，宁可采於一说？今搜检残遗，合为一部，凡一十卷，序而录焉。（《拾遗记》）

卷二十五
◎沈约（一）
　　约字休文，吴兴武康人，宋征虏将军林子孙。孝建中，为奉朝请，历安西外兵参军、征西记室参军，带阙西令。元徽末，为安西晋安王法曹参军，转外兵兼记室，入为尚书度支郎。齐受禅，为征虏记室，带襄阳令。历太子步兵校尉，迁家令兼著作郎，进中书郎、本邑中正、司徒右长史、黄门侍郎兼尚书左丞，寻为御史中丞，转车骑长史。隆昌初，除吏部郎，出为宁朔将军东太守。永元初，迁左卫将军，加通直散骑常侍，改冠军将军、司徒左长史、征虏将军、南清河太守。义兵起，为骠骑司马。梁台建，为散骑常侍、吏部尚书兼右仆射。及受禅，进尚书仆射，封建昌县侯，迁尚书左仆射兼领军，加侍中。遭母忧，起为镇军、将军丹阳尹，进侍中、右光禄大夫，领太子詹事、扬州大中正。改尚书左仆射，领中书令、前将军。迁尚书令，领太子少传，转左光禄大夫，加特进。天监十二年卒，年七十三。谥曰隐侯，有《谥法》十卷，《四声》一卷，《晋书》一百十一卷，《宋书》一百卷，《齐纪》二十卷，《高祖纪》十四卷，《宋世文章志》三十卷，《迩言》十卷，《俗说》五卷，《杂说》二卷，《神中记》二卷，《袖中略集》一卷，《珠丛》一卷，《集钞》十卷，《集》一百一卷。
　　◇拟风赋
　　若夫摇玉树，响金扉，拂九层之羽盖，转八凤之珠，时卷瑶台翠盖，乍动佚女轻衣，此盖羽容之仙风也。（《艺文类聚》二）
　　◇丽人赋
　　有客弱冠未仕，缔交戚里，驰骛王室，遨游许史。归而称曰：狭斜方女，铜街丽人，亭亭似月，燕婉如春，凝情待价，思尚衣巾。芳逾散麝，色茂开莲。陆离羽佩，杂错花钿。响罗衣而不进，隐明灯而未前。中步袒而一息，顺长廊而回归。池翮荷而纳影，风动竹而吹衣。薄暮延伫，宵分乃至。出暗入光，含羞隐媚。垂罗曳锦，鸣瑶动翠。来脱薄妆，去留馀腻。沾妆委露，理鬓清渠。落花入领，微风动裾。（《艺文类聚》十八）
　　◇伤美人赋
　　信美颜其如玉，咀清畦而度曲。思佳人而未来，望馀光而踯躅。拂螭云之高帐，陈九枝之华烛。虚翡翠之珠被，空合欢之芳褥。言欢爱之可永，庶罗袂之空裁。曾未申其巧笑，忽沦躯於夜台。伊芳春之仲节，夜犹长而未遽。怅徙倚而不眠，往徘徊於故处。（《艺文类聚》三十四）
　　◇愍涂赋
　　结榜穷渚，思临长屿。情依旧越，身经故楚。彼长路之多端，伊客心之无绪。欢因循而易失，悲由心而难拒。此江海之信辽，知余思之方阻。日掩长浦，风扫联葭。叠云凝愤，广水腾华。听奔沸於洲屿，望掩暧乎烟沙。依云边以知国，极鸟道以瞻家。免凄怆於羁离，亦殷勤於行路。叹余涂之屡蹇，奚前芳之可慕。（《艺文类聚》二十七）
　　◇悯国赋
　　余生平之无立，徒迹弛以自闲。处围城之忄乐，得无用於行间。对僚友而不怡，咸悄颜而相顾。畏高冲之比拟，壮激矢之南度。骇潜师之夜过，惊跃马之晨呼。矛森森而密竖，旗落落而疏布。时难纷其未已，岁功迫其将徂。育素虮於玄胄，垂葆发於缦胡。（《艺文类聚》五十九）
　　◇郊居赋
　　惟至人之非己，固物我而兼忘。自中智以下洎，咸得性以为场。兽因窟而获骋，鸟先巢而後翔。陈巷穷而业泰，婴居湫而德昌。侨栖仁於东里，凤晦迹於西堂。伊吾人之褊志，无经世之大方。思依林而羽戢，愿托水而鳞藏。固无情於轮奂，非有欲於康庄。披东郊之寥廓，入蓬之荒茫。既从竖而横构，亦风除而雨攘。昔西汉之标季，余播迁之云始。违利建於海昏，创惟桑於江汜。同河济之重世，逾班生之十纪。或辞禄而反耕，或弹冠而来仕。逮有晋之隆安，集艰虞於天步。世交争而波流，民失时而狼顾。延乱麻於井邑，曝如莽於衢路。大地旷而靡容，天远而谁诉。伊皇祖之弱辰，逢时艰之孔棘。违危邦而窘惊，访安土而移即。肇胥宇於朱方，掩闭庭而晏息。值龙颜之郁起，乃凭风而矫翼。指皇邑而。南辕，驾修衢以骋力。迁华扉而来启，张高衡而徒植。傍逸陌之修平，面淮流之清直。芳尘浸而悠远，世道忽其窳隆。绵四代於兹日，盈百祀於微躬。嗟弊庐之难保，若箨之从风。或诛茅而翦棘，或既西而复东。乍容身於白社，亦寄孥於伯通。迹平生之耿介，实有心於独往。思幽人而轸念，望东皋而长想。本忘情於徇物，徒羁绁於天壤。应屡叹於牵丝，陆兴言於世纲。事滔滔而未合，志ぉぉ而无爽。路将殚而弥峭，情薄暮而逾广。抱寸心其如兰，何斯愿之浩荡。咏归欤而踯，眷岩阿而抵掌。逢时君之丧德，何凶昏之孔炽。乃战牧所未陈，实升而所不记。彼黎元之喋喋，将垂兽而为饵。瞻穹昊而无归，虽非牢而被。始叹彩而未睹，终组而後值。寻贻爱乎上天，固非民其莫甚。授冥符於井翼，实灵命之所禀。当降监之初辰，值积恶之云稔。宁方割於下垫，廓重氛於上参。躬靡暇於朝食，常求衣於夜枕。既牢笼於妫、夏，又驱驰乎轩顼。德无远而不被，明无微而不烛。鼓玄泽於天荒，播仁风於遐俗。避终古而遐念，信王兽其如玉。值衔《图》之盛世，遇兴圣之嘉期。谢中涓於初日，叨光佐於此时。阙投石之猛志，无飞矢之丽辞。排阳鸟而命邑，方河山而启基。翼储光於三善，长王职於百司。兢鄙夫之易失，惧宠禄之难持。伊前世之贵仕，罕纡情於丘窟。譬丛华於楚、赵，每骄奢以相越。筑甲馆於铜驰，并高门於北阙。避重扃於华阃，岂蓬蒿所能没。敖传嗣於尧壤，何安身於穷地，味先哲而为言，固余心之所嗜。不慕权於城市，岂邀名於屠肆。咏希微以考室，幸风霜之可庇。尔乃傍穷野，抵荒郊；编霜，葺寒茅。构栖噪之所集，筑町疃之所交。因犯檐而刊树，由妨基而翦巢。决氵亭ㄜ之汀氵荧，塞井之沦坳。艺芳枳於北渠，树修杨於南浦。迁雍瓦牖於兰室，同肩墙於华堵。织宿楚以成门，籍外扉而为户。既取阴於庭樾，又因篱於芳杜。开阁室以远临，避高轩而旁睹。渐沼於ニ垂，周塍陌於堂下。其水草则苹萍茨芰，菁藻蒹菰；石衣海发，黄荇绿蒲。动红荷於轻浪，覆碧叶於澄湖。飧嘉实而却老，振羽服於清都。其陆卉则紫鳖绿ご，天著山韭；雁齿麋舌，牛唇彘首。布南池之阳，烂漫北栖之後。或慕渚而芘地，或萦窗而窥牖。若乃园宅殊制，田圃异区。李衡则橘林千树，石崇则杂果万株。并豪情之所侈，非俭志之所娱。欲令纷披蓊郁，吐绿攒朱；罗窗映户，接ニ承隅。开丹房以四照，舒翠叶而九衢。抽红英於紫蒂，衔素药於青跗。其林鸟则翻泊颉颃，遗音下上；楚雀多名，流嘤杂响。或班尾而绮翼，或绿衿而绛颡。好叶隐而枝藏，乍间关而来往。其水禽则大鸿小雁，天狗泽虞；秋寒，修短凫。曳参差之弱藻，戏跎爵之轻躯；翅抨流而起沫，翼鼓浪而成珠。其鱼则赤鲤青鲂，纤倏钜。碧鳞朱尾，修颅偃额。小则戏渚成文，大则喷流扬白。不兴羡於江海。聊相忘於余宅。其竹则东南独秀，九府擅奇。不迁植於淇水，岂分根於乐池。秋蜩吟叶，寒雀噪枝。来风南轩之下，负雪北堂之垂。访往涂之轸迹，观先识之情伪。每诛空而索有，皆指难以为易。不自己而求足，并尤物以兴累。亦昔士之所迷，而今余之所避也。原农皇之攸始，讨厥播之云初。肇变腥以粒食，乃人命之所储。寻井田之往记，考阡陌於前书。颜箪食而乐在，郑高廪而空虚。顷四百而不足，亩五十而有馀。抚幽衷而念，幸取给於庭庐。纬东之故耜，浸北亩之新渠。无褰衅於晓蓐，不抱於朝蔬。排外物以齐遣，独为累之在余。安事千斯之积，不羡汶阳之墟。临巽维而骋目，堆冢而流眄。虽兹山之培，娄，乃文靖之所宴。驱四牡之低昂，响繁笳之清啭。罗方员而绮错，穷海陆而兼荐。奚一权之足伟，委千金其如线。试抚臆而为言，岂斯风之可扇。将通人之远旨，非庸情之所见。聊迁情而徙睇，识方阜於归津。带修汀於桂渚，肇举锺於强秦。路萦吴而款越，涂被海而通闽。怀三岛以长念，伊故乡之可珍。实褰期於晚岁，非失步於芳春。何东川之弥弥，独流涕於吾人。谬参贤於昔代，亟徒游於兹所。侍彩旄而齐辔，陪龙舟而遵渚。或列席而赋诗，或班觞而宴语。局帷一朝冥漠，西陵忽其葱楚。望商飙而永叹，每乐恺於斯观。始则锺石锵钅，终以鱼龙澜漫。或升降有序，或浮白无算。贵则景魏萧曹，亲则梁武、周旦。莫不共霜雾而歇灭，与风云而消散。眺孙后之墓田，寻雄霸之遗武。实接汉之後王，信开吴之英主。指衡岳而作镇，苞江汉而为宇。徒徵言於石椁，遂延灾於金缕。忽鞠秽而不修，同原陵之无无。宁知蝼蚁之与狐兔，无论樵刍之与牧竖。睇东以流目，心凄怆而不怡。盖昔储之奋苑，实博望之馀基。修林则表以桂树，列草则冠以芳芝。风台累翼，月榭重而。千栌捷业，百ㄆ相持。阜辕林驾，兰水嬉。逾三龄而事往，忽二纪以历兹。咸夷漫以荡涤，非古今之异时。回余眸於艮域，觌高馆於兹岭。虽混成以无迹，遗训之可秉。始冫食霞而吐雾，终陵虚而倒影。驾雌之连卷，泛天江之悠永。指咸池而一息，望瑶台而高骋。匪爽言以自，冀神方之可请。惟锺岩之隐郁，表皇都而作峻。盖望秩之所宗，含风云而吐润。其为状也，则巍峨崇，乔枝拂日；蛲嶷召亭，坠石堆星。岑聿，或坳或平；盘坚枕卧，诡状殊形。孤嶝横插，洞穴斜经；千丈万仞，三袭九成。亘绕州邑，款跨郊垌；素烟晚带，白雾晨萦。近循则一岩异色，远望则百岭俱青。观二代之茔兆，睹摧残之馀隧。成颠沛於虐竖，康敛衿於虚器；穆恭已於岩廊，简游清认玄肆；烈穷馀以致灾，安忘怀而受崇。何宗祖之奇杰，威横天而陵地，惟圣文之缵武，殆隆平之可至。余世德之所君，仰遗封而掩泪。神寝匪一，灵馆相距。席布も驹，堂流桂醑。降紫皇於天阙，延二妃於湘渚。浮兰烟於桂栋，召巫阳於南楚。扬玉桴，握椒糈。恍临风以浩唱，折琼茅而延伫。敬惟空路邈远，神踪遐阔。念甚惊飙，生犹聚沫。归妙轸於一乘，启玄扉於三达。欲息心以遣累，必违人而後豁。或结於岩根，或开於木末。室暗萝茑，檐梢松栝。既得理於兼谢，固忘怀於饥渴。或攀枝独远，或陵云高蹈。因葺茨以结名，犹观空以表号。得忘己於兹日，岂期心於来报。天假余以大德，荷兹赐之无疆。受老夫之嘉称，班燕礼於上庠。无希骥之秀质，乏如圭之令望。邀昔恩於旧主，重匪服於今皇。仰休老之盛则，请微躯於夕阳。劳蒙司而获谢，犹奉职於春坊。时言归於陋宇，聊暇日以翱翔。栖余志於净国，归余心於道场。兽依墀而莫骇，鱼刃沼而不纲。旋迷涂於去辙，笃後念於徂光。晚树开花，初英落蕊。或异林而分丹青，乍因风而杂红紫。紫莲夜发，红荷晓舒。轻风微动，芬芳袭余。风骚屑於园树，月笼连於池竹。蔓长柯於檐桂，发黄华於庭菊。冰悬坎而带坻，雪萦松而被野。鸭屯飞而不散，雁高翔而欲下。并时物之可怀，虽外来而非假。实情性之所留滞，亦忘之而不能舍也。伤余情之颓暮，罹忧患其相溢。非异轸而同归，欢殊方而并失。时复托情鱼鸟，归闲蓬荜。旁阙吴娃，前无赵瑟。以斯终老，於焉消日。惟以天地之恩不报，书事之官靡述；徒重於高门之地，不载於良史之笔。长太息其何言，羌愧心之非一。（《梁书·沈约传》。又见《艺文类聚》六十四，有删节。）
　　◇愍衰草赋
　　愍衰草，衰草无容色。憔悴荒径中寒ぼ不可识。昔时兮春日，昔日兮春风。衔华兮佩实，垂绿兮散红。岩陬兮海岸，冰多兮霰积。布绵密於寒皋，吐纤疏於危石。雕芳卉之九衢，霄灵茅之三脊。风急崤道难，秋至客衣单。既伤檐下菊，复悲池上兰。飘落逐风尽，方知岁早寒。流莺暗明烛，雁声断裁续。霜夺茎上紫，风销叶中绿。秋鸿兮疏引，寒鸟兮聚飞。径荒寒草合，草长荒径微。园庭渐鞠没，霜露日沾衣。（《艺文类聚》八十一）
　　◇高松赋
　　郁彼高松，栖根得地。托北园於上邸，依平台而养翠。若夫蟠株耸干之懿，含星漏月之奇，经千霜而得拱，仰百仞而方枝。朝吐轻烟薄雾，夜宿迷鸟羁雌。露虽滋而不润，风未动而先知。既梢云於清汉，亦倒景於华池。轻阴蒙密，乔柯布。叶断禽踪，枝通犭爰路。听骚骚於既晓，望隐隐於将暮。暧平湖而漾青绿，拂增绮而笼丹素。於时风急垄首，寒浮塞天，流蓬不息，明月孤悬。檀栎之竹可咏，鄹枚之客存焉。清都之念方远，孤射之想悠然。擢柔情於蕙圃，涌宝思於珠泉。岂徒为善之小乐，离缴之短篇，若此而已乎？（《艺文类聚》八十八）
　　◇桐赋
　　龙门之桐，远望青葱。专岩擅岭，或孤或丛。枝封暮雪，叶映昼虹。抗兰以栖龙，拂雕窗而团露。喧密叶於凤晨，宿高枝於鸾暮。合影阳崖，标峰东陆。俯结玄阴，仰成翠屋。乍仿佛於行雨，时徘徊於丹毂。绕齐彩於碧林，岂惭光於若木。（《艺文类聚》八十八）
　　◇天渊水鸟应诏赋
　　天渊池鸟，集水涟漪。单泛姿容与，群飞时合离。将骞复敛翮，回首望惊雌。飘薄出孤屿，未曾宿兰渚。飞飞忽云倦，相鸣集池御。可怜九层楼，光景水上浮。本来暂止息，遇此遂淹留。若夫旅浴清深，朋翻回旷。翠鬣紫缨之饰，丹冕绿襟之状。过波兮湛澹，随风兮回漾。竦臆兮开萍，蹙水兮兴浪。（《艺文类聚》九十）
　　◇反舌赋
　　咨玄造之大德，播含灵於无小，有反舌之微禽，亦班名於庶鸟。乏嘉容之可习，因繁声以自表。其声也，惊诡尊Γ，萦纡离乱，骈浮回合，危琐散。或发曲无渐，或收音去半。既含意於将晓，亦流妍於始且。杂沓逶迤，敫跳参差，攒娇动叶，促啭萦枝，分宫析徵，万矩千规，因风起弄，曳响生奇。对芳辰於此月，属今余之遵暮。倦城守之宣疲，爱田郊之间素。眷春物而怀之，闻好音於庭树。（《艺文类聚》九十二）

卷二十六
◎沈约（二）
　　◇授蔡法度廷尉制
　　门下：民命所悬，系乎三尺；止杀除残，实由乎此。是以皋陶作士，五刑惟明；于张莅官，世无冤狱。且汉代律书，出乎小杜。吴雄以三世法家，继为理职；郭恭以律学通明，仍业司士。爰及晋氏，此风未泯叔则元凯，并各名家。自兹厥後，斯尚渐薄。迄至于今，损弃顿尽。衣冠士子，耻复用心。州郡奸吏，恣其取舍，舞文弄法，非止一涂。朕膺天受命，为兆民主，每一念此，忘寝与食。尚书删定左曹郎中蔡法度，少好律书，明晓法令，世之所废，笃志不怠。至於章句春滞，名程乖碍，莫不斟酌厥里，允得其门。方欲寄以国刑，开示後学，文才取士，岂有定方？自世道浇流，浮伪云起，量计多少，辩校锥刀。若遵往从旧，守而勿失，岂所以轨仪上世，垂风于後。宜加褒擢，弗系常阶。可守廷尉卿，主者施行。（《文苑英华》三百九十七）
　　◇授王缋、蔡约王师制
　　门下：冠军将军、司徒左长史、始平县五等男缋，华宗冠胄，器质详和；都官尚书约，清源素范，体业伦正。训兹蕃国，佥议攸在。缋可随郡王师，加散骑常侍，男如故约可零陵王师，加给事中，主者速施行。（《文苑英华》四百五）
　　◇封徐世标制（一作诏）
　　门下：骁骑将军、彭城令徐世标，才略贞济，志怀义烈，忠节内款，勋勤外著，御侮折冲，任惟心膂。顷奸慝潜煽，危机骤发，夷凶弭难，实有力焉。宜命赏畴庸，锡兹土宇。可封开国县子，食邑三百户。（《文苑英华》四百十六）
　　◇授李居壬等制（居壬《南齐书崔慧景传》作居士）
　　门下：新除太子左卫率军主李居王，志识开敏，器怀贞齐，尽力禁门，诚著夷险；新除太子右卫率军主、潮阳县开国男胡松，性业详固，才用果烈；新除节督青、冀二州诸军事、宁朔将军、青冀二州刺史柏和，刚正款率，屡著勤效；新除左中将军主鸿选，气质强果，秉心壮宣；并反旆南辕，以赴危难，身先士座，翦此鲸、鲵，功勤硕茂。宜隆赏典。居壬可封一千户、开国县侯，松可增封为七百户、，和可封五百户、开国县伯，选可封三百户开国县男，新除持节刺史将军主男并如故。主者施行。（《文苑英华》四百十六）
　　◇封左兴盛等制
　　门下：逆竖王敬则，纵兵内侮，陵斥畿甸。辅国将军、参军将军事左兴盛，直合将军刘山阳，受律前驱，焱勇争路，或衡至首旗帜，或陷悬中麾，元恶枭至，氛梗载廓。赏不逾时，义弘前典。可封开国男，食邑二百户，并进位一阶，主者速施行。（《文苑英华》四百十六）
　　◇劝农访民所疾苦诏（隆昌元年正月）
　　门下：执耜暂蹇，则如悬比室；秉机或惰，则无褐终年。非怠非荒，虽由王道；不稂不莠，实寄民和。顷岁多稼无麦，遗秉如积，而三登之美未臻，万斯之基尚远。且风土异宜，百民舛务，刑章治绪，未必同源。妨本害政，事非一揆。冕旒属念，无忘风兴。可严下州郡，务兹耕殖，相亩辟畴，广开地利，深树国本，克阜民天。又询访狱市，博听谣俗，伤风损化，各以条闻，无使瘥瘼之苦，载兴比屋。主者详为科格，称朕意焉。（《文苑英华》四百六十二，又《齐书·郁林王纪》，略有删节，「暂蹇」作「暂忘」，「实寄」作「实赖」，「务兹」作「务兹」，「民天」作「天民」，「科格」作「条格」。）
　　◇封申希祖诏（永泰元年）
　　门下：持节、督司州诸军事、冠军、将军司州刺史申希祖，志器沈隐，才略开济。在昔多难，任参心膂；爰及中兴，忠款弥著。契阔艰虞，尽其心力。逮獯猃侵斥，武节飙腾；残寇外殄，危城独困。休庸臧绩，朕有嘉焉。宜锡茅土，以畴勤烈。可封开国伯，食邑五百户，本官如故。主者施行。（《文苑英华》四百十六）
　　◇南郊赦诏
　　门下：朕昧旦夙不，忘比治道，而明不烛远，弘之未易。仰寻先烈，思致隆平。日顷多故，戎役代有；军政国容，事绪非一。刑礼参用，未臻和简。向隅之情，永言增叹。今郊载洽，幽明允从，思隆嘉祉，被之兆庶。可大赦天下，主者施行。（《初学记》二十，《文苑英华》四百二十四。）
　　◇为齐明帝遗诏
　　徐令可重申八命，中书监本官悉如故。沈文季可左仆射常，护军如故。江可右仆射。江祀可侍中。刘暄可卫尉。军政大事。委陈太尉。内外众事，无大小，委徐孝嗣、遥光、坦之、江。其大事与沈文季、江祀、刘暄参怀。心膂之任，可委刘悛、萧惠休、崔慧景。（《南齐书·明帝纪》，案：《南史》五十二《沈约传》云：明帝崩，徐孝嗣使约撰定遗诏。）
　　◇立太子赦诏（永元元年四月）
　　门下：朕夙缵睿祚，君临四方，夕惕寅畏，若实渊谷，思所以光瘅淇基，克隆鼎命。王公卿士，咸以为树元立嫡，有邦所先，守器传统，於斯为重。是用俾兹幼蒙，体干作贰，永固宗祀，以贞万国。元良之寄，非独在余，宜令嘉庆，被之亿兆。可大赦天下，赐民为父後者爵一级。主者速施行。（《文苑英华》四百三十二）
　　◇赦诏（永元元年九月）
　　门下：朕肃纂乾统，思弘祖业，方欲克广法猷，宁济遐迩。实赖群才，共康世务。至於股肱宗戚，情委特隆，垂拱责成，缉熙是寄。而各包藏祝心，规纵丑逆。朕每存容隐，冀或能悛，而靡惩前慝，弥结後衅。七百业艰，宗庙事重。不得不垂涕行戮，以义断恩或藩属皇宗，或睦姻近戚夫岂不怀，社稷故也。虽四门已穆，群凶靡馀，而泣辜之叹，义兼自昔。方励精思治，登贤任官，隆平之化，庶从兹始。宜播嘉惠，咸与维新。可大赦天下，自今月二十日昧爽已前，谋反大逆手杀人以下，皆赦除之。顷岁军旅繁兴，叛征者众，其质系家属，及同伍代役，三署见徒，详所帽原遣。主者施行。（《文苑英华》四百三十一）
　　◇授王亮左仆射诏（案，事在齐，永元初，《梁书·王亮传》作右仆射。）
　　门下：朝端任重，刑政斯出。自非民望时宗，莫谐兹举。通直散骑常侍吏部尚书、领太子左卫率王亮，器识夷远，风鉴清奥，赞务厘朝，庶绩惟允。宜崇名器，以副具瞻。可尚书左仆射。主者速施行。（《文苑英华》三百八十五）
　　◇沈文季加侍中诏（永元元年）
　　门下：散骑常侍、尚书左仆射西丰县开国侯新除镇军将军沈文季，业宇流正，鉴识超凡，秉兹恭恪，诚著匪躬，难起非虑，密迩墉圻，罄力尽勤，万雉增固，宠服攸加，实为朝典。可侍中仆射、新除侯如故。主者速施行。（《文苑英华》三百八十）
　　◇崔慧景加侍中诏（永元元年）
　　门下：护军将军、乐安县开国子慧景，志气淹通，识履详正，诚烈款尽，义简朕心。加荣近侍，抑惟庙序。可加侍中，子如故。主者速施行。（《文苑英华》三百八十）
　　◇王亮、王莹加授诏（永元元年）
　　门下：京辅华贯，端副要重；政首民经，任切朝寄。尚书左仆射亮，睿哲渊深，道风清邈，时宗民誉，佥望所归；中领军南徐州大中正、南乡侯莹，德宇夷旷，鉴识凝远，□□协隆，内外允谐，逆徒从慝，躬卫时难。氛寝既澄，并宜光赞缉熙，穆兹景化。亮可侍中、丹阳尹；莹可侍中尚书左仆射，本官中正侯并如故。主者速施行。（《文苑英华》三百八十）
　　◇临川王子晋、南康侯子恪迁授诏（永元元年）
　　门下：侍中临川王子晋，志业清敏，器尚夷通；秘书监、右领军、南康县开国侯子恪，理识闲悟，思怀韵警。宜出闻朝政，入侍帷幄。子晋可左民尚书，子恪可侍中，王侯并如故。主者速施行。（《文苑英华》三百八十）
　　◇大赦诏（永元二年）
　　门下：王室多难，相仍。昔岁纷阻，锋交九达；今兹狂煽，兵连万雉。时事屯厄，罕有斯逆。故令迷疑互起，向背者多。元恶既悬，猜惧弥广；奔亡草泽，自反莫因。近虽曲赦，与之更始，而愚昧之徒，犹多窜伏。且遏寇未夷，役连遐迩，刑政弛张，陷罪非一思所以广敷嘉惠，被之亿兆。可大赦天下。凡与崔惠景协契同谋，首为好逆，爰及降叛，输力尽勤，良由世道交丧，流源浸远，风慨靡立，以至如斯，悉皆荡涤，一无所问。凡诸反侧，咸与维新。并加宣慰，还复民伍，国信之明，皎如日月；勒畿要，咸使闻知。惟崔惠景诸子，不在赦例。主者施行。（《文苑英华》四百三十一。）
　　◇授萧重俅左仆射诏
　　门下：尚书万事之本，隆替是寄。总司顿阙，宜速有人。征虏将军、吴兴太守、建安县开国子萧重俅，才学淹通，识裁详允，内著嘉庸，外敷美政，入副朝端，佥议斯在。可守尚书左仆射，馀如故。主者施行。（《文苑英华》三百八十五）
　　◇南郊恩诏
　　门下：朕肃膺乾贶，君临率土，虽日晏劬劳，而仁恕未洽。星骤回，履端告始；飨云备，诚敬兼申。宣和布泽，情深待旦。凡内外文武，可各赐劳一年。叛亡未擒，若百日内，自首还役，不问往罪。女子质系，悉且散遣。文书轻重坐罪，并皆从原。主者详为条格，疾速施行。（《文苑英华》四百二十四）
　　◇刘暄封侯诏
　　门下：南国是式，事萧兴周；原鹿启士，义昭洪汉，领军舅亲德之重，朝野式瞻。在昔中兴，任推心膂，哀疚眇然，未堪多难，允赖徽猷，嗣隆宝业。及衅起不虞，咫尺宫禁，内参嘉谟。外宣戎略，密勿劬劳，诚力备尽，宗社克固，实倚高谟，无言不雠，无德不报。况忠勋至戚，义兼於此者乎！宜锡圭裂壤，允副佥属。可封开国县侯，食邑二千户。主者施行。（□□□□□□。）
　　◇王亮等封侯诏
　　门下：尚书左仆射亮，中领军南乡侯、南徐州大中正莹，守吏部尚书志，并时宗民秀，徽望允集。协赞朝机，彝伦是寄；秉文经武，任惟腹心。方敕嘉谟，克弭时难。宜疏爵建社，与国同休。亮、莹可各封一千五百户开国县侯，本官中正如故；志封千户开国县侯，本官如故。主者速施行。（□□□□□□□□。）
　　◇常僧景等封侯诏
　　门下：庐陵王中兵参军事、宣阁将军军主、新除右军常僧景，车骑江夏王参军事、宣阁将军新除右军中郎将薛元嗣，安东庐陵王参军事、振武将军徐元称，假宁朔将军、庐陵王国侍郎、延明主帅殷系宗，前军将军、宣阁格虎队主马广，或气略强果，或志识贞济，或忘家奉国，诚著夷险，方寄戎昭，克清时难。宜命爵启土，以奖厥劳。可封一千户开国县侯，本官新除驱使悉如故。主者施行。（□□□□□□□□。）
　　◇封三舍人诏
　　门下：辅国将军、骁骑将军南高平，太守兼中书通事舍人沈徽孚，给事中、骁骑将军、临淮太守兼中书通事舍人王亘之，宁朔将军、南濮阳太守兼中书通事舍人裴长穆，并以素胄清才，服勤禁省，契阔劬劳，自须多难，军国务殷，内参帷幄，外济师旅，忠规款志，义感朕心。宜锡茅社，同莅赏册。可封三百户开国县伯，本官郡驱使并如故。主者速施行。（《文苑英华》四百十六。）
　　◇立左降诏
　　刑乖政失，其源已久。罚罪之奏，日闻於蚤朝；弊狱之书，亟劳于晏寝。免黜相系，补代纷纭；一离侃囚，乃永岁月。非所以弃瑕录用，随分尽才者也是故减秩居官，前代通则；贬职左迁，往朝继轨自今内外群司有事者，可开左降之科。（《初学记》二十）
　　◇降死罪诏
　　朕树洪业，光宅区宇。而本枝之庆，未广椒掖；胜卫之地，犹阙蕃屏。言念弓棱，不能忘怀。策三子始有盘石之资，於焉弥固。庆虽自己，恩加覃及。凡死罪可降一等。五岁刑降二等；三岁刑以下，并悉原放。（《初学记》二十）
　　◇改天监元年赦诏
　　门下：五精递袭，皇王所以受命，四海乐推，殷、周所以改物。虽禅代相舛，遭会异时，而微明迭用，其流远矣。莫不振民育德，光被黎元。朕以寡暗，命不先後，宁济之功，属当期运，乘此时来，因心万物，遂振厥弛维，大造区夏。永言前踪，义均惭德。齐氏以代终有徵，历数云改。钦若前载，集大命于朕躬。顾惟菲德，辞不获命，寅畏上灵，用膺景业，执柴之礼，当与能之祚，继迹百王，君临四海。若涉大川，罔知攸济；洪基初兆，万品权舆。思俾庆泽，覃被率土。可大赦天下，改齐中兴二年为天监元年。赐民爵二级，文武加位二等；鳏寡孤独不能自存者，人谷五斛；逋布口钱宿债勿复收；其有犯乡论清议赃污淫盗，一皆荡涤，洗除前注，与之更始。长从敕系之身，特皆原遣。亡官失爵，禁锢夺劳，一依旧典。（《文苑英华》四百二十一，又《梁书·武帝纪》中有删节。）
　　◇封授临川等五王诏（天监元年四月丙寅）
　　门下：神牧、帝乡。（《艺文类聚》作「神州帝城」。）冠冕列岳；渚宫、樊邓，形胜是归。居中作卫，翌宣戎勋；（《艺文类聚》作「戎重」。）隆兹宠号，实允旧章。并非亲勿居，惟贤斯授。西中郎将护军宏，朕之介弟，早宣德誉，董一藩政，缉是嘉庸，国礼家情，瞻寄隆重。使持节、督南徐、兖二州诸军、北中郎将南徐州刺史秀，风颖隽迈，识业标简，任居藩翰，政以化成。使持节、都督雍、梁、南北秦四州诸军事、安北将军、宁蛮校尉、雍州刺史伟，体韵淹穆，神寓凝正，经纶夷雅。（《艺文类聚》作「夷险」。）参赞王业。冠军、右卫将军恢，神检外洽，渊量内湛，奉职钩陈，周卫以穆。使持节、督、荆、湘、益、宁、南北秦七州诸军事、安西将军、荆州刺史怛，秀识冲情，允文允武，经启王业，实有厥勤。并契阔绸缪，分形并气，处家尽其匪躬。朕承运迭兴，光宅四海，藩维广树，经朔攸属，出纳之宜，望实惟允。宏可使持节、散骑常侍、都督扬、南徐州诸军事、後将军、扬州刺史，封临川郡王。秀可进号征虏将军，馀官如故，封安成郡王。伟可使持节、散骑常侍、都督雍、梁、荆、宁、南北秦六州、郢州之竟陵司州之随郡诸军事、宁蛮校尉、雍州刺史，将军如故，封建安郡王。恢可侍中、前将军、领石头戍事、领兵景佐，封鄱阳郡王。怛可使持节、都督荆、湘、益、宁四州诸军事、平西将军、荆州刺史，封始兴郡王，食邑各二千户。（《文艺英华》四百四十四，又略见艺《文类聚》五十一，以为任作。）
　　◇立太子诏（天监元年十一月甲子）
　　朕属当期运，系迹前王，思所以长世流祚，垂之万叶，百辟咸以元良之寄，有国莫先，自昔哲后，降及近代，莫不立储树嫡，守器承祧，乃旁挹群议，远惟七百，建兹蒙稚，仰副宗礻方，承华肇开，崇基克永，无疆之庆，非独在余，思沾渥泽，被之遐迩，可赐天下为父後者爵一级，王侯以下，量锡币帛。（《艺文类聚》十六，《初学记》十。）
　　◇立内职诏
　　刑于垂训，周文所以表德；壶闱失序，汉氏所以丧邦。并被诸方策，式昭戒劝。魏晋以来，虽云简薄，而内职名号，参差不同。在宋太始，位置繁缛，遂设九品，且拟外朝，填委椒掖，徵费无已。自此相仍，踵以成旧，昭阳九华，千门万户。朕受命自天，始基（《初学记》作「期延」。）七百，思所以立防自迩，贻厥方来。前代职品，所宜因革，外可详议，务令该允。（《艺文类聚》十五，《初学记》十。）
　　◇探游隐逸诏
　　高尚其志，义焕通爻；山林不出，训光史。朕听朝晏罢，尚想幽人，蒲玉之礼，伫闻峻节。可班下州、郡，博讯巡远。若有道映丘园，事浮高尚，可以弭竞迁浇，还风拯俗，皆以名闻，靡或遗漏。朕将辟衢室而置几杖，开东序而授衮职。庶令江海无遗，异人必至。（《艺文类聚》三十七）
　　◇资给何点诏
　　远趣高情，前王所贵；义兼昔款，倍用兴怀。徵士何点，居贞物表，纵心尘外，夷坦之风，率由自远。往因素志，颇申宴言，眷彼子陵，情兼惟旧。昔仲虞迈俗，受俸汉朝；安道勉志，不辞晋禄。此盖前代盛轨，往贤所同。可议加资给，并出在所，日契资须，太官别给。既人高曜卿，故事同垣下。（《梁书·何点传》，《艺文类聚》三十七。）
　　◇酬荆、雍义土献物者诏
　　昔义举之初，人怀自竭，输赋罄产，同致厥诚，言稔一概，思有所酬。其雍、荆、郢三州有献物助军国者，外可详加蠲报焉。（《初学记》二十）
　　◇南郊恩诏（天监四年正月辛亥）
　　门下：卜日飨，政道莫先；厚下布泽，哲王是务。朕仰祗灵眷，俯临亿兆，岁象回环，恭事亡及，牲玉必荐，感敬备申，升烟燎於穷昊，致精诚於太一，思沾觊润，惠兹穷生。应天监三年内犯夺，劳及左降，可悉原降继市职；不充人身及家口质系，悉散还私家；督备前岁三五犯谴因及随曹景宗授司州委叛应谪役者，并量所蠲降；尚书所检巧陈淫辞，普更开恩百日，各听自首，不问往罪。京师三县尤穷之民，详加赈恤。主者速条格施行。（《文苑英华》四百二十四）
　　◇使四方士民陈刑政诏（天监六年正月辛酉）
　　径寸之宝，或隐沙泥；以人废言，君子斯戒。朕听朝晏罢，思瘅政术，虽百辟卿士，有怀必闻，而蓄响边遐，未臻魏阙。或屈以贫陋，或闲以山川，顿足延首，无因奏达。岂所谓沈浮靡漏，远迩兼得者乎？四方士民，若有欲陈言刑政，益国利民，沦碍幽远，不能自通者，可各诠条布怀於刺史二千石。有可申采，大小以闻。（《梁书·武帝纪》中，《初学记》二十以为觉约作。）
　　◇王茂加侍中诏（天监六年七月）
　　门下：居中作卫，号望清重；任总储宫，朝难其选。望蔡县开国公新除尚书右仆射茂，器度淹弘，志局详稳，契阔艰夷，情深恒寄，显命载加，允副佥属。可侍中卫将军，领太子詹事、开国公如故，给鼓吹一部。主者施行。（《文苑英华》三百八十）
　　◇梁武帝践祚後与诸州郡敕
　　钦惟邃古，爰及近代，虽禅代异时，而成功一揆。岂惟静民宁乱，实由符运总集。故能启业垂统，光宅区夏。齐氏遘兹昏讠皮，斯亡奄及，民命蠢蠢，倒悬非喻。朕大惧四海舟覆，二象云倾，亿兆与昆罔并燎，缙绅与蕴崇共日，永言凄悼，发愤经营，推锋投袂，电击风扫，藉上天之灵，因熊罴之用，德未半古，功侔前烈。齐民既钦若虞夏，高揖万邦，兼以冥符先著，乐推攸在。幽显宅心，辞不获命，猥以虚寡，君临万国，川壑之怀，寤寐盈虑。方欲昧旦丕显，日昃忘劳，思与贤能，康济世道。卿拥旄万里，共治是寄。当求民瘼，留念狱市，威断以御强猾，仁惠以抚贫孤，使远近幽深，咸得其所，方虚位钦能，悬爵伫效。勿令汉代玺书，独行於自古；晋世班条，靡用於兹。想加克勉，副其侧席。（《艺文类聚》十四）
　　◇为武帝与谢フ敕
　　吾以菲德，属当期运，鉴与吾言，思隆治道。而明不远烛，所蔽者多，实寄贤能，匡其寡暗。尝谓山林之志，上所宜弘，激贪厉薄，义等为政。自居元首，临封百司，虽复执文经武，各修厥职，群才竞爽，以致和美，而镇风静俗，变教论道，自非箕、颖高人，莫膺兹寄。是用虚心侧席，属想清尘。不得不屈兹独往，同此濡足；便望释萝袭衮，出野登朝。必不以汤有惭德，武未尽善，不降其身，不屈其志，使璧帛虚往，蒲轮空归，倾首东路，望兼立表。羲、轩邈矣，古今殊事，不获总驾崆峒，依风问道。今方复引领云台，虚己宣室，纡贤之愧，载结寝兴。（□□□□□□□□）
　　◇又与何胤敕
　　吾猥当期运，膺此乐推，而顾己蒙蔽，昧於治道。虽复劬劳日昃，思致隆平，而先王遗范，尚蕴方策，息举之用，存乎其人，兼以世道浇暮，争诈繁起，改俗迁风，良有未易。自非以儒雅弘朝，高尚轨物，则汨流所至，莫知其限。治人之与治身，独善之与兼济，得失去取，为用孰多。吾虽不学，颇好博古，尚想高尘，每怀击节。今世务纷乱，忧责是当，不得不屈道岩阿，共成世美。必望深达往怀，不吝濡足。今遣领军司马王果宣旨谕意，迟面在近。（《梁书·何胤传》，高祖践祚，诏为特进、右光禄大夫，手敕云云。又见《艺文类聚》三十七，以为沈约作。）
　　◇为梁武帝除东昏制令
　　令：夫树以司牧，非役物以养生；视人如伤，岂肆上以纵虐。废主弃常，自绝宗庙，穷凶极悖，书契未有。苛酷滋章，征赋不一；缇绣草木，朝构夕毁，抚梁易柱，不待匠人，徵发闾左，以充缮筑，流离寒暑，继以疫厉，转死沟渠，曾莫收恤，朽肉枯骸，鸟鸢是厌。加以天灾人火，屡焚宫掖，官府台寺，尺椽无遗，悲甚忝离，痛兼麦秀。遂使亿兆离心，疆徼侵弱，寿春内地，鞠为寇场，辱及祖宗，耻深诸夏。斯人何辜，离此涂炭！今明昏递运，大道公行，思化之萌，来苏兹日，猥以寡薄，属当大宠。属当大宠。虽运中兴，唆同草昧，思阐皇体，与之更如。凡昏制缪赋，淫刑滥役，外可详检前源，悉皆荡除。其主守散失，诸所愆耗，精立科条，咸从原例。便施行。（《文馆词林》六百九十六）
　　◇答诏访古乐
　　窃以秦代灭学，《乐经》残亡。至於汉武帝时，河间献王与毛生等，共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》，其内史丞王定，传授常山王禹。刘向校书，得《乐记》二十三篇，与禹不同。向《别录》有《乐歌诗》四篇，赵氏《雅琴》七篇，师氏《雅琴》八篇，龙氏《雅琴》百六篇，唯此而已。晋《中经簿》无复《乐书》，《别录》所载，已复亡逸。案汉初典章灭绝，诸儒捃拾沟渠墙壁之间，得片简遗文，与《礼》事相关者，即编次以为礼，皆非圣人之言，《月令》取《吕氏春秋》，《中庸》、《表记》、《防记》、《缁衣》皆取《子思子》，《乐记》取《公孙尼子》，《檀弓》残杂，又非方幅典诰之书也。《礼》既是行己经邦之切，故前儒不得不补缀，以备事用。《乐书》事大而用缓，自非逢钦明之主，制作之君，不见详议。汉氏以来，主非钦明，乐既非人臣急事，故言者寡。陛下以至圣德，应乐推之符，实宜作乐崇德，殷荐上帝。而乐书沦亡，寻案无所。宜选诸生，分令寻讨。经史百家，凡乐事无大小，皆别纂录。乃委一旧学，撰为《乐书》，以起千载绝文，以定大梁之乐。使五英怀惭，六茎兴愧。（《隋书·音乐志》上，天监元年下诏访百案，於是散骑常侍、尚书仆射沈约奏答。）

卷二十七
◎沈约（三）
　　◇为六宫拜章
　　蓬闱（《初学记》作「」。）菲质，嘉淑无算；越自幽衡，登躯宸汉，奉日月之华，侍巾屣之末，何以厕鸳鸾之盛序，奉属车之清尘。（《艺文类聚》十五，《初学记》十）
　　◇为晋安王谢南兖州章
　　臣以莱孱，幼无秀业，依天宅照，藉海凭澜，王爵早加，藩麾夙树。进不能闲诗西楚，好礼北河；退无以振采六条，宣风万里。怀惭起惧，载溢心颜。而皇明辉烛，照被弥远。遂乃徙旆淮区，迁金济服，朱骖出邸，青组临方。瞻惟徵宠，俯仰忘历。（《初学记》十）
　　◇又为安陆王谢荆州章
　　臣托景宸区，早延休宠，身班帝穆，爵首蕃圭，好《礼》惭河，敦《诗》愧楚。悬旆出关，徒违绛阙；金入济，识谢戎麾。而照临弥广，复叨匪服。纪南形胜，任总上游；西纬岷、邛，北维崤、陕。六辔在手，犹或称难。寻牧禀威，兹道孰易。是以摅情陆白，布款幄垂，霄涂严远，事隔披照。腆冒斯颜，膺此谬荷。祗奉兢惧，罔知攸托。（《初学记》十。）
　　◇谢赐新历表
　　窃惟观斗辨日，驭生为本；审时分地，稼政莫先。何则？胜杀无舛，拘忌之理难忽；珠壁有徵，礼节之原攸序。（《艺文类聚》五）
　　◇到著作省表
　　臣约言：即日被召，以本官兼今职。臣艺不博古，学谢专家，乏怀钅公之志，惭梦肠之术。联事乖善，握兰惭良。谬勒断蛇之符，预刊冰河之业。路遥难骋，才弱未胜。而神工典造，雕绚弥叠，珥笔史观，记言文府。趋奉载扬，腆懵交颜。云云。（《初学记》十二。案：《南齐书·沈ら士传，有永明六年吏部郎沈渊、中书郎沈约荐沈ら士义行表，当编入《全齐沈渊文》，故不录。）
　　◇荐沈ら士义行表
　　吴兴沈ら士，英风夙挺，峻节早树。贞粹禀於天然，综博生乎笃习。家世孤贫，藜藿不给。怀书而耕，白首无倦；挟琴采薪，行歌不辍。长兄早卒，孤侄数四，摄鞠稚，吞苦推甘。年逾七十，业行无改。元嘉以来，聘召仍叠，玉质逾洁，霜操日严。若使闻政王庭，服道槐掖，必能孚朝规於边鄙，播圣泽於荒垂。（《南齐书·沈ら士传》，永明六年，吏部郎沈渊。中书郎沈约又表荐ら士义行。案：此表当编入《全齐·沈渊文》，张溥本有此，当删。）
　　◇荐刘粲表
　　陛下则天开业，冠带要荒。轩韦毂，交轸於遐路；舍筑投竿，相望於魏阙。或以开坼未采，管库遗贤，执戟忘疲，倚船不息。（《艺文类聚》五十三）
　　◇举胡元秀表
　　窃惟经邦御远，虽待大贤；摧锋犯镝，亦资小用。伏见钱塘新戌主胡元秀，早岁驱驰，意干强果，矛盾之用，气凌百夫。若置之六师之间，处之一旅之上，必能前奋犷敌，却沮强胡。臣实弱懦，不窥武节。昧忘轻言，伏怀悚惧。（《初学记》二十）
　　◇让仆射表
　　臣闻役壮休老，上典所优；晨行暮息，事身恒分。若夫玄黄未已，非狄驾之卫；筋力为用，岂强饭之时。养老杖乡，抑推前典；服戎告谢，亲学匪任。宿肉极其虚惫，岁制防其不辜。实所以蠲假衰疾，收屏沦暮。（《艺文类聚》四十八）
　　◇谢封建昌侯表
　　陛下投袂万里，拯厥涂炭。臣虽心不吠尧，而迹沦桀犬。此则王业始基，臣所不与。徒荷日月之私，竟无蒸烛之用。天命玄鸟，非止今日；受命作周，其来久矣。虽复备数乐推，与同讴颂，而诚微弱草，效阙纤尘。遂班山河之誓，叨佐命之赏，亦何以慰悦帷帐，酬报爪牙。（《艺文类聚》五十一）
　　◇谢母封建昌国太夫人表
　　伏见诏书：以臣母封为建昌国太夫人，庆溢蓬门，荣流素族，恭荷屏营，罔识攸。臣禀训私闺，志涂靡立，勉以为义，诚有由然，输力致几，曾无万一天慈罔已，至德弥光。探其私志，降此洪泽，荣亲之至，始自微臣，率斯道也。方流万物，草卉轻命，固莫云酬。（《艺文类聚》五十一。）
　　◇为长城公主谢表
　　奉策书封妾为长城县公主，徽命降临，惭腆妄。妾膺灵禀气，育景璇闺，弱志易沦，柔德难树。虽复式修姆保，莫敢或遑。而肃雍不著，农华盖阙，不悟宸晖典渐，彝章夙。籍此恩加，遽延典策。汤沐光启，珩绲昭被。（《艺文类聚》五十一）
　　◇为柳世隆让封公表
　　臣闻悬旌玉塞，贰师尚黜其功；伐鼓炎州，伏波犹惧其赏。徒以兼委之施，或难固辞，抽心之情，必无双夺。是故免容青阁，愿还慈於裂壤；窃步丹墀，希收宠於开赋。昔窜命穷雉，难迫势孤；沈板未难，负户非切。及顾温清之馆，惧结尊慈之怀，累叶喁喁，举门惴惴。臣事逼君亲，理非外奖。实赖朝谟谨肃，宰略遐震，奔鲸上剿，臣何力焉。幸得扶老携弱，重出幽堵，还轴归骖，再践乡路。岂可资国眚以邀其功，因众功而飨其报。遂使甘霜受电之心，有同於饰请；皎日大河之志，匪殊於貌谒。（《艺文类聚》五十一）
　　◇为柳世隆上铜表
　　夫币以周务，货以赈民，阜国康治，莫尚乎此。周氏致平，始於圜法；汉世几历，资於贯朽。名炉化金，良王尽艺，方将盈金中藏，收功上苑。南楚陋其方府，西京鄙其部内。（《艺文类聚》八十四）
　　◇拜尚书令到都上表
　　窃位之讥，允当斯责；王命私请，有事相倾。油云湛露，徒降昊之德；弱缟轻蝉，不载丘岳之重。登阶望席，悦焉失步。（《艺文类聚》四十八）
　　◇为太子谢初表
　　臣实蒙稚，温文以阙。不闲三善之训，未习四学之仪，虽问安内竖，因心自发，而视膳寝门，未任再至。乃降皇慈，夙膺盛典，贰体宸极，守器宗祧。顾循幼志，如临冰壑。（《艺文类聚》十六，《初学记》十。）
　　◇为南郡王让中军表
　　臣闻建侯茂则，非贤罔树；分器鸿典，惟懿实先。而臣挹道未弘，践义多缺，徒升国彝，空袭宸宠。光圭华组，庵霭於关垂；令采徽猷，寂寥於甸表。晨伸委带，夕轸临颜；皇衢肇启，鼎运始资鲁、卫兼启，义邈周年；齐、楚并建，礼高汉日。臣以末第，联辉上序，履荆阿，怀玺梦曲。拊志惟熏，佩握如捣。（《初学记》十）
　　◇为始兴王让仪同表
　　徒尘翠渥，方降紫泥，以兹上令，用隔下情。况高拟万石，爰均八命，室等天黄，服加黼黻，出则高陪千乘，入则仰司百揆。陛下道苞九舜，明出十尧，万徽必理，一物兴念，有纡玄镜，暂重止水。（《艺文类聚》四十七）
　　◇为褚炫让吏部尚书表
　　窃惟玄素未辨，必谬朱紫之察。规矩或昧，理丧方圆之功。东西两汉，左雄孤绝於前；南北二晋，山涛莫嗣於後。良由性藏於貌，才隐乎心。楚、越无以况其迥殊，山、川未足方其险阻。虽复挫暗为明，免愚生智，亦何以登奇收异，离渭分泾。（《艺文类聚》四十八，《初学记》十一。）
　　◇让五兵尚书表
　　臣闻百舍之赵，非宿春所资；千里之越，岂一苇能沂。何者？装轻适于路远，舟弱疲于济深。丑貌悴容，不藉鉴于溜水；驽足蹇步，终取踬于盐车。（《艺文类聚》四十八。）
　　◇上宋书表
　　臣约言：臣闻大禹刊木，迹炳虞书；西伯勘黎，功焕商典。伏惟皇基积峻，帝烈弘深，树德往朝，立勋前代。若不观风唐世，无以见帝妫之美；自非睹乱秦馀，何用知汉祖之业。是以掌言未记，爰动天情，曲诏史官，追述大典。臣实庸妄，文史多阙。以兹不才，对扬盛旨，是用夕惕载怀，忘其寝食者也。臣约顿首死罪。窃惟宋氏南面，承历统天，虽世穷八主，年灭百载，而兵车亟动，国道屡屯，垂文简牍，事数繁广。若夫英主启基，名臣建绩，拯世夷难之功，配天光宅之运，亦足以勒铭钟鼎，昭被方策。及虐后暴朝，前王罕二，国畔家祸，旷古未书，又可以式规万叶，作鉴於後。宋故著作郎何承天始撰《宋书》，草立纪传。止於武帝功臣，篇牍未广；其所撰志，惟天文律历。自此外，悉委奉朝请山谦之。谦之孝建初又被诏撰述，寻值病亡。仍使南台侍御史苏宝生续造诸传，元嘉名臣，皆其所撰。宝生被诛，大明中，又命著作郎徐爰踵成前作。爰因何苏所述，勒为一史。起自义熙之初，讫於大明之末。至於臧质、鲁爽、王僧达诸传，又皆孝武所造。自永光以来，至於禅让，十馀年内，阙而不续，一代典文，始末未举。且事属当时，多非实录。又立传之方，取舍乖衷，进由时旨，退傍世情，垂之方来，难以取信。臣今谨更创立，制成新史，始自义熙肇号，终於升明三年。桓玄、谯纵、卢循、马鲁之徒，身为晋贼，非关後代；吴隐、谢混、郗僧施，义止前朝，不宜滥入宋典；刘毅、何无忌、魏咏之、檀凭之、孟昶、诸葛长民，志在兴复，情非造宋，今并刊除，归之晋籍。臣远愧南、董，近谢迁、固，以闾阎小才，述一代盛典，属辞比事，望古惭良，鞠躬局，汗亡厝。本纪、列传，缮写已毕；合志、表七十卷，臣今谨奏呈。所撰诸志，须成续上，谨条目录，诣省拜表奉书以闻。臣约诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。（《宋书·自序》，《艺文类聚》五十五。）
　　◇注制旨连珠表
　　窃闻连珠之作，始自子云；放易象论，动模经诰。班固谓之命世，桓谭以为伦。连珠者，盖谓辞句连续，互相发明，若珠之结排也。虽复金镳互聘，玉大并驰，妍蚩优劣，参差相间，翔禽伏兽，易以心威，守株胶瑟，难与适变。水镜芝兰，随其所遇；明珠燕石，贵贱相悬。（《艺文类聚》五十七）
　　◇为柳兖州世隆上旧宫表
　　旧宫蕴灵千古，合祥百代，万祗相止，八神警室，事超齐甸，义迈谯宫。故能属辇道於天阶，命帝阙於霄路。实宜树阙疏壤，写极上穹。克播徽尘，永光盛烈。（《艺文类聚》六十二）
　　◇上建阙表
　　恭惟哲后，旧章必修；眇瞩前王，复古为贵。伏惟陛下忻咨故实，率由令典。昔在有晋，经创江左，邦训莫厘，远图多缺，万雉之外，两观弗兴，空指南峰，县法无所，世历三代，年将二百，非所以经世成务，垂业後昆。天德圆应，宪章自远。诏匠人建兹象阙，俯藉爱礼之心，以申子来之愿，式表端园，仪刑万国，使观风而至。复闻正岁之典，遐想之士，少寄怀古之目。（《艺文类聚》六十二）
　　◇谢立皇太子赐绢表
　　臣闻重离在天，八绂之所共仰；明两作贰，万国所以咸宁。太子体岐弱载，表睿冲茂。典册既升，休祚方远；率土含欢，遐迩均。天情载洽，庆赐必周；币帛嘉贶，猥班庸劣。（《艺文类聚》八十五）
　　◇致仕表
　　徒以桑榆无几，时制行及，不朝之礼，忽在今辰，使反身敝庐，待终穷巷。臣又闻之：悬车散发，其来旧矣。昔广德请骸，义在量力；二疏知止，惧贻後悔。数年以来，稍就尽竭，气力衰耗，不自支持。若蒙天地大恩，造物洪施，拯其隆满之切，救其害盈之灾，譬彼日昃，假荣终朝，踟蹰夕景，少观盛化，宅壤归泉，自无云几。祈仁仰泽，事止寸阴。（《艺文类聚》十八）
　　◇临终遗表（《艺文类聚》题作「临终劝加笃信启」）
　　臣约言：臣抱疾弥留，迄今未化，形神欲离，月已十数，穷楚极毒，无言以喻，平日健时，不言若此。据刀坐剑，比此为轻。仰为深入法门，厉兹苦节，内矜外恕，实本天怀。伏愿复留圣心，重加推广。微臣临途，无复遗恨，虽惭也善，庶等呜哀。谨启。（《广弘明集》三十七，《艺文类聚》七十七。）
　　◇上疏论选举（天监中）
　　顷自汉代，本无士、庶之别，自非仕宦，不至京师，罢公卿牧守，并还乡里。小人瞻仰，以成风俗。且黉校棋布，传经授受，皆学优而仕，始自乡邑。本於小吏干佐，方至文学功曹，积以岁月，乃得察举。人才秀异，始为公府所辟，迁为牧守，入作台司，汉之得人，於斯为盛，今之士人，并聚京邑，其有守士不迁，非直愚贱，且当今士人繁多，略以万计。常患官少人多，无地以处。秀才自别是一种任官，非若汉代取人之例也。假使秀才对五问可称，孝廉答一策能过，此乃雕虫小道，非关理功得失。以此求才，徒虚语耳。（《通典》十六）
　　◇上言宜校勘谱籍
　　晋咸和初，苏峻作乱，版籍焚烧无馀。此後起咸和三年，以至于宋，所书并皆详实，朱笔隐注，纸连悉缝。而尚书上省库籍，唯有宋元嘉中以来，以为宜检之日，即事所须故也。晋代旧籍，并在下省左户曹前厢，谓之晋籍，有东西二库。既不系寻检，主者不复经怀，狗牵鼠齿，两湿沾烂，解散於地，又无扃滕。此籍既并精详，实宜保惜，位高官卑，皆可依按。宋元嘉二十七年，始以七条徵发。既立此科，苟有回避。人奸互起，伪状巧籍，岁月滋广，以至于齐，患其不实。于是东堂校籍，置郎令史以掌之；而簿籍于此大坏矣。凡粗有衣食者，莫不互相因依，竞行奸货，落除卑注，更书新籍，通官荣爵，随意高下。以新换故，不过用一万许钱昨日卑微，今日仕伍，凡此奸巧，并出愚下，不辨年号，不识官阶，或注义熙在宁康之前，或以隆安在元兴之後，此时无此府，此年无此国。元兴唯有三年；而猥称四年，又诏书甲子，不与长历相应。如此诡谬，万绪千端。校籍诸郎，亦所不觉。不才令史，更何可言！且籍字既细，难为眼力，寻求巧伪，莫知所在，徒费日月，未有实验。假令兄弟三人，分为三籍，却一籍父祖官，其二初不被却。同堂从祖以下，固自不论。诸如此例，难可悉数，或有应却而不却，不须却而却。所却既多，理无悉当。怀冤抱屈，非止百千；投辞请诉，充曹刃府。既难领理，交兴人怨。於是悉听复注，普停洗却；既蒙复注，则莫不成官。此盖核籍不精之巨弊也。臣谓宋、齐二代，士庶不分；杂役减阙，职由於此。自元嘉以来，籍多假伪。景平以前，既不系检，凡此诸籍，得无巧换，今虽遗落，所存尚多，宜有徵验，可得信实。其永初景平籍，宜移还上省。窃以为晋籍所馀，须加宝爱，若不切心留意，则还复散失。不识胄胤，非谓衣冠。凡诸此流，罕知其祖。假称高曾，莫非巧伪；质诸文籍，奸事立露。惩覆矫诈，为益实弘。又上省籍库，虽直郎题掌，而尽日料校，唯令史独入。籍既重宝，不可枣专委群细。若入库检籍之时，直郎、直都，应共监视。写籍皆於郎、都目前，并加掌置，私写私换，可以永绝，事毕郎出，仍自题名。臣又以为巧伪既多，并称人士，百役不及，高卧私门，致令公私阙乏，是事不举。宜选史传学士，谙究流品者，为左民郎、左民尚书，专共校勘。所责卑姓杂谱，以晋籍及宋永初景平籍在下省者，对共雠校；若谱注通籍有卑杂，则条其巧谬，下在所科罚。（《通典》三，又《南史》五十九《王僧孺传》）
　　◇奏弹王源
　　给事黄门侍郎、兼御史中丞、吴兴邑中正臣沈约稽首言：臣闻齐大非偶，著乎前诰；辞霍不婚，垂称往烈。若乃交二族之和，辨伉合之义，升降窳隆，诚非一揆。固宜本其门素，不相夺伦，使秦、晋有匹，泾、渭无舛。自宋氏失御，礼教雕衰，衣冠之族，日失其序，姻娅沦杂，罔计厮庶。贩鬻祖曾，以为贾道；明目腆颜，曾无愧畏。若夫盛德之胤，世业可怀。栾却之家，前徽未辽。既壮而室，窃赀莫非皂隶；结礻离以行，箕帚咸失其所。志士闻而伤心，旧老为之叹息。自宸历御寓，弘革典宪，虽除旧布新，而斯风未殄。陛下所以负衣兴言，思清弊俗者也。臣实儒品，谬掌天宪，虽埋轮之志，无屈权右，而狐鼠微物，亦蠹大猷。风闻东海王源，嫁女与富阳满氏，源虽人品庸陋，胄实参华。曾祖雅，位登八命；祖少卿，内侍帷幄；父睿，升采储闱，亦居清显。源频叨诸府戎禁，豫班通彻，而托姻结好，唯利是求，玷辱流辈，莫斯为甚。源人身在远，辄摄媒人刘嗣之到台辩问，嗣之列称吴郡满璋之，相承云是高平旧族。宠奋胤胄，家计温足，见托为息鸾觅婚。王源见告穷尽，即索璋之簿阀。见璋之任王国侍郎，鸾又为王慈吴郡正合主簿。源父子因共详议，判与为婚。璋之下钱五万，以为聘礼。源行丧妇，又以所聘馀直纳妾。如其所列，则与风闻符同。窃寻璋之姓族，士庶莫辩，满奋身殒西朝，胤嗣殄没，武秋之後，无闻东晋，其为虚托，不言自显。王满连姻，实骇物听；潘、杨之睦，有异於此。且买妾纳媵，因聘为资，施衿之费，化充床第，鄙情赘行，造次以之。纠慝绳违，允兹简裁，源即主。臣谨案南郡丞王源，忝藉世资，得参缨冕，同人者貌，异人者心，以彼行媒，同之抱布。且非我族类，往哲格言，薰获不杂。闻之前典，岂有六卿之胄，纳女於管库之人；宋子河鲂，同穴於舆台之鬼。高门降衡，虽自己作；蔑祖辱亲，於事为甚。此风弗翦，其源遂开，点世尘家，将被比屋。宜置以明科，黜之流伍。使已污之族，永愧於昔辰，方媾之党，革心於来日。臣等参议，请以见事免源所居官，禁锢终身，辄下禁止视事如故，源官品应黄纸。臣辄奉白简以闻。臣约诚惶诚恐云云。（《文选》。）
　　◇奏弹秘书郎萧遥昌
　　谨按：兼秘书郎臣萧遥昌，盛戚茂年，升华秘馆，淑慎之迹未彰，违惰之容已及。宜置徽网，以肃朝风。请以见事免遥昌所居官。（《初学记》十二）
　　◇奏弹太子中舍人王僧
　　肆情运气，不顾朝典，扬眉阔步，直辔高驱。（《南史》二十一）
　　◇奏弹孔稚圭违制启假事
　　臣闻禁宪有章，士子攸慎；守官有典，触网斯及。盖所以崇威阐法，下肃上尊。谨案。廷尉、会稽品中正臣稚圭，历俸朝班，频登要近，九棘之任，理无休谒，冒制干闻，实亏恒典。恩许虽降，所制不关；违犯之条，犹合约黜。且稚圭俯自内辖，作士下闱，通制明文，日陈几案，自逾规矩，莫斯为甚。臣等恭议，请以见事免稚圭所居官，除中正官名，辄下禁止。（《初学记》二十）
　　◇奏弹奉朝请王希聃违假
　　谨案：奉朝请臣王希聃，幸齿朝班，私敬盖关，休请有期，曾无遄及。违弛之愆，允膺裁纠。臣等参议，请以见事免所居官，辄下禁止。（《初学记》二十）
　　◇奏弹御史孔橐题省壁悖慢事
　　谨案：奉朝请台御史臣孔橐，海斥无闻，谬列华省，假摄去来，士子常务。况东皋贱品，非藉丰资；旬日暂劳，岂云卑辱。而肆此丑言，题勒禁省，比物连类，非所宜称。黜之流伍，实允朝宪。臣等参议，请以见事免橐所居官，辄下禁止。（《初学记》二十四）
　　◇修竹弹甘蕉文
　　长兼淇园贞干臣修竹稽首：臣闻芟荑蕴崇，农夫之善法；无使滋蔓，翦恶之良图。未有蠹苗害稼，不加穷伐者也。窃寻苏台前甘蕉一丛，宿渐云露，荏苒岁月，擢本盈寻，垂荫含丈，阶缘宠渥，铨衡百卉。而子夺乖爽，高下在心，每叨天功，以为己力。风闻籍听，非复一涂。犹谓爱憎异说，所以挂乎严网。今月某日，有台西阶泽兰萱草到园同诉，自称虽惭杞梓，颇异蒿蓬，阳景所临，由来无隔。今月某日，巫岫敛云，秦楼开照，乾光弘普，罔幽不瞩，而甘蕉攒茎布影，独见鄣蔽，虽处台隅，遂同幽谷。臣谓偏辞难信，敢察以情，登摄甘蕉左近杜若江蓠，依源辨覆，两草各处，异列同款，既有证据，羌非风闻。窃寻甘蕉出自药草，本无芬馥之复；柯条之任，非有松柏後雕之心。盖阙葵藿倾阳之识，冯籍庆会，稽绝伦等，而得人之誉靡即，称平之声寂寞。遂使言树之草，忘忧之用莫施；无绝之芳，当门之弊斯在。妨贤败政，孰过於此。而不除戮，宪章安用。请以见事徙根翦叶，斥出台外，庶惩彼将来，谢此众屈。（《艺文类聚》八十七）

卷二十八
◎沈约（四）
　　◇齐武帝谥议
　　臣闻天德平分，而四时之名或异；圣功一揆，而皇王之称不同。盖迹因随事，名由义立。尧臣、禹佐，咸率兹典。伏惧尽寂穷微，含神独照。德茂始裳之主，道冠初耜之君。含精灵於五纬，驾贞明於三象。初九勿用，英气凌云；负揭日月，抑扬霄汉。龙姿凤采，焕若丽天；登庸在试，盛绩云举。虽屈景潢污，降情尺木，而拯世济民，浚发怀抱。昔成汤百家，仁被比屋；文王十里，化先寡妻。前圣後贤，重规沓矩。震雄图於九江，播灵威於夏。旌旆未麾，鲸鲵自殒。弗劳羌之长，无待六事之人。义等伐谋，功高善阵。建有国之符，成定鼎之业。会朝清明，事资於牧野；受命作周，非止於西伯。视瞻寝门，孝德光备；守器宗祧，元良载远。嗣大宝以君百辟，敷景化以致隆平。守在四夷，威行海内；囹圄寂寞，礼让交兴。八柄驭下，九官咸事；临朝凝默，尊严若神。风行日ピ，无思不畅。至仁与造化争流，灵威与雷霆齐轨。上贯苍昊，下洞深泉；春无姜风，夏无苦雨。时若罔愆，多稔如积；三革不累，五刃不砥。庠垫大启，儒雅云集；训阅得宜，狩有序。丹徼青丘之野，踵反舌之民。浮深驾阻，回首革面；北夷畏力，献琛内款。不藉终军之使，无假绝漠之威。嘉祥雾合，秘瑞泉涌；史不辍文，简无虚日。方当垂七曜之旗，驾八龙之乘，望礼中岳，肆觐群后。造化不仁，穆卜愆应。慕切遗弓，哀同遏密。晦朔不居，殡宫将启。勤兹大名，宜尽徽极。（《艺文类聚》十四）
　　◇齐明帝谥议
　　臣闻君德靡二，辟王之名不一；圣功无爽，尧、禹之称或殊。兼以拯世宁乱，致平未必同道；崇单增祧，嘉号不可相袭。伏惟自天诞睿，英圣在躬，皇矣之符夙著，蒸哉之谣早集。宾门纳揆，天平地成，自南自北，无思不韪在属负图，导扬未命。值嗣主狂凶，人伦道尽，宗社阽危，瞻鸟靡托，国难立长，乱极治刑，四海乐推，三灵以眷。东向而让天下，功高代入；流涕而膺宝位，如就重负。日昃劬劳，躬亲庶事。抚辜纳隍之念，义同於罪己；振民厚下之情，无废於终食。聪明神武，逖听迩闻；万目备张，绂网靡漏。御辔不迷，宁藉听於襄野；大川可济，不待备於舟楫。峥嵘之下，泽靡不怀；寥廓之上，明无不烛。包以宇宙，润以风雨，霜露所交，人迹所至。百姓仰之，而不知其始；万物用之，而罔识其终。上庠废业，忽焉已久；三载弗为，沦弛将及。临朝引领，思隆雅训；贵游胥萃，俊造成群。方将驱世反本，既仁且寿，告成东岳，高宴沧阳。造化不仁，厌世云及。放勋之慕不追，负乡之思空远。殡宫将撤，盾轸难留。英声茂实，於是乎在。（《艺文类聚》十四）
　　◇梁武帝郄后谥议
　　表号垂名，义昭不朽。先皇后应祥月德，比载坤灵，柔范阴化，仪形自远。亻见天作合，义先造舟，而神猷夙掩，所隔升运，宜式遵景行，用昭大典。谨按《谥法》，忠和纯备曰德。贵而好礼曰德，宜崇曰德皇后。（《梁书·高祖郄皇后传》）
　　◇正会乘舆议
　　正会仪注：御出乘舆，至太极殿前；纳舄升阶，寻路寝之设。本是人君居处，不容自敬宫室。案汉氏则乘小车升殿。请自今元正及大公事，御宜乘小舆至太极阶，仍乘版舆升殿。《隋书·礼仪志》四，天监六年，尚书仆射沈约议；诏可。又见《通典》七十。）
　　◇谢敕赐冰启
　　窃惟司寒辍响，《耳少》自前代；凌室旷官，历兹永久。圣功阐物，逸典备甄；穷深既采，园池靡用。有籍羔，无灾霜雹。（《艺文类聚》九）
　　◇谢赐甘露启
　　约言：左右徐俨宣敕，垂赐法音寺松叶上甘露。臣往年经见，不过沾条而已。时或疑结，才若轻雾。未有玉聚珠联，光粲若是。实由积仁上通，冥德下降，故能委华宵极，被後雕。慈旨曲洽，频此祥，不任欣贺。谨以启事谢以闻，臣约言。（《初学记》二露五）
　　◇贺齐明帝登祚启
　　窃惟皇源浚远，帝宝连晖；基深庆厚，道贯万叶。而郁林凶德早树，行悖人经。逖听之所未书，宗庙之殆如缀。百灵耸动，九服回遑。结后来之望，思庇民之主。日月以冀，遐迩翘心。伏惟陛下大圣在躬，君德夙表，龙章日彩，焕若丽天。纳麓宾门，道风遐被；眷化神行，无思不洽。狱讼允归，天人戴仰。屈飞龙之眇辔，纡汾阳之远情。运尧心以临亿兆，敷舜烈以膺宝命。虽中宗之兴殷道，宣后之隆汉德，异世同符，千载一揆。刑措之业方远，隆平之基在焉。率土含欣，怀生戴赖。况臣早蒙覆润，夙荷恩灵，踊跃外畿，心不胜庆。谨婿民和，式流星泽；涂歌里，戴怀凫藻。（《艺文类聚》十四）
　　◇谢齐竟陵王教撰高士传启
　　窃闻高尚其事，义光爻象；贤者避世，声焕《典》、《坟》。岂徒激贪勉竞，澡身浴德而己。尔乃大弘义训，百代通风。是以梁鸿、苏伯，记远迹於前；叔夜、士安，书高尘於後。虽去取异情，群略殊轸，而独行必彰，斥言罔极。贞操与日月俱悬，孤芳随山壑其远。明公得一含道，体二居宗，迹屈岩廊之下，神游江海之上，爱奇商洛，访美东都，盖欲隐显高功，出处同致，巢、由与伊、旦并流，三辟与四门其轨。肃奉明规，思自罄勖。（《艺文类聚》三十七。）
　　◇谢齐竟陵王示永明乐歌启
　　凤彩鸾章，霞鲜锦缛；觌宝河宗，未必比丽。观乐帝所，远有惭德。虽日月在天，理绝称咏；而徘徊光景，不能自息。（《艺文类聚》四十三）
　　◇谢齐景陵王母赫国云气黄绫裙襦启
　　窃以积丝成彩，散兰腾花，巧擅易水之间，价贵丛台之下，民受禄为养，沾荷弥深。圣恩曲渐，自叶流根；复袖裾，岂伊恒饰。荣新之宠，固难轻报。（《艺文类聚》六十七）
　　◇为东宫谢敕赐孟尝君剑启
　　田文重气徇名，四豪莫及；宝剑雄身，故能威陵秦、楚。人高事远，遣物足奇。谨加玩服，以深存古之怀。（《艺文类聚》六十，《御览》三百四十四。）
　　◇为皇太子谢赐御所射雉启
　　轻銮微动，密翳徐张；黄间所壳，矢无虚发。南皮之获，未足称工。臣任惟守器，事隔陪奉，天慈曲降，赐物颁禽。（《艺文类聚》六十六）
　　◇谢司徒赐北苏启
　　旷阻阴山之外，眇绝蒲海之东，自非神力所引，莫或轻至。圣慈普洽，遂遍刍薇。停镳惧喘，既宏道於世务；方贺四衢，又轻言於俗表。（《艺文类聚》七十二）
　　◇谢赐轸调绢等启
　　霜纨雪委，雾冰鲜。昔刘氏归国，未闻汉储之礼；曹植还蕃，非降魏两之赐。恩愈枉逆，深束帛。（《艺文类聚》八十五）
　　◇谢女出门宫赐绢绮烛启
　　桓室金缕，本非所议；孟姬作具，独若未周。慈泽曲临，珍华兼重；制为美服，只绮易俦。举而不息，三夜有待。（《艺文类聚》八十五）
　　◇谢敕赐绢葛启
　　素采冰华，文霜洁。变涯暑於闺阁，起凉风於襟袖。（《艺文类聚》八十五）
　　◇谢赐交州槟榔启
　　龙编嘉实，厥包遐远。（□□□□□□□□）
　　◇为柳世隆谢赐乐游胡桃启
　　挺自禁园，味逾井络；动物回祗，在微必应。此乃胡、羯奔逃，吉之先见者也。（《艺文类聚》八十七）
　　◇应诏进佛记序启
　　臣约言：佛记序今谨以上呈，词义无取，伏怀言恧。谨启。（《广弘明集》十五）
　　◇上钱随喜光宅寺启
　　伏惟中阳故里，春陵旧居，夷漫涤荡，曾无遗筑。若使大教早流，法尊二代，开塔白水，树刹榆，可以传美垂迹，迄今不朽。（《艺文类聚》七十七）
　　◇送育王像并上钱烛等启
　　窃以无名无色，理绝应感；不身即身，犹观愿力。惟愿灯明道成，长为八喜之侣，菩提无上，永厕千子之踪。（同上。）
　　◇谢齐竟陵王示华严璎珞启
　　窃以六时雨散，百氏云兴。或事止褒刺，或义单小辨，莫不雕风烟之气状，流日月之英华。明公该玄体妙，凝神宙表。阴法云於六合，扬慧日於九天。因果悟其初心，菩提证其後业。陟无生之远岸，泛正水之安流。受三远十号之尊崇，建四辨八声之妙极。法身与金刚齐固，常住与至理俱存。（《艺文类聚》七十七）
　　◇答释法云书难范缜《神灭论》
　　神本不来，久所服膺。神来之谈，良用骇惕，近约法师殿内出亦蒙敕答臣下一本，欢受顶戴，寻览忘疲。岂徒伏斯外道，可以永摧魔众。孔释兼弘，於是乎在。实不刊之妙旨，万代之舟航。弟子亦即彼论，微厝疑核。比展具以呈也，沈约呈。（《弘明集》十）
　　◇答乐蔼书
　　丞相风道引旷，独秀生民，凝猷盛烈，方轨伊、旦遣之感，朝野同悲。承当刊石纪功，传华千载，宜须盛述，实允来谈。郭有道汉末之匹夫，非蔡伯喈不足以偶三绝；谢安石素族之台辅，时无丽藻。迄乃有碑无文，况文献王冠冕彝伦，仪形万内，自非一世辞宗，难或与此。约闾鄙人，名不入第，酬今旨，便是以礼许人。闻命惭颜，已不觉污之沾背也。（《南齐书·豫章王嶷传》）
　　◇答庾光禄书
　　忌日制假，应是晋、间宋之间；其事未久，制假前止是。不为宴乐，本不自封闭，如今世自处者也。居丧再周之内，每至忌日，哭临受吊，无不见人之义。而除服之後，乃不见人。实由世人以忌日不乐，而不能竟日兴感，以对宾客。故过自晦匿，不与外接。设假之由，实在於此。（《封氏闻见记》六）
　　◇答沈麟士书
　　独往之业，虽闻前载；高尘逸轨，罕或其时。未尝不拊衷兴怀，望古遐瞩。尊贤拔俗遥然，沈冥自远。幽贞之操，义高篆策。虽蒋诩不窥城市，郑真名动京师，何远之有。名山既乡内所丰，清川又坐卧可对。不出户庭，而与禽尚齐美哉！约少不自涯，早爱虫鸟，逐食推迁，未谐夙愿。冀幽期可托，克全素履。与尊贤弋约泉皋，以慰闲暮，则平生之心，於此遂矣。（《艺文类聚》三十七）
　　◇与范述曾论竟陵王赋书
　　夫少泛沧流，则不识涯；杂陈锺石，则莫辨宫商。虽复吟诵回环，编离字灭，终无所辨，仰酬睿旨，微表寸长。《（艺文类聚》五十八，《初学记》二十一。）
　　◇与陶弘景书
　　先生糠秕俗流，超然独远，烈电羽带，总辔云霞，方当名书绛简，身游玄阙。赁星夕卧，望日朝食，而至理深微，暧焉难睹。惟欲下风问道，未知厥路。若夫栖迟闲远，咀咽琼芝，出入清都，师友灵圣，循崖反迹，无缺惟心。（《艺文类聚》七十八）
　　◇报王筠书
　　览所示诗，实为丽则，声和被纸，光影盈字。夔、牙接响，顾有馀惭；孔翠群翔，岂不多愧。古情拙目，每伫新奇，烂然总至，权舆已尽。会昌昭发，兰挥玉振，克谐之义，宁比笙簧。思力所该，一至乎此，叹服吟研，周流忘念。昔时幼壮，颇爱斯文，含咀之间，倏焉疲暮。不及後进，诚非一人，擅美推能，实归吾子。迟比闲日，清觏乃申。（《梁书·王筠传》）
　　◇报刘杳书
　　生平爱嗜，不在人中，林壑之欢，多与事夺。日暮涂殚，此心往矣；犹获少存闲远，徵怀清旷。结宇东郊，菲云止息，政复颇寄夙心，时得休偃。仲长游居之地，休琏所述之美，望慕空深，何可仿佛。君爱素情多，惠以二赞。辞采妍富，事义毕举，句韵之间，光影相照，便觉此地，自然十倍。故知丽辞之益，其事弘多，辄当置之阁上，坐卧嗟览。别卷诸篇，并为名制。又山寺既为警策，诸贤从时复高奇，解颐翕疾，义兼乎此。迟比聚会，更其申析。（《梁书·刘沓传》）
　　◇答陆厥书
　　宫商之声有五，文字之别累万。以累万之繁，配五声之约，高下低昂，非思力所学，又非止若斯而已也。十字之文，颠倒相配；字不过十，巧历已不能尽；何况复过於此者乎！灵均以来，未经用之於怀抱，固无从得其仿佛矣。若斯之妙，而圣人不尚，何邪？此盖曲折声韵之巧，无当於训义，非圣哲立言之所急也。是以子云譬之雕虫篆刻，云壮夫不为。自古辞人，岂不知宫羽之殊，商徵之别。虽知五音之异，而其中参差变动，所昧实多。故鄙意所谓，此秘未睹者也。以此而推，则知前世文士，便未悟此处。若以文章之音韵，同弦管之声曲，则美恶妍蚩，不得顿相乖反。譬犹子野操曲，安得忽有阐缓失调之声；以洛神比陈思他赋，有似异手之作。故知天机启则律吕自调，六情滞则音律顿舛也。士衡虽云炳若缛锦，宁有濯色江波，其中复有一片是卫文之服？此则陆生之言，即复不尽者矣。韵与不韵，复有精粗。轮扁不能言，老地亦不尽。辨此。（《南齐书·陆传》）
　　◇与徐勉书
　　吾弱年孤苦，傍无期属，往者将坠於地，契阔屯，困於朝夕，崎岖薄宦，事非为己，望得小禄，傍此东归。岁逾十稔，方忝襄阳县，公私情计，非所了具，以身资物，不得不任人事。永明末，出守东阳，意在止足；而建武肇运，人世胶加，一去不返，行之未易。及昏猜之始，王政多门，因此谋退，庶几可果，托卿布怀於徐令，想记未忘。圣道聿兴，谬逢嘉运，往志宿心，复成乖爽。今岁开元，礼年云至，悬车之请，事由恩夺，诚不能弘宣风政，光阐朝猷，尚欲讨寻文簿，时议同异。而开年以来，病增虑切，当由生灵有限，劳役过差，总此凋竭，归之暮年，牵策行止，努力力祗事。外观傍览，尚似全人，而形骸力用，不相综摄。常须过自束持，方可亻黾免。解衣一卧，支体不复相关，上热下冷，月增日笃，取暖则烦，加寒必利，後差不及前差，後剧必甚前剧。百日数旬，革带常应移孔；以手握臂，率计月小半分。以此推算，岂能支久？若此不休，日复一日，将贻圣主不追之恨。冒欲表闻，乞归老之秩。若天假其年，还得平主，才力所堪，惟思是策。（《梁书·沈约传》）
　　◇与约法师书悼周舍
　　周中书风趣高奇，志托夷远，真情素韵，水桂齐质。自接彩同栖，年逾一纪，朝夕联事，靡日暂违。每受沐言休，消摇寡务，何尝不北茨游览，南居宴宿，春朝听鸟，秋夜临风。匪设空言，皆为实事。音容满目，言笑在耳。宿草既陈，揪贾将合；眷住怀人，情不胜恸。此生驾信精深，甘此藿食。至于岁时包篚，每见请求，凡厥菜品，必令以荐。弟子辄靳而後与，用为欢谑。其事未远，其人已谢，昔之谐调，倏成悲绪。去冬今岁，人鬼见分，石耳紫菜，怆焉兴想。泪下不禁，指遗恭送。以充蔬僧一饭，法师与周，情期契阔，非止恒交，览物存旧，弥当楚切。痛矣如何！往矣奈何，弟子沈约和南。（《释藏》策五，《广弘明集》二十八上。）
　　◇书
　　今年殆差，故尔始得此事至。沈约白。十一月十六日。（《淳化阁帖》四）

卷二十九
◎沈约（五）
　　◇辩圣论
　　圣人盖人中之含明德、尽照精粹凝玄者。或三圣并时，或千载寂蔑。圣人遗情忘己，常以兼济为念。若不登九五之位，则其道不行。非以黄屋玉玺为尊贵也。文王造周而未集，武王集之而未成。周公虽无王录，而父兄二圣之烈，不可以不终。若不表示圣功，制礼作乐，则太平之业不著，二圣之美不彰。孔子当无录之运，值自晦之时，而云河不出图，洛不出书。吾已矣夫！欲以圣德示天下，垂来世，当仲尼在世之时，世人不言为圣人也。伐树削迹，千七十君，而不一值。或以为东家丘，或以为丧家犬。若不高叹凤鸟，称梦周公，乐正雅颂，各得其所，则当世安知其圣人乎！（《艺文类聚》二十，《初学记》十七。）
　　◇七贤论
　　嵇生是上智之人，值无妄之日，神才高杰，故为世道所莫容。风邈挺特，荫映於天下；言理吐论，一时所莫能参。属马氏执国，欲以智计倾皇祚，诛锄胜己，靡或有遗。玄伯、太初之徒，并出嵇生之流，咸已就戮。嵇生於此时，非自免之运。若登朝进仕，映迈当时，则受祸之速，过於旋踵。自非霓裳羽带，无用自全。故始以饵术黄精，终於假涂托化。阮公才器宏广，亦非衰世所容，但容貌风神，不及叔夜，求免世难，如为有涂。若率其恒仪，同物俯仰。迈群独秀，亦不为二马所安。故毁行废礼，以秽其德，崎岖人世，仅然後全。仲容年齿不悬，风力粗可，慕李文风尚，景而行之。彼嵇、阮二生，志存保己，既托其迹，宜慢其形。慢形之具，非酒莫可。故引满终日，陶瓦尽年。酒之为用，非可独酌。宜须朋侣，然後成欢。刘伶酒性既深，子期又是饮客，山、王二公，悦风而至。相与莫逆，把臂高林，徒得其游。故於野泽衔杯，举樽之致，寰中妙趣，固冥然不睹矣。自嵇、阮之外，山、向五人，止是风流器度，不为世匠所骇。且人本含情情性，宜有所托。慰悦当年，萧散怀抱，非五人之与，其谁与哉？（《艺文类聚》三十七）
　　◇《晋书·食货志》论
　　人生所资，曰食与货。货以通币，食为人天。是以九棘播於农皇，十朋兴於上代。昔醇人未漓，情嗜疏寡；奉生瞻己，事有异同。一夫躬耕，则馀餐委室；匹妇务织，则兼衣被体。虽贸迁之道，通用济乏；龟具之益，为功盖轻。而事有伪变，奸弊大起。昏作役苦，故穑人去而从商；商工事逸，末业流而浸广。泉币所通，非复始造之意也。於是竞收罕至之珍，远蓄未名之货。明珠翠羽无足而驰；彩文犀，飞不待翼。天下荡荡，咸以弃本为事。丰衍则同多稔之资，饥凶又减田家之蓄。钱虽盈尺，且不疗饥於尧年；贝或如山，信无救渴於汤代。其为疵病，亦巳深矣。固宜一罢钱货，专用谷帛。使人知役生之路，非此莫由。夫千匹为货，事难於怀璧；万斛为市，未易於越乡。斯可使末伎自禁，游食知反。而年代推移，人事兴替。或库盈朽贯，而为廪未充；或家有藏镪，而良畴罕辟。若事改一朝，废而莫用，交易所寄，朝夕无待，虽致平要术，而非可卒行。先宜削华止伪，还醇返古，抵璧幽峰，捐珠清壑。然後驱一代之人，反耕桑之路，缣粟羡溢，同於水火。既而荡涤圜洪，销铸无遗，立制垂统，永传於後。比屋称仁，岂伊唐代！桓玄知其始，而不觉其终。琳之睹其末，而不统其本。岂虑开塞，将一往之谈可然乎？前凉张轨太府参军索辅言於轨曰：古以金贝、皮币为货，息谷帛量度之耗；二汉制五铢钱，通易不滞；晋太始中，河西荒废，遂不用钱，裂匹以为段数。缣布既坏，市易又难。徒坏女工，不任钱用。币之甚也！今中州虽乱，此方全安。宜复五铢，以济通变之会。轨纳之。立制准布用钱，钱遂大行，人赖其利。（《通典》八）
　　◇《晋书·选举志》九品论
　　汉末丧乱，魏武时始创。军中仓卒，权立九品。盖以人才优劣，非谓代族高卑。因此相沿，遂为成法。自魏至晋，莫之能改。州都郡正，以才品人。而举代人才，升降盖寡。徒以凭籍代资，用相凌驾。都正俗士，斟酌时宜。品目少多，随事俯仰。刘毅所云「下品无高门，上品无贱族也。」岁月迁伪，斯化渐笃。凡厥衣冠，莫非二品。自此以还，遂成卑庶。周、汉之道，以智役愚，台、隶参差，用成等级。魏晋以来，以贵役贱，士、庶之科，较然有辨。夫人君南面，九重悬绝，陪奉朝夕，义隔乡土。阶闼之任，宜有司存。（《通典》十六）
　　◇均圣论
　　自天地权舆，民生攸始，遐哉眇邈，无得而言焉。无得而言，因有可言之象。至於太虚之空旷，无始之杳茫，岂唯言象其窥，良以心虑事绝。及天地蕞尔，来宅其中，毫端之泛巨海，方斯非譬。然则有此天地以来，犹一念也。我之所久，莫过轩、羲。而天地之在彼太虚，犹轩、羲之在彼天地。龌龊之徒，唯谓赫胥为远，何其琐琐为念之局邪？世之有佛，莫知其始。前佛後佛，其道不异。法身湛然，各有应感。咸之所召，跨大千而咫尺；缘苟未应，虽践迹而弗睹。娑婆南界，是曰阎浮。葱岭以西，经涂密迩；缘运未开，自与理隔。何以言之？夏、殷己前，书传简寡；周室受命，经典备存。象寄狄，随方受职；重译入贡，总括要荒。而八蛮、五狄，莫不愚鄙。文字靡识，训义不通。咸纳贽王府，登乐清庙。西国密涂，厥路非远。虽叶书横字，华梵不同，而深义妙理，於焉自出。唐、虞三代，不容未有；事独西限，道未东流。岂非区区中国，缘应未启。求其会归，寻其要旨，宁与四夷之乐，同日而语乎？非为姬公所遗，盖由斯法宜隐故也。炎昊之世，未火未粒，肉食皮衣，仁恻之事，弗萌怀抱。非肉非皮，死亡立至。虽复大圣殷勤，思存救免，而身命是资，理难顿夺。实宜导之以渐，稍启其源。故燧人火化，变腥为熟。腥熟既变，盖佛教之萌兆也。何者？变腥为熟，其事渐难；积此渐难，可以成著。迄乎神农，复垂汲引，嘉谷肇播，民用粒食，歉腹充虚，非肉可饱，则全命减杀，於事弥多。自此已降，矜护日广。春愧免其怀孕，夏苗取其害谷。秋猕冬狩，所害诚多。顿去之难，已备前说。周、孔二圣，宗条稍广。见其生不忍其死，闻其声不食其肉。草木斩伐有时，は卵不得妄犯。渔不竭泽，畋不燎原；钓而不网，弋不射宿。肉食蚕衣，皆须耆齿；牛羊犬豕，无故不杀。此则戒有五支，又开其一也。逮於酣于酒，淫迷乎色，诡妄於人，攘滥自己，外典所禁，无待释教。四者犯人，人为含灵之首；一者害兽，兽为生品之末。上圣开宗，宜有次第。亦由佛戒杀人，为业最重也。内圣外圣，义均理一。而蔽理之徒，封蓍外教，以为烹羊拳豕，理固宜然。惑者又云：若如释氏之书，咸有缘报之业。则禹、汤、文、武，并受刳；周公、孙子，俱入鼎镬。是何迷於见道若斯之笃邪！试寻斯证，可以有悟矣。（《广弘明集》五）
　　◇答陶隐居难《均圣论》
　　难云：释迦之现，近在庄王；唐虞、夏殷，何必已有。周公不言，恐由未出；非门宜隐，育王造塔。始警王之世，阎浮有四，则东国不容都无？答曰：释迦出世年月，不可得知。佛经既无年历注记，此法又未东流，何以得知是周、庄之时？不过以《春秋》鲁庄七年四月辛卯恒星不见为据，三代年既不同，不知外国用何历法，何因知鲁庄之四月，是外国之四月乎？若外国用《周正》邪？则四月辛卯，长历推是五日，了非八日。若用殷正邪？周之四月，殷之三月。用夏正邪？周之四月，夏之二月。都不与佛家四月八日同也。若以鲁之四月为证，则日月参差，不可为定。若不以此为证，则佛生年月，无证可寻。且释迦初诞，唯空中自明，不云星辰不见也。瑞相又有日月星辰，停住不行。又云：明星出时，堕地，行七步，初无星辰不见之语，与《春秋》恒星不见，意趣永乖。若育王造塔，是敬王之世，阎浮有四，此道已流东国者。敬王以来，至於六国，记注繁密，曾无一概。育王立塔，非敬王之时，又分明也。以此而推，则释迦之兴，不容在近周世；公旦之情，何得未有？
　　难云：夫子自以华礼兴教，何宜乃说夷法？故叹中国失礼，求之四夷，亦良有别意。答曰：弘教次第，前论已详，不复重辩。
　　难云：四夷之乐，裁出要荒之际；投诸四裔，亦密迩危羽之野。禹迹所至，不及河源；越裳白雉，尚称重译。则天竺宾，久与上国殊绝，衰周已後，时或有闻。故邹子以为赤县於宇内，止是九州中之一耳。汉初，长安乃有浮图，而经像眇昧。张骞虽将命大夏，甘英远届安息，犹弗能宣译风教，必其发梦帝庭，乃稍兴显。此则似时有通碍，非关运有起伏也。答曰：本以西域路近，而大法不被。此盖由缘应未发，非谓其途为远也。其路既近，而此法永不东流。若非缘应未至，何以致此？及後东被，皆由缘应，宜发通碍，各有其时，前论已尽也。
　　难曰：若必以缘应有会，则昔之淳厚，群生何辜，今之浇薄，群生何幸！假使斯法本以救浇者，夫为罪莫过於杀。肉食之时，杀孰甚焉！而方俟火粒，甫为教萌，於大慈神力，不有所踬乎？若粳粮未播，发事难息，未审前时过去诸佛，复以何法为教？此教之萌，起在何佛？兼四戒犯人，为报乍轻；一杀害兽，受对更重。首轻末重，亦为未达。夫立人之道，曰仁与义。周、孔所云闻声不食，斩伐以时者，盖欲大明仁义之道。于鸟兽草木，尚曰其然；况在乎人，而可悖虐！非谓内惕寡方，意在缘报，睹迹或似，论情顾乖。不审於内外两圣，其事可得是均以不？此中参差，难用顿悟。请备以谘洗，愿具启诸蔽。答曰：民资肉食，而火粒未启。便令不肉，教岂得行？前论言之已具，不复重释。众生缘果所遭，各有期会。当昔佛教未被，是其恶业盛时；後之闻法，是其善业萌时。善恶各有其时，何关淳厚之与浇薄？五支之戒，各有轻重。非杀戒偏重，四支并轻，且五业虽异，而互相发起。犯人之戒，人重故先出；犯兽之戒，兽轻故後被。训戒之道，次第宜然。周公、孔子，渐弘仁恻。前论已详，请息重辩。若必以释教乖方，域之理外，此自一家之学，所不敢言。（《广弘明集》五。）
　　◇究竟慈非论
　　释氏之教，义本慈悲。慈悲之要，全生为重。恕己因心，以身观物，欲使抱识怀知之类，爱生忌死之群，各遂厥宜，得无遗失，而俗迷日久，沦惑难变。革之一朝，则疑怪莫启；设教立方，每由渐致。又以情嗜所深，甘腴为甚；嗜深於情，尤难顿革。是故开设三净，用伸权道。及涅後说，立言将谢，则大明隐恻，贻厥将来。夫肉食、蚕衣，为方未异；害命天生，事均理一。沦茧烂蛾，非可忍之痛；悬庖、登俎，岂偏重之业。而去取异情，开抑殊典，寻波讨源，良有未达。渔人献鲔，肉食同有其缘；妾登丝，蚕衣共颁其分。假手之义未殊，通闭之详其辩。访理求宗，未知所适。外典云：五亩之宅，树之以桑，则五十者可以衣帛矣。鸡豚犬彘，勿失其时，则七十者可以食肉矣。然则五十九年已前，所衣宜布矣；六十九年已前，所食宜蔬矣。轻暖於身，事既难遣，某滋於口，又非易忘，对而为言，非有优劣。宜麻果菜，事等义同，攘寒实腹，曾无一异，偏通缯纩，当有别途。请试言之：夫圣道隆深，非思不洽；仁被群生，理无偏漏。拯粗去甚，教义斯急。缯衣肉衣食，非已则通。及晚说大典，弘宣妙训，禁肉之旨，载现於言，黜缯之义，断可知矣。而禁净之始，犹通蚕革，盖是敷说之仪，各有次策。亦犹阐提二义，俱在一经；两说参差，各随教立。若执前远後，则阐提无入善之途；禁净通蚕，则含生无顿免之望。难者又以阐提入道，闻之後说，蚕革宜禁，曾无概理，大圣弘旨，义岂徒然？夫常住密奥，传译遐阻；泥洹始度，咸谓已穷。中出河西，方知未尽；关中晚说，厥义弥畅。仰寻条流，理非备足。又案涅初说：阿暗世王大迦叶阿难三部徒众，独不来至；既而二人并来，唯无迦叶。迦叶佛大弟子，不容不至。而经无至文，理非备尽。昔涅未启，十数年间，庐阜名僧，已有蔬食者矣。岂非乘心暗践，自与理合者哉！且一朝裂帛，可以终年。烹牢待膳，互时引日。然则一岁八蚕，已惊其骤；终朝未肉，尽室惊嗟。拯危济苦，先其所急；敷说次序，义实在斯。外圣又云：一人不耕，必有受其饥者。故一人躬稼，亦有受其饱焉。桑野渔川，事虽非已，炮肉裂缯，咸受其分。自涅东度，三肉罢缘，服膺至训，操概弥远，促命有殚，长蔬靡倦。秋禽、夏卵，比之如浮云；山毛、海错，事同於腐鼠。而兰衣纩服，曾不怀疑，此盖虑穷於文字，思迷於弘旨，通方深信之客，庶有鉴於斯理，斯理一悟，行迷克反。断蚕肉之因，固蔬之业。然则含生之类，几於免矣。（《广弘明集》三十六）
　　◇形神论
　　凡人一念之时，七尺不复关所念之地；凡人一念圣人，则无念不尽。圣人无己，七尺本自若空。以若空之七尺，总无不尽之万念，故能与凡夫异也。凡人一念，忘彼七尺之时，则目废於视，足废於践。当其忘目忘足，与夫无目无足，亦何异哉？凡人之暂无，本实有无，未转瞬有己随之。念与形乖则暂忘，念与心谢则复合。念在七尺之一处，则他处与异人同。则与非我不异。但凡人之暂无其无，其无甚促；圣人长无其无，其无甚远。凡之与圣，其路本同。一念而暂忘，则是凡品；万念而都忘，则是大圣。以此为言，则形神几乎惑人。疑因果相主，毫分不爽；美恶之来，皆有定业。而六度所修，咸资力致。若修此力致，复有前因，因熟果成，自相感召，则力致之功，不复得立，六度所修，几於废矣。释迦迈九劫，勇猛所成；勇猛之因，定於无始。本不资九，安得称劫？余以为因果情照，本是二物；先有情照，却有因果，情照既动，而因果随之。未有情照，因果何托？因识二涂，用合本异，其本既异，厥体不同。情照别起，於理非碍。六度、九劫，差不足疑也。（《广弘明集》二十二）
　　◇神不灭论
　　含生之类，识鉴相悬。等级参差，千累万沓。昆虫则不逮飞禽，飞禽则不逮犬马。萧明昭著，不得谓之不然。人品以上，贤愚殊性，不相窥涉，不相晓解。燕北、越南，未足云匹。其愚者则不辨菽麦，悖者则不知爱敬。自斯已上，性识渐弘。班固《九品》，曾未概其万一。何者？贤之与愚，盖由知与不知也。愚者所知则少，贤者所知则多。而万物交加，群方缅旷；情性晓昧，理趣深玄。由其涂，求其理，既有晓昧之异，遂成高下之差。自此相倾，品级弥峻。窃其原本，尽其宗极，互相推仰，应有所穷。其路既穷，无微不尽。又不得谓不然也。且五情各有分域，耳目各有司存，心运则形忘，目用则耳废，何则？情灵浅弱，心虑杂扰，一念而兼，无由可至。既不能兼，纷纠递袭。一念未成，他端互起。互起众端，复同前矣。不相兼之由，由於浅惑。惑浅为病，於滞有，不浅不惑，出於兼忘。以此兼忘，得此兼照，始自凡夫，至於正觉。始惑於不惑，不兼至能兼。又谓不然也。又昆虫夭促，含灵靡二。或朝生夕殒，或不识春秋。自《耳斤》而进，修短不一。既有其短，宜得无长。虚用损年，善摄增寿。善而又善，焉得无之？又不得谓之不然也。生既可大，则寿可无；夭既无矣，则生不可极。形神之别，斯既然矣。形既可养，神宁独异？神妙形粗，较然有辨。养形可至不朽，养神安得有穷？养神不穷，不生不灭。始末相较，岂无其人。自凡及圣，含灵义等。但事有精粗，故人有凡圣。圣既长存，在凡独灭。本同末异，义不经通。大圣贻训，岂欺我哉！（《广弘明集》二十二）
　　◇难范缜神灭论
　　来论云：形即是神，神即是形。又云：人体是一，故神不得二。若如雅论，此二物不得相离。则七窍百体，无处非神矣。七窍之用，既异百体，所营不一，神亦随事而应，则其名亦应随事而改。神者对形之名，而形中之形，各有其用。则应神中之神，亦应各有其名矣。今举形则有四肢、百体之异，屈伸、听受之别，各有其名，各有其用。言神唯有一名，而用分百体，此深所未了也。若形与神对，片不可差，何则？形之名多，神之名寡也。若如来论，七尺之神，神则无处非形，形则无处非神矣。刀则唯刃独利，非刃则不受利名，故刀是举体之称，利是一处之目。刀之与利，既不同矣；形之与神，岂可妄合邪？又昔日之刀，今铸为剑；剑利即是刀利，而刀形非剑形。於利之用弗改，而质之形已移。与夫前生为甲，後生为丙，夫人之道或异，往识之神犹传，与夫剑之为刀，刀之为剑，有何异哉？又一刀之质，分为二刀，形己分矣，而各有其为利。今取一半之身，而剖之为两，则饮齿之生即谢，任重之为不分，又何得以刀之为利，譬形之与神邪？来论谓刀之与利，即形之有神。刀则举体是一利，形则举体是一神，神用於体，则有耳目手足之别。手之用不为足用。耳之用不为眼用，而利之为用，无所不可。亦可断蛟蛇，亦可截鸿雁，非一处偏可割东陵之瓜，一处偏可割南山之竹。若谓利之为用，亦可得分，则足可以执物，眼可以听声矣。若谓刀背亦有利，两边亦有利，但未锻而之耳，利若遍施四方，则利体无处复立，形方形直，并不得施利。利之为用，正存一边毫毛处耳。神之与形，举体若合，又安得同乎？刀若举体是利，神用随体则分。若使刀之与利，其理若一，则胛下亦可安眼，背上亦可施鼻。可乎？不可也。若以此譬为尽邪？则不尽。若谓本不尽邪？则不可以为譬也。若形即是神，神即是形，二者相资，理无偏谢，则神亡之目，形亦应消。而今有知之神亡，无知之形在，此则神本非形，形本非神，又不可得强令如一也。若谓总百体之质谓之形，总百体之用谓之神。今百体各有其分，则眼是眼形，耳是耳形。眼形非耳形，耳形非眼形，则神亦随百体而分。则眼有眼神，耳有耳神，耳神非眼神，眼神非耳神也。而偏估之体，其半已谢。已谢之半，事同木石。譬彼僵尸，永年不朽。此半同灭，半神既灭，半体犹存，形神俱谢，弥所骇惕。若夫二负之尸，经亿载而不毁；单开之体，尚馀质於罗浮。神、形若合，则此二士，不应神灭而形存也。来论又云：而生者，而灭者，渐而生者，渐而灭者，请借子之冲，以攻子之城。渐而灭，谓死者之形骸，始乎无知，而至於配烂也。若然，则形之与神，本为一物，形既病矣，神亦告病，形既谢矣，神亦云谢，渐之为用，应与形俱。形以始亡末配为渐，神独不得以始末为渐邪？来论又云：生者之形骸，变为死者之骨骼。案如来论，生之神明，生之形骸，既化为骨骼矣，则生之神明，独不随形而化乎？若附形而化，则应与形同体；若形骸即是骨骼，则死之神明，不得异生之神明矣。向所谓死，定自未死也。若形骸非骨骼，则生神化为死神；生神化为死神，即是三世。安谓其不灭哉？神若随形，形既无知矣；形既无知，神本无质。无知便是神亡，神亡而形在，又不经通。若形虽无知，神尚有知，形、神既不得异，则向之死形，翻复非枯木矣。（《广弘明集》二十二）
　　◇述僧设会论
　　夫修营法事，必有其理。今世召请众僧，止设一会，当由佛在世时，常受人请，以此拟像故也。而佛昔在世，佛与众僧僧伽蓝内，本不自营其食具也，至时持钵，往福众生。今之僧聚，非唯持中者少，乃有腆恣甘腴，厨膳丰豪者。今有加请召，并不得已而後来。以滋腴之口，进蔬蔌之具，延颈感，固不能甘。既非乐受，不容设福。非若在昔，不得自营；非资四辈，身口无托者也。此以求福，不其反乎？笃而论之，其义不尔。何者？出家之人，本资行乞，戒律萧然，无许自立厨帐，并畜净人者也。今既取足寺内，行乞事断，或有持钵到门，便呼为僧徒，鄙事下劣。既是众所鄙耻，莫复行乞。悠悠後进，求理者寡，便谓乞食之业，不可复行。白净王子，转轮之贵，持钵行诣，以福施者。岂不及千载之外，凡庸沙门；躬命仆竖，自营口腹者乎？今之请僧一会，既可仿像行乞。行乞、受请，二事不殊。若以今不复行乞，又不请召，则行乞求法，於此永冥。此法既冥，则僧非佛种；佛种既离，则三宝坠於地矣。今之为会者，宜追想在昔四十九年，佛率比丘入城乞食，威仪举止，动目应心。以此求道，道其焉适？若以此运心，则为会可矣。（《广弘明集》二十四）
　　◇述僧中食论
　　人所以不得道者，由於心神昏惑；心神所以昏惑，由於外物扰之。扰之大者，其事有三：一则势利荣名；二则妖妍靡曼；三则甘旨肥浓。荣名虽日用於心，要无晷刻之累；妖妍靡曼，方之已深。甘旨肥浓，为累甚切。万事云云，皆三者之枝叶耳。圣人知不断此三事，求道无从可得，不得不为之立法，使简而易从也。若直云三事惑本，并宜禁绝，而此三事，是人情所甚惑，念虑所难遣。虽有禁约之旨，事难卒从。譬於方舟济河，岂不欲直至彼岸。河流既急，会无直济之理。不得不从流邪靡，久而获至，非不愿速，事难故也。禁此三事，宜有其端。何则？食之於人，不可顿息；其於情性，所累莫甚。故推此晚食，并置中前。自中之後，清虚无事。因此无事，念虑得简。在始末专，在久自习。於是束以八支，纡以禁戒，靡曼之欲，无由得前，荣名众累，稍随事遣。故云往古诸佛，过中不餐。此盖是遣累之筌蹄，适道之捷径，而或咸谓止於不食。此乃迷於向方，不知厥路者也。（《广弘明集》二十四）

卷三十
◎沈约（六）
　　◇湘州枳园寺刹下石记
　　佛教东流，适未尤著；始自洛京，盛於江左。晋故车骑将军、郎琊王邵，立悟独晓，信解渊微。於太祖文献公清庙之北，造枳园精舍。其始则芳枳树篱，故名因事立。虽房殿严整，而琼刹未树。邵玄孙尚书仆射、南徐州大中正奂，深达法相，洞了宗极，勤诚外著，仁隐内弘，食不过中者，一十一载。虽翼务朝端，而事邻柰圃。日者作翰湘州，树麾蠡服，位与年升，秩随岁厚。顾惟恩隆主盼，宠结皇情，任处东方，寄深外屏。徒欲尽能竭虑，知无不为，下被民和，上宣圣泽。而自以力弱途远，终惭短效。且义止今生，报褰来果，非所以酬鸿贶於冥津，畅丹诚於遐劫。自乘传衡皋，辞簪派渚，誓於旧寺，光树五层，揖割藩俸，十遗其一。凡厥所收，三十有六万。齐之永明六年六月三日，盖木运将启之令辰，上帝步天之嘉日，乃抗崇表於苍云，植重扃於玄壤。仰愿宸居纳祜，福履攸归；八神擎室，万只翼体。宝祚隆邈，比固须弥；灵算遐永，齐轨常住。诸圣延祥，挹天和於少极；藩王倾茂，播宗英於梁楚。群后流克让之风，庶民垂可封之德。含生恺乐，物不夭性；嘉谷年登，馀粮栖亩。夷荒内附，边城解析；家备十善，人怀六度。魔众稽颡，外道屈膝；抽薪止火，折剑摧锋。拯幽酸於无择，陟神化於有顶。三界五道，咸同斯愿。刊石重壤，式昭厥心。（《广弘明集》十六）
　　◇竟陵王造释迦像记
　　夫理贵空寂，虽范不能传；业动因应，非形相无以感。是故日华月彩，昭曜天外。方区散景，咫尺尘方。太祖皇帝濯襟慧水，凝神净域，厌世珍陛，迁灵宝地。竟陵王讳泣明台之下临，恸高山之方远，慕迸王銮，情殷双树。永惟可以炳发神功，崇高妙业，莫若式金写好，资巧传仪。以皇齐之四年日子，敬制释迦像一躯。尊丽自天，工非世造；色符留影，妙越檀香。俾谷林之思，永旌於万劫。用刊徽迹，式垂不朽云尔。（《广弘明集》十六）
　　◇武帝集序
　　文思安安，钦明所以光宅；日月光华，南风所以兴咏。日角之主，出自诸生；锐顶之君，少明古学。汉高、宋武，虽阙章句，歌《大风》以还沛，好清谈於暮年。夫成天地之大功，膺乐推之宝运，未或不文武兼资，能事斯毕者也。我皇诞纵自天，生知在御，清明内发，疏通外典，爰始贵游，笃志经术。究淹中之雅旨，尽曲台之奥义，莫不因流极源，披条振藻。若前疑往滞，旧学罕通，而超然直诣，妙拔终古，善发谈端，精於持论。置垒难逾，摧锋莫拟；有同成诵，无假含毫。兴绝节於高唱，振清辞於兰畹。至於春风秋月，送别望归，皇王高宴，心期促赏，莫不超挺睿兴，浚发神衷。及登庸历试，辞翰繁蔚，笺记风动，表议云飞。雕虫小艺，无累大道。怀君人之大德，有事君之小心。为下奉上，形於辞旨。虽密奏忠规，遗稿必削，而国谟藩政，存者犹多。逮乎俯应归运，仰修乾录，载笔握简，各有司存，如纶之旨，时或染翰。暨於设ね灵囿，恺乐在镐。《鹿鸣》、《四牡》，《皇华》、《棠棣》之歌，《伐木》、《采薇》，《出车》、《大杜》之咽。皆咏志ゼ藻，广命群臣，上与日月争光，下与锺石比韵，事同观海，义等窥天，观之而不测，游之而不知者矣。窃惟左史记言，右史记事，君举必书，无论大小。况乎感而後思，思而後积，积而後满，满而後言，若斯而已哉！谨因事立名，随源编次。（《艺文类聚》十四）
　　◇棋品序
　　奕之时义大矣哉！体希微之趣，含奇正之情，静则合道，动必适变。若夫入神造极之灵，经武纬文之德，故可与和乐等妙。上艺齐工，支公以为手谈，王生谓之坐隐。是以汉、魏名贤，高品间出；晋、宋盛士，逸思争流。虽复理生於数，研求之所不能涉；义出乎几，爻象未之或尽。圣上听朝之馀，因日之暇，回景纡情，降临小道。以为凝神之性难限，入玄之致不穷。今撰录名氏，随品详尽，俾粹理深情，永垂芳於来叶。（《艺文类聚》七十四）
　　◇内典序
　　尚矣哉！群生之始也。义隐三藏之外，事非二乘所窥，自并识同奔，随缘受业。人天异轨，动殊贯，若乐翻回，愚智相袭。莫不宅火轮骛，拟焰《（艺文类聚》作「人寿」）飙迁，以寸阴之短晷，驰永劫之延路。精灵起伏，万绪千名。如来发源恒品，盖亦含生之一。至於并首争驰，斯固未或异也。至於覆篑无始之初，成功断筹之末，途遥业远，妙轸遐长，累明积慧，灵觉独晓。巨相四八，照曜於大千；尊法二九，包笼乎无外。六度之业既深，十力之功自远。济物以权，降魔匪力。妙法轮转，甘露启霏；舟舆六趣，津梁五道；登四衢之长陌，游一乘之广路。斯既已事盈方等，义满神宣。逮於大权协化，对扬宗极，徇物兆於慈悲，亡身著乎非已，行符四等，道升十地。若乃灵性特达，得自怀抱；神功妙力，无待学成。孤策独骛，莫知所限；结习纷纶，一随理悟。又有损情屏虑，身心靡欲，厌生死之长勤，眷寂灭而投轸，遥然自得，漏累烟销。且津心适道，功非一业，虽会理共源，而萌情或异。是故高心邈行，分路同趋；忘怀屏欲，殊涂一致。或草砾身体，投骸林泽，内忘形相，外驯兕虎，或坐卧行立，迹不违众，禅业定门，造次无爽，安忍与金石同固，戒行与宝珠等色。虽秋禽年至，春鲔时登。而耿介长蔬，忡怛在念，妙迹匪遐，神涂密迩，有悟必通，由之斯至。故能藉智探虚，乘心照理，区区怀抱，融然靡执，俱处三界，独与神游。包括四天，卷舒万劫。闻片议而陟道场，受一言而升彼岸。长夜未开，心关自晓；淹回圣迹，寝息神光。既负橐以从师，亦栖林以综业。足蹈慧门，学通龙藏。妙吼遐彻，鸾音自远。若夫叉跪运心，期诚匪迹，而导达神功，照启未悟，唱说之美，义兼在斯。暨九土殊风，八方舛俗，游化所包，事出弘奖，皆足以迁光净域，登仪宝地，并黜华翦饰，破爱辞亲。鼓柜无生之流，方轨俗表之路，固已千佛摩顶，七住齐功。至夫清信士女，植缘旷劫，虽复容服未改，而戒德内弘。瞻毗邪而耸辔，望波斯而回轸。驾四禅之眇眇，泛八解之悠悠。若乃十号尊崇，三达靡碍，虽法身非有，而常住在躬。能仁权迹四门。既非悟道之始，假灭双树；宁有薪尽之穷，而天人瞻慕。仿佛兴情。雕金范玉，图容写状；灵仪炫日，宝刹临云。或役鬼神之功，或资髓脑之力。制非人匠，宝以合成。莫不龙章八彩，琼华九包。至乃齿发传灵，衣履遗证。圣迹彪炳，日焕於阎浮；神光陆离，星繁於净刹。若乃乘此直心，推诚暗往，则半息可追，一念斯至。感降参差，云霏雾委。此又昭被象译，辉映缣图。夫秉牍书事，其流已远。盖所以彪著往迹，焕述遐声，虽篆籀异文，胡华舛则。至於叶畅心灵，抑扬训义，固亦内外同规，人神一揆，《坟》、《典》、《丘》、《索》，域中之史策；本起下生，方外之纪传。统而为言，未始或异也。而经记繁广，条流舛散；一事始末，衮异卷分。或词义离断，或文字互出。（《艺文类聚》作「片出」。）甫涉後条，已昧前览；寻源讨流，未知攸适。虽精理莹心，止乎句偈，而初悟始学，致惑者多。且中外群圣，咸载训典。虽教有殊门，而理无异趣。故真、俗两书，递相扶奖；孔发其端，释穷其致。撤网去网，仁惠斯在；变民迁俗，宜以渐至。精粗抑引，各有由然。是故曲辩情灵，栖心妙典。伏膺空有之说，博综兼忘之书，该括群流，集成兹典。事以例分，义随理合。功约悟广，莫尚於斯。可以理求，证成妙果。若乃载司南之车，犹称靡惑；服四照之草，得用不迷。况乎六马同镳，万流其贯；日月经天，方斯未已。河海带地，夫岂足云！盖人道之筌蹄，群生有悟於此也。（《广弘明集》十九，《艺文类聚》七十七。）
　　◇佛记序
　　含灵万品，既非记牒所穷；物物禀生，岂伊积尘能计。莫不起乎无理，而至乎无生者也。虽要终有地，而原始莫闻。自非灵照特达，宗极斯在，则理闭机初，钻叩事绝。非唯四果不议，固亦十地罔窥。邈乎悠尤，有之而莫知所从者也。如来覆篑爰始，言登永路，起灭回还，驰骤不息。去来五道，大千比之毫端；往复三界，只劫未足称远。积明累照，念念不休，离此生灭，证成妙果。固已空有兼谢，岂徒齐迁鲁变而已哉！昊区区，犹秉何言之称；至人无已，宁以词义为珍？盖由万感相扇，昧明代起，业假缘何，事须晓达。一音所吐，无思不服；义在徇物，动非为己。法吼震洒於无外，甘露炳焕於龙宫。开宗阐教，致之有渐。标四谛於鹿园，辩百非於双树。廓不二之法门，广一乘之长陌。行迷复路，弱丧知归。而因应回舛，厥涂不一。白毫所照，遍刹土於恒沙；七步降践，壅龙堆而攸被。推极神道，原本心灵。感之所召，跨无边而咫尺；缘之所乖，面法城而不睹。及像教云末，经纪东流，热坂艰长，寒山峻阻。横书左字，累万方通；翦叶成文，重译未晓。自此迄今，千祀过半。灵迹稍启，名僧间出。律藏方等，行来渐至。蕴乎西国，未至者多。虽法身常住之奥远，二谛三假之渊旷，悟道求宗，於斯可足！而能仁体兹大圣，实为本师。悠悠群品，精灵所系，迄於前因往业，多所昧略。然神化应感，参差互见。又世胄名氏，本国俗缘，散析众部，卒难讨究。神功妙力，同出异名；降胎求道，宁止一相托生迦维，本由权迹。出自北门，非悟法之始；遍照东方，岂通化之极。适道已来，四十九载，妙应事多，宜加总缉，其成区畛。至於经像旧录，境刹遗记，开劝之功，於斯自远。大权弘旷，亡身以济物；应真耿介，标心非为己。分踪或异，适末必同；神涂诡互，难以臆辨。灵怪倜傥，言语斯绝。图澄之龙见赵魏，罗什之凤集关辅。犍陀近游京洛，单开远适罗浮。虽迹与俗同，而意无可察。涂出玉门，法座不远；七处九会，峨然在目。灵应肝蛮，篇富延泽以西；光景葳蕤，多见天山之表。有志奇僧，每经游历，神迹昭然，咸有文注。繁芜舛杂，实须裁整。分五道於人天，设重牢於厚地，各随业力，的焉不差。此皆卷舒真俗，终始名相。其玄涂幽远，大则直至道场；其徵证切近，小则开劝晚学。斯实兼济之方舟，大悲之广路。虽复智昏视肉，形穷尺棰，缘动必应，又况进於此者乎！是以至圣殷勤，每存汲引；垂文见意，贻厥将来。皇帝行成无始，道承旷劫，十号在躬，三达靡碍。屈兹妙有，同此转轮；伤昏愍惑，久迷正路。悱发之徒，空怀钻仰；条流缅旷，事难总一。志浅业劳，迄用无就。非可以辟彼四衢，出之火宅者也。乃诏中书侍郎虞阐、太子洗马刘溉、後军记室周舍，博寻经藏，搜采注说，条别流分，各以类附。日少功多，可用譬此。名曰《佛记》，凡三十篇。其有感应之流，事类相似，止取其一，馀悉不书。或後死而更生，陈说经见，事涉杳冥，取验无所，亦皆靡载，同之阙疑；或凭人以言，托想成梦，尤难信晓，一无所录。若夫欲遐适者，必远记所从；欲悟道者，必妙识所宗；然後能允得其门，亲承音旨。未有不知厥路，莫辩伊人。胶目暗践，自与理合。所以引彼众流，归之一源。可令莘莘含识，望涂知往。案砥矢而言归，不回遑於岐路。俾厥清信之士，亦有取於此云。（《广弘明集》十五）
　　◇佛知不异众生知义
　　佛者觉也；觉者，知也。凡夫之与佛地，立善知恶，未始不同也。但佛地所知者，得善之正路；凡夫所知者，失善之邪路。凡夫得正路之知，与佛之知不异也。正谓以所善非善，故失正路耳。故知凡夫之知，与佛之知不异。由於所知之事异，知不异也。凡夫之所知，不谓所知非善。在於求善而至於不善，若积此求善之心，会得归善之路，或得路，则至於佛也。此众生之为佛性，实在其知性常传也。（《广弘明集》二十二）
　　◇六道相续作佛义
　　一切种智，与五道六趣界生，其有受知之分，无分异也。问曰：受知非知邪？答曰：非也。问：此以何为体？答曰：相续不灭是也。相续不灭，所以能受知。若今生陶练之功渐积，则来果所识之理转精。转精之知来应，以至於佛，而不断不绝也。若今生无明，则来果所识转暗。转暗之知亦来应，以至於六趣也。受知之具，随缘受知。知之美恶，不关此受知之具也。问曰：知非知，既闻命矣。受知受知，自是相续不灭。知自然因缘中来，与此受知之具，从理而相关。答曰：有此相续不灭，自然因果中来。有因有果，何得无美无恶乎？（《广弘明集》二十二）
　　◇因缘义
　　凡含灵之性，莫不乐生；求生之路，参差不一。一尔流迁，涂径各异；一念之间，众缘互起。一因一果，内有差忒；好生之性，万品斯同。自然所禀，非由缘立。固知乐生非因缘，因缘非乐生也。虽然，复俱宅形骸，而各是一物。一念既召众缘，众缘各随念起。善恶二念，诚有不同；俱资外助，事由一揆。譬诸非水非土，谷芽不生；因缘性识，其本既异。因果不惑，虽则必然；善恶独起，亦有受碍。虽云独起，起便成因。内因外缘，实由乎此也。（《广弘明集》二十二）
　　◇齐丹徒故宫颂
　　圣祖神杰，尧踪汉烈；岳峻雄图，天张武节。坠命既升，霸略将骋；清渭走烽，浊河献警。特（《初学记》作恃。）峭剑关，凭深桂岭；彝章委阙，礼乐沈河。拯压倾构，引溺危波；尽物称瑞，穷灵委和。玄精翼日，丹羽巢阿。（《艺文类聚》六十二，《初学记》二十四。）
　　◇雪赞
　　火竞乃上炎，阴矫亦下润。独有凝雨姿，贞δ而无殉。排云宁自高，希光本非吝。委谷不辞深，因岩岂知峻。洁貌虽同赏，英心共谁振。（《艺文类聚》二）
　　◇高士赞
　　余之所谓高士者，悠悠皆是。请试言之：圣人莅天下，则贤人赞务，离益、皋陶是也。自中智以下，莫有不学以从政，佐国安民者也，《易》曰，圣人之大宝曰位，非学则不得也。学所以行其志，孝、悌、慈、仁、信、义是也。虽诵先王之典谟，而不行其志，圣人之大宝，亦不可得也。要须学行兼有，然後取之。悠悠之徒，莫不攘袂而议进取，怒目而争权利，悦愚谄暗，苟得忘廉。若斯人者，岂入国士之涂！动衣冠之眄，藉此而登高位，未或有也。赞曰：
　　亦有哲人，独孰高志。避世避言，不友不事。耻从污录，靡惑守饵。心安藜藿，口绝炮。取足落毛，宁怀组织。如金在沙，显然自异。犹玉在泥，涅而不缁。身标远迹，名重前记。有美高尚，处知若无。劣哉群品，事静心驱。苟能立志，争此匹夫。进忘陨获，退守恬愉。曰仁与义，其径不迂。为之则至，非物所拘。宦成名立，陟彼高衢。（《艺文类聚》三十六）
　　◇又锁声赞
　　寂矣栖魂，非海非樊。若人焉往，斯理空存。天标已暧，绝羽孤骞。尧逢岂让，札值奚言。（《艺文类聚》三十六）
　　◇千佛赞
　　道有偕适，理无二归。寂照同是，形相俱非。千觉符应，递扣冥机。七尊缅矣，感谢先违。既过已灭，未来无象。一利靡停，三念齐想。不常不住，非今非曩。贤劫虽辽，修焉如响。栖林籍树，背室违家。前佛後佛，迹罔隆窳。或游坚固，或荫龙华。能达斯道，可类恒沙。帝萃群圣，均此妙极。先後参差，各随愿力。密迹弘道，数终乃陟。誓睹来运，永传令识。（《初学记》二十三，《广弘明集》十六）
　　◇绣像赞（并序）
　　维齐永明四年岁次丙寅秋八月己未朔二日庚申，第三皇孙所生陈夫人，含微宅理，炳慧临空，结言宝位，腾心净觉。敬因乐林寺主比丘尼释宝，愿造绣无量寿尊像一躯。乃为赞曰：
　　表相异仪，传形匪壹。镂玉图光，雕金写质。亦有淑人，含芳上律。绚发绮情，幽离宝术。缛文内炳，灵姿外溢。水耀金沙，树罗琼实。现符净果，来膺妙秩。毓藻震闺，腾华梵室。有亿斯年，於万兹日。（《广弘明集》十六）
　　◇弥勒赞
　　乘教本一，法门不二。邺基累明，功由积地。眇眇长津，遥遥遐辔。道有常尊，神无恒器。脱履王家，来承宝位。慧日晨开，香雨宵坠。藉感必从，凭缘斯至。曰我圣储，仪天作贰。尚想龙柯，瞻言思媚。镌石图徽，雕金写秘。望极齐工，举光等邃。超矣福臻，融然理备。敬勒玄踪，式传遐懿。（《广弘明集》十六）
　　◇连珠
　　臣闻烈风虽震，不断蔓草之根；巧壤诚微，遂崇山之峭。是以一夫不佳威（《文苑英华》作「经威」）於赫怒，千乘必致亡於巧笑。
　　臣闻鸣籁受响，非有志於要风；涓流长迈，宁历心於归海。是以万窍怒号，不叩而咸应；百川是纳，用卑而为宰。（《艺文类聚》五十七，《文苑英华》七百七十一。）
　　◇瑞石像铭（并序）
　　夫灵应微远，无迹可追；心路照通，有感斯顺。我皇体神御极，揖睿临乾，幽显成表，无思不服。若天二仪叶德，五精翼化；下洞渊泉，上达苍昊。天无息瑞，地不降祥。十住仿佛於林衡，应真蛮於清夜。素毫月举，腾光於梵室；妙趾神行，布武於椒殿。至於事符缃牒，既表祯图，无不云霏雾委，盈简被策。莫黑三距，眇千龄而再现；皓露淳腴，望凤盖而沾陛。此皆舜日未书，尧年罕降。岂直朱鸟动色，玄相趣而已哉！嘉玉远自北戎，梁弱水而委质。润彻环奇，旷世之所不睹。白金近发东山，剖幽岩而启瑞。傍被崖，鸿灵之所未刊；虽复素环之绝贶，烛银之瑶宝，方斯蔑如也。若夫金石具刚，非游泳之质，目非霈德潜衍，感极回灵。岂变坚沈之体，显轻浮之相。维永明七年某月，爰有祥石，眇发天津，浮海因潮，翻流迥至，表异淅河，献奇禁圃。琼瑜等润，精、金比色。帝上眷幽关之易启，咨玄应之无方，虽拊事寂寥，而因心咫尺。爱其贞恒之性，嘉其可久之姿。莫若图妙像於檀香，写遗影於只树。乃诏名工，是镌是琢。灵相瑞华，焕同神造。至於雕削之馀，遗刊委断，方圆小大，触水斯沈。驻罕停跸，亲加临试。良由法身是托，不溺沈弱之渊；剖析既离，方须浮金之水。至矣哉！祯符苦斯之妙也。敢铭宝贶，永福天人。其词曰：

　　遥哉上觉！旷矣神功！四禅无像，三达皆空。表灵降世，演露开蒙。惟圣仁宇，宝化潜融。道非迹应，事以感通。沈精浮质，远自河葱。悠悠互水，眇眇因风。泛彼辽喝，瑞我国东。有符皇德，乃眷宸衷。就言鹫室，栖诚梵宫。载雕载范，写好离工。藉兹妙力，祚阐业隆。冕旒南面，比寿华嵩。（《广弘明集》十六）
　　◇光宅寺刹下铭（并序）
　　光宅寺，盖上帝之故居，行宫之旧兆，扬丹阳郡秣陵县某乡某里之地。自去兹分毫，来仪京辅，拓宇东第，咫武城，圣心留爱闭素，迁负南郭，义等去酆，事均徙镐。及克济横流，膺斯宝运。命帝阍以广辟，即太微而为宇。既等汉高，流连於丰沛；亦同光武，眷恋於南阳。思所以永流圣迹，垂之不◆，令事与须弥等固，理与天地无穷，莫若光建宝塔，式传於後。乃以大梁之天监六年岁次星纪月旅黄锺闺十月二十三日戊寅，仲冬之节也，乃树刹玄壤，表峻苍云，下洞渊泉，仰迫星汉。方当销巨石於贤劫，拯未来於忍土。若夫朱光所耀，彤云所临，非止天眷，兼因地德。皇帝乃启扉阊阖，造舟淮，接神飙而动骖，越浮梁而迳度，芝盖容与，翠华葳蕤，下辇停跸，躬展诚敬，广集四部，揆景同蔬。弘此广因，被之无外；同由厥路，俱至道场。乃作铭曰：
　　八维悠阔，九服荒茫。灵圣底止，咸表厥祥。寿丘，电绕枢光。周原朊朊，五纬入房。自兹遐尤，在处弗亡。安知若水，宁辨穷桑。自天攸纵，於我惟皇。即基昔兆，为世舟航。重檐累构，回刹高骧。土为净国，地即金床。因斯太极，溥被翱翔。岂徒三界，宁止十方。濡足万古，援手百王。一念斯答，万寿无疆。如日之久，如天之长。（《广弘明集》十六，《艺文类聚》七十七。）
　　◇弥陀佛铭
　　法身无象，常住非形；理空反应，智灭为灵。穷寂震响，大夜开冥。眇哉遐寿，非岁非龄。物爱雕彩，人荣宝饰。事俭欲兴，情克累息。至矣渊圣，流仁动恻。顺彼世心，成兹愿力。於惟净土，既丽且庄。琪路异色，林沼煌。靡胎靡娠，化自馀方。托生在焉，紫带青房。眷言安养，兴言遐适。报路虽长，由心咫尺。幽诚曷寄，刊灵表迹。仿佛尊仪，图金写石。遗沱玉沙，乍来乍往。玲珑宝树，因风韵响。愿游彼国，晨翘暮想。七珍非羡，三达斯仰。（《广弘明集》十六）
　　◇释迦文佛像铭
　　积智成朗，积因成业。能仁奚感，将唯妙法。驻景上天，降生右胁。始出四门，终超九劫。耿求灵性，旷追玄轸。道虽有门，亦无可朕。物我兼谢，心行同泯。一去後心，百非宁尽。式资理悟，悟以言陈。言不自布，出之者身。有来必应，如泥在钧。形酬响答，且物且人。应我以形，而余朦瞽。守兹大夜，焉拔斯苦。仰寻灵相，法言攸吐。不有尊仪，爱焉谁睹。（《广弘明集》十六，《初学记》二十二。）
　　◇栖禅精舍铭（并序）
　　此寺征西蔡公所立，昔厕番麾，预班经创之始，今重游践，览旧兴怀。故为此铭，以传芳迹。在郢州，永徽三年岁次某时某月某朔某日子。
　　岩灵旅逸，地远栖禅。兰房葺蕙，峤甍架烟。南瞻巫野，北望淮天。遥哉林泽，旷矣江田。空心观寂，慧相淳荃。眷惟斯践，怆属遐年。游仁厕远，宅赏凭旃。颁创禅苑，陪构灵椽。瞻禁拓圃，望鹫疏山。制石调响，栖理凝玄。旷移羽旆，眇别松泉。委组东国，化景西莲。峦隰夷改，蓬箨粗迁。重依汉远，复逐旌悬。往辞妙幄，今承梵筵。八翻海鹤，九噪岩蝉。华长掩，懋迹空传。式籍云拱，敢告祥缘。（《广弘明集》十六）
　　◇齐明帝哀策文
　　龙既彻，备物已陈；殡宫无夜，夕燎终晨。号环京幄，攀标应路；容卫弗改，轩槛如故。望东川而不追，仰昊天而自诉。列圣同轨，谥法树声。爰诏掌牍，式播遗英。其辞曰：
　　五曜在天，递作民主。赫矣帝高，蒸哉嗣武。多难固业，隐忧启圣。时惟我皇，功符受命。爰始濡足，坐运机深。鹏逝风举，龙动云阴。之郢南激，即豫西临。体兹大德，怀此小心。宾于四门，四门穆穆。纳于百揆，百揆肃肃，德浸堇荼，仁被比屋。何远何迩，无思不服。嗣君丧道，不式典谟。神器业怀，事等瞻鸟。民怀奥主，后来其苏。皇天眷命，授以录图。临朝凝ㄧ，昧旦丕显。斟酌前王，择其令典。不言斯应，不行斯践。路台靡营，离宫弗宴。眷言胶塾，弘启上庠。轨仪四代，祖述三王。德晖内动，英华外扬。礼行樽俎，义及幽荒。仰庶天德，降年永久。北极齐光，南山献寿。沧溟奄竭，嵩岱皆朽。非昊穹，惟余之咎。攀龙讵几，大队玄玄。厌世崇陛，即宫下泉。殡阶已遽，素幕高褰。端围洞启，蜃绋徐前。背朱阙以南转，乘翠龙而东度。经原野之荒凉，属西成之云暮。伐金鼓以清道，扬悲笳而启路。极厚地而不追，终苍天而永慕。苍梧晦远，慎徽不泯。纪事寂寞，龟书可循。哲王违世，克播遗尘。猗欤万古，晖光日新。（《艺文类聚》十四）
　　◇丞相长沙宣武王墓志铭
　　山岳镇地，日月丽天。邻几者庶，亚极称贤。峨峨哲人，实惟天纵。德基内美，功成日用。亦既东辕，实拯朝难。迅锋雷骇，霜戈电断。震主必危，功高不赏。哀动上霄，痛铭玄壤。圣武爰发，後耻申冤。大礼空备，幽驾莫援。（《艺文类聚》四十五）
　　◇齐太尉文宪王公墓志铭
　　德被九官，功苞十乱。帝图必举，皇猷偕焕。斯谓国桢，是惟民翰。翱翔礼园，优游文馆。秘义烟涵，（《初学记》作「涌」。）环辞雨散。揆路扬辉，合庭改观。方翊隆平，变兹天网。福履每愆，降年多爽。微言永谢，庶僚谁长（《初学记》作「仰」。）铙吹罢音，松风代响。（《艺文类聚》四十六，《初学记》十一。）
　　◇齐太尉徐公墓志
　　公美风仪，善言笑。爱重琴基，流连情赏。拓宇东郊，暧然闲素。荣贵之来，无概怀抱。任居端揆，万务同归。簿领盈前，嚣尘满席。直举枉错，虚来实反。天道不仁，与善褰应。（《艺文类聚》四十六）
　　◇司徒谢フ墓志铭
　　岳神昔降，和气令锺。以彼天爵，郁为人龙。崇墓往峻，世德今重。汉车作传，灵位攸侍。我君应符。非公莫宰。华衮既袭，轻罗自改。形虽庙堂，心犹江海。经邦已备，皇情回属。素辍柳，玄云罢曲。（《艺文类聚》四十七）
　　◇尚书右仆射范云墓志铭
　　合契兴王，匪劳物色。乘风郁起，化成龙翼。乃作喉唇，帝猷必举。乃作铨衡，彝伦有序。北京徂峻，东川回薄。蕴吾名臣，终天靡作。（《艺文类聚》四十八。）
　　◇太常卿任墓志铭
　　天才俊逸，文邪弘备。心为学府，辞同锦肆。含华振藻，郁焉高致。川溪望归，岩阿待阙。幽光忽断，穷钉黯灭。尔有令问，兰薰无绝。（《艺文类聚》四十九）

卷三十一
◎沈约（七）
　　◇善馆碑
　　至道玄妙，无迹可寻。寄言立称，已乖宗极。神宇灵房，於义非取。九仙缅邈，等级参差。或藏形洞府，或栖志灵岳。达人独往之事，志非易立；食松饮涧之情，理难轻树。止欲渐去喧嚣，稍离尘杂。於是既加整葺，营建堂宇。北负崇岳，南枕修衢。回托人表，鸡犬相绝。庭流松响，户接云根。指琼树而朝食，就瑶台而夜息。霓裳不反，凫舄忘归。朝九星，谒群帝。悠哉邈乎！与天地相毕矣。（《艺文类聚》七十八）
　　◇桐柏山金庭馆碑
　　夫生灵为贵，有识斯同；道天云及，终天莫反。终天莫反，故仙学之秘，上圣攸尊。启玉笈之幽文，贻金坛之妙诀。驻景谷，还光上枝。吐吸烟霞，变炼丹液。出没无方，升降自己。下栖洞室，上宾群帝。睹灵岳之骤启，见苍波之屡竭。望玄洲而骏驱，指蓬山而永骛。芝盖三重，驾螭龙之蜿蜒；云车万乘，载旗旆之逶迤。此盖栖灵五岳，未暨夫三清者也。若夫上玄奥远，言象斯绝，金简玉字之书，玄霜绛雪之宝，俗士所不能窥，学徒不敢轻慕。且禁誓严重，志业艰劬，自非天禀上才，未易可拟。自惟凡劣，识鉴鲜方，徒抱出俗之愿，而无致远之力。早尚幽栖，屏弃情累。留爱岩壑，托分鱼鸟。涂愈远而靡倦，年既老而不衰。高宗明皇帝以上圣之德，结宗玄之念，忘其菲薄，曲赐提引。末自夏，固乞还山。权憩汝南县境，固非息心之地。圣主缵历，复蒙絷维。永泰元年，方遂初愿。遂远出吞台，定居兹苓。所憩之山，实惟桐柏。灵圣之下都，五县之馀地。仰出星河，上参倒景，高崖万沓，邃涧千回，因高建坛，凭岩考室，饰降神之字，置朝礼之地，桐柏所在，厥号金庭。事炳灵图，因以名馆。圣上曲降幽情，留信弥密，置道士十人，用祈嘉祉。约以不才，首膺斯任。永弃人群，窜景穷麓。结恳志於玄都，望霄容於云路。仰宣国灵，介兹景福。延吉祥於清庙，纳万寿於神躬。又愿道无不怀，泽无不至。幽荒屈膝，戎貊稽颡。息鼓辍烽，守在海外。因此自勉，兼遂微诚。日久勤劬，自强不已。翘心属念，晚卧晨兴。食正阳於停午，念孔神於中夜。采三芝而延伫，飞九丹而宴息。乘凫轻举，留舄忘归。以兹丹款，表之玄极。无日在上，日鉴非远。铭石灵馆，以旌厥心。其辞曰：
　　道无不在，若存若亡。於惟上学，理妙群方。用之日损，言则非常。修焉灵化，羽衣霓裳。九重兀，三山璀璨。日为车马，芝成宫观。虹旌拂月，龙船渐汉。万春方华，千龄始旦。伊余菲薄，窃慕隐沦。寻师讲道，结友问津。东采震泽，西游汉滨。依稀灵眷，仿佛幽人。帝明绍历，惟皇纂位。属心鼎湖，脱履神器。降命凡底，仰祈灵秘。瞻彼高山，兴言覆篑。启基桐柏，厥号金庭。乔峰迥峭，擘汉分星。临云置单，驾岳开，谷间涂蹇产，林祈葱青。谁谓应远，神道微密。庆集宫闱，祥流罕毕。其久如地，其恒如日。寿同南山，与天无卒。栾生变炼，外示无功。少君飞转，密与神通。因资假力，轻举腾空。庶凭嘉诱，永济微躬。（《艺文类聚》七十八）
　　◇法王寺碑
　　昔周师集於孟津，汉兵至於垓下翦商肇乎兹地，殪楚由乎斯域。慧云匪由触石，法雨起乎悲心。驱之仁寿，度之彼岸。济方割於有顷，扑既燎於无边。陆旗风靡，水阵云披。萦山为堞，失其九天之险；负壑为隍，曾无一韦之阂。昏师反接，牧泥首。掬指则河舟尚虚，委甲则熊岭非峻。乃按兵江汉，誓众商郊。因斯而运斗枢，自兹而廓天步。业隆於夏，功高代殷。济横流而臣九服，握干网而子万姓。眷言四海，莫不来王。此惟余宅，宁止西顾。临朝夕之睿池，带长洲之茂苑。藉离宫於汉旧，因林光於秦馀馀。回廊敞币，复殿重起。连房极睇，周堵如云。铭曰：
　　往劫将谢，灾难孔多。炎炎烈火，淼淼洪波。聚为丘岳，散成江河。俗缘浮诡，真谛遐长。匪因希向，曷寄舟梁。标功显德，事归道场。祁祁法众，同兹无我。振锡经行，只林宴坐。或期寂灭，或念薪火。惆怅三明，徘徊四果。（《艺文类聚》七十六）
　　◇齐太尉王俭碑
　　瞻旦而齐轸，轶夔龙而长骛。百辟翘首，譬列宿之仰望舒；千里结辙，若派流之宗江汉。及宋道盛运，鼎命将改，而瞻鸟所集，未知适归。公高卧闲宇，独咤虚室。眷龙颜以托梦，咏日角以兴言。伫传岩之下，怀滋水之上。慨深版荡，念在濡足。霸君亦虑属一匡，情降三顾，卜匪熊罴，唯人是与。公深睹兴废，妙识人英，察荣光於河渚，攀龙翼於云汉，倾方寸以奉国，忘七尺以事君。殊文共会，异轸同归。堆案盈几，充庭满室。随方引应，断决如流。辞不辍响，纸无停笔。精明外朗，神彩傍映。晒瞩接其光景，风云溢乎帷席。嚣喧总至，大薄相填。齐镳共轸，并而不杂。铭曰：
　　怅公赫矣，世载经纶。四彼三杰，六兹五臣。德参世命，道亚如仁。履步金门，濯缨兰畴。激水上征，倍帆郁起。（《艺文类聚》四十六）
　　◇齐故安陆昭王碑
　　公讳缅，字景业，南兰陵人也。稷、契身佐唐虞，有大功於天地。商、武、姬文，所以膺图受。萧、曹扶翼汉祖，灭秦、项以宁乱。魏氏乘时於前，皇齐握符於後。灵源与积石争流，神基与极天比峻。祖宣皇帝，雄才盛烈，名盖当时。考景皇帝，含道居贞，卷怀前代。公含辰象之秀德，体河岳之上灵，气蕴风云，身负日月，立行可模，置言成范，英华外发，清明内昭。天经地义之德，因心必尽；简久远大之方，率由斯至。挹其源者，游泳而莫测；怀其道者，日用而不知。昭昭若三辰之丽於天，滔滔犹四渎之纪於地。六幽允洽，一德无爽。万物仰之而弥高，千里不言而斯应。若夫弹冠出仕之日，登庸莅事之年，军麾命服之序，监督方部之数，斯固国史之所详，今可得略也。水德方衰，天命未改。太祖龙跃俟时，作镇淮泗。如仁夕惕之志，中夜九回；龛世拯乱之情，独用怀抱。深图密虑，众莫能窥。公陪奉朝夕，从容左右。盖同王子洛滨之岁，实惟辟强内侍之年。起予圣怀，发言中旨。始以文学游梁，俄而入掌纶诰。兰桂有芬，清晖自远。帝出於震，日衣青光。方轨茅社，俾侯安陆。受瑞析圭，遂荒云野。式掌储命，帝难其人。公以宗室羽仪，允膺嘉选。协隆三善，仰敷四德。博望之苑戴晖，龙楼之门以峻；献替帷，实掌喉唇。奉待漏之书，衔如丝之旨。前晖後光，非止恒受。公以密戚上贤，俄而奉职，出纳惟允，剑玺增华。伊昔帝唐，九官咸事；熊豹临ρ，纳言是司。自此迄今，其任无爽。爰自近侍，式赞权衡，而皇情眷眷，虑深求瘼，姑苏奥壤，任切关河，都会殷负。提封百万，全赵之祓服丛台；方此为劣，临淄之挥汗成雨。曾何足称！乃鸿骞旧吴，作守东楚。弘义让以勖君子，振平惠以字小人，抚同上德，绥用中典，疑狱得情而弗喜，宿讼两让而同归。虽春申之大启封疆，邓攸之缉熙萌庶，不能尚也。夏首藩要，任重推毂，衿带中流，地殷江汉。南接衡巫，风云之路千里；西通邓，水陆之涂三七。是惟形胜，阃外莫先。建麾作牧，明德攸在。乃暴以秋阳，威以夏日。泽无不渐，蝼蚁之穴靡遗；明无不察，容光之微必照。由近而被远，自己而及物。惠与八风俱翔，德与五才并运。远无不怀，迩无不肃。邑居不闻夜吠之犬，牧人不睹晨饮之羊。誉表六条，功最万里。还居近侍，兼飨戎秩。候府寄隆，储端任显。东西两晋，兹选特难。羊愿言而匪获，谢琰功高而後至。升降二宫，令绩斯俟。禁旅尊严，主器弥固。禹穴神皋，地埒分陕，江左已来，常递斯任。东渚钜海，南望秦稽，渊薮胥萃，蒲攸在。货殖之民，千金比屋；郛ㄩ之内，云屋万家。刑政繁舛，旧难详一。南山群盗，未足云多；渤海乱绳，方斯易理。公下车敷化，风动神行，诚恐既孚，钩距靡用。不待赭污之权，而建奸渠必翦；无假里端之籍，而恶子咸诛。被以哀衿，孚以信顺。南阳苇杖，未足比其仁；颖川时雨，无以丰其泽。公揽辔升车，牧州典郡，感达民祗，非待基月，老安少怀，涂歌里咏，莫不欢若亲戚，芬若椒兰。麾旆每反，行悲道泣。攀车卧辙之恋，争涂忘远；去思一借之情，愈久弥结。方城、汉池，南顾莫重。北指崤、潼，平涂不过七百；西接尧武，关路曾不盈千。蛮陬夷徼，重山万里。小则俘民略畜，大则攻城剽邑，晋宋迄今，有切民患，烽鼓相望，岁时不息，权埋穿掘之党，阡陌成群。傲法侮吏之人，曾莫禁御；累藩咸受其弊，历政所不能裁。加以戎羯窥窬，伺我边隙。北风未起，马首便以南向；塞草未衰，严城於焉早闭。永明八载，疆场大骇。天子乃心北眷，听朝不怡。扬旆汉南，非公莫可。於是驱马原隰，卷甲遄征，威令首涂，仁风载路。轨躅清晏，车徒不扰。牛酒日至，壶浆塞陌。失义犬羊，其来久矣。徵赋严切，唯利是求，首鼠疆界，灾蠹弥广。公扇以廉风，孚以诚德，尽任棠置水之情，弘郭待斯之信，金如粟而弗睹，马如羊而靡入，雏雉必怀，豚鱼不爽。由是倾巢举落，望德如归，椎髻首，日拜门阙，卉服满涂，夷歌成韵。礼义既敷，威刑具举。强民犷俗，反志迁情。风尘不起，囹圄寂寞。富商野次，宿秉停；彖蝗弗起，豺虎远迹。北狄惧威，关塞谧静。侦谍不敢东窥，驼马不敢南牧。方欲振策燕赵，席卷秦代，陪龙驾於伊洛，侍紫盖於咸阳。而遘疾弥留，焉大渐。耕夫释耒，桑妇下机，参请门衡，并走群望。维永明九年夏五月三十日辛酉死，春秋三十有七。城府玩然，庶僚如。男女老幼，大临街衢，接响传声，不逾时而达於四境。夷群、戎落，幽远必至。望城拊膺，震动郛邑。并求入奉灵杉，藩司抑而不许。虽邓训致劈面之哀，羊公深罢市之慕，对而为言，远有惭德。神驾东还，号送逾境，奉觞奠以望灵，仰苍天而自诉，震响成雷，盈涂咽水。公临危审正，载遗话言。楚囊之情，惟几而弥固；卫鱼之心，身亡而意结。二宫轸恸，遐迩同哀。追赠侍中领卫将军，给鼓吹一部，谥曰昭侯。时皇上纳麓在长，登庸伊始，允副朝端，兼掌屯卫，闻凶哀震，感绝移时。因遘沈疴，绵留气序。世祖日夜忧怀，备尽宽譬，勉膳禁哭，中使相望。上虽外顺皇旨，内殷私痛。独居不御酒肉，坐卧泣涕沾衣。若此移年，《疒翟》瘠改貌。天伦之爱，振古莫俦。及俯膺天眷，入纂绝业，分命懿亲，台牧并建，对繁弱以流涕，望曲阜而含悲。改赠司徒，因谥为郡王，礼也。惟公少而英明，长而弘润，风标秀举，清晖映世，学篇书部，特善玄言，ひ悦之丽，篆籀之则。穷六义於怀抱，究八体於毫端。弈思之微，秋储无以竞巧；取睽之妙，流睇未足称奇。至公以奉上，鸣谦以接下。抚僚庶盛德之容，交士林忘公侯之贵。虚怀博约，幽关洞开。宴语谈笑，情澜不竭。誉满天下，德冠生民。盖百代之仪表，千年之领袖，曾不愁留，梁摧奄及。岂吸侨终蹇谢，兴谣辍相而已哉！凡我僚旧，均哀共戚。怨天德之无厚，痛棠阴之不留。思所以克播遗尘，敝之穹壤。乃刊石图徽，寄情铭颂。其辞曰：
　　天命玄鸟，降而生商。是开金运，作始玉筐。三仁去国，五曜入房。亦白其马，侯服周王。本枝派别，因菜命氏。涉徐而东，义均梁徙。自兹以降，怀青拖紫。崇基岩岩，长澜氵尔々。惟圣造物，龙飞天步。载鼎载革，有除有布。高皇赫矣，仰膺干顾。景皇蒸哉，实启洪祚。乔岳峻峙，命世兴贤。膺期诞德，终後光前。几以成务，觉在民先。位非大宝，爵乃上天。爰始濯缨，清猷浚发。升降文陛，逶迤魏阙。惠露沾吴，仁风扇越。涉夏逾汉，政成基月。用简必从，日新为盛。在上哀衿，临下庄敬。草木不夭，昆虫得性。我有芳兰，民胥攸咏。群夷蠢蠢，岩别嶂分。倾山尽落，其从如云。挈妻荷子，负戴成群。回首请吏，曾何足云。昔闻天道，仁罔不遂。彼苍如何，兴山止篑。四牡方驰，六龙顿辔。斯民曷仰，邦国殄瘁。齐殒晏平，行哭致礼。赵徂昌国，列邦挥涕。况我君斯，皇之介弟。哀感徒庶，恸兴云陛。阶毁留攒，川泛归轴。竞羞野奠，争攀支毂。遵渚号追，临波望哭。无绝终古，惟兰与菊。涂由帝渚，朱轩靡驾。东首茔园，即宫长夜。逝川无待，黄金难化。锺石徒刊，芳猷永谢。（《文选》，《艺文类聚》四十五。）
　　◇齐丞相豫章文宪王碑
　　世载冠冕之晖，家开配天之业；洪源迈於委水，云峰冠於削成。公自天攸纵，非待河岳，道亚生知，德备藏往。摩赤霄而理翰，望阊阖以上驰。回风飙於襟袖，宅山川於怀抱。爰初弱冠，藏器俟时。康庄广辟，饰礼贤之馆；杞梓备收，罄滋兰之畹。既驾朱骖，又敷衮职。升降轩陛，率由孝敬。谦以备物，贵以在身。再握励己，三吐忘倦。公德惟民望，位冠朝首，仪表瑰雄，风神秀杰。每至三元首旦，华裔在庭，轨玉端围，冠冕百辟。外夷震耸，犹单于之惧王商；群后瞻慕，若众星之俯日月。虽复以周公之亲，居周公之任。道格皇天，光被四海。而小善靡失，德必从。譬由畎浍匪让，所以淼致江河；土壤同归，故能郁成嵩岱。保翼三善，弘正九伐。铭彼太常，悬诸日月。铭曰：
　　大德风迈，其美云从。事贵愈贬，礼峻弥恭。且有厚命，车服以庸。羽仪列辟，冠冕群龙。周实多祜，汉有馀庆。奕奕皇族，於斯为盛。公之绥之，终和且敬。是惟宗国，庶邦作咏。（《艺文类聚》四十五）
　　◇比丘尼僧敬法师碑
　　立言道往，标情妙觉。置想依空，练心成学。日悠长，疏年缅邈。风迁电改，斯理莫违。神有殊适，形无异归。临泉结恸，有怆徂晖。松飙转盖，山雨披衣。载刊贞轨，永播馀徽。（《艺文类聚》七十六）
　　◇齐临川王行状
　　公遵玄源於陵壑，禀黄中之正气，其性逸，其神凝。端华表美弱齿，弘贵著乎将立。云虚景暧，岳秀川氵亭，兰桂不逾其质，圭璋未究其美。幼而悦学，业茂从师。洽贯书场，该纬文圃。清晖秘誉，烛野光朝。（《艺文类聚》四十五）
　　◇齐司空柳世隆行状
　　公禀灵华岳，幼挺璋，清襟素履，发乎龆。及长，风质洞远，仪止祥华，动容合矩，吐言被律。时沈攸之狼据陕西，气陵物上。而太祖登庸作宰，天历在躬。攸之播封豕之情，总全荆之力，兕甲十万，铁马千群，水陆长骛，志窥皇邑。公抗威川，勇略纷纭，显晦有方，出没无绪。攸之乃反旆互围，亲受矢石，增橹乘埤，严冲驾雉，云朋俯阚，地穴斜通，半藏晚飧，负户晨汲。公乃绥众以武，应敌以奇，灵锋电曜，威策云举。事切三版之危，气损九天之就。残寇外老，游党内摧。焚舟委甲，掬指宵遁。公风标艉彻，器范弘润，茂乎辞彩，雅善鼓琴。离纯蔡之高芬，纂锺稽之妙曲。虽婴拂世务，而素业无改。临姑苏而想八桂，登衡山而望九疑。七纡邦组。三临荡甸。五职瑞扇，一司百揆。固可以齐衡八凯，方驾五臣。（《艺文类聚》四十七）
　　◇齐禅林寺尼净秀行状
　　比丘尼释净秀，本姓梁氏，安定乌氏人也。其先出自少昊，至伯翳佐禹治水，赐姓嬴氏。周孝王时，封其十六世孙非子於秦。其曾孙秦仲，为宣王侯伯。平王东迁，封秦仲少子於梁，是为梁伯。汉景帝世，梁林为太原太守，徙居北地鸟氏，遂为郡人焉。自时厥後，昌胤阜世，名德交晖，蝉冕叠映。汉元嘉元年，梁景为尚书令，少习《韩诗》，为世通儒。魏时，梁爽为司徒左长史、秘书监，博极群书，善谈玄理。晋太始中，梁阐为凉、雍二州刺史，即尼之乃祖也。阐孙，晋范阳王骠骑参军事、渔阳太守。遭永嘉荡析，沦於伪赵，为秘书监、征南长史。後得还晋，为散骑侍郎。子畴，字道度，征虏司马。子粲之，仕宋征虏府参军事，封龙川县都亭侯。尼即都亭侯之第四女也。挺慧悟於旷劫，体妙解於当年，而性调和绰，不与凡孩孺同数。弱龄便神情峻彻，非常童稚之伍，行仁尚道，洗志法门。至年十岁，慈念弥笃，绝粉黛之容，弃锦绮之习，诵经行道，长斋蔬食。年十二，便求出家，家人苦相禁抑，皆莫之许。於是心祈冥感，专精一念。乃屡昭祥，亟降瑞相。第四叔超，独为先觉，开譬内外。故雅操获遂。上天性聪睿，幼而超群。年至七岁，自然持斋。家中请僧行道，闻读《大涅经》，不听食肉，於是即长蔬不啖。二亲觉知，若得鱼肉，辄便弃去。昔有外国普练道人，出於京师，往来梁舍，便受五戒。勤翘奉持，未尝违犯。日夜恒以礼拜读诵为业，更无馀务。及手能书，常自写经，所有财物，唯充切德之用。不营俗好，少欲入道。父母为障，遂推流岁月，至年二十九，方获所志，落发青园，服膺寺主。上事师虔孝，先意承旨，尽身竭力，犹惧弗及。躬修三业，夙夜匪懈。僧使众役，每居其首，精进劬勒，触事关涉。有开士马先生者，於青园见上，即便记云：此尼当生兜率天也。又亲於佛殿内坐禅，同集三人，忽闻空中有声，状如牛吼。二尼惊怖，迷闷战栗，上忄炎然自若，徐起下床，归房执烛，检声所在。旋至构栏，二尼便闻殿上有人相语云：各自避路，某甲师还。後又於禅房中坐，伴类数人，二尼劓眠，此尼於睡中见有一人，头届於屋，语云：勿惊某甲师也。此尼於是不敢复坐。又以一时坐禅，同伴一尼，有小缘事，暂欲下床，见有一人抵掌止之曰：莫挠某甲师。於是闭气徐出，叹未曾有。如此之事，比类甚繁，既不即记，悉多漏忘。不得具载。
　　性爱戒律。进止俯仰，必欲遵承。於是现请曜律师讲，内自思惟。但有直一千，心中忧虑事不办，夜即梦见亚鹊鸲鹆雀子各乘车，车并安轩，车之大小，还称可鸟形，同声唱言：我助某甲尼讲去。既寤欢喜，知事当成。及至就讲，乃得七十檀越，设供果食皆精。後复又请颖律师开律，即发讲日，清净罂水，自然香如水园香气，深以为欣。既而坐禅得定，至夜中方起。更无馀伴，便自念言将不犯独，即谘律师。律师答云：无所犯也。意中犹豫恐违失，且见诸寺尼僧多有不如法。乃喟然叹曰：呜呼！鸿徽未远，灵绪稍聩。自非引咎责躬，岂能导物？即自忏悔，行摩那睡。於是京师二部，莫不咨嗟。云如斯之人，律行明白，规矩应法，尚尔思愆。何况我等，动静多过，而不惭愧者哉！遂相率普忏，无有孑遗。又於南园就颖律师受戒，即受戒日，净罂水香，还复如前。青园诸尼及以馀寺，无不更受戒者。律师於是亦次第诣寺，敷弘戒品，阐扬大教，故宪轨遐流，迄届於今。颖律师又令上约语诸寺尼，有高床俗服者，一切改易。上奉旨制勒，无不祗承。律藏之兴，自兹更始。後又就三藏法师受戒，清净水香复如前，青园徒众既广，所见不同，师已迁背，更无觐侍。於是思别立住处，可得外严圣则，内穷宴默者。以宋大明七年八月，故黄修仪及南昌公主，深崇三宝，敬仰德行，初置精舍。上麻衣弗温，藿食忘饥，躬执泥瓦，尽勤夙夜。以宋泰始三年，明帝赐号曰禅林。盖性好闲静，冥感有徵矣。而制龛造像，无不毕备。又写集众经，皆令具足。装潢染成悉自然，有娑罗伽龙王兄弟二人现迹，弥日不灭。知识往来，并亲瞻睹。招纳同住十有馀人，训化奖率，皆令禅诵。每至奉请圣僧，果食之上，必有异迹。又於一时，虔请圣众，七日供养，礼忏始讫，摄心运想，即见两外国道人，举手其语：一云去罗，一云毗去罗。所著袈裟，色如桑椹之熟。因即取泥，以坏衣色，如所见放。於是远近尼僧，并相放学，改服间色。故得绝於五十之过，道俗有分者也。此後又请河耨达池五百罗汉，日日凡圣无遮大会，已近二旬。供设既丰，复更请宾国五百罗汉，足上为千。及请凡僧，还如前法。始过一日，见有一外国道人，众僧悉皆不识，於是试相借问，自云从宾国来。又问来此几时，答云来此一年也。众僧觉异，令人灾培门，观其动静。而食毕，乃於宋林门出。使人逐视，见从宋林门去，行十馀步，奄便失之。又尝请圣僧浴，器盛香汤，及以杂物，因而礼拜。内外寂默，即闻器希杓作声；如用水法，意谓或是有人出。便共往看，但见水杓自然摇动，故知神异。又曾夜中忽见满屋光明，正言已晓，自起开户，见外犹暗，即更闭户，还床复寝，久久方乃明也。又经违和极笃，忽自见大光明，遍於世界，出河树木，浩然无碍，欣尔独笑。旁人怪问，具陈所见，即能起行，礼拜读诵，如常无异。又於一时复违和，亦甚危困，忽举两手，状如捧物，语旁人不解。问言为何所捧？答云：见宝塔从地出，意欲接之。幡花伎乐，无非所有。於是疾恙豁然而除，都无复患。又复违和，数日中亦殊绵忄，恒多东向视，合掌向空，於一时中。急索香火，移时合掌，即自说云：见弥勒佛及与舍利佛目连等诸圣人，亦自见诸弟子，数甚无量，满虚空中。须臾，弥勒下生翅头末城，云有人持幡华伎乐及三台来迎於此。上幡华伎乐，非世间比。半天而住，一台已在半路，一台未至半路，一台未见。但闻有而已。尔时已作两台，为此兆故，即更作一台也。又云：有两树宝华在边，人来近床，语莫壤我华，自此之後，病即除损，前後遇疾，恒有瑞相，或得凉风，或得妙药，或闻异香，病便即愈，疾瘥之为理，都以渐豁然而去，如此其数不能备记，又天监三年一夏违和，於昼日眠中，见虚空藏菩萨，即自围绕诵呗。呗声彻外，眠觉，所患即除。又白日卧，开眼见佛入房，幡盖满屋，语旁人令烧香，丁自不见。上以天监五年六月十七日得病，苦心闷，不下饮。彭城寺令法师，以六月十九日夜得梦见一处，谓是兜率天上，住止严丽，非世间比，言此是上住处，即见上在中。於是法师有语上：上得生好处，当见将接。上是法师，小品擅越，勿见遗弃。上即答云：法师丈夫，又弘通经教，自应居胜地。某甲是女人，何能益？法师又云：不如此也。虽为丈夫，不能精进，持戒不及，上时体已转恶，与令法师素疏，不堪相见，病既稍增，饮粥日少，为治无益，渐就绵忄。至七月十二日，尔时天雨清凉，闷势如小退，自云梦见迎来至佛殿西头，人人捉幡竿，犹车在地。幡之为理，不异世间队担、鼓旗幡也。至二十日，便绝不复进饮粥。至二十二日，令请相识众僧设会，意似分别。至二十五日，云见十方诸佛，遍满空中。至二十七日中後，泯然而卧，作两炊久，方复动转。自云上兜率天，见弥勒及诸菩萨，皆黄金色。上手中自有一琉璃清净罂，可高三尺许以上。弥勒即放光明，照於上身。至兜率天，亦不见饮食。自然饱满，故不复须人间食也。但闻人间食皆臭，是以不肯食。於彼天上，得波利面。将还，意欲与令法师。有人问何意将面去？答云：欲与令法师。是人言令法师是人中果报，那得食天上食，不听将去。既而欲见令法师闻居，上为迎法师来相见。语法师：可作好菜食，以饷山中坐禅道人；若修三业，方得生兜率天耳。法师不坐禅，所以令作食饷山上道人者，欲使与坐禅人作因缘也。自入八月，体中亦转恶，不复说馀事。但云有三十二童子，一名功德天，二名善女天，是迦毗罗所领，恒来在左右，与我驱使。或言得人饷饮食，令众中行之。复云空中昼夜作伎乐，闹人耳也。（《广弘明集》二十三）

卷三十二
◎沈约（八）
　　◇冠子祝文
　　蠲兹令日，元服肇加。成德既举。（《御览》作「学」。）童心自化。行之则至，无谓道赊。敦以秋实，食以春华。无耻下问，乃致高车。子孙千忆，广树厥家。（《初学记》十四，《御览》五百四十。）
　　◇祭蒋山庙文
　　我皇体天御宇，望日表尊，备乐变乎笙镛，郁礼华於俎豆，迩无不怀，远无不肃。鸟革玄素之容，草移丹绿之状，泉露改味，日月重光。仰惟大王，年逾二百，世兼四代。扬王桴，布瑶席。秦、梁、楚、赵之巫，把琼茅而延伫；燕、卫、宋、郑之音，结流风而成曲。九疑之求蔽日，三山之驾若云。（《艺文类聚》七十九）
　　◇忏悔文
　　弟子沈约稽首上白诸佛众圣：约自今生已前，至於无始，罪业参差，固非词象所算，识昧往绿，莫由证举。爰始成童，有心嗜欲，不识慈悲，莫辨罪报。以为毛群介品，事允庖厨，无对之缘，非恻隐所及。晨М暮龠，互月随年。兼腹填虚，非斯莫可。兼曩昔蒙稚，精灵靡达，遨戏之间，恣行夭暴。春动飞沈，罔非登俎；傥想逢值，横加剿扑。却数追念，种汇实蕃；远忆想间，难或详尽。又暑月寝卧，蚊虻肤，忿之於心，应之於手。岁所歼殒，略盈万计。手因怒运，命因手倾，为杀之道，事无不足。迄至於今，犹未顿免。又尝竭水而渔，躬事网，牵驱士卒，欢娱赏会。若斯等辈，众夥非一。党隶宾游，愆昝交互。或盗人园实，或偷人刍拳。弱性蒙心，随喜赞悦。受分吞赃，皎然不昧。性爱坟典，苟得忘廉，取非其有，卷将二百。又绮语者众，源条繁广，假妄之愆，虽免大过，微触细犯，亦难备陈。又追寻少年，血气方壮，习累所缠，事难排豁。淇水上宫，诚无云几；分桃断袖，亦足称多。此实生死牢井，未易洗拔。灌志惨舒，性所同禀。迁怒过嗔，有时或然；厉色严声，无日可免。又言谑行止，曾不寻研，触过斯发，动沦无纪，终朝纷扰，薄暮不休。来果昏顽，将由此作。前念甫谢，後念复兴。尺流不息，寸阴骤往。愧悔攒心，罔知云历。今於十方三世诸佛前，见在众僧大众前，誓心克己，追自悔责，收逊前愆，洗濯今虑，校身诸失，归命天尊。又寻七尺所本，八微是构，析而离之，莫知其主。虽造业者身，身随念灭，而念念相生，离续无已。往所行恶，造既由心。行恶之时，其心既染。既染之心，虽与念灭。往之所染，即成後缘。若不本诸真谛，以空灭有，则染心之累，不卒可磨。今者兴此愧悔，磨昔所染。所染得除，即空成性。其性既空，庶罪无所托。布发顶礼，幽显证成。此念一成，相续不断。日磨岁莹，生生不休。迄至道场，无复退转。又彼恶加我，皆由我昔加人，若不灭此重缘，则来恶弥遘。当今断绝，永息来缘。道无不在，有来斯应。庶达今诚，要之咸达。（《广弘明集》二十八下）
　　◇千僧会愿文
　　弟子沈约上白十方诸佛；十方诸大圣：今目见前众僧，三界非有，五阴皆无，四倒十缠，其相和合。一切如电，挥万劫於俄顷；丘井易沦，终漂沈於苦岸。迷涂邃远，弱丧忘归。区区七尺，莫知其假；耳目之外，谓为空谈。靡依靡归，不信不受。生灵一谢，再得无期。约所以抚心自恻，临践非譬者也。至圣凝寂，无迹可寻。缘应所感，事惟拯物。持钵安行，出彼只树。不逾停午，以福众生。芳尘馀法，峨然未改。约以往夏，遘罹疴疾。帝上哀矜，深垂愍虑，以月次徂暑，日在丙寅，仰会千僧，於其私宅，隆兹重施，弗知所限。既已奉只洪德，又思自罄家财。一举盈千，力难私办。稍而後满，事或易充。草堂约法师於所住山寺，为营八集，其一仰凭上定林寺法主。今月二十九日，第十会集百僧於所创田庐。福不唐捐，闻之经训。心路皎然，又过於此。凡有涓毫，应证来业。无巨无细，咸归圣主。仰愿十方，共明此誓。岂足少酬天眷，盖以微寄诚心云尔。（《广弘明集》二十八上）
　　◇为文惠太子礼佛愿疏
　　维年月朔日，皇太子某稽首和南十方诸佛、一切贤圣：夫至理可祈，必凭诚於正觉；极妙有感，乃归仰於真如。然後取证现前，获验兹日。去岁皇帝暂亏御膳，小废乾行，四海震惶，百司战悚。讳历劫多幸，夙世善缘；忝生王家，叨守储嗣。臣子心地，倍用焦迫。禁门旦启，欣问竖之安；寝扉早避，访膳夫之宰。只树独园，伏膺下拜。伽蓝精舍，绕足顶礼。百神警卫，万福具臻。曾不信宿，圣躬和愈。岂非三宝之弘慈，十号之法力。既而天从心欲，诚愿克果。今於崇正殿奉还法会千僧，仍留百僧，八关行道，又度二士，同日出家。惟愿藉此功德，奉资皇帝陛下，寿与南山其久，年将北极俱长。道懋农轩，德高尧舜。上界八万之劫可期，下方七百之祚未拟。元良之位，长守膝下之欢；上嗣之所，永保怀袖之爱。以兹法田，奉中宫皇后殿下，福履攸善，无思不届。天母之德，厚载不能加；任姒之盛，坤仪宁足匹？未及诸王妃主，宫掖嫔房，末来因缘，过去眷属，并同兹辰，预此慈善。又普为积苦饿鬼，受辜畜生，三途八难，六道十恶，水陆蠢动，山薮飞，湿生化生，有想无想，皆藉今日慈悲，咸造浣濯。人天摄受，幽显证明。庶凭众力，其相津济。谨疏。（《广弘明集》二十八上）
　　◇为文惠太子解讲疏
　　皇太子以建元四年四月十五日，集大乘望僧於玄圃园安居。宝地禁苑，皆充供具。珍台绮榭，施佛及僧。震玄音於六宵，畅微言於永劫。三达宣其妙果，十住赞其祥缘。践二气而业升，离九旬而功就。暨七月既望，乃敬舍宝躯，爰及舆冕。自缨巳降，凡九十九物。愿以此力，普被幽明。帝室有嵩华之固，苍黔飨仁寿之福。若有沦形苦海，得随理悟。坠体翱翔涂，不远斯复。十方三世，咸证伊言。兹誓或骞，无取正觉。（《释藏》轻四，《广弘明集》十九）
　　◇为齐竟陵王发讲疏（并颂）
　　大矣哉！妙觉之为妙也。无相非色，空不可极。而立言垂训，以汲引为方。慈波慧水，虽可溉而莫知其源者也。灵篇宝籍，远探龙藏，盖无得而言焉。至於义指天山之表，文隐交河之外，又非断筹所能算也。逮於只树庵园之妙吼，四谛一乘之正说，垂译而通中土，莫不恒沙之一焉。而词源海广，理涂灵奥。虽字流附响，万轸同起，分条散叶，离文析句，未或暨其万一也。竟陵王殿下，神超上地，道冠生知，树宝业於冥津，凝正解於冲念，若夫方等之灵邃，甘露之深玄，莫有不游其涂而启其室也。秘藏之被东国者，靡不毕集。皆缮以宝缣，文以丽篆，凝光琼笥，炫彩瑶滕，思欲敷震微言，昭感未悟。乃以永明元年二月八日，置讲席於上邸，集名僧於帝畿，皆深辨真俗，洞测名相，分微靡滞，临疑若晓。同集於邸内之法云精庐，演玄音於六宵，启法门於千载。济济乎，实旷代之盛事也。自法王已降，暨於听僧，条载如左，以记其事焉。乃作颂曰：
　　十号神寂，三达空玄。迹由圣隐，教以慈宣。氤氲绪法，昭晰遗筌。标声妙住，腾华宝莲。文离龙藏，义溢中天。惟王禀照，道冠增睿。星罗宝幄，云开梵筵。思驰春马，理析秋蝉。灵场绚彩，正水兴莲。乘兹上果，永导芳缘。（《广弘明集》十九）
　　◇为齐竟陵王解讲疏
　　夫凭形辉化，必由委气之途；因方导理，必同肖天之质，是以表灵邃瑞，诞圣王宫。驻彩辰纬，停华日月，故能积慈成圣，累妙成空。坦照路於道场，拔迷根於苦岸。弟子萧子良，涤盥烦襟，栖情正业，肃萃僧英，敬敷慧典。密藏奥文，云开雨散。今魄首丹逵，日弘上朔；止步凝想，空明属念。虽神迹稍缅，而遗尘在兹。乃饰筵藻殿，张帷盛邸，洁诚祗事，建斯宝集。兰泉波涌，芳霭云回。秘理探微，玄况悠邈。宗条既举，穷功允就。论堂卷坐，义鼓停音。乘此芳缘，将升上住。十方三世，有证无爽。（《广弘明集》十九。）
　　◇又
　　夫妙极众象，湛思必通；理冠群方，有感斯应。自鸾音辍唱，圆光寝辉，委华之相不传，踊地之符已远。行言入道，事难於造次；一悟阶空，效隔於俄顷。若非积毫成仞，累爝为明，无以方轨慧门，维舟法岸。弟子是用夕惕载怀，惟日不足者也。故敬集名僧，演敷奥籍。震微起滞，轮动云回；月殿含吕，魄弦上日。甘露既穷，辍言宝座；卷文罢席，衣履相趋。仰惟先后，禀灵娥德，叶景轩度，道载华岳，化洽汾阴，早弃兰宫，夙违椒掖，千乘不追，万锺靡及。终天之慕，不续於短年；希报之诚，思隆于永劫。敬祭躯服，以充供施。藉此幽通，控情妙觉。仰愿圣灵，速登宝位。越四天之表，记十号之尊。惟兹三世，咸证于此。敢誓丹衷，庶符皎日。（《广弘明集》十九）
　　◇为南郡王舍身疏
　　弟子萧王上白诸佛世尊、道德僧众：夫色固无象，触必归空；三世若假，八微终散。虽复回天震地之威，穷於寂灭；齐冠楚组之丽，靡救埃壤。而嗜欲易繁，每疚心术，舍施难弘，用迷假照。弟子树因旷劫，向报兹生，托景中璇，联华日彩，玉组夙纡，蕃麾早建。兰池紫燕之乘，扰於外闲；黼帐翠帷之饰，光於中寝。徒以心源尚滞，情路未昭，识谢兼忘，理惭独悟，不能叶调五气，绥御六神。霜暑或愆，风露时舛。是以敷襟上宝，栖诚妙觉。敬舍肌肤之外，凡百一十八种，当令经卫夙理，府络时顺，万祉云翔，百妖穷涤。望北极而有恒，瞻南山而同永。又愿宸居纳祜，则天均庆；少阳介福，俪日承休。储妃阐膺祥之符，皇枝广惟祺之祚，敬饰崇甍，严置宝幄，仰延息心，旁旅清信。勖兹弘誓，证其幽疑。庶可以感降祯和，招对灵应；玄涂菲昧，要之无爽。（《广弘明集》二十八上）
　　◇舍身愿疏
　　优婆塞沈君敬白十方三世诸佛、本师释迦如来、安养陀弥陀世尊（云云、）一切众圣、今日道俗诸大贤德：夫形非定质，众缘所聚；四微不同，风火亦异。析而离之，本非一物。燕肝越胆，未足为譬；静念求我，无时可得。而积此沦昏，生生不已，一念傥值，曾未移时。障习相荡，旋迷厥路。横指空呼，名之为有；丰己伤物，日夜靡休。蓄身外之财，以充其欲；攘非己之分，用成其侈。岂直温肌啖腹，若此而已哉！至於积箧盈藏，未尝登体，溢俎充庖，既饫斯弃。曾不知粟帛所从，事非因己；悠悠黔首，同有其分。离多共寡，犹或未均；我若有馀，物何由足。仁者之怀，不应若此！侵他之财，世称为盗。盗之甚者，孰过於斯？幽显推求，无一或可。君仰藉时来，久乘休运，玉粒晨炊，华烛夜炳，自此迄今，历年三十。遂乃服冕荣国，裂士承家，润盈身己，庆流仆妾，室非悬磬，俸有兼金。救寒止於重裘，而笥委馀袭；冬夜既蒙累玺，而椟有赢衾。自斯已上，侈长非一。虽等彼豪家，其陋己甚；方诸窭室，所迈实多。悟此非常，事由诸佛。有怀舍散，宜光道场。饥寒困苦，为患乃切，布满州县，难悉经缘。其当称力因事，一旦随年，头目髓脑，诚难轻慕，亏己瞻物，未易顿行。誓欲广念深恩，积微成著，施路檀门，冀或能践。以大梁天监之八年年次玄枵日殷鸟度夹锺纪月十八，在於新所，创蒋陵皇宅，请佛及僧，仿佛只树，息心上士，凡一百人。虽果谢庵园，饣卞非香国，而野粒山蔬，可同属餍。兼舍身资服用百有一十七种，微自损撤，以奉现前众僧。夫室家患苦，刀俎非切；制除萧散，形质超然。蠢彼群生，咸有佛性；不因翦削，此路莫由。缘业舛互，世谛烦记；变形改饰，即事为难。故关以八支，导彼清信，一日一夜，同佛出家。本弘外教，事非僧法，而世情乖舛，同迷斯路。招屈名僧，置之虚室，主人高卧，取逸闲堂，呼为八关，去之实远。虽有供施之缘，而非断漏之业。约今谨自即朝至于明旦，排遣俗累，一同善来，分留上德，勖成微志。藉此轻因，庶证来果。广功德之言，非所敢及。（《广弘明集》二十八上）

卷三十三
◎江淹（一）
　　淹字文通，济阳考城人。宋泰始中，为南徐州从事，转奉朝请，举秀才，对策上第，转巴陵王国左常侍。元徽中，为建平王南徐州参军，领南东海郡丞，左迁建安吴兴令。升明初，入为尚书驾部郎、骠骑参军。齐台建，补记室参军。建元初，为建安王记室，带东武令，迁中书侍郎。永明中，迁骁骑将军，出为建武将军、庐陵内史，还为骁骑将军兼尚书左丞，领国子博士。少帝初，兼御史中丞。建武初，为车骑临海王长史，除廷尉卿，加给事中。迁冠军长史，加辅国将军。出为宣城太守，还为黄门侍郎，领步兵校尉，进秘书监。东昏末兼卫尉。武帝举义，以为冠军将军兼司徒左长史。中兴建，迁吏部尚书，转相国右长史，梁受禅，为散骑常侍、左卫将军，封临沮县伯。引疾，迁金紫光禄大夫，改封醴陵侯。天监四年卒，谥曰宪。有《齐史》十二卷，《集》二十卷，《後集》十卷。
　　◇赤虹赋
　　东南峤外，爰有九石之山。乃红壁千里，青萼百仞，苔滑临水，石险带溪。自非巫咸采药，群帝上下者，皆剑意焉。於时夏莲始舒，春荪未歇，肃ぎ波渚，缓曳汀潭。正逢岩崖照雨，云烟烂色。俄而雄虹赫然，晕光曜水，偃蹇山顶，舄奕江湄。仆迫而察之，实日（《集》作实雨日。）阴阳之气，信可观也。又忆昔登炉峰上，手接白云；今行九石下，亲弄绛。二奇难并，感而作赋。曰：
　　逦迤奇义兮，不极之连山。禺鳙虎豹兮，玉虺腾轩。孟夏茵兮。荷叶涵莲。怅何意兮容与，冀暂缓此忧年。失世上之异人，迟山中之灵迹。掇仙草於危峰，镌神丹於崩石。视岫之吐翕，看鼋梁之交积。於是紫雾上河，绛氛下汉；白日无际，碧云卷半。残雨萧索，光烟艳烂；水学金波，石似琼岸。错龟鳞之がが，绕蛟色之漫漫。俄而赤电出，蚴虬神骧。暧昧以变，依稀不常。非虚非实，乍灭乍光。艳赫山顶，照燎水阳。虽图纬之有载，旷世识而未逢。既咨嗟而踯躅，聊周流而从容。相番禺之广野，意丹山之乔峰。骑传说之一星，乘夏后之两龙。彼灵物其讵几，寂火灭於山红。馀形可，残色未去，曜葳蕤而在草，映青葱而结树，昏青苔於丹渚，暧朱草於石路，霞晃朗而下飞，日通笼而上度，俯形命之窘局，哀时俗之不固，定赤舄之易遗，乃鼎湖之可慕，既以为も髻四毳之驾，方瞳一角之人，帝台北荒之际，山西海之滨，流沙之野，析木之津。云或怪彩，烟或异鳞。必杂虹霓之气，阴阳之神焉。（《本集》、《艺文类聚》二，《初学记》二。）
　　◇四时赋
　　北客长欷，深壁寂思。空床连流，圭窬淹滞。网丝蔽月，青苔绕梁。春华虚艳，秋日徒光。临飞鸟而魄绝，视浮云而意长。测代序而饶感，知四时之足伤。若乃旭日始暖，蕙草可织；园桃红点，流水碧色。思旧都兮心断，怜故人兮无极。至若炎云峰起，芳树未移；皋兰生坂，朱荷出池。忆上国之绮树，想金陵之蕙枝。及夫秋风一至，白露团团；明月生波，萤火迎寒。眷庭中之梧楸，念机上之罗纨。至於冬阴北边，永夜不晓。平芜际海，千里飞鸟。何尝不梦帝城之阡陌，忆故都之台昭。是以轸琴情动，戛瑟涕落。逐长夜而心殒，随白日而形削。故秦人秦声，楚音楚奏。闻歌更泣，见悲已疚。实由魂气怆断，外物非救。参四时而皆难，况仆人之末陋也。（《本集》，《艺文类聚》三引夏、秋、冬三条。）
　　◇江上之山赋
　　渊Е溶兮，楚水而吴江。刻划酋卒兮，山云而丘峰。挂青萝兮万仞，竖丹石兮百重。百重兮岩，如断兮如削。旆嶷兮尖出，岩兮穴凿。波潮兮吐纳，甚崖兮积沓。禺鳙兮赤尾，鼋鼍兮合币。见红草之交生，眺碧树之四合。草自然而千华，树无情而百色。嗟世道之异兹，牵忧患而来逼。怀炉炭於片景，抱丝绪於一息。每忆远而生短，恒轮平而路仄。信悬天兮窈昧，岂系命於才力。既群龙之咸疑焉众状之所极。俗逐事而变化，心应物而回旋。既歙以未悟，亦纬缰而已迁。伊人寿兮几何，譬流星之天。怅日暮兮吾有念，临江之断山。虽不敏而无操，愿从兰芳兮与玉坚。乱曰：折芙蓉兮蔽日，冀以荡夫忧心。不共爱此气质，何独嗟乎景沈。（《本集》、《艺文类聚》七，《初学记》五。）
　　◇井赋
　　穿重壤之千仞，构玉之百节。营之不日，既汲既渫。（《御鉴》百八十九）
　　◇丽色赋
　　楚臣既放，魂往江南。弟子曰玉，释解骖。潆潆渌水，青衫。乃召巫史，兹忧何止。史曰：臣野胶学蔽理，臣之所知，独有丽色之说耳！夫绝代独立者，信东邻之佳人。既翠眉而瑶质，亦卢瞳而唇。洒金花於珠履，疯绮袂与锦绅。色练练而欲夺，光炎炎其若神。非气象之可譬，奚影响而能陈。故仙草灵葩，冰华玉仪。其始见也，若红莲镜池；其少进也，如彩云出崖。五光徘徊，十色陆离。宝过珊瑚同树，价值琼草共枝。虽玉堂春姬，石室素女，张烟雾於海际，耀光影於河渚。乘天梁而皓荡，叫帝阍而延伫。犹比之无色，方之非侣。於是雕台绣户，当衢横术；椒庭承月，碧幌延日。架虬柱之严丽，互虹梁之峻密。锦幔垂而香寂，桂烟起而清溢。女乃耀邯郸之ε步，媚北里之鸣瑟。若夫红华舒春，黄鸟飞时；绀蕙初软，兰始滋。不击蘅带，无倚桂旗；摘芳拾蕊，含咏吐辞。笑月出於陈歌，感蔓草於卫诗。故气炎日永，离明火中，槿荣任露，莲花胜风，後栏丹柰，前轩碧桐，笙歌畹右，琴舞池东，嗟楚王之心悦，怨汉女之情空。至乃西陆始秋，白道月弦，金波昭户，玉露暧天，网丝挂墙，彩萤绕梁。气已湿兮未半，星虽流兮夜何央。忆杂兮且一念，怜锦衾兮以九伤。及栈阴凋时，冰泉凝节。轩叠厚霜，庭澄积雪。鸟封鱼敛，河凝海结。紫帷铪币，翠屏环合；麝密周彰，灯炉重沓。耻新台之青楼，想上宫之邃阁。若乃水昭景而见底，烟寻风而无极。霞出吴而绮章，云堆赵而碧色。雾辞楚而容裔，风去燕而凄恻。莫不辍镜徙倚，击瑟心息。於是帐必蓝田之宝，席必蒲陶之文。馆图明月，室画浮云，春蚕度网，绮地应纺，秋梭鸣机，织为衣，象奁琼盘，神沥仙丹，雕柱彩瑟，九华六出，翠蕤羽钗，绿秀金枝，言必入媚，动必应规，有光有艳，如合如离，气柔色靡，神凝骨奇。经秦历赵，既无其双。寻楚访蔡，不觌其容。亦可驻发还质，骖星驭龙。蠲忧忘死，保其家邦。非天下之至丽，孰能与於此哉！宋大夫耀影汰迹，萦魂洒魄，赏以双珠，赐以合璧，拂巫荡祝，永为上客。（《本集》，《艺文类聚》十八。）
　　◇待罪江南思北归赋
　　伊小人之薄伎，奉君子而抚力。接河汉之雄才，击日月之英色。绝云气而厉响，负青天而抚翼。德被命而不渝，恩润身而无极。何规矩之守任，信愚陋而不肖。愧金碧之琳郎，惭丹船之照曜。樊天网而自离，徒夜分而谁吊。遭大道之隆盛，虽草木而勿履。误衔造於远国，出颠沛之愿始。去三辅之台殿，辞五都之城市。惟江南兮丘墟，遥万里兮长芜。带封狐兮上景，连雄虺兮苍梧。当青春而离散，方仲冬而遂徂。寒蒹葭於余马，伤雾露於农夫。跨金峰与翠峦，涉桂水与碧湍。云清泠而多绪，风萧条而无端。猿之吟兮日光回，之啼兮月色寒。究烟霞之缭绕，具林石之Лヴ。
　　於是临虹以筑室，凿山楹以为柱。上皓皓以临月，下淫淫而愁雨。奔水潦於远谷，汨木石於深屿。鹰隼战而橹巢，鼋鼍怖而穴处。若季冬之严月，风摇木而骚悄。玄云合而为冻，黄烟起而成雪。虎局而敛步，蛟夔尼而失穴。至江蓠兮始秀，或杜衡兮初滋。桂含香兮作叶，藕生莲兮吐丝。俯金波兮百丈，见碧沙兮来往。雾兮半出，云杂错兮飞上。石昭烂兮各色，峰近远兮异象。反回风之摇蕙，天潭潭而下露。木萧梢而可哀，草林离而欲暮，夜灯光之寥回，历隐忧而不去，心汤汤而谁告，魄寂寂而何语，情枯槁而不反，神翻覆而凶据。夫以雄才不世之主，犹储精於沛乡；奇略独出之君，尚婉恋於樊阳。潘去洛而掩涕，陆出吴而增伤。况北州之贱士，为炎士之流人。共魍魉而相偶，与萧蛸而为邻。秋露下兮点剑舄，青苔生兮缀衣巾。步庭庑兮多蒿棘，顾左右兮绝亲宾。忧而填骨，思兮乱神。愿归灵於上国，虽坎轲而不惜身。（《本集》，《艺文类聚》二十七。）
　　◇恨赋
　　试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂。人生到此，天道宁论！於是仆本恨人，心惊不已，直念古者，伏恨而死。至如秦帝按剑，诸侯西驰，削平天下，同文共规，华山为城，紫渊为池，雄图既溢，武力未毕，方架鼋鼋以为梁，巡海右以送日，一旦魂断，宫车晚出。若乃赵王既虏，迁於房陵。薄暮心动，昧旦神兴。别艳姬与美女，丧金舆及玉乘。置酒欲饮，悲来填膺。千秋万岁，为怨难胜！至如李君降北，名辱身冤，拔剑击柱，吊影惭魂。情往上郡，心留雁门；裂帛系书，誓还汉恩。朝露溘至，握手何言！若夫明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极；摇风忽起，白日西匿。陇雁少飞，代云寡色。望君王兮何期，终芜绝兮异域。至乃敬通见抵，罢归田里，闭关却扫，塞门不仕，左对孺人，顾弄稚子，脱略公卿，跌宕文史，斋志没地，长怀无已。及夫中散下狱，神气激扬。浊醪夕引，素琴晨张。秋日萧索，浮云无光。郁青霞之奇意，入修夜之不。或有孤臣危涕，孽子坠心，迁客海上，流戍陇阴。此人但闻悲见汨起，血下沾衿，亦复含酸茹叹，销落湮沈。若乃骑叠迹，车屯轨，黄尘币地，歌吹四起，无不烟断火绝，闭骨泉里。已矣哉！春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。（《文选》）
　　◇别赋
　　黯然销魂者，唯别而已矣。况秦、吴兮绝国，复燕、宋兮千里。或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞於水滨，车逶迟於山侧。棹容与而讵前，马寒鸣而不息。掩金觞而谁御，横玉柱而沾轼。居人愁卧，悦若有凶。日下壁而沈彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。巡曾楹而空ァ，抚锦幕而虚凉。知离梦之踯躅，意别魂之飞扬。故别虽一绪，事乃万族。至若龙马银鞍，朱轩绣轴，帐饮东都，送客金谷。琴羽张兮箫鼓陈，燕赵歌兮伤美人。珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春。惊驷马之仰秣，耸渊鱼之赤鳞。造分手而衔涕，感寂漠而伤神。乃有剑客惭恩，少年报士。韩国、赵测，吴宫、燕市，割慈忍爱，离邦去里，沥泣共诀，段血相视。驱征马而不顾，见行尘之时起。方衔感於一剑，非贾价於泉里。金石震而色变，骨肉悲而心死。或乃边郡未和，负羽从军。辽水无极，雁山参云；闺中风暖，陌上草薰。日出天而耀景，露下地而腾文。镜朱尘之照烂，袭青气之烟カ。攀桃李兮不忍别，送爱子兮沾罗裙。至如一赴绝国，讵相见期。视乔木兮故里，决北梁兮永辞。左右兮魂动，亲宾兮泪滋。可班荆兮赠恨，唯樽酒兮叙悲。值秋雁兮飞日，当白露兮下时。怨复怨兮远山曲，去复去兮长河湄。又若君居淄右，妾家河阳，同琼之晨照，其金炉之夕香。君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳。惭幽闺之琴瑟，晦高台之流黄。春宫此青苔色，秋帐含兹明月光。夏簟清兮昼不暮，冬凝兮夜何长。织锦曲兮泣已尽，回文诗兮影独伤。傥有华阴上士，服食还山。术既妙而犹学，道已寂而未传。守丹灶而不顾，练金鼎而方坚。驾鹤上汉，骖鸾腾天。暂游万里，少别千年。惟世闲兮重别，谢主人兮依然。下有芍药之诗，佳人之歌，桑中卫女，上宫陈娥。春草丘色，春水渌波。送君南浦，伤如之何！至乃秋露如珠，秋月如；明月白露，光阴往来。与子之别，思心徘徊。是以别方不定，别理千名；有别必怨，有怨必盈。使人意夺神骇，心折骨惊。虽渊云之墨妙，严乐之笔精，金闺之诸彦，兰台之群英，赋有凌云之称，辩有雕龙之声，谁能摹暂离之状，写永诀之情者乎！（《文选》，《艺文类聚》三十。）
　　◇去故乡赋
　　日色暮兮，隐吴山之丘墟。北风片兮绛花落，流水散兮翠茚疏。爱桂枝而不见，怅浮云而离丑。乃凌大壑，越沧渊。茫茫积水，陵陵断山；穷阴币海，平芜蒂天。於是泣故关之已尽，伤故国之无际。出汀洲而解冠，入溆浦而捐袂。听蒹葭之兰瑟，知霜露之流滞。对江皋而自忧，吊海滨而伤岁。抚尺书而无悦，倚樽酒而不持。去室宇而远客，遵芦苇以为期。情婵娟而未罢，愁烂漫而方滋。切赵瑟以横涕，金燕笳而坐悲。少歌曰：芳渊之草行欲暮，桂水之波不可渡。绝世独立兮，报君之之一顾。是时霜翦蕙兮风摧芷，平原晚兮黄云起。宁归骨於松柏，不贾名於城市。若济河无梁兮，沈此心於千里。重曰：江南之杜蘅兮色已陈，愿使黄秸兮报佳人。横羽觞而淹望，抚玉琴兮何亲。赡层山而蔽日，流馀涕以沾巾。恐高台之易晏，与蝼蚁而为尘。（《本集》，《艺文类聚》三十。）
　　◇哀千里赋
　　萧萧江阴兮，荆山之岑。北绕琅邪碣石，南驰九疑桂林。山则异岭奇峰，横屿带江；杂树亿尺，红霞万里。水则远天相逼，浮云共色；云云无底，溶溶不测。其中险如孟门，豁若长河；参差巨石，纵横龟鼍，若乃夏后未凿，秦皇未避，崭岩生岸，弊《辶里》成迹。驰湍走浪，漂沙击石。伊孟冬之初立，出首夏以归来。自出国而辞友，永怀慕而抱哀。魂终朝以三夺，心一夜而九摧。徙望悲其何及，铭此恨於黄埃。於时鸿雁既鸣，秋光亦穷。水黯黯兮莲叶动，山苍苍兮树色红。思云车兮沅北，望裳兮沣东。惜重华之已没，念芳草之坐空。既而悄怆成忧，悯默自怜。信规行之未旷，知矩步之已难。虽河北之爽垲，犹橘柚之不迁。及年岁之未晏，愿匡坐於霸山。（《本集》）
　　◇泣赋
　　秋日之光，流兮以伤。雾离披而杀草，风清泠而绕堂。视左右而不，具衣冠而自凉。默而登高谷，坐景山，倚桐柏，对石泉，直视百里，处处秋烟，阒寂以思，情绪留连。江之水矣莲叶红，南有乔木叶已穷。心蒙蒙兮恍惚，魄漫漫兮西东。咏河衮之故俗，眷徐扬之遗风。眷徐扬兮阻关梁，咏河衮兮路未央。虑尺折而寸断，魂十逝而九伤。欷潺缓兮沫袖，泣鸣咽兮染裳。若夫齐景牛山，荆卿燕市，孟尝闻琴，马迁废史，少卿悼躬，夷甫伤子，皆泣绪如丝，讵能仰视！镜终古而若斯，况余辈情之所使哉！（《本集》，《御览》四百八十八。）
　　◇倡妇自悲赋（并序）
　　汉有其录，而凶其文。泣蕙草之飘落，怜佳人之埋暮，乃为辞焉。
　　粤自赵东，来舞汉宫。瑶序金陈，桂枝娇风。素壁翠楼，明月徒秋。歌声忽散，伤人复愁。君王更衣，露色未。侍青銮以云耸，夹丹辇以霞飞。愿南山之舞隙，指寿陵以同归。俄而绿衣坐夺。（《艺文类聚》作夺，）白华卧进，屑骨不怜，抵金谁吝，九重已闭，高门自芜。青苔积兮银阁涉，网罗生兮玉梯虚。度九冬而廓处，经十秋以分居。伤营魂之已尽，畏松柏之无馀。归故乡之未光，实夫君之晚滋。去柏梁以掩袂，出桂苑而敛眉。视朱殿以再暮，抚嫔（《艺文类聚》作颠。）华而一疑。於是怨帝关之遂，怅平原之何极！霜绕衣而葭冷，风飘轮而景昃。御思赵而不顾，马怀燕而未息，泣远山之异峰，望浮云之杂色，若使明镜前兮，碎孤雁之锦翼。乃为诗曰：曲台歌未徙，黄壤器已亲。玉归无色，罗衣会生尘。骄才雄力君何怨，徒念薄命之苦辛。（《本集》，《艺文类聚》三十二。）
　　◇知己赋
　　陈国之华者，故吏部郎殷孚其人也。博而能通，学无不览；雅赏文章，尤爱奇逸。虽志隐岩石，而名动京师矣。才多深见，气有远度。虽安期千里，不能尚焉。始於北府相值，倾盖无已。仆乃得罪峤外，遐路窈然。始还旧都，会君寻卒，故为兹赋，以寄深哀。
　　顺祗效宝，渎灵会昌。时雨锺祉，山云降祥。承瑶叶之馀暧，系金枝之未光。耸孤韵以风迈，骞逸气以烟翔。故学不常师，而心镜群籍；理不启问，而情昭诸密。采图辨纬，游机访历；潜志百氏，沈神六经。冥片义象，该洽性灵；儒不隐迹，墨无遁形。既含道润，亦发才华。采耀秋月，文丽冬霞。有体有艳，光国光家。识包上仁，义兼高行。如彼清波，可挹可镜。又象冲室，惟清惟净。气拟北海，情方中散。风流未辍，盛名犹纂。英驰芬激，誉流声满。我筠心而松性，君金采而玉相。伊邂逅之未遇，爰契阔於朱方。丹琼譬而非宝，绿兰比而无芳。每赏矜其如契，贵怀允而不忘。亟间席兮惆怅，屡缓带而从容。论十代兮兴毁，访五都兮异同。谈天理之开墓，辩人道之始终。罄龙图及凤书，倾苍册与篆字。储西国之阙文，采东京之逸记。阅歆、向之旧旨，阐锺、王之新意。对楚、汉之赡墨，览魏、晋之鸿策。校远近之真假，削古今之名实。每齐韵而等迳，辄同怀而其术。吐情志而深赏，忘年齿而隆眷。拟余才兮前华，比余文兮後彦。余结袂於山石，君凭神於寒霰。何远期之未从，痛戢景其如电。堂酒兮一尘，暮灯兮万春。黛草兮永秘，朱丹兮何晨。闻瑶质兮可变，知余采兮易夺。唯华名与芳晖兮，争日月而无沫。（《本集》）
　　◇伤友人赋
　　仆之神交者，尝有陈郡之袁炳焉。有逸才，有妙赏，博学多闻，才明敏而识奇异。仆以为天下绝伦，黯与秋草同折。今不复见矣。既而陈书有念，横瑟无从。虽乏张、范通灵之感，庶同嵇、向笃徒之哀。乃为辞曰：
　　泫然沾衣兮，悲袁友之英秀。糸神绪而作氏，胤灵枝而启胄。轹四代而式昌，洎十叶而克茂。友人之生，川岫降明。峻调迥韵，惠志聪情。倜傥远度，寂寥灵素。文攀渊、卿，史类迁、固。譬如冬雪，既华既洁。将似秋月，至丽至彻。乃上代而少双，故叔世而旷绝。吊蕙若之暂芳，恸琬琰之永缺。余幼好於斯人，乃神交於一顾。邈畴年之缱绻，窈生平之游遇。既游遇兮可寻，乃协好兮契心。怀爱重於素璧，结分珍於黄金。舍一代而笑浅，访古人而来深。固齐术而共径，岂异袖而同襟。尔凝情於霜柏，我发志於冬桂。击千品之消散，镜百侯之衰替。带荆玉而争光，握随珠而比丽。披图兮昭籍，抽经兮阅史。共检兮洛书，同析兮河纪。既思游兮百说，亦穷精兮万里。爱时文之绮发，赏赋艳兮锦起。罄古今之宝赆，殚竹素之琛奇。信朝日之徒昃，属夜星之空移。览秋实於西苑，摘春华於东池，蚤同岁於上京，未满年於下国，尔湘水兮深沈，我前山兮眇默，惟音华与书酒，伊楚、越兮南北。余结谊兮梁门，复从官兮朱藩。何人径之亟阻，而天道之匪存。凋碧玉之神树，销紫芝之灵根。永远书於江ㄛ，结深痛於尔魂。魂绵昧其若绝，泣萦盈其若结。吝妙赏之不留，悼知音之已逝。金虽重而见铸，桂徒芳而被折。百年一尽兮，贵扬蕤於後烈。（《本集》，《艺文类聚》三十四。）
　　◇伤爱子赋（并序）
　　江艽，字胤卿，仆之第二子也。生而神俊，必为美器。惜哉遘闵。涉岁而卒，悲至踯躅，乃为此文
　　惟秋色之颢颢，心结兮兮悲起。曾悯怜之惨凄，痛掌珠之爱子。形而外施，心切切而内圮。日月可销兮悼不灭，金石可乐兮念何已。
　　缅吾祖之赫羲，帝高阳之玄胄。惜衰宗之沦没，恐余人之弗构。觊三灵之见福，伫弱子之擢秀。酷奈何兮胤卿，那逄天兮不。尔诞质於青春，摄提贞乎孟陬。谓比方於右列，望齐英於前修。高行之美迹，弘盛业之清猷。白露奄被此百草，尔同凋於梧楸。忆朱明之在节，顾岐嶷之可贵。睨炉帐而多怊，瞻户牖而有慰。奚在今之寂寞，失音容之仿佛。姊目中而下泣，兄嗟季而饮泪。感木后而变哀，激左右而陨欷。夺怀袖之深爱，尔母氏之丽人。屑丹泣於下壤，亻素殷忧於上。视往端而擗栗，践遗绪而苦辛。就深悼而谁弭，归末命兮何陈。我过幸於时私，爰守官於江浔。悲薄暮而增甚，思曛黄而不禁。月接日而为光，霞合云而成阴。雾笼笼而带树，月苍苍而架林。嗟柰何兮弱子，我百艰兮是寻。验纤带之夜绥，察葆鬓之朝侵。惟人生之在世，恒欢寡而戚饶。虽十纪之空名，岂百龄之能要。迅朱光之映夜，湛白露之凝朝。指兹譬而取免，排此理以自销。然则生之乐兮亲与爱，内与外兮长与稚。伤弱子之冥冥，独幽泉兮而永。余无愆於苍祗，亦何怨於厚地。信释氏之灵果，归三世之远致。愿同升於净刹，与尘习兮永弃。（《本集》，《释藏》策人，《广弘明集》二十九下。）
　　◇学梁王兔园赋（并序）
　　或重古轻今者。仆曰：何为其然哉！无知音则已矣。聊为古赋，以夺枚叔之制焉。
　　碧石倚崎兮，象海水碣石。朝日晨霞兮绝红壁，仰望穴寥兮数千尺。硬秋，汨氵屈成岫，《谷含》呀而窟窦，哮高学确。紫芜丹驳，苔点绮缛。若断若续，如此者百有十处。奔水激集，氵婴溟洁渠。湟吐吸，跳波走浪。溅沫而相及，满漾长惊。浇灌远注，无时息焉。青树玉叶，弥望成林。亦有轮累危，一枝百顷。万叶共阴，缥草丹蘅。江离梦荆，酷郁交布。原满隰平。於是金塘湎演，绿竹被坂；缭绕青翠，若近复远。白砂如积雪者焉，碧石如圆者焉。水鸟驾鹅，ケゲ鸿雁，上飞衡阳，下宿沅汉。十十五五，忽合而复散。乃有绮云之馆，霞之台。其乐足以弃国释位，遗死忘归也。
　　若夫墨翟、商瞿之伦，学兼师术，才参道真，方驾连轸，于沼之滨。乃射宿饵鲂，前缴；青点黄粱，霍鳖羹。需犭屯柘浆，穷嬉极娱。云翱兮烟翔，超然左览苍梧。右睨邓林，崩石梧岸。﹀Ю藏阴，逮至山顶。丹壁四平，灵木夹道；神草列生，俯瞰太一，下视流星。既投冠而弃剑，亦抗魄而荡灵。於是大夫之徒，称诗而归。春阳始映，朱华未希。卒逢邯郸之女，蕙色玉质。命知其丽，攒连映日；绮裳下见，锦衣上出。虽复守礼，令人意失。遂谣曰，碧玉作碗银为盘，一刻一镂化双鸾。乃报歌曰：美人不见紫锦衾，黄泉应至何所禁。妃因别曰：见上客兮心历乱，送短诗兮怀长叹。中人望兮蚕既饥，躞蹀暮兮思夜半。（《本集》，《艺文类聚》六十五，初学记二十四。）
　　◇横吹赋（并序）
　　骠骑公以剑卒十万，御荆人於外郊。铁马烦而耸色，彩旄耀而士衔威。军容有横吹，仆感而为之赋，云：（谨案：耸色上说一字。）
　　北阴之竹兮，百尺而不见日。石空龙而成象，山沓合而为一。云迳迳而孤去，风时时而寒出。木敛柯而攒ヴ，草骞叶而萧瑟。故左崎羲，右固曾，树岩，水泓澄。镇雄蛟及雌虺，独鸱与单鹰，白山颢，赤山艳，币流沙，经西极，原陆窈，灌莽深，人声绝，马迹沈，寂然四顾，增欷累金，虽欲止而不能禁。此竹方可为器，乃出天下之英音。於是带以珉色，扣以琼文。润如沈水，华若浮云。赤《赤受》紫驳，星含露分。其声也，则鞅郁有意，摧萃不群，迢遥冲山，崎曲抱津，绵幂顺序，周流衔吕。故西骨秦气，悲憾如怼；北质燕声，酸极无已。断绝百意，缭绕万情。金黄烟及白草，泣虏军与汉兵。於是海外之云，处处而秋色；河中之雁，一一而学飞。素野黯以风暮，金天艳以霜威；衣袂动兮雾入冠，弓刀劲兮马毛寒。五方军兮出不及，杂色骑兮往来还。旃如云兮帜如星，山可动兮石可铭。功一竖兮迹不夺，魂既英兮鬼亦灵。奏此吹兮有曲，和歌尽而泪续。重一命而若烟，知半气之如烛。美人恋而婵缓，壮夫去而踯躅。故感魂伤情，获赏弥倍。妙器奇制，见贵历代。所以韵起西国，响流东都；浮江绕泗，历楚传吴。故函夏以为宝饰，京关以为戎储。至于贝胄、象弭之威，织文、鱼服之容鄞山锡刃，耶溪铜锋，皆陆断犀象，水斩蛟龙。载云旗之逶迤，扈屯骑之溶溶。啾寥毫於前衡，ィ陆离於後阵。视眄眩而或近，听嘹嘈而远震。奏白登之二曲，起关山之一引。吐哀也，则琼瑕失彩；冲乐也，则铅垩生润。采菱谢而自罢，绿水惭而不进。代能识此声者，长灭淫而何吝。（《本集》）

卷三十四
◎江淹（二）
　　◇扇上彩画赋
　　临淄之稚女，宋郑之妙工。织素丽於日月，传画明於彩虹。洛阳之伎极，江南之巧穷。故饰以赤野之玉，文以紫山之金。空青出峨嵋之阳，雌黄出家之阴。彤眉发王屋之岫，碧髓挺青蛉之岑。粉则南阳之铅泽，墨则上党之松心。山乃崭岩郁山聿，路必党莽崎。驭龙所不远至，驾凤未之前寻。乃杂族以为此扇，为群翳素女与玉琴。玉琴兮散声，素女兮武情。天兮舒缥，暮云兮含。窗中暖兮露始滴，池上凝兮月又明。玉琴兮珠微，素女兮锦衣。促织兮始鸣，秋蛾兮初飞。识桂茎之就罢，知兰叶之行衰。愿解而捐，指黄墟而先归。重曰：碧台寂兮无人，蔓丹草与朱尘。度俄然如一代，经半景若九春。命增得为彩扇兮，出入玉带与绮绅。（《本集》，《艺文类聚》六十九，《初学记》二十五。）
　　◇丹砂可学赋（并序）
　　咸曰：金不可铸。仆不信也。试为此辞，精思云尔。
　　惟云场之少折，乃人迳之多忧。虽瑶笙及金瑟，离翠帐与丹帱。吞悲欣於得失，稀哀乐於春秋。焕如星绝，黯如火灭。星绝难光，光灭可伤。故从师而问道，冀幽路之或。测神宗之无缓，践云极之不赊。信名山及石室，验青项与丹砂。五难之重滞，摧九仙之轻华。故抱魄寂处，凝神空居。泯邈深昼，窈郁重虚。觇炫耀而可见，听穴寥而有馀。於是乘河汉之光气，骑列星之彩色。辍阴阳於形有，传变化於心识。浮恍惚而无涯，泛灵怪而未极。架日月之精照，骞蛟龙之毛翼。遂乃气穆肃而神奔，骨窈窈而鬼怪。缀葳蕤而成冠，点杂错而为。出湎泣而遐骛，贯蒙鸿而上厉。凤之为兮蔽日，鸾之集兮为群。左昆整吾之炎景，右崦嵫之卿云。烂七采之昭耀，漫五色之。非世俗之习见，焉鬼神之尝闻。既而暧碧台之错落，耀色宫之珑玲。幻莲花於绣闼，化蒲萄於锦屏。丹光而电延，玩翠氛而杳冥。轩忄敞惘於长虹，阶宅傺於奔鲸。惑龙宫之殿称，迷忄万利之宫名。故灵偃蹇兮姣服，女婵娟焉可观。秀青色之泯靡，熳美目之波澜。襞日月之纂组，袭星宿之罗纨。百味酒兮灵之集，河供鲤兮灵之安。却交甫之玉质，笑陈王之妙颜。所以乐精玄於太一，妙宫徵於清都。箫含声而远近，琴吐音而有无。奏神鼓於玉袂，舞灵衣於金裾。韵踯躅而易变，律参差而难图。非南风之能拟，讵濮水之敢模。於是流氵养不一，遨曹无边。蛾眉既散，锺鼓都捐。乘彩霞於西海，驷行两於丹渊。山差池而镜壑，水清明而抱天。山舍玉以永岁，水藏以穷年。拟若木以写意，拾瑶草而悠然。遂乃凝虚敛一，守仙闭方；智寂术尽，魄死心凶。白生不能关其说，惠子无以挫其芒。原其耻市朝之失道，疾谗嬖之不祥。却文采之冶，去利剑之铿锵。忄生死於半气，惜百年於一光。故以铸金为器，丹砂为浆。惭吝既尽，妖怨当忘。吾师以为可学，而公予谓之不良欤！（《本集》，《艺文类聚》七十八。）
　　◇水上神女赋
　　江上丈人，游宦荆吴。首卫国，望燕途，历秦关，出宋都，遍览下蔡之女，具悦淇上之姝，未有粉白黛黑，鬼神之所无也。乃造南中，渡炎洲，经玉涧，越金流。路逶迤而无轨，野忽漭而鲜俦。山反覆而参错，水浇灌而萦薄。石五采而横峰，云千里而承萼，日炯炯而舒光，雨屑屑而稍落，紫茎绕迳始参差，红荷绿水才灼烁。忽而精飞视乱，意徙心移，绮靡菱盖，怅望蕙枝。一丽女兮碧渚之崖，暧暧也。非云非雾，如烟如霞。诸光诸色，杂卉杂华。的的也。象象璧，若虚若实。绫锦其文，瑶贝合质。遂乃红唇写朱，真眉学月。美目艳起，秀色烂发。窈窕暂见，偃蹇还没，冶异绝俗，奇丽不常，书琴羞艳，素女惭光，笑李后於汉主，耻西施於越王。神翻覆而愉悦，志离合而感伤。女遂俯整玉大，仰肃金镳。或采丹叶，或拾翠条。守明玑而为誓，解琅干而相要。情乍合而还散，色半亲而复娇。耸车於水际，停云霓於山椒。奄人祗之仿像，其光气而寂寥。於时也，采霞绕绕，卿云缦缦。石琼文而翕艳，山龙鳞而昭烂。苔绿根而攒集，草红葩而舒散。日炫晃以胧光，树葳蕤而葱葱粲。无西海之浩荡，见若水之千寻。非丹山之赫曦，闻琴瑟之空音。理洞彻於俗听，物惊怪於世心。恨精影之不滞，悼光晷之难惜。阅有无於俄顷，验变化於咫尺。视空同而失貌，察倏忽而凶迹。野田田而虚翠，水湛湛而空碧。乃唱桂棹，凌冲波，背橘浦，向椒阿。矶木石，洪漭蛟鼍。顾御仆而情饶，巡左右而怨多。吊石渚而一欷，怅沙洲而少歌。苟悬天兮有命，永离决兮若何。妙声无形，奇色非质。丽於嫔嫱，精於琴瑟。寻汉女而空佩，观清角而无匹。嫔杨不足闻知，夔牙焉能委悉。何如明月之忌玄云，秋露之惭白日。愁知形有之留滞，非英灵之所要术也。（《本集》，《艺文类聚》七十九。）
　　◇灯赋
　　淮南王，信自华，淫命彩女兮饵丹砂。饵丹砂，学凤音。紫霞没，白日沈。挂明灯，散玄阴。顾谓小山儒士，斯可赋乎？於是泛瑟而言曰：若大王之灯者，铜华金檠，错质镂形，碧为云气，玉为仙灵，双碗百枝，艳帐弃庭，昭锦地之文席，映绣柱之明筝，恣灵修之浩荡，释心疑而永平，兹侯服之夸诩，而处士所莫营也。若庶人之灯者，非银非珠，无藻无缛，心不贵丽，器穷於朴。是以露冷帷幔，风结罗纨；萤已别桂，蛾欲辞兰。秋夜如岁，秋情如丝。怨此怀抱，伤此秋期，必然灯坐叹，停说忘辞。至夫霜封园橘，冰裂池荪，云雪无际，河海方昏，冬膏既凝，冬箭未度，ぉ连冬心，寂历冬暮，亦复朱灯空明，但为君故。乃知灯之为宝，信可赋也。王遂赞善，澄意敛神。屈原才华，宋玉英人，恨不得与之同时，结佩其绅。今子凝章挺秀，近出嘉宾，吐蘅吐蕙，含琼含珉，璀骖雕辇，以爱国之有臣焉。（《本集》，《艺文类聚》八十，初学记二十五。）
　　◇空青赋
　　夫赤琼以燎为光，碧石以萎蕤为色，咸见珍於东国，并被贵於西极。况空青之丽宝，亦挺山海之不测。其所处则峻层石，龟穴龙壁，素岸成云，龟砂如碛，外隐青苔丹草，内伏玉枝玛瑙，铜铅合生，菪确坚英。自非索险觅危，乘鲎履螭，倦春厌秋，断异镌奇，能得厕於轩宇，接君子之光仪！於是写云图气，学灵状仙。宝波丽水，华峰艳山，阳谷之树，崦嵫之泉，西海之草，炎州之烟，银台之鸟，穆王之马，都广之国，番禺之野，皆咫尺八极，镜见四荒，云烟始出，日月既张。若夫邃古之世，汗漫窈微，惟此青墨，所以造之。至乃翠灿轩室，葱郁台殿，杂蛟龙之文章，发麟鹿之炳绚，骋神形於锺ね，舒怪物与雷电，亦有曲帐画屏，素女彩扇，锦色窈郁，绮质蔓衍，点拂浓薄，如隐如见。山水万象，丹青四变。咸百镒之可珍，亦千金而不贱。虽楚之夏姬，越之西施，赵妃、燕后，秦娥、吴娃，溺爱靡意，魂飞心离。侯青翳为藻饰，方艳红华与素仪。冠众宝而独立，信求之而无亏。（《本集》，《艺文类聚》八十一。）
　　◇莲花赋
　　余有莲华一池，爱之如金。宇宙之丽，难息绝气。聊书竹素，傥不灭焉。
　　检水陆之具品，阅山海之异名。珍尔秀之不定，乃天地之精英。植东国以流咏，出西极而擅名。方翠羽而结叶，比碧石而为茎。蕊金光而绝色，藕冰拆而玉清。载红莲以吐秀吐，披绛华以舒英。故香氛感俗，淑气参灵，踯躅人世，茵冥，青桂羞烈，沈水惭馨。于是生乎泽陂，出乎江阴。见彩霞之夕，觌雕云之昼临。既翕艳千洲涨，亦映暧於川浔。夺夜月及荧光，掩朝日与艳火。出金沙而延曜，被绿波而覃拖。冠百草而绝，出异类之众夥。故先圣传图，英隐流记。一为道珍，二为世瑞。发青莲於王宫，验奇花于陆地。若其江淡泽芬，则照电烁日；池光当绿，则明壁洞室。曜长洲而琼文，映青崖而火质。或凭天渊之清峭，或植疏圃之蒙密。故河北棹歌之姝，江南采菱之女。春水厉兮楫潺，秋风驶兮舟容与。看缥芰兮出波，摧湘莲兮映渚。迎佳人兮北燕，送上客兮南楚。知荷华之将晏，惜玉手之空伫。乃为谣曰：秋雁度兮芳草残，琴柱急兮江上寒。愿一见兮道我意，千里远兮长路难。若其华实各名，根叶异辞，既号芙蕖，亦曰泽芝。丽咏楚赋，艳歌陈诗。非独瑞草，爰兼上药。示灵丹砂，气验青ぬ。乃要弃剑海岫，龙举云，画殿兮霞蔚，图缣缟兮炳烁。永含灵於洲渚，长不绝兮川壑。（《本集》，《艺文类聚》八十二。）
　　◇青苔赋（并序）
　　余凿山楹为室，有青苔焉。意之所之，故为是作云。
　　嗟青苔之依依兮，无色类而可方。必居间而就寂，似幽意之深伤。故其处石，则松栝交阴，泉雨长注，横涧俯视，崩壁仰顾。悲凹险兮，唯流水而驰骛。遂能崎屈上生，班驳下布。异人贵其贞精，道士悦其迥趣。咀松屑以高想，奉丹经而永慕。若其在水，则镜带湖沼，锦币池林。春塘秀色，阳鸟好音。青郊未谢兮，白日照路。贯（《初学记》作贲。）千里兮绿草深，乃生水而摇荡。遂出波而沈淫，假青条兮总翠，借黄花兮舒金。游梁之客，徒马疲而不能去；兔园之女，虽蚕饥而不自禁。至于修台广庑，幽阁间楹，流黄乏织，琴瑟且鸣。户牖秘兮不可见，履袂动兮觉人声。乃芜阶翠地，绕壁点墙。春禽悲兮兰茎紫，秋虫金兮蕙实黄。昼遥遥而不暮，夜永永以空长。零露下兮在梧楸，有美一人兮欷以伤。若乃崩隍十仞，毁冢万年，当其志力雄俟。才图骄坚，锦衣被地，鞍马耀天，淇上相送，江南采莲，妖童出郑，美女生燕，而顿死艳气於一旦，埋玉於穷泉。寂兮如何！苔积网罗。视青艹麋之杳杳，痛百代兮恨多。故其所诣必感，所感必哀。哀以情起，感以怨来。魂虑断绝，情念徘徊者也。彼木兰与豫章，既中绳而获天。及薜荔与蘼芜，又怀芬而见表。至哉青苔之无用，吾孰知其多少。（《本集》，《艺文类聚》八十二，《初学记》二十七。）
　　◇金灯草赋
　　山华绮错，陆叶锦名。金灯丽草，铸气含英。若其碧茎凌露，玉根升霜，翠叶暮媚，紫荣晨光，非锦之可学，讵琼瑾之能方。乃御秋风之独秀，值秋露之馀芬。出万枝而更明，冠众葩而不群。既艳溢於时暮，方昭丽於霜分。是以移馥兰畹，徙色曲池。轶长洲兮杜若，跨幽渚兮芳离。映霞光而烁烨，怀风气而参差。故植君玉台，生君椒室。炎萼耀天，朱英乱日。永绪恨於君前，不遗风霜之萧瑟。藉绮帐与罗，信草木之愿毕。（《本集》）
　　◇灵丘竹赋
　　登崎岖之碧，入朱宫之珑玲。临曲江之回荡，望南山之葱青。郁春华於石岸，夏采於沙汀。远互紫林秘野，近币玉苑禁垌。於是绿筠绕岫，翠徨绵岭，参差黛色，陆离绀影。上谧谧而留闲，下微微而停靖。蒙朱霞之丹气，暖白日之素景。故非英非蕊，非香非馥。珍跨仙草，宝逾灵木。夹池水而檀栾，绕园塘而肃矗，既间霜而无凋，亦中暑而增肃，每冠名於华戎，将擅奇於水陆，况有朝云之馆，行雨之宫，窗峥嵘而绿色，户踟蹰而临空，绮疏蔽而停日，朱帘开而留风，被辂之窈蔚，结条荡之溟潆。或产鹊之左，或植露寒之东。此皆金舆之所出入，瑶辇之所周通。（《初学记》二十八。）
　　◇翡翠赋
　　彼二鸟之奇丽，生金洲与炎山。映铜陵之素气，濯碧磴之红泉。石锦质而入海，云绮色而出天。峰炎岩而蔽日，树静螟而临泉。霞轻重而成采，烟尺寸而作绪。热风翕而起涛，丹气赫而为暑。对氵修流之蛟龙，冲汶之雾雨。耀绿叶於冬岫，镜朱华於寒渚。敛慧性及驯心，骞翼与青羽。终绝命於虞人，充南琛於秘府。备宝帐之光仪，登美女之丽饰。杂白玉以成文，糅紫金而为色。专妙采於五都，擅精华於八极。传贵质於竹素，晦深声於百亿。嗟乎！鸡鹜以稻粱致忧，燕雀以堂借贻愁。既衔利之情近，又遁害之无由。今乃依《赤》火之绝垠，出赤县之弦州。逭人迹而独立，击天倪而为俦。竟同获於河雁，不俱恕於海鸥。必性命兮有当，孰能合兮可求。（《本集》，《艺文类聚》九十二。）
　　◇石劫赋（并序）
　　海人有食石劫，一名紫艹へ。（《艺文类聚》作「嚣」。）蚌蛤类也。春而发华，有足异者，戏书为短赋。
　　我海若之小臣，具品色於沧溟。既炉天而铸物，亦翕化而染灵。比文豹而无恤，方蚌蛤而自宁。冀湖涛之蔽迹，愿洲渚以沦形。故其所巡，左委羽，右穷发。日照水而东升，山出波而隐没。光避伏而不耀，智埋冥而难发。何弱命之不禁，遂永至於天阏。已矣哉！请去海人之仄陋，充公子之嘉客。傥委身於玉盘，从风雨其何惜。（《本集》，《艺文类聚》九十七。）
　　◇应谢主簿骚体
　　山静兮悲凝凉，涧轩掩兮酒涵霜。伤，。曾风激兮绿频断，积石闭兮紫苔伤，芝原寂少色，筠庭黯无光。沐予冠於极浦，驰予佩兮江阳。吊秋冬之已暮，忧与忧兮不忘。使杜蘅可翦而弃，夫何贵於芬芳。（《本集》）
　　◇刘仆射东山集学骚
　　含秋一顾，眇然山中。檀栾循石，便娟来风。木瑟瑟兮气芬，石戋戋兮水成文。摘江崖之素草，窥海岫之青云。愿芙蓉兮未晦，遵江波兮待君。（《本集》）
　　◇山中楚辞五首
　　青春素景兮，白日出之蔼蔼。吾将弭节於江夏，见杜若之始大，结周鳞以成车，悬杂羽而为盖。草色绿而马声悲，欷沿袖以流带。
　　予将礼於太一，乃雄剑兮玉钩。日华粲於芳阁，月金披於翠楼。舞燕赵之上色，激河淇之名讵。荐西海之异品，倾东岳之庶羞。乘文鲁兮锦质，要灵人兮中洲。
　　入橘浦兮容与，心忄敞惘这所识。视烟霞而一色，深秋窈以亏天。上列星之所极，桂之生兮山之峦。纷可爱兮柯团团，溪崎义兮石架阻。《风刘》飕兮木道寒，烟色闭兮乔木挠。岚气暗兮幽篁难。忌蟪蛄之蚤吟，惜王孙之晚还。信於邑兮白露，方夭病兮秋兰。
　　石兮蔽泉，雪叠晶安兮薄树。车萧条兮山逼，舟容与兮水路。愍晨夜之摧挫，感春秋之欲暮。征夫辍而在傍，御者而载顾。
　　魂兮归来，异方不可以亲。蝮蛇九首，雄虺载鳞。炎穴一光，骨烂魂伤。玄狐曳尾，赤象为梁。至日归来，无往此异方。（并《本集》）
　　◇杂三言五首（并序）
　　予上国不才，黜为中山长史。待罪三载，究识烟霞之状。既对道书，官又无职。笔墨之势，聊为後文。
　　◇构象台
　　曰上妙兮道之精，道之精兮俗为名。名可宗兮圣风立，立圣风兮滋教生。写经记兮寄图刹，画影象兮在丹青。起净法兮出西海，流梵音兮至素溟。网紫宙兮洽万品，冠璇寓兮济群生。余汨阻兮至南国，迹已徂兮心未扃。立孤台兮山岫，架半空兮江汀。累青杉於涧构，积红石於林。云八重兮七色，山十影兮九形。金灯兮江篱，环轩兮而池。相思兮豫章，载雪兮抱霜。栽异木而同秀，锺杂草而一香。苔藓生兮绕石户，莲花舒兮绣池梁。伊日月之寂寂，无人音与马迹。耽禅情於云迳，守息心於端石。永结意於鹫山，长憔悴而不惜。
　　◇访道经
　　百学兮异文，锦派兮绮分。珍君之言兮无际，悦子之道兮迥不群。澹深韵於白水，俨高意於浮云。轨贤豪於後学，轶皇识於前文。兹道兮可传，可传兮皓然。挟兹心兮赴绝国，怀此书兮坐空山。空山隐辚兮穷翠萼，水散漫兮涵素壑。海外阴兮气昙昙，江上月兮光灼灼。东南出兮是一山，西北来兮乃双鹤。池中莲兮十色红，窗前树兮万叶落。四壁深兮乃氵寥，左右虚兮如寂寞。寂寞兮山室，德经兮道表。荡魂兮刷气，掩忧兮静疾。信若人兮先觉，聊与子兮如一。
　　◇镜论语
　　巡青史之残诰，览朱管之遗册。惟鲁滨之一叟，信衔道而探寂。世艰险而多阻，君英明而不革。讲业兮齐、卫，论精兮洙、泗。子之说兮义已秘，成贾、郑之雄理。考黄、何之壮思，惜古人之取才。瞰青云而靖意，意惆怅兮有端。才赠峻兮可观，宪妫禹而析法。袭仁谊而求安，不燕婉而戚施。宁甚踔於马兰，俾後生之庶士。鉴明德之音翰，惟山中兮寂寞。沉忧思兮无从，石红青兮百叠。山浓淡兮万重，日下兮□□。月出兮铜峰，竹色兮拂户。水气兮绕窗，味哲人之遗珍。析片句兮忘老，嘉石门之埋名。怜柳子之沈道，书吴伯於衣袖。镂颜子於心抱，筹出处之叔仲。酌言默之多少，若妙行与上灵。非积学之所绍，至游夏以升降。幸砥心而勿夭。
　　◇悦曲池
　　北山兮黛柏，南江兮石，峰兮若虹，黛树兮如画。暮云兮十里，朝霞兮千尺。千尺兮绵绵，青气兮往旋。桐之叶兮蔽日，桂之枝兮刺天。百谷多兮泻乱波，杂间饶兮骛丛泉。竟长洲兮币东岛，萦曲屿兮绕西山。山峦ヴ兮水环合，兮石重沓。林中电兮雨冥冥，江上风兮水飒飒。盟清泠兮适潺，白云起兮吊石。客子思兮心断绝，心断绝兮愁无闲。步东池兮夜未艾，卧西窗兮月向山。引一息於魂内，扰百绪於眼前。意春兰与秋若，愿不绝於江边。
　　◇爱远山
　　伯鸾兮已远，名山兮不返。逮绀草之可结，及朱华之未晚。纟余马於椒阿，漾余舟於沙衍。临星フ兮树暗，看日烁兮霞浅。浅霞兮驳云，一合兮一分。映壑兮为饰，缀涧兮成文，碧色兮婉转，丹秀兮。深林寂以窈窈，上猿之所群。群猿兮聒山，大林兮蔽天。枫岫兮筠岭，兰畹兮芝田。紫蒲兮光水，红荷兮艳泉。香枝兮嫩叶，翡累兮翠叠。非郢路之辽远，实寸忧之相接。欷美人於心底，愿山与川之可涉。若溘死於汀潭，哀时命而自惬。（并《本集》）
　　◇遂古篇（并序）
　　仆尝为造化篇，以学古制。今触类而广之，复有此文。兼象天问，以游思云尔。
　　闻之遂古，大火然兮。水亦溟幸，无涯边兮。女娲炼石，补苍天兮。共工所触，不周山兮。河洛交战，宁深渊兮。黄炎其斗，涿鹿川兮。女岐九子，为氏先兮。蚩尤铸兵，几千年兮。十日并出，尧之间兮。羿乃毙日，事岂然兮。娥奔月，谁所传兮。丰隆骑云，为灵仙兮。夏开乘龙，何因缘兮。传说托星，安得宣兮。夸父邓林，义亦艰兮。建木千里，鸟易论兮。穆王周流，往复旋兮。河宗王母，可与言兮。青鸟所解，路诚兮，五色玉石，出西偏兮。昆仑之墟，海此闲兮。去彼宗周，万二千兮。山经古书，乱编篇兮。郭释有两，未精坚兮。上有刚气，道家言兮。日月五星，皆虚悬兮。倒景去地，出云烟兮。九地之下，如有天兮。土伯九约，宁若先兮。西方蓐收，司金门兮。北极禺强，为常存兮。帝之二女，游湘沅兮。霄明烛光，向煌煌兮。太一司命，鬼之元兮。《山鬼》、《国殇》，为游魂兮。迦维罗卫，道最尊兮。黄金之身，谁能原分。恒星不见，颇可论兮。其说彬炳，多圣言兮。六合之内，心常浑兮。幽明诡性，令智昏兮。《河图》、《洛书》，为信然兮。孔甲豢龙，古其传兮。禹时防风，处隅山兮。春秋长狄，生何边兮。临洮所见，又何绿兮。蓬莱之水，浅於前兮。东海之波，为桑田兮。山崩邑沦，宁几千兮。石生土长，必积年兮。汉凿昆明，灰炭全兮。魏开济渠，螺蚌坚兮。白日再中，谁使然兮。北斗不见，藏何闲兮。建章凤阙，神光连兮。未央钟ね，生华鲜兮。铜为兵器，秦之前兮。丈夫衣彩，六国先兮。周时女子，出世闲兮。班君丝履，游太山兮。人鬼之际，有隐沦兮。四海之外，孰方圆兮。沃沮肃慎，东北边兮。长臂两面，亦乘船兮。东南倭国，皆文身兮。其外黑齿，次裸民兮。侏儒三尺，并为邻兮。西北丁零，又乌孙兮。车师月支，种类繁兮。马蹄之国，善腾奔兮。西南乌弋，及宾兮。天竺、于阗，皆胡人兮。条支、安息，西海ぞ兮。人迹所极，至大秦兮。珊瑚明珠，铜金银兮。琉璃玛瑙，来杂陈兮。砗磲水精，莫非真兮。雄黄雌石，出山垠兮。青白莲华，被水滨兮。宫殿栖观，并七珍兮。穷陆沧海，又有民兮。长股深目，岂君臣兮。丈夫女子，及三身兮。穿胸反舌，一臂人兮。踵交胫，与羽民兮。不死之国，皆何因兮。茫茫造化，理难循兮。圣者不测，况庸伦兮。笔墨之霞，为此文兮。薄暮雷电，聊以忘忧，又示君兮。（宣城本《隐陵集》五，《释藏》驾七，《广弘明集》三。）

卷三十五
◎江淹（三）　　◇遣太使巡诏　　门下：昔明王驭世，巡岳采政；睿后司朝，观俗调化。故生无郁滞，物获修通，厘风拯患，於兹为急。朕以薄，昧於大道，因睿玑之历，道三德之运，缅鉴前哲，寤寐永叹。思所以避访治蠹，询求民瘼。才寡务殷，若无津际，故以情深危薄，心疚夙夜矣。可普遣大使，分行四方，推贤荐能，问疾举滞。若其采野不避，犴讼有亏，妨氓利害，扰黩政经者，具以奏闻。如其谠言嘉话，真士智才，亦依名誊上，随事均量，务取厥中。朕将亲览，以弘远化。（《本集》）　　◇赐赦交州诏　　门下：交部昔值时波，负海不朝，因迷遂往，归款莫由。今创制万寓，烟カ造物，原刑四裔，泽洽中畿，ê彼边氓，未均王化，宣弘远仁，荡以更始。可曲赦彼州统内，咸同旷泰。李叔献一人，即抚南士。其股肱文武，详材选推，并遣大使，宣扬朝旨。（《本集》）　　◇断募士诏　　门下：设募取将，悬赏购士，盖出权宜，非曰恒制。顷者民罹氛蔼，世袭艰阻，因时流故，浸以成俗，斯风荡而未返。且滋长逋逸，开罪山湖。遂乃黥刑不辱，草窃无咎。平政察治，萌合甄革。自今已後，可悉断众募。（《本集》）　　◇封江冠军等诏　　门下：缔基纬业，序功攸急；开历阐祚，酬庸为先。故以式霭曩书，载炳前轨。文仲假等，或诚亮艰危；效彰屯波，皆绩干两宣。勤图兼立，宜各分社，以酬厥劳谧。（《本集》）　　◇大赦诏　　门下：朕思弘风教，而刑圄犹积。永言前烈，兢叹载怀。今履端告始，群后执贽，治洽乐郊，华夷同泰。虽歌惭击石，采愧卿云，然景业初基，义深恒典。庆动玄灵，欢溢都县；悯彼幽黔，犹隔兹泽。思我兆民，共熙至化。（《本集》）　　◇北伐诏　　门下：朕统历驭政，志包函夏，庶总文轨，无思不服。而逖焉狡虏，久为边虞。及宋末不庭，授策乖律，北州外沦，威风内毁。鉴彼隆替，慨叹盈怀。冕旒济河，翦彼凶狄，咸秩中岳，望祀汾阴，则声教鬯矣！犹以经纶惟始，恩化甫洽，劳民扰众，为政所重。故方辍六师，按经九伐。今淮泗告惊，书书驰闻；丑羯妖烬，送死北垂。徵天人之数，抚自来之会，无劳远兵，剿扑为易。盖因兹大号，荡其巢薮。可遣使某官，组甲十万，铁骑千马，斜趣颍、洛，冲其要津。某官某虎旅八万，舳舻数千，沿淮长驱，棱威清、汴。某官某舟师五万，直出淮、淝。某官控江右之锐，络驿继进。某官某率羽林劲勇，为水陆形援。某官某等并率义勇之众，互制掎角之机。戎车戒路，事宜总一。使持节都督南徐、兖二州诸军事、後军将军、南徐州刺史、长沙王晃出次江都，为众军节度。骁雄竞奋，火烈风扫。克定中原，肃清河、洛。便可内外纂严，以时备办。（《本集》）　　◇王仆射为左仆射诏　　门下：端贰枢秘，实惟国祯；缉典宣机，所寄时彦。尚书右仆射、领吏部尚书、南昌县开国公俭，器怀明亮，风情峻远，业积璋，才兼经纬。况乃节亮帷幄，誉敷端揆，升授之宜，盖允具瞻。可左仆射。（《本集》）　　◇王仆射领太子詹事诏　　门下：管司东朝，历代所重；自非国华，莫允斯任。侍中尚书、左仆射、南昌县开国公俭，鉴识清瞻，理怀秀澈，绩亮朝端，誉敷佥议，赞业攸光，物听斯缉。宜总二官，以穆彝序。（《本集》）　　◇王抚军为安东吴兴诏　　门下：震泽殷奥，抚驭须才。都官尚书、抚军、浔阳郡开国公敬则，志干贞烈，秉情开敏，忠勤之至，形乎出内。必能绥怀大邦，克隆美政。可安东将军、吴兴太守。（《本集》）　　◇曲赦丹阳等四郡诏　　门下：朕兴言民瘼，昧旦求政，所以庶存简惠，缉兹治道。而玉烛未调，祥风尚郁。京辅及三吴，昔岁水灾，秋登既罕，今兹厉疾，罹患者多。纳隍之叹，为矜良深！可曲赦扬州所统义兴等四郡，其遭水尤剧之县，自今年以前，三调未充，而虚例已毕，官长局吏，应其备偿者，虽即事为愆，情在可亮。外详所除，以弘优泽。（《本集》）　　◇何詹事为吏部尚书诏　　门下：官人之职，实难其选。所以弼谐彝品，谟明庶绩。今国治惟急，弥不可旷。侍中太子詹事戢，业履修平，体识详隐，自升宫闼，美誉咸闻。必能无懈於位，变兹流序。（《本集》）　　◇王侍中为南蛮校尉诏　　门下：荆楚殷旷，任重寄深。毗佐之选，非良勿授。侍中、领秘书监、骁骑将军奂，秉心贞元，志局开亮，绩誉之美，在公屡彰。必能赞政南纪，播惠西夏。（《本集》）　　◇王光禄为征南湘州诏　　门下：衡岳名区，荆湘奥壤。自顷凋弊，绥抚须贤。侍中、光禄大夫、丹阳尹僧虔，德履淹邃，识局详正，冲素之行，朝望攸归，历职之庸，载怀佥听。往任沅、湘，馀惠在民。今宜重敷善政，申此懿绩。（本集）　　◇柳朴射为南兖州诏　　门下：河兖冲要，维中畿。司牧之任，宜详其授。後将军领军、新除尚书左仆射、阳郡国公世隆，业体淹济，思情通敏，功书王府，绩彰累任。必能宣弘恩政，威怀万里。虽哀疾毁顿，而礼有权夺。（《本集》）　　◇王仆射加兵诏　　门下：散骑常侍、尚书左仆射、太子詹事、南昌县开国公俭，忠款昭著，任寄隆深，既光朝猷，允属民听。宜增威饰，以崇望实，可加兵二百。（《本集》）　　◇立学诏　　门下：夫胶庠之典，彝伦攸先。所以昭振才端，启发性绪，弘字黎氓，纳之轨义。是故五礼之迹可传，六乐之容不泯。朕自膺历受图，志阐经训。且有司群僚，奏议横集。以戎车屡警，文教未敷。思乐辟雍，永言多慨。今关燧无虞，时和岁稔，远迩同风，华夷慕义。便可式遵前准，修建教学，精选儒官，广延国胄。（《本集》，案：《南齐书·高纪》有此诏。）　　◇王镇军为中书令右光禄诏　　门下：纶言要密，历选为难。优秩崇显，允在旧德。使持节、都督江州、豫州之新蔡、晋熙二郡诸军事、镇南将军、江州刺史延之，业履冲约，秉情闲素，誉彰频试，绩著累朝，自居南服，徽庸克举。宜升宠章，管兼枢秘。（《本集》）　　◇张令为太常领国子祭酒诏　　门下：庠议既敷，缙绅修属。师氏之任，宜归儒素。散骑常侍、中、书令骁骑将军、扬州大宗正绪，器识清简，理怀恬约，誉洽朝闻，声缉民听。必能阐扬玄宗，式范胄子。兼掌宗伯，望实惟宜。（《本集》）　　◇萧冠军进号征虏诏　　门下：维翰之重，实资名品。使持节、都督郢州、司州之义阳诸军事、冠军将军、郢州刺史南昌县开国侯鸾，体局弘济，器操端敏，自莅任夏首，美政殷流，必能聿宣国化，以庇人瘼。宜崇显秩，允兹声望。（《本集》）　　◇褚侍中为征北长史诏　　门下：蕃佐须才，非良莫寄。侍中、领步校尉炫，识业清悟，思怀淹畅，出外之誉，日闻其美。宜弼谐亲屏，以申茂绩。（《本集》）　　◇慰劳雍州诏　　皇帝谢镇军宁、蛮二府、雍州文武士庶等；夫忠为令德，或感慨杀躯。信实美行，或殉义蹈节。而沈攸之小竖反覆，称逆西藩。袁粲、刘秉，潜使相扇。遂拥据石头，并图庙社。粲、秉既从王宪，苍黎同庆；攸之、孤州蚁聚，势必烬灭。刺史张敬，义气云腾，秣马星驱，全羽十万，殄兹氛鲸，曾不旋踵。彼州南阳白水，将相遗风；忠义之士，霜戈电发。但戎车暂动，念原未宁。冬寒卿皆无恙。（《本集》）　　◇为宋建平王聘隐逸教　　府州国纪纲，夫妫夏已没，大道不行。虽周德之富，犹有渔潭之土；汉教之隆，亦见栖山之夫。迹绝云气，意负青天。皆待绛、螭骧首，翠虬来仪。是以清风扇百代，馀烈激後生。斯乃王教之助，古人之意焉。吾税驾旧楚，憩乘汀潭。挹於陵之操，想汉阴之高。而山川遐久，流风无沫；养志数人，并未徵采。善操将弃，良用慨然。宜速详旧礼，各遣招。庶畅此幽襟，以旌蓬荜。（《本集》，《艺文类聚》三十七。）　　◇建平王散五刑教　　府州国纪纲，吾谬绁朝组。乃班恩命，重渥华藩。践宠懋甸，永言政惠，良搅情寐。况旧楚地旷，前郢氓殷。水带枉渚，山币鲁阳。自顷田邑榛故，封井莱芜，财赋方屈，犴狱实繁。思所以厚风厘俗，变瑟改调。自五岁形已下，未连台者，一皆原遣，文武弹坐，亦悉复职。主局依旧施散，薄纡此怀。（《本集》）　　◇萧骠骑发徐州三五教　　州府纪纲。沈攸之昔慢灵极，稽诛之日久矣。况称兵江汉之上，图衅庙阙之下，恶炽罪盈，民灵所绝。朝廷已克辰纂严，令舆夙驾。吾任先责远，义兼常慨，挺刃投袂，信见其时。方当水斩蛟龙，陆断犀兕，虽烈士衔志，壮夫投概，然云罗既舒，宜广威防御。所统郡县，便普三五。咸依旧格，以赴戎麾。主者飞火施行。（《本集》）　　◇萧骠骑筑新亭垒埋枯骨教　　府州纲纪。夫汝南称慈，谅由掩；广汉流仁，实存殡朽。近袤制兹茔，崇沟峻渐；古墟曩遂，时有湮移。深松茂草，或致刊。凭轩动怀，巡隍增怆。宜并为收，改葬奠祀。主局详辨施行。（《本集》）　　◇萧太傅东耕教　　三府二州纲纪。夫宝农贱货，彩昭周滕；巡耕去贩，光炎汉录。故能业滋都野，产殷绂县。吾任属弘寄，思阐治源，虑以晨感，情以宵叹。今玄司调气，青祗伫节。陈即柔服方秀，电烁有期，桐萌无远。便当躬速绀耦，道先列辟。事均暂劳，迹在永像。可克日备办，详典施行。（《本集》）　　◇尚书符　　侍御史大夫，尊冠贱履，君臣斯位；爱顺恶逆，成败可晓。未有凭陵我江郊，使轶我河县，而不流魂漂骨，丹宗血祀者也。沉攸之寂寥无闻，起自甲卒，邀我百战之军，乘彼一捷之幸，镌山裂地，纽紫要金。拥旗藩伯，便无北面之礼；受符方屏，即有专征之衅。箕赋深敛，毒被南郢；枉墨矫绳，害著西荆。鬼怪其性，故从始而遂终；狼戾其志，乃沿少而得老。山陵不崩，移殃为庆；践祚无贺，按剑称予。遂乃关驰送书，亭昭妖火。此而可赊，孰不可宥！今遣陈承叔、彭文之等，敢劲三万，前驱电耀，。吕安国、任侯伯、桓崇祖、曹虎头等，楼船二万，射蛟中流；苟元宾、郭文孝、程隐隽等，轻シ二万，高旌蔽日；周盘龙、张文忄喜、薛道渊等，铁马五千，龙骧後阵。凡此诸帅，莫不气薄日月，精变虹。或饮羽石梁，或超逾亭楼。索铁拔距，鹰瞵鹗视。顾眄则前後生风，喑鸣则左右激电。然後銮戎薄临，骁虎百万。六军徐轨，五辂迟旆；丹舰发昭，素甲生波。楼烦白羽，投鞍成兵；渔阳黑骑，浴铁为云。於是高山与深谷共湮，紫芝与白艾同灭。不亦惜乎，符至之日，幸加三省，其驱逼寝手之人，锋阵坞壁之主，若有投命军门，一无所闻，或能因罪立绩，赏不示私，斩祛射，唯功是与。购慕之科，具列於上。信如白水，然无二；台明详旨，飞火普加。宣下文书，千里驰驿。（《本集》，《宋书·沈攸之传》）　　◇始安王拜征虏将军丹阳尹章　　既耀轩礼，涵蕤龚恩，爽泗默。臣少识犹晦，哀辛方袭。籍以毓采上霄，搏华中汉，饮惠延光，亻面爵假息。不悟瑶离降映，绳河低文；翊言关禁，徙第京部。进宪蒙浅，尘紊徒盈；还迷忄悚，风制罔树。循伏忧欷，灭虑焦衷。不胜荷佩之情。（《本集》）　　◇始安王拜征虏将军南衮州刺史章　　绚服腾昭，懋册凝芬；汇对迷坠，惭泣交集。臣职右南阳，谢蒲鞭之政；任重临淄，无遣狱之化。自分金帝阙，参风尹讼，璧纬裁复，圭露讵淹。不悟灵拂采，霄景汰色，复交书河楚，置传江吴。环章清润，文肃路；宠艳内维，荣炫外圉。方梗名虑，有陋莩识；冲生气，安以输谢。不胜荒震屏营之情。（《本集》）　　◇建平王拜右卫将军、荆州刺史章　　册停徽，车旗写曜；袭礼炫衷，迎恩震色。臣闻爵以能委，命以绩降。亦有玄云结吹，裒成熏之厚；朱箱累辙，崇试宰之高。而臣纽组颁守，要玉备政。绩废江区，声隘河部；浮荣旷年，叨光赊日。谅以具察舆歌，取镜民诮。不悟皇德至凝，亭物帷幄。复使承官楚封，只秩漳士。任班河冀，事亚崤陕；横术辐辏，殷氓讼积。宁曰明哲，畴克胜寄。虽沥丹局，终惧蒙咎。不任铭戴匪处之情。（《本集》）　　◇建平王庆少帝登祚章　　上书皇帝陛下：伏承肇嗣天震，云飞睿极；戎夏归服，民灵以戴。臣闻黄旗纡藻，瑞益於姬帝；紫云垂盖，效异於刘后。实乃深赐天衷，广映祗迹。伏唯陛下，骞英笃圣，涵灵纵睿，矩心明裁，绳道哲时，遥裔洛符，杂沓河纪。是以膺符宝宫，辑命珍殿；谊洗云密，德徽妫夏。睿发鸿原，长缔伟业。方绚声金图，腾华玉历；波瀹不氓，炎躔上汉。臣浴莩缔宠，诚兼亲屏，礼升之日，守官楚甸。不获勉躬储外，奉颛行间；魂泣江郊，心泫京国。不任悲仰哽慰之情。（《本集》）　　◇建平王庆王太后正位章　　上书王太后殿下：伏承以令日淑辰，曾光枢景；庆芬祗外，礼蔚寰中。臣闻道懋第昌，业广祉盛；藻秩攸臻，宪章斯饰。伏唯殿下，柔明固天，夙资龚懿，芬蕙翔声，端简散誉，冠采挚任，腾耀徽姒，丹陵蕴德，玄丘栖圣，烟カ国牒，衍溢民听，涵道席教，且咏且洽。臣忝任蕃圉，无由随例阙廷。不胜荒情。（《本集》）　　◇建平王庆江皇后正位章　　上书皇后殿下：伏承以嘉月惠时，膺曜宸正；珩昭品，プ组在饰。休遍函夏，誉殷灵昧。伏唯殿下，岳曜静德，式怀谦顺，升降图传，左右诗史，夙锺茂资，早离芳训。故以腾馥秘闺，写问中帷。今灵纬载升，崇正辉典；衍教紫庭，丽轨华屋。声激绮组，风偃家邦；黎玄凑仁，云祗宅庆。远迩有闻，莫不倾渥。臣限外任，无由恭列轩屏。不胜荒情。（《本集》，《艺文类聚》十五，《初学记》十。）　　◇萧领军拜侍中刺史章　　上书皇帝陛下：即日诏书以臣为侍中、骠骑大将军、开府仪同三司，班剑三十人等，持节都督如故。峻命在庭，光册充轩；虹骖耸服，朱义伫盖。寅对以据，心影若倾。臣功乏至道，不足以题象魏；绩非振民，无可以书庙阁。半漏未晏，中钟而惊。实忌徵庸，超乘盛服。窃疑国宠，顿萃末躬。今寰海顺典，琼都咸光；调御惟新，制就始。良宜整变宪经，诠明典纬。九河式耀，三辰戴晰。不悟陛下皇灵曲溢，大赉斯降。而鸿赏之行，乃於臣始。非所以腾振遥风，激昂品流。舆人之诵，具闻其黩。频露慊祈，未叨鉴顺。今便虔礼青轩，谨躬丹墀。忧符怵惕，惭属兼轸。不任屏营之情。（《本集》）　　◇萧拜相国齐公十郡九锡章　　殊命宝典，郁降云天。采昭轩骑，光流城御。震惊华礼，神气交越。臣才谢深英，器惭远度。进寡兵车召陵之盟，退靡朝歌河内之会。无束马山戎之绩，悬车流沙之功。故望宠未安，践荣加惧。况纳陛朱户，事绝群班；金玺朱绶，仪参鸿典。闻命屏营，以忧以坠。近申微款，日月之鉴既阻；方惧难慊，兰芳之旨愈峻。遂致百辟卿后，踟蹰於魏阙；銮辂旗，方幸於臣府。怅然遥虑，将贻厚戾。文章徒单，迄无蠲省。而天威咫尺，丹怀罔固，辄肃恭文物，翘拜荣礼。违距以深，追增怵迫；德宠盛，於斯为徵。非臣鄙虚，所能酬对。（《本集》）

卷三十六
◎江淹（四）
　　◇建平王让右将军、荆州刺史表
　　茂宠乃临，炫夺彝典；巡恩镜饰，搅情震虑。臣闻该秩诏序，匪贤莫能孚其职；端维裂陕，非功无或滥其选。所以轮鞅国典，缔结民纽，五威咸平，四精或训者也。臣践行迷方，试业敝绪，徒以缀采宗莩，承渥帝席，执圭戴笔，函荷出内。至乃曳组河县，蔑驯羽之化；鸣环京毂，谢批鳞之政。声绩两无，风化双缺。而龟纽未剔，玺书频降。复改册湘区，分瑞衡服，竟无贾琮交部之廉，终乏郭并壤之信。固以杂沓民明，湫隘身讽。不悟皇灵再辉，河海重渥，遂逾恒采，妄赉异等，荆门务要，方城任积。水交沅沣，山通岷峨；襟带百县，萦抱七州。上德懋勋，题居斯地；宁臣胶固，所宜膺荷。是以焦薄魂色，惊迫心影。谨刷睿情，置露弱志。伏愿陛下，停旒弛琪，暂昭琐曲。则铸才式弘，练物惟远；王度既清，蒙识以泰。不胜惭据屏营之情。（《本集》）
　　◇建平王庆明帝疾和礼上表
　　臣闻庆动至玄，则昌衢敦序；教孚上云，则紫寓交泰。故祈寒溽暑，无以变其和。火凝阴，不能徙其气。伏惟陛下，至德遐穆，实天纵圣，仁铸苍岳，道括寰海。故丹陵之君，款金泥而谢贤；妫墟之后，眷龙图而惭德。颂声蔽逵，歌思币道。而望景暂亏，轮光少暧；玉棂违和，金幌辍念。百祠未遑，四岳匪处；吉蠲为庆，神御方休。瑞广文龄，祚深武日。具为涵教，倡愉兼荐。臣班戚奉慈，实自庆舞。不胜悦豫之情。（《本集》）
　　◇建平王庆安城王拜对表
　　丽采绳河，映萼睿圃，淑问夙孚，令仪早晰，撰告侯辰，昭膺耀序，国维富礼，皇涂凝卫，具生属庆，怀识戴跃，臣涵悦楚边，魂驰阙阙，不任下情。（《本集》）
　　◇建平王之南徐州刺史辞阙表
　　臣闻承宠灵，闵默假日，徒抱皇慈，无充横草。而品第乃崇，轩服逾峻；顾兹躬，弥觏荒昧。今便奉官外甸，卷迹徐山，托慕宸严，载维感恋。哀疾不获诣阙，不任穷鲠之情。（《本集》）
　　◇萧骠骑让封第二表（《艺文类聚》作为齐高帝让司空表）
　　臣某言：写沥愚丹，己续前表。猥降前诏，未垂镜恕。一省惊惭，再悸魂府。静躬自察，启居匪地。臣闻日薄星迥，昊天无以爽其节；山盈川冲，厚地不能亏其度。岂不灵铸言限，神极无失！况世道恒沦，人彝剽夺。数满必洽虚，饰小故乱大。臣才非右贤，任钧左戚，祚开山河，兼金叠组，爵侈常班，宠溢前达，以荣以渥，且惭且。虽嘉铭丰收之恭，更惧循墙之速，矧乃三司业贵。上将地崇总录务广；河汾寄深，寓方启。剑卫增肃，既惊朝野，足震城邑。殷、周富士，犹难其人；汉、魏多才，亦罕兼职。且麟阁之臣，尚有位不及铉；全器之侯，犹或任不并台。名爵无假，前世之雄规；车旗勿滥，中叶之英轨。况鸿诰郁集，懋册顿萃，谅非虚薄，轻所膺符。今殷、夏既声，封国式固，故天地单耀，日月更辉。陛下停若镜之明，流如云之爱。（《艺文类聚》作「暧」。）方求士於版岩，宜思贤於屠肆。而私臣以闱庙，宠臣以帷鼎，位兼文武，职总内外，非所以发梦渭滨，储精河上。镌金刻石，既不可诠；舆歌里诵，其谓臣何！仰绿大道方行，苍祗宅气；威灵所烛，九功咸咏。宁於庸臣，独隔恩耀！誓守愚衷，重扣云日。如蒙恩宥，实生之幸。不任慊款之至。（《本集》，《艺文类聚》四十七。）
　　◇第三表
　　臣某言：臣再抽慊请，辞伪理屈，侧守圭漏，伏望衷鉴。而宸纬严秘，愫宗徒悬。优奖之降，非复常旨；肃奉惊据，曛晓如失。臣昭册访古，诵史稽昔，以为敷道之寄，管物成务；总录之重，匡绩毗风。莫不下协河岳，上踵光纬。先王所以长世，後睿所以字氓，缵金图之要，辅枢历之机者也。臣本琐姿，不慕闻达。昔值英世，频遘时来，感激光私，未能自返。乌可超乘厚任，妄据高图？天道既平，鬼神好谦。臣亦何人，而独斯处！所以不恤色忤，频犯鸿威者，正以方圆之景已满，丹彩之色难加。政能纬俗，匪务旁职；坐而变道，必在其人。若臣武未属囊之分，文不蔼樽俎之间，德非时秀，道乖物宗，虚饰疲伍，空贻上位，则天变彰於飞流，地眚见于震压，惊荡民听，芜沮物议。纶言之出不追，金石之谬已远。岂唯败锦伤经，毁鼎覆饣束而已哉！自非西京上绩，东都名勋，河右群贤，江左诸彦，有诬叨天爵，以为已功者也！昔南楚偏君，鄢郢小政，执柱国，尚不轻授；况车轨其文，四溟同宅，而以鄙蔽，超居金铉，殊任郁起！臣心忧魄悚，视丹如绿。伏愿陛下暂停冕纩，少察愚贤，鉴臣情，愍臣孤志，广天下之惠，可匹夫之谅。则国步永清，陛下永无谬误！不任忧骇之情。（《本集》）
　　◇萧骠骑录尚书事到省表
　　臣某言：臣自妄蒙异宠，轻荷殊爵；昼昃独耸，夜艾方惊。诚以设器瑶陛，取监冲满，悬魄金波，徵验亏阙。兹乃天数去盈，人经好退，后所以裁成万品，下所以各慎百司，未有违才易贯，克负永业者也。且量力之诰，实炯前书；辞科之诲，且昭昔牒。况臣徒竭弱质，忠贞未对，犹叨今恩，山岳非重。故暂属交丧，频烦表疏。必谓巡崖之慊不忽，气亮之请可期。不悟皇明神邈，鸿奖弥深，虽守丹愚，竞绝蠲恕。今辄耀缨上序，锵中轩；德轻施重，左右生华。志尽输谢，终愧报效。不任下情。（《本集》）
　　◇萧骠骑谢甲仗入殿表
　　臣某言：臣即日被敕，赐给甲仗五十人入禁仪武殿，饰冠畴典，局此盛恩，五情铭载。臣闻国之利器，在祀与戎兰之设，实允储方。故官骑宸居，羽林天部瞰城龙塞。言伏鬼言臣股肱之力，不足以染丹青；横草之勤，宁可以镂金石！而鱼服象弭，一旦虚授；诞锡金，方兹为绚。黄河如带，比今非赏。故异宠之袭，心魄其惊；不世之服，苍祗同辉。虽攀灵河汉，骏奔明哲，惭迹骇衷，无情以处。（《本集》）
　　◇萧骠骑让豫司二州表
　　臣某言：臣倾心驻气，不蒙睿感；忧交镜，中寐再惊。臣闻国历惟耀，则藩伯缉其才；朝纬伊序，则方牧司其度。用能睿纽弗亏，民教可变者也。臣自少器业，无闻弘大；误变燕鼎，超凭吴舟；托翰负组，假翼要琼；质图玄素，文写青ぬ。爵富诸公，任高群彦；铨梁既失，辐诮所凑。虽仄影毗道，徇身赞德，朝徽不昭，民听具溢。岂非性力知限，鉴度有崖。乘兹而处，犹惧率辱之耻；况此以任，何堪涌溢之赐。且董督条兴，盖非盛古。至乃河襄初授，或体兼上才；江表广任，或功为物首。臣绩陋於国，不勤睿朝；宠集若是，非所克取。终抱寸襟，重露愚见。伏愿天铸广裁，地灵厚载。特垂蠲渥，使不矜盈。则藿质蓬性，庶无矫夺。不任匪晏之情。（《本集》）
　　◇萧骠骑上顿表
　　臣某言：伏见明诏，銮舆便亲御六师，臣又谬总群帅。窃闻金火告耀，昏明代卷；云电溉凑，经纶相袭。所以草昧县寓，昭晰区宙。况乃逆徒阻兵，器掩西服，虽蚁众鼠窃，势必褫散。然寻仞难贷，原烟易灭。臣受算内楹，棱威外阃，按甲视夕，沽襟待旦，翦此凶渠，庶匪旷旬。但玉辂躬临，云跸亲驾；悚慨交心，实百常愤。今便严率所统，克此月二十六日出次戎郊，故已望江源以轸叹，想荆山而增厉矣。进止之宜，更听敕旨。不任悚企匪宁之心。（《本集》）
　　◇萧骠骑谢被侍中慰劳表
　　臣某言，即日侍中秘书监臣戢至，奉宣诏旨慰劳，便受毂中帷，练甲外垒，旌麾蔽景，舆徒竞气，人怀秋严，士蓄霜断，晦魂已掩氛竖未悬，稽钺伫威，寝兴震慨，今王人临郊，皇华降庭，辉辉望实将激威武，戴之夫，迎光蹀恩，投石之师，攀昭竦惠，楚缤越醪，方兹惭润，臣忝属阃私，弥抱渥洽，不任下情。（《本集》）
　　◇萧骠骑庆平贼表
　　臣某言：狂贼沈攸之，弃天犯纪，毁礼灭纬，外陵南畿，内西夏。禀血涵气，咸百雠愤。赖皇威遐制，睿图广驭，四海竞顺，其会如林。仰缀宗稷之灵，俯辑士民之效，故严敕裁交，妖锋折首，凯期既届，饮至在晨。斯乃紫历方永，苍氓同庆。臣备符宠私，时深舞，不任踊跃之情。（《本集》）
　　◇萧骠骑解严轮黄钺表
　　臣某言：逆电炽凶妖雾舒；志未天，情已类社。故乃驰羽江郊，骛燧山甸。虽藏智审其黥戮，涵识判其奔沮。然兵扈难轻，义险宜备。故膺宠无辞，奉钺不谦。今元凶既殪，丑徒自紊。霭方卷，郢氛已廓。乐官登肆，礼衣曳朝。不宜复假殊服，取缺彝则。辄上还王府，永戢秘馆。（《本集》）
　　◇萧骠骑让太尉增封第二表
　　臣某言：以铉司崇贵，衮位渊严，非德非功，无忝无滥。故誓魂肆请，舒衷仰谒，不能曲流慈昭，遂乃徒洽恩奖。周览未交，灵爽以惧。臣历古洽图，循远访绘，未尝不丽选台衡，妙简槐采者也。鲁郑之贤戚，曹、萧之动彦，吴、邓之盛功，王锺之表业，孔明之居蜀，茂弘之在晋，佥曰伊人，是以处无懦色。臣官逢昌世，运渐时明，频烦紫渥，绸缪睿命，身薄施厚，感厉愈深。遂负机绳之托，猥集衡梁之任，风轨不树，徽猷罕宣。无以式翦寇兆，载弭奸义。虹致虹阻於上京，妖扇於下国。实赖藩伯鞠旅，侯甸入守，枪旬始，烟祛雾卷。故皇道威棱之由，神纬昭昌之效。臣岂有探尤察幽之智，攻城野战之力哉！今迹无小功，事贻大赏，愧寤终朝，惭梦流夜。咨此庸弱，何以任忝！伏惟淮、泗犹梗，赵、魏未宾，中原久芜，神州方翳，思乐盛猷，原厉声颂。将陪云骖以比狩，扈朝服以济师。乃为少雪庸诚，微谢天眷耳。宁容遽窃茂爵，轻颂鸿名者乎！伏愿圣渥遐覃，赐以矜宥，霈焉垂仁，穆然惠德。血祈旦亮，慊志夕满。虽蹈疵戾，犹深忭跃。（《本集》）
　　◇萧骠骑让太尉增封第三表
　　臣某言：撰心求私，精衷请亮。情不感神，理无动天。诏饰既降，辞表是绝。朱绂方臻，金铉未宥。魄虑再驰，诜然改席。臣局志久战，浅概已领，具烦寸管，备黩尺史。旷旬浃景，祈指遂宣。犹谓设品分职，实以仰铨璧纬，列宠县荣。故乃俯酌瑶陛。迹联盈缺，道协兴降。能，。上睿所以佥举，前英所以详能，今若第随私贵，爵与私富；紊荡邦经，断折民纪。岂可还风中叶，逖听遐代者也。臣才乏往贤，绩谢古烈。妖锋击火，将炎天地。幸郊甸或静，江山以。文轩华剑，既荣既峻。侯封桂食，又盈又满。禄高诮厚，任重丽深。弱节兼诚，誓思不浅。伏愿降慈，特垂明愍。臣奉国犹家，虑公若私秉轴之钓，心希在冶。不任恳恳之情。（《本集》）
　　◇萧骠骑让油幢表
　　臣某言：奉诏赐车一乘。窃以国容方穆，旗章式序；朝礼永清，仪服咸贯。故象革镳，尚炯明图；朱箱玄盖，犹昭汉篆。皆旌羽勿差，功庸匪滥。臣忝爵山重，蒙荣海深，袭恩祗册，已惭初筮。浮禄素位，方疚心路。鉴古以惕，巡世罔然。不宜假文丹，空饰皂啬。仰思至道，俯恤物僭。伏愿圣远，特停华渥。书愚上请，追深累惧。不任下情。（《本集》）
　　◇萧太尉上便宜表
　　臣公言：臣闻经邦纬治，去华为急；体国治民，循素乃安。圣诰遗风，具腾丹册；贤言流沫，备宣青史。何尝不翦削浮奢，销遗文绘然後颂音载兴，泽洽式广。楚驾百马，民杂国凋；秦修万骑，教凶业坠。刻桷丹楹，礼有常序；朱︶皂盖，古无滥秩。缥衣纶绶，汉置前制；奇服怪物，周设常刑。皆节俗约训，反朴还风；肃政黎心，厘一民志。故礼奢宁俭，宣尼之高风；以义止利，孟轲之宏规。若乃文彩利剑，道鉴其元；雕虫篆刻，世昭其浅。虽儒、墨异学，名、法各治，至於尊本舍末，其概一也。故申、韩之立典，管、晏之制书，贾、陆之鸿笔，严、徐之博辞，《食货》兴志，《盐铁》生论，莫不异说而同俭，乖议而共治。然世沦物起，道缺事迁，盖源起西秦，波被东汉，一魏不变，二晋未革，所从来者远矣。洎高祖武皇帝业高县寓，化格区宙，匪躬谦度，方追重华，纳簏之勤，约情操。乃取文命卑宫之义，去金锦之巧，无帷帐之饰。唯修远图绥国之术，祈劝力耕济世之规。是以政平刑偃，紫阶斯廓。太祖文皇帝恭己明台之上，听政衢室之下，九官咸静，万绩惟凝。亦复务抑华诩，思裁太。舆马翠翟之丽，登乎外禁，瑶碧绮组之玩罕设於内宫，政大德立而五路谧，鸿名建而四民宁者也，自顷政教日替，敦庞月亏，谁惟历稔，亦曰淹纪。至乃帝倾海外之宝，王城尽天下之秘。象席珠履，一蹑而即收；镂琴彩瑟，再抚而已损。衣随尘而罢，罗袂从风而弃，百民染其声奢，万姓被其驰荡故圜之里，富者窃梁、楚之乘，伎巧之家，豪者袭王公之服。於是有文靡虚丽，骄邪不典之器；精纤空饰，妙虫非常之玩。农夫勤耨，不充浮伎之资；蚕女务，无给点刻之费。将恐去实就华，未之所届；背源从流，不识其止。求国富兵强，宁可得乎？今江南所宅，正汉、魏两州之地；户口所检，裁文、景三郡之民。旧齐故鲁鞠为茂草，全赵盛魏，豺狼所嗥陛下方欲鸣銮中土，朝服济河，不改斯术，则未见其可也，臣谬属大任，窃同忧泰，日晏宵分，实忘饥寝，苗治其莠，职此为先。辄具条便宜，可以安邦利民者，事事如右。率以闻见，谨简圣听。若其咸允，谨请敕付外施行。（《本集》）
　　◇让太傅扬州牧表
　　崇绝之宠，降自白日；殊甚之礼，坠於青云。祗畏验盛，若夺魂鉴；巡席无容，当轩改色。臣闻天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。将以启廓灵纬，崇树神纪。百司备列，贵贱之分既炳；九官咸赞，升降之际可明。故皇极不爽，国步斯泰。虽金妫各政，姬华异治，未有革序变伦，而能流英发耀者也。臣才惭右贤，功愧上烈。平赵、夷魏之气，无宣於国书；济河登山之威，未亮於左史。既罕龙韬、金匮之效，又乏楹音帷中之绩。卫主宁谓提横流，匡危不足生细民。故小节时显於艰难，大勋无纪乎廊庙。而乘轺、服冕，荷萧、张之赏；开城裂域，受冯、邓之爵。不能翊教缉政，厘济氓隐，赞邦弘化，饰整朝辉。是以德少宠多，舆人立规；才薄位厚，处士兴议。故玉烛未调，道治犹郁者，臣之为愧也！不悟陛下复停日月之华，凝烟露之润，擢臣琐姿，鉴臣陋诚。前恩未旷，後宠已袭；上公秘钺，声振都鄙。文剑雕舄，礼殊轩殿深裒之逮，方今为绝。大之降，比古为超。臣亦何功，当处斯忝！伏愿道邈先帝，理镜众寂，被气顺方，涵生获庆。特辍策书，时停鸿册。则人歌佥平，物抱至欢。（《本集》）
　　◇萧重让扬州表
　　臣公言：臣以功狭赏峻，世诰所ゥ；才弱宠隆，道经所讲。故写魂誓赡，庶留天瞩；图骄虑满获守私吝。不能青萍引风，阳燧要景。复降纶册，徽采兼明。影迹交战，水烟相薄。窃闻周、夏异章，玄、素各礼；儒、道二宗，名、墨两教，咸以驭俗为急，佥以得人为宝。於是尊官上品，乃贻玉振之贤；鸿等懋烈，为取金声之彦。或有济世夷难之略，辉耀内眠；导江疏山之勤，缠结中寓。深德衍溢，大功振惊，然後超居国右，郁处朝端。故九职惟宣，六典式序。丹青所以传其蔼，磬官所以扬其音也。臣才蔽识浅，非集誉於乡曲；荣降宠臻，乃假翼於皇极。遂事等话言之寄，任钧符负图之重。职总表里，地识机务。位班昔良，知阙前修。居官不闻其风，处秩焉见其政。寰域之治未缉，街县之讼方兴。缯贩之士无荐，管库之家寂寞。四维不阐，五教罕敷。安可以底慎财赋，交正庶士者也？今辍和毗道，仄身赞业，尚据晦晓，获蔽璇图。况异礼更饰，褒命复崇；名超列辟，爵拟群后。上仁居之，犹涵惭德；臣实空儒，伊何以胜？既诬人文，将黩玄纬。凌历飞流之眚，惧失正和；晦裂雾之灾，且滥庶物。臣是以寤寐永叹，忧国虑私者也！伏闻陛下，裁天赋品，制地平施。使旷世之典，不遂臻於末。躬；迥代之轨，无顿被於兹日。素心丹魄，然靡疚矣。不任忧迫之情。（《本集》）
　　◇後让太傅扬州牧表
　　臣公言：臣再辞非谦，重让靡饰。实以爵高中世，历古所难；宠冠上台，绵代谁易！诈图辨箴，如镜如水；检崖览志，匪雕匪文，魂祈梦请，驻心挂气。陛下犹降以玺书之荣，被以丹碧之采，顿然变容，一虑九逝。臣以为寒暑繇乎平分，晦明验乎天道，咎誉起於微薄，得吝生於小疵。故铨衡既陈，锴发之异必县；铜墨咸设，分撮之殊已倾。圣哲不能爽，鬼神由避。况臣鄙概早盈，陋才久溢，第超庶后，神绝群班，仰赞东序之宾，平参南宫之政，穷盈极满，於斯为甚！鉴兹隆替，渊冰非譬，所以坐洞房而不悟，下轻帷而叹息也。古之驭教，当有道焉。量能而受赏，撰智而锡位，深乃裂组，远故分。前人以为称首，昔贤以为美咏。自非上德横乎天地，高绩格于区宇，烈誉馥於一时，茂名郁乎当世者，岂有降今日而莫先哉！臣爰蒙殊寄，六稔遂交；及荷总任，二耀忽周。未能塞谤生民，获免僮讼；何盛勋之足题，讵深烈之可铭乎！而因委忝滥，逾溢伦等。朱轩跃马，光出电入；貂冠紫绶，宠蔼霞昭。臣闻阃宗奉国，犹非报殉。方将身侍銮盖，雪齐、鲁之侵地；手执羁鞫，骛燕、赵之远郊。然後追迹范、张，濯缨汾射臣之志也。华爵盛典，非所敢宁；伏昭古巡，将流圣察。无使匹概血诚，不谅於睿衣；宠芬英猷，遂芜於里听。岂伊庸臣独蒙其疵，亦曰海隅咸被其利焉。（《本集》）

卷三十七
◎江淹（五）
　　◇萧被侍中敦劝表
　　臣公言，即日侍中臣惠基给事黄门侍郎臣僧珍至，朱盖乘云，玄轩肃雾，坠高天之旨，集微臣之躯，神爽矍然，敛影无地，臣初长血心，未启素概，辞从意空，言随事尽，不能降陛下一时之恩，借俄顷之，遂枉近侍，貂簪轼庭。臣自亮无庸，何以集此？退咎慊诚，悲枉垂光，进戒朝训，亏兹盛序，感虑踯躅，萦结梦寐。臣检古少例，巡今逾疑，岂有妄叨天功，虚窃上赏，近谬国华，坐取隆贵？人见其过，外惜皇猷，内畏私眚。昔西京鼎秩，汉世权家，丹墀网户，击钟连骑，何尝不以骄满贻戾，谦冲要福者哉？臣不能遵烟洲而谢支伯，迎云山而捐许由，激昂荣华之间，沈潜印组之内，光饰既超，宠灵亦远，江左已来，罕见其伦。今位冠朝端，通侯万户，结象弭於前衡，奏金管於後阵，都野宗其荣盛，视听敬其炎贵，臣一旦居之，谁以为不忝者乎？而陛下犹崇以异礼者，是增臣之戾也。况复肃延华劝，实深窘迫，伏愿俯矜单志，赐遂前请，则世寝横议，臣蒙缓责。（《本集》。）
　　◇萧被尚书敦劝重让表
　　臣公言，臣五写丹翘宜蒙凝，一降王人，遂无蠲察。复遣尚书臣岱、兼侍中臣奂等奉宣慈灵，重赐勉诲，镜伏回环，悯然失图，心魄交忄，渊谷匪譬。臣自初被诏，迄于今时，载惭载疑，以悚以厉，岂非深惧鸿典，永忧末躬？故琴瑟徒鸣，不传广乐之响，灯烬空举，焉续景星之耀。何则？卓乎小者，不足以任大，守於蔽者，不可以语通。臣器乏渊源，识暗机务，伦济夷险，每凭璇历之远，戡折氛，辄资群才之效，臣宁有采奇鉴隐之能，纲国提民之功乎？不谓过延渥洽，谬攀河汉，荣宗，宠华映，籍声探议，共知其幸。况傅保之崇，殷周特贵，牧司之寄，魏晋称重，上昭妙德，次凝英勋，有逾兹序，鲜不紊裂。今陛下方避金门之听，调绣之政，何得去礼废雅，近於臣始？既无前章，孰表後世？臣才孤位峻，待罪无日矣。情哀理感，事尽於斯，伏愿一运天景，微见藿心，则物不逃形，臣何恨焉，不胜憔忧狼狈之至。（《本集》。）
　　◇萧让剑履殊礼表
　　臣公言，近仰威灵，辞移理夺，故欲冒忝传识，必避殊礼；不悟复凝令诏，雕饰非常，镜睇未周，金火交虑。臣闻宠以昭贤，不滥才外之华，荣以丽身，岂谋分表之渥，哲后所以佥授，贞臣所以慎荷，故行行玉，尚无轻颁，一爵一号，犹宜详品；况剑舄升陛，赞唱异仪，殆为对越神体，抗礼天极。汉魏旧载，唯斯称重，虽英衮朝，贤武满世，蒙此典者，乃旷古时降耳。谅由功饶赏结，名高器深，金蝉绿绶，未能蔼其采，琼朱绂，不足宣其荣，方加以履殿，优以勿趋，虽至第为上公，贵为皇王，伫望兹礼，犹邈如也。臣何单业，得兼昔人，且今所虑，受以惧覆，悔岂有及，复闻殊旨，增其忧迮，抱此愚款，以宾为请。伏愿天鉴，顺臣所守，则虽没九幽，传荣万叶。（《本集》。）
　　◇萧拜太尉杨州牧表
　　玄文既降，雕牒增辉，礼蔼前英，宠华昔典，仰震威容，俯惭陋识，心魂战栗，若殒若殡，臣景能验才，无假外镜，撰己练志，久测内涯，故让不饰迹，辞非谦距，寸亮尺素，频触瑶纩，丹情实理，备尘珠冕。而宸居寂阻，九重严绝，徒怀汉臣伏阙之诚，竞无鲁人回日之感，所以迥惧鸿威，後奔殊令者也。既而永鉴隆魏，缅思宏晋，国之大政，在功与位，故治民纽乱，不处舆台之下，去勋舍德，宁班衮司之上，咸以休对性业，裁成器灵，讵有移风变范，克耀伦序者乎？臣绩不朝，忠岂宣国，名爵赫曦，黾勉优忝。陛下久超以异礼之荣，越次殊常之秩，虽寝寐矜战，曲垂哀亮，而玺册冲正，愈赐砥砺。今便肃顺天诰，恭闻睿典，审躬酌私，必跋危挠，将恐氓俗由此方扰，轨训以之交芜，臣岂不勉智罄忠，末知所以报奉渊圣，输感霄极，取诸微躬，长为惭荷。（《本集》。）
　　◇萧太傅谢追赠父祖表
　　臣公言，即日兼谒者仆射姓名奉宣诏书，追赠臣亡祖某太常卿，亡父某为散骑常侍、特进左光禄大夫。宠辉泉扃，恩凝松石，奉渥铭心，祗光恸虑。臣行阻玄，躬早荼棘，如创之痛，昃日不追，终身之恤，霜露弥感，虽惭曾舆乔木之敬，实抱仲路华毂之哀，自谬籍金，空贻组绂，爵侈於公，禄盈於私，何尝不静欷共结，默慕交深？不悟睿孝动天，昭性旷古，惠被远纪，泽演庆世，丹情靡谅，峻册愈凝，大荣集身，尚惊异施，况宠洽山柏，特振殊造，销骨沥命，犹不胜谢，不任鲠泗荷之诚。（《本集》。）
　　◇萧太傅辞舆驾亲幸表
　　臣公言，近以神舆将降，昌启丹辞，重被还旨，未垂允，让尊弥光，褒优愈临，惭疚既积，敢忘谦请。臣乘幸藉私，岂曰无潜，攀霞镜月，非复常所，此必让德，信在於兹。但恩严交泊，固守莫从，免默恭典，伊荣加戚，宁容爰枉鸾驾，式惊臣府，访心验己，谅以不夷，求物校迹，誓无此义。且古今异饰，紫青变礼，取诸臣躬，未觌其安。伏愿陛下赐止冕辂，时停云驾，则俗践知方，臣蹈厚泰。（《本集》）
　　◇萧让前部羽葆鼓吹表
　　臣闻国容军礼，旌羽昭其华，品骑第乘。（《艺文类聚》作车骑品第。）鸾蕤蔼其饰，所以炎耀仙都，崇丽神境，世教以之垂彩，民听以之流文。故勒岫铭海之功，な革写其咏，龛难夷邦之业，箫管凝其声，朱鹭玄云，既锡上德，华山芳树，以颁奇勋。（《艺文类聚》作巫山芳树，以被奇动。）爰及台贤，位高藩戚，名沿恩，宠垂私赏，皆为发吹後阵，岂曰兼奏前轩，兹典罕行，此礼实旷。臣窃服已弘，叨光无限，才局秩远，常衔炯惧，安可二葆同整，双弄顿惊？览躬惕然，特贻厚谬。伏愿明烁日月，靡忘情鉴，将停盛饰，遂臣慊心，则涵惠既饶，恭锡多矣。（本集，《艺文类聚》六十八。）
　　◇谢开府辟召表
　　臣公言，近被诏旨，赐令臣府自辟僚贤，窃闻治以才为宝，教以人为贵，激风扬蕤，实资山东之英，凝华重馥，良在关西之彦，近以阐耀世经，发丽朝序，今州策郡聘，兹礼尚堙，台召铉辟，斯文亟暧，岂非盛美难嗣，故旷寂先芬者哉？臣谬赞国机，职宜冰鉴，未能澄形艺，荐品任官，既乖覆业，弥蹙深寄；仰属皇心遥覃，察政洞俗，弘此懿典，崇臣远宠，辄祗睿恩，谨宣岩壑，庶幽居之士，萝薜可卷，奇武异文，无绝於古。（《本集》。）
　　◇萧上铜锺芝草众瑞表
　　臣公言，臣闻象际悬通，岂以明昧运，幽崖遥镜，不以人灵异谋。威书璧诰，既信其彩，绿鳞丹字，弥验其文。是以业蔼鸿经，则烟霞呈，精昭景纬，则川岳发华，故宝鼎白云，瑞集轩世，芝房赤雁，祥委汉年，玄石鸿钟，远炳晋室，玉璧彝器，近耀皇宗。自大明乘规，泰始叠矩，朱素毳之至，史不绝书，奇叶珍柯之献，府无虚月。今懋历启图，灵基再固，顷岁以来，祯应四塞，近获豫州刺史刘怀珍解称，所统建宁郡建宁县昌村民，於万山中采药，忽闻异响，从石上得铜钟一枚，长二尺一寸，远象古铸，近乖今制。又州界之内，树生连理，二水隔涧，滕枝相通，越壑跨水，合为一，方之旧说，弥复为贵。宣城所统临城县山中，获草一株，交柯攒茎，紫盖黄衷，贞润晔，自然天华，采掇历时，质色不变，柄据有徵。近获吴兴太守臣王奂云十一月二十九日解所统长城县令臣张解称，其月二十五日，甘露降县东界下山之阴。又东太守臣脑所解统武进令臣纪法宗云，十一月十日解称，其月二十四日，甘露降於彭山松树，至九日又降如初。臣以祥纬杂沓，星烛波连，斯乃灵迹深覃，睿衷感，理应写顺，无涵秘，稽往徵古，佥欣升泰，瑶光日阐，玉绳永休，谨拜表遣兼长史参军臣姓名奉铜钟芝草以闻。（《本集》。）
　　◇萧让太傅相国齐公十郡九锡表
　　备九锡之礼，非常之册，分天而降，冠古之典，开河而出，遥然以惭，魂交象魏。臣闻日月权舆，二仪所以克灵，君臣设极，三统所以式固，惟生与位，谓之大宝，辨诸文而尊卑既炳，观群龙而贵贱可正，虽复殷因於夏，王资於帝，至乎建侯分职，体国经野，其揆一焉。是以二周之始，山河愈广，两汉之初，封赏弥盛。然表东海者，实牧野之日，瞻鲁邦者，乃负图之辰，西都英相，信命世之功，关中上宰，亦龛乱之力，鬯彤弓，本西伯之赏，虎贲戎路，又晋公之典。若乃衣裳盟会，九合一匡，犹惭其德，斯礼也。（《艺文类聚》作犹暂於斯礼也）臣实鄙才，靡识大体，徒以忠贞为概，而劳不足铭，虽以丹素为诚，而功无可勒，岂有经天纬地之略，探隐寂之智哉？抑亦何术以堪盛休，是以鉴云际而怀古，凭轩幌而未宁也。伏惟陛下，神华驭世，理无不镜，赐臣待谤今职，守其私满，则天下有道，庶人不疑矣。（《本集》，《艺文类聚》五十三。）
　　◇第二表
　　臣公言，臣近厉心罄辞，写情毕议，眇望神藻，鉴见丹襟；而帝阍以秘，纶诰方明，中庶卷容，左右轸虑。臣以为丽天秉经，君上之彝宪，仪地执纬，臣下之恒轨。故皇极载凝，庶士交慎。昔者重黎勤官，裁居炎冥之职，羲叔能任，方掌日月之序。至乎御龙勤夏，未闻冠俗之爵，大彭翼商，岂见超世之典，以古先哲后，如兹之慎赏也。臣乃谬贻国寄，志在靖难，若夫野战虹，伏顺者易为威，城攻鲸虺，奉国者理必全，云气薄蚀，下民咸贵其明，恃险与马，舟中皆可异议。故昌邑有归邸，吴楚无旋师，斯激芬扬蕤，物同其幸，焚恶去丑，世共其庇，实为仰凭俯顺之效，臣亦何力之有焉。窃谓禄为十郡，必俟禹迹之勤，锡以九命，乃须周公之美；况吕梁不凿，而器重玄，越裳未献，而赋拟千乘，京关识其崇贵，畿服知其忝冒，镜前修而惭形，觌往德而耸虑，畏崖之请，取譬深水，审量之祈，呈景。伏愿陛下远牵雄范，近鉴英规，凭霞停诏，临风辍恩，岂伊愚臣，方被昌化，具日遗氓，咸蒙其赖矣。（《本集》，《艺文类聚》五十三。）
　　◇被百僚敦劝受表
　　臣公言，臣疑诚素履，频载缣翰，天饰高奖，累降史笔，即日尚书臣某等至，重宣诏旨，猥辱百僚，省睇未交，心灵已悸。臣闻良宰谋朝，不必借威，贞臣卫主，修己则足，故骄满之失，取镜函关，谦侧之美，见伊阙。臣本庸人，识无远度，藉开辟之辰，遭枪之运，奸回内，则戮力琼都，诸侯放命，则抗节瑶祀，秉号仗义，幸不辱威，皆为冕旒遥鉴之命，群士画图之助。臣宁望伊挚叔旦之爵，吕牙申伯之赏哉？方欲谢簪东都，濯冠汾阳，不悟盛礼华典，复臻於兹，静默回环，祗畏踯躅，犹谓遇聪明之朝，当时雍之世，陛下咏尧风之化，歌卿云之诗，日月华采，万方获性，叠虑仰祈，必蒙题品；而威灵窈绝，斯冀遂阻，銮舆玉驾，复许敦幸，重臣愆悔，无地自安，便当谨恭鸿命，竭身为限。（《本集》）
　　◇萧相国让进爵为王第二表
　　臣结虑归请，三辰未镜，倾魂仰视，九天弥阻，重炳徽策，再晰光诰，理晦情震，若涉严渊。臣业不出世，绩未逮古，谬藉明政，陈力就列，艰多智寡，翊赞罔树。若乃洪范不修，锺缀旒之日，九黎乱政，当摧轴之辰，虽沥命奉时，祸提下亟，防明之陋，贻惭昔人，杜险之蔽，取愧前英。故十万之师，无集槁街之邸，千金之贵，恒单白藏之府，戈船发於江湖，戎车出於石城，然後云彻席卷，虔刘巨祸，臣实恧焉，不悟上赏亟降，华爵必集，虽延首紫扃，翘意宸居，执为守约之志，既谢简鉴，避贤辞智之请，终无开允；故受任专征，远迩知宠，肇封四履，侯甸推礼。昔虞思勤夏，不列殊物之锡，晋叔匡周，岂颁上公之典，燕藩懿亲，裁蒙衮舄之荣，梁国戚属，方忝旌旗之贵；而臣包括庶揆，总纳仪刑，盖出近古，非三代之远体也。今复乃逾九命，爰超五等，域中之称，丽天作则，探情顾抱，岂所允安者哉？伏愿陛下一检丹崖，遂臣慊心，无使怵迫，深贻疵戾。（《本集》，《艺文类聚》五十一。）
　　◇萧相国拜齐王表
　　臣无佐夏匡殷之功，威晋服楚之绩，业不题於宗器，声靡记於彝典，而超居上礼，邈乘峻爵，静念隆替，焦原非譬。臣以为众官咸事，帝谟所以式序，群后克让，王猷所以载穆。况臣访德语勤，未洎伊稷之能，藉灵怀宠，仍滥周邵之秩，故驻魂仰请，沥意归闻，理竭素牒，事罄丹史，具徽太微，备简玉绳，而才志浅，隔景绝，朱轮之使，日月亟纺，金銮之尊，旦夕将拂，巡情鉴识，岂伊宁处？今便肃典内轩，恭服外屏，大夫有命，古或无违，王假有庙，今臣为叨，三省空懦，震忄於心。（《本集》。）
　　◇齐王谢冕旒诸法物表
　　臣王言，以轩冕云跸，既非常之饰，宫悬玉戚，乃配天之礼，故呈襟效虑，必期蠲亮，重被远旨，芳讯愈越，镜休殊私，情影远震。昔大启营丘，未备树羽之赏，光它曲阜，始兼龙之贵；况臣道狭庆隆，身薄器尊，粉玺争辉，ロ火竞耀。夫太常图列星之采，华盖观古人之情，所以耸绝百县，崇隔万寓，凤阁因此而神，琼都由兹而丽，故愧功惭德，违仪避荣，诚不遥孚，理无达，遂贻严诰，爰断辞表，惊栗迟回，祈鉴何地，便当肃对王休，敬昭异宠，佩服盛文，以愧以惧。（《本集》，《艺文类聚》六十七。）
　　◇齐王让禅表
　　陛下远规唐虞永揖之典，近谟汉魏高树之礼，既览（《艺文类聚》作鉴。）金水昏明之数，又协云电隆替之徵，激风太上，扇采至公，闻命惊爽，心灵殒越。臣闻天地草昧，而树之君，所以平对二仪，显临万国，膺符受历，总明司幽，轩辕陟祚，首出庶物，颛顼登庸，作为民纪，虽五德迭兴，十代继运，非贤非睿，莫预斯位。若乃与能之交，禅锡之会，岂伊虚薄，所可遵拟。昔傅岩佐商，秩终上公，溪翼周，名极列伯；臣才非半古，功愧逮圣，狱讼不往，讵歌宁归，河乏马图之宝，天无乘龙之锡，元首股肱，誓不可异，而旷乘之轨，忽臻於兹，惭慨忧灼，罔识其际。伏愿陛下遗舜禹之心，俾臣守巢由之节，则道耀日月，泽浸飞泳，声振开辟，仁动今古，四三王而六五帝，不亦休哉。（《本集》，《艺文类聚》十四。）
　　◇拜正员外郎表
　　臣迈乡远迹，由学末徒，不莹雕龙之采，宁照玄豹之饰，自过被光私，滥蒙恩幸，屡度经冬，亟移春序，皇纬如纽，惭飞尘之效，睿基方峻，谢寒露之勤，故宜伏影轩间，卷气衡下，犹蒙供事紫楹，奉役丹殿，巡魄擎概，荣渥不悟，震离彻邃，阿景洞幽，复升官清闺，列版严闼，[B13]识何算，爰忝叔则之仕，菲质焉树，乃谬仲容之职，猥枉青ぬ，增光空质，心忄末尘，情惭洞户，伫首矫迹，以铭以奏。（《本集》。）
　　◇拜中书郎表
　　荣郁两临，恩儆交镜，悄然揽魂，乃惧乃逝。臣闻汝颍之金，或扬采於四豪，江淮之珠，已驰光於七贵，皆声不妄美，第岂虚立？未有伎惭美舆，蒙送目之赏，工谢彩轮，窃归风之价。臣幼乏篆刻，长睽图史，智罕效官，志阕从政，方遽求振风，长忧凌雨，不悟遭社鸣之世，属河清之会，玄云素霞，必驾蓬莱，白毳も麟，或蒙解遂，仕通物任，官登郎掾，此实曜灵之私照，而微臣之厚幸也。仰惟皇衢大融，气品呈观，西倾栈山，东是航海，故奇士端威，异人罄折，皆相望北阙，待诏南宫。而臣学无利博，文有忮害，乃票彡裙顿屣，伏黄扉之右，曳缨转笏，居青琐之前，访德於姑射，闻道於崆峒，臣之愿，过为信矣。昔望都才丽，爵乏上班，长岑闻靡，身终下秩；愚臣方古，悠然已泰，内烛徘徊，眇不识届。（《本集》。）
　　◇南郊明堂异日议
　　郊旅上天，堂祀五帝，非为一日再黩之谓，无俟厘革。（《南齐书·礼志》上，永明二年，骁骑将军江淹议。）

卷三十八
◎江淹（六）
　　◇诣建平王上书
　　昔者，贱臣叩心，飞霜击於燕地，庶女告天，振风袭於齐台，下官每读其书，未尝不废卷流涕，何者？士有一定之论，女有不易之行，信而见疑，贞而为戮，是以壮夫义士，伏死而不顾者以此也。下官闻仁不可恃，善不可依，谓徒虚语，乃今知之。伏愿大王暂停左右，少加怜察。下官本蓬户桑枢之人，布衣韦带之士，退不饰诗书以惊愚，进不买名声於天下。日者，谬得升降承明之阙，出入金华之殿，何尝不局影凝严，侧身扃禁者乎？窃慕大王之义，复为门下之宾，备鸣盗浅术之馀，豫三五贱伎之末；大王惠以恩光，顾以颜色，实佩荆卿黄金之赐，窃感豫让国士之分矣。常欲结缨伏剑，少谢万一，剖心摩踵，以报所天；不图小人固陋，坐贻谤缺，迹坠昭宪，身限幽圄，履影吊心，酸鼻痛骨。下官闻亏名为辱，亏形次之，是以每一念来，忽若有遗，加以涉旬月，迫季秋，天光沈阴，左右无色，身非木石，与狱吏为伍，此少卿所以仰天槌心，泣尽而继之以血者也。下官虽乏乡曲之誉，然尝闻君子之行矣：其上则隐於帘肆之间，卧於岩石之下；次则结绶金马之庭，高议云台之上，退则虏南越之君，系单于之颈，俱启丹册，并图青史，宁当争分寸之末，竞锥刀之利哉？下官闻积毁销金，积谗磨骨，远则直生取疑於盗金，近则伯鱼被名於不义，彼之二子，犹或如是，况在下官，焉能自免？昔上将之耻，绛侯幽狱，名臣之羞，史迁下室。至如下官，当何言哉？夫鲁连之智，辞禄而不返，接舆之贤，行歌而忘归，子陵闭关於东越，仲蔚杜门於西泰，亦良可知也。若使下官事非其虚，罪得其实，亦当钳口吞舌，伏匕首以殒身，何以见齐鲁奇节之人，燕赵悲歌之士乎？方今圣历钦明，天下乐业，青云浮雒，荣光塞河，西洎临洮狄道，北距飞狐阳原，莫不浸仁沐义，照景饮醴而已。而下官抱痛圜门，舍愤狱户，一物之微，有足悲者。仰惟大王少垂明白，则梧丘之魂，不愧於沈首，鹄亭之鬼，无恨於灰骨，不任肝胆之切，敬因执事以闻，此心既照，死且不朽。（《文选》，《梁书·江淹传》多末二语，又《南史》五十九，《艺文类聚》五十八。）
　　◇建平王谢赐石砚等启
　　臣言，奉敕赐石砚及法书五卷，天旨又以臣书小进，更使勤习，敬阅籀篆，侧观砚功，张卫惭奇，金琼羞丽。臣夙乏翰能，素谢篇伎，空贲恩辉，徒隆慈饰，方停烟墨，永砥学玩，仰结圣造，伏铭私荷，不任下情。（《本集》。）
　　◇建平王谢玉环刀等启
　　奉敕赐玉环刀等五种珍器赆，伏蒙猥降饰轶采朱，跨影悬魄，昆冈归琛，关山渐宝，谨袭缇素，以充握睇，垂光既深，铭佩更积，不任下情。（《本集》。）
　　◇建平王庆改号启
　　窃以皇衢永谧，则玉历惟祯，国庆方夷，则渑泽式茂，故五凤协年，甘露应号。况今道润衍溢，颂祉载繁，嘉生蠲庆，风云瑞节，既觏昭晨，方铸昌化，延守一隅，无以自届，不胜荒情。（《本集》。）
　　◇建平王让镇南徐州刺史启
　　臣言，臣誓惟殃衅，频写曲折，慊慊狂愚，冀蒙哀吊，而圣旨悬严，便赐断表，神乖意失，音影何地，吞悲茹号，情胆载绝。臣荒昧神气，爰自幼禀，分逾鼎贵，秩高外州，臣乏素能，或所不任，况在忧年，必取黜辱，特为开非常之恩，借权制之义，紊礼灭经，实翦治本。臣又能身祈命请，一感天地，踯躅表启，心容已，犹疑大道之行，墨不兴，孝治天下，通丧获遂。陛下覆被仁明，品物无漏，岂於微臣，独不蠲鉴？憔鲠在躬，辄复尘触。伏愿暂辍听览，少怜苫草，则臣死之日，犹生之年，临启恍惚，魂识无主，不胜殒越怵息之心。（《本集》。）
　　◇萧领军让司空并敦劝启
　　臣某言，臣沿心之请，丹识以倾，诏旨冲挹，便赐断表。伏闻当遣王人，猥垂奖劝，仰天光休，俯增惊厉。臣以为槐铉之任，百王攸先，具司是属，冠冕式瞻，化曜昌辉，连基政务，事深崇替，迹豫兴衰，故道富一时，则风行明令，才乏适权，则山摧河泣，既浇汨苍，将紊毁身国。臣进退惟疑，再三自顾，实以陋情，非忘宠极；但畏轶超豪伍，乃参鼎轴，无德而贵，岂敢偷存，才怯任重，物所不恕，故弱识褊概，频布前辞，枯木朽株，永隔蠲恕，岂特大车方尘，小雅有废而已哉？将据致寇之悔，取鉴於兹矣。且皇华之命，居上之鸿私，凤举之招，为下之殊荣，国勋必书，史不谬牍；况臣连牧圉岳，董率职方，既铄近古，垂耀中叶，揆望揣实，为泰已甚。而乃复降朱轮之使，方枉青册之劝，寤寐ぉ灼，谅无以任，辄重素诚，冒觊神，伏愿皇灵，特垂开愍，赐停正台之职，并免敦劝之使，馀所荣忝，誓不敢辞，肃恭外屏祈回恩授，则於臣慊款，复为惠造，不任忧戴匪惶之情。（《本集》。）
　　◇萧太尉子侄为领军江州兖州豫州淮南黄门谢启
　　臣公言，臣频结崇宠，亟延上爵，休恩动俗，烈荣振古，鸿品清饰，已蔼金图，秀鼎号铭，共茂瑶篆，永言戚虑，鉴寐殷心。况乃秩洽朝门，庆沾国，弱息臣讳嶷映晃等，文不昭典，武不定功，出内帷阃，升降貂绶，或振迹领侯，职赞禁，或腾光江甸，任钧屏翼，河兖冲要，既滥北门之管，淮豫险捍，又谬西偏之寄。兄子臣鸾，忝守近畿。嫡孙臣某，载华省闼。皆倏忽晷景，频频升荷，虽咸罄愚识，恪居匪替，岂足以少塞神渥，裁酬皇眷？嚣黩一盈，惭厉弥积，谈天之辨，不能为臣陈辞，雕龙之文，无以为臣饰愧，静然肃念，徘徊交集，不任忧感沐浴之情。（《本集》。）
　　◇被黜为吴兴令辞笺诣建平王
　　淹本迁徙之徒，非有儒墨之能，亦以转命沟间，待殡岩下，误得步修晃，循高轩，伏层槛，坐曲池，承翠河之润，降璇日之光，载笔奉后，盛饰立朝，於山东百姓，亦已殊甚。虽蓐蝼蚁，抵黄泉，不足以塞惠，而小人狼狈，为鬼为蜮，山渊所容，衣剑不贷，黜赭幽圄，皆非报责。仰遭大道之行，草木勿践，辍镬剑火，吹魂拾骨，濯以河汉之流，曝以秋阳之景，丛然黔首，岂不戴天。窃思伏早九载，齿录八年，以春以秋，且思且顾，竟不能抑黑质，扬赤文，抽精胆，服慈光，而自为拥肿之异木，卒成踊跃之妖金，所谓孽由己作，匪降自天；犹沐造化馀灵，宥以遐邑，方蒙被霜露，裹粮洲岛，凿山楹为室，永与鼋鼍为群，犹蹶者不忘起，盲者不忘视；况罪溢朔方，尚驻一等之刑，咎过朱崖，犹缓再重之施，金石无知，何以识答。昔河济荆吴，必获陪从，京辅关毂，长奉帷席，德音在耳，话言如昨，淹乃梁昌，自投东极，晨鸟不飞，迁骨何日，一辞城濠，旦夕就远，白云在天，山川间之，眷然西顾，涕下若屑。（《本集》。）
　　◇到功曹参军笺诣骠骑竟陵王
　　窃惟明使君钺下，道耀神源，德铸灵极，诞涵天听，资河圣，誉拂弦外，芳激寰中，故衡梁孕秀，璇玑流品，变瑶光之晖，赞玉烛之色，功迈翊殷，绩起匡汉；是以赤瑕琼宝之文，睇影而集，青龙遗风之乘，希光而远至。如民者盖不足算，所志不出缯贩，所学不遗祝筮，业异儒墨，行乖曾史，既乏修短之术，又惭启塞之辨，不能伏轼蹲衡，惊燕赵之郊，黄金横带，驰淄渑之币，语默罕绪，圆方靡树，谬以一气之微，徼百载之会，躬奉英睿，身蒙青ぬ，故以润厚累璧，恩竽兼金；不悟悬黎降景，灵河泻润，复获执羁兰陈，迎笏桂序，漏越之琴，窃庄文之价，缺之剑，盗顷襄之名，心羞秦媵，志虑楚犊，抱魄踊跃，忧集如熏，镌感何日，铭报焉期。（《本集》。）
　　◇奏记诣南徐州新安王
　　伏惟明公殿下，列誉椒壁，蜚声冲汉，爰求儒雅，傍招异人，削赤野之玉，翦燕山之金。至如淹者，东国之徒步耳，方敛影逃形，匡坐编蓬之下，遂遭烟露馀彩，日月末光，惟恩知泰，变色薰心。淹闻齐右既抚，无待巴人之唱，柏台已构，宁俟不才之木。淹幼乏乡曲之誉，长匮芹藻之德，岂宜炫璞郑氏，献凤楚门哉？愿避职吏，缓其召书。（《本集》。）
　　◇到主簿日笺诣右军建平王
　　淹乃庸人，素非奇士，既惭邹鲁儒生之德，又谢燕赵侠客之节，徒以结发卫次，暂闻仁义，常欲永辞冠剑，弋钓亩壑，而身轻恩重，猥奉末光，枉白璧之惠，降黑貂之私，恩兹感激，未能自反，负金羁於淮吴，从後车於河楚，竟不能曜丹ぬ，腾英声，绝白云，负苍梧，至可知矣。不谓咸池再晖，瑶光重照，开高天之慈，布厚地之施，承命以惊，巡走且失。淹闻古人为报，常有意焉，至乃一说之效，齐王动色，一剑之感，赵王解衣，孤心回概，有殒自天。（《本集》）
　　◇敕为朝贤答刘休范书
　　昔妫道鼎昌，干羽未能戢，姬德昭宣，长旌犹卷舒，焚衣毁冕，有自来矣。皇宋灵武诞命，圣道郁宏，三后连光，四圣沓轨，或经天纬地，扌勾紫灵之符，调风偃海，隆黄旗之祚，莫不颂满金石，声飘宇宙者也。暨我太宗明皇帝，惟岳降圣，重耀函夏，延礼璧台，访道衢室，平阳之后，卷迹惭灵，崆峒之君，敛功谢德。是以彩云祥风之瑞，布区中，梯山栈火之俗，款徼请吏，跨商轶夏，洗周涤汉，道泽优衍，犹不封禅，遐灵在天，馀惠无泯。主上文明金相，穆然玉色，履璧之祯，获圭之应，著在纪岁，仁浸污河，惠爱秋草，想亦君之这所闻也。重以先帝灵略潜通，英辔远驭，受话言必忠贞方肃之臣，奉风声必虔恭匪懈之士，明时琴瑟鼎铉之盛，且被於宁世，而忽觌来书，以惋以慨，君为齐梁楚越之主，鼎贵一时，金玉满堂，文马千驷，爵授汤沐，冠盖於道，惟名尊崇，谁与为雄，而出言效尤，吐音入戾，举旗类社，志窃神禁，称兵敛众，遂窥外关；今朝无阙政，顿扌勾凌上之节，室无嬖竖，坐生莫大之衅，鸱枭赭衣，号兴徒党，主萃渊薮，宁滋之甚，不臧不轨，不忠不义，未有苦斯者也。宗枝之畔，远则吴楚见禽於一壁，盘石之嬖，近则江荆面缚於小将，此成败兰艾之鉴，又亦君之所知也。闻彼虫饮鼠舞之异，早见物徵，河北陇上之谣，已露童咏，所谓妖由人作，孽不可逃。然桓侯之患，良助寒心，今羽林黄头，络绎争引，熊渠飞，首尾电发，伏波楼船，掩江蔽汜，渡辽甲卒，充野布隰，加以先天盖世之略，荡海拔山之威，任辅沛陈，羽林舟，露动龙骧，精骑风驱，然後六师云起，九军星连，旌外江，虹益中水，金甲映平陆，铁马长原，蹴南岳而永慨，瞰九孤而怀恐，伐罪吊民，复验於兹，甫刑三千，唯此为大。仆才等不羁，志沥丹款，故奏祸福，行矣怅然，袁楷刘萧等疏。（《本集》。）
　　◇报袁叔明书
　　仆知之矣，高皋为别，执手未期，浮云色晓，怅然魂飞，前辱赠书，知命仆息心越地，采药稽山，友人幸甚，去岁迫名茂才，冬尽不获有报，引领於邑，情讵可及足下推仆者，不一二谈也。仆闻狂士之行有三，窃尝志之，其奇者则以紫天为宇，环海为池，倮身大笑，被发行歌；其次则坚坐崩岸，僵卧深窟，朝氵食松屑，夜诵仙经；其下则辞荣城市，退耕岩谷，塞迳绝宾，杜墙不出。然者皆羞为西山之饿夫，东国之黜臣，而况其乡党乎？或有社稷之士，入而忘归，则争论南宫之前，卫主於邪，伏身北阙之下，纳君於治；至乃一说之奇，惊畏左右，一剑之功，震栗邻国。夫能者唯横议汉庭，怒发燕路，且犹不数，而况於邻里乎？若仆之行止，已无可言矣，材不肖文，质无所直，徒以结发游学，备闻士大夫言曰：「在国忠，处家孝，取与廉，交友义。」故拂衣於梁齐之馆，抗手於楚赵之门，且十年矣，容貌不能动人，智谋不足自远，竟惭君子之恩，卒离饥寒之祸，近亲不言，左右莫教，凉秋阴阴，独立闲馆，轻尘入户，飞鸟无迹，命保琴书，而守妻子，其可得哉？故国史小官也，而子长为之，执戟下位也，而子云居之。仆非有轻车骠骑之略，交河云险之功，幸以盗窃文史之末，因循卜祝之闲，故免首求衣，敛眉寄食耳。若十口之隶，去於饥寒，从疾旧里，斥归故乡，箕坐高视，举酒极望，虽五侯交书，群公走币，仆亦在南山之南矣。此可为智者道，难与俗士言也。方今仲秋风飞，平原票彡色，水鸟立於孤洲，苍葭变於河曲，寂然渊视，忧心辞矣。独念贤明蚤世，英华殂落，仆亦何人，以堪久长，一旦松柏被地，坟垄刺天，何时复能衔杯酒者乎？忽忽若狂，愿足下自爱也。（《本集》。）
　　◇与交友论隐书
　　淹者海滨窟穴，弋钓为伍，自度非奇力异才，不足闻见於诸侯，每承梁伯鸾卧於会稽之墅，高伯达坐於华阴之山，心尝慕之，而未能及也。尝感子路之言，不拜官而仕，无青组紫绂龟纽虎符之志，但欲史历巫卜，为世俗贱事耳。而票彡然十载，竟不免衣食之败，何则？性有所短，不可韦弦者有五：一则体本疲缓，卧不肯起；二则人间应修，酷懒作书；三则宾客相对，口不能言；四则性甚畏动，事绝不行；五则愚幸妄发，辄被口语。有五短而无一长，岂可处人间耶？知短而不可易者，所谓轮椎分定也。犹如鸡鹜之有毛，不能得鸾凤之光采矣。况今年己三十，白发杂生，长夜辗转，乱忧非一，以溘至之命，如星殒天，保光半路，不攀长意，徒自欺取，筋驽髓冷，殊多灾恙，心顽质坚，偏好冥默，既信神农服食之言，久固天竺道士之说，守清净，炼神丹，心甚爱之，行善业，度一世，意甚美之；今但愿拾薇藿，诵诗书，乐天理性，敛骨折步，不践过失之地耳。犹以妻孥未夺，桃李须阴，望在五亩之宅，半顷之田，鸟赴檐上，水币阶下，则请从此隐，长谢故人。若乃登峨眉，度流沙，餐金石读仙经，尝闻其验，非今日之所言也。谁谓难知，青鸟明之，贵布笔墨，然亦焉足道哉？（《本集》。）
　　◇杂体诗序
　　夫楚谣汉风，既非一骨，魏制晋造，固亦二体，譬犹蓝朱成采，杂错之变无穷，宫商为音，靡曼之态不极。故蛾眉讵同貌，而俱动於魄，芳草宁其气，而皆悦於魂，不其然与？至于世之诸贤，各滞所迷，莫不论甘则忌辛，好丹则非素，岂所谓通方广恕，好远兼爱者哉？乃及公仲宣之论，家有曲直，安仁士衡之评，人立矫抗，况复殊於此者乎？又贵远贱近，人之常情，重耳轻目，俗之恒蔽；是以邯郸托曲於李奇，士季假论於嗣宗，此其效也。然五言之兴，谅非古，但关西邺下，既已罕同，河外江南，颇为异法；故玄黄经纬之辨，金璧浮沈之殊，仆以为亦各具美兼善而已。（《初学记》二十一。）今作三十首诗，学攵其文体，虽不足品藻渊流，庶亦无乖商摧云尔。（《文选杂体诗》注。）
　　◇草木颂十五首（并序）
　　仆一命之微，遭万代之幸，不能镌砺骨，以报所事，擢翼骧首，自至丹梯，爰乃恭承嘉惠，守职闽中；且仆生人之乐，久己尽矣，所受两株树十茎草之间耳。今所凿处，前峻山以蔽日，後幽晦以多阻，饥犭爰搜索，石濑戋戋，庭中有故池，水常决，虽无鱼梁钓台，处处可坐，而叶饶冬荣，花有夏色，兹赤县之东南乎？何其奇异也。结茎吐秀，数千馀类，心所怜者，十有五族焉，各为一颂，以写劳魂。（《本集》。）
　　◇全荆
　　江南之山，叠障连天。既抱紫霞，亦漱绛烟。金荆嘉树，涵露（《艺文类聚》作云。）宅仙，节讵及，幽意谁传。（《本集》，《艺文类聚》八十九。）
　　◇相思
　　竦枝碧涧，卧根石林。日月断色，雾雨恒阴。绿秀八，丹实四临。公子不至，山客徒寻。（《本集》。）
　　◇豫章
　　伊南有材，匪桂匪椒。下贯金壤，上笼赤霄。盘薄广结，捎瑟曾乔。七年乃识，非曰终朝。（《本集》。）
　　◇并榈
　　异木之生，疑竹疑草。攒丛石迳，森苁山道。烟岫相珍，云壑共宝。不华。（《艺文类聚》作锦。）不缛，何避工巧。（《本集》，《艺文类聚》八十九）
　　◇杉
　　桐梓旧丽，松栝称奇。焉如兹品，独秀青崖。群木敛望，杂卉不窥。长入烟氛，永参鸾螭。（《本集》，《艺文类聚》八十九。）
　　◇柽
　　木贵冬荣，柽实寒色。停黛峰顶，插翠石侧。碧叶罨蔼，柯翕。方陋筠贾，远笑荆棘。（《本集》，《艺文类聚》八十九。）
　　◇杨梅
　　宝跨荔枝，芳帙木兰。怀蕊挺实，涵黄糅丹。镜日绣壑，霞绮峦。为我羽翼，委君玉盘。（《本集》，《艺文类聚》八十七，《御览》九百七十二。）
　　◇山桃
　　惟园有实，惟山有丛。丹花擎露，紫荣绕风。引雾如电，映烟成虹。伊春之秀，乃华之宗。（《本集》，《艺文类聚》八十六。）
　　◇石榴
　　美木艳树，谁望谁待。缥叶翠萼，红华绛采。烈泉石，芬披山海。奇丽不移，霜雪不改。（《本集》，《艺文类聚》八十六。）
　　◇木莲
　　迸采泉壑，腾光渊丘。缃丽碧，红艳桂洲。山人结侣，灵俗共游。时至不采，为子淹留。（《本集》。）
　　◇石上菖蒲
　　药实灵品，爰乃辅性。却疴卫福，蠲邪养正。缥色外妍，金光内映。草经所珍，仙图是咏。（《本集》，《艺文类聚》八十一。）
　　◇黄连
　　黄连上草，丹砂之次。御孽辟妖，长灵久视。骖龙行天，驯马币地。鸿飞以仪，顺道则利。（《本集》，《艺文类聚》八十九，《大观本草》七。）
　　◇薯蓣
　　华不可炫，叶非足怜。微根傥饵，弃剑为仙。黄金其寿，青ぬ争妍。（《艺文类聚》作年。）君谓无妄，我验衡山。（《本集》，《艺文类聚》八十一。）
　　◇杜若
　　山中杜若，嘉尔翠质。不奇不俗，载华载实。同衔夕露，共炯朝日。夷险无二，沈冥如一。（《本集》，《艺文类聚》八十一。）
　　◇藿香
　　桂以过烈，麝以太芬，摧阻（《艺文类聚》作沮。）天寿，夭折人文。讵及藿香，微馥微薰。摄灵百仞，养气青。（《本集》，《艺文类聚》八十一作青云。）

卷三十九
◎江淹（七）
　　◇雪山赞四首（并序）
　　壁上有杂皆作山水好势，仙者五六，云气生焉，怅然会意，题为小赞云。
　　◇王太子乔
　　子乔好轻举，不待炼银丹。控鹤去窈窕，学凤对Лヴ。山无一春草，谷有千年兰。云衣不踯躅，龙驾何时还。
　　◇阴长生
　　阴君惜灵骨，璧讵为宝。日夜名山侧，果得金丹道。忧伤永不至，光颜如碧草。若度西海时，致意三青鸟。
　　◇白云
　　紫烟世不觌，赤鳞庖所捐，白云亦海外，艹迢起三山。萧瑟玉池上，容裔帝台前。欲知清都里，乘此乃登天。
　　◇秦女
　　青琴既旷世，缘珠亦绝群。犹不及秦女，十五乘彩云。璧质人不见，琼光俗讵闻。愿使洛灵往。（《艺文类聚》作灵修往。）为我道奇芬。（并《本集》，《艺文类聚》七十八。）
　　◇铜剑赞（并序）
　　永明初，始造旧官，凿东北之地，皆平网迤陇，尤多古冢墓，有人得铜剑，长尺五寸，余既借看，叹其古异。客有谓余曰：「古时乃以铜为兵乎？其可得而闻不？」余笑而应曰：「此证据甚多，殆不俟言。卿既欲知，辄具言之。余案《山海经》曰：「昆吾之山，其上多赤铜」。郭璞注曰：「此山出金如火，以之切玉，如割泥也。周穆王时，西戎献之，《尸子》所谓昆吾之剑也。」越绝书曰：「赤瑾之山，破而出锡，若邪之溪，涸而出铜，欧冶铸以为纯钩之剑。」又汲冢中得一铜剑，长三尺五，及今所记干将者，亦皆非铁，明古者以铜锡为兵器也。《周书》称，「穆王时征犬戎，得昆吾之之剑、火浣布，长尺有咫。又有练铜赤刀，割玉如泥焉。」又《左传》僖公十八年，「郑伯始朝於楚，楚赐之金，既而悔之，盟曰：无以铸兵。故以铸三钟。杜预注云，「楚金利故也。」古者以铜为兵，故《禹贡》云，「荆扬贡金三品。」余以为古者语质而难解，今者语文而易了，独诗云，「元龟象齿。」其实象牙也。书云，「厥包橘柚。」乃黄柑也。金品，上则黄，中则赤，下则黑，黑金是铁，赤金是铜，黄金是金，黄金可为宝，赤金可为兵，黑金可为器。《韩子》称：「昔智伯繇之伐赵襄子。初，晋阳襄子金将尽，问於张孟谈，孟谈对曰：『吾闻董安于治晋阳也，公室悉以铜为柱质，君可发而用之。』於是发之，有馀金矣。」谓此据盖可知焉。又昔夏后氏使九牧贡金，铸九鼎於荆山之下，于昆吾氏之墟，白若甘搀之地，图其山川奇怪，以形于鼎，使民知神奸，不逢其害，以定其祥，鼎成三足而方，不炊而自沸，不舁而自藏，不迁而自行，九鼎既成，定之国都。桀有昏德，鼎迁於商，殷纣暴虐，鼎迁於周。每人主休明，鼎虽小而重，其奸回昏乱，虽大而轻。及周显王三十二年，姬德大衰，乃沦入泗水。秦始皇之初，见於彭城。二十七年，始皇东游，大发徒出之，而不能得焉。後汉武帝宾礼百神于汾阴，得大鼎，时人以为九鼎，其详不可得而审也。且荆轲刺秦王之日，匕首击铜柱，铜柱火出，则古者非直以铜为匕首，亦以为殿柱也。且始皇之世，长狄十二，见於临洮，身长三丈，足迹六尺，於是始皇敛天下之兵，铸而象之。故西京赋云，「高门有，列坐金狄」是也。又造阿房之宫，其门悉用磁石，磁石翕铁，以防外兵之入焉。以此推之，明知春秋迄於战国，战国至於秦时，攻争纷乱，兵革互兴，铜既不充给，故以铁足之，铸铜既难，求铁甚易，是故铜兵转少，铁兵转多，年甚一年，岁甚一岁，渐染流迁，遂成风俗，所以铁工比肩，而铜工稍绝，二汉之世，逾见其微，及汉建安二十四年，魏文帝为太子时，铸三宝刀，二匕首，天下百炼之精利，而悉是铸铁，不能复铸铜矣。按张华《博物志》亦称，「铸铜之工，不复可得，唯蜀地羌中，时有解者。」由此言之，斯妙久绝。余谓不复能铸铜者，正当不能使利如霜雪，光如云霞，陆斩犀兕，水断蛟龙，岂复不能铸铜炉碗灯耶？然今太极殿前两大铜镜，即周景王铸也。制作精巧，独绝晚世，今之作必不及古，犹今镜不及古镜，今钟不及古钟矣。昔余为吴兴令，凿池，又获铜箭镝数十枚。时有人复於彼山中伐木，得铜斧一口。古铜铸为兵，岂为一据？故备言其详，以发子之蒙矣。古贵铜贱铁，非独此事，按《皇览·帝王冢墓记》，称吴王阖闾冢，铜椁三重，汞池六尺，玉凫之流，扁诸之剑三，盘郢鱼肠之剑在焉。秦始皇冢，亦以铜椁水银为江河，关东贼发之，至铜椁而取铜，深大不可多得，因此穴墓。汉思王冢，时奢侈，皆生葬，取爱幸奴婢，蓄谷，为铜窗，以通殉葬者气息，兼以水火，守冢给呼召，数十年乃不复闻声矣。晚世之葬，无复此例，然犹自大奢大富大盛，或倾一国之财，或竭一家之宝，或争为宏丽，或竞相高尚，前汉奢於後汉，魏时富於晋世，中原既夷，至於江左，时天下凋丧，制度日衰，富贵之家，犹或厚葬，然论古论曩，亦减损千万倍矣。世愈贫狭，哀礼愈薄。又往古之事，棺皆不用钉，悉用细腰，其细腰之法，长七寸，广三寸，厚二寸五分，状如木秤，两头大而中央小，仍凿棺际而安之，因普漆其外，一棺凡用细腰五十四枚，大略如此，亦可谓至巧矣。其法既绝，亦有铜钉，铜钉之体，皆如今柘钉形也。铜钉既滑，多被发掘，自义熙以来，乃以柘代铜，爰及明器之属，亦多减省，必不得已，乃用乌牙焉，相与皆用素棺，不得施漆，及自棺之外，一无所设，既由贫富之悬，兼以避患之及耳，故为此赞，以明古今铜铁之兵刃，葬送之事焉，乃成赞曰。
　　悠悠开辟，或圣或贤。蚩尤铸铜，为兵几年。天生五才，实此为先。既古既曩，谁测谁传。纷纶百代，事无不异。况乃金铁，国之利器。风胡专精，欧冶妙思。於昔则出，於今则秘。闻之释经，万物澹薄。在古必厚，在今必恶。徒侈徒异，徒铲徒削，聊举一概，以明鸿略。（《本集》。）
　　◇袁友人传
　　友人袁炳，字叔明，陈郡阳夏人。其人天下之士，幼有异才，学无不览。文章ㄈ傥清澹出一时，任心观书，不为章句之学，其笃行，则信义惠和，意罄如也。常念荫松柏，咏诗书，志气跌荡，不与俗人交，俯眉暂仕，历国常侍、员外郎、府功曹、临湘令，粟之入者，悉散以赡亲，其为节也如此，数百年未有此人焉。至乃好妙赏文，独绝於世也。又撰晋史，奇功未遂，不幸卒官，春秋二十有八，与余有青云之交，非直衔杯酒而已。嗟乎！斯才也，斯命也，天之报施善人，何如哉？何如哉？（《本集》。）
　　◇无为论（并序）
　　吾曾回向正觉，归依福田，友人劝吾仕，吾志不改，故著《无为论》焉。有奕叶公子者，联蝉七代，冠冕组望，多素纨黼裳，负长剑而耿耿，佩鸣玉而锵锵，时游稷下，或客於梁，闻英雄而豹变，听利害以龙骧，乃动朱履而驰宝马，振玉勒而曜金羁，之无为先生之门问曰：「先生智德光融，嵩华无得以方其峻，道义清远，溟海不足以喻其深，无学不窥，无事不达，容仪闲静，言笑温雅，至如释迦三藏之典，李君道德之书，宣尼六艺之文，百氏兼该之术，靡不详其津要，而采摭冲玄，焕乎若睹於镜中，炳乎若明於掌内，余闻天地之大德曰生，何以聚人曰财，是故老聃以为柱史，庄周以为园吏，东方持戟而不倦，尼父执鞭而不耻，实万古之师范，一时之高士；先生嘉遁卷迹，义德不仕，乃列子之所待，非通天下之至理，虽江海以为荣，实缙绅之所鄙。」先生倏尔笑而应之曰；富之与贵，谁不欲哉，乃运而不通也。夫忠孝者，国家之急务也。申生伍员，不得志也。怀道抱德，玄风之所尚，杨雄东方，其职未高也。其大学者，不过儒墨，亦栖栖遑遑，多有不遂也。子所引之士者，情虽欲之，志不行也。忧喜不移其情，故可为道者也。过此已往，焉足言哉？吾闻大人降迹，广树慈悲，破生死之樊笼，登涅盘之彼岸，阐三乘以诱物，去一相以归真，有智者不见其去来，有心者莫知其终始，使得湛然常住，永绝殊涂，无变无迁，长祛百虑，恬然养神，以安志为业，欲使自天之，吉无不利，舒卷随取，进退自然，遁逸无闷，幽居永贞，亦何荣乎？亦何鄙乎？子其得之，吾何失之。尘内方外，於是乎著。公子恧然而有惭德，逡巡而退。（《本集》，《广宏明集》二十九下。）
　　◇齐太祖高皇帝诔
　　日月郁华，风云黯色。伤动紫微，悲币璇极。呜呼哀哉。粤夏四月辛卯，将迁座於泰安陵，龙銮既整，羽卫以陈，深酸旧物，掩咽故臣。嗣皇帝永诀丹掖，叫号青墀。攀神光之一绝，恸远迩之何期。弓剑有慕，纂德写辞。佥曰：「若稽古圣，睿图灵镜。星枢发祚，电光启命。诞惟弱龄，惠志聪情。如金如璧，爰秀爰英。於铄冠岁，腾华流艺。允文允武，克明克睿。聿尚登学，严道尊师。宣敷五礼，优游六诗。上炫旧滞，旁镜前疑。才罄艳采，笔尽丽辞。在友斯悌，于亲伊孝。险泰其色，夷阻一貌。游情思矩，纵心蹈教。乡术式慕，州闾是效。业优登仕，先哲攸懋。矧乃寥廓，渊规邃构。官府天地，舟舆宇宙。龙静凤戢，敛奇掩秀。昔在帝刘，王室放命。狡焉伪诞，晦朔陵正。锋车北轶，火南盛。太祖时乘，爰兹发迹。塞井灭勋，夷灶龛敌。赏镂王图，功蕤帝册。乃厉中叶，天未敛难。兵百袁曹，祸十楚汉。吴地前崩，越壤首乱。街号耀盛，火列金断。聚甲如陵，献俘为观。北楚倔强，曾未屈膝。云屯被野，鱼丽互日。庙勇既消，国图方匮。神册天开，雄略世出。凶剑鳞沈，丑戈羽逸。只骑不返，轮无匹。厥庸戾止，杂佩委他。荣郁闾阖，宠重山河。皇彝有文，朝采方蔼。频烦金纽，左右缇盖。毗戎肃禁，参辇侍旆。誉馥区中，道氓外。河济国险，淮泗邦尘。要藩重设，匪贤则亲。亦既推Й，拥土庇民。声棱绝俗，威赡殊邻。宋主陵遐，紫殿遏密。话言之诏，贻在英粹。寅亮大宝，敷纶妙秘。世识机鉴，物宗渊懿。无匪练，靡奥不洎。三阶既驯，五精惟至。彭蠡九江，地尽襟制。亦有刘范，衣缨是绝。跃马山岫，泛舟河ㄛ。缟镝星流，红旗电结。鸩翼竞扇，豺牙争砺。祸缠紫禁，兵交丹卫。瑶祀若旌，金衣如缀。朝野倾仪，咸归上德。实赖至公，泻家提国。怀险实泰，襄危必克。机朝旦，功定曛黑。妙物更配，具章重则。深居外，遥栖绵默。高秩方臻，元礼有序。王曰念哉，辉宠是与。职褒宫ト，任卷文武。饰华丽貂，荣金叠组。宏猷溢俗，曾芬冠古。憬彼朱方，亦惟宗秩。阴图食昴，潜谋贯日。征轮未誓，偏旗御律。原燎既寂，世嚣伊谧。爰崇爰贵，以望以实。雁县告静，象郡无虞。杳郁远域，清丽琼都。国填氓负，朝委事虚。实翳哲相，岳曜神居。功美既损，道富去益。再纽契训，重匡禹迹。方同范张，濯缨汾射。散簪山郊，解松石。霞拂朝，苍烟懵夕。韵属玄经，恩流金液。灵厌霸德，少帝告衅。灭慈灭养，抵仁抵信。枉狱炎炉，淫刑霜刃。圭刂忠翦义，樊稚斫榇。忄忄万氓，日怨曰震。妖将崩，灾裂昊苍。况乃鼎国，资涤资匡。临朝阐命，遏昏立纲。事绵毗汉，义缔翼商。既绥地职，亦懋天工。权舆典纬，俾作司空。黼黻周戈，宇升庸。徒赐先衮，爰永渥冲。实曰骠骑，卷迹辞功。寰寓睦政，畿甸纶风。沈氏滔天，勃逆旧楚。气蹂黄池，志轹柏举。裂礼紊度，毁经弃序。黑骑黟山，朱旗渚。短兵相接，长锻为群。颢如海岸，矗似蒸云。合乃雾激，离则霰分。荆国既轶，郢县方焚。袁刘二戾，翕炜发。联谋制外，储兵袭内。衅激琼殿，势崩金阙。志乘玄玺，图矫秘钺。鸿妖逝星，高弃月。惟时诸侯，上脱上竞。图服淆荡，实缀仁圣。辉耀国灵，导扬主命。曾规近晰，深谟远镜，左轮朱，表里斯定。七德饰歌，九功纟卒咏。乃陟上铉，宠文方辉。诞锡有秩，彩吹旌旗。赞政瑶光，翊教太微。实曰太傅，爰登相国。缉氓以礼，综祗以德。景福咸凑，芳猷允塞。羽泳式造，弦县是则。金汤无险，轨书攸同。迥迥宠迹，窈窈睿功。宝圭黛壤，俾王于东。绚册是敷，懋物既崇。设业设あ，丹悬碧镛。於穆显相，黎元时邕。冰州炎徼，来献其。雁海龙关，亦柔好音。梁鼋栈鼍，越险浮深。远戎皆觐，上灵必临。山吐石青，野降密露。瑞芝丽草，珍柯烂树。人崩俗缔，玄纬幽数。卷此妙德，我王度。滞炎，既变至公。萎蕤妫华，文祖受终。大宋有顺，高万邦。容豫庆云，游衍南风。正服宝位，圆光玉绳。御绣怀古，负黼夙兴。丘凝必静，渊漪咸澄。勋有作，黔牖其义。矜卑广慈，合贱兼爱。缀机刂贼，轻章削罚。迹去繁，情归素一。轩靡龙刻，楹无丹密。越贱申椒，楚辍灵橘。陵寝起邑，池藻谁县。遥馆罕御，离房空荐。教路宫，淹神正殿。斟酌信义，左右律礼。莹彼皇维，烨兹国体。胄业既树，璧流方启。汉求金岫，吴宝铜堑。宁若睿德，骧驷却剑。实才为贵，唯功是念。火职咸允，云官亦熙。既皋乃益，匪稷伊夔。无央巡风，宁俟辨诗。玉烛调文，玄英最节。乘山呈瑞，航海归阙。不旷景册，靡空岁月。受纬机衡，兼甄书史。孙韩各辩，庄墨异理。昭政往蔼，洗铄前轨。逍遥星斗，徙倚凉云。春飙方舞，秋鸿初分。式谣式咏，载绩载文。邈哉我后，沦泳贤圣。罄品作号，尽物归政。苍黎汰欢，玄灵刷庆。永戬嘉祉，方寅景命。缔详有文，扬沛将掩。理昧人讠皮，道悬世险。略遗图，忌华徇俭。文暗陈几，翌明告渐。蚬鹬斗食，日月フ精。矧在乘舆，宇拆宙倾。缠鸾掖，悲赴紫扃。去璇台之照，袭珠殡之冥。呜呼哀哉！帷宫低景，辇路险光。恻柏门之黯黯，泣松帐之茫茫。上宫擗而诏御咽，群后慕而侍卫伤。攒灵既俨，远日以筮，郁鬯既奠，龙酹已撤。素月夜横，翠烟晓结。虚金而下欷，吟空箫而增绝。呜呼哀哉！於是飒天驾而从绮舆，涩神行而抚文辇。傍建春而南跸，径宣阳而东践。尚髟沙而未散，乍眇默而不转。睇千乘之共啜，盼万骑之相泫。嗟魏后之恋谯，恻汉主之怀沛。辞金陵之匪义，降云阳之杳蔼。风奇响而驻轩，烟异色而低旆。怨街邑之彩骖，吊原野之缟盖。挽夫怆而征马凝，痛萦盈其如带。呜呼哀哉！复林油云，重山减日。御房清凄，神路冥谧。昭徒肃纛，幽竦跸。攀光洒恸，临泉澍泗。ロ座长严，雕宫永。寂帐寂兮寂已远，夜夜兮夜何邃。呜呼哀哉。（《本集》）
　　◇宋故尚书左丞孙缅墓铭
　　光灵维周，肇祀伊卫。芬上代，镜华中世。睿诞降明，秀芳嗣烈。学惟物范，行实士节。容与书林，优游史艺。素巾峨冠，朱绒累辙。采访诗逸，人绚礼缺。丽名文质，齐影儒。庆履匪舒，气遽结。殡帷兮既晦，泉火兮已闭。暧遗波於遥绪，飒流馨於远岁。（《本集》。）
　　◇宋故安成王右常侍刘乔墓铭
　　丹阳韫圣，丰乡降贤。玉叶既积，金徽方传。乃毓伊人，克广克宣。腾芬中属，飞藻上年。杳杳虚素，永永冲关。云意霜拍，琼立冰坚。家宝以莹，国才未甄。参错报善，茫昧昧云玄。敛魂幽石，委气空山。肤若流波，身如绝烟。芳菲一逝，美懋徒镌。（《本集》。）
　　◇宋故银青光禄大夫孙墓铭
　　川效镜，岳祥献明。碧叶独秀，瑶源自清。幼炳器誉，夙耀才名。体兼迁云，学备儒史。紫阁咸趋，朱轩既履。贵交慕尘，素游企轨。腾藻上京，振彩下国。如彼绿兰，秉芬四塞。欷人迳之不平，叹天路之冥默。贵夫君之为美，播灵均与正则。（《本集》。）
　　◇齐故御史中丞孙诜墓铭
　　筠以霜蔼，兰以风薰，深哉若人，实好斯文，系绪承胄，激花惊芬，才基魏粲，学参汉云，览志上载，洽镜前闻，腾名冠俗，扬采绝群，方勰明世，式赞睿君，如何不淑，天道难分，敢雕窆石，永晰幽坟。（本集。）
　　◇齐故司徒右长史檀超墓铭
　　惟金有铣，惟玉有瑶。君实渊哉，行为世标。高志洒落，逸气寂寥。奥学内溢，深文外昭。嘉采籍誉，登国振朝。亦既有美，筠伤蕙凋。人迩运旷，世促道辽。永矣仁矣，流芳无浇。（《本集》。）
　　◇宋建平王太妃周氏行状
　　窃闻侯服之誉，非黄冠能敷，玉食之门，宁皂衣所述，谅畏褒虚美於君后，被空名於鼎贵。然昔有汉臣诔行，晋史书德者，亦云实而已焉。伏见国太妃禀灵惟岳，集庆自远，世擅淮汝，族冠畴代，故以戴曜声书，式炳牒矣，太妃诞巽离之正和，涵云露之中气，凝采龆岁，贲章笄年，若乃彤管女图之学，纂组绮缟之工，升降虔谦之仪，柔静嘉顺之节，莫不中道若性，不严而成，故誉满闱阃，声闻轩殿。以元嘉某年，归于故司徒宣简王，既而第高恒伦，秩逾外品，青轩华毂，用光国辉，素壁丹墀，实隆家贵，具惟姻娣，靡不式瞻。而居尊以简，训卑以弘，躬谨兰闺，身椒第，若卫娥之炯行，樊嬴之英操，方之蔑如也。大明二年，宣简王死，太妃藉悲用礼，抚孤用慈，柔懿之德愈彰，肃敬之问日被，虽文伯之母，言不逾阈，莒相之主，行存乎勤，无以过也。大明某年，拜建平王太妃，是时今王春秋方富，德业未隆，藉兹金响，终能玉播，故绮襦出宰，弱冠升朝者，亦太妃劬劳之训也。谓天盖高，降年不永，以太豫元年二月三日薨于荆州之内寝，凡厥远迩，以哀以叹。今祖行有期，泉穸无远，素望路，深旌思归，所以垂宣徽容，仿佛金石者，谨详牒行状，具以申言。（《本集》，《艺文类聚》十五。）
　　◇萧骠骑祭石头战亡文
　　咸告忠贞之魂曰：义惟行首，雄实士节。嗟尔骁惊，禀才蹈烈。守玉不渝，怀冰可折。气彰靡旗，情激乱辙。高墉摧坚，巨丑挫锐。深痛克矜，冤灵及雪。隆思殊悼，临尔以欷。千秋同尽，百龄一世。魂而有知，咸无远迩。鸣呼哀哉。（《本集》。）
　　◇萧太传东耕咒文
　　敬咒先穑曰：摄提方春，黍稷未华。灼烁发云，昭曜开霞。地煦景暧，山艳水波。侧闻农政，实惟民天。竞献岁，务亩上年。有氵疏润，兴雨导泉。崇耕巡索，均逸共劳。命彼倌人，税于青皋。羽旗衔蕤，雄戟耀毫。呈典缁耦，献礼翠坛。宜民宜稼，克降祈年。愿灵之降，解佩停銮。神之行兮气为Й，神之坐兮烟为盖。使嘉谷与玄鬯，永争光而无沫哉。（《本集》。）
　　◇自序传
　　淹字文通，济阳考城人。幼传家业，六岁能属诗，十三而孤，邈过庭之训，长遂博览群书，不事章句之学，颇留精於文章，所诵咏者，盖二十万言，而爱奇尚异，深沈有远识，常慕司马长卿、梁伯鸾之徒，然未能悉行也。所与神游者，唯陈留袁叔明而已。弱冠以五经授宋始安王刘子真，略传大义。为南徐州新安王从事，奉朝请。始安之薨也，建平王刘景素闻风而悦，待以布衣之礼。然少年尝倜傥不俗，或为世士所嫉，遂诬淹以受金者，将及抵罪，乃上书见意而免焉。寻举南徐州桂阳王秀才，对策上第，转巴陵王左常侍右军，建平王主簿，宾待累年，雅以文章见遇。而宋末多阻，示室有忧生之难，王初欲羽檄征天下兵，以求一旦之幸；淹尝从容晓谏，言人事之成败，每曰：「殿下不求宗庙之安，如信左右之计，则复见麋鹿霜栖露宿於姑苏之台矣。」终不以纳，而更疑焉。及王移镇朱方也，又为镇军参军事，领东海郡丞。於是王与不逞之徒，日夜扌勾议，淹知祸机之将发，又赋诗十五首，略明性命之理，因以为讽。王遂不悟，乃凭怒而黜之，为建吴兴令，地在东南峤外，闽越这旧境也，爰有碧水丹山，珍木灵草，皆淹平生所至爱，不觉行路之远矣。山中无事，专与道书为偶，乃悠然独往，或日夕忘归，放浪之际，颇著文章自娱。在邑三载，朱方竟败焉。复还京师，值世道已昏，守志闲居，不交当轴之上。俄皇帝始有大功於四海，闻而访召之，为尚书驾部郎、骠骑竟陵公参军事。当沈攸之起兵西楚也，人怀危惧，高帝尝顾而问之，曰：「天下纷纷若是，君谓如何？」淹对曰：「昔项强而刘弱，袁众而曹寡，羽号令诸侯，竟受一剑之辱，绍跨蹑四州，终为奔北之虏，此所谓在德不在鼎，公何疑焉。」帝曰：「闻此言者多矣，其试为我言之。」淹曰：「公雄武有奇略，一胜也。宽容而仁恕，二胜也。贤能毕力，三胜也。民望所归，四胜也。奉天子而伐逆叛，五胜也。攸之志锐而器小，一败也。有威而无恩，二败也。士卒解体，三败也。绅不怀，四败也。悬兵数千里，而无同恶相济，五败也。故豺狼十万，而终为我获焉。」帝笑曰：「君谈过矣。」是时军书表记，皆为草具，逮东霸城府，犹掌笔翰，相府始置，仍为记室参军事，及让齐王九锡备物，凡诸文表，皆淹为之。受禅之後，又为骠骑豫章王记室参军、镇东武令，参掌诏册，并典国史，既非雅好，辞不获命。寻迁正员散骑侍郎、中书侍郎。淹尝云：「人生当适性为乐，安能精意苦力，求身後之名哉？」故自少及长，未尝著书，惟集十卷，谓如此足矣。重以学不为人，交不苟合，又深信天竺缘果之文，偏好老氏清净之术，仕所望不过诸卿二千石，有耕织伏腊之资，则隐矣，常愿幽居筑宇，绝弃人事，苑以丹林，池以绿水，左倚郊甸，右带瀛泽，青春爰谢，则接武平皋，素秋澄景，则独酌虚室，侍姬三四，赵女数人；不则逍遥经纪，弹琴咏诗，朝露几闲，忽忘老之将至云尔。淹之所学，尽此而已矣。（《本集》，又略见《艺文类聚》五十五。）

卷四十
◎孙谦
　　谦字长逊，东莞莒人，宋元嘉中，豫州刺史赵伯符引为左军行参军，历江夏王义恭大司马太宰二府参军，出为句容令。泰始初，建安王休仁以为司徒参军，迁明威将军、巴东建平二郡太守，还为抚军中兵参军。元徽初，迁越骑校尉征北司马府主簿，进左军将军。齐初为宁朔将军、钱塘令。永明初，为冠军长史、江夏太守，免，为中散大夫。明帝将废立，出为南中郎司马。入梁，为辅国将军、零陵太守，徵拜光禄大夫，天监十五年卒，年九十二。
　　◇诫外孙荀匠
　　主上以孝治天下，汝行过古人，故发明诏，擢汝此职，非唯君父之命难拒，故亦扬名後世，所显岂独汝身哉。（《梁书·荀匠传》。）
　　◇临终遗命
　　吾少无人间意，故自不求闻达，而仕历三代，官成两朝，如我资名，或蒙赠谥，自公体耳。气绝即以幅巾就葬，每存俭率。比见需车过精，非吾志也。士安束以蘧，王孙倮入后地，虽是匹夫之节，取于人情未允。今使棺足周身，圹足容棺，书爵里，无曰不然，旒表命数，差可停息，直僦需床，装之以废，以常所乘者为魂车，他无所用。（《南史·孙谦传》。）
　　◎沈麟士
　　麟士（一作ら士。）字云祯，吴兴武康人，宋侍中怀文族子。元嘉末，访举学士，县以应选，寻称疾归。终宋至齐，累徵不就。梁受禅，与何点同徵，又不就。天监二年卒，年八十五。（《齐书》作年八十六，今从《南史》。案，《祖德颂》云，天监癸未，盖碑文作于临卒之年也。）有集六卷。
　　◇与沈约书辞表荐
　　名者实之宾，本所不庶。中央无心，空勤南北。为惠反凶，将在於斯。（《南史》七十六《沈麟士传》。）
　　◇答张永使者辞功曹
　　明府德履冲素，留心山谷，民是以被褐负杖，忘其疲病。必欲饰混沌以蛾眉，冠越客以蝉冕，走虽不敏，请附高节，有蹈东海而死耳，未忍受此黥劓。（引《沈麟士别传》。）
　　◇沈氏述祖德碑
　　沈莫盛于吴兴，始吾祖戎，建大勋，辞显秩，繇江北避地，居吴之馀不乡，其卒也，於永平元年，葬乡之金鳌山，时有金鹅飞集，三鸣而去，童谣曰：「金鹅鸣，沈氏兴，代代出公卿。」遂更名其山曰金鹅。夫天发物祥，人应歌咏，繇来之数，厥非偶然，盖由沈氏积善累行，肇基既远，而戎祖盛德大业，足以缵先绪，光祖宗，感天，昌後嗣，故吉祥之事，动而先见耳。沈本姬姓，自帝喾之妃姜原，践巨人迹而生后稷，树艺五谷，开粒食之源，贻万世之利，书曰：「后稷播种，蒸民而粒」是也。传[B12]玺叔望裔不窟生鞠，鞠生公刘，复修后稷之业，百姓怀之。子庆节，国于幽，继皇仆、差弗、毁俞、公非辟方、高圉侯牟、亚圉云都、组绀诸ル、及古公父，笃于仁义，避狄迁岐，民皆舍故土而归之。古公传王季文王，圣化普被，归命者四十国，孔子曰：「周之德，其可谓至德也已矣。」迨武王受命，其同母弟聃季载，乃文王十子也。有才德，为司空，封于汝南平舆之沈亭，为沈子国，沈氏得姓，实始诸此。聃季卒，子伯桓立，伯桓卒，子立，卒，子采立，采卒，子乙初立，乙初卒，子苏立，苏卒，无嗣，弟杼承统，杼之子庚向，壬局，而庚向入为周卿，勤于王事，仍封其子忽于沈，忽卒，子不离立，不离卒，子辛生立，辛生卒，子已济立，已济卒，子遇立，遇卒，子楫立，楫卒，子德胤立，德胤卒，子甫立，甫卒，子逞立，年尚幼，周敬王元年，吴伐之，奔楚，子嘉立，以不赴召陵之会，晋怒，使蔡人灭其国。自聃季至嘉，历世十八，国虽小弱，然率忠厚，鲜有兵革之警。嘉生尹丙、尹戌，才略杰出，精於兵机，入楚为令尹。戌生诸梁，字子高，有五虎之威，九牛之力，怒发强须，摧锋敢战，楚封为叶公，生茂春及尹射尹文。茂春袭叶爵，传叶氏族。尹射生尹赤尹未，隐华山，尹文生随，楚内史司户参军。随生永中乙奇，永中生犹行，受业於曾子之门，仕齐卫大夫。犹行生安仁，安仁生同，俱齐大夫，居武城。同生郢，有才名，秦始皇并天下，诏封丞封（《元和姓纂》作「相」），辞徙江南。郢生平，平生祖，祖生保，汉文帝以征蛮功封竹邑侯。保生遵，太子太传敷德侯，家九江之寿春。遵生达及逵，达为骠骑将军，生乾，拜尚书令，乾生南阳太守弘，弘生河南郡守昂及勖，昂生御史中丞奋，奋生将。作大匠子恪，恪生尚书关内侯谏及谦，谦生靖，济阴太守。谏生戎，《姓纂》云：「郢十二伐孙」。字威卿，初为光禄勋，以九江从事，迁济阳太守，时尹良逆命，戎不烦兵甲，往谕降之，光武锡茅海昏侯，辞不受，因居吴兴，子孙蕃衍，毓秀产灵。凡金鹅乡之沈，皆出于祖戎，德文并著，辉映後先。戎子酆，字圣通，零陵太守，有善政，芝草生，黄龙见。次曰礼，尚书令。酆子侍御史景，字孟高，安平相。浒字仲高，帝以景端鲠清直，迁相河间王，捕诸奸佞，导王以礼，帝赐衣一袭以嘉之。景子荆州刺史彦，彦子湘东守文涞，涞子海阳令夔，夔子澜，澜子充，充子劲，官扬威将军，死节不屈，朝廷嘉其忠，赠东阳太守。劲子大长秋赤鲸及吏部尚书嘉。赤黥长子膺期，晋大中大夫。中子叔任，益州刺史。少子说道，梓潼太守。嘉子发，散骑常侍。次子，车骑将军。膺期生四子，长庆之，累建大功，加始兴公，赠司空。次虔之，为乐安令，居官清素，民皆德之。次岳，次峻，并文名冠世，峻为西台学士。其他支派咸昌，名人代有，照耀史策，统而举之，或远引高蹈，或致君泽民，或立言垂范，或折冲御侮，或孝友于家庭，或忠节殉国难，沈氏之兴，莫是过也。斯岂非戎祖盛德垂统之所致欤。宋元嘉三年，伯父叔兄辈侍中怀文贞公演之，襄公庆之、乐安令虔之、参军璞之、新宁男融之、吏部尚书昙庆，五兵尚书怀明、光禄大夫孟、征西长史叔仁等，念祖德不忘，表请于朝，诏曰：「东汉故臣沈戎，沈国嫡系，世有善行，才智兼长，忠义自矢，遂敢身入虎穴，谕以至诚，一矢不加，逆子格面，茅社之锡，用以旌功；乃国难既夷，挂冠远遁，舍故宅为佛寺，弃封侯如脱履，进不为身，退不为名，忠上洁己，邦家之光，沈氏积善，唯戎述之，可追封为述善侯。」并敕其所舍寺曰怀德寺。鸣呼，戎祖之德，久而弥彰矣。夫人于利害之关，富贵之际，见不透，决不力，避难苟禄，死无得称，以视戎祖为何如邪，是知叶祥于天人，而昭显于嗣裔，赠爵于後王，皆繇德也。麟士自愧固陋，雅志林泉，缉古人之遗书，考先世之德业，窃恐前徽或湮，後昆罔继，故述其大凡，勒之墓侧，以志不忘云。时大梁天监癸未春三月吉旦。（《湖录，金石考》四。案：所列世系，多与《宋书·沈约》、《元和姓纂》不合。）
　　◇终制遗令
　　气绝剔被，取三幅布以覆尸，及敛，仍移布於尸下，以为敛服，反被左右两际以周上，不复制覆被，不须沐浴，含珠以米，群衫先著礻军，凡二服，上加单衣、幅巾、履枕，棺中唯此。依土安用《孝经》，既殡，不复立灵座，四节及祥，权铺席於地，以设玄酒之奠。人家相承漆棺，今不复尔。亦不须，成服後即葬，作冢令小，後便作小冢於滨口。合葬非古也。冢不须聚土成坟，使上与地平，王祥终制亦尔，不须需车灵舫头也。不得朝夕下食。祭奠之法，至於葬，唯清水一杯。（《南史》七十六，沈麟士传》。）
　　◎顾宪之
　　宪之字士思，吴郡吴人，宋镇军将军觊之孙。孝建初举秀才，历太子舍人、尚书比部郎、抚军主簿。元徽中，为建康令，迁车骑功曹、晋熙王友。齐高帝执政，以为骠骑录事参军、太尉西曹掾、齐台中书侍郎。及受禅，除衡阳内史。永明初，为太尉从事中郎，历随王东中郎长史，行会稽太守，迁巴陵王南中郎长史，行婺州事，历给事黄门侍郎，兼尚书吏部郎中，出行南兖州事。建武中，迁太子中庶子，出为晋陵太守。永元初，历豫章太守。中兴末，徵为扬州别驾从事，未拜，梁受禅，引疾归，天监二年就家授太中大夫，八年卒，年七十四。
　　◇南郊明堂异日议
　　《春秋传》以正月上辛郊祀，《礼记》亦云郊之用辛，《尚书》独云丁巳用牲于郊。先儒以为先甲三日辛，後甲三日丁，可以接天神之日。後汉永平二年正月辛未，宗祀光武皇帝於明堂，辛既是常郊之日，郊又在明堂之前，无容不郊而堂，则理应郊堂。（《南齐书·礼志》上，永明二年。）
　　◇牛埭税格议
　　寻始立牛埭之意，非苟逼僦以纳税也。当以风涛迅险，人力不捷，屡致胶溺，济急利物耳。既公私是乐，所以输直无怨。京师航渡，即其例也。而後之监领者，不达其本，各务己功，互生理外，或禁遏别道，或空税江行，或扑船倍价，或力周而犹责，凡如此类，不经埭烦牛者，上详被报，格外十条，并蒙停寝，从来宣诉，始得暂弭。案吴兴频岁失稔，今兹尢馑，去之从丰，良由饥棘，或徵货（《咸淳临安志》作货。）贸粒，还拯亲累，或提携老弱，陈力糊口，埭司责税，依俗弗降，旧格新减，尚未议登，格外加倍，将以何术？皇慈恤隐，振廪蠲调，而元懿幸灾摧利，重增困瘼，人而不仁，古今共疾。且比见加格置市者，前後相属，非惟新加无赢，并皆旧格犹阙，愚恐元懿今启，亦当不殊；若事不副言，惧贻谴诘，便百方侵苦，为公贾怨。元懿禀性苛刻，已彰往效，任以物土，譬以狼将羊，其所欲举腹心，亦当虎而冠耳。书云，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。此言盗公为损盖微，敛民所害乃大也。今雍熙在运，草木含泽，其非事宜，仰如圣旨。然掌斯任者，应简廉平，廉则不窃於公，平则无害於民矣。愚又以便宜者，盖谓便於公宜於民也。窃见顷之言便宜者，非能於民力之外，用天分地者也。率皆即日不宜於民，方来不便於公，名与实反，有乖政体，凡如此等，诚宜深察。山阴一县，课户二万，其民赀不满三千者，殆将居半，刻又刻之，犹且三分馀一。凡有赀者，多是士人复除，其贫极者，悉皆露户役民三五属官，盖惟分定，百端输调，又则常然。比众局检校，首尾寻续，横相质累者，亦复不少，一人被摄，十人相追，一绪裁萌，千孽互起，蚕事弛而农业废，贱取庸而贵举责，应公赡私，日不暇给，欲无为非，其可得乎？死且不惮，矧伊刑罚，身且不爱，何况妻子。是以前检未穷，後巧复滋，网辟徒峻，犹不能悛，窃寻民之多伪，实由宋季军旅繁兴，役赋殷重，不堪勤剧，倚巧祈优，积习生常，逐迷忘反。四海之大，黎庶之众，心用参差，难卒澄一，化宜以渐，不可疾责，诚存不扰，藏疾纳污，实增崇旷，务详宽简，则稍自归淳，又被简符，前後年月久远，其事不存，符旨既严，不敢暗信，县简送郡，郡简呈使，殊形诡状，千变万源，闻者忽不经怀，见者实足伤骇，兼亲属里伍，流离道路，时转寒涸，事方未已，其士人妇女，弥难历衷，不简则疑其有巧，欲简复未知所安。愚谓此条，宜委县简保，举其纲领，略其毛目，囊漏不出贮中，庶婴疾沈痼者，重荷生造之恩也。又永兴诸暨，离唐寓之寇扰，公私残烬，弥复特甚，傥值水旱，实不易思。俗谚云，会稽打鼓送血阝，吴兴步檐令史。会稽旧称沃壤，今犹若此，吴兴本是脊士，事在可知，因循馀弊，诚宜改张，治元懿今启，敢陈管见。（《南齐书陆慧晓传》，永明六年，宪之为随王东中郎长史，行会稽郡太守，时西陵戍主杜元懿启牛埭税格，乞为官领摄，世祖敕示会稽郡，此讵是事宜，可访察即启，宪之方并从之。又见《南史》三十五，《咸淳临安志》八十九。）
　　◇终制
　　夫出生入死，理均昼夜，生既不知所从来，死亦安识所往？延陵所云，精气上归於天，骨肉下归於地，魂气则无所不之，良有以也。虽复茫昧难徵，要若非妄。百年之期，迅若驰隙。吾今豫为终制，瞑目之後，念并遵行，勿违吾志也。庄周、澹台，达生者也。王孙、士安，矫俗者也。吾进不及达，退无所矫。常谓中都之制，允理惬情，衣周於身，示不违礼，棺周於衣，足以蔽臭，入棺之物，一无所须，载以盾车，覆以粗布，为使人勿恶也。汉时帝天子之尊，犹祭以于水脯糗，范史云烈士之高，亦奠以寒水乾饭，况吾卑庸之人，其可不节衷也？丧易宁戚，自是亲亲之情，礼奢宁俭，差可得由吾意，不须常施灵筵，可止设香灯，使致哀者有凭耳。朔望祥忌，可权安小床，暂设几席，唯下素馔，勿用牲牢。蒸尝之祠，贵贱罔替，备物难办，多致疏怠。祠先人自有旧典，不可有阙，自吾以下，祠止用蔬食时果，勿同於上世也。示令子孙，四时不忘其亲耳。孔子云，虽菜羹瓜祭，必齐如也。本贵诚敬，岂求备物哉。（《梁书·顾宪之传》，临终为制，以敕其子。）
　　◎夏侯详
　　详字叔业，谯郡人。仕宋为郡主簿。太始中，除新汲令，转治中从事史，迁别驾，出为征虏长史义阳太守。齐建武末历游击将军南新蔡太守，迁西中郎司马、新兴太守。梁台建，以为中领军，加散骑常侍、南郡太守，迁侍中尚书右仆射。梁受禅，封宁都县侯，授右光禄大夫，改封丰城县公，加特进，迁车骑将军、湘州刺史，徵为侍中、尚书右仆射、金紫光禄大夫，未至，卒，年七十四，赠右光禄大夫、开府仪同三司，谥曰景。
　　◇围郢城议
　　穷壁易守，攻取势难，顿甲坚城，兵家所忌，诚宜大弘经略，询纳群言，军主以下，至於匹夫，皆令献其所见，尽其所怀，择善而从，选能而用，不以人废言。不以多罔寡，又须量我众力，度贼樵粮，窃彼人情，权其形势。若使贼人众而食少，故宜计日而守之，食多而力寡，故宜悉众而攻之，若使粮力俱足，非攻守所屈，便宜散金宝，纵反闲。使彼智者不用，愚者怀猜，此魏武之所以定大业也。若三事未可，宜思变通，观於人情，计我粮谷，若德之所感，万里同符，仁之所怀，远迩归义，金帛素积，粮运又充，乃可以列围宽守，引以岁月，此王翦之所以克楚也。若围之不卒降，攻之未可下，间道不能行，金粟无人积，天下非一家，人情难可豫，此则宜更思变计矣。变计之道，实资英断，此之深要，难以纸宣，辄布言於席卫尉，特愿垂采。（《梁书·夏侯详传》。）
　　◎伏曼容
　　曼容字公仪，平昌安丘人，晋著作郎滔曾孙。宋泰始中，为骠骑行参军，迁司徒参军，历江宁令，入拜尚书外兵郎。升明末，为辅国长史、南海太守。齐初，为通直散骑侍郎。永明初，为太子步兵校尉、率更令，迁中书侍郎、大司马谘议参军，出为武昌太守。建武中，拜中散大夫。梁台建，召拜司徒司马，出为临海太守。天监元年卒官，年八十二，有《周易注》八卷。
　　◇车旗议
　　齐德尚青，五路五牛及五色幡旗，并宜以先青为次。军容戎事之所乘，牺牲茧握之所荐，并宜悉依尚色。三代服色，以姓音为尚，汉不识音，故还尚其行运之色。今既无善律，则大齐所尚，亦宜依汉道。若有善吹律者，便应还取姓尚。（《南齐书·舆服志》，永明初，太子步兵校尉伏曼容议。）
　　齐德尚青，车旗先青，次赤，次白，次黑，军容戎事，宜依汉道行运之色，因宋金根车而修玉辂，画轮，金涂，两箱上望板前优游，通绿金涂缕钅，碧纹，箱凿镂金簿帖，两箱外织成衣，两箱里金涂镂回钉，玳瑁帖，望板箱上帖金，博山优游上和銮立花趺衔铪，银带，玳瑁筒，优游下隐漆里施金涂镂回花钉，织成文，优游横前施玳瑁帖金涂花钉，金涂倒龙，後损凿银玳瑁龟甲，金涂花沓，望板金涂受福，望龙诸校饰，轭及诸末皆螭龙首，龙形板在车前，银带花兽，金涂受福，缘里边镂钅，玳瑁，织成衣，里金涂镂回花钉，外金涂博山，辟邪障，凤凰衔花，升盖，金涂镂钅，二十八爪支子花，黄锦升（一本作外。）衣复碧绢漆布缘油顶绛丝织成颜艹屯赭舌孔雀毛，复绵缘纹，随阴悬诸珠奉佩，金涂铃，云珠结彩绶杂色，真孔雀毛，一辕漆画车衡，银花带，衡上金涂博山，四鸾鸟立花趺衔铃，龙首衔轭，插翟尾，上下花沓，绛线丝的望绳八丈。（一本作枚。）旗有十二游，画升龙，竿首金涂，龙衔大邹幡，真毛，戟，织成衣，金涂沓驻，织成衣。（此三字一本作及受福。）金涂雁镂钅，漆安立床在车中，锦复黄纹为安立衣，锦复黄纹障泥八幅，长九尺，绿红锦艹屯带，织成花，五辂。江左丞相驾驷，左右《为非》为六，施绛丝游衔绳，其重毂贰辖，飞令幡，赤油金紫，真毛，左纛，置左《为非》马轭上，金钅，方钅乞，繁缨，金涂紫皮带，真毛，横在马膺前，其镂锡皆如古制，初加玉辂为重盖，栖宝凤凰，缀金镊珠当玉奉，四角金龙衔五采毛，又麒麟头加以彩画，马首戴之。（《通典》六十四。）
　　◎伏恒
　　恒字玄耀，曼容子。起家齐奉朝请，至尚书都官郎。入梁，历中书郎、永阳内史、东阳太守、豫章内史，徵为给事黄门郎。
　　◇答释法云书难范缜神灭论
　　猥垂班示至尊所答臣下审神灭论，伏奉渊旨，顿祛群疑，天情独照，妙鉴悬览，故非凡愚，所可钻仰。然常师管见，亦窃怀往求，今复禀承教义，远寻经旨，重规叠矩，信若符契。法师宣扬睿理，弘赞圣言，方使二教同归，真俗一致，预得餐沐诲诱，陶染至化，击下风，实兼舞蹈，迟比谘觌，乃尽襟诚，临白欣佩，不知裁述。伏恒呈。（《宏明集》十。）
　　◎伏挺
　　挺字士标（《南史》作士操。）恒子。齐末举秀才，对策弟一。武帝举义，引为征东行参军。天监初，除中军参军，迁建康令，入为尚书仪曹郎，迁西中郎记室参军，历晋陵武康令，罢归，除南台治书，以罪亡匿，变服为道人，遇赦还俗，徵入为京尹，有《迩说》十卷，集二十卷。
　　◇致徐勉书
　　昔士德怀顾，恋兴数日，辅嗣思友，情劳一旬，故知深心所系，贵贱一也。况复恩隆世亲，义重知己，道庇生人，德弘覆盖，而朝野悬隔，山川邈殊，虽咳唾时沾，而颜色不觏，东山之叹，岂云旋复？西风可怀，孰能无思？加以静居廓处，顾影莫酬，秋风四起，园林易色，凉野寂寞，寒虫吟叫，怀抱不可直置，情虑不能无托，时因吟咏，动辄盈篇，杨生沈郁，且犹覆盎，惠子五车，弥多春驳，一日聊呈小文，不期过赏，还逮隆渥，累牍兼翰，纸缛字磨，诵复无已，徒恨许与过当，有伤准的。昔子建不欲妄赞，陈琳恐见嗤哂後代，今之过奢馀论，将不有累清谈。挺窜迹草莱，事绝闻见，藉以讴谣，得之舆牧，仰承有事砭石，仍成简通，娱肠悦耳，稍从摈落，宴处荣观，务在涤除，绮罗丝竹，二列顿遣，方丈员案，三杯仅存，故以道变区中，情冲域外，操彼弦诵，贲兹观损，追留侯之却粒，念韩卿之辞荣，眷想东都，属怀南岳，钻仰来贶，有符下风，虽云幸甚，然则未喻。虽复帝道康宁，走马行却，由庚得所，寅亮有归，悠悠之人，展氏犹且攘袂，浩浩白水，甯叟方欲褰裳，是知君子拯物，义非徇己，思与赤松子游，谁其克遂，愿驱之仁寿，绥此多福，虽则不言，四时行矣。然後黔首有庇，荐绅靡夺，白驹不在空谷，屠羊豫蒙其赉，岂不休哉！岂不休哉，昔杜真自闭深室，郎宗绝迹幽野，难矣，诚非所希。井丹高洁，相如慢世，尚复游涉权门，雍容乡邑，常谓此道为泰，每窃慕之。方念拥帚延思，以陈侍者，请至农隙，无待邀求。挺诚好属文，不会今世，不能促节局步，以应流俗，事等昌菹，谬彼偏嗜，是用不羞固陋，无惮龙门，昔敬通之赏景卿，孟公之知仲蔚，止乎通人，犹称盛美，况在时宗，弥为未易。近以蒲椠勿用，签素多阙，聊效东方，献书丞相，须得善写，更请润诃，傥逢子侯，比复削牍。（《梁书·伏挺传》。）
　　◎乐蔼
　　蔼字蔚远，南阳氵育阳人，晋尚书令广六世孙。宋泰始中，建平王景素辟为荆州主簿，随府转征北刑狱参军，迁龙阳相。齐初为豫章王嶷骠骑行参军，领荆州主簿，参知州事。永明初，随府入为太尉刑狱参军。迁枝江令，又随府为大司马中兵参军，出为荆州治中，累迁车骑平西录事参军、步兵校尉、康王西中郎谘议参军，梁台建，迁镇军司马、中书侍郎、尚书左丞、给事黄门侍郎、卫尉卿。天监初，迁骁骑将军，领少府卿，进御史中丞，领本州大中正，出为持节、冠军将军、平越中郎将、广州刺史，进号征虏将军。
　　◇奏定朝直
　　敕旨以军旅务殷，且停朝直。窃谓匪懈于位，义昭夙兴，国容旧典，不可顿阙。与兼右丞江诠等参议，八座丞郎以下，宜五日一朝，有事，郎坐侍下鼓，无事，许从实还外。（《南齐书萧颖胄传》，和帝西台即位，左丞乐蔼奏。）
　　◇与竟陵王子良笺
　　道德以可久传声，风流以浸远隳称，虽复青简缔芳，未若玉石之不朽，飞翰图藻，岂伊雕篆之无沫。丞相冲粹表於天真，渊照殆乎机象，经邦纬民之范，体国成务之规，故以业茂惟贤，功高则哲，神辉眇邈，睿算不追，感缠奉车，恨百留滞。下官夙禀名节，思义轸慕，望遂结哀，辄欲率荆江湘三州僚吏，建碑垄首，庶徽猷有述，茂则方存。昔子香淳德，留铭江介，钜平遗烈，堕泪汉南；况道尊前往，惠积联绵者哉？下官今便反假，无由躬事刊斫，须至西州，鸠集所资，托中书侍郎刘绘营办。（《南齐书·豫章王嶷传》。）
　　◇与右率沈约书请撰豫章文献王碑文
　　夫道宣馀烈，竹帛有时先朽，德孚遗事，金石更非後亡。丞相独秀生民，傍照日月，标胜丘园，素履穆於忠义，誉应华衮，功迹著於弼谐，无得而称，理绝照载。若夫日用阒寂，虽无取於锱铢，岁功宏达，谅有寄於衡石。窃承贵州士民，或建碑表，俾我荆南，阅感无地。且作纪江汉，道基分陕，衣冠礼乐，咸被後昆；若其望碑尽礼，我州之旧俗，倾廛罢肆，鄙士之遗风，庶几前烈，或不泯坠。荆江湘三州，策名不少，并欲各率毫厘，少申景慕，斯文之托，历选惟疑，必待文蔚辞宗，德佥茂履，非高明而谁？岂能骋无愧之辞，讠州式瞻之望。吾西州穷士，一介寂寥，恩周荣誉，泽遍衣食，永惟道荫，日月就远，缅寻遗烈，触目崩心，常谓福齐南山，庆锺仁寿，吾侪小人，贻尘帷盖，岂图一旦，遂投此请。（《南齐书·豫章王嶷传》。）
　　◎何点
　　点字子皙，庐江人，宋司空尚之孙。泰始末，徵太子洗马。齐初，累徵中书郎、太子中庶子。梁受禅，徵侍中，并不就。天监三年卒，年六十八。
　　◇齐书褚渊王俭赞
　　渊既世族，俭亦国华。不赖舅氏，遑恤国家。（《梁书·何点传》。）
　　◎何胤
　　胤字子季，更字胤叔，点弟。仕齐为秘书郎，迁太子舍人，出为建安太守，迁司徒主簿、中书郎、员外散骑常侍、太尉从事中郎、司徒右长史、给事黄门侍郎、太子中庶子，领国子博士、丹阳邑中正。永明末，迁侍中，领步兵校尉，转国子祭酒。郁林即位，迁民部尚书，领骁骑中书令，领临海巴陵王师，致仕。永元中，徵太常太子詹事，并不就。梁台建，引为军谋祭酒，不至，及受禅，授特进右光禄大夫，给白衣尚书，又月给库钱五万，并不受。中大通三年卒，年八十六。有《周易注》十卷，《毛诗总集》六卷，《毛诗隐义》十卷，《礼记隐义》二十卷，《礼答问》五十五卷，注《百法论》、《十二门论》各一卷。
　　◇答皇太子启
　　胤性爱山泉，情笃鱼鸟，而从鸥未狎，入兽相惊，兼年齿衰暮，荒径榛梗，既无语稼之客，宁有论书之宾，缄默畎亩，栖息丘壑，秀水清潭，於兹永已。伏惟明察之德，诞纵自天，忠孝之规，不待因习，犹复留神六经，降意百代，同仁博古，等物闻，辟承华而延儒雅，扫黄闼而列文学，嘉美聿宣，无思不劝。胤无解归之谈，屡蒙奖饰之重，匪南皮之旧，每荷存问之恩，衔兹污朽，罔知攸置。（《艺文类聚》三十七。）
　　◎何炯
　　炯字士光，点季弟，解褐扬州主簿，举秀才，累迁尚书兵库部二曹郎，出为永康令，迁治书侍御史。
　　◇答释法云书难范缜神灭论
　　炯和南，辱所赐书，并垂示答臣下审神灭论，窃闻神其如在，求前王而未测，住其不移，徙伏膺而□晓，钻仰渊秘，涣尔冰开，故知纷纶圣迹，不由一道，参差动应，本自因时，今浇流已息，无明将启，物有其机，教惟斯发，笃孝治之义，明觉者之旨，预有灵识，谁不知庆，岂炎昊所谓争衡，非轩唐所能竞爽，巍巍至德，莫或可名，昭然大道，於斯为极，何炯和南。（《宏明集》十，库部郎中何炯答。）
　　◎何敬容
　　敬容字国礼，胤从弟，齐吏部尚书昌寓子，尚齐武帝女长城公主，拜驸马都尉。天监初，为秘书郎，历太子舍人、尚书殿中郎、太子洗马、中书舍人、秘书丞，迁扬州治中，出为建安内史，还除黄门郎，累迁太子中庶子、散骑常侍、侍中、司徒左长史，普通中，复为侍中，领羽林监，又领本州大中正，守吏部尚书，出为招远将军、吴郡太守。大通中，复为吏部，领右军将军，加侍中。中大通初改太子中庶子，寻迁尚书、右仆射，转左仆射，加宣惠将军。大同中迁中权将军、丹阳尹，入为尚书令，坐事免。中大同初，起为金紫光禄大夫，未拜，加侍中。太清初，迁太子詹事，三年卒于围中，赠仁威将军。
　　◇入学无齿胄议
　　参点并事宣尼，回路同谘泗水，邹鲁称盛，洙汶无讥，师道既光，得一资警，无亏亚贰，况於两公，而云不可。（《隋书·礼仪志》四，大同七年，皇太子表其子宁国临城公入学，时议者以与太子有齿胄之义，疑之，侍中尚书令何敬容等以为云云，制曰可。）
　　◎曹景宗
　　景宗字子震，新野人。宋元徽中，为奉朝请员外，迁尚书左民郎。齐时积功至冠军将军、竟陵太守。入梁，进右卫将军，迁左将军、郢州刺史，以破杨大眼功拜侍中领军将军，天监七年迁江州刺史，道卒，年五十二，赠征北将军，谥曰壮。
　　◇答弟义宗书
　　买犹未得，云何已卖。（《南史》，□□□第九弟义宗，年少未有位宦，居在雍州市边，富人姓向，以见钱百万，欲埤义宗，以妹适之，义宗遣人送书竟陵谘景宗，景宗题书後答之，义宗贪镪，遂成婚焉。）
　　◇答释法云书难范缜神灭论
　　枉告所宣答神灭敕，理周万古，旨包三世，六趣长迷，於此永悟，五道恒疑，晓若发蒙，自非鉴穷八解，照侔十号，排罔逸俗，安得如此？奉佩书绅，敢违寝食。法师识逾有境，学诣无生，揄扬之善，焕如东里，披习周环，用忘所疾。曹景宗白答。（《宏明集》十。）
　　◎刘思效
　　思效，宋末为员外散骑侍郎。齐受禅，稍迁。入梁为太仆卿。
　　◇上齐高帝表陈谠言
　　宋自大明以来，渐见凋敝，徵赋有增於往，天府尢贫於昔，兼军警屡兴，伤夷不复，戍役残丁，储无半菽，小民嗷嗷，无乐生之色，贵势之流，货室之族，车服伎乐，争相奢丽，亭池第宅，竞趣高华，至于山泽之人，不敢采饮其水草，贫富相耀，捐源尚末。陛下宜发明诏，吐德音，布惠泽，禁邪伪，薄赋敛，省徭役，绝奇丽之赂，塞郑卫之倡，变历运之化，应质文之用，不亦大哉。又彭汴有鸱枭之巢，青丘为狐兔之窟，虐害逾纪，残暴日滋，鬼泣旧泉，人悲故壤，童孺视编发而惭生，耆老看左衽而耻没。陛下宜仰答天人引领之望，下吊黎倾首之勤，授钺卫霍之将，遗策萧张之师，万道俱前，穷山荡谷，此即恒山不足指而倾，渤海不足饮而竭，岂徒残寇尘灭而已哉？（《南齐书·顾欢传》。）
　　◎范述曾
　　述曾字子玄，吴郡钱唐人。仕宋为晋熙王国侍郎。入齐，至南郡王国郎中令，迁尚书主客郎、太子步兵校尉，带开阳令，拜中散大夫。明帝即位，除游击将军，出为永嘉太守。东昏时以中散大夫致仕。梁受禅，授太中大夫。天监八年卒，年七十九。
　　◇榜郡门
　　诸县有疑滞者，可就永宁令决。（《梁书·萧景传》，齐建武中，迁永宁令，政为百城最，永嘉太守范述曾雅服景为政，乃榜郡门。）
卷四十一

◎任昉（一）
　　字彦升，小名阿堆，乐安博昌人，齐光禄大夫遐之兄子。宋元徽末辟丹阳尹主簿。入齐，为奉朝请，举兖州秀才，拜太常博士，迁征北行参军。永明初，复为丹阳主簿，迁司徒刑狱参军，入为尚书殿中郎，转司徒记室参军，历太子步兵校尉。永泰末，迁中书侍郎。永元末，为司徒右长史。中兴初，为骠骑记室参军。梁受禅，拜黄门侍郎，迁吏部郎中，掌著作，出为义兴太守，重除吏部郎中，转御史中丞秘书监，领前军将军，出为宁朔将军、新安太守。天监七年卒，赠太常卿，谥曰敬子，有《杂传》二百四十七卷，《地记》二百五十二卷，集三十四卷。
　　◇答陆亻垂感知己赋
　　原知己之时义，故相知之信然。乃贪廉之异贯，奈勇怯之相悬。贪在物而成累，怯在我而可甄。既自得於为御，又甘心於执鞭。矧相知其如此，独揽涕而潺。虽有望於已知，更非谓其知己。（已上十二句，《梁书》无，《艺文类聚》有。）信伟人之世笃，本侯服於陆乡。缅风流与道素，袭衮衣与绣裳。逮伊人而世载，并三骏而龙光。过龙津而一息，望凤条而载翔。彼白玉之虽洁，此幽兰之信芳。思在物之取譬，非斗斛而能量。匹方（《梁书》作耸。）峙於东岳，比凝厉於秋霜。不一饭以忘过。（《梁书》作妄过。）每三钱以投渭。匪蒙袂之敢嗟，岂沟壑之能衣。既蕴藉其有馀，又澹然而无味。得意同乎卷怀，违方似乎仗气。类平叔而靡雕，似子台而不朴。冠众善而胎操，综群言而名学。折高戴於后台，异邹颜乎董幄。探三诗於河间，访九师於淮曲。术兼口传之书，艺广铿锵之乐。时坐睡而梁悬，裁据梧而锥握。既文过而意深，又理胜而辞缛。咨余生之荏苒，追岁暮而伤情。测租阴於堂下，听鸣钟於洛城。（已上六句，《艺文类聚》无，《梁书》有。）唯忘年之陆子，定一遇於班荆。余获田苏之价，尔得海上之名。信落魄而无产，终长勤於短生。饥虚表於徐步，逃责显於疾行。子比我於叔则，又方余於耀卿。心照情交，流言靡惑。万类暗求，千里悬得。言象可废，筌蹄自默。居非连栋，行待同车。冬夜不足，夏日靡馀。肴核非饵，丝竹岂娱。我未舍驾，子已回舆。中饮相顾，怅然动色。邦壤虽殊，离会难测。存异山阳之居，没非要离之侧。以胶投漆中，离娄岂能识？（《梁书·陆垂传》，《艺文类聚》三十一。）
　　◇赋体
　　ㄈ征侣兮舣行舟，奉君命兮不俟驾。属轩轨之易循，值尧民之可化。惭孺雉之声朝，恶细鱼之在夜。奉玉检之陆离，待金之云舍。（《艺文类聚》五十六。）
　　◇静思堂秋竹应诏
　　静思堂，连洞房。临曲沼，夹修篁。竹宫丰丽於甘泉之右，竹殿弘敞於神嘉之傍。绿条发丹楹，翠叶映雕梁。入户扫文石，傍檐拂象床。常生偶兰桂，结实值鸳皇。逢性与之至道，偶斯文之在兹。欢柏梁之有赋，恨相如之异时。（《艺文类聚》八十九。）
　　◇封梁公诏
　　夫日月丽天，高明所以表德，山岳题地，柔博所以成功，故能庶物出而资始，河海振而不泄。二象贞观，代之者人，是以七辅四叔，致无为於轩昊，韦彭齐晋，靖衰乱於殷周。大司马攸纵自天，体兹齐圣，文洽九功，武苞七德，钦惟厥始，徽猷早树，诚著艰难，功参帷幕，锡赋开壤，式表厥庸，建武升历，边隙屡启。公释书辍讲，经营四方，司豫悬切，樊汉危殆，覆强寇於沔滨，僵胡马於邓，永元肇号，难结群丑，专威擅虐，毒被含灵，溥天惴惴，命悬晷刻，否终有期，神谟载挺，首建大策，惟新鼎祚，投袂勤王，沿流电举，鲁城云撤，夏露披，加湖群盗，一鼓殄拔，姑熟连旌，倏焉冰泮，取新垒其如拾芥，扑朱爵其犹扫尘，霆电外骇，省闼内倾，馀丑纤蠹，氐彖必尽，援彼已溺，解此倒悬，涂灌里，自近及远，畿甸夷穆，方外肃宁，解兹虐网，被以宽政，积弊穷昏，一朝载廓，声教遐渐，无思不被，虽伊尹之执兹壹德，姬旦之光於四海，方斯蔑如也。昔吕望翼佐圣君，犹享四履之命，文侯立功平后，尚荷二弓之锡，况於盛德元勋，超迈自古，黔首忄々，待以为命，救其已然，拯其方，式闾表墓，未或能比。而大辂渠门，辍而莫授，眷言前训，无忘终食。便宜警升大典，式允群望。其进位相国，总百揆，扬州刺史，封十郡为梁公，备九锡之礼，加玺绂远游冠，位在诸王上，加相国绿纟戾绶，其骠骑大将军如故，依旧置梁百司。（《梁书·武帝纪》上，案，《任传》，梁台建，禅让文诰，多所具。《丘迟传》，时劝进梁王及殊礼，皆迟文也。《沈约传》，高祖命草其事，约乃出怀中诏书，并诸选置，高祖初无所改，今据之，以禅让文诰编入集中。）
　　◇进梁公爵为王诏
　　嵩高惟岳，配天所以流称，大启南阳，霸德所以光阐，忠诚简帝，番君膺上爵之尊，勤劳王室，姬公增附庸之地，前王令典，布诸方策，长祚字，罔不由此。相国梁公，体兹上哲，齐圣广渊，文教内洽，武功外畅，推毂作藩，则威怀被於殊俗，治兵教战，则霆雷赫於万里，道丧时昏，谗邪孔炽，岂徒宗社如缀，神器莫主而已哉？至於兆庶歼亡，衣冠殄灭，馀类残喘，指命崇朝，含生业业，投足无所，遂乃山川反覆，草木涂地，与夫仁被行苇之时，信及豚鱼之日，何其辽相去之远欤。公命师鞠旅，指景长骛，而本朝危切，樊邓遐远，凶徒盘据，水陆相望，爰自姑熟，届於夏首，严城劲卒，凭川为固，公沿汉浮江，电激风扫，舟徒水覆，地险云倾，藉兹义勇，前无强阵，拯危京邑，清我帝畿，扑既燎於原火，免将诛於比屋，悠悠兆庶，命不在天。伊周未足方轨，桓文远有惭德，而爵後藩牧，地终秦楚，非所以式酬光烈，允答元勋，实由公履谦为本，形於造次，嘉数未申，晦朔增伫，便宜崇斯礼秩，允副遐迩之望，可进梁公爵为王，以豫州之南谯、庐江、江州之寻阳、郢州之武昌、西阳、南徐州之南琅邪、南东海、晋陵、杨州之临海、永嘉十郡益梁国，并前为二十郡，其相国、扬州牧、骠骑大将军如故。（《梁书·武帝纪上》。）
　　◇禅位诏
　　夫五德更始，三正迭兴，驭物资贤，登庸启圣，故帝迹所以代昌，王度所以改耀，革晦以明，由来尚矣。齐德沦微，危亡荐袭，隆昌凶虐，实违天地，永元昏暴，取紊人神，三光再沈，七庙如缀，鼎业几移，含识知泯，我高明之祚，眇焉将坠，永惟屯难，冰谷载怀。相国梁王，天诞睿哲，神纵灵武，德格玄祗，功均造物，止宗社之横流，反生人之涂炭，扶倾颓构之下，拯溺逝川之中，九区重缉，四维更纽，绝礼还纪，崩乐复张，文馆盈绅，戎亭息警，浃海寓以驰风，罄轮裳而禀朔，八表呈祥，五灵效祉，岂止鳞羽祯奇，云星瑞色而已哉。勋茂於百王，道昭乎万代，固以明配上天，光华日月者也。河岳表革命之符，图讠纪代终之运，乐推之心，幽显共积，歌颂之诚，华裔同著。昔水政既微，木德升绪，天之历数，实有所归，握镜璇枢，允集明哲。朕虽庸蔽，暗於大道，永鉴崇替，为日已久，敢忘列代之高义，人之至愿乎？今便敬禅於梁，即安姑熟，依唐虞晋宋故事。（《梁书·武帝纪》上。）
　　◇梁武帝初封诸功臣诏
　　草昧权舆，事深缔构，康俗成务，义在庇民，自非群才并轨，文武宣翼，将何以启兹景祚，弘此帝图？或运筹帷帐，经启王业，或攻城略野，殉移忘生，或腹心爪牙，折冲御侮，忠勤茂德，夷险一致，并宜建国开宇，藩屏王室，山河之誓，永永无穷。（《艺文类聚》五十一。）
　　◇武帝追封永阳王诏
　　亡兄德履冲粹，识业深通，徽声善誉，风流籍甚，道长世短，清尘缅邈，感惟既往，永慕恸心，可追封永阳郡王。（《艺文类聚》五十一。）
　　◇追封丞相长沙王诏
　　夫褒崇名器，率由旧章，光昭德祀，永世作则，亡兄道被如仁，功深微管，悬诸日月，久而弥新，故能拯龟玉於已毁，道涸源於将塞。今理运惟新，贤戚并建，感惟永远，触目崩心，可追封长沙郡王。（《艺文类聚》五十一。）
　　◇追封衡阳王桂阳王诏
　　亡弟畅，风标秀物，器体淹弘，朱方之役，尽勤王事，策出无方，物惟不赏。亡弟融，业行清简，风度闲绰，蚤优名辈，夙广令闻，朕应天绍命，君临万宇，祚启郇滕，感兴鲁卫，事往运来，永怀伤切，畅可追封衡阳郡王，融可追封南阳郡王。（《艺文类聚》五十一。）
　　◇封临川安兴建安等五王诏
　　神州帝城，冠冕列岳，渚宫樊邓，形胜是归，居中作卫，翼宣戎重，隆兹宠号，实允旧章，并非亲勿居，惟贤斯授。宏，朕之介弟，早富德誉，董一蕃政，缉是嘉庸，国礼家情，瞻寄隆重。秀，风颖俊迈，诚业标简，任居蕃翰，政以化成。伟，体韵淹穆，神宇凝正，经纶夷险，参赞王业。（《艺文类聚》五十一，　　◇　案，《文苑英华》四百四十四有全文，以为沈约作。）
　　◇求荐士诏
　　夫进贤茂赏，蔽善明罚，前王盛则，咸必由之。朕纂统洪业，寅畏大宝，思求俊异，协赞雍熙，历听九工，物色舆皂，而白驹盈谷，苌楚未刈，所以临朝永叹，日昃伊伫；便可博询卿士，各举所知，将量才授能，擢以不次，庶同则哲之明，称朕急贤之旨。（《艺文类聚》五十三，《初学记》二十。）
　　◇策梁公九锡文
　　二仪寂寞，由寒暑而代行，三才并用，资立人以为宝。故能流形品物，仰代天工，允兹元辅，应期挺秀，裁成天地之功，幽协神明之德，拨乱反正，济俗宁人，盛烈光於有道，大勋振於无外，虽伊陟之保王家，姬公之有此丕训，方之蔑如也。今将授公典策，其敬听朕命：上天不造，难锺皇室，元帝。（《南史》作世祖，案即武帝，此云元帝，当考。）以休明早崩，简文（《南史》作世宗，案即文惠太子。）以仁弱不嗣，高宗袭统，宸居弗永，虽夙夜劬劳，而隆平不洽。嗣君昏暴，书契弗睹，朝权国柄，委之群孽，剿戮忠贤，诛残台辅，含冤抱痛，噍类靡馀，实繁非一，并专国命，频笑致灾，睚眦及祸，严科毒赋，载离比屋，溥天熬熬，置身无所，冤颈引决，道树相望，无近无远，号天靡告。公藉昏明之期，因兆人之愿，援帅（《南史》作爰率。）圣后，翊成中兴，宗社之危已固，天人之望允塞，此实公纽我绝纲，大造皇家者也。永明季年，边隙大启，荆河连率，招引戎荒，江淮扰逼，势同履虎；公受言本朝，轻兵赴袭，縻以长算，制之环中，排危冒险，强柔递用，坦然一方，还成藩服，此又公之功也。在昔隆昌，洪基已谢，高宗虑深社稷，将行权道；公定策帷帐，激扬大节，废帝立王，谋猷深著，此又公之功也。建武阐业，厥猷虽远，戎狄内侵，凭陵关塞，司部危逼，沦陷指期；公治兵外讨，卷甲长骛，接距交绥，电激风扫，摧坚覆锐，咽水涂原，执俘象魏，献馘海渚，焚庐毁帐，号哭言归，此又公之功也。樊汉阽切，羽书续至；公星言鞠旅，禀命徂征，而军机戎统，事非己出，善策嘉谋，抑而莫允，邓城之役，胡马卒至，元帅潜及，不相告报，弃甲捐师，饵之虎口；公南收散卒，北御骑，全众方轨，案路徐归，拯我边危，重获安堵，此又公之功也。汉南回弱，咫尺寇，兵粮尽阙，器甲靡遗；公作藩爰始，因资靡托，整兵训卒，搜狩有序，俾我危城，翻为强镇，此又公之功也。永元纪号，瞻乌已及，虽废昏有典，而伊霍称难，公首建大策，爰立明圣，义逾邑纶，勋高代入，易乱以化，俾昏作明，此又公之功也。文王之风，虽被江汉，京邑蠢动，湮为洪流，句吴於越，巢幕匪喻；公投袂万里，事惟拯溺，义声所覃，无思不韪，此又公之功也。鲁城夏，梗据中流，乘山置垒，萦川自固；公御此乌集，陵兹地险，顿兵坐甲，寒往暑移，我行永久，士忘归愿，经以远图，御以长策，费无遗矢，战未穷兵，践华之固，相望俱拔，此又公之功也。惟此群凶，同恶相济，缘江负险，蚁聚加湖。（《南史》作淮湖。）水陆盘据，规援夏首，桴一临，应时褫溃，此又公之功也。奸孽震皇，复怀举斧，蓄兵九派，用拟勤王；公棱威直指，势逾风电，旌旆未临，全州稽服，此又公之功也。姑熟冲要，密迩京畿，凶徒炽聚，断塞津路，公偏师启途，排方继及，兵威所震，望旗自骇，焚舟委壁，卷甲宵遁，此又公之功也。群竖猖狂，志在借一，豕突淮，武骑如云；公爰命英勇，因机骋锐，气冠版泉，势逾洹水，追奔逐北，奄有通津，熊耳比峻，未足云拟，睢水不流，曷其能及，此又公之功也。琅邪石首，襟带固，新垒东墉，金汤是埒，凭险作守，兵食兼资，风激电骇，莫不震叠，城复於隍，於是乎在，此又公之功也。独夫昏狠，凭城靡惧，鼓钟堂沓，傲若有馀，狎是邪孽，忌斯冠冕，凶狡因之，将逞孥戮；公奇谟密运，盛略潜通。（《南史》作威略潜回。）忠勇之徒，得申厥效，白旗宣室，未之或比，此又公之功也。公有拯亿兆之勋，重之以明德，爰初厉志，服道儒门，濯缨来仕，清猷映代，时运艰难，宗社危殆，昆冈已燎，玉石同焚，驱率貔貅，抑扬霆电，义等南巢，功齐牧野；若夫禹功寂寞，微管谁嗣，拯其将鱼，驱其被发，解兹乱网，理此棼丝，复礼衽席，反乐河海，永平故事，闻之者叹息，司隶旧章，见之者陨涕，请我民命，还之斗极，悯悯绅，重荷戴天之庆，哀哀黔首，复蒙履地之恩，德逾嵩岱，功邻造物，超或邈矣，越无得而言焉。朕又闻之，畴庸命德，建侯作屏，咸用克固四维，永隆万叶，是以二南流化，九伯斯征，王道淳洽，刑措罔用，覆政弗兴，历兹永久，如毁既及，晋郑靡依。惟公经纶天地，宁济区夏，道冠乎伊稷，赏薄於桓文，岂所以宪章齐鲁，长辔宇宙？敬惟前烈，朕甚惧焉。今进授相国，改扬州刺史为牧，以豫州之梁郡、历阳、南徐州之义兴、扬州之淮南、宣城、吴兴、会稽、新安、东阳十郡封公为梁公，锡兹白土，苴以白茅，爰定尔邦，用建冢社。在昔旦，入居保佑，逮於毕毛，亦作卿士，任兼内外，礼实宜之。今命使持节兼太尉王亮、授相国扬州牧印绶、梁公玺绂，使持节兼司空王志授梁公茅士，金虎符第一至第五左，竹使符第一至第十，左相国位冠群后，任总百司，恒典彝数，宜与事革，其以相国总百揆，去录尚书之号，上所假节、侍中、貂蝉、中书监印，中外都督大司马印绶，建安公印策，骠骑大将军如故。又加公九锡，其敬听後命；以公礼律兼修，刑德备举，哀矜折狱，罔不用情，是用锡公大辂戎辂各一，玄牡三驷；公劳心稼穑，念在人天，丕崇本务，惟谷是宝，是用锡公衮冕之服，赤舄副焉；公钧所被，变风以雅，易俗陶民，载和邦国，是用锡公轩悬之乐，六佾之舞；公文德广覃，义声远洽，椎髻ヮ首，夷歌请吏，是用锡公朱户以居；公扬清抑浊，官方有序，多士聿兴，或朴流咏，是用锡公纳陛以登；公正色御下，以身轨物，式遏不虞，折冲惟远，是用锡公虎贲之士三百人；公威同夏日，志清奸宄，放命圮族，刑兹罔赦，是用锡公钺各一；公跨蹑嵩溟，陵厉区宇，譬诸日月，容光必至，是用锡公彤弓一，彤矢百，卢弓十，卢矢千；公永言惟孝，至感通神，恭严祀典，祭有馀敬，是用锡公鬯一卣，圭瓒副焉。梁国置丞相以下，一遵旧式。钦哉！其敬循往策，祗服大礼，对扬天眷，用膺多福，以弘我太祖之休命。（《梁书·武帝纪》上，又见《南史》六。）
　　◇禅位梁王策
　　咨尔梁王，惟昔邃古之载，肇有生人，皇雄大庭之辟，赫胥尊卢之后，斯并龙图鸟迹以前，悦忽杳冥之世，固无得而详焉。洎乎农轩炎之代，放勋重华之主，莫不以大道君万姓。公器御八弦，居之如执朽索，去之若捐重负，一驾汾阳，便有然之志，暂适箕岭，即动让王之心，故知戴黄屋，服玉玺，非所以示贵称尊，乘大辂，建旌，盖欲令归趣有地。是故忘己而字兆人，殉物而君四海。及於精华内竭，畚橇外劳，则抚兹归运，惟能是与；况兼乎笙管革文，威图启瑞，摄提夜朗，荧光昼发者哉？四百告终，有汉所以高揖，黄德既谢，魏氏所以乐推，爰及晋宋，亦弘斯典。我太祖握河受历，应符启运，二叶重光，三圣系轨，嗣君丧德，昏弃纪度，毁紊天纲，凋绝地纽，茫茫九域，翦为仇雠，溥天相顾，命悬晷刻，斫涉刳孕，於事已轻，求鸡徵杖，曾何足譬。是以谷满川枯，山飞鬼哭，七庙已危，人神无主。惟王体兹上哲，明圣在躬，禀灵五纬，明并日月，彝伦攸序，则端冕而协邕熙，时难孔棘，则推锋而拯涂炭，功逾造物，德济苍生，泽无不渐，仁无不被，上达苍昊，下及川泉，文教与鹏翼齐举，武功与日车并运，固以幽显宅心，底讼斯属，岂徒桴鼓播地，卿云丛天而已哉？至如昼睹争明，夜飞枉矢，土沦彗刺，日既星亡，除旧之徵必显，更姓之符允集；是以义师初践，芳露凝甘，仁风既被，素文自扰，北阙藁街之使，风车火徼之民，膜拜稽首，愿为臣妾，锺石毕变，事表於迁虞，蛟鱼并出，义彰於事夏。若夫长人御众，为之司牧，本同己於万物，乃因心於百姓，宝命无常主，帝王非一族；今仰祗乾象，俯藉人愿，敬禅神器，授帝位於尔躬，大祚告穷，天禄永终。於戏！王允执其中，式遵前典，以副昊天之望，上祀而临亿兆，格文祖而膺大业，以传》无疆之祚，岂不盛欤。（《梁书·武帝纪》上，《南史》六。）
　　◇禅位梁王玺书
　　夫生者天地之大德，人者含生之通称，并首同本，未知所以异也。而禀灵造化，愚贤之情不一，托性五常，强柔之分或舛，群后靡一，争犯交兴，是故建君立长，用相司牧，非谓尊骄在上，以天下为私者也。兼以三正迭改，五运相迁，绿文赤字，徵河表洛，在昔勋华，深达兹义，眷求明哲，授以蒸人，迁虞事夏，本因心於百姓，殷化为周，实受命於苍昊，爰自汉魏，罔不率由，降及晋宋，亦遵斯典，我高皇所以格文祖而抚归运，畏上天而恭宝历者也。至於季世，祸乱荐臻，王度纷纠，奸回炽积，亿兆夷人，刀俎为命，已然之逼，若线之危，天地，逃形无所，群凶挟煽，志逞残戮，将欲先殄衣冠，次移龟鼎，衡保周召，并列宵人，巢幕累卵，方此非切，自非英圣远图，仁为己任，则鸱枭厉吻，翦焉已及。惟王崇高则天，博厚仪地，铸六合，陶甄万有，锋ㄞ交驰，振灵武以遐略，云雷方扇，鞠义旅以勤王，扬旌旌於远路，戮奸宄於魏阙，德冠往初，功无与二，弘济艰难，缉熙王道，怀柔万姓，经营四方，举直措枉，较如画一，待旦同乎殷后，日昃过於周文，风化肃穆，礼乐交畅，加以赦过宥罪，神武不杀，盛德昭於景纬，至义感於鬼神；若夫纳彼大麓，膺此归运，烈风不迷，乐推攸在，治五韪於已乱，重九鼎於既轻，自声教所及，车书所至，革面回首，讴吟德泽，九山灭，四渎安流，祥风扇起，淫雨静息，玄甲游於芳荃，素文驯於郊苑，跃九川於清汉，鸣六象於高冈，灵瑞杂沓，玄符昭著；至於星孛紫宫，水效孟月，飞鸿满野，长彗横天，取新之应既昭，革故之徵必显；加以天表秀特，轩状尧姿，君临之符，谅非一揆，书云，天鉴厥德，用集大命。诗云，文王在上，於昭于天。所以二仪乃眷，幽明允叶，岂惟宅是万邦，缉兹讴讼而已哉。朕是用拥璇沈首，属怀圣哲；昔水行告厌，我太祖既受命，代终在日，天禄云谢，亦以木德而传於梁，远寻前典，降惟近代，百辟遐迩，莫违朕心。今遣使持节、兼太保、侍中、中书监兼尚书令、汝南县开国侯亮、兼太尉、散骑常侍、中书令、新吴县开国侯志、奉皇帝玺绂，受终之礼，一依唐虞故事，王其陟兹元后，君临万方，式传洪烈，以答上天之休命。（《梁书·武帝纪》上。）
卷四十二
任昉（二）
◎任（二）
　　◇为齐宣德皇后令
　　西诏至，帝宪章前代，敬禅神器于梁，明可临轩，遣使恭授玺绂，未亡人便归於别宫。（《梁书武帝纪》上，《南史》六。）
　　◇齐宣德皇后答梁王令
　　承固兹谦揖，未膺大典，敬复雅旨，良有怃然。夫至寂难原，言象所绝，教思有律，感通斯在，所以异人者神明，同人者用舍。王诞兹上睿，对越天行，德冠二仪，化周群动，生民以来，一人而巳。但达节弘道，每濡迹於中庸，神照惟几，不抑心於钻仰，范宣既让，其下取则；况圣图睿范，歌思是归，廉约虽弘，庆赏遂替，诚贤者悦义，长难进之风，不肖者矜功，沮竭力之效，劝沮之间，所差已远，王何得不暂纡雅何，允答天人，使朕夜艾以安，早朝有预。今遣率兹百辟，申荐诚款，万致一途，烦言可略。（《艺文类聚》十四。）
　　◇宣德皇后敦劝梁王令
　　宣德皇后敬问具位，夫功在不赏，故庸勋之典盖阙，施侔造物，则谢德之途已寡（《艺文类聚》作冥。）也。要不得不强为之名，使荃（《艺文类聚》作铨。）宰有寄。公（《艺文类聚》作王。）实天生德，齐圣广渊，不改（《艺文类聚》作重构。）参辰，而九星仰止，不易日月，而二仪贞观，在昔晦明，隐鳞戢翼，博通群籍，而让齿乎一卷之师，剑气凌云，而屈迹於万夫之下，辩折天口，而似不能言，文擅雕龙，而成辄削槁，爰在弱冠，首应弓旌，客游梁朝，则声华籍甚，荐名宰府，则延誉自高。隆昌季年，勤王始著，建武惟新，缔构斯在，功隆赏薄，嘉庸莫畴，一马之田，介山之志愈厉，六百之秩，大树之号斯存。及拥旄司部，代马不敢南牧，推毂樊邓，胡尘罕尝夕起。惟彼狡僮，穷凶极虐，衣冠泯绝，礼乐崩丧，既而鞠旅誓众，言谋王室，白羽一麾，黄鸟底定，甲既鳞下，车以（《艺文类聚》作亦。）瓦裂，致天之届，拱揖群后，丰功厚利，无得而称，是以祥光总至，休气四塞，五老游河，飞星入昴，元功茂勋，若斯之盛，而地狭乎四履，势卑乎九伯，帝有恧焉，轩萃止，今遣某位某甲等，率兹百辟，人致其诚，庶匪席之旨，不远而复。（《文选》，《艺文类聚》十四。）
　　◇又重敦劝梁王令
　　朕闻疋夫好仁，义在磨踵，君子行道，达斯兼济，未有尽器穷神，蕴徽章乎天植，高奠中樽，睹倾而弗极。惟王德冠往初，功无与二，四时等契，两曜齐明，拟度天行，取则乾健，而运距艰季，道极百王，援义而起，一戎大定，罗山革草，罔不率从，用使商庭产艹悉，周阙树梓，倾宫既散，鹿台靡蓄，盛德大业，巍巍若此。日者事岐之号，爰发帝言，殊物备礼，率由寡昧，虽复云竿载路，清跸启行，昭德报功，未臻其极；而高揖天休，远存克让，俾予未亡，与惭日昃。今遣率兹百辟，人致诚请，庶有感睿心，霈然降志。（《艺文类聚》十四。）
　　◇为梁武帝集坟籍令
　　令，近灾起柏梁，遂延渠阁，青编素简，一同煨烬，缃囊纟延帙，荡然无馀，故以痛深秦末，悲甚汉季，求之天道，昭然有徵，岂不以昏嗣作孽，礼乐崩坏？及圣人有作，更俟兹辰，今虽百度草创，日不暇给，而下车所务，非此孰先？便宜选陈农之才，采河间之阙，怀铅握素，汗简杀青，依秘阁旧录，速加缮写，便施行。（《文馆词林》。）
　　◇为梁武帝断华侈令
　　令，夫在上化下，草偃风从，俗之浇淳，恒由此作。自永元失德，书契未纪，穷昏极悖，焉可胜言。既而璇室外构，倾宫内积，奇伎异服，单所未见，上慢下暴，淫侈竞驰，国命朝权，改移近习，贩官鬻爵，贿货公行，并甲第康衢，渐台广夏，长袖低昂，等和戎之锡，珍羞百品，同伐冰之家，愚人因之，浸以成俗，╂艳爽竞，夸丽相高，至乃市井之家，貂狐在御，工商之子，缇绣是袭，日入之次，夜艾未反，昧爽之朝，期之清旭。今圣明肇运，厉精惟始，虽曰缵戎，殆同创革；且淫费之後，继以兴师，巨桥鹿台，雕罄不一。孤忝荷宠任，务在澄清，思所以仰赞皇朝大帛之旨，俯厉微躬粗衰之义，解而更张，斫雕为朴，自非可以奉粢盛，修绂冕，习礼乐之容，缮甲兵之备，此外众费，一皆禁绝，御府中署，量宜罢省，掖廷备御妾之数，大予绝郑卫之音，仰度朝旨，暗同此意。其中有可以率先卿士，准的庶萌，匪食薄衣，请自孤始。加以群才并轨，九官咸事，若能人务退食，竟存约己，移风易俗，庶期月有成。昔毛在朝，士大夫不敢靡衣愉食，魏武叹曰：「孤之法不如毛尚书。」孤虽德谢往贤，任重先达，实望多士，得其此心，外可详为条格，以时施行。（《文馆词林》。）
　　◇天监三年策秀才文
　　问秀才，朕长驱樊邓，直指商郊，因藉时来，乘此历运，当永念，犹怀惭德。何者？百王之弊，齐季斯甚，衣冠礼乐，扫地无馀，斫雕元刂方，经纶草昧，采三王之礼，冠履粗分，因六代之乐，宫判始辨，而百度革创，仓廪未实，若终亩不税，则国用靡资，百姓不足，则恻隐深虑，每时入刍槁，岁课田租，愀然疚怀，如怜赤子。今欲使朕无满堂之念，民有家给之饶，渐登九年之畜，稍去关市之赋，子大夫当此三道，利用宾王，斯理何从，伫闻良说。
　　问，朕本自诸生，弱龄有志，闭户自精，开卷独得，九流七略，颇常观览，六艺百家，庶非墙面，虽一日万几，早朝晏罢，听览之暇，三馀靡失，上之化下，草偃风从，惟此虚寡，弗能动俗。昔紫衣贱服，犹化齐风，长缨鄙好，且变邹俗；虽德惭往贤，业优前事，且夫绅道行，禄利然也。朕倾心骏骨，非惧真龙，辎青紫，如拾地芥；而惰游废业，十室而九，鸣鸟蔑闻，子衿不作，弘奖之路，斯既然矣，犹其寂寞，应有良规。
　　问，朕立谏鼓，设谤木，於兹三年矣，比虽辐凑阙下，多非政要，日伏青蒲，罕能切直，将齐季多讳，风流遂往，将谓朕空然慕古，虚受弗弘。然自君临万寓，介在民上，何尝以一言失旨，转徙朔方，睚眦有违，论输左校；而使直臣杜口，忠谠路绝，将恐弘长之道，别有未周，悉意以陈，极言无隐。（《文选》。）
　　◇为齐竟陵王世子临会稽郡教
　　富室兼并，前史共蠹，大姓侵威，往哲攸嫉，而权豪之族，擅割林池，势富之家，专利山海，至乃水称峻。（《艺文类聚》五十，案，「水称峻」下旧有「岩岩我君」十句，当是碑颂之文，误跳在此耳，今别归不知时代文中。）
　　◇吏部郎表
　　郎官之重，千金非譬。爰在前世，实光选造，清通为首，终遂弗居，深识为度，累荐无获，承乏摄官，顾知其望。方今皇明御宇，升长咸亨，泾渭绅，无谬衡石，抑扬庶品，亦自能官，顾己循涯，孰用祗荷，唯知死所，未识所报。（《艺文类聚》四十八。）
　　◇为齐明帝让宣城郡公第一表
　　臣鸾言，被台司召，以臣为侍中、中书监、骠骑大将军、开府仪同三司、杨州刺史、录尚书事，封宣城郡开国公，食邑三千户，加兵五千人。臣本庸才，智力浅短，太祖高皇帝笃犹子之爱，降家人之慈；世祖武皇帝情等布衣，寄深同气，武皇大渐，实奉话言，虽自见之明，庸近所蔽，愚夫一至，偶识量己，实不忍自固於缀衣之辰，拒违於玉几之侧，遂荷顾托，导扬末命，虽嗣君弃常，获罪宣德，王室不造，职臣之由。何者？亲则东牟，任惟博陆，徒怀子孟社稷之封，何救昌邑争臣之讥，四海之议，於何逃责？且陵土未乾，训誓在耳，家国之事，一至於斯，非臣之尢，谁任其咎？将何以肃拜高寝，虔奉武园，悼心失图，泣血待旦，宁容复徼荣於家耻，宴安於国危？骠骑上将之元勋，神州仪刑之列岳，尚书古称司会，中书实管王言，且虚饰宠章，委成御侮，臣知不惬，物谁谓宜？但命轻鸿毛，责重山岳，存没同归，毁誉一贯，辞一官不减身累，增一职已黩朝经，便当自同体国，不为饰让。至於功均一匡，赏同千室，光宅近甸，奄有全邦，殒越为期，不敢闻命；亦愿曲留降鉴，即垂顺许，钜平之恳诚必固，永昌之丹慊获申，乃知君臣之道，绰有馀裕，苟日易昭，敢守难夺，故可庶心弘议，酌己亲物者矣。不胜荷惧屏营之诚，谨附某官某甲奉表以闻，臣讳诚惶诚恐。（《文选》，梁书任传》，《艺文类聚》五十一。）
　　◇为范尚书让吏部封侯第一表
　　臣云言，被尚书召，以臣为散骑常侍吏部尚书，封霄城县开国侯，食邑千户。奉命震惊，心颜无措。臣云顿首顿首、死罪死罪。臣素门凡流，轮翮无取，进谢中庸，退惭狂狷，固尝钻厉求学，而一经不治，篆刻为文，而三冬靡就，负书燕魏，空殚菽粟，蹑ハ齐楚，徒失贫贱；既而分虎出守，以囊被见嗤，持斧作牧，以薏苡兴谤，赭衣为虏，见狱吏之尊，除名为民，知井臼之逸，百年上寿，既曰徒然，如其诚说，亦以过半，乱离斯瘼，欲以安归，闭门荒郊，再离寒暑，兼以东皋数亩，控带朝夕，关外一区，怅望锺阜，虽室无赵女，而门多好事，禄微赐金，而欢同娱老，折芰燔枯，此焉自足。陛下应期万世，接统千祀，三千景附，八百不谋。臣衅等离心，功惭同德，泥首在颜，舆棺未毁，缔构草昧，敢叨天功，狱讼讴歌，示民同志；而隆器大名，一朝总集，顾己反躬，何以臻此？正当以接白水，列宅旧丰，忘舍讲之尤，存诸公之费，俯拾青紫，岂待明经？臣云顿首顿首，死罪死罪。夫铨衡之重，关诸隆替，远惟则哲，在帝犹难，汉魏已降，达识继轨，雅俗所归，惟称许郭，拔十得五，尚曰比肩，其馀得失未闻，偶察童幼，天机暂发，顾无足算，在魏则毛公方，居晋则山涛识量，以臣况之，一何辽落。齐季陵迟，官方淆乱，鸿都不纲，西园成市，金章有盈笥之谈，华貂深不足之叹。草创惟始，义存改作，恭己南面，责成斯在，岂宜妄加宠私，以乏王事？附蝉之饰，空成宠章，求之公私，授受交失。近世侯者，功绪参差，或足食关中，或成军河内，或制胜帷幄，或门人加亲，或与时抑扬，或隐若敌国，或策定禁中，或功成野战，或盛德如卓茂，或师道如桓荣，或四姓侍祠，已无足纪，五侯外戚，且非旧章。而臣之所附，惟在恩泽，既义异畴庸，实荣乖儒者，虽小人贪幸，岂独无心？臣本自诸生，家承素业，门无富贵，易农而仕，乃祖玄平，道风秀世，爰在中兴，仪刑多士，位裁元凯，任止牧伯，高祖少连，夙秉高尚，所富者义，所乏者时，薄宦东朝，谢病下邑。先志不忘，愚臣是庶，且去岁冬初，国学之老博士耳，今兹首夏，将亚冢司，虽千秋之一日九迁，荀爽之十旬远至，方之微臣，未为速达。臣虽无识，惟利是视，至於亏名损实，为国为身，知其不可，不敢妄冒。陛下不弃营菅蒯，爱同丝麻，傥平生之言，犹在听览，宿心素志，无复贰辞，矜臣所乞，特回宠命，则彝章载穆，微物知免。臣今在假，不容诣省，不任荷惧之至，谨奉表以闻，臣云诚惶以下。（《文选》，《艺文类聚》四十八，《初学记》十二。）
　　◇为萧扬州荐士表
　　臣王言，臣闻求贤暂劳，垂拱永逸，方之疏壤，取类导川。伏惟陛下，道隐旒纩，信充符玺，六飞同尘，五让高世，白驹空谷，振鹭在庭，犹惧隐鳞卜祝，藏器屠保，物色关下，委裘河上，非取制於一狐，谅求味於兼采，五声倦响，九工是询，寝议庙堂，借听舆皂。臣位任隆重，义兼家邦，实欲使名实不违，徼幸路绝，势门上品，犹当格以清谈，英俊下僚，不可限以位貌。窃见秘书丞琅邪臣王柬，年二十一，字思晦，七叶重光，海内冠冕，神清气茂，允迪中和，叔宝理遣之谈，彦辅名教之乐，故以晖映先达，领袖後进，居无尘杂，冢有赐书，辞赋清新，属言玄远，室迩人旷，物疏道亲，养素丘园，台阶虚位，庠序公朝，万夫倾望，岂徒荀令可想，李公不亡而已哉？前晋安郡侯官令东海王僧孺，年三十五，字僧孺，理尚栖约，思致恬敏，既笔耕为养，亦佣书成学，至乃集萤映雪，编蒲缉柳，先言往行，人物雅俗，甘泉遗仪，南宫故事，画地成图，低掌可述，岂直《鼠廷》鼠有必对之辩，竹书无落简之谬。柬坐镇雅俗，弘益已多；僧孺访对不休，质疑斯在；并东序之秘宝，瑚琏之茂器，诚言以人废，而才实世资，临表悚战，犹惧未允，不任下情云云。（《文选》。）
　　◇为褚谘议蓁让代兄袭封表
　　臣蓁言，昨被司徒符，仰称诏旨，许臣兄贲所请，以臣袭封南康郡公。臣门籍勋荫，光锡士字；臣贲世载承家，允膺长德，而深鉴止足，脱屣千乘，遂乃远谬推恩，近萃庸薄，能以国让，弘义有归，匹夫难夺，守以勿贰。昔武始迫家臣之策，陵阳感鲍生之言，张以诚请，丁为理屈。且先臣以大宗绝绪，命臣出纂傍统，禀承在昔，理绝终天，永惟情事，触目崩殒，若使贲高延陵之风，臣忘子臧之节，是废德举，岂曰能贤？陛下察其丹款，特赐停绝，不然，投身草泽，苟遂愚诚耳不胜丹慊之至，谨诣阙拜表以闻，臣诚惶诚恐以下。（《文选》。）
　　一日被司徒符印，称诏旨许臣兄贲所请，以臣绍封南康郡公。臣世属启圣，运偶时来，尚德畴庸，先锡士宇。臣贲载世承家，兄居长德，而量己夙退，内事园蔬，以臣行达幽明，早酷荼苦，贲天伦契至，友爱淳深，非直引《脊推温，故逃迹让位，鞠育提养，以及人次，事死让生，尚均脱屣，取信十室，本若锱铢，乃远谬推恩，近沾庸薄，能以国让，弘义有归，匹夫难夺，守以勿二。昔武始迫家臣之策，陵阳感鲍子之言，张以诚请，丁为理屈。且大宗绝绪，命臣出缵傍统，禀承在昔，理绝终天，永怀情事，触感崩裂。伏惟陛下俯权孤门哀荣之重，爰夺臣贲一至之轻，察其丹款，特赐停绝，至公允穆，微臣克幸。（《艺文类聚》五十一，案，此表较《文选》所载多出百馀字。）
　　◇又表
　　近冒披款，庶蒙哀亮，奉被还诏，未垂矜允，伏读周遑，罔置心诚。臣本凡劣，身名不限，标一善不足以验风流，存一让不足以弘进止；若乃富埒千驷，贵有邦家，二者之来，不期而至，中人犹其趑趄，凡近固宜勉勖；直以门绪有归，长德无二，若使贲高延陵之风，臣忘子臧之节，是废德举，岂曰能贤？陛下留心孤门，特深追远，故臣穷必呼天，凭威咫尺，贲婴疾沈固，公私废礼，逢不世之恩，遂良己之志，确然难夺，有理存焉。臣既承先旨，出缵傍统，受命有资，反身何奉，叙心感悼，勉义迫躬。臣贲息霁，年将志学，礼及趋拜，且私门世适，二三攸序，若天眷无已，必降殊私，乞以臣霁奉膺社，伏愿陛下圣慈，曲垂矜慎，如蒙哀允，施重含育。（《艺文类聚》五十一。）
　　◇为范始兴作求立太宰碑表
　　臣云言，原夫存树风猷，没著徽烈，既绝故老之口，必资不刊之书，而藏诸名山，则陵谷迁贸，府之延阁，则青编落简，然则配天之迹，存乎泗水之上，素王之道，纪於沂川之侧，由是崇师之义，拟迹於西河，尊主之情，致之於尧禹，故精庐妄启，必穷镌勒之盛，君长一城，亦尽刊刻之美；况乎甄陶周召，孕育伊颜。故太宰竟陵文宣王臣某，与存与亡，则义刑社稷，严天配帝，则周公其人，体国端朝，出藩入守，进思必告之道，退无苟利之专，五教以伦，百揆时序。若夫一言一行，盛德之风，琴书艺业，述作之茂，道非兼济，事止乐善，亦无得而称焉。人之云亡，忽移岁序，鸱东徙，松贾成行，六府臣僚，三藩士女，人蓄油素，家怀铅笔，瞻彼景山，徒然望慕。昔晋氏初禁立碑，魏舒之亡，亦从班列，而阮略既泯，故首冒严科，为之者竟免刑戮，致之者反蒙嘉叹，至於道被如仁，功参微管，本宜在常均之外，故太宰渊、丞相嶷、亲贤并轨，即为成规，乞依二公前例，赐许刊立，宁容使长想九原，樵苏罔识其禁，驻跸长陵，轩不知所适。臣里闾孤贱，才无可甄，值齐网之弘，弛宾客之禁，策名委质，忽焉二纪，虑先犬马，厚恩不答，而敝帷毁盖，未蓐蝼蚁，珠襦玉匣，遽饰幽泉，陛下弘奖名教，不隔微物，使臣得骏奔南浦，长号北陵，既曲逢前施，实仰觊後泽，傥验杜预山顶之言，庶存马骏必拜之感，临表悲惧，言不自宣，臣诚惶已下。（《文选》。）
　　◇为皇太子求一日一入朝表
　　臣闻内竖告安，姬昌怡色，鸣鸡戒旦，周发冠履，或以凉燠之侯，晨昏异宜，膳羞之和，鼎饪殊节，一辰三朝，称情犹简，终日承颜，在理斯惬；且长寿之对，抚循无已，驰道未穷，顾怀不辍，岂直下动天至，固亦上结慈衷。自顷半旬乃朝，遂为通制，事逾信次，义乖晨省，一日万几，不敢三尘御省，每旦改宿，特乞一至寝门。（《艺文类聚》十六。）
　　◇为王思远让侍中表
　　行则六尺之内，陪接天光，语则亲玺申命，诚信区宇，献可替否，出纳惟几，敷奏於金华之上，进让於玉堂之下，金迁七贵之茂，玉粲二公之孙，虽复仲蔚孤绪，元卿末裔，不阶民誉，妄承典私。（《初学记》作曲知）者也。（《艺文类聚》四十八，《初学记》十二。）
　　◇为萧侍中拜袭封表
　　诏书拜臣袭封竟陵郡王。臣以凡庸，素乏才值，皇朝尚德，诏爵惟贤，遂复出修职贡，入颁卿士；但有道之守，海外重扃，蕃篱近甸，无劳击斥，仰阅旧章，俯增私感，报国承家，岂云万一。（《艺文类聚》五十。）
　　◇为梁公请刊改律令表
　　臣闻淳源既远，天讨是因，画衣象服，以致刑厝，草缨艾к，民不能犯。及淳德下衰，运距浇季，汤形禹政，不足禁奸，九法三章，无以息讼，所以赭衣塞路，圄犴成市，凝脂已疏，秋荼非苦，奸吏为市，生杀并用，可谓恸哭，岂徒一绪？夫肖貌天地，禀灵川岳，受体爱敬，发肤为重，流矢影风，顾有忧色，而当妄加刳斫，金木为伍。且夫刻木不对，画地不入，畏避若是，而动贻非命，王道为亏，良在於此。法开二门，为政之蠹，生杀多绪，谁其适从。（《艺文类聚》五十四。）
卷四十三
任昉（三）
◎任（三）
　　◇奏请郊庙备六代乐
　　据魏王肃议，《周礼》，宾客皆作备乐，况天地宗庙，事之大者。周官以下，六律六吕五声八音六舞大合乐，致鬼神以和邦国。请依王肃祀祭郊庙备六代乐。（《通典》一百四十七，太常任奏。）
　　◇奏弹曹景宗
　　御史中丞臣任稽首言，臣闻将军死绥，咫步无却，顾望避敌，逗桡有刑。至乃赵母深识，乞不为坐，魏主著令，抵罪已轻，是知败军之将，身死家戮，爰自古昔，明罚斯在。臣顿首顿首死罪死罪。窃寻獯猃侵轶，暂扰疆陲，王师薄伐，所向风靡，是以淮徐献捷，河兖凯归，东关无一战之劳，途中罕千金之费，而司部悬隔，斜临寇境，故使狡虏凭陵，淹移岁月；故司州刺史蔡道恭，率厉义勇，奋不顾命，全城守死，自冬徂秋，犹有转战无穷，亟摧丑虏，方之居延，则陵降而恭守，比之疏勒，则耿存而蔡亡，若使郢部救兵，微接声援，则单于之首，久悬北阙，岂直受降可筑，涉安启土而已哉？实由郢州刺史臣景宗，受命致讨，不时言迈，故使胃结蚁聚，水草有依，方复按甲盘桓，缓救资敌，遂令孤城穷守，力屈凶威，虽然，犹应固守三关，更谋进取，而退师延颈，自贻亏衄，疆埸侵骇，职是之由，不有严刑，诛赏安置，景宗即主。臣谨案使持节、都督郢司二州诸军事、左将军郢州刺史湘西县开国侯臣景宗，擢自行间，遘兹多幸，指踪非拟，获兽何勤，赏茂通侯，荣高列将，负担裁弛，钟鼎遽列，和戎莫效，二八已陈，自顶至踵，功归造化，润草涂原，岂获自已，且道恭云逝，城守累旬，景宗之存，一朝弃甲，生曹死蔡，优劣若是，惟此人斯，有面目。昔汉光命将，坐知千里，魏武置法，案以从事，故能出必以律，锱铢无爽。伏惟圣武英挺，略不出世，料敌制变，万里无差，奉而行之，实弘庙算，惟此庸固，理绝言提。自逆胡纵逸，久患诸夏，圣朝乃顾，将一车书，愍彼司氓，致辱非所，早朝永叹，载怀矜恻，致兹亏丧，何所逃罪，宜正刑书，肃明典宪，臣谨以劾，请以见事免景宗所居官，下太常削爵土，收付廷尉法狱治罪。其军佐职僚，备裨将帅，纟圭诸应及咎者，别摄治书侍御史随违续奏，臣谨奉白简以闻云云。（《文选》。）
　　◇奏弹刘整
　　御史中丞臣任稽首言，臣闻马援奉嫂，不冠不入，汜毓字孤，家无常子，是以义士节夫，闻之有立，千载美谈，斯为称首。臣顿首顿首、死罪死罪。谨案齐故西阳内史刘寅妻范诣台诉，列称出适刘氏，二十许年，刘氏丧亡，抚养孤弱。叔郎整常欲伤害，侵夺分前奴教子当伯，并已入众，又以钱婢姊妹弟温，仍留奴自使，伯又夺寅息逡婢绿草，私货得钱，并不分逡，寅第二庶息师利，去岁十月往整田上，经十二日，整便责范米六斗哺食，米未展送，忽至户前，隔箔攘拳大骂，突进房中，屏风上取车帷准米去，二月九日夜，婢采音偷车栏夹杖龙牵，范问失物之意，整便打息逡，整及母并奴婢等六人，来至范屋中，高声大骂，婢采音举手查范臂，求摄检如诉状，辄摄整亡父书使奴海蛤到台辩问，列称整亡父兴道，先为零陵郡，得奴婢四人，分财，以奴教子乞大息寅，亡寅後，第二弟整仍夺教子，云应入众，整便留自使，婢姊及弟各准钱五千文，不分逡，其奴当伯，先是众奴，整兄弟未分财之前，整兄寅以当伯贴钱七千，共众作田，寅罢西阳郡还，虽未别火食，寅以私钱七千赎当伯，仍使上广州去，後寅丧亡，整兄弟後分奴婢，唯馀婢绿草入众，整复云寅未分财赎当伯，又应属众，整意贪得当伯，推绿草与逡，整规当伯还，拟欲自取，当伯遂经七年不返，整疑已死亡不回，更夺取婢缘草，货得钱七千，整兄弟及姊共分此钱，又不分逡，寅妻范云，当伯是亡夫私赎，应属息逡，当伯天监二年六月从广州还至，整复夺取，云应充众，准顾借上广州四年夫直，今在整处使，进责整婢采音，刘整兄寅第二息师利，去年十月十二日，忽往整墅停住十二日，整就兄妻范求米六斗哺食，范未得还，整怒，仍自进范所，往屏风上取车帷为质，范送米六斗，整即纳受，范今年二月九日夜失车栏子夹杖龙牵等，范及息逡，道是采音所偷，整闻声仍打逡，范唤问何意打我儿，整母子尔时便同出中庭，隔箔与范相骂，婢采音及奴教子楚玉法志等四人，于时在整母子左右，整语采音，其道汝偷车校具，汝何不进里骂之，既进，争口，举手误查范臂，车栏夹杖龙牵，实非采音所偷，进责寅妻范奴苟奴，列娘去二月九日夜失车栏夹杖龙牵，疑是整婢采音所偷，苟奴与郎逡往津阳门籴米，遇见采音，在津阳门卖车烂龙牵，苟奴登时欲捉取，逡语苟奴，已尔，不须复取，苟奴隐僻，少时，伺视人买龙牵，售五千钱，苟奴仍随逡归宅，不见度钱，并如采音苟奴等列状，粗与范诉相应，重核当伯教子，列襄被夺，今在整处使，悉与海蛤列不异，以事诉法，令史潘僧尚议，整若辄略兄子逡分前婢货卖，及奴教子等私使，若无官令，辄收付近狱测治，诸所连逮纟圭应洗之源，委之狱官，悉以法制从事，如法所称，整即主。臣谨案新除中军参军臣刘整，闾阎茸，名教所绝，直以前代外戚，仕因纨衤夸，恶积衅稔，亲旧侧目，理绝通问，而妄肆丑辞，终夕不寐，而谬加大杖，薛包分财，取其老弱，高凤自秽，争讼寡嫂，未见孟尝之深心，唯学攵文通之伪迹，昔人睦亲，衣无常主，整之抚侄，食有故人，何其不能折契锺庾，而袒帷交质？人之无情，一何至此！实教义所不容，绅冕所共弃。臣等参议，请以见事免整所除官，辄勒外收付廷尉法狱治罪，诸所连逮应洗之源，委之狱官，悉以法制从事。婢采音不款偷车龙牵，请付狱测实。其宗长及地界职司，初无纠举，及诸连逮请不足申尽，臣云云，诚惶诚恐以闻。（《文选》。）
　　◇奏弹萧颖达
　　臣闻贫观所取，穷视下为，在於布衣穷居，介然之行，尚可以激贪厉俗，忄享此薄夫；况乎伐冰之家，争鸡豚之利，衣绣之士，受贾人之服？风闻征虏将军臣萧颖达启乞鱼军税，辄摄颖达宅督彭难当到台辨问，列称寻生鱼典税，先本是邓僧琰启乞，限讫今年五月十四日，主人颖达，于时谓非新立，仍启乞接代僧琰，即蒙降许登税，与史法论一年收直五十万，知其列状，则与风闻符同，颖达即主。臣谨案征虏将军、太子左卫率、作唐县开国侯臣颖达，备位大臣，预闻执宪，私谒亟陈，至公寂寞，屠中之志，异乎鲍肆之求，鱼飧之资，不俟潜有之数，遂复申兹文二，追彼十一，风体若兹，准绳斯在。陛下弘惜勋良，每为曲法；臣当官执宪，敢不直绳。臣等参议，请以见事免颖达所居官，以侯还第。（《梁书·萧颖达传》。）
　　◇奏弹范缜
　　臣闻息夫历诋，汉有正刑，白褒一奏，晋以明罚；况乎附下讪上，毁誉自口者哉？风闻尚书左丞臣范缜，自晋安还，语人云，我不诣馀人，惟诣王亮。不饷馀人，惟饷王亮，辄收缜白从左右万休到台辨问，与风闻符同。又今月十日，御饯梁州刺史臣珍国，宴私既洽，群臣并已谒退，时诏留侍中臣昂等十人，访以政道，缜不答所问，而横议沸腾，遂贬裁司徒臣フ，褒举庶人王亮。臣於时预奉恩留，肩随并立，耳目所接，差非风闻。窃寻王有游豫，亲御轩陛，义深推毂，情均湛露，酒阑宴罢，当正立，记事在前，记言在後，轸早朝之念，深求瘼之情；而缜言不逊，妄陈褒贬，伤济济之风，缺侧席之望，不有严裁，宪准将颓，缜即主。臣谨案尚书左丞臣范缜，衣冠绪馀，言行舛驳，夸谐里落，喧诟周行，曲学谀闻，未知去代，弄口鸣舌，祗足饰非；乃者义师近次，缜丁罹艰棘，曾不呼门，墨景附，颇同先觉，实奉龙颜，而今党协叠馀，翻为予矛，人而无恒，成兹奸讠皮。日者饮至策勋，功微赏厚，出守名邦，入司管辖，苞篚罔遗，而假称折辕，衣裙所弊，谗激失所，许与疵废，廷辱民宗，自居枢宪，纠奏寂寞，顾望纵容，无至公之议，恶直丑正，有私讦之谈，宜置之徽纟墨，肃正国典。臣等参议，请以见事免缜所居官，辄勒外收付廷尉法狱治罪，应诸连逮，委之狱官，以法制从事。缜位应黄纸，臣辄奉白简。（《梁书·王亮传》。）
　　◇朝堂讳榜议
　　取证明之文，亻间之即情惟允直，班讳之典，爰自汉世，降及有晋，历代无爽，今之讳榜，兼明义训，邦之字国，实为前事之徵，名讳之重，情敬斯极，故悬诸朝堂，缙绅所聚，将使起伏晨昏，不违耳目，禁避之道，昭然易从，此乃敬恭之深旨，何情典之或废？尊称霍氏，理例乖方，居下以名，故以不名为重，在上必讳，故以班讳为尊，因心则理无不安，即事则习行已久，谓宜式遵，无所创革。（《南齐书·王慈传》，永明中，仪曹郎任议。）
　　◇齐明帝谥议