艺文类聚_3

 隋江总香赞曰：海岸相传，香流大千，不吹自转，将销更燃，萦空杂雾，散迥飞烟，还符戒品，薰修福田。
又花赞曰：池中宝花，叶覆金沙，逆风气乱，映水光斜，散由天女，卖乃王家，若生心树，原结因牙。
又灯赞曰：宝灯夜开，影遍花台，烟抽细焰，烬落轻灰，珠惭色并，月耻光来，一明暗室，若遣尘埃。
又幡赞曰：金幡化成，摇荡相明，留无定影，散乃俱轻，光分绀殿，采挂香城，恒知自转，福与之生。
【碑】梁元帝荆州长沙寺阿育王像碑曰：盖闻璇玑玉衡，穹昊所以纪物，金版玉文，淳精所以播气，何则，咸秩社首，义尽於寰中，铸鼎冯翊，未穷於系表，况复道冠万灵，理超千圣，智周十地，行圆四等，变海成苏，移山入芥，钵锋广说，藕丝见道，惠音八种，面门五色，组钵生华，入青楼而吐曜，金床照采，出紫殿而相辉，才度莲河，即处天冠之寺，始游罗卫，便居坚固之林，斯盖俯应阎浮，未臻常乐，降情诱接，岂穷妄相，若乃境无引汲，智生浅深，明同一体，惑起十重，七地初刃，方称变易，三达後心，因穷智种，然俱冥四德，脱屣双林，示表金棺，现焚檀椁，浩浩焉不可知已，却望五津，距青莲之洞，傍临三峡，带明月之流。
梁刘孝仪雍州金像寺无量寿佛像碑曰：昔尧乃则天，莫能名其圣，丘才譬日，无德称其道，况复欲宣五品，将叹三法，固使迦叶耻其无智，龙树羞其非辩，犹闻献盖长者，颂以七言，无学比丘，陈其百句，至有九辈性生，一身补处，尘洗玉池，神闻金叶，树声繁会，赵简於是未闻，地宝煌，周穆之所不见，昔者出城石转，还林现疾，梦树既沉，梵花独反，犹有香杖叠衣，红爪绀发，可得崇以妙利，显用珍函，彼弥感化殊摄，日轮照曜，月面从容，毫散珠辉，唇开果色，似含微笑，俱注目於瞻仰，如出软言，咸倾耳於谛听，像复以其夕，出住寺门，始则映显岩间，犹对鹫山之礼，末又徘徊阃外，似救毗城之疾，空中生树，岂曰难思，火内披莲，未为多有，铭曰：奄有净国，实应多祉，叶产梵童，花开释子，玉莲交映，银荷递起，伊尹惭桑，伯阳羞李。
梁刘勰剡县石城寺弥勒石像碑铭曰：夫道源虚寂，冥机通其感，神理幽深，玄德司其契，是以四海将宁，先入感凤之宝，九河方导，已致应龙之画，况种智圆照，等觉遍知，扬万化於大千，ゼ亿形於法界，其灵起摄诱之权，影现戏游之力，可胜言者哉，自优昙发华，而金姿诞应，娑罗变叶，而塔像代兴，月喻论其迹隐，镜象譬其常照，律师应法似流，宣化如渴，杨ぎ游水，驰锡禹山，於是扪虚梯汉，构立栈道，状奇肱之飞车，类似叟之悬阁，体高图范，冠采虹，推凿响於霞上，剖石洒於云表，信命世之壮观，旷代之鸿作也，青与丹粟竞采，白金共紫铣争辉，梵王四鹤，徘徊而不去，帝释千马，踯躅而忘归。
【寺碑】齐王巾头寺碑铭曰：盖闻抱［○《文选》五十九作挹。］朝夕之池者，无以测其浅深，仰苍苍之色者，不足知其远近，况视听之外，若存若亡。
梁简文帝善觉寺碑铭曰：盖闻在天成象，倬彼云汉，在地成形，嵩高惟岳，苍苍斡运，灵槎犹且去来，岩岩峻极，巫咸可以升降，穆贵嫔宿植远因，已於恒沙佛所，经受记，有绿［○全梁文十四作缘。］娑婆，降迹斯土，行迈英皇，德降华附，河南望浮云之瑞，新野表升天之祥，光前绝後，建兹福地，乃於建康之太清里，建善觉寺焉，大通元年，龙集己酉，有令使立碑文，未获构撰，居诸不息，寒暑推移，轩曜夙倾，前星次掩，岁在诹訾，始得补辍，何言之陋，何事之隆，窃等仲由，空悲负粟之哽，复异桓良，终无维山之日，永言缠纂，独咽丹心，铭曰：效彼毗城，建斯福舍，四柱浮悬，九城灵架，重栾交峙，回廊逢迓，掩映花台，崔嵬兰榭，阳燧晖朝，青莲开夜。
又神山寺碑序曰：天地始终，愆长不极，劫数沙尘，寂寥谁辩，虽铁界铜围，如影如约，补石擎金，随生焰灭，独有鹫岳灵境，净土不烧，螺髻金质，声闻难睹，故发塔喜园，流名天上，耆山鹄苑，布迹人中，自非庄严妙土，吉祥福地，何以标兹净域，置此伽蓝，皇太子殿下，几圆上圣，智周物外，澄明离日，照影春星，长歌安胜，表察书之独见，驰道回车，鹜班轮而不绝。
梁简文帝慈觉寺碑序曰：窃以易表含贞，记称厚载，龙星启曜，璧月仪天，是以河外黄云，沙傍崩鹿，故能发纬伊绪，重阐刘系，亦有观津美於西汉，扶风盛彼东京，未若樊污［○疑当作沔。］之邦，宛叶之境，休祥茂祉，独繁前迹，庄姬流誉之所，烈后业兴之地，南阳称其何氏，新野犹曰邓家，逖彼遐踪，复履今庆，贵嫔金声早振，淑范增徽，才实母师，行为女楷，穷兹四德，洞彼六经，温明内湛，慈慧天发，君缀庆璇枝，联休紫汉，幸得愆无负斧，任重束蕃，实以契阔言提，绸缪善诱，事其从居，义深则盼，而叨恩作牧，衅结幽祗，一诀椒慈，长违宝幄，风枝弗静，陟屺何期，祗奉储训，谬兹刊撰，夫道长业大，遗范事隆，嗟油素之可捐，惧故老之难述。
又相宫寺碑曰：真人西灭，洎罗汉东游，五明盛士，并宣北门之教，四姓小臣，稍罢南宫之学，超洙泗之济济，比舍卫之洋洋，是以高檐三丈，乃为祀神之舍，连阁四周，并非中宫之宅，雪山忍辱之草，天宫树之花，四照芬吐，五衢异色，能令夫解说法，果出妙衣，鹿苑岂殊，林何远，皇太子萧纬，自昔蕃邸，便结善缘，虽银藏盖寡，金地多阙，有惭四事，久立五根，泗川出鼎，尚刻之罘之石，昏峨作镇，犹铭剑壁之山，矧伊福界，宁无镌刻，铭曰：洛阳白马，帝释天冠，开基紫陌，峻极云端，实惟爽垲，栖心之地，譬若静土，长为佛事，银铺曜色，玉蛇楚金光，塔如仙掌，楼疑凤皇，珠生月魄，锺应秋霜，鸟依交露，幡承杏梁，窗舒意蕊，室度心香，天琴夜下，绀马朝翔，生灭可度，离苦获常，相续有尽，归乎道场。
又梁元帝善觉寺碑曰：金盘上疏，非求承露，玉写前临，宁资润蛇楚，飞轩绛屏，若丹气之为霞，绮井绿钱，如青云之入吕，宝绳交映，无惭紫绀之宫，花台照日，有迹白林之地，铭曰：聿遵胜业，代彼天工，四园枝翠，八水池红，花疑凤翼，殿若龙宫，银城映沼，金龄响风，露台含月，珠幡拂空。
又锺山飞流寺碑曰：清梵夜闻，风传百常之观，宝铃朝响，声扬千秋之宫，同符上陇，望长安之城阙，有类偃师，瞻洛阳之台殿，瞰连甍而如绮，杂木而成帷。铭曰：云聚峰高，风清锺彻，月如秋扇，花疑春雪，极目千里，平原<艹迢>。
又旷野寺碑曰：云楣胶葛，桂栋阴峰，刻虬龙於洞房，倒莲花於绮井，月殿朗而相晖，雪宫穆以华壮，献々璇题，虹梁生於暮雨，でで银榜，飞观入乎云中，铭曰：圆旦晖，方诸夜朗，金盘曜色，宝铃成响。
又郢州晋安寺碑铭曰：凤皇之岭，芊绵映色，莲花之洞，照曜增辉，山云，黄鹤，疑闻天之夜响，城称却月，似轻云之霄蔽，铭曰：虹梁紫柱，螭桷丹墙，绮井飞栋，华榱壁，应龙若动，威凤疑翔，玉舄霄润，金池夕光，朱城却，紫陌潜通，堑柳朝绿，江晖暝红，落霞将暮，鲜云夕布，峰下阳乌，林生阴兔，分隔浦，皇樯隐雾，俱听法锺，同观宝聚。
又杨州梁安寺碑序曰：窃以阳之有宗者，莫拟於灵乌，夜之有光者，孰逾於阴兔，故以日门见羲和之色，月殿望奔娥之象，而合璧迢，丈尺犹且莫量，朗镜悠远，积空之所不，复有紫川青龙之水，却月朝霞之山，白玄璧，饯瑶池之上，银阙金宫，出瀛洲之下，空台四柱，随仙衣而俱，宝堑三重，映瑞园而涵影，旃檀散馥，无复圆觉之风，地涌神龛，皆成多宝之塔。
又摄山栖霞寺碑曰：金池无底，已通实堑之侧，玉树生风，傍临采舡之上，七重栏，七宝莲花，通风承露，含香映日，铭曰：苔依翠屋，树隐丹楹，涧浮山影，山传涧声，风来露歇，日度霞轻，三灾不毁，得一而贞。
又归来寺碑曰：幡影於绛台，梵声依於应塔，三相不留，萧蚕终坏，八苦遐长，灯蛾未已，铭曰：铃随风振，盘依露泫，丹桂无枝，朱杨自翦，九苑萌枯，三昧叶卷，疏树摇落，翻流清浅。
梁沈约法王寺碑曰：昔周师集於孟津，汉兵至于垓下，翦商肇乎兹地，殪楚由乎斯域，慧云匪由触石，法雨起乎悲心，驱之仁寿，度之彼岸，济方割於有顷，扑既燎於无边，陆旗风靡，水阵云披，萦山为堞，失其九天之险，负疑为隍，曾无一苇之阂，昏师反接，伪牧泥首，掬指则河舟尚虚，委甲则熊岭非峻，乃按兵江汉，誓众商郊，因斯而运斗枢，自兹而廓天步，业隆放夏，功高伐殷，济横流而臣九服，握乾网而子万姓，眷言四海，莫不来王，此惟余宅，宁止西顾，临朝夕之池，带长洲之茂苑，藉离宫於汉旧，因林光於秦馀，回廊敞匝，衤复殿重起，连房极睇，周堵如云，铭曰：往却将谢，灾难孔多，炎炎烈火，淼淼洪波，聚为丘岳，散成江河，俗缘浮诡，真谛遐长，匪因希向，曷寄舟梁，标功显德，事归道场，祁祁法众，同兹无我，振锡经行，林宴坐，或斯寂灭，或念薪火，惆怅三明，徘徊四果。
梁陆亻垂天光寺碑曰：法云旦聚，则浸润被乎重沙，慧日晨登，则晖光烛於有顷，皇帝乃把神珠，握灵镜，击天鼓，ㄅ地锺，驱日月之师，勒星辰之阵，九流外籍，五明内典，鸟策馀文，龙宫遗教，莫不神游房奥，迹遍门墙，思洞希微，言穷名象，珉陛凌虚，琼篱郁起，可使龙城愧饰，雁塔惭珍，日宇夺晖，月宫掩丽，昔者姬水寿丘，载纪山川之目，丹陵负夏，仅传乡党之名，歌酒故邑，赐覆穷乎身世，埙篪旧里，高会止於当年，铭曰：被物如露，偃民犹草，解髻传珠，抽衣受宝，化违宅火，功超河岸，舍我神居，兴兹灵馆，八袭丰殿，四柱高廊，并陈金璧，旁建玉厢，踪横杂树，间厕众芳。
梁王筠开善寺碑曰：妙门关键，辟之者既难，法海波澜，游之者未易，是以轩称俊圣，尧曰钦明，韶护有美善之风，文武致时雍之业，地平天成，惟事即世，移风易俗，匪止今身，至如访道峒山，乘风独远，疑神汾水，杳［○原讹肯，据冯校本改。］然自丧，或宗仰黄老之淡，景慕神仙之术，斯盖不度群生，事局诸己，笃而为论，道有未弘，薰风露，散馥流甘，璧月珠星，联华叶，幡绕於云根，和铃响於天外，玉池动而扬文，宝树摇而成乐，铭曰：亭亭功汉，耿介凌烟，层甍霞耸，飞栋星悬。
梁张绾龙楼寺碑曰：盖闻井鱼之不识巨海，夏虫之不见冬冰，故知局於泥者，未测沧溟之浩汗，笃於一时者，宁信寒暑之推移，何异乎玩即世而弗悟於生死之流，耽假乐而迷於真觉之观，铭曰：识相裁萌，无明重蔽，五住次起，四生无际，苦海倒流，业风横厉，彼岸何远，津航绝济，轻毛易转，花水难留，逢象正，悟彼生修，照曜真法，逍遥宝舟，占彼胜地，胥宇攸宅，遥川萦带，峻矩盘桓，霞生莲堞，风起长澜，冬室停燠，夏台增寒。
周王善行寺碑曰：盖闻在天成象，群星仰於北辰，在地成形，百川起於东海，是知玑盈缩，并运天枢，江汉所宗，争环地轴，尘沙日月，同渤之轮回，百亿钅围，等阎浮之数量，章亥步骤，岂尽世界之边，隶首忽微，宁穷却海之，乌牛桷力，方十行之偕梯，{少兔}马渡河，譬三乘之等级，定水坏须弥之山。智炬燃金刚之际，敬表六和，现沙门之进止，衣乘四寸，示声闻之律仪，至於千叠火然，鹄林变色，四禅灾起，鸽影传辉，羽林出使，汉开濯龙之祀，桑门传译，晋处洛阳之拜。
京师突厥寺碑曰：夫六合之内，存乎方册，四天之下，闻诸象教，百亿阎浮，尘沙而不尽，三千日月，世界数而无边，至於周星夕陨，汉宫宵梦，身高梵世，力减须弥，应现十方，分身百佛，上极天中，下穷地际，转法轮於稔国，留妙象於宾，至于善见神通，瓶沙瑞相，波斯铸金，优填雕木，莫不归依等觉，回向佛乘，弃形骸而入道，舍国城而离俗，突厥大伊尼温木汗，夏后馀基，惟天所置，威加穷发，兵历无革，小大当户，左右贤王，麟胶角触之弓，鹫羽射雕之箭，跨葱岭之酋豪，靡不从化，逾天山之君长，咸皆宾属，人敦信契，国宝亲邻，太祖文皇帝，道被寰中，化覃无外，提群品於万福，济苍生於六道，大冢宰晋国公，功高夤亮，位隆光辅，命司空而度地，监匠人而置臬，带三条之逸陌，面九市之通ㄩ，图木缇锦，雕楹砻密，香随微雨，自丽风尘，幡杂天花，常调丝竹，四禅大患，净界无毁，六珠芬尽，法身常住，铭曰：七华妙觉，三空胜境，意树已，心猿斯静，灵城偃色，空衣灭影，索隐穷源，振衣提领。
陈徐陵齐国宋司徒寺碑曰：无色之外，方为化城，非想之中，犹称火宅，若夫众生无尽，世界无穷，芬若披莲，远如散墨，善才童子，南行未窥，目连沙门，北游不见，一一刹土，皆由业缘，万万僧，终非常乐，天宫蹇产，犹倾四大之风，魔殿崔嵬，终惧三灾之火，朱楼宝塔，辉焕争华，既义畅中土，道流遐域，显默同归，华夷俱慕，自石濑流，始终一，恬智交养，三十馀年，春秋八十三，古人云，道存人亡，法师之谓，凡我门徒，感风徽之缅邈，伤谘悟之永灭，敢以浅见，扬德金石，铭曰：九流依真，三乘归佛，道往绝迹，慈还接物，孰是发蒙，昭我慧日，摄乱以定，辟邪以律，秦皇雄感，蔽理通情，王孙遍解，远死滞生，夫子之悟，万劫独明，寒暑递易，悲欣皋壤，秋蓬四转，春鸿五响，孤松独秀，德音长往，节有推迁，情无遗想。
梁元帝庄严寺僧法师碑曰：夫宏才妙物，云液之所降生，独振孤标，伦类之所远绝，是故随光烛魏，非折水之恒珍，和璧入秦，岂润山之常宝，僧法师，盖天地之淳精，宇宙之器，本姓孙氏，有吴开国大皇帝其先也，法师道蔼二仪，德充四海，含春夏之生长，抱日月之贞明，辞旨清新，置言闲远，千门万户，必臻其奥，九部五时，若指诸掌，坦然夷易，豁尔洞开，故缁素结辙，华戎延道，晨风之郁北林，龙鱼之趣深泽，哲人云逝，指南谁属，铭曰：永离百非，闻之寂灭，苟云未树，共归今辙，方坟结构，伽蓝罢设，朱火一潜，青松长列。
又光宅寺大僧正法师碑曰：昂昂千里，孰辩骐麟之踪，汪汪万倾，谁测波澜之际，望之若披云雾，睹之如观日月，至乃耆年宿望，蓄思构疑，悬锺无尽，短兵有倦，犹若分旦望景，履冰待日，莫不倾河注烛，虚往实归，皇帝革命受图，补天纫地，转金轮於忍土，策绀马於阎浮，逸融方超，图南辍轨，岂直尽兹相府，署彼义年，方当高步仙阶，永编金牒，繁霜凝而且委，松风凄而暮来，悲马鸣之不反，望龙树而心哀，铭曰：澄月夜亏，清氛且卷，曾峦远岸，苍江傍缅。
梁王筠国师草堂寺智者约法师碑曰：结宇山椒，疏壤幽岫，蓄云泄雨，霭映房栊，浴日涵星，翻光池沼，震居暇豫，留思幽微，研精经藏，探求法宝，香城实相之谈，金河常乐之说，究竟微妙，洞达幽玄，掖庭为道心之宫，华林构重云之殿，师子之座，高广於灯王，听法之筵，众多於方丈，开宝函之奥典，阐金字之微言，显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通，莫不皆悟无生，咸知妄想，随类得解，俱会真如，铭曰：形在江湖，心超鹫，思协风云，量包宇宙，轩瞰苍波，窗承翠岭，须枕烟露，持光景。
梁沈约比丘尼僧敬法师碑曰：立言道往，标情妙觉，置想依空，练心成学，日悠长，疏年缅邈，风迁电改，斯理莫违，神有殊，形无异归，临泉结恸，有怆徂晖，松飚转盖，山雨披衣，载刊贞轨，永播馀徽。
梁王僧孺栖玄寺云法师碑铭曰：眇眇大家，茫茫真朴，多沦爱有，莫辩尘浊，猗欤息心，言高理邈，居之匪绚，得之靡学，刻情几种，厉想玄觉，且说且定，以披以握，来遵北渚，至依西岳，西岳，北渚回波，庭栖弱羽，檐挂轻萝，甘粗衣恶，弃厚安薄，灭意嚣湫，寄心寥廓。
陈徐陵东阳双林寺傅大士碑曰：自禅远豁，绝粒长斋，非服流霞，若食朝沆，姜原所履，天步可以为俦，河流大屐，神足宜其相比，夫以连城之宝，照庑之珍，野老怪而相捐，工人迷而不识，昔汉皇受道，栾大不臣，魏祖优贤，杨叟如客，河上之老，轻举临於孝文，台下之人，高尚加於光武，五胡内，苍鹅之兆未萌，四海横流，夷羊之牧匪见，滴海未尽其辞，悬河不穷其义，伯阳之德贞，桓纪於濑乡，仲尼之道高，碑书於鲁县，亦有扬雄弟子，郑玄门人，俱述清猷，载刊玄石，铭曰：来仪上国，抗礼承明，妙辩无相，深言不生，撞锺比说，击鼓惭英，乐论天口，谁其与京，乍见仙掌，爰标神足，色艳浮檀，香逾詹匐，敫敫门人，承师若亲，宁焚软叠，弗燎香薪，合窟为定，方坟以墟，须弥巨海，变炭扬尘，净土无坏，灵仪自真，何时踊塔，复睹令身。
隋江总明庆寺尚禅师碑铭曰：百世之上，百世之下，含章隐璞，明真照假，空行已无，希音和寡，不有耆德，谁其继者，朗月灵悬，高风独写。
又建初寺琼法师碑曰：夫智慧精进，皆曰第一，妙德净名，并称不二，若乃斡五欲之泥，解六情之网，御宝车之迹，面香城之路，荷持像法，汲引人伦，惟此法师，心力备矣，东山北山之部，贯花散花之句，并编柳成简，题蒲就业，学非全朔，无待冬书，师梦尹儒，自知秋驾，铭曰：屑屑人世，茫茫大千，欲流心火，意树身田，老惊灵，孔惜逝川，三空莫辩，二谛何诠，佛日初昭，慈云不偏，秋露寂灭，莫系悠然。
●卷七十七 内典下
○寺碑
◇寺碑
後魏温子寒陵山寺碑序曰：昔晋文尊周，绩宣於践土，齐桓霸世，威著於邵陵，并道冠诸侯，勋高天下，衣裳会同之所，兵车交合之处，寂寞销沉，荒凉磨灭，言谈者空知其名，遥遇者不识其地，然则树铜表迹，刊石记功，有道存焉，可不尚与，永安之季，数锺百六，天灾流行，人伦交丧，尔朱氏既绝，彼天网，断兹地纽，禄去王室，政出私门，铜马竞驰，金虎乱噬，九婴暴起，十日并出，破璧毁，人物既尽，头会箕敛，杼柚其空，大丞相渤海王，命世作宰，惟机成务，标格千刃，崖岸万里，运鼎阿於襟抱，纳山岳於怀，拥玄云以上腾，负青天而高引，锺鼓嘈Γ，上闻於天，旌旗缤纷，下盘於地，壮士懔以争先，义夫愤而竞起，兵接刃於斯场，车错毂於此地，轰轰隐隐，若转石之坠高崖，蛇良蛇良，如激水之投深谷，俄而雾卷云除，冰离叶散，靡旗蔽日，乱辙满野，楚师之败於柏举，新兵之退自昆阳，以此方之，未可同日，既考兹沃壤，建此精庐，砥石砺金，莹珠琢玉，经始等於佛功，制作同於造化，息心是归，净行攸处，神异毕臻，灵仙总萃，鸣玉銮以来游，带霓裳而至止，翔凤纷已相，飞龙蜿而俱跃，虽复高天销於猛炭，大地沦於积水，固以传之不朽，终亦记此无忘。
又印山寺碑曰：自结绳运往，观象代兴，礼乐相因，诗书间出，喻是非於一指，论道德於二篇，九流之义遂开，百家之言并作，皆以赋命有遭随，摄养致夭寿，爱惠起於吉凶，情伪动於利害，虽改张罗之咒，未易衅锺之牲，因果之业未申，感应之途犹蔽，是以短有命，子夏论之而未详，报施在天，史迁言之而未悟，大丞相渤海王，膺岳渎之灵，感辰象之气，直置与兰桂齐芳，自然共璋比，加以体备百行，智周万象，道兼语嘿，思极天人，固以兆云非虎，自怀公辅之德，世称卧龙，实在王佐之器，道足以济天下，行足以通神明，表立人之上才，含广途之大量，永安之末，时各异谋，蜂虿有毒，豺狼反噬，彀弩临城，抽戈犯跸，世道交丧，海水群飞，既而苍龙入隐，白虎出见，命世有期，匡时作宰，拯沉溺以援手，涉波澜而濡足，悬敫日於怀，起大风於衿袖，动之以仁义，行之以忠贞，附之者影从，应之者响起。
又大觉寺碑曰：维天地开辟，阴阳转运，明则有日月，幽则有鬼神，初地辽远，末路悠长，自始及终，从凡至圣，积骨成山，祗劫莫数，垂衣拂石，恒河难计，及冠日示梦，蒙罗见谒，应世降神，感物开化，颜如满月，心若盈泉，体道独悟，含灵自晓，居三殿以长想，出四门而永虑，声色莫之留，荣位不能屈，道成树下，光属天上，变化靡穷，神通无及，置须弥於葶苈，纳世界於微尘，辟慈悲之门，开仁寿之路，殛烦恼於三涂，济苦难於五浊，非但化及天龙，教被人鬼，固亦福г行雁，道洽游鱼，但群生无感，独尊罢应，杂色照烂，诸山摇动，布金沙而弗受，建宝盖而未留，遂上微妙之台，永升智慧之殿，而天人慕德，像法兴灵，图影西山，承光东壁，主上乃据地图，揽天镜，乘六龙，朝万国，牢笼宇宙，襟带江山，道济横流，德昌颓历，四门穆穆，百僚师师，乘法舡以径度，驾天轮而高举，神功宝业，既被无边，鸿名懋实，方在不朽，祗掌措言，虽不尽意，执笔书事，其能已乎。
又定国寺碑序曰：盖两仪交运，万物并生，始自苦空，终於常乐，而缘障未开，业尘犹拥，漂沦欲海，颠坠邪山，虽复光华并於日月，术数穷於天地，有扶危定倾之力，为济世夷难之功，登涂山而未归，游建木而不反，并驰於苦乐之境，皆入於生死之门，幽隐长夜，未睹山北之烛，沉迷远路，讵见司南之机，昔日先民，虽云善诱，尚习盖缠，未能解脱，至如八卦成象，示之以吉凶，百药为医，导之以利害，衣食有业，民免饥寒之忧，水土既平，人无垫溺之患，斯诚事周於世用，功济於生民，不论过去之因缘，讵辩未来之果报，惟无上大觉，独悟玄机，应现生，方便开教，圣灵之至，无复等级，威神之力，不可思议，动三乘之驾，八解之流，引诸子於火宅，渡群生於海岸，自一音辍响，双树潜神，智慧虽徂，象法犹在，光照金盘，言留石室，遍诸世界，咸用归仰。
梁王僧孺中寺碑曰：夫玉律追天，故躔次之期不变，缇室候景，则发敛之气罔逾，是以忘言种觉，绝累於後心，寄像声形，启机於前教，兼真假之双烛，均空有而两忘，蕴三明而过十地，圆万行而包四等，道周百亿，化起大千，奖导群有，滋濡万类，是用发广大心，吐微妙理，将同商主，取喻医王，开方便门，示真实相，固以濯之慈水，销以慧刀，永言六趣，用均一子，中寺者，晋太元五年，会稽王司马道子之所立也，斜出旗亭，事非湫隘，傍超壁水，望异狭斜，天监十五年，上座僧慈等，更癸日架，赫然霞立，信以填金可埒，引绳斯拟，写妙金楼，模丽琼阙，偃蹇，故三休而可至，窈窕周流，方中宿而斯尽，万楹百ㄆ，合沓相持，绣王题，分光争映，烛龙夭矫，将举复宛，威凤铿锵，如鸣更戢，旁攀镂槛，斜登钿砌，煜金铺，玲珑绮薄，无风自响，不拂而净，冗々肃肃，信息心之胜地，穆穆，固忘想之嘉所，铭曰：玄黄虽弭，权舆未测，生灭相轮，成坏不极，箧蛇争赴，藤鼠无息，情尘莫舍，心火方赫，是用三明，开五力，湛寂无方，示现多所，踟蹰吉树，殷勤禅渚，斯道谁匡，蒸哉我王，施逾宝钵，供等檀床，萧宫改构，梵宇方壮，阶飞瑞采，地起泥香，日流闪烁，风度清锵，道逾厥极，固与天长。
梁任孝恭多宝寺碑铭曰：宝传兹日，法像斯时，瞻风候景，石陛开基，准绳秋子，取则迦夷，业隆千载，道盛一期，上当星纪，下接莲峰，还瞻朱阁，却背青松，朝云暧暧，夕雾溶溶，阶通兽迹，径有禽踪，衣移峻岳，锡叩飞泉，土木纟弟锦，玉石雕镌，宝阶云构，绮壁霞鲜，莲舒藻井，芰绕兰椽，法堂每喧，禅室恒静，藏韬仙说，台含佛影，叶下秋林，烟生春岭。
梁刘孝绰栖隐寺碑曰：开方便门，示真实相，置甘露室，遵甘露津，苦语软言，随方弘训，俯心降迹，逐物重轻，中枝小叶，各随业根，愍其四流五结，有来而不散，八慢九邪，一沦而莫晓，如彼医王，等之药树，去圣兹远，思圣兹深，诚敬所先，是归龛庙，自妙法东注，宝化西渐，公卿贵仕，贤哲伟人，莫不严事招提，归仰慧觉，欲使法灯永传，胜因长久，铭曰：给孤焚荡，善胜崩沦，堂堂宗匠，克绍慧因，地虽旧域，其宇惟新，召棠且思，羊碑犹泣，况我仁祠，义逾生立，遗爱伊何，形于南邑，亦有庶民，经始攸急，珠殿连云，金层辉景，衢交达巷。门临树屏，五居推妙，三空愧静，铭施柱侧，记法窟前，孰云千载，馀迹方传，敢宣重说，敬勤雕镌，芬域未灭，斯文在旃。
北齐邢子才景明寺碑曰：九土殊方，四生舛类，昏识异受，短共时，德表生民，不救太山之朽壤，义同列辟，岂济栾水之沦胥，漂卤倒戈之势，浮江架海之力，孰不旷息相催，飞驰共尽，泡沫不足成喻，风电讵可为言，而皆迁延爱欲，驰逐生死，眷彼深尘，迷兹大夜，坐积薪於火宅，负沉石於苦海，结习靡倦，忧畏延长，身世其犹梦想，荣名譬诸幻化，未能照彼因缘，体兹空假，洗累惑，摈落尘埃，苦器易，危城难久，自发迹有生，会道无上，劫代缅邈，朕迹遐长，草木不能况，尘沙莫之比，及日晷停流，星光辍运，香雨旁注，甘露上悬，降灵迦卫，拥迹忍土，智出须弥，德逾大地，道尊世上，义重天中，铭曰：大道何名，至功不器，理有罔，法无殊致，能自生，降体凡位，士觉如远，一念斯至，德尊三界，神感四天，川流自断，火室不燃，衣生宝树，座踊芳莲，智固有极，道畅无边。
又并州寺碑曰：夫至道密微，无迹可睹，神功感应，有理斯存，虽慧日已照，而大夜莫晓，香雨时流，而深尘未息，旷劫悠缅，历代遐长，眇眇世罗，无能免其一目，欲网，孰敢解其三面，自大教迁流，行於中土，希向之士，烟踊波属，洹沙未足为言，积尘所不能喻，皆去出没生死之河，浮沉爱育之海，未有矫然独悟，脱落身名，望彼岸而攸往，宝舡而利涉。
陈徐陵孝义寺碑曰：臣闻道阶八地，犹见后妃，原生千佛，无匪贤圣，汲引之义虽同，随机之感非一，至如妫有礼，皇源所以前兴，周女斯归，陈宗所以流庆，大矣哉，神基帝系，淑圣重光者也，慈训太后，德佐初九，道晖上六，居天上天中之极，处大任大姒之尊，藻之化斯深，葛覃之风弥远，皇帝膺兹上圣，契彼援神，爱敬在乎一人，德教形乎四海，是以明星皎皎，流半月之光，甘露团团，洒如饴之味，嘉禾自秀，浪井恒清，天降徵祥，日闻书府，自大明绍运，神武应期，至道傍通，无思不格，戊己校尉，西关玉门，伏波将军，南表铜柱，方使三千世界，百亿须弥，同望飞轮，共禀玄德，元嘉三年正月二十一日诏旨，仰惟圣德，方被兆民，乃敕有司，改东成里为孝义里，昔岱山徙号，重华著其受终，德水移名，秦人表其嘉运，岂若尽在舆地，书兹里门，仰述天经，光临父母，臣陵稽首，乃作铭曰：原此良因，宜资贵亲，三乘并策，四梵为宾，绀殿安坐，莲花养神，灯前礼佛，地後边身，并济含识，咸归至真，国家隆盛，同响遐庆，谨勒丰碑，陈其舞咏。
隋江总大庄严寺碑曰：盖闻僧伽水滨，波斯创以禅地，醍醐山顶，舍那肇其梵域，此乃往劫之胜因，上方之妙范，於是俯察地势，悬之以水，仰惟星极，揆之以日，百堵咸作，千坊洞启，前望则红尘四合，见三市之盈虚，後睇则紫阁九重，连双阙之耸峭，加以园习欢喜，水成功德，池溢甘露，不因玉掌，树摇音乐，无待金奏，薰炉夜，遥来海岸之香，法鼓晨ん，非动泗滨之石，擢金茎表，跨八万之俱成，界道银绳，面四衢而拓制，厕壁缀珠，凌丹霞而结宇，雕光镂采，望紫极而开轩，俯看惊电，影彻琉璃之道，遥拖宛虹，光遍水精之域，层楹刻桶，［○疑当作桷。］风伯走而未升，灵飞甍，雨师攀而不逮，铭曰：灼烁金茎，崔嵬银表，翔军仰翥，威凤灵矫，木密联绵，香泥缭绕，日图檐外，荷披栋杪，翠落阴虬，珠填阳鸟，高僧累萃，硕学滋多，弘宣方等，博综围，皆伤寸晷，并悟尺波，式旌镂碣，无待雕戈，礻票年刹土，比数洹河。
【放生碑】梁元帝荆州放生亭碑曰：鱼从流水，本在桃花之源，龙处大林，恒捻浮云之路，岂谓陵阳垂钩，失云失水，庄子悬竿，吞钩吞饵，虽复玄龟夜梦，终见取於宋王，朱鹭晨飞，尚张罗於汉后，譬如黄雀伺蝉，不知随弹应至，青逐兔，讵识杠鼎方前，北海之餐鹦鹉，未始非人，西王之使传信，谁云贱鸟，故知鱼鸟一观，俱在好生，欲使金床之雁，更及衡阳之侣，雪山之鹿，不充食苹之宴。
【众食碑】陈徐陵长干寺众食碑曰：昔炎皇肇训，稷正官，信矣民天之言，诚哉国宝之义，自非道登正觉，安住於大般涅，行在真空，深入於无为般若，则菩萨应化，咸同色身，诸佛净土，皆为揣食，证常住者，爰讫乳糜，补尊位者，犹假香饭，亦有三心未灭，七反馀生，应会天宫，就斋龙海，况复才居地转，或憩珠庭，固以皆种仙禾，并资灵粟者矣，法师常原以智慧火，烧烦恼薪，普施众生，同餐甘露，况复安居自恣，硕学高年，或次第於王城，犹栖遑於贫里，迦留乞饼，苦用神通，须提请饭，致贻词贵，於是思营众业，原造坊厨，庶使应供之僧，皆同自然之食，升堂济济，无劳四辈之类，高廪，恒有千食之备，其外铁市铜街，青楼紫陌，辛家黑白之里，甲第王侯之门，莫不供施相高，资储转众，法师善巧方便，沤和舍罗，教授滋生，随年增长，假使桑林不雨，瓠水扬波，犹厌稻粱，永无饥乏，加以五盐具足，七菜芳软，饼类天厨，果同香树，羹鼎之大，殷王未逢，糜镬之深，齐都非拟，昆吾在次，皆鸣鹫岭之锺，谷初升，同洗龙池之钵。
【铭】梁简文帝释迦文佛像铭曰：至矣调御，行备智周，满月为面，青莲在眸。
又弥佛像铭曰：玉莲水开，银花树落，惟圣降神，拯彼沉漠。
又维卫佛像铭曰：灼灼金容，巍巍满月，永被人天，常留花窟。
又式佛像铭曰：影生千叶，花成四柱，塔象单留，龛童双舞。
又迦叶佛像铭曰：慧雨自垂，仁风永扇，照曜白毫，半容月面，恶因有灭，善灯无变。
又释迦文佛像铭曰：心珠可莹，智流方普，永变身田，长无沙卤。
梁安寺释迦文佛像铭曰：帝为知仰，皆规面象，敬模螺发，式图轮掌，信根有五，觉枝云七，仰福灵，上生兜率。
吴郡石像铭曰：七盘员鼓，先奏盛唐之歌，百味椒浆，屡上东皇之曲，于时微风送棹，淑景浮波，云舒盖而未移，浪开华而不喷。
梁元帝梁安寺刹下铭曰：阿阁{山罗}，洞房窈窕，似灵光之金扇，类景福之银铺，垂琬琰之文，饰琅之仙宝，神童戾止，亟连翩於威凤，萨垂来游，屡徘徊於绀马，有识之所虔仰，无著之所招提，观慧楼而下拜，望天街而兴善，辞曰：尘沙无始，造色无先，飞蛾不息，萦蚕自缠，箧蛇未断，藤鼠方缘，苦流长，爱火恒燃，髻珠孰晓，怀宝讵宣，挺兹灵觉，时惟天仙，真籍表圣，化乳称权，宝刹千道，高翻四悬，凤楼含日，龙台吐烟，紫山翠羽，红水青莲，雪宫月殿，晨晖夜圆，宵长梵响，风远锺传，仙衣有拂，灵刹无迁。
梁沈约光宅寺刹下铭曰：圣心留爱闲素，迁负南郭，义等去酆，事均从镐，及克济横流，膺斯宝运，命帝阍以广辟，即太微而为宇，既等汉高，留连於丰沛，亦同光武，眷恋於南阳，所以永留圣迹，垂之不朽，皇帝乃启阊阖，造舟淮，接神飚而动骖，越浮梁而径度，芝盖容与，翠华葳蕤，下辇停跸，躬展诚敬，辞曰：八悠阔，九有荒茫，灵圣底止，咸表厥祥，寿丘，电绕枢光，周原无无，五纬入房，自兹遐，名在处亡，安知若水，莫辨穷桑，自天攸纵，於惟我皇，即基昔兆，为世舟航，重檐累构，迥刹高骧，土为净国，地即金刚。
瑞石像铭曰：素毫月举，腾光於梵室，妙趾神行，布武於椒殿。
梁刘孝仪平等刹下铭曰：香薪已燎，花叠尽然，频果绝其软言，绵毫收其广照，绀钵遗采，慕所依，红爪馀晖，申悲是寄，因使金表争构，玉刹竞，岂止天界饰其四园，龙宫陈其七宝，树似林，峰疑鹫色，孕吐仙雾，涌濑灵泉，燕室缘云，精庐切制，汉兼秘殿，宋美御房，羲和假道於罘ぜ，翔鸾回翼於飞栋，建章厌胜，未及雕砻，甘泉避暑，岂穷轮奂，槛缀玫瑰，阶填粟玉，络以如意，饰用沉檀，火齐胜明，烛银采，释梵夺其身光，日车贬其轮照，辞曰：惟兹宝塔，妙迹可传，盘称邺境，楼美氵音川，双龙虚绕，九凤徒悬，岂如神刹，耿介凌烟，珠含魄月，幡垂净天，宝铎夜响，银地朝鲜，檐栖迥雾，砌卷香莲，翻蠡下梵，坠鹤归仙，恒沙扰扰，世界绵绵，践兹胜影，祛彼盖缠。
陈虞荔梁同泰寺刹下铭曰：戒香芬馥，气胜怀兰，智剑陆离，威逾交轧，敞慧日於重云，凌法流於巨海，严此三驾，用拔畏涂，漾彼六舟，拯诸沦溺，但以一人入道，波旬之宫已震，十地弘心，毒龙之灾竞起，重栾布护，积ㄆがテ，神仙岳岳，俯雕槛於霞外，宝铎锵锵，韵钓天於云表，雷雨杳冥而未半，扶桑光フ而先明，迨亭峻极，特立千刃，灼烁峥嵘，光镜八表，若日殿之烛大空，似星宫之构辰极，辞曰：层台衤复陆，广殿穹崇，涂金钿玉，映日疏风。
陈徐陵四元［○全陈文十作无。］畏寺刹下铭曰：皇帝升乾行於九五，辟世界於三千，神人开锦石之山，小国献ヤ檀之柱，乃命将作，成梵宫，衤复殿重轩，凌霄负汉，慈训宫朝文母，［○句有脱文。］协道方，锺爱东平，更逾燕后，若夫外家问讯，遥疑缘构，［○疑当作绿衤。］御者衣服，曾无采绣，咸倾宝饰，用构支提，僧若檀林，寺同祗苑，辞曰：宝盖王子，金轮生，皇家茂戚，抑有齐名，业水馀润，灾风所惊，徒悲马角，孰献鸡鸣，柰苑初筑，园重成，金台日丽，玉殿云平，梵众朝礼，天歌夜清，蜂疑画壁，雀避雕楹，福履斯大，皇基永祯。众生不尽，宝刹无倾。
又报德寺刹下铭曰：昔者明王大孝，感动神，助月致景星之祥，非烟流庆云之色，然而严敬之道，惟事尽於配天，明发之怀，诚不过於飨帝，岂如以梵宫之乐，资乎庙堂，净土之因，归於圆寝，虽复青云谯郡之境，碧泉舂陵之乡，上幼怀凝重，未曾游陟，年将志学，即事登庸，宣力淮浔，属有嘉梦，其梦也，毕陌弘敝，桥山屈盘，气象灵长，风烟腾溥，使队双表，其高百寻，左则青龙蟠蜿，右则白虎蹲踞，轩辕之驾，譬婉婉而多惭，吴王之坟，状耽耽而非拟，有人指其地云，此是国陵，自尔迄永定初，其间二十有馀年，至岁纪频移，崇茔乃作，观其山川形势，王相徵图，瞻拜高峦，宛如前梦，大矣哉，孝悌之至，通於神明者欤，铭曰：壮矣金表，傍依ヂ垣，高连采霓，极睇翔军，梵妓宵唱，云花昼翻，三心断缚。六道除怨，赵梦天乐，秦游帝阍，王灵在上，巨胜奚论，福被群品，俱排大昏，皇家七百，於万维孙。
陈江总怀安寺刹下铭曰：四聪睿后，万行了因，运光玉镜，道茂金轮，爰构灵刹。地迹重，迎风云表，承露天津，飞甍截薛，累栋嶙峋，护持七众，警卫百神，筹销草木，劫尽沙尘，支提永固，福业恒新，变易东海，长久北辰。
锺铭曰：凫氏之匠，狃阳之铜，图栾铸钅薄，刻兽镌虫，声飞雪里，韵切唇中，遥符玉律，远杂金风，朝惊鹫岭，夜动龙宫，冀凭慧业，冥感神功，百非洗荡，万善招通，长如五净，永证三空。
锺铭曰：篆间刻，栾上雕镌，声齐法鼓，响逸鸣楗，舟移巨壑，火坏初禅。
优填像铭曰：如花譬象，若火疑龙，毫光此遇，法相今逢，眸云齿雪，月貌金容，大仙下降，避席为恭。
北齐邢子才文襄王帝金象铭曰：妙形难象，至理希诠，形之所及，理亦在焉，悟兹空假，劳此盖缠，式图往秘，用结来缘，丹青并饰，金玉同镌，神仪内莹，宝相外宣，圆光照耀，映被无边，灵应ツ响，感发大千，锺福旒纩，其永如天，归庆怙恃，寿等南山，凡厥亲类，宜其永年，归诚妙觉，标志上玄，铭斯在，旷劫方传。
献武皇帝寺铭曰：惟睿作圣，有纵自天，匡国庇民，再造区夏，功高伊吕，道迈桓文，虽住止域中，而神游方外，影响妙法，咫尺天人，晓夜自分，不劳鸡鹤之助，六时靡惑，非待壶箭之功，永寄将来，传之不朽，辞曰：用分行坐，以敦戒行，苦罪祈福，傲很成敬，万国咸亨，一人有庆，方传自久，是用成咏。
【墓志】梁简文帝同泰寺故功德正智寂师墓志铭曰：峰颓朽壤，波逝江潭，山川若此，人何以堪，亦生亦灭，如壑如舟，千龄俱尽，万古谁留，惟兹大士，才敏学优，幼捐蹈火，早去吞钩，法雷能响，悬河必讠州，辩才可匹，妙德难俦。
宋姬寺慧念法师墓志铭曰：电逝生危，舟沉道灭，石折亡儒，星开殒哲，是曰人龙，亦号僧象，慧气素昭，英贤夙上，善渡爱河，能褰欲网，如彼高山，法徒斯仰，如彼澄波，不测深广。
甘露鼓寺敬脱法师墓志铭曰：岌岌缘假，昏昏大梦，六尘远飞，四流长控，猗嗟大士，慧舟法栋，早擅人龙，夙В威凤，善堂间构，灯王布席，辩河流水，辞峰积石，寂寥两树，悠漫三泉，神明何，暗石空传。
湘宫寺智法师墓志铭曰：嗟尔名德，超然有晖，五尘夙离，三九依，戒珠靡缺，忍铠无违，智灯含影，慧驾驰，若韬山金，如苞海宝，德迈西河，声逾东道，伊昔倾盖，于彼朱方，不期而遇，襄水之阳，掩此方坟，悠哉泉下，郁郁翠微，辽辽平野，薪尽火灭，归真息假。
净居寺法昂墓志铭曰：筱含耸，兰荪表质，甘露已凝，智泉斯溢，顷辔中衢，息棹渚，隙陋白驹，藤缘黑鼠，同志酸伤，交朋哀楚。
梁邵陵王杨州僧正智寂法师墓志铭曰：缘城虚假，欲海漂深，三相难久，八风易侵，惟上德，为龙为光，凝情内莹，神采外扬，微言折角，精义解颐，有同商主，譬彼名医，妙法方永，慧水停滋，五通轸慕，四众增悲。
梁陆亻垂志法师墓志铭曰：法师自说姓朱，名保志，其生缘桑梓，莫能知之，齐故特进吴人张绪，兴皇寺僧释法义，并见法师於宋太始初，出入锺山，往来都邑，年可五六十岁，未知其异也，齐宋之交，稍显灵迹，被发徒跣，负杖挟镜，或徵索酒肴，或数日不食，豫言未兆，悬识他心，一时之中，分身数处，天监十三年，即化於华林园之佛堂，先是忽移寺之金刚像，出置户外，语僧众云，菩萨当去，尔後旬日，无疾而殒，沉舟之痛，有切皇心，殡葬资须，事丰供厚，望方坟而陨涕，瞻白帐而拊心，爰诏有司，式刊景行，辞曰：欲化毗城，金粟降灵，猗欤大士，权迹帝京，绪胄莫详，邑居罕见，譬彼涌出，犹如空现，哀兹景像，愍此风电，将导舟梁，假我方便，形烦心寂，外荒内辩，观往测来，睹微知显，动足墟立，发言风偃，业穷难诏，因谢弗援，慧云昼歇，慈灯夜昏。
【表】梁简文帝上大法颂表曰：臣闻至理隆而德音阐，成功臻而颂声作，天上天下，妙觉之理独圆，三千大千，无缘之慈普被，慧舟匪隔，法力无根，泽雨无偏，心田受润，具以九围共溺，并识归涯，万国均梦，一日俱晓。
【启】齐王融谢竟陵王示法制启曰：翔慧烛於昏涂，洒法水於尘路，至夫澄心洗累之规，庄情束影之制，解网出界之训，灭惑净照之旨，固已行首霜威，字端风厉，信可以糟滓五书，糠芬百氏，升罩聃周，筲竽尼旦，所谓窥七泽而狭潢，登太山而小天下。
法门颂启曰：伏以迦文启圣，道冠百灵，常住置言，理高万乘，神仪挺发，非望云就日所追，睿识独尊，岂生明弱言能企，鹿苑金轮，弘汲引以济俗，鹤林双树，显究竟以开氓，惜乎园灭影，鹫岳沦光，微辞既遥，大义如缀，自不宣游十地，拥接九区，岂有导觉水之塞源，拯法云於落仞，明公览四谛之必空，悟三业之暂有，应务屈己，则仁兼旦，随方申道，则慧一净名，驱率土於福林，入苍黔於正术。
梁昭明太子谢敕赍铜造善觉寺塔露盘启曰：燥湿无变，九布见奇，寒暑是宜，六律成用，况复神龙负子，光斯极妙，金鸟衔带，饰慈高表，函谷耻其咏歌，临淄恶其祥应，阳燧含影，还避日轮，甘露入盘，足称天酒。
梁简文帝敕听从舍利入殿礼拜启曰：臣纬启，不生羽翼，无假神通，身升净土，高排阊阖，足践莲花，方兹非喻，行蹑宝梯，比斯未重。
答同泰寺立刹启曰：窃以宝塔天飞，神龛地踊，岂惟昔代，复见兹辰，嘉彼百灵，欣斯十善，虽复紫烟旦聚，比此未俦，朱光夜上，方今知陋。
东宫上掘得慈觉寺锺启曰：窃以白亭旧室，绝显祯祥之气，阙里故堂，暂闻锺石之响，犹复存诸良史，汗彼篆素，岂如杏梁遗饰，回成绀殿，椒墀昔处，仍构宝阶，启彝锺於殊里，记灵文於福地，虽魏庙出玺，鲁祠现璧，固以推兹孝感，恶此祯契，将郭令鄙其开金，羊田陋其产玉，岂宜季武庭树，愧韩起之誉，蜀相宅基，惭孝安之碣，伏惟览启增思，抚瑞深悲，恸切视奁，哀逾封箧。
梁元帝谢敕送齐王瑞像还启曰：臣闻非晦非明，法身凝寂，有感有见，渴仰赴几，伏惟陛下，百姓为心，宜观种觉，十方皆见，普照王畿，将使化行南国，乃卷西顾，江水安流，大川利涉，鲜云，暂掩晨离，甘雨霏微，犹藏宿雾，高明可仰，与天花而俱落，清梵腾空，杂埙篪以相韵，顶礼最胜，敬谒法王，瞻彼堵墙，不足为喻，立处针锋，弗云易拟，臣身持净戒，心法流，接足道周，膜拜路左，得未曾有，喜跃充遍。
梁邵陵王答皇太子示大法颂启曰：兹锋郁壮，妙辩纵横，慧舍雨雪，智包三藏，故五时之说既陈，七处之礼斯聚，般若之妙源，显无生之真谛，心注八流，意含五忍，能使六地震动，四花普雨，折木盖鳞，开罗散翮，香鸟步花，驯游於云圃，瑞雀飞环，翔舞於风前，高门洞启，不因铜马之饰，宝殿霞开，宁假凤皇之瑞，虽复长卿壮辞，曾何足数，子云妙句，比此蔑如，梁沈约上钱随喜光宅寺启曰：伏惟中阳故里，舂陵旧居，夷漫涤荡，曾无遗筑，若使人教早流，法尊二代，开塔白水，树刹榆，可以传美垂迹，迄今不朽。
送育王像并上钱烛等启曰：窃以无名无色，理绝应感，不身即身，犹观原力，惟原灯明道成，长为八喜之侣，菩提无上，永厕千子之踪。
临终劝加笃信启曰：抱疾弥留，迄今未化，形神欲离，穷楚尽毒，据刀坐剑，比此为轻，仰惟深入法门，厉兹苦节，内矜外恕，本天怀，伏原复留圣心，重加推广，微臣临涂，无复遗恨，虽惭也善，庶等哀鸣。
谢齐竟陵王示华严璎珞启曰：窃以六诗雨散，百氏云兴，或事止刺，或义单小辩，莫不雕风烟之气状，流日月之英华，明公该玄体妙，凝神宙表，荫法云於六合，扬慧日於九天，因果悟其初心，菩提证其後业，陟无生之远岸，正水之安流，爰建三远十号之尊，崇四辩八声之妙，极法身与金刚齐固，常住与至理俱存。
【序】梁武帝小，［○高僧传八作宝。］亮法师涅疏序曰：非言无以寄，言即无言之累，累言则可以息言，言息则诸见竞起，所以如来，乘本原以生，现慈力以应化，离文字以设教，忘心相以通道，欲使珉玉累价，泾渭分流，佛性开其本有之源，涅明其归极之宗，非因非果，不起不作。
梁元帝法宝联璧序曰：窃以观乎天文，日月所以贞丽，观乎人文，藻火所以昭发，况复玉毫朗照，出天人之表，金牒解空，生文章之外，虽境智宜焉，言语斯绝，诗歌作焉，可略谈矣，粤乃书称汤语，篇陈梦说，昔则王畿居毫，今则帝业惟扬，功施天下，我之自出。
梁沈约内典序曰：尚矣哉，群生之始也，义隐三藏之外，事非二乘所窥，自并识同，随缘受业，人天异轨，动殊贯，苦乐翻回，愚智相袭，莫不火宅轮鹜，人寿飚迁，以寸阴之短晷，驰永劫之延路，情灵起伏，万绪千名，能仁权迹四门，既非悟道之始，假灭双树，宁有薪尽之实，而天人瞻慕，仿佛兴情，范金琢玉，图容写状，灵姿炫日，宝刹凌云，或设鬼神之功，或资体脑之力，制非人匠，宝以合成，莫不龙章八彩，琼华九包，坟典丘素，域中之史策，本起下生，方外之纪传，统而为言，未始或异也，而经记繁广，条流舛散，一事始末，衰［○疑当作。］异卷分，或辞义离断，或文字片出，甫涉後条，已昧前览，寻源讨流，未知攸，虽精理莹心，止乎句偈，而触物未悟，学致迷惑，是故曲辩情灵，栖心妙典，伏膺空有之说，博综兼忘之书，该括群流，集成兹典，事以例分，义随理合，论功约广，尚於斯矣。
【书】梁简文帝与广信侯书曰：伏承净名法席，亲承金口，辞珍鹿苑，理惬鹫山，微妙密藏，於斯既隆，庄严道场，自兹弥阐，岂止心灯夜执，亦乃意絮晨飞，每忆华林胜集，亦叨末位，终朝竟夜，沐浴妙言，至於席罢日馀，退休旁省，携手登临，兼展谈笑，仰望九层，俯窥百尺，金池动月，玉树含风，当於此时，足称法乐。
答湘东王和受试诗书曰：时有效谢康乐裴鸿胪文者，亦颇有惑焉，谢故巧不可阶，裴亦质不宜慕，玉晖金铣，及［○梁书四十九庾肩吾传作反。］为拙目所蚩，巴人下俚，更合郢中之听，阳春高而不和，妙声绝而不寻，竟不精讨锱铢，扌交量文质，有异巧拙，终愧丑妍，是以握瑜怀玉之士，入郑邦而知退，章甫翠履之人，望闽乡而叹息。
●卷七十八 灵异部上
○仙道
◇仙道
《史记》曰：蓬莱仙［○《初学记》二十三，《太平御览》六百六十三作方。］丈瀛洲，此三神山者，在渤海中，盖尝有至者，诸仙人及不死药生焉，其物禽尽白，而黄金白银为宫阙，未至，望之如云，及到，三神山反居水下，欲到则风引舡而去，终莫能至。
又曰：黄帝采首山铜，铸鼎於荆山之下，鼎既成，有龙垂胡髯，下迎黄帝，黄帝上骑，群臣後宫从上者，七十馀人，小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕黄帝弓。百姓仰空望，帝既上，乃抱其弓与胡髯，故後世因名其处曰鼎胡，其弓曰乌号。
《汉书》曰：梅福居家，常读书，性少为事，至元始中，王莽专政，福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙人，其後人有见福者於会稽，变为吴市门卒。
《晋中兴书》曰：葛洪，字稚川，亡时年八十一，视其貌如平生，体亦软弱，举尸入棺，其轻如空衣，时咸以为尸解得仙。
《庄子》曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五，吸风饮露，乘云气，驭飞龙，游于四海之外。
又曰：黄帝立为天子，十九年，闻广成子在於崆峒之上，故往见之曰：我闻吾子达於至道，敢问至道之精，广成子曰：自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光，益以荒矣。又奚足以语至道，黄帝退居三月，复往邀之，广成子南首而卧，黄帝从下风，膝行而进，再拜稽首问曰：闻吾子达於至道，敢问治身，奈何而可以长久，广成子蹶然而起曰：善哉问乎，吾语汝至道，至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正，心静神清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。
《淮南子》曰：卢遨游乎北海，经乎太阴，入乎玄阙，至蒙之上，见处士者，深目而喉，渠头［渠，大也。］而鸢肩，丰上杀下，轩轩方迎风而舞，顾见卢遨，翻然下其臂，Т逃乎卑下，遨就观之，方卷龟遨［○《太平御览》九百四十二作壳。］而食合藜，遨与之语，若士嚣然笑曰：嘻，子中州之人，不宜而远至此，犹光乎日月，而载乎列星。
《列仙传》曰：萧史，秦缪公时，善吹箫，能致白鹄孔雀，公女字弄玉，好之，以妻焉，遂教弄玉作凤鸣，居数十年，凤皇来止其屋，为作凤台，夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤皇飞去，故秦氏作凤女祠，雍宫世有箫声。
又曰：陶公六安冶师，数行火，火一旦散上，紫色冲天，公伏冶下求哀，须臾朱雀止冶曰：安公安公，冶与天通，七月七日，迎汝以赤龙，至时，安公骑之东南上，城邑数万人，豫祖安送之，皆辞诀。
又曰：吕尚，冀州人，生而内智，豫知存亡，避纣乱，隐辽东三十年，西，隐於南山，钓於卞，三年不获鱼，问曰：可以止矣，尚曰：非尔所及也，果得大鲤，有兵钤在腹中，服泽芝地衣石髓，二百年而告亡，葬之无尸，唯有玉钤六篇，在棺中。
又曰：江妃二女，不知何许人，出游江湄，逢郑交甫，不知其神人也，女遂解与之，交甫悦爱，去数十步，空怀无，女亦不见。
又曰：汉淮南王刘安，言神仙黄白之事，名为鸿宝万毕三卷，论变化之道，於是八公乃诣王，授丹经及三十六水方，俗传安之临仙去，馀药器在庭中，鸡犬舐之，皆得飞升。
又曰：赤松子，神农时雨师，服水玉，教神农，能入火自烧，至昆仑山西王母石室，随风雨上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去，高辛时为雨师。
又曰：，采药父也，好食松实，体毛数寸，能飞行，逐走马，以松子遗尧，尧不服，时受服者，皆三百岁。
又曰：安期生，琅耶阜乡人，卖药海边，时人皆言千岁公，秦始皇请见，与语三日三夜，赐金璧数万，出於阜乡亭皆置去，留书，以赤玉一量为报，曰：复千岁，来求我於蓬莱山下，始皇遣使者数人入海，未至蓬莱山，辄风波而还，立祠阜乡亭，海边十处。
又曰：负局先生，语似燕代间人，因摩镜，辄问主人得无有疾苦者，若有，辄出紫丸赤药与之，莫不愈，数十年後，大疫，每到户与药，愈者万计，不取一钱，後止吴山绝崖，世世悬药与人，曰：吾欲还蓬莱山，为汝曹下神水，崖头一旦有水白色，从石间来下，服之多所愈，立祠十馀年。
《神仙传》曰：董威辇，不知何许人，晋武末，在洛阳白社中寝息，身上蓝缕，衣不蔽形，恒吞一石子，经日不食，或市乞佣作，人或往观之，亦不与言，时或著诗，莫知所终。
又曰：汉期门郎程伟妻者，能通神变化，伟尝从出，而无时衣，甚愁，妻即为致两缣，无故至前，伟好黄白，连时不成，妻乃出囊中药，以少投其已煎水银，须臾成银，伟欲从授方，终不可得，云伟骨相不应得之，逼之不已，妻死，尸解去。
又曰：葛玄，字孝先，从左元放受九丹液［○太平广记七十一液上有金字。］仙经，与客对食，并言及变化之事，客曰：食毕，先生作一事特戏者，玄曰：君得无促促欲有所见乎，乃嗽口饭，尽成大蜂数百，皆集客身，亦不螫人，食久，玄乃张口，蜂皆飞入口都毕，玄嚼食之，是故饭也，玄指床使行，指虾蟆及诸行虫飞燕雀龟之属使舞，弦节如人也，玄以冬为客设生瓜枣，夏致冰雪。又以数十钱，使人散投井中，玄以一器，於井上呼钱出，於是钱一一飞从井出，皆向所投也。
又曰：为客设酒，无人传之，杯自至前，如或不尽，杯不去也，帝问曰：百姓思雨，宁可得乎，玄曰：雨易得耳，乃书符著社中，一时之间，天地晦冥，大雨流潦。
又曰：老子，姓李，名耳，字伯阳，楚国苦县赖乡人也，其母感大星而有娠，虽受气於天，然生於李家，犹以李为姓。又云，其母怀之八十一岁乃生，生时，剖其母左腋出，出而白首，故谓之老子，云母到李树下生老子，生而能言，指李树曰：以此为我姓。又有老聃之号，老子黄色美眉，广颡长耳，大目疏齿，方口厚唇，额有参牛［○《太平御览》三百六十三作午。］达理，日角月庭，鼻骨双柱，耳有三门，足蹈三［○御览作二。］五，手把十文，以周武王时为柱下史，时俗见其久寿，故号之老子，所出度世之法，九丹八石，玉醴金液，治鬼养性，绝变化，役使鬼之法。
又曰：彭祖，讳铿，帝颛顼玄孙，至殷之末世，年已七百馀岁而不衰，少好恬静，惟以养神治生为事，王闻之，以为大夫，称疾不与政事，善於补导之术，并服水桂云母粉麋角，常有少容，采女乘辎，往问道於彭祖，采女具受诸要以教王，王试为之有验，欲秘之，彭祖知之，乃去，不知所如，其後七十馀年，门人於流沙西见之。
又曰：王烈，字长休，邯郸人也，烈入河东抱犊山中，得一石室，室中有两卷素书，烈读不知其字，不敢取，颇谙十数字形体，归书作以示嵇叔夜，叔夜尽知其字，烈喜，乃将叔夜往识其经，分明了了，往至失石室所在，烈窃语弟子曰：叔夜不应得道故也。
又曰：栾巴者，蜀郡人也，正朝大会，巴独後到。又不饮而南巽，有司奏巴大不敬，有诏问巴，巴顿首谢曰：臣乡里以臣能治鬼护病，为臣生立庙，今旦耆老皆入臣庙，不可委之，是以颇有酒色，臣来，本县成都市上失火，臣故巽酒为雨以灭火，非敢不敬，罪当可坐，诏原复坐，即驿书问成都，成都答言，正旦失火，食时有大雨从东北来，火乃息，雨皆作酒臭。
又曰：河上公，莫知姓名也，汉孝景［○太平广记十作文。］帝时，结草为于河湄，尝读老子经，景帝好老子之言，有所不知数事，莫能通者，闻人说河上公读老子，乃遣人谘所不解事以问之，河上公曰：道尊德贵，非可遥问也，帝即驾而从之，公以素书二卷与帝，曰：熟省此，则皆疑了，不事多言言也，勿以示非人，言毕失其所在，须臾云雾晦冥，天地斗合，论者为景帝好老子之言，一世不能尽通之，故神人将下教之便去也。
又曰：封君达，陇西人，初服黄连五十馀年，入鸟鼠山。又於中服水银百馀年，还乡，年如二十者。
关令内传曰：关令尹喜，周之大夫也，母氏尝昼寝，梦天下绛绡，流绕其身，见长人语，令咽之，既觉，口有盈味，及真人生时，有双光若日，飞游其侧，室内皆明，良久不知所在，其家陆地自生莲华，光色鲜盛，眼有日精，姿形长雅，垂臂下膝，堂堂有天人之貌，少好学坟素，善於天文秘纬，仰看俯察，莫不洞彻，虽鬼神无以匿其真状，老子感焉，未至九十日，关令登楼四望，见东极有紫气西迈，喜曰：夫阳气尽九，星宿值合，岁月并王，复九十日之外，法应有圣人经过京邑，至期，乃斋戒，其日果见老子。
真人周君传曰：紫阳真人周义山，字委通，汝阴人也，闻有栾先生，得道在蒙山，能读龙峤经，乃追寻之，入蒙山，遇羡门子，乘白鹿，执羽盖，佩青毛之节，侍从十馀玉女，君乃再拜叩头，乞长生要诀，羡门子曰：子名在丹台玉室之中，何忧不仙，远越江河来，登此何索。
《汉武内传》曰：李少君，字云翼，齐国临淄人，好道，入泰山采药，修绝全身之术，遇安期生，少君疾困，叩头乞活，安期以神楼散一匕与服之，即愈，乃以方干上，言臣能凝Е成白银，飞丹沙成黄金，金成服之，白日升天，身生朱阳之翼，艳备员光之异，竦则凌天，伏入无间，控飞龙而八遐遍，乘白鸿而九陔周，冥海之枣大如瓜，锺山之李大如瓶，臣以食之，遂生奇光，师安期授臣口诀，是以保万物之可成也，於是上甚尊敬，为立屋第。
《汉武故事》曰：上巡狩，过河闻，［○按当作间。］见青紫气，自地属天，望气者以为其下有奇女，必天子之祥，求之，见一女子在空馆中，姿貌殊绝，两手皆拳，上令开其手，数百人擘莫能开，上自披，手即申，由是得幸，为拳夫人，进为婕妤，居钩弋宫，解黄帝素女之术，大有宠，有身，十四月，产昭帝，上曰：尧十四月而生，钩弋亦然，乃命其门曰尧母门。
《搜神记》曰：辽东城门有华表柱，忽有一白鹤集柱头，时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归，城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒，遂高上冲天，今辽东诸丁，云其先世有升仙者，不知名字。
又曰：蓟子训，不知所来，到洛，见公卿数十处，皆持斗酒片脯候之，曰：远来无所有，示致微意，坐上数百人，饮啖终日不尽，去後，数十处皆白云起，从旦至暮，时有百岁公，说小儿时，见训卖药会稽市，颜色如此，训不乐住洛，遂遁去，正始中，长安东霸城中，有见之者，与一老公，摩娑铜人曰：见铸此，已近五百岁。
《神异经》曰：昆仑有柱焉，其高入天，所谓天柱也，围三千里，圆如削，下有仙人九府治，与天地同休息。
《十洲记》曰：聚窟洲，在西海中，洲上有大树，与枫木相似而材芳，华叶香闻数百里，名此为反魂，叩其树，树亦能自声，声如群牛吼，闻之者皆心震神骇，伐其根心，玉釜中煮取汁，更微火熟煎之，如饴，令可丸，名曰惊精香，或名之振灵丸，或名之为反生香。
又曰：昆仑山三角，一角正干北辰星辉，名曰阆风岭，其一角正西，曰玄圃台，其一角正东，曰昆仑宫，其一处有积金，为天墉城，面千里，城安金台。
又曰：锺山在北海之子地，仙家数十万，耕田种芝草，课计顷亩，风俗通曰：孝明帝时，尚书郎河东王乔，迁为叶县令，乔月朔，常诣台朝明帝，帝怪其来数而无车骑，密令太史候望，言其临至时，常有双凫从东南飞来，因伏伺见凫，举罗但得一只舄，使尚方识，乃四年所赐尚书官履也，每朝，叶门下鼓，不击自鸣，闻於京师，後天下一玉棺於厅事前，乔曰：天帝独欲召我，沐浴寝其中，盖便上覆，葬於城东，土自成坟，人无知之者，百姓为立祠，号叶君祠。
《异苑》曰：陶侃，字士衡，微时，遭父艰，有人长九尺，端悦，通刺子，字不可识，心怪非常，出庭拜送，此人告侃曰：吾是王子晋，君有巨相，故来相看，於是脱衣合，服仙羽，升鹄而腾。
【诗】魏文帝游仙诗曰：西山一何高，高高殊无极，上有两仙童，不饮亦不食，与我一丸药，光曜有五色，服药四五日，臆生羽翼，轻举生风云，倏忽行万亿，流览观四海，茫茫非所识。
魏陈王曹植游仙诗曰：人生不满百，戚戚少欢娱，意欲奋六翮，排雾陵紫虚，蝉蜕同松乔，翻迹登鼎湖，翱翔九天上，骋辔远行游，东观扶桑曜，西临弱水流，北极登玄渚，南翔陟丹丘。
又五游咏曰：九州不足步，原得凌云翔，逍遥八外，游目历遐荒，披我丹霞衣，袭我素霓裳，华盖纷蔼，六龙仰天骧，曜灵未移景，倏忽造昊仓，阊阖启丹扉，双阙曜朱光，徘徊文昌殿，登陟太微堂，上帝伏西棂，群后集东厢，带我琼瑶佩，嗽我沆瀣浆，踟蹰玩灵芝，徙倚弄华芳，王子奉仙药，羡门进奇方，服食享遐纪，延寿保无疆。
又远游诗曰：灵戴方丈，神岳俨嵯峨，仙人翔其隅，玉女戏其阿，琼蕊可疗饥，仰首嗽朝霞，昆仑本吾宅，中州非我家。
晋何劭游仙诗曰：羡昔王子乔，友道发伊洛，迢递陵峻岳，连翩御飞鹤。
晋张协游仙诗曰：峥嵘玄圃深，嵯峨天岭峭，亭馆笼云构，梁流三曜，兰葩盖岭披，清风缘隙啸。
晋郭璞游仙诗曰：京华豪侠窟，山林隐遁栖。
又曰：登岳采五芝，涉涧将六草，散发荡玄溜，终年不华浩。
又曰：青千馀仞，中有一道士。
又曰：中有冥寂士，静啸抚清弦。
又曰：四渎流如泪，五岳罗若垤，寻我青云友，永与时人绝。
又曰：静叹亦何念，悲此妙龄逝，在世无千月，命如秋叶蒂，兰生蓬芭间，荣曜常幽翳。
又曰：吞舟踊海底，高浪驾蓬莱。
又曰：登仙抚龙驷，迅驾乘奔雷，鳞裳逐电曜，云盖随风回，手顿羲和辔，足逾阊阖开，东海犹蹄涔，昆仑若蚁堆。
又曰：纵酒汜滨，结驾寻木末，翘手攀金梯，飞步登玉阙，左顾拥方目，右眷极朱发。
又曰：璇台冠昆岭，西海滨招摇，琼林笼藻映，碧树疏英翘，丹泉漂朱沫，黑水鼓玄涛，寻仙万馀日，今乃见子乔，振发见翠霞，解褐被绛绡，总辔临少广，盘虬舞云轺。
晋成公绥仙诗曰：盛年无几时，奄忽行欲老，那得赤松子，从学渡世道，西入华阴山，求得神芝草，珠玉犹戴土，何惜千金宝，但原寿无穷，与君长相保。
晋庾阐游仙诗曰：神岳竦丹霄，玉堂临雪岭，上采琼树华，下挹瑶泉井。
又曰：南海纳朱涛，玄波洒北溟，仰ツ烛龙曜，俯步朝广庭。
又曰：功疏炼石髓，赤松漱水玉，凭烟眇封子，流浪挥玄俗，空峒临北户，昆吾眇南陆，曾霄映紫芝，潜涧丹菊，昆仑涌五河，八流萦地轴。
又曰：三山罗如粟，巨壑不容刀，白龙腾子明，朱鳞运琴高，轻举观沧海，眇邈去瀛洲，玉泉出灵凫，琼草被神丘。
又曰：荧荧丹桂紫芝，结根云山九疑，鲜荣夏馥冬熙，谁与薄采松期。
又曰：赤松霞雾乘烟，封子炼骨凌仙，沧漱水玉心玄，故能灵化自然。
又曰：乘彼六气渺茫，辎驾赤水昆阳，遥望至人玄堂，心与罔象俱忘。
又曰：朝嗽云英玉蕊，夕挹玉膏石髓，瑶台藻构霞绮，鳞裳羽盖级纟丽。
又曰：玉树标云翠蔚，灵崖独拔奇卉，芳津兰莹珠隧，碧叶灌清鳞萃。
又曰：玉房石翕磊，烛龙衔辉吐火，朝采石英涧左，夕翳琼葩岩下。
晋张华咏萧史诗曰：萧史爱长年，嬴女老童颜，火粒原排弃，霞雾好登攀，龙飞竟天路，凤起出秦关，身去长不反，箫声时往还。
又游仙诗曰：云霓垂藻旒，羽挂扬轻裾，飘登清云间，论道神皇庐，箫史登凤音，王后吹鸣竽，守精味玄妙，逍遥无为墟。
又曰：玉佩连浮星，轻冠结朝霞，列坐王母堂，丰餐琼瑶华，湘妃咏涉江，汉女奏阳阿。
又曰：乘云去中夏，随风济江湘，陟高陵，遂升玉峦阳，云娥荐琼石，神妃侍衣裳。
晋湛方生庐山神仙诗并序曰：寻阳有庐山者，盘基彭蠡之西，其崇标峻极，辰光隔辉，幽涧澄深，积清百仞，若乃绝阻重险，非人迹之所游，窈窕冲深，常含霞而贮气，真可谓神明之区域，列真之苑囿矣，太元十一年，有樵采之阳者，于时鲜霞褰林，倾晖映岫，见一沙门，披法服，独在岩中，俄顷振裳挥锡，凌崖直上，排丹霄而轻举，起九折而一指，既白云之可乘，何帝乡之足远哉，穷目苍苍，翳然灭迹，诗曰：吸风玄圃，饮露丹霄，室宅五岳，宾友松乔。
齐袁彖游仙诗曰：羽客宴瑶宫，旌盖乍舒设，王子洛浦来，湘娥洞庭发，长引逐清风，高歌送奔月，并驭排帝闼，连吹入天阙，万古一方春，千霜岂二发。
又曰：白玉三重阶，黄金九层路，采烟拂紫甍，芳风摇碧树。
齐陆慧晓游仙诗曰：旌翻玉华晦，袖转云光移，袭舄黄山下，投佩朱路歧，梁简文帝仙客诗曰：漆水岂难变，桐刀乍可挥，青书长命，紫水芙蓉衣，高翔五岳小，低望九河微，穿池听龙长，叱石待羊归，酒阑时节久，桃生岁月稀。
梁元帝和鲍常侍龙川馆诗曰：珍台接闲馆，迢递山之旁，多解三真术，俱善四明方，玉题书仙篆，金榜烛神光，桂影侵檐进，藤枝绕槛长，苔文随溜转，梅气入风香。
梁沈约华山馆为国家营功德诗曰：沐芳祷灵岳，稽首恭上玄，帝昔祈万寿，臣今请亿年，丹方缄洞府，河清时一传，锦书飞云字，玉简黄金编。
又和竟陵王游仙诗曰：天乔乘绛仙，螭衣方陆离，玉銮隐云雾，溶溶纷上驰，瑶台风不息，赤水正涟漪，峥嵘玄圃上，聊攀琼树枝。
又曰：朝止阊阖宫，暮宴清都阙，腾盖隐奔星，低銮避行月，九疑纷相从，虹旌乍升没，青鸟去复还，高唐云不歇，若华有馀照，淹留且发。
又曰：陶先生登楼不复下诗曰：侧闻上士说，尺木乃腾霄，云不展地，仙居多丽谯，卧待三芝秀，坐对百神朝，衔书必青鸟，嘉客信龙镳，非止灵桃实，方见大椿凋。
又赤松涧诗曰：松子排烟去，英灵眇难测，惟有清涧流，潺终不息，神丹在兹化，云於此陟，原受金液方，片言生羽翼，渴就华池饮，饥向朝霞食，何时当来还，延伫清岩侧。
又和刘中书仙诗曰：殊庭不可及，风多异色，霞衣不待缝，云锦不须织。
又，清旦发玄洲，日暮宿丹丘，昆山西北映，流泉东南流，霓裳拂流电，云车委轻霰，峥嵘上不睹，寥廓下无见。
又沈道士馆诗曰：秦王御宇宙，汉帝恢武功，欢娱人世尽，情性犹未充，锐意三山上，慕九霄中，既表祈年观，复立望仙宫，宁为心好道，直由意无穷，曰余知止足，是原不须丰，遇可淹留处，便欲息微躬，山嶂远重叠，竹树近蒙笼，开襟濯寒水，解带临清风，所累非物外，为念在玄踪，朋来挹石髓，宾至驾飞鸿，都令人径绝，惟使云路通，一举陵倒景，无事华嵩，寄言赏心客，岁暮尔来同。
梁王筠东南射山诗曰：还丹改容质，握髓驻留年，口含千里雾，掌流五色烟，琼浆金鼎，瑶池溉玉田，倏忽整龙驾，相遇凤台前。
梁庾肩吾道馆诗曰：仙人白鹿上，隐士潜溪边，试取西山药，来观东海田。
陈周弘正和庾肩吾诗曰：石桥有旧路，灵室俨众仙，菊潭溜馀水，丹灶起残烟，桃花经作实，海水屡成田，逆愁归旧里，追问斧柯年。
周王过臧矜道馆诗曰：松古无年月，鹄去复来归，石壁藤为路，山窗云作扉。
周庾信和赵王游仙诗曰：藏山还采药，有道得从师，京兆陈安世，成都李意其，玉鱼传相鹤，太一受飞龟，白日香薪寺，青泥美熟芝，山精逢照镜，樵客值围棋，石文如碎锦，藤苗似乱丝，蓬莱在何处，汉后欲遥祠。
又道士步虚词曰：洞灵尊上德，虞石会明真，要妙思玄绝，虚无养谷神，丹丘乘翠凤，玄圃驭班麟，移梨付苑吏，种杏乞山人，自此逢何世，从今复几春，海无三尺水，山成数寸尘。
又曰：东明九芝盖，北烛五云车，飘入倒景，出没上烟霞，春泉下玉ニ，青鸟向金华，汉帝看桃核，齐侯问枣花，上元应送酒，来在蔡经家。
又曰：归心游太极，回向入无名，五香芬紫府，千灯照赤城，凤林采桐实，春山种玉荣，夏簧三舌响，春锺九乳鸣，绛河应远别，黄鹄来相迎。
又曰：北阁临玄水，南宫坐绛云，龙泥印玉策，天火练真文，上元风雨散，中天歌吹分，灵驾千寻上，空香万里闻。
又曰：地镜阶基远，天窗影迹深，碧玉成双树，空青为迥林，鹊巢堪炼石，蜂房得煮金，汉武多娇慢，淮南不小心，蓬瀛入海底，何处可追寻。
又曰：麟州一海阔，玄圃半天高，浮丘迎子晋，若士避卢遨，经餐林虑李，旧食绥山桃，成丹须竹节，刻髓用芦刀，无妨隐士去，即是贤人逃。
周萧和梁武陵王遥望道馆诗曰：神境流精阙，仙居紫翠房，今有寻真地，逦迤丽通庄，九柱含虬重，三台饰夜光，金辉碧海桃，玉笈紫书方，拂筵青鸟集，吹箫白凤翔，履归堪是燕，石在讵非羊，烟霞四照蕊，风月五名香，於兹喜临眺，原得假霓裳。
陈张正见游匡山简寂馆诗曰：三梁涧本绝，千仞路犹通，即此神山内，银榜映仙宫，镜似临峰月，流如饮涧虹，幽桂无斜影，深松有劲风，惟当远人望，知在白云中。
陈阴铿游始兴道馆诗曰：紫台高不极，清溪千仞馀，坛边逢药钅兆，洞里阅仙书，庭舞经［○《初学记》二十三经下有乘字，此脱。］鹤，池游被控鱼，稍昏蕙叶敛，欲暝槿花疏，徒交斧柯烂，会自不凌虚。
又赋咏得神仙诗曰：罗浮银是殿，瀛洲玉作堂，朝游云暂起，夕饵菊恒香，聊持履成燕，戏以石为羊，洪崖与松子，乘羽就周王。
【赋】汉司马相如大人赋曰：相如拜为孝文园令，见上好仙，乃遂奏大人赋，其辞曰：世有大人，在乎中州，宅弥万里，曾不足以少留，悲世俗之迫隘，轻举而远游，垂绛幡之素霓，戴云气而上浮，建格泽之竿，总光曜之采旄，垂旬始以为参，曳彗星而为{髟肖}，绝少阳而登大阴，与真人乎相求，屯余车而万乘，翠云盖而树华旗，历唐尧於崇山，遇虞舜於九疑，度九江，越五河，时若暧暧将混浊，召屏翳，诛风伯，刑雨师，排阊阖而入帝宫，载玉女而与之归，登阆风而遥集，飞鸟腾而一止，吾乃今日睹西王母，皓然白首，戴胜而穴处，亦幸有三足乌为之使，遣屯骑玄阙，轶先驱於寒门，下峥嵘而无地，上寥廓而无天，视眩泯而无见，听敞而无闻，乘虚无而上假，超无反而独存。
後汉桓君山仙赋曰：余少时为中郎，从孝成帝出祠甘泉河东，见郊先置华阴集灵宫，宫在华山下，武帝所造，欲以怀集仙者王乔赤松子，故名殿为存仙，端门南向山，署曰望仙门，窃有乐高妙之志，即书壁为小赋，以颂美曰：夫王乔赤松，呼则出故，翕则纳新，夭矫经引，积气关元，精神周洽，鬲塞流通，乘凌虚无，洞达幽明，诸物皆见，玉女在旁，仙道既成，神灵攸迎，乃骖驾青龙，赤腾为历，躇玄厉之擢罪，有似乎鸾凤之翔飞，集于胶葛之宇，泰山之台，吸玉液，食华芝，漱玉浆，饮金醪，出宇宙，与云浮，洒轻雾，济倾崖，观仓川而升天门，驰白鹿而从麒麟，周览八极，还崦华坛，乎滥滥，随天转璇，容容无为，寿极乾坤。
後汉黄香九宫赋曰：伊黄灵之典度，存文昌之会宫，握璇玑而布政，总四七而持纲，和日月之光曜，均节度以运行，经阊阖而出玉房，谒五岳而朝六宗，昆仑而跪碣石，蹈底柱而跨太行，肘熊耳而据桐柏，分れ冢而持外方，使织女骖乘，王良为之御，三台执兵而奉张，轩辕乘巨虚而先驱，左青龙而右觜携，前七星而後腾蛇。
晋陆机列仙赋曰：夫何列仙玄妙，超摄生乎世表，因自然以为基，仰造化而闻道，性冲虚以易足，年缅邈其难老，尔乃呼翕九阳，抱一含元，引新吐故，云饮露餐，违品物以长ツ，妙群生而为言，尔其嘉会之仇，息宴游栖，则昌客［○疑当作容。］弄玉，洛宓江妃，观百化於神区，觐天皇於紫微，过太华以息驾，越流沙而来归。
又陵霄赋曰：挟至道之容微，狭流俗之纷氵旦，余节以远模，风扶摇而相予，削陋迹於分丘，省游仙而投轨，凯情累以遂济，岂时俗之云阻，判烟云之腾跃，半天步而无旅，咏陵霄之飘飘，永终焉而弗悔，昊苍焕而运流，日月翻其代序，下霄房之靡迄，卜良辰而复举，陟瑶台以投辔，步玉除而容与。
梁陶弘景水仙赋曰：淼漫八海，ι汨九河，中天起浪，分地写波，东卷长桑日窟，西斡龙筑月阿，乃者潼关不壅，石门已开，导江出汉，浮济达淮，漳渠水府，包山洞台，英之所游往，琴冯是焉去来，於是碧岩无雾，绿水不风，飞轩纟引凤，游轩驾鸿，上朝紫殿，还觐青宫，进麾八老，顾拂四童，酌丹穴之酎，荐麟洲之肴，锦旌丽日，羽衣拂霄，亦有先觉之秀，独往之英，窥若士於蒙，求吕梁於石城，从雾光於底柱，索龙威於洞庭，迎九玄於金阙，谒三素於玉清，更天地而弥固，终逍遥以长生。
又云上之仙风赋曰：缥缈遥裔，亘碧海而朝霞，凌青烟而溥天际，出龙门而激水，度葱关以飞雪，於是汉区动御，月轨惊文，浮虚入景，登空云，一举万里，曾不浃辰，此列子有待之风也，若乃绵括宇宙，苞络天维，周流八极，回环四时，气值节而动律，位涉巽而离箕，徒见去来之绪，莫测终始之期，此太虚无为之风也。
梁江淹丹砂可学赋曰：或曰：黄金可铸，仆不信，试为此辞，乘河汉之光气，骑列星之采色，辍阴阳於形有，传变化於心识，既而暧碧台之错落，曜金宫之玲珑，沼莲华於绣阁，化蒲陶於锦屏，奏神鼓於玉袂，舞灵衣於金裾，韵踯躅而易变，律参差而难图，非南风之能拟，讵濮水之敢模。
【颂】魏陈王曹植玄俗颂曰：玄俗妙识，饥饵神颖，在阴倏逝，即阳无景，逍遥北岳，凌霄引领，挥雾昊天，舍神自静。
晋牵秀老子颂曰：深哉伯阳，诞此灵姿，研精玄奥，幽赞神微，抱质怀素，蕴宝藏辉，述而好古，仪圣作师，周衰道废，厥猷匪宣，龙潜初九，亢志皓然，於邈高风，徽音永传。
又彭祖颂曰：於休彭公，应运特生，穷神知化，妙物通灵，挹之不冲，满之不盈，韬光隐曜，混沌玄清，确乎其掺，邈乎其度，含真荡秽，离俗遗务，神玄妙，游心泰素，享年七百，宝降其祚，惠我无疆，伦道作故。
又王乔赤松颂曰：妙哉松乔，禀此殊姿，含精握气，灵德是绥，藏器华圃，允首腾飞，齐迹风云，超远姿微，乃翔灵坟，鸟像人声，低徊旧土，眷此平生，惠而不谅，凋我素形，神仪既陨，翻飞而征，遨游八维，跨腾九冥，应庆罔极，与道虚盈。
【赞】晋陆机王子乔赞曰：遗形灵岳，顾景忘归，乘云倏忽，飘紫微。
晋湛方生老子赞曰：教由严宗，化必有资，深矣若人，乃作皇师，亦参儒训，道实希夷，恂恂孔父，是敬是祗。
晋郭璞冯夷赞曰：禀华之精，食惟八石，乘龙隐沦，往来海客，若是水仙，号曰河伯。
又曰：水土冰鳞，潜映洞川，赤松是服，灵蜕乘烟，吐纳六气，升降九天。
宋孝武帝洞井赞曰：绛纪山瑞，紫志川灵，金膏溢曜，玉树含英，端岩毓泉，挹祥吐祯，彪彬仙牒，挥翕诡经。
梁江淹王子乔赞曰：子乔好轻举，不待炼银丹，控鹤上窈窕，学凤对Лヴ，山无一春草，谷有千年兰，云衣不踯躅，龙驾何时还。
又阴长生赞曰：阴君惜灵骨，璧讵为宝，日夜名山侧，果得金丹道，忧伤永不至，光颜如碧草，若渡西海时，致意三青鸟。
又白云赞曰：紫烟世不觌，赤鳞庖所捐，白云亦海外，起三山，箫瑟玉池上，容裔帝台前，欲知清都里，乘此乃登天。
又秦女赞曰：青琴既旷世，绿珠亦绝群，犹不及秦女，十五乘采云，璧质人不见，琼光俗讵闻，使洛灵往，为我道奇芬。
【碑】齐孔稚玄馆碑曰：夫朋白兔而侣青鸟，启银函而讲金字者，有道存焉，故能大叩玄宗，郁为物范，则天地，正六合，照日月而导苍生，神道无门，阴阳不测，是故赤松家石室之下，神农行弟子之敬，广成在崆峒之上，轩辕禀顺风之礼，洛浦笙飞之秀，关山驾凤之英，凡此之俦，希世间出，皆雍容以沐咸池，或萧洒而开阊阖。
梁简文帝招真馆碑［○王鏊姑苏志三十作梁昭明太子虞山招真治记。］曰：夫东瀛渌水，三变成田，西岳灵桃，千载未子，尚以星起牵牛，苛［○姑苏志作。］首迢递，律生甲子，气数杳冥，沈［○姑苏志作况。］复上游玉清，损之又损，高排金阙，玄之又玄，岂言象之能筌，非时节之所辩，高岩郁起，带青云而作峰，瀑水悬流，杂天河而俱洒，虽日门采药之地，楚望怀椒之歌，阳反流沙之魂，锦识汾阴之鼎，无以喻书，铭曰：玉龟二始，金书八会，道浃地心，功浮天外，故帝可小，推真能大，德起同尘，善生塞兑，保物自然，人符交泰，掩映绿罗，穹隆紫盖，仙冶［○姑苏志作治。］之美，此焉为最，雄柱千步，阳台百丈，水均下瞩，山逾高掌，野寂云兴，禽繁山响，升虹［音绛。］夕栖，丰雷朝上，书藏玉柙，药蕴银筒，烧铅杂鲤，折桂和葱，斧柯虽朽，碑石无穷。
梁元帝南岳衡山九真馆碑曰：箫鼓腾空，烟霞相接，星辰夺采，灯烛非明，风牖云梁，千门万户，楼施九柱，已同赖乡之地，山带五城，复类玄洲之所，玉版之经犹蕴，金丹之处存焉，上月台而遗爱，登景云而忘老，欣欣然不知所以而然，日晖石瓦，东眺灵寿之峰，月荫玉床，西瞻华盖之岭，竹类黄金，既葳蕤而防露，木似红莲，且芬披而拂日，杯传九酝，隐沦之车晨至，堂开四扇，西楹之锺夜响。
又青溪山馆碑曰：原夫法象莫过於天地，著明莫过於日月，鼓之以雷电，润之以风雨，咸秩无文，所以名山致祭，峻极於天，青溪山者，荆南之中岳也，隐隐干霄，亭亭无际，云盖三层，如在帝台之侧，桂林八树，非异景山之傍，轻霞亘起，影落照於阳溪，清风远至，响猿鸣於巫峡，西临百丈之穴，南带千仞之水，洪源湛淡，长波萦复。
梁沈约善馆碑曰：至道玄妙，无迹可寻，寄言立称，已乖宗极，神宇灵房，於义非取，九仙缅邈，等级参差，或藏形洞府，或栖志灵岳，达人独往之事，志非易立，餐松饮涧之情，理难轻树，止欲渐去喧嚣，稍离尘杂，於是既加整葺，营建堂宇，北负崇岳，南枕衢，回人表，鸡犬相绝，庭流松响，户接云根，指琼树而朝餐，就瑶台而一息，霓裳不反，凫舄忘归，朝九星，谒群帝，悠哉邈乎，与天地相毕矣。
又桐柏山金庭馆碑曰：若夫上玄奥远，言象斯绝，金简玉字之书，玄霜绛雪之宝，俗士所不能窥，学徒不敢轻慕，非天禀上才，未易可拟，自惟凡劣，识鉴鲜方，早尚幽栖，屏弃情累，留爱林壑，分鸟鱼，既远出天台，定居兹岭，所之山，实惟桐柏，仰出星河，上参倒景，高崖万仞，邃涧千回，翘心属念，晚卧晨起，采三芝而延伫，飞九丹而宴息，乘凫轻举，留舄忘归，铭曰：日为车马，芝成宫观，虹旌拂月，龙渐汉，万春方华，千龄始旦。
梁陶弘景许长史旧馆坛碑曰：悠哉旷矣，宇宙之灵也，固非言象所传，文迹可记，嘿然则後之人奚闻乎，铭曰：昔在西汉，三茅来宾，爰暨东晋，二许怀真，裁其浚井，栖道接神，允膺辅圣，锡兹符震，胜殿密响，泻瓶杨芬，瑶宫碧简，绚采垂文，琼函玉检，绮席绣巾，兰棋烈耀，金炉薰。
又茅山长沙馆碑曰：夫万象森罗，不离两仪所育，百法纷凑，无越三教之境，绂之士，饰礼容於闱ト，耿介之夫，扬旌麾於门裔，铭曰：至哉乾元，万物资始，皇王受命，三才乃理，惟圣感神，惟神降祉，德被歌锺，名昭图史，友于兄弟，敬惟西宣，言追茂实，用表遗先，敢巡旧制，有革杂章，刊字弗朽，弈代留芳。
又太平山日门馆碑曰：日门馆者，东霞启晖，开岩引烛，以为名也，先是吴郡杜徵君，声高两代，德冠四区，教义宣流，播乎数郡，拓宇太平之东，结架菁山之北，爰以此处幽奇，别就基构，栖集有道，多历世年。
陈沈林屋馆记曰：夫玄之又玄，处众妙之极，可乎不可，成道行之致，斯盖寂寥冥，希微恍惚，故非淮南八仙之图，赖乡九井之记，至若昆山平圃，银榜相晖，蓬阆仙宫，金台崛起，南瞰胥台，傍连飞阁，桂柱星罗，琼轩云构，铭曰：大道既隐，众圣无门，悠悠大极，谁见玄根，祈年立秦，望仙表汉，仿佛神灵，依亻希宫观，峨峨林屋，轮奂徘徊，庭罗花鸟，室静尘埃。
陈徐陵天台山馆徐则法师碑曰：夫海水扬尘，几千年而可见，天衣拂石，几万岁而应平，至人者，譬彼晨昏，方乎晷刻，固非俗士之所能言，寰中之所能量者也，至如不死之草，犹称南裔，长生之树，尚挺西昆，百纪游龟，皆登莲叶，千龄寿鹤，或舞松枝，假矣生民，何其夭脆，譬彼风电，同诸泡沫，琢火之叹，闻诸往贤，逝水之悲，嗟乎前圣，樵人看博，信未始乎淹留，仙客弹琴，固不移於俄顷，然而子孙皆其数世，乡党咸为草莱，是以志士名贤，飘然长鹜，臊膻荣利，<厌心>岁风尘，服冕乘轩，其犹桎梏，朱庭紫ト，事甚笼樊，隐沦岩洞，餐饵芝髓，忽矣身轻，俄然羽化，金绳玉版，受谒帝之符，龙驾霓裳，处仙宫之，法师萧然道气，卓矣仙才，千仞孤В，万顷无度，所以伊川控鹤，叶县乘凫，灵化无方，去还斯在，铭曰：来去三鸟，宾游二童，然香雨上，击磬云中，玉粒虽软，金膏未，方流道业，济彼昏蒙。
【铭】梁陶弘景茅山曲林馆铭曰：层岭外峙，邃宫内映，仄穴旁通，荣泉远镜，尚德依仁，祈生翊命，且天且地，若凡若圣，连甍比栋，各谓知道，参差经术，跌宕辞藻，孰曰曲林，独为劲好，奄迹韬功，守兹偕老。
周王裒灵坛铭并序曰：悠悠五纬，乃钦若於尧典，茫茫九州，爰致功於禹迹，犹以天步悬远，隶首而弗穷，地载遐荒，章亥驰而未极，浩庭霄度，吐纳天和，昆阆沧溟，胞胎元一，九灵之府，神液所以降祥，五英之阙，华以之昭应，推劫运之短长，校河源之广狭，谷永上书，譬流风之不系，桓谭作论，明弱水之难航，岂知回天金简，惟传上圣，洞神玉策，尚隔中仙，于时金风戒辰，三光澄曜，香雨乘空，天花入室，帝乃升法座，说玄言，肴覆洞微，阐扬众妙，洪锺应叩，衢樽待酌，铭曰：锺鸣上界，梵响玄宫，紫辰濯水，青树摇风，八觉修行，七教弘通，神机诣理，秋毫坼空，函席广开，法轮徐转，入神精义，谈天胜辩，逐境晦明，逗机深浅，或照盛业，方图云篆。
又馆铭曰：云桥启馆，景曜开扉，明庭朝礼，仙宫羽衣，燕履霄去，凫晨归，练石三转，烧丹七飞，昆吾陶铸，丹杨鋈铣，尽写龙文，图开篆，声随地气，调均天辩，九宫方应，万灵称善。
【书】梁沈约与陶弘景书曰：先生糠秕俗流，超然独远，烈霓羽带，总辔云霞，方当名书绛简，身游玄阙，凭星夕卧，望日朝餐，而至理深微，亻匡焉难睹，惟欲下风问道，未知厥路，若夫栖迟闲远，咀咽琼芝，出入清都，师友灵圣，循崖反迹，无缺惟心。
梁陶弘景答朝士访仙佛两法体《相书》曰：某等曰：尝窃观仙书，辄嗟欣忘倦，徒羡其文，莫测其理，寻七尺之体，既同禀太始，俱服五常，以何因缘，独超青云而弊金石者乎，先生领袖玄门，学穷仙苑，必有以竭其川岸，请略闻雅说，隐居答曰：至哉嘉讯，岂蒙生所辩，虽然，试言之，若直推竹柏之匹桐柳者，此本性有殊，非今日所论，若引庖刀汤稼，从养溉之功者，此又止其所从，终无永固之期，夫得仙者，并有异乎此，但斯族复有数种，今且谈其正体，凡质像所结，不过形神，形神合时，则是人是物，形神若离，则是灵是鬼，其非离非合，佛法所摄，亦离亦合，仙道所依，今问以何能而致此，仙是铸练之事极，感变之理通也，当埏埴以为器之时，是土而异於土，虽燥未烧，遇湿犹坏，烧而未熟，不久尚毁，火力既足，表里坚固，河山可尽，此形无灭，假令为仙者，以药石练其形，以精灵莹其神，以和气濯其质，以善德解其缠，众法共通，无碍无滞，欲合则乘云驾龙，欲离则尸解化质，不离不合，则或存或亡，於是各随所业，道进学，渐阶无穷，教功令满，亦毕竟寂灭矣。
【论】魏陈王曹植辩道论曰：世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郄俭，始能行气导引，慈晓房中之术，［○冯校本术上有玄字。］俭善辟，悉号数百岁，所以集之魏国者，诚恐此人之徒，接奸诡以欺众，行妖恶以惑民，岂复欲观神山於瀛洲，求安期於边海，释金辂而顾云舆，弃文骥而羡飞龙哉，夫帝者位殊万国，富有天下，威尊彰明，齐光日月，宫殿阙庭，等耀紫微，何顾乎王母之宫，昆仑之域哉，夫三乌备役，不如百官之美也，素女娥，不若椒房之丽也，云衣羽裳，不若黼黻之饰也，驾螭载霓，不若乘舆之盛也，琼蕊玉华，不若玉圭之也，而顾为匹夫所罔，纳虚妄之辞，信眩惑之说，隆礼以招弗臣，倾产以供虚求，散王爵以荣之，清闲馆以居之，经年累稔，终无一验，虽复诛其身，灭其族，纷然足为天下笑矣，若夫玄黄所以娱目，铿钅仓所以乐耳，媛妃所以绍先，刍豢所以悦口也，何必甘无味之味，听无声之乐，观无采之色乎。
晋庾阐列仙论曰：夫无怪物之所以，然後可以通于命，以达变化之情者，不怪诡於异端，测自然之根者，不猖狂於一物，故形骸虽细，推之愈广，天地虽巨，别之弥狭，然则形骸华岱之秋毫，太虚天地之掌握耳。又何足以言其变化哉。又若秦皇汉武，体无灵骨，虽怀奇化，绛［○疑当作终。］於尸没，倾天下之资，忽万乘之位，方士辐凑，万端鳞萃，无救於颓年，终无补於一至，若天［○疑当作夫。］禀分有方，［云云。］
●卷七十九 灵异部下
○神 梦 魂魄
◇神
《左传》曰：有神降于莘，惠王问诸内史过曰：是何故也，对曰：国之将兴，明神降之，监其德也，将亡，神又降之，观其恶也，故有得神以兴，亦有以亡，虞夏商周皆有之。
《山海经》曰：西海水赤，有章尾山，有神人面蛇身而赤，身长千尺，其眠乃晦，其视乃明，不食不寝，风雨是谒，［能请致风雨。］是谓烛龙。
又曰：蚩尤作兵，犯黄帝，黄帝乃令应龙攻於冀州之野，蚩尤谓［○太平御览八百八十二作请。］风伯，所从大风雨，黄帝乃下天女妖，止雨，遂杀蚩尤，妖不得复上，故所居不雨。
三齐略记曰：始皇作石桥，欲过海观日出处，于时有神人，能驱石下海，城阳一山石，尽起立，嶷嶷东倾，状似相随而去，云石去不速，神人辄鞭之，尽流血，石莫不悉赤，至今犹尔。
又曰：始皇於海中作石桥，非人功所建，海神为之竖柱，始皇感其惠，通敬其神，求与相见，海神答曰：我形丑，莫图我形，当与帝会，乃从石塘上入海三十馀里相见，左右莫动手，巧人潜以脚画其状，神怒曰：帝负我约，速去，始皇转马还，前脚犹立，後脚随崩，仅得登岸，画者溺於海，众山之石皆住，今犹岌岌，无不东趣。
《史记》曰：伍子胥死，吴人怜之，为立祠於江上，因名曰胥山。
又曰：始皇西南渡淮，之衡山南郡，浮江至湘山祠，逢大风，几不得渡，上问博士曰：湘君何神，对曰：闻尧女舜之妻也，而葬於此，於是始皇大怒，使刑徒三千人，伐湘山树，赭其山上。
《列女传》曰：舜陟方，死於苍梧，二妃葬於江湘之间，俗谓之湘君。
《搜神记》曰：蒋子文者，广陵人也，嗜酒好色，常自谓己骨清，死当为神，汉末为秣陵尉，逐贼至於锺山之下，贼击伤额，因解绶以缚之，有顷遂死，及吴先主之初，其吏见文於道，乘白马，执白羽扇，侍从如平生，文曰：我当为此土地神也，为吾立祠，不尔，使虫入耳为灾，吴主以为妖言，後果有虫入人耳，皆死，医不能治。又云，不祠我，将有大火，是岁数有大火，吴主患之，封为都中侯，加印绶，立庙堂，改锺山为蒋山，以表其灵也。
又曰：济北弦超，嘉平中，夜梦神女从之，自称天上玉女，东郡人，姓成公，字智琼，早失母，天帝哀其孤苦，令得下嫁从夫，当其梦也，嘉喜非常，觉寤钦想，如此三夕四旦，显然来游，驾辎车，从八婢，服绫罗绮绣，状若飞仙，自言年十七，遂为夫妇，赠诗曰：飘浮勃述，敖曹云石滋，神仙岂虚降，应运来相之。
又杜兰香别传曰：杜兰香，自称南阳人，以建兴四年春，数诣张传，传年十七，望见其车在门外，婢通言，阿母所生，遣授配君，君可不敬从，传先改名硕，硕呼女前，视可十八九，说事邈然久远，有妇子二人，大者萱支，小者松支，钿车青牛，上饮食皆备，作诗曰：阿母处灵岳，时游云霄际，众女侍羽仪，不出墉宫外，飘轮送我来，岂复耻尘秽，从我与福俱，嫌我与祸会，至其年八月旦来，复作诗曰：逍遥云雾间，呼嗟发九嶷，流汝不稽路，弱水何不之，出署豫子三枚，大如鸡子，云，食此，令君不畏风波，辟寒温，硕食二，欲留一，不肯，令硕尽食，言本为君作妻，情无旷远，以年命未合，其小乖，太岁东方卯，当还求君。
王隐《晋书》曰：镇南刘弘，以故刺史王毅子衡阳太守矩为广州，矩至长沙，见一人长大，著布单衣，自持奏在岸上，矩省奏云，京兆杜灵之，仍入舡共语，称叙希阔，矩问君京兆人，何时发来，答曰：朝发，矩怪京兆去此数千，那得朝发今到，杜答云，仆天上京兆，去此乃数万，何止数千乎。
《异苑》曰：衡阳山九嶷，皆有舜庙，汉世零陵文学姓奚，於泠道县舜祠下，得笙玉管，舜时西王母献。
又曰：陆机初入洛，次河南之郾师，时夕，望道左若有民居，因往逗宿，见一年少，神姿端达，与机言玄门妙物，机心伏其能，无以讠州抗，机提纬古今，总验名实，此年少不堪欣解，既晓便去，机税骖逆旅，逆旅妪曰：此东数十里无村落，止有山阳王家墓耳，机乃怪，怅然，还睇昨路，空野霾云，ㄆ木蔽日，知所遇者信王弼墓也。
又曰：吴相伍员庙，永嘉中，吴郡人叔父为台郎，在洛，值京都倾覆，归涂阻塞，当济江，南风不得进，既投奏，即日得渡。
又曰：长沙罗县，有屈原自投之川，山水明净，异於常处，民为立庙，在汨潭之西，岸侧盘石，马迹尚存，相传云，原投川之日，乘白骥而来。
《幽明录》曰：王辅嗣注易，辄笑郑玄为儒，云老奴无意，王时夜分，忽然闻外ト有着屐声，须臾进，自云郑玄，责之曰：君年少，何以轻穿文凿句，而妄讥诮老子耶，极有忿色，言竟便退，辅嗣心生畏恶，少年遇厉疾而卒。
【诗】梁简文帝祠伍员庙诗曰：去国资孝本，循忠全令名，舟里多奇计，芦中复吐诚，偃月交吴舰，鱼丽入楚营，光功摧妙，手载籍馀声，洪涛犹鼓怒，灵庙尚凄清，行潦承椒奠，按歌杂凤笙，无劳晋后璧，讵用楚臣缨，密树临寒水，疏扉望远城，窗寮野雾入，衣帐积苔生，惟有三青鸟，敛翅时逢迎。
梁刘遵和简文帝赛汉高帝庙诗曰：分蛇纶霸迹，提剑灭雄威，空馀清祀处，无复瑞云飞，仙车照丹穴，霓裳影翠微，投要汉女，吹管召湘妃，幸逢怀精日，豫奉沐休归。
梁徐陵和诗曰：山宫类牛首，汉寝若龙川，玉碗无秋酎，金灯灭夜烟，丹帷迫灵岳，绀席下群仙，堂空沛筑响，钗低戚舞妍，何殊后庙里，子建作华篇。
梁刘孝仪和诗曰：币崇明祀，牲樽礼贵神，风惊如集庙，光至似来陈，徘徊灵驾入，叫兆倡歌新，将言非为己，致敬乃祈民，多才与多事，今古独为邻。
梁王台卿和诗曰：沐芳事椒糈，驾言遵寿宫，瑶台斜接岫，玉殿上凌空，树出垂岩影，竹引带山风，阶长雾难歇，窗高云易通，所悲樽俎撤，按歌曲未终。
梁王僧孺湘夫人诗曰：桂栋承薜帷，眇眇川之湄，白徒可望，绿芷竟空滋，日暮思公子，衔意嘿无辞。
【赋】楚宋玉高唐赋曰：楚襄王与宋玉游於云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷，王问玉曰：此何气也，玉对曰：所谓朝云者也，昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦妇人曰：妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，原荐枕席，王因幸之，去辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下，朝视之如言，故为立庙，号曰朝云，始出状若何，玉对曰：其少进也，兮若妖姬扬袂障日而望所思，忽兮改容，偈兮若驾驷马而建羽旗，湫兮如风，凄兮如雨，风止雨霁，云无处所，惟高唐之大体，殊无物类之可仪比，巫山赫其无畴，道互折而曾累，遇天雨之新霁，观百谷之俱集，濞汹汹其无声，溃淡淡而并入，中阪遥望，玄木冬荣，煌煌晔晔，夺人目精，烂兮若列星，曾不可殚形，绿叶紫裹，朱茎白蒂，纤条悲鸣，声似竽籁，清浊相和，五变四会，感心动耳，回肠伤气，长吏隳官，贤士失志，愁思无已，叹息垂泪，王乃乘玉舆，驷苍螭，於是乃纵猎者，基趾如星，传言羽猎，衔枚无声，为旌，翠为盖，风起雨止，千里而逝。
又神女赋曰：楚襄王与宋玉进於云梦之浦，使玉赋曰：高唐之事，其夜王寝，梦与神女遇，其状甚丽，王异之，明日以白玉曰：其始来也，曜乎若白日初出照屋梁，其少进也，皎若明月舒其光，须臾之间，美貌横生，烨乎如华，温乎如莹，五色并施，不可殚形，振绣衣，被裳，Ο不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙，乘云翔，何神女之妖丽，合阴阳之渥饰，被华藻之可好，若翡翠之奋翼，毛嫱障袂，不足程式，西施掩面，比之无色，望余帷而延视，若流波之将澜，奋长袖以正衽，立踯躅以不安，意似近而既远，若将来而复旋，褰余帱而请御，顾女师，命大傅，欢情未接，将辞而去，迁延引身，不可亲附。
魏陈王曹植《洛神赋》曰：黄初三年，余朝京师，还济洛川，古人有言，斯水之神，名曰宓妃，感宋玉对楚王说神女之事，其辞曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越に辕，经通谷，凌景山，税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎杨林，流ツ乎洛川，於是精移神骇，忽焉思散，俯则未察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔，其形也翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松，仿佛兮若轻云之蔽月，飘兮若流风之回雪，远而望之，皎若太阳升朝霞，迫而察之，灼若芙蕖出绿波，浓纤得衷，短合度。
魏陈琳神女赋曰：汉三七之建安，荆野蠢而作仇，赞皇师以南假，济汉川之清流，感诗人之攸叹，想神女之来游，仪营魄於仿佛，嘉梦以通精，望阳侯而氵广氵养，睹玄丽之轶灵，文绛虬之弈弈，鸣玉鸾之嘤嘤，答玉质於苕华，拟艳姿於荣，感仲春之和节，叹鸣雁之雍々，申握椒以贻予，请同宴乎奥房，苟好乐之嘉合，永绝世而独昌，既叹尔以艳采。又悦我之长期，顺乾坤以成性，夫何若而有辞。
魏王粲神女赋曰：惟天地之普化，何产气之淑真，陶阴阳之休液，育夭丽之神人，禀自然以绝俗，超希世而无群，体纤约而才足，肤柔曼以丰盈，发似玄鉴，鬓类刻成，戴金羽之首饰，珥昭夜之珠，袭罗绮之黼衣，曳缛绣之华裳，错缤纷以杂，佩熠而煌，退变容而改服，冀致态以相移，税衣裳兮免簪笄，施华的兮结羽仪，扬娥微ツ，悬藐流离，婉约绮媚，举动多宜，称诗表志，安气和声，探怀授心，发露幽情，彼佳人之难遇，真一遇而长别，顾大罚之淫愆，亦终身而不灭，心交战而贞胜，乃回意而自绝。
魏杨神女赋曰：惟玄媛之逸女，育明曜乎皇庭，吸朝霞之芬液，澹浮游乎太清，余执义而潜厉，乃感梦而通灵，盛容饰之本艳，奂龙采而凤荣，翠黼裳，纤文，顺风揄扬，乍合乍离，飘若兴动，玉趾未移，详观玄妙，与世无双，华面玉粲，к若芙蓉，肤凝理而琼，体鲜弱而柔鸿，回肩襟而动合，何俯仰之妍工，嘉今夜之幸遇，获帷裳乎期同，情沸踊而思进，彼严厉而静恭，微讽说而宣谕，色欢怿而我从。
晋张敏神女赋曰：世之言神仙者多矣，然未之或验也，至如弦氏之妇，则近信而有证者，夫鬼魅之下人也，无不羸病损瘦，今义起平安无恙，而与神女饮宴寝处，纵情极意，岂不异哉，余览其歌诗，辞旨清伟，故为之作赋，皇览余之纯德，步朱阙之峥嵘，靡飞除而入秘殿，侍太极之穆清，帝愍余之勤肃，将休余於中州，玄静以自处，应夫子之好仇，於是主人怃然而问之曰：尔岂是周之褒姒，齐之文姜，孽妇淫鬼，来自藏乎，傥亦汉之游女，江之娥皇，厌真愆，倦仙侍乎，於是神女乃敛袂正襟而对曰：我实贞淑，子何猜焉，且辩言知礼，恭为令则，美姿天挺，盛饰表德，以此承欢，君有何惑，尔乃敷茵席，垂组帐，嘉旨既设，同牢而飨，微闻芳泽，心荡意放，於是寻房中之至燕，极长夜之忄情，心眇眇以忽忽，想北里之遗声，赋斯时之要妙，进伟服之纷敷，俯抚衽而告辞，仰长叹以欷吁，乘云雾而变化，遥弃我其焉如。
晋杨该三公山下神祠赋曰：南极郁纡，飞龙在天，太一白石，巨灵据山，二后殊位，惟公在焉，下则归云缝勃，绿水流离，争湍趣戾，冲石会，高岸为谷，か阻τ，梗林柰条，逼涂迮蹊，行者息驾，步趾於斯，陟大录，登岑冈，逾爽垲，历朝阳，晔华殿之显敞，睹应门之{山将}々，神木郁蓊，百堵周乎洞房，进排阊阖，顾ツ灵堂，聚楹列峙，丹饰煌煌，千栌浮，夭乔腾骧，累层岌で，齐载长梁，敷山藻於前，缀榱槁以采章，文绮ぬ其纷鳞，洪葩晔之披杨，尔乃逡巡降趾，游坐东厢，日不逮昏，炎燎已光，县宰致祀，嘉旨备详，阴祚显应，偏泽圻疆，普此士女，乐彼丰穰。
宋谢灵运江妃赋曰：招魂定情，洛神清思，单曩日之敷陈，尽古来之妍媚。矧今日之逢逆，迈前世之灵异，姿非定容，服无常度，两宜欢，俱华素，于时升月隐山，落日映岐，收霞敛色，回飚拂渚，每驰情於晨暮，矧良遇之莫叙，投明以申赠，ダ色授而魂与，况分岫湘岸，延情苍阴，隔山川之表里，判天地之浮沉，承嘉约於往昔，宁更贰於在今，傥借访於交甫，知斯言之可谌，兰音未吐，红颜若辉，留ツ光溢，动袂芳菲，散云辔之络驿，按灵辎而徘徊，建羽旌而逶迤，奏情管之依微，虑一别之长绝，眇天末而永违。
梁江淹水上神女赋曰：江上丈夫，游宦荆吴，首卫国，望燕路，历秦关，出宋都，遍览下蔡之女，且说淇上之姝，乃造南中，度炎州，经玉涧，越金流，路逶迤而无轨，野忽漠而鲜俦，既而精飞视乱，意去心移，倚靡{艹陵}盖，怅望蕙枝，一丽女子，碧渚之崖，冶异绝俗，奇丽不常，青琴羞艳，素女惭光，恨精影之不滞，悼光晷之难借，阅有无於俄顷，验变化於咫尺，野田田而虚翠，水湛湛而空碧，乃唱桂棹，陵冲波，背橘浦，向椒阿，苟悬天子有命，永离诀其若何。
【碑】梁简文帝吴兴楚王神庙碑曰：昔者武王询於太公，五神之礼正，伊陟赞於巫咸，三篇之义作，抑又玄矩司於坎宫，汉兴北，黄蛇感於通梦，秦作西郊，幽则鬼神，其来已尚，楚王既弘兹释教，并止献车牛，既舍黄驹，安俟も角，掌击无左涤之劳，牧人止衡之务，周房殷俎，惟有玄涧芳芝，玉瑶樽，止陈丹桂清酌，渐符不杀之教，方行大士之心，比夫黄树赤光，紫衣朱葛，蔑矣哉，王制云，山川神，有不举者，为不敬，太守元景仲，稽诸古典，於兹往烈，永传不朽，式树高碑，翠石勒文，事偕神掌，灵龟负字，还拟洛书。
【祭文】齐谢祭文［○文字疑衍。］大雷周何二神文曰：大过在运，小雅尽缺，琼镜曰沦，金车未，周生电断，神谟英冠，正因部奇，风敛云散，晋德如毁，功资叶赞，山无猛鸷，时旷忠贤，流王于彘，龟鼎忽焉，忠肃布衣，君亲自然，驱狐上国，斩鲵中川，纷纶凯入，氛氲配天。
梁邵陵王祀鲁山神文曰：敬奠鲁君之灵，窃以首山郁律，表二叔之清风，赵国隐沦，擅三公之灵迹，北坂祠城，流光夜起，东岭丛室，甘雨昼零，故能徵应不褰，介福无爽，金坛玉宇，是众妙之游遨，丹崖翠幄，信灵人之响像，霓裳孔盖，转日车而竞前，驾象乘豹，载灵旗而总集，江妃汉女，含睇来趋，湘娥洛嫔，宜言在侧，鸣ギ抚剑，侠席徘徊，绛节陈竽，满堂繁会，奠椒怀糈之欢，传已代舞之乐，桂醑溢於羽樽，蕙肴盈於兰藉，既醉既饱，景福攸同，不震不腾，神保是格，い之荐已毕，庆报之泽攸先，原化昌而俗阜，俾多之在旃，同匪石之无转，欣滞穗之有年，惟东皇兮戾止，等南山而不骞。
梁沈约赛蒋山庙文曰：我皇体天御宇，望日表尊，备乐变乎笙镛，郁礼华於俎豆，迩无不怀，远无不肃，鸟革玄素之容，草移丹绿之状，泉露改味，日月重光，仰惟大王，年逾二百，世兼四代，扬玉桴，布瑶席，秦梁楚赵之巫，把琼茅而延伫，燕卫宋郑之音，结流风而成曲，九疑之来蔽日，三山之驾若云。
◇梦
《周书》曰：大姒梦见商之庭产棘，太子发取周庭之梓树於阙，梓化为松柏或柞，寐觉，以告文王，文王乃召太子发，占之于明堂，王及太子发，并拜吉梦，受商之大命于皇天上帝。
《东观汉记》曰：诸将劝光武立，乃召冯异，上曰：我梦乘龙上天，觉悟，心中动悸，异因下席再拜贺曰：此天命发於精神，心中动悸，大王重慎之性也，异遂与诸将定议，上尊号。
又曰：和皇后，常梦扪天，体荡荡正青，滑有若锺乳，后仰吸之，以讯占梦，言尧梦攀天而上，汤梦反［○东观汉记作及。］天舐之，此皆圣王之梦。
《庄子》曰：宋元君夜梦人披发，云，予为清江使河伯之所，渔者豫且得予，元君觉，使人占之，曰：此神龟也，君曰：渔者有豫且乎，左右曰：有，明日，豫且朝，君曰：渔何得，对曰：且之网得白龟，圆五尺，君曰：献若之龟，龟至，君再欲杀，再欲活，心疑，卜之曰：杀龟以卜吉，乃刳龟，七十钻而无遗，仲尼曰：神能梦於元君，而不能避豫且之网，智能七十钻无遗，不能避刳肠之患，如是则智有所困，神有所不及。
《吕氏春秋》曰：孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不糁，七日不尝粒，昼寝，颜回索米得而来，爨之几熟，孔子望见回，攫其甑中而饭之，食熟，谒孔子而进之，孔子起曰：今者梦见先君，食欲馈，颜回对曰：不可，乡食埃煤入甑中，弃食不祥，因攫而饭之，埃煤，烟尘煤也。
又曰：尹儒学御，三年，而无得焉，夜梦受秋驾於师，明日往朝其师，而谓之曰：吾非爱道也，恐子之未可予也，今日将教子以秋驾，［秋驾，御法。］尹儒反走，北面再拜曰：今昔臣梦受之，先为其师言所梦，固秋驾也。
谢承《後汉书》曰：范式，字巨卿，与张元伯为友，式仕郡为功曹，後梦元伯，玄冠垂缨屣，呼曰：我死，当以时葬，永归黄泉，子不我忘，岂能奔丧，式便驰往赴之。
袁宏汉纪曰：温序为护羌校尉，为隗嚣所杀，世祖诏洛阳城傍为冢，长子寿为印［○後汉纪五作邹。］平侯，［○後汉纪侯下有相字。］夜梦序告之曰：久客思乡，寿即弃官，上书归葬。
皇甫谧《高士传》曰：桓帝好老子之书，夜梦见老子，乃诏陈相为老子立祠。
范晔《後汉书》曰：蔡茂，梦见太极殿上有三穗禾，茂跳取之，得其中穗，辄复失之，以问主簿郭贺，贺因离席庆曰：大殿者，宫府之形像也，极而有禾，人臣之上禄也，取其中穗者，是台之位，於字禾失为秩也，旬月而茂徵焉，乃辟贺为掾。
《续汉书》曰：郑玄梦孔子造之曰：起起，今年岁在辰，来年岁在巳，既寤，以谶言合之，知命当终，有顷，寝疾而卒。
辛氏《三秦记》曰：昆明池，汉武帝之习水战，中有灵沼神池，云尧时洪水讫，停舡此池，池通白鹿原，人钓鱼於原，纶绝而去，鱼梦於武帝，求去其钩，明日，帝戏於池，见大鱼衔索，帝曰：岂非昨所梦乎，取鱼，去其钩而放之。
陆机《晋书》曰：王梦悬四刀於其壁上，问主簿李毅，毅拜曰：夫三刀为州，而今益一，明府其临益州乎，［事具军器部。］
王隐《晋书》曰：陶侃，字士衡，鄱阳人，少渔於雷泽，梦背上生翅，飞入天门，见门非常，不敢入而下。
【赋】後汉王延寿梦赋曰：余夜寝息，乃有非恒之梦，其为梦也，悉睹鬼神之变怪，则蛇头而四角，鱼首而鸟身，三足而六眼，龙形而似人，群行而辈摇，忽来到吾前，申臂而舞手，意欲相引牵，於是梦中惊怒，臆纷纭曰：吾含天地之纯和，何妖孽之敢臻，乃挥手振拳，雷发电舒，戢游光，轩猛跣，［○句有讹，全後汉文五十八，据万历本作斩猛猪，亦臆补。］狒<豸殳>，［○明本作毅，句亦有脱讹。］斫鬼魑，捎魍魉，荆诸渠，撞纵目，打三头，扑<鬼召>[B12R]，扶［○全後汉文作扌失。］夔，博睥睨，蹴睢盱，尔乃三三四四，相随踉旁而历僻，隆隆，精气充布，訇々犭々，鬼惊魅怖，或盘跚而欲走，或拘挛而不能步，或中创而婉转，或捧痛而号呼，奄雾消而光蔽，寂不知其何故，嗟妖邪之怪物，岂干真人之正度，耳聊嘈而外朗，忽屈申而觉寤，乱曰：齐桓梦物，而亦以霸，武丁夜感，而得贤佐，周梦九龄克百庆，晋文脑国以竞，老子役鬼为神将，传祸为福永无恙。
◇魂魄
《淮南子》曰：天气为魂，地气为魄。
《易》曰：精气为物，游魂为变。
《白虎通》曰：魂者何谓也，魂犹亻云々也，行不休也，动於外，主於情，魄者白也，犹着人者也，主於性。
《韩诗外传》曰：溱与洧，谓郑国之俗，三月上巳，於两水之上，招魂续魄，拂不祥也。
《礼记》曰：延陵季子齐，长子死於嬴博之间，既封左袒，右还其封，曰：若魂气则无不之。
又曰：作其祝号，玄酒以祭，君与夫人交献，以嘉魂魄，是谓合莫。
又曰：气也者，神之盛也，魂也者，鬼之盛也。
《左传》曰：子产云，人生始化曰魄，既生魄阳曰魂，用物精多，则魂魄︹。又曰：乐祁云，心之精爽，是谓魂魄。
《越绝书》曰：越王问於范子曰：寡人闻人失其魂魄者死，得其魂魄者生，物皆有之，人亦有之，范子曰：人有之，万物亦然，天地之间，人为贵，物之生，为贵，以生人，与魂魄无异也。
《离骚》曰：［○按本条及下条非离骚。］百年信荏苒，何为苦心魂。
又曰：隐沦驻精魄。
又曰：望孟夏之短夜，何晦朔之若岁，惟郢路之远兮，魂一夕而九逝。
又招魂篇曰：招魂者，宋玉之所作也，玉怜哀屈原，忠而斥弃，忧愁山泽，魂魄放逸，厥命将落，故作招魂，欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也，朕幼清以廉，身服义而不沫。
《史记》曰：高祖谓沛父兄曰：游子悲故乡，吾虽都关中，万岁後，吾魂魄乐思乡也。
《淮南子》曰：魂问於魄曰：道何以为体，曰：以无有为体，魄曰：无有有形乎，魂曰：无有，魄曰：无有何得而问也，魂曰：吾直遇之耳，视之无形，听之无声，谓之幽冥，幽冥者，所以喻道，非吾道也。
《抱朴子》曰：师言欲求长生，当对服大药，欲得通神，当水火分形，分形则自见其身三魂七魄，而天灵皆可接，山川之神皆可役也。
《襄阳耆旧记》曰：羊公与驺［○《太平御览》八百八十六作邹。］润甫，登岘山，垂泣曰：我百年後，魂魄犹当登此山也。
【赋】梁沈归魂赋曰：古语称收魂升极，周易有归魂卦，屈原著招魂篇，故知魂之可归，其日已久，余自长安反，乃作魂归赋，其辞曰：伊吾人之陋宗，资玄圣而云始，肇邵之灵源，分昌发之世祀，实闻之乎家记。又孚之於史，亢宗贵而博古，四史成乎一身，怪日月之辽远，而承袭之相因，岂少贱之能察，非末学之知津也，若夫风流退让，在秦作相，越江以东，惟戎及酆，出忠出孝，且卿且公，世历十五，爰逮余躬，值天地之幅裂，遭日月之虹，去父母之邦国，理形影於胡戎，绝君臣而辞骨，厚地而苍穹，抱北思之胡马，望南飞之夕鸿，泣г襟而杂露，悲微吟而带风，昔休明之云始，余播弃於天地，自太学而游承明，出书生而从下吏，身豫封禅之官，名入南宫之记，登玉墀之深眇，出金门之崇邃，受北狄之奉书，礼东夷之献使，实不尝至屈膝逊言，［○句有讹衍。］以殊方降意，嗟五十之逾年，忽流离於凶忒，值中军之失权，而大盗之移国，何赤之四起，岂黄雾之云塞，祈瘦弟於赤眉，乞老亲於剧贼，免伏质以解衣，遂窘身而就勒，既而天道祸淫，否终斯泰，灵圣奋发，风云乡会，扫抢之星，斩蚩尤之旆，余拔逆而效从，遂妻诛而子害，虽分而祚土，迄长河之如带，肌肤之痛何泯，潜翳之悲无忄大，我国家之沸腾，我天下之匡复，我何辜於上玄，我何负於邻睦，背盟书而我欺，图信神而我戮，彼孟冬之云季，总官司而就绁，马首之西暮，随槛车而回辙，履之曾水，面之岩雪，去莫敖之所缢，过临江之轴折，矧今古之悲凉，并攒心而г袂，渡狭石之欹危，跨清津之幽咽，鸟虚弓而自陨，猿号子而腹裂，历沔汉之逶迤，及楚郡之参差，望隆中之大宅，映岘首之沉碑，既纟累然而就鞅，非造次之能窥，至若高祖武皇帝之基天下也，岐周景亳之地，龟图雀书之秘，醒醉之歌朱绝，让畔之田鳞次，余既长於克民，觉何从而掩泗，洧水兮深且清，宛水兮澄复明，昔南阳之穰县，今百雉之都城，我太宗之威武，遏宛洧而陈兵，百万之虏，俄成鱼鳖，千仞之阜，倏似沧瀛，虽德刑成於赦服，故蛮狄震乎雄名，乃寻浙而历商，遂经秦而至洛，觉高蹈之清远，具风云之倏烁，其山也则岑罪嵬，岩婆，或孤峰而秀聚，或逸出而横罗，千岁之木生岭表，百丈之石枕溪阿，其水则碎訇氵节汩，或宽或疾，击万濑而相奔，聚千流而同出，何武关之狭隘，而汉祖之英雄，山万里而仰云雨，水百仞而写蜿虹，若一夫而守隘，岂万众之能攻，去青泥而逾白鹿，越渥水而到青门，长卿之赋可想，邵平之迹不存，咄嗟骊山之阜，惆怅灞陵之园，文恭俭而无隙，嬴发掘其何言，访轵道之长组，舍蓝田之，无故老之可讯，并无々之空原，登未央之北阙，望长乐之基趾，伊太后之所居，筑旗亭而成市，槐路郁以三条，方涂坦而九轨，观阡陌之遗踪，实不乖乎前史，傍直城而北转，临横门而左趋，南则董卓之坞，北则符坚所居，即二贼之垆垒，为彼主之庭除，终南あ，太一嵯峨，九堀起，八垒连河，汩泾泥之混浊，盥渭渚之清波，指咸阳而长望，何赵李而经过，息甘泉而避暑，犹爽垲而清和，尔乃背长夏，涉素秋，卧寒野，坐林陬，霜微凝而侵骨，树栽动而风遒，思我亲戚之颜貌，寄梦寐而魂求，察故乡之安否，但望斗而观牛，稚子夭於郑谷，勉励愧乎延州，闻爱妾之长叫，引寒风而入楸，何精灵以堪此，乃纵酒以陶忧，至诚可以感鬼，秉信可以祈天，何精殒而魄散，忽魂归而气旋，解龙骖而见送，走邮驿於亭传，出向来之大道，反初入之山川，受绕朝之赠策，报李陵之别篇，泪未悲而自堕，语未咽而无宣，于时和风四起，具物初荣，草极野而舒翠，花分丛而落英，鱼则潜波涣濯，鸟则应岭俱鸣，随六合之开朗，与风云而自轻，其所涉也，州则二雍三荆，昌欢江并，唐安浙洛，巴郢云平，其水则淮江汉洧，隋浩沣，潦河，泾渭相乱，或浮深而揭浅，或凌波而沿岸，每日夕而靡依，常一步而三叹，蛮蜒之与荆吴，玄狄之与羌胡，言语之所不通，嗜欲之所不同，莫不叠足敛手，低眉曲躬，岂论生平与意气，止望首丘於南风，悲城邑之毁撤，风水之渺扬，既尽地而谒帝，乃怀橘而升堂，何神仙之足学，此即云衣而虹裳也。
●卷八十 火部
○火 烽燧 灯 烛 庭燎 灶 薪炭灰 烟
◇火
《释名》曰：火，化物也，亦言毁也，物入即皆毁坏也。
《山海经》曰：厌火国，兽身黑色，火出其口中，［言能吐火。］易曰：离为火。
又曰：燥万物者，莫又乎火。
又曰：火就燥。
《尚书》曰：藻火粉米，［火为火字也。］
又曰：洪范，五行，二曰火，火曰炎上，炎上作苦。
又曰：火炎昆冈，玉石俱焚，［言火逸而害玉也。］天吏逸德，烈于猛火。又曰：若火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭，［火炎不可向近，尚可扑灭，浮言不可信用，尚可刑戮也。］
《礼记》：月令曰：孟夏之月，盛德在火。
《左传》曰：火龙黼黻。
又曰：郯子曰：炎帝以火纪，故为火师而火名。
又曰：古之火正，或食於心，或食於朱，以出内火，是故朱为鹑火，心为大火，［谓火正之官，配食於火星也，建辰之月，鹑火星昏见南方，则令民放火，建戌之月，火星伏在日下，夜不得见，则令民内火，禁放火者也。］
又曰：陶唐氏之火正阏伯，居商丘，《春秋考异邮》曰：火者，阳之精也。
白泽图曰：火之精宋忌。
《礼含文嘉》曰：燧人始钻木取火。
《尸子》曰：燧人上观星辰，下察五木，以为火。
《家语》曰：尧火帝而王，尚赤。
《地镜图》曰：黄金之见为火。
括地图曰：神丘有火穴，光照千里。
孙子兵法曰：凡火攻有五，一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火隧。
《庄子》曰：指穷於为薪，火传也，［为薪犹薪（御览八百六十九薪上有前薪也前四字，此脱。）以指，指尽前薪之理，故火传而不灭，必得纳养之中，故命续而不绝。］
《战国策》曰：楚王游云梦，野火之起也，若云。
《吕氏春秋》曰：伊尹说汤五味，九沸九变，火为之纪。
《韩子》曰：鲁烧积泽，天北风，火南倚，恐烧国，哀公惧，自将众趣救火，救火者左右无人，尽逐兽，不救火，乃召问仲尼，仲尼曰：夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火所以不救也，事急不及以罚，救火者尽赏之，则举国不足以赏於民，请从行罚，乃下令曰：不救火者，比降北之罪，令下未遍，火以灭矣。
又曰：越王问於大夫种曰：吾欲伐吴，可乎，对曰：可矣，何不试焚宫室，於是遂焚宫室，民莫能救火，乃下令曰：民之救火而死者，比死敌之赏，民之涂其体，被濡衣走火者，左二千人，右三千人，［事具刑法部。］
韩诗外传曰：晋平公藏宝之台烧，救火三日三夜，乃胜之，公子晏束帛而贺曰：臣闻王者藏於天下，诸侯藏於百姓，农夫藏於庾，今百姓乏於外，而赋敛无已，昔桀纣残贼，为天下戮，今皇天降灾於藏台，此是君之福也。
《史记》曰：庞涓追孙膑，膑量其行，暮当至马陵，乃伏兵斫树，白而书之曰：庞涓死此下，於是令齐军万弩夹道，暮火举而俱发，涓夜至，见白书，乃钻火烛读之，未毕，万弩俱发，庞涓大败。
又曰：骑劫攻即墨，田单取牛千头，衣以五采，束刀其角，结火其尾。
《汉书》曰：项王西屠咸阳，杀秦降王子婴，焚其宫室，火三月不灭。
《三辅黄图》曰：秦始皇帝，葬骊山，六年之间，为项王所发，牧儿堕羊冢中，燃火求羊，烧其椁藏。
《淮南子》曰：阳遂见日，则然而为火，［阳遂金也，取金孟无缘者，执日高三四丈时，以向，持燥艾承之寸馀，有顷焦之，吹之则然，得火。］
《列女传》曰：梁姑姊，其室失火，兄子与二子在内，欲取兄子，辄得其子，火盛不得复入，妇人曰：梁岂可户告人晓耶，被不义之名，何面见兄弟国人哉，遂赴火而死。
《列仙传》曰：甯封子，黄帝陶正，掌火，能作五色烟，［事具烟部。］
又曰：陶安公，六安冶师也，数行火，火一旦散上，紫色冲天，须臾朱雀止冶上，曰：安公安公，冶与天通，［事具仙部。］
《东观汉记》曰：郅恽为长沙，有义士古初，遭父丧，未葬，邻人火起，及初舍，棺不可移，初冒火伏棺上，会火灭。
又曰：廉范为蜀郡，成都地迫屋狭，百姓夜作，以供衣食。又禁火，民复弊之，失火者日属，范令夜作，但使储水，百姓皆悦，［事具职官太守篇。］
又曰：梁鸿，牧豕长安上林苑中，失火，延人家，问所烧财物，悉推豕偿之，其主言少，鸿原以身作，躬执其勤。
《樊英别传》曰：英隐於壶山，常有黑风从西方起，英谓学者曰：成都市火甚盛，因含水西向漱之，乃令记其日，後有从蜀来者，云是日大火，黑云平旦从东起，须臾大雨，火遂得灭。
《汝南先贤传》曰：郭虑，［○《太平御览》八百六十八作宪。］从南郊，含酒东北三巽，云齐失火，以厌之，後齐果上火事。
又曰：蔡君仲与人有至孝之心，母向终，棺在堂，西舍失火，火将至，君仲伏尸号哭，火越向东家。
《玄中记》曰：南方有炎山焉，在扶南国之东，加营国之北，诸薄国之西，山从四月而火生，十二月火灭，正月二月火不然，山上但出云气，而草木生叶枝条，至四月火然，草木叶落，如中国寒时，草木叶落也，行人以正月二月三月行，过此山下，取柴以为薪，燃之无尽时，取其皮绩之，为火浣布。
《十洲记》曰：炎洲，在南海中，地方二千里，去崖九万里，上有风生兽，似豹青色，大如狸，张取之，积薪数车以烧之，薪尽而此兽在火中，燃其毛不ㄡ，斫刺不入，打之如皮囊，以铁椎锻其头数十下，乃死，以其口向风，须臾便活而起，以石上菖蒲塞其鼻，即死，取其脑，菊花服之，尽十斤，得寿五百岁。
又曰：有火林山，山中有火兽，大如鼠，毛长三四寸，或曰：山可百里许，取其兽毛，绩以为布，名曰火氵布，国人衣服之，此布垢ㄜ，以水浣濯之，终日不，以火烧布，两食久许出，其垢即去，白如雪。
《广志》曰：火洲在南海中，火燃洲，其木不死更鲜。
《抱朴子》曰：南海之中，萧丘之中，有自生之火，常以春起而秋灭，丘方千里，当火起时，此丘上纯生一种木，火起正着此木，木虽为火所着，但小ㄡ黑，人或以为薪者，如常薪，但不成炭，炊熟则灌灭之，後复更用，如此无穷。又夷人取木华，绩以为火浣布，木皮亦剥，以灰煮为布，但不及华细好耳。
又曰：有白鼠，大者重数斤，毛长三寸，居空木中，其毛亦可绩为布，故火浣布有三种焉。
又曰：吴世有姚光，有火术，吴主积荻千束，火焚荻了尽，光恬坐灰中，振衣而起，［事具草部荻篇。］
《神仙传》曰：栾巴为尚书，正旦会，得酒，西南漱，云成都市失火，漱酒作雨，驿至，果如其言，［事具仙部。］
《吴越春秋》曰：越王思报吴，冬则抱冰，夏则握火。
《陈留耆旧传》曰：刘昆为江陵令，民有火灾，昆向火叩头，即霈然下雨，诏问反风灭火，虎北渡河，何以致此，昆曰：偶然，帝曰：此长者之言也。
《风俗通》曰：城门失火，祸及池中鱼，按百家书，宋城门失火，自汲池中水以沃之，鱼悉露见，但就把之，［事具鱼部。］
魏武帝明罚令曰：闻太原上党西河雁门，冬至之後，百有五日，皆绝火寒食，云为介子推。
《英雄记》曰：周瑜镇江夏，曹操欲从赤壁渡江南，无舡，乘从汉水下，住浦口，未即渡，瑜夜密使轻舡走舸百所艘，艘有五十人移棹，人持炬火，火燃则回舡走去，去复还烧者，须臾烧数千，火大起，光上照天，操夜去。
《博物志》曰：积纟由万匹，则自然生火，秦［○《太平御览》八百六十九作泰。］始中，武库火，积纟由所致也。
《异苑》曰：临邛有火井，汉室隆则炎赫弥炽，桓灵之际，火势渐微，［事具水部井篇。］
又曰：晋惠帝元康三年，武库火，烧孔子履，汉高斩白蛇剑，王莽头等，［事具剑部。］
《晋中兴书》曰：殷浩北伐，江为长史，取数百鸡，以长绳连脚，皆系火，一时驱放，飞过，集羌营，营皆然。
《搜神记》曰：麋竺常从洛归，未至家数十里，见路次有好新妇，从竺求寄载，行二十馀里，新妇谢去，谓竺曰：我天使，去当往烧东海麋家，感君见载，故以相语，竺因请之，曰：不可，不得不烧，君快去，我缓来，日中必火发，竺乃急行达家，便出财物，日中而火大发。
笑林曰：某甲夜暴疾，命门人钻火，其夜阴暝，未得火，催之急，门人忿然曰：君责之亦大无道理，今ウ如漆，何以不把火照我，我当得觅钻火具。
【诗】梁庾肩吾远看放火诗曰：风前细烟起，月里黑烟生，入焰看桥木，侵光识远城。
【赋】晋潘尼火赋曰：览天人之至周，嘉火德之为贵，含太阳之灵晖，体淳刚之正气，先圣仰观，通神悟灵，穷物尽数研机至精，钻燧造火，陶冶群形，协和五味。革变膻腥，尔乃狄牙典膳，百品既陈，和羹酋，旨酒Ο醇，享鼋煮鼍，灼龟霍鳞，若乃流金化石，铄铁融铜，造制戎器，以戒不恭，砥炼兵械，整饰军容，四海康，边境无寇，韬弓戢剑，解甲释胄，销镝为耒，铸戈为耨，战士反於耕农，戎马放乎外厩，及至焚野燎原，陆火赫羲，林木摧拉，沙粒并麋，腾光绝览，云散霓披，去若风驱，疾若电逝，芬轮纡转，倏忽横厉，震响达乎八冥，流光烛乎四裔。
◇烽燧
玄女战经曰：诸见举烽火烟火，传言虏且欲起，欲知审来不，以言者时所加之，得阳者不来，得阴者为来法。
《墨子》曰：烽火已举，言寇所从来多少。
甘氏天文占曰：权举烽表，远近沉浮，权四星，在轩辕尾西，边地警备，烽候相望，虏至则举，烽火十文，［○《太平御览》三百三十五作丈。］如今井桔槔，火［○御览作大。］锤其头，若警备急，燃火其头，放之，权重，本低则末仰，见烽火。
《史记》曰：褒姒不好笑，幽王欲其笑，为烽燧火鼓，似有寇至，举烽火，诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。
《汉书》曰：军臣单于立四岁，匈奴复绝和亲，大入上都［○《太平御览》三百三十五作郡。］云中，烽火通於甘泉。
《东观汉记》曰：廉范为云中太守，始到，烽火日通，故事，虏出度五千人，乃移书旁郡求助，吏白，今虏兵度出五千，请移警檄，范不听，遂选精兵，自将出至近县，令老弱城守而追之。
又曰：马成善治障塞，自西河至渭桥，河上至安邑，太原至井陉，中山至邺，皆筑保壁，起烽燧，十里一候。
又曰：郭为并州，知卢芳夙［○原讹风，据冯校本改。］贼，难卒以力制，常严烽候，明购赏。
蔡邕徙朔方上书曰：既到徙所，乘塞守烽，职在望候，忧怖焦灼，无心复能操笔成草，致章阙庭。
庾阐杨都赋注曰：燧火，以炬置孤山头，皆缘江相望。
《述征记》曰：戏水注渭，东有周幽王垒，昔幽王亟举烽以悦褒姒，遂犬戎伐周，诸侯玩而弗至，战败死于斯地。
【书】晋蔡谟与弟书曰：军中耳目，当用鼓烽，烽可遥见，鼓可遥闻，形声相传，须臾百里，非人所及，想得先知耳，近别菽麦者，皆当解之，而王苟诸人，痴顽之甚，乃至於是，常令人怪之，然烽鼓之法，当豫敕诸军，见烽闻鼓便严，而此间恒举烽之後，须文书上言，乃符游军，游军须被符，乃当严，昔年石头夜半举烽，至明日食时，台中乃知，弟在石头时，隅中举烽，至下脯，游军故未严，此即是苟希［○按当作。］等覆车之轨也。
◇灯
《说文》曰：锭谓之灯。
《韵集》曰：“无足曰灯，有足曰锭。”
《离骚》［○按本条非离骚。］曰：吴酒不废沉日夜，兰膏明烛华铜错。［言灯锭尽铜，琢禽兽，有华英也。］
《说苑》曰：楚庄王赐群臣酒，日暮，灯烛灭，乃有人引美人衣者，美人挽绝其冠缨，［事具人部报恩篇。］
刘向《别传》曰：待诏冯商作灯赋。
《汉书》曰：金枝秀华，庶旄翠旌，［金枝，铜灯，百二十枝，秀华，中主有光华也。］
又曰：武帝思念李夫人不已，方士齐人少翁，言能致其神，乃夜设灯烛帷幄，而令帝居他帐，遥望见好女，如李夫人之貌，而不得就视。
《汉武内传》曰：西王母遣使谓帝曰：七月七日，我当暂来，帝至日，扫除宫内，燃九光之灯。
《荀采传》曰：荀采，爽女，为阴瑜妻，而夫早亡，爽逼嫁与太原郭弈，采入郭氏室，暮乃去其帷帐，建四灯，敛色正坐，郭氏不敢逼。
《风俗通》曰：郅伯夷宿亭，止楼上，燃数灯，夜有魅来，伯夷趣之，以灯照，乃老狸也。
《东宫旧事》曰：宫有铜鸭头灯二，铜侍灯三，供户外用，夕供油七合，太子纳妃，有金涂四尺长灯一，金涂连盘短灯二，金涂连盘鸭灯一。
《邺中记》曰：石虎正旦会於殿前，设百二十枝灯。
【诗】晋习凿齿诗曰：煌煌闲夜灯，树间亮，灯随风炜烨，风与灯升降。
齐谢咏灯诗曰：发翠斜溪里，蓄实宕山峰，抽茎类仙掌，衔光似烛龙，飞蛾再三绕，轻花四五重，孤对相思夕，空照舞衣缝。
梁简文帝咏笼灯绝句诗曰：动焰翠帷里，散影罗帐前，花心生复落，明销君讵怜。
梁纪少瑜咏残灯绝句曰：残灯犹未灭，将尽更扬晖，惟馀一两阎，［○原讹烂，据冯校本改。］裁得解罗衣。
梁王筠咏灯擎诗曰：百华曜九枝，鸣鹤映冰池，末［○原讹未，据冯校本改。］光本内照，丹花复外垂，流晖悦嘉客，翻影泣生离，自销良不悔，明白原君知。
梁吴筠灯诗曰：昔在凤皇阙，七采莲花茎，陆离看宝帐，烂熳照文屏，檐艳烟光转，氛氲雾里轻，能方三五夜，桂树月中生。
梁范靖妻沈氏咏灯诗曰：绮筵日已暮，罗帐月未归，开花散鹤彩，含光出九微，风轩动丹焰，水宇淡清辉，不吝轻蛾绕，唯恐晓蝇飞。
【赋】汉刘子骏灯赋曰：惟兹苍鹤，修丽以奇，身体参刂削，头颈委蛇，负斯明烛，躬含冰池，明无不见，照察纤微，以夜继昼，烈者所依。
魏殷臣［○按当作巨，本书八十五布篇同。］鲸鱼灯赋曰：横海之鱼，厥号惟鲸，普彼鳞族，莫之与京，大秦美焉，乃观乃详，写载其形，于金灯，隆脊矜尾，甲舒张，垂首挽视，蟠于华房，状欣欣以竦峙，若将飞而未翔，怀兰膏於臆，明制节之谨度，伊工巧之奇密，莫尚美於斯器，因绮丽以致用，设机变而罔匮，匪雕文之足玮，差利事之为贵，永作式於将来，跨千载而弗坠。
晋夏侯湛棋灯赋曰：乃珠珍宝器，奇像妙工，取光藏烟，致巧金铜，融冶甄流，陶形定容，尔乃隐以金翳，疏以华笼，融素膏於回，发朱辉於绮窗，宣耀兰堂，腾明广宇，焰煜於茵筵，焕折乎屏组。
晋孙惠百枝灯赋曰：晔若云停，烂已星布。
范坚葛灯赋曰：尔乃旋闲房，升玉榻，列华，铄凝葛，浮炷颖其始燃，秘闱於是乃阖，旁映文楹，仰晖丹桷，赫如烛龙吐辉，烂若翳阳复旭。
梁简文帝列灯赋曰：何解冻之嘉月，值荚之尽开，草含春而动色，云飞采而轻来，九微间吐，百枝交布，聚类炎洲，迹同大榭，竞红蕊之晨舒，蔑丹萤之昏骛，兰膏馥气，芬炷擎心，寒生色浅，露染光沉。
梁江淹灯赋曰：淮南王，信自葬，命采女，饵丹砂，饵丹砂，学凤音，紫霞没，白日沉，挂明灯，散玄阴，顾谓小山儒士，斯可赋乎，於是泛瑟而言曰：若大王之灯也，铜华金擎，错质镂形，碧为云气，玉为仙灵，双碗百枝，艳帐充庭，照锦池之丈席，映绣柱之鸣筝，若庶人之灯者，非银非珠，无藻无缛，心不贵丽，器穷於朴。
周庾信灯赋曰：九龙将暝，三爵行栖，琼钩半上，弱木全低，乃有百枝同树，四照连，香添燃蜜，气杂烧兰，烬长霄久，光青夜寒，秀帐掩映，元膏照灼，动鳞甲於鲸鱼，炎光芒於鸣鹤，蛾飘则碎花乱下，风起则流星细落，况复上兰深夜，中山醑清，楚妃留客，韩娥合声，但歌著节，游弦绝鸣，辉辉朱烬，焰焰红荣，乍九光而连影，或双花而并明，寄言苏季子，应知馀照情。
【赞】晋支昙谛灯赞曰：既明远理，亦弘近教，千灯同辉，百枝并曜，飞烟清夜，流光洞照，见形悦景，悟旨测妙。
【铭】後汉李尤金羊灯铭曰：贤哲勉务，惟日不足，金羊载耀，作明以续。
◇烛
周官，司ピ氏，掌以燧取火於日，以供祭祀之明烛，［日火，阳之气也，明烛以馔。］凡邦之大事，供ナ烛，［贲烛，麻烛，贲，大也。］
《礼记》曰：侍坐，烛至起，［异昼夜也。］烛不见跋，［跋，本也，烛尽则去之，嫌若烬多，有厌倦也。］
又曰：孔子曰：嫁女之家，三夜不息烛，思离亲也，［事具礼部婚姻篇。］
《尚书大传》曰：晋平公问师旷曰：吾年七十，欲学，恐已暮，师旷曰：臣闻老而学者，如执烛之明，执烛之明，孰与昧行，公曰：善，［事具礼部学篇。］
《文子》曰：鸣铎以声自毁，兰膏以明自销。
《韩子》曰：郑人有遗燕相国书者，夜书，谓持烛者曰：举烛，而误书举烛，燕相受书曰：举烛高明，高明者，举贤而任之，［事具赠答部。］
《列女传》曰：齐女徐吾者，东海上贫妇人，其邻妇李吾之属，合烛夜绩，吾最贫而烛不属，李吾曰：徐吾烛数不属，请无与夜，徐吾曰：妾以贫故，起常先，去常後，扫陈席以待来者，坐常处下，为贫故也，今一室之中，益一人，烛不为益明，去一人，烛不为益ウ，何爱东壁馀光，莫之能应，遂复与夜，绩。
《史记》曰：始皇冢中，以人鱼膏为烛。
谢承《後汉书》曰：巴祗为杨州刺史，与客坐ウ暝之中，不燃官烛，［事具职官部刺史篇。］
玄晏春秋曰：计君又授与司马相如传，遂涉《汉书》：读匈奴传，不识棠梨孤涂之字，有胡奴执烛，顾而问之，奴曰：棠梨天子也，言匈奴之号单于，犹汉人有天子也，予於是乎旷然发寤。
《地镜图》曰：相玉，见美女子，载烛行坛阴，从其所出入处，石中有玉矣。
《世说》曰：王君夫饴糖澳釜，石季伦以葛烛灼炊。
【诗】齐谢咏烛诗曰：杏梁宾未散，桂宫明欲沉，暧色轻帷里，低光照宝琴，徘徊云髻影，灼烁绮疏金，恨君秋月夜，遗我洞房阴。
梁孝元帝咏池中烛影诗曰：鱼灯且灭烬，鹤焰暂停辉，自有衔龙烛，青火入朱扉，映水疑三烛，翻池类九微，入林如影，度渚若萤飞，河亻互扇月落，雾上珠星稀，章华终宴所，飞盖且相追。
又古意咏烛诗曰：花中烛，焰焰动帘风，不见来人影，回光持向空。
梁简文帝和诗曰：花中烛，似将人意同，忆啼流膝上，烛焰落花中。
梁庾肩吾烛影诗曰：垂阎垂花比芳树，风吹水动俱难住，春枝拂岸影上来，还杯绕客光中度。
梁刘孝威和帘里烛诗曰：开关帘影出，参差风焰斜，浮光烛绮带，凝滴垂花。
又禊饮嘉乐殿咏曲水中烛影诗曰：火浣花心犹未长，金枝密焰已流芳，芙蓉池畔涵停影，桃花水脉引行光。
【赋】晋傅咸烛赋曰：余治狱至长安，在远多怀，与同行夜饮，以忘愁□，顾帷烛之自焚以致用，亦犹杀身以成仁矣，盖泰清垂象，匪日不光，向晦入冥，匪火不彰，故六龙衔烛於北极，九日登曜於扶桑，日中则昃，月亏於望，时迈靡停，昼不干常，背三接之昭昭，即厥开之有伤，何远之多怀，患冬夜之悠长，独耿耿而不寐，待鸡鸣之未央，徒伏枕以展转，起燃烛於闲房，扬丹辉之炜烨，炽朱焰之煌煌，俾幽夜而作昼，继列景乎朝阳，慨顾景以增叹，孰斯愁之可忘，嘉湛露之，遂命樽而设觞，尔乃延僚属，酌醇清，讲三坟，论五经，高谈既倦，引满行盈，乐饮今夕，慰我情。
梁简文帝对烛赋曰：云母窗中含花毡，茱萸幔里铺锦筵，照夜明珠且莫取，金羊灯火不须燃，下弦三更未有月，甲夜繁星徒衣天，於是摇同心之明烛，施雕金之丽，眠龙傍绕，倒凤双安，菖蒲传酒坐欲阑，碧玉舞罢罗衣单，影度临长枕，烟生向果盘，回照金屏里，脉脉两相看。
梁元帝对烛赋曰：月似金波初映空，云如玉叶半从风，恨九重兮夕掩，怨三秋兮不同，尔乃传芳，扬清曲，长袖留宾待华烛，烛烬落，烛华明，花抽珠渐落，珠悬花更生，风来香转散，风度焰还轻，本知龙烛应无偶，复讶鱼灯有旧名，烛火灯光一双炷，讵照谁人两处情。
周庾信对烛赋曰：龙沙雁塞早应寒，天山月坂客衣单，灯前行衣疑不亮，月下穿针觉最难，剩取灯花持炷烛，还却灯擎下烛，傍垂细溜，上绕飞蛾，光清寒入，焰暗风过，楚人缨脱尽，燕君书误多，晓星没，芳无歇，还持照夜游，讵减西园月。
【启】陈徐陵谢敕赉烛监赏答齐国移文启曰：昔班彪草移，阮裁书，驰誉当年，遂无加赏，非常大赉，始自今恩，虽贾逵之颂神雀，窦攸之对鼠，汉臣射覆之言，魏士投壶之赋，方其宠锡，独有光前，官烛斯燃，更惭良吏，霄光可学，乃会耆年，臣职居南史，身典东观，谨述私荣，传之方策。
◇庭燎
《说文》曰：庭燎，大烛也。
《礼记》曰：庭燎之百，自齐桓公始也。
《毛诗》曰：庭燎，美宣王，因以箴之，夜如何其，夜未央，庭燎之光，君子，至止，鸾声锵锵。
《说苑》曰：齐桓公设庭燎，为士之欲造见者，期年而士不至，东野鄙人，有以九九之术见者，桓公曰：九九足以见乎，对曰：臣非以九九为足以见也，臣闻主君设庭燎以待士，期年而不至，夫士所以不至者，君天下贤君也，四方之士，皆自论不及君，故不至也，夫九九薄能耳，而君犹礼之，况贤於九九者，桓公曰：善，礼之，期月而士至。
晋《起居注》曰：成帝咸和八年十二月，有司奏，庭燎在止车门外，今更集议，旧在端门内施，诏曰：尚书奏，九年庭燎，当在端门内，元明帝时，在公车门内，可依旧，安司徒录公命，当率由旧章，宜在端门内。
《晋中兴书》曰：哀帝兴宁元年，诏庭燎树端门内。
《邺中记》曰：石虎正会，殿庭中，端门外，阊阖前，设庭燎，皆二合，六处皆六丈。
赵书曰：石勒造庭燎於ㄅ末，高十丈，上盘置燎，下盘安人以侍燎，め缴上下。
【诗】晋傅玄庭燎诗曰：元正始朝亨，万国执璋，枝灯若火树，庭燎继天光。
【表】魏王朗冬葛不得朝表曰：拘守留职，旷离车驾，况乃践长於至，迎始於葛，履端於正，连历天人三朝之元庆，而无缘祗奉玉爵，以献万寿，霄梦庭燎之光，晨想百华之耀。
◇灶
《释名》曰：灶，造也，创食物也。
《淮南子》曰：炎帝作火，死而为灶神。
《礼记》：月令曰：孟夏之月，其祀灶。
又曰：灶者，老妇之祭，盛於盆，尊於瓶。
《墨子》曰：灶必为屏，心突高出屋四尺，慎无失火，失火者斩。
鲁连子曰：灶五突，分烟者众也。
《庄子》曰：仲尼读书，老聃倚灶觚而听之，曰：是何书也，曰：春秋也。
《吕氏春秋》曰：燕雀处一屋之下，自以为安，灶突决，火上栋宇，燕雀不知祸将至也，［事具雀部。］
《战国策》曰：智伯攻晋阳而水之，城不没者三版，臼灶生蛙，人马相食。
《史记》曰：武帝时，李少君以祀灶辟却老方见上，少君言上曰：祠灶则致物，致物而丹砂可化以为黄金，黄金成，以为饮食器，则益寿，益寿则仙者可见，於是天子始亲祠灶。
《淮南子》曰：孔子无黔突，墨子无暖席。
桓谭《新论》曰：淳于髡至邻家，见其灶突之直，而积薪在傍，谓曰：此且有火，使为曲突而徙薪，邻家不听，後果焚其屋，邻家救火乃灭，烹羊具酒，谢救火者，不肯呼髡，智士讥之曰：曲突徙薪无恩泽，ㄡ头烂额为上客，盖伤其贱本而贵末也。
《东观汉记》曰：初阴氏世奉管仲之祀於邑，谓之相君子，至子方，以累积恩德，为神所飨，葛日，晨炊於灶，神见，再拜受庆，时有黄羊，因以祠之，自是富殖百万，田至七百顷，後世子孙，常以葛日，奉祠灶神以黄羊。
又曰：周泽为渑池令，克身俭约，妻子自亲釜灶。
谢承《後汉书》曰：李南，少明风角，女亦晓家术，为卷县民妻，晨诣爨室，卒有暴风，妇便上堂，从姑求归，辞其二亲，姑不许，乃跪而泣曰：蒙传术，疾风卒起，先吹灶突及井，此祸为女妇主爨者，妾将亡之应，因著其亡日。
《续汉书》曰：虞诩为武都太守，羌欲邀遮诩，诩密令吏，人作两灶，日增倍之，羌不敢逼，或问曰：孙膑减灶，而君增之，兵法，日行不过三十里，以戒不虞，而今且二百里，何也，诩曰：虏多，吾兵少，徐行则易为所及，速进则彼所不恻，虏见吾灶日增，必谓郡兵来迎，众行速，必惮进追我，孙膑见弱，吾今示︹。
茅君内传曰：在名山深壑，无人迹之处，临水上，作神灶屋，屋长四丈，广二丈，起基四尺。又当先掘基下土，令必无故陷井家［○疑当作冢。］瘗之处所也，开南户西户东户，三也，立灶於屋中央，口向西，灶四边，令去釜九寸也，以砖及细土构立之，亦勿令穿坼，神灶之法毕矣。
《抱朴子 内篇》曰：灶之神，每月晦日，辄上天言人罪状，大者夺纪，纪者三百日也，小者夺，者一日也。
《异苑》曰：卞伯玉作东阳郡，灶正炽火，有鸡遥从口入，良久，乃於突而出，毛羽不ㄡ，鸣啄如故，伯玉寻病殒。
《杂五行书》曰：作灶法，当辰巳间隙地取土，先掘去上五寸，以水美酒一升，合和泥之，以癸亥日之，此日安灶自如也，作灶法，广四尺，长五尺，欲安两釜，长七尺，子孙富贵，作灶馀泥，不可泥井，井馀土，不可泥灶，大凶，勿以壬癸庚辛，反支九空，血忌破危，闭建寅日，皆凶，灶君名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出，知其名呼之，可得除凶恶贾市，不知其名，见之死，猪肝泥灶，令妇孝，灶君以壬子日死，不用此日治灶，常以五月辰日，猪头祭灶，令人治生万倍，用人故灶凶败，鸡毛入灶中，致非祸，犬骨入灶，出狂子，正月己丑日，白鸡祠灶，宜蚕，五月巳丑卯，祠灶吉，四月丁巳日，祠灶百倍。
梦书曰：梦见灶者，忧求妇嫁女，何以言之，井灶女执使之象。
【铭】後汉李尤灶铭曰：燧人造火，灶能以兴，五行接备，阴阳相乘。
晋挚虞灶屋铭曰：大孝养志，厥次养形，事亲以敬，美过三牲。
【箴】魏王朗杂箴曰：家人有严君焉，井灶之谓也，俾冬作夏，非灶孰能，俾夏作冬，非井孰言。
◇薪炭灰
《易》曰：古之死者，厚衣之以薪，葬之中野。
《左传》曰：厥父薪，其子弗克负荷。
又曰：晋楚战於城濮，楚左师溃，狐毛设二旆而退之，栾枝使舆曳薪柴而伪遁，楚师驰之，原轸郗凑以中军公族横击之，楚左师溃。
《礼记》曰：问士之子长幼，长曰能负薪，幼曰未能负薪。
又曰：季秋，乃命伐薪为炭，［事具炭部。］
《毛诗》曰：折薪如之何，匪斧不克，取妻如之何，匪媒不得。
《管子》曰：周容子夏，以侈靡见桓公，桓公曰：侈靡可以为天下乎，子夏曰：可，夫雕然後炊之，雕卯［○按当作卵。］然後瀹之，所发积藏，散万物也。
《晏子》曰：景公游寿宫，睹耆年负薪，有饥色，公喟然，令吏养之。
《邓析书》曰：譬犹拯溺而︴之以石，救火而投之以薪。
又曰：抱薪火，燥者先着。
《战国策》曰：苏秦之楚，三日乃得见王，说卒辞行，楚王曰：先生不远千里而临寡人，曾弗肯留，原闻其说，对曰：楚国食贵於玉，薪贵於桂，谒者难见於鬼，王难见於帝，今令臣食玉炊桂，因鬼见帝，其可得乎。
《汉书》曰：汲黯谓武帝曰：陛下之於群臣，如积薪，後来者居上。
又曰：朱买臣，字翁子，吴人，家贫，好读书，不治产业，刈薪樵出卖，以给食，檐束薪，行且诵书矣。
范晔《汉书》曰：戴封拜议郎，迁西华令，大旱，封祷无获，乃积薪坐其上，自焚，火起而大雨至，远近嗟叹。
《搜神记》曰：凉辅，广汉人也，时旱，以五家［○本书一百卷作官，此讹。］掾出祷，积薪柴自焚，须臾而雨作，［事具旱部。］
《玄中记》曰：南方有炎山焉，行人以正月二月三月行过此山，取山下木以为薪，燃之无尽，取其皮，绩之为火浣布，［神异经云，玄山长四十里，生不尽木，已具布部。］
《论衡》曰：或伐薪於山，轻小之木，合而束之，至於大木，十围以上，引之不能动，推之不能移，则委之於山林，收所束之小木而去，由此以论，知能之大者，其犹十围以上木也，人力不能举荐，其犹薪者推引大木也，孔子周流，无所留止，非圣材不明，道难行，人不能用也。
《神仙传》曰：焦先日入山伐薪以布施，先从村头一家起，周而复始。
《晋中兴书》曰：范汪，家贫好学，燃薪写书，写书既毕，诵读亦竟。
《世说》曰：荀公曾在晋武帝坐赐食，荀进饭，即谓坐人曰：此是劳薪炊也，坐者未之信，帝密遣问外，答云，实是故车脚。
《吴越春秋》曰：季札去徐而归，行道逢男子，五月被裘，采薪於道，旁有委金，季札见之，谓薪者曰：子来取此金，薪者曰：君举止何高，视何下也，五月被裘采薪，宁是拾金者乎，［事具隐逸部。］
《汝南先贤传》曰：蔡顺以至孝称，顺少孤，养母，尝出求薪，有客卒至，母望顺不还，乃噬其指，顺即心动，弃薪驰归，恐问其故，母曰：有急客来，吾噬指以悟汝耳。
又曰：侯瑾甚孤贫，依宋人居，昼为人佣赁，暮辄燃柴薪以读书，［事具文部读书篇。］
後汉张奂报崔子玉书曰：今月三日，举家居来此，本非所规，贪突贼阵。
《魏略》曰：文钦为庐江太守，为都督王陵所奏，钦诉曹爽，爽谓曰：陵责卿载谭［○疑当作覃。］灰两舡，何为乎，闻足下起染舍，故作此灰耳。
【诗】隋岑德润咏灰诗曰：图规晕不缺，气改律还虚，欲燃愁狱吏，弃道畏刑书，未得逢︹阵，轻举欲焉如。
◇烟
《说文》曰：烟，火气也，々然也。
《列子》曰：赵襄子狩於山中，藉{艹仍}燔林，翕赫百里，有一人从石壁中出，随烟烬上下，众谓之鬼物，察之则人焉。
《春秋繁露》曰：人之言去烟，此奇怪也，非人所意也，祸福利害，无有奇怪乎。
《淮南子》曰：冬至甲子受制，木用事，火烟青，七十二日，戊子受制，土用事，火烟黄，七十二日，庚子受制，金用事，火烟黑。
又曰：哭之发於口，涕之出於目，此愤於中而形於外也，譬水之下流，烟之上寻火，［○按寻火二字，疑当作Ь。］徒南反，［○三字疑系Ь字音切，当双行小注。］夫又孰推之。
又曰：以束薪为鬼，以火烟为气，惑也。
《列仙传》曰：宁封子，黄帝时人，为陶正，有神人过之，为其掌火，能令火出五色烟。
又曰：教封子积薪自烧，而随烟气上，犹有骨，时人葬之。
谢承《後汉书》曰：吴郡徐相，为长沙太守，常食乾饭，不发烟爨。
许迈别传曰：迈有道术，烧香皆五色烟出，後莫知所在。
【诗】梁简文帝咏烟诗曰：浮空覆杂影，含露密花藤，乍如洛霞发，颇似巫云登，映光飞百仞，从风散九层，欲持翡翠色，时吐鲸鱼灯。
●卷八十一 药香草部上
○药 空青 芍药 百合 兔丝 女萝 款冬 天门冬 苡 薯预 菖蒲术 草［香附出］ 兰 菊 杜若 蕙 蘼芜 郁金 迷迭 芸香 藿香 鹿葱蜀葵 蔷薇 蓝 慎火 卷施
◇药
《本草经》曰：太一子曰：凡药上者养命，中者养性，下者养病。
《礼记》曰：君有疾，饮药，臣先尝之，亲有疾，饮药，子先尝之，医不三世，不服其药。
《左传》曰：臧孙曰：季孙之爱我，疾疹也，孟孙之恶我，药石也，美疹不如恶石。
《尚书》曰：若药弗瞑眩，厥疾弗瘳。
《论语》曰：康子馈药，拜而受之曰：丘未达，不敢尝。
墨子南游，见楚惠王，穆贺谓《墨子》曰：子言诚善矣，王无乃曰：贱人所为，不用子，《墨子》曰：譬若药焉，夫子食之，以疗其疾，岂曰一草之本，而不食哉。
《战国策》曰：有献不死之药於荆王者，谒者操以入，中射之士问曰：可食乎，曰：可，因夺而食之，王怒，使人杀中射之士，中射之士使人说王曰：臣问谒者，谒者曰可食，臣故食之，是臣无罪，罪在谒者也，且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也，王乃不杀。
《史记》曰：长桑公与扁鹊药，服之，三十日见人五藏。
东方朔记曰：武帝好方士，朔曰：陛下所使取神药者，皆天地之间药，不能使人不死，独使取神药天上药，能使人不死耳，上曰：天何可上，朔曰：臣能上天，既辞去，出殿门，复还曰：今臣上天，似谩诞者，原得一人为信验，上即遣方士与朔俱，期三十日而返，朔等辞而行，日日过诸侯传饮，方士昼卧，朔遽呼之曰：若极久不应我何耶，今者属从天上来，方士大惊，乃具以闻，上问朔，朔曰：诵天上之物，不可称原，上以为面欺，诏朔下狱问之，左右方提去，朔啼泣对曰：使须几死者再，上曰：何也，朔对曰：天公问臣，下方人何衣，臣对曰：衣虫，虫何若，臣对曰：虫喙页々类马，色类虎，天公大怒，以臣为谩，使使下问，还报，名曰蚕，天公乃出臣，今陛下苟以为诈，原使人上天问之，上大惊曰：善，欲以喻我止方士也。
《淮南子》曰：羿请不死之药於西王母，娥窃以奔月。
《列仙传》曰：负局先生者，负摩镜局，循吴市中，得一钱便磨，辄问主人，得无有疾苦，若有，辄出紫丸药以与之，得莫不愈。
又曰：崔文子卖黄散，发疫死者万计，服皆愈，愈者亦万计。
《汉武内传》曰：西王母谓武帝曰：其太上之药，乃有风实云子，玉津金浆，冥陵ら胆，炎山夜日，东掇扶桑之丹椹，俯采长河之文藻，大真红芝，九色凤脑，有得食之，後天而老，此太上之所服，非众仙之所宝也，次药有班龙黑胎，阆风石髓，蒙山白凤之，灵丘苍鸾之血，有得服之，後天而逝，此天帝之所服，非下仙之所逮也，其次药有丸丹金液，紫华红芝，五云之浆，玄霜绛雪，若得食之，白日升天，此飞仙之所服，非地仙之所见，其下药有松柏之膏，山术［○按本部术篇引，吴氏本草术一名山姜，此术字疑衍。］姜沉精，菊草泽写，苟杞茯苓，菖蒲麦门冬，巨胜黄精，草类烦多，若有数千，子得服之，可以延年。
《汉书》曰：灌夫击吴，身中大钅仓十馀，有万金良药，故得不死。
《东观汉记》曰：上尝与朱［○东观汉记作祜，下同。］共买蜜合药，上追念之，即赐白蜜一石，问何如在长安时共买蜜乎。
曹毗《杜兰香传》曰：神女兰香降张硕，硕问祷祀何如，香曰：消摩自可愈疾，淫祀无益，香以药为消摩。
邴原别传曰：魏太子为五官郎将，原为长史，太子宴会，众宾客数十人，太子建议曰：君父各［○原讹冬，据冯校本改。］有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君耶，父耶，众人纷葩，或君或父，时原在坐，不与此论，太子谘之於原，原勃然对曰：父也，太子亦不复难。
《魏志》曰：太祖性严，掾属公事，往往加杖，何夔常蓄毒药，誓死无辱，是以终不见及。
皇甫谧《高士传》曰：韩康，字伯休，京兆灞陵人，常采药名山，卖於长安市，口不二价，三十馀年，时女子从康买药，康守价不移，女子怒曰：公是韩伯休耶，乃不二价，康叹曰：我本避名，今女子皆知有我，何用药为，乃遁入灞陵山中。
《晋阳秋》曰：吴陆抗与晋羊祜，推侨札之好，抗尝遗祜酒，祜饮之不疑，抗有疾，祜馈之药，抗亦推心而服之。
《异苑》曰：魏武北征逾［○《太平御览》五百五十九作翕。］顿，升岭眺瞩，见一岗不生百草，王粲曰：是古冢，此人在世服矾石死，而石生热，蒸出外，故卉木ㄡ灭，即令凿看，果得大墓，有矾石满茔，仲宣博识强记，皆此类也，一说，粲在荆州，从刘表登彰山，见此异，按魏武之平乌丸，粲犹在荆南，此言为谲。
沈约《宋书》曰：张衤韦，字少微，衤韦少有操行，历官为琅琊王国郎中令，王还京都，高祖封酒一罂付衤韦，使密加王毒，衤韦受命既还，於道自饮药酒而卒。
【诗】古诗曰：仙人骑白鹿，发短耳何长，来至主人门，奉药一玉箱，主人服此药，身体日康强，发白复更黑，延年寿命长。
宋鲍昭遇铜山采药诗曰：土中经，术芝韬内策，宝饵缓童年，命药驻衰历，铜溪昼森沉，乳窦夜沥滴，蹀蹀寒叶离，淙淙秋水积，松色随野深，月露依草白。
梁沈约憩郊园和约法师采药诗曰：郭外三十亩，欲以贸朝饣，繁蔬既绮布，密果亦星悬。
梁吴筠采药大布山诗曰：我本北山北，缘涧采山麻，九茎日反照，三叶长生花，可用蠲忧疾，聊持驻景斜，景斜不可驻，年来果如丘，安得昆仑山，偃蹇三珠树，三珠始结ぼ，绛叶，凌朱台，玉台白凤弗，金鼎青龙胎，韩众及王子，何世无仙才，安期傥欲顾，相见在蓬莱。
陈刘删采药游名山诗曰：名山本郁盘，道士贵黄冠，独驭千年鹤，来寻五色丸，石床新溜乳，金灶欲成丹，定知无二价，非复在长安。
【启】梁刘孝绰谢给药启曰：一物之微，遂留亭育，名医上药，爰自城府，虽巫咸视诊，岐伯下针，松子玉浆，卫卿云液，比妙竞珍，实云多愧。
◇空青
《本草经》曰：空青生山谷，久服轻身延年，能化铜铅作金，生益州。
范子《计然》曰：空青出巴郡，白青曾青出弘农，豫章白青出新淦，青色者善。
《博物志》曰：徐公时，令人於西平青山，采取空青。
江乘地记曰：樵采者，常於山上得空青，此山一朝出云，零雨必降，民人以为常占。
【赋】梁江淹空青赋曰：夫赤琼以照燎为光，碧石以葳蕤为色，咸见珍於东国，并被贵於西极，况空青之丽宝，挺山海之不测，於是写云图气，学灵状仙，宝波丽水，华峰艳山，汤谷之树，崦嵫之泉，西海之草，炎州之烟，有曲帐画屏，素女采扇，锦色郁，绮质蔓延，点拂浓薄，如隐如见，山水万象，丹青四变，咸百溢而可珍，亦千金而不贱。
◇芍药
《本草经》曰：芍药一名白犬，生山谷及中岳。
《古今注》：芍药一名可离。
《毛诗》曰：惟士与女，伊其相谑，赠之以芍药。
【赋】宋王徽芍药华赋曰：原夫神区之丽草兮，凭厚德而挺授，翕光液而发藻兮，风晖而振秀。
【颂】晋傅统妻芍药花颂曰：晔晔芍药，植此前庭，晨润甘露，昼阳灵，曾不逾时，荏苒繁茂，绿叶青葱，应期秀吐，缃蕊攒挺，素华菲敷，光譬朝日，色艳芙蕖，媛人是采，以厕金翠，发彼妖容，增此婉媚，惟昔风人，抗兹荣华，聊用兴思，染翰作歌。
◇百合
吴氏《本草》曰：百合一名重迈，一名中庭，一名重匡，生宛朐及荆山。
【诗】梁宣帝咏百合诗曰：接叶有多重，开花无异色，含露或低垂，从风时偃抑。
◇兔丝
《尔雅》曰：唐蒙女萝，女萝兔丝。
《吕氏春秋》曰：或谓兔丝无根也，其根不属地，茯苓是也。
《史记 龟策传》曰：下有茯苓，上有兔丝。
《淮南子》曰：兔丝无根而生，茯苓抽，兔丝死。
《抱朴子》曰：按仙方中，自有合离草，一名独摇，一名离母，所以谓之合离，离母者小草，为物下根如芋魁，有游子十二枚，周环之，去大魁数尺，虽相须而实不连，但以气相属耳，如兔丝之草，下有伏兔之根，无此兔在下，则丝不得生於上，然实不属也。
又内篇云，兔丝初生之根，其形似兔，掘取，剖其血以和丹，服之立变化，任意所作。
【诗】齐谢兔丝诗曰：轻丝既难理，细缕竟无织，澜漫已万条，连绵复一色，安根不可知，萦心终不测。
◇女萝
《广雅》曰：女萝，松萝也，免丝也。
《毛诗》曰：茑与女萝，施于松上。
【诗】齐王融咏女萝诗曰：幂历女萝草，蔓衍旁松枝，含烟黄且绿，因风卷复垂。
陈刘删赋松上轻萝诗曰：叶绕千年盖，条依百尺枝，属与松风动，时将薜影垂，学带非难结，为衣或易披，山河若近远，独自楚人知。
◇款冬
《本草经》曰：款冬一名颗冬，一名菟爰，生常山。
《尔雅》曰：菟爰颗冬，［生水中，茎紫赤。］
范子曰：款冬花出三辅。
吴氏曰：款冬十二月花，花黄白。
《述征记》曰：洛水至岁凝厉，则款冬茂悦曾冰之中。
【赋】晋傅咸款冬赋曰：惟兹奇卉，款冬而生，原厥初之载育，禀淳粹之至精，用能体固阴，利此坚贞，恶采紫之相夺，患居众之易倾，在万物之并作，故韬华而弗逞，远皆死以枯槁，独保质而全形。
【赞】晋郭璞款冬赞曰：吹万不同，阳煦阴蒸，款冬之生，擢颖坚冰，物体所安，焉知涣凝。
◇天门冬
《本草经》曰：天门冬一名颠勒，味苦，杀三虫。
《尔雅》曰：蔷靡葳冬。
《山海经》曰：条谷山草多葳冬。
《列仙传》曰：赤项子食天门冬，齿落更生，细发复出。
《抱朴子》曰：杜子微服天门冬，御十八妾，有子百四十人，日行三百里。
又内篇曰：天门冬或名地门冬，或名筵门冬，或名颠棘。
《神仙传》曰：甘始者，太原人，服天门冬，在人间三百馀年。
《建康记》曰：建康出天门冬，极精妙。
《名山略记》曰：郁州出天门冬。
【启】梁简文帝谢敕赉益州天门冬启曰：远自星桥，见珍玉垒，本草称其轻身，延寿实为上药，姬晋之重丹桂，曹丕之爱落英，一家恩锡，窃幸往代。
◇苡
《尔雅》曰：苡，马舄，马舄，车前。
《毛诗》曰：采采苡，薄言采之。
【赞】晋郭璞苡赞曰：车前之草，别名苡，王会之云，其实如李，名之相乱，在乎疑似。
◇署预
《本草经》曰：署预一名山芋，益气力，长肌肉，除邪气，久服轻身，耳目聪明，不饥延年，生嵩高山。
吴氏曰：署预一名诸署。
《湘中记》曰：永和初，有采药衡山者，道迷粮尽，过息岩下，见一老公，四五年少，对执书，告之以饥，与其食物，如署预，指教所去，六日至家，而不复饥。
《异苑》曰：署预入药。又复可食，野人谓之土{艹诸}，若欲掘取，嘿然则获，唱名者便不可得，人有植者，随所种之物而像之也。
【颂】梁江淹署预颂曰：华不可炫，叶不足怜，微根傥饵，弃剑为仙，黄金共寿，青争年，君谓无妄，我验衡山。
◇菖蒲
《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为菖蒲，远雅颂，著倡优，则玉衡不明，菖蒲冠环。
《山海经》曰：［○按本条疑当移下罗浮山记一寸二十节句下，误窜此。］菖蒲一十九节，韩终王兴所服并然，而此过之，有足珍也。
《左传》曰：王使周公阅来聘飨，有昌蜀。
《孝经援神契》曰：菖蒲益聪。
《抱朴子》曰：韩终服菖蒲十三年，身生毛。
吴氏《本草》曰：菖蒲一名尧菲，一名昌阳。
《神仙传》曰：王兴者，阳城人，汉武帝上嵩高，忽见有仙人，长二丈，耳出头，下垂肩，帝礼而问之，仙人曰：吾九疑人也，闻中岳有石上菖蒲，一寸九节，食之可以长生，故来采之，忽然不见，帝谓侍臣曰：彼非欲服食者，以此喻朕耳。
《罗浮山记》曰：罗浮山中菖蒲，一寸二十节。
【诗】梁江淹石上菖蒲诗曰：琼琴久芜没，金镜废不看，不见空闺里，从横愁思端，缓步遵汀渚，杨泛春澜，电至烟流绮，水绿桂涵丹，凭酒意未悦，半景方自叹，每为忧见及，杜若讵能宽，冀采石上草，得以驻馀颜。
【颂】梁江淹菖蒲颂曰：药实灵品，爰乃辅性，除こ卫福，蠲邪养正，缥色外妍，金光内映，草经所珍，山图是咏。
◇术
《本草经》曰：术一名山筋，久服不饥，轻身延年，生郑山。
《山海经》曰：首山之阴，多术，女几之山，其草多术。
吴氏《本草》曰：术一名山连，一名山芥，一名天苏，一名山姜。
范子曰：术出三辅，黄白色者善。
《列仙传》曰：涓子饵术，接食其精，三百年乃见於齐。
崔《四民月令》曰：二月采术。
《神仙传》曰：陈子皇得饵术要方，服之得仙，入霍山去，其妻姜疲病，念其婿采术之法，服之，病自愈，至三百七岁，登山取术，檐而归，不息不极，颜色气力，如二十时。
《抱朴子 内篇》曰：南阳文氏，其先祖汉中人，值乱，逃华山中，饥困欲死，有二人教之食术，云，遂不饥，数十年，乃来还乡里，颜色更少，气力转胜，故术一名山精。
《神药经》曰：必欲长生，当服山精。
《广州记》曰：彰平县偏饶术。
《建康记》曰：建康出精术。
《异术》曰：术草者，山之精也，结阴阳之精气，服之令人长生绝，致神仙。
【启】梁庾肩吾答陶隐居赉术煎启曰：窃以绿叶抽条，生於首峰之侧，紫花В色，出自郑岩之下，百邪外御，六府内充，山精见书，华神在，术荣火谢，尽采撷之难，启旦移申，穷淋漉之剂，故能竞爽云珠，争奇水玉，自非身疲掌砚，役倦攀桃，岂可立致还年，坐生羽翼，临洗［○疑当作沅。］丹井，方觉可捐，郦县菊泉，无劳复汲，庶得遨游海岸，追涓子之尘，驰骛霍山，共陈生为侣，谣俗轻施，尚曰难酬，出世鸿恩，宁知上报。
又答陶隐居赉术蒸启曰：味重金浆，芳逾玉液，足使芝惭明，［○句有脱文。］丹愧芙蓉，坐致延生，伏深铭戴。
◇草［香附出。］
《尔雅》曰：卉，百草，总［名也。］草谓之荣，荣而实谓之英，ぼ，根也。
《方言》曰：苏芬莽草也，江淮南楚之间曰苏，自关西曰草，或曰莽，南楚江湘之间，谓之莽。
《周书》曰：霜降之日，草木黄落。
《周官》曰：氏掌杀草，春始生而萌之，夏日至而夷之，秋绳而芟之，冬日至而耜之，［含实曰绳。］
《毛诗》曰：无草不死，无木不萎。
又曰：野有蔓草，零露团兮。
又曰：湛湛露斯，在彼丰草。
《大戴礼》曰：孟春冰泮，百草权舆。
《师旷占》曰：黄帝问师旷曰：吾欲知苦乐善恶，可知否，对曰：岁欲丰，甘草先生，甘草荠也，岁欲苦，苦草先生，苦草亭苈也，岁欲恶，恶草先生，恶草水藻也，岁欲旱，旱草先生，旱草蒺藜也，岁欲疫病，病草先生，病草艾也。
《博物志》曰：黄帝问天老曰：天地所生，岂有食之令人不死者乎，天老曰：太阳之草，名黄精，饵之可以长生，太阴之草，名曰钩吻，不可食之，入口立死，人信钩吻之杀人，不信黄精之益寿，不亦惑乎。
【序】嵇含怀香赋序曰：余以太蔟之月，登于历山之阳，仰眺崇峦，俯察幽坂，及睹怀香，生蒙楚之间，曾见斯草，植於广厦之庭，或被帝王之圃，怪其遐弃，遂迁而树于中唐，华丽则珠采婀娜，芳实则可以藏书。又感其弃本高崖，委身阶庭，似傅说显殷，四叟归汉，故因事义赋之。
【诗】古诗曰：四顾何茫茫，东风摇百草。
又诗曰：新树兰蕙葩，杂用杜衡草，终朝采其华，日暮不盈抱，采之欲遗谁，所思在远道。
又曰：穆穆清风至，吹我罗裳裾，青袍似春草，长条从风舒。
又曰：青青陵中草，倾叶朝日，阳春被惠泽，枝叶可揽结。
魏刘桢诗曰：青青女萝草，上依高松枝，幸蒙庇养恩，分惠不可赀，风雨虽急疾，根株不倾移。
梁元帝细草诗曰：依阶疑绿癣，傍渚若青苔，漫生虽欲遍，人迹会应开。
梁丘迟玉阶春草诗曰：发溜始参差，扶阶方沃若，杂叶半藏蜻，丛花未隐雀，葳蕤乱碧紫，苍黄间浓薄。
陈刘删咏青草诗曰：雨沐三春叶，风传十步香，映袍怜色重，临书喜带长。
【赋】晋傅玄紫华赋曰：紫华一名长乐华，旧生於蜀，其东界特饶，中国奇而种种，余嘉其华纯耐久，可历冬而服，故与友生，各为之赋，有遐方之奇草，禀二气之纯精，仰紫微之景曜，因令色以定名，刚茎劲立，纤条繁列，从回风以摇动，纷兰畅而蕙，蔚青葱以增茂，并含华而未发，於是散绿叶，秀紫荣，蕴若芝草之始敷，灼若百枝之在庭，独参差以，何光丽之杂形，涣涣昱昱，夺人目精，下无物以借喻，上取象於朝霞，妙万物而比艳，莫兹草之可嘉。
梁萧子晖冬草赋曰：有闲居之蔓草，独幽隐而罗生，对离披之苦节，反葳蕤而有情，若夫火山灭焰，汤泉沸泻，日悠扬而少色，天阴霖而四下，於时直木先摧，曲蓬多陨，众芳ㄘ而萎绝，百卉飒以徂尽，未若兹草，凌霜自保，挺秀色於冰涂，厉贞心於寒道，已矣哉，徒抚心其何益，但使万物之後凋，夫何独知於松柏。
梁沈约愍衰草赋曰：愍衰草，衰草无容色，憔悴荒径中，寒ぼ不可识，昔时兮春日，昔日兮春风，衔华兮佩实，垂绿兮散红，岩陬兮海岸，冰多兮霰积，布绵密於寒皋，吐纤疏於危石，芳卉之九衢，灵茅之三脊，风急崤道难，秋至客衣单，既伤檐下菊，复悲池上兰，飘落逐风尽，方知岁早寒，流萤暗明烛，雁声断裁续，霜夺茎上紫，风销叶中绿，秋鸿兮疏引，寒乌兮聚飞，径荒寒草合，草长荒径微，园庭渐芜没，霜露日г衣。
【赞】卞敬宗怀香赞曰：有卉惟翠，因实制名，べ叶，荏荏弱茎，寄芬微风，寓秀闲庭，怀而芳之，为玩于情。
宋谢惠连仙人草赞曰：余之中园，有仙人草焉，春颖其苗，夏秀其英，秋有贞实，冬无雕色，可谓贯四时而不改者也，既嘉其名，而美其质，染笔作咏，庶以摅述云，园有嘉草，名曰仙人，晔晔炜炜，莫莫臻臻，颖发炎暑，苗秀和春，奇尔灵质，乃植中邻。
◇兰
《说文》曰：兰，香草也。
《易》曰：同心之言，其臭如兰，［兰，芳也。］
《礼记》曰：妇人或赐之ぇ兰，则受，献诸舅姑，《左传》曰：郑文公有贱妾，曰燕吉，梦天使与己兰，曰：余为伯，余而祖也，以是为而子，以兰有国香，人服媚之，文公与之兰而御之，辞曰：妾不才，幸而有子，将不信，敢徵兰乎，公曰：诺，生穆公，名之曰兰。
《家语》曰：芝兰生於深林，不以无人而不芳，君子修道立德，不为困穷而改节。
《文子》曰：日月欲明，浮云盖之，丛兰发，秋风败之。
又曰：兰芷不为莫服而不芳，君子行道，不为莫知而止。
《离骚》曰：□［○离骚作余。］既滋兰之九畹兮，畹，畦也。
又曰：纫秋兰以为佩。
又曰：秋兰兮糜芜，罗生兮堂下，绿叶兮素茎，芳菲兮袭予，秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
《孙卿子》曰：民之好我芬若椒兰。
《琴操》曰：猗兰操者，孔子所作也，孔子聘诸侯，莫能任，自卫反鲁，隐谷之中。见香兰独茂，喟然叹曰：夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，乃止车，援琴鼓之，自伤不逢时，辞於香兰云。
《蜀志》曰：先主杀张裕，诸葛亮救之，先主曰：芳兰当门，不得不锄。
《语林》曰：谢太傅问诸子侄曰：子弟何预人事，而政欲使其佳，［○原讹往，据冯校本改。］诸人莫有言者，车骑答曰：譬如芝兰玉树，欲使生於阶庭。
【诗】後汉郦炎兰诗曰：灵芝生河洲，动摇因洪波，秋兰荣何晚，严霜悴其柯，哀哉二芳草，不植太山阿。
晋傅玄咏秋兰诗曰：秋兰荫玉池，池水清其芳，双鱼自踊跃，两鸟时回翔。
【赋】陈周弘让山兰赋曰：爰有奇特之草，产於空崖之地，仰鸟路而裁通。视行踪而莫至，挺自然之高介，岂众情之服媚，宁纫结之可求，兆延伫之能洎，禀造化而均育，与卉木而齐致，入坦道而销声，屏山幽而静异，独见识於琴台，窃逢知於绮季。
◇菊
《尔雅》曰：菊，治，［今之秋华菊也。］
《山海经》曰：女几之山，其草多菊。
《礼记》曰：季秋之月，菊有黄花。
《楚辞》曰：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
又曰：春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
《风俗通》曰：南阳郦县，有甘谷，谷水甘美，云其山上大有菊，水从山上流下，得其滋液，谷中有三十馀家，不复穿井，悉饮此水，上寿百二三十，中百馀，下七八十者，名之大夭，菊华轻身益气故也，司空王畅太尉刘宽太尉袁隗为南阳太守，闻有此事，令郦县月送水二十斛，用之饮食，诸公多患风眩，皆得瘳。
崔月令，九月九日，可采菊花。
盛弘之《荆州记》曰：郦县菊水，太尉胡广，久患风羸，恒汲饮此水，後疾遂瘳，年近百岁，非唯天寿，亦菊延之，此菊甘美，广後收此菊实，播之京师，处处传埴。
《神仙传》曰：康风子，服甘菊花柏实散得仙。
《抱朴子》曰：刘生丹法，用白菊花汁莲汁樗汁，和丹蒸之，服一年，寿五百岁。
又曰：菊花与薏花相似，直以甘苦别之耳，菊甘而薏苦谚所谓苦如薏者也，今所有真菊，但为少耳。
《续晋阳秋》曰：陶潜无酒，坐宅边菊丛中，采摘盈把，望见王弘遣送酒，即便就酌。
【诗】晋袁山松菊诗曰：灵菊植幽崖，擢颖凌寒飚，春露下染色，秋霜不改条。
梁王筠摘园菊赠谢仆射举诗曰：灵茅挺三脊，神芝曜九明，菊花偏可，碧叶媚金英，重九惟嘉节，抱一应元贞，泛酌宜长久，聊荐野人诚。
【赋】魏锺会菊花赋，何秋菊之奇兮，独华茂乎凝霜，挺葳蕤於苍春兮，表壮观乎金商，延蔓蓊郁，缘坂被岗，缥绿叶，青柯红芒，芳实离离，晖藻煌煌，微风扇动，照曜垂光，於是季秋初九，日数将并，置酒华堂，高会娱情，百卉瘁，芳菊始荣，纷葩к晔，或黄或青，乃有毛嫱西施，荆姬秦嬴，妍姿妖艳，一顾倾城，擢纤纤之素手，宣皓腕而露形，仰抚云髻，俯弄芳荣。
又云，夫菊有五美焉，黄华高悬，准天极也，纯黄不杂，后土色也，早植晚登，君子德也，冒霜吐颖，象劲直也，流中轻体，神仙食也。
晋孙楚菊花赋曰：彼芳菊之为草兮，禀自然之醇精，当青春而潜翳兮，迄素秋而敷荣，於是和乐公子，雍容无为，翱翔华林，骏足交驰，薄言采之，手折纤枝，飞金英以浮旨酒，掘翠叶以振羽仪，伟兹物之珍丽兮，超庶类而神奇。
晋潘尼秋菊赋曰：垂采炜於芙蓉，流芳越乎兰林，游女望荣而巧笑，雏遥集而弄音，若乃真人采其实，王母接其葩，或充虚而养气，或增妖而杨娥，既延期以永寿。又蠲疾而弭こ。
晋卢湛菊花赋曰：浸三泉而结根，九阳而擢茎，若乃翠叶云布，黄蕊星罗。
晋傅玄菊赋曰：布河洛，纵横齐秦，掇以纤手，承以轻巾，服之者长寿，食之者通神。
齐卞伯玉菊赋曰：伫寒丘以弥望，觌中霜之软菊，肇三春而怀芬，陵九秋以愈馥，不履苦而沦操不在同而表淑，伤众花之飘落，嘉滋卉之能灵，振劲朔以杨渌，含凝露而吐英。
【铭】晋王淑之兰菊铭曰：兰既春敷，菊又秋荣，芳薰百草，色艳群英，孰是芳质，在幽愈馨。
晋嵇含菊花铭曰：煌煌丹菊，翠叶紫茎，诜诜仙神，徒餐落英。
晋成公绥菊花铭曰：数在二九，时惟斯生。
【颂】晋成公绥菊花颂曰：先民有作，咏兹秋菊，绿叶黄花，菲菲，芳逾兰蕙，茂过松竹，其茎可玩，其葩可服，味之不已，松乔等福。
晋傅统妻菊花颂曰：英英丽草，禀气灵和，春茂翠叶，秋曜金华，布高原，蔓衍陵阿，阳芳吐馥，载芬载葩，爰采爰拾，投之醇酒，御于王公，以介眉寿，服之延年，佩之黄，文园宾客，乃用不朽。
尔雅图赞曰：菊名日精，布华玄月，仙客薄采，何忧华发。
◇杜若
《尔雅》曰：杜若土卤，［香草也。］
《广雅》曰：楚，蘅也。
《本草经》曰：杜若一名杜蘅，味辛微温，久服益气轻身，范子《计然》曰：杜若出南郡汉中。
《山海经》曰：天帝之山，有草焉，状如葵，臭如ф芜，名曰杜蘅，可以走马，［带香草，令人便马，或曰：马得之健走。］
《离骚》曰：采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
又曰：杂杜蘅与芳芷。
又曰：山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。
【诗】梁沈约咏杜若诗曰：生在穷绝地，岂与世相亲，不顾逢采撷，本欲芳幽人。
【赋】齐谢杜若赋曰：冯瑶圃而宣游，籍幽兰而夷与，览兹荣之苑茂，纷为芳於清，观夫结根擢色，发曜垂英，缘春峦以纤布，荫凉潭而影清。
【颂】梁江淹杜若颂曰：山中杜若，嘉尔翠质，不奇不俗，栽华栽实，同衔夕露，共朝日，夷陂无二，沉冥如一。
◇蕙
《广志》曰：蕙草绿叶紫花，魏武帝以为香烧之。
《离骚》曰：川谷径复流潺，光风转蕙汜崇兰。
又曰：树蕙之百亩。
又曰：薜荔拍兮蕙绸，［薜荔，香草，拍，壁也，绸，缚束也，诗云，绸缪束楚。］
《山海经》曰：天帝之山，其下多蕙，外山之下，其草蕙。
【诗】汉繁钦咏蕙诗曰：蕙草生山北，身失所依，植根阴崖侧，夙夜惧危颓，寒泉浸我根，凄风常徘徊，三光照八极，独不蒙馀晖，葩叶永悴，凝露不暇，百卉皆含荣，已独失时姿，比我英芳发，鸣已哀。
◇蘼芜
《广志》曰：薇芜香草，魏武帝以藏衣中。
《楚辞》曰：秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下，绿叶兮素枝，芳菲兮袭予，《管子》曰：五沃之土，生蘼芜。
《本草经》曰：蘼芜一名薇芜，味辛。
【诗】古诗曰：上山采蘼芜，下山逢故夫。
【赞】郭璞赞曰：蘼芜善草，乱之蛇床，不陨其实，自列以芳，佞人似智，巧言如簧。
◇郁金
《说文》曰：郁金芳草也，十叶为贯，百二十贯，采以煮之为鬯，一曰：郁鬯百草之华，远方所贡芳物，合而酿之以降神。
《魏略》曰：大秦国出郁金。
【赋】汉朱公叔郁金赋曰：岁朱明之首月兮，步南园以迥眺，览草木之纷葩兮，美斯华之英妙，布绿叶而挺心，吐芳荣而发曜，众华烂以俱发，郁金邈其无双，比光荣於秋菊，齐英茂乎春松，远而望之，粲若罗星出云垂，近而观之，晔若丹桂曜湘涯，赫乎扈扈，萋兮猗猗，清风逍遥，芳越景移，上灼朝日，下映兰池，睹兹荣之瑰异，副欢情之所望，折英华以饰首，耀静女之仪光，瞻百草之青青，羌朝荣而夕零，美郁金之纯伟，独弥日而久停，晨露未，微风肃清，增妙容之美丽，发朱颜之荧荧，作椒房之珍玩，超众葩之独灵。
晋傅玄郁金赋曰：叶萋萋以翠青，英蕴蕴而金黄，树蔼以成荫，气芳馥而含芳，凌苏合之珠珍，岂艾网之足方，荣耀帝寓，香播紫宫，吐芬杨烈，万里望风。
【颂】晋左九嫔郁金颂曰：伊此奇草，名曰郁金，越自殊域，厥珍来寻，芬香酷烈，悦目欣心，明德惟馨，淑人是钦，窈窕妃媛，服之衿，永垂名实，旷世弗沉。
◇迷迭
《广志》曰：迷迭出西域。
【诗】乐府歌咏诗曰：氍五水［○《太平御览》九百八十二作味。］香，迷迭艾网及都良。
【赋】魏文帝迷迭赋曰：坐中堂以游观兮，览芳草之树庭，垂妙叶于纤枝兮，杨而结茎，承灵露以润根兮，嘉日日而敷荣，随回风以摇动兮，吐芳气之穆清，薄西夷之秽俗兮，越万里而来征，岂众卉之足方兮，信希世而特生。
魏陈王曹植迷迭香赋曰：播西都之丽草兮，应青春而发晖，流翠叶于纤柯兮，结微根於丹墀，信繁华之速实兮，弗见於严霜，芳暮秋之幽兰兮，丽昆仑之芝英，既经时而收采兮，遂幽杀以增芳，去枝叶而特御兮，入绡之雾裳，附玉体以行止兮，顺微风而舒光。
魏王粲迷迭赋曰：惟遐方之珍草兮，产昆仑之极幽，受中和之正气兮，承阴阳之灵休，扬丰馨於西裔兮，布和种於中州，去原野之侧陋兮，植高宇之外庭，布萋萋之茂叶兮，挺苒苒之柔茎，色光润而采发兮，以孔翠之扬精。
魏应迷迭赋曰：列中堂之严宇，跨阶序而骈罗，建茂茎以竦立，擢而承阿，烛白日之炎阳，承翠碧之繁柯，朝敷条以诞节，夕结秀而垂华，振纤枝之翠粲，动采叶之莓莓，舒芳香之酷烈，乘清风以徘徊。
魏陈琳迷迭赋曰：立碧茎之婀娜，铺采条之蜿，下扶疏以布，上绮错而交纷，匪荀方之可乐，实来仪之丽闲，动容饰而微发，穆斐斐以承颜。
◇芸香
《礼记月令》曰：仲春之月，芸始生。［香草。］
《仓颉解诂》曰：芸蒿似邪蒿，香可食。
《洛阳宫殿簿》曰：显阳殿前芸香一株，徽音殿前芸香二株，含章殿前芸香二株。
《晋室阁名》曰：太极殿前，芸香四畦，式乾殿前，芸香八畦。
【赋】晋傅咸芸香赋曰：携昵友以逍遥兮，览伟草之敷英，慕君子之弘覆兮，超躯於朱庭，俯引泽于丹壤兮，仰吸润乎泰清，繁兹绿蕊，茂此翠茎，叶芟苁以纤折兮，枝婀娜以回萦，象春松之含曜兮，郁蓊蔚以葱青。
晋成公绥芸香赋曰：美芸香之循，禀阴阳之淑精，去原野之芜秽，植广夏之前庭，茎类秋竹，叶象春柽。
晋傅玄赋序曰：月令，仲春之月，芸始生，郑玄云，香草也，世人种之中庭。
◇藿香
《南州异物志》曰：藿香出海边国，形如都梁，可著衣服中。
吴时《外国传》曰：都昆在扶南南三千馀里，出藿香。
刘欣期《交州记》曰：藿香似苏。
【颂】梁江淹藿香颂曰：桂以过烈，麝以太芬，摧沮天寿，夭抑人文，谁及藿草，微馥微薰，摄灵百仞，养气青云。
◇鹿葱
《风土记》曰：宜男，草也，高六七尺，花如莲，宜怀妊妇人佩之，必生男。
【诗】梁元帝咏宜男草诗曰：可爱宜男草，垂采英倡家，何时如此叶，结实复含花。
梁沈约咏鹿葱诗曰：野马不任骑，菟丝不任织，既非中野华，无堪食。
嵇含赋序曰：宜男多植幽皋曲隰，或寄华林玄圃，荆楚之士，号曰鹿葱。
【赋】晋傅玄宜男花赋曰：猗猗令草，生于中方，花白宜男，号应祯祥，远而望之，焕若三辰之丽天，近而察之，晃若芙蓉之鉴泉，於是狡童媛女，以时来征，结九秋之永思，含春风以娱情。
晋夏侯湛宜男花赋曰：淑大邦之奇草兮，应则百之休祥，禀至真之灵气兮，显嘉名以自彰，冠众卉而挺生兮，承木德於少阳，体柔性刚，蕙洁兰芳，结纤根以立本兮，灵渥液於清云，顺阴阳以滋茂兮，笑含章之有文，远而望之，灼若丹霞照青天，近而观之，炜若芙蓉鉴渌泉，萋萋翠叶，灼灼朱华，晔若珠玉之树，焕如景宿之罗，充后妃之盛饰兮，登紫微之内庭，回日月之辉光兮，随天运以虚盈。
【颂】魏陈思王曹植宜男花颂曰：草号宜男，既晔且贞，厥贞伊何，惟乾之嘉，其晔伊何，绿叶丹花，光采晃曜，配彼朝日，君子乐，好和琴瑟，固作螽斯，微立孔臧，福齐大姒，永世克昌。
◇蜀葵
《尔雅》曰：{艹肩}，戎葵，［今蜀葵也，如木槿花。］
晋傅玄蜀葵赋序曰：其苗似瓜瓠，既大而洁鲜，紫色曜日。
【赋】虞繁蜀葵赋曰：惟兹珍草，怀芬吐荣，挺河渭之膏壤，吸昴井之玄精，绕铜爵而疏植，英昆明而罗生，作妙观於神州，扇令名於东京，驰驿命而远致，攒华林而丽庭，申翘之冉冉，播员叶之青青。
梁王筠蜀葵花赋曰：惟此奇草，迁花西道，凌金坂之威夷，跨玉津之浩浩，值油云之广临，属光风之长扫，仰椒屋而敷荣，植兰房而舒藻，迈众芳而秀出，冠杂卉而当闱，既扶疏而云蔓，亦灼烁而星微，布护交加，蓊茸纷葩，疏茎密叶，翠萼丹华。
【赞】宋颜延之蜀葵赞曰：井维降精，昏络升灵，物微气丽，夫草之英，渝艳众，冠冕群荣，类麻能直，方葵不倾。
◇蔷薇
《本草经》曰：蔷薇一名牛棘。
又曰：一名牛勒，一名山枣，一名蔷蘼。
葛洪治金创方曰：用蔷薇炭末一方寸匕，日三服之。
【诗】齐谢咏蔷薇诗曰：低枝讵胜叶，轻香幸自通，发萼初攒紫，馀采尚霏红，新花对白日，故蕊逐行风。
梁简文帝咏蔷薇诗曰：燕来枝益软，风飘花转光，氛氲不肯去，还来阶上香。
又赋得咏蔷薇诗曰：石榴珊瑚蕊，木槿悬星葩，岂如兹草丽，逢春始发花，回风舒紫萼，照日吐新芽。
梁元帝看摘蔷薇诗曰：倡女卷春裾，迎风戏玉除，近丛看影密，隔树望钗疏。横枝斜绾袖，嫩叶下牵裾，墙高攀不及，花新摘未舒，莫疑插鬓少，分人犹有馀。
梁刘缓看美人摘蔷薇花诗曰：新花临曲池，佳丽复相随，鲜红同英水，轻香共逐吹，绕架寻多处，窥丛见好枝，今新犹恨少，将故复嫌萎，钗边烂熳插，无处不相宜。
梁鲍泉咏蔷薇诗曰：经植宜春馆，び靡上兰宫，片舒犹带紫，半卷未全红，叶疏难蔽日，花密易伤风，佳丽新妆罢，含笑折芳丛。
梁柳恽咏蔷薇诗曰：当户种蔷薇，枝叶太葳蕤，不摇香已乱，无风花自飞，春闺不能静，开匣理明妃，曲池浮采采，斜岸列依依，或闻好音度，时见衔泥归，且对清酤湛，其馀任是非。
◇蓝
《礼记月令》曰：仲夏之月，令民无刈蓝以染。［为阳长也。］
《毛诗》曰：终朝采蓝，不盈一。
《孙卿子》曰：青出於蓝而青於蓝。
《续汉书》曰：杨震种植蓝以供养母，诸生尝有助种蓝者，辄拔更种，以距其後。
秦子曰：常问作人当如园圃之蓝，不异众草，染而後朗，然不如唐棣之华，灼灼自显。
【赋】後汉赵岐蓝赋曰：余就医偃师，道经陈留，此境人皆以种蓝染绀为业，蓝田弥望，黍稷不植，慨其遗本念末，遂作赋曰：同丘中之有麻，似麦秀之油油。
◇慎火
《南越志》曰：广州有树，可以御火，山北谓之慎火，或谓戒火，多种屋上，以防火也，但南中无霜雪，故成树。
【诗】梁范筠咏慎火诗曰：兹卉信丛丛，微荣未足奇，何期糅香草，遂得绕花池，忘忧虽无用，止焰或有施，早得建章立，幸柏梁垂。
◇卷施
《尔雅》曰：卷施草，拔心不死，［宿莽草也。］
《离骚》曰：多［○离骚作夕。］揽华洲之宿莽。
《南越志》曰：宁乡县草多卷施，拔心不死，江淮间谓之宿莽。
【赞】晋郭璞卷施赞曰：卷施之草，拔心不死，屈平嘉之，讽咏以比，取类虽迩，兴有远旨。
●卷八十二 草部下
○芙蕖 菱 蒲 萍 苔 菰 荻 蓍 茗 茅 蓬 艾 藤 菜蔬 葵荠葱 蓼
◇芙蕖
《尔雅》曰：荷，芙蕖，其茎茄，其叶葭，其本{艹密}，其花菡萏，其实莲，其根藕，其中的，［的，子也。］的中薏，［子中心也。］的莲实。
《广雅》曰：菡萏，芙蓉也。
《周书》曰：薮泽已竭，即莲藕掘。
《毛诗》曰：彼泽之陂，有蒲与荷。
又曰：隰有荷花。
《说文》曰：芰，菱也。
《管子》曰：五沃之土生莲。
真人关令尹喜传曰：真人游时，各各坐莲花之上，一花辄径十丈。
《楚辞》曰：集芙蓉以为裳。
又曰：因芙蓉而为媒，惮褰衣而濡足。
又曰：搴芙蓉兮木末。
又曰：披荷稠之炅炅。
又曰：制芰荷以为衣。
又曰：荷衣兮蕙带。
又曰：芙蓉始发杂芰荷，紫茎屏风文绿波。
洛神赋，灼若芙蓉出绿波。
《文选》：芙蓉散其华。
又曰：神飚自远至，左右芙蓉披。
又曰：菡萏溢金塘。
又曰：鱼戏新荷动。
又曰：神蔡止荷心。
《毛诗义疏》曰：的可磨以为散，轻身益气，令人强健。
《拾遗记》曰：汉昭帝游柳池，有芙蓉，紫色，大如斗，花素叶甘，可食，芬气闻车之内，莲实如珠，宋起居注曰：泰始二年，嘉莲一双，骈花并实，合树同茎。
《宋书》曰：臧质，字文含，［○宋书七十四臧质传作含文。］兵败，走入南湖，无食，啖莲，追至，质络颈沈，出鼻，兵见，斩首传京。
《搜神记》曰：王敦在武昌，铃下仪仗生莲花，五六日而落。
又曰：无锡上湖陂，陂吏丁初，雨止，见一少妇人，著青衣，戴伞，呼之不得，自投陂中，是大苍獭，衣伞皆是荷花。
《万岁历》曰：太和二年，乌程县ト下生莲花。
顾启期《娄地记》曰：娄门东南有华墩，陂中生千叶莲花，其荷与众莲荷无异，菡萏色白，岂佛经所载者也。
王歆之《神境记》曰：九疑山过半路，皆行竹松下狭路，有清涧，涧中有黄色莲花，芳气竟谷。
《浮图澄传》曰：澄咒钵中青莲花生。
《古今注》曰：一名水且，一名水芝，一名泽芝，一名水花。
《华山记》曰：山顶有池，池中生千叶莲花，服之羽化，因名华山。
【诗】江南可采莲，荷叶何田田，鱼戏荷叶东，鱼戏荷叶西，鱼戏荷叶南，鱼戏荷叶北。
古诗曰：涉江采芙蓉，兰泽多芳草，采之欲遗谁，所思在远道。
晋傅玄歌诗曰：度江南，采莲花，芙蓉增敷，晔若星罗，绿叶映长波，回风容与动纤柯。
又曰：煌煌芙蕖，从风芬葩，照以皎日，灌以清波，阴结其实，阳发其花，金房绿叶，素株翠柯。
晋陆筠芙蕖诗曰：绿房含青实，金条悬白ギ，俯仰随风倾，炜烨照清流。
晋张华荷诗曰：荷生绿泉中，碧叶齐如规，回风荡流雾，珠水逐条垂，照灼此金塘，藻曜君玉池，不愁世赏绝，但畏盛明移。
梁简文帝咏芙蓉诗曰：圆花一蒂卷，交叶半心开，影前光照曜，香里蝶徘徊，欣随玉露点，不逐秋风摧。
又采莲诗曰：晚日照空矶，采莲承晚晖，风起湖难度，莲多摘未稀，棹动芙蓉落，船移白鹭飞，荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。
梁朱超咏同心芙蓉诗曰：青山丽朝景，玄峰朗夜光，未及清池上，红蕖并出房，日分双带影，风合两花香，鱼惊畏莲折，龟上碍荷长，云雨留轻润，草木应嘉祥，徒歌涉江曲，谁见缉为裳。
梁刘缓咏江南可采莲诗曰：春初北岸涸，夏月南湖通，卷荷舒欲倚，芙蓉生即红，楫小宜回迳，船轻好入丛，钗光逐影乱，衣香随逆风，江南少许地，年年情不穷。
梁刘孝威和采莲诗曰：金锵木兰船，戏采江南莲，莲香隔浦渡，荷叶［○原讹芙，据冯校本改。］满江鲜，房垂易入手，柄曲自临盘，露花时湿钏，风茎乍拂钿。
梁吴筠采莲诗曰：锦带杂花钿，罗衣垂绿川，问子今何去，出采江南莲，辽西三千里，欲寄无因缘，原君早旋反，及此荷花鲜。
梁沈约咏芙蓉诗曰：微风摇紫□，轻露拂朱房，中池所以绿，待我红光。
又咏新荷应诏曰：勿言草卉贱，幸宅天地中，微根才出浪，短未摇风，宁知寸心里，蓄紫复含红。
梁江洪咏荷诗曰：泽陂有微草，能花复能实，碧叶翻风，红英宜照日，移居玉池上，根庶非失，如何霜露交，应与飞蓬匹。
陈祖孙登咏城中荷诗曰：白水丽金肩，青荷承日晖，叶似还城盖，香乱上桥衣，岸高知水落，影合见菱稀，犹疑涉江处，空望采莲归。
又赋得涉江采芙蓉诗曰：浮照满川涨，芙蓉承落光，人来间花影，衣渡得荷香，桂舟轻不定，菱歌引更长，采采嗟离别，无暇缉为裳。
随殷英童咏采莲诗曰：荡舟无数伴，解缆自相催，汗粉无佣拭，风裙［○原字坏，据冯校本补。］随意开，棹移浮荇乱，船进倚荷来，藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。
【赋】後汉闵鸿芙蓉赋曰：乃有芙蓉灵草，载育中川，竦以陵波，建绿叶之规圆，灼若夜光之在玄岫，赤若太阳之映朝云，乃有阳文雩，倾城之色，杨桂而来游，玩英华乎水侧，纳嘉实兮倾筐，珥红葩以为饰，盛桃夭而歌诗，申关雎以自敕，嗟留夷与兰芷，听而不鸣，嘉芙蓉之殊伟，皇居以发英。
魏陈王曹植芙蓉赋曰：览百卉之英茂，无斯华之独灵，结根於重壤，泛清流以擢茎，其始荣也，皎若夜光寻扶桑，其扬晖也，晃若九阳出谷，芙蓉蹇产，菡萏星属，丝条垂珠，丹荣加绿，кк，烂若龙烛，观者终朝，情犹未足，於是狡童媛女，相与同游，擢素手於罗袖，接红葩於中流。
吴苏彦芙蕖赋曰：伟芙蓉之菡萏，耀炜烨之丹花，舒红采於绿沼，映的於朱霞。
晋孙楚莲花赋曰：有自然之丽草，育灵沼之清濑，结根低於重壤，森蔓延以腾迈，尔乃红花电发，晖光烨烨，仰曜朝霞，俯照绿水，潜缃房之奥密兮，含珍藕之甘腴，攒聚星列，纤离相扶。
晋潘岳莲花赋曰：伟玄泽之普衍，嘉植物之并敷，游莫美於春台，华莫盛於芙蕖，於是惠风动，冲气和，眄清池，玩莲花，舒绿叶，挺纤柯，结绿房，列红葩，仰含清液，俯濯素波，柯婀娜，柔茎苒弱，流风徐转，回波微激，其望之也，晔若日烛昆山，其节之也，晃若盈尺映蓝田。
晋夏侯湛芙蓉赋曰：临清池以游览，观芙蓉之丽华，潜灵藕於玄泉，擢茎乎清波，焕然荫沼，灼尔星罗，若乃回萦外散，菡萏内离，的出艳发，叶恢花披，绿房翠蒂，紫饰红敷，黄螺圆出，垂蕤散舒，缨以金牙，点以素珠，固陂池之丽观，尊终世之特殊，尔乃采淳葩，摘圆质，析碧皮，食素实，味甘滋而清美，同嘉异乎橙橘，参嘉果以作珍，长充御乎口实。
晋潘岳芙蓉赋曰：荫兰池之丰沼，育沃野之上腴，课众荣而比观，焕卓荦而独殊，狎犭葛云布，咤星罗，光拟烛龙，色夺朝霞，丹拂红，飞鬓垂的，斐披赫，散焕熠，流芬赋采，风靡云旋，布磊落，蔓衍夭闲，发清阳而增媚，润白玉而加鲜。
宋傅亮芙蓉赋曰：考庶卉之珍丽，总美於芙蕖，潜幽泉以育藕，披翠莲而挺敷，轻荷以冒沼，列红葩而曜除，徼旭露以滋采，靡朝风而肆芳，表丽观於中，播郁烈於兰堂，在龙见而萌秀，于火中而结房，岂呈芬於芷蕙，将越味於沙棠，咏三闾之披服，美兰佩而荷裳，伊玄匠之有瞻，悦嘉卉於中渠，既晖映於丹墀，亦纳芳於绮疏。
宋鲍昭芙蓉赋曰：感衣裳於楚赋，咏夏思於陈诗，访群英之艳绝，В高名於泽芝，青房兮规接，紫的兮图罗，树妖遥之弱，散菡萏之轻柯，上星光而倒景，下龙鳞而隐波，戏锦鳞而夕映，濯绣羽而景过，结游童之湘吹，起旁妾之□［○本集作吴。］歌，被碧塘之周流，绕金渠之空曲，排积雾而杨芬，镜洞泉而含绿，叶折水而为珠，条集露而成玉，润蓬山之琼膏，晖葱河之银烛，冠五华於仙草，超四照於灵木。
梁简文帝采莲赋曰：望江南兮清且空，对荷华兮丹复红，卧莲叶而覆水，乱高房而出丛，楚王暇日之欢，丽人妖艳之质，且弃垂钓之鱼，未论芳苹之实，唯欲回渡轻船，共采新莲，傍斜山而屡转，乘横流而不前，於是素腕举，红袖长，回巧笑，堕明，荷稠刺密，亟牵衣而绾裳，人喧水溅，惜亏朱而坏妆，物色虽晚，徘徊未反，畏风多而榜危，惊舟移而花远，歌曰：常闻蕖可爱，采撷欲为裙，叶滑不留纟延，心忙无假薰，千春谁与乐，唯有妾随君。
梁元帝采莲赋曰：紫茎兮文波，红莲兮芰荷，绿房兮翠盖，素实兮黄螺，於时妖童媛女，荡舟心许，首徐回，兼传羽杯，棹将移而藻挂，船欲动而萍开，尔其纤腰束素，迁延顾步，夏始春馀，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾，故以水溅兰桡，芦侵罗衤チ，菊泽未反，梧台迥见，荇湿г衫，菱长绕钏，泛柏舟而容与，歌采莲於枉渚，歌曰：碧玉小家女，来嫁汝南王，莲花乱脸色，荷叶杂衣香，因持荐君子，原袭芙蓉裳。
梁昭明太子芙蓉赋曰：色兼列采，体繁众号，初荣夏芬，晚花秋曜，兴泽陂之徽章，结江南之流调。
梁江淹莲花赋曰：蕊金光而池色，藕冰折而玉清，戴红莲以吐秀，披终华以舒英，故河北棹歌之姝，江南采菱之女，春水广兮楫潺，秋风兮舟容与，看缥芰兮出波，揽缃莲兮映渚。
【颂】颜延之碧芙蓉颂曰：泽芝芳艳，擅奇水属，练气红荷，比符缥玉，棹丽沧池，飞映云屋，实纪仙方，名书灵躅。
【赞】晋郭璞芙蓉赞曰：芙蓉丽草，一曰泽芝，泛叶云布，映波<赤>熙，伯阳是食，飨比灵期。
【表】晋范宁为豫章郡守，新淦县听事前陆地，生一莲花，入冬花，十六年，更生四枚，今年复生二十六枚，鲜明可爱。
【启】刘表［○按当作孝。］威谢东宫赉藕启曰：色华玉树，味夺琼浆，根出杨池，闻之僮约，子为灵散，得自庄篇，楚后江萍，秦公海枣，凡厥水羞，莫敢相辈。
◇菱
《说文》曰：菱，{艹陵}也。
《广志》曰：钜野大於常{艹陵}，淮汉以南，凶年以菱为蔬，犹以橡为资也。
《周官》曰：冬食{艹陵}藕枣栗杼实。
《国语》曰：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之曰：祭我必以芰，［屈到，楚卿也，宗老，家臣也，属，也。］《楚辞》曰：制芰荷以为衣。
《吕氏春秋》曰：杜厉叔事莒公，自以为不见知，居於海上，夏食菱芡，冬食橡栗，莒公有难，将死之，其友曰：不知故去，今往死之，是知与不知无别也，厉叔曰：吾将以丑後世人主不知其臣者也。
《幽明录》曰：东平吕球，丰财美貌，乘船至曲阿湖，值风不得行，泊菰际，见一少女，乘船采菱，举体皆衣荷叶，因问姑非鬼耶，衣服何至如此，女则有惧色，答云，子不闻荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝乎，然有惧容，回舟理棹，逡巡而去，球遥射之，即获一獭，向者之船，皆是蘩藻之叶，见老母立岸侧，如有所候望，见船过，因问云，君向来，不见湖中采菱女子耶，球云近在後，寻射，复获老獭，居湖次者，咸云，湖中常有采菱女，容色过人，有时至人家，结好者甚众。
【诗】梁简文帝采菱诗曰：菱花落复含，桑女罢新蚕，桂棹浮星艇，徘徊莲叶南。
梁费昶采菱诗曰：妾家五湖口，采菱五湖侧，玉面不关妆，双眉本翠色，日斜天欲暮，风生浪未息。
梁江淹采菱诗曰：秋日心容与，涉水望碧莲，紫菱亦可采，试以缓愁年，参差万叶下，泛漾百流前，高采溢通壑，香氛丽广川，歌出棹女曲，舞入江南弦。
梁陆罩采菱诗曰：参差杂荇枝，田田竞荷密，转叶任香风，舒花影流日，戏鸟波中荡，游鱼菱下出，不与文王嗜，羞持比萍实。
梁江洪采菱诗曰：风生绿叶聚，波动紫茎开，含花复含实，正待佳人来。
又曰：白日和清风，轻云杂高树，忽然当此时，采菱复相遇。
【启】梁庾肩吾谢赉菱启曰：上林紫水，杂藻而俱浮，云梦清池，间芙蓉而外发，珍逾百味，来荐昼盘，恩重千金，遂沾菲席，凌霜朱橘，愧此开颜，含露蒲桃，惭其不饣。
◇蒲
《山海经》曰：孟于之山，其上多蒲。
《尔雅》曰：莞，符离，其上{艹鬲}，［今水中莞蒲，可作席也。］
《毛诗》曰：彼泽之陂，有蒲与菅。
又曰：鱼在在藻，依于其蒲。
《左传》曰：齐侯泽之蒲，舟鲛守之，不与民共。
又曰：臧文仲妾织蒲。
古歌曰：蒲叶何离离。
《离骚》曰：抽蒲兮陈坐，援英兮为盖。
《文选》：新蒲含紫茸。
又曰：新蒲节转促。
《史记》，［○冯校本云，史记不书献蒲事，今见文选潘安仁西征赋野蒲变而为脯注。］赵高将为乱，先设验，献蒲以为脯，惑二世，有言蒲者，诛之。
《汉书》：路温舒父为里监门，使温舒牧羊，乃取泽中蒲，截以为牒，编用写书。
又曰：元帝疾，时史丹以亲密侍疾，唯上独寝，直入卧内，顿首伏青蒲上，［青，绿，蒲，席也。又以蒲青为席，铺地也。］《东观汉记》曰：刘宽迁南阳太守，温仁多恕，吏民有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已。
《秦记》曰：符洪之先，居武都，家生蒲，长五丈，状如竹，咸异之，谓之蒲家，因以氏焉，洪後以谶文草付应王，遂改姓苻［○原讹符，据冯校本改。］氏。
《续述征记》曰：乌常沉湖［齐人谓湖为沉。］中，有九十台，皆生结蒲，云秦始皇游此台，结蒲系马，自此蒲生则结。
《幽明录》曰：河东常丑奴，将一小儿，湖边拔蒲，暮恒宿空田舍中，时日向暝，见一少女子，姿容极美，乘小船，载莼，迳前投丑奴舍寄住，因卧，觉有臊气，女已知人意，便求出户，变为獭。
【诗】古诗曰：青蒲绿蒂，生我池中。
齐谢咏蒲诗曰：离离水上蒲，结水散为珠，初萌实雕俎，暮蕊杂椒涂，所嗟堂上曲，遂铄黄金躯。
梁元帝赋得蒲生我池中诗曰：池中种蒲叶，叶影荫池滨，未好中宫荐，行堪隐士轮，为书聊可截，匹柳复宜春，瑞叶生符苑，镂璧献周人。
◇萍
《尔雅》曰：苹，萍也，其大者曰。
《周礼》曰：雨一日，萍始生，萍不生，阴气增盈。
《秋官》曰：萍氏，掌禁川游者，萍草无根，取名不沈溺。
《异术》曰：万年血为萍。
古诗曰：泛泛江汉萍，漂荡水无根。
《江赋》曰：萍实时出而漂泳。
《东都赋》：发藻潜鱼。
《风赋》：起青之末。
何晏诗曰：原为绿草，身寄清池。
刘灵曰：俯观万物，扰扰焉如水之载浮萍。
王逸曰：自比如萍，随水浮游。
《本草经》曰：水萍一名水华，味辛寒，治暴热，身痒下水，乌鬓发，久服轻身，一名水帘。
《毛诗》曰：于以采，南涧之滨。
《礼记月令》曰：季春之月，萍始生。
《吕氏春秋》曰：菜之美者，昆仑之。
《家语》曰：楚昭王渡江，江中有物，大如斗，圆而赤，直触王舟，舟人取之，问群臣，莫能识之，使问孔子，孔子曰：此谓萍实，可剖而食之，吉祥也，唯霸者能获焉，王遂食，大美。又遣问孔子，何以知之，子曰：吾昔过陈，闻童谣曰：楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜，吾是以知之。
《淮南子》曰：夫萍树根於水，木树根於土。
【诗】晋司马彪萍诗曰：江汉萍，飘荡永无根。
梁庾肩吾赋得池萍诗曰：风翻乍青紫，浪起时疏密，本欲叹无根，还惊能有实。
【赋】晋夏侯湛浮萍赋曰：步长渠以游目，览随波之微草，既纷氵敝以澄茂，羌孤生於灵沼，罔纤根以自滋，乃逸荡乎波表，散圆叶以舒形，发翠采以含缥，荫鱼之华鳞，翳兰池之清潦，既澹淡以顺流。又雍容以随风，有缠薄於崖侧，或回滞乎湍中，纷上下而靡常，漂往来其无穷，停不安处，行无定轨，流息则宁，涛扰则动，浮轻善移，势危易荡。
晋苏彦浮萍赋曰：余尝舟游观，鼓楫川湖，睹浮萍之飘浪，乃触水而自居，体任以应会，亦随遇而靡构，伊弱卉之无心，合至理之冥符。
【赞】郭璞萍赞曰：萍之在水，犹卉植地，靡见其布，漠尔鳞被，物无常，孰知所寄。
【论】晋杜恕笃论曰：夫萍与菱之浮，相似也，菱植根，萍随波，是以尧舜叹巧言乱德，仲尼恶紫之夺朱。
◇苔
《尔雅》曰：{艹潭}，石衣也。
《说文》曰：苔，水衣也。
《淮南子》曰：穷谷之污，生青苔。
《风土记》曰：石发，水衣也，青绿色，皆生於石。
游名山志曰：石{贡}［○《太平御览》一千作箦，按据御览四十七引贺循会稽记，当作篑。］山，缘崖而上，高百许丈，里悉青苔，无别草木。
《古今注》：苔或紫或青，一名员藓，一名绿钱，一名绿藓。
《拾遗记》曰：晋武帝时，租梨园［○《太平御览》一千作祖梨国。］献蔓苔，亦曰金苔，亦曰夜明苔。
江文通诗曰：青苔日夜黄。
江赋，绿苔{髟沙}乎研上，［研，石也。］
江淹青苔赋，凿山楹为室，有老苔焉。
天台山赋，践莓苔之滑石。
古诗，青苔依空墙。
【诗】梁沈约咏青苔诗曰：缘阶已漠漠，水复绵绵，微根知欲断，轻丝似更联。
梁庾肩吾新苔诗曰：随潮染岸石，逐脉聚浮查，徒令阿谷丽，停筐不汰沙。
【赋】江淹青苔赋曰：嗟青苔之依依，无色类而可方，必居闲而就寂，似幽意而深伤，故其处石则松栝交阴，泉雨长注，横涧俯视，崩壁仰顾，若其在水，则镜带湖沼，绵匝池林，春塘秀色，阳乌好音，乃生水而摇荡，遂出波而沉淫。
◇菰
《说文》曰：蒋，菰也。
《广雅》曰：蒋菰，其米谓之胡。
《广志》曰：菰可以为席，温於蒲，生南方。
《庄子》曰：孔子之楚，舍於蚁丘之蒋。
《礼记》曰：十月收水泽之赋。
江赋曰：泛泛之游蒋。
吴都赋，菰穗胡，菰子作饼。
宋玉之，［○《太平御览》九百九十九作赋曰二字。］主人女为炊胡饭。
【诗】梁沈约咏菰诗曰：结根布洲渚，垂叶满皋泽，匹彼露葵羹，可以留上客。
◇荻
《尔雅》曰：，也，［似苇而小。］
《毛诗》曰：蒹葭苍苍，白露为霜。
《诗疏义》曰：或谓之荻，至秋坚成，谓之也。
焦赣《易林》：剥之坤曰：从风纵火，荻芝俱死。
《汉书》曰：董偃见宠馆陶公主，安陵袁叔谓偃曰：顾成广远，无宿宫。又有荻竹藉田，足下何不白主，献长门园於上，此上所欲也。
《抱朴子》曰：吴世有姚光者，有火术，吴主身临试之，积荻数千束，光坐其上。又以数千束荻累之，因猛风燔之，火尽，光端坐灰中，振衣而起。
晋中兴书徵祥说曰：童谣云，官家养芦化成荻，芦生不止自成积，是时卢循窃据广州，国未能讨，因而用之，是官养之芦也，荻犹敌也。
《毛诗》：敦彼行苇，牛羊勿践履。
又曰：谁谓河广，一苇航之。
又曰：有ㄘ者渊，苇淠淠。
《礼记》曰：七月纳材苇。
《吕氏春秋》：季秋之月，命虞人材苇供国。
搜神记，朽苇化蛩也。
《毛诗》曰：毳衣如，［，芦荻也。］
又八月苇。
《异苑》曰：卢龙将攻京师，谣曰：十丈瓦屋，芦作柱，薤作栏。
郭璞奏曰：不宜禁荻地，礼云，名山大泽不封，盖欲以民通财共利，不独专之也。
【诗】梁元帝赋得春荻诗曰：翠玉池前，遥映江南莲，非秋无有毛，未烧不生烟。
【诏】宋武帝诏曰：少府前岁所封诸洲芦荻，可开以利民。
◇蓍
《逸礼》曰：天子之蓍九尺К诸侯七尺，大夫五尺，士三尺，蓍千岁三百茎者，先知也。
《史记》曰：天下和平，蓍茎长一丈，其聚生百茎，共根，今世取蓍，八十茎，长八尺，即难得矣，得六十茎，长八尺，即可用。
洪范五行曰：蓍之言为耆也，百年一本生百茎，此草木之寿，亦知吉凶者，圣人以问鬼神。
《淮南子》曰：上有丛蓍，下有伏龟。
【诗】梁范筠咏蓍诗曰：数奇不可偶，性直谁能纡，祯蔡伏灵异，祥云降温腴。
【赋】晋傅玄蓍赋曰：春迈衡德於青阳，混百卉而萌生，逮朱夏而修茂，暨商秋而坚贞，虽离霜而未，与潜龟乎通灵，於是原极以道，极形以度，以类万物之情，以通天下之故，岂唯终始於事业，乃参天而倚数，弃原野之萧条，升云阶而内御，运兹茎於掌握，爻象形而星布，信钩深而致远，实开物而成务。
◇茗
《尔雅》曰：贾，苦茶，［早采者为茶，晚采者为茗。］
《吴志》曰：孙皓每飨宴坐席，无能否，每率以七升为限，虽不悉入口，皆浇灌取尽，韦曜饮酒不过二升，初见礼异，密赐茶茗以当酒。
吴兴记曰：乌程县西有温山，出御Η。
《续搜神记》曰：晋孝武帝世，宣城人秦精，尝入武昌山中采茗，忽见一人，身长一丈，通体皆毛，精见之大怖，毛人径牵其臂，将至山曲大丛茗处，放之便去，须臾复来，乃探怀中橘与精，精甚怖，负茗而归。
《异苑》曰：剡县陈务妻，少寡，与二儿为居，宅中先有古冢，每日作茗抟，辄先以著坟上，二子患之，曰：古墓何知，徒以劳意，欲掘除之，母苦禁乃止，夜即梦见一人，自说没来三百馀年，谬蒙惠泽，贤二子恒欲见毁，相赖保护，虽潜壤与朽骨，敢忘翳桑之报，明日晨兴，於外屋得钱十万，似久埋者，而贯皆新，提还告其儿，并有惭色，自是设馔愈谨。
【赋】晋杜育Η赋曰：灵山惟岳，奇产所锺，厥生Η草，弥谷被岗，承丰壤之滋润，受甘灵之霄降，月惟初秋，农功少休，结偶同旅，是采是求，水则氏方之注，挹彼清流，器泽陶简，出自东隅，酌之以匏，取式公刘，惟兹初成，氵未沉华浮，焕如积雪，晔若春敷。
◇茅
《尔雅》曰：蔌杜，茅也。
《说文》曰：菅，茅也。
《易》曰：拔茅连茹，以其汇，征吉。
茅苹一名茹子。
又曰：藉用白茅，无咎，天官甸师，祭祀供萧茅。
《尚书 禹贡》曰：荆州包匦菁茅。
《毛诗》曰：白华菅兮，白茅束兮。
又曰：野有死，白茅苞之。
又曰：昼尔于茅，宵尔索。
《左传》曰：齐侯伐楚，谓楚曰：尔贡苞茅不入，王祭不供，无以缩酒，寡人是徵。
典录曰：武王伐殷，微子启肉袒面缚，牵羊把茅，膝行而前。
《六韬》曰：吕尚坐茅而渔。
尹《文子》曰：尧为天子，土阶三尺，茅茨不翦。
《尸子》曰：殷汤救旱，素车白马，身婴白茅，以身为牲。
《庄子》曰：小巫见大巫，拔茅而弃，此其所以终身弗如。
《离骚》曰：索灵茅以蓬莼。
又曰：兰芷变而不芬兮，荃蕙化而为茅。
《史记 封禅书》曰：管仲说桓公云，古之封禅，江淮间，一茅三节，所以为藉也。
吴录《地理志》曰：桂阳郴县，有菁茅，可染布，零陵有香茅，任土贡之。
沈约《宋书》曰：有三脊茅，生石头西岸，江夏王义恭，累表劝封禅，上甚悦。
【诗】梁简文帝香茅诗曰：铜律与鸣琴，俱称类君子，岂若江淮间，发叶超众美，珍同自牧归，茅因汇征起，岂独迈秦蘅，方知蔑沅芷。
梁定襄侯萧祗咏香茅诗曰：芳不歇，霜繁绿更滋，擢本同三脊，流芳有四时，粗根缩酒易，结解舞蚕迟，终当入楚贡，岂羡咏陈诗。
◇蓬
《毛诗》曰：彼茁者蓬。
又曰：首如飞蓬。
芜城赋，蔌蔌风威，孤蓬自振，惊沙坐飞。
《列子》曰：见百岁髑髅，搴蓬而指之。
《曾子》曰：蓬生麻中，不扶自直，白沙在泥，与之皆黑。
《商君书》曰：今夫飞蓬，飘风而行千里，乘风之势也。
《礼》曰：桑弧蓬矢。
《庄子》曰：斥翱翔蓬蒿之间。
古诗，转蓬离本根，飘之畏长风。
又曰：孤蓬转霜根。
《离骚》：蓬艾亲人，御于茅［○《太平御览》九百九十七作第。］兮。
鲁哀公失国，［○按本条《太平御览》九百九十七作晏子，此脱书名。又按哀晏子春秋作昭。］走齐，公问焉，曰：子之年甚少矣，道至于此乎，吾少之时，多爱我者，吾体［○御览作礼。］不亲，人多谏者，吾忘［○御览作忌。］不能用，是内无弼，外无辅，辅弼无人，谄谀甚众，譬之犹秋蓬也，孤其根本，密其枝叶。
《尚书大传》曰：子夏作壤室，编蓬户，弹琴瑟其中，以歌先王之风，淮南子曰：见飞蓬转而知为车。
《三辅决录》曰：张仲蔚，平陵人也，与同郡魏景卿，俱隐身不仕，所居蓬蒿没人。
【诗】魏曹植诗曰：转蓬离本根，飘随长风，何意回飚举，吹我入云中，高高上无极，天路安可穷，类此流宕子，捐躯远从戎，毛褐不掩形，薇藿常不充，去去莫复道，沉忧令人老。
晋司马彪诗曰：百草应节生，含气有深浅，秋蓬独何辜，飘随风转，长飚台飞薄，吹我之四远，搔首望故株，邈然无由反。
◇艾
《尔雅》曰：艾，冰台也。
《毛诗》曰：彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
《庄子》曰：越王子搜，逃乎丹穴，越国无君，求王子搜不得，从之丹穴，不肯出，越人薰之以艾。
崔月令曰：三月可采艾。
博物志，削冰至圆以向日，以艾於後承其影，得火。
《孟子》曰：七年之病，求三年之艾。
《楚辞》曰：萧艾於箧笥，谓蕙芷而不香。
《离骚》曰：扈服艾以盈腰兮，谓幽兰其不可佩。
又曰：何昔日之芳草兮，今直为此艾。
汉武内传，西王母神仙次药，有灵丛艾。
【赋】孔之艾赋曰：良药弗达，妙针莫宣，奇艾急病，靡身挺烟，治匪君臣，得用神火，振淹固於一烂，气绝息乎无假，淳建投而招祟，钳椒而贻祸，伊兹艾之淑粹，仍索质於中野，嗟乎贞灰与邪烬迭御，芳烟与苦兰竞薰，是以艾正而贱，兰妖而珍，故言尧则桀对，举兰则艾因。
【赞】孔之艾赞曰：蔼蔼灵艾，蔚彼坂，混区群卉，理深用远。
◇藤
《尔雅》曰：诸虑，山{木}，［今江东呼{木}为藤，藤似葛而粗大也。］
广雅曰：ぱ，藤也。
《毛诗》曰：南有つ木，葛ぱ累之。
《山海经》曰：卑山其上多{木}，［今狸豆之属。］
南方草物状曰：浮沉藤，生子大如齑瓯，正月华色，仍连著实，十月葛月熟，色赤，生食之甜酢，生交九真，含兰子藤，生缘树木，正二月花色，四五月熟，实如{莉木}，赤如雄鸡冠，取生食之，味淡泊，出交合浦，野聚藤，缘树木，二月花色，仍连著实，五六月熟，子大如羹瓯。俚民煮食，其味甜酢，出苍梧，{艹椒}藤生金封山，俚人往往卖之，其色正赤，出兴古。
裴氏《广州记》曰：土人伐船为业，随树所在，就以成槽，皆去水难远，动有数里，山生草，名为膏藤，津汁软滑，无物能比，以此导地，牵之如流，亦五六丈舡，数人便运。
《临海异物志》曰：锺藤，附树作根，软弱，须缘树而作，藤既缠裹，树便死，且有恶汁，尤令速朽也，藤盛成树，若木自然，大者或至十围。
又曰：{艹椒}藤，围数寸，重於竹，可以为杖蔑，以缚船，及以为席，胜於竹也。
王歆始兴记曰：晋中朝，有质子将归，忽有人寄其书，告曰：吾家在观亭，亭庙石间有悬藤，君至叩藤，家人自出，归者如其言，果有二人出水取书，并曰：江伯令君前，入水，见屋舍甚丽，今俗咸言观亭有江伯神也。
顾微《广州记》曰：{艹椒}［○《太平御览》九百九十五作科。］藤，如并闾，叶疏破，皮青，多棘刺，高五六丈者，如五六寸竹，小者如笔管竹，类有十许种，续游，［○御览作断。］草藤也，一曰诺藤，二［○御览作一。］曰水藤，山行渴，则断取汁饮之，治人体有损绝，沐则长发，去地一丈断之，辄更生根至地，永不死。
《异苑》曰：永阳县有山，壁立千仞，岩上有石室，路右名为神农窟，窟前百药，丛茂，莫不毕备。又别有异藤，花形似菱菜，朝紫，中绿，晡黄，暮青，夜赤，五色迭耀。
【诗】梁简文帝咏藤诗曰：纤条寄乔木，弱影掣风斜，标春抽晓翠，出雾挂悬花。
◇菜蔬
《毛诗》曰：其蔌维何，惟笋及蒲。
又曰：我有旨蓄，亦以御冬。
《尔雅》曰：菜谓之蔬，不熟曰馑。
周礼，春官曰：春入学，舍采合舞。
《礼记》曰：仲秋之月，乃命有司，趣民务蓄菜。
《论语》曰：虽蔬食，菜羹瓜祭，必斋如也。
《孔丛子》曰：菜谓之蔬。
《庄子》曰：颜回不茹荤三月。
《吕氏春秋》曰：菜之美者，寿木之华，赤木之叶，馀瞀之南，有菜名嘉树，其色若碧。
汉书西域传曰：宾地温和，冬食生菜。
《魏志》曰：倭国地温和，冬夏食生菜。
《汉武内传》曰：西王母曰：仙之上药，有碧海之琅菜。
王充《论衡》曰：董仲舒读春秋，三年不窥园菜。
《孝子传》曰：洛阳公辇水作浆，兼以给过者，公补ハ，不取其直，天神化为书生，问公何不种菜，曰：无种，即遗数升，公种之，化为白璧，馀皆为钱，公得以娶妇。
大夫有猪之宫，虽有美菜，有义之士不食。
庄子，宣尼穷於陈蔡之间，颜回择菜。
《文选》：野有菜蔬之色。
《仪礼》曰：婚礼，舅姑既没，则妇三月乃奠菜蔬，盖用待告。
《汉书》：张竦曰：古叛逆之国，潴其宫室，以为池，名曰凶墟，虽生菜蔬而民不食。
菜之美者，具区之菁。
范宣挑菜，伤指，大啼曰：身体发肤，不敢毁伤，故啼。
蜀都赋，五肉七菜，胜掩腥臊。
《广州先贤传》：丁密，苍梧人，非家织布不衣，非己耕种菜果不食。
杜兰香别传曰：香降张硕，赍瓦酒，七子累，累多菜而无他味，亦有世间常菜，辄有三种色，或丹或紫，一物与海蛤相象，并有非时菜，硕云，食之亦不甘，然一食七八日不饥。
【启】梁皇太子谢敕赉河南菜启曰：海水无波，来因九译，周原泽洽，味备百羞，尧韭未俦，姬蜀非喻。
又谢敕赉大菘启曰：吴愧千里之莼，蜀惭七菜之赋，是知泮宫采茆，空入鲁诗，流火烹葵，徒传豳曲。
◇葵
《说文》曰：葵，菜也。
七启曰：芳孤精择，［○《文选》三十四作卑。］霜蓄霜葵。
《文选》：青青园中葵，凝露待日。
又言，譬如後园葵，有叶待秋霜。
又曰：无以肉食资，取笑葵与藿。
豳风曰：七月烹葵及菽。
《左传》：仲尼曰：鲍庄子之智不如葵，葵犹能卫其足，［庄子居乱，不能危行言逊，以致刖足。］
《师旷占》曰：黄帝问师旷，曰：欲知牛马贵贱，秋葵下小葵生，牛马贵，大葵不虫，牛马贱。
《史记》曰：公仪休为鲁相，食葵而美，拔其园葵弃之。
《韩诗外传》曰：鲁监门女婴，相从绩，中夜泣曰：卫世子不肖，是以泣，其偶问其故，曰：宋司马得罪於宋，出奔於鲁，马佚，食吾园葵，是岁亡利一半，由是观之，祸福相及也。
《列女传》曰：鲁漆室女倚柱而啸，邻妇曰：欲嫁乎，曰：吾忧鲁君老而太子少也，妇曰：此鲁大夫之忧，女曰：昔晋客舍吾家，系马於园，马佚，践吾园葵，使吾终岁不厌葵味。
《列仙传》曰：丁次都，不知何许人，为辽东丁氏作人，丁氏常使买葵，冬得生葵，问何得此葵，云从日南买来。
《异苑》曰：符坚将欲南师，梦葵生城内，明以问妇，妇曰：若征军远出，难为将也。
《博物志》曰：陈葵子微炒，令爆吒，散著熟地中，遍踏之，朝种暮生，远不过宿。
北齐彭城王攸在郡，王氏种葵三亩，被人盗之，王密令书葵叶，明旦市看之，遂得偷者。
【诗】古诗，采葵莫伤根，伤根葵不生，结友莫羞贫，羞贫友不成。
晋陆机园葵诗曰：种葵北园中，葵生郁萋萋，朝荣东北倾，夕颖西南，灵露垂鲜泽，朗日耀其晖，时逝和风戢，岁暮伤飚飞，曾露无温液，严霜有凝威，幸蒙高墉德，玄景荫素蕤，丰条并春盛，落叶後秋衰，庆彼晚福，忘此孤生悲。
又诗曰：翩翩晚葵，孤生寄北蕃，被蒙覆露惠，微躯後时残，庇足同一智，生理各万端，不若闻道易，但伤知命难。
◇荠
《尔雅》曰：{艹折}，大荠，［似荠，叶细。］
又曰：{艹差}，荠实。
《说文》曰：荠草可食也。
《毛诗》曰：谁谓荼苦，其甘如荠。
《礼记》曰：孟夏之月，靡草死，［荠，亭历之属也。］
《淮南子》曰：荠［○《太平御览》九百八十作麦，下条同。］冬生而夏死。
《抱朴子》曰：荠大[B13N]，仲夏而枯。
【赋】夏侯湛赋曰：寒冬之日，余登乎城，跬步北园，睹众草之萎悴，览林果之零残，悲纤条之槁摧，愍枯叶之飘殚，见芳荠之时生，被畦畴而独繁，钻重冰而挺茂，蒙严霜以发鲜，舍盛阳而弗萌，在太阴而斯育，永安性於猛寒，羌无宁乎暖燠，齐精气於款冻，均贞固乎松竹。
齐卞伯玉荠赋曰：终风扫於暮节，霜露交於杪秋，有萋萋之绿荠，方滋繁於中丘，《礼记》曰：凡进食之礼，葱渫处末。
又曰：脍春用葱，脂用葱，为君子择葱薤，如［○《太平御览》九百七十七作必。］绝其本末。
《尔雅》{艹各}，山葱，细茎大叶。
刘向别传［○《太平御览》九百八十作录。］曰：都尉有种葱书，曹公既与先生言，细人觇之，见其拔葱，［○按曹公以下，《太平御览》九百七十七引，作华阳国志，当另条。］
《庄子》曰：徐无鬼见武侯曰：先生居山林，厌葱韭，今老欲甘酒肉之味耶。
又曰：春月饮酒加葱，以通五脏。
《春秋元命包》曰：天门山上有葱，所种畦泷悉着，行人拔取者悉绝，若精神而求，即不拔自出，奇异辛香。
《汉书》：龚遂劝民，令人一口，种五十本葱，一畦韭，百本薤。
《西河旧事》曰：葱岭在敦煌西八十里，其山高大，上生葱，故曰葱岭。
《列仙传》曰：阮丘，蛆山上种葱百馀年，乃去。
《晋令》曰：居洛阳内，园菜欲课以当［○三字《太平御览》九百七十七作以当课，此倒。］者，耳［○御览作听，此讹。］其引长流，灌紫葱，丁各三亩。
《东观汉记》曰：孔奋，字君鱼，为姑臧长，时天下乱，河西独安，臧长居数月，辄致资产，奋在姑臧四年，财物不增，唯老母妻子但菜食，或谓奋曰：置脂膏中，亦不能自润。
《汉武内传》曰：西王母曰：仙人上药，有玄都绮葱。
邵信臣曰：臣太官种冬葱，生不时之物，有伤於人也。
◇蓼
《尔雅》曰：蔷虞蓼，［虞泽蓼也。］
《诗》曰：予又集于蓼，［言辛苦也。］《离骚》曰：蓼虫不能从乎葵菜。
吴氏《本草》曰：蓼实一名天蓼，一名野蓼，一名泽蓼。
《礼记》曰：鹑鸡羹β酿之蓼。
刘向别录曰：尹都尉书，有种蓼篇，《吴越春秋》曰：越王念吴，欲复怨，非一旦也，苦思劳心，夜以接日，卧则切之以蓼。
魏《文子》曰：蓼虫在蓼则生，在芥则死，非蓼仁而芥贼也，本不可失。
古诗曰：苏蓼出沟渠。
【赋】汉孔臧蓼虫赋曰：季夏既望，暑往凉还，逍遥讽诵，遂居东园，周旋览观，憩乎南蕃，睹兹芪蓼，纷葩吐荣，猗那随风，绿叶厉茎，爰有蠕虫，厥状似螟，群聚其间，食之以生，於是寤物事，推况乎人，幼长斯蓼，莫或知辛，膏粱之子，岂曰不云，苟非德义，不以为家，安逸无心，如禽兽何，逸必致骄，骄必致亡，匪唯辛苦，乃丁大殃。
●卷八十三 宝玉部上
○宝 金 银 玉 
◇宝
《尔雅》曰：琛，宝也，［美宝为琛。］
《礼记》曰：南宫敬叔反，必载宝而朝，［敬叔，鲁卿，失位去鲁，得反载其宝以朝君。］
夫子曰：如是其货也，丧不如速贫之愈也。
《左传》曰：晋荀息请以屈产之乘，垂棘之璧，假道於虞以伐虢，公曰：是吾宝也，对曰：若得道於虞，犹外府也。
又曰：宋人得玉，献诸子罕曰：以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之，子罕曰：我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。
公羊传曰：虞公贪而好宝，及为晋所灭，抱宝牵马而去。
又曰：盗窃宝玉大弓。
《穆天子传》曰：西征至阳纡之山，河伯冯夷所都，是惟河宗云，［○太平御览八百零二作氏。］天子［○御览作乃至。］昆仑之山丘，舂［○御览舂上有观字。］山之宝玉，《管子》曰：玉起於禺氏，金起於汝汉，珠起於赤野，先王为其从远，其至之难，故用於其重，以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。
《史记》曰：梁惠王与齐威王田於郊，威王问曰：王亦有宝乎，惠王曰：若寡人国小，尚有径寸之珠，照车前後各十二乘者十枚，奈何以万乘之国，而无宝乎，威王曰：寡人以为宝与王异，吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇，东取泗上，十二诸侯皆来朝，吾臣有盼子者，使守高唐，则赵人不敢东渔，吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，［齐之北门西门也，言燕赵之人，畏见侵伐，故祭以求福。］徙而从者七千馀家，吾臣有种首者，使备盗贼，则的不拾遗，将以照千里，岂特十二匪哉，梁惠王堆，不怿而去。
《淮南子》曰：夫夏后氏之璜，不能无考，考，瑕也，明月之珠，不能无，［，丝结也。］其小恶不足以妨大美也，今志人所短，忘人所长，而求得贤乎天下，则难矣。
谢承《汉书》曰：鄹人王逢，得路遗宝物，悬衢道，求主还。
晋安帝纪曰：桓玄尤爱珍宝，常玩弄珠玉，不离于手。
《地镜图》曰：凡观金玉宝剑铜铁，皆以辛之日，待雨止，明日平旦，亦黄昏夜半观之，所见光白者玉也，赤者金，黄者铜，黑者铁。
◇金
《尔雅》曰：黄金谓之荡，［荡音。］其美者谓之Α，［留音。］
尚书洪范，五行，四曰金，金曰从革，从革作辛，［孔安国，金可改庚，辛，金气也。］《穆天子传》曰：披图视天子之宝，黄金之膏。
《晏子》曰：景公为履，黄金之綦。
《孝经援神契》曰：石润苞玉，丹精生金，翠羽扬也，［三物合和气，故能变通易色也。］
又曰：四夷宾服，则金胜土。
孙氏《瑞应图》曰：王者不藏金玉，则黄金见深山。
《礼斗威仪》曰：君乘金而王，其政平，则黄金见深山。
《列子》曰：齐人有欲金者，清旦衣冠之市，鬻金者之所，因攫其金而去，吏捕之，问曰：人皆在焉，子攫人之金何故，对曰：取金之时，不见人，徒见金。
鲁连子曰：秦师围赵而退，平原君以千金欲为鲁连先生寿，连笑曰：所贵天下士者，为人释难，解人缔结，若即有取，商贾之事，连不忍为也。
《韩子》曰：荆南丽水之中生金。
《燕丹子》曰：太子自喜得荆轲，永无忧秦，後日与轲之东宫，临池而观，轲拾瓦投蛙，太子令人奉盘金，轲用，［○《太平御览》四百七十五作抵。］赐金复进，轲曰：非为太子爱金也，但臂痛耳。
《史记》曰：秦献公十八年，雨金栎阳，公自以得金瑞，故作畦於栎阳，祀白帝。
又曰：秦始皇葬於骊山，以黄金为凫雁。
《韩诗外传》曰：楚襄王遣使者，持金千片，白璧百双，聘庄子，欲以为相，庄固辞而不许，使者曰：黄金白璧，宝之至也，卿相尊位也，先生辞不受何也。
《吴越春秋》曰：延陵季子出游於齐，见路有遗金，有披裘采薪者，季呼薪者，取彼地金，薪者曰：吾当夏五月，披裘而薪，岂取金者哉。
《列仙传》曰：安期先生，始皇请见之，赐金璧数千万。
《列女传》曰：秋胡子既宦於陈，五年乃归，未至，见路傍有一美妇人，方采桑，秋胡子下车谓之曰：吾有金，原与夫人，妇笑曰：嘻，夫采桑以作，纺绩经织，以供衣食，奉二亲，养夫子而已矣，吾不原人之金。
《汉书》曰：武帝行幸回中，诏曰：往者朕郊见上帝，泰山见金，宜更黄金为麟趾蹄，以协瑞焉，［获白麟有瑞，故铸金如麟马，以协嘉祉也，古有骏马，名腰，赤喙黑身，日行万五千里也。］
又曰：梁孝王未死时，金以巨万计，不可胜数，及死，藏府馀黄金，尚四十馀万斤，他财物称是。
又曰：季布为任侠，有名，楚人谚曰：得黄金百斤，不如得季布一诺。
又曰：直不疑为郎，事文帝，其同舍有告归者，误持同舍郎金，主觉亡，意不疑，不疑谢之，买金偿之，後告归者来而归金，前郎亡金者大惭。
又曰：韦贤传曰：鄹鲁谚云，遗子黄金满ぷ，不如教子一经。
又曰：疏广徙为太傅，顷之，兄子受为少傅，父子并为师傅，俱乞骸骨，上以其年老，皆许之，加赐黄金二十斤，皇太子赠以五十斤。
又曰：秦币，黄金方寸而重一斤，以镒为名，《汉武故事》曰：帝年数岁，长公主遍指侍者曰：与子作妇，好否，皆不用，後指陈后，帝曰：若得阿娇，当作金屋贮之。
《续汉书》曰：扬震为东莱太守，道经昌邑，初震为荆州，举茂才王密，密时为昌邑令，谒见，至夜，怀金十斤以遗震，震曰：故人知君，君不知故人何也，密曰：暮夜无知者，震曰：天知神知，子知我知，何谓无知，密愧而出。
《庐江七贤传》曰：陈翼到蓝乡，见道边有马，傍有一病人，呼曰：我长安魏公卿，闻庐江乐来游，今病不能前，翼迎归养之，病困，曰：有金十饼，素二十匹，死则卖以殡敛，馀谢主人，既死，翼卖素买棺衣衾，以金置棺下，骑马出入，後其兄长公见马，告吏捕翼，翼具言之，棺下得金，长公叩头谢，以金十饼投其门中，翼送长安还之，翼後为鲁阳尉，号鲁阳金行。
《汉书》曰：王阳好车马衣服，及迁徙，其载不过囊衣，不畜馀财，天下服其廉而怪其奢，故风俗传云，王阳能作黄金。
邴原别传曰：原以丧乱方炽，遂到辽东，时同郡刘攀，亦俱在焉，辽东人图夺太守公孙度，度觉之，捕其家，而攀得免，度曰：有藏刘攀，同诛，攀窘逼，归原，曰：穷鸟入怀，原曰：焉知斯怀之可入，遂匿之月馀，东莱太守太史子义，素有义节，原欲以攀付之，攀临去，以其手所杖剑金三饼与原，原受金辞剑，还谓度曰：将军平日与攀无郄，而欲杀之者，但恐其为蜂虿耳，今攀以去，而尚拘闭其家，以情推之，其念为毒螫，必滋甚矣，度从之，即出攀家，原以金还之。
曹操别传曰：操别入砀，发梁孝王冢，破棺，收金宝数万斤，天子闻之哀泣。
《英雄记》曰：董卓坞有金二三万斤。
《益部耆旧传》曰：王忄屯诣师，於客舍，见诸生病甚困，谓忄屯云，腰下有金十斤，原以相与，收藏尸骸，未问姓名而绝，忄屯卖金一斤，以给棺殓，九斤置生腰下，後署太度亭长，到亭日，有大马一匹入亭中，其日大风，有一绣被随风而来，後乘马突入金彦门，彦父见曰：真盗矣，忄屯说状。又取被示之，怅然曰：此我子也，以被马归彦父，彦父不受，遣迎彦丧，金具存。
《录异传》曰：隗者，汝阴鸿寿亭民，善於易，临终，书板授其妻曰：吾亡後，当大荒穷，虽尔，而慎莫卖宅也，到後五年春，当有诏使来顿此亭，姓龚，此人负吾金，卿以此板往责之，勿违言也，亡後果大困，欲卖宅者数矣，忆夫言辄止，到期日，有龚使者果上亭中，妻遂赍板往责使者，使者执板不知所言，曰：我平生不践此，何缘尔耶，使者沉吟良久，谓曰：贤夫何能，妻曰：夫善易，而未尝为人卜，使者曰：可知矣，乃顾命侍者，取蓍而筮之，卦成，扌氏掌叹曰：妙哉隗生，含明隐迹，而莫之闻，可谓镜穷达而洞吉凶者也，於是告妻曰：吾不相负金，贤夫自有金，乃知亡後当穷，故藏金以待泰平，所以不告儿妇者，恐金尽而困无已也，吾善易，故书板以寄意耶，金有五百斤，盛以青С，覆以铜半，埋在堂屋东头，去壁一丈，入地九尺，妻还掘之，皆如卜焉，《搜神记》曰：郭巨兄弟三人，早丧父，礼毕，二弟求分，以钱二千万，二弟各取千万，巨独与母出居客舍，夫妇佣赁，以给供养，居有顷，妻产男，巨念与儿妨事亲［○按亲下疑脱一字。］也，老人得食，分儿孙，减馔二也，乃於野凿地，欲埋儿，得石盖，下有金一釜，中有丹书曰：孝子郭巨，黄金一釜，以用赐汝，於是名振天下。
《世说》曰：管宁华歆，锄菜见金，管挥锄与瓦石不异，华提而掷去。
《异物志》曰：狼荒民与汉人交关，常夜为市，以鼻嗅金，知其好恶。
扶南传曰：毗骞国食器，皆以金为之。
《幽明录》曰：淮牛渚津水极深，无可计，人见一金牛，形甚瑰壮，以金为锁绊。
又曰：巴丘县自金岗以上二十里，名黄金潭，莫测其深，上有濑，亦名黄金濑，古有钓於此潭，获一金锁，引之，遂满一舡，有金牛出，声奔壮，钓人波骇，牛因奋勇，跃而还潭，锁将乃尽，钓人以刀斫得数尺，潭濑因此取名。
《异苑》曰：永康王旷，井上有一洗石，时见赤气，後有二胡人寄宿，忽求买之，未及度钱，子妇孙氏，睹二黄鸟斗於石上，疾往掩取，变成黄金。
◇银
《尔雅》曰：白金谓之银，其美者谓之镣，［辽。］
《史记 封禅书》曰：殷得金德，银自山溢。
《汉书》曰：益州町山出银，贲古亦出银。
又曰：无雷国出银。
又曰：黄金一斤，直钱万，朱提银八两为流，直一千五百八十，他银一流，直千，是为银货二品。
东方朔《神异经》曰：西南有银山焉，长五十馀里，广四五里，高百馀丈，皆悉白金，不杂土石，不生草木。
列异记曰：故司隶校尉上党鲍子都，少时上计掾，於道中遇一书生，独行无伴，卒得心痛，子都下车为按摩，奄忽亡，不知姓名，有素书一卷，银十饼，即卖一饼以殡敛，馀银以坑之，素书著腹上，哭之，谓曰：若子魂灵有智，当令子家知子在此，今奉使命，不获久留，遂辞而去，《抱朴子》曰：银但不及金玉，饵可以地仙。
《南越志》曰：遂成县任山，有银大银山，［○《太平御览》八百十二作银沙自出。］
《地镜图》曰：银之气，夜正白，流散在地，拨之随手散复合，此是也，山有葱，下有银，光隐隐正白，山有磁石，下有铜若金。
又曰：白银见为雄鸡。
【赞】晋郭璞金银赞曰：惟金三品，扬越作贡，五材之珍，是谓国用，务经军农，爰及雕弄。
◇玉《尔雅》曰：西方之美者，霍山之珠玉焉。
又曰：ギ，美玉也，治玉谓之琢，亦谓之雕。
《广志》曰：白玉美者，可以照面，出交州，青玉出倭国，赤玉出夫馀，瑜玉玄玉水苍玉皆佩用。
《尚书》曰：惟辟玉食。
《山海经》曰：黄帝乃取密之玉荣，而投锺山之阴阳，瑾瑜之玉，润泽而有光，五色发作，以和景周，［○《太平御览》八百零五作柔刚。］天地鬼神，是食是飨，君子服之，以御不祥。
《周官》曰：以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。
《礼记》曰：笏天子以球玉。
又曰：执玉爵者不挥。
又曰：受珠玉者以掬。
又曰：玉不琢，不成器，人不学，不知道。
又曰：子贡问於孔子曰：敢问君子贵玉而贱珉何也，为玉之寡而珉之多耶，子曰：昔君子比德於玉焉，温润而泽，仁也，缜密而栗，知也，廉而不刿，义也，垂之如坠，礼也，叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也，瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也，孚尹旁达，信也，气若白虹，天也，精神见于山川，地也，璋特达，德也，天下莫不贵者，道也，诗云，言念君子，温其如玉，故君子贵之也。
《大戴礼》曰：玉在山而木润，川生珠而岸不枯，珠者阴中之阳也，故胜水，玉者阳中之阴也，故胜木。
《左传》曰：初虞叔有玉，虞公求旃，弗献，既而悔之曰：周谚有之，匹夫无罪，怀璧其罪，吾焉用此，其以贾害也，乃献之。
《礼斗威仪》曰：君乘金而王，则紫玉见於深山，《周书》曰：武王俘商，得宝玉万四千，佩有八万。
《尚书 中候》曰：文王至，吕尚钓，王趋称曰：望公七年，今见光景，答曰：望钓得玉璜，刻曰：姬受命，吕佐捡，［捡，相也。］
《孝经援神契》曰：神灵滋液，则有玉英，［英，华也。］
《穆天子传》曰：披图视典，用观天子宝器，玉果，［石似美玉，可谓玉果。］珠，烛银黄金之膏，［五玉膏皆有精也。］又曰：天子北征东还，乃循黑水，至于群玉之山，四彻中绳，［皆平直也。］先王之所谓策府。
《列子》曰：周穆王征西戎，西戎献昆吾之剑，赤刀，切玉如切泥。
《孔丛子》曰：秦王得西戎利刀，割玉如割木。
尹《文子》曰：魏田父有耕於野者，得玉径尺，不知其玉也，以告邻人，邻人诈之曰：此怪石也，畜之弗利其家，田父虽疑，犹豫以归，置於庑下，其玉明照一室，大怖，遽而弃之於远野，邻人取之，以献魏王，魏王召玉工相之，玉工望之，再拜贺曰：大王得天下之宝，臣所未尝见，王问其价，玉工曰：此无价以当之，五城之都，仅可一观，魏王赐献玉者千金，长食上大夫之禄。
又曰：郑人谓玉未理者为璞，周人谓鼠未腊者为璞，周人怀璞，问郑贾曰：欲买璞乎，郑曰：欲之，出其璞视之，乃鼠也，因谢不取。
鬼谷子曰：郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。
纪年曰：桀伐珉山，珉山庄王女于桀二女，曰琬曰琰，桀受二女，无子，断［○《太平御览》八十二作斫。］其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰也。
《吕氏春秋》曰：人不爱昆山之玉，江汉之珠，而爱己之苍璧小玑，苍璧石多玉少。
珠玉图曰：玑，碎珠。
《战国策》曰：周有砥，宋有结绿，梁有悬犁，楚有和璞，此四宝者，天下名器，独不足以厚国家乎。
又曰：苏秦谓楚王曰：楚国食贵於玉，薪贵於桂，《尚书大传》曰：尧致舜天下，赠以苕华之玉。
《春秋繁露》曰：公侯贽用玉，玉润而不，至清洁也，故君子比之於玉，玉有瑕秽，必见於外，故君子不隐所短。
《韩诗外传》曰：良玉度尺，虽有十仞之土，不能掩其光，良珠度寸，虽有百仞之水，不能掩其辉。
《淮南子》曰：水圆折者有珠，方折者有玉，［圆，阳也，珠阴中之阳也，方，阴也，玉阳中之阴，皆以其类生也。］
又曰：昆仑山中有曾城九重，上有珠树玉树。
又曰：琬琰之玉，在污泥之中，虽廉者释。
又曰：譬若锺山昆仑之玉，炊炉炭，三日三夜而色泽不变，得天地之精也。
又曰：白玉不雕，美珠不文，质有馀也。
《十洲记》曰：周穆王时，西胡献玉杯，是百玉之精，明夜照夕，以杯於庭中，比明旦而水满於杯中，汁甘而香美，斯灵器也。
《盐铁论》曰：昆山之傍，以玉璞抵乌鹊。
《列仙传》曰：赤松子，神农时雨师，服水玉。
《汉书》曰：宣帝幸河东，凤皇集，得玉宝，乃起万寿宫。
《汉武故事》曰：上起神屋，前庭植玉树，以珊瑚为枝，碧玉为叶，华子青赤，以珠玉为之，空其中如小铃，钅仓钅仓有声。
《琴操》曰：卞和者，楚野民，得玉献怀王，怀王使乐正子占之，言玉，［○句有脱文。］王以为欺谩，斩其一足，怀王死，子平王立，和复献之，平王又以为欺，斩其一足，平王死，子立为荆王，和复欲献之，恐复见害，乃抱其玉而哭，昼夜不止，涕尽续之以血，荆王遣问之，於是和随使献王，王使剖之，中果有玉，乃封和为陵阳侯，卞和辞不就而去，作退怨之歌曰：悠悠沂水经荆山，精气郁泱谷岩岩，中有神宝灼明明，穴山采玉难为功，於何献之楚先王，遇王ウ昧信谗言，断截两足离余身，俯仰嗟叹心摧伤，紫之乱朱粉墨同，空山欷涕龙锺，天鉴孔明竟以彰，沂水滂沛流于汶，进宝得刑足离分，断者不续岂不怨。
王逸正部论曰：或问玉符，曰：赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如猪肪，黑如纯漆，玉之符也。
《续汉书》曰：三老五更玉杖。
又曰：袁逢为三老，赐玉杖。
《魏略》曰：大秦国出五色玉。
魏书曰：文帝甄皇后，光和中生，每寝寐，家中仿佛见有人持玉衣覆其上者，常共怪之。
《文士传》曰：刘桢尝预魏文帝坐，见甄后，不伏，武帝大怒，收付作部，使摩石，武帝常辇至尚方，观作者，见桢，桢摩石不仰，帝问曰：石何如，桢因得喻己自理，跪对曰：石出自荆山，外有五色之章，内含和氏之珍，磨之不加莹，雕之不增文，禀气坚贞，受兹自然，顾其理枉屈纡绕，犹不得申，武帝顾左右大笑，赦桢，复署吏。
胡琮别传曰：吴时掘地，得铜匣，以琉璃为盖，布云母於其上，开之，得白玉如意，大皇帝以问琮，对曰：秦始皇以金陵有天子气，处处埋宝物以当王土之气，此抑是乎。
《神仙传》曰：沈羲为仙人所迎，见老君，以金桉玉盘赐之。
《搜神记》曰：羊公雍伯，雒阳人，性笃孝，父母亡，葬无终山，遂家焉．山高无水，公汲作义浆於坂头，行者皆饮之，三年，有一人就饮，以一斗石子与之，云玉当生其中。又语云，後当得以妇，言毕不见，乃种其石，数岁，时时望视，见玉子生石，北平徐氏女，甚有行，人多求不许，公乃试求焉，徐氏笑以为狂，乃戏云，得白璧一双来，当为婚，公至所种石中，得五双以聘，徐氏遂以女妻之，天子异之，拜为大夫，於种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷地，名曰玉田。
《凉州记》曰：吕慕［○本书八十四马脑篇，《太平御览》五百八十一作纂。］咸宁二年，有盗发张骏陵，得白玉樽玉箫玉笛。
《异苑》曰：晋东瀛王腾镇邺，游常山，天时大雪，融液不积，掘得玉马。
又曰：弘农杨子阳，闻土中有声，掘得玉豚，长可尺许，屋栋间仍自漏秫米，如此三年，昼夜不息，米坠既止，忽有一青蛇，长数尺，住在梁上，每落粪，辄成碎银，子阳获银米，遂为富儿，锻银作器，货卖倍售，馀家市者，随以破灭。
白泽图曰：玉之精名曰委然，如美女，衣青衣，见之以桃戈刺之，而呼其名，则可得也，夜行见女，戴烛入石，石中有玉也。
【诗】晋司马彪诗曰：玉出阆风侧，珠生南海滨，奕奕不周阪，苏桂扬其芬。
【赋】晋傅咸玉赋曰：易称乾为玉，玉之美与天合德，其在玉藻，仲尼论之备矣，非复鄙文所可称述，万物资生，玉禀其精，体乾之刚，配天之清，故能珍嘉在昔，实用罔极，夫岂君子之是比，盖乃王度之所式，其为美也若此，当其潜光荆野，抱璞未理，众视之以为石，独见知於卞子，旷千载以遐弃，倏一旦而见齿，为有国之伟宝，礼神於明祀，岂连城之足云，嘉遭遇乎知己，知己之不可遇，譬河清之难俟，既已若此谁，亦泣血而刖趾。
【赞】晋庾肃之玉赞曰：圆璧月镜，ギ琳星罗，结秀蓝田，辉真荆和，玄特达，瑜不掩瑕，质鲜器润，流映滂沱。
郭璞瑾瑜玉赞曰：锺山之宝，爰有玉华，光采流映，气如虹霞，君子是佩，象德闲邪。
◇
《说文》曰：，大也，，大也，长三尺，抒上终葵首。
《尔雅》曰：大尺二寸谓之。
《白虎通》曰：以为信而见何也，者锐上，象物始生见於上也，信莫著於见，故以之，万物之始，莫不自洁，之为言也，上锐阳也，下方阴也。
《山海经》曰：俞山之神，祠之白圭。
《易》曰：告公用圭。
尚书，禹贡曰：禹锡玄圭，告厥成功，［玄，天色，禹功闻於四海，故尧锡玄圭，以旌显之。］
周官礼曰：以玉作六瑞，以等邦国，王晋大圭，执镇圭，缫藉五采五就，以朝日，［缫有五采文，所以荐玉，木为中，用韦衣而画之，就，成也，王朝日者，示有所尊，训民事君也，大圭长三赤，杼上终葵首，镇圭长赤有二寸，谓安镇四方，以四镇之山为琢饰。］公执桓圭，［二王之後，及王之上公，双植曰桓，宫室之象，所以安其上也，圭长九寸。］侯执信圭，伯执躬圭，缫皆三采三就，［皆象以人形为彖饰，义取其慎行以保身，圭皆长七寸。］子执璧，男执蒲璧，缫皆二采再就，［义取安养於人，二玉或以或蒲文为彖饰，璧皆径五寸。］四圭有邸，以祀天，旅上帝，［为於中央为璧，圭著四面，一玉俱成，邸，本也，圭本著於璧，圭末四出故也。］圭璧以祀日月星辰，青圭礼东方，圭天子以娉女，［，善也，其娉女则以纳徵。］琬圭以治德结好，琰圭以易行除慝，［有锋芒，并征伐诛讨之象。］土圭以致四时，［以度景致日，长五寸。］彖圭以┹聘，牙璋以起军治兵，［若今以铜虎符发兵。］
《礼记》曰：诸侯以龟为宝，以圭为瑞，家不宝龟，不藏圭。
又曰：礼有以素为贵者，大圭不彖，［大圭长三尺，抒上终葵首。］
又曰：大夫执圭而使，所以申信也，《毛诗》：白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。
《左传》曰：郑驷带伐伯有，伯有死，游吉如晋还，闻难不入，八月奔晋，驷带追之，及酸枣，与子上盟，而用质于河，已复归。
又曰：王子朝用成周之宝于河，津人得诸河上，阴不佞以温之人南，［不佞，敬王大夫，晋以温兵助敬王南侵子朝也。］拘得玉者，取其卖之，则为石，王定而献之。
《论语》曰：执圭，鞠躬如也，如不胜。
《穆天子传》曰：天子宾于西王母，［如人，蓬发戴胜，善啸。］乃执白玄璧，以见西王母。
《墨子》曰：申徒狭［○《太平御览》八百零六作狄。］曰：周之灵，出於土石，楚之明月，出於蚌蜃。
《庄子》曰：楚昭王延屠羊以三之位，［诸侯上卿皆执圭。］
《楚词》曰：接径千里出若云，［言楚国境界，任路交接，方千馀里，中有隐士，暮已来出，集聚若云也。］三重侯［三圭，公侯伯。］听类神，察笃夭隐孤寡存。［言三圭之君，不但知贤愚之类，亦察知笃疾早夭孤寡，振赡乏。］
《古今注》曰：章帝建初七年，玉出弘农华阴。
【赞】晋郭璞赞曰：玉作五瑞，辩章有国，君子鸣佩，亦以表德，永观厥祭，时惟文则。
●卷八十四 宝玉部下
○璧 珠 贝 马瑙 琉璃 车渠 玳瑁 铜
◇璧
《白虎通》曰：方中圆外曰璧，璧之为言积也，内方象地，外圆象天。
《尔雅》曰：璧大六寸谓之，肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。
《尚书 中候》曰：尧沉璧於河。
《周官礼》曰：子执璧，男执蒲璧，以苍璧礼天。
《左传》曰：周谚有之，匹夫无罪，怀璧其罪。
又曰：晋荀息请以垂棘之璧假道於虞，以伐虢。
又曰：初卫庄公自城上见己氏之妻发美，使{髟}之，以为吕姜┶，既出奔而入焉，示之璧，曰：活我，吾与汝璧，己氏曰：杀汝，璧其焉往，遂杀之，而取其璧。
又曰：秋楚子围许，蔡穆侯将许僖公以见楚子於武城，许男面缚衔璧，大夫，士舆榇，楚子问诸逢伯，对曰：昔武王克殷，微子启如是，武王亲释其缚，受其璧而祓之，［祓，除凶之礼也。］
又曰：初楚恭王无冢，有宠子五人，无立焉，乃有大事于群望，而祈请神择於五人者，使主社稷，乃遍以璧见於群望曰：当璧而拜者，神所立也，乃埋璧於太室之庭，使五人斋而长入拜，康王跨之，灵王肘加焉，平王弱，抱而入，再拜皆压纽。
《穆天子传》曰：天子宾于西王母，乃执白璧以见之。
《庄子》曰：孔子问子桑雩曰：吾见逐於鲁，伐树於宋，亲交益疏何也，对曰：子独不闻假之亡与，［假，国名也。］林回弃千金之璧，负赤子而趋，彼以利合者，迫穷相弃也，天属者，迫穷相收也，《孙卿子》曰：聘人以，问士以璧。
《吕氏春秋》曰：鲁郄成子聘於晋，过卫，右宰臣觞之，陈乐而不乐，乃送之以璧，成子曰：觞我以酒，忄我也，陈乐不乐，告我忧也，送我以璧，寄之也，卫其有乱乎，背卫三十里，闻甯殖之难作，右宰臣死之，乃使人迎其妻子，隔宅居之，分禄食之，其子长而反其璧。
《战国策》曰：齐欲伐魏，魏使谓淳于髡曰：弊邑有宝璧二双，文马二驷，请致之，髡入请说齐王曰：魏，齐之与国也，伐之名丑而实危，齐王乃止，客谓齐王曰：髡受魏璧马，王问髡曰：先生有诸乎，曰：有之，伐魏之事便魏，虽刺髡，於王何益，若诚不便，魏虽封臣，於王何损，百姓无被兵之患，髡有璧马之宝，於王何伤。
又曰：张仪为秦破从连横，说楚王，楚王遣使车百乘，献夜光之璧。
《史记》曰：张仪尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意仪，掠笞不服，仪谓妻曰：视吾舌存否，妻曰：存，曰：足矣。
又曰：虞卿蹑ハ檐簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒。
又曰：赵惠王得楚和氏璧，秦昭王闻之，使人遗王书曰：原以十五城，请易璧，王召见蔺相如，遂遣奉璧西入秦，秦王大喜，相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：璧有瑕，请指示王，王授璧，相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：赵王斋戒五日，使臣奉璧，今大王见臣甚倨，得璧传之美人，以为戏弄，无偿赵王城色，故臣复取璧，王必欲急臣，臣头与璧俱碎於柱矣，王恐其破璧，乃辞谢，固请舍相如广成传，相如使人从他道，以璧还赵。
《韩诗外传》曰：楚襄王遣使持金十斤，白璧百双，聘庄子以为相，庄子固辞。
《列士传》曰：秦召魏公子无忌，无忌不行，使朱亥奉璧一双，秦王大怒，将朱亥著猛兽圈中，亥目视之，眦裂血出，溅猛兽，猛兽终不敢动。
《汉书》曰：沛公见项羽鸿门，步从间道走去军，使张良留谢羽，羽问沛公安在，良曰：闻将军有意咎过之，脱身去，间至军矣，［脱身逃还其军。］故使臣献璧，羽受之。
《东观汉记》曰：骠骑将军东平王苍，辟朱晖为掾，正月旦，将军当奉璧贺，故事，少府给璧，时阴就为少府，吏甚骄慢，求不可得，晖遥见就主簿持璧，谓曰：我数闻璧，未尝见，借观之，主簿授晖，晖授令使，主簿遽白，就曰：朱掾义士，勿求之，苍罢朝，谓晖曰：掾自视孰与蔺相如。
《续汉书》曰：大秦国有夜光璧。
《锺离意传》曰：意为鲁相，省视孔子授堂，男子张伯草阶下，土中得璧七枚，怀藏其一，以六白意，意曰：瓮中素书文曰：後世吾书，董仲舒，璧有七，张伯取其一，意召问之，伯叩头出之。
《物理论》曰：语曰：士非玉璧，谈者为价。
《抱朴子》曰：安期生卖药海边，始皇异之，赐以金璧，直数千万，安期生去而置之於阜乡亭，以赤玉为报，留书曰：後千岁，求我於蓬莱山。
又曰：余闻唐尧之为君也，捐金於山，虞舜之承禅也，抵璧於谷。
中兴徵祥说曰：王者不隐过则玉璧见。
戴延之《西征记》曰：宋公谘议参军王智先，停柏谷，遣骑送道人惠义疏云，有金璧之瑞，公遣迎取，军进次于崤东，金璧至，坛拜受之。
又云，冀州博陵郡王次寺道人法称，告其弟子普严曰：嵩高皇帝语吾，言江东有刘将军，是汉家苗裔，受天命，吾以三十二璧金一饼与之，璧数是刘氏卜世之数也，惠义以义熙十三年入嵩高山，即得璧金献焉。
【表】魏陈王曹植献璧表曰：臣闻玉不隐瑕，臣不隐情，伏知所进非和氏之璞，万国之币，璧为元贡。
梁范筠谢示璧表曰：非郊有日，礼天之宝胥降，学校且兴，圆水之符已集，绛玉玄，未足云譬。
【檄】梁吴筠檄江神责周穆王璧曰：昔穆王南巡，自郢徂闽，遗我文璧，佥曰此津，贯纬百纪，荐历千春，念兹文璧，故问水滨，江汉勖之，自求多益，反我名瑞，跃此华璧，则富有汉川，世为江伯，如有负秽心迷，怀衅情戚，藏玉泥中，匿鱼腹，使公孙蹑波而长呼，子羽济川而怒目，飞舞剑而东临，丘跃马而南逐，打素蛤而为粉，碎紫贝其如粥。又有川人勇俊，处乎闽濮，水居百里，泥行万宿，右睨而河倾，左咤而海覆，乃把昆吾之铜，纯钧之铁，被鱼鳞之衣，赴螺蚌之穴，引澍东隅，移ㄡ北岛，使蓬莱之根，郁而生尘，瀛洲之足，净而可扫，按骊龙取其颔下之珠，搦鲸鱼拔其眼中之宝，皇恩所被，繁枯润涸，威之所加，穷河绝漠，原子三思，反此明玉。
◇珠
《尔雅》曰：西方之美者，有霍山之多珠玉焉，［霍山，今在平阳永安县东北。］
《广志》曰：莫难珠，其色黄，生东夷，有明珠，称夜光，有大珠径寸，或围二寸已上，出黄支，有至圆珠，置之平地，终日不停。
《山海经》曰：开明北有珠树文玉树。
《尚书》曰：淮夷珠洎鱼，［淮夷二水，出珠美鱼。］
《大戴礼》曰：川生珠而岸不枯。
《穆天子传》曰：天子北征，舍于珠泽，珠泽之薮，方三十里。
《晏子》曰：景公为履，黄金之綦，连以珠，良玉之句，其长尺，冰月服之以听朝，晏子朝，公迎之，履重，仅能举足，《晏子》曰：古者圣人制服，冬轻而暖，夏轻而冫青，今金玉之履，冰月服之，是重寒也。
《庄子》曰：黄帝游乎赤水之北，登于昆仑之丘，遗其玄珠，使智索之而弗得，使离朱索之而弗得也，使契沟索之而不得，乃使象罔，象罔得之，黄帝曰：异哉，象罔乃可以得之乎。又河上有人家贫穷，其子没川，得千金之珠，谓其子取石来锻之，曰：夫珠必在骊龙颔下，子遭其睡也，使而寤，子尚奚微哉。
又曰：儒以诗礼发冢，大儒胪传曰：［从上语下曰胪传。］东方作矣，事久何若，小儒曰：未解裙襦，口中有珠，诗固有之曰：青青之，［○本书八十五麦部，《太平御览》八百零三作麦。］生陵之陂，生不布施，死何含珠为，接其鬓，ㄓ［接。］其<岁页>，［啄。］而以金推控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。
王孙子曰：昔卫灵公坐重华之台，侍女数百，随珠照日，罗衣从风，仲叔御入谏，灵公下席再拜曰：寡人过矣。
《吕氏春秋》曰：宋桓司马有宝珠，抵罪出亡，王使人问珠之所在，曰：投之池中，於是竭池而求之，鱼尽死焉，此言祸福之相及也。
又曰：以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之，何也，所用重，所要轻也。
《韩子》曰：楚人卖珠於郑，为木兰之匮，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以瑰玉，缉以翡翠，郑人买其匮，还其珠，可谓善卖匮，不可谓善鬻珠也。
又曰：子胥出走，边候得之，子胥曰：上求我也，以我有美珠也，今我已亡之矣，且曰子取之，边候忧而释之。
《战国策》曰：张丑为质於燕，燕王欲杀之，走出境，境吏得丑，丑曰：燕王所欲杀我者，人言我有宝珠也，王欲得之，我今已亡之矣，而王不信，今子且致我，我且言子夺我珠而吞之，燕王必且杀子，刳子之腹，反子之矣，吾要且死，子之亦且寸绝矣，境吏恐而放之。
《淮南子》曰：明月之珠，不能无。
又，楚王亡其猿，而林木为之残，宋王亡其珠於池中，而鱼为之殚。
东方朔《神异经》曰：西北荒中，有二金阙，高百丈，上有明月珠，径三丈，光照千里。
《汉书》曰：武帝时，使人入海市明月大珠，至围二寸已下。
又曰：昭帝上官太后，被珠襦，废少帝为昌邑王。
《列仙传》曰：朱仲者，会稽市贩珠人，汉高后时，募市三寸珠，乃诣阙上之，赐金五百，鲁元公主私以七百金，从仲求之，仲献四寸珠而去，不知所之，汉武故事曰：帝起神屋堂，以白玉为帘，玳瑁为押。
《汉书》曰：董偃与母卖珠为业，偃年十三，随母入馆陶公主家，左右言其夭，好，召见曰：吾为母养之，因得幸。
《东观汉记》曰：显宗时，锺离意为尚书，交趾太守坐赃千金，徵还伏法，诏以资物班赐群臣，意得珠玑，悉以委地，而不拜赐，上怪问其故，对曰：臣闻孔子忍渴於盗泉之水，曾参回车於胜母之间，恶其名也，此赃秽之宝，诚不敢拜受，帝嗟叹曰：清乎尚书之言，乃更以库钱三十万赐之。
谢承《後汉书》曰：孟尝为合浦太守，郡境旧采珠，以易米食，先时二千石贪秽，使民采珠，积以自入，珠忽徙去，合浦无珠，饿死者盈路，孟尝行化，一年之间，去珠复还。
又曰：汝南李敬，为赵相，奴於鼠穴中得系珠，珥相连，以问主簿，对曰：前相夫人，昔亡三珠，疑子妇窃之，因其去妇，敬乃送珠付前相，相惭，追去妇还。
《续汉书》曰：扶风人王［○《太平御览》八百零二作士。］孙奋，居富而性吝，梁冀自以马乘具遗之，从贷钱五千万，奋以五百万与之，冀大怒，乃告郡县，劾奋母为其守藏婢，云盗白珠十斛，紫金千斤以叛，遂收考奋兄弟，死於狱中，悉没资财，亿七千馀万。
《三辅故事》曰：秦始皇葬骊山，起陵高五十丈，下以水银为泉，以明月珠为日月。
《魏略》曰：大秦国出明珠夜光珠真白珠，夫馀出珠，珠大如酸枣。
《魏志》曰：文帝问苏则曰：前破酒泉张掖，西域通使敦煌，献径寸大珠，可复求市益得不，则对曰：若陛下化洽中国，德流沙漠，即不求自至，求而得之，不足贵也，帝嘿然。
《蜀志》曰：宋豫使吴，孙权遗豫大珠一斛。
《搜神记》曰：南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废缉绩，其人能泣珠。
又曰：随侯行，见大蛇伤，救而治之，其後蛇衔珠以报之，径盈寸，纯白而夜光，可以烛堂，故历世称焉。
又曰：吴王夫差女名玉，死亡，童子韩重，至冢前哭祭之，女乃见形，将重入冢，遗径寸明珠。
又曰：有玄鹤为弋人所射，穷而归哙参，参收养，疗治疮，疮愈而放之，後鹤夜到门外，参执烛视之，鹤雌雄双至，各衔明珠以报参焉。
《三秦记》曰：昆明池，昔有人钓鱼，纶绝而去，遂通梦於汉武帝，求去钓，帝明日戏於池，见大鱼衔索，帝曰：岂梦所见耶，取而放之，间三日，池边得明珠一双，帝曰：岂非鱼之报耶。
万震《南州异物志》曰：合浦民善游，采珠儿年十馀岁，便教入水，官禁民采珠，巧盗者，蹲水底，刮蚌得好珠，吞而出，裴氏《广州记》曰：鲸鲵目，即明月珠，故死不见有目精。
《幽明录》曰：汉武帝幸河渚，闻弦歌之音，俄而有老公及年少数人出，皆长八九寸，为帝奏乐饮酒，老公顾命取洞穴之宝，一人受命，下没川底，得一大珠，径数寸，明耀绝世，上问东方朔，朔曰：河底有一穴，深数百丈，中有赤蚌，生此珠焉。
又曰：王敦召吴猛，猛至江口，入水中，命船人并进，船至大雷，见猛行水上，从东北还逆船，弟子问其故，猛云，水神数兴波浪，贼害行旅，过约敕，以真珠一握为信。
【赋】梁吴筠碎珠赋曰：明珠碎矣，于川之隈，视圆流而失转，见折水之亡回，谢骊宫之瑞饰，粉灵蚌之神胎，若有人兮声茫昧，芳徽断兮明珠碎，明珠碎兮怆何宣，珠兮珠兮不复全。
【铭】晋江统真珠铭曰：嗣兹阴景，系晷太阳，嘉彼令生，廉声以章。
◇贝
《说文》曰：贝，海介虫也，古者货贝而宝龟，至周而有泉，到秦废贝行泉。
《尔雅》曰：贝居陆焱，在水函，［音含。］大者冗，［音沉。］小者责，［积音，今之细贝，亦有紫色者，出日南。］玄贝胎贝，［黑色者。］馀氐黄白文，［音治，黄质白文。］馀泉白黄文，［白质黄文也，诗成是贝锦，则紫贝也，紫贝以紫为质，黑为文点也。］巴［葩］博而[A139]，［匡轨反，中广，两头锐。］大而俭，责小而惰，［惰狭而长。］
《本草经》曰：贝子一名贝齿，生东海。
《山海经》曰：阳山浊洛之水，注于蕃之泽，中多文贝。
又曰：阴山渔水，中多文贝。
又曰：わ山水，多黄贝。
又曰：赤水之东，苍梧之野，有文贝。
《归藏》曰：有人将来，遗我货贝，以至则彻，以求则得，有喜将至。
《毛诗》曰：萋兮斐兮，成是贝锦。
《毛诗义疏》曰：贝，{辟黾}龟属。又有紫贝，其白质如玉，紫点为文，皆行列相当，大者有径一尺六寸，今九真交以为杯盘，宝物也。
《春秋运斗枢》曰：摇光得江吐大贝。
太公《六韬》曰：商王拘西伯昌於里，太公谓散宜生，求珍物以免君罪，之九江，得大贝百冯，［诗作百朋］
楚辞九歌曰：鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫，［河伯以鱼鳞盖屋，画龙文，紫贝作阙，朱丹其宫。］
《尚书大传》曰：文王囚於里，散宜生之江淮之浦，而得大贝，如车渠，以献纣。
《盐铁论》曰：教与民改，弊与世易，夏后以玄贝，周人以紫石也。
《汉书》曰：文帝赐南越王尉他书及衣，他因使者，献紫贝五百。
又曰：王莽时，大贝四寸八分已上，二枚为一朋，直二百一十六，牡贝三寸六分已上，一朋直五十，么贝二寸四分已上，一朋直三十，小贝寸二分已上，一朋直十，不盈寸二分，不得为朋，每枚直钱三，是为货贝五品，贝不盈六分，不得为货。
广州志曰：凡有八，紫贝最其美者，出交州，大贝出巨延州，与行贾质易。
万震《南州异物志》曰：乃有大贝，奇姿难俦，［大贝，文贝也，交以南海中皆有之。］素质紫饰，文若罗珠，不磨不莹，采耀光流，思雕莫加，欲琢靡逾，在昔姬伯，用免其拘。
徐衷南方记曰：班贝羸大者，围之得六寸，小者围之得五寸，在於海边，捕鱼时时有得之者，大贝出诸薄巨延州，土地采卖之，以易绛青。
刘欣期交州记曰：大贝出日南，如酒杯，小贝，贝齿也，善治毒，俱有紫色。
《南州异物志》曰：交北，南海中，有大文贝，质白而文紫，天姿自然，不假雕琢，磨莹而光色焕烂，相贝经曰：相贝经，朱仲受之於琴高，琴高乘鱼，浮于海河，水产必究，仲学仙於高，而得其法。又献珠於汉武，去不知所之，严助为会稽太守，仲又出，遗助以径尺之贝，并致此文於助曰：皇帝唐尧夏禹三代之贞瑞，灵奇之秘宝，其有次此者，贝盈尺，状如赤电黑云，谓之紫贝，素质红黑，谓之朱贝，青地绿文，谓之绶贝，黑文黄昼，谓之霞贝，紫愈疾，朱明目，绶消气鄣，霞伏蛆虫，虽不能延龄增寿，其御害一也，复有下此者，鹰喙蝉脊，以逐温去水，无奇功，贝大者如轮，文王请大秦贝，径半寻，穆王得其壳，悬於昭观，秦穆公以遗燕晁，可以明目远察，宜玉宜金，南海贝如珠砾，或白，其性寒，其味甘，止水毒，浮贝使人寡，无以近妇人，黑白各半是也，濯贝使人善惊，无以亲童子，黄唇点齿有赤是也，虽贝使病疟，黑鼻无皮是也，嚼贝使胎消，勿以示孕妇，赤带通脊是也，慧贝使人善忘，勿以近人，赤炽内壳赤络是也，贝使童子愚，女人淫，有青唇赤鼻是也，碧贝使童子盗，脊上有缕句唇是也，雨则重，霁则轻，委贝使人志强，夜行伏迷鬼狼豹百兽，赤中圆是也，雨则轻，霁则重。
【赞】晋郭璞贝赞曰：先民有作，龟贝为货，贵以文采，贾以小大，简则易资，犯而不过。
◇马瑙
《广雅》曰：马瑙，石次玉。
《广志》曰：马瑙出西南诸国。
《玄中记》曰：马瑙出月氏国。
《魏略》曰：大秦国多马瑙。
《凉州记》曰：吕纂咸宁二年，盗发张骏陵，得马瑙锺。
【赋】魏文帝马瑙勒赋曰：马瑙玉属也，出自西域，文理交错，有似马瑙，故其方人因以名之，命夫良工，是剖是镌，追形逐好，从宜索便，乃加砥砺，刻方为圆，沈光内照，浮景外鲜，繁文缛藻，交采接连，嘉镂锡之盛美，感戎马之首饰，图兹物之攸宜，信君子之所服，尔乃藉彼朱，华勒用成，骈居别趾，焕若罗星。
魏王粲马瑙勒赋曰：游大国以广观，览希世之伟宝，总众材而课美，信莫臧於马瑙，被文采之华饰，杂朱绿与苍阜，於是乃命工人，裁以饰勒，因姿象形，匪雕匪刻，厥容应规，厥性顺德，御世嗣之骏服，表骥之仪则。
◇琉璃
《广雅》曰：琉璃，珠也。
韵集曰：琉璃，火齐珠也。
《广志》曰：琉璃出黄支斯调大秦日南诸国。
《十洲记》曰：方丈山上有琉璃宫。
《汉书》曰：武帝时，使人入海市琉璃。
《魏略》曰：大秦国出赤白黑黄青绿绀缥红紫十种琉璃。
《吴历》曰：黄武四年，扶南诸外国来献琉璃。
诸葛恢集，诏答恢，今致琉璃碗一。
《南州异物志》曰：琉璃本质是石，欲作器，以自然灰治之，自然灰状如黄灰，生南海滨，亦可浣衣，用之不须淋，但投之中，滑如苔石，不得此灰，则不可释。
《世说》曰：满奋畏风，在武帝琉璃窗内坐，实密似疏，奋有疑，帝问之，答曰：臣犹吴牛，见光而喘。
又曰：武帝尝降王武子，供馔盘悉用琉璃器。
又曰：王敦尚主，至石崇舍，如厕毕，婢擎金澡盘，盛水，琉璃碗，盛澡豆，王取豆著水中饮之，谓之乾饭。
【赋】晋潘尼琉璃碗赋曰：济流沙之绝险，越葱岭之峻危，於是游西极，望大蒙，历锺山，烛龙，觐王母，访仙童，取琉璃之攸华，诏旷世之良工，纂玄仪以取象，准三辰以定容，光映日曜，圆盛月盈，纤瑕罔丽，飞尘靡停，灼旁烛，表里相形，凝霜不足方其洁，澄水不能喻其清，刚过金石，劲励琼玉，磨之不磷，涅之不浊。
◇车渠
《广雅》曰：车渠，石次玉也。
《广志》曰：车渠出大秦国及西域诸国。
《玄中记》曰：车渠出天竺国。
苏子曰：车渠马瑙，出於荒外，今冀州之土，曾未得其奇也。
【赋】魏文帝车渠碗赋曰：车渠玉属也，多纤理缛文，生于西国，其俗宝之，惟二仪之普育，何万物之殊形，料珍怪之上美，无兹碗之独灵，苞华文之光丽，发符采而扬荣，理交错以连属，似将离而复并，或若朝云浮高山，忽似飞鸟厉苍天，夫其方者如矩，圆者如规，稠希不谬，洪纤有宜。
魏王［○《太平御览》八百零八王下有粲字。］车渠碗赋曰：侍君子之宴坐，览车渠之妙珍，挺英才於山岳，含阴阳之淑真，飞轻缥与浮白，若惊风之飘云，光清朗以内曜，泽温润而外津，体贞刚而不挠，理达而有文，兼五德之上美，起［○御览作超。］众宝而绝伦。
◇玳瑁
《广志》曰：玳瑁形似龟，出南海巨延州。
《周书 王会》曰：伊尹谓汤曰：请以玳瑁为献。
《史记》曰：赵使於春申君，欲夸楚，为玳瑁簪，剑器悉饰以玳瑁。
续汉书舆服志曰：贵人助蚕，玳瑁钗。
高文惠与妇书曰：今致玳瑁梳一枚。
《南州异物志》曰：玳瑁如龟，生南方海中，大者如蘧，背上有鳞，大如扇，发取其鳞，因见其文，欲以作器，则煮之，因以刀截，任意所作，冷乃以枭鱼皮错治之，後以枯条木叶莹之，乃有光耀。
魏繁钦诗曰：何以表别离，耳後玳瑁钗。
【赋】晋潘尼玳瑁碗赋曰：有玳瑁之奇宝，亦同旅於介虫，下法川以矩夷，上拟乾而规隆，或步趾於清源，或掉尾於泥中，随阴阳以潜跃，与龟龙乎齐风，包神藏智，备体兼才，高下斯处，水陆皆能，文若绮波，背负逢莱，尔乃遐夷效珍，越裳贡职，横海万里，逾岭千亿，挺璞荒蛮，ゼ藻辰极，光曜炫晃，昭烂翕，嘉斯宝之兼美，料众珍而靡对，文不烦於错镂，采不假乎藻缋，岂翡翠之足俪，胡犀象之能逮。
【笺】後汉班固与窦宪笺曰：明将军赐固玳瑁簪。
◇铜
《尚书》曰：淮海惟杨州，厥贡惟金三品，［金银铜。］
《左传》曰：郑伯朝楚，楚子与之金，曰：无以为兵，使铸三锺，《越绝书》曰：鄞山破而出锡，若耶涸而出铜，欧冶因为纯钧之剑。
《史记》曰：秦始皇铸天下兵器为十二金人，重各千斤。
《汉书》曰：凡律度量衡用铜者，所以同天下，齐风俗也，铜为物至精，不为燥湿寒暑变其节，不为风雨曝露改其形，似於士君子之行，是以用铜也，用竹为引者，事之宜也，［竹长十丈，高一丈，唯竹篾软而坚，宜为之也。］
又曰：吴有章郡铜山，即招致天下人亡命者，盗铸钱，以故土赋而国用饶。
又曰：上使善相相邓通，曰：当贫饿死，文帝曰：能富通在我，何谓贫，於是赐通蜀东道铜山铸钱。
华峤《汉书》曰：灵帝时，遂使钩盾令宋典，缮治南宫。又使掖庭令毕岚，铸铜人四，列於苍龙玄武阙外。又铸四锺，皆受二千斛，悬於堂及云台殿，殿前又铸天禄虾蟆，吐水渴乌，施於桥西，用洒南北郊路，以省百姓洒道之费。
《魏略》曰：明帝徙长安诸锺ね骆驼铜人，承露盘折，铜人不可致，留住霸城。又列坐於司马门外，晋诸公赞曰：司马摸居关中，铸铜人炉ね为金器，以易。
世语曰：太康八年，凌云台上生铜。
林邑记曰：林邑王范文，铸铜屋。
【赞】晋郭璞赤铜赞曰：昆吾之山，名铜所在，切玉如泥，火炎其采，尸子所叹，验之汲宰。
【表】梁沈约为柳世隆上铜表曰：夫币以周务，货以赈民，阜国康治，莫尚乎此，周氏致平，始於圆法，汉世几厝，资於贯朽，名炉化金，良工尽艺，方将盈金中藏，收功上苑，南楚陋其方府，西京鄙其部内。
●卷八十五 百部、布帛部
○ 禾 稻 粳 黍 粟 豆 麻 麦
○素 锦 绢 绫 罗 布
◇
《尔雅》曰：中有岱岳，五鱼盐生焉，不熟为饥，仍饥为荐，［言太山有鱼盐之饶也，不熟，五不成，荐，连岁不熟。］
《周官》曰：杨州荆州宜稻，豫州宜种麦，青州宜稻麦，兖州宜三种，雍州宜黍稷，幽州三种，冀州宜黍稷，并州宜五种，［五种，黍稷菽麦稻，三种，黍稷稻。］
太宰，九职任万民，一曰三农，生九，［黍稷秫稻麻大小麦。］
《礼记》曰：孟春，天子乃以元日祈于上帝，［谓以上辛郊天也，郊祀后稷，以祈农事，故蛰而郊，郊而後耕，上帝太微之帝。］
传曰：夫郊祀后稷，以祈农事，故启蛰而郊，郊而後耕。
又曰：孟秋，农乃登，天子尝新，先荐寝庙，［黍稷之属，於是始荐。］命百官始收敛，［候秋气始收敛。］
《梁传》曰：一不升曰兼，二不升曰饥，三不升曰馑，四不升曰康，五不升曰大侵，大侵则君食不兼味，台榭不涂，百官布而不制，鬼神祷而不祠。
《墨子》曰：一不收谓之馑，二不收谓之旱，三不收谓之凶，四不收谓之饣鬼，五不收谓之饥馑，五不熟，谓之大侵，则大夫以下损禄五分之一，旱则二，凶则三，饣鬼则四，饥大侵则尽禄，廪食而已。
范子《计然》曰：五者，万民之命，国之重宝也，是故无道之君，及无道之民，皆不能积其盛有馀之时，以待其衰不足也，《师旷占》曰：黄帝问师旷，曰：杏多实不虫者，来年秋善，五木者，五之先，欲知五，但视五木，择其木盛者，来年益种之。
京房《易逆刺》曰：天雨，岁大熟。
《东观汉记》曰：建武二年，天下野旋［○东观汉记作旅。］生，麻菽尤盛。
又曰：欲征匈奴，与窦固等议，皆以为塞外草美，马可不须，按军出塞，无马故事，马防言，当与，［事具马篇。］
《论衡》曰：建武三十一年，陈留雨蔽地，视形若粢而黑，此夷狄地生也，夷狄不食，生於草野，成熟委於地，遭疾风，与之俱飞，风衰，集中国，中国见之，谓天雨也。
《风俗通》曰：牛乃耕农之本，百姓所仰，为用最大，国家之为强弱也，建武之初，军役亟动，牛亦损耗，农业颇废，米石万钱，天爱斯民，扶助圣主，事有徵应，於是旅弥望，野茧被山。
《曹瞒传》曰：太祖尝赋廪不足，私谓主者曰：如何，主者曰：以小斛量之，太祖曰：善，後军中言太祖欺众，太祖谓主者，特当借汝死以厌众，不然事不解，乃取问曰：行小斛，盗官，斩之军门。
王肃《丧服要记》曰：昔者鲁哀公祖载其父，孔子问曰：宁设五囊乎，公曰：不也，五囊者，起伯夷叔齐，不食周粟，而饿死首阳山，恐魂之饥，故作五囊，吾父食味含哺而死，何用此为。
《魏志》曰：袁涣，字曜卿，为魏国郎中令，及卒，太祖为之流涕，赐二千斛，一敖［○《太平御览》八百三十七作教，下同。］以太仓千斛，赐郎中令家，一敖以垣下千斛，与曜卿家，外不解其意，教曰：以太仓者，官法也，垣下者，亲旧也。
《江表传》曰：诸葛亮闻恪伐徐详，书与陆逊曰：家兄年老而恪性疏，今使典主粮，粮军之要最，仆虽在远，窃用不安，足下特为启至尊转之。
王隐《晋书》曰：邓攸为吴郡，吴人饥荒，攸辄出台仓赈之，被劾辄出，攸叹曰：善不可为也。
《幽明录》曰：琅琊诸葛氏兄弟二人，寓居晋陵，家甚贫耗，常假乞自给，在中，计日用未应尽，而早以空罄，始者故谓是家中相窃盗，故复封捡题识，而耗如初，後有宿客远来，至巷口，见数人檐从门出，客借问诸葛在不，答云，悉在，客进语讫，因问卿何得大粜，主人云，告乞充口，云何粜之，客云，吾向来逢见人檐出，为是何事，主人兄弟相视，窃自疑怪，人看封题，俨然如故，试开量视，无十许斛，知前後所失，非人为之也。
【讴】魏陈王曹植魏德论讴曰：於穆圣皇，仁畅惠渥，辞献减膳，以服鳏独，和气致祥，时雨渗漉，野草萌变，化成嘉。
【启】梁元帝上充军粮启曰：臣闻金城十仞，必资守粟，革车千乘，其在馈实，原武车绥旌，列飞鸿之行陈，奉辞受，扌挚兽於ァ虎，贾逵渠水，虽曰难踪，梁习劝农，窃知自勉。
◇禾
《说文》曰：禾，嘉也，以二月而种，八月始熟，得时之中，故谓之禾。
《山海经》曰：昆仑墟上，有木禾，禾长五寻，［木禾，类。］
《尚书》曰：唐叔得禾，异亩同颖，献诸天子，王命归周公于东，作归禾，［亩，垅也，颖，穗也，禾各生一垅，而共为一穗，天下禾同之象，周公德所以致，故归之。］
《左传》曰：郑祭足帅师，取成周之禾。
《孝经援神契》曰：德下至地，则嘉禾生。
《吕氏春秋》曰：饭之美者，玄山之禾。
《史记》曰：管仲说桓公曰：古之封禅者，北里之禾，所以为盛，［北里，地名。］
《淮南子》曰：后稷辟土垦草，而不能使禾冬生。
《东观汉记》曰：光武生於济阳县，是岁有嘉禾，一茎九穗，［事具帝王部。］又曰：淳于恭，有盗刈恭禾者，恭见之，念其愧，因自伏草中，盗去乃起，［事具人部让篇。］
《续汉书》曰：承宫，琅耶人也，常在蒙山中耕种禾黍，临熟，人认之，宫便推与而去，由是发名，［事具人部让篇。］
《古今注》曰：和帝元年，嘉禾生济阴城阳，一茎九穗，安帝延光二年，嘉禾生九真，百五十六本，七百六十八穗。
《吴志》曰：赤乌七年，宛陵言嘉禾生。
又曰：会稽言嘉禾生，改年为嘉禾。
晋《起居注》曰：武帝世，嘉禾三生，元帝世，嘉禾三生，其茎七穗。
《续搜神记》曰：庐陵巴丘人□晃者，世以田作为业，年常田数十顷，家渐富，晋太元初，秋收已过，获刈都毕，明旦至田，禾悉复满，湛然如先，即便更获盈仓，於此遂巨富。
梦书曰：禾稼为财，田之所出，梦见禾稼，言财气生。
【讴】魏陈王曹植魏德论讴曰：猗猗嘉禾，惟之精，其洪盈箱，协穗殊茎，昔生周朝，今植魏庭，献之庙堂，以昭祖灵。
【赞】宋孝武帝清暑殿甍嘉禾赞曰：维殷粤周，有穗表祯，祥乎合矣，超瑞高甍，非原非泽，乃瑞乃灵，庶藉天贶，广兹化清。
◇稻
《尔雅》曰：余，稻也，［《说文》曰：稻，余也。］
《广雅》曰：稻穗谓之禾。
《广志》曰：有紫芒稻赤广稻白米稻，南方有蝉鸣稻。
《礼记》曰：祭宗庙之礼，稻曰嘉蔬。
《吴志》曰：锺离牧，山阴人，少居永兴，自垦田种二十馀亩，临熟而县民认取之，牧曰：本以田荒，故垦之耳，遂以稻与民。
《江表传》曰：孙亮五凤元年，交稗草化为稻，《会稽典录》曰：夏香，有盗刈稻者，香助收之，盗者惭，送以还香，香不受。
【赞】晋湛方生庭前植稻苗赞曰：嘉苗，离离阶侧，弱叶繁蔚，圆朱疏植，清流津根，轻露濯色。
◇粳
《说文》曰：粳，稻属也。
《广雅》曰：山，粳也。
《广志》曰：更有乌粳黑广。
郑氏婚礼谒文赞曰：粳米馥芬，婚礼之珍。
魏文帝与朝臣书曰：江表唯长沙名有好米，何时此［○《初学记》二十七作得比。］新成［○《初学记》、《太平御览》八百三十九作城。］更稻邪，上风炊之，五里闻香。
表［○北堂书钞一百四十二作袁。］准观殊俗曰：河内青稻，新成［○书钞作城。］白更。
【启】梁庾肩吾谢赉粳米启曰：出梁国租，［○句有脱文。］兼水陆之殊品，伊尹说而不至，石崇豪所未及，遇处嘿之得宾，同朗之举著，［○句有脱文。］长河可塞，上德无训。
又谢湘东王赉米启曰：味重新城，香逾涝水，连舟入浦，似彦伯之南归，积地为山，疑马援之西至，不待候沙，同新渝之再熟，无劳拜石，均辽仓之重满，前恩未远，次渥仍流，墨翟假以故书，裴楷惭其国赐。
又答湘东王赉更米启曰：窃以农夫力耕，时逢俭岁，疏贱时泽，必取丰年，斛泻珠，嘉闻陶量，翻庭委玉，欣见马。
◇黍
《尔雅》曰：，黑黍，丕，一稃二米，［汉和帝时，任城生黑黍，或三四实也。］
《说文》曰：以大暑而种，故谓之黍。
《山海经》曰：广都之野，后稷葬焉，爰有膏黍膏稷。
《礼记》曰：仲夏之月，农乃登黍。
《毛诗》曰：黍离，闵宗周也，彼黍离离，彼稷之苗。
又曰：今南亩，或耘或耔，黍稷，［耔，耘苗，，盛也。］又曰：［○《初学记》二十七作。］黍苗，阴雨膏之。
《吕氏春秋》曰：饭之美者，南海之，［，黑黍。］
《韩子》曰：韩昭侯之时，黍种尝贵，鲜有，昭侯令人覆廪，廪吏果窃黍种而粜之。
又曰：孔子侍坐於鲁哀公，设桃具黍，哀公曰：请用，仲尼先饭黍而後啖桃，左右皆掩口失笑，公曰：黍者非饭之也，以先桃之也，仲尼对曰：丘知之矣，夫黍者五之长也，祭先王以为上盛，果有六，而桃为下，祭先王不得入於庙，丘闻之也，君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱，今以五之长，雪果之下，是侵上忽下也。
《史记 封禅书》曰：管仲说桓公曰：古之封禅，高阝王黍所以为盛，［高阝上名山。］
《淮南子》曰：渭水多力而宜黍。
《东观汉记》曰：承宫将妻子入华盖蒙阴山谷，耕种禾黍，［已具禾篇。］
《古今注》曰：宣帝元康四年，长安雨黑黍粟，和帝元兴元年，黑黍穗，一禾二实，或三四实，生任城，得粟三升［○《太平御览》八百四十二作斛。］八升，［○御览作斗。］以荐宗庙。
【赋】晋稽含孤黍赋曰：余慎终屋之南荣，有孤黍生焉，因泥之湿，遭雨之润，宿昔牙，滋茂甚速，涂燥根浅，忽然萎殒，深感此黍，不韬种以待时，贪荣弃本，寄身非所，自取枯，不亦宜乎。
◇粟
《尔雅》曰：{艹}，赤苗，芑，白苗，［{艹}，赤粱粟也，芑，白粱粟也。］
又曰：粢稷，［今江东呼粟为粢也，孙炎曰：稷，粟也。］
《说文》曰：粟，嘉实也，粟之为言续也。
《周书》曰：神农之时，天雨粟，神农耕而种之，作陶冶斤斧，破木为，［○《太平御览》八百四十作耜。］Θ耨以垦草莽，然後五兴，以助果之实。
《左传》曰：郑饥而未及麦，民病，子皮以子展之命，饩国人粟，户八锺。
又曰：冬，晋荐饥，乞籴于秦，秦伯输粟于晋，自雍及绛相继，命之曰舟之役，《论语》曰：子华使於齐，冉子为其母请粟，子曰：与之釜，［子华，孔子弟子公西赤之字也，六斗四升曰釜也。］请益，曰：与之庾，六斛四斗曰庾。
子曰：赤之齐也，乘肥马，衣轻裘，吾闻君子周急不继富，［非冉有与之太多。］
又曰：原思为之宰，与之粟九百，辞，［让不受也。］子曰：无，以与尔邻里乡党乎，［无，止其让之辞。］
雒书说禾曰：仓帝起，天雨粟，青云扶日。
《六韬》曰：发巨桥之粟，散鹿台之金钱，以与殷民，［事具帝王部。］
晏子曰：北郭骚见晏子，以养母，晏子分仓粟府金以遗之，骚辞金受粟。
春秋说题辞［○《初学记》二十六，《太平御览》八百五十作运斗枢。又《初学记》二十七，御览八百四十作说题辞，同此。］曰：粟五变，生为苗，秀为禾，三变而祭［○《初学记》二十六，御览八百四十作粲。］谓之粟，四变曰米，［○《初学记》，御览作入臼米出甲。］五变而蒸饭可食，［禀受五行气而成，故五变乃成可食。］
孔丛子，公仪曰：子思居贫，其友有馈之粟者，受二车焉，或献樽酒束，子思曰：为费而无当也，或曰：子取人粟而辞酒，是辞少而受多也，於义无名，於分则不全，行之何也，子思曰：然，仍［○孔丛子作。］不幸而贫，至及困乏，将绝先人之祀，夫所以受粟，为周之也，酒脯则所饮宴也，方之於食，而乃饮燕，非义也，吾岂以为分哉，度义而行之。
又曰：季桓子以粟十锺饩夫子，受而班门人之无者，子贡曰：季孙以夫子贫，故致粟，今而施人，无乃乖彼意乎，子曰：吾受而不辞，为季孙之惠，受不为富，惠於一人，岂若数百人哉。
《庄子》曰：庄周往贷粟於监河侯，监河侯曰：诺，我将得邑金，贷子三百金，可乎，周忿然曰：若乃言此，不如早索我枯鱼之肆，［事具人部贫篇。］
商君书曰：金一两生境内，粟一十二石死於境外，粟十二石生於境内，金一两死於境外，国好生金於境内，则金粟两死，府库两虚，国弱，好生粟於境内，金粟两生，仓府两实，国强。
《吕氏春秋》曰：饭美者不周之粟。
《史记》曰：伯夷叔齐，闻西伯善养老，往归焉，值武王东伐纣，叩马谏，左右欲刃之，太公曰：此义人也，扶而去之，武王平殷乱，天下宗周，伯夷叔齐耻之，义不食周粟而饿死。
又曰：宣曲任氏之先，为督道仓吏，秦之败，豪桀皆争取金玉，而任氏独窖仓粟，楚汉相距荥阳，民不得耕种，米至贵，乃而豪桀金玉尽归任氏，以此起富。
又曰：汉兴七十馀年，大仓之粟，陈陈相因，充溢露积於外，至腐败不可食也。
《贾谊书》曰：邹穆公有令，食凫雁者，必以秕，无敢以粟，於是仓无秕，而求易於民，二石粟得一石秕，吏以请曰：秕食凫雁，为无费也，今求秕於民，二石粟而易一石秕，食雁则费甚矣，请以粟食之，穆公曰：去，非尔知也，夫百姓饷牛而耕，暴背而耘，勤而不敢堕者，岂为鸟兽哉，粟米人上食也，奈何其以养鸟，且汝知小小计，而不知大害，［新序又载。］
《汉书》曰：东方朔曰：侏儒长三尺馀，俸一囊粟，钱二百四十，臣朔长九尺馀，亦一囊粟，钱二百四十，侏儒饱欲死，臣朔饥欲死。
《淮南子》曰：黄帝治天下，力牧太山稽辅之，狗彘吐菽粟於道路，而无分争之心。
又曰：昔者仓颉作书而天雨粟，［仓颉，始视鸟迹之文而造书者也，有书契则作伪萌生，生则去本趣末，弃耕作之业，而务锥刀之利，天知其将饿，故为雨粟。］
《说苑》曰：高平王遣使者从魏文侯贷粟，文侯曰：须吾租收邑粟至，乃得也，使者曰：臣初来时，见渎中有鱼，张口谓臣曰：吾穷水鱼，命在呼吸，可得灌乎，臣谓之曰：待吾南见河堤之君，决江淮之水，灌汝口，鱼曰：为命在须臾，及须决淮之水，比至还，必求吾於枯鱼之肆，今高平贫穷，故遣臣诣君贷粟，乃须租收粟至者，大王必求臣死人之墓。
《古今注》曰：武帝建元四年，天雨粟，宣帝地节三年，长安雨黑粟，竟宁元年，南阳山都县雨粟，色青黑，味苦，大者如小豆，小者如麻子。
《风俗通》曰：燕太子丹仰叹，天为雨粟，桂阳先贤书赞曰：成丁，郴人，能达鸟鸣，为郡主簿，与众人俱坐，闻雀鸣而笑曰：东市辇粟车覆，雀相呼往食之，众人遣视，信然，［益部耆旧又载。］
《胜之书》曰：神农之教，虽有石城汤池，带甲百万，而无粟者，弗能守也，夫帛实天下之命，卫尉前上蚕法，今上农事，人所忽略，卫尉勤之，可谓忠国忧民之至。
【书】汉晁错上书曰：利民欲者，莫如用爵致粟矣，能以粟拜爵者，皆民之有馀者也，取有馀以给塞下之食，则富人有爵，而贫民损益於征赋矣，此以有馀补不足，而贫富之民各得其原也。
◇豆
《物理论》曰：菽者，众豆之总名。
《龙鱼河图》曰：岁暮夕，四更中，取二七豆子，二七麻子，家人头少许发，合麻子豆著井中，祝敕井吏，其家竟年不遭伤寒，辟五温鬼。
《管子》曰：桓公北伐山戎，以戎菽遍布於天下，［事具武部征讨篇。］
冠子曰：两叶蔽目，不见太山，双豆塞耳，不闻雷霆，［事具天部雷篇。］
史记曰：弃为儿时，好种树麻菽麦。
《东观汉记》曰：闵仲叔，太原人也，与周党相友，党每过仲叔，共菽饮水，无菜茹。
又曰：刘平尝为饿贼所劫，叩头曰：老母饥，少气力，待平为命，原得还饭食母，驰来就死，涕泣发於肝胆，贼即遣去，乃摭三升豆，以谢贼恩。
《古今注》曰：宣帝元康四年，南阳雨豆。
《吴志》曰：赵达善，使人取小豆数升，播之席上，立知其数。
王隐《晋书》曰：时王浚称制边垂，潜使人问霍原，原不答，浚既衔之。又有辽东内从三百馀人，依山为贼，意欲劫原为王，亦未能行，时有谣曰：天子在何许，近在豆田中，豆者为霍，浚遂害原，悬其首，诸生悲哭其中。
《邺中记》曰：石勒讳胡，胡物皆改名，胡饼曰麻饼，胡绥曰香绥，胡豆曰国豆。
笑林曰：有人吊丧，并欲赍物助之，问人，可与何等物，人答曰：钱布帛，任卿所有耳，困［○太平广记二百六十二作因。］赍大豆一斛相与，孝子哭唤奈何，已以为问豆，答曰：可作饭，孝子哭复唤穷，已曰：得便穷，自当更送一斛。
《杂五行书》曰：常以正月旦，亦用月半，以麻子七枚，赤豆二七枚，著井中，辟温病，甚神效，［与龙鱼河图语小异，故重取。］
【赋】张翰豆羹赋曰：乃有孟秋嘉菽，垂枝挺英，是刈是获，充箪盈箧，香铄和调，周疾赴急，时御一杯，下咽三叹，时在下邑，颇多艰难，空匮之厄，固不缀忄，追念昔日，啜菽永安。
◇麻
《尔雅》曰：麻，{麻贲}实，［{麻贲}，麻子也。］{麻贲}字［○尔雅释草作{艹字}。］麻母，［直（尔雅注作苴。）麻，麻之有子也。］
《广雅》曰：{麻贲}，麻也。
《毛诗》曰：丘中有麻。
又曰：东门之池，可以沤麻。
又曰：麻麦忄蒙々，［忄蒙々，茂也。］
《礼记》曰：仲秋之月，天子乃以犬尝麻，先荐寝庙，［麻新{麻贲}。］
《淮南子》曰：汾水浊而宜麻。
《东观汉记》曰：闵仲叔，太原人也，与周党友，尝遗其生麻，仲叔叹曰：我欲省烦耳，受而不食。
《风俗通》曰：蓬生麻中，不扶自直。
【赞】晋郭璞麻赞曰：草皮之良，莫贵於麻，用无不给，服无不加，至物在迩，求之好遐。
◇麦
《毛诗》曰：爰采麦矣，氵未之北矣。
《左传》曰：夏四月，郑祭足帅师，取温之麦，［温，周也，苏氏邑。］
又曰：晋侯梦大厉，公觉，召桑田巫，巫曰：不食新矣，［言公不得及食新麦也。］六月，晋侯欲麦，［周六月，今四月，麦始熟。］使甸人献麦，馈人为之，召桑田巫，云［○《太平御览》八百三十八作示。］而杀之，将食，张如厕，陷而卒。
《家语》曰：宓子贱为单父宰，百姓化之，齐人攻鲁，道由单父，单父父老请曰：麦已熟矣，今齐寇至，不及人人自收其麦，请放民皆使出获麦，可以益粮，且不资寇，三请而宓子贱不听，俄而齐寇逮乎麦，季孙闻之怒，使人让曰：民寒耕热芸，曾不得食，可不哀哉，犹可有告，而子不听，非所以也，宓子然曰：今兹无麦，明年可树，若使不耕者得，是使民乐有寇也，且单父得一岁之麦，於鲁不加强，丧之不加弱，使民有自取之心，其创必数世不息，季孙闻之，赧然愧曰：地若可入，吾岂忍见宓子哉，［《贾谊书》同。］
《庄子》曰：儒以礼诗发冢，小儒曰：中有珠，诗曰：青青之麦，生陵之陂，生不施，死何含珠为，［事具珠部。］史记曰：箕子朝周，过故殷墟，见禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作麦秀之诗，以歌咏之，其诗曰：麦秀渐渐兮，黍禾油油。
《汉书》曰：武帝外事四夷，而民去本，董仲舒说上曰：春秋他不书，至於麦禾不成则书之，以此见圣人五最重粟麦。
《东观汉记》曰：高凤，南阳人，诵读昼夜不绝，妻尝之田，曝麦於庭，以竿授凤，令护鸡，受竿诵经如故，天大雷，暴雨流淹，凤留意在经史，忽不视麦，麦随水漂去。
又曰：张堪为渔阳太守，劝民耕种，以致殷富，百姓歌曰：桑无附枝，麦穗两岐，张君为政，乐不可支，［事具职官部刺史篇。］
《续汉书》曰：桓帝时童谣曰：小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑，丈夫何在西击胡。
《曹瞒传》曰：太祖尝行经麦中，令士卒无败麦，犯者死，骑士皆下马持麦以相付，时太祖马腾入麦中，敕主簿议罪，主簿对以春秋之义，罚不加於尊，太祖曰：制法而自犯之，何以率下，然孤为军师，［○《太平御览》八百三十八作帅。］不可杀，谓自刑，因援剑割发以置地。
诸葛恪别传曰：孙权尝飨蜀使费衤韦，衤韦停食饼，索笔作麦赋，恪亦请笔作磨赋，咸称善焉。
《博物志》曰：近世有田夫，至巧而不自觉也，其妇称之，犹不自信，乃削木为麦，入市粜之，籴者无疑，归磨，乃觉非麦。
《晋中兴书》曰：符健，洪弟三弟，健阴图关中，阳使其徒种麦，示无西意。
秦子曰：孔文举为北海相，有遭父丧，哭泣墓侧，色无憔悴，文举杀之。又有母病瘥，思食新麦，家无，乃盗邻熟麦而进之，文举闻之，特赏曰：无有来谢，勿复盗也，盗而不罪者，以为勤於母饥，哭而见杀者，以为形慈而实否。
【奏】魏黄观曰：今年麦苗虽好，临熟多雨，而悉复偃坏，小麦略尽，惟广麦大麦，颇得半收耳。
◇素
《释名》曰：素，素也，已织则供用，不复饰也。
《毛诗》曰：素衣朱绣。
《礼记》曰：天子素带朱里。
范子《计然》曰：白素出三辅。
杨雄答刘歆书曰：天下上计孝廉，及内郡街卒会者，雄常把三寸弱翰笔，赍油素三尺，以问其异语，归即以铅レ次之铅椠，二十七岁於今矣，［事具雄文部。］《东观汉记》曰：郑据守正尽节，赐据素六十匹，由是显名。
班固与弟超书曰：今赍白素三匹，欲以市月氏马苏合香登。
《盐铁论》曰：缟素不能自分其缁墨，贤圣不能自治其乱也。
【诗】古诗曰：新人工织缣，故人工织素，织缣日一匹，织素五丈馀，以缣持比素，新人不如故。
【赋】汉班婕妤捣素赋曰：若乃广储悬月，晖木流清，桂露朝满，凉衿夕轻，改容饰而相命，卷霜帛而下庭，曳罗裙之绮靡，振琼之精鸣，若乃盼睐生姿，动容多制，弱态含羞，妖风靡丽，於是投香杵，叩玟砧，择鸾声，争凤音，格沿虚而调远，挂田贞而响沉，散繁轻而浮捷，节疏亮而清深，调非常律，声无定本，任落手之参差，从风飚之近远，或连跃而更投，或舒而长敛，侈长袖於妍袂，缀半月於兰襟，表纤手於微缝，庶见迹而知心，计路之遐，恐芬芳之易泄，书既封而重题，笥已缄而更结。
◇锦
《说文》曰：锦，金也，作之用功重，其价如金，故制字帛与金也。
《毛诗》曰：角枕粲兮，锦衾烂兮。
又曰：巷伯，刺幽王也，寺人伤於谗而作是诗也，萋兮斐兮，成是贝锦，［萋菲，文相助也。］彼谮人者，亦以太甚。
《左传》曰：狄灭卫，齐侯使公子无亏戍曹，归公乘马，夫人鱼轩，［鱼轩，夫人车，以鱼皮为饰。］重锦三十两，［重锦，锦之熟细者，以二丈双行，故曰两，三十匹。］
又曰：子皮欲使尹何为邑，子产曰：少，未知可居否，［尹何年少。］子皮曰：使夫往而学焉，夫亦愈知矣，子产曰：不可，子有美锦，不使人学制焉，大官大邑，身之所庇，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎，［言官邑之重，重於美锦。］
《墨子》曰：古之人未知为衣服，衣皮毛，今则厚敛百姓，以为锦绣文采靡曼之衣。
《说苑》曰：魏文侯与田子方语，有两童子，衣锦而侍於前，田子曰：此君之宠子乎，文侯曰：非也，此子父死於战，以其幼孤也，寡人收之，子方曰：臣以君之贼心为足矣，今滋甚也，君之宠此子也。又且以谁之父杀之乎。
《汉书》曰：韩生说项羽曰：关中阻山河四塞，地肥饶可都，羽见秦皆已烧残，则乃怀思东归，曰：富贵不归故乡，如衣锦夜行，韩生曰：人谓楚人沐猴而冠，果然。
又曰：宣帝时，呼韩邪单于来朝，赐锦帛九十匹。
《汉武内传》曰：帝见西王母巾器中，有一卷小书，盛以紫锦之囊。
汉官典职曰：尚书郎入直，中官供锦被。
魏文帝诏群臣曰：前後每得蜀锦，殊不相似。
《魏志》曰：景初中，赐倭女王绛地蛟龙锦五匹。
《蜀志》曰：先主平益州，赐诸葛亮法正张飞关羽锦，各千匹。
环氏吴记曰：蜀遣使吴，赍重锦千端。
《异物志》曰：锦鸟，文章如丹地锦，而藻缋采文，俗人见其端正似锦，因谓之锦鸟。
《神仙传》曰：淮南王为八公，张锦绮之帐，燔百和之香。
《世说》：石崇锦步鄣四十里。
【诗】古诗曰：锦衾遗洛浦，同袍与我违。
【启】梁皇太子谢敕赉魏国所献锦等启曰：山羊之毳，东燕之席尚传，登高之文，北邺之锦犹见，胡绫织大秦之草，戎布纺玄菟之花。
梁元帝为妾夏王丰谢东宫赉锦启曰：舒将并石，堪来暮雨，萦持结缆，剩可荡舟，秦川书字，□能八体，邺县登高，真堪九日，宋姬赠马，未足为荣，冯媛乘车，方兹非宠。
又谢东宫赉辟邪子锦白褊等启曰：江波可濯，岂藉成都之水，登高为艳，取映凤皇之文，至如鲜洁齐纨，声高赵，色方蓝浦，光譬灵山，试以照花，含烛银之状，将持比月，乱含璧之晖。
◇绢
《广雅》曰：繁む，鲜支绢也。
华峤《後汉书》曰：陈在乡闾，平心率物，有盗夜入其家，止於梁上，阴见之，乃自整拂，命子孙，正色训之曰：夫人不可不自勉，不善之人，未必本恶，习与性成耳，如梁上君子者是矣，盗大惊，自投于地，徐譬之曰：视君状貌，不似恶人，然当由贫困，今遗绢二疋，自是一县无复盗窃。
《魏略》曰：文帝在东宫，尝从曹洪贷绢百疋，洪不称，［○魏志九注称下有意字。］及洪犯法，自分必死，既得原，上书谢。
孔舒元在穷记曰：贼来入门，时家见在绢布三千馀疋，及衣被器物，皆令婢使辇出，著庭中，恣其所取，由是皆竞取财物，不暇复见杀。
晋公卿礼秩曰：品第一者，春赐绢百疋，秋赐二百疋，王隐《晋书》曰：王尼见太傅越曰：公负尼物，越答初不识此事，尼曰：昔楚人失布，谓令尹盗者，以令尹执政，贼盗公行，是与自盗无异也，今君左右有屋舍，尼独穷困，是亦明公负尼物也，越意解，大笑，与尼绢五十疋。
《晋阳秋》曰：胡威少有志尚，厉操清白，父质，为荆州，威自京都省之，家贫，无车马童仆，威自驱驴单行，拜见父，停厩中十馀日，告归，临辞，质赐其绢一疋，为道路粮，威跪曰：大人清高，不审於何得此绢，质曰：是吾俸禄之馀，故以为汝粮耳，［事具官职部刺史能。］
又曰：桓温入蜀，闻有善星者，夜执其手，於星下问国祚短，星人曰：太微紫微文昌三宫气候，决无虞，五十年外不论耳，温不悦，送绢一疋，钱五千与之，星人诣主簿习凿齿曰：今受旨自裁，乞命为В揭棺木，问其故，曰：赐绢令仆自绞，乞钱以买棺，故知之耳，凿齿曰：君几误死，君闻子知星宿有不覆之义乎，绢以戏君，钱供资粮，是听君去耳，星人喜，以言诣温，温笑曰：君三十年看儒书，不如一诣习主簿也。
赵书曰：石勒参军周雅，为馆陶令，盗官绢数百疋，下狱，後每设大会，使与俳儿，著介帻，绢单衣，优问曰：汝为何官，在我俳中，曰：本馆陶令，计二十数单衣，曰：政坐耳，是故入辈中，以为大笑。
【表】梁沈约谢立皇太子赐绢表曰：臣闻重离在天，八之所共仰，明两作贰，万国所以咸宁，太子体岐弱载，表睿冲茂，典册既升，休祚方远，率土含欢，遐迩均，天情载洽，庆赐必周，币帛嘉贶，猥班庸劣。
【启】梁沈约谢赐轸调绢等启曰：霜纨雪委，雾冰鲜，昔刘氏归国，未闻汉储之礼，曹植还蕃，非降魏两之赐，恩愈枉道，贲深束帛。
又谢安出门宫赐绢绮独启曰：桓室金缕，本非所议，孟姬作具，独若未周，慈泽曲临，珍华兼重，制为美服，只绮易俦，举而不息，三夜有待。
又谢敕赐绢葛启曰：素采冰华，文霜洁，变溽暑於闺ト，起凉风於襟袖。
梁庾肩吾答武陵王赉绢启曰：清河之珍，丘园惭其束帛，关东之妙，潜织陋其卷绡，遂使鹤露霄凝，轻立变，雁风朝急，冶服成温。
周王褒谢赉绢启曰：似逐安车之徵，如轻殿中之对，臣善识山川，应图方丈，脱能临水，必不弃书。
◇绫
《释名》曰：绫者，其文望之似冰绫之理也。
太公《六韬》曰：夏殷桀纣之时，妇人锦绣文绮之坐席，衣以绫纨，常三百人。
汉武帝内传曰：西王母侍女，服绀绫之。
汉官典职仪曰：尚书郎直，供青绫白绫被。
《魏略》曰：大秦国有金缕绣杂色绫，其国利得中国丝素，解以为胡绫。
符丕答谢玄书曰：今往大文绫罗各五十疋。
《世说》曰：武帝尝降王武子，供馔，悉用琉璃器，婢子百馀人，皆绫罗褶，以手擎饮食。
荀勖为晋文王与孙皓书曰：今饷杂色绫千端。
《晋令》曰：第六品已，［○句有脱文。］已下当脱下字，不得服今缜绫锦，有私织者，录付尚方。
咸康起居注曰：诏临邑王使，主范柳所贡物多，降［○《太平御览》八百十六作绛。］绫是其所珍，可筹量增赐。
【启】梁庾肩吾谢武陵王赉白绮绫启曰：图云缉鹤，邺市稀逢，写雾传花，丛台罕遇，虽复马均骋思，比巧犹惭，虞卿受金，方恩未重，此□扁舟独反，燕路有心，载宝言归，衔珠无日。
【书】梁庾肩吾答饷绫绞书曰：洁同雪霜，华逾绮，长裾可曳，无愧王门之宾，广袖将裁，翻有城中之制。
◇罗
《释名》曰：罗，文罗疏也。
太山黄庭经曰：黄庭为不死之道，受者齐九日，金兰凤文之罗四十疋。
范子曰：罗出齐郡。
《燕丹子》曰：荆轲左手把秦王袖，右手椹其，秦王曰：今日之事，从子计耳，乞听琴声而死，召姬人鼓琴，琴曰：罗单衣，可裂而绝，八尺屏风，可超而越，鹿卢之剑，可负而伏，［○《太平御览》三百四十四作拔。］秦王乃奋地而起，遂杀轲。
《淮南子》曰：齐俗有诡文繁绣，弱锡罗纨。
王孙子曰：随珠耀日，罗衣从风。
雍门子说孟尝君曰：今足下，下罗帷，来清风，［事具乐部。］
世说曰：武帝尝降王武子，婢百馀人，皆绫罗褶，手擎饮食，［事具绫部。］
【启】周庾信谢赵王赉皂罗袍启曰：悬机巧纟，变蹑奇文，凤不去而恒飞，花虽寒而不落，披千金之暂暖，弃百结之长寒，永无黄葛之嗟，方见青绫之重，对天山之积雪，尚得开衿，冒广厦之长风，犹当挥汗，白龟报主，终自无期，黄雀谢恩，竟知何日。
◇布
《礼记》曰：仲夏月，毋暴布，［不以荫切干太阳事。］
又曰：布帛精粗不中数，幅尺广狭不中量，不鬻於市。
《左传》曰：诸侯攻Τ阳，主人悬布，堇父登之，及堞而绝之，［Τ阳人悬布以外，试勇者也。］坠则又悬之，苏而复上者三，主人辞焉，乃退。
《晏子》曰：景公谓《晏子》曰：东海中有水而赤，有枣华而不实，何也，晏子曰：昔秦缪公乘龙理天下，以黄帝布裹蒸枣，至海而投其枣布，故水赤，蒸枣，故华而不实，公曰：吾佯问子，对曰：婴闻佯问者亦佯对之，［事具枣部。］
吕氏春秋曰：戎人见暴布者，问曰：何以为此莽莽也，指麻而示之，怒曰：孰灌灌可为莽莽也，［莽莽，长，灌灌，丛。］
《韩子》曰：卫人有夫妻祷而祝曰：使我无故得百束布，其夫曰：何必少也，妻曰：益则子将取妾矣。
《史记 张骞传》曰：臣在大夏时，见邛竹杖蜀ク布。
又曰：公仪休相鲁，见布好而疾，出家妇，燔其机。
又曰：货殖传曰：通邑大都，布千钧，比千乘家。
《神异经》曰：南方有火山，长四十里，生不烬之木，昼夜火然，得暴风不炽，猛雨不灭，火中有鼠，重百斤，毛长二尺馀，细如丝，恒在火中，不出外而色白，以水逐沃之，即死，取其毛，织以作布，用之若垢，以火烧之，即清洁也，［事具火部。］
《列女传》曰：楚江乙母者，楚大夫江乙之母也，当恭王之时，乙为郢大夫，［郢，楚都，今南郡江陵。］有入王宫盗者，令尹以罪乙，请於王而黜之，处家无几，其母亡布八寻，言令尹盗之，王方在小曲台，令尹侍焉，王谓母曰：令尹信盗也，寡人不为其富贵不行法焉，若不盗而诬之，楚国有常法，［常法，谓诬罪人，其罪罪之。］母曰：令尹非身盗之也，乃使人盗之，王曰：奈何，对曰：昔孙叔敖之为令尹也，道不拾遗，民不关闭，而盗贼自禁，今令尹之法治也，耳目不明，盗贼从横，是故盗妾之布，是与使之何异，王曰：令尹在上，寇盗在下，令尹不知，有何罪焉，母曰：昔日妾子为郢大夫，人盗王宫中之物，妾子坐而黜之，妾子亦岂知之乎，终然坐之，令尹独何以不坐，是为过也，王曰：善，非徒讥令尹。又讥寡人，令吏偿母之布，因赐金十镒，让金布曰：妾岂贪货而干王哉，王乃召江乙而用之。
《汉书》曰：文帝徙淮南王长，道死，时民谣曰：一斗粟，尚可舂，一尺布，尚可缝，兄弟二人，不能相容。
又曰：成帝许皇后上疏曰：妾夸布服粝食。
又曰：太公以布为货，广二尺二寸为幅，长四丈为疋。
华峤《汉书》曰：王允与吕布及士孙瑞谋诛董卓，有人书吕字於布上，负而於市歌曰：布乎布乎，有告，卓不悟，三年四月，帝疾愈，卓入市，布持矛刺卓，兵士趣斩之。
《吴越春秋》曰：越王允常，使民男女入山采葛，作黄丝布，献之吴王。
《先贤行状》曰：国中有盗牛者，牛主得盗者，曰：我邂逅迷惑，从今以後将改过，子既已宥，幸无使王烈闻之，人有以告烈者，烈以布一端遗之，曰：是知耻恶，知耻则善心将生，故与劝为善也。
《典略》曰：苏秦如赵，逢其邻子於易水之上，从贷一疋布，约偿千金，邻子不与。
《广志》曰：桐木，其华有白毳，取其毳淹织，缉以为布。
圣证论曰：梁冀时，布有垢，则洗之於火。
裴氏《广州记》曰：蛮夷不蚕，采木绵为絮，皮圆当竹，剥古绿藤，绩以为布。
《燕书》曰：宋该，字宣弘，为右长史，太祖会群僚，以该性贪，故赐布百馀疋，令负而归，重不能胜，乃至僵顿，以愧辱之。
《俗说》曰：桓豹奴善乘骑，亦有极快马，有一诸葛郎，自云能走，与马等，桓车骑以百疋布置埒，令豹奴乘马，诸葛竞走，先至者得布，便俱走，诸葛桓［○《太平御览》八百二十作恒。］与马齐，欲至埒头，去布三尺许，诸葛一透坐布上，遂得之。
笑林曰：沈珩弟峻，字叔山，有名誉，而性俭吝，张温使蜀，峻入内良久，出语温曰：向择一端布，欲以送卿，而无粗者，温嘉其能显非。
【赋】晋殷巨奇布赋曰：惟泰康二年，安南将军广州牧腾［○按当作滕。］侯，作镇南方，余时承乏，忝备下僚，俄而大秦国奉献琛，来经于州，众宝既丽，火布尤奇，乃作赋曰：伊荒服之外国，逮大秦以为名，仰皇风而悦化，超重译而来庭，贡方物之绮丽，亦受气於妙灵，美斯布之出类，禀太阳之纯精，越常品乎意外，独诡异而特生，森森丰林，在海之洲，煌煌烈火，禁焉靡休，天性固然，滋殖是由，牙萌炭中，类发烬隅，叶因焰洁，翘与炎敷，荣华宝，焚灼萼珠，丹辉电近，彤炯星流，飞耀冲霄，光赫天区，惟造化之所陶，理万端而难察，燎无烁而不ㄡ，在兹林而独昵，火焚木而弗枯，木吐火而无竭，同五行而并在，与大椿其相率，乃采乃，是纺是绩，每以为布，不盈数尺，以为布巴，服之无ル，既垢既，以焚为濯，投之朱炉，载燃载赫，停而泠之，皎洁凝白。
【启】梁刘孝绰谢越布启曰：比纳方绡，既轻且丽，珍迈龙水，妙越鸟夷。
●卷八十六 果部上
○李 桃 梅 梨 甘 橘 樱桃 石榴 柿 楂 柰
◇李
《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为李。
《尔雅》曰：休无实李，［一名赵李。］
《毛诗》：投我以木李，报之以琼玖。
又曰：何彼矣，华如桃李。
《韩诗外传》曰：子质仕魏文侯，获罪而北游，谓简主曰：吾所树堂上之士半，朝廷之大夫半，边境之人亦半，今堂之人恶我於君，朝廷之士危我於法，边境之人劫我矣，简主曰：夫春树桃李，夏得荫其下，秋得食其实，春树蒺梨，夏不得采其叶，秋得其刺焉，今子所树，非其人也。
东方朔占曰：朔与弟子俱行，朔渴，令弟子叩道边家门，不知室主姓名，呼不应，朔复往，见博劳飞集其家李树上，朔谓弟子曰：主人当姓李名博，汝呼当应，室中人果有姓李名博出，与朔相见，即入取饮与之。
鲁安生别传，李少君曰：锺山之李大如瓶。
《神仙传》曰：老子之母，到李树之下，生老子，老子生而能言，指李树曰：以此为我姓。
《抱朴子》曰：五原蔡纟延，入山而还，其［○《太平御览》九百六十八其上有欺字。］家人云，到昆仑山，有玉李，形如世间者，但光明洞澈而坚，以玉井水洗之，便软而可食。
《广志》曰：车下李，车上李。
又曰：麦李细小，有沟道，有青李马肝李赤李房陵李。
《世说》曰：王戎年七岁，尝与诸小儿游，睹看道边李树，有子折枝，诸小儿竞走取之，惟戎不动，人问之，答曰：树在道边而多子，此必苦李也，取之信然。
又曰：王安丰有好李，常卖之，恐人得种，常钻其核。
《列子》曰：师门，啸父弟子，食桃李葩。
孟子，匡章曰：陈仲子岂不诚廉士哉，居於陵，三日不食，耳目无闻见，井上有李，螬食实者过半，陈仲子匍匐往食之，三咽而後耳有闻，眼有见也，李虫食之过半。
傅玄李赋，潜实内结，丰彩外盈，翠质朱变，形随运成。
闲居赋，房陵朱仲之李。
左传［○按本条非《左传》：《太平御览》九百六十八作左思齐都赋曰露桃霜李。又王逸荔支赋曰房陵缥李，此有脱讹。］曰：齐都露霜李，房陵缥李。
《诗》曰：丘中有李，彼留之子，北山有李，投我以桃，报之以李。
《西京杂记》：汉武修上林苑，群臣各献其果树，有合枝李、朱李、黄李、青房李、燕李、获李、沉朱李、浮素李。
《洞冥记》：琳国去长安九万里，生玉叶李，色如碧玉，数十岁一熟，味酸，昔韩众尝饵此李，因名韩众李。
《礼》：食枣桃李，弗致于核。
魏文帝与吴质书，沉朱李於寒水。
《荆州记》：房陵有好李。
《列异传》：度索君谓南海君曰：昔庐山共食白李，未久，已三千载。
《风土记》曰：南郡有细李，有青皮李。
《文选》：南国有佳人，容华若桃李。
【诗】古歌词曰：桃生露井上，李生桃树傍，虫来桃根，李树代桃僵，树木身相代，骨肉还相忘。
梁沈约咏李诗曰：青玉冠西海，碧石弥外区，化为中园实，其下成路衢，色润房陵缥，味夺寒水朱。
隋江总咏李诗曰：嘉树春风早，春风花落新，但见成蹊处，几得正冠人，当知露井侧，复与妖桃邻。
【赋】晋傅玄李赋曰：潜实内结，丰彩外盈，翠质未变，形随运成，种别类分，或朱或黄，甘酸得，美逾蜜房，浮采点，赤者如丹，入口流溅，逸味难原。
◇桃
《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为桃。
《本草经》曰：枭桃在树不落，杀百鬼。
武王克商後，放牛马於桃林之野。
《礼记月令》曰：仲春之月，桃始华。
《毛诗》曰：何彼矣，华如桃李。
又曰：园有桃，其实之ゾ。
又曰：桃之夭夭，灼灼其华，桃之夭夭，其叶蓁蓁。
又曰：投我以木桃，报之以琼瑶。
《易通卦验》：惊蛰曰大壮，初九，桃不花，仓库多火。
东海有山，名度索山，有大桃树，屈盘三千里，曰蟠桃，［○按本条严可均校本，《初学记》二十八作山海经。］
《汉书》曰：汉惠帝五年，十月桃花。
《孙卿子》曰：桃李粲於一，时至乃杀。
《离骚》［○《太平御览》九百六十七作楚辞。］：斩伐橘柚，列树苦，［○御览作苦桃，此有脱讹。］
《文选》曰：南国有佳人，容华若桃李。
桃生露井上。
又，艳阳桃李节，山桃发红萼。
《拾遗记》曰：螃螗山去扶桑五万里，日所不及，地寒则桃树千围，其花青黑色，万岁一实。
汉明帝时，常山献巨桃核，其桃霜下花，至暑方熟，使植园林，［○本条《太平御览》九百六十七作王子年拾遗记。］
《西京杂记》：汉武初修上林苑，群臣各献果，有缃核桃紫文桃金城桃。
《岁时记》：桃者五行之精，压伏邪气，制百鬼。
《盐铁论》：桃李之实多者，来岁之穰。
有桃花坞。
桃花绶，典术曰：桃者五木之精也，今之作桃符著门上，压邪气，此仙木也。
《周书》：秦吏赵凯之，私恨告国民吴旦生盗食宗庙御桃，旦生对曰：民不敢食也，王曰：剖其腹，出其桃，史记恶而书之曰：食桃之肉，当有遗核，王不知此，而剖人腹以求桃，非理也，［○本条《太平御览》九百六十七作锺离意别传。］《晏子》曰：公孙捷田开疆古冶子，事景公，勇而无礼，晏子言於公，饣鬼之二桃，曰：三子计功而食桃，公孙曰：吾再拜隐［○晏子春秋二作搏乳。］虎，功可以食，田曰：吾杖兵而御三军者再，功可以食，古冶子曰：吾尝济河，鼋衔左骖，冶潜行水底，逆流百步，从流九里，得鼋头，功可以食，二子曰：吾勇不若子，功不逮子，取桃不让，是贪也，然而不死，无勇也，刎颈而死，冶曰：二子死之，冶独不逮。又刎颈而死。
《韩子》曰：昔者弥子瑕有宠於卫君，与君游於果园，食桃而甘，以其半啖君，君曰：忠乎，□忘其口而啖寡人，及弥子瑕色衰爱弛，得罪於君，君曰：是故尝啖我以馀桃。
又曰：孔子侍坐於鲁哀公，哀公赐之桃与黍，仲尼先饭黍而後啖桃，哀公曰：黍以雪桃也，对曰：丘知之矣，夫黍五之长，而桃为下，君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱也。
庄子：插桃枝於户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之，是鬼智不如童子也。
《战国策》曰：孟尝君将入秦，苏秦往见之，孟尝曰：人事者，吾以知之，所未闻者，独鬼事耳，秦曰：臣之来，固且以鬼事见君矣，臣来过淄上，有土偶人焉，与桃梗相与语，桃梗谓土偶人曰：子西岸之土也，埏子以为人，至岁八月，降雨下，淄水至，则子残矣，曰：不然，吾西岸之土，残则复西岸耳，子东园之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如矣，今秦四塞之国，譬如虎口，而君入之，则臣不知君所如矣，孟尝乃止。
《史记》曰：桃李不言，下自成蹊。
淮南《万毕术》曰：孤桃枝之券，令鸡夜鸣，［取孤桃南北行，枝长三尺，折以为券，涂以三岁雄鸡血，夜居栖下则鸣。］
《汉武故事》曰：东郡献短人，呼东方朔，朔至，短人因指朔谓上曰：西王母种桃，三千岁一为子，此儿不良也，已三过偷之矣，後西王母下，出桃七枚，母因啖二，以五枚与帝，帝留核著前，母问曰：用此何，上曰：此桃美，欲种之，母笑曰：此桃三千年一著子，非下土所植也。
《风俗通》曰：黄帝书，称上古之时，有兄弟二人，荼与郁律，度朔山上桃树下，简百鬼，妄祸人，则缚以苇索，执以食虎，於是县官以腊除夕，饰桃人，垂苇索，画虎於门，效前事也。
《山海经》曰：桃树屈蟠三千里，［○按本条已见前。］
《列仙传》曰：葛由，羌人，好克刂木作羊卖之，骑羊入蜀，蜀中王侯贵人追之，上绥山，皆得仙，故里彦曰：得绥山一桃，虽不能仙，亦足以豪，［事具兽部。］
尹喜内传曰：老子西游，省太真王母，共食碧桃紫梨。
《玄中记》曰：木子之大者，有积石山之桃实焉，大如十斛笼。
《神仙传》曰：樊夫人与刘刚，俱有道术，各自言胜，中庭有大桃树，夫妻各咒其一，桃便斗相击，良久，所咒桃走出篱外。
又曰：张陵，沛人也，弟子赵升，就陵受学，陵以七事试之，弟七试者，陵与诸弟子登云台山，绝岩上有一桃树，旁生石壁，下临不测，去三四丈，有桃大实，陵谓诸弟子曰：得此桃者，当告以道要，弟子皆流汗，无敢视者，升曰：神人所护，何险之有，乃从上自掷，正投桃树上，取桃满怀，而石壁峻峭，不能得还，乃掷桃树上二百二枚，陵分桃赐诸弟子，馀二枚，陵自食一，留一以待升，陵乃申手引升，升忽已还，乃以向一桃与升。
又曰：高丘公服饵桃胶得仙。
晋《起居注》曰：咸和六年，宁州上言，甘露降城北园林桃李等树。
陶潜桃花源记曰：晋太康［○《太平御览》九百六十七作元。］中，武陵人捕鱼，从溪而行，忽逢桃花林，夹两岸数百步，无杂木，芳华芬暧，落英缤纷，渔人异之，前行穷林，林尽见山，山有小口，仿佛有光，便舍舡步入，初极狭，行四五十步，豁然开朗，邑室连接，鸡犬相闻，男女被发，怡然并足，见渔人大惊，问所从来，要还，为设酒食，云先世避秦难，率妻子来此，遂与外隔绝，不知有汉，不论魏晋也，既出，白太守，太守遣人随而寻之，迷不复得路。
甄异传曰：谯郡夏侯文规，亡後见形还家，经庭前桃树边过，曰：此桃我昔所种，子乃美好，其妇曰：人言亡者畏桃，君何不畏耶，答曰：桃东南枝长二尺八寸向日者，憎之，或亦不畏也。
《世说》曰：桓玄素轻桓崖，桓崖在京，京下有好桃，玄连就求，遂不辩得佳者，玄与殷仲文书，比为嗤笑，云德之休明，肃慎贡其苦矢，如其不尔，篱壁间物，亦不可得。
《邺中记》曰：石虎苑中有勾鼻桃，重二斤半。
《晋宫阁名》曰：华林园桃，七百三十八株，白桃三株，侯桃三株。
《南康记》曰：南康王［○《太平御览》九百六十七作玉。］山有石桃，故老云，古有寒桃，生於岭巅，隐沦之士，将大取其实，因变成石焉。
妒女记曰：武历阳女，嫁阮宣武，绝忌，家有一桃树，华叶灼耀，宣叹美之，即便大怒，使婢取刀斫树，摧折其华。
【诗】梁简文帝咏初桃诗曰：初桃丽新采，照地吐其芳，枝间留紫燕，叶里发轻香，飞花入露井，交拂华堂，若英窗前柳，悬疑红粉妆。
梁任咏池边桃诗曰：已谢西王苑，复揖绥山枝，聊逢赏者爱，栖趾傍莲池，开红春灼灼，结实夏离离。
【赋】晋傅玄桃赋曰：华落实结，与时刚柔，既甘且脆，入口消流，亦有冬桃，冷侔冰霜，和神意，咨口所尝。
宋伍辑之园桃赋曰：嗟王母之奇果，特华实兮兼副，既陶照之夏成。又凌寒而冬就，嗟异殖兮难拔，亦晚枯兮先葳，农黄品其味，汉帝惊其珍，林休反耕之牛，宅树同恶之神，景毙勇於不足，弥增罪於甘分，虽无言兮成蹊，叵充肴於魏君，时令载始，周南申章，瞻择有制，药齐惟良，鲁拂柩以悔荆，楚供弧以事王。
陈张正见衰桃赋曰：岩岩秀峰，吐桂荣松，独夭桃之灼灼，轻擢采於寒踪，尔乃万株成锦，千林似翼，苔画波文，花然树色，发秦源而逸气，飘汉绶而流芳，譬兰棋之夜炷，似明镜之朝妆，成蹊迳，光崖艳，间真定之苍梨，杂房陵之缥李，芬芳难歇，照曜无俦，舒若霞光欲起，散似电采将收，既而风落新枝，霜飞故叶，叹垂钓之妖童，怨倾城之丽妾。
【颂】梁江淹山桃颂曰：惟园有肴，惟山有丛，丹擎露，紫荣绕风，引雾如电，英烟成虹，伊春之秀，乃华之宗。
◇梅
《尚书》曰：若作和羹，尔惟盐梅。
《大戴礼》曰：夏小正曰：五月煮梅为豆实。
毛诗召南曰：В有梅，男女及时也，被文王之化。
又，В有梅，其实七兮。
《东方朔传》曰：朔门生三人俱行，乃见一鸠，一生曰：今当得酒，一生曰：其酒必酸，一生曰：虽得酒，不得饮也，三生皆到，须臾，主人出酒，即安樽於地而覆之，讫不得酒，乃问其故，曰：出门见鸠饮水，故知得酒，鸠飞集梅树，故知酒酸，鸠飞去，所集枝折，故知不得饮之，《神异经》曰：横公鱼，长七八尺，形状如鲤而目赤，昼在湖中，夜化为人，刺之不入，煮之不死，以乌梅二七煮之，即熟，食之治邪病。
《语林》曰：范任［○北堂书钞一百三十五，《太平御览》七百十七，九百七十，事类赋注二十六作汪。］能啖梅，人常致一斛奁，留信食之，须臾而尽。
五［○《太平御览》九百七十作伍。］端休江陵记曰：洪亭村下有梅回村，旧云是梅槐合生成树，是以诏之，今音讹，谓之梅槐，［○御览作回。］
述异记，嘉兴县朱休之，有一弟，宋元嘉中，兄弟对坐，家有一犬来，向休之蹲，遍视二人，遂摇头而笑曰：言我不能歌，听我歌梅花，今年故复可，柰汝明年何，其家惊惧，斩犬，榜首路侧，至来岁梅花时，兄弟相斗，弟奋戟伤兄，官收治，并被囚系，经岁得免，至夏，举家时疾，母及兄弟皆死。
《诗》曰：山有嘉卉，侯栗侯梅。
《淮南子》曰：梅以为百人酸不足一梅不足为一人之，［○句有脱，淮南说林篇作百梅足以为百人酸，一梅不足以为一人和。］喻众能济。
《选》曰：今朝梅树下，定有咏花人。
本草，梅核能益气不饥。
上林有双梅紫梅同心梅粗枝梅，［○《太平御览》九百七十作《西京杂记》曰：］疏，［○本条《初学记》二十八作诗义疏。］梅曝乾为腊，韭中。又可以含之，口香。
【诗】梁简文帝雪里觅梅花诗曰：绝讶梅花晚，争来雪里窥，下枝低可见，高处远难知，定须还翦采，学作两三枝。
梁元帝咏梅诗曰：梅含今春树，还临光日池，人怀前岁忆，花发故年枝。
梁鲍泉咏梅花诗曰：可怜阶下梅，飘荡逐风回，度帘拂罗幌，萦窗落梳台，乍随纤手去，还因插鬓来，客心屡看此，愁眉敛讵开。
梁何逊咏早梅诗曰：兔园В物序，惊时最是梅，衔霜当路发，映雪拟寒开，枝横却月观，花绕凌风台，知应早飘落，故逐上春来。
陈阴铿咏雪里梅诗曰：春近寒虽转，梅舒雪尚飘，从风还共落，照日不俱销，叶开随足影，花多助重条，今来渐异昨，向晚判胜朝。
陈谢燮早梅诗曰：迎春故早发，独自不疑寒，畏落众花後，无人别意看。
隋江总梅花落诗，葛月正月早惊春，众花未发梅花新，梅花芬芳临玉台，朝攀晚折还复开，满酌金卮催玉柱，落梅树下宜歌舞，金谷万株连绮甍，梅花隐处隐娇，桃李佳人欲相照，摘蕊牵花来并笑，杨柳条青楼上轻，梅花色白雪中明，横笛短箫凄复咽，谁知柏梁声不绝。
【赋】梁简文帝梅花赋曰：梅花特早，偏能识春，或承阳而发金，乍杂雪而被银，В半落而飞空，香随风而远度，挂靡靡之游丝，杂霏霏之晨雾，争楼上之落粉，夺机中之织素，乍开华而傍，或含影而临池，向玉阶而结采，拂网户而低枝，七言表柏梁之咏，三军传魏武之奇，於是重闺佳丽，婉心闲，怜早花之惊节，讶春光之遣寒，顾影丹墀，弄此娇姿，春风吹梅畏落尽，贱妾为此敛娥眉，花色持相比，恒愁恐失时。
陈暄食梅赋曰：魏无林而止渴，范留信而前尝，赐一时之名果，遂怀核而矜庄，昔咏酸枣之台，今食酸味之梅，眼同曹瞒之见形，异韦诞之闻雷，既咽而思鸠杖，闷欲死而相仙杯，非投壶而天笑，等王孙而客ㄉ。
◇梨
《庄子》曰：三王五帝之礼义法度不同，譬其犹楂梨橘柚耶，其味相反，而皆可於口。
《神异经》曰：东方有树，高百丈，敷张自转，［○《太平御览》九百六十九作辅。］叶长一丈，广六尺，名曰梨，其子径三尺，剖之白如素，食之地仙，可入水火。
《汉武内传》曰：太上之药，果有玄光梨。
神仙传，介象为吴主所徵，在武昌，连求去不许，象言病，帝以美梨一奁赐之，象死，殡而埋之，以日中时死，其晡时到建业，以所赐梨付守苑吏种之。
《幽明录》曰：成彪兄丧，昼哭夜泣，兄提二升酒，一盘梨，就之，引酌相欢，彪问略答，彪悲咽，问兄今在天上，福多苦多。又弗应，肃然无言，泻馀酒著瓯中，挈罂而去。
《曹瞒传》曰：王自汉中至洛阳，起建始殿，使工苏越，徙美梨，掘之，根尽血出，越白状，王躬自视之，以为不祥，还遂寝疾。
何晏《九州论》曰：安平好枣，中山好栗，魏郡好杏，河内好稻，真定好梨。
《文士传》：孔融年四岁，与诸兄食梨，辄取其小者，人问其故。答曰：小儿法当取小者。
《尹喜内传》曰：老子西游，省太真王母，共食紫梨。
段龟龙《凉州记》曰：吕光时，敦煌太守献同心梨。
《三秦记》曰：汉武帝园，一名樊川，一名御宿，有大梨，如五升瓶，落地则破，其主取者，以布囊承之，名含消梨。
魏文诏曰：真定郡梨，甘若蜜，脆若凌，可以解烦饴。
永嘉记曰：青田村人多种梨，有一株名曰官梨，一围五寸，以供献，名御梨。
武［○按前引作汉武内传。］太上之果，有玄光梨，王瓒梨颂，太康十一年，梨树四枝，与中枝合生于囿，皇太子令侍中颂。
《广志》：郡集［○《初学记》二十八，《太平御览》九百六十九作广都。］梨重六斤，常山真定山阳钜野新丰箭谷，皆多梨也。
敦煌太守献同心梨。
老子西游，太真王母共食碧梨紫梨，［○本条桃篇引作尹喜内传，碧梨作碧桃。］
潘岳闲居赋，张公大谷之梨。
《洞冥记》云：涂山之背，梨大如升，色紫，千年一花，亦曰紫轻梨。
南康归山，［○本条《太平御览》九百六十六作异苑，归下有美字。］石城内有梨熟，人食其实，任意取足，持归家，人啖辄病，或颠仆失径亡命，单［○明本作味。］似秋梨。
【诗】梁沈约西地梨诗曰：列茂河阳苑，蓄紫滥觞隈，翻黄秋沃若，落素春徘徊。
梁刘孝绰咏梨花应令诗曰：玉垒称津润，金谷访芳菲，讵疋龙楼下，素蕊英朱扉，杂雨疑露落，因风似蝶飞，岂不怜飘坠，原入九重闱。
【颂】晋王赞梨树颂曰：嘉木时生，瑞我皇祚，外扬，隆枝内附，翌翌皇储，克光其敬，神启其和，人隆其盛，降自玄圃，合体连性，时惟令月，躬亲北林，乐在同人，如兰如金，木之期应，乃同其心，同心之生，启自神明，在心斯动，於言斯形，先民有则，称诗表情，惟永作歌，以休厥灵。
【赞】宋孝武帝梨花赞曰：沃瘠异壤，舒惨殊时，惟气在春，具物含滋，嘉树之生，于彼山基，开荣布采，不离尘缁。
【启】齐谢谢隋王赐紫梨启曰：味出灵关之阴，旨玉津之ㄛ，岂徒真定归美，大谷惭滋，将恐帝台妙棠，安期灵枣，不得孤擅玉盘，独甘仙席，虽秦君传器，汉后推餐，望古可俦，於今何答。
梁庾肩吾谢赉梨启曰：睢阳东苑，子围三尺，新丰箭谷，枝悬六斤，未有生因粉水，产自桐丘，影连邓橘，林交苑柿，远チ中厨，爰颁下室，事同灵枣，有原还年，恐似仙桃，无因留核。
◇甘
《神异经》曰：东方裔外有建春山，其上多甘。
谢承《後汉书》曰：丹阳张盘，字子石，为庐江太守，寻阳令尝饷一奁甘，其小男年七岁，就取一枚，盘夺不［○《太平御览》九百六十六作取。］付外，卒以两枚与之，盘夺儿甘，鞭卒曰：何故行赂於吾子。
崔正论曰：橘柚之实，尧舜所不常御，山龙华虫，帝王不以为亵服，今之臣妾，皆馀黄甘而餍文绣，盖以万数矣。
《风土记》曰：甘橘之属，滋味甜美特异者也，有黄者，有者，谓之胡甘。
《襄阳记》曰：李衡於武陵龙阳洲上，种甘千树，曰千头木奴。
【诗】梁徐陵咏甘诗曰：朱实挺荆南，苞品擅珍淑，上林杂嘉树，江浦间竹，万室拟封家，千株挺荆国，绿叶萋以布，素萦芬且郁。
【赋】晋胡济黄甘赋曰：惟江南之奇果，资天地之正阳，生殊方之妙域，植朱鸟之遐乡，处汉之南，背江之阴，左协兰皋，右接桂林，带激水之清流，向崇山之高岑，三秋迭运，初寒履霜，照曜原隰，荫映林荒，若菱华之绣绮井，烛龙之衔金。
宋谢惠连甘赋曰：嘉寒园之丽木，美独有此贞芳，质萎蕤而怀风，性耿介而凌霜，拟夕霞以表色，指朝景以齐圆，悴萍实乎江介，超玉英於昆山。
【赞】晋王升之甘橘赞曰：节重履险，操贵有恒，二树保荣，四运齐能，在质惟美，于味斯弘，异分南域，北则枳橙。
【启】梁刘孝仪谢晋安王赐甘启曰：便得削彼金衣，咽兹玉液，甘逾萍实，冷亚水圭，立消烦饣，顿除酩酊，追嗤齐相，进不剖之实，远笑魏君，逢裂牙之味。
梁庾肩吾谢湘东王赉甘启曰：传名地理，远自武陵之洲，族茂神经，遥闻建春之岭，王逸为赋，取对荔枝，张衡制辞，用连石蜜，足使萍实非甜，蒲萄犹饣。
王羲之诸君子孙游观，有一味甘，剖而分之，以娱目前，［○按本条脱书名，与下四条，当移前类事中。］
《古今注》曰：甘实形如石榴者，亦谓之壶甘。
《广志》曰：有甘，一核，有成都平蒂甘，大如升，色苍黄。
阳由为成都郡文学掾，忽风起，太守问由，由云，有献甘橘数苞，［○按本条橘部作益部耆旧传，此脱书名。］
吴有馀甘，金衣包品之，［○按本条脱书名，句亦有讹脱。］
【赞】厥苞甘［○本书八十七柚部作橘。］柚，精者曰甘，［○按本条太平御览九百六十六作郭璞柚赞，此脱题目。］
削彼金衣，咽兹玉液，甘逾萍实，冷亚冰圭，近嗤齐相，进不剖之实，远笑魏君，逢裂牙之味，［○按削彼以下，系前刘孝仪启文，重出应删。］颂曰宗炳［○按本条《太平御览》九百六十六作宗炳甘颂，此有讹倒。］煌煌嘉实，磊如景星，南金其形隋珠，［○御览作南金其色，隋珠厥形。］
《述异记》曰：南阳［○《初学记》二十八，《太平御览》九百六十六作康。］郡东望山，有甘正熟，三人共食致饱讫，怀二枚去，以示人，闻云中语云，放双甘，乃听汝去，［○按本条亦当入前类事中。］
◇橘
尚书，禹贡曰：淮海惟扬州，厥苞橘柚，锡贡，［小曰橘，大曰柚。］
周礼曰：橘逾淮而北为枳，此地气然也。
晏子使楚，楚王曰：齐人善盗乎，子对曰：婴闻江南之橘，生於淮北则为枳，今民生於齐不盗，入楚则盗，得无楚使民善盗邪。
《离骚》［○按本条见九章橘颂。］曰：后［后土也。］皇［皇也。］嘉树橘采服，［服，习也。］受命不迁生南国，《淮南子》曰：夫橘树之江北，化而为橙。
魏文帝诏群臣曰：饮食之物，南方有橘，酢正裂人牙，时有甜耳。
《吴志》曰：陆绩年六岁，於九江见袁术，术出橘，绩怀三枚去，拜辞堕地，术谓曰：陆郎作宾客而怀橘乎，绩跪答曰：欲归遗母，术大奇之。
《益部耆旧传》曰：杨由为成都文学掾，少治易，晓占候，忽有风起，太守问由，由曰：南方有荐木实者，色黄赤，顷之，五官掾献橘数苞。
璇枢星散为橘，［运斗枢。］
蜀汉江陵千树橘，此人与千户侯等，［○本条明本作史记。］
《吴录》：朱光［○《太平御览》九百六十六光下有禄字。］为建安太守，有橘，冬月树上覆裹之，至明年春夏，色变青黑，味尤酸，正裂人牙，绝美，卢橘夏熟，盖近是乎。
搜神记［○本条《太平御览》九百六十六作续搜神记。］曰：秦精入武昌山采茗，见一人，长丈馀，授怀中橘二十枚精，［○御览精上有与字。］
进橘并食，王曰：当剖之，曰：赐人主前，瓜桃不削，橘柚不剖，［○本条《太平御览》九百六十六作晏子，此有脱文。］
武帝平百越，以为园圃，民献橘柚，［○本条明本作西京杂记。］
《异物志》曰：橘白华赤实，皮馨香有味，交趾有橘官长一人，秩二百石，主贡御橘。
韩子，夫树且梨橘，食之美，嗅之则香。
梁太清［○原讹实，据冯校本改。］元年，将军王僧辩家，有橘三十子一蒂，以献。
建武故事曰：平西将军庾亮，送橘，十二实共同一蒂，为瑞异，群臣毕贺。
宋躬《孝子传》曰：王虚［○《太平御览》九百六十六作灵。］之，十三丧母，三十三丧父，二十年盐醋不入口，病著床，忽有一人来问疾，谓之曰：君寻差，俄而不见，庭中橘树，隆冬而实，病果寻愈，咸以至孝所感。
【诗】古诗曰：橘柚垂嘉实，乃在深山侧，闻君好我甘，窃独自雕饰。
张华诗曰：橘生湘水侧，菲陋人莫传，逢君金华宴，得在玉机前。
齐虞义［○按当作羲。］橘诗曰：冲飚发陇首，朔雪度炎洲，摧折江南桂，离披汉北楸，独有凌霜橘，荣丽在中州，从来自有节，岁暮将何忧。
梁简文帝咏橘诗曰：萎蕤英庭树，枝叶凌秋芳，故条杂新实，金翠共含霜，攀枝折缥，甘旨若琼浆，无假存雕饰，玉盘余自尝。
梁徐ゼ咏橘诗曰：丽树В江浦，结翠似芳兰，煌玉衡散，照曜金衣丹，愧以无雕饰，徒然登玉盘。
【赋】魏陈王曹植橘赋曰：有朱橘之珍树，于鹑火之遐乡，禀太阳之烈气，嘉杲日之休光，体天然之素分，不迁徙於殊方，播万里而遥植，列铜爵之园庭，背江川之暖气，处玄朔之肃清，邦换壤殊，爰用丧生，处彼不雕，在此先零，仰凯风以倾叶，冀炎气之可怀，鸣条以流响，越鸟之来栖。
晋潘岳橘赋曰：余斋前橘树，冬夏再熟，聊为赋云尔，嗟嘉卉之芳华，信氛氲而芬馥，既蓊茸而萎蕤，且参差而肃矗，已郁郁而冬茂，亦离离而夏熟，至如广命宾客，历览游观，三清既设，百味星烂，炫晃乎玉案，照曜於金盘，故成都美其家园，江陵重其千树，既见称於陆言，亦В名乎马赋。
宋谢惠连橘赋曰：园有嘉树，橘柚煌煌，圆丹可玩，□气芬芳，受以玉盘，升君子堂，味既滋而事美，实厥苞之最良。
梁吴筠橘赋曰：增枝之木，既称英於绿地，金衣之果，亦委体於玉盘，见云梦之千树，笑江陵之十兰，叶叶之云，共琉璃而并碧，枝枝之日，与金轮而共丹，若乃秋夜初露，长郊欲素，风赍寒而北来，雁衔霜而南渡，方散藻於年深，遂凝贞於冬暮。
【颂】宋孝武芳春琴堂橘连理颂曰：列访神秘，详观瑞策，通柯竦秀，灵所锡，离条别，奄一荣戚，道被遐夷，承我正历。
【启】梁皇太子谢敕赉城边橘启曰：结根龙首，垂阴阳，甘逾石蜜，味重金衣，晖章缥李，岂止称於晋世，上林美枣，非独高於汉日。
梁刘孝仪谢宫赐城傍橘启曰：多置守民，晋为厚秩，坐入缣素，汉譬封君，固以俯疋穰橙，俯联楚柚，宁似魏瓜，借清泉而得冷，岂如蜀食，待饴蜜而成甜，重似倒影阳池，垂华金堞，信可珍若榴於式乾，贵蒲萄於别馆。
梁庾肩吾谢赉橘启曰：光分璇宿，影接铜峰，去青马之迢递，服朱之爽垲，楚原洪笔，颂记不迁，陈王丽藻，赋称遥植，昔朝歌季重，才赐海鱼，大理元常，止蒙秋菊。
◇樱桃
《礼记月令》曰：仲夏之月，天子羞以含桃，先荐寝庙。
《汉书》曰：惠帝出离宫，叔孙通曰：古者春尝果，方今樱桃熟可献，原陛下出，因取樱桃献宗庙，上许之。
《博物志》：樱桃者或如弹丸。
《晋宫阁名》曰：式乾殿前，樱桃二株，含章殿前，樱桃一株，华林园樱桃二百七十株。
宋江夏王刘义恭启曰：手敕猥赐华林樱桃，为树则多阴，百果则先熟，故种之於厅事之前，有蝉鸣焉，顾命黏取以弄，［○本条樱桃以下，本书九十七蝉篇，太平御览九百六十九作傅咸粘蝉赋，严可均校本，《初学记》二十八，与此同，当从本书九十七及御览。］
王僧达诗：初樱动时艳，蝉噪灼辉芳，缃叶未开蕊，红葩已发光。
《尔雅》楔，荆桃，今之樱桃。
《广志》曰：樱桃有大八分者，白色多肥者，凡三［○严校本，《初学记》二十八，《太平御览》九百六十九作二。］种，有白色者，［○四字《初学记》，御览无。］
《吴氏本草》：樱桃一名朱茱，［○《太平御览》九百六十九作桃。］一名麦英，甘酣，主调中，益脾气，令人好颜色，美志气。
後汉明帝於月夜宴群臣於照园，太官进樱桃，以赤瑛为盘，赐群臣，月下视之，盘与桃同色，群臣皆笑，云是空盘，［○本条《太平御览》九百六十九作拾遗录。］
【诗】梁简文帝皇太子奉答南平王赉朱樱诗曰：倒流英碧丛，点露擎朱实，花茂蝶争来，枝浓鸟相失，已丽金钗瓜，兼美玉盘橘，宁以梅似丸，不羡萍如日。
【启】梁庾肩吾谢蒙赉朱樱启曰：成丛殿侧，犹连制赋之条，结实西园，非复黏蝉之树，异合浦之归来，疑藏朱实，同秦人之逐弹，似得金丸。
◇石榴
《广雅》曰：若榴，石榴也。
陆机与弟云书曰：张骞为汉使外国十八年，得涂林安熟［○《太平御览》九百七十作石。］榴也。
【诗】梁元帝赋得咏石榴诗曰：涂林未应发，春暮转相催，然灯疑夜火，连珠胜早梅，西域移根至，南方酿酒来，叶翠如新翦，花红似故栽，还忆河阳县，英水珊瑚开。
梁沈约咏山榴诗曰：灵圆同佳称，幽山有奇质，停采久弥鲜，含华岂期实，长原微名隐，无使孤株出。
【赋】晋潘尼安石榴赋曰：安石榴者，天下之奇树，九州之名果，是以属文之士，或叙而赋之，盖感时而骋思，睹物而兴辞，余迁旧宇，爰造新居，前临旷泽，却背清渠，实有斯树，植于堂隅，华实并丽，滋味亦殊，可以乐志，可以充虚，朱芳赫弈，红萼参差，含英吐秀，乍合乍披，遥而望之，焕若隋珠重川，详而察之，灼若列宿出云间，湘涯二后，汉川游女，携类命畴，逍遥避暑，斯树以栖迟，溯祥风而容与，尔乃擢纤手兮舒皓腕，罗袖靡兮流芳散，披绿叶於条，辍朱华乎弱，岂金翠之足珍，兹葩之可玩，商秋授气，收华敛实，滋味浸液，馨香流溢。
晋张载安石榴赋曰：有若榴之奇树，肇结根於西海，仰青春以启萌，朱夏以发采，挥光垂绿，擢曜鲜，翕若群翡俱栖，烂若百枝并然，焕乎郁郁，乎煌煌，仰英清霄，俯烛兰堂，似西极之若木，譬东谷之扶桑，於是天回节移，龙火西夕，流风晨激，行露朝白，紫房既熟，肤自拆，部之则珠散，含之则冰释。
晋张协安石榴赋曰：考草木於方志，览华实於园畴，穷陆产於苞贡，差莫奇於若榴，耀灵葩於三春，缀霜滋於九秋，尔乃飞龙启节，扬飚扇埃，含和泽以滋生，郁敷萌以挺栽，倾柯远擢，沉根下盘，繁茎筱密，丰林攒，挥长枝以扬绿，披翠叶以吐丹，流晖俯散，回葩仰照，烂若柏枝并燃，如烽燧俱燎，敫如朝日，晃若龙烛，绛采於扶桑，接朱光於若木，尔乃萼挺蒂，金牙承蕤，荫佳人之玄髻，发窈窕之素姿，游女一顾倾城，无盐化为南威，於是天汉西流，辰角南倾，芳实垒落，月满亏盈，爰采爰收，乃剖乃折，内怜幽以含紫，外滴沥以霞赤，柔肤冰洁，凝光玉莹，ㄘ如冰碎，泫若珠迸，含清冷之温润，信和神以理性。
晋应贞安石榴赋曰：余往日职在中书时，直庐前有安石榴树，枝叶既盛，华实甚茂，为之作赋，挹微露以鲜采，承轻风而动葩，南拂阴檐，北扇阳阿，其傍则有大厦崇房，重廊高庑，皇籍帝典，图书之府，时移节变，大火西旋，丹葩结秀，朱实星悬，肤拆理阻，烂若珠骈。
晋潘岳河阳庭前安石榴赋曰：虽小县陋馆，聊可以游赏，有嘉木曰安石榴，条外畅，荣内つ，扶疏偃蹇，冉弱纷柔，於是暮春告谢，孟夏戒初，新茎擢润，膏叶垂腴，丹晖缀於朱房，缃的点乎红须，煌煌炜炜，熠烁入蕊，似长离之栖邓林，若珊瑚之英绿水，既乃攒乎狭庭，载厄载褊，土阶无等，肩墙惟浅，壁衣苍苔，瓦被藓，处悴而荣，在幽弥显，其华可玩，其实可珍，羞于王公，荐於鬼神，岂伊仄陋，用渝厥真，果犹如之，而况於人。
晋夏侯湛若石榴赋曰：接翠萼於绿叶，冒红芽於丹须，然含蕤，ㄘ尔散珠，雪酲解饣，怡神实气，冠百品以奇仰，迈众果而特贵。
晋傅玄安石榴赋曰：鸟宿中而纤条结，龙辰升而丹华繁，其在晨也，灼若旭日迁扶桑，其在昏也，若烛龙吐潜光，苞玄黄之烈辉，纷炜晔而煌，发朱荣於绿叶，时从风而飘扬。
晋庾石榴赋曰：于时仲春垂泽，华叶甚茂，炎夏既戒，忽乎零落，是以君子居安思危，在盛虑衰，可无慎哉，乃作斯赋，绿叶翠条，纷乎葱青，丹华照烂，晔晔荧荧，远而望之，粲若ゼ缋被山阿，迫而察之，赫若龙烛，辉耀绿波。
晋范坚安石榴赋曰：萦红根以磐峙，擢而扶疏，荑应春以吐绿，葩涉夏而扬朱。
宋颜测山石榴赋曰：风触枝而翻，雨淋条而殒芬，环青轩而燧列，绕翠波而星分，视栖翡之失荣，顾霞之无文。
【颂】梁江淹山石榴颂曰：缥叶翠萼，红华绛采，烈泉石，芬披山海，奇丽不移，霜雪空改。
◇柿
《说文》曰：柿，赤实果也。
《晋宫阁名》曰：华林园柿六十七株，晖章殿前，柿一株。
义熙起居注曰：吴令顾期言，县西乡有柿树，殊本合条，依旧集驾，［○《太平御览》九百七十一作贺。］诏停。
【诗】梁庾仲容咏柿诗曰：发叶临层槛，翻英糅花药，风生树影移，露重新枝弱，苑朱正葱翠，梁乌未销铄。
【启】宋江夏王刘义恭谢柿启曰：垂赉华林Я柿，味滋殊绝。
梁简文帝谢东宫赐柿启曰：悬霜照采，凌冬挺润，甘清玉露，味重金液，虽复安邑秋献，灵关晚实，无以疋此嘉名，方兹擅美。
◇楂
《礼》：［○本条《太平御览》九百六十九作尔雅。］楂梨曰钻之。
楂梨姜桂，梨之咸者，皆人君羞，以梨也，［○本条御览九百六十九作礼记。又梨之上有楂字，咸作不藏，以尔雅郭注作似。］
张敷［○本条当是引用俗说，见本书二十九别部及《太平御览》六百三十四，此有脱文。］
平丘有甘楂，［○本条御览作山海经。］
吕箕山之东有甘楂，［○本条御览作吕氏春秋。］
洞庭之上，其木多楂，［○本条御览作山海经。］
甘楂列於昆仑，［○本条御览作傅玄瓜赋。］
◇柰
《广志》曰：柰有白青赤三种，张掖有白柰，酒泉有赤柰。
《汉武内传》：仙药之次者，有圆丘紫柰。
《晋咸和起居注》曰：六年，宁州上言，甘露降城北园柰桃树等。
《晋太始起居注》曰：二年六月，嘉柰一蒂十五实，生於酒泉。
萧广济《孝子传》：王祥後母庭中有柰树，始著子，使祥守视，昼驱鸟雀，夜惊虫鼠，时雨总至，祥抱树至曙，母见之恻然。
【诗】梁楮湮［○《初学记》二十八作褚氵云。］柰诗曰：成都贵素质，酒泉称白丽，红紫夺夏藻，芬芳掩春蕙，谁谓重三珠，终焉竞八桂。
【表】魏曹植谢柰表曰：即夕，殿中宣诏，赐臣冬柰，诏使温啖，夜非食时，而赐见及，奈以夏熟，今则冬至，物以非时为珍，恩以绝口为厚。
《论》［○《太平御览》九百七十作杜恕笃论。］曰：□［○御览作日给。］之华与柰之华相次，［○御览作似。］柰结实而日洽［○御览作给。］零落，虚伪之与真实相似，虚伪败而真实成。
太冲嗟其夏成，子建畅其寒熟。［○按太冲以下见後刘孝仪启，重出应删。］
《洞冥记》：有紫柰大如斗，甘如蜜，核紫花青。
《蜀都赋》：素柰夏成。
潘尼《武馆赋》：投素柰於青渠。
闲居赋，二柰曜丹白之色。
济北杨，字遵彦，四代同居，昆季就学者三十馀人，学庭前有柰树，实落于地，群就争之，颓然而坐，季父睇，大嗟异之，［○本条明本作北齐书。又按自杜笃正论条至此，当移前类事中。］
【启】梁刘孝仪谢始兴王赐柰启曰：酒泉之实，称於王赋，瓜州之味，记自张文，亦有太冲嗟其夏成，子建畅其寒熟，潘园曜白，孙井浮朱，并见重於昔时，而г恩於兹日。
●卷八十七 果部下
○枣 杏 栗 胡桃 林檎 甘{艹诸} 沙棠 椰 枇杷 燕 遂 子 枳 具 柚 木瓜 杜梨 芋 杨梅 蒲萄 槟榔 荔支 益智 椹 芭蕉 甘蔗 瓜
◇枣
《尔雅》曰：枣，壶枣，［今江东呼枣大而锐上者为壶枣，犹瓠也。］边要枣，［子细要者。］
《礼记》曰：妇人之贽，具榛脯枣栗，《毛诗》曰：八月剥枣，十月获稻。
《晏子》曰：景公谓《晏子》曰：东海之中，有水而赤，其中有枣，华而不实，何也，《晏子》曰：昔者秦缪公乘龙理天下，以黄布裹蒸枣，至海而投其布，故水赤，蒸枣，故华而不实，公曰：吾徉问子耳，对曰：婴闻之，徉问者，亦徉对。
《孟子》曰：曾嗜羊枣，而曾子不忍食之。
《韩子》曰：秦饿，应侯谓王曰：五苑之枣栗，请发与之。
《史记》曰：李少君以却老方见上，少君曰：臣尝游海上，见安期生，食巨枣，大如瓠。
真人关令尹喜内传曰：尹喜共老子西游，省太真王母，共食玉门之枣，其实如瓶。
《神异经》曰：北方荒中，有枣林焉，其高五丈，敷张枝条一里馀，子长六七寸，围过其长，熟赤如朱，乾之不缩，气味甘润，殊於常枣，食之可以安躯，益气力。
《东方朔传》曰：武帝时，上林献枣，上以枝击未央前殿槛，呼朔曰：叱来叱来，先生知此箧中何物，朔曰：上林献枣四十九枚，上曰：何以知之，朔曰：呼朔者，上也，以枝击槛，两木林也，曰朔来朔来者，枣也，叱叱者四十九，上大笑，赐帛十疋。
《汉书》曰：王吉少时学问，居长安，其东家有枣树，垂吉庭中，吉妇取枣以啖吉，吉後知之，乃去妇，东家闻而欲伐其树，邻里共止之，因固请吉，令还妇，里中为之语曰：东家枣树，王阳妇去，东家枣完，去妇复还。
《汉武内传》曰：七月七日，西王母当下，帝设玉门之枣。
刘根别传曰：今年春，当有病，可服枣核中仁二七枚，能常服之，百邪不复干也。
《风俗通》曰：鲍焦耕田而食，穿井而饮，於山中食枣，或曰：此枣子所殖耶，遂强欧吐而死也。
魏文帝诏群臣曰：南方有龙眼荔枝，宁比西国蒲萄石蜜乎，酢且不如中国凡枣味，莫言安邑御枣也。
马明生别传曰：安期生仙人见神女，设厨膳，安期曰：昔与女郎游息於西海之际，食枣异美，此间枣小，不及之，忆此枣味久，已二千年矣，神女云，吾昔与君共食一枚，乃不尽，此间小枣，那可相比耶。
王隐《晋书》：傅虞为鄱阳内史，劝厉学业，宽裕简素，风化大行，白乌集郡庭枣树上。
《晋宫阁名》曰：华林园枣六十二株，王母枣十四株。
《异苑》曰：太元中，南郡州陵县有枣树，一年忽生桃李枣三种花子。
《世说》曰：魏文帝忌弟任城［○原讹成，据冯校本改。］王骁壮，因在卞太后所，共围棋，并啖枣，文帝以毒著诸枣蒂中，自选可食者，而王不悟，遂杂进之，既中毒，太后索水救之，帝豫敕毁器，太后徒跣趋井，无以汲之，须臾遂卒。
又曰：大将军王敦，初尚武帝舞阳公主，如厕，见漆箱中盛枣，本以塞鼻，王谓厕上下果，遂食之，群婢莫不笑之。
《左传》：御孙曰：女贽不过榛栗枣以告虔。
邺中记，石季龙园中有羊角枣，三子一尺。
《史》，楚庄王爱一马，啖枣脯。
夏取枣杏之火，［○本条《太平御览》九百六十五作邹子，後同。］
【诗】晋傅玄诗曰：饥食野枣实。
後秦赵整诗曰：北园有一树，布叶垂重阴，外虽多棘刺，内实有赤心。
梁简文帝赋咏枣曰：风摇羊角树，日映鸡心枝，已闻安邑美，永茂玉门垂。
【启】陈周弘正谢梁元帝赉玉门枣启曰：安期旧美，安息高名，臣金马之荣，未获趋奉，方朔之赐，遽降洪恩。
◇杏
《神仙传》曰：董奉居庐山，为治病，重者种杏五株，轻者一株，於林中所在，箪食一器，是换一，少者虎逐之，乃以赈贫穷，号董仙杏林。
《师旷占》曰：梅桃杏实多者，来年谓之穰。
晋宫关［○《太平御览》九百六十八作阁。］记曰：明光殿，杏八株。
九州论，魏郡好杏。
燧人夏取枣杏之火。
《西京杂记》曰：上林苑有文杏，谓有文彩也。
典术曰：杏者东方岁星之精也。
《山海经》曰：灵山之下，其木多杏。
卢毓冀州论曰：魏郡好杏，地产不为珍。
《师旷占》曰：杏多实不虫者，来年秋善。
南岳夫人传曰：仙人有三玄紫杏，《西京杂记》曰：上林苑有蓬莱杏，东海都尉于台，献杏一株，花杂五色，六出，云是仙人所食者。
《胜之书》曰：杏花如何，可耕白沙。
玄晏春秋曰：卫伦过予，言及於味，称魏故侍中刘子阳，食饼知盐生，精味之至也，予曰：师旷识劳薪，易牙别淄渑，子阳今之妙也，定之何难，伦因命仆取粮糗以进，予尝之曰：麦也，有杏李柰味，三果之熟也不同，子焉得兼之，伦笑而不言，退告人曰：士安之识过刘氏，吾将来家实多，故杏时将发，糅以杏汁，李柰将发。又糅以李柰汁，故兼三味。
《述异记》曰：杏园洲在南海中，多杏，云仙人种杏处，汉时尝有人舟行遇风，泊此洲五六月，日食杏，故免死。又云洲中有冬杏。
嵩高山记曰：嵩山东北有牛山，其山多杏，至五月，烂然黄茂，自中国丧乱，百姓饥馑，皆资此为命，人人充饱，而杏不尽。
《洛阳宫殿簿》曰：含章殿前，杏四株，显阳殿前，杏六株。
《地理志》曰：范蠡宅在湖中，有海杏，大如拳也。
朱超石与兄书曰：光武坟边杏甚美，今奉送其核。
王逸荔枝赋曰：魏土送西山之杏。
《述异记》曰：赖乡老子祠有缥杏。
《庄子》曰：孔子游淄潍之林，休坐杏坛之上，弟子读书，弦歌鼓琴。
後《周书》曰：张元性廉洁，南邻有杏两树，杏熟，多落元园中，元悉以还主。
《管子》曰：五沃之土，其木宜杏。
四民月令曰：三月杏花盛，可播白沙轻土之田。
潘岳闲居赋曰：梅杏郁棣，华实照烂。
又司马相如长门赋曰：饰文杏以为梁。
【诗】周庾信咏杏花诗曰：春色方盈野，枝枝绽翠英，依亻希英村坞，烂熳开山成，好折待宾侣，金盘亻亲红琼。
◇栗
《山海经》曰：南山其上多栗，葛山铜山，其木多栗。
《毛诗》曰：树之榛栗。
又云，版有漆，隰有栗。
《韩诗》曰：东门之栗，有静［静，善也。］家室，［言东门之栗树之下，有善人，可以为室家也。］
《韩子》曰：秦饿，应侯谓王曰：五苑之果蔬橡枣栗，足以活民，请发之，王曰：今发五苑以活民，是使有功与无功互争取也，人生而乱，不如死而治。
《广志》曰：栗有侯栗，关中大如鸡子。
《三秦记》曰：汉武帝果园，大栗十五枚一斗。
《魏志》曰：东夷韩国出大栗，如梨。
何晏《九州论》曰：中山好栗。
袁准《观殊俗》曰：索兰枝而不得，见巨房之大栗。
《袁子正书》曰：岁比不登，唯得卖枣栗瓜梨。
卢谌《祭法》曰：春秋冬祠，皆用栗。
《礼》曰：栗襄之。
汉［○《太平御览》九百六十四作汉书。］燕秦千树栗，此人与千户侯等。
黄侔蒸栗，［○本条御览作魏略。
魏氏，［○本条魏志四注作魏氏春秋，此有脱文。］许元［○魏志注作允。］因司马昭辞，欲杀之，帝方食栗，优人云午等唱曰：青头鸡，青头鸡者，鸭也，帝惧不敢发。
庄子，古者兽多民少，皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖树上，故命曰有巢氏。
梁州献栗，径寸半。
《西京杂记》曰：上林苑有魁栗双栗思栗榛栗。
《史》，苏秦说燕文侯曰：此有枣栗之科，此谓天府也，民虽不级而足也。
选蜀都，榛栗罅发。
王逸荔枝赋，北燕荐朔滨之巨栗。
侯国出栗，大如鸡子。
桂阳有栗，丛生，大如柿子。
越中出如拳之栗。
哀公问社於宰我，宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，［○本条《太平御览》九百六十四作论语。］
【赋】後汉蔡邕伤故栗赋曰：人有折蔡氏祠前栗者，故作斯赋，树遐方之嘉木，于灵宇之前庭，形猗猗以艳懋，似碧玉之精明，何根茎之丰美，将蕃炽以悠长，遇祸贼之灾人，嗟夭折以摧伤。
【启】梁庾坚吾谢东宫赉栗启，查或火成，钻以为屑，柰称煎用，曝而成糗，未若北燕巨实，用夺荣枯，南国脯山，翻惭齿决，承恩踊跃，对闻喜之河，念报屏营，问知来之鸟。
◇胡桃
《广志》曰：陈仓胡桃，薄皮多肌，阴平胡桃，大而皮脆，急捉则碎。
《博物志》曰：张骞使西域还，得胡桃。
《晋宫阁名》曰：华林园胡桃八十四株。
荀氏春秋祠制曰：常设用胡桃。
吴时外国志曰：大秦国有枣榛胡桃，莲藕杂果。
【启】梁沈约为柳世隆谢赐乐游胡桃启曰：挺自禁园，味逾井络，动物回，在微必应，此乃胡羯奔逃，吉之先见者也。
【书】後汉孔融与诸卿书曰：多惠胡桃，深知笃意。
晋钮滔母答吴国书曰：胡桃本生西羌，外刚朴，内柔甘，质似古贤，欲以奉贡。
◇林檎
《广志》曰：林檎似赤柰，亦名黑檎，广黑檎似赤柰，一名林檎似赤柰，［○本条讹脱衤复重，明本一名林檎以下作一名来禽，言味甘熟则来禽也。］
刘桢京口记曰：南国多林檎。
【书】梁刘孝威谢赉林檎书曰：勇闻齐国，止锡二桃，远至仙方，裁蒙数枣。岂如恩丰汉箧，赐广魏奁，毛女数而仅通，郎计而方得，生於玉井之侧，出自金膏之地，上灵所贵，下土希逢。
【启】梁庾肩吾谢赉林檎启曰：丹徒故苑，岁绵长而不见，岷山虽植，路重阻而来难，未有徙核圆丘，移根阆坂，仙厨始摘，犹青玉之盘，［○句有脱文。］下贱爰颁，遂入抽蒲之座。
◇甘{艹诸}
似竽，［○本条《太平御览》九百七十四作陈祈畅异物志。］亦有［○亦有下有巨魁二字。］剥去皮，肥［○肥作肌。］肉白，南方以当米，宾客亦设之，出交北。
◇沙棠
如棠，味如李，无核。
《吕氏春秋》：果之美者棠实。
◇椰
《神异经》曰：东南荒中，高二十丈馀，叶如甘瓜，二子成［○《太平御览》九百七十二作百岁。］落，生幸，［○御览作华。］椰如甘瓜，如两眼，谓之萼，［○御览作华如甘瓜华，华尽落而生萼，此有讹衍。］萼越王头［○越王头三字御览无。］下生子，三成［○御览作岁。］而熟，形如寒瓜。
《广志》曰：高六七尺者，无枝条，叶如［○《太平御览》九百七十二如下有束蒲二字，蒲下有二十九字，此脱。］美如蜜，核中有白肤，厚半寸，味似胡桃，出交北。
选曰吴，［○按本条见文选吴都赋，此有脱文。］椰叶无阴。
七命曰：剖椰子之壳。
◇枇杷
仲长统《昌言》曰：今人主不思甘露零，醴泉涌，而患枇杷荔支之腐，亦鄙矣。
荆州土地记曰：宜都出大枇杷。
《广州记》曰：枇杷若榴，参乎京都。
华山记曰：华山讲堂西头，有枇杷园。
《晋宫阁名》曰：华林园枇杷四株。
【赋】宋周祗枇杷赋曰：昔鲁季孙有嘉树，韩宣子赋誉之，屈原离骚，亦著橘赋，至枇杷树，寒暑无变，负雪扬华，余殖庭圃，遂赋之云，名同音器，质贞松竹，四序一采，素华冬馥，霏雪润其绿蕤，商风埋其劲条，望之冥，即之疏寥。
宋谢瞻安成郡庭枇杷树赋曰：伊南国之佳木，伟邦庭而延树，禀金秋之清条，抱东阳之和煦，肇寒葩於结霜，成炎果乎纤露，高临甍首，傍拂阶露。
◇燕
《毛诗》曰：六月食郁及。
魏都，萸梅及杨李留郁，［○《太平御览》九百七十四作曹毗魏都赋曰英梅杨李，若留郁棣，此有讹脱。］俗谓燕郁。
◇遂
《诗》曰：隰有树遂，疏，赤罗或名山梨，今谓杨遂，树实如梨，但小耳，一名鹿梨，一名鼠梨。
《尔雅》曰：遂，罗。
◇子
树如桑，取其实为酱，汉音范，［○本条《太平御览》九百七十三作汉书注，范作矩，此有脱讹。］
广［○御览作广志。］［○御览作蔓。］生依树也。
◇枳具
《诗》曰：南山有枸，疏，枳具树似白杨，子著枝端，为之木蜜，从令人酒薄，以为屋柱，酒皆薄。
《礼》曰：妇人之贽，具榛脯枣栗。
广志，以［○《太平御览》九百七十四作子似］珊瑚树，乾者益之矣。［○御览作益美。］
◇柚
《尔雅》曰：柚，条也，［似橙，实醋。］出江南。
《广志》曰：成都有柚，大如斗。
《尚书》曰：杨州厥苞橘柚。
《离骚》［○《太平御览》九百七十三作楚辞。］曰：斥逐鸿鹄，乃近鸱枭，斩伐橘柚，列树苦桃。
《吕氏春秋》曰：果之美者，云梦之柚。
《月令》曰：食橘柚。
《列传》［○御览九百七十三作列子。］曰：吴越之间，有木焉，其名曰柚，树碧而冬青，实丹而味酸，度淮北为杞。
【赞】晋郭璞柚赞曰：厥苞橘柚，精者曰甘，实染繁霜，叶鲜翠蓝，屈生嘉叹，以为美谈。
◇木瓜
《尔雅》曰：，木瓜也。
《广志》曰：木瓜子可藏，枝为杖，号一尺百二十节。
《毛诗》曰：木瓜，美齐桓公也，卫为翟人败之，出处于漕，桓公救而封之，遗之车马器服焉，卫人思之，欲厚报之，投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。
《晋宫阁名》曰：华林园木瓜五株。
【赋】宋何承天木瓜赋曰：美中州之佳树，表闲冶之丽姿，结灵根以诞秀，倾朝日以扬晖，擢丛柯之冉冉，布翠叶而蕤葳，惟兹木之在林，亦超类而独劭，方朝华而繁实，比沙棠而有耀，当大夏之方隆，愧微之纤挠，岂隐扑以幸全。固呈才而不效，离众用而获宁，永端己以厉操，原佳人之吊投，思同归以好，顾卫风之攸珍，虽琼琚而匪报。
◇杜梨
《尔雅》曰：杜，甘棠也，杜，赤棠，白者棠。
《毛诗》曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐。
又曰：有大之杜，［大，独也。］
《韩诗外传》曰：邵伯在朝，有司请召民，邵伯曰：不劳一身而劳百姓，大非吾先君文王之志也，於是庐於棠树之下，百姓大悦，诗人见而歌焉。
【赋】晋孙楚大杜赋曰：家弟以虞氏梨赋见示，余谓岂以梨有用之为贵，杜无用之为贱，故用获全，所以为贵，有用获残，所以为贱，故赋云之，惟有大之为杜，齐万物而并生，其质菲薄，既不施於器用，华叶疏悴，靡休荫之茂荣，昔在邵伯，听讼述职，甘棠作颂，垂之罔极。
◇芋
援神契曰：仲冬昴星中，收莒芋，亦芋也。
《说文》曰：齐人为莒。
汉［○《太平御览》九百七十五作汉书。］汝南有鸿隙大陂，翟方［○御览方下有进字。］为丞相，秦［○御览作奏。］破之，郡中追焉，［○御览作怨。］童谣曰：怀我陂，［○御览作坏陂谁。］翟子威，饭我食，［○御览食上有豆字。］羹芋魁。
秦破翟，［○本条御览九百七十五作《汉书》：翟作赵。］卓氏曰：吾闻岷山之下，沃野，有阴蹲鸱，至死不饥，乃求远迁，致之於临邛。
《广志》曰：有君子芋，大如斗魁，青边芋淡善芋，大如瓶，少子，叶如彻盖，缃色紫茎。
本草，芋土芝。
选蜀都，间蹲鸱之沃野，则以为世济阳九，注，济人饥也，叶似蹲鸱。
◇杨梅
《郭子》曰：杨氏子年九岁，孔君平诣其父，设果有杨梅，孔指示儿曰：此贵君家果，儿应声答曰：未闻孔雀是夫子家禽。
《临海异物志》曰：杨梅，其子大如弹丸，正赤，五月中熟，熟时似梅，其味甜酸。
裴氏《广州记》曰：庐山顶有湖，杨梅山桃绕其际，海人时登采拾，正得於上饱，不得持下。
《博物志》曰：地有章名，则生杨梅，无章名亦有耳，有章名无之也。
吴兴记曰：故章县北有石郭山，上生杨梅，常以贡御。
《南越志》曰：熙安县多杨梅。
【颂】梁江淹杨梅颂曰：怀蕊挺实，涵黄糅丹，镜曰绣壑，霞绮峦。
◇蒲萄
《广志》曰：蒲萄有黄白黑三种。
《本草》曰：蒲萄益气强志，令人肥健少饥，延年轻身。
《史记》曰：大宛以蒲萄为酒，富人藏酒至万馀石，久者数十岁不败。
《汉书》曰：且末国无雷国宾国，皆有蒲萄。
《汉武内传》曰：西王母常下，帝设蒲萄酒。
《续汉书》曰：敦煌张氏家传曰：扶风孟他，以蒲萄酒一升遗张让，即称凉州刺史。
《博物志》曰：西域蒲萄酒，传云可至十年。
又曰：张骞使西域还，得蒲萄。
《晋宫阁名》曰：华林园蒲萄百七十八株。
魏文帝诏群臣曰：且说蒲萄，醉酒宿醒，掩露而食，甘而不饣，酸而不脆，冷而寒，味长汁多，除烦解饣。又酿以为酒，甘於麴米，善醉而易醒，道之固以流涎咽唾，况亲食之耶，他方之果，宁有匹之者。
《秦州记》曰：秦野多蒲萄。
《博物志》曰：以为刍荛。
杜恕笃［○《太平御览》九百七十二作杜笃。］边论，汉匈［○御览匈上有征字。］奴，取胡麻蒲萄，□［○御览作稗。］麦苜蓿，示广地。
龟兹国胡人奢侈，家有至千斛蒲萄，汉使取实来，离宫别馆傍尽种。
北齐李元忠，赠世宗蒲萄一盘，世宗以报白缣，遗书曰：忽惠蒲萄，良深愧仰，聊因绢百疋，以酬清德。
汉李广［○本条《太平御览》九百七十二作《汉书》：广下有利字。］为二师将军，破大宛，得蒲萄种归汉。
【赋】魏都，皇筱怀风，蒲萄结阴。
魏锺会蒲萄赋曰：美乾道之广覆兮，佳阳泽之至淳，览遐方之殊伟兮，无斯果之独珍，灵根之玄圃，植昆山之高垠，绿叶蓊郁，暧若重阴，翳羲和，秀房陆离，混若紫英乘素波，仰承甘液之灵露，下歙丰润於醴泉，总众和之淑美，体至气於自然，珍味允备，与物无俦，清浊外畅，甘旨内遒，滋膏润，入口散流。
晋荀勖蒲萄赋曰：灵运宣流，休祥允淑，懿彼秋方，乾元是畜，有蒲萄之珍伟奇，［○句有衍文。］应淳和而延育。
◇槟榔
周成杂字曰：槟榔，果也，似螺，可食。
李当之药录曰：槟榔一名槟门。
《广志》曰：木实曰槟榔，树无枝，略如柱，其颠生オ而秀，生棘针，重叠其下，彼方珍之，以为口实，亦出交趾。
林邑记曰：槟榔树高十馀丈，皮似青桐，节如桂竹，下森秀无柯，端顶有叶，叶似甘蕉，条派开破，仰望眇眇，如锸丛蕉於竹杪，风至独动，似举羽扇之扫天，叶下系数房，房缀数十子，家有数百树。
《异物志》曰：槟榔树若笋竹生竿，近上未［○《太平御览》九百七十一作末。］五六尺间，洪覃洪肿起如<疒鬼>木焉，因拆裂出，若黍秀也，无华而为实，大如桃李，天生棘重累其下，所以御卫其实也，剖其上皮，煮其肤熟而贯之，坚如乾枣，以夫留古贲并食，则滑美下气，及宿食消。
《南中八郡志》曰：槟榔土人以为贵，婚族客必先进，若邂逅不设，用相嫌恨。
顾徽《广州记》曰：山槟榔形小，而大於{艹纳}子，{艹纳}子土人亦呼为槟榔。
【诗】梁刘孝绰咏有人乞牛舌乳不付因饷槟榔诗曰：陈乳何能贵，烂舌不成珍，空持渝浩齿，非但丹唇，别有无枝实，曾要湛上人，羞比朱樱就，讵易紫梨津，莫言蒂中久，当看心里新，微芳虽不足，含咀原相亲。
周庾信咏槟榔诗曰：绿房千子熟，紫穗百花开，莫言行万里，曾经相识来。
【启】梁王孺谢赐于利所献槟榔启曰：窃以文轨一覃，充仞斯及，入侍请朔，航海梯山，献琛奉，［○句有脱文。］充庖盈府，故其取题左赋，多述瑜书，萍实非甘，荔葩惭美。
梁庾肩吾谢赉槟榔启曰：形均绿竹，讵扫山坛，色譬青桐，不生空井，事逾紫柰，用兼芳菊，方为口实，永以蠲こ。
又谢东宫赉槟榔启曰：无劳朱实，兼荔支之五滋，能发红颜，类芙蓉之十酒，登玉案而上陈，出珠盘而下逮，泽深温柰，恩均含枣。
【笺】喻益期笺曰：槟榔信南越之可观，子既非常，木亦特异，大者三围，高者九丈，叶聚树端，房构叶下，华秀房中，子结房外，其擢穗似禾，其缀实似，其皮似桐而厚，其节似竹而既，其中空，其外劲，本不大，末不小，上不倾，下不邪，调直亭亭，千百若一，步其林则寥朗，庇其阴则萧条，信可以长吟，可以远想矣，性不耐霜，不得北殖，必当遐树海南，辽然万里，弗遇长者之目，自令恨深。
◇荔支
《广志》曰：荔支树高五六丈，大如桂树，绿叶蓬蓬，冬夏荣茂，青华朱实，大如鸡子，核黄黑，似熟莲子，实白如，甘而多汁，似安石榴，有甜醋者，至日将中，翕然俱赤，则可食也，一树下子百斛。
《东观汉记》曰：单于来朝，赐橙橘龙眼荔支。
谢承《後汉书》曰：汝南唐羌，为临武长，县接交州，州旧贡荔支及生犀献之，羌上书谏，乃止。
《吴录》曰：苍梧多荔支，生山中，人家亦种之。
魏文帝诏群臣曰：南方有龙眼荔支，宁比西园［○《太平御览》九百七十一作国。］蒲萄石蜜。
竺法真登罗山疏曰：荔支似冬青，夏至日子赤，可食。
《南中八郡志》曰：犍为道县出荔支。
【诗】梁刘霁咏荔支诗曰：叔师贵其珍，武仲称斯美，良由自远致，含滋不留齿。
【赋】後汉王逸荔支赋曰：暧若朝云之兴，森如横天之彗，湛若大厦之容，郁如峻岳之势，纷错，绿叶臻臻，灼灼若朝霞之英日，离离如繁星之著天，皮似丹，肤若明，润侔和璧，奇喻五黄，仰叹丽表，俯尝嘉味，口含甘液，心受芳气，兼五滋而无常主，不知百和之所出，卓绝类而无俦，超众果而独贵。
【启】齐孔稚谢赐生荔支启曰：绿叶云舒，朱实星映，离离昔闻，晔晔今睹，信西氏之佳珍，谅东鄙之未识。
王逸赋，［○已见上。］角卯兴而灵华敷，大火中而朱实繁，灼灼丹华吐日，离离繁星著天。
七命，坼龙眼之房也。
◇益智
《广志》曰：益智叶似丛［○《太平御览》九百七十二作襄，按当作。］荷，长丈馀，其根有小枝，高者八九寸，无叶萼，其子丛生著之，大如枣，中辨黑皮白，核小者曰益智，含之摄泛［○《太平御览》九百七十二作涎。］，出万寿，亦生交趾。
南方草物状曰：益智子如笔毫，长七八分，二月华，色似莲，著实五六月熟，味辛，杂五味，中芬芳，亦可盐曝，出交趾合浦。
顾徽《广州记》曰：益智叶如荷，茎如竹箭，子从心出，一枝有十子，子肉白滑，四破去之，取外皮，蜜煮为粽，味辛。
周景式庐山记曰：山果有益智蒲萄。
三十六国春秋曰：安帝元年，卢循为广州刺史，循遗裕益智粽，裕乃答以续命汤。
【诗】梁刘孝胜咏益智诗曰：挺芳铜岭上，擢颖石门端，连丛去本叶，杂和委雕盘，宁推不迷草，讵灭聪明丸，傥逢公子宴，方永厌夜欢。
【书】慧远法师答卢循书曰：损饷六种，深抱情至，益智乃是一方异味，即於僧中行之。
◇椹
《古今注》曰：椹，桑实也。
《诗》曰：食我桑椹，怀我好音，于嗟鸠兮，无食桑椹。
武［○本条《太平御览》九百七十三作汉武内传，此有脱文。］药有扶桑丹椹。
魏略，杨沛［○杨沛下有脱文，见御览九百七十三。］
《世说》：张天锡为晋孝武，［○《太平御览》九百七十三武下有所器二字。］问北方何物可贵，对曰：桑椹香食，人无嫉心。
北方白椹，长数寸，甚美，［○本条御览九百七十三作异苑。］
东方有八十丈桑，上有椹，长三尺五寸，圆与长等，［○本条御览九百七十三作东方朔神异记。］
王甲以北方椹比江东黄甘，於是引甲为宾客，初谢公为甲妄言，甲乃买骏马，投椹熟时，致十枚，［○本条御览九百七十三作《世说》：此有脱文。］
◇芭蕉
《广志》曰：芭蕉一曰芭苴，或曰甘蕉茎如荷芋，重皮相裹，大如盂斗，叶广尺，长一丈，有角子，长六七寸四五寸二三寸，两两共对，若相抱形，剥其上皮，色黄白，味似蒲萄，甜而脆，亦饱人，其茎解散如丝，绩以为葛，谓之蕉葛，虽脆而好，色黄白，不如葛赤色也，出交趾建安。
《南州异物志》曰：甘蕉草类，望之如树株，大者一围馀，叶长一丈，或七八尺馀，二尺许，华大如酒杯，形色如芙蓉，著茎末，百馀子大，名为房，根似芋块，大者如车毂，实随华长，每华一阖，各有六子，先後相次，子不俱生，华不俱落，此蕉有三种，一种子大如手拇指长而锐，有似羊角，名羊角蕉，味最甘好，一种子大如鸡卵，有似羊乳，名牛乳蕉，微灭［○《太平御览》九百七十五作减。］羊角，一种大如藕，长六七寸，形正方，少甘，最不好也，取其阖，以灰练之，绩以为采。
《异物志》曰：芭蕉茎如芋，取镬煮之如丝，可纺绩为。
南方草物状曰：蕉树子房相连累，甜美，亦可蜜藏。
游名山志曰：赤岩山，水石之间，唯有甘蕉林，高者十丈。
《晋宫阁名》曰：华林园有芭蕉二株。
顾徽《广州记》曰：甘蕉与蕉，花实根叶不异，直是江［○《太平御览》九百七十五作南。］土暖，不红［○御览作经。］霜冻，四时花叶，展其熟耳，未熟时亦苦涩。
【诗】梁沈约咏甘蕉诗曰：抽叶固盈丈，擢本信兼围，流甘扌椰实，弱缕冠衣。
【赋】梁徐ゼ冬蕉卷心赋曰：拔残心於孤翠，植晚玩於冬馀，枝横风而碎色，叶渍雪而傍枯。
【赞】宋谢灵运芭蕉赞曰：生分本多端，芭蕉知不一，合萼不结核，敷华何由实，至人善取譬，无宰谁能律，莫昵缘合时，当视分散日。
宋卞敬宗甘蕉赞曰：扶疏似树，质则非木，高舒垂荫，异秀延瞩，厥实惟甘，味之无足。
【文】梁沈约竹弹甘蕉文曰：长兼淇园贞臣竹稽首，臣闻芟荑蕴崇，农夫之善法，无使滋蔓，翦恶之良图，未有蠹苗害稼，不加穷伐者也，切寻苏台前甘蕉一丛，宿渐云露，荏苒岁月，擢本盈寻，垂荫含丈，阶缘宠渥，铃衡百卉，而与夺乖爽，高下在心，每叨天功，以为己力，风闻籍听，非复一涂，犹谓爱憎异说，所以挂乎严网，今月某日，有台西阶泽兰萱草，到园同诉，自称虽惭杞梓，颇异蒿蓬，阳景所临，由来无隔，今月某日，巫岫敛云，臻楼开照，乾光弘普，罔幽不瞩，而甘蕉攒茎布影，独见鄣蔽，虽处台隅，遂同幽谷，臣谓偏辞难信，敢察以情，登摄甘蕉左近杜若江离，依源辨覆，两草各处，异列同款，既有证据，羌非风闻，切寻甘蕉出自药草，本无芬馥之香，柯条之任，非有松柏後之心，盖阙葵藿倾阳之识，冯籍庆会，稽绝伦等，而得人之誉靡即，称平之声寂寞，遂使言树之草，忘忧之用莫施，无绝之芳，当门之弊斯在，妨贤败政，孰过於此，而不除戮，宪章安用，请以见事，徙根翦叶，斥出台外，庶惩彼将来，谢此众屈。
◇甘蔗
《说文》曰：诸蔗也。
《广志》曰：干蔗其饣易为石蜜。
《神异经》曰：南方荒内，有干睹林焉，其高百丈，围三丈八尺，促节多汁，甜如蜜。
魏文帝《典论》曰：常与平虏将军刘勋奋威邓展等共饮，宿闻展有手臂，晓五兵，余与论剑良久，谓余言，将军法非也，求与余对，酒酣耳热，方食干蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。
《江表传》曰：孙亮使黄门，以银碗并盖，就中藏吏取交州所献甘蔗饣易，黄门先恨藏吏，以鼠矢投饣易中，启言吏不谨亮呼吏持饣易器入，问曰：此器既盖之，有油覆，无缘有此，黄门将有恨汝耶，吏叩头曰：尝从某求官莞席，席有数，不敢与，亮曰：必是此也，问之具服。
《南中八郡志》曰：交有甘蔗，围数寸，长丈馀，颇似竹，断而食之，甚甘，笮取汁，曝数时成饴，入口消释，彼人谓之石蜜。
沈约《宋书》曰：魏主致意安北，远来疲乏，若有甘蔗及酒，可见分惠，世祖遣人答曰：知行路多乏，今付酒二器，甘蔗百挺也，《汉书》：百味旨酒布兰生，太尊柘浆析醒，［○《太平御览》九百七十四，醒上有朝字。］
骚，鳖炮焦有柘浆。
《世说》曰：顾凯之为虎头将军，每食蔗，自尾至本，人或问，曰：渐入佳境。
又曰：扶南蔗一丈三节，见日即消，风吹即折。
【诗】魏陈王曹植诗曰：都蔗虽甘，杖之必折，巧言虽美，用之必灭。
【赋】晋张协都蔗赋曰：若乃九秋良朝，玄酎初出，黄华浮觞，酣饮累日，挫斯蔗而疗渴，若嗽醴而含蜜，清滋津於紫梨，流液丰於朱橘，择苏妙而不逮，何况沙棠与椰实。
◇瓜
《尔雅》曰：瓞<瓜勺>其绍瓞，［郭注，俗呼<瓜勺>为瓞绍者，瓜蔓绪亦著子，但小耳。］
《广志》曰：瓜之所出，以辽东庐江敦煌之种为美，有鱼瓜，狸头瓜，蜜瓜，女臂瓜，羊核瓜，如［○《太平御览》九百七十八如上有又有鱼瓜犬瓜六字。］斛，出凉州，旧阳城御瓜，有青登瓜，大如三斗魁，有桂枝瓜，长二尺馀，蜀地温，食瓜至冬熟。
《礼记》曰：为天子削瓜者，副之，巾以，为国君者华之，［华，中列之巾以。］为大夫累之，［裸也，不巾覆也。］士之，庶人之。
《毛诗》曰：绵绵瓜瓞，民之初生。
《左传》曰：齐侯使连称管至父戍葵丘，瓜时而往，曰：及瓜而代。
《龙鱼河图》曰：瓜有两鼻者杀人。
古文琐语曰：初刑史子臣谓宋景公曰：从今以往五祀日，臣死，自臣死後五年，五月丁亥，吴亡，以後五祀，八月辛巳，君薨，刑史子臣至死日，朝见景公，夕而死，後吴亡，景公惧，思刑史子臣之言，将死日，乃逃於瓜圃，遂死焉，求得，以虫矣。
《家语》曰：曾子芸瓜而误斩其根，曾怒，大杖击其背，曾子仆地，有顷乃苏，孔子闻之，告门弟子曰：参来勿内也，曾子使人请孔子，子曰：舜之事瞽叟，得小捶则受，大杖则走，今参事父，委身以待暴怒，身死陷父於不义，不孝孰大焉。
《贾谊书》曰：梁大夫宋就为边县令，与楚邻界，梁楚边亭皆种瓜，梁亭劬力数灌，其瓜美，楚人お而希灌，其瓜恶，楚令以梁瓜之美怒，因往夜窃搔梁瓜，梁觉之，欲往报搔楚瓜，宋就曰：是构怨之道也，乃令人夜往，窃为楚灌瓜，楚旦生，［○《太平御览》九百七十八作往。］则已灌瓜，伺而察之，则梁亭为也，楚令大悦，因具闻楚王，楚王乃谢以重币，故梁楚之，由宋就也。
古文奇字曰：秦始皇密令人种瓜於骊山硎谷中温处，瓜实成，使人上书曰：瓜冬有实，有诏下博士诸生说之，人人各异，则皆使往视之，而为伏机，诸儒生皆至，方相难不决，因发机，从上填之以土，皆压死。
《续汉书》曰：安帝时，有瓜异本共生，时以为嘉瓜。
《汉武内传》曰：西王母仙上药，有空同灵瓜。
又曰：西王母谓上元夫人曰：後造火朱［○内传作朱火。］山陵，食灵瓜，其味甚好，忆此味久，已七千岁矣。
《吴越春秋》曰：吴王夫差，为越所败，遁而去，得自生之瓜食之也。
《吴录》曰：姚俊常种瓜菜，灌园以供衣食，时人或饷，一无所受。
《吴志》曰：步骘避难江南，单身穷困，种瓜自给。
《博物志》曰：人以冷水自渍至膝，可顿啖数十枚瓜，渍至腰，啖转多，至颈，可啖百馀枚，所渍水又皆作瓜气瓜味。
《神仙传》曰：葛玄冬为客及［○《太平御览》九百七十八作设。］生枣及生瓜晋录曰咸宁中嘉瓜同蒂生於成都，《抱朴子》曰：五原蔡诞，入山而还，欺家人，云至昆仑，昆仑山有玉瓜，光明洞澈而坚，须以玉井水洗之，便软而可食。
《搜神记》曰：时有徐光，常行术於市里，从人乞瓜，其主勿与，便从索瓣，扌丈地而种之，俄而瓜生蔓延，生花成实，乃取食之，因赐观者，鬻者反视所出卖，皆亡耗矣。
曹娥父溺死，娥见瓜浮，得尸，［出幽明录。］
孙锺，富春人，与母居，至孝笃信，种瓜为业，忽有三年少来乞瓜，为锺定墓地，出门悉化为白鹤，［孙权祖也。］
《毛诗》曰：文王之兴，本由大王也，绵绵瓜瓞，瓜瓞唪唪，民之初生，自土漆沮，王化之本。
神仙传，有青登瓜，大如三斗魁，玄表丹里，呈素含红，揽之者寿，食之者仙。
地官曰：委人，掌畜聚物瓜瓠芋葵。
《礼》曰：仲冬行秋令，则天雨汁，瓜瓠不成，［雨雪杂下。］
《论语》曰：吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食。
《史记》曰：邵平故秦东陵侯，秦灭後，为布衣，种瓜长安城东，种瓜有五色，甚美，故世谓之东陵瓜。又云青门瓜，青门东陵也。
武［○《太平御览》九百七十八作汉武内传。］仙山［○御览作之。］上药，有云［○御览作空同二字。］灵瓜，四劫不实。
後魏，［○《太平御览》九百七十八作後魏书。］郭祚领太子少师，肃宗幼弱，祚怀一黄<扁瓜>，出奉肃宗，时赵桃子深为世宗所信，祚私事之，人号为桃弓仆射，黄瓜少师。
《列仙传》曰：汉［○《太平御览》九百七十八作溪人。］者，南郡偏人，居山门，仙人从买瓜，教之练瓜，与附子桂实，共藏春花服之，一年飞登山入水，闻往来海边诸洞中，仙人博赌瓜，黄瓜数千顷，令暝耳，乃上方丈山。
《本草经》曰：水芝者，是白瓜甘瓜也。
晋［○《太平御览》九百七十八作晋书。］桑虞，字子深，家园有瓜熟，有人逾盗之，虞见，以园篱多棘刺，使人为开道，及盗负出，见道通，知虞使除之，乃送瓜，叩头请罪，虞与之。
齐，［○《太平御览》九百七十八作沈约齐记。］韩虞［○御览作灵。］敏兄灵珍，早孤，并有孝性，家贫，无以营凶，共种半亩瓜，朝采暮又生，遂办葬事。
刘挥，字茂谦，从明帝射雉於野，渴倦，得早春瓜，与上树剖而食之，上怀其旧德，意所良厚，至是一岁三迁，转御史中丞。
梁［○《太平御览》九百七十八作梁书。］任，字彦升，死，高祖方食四苑纤瓜，闻之投瓜，悲不自胜。
《洞冥记》曰：有龙肝瓜，长一尺，花红叶素，生於冰谷，所谓冰谷素叶瓜，霍山下有洞台，司命君府也，中有神盘瓜灵瓜，食之者至玄也。
《庄子》曰：朽瓜化为鱼，物之变。
《文选》曰：魏文帝与吴质书，沉甘瓜於清泉。
刘桢瓜赋曰：［○按见後。］三心在隅，温风节暮，杭翘放藤，流美远布，黄花炳晔，潜实独著，丰细异形，圆方殊务。
晋太康八年，王园生嘉瓜，二茎一实。
【诗】晋阮籍诗，昔闻东陵瓜，近在青门外，连畛距阡陌，子母相拘带，五色曜朝日，嘉宾四面会。
【赋】魏刘桢瓜赋曰：丰细异形，圆方殊务，扬晖发藻，九采杂糅，厥初作苦。终然允甘，应时湫熟，含兰吐芳，蓝皮密理，素肌丹瓤，乃命圃师，贡其最良。投诸清流，一浮一藏，折以金刀，四剖三离，承之以雕盘，幂之以纤，甘逾蜜房，冷亚冰圭。
晋陆机瓜赋曰：发金荣於秀翘，结玉实於宗柯，蔽翠景以因育，缀茎而星罗。夫其种族类数，则有括楼定桃，黄<扁瓜>白传，金叉蜜，小青大班，玄素碗，狸首虎蹯，东陵出於秦谷，桂髓起於巫山，五色比象，殊形异端，或摅文以抱绿。或披素而怀丹，气洪细而俱芬，体短而必圆，芳郁烈其充堂，味穷理而不饣，德弘济於饥渴，道殊流於贵贱，若夫擢以寒水，淬以夏凌，越气外敛，温液密凝，体犹握虚，离若剖冰。
晋嵇含瓜赋曰：世云三芝，瓜处一焉，故植根玉岩，润叶飞泉，揽之者寿，食之者仙，是谓云芝，芙蕖振采濯茎，玄濑葩映，莫此为最，是谓水芝，甘瓜普植，用荐神，其名既赡，其味亦奇，是谓土芝，乃剖甘瓜，既淳且馨，荒者飨之，忘困解酲，流味通其五藏，冷气反其迷精。
晋张载瓜赋曰：羊虎掌，桂枝蜜，或玄表丹里，程素含红，丰肤外伟，绿瓤内Ο，甘且夏熟，丹柰含芳，朱李零於桂圃，蒲萄溃於椒床，虽兹肴之孤起，莫斯瓜之允臧，超椰子於南海，越橘柚於衡阳，若乃槟榔椰实，龙眼荔支，徒以希珍，难致为奇，论实比德，孰大於斯。
晋傅玄瓜赋曰：应运俟时，负甲徐生，次落英之密叶，交萎私之茎，重简其珍，沉之清源，披之吴刀，承以朱盘，中剖四破，虽分若，［○《初学记》二十八作完。］质兼五味，气美芳兰，愈得冷而益甘，颐神爽而解烦，细肌密理，多瓤少瓣，丰指绝异，食之不饣。
梁张缵瓜赋曰：惟兹瓜之实茂，体太素之纯精，翕玄润於浮霄，含皇泽於夏庭，於是苍春发岁，天地交和，乃启沃壤，是殖是播，纳佳种於畦畹，应时运而剖牙，挥萌散孽，栽叶负柯，蓊茸郁荟，莽婆娑，庆云以吐蕤，仰旭日之敷花，朝希重阳，夕承朗月，清露湛而宵降，翔风穆以晨发，振柯翘之绕若，顾惠气以滋悦，感灵化而，睹佳实之并结，始怀徵而苦发，终感宫而甘通，信不和而自馨，与九鼎乎齐功，蔓草是藉，密叶是蔽，潜湫独熟，堕茎落蒂，芬馥酷烈，气畅云际，申狄不能详其味，隶首不能为之计，昔东陵之甘瓜，美显名於中古，彼服闾之攸檐，乃众仙之所睹，美人神之同好，何厥用之弘普，惟令实於无穷，永可殖於灵圃。
【启】梁帝谢东宫赉瓜启曰：金荣始荐，琼蕊载珍，味夺蔗浆，甘逾石蜜。
●卷八十八 木部上
○木［花叶附］ 松 柏 槐 桑 榆 桐
◇木
《春秋元命苞》曰：木之为言触也，气动跃也。
《易》曰：巽为木，坎，其於木也为坚多心，艮，其於木也为坚多节，离，其於木也为科上槁，［坚多心谓刚中也，山木坚直，故多节也，阴含气，故曰科，科，空也，为日所乾，故上槁。］
又曰：地中生木升，君子以积小成高大。
《尔雅》曰：木族生为灌，灌木，丛木也。
《尚书》曰：兖州厥木惟条，［长也。］杨州厥木惟乔，［高也。］
又曰：三曰木，木曰曲直，曲直作酸。
《礼记》：孟春之月，盛德在木，孟春之月，无伐大树，［妨农故也。］
毛诗曰：黄鸟于飞，集于灌木。
又曰：つ木，后妃逮下也。
又曰：南有乔木，不可休息。
又曰：伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
《礼斗威仪》曰：君乘木而王者，其政升平，则草木丰盛。
《春秋孔演图》曰：麟，木精也。
《六韬》曰：冬冰可折，夏条可结。
《庄子》曰：南伯子綦游于商之丘，见木焉，有异，结驷千乘，隐将庇其类，子綦曰：此何木也，然必异材，从而视其细枝，则拳曲而不可以为栋，俯而视其木根，不可以为棺椁，舐其叶则舌烂，嗅之则使人狂醒，子綦曰：此果不材之木，以至其大矣。
《慎子》曰：廊庙之材，盖非一木之枝也。
《尸子》曰：木之精气为必方。
《孙卿子》曰：玉在山而木润。
《玄中记》曰：百岁之树，其汁赤如血，千岁之树，精为青羊，万岁之树，精为青牛。
又曰：大树之山西，则有采华之树，服之则通万国之言，《博物志》曰：员丘土有不死树，食之乃寿。
《十洲记》曰：聚窟洲，海中申未地，上有大树，与枫木相似，而花叶香闻数百里，名为反魂树，於玉釜中煮取，汁如黑饴，名之为反生香，香气闻数百里，死尸在地，闻气仍活。
《汉书》：晁错上书曰：夫胡貉之地，积阴之处也，木皮三寸，［地寒故也。］《淮南子》曰：凡木生鹿木根枝木者生於鹿木，凡见叶落而知岁暮，故叶落而长年悲，［长年人忌木黄，善时。］
谢承《後汉书》曰：方储幼丧父，事母终日，负土成坟，种奇树千株。
洪范，五行曰：三曰木。
声子曰：深根固蒂。
《书》曰：木从绳则正。
《诗》曰：出自幽谷，迁于乔木，荏苒柔木，君子树之。
稽命录［○《太平御览》九百五十二作徵。］曰：出号施令合民心，作乐制礼得天心，则草木有益於人者长，以养民，王者得礼之制，泽谷中生赤木。
又，宗庙生木。
又，夫子坟方一里，弟子各以四方奇木来植之。
又，万木细为杪。
传曰：慈母之恕其子折木，鸟能择木。
《阴符》曰：火生於木，祸发必克刂。
《国语》：伐木不自其本，必有後生，塞水不自其源，必有後流，除祸不自其本，必有後乱。
人之有孝也，犹树之有枝叶，犹庇荫之，况君子乎。
魏管辂过毋丘俭墓，［○原讹武丘山险暮，据冯校本改。］林木虽茂，无形可久，碑诔惟美，无复可守，玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。
子路曰：二亲之寿，若尘过隙，草木长，霜露不息，使贤者欲养二亲，其道不行。
《老子》曰：草木之生也柔脆，其死也枯槁。
又曰：合抱之木，生於毫末。
吕令［○《太平御览》九百五十二作吕氏春秋。］曰：夫仑蝉者，精在乎明其火，振其树而已，火不明，虽振何益，明不独在乎火，在ウ，当今之世，ウ则甚矣，人主有明其德者，天下之士其归也，若蝉之走明火矣。
又曰：木方盛，终日采之而复生，秋风下霜，一夕而零。
欲鸟者先树木。
人之有民，如木之有根，根深则本固。
《文选》：树木者忧其蠹，根亏则叶危。
《淮南子》曰：直木先伐，甘泉先竭。
扌黄海有鱼，抱大树能语，精名灵阳，午日称仙人者，老树也，［○本条太平御览九百五十二作抱朴子。］
《山海经》曰：少室山上有木，名帝休，黄花黑叶，服之不怒。
仙序，王［○《太平御览》九百五十二王下有须字。］少年入学，家最远，往来先，流辈怪之，常见如提一木三尺馀，至则柱屋间，流辈知取者，後不见。
《礼》曰：入山行木，无有斩伐。
《离骚》曰：一夫九首，拔木九千。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木脱，［○《太平御览》九百五十三作木叶下。］
罾何为兮木上。
搴芙蓉於木末。
《论语》：朽木不可雕也。
【诗】魏刘桢诗曰：昔君错畦，东土有素木，条柯不盈寻，一尺再三曲，隐生翳林，控偬自迫速，得芳兰苑，列植高山足。
周庾信咏树诗曰：交柯乍百倾，擢本或千寻，枫子留为式，桐孙待作琴，残核移桃种，空花植枣林，幽居对蒙密，蹊迳转深沉。
陈李爽赋得芳树诗曰：芳树千株发，摇荡三阳时，气软来风易，枝繁度鸟迟，春至花如锦，夏近叶成帷，欲寄边城客，路远讵能持。
陈贺循赋得庭中有奇树诗曰：三春节物始芳菲，游丝细草动春晖，香风飘舞花间度，好鸟和鸣枝上飞，临池间竹偏增绿，依阶映雪远如玉，温室庭前竟不言，鼓吹楼中能作曲，曾闻远别旧难思，攀折会取赠佳期，长条本自堪为带，密叶由来好作帷，星稀汉转月轮明，徘徊夜鹊屡相惊，欲识幽人兰杜迳，山窗芳桂复丛生。
梁何逊咏杂花诗曰：井上发新花，谁言不经染，已如薄紫拂，复以浓红点，状锦无裁缝，依霞有舒敛。
梁萧子范落花诗曰：绿叶生半长，繁英早自香，因风乱胡蝶，未落隐丽黄，飞来入斗帐，吹去上牙床，非是迎冬质，宁可值秋霜。
梁刘孝威望隔墙花诗曰：隔墙花半隐，犹见动花枝，当由美人摘，讵止春风吹。
周庾信咏园花诗曰：往春园傍，聊过看果行，枝繁类金谷，花杂映河阳，自红无暇染，真白不须妆，燕送归菱井，蜂衔上蜜房，非是金炉气，何关柏殿香，总衣偏定好，应持奉魏王。
周明帝和王褒咏摘花诗曰：玉碗承花落，花落碗中芳，酒浮花不没，花含酒更香。
陈张正见赋得岸花临水发诗曰：奇树满春洲，落蕊映红浮，影间莲花石，光涵濯锦流，漾色随桃水，飘香入桂舟，别有仙潭菊，含芳独向秋。
梁刘孝威咏翦采花诗曰：叶舒非渐大，花发是家开，无论人讶似，蜂见也争来。
梁朱超咏翦采花诗曰：浅深依树色，舒卷听人裁，假令春已度，终住手中开。
梁鲍泉咏翦采花诗曰：花生翦刀里，从来讶逼真，风动虽难落，蜂飞欲向人，不知今日後，谁能逆作春。
梁豫章王萧综悲落叶诗曰：悲落叶，联翩下重叠，重叠落且飞，从横去不归，长枝交荫昔何密，黄鸟关关动相失，夕蕊杂凝露，朝花翻乱日，乱春日，起春风，春风春日此时同，一霜两霜犹可当，五晨六旦飒已黄，乍逐惊风举，高下任飘，悲落叶，落叶何时还，夙昔共根本，无复一相关，各随灰土去，高枝难重攀。
【赋】晋刘柔妻王氏春花赋曰：千葩粲其昭晰兮，百卉而同荣，兰圃翘以含芳兮，芝薄振而沉馨，翠颖竞臻，众条频英，或异色同形，或齐芳殊制，自然神香，不可胜计，烂若罗宿之垂光，灼若隋珠之宵列，爽若翡翠之群翔，练若珊瑚之映月，诗人咏以讽，良喻美而光德，工女准於妙规，饰王后之首则。
周庾信枯树赋曰：殷仲文风流儒雅，海内知名，世异时移，为东阳太守，常忽忽不乐，顾庭槐而叹曰：此树婆娑，生意尽矣，至白鹿贞松，青牛文梓，根盘魄，山崖表里，桂何事而销亡，桐何为而半死，昔之三河徙植，九畹移根，开花建始之殿，落实睢阳之园，声含ㄍ谷，曲抱云门，将雏集凤，比翼巢鸳，临风亭而唳鹤，对月峡而吟猿，乃有拳曲拥肿，盘坳反覆，节树山连，文横水蹙，匠石惊视，公输眩目，雕镌始就，剞劂仍加，重重碎锦，片片真花，若夫松子古度，平仲君迁，森梢百顷，槎千年，秦则大夫受职，汉则将军坐焉，莫不苔埋菌压，鸟剥虫穿，低垂於霜露，撼顿於风烟，东海有白木之庙，西河有枯桑之杜，北陆以杨叶为关，南陵以梅根作冶，小山则丛桂留人，扶风则长松［○原讹杜，据冯校本改。］系马，岂独城临细柳之上，塞落桃林之下，若乃山河阻绝，飘零离别，拔本垂泪，伤根流血，火入空心，膏流断节，木魅皋ㄦ，山精妖孽，横洞口而欹卧，顿山腰而半折，戴瘿冲瘤，藏穿抱穴，况复风云不感，羁旅无归，既伤摇落，弥嗟变衰，淮南云，木叶落，长年悲，斯之谓矣，乃为歌曰：建章二月火，黄河千里槎，若非金谷满园树，即是河阳一县花，桓大司马闻而叹曰：昔年移柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭，树犹如此，人何以堪。
晋庾阐浮查赋曰：有幽岩之巨木，邈结根乎千仞，体洪佣以秀直，枕奇而特俊，冠岑岭以高栖，独雍容於峻，混全朴於不才，倬凌霄而绝韵，故能纡馀盘，森萧颓靡，阳飘飚结，华裂水洒，遗美贾於翠璧，蹶悬根於朽壤，曳洪波於海湄，鼓长风而飘荡，旦及波而乘飞潦，夕举浪而赴奔潮，吹云雾而出洞穴，灌炎石而过沃焦，江河不俄晷，万里不一朝。
【赞】晋郭璞甘水圣木赞曰：醴泉睿木，养龄尽性，增气之和，祛神之冥，何必生知，然後为圣。
又不死树赞曰：万物暂见，人生如寄，不死之树，寿蔽天地，请药西姥，焉得如羿。
【启】梁元帝为妾弘夜姝谢东宫赉合心花钗启曰：未得投壶，先应含笑，不因鸾凤，自能歌舞，夜姝昔往阳台，虽逢四照，曾游澧浦，惯识九衢，未有仍代爵钗，还胜翠羽，饰以南金，装兹丽玉，靡夫人，本分章华之里，中山孺子，独荷春宫之恩，有志当熊，无期投阁。
◇松
《毛诗》：徂来［山名。］之松。
又曰：松桶［○《太平御览》九百五十三作桷。］有舄，路寝孔硕。
又曰：陟彼景山，松柏丸丸，松柏有挺，旅楹有闲，寝成孔安。
《礼记》曰：其在人也，如松柏之有心也，故贯四时不改柯易叶。
《左传》曰：晋侯使张骼附跞致楚师，求御於郑，郑人卜，宛射犬吉，子太叔戒之曰：大国之人，不可与也，对曰：世无有众寡，其上一也，太叔曰：不然，培娄［娄，小阜也。］无松柏。
又曰：楚夹敖即位，王子围为令尹，［康王弟也。］郑行人子羽曰：是谓不宜，必代之昌，松柏之下，其草不殖，［言楚君弱，令尹强，物不两盛也。］《论语》曰：岁寒然後知松柏之後凋也。
又曰：夏后氏以松。
《礼斗威仪》曰：君乘木而王，则松为常生也。
《穆天子传》曰：天子升长松之登，［登坂有长松也。］
《尸子》曰：荆有长松文梓。
《吕氏春秋》曰：故百仞之松，本伤於下，而末槁於上。
《列仙传》曰：仇生赤，当汤时，为木正，常食松脂，自作石室，周武王祠之。
又曰：好食松实，能飞行逮走马，以松子遗尧，尧不能服，松者，松也。
《汉书》曰：贾山言治乱曰：秦东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，濒海之观毕至，道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，［作壁如甬道，隐，筑也，以铁椎筑之。］树以青松，为驰道之丽，至於此也。
焦赣《易林》曰：温山松柏，鸾凤以庇。
《汉官仪》曰：秦始皇上封太山，逢疾风暴雨，赖得松树，因复其道，封为大夫松也。
圣贤冢墓记曰：东平思王归国，思京师，後薨，葬东平，其冢上松柏皆西靡。
张勃《吴录》曰：丁固梦松树生其腹上，人谓曰：松字十八公也，後十八年，其为公乎。
《广州先贤传》曰：猗顿至孝，母丧，猗独立坟，历年乃成，居丧逾制，种松柏成行。
《晋书》曰：山涛遭母丧，归乡里，涛虽年老，居丧过礼，手植松柏。
嵩高山记曰：嵩岳有大树松，或百岁千岁，其精变为青牛，或为伏龟，采食其实，得长生。
《抱朴子》曰：天陵偃盖之松，太谷倒生之松，［○本书柏篇及《太平御览》九百五十三作柏。］王羲之游四郡记曰：永宁县界海中，有松门，西岸及屿上皆生松，故名松门。
周景式庐山记曰：石门北岩，即松林也，南临石门涧，涧中仰视之，离离如骈麈尾，号麈尾松。
《玄中记》曰：松脂沦入地中，千岁为伏苓。
神境记曰：荥［○按当作营。］阳郡南有石室，室後有孤松千丈，常有双鹤，晨必接翮，夕辄偶影，传曰：昔有夫妇二人，俱隐此室，年既数百，化成双鹤。
梦书曰：松为人君，梦见松者，见人君也。
《毛诗》曰：南有乔松，隰有游龙。
又，茑与女萝，施于松柏。
又，桧楫松舟。
《离骚》曰：山中人兮芳杜若，饮泉石兮荫松柏。
又［○明本作古诗。］曰：嘉树生朝阳，凝霜封其条，［嘉树，松柏也。］先圣本纪曰：许由欲观帝意，曰：帝坐华堂，面双阙，君之荣，顾亦得矣，余坐华堂，森然有松生於户，云生於牖，虽面双阙，异乎鸾之荣昆仑，余安知其所以取荣哉，帝美由，师之。
玉策云，千载松柏树，枝叶上杪不长，望如偃盖，其中有物，如青牛剃佗青人，服皆万岁。
谢混与从子灵运齐名，时人谓混风韵为高日望葵，萧如寒风振松，康乐凛凛如霜台笼日。
孙兴公前种一株松，枝高势远，邻居曰：松树非不楚楚可怜，但恐无栋梁用耳，枫柳虽合抱，亦何所施，［○本条《太平御览》九百五十三作世说。］
张湛好於斋前种松柏，时人曰：张湛屋下陈尸，［○本条《太平御览》九百五十三作齐书。］符坚平邺，粮竭，马无草，削松木而食之。
《魏志》：孙权自将军至合肥新城，魏使满宠赴之，募壮士数十，日折松为炬，从上风放火烧，贼退。
《国语》曰：松柏之地，其土不肥。
泰山记，岱宗小天门，有秦时五大夫松在。
《史记》：松柏为百木长也，而守宫阙。
《本草经》曰：松脂一名松肪，渴［○《太平御览》九百五十三作温。］中，久服轻身延年。
周太似梦周梓化为松，［○本条《太平御览》九百五十八作周书，似作姒。］《庄子》曰：天寒既至，霜雪既降，吾是知松柏之茂。
汉武内传，药有松柏之膏，服之可延年。
青［○按青下当脱青字。］陵上松，亭亭南山柏，光寒冬夏茂，根蒂无凋落。
尚书，岱畎丝铅松怪石。
【诗】魏刘公诗曰：亭亭山上松，瑟瑟谷中风，风声一何盛，松枝一何劲，风霜正惨凄，终岁恒端正，岂不罗霜雪，松柏有本性。
晋傅玄诗曰：飞蓬随飘起，芳草摧山泽，世有千年松，人生讵能百。
晋许询诗曰：青松凝素髓，秋菊落芳英。
晋袁宏诗曰：森森千丈松，磊非一节，虽无榱桷丽，较为梁栋桀。
晋张华诗曰：松生垅坂上，百尺下无枝，东南望河尾，西北隐昆崖，网风振山籁，朋鸟夜惊离，悲凉贯年节，葱翠恒若斯，安得草木心，不怨寒暑移。
晋王凝之妻谢氏拟嵇中散诗曰：遥望山上松，隆冬不能，原想游下憩，瞻彼万仞条，腾跃未能升，顿足俟王乔，时哉不我与，大运所飘。
梁范云咏寒松诗曰：条拂层汉，密叶帐天浔，凌风知劲节，负霜见直心。
【赋】齐王俭和竟陵王高松赋曰：山有乔松，峻极青葱，既抽荣於岱岳，亦擢颖於荆峰，若乃朔穷干纪，岁亦暮止，隆冰峨峨，飞雪千里，嗟万有之必衰，独贞华之无已，积皓霰而争光，延微飚而响起。
齐谢高松赋曰：若夫垂荫，乔柯飞颖，望肃肃而既闲，即微微而方静，怀风音而送声，当月路而留影，乃阡眠於广隰，亦迢递於孤岭，青春爰谢，灵物含明，江皋绿草，暧然已平，凌翠山而如翦，施悬萝而共轻，至於星回穷纪，沙雁相飞，同云泱其无色，阳光沉而灭晖，岂雕贞於寒暮，不受令於霜威。
梁沈约高松赋曰：郁彼高松，栖根得地，北园於上邸，依平台而养翠，若夫蟠株耸之懿，含星漏月之奇，经千霜而得拱，仰百仞而方枝，朝吐轻烟薄雾，夜宿迷鸟羁雌，露虽滋而不润，风未动而先知，既梢云於清汉，亦倒景於华池，轻阴蒙密，乔柯布护，叶断禽踪，枝通猿路，听骚骚於既晓，望隐隐於将暮，暧平湖而漾青绿，拂增绮而笼丹素，於时风急垄首，寒浮塞天，流蓬不息，明月孤悬，檀栾之竹可咏，鄹枚之客存焉，清都之念方远，姑射之想悠然，擢柔情於蕙圃，涌宝思於珠泉，岂徒为善之小乐，离缴之短篇，若此而已乎。
【赞】宋谢惠连松赞曰：松惟灵木，拟心云端，迹绝玉除，刑寄青峦，子欲我知，求之岁寒。
戴逵松竹赞曰：猗屿松竹，独蔚山皋，肃肃竿，森森长条。
◇柏
《山海经》曰：白於之山，其上多柏，土山多柏。
又曰：三株树生赤水，其为树如柏，叶皆为珠。
《尚书》曰：荆州贡屯栝柏。
《毛诗》曰：新甫之柏，［新甫山名。］
《汉武故事》曰：柏梁台高二十丈，悉以柏，香闻数十里，《列士传》曰：延陵季子，解宝剑带徐君墓柏树。
《列仙传》曰：赤松子好食柏实，齿落更生。
《三辅黄图》曰：汉文帝霸陵，不起山陵，稠种柏。
《东观汉记》曰：李恂，遭父母丧六年，躬自负土树柏，常住冢下。
谢承後《汉书》：陈留虞延，为郡督邮，光武巡狩，至外黄，问延园陵柏树株数，延悉晓之，由是见知。
王隐《晋书》：王褒痛父不以命终，绝世不仕，立屋墓侧，旦夕常至墓前朝拜，辄悲号断绝，墓前一柏树，常所攀，涕泣所著，树色与凡树不同。
《晋宫阁名》曰：华林园柏二株。
《泰山记》曰：山南有太山庙，种柏树千株，大者十五六围，长老传云，汉武所种。
《从征记》曰：泰山庙中柏，皆二十馀围，侠两阶，赤眉尝斫一树，见血而止，今斧疮犹在。
《陈留耆旧传》曰：李充丧父，父冢侧有夜盗斫充柏树者，充手刃之。
《述征记》曰：柏谷，谷名也，汉武帝微行所至，长宾於柏谷者也，谷中无回车地，夹以高原，柏林荫蔼，穷日幽暗，殆弗睹阳景。
《毛诗》：邶柏舟，卫顷公之诗也。
又，柏舟，共姜自誓也。
《文选》：青青陵上柏。
松柏转萧瑟，瞻彼陵上柏。
麝食柏而香。
汉，［○《太平御览》九百五十四作汉书。］朱博为御史大夫，府中列柏，有野乌数千栖其上。
窦武上表曰：今兹大寒，过节城旁，以柏为伤绝。
後汉方储，字圣明，遭母忧，负土成坟，松柏数十株，鸾乌栖其上，白兔游其下。
《晋书》曰：庾蹇，字升，或有斩其父墓柏者，莫知其谁，乃召邻人，于墓自责，叩头涕泣，谢祖祢，自後人莫之犯。
郭璞以王丞相为卦，云有震厄，公命驾西步数里，得一柏树，截如公长，置常寝卧处，果震柏粉碎。
宋书，鲁郡孔子旧庙，有柏树二十四株，历汉晋，其大连抱，土人崇敬之，莫犯也。
孙卿子，柏经冬而不凋，蒙霜不变，可谓得其真也。
《抱朴子》曰：大国［○前松篇引作谷，此讹。］倒生之柏，皆为天齐其长，地等其久。
《三辅旧事》曰：汉诸陵皆属太常，有人盗者弃市。
《文选》曰：寒露拂陵苕，女萝辞松柏。
松柏隆冬瘁，然後知岁寒。
广雅，一名汁柏。
《国语》：高山峻原，不生草木，松柏之地，其土不肥。
《齐书》曰：王俭，字仲宝，司徒袁粲叹曰：宰相之门也，栝柏豫章，虽小，已有栋梁之器。
《列仙传》：须子食柏实，齿落更生。
柏台，御史台也。
《礼》：如松柏之有心。
【歌】古歌曰：平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。
古艳歌曰：南山石嵬嵬，松柏何离离，上枝拂青云，中心十数围，洛阳发中梁，松树窃自悲，斧锯截是松，松树东西摧，持作四轮车，载至洛阳宫，观者莫不叹，问是何山材，谁能刻镂此，公输与鲁班，被之用丹漆，薰用苏合香，本自南山松，今为宫殿梁。
又歌曰：行行随道，经历山陂，马啖柏叶，人啖柏脂，不可常饱，聊可遏饥。
【赋】晋左九嫔松柏赋曰：何奇树之英蔚，峻岳之嵯峨，被玄涧之逶迤，带绿水之素波，布秀叶之葱，列疏实之离离，馥幽蔼而永馨，纷翕习以披离，赤松游其下而得道，文宾餐其实而长生，诗人歌其荣蔚，齐南山以永宁。
◇槐
春秋说曰：槐木者，虚星之精。
《尔雅》曰：守宫槐叶，昼聂宵炕。
周官，面三槐，三公位焉，［槐之言怀也。］
《春秋元命包》曰：树槐，听讼其下。
《左传》曰：赵宣子骤谏，公患之，使Θ贼之，晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐，退而叹曰：不忘恭敬，民之主也，贼民之主不忠，弃君之命不信，有一於此，不如死也，触槐而死。
太公《金匮》曰：武王问太公曰：天下神来甚众，恐有试者，何以待之，太公曰：请树槐於王门内，有益者入，无益者距之。
《晏子春秋》曰：齐景公有所爱槐，使人守之，令曰：犯槐者刑，伤槐者死，有醉而伤槐者，且加刑焉。
《庄子》曰：槐之生也，入季春五日而兔目，十日而鼠耳。
《三辅黄图》曰：元始四年，起明堂辟雍，为博士舍三十区，为会市，但列槐树数百行，诸生朔望会此市，各持其郡所出物及经书，相与买卖，雍雍揖让，论议树下，侃侃りり。
槐大叶而黑，江东有树，与此相返，名合昏槐，［○本条《太平御览》九百五十四作郭璞尔雅注，返作反。］
管子，立沃土，［○《太平御览》九百五十四作五沃之土。］其木宜槐。
沈约宋书，孔子夜梦三槐之间，丰沛之祁，［○《太平御览》九百五十四作邦。］有赤烟气，驱车对楚西北观之，见刍儿敌鹿，［○御览作麟。］伤其左足，薪而覆之。
秦符坚时，关陇人歌曰：长安大街，两边树槐，下走朱轮，上有鸾栖，［○本条《太平御览》九百五十四作晋书。］
《淮南子》曰：老槐生久，［○《太平御览》九百五十四作火。］血为。
槐市学也，以［○《太平御览》九百五十四以上有树字。］青槐。
燧人秋取槐檀之火。
天所覆，地所载，六合所包，阴阳所煦，雨露所扶，此皆於父母所关［○御览作阙。］於一利［○御览作和。］也，父天母地，故槐榆与橘柚合五儿［○二字御览作而，五字疑衍。］为兄弟，有苗与三危通而一家。
老槐生火人不怪。
隋高颖，字昭玄，一名敏，领新都大监，每坐槐棠树下以听事，至不依行列，有司伐之，上特令勿去，以示後人，［○本条《太平御览》九百五十四作隋书，下祖士雄条同。］
祖士雄庐侧，其庭前有槐树，先荣茂，及雄居丧，亦枯死，服阕还茂，高祖嘉之，名其里为累德里。
晋大司马府，有老槐树，殷仲堪对而叹曰：此树婆娑，生意尽矣，［○本条《太平御览》九百五十四作晋书。］
魏陈王曹植魏德论曰：武帝执政日，白雀集於庭槐。
魏都赋曰：槐以荫途。
晋挚虞连理颂曰：东宫正德之内，承华之外，槐树二枝，连理而生，二一心，以蕃本根。
庾信枯槐赋，开花建始之殿，结实睢阳之园。
【赋】晋傅选槐赋曰：华叶扶疏，参林萧{艹杀}，松萝寄生，绵连В末，延袤千亩，蓊郁ㄙ蔼。
魏文帝槐赋曰：文昌殿中槐树，盛暑之时，余数游其下，美而赋之，王粲直登贤门小阁外，亦有槐树，乃就使赋焉，有大邦之美树，惟令质之可佳，灵根于丰壤，被日月之光华，周长廊而开趾，夹通门而骈罗，承文昌之邃宇，望迎风之曲阿，纷其ㄘ错，绿叶萋而重阴，上幽蔼而云覆，下茎立而擢心，伊暮春之既替，即首夏之初期，鸿雁游而送节，凯风翔而迎时，天清和而温润，气恬淡以安治，违隆暑而体，谁谓此之不怡。
魏陈王曹植赋曰：治冯［○《初学记》二十八作凭，上治字衍。］文昌之华殿，森列峙乎端门，观朱榱以振条，据文陛而结根，杨沉阴以博覆，似明后之垂恩，在季春以初茂，践朱夏而乃繁，覆阳精之炎景，散流耀以增鲜。
魏王粲槐树赋曰：惟中唐之奇树，禀天然之淑姿，超畴亩而登殖，作阶庭之华晖，形以畅条，色采采而鲜明，丰茂叶之幽蔼，履中夏而敷荣，既立本於殿省，植根柢其弘深，鸟取栖而投翼，人望庇而披衿。
晋挚虞槐赋曰：览坤元之产殖，莫兹槐之为贵，爰表庭而树门，膺论道而正位，尔乃观其诞状，察其攸居，丰融湛Ъ，蓊郁扶疏，上拂华宇，下临渠，凑以夷迳，带以通衢，鼓柯命风，振叶致凉，开明过於八闼兮，重阴逾乎九房。
晋庾大槐赋曰：余去许都，将归洛京，舍于嵩岳之下，而植斯树焉，遂作大槐之赋曰：有殊世之奇树，生中岳之重阿，承苍昊之纯气，吸后土之柔嘉，若夫赤松王乔冯夷之伦，逍遥茂荫，濯缨其滨，望轻霞而增举，垂高畅之清尘，若其含真抱朴，旷世所希，降夏后之卑室，作唐虞之茅茨，洁昭俭以骄奢，成三王之懿资，故能著英声于来世，超群侣而垂晖，仰瞻重，俯察其阴，逸叶横被，流枝萧森，下覆灵沼，上蔽高岑，孙鹄徘徊，寡雀悲吟，清风时至，恻怆伤心，将骋轨以轻迈，安久留而涕淫。
◇桑
《尔雅》曰：女桑夷桑，［夷音荑，长条者为女桑，桑山桑。］
《山海经》曰：宣山上有桑，大五十尺，其枝四衢，［支交四出。］叶大尺，赤理青华，名之曰帝女之桑。
又曰：阳谷上有扶桑，十日所浴。
《毛诗》曰：蚕月条桑，［条桑，被落枝，采其叶。］
又曰：猗彼女桑，［少枝长条不落，束而采之。］
又曰：肃肃鸨行，集于包桑。
《礼记仪》注曰：后妃斋戒，将夫人世妇出采桑。
《左传》曰：晋公子重耳出奔，及齐，齐桓公妻之，将行，舅犯等谋於桑下，蚕妾在上闻之，以告姜氏，姜氏杀之，［姜氏，重耳妻也。］谓公子曰：子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。
又曰：赵宣子田於首山，舍於翳桑，见灵辄饿，曰：不食三日矣，为之箪食与肉，诸以与之，既而与为公介，［介，田（《太平御览》九百五十五作甲。）士也。］倒戟以御公徒而免之，问何故，曰：翳桑之饿人也。
《春秋孔演图》曰：孔子母徵在，游大冢之陂，睡，梦黑帝使请与已交，语曰：女乳必於空桑之中，觉则若感，生丘於空桑之中，［乳，生也。］穆天子传曰：甲寅，天子作居范宫，［离宫别名。］以观桑者，乃饮于桑中，桑林之中，天子命桑虞出桑者，用禁暴民，［虞，主桑者也，不得令民暴犯桑。］
《列子》曰：晋文公会欲伐卫，公子Θ仰而笑，公问何笑，曰：臣之邻人，有送其妻私家者，道见桑妇，悦而与言，然顾视其妻，亦有招之者矣，臣窃笑此，公悟其言，乃止，引师还，未至而有伐其北鄙者。
《离骚》［○《太平御览》九百五十五作楚辞。］曰：路室女之方桑，［路室，客舍也。］孔子遇之以自待，［以其贞信自待。］
《吕氏春秋》曰：伊尹之母，居伊水之上，孕。梦有神告之曰：臼出水而东走，无顾。明日视臼出水，告其邻，东走，顾其邑尽为水，身因化为桑，有亻先氏采桑，得婴儿空桑之中，献之於君，君令乳之，命曰伊尹。
《史记》曰：吴公子光伐楚，拔居巢锺离，初楚边邑卑氏之处女，与吴边邑之女争桑，二女家相怒，喧两国边邑，边邑长闻之怒，而攻灭吴之边邑，吴王怒，故遂伐楚两都。
又，货殖传曰：齐鲁千亩桑，其人与千户侯等。
《典术》曰：桑木者，箕星之精神，木虫食叶为文章，人食之，老翁为小童。
《列女传》：齐宿瘤女者，初闵王游东郭，百姓尽观，宿瘤女采桑如故。王怪，召问之，对曰：妾受父母教采桑，不受教观大王，王曰：此奇女也，娉迎之。
又曰：陈辨女者，陈国采桑之女也，晋大夫解君甫使於宋，道过陈，过采桑之女，止而戏之曰：女为我歌，吾将舍女，女乃歌曰：墓门有棘，斧以斫之，夫也不良，国人知之。
《东观汉记》曰：蔡君仲，汝南人，至孝，王莽乱，人相食，君仲取桑椹，赤黑异器，贼问所以，云黑与母，赤自食，贼义之，遗盐二斗。
谢承《後汉书》曰：张堪为渔阳太守，劝民耕种，百姓歌曰：桑无附枝，麦穗两歧，张君为政，乐不可支。
《蜀志》曰：先主舍东南角篱上，有桑树生，高五丈馀，遥望憧憧，如小车盖。往来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。先主少时，与宗中诸儿，於树下戏，言吾必当乘此羽葆车盖。
《益部耆旧传》曰：何祗，梦桑生井中，赵直占曰：桑非井中之物，桑字四十八，君寿恐不过此，祗年四十八而卒。
《搜神记》曰：旧说有人远征，家有一女，马一疋。女思父，乃戏马曰：尔能为我迎得父，吾将嫁汝。马乃顿缰而去，迎得父来。後马见女辄怒，父问之，女具以告。父乃杀马，曝皮於庭。女之皮所曰：尔马也，而欲人为妇，自取屠剥何如。言未竟，蹶然忽起，卷女而行。父失女後，於大桑树枝间，得女及皮，尽化为蚕。绩树上，其茧厚大异常。邻妇取养之，其收亦倍。今世谓蚕为女儿，古之遗语也。
《易》曰：系于苞桑。
《尚书 禹贡》曰：厥贡丝，《毛诗》曰：桑之落矣，其黄而陨。
又曰：无折我桑。
《礼记》：古者天子诸侯，必有公桑蚕室，近川而为之，《春秋元命苞》曰：姜原游宫，其地扶桑，履大人迹，生稷。
陈留申屠蟠，耻郡无义士，遂闭门养志，蓬户莱室，依大桑树，以为栋梁，［○本条《太平御览》九百五十五作谢承後汉书。］
又曰：汝南尹昆，为汝阴县功曹，令新到官，问曰：园中有桑，以食蚕，何如，昆曰：非初至所务。
崔晃［○《太平御览》九百五十五作鸿。］三十国春秋，後燕录曰：初晃之迁于龙城，植松为社主，及秦灭燕，大风吹拔，後数年，度社处，忽有桑二根生焉，先是辽川无桑，及通于晋，求种江南，平州之桑，息［○御览作悉。］由晃来。
《晋令》曰：丞尉以官舍有桑果，皆给之，其无桑及不满三百株，皆使吏卒随间，於官舍种桑，满三百株。
《山海经》曰：东北海外，赤水在圆丘南，有三桑，无枝，皆高百仞。
《神异经》曰：东方有树焉，高八十丈，敷张自辅，叶长一丈，广六尺，名曰扶桑，有椹焉，长三尺五寸。
《述异记》曰：桓仲［○《太平御览》九百五十五作冲。］为江州刺史，遣人周行庐山，冀睹灵异，既陟崇，有一湖，生桑树，有败扁赤鳞鱼，使者渴极，欲往饮水，赤鳞张鳍向之，使者不敢饮。
列女传，秋胡子纳妻五日而妇采桑，［○此有脱文。］自投河死，［事具金部。］
《十洲记》曰：扶桑在碧海中，上有天帝宫，东王所治，有椹树，长数千丈，二千围，同根更相依倚，故曰扶桑，仙人食根，［○《太平御览》九百五十五作椹。］体作紫色，其树虽大，椹如中夏桑也，九千岁一生实，味甘香。
括地图曰：化民食桑，二十七年，化而身里，九年生翼，十年而死。
《孟子》曰：五亩之宅，树之以桑。
《礼》曰：鸣鸠拂羽，戴胜降桑。
《胜之书》曰：五种桑，因取椹著水中濯洗，取子阴乾之，治肥田十亩荒久不耕者，先好耕治之，黍椹子各三升，合种之，黍桑俱生，Θ之，桑令疏条，黍熟获之，放火烧之，当逆风起火，桑至春生，一亩食三簿蚕。
《本草经》曰：桑根旁行出土上者，名伏蛇，治心痛。
伊陟相太戊，亳有祥桑，共生於朝，［○本条《太平御览》九百五十五引作书曰。］
《诗》曰：桑之未落，其叶沃若，春日载阳，爰求柔桑。
交交黄鸟，止于桑。
星言夙驾，税于桑田。
在桑野，礼曰：季春之月，命野虞，无伐桑柘。
桑弧蓬矢。
衡山多桑。
山海经，定山帝女之桑，汤谷有扶桑，十日所沐浴。
《穆天子传》曰：居范宫，以观桑。
贾后废愍怀太子，时桑生於西厢，长数日枯，十二月，后生太子，［○本条《太平御览》九百五十五作《晋书》：后生作后废。］
枯桑知天风，［○《太平御览》九百五十五作古诗。］
齐太祖宅在武进，宅南有桑树，擢本三丈，横出四枝如车盖，上年数岁，游於下，从兄敬宗谓曰：此树为汝生也，［○本条《太平御览》九百五十五作齐书。］
【诗】後汉宋子侯董娇饶诗曰：洛阳城东路，桃李生路旁，花花自相对，叶叶自相当，春风东北起，花叶正低昂，不知谁家子，提笼行采桑，纤手折其枝，花落何飘，请谢彼姝子，何为见损伤，高秋八九月，白露变为霜，终年会飘堕，安得久馨香，秋时自零落，春月复芬芳，何如盛年去，欢如永相忘，吾欲竟此曲，此曲愁人肠，归来酌美酒，挟琴上高堂。
魏陈王曹植艳歌曰：出自蓟北门，遥望湖池桑，枝枝自相植，叶叶自相当。
梁简文帝采桑诗曰：春色英空来，先发院边梅，细萍重叠长，新花历乱开，连珂往淇上，接至丛台，丛台可怜妾，当窗望飞蝶，忌趺行衫领，熨斗成褫，寄语采桑伴，讶今春日短，枝高攀不及，叶细笼难满。
梁吴筠采桑诗曰：贱妾思不堪，采桑渭城南，带减连枝绣，发乱凤皇，花舞依长薄，蛾飞爱绿潭，无由报君信，流涕向春蚕。
又陌上桑诗曰：袅袅陌上桑，荫陌复垂塘，长条英白日，细叶隐丽黄，蚕饥妾复思，拭泪且提筐。
梁刘邈万山见采桑人诗曰：倡女不胜愁，结束下青楼，逐伴西蚕路，相携南陌头，叶尽时移树，枝高乍易钩，丝绳挂且脱，金笼写复收，蚕饥日已暝，讵为使君留。
梁王台卿咏陌上桑诗曰：令月开和景，处处动春心，桂筐须叶满，息重枝阴。
陈徐伯阳赋得日出东南隅诗曰：朱城壁日启朱扉，青楼含照本晖晖，远英陌上春桑叶，斜入秦家缃绮衣，罗敷妆粉能佳丽，镜前新梳倭堕髻，圆笼袅袅挂青丝，铁钩冉冉胜丹桂，蚕饥日晚生愁，忽逢使君南陌头，五马停珂遣借问，双脸含娇特好羞，妾婿府中轻小吏，即今来往专城里，欲识东方千骑归，蔼蔼日暮红尘起。
【赋】魏繁钦桑赋曰：上似华盖，紫极比形，下象凤阙，万桷一楹，丛枝互出，乃错乃并，晔晔隆暑，凉风自生，微条纤绕，随风浮沉，阳蜩鸣其南枝，寒蝉噪其北阴，秋气忽其将来，咸感节而悲吟，玩庇荫之厚惠，情眷眷而爱深。
晋陆机桑赋曰：皇太子便坐，盖本将军直庐也，初世祖武皇帝为中垒将军，植桑一株，世更二代，年渐三纪，扶疏丰衍，抑有瑰异焉，夫何佳树之洪丽，超居乎紫庭，罗万根以下洞，矫千条而上征，岂民黎之能植，乃世武之所营，故其形瑰族类，体艳众木，黄中爽理，滋荣烦缛，绿叶兴而盈尺，崇条蔓而曾寻，希太极以延峙，英承明而广临，华飞之流响，想鸣鸟之遗音，惟历数之有纪，恒依物以表德，岂神明之所相，将我皇之先识，跨百世而勿翦，超长年以永植。
晋潘尼桑树赋曰：从明储以省膳，憩便房以偃息，观兹树之特玮，感先皇之攸植，蔚萧森以四射，邈洪佣而端直，尔乃徘徊周览，俯仰逍遥，俯睨灵根，上眺条，洞芳泉於九壤，含溢露於清霄，倚增城之飞观，拂绮窗之疏寮，下迢递以极望，上扶疏而参差，匪众鸟之攸萃，相皇鸾之羽仪，理有微而至显，道有隐而应期，岂皇晋之贞瑞，兆先见而启兹，起寻抱於纤毫，崇万匮於始基。
晋傅咸桑树赋曰：世祖昔为中垒将军，於直庐种桑一株，迄今三十馀年，其茂盛不衰，皇太子入朝，以此庐为便坐，伊兹树之侥亻幸，蒙生生之渥惠，降皇躬以斯植，遂弘茂於圣世，厥茂伊何，其大连寻，柯远扬，洪条梢参，布簟枝之沃若，播密叶以垂阴，荫华而作凉，清隆暑之难任，以厥树之巨伟，登九日於朝阳，且积小以高大，生合抱於毫芒，犹帝道之将升，亦累德以弥光，汤躬祷於斯林，用获雨而兴商，惟皇晋之基命，爰於斯而发祥，从皇储於斯馆，物无改於平生，心恻切以兴思，思有感於圣明，步旁遑以周览，庶仿佛於仪形。
【赞】晋郭璞帝女桑赞曰：爰有洪桑，生滨沦潭，厥围五丈，枝相交参，园客是采，帝女所蚕。
◇榆
《尔雅》曰：{艹枢}{艹至}，［诗云，山有枢，今之刺榆也。］无姑，其实夷，［姑榆也，生山中，叶圆厚，剥取皮，合渍之，味辛香，所谓无夷是也。］
《说文》曰：榆，白也，榆有刺荚，为芜荑。
《毛诗》曰：山有枢，隰有榆。
周官，司ピ氏，四时变国火，［春取榆柳（原讹所，据冯校本改。）之火。］
《礼记》：内则曰：槿榆兔藁氵髓以滑之。
《春秋元命苞》曰：三月榆荚落。
《管子》曰：五沃之土，其榆条长。
《史记 天官书》曰：凡望云气，平望在桑榆上，馀二千里。
《庄子》曰：鹊上高城之危，而巢於高榆之颠，城坏巢折，凌风而起，故君子之居世也，得时则义行，失时则鹊起。
《韩诗外传》曰：楚庄王将伐晋，敢谏者死，孙叔敖进谏王曰：臣园中有榆，榆上有蝉，蝉方奋翼悲鸣，饮清露，不知螗螂之在後也。
《汉书》：郊祀志云，高祖祷丰榆社，［在丰东北十五里也。］
又，天文志曰：成帝河平元年，旱，伤麦，民食榆皮。
又，循吏传曰：龚遂为渤海太守，劝民务农桑，令种榆，一口一树。
桓谭《新论》曰：刘子骏信方士虚言，为神仙可学，余见其庭下有大榆树，久老剥折，指谓曰：彼树无情，然犹朽蠹，人虽欲爱养，何能使之不衰。
崔《四民月令》曰：榆荚成者，收乾以为旨蓄，色变白，将落，收为酱，随节早晚，勿失其，《魏志》曰：郑浑为魏郡太守，课百姓乏材木，乃课种榆为篱。
嵇康养生论曰：豆令人重，榆令人眠，愚智所知也。
《博物志》曰：食榆则眠不欲觉。
晋宫阙名曰：华林园榆十九株。
《杂五行书》曰：舍北种榆九株，蚕大得。
《毛诗义疏》曰：马，梓榆，荦，遥视似马。
赵书曰：从幽州大道呼沱河，造浮桥，植行榆五十里，署行宫。
《广志》曰：有姑榆，有郎榆，郎榆无荚，村人［○《太平御览》九百五十六作材又。］任车用，至善，蚕［○御览作青蠡二字。］者，出渤海东光，以供官。
石虎《邺中记》曰：襄国邺路，千里之中，夹道种榆，盛暑之月，人行其下。
《幽明录》曰：虎［○《太平御览》九百六十作虞。］晚家有皂荚树，有神，隔路有大榆树，古传曰：是雌雄，晚被斫，此树枯死。
范子《计然》曰：芜荑出地赤心者善。
《淮南子万毕术》曰：八月榆需，令人不饥。
《胜之书》曰：种木无期，因地为时，三月榆荚雨时，高地强土可种木。
《风俗通》曰：桑车榆毂闻声之，［○句有讹文。］
梦书曰：榆为人君，德至仁也，梦采榆叶，受赐恩也，梦居树上，得贵官也。
【诗】古诗曰：天上何所有，历历种白榆。
【书】魏应璩与庞惠恭书曰：频见所上利民之术，植济南之榆，栽汉中之漆。
◇桐
《尔雅》曰：荣，桐木，［梧桐也。］
《尚书》曰：峄阳孤桐。
《礼》曰：季春之月，桐始华。
《毛诗》曰：梧桐生矣，于彼朝阳。
又曰：椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
《诗义疏》曰：有青桐赤桐白桐，白桐宜琴瑟，今云南人，绩以为布。
《周书》曰：清明之日，桐始华，不始华，岁大寒。
《礼斗威仪》曰：君乘火而王，其政平，梧桐为常生。
《庄子》曰：外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据梧而暝。
又曰：鸳雏发南海，而飞到北海，非梧桐不止，非竹实不食。
《吕氏春秋》曰：成王与唐叔虞燕居，援梧叶以翦，以告曰：以此封汝，虞喜，以告周公，周公请封虞，王曰：余与虞戏，周公曰：臣闻之，天子无戏言，於是遂封叔虞於晋。
邹山记曰：邹山古之峄阳，鲁穆公改为邹，今邹山峄阳，犹多桐树。
齐地记曰：城北十五里，有桐台，即梧宫。
《异苑》曰：晋武帝世，吴郡临平岸出一石，打之无声，以问张华，华云，取蜀中桐材，刻作鱼形，扣之则鸣矣，於是如言，音闻数里。
又，句章吴平，州门前忽生一株青桐树，上有谣歌之声，平恶而斫杀，平随军北虏，首尾三载，死桐自还立於故根上，闻声树巅，空中歌曰：死树今更青，吴平寻当归，闻杀此树，已复有光辉，平寻归，如鬼谣。
祖后怪［○《太平御览》九百五十六作祖台之志怪。］曰：骞保坐［○御览作至。］檀近［○御览作丘。］坞，上北楼宿，暮鼓二中，有人著黄练单衣，白恰，［○御览作合。］得［○御览作将。］人持炬火上楼，保惧，藏壁中，须臾，有二婢上帐，使迎一女子上，与白恰人入帐宿，未明，白恰辄先去，保因入帐中，问侍女子，向去者谁，答曰：桐郎，道东庙树是，至暮［○御览暮下有鼓字。］二中，桐郎复来，保乃斫取之，缚著楼柱，明日视之，形如人，长三尺馀，槛送诣丞相，渡江未半，风浪起，桐郎得投入水，风波乃息。
《秦记》曰：初长安谣云，凤皇止阿房，符坚遂於阿房城植桐数万株，以至慕容冲入阿房而居，冲小字凤皇。
《广志》曰：梧桐有白者，异［○《太平御览》九百五十六作剽。］国有白木，其叶有白毳，取其毳淹清氵胥，绩织以为布也。
逊山［○《初学记》二十八，《太平御览》九百五十六作游名山记。］曰：吹台有高桐，皆百围，峄阳孤桐，方此为劣。
王孚安成记曰：府君讳保，如今树梧于苞两边，［○句有衍讹。］柯叶蔼，炎暑为之清凉，百姓列宅其间。
《管子》曰：五沃之土，其木宜桐。
《庄子》曰：空门未［○《太平御览》九百五十六作来。］风，桐乳致巢，［司马彪注曰：门户空，风叶而生其叶自箕曰投之也，桐子似乳，著鸟之巢，○御览作门户空，风喜投之，桐子似乳，著叶而生，鸟喜巢之，此有讹倒。］
淮南子曰：智有所不足，故桐不可与为弓。
淮南《万毕术》曰：桐木成云，［取十石瓮满中三四日气水置桐盖之，三日如云形，○《太平御览》九百五十六作取十石瓦罂，满中水，置桐盖之，三四日气如云作，此有讹倒。］
董仲舒请雨书曰：秋以桐鱼九枚。
遁甲，梧桐不生则九州异。
《王逸子》曰：木有状［○《太平御览》九百五十六作扶。］桑梧桐松柏，皆受气淳矣，异於群类者。
新论曰：神农皇［○《太平御览》九百五十六作黄。］帝，削桐为琴。
崔琦七蠲云，爰有梧桐，玄子［○《太平御览》九百五十六作生于。］玄，传根朽壤，险生危。
枚乘七发曰：龙门之桐，百尺无枝，其中郁结仑菌，扶疏以分离，其根半死半生，冬则风漂霰雪飞。
张协七命曰：寒山桐，出自大冥，含黄锺以吐，据苍岑以孤生。
《孟子》曰：今有场师，舍其梧贾，养其楫［○《太平御览》九百五十六作贰。］枣，则为贱场师矣，［弃大取小。］
苏子曰：夫人生一世，若晓露之桐叶耳，其兴几何。
《古今注》：昭帝丹凤三年，冯翊人献桐枝，长六尺，九枚，三叶也。
【诗】魏明帝诗曰：双桐生空井，枝叶自相加，通泉浸其根，玄雨润其柯。
晋司马彪与山巨原［○按当作源。］诗曰：苕苕椅桐树，寄生於南岳，上陵青云霓，下临千仞谷，处身孤且危，於何余足，昔也植朝阳，倾枝俟鸾，今者绝世用，倥偬见迫束，班匠不我顾，牙旷不我录，焉得成琴瑟，何由扬妙曲，卞和潜幽岩，谁能证奇璞，冀望神龙来，扬光已见烛。
宋伏系之咏椅桐诗曰：亭亭椅桐，郁兹庭圃，翠条疏风，绿柯荫宇。
宋鲍昭山行见孤桐诗曰：桐生丛谷里，根孤地寒阴，未霜叶已肃，不风条自吟，不原见斫，为君堂上琴。
齐谢游东堂咏桐诗曰：孤桐北窗外，高枝百丈馀，枝生既婀娜，叶落更扶疏，无华复无实，何以赠离居，裁为与璋，足可命参墟。
梁简文帝赋得双桐生空井诗曰：季月双桐井，新枝杂旧株，晚叶藏迁凤，朝花拂曙乌。
梁王筠奉酬从兄临川桐树诗曰：伊昔擅羽仪，待价龙门垂，优游清露点，徽穆惠风吹，月上阴阳，云覆死生枝，公子存高尚，聊用影华池，栖鸾既不重，舞鹤复何施，方同散木{亠爨}，清响竟谁知。
梁沈约咏梧桐诗曰：秋还遽已落，春晓犹未荑，微叶虽可贱，一翦或成。
【赋】晋傅咸梧桐赋曰：美诗人之攸贵兮，览梧桐乎朝阳，蔚{艹奉}々以萋萋兮，郁株列而成行，夹二门以骈罗，作馆之表章。
晋夏侯湛愍桐赋曰：有南国之陋寝，植嘉桐乎前庭，阐洪根以诞茂，丰以繁生，纳谷风以疏叶，含春雨以濯茎，濯茎夭夭，布叶蔼蔼，蔚童童以重茂，荫蒙接而相盖，蔽阴澹之南表，覆阳阿之北外，於是诘朝之暇，步趾前庑，春以游目，夏以清暑，昔诗人之所称，美厥生之攸奇，植匪岗其不滋，凤非条其不仪。
宋袁淑桐赋曰：越众木之薰徇，胜杂树之藻缛，信爽以弱枝，实里素而表绿，若乃根荑条茂，迹旷心冲，贞观於曾山之阳，抽景於少泽之东，被籍兮烟霞，怀兮星虹，仪丹丘之瑞羽，栖清都之仙宫。
齐王融应竟陵王教桐树赋曰：梧桐生矣，于邸岫之曾隈，仪龙门而插，伫凤羽以抽枝，踪楚宫而留称，籍溜馆以翻声，直不绳而特秀，圆匪规而天成，同岁草以委暮，共辰物而滋荣，岂违心於自外，宁有志於孤贞。
梁沈约桐赋曰：龙门之桐，远望青葱，专岩擅岭，或孤或丛，枝封暮雪，叶英书红，抗兰以栖龙，拂雕窗而团露，喧密叶於凤晨，宿高枝於鸾暮，合影阳崖，В峰东陆，俯结玄阴，仰成翠屋，乍仿佛於行雨，时徘徊於丹毂，绕齐采於碧林，岂惭光於若木。
又八咏悲落桐曰：悲落桐，悲落桐早霜露，燕至叶未抽，鸿来枝已素，幽根未蟠结，孤株复危绝，初不照光景，终年负霜雪，勿言草木贱，徒照君末光，末光不徒照，为君含敫兆，阳柯绿水弦，阴枝苦寒蜩，厚德非所任，不敢虚其心，若逢阳春至，吐绿照清浔。
【赞】郭璞梧桐赞曰：桐嘉木，凤凰所栖，爰伐琴瑟，八音克谐，歌以永言，雍々喈喈。
宋孝武孤桐赞曰：珍无隐德，产有必甄，资此孤，献枝楚山，梢星云界，衍叶炎廛，名列贡宝，器赞虞弦。
●卷八十九 木部下
○杨柳 柽 椒 梓 桂 枫 豫章 无患 朱树 君子 枞桧 茱萸冉柞 楸 栎 苦 灵寿 女贞 长生 木槿 樗 木兰 夫多 肃若木合欢 杉 并闾 荆 棘 黄莲 栀子 竹
◇杨柳
《尔雅》曰：旄，泽柳，［生泽中也。］杨，蒲柳。
《诗》曰：杨柳依依。
《左传》曰：董泽之蒲。
《庄子》：支离叔观於冥伯之丘，昆仑之墟，黄帝之所休，俄而柳生其左肘。
《战国策》曰：楚有养由基，善射，去杨叶百步而射之，百发百中。
《汉书》曰：昭帝时，上林苑中大柳树断，卧地，一朝起生枝叶，有虫蚀其叶为字，曰公孙病已立，及昭帝崩，亡嗣，大臣迎立昌邑王，王即位，淫乱失道，霍光废之，更立昭帝兄卫太子之孙，是为宣帝，帝本名病已云。
《文士传》曰：嵇康性绝巧，能锻，家有一柳树，乃激水以圜之，夏天甚凉，居其下遨戏及锻。
陶潜曰：五柳先生，不知何许人，亦不详姓字，宅边有五柳，因以为号。
许慎淮南子注曰：展禽之家，树柳行惠德，因号柳下惠，一曰邑名。
《琴操》曰：其思革子尹文子叔儋子，相与为友，闻楚成王贤，俱往见之，至岩之间，卒逢飘风暴雨，共伏於空柳之下，衣寒粮乏，自度不能俱活，以革子为贤，乃并衣粮与之，二子遂冻饿而死，革子见楚王，楚王知其贤，陈酒设锺鼓而乐之，革子操琴而作别散之音，楚王赐其百金，以葬二子。
《易大过卦》曰：枯杨生梯，［注（原讹洼，据冯校本改。）生华。］老夫得其女妻。
焦赣《易林》：豫之晋曰，鹊巢柳树，鸠夺其处，任力劣薄，天命不。
《毛诗》：东方未明曰：折柳樊圃，［柳，弱厄（《太平御览》九百五十六作脆。）之木，樊，藩也，折柳为藩，无益於禁。］
《毛诗义疏》曰：蒲柳之木二种，一种皮正白，可为箭竿，传曰：董泽之蒲，今人以为其，可为矢。
《诗义疏》曰：树杞，杞柳也，生水旁，树如柳，叶粗而白，木理微赤，今人以为毂，《大戴礼》曰：正月柳梯，梯者发叶也。
《尔雅》曰：柽，河柳。
《说文》曰：杨，薄柳也，从木声，柽，河柳也，从木圣声，柳，小杨也，从木卯声也。
《晋中兴书》曰：陶侃明识过人，武昌道种柳，人有窃之，植于其家，侃见而识之，问何以盗官柳种，于时以为神。
沈约《宋书》曰：萧惠开为少府，不得志，寺内斋前香草蕙兰悉铲除，列种白柳。
《续搜神记》曰：上虞魏金，家在县北，忽有一人，著孝子服，皂笠，手巾掩口，来诣金家，语曰：居有钱一千万，铜器亦如之，大柳树钱在其下，取钱当得耳，书居大不吉，仆寻为君作此，便去，自尔出三十年，遂不复来，金亦不取钱。
盛弘之《荆州记》曰：缘城堤边，悉植细柳，绿条散风，清阴交陌。
三齐略记曰：台城东南，有蒲台，高八丈，始皇所顿处，在台下萦马，至今蒲生犹萦，似水杨而堪为箭。
孔氏志怪记曰：会稽盛逸，尝晨兴，路未有行人，见门内柳树上，有一人，长二尺，衣朱衣冠冕，俯以舌舐树叶上露，良久，忽见逸，神意如惊，遽即隐不见。
《管子》曰：五沃之土宜柳。
《孟子》曰：性犹杞柳，义犹丕卷。
崔《四民月令》曰：三月三日，以及上除，采柳絮，柳絮愈疮。
梦书曰：杨为使者。
《本草经》曰：柳花一名絮。
《论语》曰：钻燧改火，春取柳榆木。
《毛诗》曰：昔我往矣，杨柳依依。
又曰：东门之杨，其叶。
又曰：东门之杨，刺时也，婚姻失时，男女多违。
又曰：北山有柳。
又曰：菀彼柳斯，鸣蜩ィィ。
又曰：菀柳，［篇名。］刺幽王也，暴虐而刑罚不中，有菀者柳，不尚息焉。
杨之水，不流束蒲，［蒲柳可以为矢。］
《文选》曰：闲居赋，长杨映碧沼，杨夹广津。
又曰：细柳夹道生。
又，高杨拂地垂。
又，二月杨花满路飞。
春林本自奇，杨柳最相宜。
又曰：长杨荫清沼。
郁郁园中柳。
潘岳又曰：柳条恒著地，弱柳荫衢。
古乐府有折柳曲。
一齐，［○《太平御览》九百五十七作齐书。］刘悛之为益州刺史，献蜀柳数株，条甚长，状若丝缕，武帝植於太昌云和殿前，常玩嗟之，曰：杨柳风流可爱，似张绪常，［○御览作当时二字。］见赏如此。
晋，［○《太平御览》九百五十六作《晋书》：下桓温条同。］王恭，字孝伯，美姿容，人多悦之，或目之濯濯如春月之柳。
桓温自江陵北行，往少时所，种柳处，皆十围，慨然叹曰：木犹如此，人何以堪，攀枝执条，泫然流涕。
顾恺之，字长康，痴信小术，桓玄尝以一叶柳诒之，曰：此蝉翳叶也，以自蔽，人不见己，恺之引叶自蔽，玄就溺焉，恺之信不见，以珍重之，俗传恺之有三绝，此痴之一绝。
《山海经》曰：沃民之国有白柳。
《战国策》曰：夫杨横树之则生，倒树之亦生，折而树之又生，然十人拊之，一人拔之，则无杨矣，且以十人众拊易生之初，然而不胜一人者何也，拊之难而去之易故也。
《古今注》曰：杨员华弱蒂，微风则大摇，［云云。］一名高飞，一名烛摇。
先贤传曰：郑敬以弟［○按当作茅。］葭为席，随杞柳之阴。
又曰：有细柳营。
【诗】古诗曰：白杨初生时，乃在豫章山，上叶拂青云，下根通黄泉。
梁简文帝咏柳诗曰：垂阴满上路，结草早知春，花絮时随鸟，风枝屡拂尘，欲散依依采，时要歌吹人。
又折杨柳诗曰：杨柳乱成丝，攀折上春时，叶密鸟飞碍，风轻花落迟，城高短箫发，林空画角悲，曲中无别意，并是为相思。
又和湘东王阳云楼檐柳诗曰：暧暧阳云台，春柳发新梅，柳枝无极软，春风随意来，潭拖青帷闭，玲珑朱扇开，佳人有所望，车声非是雷。
梁元帝咏阳云楼檐柳诗曰：杨柳非花树，依楼自觉春，枝边通粉色，叶里映吹纶，带日交帘影，因吹扫席尘，拂檐应有意，偏宜桃李人。
又折杨柳诗曰：巫山巫峡长，垂柳复垂杨，同心宜同折，故人怀故乡，山似莲花艳，流如明月光，寒夜猿鸣澈，游子泪沾裳。
又渌柳诗曰：长条垂拂地，轻花上逐风，露г疑染渌，叶小未鄣空。
梁刘邈折杨柳诗曰：高楼十载别，杨柳濯丝枝，摘叶惊开驶，攀枝恨久离，年年阻音息，月月减容仪，春来谁不思，想思君自知。
梁沈约玩庭柳诗曰：轻阴拂建章，夹道连未央，因风结复解，г露柔且长，楚妃思欲绝，班女泪成行，留人未应去，为此还故乡。
陈祖孙登咏柳诗曰：驰道藏乌日，郁郁正翻风，抽翠争连影，飞绵乱上空，高叶临朝塞，长枝拂汉宫，欲验伤攀折，三春横笛中。
【赋】魏文帝柳赋，昔建安五年，上与袁绍战於官渡时，余始植斯柳，自彼迄今，十有五载矣，感物伤怀，乃作斯赋，曰：伊中域之伟木，瑰姿妙其可珍，彼庶卉之未动，固肇萌而先辰，应隆时而繁育，扬翠叶之青纯，偃蹇以虹指，柔条阿那而蛇伸，上扶疏而孛散，下交错而龙鳞，在余年之二七，植斯柳乎中庭，始围寸而高尺，今连拱而九成，嗟日月之逝迈，忽以遄征，昔周游而处此，今倏忽而弗形，感遗物而怀故，俯惆怅以伤情。
魏应杨柳赋曰：赴阳春之和节，植纤柳以承凉，摅丰节而广布，纷郁勃以敷阳，三春倏其奄过，景日赫其垂光，振鸿条而远寿，回云盖於中唐。
魏繁钦柳赋曰：有寄生之孤柳，余寝之南隅，顺肇阳以吐牙，因春风以扬敷，交绿叶而重葩，转纷错以扶疏，郁青青以畅茂，纷冉冉以陆离，浸朝露之清液，曜华采之猗猗。
魏王粲柳赋曰：昔我君之定武，改天届而徂征，元子从而抚军，植佳木于兹庭，历春秋以逾纪，行复出於斯乡，览兹树之丰茂，纷旖旎以长，枝扶疏而覃布，茎森梢以奋扬。
晋成公绥柳赋曰：宅京宇之西偏，滨犊鼻之清渠，启横门於大路，临九达之通衢，愍行旅之靡休，树双柳於道隅，弥年载而成阴，纷惮援而扶疏。
晋伍辑之柳花赋曰：步江皋兮骋望，感春柳之依依，垂柯叶而云布，扬零华而雪飞，或风回而游薄，或雾乱而飚零，野净秽而同降，物均色而齐明。
晋傅玄柳赋曰：无邦壤而不植兮，象乾道之屡迁，纷猗靡以从风兮，若将往而复旋。
【序】魏陈王曹植柳颂序曰：余以闲暇，驾言出游，过友人杨德祖之家，视其屋宇廖廓，庭中有一柳树，聊戏刊其枝叶，故著斯文，表之遗翰，遂因辞势，以讥当今之士。
◇柽
《尔雅》曰：柽，河柳，［河旁赤茎小杨也。］
《南越志》曰：绥南县多连山柽松杞梓。
【诗】梁简文帝咏柽诗曰：凌寒竞贞节，负雪固难亏，无惭云母桂，讵减珊瑚枝。
【颂】梁江淹柽颂曰：碧叶蔼，柯翕，方陋筠贾，远笑荆棘。
◇椒
《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为椒。
《尔雅》{毁木}，大椒也，［今椒实大者名{毁木}也。］
《山海经》曰：琴鼓之山，其木多椒，景山多秦椒。
《毛诗》曰：椒聊之实。
范子《计然》曰：蜀椒出武都，赤色者善，秦椒出天水陇西，细者善。
《离骚》曰：杂申椒与菌桂，［申，重也。］
又，播椒芳兮成堂，［布香椒於堂上。］
又，奠桂酒兮椒浆。
《孙卿子》曰：民之视我，若父母，其好我，芬若椒兰。
应劭《汉官仪》曰：皇后称椒房，取其实曼延盈升，以椒涂室，亦取其温暖。
张《汉记》曰：桓帝窦皇后崩，中常侍曹节王甫，欲以贵人礼葬，太尉李固，自抉［○《太平御览》九百五十八作扶。］舆起，捣椒自随，谓妻子曰：若太后不得配桓帝，吾不生还矣。
崔《四民月令》曰：正月之旦，进酒降神毕，室家无大小，次坐先祖之前，子孙各上椒酒於其家长，称举白。
《魏氏春秋同异》曰：锺繇嬖庶子会之母，黜其夫人，文帝命繇复焉，繇恚忿，餐椒致禁，帝乃止。
《世说》：石崇以椒为泥，泥屋，王君夫以赤石脂泥壁。
《援神契》：椒姜御温，蒲益聪。
《博物志》曰：外国豉法，以酒浸，令极乾，以麻油蒸之，後曝三日，筛椒屑，以意多少合投之，胡椒酒方，以好酒五升，乾姜一两，胡椒七十枚，末好石榴五枚，管收计［○句有讹。］著中下气。
《毛诗》曰：贻我握椒，男女结情好也。
《文选》曰：大王之风，徘徊椒桂之间。
【颂】晋刘臻妻元日献椒花颂曰：美哉灵葩，爰采爰献，圣容映之，永寿於万。
蜀椒久服之，头不白，令寒者热，热者轻，轻者重，出武都，赤色者，［○按本条见本草经，末句下有脱文。］
《离骚》：荃壁兮紫坛，芳椒兮成堂，［○按此与上条，当移前艺类中。］
【铭】晋成公绥椒华铭曰：嘉哉芳椒，载繁其实，厥味惟珍，蠲除百疾，肇惟岁始，月正元日，永介眉寿，以祈初吉。
【赞】晋郭璞椒赞曰：椒之灌植，实繁有榛，薰林烈薄，<香孛>其芬辛，服之不已，洞见通神。
◇梓
大传曰：伯禽康叔见周公，三见而三笞，商子曰：二三子观乎南山之阴，见梓，晋然实而俯，［晋，肃貌。］二子见商子，曰：梓者，子道也，二子入门而趋，登堂而跪，周公拂其首，劳而食之。
《毛诗》曰：惟桑与梓，必恭敬止，椅桐梓漆，爰伐琴瑟，北山有梓。
秋小叶复，［○本条《太平御览》九百五十八作尔雅曰楸小叶曰夏。］
《左传》曰：季孙为已树六贾於蒲圃东门之外，定姒薨，匠庆请蒲圃之贾以为榇，君子曰：多行无礼，必自及也。
《礼斗威仪》曰：君乘火而王，其政和平，梓为常生。
《尔雅》曰：臾，鼠梓。
《史记》曰：子胥告其人曰：必树梓吾墓上。
汉元帝初光年，皇后曾祖父济南平陵王伯墓门梓柱，卒生枝叶，上屈，刘向以为王氏代汉之象，是王莽之岁。
卫子夫入宫，岁馀不得见，涕泣请出，曰：吾昨梦子夫中庭生梓树，出非至告乎，［○本条《太平御览》九百五十八作汉武故事，出非至告乎作岂非天乎。］
曹子建书曰：斩泗滨之梓，以为筝也。
◇桂
《春秋运斗枢》曰：椒桂合刚阳，［椒桂，阳星之精所生也，合犹连体而生也。］
《山海经》曰：招摇之山，其上多桂，［桂长丈馀，味辛。］皋涂之山，上多桂木。
桂木［○《太平御览》九百五十七作林。］八树，在贲隅东，［八树成林，言其大也，贲隅，番禺。］
《礼斗威仪》曰：君乘金而王，其政讼平，芳桂常生。
《春秋潜潭巴》曰：宫桂鸣，下土诸侯号有声，［桂好木，植於宫中，犹天子封有声誉者为诸侯，令（《太平御览》九百五十七作今。）乃鸣，是乃成声名於下土之祥也。］
《楚辞》曰：桂棹兮兰。又，桂栋兮兰。
又曰：结桂枝兮延伫。
又，桂树丛生兮山之幽，偃蹇连卷兮枝相缭。
又曰：丽桂树之冬荣。
又曰：沛吾乘兮桂舟。
《吕氏春秋》：伊尹说曰：物之美者，招摇之桂。
《战国策》曰：苏秦谓楚王曰：楚国食贵於玉，薪贵於桂。
《韩诗外传》曰：宋玉因其友见楚襄王，襄王待之无以异，让其友，其友曰：夫姜桂因地而生，不因地而辛，女因媒而嫁，不因媒而亲。
《列仙传》曰：范蠡好食桂，饮水卖药，人世世见之。
又曰：桂父，象林人，常服桂皮叶，以龟脑和之。
《汉书》：陆贾传曰：尉他献桂蠹二器，［桂树之蠹虫也。］
《广志》曰：桂出合浦，而生必於高山之巅，冬夏常青，其类自为林，间无杂树，交置桂园。
《神仙传》曰：离娄公服竹汁，饵桂得仙，许由父，箕山得丹石桂英，今在中岳。
《阚子》曰：鲁人有好钓者，以桂为饵，黄金为钩。
《罗浮山记》曰：罗浮山顶有桂，《山海经》曰：所谓贲禺之桂。
《临海记》曰：石山望之如雪，山有湖，传云金鹅之所集，八桂之所植。
《说文》曰：桂江南木，百药之长。
《尔雅》曰：┪，木桂，皮厚曰木桂，一树，［○二字衍。］
汉武帝悼李夫人赋曰：气潜以凄戾兮，桂枝落而销亡，神茕茕而遥鬼兮，精浮游而去疆，淮南王安好道，感八公，共登山，少攀桂树，安作诗曰：攀桂树兮聊淹留。
《异物志》曰：桂之灌生，必粹其族，柯叶不渝，冬夏常绿，匪桂植，［○句有脱文。］在乎嵩岳。
《文选》曰：秋风生桂枝。
又，苍苍山中桂，团团霜露色，桂枝生自直。
又，桂树冬荣。
吴都赋，丹桂灌丛。
天台赋曰：八桂森挺以凌霜。
桂椒信芳，而非园林之实。
《山海经》曰：桂生南隅，拔萃岑岭，广熙葩陵，霜秀津颖，气王百药，森然云挺，［○按此郭璞桂赞，见下，重出应删。］
庐山记曰：山有三石梁，广不盈尺，俯ツ者［○《太平御览》九百五十七作杳。］然无底，吴猛将弟子过此梁，见老翁坐桂树下，以玉杯承甘露与猛。
《世说》曰：客问陈季方曰：足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名，答曰：吾家君，譬如桂树生太山之阿，上有万仞之高，下有不测之泉，上为甘露所г，下为川泉所润，当斯之时，桂树焉知太山之高，川泉之深，不知有功德欤。
庄子，桂可食，故斧伐之，夫人生天地之间，犹骋驷而过隙，然在用之，有盈箧爨之不足，食之则厌，一则令人用其身也，若爨之然，故曰不足，若用之於善，则与天地相弊。
又，春华秋英名曰桂，［○按本条尸子文，见下，重出应删。］
《洞冥记》曰：酆过国，献能言之龟，青玉匣，朔日惟桂露以饮之，置之於通风之器。
甘泉宫南，有昆明，中有灵波殿，皆以桂为柱，风来自香，［○明本本条作汉武故事，按今见三辅黄图。］
《拾遗记》曰：岱名［○《太平御览》九百五十七名字无，此衍。］舆一名浮折，北有玉梁千丈，驾玄流之上，峰旁有丹桂，墨紫白，可为舟。
始皇起定明台，穷四方木，南得有碧，是，［○句有脱文。］
ウ河之北，有紫桂成林，群仙饵焉，韩终采药诗曰：ウ河之桂，实大如粟，得而食之，後天而老。
《离骚》曰：桂树列兮纷敷，吐紫花兮布条，实孤鸾之两居，今集兮唯。
又曰：乘赤豹兮从文，华移车兮结桂旗。
又曰：饮菌若之朝露兮，构桂木以为室。
又曰：桂蠹不知所淹留兮，蓼虫不知死乎葵叶，葛ぱ累之於桂树，［喻小人在位。］
《尸子》曰：春华秋英曰桂。
《选》曰：青霞杂桂旗。
又，桂栋留夏飚。
又，矫菌桂以纫蕙。
【诗】梁范云咏桂诗曰：南中有八树，繁华无四时，不识风霜苦，安知零落期。
梁庾肩吾咏桂树诗曰：新丛入望苑，旧别层城，倩视今移处，何如月里生。
周王褒咏定林寺桂树诗曰：岁馀晚叶，年至长新围，月轮三五映，乌生八九飞。
【赞】晋郭璞桂赞曰：桂生南裔，拔萃岑岭，广莫熙葩，凌霜津颖，气王百药，森然云挺。
◇枫
《山海经》曰：黄帝杀蚩尤，弃其械，化为枫树。
《离骚 招魂》曰：湛湛江水上有枫，目极千里伤春心。
《晋宫阁名》曰：华林园枫香三株。
《南方草木状》曰：枫香树，子大如鸭卵，二月华色，乃连著实，八九月熟，曝乾可烧，惟九真郡有之。
《异苑》曰：乌伤陈氏，有女未醮，著屐遥上大枫树颠，了无危阂，顾曰：我应为神，今便长去，惟左苍右黄，当归耳，家人悉出见之，举手辞诀，於是飘耸轻越，极睇乃没，既不了苍黄之意，每春辄以苍狗，秋黄犬，设祀於树下。
《尔雅》曰：枫，聂，［之反。］天风则鸣，故曰聂，聂树似白杨，叶圆而岐，有脂而香，今之枫者，［○《太平御览》九百五十七作今之枫香是。］
山名见老［○《太平御览》九百五十七作名山记曰天姥六字，此有脱讹。］山上，长枫千馀丈，肃肃临涧水。
《周书》曰：渠州言凤皇集于枫树，有乌列侍。
【诗】梁简文帝赋得咏疏枫诗曰：萎绿映青葭，疏红分浪白，花叶洒行舟，仍持送远客。
◇豫章
《左传》曰：白公作乱，杀子西子期，豫章［○《太平御览》九百五十七作子期。］曰：昔者以力事君，不可以［○御览作不。］终，扶［○御览作抉，抉下有豫章二字，此误窜上。］以杀人而後死。
庄子，腾猿得事事，［○《太平御览》九百五十七作豫章。］揽蔓而生长其间，便也。
陈留尉氏年树生迳中酸枣名朔［○本条讹倒，不可句。］
《淮南子》：豫章生七年可知，《荆州记》曰：山阳县豫章木，径可伐作鼓颡，颡成，便取奔去。
◇无患
纂文曰：无患，木名也，实可以去垢，核黑如{土}。
问［○本条《太平御览》九百五十九作崔豹古今注程雅问，此脱书名。］栌木曰无患何也，答曰：昔有神巫曰无患，［○御览作[B09A]。］此木［○二字御览无。］能作符劾百鬼，则以此木为棒杀之，世人相传以此木为众鬼所恶，竞取为器，用以厌鬼，故号无患。
【赞】齐卞敬宗无患枕赞曰：爰兹素朴，名为吉始，匠人斯制，以献君子。
◇朱树
《世说》曰：朱，松柏属，故类朱赤公也，［○句有讹。］
《山海经》曰：昆仑山上有朱树。
◇君子
晋宫阁记曰：华林园中，有君子树三株。
◇枞
《尔雅》曰：枞松叶柏身曰枞。
《尸子》曰：松柏之鼠，不知堂密之有美枞。
鲁连子曰：松枞高千仞而无枝，非夏王室无柱。
◇桧
《尚书》曰：屯栝柏。
《尔雅》曰：柏叶松身曰桧。
祀应记曰：孔子庙列七碑，无象，桧柏犹茂，西北二里，有颜母庙，庙象犹严，有，［○句有脱文。］
◇茱萸
《说文》曰：杀似茱萸，出淮南。
《风土记》曰：茱萸，杀也，九月九日熟，色赤，可采时也。
洞林曰：郭璞避难至新息，有以茱萸令璞射之，璞曰：子如赤铃含玄珠，案文言之是茱萸。
《异苑》曰：庾绍为湘东郡，亡，宗协与绍中表，且服茱萸酒，忽见绍来，仍求酒，执酒丕还置，云有茱萸气，协云，恶之耶，绍云，上官皆畏之，况我乎。
荆楚记曰：九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。
续齐谐记曰：汝南桓景，随费长房游学，谓之曰：九月九日，汝南当有灾厄，急令家人缝囊，盛茱萸系臂，登山饮菊酒，此祸可消，景如其言，举家上山，夕还，见鸡犬一时暴死，长房曰：此可代之，今人九月九日登高是也。
《离骚》曰：椒专佞以慢谄兮，杀又充其佩帏。
【赋】晋孙楚茱萸赋曰：有茱萸之嘉木，植茅茨之前庭，历汉女而始育，关百载而长生，森蔓延以盛兴，布绿叶於紫茎，鹑火西徂，白藏授节，零露既凝，鹰隼飘厉，攀紫房於纤柯，缀朱实之酷烈，应神农之本草，疗生民之疹疾。
◇冉
《庄子》曰：腾猿得杉冉，揽蔓枝而生长其间，得便也。
《山海经》曰：摇碧山，朝歌山，脆山，多冉。
负霜停翠。
◇柞
《诗》曰：陟彼高岗，折其柞薪，其叶氵兮，维柞之枝，其叶蓬蓬，疏，栩今柞，壳为斗，可以染皂，今俗及河内云杼斗，或橡斗。
《尔雅》栩，杼。
《汉书》：五柞宫。
风土［○《太平御览》九百五十八作周处风土记。］舜所耕多柞树。
瑟彼柞或，民所燎矣，柞或佩矣。
◇楸
瑞楸梓常生，［○按本条有脱讹，御览九百五十八作礼斗威仪。］
潘岳怀旧赋，望彼楸矣，感于余思。
别赋，望青楸之离霜。
陈思王诗曰：走马长楸间。
汉［○《太平御览》九百五十八作汉书。］淮北荥南河齐之间千树楸与千户侯等。
小居千重之［○按本条有脱讹，不可句。］
◇栎
疏，周秦谓柞为栎，河南谓蓼为栎。
《尔雅》曰：其实求椒之属，其子房生为求，［具菊。］
庄子，匠石之齐，至曲园，见社树，曰：是不才，故若是之寿，杜见梦曰：若此文木也，楂梨橘柚之属邪，熟则剥，故不终天年。
◇苦［音户，切云木中矢。］
苦，荆楚中贡苦。
疏，上党人篾以为箱器，屋［○《太平御览》九百五十九作屈。］以为钗，调问妇人，欲质赭不，灶中自有黄土，买钗不，山中自有苦矢，［具前。］
《诗》曰：瞻彼旱麓，榛苦济济。
《选》曰：彼榛苦之勿箭，［○《太平御览》九百五十九作剪。］亦蒙荣於集萃。
◇灵寿
汉哀帝赐霍［○本条《太平御览》九百五十九作《汉书》：霍作孔，此讹。］光灵寿杖。
◇女贞
《山海经》曰：太山多贞木。
郑氏婚礼谒文赞曰：女贞之树，柯叶冬生，寒凉守节，险不能倾。
典术曰：女贞木者，少阴之精，冬叶不落。
《晋宫阁名》曰：华林园女贞一株。
【颂】晋苏彦女贞颂曰：昔东阿王作杨柳颂，辞义慷恺，旨在其中，余今为女贞颂，虽事异於往作，盖亦以厉冶容之风也，女贞之树，一名冬生，负霜葱翠，振柯凌风，故清士钦其质，而贞女慕其名，或树之於云堂，或植之於阶庭。
◇长生
《洛阳宫殿簿》曰：明光殿前，长生二株，含章殿前，长生一株。
《晋宫阁名》曰：华林园长生六株，万年殿前，长生二株。
《邺中记》曰：金华殿後，有皇后浴室，种双长生树，枝条交於栋上，团团车盖形，冬日不，叶大如掌，至八九月乃生华，华色白，子赤，大如橡子，不中啖也，世人谓之西王母长生树。
【赋】晋嵇含长生树赋曰：余婴丁闵凶，靡所定居，老母垂圣善之训，以为生事爱敬，没则无改，宜居墓次，瞻奉威灵，兼览艺文，可以不殒先轨，祗奉慈令，遂家于坟左，扫除坛封，种植松柏，松柏之下，不滋非类之草，猥有长生，育于域内，岂老母至行，表徵於嘉木哉，美我亲之仁孝，固徵瑞之必招，降祖宗之遗德，振奇木之青条，结根擢，载生无渐，弱茎猗猗，绿叶冉冉，处阴冬而愈茂，岂茎叶之有点，感自然以旌贤，谅有道之不掩。
◇木槿
《尔雅》曰：，木槿，榇，木槿，［别二名也，似李树，花朝生夕落，可食也。］
《说文》曰：舜，木槿也，朝华暮落。
《广志》曰：日及，木槿也。
《毛诗》曰：有女同车，颜如舜华，［木槿也。］
《礼记》曰：仲夏之月，木槿荣。
《成相篇》曰：庄子贵支离，悲木槿，［成相，淮南王所作也。］
晋宫阁名曰：华林园有三株。
《外国图》曰：君子之国，多木槿之华，人民食之，去琅耶三万里。
《玄中记》曰：君子之国，地方千里，多木槿之华。
《罗浮山记》曰：木槿一名赤槿，华甚丹，四时敷荣。
【赋】晋卢谌朝华赋曰：览庭隅之嘉永，莫朝华之可玩，俯浸润之泉壤，仰影於云汉，晋傅咸舜华赋曰：佳其日新之美，故种之前庭而为之赋，览中唐之奇树，禀冲气之至清，应青春而敷孽，逮朱夏而诞英，布夭夭之纤枝，发灼灼之殊荣，红葩紫蒂，翠叶素茎，含晖吐曜，烂若列星，朝阳照灼以舒晖，逸藻采粲而光明，罄天壤而莫俪，何菱华之足营。
晋羊徽木槿赋曰：有木槿之初荣，藻众林而间色，在青春而资气，逮中夏以呈饰，挹宵露以舒采，晖晨景而吸。
晋夏侯湛朝华赋曰：咨神树之异，积阳之纯精，蜿潜根以诞节，据川壤以擢茎，皎日升而朝华，玄景逝而夕零，逮明晨而繁沸，若静夜之众星，长茎赞起，柔条列布，濯灵柯於时雨，滋逸采於丰露，灼煌煌以炜炜，独崇朝而达暮，於是茂树苍苍，纤枝翩翩，潜光玉朗，绿叶翠鲜。
隋江总南越木槿赋曰：日及多名，蕤宾肇生，东方记乎夕死，郭璞赞以朝荣，潘文体其夏盛，嵇赋悯其秋零，此则京华之丽木，非于越之舜英，南中斩草，众花之宝，雅什未名，骚人失藻，雨来翠润，露歇红燥，叠萼疑檠，低茎若倒，朝霞映日殊未研，珊瑚照水定非鲜，千叶芙蓉讵相似，百枝灯花复羞燃，欲寄根对沧海，大原移华厕绮钱，井上桃虫难可杂，庭中桂蠹岂见怜，乃为歌曰：啼妆梁冀妇，红妆荡子家，若持花并笑，宜笑不胜花，赵女垂金珥，燕姬插宝珈，谁知红槿艳，无因寄狭邪，徒令万里道，攀折自咨嗟。
【颂】宋颜延之赤槿颂曰：日御北至，夏德南宣，玉蒸荣心，气动上玄，华缫间物，受色朱天，是谓珍树，含艳丹间。
【序】晋苏彦舜华诗序曰：其为花也，色甚鲜丽，迎晨而荣，日中则衰，至夕而零，庄周载朝菌不知晦朔，况此朝不及夕者乎，苟映采於一朝，颖於当时，焉识夭寿之所在哉，余既玩其葩，而叹其荣不终日。
晋傅玄朝华赋序曰：朝华，丽木也，晋成公绥日及赋序曰：日及者，华甚鲜茂，荣於仲春，讫於孟秋。
晋潘尼朝菌赋序曰：朝菌者，盖朝华而暮落，世谓之木槿，或谓之日及，诗人以为舜华，宣尼以为朝菌，其物向晨而结，逮明而布，见阳而盛，终日而殒，不以其异乎，何名之多也。
晋嵇含朝生暮落树赋序曰：草木春荣秋悴，此树朝生暮落。
【书】东方朔与丞相公孙弘借车马书曰：木槿夕死朝荣，士亦不长贫也。
◇樗
《诗》曰：蔽芾其樗。
又，山有栳，［栳，山樗。］
又，南山有樗。
惠子曰：［○本条《太平御览》九百五十九引作庄子，此脱书名。］吾有大树，人谓之樗，其本拥肿，不中绳，小枝拳曲，不中规矩，至於逢匠者不顾，今子之言，大而无用，众所同去，子曰：何不树之於无何之乡，广莫之野，逍遥乎寝卧之下。
◇木兰
《离骚》曰：朝搴比之木兰，［搴，取也，比，山名也。］
《古今注》曰：孝哀帝元嘉元年，芝生後庭木兰树上。
《神仙传》曰：北海于君病癞，见市有卖药，姓公孙帛，因问之，公曰：明日木兰树下当教卿，明日往，授素书二卷，以消灾救病，无不愈者。
《洛阳宫殿簿》曰：显阳殿前，有木兰二株。
《晋宫阁名》曰：华林园木兰四株。
戴延之《西征记》曰：显阳殿前有木兰。
【赋】晋成公绥木兰赋曰：许昌西园中木兰树，余往观之，遂为赋曰：览众树之列植，嘉木兰之殊观，至於玄冥授节，猛寒严烈，峨峨坚冰，霏霏白雪，木应霜而枯零，草随风而摧折，顾青翠之茂叶，繁旖旎之弱条，谅抗节而矫时，独滋茂而不雕。
◇夫多
《尔雅》曰：唐棣，多，［似白杨，江东呼夫多。］
《诗》曰：何彼矣，唐棣之华。
又，山有苞棣。
六月食郁及，［，夫多也，音郁。］
夫多，燕兄弟也，闵管蔡之失道，夫多之华，萼不炜炜，凡今之人，莫如兄弟。
《礼记疏》曰：夫多一名李，一名郁梅，一名车下李，一名郁。
◇肃［音肃，木也。］
《晏子春秋》曰：景公登青堂，见断肃淮门者，令诛之，晏子谏曰：前冕旒，恶多见也，︻纩塞耳，恶多闻也，人君自生其民，公曰：趋舍之。
◇若木
《山海经》曰：灰野之山，有赤树青叶，名曰若木，［生昆仑西附西极，其光华赤下也。］
《离骚》曰：折若木以拂日，《淮南子》曰：若木在建木西，上有十日，其华照下地。
【赞】晋郭璞若木赞曰：若木之生，昆山是滨，朱华电照，碧叶玉津，食之灵智，为力为仁。
◇合欢
《本草经》曰：合欢，味甘平，生川谷，安五脏，和心志，令人欢乐无忧，久服轻身明目，生益州。
仲长统《昌言》曰：汉哀帝时，有异物生於长乐宫东庑柏树，及永巷南闼合欢树，议者以为芝草也，群臣皆贺受赐，《古今注》曰：知蠲人之忿，则赠以青囊，［○《太平御览》九百六十作裳。］三［○御览作一。］名合欢，则忘忿，枝叶若繁互相交结，每一风来，辄自相解，不相牵缀，嵇康种之舍前。
《晋宫阁名》曰：华林园合欢四株。
【诗】晋杨方合欢诗曰：南邻有奇树，承春挺素华，丰翘被长条，绿叶蔽朱柯，因风吐微音，芳气入紫霞，我心羡此木，原徙著余家，夕得游其下，朝得弄其葩，尔根深且固，余宅浅且ㄜ，移植良无期，叹息将如何。
◇杉
《尔雅》曰：披，<炎占>，［今之杉木。］
晋咸康《起居注》曰：侍御史秦武，奏平陵前道东杉树一株萎死，以备预柏栽补之，请收陵令推劾。
邓德明《南康记》曰：南野山，有汉太傅陈蕃，［○《太平御览》九百五十七蕃下有墓字］遥望两杉树，耸柯出岭，垂荫覆谷。
刘欣期交州记曰：合浦东一百里，有一杉树，叶落，随风入洛阳城内，汉时善相者，云此休徵，当出王者，故遣二人伐树，役夫多死，三百人坐株上食，过足相容。
《居名山志》曰：华子岗上，紫杉千仞，被在崖侧。
又云，金州山西面杉疏，偏为白猿所凶，竟夕哀鸣，行人所恶。
【颂】梁江淹杉颂曰：桐梓旧丽，松括称奇，焉如兹品，独秀青崖，群木敛望，杂卉不，长入烟氛，永骖鸾螭。
◇并闾
《广雅》曰：并闾，也。
《山海经》曰：脆之山，其木多，［树高二丈许，无枝条，叶大而员，岐生枝头，美实，皮相重被，一行一皮者为一节，可为索也。］
《广志》曰：一名并闾，叶似车轮，乃在颠下，有皮缠之，附地起，二旬一采，转复上生。
吴录《地理志》曰：武陵临沅县，多并闾木，生山中。
《晋令》曰：其夷民守护皮者，一身不输。
【颂】梁江淹并闾颂曰：异木之生，疑竹疑草，攒丛石迳，森苁山道，烟岫相珍，云壑共宝，不锦不缛，何避工巧。
◇荆
《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为荆。
《广志》曰：楚，荆也，牡荆，蔓荆也。
《广志》曰：赤茎大实者，名曰牡荆。又有山荆。
《左传》曰：伍举入郑，声子将如晋，遇之於郑郊，班荆相与食，而言复故，［布荆坐地，共议归楚。］
《汉书》曰：淮南王安谋反，伍被谏曰：昔子胥谏吴王云，臣今见麋鹿游姑苏之台，臣今亦将见宫中生荆棘，露沾衣也。
《东观汉记》曰：尹勤治韩诗，事薛汉，身牧豕，事亲至孝，无有交游，门生荆棘。
周景式《孝子传》曰：古有兄弟，忽欲分异，出门见三荆同株，接叶连阴，叹曰：木犹欣聚，况我而殊哉，还为雍和。
《神仙传》曰：吴有徐随，居丹徒，左慈过隋，门下有宿客车六七乘，欺慈，云徐公不在，慈去，客皆见牛在杨树杪，车毂中皆生荆木，长一二丈，客惧，入报隋，隋曰：此左公，遣追之，客逐慈，叩头谢，客还，见牛故在地，无复荆木也。
顾微《广州记》曰：抚纳县出金荆。
《礼》弓矢图：楚敫以荆为之，然以灼，正以荆者，凡木心圆，荆心方也。
《广州记》曰：白荆堪为履，紫荆堪为床。
万南［○《太平御览》九百五十九作淮南万毕术。］杜［○御览作牡。］荆指病自愈，节不相当者，月晕时克刂之，养病。
《毛诗》曰：翘翘错薪，言刈其楚，［楚，荆也。］
又曰：杨之水，不流束楚。
又曰：绸缪束楚。
又曰：交交黄鸟，止于楚。
《老子》曰：师之所处，荆棘生焉。
《文选》曰：不别荆者，庆云之惠君也，荒郁萧森，参天榛之蒙笼。
《史记》曰：廉颇肉袒负荆，因宾客，至蔺相如门谢。
【诗】晋陆机乐府歌诗曰：三荆欢同株，四鸟悲异林。
【颂】梁江淹金荆颂曰：江南之山，连鄣连天，既抱紫霞，亦嗽绛烟，金荆佳树，涵云宅仙，夸节讵及，幽意谁传。
【赞】宋颜峻几赞序曰：今上在彭城，赐金荆卧几。
◇棘
《周书》，程寤曰：文王在翟，梦南［○逸周书作商。］庭生棘，小子发取周庭之梓於阙间，化松柏┉乍，惊以告文王，文王召发於明堂，拜吉梦，受商大命，秋朝士。
《周礼》曰：左九棘，孤卿大夫位焉，右九棘，公侯伯子男位焉，树棘以为位，取赤心而外刺。
元命苞曰：树棘听讼其下者，原心不其赤实也。
吴都赋曰：亦犹棘林之萤耀，与夫寻木之龙烛。
魏都赋曰：荣其文身，骄其险棘。
又曰：寻靡萍於中逵，造木猴於棘刺。
《春秋繁露》曰：美恶之类，各以类应，故以龙致雨，以扇逐暑，军之所处，生以棘楚。
石季龙大飨群臣於大武殿，［○本条《太平御览》九百五十九作晋书。］佛图澄曰：殿乎殿乎，棘子成林，将坏人衣，龙发下石，果有棘生。
《陈留耆旧传》曰：魏尚［○《太平御览》九百五十九尚下有被系二字，（本条亦见本书九十二卷，文有详略。）］诏狱，棘［○御览棘上有有雀集狱四字。］树上，占曰：夫棘中心赤，外有棘［○御览作刺，下同。］蒙［○御览作象。］我言有棘而赤心之至诚也。
《离骚》曰：甘棠苦於丰草，荆棘生於中庭。
《毛诗》曰：凯风自南，吹彼棘心。
又曰：尸鸠在桑，其子在棘。
又，肃肃鸨羽，集于苞棘。
又，湛湛露斯，在彼杞棘。
又，营营青蝇，止于棘。
又曰：吹彼棘薪。
《後汉书》曰：我有枳棘，岑君伐之。
◇黄莲
《本草经》曰：黄莲一名王莲，味苦寒，治热。
【颂】梁江淹黄莲颂曰：黄莲上草，丹沙之次，御孽辟妖，长灵久视，骖龙行天，驯马匝地，鸿飞以仪，顺道则利。
◇栀子
《汉书》曰：栀，茜园，［栀，支子也。］
《本草经》曰：支子一名木丹。
《地镜图》曰：望气占人家黄气者，栀子树也。
《晋令》曰：诸宫［○《太平御览》九百五十九作官］有秩栀子守护者，置吏一人。
《晋宫阁名》曰：华林园栀子五株。
游名山志曰：楼石山多栀子。
【诗】齐谢墙北栀子树诗曰：有美当阶树，霜露未能移，金ナ发朱采，映日以离离，幸赖夕阳下，馀景及四枝，还思照绿水，君阶无曲池，馀荣未能已，晚实犹见奇，复留倾筐德，君恩信未赀。
梁简文帝咏栀子花诗曰：素华偏可，的的半临池，疑为霜裹叶，复类雪封枝，日斜光隐见，风还影合离。
【赞】宋颜测栀子赞曰：濯雨时ゼ素，当飚独含芬，丰荣殊未纪，销落竟谁闻。
◇竹
《尚书》曰：筱既敷，［筱，竹箭也。］
《山海经》曰：云山有桂竹，甚毒，伤人必死，［始兴小桂县，出桂竹也。］
《说文》曰：箭矢竹也。
《尔雅》曰：东南之美者，有会稽之竹箭焉。
又曰：桃枝四寸有节。
《礼记》曰：如竹箭之有筠。
竹谱曰：桃枝竹，皮滑而黄，可以为席。
《山海经》曰：れ冢之山，へ水之上，多桃枝竹。
《魏志》曰：倭国有桃枝竹。
裴氏《广州记》曰：广州有桃枝竹。
永嘉记曰：阳屿有仙石山，顶上有平石，方十馀丈，名仙坛，坛陬辄有一筋竹，凡有四竹，葳蕤青翠，风来动音，自成宫商，石上净洁，初无粗箨，相传云，曾有却粒者，於此羽化，故谓之仙石。
竺法真罗山疏曰：岭南道无筋竹，惟此山有之，其大尺围，细者色如黄金，坚贞疏节。
《异苑》曰：东阳留道德家中筋竹林，忽生连理。
《吕氏春秋》曰：昔黄帝命伶伦为律，伶伦自大夏之西，阮俞山之阴，取竹之ㄍ谷，断两节间，长六寸九分而吹之，为黄锺之宫，律之本也。
竹谱曰：邛竹，高节实中，状如人剡，俗谓之扶老竹。
《汉书》：张骞至大夏，见邛竹枝，问之，云贾人市之身毒国。
《丹阳记》曰：江宁县南三十里，有慈母山，积石临江，生箫管竹，自伶伦采竹ㄍ谷，其後惟此见珍，故历代常给乐府，而俗呼鼓吹山，今慈湖戍常禁采之。
《礼斗威仪》曰：君乘木而王，政太平，蔓竹紫脱，为之常生，《吴越春秋》曰：越王问范蠡用兵，对曰：越有处女，原君王问之，处女北行见王，道逢老人，自称袁公，跪拔林於［○《太平御览》九百六十二作杪。］竹，末折堕地，处女即捷其末，公操其本而刺处女，处女举扌丈击之，公飞上树，变为白猿。
《博物志》曰：洞庭之山，帝之二女啼，以涕挥竹，竹尽班，今下隽有班皮竹。
《山海经》曰：长石山之西，有共谷，其中多竹，卫丘之竹山林在焉，大可为舟，［郭璞曰：竹一节间，可为舡也。］
《易》曰：震为苍琅竹。
《穆天子传》曰：天子西征，休于玄池之上，乃奏广乐，三日而终，是曰乐池，乃树之竹，是曰竹林。
《离骚 七谏》曰：便娟之竹，寄生於江潭，上葳蕤而防露，下泠泠而来风。
《史记》曰：渭川千亩竹，其人与千户侯等。
《韩诗外传》曰：黄帝时，凤皇栖帝梧桐，食帝竹实。
《汉书》曰：高祖为亭长，乃以竹皮为冠，［以竹始生皮作冠，今鹊尾冠是也。］及贵，常冠之。
又曰：上发卒塞瓠子河，令群臣将军以下，皆负薪而下淇园之竹，［卫之苑也，多竹筱也。］
《三辅旧事》曰：窦将军有青竹田。
《楚国先贤传》曰：孟宗母嗜笋，及母亡，冬节将至，笋尚未生，宗入竹哀叹，而笋为之出，得以供祭，至孝之感也。
《文士传》曰：蔡邕经会稽高迁亭，见椽竹可以为，取用，果有异声。
《湘州记》曰：邵陵高平县有文竹山，上有石床，四面绿竹扶疏，常随风委拂此床。
盛弘之《荆州记》曰：临贺冬山中，有大竹，数十围，高亦数十丈，有小竹生其旁，皆四五围，下有盘石，径四五丈，极方正，青如弹棋局，两竹屈垂，拂扫石上，初无尘秽，未［○《太平御览》九百六十二未下有至字。］数十里间，风吹此竹，如箫管之音。
《述征记》曰：山阳县城东北二十里，魏中散大夫嵇康园宅竹林，时有遗竹也，在白鹿东南。
荆州厥贡惟苦，［○本条《太平御览》九百六十二作尚书。］杨州厥贡筱既敷，［筱竹箭，大竹水去已布生。］
《毛诗》曰：如竹{包}矣。
{翟}々竹竿，以钓于淇，竹竿，［篇名。］卫女思归也，异国而不见答，思而能以礼也。
《礼》曰：日短至，则伐木，取竹箭。
《庄子》曰：雏非练实而不食，［练食，竹实也，取其白也。］
《家语》曰：山南之竹，不搏自直，斩而为箭，射达革。
【诗】齐虞羲见江边竹诗曰：挺此贞坚性，来树朝夕池，秋波漱下趾，冬雪封上枝，葳蕤防晓露，葱集羁雌，含风自飒飒，负雪亦猗猗，金明无异状，玉洞良在斯，但恨非ㄍ谷，伶伦未见知。
齐谢咏竹诗曰：窗前一丛竹，青翠独言奇，南条交北叶，新笋杂故枝，月光疏已密，风声起复垂，青扈飞不碍，黄口得相窥，但恨从风箨，根株长别离。
梁元帝赋得竹诗，ㄍ谷管新抽，淇园竹复，作龙还葛水，为马向并州，柯亭临绝涧，桃枝夹细流，冠学芙蓉样，花堪威凤游，邛王若有献，张骞应拜侯。
梁沈约咏檐前竹曰：萌开箨已垂，结叶始成枝，繁阴上蓊茸，促节下离离，风动露滴沥，月照影参差，得生君户牖，不原夹华池。
梁江洪和新浦侯斋前竹诗曰：本生出高岭，移赏入庭蹊，檀栾拂桂撩，蓊葱傍朱闺，夜条风析析，晓叶露凄凄，箨紫春思，筠绿寒蛩啼，不惜凌云茂，遂听群雀栖，原抽一茎实，试看翔凤来。
梁刘孝先竹诗曰：竹生空野外，梢云耸百寻，无人赏高节，徒自抱贞心，耻染湘妃泪，羞入上宫琴，谁能制长笛，当为吐龙吟。
梁刘孝威咏枯叶竹诗曰：枯杨犹更绿，卧柳尚还生，勿嫌凤不至，终当待圣明。
陈贺循赋得夹池竹诗曰：绿竹影参差，葳蕤带曲池，逢秋叶不落，经寒色讵移，来风韵晚迳，集凤动春枝，所欣高蹈客，未待伶伦吹。
陈阴铿赋得夹池竹诗曰：夹池一丛竹，垂翠不惊寒，叶酝宜成酒，皮治薛县冠，湘川染别泪，衡岭拂仙坛，欲见凌冬质，当为雪中看。
陈张正见赋得阶前嫩竹诗曰：翠竹梢云自结丛，轻花嫩笋欲凌空，砌曲横枝屡解箨，阶前疏叶强来风，欲知抱节成龙处，当於山路葛陂中。
【赋】晋江竹赋曰：有嘉生之美竹，挺纯姿於自然，含虚中以象道，体圆质以仪天，宗爽垲，列族圃田，缘崇岭，带回川，薄循隰，衍平原，故能凌惊风，茂寒乡，籍坚冰，负雪霜，振葳蕤，扇芬芳，翕幽液以润本，承清露以擢茎，拂景云以容与，拊惠风而回萦。
齐王俭灵丘竹赋应诏曰：灵丘深沉，蔓竹凝阴，神根合拱，桢百寻，振芳条乎昆岳，敷绿采於高岑，沿淮海而蔚映，带沮漳而萧森，志东南而擅美，在淇卫而流音，方灵寿而均茂，仪菌桂而成林，若乃青春受谢，九野舒荣，绿齐叶，白芷抽萌，{笞心}々而特秀，筱擢颖而垂英，霜敫镜於原隰，木衰疏於郊阡，翠叶与飞雪争采，贞柯与曾冰竞鲜。
梁简文帝竹赋曰：玉润桃枝之丽，鱼肠云母之名，日映花美，风动花轻。
【诏】梁任静思堂秋竹应诏曰：静思堂，连洞房，临曲沼，夹篁，竹宫丰丽於甘泉之右，竹殿弘敞於神嘉之傍，绿条发丹槛，翠叶映雕梁，入户扫文石，傍檐拂象床，常生偶兰桂，结实值鸳皇，逢性与之至道，偶斯文之在兹，欢柏梁之有赋，恨相如之异时。
【赞】晋谢庄竹赞曰：瞻彼中唐，绿竹猗猗，贞而不介，弱而不亏，杳袅人圃，萧瑟云崖，推名楚潭，美质梁池。
【序】晋伏滔长笛赋序曰：余同僚桓子野，有故长笛，耆老云，蔡邕之所作也，初邕避难江南，宿於柯亭，柯亭之观，以竹为椽，邕仰而眄之曰：良竹也，取以为笛，音声独绝。
●卷九十 鸟部上
○鸟 凤 鸾 鸿 鹤［白鹤 黄鹄 玄鹄附］ 雉 
◇鸟
《尔雅》曰：二足而羽谓之禽，生哺っ，生蜀雏。
又曰：亢鸟咙，［咙，喉也。］其长嗉，［嗉，受食之处也。］
尚书曰：日中星鸟，以殷仲春，鸟兽孳尾，日永星火，以正仲夏，鸟兽希革，宵中星虚，以殷仲秋，鸟兽毛<毛先>，日短星卯，以正仲冬，鸟兽毛。
《周官》曰：鸟隼为。
《毛诗》曰：诞之寒冰，鸟覆翼之，鸟乃去矣，后稷呱矣，［后稷初生，弃之於冰上，鸟舒翼覆之。］
又曰：伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，嘤其鸣矣，求其友声。
左氏曰：晋侯伐齐，齐师夜遁，师旷曰：鸟乌之声乐，齐师其遁。
《礼记》曰：凡生天地之间者，莫不知爱其类，今是大鸟兽，则失丧其匹，越月逾时焉，过其故乡，回翔焉，鸣号焉，躅焉，踟蹰焉，然後乃能去之，小者至於燕雀，犹有啁啾之顷焉，凡有血气之属者，莫智於人，故人於其亲也，至死不穷。
《论语》曰：鸟之将死，其鸣也哀。
又曰：鸟兽不可与同群。
《春秋孔演图》曰：鸟化为书，孔子奉以告天，赤雀集书上，化为黄玉，刻曰：孔提命，作应法为赤制，雀集。
《家语》曰：孔子在卫，颜回侍侧，闻哭声甚哀，子曰：回汝知此何哭，对曰：此哭非但为死。又为生离，回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之，哀声似此，孔子使问之，果父死家贫，卖子以葬。
《晏子》曰：齐景公使颜涿聚主鸟而亡，公召欲杀之，《晏子》曰：涿聚有三罪，请数之，尔为吾君主鸟而亡之，一罪也，使吾君以鸟杀人，二罪也，诸侯闻之，以吾君重鸟轻士，三罪也，公曰：勿杀之。
《庄子》曰：上好智而无道，则天下大乱矣，何以知其然耶，弓弩弋，机变之智多，则鸟乱於上也。
《孙卿子》曰：鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。
《史记》曰：秦仲知百鸟之音，与之语，皆应焉。
《东方朔传》曰：武帝问朔，何知鸟之雌雄，对曰：雄左翼加右，声高，雌右翼加左，声小。
谢承《後汉书》曰：杨震，卒，未葬，有大鸟五色，高丈馀，从天飞下，到震棺前，举头悲鸣，泪出г地，至葬日，冲升天上。
华峤《汉书》曰：当时人，立石鸟象於震前。
《十洲记》曰：东海中有祖洲，地方五百里，去海岸七万里，上有不死之草，似瓜苗，秦始皇时，大宛［○十洲记作苑。］中多死人横道，忽有鸟如乌状，衔此草以覆死人面，皆登时起坐，遂活。
抱朴子军术曰：众鸟群飞，徘徊军上，不过三日，有暴兵至，鸟聚军中，将军当赏功增秩，鸟集将军之旗，将军增官，鸟集军中，莫知其名，军败。
罗含传曰：含少时昼卧，忽梦一鸟，文色异常，飞来入口，含因惊起，心间如吞物，意甚怪之，叔母谓曰：鸟有文章，汝後必有文章，此吉祥也，含於是才藻日新。
《搜神记》曰：常山张颢，为梁相，天新雨後，有鸟如山鹊，稍下堕地，民争取，即化为一圆石，颢椎破之，得一金印，文曰忠孝侯印，颢以闻，上藏之秘府，颢後官至太尉。
《博物志》曰：子路与子贡过郑神社，社树有鸟，子路捕鸟，神社牵挛子路，子路子贡悦之，乃止。
《会稽典录》曰：夏方，字文正，家遭疫疠，父母伯叔一时死，凡十三丧，方年十四，昼则负土，哀号墓侧，扶棺哭泣，比葬，年十七，乌鸟集聚，猛兽乳其侧。
【诗】古诗曰：胡马依北风，越鸟巢南枝。
梁朱超咏独栖鸟诗曰：河水闻寒已成冻，塞草愁霜悬自衰，可念无端失林鸟，此夜逆风何处归，列网遮山不听度，悬冰绕树滑难依，细石似燕能随雨，片木作鸢犹解机，但令积风多少便，何患有翼不能飞，寄语故林无数鸟，会入群里比毛衣。
【赋】汉赵壹穷鸟赋曰：有一穷鸟，戢翼原野，网加上，机阱在下，缴弹张右，翼弓彀左，飞丸缴矢，交集于我，思飞不得，欲鸣不可，举头畏触，摇足恐堕，内怀怖急，乍冰乍火，幸赖大贤，我矜我怜，昔济我南，今振我西，鸟也虽顽，犹识密恩，内以书心，外用告天。
晋夏侯湛观飞鸟赋曰：见逸游之高鸟，邈飘而殊逝，擢华毛以迅鹜，回劲翼以扬势，披六翮之联翩，振轻体之迢递，遂乃矜形辽廓，冯虚安翔，翩翻徘徊，上下颉颃，动素羽之习习，乱白质於日光，玩流气以差池，弄长风以抑扬，摄双翅以高举，舒颈以亻襄徉，目悦妙势，心嘉羽仪，爱惠音之嘤嘤，美弱翰之参差，高凌於景外。又抑身乎云崖，乍来乍往，若悬若垂，象流星之离天，似圆物之坠危，何斯游之自得，谅逸豫之可希，苟临川而羡鱼，亦观翔而乐飞。
梁沈约天渊水鸟应诏赋曰：天渊池，鸟集水涟漪，单姿容与，群飞时合离，将骞复敛翮，回首望惊雌，飘薄出孤屿，未曾宿兰渚，飞飞忽云倦，相鸣集池，可怜九层楼，光影水上浮，本来止息，遇此遂淹留，若夫侣浴清深，朋翻迥旷，翠鬣紫缨之饰，丹冕绿襟之状，过波兮湛澹，随风兮回漾，竦臆兮开萍，蹙水兮兴浪。
【序】晋王叔之伤孤鸟诗序曰：偶得二鸟，将欲放之，俄顷而一者死，一者既放，屡顾悲鸣，感微禽之有心，遂为诗以伤之。
◇凤
《说文》曰：凤，神鸟也。
《山海经》曰：轩辕之丘，鸾自歌，凤自舞。
又曰：南禺之山，有凤皇雏。
《周书 王会》曰：凤鸟戴仁抱义。
《大戴礼》曰：羽虫三百六十，而凤皇为之长。
《毛诗》曰：凤皇于飞，其羽，亦傅于天。
又曰：凤皇鸣矣，于彼高岗，梧桐生矣，于彼朝阳。
《礼记》曰：麟凤龟龙，谓之四灵。
《左传》曰：陈大夫卜妻敬仲，其妻占之曰：凤皇于飞，和鸣锵锵，有妫之後，将育于姜。
《冠子》曰：凤鹑火禽，阳之精也，德能致之，其精毕至。
《论语》曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。
宋玉对问曰：凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天乎窈冥之中，蕃篱之，岂能与之料天地之高哉。
《庄子》曰：老子见孔子，从弟子五人，问曰：为谁，对曰：子路为勇，其次子贡为智，曾子为孝，颜回为仁，子张为式，［○《太平御览》九百十五作武。］老子叹曰：吾闻南方有鸟，其名为凤，所居积石千里，天为生食，其树名琼枝，高百仞，以ギ琳琅为实，天又为生离珠，一人三头，递卧递起，以伺琅，凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。
《离骚》［○《太平御览》九百十五作楚辞。］曰：为凤皇作鹑笼，虽翕其不容，［言以鹑之笼，不能容藏凤之形体也。］
《汉武内传》曰：西王母曰：仙之上药，有九色凤颈，次药有蒙山白凤之肉。
《十洲记》曰：凤麟洲在西海之中，四面有弱水绕之，鸿毛不可越也，其上多凤麟，数万各为群，上仙之家，以凤喙麟角，合煎作胶，名为集弦胶，亦名连金泥，能属连刀剑弓弩弦。
焦贡《易林》曰：凤生五雏，长於南郭，君子康宁，身悦荣乐。
《列仙传》曰：箫史教弄玉吹箫，作凤声，凤皇来止其屋，秦穆公为作凤台，一旦皆随凤飞去。
《抱朴子》曰：夫麟凤以形状为别，圣人以心神为异，古者太平之世，凤皇常居其国而生乳，至夏后始食卵而凤去之，此则凤有种矣。
杨龙骧洛阳记曰：凤阳门五层楼，去地三十丈，安金凤皇二头，石虎将衰，一头飞入漳河，今日清朗，见於水中，［事具楼篇。］
【诗】汉李陵诗曰：凤皇鸣高岗，有翼不好飞，安知凤皇德，贵其来见稀。
魏刘桢诗曰：凤皇集南岳，徘徊孤竹根，於心有不厌，奋翅凌紫氛，岂不常勤苦，羞与黄雀群。
晋枣据诗曰：有凤南中，终日无欢娱，自怨梧桐远，行飞栖桑榆，奋迅振长翼，俯仰向天衢，箫韶逝无闻，朝阳不可须。
晋王叔之拟古诗曰：客从北方来，言欲到交趾，远行无他货，唯有凤皇子，百金我不欲，千金难为市。
陈张正见赋得威凤栖梧诗曰：丹山下威凤，来集帝梧中，欲舞春花落，将飞秋叶空，影照龙门水，声入洞庭风，别有将雏曲，翻更合丝桐。
【赋】晋桓玄赋曰：伊品之自品，亦在类而有别，惟羽族之殊诞，独鸾皇而构桀，邈区宇以超栖，抚朝阳於丹穴，备六德以成晖，奋藻翰之郁烈，集昆峰而敛翼，翔青云以遐越。
晋傅咸仪凤赋序曰：鹪鹩赋者，广武张侯之所造也，以其形微处卑，物莫之害也，而余以为物生则有害，有害而能免，所以贵乎才智也，夫鹪鹩既无智足贵，亦祸害未免，免乎祸害者，不唯仪凤也。
◇鸾
《春秋元命苞》曰：火离为鸾。
《海外经》曰：轩辕之国，清沃之野，鸾鸟自歌。
又曰：广都之野，鸾鸟歌。
《汉武内传》曰：西王母曰：神仙次药，有灵丘苍鸾。
焦赣《易林》曰：温山松柏，常茂不落，鸾凤以庇，得其欢乐。
《东观汉记》曰：王阜为重泉令，鸾鸟集止学宫，阜使掾汝［○《太平御览》九百十六作沙。］叠，为张雅乐，击声，鸟举足垂翼，应声而舞，止县庭，留十馀日乃去。
谢承《後汉书》曰：方储，家［○《太平御览》九百十六作字。］圣羽，［○御览作明。］幼丧名［○御览作父。］事母，母终，自负土成坟，种奇树千株，鸾鸟止其上，白兔游其下。
《决录注》曰：辛缮，字公文，治春秋谶纬，隐居华阴，光武徵不至，有大鸟高五尺，鸡头燕颔，蛇颈鱼尾，五色备举而多青，栖缮槐树，旬时不去，弘农太守以闻，诏问百寮，咸以为凤，太史令蔡衡对曰：凡象凤者有五，多赤色者凤，多青色者鸾，多黄色者雏，多紫色者，多白色者鹄，今此鸟多青，乃鸾，非凤也，上善其言，三公闻之，咸逊位避，缮不起。
《典略》曰：鸾鸟者，神灵之精，其象五彩，鸡形，鸣中五音，肃肃雍雍，喜则舞以乐，常处幽闲，颂声作则至。
【诗】魏嵇叔夜赠秀才诗曰：双鸾匿景耀，戢翼太山崖，抗首嗽朝露，阳振羽仪，长鸣戏云里，时下息兰池。
魏王粲诗曰：联翩飞鸾鸟，独游无所因，毛羽照野草，哀鸣入青云，我尚假羽翼，飞睹尔形身，原乃春阳会，交颈遘殷勤。
宋范泰鸾鸟诗序曰：昔宾王结峻卯［○《太平御览》九百十六作祁。］之山，获一鸾鸟，王甚爱之，欲其鸣而不致也，乃饰以金樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣，其夫人曰：尝闻鸟见其类而後鸣，何不悬镜以映之，王从其意，鸾睹形悲鸣，哀响中霄，一奋而绝，嗟乎兹禽，何情之深，昔锺子破琴於百［○按当作伯。］牙，匠石韬斤於郢人，盖悲妙赏之不存，慨神质於当年耳，矧乃一举而殒其身者哉，悲夫，乃为诗曰：神鸾栖高梧，爰翔霄汉际，轩翼轻风，清响中天厉，外患难预谋，高罗掩逸势，明镜悬高堂，顾影悲同契，一激九霄音，响流形已毙。
◇鸿
《毛诗》曰：鸿雁，美宣王也。
《周易》：初六，鸿渐于干，上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。［鸿，水鸟也，进之义，始於下而升，故以鸿喻仪可贵也。］
《礼记》曰：前有车骑，则载飞鸿，［取其飞有行列，举於旗首，以警众也。］
又，孟春之月，鸿雁来，［雁自南方来，将北反其居。］季秋之月，鸿雁来宾，［宾言客止来去。］
《左传》：卫献公诫孙文子宁惠子食，皆服而朝，日旰不召，［敕戒二子，欲共宴食，皆服朝衣待命也。］而射鸿於囿，二子从之，公不释皮弁而与之言，二子怒，如戚，［戚，孙子邑也。］
《尸子》曰：虎豹未成文，而有食牛之气，鸿鹄之っ，羽翼未全，而有四海之心，贤者之生亦然，《管子》曰：桓公在位，管仲隰朋见，立有间，有二鸿飞过，桓公叹曰：仲父，今彼鸿有时而南，有时而北，四方无远，所欲至而至焉，惟有羽翼之故，是能通其意於天下乎，寡人之有仲父，犹飞鸿之有我［○《太平御览》九百十六作羽。］翼也。
《庄子》曰：孔子见老子归，三日不谈，谓弟子曰：人如飞鸿者，吾必缴而射之，吾今见龙矣。
《韩诗外传》曰：齐使献鸿於楚，鸿渴，使者於道饮鸿而失之，使者至楚曰：臣欲亡去，为两使不通，欲绞颈而死，将以吾君贱士贵鸿也，楚王贤之，以为上客。
《史记》，陈胜叹曰：燕雀安知鸿鹄之志哉。
杨子《法言》曰：鸿飞冥冥，弋人何慕焉。
《博物志》曰：鸿鹄千岁者皆胎产。
【诗】宋颜延之归鸿诗曰：昧旦濡和风，г露践朝晖，万有皆同奉，鸿雁独辞归，相鸣去涧汜，长引发江畿，敫洁登云侣，连绵千里飞，长怀河朔路，缅与湘汉违。
【赋】晋成公绥鸿雁赋曰：余尝游乎河泽之间，是时鸿雁应节而群至，望川以奔集，夫鸿渐著羽仪之叹，小雅作于飞之歌，斯乃古人所以假象兴物，有取其美也，余又奇其应气而知时，故作斯赋，辰火西流，秋风厉起，轩翥鼓翼，抗志万里，过云梦以娱游，投淮湘而中憩，昼顾眺以候远，夜警循而相卫。
梁沈约八咏，听晓鸿篇曰：听晓鸿，晓鸿度将旦，跨弱水之微澜，发成山之远岸，无东西之可辨，孰遐迩之能，秋蓬飞兮未极，塞草寒兮无容色，吴山高兮高难度，越水深兮深不测，羡明月之驰光，顾征禽之驶翼，夜绵绵而难晓，愁参差而盈臆，孤雁夜南飞，客泪夜г衣，春鸿旦暮反，客子方未归。
【序】晋曹毗双鸿诗序曰：近东野见有养双鸿者，其仪甚美。又善鸣舞，虽志希青翠之游，身非己有，物之可感，良谓此也。
◇鹤
韵集曰：鹤，善鸣鸟也。
《周易》曰：鸣鹤在阴，其子和之。
《毛诗》曰：鹤鸣，诲宣王也，鹤鸣于九皋，声闻于天，［言身隐而名著也。］《左传》曰：狄人伐卫，卫懿公好鹤，鹤有乘轩者，将战，国人受甲者，皆曰使鹤，鹤实有禄位，余焉能战。
《易通卦验》曰：立夏清风至而鹤鸣。
《春秋说题辞》曰：鹤知夜半。
《韩诗外传》曰：晋平公游於河而乐，曰：安得贤士与之乐此也，舡人盖胥跪而对曰：夫珠出於江海，玉出於昆山，无足而至者，犹主君之好也，士有足而不至者，盖主君无好士之意耳，何患无士乎，公曰：吾食客门左千人，门右千人，朝食不足，夕收市赋，暮食不足，朝收市赋，吾可谓不好士乎，对曰：夫鸿鹄一举千里，所恃者六翮耳，背上之毛，腹下之毳，益一把，飞不为加高，损一把，飞不加下，今君之食客，门左门右各千人，亦有六翮在其中矣，将皆背上之毛，腹下之毳耶，［新序云，晋文公游西河，舟人固桑对也，说苑，赵简子游於河，舟人古桑对，凡三书皆同也。］
列子，詹何曰：闻先大夫之言，蒲且子之弓弱纤缴，垂［○《太平御览》九百十六作乘。］风振之，连双鹤於青云之际，用心专，动手均也。
《墨子》曰：禽子问曰：多言有益乎，对曰：虾蟆日夜鸣，口乾而人不听之，鹤鸡时夜而鸣，天下振动，多言何益乎。
《庄子》曰：凫胫虽短，续之则忧，鹤胫虽长，断之则悲。
又曰：老子谓孔子曰：夫鹤不日浴而白，乌不日黔而黑。
《离骚》曰：缘鹄饰玉，后帝具飨，［后帝谓殷汤也，言伊尹始仕，缘烹鹄鸟之羹，饰玉鼎，以事殷汤，汤贤之，遂以为相也。］
《史记》曰：齐王使淳于髡献鹤於楚，出邑门，道飞其鹤，徒揭空笼以见楚王，曰：齐王使臣献鹤，过於水上，不忍鹤渴，出而饮之，飞去，吾欲绞颈而绝，恐人议吾君以鸟故，令士自杀，吾欲买而代之，是不信而欺吾王，欲赴他国，痛吾两主使不通，故来受罪，楚王曰：善，［说苑，魏文侯使舍人蔡无泽献鹤於齐，其事同之也。］
《神异经》曰：西海之外有鹤国，男女皆长寸，为人自然有礼，好经论跪拜，寿三百岁，人行如飞，日千里，百物不敢犯之，惟畏海鹄，鹄过吞之，亦寿三百岁，人在鹄腹中不死，而鹄一举千里，［张茂先曰：此陈章对桓公也。］
淮南八公相鹤经曰：鹤，阳鸟也，而游於阴，盖羽族之宗长，仙人之骐骥也。
《东观汉记》曰：章帝至岱宗，柴望毕，鹄三十从东南来，经祀坛上。
《竹林七贤论》曰：嵇绍入洛，或谓王戎曰：昨於稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。
《琴操》曰：商陵牧子，取妻五年无子，父兄将欲为改娶，妻闻，中夜惊起，倚户悲啸，牧子闻，援琴鼓之，痛恩爱之永离，因弹别鹤以舒愤，故曰别鹤操。
晋《八王故事》曰：陆机为成都王所诛，顾左右而叹曰：今日欲闻华亭鹤唳，不可复得，华亭吴国拳县郊外之野，机素游之所。
《陶侃传》曰：侃丁母艰，在墓下，忽有二客来吊，不哭而退，仪服鲜洁，知非常人，随而看之，但见双鹄飞而冲天。
《抱朴子》曰：周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。
述异传曰：荀事母孝，好属文及道术，潜栖却粒，尝东游，憩江夏黄鹄楼上，望西南有物飘然，降自霄汉，俄顷已至，乃驾鹤之宾也，鹤止户侧，仙者就席，羽衣虹裳，宾已欢对，辞去，跨鹤腾云，眇然烟灭。
《异苑》曰：魏安王观翔鹄而乐之，曰：寡人得如鹄之飞，视天下如芥也，客有隐游者闻之，作木雕而献王，王曰：此有形无用者也，夫作无用之器，世之奸民也，召游欲加刑焉，游曰：大王知有用之用，未寤无用之用也，今臣请为大王翔之，乃取而骑焉，遂翻然飞去，莫知所之。
《世说》曰：僧支道林好鹤，时有遗其双鹤者，翅长欲飞，林意惜之，乃锻其翮，鹤轩翥不能复起，乃舒翼反头视之，如似懊惋，道林曰：既有凌霄之姿，何肯为人耳目玩乎，养令翮成，遂放飞去。
《风土记》曰：鸣鹤戒露，此鸟性警，至八月白露降，流於草上，滴滴有声，因即高鸣相警，移徙所宿处，虑有变害也。
◇白鹤
《汉书》：宣帝即位，尊孝武庙为代宗，所巡狩至郡国皆立庙，告祠代宗庙日，有白鹤集後庭。
崔颢［○按当作焦赣。］《易林》曰：白鹤衔珠。
《吴越春秋》曰：吴王阖庐有女，王伐楚，与夫人及女会食蒸鱼，王尝半，女怨曰：王食我残鱼，辱我，不忍久生，乃自杀，阖庐痛之，葬於郡西昌门外，凿地为女坟，积土为山，文石为椁，金鼎玉杯，银樽珠襦之宝，皆以送女，乃舞白鹤於吴市，令万民随观之，遂使与鹄俱入墓门，因塞之以送死。
《列仙传》曰：王子乔见桓良曰：待我缑氏山头，至期，果乘白鹤住山巅，望之不得到。
《神仙传》曰：介象死，吴先帝思之，以象所住屋为庙，时时往祭之，有白鹤来，集坐上也。
《临海记》曰：郡西北有白鹤山，周回六十里，高三百丈，有泄水悬注，遥望如倒挂白鹤，因以为名，古老相传云，此山昔有晨飞鹄，入会稽雷门鼓中，於是雷门鼓鸣，洛阳闻之，孙恩时，斫此鼓，见白鹤飞出，翱翔入云，此後鼓无复远声，永嘉郡记曰：有洙沐溪，野青田九里中，有双白鹄，年年生子，长大便去，只恒馀父母一双在耳，精白可爱，多云神仙所养。
华峤《汉书》曰：崔琦作白鹤赋以讽梁冀，冀幽杀之。
《列仙传》曰：苏耽去後，忽有白鹤十数只，夜集郡东门楼上，一只口画作书字，言曰：是城郭，人民非，三百甲子当复归，咸谓是。
《续搜神记》曰：辽东城门有华表柱，忽有一白鹤集，徘徊空中，言曰：有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归，城郭如故人民非，何不学仙去，空伴冢累累，遂上冲天。
◇黄鹄
《离骚》曰：黄鹄之举兮，知山川之纡曲，再举兮知天地之圜方。
《战国策》曰：庄辛谓楚襄王曰：黄鹄游於江海，俯喙鲤，仰断菱藕，奋其六翮，自以为无患，与人无事，不知夫射者大弧矢，治缴，将加己百仞之上，故昼游江湖，夕调鼎俎。
《韩诗外传》曰：田饶事鲁哀公而不见察，谓哀公曰：夫鸡有五德，犹曰瀹而食之者，以其所从来近也，夫黄鹄一举千里，止君园池，喙君稻粱，君犹贵之，以其所从来远也，故臣将去君，黄鹄举矣。
《汉书》曰：黄鹄下建章宫大液池中，公卿上寿，赐诸侯王列侯宗室金钱也。
《列女传》曰：鲁陶门女者，少寡养姑，纺绩为产，鲁人欲求之，女乃歌曰：黄鹄早寡，七年不双，宛胫［○《太平御览》九百十六作颈。］独宿，不与众同，飞鸟尚然，况於贞良，鲁人闻之，遂不复求。
《古今注》曰：汉惠帝五年七月，黄鹄二，集萧池。
◇玄鹄
《瑞应图》曰：玄鹄者，王者知音乐之节则至。
又曰：黄帝习乐昆仑，以舞众神，玄鹄六翔其右。
《韩子》曰：师涓鼓新声，平公问师旷，此何声也，曰：清商，公曰：最悲乎，师旷曰：不如清徵，公曰：可得闻乎，旷曰：古之得听清徵者，皆有德义之君，公曰：得试之乎，旷不得已，援琴一奏，有玄鹤二八，道南方来，集於郭门之扈，再奏而列，三奏延胫［○《太平御览》九百十六作颈。］而鸣，舒翼而舞，音中宫商，公大悦，提觞起焉，为师旷寿，其後大旱。
《离骚》曰：煎鸿［，雀也。］
《淮南子》曰：凤皇曾逝万仞之上，鸿鹄苍鹤，莫不惮焉。
《南越志》曰：开宁县多晨鹄，［晨居也。］
【诗】古诗曰：飞来白鹤，从西北来，十五十五，逻成行，妻卒被病，不能相随，五里一反顾，六里一徘徊，吾欲衔汝去，口噤不能开，吾欲负汝去，毛羽日摧颓。
魏陈王曹植诗曰：双鹄俱遨游，相失东海傍，雄飞窜北朔，雌惊赴南湘，弃我交颈欢，离别各异方，不惜万里道，但恐天网张。
魏何晏诗曰：双鹤比翼游，群飞戏太清，常恐天网罗，忧祸一旦并，岂若集五湖，顺流妾浮萍，逍遥放志意，何为怵惕惊。
晋阮籍诗曰：鸿鹄相随去，飞飞荒裔，双翮凌长风，须臾万里逝，朝餐琅实，夕宿西山际，抗身青云中，网罗孰能制。
梁简文帝咏洲闻独鹤诗曰：远雾且氛氲，单飞才可分，孤惊宿屿浦，羁泪下江，意惑东西水，心迷四面云，谁知独辛苦，江上念离群。
梁江洪和新浦侯咏鹤诗曰：闲园有孤鹤，摧藏信可怜，宁望春皋下，刷羽玩花钿，何时秋海上，照影弄长川，晓鸣动遥怨，夕唳感孀眠，哀咽芳林君，悯默华池边，犹冀凌云志，万里共翩翩。
梁吴均咏鹤诗曰：本自乘轩者，为君阶下禽，崔藏多好儿，清唳有奇音，稻粱惠以重，华池遇亦深，怀恩未忍去，非无江海心。
陈刘那赋得独鹤凌云去诗曰：孤鸣思沧海，矫翮避虞机，怨别凄琴曲，凌风散舞衣，五里虽回顾，千年会欲归，寄语雷门鼓，无复一双飞。
陈阮卓赋得黄鹄一远别诗，霜风秋月映楼明，寡鹤偏栖中夜惊，月下徘徊顾别影，风前凄断送离声，离声一去断还续，别响时来疏复促，聊看远客赠绫纹，弥怨闲宵雅琴曲，恒思昔日稻粱恩，理翮整翰上君轩，独舞轻飞向吴市，孤鸣清唳出雷门，王子吹笙忽相值，自觉飘飘云里驶，一举千里未能归，唯有田饶解深意。
【赋】魏王粲白鹤赋曰：白翎禀灵龟之寿，资仪凤之纯精，接王乔於汤谷，驾赤松於扶桑，餐灵岳之琼蕊，吸云表之露浆。
魏陈王曹植白鹤赋曰：嗟皓丽之素鸟，含奇气之淑祥，薄幽林以屏处，荫重景之馀光，狭单巢於弱条，惧冲风之难当，承邂逅之侥亻幸，得接翼於鸾皇，同毛衣之气类，信休息而同行，伤本规之违忤，怅离群而独处，恒窜伏以穷栖，独哀鸣而戢羽，冀大纲之解结，得奋翅而远游，聆雅琴之清均，记六翮之末流。
晋桓玄鹤赋曰：惟兹禽之受命，谅诞生於悠邈，擢高距以自抗，延颈以轩瞩，分玄以发藻，通太素其如玉，纵眇於云裔，岂四海之难局，练妙气以遒化，孰百年之易促，税云驾於三山，鸾皇於昆岳。
宋临川康王鹤赋曰：其状也，绀络颈而成饰，点首以表仪，羽凝素而雪映，尾舒玄而参差，趾象虬以振步，形亚凤以擅奇。
宋鲍昭舞鹤赋曰：散幽经以验物，伟胎化之仙禽，指蓬壶而翻翰，望昆阆而扬音，匝日域以回鹜，穷天步而高寻，践神区其既远，积灵祀而方多，精含丹而星曜，顶凝紫而烟华，叠霜毛而弄影，振玉羽而临霞，朝戏於芝田，夕饮乎瑶池，厌江海而游泽，掩云罗而见羁，唳清响於丹墀，舞飞容於金阁，始连轩以凤跄，终宛转而龙跃，躅徘徊，振迅腾摧，惊身蓬集，矫翅雪飞，将兴中止，若往而归，虽邯郸其敢伦，岂阳阿之能拟，入卫国而乘轩，出吴都而倾市，守驯养於千龄，结长悲於万里。
梁沈约八咏，闻夜鹤篇曰：闻夜鹤，夜鹤叫南池，对此孤明月，临风振羽仪，伊吾人之菲薄，无赋命之天爵，愍海上之惊凫，伤云间之离鹤，离鹤昔未离，近发天北垂，忽值疾风起，下昆明池，欲栖不可住，欲去飞已疲，势逐疾风举，求温向衡楚，复值南飞鸿，参差共成侣，海上多云雾，苍茫失洲屿，自此别故群，独向潇湘渚，故群不离散，相依江海畔，夜止羽相切，昼飞影相乱，刷羽共浮沉，湛澹清阴，既不经离别，安知慕侣心，九冬负霜雪，六翮非所任，且养凌云翅，俯仰弄清音。
【赞】周庾信鹤赞曰：九皋遥集，三山迥归，华亭别唳，洛浦仙飞，不防离缴，先遭合围，笼摧月羽，弋碎霜衣，塞传馀号，关承旧名，南游湘水，东入辽城，云飞欲舞，露落先鸣，六翮摧折，九关严闭，相顾哀鸣，肝心断绝，松上长悲，琴中永别。
【文】晋湛方生吊鹤文曰：余以玄冬夜，忽闻阶前有孤鹤鸣，溯寒风而清叫，感凄气而增悲，属听未终，余有感焉，乃为文以吊之，惟海之奇鸟，资秀气以诞生，拟鸾皇而比翼，超羽族而独灵，濯冰霜之素质，九皋之奇声，喙荒庭之遗粒，漱绝涧之馀清，望云舒而息翮，仰朝霞而晨征，辍王子之灵辔，絷虞人之长缨，辞丹穴之神友，与鸡鹜而同庭，轩天衢而奔想，顾樊笼而心惊，独中宵而增思，负清霜而夜鸣，资冲天之俊翮，曾不殊於鸟雀，禀棂寿之期，忽同於秋薄，匪一物之足悲，伤有理而横落。
【书】晋钮滔母与从弟孝徵书曰：省尔讥我以养鹄，乃戒以卫懿灭毙之祸，斯言惑矣，吾未之取，彼卫懿之好，民无役车之载，鹄有乘轩之饰，祸败之由，由乎失所，若乃开圃即於灵囿，沃池矩乎神沼，文鱼跃於白水，素鸟翔乎神州，岂非周文之德，大雅所哉，夫嘉肴旨酒，非不美也，夏禹盛以陶豆，殷纣贮以玉杯，而此圣以兴，彼愚以灭，盖置之失所，如其无失，来难可施乎。
【序】晋湛方生羁鹤吟序曰：邻人王氏，有养鹄者，摧翮虞人之手，心悲志丧，後三年，羽翮既生，翻然高逝，有感余怀，乃为之吟。
宋范晔诗序曰：客有寄余双鹄者，其一扬翰皎洁，响逸九皋，其一翅折志衰，自视缺然，余因叹玩之，遂为之诗。
◇雉
《尔雅》曰：卢，诸雉，［今雉也。］雉，［长尾，走且鸣。］鹞雉，［青质五采。］鸣［○尔雅释鸟作。］雉，［黄色，鸣自呼。］雉，［似山鸡而小。］
《春秋运斗枢》曰：玑星散为雉。
《山海经》曰：小华之山，其鸟多赤，可以御火，［雉中。］孟山鸟多白雉。
《易》曰：离为雉，［取其有文章。］
《尚书》曰：日月星辰，山龙华虫，［华虫，雉也，五色故谓之华虫。］
《尚书大传》曰：武丁祭成汤，有雉飞鼎耳而ず，问诸祖己，曰：雉者野鸟也，不当升鼎，升鼎者，欲为用也，远方将有来朝者乎，武丁思先王之道，辫发重译至者六国。
《礼记》：月令曰：孟冬，雉入大水为蜃。
《周官》曰：巾车，掌王后之五辂，重翟锡面，［重翟，翟雉之扇。］
仪礼曰：士相见之礼，贽用雉，［取其耿介。］
《毛诗》曰：有ё雉鸣。
《左传》曰：贾大夫［贾国大夫。］娶妻而美，不言不笑，御以如皋，射雉获之，其妻忽言而笑。
又曰：叔孙豹奔齐，庚宗妇人献以雉，问其姓，曰：予子长矣，能奉雉而从我矣。
又曰：郯子云，五雉为五工正，［五雉见尔雅。］
《论语》曰：山梁雌雉，时哉时哉，子路拱之，三嗅而作。
尹《文子》曰：楚人握山雉者，路人问何鸟也，欺之曰：凤皇也，路人曰：我闻凤皇，今始见矣，汝贩之乎，请买，千金弗与，请加倍，乃与之，方欲献楚王，经宿死，路人不遑惜其金，惟恨不得献王，王闻之，感其欲献己，召厚赐之，过买鸟之金十倍。
《庄子》曰：泽雉十步一啄，百步一饮，不期畜乎樊中。
《列异传》曰：秦穆公时，陈仓人掘地得物，若羊非羊，若猪非猪，牵以献穆公，道逢二童子，童子曰：此名为媪，常在地食死人脑，若欲杀之，以柏插其首，媪复曰：彼二童，名为陈宝，得雄者王，得雌者霸，陈仓人舍媪，逐二童子，童子化为雉，飞入乎林，陈仓人告穆公，穆公发徒大猎，果得雌。又化为石，置之渭之间，至文公，为立祠，名陈宝，雄飞南集，今南阳雉县，其地也，秦欲表其符，故以名县，每陈仓祠时，有赤光长十馀丈，从雉县来，入陈仓祠中，有声如雄雌，［○《太平御览》九百十七作雉。］
《洪范五行传》曰：正月雷微而雉ず，雷通气也。
杨雄琴清英曰：雉朝飞操者，卫女傅母之所作也，卫侯女嫁於齐太子，中道闻太子死，问傅母曰：何如，傅母曰：且往当丧，丧毕不肯归，终之以死，傅母悔之，取女所自操琴，於冢上鼓之，忽二雉俱出墓中，傅母抚雉曰：女果为雉耶，言未毕，俱飞而起，忽然不见，傅母悲痛，援琴作操，故曰雉朝飞。
《琴操》曰：齐独沐子，年七十无妻，朝出，见飞雉雌雄相随，感之，抚琴而歌曰：雉朝飞，鸣相和，雄雌群游於山河。
《汉武帝故事》曰：上幸梁父，祠地主，上亲拜庶羞，以远方奇禽异兽，及白雉白乌之属，其日山上有白云。又呼万岁者。
《东观汉记》曰：鲁恭为中牟令，蝗虫不入县界，河南尹遣郡掾肥亲验之，坐树下，雉过止恭侧，旁有小儿，亲曰：何不击之，儿言雉将雏，可怜，亲叹其三异。
魏书曰：太祖才力绝人，於南皮，一日射雉，获六十三头。
《魏志》曰：侍中辛毗，从文帝射雉，帝曰：乐哉，毗曰：於陛下甚乐，於群下甚苦，帝默然，为之希出。
《吴志》曰：孙休锐意於典籍，欲毕览百家之言，大好射雉，春秋之间，常晨出夜还，惟此时舍书。
《江表传》曰：孙权数射雉，潘谏权，权曰：时时出耳，不复如往日也，曰：天下未定，万机务多，射雉非急，弦绝括破，皆能为害，乃手自撤坏雉翳，权由是遂绝不复射雉，χ朴子曰：白雉有种，南越尤多，按地域图，今之九德，则古之越裳也，盖白雉之所出，周成王所以为瑞者，贵其所自来之远，明其德化所被之广，非谓此为奇也。
晋成康［○《太平御览》六百九十四作咸宁。］起居注曰：大医司马程据，上雉头裘，诏於殿前烧之。
《博物志》曰：翟雉长尾，雨雪惜其尾，栖高树杪，不敢下食，往往饿死。
萧广济《孝子传》曰：萧芝至孝，除尚书郎，有雉数十头，饮啄宿止，当上直，送至歧路，下直入门，飞鸣车侧。
宋略，孝武帝尝出射雉，值雨，侍中沈怀文谏曰：非止千乘失容，亦乃圣躬栉沐。
【诗】宋鲍昭诗曰：雉朝飞，振羽翼，专场侠两雌，恃强力，媒已惊，翳已逼，黄间潜彀卢矢直，刎绣颈，碎锦臆，绝命君前无怨色。
梁简文帝雉朝飞诗曰：晨光照畿，平野度春晖，避鹰时耸角，妒垄或斜飞，少年从远役，有恨意多违，不如随游荡，罗袂拂臣衣。
陈萧有射雉诗曰：二月春动，曹王侠妒媒，插翳依花合，芟场向野开，隔田闻雉近，横溪见影来，弦明青压碎，箭落锦衣摧，今日如皋路，能将巧笑回。
【赋】晋王叔之翟雉赋曰：余在荆楚，见人有养雉翟二鸟者，慨然感之，而为赋之，含野气於人涂，信多惧而少嘉，雉见质而不陋，翟表文而弗华，映寒条之始绿，发冬秀之馀葩。
晋傅纯雉赋曰：览飞禽之可贵，伟翔雉之嘉形，应炎离之诞育，包造化之淳精，鲜光皎粲，丽采繁盈，首同晖於昊天，垂玄景之绿青，体等耀於方彩，敷五色之华英。
晋傅玄雉赋曰：禀炎离之正气，应朱火之祯祥，播五彩之繁缛，被华文而成章，冠列角之盛仪，翘从风而飘扬，履严距之武节，超鸾寺而凤翔，感天和而贻瑞，进据鼎而祚商，乐周道之方隆，敷皓质於越裳。
晋孙楚翟赋曰：体冲和之淑质，饰羽仪於茂林，斑五色之文章，扬敫敫之清音，设密网於岩阿，飞轻激之云浮，上无逃而弗获，下无隐而不搜，遂戢翼以就养，随笼栖而言归，恒逍遥於阶庭，荫朝阳之盛晖。
【表】宋孝武帝在藩上白雉表曰：白体表素彩仪，禀识自扰，陶气仁风，练色淳露，不蕲一饮之逸，不资三逸之勤。
【启】周庾信谢赵王赉雉启曰：夏翟秋飞，江春涧，中牟县之客，遂得坐观，贾大夫之妻，已应含笑，仰费中厨，来供下客，山川道远，口腹知恩。
◇
《说文》曰：似雉，出上党。
月令曰：大雪之日，鸟不鸣。
《列子》曰：黄帝与炎帝战，以雕为旗帜。
《汉书》曰：京兆尹张敞舍，雀飞集，丞相霸以为神雀，欲以上闻，敞劾奏之，霸大惭。
续《汉书》：舆服志曰：虎贲武骑，皆冠，以其斗死乃止，故赵武灵王以表武士焉。
【赋】魏陈王曹植赋曰：之为禽猛气，其斗，终无胜负，期於必死，遂赋之焉，美遐圻之伟鸟，生太行之岩阻，体贞刚之烈性，亮金德之所辅，戴毛角之双立，扬玄黄之劲羽，甘沈殒而重辱，有节侠之仪矩，降居檀泽，高处保岑，游不同岭，栖必异林，若有翻雄骇逝，孤雌惊翔，则长鸣挑敌，鼓翼专场，逾高越壑，双战只僵，阶侍斯珥，俯曜文墀，成武官之首饰，增庭燎之高晖。
魏王粲赋曰：惟兹之为鸟，信才勇而劲武，服乾刚之正气，被淳ζ之质羽，晨风以群鸣，震声发乎外宇，厉廉风与猛节，超群类而莫与，惟膏薰之焚销，固自古之所咨，逢虞人而见获，遂囚执乎纟累，赖有司之图功，不开小而漏微，令薄躯以免害，从孔鹤於园湄。
【赞】晋郭璞赞曰：之为鸟，同群相为，畴类被侵，虽死不避，毛饰武士，兼厉以义。
●卷九十一 鸟部中
○孔雀 鹦鹉 青鸟 雁 鹅 鸭 鸡 山鸡 鹰 鹞
◇孔雀
《春秋元命苞》曰：火离为孔雀。
《周书》曰：成王时，西方人献孔雀。
《楚辞》曰：孔盖兮翠旌。［孔雀之羽为车盖。］
《盐铁论》曰：南越以孔雀珥门户，今贵其所饶，非所以厚中国也。
《神仙传》曰：萧史吹箫，常致孔雀。
《汉书》曰：尉佗献文帝孔雀二双。
《西域传》曰：宾国出孔雀。
《续汉书》曰：西南夷曰滇池，出孔雀。
又云，西域条支国，出孔雀。
魏文帝诏朝臣曰：前于阗王山习，所上孔雀尾万枚，文彩五色，以为金根车盖，遥望曜人眼。
《郭子》曰：梁国杨氏子，年九岁，甚聪慧，孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果，有杨梅，孔指以示儿，此贵君家果，儿应声答曰：未闻孔雀是夫子家禽。
晋公卿赞曰：世祖时，西域献孔雀，解人语，驯指，应节起舞。
杨孝元交州《异物志》曰：孔雀，人拍其尾则舞。
【赋】魏杨孔雀赋曰：魏王园中有孔雀，久在池沼，与众鸟同列，其初至也。甚见奇伟，而今行者莫氐，临淄侯感世人之待士，亦咸如此，故兴志而作赋，并见命及，遂作赋曰：有南夏之孔雀，同号称於火精，寓鹑虚以挺体，含正阳之淑灵，首戴冠以饰貌，爰龟背而鸾颈，徐轩翥以俯仰，动止步而有程。
魏锺会孔雀赋曰：有炎方之伟鸟，感灵和而来仪，禀丽精以挺质，生丹穴之南垂，戴翠旄以表弁，垂绿蕤之森纟丽，戴尾之翘翘，若顺风而扬麾，五色点注，华羽参差，鳞交绮错，文藻陆离，丹口金辅，玄目素规，或舒翼轩峙，奋迅洪姿，或蹀足踟蹰，鸣啸郁咿。
晋左九嫔孔雀赋曰：戴绿碧之秀毛，棹翠尾之茎，饮芳桂之凝露，食秋菊之落英，耀丹紫之倏烁，应晨风以悲鸣。
◇鹦鹉
《礼记》曰：鹦鹉能言，不离飞鸟。
《淮南子》曰：鹦鹉能言，而不可使长言，是得其所言，不得所以言。
《万毕术》曰：乾Э一名鹦鹉，断舌可使言语。
吴时外国传曰：扶南东有涨海，海中有洲，出五色鹦鹉，其白者如母鸡。
《异苑》曰：张华有白鹦鹉，华每出行还，辄说僮仆善恶，後寂无言，华问其故，鸟云，见藏瓮中，何由得知，公复在外，令唤鹦鹉，鹦鹉曰：昨夜梦恶，不宜出户，公犹强之，至庭，为所搏，教其啄脚，仅而获免。
《宣验记》曰：有鹦鹉飞集他山，山中禽辄相爱重，鹦鹉自念，虽乐不可久也，便去，後数月，山中大火，鹦鹉遥见，便入水г羽飞而洒之，天神言，汝虽有志意，何足云也，对曰：虽知不能救，然尝侨居是山，禽兽行善，皆为兄弟，不忍见耳，天神嘉感，即为灭火。
沈约《宋书》曰：谢庄为太子庶子，时南平王铄，上赤鹦鹉，普诏群臣为赋，太子左卫率府袁淑，文冠当时，作赋毕，赍以示庄，庄赋亦竟，淑见而叹曰：江东无我，卿当独秀，我若无卿，亦一时之杰也，遂隐其赋。
【赋】後汉祢衡鹦鹉赋曰：时黄祖太子射，宾客大会，有献鹦鹉者，举酒於衡前曰：今日无以娱宾，窃以此鸟，自远而至，明慧聪善，原先生为之赋，衡笔不停缀，文不加点。
魏陈王曹植鹦鹉赋曰：美洲中之令鸟，超众类之殊名，感阳和而振翼，遁太阴以存形，遇旅人之严网，殊六翮而无遗，身挂滞於重纟，孤雌鸣而独归，岂余身之足惜，怜众雏之未飞，分麋躯以润镬，何全济之敢希，蒙含育之厚德，奉君子之光辉，怨身轻而施重，恐往惠之中亏，常戢心以怀惧，虽处安其若危，永哀鸣以报德，庶终来而不疲。
魏应鹦鹉赋曰：何翩翩之丽鸟，表众艳之殊色，被光耀之鲜羽，流玄黄之华饰，苞明哲之弘虑，从阴阳之消息，秋风厉而潜形，苍神发而动翼。
魏陈琳鹦鹉赋曰：咨乾坤之兆物，万品错而殊形，有逸姿之令鸟，含嘉淑之哀声，抱振鹭之素质，被翠羽之缥精。
魏王粲鹦鹉赋曰：步笼阿以踯躅，叩众目之希稠，登衡以上千，敫哀鸣而舒忧，声嘤嘤以高厉。又そそ而不休，听乔木之悲风，羡鸣友之相求，日奄蔼以西迈，忽逍遥而既冥，就隅角而敛翼，倦独宿而宛颈。
魏阮鹦鹉赋曰：惟翩翩之艳鸟，诞嘉类於京都，秽夷风而弗处，慕圣惠而来徂，被坤文之黄色，服离光之朱形，配秋英以离绿，苞天地以耀荣。
晋傅玄鹦鹉赋曰：奇毛曜体，绿采含英，凤翔鸾寺，孔质翠荣，发言辄应，若响追声。
晋左九嫔赋曰：色则丹喙翠尾，绿翼紫颈，秋敷其色，春耀其荣。
晋卢谌赋曰：有遐方之奇鸟，产瓜州之旧壤，挥绿翰以运影，启丹觜以振响。
晋傅咸赋曰：有金商之奇鸟，处陇坻之高松，谓崇峻之可固，然以慧而入笼，披丹唇以授音，亦寻响而应声，眄明眸以承颜，侧聪耳而有听，口才发而轻和，密晷景而随形，言无往而不复，似探幽而测冥，自嘉智於君子，足取爱而扬名。
晋曹毗赋曰：余在直，见交州献鹦鹉鸟，嘉其有智，叹其笼樊，乃赋之曰：其形则雉顾鹄眄，鹰寺雁息，丹喙含英，缃葩焕翼，森森尾，蔚蔚红臆，金采员婴於双眸，朱藻烂晖於首侧。
晋桓玄鹦鹉赋曰：有遐方之令鸟，超羽族之拔萃，翔清旷之辽朗，栖高松之幽蔚，罗万里以作贡，婴樊绁以勤瘁，红腹足，玄颔翠顶，革好音以迁善，效言语以自骋，翦羽翮以应用，充戏玩於轩屏。
宋颜延之白鹦鹉赋曰：虽言禽之末品，妙六气而克刂生，往秘奇於鬼服，来充美於华京，恨仪凤之无辨，惜晨之徒暄，思受命於黄发，独含辞而采言，起交河之荣薄，出天山之无垠，既达美於天居，亦俪景於云阿，渐惠和之方渥，缀风土而未讹，服琐翮於短衿，仰梢云之曾柯，觊天网之一布，漏微翰於山阿。
宋谢庄赤鹦鹉赋曰：徒观其柔仪所践，藻所挺，华景夕映，容光晦鲜，惠性生昭，和机自晓，审国音於寰中，达方声於裔表，及其云移霞峙，霰委雪翻，陆离渐，容裔鸿轩，跃林飞岫，焕若轻电，溢烟门，集场圃，晔若夭桃被玉园，至於气淳体净，雾下崖沉，月图光於绿水，云写影於青林，溯还风而耸翮，г清露而调音。
梁昭明太子鹦鹉赋曰：有能言之奇鸟，每知来而发声，乍青质而翠映，或体白而雪明，喙前钩而趋步，翼高舞而翩，足若丹而三布，目如金而双圆。
【赞】晋郭璞山海图赞曰：鹦鹉慧鸟，栖林啄蕊，四指中分，行则以觜，自贻伊笼，见幽坐伎。
◇青鸟
《山海经》曰：三危之山，有青鸟居之，［青鸟主为西王母取食者，引自栖息於此山也。］
纪年曰：穆王十三年，西征至于青鸟之所憩。
《汉武故事》曰：七月七日，上於承华殿斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前，上问东方朔，朔曰：此西王母欲来也，有顷，王母至，有二青鸟如乌，侠侍王母旁。
又曰：钩弋夫人卒，上为起通灵台，常有一青鸟集台上。
《晋中兴书》曰：颜含嫂病困，须髯蛇胆，不能得，含忧叹累日，忽有一童子，持青裹授含，乃蛇胆也，童子化为青鸟，飞去。
《神仙传》曰：东陵圣母，广陵海陵人杜氏妻也，学刘纲道，坐在立亡，杜公不信，诬言圣母作奸，收付狱，圣母从窗中飞去，於是远近为立庙，甚有神验，常有一青鸟在祭所，人有失物者，青鸟便飞集物上，路无拾遗。
【赞】晋郭璞青鸟赞曰：山名三危，青鸟所憩，往来昆仑，王母是隶，穆王西征，旋轸斯地。
◇雁
《尔雅》曰：凫雁丑，其足蹼，［脚指间有幕蹼属相著。］
《方言》曰：自关而东谓之雁。
《海内经》曰：雁门山，雁出其间，在高柳北。
《礼记》曰：季冬之月，雁北向。
《周书》曰：白露之日，鸿雁来，寒露之日。又来。
《仪礼》曰：婚礼下达，纳采用雁。
《毛诗》曰：雍雍鸣雁，旭日始旦。
《庄子》曰：山木以不材，得终其天年，出於山，及邑，舍故人之家，令竖子杀雁烹之，竖子请曰：其一雁能鸣，其一不能鸣，请奚杀，主人曰：杀不能鸣者，弟子问曰：山中之木，以不材得其天年，主人之雁，以不材而死，先生何处焉，庄子笑曰：周将处夫材与不材之间乎。
《史记》曰：苏武在匈奴中，昭帝遣使通和，武思归，乃夜见汉使，教使谓单于曰：天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在其泽中，使者如其言，单于大惊，乃使武还。
《淮南子》曰：夫雁从风而飞，以爱气力，衔芦而翔，似备弋缴。
《说苑》曰：秦穆公得百里奚，公孙支归取雁以贺曰：君得社稷之臣，敢贺社稷之福，公不辞，再拜而受。
《续汉书》曰：陈群父子，并著高名，世号三君，每宰府辟召，常同时旌命，羔雁成群，当世者靡不荣之。
郑氏婚礼谒文赞曰：雁候阴阳，待时乃举，冬南夏北，贵其有所。
《会稽典录》曰：虞国少有孝行，为日南太守，常有双雁，宿止厅上，每出行县，辄飞逐车，既卒於官，雁逐丧还至馀姚，住墓前，历三年乃去。
盛弘之《荆州记》曰：雁塞北接梁州汶阳郡，其间东西岭，属天无际，云飞风翥，望崖回翼，唯一处为下，朔雁达塞，矫翮裁度，故名雁塞，同於雁门也。
邓德明《南康记》曰：平固县有覆笥山，上有湖，周回数十里，有石雁浮在湖中，每至秋天，石雁飞鸣，如候时也。
【诗】魏应诗曰：朝雁鸣云中，音响一何哀，问子游何乡，戢翼正徘徊，言我塞门来，将就衡阳栖，往春翔朔土，今冬客南淮，远行蒙霜露，毛羽日摧颓，常恐伤肌骨，身陨沈黄泥。
梁简文帝赋得陇坻雁初飞诗曰：高翔惮阔海，下去怯虞机，雾ウ早相失，沙明还共飞，陇狭朝声聚，风急暮行稀，虽殄轮台援，未解龙城围，相思不得反，且寄别书归。
夜望单飞雁诗曰：天霜河白夜星稀，一雁声嘶何处归，早知半路应相失，不如从来本独飞。
梁沈约咏湖中雁诗曰：白水满春塘，旅雁每回翔，唼牵弱藻，敛翮带馀霜，悬飞竟不下，乱起未成行，刷羽同摇漾，一举还故乡。
梁刘孝绰赋得始归雁诗曰：洞庭春水绿，衡阳旅雁归，差池高复下，欲向龙门飞。
梁萧子范夜听雁诗曰：天月广夜辉，游雁犯霜飞，连翩辞朔气，嘹唳独南归，夜长寒复静，灯光暧欲微，凄凄不可听，何况触愁机。
周王褒咏雁诗曰：伺朝间曙响，妒垄有春，岂若云中雁，秋时塞外归，河长犹可涉，海阔故难飞，霜多声转急，风疏行屡稀，园池若可至，不复怯虞机。
周庾信赋得集池雁诗曰：逢风时迥度，逐侣乍争飞，犹忆方塘水，今秋已复归。
又咏雁诗曰：南思洞庭水，北想雁门关，稻粱俱可恋，飞去复飞还。
【赋】魏陈王曹植离缴雁赋曰：余游於玄武陂中，有雁离缴，不能复飞，顾命舟人，追而得之，故怜而赋焉，怜孤雁之偏特，情惆焉而内伤，合中和之纯气，赴四节而征行，远玄冬於南裔，避炎夏乎朔方，挂微躯之轻翼，忽颓落而离群，旅朋惊而鸣逝，徒矫首而莫闻，甘充君之下厨，膏函牛之鼎镬，蒙生全之顾覆，何恩施之隆博，於是纵躯归命，无虑无求，饥食粱稻，渴饮清流。
晋羊祜雁赋曰：鸣则相和，行则接武，前不绝贯，後不越序，齐力不期而并至，同趣不要而自聚，当其赴节，则万里不能足其路，苟泛一壑，则众物不能易其所，临空不能顿其翼，扬波不能氵其羽。
晋孙楚雁赋曰：有逸豫之俊禽，禀和气之清冲，候天时以动静，随寒暑而污隆，飒同集于旷野，纷群翔於云中，翳朝阳之景曜，角声势於晨风，族类阜繁，数则千亿，迎素秋而南游，背青春而北息，溯长川以鸣号，凌洪波以鼓翼，任自然而相佯，穷天壤於八极。
◇鹅
《广志》曰：鹅，野鹅也。
《列子》曰：黄帝与炎帝战，以雕鹰雁鹅为旗帜。
鲁连子曰：君鹅鸭有馀食，士不足半菽。
《秦记》曰：符朗食鹅炙，知黑白之处，人不信，既而试之，果然。
《临海记》曰：郡东南有白石山，高三百馀丈，望之如雪，山上有湖，古老相传云，金鹅所集，八桂所植，下有溪谷，金光焕然，［事具桂部。］
幽明录曰：晋义熙中，羌主姚略，坏洛阳阴沟取砖，得一双雄鹅，并金色，交颈长鸣，声闻于九皋，养之此沟。
【赋】宋鲍昭野鹅赋曰：入长罗之逼胁，负高缴之樊萦，邈辞群而别偶，超烟雾而风行，践菲迹於瑶涂，升弱羽於丹庭，望征云而延悼，顾委翼而自伤，无青雀之衔命，乏赤雁之嘉祥，空秽君之园池，徒惭君之稻粱。
【序】晋苏彦鹅诗序曰：时暂出郡，忽闻鹅鸣声甚哀急，乃云野人所致，外吏规为方便，以俟送客，闻之怅然。又感庄生善鸣之雁，若其无音，将充庖厨，岂得放任，矫翮笼樊。
晋沈充鹅赋序曰：于时有绿眼黄喙，家家有焉，太康中，得大苍鹅，从喙至足，四尺有九寸，体色丰丽，鸣声惊人，三年而为暴犬所害，惜其不终，故为之赋云。
◇鸭
《广雅》曰：凫鹜，鸭也。
《说文》曰：鹜，野凫也。
《毛诗》曰：将翱将翔，弋凫与雁。
《左传》：公膳日双鸡，饔人窃更之以鹜，子尾怒。
《楚辞》曰：宁与骐骥抗轭乎，将与鸡鹜争食乎，宁昂昂若数千里之驹，泛泛若水中之凫。
鲁连子曰：陈无宇谓门客曰：昔荆来伐，无一人死，何国之寡士也，门客对曰：君车衣文绣，士不得以为缘，鹅鸭有馀食，士不足菽稗，堂上有酒池，士不得一尝，财者君所轻，死者士所重，君不以所轻与人，而欲得人所重，不亦难乎。
《说苑》曰：鹜无他心，故庶人以为贽。
《广志》曰：野鸭，雄者赤头有距，鹜生百卵，一日再生，有露华鹜，以秋冬生卵，并出蜀，晨凫肥而叵寒，宜为。
焦赣《易林》曰：凫舞鼓翼，嘉乐充德。
《风俗通》曰：王乔为邺令，每月朔望，常自县诣台朝，帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之，言其临至，辄有双凫从东南飞来，於是举罗张之，但得一只舄，是先所赐尚书官属履也。
《广州先贤传》：顿琦至孝，母丧感慕，哀声不绝，有飞凫白鸠妻庐侧，见人即去，见琦而留。
又，丁密遭父艰，有飞凫一双，游密庐旁小池，见人则驯附，如家所畜，後遭母丧，密归至所居一宿，故双凫复游戏池中。
《吴录》曰：娄县有石首鱼，至秋化为寇凫，凫头中犹有石也。
《南越志》曰：化蒙县祠山上，有池，池中有松凫，如今野凫，栖息松间，故俗谓之松凫。
【诗】梁简文帝咏单凫诗曰：衔苔入浅水，刷羽向沙洲，孤飞本欲去，得影更淹留。
又咏寒凫诗曰：回水浮轻浪，沙场弄羽衣，眇眇随山没，离离傍海飞。
隋江总赋得水中凫诗曰：归凫沸卉同，乱下方塘中，出没时衔藻，飞鸣忽风，浮深或不息，戏广若乘空，春鹦徒有赋，还笑在金笼。
【赋】晋蔡洪斗凫赋曰：嘉乾黄之散授，何气化之有灵，产羽虫之丽鸟，惟斗鸭之最精，禀离午之淑气，体鸾凤之妙形，服文藻之华羽，备艳采之翠英，冠葩绿以曜首，缀素色以点缨，性浮捷以轻躁，声清响而好鸣，感秋商之肃烈，从金气以出征，招爽敌於戏门，交武势於川庭，尔乃振劲羽，竦六翮，抗严趾，望雄敌，忽雷起而电发，赴洪波以奋击。
宋王徽野鹜赋曰：双鹜，体蕞羽微，和鸣愧雁，丽采惭，仰鹄推高，瞻隼惮威，遵时弄音，假日于飞，尔乃湛淡扬澜，俯仰威畴，心矜远野，意惕近洲。
齐谢野鹜赋曰：夫何罗人之伎巧，荐江海之逸禽，落摩天之迅羽，绝飞惊之好音，碎文锦之丹臆，纳绮绿之翠衿，孤雏喧而靡翼，羁雌叫而莫寻。
【启】梁刘孝仪为晋安王谢赐鹅鸭启曰：形类沈文，经符陶记，晋臣羞筮，吴觋未占，复有背如车盖，垂却月，口疑犀娈，脚似鱼悬，出九芝之池，去千金之沼。
◇鸡
《尔雅》曰：鸡大者蜀，蜀子钅鸟，［○尔雅释畜作。］绝有力奋，鸡三尺为军。
《春秋运斗枢》曰：玉衡星精散为鸡。又说题辞曰：鸡为积阳，南方之象，［离为日，积阳之象也。］火阳精物，炎上，故阳出鸡鸣，以类感也，［日将出，预喜於类，见而鸣也。］
《易》曰：巽为鸡，［鸡知时号令之谓。］
《周官》曰：工商执鸡，［取其守时而动。］
《毛诗》曰：君子于役，不知其期，曷至哉，鸡栖于时，［凿墙而栖曰时。］
又曰：鸡栖于桀，［栖於弋为桀。］
又曰：风雨，思君子也，乱世不改其度焉，风雨凄凄，鸡鸣喈喈，风雨如晦，鸡鸣不已。
《礼记》曰：子事父母，鸡初鸣，咸盥漱。
又曰：季冬之月，雉ず鸡乳。
《左传》曰：季后阝之鸡斗，［季平子，后阝昭伯二家相近，故鸡斗。］季氏芥其鸡，［捣芥子播其羽。］后阝氏为之金距，平子怒，怒其不下己。
又曰：宾孟郊，见雄鸡自断其尾，问之侍者，曰：惮为牺也。
《越绝书》曰：鸡山者，句践以畜鸡，将伐吴，以食死士。
《列子》曰：纪氵省子为周宣王养斗鸡，十日而问之，鸡可斗乎，曰：未也，方虚骄而恃气，十日又问之，曰：未也，犹疾视而盛气，十日又问之，曰：几矣，望之如木鸡，其德全矣，异鸡无敢应者也。
《庄子》曰：庄子谓惠子曰：羊沟之鸡，［司马彪曰：羊沟斗鸡之处。］三岁为株，［株魁师。］相者视之，则非良鸡也，然而数以胜人者，以狸膏涂其头，［鸡畏狸也。］
又曰：妪鸡搏狸。
又曰：越鸡不能伏鹄卵。
《燕丹子》曰：燕太子丹质於秦，逃归，到关，丹为鸡鸣，遂得逃归。
《吕氏春秋》曰：善学者，若齐王之食鸡也，食其，数千而後足。
《战国策》曰：秦惠王谓寒泉子曰：苏秦欺弊邑，欲以一人之智，反覆山东之君，夫诸侯之不可一，犹连鸡之不能俱止於栖也。
《史记》曰：子路性鄙，好勇力，冠雄鸡，佩犭豚，残暴孔子，孔子乃设礼义，稍诱之，子路乃委质，请为弟子。
又曰：武帝得越巫，立越祀，而以鸡卜，上信之。
《玄中记》曰：东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡，日初出，照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。
《韩诗外传》曰：田饶事鲁哀公而不见察，哀公曰：臣将去君，黄鹄举矣，哀公曰：何谓也，饶曰：君不见夫鸡乎，头戴冠者文也，足搏距者武也，敌在前敢斗者勇也，见食相呼者仁也，守夜不失时者信也，鸡虽有五德，君犹曰瀹而食之者何也，以其所从来近，夫鹄一举千里，止君园池，食君鱼鳖，啄君黍粱，无此五德者，君犹贵之，以其所从来者远也。
《汉书》曰：王奉光好斗鸡，宣帝微时，数与奉光会，後即位，封邛成侯。又，宣帝微时，斗鸡於杜之间。
又曰：龚遂为渤海太守，使民家养五鸡。
又曰：宣帝时，或言益州有金马碧鸡，可醮而致之，於是遣王褒持节求焉，［金形似马，碧形似鸡。］
《淮南子》曰：鸡将知旦，鹄知夜半。
范晔《後汉书》曰：河南乐羊子妻，不知何氏女，常有他舍鸡谬入垣内，姑盗杀食之，妻对鸡不食而泣，姑怪问之，妻曰：自伤居贫，使食有他肉，姑竟弃之。
《论衡》曰：传言淮南王得道，畜产皆仙，犬吠天上，鸡鸣云中。
又曰：孟尝君叛出秦关，鸡未鸣，关不开，下座贱客，鼓臂为鸡鸣，而群鸡和之，乃得出关，夫牛马以同类相应，而鸡人亦以殊音相和，应和之验，未足以效同类也。
《列仙传》曰：祝鸡公者，雒阳人，居尸乡北山下，养鸡百馀年，鸡皆有名字，千馀头，暮栖于树，昼日放散，呼名即种别而至。
《广志》曰：鸡有胡髯五指金，白鸡金者善奋，并州所献，吴中送长鸣鸡。
《魏志》曰：马韩国出细尾鸡，其尾长五尺馀，《九州春秋》曰：魏王入汉中，讨刘备，不得进，意欲弃之，乃发令曰：鸡肋，疏［○《太平御览》九百十八作官。］属不知何谓，主簿杨曰：夫鸡肋，弃之则可惜，啖之无所得，以比汉中，王欲去也，乃白魏王，遂还。
《吴录》曰：魏文帝遣使求长鸣短鸣鸡，群臣以非礼，欲不与，孙权敕付之。
《南越志》曰：鸡冠四关，［○《太平御览》九百十八作开。］如莲花，鸣声清澈。
《江表传》曰：南郡献长鸣承露鸡。
吴时外国传曰：扶南王范寻，以铁为斗鸡假距，与诸将赌戏。
《博物志》曰：祝鸡公养鸡法，今世人呼鸡云祝祝，起此也。
《幽明录》曰：晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买得一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼著窗间，鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言智，终日不辍，处宗因此言巧大进。
《述异记》曰：雩都县江边有石室，常有神鸡，色如金，出穴，奋翼长鸣，见人辄飞入穴，因号为金鸡穴。
【诗】魏刘桢斗鸡诗曰：丹鸡被华采，双距如锋芒，原一扬炎威，会战此中唐，利爪探玉除，目含火光，长翘惊风起，劲翮正敷张，轻举奋勾喙，电击复还翔。
魏陈王曹植斗鸡诗曰：游目极妙伎，清听厌宫商，主人寂无为，众宾进乐方，长筵坐戏客，斗鸡间观房，群雄正翕赫，双翘自飞扬，挥羽激流风，悍目发朱光，觜落轻毛散，严距往往伤，长鸣入青云，扇翼独翱翔，原蒙狸膏助，常得擅此场。
魏应斗鸡诗曰：戚戚怀不乐，无以释劳勤，兄弟游戏场，命驾迎众宾，二部分曹伍，群鸡焕以陈，双距解长纟，飞踊超敌伦，芥羽张金距，连战何缤纷，从朝至日夕，胜负尚未分，专场驱众敌，刚捷逸等群，四坐同休赞，宾主怀悦欣，博弈非不乐，此戏世所珍。
梁简文帝斗鸡诗曰：玉冠初警敌，芥羽忽猜俦，十日骄既满，九胜势恒遒，脱使田饶见，堪能说鲁侯。
又鸡鸣诗曰：时鸡识将曙，长鸣高树巅，啄叶疑彰羽，排花强欲前，意气多惊举，飘独无侣，陈思助斗协狸膏，后阝昭妒敌安金距，丹山可爱有凤皇，金门飞舞有鸳鸯，何如五德美，岂胜千里翔。
梁刘孝威鸡鸣篇曰：丹鸡翠翼张，妒敌得专场，翅中含芥粉，距外曜金芒，原赐淮南药，一使云间翔。
周庾信斗鸡诗曰：开轩望平子，骤马看陈王，狸膏熏斗敌，芥粉盖春场，解翅莲花动，猜群锦臆张。
周王褒看斗鸡诗曰：躞蹀始横行，意气欲相倾，妒敌金芒起，猜群芥粉生，入场疑挑战，逐退似追兵，谁知函谷下，人去独开城。
陈徐陵斗鸡诗曰：季子聊为戏，陈王欲骋才，花冠已冲力，金爪复惊媒，斗凤羞衣锦，双鸾耻镜台，陈仓若有信，为觅宝鸡来。
陈周弘正咏老败斗鸡诗曰：少壮摧雄敌，眄视生猜忌，一随年月衰，摧颓落毛驶，闲观春光满，东郊草色异，无复先鸣力，空馀擅场意。
【赋】晋傅玄斗鸡赋曰：或踯躅踟蹰，嗫喋容与，或杷地俯仰，或抚翼未举，或狼顾鸱视，或鸾翔鹄舞，或佯背而引敌，或毕命於强御，於是纷纭翕赫，雷合电击，争奋身而相戟兮，竞隼鸷而雕睨，得势者凌九天，失据者沦九地。
晋陆善长鸣鸡赋曰：美南鸡之殊伟，察五色之异形，何伺晨之早发，抗长音之逸声。
晋习嘏长鸣鸡赋曰：嘉鸣鸡之令美，智穷神而入灵，审璇玑之回遽，定昏明之至精，应青阳於将旦，忽鹄立而凤停，乃拊翼以赞时，遂延颈而长鸣，若乃本其形像，详其羽仪，朱冠玉，彤素并施，纷葩赫弈，五色流离，殊姿艳溢，彩耀华披，扇六翮以增晖，舒毳毛而下垂。
【赞】晋湛方生长鸣鸡赞曰：精心妙觉，独晓冥冥，风雨如晦，不愆其鸣。
梁刘孝威正旦春鸡赞曰：宝鸡陈苍，祠光表神，雄飞帝汉，雌鸣霸秦，排膺激怒，礴翅张，电鞭失焰，雷车折轮，助В魏教，擅场齐珍，名流晋戟，歌传汉臣，窃脂善盗，搏难驯，绿鹦智浅，苍鹰害深，兼姿五德，归于翰音。
【文】宋袁淑徘谐记，鸡九锡文曰：维神雀元年，岁在辛酉，八月己酉朔，十三日丁酉，帝颛顼遣征西大将军下雉公王凤，西中郎将白门侯扁鹊，咨尔俊鸡山子，维君天姿英茂，乘机晨鸣，虽风雨之如晦，抗不已之奇声，今以君为使持节金西蛮校尉西河太守，以杨州之会稽，封君为会稽公，以前浚鸡山子为汤沐邑，君其祗承予命，使西海之水如带，浚鸡之山如砺，国以永存，爰及苗裔，浚山侍郎丁鸿，舍人凫亭男梁鸿，郎中苏鹄死罪，伏惟君德著朝野，勋加，故天王凤皇，特锡位封，今凤鹊等在栖外，原时拜受，不胜欣豫之情，谨诣栖下以闻。
◇山鸡
《魏志》曰：平原太守刘，取山鸡毛著器中，使管辂筮之，辂曰：高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨，此山鸡毛也。
《异苑》曰：山鸡爱其毛，映水则舞，魏武时，南方献之，帝欲其鸣舞而无由，公子苍舒，令以大镜著其前，鸡鉴形而舞，不知止，遂乏死，韦仲将为之赋，甚美。
竺法真登罗山疏曰：山海经云，雉一名山鸡，养之禳［○原讹攘，据冯校本改。］火灾。
辛氏《三秦记》曰：陈苍山在太白之西，上有石鸡与山鸡，赵时［○太平御览九百十八作高。］差使烧山，山鸡飞去，石鸡不去，晨鸣山头，声闻三十里，或云是玉鸡。
《南越志》曰：曾城县多，，山鸡也，利距善斗，世以家鸡斗之，则可擒也，光色鲜明，五采炫。
【赋】晋傅玄山鸡赋曰：惟南州之令鸟，兼坤离而体珍，被黄中之正色，敷文象以饰身，翳景山之竹林，超游集乎水滨，鉴中流以顾影，云表之清尘。
宋临川康王山鸡赋曰：形凤婉而鹄寺，羽衮蔚而缃晖，临渌湍而映藻，傍青崖而妍飞，不隐而贻累，倏见屈於虞机。
◇鹰
《尔雅》曰：鹰来鸠。
又曰：鹰隼丑，其飞也，鼓翅。
《广志》曰：有雉鹰，有菟鹰，一岁为黄鹰，二岁抚鹰，三岁青鹰，胡鹰获獐。
春秋纬曰：瑶光星散为鹰。
《毛诗》曰：维师尚父，时惟鹰扬。
《周书》曰：惊蛰之日，鹰变为鸠，处暑之日，鹰乃祭鸟。
《左传》：郯子云，少氏，爽鸠氏司寇也，［杜谓鹰也。］
又，子产始知然明，问为政，对曰：视民如子，见不仁者诛之，如鹰之逐鸟雀也。
《战国策》曰：唐睢谓秦王曰：要离刺庆忌，苍鹰击於殿上。
《京房占》曰：七月鸠化为鹰。
《汉书》曰：孙宝为京兆尹，请故吏侯文为掾，立秋日，文谓宝曰：今鹰隼始击，当顺天气，成严霜之诛。
《东观汉记》曰：邓太后临朝，上林鹰犬，悉斥放之。
马融与谢伯世书曰：愤愤愁思，犹不解怀，思在竹间，放狗逐麋，晚秋涉冬，大苍出笼，黄棘下兔，Ρ以乾葵，以送馀日，兹乐而已。
後《幽明录》曰：楚文王时，有人献一鹰，俄而云际有一物，凝翔鲜白，鹰便竦翮而升，须臾羽堕如雪，血下如雨，有大鸟堕地，两翅广数十里，众莫能知，时博物君子曰：此鹏雏也。
《魏志》：吕布因陈登求徐州牧，不得，布怒，登喻之曰：登见曹公，言待将军，譬如养虎，当饱其肉，不则噬人，公曰：不如卿言，譬如养鹰，饥则为用，饱则扬去，布乃解。
【诗】晋张华游猎篇曰：如黄犭比狡勇，青撮飞雉，鹄鹭不尽收，小鸟安足视。
【赋】晋傅玄鹰赋曰：左看若侧，右视如倾，劲翮二六，机连体轻，勾爪悬芒，足如枯荆，觜利吴戟，目颖星明，雄姿邈世，逸气横生。
晋孙楚鹰赋曰：有金刚之俊鸟，生井陉之岩阻，超万仞之崇巅，荫青松以静处，体劲悍之自然，振肃肃之轻羽，擒狡兔於平原，截鹤雁於河渚，且其为相也，疏尾阔臆，高秃颅，深目蛾眉，状似愁胡，曲觜短颈，足若双枯，麾则应机，招则易呼，背碣石以西游，经马岭而南徂，于时商秋既迈，岁在玄冥，风霜激厉，羽毛振惊，尔乃策良骥，服羔裘，青，戏田畴，萦深谷，绕山丘，定心意，审精眸，兽驰厥足，鸟矫其翼，下赴幽，上翔辰极，随指授以腾踊，因升降以毕力，纷连薄以攫窜，遂陷首以摧臆。
◇鹞
《尔雅》曰：负雀鹞也。
《广雅》曰：笼脱鹞也。
《周易》曰：公用射隼于高墉之上。
《毛诗》曰：彼飞隼，载飞载扬。
《诗义问》曰：晨风今之鹞，［馀说并以为晨风。］
《诗义疏》曰：隼，鹞也，齐人谓之题肩，或曰雀鹰，春化为布，此属数种皆为隼。
周官，考工曰：鸟七ヵ，［鸟隼为。］
《国语》曰：仲尼在陈，有隼集于庭而死，苦矢贯之，以问仲尼，仲尼曰：昔武王克刂商所得也。
《庄子》曰：鹞为，为布，布复为鹞，此物变也。
《列士传》曰：魏公子无忌方食，有鸠飞入案下，公子使人顾望，见一鹞在屋上飞去，公子乃纵鸠，鹞逐而杀之，公子暮为不食，曰：鸠避患归无忌，竞［○《太平御览》九百二十六作竟。］为鹞所得，吾负之，为吾捕得此鹞者，无忌无所爱，於是左右宣公子慈声旁国，左右捕得鹞二百馀头，以奉公子，公子欲尽杀之，恐有辜，乃自按剑至其笼上曰：谁获罪无忌者耶，一鹞独低头，不敢仰视，乃取杀之，尽放其馀，名声流布，天下归焉。
焦赣《易林》曰：无妄之明夷曰：千雀万鸠，与鹞为仇，威势不敌，为鹰所击。
【赋】魏陈王曹植鹞雀赋曰：鹞欲取雀，雀言自雀微贱，身体些小，肌肉瘦，所得盖少，君欲相啖，实不足饱。鹞得雀言，初不取语，顷来轲，资粮之［○本集作乏。］旅，三日不食，略思死鼠，今日相得，宁复宜汝。雀得鹞言，意甚征营，性命至重，雀鼠贪生，君得一食，我命是倾，皇天是鉴，贤者是听。鹞得雀言，意甚沮惋，当死弊雀，头如果蒜，不早首服，列颈大唤，行人闻之，莫不往观。雀得鹞言，意甚不移，目如擘椒，跳萧二翅，我虽当死，略无可避。鹞乃置雀，良久方去。二雀相逢，似是公妪，相将入草，共上一树，仍共本末，辛苦相语，向者近出，为鹞所捕，赖我翻捷，体素便附，说我辩语，千条万句，欺恐舍长，令儿大怖，我之得免，复胜於兔，自今从意，莫复相妒。
●卷九十二 鸟部下
○乌 鹊 雀 燕 鸠 鸱 反舌 仓庚 鹪鹩 啄木 鸳鸯  白鹭 鹈 鸥 鹏 精卫 翡翠 服鸟
◇乌
《尔雅》鸢乌丑，其飞也翔。
又曰：ケ，［浊。］山乌。
又曰：燕白ㄕ乌。
《春秋运斗枢》曰：摇星散为乌。
《广志》曰：乌有白颈乌。
《毛诗》曰：具曰予圣，谁知乌之雌雄，［时若臣贤愚，同如乌也。］
又曰：瞻乌爰止，于谁之屋，［集富人之屋也。］
又曰：弁彼[B246]斯，归飞提提，［雅乌，一曰卑居。］
《左传》曰：楚子元以车六百乘伐郑，诸侯救郑，楚师夜遁，郑人将奔桐丘，谍告曰：楚幕有乌，乃止。
又曰：晋侯伐齐，齐师夜遁，师旷告晋侯曰：乌鸟之声乐，齐师其遁，［鸟乌得空营，故乐。］
叔向告晋侯曰：城上有乌，齐师其遁。
《春秋元命苞》曰：火流为乌，乌孝鸟，何知孝鸟，阳［○阳上疑有脱文。］精，阳天之意，乌在日中，从天，以昭孝也。
太公《六韬》曰：武王登夏台，以临殷民，周公旦曰：臣闻之，爱其人者，爱其屋上乌，憎其人者，憎其馀胥。
《燕丹子》曰：燕太子丹质於秦，秦王遇之无礼，不得意，欲归，秦王不听，谬言曰：令乌白头，马生角，乃可，丹仰天叹，乌即白头，马为生角，秦王不得已而遣之。
《淮南子》曰：尧时十日并出，尧命羿仰射十日，中其九乌。
谢承《汉书》曰：广汉儒叔林，为东郡太守，乌巢於厅事屋梁，兔产於床下。
王隐《晋书》曰：虞溥为鄱阳内史，劝励学业，虽威不猛，宽裕简素，白乌集郡庭，止枣树，就执不动。
《抱朴子》曰：荧惑火精，生朱乌。
《古今注》：所谓赤乌者，朱鸟也，其所居高远，日中三足乌之精，降而生三足乌，何以三足，阳数奇也，是以有虞至孝，三足集其庭，曾参锄瓜，三足萃其冠。
徐整《三五历》曰：天地之初，有三白乌，主生众鸟。
《述征记》曰：长安灵台，有相风铜乌。
《豫章旧志》曰：太守李仪，临郡二年，白乌见南昌。
蜀李雄书曰：武皇帝雄，泰成三年，白乌赤足来翔，帝以问范贤，贤曰：乌有反哺之义，必有远人怀惠而来，果关中流民请降。
师觉授《孝子传》曰：吴叔和，犍为人，母没，负土成坟，有赤乌巢门，甘露降户。
王韶《孝子传》曰：李陶，交人，母终，陶居于墓侧，躬自治墓，不受邻人助，群乌衔块，助成坟。
《异苑》曰：东阳颜乌，以纯孝著闻，後有群乌衔鼓，集颜所居之村，乌口皆伤，一境以为颜至孝，故慈乌来萃，衔鼓之兴，欲令聋者远闻，即於鼓处立县，而名为乌伤，王莽改为乌孝，以彰其行迹云。
南越记曰：乌贼鱼，常自浮水上，乌见以为死，便往啄之，乃卷取乌，故谓乌贼，今雅乌化为之。
【诗】梁元帝晚栖乌诗曰：日暮连翩翼，俱向上林栖，风多前鸟驶，云暗後群迷，路远声难彻，飞斜行未齐，应从故乡返，几过入兰闺，借问倡楼妾，何如荡子啼。
梁刘孝威乌生八九子篇曰：城上乌，一年生九雏，毛不自暖，张翼强相呼，羽成翮备各西东，丁年赋命有穷通，不见高飞帝辇侧，远日轮中，尚逢王吉箭，犹婴唐羿弓，岂如变采救燕质，入梦祚昭公，流声表师退，集幕示营空，灵台已铸像，流苏时候风。
梁朱超城上乌诗曰：朝飞集帝城，犹带夜啼声，近收毛虽暖，闻弦心尚惊。
隋虞世基晚飞乌诗曰：向日晚飞低，飞飞未得栖，当为归林远，恒长侵夜啼。
【赋】梁何逊穷乌赋曰：嗟穷乌之小鸟，意局促而驯逝，声遇物而知哀，翮排空而不矫，望绝侣於霞夕，听翔群於月晓，既灭志疃制霄，遂甘夷於园沼。
【序】晋成公绥乌赋序曰：有孝鸟集余之庐，乃喟尔而叹曰：余无仁惠之德，祥禽曷为而至哉，夫乌之为瑞久矣，以其反哺识养，故为吉乌，是以周书神其流变，诗人寻其所集，望富者瞻其爰止，爱屋者及其增叹，兹盖古人所以为称，若乃三足德灵，国有道则见，国无道则隐，斯乃凤鸟之德，何以加焉，服恶鸟而贾生惧之，乌善禽而吾嘉焉，惧恶而作歌，嘉善而赋之，不亦可乎。
◇鹊
《尔雅》曰：鹊贝丑，其飞也<羽>，［竦翅上下。］
《说文》曰：鹊知太岁之所在。
《广雅》曰：干鹊鹊。
《礼记》曰：季冬之月，鹊始巢。
《毛诗》曰：鹊巢，夫人之德也。
《庄子》曰：鹊上高城，危而巢於高枝之巅，城坏巢折，凌风而起，故君子之居世也，得时则义行，失时则鹊起。
又曰：庄周游于雕陵之樊，［樊，蕃也，游於栗园。］睹一异鹊，自南方来，翼七尺，目大运寸，［可回一寸。］感周之颡，而集於栗林。
《孙卿子》曰：古之王者，其政好生恶杀，乌鹊之巢，可俯而窥。
《淮南子》曰：鹊巢知风之所起。
又曰：乾鹊知来而不知往，此短之分也。
《盐铁论》曰：中国所鲜，外国贱之，昆山之旁，以玉璞抵乌鹊。
【诗】魏太祖武帝歌诗曰：月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依，山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。
魏曹植魏德论讴曰：鹊之︹︹，诗人取喻，今存圣世，呈质见素，饥食苕华，渴饮清露，异于畴匹，众鸟是慕。
◇雀
《春秋运斗枢》曰：瑶光星散为雀。
《礼记》曰：季秋，雀入大水，化为蛤。
《晏子》曰：齐景公探雀っ，っ弱，故反之，晏子再拜贺曰：吾君有圣人之道矣，道长幼也，曾禽兽之加焉，而况人乎。
《庄子》曰：一雀过羿，羿必得之，或曰：以天下为之笼，则雀无所逃，是故殷汤以庖人笼伊尹，秦穆以五羊之皮笼百里奚。
《吕氏春秋》曰：燕雀处一屋之下，子母相哺，然其相乐也，自以为安矣，灶突决，火上，栋宇将焚，燕雀颜色不变，不知祸将及也，为人臣免燕雀之智者寡矣。
《战国策》曰：庄辛谓楚王曰：夫雀俯啄白粮，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患与人无争也，不知夫王孙公子，左挟弹，右持摄丸，以加其颈，昼迁乎茂树，夕调酸咸矣。
《史记》曰：赵武灵王号主父，废长子章，而传国於公子何，主父游沙丘，公子章作乱，与何战败，章走趋主父，主父开受之，何遂围主父，主父饥，探雀っ而食之，三月馀，遂饿死沙丘。
《韩诗外传》曰：夫凤皇之初起也，遥遥千里，蕃篱之雀，喔咿而笑之，及其升少阳，一屈一信，辗转云间，蕃篱之雀，超然自知不及远矣。
《太玄经》曰：明珠弹雀，费不当也。
《孔丛子》曰：邯郸民，以正月旦献雀於赵王，而缀以五采，王大悦，申叔告子从，子从曰：非先王之法，且又不令，申叔曰：何谓不令，曰：夫爵者宜受之於上，不宜取之於下，民非所得制爵也，昔虢公祈神，神赐之土田，是失国而受田之祥也，今以一国之王，受民之爵，何悦乎。
《汉武内传》曰：西王母曰：仙次药，有昆丘神雀。
《陈留耆旧传》曰：圉人魏尚，高帝时为太史，有罪系诏狱，有万头雀，集狱棘树上，拊翼而鸣，尚占曰：雀者爵命之祥，其鸣即复也，我其复官也，有顷，诏还故官。
《益部耆旧传》曰：扬宣为河内太守，行县，有群雀鸣桑树上，宣谓吏曰：前有覆车粟，此雀相随，欲往食之，行数里，果如其言。
张显折言曰：万雀不及一凤皇，众星不如一月明。
沙洲记曰：寒岭去大阳川三十里，有雀鼠同穴，雀亦如家雀，色小白，鼠亦如家鼠，色如黄虺，无尾。
《异苑》曰：任城魏肇之，初生，有雀飞入其手，占者以为封爵之祥。
《南越志》曰：曾城县多白雀，大如鸠，素质疑映。
罗含传曰：含在家时，有百雀集堂宇，此德行幽感所致。
《说苑》曰：吴王欲伐荆，有谏者死，舍人少孺子，怀丸操弹於後园，露г衣，如是三旦，王曰：子来何г衣如此，对曰：园有榆，上有蝉，蝉高居，悲鸣饮露，不知螳螂在其後，螳螂之知捕蝉鸣，不知黄雀在其後，臣执弹丸，欲取黄雀，不觉露г衣。
袁山松《後汉书》曰：陈学尚书，躬自耕种，常有黄雀飞来，随翱翔。
续齐谐记曰：弘农扬宝，尝见一黄雀，为鸱枭所搏，坠於树下。又为蝼蚁所困，宝愍之，取置巾箱中养之，唯食黄花，百馀日，毛羽成，放之，朝去暮还，後忽与群雀俱来，哀鸣绕室，数日乃去，尔夕三更，宝读书未卧，有黄衣童子，向宝再拜曰：我王母使臣，为鸱枭所搏，蒙君拯济，今当使南海，不得复往，极以悲伤以白环四枚与宝曰：令君子孙白，位登三事，於此遂绝，宝生震，震生秉，秉生赐，赐生彪，四世为三公。
萧广济《孝子传》曰：王祥後母病，欲得黄雀炙，祥自念卒难致，须臾，忽有数千黄雀，飞入其幕。
《风土记》曰：六月东南长风，海鱼化为黄雀。
《广志》曰：安息大雀，举头高八九尺，张翅丈馀，食大麦，卵如瓮。
《东观汉记》曰：永元十三年，安息王献条支大雀。
【诗】晋傅玄诗曰：鹊巢丘城侧，雀乳空井中，居不附龙凤，常畏蛇与虫，依贤义不恐，近暴自当穷，宋鲍昭空城雀操曰：雀乳四っ，空城之阿，朝拾野粟，夕饮清河，高飞畏鸱鸢，下飞畏网罗，诚不及青雀，远食玉山禾，犹胜吴宫燕，无罪得焚窠，赋命有厚薄，长叹欲如何。
梁沈趋咏雀诗曰：肌溥少滋腴，色浅非丹翠，不惧越王羞，宁怀秦后珥，傍檐葺寒草，循场啄馀穗，且欣大厦成，焉须鸿鹄志。
【赋】後汉曹大家大雀赋曰：大家同产兄西域都护定远侯班超，献大雀，诏令大家作赋曰：嘉大雀之所集，生昆仑之灵丘，同小名而大异，乃凤皇之匹畴，怀有德而归义，故翔万里而来游，集帝庭而止息，乐和气而优游，上下协而相亲，听雅颂之雍雍，自东西与南北，咸思服而来同。
◇燕
《尔雅》曰：燕燕乙也。
《春秋运斗枢》曰：瑶光星散为燕。
《说文》曰：燕布翅枝尾，作巢，避戊己。
《广雅》曰：玄鸟燕也。
《礼》曰：仲春之月，玄鸟至，至之日，以太牢祠于高。
《毛诗》曰：燕燕，卫庄姜送归妾也，燕燕于飞，差池其羽，下上其音。
又曰：天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫，［大雅。］
《左传》曰：郯子云，少时，玄鸟氏司分者也。
又曰：吴公子札，自卫如晋，将宿於戚，［戚孙文子邑。］闻锺声曰：异哉，夫子获罪於君以在此，［文子时以戚叛。］惧有不足，而又何乐，夫子之在此也，犹燕之巢於幕上也，［言至危。］
《史记》曰：秦之先，颛顼之苗孙曰女，女织，玄鸟陨卵，女吞之，生大业。
又曰：临江闵王荣，坐侵庙ヂ为宫，上徵荣，荣诣中尉府，中尉郅都责讯王，王恐，自杀，葬蓝田，燕数万，衔土置冢上，百姓怜之。
《汉书》曰：王莽开哀帝母丁姬冢，有燕数千，衔土投其窟中。
《淮南子》曰：大厦成而燕雀相贺。
《列仙传》曰：简狄，帝喾次妃，有之女也，姊妹浴於玄丘之水，有玄鸟衔卵而坠，五色甚好，相与竞取，简狄得而吞之，而生，［事具符命部。］玄中记曰：千岁之燕，户北向。
《九章术》曰：五雀六燕，飞集衡，衡平，［○原讹卒，据冯校本改。］一雀一燕，飞而易处，则雀重而燕轻。
《茅君传》曰：句曲山上有神芝五种，第三名燕胎芝，其色紫，形如葵叶，上有燕象，如欲飞状，光明洞彻，食一株，拜为太清仙君，正一郎中。
《晋中兴书》曰：中原丧乱，乡人遂共推郄鉴为主，与千馀家俱避难於鲁国峄山，山有重险，百姓饥馑，野无生草，时或掘野鼠蛰燕而食之。
《湘中记》曰：零陵有石燕，形似燕，得雷风则飞，颉颃如真燕。
《宣城记》曰：侍中纪昌睦初生，有白燕一双出屋，既表素质，宦途亦通。
段龟龙《凉州记》曰：吕光大安三年，白燕游酒泉郡，黑燕列从。
【诗】古诗曰：思为双飞燕，衔泥巢君屋。
又曰：翩翩堂前燕，冬藏夏来见，兄弟两三人，流宕在他县。
魏明帝短歌行曰：翩翩春燕，端集余堂，阴匿阳显，节运自常，厥貌淑美，玄衣素裳，归仁服德，雌雄颉颃，执志精专，行驯良，衔土缮巢，有式宫房，不规自圆，无矩而方。
宋鲍昭咏双燕诗曰：双燕戏云崖，羽翮始差池，出入南闺里，经过北堂陲，意欲巢君幕，层楹不可窥，沉吟芳岁晚，徘徊韶景移，悲歌辞旧爱，衔泪觅所知，梁简文帝双燕诗曰：双燕有雌雄，照日羽差池，衔花落北户，逐蝶上南枝，桂栋本曾宿，虹梁早自窥，原得长如此，无令双燕离。
又咏新燕诗曰：新禽应节归，俱向吹楼飞，入帘惊钏响，来窗碍舞衣。
梁吴筠咏燕曰：一燕海上来，一燕高堂息，一朝相逢遇，依然旧相识，问余来何迟，山川几纡直，答言海路长，风驶飞无力。
梁庾肩吾咏檐燕曰：双燕集兰闺，双飞高复低，向户疑新箔，登巢识故泥，依本相贺，近幕原同栖。
又和晋安王咏燕曰：可怜幕上燕，差池弄羽衣，夜夜同巢宿，朝朝相背飞，衔泥赡乐善，相贺奉英徽，秋蝉行寂寞，恋此未辞归。
陈萧诠咏衔泥双燕诗曰：衔泥金屋外，表瑞玉筐中，学飞疑汉妾，巢幕惮吴宫，爪截还犹短，窠成新尚空，讵并零陵石，飞舞逐春风。
隋江总咏燕燕于飞应诏诗曰：二月春晖晖，双燕理毛衣，衔花弄び靡，拂叶隐芳菲，或在堂间戏，多从幕上飞，若作仙人履，应往日南归。
隋虞世基《赋得戏燕俱宿》诗：大厦初构与€齐，归燕双入正衔泥，欲绕歌梁自舞阁，偶为仙履往兰闺，千里争飞会难并，聊向吴宫比翼栖。
【赋】晋傅咸燕赋曰：有言燕今年巢在此，明岁故复来者，其将逝，翦爪识之，其後果至焉，燕燕于飞，差池其羽，何诗人之是兴，信进止之有序，秋背阴以龙潜，春阳而凤举，随时宜以行藏，似君子之出处，恶焚巢之凶丑，患林野之多阻，谅鸟兽之难群，非斯人而谁与，惟里仁［○原作人，据冯校本改。］之为美，君子之堂寓，逮来春而复旋，意眷眷而怀旧，一委身乃无口，岂改而更赴。
晋卢谌燕赋曰：爰集崇宇，依于其荣，布窠巢之列列，孕子っ之嘤嘤，铨先後而均哺，迈尸鸠之能平，於是族类偕长，雄雌俱逝，颉颃水湄，下上云际，嘲哳间关，倏忽漂氵敝，来如隼击，去若凫世，斗建午而子指，日在戍而後憩。
晋夏侯湛玄鸟赋曰：观羽族之群类，美玄鸟之翔集，顺阴阳以出处，随寒暑而游蛰，擢之丽容，挥连翩之玄翼，挺参差之羞尾，发缁素之鲜色，及至大火西景，商风授衣，遂匿形於深穴，敛六翮而不飞，含静泊以充肌，吸至和之精粹，澹恬心以去欲，故保生而不匮，虞众物之为害，独弃林而凭人，不惊畏以自疏，永归驯而附亲，有受祥而皇，故遗卵而生殷，惟帝皇之嘉美，置高以表神，类鸾皇之知德，象君子之安仁，尔乃衔泥构巢，营居傅桷，积一喙而不已，终累泥而成屋，拾柔草以自藉，采懦毛以为蓐，吐清惠之冷音，永吟鸣而自足。
【赞】晋郭璞燕赞曰：燕燕于飞，瑞娥以卵，玄玉爰发，圣敬日远，商人是颂，咏之弦管。
【颂】晋傅统妻辛女燕颂曰：翩翩玄鸟，载飞载扬，颉颃庭宇，遂集我堂，衔泥啄草，造作室房，避彼湫隘，处此高凉，孕育五子，靡夭靡伤，羽翼既就，纵心翱翔，顾影逸豫，其乐难忘。
◇鸠
《礼记》曰：仲春之月，鹰化为鸠。
《方言》曰：鸠自关而东，周郑之郊，韩魏之都，谓之郎Э，其大者谓之分鸠。
《列子》曰：邯郸之人，以正月之旦，献鸠於简子，简子大愧，［○列子说符作悦。］厚赏之。
《说苑》曰：枭逢鸠，鸠曰：子将安之，枭曰：我将东徙，鸠曰：子改鸣则可，不能改鸣，东徙犹恶子之声也。
《续汉礼仪志》曰：仲秋之月，县道皆案户比民，年始七十者，授之以玉杖，之糜粥，八十九十，礼有加赐，玉杖长九尺，端以鸠为饰，鸠者不噎之鸟也，欲老人不噎，所以爱民也。
《风俗通》曰：俗说高祖与项羽战，败於京索，遁丛薄中，羽追求之，时鸠正鸣其上，追者以鸟在无人，遂得脱，及即位，异此鸟，故作鸠杖，以赐老者。
按，少五鸠，鸠者聚，聚民也，周礼罗氏，献鸠养老，汉无罗氏，故作鸠杖以扶老。
《琴操》曰：舜耕於历山，思慕父母，见鸠与母俱飞鸣相哺食，益以感思，乃作歌。
《会稽典录》曰：皮延，字叔然，会稽山阴人，养母至孝，居丧，有白鸠巢庐侧，遂以丧终。
又曰：郑弘迁临淮太守，郡人徐宪，在丧致哀，白鸠巢户侧，弘举为孝廉，朝庭称为白鸠郎。
《广州先贤传》曰：顿琦，苍梧人，至孝，母丧，琦独身立坟，历年乃成，居丧逾制，感物通灵，白鸠栖息庐侧，见人辄去，见琦而留。
《搜神记》曰：京兆长安有张氏，独处室，有鸠自外入，止于床，张氏祝曰：鸠来，为我祸也，飞上承尘，为我福耶，来入我怀，鸠飞入怀，以手探之，则不知鸠之所在，而得一金带钩，是後子孙过盛，有为必偶，赀财万倍，蜀客贾至长安中，闻之，乃厚赂婢，婢窃钩以与蜀客，张氏既失钩，渐渐衰耗，而蜀客亦数罹穷厄，不为己利，或告之曰：天命也，不可以力求，於是赍钩以反张氏，张氏复昌，故关西称张氏传钩云。
又曰：沛国戴文谌，居阳城山，有神降焉，其妻疑是妖魅，神已知之，便去，遂视作一五色鸟，白鸠数十只後，有云覆之，遂不见。
【诗】魏王粲诗曰：鸷鸟化为鸠，远窜江汉边，遭遇风云会，身鸾凤间，天姿既否戾，受性又不闲，邂逅见逼迫，俯仰不得言。
【赋】晋傅咸班鸠赋曰：集茂树之荫蔚，登弱枝以容与，体郁郁以敷文，音邕邕而有序，情钦乐而是悦，遂笼之於前，尔乃饮以神泉，食之稻粱，朝憩椒涂，夕宿兰房，时连翩於庭阿，见飞燕之颉颃，慨感物而哀鸣，声楚切以怀伤，仰华林而矫翼，纷憎逝而高翔。
【讴】魏陈王曹植魏德论讴曰：班班者鸠，爰素其质，昔翔殷邦，今为魏出，朱目丹趾，灵姿诡类，载飞载鸣，彰我皇懿。
【论】魏陈王曹植令禽恶鸟论曰：昔荆之枭，将徙巢於吴，鸠遇之曰：子将安之，枭曰：将巢於吴，鸠曰：何去荆而巢吴乎，枭曰：荆人恶予之声，鸠曰：子能革子之声，则无为去荆而巢吴也，如不能革子之声，则吴楚之民，不异情也，为子计者，莫若宛颈戢翼，终身勿复鸣也。
【序】晋阮籍鸠赋序曰：嘉平中，得两鸠子，常食以黍稷，後卒为狗所杀，故作赋。
◇鸱
《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为鸱。
《尔雅》曰：鸢乌丑，其飞也翔。
《礼记》曰：前有尘埃，则载鸣鸢，［鸢鸣则将风。］
《庄子 内篇》：鸱鸦嗜鼠，{即虫}蛆甘く。
《盐铁论》曰：泰山之鸱，啄腐鼠於穷泽，非有害人也，今有司盗主财而食之，焉得若泰山之鸱乎。
《列仙传》曰：季仲甫夜卧床上，或为鸱鸟，後至沓县巨山上，候北风，当飞度南海，山上有罗鹰者，罗得鸱，视之仲甫也，後留更三年，自云往昆仑山。
《东观汉记》曰：马援击交趾，下潦上雾，毒气上蒸，仰视乌鸢，ㄢㄢ堕水中。
《博物志》曰：汉旧事，綦国送鸢卵，给太官。
【诗】魏刘桢射鸢诗曰：鸣鸢弄双翼，飘飘薄青云，我后横怒起，意气陵神仙，发机如惊焱，三发两鸢连，流血洒墙屋，飞毛从风旋，庶士同声赞，君射一何妍。
◇反舌
《礼记》曰：仲夏之月，反舌无声。
《左传》曰：郯子云，少祝鸠氏，司徒也。
《易纬通卦》［○《太平御览》九百二十三卦下有验字。］曰：百舌者，反舌鸟也，能反覆其口，随百鸟之音。
《风土记》曰：祝鸠反舌也。
春秋保乾［○《太平御览》九百二十三乾下有图字。］曰：江充之害，其萌反舌鸟入殿。
【诗】梁沈约侍宴咏反舌诗曰：假客不足观，遗音犹可荐，幸蒙乔树恩，得以闻高殿。
梁刘孝绰咏百舌诗曰：山人惜春暮，旭旦坐花林，复值怀春鸟，枝间弄好音，迁乔声迥出，赴谷响幽深，下听长而短，时闻绝复寻，孤鸣若无对，百啭似群吟，昔闻屡忄昔，今听忽悲今，听闻非殊异，迟暮独伤心。
梁徐悱妻刘氏听百舌诗曰：庭树旦新晴，临镜出雕楹，风吹桃李气，过传春鸟声，净写山阳笛，全作洛滨笙，注意欢留听，误令妆不成。
陈<身>使韦鼎在长安听百舌诗曰：万里风烟异，一鸟忽相惊，那能对远客，还作故乡声。
【赋】梁沈约反舌赋曰：咨玄造之大德，播含灵於无小，有反舌之微禽，亦班名於庶鸟，乏嘉容之可玩，因繁声以自表，其声也，惊诡遒Γ，萦纡离乱，骈浮回合，危琐散，或发曲无渐，或收音云半，既含意於将晓，亦流妍於始旦，杂沓逶迤，敫跳参差，攒娇动叶，促啭萦枝，分宫析徵，万矩千规，因风起ミ，曳响生奇，对芳辰於此月，属今余之遒暮，倦城守之喧疲，爱田郊之闲素，眷春物而怀之，闻好音於庭树。
梁萧子晖反舌赋曰：彼陶嘉之盛月，气依迟於池沼，眷霏霏之花落，爱翘翘之令鸟，无荣辱之可固，弄枢机而自表，尔其声也，嘹唳结，郁抑萦咽，繁音琐碎，众响攒截，或急啭赴机，或缓引趋节，或洪纤共起，或长短俱折，意疑续而更断，谓当举而忽垂，声冯林而逾厉，响因风而益危。
◇仓庚
《说文》曰：离黄，仓庚也，鸣即蚕生。
《礼记》曰：仲春之月，仓庚鸣。
《毛诗》曰：春日载阳，有鸣仓庚。
又曰：仓庚于飞，熠其羽。
又曰：黄鸟于飞，集于灌木。
又，绵蛮黄鸟，止于丘阿。
又曰：见黄鸟，载好其音。
又曰：黄鸟，哀三良也，交交黄鸟，止于棘，谁从穆公，子车奄息。
《诗义疏》曰：黄鸟，丽留也，或谓黄栗留，幽州谓之黄鸯，或谓之黄鸟，一名仓庚，一名商庚，一名鹂黄，一名楚雀，齐人谓之抟黍，关西谓之黄鸟，常椹熟时，来在桑树间，皆应节趣时之鸟，或谓之黄袍。
【赋】魏文帝莺赋曰：堂前有笼莺，晨夜哀鸣，凄若有怀，怜而赋之曰：怨罗人之我困，痛密网而在身，顾穷悲而无告，知时命之将泯，升华堂而进御，奉明后之威神，唯今日之侥亻幸，得去死而就生，幽笼以栖息，厉清风而哀鸣。
魏王粲莺赋曰：览堂隅之笼鸟，独高悬而背时，虽物微而命轻，心凄怆而愍之，日掩蔼以西迈，忽逍遥而既冥，就隅角而敛翼，眷独宿而宛颈，历长夜以向晨，闻仓庚之群鸣，春翔於南甍，戴集乎东荣，既同时而异忧，实感类而伤情。
晋王恽妻锺夫人莺赋曰：嘉京都之莺鸟，冠群类之殊形，擢末躯於紫闼，超显御乎天庭，惟节运之不停，惧龙角之西颓，慕同时之逸豫，怨商风之我催。
◇鹪鹩
《尔雅》曰：桃虫鹪，其雌艾，俗名巧妇。
又曰：鹪鹩剖苇，［好剖苇皮，食其虫，因名云，江东呼为芦虎，似雀，青班长尾鹪。］又曰：鸱宁。
《毛诗》曰：鸱，周公救乱也，鸱鸱，既取我子，无毁我室。
《诗义疏》曰：鸱似黄雀而小，啄刺如锥，取茅为窠，以麻纟失之，刺纟失靴悬著树枝，幽州为之宁，或曰巧妇，或曰女匠，关西谓之蔑雀。
《毛诗》曰：肇允彼桃虫，［今鹪鹩是也，见诗义疏。］故《尔雅》曰：桃虫鹪也，微小黄雀，其雏化为蜩，故俗语曰：鹪鹩生蜩，焦贡《易林》，亦谓桃虫生蜩，或云布生子，鹪鹩养之。
《庄子》曰：鹪鹩巢林，不过一枝。
《说苑》曰：孟尝君寄客於齐王，三年不见用，客反见孟尝君曰：不知臣罪耶，君之过也，孟尝君曰：缕因针而入，不因针而急，夫子之才必薄矣，客曰：不然，臣见鹪鹩巢於苇之苕，鸿毛著之，已建之安，工女不能为，可谓完坚矣，大风至则苕折卵破者，其所者使然也。
【赋】晋张华鹪鹩赋曰：何造化之多端，播群形於万类，惟鹪鹩之微禽，亦摄生而受气，飞不飘，翔不翕习，巢林不过一枝，每食不过数粒。
◇啄木
《临海异物志》曰：啄木大如雀，啄足皆青，毛色正青，翠鸟类也，凡与啄木异种，舌长五寸，杪有刺针。
【诗】排谐集，左氏诗曰：南山有鸟，自名啄木，饥则啄树，暮则巢宿，无干於人，唯志所欲，性清者荣，性浊者辱。
晋傅玄诗曰：啄木高翔鸣喈喈，飘摇林薄著桑槐，犭便犭彖树间喙如锥，嘤喔嘤喔声正悲，专为万物作倡俳，当此之时，乐不可回。
◇鸳鸯
《归藏》曰：有凫鸳鸯，有雁。
《毛诗》曰：鸳鸯，刺幽王也，思古明王，交於万物有道，自奉养有节，鸳鸯于飞，毕之罗之，君子万年，福禄宜之。
《魏志》：文帝问周宣曰：吾梦殿屋两瓦坠地，化为鸳鸯，何也，宣对曰：後宫当有暴死者，帝曰：吾诈卿耳，宣曰：夫梦者意耳，苟以形言，便占吉凶，言未卒，黄门令奏宫人相杀。
郑氏婚礼谒文赞曰：鸳鸯鸟，雄雌相类，飞止相匹。
《列异传》曰：宋康王埋韩冯夫妻，宿夕文梓生，有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕交颈，音声感人。
【诗】古歌辞曰：入门时左顾，但见双鸳鸯，鸳鸯七十二，罗列自成行，音声何雍々，鹤鸣东西厢。
晋嵇叔夜诗曰：鸳鸯于飞，肃肃其羽，邕邕和鸣，顾眄俦侣。
又曰：婉彼鸳鸯，戢翼而游，俯吮绿藻，身洪流，朝翔素濑，夕栖灵洲。
【赋】梁简文帝鸳鸯赋曰：朝飞绿岸，夕归丹屿，顾落日而俱吟，追清风而双举，时排荇蒂，乍拂菱华，始临涯而作影，遂蹙水而生花，亦有佳丽自如神，宜羞宜笑复宜，既是金闺新入宠，复是兰房得意人，见兹禽之栖宿，想君意之相亲。
梁元帝鸳鸯赋曰：青田之鹤，昼夜俱飞，日南之雁，从来共归，双飞兮不息，自怜兮何极，一别兮经年，相去兮几千，雄飞入玄兔，雌去往朱鸢，岂如鸳鸯相逐，俱栖俱宿，胜林鸟之同心，迈池鱼之比目，朝浮兮浪华，夜集兮江沙，萍随流而博岸，网因风而缀花，见虹梁之春色，复相鸣而戢翼，兰渚兮相依，同盛兮同衰，魂上相思之树，文生新市之机，金鸡玉鹊不成群，紫鹤红雉一生分，原学鸳鸯鸟，连翩恒逐君。
周庾信鸳鸯赋曰：卢姬小来事魏王，自有歌声足绕梁，何曾织锦，未肯挑桑，终归薄命，著罢空床，见鸳鸯之相学，还欹眠而泪落，南阳渍粉不复看，京兆新眉遂懒约，况复双心并翼，驯狎池笼，浮波弄影，刷羽看风，共飞詹几，全开魏宫，俱栖梓树，堪是韩冯，若乃韩寿欲婚，温峤原妇，玉台不送，胡香未有，必见此之双飞，觉空床之难守。
陈徐陵鸳鸯赋曰：飞飞兮海滨，去去兮迎春，炎皇之季女，织素之佳人，未若宋王之小史，含情而死，忆少妇之生离，恨新婚之无子，既交颈於千年，亦相随於万里，山鸡映水那相得，孤鸾照镜不成双，天下真成长合会，无胜比翼两鸳鸯，观其ミ吭浮沉，轻躯氵氵爵，拂荇戏而波散，排荷翻而水落，特讶鸳鸯鸟，长情真可念，许处胜人多，何时肯相厌，闻道鸳鸯一鸟名，教人如有逐春情，不见临邛卓家女，祗为琴中作许声。
◇
《尔雅》曰：开，。
《说文》曰：，开也，一曰卢，［似凫，脚高毛冠，江东人家养之，以厌火灾。］
《异物志》曰：巢於高树，生子在窟中，未能飞，皆衔其翼飞也。
【赋】晋挚虞赋曰：有南州之奇鸟，谅殊美而可嘉，生九皋之旷泽，游江淮之洪波，既翦翼以就养，遂婉娈乎邦家，呈仪，若刻若画，鸾颈龟背，戴玄珥白，班毛膺，羽朱掖，青不专绀，不擅赤，因宛点注，希稠有，其在水也，则巧态多姿，调节柔骨，一低一仰，乍浮乍没，或游或舞，缤翻倏忽，若乃阳故多阴，殊方相求，见水则喜，睹火而忧。
梁简文帝赋曰：饮三芝之淳露，食六草之英芳，似金沙之符采，同锦质之报章，红毛覆臆，翠鬣垂心，浴波泳渚，浮广戏深，临高舞翮，映浅弄音，逐馀晖而顾景，乘清吹而微吟。
◇
《临海异物志》曰：水鸟，毛有五色，食短狐，其在溪中，无毒气。
【诗】齐谢咏诗曰：蕙草含初芳，瑶池暧晚色，得厕鸿鸾影，光弄羽翼。
梁简文帝咏飞来诗曰：飞从何处来，似出上林隈，口衔长生叶，翅染昆明苔。
【赋】宋谢惠连赋曰：览水禽之万类，信莫丽乎，服昭晰之鲜姿，糅玄黄之美色，命俦旅以翱游，憩川湄而偃息，超神王以字得，不意虞人之在侧，网罗幕而云布，摧羽翮於翩翻，乖沉浮之谐豫，宛羁畜於笼樊。
◇白鹭
《尔雅》曰：鹭舂锄。
《毛诗》：周颂曰：振鹭于飞，于彼西。
《诗义疏》曰：鹭，水鸟也，好而白，谓之白鸟，齐鲁谓之舂锄，辽东乐浪吴杨谓之白鹭，楚成王时，有朱鹭，合沓飞翔，复有赤色者，旧鼓吹音乐朱鹭曲是也。
【赋】宋谢惠连白鹭赋曰：有提樊而见献，振鹭之鲜禽，表弗缁之素质，挺乐水之奇心。
【诗】陈苏子卿鼓吹曲朱鹭诗曰：玉山一朱鹭，容与入王畿，欲向天池饮，过绕上林飞，金是丽羽翮，丹水浴毛衣，非贪葭下食，怀恩自远归。
◇鹈
《方言》曰：野凫甚小，好没水中，南楚之人，谓之鹈，大者谓之鹘蹄。
《尔雅》曰：鹈夸。
【赋】晋张望鹈赋曰：余睹鹈之为鸟也，形丛蔑，尾翮ㄡ陋，乐水以游。随波沦跃，然任性，而无患也，惟鹈之小鸟，川湖以繁育，翩舒翮以和鸣。匪窘惕於笼畜，氵氵爵池沼，容与河洲，翔而不淹，集而不留，值则止，遇泽则游，沦潭里以衔鱼，跃浪表而相求，萃不择渠，娱不择川，随风腾起，与涛回旋，沉窜则足拨圆波，浮泳则臆排微涟，率性命以闲放，独遨逸而获全。
◇鸥
《说文》曰：鸥，水也。
仓颉解诂曰：，鸥也。
《山海经》曰：玄股国，其人食鸥。
《列子》曰：海上之人好鸥者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者，百数而不止，其父曰：吾闻鸥鸟皆从汝好，取来吾玩之，明日之海，鸥鸟舞而不下。
《南越志》曰：江鸥，一名海鸥，在涨海中，随潮上下，常以三月风至，乃还洲屿，颇知风云，若群飞至岸，渡海者以此为候。
【诗】梁何逊咏白鸥诗曰：可怜双白鸥，朝夕水上游，何言异栖鸟，雌住雄不留，孤飞出浦溆，独宿下沧洲，东西从此去，影响绝无由。
◇鹏
《庄子》曰：北溟有鱼，其名曰鲲，化而为鹏，鹏之背不知几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云，是鸟也，海运将徙於南溟，南溟者，天池也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
《幽明录》曰：楚文王好猎，有人献一鹰，王见爪距殊常，故为猎於云梦，毛群羽族争噬搏，此鹰瞪目远瞻云际，俄有一物，凝翔鲜白，不辨其形，鹰便竦翮而升，矗若飞电，须臾，羽堕如雪，血下如雨，有大鸟堕地，度其两翅，广数十里，时有博物君子曰：此大鹏雏也，文王乃厚赏之。
《异类传》曰：汉武帝时，西域献黑鹰，得鹏雏，东方朔识之。
【赋】晋贾彪鹏赋曰：余览张茂先鹪鹩赋，以其质微处艺，而偏於受害，愚以为未若大鹏，栖形遐远，自育之全也，此固祸福之机，聊赋之云，叹大钧之播物，启块化於天壤，嘉有鹏之巨鸟，摄元气之夸象，揭宇内之逼隘，遵四荒以荡。
【赞】晋阮修大鹏赞曰：跄跄大鹏，诞自北溟，假精灵鳞，神化以生，如云之翼，如山之形，海运水击，扶摇上征。
◇精卫
《山海经》曰：炎帝之女，名曰女娃，游于东海，溺而不反，是为精卫，常取西山之木石，以填东海。
【赞】晋郭璞精卫赞曰：炎帝之女，化为精卫，沉形东海，灵爽西迈，乃衔木石，以填攸害。
◇翡翠
《尔雅》曰：翠，鹬也。
仓颉解诂曰：鹬，翠别名也。
《说文》曰：翡，赤雀，翠，青雀也。
《周书》曰：成王时，苍梧献翡翠。
《孝经援神契》曰：神灵滋液，则翠羽曜。
《离骚》曰：飞兮翠曾，［曾举。］
又曰：翡帷翠帱。
《汉书》曰：尉佗献文帝翠鸟千。
又曰：燕刺王旦，郎中侍从，貂羽黄金附蝉，［翠羽饰冠。］
《广志》曰：翡色赤，翠色绀，皆出交州兴古县。
吴录，薛综上疏曰：日南远致翡翠，充备宝玩。
徐广车服注曰：天子辂金根车翠羽盖，皇后首饰步摇，八雀九华，加翡翠。
杨孝元［○原讹先，据本书九十一卷孔雀篇改。］交趾《异物志》曰：翠鸟先高作巢，及生子，爱之，恐堕，稍下作巢，子生毛羽，复益爱之。又更下巢也。
【诗】後汉蔡邕翠鸟诗曰：庭陬有若留，绿叶含丹荣，翠鸟时来集，振翼容形，回顾生碧色，动摇扬缥青。
【赋】梁江淹翡翠赋曰：彼一鸟之奇丽，生金洲与炎山，映铜陵之素气，灌碧磴之红泉，敛慧性及驯心，骞翼与青羽，终绝命於虞人，充南於内府，备宝帐之光仪，登美女之丽饰，杂白玉而成文，糅紫金而为色，专妙采於五都，擅精华於八极。
【赞】晋郭璞翠赞曰：翠雀麇鸟，越在南海，羽不供用，肉不足宰，怀璧其罪，贾害以采。
◇服鸟
盛弘之《荆州记》曰：巫县有鸟，如雌鸡，其名为，楚人谓之服。
【赋】汉贾谊服鸟赋曰：谊为长沙王傅三年，有服飞入谊舍，止於坐隅，服似，不祥鸟也，谊既以居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，而为赋以自广，其辞曰：单阏之岁，孟夏庚子，集于舍，止于坐隅，貌甚闲暇，异物来萃，私怪其故，发书占之，谶言其度，曰：野鸟入室，主人将去，请问於，余去何之，乃叹息，口不能言，请对以臆，曰：万物变化，固无休息，斡流而迁，或推而还，氵勿穆无穷，胡可胜言，斯游遂成，卒被五［○原讹正，据冯校本改。］刑，傅说胥靡，乃相武丁，夫祸之与福，何以纠缠，命不可说，孰知其极，云蒸雨降，纠错相纷，大钧播物，央无垠，且夫天地为炉，造化为工，阴阳为炭，万物为铜，合散消息，安有常则。
汉孔臧赋曰：季夏庚子，思遁静居，爰有飞，集我屋隅，异物之来，吉凶之符，观之欢然，览考经书，在德为祥，弃常为妖，寻气而应，天道不逾，昔在贾生，有识之士，忌兹服鸟，卒用丧己，咨我令考，信道执真，变怪生家，谓之天神，祸福无门，唯人所求，听天任命，慎厥所，栖迟养志，老氏之畴，时去不索，时来不逆，庶几中庸，仁义之宅，何思何虑，自令勒剧。
●卷九十三 兽部上
○马 余
◇马
《尔雅》曰：马膝上皆白，惟舁，［後左膝白者。］四皆白曾，［缯音。］四皆白首，［俗呼为踏雪马。］前足皆白奚，音奚，後足白<羽句>，［音劬。］前左足白启，［启，服也。］左白骑，後右足白骧，左，［易震为足。］骝马白腹原，［骝青色，黑毛也。］骊马白跨，［述音。］白州燕，［燕音。］尾本白晏，［晏音。］尾白狼，［从尾勺毛白也。］白达素县，［素白茎。］面颡皆白惟ζ，回毛在膺宜乘，［伯乐相马法，旋毛在腹下如乳者，千里。］在肘後减阳，［或作腹。］在方，［，胁也。］在背阕广，［音决光，皆旋毛所在。］逆毛居允，［音兖，马毛逆刺者。］牡曰骘，牝曰舍，［黄骝马。］马黄脊建，［乾音。］骊马黄脊，［习音。］青骊类阝单，［陀音，今连钱骢。］苍白杂色锥，黄白杂毛丕，［诗有骓有丕，今桃花马。］彤白杂毛，［白马。］白马黑唇全，［全一泉，○句有讹。］黑喙，［浅黄色者。］一目白间，两目白鱼。
又曰：马八尺曰戎。
又曰：绝有力曰戎。
《说文》曰：展，［张扇。］马卧土中也。
《山海经》曰：犬戎之国，有文马，缟身朱{髟葛}，目若黄金，名曰吉︹，乘之寿千岁。
又曰：夸父山北有林，名曰桃林，广圆三百里，其中多马，［桃林，弘农湖城县也。］
又曰：大乐之野，夏后启於此舞九代马，白民之国，白身被发，有乘黄，其状如狐，背上有角，乘之寿二千岁，［九代，马名，舞盘作之，乘黄即飞黄也，《淮南子》曰：黄帝时，飞黄服皂。］
又曰：天帝之山，有草焉，状如葵，臭如蘼芜，名曰杜蘅，可以走马，［带香，令便马，或曰：马得之健，能走。］
《礼记》曰：孟春之月，天子乘苍龙，［龙者色青。］
《周官》曰：凡马八尺以上为龙，七尺以上为来，六尺为马，天子十二闲，六种，邦国六闲，四种，家四闲，二种。
《礼斗威仪》曰：君乘火而王，南海输马。
《易说卦》曰：乾为马，为老马马。
《毛诗》曰：，颂僖公也，僖公能遵伯禽之法，务农重，牧于野，而史克作是颂，牧马，在之野，薄言者，有有皇，有骊有黄，以车彭彭。
《左传》曰：宋人以文马百驷，赎华元于郑。
又曰：鲁庄公新作延厩，凡马日中而出，日中而入，［中，分也，春分出之，秋分内之。］
又曰：晋侯伐齐，齐师夜遁，邢伯告中行伯曰：有班马之声，齐师其遁。
又，唐成公如楚，有两匹。
又曰：冀之北土，马之所生。
春秋《梁传》曰：晋献公将伐虢，荀息请以屈产之乘，假道於虞，以伐虢，後灭虞，荀息牵马曰：齿加长矣。
《论语》曰：齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。
又曰：骥不称其力，称其德也。
《韩诗外传》曰：昔者田子方出，见老马於野，喟然有志，问於御者曰：此何马也，御者曰：故公家畜也，罢而不为用，故出放之，田子方曰：少尽其力，而老弃其身，仁者之不为用也，束帛赎之，穷士闻之，知所归心焉。
又曰：颜回望吴门马，见一疋练，孔子曰：马也，然则马之光景，一疋长耳，故後人号马为一疋。
《孝经援神契》曰：德至山陵，则泽出神马，《地镜图》曰：铜器之精，见为马。
太公《六韬》曰：商王拘周伯昌於里，太公与散宜生，以金十镒，求天下珍物，以免君之罪，於是得犬戎氏文马，毫毛朱{髟葛}，目如黄金，名鸡斯之乘，以献商王。
《管子》曰：桓公乘马，虎望见而伏，公问管仲，管仲曰：意者君乘马，公曰：然，仲曰：马食虎豹，故伏焉。
《列子》曰：秦穆公谓伯乐曰：子之年长矣，子姓有可使求马乎，伯乐对曰：良马可以形容筋骨相也，天下之马者，若灭若没，若亡若失，臣之子皆下才也，臣有所与九方皋，其於马，非臣之比也，穆公见之，使行求马，三月而反报曰：已得之，在沙丘，穆公曰：何马，对曰：牝而黄，使人往取之，牡而骊，公不悦，召伯乐曰：败矣，子之所使求马者，色物牝牡弗能知。又何马之能知也，伯乐曰：若皋之所观，天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外焉，至，果天下之良马也。
《晏子》曰：景公使人养所爱马，马病死，公怒，令人杀养马者，晏子请数之曰：尔有三罪，使汝养马，杀之，一当死也。又杀公所最善马，二当死也，使公以一马之故而杀人，百姓必怨叛，诸侯轻伐吾国，三当死也，公喟然赦之。
《老子》曰：天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。
《庄子》曰：马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，草饮水，翘尾而隆，［○《太平御览》八百九十六作陆。］此马之真性也，虽有仪台路寝，无用之，及至，伯乐曰：我善治马，烧之剔之，刻之骆之，连之以羁绊，编之以皂栈，马之死者十二三矣。
《孙卿子》曰：骐骥一日千里，驽马十驾，则亦不及之矣。
《韩子》曰：管仲隰朋，从桓公而伐孤竹，春往而冬返，迷惑失道，管仲曰：老马之智可用也，乃放老马而随之，遂得道焉。
又曰：儿说，宋人，善辩者也，持白马之非马也，服齐稷下之辩者，乘白马而过关，则顾白马之赋，故藉空辞则能胜於一国，实按形，不能谤於一人。
又曰：如耳说卫嗣君，君悦之，左右曰：公何为不相也，公曰：夫马似鹿者，而有千金，有百金之马，而无一金之鹿者，何也，马为人用，而鹿不为人用，今如子虽辩智，亦不为寡人用，吾是以不相也。
又曰：伯乐教其憎者，相千里马，教其爱者，相驽马，以千里马世一有，其利少，驽马多，其利多也。
《吕氏春秋》曰：秦穆公车败，失左骖，自往求焉，见野人杀，将食之，穆公笑曰：食骏马肉而不饮酒，余恐其伤性也，遍饮之而去。
《战国策》曰：汗明见春申君曰：夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，氵キ汗洒地，白汗交流，中坂迁延负辕不能上，伯乐遭之，下车攀而哭之，解衣之募之，骥於是俯而喷，仰而鸣，声造於天，仰［○《太平御览》八百九十六作欣。］见伯乐之知己也。
《穆天子传》曰：天子之八骏，赤骥盗骊白义渠黄华骝绿耳。
《孔丛子》曰：公孙龙以白马为非马，或曰：此辩而毁大道，子高赵，谓龙曰：原受业久矣，所不取先生者，以白马为非马耳，诚能去之，则高请为弟子，龙曰：若使去之，无教矣。
《史记》曰：楚庄王有爱马，衣以文绣，置华屋下，席以露床，以枣脯，马死，欲以大夫礼葬之，乐人优孟入殿门，大哭曰：请以君礼葬之，以雕玉为棺，文梓为椁，豫章为题凑，发甲卒为圹，老弱负土，诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也，王曰：为之奈何，曰：请为王言六畜之葬，以笼灶为之椁，铜钅历为之棺，齐以姜桂，荐以木兰，衣之以火光，葬人腹中，王乃以马属太官无令天下知闻也。
又曰：项王骏马名骓，常骑之，及被围於垓下，乃悲歌慷忾，为歌曰：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，及至乌江，谓亭长曰：吾骑此马五岁，所当无敌，常一日千里，不忍杀，以赐公。
又曰：冒顿围高祖於平城，所骑，西方尽白马，东方尽青龙，北方尽乌骊，南方尽も马。
又曰：大宛有善马，在二师城，匿不肯与汉使，天子既好宛马，使壮士持千金及马，以请宛王善马，宛国饶汉物，相与谋不肯与，汉使怒，妄言，推金马而去，宛贵人怒，遮攻汉使，取财物，天子大怒，拜李广利为贰师将军，发属国骑及郡国恶少年数万人，以伐宛，期至贰师城，取善马。
又曰：初天子发书，［易书以卜也。］曰：神马当从西北来，得乌孙马好，名天马，及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰西极马，宛马曰天马。
又曰：郑当时以任侠自，为太子舍人，每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，请，宾客，夜以继日。
又曰：王遵迁东郡太守，河水盛溢，从浸瓠子金是，老弱奔走，遵躬率吏民，沉白马，亲执璧，使巫策祝请，以身填金是，因止宿是上。
又曰：贾捐之上书曰：孝文皇帝时，有献千里马者，诏曰：鸾旗在前，属车在後，日行五十里，朕乘千里马，独先安之，於是还马，而下诏曰：朕不受献也，其令四方无来献也。
又曰：石建为太仆，奏事下，读之惊恐，曰：书马者，与尾而五，今乃四，谴死矣，石庆为太仆，御出，上问车中几马，庆举策数马毕，对曰：六马。
又曰：万石君谨慎，见路马必轼。
又曰：马高五尺九寸以上，不得出关。
又，西域传曰：大宛国多善马，马汗血，言其先天马子也，［大宛国峤山上有马，不可得，因取五色牝马置其下，与集生驹，号天马子。］
东方朔传曰：骠骑难诸博士，东方朔对曰：干将莫耶，天下之利剑也，水断鹄雁，陆断马牛，将以补ハ，曾不如一钱之锥，骐骥耳，天下之良马也，将以捕鼠於深堂，曾不如跛猫。
《神异经》曰：西南大宛宛丘，有良马，其大二丈，{髟葛}至膝，尾委於地，蹄如汗，［○《太平御览》八百九十七作升。］腕可握，日行千里，至日中而汗血，乘者当以绵絮缠头腰小腹，以避风病，其国人不缠也。
《说苑》曰：晋平公出田，见乳虎伏而不动，平公顾谓师旷曰：闻之霸王君出，猛兽伏而不敢起，今者寡人出，乳虎伏而不动，此猛兽乎，师旷对曰：鹊食犭冒，［○《太平御览》八百九十六作猬，下同。］猖食，食，食虎，夫之状，似马，今者吾君当骖马以出乎，平公曰：然。
《淮南子》曰：免人於难者，其死也，葬之以帷为衾，马有功犹不可忘。又况人乎。
又曰：北塞上之人，其马亡入胡中，人皆吊之，其父曰：此何讵知不为福，居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之，其父曰：此何讵知不为祸，家富马良，其子好骑，堕而折髀，人皆吊之，其父曰：此又讵知不为福，居一年，胡夷大出，丁壮者皆控弦而战，［控，张也。］塞上之人，死者十九，［十人战，九人死。］此子独以跛故，子父相保，［幽通赋曰：北叟颇识其倚伏。］
万毕术曰：马毛大尾，亲友自绝，［取马毛大尾，置朋友衣中，若夫妇衣中，夫妇自相憎矣。］
《东观汉记》曰：光武帝时，名都王国，有献名马者，帝以马驾鼓车。
又曰：光武初起，无马骑牛，杀新野尉，乃得马。
又曰：闻武帝歌天马，治［○《太平御览》八百九十四作г。］赤汗，今亲见其然，血从前上小孔中出。
又曰：明帝欲征匈奴，窦固议曰：塞外草美，马不须。
又，马防曰：宣帝时，五将出征，其奏言匈奴候骑，得汉马矢，见其中有粟，即知汉兵出，乃去，以是言之，马当与。
又曰：明德后曰：吾前过濯龙门，见外家问起居，车如流水马如龙，亦不谴怒，但绝其岁用，冀以嘿止ん耳。
又曰：吴汉伐蜀，战败堕水，缘马尾得出。
又曰：桓典为御史，是时宦者执政，典无所回避，常乘骢马，京师畏惮，为之语曰：行行且止，避骢马御史。
又曰：上会诸将，问破贼所得物，唯李忠独无所掠，上即以所乘大骊马，及绣被衣物赐之。
又曰：张湛为光禄勋，帝临朝，或有惰容，湛辄谏其失，常乘白马，上每见湛，辄言白马生且复谏矣。
又曰：马援击交，谓官属曰：从弟少游，常哀吾多大志，曰：士生一世，但取衣食足，乘下泽车，御款段马，为郡吏，守坟墓，乡里称善人，斯可矣，求益盈馀，但自苦耳。
又曰：马援於交铸铜马，奏曰：臣闻行天者莫如龙，行地者莫如马，臣援师事杨子阿，孝武帝时，善相马者东门京，铸作铜马法，献之，立马於鲁班门外，更名曰金马门，臣既备数家骨法，以所得骆越铜，铸以为马，高二尺五寸，围四尺五寸，谨献，诏置马德阳殿下。
又曰：张奂，字然明，为安定属国都尉，羌离氵南上奂马二十疋，奂召主簿张祁入，於羌前，以酒酹地曰：使马如羊，不以入厩，使金如粟，不得入怀，尽还不受。
又曰：卓茂为丞相史，尝出，道中有人认茂马者，茂问失马几日，对曰：月馀矣，茂曰：然此马畜已数年，遂解马与之，曰：即非所失，幸至丞相府还我，乃步免车去，後马主自得马，惭愧诣茂。
又曰：廉范奔赴敬陵，时庐江郡掾严麟，俱会於路，麟乘小车，涂深马死，不能自进，范愍之，命从骑下车与之，不告而去，麟事毕，即牵马造谢而归之。
谢承《後汉书》曰：朱震，字伯厚，性刚烈，初为从事，奏济阴太守单匡赃罪，并连匡兄中常侍车骑将军超，三府彦曰：车如鸡栖马如狗，疾恶如风朱伯厚，袁宏汉记曰：第五伦为司空，有人与伦千里马者，伦虽不取，每三公有所选举，伦心不忘也，然亦终不用。
《盐铁论》曰：骐骥负盐车，垂头於太行之坂，屠者持刀睨之。
桓谭《新论》曰：薛翁者，长安善相马者也，於边郡求得骏马，骑以入市，去来人不见也，後劳问之，因请观马，翁曰：诸卿无目，不足示也。
蔡邕《月令论》曰：问者曰：七驺咸驾，今曰六驺，何也，曰：本官职者，莫正於周官，天子六马，种种一驺，故六驺也。
《三辅决录》曰：安陵有项仲山，每饮马渭水，常投三钱。
《鄹子》曰：董仲舒勤学，三年不窥园，乘马不知牝牡。
《论衡》曰：广汉阳翁伟，能听鸟兽之音，乘蹇马之野，而田间有放马者，相去数里，鸣声相闻，翁伟谓其御曰：彼放马目眇，其御曰：何以知之，曰：骂此辕中马曰蹇马，蹇马亦骂之曰眇马，御者不信，使往视之，马目竟眇。
又曰：儒书称孔子与颜回，俱登鲁太山，望吴昌门，谓曰：尔何见，对曰：见一匹练，前有生蓝，孔子曰：噫，此白马芦刍，使人视之，果然。
又曰：［○本条《太平御览》四百四十八，八百二十作谢承後《汉书》：此前有脱条。］杨璇为零陵太守，时桂阳贼起，璇乃制马车数十乘，以囊盛石灰於车上，及会战，从风扬灰向贼阵，因鸣鼓击贼，大破之。
《风俗通》曰：疲马不能度绳，俗云，马羸不能度绳索，或云，不能度种菜畦塍也，谨按，齐有渑水，裁广三四步，言马之疲，乃不能度此水耳。
又曰：虾蟆一跳八尺，再丈六，从春至夏，裸袒相逐，无他所作，掉尾肃肃，按虾蟆无尾，当言夏马，夏马患蝇蚋，掉尾击之，故肃肃也。
又曰：杀君马者路旁儿也，言长吏养马肥而希出，路边小儿观之，却惊致死，按长吏马肥，观者快之，乘者喜其言，驱驰不已，至於死。
又曰：马一疋，俗说相马及君子，与人相疋，或曰：马夜行目明，照前四丈，故曰一疋，或曰度马纵横，得一疋，或说马死，卖得一疋帛，或云春秋左氏说，诸侯相赠，乘马束帛，帛为疋，与马之相疋耳。
《符子》曰：齐景公好马，命使善画者图之，访似者，期年不得，今人君考古籍以求贤，亦不可得也。
《魏志》曰：朱建平善相马，文帝出，左右将马过，平曰：此马相今日死，及帝乘马，马恶帝衣香，帝膝，帝怒杀之。
又曰：秽国出果下马，汉时恒献之，［高三尺，乘於果树下行。］
英雄记曰：公孙瓒每闻边警，辄厉色作气，如赴雠，常乘白马。又拣白马数十疋，选骑射之士，号为白马义从，以为左右翼，胡甚畏之，《曹瞒传》曰：吕布乘马名赤菟，人语曰：人中有吕布，马中有赤菟。
《吴录》曰：孙坚讨董卓，失利，被创堕马，卧草中，军众分散，马还营鸣呼，军人随马向草中，乃得坚，扶还营。
《江表传》曰：孙权征合肥，马上津桥，桥见撤丈馀无板，权跃马超之，得免。
《世说》曰：刘备之初奔刘表，屯於樊城，表左右欲因会取备，备觉，如厕便出，所乘马的颅，走堕襄阳城西檀溪水中，溺不得出，备急，谓的颅曰：今日厄，可不努力，的颅达备意，踊三丈得过。
诸葛亮教曰：昔孙叔敖乘马三年，不知牝牡，称其贤也。
《抱朴子》曰：李南乘赤马行，逢人乘白马，白马先鸣，赤马应之，南谓从者曰：白马言汝当见一黄马，左目盲，是吾子，可令驶行相及也，须臾，果逢盲黄马，南马果先鸣，盲马应之。
又曰：腾黄之马，吉光之兽，皆寿三千岁也。
干宝《晋纪》曰：桓范出赴曹爽，宣王谓蒋济曰：智囊往矣，济曰：范则智矣，驽马恋短豆，爽必不能用也。
《搜神记》曰：赵固所乘马忽死，固甚悲惜之，问郭璞，璞曰：可遣数十人持竹竿，东行三十里，当有丘陵林树，便搅打之，当有一物出，急抱将归，於是如璞言，果得一物，似猴，入门见死马，跳梁，走往死马头，嘘吸其鼻，马即起，亦不复见猴。
《怪志》曰：有人与奴俱得心腹病，奴死，剖视之，得一白鳖，取诸药内口中，不死，後有人乘白马来，溺溅之，乃缩头缩脚，试取马溺灌之，便消为水，病者乃饮一升马溺，乃差。
又曰：谢尚所乘马忽死，尚甚爱惜之，时有夏侯弘，自言见鬼神，与言语，尚初不信，弘曰：我能令马活，信通神不，乃下床去，良久还曰：庙神爱君马，今已请得还，须臾，众人皆见马从外来，至死马边便灭，死马即活。
《襄阳记》曰：中庐山有一地穴，汉时尝有数百疋马出，遂因名马穴，吴时陆逊亦知此穴，马出得数十疋。
《长沙耆旧传》曰：南阳太守张忠曰：吾年往志尽，譬如八百钱马，死生同价。
《相马经》曰：马眼欲紫艳光，口中欲赤色也。
《庐江七贤传》曰：陈众辟州从事，杨州部有贼，击之多死，众请以威信取之，因单车白马往，贼束身归降，遂生为立祠，号曰白马从事。
【诗】汉天马歌曰：太一贶，天马下，沾赤汗，沫流赭，志ㄈ傥，精摧奇。［蹑］浮云，ㄙ上驰，体容与，<辶世>万里，［<辶世>音逝，超逾也。］今安匹，龙为友。
又曰：天马来，从西极，涉流沙，九夷服，天马来，历无草，径千里，循东道，天马来，开远门，竦予身，逝昆仑，天马来，龙之媒，游阊阖，观玉台。
古歌诗曰：平陵东，松柏桐，不知何人劫义公，义公在一高堂下，交钱百万两走马。
晋刘恢诗曰：东皋有一骏，名曰千里驹，络首缠げ尾，养以甘露刍。
梁简文帝西齐行马诗曰：晨风白金络，桃花紫玉珂，影斜鞭照曜，尘起足蹉跎，任侠称六辅，轻薄出三河，风吹凤皇袖，日映织成靴，远江舻舳少，遥山烟雾多，云开马瑙叶，水净琉璃波，路广拂青柳，回塘绕碧莎，不效孙吴术，宁须赵李过。
又《紫骝马诗》曰：贱妾朝下机，正值良人归，青丝悬玉蹬，朱汗染香衣，骤急珂弥响，跳多尘乱飞，雕胡幸可荐，故心君莫违。
又《系马诗》曰：青骊沉赭汗，绿地悬花蹄，未垂青尾，犹挂紫鄣泥，蹀足绊中愤，摇头枥上嘶，紫关如未息，直去取榆溪。
又《登山马诗》曰：登山马，间树识金装，草合宜纟チ短，影转见鞭长，何殊八公岫，上淮南王。
又《和人爱妾换马诗》曰：功名幸多种，何事苦生离，谁言似白玉，定是愧青骊，必取匣中钏，回作饰金羁，真成恨不已，原得路傍儿。
梁元帝赋登山马诗曰：登山马迳小，迳小［○原倒讹作遥遥小小，据冯校本改。］马才通，汗赭疑г勒，衣香不逐风，何殊陇头望，遥识祁连东。
又後园看骑马诗曰：良马出兰池，连翩驱桂枝，鸣珂随，轻尘逐影移，香来知骤近，汗敛觉风吹，遥望黄金络，悬识幽并儿。
又《紫骝马诗》曰：长安美少年，金络饰连钱，宛转青丝，照曜珊瑚鞭，依槐复依柳，躞蹀复随前，方逐幽并去，西北共连翩。
梁刘孝威《和王竟陵爱妾换马诗》曰：骢马出楼兰，一步九盘桓，小史赎金络，良工送玉鞍，龙骖来甚易，乌孙去实难，ら胶妾犹有，请为急弦弹。
梁庾肩吾《以妾换马诗》曰：渥水出腾驹，湘川实应图，来从西北道，去逐东南隅，琴声悲玉匣，山路泣蘼芜，似鹿将含笑，千金会不俱。
陈刘删《赋得马诗》曰：独饮临寒窟，离群思北风，陈王欲观舞，御史自随骢，边声陨客泪，果下益桃红，恒持沛艾影，解向平陵东。
陈沈赋得边马有归心诗曰：穷秋边马肥，向塞甚思归，连镳渡蒲海，束舌下金微，已却鱼丽阵，将摧鹤翼围，弥忆长楸道，金鞭背落晖。
陈祖孙登赋得紫骝马诗曰：候骑柏［○冯校本作柏，疑当作迫。］楼兰，长城迥路难，嘶从风处断，骨住水中寒，飞尘暗金勒，落泪洒银鞍，抽鞭上关路，谁念客衣单。
陈王由礼赋得骢马诗曰：善马金羁饰，蹑影复凌空，影入长城水，声随胡地风，倥敛青门外，珂喧紫陌中，行行若不倦，唯当御史骢。
【赋】魏应德琏愍骥赋曰：愍良骥之不遇兮，何屯否之弘多，抱天飞之神号兮，悲当世之莫知，赴玄谷之渐涂兮，陟高岗之峻崖，惧仆夫之严策兮，载悚栗而奔驰，怀殊姿而困逼兮，原远迹而自舒，思奋行而骧首兮，叩缰纟之纷，牵繁辔而增制兮，心忄畜结而纡，涉通逵而方举兮，迫舆仆之我拘，抱精诚而不畅兮，郁神足而不摅，思薛翁於西土兮，望伯氏於东隅，原浮轩於千里兮，曜华轭乎天衢，瞻前轨而促节兮，顾後乘而踟蹰，展心力於知己兮，甘迈远而忘劬，哀二哲之殊世兮，时不遘乎良造，制衔辔於常御兮，安获骋于遐道。
晋曹毗马射赋曰：奔电无以追其踪，逸羽不能企其足，状若腾虬而登紫霄，目似晨景之骇扶木，体与机会，动蹑惊风，於是抗孙阳之辔，弯繁弱之弓，轻足郁其云合，妙手於焉争雄。
晋傅玄乘舆马赋曰：目若曜星，符采横发，高颠悬日，双璧象月，头似削成，髦如鬓发，延首高骧，擢足轩寺，气盖青云，势凌万里，九方不能测其天机，秦公不能究其妙理。
又驰马射赋曰：何逸群之奇骏，生汜之遐滨，附南方以定位，表天驷於三辰，仪乾行之刚健，凭坤厚以身，岂骥德之足慕，万里之清尘。
宋颜延之赭白马赋曰：昔帝轩陟位，飞黄服皂，后唐膺，赤文侯日，汉道亨而天骥呈才，魏德懋而泽马效质，伊逸伦之妙足，目前代而间出，并荣光於瑞典，登郊歌乎司律，所以崇卫威神，扶护警跸，双瞳夹镜，两权协月，异体峰生，殊相逸发，鉴穆武，宪文光，振民隐，修国章。
宋谢庄乘舆舞马赋应诏曰：月晷呈祥，乾维效气，赋景阿房，承灵天驷，既秣芑以均性。又佩蘅以崇躅，卷雄神於绮文，蓄奔容於帷烛，观其双璧应范，三封中图，玄骨满，燕室虚，阳理竞，潜策纡，汗飞赭，沫流朱，至於肆夏已升，采齐既荐，始徘徊而龙俯，终沃若而鸾ツ，迎调露於飞锺，赴承云於惊箭，写秦之弭尘，状吴门之曳练，夫实之态未卷，凌远之气方摅，历岱野而过碣石，跨沧流而轶姑馀，朝送日於西阪，夕归风於北都，寻琼宫於倏瞬，望银台於须臾。
【颂】鲁国黄伯仁为龙马颂曰：夫龙马之所出，丁太蒙之荒域，禀神之纯化。乃大宛而再育，资玄螭之表像，似灵虬之注则，逾之体势，逸飞菟之高踪。兼骥之美质，岂骅骝之足双，耳如剡，目象明星，双璧似月，兰筋参情。
【赞】晋郭璞马赞曰：马出明精，祖自天驷，十闲六种，各有名类，三才五御，驽骏异辔。
周庾信秦穆公马赞曰：骏马遇盗，秦君不，先倾美酒，翻畏伤人，邻兵向国，穷寇侵秦，于时大盗，还作功臣。
【状】宋颜延之天马状曰：降灵骥子，九方是选，白羲朱文，绿蛇紫燕，水轶惊凫，陆越飞箭，遇山为风，值云成电。
【表】魏陈王曹植献文帝马表曰：臣於先武皇帝世，得大宛紫も马一疋，形法应图，善持头尾，教令习拜，今辄已能。又能行与鼓节相应，谨以奉献。
【启】梁元帝谢晋安王赐马启曰：绎武愧仲都，遂蒙大骊之锡，儒谢春卿，空颁名马之赉，故以取方ら友，自疋龙媒，不待景公，婉如齐画，无劳马援，翻等汉铜，岂有灭没黑龙，连翩白马，钱文见重，津名取贵，相彼骐骥，犹深恋主，矧伊伏枥，弥结怀恩。
梁邵陵王谢令赉马启曰：连翩绝景，沃若追风，超渥水之形，逾大宛之状，荷传西蕃，将达宫阃，无任城之气勇，降东平之嘉锡，何以扬名沙漠，仰称隆慈，恋德铭心，瞩恩雨泪。
梁刘孝威为皇太子谢敕赉功德马启曰：伏惟忘我徇物，屈己济民，该天地而大舍。总日月而为施，既脱屣於金轮。又解骖於绀马，出余吾之水，服余之厩，名高夏后之龙，价倍田方之赎，谨当秣以柏叶，饴以丹枣，加之玉鞍，饰之金络。
梁刘孝仪谢豫章王赐马启曰：出自北冀，来从东道，舞越两骖，驱同八骏，循坂且厉，无复良乐之鸣，长楸可走，不假幽并之策。
周庾信谢滕王赉马启曰：柳谷未开，翻逢紫燕，临源犹远，忽见桃花，流电争光，浮云连影，张敞画眉之暇，直走章台，王济饮酒之忄，长驱金埒。
周王α谢赉马启曰：边城无草，来自东南，塞外饶沙，经从西北，汉时乐府，偏爱权奇，晋世桑门，特怜神骏，黄金作勒，足度西河，白玉为镫，方传南国，傥逢汉帝，仍驾鼓车，若值魏王，应惊香气。
【书】魏文帝与孙权书曰：前使于禁郭及土，［○《太平御览》八百九十四作去。］所遗吾纤骊马，本欲使禁自致之，念将军傥欲速得，今故以付徐奉往，此二马，朕之常所自乘，甚调良善走，数万疋之极选者，乘之真可乐也，中国虽饶马，其知名绝足，亦时有之耳。
梁元帝答齐国饣襄马书曰：名重桂条，形图柳谷，襄阳地穴，近求未易，滇池水里，远访犹难，价疋龙媒，声齐骥子，河精曜采，似伏波之铸铜，震象飞文，笑东瀛之刻玉，加以控斯银勒，利此金衔，鞍揭镂衢，光含两月，缰萦紫缕，色丽双丝，方嗤晋后，恒乘郑国之驷，更鄙曹君，经饷蜀王之马。
又《书》曰：於戏，马之为用，远矣大矣，斯所以乾为脊马，震为足，有是哉，有是哉，何则，半汉而驰，可以及日，踌躇而蹀，可以追风，赤菜之腾声，的颅之济主，陈王有羁之说，班生有缰绊之谈，抑闻斯美，远劳此费，怀哉怀哉，老生不云乎，虽有拱璧，以先驷马，良用此道，中心藏之，何日忘之。
◇余
《尔雅》曰：余，北野之良马。
《山海经》曰：北海内有兽焉，状如马，名曰余。
《史记》曰：匈奴奇畜则余。
【赞】晋郭璞余赞曰：余野骏，产自北域，交颈相摩，分背翘陆，虽有孙阳，终不在服。
●卷九十四 兽部中
○牛 驴 骆［○原讹犬，据冯校本书目录改。］ 羊 狗 豕
◇牛
《尔雅》曰：{麻牛}牛，［千斤，出巴中，音麻。］暴，［封牛，蒲角反。］罢，［音卑，Φ小者。］{魏牛}牛，［牛大者，出蜀中。］童牛，［无角牛。］墨眦由，［袖音。］黑耳{尉牛}，［尉音。］子犊，体长，［霈音。］绝有力欣，［加音。］《毛诗》曰：尔牛来思，其耳湿湿，［<齿台>而动其耳。］
《左传》曰：介葛卢来朝，礼之，加宴好，葛卢闻牛鸣，曰：是生三牺，皆用之矣，其音云，问之而信。
又曰：秦师伐郑，商人弦高将市於周，遇之，以乘韦先牛十二犒师，曰：寡君闻吾子将师涉於弊邑，敢犒从者。
又曰：鼷鼠食郊牛角，改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛。
又曰：楚子为陈夏氏乱故，伐陈，杀夏徵舒，因县陈，申叔时使於齐，复命，不贺而退，王使让之，对曰：抑人亦有言曰：牵牛以蹊人之田，而夺之牛，牵牛以蹊者，信有罪矣，而夺之牛，罚已重矣，诸侯之从，讨有罪，今县陈，贪其富也，无乃不可乎，王曰：善。
《玄中记》曰：万岁树精为青牛。
《汉书》：［○《太平御览》九百作玄中记。］桓帝出游河上，忽有一青牛从河中出，走踢帝，人皆惊走，太尉公［○御览公上有何字。］时为殿中将军，有勇力，走逆牛，牛见公，走还河，公以手挽牛左足，右手持斧，斫牛头而杀之，此青牛者，万年之木精也。
《庄子》曰：庖丁为文惠君解牛，曰：臣之刀十九年，所解千牛，而刀刃若新，彼节者有间，而刀刃无厚，以无厚入有间，恢恢乎其於游刃必有馀地，是以十九年，刀刃如新。
又曰：或聘庄子，庄子应其使曰：子见夫牺牛乎，衣以文绣，食以刍菽，及其牵而入於太庙，虽欲为孤犊，其可得乎。
《孟子》曰：齐宣王问曰：齐桓晋文之事，可得闻乎，《孟子》曰：仲尼之徒无道者，未之闻也，臣闻王坐堂上，有牵牛过者，王问之，对曰：将以锺，王曰：吾不忍其觳觫而就死，以羊易之，是见牛，未见羊也，此乃仁术，足以王矣。
《吕氏春秋》曰：百里奚未遇时，贩牛於秦，鬻以五羊之皮，公孙枝得而献诸缪公，缪公用之，谋无不当，举必有功。
又曰：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。
《史记》曰：骑劫攻即墨，田单取牛千头，衣以五彩，束矛其角，缚火其尾，穿城而出牛，壮士五千，衔枚随其後，牛出火明，所触皆死，壮士因击之，城上士大讠，燕师大败，骑劫死，乘胜追北，三战三克刂，遂收齐城。
蜀王本纪曰：秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其後，蜀人见之，以为牛能大便金，牛下有养卒，以为此天牛也，能便金，蜀王以为然，即发卒千人，使五丁力士，拖牛成道，致三枚於成都，秦得道通，石牛力也，後遣丞相张仪等，随石牛道伐蜀。
《汉武内传》曰：封君达，少好道，入鸟鼠山，百馀年还乡里，常乘青牛，故谓为青牛道士。
桓谭《新论》曰：夫畜生贱也，然有尤善者，皆见记识，故马称骅骝骥，牛誉郭椒丁栎。
谢承《後汉书》曰：刘宽尝行，有人失牛者，乃於路就宽车中认之，宽无所言，下驾步归，有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：惭负长者，宽曰：物有相类，事容脱误，幸劳见归，何为谢也。
《风俗通》曰：秦昭王使李冰为蜀守，开成都两江，溉田万顷，江神岁取童女二人为妇，冰自以其女与神为婚，往至神祠，劝神酒，杯但淡水，［○原作澹淡，据冯校本改。］冰厉声责之，因忽不见，良久，有两苍牛斗於岸旁，有间，冰还，流汗，谓官属曰：吾斗大极，不当相助，南向腰中正白者，我绶也，主簿乃刺杀北面者，江神遂死，蜀人慕其气决，凡壮健者，因名冰儿。
《列异传》曰：秦文公伐梓树，梓树化为牛，文公遣骑击之，骑堕地被发，牛畏之，入水不出，没丰水中，秦乃立怒特祠。
《魏略》曰：钜鹿时苗，为寿春令，始之官，乘牛，岁馀，牛生一犊，及去，留其犊，谓主簿曰：令来时，本无此犊，是淮南所生也，吏曰：六畜不识父，自当随其母，苗不听。
《蜀志》曰：蒋琬夜梦，有一牛头在门前，流血滂沱，意甚恶之，问占梦赵直，直曰：夫见血者，事分明也，牛角及鼻，公字之象，君位当至公，大吉之徵也。
诸葛亮集曰：木牛者，方腹曲头，一脚四足，头入领中，舌著於腹，载多而行少，宜可大用，不可小使，特行者数十，群行二十里也。
张温自理［○《太平御览》八百九十九作表。］曰：昔百里奚贤秦缪公，欲干之，缪公好牛，奚因赁养牛，公出游，登车以问百里，百里曰：臣之所长，非养牛者也，乃养民也，视牛察士，乃则贤人也，遂与同车而出。
《博物志》曰：近世有居於海渚，年年八月，有浮槎来，甚大，往反不失於期，此人乃赍粮乘槎而去，忽忽不觉昼夜，奄至一处，有城郭，屋舍宛然，望室中，多见织妇，见一丈夫，牵牛渚次饮之，此人还，以问蜀人严君平，君平曰：某月有客星犯牛斗，即此人到天河也。
曹嘉之《晋纪》曰：羊祜子暨，为青州刺史，牛於州产犊，及暨去职，以官室所生，遗之而去。
《符子》曰：尧以天下让巢父，巢父曰：君之牧天下，亦犹余之牧孤犊，君牧天下，是各有其所牧矣，君焉用惴惴然，以所牧而与余，余无用天下为也，於是牵犊而去。
袁山松宜都山川记曰：自峡口溯江百许里，至黄牛滩，南岸有重山，山顶有石壁，上有人负刀牵黄牛，人迹所绝，莫得究焉。
竺法真登罗山疏曰：增城县南有列渚洲，洲南又有牛潭，北岸有石，周员三丈，渔人见金锁牛，常出水，盘锁此石上，县民张安，钓於石上，蹑得金锁数十寻，俄有物从水中引之，力不能禁，以刃断之，唯得数尺，遂致大富。
《琴操》曰：甯戚饭牛车下，叩角而商歌曰：南山研，白石阑，生不逢尧与舜禅，短布单衣裁至，长夜冥冥何时旦，齐桓公闻之，举以为相。
【赋】臧道颜牛赋曰：若乃豪宗戚胤，公侯王后，乘轻御肥，貂蝉耀首，翟翟华貂，铄铄云母，良擢足於双岛，名叠迹於左右，如贵游踊跃於绝伦，观者嗤妍其好丑，遂慕骏以相高，精彼奇选之希有，仪体际美．特资高足，名参飞兔，价齐骥。
【赞】梁刘孝威辟厌青牵画赞曰：泰山怒特，吴渚神牛，气嘘风喷，精回电流，讵牵和鞅，不入裴秋，狡力难京，肆怒横行，朗陵莹角，介葛瞻声，遁仙称，妖寇冯名，名震菜区，威陵五都，蓄勇槽侧，息愤场禺，仇览献豆，滕婴进刍，雄儿揩式，悍士规模，曹兴拂采，徐邈成图。
【表】魏陈王曹植上牛表曰：臣闻物以洪珍，细亦或贵，故不见僬侥之微，不知泱漭之泰，不见果下之乘，不别龙马之大，高下相悬，所以致观也，谨奉牛一头，不足追遵大小之制，形少有殊，敢不献上。
【启】梁元帝谢东宫赉蒸栗牛启曰：色似秘府之书，毛类陈王之玉，も角未奇，莹蹄非贵。
梁刘孝仪谢始兴王赐车牛启曰：下官安於蹑ハ，习以成性，乘坚驱骏，未所厝心，慈渥无涯，每垂奖饰，无复难载之朋，将申共弊之美，濯龙望水，未足俦光，长门听雷，不能均响。
又谢豫章王赐牛启曰：观其毛角相合，骨像应图，曳流水而生光，骛高限其如接，遂使上阜辍驾，下泽是驱，冯轼途，既获坐驰之致，驯豢广庭，方念载忧之勖。
【书】梁刘孝威谢南康王饣襄牛书曰：虽复蜀守神牛，秦公怒特，穆王白角，何氏莹蹄，无以逾其劲力，迈其致远，直宿九重，获免疏步，路休三迳，且息徒行，从杞甘泉，方无假於丞相，骑至清庙。又永笑於博阳。
◇驴
楚辞，九怀曰：骥垂两耳，中坂蹉跎，蹇驴服驾，无用日多。
《吴志》曰：诸葛恪父瑾，长面似驴，孙权大会群臣，使人牵一驴入，长捡其面，题曰：诸葛子瑜，恪跪请笔，益两字，恪续其下曰之驴，举坐欢笑，乃以驴赐恪。
《文士传》曰：晋文帝大亲阮籍，恒与谈戏，任其所欲，不迫以职事，籍从容常言，平生曾游东平，乐其土风，原得为东平太守，文帝大悦，即从其意，籍便骑驴，径到郡，至皆坏府舍诸壁鄣，使内外相望，然教令清当，十馀日，便乘驴去。
《晋阳秋》曰：胡威少有志尚，厉操清白，父质，为荆州守，威自京都省之，家贫，无车马僮仆，自驱驴单行，拜见父，停厩中十馀日，辞归，每至客舍，自放驴，取樵爨食。
《世说》曰：王仲宣好驴鸣，既葬，魏文帝临其丧，顾语同游曰：王好驴鸣，可各作一声以送之，赴客皆作驴鸣。
陈武别传曰：武本休屠胡人，常骑驴牧羊，诸家牧竖十数人，或有和歌者，武遂学太山梁甫吟之属。
【文】袁淑排谐，驴山公九锡曰：若乃三军陆迈，粮艰难，谋臣停，武夫吟叹，尔乃长鸣上党，［○原讹傥，据冯校本改。］慷慨应邗，崎岖千里，荷囊致餐，用捷大勋，历世不刊，斯实尔之功者也，音随时兴，晨夜不默，仰契玄象，俯协漏刻，应更长鸣，豪分不忒，虽挈壶著称，未足比德，斯又尔之智也，若乃六合昏晦，三辰幽冥，犹忆天时，用不废声，斯又尔之明也，青脊隆身，长头广额，尾後垂，巨耳双磔，斯又尔之相也，嘉麦既熟，须精面，负磨回衡，迅若转电，惠我众庶，神获荐，斯又尔之能也，尔有济师旅之勋，而加之以众能，是用遣众能中大夫闾丘骡，加尔使衔勒大鸿胪班脚大将军宫亭侯，以杨州之庐江，江州之庐陵，吴国之桐庐，合浦之朱庐，封尔为庐山公。
◇骆
华峤《汉书》曰：南单于遣使诣阙，奉蕃称臣，入居於云中，遣使上书，献骆二头，文马十疋。
《博物志》曰：敦煌西渡流沙，往外国，济沙千馀里中，无水，时有伏流处，人不能知，骆知水脉，过其处，辄停不行，以足踏地，人於所踏处掘之，辄得水。
洛中记曰：有铜二枚，在宫之南四会道，头高九尺，头似羊，颈身似马，有肉鞍两个相对。
《异苑》曰：西域苟夷国，山上有石骆，腹下出水，以金铁及手承取，即便对过，唯葫芦盛者，则得饮之，令人身体香净而仙，其国神秘，不可数过。
【赞】晋郭璞橐赞曰：惟奇畜，肉鞍是被，迅骛流沙，显功绝地，潜识泉源，微乎其智。
◇羊
《尔雅》曰：羚，大羊，［音灵，似羊而大，角员锐，好在山崖间。］原，如羊，［似羊而大角，出西方。］羊牡分，［坟音。］牝羊，［羊羊坟首。］夏羊，［黑古历。］牡俞，［俞黑班。］番羊黄腹，未成羊宁，［音伫，诗云肥宁，俗云五月羊。］绝有力奋，羊六尺为咸，［咸羊马尾，今大月支国有大羊，马尾，五咸反，尸子，羊为咸六尺。］
《说文》曰：羊，祥也，象四足角尾之形，孔子曰：牛羊之字以形举，咩，［弭音。］羊鸣也，羔，羊子也，宁，五月生羔也，{羊}，［犍。］六月生羊也，{大羊}，［耻达反。］七月生羊也，兆，［兆音。］羊未卒岁也。
《易》曰：小人用壮，君子用罔，贞厉，羝羊触藩，羸其角。
又曰：兑为羊。
《毛诗》曰：羔羊，鹊巢之功致也，召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也，羔羊之皮，素丝五纟它，退食自公，委蛇委蛇。
又曰：无羊，宣王考牧也，［厉王时，牧人废，宣王复之。］谁谓尔无羊，三百维群，尔羊来思，其角戢戢，［聚其角而息，戢戢然。］
《周礼》曰：宾客则羊人供法羊，羊泠毛则毳膻，［法羊，食饔积膳之羊也，泠泠，长结总也。］
又曰：羊人，掌羊牲，凡祭祀饰羔，祭祀割羊，登其首，［登首，报阳也，升首於室。］凡祈珥供其羊牲，若牧人无牲，则受布于司马，使其买牲而供之，［布，泉也。］
郑氏婚礼谒文赞曰：群而不党，跪乳有家。
《左传》曰：华元杀羊食士，其御羊斟不与，及战，曰：畴昔之羊，子为政，今日之事，我为政，与入郑师，故败。
又曰：楚子围郑，郑伯肉袒牵羊以逆，曰：孤不天，不能事君，使怀怒以及弊邑，孤之罪也。
《论语》曰：子贡欲去告朔之饩羊，子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。又曰：叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊其子证之，孔子曰：吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
《龙鱼河图》曰：羊有一角，食之杀人。
《周书》曰：子夏曰：桀德衰，夷羊在牧，飞蛤满野。
《家语》曰：季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉，使问仲尼，曰：吾穿井得羊，［○家语辨物作犭苟。］何也，对曰：以丘闻羊也，木石之怪，夔魍魉，水之怪，龙罔象，土之怪，坟羊也。
《列子》曰：杨朱见梁惠王，言治天下如运诸掌，王曰：先生有一妻一妾而不能治，三亩之园而不能耘，言治天下何也，曰：君见夫牧羊者乎，百羊为群，使五尺童子，荷而随之，欲东而东，欲西而西，使尧牵一羊，舜荷而随之，则不能前也。
《庄子》曰：臧与二人，相与牧羊，而俱亡其羊，问臧奚事，则挟策读书，问奚事，则博塞以游，二人事业不同，其亡羊均也。
《孙卿子》曰：仲尼将为鲁司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊。
《史记》曰：宋义下令军中曰：很如羊，贪如狼，不可使者皆斩之。
又曰：卜式者，河西人，式有少弟，式脱身出分，独取畜羊百馀，田宅财物尽与弟，式入山牧十馀岁，羊致千馀，上曰：吾有羊在上林中，欲令子牧之，式乃拜为郎，布衣草乔而牧，岁馀，羊肥息，上过其羊，问之，式曰：非独羊也，治民亦犹是也，恶者辄去，无令败群，上以式为奇，拜为缑氏令。
又曰：卢绾与高祖俱学书，相爱，里中贺两家以羊酒。
《地镜图》曰：金百斤已上，至三百斤，精如羊者。
《玄中记》曰：千岁之树，精为青羊。
《春秋繁露》曰：凡贽，卿用羔，羔有角而不用，如好仁者，执之不鸣，杀之不谤，类死义者，羔饮其母，必跪，类知礼者，故羊之为言犹祥，故以为贽。
《列仙传》曰：葛由者，羌人，周成王时，好刻木作羊卖之，一旦骑羊而入蜀，蜀中王侯遣人追之，上绥山，山在峨眉山西南，无［○《太平御览》九百零二无上有高字。］极，随之者不得还，皆得仙道，山上有桃，故里谚曰：得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪，山下立祠。
昔有攘羊者，以羊头遗晋叔向，向母埋之不食，後三年，攘羊事发，追捕向家，检羊，骨肉都尽，唯有舌在，国人异之，遂以羊舌为族。
《汉书》曰：苏武往使匈奴，匈奴知武不可降，使北海上无人处牧羝羊，下乳乃得归，武作海上，廪食不至，乃掘野鼠草ぼ而食之，武杖汉节牧羊，卧起持节，旄尽落。
又曰：路温舒，钜鹿人，父为里监门，使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。
《东观汉记》曰：甄宇，北海人，建武中，为州从事，徵拜博士，每腊，诏书赐博士羊，羊有大小肥瘦，时博士祭酒议，欲杀羊，称分其肉，宇曰：不可。又欲投钩，复耻之，宇因先自取其最瘦者，犹是不复有争讼，後召会，诏问瘦羊甄博士，京师因以号之。
《魏志》曰：杨俊同郡王象，孩少孤特，为人仆隶，年十七八，见使牧羊，而私读书，因获捶楚，俊美其才质，即赎象著家，娉娶立屋，然後与别，象官至散骑常侍。
卫少时，乘白羊，於洛阳市，市人观之，咸曰：谁家璧人，於是家闻州党，遂号曰璧人，［○本条《太平御览》九百零二作卫别传，羊下有车字。］
博物志曰：胡蕙蜀中本无，洛中人有驱羊入蜀者，胡蕙子著羊毛，蜀人取种，因名曰羊负来。又，外国得胡麻豆，或曰戎菽。
王隐《晋书》曰：王尼尝为兵，洛中名士王澄胡母辅之等，赍羊酒诣护军，门吏请见将军，澄等先过尼，炙羊饮酒讫，迳去，将军闻之，与尼长假。
《神仙传》曰：皇初平年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，便将至金华山石室中，四十馀年，忽然不复念家，其兄初起，行索初平，历年不得，後见市中有道士，乃问之，道士曰：金华山中有牧羊儿，姓皇字初平，兄乃随道士与初平相见，语毕，问羊何在，在山东，兄往视，但见白石，不见羊，平曰：羊在耳，兄自不见，平乃往，言叱叱羊起，於是白石皆起成羊数万头。
又曰：曹公收左慈，慈走入群羊中，失慈之所在，追者疑化为羊，乃令人数羊，羊本千口，拣之，长一口，知果化为羊，乃谓曰：若是左公者，但出无苦也，有一羊跪云，讵如许，追者欲执之，於是群羊皆跪曰：讵如许，追者乃去。
《搜神记》曰：宣帝时，阴子方者至孝，有二息，尝腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆，家有黄羊，因以祠之，自是暴至巨富，子方常言，我子孙必将强大，至识三世，而遂繁昌，故後常至腊日祠灶，而荐黄羊焉。
又曰：南阳宗定伯夜行，忽逢一鬼，鬼问伯为谁，伯欺之曰：我亦鬼也，遂为侣，向宛行倦，因相担，问鬼曰：鬼何畏，曰：鬼唯不喜唾耳，欲至宛，便担鬼著头上，诣宛市，鬼化为羊，伯恐其变，遂唾之，因卖得钱千五百，买者将还系之，明旦见绳在，时人语曰：宗定伯卖鬼，得钱千五百。
《续搜神记》曰：顾霈者，吴之豪士，送客置酒，有一沙门在坐，主人杀羊，羊绳断，便走来，入道人膝中，穿头入袈裟下，道人不能救，即将去杀之，既行炙，主人便先割以啖道人，道人食炙，下喉，便自行道人皮中，痛毒不可忍，呼医来针之，以数针贯三炙，犹动摇，乃破出之，是故一脔肉耳，道人於此得病，作羊鸣，少时便死。
崔豹《古今注》曰：羊一名髯须主簿。
《幽明录》曰：洛下有洞穴，不测，有一妇欲杀夫，推夫下，经多时至底，乃得一穴，匍匐行数十里，渐见明旷，郛郭宫馆，金宝为饰，明逾三光，人皆长三丈，被羽衣，如此九处，至最後所，饥，长人指中庭大柏树，近百围，下有一羊，令跪持羊须，捋之得一珠，长人取之，次亦取，後将令啖，即疗饥，乃问诣九处名，及求住，答云，君不得停，还问张华，当知，乃复行，出交州，还洛问华，华曰：九处地仙，名九馆大，羊为螭［○法苑珠林四十一大下有夫字，螭作痴。］龙，初一珠，食之与天地等寿，次者延年，後者充饥而已。
《杂五行书》曰：悬羊头门上，除盗贼。
【赞】晋郭璞羊赞曰：月氏之羊，其类在野，厥高六尺，尾亦如马，何以审之，事见尔雅。
杜预奏事曰：臣前在南，闻魏兴北山有野羊，大者千数百斤，试令求之者，各得一枚，并头角蹄，按其形不与中土羊相似，然是野兽中所希有。
◇狗
《尔雅》曰：犬生三犭，［宗。］二师，一[A197]，［。］未成毫狗，［狗子未生翰毛。］长喙犭佥，［力艳。］短喙犭曷［歇。］犭乔，［嚣，诗载犭佥犭曷犭乔。］绝有力犭兆，犭兆多力，犭ζ［ζ。］狗也，狗四尺为獒。
《山海经》曰：犬如犬，青色，食人从首始。
《易》曰：兑为狗。
《左传》曰：晋侯饮赵盾［○原作遁，据冯校本改。］下同。］酒，伏甲将攻之，其右提弥明知之，趋登曰：臣侍君宴，过三爵，非礼也，遂扶以下，公嗾夫犭敖焉，明搏而杀之，盾曰：弃人用犬，虽猛何为，斗且出。
又曰：国人逐<广契>狗，<广契>狗入於华臣氏，国人从之，华臣惧，遂奔陈，［华臣心不自安，见逐狗而惊去。］
又曰：取邾师，邾人于晋，晋人来讨，叔孙如晋，乃馆诸箕，吏人之与叔孙居於箕者，取其吠狗，弗与，及将归，杀而与之食。
《穆天子传》曰：天子之狗走百里，执虎豹，［言筋力猛。］
《晏子》曰：晏子短，使楚，楚人为门於犬门侧，延晏子，《晏子》曰：使狗国者从狗门入，今使楚王，不当从此门入。
《列子》曰：杨朱之弟曰布，衣素衣而出，天雨，解素衣，衣黑衣而返，其狗迎而吠之，杨布怒，将朴狗，杨朱曰：子无朴矣，子亦犹是也，乡者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉，尹《文子》曰：康衢长者，字僮曰善搏，字犬曰善噬，宾客不过其门三年，长者怪而问之，以实对，於是改之，宾客复往。
《楚辞》曰：何少康逐犬，而颠陨厥首，［言少康因猎放犬逐兽，於是舍所宿也。］
又曰：兄有噬犬弟何欲，［兄谓秦伯也，秦伯有犬，弟针欲请。］易之以百两卒无禄。
又曰：岂不郁陶而思君兮，君之门兮九重，猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。
《吕氏春秋》曰：齐有好猎者，终日不得兽，入则愧其友，推其所以不得兽，狗恶故也，欲得良狗则家贫，家富则求良狗，得狗则数得兽矣，非独猎也，百事皆然。
又曰：昔文王得如黄之狗，宛路之，游於云梦，三月不反。
《韩子》曰：宋有酤酒者，斗概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然而酒不售，酒酸，怪其故，问所闾长者杨青，青曰：汝狗猛耶，曰：狗猛，狗猛何故不售，曰：人畏焉，或令孺子怀钱挈壶往酤，而狗迎之，酒所以酸而不售，夫国亦有猛狗，有道之士怀其术，而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而之，此人主所以蔽胁，有道之士所以不用也。
《史记》曰：范睢说秦昭王曰：夫以秦而治诸侯，譬若纵韩卢而搏蹇兔也，今闭关十五年，不敢兵於山东者，是穰侯为秦谋不忠，而大王之计有所失也。
又曰：高祖诏齐捕蒯通，通至，上曰：若何教淮阴侯反，对曰：然，臣固教之，跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固吠非其主，当是时，臣独知韩信，非知陛下也。
《战国策》曰：齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：韩卢者，天下之壮犬也，东郭兔者，海内之狡兔也，韩卢逐东郭兔，环山者三，腾山者五，兔极於前，犬疲於後，犬兔俱罢死其处，田父获之，无劳倦之苦，而擅其功，今齐魏久相持，以顿其兵，弊其众，臣恐强秦大楚承其後，而有田父之功获，齐王惧，休将士。
《说苑》曰：梁相死，惠子欲之梁，渡河，遽，堕船，船人救之，曰：子欲何之而遽，曰：梁无相，吾欲往相之，船人曰：子居船楫之间而溺，无我则死矣，何能相梁，惠子曰：居广艘长楫之间，则我不如子，至於安国家，全社稷，子不比我，子蒙蒙如未视之狗子耳。
又曰：孟尝君寄客於齐王，三年不见用，故客反见曰：不知臣之罪耶，君之过也，孟尝君曰：寡人闻之，缕因针而入，不因针而急，嫁女因媒而成，不因媒而畜，夫子之才必薄矣，当何怨寡人哉，客曰：臣闻韩氏之卢，天下疾狗也，见兔而指属，则不失兔，望见而放狗，则累世不能得兔，狗非不疾，不能属者罪也。
《汉书》曰：樊哙，沛人也，以屠狗为事。
《汉武故事》曰：公孙卿至东莱，云见一人，长五丈，牵一黄犬，把一黄雀，欲谒天子，因忽不见。
《东观汉记》曰：鲍永少有志操，治欧阳尚书，事後母至孝，妻尝於母前叱犬，而永即去之。
《风俗通》曰：桂阳太守汝南韦叔坚，少时为从事，在家，狗人立行于家中，皆言当杀之，叔坚云，犬马谕君子，狗见人行，效之何伤，叔坚为县令还，解冠榻上，狗戴持走，家人惊愕，复云，误触冠，冠缨挂著耳，狗又上灶，家益怪，复云，儿妇皆在田中，狗何能作怪，遂不肯杀，後数日，狗自暴死，卒无纤芥之异，叔坚至太尉，终於位。
《魏略》曰：丁谧外似疏滥，而内明慧，虽与何晏邓等同列，而皆少之，唯以声势屈於曹爽，爽亦敬之，言无不从，故于时谤书，谓台中三狗柴不可当，一狗冯默作蛆囊，三狗谓何邓丁也，默者爽小字也，其意言三狗皆欲人而畜蛆也。
《华阳国志》曰：雍欲降魏，说夷曰：官欲得乌狗三百头膺前尽黑脑三升，汝能得不，夷皆从。
《玄中记》曰：狗封氏者，高辛氏有美女，未嫁，犬戎为乱，帝曰：有讨之者，妻以美女，封三百户，帝之狗名护，三月而杀犬戎之首来，帝以为不可训民，乃妻以女，流之会稽东南二万一千里，得海中土，方三千里而封之，生男为狗，生女为美女。
《杂五行书》曰：犬生四子，取黄子养之，犬生五子，取青子养之，六子，取赤子养之，七子，取黑养之，八子，取白养之，白犬乌头，令人得财，白犬黑尾，令人世世乘车，黑犬白耳，犬主畜之，令人富贵，黑犬白前两足，宜子孙，黄犬白尾，令人世世衣冠。
孙盛《晋阳秋》曰：王敦败京都之後，梦白犬自天而下噬之。
《搜神记》曰：东越闽中，有庸岭，高数十里，下北隰中，有大蛇，长七八丈，大十馀围，常病都尉及长史，下梦巫觋，欲得啖女童，常八月祭送蛇穴，蛇辄吞之，已用九女，时将乐县李诞，有小女名奇，应募而行，乃请好剑咋蛇犬，作数斛，蜜灌之，置穴口，蛇出头，大如，目如二尺镜，先啖灌，奇便放犬咋蛇，以剑斫杀之，得九女髑髅，越王乃娉奇为后。
又曰：高辛氏有老妇人，居王宫，得耳疾，医为挑治，得一物，大如茧，妇人盛之以瓠，覆之以盘，俄顷而化为犬，其文五色，名盘瓠。
又曰：汉成帝河清元年，长安男子石良刘晋，相与同居，有如人状在其室，击之为狗，去复至，数人被甲持兵弩来，格之或伤，尽狗也，自二月至六月乃止，其於洪范，皆犬祸，言不从之咎也。
又曰：成［○按成字衍，山阳王瑚，字孟琏，为东海兰陵令，夜半时，辄有黑帻白单衣吏，诣县扣ト，迎之则忽然不见，如此数年，於外伺之，见一老狗，黑头白躯，至ト便为人，杀之乃绝。
《续搜神记》曰：会稽句章民张然，滞役在都，经年不得归，家有少妇，遂与奴私通，然在都，养一狗甚快，名乌龙，後假归，奴与妇欲谋杀然，作饭食，共坐下食，未得啖，奴当户倚，张弓栝箭拔刀，然以盘中肉饭与狗，狗不啖，唯注精舐唇视奴，然亦觉之，奴催食转急，然决计，拍髀大唤曰：乌龙，狗应声伤奴，奴失刀仗倒地，狗遂咋奴头，然因取刀斩奴，以妇付官杀之。
又曰：晋太和中，广陵人杨生，养狗，甚怜爱之，行止与俱，後生饮酒醉，行大泽草中，眠不能动，时冬月野火起，风又猛，狗周章号唤，生醉不觉，前有一坑水，狗便走往水中还，以身洒生左右，草沽［○《太平御览》九百零五作沾。］水得著地，火寻过去，生醒，方见之，他日又ウ行，堕空井中，狗伸［○御览作呻。］吟彻晓，须臾，有人过，怪此狗向井号，往视见生，生曰：君可出我，当厚报君，人曰：以此狗见与，便当相出，生曰：此狗曾活我於已死，不得相与，馀即无惜，人曰：若尔，便不相出，狗因下头目井，生知其意，乃语路人，以狗相与，人乃出之，系狗而去，後五日，狗夜走归。
又曰：休［○御览九百零五作林。］虑山下有亭，每过宿者，或病死，常云有十许人男女，合［○御览作各。］杂衣，或黑或白，辄来为害，有郅伯夷者，过宿，明烛而坐诵经，至中夜，忽有十馀人来，与伯夷并坐蒲博，伯夷密以镜照之，乃是群犬，因执烛起，阳误以烛烧其衣，作燃毛气，伯夷怀刀，捉一人刺之，初作人唤，遂死成犬，馀悉走去。
又，晋穆哀之世，领军司马济阳蔡咏家狗，夜辄群众相吠，往视便伏，後日使人夜伺，有一狗，著黄衣白合，长五六尺，众狗共吠之，寻迹定是咏家老黄狗，即打杀之，吠乃止。
秦氏《三秦记》曰：有白鹿原，周平王时，白鹿出此原，原上有狗枷堡，秦襄公时，有天狗来下其上，有贼，天狗吠而护之，故一堡无惧心。
《述征记》曰：彭城东岸有一丘，俗谓之狗葬，或云斯则徐偃王葬后仓者也，未详，古徐国宫人，娠而生开，［○按当作卵。］弃之水滨，有狗名后仓，衔而归，<禹弗>而成人，遂为徐之嗣君，纯筋无骨，曰偃王，偃王躬行仁义，众附之，得朱弓朱矢之瑞，周穆王命楚灭之，后仓将死，生角尾，实黄龙也。
《述异记》曰：陆机少时，颇好猎，在吴，豪客献快犬，名曰黄耳，机後仕洛，常将自随，此犬黠慧，能解人语。又尝借人三百里外，犬识路自还，一日至家，机羁旅京师，久无家问，因戏语犬曰：我家绝无书信，汝能赍书驰取消息不，犬喜，摇尾作声应之，机试为书，盛以竹筒，系之犬颈，犬出驿路，走向吴，饥则入草，噬肉取饱，每经大水，辄依渡者，弭毛掉尾向之，其人怜爱，因呼上船，裁近岸，犬即腾上速去，先到机家口，衔筒作声示之，机家开筒取书，看毕，犬又伺人作声，如有所求，其家作答书，内筒，复系犬颈，犬既得答，仍驰还洛，计人行程五旬，犬往还裁半月，後犬死，殡之，遣送还葬机村，去机家二百步，聚土为坟，村人呼为黄耳冢。
又曰：宋元嘉中，石玄度家有黄狗，生白雄子，母孕其子，异於常狗，衔食食之，子大，其狗出猎未反，辄门外望之，後玄度病，辄危困，医为处方汤，须白狗肺，市索卒不能得，乃杀所养白狗，以汤供其用，母向子死处，跳踊嗥呼，倒复起，竟日不息，其家煮狗子肉共食之，投骨於地，母辄衔著窟中。
【诗】晋张华诗曰：如黄批狡兔，青撮飞雉，鹄鹭皆尽收，凫安足视。
【赋】晋傅玄狗赋曰：何世来贡，作珍皇家，骨相多奇，仪表可嘉，足县钩爪，口含素牙，首类骧螭，尾如蛇，细颈阔，广前稍後，丰颅促耳，长叉缓口。
魏贾代宗狗赋曰：余处大魏之祚，迸在朔阳，越彼西旅，大犬是获，形体如翦削，像如刻画，毛翰紫艳光，双眉如白璧，爪类刀戈，牙如交戟，盼攀而奋怒，挥霍而振掷，譬若天梁折，地柱劈，倒曳白象挫其腰，掣六折其脊，爪处如钩牙，扌杰创似矛刺。
◇豕
《尔雅》曰：豕子猪，<豕隋><豕贲>，ㄠ幼，［最後生者。］奏者<豕р>，［温。］豕生三<豕从>，［子公。］二师，一特，［豕生子常多，故取少者名之。］四<豕>皆白<豕亥>，［该。］其迹刻绝有力<豕厄>，［厄。］牝，［巴。］
《方言》曰：猪，燕朝鲜之间谓之，关东西谓之彘，或谓之豕，南楚谓之，其子或谓之豚，或谓犭奚，［奚。］吴阳［○《太平御览》九百零三作杨。］之间，谓之猪子。
《易》曰：见豕负涂。
又曰：坎为豕。
《毛诗》曰：有豕白，蒸涉波矣。
《论语》曰：阳货欲见孔子，孔子不见，馈孔子豚。
《墨子》曰：孔子穷陈蔡之间，藜蒸不甚，子路烹豚，孔子不问肉所由来，即食之。
《史记》曰：子路性鄙，好勇力，冠雄鸡，佩犭豚，凌暴孔子，孔子设礼，稍诱子路，子路後服，委质，因门人请为弟子。
又曰：窦太后好老子书，召袁固，问老子，固曰：此家人言耳，太后怒曰：安得司空城旦书乎，使固下圈击豕，景帝知太后怒，而固直言无罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，应手而倒，太后默然，乃罢之。
《韩诗外传》曰：孟子少时，东家尝杀猪，孟子问其母曰：东家杀猪，何以为，其母曰：欲啖汝，其母悔失言，曰：吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也，今有知而欺之，是教之不信也，置东家猪肉以食之，明不欺也。
《汉书》曰：公孙弘，川人，少时为狱吏，有罪免，家贫，牧豕海上，四十馀，乃学春秋杂说，年六十，以贤良徵，为博士丞相，封平津侯。
又曰：郅都，东海人，景帝时为郎，尝从游上林，贾姬在厕，野彘入厕，上目都，都不行，上乃欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：亡一姬，一姬进，天下所少，宁贾姬耶，陛下纵自轻，奈宗庙太后何，上还，彘亦不伤贾姬。
《东观汉记》曰：闽［○东观汉记作闵。］仲叔，居安邑，家贫，不能得钱买肉，安邑令候之，问诸子，何饭食，对曰：但食猪肝，屠者或不肯与之，令出敕市，後尝买辄得，仲叔怪问，其子道状如此，乃叹曰：叔岂以口腹累安邑耶，遂去之。
又曰：吴，年二十，丧父独居，家无担石，而不受赡遗，常牧豕於长垣泽中，行吟经书，遇父故人，谓之曰：卿二千石子，而杖鞭牧豕，纵子无耻，奈君父何，辞谢而已，守志如初。
又曰：梁鸿家贫而尚节，博览无不通，毕乃牧豕於上林苑中，曾误遗火，延及他舍，乃寻访烧者，问所失，悉以豕偿之，其主犹以为少，鸿曰：无他财，原以身居作，主人许，因为执勤不懈，耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者，於是始敬异，悉还其豕，鸿不受，乃去。
《续汉书》曰：曹腾父萌，［○魏志一注作节，下同。］以仁厚称，邻人有豕者，与萌豕相类，诣门认之，萌不与争，後所亡豕自还其家，主人大惭，送所认豕，并辞谢萌，萌笑而受之。
张汉纪曰：莎车王杀于阗王，于阗大［○《太平御览》九百零三大下有人字。］都末出城，见野豕，欲搏之，乃人语曰：无杀我，我为汝杀莎车将军，都末异之，即与兄弟共杀莎车王。
皇甫谧《高士传》曰：孙期，济阴人，少为诸生，治京氏易古文尚书，家贫，事母至孝，牧豕於大泽中，以奉养焉，远人往从其学者，皆执经垄畔以追之，里落化其仁让，黄巾贼起，过其里陌，相约不犯孙先生舍，辟举方正，遣吏赍羊酒请期，期驱豕入草不顾，司徒黄琬特辟，不就，终於家。
董正别传曰：司马徽，字德操，时人呼为水镜，尝有人妄认徽猪，徽便推猪以与之，後数日，亡猪者得其猪，既以猪还徽，乃叩头自责，徽又厚谢之。
《魏志》曰：邑娄在扶馀东北，处山林之间，常穴居，大家深九梯，以多为好，土气寒於扶馀，其俗好养猪，食其肉，衣其皮，冬以猪膏涂身，厚数分，以御风寒，夏则裸袒，以大布隐其前後也。
《郭子》曰：刘道真少时，尝鱼钓草泽，善歌啸，闻者莫不留连，有一老妪，识其非常人，甚乐其啸，乃杀犭屯以进之，道真食犭屯尽，了不谢，妪见其不饱。又进一犭屯。又食半，馀半还之，後道真为吏部郎，妪儿为小令史，道真乃超用之，儿不知所由。问母而後知之，於是赍牛酒以诣道真，真笑曰：去，无复相报。
【赞】晋郭璞封豕赞曰：有物贪婪，号曰封豕，荐食无餍，肆其残毁，羿乃饮羽，献帝效技。
又豪彘赞曰：刚鬣之族，号曰豪，毛如攒锥，中有激矢，厥体兼资，自为牝牡。
●卷九十五 兽部下
○象 犀 兕  貔 熊 鹿 獐 兔 狐 猿 猕猴 果然 犭生々貂鼠
◇象
《尔雅》曰：南方之美者，有梁山之犀象焉。
《山海经》曰：巴蛇食象，三岁而出其骨。
《左传》曰：象有齿，以焚其身。
《孟子》曰：周公驱犀象而远之，天下大悦。
《万岁历》曰：成帝咸康六年，临邑王献象一，知跪拜，御者使从之。
《吴志》曰：贺齐为新都郡守，孙权出祖道，作乐舞象，权谓齐曰：今定天下，都中国，使殊俗贡珍，百兽率舞，非君而谁。
《江表传》曰：孙权遣使诣献驯象二头，魏太祖欲知其斤重，咸莫能出其理，邓王冲尚幼，乃曰：置象大舡上，刻其所至，秤物以载之，校可知也，太祖大悦。
又曰：魏文帝遣使於吴，求象牙，群臣以非礼，欲不与，孙权敕付之。
蜀将诸葛亮，讨贼还成都，孙权遣劳问之，送驯象二头与刘禅。
吴时外国传曰：扶南王盘况，少而雄桀，闻山林有大象，辄生捕取之，教习乘骑，诸国闻而伏之，《博物志》曰：昔日南有四象，各有雄雌，其一雌死百有馀日，其雄泥土著身，独不饮酒食肉，长吏问其所以，辄流涕焉。
法显记曰：迦维罗卫国，从佛生处东行五由旬，有国名蓝莫，此国王得佛一分舍利，还归起塔，塔边有池，池中有龙，常守护此塔，昼夜供养，乃有群象，以鼻取水洒地，取杂花香而供养，诸国道人来，欲礼拜塔，遇象大怖，依树自翳，见象如法供养，道人太息悲感，即舍大戒，还作沙弥，自挽水平治处所，使得净。
《异苑》曰：会稽张茂，尝梦大象，以问万推，曰：君当为大郡，而不能善，夫象者大兽，取其音，兽者守也，象以齿焚其身，後必为人所杀，茂永昌中为吴兴太守，值王敦问鼎，执正不移，敦遣沈充杀之。
【赞】晋郭璞赞曰：象实魁梧，体巨貌诡，肉兼十牛，目不逾豕，望头如尾，动若丘徙。
◇犀
《尔雅》曰：犀似豕，［形似牛，猪头大腹卑脚，脚有三节，黑色，二角，一在顶，一在鼻。］
《战国策》曰：张仪为秦破纵连横，说楚王，楚王遣车百乘，献骇鸡之犀，夜光之璧於秦王。
《韩诗外传》曰：太公使南宫适至义渠，得骇鸡犀，以献纣。
《汉书》曰：元始二年，黄支国献犀牛。
又曰：尉他献文帝犀角十。
又曰：乌弋国出犀牛。
蜀王本纪曰：江水为害，蜀守李冰作石犀五枚，二枚在府中，一枚在市桥下，二在水中，以厌水精，因曰石犀里。
《抱朴子》曰：通天犀有一白［○原讹百，据冯校本改。］理如线者，以盛米，置群鸡中，鸡欲往啄米，至辄惊却，故南人名为骇鸡也，得其角一尺以上，刻为鱼而衔以入水，水常为开，方三尺，可得气息水中，以其角为叉导者，得煮毒药为汤，以此叉导搅之，皆生白沫，无复毒势。
刘欣期交州记曰：犀出九德县，其毛如豕，蹄有三甲，头如马，有二角，鼻上角长，额上角短。
《南州异物志》曰：玄犀处自林麓，食惟棘刺，体兼五肉，或有神异，表灵以角，含精吐烈，望若华烛，置之荒野，禽兽莫触。
【赞】晋郭璞犀赞曰：犀之为状，形兼牛豕，力无不倾，吻无不靡，以贿婴灾，因乎角椅。
【序】晋傅咸犀钩序曰：世称鸡骇之犀，闻之父常侍曰：犀之美者有光，鸡见影而惊，故曰骇鸡，有以此钩见遗者，乃为之铭。
◇兕
《尔雅》曰：兕似牛，［一角，肉重千斤。］
《说文》曰：兕，如野牛，青皮坚厚，可以为铠，れ冢之山，其兽多兕。
《毛诗》曰：酌彼兕觥。
《战国策》曰：楚王游於云梦，有狂兕忽至，王弯弓而射之，应发而殪，仰天而叹曰：乐矣今日之游，万岁千秋之後，谁与乐此。
《论衡》曰：太师尚父，为周司马，将师伐纣，到孟津之上，杖钺把旄，号其众曰仓兕，夫仓兕水中之兽也，善覆人舡，因神以化，令汝急渡。
【赞】晋郭璞山海图赞曰：兕惟壮兽，似牛青黑，力无不倾，自焚以革，皮充武备，角助文德。
◇
《尔雅》曰：如马，倨牙，食虎豹。
《山海经》曰：中曲之山，有兽焉，其状如马，而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓，其名曰，是食豹，可以御兵。
【赞】晋郭璞赞曰：惟马类，实畜之英，骧首腾旄，嘘天雷鸣，气无不凌，吞虎辟兵。
◇貔
《尔雅》曰：貔白狐，其子[A173]，［呼鹿反，一名执夷。］
《说文》曰：貔，豹属，出貉国。
《尚书》曰：如虎如貔。
《礼记》曰：前有挚兽，则载貔貅。
《毛诗》曰：献其貔皮，赤豹黄罴。
【赞】晋郭璞貔赞曰：书称猛士，如虎如貔，貔盖豹属，亦曰执夷，白狐之云，自是而非。
◇熊
《说文》曰：熊兽似豕，山居冬蛰。
《本草经》曰：熊脂一名熊白，味甘，微温无毒，止风Φ。
《六韬》曰：文王囚里，散宜生得黄熊而献之於纣。
《周书》曰：成王时，不屠国献青熊。
《毛诗》曰：维熊维罴，男子之祥。
《诗义疏》曰：熊能攀缘上高树，见人则颠倒投地而下，冬入穴而蛰，始春而出。
《左传》曰：晋灵公使宰夫而熊蹯，不熟，杀之，诸畚，载以过朝。
又曰：郑子产聘于晋，晋侯有疾，韩宣子曰：寡君寝疾，於今三月，并走群望，有加而无瘳，今梦黄熊入於寝门，其何厉鬼也，对曰：以君之明，子为大政，其何厉之有，昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，实为夏郊，三代祀之，晋为盟主，其或者未之祀乎，韩子祀夏，晋侯有间。
《孟子》曰：生［○按生字衍。］鱼我所欲，熊掌亦我所欲，我所欲二者不兼，舍鱼取熊掌，义者我欲，生亦我欲，二者不得兼，舍生取义。
《史记》曰：赵简子病，不知人，五日寤，而曰：我之帝所，见一熊，欲援我，帝命我射之，中熊，熊死，後有当道者，曰：帝令主君灭二卿，熊其祖也。
《汉书》曰：孝元帝冯昭仪，上幸虎圈斗兽，後宫皆坐，熊出圈，攀槛欲上殿，昭仪乃当熊而立，及左右格杀熊，上问人情惊惧，汝何故前当，昭仪对曰：夫猛兽得人而止，妾恐熊至御座，故身当之耳，帝嗟叹，以此倍敬重之。
《东观汉记》曰：安帝永初九年，永昌献象牙熊子。
建武故事曰：咸和七年，左右启以米饴熊，上曰：此无益而费於，且是恶兽，所不宜畜，使遣打杀，以肉赐左右直人。
《抱朴子》曰：玉策记称，熊寿五百，五百岁则能化。
《续搜神记》曰：晋升平中，有人入山射鹿，忽堕一坎，然深绝，内有数头熊子，须臾，有一大熊来入，瞪视此人，人谓必害己，良久，出藏得果栗，分与诸子，末後作一分，以著此人前，人饥久，於是冒死取啖之，既转相狎习，熊每旦觅食果还，辄分此人，此人赖以支命，後熊子大，其母一一负将出，子既尽，人分死坎中，穷无出路，熊母寻复还入，坐人边，人解其意，便抱熊之足，於是跳出，遂得无他。
《异苑》曰：邵陵高平黄秀，以元嘉三年入山，经月不还，其儿根生寻觅，不［○不字疑衍。］见秀蹲空树中，从头至腰，毛色如熊，问其何故，答曰：天谴如此，汝但自去，生哀恸而归，逾年，伐山人见形尽为熊矣。
又曰：熊兽藏於山穴，穴里不得见秽及复［○《太平御览》九百零八作伤。］残，则合［○御览作舍。］穴自死，人欲捕者，便令一人卧其藏内，馀伴执杖，隐在崖侧，熊辄共舆出人，不使伤挞，傍人仍将骋其矛。又有居大树孔中，东土呼熊为子路，以物击树，云子路可起，於是便下，不呼则不动也。
【启】梁刘孝威谢熊白启，窃以馆有射熊之名，台无走狗之号，上林绝胡人之搏，禁地无张京之犯，而突出羽川，来攀御槛，光逾厚璧，殆惑朱公之价，色丽烛银，将堪穆王之宝。
◇鹿
《尔雅》曰：鹿牡，其子は，其迹速，绝有力{鹿弁}，肩。
《毛诗》曰：野有死鹿。
又曰：鹿鸣，宴嘉宾也，呦呦鹿鸣，食野之萍。
《国语》曰：周穆王征犬戎，得四白鹿。
《穆天子传》曰：天子赐曹奴之人，黄金之鹿。
又曰：天子射鹿于林中。
《韩子》曰：夫马似鹿者千金。
《史记》曰：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿於二世，曰：马也，二世笑曰：丞相误耶，谓鹿为马，问左右，或言马以阿赵高，或言鹿者，高因阴中言鹿者以法。
又曰：高祖诏捕蒯通至，问曰：若教淮阴侯反乎，对曰：然，秦失其鹿，天下共逐之，狗固吠非其主。
《东方朔传》曰：武帝时，有杀上林鹿者，下有司收杀之，朔时在旁曰：是故当死者三，陛下以鹿杀人，一当死，天下闻陛下重鹿贱人，二当死，匈奴有急，须鹿触之，三当死。
《列仙传》曰：苏与众儿俱戏猎，常骑鹿，鹿形如常鹿，遇绝之处，皆能超越，众儿问曰：何得此鹿骑而异常鹿耶，答曰：龙也。
谢承《後汉书》曰：郑弘为临淮太守，行春，有两白鹿随车，侠毂而行，弘怪问主簿黄国，鹿为吉凶，国拜贺曰：闻三公车辎画作鹿，明府当为宰相，弘果为太尉。
范晔《後汉书》曰：云南县有神鹿，两头，能食毒草，［华阳国志云，此鹿出云南雄仓山。］
《古今注》曰：明帝永平中，三角鹿出江陵，孝和帝永元中，豫章徐汗，得白鹿，高丈九寸。
《三辅决录》曰：辛缮，字公文，少治春秋诗易，隐居弘农华阴，弟子受业者六百馀人，所居旁有白鹿，甚驯，不畏人。
《魏略》曰：成公英先随韩约，後降太祖，从行出猎，有三鹿走过公前，命英射之，三发三中，皆应弦而倒。
《魏志》曰：文帝猎，失鹿，帝大怒，据胡床，拔刀收吏，将欲斩之，苏则谏，乃止。
魏末传曰：初明帝为平原王，王母甄后妒，文帝杀之，故不立为太子，尝从帝猎，见鹿子母，帝射杀鹿母，语明帝射其子，对曰：陛下既已杀其母，臣不忍复杀其子，因涕泣，帝放弓矢叹曰：此语一何痛哉，由是帝立太子意定矣。
《抱朴子》曰：鹿寿千岁，满五百岁则色白。
《神仙传》曰：鲁女生者，饵术绝，入华山，後故人逢女生，乘白鹿，从玉女数十人。
又曰：沈羲尝於道路逢白鹿车一乘，龙车一乘，从数十人骑，迎羲。
《广州先贤传》曰：丁茂，字仲虑，交人也，至孝，母终，负土治冢，列植松柏，白鹿游乎左右。
《濑乡记》曰：老子乘白鹿，下於李母也。
【序】袁山松白鹿诗序曰：荆门山临江，皆绝壁峭峙，壁立百馀丈，亘带激流，禽兽所不能履，北岸有一白鹿，鹿泅过江，行人见之，乘刀竞逐，谓至山下必得鹿，忽然若飞，超冈而去，于今此壁谓之白鹿。
上［○疑当作古，按本诗系节古乐府乌生八九子四句，全诗见宋书二十一乐志。］诗曰：白鹿乃在上林西苑中，射工尚复得白鹿哺之，黄鹄摩天极高飞，後宫尚得烹煮之。
【表】魏陈王曹植猎表曰：於七月伏鹿鸣，四月五月射雉之际，此正乐猎之时。
晋殷仲堪上白鹿表曰：巴陵县清水山，得白鹿一头，白者正色，鹿者景福嘉义。
【笺】宋孝武帝在彭城参佐庆获白鹿笺曰：伏承获白鹿於彭城之东山，皓质玉映，育性驯和。
◇獐
《春秋运斗枢》曰：枢星散为獐。
《说文》曰：，獐也。
《尔雅》曰：牝{鹿栗}，栗音，其子{鹿且}，助音，其迹解，绝有力<豕开>。［育音，○《太平御览》九百零七作肩。］
《毛诗》曰：野有死，恶无礼也。
《穆天子传》曰：天子赐曹奴之鹿，白银之，［今地中得玉胜金大，即古路夷狄质，○穆天子传二金大作金犭苟，疑此当作犬。又，穆天子传路作赂，质作货。］
《吕氏春秋》曰：使疾走，马弗及也，而得之者，时顾也。
建武故事曰：咸和六年，计贡合集於乐堂，有野走至堂前，左右逐之，於池中而获之焉。
《论衡》曰：都尉王子凤时，入府中，其後迁为丹阳太守。
晋《起居注》曰：咸宁中，白獐见魏郡，後诸州各送白獐。
《晋中兴书》曰：中兴所在献白。
萧广济《孝子传》曰：萧国遭丧，有鹄游其庭，至暮而去，獐暮入其门，与犬马旅，至旦而去。
【诗】魏文帝诗曰：巾车出邺宫，校猎东桥津，重施密网，罕飘如云，弯弓忽高驰，一发连双。
【表】晋王述上白獐表曰：所领阮藻之江宁县界，得白獐一头，毛色素於其类，信斯诚之嘉祥也。
【启】陈徐陵谢赉启曰：臣昨既陪羽猎，仍宴上林，固谢长卿之文，弥惭子云之赋，预割鲜禽，已同监浦，频蒙大脔，更异梁王，诘旦归来，犹为饱饫，虞衡所献，复降命恩，赐细君以为欢，非屠门而大嚼。
◇兔
《尔雅》曰：兔子<娩生>，其迹，绝有力欣。
《春秋运斗枢》曰：玉衡星散而为兔。
又曰：行失瑶光则兔出月，《毛诗》曰：有兔斯首，い之燔之。
又曰：肃肃兔，施于中逵。
《周易参同契》曰：燕雀不生凤，狐兔不乳马。
《庄子》曰：蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。
《韩子》曰：宋人有耕者，田中有株，兔走触，折颈而死，因释耕守株，冀复得兔，为宋国所笑。
《史记》曰：李斯出狱，与其中子俱执，顾谓其子曰：吾欲与汝，复牵黄犬，俱出蔡东门，逐狡兔，其可得乎。
又，范雎谓秦昭王曰：夫以秦而治诸侯，譬若纵韩卢而抟蹇兔也。
谢承《後汉书》曰：方储幼丧父，负土成坟，种奇树千株，白兔游其下。
张《汉记》曰：梁冀起兔苑於河南，移檄在所，调发生兔，刻其毛以为识。
《抱朴子》曰：兔寿千岁，满五百岁则色白。
《论衡》曰：儒者言月中有兔，夫月水也，兔在水中则死，夫兔月气也。
张衡《灵宪》曰：月者，阴精之宗，积而成兽，象兔蛤。
【序】晋王е白兔赋序曰：丞相琅邪王，始受旄节，作镇北方，仁风所被，回面革心，昔周旦翼成，越裳重译而献白雉，著在前典，历代以为美谈，今在我王，匡济皇维，而有白兔之应，可谓重规累矩，不忝先圣也。
【诗】古歌诗曰：采取神药山端，白兔捣［○《太平御览》九百零七捣下有成字。］虾蟆丸，奉上陛下一玉半。
【颂】张浚白兔颂曰：其毛春素，织毫秋黑，点缀五采，渐染粉墨，盖久隐时见，应世德也，徐疾备体，达消息也，姿质皓朗，民之则也，被白含文，好无极也，秦失鹿於近郊，晋得兔於远境。
【表】晋桓温贺白兔表曰：臣闻至德通玄，则祯祥降，灵和所感，则异物生，今白兔见于春县，皓质纯素，然殊观。
梁简文帝上白兔表曰：瑞表丹陵，祥因旧沛，四灵可迈，既验玉衡之精，千岁变采，有符明月之状，岂殊丹岫之羽，不止帝梧，庶比素质之禽，得游君囿。
周庾信上白兔表曰：光鲜越雉，色丽秦狐，月德符徵，金精表瑞。
◇狐
《山海经》曰：青丘之国，有狐九尾。
《说文》曰：狐妖兽，鬼所乘也，有三德，其色中和，小前大後，死则丘首，易曰：田获三狐。
《毛诗》曰：狐裘逍遥。
又曰：狐裘豹裒。
《礼记》曰：天子狐白之裘，诸侯青，卿大夫狐掖。
《穆天子传》曰：天子猎於渗泽，得白狐。
《管子》曰：代出狐白衣之皮裘，狐应阴阳之变，六月而一见，公卿买之，代人忘其难得，喜其贵价，必相率而求之，取此物者，因令齐载金钱买之，代各求狐白皮，代王闻之，果去其农，处山林求狐，二十四月，不得一狐，离支闻而伐之，代王即将其士卒服於齐。
《慎子》曰：廊庙之材，非一木之枝，狐白之裘，非一狐之皮。
《韩子》曰：翟人献狐玄豹之皮於晋文公，文公受皮而叹曰：以皮之美，自为罪也。
《汉书》曰：陈胜吴广，次所旁丛祠中，［次人所止处也，丛鬼所冯。］夜构火狐鸣曰：大楚兴，陈胜王。
名山记曰：狐者，先古之淫妇也，其名曰紫，化而为狐，故其怪多自称阿紫。
《白虎通》曰：狐死首丘，不忘本也，九德至，则九尾能得其所，子孙繁息，於尾，明後当盛也。
【赞】晋郭璞九尾狐赞曰：青丘奇兽，九尾之狐，有道祥见，出则衔书，作瑞於周，以В灵符。
◇猿
《山海经》曰：堂庭之山，发爽之山，其上多白猿。
《吕氏春秋》曰：荆王有神白猿，王自射之，则搏树而熙，使养由基射之，始调弓矫矢，未发，猿拥树而号。
《淮南子》曰：楚王亡其猿，而林木为之残。
《汉书》曰：李广猿臂善射。
《吴越春秋》曰：越王问范蠡手战之术，范蠡曰：臣闻越有处女，国人称之，原王请问手战之道，於是王乃请女，女将北见王，道逢老人，自称袁公，袁公问女，闻子善为剑，原得一观之，处女曰：妾不敢有所隐也，唯公所试，公即挽林内之竹，似枯槁，未折堕地，女接取其末，袁公操其本而刺处女，处女应即入之，三入，因举杖击袁公，袁公则飞上树，化为白猿。
《抱朴子》曰：猿寿五百岁，则变为ㄑ，千岁则变为老人。
又曰：周穆王南征，一军皆化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。
张载论曰：白猿玄豹，藏於棂槛，何以知其接垂条於千仞。
宜都山川记曰：峡中猿鸣至清，诸山谷传其响，泠泠不绝，行者歌之曰：巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三声泪г衣。
【诗】梁沈约石塘濑听猿诗曰：敫々夜猿鸣，溶溶晨雾合，不知声远近，唯见山重沓，既欢东岭唱，复伫西岩答。
陈萧诠赋得夜猿啼诗曰：桂月影才通，猿鸣回入风，隔岩还啸侣，临潭自响空，挂藤疑欲饮，吟枝似避弓，别有三声泪，г裳竟不穷。
【赋】晋傅玄猿猴赋曰：余酒酣耳热，忄颜未伸，遂戏猴而纵猿，何[A240]畋之惊人，戴以赤贲，袜以朱巾，先装其面。又丹其唇，扬眉蹙额，若愁若，或长眠而抱把［○把字明本无。］勒，或咋而龌，或仰而踟蹰，或悲啸而吟呻，既似老公。又类胡儿，或低眩而择飒，或抵掌而胡舞。
【赞】晋郭璞白猿赞曰：白猿肆巧，由基抚弓，应眄而号，神有先中，数如循环，其妙无穷。
◇猕猴
《楚辞》曰：猕［○招隐士猕下有猴字。］兮熊罴，慕类兮以悲。
《韩子》曰：燕王徵巧术人，请以棘刺之端为母猴，母猴成，巧人曰：人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而刺之之母猴乃可见也，燕王曰：养之，不能观也。
《汉书》曰：韩生劝项羽都关中，羽曰：吾闻富贵不还故乡，如衣锦夜行，乃烧宫室，都彭城，韩生曰：人言楚人沐猴而冠，果然。
又曰：长信少府檀长卿，为沐猴与狗斗，盖宽饶奏免之。
【赋】後汉王延寿王孙赋曰：原天地之造化，实神伟之屈奇，道玄微以密妙，信无物而弗为，有王孙之狡兽，形陋观而丑仪，颜状类乎老公，躯体似乎小儿，眼睚禺以穴恤，视戢睫以奎，鼻<鼻圭>ぴ以<鼻及><鼻夹>，耳聿役以知。口兼冉以<齿佥><齿>，唇<南皮>以形<开>，齿崖崖以<齿彦>々。嚼任杂而嗫，储粮食於两颊，稍委输於胃脾，菟蹲而狗踞。声历鹿而喔咿，或嗝嗝而壳々。又适嗅其若啼，缘百仞之高木，攀窈之长枝，背牢落之峻壑，临不测之幽，寻柯条以宛转，或捉腐而登危，或犀跳而电透，乍瓜悬而瓠垂，归琐系於庭厩，观者吸呷而忘疲。
晋阮籍猕猴赋曰：夫猕猴直其微者也，犹累於下陈，体多似而匪类，貌乖殊而不纯，外察慧而无度，故人面而兽身，性偏凌而干进，似韩非之囚秦，杨眉而骤申，似巧言而伪真，整衣冠而伟服，怀项王之思归，嗜欲而眄视，有长卿之研姿，沐兰汤而滋秽，匪宋朝之媚人，终嗤弄而处泄，虽近习而不亲。
◇果然
吴录，《地理志》曰：九真胥浦县，有兽名果然，猿类也，色青赤有文，居树上，此郡及日南皆有之。
南方草物状曰：果然兽，生在山林上，民人以弓毒射之，剥取皮，皮文青赤白色，缝相连作席，出九真日南郡。
《南州异物志》曰：交州以南，有果然兽，其鸣自呼，身如猿，犬面，通有白色，其体不过三尺，而尾长四尺馀，反尾度身，过其头，视其鼻，仍见两孔，作［○《太平御览》九百一十作仰。］向天，其毛长，柔细滑泽，色以白为质，黑为文，视如苍头鸭，胁边班文，集十馀皮，可得一蓐，繁文丽好，细厚温暖。
【赋】魏锺毓果然赋曰：果然似猴象猿，黑颊青身，肉非嘉饣肴，唯皮为珍。
【启】梁张缵谢皇太子赉果然褥启曰：伏以狐裘熊席，徒负旧名，玄豹青犭军。未能体，严冰在节，朔飚结宇，吹纶愧暖，挟纩惭温，但勤非伏寝，恩重夜覆，道愧经明，坐叨重席，仰荣俯愧，进退在颜。
◇犭生々
《山海经》曰：有兽人面，名曰犭生々。
又曰：犭生々知人名，其为兽，如豕而人面。
《尔雅》曰：犭生犭生小而好啼，［今交封溪出，状如獾犭屯，声似小儿啼。］
《礼记》曰：犭生々能言，不离禽兽。
《广志》曰：犭生犭生似犭亘，声如小儿啼，不闻其言，出交封溪县。
《孙卿子》曰：犭生々能言笑，亦二足无尾，而君子啜其羹，食其，故人非以二足无毛，以知礼也。
《吕氏春秋》：伊［○《太平御览》九百零八伊下有尹字。］说曰：肉之美者，犭生々之唇。
《淮南子万毕术》曰：归终知来，犭生々知往，［归终，神兽。］
《括地图》曰：犭生々人面豕身，知人名。
《蜀志》曰：封溪县有兽，曰犭生々，体似猪，面似人，音作小儿啼声，既能人语。又知人名，人以酒取之，犭生々觉，初尝之，得其味甘而饮之，终见羁缨也。
《华阳国志》曰：永昌郡有犭生々，能言，其血可以染朱。
南方草物状曰：犭生々之兽，生在野，状如犭屯子，民人捕取，交武平兴古有之。
【赞】晋郭璞犭生々赞曰：能言之兽，是谓猩猩，厥状似猴，号音若嘤，自然知往，颇识物情。
◇貂
《说文》曰：貂，鼠属也，而大，黄黑，出丁零国。
《广志》曰：貂出扶馀挹娄。
《东观汉记》曰：建武二十五年，乌桓献貂豹皮，诣阙朝贺。
《魏略》曰：扶馀国出貂┊，［奴骨反。］
魏书曰：鲜卑有貂<鼠军>子，皮毛柔软，故天下为名裘。
《魏志》曰：乌丸传，挹娄国出好貂，今所谓挹娄貂是也。
《江表传》曰：辽东太守，遣使诣孙权，送貂皮千枚，欲举国归吴。
【启】梁简文谢敕赉貂坐褥席启曰：东瀛美毳，不著马彪之仪，北朔文茵，岂问张敞所记，阴炭既重，寒井犹冰，特降殊私，温华曲被，虽狐白千金，织成千种，李颁汉被，杨降曹毡，不足以仿佛洪慈，连类圣泽。
◇鼠
《尔雅》曰：鼢鼠，［坟，地中行者。］<鼠兼>鼠，鼷鼠，［有毒，螫毒。］<鼠>鼠，［斯。］鼬鼠，［似，赤黄色，大尾，啖鼠，江东呼<鼠生>鼠。］鼠，［劬。］<鼠寺>鼠，［时。］<鼠>鼠，吠，鼠，［石，头似兔，尾有黄色，好在田中，食豆。］<鼠文>［问。］鼠，<鼠冬>终，鼠，豹文<鼠廷>鼠，［汉武时得此鼠，终军知之，赐帛百疋，文采如豹。］鼯鼠夷由，［似蝙蝠，肉翅，飞且乳，亦名飞生，音如人食火烟。］
方言曰：蝙［边音。］蝠，［福。］自关而东，谓之服翼，或谓之飞鼠，或谓老鼠，或谓之仙鼠，自关而西，秦陇之间，谓蝙蝠，北燕谓之黑只。
《说文》曰：鼠，穴虫之总名也，象形，凡鼠之属皆从鼠，<鼠冬>鼠出胡地，可作裘，，五伎鼠也，能飞不能上屋，能缘不能穷木，能浮不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。
《易》曰：艮为鼠。
《毛诗》曰：相鼠，刺无礼也，隆文公正其群臣，而刺在位不承先君之礼仪也，相鼠有皮，人而无仪，人而无仪，不死何为。
又曰：硕鼠硕鼠，无食我黍。
《诗义疏》曰：樊光谓即尔雅鼠也，许慎云，鼠，五伎鼠也，今之河东有硕鼠，大能人立，前［○《太平御览》九百十一前上有交字。］两脚於头上跳舞，善鸣，食人禾稼，逐则走入树空中，亦有五伎，或谓雀鼠，其形大，故叙云石鼠也，魏今河东河北县也，诗言其方物，宜谓此鼠，非今大鼠。又不食禾苗，本草又谓蝼蛄为石鼠，亦五伎，古今方土名虫鸟，物异名同，故记也。
《左传》曰：齐侯将为臧纥田，纥闻之，见齐侯，与之言伐晋，对曰：多则多矣，抑君似鼠，夫鼠昼伏夜动，不穴於寝庙，畏人故也，今君闻晋之乱而伐焉，宁将事之，非鼠而何，乃弗与田。
《晏子春秋》曰：景公问晏子治国何患，对曰：社鼠者，不可熏，不可灌，君之左右，出卖寒热，入则比周，此之谓社鼠也。
尹《文子》曰：郑人谓玉未理者为璞，周人谓鼠未腊者为璞。
《庄子》曰：且鸟高飞以避弋之患，鼷鼠深穴於神丘之下，以避薰凿之患。
又曰：惠子相梁，庄子往见之，或谓惠子曰：庄子欲代子相，於是惠子恐，搜於国中，三日三夜，庄子见之曰：南方有鸟，其名雏，子知之乎，夫雏发南海，飞至北海，非梧桐不止，非竹实不食，非醴泉不饮，於是鸱得腐鼠，雏过之，仰而视之曰：哧，今子欲以梁国哧我耶。
贾谊书云，鄙谚曰：欲投鼠而忌器，此善喻也，近器尚惮，况贵大臣之近於帝王乎。
《列子》曰：虞氏者，梁富人也，登高楼，临大路，设乐陈酒，击博其上，而游侠相随行楼下，博者射中而笑，鸢堕腐鼠而中游侠，游侠相与语曰：虞氏富久矣，常有轻人之志，乃辱我以腐鼠，请灭其家，夜乃攻於虞氏，大灭之，此谓类而非我，［○《太平御览》九百十一作也。］
《淮南子万毕术》曰：狐目狸脑，鼠去，於其穴，被发向北，咒杀巫鼠。
《史记》曰：李斯少时为乡中吏，见吏舍中鼠食不，人犬数惊之，入仓，见鼠食积粟，居大庑下，无人犬之忧，乃叹曰：人贤不肖如鼠，在所自处耳。
又曰：张汤，杜陵人也，其父为长安丞，出外，汤为儿守舍，而鼠盗肉，其父还怒，乃笞汤，汤掘，遂得盗鼠及馀肉，劾鼠掠治，传爰书，［谓传囚也，爰，易也，以此书易验者。］讯鞫论报，并取鼠与肉，具狱磔堂下，其父见之，视其文辞，如老狱吏。
东方朔神异记曰：北方有曾冰万里，厚百丈，有蛇奚鼠，在冰下出焉，其形如鼠，食草木，肉重万斤，可以作脯，食之已热，其毛长可八尺，可以为蓐，卧之可以却寒，其皮可以蒙鼓，其声千里，有美尾，可来鼠，［此尾所在，鼠辄入此聚。］
京房《易飞候》曰：鼠舞国门，厥咎亡，鼠舞於庭，厥咎诛死。
《汉书》：左冯翊韩延寿，有罪下狱，杨恽上书，讼延寿，郎中丘常谓恽曰：闻君侯讼韩冯翊，当得活，恽曰：事何容易，蛇蛇者未必全也，我不能自保，真人所谓鼠不容穴，坐衔窭数也。
又曰：苏武使匈奴，匈奴徙武北海上无人处，使牧羝羊，羝羊生乳乃归，武至海上，廪食不至，乃掘野鼠草实而食之。
《广志》曰：白猿长尾白腹，［○句疑有讹。］善缘登，若家鼠小异者，鼠，［○《太平御览》九百十一鼠上有鼢字。］深目而短尾，苗鼠者，野鼠也，小而短尾，天鼠以皮为裘，今当名其裘为天鹿裘，黄鼠在田野间为群，害麦，凡善走，把不得，唯鼠狼能得之。
窦氏家传曰：窦攸治《尔雅》举孝廉为郎，世祖与百寮大会灵台，得鼠，身如豹文。焚之光泽，世祖异之，问群臣莫知，唯攸对曰：名<鼠廷>鼠，诏问何以知之，攸曰：见《尔雅》诏案视书，如攸言，赐帛百疋，诏诸侯子弟，从攸受尔雅。
《魏略》曰：大秦国出辟毒鼠，《魏志》曰：公子仓舒早惠，时军国多事，用刑严重，太祖马鞍在库，为鼠所，库吏惧罪必死，议欲面缚首罪，犹虑不免，冲谓曰：待三日中，然後自归，冲於是以刀穿单衣，如鼠者，谬为失意，貌有愁色，太祖问之，冲对曰：世俗以为鼠衣者，其主不吉，今衣见，是以忧戚，太祖曰：此妄言耳，无所苦也，俄而库吏以鞍闻太祖，太祖笑曰：儿衣在侧尚，况马鞍悬柱乎，一无所问。
又曰：臧洪传曰：洪为袁绍所围，粮乏，乃掘鼠而食。
《博物志》曰：鼠食巴豆三年，重三十斤。
《列异传》曰：中山王周南，正始中，为襄邑长，有鼠衣冠出厅事，语曰：尔某日当死，周南不应，至期复出，冠帻绛衣，语曰：尔日中当死，复不应，入，复更出，日［○原讹曰：据冯校本改。］中，鼠曰：周南汝不应，死我，［○太平御览九百十一作我死，此倒。］复何道，遂颠蹶而死，即失衣冠，视如常鼠也。
《晋阳秋》曰：太兴中，衡阳区纯作鼠市，四方丈馀，开四门，门有一木人，纵四五鼠於中，欲出门，木人辄以推推之。
《抱朴子 内篇》曰：玉策记称，鼠寿三百岁，满一百岁者则色白，善凭人而卜，名曰仲，能知一年中吉凶，及千里外事也。
《晋太康地记》曰：鸟鼠山在陇西首阳县西南，鼠尾短，形如家鼠，入三四尺，鼠在内，鸟在外，为牝牡。
《梁州记》曰：{知耳}水北{知耳}乡山，有仙人唐公房祠，有一碑，庙北有大坑，碑云，是其旧宅处，公房举宅登仙，故为坑焉，山有易肠鼠一月三吐易其肠，束广微所谓唐鼠者也，［《博物志》曰：唐房升仙，鸡狗并去，唯以鼠恶，不将去，鼠悔，一月三出肠也。］
刘欣期交州记曰：竹鼠如小狗子，食竹根，出封溪县。
《秦州记》曰：乞佛虏乾归，未移抱罕金城，见鼠有数万头，将诸小鼠，各衔马屎，群移而度洮丽二水，悉止抱罕，自是二年而乾归徙焉。
《异苑》曰：西域有鼠王国，鼠大如狗，中者如兔，小者如常鼠，头悉白，然带以金枷，商估有经过其国，不先祈祀者，则人衣裳，世得沙门咒原，便获无他，众僧释道安昔至西方，亲见如此，俗谚云，鼠得死人目精则为王。
《幽明录》曰：吴北寺终祚道人，卧斋中，鼠从坎出，言终祚後数日必当死，终祚呼奴，令买犬，鼠云，亦不畏此也，但令犬入此户，必死，须臾犬至，果然，终祚乃下声语其奴曰：明市雇十檐水来，鼠已逆知之，云止欲水浇取我，我穴周流，无所不至，竞日浇灌，了无所获，密令奴更借三十馀人，鼠云，吾上屋居，奈我何，至时处在屋上，奴名周，鼠云，阿周盗二十万钱叛，後试开库，实如所言也，奴亦叛去，终祚当为商贾，闭其户而谓鼠曰：汝欲使我富耳，今远行，勤守吾房中，勿令有所零失也，时桓玄在南州，禁杀牛甚急，终祚载数万钱，窃买牛皮，还东货之，得二十万，还室犹闭，一无所失，怪亦绝，遂大富。
《述异记》曰：宋南谯王刘义宣，镇荆州，府吏蔡铁善卜，宣射得一白鼠，置函中，乃召铁，使卜函中何物，谓中者当厚赏，僻即加重罚，铁兆成，笑曰：具已知矣，公曰：状之，铁曰：兑色之鼠背明户，弯弧射之绝左股，鼠孕三雄而两雌，若不见信，剖腹而立知，公乃使剖鼠腹，皆如铁言，即赐钱一万。
《地镜图》曰：黄金之见，为火及白鼠。
《风角要占》曰：长吏居官厌盗贼法，七月，以生鼠九枚，置笼中，埋子地，秤九百斤土覆坎，深各二尺五寸，筑之合坚固。
《杂五行书》曰：停部，取停部地土涂灶，水火盗贼不经，涂屋四角，鼠不食蚕，涂仓{虫}，鼠不食稻，以塞，百日鼠种绝。
【赞】晋郭璞<鼠廷>鼠赞曰：有鼠豹采，厥号为<鼠廷>，汉朝莫知，郎中能名，赏以束帛，雅业遂盛。
又鼯鼠赞曰：鼯之为鼠，食烟栖林，载飞载乳，乍兽乍禽，皮籍孕妇，人为大任。
又鼷鼠赞曰：小鼠曰鼷，实有螫毒，乃食郊牛，不恭是告，厥谴惟明，徵乎其觉。
又鼠赞曰：五能之鼠，伎无所执，应气而化，翻飞β集，诗人歌之，无食我粒。
又鼠赞曰：或以尾翔，或以髯凌，飞鼠鼓翰，然皆腾，用无常所，唯神斯凭。
●卷九十六 鳞介部上
○龙 蛟 蛇 龟 鳖 鱼
◇龙
《说文》曰：龙，鳞虫之长，春分而登天，秋分而入川。
《广雅》曰：有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。
《山海经》曰：大乐之野，夏后启於此乘两龙。
又曰：锺山之神，名曰烛龙，视为昼，暝为夜，身长三千里。
《易》曰：云行雨施，品物流形，时乘六龙以御天，初九，潜龙勿用，象曰：阳在下也，九二，见龙在田，利见大人，象曰：德施普也，九五，飞龙在天，大人造也。
又曰：龙战于野，其血玄黄。
《左传》曰：秋，龙见于绛郊，魏献子问於蔡墨曰：吾闻之，虫莫智於龙，以其不生得也，对曰：人实不知，非龙实智，古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏，昔有<风>叔安，［<风>，古国名，叔安其君名。］有裔子曰董父，实甚好龙，能求其嗜欲，以饮食之，帝舜赐姓曰董，氏曰豢龙，及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河汉各二，有刘累者，能饮食龙，夏后赐氏曰御龙，今水官弃矣，故龙不生得。
又曰：郑大水，龙斗于时门之外洧渊，国人请焉，子产弗许，曰：我斗，龙不我觌也，龙斗，我独何觌焉，攘之则彼其室也，吾无求於龙，龙亦无求於我，乃止。
《河图》曰：黄金千岁生黄龙，青金千岁生青龙，赤白龙，［○句有脱文。］玄金千岁生玄龙。
《庄子》曰：朱漫学屠龙於支离益，殚千金，技成而无所用其巧。
又曰：子张见鲁哀公，不礼焉，去曰：君之好士也，有似叶公子高之好龙，雕文画之，於是天龙闻而示之，窥头於牖，拖尾於堂，叶公见之，失其魂魄，五色无主，是叶公非好龙也，好夫似龙非龙也，今君非好士也，好夫似士者。
又曰：孔子见老聃归，三日不谈，弟子问曰：夫子见老聃何规哉，子曰：人用意如飞鸿者，为弓弩射之，如游鹿者，走狗而逐之，若游鱼者，钓缴以投之，吾今见龙，合而成体，散而成章，余口张不能吸，舌出不能言。
又曰：河上有家贫穷，持纬萧而食者，子没川，得千金珠，谓其子，取石来锻之，夫千金之珠，必在九重之泉，骊龙颔下，若能得珠者，遭其睡也，如使骊龙寤，子尚奚微之有哉。
《楚辞》曰：神龙失水而陆居，为蝼蚁之所裁。
《孙卿子》曰：积水成川，蛟龙生焉。
《吕氏春秋》曰：晋文公反国，介子推不肯受赏，自为赋诗曰：有龙于飞，周遍天下，五蛇从之，为之承辅，龙反其乡，既得其所，四蛇从之，得其露雨，一蛇羞之，槁死中野。
括地图曰：禹诛防风氏，夏后德盛，二龙降之，禹使范氏御之以行，经南方，防风神见禹怒，射之，有迅雷，二龙升去，神惧，以刃自贯其心而死，禹哀之，瘗以不死草，皆生，是名穿国。
又曰：龙池之山，四方高，中央有池，方七百里，群龙居之，多五花树，群龙食之。
又曰：昆仑山之弱水，非乘龙不得至。
《淮南子》曰：龙举而景云属。
公孙弘答东方朔书曰：譬犹龙之未升，与鱼鳖为伍，及其升天，鳞不可睹。
《列仙传》曰：陵阳子明好钓，於溪得白龙子，解钩放之，後得白鱼，腹中有书，教子明服食，遂采五石脂服之，三年，白龙来迎，止龙阳山上百馀年。
《说苑》曰：吴王欲从民饮酒，子胥谏曰：不可，昔日白龙下清泠之渊，化为鱼，渔者豫且，射中其目，白龙上诉天帝，天帝曰：当是之时，若安置而形，对曰：我化为鱼，固人之所射也，豫且何罪，今君弃万乘之位，而从布衣之士饮酒，臣恐有豫且之患，王乃止。
《博物志》曰：龙肉以醯渍之，则文章生。
《抱朴子》曰：案使者甘宗所奏西域事云，外国方士能神咒者，临川禹步吹气，龙即浮出，初出乃长十数丈，方士吹之，一吹则龙辄一缩，至长数寸，乃取著壶中，以少水养之，外国常患旱灾，於是方士闻有旱处，便赍龙往卖之，一龙直金数十斤，举国会敛以雇之，直毕，乃发壶出龙，著渊中，因复禹步吹之，长数十丈，须臾而雨四集矣。
齐地记曰：平昌城有井，与荆水通，有神龙出入焉，故名龙城。
外国事曰：毗呵罗寺有神龙，住米仓中，奴取米，龙辄却後，奴若长取米，龙不与，仓中米若尽，奴向龙拜，仓即盈溢。
辛氏《三秦记》曰：河津一名龙门，大鱼集龙门下数千，不得上，上者为龙，不上者，［○句有脱文。］故云曝思龙门。
又曰：龙首山长六十里，头入渭水，尾达樊川，头高二十丈，尾渐下，高五六丈，云昔有黑龙，从山南出，饮渭水，其行道成土山，故因以为名。
【赋】晋刘琬神龙赋曰：大哉龙之为德，变化屈伸，隐则黄泉，出则升云，贤圣其似之乎，惟天神上帝之马，含胎春夏，房心所作，轩照形，［○句有脱字。］角尾规矩。
【赞】晋郭璞烛龙赞曰：天缺西土，龙衔火精，气为寒暑，眼作昏明，身长千里，可谓至灵。
又，龙鱼一角，似鲤居陵，俟时而出，神灵攸乘，飞惊九域，乘云上升。
【铭】晋傅玄龙铭曰：丽哉神龙，诞应阳精，潜景九渊，飞曜天庭，屈伸从时，变化无形，偃伏泥，上凌太清。
【序】魏缪袭青龙赋序曰：盖青龙者，火辰之精，木官之瑞。
◇蛟
《说文》曰：蛟，龙属也，鱼满三千六百年，蛟为之长，率鱼而飞去。
山海经曰蛟似龙蛇，而小头细颈，颈有白婴，大者十数围，卵生，子如一二斛瓮，能吞人。
《易纬通卦验》曰：震东方也，至春分日，出青气也，出直震，此正气也，气出右，万物半死，气出左，龙蛟出。
《楚辞》曰：与汝游兮九河，冲风起兮横波，乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。
《吕氏春秋》曰：荆有飞者，得宝剑，还涉江，有两蛟夹绕其船，飞拔剑赴江，刺蛟杀之，荆王闻之，仕以执。
《韩诗外传》曰：东海有勇士丘，过神泉，饮马，其仆曰：饮马此者，马必致死，饮马果沉，拔剑而入，三日三夜，杀二蛟而出，雷神随而击之，眇其左目。
《汉书》曰：武帝元封五年，帝自寻阳江亲射蛟江中，获之。
《寻阳记》曰：城东门通大桥，常有蛟为百姓害，董奉疏一符与水中，少日，见一蛟死，浮出。
王韶之始兴记曰：云水源有汤泉，下流多蛟害，疠济者遇之，必笑而没。
《世说》曰：周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有虎，并皆犯暴，百姓谓为三横，而处既刺杀虎。又入水杀蛟，蛟或浮或没，行数十里，处与之俱，三日三夜，乡中皆谓处死，更相庆贺，处竟杀蛟而出，遂自改励，终为忠臣孝子。
【赞】郭璞蛟赞曰：匪蛟匪龙，鳞采晖焕，腾濯涛波，蜿蜒江汉，汉武饮羽，飞叠断。
◇蛇
《尔雅》曰：，腾蛇，［能兴云雾。］蟒，王蛇，［蛇之最大者。］
山海经曰：巴蛇吞象，三岁而出骨，君子服之，心［○《太平御览》九百三十三心上有已字。］腹之疾，［今南方弗（御览作蚺字。）蛇，吞鹿已烂，自绞於树，腹中骨皆穿鳞甲间出。］
又曰：大同之山，有蛇，名曰长蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝。
又曰：泰华山有蛇肥遗，六足四翼。
《毛诗》曰：惟虺惟蛇，女子之祥。
孙子兵法曰：善用兵者，譬如率然，率然者，常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中身，则首尾俱至，［张茂先云，会稽多此蛇。］
楚辞曰：蝮蛇蓁蓁。
《韩子》曰：鸱夷子皮事田成子，成子去齐，亡之燕，鸱夷子皮负传而从，至望邑，曰：子独不闻涸泽之蛇乎，泽涸将徙，小蛇谓大蛇曰：大蛇行，小蛇随之，人以蛇之行者耳，必杀其子，子不如负我以行，必以我为神也，乃相负，越公道而行，人皆避之，今子美而我恶，以为上客，一乘之君也，以子为使者，万乘之卿也，不如为我舍人，田成子负传而随之，至逆旅，逆旅之君待之甚敬，因献酒肉。
《战国策》曰：昭阳为楚伐魏，移师攻齐，陈轸为齐王使，见昭阳曰：有祠者，赐其舍人酒一卮，舍人相谓曰：数人饮之不足，一人饮之有馀，请画地为蛇，蛇先成者饮酒，一人蛇先成，引酒且饮，乃左手持酒，右手画地，曰：吾能为之足，未成，一人蛇成，夺其卮曰：蛇故无足，子安能为，遂饮酒，为蛇足者，终亡其酒，今公攻魏，破军杀将。又移师攻齐，战胜不知止，犹为蛇足也，昭阳乃解军而归。
《贾谊书》曰：孙叔敖之为儿，出游还，忧而不食，其母问其故，泣而对曰：今旦见两头蛇，恐死，母曰：今蛇安在，曰：闻见两头蛇者死，恐他人复见之也，已杀而埋之，母曰：无忧，汝不死矣，吾闻之，有阴德者，天报以福。
《淮南子》曰：夫腾蛇，雄鸣上风，雌鸣下风，而化成形，精之至也。
又曰：豹兽不可使缘木，蝮蛇不可使安足。
蜀王本纪曰：秦惠王欲伐蜀，蜀王好色，乃献美女五人，蜀王遣五丁迎女，还至梓潼，见一大蛇入山穴中，一丁引其尾，不能出，五丁共引蛇，山崩，压五丁，五丁踏蛇而大呼。
《广志》曰：蝮蛇与土色相乱，长三四尺，其中人，以牙栎之，裁断皮出血，则身尽痛，九窍血出而死。
《玄中记》曰：东海有蛇丘之地，险多渐茹，众蛇居之，无人民，蛇或人头而蛇身。
又曰：昆仑西北有山，周回三万里，巨蛇绕之，得三周，蛇为长九万里，蛇居此山，饮食沧海。
《风俗通》曰：车骑将军巴郡冯绲，为议郎，发绶笥，有二赤蛇，可三尺，分南北走，大用忧怖，卜云，此吉祥也，君後当为边将，以东为名，後五年，果为大将军，拜辽东太守。
陈留风俗传曰：小黄县者，宋地黄乡也，沛公起兵野战，丧皇妣于黄乡，天下平定，乃使使者，以梓宫招魂幽野，於是丹蛇在水自洒濯，入于梓宫，其浴处有遗发，故谥曰昭灵夫人。
《地镜图》曰：金宝化为青蛇。
《抱朴子》曰：或问隐居山泽，治蛇蝮之道。
又曰：昔负［○御览九百三十三作员。］丘多大蛇。又生好药，黄帝将登焉，广成子教之佩雄黄，而蛇皆去也，今带武都黄，色如鸡冠者五两，以入山林，则不畏蛇，蛇若中人，以少许末抹之，雄黄入疮中立愈。
又曰：蛇类多，唯有蝮蛇，中人至急，一日不治则杀人，若不晓方术，而为此蛇所中，但以刀割疮肉投地，其肉沸如火炙，须臾ㄡ尽，而人得活也。
《搜神记》曰：窦武母产武，而并产一蛇，送之林中，後母卒，及葬未窆，有大蛇自榛草而出，径至丧所，以头击柩，涕血皆流，俯仰诘屈，若哀泣之容，有顷而去，时人知为窦氏之祥。
又曰：随侯行，见大蛇伤，救而治之，其後蛇衔珠以报之。
周景式庐山记曰：安侯世高者，安息国太子，与友人共出家学道，友人恚怒死，受蟒报，为此宫亭湖神，世高於广州为人所杀，还生安息国，复为王子，年二十。又弃国入吴，未之宫亭，泊船呼友人与语，友人身长数十丈，见世高，向之胡语竟，各分去，暮有一少年，上世高船，跪受咒原因忽不见，世高语同船人曰：向少年即此庙神也，得离恶形矣，蟒既见世高，从山南过，死山北，今柴桑民所居蛇里是也。
《世说》曰：杜预为荆州刺史，时有宴集，大醉，辄闭斋独眠，外闻斋中呕吐，其声甚苦，有小吏开户看之，止见床上有一蛇，垂头床边吐，都不见人，既出，密觉如此。
《异苑》曰：鲁国牟县蒙山上，有寺庙，今民欲架室者，辄大蛇数十丈出来惊人，故莫得安焉。
【铭】晋傅玄灵蛇铭曰：嘉兹灵蛇，断而能续，飞不须翼，行不假足，上腾霄雾，下游山岳，进此明珠，预身龙族。
【赞】晋郭璞长蛇赞曰：长蛇百寻，厥鬣如彘，飞群走类，靡不吞噬，极物之恶，尽毒之厉。
又腾蛇赞曰：腾蛇配龙，因雾而跃，虽欲天，云龙陆莫，材非所任，难以久。
又巴蛇赞曰：象实巨兽，有蛇吞之，越出其骨，三年为期，厥大何如，屈生是疑。
又蟒蛇赞曰：蠢蠢万生，咸以类长，惟蛇之君，是谓巨蟒，小则数寻，大或百丈。
又枳首蛇赞曰：夔称一足，蛇则二首，少不知无，多不觉有，虽资天然，无异骈拇。
周庾信孙叔敖逢蛇赞曰：叔敖朝出，容悴还家，母氏顾访，知埋怪蛇，尔有阴德，阳报将加，终为楚相，卒有荣华。
◇龟
《尔雅》曰：龟三足曰贲，一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰筮龟，七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十曰火龟。
《易》曰：离为龟。
《尚书》曰：九江纳锡大龟。
《大戴礼》曰：甲之虫三百六十，而神龟为之长。
《左传》曰：臧武仲自邾，使告臧贾，具致大蔡焉，曰：纥之不祀，子以大蔡纳请，其可，贾再拜受龟。
《列子》曰：渤海之东，有壑焉，其中有山，无所连着，常随波上下往还，不得暂峙焉，仙圣毒之，诉於上帝，帝恐流於西极，失群圣之居，使巨龟十五，举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙而不动，龙伯之国，有大人，举足不盈数十步，而暨五山之所，一钓而连六龟，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。
《庄子》曰：庄子钓於濮水，楚王使大夫二先往焉，曰：原以境内累子，庄子持竿不顾，曰：吾闻楚有神龟，巾笥而藏之庙堂之上，此龟者，宁其为留骨而贵乎，宁其生而曳尾於涂中乎，吾将曳尾於泥中矣。
又曰：宋元君夜梦有人被发言曰：予自宰路之，［○《太平御览》九百三十一之下有渊字，此脱。］为清江使河伯，渔者豫且得予，元君觉，召占梦者占之，曰：此神龟也，明日，豫且网得白龟，圆五尺，献，乃杀以卜，七十钻而无遗策，仲尼闻之曰：神能见梦於元君，而不能避豫且之网，智能七十钻而无遗策，不能避刳剔之患。
《史记》曰：余至江南，闻长老云，龟千岁，乃游莲叶之上。
又，褚先生曰：能得名龟，财物归之，家必大富，至千万，一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八风龟，五曰二十八宿龟，六曰月龟，七曰王龟，八曰九州龟，神龟在江南嘉林中，常巢於芳莲之上，南方老人，以龟扌耆床足，经二十馀岁，老人死，移床，龟尚生，龟能行气道引，至神若此。
《说苑》曰：灵龟五色，色似玉，背阴而［○《太平御览》九百三十一作向。］阳，上隆象天，下平法地，转运应四时，蛇头龙胫，左睛象日，右睛象月，知存亡吉凶之忧。
又，龟千岁，能与人言。
《续搜神记》曰：晋咸康中，豫州刺史毛宝，戍邾城，有一军人，於武昌市买得一白龟，长五寸，置瓮中养之，渐大，放江中，後邾城遭石氏败，赴江者莫不沉溺，所养龟人，被甲投水中，觉如堕一石上，须臾视之，乃是先放白龟，既约岸，回顾而去。
会稽後贤传曰：孔愉尝至吴兴县馀干［○《太平御览》九百三十一作不。］亭，见人笼龟於路，愉求买放之，至水，反顾愉，及封此亭侯而铸印，龟首回屈，三铸不正，有似昔龟之顾，灵德应感如此，愉悟，乃取而佩焉。
《符子》曰：邦人献燕昭王以大豕者，曰：於今百二十岁，邦人谓之豕仙，其群臣言於昭王曰：是豕无用，王命宰夫膳之，豕既死，乃见梦燕相曰：今仗君之灵而化五［○《太平御览》九百三十一作吾。］生也，始得为鲁津之伯，而浮舟者食我以粳粮之珍，而欣君之惠，将报子焉，後燕相游于鲁津，有赤龟衔夜光而献之。
抱朴子，巢［○按巢上当有玉字。］记曰：千岁之龟，五色具焉，其额上两骨起，似角，解人言，浮出莲叶之上，或在丛蓍之下。
《异苑》曰：孙权时，永康有人入山，遇一大龟，即束之归，龟便言曰：游不良时。为君所得，人甚怪之，载出，欲上吴王，夜泊越里，缆船於大桑树，霄中，树呼龟曰：劳乎元绪，奚事尔耶，龟曰：我被拘絷，方见烹，虽尽南山之樵，不能溃我，树曰：诸葛元逊博识，必致相苦，令求如我之徒，计从安薄，龟曰：子明无多辞，祸将及尔，树寂而止，既至，权命煮之，焚柴万车，语犹如故，诸葛恪曰：燃以老桑乃熟，献者仍说龟树共言，权登使伐树，煮龟立烂，今烹龟犹多用桑薪，野人故呼龟为元绪。
【赋】魏曹植神龟赋曰：龟号千岁，时有遗金龟者，数日而死，肌肉消尽，唯甲存焉，余感而赋之曰：嘉四灵之建德，各潜位乎一方，苍龙虬於东岳，白虎啸於西岗，玄武集於寒门，朱雀栖於南乡，顺仁风以消息，应圣时而後翔，餐飞尘以实气，饮不竭於朝露，步容趾以俯仰，时鸾回而鹤顾，惧沉泥之逢殆，赴芳莲以巢居。
【诗】北齐赵宗儒咏龟诗曰：有灵堪梦，无心自解谋，不能蓍下伏，强从莲上游，负图非所冀，支床空见留，傥蒙一曳尾，当为屡回头。
【赞】晋郭璞尔雅龟赞曰：天生神物，十朋之龟，或游于火，或游于蓍，虽云类殊，象二一归，致用，极数尽几。
◇鳖
《尔雅》曰：鳖三足曰能。
《易》曰：离为鳖。
《说文》曰：鳖介虫也。
《周礼》曰：春献鳖蜃。
《春秋外传》曰：公父文伯饮南宫敬叔酒，羞鳖焉。
《晏子春秋》曰：齐大旱，景公召群臣问曰：寡人欲祠河伯，可乎，《晏子》曰：不可，河伯以水为国，以鱼鳖为民，彼独不欲雨乎，祠之何益。
《文子》曰：鳖无耳而不可蔽，精於明也。
《庄子》曰：井之蛙，谓东海鳖曰：吾跳梁，奚不时来观，东海鳖左足未入，而右膝已絷矣。
《楚辞》曰：驷跛鳖而上山，吾固知其不能升。
《孙卿子》曰：蛙步而不休，跛鳖千里。
《淮南子万毕术》曰：青泥杀鳖，得苋复生。
又曰：烧鼋致鳖，［取鼋夜烧之，则鳖至也。］
《列仙传》曰：费长房能使社公，汝南有妖，常作太守服，诣府门椎鼓，合郡患之，及长房来，知是魅，乃呵之，即解衣冠，叩头乞自改，即老鳖也，大如车轮，长房令复太守服，作一札敕葛陂君，叩头流涕，持札去，遂视以札立陂边，以颈绕之而死。
《魏略》曰：高离国王侍婢有身，生子，王欲杀之，婢云，有气如鸡子来下我，故有身，後生子，捐之於溷中，猪以气嘘之，从马间，马以气嘘之，王乃令其母收畜，名曰东明，常令牧马，东明善射，王恐夺其国，欲杀之，东明走，以弓击水，鱼鳖浮为桥，东明得渡，因都王扶馀之地。
《搜神记》曰：清河宋士宗母，黄初中，夏在室中浴，良久，家人於壁穿中窥之，正见木盆中有一大鳖，先著银钗，犹在头上，遂入水去。
【赋】晋陆机鳖赋曰：皇太子幸于钓台，渔人献鳖，命侍臣作赋，其状也，穹脊连胁，玄甲四周，遁方圆於规矩，徒广［○本集广下有狭字。］以妨，［○句有脱文。］循盈尺而脚寸。又取具於指掌，鼻尝气而忌脂，耳无听而受响，是以栖居多逼，出处寡便，尾不副首，足不运身，於是从容泽畔，肆志汪洋，朝戏兰渚，夕息中塘，越高波以鱼逸，窜洪流而潜藏，咀蕙兰之芳ぼ，翳华藕之垂房。
晋潘尼鳖赋曰：皇太子游於玄圃，遂命钓鱼，有得鳖而戏之者，令侍臣赋之，翩衔钩以振掉，吁骇人而可恶，既颠坠於岩岸，方盘跚而雅步，或延首以鹤顾，或顿足而鹰距，或曳尾於泥中，或缩头於壳里，若乃秋水暴骇，百川沸流，有东海之巨鳖，乃负山而吞舟。
◇鱼
《诗》曰：南有嘉鱼。
又曰：鱼潜在渊。
又曰：鱼在在藻。
月令，立春，鱼上冰。
庄子与惠子观鱼於濠梁。
《史记》曰：魏王与龙阳君共舡而钓，龙阳君得千馀鱼，而涕下曰：臣之始得鱼也，臣甚喜，後得益大，臣欲弃前所得矣，今以臣之凶恶也，而得为王拂枕席，夫四海之内，其美人亦甚多矣，闻臣之得幸於王也，毕褰裳而趋王矣，亦曩臣之所弃前鱼也。
《新序》曰：楚人有献鱼於楚王曰：今获鱼，食之不尽，卖之不售，弃之又惜，故献之，左右曰：鄙哉辞也，楚王曰：子不知渔者仁人也，盖闻国粟有馀者，国有饿民，後宫多幽女也，下民多旷夫，皆失君人之道，故厨庖有肥马，寡人闻之久矣，未能行也，渔者知之，且今行之矣，故渔者献馀鱼，而楚国赖之。
《说苑》曰：楚王谓淳于髡曰：吾有仇在吴，子宁能为吾报之乎，对曰：臣见来道旁野民，持一头鱼，上田祝曰：高得万束，下得千斛，臣窃笑之，以为礼薄而望多也。
《三辅故事》曰：武帝作昆明池，学水战法，帝崩，昭帝小，不能征讨，於池中养鱼，以给诸陵祠，馀给长安市，市鱼乃贱。
《吴越春秋》曰：越王既栖会稽，范蠡等曰：臣窃见会稽之山，有鱼池，上下二处，水中有三江四渎之流，九溪六谷之广，上池宜於君王，下池宜於臣，畜鱼三年，其利可以致于万，越国当富盈。
《风俗通》曰：城门失火，祸及池中鱼，旧说池中鱼，人姓李，［○《太平御览》九百三十五作字。］居近城，城门失火，延及其家，仲灾烧死，谨百家书曰：宋城门失火，因汲池水以沃灌之，池中空竭，鱼悉露死，喻恶之滋，并中伤量谨也。
谢承《汉书》曰：会稽陈へ，少时，於郭外水边捕鱼，人有盗者，へ见，避於草中，追以鱼遗之，盗惭不受，自後无复取焉。
曹植说疲［○疲疑当作疫，《太平御览》七百四十二曾引曹植说疫气。］气曰：咸水之鱼，不游于江，淡水之鱼，不入于海。
《汝南先贤传》曰：［○《太平御览》九百三十五作神仙传。］葛玄见遭大鱼者，玄谓暂烦此鱼到河伯处，鱼主曰：鱼已死，玄曰：无苦，以丹书纸内鱼口中，掷水中，有顷，鱼还跃上岸，吐墨书，青黑色，如木叶而飞。又玄与吴主坐楼上，见作请雨土人，玄曰：雨易得耳，即书符着社中，一时之间，大雨流淹，帝曰：水中有鱼乎，玄复书符掷中，须臾有大鱼数百头，使人治之。
又曰：介象与吴王共论，辎鱼为上，乃於殿庭作坎，汲水满之，并求钓，象起饵之，须臾得辎鱼，帝惊喜，乃使厨人切之，象又往蜀市姜，有顷而反。
《符子》曰：观於龙门，有一鱼，奋鳞鼓而登乎龙门而为龙。又一术士，凌波蹈流而不陷，摇铃行歌，飘浪於龙门，而终日栖迟而不化，《符子》曰：彼同功而事异，迹一而理二，夫何哉，无乃鱼以实应，而人以伪求乎。
萧广济《孝子传》曰：陈玄，太子也，後母谤之，陈侯令玄自杀，玄投辽水，鱼负之以出，玄曰：我罪人也，故求死耳，鱼乃去。
又曰：巴郡杜孝，役在城都，母喜食生鱼，於官得生鳞，截竹盛鱼二头，宙水中，曰：我母如得此，妇出渚得之，笑曰：是我婿寄，乃以进母。
辛氏《三秦记》曰：昆明池人钓鱼，纶绝而去，梦於汉武帝，求去其钩，明日，帝游於池，见大鱼衔索，帝曰：昨所梦也，取而去之，帝後得明珠。
【赋】晋王庆钓鱼赋曰：然後抽纤缴，振竿，垂银钩，运金丸，悬鲔鲵，挂鸿鸾，连翩云际，氵氵爵漪澜。
晋挚虞观鱼赋曰：观鳞族於彪池兮，睨羽群於濑涯，乃有洧泉之鲤，濯陂之。氵氵爵涌跃，投浪赴远，集于曲崖之隈，逐乎澹淡之深，攒聚辐蹙，或跃或沉，倏烁攸驿，眩目惊心，溢爵於通沟，因素波以献酬，骋微巧於浮觞，竞机捷於迅流。
【诗】梁张骞咏跃鱼应诏诗曰：戢鳞隐繁藻，颁首承绿漪，何用游溟，且跃天渊池。
陈张正见赋得鱼跃水花生诗曰：漾色桃花水，相望濯锦流，跃浦疑珠出，依池似镜浮，凌波衔落蕊，触饵避沉钩，方游莲叶外，讵入武王舟。
陈阮卓莲下游鱼诗曰：春色映澄陂，涵泳且相随，未上龙门路，聊戏芙蓉池，触浪莲看动，乘流叶影披，相忘自有乐，庄惠岂能知。
隋岑德润鱼诗曰：剑影侵波合，珠光带水新，莲东自可戏，安用上龙津。
●卷九十七 鳞介部下、虫豸部
○螺 蚌 蛤 蛤蜊 乌贼 石劫
○蝉 蝇 蚊 蜉蝣 蛱蝶 萤火 蝙蝠 叩头虫 蛾 蜂 蟋蟀 尺蠖蚁蜘蛛 螳螂
◇螺
《尔雅》曰：蠃小者函。
《易》曰：离为蠃，［刚在外也。］
魏书曰：自遭荒乱，率乏粮，袁绍河北军，人仰枣椹，袁术在江淮，取蛤蒲蠃，民人相食，州部萧条。
《搜神记》曰：晋安谢端，侯官人，少孤，年十八，恭谨自守，後於邑下得一大螺，如斗许，取贮瓮中，每早至野还，见有饮饭汤火，端疑之，於篱外窥，见一少女从瓮中出，至灶下燃火，便入问之，女答曰：妾天汉中白素女，天帝哀卿少孤，使我权相为守舍炊煮，待卿取妇，当还去，今无故相伺，不宜复留，今留此壳贮米，可得不乏，忽有风雨而去。
《南州异物志》曰：扶南海有大螺，如瓯，从边直旁截破，因成杯形，或合而用之，螺体蜿蛇委曲，酒在内自注，倾覆终不尽，以伺误相罚为乐。
又曰：鹦鹉螺，状如覆杯，头如鸟头，向其腹，视似鹦鹉，故以为名，肉离壳出食，饱则还壳中，若为鱼所食，壳乃浮出，人所得，质白而紫，文如鸟形，与觞无异，故因其象鸟，为作两目两翼也。
又曰：寄居之虫，如螺而有脚，形如蜘蛛，本无壳，入空螺壳中，戴以行，触之缩足如螺闭户也，火炙之乃出走，始知其寄居也。
王韶始兴记曰：桂阳贞女峡，传云，秦世有数女，取螺於此，遇风雨，一女忽化为石人，今形高七尺，状如女子。
《异苑》曰：鹦鹉螺形似鸟，故以为名，常脱壳而游，朝出，则有虫类如蜘蛛，入其壳中，螺夕还，则此虫出，庾阐所谓鹦鹉内游，寄居负壳者也。
【诗】宋谢惠连咏螺蚌诗曰：轻羽不高翔，自用弦网罗，纤鳞惑芳饵，故为钓所加，螺蚌非有心，沉迹在泥沙，文无雕饰用，味非鼎俎和。
◇蚌
《易》曰：离为蚌。
《大戴礼》曰：十一月，雉入淮为蜃，蜃，蒲卢［○二字原倒，据冯校本改。］也。
《吕氏春秋》曰：月者，［○者下有脱文。］群阴盈，晦则蚌蛤虚，群阴缺。
《战国策》曰：赵且伐燕，苏代为燕谓赵惠王曰：川蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而相［○《太平御览》九百四十一作挟。］其啄，鹬曰：今日不雨，明日不雨，即有蚌脯，蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，必见死鹬。
《淮南子》曰：明月之珠，螺蚌之病，而我之利也，虎爪象牙，禽兽之利，而我之害也。
徐哀［○《太平御览》九百四十一作衷。］南方记曰：珠蚌壳长三寸，在涨海中。
盛弘之《荆州记》曰：马牧城东三里，有蚌城，相传云，饥年，民结侣采蚌，止憩其中，故因为名。
又云，城随洲势，上大尖，其形似蚌，故有蚌号。
《汝南先贤传》曰：周燮好潜养靖志，唯典籍是乐，有先人草庐，庐于东坑，其下有陂，鱼蚌生焉，非身所耕渔，则不食也。
【赞】晋郭璞蚌赞曰：万物变蜕，其理无方，雀雉之化，含珠怀，与月盈亏，协气晦望。
◇蛤
《说文》曰：蛤有三，皆生於海，蛤蛎，千岁鸟所化也，海蛤，百岁燕所化也，<鬼寸>蛤，一名复老，服翼所化。
《本草经》曰：文蛤，表有文。
又曰：马刀一曰名蛤。
《礼记》曰：季冬，雀入水为蛤。
《汉武内传》曰：西王母曰：仙药次有白水灵蛤。
《南越志》曰：凡蛤之属，开口闻雷鸣，不复闭口。
【论】晋裴崇有论曰：鸟无胃，［○《太平御览》八百二十五胃下有肺字。］藏，［○御览藏上有蛤无五三字，此脱。］经［○御览经作蛭。］以空中而生，萤，［○御览萤作蚕。］无胃而育。
【启】陈徐陵谢赉蛤启曰：比鸿，［○句有脱讹。］雀入犹新，才变秋程，已闻冬献。
◇蛤蜊
《淮南子》曰：若士乃卷龟壳而食蛤蜊。
《论衡》曰：若士食蛤蜊之肉，乃与民同食，安能升天。
《抱朴子》曰：蛤蜊各煮炙，凡人所能啖，况君子与士乎。
临海土物记曰：蛤蜊壳薄且小。
【启】梁元帝谢赉车螯蛤蜊启曰：车螯，味高食部，名陈物志，蛤蜊，声重前论，见珍若士，并东海波臣，西王母药，雀文始化，燕羽犹在，体润珠胎，形随月减。
陈徐陵谢东宫赉蛤蜊启曰：舡俗严戈，渔人资设，于彼海童，冒兹水豹，望楼阙之气，得波潮之下。
◇乌贼
《本草经》曰：乌贼鱼骨，治寒热惊气。
南越记曰：乌贼鱼有丁，遇风浪，便虬前一须，不［○《太平御览》九百三十八作下。］丁而住，腹中血及膳，［○御览作胆。］正黑，中以书也，世谓乌贼怀黑［○御览作墨。］而知礼，故俗云是海君白事小史，或曰古之诸生，常自浮水上，乌见以为死，便往啄之，乃卷取乌，故谓乌化为之。
《临海异物志》曰：乌贼之骨，其大如居者，［○句有讹。］一枚作满器，受五升。
【启】陈徐陵谢敕赉乌贼启曰：变逯庸臣，伏增铭悚。
◇石劫
【赋】梁江淹石劫赋曰：石劫一名紫{艹嚣}，蚌蛤类也，春而发华，有足翼者，夫海君［○本集作若。］之小臣，具品色於沧溟，既炉天而论形，先［○本集作光。］避伏而不曜，知理冥而难发，何弱命之不禁，永至於天代，［○本集作夭阏。］请去人［○本集人上有海字。］之仄陋，充公子之嘉客，傥委身於土［○本集作玉。］盘，从风雨其何惜。
◇蝉［虫豸部］
《尔雅》曰：蜩，螂蜩，［五采具者。］螗蜩，［俗呼为胡蝉。］{截虫}茅蜩，［似蝉而小青。］面马蜩，［蝉中最大者。］寒蜩，［寒づ也，小，青赤。］
方言曰：蝉楚谓之蜩，宋卫之间，谓之螗蜩，［今胡蝉也，鸣声清亮，江南呼螗螂也。］陈郑之间谓之螂蜩，秦晋之间谓之蝉，海岱之间谓之奇，或谓之面马，其小者谓之麦礼，［小而青。］
又曰：多，［上音祈，下音决。］齐谓之奚鹿，［奚音，鹿音。］楚谓之蟪蛄，自关以东，谓之刀［貂。］劳，［聊。］
《礼记》曰：仲夏之月，蝉始鸣，季夏之月，寒蝉鸣。
《毛诗》曰：螓首蛾眉，［螓，青蝉也。］
《庄子》曰：仲尼楚，出於林中，见<疒句>偻者承蜩，犹掇之也，仲尼曰：子有道耶，曰：我有道，五六月累二丸而不坠，则失者锱铢，［累二丸於竿头，是用手停审也，故其承蜩所，不过锱铢之间。］
又曰：鹏之飞，抟扶摇而上者九万里，蜩与莺鸠笑之曰：我决起而枪榆枋，时则不至，而控於地，奚以九万里而为。
《楚辞》曰：岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾。
华峤《汉书》曰：蔡邕在陈留，其邻人有以酒食召邕者，比往而酒已酣焉，客有弹琴者，邕至门潜听之，曰：嘻，以乐召我而有杀心，何也，遂反，将命者告主人，主人遽自追而问其故，邕具以告，弹琴者曰：我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去，螳螂为之一前一却，吾心唯恐螳螂之失蝉也，此岂为杀心而形於声者乎，邕笑曰：此足以当之。
《风土记》曰：七月而蟪蛄鸣於朝，寒づ鸣於夕。
《搜神记》曰：淮南内史朱诞，给使妻有鬼病，夫疑为奸，密，见妇在机中织，望桑树上所笑，见树上有十四五小儿，衣青布褶，青纟参头，乃射之，化为鸣蝉，其大如箕，飞去。
【诗】古诗曰：庭前有奇树，上有悲鸣蝉。
陈张正见寒树晚蝉疏诗曰：寒蝉噪杨柳，朔吹犯梧桐，叶迥飞难住，枝残影共空，声疏饮露後，唱绝断弦中，还因摇落处，寂寞尽秋风。
梁简文帝听早蝉诗曰：草歇题鸣初，蝉思花落後，乍饮三危露，时荫五官柳，庄书哂鹏翼，卫赋宜螓首，桂树可淹留，勿谓山中久。
梁沈约听蝉鸣应诏诗曰：轻生宅园，复得栖嘉树，岂敢擅洪枝，轻条遭所寓，叶密形易扬，风回响难住。
梁褚氵云赋得蝉诗曰：避雀芳枝里，飞空华殿曲，天寒响屡嘶，日暮声逾促，繁吟欲如尽，长韵还相续，饮露非表清，轻身易知足。
梁范云咏早蝉诗曰：生随春冰薄，质与秋尘轻，端绥挹宵液，飞音承露清。
隋王由礼赋得高柳鸣蝉诗曰：园柳吟凉久，嘶蝉应序惊，露下绥恒湿，风高翅转轻，叶疏飞更迥，秋深响自清，何言枝里翳，遂入蔡琴声。
陈刘删咏蝉诗曰：声流上林苑，影入侍臣冠，得饮玄天露，何辞高柳寒。
隋江总咏蝉诗曰：白露凉风吹，朱明落照移，鸣条讠林柳，流响遍台池，忖声如易得，寻忽却难知。
【赋】後汉蔡邕蝉赋曰：白露凄其夜降，秋风肃以晨兴，声嘶嗌以沮败，体枯燥以水凝，虽期运之固然，独潜类乎太阴，要明年之中夏，复长鸣而扬音。
後汉曹大家蝉赋曰：伊玄虫之微陋，亦摄生於天壤，当三秋之盛暑，陵高木之流响，融风被而来游，商焱厉而化往。
魏陈王曹植蝉赋曰：唯夫蝉之清素，潜厥类于太阴，在炎阳之中夏，始游豫於芳林，内含和而弗食，与众物而无求，栖高枝而仰首，漱朝露之清流，隐柔桑之稠叶，快闲居以遁暑，苦黄雀之作害，患螳螂之劲斧，有翩翩之狡童，运徽黏而我缠，委厥体於膳夫，归炎炭而就燔，狄［○本集作秋。］霜纷以霄下，晨风冽其过庭，气よ怛而薄躯，足攀木而失茎，吟嘶哑以沮败，状枯槁以丧形。
晋明帝蝉赋曰：寻长枝以凌高，静无为以自宁，邈焉独处，弗累于情，在运任时，不虑不营。
晋温峤蝉赋曰：饥吸晨风，渴饮朝露。
晋陆士龙寒蝉赋曰：昔人称鸡有五德，而作者赋焉，至於寒蝉，才齐其美，独未思之，而莫斯述，夫头上有蕤，则其文也，含气饮露，则其清也，黍稷不享，则其廉也，处不巢居，则其俭也，应候守常，则其信也，加以冠冕，取其容也，君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉，伊寒蝉之感运，迓嘉时以游征，含二仪之和气，禀乾元之清灵，体贞粹之淑质，吐争营之哀声，容丽蜩螗，声美宫商，飘如飞焱之运惊风，眇如轻云之丽泰阳，尔乃振蕊以表首，舒轻翅以迅翰，挹朝华之坠露，含烟カ以夕飧，望北林以鸾飞，集つ木而龙蟠，若夫岁律云暮，上天其凉，感运非声，贫士含伤，或歌我行永久，或哀之乎无裳，原思叹於蓬室，孤竹吟於首阳，不衔草以秽身，不勤身以营巢，志高於鸣鸠，节妙乎鸱，附枯枝以永处，倚峻林之迥条，乃缀以玄冕，增成首饰，映华虫於朱裳，表馨香乎明德。
晋傅咸黏蝉赋曰：樱桃为树则多阴，为果则先熟，有蝉鸣焉，聊命黏取，退惟当蝉之得意於斯树，不知黏之将至，亦犹人之得於富贵，而不虞祸之将来也，有嘉果之珍树，蔚弘覆於我庭，在赫赫之隆暑，独肃肃而自清，遂寓目以周览，见鸣蜩於纤枝，翳翠叶以长吟，信厥乐之在斯，苟得意於所欢，曾黏往之莫知，匪尔命之遵薄，坐偷安而忘危，嗟悠悠之宠，请兹览以自规。
又鸣蜩赋曰：有ィィ之鸣蜩，于台府之高槐，物处阴而自惨，奚厥声之可哀，秋日凄凄兮，感时逝之若颓，曷时逝之是感兮，感年岁之我催，孰知命之不忧，咏梁木之有摧，生世忽兮如寓，求福贵於不回，且明明以在公，唯忠谠之是与，佚履道之坦坦，登高衢以自栖。
晋孙楚蝉赋曰：惟大化之广御，何品数之多名，当仲夏而始出，据长条而悲鸣，翼如罗缠，形如枯槁，终日不衔一粒，激哀响之烦扰。
宋颜延之寒蝉赋曰：始萧瑟以攒吟，终婵媛而孤引，越客发度障之歌，代马怀首燕之信，不假蕤於范冠，岂镂体於人爵，折清飚而下沦，团高木以飘落。
隋卢思道听鸣蝉曰：此听悲无极，群嘶玉树里，回噪金门侧，长风送晚声，清露供朝食，晚风朝露实多宜，秋日高鸣蝉独见知，［○句有衍文。］轻身蔽数叶，哀鸣抱一枝，流乱罢还续，酸伤更合离，听别人心即断，才闻客子泪先垂，故乡已迢忽，空庭正芜没，一夕复一朝，坐见凉秋月，河流带地从来，峭路干天不可越，红尘早弊陆生衣，明镜空悲潘掾发，长安城里帝王州，鸣锺列鼎自相求，西望渐台临太液，东瞻甲观拒龙楼，说客恒持小冠出，越使常怀宝剑游，学仙未成便尚主，寻源不见已封侯，富贵功名本多豫，繁华轻薄尽无忧，讵念漂姚嗟木梗，谁忆阑单倦土牛，归去来，青山下，秋菊离离日堪把，独焚枯宴林野，终成独校子云书，何如还驱少游马。
【赞】晋郭璞蝉赞曰：虫之精，可贵惟蝉，潜蜕弃岁，饮露恒鲜，万物皆化，人胡不然。
梁昭明太子蝉赞曰：兹虫清，惟露是餐，寂寞秋序，咽哳夏阑，定伊不美，曜彼华冠。
◇蝇
《尔雅》曰：蝇丑扇，［好摇翅也。］
《毛诗》曰：营营青蝇，止于樊，恺悌君子，无信谗言。
《韩子》曰：以骨去蚁，蚁愈多，以鱼驱蝇，蝇愈至。
《吕氏春秋》曰：以狸致鼠，以冰致蝇。
焦赣《易林》曰：腐肉所在，青蝇集聚，辨别白黑，败乱邦国。
《汉书》曰：成帝建始中，有青蝇垂万数，集未央宫殿中朝者坐，公卿已下朝会坐。
又曰：昌邑王贺，梦青蝇之矢积西阶东，可五六石，以问龚遂，曰：陛下左侧，谗人众多，原皆放逐之，贺不用其言，卒至於废。
扬子《法言》曰：或问苍蝇红紫，［苍蝇间乎白黑，红紫似朱而非朱。］
谢承《後汉书》曰：郭谅师事杜乔，李固之诛，诣阙上书，乞收敛，不听，因往守视其丧，扇护蝇虫。
又，扬章为杜乔所辟，为平原令，弃官还，闻固乔曝尸，星行赴雒，著弊衣赤帻，守其尸，驱护蝇虫，天子嘉其忠义，听殡敛之。
《魏略》曰：王思性急，执笔作书，蝇集笔端，驱去复来，思恚怒，自起逐蝇，不能得，还，取笔掷地，踏坏之。
虞翻别传曰：翻放逐南方，自恨犯上获罪，当长没海隅，生无可与语，死以青蝇为吊客，使天下一人知己者，足以不恨。
《益部耆旧传》曰：严遵为扬州刺史，行部，闻道旁女子哭声不哀，问之，云夫遭烧死，遵敕吏舆尸到，令人守尸，曰：当有物自往，吏白有蝇聚头所，遵令披视，得铁锥贯，考问，以淫杀夫。
《异苑》曰：晋明帝尝欲肆眚，乃屏曲室，去左右，下帷作诏，有大苍蝇触帐而入，萃于笔端，有顷皆出，帝窃异焉，令人寻之，即蝇所集处，辄传有赦，喧然必遍。
【赋】晋傅咸青蝇赋曰：幸从容以闲居，日游心於典经，览诗人之有造，刺青蝇之营营，无纤介之微用，信作害之不轻，既反白而为黑，恒怀蛆以自盈，秽美厚之鲜，虫嘉肴之芬馨，满堂室之薨薨，孰闺寓之得情。
【书】汉张敞书曰：夫苍龙非不神，不能白日升天，飘风虽疾，不以霖雨，不能扬尘，故苍蝇之飞，不过十步，自骐骥之发，乃腾千里之路。
【论】後汉班固难庄论曰：众人之逐世利，如青蝇之赴肉汁也，青蝇嗜肉汁而忘溺死，众人贪世利而陷罪祸。
◇蚊
《尔雅》曰：真蚊母，［俗说此鸟常吐蚊，故名蚊母。］
《大戴礼》曰：圣人有国，蚊虻不食夭驹。
《晏子》曰：景公谓《晏子》曰：天下有极小乎，对曰：有虫巢於蚊睫，再乳而飞蚊不为惊，名曰焦螟。
《列子》曰：江浦之间，生么虫，名曰焦螟，群飞而集於蚊睫，弗相触也，栖宿去来，蚊弗觉也，见［○见字衍。］离朱子羽方昼，拭眦扬眉而望之，弗见其形，师旷方夜，レ耳挽首听之，弗闻其声，唯黄帝与容成子居崆峒之上，同斋三月，心死形废，倏以神视，然见之，若嵩山之阿，徐以气听，砰然闻之，若雷霆之声，以有形涉神明之境，嵩山未足喻其巨，以有声涉空寂之域，雷霆之音未足喻其大。
《东方朔传》曰：郭舍人曰：原问朔一事，朔得，臣原榜百，朔穷，臣当赐帛，曰。客从东方来，歌讴且行，不从门入，逾我垣墙，游戏中庭，上入殿堂，击之柏柏。死者襄々，格斗而死，主人被创，是何物也，朔曰：长喙细身，昼亡夜存，嗜肉恶烟，为掌指所扪，臣朔愚戆，名之曰蚊，舍人辞穷，当复脱。
《庄子》曰：肩吾见狂接舆，接舆曰：中□［○《太平御览》九百四十五作始。］何以语汝，肩吾曰：以己出仁义，民孰敢不听而化，接舆曰：是欺德也，犹涉海凿河，而使蚊负山也。
又曰：由天之道，观惠施之能，其一蚊之劳者耶。
又曰：孔子见老聃而语仁义，老聃曰：夫播糠眯目，则天地四方易位矣，蚊虻肤，则通宵不寐矣。
《冠子》曰：夫蚊蚊坠乎千仞之，乃始翱翔而成其容。
《孙卿子》曰：空中有人名曰鲛，蚊虻之声闻，则挫其精。
《淮南子》曰：云台之高，堕者折脊碎脑，而蚊虻足以。
《神异经》曰：方［○《太平御览》九百四十五方上有南字。］蚊翼下有小飞虫焉，生九卵，复成九子，飞而俱去，蚊遂不知。
《续搜神记》曰：吴舍人名猛，小儿时，在父母膝下，夏日多蚊虻，而终不摇扇，有同宿人觉，问其故，答云，惧蚊虻去，我父母耳。
萧广济《孝子传》曰：展勤少失父，与母居，佣作供养，天多蚊，卧母床下，以身当之，《汉书》曰：中山靖王朝，天子置酒，闻乐而泣，问其故，靖王对曰：臣闻众煦漂山，聚蚊成雷，是以文王拘於里，孔子厄於陈蔡。
《论衡》曰：世称南阳卓公为缑氏令，蝗虫不入界，盖以贤明至诚，灾虫不入其县也，此又虚也，夫同类能相知心，然后慕服，蝗虫，蚊虻之类也，何能知卓公之化乎，使贤者处於深野之中，蚊虻不入其舍乎。
【赋】晋傅选蚊赋曰：水与草其渐茹，育兹孽而蚊□，［○明本蚊下空一格，按下无胎卵而化孕生句衍一生字，疑当在此。］隽朱锐於秋毫，刺锯利於芒锥，无胎卵而化孕生，搏物翼而能飞，肇孟夏以明起，迄季秋而不衰，众繁炽而无数，动群声而成雷，肆惨毒於有生，乃餐肤体以疗饥，妨农功於南亩，废女工於杼机。
◇蜉蝣
《尔雅》曰：蜉蝣，渠略，［似天牛而小，有角。］
《说文》曰：秦晋之间，谓之渠略。
又曰：巢虫也，一名蜉蝣，盖朝生暮死。
《广志》曰：蜉蝣可烧啖，美於巢，蜉蝣在水中，翕然生，覆水上，寻死随流。
《大戴礼》夏小正曰：五月蜉蝣有殷，殷，众也。
《毛诗》曰：蜉蝣堀阅，麻衣如雪。
《诗疏义》曰：樊光云，是粪中虫，阴雨而为之，朝生夕死。
《淮南子》曰：龟三千岁，蜉蝣不过三日，人以数离之寿，忧天下之乱，犹忧河水之少，而泣以益之也。
【赋】晋傅咸蜉蝣赋曰：有生之薄，是曰蜉蝣，育微微之陋质，羌采采而自，不识晦朔，无意春秋，取足一日，尚又何求，戏停淹而委馀，何必江湖而是游。
◇蛱蝶
《列子》曰：鸟足之叶为胡蝶。
《庄子》曰：昔庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶，不知周也，俄然觉，则蘧蘧然周也，不知周之梦为胡蝶，胡蝶之为周与，胡［○《太平御览》九百四十五胡上有周与二字，此脱。］蝶，必有分矣，此谓物化。
【诗】古诗曰：胡蝶胡高飞，暮宿桑树间。
梁简文帝咏蛱蝶诗曰：空园暮烟起，逍遥独未归，翠鬣藏高柳，红莲拂水衣，复此从风蝶，双双花上飞，寄语相知者，同心终莫违。
梁徐防赋得蝶依草诗曰：秋园花落尽，芳菊数来归，那知不梦作，眠觉也恒飞。
◇萤火
《尔雅》曰：萤火，即。
《广雅》曰：景天，萤火，也。
吕氏《本草》曰：萤火一名夜照，一名熠，一名救火，一名景天，一名据火，一名挟火。
《礼记》曰：季夏之月，腐草为萤，飞虫萤火也。
《毛诗》曰：町重鹿场，熠宵行。
《续晋阳秋》曰：车胤字武子，学而不倦，家贫，不常得油，夏日用练囊，盛数十萤火，以夜继日焉。
【诗】梁简文帝咏萤诗曰：本将秋草并，今与夕风轻，腾空类星陨，拂树若花生，井疑神火照，帘似夜珠明。
梁元帝咏萤火诗曰：著人疑不热，集草讶无烟，到来灯下暗，翻住雨中然。
陈杨缙赋得照映秋萤诗曰：秋窗馀照尽，入暗早萤来，忽聚还同色，恒燃讵落灰，飞影黄金散，依帷缥帙开，含明自不息，夜月空徘徊。
【赋】晋傅咸萤火赋曰：余曾独处，顾见萤火，热［○《太平御览》九百四十五作执。］以自照，而为之赋，潜空馆之寂寂，意遥遥而靡宁，夜耿耿而不寐，忧悄悄以伤情，感诗人之攸怀，览熠於前庭，不以姿质之鄙薄，欲增晖乎太清，虽无补於日月，期自竭於陋形，不进竞於天光，退在晦而能明，谅有似於贤臣，於疏外而尽诚，假乃光而尔赋，庶有表乎忠贞。
晋潘安仁萤火赋曰：嘉熠之精将，与众类乎超殊，东山感而增叹，行士慨而怀忧，翔太阴之玄昧，抱夜光以清游，若飞焱之宵逝，彗如星移之云流，动集漂扬，灼如隋珠，熠熠荧荧，若丹英之照葩，飘飘，若金流之在沙，歃湛露於旷野，庇一叶之垂柯，无干欲於万物，岂顾恤於网罗。
【赞】晋郭璞萤火赞曰：熠宵行，虫之微么，出自腐草，烟若散，物之相い，［○按当作煦。］孰知其陶。
◇蝙蝠
《尔雅》曰：蝙蝠服翼。
《方言》曰：蝙蝠，自关东谓之伏翼，或谓之飞翼，或谓之老鼠。
吴氏《本草》曰：伏翼或生人家屋间，立夏後阴乾，治目冥，令人夜视有光。
《春秋运斗枢》曰：行失瑶光，则伏翼两头并翔，广江淮山渎之祠，则瑶光明，伏翼九足。
《孝经援神契》曰：道德遗远，蝙蝠伏匿，故夜食。
《玄中记》曰：百岁伏翼，色赤，止则倒悬，千岁伏翼，色白，得食之，寿万岁。
吴娄县记曰：太湖东边别小山，名山洞庭，有三穴，中有大蝙蝠，如乌，拂救人火。
《临海记》曰：黄石山泄水东南，五岘路口，有锺乳穴，中伏翼大如鹅鸭。
【赋】魏陈王曹植蝙蝠赋曰：吁何奸气，生兹蝙蝠，形殊性诡，每变常式，行不由足，飞不假翼，明伏暗动，昼似鼠形，谓鸟不似，二足为毛，飞而含齿，巢不哺っ，空不乳子，不容毛群，斥逐羽族，下不蹈陆，上不冯木。
◇叩头虫
《异苑》曰：有小虫，形色如大豆，咒令叩头。又咒吐血，皆从所教，如似稽颡，故俗呼为叩头虫。
【赋】晋傅咸叩头虫赋曰：盖齿以刚克而尽，舌存以其能柔，强梁者不得其死，执雌者物莫之雠，无咎生於惕厉，悔吝来亦有由，仲尼唯诺於阳虎，所以解纷而免尤，韩信非为懦儿，出胯下而不羞，何兹虫之多畏，人才触而叩头，犯而不校，谁与为仇，人不我害，我亦无忧，彼螳螂之举斧，岂患祸之能御，此谦卑以自牧，乃无害之可贾，将斯文之焉贵，贵不远而取譬，虽不能触类是长，且书绅以自示，旨一日而三省，恒以祗畏，然後可以蒙自天之，吉无不利。
◇蛾
《尔雅》曰：蛾罗，［蚕蛾也。］
《说文》曰：蛾，蚕化飞虫也。
《广志》曰：有蚕蛾，有天蛾，凡草木虫，以蛹化为蛾甚众，《淮南子》曰：食桑有丝曰蛾，［蚕属。］
《汉书》曰：有白蛾，群飞蔽日，从东都门至轵道。
《古今注》曰：蛾飞广五六丈。
洞林曰：东中郎参军周稚琰，封蚕蛾，令吾射之。
《符子》曰：不安其昧而乐其明，是犹夕蛾去暗，赴灯而死也。
【赋】晋支昙谛赴火蛾赋曰：悉达有言曰：愚人贫身，如蛾投火，诚哉斯言，信而有徵也，翔无常宅，集无定栖，类聚群分，尘合电分，因温风以舒散，乘游气以徘徊，於是朱明御节，时在盛阳，天地郁蒸，日月昏茫，烛曜庭宇，灯朗幽房，纷纷群飞，翩翩来翔，赴飞焰而体ㄡ，投煎膏而身亡。
◇蜂
《尔雅》曰：蜂丑欲，［□（尔雅释虫作垂。）其腴也。］土蜂，［在地中作房者。］木蜂，［在树上作房。］
《广雅》曰：范，蜂也。
《礼记》曰：成阝人有其兄死而不为者，闻子皋将为成阝宰，遂为，成阝人曰：蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有，兄则死子皋为之。
春秋潭潜巴曰：朝有大蜂武士，中蜂赤强，黑不梁，［蜂有刺毒以难，武士象也，梁或为良。］《韩诗外传》曰：以稷蜂不螫，而社鼠不熏，非以稷蜂社鼠之神也，其所者然也，故圣人求贤者以自辅。
《楚辞》曰：玄蜂若壶。
《博物志》曰：人家养蜂，以木为器，开小孔，以蜜涂器，捕取三两蜂，内器中，宿昔，蜂飞出，将伴来，作蜜多少，随岁丰俭。
葛仙翁别传曰：仙公与客对食，客曰：食毕，当请先作一奇戏，食未竟，仙公曰：诸君得无邑邑，欲见乎，即吐口中饭，尽成飞蜂，满屋，或集客身，莫不震肃，但自不螫人耳，良久，仙公乃张口，见蜂皆飞还入口中，成饭食之。
《抱朴子》曰：鸡有抟迁之雄，雉有擅泽之骄，蚁有兼弱之智，蜂有攻寡之计，人相投御亦是耳。
【诗】梁简文帝咏蜂诗曰：逐风从漾，照日乍依微，知君不留眄，衔花空自飞。
【赋】晋郭璞蜜蜂赋曰：嗟品物之蠢蠢，惟贞虫之明族，有丛琐之细蜂，亦策名於羽属，近浮游於园荟，远翱翔乎林谷，爰翔爰集蓬转飚回，纷纭雪乱，混沌云颓，景翳灵，响迅风雷，若乃眩猿之雀，下林天井，青松冠谷，赤萝绣岭，无花不缠，无隙不省，吮琼液於悬及，峰<赤>津乎晨景，於是回鹜林篁，经营堂密，［○原讹蜜，据冯校本改。］繁布金房，叠构玉室，咀嚼华滋，酿以为蜜，自然灵化，莫识其术，散似甘露，凝如割肪，冰鲜玉润，髓滑兰香，百药须之以和，扁鹊得之而术良，尔乃察其所安，视其所，恒据中而虞难，营翠微而结落，徽号明於羽族，阍卫国乎管，诛戮峻於钺，招徵速乎羽檄，集不谋而固期，动不安而齐约。
◇蟋蟀
《尔雅》曰：蟋蟀，蛩也。
《方言》曰：楚谓蜻ㄇ为蟋蟀，或谓之蛩，南楚谓之王孙，即趣织也。
《礼记》曰：季夏之月，蟋蟀居壁。
蔡邕《月令章句》曰：蟋蟀虫名，斯螽莎鸡之类，世谓之蜻ㄇ。
《毛诗》曰：蟋蟀在堂，岁聿云暮。
《诗义疏》曰：蟋蟀似蝗而小，正黑，目有光泽，如漆，有角翅，幽州人谓之趣织，督促之言也，里语趣织鸣，懒妇惊。
《京房占》曰：七月建申，律为夷则，蟋蟀鸣。
【赋】晋卢谌蟋蟀赋曰：何兹虫之资生，亦灵和之攸授，享神气之么草，体含容之微陋，要要咧咧，，［○句有脱文。］候日月之代谢，知时运之斡迁。
◇尺蠖
《尔雅》曰：蠖，尺蠖。
《易》曰：尺蠖之屈，以求信也。
《晏子》曰：弦章谓景公曰：尺蠖食黄即身黄，食苍即身苍。
【赋】宋鲍昭尺蠖赋曰：智哉尺蠖，观机而作，伸非向厚，诎非令薄，当静泉停，遇躁风惊，起轩驱以旷跨，伏累气而并形，故身，不豫，地无前期，动静就观，於物消息，各随乎时，从方而应，何虑何思。
【赞】晋郭璞尺蠖赞曰：贵有可贱，贱有可珍，嗟兹尺蠖，体此屈申，论配龙蛇，见叹圣人。
◇蚁
《尔雅》曰：{龙虫}丁岂，［赤驳蚍蜉。］{尉虫}飞蚁，［有翅者。］其子氐，［蚁卵。］《山海经》曰：朱蚁，其状如蚁，［蚁蚍蜉也。］在昆仑墟。
《礼记》曰：暇氐醢。
《大戴礼》曰：十二月玄驹贲，玄驹者蚁也，贲者走於地中也。
《抱朴子》曰：蚁有兼弱之智。
又，周髀家云，天圆如张盖，地方如棋局，天旁转，如推磨而左行，日月右行，随天右转，故日月实东行，而天牵之以西没，譬之於蚁行磨之上，磨左旋而蚁右去，磨疾而蚁迟，故不得随磨左回焉。
齐谐记曰：富阳董昭之，尝乘船过钱塘江，中央见有一蚁，著一短芦，芦长二三尺，［○原讹尸，据冯校本改。］走一头回，复向一头，甚遑遽，昭之曰：此畏死也，欲取著舡，舡中人骂，此是毒螫物，不可长，我当翕杀之，昭意甚怜此蚁，中夜梦一人，乌衣，从百许人来谢云，仆不慎堕江，惭君济活，仆是虫王，君若有急难之日，当见告语，後昭之遇事系狱，蚁领群蚁穴狱，昭遂得免。
桓公北征孤竹，［○本条《太平御览》九百四十七作韩子。］无水，隰朋曰：蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤守而有水，乃掘，遂得水。
焦贡［○按当作赣，後同。］《易林》曰：震之蹇，蚁封穴户，大雨相集。
又曰：蚍蜉戴留，不能上山，却推蹶顿，乃伤其颜。
《吴录》曰：九真移风县，有土赤如胶，人视土知蚁，因垦，以木枝其中，则蚁缘而生漆，坚凝如螳螂子蜱蛸，折漆以染坚凝［○二字《太平御览》九百四十七无。］絮，其色正赤，所谓赤絮，则此胶也。
《广志》曰：有飞蚁，有木蚁，古曰玄驹者也。又有黑黄大小数种。
博物志，蚁知将雨。
《符子》曰：东海有焉，冠蓬莱而游於沧海，腾跃而上则干云，没而下潜於重泉，有红蚁者闻而悦，与群蚁相要乎海畔，欲观之行，月馀未出群作也，数日风止，海中隐沦如{巳山}，其高天，或游而西，群蚁曰：彼之冠山，何异乎我之载粒也，逍遥壤封之巅，归服乎窟穴之下，此乃物我之，自已而然，我何用数百里劳形而观之乎。
《异苑》曰：桓谦，字敬祖，太元中，忽有人，皆长寸馀，悉被铠持槊，乘具装马，从{巳山}中出，精光耀日，游走宅上，数百为群，部障指麾，更相撞刺，马既快，人亦便，能缘机登灶，寻饮食之所，或有切肉，［○《太平御览》九百四十七作肉。］辄来聚力，所遽还入穴，［○句有脱文。］蒋山道士朱应子，令作沸汤，浇所入处，寂不复出，因掘之，有斛许大蚁，死在窟中，谦後诛灭。
【赋】晋郭璞蚍蜉赋曰：惟洪陶之万殊，赋群形而遍洒，物莫微於昆虫，属莫贱乎蝼蚁，淫淫奕奕，交错往来，行无遗迹，鹜不动埃，迅雷震而不骇，激风发而不动，虎贲比而不慑，龙剑挥而不恐，乃吞舟而是制，无小大与轻重，因无心以致果，有象乎大勇，出奇胶於九真，流液其如血，饰人士之丧具，在四隅而交结，济济国［○北堂书钞一百五十八，《太平御览》九百四十七作济齐桓。］之穷师，由山东之高垤，感萌阳以潜出，将知水而封穴，伊斯虫之愚昧，乃先识而似η。
◇蜘蛛 蛸
《尔雅》曰：蜘蛛，蛛蝥，［北燕谓之毒蝥，齐人呼杜公，江东呼蝥。］
又曰：萧蛸，长奇。
又曰土蜘蛛，［在土中布网者。］草蜘蛛，［络幂草上。］
《毛诗》曰：蛸在户，［长奇。］
《广志》曰：草蜘蛛在草上，色青，土蜘蛛在地上，春行草间，秋系在草，有在器下，有以丝於篱壁间，缘壁捕蝇者，长脚，在壁屋为络者，则尔雅曰长奇，毛诗之蛸也。
《异苑》曰：陈都［○《太平御览》九百四十八作郡。］殷家养子，名琅，与一婢结好，经年，婢死，後犹来往不绝，心患忄昏错，其母深察焉，後夕见大蜘蛛缘床就琅，便宴尔怡悦，母取而杀之，琅性理遂解。
焦贡《易林》曰：未济之蛊，蜘蛛作网，以伺行旅，青蝇求膏腴，触我罗城，为网所得，死於网国。
又曰：井之Т，蜘蛛南北，巡行网罟。
《符子》曰：公子重耳奔齐，与五臣游乎大泽之中，见蜘蛛而网，曳绳执豸而食之，公子重耳乃抚仆之手，驻驷而观之，顾其臣咎犯曰：此虫也，知之德薄矣，而犹役其智布其网，曳其绳执豸以食之，况乎人之智，而不能廓垂天之网，布络地之绳，以供方丈之御，是曾不如蜘蛛之智，孰不可谓之人乎，咎犯曰：公子慎勿言也，君终行之，则有邦有嗣也。
【赋】晋成公绥蜘蛛赋曰：独星悬於浮处，遂设网於四隅，南连大庑，北接华堂，左冯广厦，右依高廊，吐丝属络，布网引纲，铁罗络莫，绮错交张，於是苍蚊夕起，青蝇昏归，营营群众，薨薨乱飞，挂翼绕足，丝置围，冲突必获，犯者无遗。
◇螳螂
《尔雅》曰：莫<豸舟>，螳螂，蛑，［有斧虫也。］不过螳襄也，其子蜱蛸，［一名搏耀，螳螂卵。］
《方言》曰：螳螂谓之髦，或谓之丁，或谓之羊羊。
《广雅》曰：羊羊尤，螳螂也。
《礼记》曰：仲夏之月，螳螂生。
《庄子》曰：螳螂怒臂以拒车辙，不知不胜任也，是才之美者也。
又曰：庄周游雕陵之樊，［樊，蕃也。］睹一异鹊，自南方来者，翼广七尺，目大运寸，［可回一寸。］感［○原讹威，据冯校本改，下同。］周之［○原讹又，据冯校本改。］颡，而集於栗林，［感，触也。］庄周曰：此何鸟哉，翼殷不游，［殷，曲大也。］目大不睹，［不见人者。］褰裳攫步，［疾行也。］执弹而留之，睹一蝉而方得美荫，而忘其身，螳螂执翳，且将捕之，见得而忘其形，异鹊从而利之，见利而忘其真，庄周悚然曰：物固相累，二类相召也，扌良焉而反走，虞人逐之。
《韩诗外传》曰：齐庄公出犭葛，有螳螂举足，将且转，［○《太平御览》九百四十六作将搏其轮。］问其御曰：此何虫，对曰：此螳螂也，为虫知进而不量力，其轻执敌，公曰：此为天下勇虫矣，回车避之，勇士归之焉。
《礼记》曰：郑注云，螳螂，螵蛸母也，王瓒问，曰：尔雅云，莫貉［○太平御览九百四十六作<豸舟>。］螳螂，同类物也，今沛鲁以南，谓之螳螂，三河之域，谓之螳襄，燕赵之际，谓之食眈，［○御览作尤。］齐济以东，谓之马敫，然多名其子则同云螵蛸，是以注云螳螂螵蛸母也。
【赋】晋成公绥螳螂赋曰：仰乃茂阴，俯缘条枝，冠角峨峨，足翅岐岐，寻乔木而上缀，从蔓草而下垂，戢翼鹰峙，延颈鹄望，推翳徐翘，举斧高抗，鸟伏蛇腾，鹤击隼放，俯飞蝉而奋猛，临蟪蛄而逞壮，距车轮而轩翥，固齐侯之所尚，乃［○原讹刀，据冯校本改。］有翩翩黄雀，举翮高挥，连翔枝，或鸣或飞，睹兹螳螂，将以疗饥，厉觜胁翼，其往如归。
【赞】晋郭璞螳螂赞曰：螳螂飞虫，挥斧奋臂，当辙不回，可践不避，勇士致毙，厉之以义。
●卷九十八 祥瑞部上
○祥瑞 庆云 甘露 木连理 木芝 龙 麟
◇祥瑞
《风角占》曰：福先见曰祥。
《字林》曰：祯，祥也，福也。
《礼记》曰：麟凤龟龙，谓之四灵，四灵以为畜，则兽不犭。
又曰：圣王用民必顺，使无水旱昆虫之灾，民无凶饥妖孽之疾，天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情，是以天降甘露，地出醴泉，山出器车，［山出银瓮丹甑之器，及人象车也。］河出马图，凤皇麒麟，皆在郊薮，龟龙在宫沼，其馀鸟兽之卵胎，皆可俯而窥也，则是无故，先王能修礼以达义，体信以达顺，此顺之实也。
《白虎通》曰：天下太平，符瑞所以来至者，以为王者承天顺理，调和阴阳，阴阳和，万物序，休气充塞，故符瑞并臻，皆应德而至，德及天，即斗极明，日月光，甘露降，德至地，即嘉禾生，荚起，德至鸟兽，即凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，狐九尾，雉白首，白鹿见，德至山陵，即景云出，芝实茂，陵出黑丹，山出器车，泽出神马，德至渊泉，即黄龙见，醴泉涌，河出龙图，雒出龟书，江出大贝，海出名珠，德至八方，即祥风至，锺律调，四夷化，越裳来，孝道至，即蒲出庖厨，不摇自扇，於饮食清凉，助供养也，继嗣平，即宾连生於房户，宾连者，木名也，连累相承，故生於房户，象继嗣也，日历得其分，即荚生於阶间，荚者，树名也，月一日一荚生，十五日毕，至十六日，一荚去，故侠阶而生，以明日月也，贤不肖位不逾，即平露生於庭，平露者，树名也，官位得其人，即生，不得其人，即死矣，狐九尾何，狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也，必九尾者，九配得其所，子孙繁息也，於尾者，明後当盛也，景星者，大星也，月或不见，景星常见，可以夜作者，益於民人也，甘露者，美露也，降则物无不盛，朱草者，赤草也，可以染绛，别尊卑也，醴泉者，美泉也，状如醴酒，可以养老，嘉禾者，大禾也，成王之时，有三苗贯桑而生，同为一穗，大几盈车，长几充箱，民有得而上之者，成王召周公而问之，曰：三苗为一穗，意天下其和为一乎，後果有越裳氏重译而来矣。
《春秋演孔图》曰：趣作法，圣没，周姬亡，彗东出，秦政起，胡破术，书记散，孔不绝，［此鲁端门血书，十三年冬，有星勃东方，说题曰：麟得之月，天当有血书端门，子夏至期往视，逢一郎，言门有血书，往写之。］血蜚，鸟化为帛，鸟消书出，署曰演孔图。
《东观汉记》曰：光武中元元年，上幸长安，祠长陵，还洛阳宫，是时醴泉出於京师，郡国饮醴泉者，痼疾皆愈，独眇蹇者不差。
又曰：有赤草生于水涯，郡国上甘露降，群臣上言，地灵应而朱草萌，宜命太史撰具郡国所上，上遂不听，是以史官鲜记焉。
又曰：章帝元和二年，凤皇三十九，麒麟五十一，白虎二十九，黄龙四，青龙，黄鹄，鸾鸟，神马，神雀，九尾狐，三足乌，赤乌，白兔，白鹿，白燕，白鹊，甘露，嘉瓜，丕，明珠，芝英，华平，朱草，木连理实，日月不绝，载於史官，不可胜纪。
《论衡》曰：儒者论太平瑞应，皆言气物卓异，朱草醴泉，祥风甘露，景星嘉禾，蒲荚屈轶之属。又言山出车，泽出马，男女异路，市无二价，耕者让畔，班白不题挈，关梁不闭，道不虏掠，风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨，其盛茂者，致黄龙麒麟凤皇，夫儒者之言，溢於过实，瑞应之物，或无失言，凤皇麒麟之属，大瑞较然，不得增饰，其小瑞徵应，恐多不是，夫风气雨露，本当和，言其风祥露甘，风不鸣条，雨不破块可也，言其五日一风，十日一雨，之者也。
《墨子》曰：赤乌衔，降周之岐社，曰：命周文王，伐殷有国，河出录图，地出乘黄，天锡武王黄鸟之旗。
《吕氏春秋》曰：凡帝王将兴，天先见祥下民，黄帝天先见大蝼寅，黄帝曰：土气胜，故其色上黄，其事则土，及禹时，天先见草木秋冬不杀，禹曰：木气胜，木气胜，故其色上青，其事则木，汤之时，天先见金刃生八水，汤曰：金气胜，金气胜，故其色上白，其事则金，文王时，天先见火，赤鸟衔丹书，集于周社，文王曰：火气胜，火气胜，故其色上赤，其事则火。
《淮南子》曰：天覆以德，地载以乐，乐也其时，不失其序，日月淑清而扬光。
《晋中兴书》曰：昔秦始皇东游，望气者云，五百年後，东南金陵之地，有天子气，於是始皇改为未陵，北山，绝其势，今建康即秣陵西北界，所即建康南淮中也，按始皇东游之岁，至孙权僭号，四百三十七年，考之年数既不合，扌交之基宇又非伦，岂应帝王之符，而见兆於上代乎，有晋金行，奄君四海，金陵之祥，其在斯矣，且秦政东游，至今五百二十六年，所谓五百年後当有王者也。
【赋】魏刘劭嘉瑞赋曰：乾坤交泰，嘉瑞降灵，皓雉呈其洁质，素威效其仁形，白兔杨其翰耀，黄龙其神精，章光列之享，显休徵之有成，昔圣王之降瑞，或卓尔而弗经，犹著美於篇籍，贻来业而垂名，实明德之所隆，宜允纳而是丁，信无思而不服。又何远之不宁，方将收麒麟於玄圃，栖凤皇於轩棂，舞鸾鸟於中唐，聆之和鸣，弄蒲之华芳，玩朱草之丹荣，承灵祚而建基，垂遐福於亿龄，超三五而无俦，与泰初乎齐声。
【颂】魏何晏瑞颂曰：若稽古帝魏武，哲钦明文思，罄民生之俊德，懿前烈之极休，先天而天弗违，後天而奉天时，聿迪明命，肇启皇基，夫居高听卑，乾之纪也，靡德不酬，坤之理也，故灵符频繁，众瑞仍章，通政辰，玉烛告祥，和风播烈，景星扬光，应龙游於华泽，凤鸟鸣于高冈，麒麟依于圃籍，虎类于疆，鹿之{鹿吴}々，载素其色，雉之朝ず，亦白其服，交交黄鸟，信我中ニ，嘉苗，吐颖田畴。
【表】周王上祥瑞表曰：明王孝治，岳渎所以效灵，至人泽及，风云以之悬感，是以若雾非雾，天道叶至德之符，似烟非烟，触石表嘉祥之气，玄黄萧索之辉，丹紫轮之状，岂止唐帝沉璧，气合金方，姬后望河，形如车盖。
◇庆云
孙氏《瑞应图》曰：景云者，太平之应也，一曰庆云，非气非烟，五色氛氲，谓之庆云。
《孝经援神契》曰：德至山陵，则景云出。
《洛书》曰：苍帝起，青云扶日，赤帝起，黄云扶日，有白云出自苍梧，入于大梁。
《尚书 中候》曰：尧沉璧於河，白云起，成王观於河，东云至。
《礼斗威仪》曰：其君乘水而王，为人黑色大耳，其政和平，时则景云至。
《春秋合成图》曰：尧母庆都，盖大帝之女，生於斗维之野，常在三河东南，天大雷电，有血流润大石之中，生庆都，长丈，形象大帝，常为黄云覆盖之，蔑食不饥，年二十，寄伊长家，无夫，出观三河，奄然阴雨风，赤龙与庆都合，有娠而生尧也。
《尚书大传》曰：於时俊百工，相和而歌卿云，卿云［○二字衍。］帝乃倡之。
《史记》曰：若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮，是谓庆云，庆云见，嘉气也。
《汉书》：高祖游芒砀山，上常有云气。
又曰：武帝封泰山，夜有光，昼有白云起封中。
又曰：宣帝祠甘泉，紫云从西北来，散於殿前。
《汉武故事》曰：上幸梁父，祠地，上亲拜，用乐焉，其日上有白云。又有呼万岁者，禅肃然，白云为盖。
《魏志》曰：文帝生时，有云气青色，圆如车盖，当其上终日，望气者以为至贵之证，《春秋演孔图》曰：黄帝之将兴，黄云升於堂，文命之候，玄龙衔云，於阳［○按当作汤，见本书卷一云篇。］白云入房。
《春秋运斗枢》曰：天枢得则景云出。
又曰：天子孝则景云出游。
车频秦书曰：符坚立，有黄云五色，回绕台观，时以为景云。
【赞】宋孝武帝景阳楼庆云赞曰：非烟非云，曳紫流光，悬华曜藻，奄郁台堂，粤予不明，震乎珍祥，积庆有文，灵贶无疆。
◇甘露
《广雅》曰：汲汲，湛湛泥泥，露也。
《山海经》曰：轩丘凤卵，民食之，甘露，民饮之。
《礼记》曰：圣王所以顺而弗悖也，天降甘露，地出醴泉。
《冠子》曰：圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则膏露下，吕氏春秋曰：甘露时雨，不私一物。
又曰：伊尹说汤曰：水之美者，三危之露，其色若紫。
《论衡》曰：儒者论甘露，言其味甘，必然也，若甘雨，霁而阴翳者，谓之甘雨，谓水味之甘也。
《三辅故事》曰：汉武以铜作承露盘，高二十丈，七围，上有仙人掌，承露，和玉屑，欲以求仙也。
《汉武故事》曰：承甘露盘，仙人掌擎玉杯，为取云表之露。
《东观汉记》曰：明帝夜梦见先帝太后，觉，悲不能寐，明旦上陵，树叶有甘露，上令百官采之。
谢承《後汉书》曰：吴郡陆闳，为颍川太守，致凤皇甘露之瑞。
又曰：吴郡沈丰，为零陵太守，到官一年，甘露降泉陵佻阳五县，流被山林，膏润草木。
又曰：山阳百里嵩，为济南相，甘露降於郡，安帝嘉之，徵祥拜大鸿胪。
又曰：百里嵩为徐州刺史，甘露再降厅事前树。
《神异经》曰：西北海外，有人长二千里，但日饮天酒，天酒，甘露也。
《汉书》曰：元康元年，甘露降未央宫，大赦，以甘露连降，改年为甘露。
《白虎通》曰：甘露，美露也，降则物无不盛。
《五经通义》曰：和气津凝为露，露从地生。
《古今注》曰：光武建武二十年，甘露下日南朱梧，积四十五日。
《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏甘露三十七降。
《晋中兴徵祥说》曰：王者德至，天气感而甘露降，郡县甘露七十，降谯，降盱眙，方七十五亩。
《抱朴子》曰：何以知天上不有甘露之渊，须太平而洒之，地中不有醴泉之源，待有道而涌之耶。
孙氏《瑞应图》曰：甘露者，神露之精也，其味甘，王者和气茂，则甘露降於草木，一本曰：食之令人寿，一本曰：耆老得敬，则松柏受甘露，尊贤爱老，不失细微，则竹{韦}受甘露。
【诗】北齐邢子才应诏甘露诗曰：膏露且渐洽，凝液ユ旗，草木尽г被，玉散复珠霏，谁谓穹昊远，道合若应机。
【颂】北齐邢子才甘露颂曰：历选列辟，逖听前闻，三才易统，五运相君，皇极攸序，庶类以分，乃忠乃敬，或质或文，［其一。］赫矣景命，蒸哉上圣，大德大名，至道无竞，川停岳路，云临水镜，望日齐明，瞻天比映，［其二。］功深微禹，业隆作周，英华内积，文教外修，广输四海，堤封十洲，紫川北注，赤水南流，［其三。］宸居两楹，恭己万国，圣敬日渐，王猷允塞，礼有大成，乐无惭德，用天之道，顺帝之则，［其四。］政平民豫，岁稔时和，九功惟叙，九叙惟歌，风轮展汉，毛舟沉河，玉龟出沼，鸣凤在阿，［其五。］休徵屡动，感极回天，流甘委素，玉润冰鲜，蜜房下结，珠上悬，布林野，洒散旌旃，［其六。］日月已明，宇宙已廓，鼓缶成咏，挹水为乐，以为玄黄，犹参沃若，取慰天壤，用忘沟壑，［其七。］
魏陈王曹植露盘颂曰：明帝铸承露盘，茎长十二丈，大十围，上盘径四尺，下盘径五尺，铜龙绕其根，龙身长一丈，背负两子，自立於芳林园，甘露仍降，使王为颂铭。
【诏】魏明帝与东阿王诏曰：昔先帝时，甘露盘以来，甘露复降芳林园仁寿殿前。
【表】晋范汪在东阳郡表曰：瑞日所统长山诸县，林中木叶上，朝有凝露，其味如蜜，夕乃溜地，耆老咸谓甘露。
【议】蔡谟答兰台议曰：被符宣令贺甘露，至不朝者，天雨不朝，礼也，今不朝，则不应贺。
【启】晋翟铿启庾翼述甘露曰：甘露降学堂柳树，与吏共尝，味极甜，宜表贺，翼答曰：甘露自古佳祥，而顷天下多故，何以致此，且其味尚薄，未知瑞应不，而近得一白兔，尚羸小，且养之，并上。
◇木连理
《瑞应图》曰：木连理，王者德化洽，八方合为一家，则木连理，一本曰：不失小民心则生。
《孝经援神契》曰：德至於草木，则木连理。
《礼斗威仪》曰：君乘木而王，其政升平，时则松柏为常生。
《京房易传》曰：木同本异枝，其君有庆，邻邑来附者，吉木生於君屋，上及朝廷，其君圣，子木王而有实，其国有庆，木生於城胁，一围以上，长数丈，此谓城强，其君大昌。
《东观汉记》曰：安帝延和［○按当依东观汉记三作光。］三年，卫县木连理。又其年，定陵县木连理。
袁山松《汉书》曰：建和二年，河东木连理。
《魏略》曰：文帝嗣立为魏王，是岁天下奏醴泉涌，木连理。
干宝《晋纪》曰：武帝自咸宁三年，至太康元年，木连理八生。
《晋中兴徵祥说》曰：王者德泽纯洽，八方同一，则木连理，连理者，仁木也，或异枝还合，或两树共合，建元［○汤球辑晋中兴书云当作武。］元年，木连理四，一生膏［○汤辑本云当作嵩。］山，一生武昌，一生汝阴，一生汝阳，泰兴元年。又生武昌。
【颂】湛方生木连理颂曰：相彼神奇，远见祯祥，同根连柯，本枝俱昌，皇基增构，灵祚惟长，运隆周室，道均三王，丕显弈世，休风载扬。
【表】晋范甯为豫章郡表曰：永公国相万主解列，到县巡行邑治，县西北出二里，有林，中两桐树，下根相去一丈，上枝相去丈八，连合成一。
◇木芝
《尔雅》曰：菌，芝也。
《说文》曰：芝，神草也。
《本草经》曰：赤芝一名丹芝，黄芝一名金芝，白芝一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝。
《瑞应图》曰：芝英者，王者亲延耆养老，有道则生。
《离骚》［○《太平御览》九百八十六作九歌。］曰：采三秀兮於山涧。［三秀芝也。］
《孝经援神契》曰：德至於草木，则芝草生。
又曰：善养老则芝茂。
《春秋运斗枢》曰：瑶光得陵山黑芝。
《汉书》：武帝元封六年诏曰：甘泉宫中产芝九茎，连叶，上帝博临，不异下房，其赦天下，赐云阳都百户牛酒，作芝房之歌。
又曰：宣帝神雀元年，金芝九茎，产於涵德殿铜池中。
《淮南子》：巫山之上，从风纵火，紫芝与萧艾俱死。
《汉武内传》曰：西王母之仙上药，有大真红芝草。
《东观汉记》曰：光和四年，郡国上芝英。
《续汉书》曰：章帝建初五年，零陵献芝草。
《论衡》曰：建初三年，零陵泉陵县女子传［○《太平御览》八百七十三作忄宁二字，按忄当作傅。］宅内，生芝五本，长者尺四寸，短者七八寸，茎叶紫色，盖紫芝也，太守沈酆，遣门下掾奉献，皇帝悦怿，赐钱衣，诏会公卿国上计吏，皆以芝草告示天下。
《古今注》：章帝元和二年，芝生沛，如人冠，建初五年，芝出颍川，常以六月中生一叶，五岁五重，春青夏紫，秋白冬黑色，十月後，黄气出上，尺五寸。
《仲长子》曰：哀帝时，有异物，生於长乐宫延年厩後东庑树，及永巷南园合欢树，议者以为芝草。
《抱朴子》曰：芝有石芝木芝草芝肉菌芝，各有百许种，如水精，得而末之，以无心草汁和之，须臾成水，服一升，得千岁。
又曰：石桂英芝，生名山石穴中，似桂树而实石也，木芝者，松脂沦地千岁，化为茯苓，茯苓万岁，其上有小木，状似莲叶，名曰木威嘉之，［○太平御览九百八十五作喜芝。］夜视有光，持之甚滑，烧之不ㄡ，带之辟兵。
又曰：七明九光芝，皆石也，生临水之高山石崖之间，状如盘完，不过径尺以还。
又曰：肉芝者，谓万岁蟾蜍，头上有角，颔下有丹书八字再重，以五月五日中时取之，阴乾百日，以其足画地，即为流水，带其左手於身，辟兵，若敌人射己者，弓弩矢皆反还自向也。
又曰：青云芝生於名山之阴，大青石间，青盖三重，上有云气覆之，味辛甘，以阴乾食之，令人寿千岁不老，能乘云通天，见鬼神。
又曰：黄龙芝，生於神山之中，状如黄龙，味辛甘，以四时采，阴乾治，日食一合，寿万年，令人光泽。
又，曰金菌芝，生於名山之阴，金石之间，上有水盖，茎赤，入秋旬求之，饮其中水，寿千岁，耳目聪明。
又曰：龙仙芝，状似升龙之类，叶为鳞，其根则如蟠龙，服一株，则寿千岁。
又曰：紫朱芝，其茎黄，其叶赤，其实如李而紫色，二十四枚，辄相连而垂，如贯珠也。
又曰：朱草芝，九曲，曲有三叶三实。
又曰：行山中，见小人乘马车，长七八寸者肉芝，生取服即仙。
又曰：苍山岑石之中赤云芝，下状如人，竖竖如连鼓，其色如泽，以夏采之，阴乾食之，令人乘云能上天，观见八极，通见神明，延寿万年。
又曰：月芝，生於名山之阴，昆仑之山，大谷源泉，金石之中。
又曰：山芝者，韩终所食也，与天地相极，延年寿，通神明矣。
又曰：火芝，常以夏采之，叶上赤，下茎青，赤松子服之，常在西王母前，随风上下，往来东西。
又曰：人芝，生名山之阴，青盖白茎，阴乾治，食日半合，则使人寿，入水可久也。
又曰：月精芝，秋生山阳石上，茎青上赤，味辛苦，盛以铜物，十月食之，寿万岁。
又曰：黑芝，生於山之阴，大谷中，白盖赤茎，味甘，秋采之，阴乾，日食，令人身轻齿坚，与天地无极。
又曰：火芝，生於名山之阳，其色黄泽，大如车盖。
又曰：金芝生於金石之中，青盖茎，味甘辛，以秋取，阴乾治食，令人身有光，寿万岁。
又曰：万年芝，令人不老，延年九千。
又曰：夜光芝，出於名山之阴，大谷源泉中金石间，上有浮云翔其上，有五色，有目，如两日。
又曰：白云芝，生於名山之阴，白石上，有白云覆之，白盖二重，味辛甘，小苦，以秋采之，阴乾治食，令人身轻齿坚。
又曰：金芝，生於山，无盖，青茎，阴乾治，食日一合，不中风雷，令人色光泽也。
又曰：云母芝，生於名山之阴，青盖赤茎，味甘，以季秋竹刀采之，阴乾治食，使人身光，寿千万岁，醮以牛脯。
又曰：华芝，生於名山之阳，及出央山大谷源泉水中，赤盖白茎，上有两叶三实。
又曰：鬼芝，青盖长茎，阴乾屑之，日食五合，所见神明，令人长生。
【诗】梁庾肩吾芝草诗曰：踟蹰玩芝草，淹留攀桂丛，桂丛方偃蹇，芝叶正玲珑，如龙复如马，成阙复成宫，黄金九华发，紫盖六英通，隐士苍山北，神仙海六东，随丹聊变水，独摇不须风。
【赞】魏缪袭神芝赞曰：青龙元年，神芝产于长平之习阳，其色丹紫，其质光耀，其长尺有八寸五分，其本围三寸有三分，上别为三，分为九枝，散为三十六茎，围率一寸九分，叶径二寸七分，其洪纤连属，有似珊瑚之形，其吐柯载叶，祥明蠲，考图案谍，盖美乎所同於前代者矣，古瑞命记曰：王者慈仁则芝生，而食之则延年不终，与真人同。又神农氏论芝云，山川云雨，五行四时，阴阳昼夜之精，以生五色神芝，皆为圣王休祥焉，自汉孝武显宗，世号隆盛，而元封永平所纪神芝，方斯蔑如也，且其枝条茎，本末相承，乃协于天官之数，非神明其孰为此哉，推其类象，则荚之植阶庭，莆之生庖，屡视四灵矣，［○句有讹。］乃诏御府，匮而藏之，且尽其形，遂以名园为之赞曰：帝德允臻，厨不难致，［○句有讹。］煌煌神芝，吐葩扬荣，曩披其图，今握其形，永章遐纪，载之颂声。
◇龙
《瑞应图》曰：黄龙者，四龙之长，四方之正色，神灵之精也，能巨细，能幽明，能短能长，乍存乍亡，王者不漉池而渔，则应和气而游於池沼。
又曰：舜东巡狩，黄龙负图，置舜前。
又曰：不众行，不群处，必待风雨而游乎青气之中，游乎天外之野，出入应命，以时上下，有圣则见，无圣则处。
《龙鱼河图》曰：天授元始，建帝号，黄龙负图，从河中出，付黄帝，帝令侍臣写以示天下。
又曰：黄龙从洛水出，诣虞舜，鳞甲成字，令左右写文竟，龙去。
《河图》曰：舜以太尉即位，与三公临观，黄龙五采，负图出舜前，以黄玉为柙，玉检金绳，芝为泥，章曰：天黄帝符玺。
《尚书 中候》曰：舜沉璧於河，荣光休至，黄龙负卷舒图，出入坛畔。
又曰：河龙图出，雒龟书威，［龟负书而出也，威，则。］赤文像字，以授轩辕。
《诗含神雾》曰：含始吞赤珠，刻曰：玉英生汉皇，後赤龙感女娲，［○《史记》八注作媪。］刘季兴也。
《孝经援神契》曰：德至水泉，则黄龙见者，君之象也。
又曰：左契曰：天子孝，天龙负图，地龟出书。
《吕氏春秋》曰：禹南省方，过江，黄龙负舟。舟中之人，五色无主。禹曰：吾受命於天，竭力养人。生，性也；死，命也。何忧龙哉。龙俯而去。
《史记》曰：高祖常从王媪武［○史记武字下有负字。］贳酒，醉卧，武负王媪见其上常有龙。
又曰：黄帝土德，黄龙见，夏木，青龙生於郊。
《汉书》曰：文帝十五年，春，黄龙见成纪，上乃诏议郊祀。
又曰：宣帝甘露九年，黄龙见新丰，因改年应之，周公沉璧，青龙衔出玄甲圆，［○《文选》三十九，江淹上建平王书注作图。］
《东观汉记》曰：黄龙见於河，冯异劝上即位，上曰：我昨夜梦骑赤龙上天，觉寤，心中动悸，异等贺曰：此天命发於神明。
又曰：章帝元和二年，黄龙四见。
又曰：安帝延光三年，黄龙见历城。又见诸县。
《古今注》曰：高祖五年，黄龙见华阳池十馀日，九年。又见长安，五凤四年，黄龙出广汉，甘露元年，黄龙见新丰，二年，龙见上郡，腾跃五色升天，丞相以下上寿，章帝建初三年，黄龙见汝南项氏田庐中，长五丈馀，高二丈，光耀庐舍，及树皆黄，哀帝永元十年，黄龙见颍川定陵民家井中，色黄，目如镜。又见巴郡宕渠，草木色皆黄。
《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏黄龙十三见，明帝铸铜黄龙，高四尺，置殿前。
《魏志》曰：汉嘉平五年，黄龙见谯，光禄大夫乔玄曰：太史令单曰：其国当有王者兴，不及五十年，当伏［○魏志二作复。］见，内黄殷登嘿记之，四十五年，登尚在，黄龙此时见谯，登曰：单之言，其验兹乎。
又曰：青龙元年，春正月甲申，青龙见摩陂井中，二月丁酉，幸摩陂观龙，於是改摩陂为龙陂。
《吴志》曰：黄龙元年，樊口武昌并言黄龙见，孙权即位，改年为黄龙，孙休梦乘龙上天，顾不见尾，果立为帝而无後。
又曰：孙权潘夫人父为吏，坐法死，夫人输织室，权见而异之，召充後宫，得幸有娠，梦有以龙头授己，以蔽膝受之，遂生孙亮。
汉晋春秋曰：青龙三年，七月，曹崇华殿灾，时郡国有龙九见，故改曰九龙殿。
《晋中兴书》曰：孝武太后李氏，以微贱，入为会稽王宫人，梦两龙抗膝入怀，太祖［○按汤球辑晋中兴书作宗。］异而召之，生烈宗。
沈约《宋书》曰：太史奏西方有天子气，时太祖为宜都王，镇荆州，後入纂大位，在道，有黑龙跃出，负上所乘舟，左右皆失色，上谓王昙首曰：此乃夏禹所以受天命，我何德以堪之。
【赋】魏刘劭龙瑞赋曰：太和七年春，龙见摩陂，行自许昌，亲往临观，形状丽，光色烛，侍卫左右，咸与睹焉，自载籍所纪，瑞应之致，或翔集于邦国，卓荦于要荒，未有若斯之著明也，惟殷眺之旧式，乃展义而省方，皇舆发於洛邑，遂巡幸于许昌，宪宸极之天居，建正殿以当阳，有蜿之龙，来游郊甸，应节合义，象德效仁，焕若罗星，蔚若翠云，光舄弈以外照，水清景而内分，圣上观之无射，左右察之既精，聊假物以拟身，忽神化而无形，昔太昊之初化，首帝德以表名，暨明后之隆盛。又降见以扬声，惟玲兽之玄真，实殊异於四灵，信应龙之道扬，将天飞於泰清。
【表】魏陈王曹植表曰：臣闻凤皇复见邺南，黄龙双出於清泉，圣德至理，以致嘉瑞，将栖凤於林，龙囿於池，为百姓旦夕之观也。
◇麟
孙氏《瑞应图》曰：一角兽者，六合同归则至，一本曰：天下太平则至。
《春秋运斗枢》曰：机星得其所，则麒麟生，和平合万民。
春秋感精符曰：麟一角，明海内共一主也，王者不刳胎，不剖卵，则出於郊，一本云，德及幽隐，不肖斥退，贤者在位则至，明於兴衰，武而仁，仁而有虑，禽兽有阱，非时张猎则去，一本曰：明王动则有义，静则有容，乃见。
《孝经援神契》曰：德至鸟兽，则麒麟臻。
《尚书 中候》曰：帝轩提像，配永修机，［永长，修从也，黄帝观慑提，配而行之，以长从升（尚书中候作斗。）机故也。］麒麟在囿，鸾凤来仪。
《礼斗威仪》曰：君乘金而王，其政平，麒麟在郊。
《冠子》曰：麟者玄枵之兽，阴之精也，德能致之，其精毕至。
《孙卿子》曰：古之王者，其政好生恶杀，麟在郊野。
《春秋繁露》曰：恩及羽虫，则麒麟至，张网焚林，则麒麟去。
《说苑》曰：帝王之著，莫不致四灵焉，德盛则以为畜，治平则至矣，麒麟糜身牛尾，圜头一角，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然，动则有容仪。
《汉书》曰：终军从上幸拥，［○《太平御览》八百八十九作雍。］获白麟，一角五蹄。又得奇木，支旁出，辄复合，上异之。
《毛诗义疏》曰：麟身马足牛尾，黄色，圆蹄一角，角端有肉，音中锺吕，王者至仁则出。
《东观汉记》曰：章帝时，麟五十一见。
又，安帝三年，颍川上言麟见。
蔡邕《月令章句》曰：凡麟生於火，游於土，故修其母，致其子，五行之情性也，视明礼修，则麒麟见。
王隐《晋书》曰：咸宁五年，白麒麟见平原。
又曰：泰始元年，白麟见，群兽皆从，改年曰麟嘉。
《凉州记》曰：吕光时，张掖金泽有麟见，群兽皆从，改年麟嘉。
【颂】吴薛综麟颂曰：懿哉麒麟，惟兽之伯，世平觌景，否则戢足，德以卫身，不布牙角，委体大吴，以昭遐福，天祚圣帝，永享万国。
【赞】晋郭璞麟赞曰：麟惟灵兽，与同体，智在隐踪，仁表不抵，孰为来哉，宣尼挥涕。
●卷九十九 祥瑞部下
○凤皇 鸾 比翼 乌 雀 燕 鸠 雉 马 白鹿 狐 兔 驺虞 白狼比肩兽 龟 鱼 鼎
◇凤皇
《瑞应图》曰：凤皇者，仁鸟也，雄曰凤，雌曰皇，王者不刳胎剖卵则至。
《山海经》曰：丹穴之山，有鸟，状如鹤，五色而文，名曰凤，首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信，是鸟自歌自舞，见则天下安宁。
《孝经援神契》曰：德至鸟兽，凤皇翔。
《礼斗威仪》曰：君乘土而王，其政太平，凤皇集於苑林。
《尚书 中候》曰：尧即政七十载，凤皇止庭，巢阿阁ん树。
又曰：帝舜云，朕惟不，百兽凤晨，［百兽率舞，凤皇司晨鸣也。］
尚书考灵耀曰：通天文者明，审地理者昌，明者天之时也，昌者地之财也，明王之治，凤皇下之，春秋感精符曰：王者上感皇天，则鸾凤至。
春秋合诚图曰：黄帝游玄扈雒水上，与大司马容光等临观，凤皇衔图置帝前，帝再拜受图，［玄扈，石室。］
《春秋元命包》曰：火离为凤皇，衔书游文王之都，故武王受凤书之纪。
《春秋运斗枢》曰：天枢得则凤皇翔。
乐动声仪曰：镇声［○《太平御览》九百十五作星。］不逆行，则凤皇至。
乐叶图曰：五音克谐，各得其伦，则凤皇至，冠类鸡头，燕喙，蛇颈龙形，麟翼鱼尾，五采，不啄生虫。
《楚辞》曰：独不见鸾凤之高翔，大皇之野，循四极而周回，见盛德而後下。
《孙卿子》曰：诗曰：凤鸟啾啾，其翼若竽，其声若箫，有皇有凤，乐帝之心，此圣不蔽福也。
又曰：古之王者，其政好生恶杀，凤在列树。
《韩子》曰：昔者黄帝合鬼於西大山，凤皇覆上，作为渎［○《太平御览》九百十五作清。］角。
《淮南子》曰：昔者二皇，凤至於庭，［二皇，伏牺神农。］三代，凤至於门，［三代，尧舜禹也。］周室，凤至於泽，德弥浇，所至弥远，德弥精，所至弥近。
《韩诗外传》曰：黄帝即位，施圣恩，承大明，一道修德，唯仁是行，宇内和平，未见凤皇，乃召天老而问之曰：凤象何如，天老对曰：夫凤象鸿前而麟後，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕而鸡喙，首戴德，颈揭义，背负仁，心入信，翼挟义，足履正，尾系武，小音金，大音鼓，延颈奋翼，五色备举，黄帝曰：於戏允哉，何敢与焉，於是黄帝乃服黄衣，带黄绅，戴黄冠，齐于殿中，凤乃蔽日而至，黄帝降于东阶，西面，再拜稽首，皇天降祉，不敢不承命，凤乃止帝东园，集梧树，食竹实，没身不去。
《汉书》曰：昭帝元始三年，凤皇集东海，遣使祠其处。
又曰：宣帝幸河东之明年春，凤皇集投栩，［○汉书郊祀志作衤殳礻羽。］於所集处得玉宝，乃下诏赦天下。
又曰：凤皇集上林，乃立凤皇殿，以答嘉瑞。
又曰：幸甘泉，郊泰，改元曰五凤。
又曰：本始元年，凤皇集胶东，十四年，凤皇集北海，地节二年，凤集鲁，群鸟从之，诏曰：威凤为宝，神爵四年，凤皇十一集杜陵。
又曰：祠帝后土，鸾凤翱翔。又集长乐宫东园树上，飞下至地，文章五色，吏民并观之。
《东观汉记》曰：光武生於济阳，先是凤皇集济阳，故宫皆尽曰［○二字太平御览九百十五作画。］凤皇，圣瑞始於此。
又曰：建武十七年，凤皇出，高八尺九寸，毛羽五采，集颍川，群鸟从之，盖地数倾，章帝时，凤皇百三十九见，安帝延光三年，凤皇集济南台丞霍穆舍树上，赐帛各有差。
《琴操》曰：周成王时，天下大治，凤皇来舞於庭，成王乃援琴而歌曰：凤皇翔兮於紫庭，余何德兮以感灵。
《吴历》曰：太元元年，有鸟集苑中，似雁，高足长尾，毛羽五色，咸以为凤皇，改元为凤皇元年。
《异苑》曰：东莞刘穆之，字道民，素居京口，晋隆安中，凤皇集其庭，相人韦薮谓之曰：子必协赞大猷。
【赋】晋顾凯之凤赋曰：望太清以抗思，诞仪凤之逸群，禀鹑火之灵曜，资和气之烟カ，允鸡喙而燕，颈蛇蜿而龙文，厉归昌於汉阳，发明乎圣君，荷义蹑正，鸡峙鸿前，比翼交挥，五光备宣，与八风而降时雨，音中锺律，步则规矩，朱冠赫以双翘，灵质其高举，历黄冠於招摇，陵帝居之悬圃。
【颂】吴薛综凤颂曰：猗欤石磬，金声玉振，先王搏拊，以正五音，百兽翔感，仪凤舞麟，在昔尧舜，斯磬乃臻，宗庙致敬，乃胥来顾，赞扬圣德，上下受祚。
【赞】晋郭璞凤鸟赞曰：凤皇灵鸟，实冠羽群，八象其体，五德其文，附翼来仪，应我圣君。
◇鸾
《说文》曰：鸾，赤神灵之精也，赤色五采，鸡形，鸣中五音，颂声作则至，周成王时，氐羌献焉。
《山海经》曰：女床之山有鸟，其状如翟，名曰鸾鸟，见则天下安宁。
孙氏《瑞应图》曰：鸾鸟凤皇之佐，鸣中五音，肃肃雍雍，嘉则鸣舞，人君行步有容，进退有度，祭祠有礼，亲疏有序，则至，一本曰：心识锺律，锺律调则至，至则鸣舞以和之。
《春秋运斗枢》曰：天枢得，鸾鸟集。
《春秋孔演图》曰：天子官守以贤举，则鸾在野。
《孝经援神契》曰：德至鸟兽，则鸾鸟舞。
《诗含神雾》曰：德化充塞，照润八冥，则鸾臻也。
《尚书 中候》曰：黄帝鸾鸟来仪。
又曰：周公归政於成王，太平制礼，鸾鸟见。
《海外经》曰：轩辕之国，清沃之野，鸾鸟自歌。
《汉书》曰：宣帝祀后土，鸾凤翱翔。又集长乐宫东园园树。
《抱朴子》曰：昆仑图曰：鸾鸟似凤而白缨，闻乐则蹈节而舞，至则国安宁。
《东观汉记》曰：王阜为重泉令，鸾鸟集止学厅，阜使掾汝［○《太平御览》九百十六作沙。］叠为张雅乐，击磬，鸟举足垂翼，应声而舞，翱翔县庭，留十馀日乃去。
【赞】晋郭璞鸾鸟赞曰：鸾翔女床，凤出丹穴，拊翼相和，以应圣哲，击石靡咏，韶音其绝。
◇比翼
《山海经》曰：有鸟，其状如凫，一翼一目，得［○《太平御览》九百二十七得上有相字。］乃飞，名曰蛮，［色青赤。］见则大水，《尔雅》曰：南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名曰鹣鹣。
《瑞应图》曰：比翼鸟者，王者德及高远则至，一本曰：王者有孝德则至。
【赞】晋郭璞比翼鸟赞，鸟有鹣鹣，似凫青赤，虽云一质，气同体隔，延颈离鸣，翻能合翮。
◇乌
《孝经援神契》曰：德至鸟兽，则白乌下。
《礼斗威仪》曰：江海不扬波，东海输之苍乌。
又曰：君乘木而王，其政升平，南海输以苍乌。
《尚书纬》曰：火者阳也，乌者有孝名，武王卒成大业，故乌瑞臻。
《尚书 中候》曰：周太子发渡孟津，有火自天，止於王屋，为赤乌。
又曰：有火自上，复於王屋，流为雕，其色赤，其声魄。
《春秋运斗枢》曰：维星得则日月光，乌三足，礼仪修，物类合。
孙氏《瑞应图》曰：三足乌，王者慈孝，被於万姓，不好杀生则来。
又曰：文王时见，苍乌者，王者孝悌则至，一本曰：贤君帝主，修行孝慈，被於万姓，不好杀生则来。
又曰：白乌者，宗庙肃敬则至。
又曰：赤乌，武王时衔米至屋上，兵不血刃而殷服，一本曰：王者不贪天下而重民命，则至。
《墨子》曰：赤乌衔，降周之岐社，曰：命周文王代殷，河出图，地出乘黄，天锡武王黄乌之旗。
《古今注》曰：成帝河平四年，白乌集孝文庙殿下，黑乌从之，章帝元和二年，三足乌集沛国，三年，代郡高柳，乌子生三足，大如鸡，色赤，头上有角，长寸馀，和帝元兴元年，白乌一，见庐江，足皆赤。
《帝王世纪》曰：丰公家于沛之丰邑中阳里，其妻梦赤乌若龙，戏己而生执嘉，是为太公太上皇。
《吴历》曰：吴王为神王表，五［○《太平御览》九百二十作立。］庙苍龙门外，时有乌巢朱雀门上。
又曰：有两足乌，衔一鹊，置神座前，或得神书，说改号之意，乃改赤乌为太元。
《吴志》曰：赤乌元年八月，武昌麒麟见，集於殿前，朕所亲见，若神灵以为嘉祥者，改年宜以赤乌。
又曰：孙休永安三年，春三月，西陵言赤乌见。
晋诸公赞曰：世祖时，西域献三足乌，遂累有赤乌来集此昌陵县，按昌字重日，乌者日中之乌，有记［○《太平御览》九百二十作。］体阳精，应期曜质，以显至德者也。
◇雀
《孝经援神契》曰：王者奉己约俭，台榭不侈，尊事耆老，则白雀见。
《尚书 中候》曰：赤雀衔丹书入丰，止於昌前，［事具帝王部。］
又曰：维天降纪，泰伯［○《太平御览》九百二十二作秦。］出狩，至于咸阳，天震大雷，有火下，化为白雀，衔，集于公车。
《礼稽命徵》曰：祭五岳四渎，得其宜，则黄雀见，［黄雀，土精。］
春秋孔演图曰：鸟化为书，孔子奉以告天，赤雀集书上，化为黄玉，克刂曰：孔提命，作应法，为制雀集，［将受命制。］
《春秋考异邮》曰：黄帝将起，有黄雀，赤头，立日旁，帝占曰：黄者土精，赤者火荧，雀者赏萌，余当立。
《汉书》曰：宣帝元康三年诏曰：前年夏，神雀集雍，［大如鹦雀，黄喉白领黑背，腹斑文。］今春，五色乌以万数，飞属县，翱翔而舞，欲集未下，其令三辅，毋得以春夏巢探卵，弹射飞鸟，为令。
《东观汉记》曰：永安十七年，公卿以神雀五色，翔集京师，奉觞上寿，上令贾逵作神雀颂。
谢承《後汉书》曰：琅邪董种，为不其令，赤雀乳厅前桑上，民为作歌颂。
《瑞应图》曰：赤雀者，王者动作应天时，则衔书来，一本曰：孔子坐玄扈洛水之上，衔丹书随至。
《遁甲》曰：赤雀不见，则国无贤，白雀不降，则无後嗣，［赤雀主衔书，阳精也，白雀主衔钱豢，（《太平御览》九百二十二作铁券。）阴精也，不来则国王无後嗣也。］
《古今注》曰：孝哀帝初元三年，泰殿中，有雀五色，头有冠，长寸馀，大似雀，始到时，鸟环其旁。
《零陵先贤传》曰：周不疑，曹公欲以为议郎，不就，时有白雀瑞，儒林并已作颂，授纸笔，立令复作，操奇异之。
《魏略》曰：文帝欲受禅，白雀十九见。
《吴志》曰：华上孙皓表曰：明珠既觌，白雀继见。
《吴录》曰：景帝永安六年，赤雀见於豫章。
《豫章旧志》曰：太守孔竺，临郡三月，白雀出，南昌太守夏侯嵩，临郡六年，白雀见女萝。
龟龙《凉州记》曰：吕光太安三年，白雀巢阳川令盖敏室。
郭璞《洞林》曰：丞相府有雏鸡，雀集其背，驱之去复来，如此再三，令璞占之，曰：此晋王即祚之渐也。
《燕书》曰：愍帝时，有异雀，素质绿首，集于端门东树，栖翔二旬而去，夏四月，以异雀故，大赦，名东园白雀。
◇燕
《吕氏春秋》曰：有娥［○《太平御览》九百二十二作。］氏有二佚女，为九成之台，帝令燕往夜鸣，二女爱而争博之，覆以玉筐，少选而视之，燕遗二卵，北飞不返，二女作歌，始遗北音。
田俅子曰：少昊之时，赤燕一羽而飞，集少昊氏之户，遗其丹书。
《汉书 名臣奏》曰：丞相薛宣对曰：茂陵寝上食日，玄鸟来集，吐所含大豆，紫黑色，翱翔殿上，此陛下永与天无极，天下幸甚。
王威别传曰：时有白燕来翔，被令为赋。
宋元嘉起居注曰：元年七月，有白燕集於齐郡，游翔庭宇，经九月乃去，众燕翼随，仅有数千。
◇鸠
《瑞应图》曰：鸠成汤时来，王者养耆老，尊道德，不以新失旧，则至，一本曰：成王时来。
《古今注》曰：平帝元始三年，济南鸠生白子。
《吴录》曰：赤乌十二年八月，白鸠见章安。
◇雉
《孝经援神契》曰：周成王时，越裳献白雉，去京师三万里，王者祭祀不相逾，宴食衣服有节，则至。
又曰：德至鸟兽，故雉白首，［妃房不偏，故白雉应。］
《尚书》曰：高宗肜日，越有ず雉，祖己曰：惟先格王，正厥事，［言至道之王，遭变异，正其事而异自消也。］乃训于王曰：惟天监下民，典厥义，［祖己既言，遂以道训谏王也，言天下视民，以义为常也。］春秋感精符曰：王者旁流四表，则白雉见。
又曰：鲁昭公时，雉衔环入，［雉之为言弟也，喻昭公弟为季氏入之为君也。］
《汉书》：平帝元始元年春，越裳重译，献白雉一，黑雉二，诏使三公以荐宗庙。
《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏白雉十九见。
《魏志 文纪》曰：延康元年四月，饶安县言白雉见。
◇马
《瑞应图》曰：玉马者，王者清明尊贤则至，一本曰：玉泽马者，师旷时来。
又曰：王者顺时而制事，因时而治道，则来。
腾黄者，神马也，其色黄，王者德御四方则至，一名吉光，乘之寿三千岁，此马无死时。
又曰：乘黄，王者舆服有度则出，者，神马也，与飞兔同，以明君有德则至也。
又曰：飞兔者，行三万里，禹治水土，勤劳历年，救民之害，天应其德则至，蹄者，后土之兽也，自能言语，王者仁孝於民则出，禹治水有功而来。
又曰：龙马者，仁马，河水之精也，高八尺五寸，长颈，骼上有翼，旁垂毛，鸣声九音，有明王则见，一本曰：王者不储马，则龙马乘黄泽马朱髦并集。
《礼斗威仪》曰：君乘火而王者，其政讼平，则南海输以骏［○《太平御览》八百九十三作。］马。
《尚书 中候》曰：尧时，龙马衔甲，赤文绿色，临坛上，甲似龟，广袤九尺，圆理平上，五色，文有列星之分，斗政之度，帝王录纪之数，［事具帝王部。］
周书曰：犬戎文马，赤鬣白身，目若黄金，名曰古［○按当作吉。］黄之乘，成王时来献也。
《淮南子》曰：天下有道，飞黄服皂。
又曰：黄帝时，飞黄服皂也。
《汉书》曰：武帝元鼎四年，马出渥洼水中，作天马之歌。
◇白鹿
《孝经援神契》曰：德至鸟兽，则白鹿见。
《瑞应图》曰：天鹿者，纯善之兽也，道备则白鹿见，王者明惠及下则见。
《命历序》曰：皇神驾六飞鹿，值三百岁。
《礼斗威仪》曰：君乘水而王，其政平，则北海输白鹿。
《东观汉书［○按当作记。］曰》，章帝元和二年，白鹿见。
又，安帝延光三年，颍川上言，白鹿见。
《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏白鹿十九见。
晋《起居注》曰：太元十六年，豫章太守范甯，献白鹿一头，二十年，荆州送白鹿，晋朝白鹿数见诸郡。
◇狐
《瑞应图》曰：九尾狐者，六合一同则见，文王时，东夷归之，一本曰：王者不倾於色则至。
《河图》曰：白帝生，先致白狐。
《周书》曰：成王时，青丘献狐九尾。
《礼斗威仪》曰：君乘火而王，其政讼平，南海输以文狐，《尚书大传》曰：文王拘里，散宜生之西海之滨，取白狐青翰献纣，纣大悦，［翰，长毛也，六韬得青狐，班固幽通赋注曰：散宜生至吴，得九尾狐，以献纣也。］
春秋运斗枢曰：机星得则狐九尾。
《潜潭巴》曰：白狐至，国民利，不至，下骄恣。
《山海经》曰：武都之山，黑水出焉，其上有玄狐，蓬尾，［蓬，大。］
孝经援神契曰：德至鸟兽，则狐九尾。
《吕氏春秋》曰：禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失嗣，辞曰：吾之娶，必有应也，乃有白狐九尾而造於禹，禹曰：白者，吾服也，九尾者，其证也，於是涂山人歌曰：绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都攸昌，於是娶涂山女。
《东观汉记》曰：章帝元和二年，九尾狐见。
《古今注》曰：章帝元和二年，白狐九尾见信都，《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏九尾狐见於谯陈。
◇兔
《瑞应图》曰：王者恩加耆老，则白兔见，一本曰：王者应事疾则见，赤兔者，王者德茂则见。
《古今注》曰：成帝建平元年，山阳得白兔，目赤如朱。
《东观汉记》曰：章帝元和二年，白兔见。
又曰：永康元年，西河言白兔见。
石勒传曰：庄［○《太平御览》九百零七引晋书作茬。］平民师忄，上黑兔，令曰：按记应白兔为瑞，此黑兔曰祥，外捡典旧，议者以为黑兔见，水德之祥，往公孙臣以为汉家土行，当有黄龙为瑞，後黄龙见於成纪，遂从土德，今大赵革命，以水受金，夫兔阴兽，玄水色，黑色见，以表应行，以推之，黑兔上应。
◇驺虞
《瑞应图》曰：白虎者，仁而不害，王者不暴虐，恩及行苇则见。
《毛诗》曰：吁嗟乎驺虞，［义兽也，白虎黑文，不食生物，有至信之德，则应之而来。］
《河图括地象》曰：令訾野中有玉虎，晨鸣雷声，圣人感期之兴。
《孝经援神契》曰：德至鸟兽，白虎见。
春秋演义［○按当作孔。］图曰：汤地七十，内怀圣明，白虎戏朝。
《春秋元命包》曰：尧为天子，季秋下旬，梦白虎遗吾马啄［○《太平御览》三百九十七作喙。］子，其母曰扶始，升高丘，睹白虎，上有云感己，生皋陶，索扶始问之，如尧言，明於刑法，罪次终始，故立皋陶为大理。
《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国上言，白虎二十七见。
王隐《晋书》曰：太康六年，荆州送两足虎，时尚书郎索靖，议称半虎，博令［○汤球辑本作士。］王钤［○汤球辑本作铨。］为文曰：般般白虎，观荆楚，孙吴不逞，金皇赫怒。
中兴徵祥说曰：天下太平，则驺虞见，驺虞者，仁兽也，状如白虎而黑文，其尾参倍，昔召公化行陕西之国，而驺虞应。
又曰：王者仁而不害，则白虎见，白虎状如虎而白色，啸则风兴，高身如云，而无杂者是也，近代所谓白虎者，背斑而虎文，尔雅所谓彪虎者也。
【颂】後汉蔡邕五灵颂曰：大梁乘精，白虎用生，思信立，绕於垣。
吴薛综颂曰：婉婉白虎，优仁是崇，饥不侵暴，困不改容，敛威扬德，恺悌之风，圣德极盛，驺虞乃彰。
【赞】晋郭璞驺虞赞曰：怪兽五采，尾参於身，矫足千里，忽若神，是谓驺虞，诗叹其仁。
◇白狼
《瑞应图》曰：白狼，王者仁德明哲则见，一本曰：王者进退，动准法度则见，周宣王时，白狼见，犬戎灭。
《山海经》曰：盖山，兽多白狼。
《尚书 中候》曰：汤牵白狼，握禹。
田俅子曰：商汤为天子，都于亳，有神手牵白狼，口衔金钩，而入汤庭。
【赞】晋郭璞白狼赞曰：矫矫白狼，有道则游，应符变质，乃衔灵钩，惟德是，出殷见周。
◇比肩
《瑞应图》曰：比肩兽者，王者德及幽隐，鳏寡得所则至。
《尔雅》曰：西方有比肩兽焉，与邛邛巨虚比，为邛邛巨虚甘草，即劂有难，邛邛巨虚负而走，其名曰{厥虫}。
《吕氏春秋》曰：北方有兽，名{厥虫}，鼠前而兔後。
【赞】晋郭璞比肩兽赞曰：{厥虫}与巨虚，乍兔乍鼠，长短相济，彼我俱举，有若自然，同心共膂。
◇龟
《龙鱼河图》曰：尧时，与群臣贤智到翠妫之川，大龟负图来投尧，尧敕臣下写取，告瑞应，写毕，龟还水中。
《黄帝出军决》曰：帝伐蚩尤，乃睡，梦西王母遣道人，披玄狐之裘，以符授之曰：太一在前，天一备後，河出符信，战即克刂矣，黄帝寤，思其符，不能悉忆，以告风后力牧，风后力牧曰：此兵应也，战必自胜，力牧与黄帝俱到盛水之侧，立坛，祭以大牢，有玄龟衔符，从水中出，置坛中而去，黄帝再拜稽首，受符视之，乃所梦得符也，广三寸，表一尺，於是黄帝备之以征，即日禽蚩尤。
《尚书 中候》曰：尧沉璧於雒，玄龟负书出，背甲赤文成字，止坛。又沉璧于河，黑龟出文题。
又曰：周公沉璧，玄龟青纯仓光，刻背甲，止于坛。
《礼斗威仪》曰：君乘土而王，则龟被文而见。
《春秋运斗枢》曰：玉衡星得，百兽率舞，灵龟跃。
《管子》曰：龟生於水，发之於火，故为南方物，为祸福也。
《魏略》曰：文帝欲受禅，神龟出於灵池。
晋《起居注》曰：永嘉六年，玉龟出灞水。
《孙氏瑞图》曰：龟者神异之介虫也，玄采五色，上隆象天，下平象地，生三百岁，游於蕖叶之上，三千岁尚在蓍丛之下，明吉凶，不偏不党，唯义是从，王者无偏无党，尊用耆老，不失故旧，则出，一本曰：德泽湛溃，渔猎从，则出。
又曰：禹卑宫室则出，文王时亦出。
【表】吴谢承表曰：伏睹灵龟出于会稽章安，臣闻灵龟告符，五色粲彰，则金则玉，背阴向阳。
梁刘孝仪为始兴王上毛龟表曰：臣闻嘉瑞五灵，既著方策，故休名千载，可得而传，是以玄蔡赤文，来表轩黄之政，神龟青纯，用显姬公之德，出自江安，荷谦夷之庆，甲生□毳，宁非销□之徵，实皇家之巨瑞，庶民之休幸。
【启】梁丘迟为范云谢示毛龟启曰：玄甲应於姬渚，青髯符於夏室，翱翔卷耳之阴，浮游莲叶之上，藏采千载，献状一朝，斯诚陛下至德动天，穷神为化，故能宝瑞开图，珍祥映谍，间出蕃畿，继踵郊甸。
隋江总上毛龟启曰：臣闻圣王受命，以代绍兴，日月精明之状，烟云烂漫之采，神鼎出於汾阴，宝玉开於张掖，灵山奥泽，卉木呈祉，静海澄波，鳞介提福，靡不显符瑞以固鸿基，肇徵祥以光永世者也，影合四灵，光分五色，怀星抱月，负字衔图。
◇鱼
《尔雅》曰：东方有比目鱼，不比不行，其名曰。
《帝王世纪》曰：黄帝出游洛水之上，见大鱼，杀五能牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流于海，始得图书，今河图帝视萌之篇是也。
《尚书 中候》曰：桓公欲封泰山，管仲曰：昔者圣王功成道格，符瑞出，乃封泰山，今比目之鱼不至，凤麟不臻，未可封也。
《瑞应图》曰：比目鱼者，王者明德则见。
《史记》曰：武王渡河，中流，白鱼跃入舟中，［鱼者介鳞之物，兵象，白者殷家之政，言以殷之兵众与周之象也。］武王俯取以祭。
《汉书》曰：宣帝元康四年，神鱼舞河。
《魏志》曰：文帝欲受禅，赤鱼游於露。
【赞】晋郭璞比目鱼赞曰：比目之鳞，别号王馀，虽有二片，其实一鱼，协不能密，离不为疏。
【表】晋王肃贺瑞应表曰：伏承祖庙文昭庙，鱼生于鼎，臣闻易中孚彖曰：信及豚鱼，言中和诚信之德，下及豚鱼，则无所不及。
◇鼎
《易》曰：鼎元吉，亨，其彖曰：鼎象也，圣人以享上帝。
孙氏《瑞应图》曰：神鼎者，质文精也，知吉凶存亡，能轻能重，能息能行，不灼而沸，不汲自盈，中生五味，昔黄帝作鼎，象太一，禹治水，收天下美铜，以为九鼎，象九州，王者兴则出，衰则去。
归藏占曰：鼎有黄耳，利得鲤。
《左传》曰：楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆，定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉，对曰：在德不在鼎，昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使人知神奸，故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之，协于上下，以承天休，桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百，商纣暴虐，鼎迁于周，成王定鼎于郏辱阝，卜世三十，卜年七百，天所命也，周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。
《史记》曰：黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯，下迎黄帝，黄帝上骑，群臣後宫从上者七十馀人，龙乃上去。
又曰：汉武帝时，汾阴巫锦，［锦，巫名。］为民祠魏睢后土，营旁，见地如钩状，视得鼎，以礼迎鼎至甘泉，从行，上荐之，至中山，晏温有黄云盖焉，有鹿过，上自射之，因以祭之，至长安，公卿大夫皆议，谓之宝鼎。
《晋阳春秋》曰：咸康八年，成［○《太平御览》七百五十六作城。］县民留，夜见门内有光，取得玉鼎，一围四寸，庐江太守以献。
晋《起居注》曰：咸和元年，宣成［○按当作城。］春县山，获古鼎，可受三斛馀，群臣毕贺。
【赞】晋郭璞赞曰：九牧贡金，鼎出夏后，和味养贤，以无化有，赫赫三事，鉴于覆蔌。
【启】梁刘孝绰送瑞鼎诣相国梁公启曰：生木游火之禽，夹阶纪朔之华，白环银瓮之迹，素雉金船之瑞，自天宥祚，不为定於郏辱阝，虚其所止，非独在於汾阴。
●卷一百 灾异部
○旱 祈雨 蝗 螟 蟊 贼 蜮
◇旱
《春秋考异邮》曰：旱之言悍也，阳骄蹇所致也。
《山海经》曰：泰华之上，削成而四方，有蛇名曰肥遗，六足四翼，见则天下旱。
又曰：东荒北隅有山，名土丘，应龙处南极，杀蚩尤夸父，不得复上，故下数旱，旱而作龙应之，乃得大雨。
《周官》曰：司巫，掌群巫之政令，若国大旱，则率巫而舞雩。
《礼记》曰：岁旱，穆公召县子而问焉，曰：天久不雨，吾欲暴而奚若，曰：天则不雨，曝人之疾，子毋乃不可乎，然则吾欲曝巫而奚若，曰：天则不雨，而望愚妇人，於己求之，毋乃已疏乎，徙市则奚若，曰：天子崩，巷市七日，诸侯薨，市三日，为之徙市，不亦可乎。
《毛诗》曰：倬彼云汉，昭回于天，王曰於乎，何辜今之人，天降丧乱，饥馑荐臻，靡神不举，靡爱斯牲，圭璧既卒，宁莫我听，旱既太甚，蕴隆虫虫，不殄祀，自郊俎宫，上下奠瘗，靡神不宗，旱既太甚，涤涤山川，旱魃为虐，如炎如焚，我心惮暑，忧心如熏。
韦曜《毛诗问》曰：云汉之诗，旱魃为虐，传曰：魃，天旱鬼也，笺云，旱气生魃，天有常神，人死为鬼，不审旱气生魃奈何，答曰：魃鬼人形，眼在顶上，天生此物，则将旱也，天欲为灾，何所不生，而云有常神者耶。
《左传》曰：郑大旱，使屠击有事於桑山，斩其木，不雨，子产曰：有事於山，艺山林也，而斩其木，其罪大矣。
又曰：卫大旱，卜有事於山川，不吉，甯《庄子》曰：昔周饥，克殷而年丰，天其或者欲使卫讨邢乎，从之，师兴而雨。
又曰：夏大旱，公欲焚巫，臧文仲曰：非旱备也，修城郭，贬食省用，务穑劝分，此其务也，巫何为，天欲杀之，则如勿生，若能为旱，焚之滋甚，公从之，是岁饥而不害。
《春秋繁露》曰：水干土则大旱。
《家语》曰：孔子在齐，齐大旱，春饥，哀公问於孔子曰：旱如之何，孔子曰：凶年则乘驽马，力役不兴，驰道不修，祈以敝泾，［○《太平御览》八百七十九作币玉。］祭事不悬，祀以下牲，此则贤君自贬以救民之礼也。
《管子》曰：春不收枯骨於［○《太平御览》三十五作朽。］，伐枯木而去之，则夏旱至矣。
《晏子》曰：齐大旱，公召群臣问曰：天不雨久矣，民且饥色，吾使人卜之，崇在高山广泽，寡人少赋敛以祠灵山，可乎，群臣皆莫有对者，晏子进曰：不可，祠此无益也，夫灵山固以石为身，以草木为毛发，天久不雨，发将ㄡ，身将热，彼独不欲雨乎，祠之何益。
《庄子》曰：梁君出猎，见白雁群，君欲射之，道有行者骇之，君怒，欲射行者，其御公孙龙，下车抚矢曰：昔先公时，大旱三年，卜之，以人祠乃雨，公下堂顿首曰：吾欲所以求雨，以为民也，当［○《太平御览》四百五十七当上有寡人将自四字，此脱。］之，言未卒而天大雨，方千里者何，为於天而惠於民，今君主以白雁而欲杀人乎。
《韩子》曰：晋公使师旷奏清徵，师旷曰：清徵不如清角，平公曰：清角可得闻乎，师旷曰：君德薄，不足以听之，听之将恐有败，平公曰：寡人老矣，所好者音，原遂听之，师旷不得已而鼓之，一奏之，有云从西北方起，再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，堕廊瓦，坐者散走，平公恐惧，伏于廊室，晋国大旱，赤地三年，平公之身遂癃病，《洪范五行传》曰：鲁桓公五年，大雩，旱也，先是公弑君而立，有自危之心，而下有悲{封心}之气，外结大国，娶於齐以为夫人，後比二年，天子使大夫来聘，桓上得天子意，凭大国之心，则有亢阳之意，以御臣下，兴州丘之役，以劳百姓，则臣下离心而不从，故应是而秋大旱。
又曰：旱所谓常阳，不谓常阳而谓旱者，以为灾也，旱之为言乾，万物伤而乾，不得水也，君持亢阳之节，暴虐於下，兴师旅，动众劳民，以起城邑，臣下悲怨而心不从，故阳气盛而失度，故旱灾应也。
《物理论》曰：阳盈而过，故致旱。
《神农求雨书》曰：春夏雨日而不雨，甲乙命为青龙。又为火龙东方，小童舞之，丙丁不雨，命为赤龙南方，壮者舞之，戊己不雨，命为黄龙，壮者舞之，庚辛不雨，命为白龙。又为火龙西方，老人舞之，壬癸不雨，命为黑龙北方，老人舞之，如此不雨，潜处，阖南门，置水其外，开北门，取人骨埋之，如此不雨，命巫祝而曝之，曝之不雨，神山积薪，击鼓而焚之。
《黄帝占书》曰：日中三足乌见者，大旱赤地。
《师旷占》曰：岁欲旱，旱草先生，旱草者，蒺也。
《神异经》曰：南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一名，遇者得之，投溷中乃死，旱灾消也。
京氏别对灾异曰：久旱何，曰：人君无施泽惠利於下，则致旱也，不救即蝗虫害，其救也，省谪罚，行宽大，惠兆民，劳功吏，赐鳏寡，廪不足。
《孔丛子》曰：子丰拜高第御史，建初元年，岁大旱，乃上疏曰：臣闻为不善而灾报，得其应也，为善而灾至，遭时运也，陛下即位日新，视民如伤，而不幸耗旱，时运之会耳，非政教之所致也，昔成汤遭旱，因自责，减御损膳，而大有年，天意者陛下未为成汤之事焉，天子纳其言而从之，三日雨即降，转拜黄门侍郎，典东观事。
《汉书》曰：东海有孝妇，少寡无子，养姑甚谨，姑告邻人曰：孝妇养我勤苦，哀其无子守寡，我老，久累丁壮奈何，後姑自经死，姑女告吏，妇杀我母，吏捕孝妇，妇诬服，郡掾于公，以为此妇女不杀也，太守不听，于公争之弗得，乃抱具狱，哭於府上，因辞疾去，郡中枯旱三年，後太守至，杀牛自祭孝妇冢，因表墓，天立大雨，岁熟，郡中以此大敬重于公。
《东观汉记》曰：和邓后称制，京师旱，至五月朔，太后幸雒阳寺，省庶狱，举冤囚，杜泠不杀人，自诬，被掠羸困，使兴见，畏吏，不敢自理，吏将去，微疾举颈，若欲有言，太后察视，觉之，即呼还问状，遂信，即时收令下狱，抵罪，尹左迁，行未还宫，澍雨大降。
《会稽典录》曰：夏香，字曼卿，永兴人也。为农夫，香挺然特立，明果独断。年十五，县长葛君，出临灵星，会客饮宴。时郡遭大旱，香进谏曰：昔殷汤遭旱，以六事自责，而雨泽应澍，成王悔过，偃禾复起。自古先圣，畏惧天异，必思变复，以济民命。今始罹天灾，县界独甚，未闻明达崇殷周之德，临祭独欢，百姓枯瘁，神有灵，必不享也。百姓不足，君孰与足，宜当还寺，长即罢会，身损俸禄，以赡饥民。
《汝南先贤传》曰：袁安为楚相，会楚王英事，互相牵引，拘系者千馀人，三年而狱不决，坐掠幽而死者百馀人，天用炎旱，赤地千里，安受拜，即控辔而行，既到，决狱事，人人具录其辞状，本非首谋，为王所引，应时理遣，一旬之中，延千人之命，其时甘雨滂霈，岁大丰稔。
【诗】晋李经涡路作诗曰：言归越东足，逝将反上都，後洫慎中路，改辙修兹衢，旦发石亭境，夕宿桑首墟，劲焱不兴润，零雨莫能濡，亢阳弥十旬，涓未舒，泉流成平陆，结驷可回车，肇允相忘鳞，翻为涸池鱼，咫步不能移，白日奄桑榆。
梁庾肩吾奉和武帝苦旱诗曰：阳山蛇不蛰，如泽鸟犹攒，息流膏雨，将似怨祁寒，文衣夜不卧，疏食昼忘餐，诚同望祀，惟馨等浴兰，江享上帝，荆璧奠高峦，繁云兴岳立，蒸穴动龙蟠，渭渠还积水，氵彪池更起澜。
【颂】汉东方朔旱颂曰：维昊天之大旱，失精和之正理，遥望白云之酆淳，氵翁而妄止，阳风吸习而高々，群生闵懑而愁愦，陇亩枯槁而允布，壤石相聚而为害，农夫垂拱而无为，释其Θ而下涕，悲坛畔之遭祸，痛皇天之靡济。
【启】梁简文帝谢敕示苦旱诗启曰：伏以九年之水，不伤尧政，七载之旱，无类汤朝，岁弘则公田已修，农勤则我庾惟亿，今者亢阳以来，为日未久，将恐督邮不黜，失在汝南之守，曝未收，无伤河南之尹，而载劳兴居，仰发歌咏，无爱璧，有事山川，菲饮食矣，加之以撤膳焉，中夜不寐，加之以申旦焉，此唐虞之所阙如，轩顼之所不逮。
【书】魏应璩与广川长岑瑜书曰：顷者炎旱，日更增甚，砂砾销铄，草木ㄡ卷，处凉台而有郁蒸之烦，浴寒水而有烁烂之燥，宇宙虽广，无阴以憩，云汉之诗，何以过此，土龙矫首於玄寺，泥人鹤立於阙里，修之历旬，静无徵效，明劝教之术，非致雨之备也，知恤下民，躬自曝露，拜起灵坛，勤亦至矣，昔夏禹之解阳旱，殷汤之祷桑林，言未发而水旋流，辞未卒而泽滂霈，今者云重散而复积，雨垂落而复收，无贤圣殊品，优劣异姿乎。
【文】魏陈王曹植诰咎文曰：五行致灾，先史咸以为应政而作，天地之气，自有变动，未必政治之所兴致也，于时大风，发屋拔木，意有感焉，聊假天帝之命，以诰咎祈福，其辞曰：上帝有命，风伯雨师，夫风以动气，雨以润时，阴阳协和，庶物以滋，亢阳害苗，暴风伤条，伊周是过，在汤斯遭，桑林既祷，庆云克举，偃禾之复，姬公走楚，况我皇德，承天统民，礼敬川岳，肃百神，享兹元吉，福日新，至若炎旱赫羲，飚风扇发，嘉卉以萎，良木以拔，何谷宜填，何山应伐，何灵宜论，何神宜诰，於是五灵振竦，皇赫怒，招摇警法，扌抢奋斧，河伯典泽，屏翳司风，右呵飞廉，顾叱丰隆，息飚遏暴，元敕华嵩，庆云是兴，效厥年丰，遂乃沈阴央，甘泽微微，雨我公田，爰暨予私，黍稷盈畴，芳草依依，灵禾重穗，生彼邦畿，年登岁丰，民无馁饥。
◇祈雨
《吕氏春秋》曰：昔者殷汤，克夏而王天下，五年不雨，汤乃以身祷於桑林，於是翦其发，割其爪，以为牺，用祈福於上帝。
荀卿《大略》曰：汤旱而祷曰：政不节与，使民疾与，宫室荣与，女谒盛与，苞苴行与，谗夫兴与，何不雨至斯极也。
《说苑》云：汤之时，大旱七年，雒坼川竭，煎沙烂石，於是使人持三足鼎祝山川，教之祝曰：政不节耶，使民疾耶，盖辞未已，而天下大雨。
董仲舒曰：广陵女子诸巫，毋小大，皆相聚，其郭门外，为小坛，以脯酒祭，便移市，市使门者，无内丈夫，丈夫无得相从饮食。又令吏各往视其夫，皆言到即赴，雨澍而已。
又曰：江都相仲舒，下内史承书从事，其都间吏家在百里内，皆令人故行书告县，遣妻视夫，赐巫一月租，使巫求雨，复使巫相推择净易教者祭，跪祝曰：天生五以养人，今五病旱，恐不成，敬进清酒甘羞，再拜请雨。
又曰：春旱求雨，令县邑以水曰：［○春秋繁露求雨篇作日，後同。］今［○春秋繁露作令。］民祷社，家人祠户，无斩山林，曝巫聚，以玄酒脯，再拜请雨，奉牲祷，以甲乙日为大苍龙一，长八丈，居中，为小龙七，长各四丈，於东方乡，其间相去八尺，小童八人，皆齐三日，服青衣而舞之，诸里社取五虾蟆，错里社之中，池方八尺，深一尺，置水虾蟆焉，其酒脯祝，齐三日，拜跪陈祝如初，取三岁雄鸡，与三岁犭猪，皆燔之於四通神雩。
又曰：夏求雨，令县邑以水曰家人祀灶，无举土功，更水浚井，曝釜甑杵臼于衢，七日，为四通之坛於邑南门之外，方七尺，植赤缯七，其神蚩尤，祭之以赤雄鸡七，玄酒清酒祝，斋三日，服赤衣，跪陈祝，如春辞，以丙丁日为赤龙一，长各七尺，斋三日，服赤衣而舞之，司空啬夫，亦斋三日，服赤衣而立之，凿社而通之闾外之沟，取五虾蟆置社之中池，方七尺，深一尺，酒脯祝，齐衣拜跪陈祝，如初，取三岁雄鸡猪，燔之四通神雩，开阴阳如春。
又曰：季春［○春秋繁露作夏。］祷山陵以助之，令县邑一［○春秋繁露一上有十日二字。］徙市，於邑南门之外，五日，禁男女毋得行入市，家人祠中ニ，毋举土功，聚巫，市旁为四通之坛，於中央植黄幡五，其神后稷，祭之母肫五，玄脯祝，斋三日，衣黄衣，皆如春辞，以戊己日为大黄龙一，长五丈，居中央。又为小龙，长各三丈五尺，土姓五人，皆斋三日，服黄衣而舞之，老者五人，斋三日，衣黄衣而立之，亦通社中於闾外之沟，虾蟆池方五尺，深一尺，皆如前。
《搜神记》曰：谅辅，字汉儒，广汉新都人，少给佐史，浆水不交，为从事，大小毕举，郡县敛手，夏枯旱，时以五官掾出祷山川，曰：辅为郡股肱，不能进谏纳忠，荐贤退恶，和调阴阳，至令天下否滠，万物ㄡ枯，百姓喁喁，无所告诉，咎尽在辅，太守内省责己，自曝中庭，使辅谢罪，为民祈福，曰无效，令［○疑当作今。］敢自誓，至日中雨不降，请以身塞无状，乃积薪柴，将自焚焉，至禺中时，山气转起，雷雨大作，一邵г润也，以称其至诚。
【序】晋傅咸喜雨赋序曰：泰始九年，自春不雨，以涉夏节，草木共然，百姓以尧有九载之水，汤有七年之旱，恐遭斯运，并有惧心，圣皇劳虑，分使祈祷，遍于群臣，余以太子洗马兼司徒请雨，百辟莅事，三朝而大雨降，退作斯赋。
【文】晋曹毗请雨文曰：下邳［○原讹血阝，据冯校本改。］内史曹毗，敬告山川诸灵，顷节运错戾，旱亢阴消，川竭谷虚，石流山ㄡ，天无纤云，野有横飚，盛夏应暑而或凉，草木无霜而自凋，遑遑农夫，辍耕田畔，悠悠舟人，顿楫川岸，云根山积而中披，雨足垂零而复散，圣主当膳而减味，牧伯忘餐而过晏，民庶拊心而蹙，绅不期而同叹，斯亦忧勤之极情，而明灵之达观矣。
梁陆亻垂请雨赛蒋王文曰：陆周祚胤，锺岳降精，聪明正直，得一居贞，无方无体，不疾不行，化驰九县，位冠百灵，东掩屡愆，西郊已戢，偶龙矫首，泥人鹤立，神听孔殷，灵应挥霍，睹翻伊，俄闻倒洛，乐周神毕，恩洽酒阑，灵谈抗袖，鬼笑投拌，惟兹具引，於万斯忄。
梁任孝恭赛锺山蒋帝文曰：尝闻河南少雨，汉主避其正殿，许下辍润，魏后讨彼尘书，和气乖违，阴阳舛互，风至若汤，云生犹火，遂能制兹东井，告彼南箕，水满毕星，气冲卯地，使君子有之心，耕夫无之念。
梁简文帝祭灰人文曰：积注奄旬，祭在灰人，消兹兽炭，焚此桂薪，积如玉屑，聚若游尘，庶人之风不拂，狱吏之慢宁陈，当令金光小史，侍使玉童，奏云师於执法，力水伯於天宫，星诛於电女，贯索囚於雷公，廓重氛於八极，静连丝於四空，既於车盖。又赫赫於飞盘，且疑威於赵盾，实望近於□□，［○明本作长安。］
◇蝗
《尔雅》曰：食苗心曰螟，食叶曰，食根曰蟊，食节曰贼，四蝗虫名也。
《说文》曰：蝗，螽也。
《广雅》曰：螽，蝗也。
《毛诗》曰：去其螟，及其蟊贼。
《诗义疏》曰：赤，蝗也，许慎曰：使乞贷则生，旧说螟蛑贼，一种虫也，如言寇贼奸宄，内外言之耳，故犍为文学曰：此四种虫皆蝗也，实不同，故分别释之。
又曰：蝗也，今谓蝗子为螽，一名蚕螽，兖州人谓之，蔡伯喈曰：蝗，也，当为灾则生，故水处泽中，数百或数十里，一朝蔽地，而食禾粟，苗尽复移，虽自有种，其为灾，云是鱼子在水中化为之。
《梁传》曰：雨螽于宋，外灾不书，此何书，灾甚也，奈何，茅茨尽也。
《洪范五行传》曰：春秋之螽者，虫灾也，以刑罚暴虐，贪叨无厌，兴师动众，虫为害矣，雨螽于宋，是时宋公暴虐刑重，赋敛无已，故应是而雨螽。
又曰：介虫有甲，能蜚扬之类，阳气所生，於春秋为螽，今谓之蝗，皆其类也，旱气动象至矣，故曰有介虫之孽也。
《春秋佐助期》曰：螽之为虫，赤头甲身，而翼飞行，阴中阳也，螽之为言众，暴众也。
《春秋□［○按当作汉，後同。］含孳》曰：蝗起於贪，螽者飞而甲为害，故天雨螽则刑法丑。
《吕氏春秋》曰：匡章，孟子弟子，谓惠子於魏王之前曰：蝗螟，农夫得而杀之奚故，为其害稼也蔽天，状如严雪，是岁天下失瓜瓠。
《汉书》曰：武帝元光五年秋，蝗，四将征南越，元封六年秋，蝗，两将征朝鲜，太初元年夏，蝗，从东方飞至敦煌，三年秋，复蝗，贰师征大宛，征和三年，蝗，四年夏，蝗，三将征匈奴，贰师七万人没不还。
又，五行志曰：刘歆以为蜚，负螽也，性不食，食为灾，介虫之孽。
又曰：严延年为河南太守，多杀害，时黄霸在颍川，凤皇下，而河南界中又有蝗虫，延年曰：此蝗岂凤皇食耶。
又曰：王莽地节三年夏，蝗，从东方来，飞蔽天，至长安，入未央宫，缘殿。
《京房易传》曰：德无节，虫食菜。
《东观汉记》曰：马棱为广陵太守，郡连有蝗虫，价贵，棱奏罢盐官，振贫羸，薄赋税，蝗虫飞入海，化为鱼虾。
又曰：永初七年，郡国蝗飞过。
又曰：宋均为九江太守，建武中，山阳楚郡多蝗蜚，南到九江，辄东西别去，由是名称。
又曰：司部灾蝗，台召三府驱之，司空掾梁福曰：普天之下，莫非王土，不审使臣驱蝗何之，灾蝗当以德消，不闻驱逐，时号福为直掾。
谢承《後汉书》曰：吴郡徐栩，为小黄令，时陈留遭蝗，过小黄，飞逝不集，刺史行部，责栩不治，栩弃官，蝗应声而至，刺史谢，令还寺舍，蝗即皆去。
又曰：谢夷吾为寿张令，是时蝗食五，野无生草，过寿张界，飞逝不集。
又曰：许季长为湖令，州郡皆被蝗灾，过湖县，飞去不入。
《续汉书》曰：和帝永元四年，蝗，八年五月，河内陈留蝗，九月，京师蝗，九年。蝗，从夏至秋，先是西羌数反，遣将军将北军五扌交征之，安帝永初四年夏，蝗，是时西羌寇乱，军众征距，连十馀年，五年夏，九州蝗，六年三月，去年蝗处，复蝗子生，七年二月，郡国蝗，顺帝永建五年，郡国十二蝗，是时鲜卑寇朔方，用众征之，永和七年，偃师蝗，去年冬，乌桓寇沙南，用众征之，桓帝永兴元年七月，郡国三十二蝗，是时梁冀执政，无谋虑，苟贪作虐，二年六月，京都蝗，永寿三年六月，京都蝗，延喜元年五月，京都蝗，灵帝嘉平六年夏，七州蝗，鲜卑前後三十馀犯塞，是岁，获乌桓校尉夏育，破鲜卑，中郎将田晏使匈奴中郎将威，讨鲜卑，大司农给用不足，亩敛郡国，以给军粮，三将无功，还者少半，光和元年，诏策问曰：连年蝗虫至，贪苟之所致也，是时百官迁徙，皆私上种［○续汉书五行志作礼。］西园，少帝兴平元年，夏大蝗，是时天下大乱。
《论衡》曰：世称南阳卓公为缑氏令，蝗虫不入界，盖以贤明至诚，灾虫不入其县。
《典论》曰：议郎马融，以永兴中，帝猎广城，融从，是时北州遭水潦蝗虫，融撰上林颂以讽。
《魏志》曰：黄［○原讹广，据冯校本改。］初三年七月，冀州大蝗，民饥，使尚书杜畿，持节，开仓廪以振之。
《吴书》曰：袁术在寿春，石百馀万，载金钱之市求籴，市无米而弃钱去，百姓饥穷，以桑椹蝗虫为乾饭。
《广州先贤传》曰：黄豪，交趾人，除外黄令，豪均己节俭，粗衣蔬食，所得俸秩，悉赐贫民，一县称平，当时邻县蝗虫为灾，而独外黄无有，岁皆丰熟，民先流移者，悉归附之。
《会稽典录》曰：郑弘为鄹令，永平十五年，蝗发太山，郡国被害，过鄹不集，郡以状上，诏书以为不然，自朕治京师，尚不能攘蝗，鄹令何人，而令消弭，遣案验之。
《陈留耆旧传》曰：高慎，敦厚少华，子式，至孝，常尽力供养，永初中，彖蝗为灾，独不食式麦，圉令周强，以表州郡。
《益部耆旧传》曰：任防，蜀郡成都人，父修，字伯庆，为固始侯相，天下大蝗，独不入界。
又传曰：杨琳为茂陵令，比县连岁蝗灾，曲折不入茂陵。
《先贤行状》曰：公沙穆为鲁相，时有蝗灾，穆躬露坐界上，蝗积疆畔，不为害。
《晋令》曰：常以蝗向生时，各部吏案行境界，行其所由，勒生苗之内，皆令周遍。
《晋阳秋》曰：司冀青雍蝗，茅草皆尽，石勒与蝗竞取民禾，百姓谓之胡蝗。
《搜神记》曰：何敞，吴郡人，少好道艺，隐居，重以大旱，民物憔悴，太守庆洪，遣户曹掾致谒，奉印绶，烦守无锡，敞不受，退叹而言曰：郡界有灾，安能得怀道，因跋涉之县，驻明星屋中，蝗彖消死，敞即遁去，後举方正博士，皆不就，卒於家。
赵书曰：石勒十四年五月，飞蝗穿地而生，二十日，化如蚕，七八日作虫，四日则飞，周遍河朔，百草无遗，唯不食三豆及麻。
凉记曰：凉王吕光麟嘉二年，以且渠罗仇为西宁太守，往年蝗虫所到之处，产子地中，是月尽生，或一顷二顷，覆地跳跃，宿昔变异，王乃躬临扑虫，幸扬川氵象水北，大驾所到，虫寻除尽，是以麦苗损耗无几。
师觉授《孝子传》曰：魏连，事父至孝，和帝时，拜昌邑令，百姓不忍欺，大蝗连熟。
【笺】何祯笺曰：凡言蝗生，此谓见其始生，知其处所，可得言，初上蝗事云，县及下部，各不旱见，至今生翅能飞，臣辄躬亲扑灭。又云布在及下部各不旱见，至顷田中，往往十步五步一头，按其言事，蝗之数枚数，可得而知也。
◇螟
《尔雅》曰：食苗心曰螟。
《说文》曰：螟虫食心，吏冥冥犯法，即生螟。
《礼记》曰：仲春行夏令，则虫螟为害。
《左传》曰：哀十二年螟，十三年螟。
《春秋□含孳》曰：螟应苛克刂。
《吕氏春秋》曰：乱国之妖，有螟集其地，其音凶凶。
《汉书》曰：刘歆以为，彖昆不之有实，食为灾，黑眚也，董仲舒刘向以为，彖螟始生也，是时初税亩，乱先王之制，故应是而彖生，属蠃虫之孽。
《京房易传》曰：嬖恶生孽，虫食苗心。
《东观汉记》曰：鲁恭为中牟令，时郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟，河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往察之，恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过止其傍，傍有童儿，亲曰：何不捕之，儿言雉方将雏，亲曰：所以来者，欲察君之治迹耳，今虫不犯境，此一异也，化及鸟兽，此二异也，竖子有仁心，三异也，具以状白安。
◇蟊
《尔雅》曰：食苗根曰蟊。
《说文》曰：蟊，食苗根者也，吏抵冒取民财，则生蟊。
京房易妖占曰：害忠孝，虫食苗根。
《毛诗义疏》：蟊长而细，或说云，蟊，蝼蛄也，食苗根而为人患。
◇贼
《尔雅》曰：食苗节曰贼。
《京房易传》曰：王者与诸侯争，虫食苗节茎。
◇蜮
《洪范五行传》曰：蜮，射人者也，生於南越地，南方谓之短狐者也，毛诗曰：为鬼为蜮，则不可得，其物不可见，盖气精也，南越夷狄淫佚处也，其蜮生水泽，地多妇人，其淫色为主，故南越多蜮者，淫女惑乱之所生也，故圣人名之曰蜮，蜮者犹惑也。
【书】魏应璩与西阳令孔德琰书曰：嘉麦祯祥，惟日未久，不图飞蝗，一旦至止，知恤蒸庶，念存良苗，亲发赫斯，爰整其旅，鲐背之叟，皓首之，莫不负戈奔走于道路，旌表曜於白日，鼋鼍震於雷动，以此扫敌，必将席卷，况於微虫，能无惊骇，卓茂治密，恭在中牟，时虽有灾，未若斯勤，亦犹子贱鸣琴，巫马出入，劳逸有殊，立功惟一，重云比兴，不降灵雨，丽此二灾，忧心忡忄，逐蝗之道，谨闻教矣，不审致禳，将以何物，文王修德，以厌地震，汤祷桑林，致克丰雨，宜善政，以慰民望。