艺文类聚_1

艺文类聚


唐太子率更令弘文馆学士欧阳询撰
●卷一 天部上［○本卷宋本缺，据明本补。］
○天 日 月 星 云 风
◇天
《周易》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天，云行雨施，品物流形，大明终始。六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命。
又曰：立天之道，曰阴与阳。
又曰：天行健。
《尚书》曰：乃命羲和，钦若昊天。
又曰：皇天震怒，命我文考，肃将天威。
《礼记》曰：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也，日月星辰系焉。万物覆焉。
《论语》曰：天何言哉，四时行焉，百物生焉。
《老子》曰：天得一以清。
《春秋繁露》曰：天有十端，天地阴阳水土金木火人，凡十端，天亦喜［○《太平御览》一喜上有有字。］怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。
《尔雅》曰：穹苍，苍天也，春为苍天，夏为昊天，秋为天，冬为上天。
《春秋元命苞》曰：天不足西北，阳极於九，故天周九九八十一万里。
浑天仪曰：天如鸡子，天大地小，天表里有水，地［○《开元占经》一，《太平御览》二，地上有天字。］各乘气而立，载水而浮，天转如车毂之运。
《黄帝素问》曰：积阳为天，故天者清阳也。
《庄子》曰：天之苍苍，其正色邪，其远而无所至极邪。
《申子》曰：天道无私，是以恒正，天常正，是以清明。
《文子》曰：高莫高於天，下莫下於泽，天高泽下，圣人法之。
《太玄》曰：有九天，一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。
又曰：天以不见为玄。
《皇览记》［○《太平御览》二作皇览冢墓记。］曰：好道者，言黄帝乘龙升云，登朝霞，上至列阙，倒影经过天宫。
《礼统》曰：天地者，元气之所生万物之祖也。
《广雅》曰：太初，气之始也，清浊未分，太始，形之始也，清者为精，浊者为形，太素，质之始也，已有素朴而未散也，二气相接，剖判分离，轻清者为天。
《吕氏春秋》曰：天有九野，何谓九野，中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。
《列子》曰：杞国有人，忧天崩坠，身无所寄，废於寝食。又有忧彼之忧者，晓之曰：天积气耳，无处无气，奈何而崩坠乎，其人曰：天果积气，日月星宿，不当坠也，晓者曰：日月星宿，亦积气中之有光曜者，正复使坠，亦不能有中伤。
《说苑》曰：齐桓公问管仲，王者何所贵，对曰：贵天，桓公仰观天，管仲曰：所谓之天者，非谓苍苍莽莽之天也，君人者以百姓为天。
《白虎通》曰：天者身也，天之为言镇也，居高理下，为人镇也，男女名为人，天地所以无名何，天圆地方，不相类也，天左旋，地右周，犹君臣阴阳相对向也。
张衡《灵宪》曰：太素之前，幽清寂寞，不可为象，惟虚惟无，盖道之根也，道根既建，由无生有，太素始萌，萌而示兆，斯谓庞洪，盖道之也，道既育，万物成体，於是刚柔始分，清浊异位，天成於外而体阳，故圆以动，斯谓天元，道之实也，天有元位。
徐整《三五历纪》曰：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神於天，圣於地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，後乃有三皇，数起於一，立於三，成於五，盛於七，处於九，故天去地九万里。
《蜀志》曰：吴使张温来聘，温问秦密曰：天有头乎，密曰：有之，温曰：在何方，密曰：诗云，乃眷西顾，以此推之，头在西方，温曰：天有耳乎，密曰：天处高而听卑，诗云，鹤鸣九皋，声闻于天，若其无耳，何以听之，温曰：天有足乎，密曰：诗云，天步艰难，若其无足，何以步之，温曰：天有姓乎，密曰：姓刘，何以然，曰：其子姓刘，以此知之。
《楚辞 天问》曰：图［○《天问》作圜，《初学记》一，《太平御览》二作圆。］则九重，孰营度之，八柱何当，东南何亏，（言天有八山为柱，皆何当值，东南不足，谁亏缺之。）日月安属，列星安陈。
【诗】晋传言［○《初学记》一作傅玄。］两仪诗曰：两仪始分，元气上清，列宿垂象，六位时成，日月西迈，流景东征，悠悠万物，殊品齐名，圣人忧世，实念群生。
又天行篇曰：天行一何健，日月无高踪，百川赴阳谷，三辰因泰蒙。
又歌曰：天时泰兮昭以阳，清风起兮景云翔，仰观兮辰象，日月兮运周，俯视兮河海，百川兮东流。
【赋】晋成公绥天地赋曰：天地至神，难以一言定称，故体而言之，则曰两仪，假而言之，则曰乾坤，气而言之，则曰阴阳，性而言之，则曰柔刚，色而言之，则曰玄黄，名而言之，则曰天地，若乃悬象成文，列宿有章，三辰烛，五纬重光，众星回而环极，招摇运而指方，白虎时据於参代，［○冯校本作井，初学记一作昴。］青龙垂尾於氐房，玄龟匿首於女虚，朱鸟奋翼於星张，帝皇正坐於紫宫，辅臣列位於文昌，垣屏络驿而珠连，三台差池而雁行，轩辕华布而曲列，摄提鼎峙而相望。
【赞】晋郭璞《释天地图赞》曰：祭地肆瘗，郊天致烟，气升太一，精沦九泉，至敬不文，明德惟鲜。
【表】宋颜延之请立浑天仪表曰：张衡创物，蔡邕造论，戎夏相袭，世重其术。臣昔奉使入关，值大军旋旆，浑仪在路，肆观奇秘，绝代异宝，旋及王府，考诸前志，诚应夙闻，尚书，璇玑玉衡，以齐七政，崔瑗所谓数术穷天地，制作侔造化，经志所云，图宪所本，故体度不渝，精测尚矣，则七晷运变，无匪康时，九代贞观，不绝司历，臣夙怀末意，惧于非任，今忝惟职统，敢昧死以闻。
◇日
《易》曰：日月丽乎天。
又曰：离为日。
又曰：日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况於人乎，况於鬼神乎。
《毛诗》曰：日居月诸，胡迭而微。
《礼记》曰：玄端而朝日於东门之外。
《左氏传》曰：赵衰，冬日之日也，赵盾，夏日之日也。
《五经通义》曰：日中有三足乌。
《春秋内事》曰：日者阳德之母。
《白虎通》曰：日行迟，月行疾者何，君舒臣劳也，日月所以悬著何，助天行化，昭明下地也，日月径千里。
《风俗通》曰：成帝问刘向，俗说文帝被徵，後期，不得立，日为再中。
《尔雅》曰：觚竹北户西王母日下，谓之四荒，巨齐州以南戴日为丹穴，东至日所出为太平，西至日所入为太蒙。
《广雅》曰：日名朱明，一名耀灵，一名东君，一名大明，亦名阳乌。
《说文》曰：日，实也，太阳之精，字从口一，象形也。
又曰：初出为旭，［○《初学记》一，《太平御览》三作纂要曰：日初出曰旭。］日昕曰，日温曰煦，日在午曰亭午，在未曰失，日晚曰旰，日将落曰薄暮，日西落，光反照於东，谓之反景，在上曰反景，在下曰倒景，煦，日温也，皓，日昼貌也，晖，日光也，旰，日晚也，翌，日明也，晓，日白也。
《易坤灵图》曰：至德之明，日月若连璧。
《京房易传》曰：日月大光，天下和平，上下俱昌，延年益寿，长世无极。
《礼斗威仪》曰：政理太平，则时日五色。
《汉书》曰：文帝时，新垣平言，臣候日再中，居顷之，日却复中，乃更以十七年为元年。
《列子》曰：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故，一儿曰：我以日始出去人近，日中时远也，一儿曰：我以为日初出时远，而日中时近，一儿曰：日初出，大如车盖，及其中，才如盘盂，此不为远者小而近者大乎，一儿曰：日初出，沧沧凉凉，及其中，如探汤，此不为近者，热而远者凉乎，孔子不能决也，两儿笑曰：孰谓汝多知乎。
《贾谊书》曰：汤曰：学圣王之道，譬其如日，静居而独思，譬其若火，夫人舍学圣王之道，而静居独思，譬其去日之明於庭，而就火之光於室也，然可以小见，不可以大知。
应劭《汉官仪》曰：太山东南，名曰日观，日观者，鸡鸣时见日。
《论衡》曰：儒者论日旦出扶桑，暮入细柳，扶桑，东方之地，细柳，西方之地。
《家语》曰：楚王渡江，得萍实，大如拳，赤如日，［事具草部。］
《帝王世纪》曰：周文王梦日月着其身。
《瑞应图》曰：日月扬光者，人君之象也，君不假臣下之权，则日月扬光。
《山海经》曰：猗天山，苏门山，日月所出。
又曰：大荒之中，谷，上有扶桑，十日所浴，九日居下［○原作上，据冯校本改。］枝，一日居上［○原作下，据冯校本改。］枝，皆载乌。
又曰：有女子，名曰羲和，浴日於甘泉，羲和者，帝俊之妻，是生十日。
《淮南子》曰：尧时十日并出，草木ㄡ枯，尧命羿仰射十日，中其九，乌皆死，堕羽翼。
又曰：若木在建木西，有十日，华照下地。
又曰：日出于谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明，登于扶桑之上，爰始将行，是谓フ明，至于曲阿，是谓朝明，临于曾泉，是谓蚤食，次于桑野，是谓晏食，臻于衡阳，是谓禺中，对于昆吾，是谓正中，靡于鸟次，［西南曰大壑。］是谓小迁，至于悲谷，是谓晡时，回于女纪，是谓大迁，经于泉隅，是谓高舂，顿于连石，是谓下舂，至于悲泉，爰息其乌，［○《初学记》一，《太平御览》三作六螭，淮南子天文篇作其马。］是谓悬车，薄于虞泉，是谓黄昏，沦于蒙谷，是谓定昏。
又曰：鲁阳公与韩构难，战酣，日暮，援戈而之，日反三舍。
又曰：积阳之热气生火，火气之精者为日。
又曰：日中有乌，［，趾也，谓三足乌也。］河图叶光篇曰：积精为日。
皇甫谧《年历》曰：日者众阳之宗，阳精外发，故日以昼明，名曰曜灵。
《楚辞》曰：敫将出兮东方，照吾槛兮扶桑，［槛，也。］
又曰：角宿未旦，曜灵安藏，［角，东方星也，曜灵，日也，言东方未旦之时，藏其精光也。］又天问曰：羿焉毕日，乌焉解羽。
又招魂曰：十日并出，流金铄石。
【诗】魏刘桢诗曰：仰视白日光，皎皎高且悬，兼烛八内，物类无颇偏。
晋张载诗曰：白日随天回，暾暾圆如规，踊跃汤谷中，上登扶桑枝。
又诗曰：十日出汤谷，弭节驰万里，经天曜四海，倏忽潜汜。
晋傅玄诗曰：汤谷发清曜，九日栖高枝，原得并天御，六龙齐玉羁。
梁李镜远诗曰：始临东岳观，俄若木枝，萍实讵俦彩，合扇且惭规，北林耿初曜，员窗鉴早曦，照庭馀雪尽，映檐溜滴垂，徘徊匝花树，煜满春池，柳阴裁靡靡，帘影复离离，曾泉岂停舍，桑榆忽在斯，回戈安得中，长绳不可羁，冲情爱景落，清宴惜光驰，温晖徒己荷，深心窃自知。
梁刘孝绰咏日应令诗曰：弭节驰汤谷，照曜出扶桑，园葵一何幸，倾叶奉离光。
【歌】後汉李尤九曲歌曰：年岁晚暮时已斜，安得力士翻日车。
晋傅玄日歌咏曰：东光朝，羲和初揽辔，六龙并腾骧，逸景何晃晃，旭日照万方，皇德配天地，神明［○原讹盟，据冯校本改。］鉴幽荒。
又三光篇曰：三光垂象表，天地有晷度，声和音响应，形立影自附，素日抱玄乌，明月怀灵兔。
【赞】晋郭璞十日赞曰：十日并出，草木焦枯，羿乃控弦，仰落阳乌，可为洞感，天人悬符。
◇月
《释名》曰：月，阙也，满则缺也，晦，灰也，月［○《释名》一作火。］死为灰，月光尽似之也，朔，苏也，月死复苏生也，弦，月半之名也，其形一旁曲，一旁直，若张弓弦也，望，月满之名也，日月遥相望者也。
《广雅》曰：夜光谓之月。
《山海经》曰：大荒之中，有方山，日月所出入也。
《五经通义》曰：月中有兔与蟾蜍何，月，阴也，蟾蜍，阳也，而与兔并明，阴系阳也。
《文选》：月上轩而飞光。
《乾凿度》曰：月三日成魄，八日成光，蟾蜍体就，穴鼻始明，［穴，决也，决鼻，兔也。］尸［○原讹尹，据冯校本改。子曰：使星司夜，月司时，犹使鸡司晨也。
《尚书大传》曰：晦而月见西方谓之眺，［眺，条也，条健，行疾也。］朔而月见东方谓之侧匿，［侧匿犹缩懦也，行迟也。
《礼记》曰：月者三日成魄，三月而成时。
《史记 天官书》曰：月行中道，安宁和平。
又曰：太阴之精上为日，［○据《开元占经》十一作月。］月者，天地之阴，金之精也。
《礼含文嘉》曰：君致尊而制命，则日月贞明。
《春秋孔演图》曰：仁义之道，日月循纬。
《汉书》曰：元后母李氏，梦月入其怀而生后。
《礼斗威仪》曰：政太平则月圆而多辉，政升平则月清而明。
张衡《灵宪》曰：月者阴精之宗，积而成兽，象蜍兔。
又曰：娥奔月，是为蟾蜍，《淮南子》曰：月，天之使也，积阴之寒气，大者为水，水气之精者为月。
又曰：月者阴之宗，是以月毁而鱼脑减。
又曰：羿请不死之药於西王母，娥窃之奔月宫，娥，羿妻也，服药得仙。奔入月中为月精。
又曰：画随灰而月晕阙，［以芦灰随晕环，阙其一面，则月晕亦阙於上也。］
又曰：方诸见月，则津而为水，［方诸，阴燧大蛤也，熟摩拭令热，以向月，则水生，铜盘受之，下水数石也。］
《吕氏春秋》曰：月群阴之本，月望则蚌蛤实，群阴盈，月晦则蚌蛤虚，群阴{秋手}，夫月形于天，而群阴化为川。
又曰：月缠二十八宿。
《文子》曰：百星之明，不如一月之光。
京房《易飞候》曰：正月有偃月，必有嘉王。
皇甫谧《年历》曰：月群阴之宗，光内日影以霄曜，名曰夜光。
《物理论》曰：京房说，月与星至阴也，有形无光，日照之乃光，如以镜照日，而有影见。
《旧历说》曰：日犹火也，月犹水也，火则施光，水则含影，故フ生於向日，魄生於背日，当日则光盈，近日则明灭。
《楚辞》曰：夜光何德，死而又育，厥利维何，顾兔在腹。
又曰：何泛滥之浮云，拥蔽於明月，思耿耿而原见，然阴а而不达。
傅咸拟天问曰：月中何有，白兔捣药，兴福降祉。
【诗】晋陆机诗曰：安寝北堂上，明月入我牖，照之有馀，揽之不盈手。
宋孝武帝斋中望月诗曰：褰幕荡暄气，入夜渐流清，微微风始发，暧暧月初明，思因往物深，悲以归云盈。
宋鲍照玩月诗曰：蛾眉蔽珠栊，玉钩隔琐窗。三五二八时，千里与君同。夜移衡汉落，徘徊帷幌中。
齐虞羲咏秋月诗曰：影丽高台端，光入长门殿。初生似玉钩，裁满如团扇。泛滥浮阴来，金波时不见。傥遇赏心者，照之西园宴。
梁简文帝望月诗曰：流辉入画堂，初照上梅梁，形同七子镜，影类九秋霜，桂花那不落，团扇与谁装，空闻北窗弹，未举西园觞。
又望月诗曰：今夜月光来，正上相思台，可怜无远近，光照悉徘徊。
梁孝元帝望江中月影诗曰：澄江涵皓月，水影若浮天，风来如可泛，流急不成圆，秦钩断复接，和璧碎还联，裂纨依岸草，斜桂逐行船，即此春江上，无俟百枝然。
梁邵陵王萧纶咏新月诗曰：霜氛含月彩，霭霭下南楼，雾浓光若昼，云驶影疑流，梁沈约咏月诗曰：月华临静夜，夜静灭氛埃，方晖竟户入，圆影隙中来，高楼切思妇，西园游上才，网轩映珠缀，应门照绿苔，洞房殊未晓，清光信悠哉。
梁何逊望初月诗曰：初宿长淮上，破镜出云明，今夕千馀里，双蛾映水生，的的与沙净，艳艳逐波轻。
梁庾肩吾和徐主簿望月诗曰：楼上徘徊月，窗中愁思人，照雪光偏冷，临花色转春，星流时入晕，桂长欲侵轮，原以重光曲，承君歌扇尘。
又望月诗曰：桂殿月偏来，留光引上才，园随汉东蚌，晕逐淮南灰，渡河光不湿，移轮辙巨开，此夜临清景，还承终宴杯。
梁萧子范望秋月诗曰：河汉东西阴，清光此夜出，入帐华珠被，斜筵照宝瑟，霜惨庭上兰，风鸣檐下橘，独见伤心者，孤灯坐幽室。
梁虞骞视月诗曰：清夜未云疲，珠帘聊可发，泠泠玉潭水，映见蛾眉月，靡靡露方垂，晖晖光稍没，佳人复千里，馀影徒挥忽。
梁刘瑗在县中庭看月诗曰：移榻坐庭阴，初弦时复临，侍儿能劝酒，贵客解弹琴，柏叶生鬟内，桃花出髻心，月光移数尺，方知夜已深。
梁刘孝绰望月有所思诗曰：秋月始纤纤，微光垂步檐，入床簟，仿佛鉴窗帘，帘萤隐光息，帘虫映光织，玉羊东北上，金虎西南昃，长门隔清夜，高堂蒙容色，如何当此时，怀情满胸臆。
又林下映月诗曰：明明三五月，垂影当高树，攒柯半玉蟾，总叶彰金兔，兹林有夜坐，啸歌无与晤，侧光聊可书，含毫且成赋。
又望月诗曰：轮光缺不半，扇影出将圆，流光照漭氵养，波动映沦涟。
梁鲍泉江上望月诗曰：客行钩始悬，此夜月将弦，川澄光尚动，流驶影难圆，苍苍随远色，氵养々逐漪涟，无因转还，回首眷前贤。
周王咏月赠人诗曰：月色当秋夜，斜晖映薄帷，上弦如半璧，初魄似蛾眉，渡云光忽驶，中天影更迟，高阳怀许掾，对此益相思。
隋江总赋得三五明月满诗曰：三五兔辉成，浮云冷复轻，只轮非战反，团扇少歌声，云前来往色，水上动摇明，况复高楼照，何嗟揽不盈。
【赋】宋周祗月赋曰：二气理化，精者能镜，阳得一以朗旦，月代终而夕映，其状也，气融洁而照远，质明润而贞虚，弱不废照，清不激。
宋谢灵运怨晓月赋曰：卧洞房兮当何悦，灭华烛兮弄晓月，昨三五兮既满，今二八兮将缺，浮云褰兮收泛滟，明舒照兮殊皎洁，墀除兮镜鉴，房栊兮澄澈。
宋谢庄月赋曰：陈王初丧应刘，端忧多暇，悄焉疚怀，弗怡中夜，于时斜汉左界，北陆南躔，白露暧空，素月流天，沉吟齐章，殷勤陈篇，抽毫进牍，以命仲宣，仲宣跪而称曰：臣闻日以阳德，月以阴灵，擅扶光於东沼，嗣若英於西溟，引玄兔於帝台，集素娥於后庭，若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱，菊散芳於山椒，雁流哀於江濑，升清质之悠悠，降澄晖之霭霭，列宿掩缛，长河韬映，柔雪凝，圆灵水镜，连观霜缟，周除冰净，歌曰：美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月，临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。
梁沈约八咏，望秋月曰：秋月明如练，照曜三爵台。徘徊九华殿，九华玳瑁梁。华榱与璧，以兹雕丽色。持照明月光，凝华入黼帐。清晖悬洞房，先过飞燕户。却映班姬床，湛秀质兮似规，委清光兮如素，照愁轩之蓬发，影金阶之轻步，居人临此笑以歌，别客对之伤旦暮，经衰圃，映寒丛，凝清夜，带秋风，随庭雪以偕素，与池荷而共红，照玉墀之皎皎，含霜霭之，隐岩崖而半隔，出帷幌而才通，散朱庭之奕奕，入青琐而玲珑。
◇星
《说文》曰：万物之精，上为列星。
《尚书考灵曜》曰：五星若编珠，旋玑中星星调，则风雨时。
《春秋说题辞》曰：星之为言精也，阳之荣也，阳精为日，日分为星，故其字日生为星。
《尚书 洪范》曰：庶民为星，星有好风，星有好雨，月之从星，则以风雨，［月经于箕则多风，离于毕则多雨也。］
《周礼》曰：保章氏，掌天星，以志日月星辰之变动，以观天下之迁，辨其吉凶，以星土辨九州之地，所封之域，皆有分星，以观妖祥。
《左氏传》曰：鲁庄公七年夏四月辛卯，夜，恒星不见，夜明也，夜中，星陨如雨，与雨偕也。
《春秋运斗枢》曰：北斗七星，第一天枢，第二旋，第三机，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光，第一至四为魁，第五至第七为В，В合为斗，居阴布阳，故称北。
《尚书中候》曰：帝尧即政，景星出翼。
《礼稽命徵》曰：作乐制礼，得天心，则景星见。
《春秋元命苞》曰：嘉置弧北指一大星为老人星，治平则见，见则王寿，常以秋分，候之南郊。
《论语谶》仲尼曰：吾闻尧率舜等游首山，观河渚，有五老飞为流星，上入昴。
《庄子》曰：傅说得之以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比於列星。
《尸子》曰：自井中视星，所见不过数星，自丘上以望，则见始出也，非明益也，势使然也，私心，井中也，公心，丘上也。
《吕氏春秋》曰：宋景公时，荧惑在心，公召子韦问焉，子韦曰：祸当君，虽然，可移於宰相，公曰：宰相所与治国家也，曰：移於民，公曰：民死，寡人将谁为君，曰：可移於岁，公曰：岁饥民饿必死，为人后而杀其民，谁以我为君乎，子韦曰：君有至德之言三，天必三赏君，荧惑必徙三舍，行［○吕氏春秋制乐行上有舍字。］七星，星当一年，君延年二十一矣，荧惑果徙三舍。
《列仙传》曰：东方朔，楚人也，後卖药五湖，知其岁星焉。
《史记》曰：天曜而景星见，景星，德星也，其状无常，常出有道之国。
《汉书》曰：五星不失行，则年丰昌。
又曰：五星同色，天下偃兵，百姓安宁，歌舞以行，不见灾疾，五蕃昌。
《魏志》曰：桓帝时，有黄星见於楚宋之分，後五十年而公破袁绍之应，［事具帝王部。］
《会稽典录》曰：严遵字子陵，与世祖俱受业长安，建武五年，下诏徵遵，设乐阳明殿，命宴会，暮留宿，遵以足荷上，其夜客星犯天子宿，明旦，太史以闻，上曰：此无异也，昨夜与严子陵俱卧耳。
孙氏《瑞应图》曰：景星者，大星也，状如半月，生於晦朔，助月为明，王者不敢私人则见。
又曰：王者承天，则老人星临其国。
李传曰：公好天文之术，和帝遣使者观风俗，有二使向益州，夏月，露坐，问二人曰：君发京师，宁知二使何时发，二人惊问曰：何以知之，公指星曰：有二使星来向益部。
《续晋阳春秋》曰：桓玄庶母马氏，本袁真之妓也，与同列薛氏郭氏夏夜同出，月下有铜盆，水在其侧，见一流星堕盆中，惊喜共视，星如二寸火珠，於水底ぁ然明净，乃相谓曰：此吉祥也，当谁应之，於是薛郭更以瓢杓接取，并不得，马最後取，星正入瓢中，便饮之，既而若有感焉，俄而怀玄，玄虽篡位不终，而数年之中，荣贵极矣。
《异苑》曰：陈仲弓从诸子侄造荀季和父子，于时德星聚，太史奏，五百里内有贤人聚。
【诗】晋傅玄众星诗曰：朗月并众星，日出擅其明，冬寒地为裂，春和草木荣，阳德虽普济，非阴亦不成。
又诗曰：东方大明星，光景照千里，少年舍家游，思心昼夜起。
北齐邢子［○原讹于，据冯校本改。］才贺老人星诗曰：瑞动星光照，化穆月轮重，庶徵符祉，将以赞时邕。
【赞】晋郭璞星图赞曰：茫茫地理，粲烂天文，四灵垂象，万类群分，眇观六，咎徵惟君。
【表】晋傅玄贺老人星表曰：老人星见，挥景光明，圣主寿延，享祚元吉，自天之，莫不舞。
又贺老人星表曰：老人星见，体色光明，嘉占元吉，弘无量之，隆克昌之祚，普天同庆，率土含［○原作会，据冯校本改。］欢。
晋卞贺老人星表曰：陛下圣德应乾，嘉瑞屡臻，玄象垂耀，老人启徵，万寿无疆。
晋王述庆老人星表曰：老人星见，光色明朗，玄象晖焕，表尔休祥，率土民庶，庆赖罔极，北齐邢子才贺老人星表曰：冥贶未已，灵应犹臻，以某夜老人星见，达旦扬光，经旬未灭，虽三星共色，五老同游，拟之於此，故无与匹，自非玄风感极，圣敬回天，何能使休徵秘祉，相寻而至，故以朝夕相，史无停笔。
◇云
《归藏》曰：有白云出自苍梧，入于大梁。
《周易》曰：云从龙。
又曰：密云不雨，自我西郊。
又曰：坎为云，《毛诗》曰：英英白云，露彼菅茅。
又曰：荟兮蔚兮，南山朝跻，［荟蔚，云兴也。］
《左氏传》：郯子曰：黄帝以云纪官，故为云师而云名。
又曰：凡分至启闭，必书云物，为备故也。
《易通卦验》曰：冬至初阳，云出箕，如树木之状，立春青阳，云出房，如积冰，春分正阳，云出张，如白鹄，雨太阳，云出张，如车盖，立夏初阴，云出觜，赤如珠，夏至少阴，云如水波，寒露正阴，云如冠缨，霜降大阴，云出，上如羊，下如石。
《礼统》曰：云者，运气，布恩普也。
《周礼》曰：保章氏，以五云之物，辨吉凶水旱，降丰荒之，［二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。］
《礼记》曰：天降时雨，山川出云。
《东方朔传》曰：凡占长吏不［○《太平御览》八作东。］耕，当视天，有黄云来覆车，五大熟。
《河图》曰：昆仑山五色云气。
京房《易飞候》曰：视四方常有大云，五色具，其下贤人隐，青云润泽蔽云［○《开元占经》九十四，《太平御览》八作日。］在西北，为举贤良。
《尚书大传》曰：於时俊百工，相和而歌卿云，帝舜乃唱之曰：卿云烂兮，礼缦缦兮，日月光华，旦或旦兮。
又曰：五岳皆触石而出云，肤寸而合，不崇朝而雨。
《春秋孔演图》曰：黄帝之将兴，黄云升於堂，文命之候，玄龙御云，天命於汤，白云入房，［事具祥瑞部。］
《孝经援神契》曰：天子孝，天龙负图，地龟出土，天孽消灭，景云出游，［事具祥瑞部。］
《史记》曰：若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮，是谓卿云，［事具祥瑞部。］
《汉书》曰：高祖在砀山，上常有云气。
又曰：武帝封禅，昼有白云入封中，［事具祥瑞部。］
《汉武帝故事》曰：上禅肃然，白云为盖。
又曰：宣帝祠甘泉，紫云从西北来，散於殿前，［事具祥瑞部。］
《吕氏春秋》曰：山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，雨云水气，无不比类其所生以示人。
孙氏《瑞应图》曰：景云者，太平之应也，一曰：非气非烟，五色纷，谓之庆云，［事具祥瑞部。］
《魏志》曰：文帝生於沛国谯郡，时有云气青色，而圆如车盖，当其上终日，望气者以为至贵之证，非人臣之气。
《庄子》曰：广成子谓黄帝曰：汝治天下，云气不待簇［○冯校本作族。］而雨。
又曰：华封人谓尧曰：夫圣人鹑居而っ食，天下有道，与物皆昌，乘彼白云，至于帝乡，［事具人部圣篇。］
《孟子》曰：油然作云，沛然下雨。
《帝王世纪》曰：尧母庆都，生而神异，常有黄云覆其上，［事具帝王部尧篇。］
《搜神记》曰：蓟子训到洛，见公卿数十处，後数十处皆有云起，［事具神仙部。］
《兵书》曰：韩云如布，赵云如牛，楚云如日，宋云如车，鲁云如马，卫云如犬，周云如轮，秦云如行人，魏云如鼠，齐云如绛衣，越云如龙，蜀云如。
《楚辞》曰：云霏霏而承宇。
又曰：青云衣兮白霓裳。
又曰：冠青云之崔嵬。
【诗】魏文帝浮云诗曰：西北有浮云，亭亭如车盖，惜哉时不遇，忽与飘风会，吹我东南行，行行至吴会。
魏刘桢诗曰：玄云起高岳，终朝弥八方。
晋傅玄诗曰：白云翩翩翔天庭，流景仿佛非君形，白云飘飘，舍我高翔，青云徘徊，为我愁肠。
梁简文帝咏云诗曰：浮云舒五色，马脑映霜天，玉叶散秋影，金风飘紫烟。
梁沈约和王中书白云诗曰：白云自帝乡，氛氲屡回没，蔽亏昆山树，含吐瑶台月，秋风西北起，飘我过城阙，城阙已参差，白云复离离，皎洁在天汉，倒影入华池，将过丹丘野，时至碧林垂，九重迎飞燕，万里送翔螭，梁吴均咏云诗曰：飘飘上碧虚，蔼蔼隐青林，氛氲如有意，萦郁讵无心。
又咏云诗曰：白云苍梧来，过拂章华台，逢河散复卷，经风合且开。
【赋】楚荀况云赋曰：有物於此，居则同静，致下则动，其高以钜，圆者中规，方者中矩，大齐天地，德厚尧禹，精微於毫毛，充盈于天宇，冬日作寒，夏日作暑。
晋陆机浮云赋曰：有轻虚之艳象，无实体之真形，原厥本初，浮沉混并，六律应，八风时迈，玄阴触石，甘泽霈，势不崇朝，露彼无外，若层台高观，重楼叠阁，或如钟首之郁律，乍似寒门之寥廓，金柯分，玉叶散，绿翘明，岩英焕，鸾翔凤翥，鸿惊鹤奋，鲸鲵溯波，鲛鳄冲遁，朱丝乱纪，罗失领，飞仙凌虚，随风游骋，有若芙蓉群披，华会，车渠绕理，马脑缛文。
又白云赋曰：摅神景於八幽，合洪化乎烟カ，充宇宙以播象，协元气而齐勋，发愤灵石，擢性洪流，兴曜曾泉，升迹融丘，盈八以馀愤，虽弥天其未泄，岂假期於迁晷，迈崇朝而倏忽，红蕊发而菡萏，金翘援而含葩，神收鬼化，弼性违序，鸟殊类而比栖，兽异迹而同处，蛟引翳而并潜，龙攀鸿而双举，鸾舞角以轩罢，鸷企翮而延伫，长城曲蜿，采阁相扶，耸瑶台之截，构琼闼之离娄，雄虹矫而垂天，翠鸟轩而扶日。
晋成公绥云赋曰：於是玄气仰散，归云四旋，冰消瓦离，弈弈翩翩，去则灭轨以无迹，来则幽ウ以杳冥，舒则弥纶覆四海，卷则消液入无形，或狎猎鳞次，参差交错，上捷业以梁倚，下垒危而相薄，状崴嵬其不安，吁可畏而欲落，或粲烂绮藻，若画若规，繁缛成文，一绩一离，［○绩，《初学记》一作续。］或绣文锦章，依微要妙，绵邈凌虚，轻翔浮漂。
晋杨［○原讹入，据冯校本改。］云赋曰：天地定位，淳和肇分，刚柔初降，阴阳烟カ，於是山泽通气，华岱兴云，则缥缈翩绵，郁若升烟，蹇萦以诘屈兮，若虬龙之蟠蜿，嶷岐岐以岳立兮，状有似乎列仙，东西络绎，南北油裔，随风徘徊，流行蔼，豁兮仰披，杳兮四会，凝寒冰於朱夏，飞素雪於玄冥，洒膏液於天汉，腾鸿泉於泰清，乾坤以之交泰，品物以之流形，江海以之深满，川谷以之丰盈，毛羽以之光泽，草木以之葩荣，萌芽以之挺殖，苗秀以之积成，始於触石而出，肤寸而征，终於г濡六合，浸润群生，荡涤尘秽，含吐嘉祥，施畅凯风，惠加春阳，拟神化於后土，与三曜兮齐光。
【赞】魏陈王曹植吹云赞曰：天地变化，是生神物，吹云吐润，浮气蓊郁。
◇风
《尔雅》曰：四气和为通正，谓之景风，南风谓之凯风，东风谓之谷风，北风谓之凉风，西风谓之泰风。
《尚书》曰：休徵，曰圣，时风若。［若，顺也，君能通理，则曰风顺时也。］
又曰：周公居东二年，天大风，禾尽偃，大木斯拔，王启金之书，迎周公，天乃返风，禾尽起。
《左氏传》曰：六退飞过宋都，风也。
《老子》曰：飘风不终朝，《毛诗》曰：习习谷风，以阴以雨。
又曰：终风且а，［终日而风为终风。］
又曰：凯风自南，吹彼棘心，［南风谓之凯风。］
又曰：冬日烈烈，飘风发发。
《礼记》曰：立冬之日，东风解冻。
《礼稽命徵》曰：出号令，合民心，则祥风至。
《孝经援神契》曰：德至八方，则祥风至。
《尚书大传》曰：舜将禅禹，八风通。
又曰：成王时，越裳重译而来朝，曰：久矣天之无烈风迅雨，意中国有圣人乎。
《庄子》曰：列子御风而行，泠然，旬有五日而後反。
《国语》曰：海鸟爰居，止於鲁国东门之外，三日，展禽曰：今其有灾乎，是岁也，海多大风。
《荆州星占》曰：箕星一名舌，动则大风至。
《风俗通》曰：飞廉，风伯也，风师，箕星也。
《管公明传》曰：公明言树上已有少女微风，其雨应至矣，［事具雨部。］
周生《列子》曰：夫犭葛叶之风，不应八节。
《风土记》曰：六月则有东南长风，俗名黄雀，长风时，海鱼变为黄雀，因为名也。
括地图曰：奇肱氏能为飞车，从风远行，汤时，西风吹奇肱车至於豫州，汤破其车，不以示民，十年，西风至，乃复使作车，遣归，去玉门四万里。
《论衡》曰：儒者论太平瑞应，皆言五日一风，风不鸣条。
《述征记》曰：长安宫南有灵台，有相风铜乌，或云，此乌遇千里风，乃动。
《神仙传》曰：葛玄行，遇神庙，乘车不下，须臾，有大风逐玄，埃尘涨天，玄大怒曰：小邪敢尔，即举手指风，风便止。
刘欣期《交州记》曰：风母，出九德县，似猿，见人若惭，屈颈，打杀，得风还活。
《风俗通》曰：风或清明来久长，不摇树本枝叶，离地二三丈者，此有龙德在其下，风或清，不及地二三尺者，此君子之风。
《楚辞》曰：光风转蕙崇兰，［事具草部。］
又曰：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
《十洲记》曰：炎州，在南海中，上有风生兽，似豹，青色，状如狸，以铁椎锻其头，数十下乃死，张其口向风，须臾而起。
【诗】晋庾阐江都遇风诗曰：天吴踊灵壑，将驾奔冥霄，飞廉振折木，流景登扶摇，洪川伫宿浪，跃水迎晨潮，仰眄蹙玄云，俯听聒悲飚。
梁简文帝咏风诗曰：飘散芳势，漾下蓬莱，传凉入镂槛，发气满瑶台，委禾周邦偃，飞宋都回，亟摇故叶落，屡荡新花开，暂舞惊凫去，时送蕊香来，已拂巫山雨，何用卷寒灰。
梁孝元帝咏风诗曰：楼上起朝妆，风花下砌傍，入镜先飘粉，翻衫好染香，度舞飞长袖，传歌共绕梁，欲因吹少女，还捋拂大王。
梁刘孝绰咏风诗曰：袅袅秋声，习习春吹，鸣兹玉树，焕此铜池，罗帷自举，袖衿乃披，惭非楚侍，滥赋雄雌。
梁王台卿咏风诗曰：侵望不可识，去来非有情，乍见珠帘卷，时觉洞房清，暂拂兰池上，扌冈淡玉尘生，一辨雄雌异，还恶庶人轻。
梁何逊咏风诗曰：可闻不可见，能重复能轻，镜前飘落粉，琴上响馀声。
梁庾肩吾咏风诗曰：宋地飞初，湘川燕起馀，扫坛聊动竹，吹薤欲成书，苍梧洞犹在，合浦树应疏，阳乌一转翅，千里定非虚。
梁贺文В咏春风诗曰：排帘动轻幔，水拂垂杨，本持飘落蕊，翻送舞衣香。
陈祖孙登咏风诗曰：楚王宫，徘徊绕竹丛，带叶俱吟树，将花共舞空，飘香双袖里，乱曲五弦中，试上高台听，悲响定无穷。
【赋】楚宋玉风赋曰：楚襄王游兰台之宫，宋玉景差侍，有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：快哉此风，寡人与庶人共者耶，宋玉对曰：夫风生於地，起於青之末，侵淫谷，盛怒於土囊之口，缘於太山之阿，舞於松柏之下，故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫，徘徊於桂椒之间，翱翔於激水之上，猎蕙草，离秦衡，新夷，被ㄗ杨，北上玉堂，经于洞房，故其风清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人，此所谓大王之雄风也，夫翁然起於穷巷之间，动沙区，吹死灰，此所谓庶人之雌风也。
後汉赵壹迅风赋曰：惟巽卦之为体，吐坤［○原作神，据冯校本改。］气而成风，纤微无所不入，广大无所不充，经营八荒之外，宛转毫毛之中，察本莫见其始，揆末莫睹其终，啾啾飕飕，吟啸相求，阿那徘徊，声若歌讴，抟之不可得，系之不可留。
晋李充风赋曰：寻之不见其终，迎之莫知其来，四方为之易位，八维为之轮回，游聚则天地为一，消散则六合洞开。
晋陆冲风赋曰：爰太玄之遐始，惟浮沉之剖分，详乾坤之至德，莫风气之独尊。配无形於大象，化万品于烟カ，释凝润於黄壤，降霈泽於苍元，生无常域，潜无定栖，擢昧聚发，寻虚散归，肆六合以骋迈，括毫毛而徘徊，引沉性於未萌，挫登形於已就，宣刚柔之流化，导四气之灵候，若乃祝融司节，炎精赫弈，敛朱唇而长啸，承音响而来薄，猥翕熠以盈扉，洌缠绵以结幕，九域荡摇，区宇挥霍。
晋湛方生风赋曰：有气曰风，出自幽冥，萧然而起，寂尔而停，虽宇宙之宏远，倏俄顷而屡经，同神功於不疾，等至道於无情，胡马感而增思，风母殒而复生，启惨冬之潜蛰，达青春之勾萌，因严霜以厉威，顺和泽以开荣，故君德喻其靡草，风人假以为名，及其猛势将奋，屯云结阴，洪气郁彳弗，殷雷发音，孛攵然鼓作，拂高陵深，天无澄景，岭无停林，六为之退飞，万窍为之哀吟，亦有飘泠之气，不疾不徐，微扇，清舒，王乔以之控鹄，列子以之乘虚，若乃春惠始和，重褐初释，遨步兰皋，游眄平陌，响咏空岭，朗吟竹柏，穆开林以流惠。疏神襟以清涤，轩濠梁之逸兴，畅方外之冥。
晋江风赋曰：惟浑成之既载兮，统天地以资始，网宇宙以结罗兮，洞万形而通纪，莫柔健，靡测阴阳，於音罔徵，在体无方，假姿众象，借韵宫商，若ざ厉狂震，触物怒号，卷扬江海，回拔陵崤，巨迸慑以退翼，爰居丧宿而遐逃。
晋王凝之风赋曰：起玄朔之重云，驱东极之洪涛，越四溟而蓬勃，经五岭而萧条，其鼓水也，无川不涉，靡流不往，溟海天回，江湖云荡。
齐王融拟风赋曰：奄兮日采之既移，忽兮群景之将驰，靡轻筠之碧业，泛曾松之翠枝，总高羽而萧瑟，韵珠露之参差，此烈士之英风，长寥亮其如斯。
齐谢拟风赋曰：开翠帷之影蔼，响行之轻鸣，扬淮南之妙舞，发齐后之妍声，子云寂寞，叔夜高张，烟霞洞色，苓荑结芳，斯则幽人之风也，梁沈约拟风赋曰：若夫摇玉树，响金扉，拂九层之羽盖，转八凤之珠，时卷瑶台翠帐，乍动佚女轻衣，此盖羽客之仙风也。
又八咏曰：临春风，春风起春树，游丝暧如网，落花似雾，先天津池。还过细柳枝，蝶逢飞摇漾，燕值羽参差，扬桂旆，动芝盖，开燕裾，吹赵带，赵带飞参差，燕裾合复离，容仪已照灼，春风复回薄，氛氲桃李花，青跗含素萼，既为风所开，复为风所落，摇绿蒂，扌兀紫茎，舞春雪，杂流莺，迎行雨於高唐，送归鸿於碣石，拂明镜之冬尘，解罗衣之秋襞，既铿锵以动。又氛氲而流射，始摇荡以入闺，终徘徊而缘隙，明珠帘於绣户，散芳尘於绮席，佳人不在兹，春风为谁惜。
●卷二 天部下［○据明本补］
○雪 雨 霁 雷 电 雾 虹
◇雪
《毛诗》曰：北风其凉，雨雪其。
又曰：今我来斯，雨雪霏霏。
又曰：上天同云，雨雪。
又曰：雨雪氵キ々，见见日消，［见，日气也。］
《左氏传》曰：楚子次于乾，雨雪，王皮冠，秦复陶，［秦所遗羽衣也。］翠被豹舄，执鞭以出。
《山海经》曰：由首之山，小威之山，空桑之山，并冬夏有雪。
《金匮》曰：武王伐纣，都洛邑未成，阴寒，大雪深丈馀，甲子旦，不知何五大夫，乘马车，从两骑，止门外，王使太师尚父谢宾，幸临之，尚父使人持一器粥出，进五车两骑，军［○《太平御览》十二作毕。］使者具以告，尚父曰：五车两骑，四海之神与河伯雨师耳，尚父各以其名进之，五神皆惊，相视而叹。
《穆天子传》曰：雨雪，天子猎于钅开山之西阿。
又曰：北风雨雪，天子游黄台之丘，骛於苹泽，日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作黄竹诗，［事具文部。］
《晏子春秋》曰：景公时，雨雪三日，公被狐白之裘，晏子入，公曰：怪哉，雨雪三日不寒，《晏子》曰：古之贤君，饱而知人饥，温而知人寒，公曰：善，出裘发粟，以与饥寒者。
王孙子曰：昔卫君重裘累茵而坐，见路有负薪而哭之者，问曰：何故也，对曰：雪下衣薄，是以哭之，於是卫君惧，见於颜色，曰：为君而不知民，孰以我为君，於是开府金，出仓粟，以赈贫穷。
《史记》曰：东郭先生，衣弊，履不完，行雪中，履有上无下，足尽践地，［事具人部。］
《汉书 苏武传》曰：单于幽武，置大窖中，绝不与饮食，天雨雪，武卧雪，与旃毛并咽之，数日不死，匈奴以为神，《汉武内传》曰：西王母云，仙之上药，有玄霜绛雪。
《琴操》曰：曾子耕太山之下，天雨雪，冻，旬日不得归，思其父母，作梁山歌。
《论衡》曰：云雾，雨之徵也，夏则为露，冬则为霜，温则为雨，寒则为雪，雨露冻凝者，皆由地发，不从天降。
《孟子》曰：滕文公卒，葬有日矣，天大雨雪，甚，至牛目，群臣请弛期，太子不许，惠子谏曰：昔王季葬涡山之尾，栾水其墓，见棺前和，文王曰：先君欲见群臣百姓矣，乃出为帐，三日後葬，今先王欲小留而抚社稷，故使雪甚，弛期而更为，曰：此文王之义也。
《胜之书》曰：取雪汁以渍原蚕矢，渍之五六日，释，因摩之，杂种，使稼能早，故谓雪五之精也。
秦子曰：今欲驰光日下，显白雪中，不可得已。
晋诸公赞曰：东羸王滕［○本书八十三引异苑作东瀛王腾，《太平御览》十二引晋书作东瀛公腾。］於常山屯营，时大积雪，常山门前方数丈融液，滕怪而掘之，得玉马，高尺馀。
《录异传》曰：汉时大雪，积地丈馀，洛阳令身出按行，见民家皆除雪出，至袁安门，无有路，谓安已死，令人除雪，入户，见安僵卧，问何以不出，安曰：大雪人皆饿，不宜干人，令以为贤，举为孝廉。
皇甫谧《高士传》曰：焦先［○原讹光，据本书六十四引改，下同。］野火烧其庐，先因露寝，遭大雪至，先袒卧不移，人以为死，就视如故，［事具居处部庐篇。］
《世说》曰：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：白雪纷纷何所似，兄子胡儿曰：散盐空中差可拟，兄女曰：未若柳絮因风起。
《语林》曰：王子猷居山阴，大雪夜，眠觉，开室酌酒，四望皎然，因起徨。咏左思招隐诗，忽忆戴安道，时戴在剡溪，即便夜乘轻公就戴，经宿方至，既造门，不前便返，人问其故，王曰：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。
《楚辞 招魂》曰：魂兮来归，北方不可以止，增冰峨峨，飞雪千里。
又曰：霰雪纷其无垠。
又曰：霰雪霏霏，糅其增加。
又曰：霰雪纷纷而薄木。
又曰：桂棹兮兰，斫冰兮积雪。
《释名》曰：雪，绥也，水下遇寒而凝，绥绥然下也。
《韩诗外传》曰：凡草木花多五出，雪花独六出，雪花曰，雪云曰同云。
《西京杂记》曰：太平之代，雪不封条，凌弭毒害而已，自上而下曰雨雪，［○此七字，《初学记》二引作诗传，当另作一条。］
《左传》曰：平地尺为大雪，雪有七尺雪，［○此五字亦见《初学记》二，引春秋考异邮为注，疑本为古左氏传说，与公羊说同。］
崔鸿《北凉录》曰：先酒泉南有铜钅。［○《初学记》二，《太平御览》二作，出，言虏犯者大雨雪，沮渠蒙逊遣工取之，得铜万斤。］
《毛诗》曰：蜉蝣掘阅，麻衣如雪。
班婕妤《怨歌行》曰：新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。［○本条《初学记》二，御览十二引作宋齐语，此脱书名。］
宋玉曰：阳春白雪，国中属和者，不过十人。
《庄子》曰：藐姑射山，有神人居焉，肌肤若冰雪。
《洛神赋》曰：飘兮若流风之回雪。
【诗】宋鲍照咏雪诗曰：胡风吹朔雪，千里度龙山，集君瑶台里，飞舞两楹前。
齐虞羲望雪诗曰：岁杪云昼昏，玄池冰夜结，远风金河起，吹我玉山雪。
梁简文帝雪朝诗曰：同云凝暮序，严阴屯广隰，落梅飞四注，翻舞三袭，实断望如连，恒分似相及，已观池影乱，复视帘珠湿。
又咏雪诗曰：晚霰飞银砾，浮云暗未开，入池消不积，因风随复来，思妇流黄素，温姬玉镜台，看花言可折，定自非春梅。
又咏雪颠倒使韵曰：盐飞乱蝶舞，花落飘粉奁。
梁沈约咏馀雪诗曰：阴庭覆素芷，南阶褰绿ご，玉台新落构，青山已半亏。
梁任同谢フ花雪诗曰：土膏候年动，积雪表辰暮，散葩似浮玉，飞英若总素，东序皆白珩，西氵邕尽翔鹭，山经陋蜜荣，骚人贬琼树。
梁丘迟望雪诗曰：氛氲发紫汉，杂沓被朱城，倏忽银台构，俄顷玉树生，绵绵九轨合，昭昭四区明。
梁裴子野上朝值雪诗曰：沐雪款千门，栉风朝万户，集霰渝丹黻，流云飘绣柱，滴沥垂土膏，阑干悬石乳。
又咏雪诗曰：飘千里雪，倏忽度龙沙，从云合且散，因风卷复斜，拂草如连蝶，落树似飞花，若赠离居者，折以代瑶华。
梁吴均咏雪诗曰：微风摇庭树，细雪下帘隙，萦空如雾转，凝阶似花积，不见杨柳春，徒看桂枝白。
又咏雪诗曰：雪逐春风来，过集巫山野，澜漫虽可爱，翻扬［○原讹阳，据冯校本改。］讵堪把，问君何所思，昔日同心者，坐须风雪霁，相期雒城下。
梁何逊咏雪诗曰：凝阶似月夜，拂树晓疑春，萧散忽如尽，徘徊已复新，若逐微风起，谁言非玉尘。
梁刘孝绰对雪诗曰：桂华殊皎皎，柳絮亦霏霏，讵比咸池曲，飘千里飞，耻均班女扇，羞洒曹人衣，浮光乱粉壁，积照朗彤闱。
梁庾肩吾咏花雪诗曰：瑞雪坠尧年，因风入绮钱，飞花洒庭树，凝瑛结井泉，寒光晦八极，同云暗九天，已飘黄竹路，共庆白渠田。
陈徐陵咏雪诗曰：琼林玄圃叶，桂树日南华，岂若天庭瑞，轻雪带风斜，三农喜盈尺，六出舞崇花，明朝阙门外，应见海神车。
【赋】晋孙楚雪赋曰：尧九载以山栖兮，汤请祷於桑林，罔二圣以济世兮，孰繁衍以迄今，嗟亢阳之逾时兮，情反侧以寝兴，丰隆洒雪，交错翻纷，膏泽偃液，普润中田，肃肃三麦，实获丰年。
晋李雪赋曰：何时雪之嘉泽，亦应变而俱凝，随同云而下降，固г渥之所兴。
宋谢惠连雪赋曰：岁将暮，时既昏，寒风积，愁云繁，梁王不悦，游於兔园，俄而微霰零，密雪下，王乃歌北风於卫诗，咏南山於周雅，相如於是避席而起，逡巡而揖曰：臣闻，雪宫建於东国，雪山峙於西域，岐昌发咏於来思，姬满申歌於黄竹，曹风以麻衣比色，楚谣以幽兰俪曲，盈尺则呈瑞於丰年，袤丈则表於阴德，连氛累蔼，扌日韬霞，淅沥而先集，雪纷糅而遂多，其为状也，散漫交错，氛氲萧索，蔼蔼浮浮，氵キ々奕奕，连翩飞洒，徘徊委积，始缘甍而冒栋，终开帘而入隙，既因方而为，亦遇圆而成璧，眄隰则万顷同缟，瞻山则千岩俱白，於是台如重璧，逵似连璐，庭列瑶阶，林挺琼树，若乃积素未亏，白日朝鲜，烂兮若烛龙衔曜照昆山，及其流滴垂冰，缘ニ承隅，粲兮若冯夷剖蚌列明珠，乱曰：白羽虽白，质已轻兮，白玉虽白，空守贞兮，未若兹雪，因时兴灭，玄阴凝，不昧其洁，太阳曜，不固其节，节岂我名，洁岂我贞，凭云升降，从风飘零，值物赋象，任地列形，素因遇立，污随染成，纵心皓然，何虑何营。
周刘雪赋曰：天地否闭，凝而成雪，应乎玄冬之晨，在於冱寒之节，苍云暮同，严风晓别，散乱徘徊，霏皎洁，违朝阳之曜煦，就凌阴之惨冽，混二仪而并色，覆万有而皆空，既夺朱而成素，实矫异而为同，始飘而稍落，遂纷糅而无穷，晓摄光而映净，夜合影而通，似北荒之明月，比西昆之阆风。
宋谢庄杂言咏雪曰：火洲灭，日壑清，龙关沙蒸，河徼云惊，晷未沉而井，方霾而海溟，始以蕤转，终徘徊而烟曳，状素镜之晨光，写金波之夜。
【赞】晋庾肃之雪赞曰：百籁哀吟，广莫长挥，霰雨及洒，皓雪其霏，轻质飘，与风回散，望之凝映，浩若天汉，即之皎洁，色逾玉粲。
晋羊孚雪赞曰：资清以化，乘气以霏，遇象能鲜，即洁成晖。
宋谢惠连雪赞曰：气遍霜繁，年丰雪积，彼厉我和，尔素子白，其德懿矣，玩之庭隙，权陋瑶台，暂践盈尺。
梁沈约雪赞曰：火竞乃上炎，阴矫亦下润，独有凝雨姿，贞δ而无殉，排云宁自高，光本非吝，委谷不辞深，因岩岂知峻，洁貌虽同赏，英心共谁振。
◇雨
《尔雅》曰：暴雨谓之冻，小雨谓之，久雨谓之霪，霪谓之霖。
《管子》曰：春秋祭［○《太平御览》十作发。］五政，一曰：论幼孤，赦有罪，二曰：赋爵列，授禄位，三曰：修沟洫，复亡人，四曰：治封疆，正阡陌，五曰：无杀{鹿夭}，无绝华萼，五政苟时，春雨乃来。
《尸子》曰：神农氏治天下，欲雨则雨，五日为行雨，旬为雨，旬五日为时雨，正四时之制，万物咸利，故谓之神。
《东观汉记》曰：沛献王辅，善京氏易，永平五年，少雨，上御云台卦，自以周易林占之，其繇曰：蚁封穴户，大雨将至，以问辅，辅曰：蹇，艮下坎上，艮为山，坎为水，山出云为雨，蚁穴居，时［○《初学记》二，御览十作知。］雨将至，故以蚁为兴居，［○居字《初学记》，御览无。］
黄子发相雨［○原讹与，据冯校本改。］《书》曰：常戊申日，候日欲入时，日上有观云，不问大小，视四方黑者大雨，青者小雨。
《战国策》曰：魏文侯与虞人期猎，是日饮酒乐，天雨，文侯曰：虽乐，岂可不一会期哉，乃往，［事具猎部。］
《楚辞》曰：雷填填兮雨冥冥，令飘风兮先丘，使冻雨兮洒尘。
《尚书大传》曰：天之无烈风淫雨，意中国有圣人乎，［淫雨谓之霖。］
河图帝通纪曰：雨者，天地之施也。
《曾子》曰：天地之气和则雨。
《山海经》曰：为应龙之状，乃得大雨。
《尚书 洪范》休徵曰：肃时雨若。［君仁敬则时雨从之。］
《毛诗》曰：有氵萋萋，兴云祁祁，雨我公田，遂及我私。
又曰：月离于毕，俾滂沱矣。
《左氏传》：卫大旱，卜有事於山川，不吉，甯《庄子》曰：昔周饥，克殷而年丰，今邢无道，诸侯无伯，天其或者欲使卫讨邢乎，从之，师兴而雨。
《家语》曰：齐有一足之鸟，飞公朝，下于殿前，舒翅而跳，齐侯遣使访孔子。孔子曰：此鸟名商羊，昔童儿有屈其一脚，振讯两臂而跳，且谣曰：天将大雨，商羊鼓舞，今齐有之，其应至，将有水为灾。
《老子》曰：骤雨不终日。
《春秋说题辞》曰：一岁三十六雨，天地之气宣，十日小雨，应天文，十五日大雨，以斗运也。
《山海经》曰：羽山其上多雨，而符阳之山多怪雨，云风之所出也。
《庄子》曰：时雨降矣，而犹浸灌，不亦劳乎。
又曰：宋景公时，大旱三年，卜之，以人祠乃雨，公下堂顿首曰：吾所以求雨，将自当之，言未卒，天下大雨方千里者何，德於天而惠於民也。
《六韬》曰：文［○说苑十三作武王事。］王问散宜生，卜伐殷，吉乎，曰：不吉，钻龟，龟不兆，数蓍，蓍不交而如折，将行之日，雨，辎重车至轸，行之日，帜折为三，散宜生曰：此凶，四不祥，不可举事，太公进曰：是非子之所知也，祖行之日，雨辎重车至轸，是洗濯甲兵也。
《盐铁论》曰：周公太平之时，雨不破块，旬而一雨，必以夜。
《列仙传》曰：赤松子者，神农时雨师也，［事具仙部。］
谢承《後汉书》曰：百里嵩为徐州刺史，境遭旱，嵩行部，传车所经，甘雨辄至。［事具职官部刺史篇。］
《管辂别传》曰：辂过清河太守，时天旱，辂曰：今夕当雨，树中已有少女微风。树间又有阴鸟和鸣。又少男风起，众鸟乱翔，其应至矣，须臾，风云兴，玄气四合，大雨注倾。
《风俗通》曰：玄冥，雨师也。
《论衡》曰：道至天者，祥风起，甘雨降，雨霁而阴а者，谓之甘雨。
《风土记》曰：六月有大雨，名濯枝雨。
《益部耆旧传》曰：赵瑶为阆中令，遭旱，请雨於灵星，应时大雨。
《楚国先贤传》曰：樊英忽谓学者曰：成都市火甚盛，因含水西向漱之，後有从蜀郡来者，云是日大火，须臾大雨，火遂灭，［事具火部。］
【诗】魏陈王曹植喜雨诗曰：天覆何弥广，苞育此群生，弃之必憔悴，惠之则滋荣，庆云从北来，郁述西南征，时雨中夜降，长雷周我庭，嘉种获膏壤，登秋毕有成。
魏阮诗曰：苦雨滋玄冬，引日弥且长，丹墀自歼殪，深树犹沾裳，客行易感悴，我心摧已伤，登台望江沔，阳侯沛洋洋。
晋张载霖雨诗曰：霖雨馀旬朔，昧日夜坠，何以解愁怀，置酒招亲类，悲歌结流风，逸响回秋气。
晋张协苦雨诗曰：黑戾跃重川，商羊舞野庭，飞廉应南箕，丰隆迎号屏，云根临八极，雨足洒四溟，霖沥过二旬，散漫亚九龄，阶下伏泉踊，堂上水苔生，尺烬重寻桂，红粒贵瑶琼。
又杂诗曰：金风扇素节，丹霞启阴期，腾云似涌烟，密雨如散丝，寒花发黄彩，秋草含绿滋。
又杂诗曰：朝霞迎白日，丹气临阳谷，翳翳结繁云，森森散雨足。
晋傅玄诗曰：徂暑未一旬，重阳翳朝霞，厥初月离毕，积日遂滂沱，屯云结不解，长溜周四阿，霖雨如倒井，黄潦起洪波，湍深激墙隅，门庭若决河，炊爨不复举，灶中生蛙虾。
宋谢庄喜雨诗曰：鹅起知风舞，蛇楚润识云流，洌泉承夜湛，零雨望晨浮，合颖行盛茂，分穗方盈畴。
宋谢惠连喜雨诗曰：朱明振炎气，溽暑扇温飚，羡彼明月辉，离毕经中宵，思此西郊云，既雨盈崇朝，上天愍憔悴，商羊自吟谣。
宋鲍照喜雨诗曰：营社达群阴，屯宫掩积阳，族云飞泉室，震风沉羽乡，升浃地维，倾润泻天潢，弥木抽翠条，炎卉耀朱芳，关市欣九赋，京廪开万箱。
又苦雨诗曰：连阴积浇灌，滂沱下霖乱，沉云日夕昏，骤雨淫朝旦，蹊泞走兽希，枝寒鸟飞晏，密雾冥下溪，聚云屯高岸。
齐谢观雨诗曰：朔风吹飞雨，萧条江上来，既洒百常观，复集九成台，空如薄雾，散漫似轻埃。
梁简文帝赋得入阶雨诗曰：细雨阶前入，洒砌复沾帷，渍花枝觉重，湿鸟翻飞迟，傥令斜日照，并欲似游丝。
梁孝元帝咏细雨诗曰：风轻不动叶，雨细未沾衣，入楼如雾上，拂马似尘飞。
梁刘苞望夕雨诗曰：崇朝遘行雨，薄晚屯密云，缘阶起素沫，竟水散圆文，河柳低未举，山桃落已芬，清樽久不荐，淹流遂待君。
梁虞蹇［○疑作骞。］拟雨诗曰：清风送凉气，薄暮荡炎氛，虹照涟漪水，电出嵯峨云，落晖散长足，细雨织斜文。
梁刘孝绰秋雨卧疾诗曰：贾君徭役少，潘生民务稀，及此同多暇，高卧掩重闱，寂寂榆桑晚，滂沱а不，电隙时光帐，风帘乍扣扉。
梁刘孝威和皇太子春林晚雨诗曰：云树交为密，雨日共成虹，电舒长男气，枝摇少女风，叶珠垂滴水，檐绳下溜空，蝶濡飞不，花沾色更红，明离信养德，能事毕春宫，谁堪偶凤吹，唯有浮丘公。又望雨诗曰：清阴荡暄浊，飞雨入阶廊，瞻空乱无绪，望ニ耿成行，交枝含晚润，杂叶带新光，浮芥离还聚，沿沤灭复张，浴禽飘落毳，乱荇散馀香，寄言楚台客，雄风讵独凉。
梁庾肩吾从驾喜雨诗曰：西岳浮樽桂，东皇事浴阑，赦诏还京兆，归神出灌坛，湿风含洒气，阴云助麦寒，典农欣受职，治粟喜当官，复此随车雨，民知天可安。
梁朱超对雨诗曰：当夏苦炎埃，习静对花台，落照依山尽，浮凉带雨来，重云吐飞电，高栋响行雷，洒树轻花发，滴沼细萍开，泛沫荣阶草，奔流起砌苔。
北齐刘逖对雨有怀诗曰：重轮宵犯毕，行雨旦浮空，细落疑含雾，斜飞觉带风，湿槐仍足绿，沾桃更上红，无由似玄豹，纵意坐山中。
周庾信和赵王喜雨诗曰：玄霓临日谷，封蚁对云台，投地欲起电，倚柱稍惊雷，白沙如湿粉，莲花类玉杯，惊鸟洒翼度，湿雁断行来，浮桥七星起，高堰六门开，厥田终上上，原野自莓莓。
又喜雨诗曰：离光初绕电，震气始乘雷，云逐鱼鳞起，渠随龙骨开，崩沙杂水去，卧树拥槎来，嘉苗双合颖，熟稻再含胎。
又对雨诗曰：繁云犹暗岭，积雨未开庭，阶含侵角路，镬满溜疏萍，湿杨生细椹，烂草变初萤，徒劳看蚁封，无事祀灵星。
陈阴铿闲居对雨诗曰：四溟飞旦雨，三径绝来游，震位雷声发，离宫电影浮，山云遥似带，庭叶近成舟，茅檐下乱滴，石窦引环流，寄言一高士，如何麦不收。
又诗曰：藻降灵祗，聪明谅在斯，触石朝云起，从星夜月离，八川奔巨壑，万顷溢澄陂，绿野含膏润，青山带濯枝，嘉禾方合颖，秀麦已分岐，寄语纷纶学，持竿讵必知。
【赋】魏文帝愁霖赋曰：脂余车而秣马，将言旋乎邺都，玄云黯其四塞，雨而袭予，涂渐洳以沉滞，潦淫衍而横湍，岂在余之惮劳，哀行旅之艰难，仰皇天而太息，悲白日之不，思若木以照路，假龙烛之末光。
魏陈王曹植愁霖赋曰：迎朔风而爰迈兮，雨微微而逮行，悼朝阳之隐曜兮，怨北辰之潜精，车结辙以盘桓兮，马踯躅以悲鸣，攀扶桑而仰观兮，假九日於天皇，瞻沉云之泱漭兮，哀吾原之不将。
又愁霖赋曰：夫何季秋之淫雨兮，既弥日而成霖，瞻玄云之ㄙㄙ兮，听长ニ之淋淋，中宵夜而叹息，起饰带而抚琴。
魏应愁霖赋曰：听屯雷之恒音兮，闻左右之叹声，情惨愦而含欷兮，起披衣而游庭，三辰幽而重关，苍曜隐而无形，云暧暧而周驰，雨而雾零，排房帐而北入，振盖服之沾衣，还空床而寝息，梦白日之馀晖，惕中{宀悟}而不效兮。意凄忄戾而增悲。
晋潘尼苦雨赋曰：气触石而结蒸兮，云肤合而仰浮，雨纷射而下注兮，潦波涌而横流，岂信宿之云多，乃逾月而成霖，瞻中塘之浩汗，听长ニ之涔涔，始蒙氵蔑而徐坠，终滂霈而难禁，悲列宿之匿景，悼太阳之幽沉，云暂披而骤合，雨乍息而亟零，旦氵从々以达暮，夜淋淋以极明，鼋鼍游於门闼，蛙虾嬉乎中庭，惧二源之并合，畏黔首之为鱼，处者含瘁於穷巷，行者叹息於长衢。
晋陆云愁霖赋曰：在朱明之季月，反极阳之重阴，兴介丘之肤寸，坠崩云之洪沉，谷风扇而攸远，苦雨播而成淫，天泱漭以怀惨，民蹙而愁霖，於是天地发挥，阴阳交激，万物混而同汲，玄黄浩而无质，雷凭虚以振庭，电凌牖而曜室，ニ鼎沸以骏奔，潦风驰而竞疾，岂南山之暴跻，将溟海之暂溢，毒其雨之未，悲夏日之方永，瞻大晨以积息，仰天衢而引领。
晋傅咸患雨赋曰：夫何远寓之多怀，患淫雨之有经，自流火以迄今，历九旬而无宁，庶太清之垂曜，睹日月之光明，云乍披而旋合，ニ暂辍而复零，将收雷之要月，弃嘉於已成，前渴焉而不降，後患之而弗晴，惟二仪之神化，奚水旱之有并，汤亢阳於七载兮，尧洪乎九龄，天道且犹若兹，况人事之不平。
又喜雨赋曰：於是祀［○当作祝。］融炽景，羲和警辔，亢阳火愤，野无生类。悠悠亿兆，同兹惨悴，伊我皇之仁德兮，配焘育於二仪，屡刻躬而勤政兮，广请祷於灵祗，孰谓天高，其听不辽，孰谓神远，厥应孔昭，洁齐致虔，于兹三朝。阴郁怫而腾起，阳而自消，飞廉扇谷风之翼翼，灵岳兴庆云之飘，遂乃重阴四会，溟邈无垠，方中降雨，亘夜迄今，生我百，粒我蒸民，昔洪水滔天於唐尧之朝，亢旱为灾於殷汤之世，下民其咨，莫能俾，历稔九七，仅免斯害，犹以畴咨为美谈，躬祷为勋代。
晋成公绥阴霖赋曰：百川泛滥，潢潦横流，沉灶生蛙，中庭运舟。
又时雨赋曰：两仪协合，二气烟カ，洪川起波，名山兴云。
宋傅亮喜雨赋曰：惟二仪之顺动，数有积而时偏，垫襄陵於唐籍，云汉於周篇，匪叔叶之或遘，在盛王其固然，伊元嘉之初载，肇休明於此年，懿玉烛之方熙，愠积阳之独愆，涸凉泉於井谷，委嘉颖於中田，嗟我皇之翼翼，怅临朝而辍娱，踵冲谦於禹汤，协至诚於在余，且东作之未晏，庶雨露之夙濡，遵悬子徙廛，尤鲁侯之焚巫，祗桑林之六祷，修季宰之再雩，诚在幽其必贯，感何远而不孚，聆晨鹳於高垤，候宵毕於天隅，发曾云於触石，晦重阳於八区，春霆殷以远响，兴雨霈而载涂，洒丰浸於中畴，覃馀润於嘉蔬，殷啬人於亩，衍将繁於中衢，嗣良颂於多稔，兆嘉梦於樵渔，矧具［○原讹其，据冯校本改。］臣之逢运。又均休而等虞，陶曲成於暮稔，金归驾於董疏。
梁张缵秋雨赋曰：兴乎爽节，肤寸起於曾岑，乃娱情而脱体，犹冬阳与夏阴，褰南帷以寓目，敞北户而披衿，商律戒於兹辰，凉雨感而已作，甘泉集而溟溟，油云兴而漠漠，温飚革於早暮，炎凉改於今昨，乍斜檐而上阶，或从风而洒幕，周小庭而密下，泫高枝而疏落，渌池泛澹，员波烁，低昂弱筱，葳蕤丛薄。
◇霁
《说文》曰：霁，雨止也。
《魏略》曰：延康元年，大霖雨五十馀日，魏有天下，乃霁，将受大祚之应也。
《晋中兴书》曰：咸和四年，阴霖五十馀日，苏峻灭後乃霁。
《长沙耆旧传》曰：文虔字仲孺，时霖雨废民业，太守忧色，虔补户曹掾，虔奉教斋戒，在社三日，夜梦见白头翁谓曰：尔来何迟，虔具白所梦，太守曰：昔禹梦绣衣男子，称沧水使者，禹知水脉当通，若掾此梦，将可比也，明日，果大霁。
扶南传曰：金阵［○原作障，据冯校本改。］国，入四月便雨，六月乃止，少有晴日。
【诗】晋嵇含悦晴诗曰：劲风归巽林，玄云起重基，朝霞炙琼树，夕景映玉芝，翔凤轻翮，应龙曝纤，百偃而立，大木颠复持。
宋谢瞻答康乐秋霁诗曰：夕霁风气凉，闲房有馀清，开轩灭华烛，月露皓已盈。
梁简文帝开霁诗曰：景落商飚靖，烟开四郊谧，偃蹇暮山虹，游扬下峰日，水文城上动，城楼水中出，竟徵共治功，空卧淮阳秩。
梁王筠夕霁诗曰：连山卷族云，长林息众籁，密树含绿滋，遥峰凝翠霭，物华方入赏，跋予心期会。
周庾信初晴诗曰：湿花飞未远，阴云敛尚低，燕［○原讹鸾，据冯校本改。］燥还为石，龙残便是泥。
【赋】魏文帝喜霁赋曰：乃命驾而言归，启吉日而北巡，厌群萌之至原，感上下之明神，密云兴之央北，［○当作。］甘雨降以洒尘，既洒尘而为涂，惟平路之未，激清风以漂潦，发皎日之阳晖，振余策而长驱，忽临食而忘饥。
魏陈王曹植喜霁赋曰：禹身誓於阳旰，［○当从淮南子务篇作盱。］卒锡圭而告成，汤感旱於殷时，造桑林而敷诚，动玉辋而云披，鸣鸾铃而日阳，指北极以为期，吾将倍道以兼行。
晋陆云喜霁赋曰：靖屏翳之洪隧，戢太山之触石，凌风绝而谧宁，归云反而徽霍，改望舒之离毕，曜六龙於紫阁，於是朱明启候，凯风来南，复火正之权司兮，默后土於重阴，夷中原之多潦兮，反高岸於嵩岑，萎禾竦而振颖兮，偃木竖而为林，阴阳交泰，万物方遒，炎神送暑，素灵迎秋，四时逝而代谢，大火忽其西流，年冉冉其易颓，时靡靡而难留。
【文】宋孝武帝祈晴文曰：幽明失序，就阴则滞，连云霖淫，注而不替，润既违时，泽而非惠，幸辍霖而吐景，权停风而敛翳，昭鸾辂於天郊，光龙於田际，耒耨得施，黍稷获艺，增高廪於嘉年，登十千於兹岁。
◇雷
《易》曰：鼓之以雷霆，润之以风雨。
又曰：震为雷，动万物者，莫疾於雷。
《礼记》曰：仲春之月，日夜分，雷乃发声，仲秋之月，雷乃收声。
大戴礼夏小正曰：正月，雉震鸣鸲，鼓其翼也，正月必雷，雷不正闻，唯雉闻。
《毛诗》曰：殷其雷，在南山之阳。
又曰：虺虺其雷。
《左传》曰：藏冰以时，则雷出不震，弃冰不用，则雷不发而震。
《尚书 中候》曰：秦穆公出狩，天震大雷，下有火，化为白雀，衔丹书，集公车，［事具祥瑞部。］
《史记》曰：高祖母曰刘媪，尝息大泽之陂，梦与神遇，时雷电冥晦，［事具帝王部。］
《山海经》曰：翔次之山，有鸟名橐{非己}，服其毛羽，令人不畏雷也。
《淮南子》曰：阴阳相薄，感而为雷。
焦赣《易林》曰：白日扬光，雷车避藏，云雨不下，各自正乡。
《物理论》曰：积风成雷。
《易》曰：雷风相薄。
《洪范五行传》曰：夫雷，人君象也，入能除害，出能兴利。
河图帝纪通曰：雷，天地之鼓也。
又曰：黄帝以雷精起。
《冠子》曰：夫耳之主聪，目之主明，一叶蔽目，不见太山，两豆［○原讹头，据冯校本改。］塞耳，不闻雷霆。
《论衡》曰：图画之功，［○《初学记》一，《太平御览》十三作工。］图雷之状，如连鼓形。又图一人若力士，谓之雷公，使之左手引连鼓，右手椎之。
《晋阳秋》曰：王母，性畏雷，及母死，每雷震，辄就墓侧启曰：在此，在此。
盛弘之《荆州记》曰：胡［○水经注二十九作湖。］阳县，春秋蓼国，樊重之邑也，重母畏雷，为石室避之，悉以文石为阶砌，今犹存。
王韶《孝子传》曰：竺弥父生时畏雷，每至天阴，辄至墓，伏坟悲哭，有白兔在其左右。
《华阳国志》曰：曹公从容谓先主曰：天下英雄，唯使君与操，本初之徒，不足数也，先主方食，失匕箸，会雷大震，先主曰：圣人言，迅雷风烈必变，良有以也，一震之威，乃可致此，公亦悔失言。
雷於天地为长子，以其万物为出入也，雷二月出地百八十日，雷出则万物出，八月入地百八十日，雷入则万物入，入则除害，出则兴利，人君之象也，［○本条《初学记》一引於郎ダ上书下，北堂书钞一百五十二，《太平御览》十三作洪范五行传，此脱书名。］
孟奥北征记曰：凌云台东南角一百步，有白石室，名为避雷室。
《续搜神记》曰：义兴人姓周，永和中，出都，日暮，道边有一新草小屋，有一女出门，望见周，曰：日已暮，周求寄宿，向一更中，闻外有小儿唤阿香，官唤汝推雷车，女子乃辞去，明朝视宿处，乃见一新冢。
《尔雅》曰：疾雷谓之霆。
《梁传》曰：阴阳相薄，感而为雷，激而为霆，《五经通义》曰：震与霆，皆霹雳也，公羊注曰：雷疾而甚者为震，震与霆，皆谓霹雳也，雷谓电之先，［○初学记一作电谓之雷光也。］
《易》曰：天地解而雷雨作，雷雨作而百草木皆甲坼。
《山海经》曰：飞鱼如豚，赤文无羽，食之辟兵，不畏雷也。
《淮南子》曰：丛轻折轴，众呼成雷，庶女叫天而雷下击，景公台损，支体伤折，海水大出。
汉书［○《太平御览》十三作续汉书。］曰：桓帝建和二年，六月乙卯，雷震宪陵寝屋，是梁太后听兄冀枉诛乔也。
蔡顺母平生畏雷，［○本条《初学记》一，《太平御览》十三作周斐汝南先贤传，此脱书名。］自亡後，每有雷，顺辄还［○《初学记》，御览作环。］冢泣曰：顺在此。
《论衡》曰：雷霆迅疾，击折树木，坏败屋室，时犯杀人，俗以为天取龙，其犯杀人，谓之有阴过。
《杂兵书》曰：雷电霹雳，破军内若树木屋舍，急徙去，吉也，雷电风所从来，不可逆而伐，宜慎之。
论语谶曰：雷震百里，声相附近，宋均注曰：雷动百里，故因以为言也，雷声谓诸侯之政教所至，相附近也。
《说文》曰：雷霆馀声钤钤，［○《太平御览》十三作铃铃。］所以挺出万物也。
【诗】晋傅玄杂言诗曰：雷隐隐，感妾心，倾耳清听非车音。
又曰：童女掣电策，童男挽雷车。
又惊雷歌曰：惊雷奋兮震万里，威陵宇宙兮动四海，六合不维兮谁能理。
【赋】晋李雷赋曰：伊有阳之肇化兮，陶万殊於天壤，结郁蒸而成雷兮，鼓訇棱之逸响，若乃骇气奔激，震响交搏，沦隐辚，崩腾磊落，来无辙迹，去无阡陌，君子恐惧而修省，圣人因象以制作。
◇电
《毛诗》曰：烨烨震电。
《易》曰：离为电。
又曰：雷电噬嗑。
《月令》曰：仲春始电。
《晋书》曰：王戎视日不玄，目烂烂若岩下电。
《山海经》曰：列缺，电名。
《庄子》曰：阴气伏於黄泉，阳气上通於天，阴阳分争故为电，玉女投壶，天为之笑则电，［○此十字，本书十七引作神异经，此脱书名，当另作一条。］
《河图握拒起》曰：大电绕枢星，郊野，感符宝而生黄帝。［事具符命部。］
《淮南子》曰：电以为鞭策，［电，激气也。］
甘泉赋曰：电倏闪於墙藩。
【赋】晋顾凯之雷电赋曰：太极纷纶，元气澄练，阴阳相薄，为雷为电，是以宣尼敬威忽变，夫其声无定响，光不恒照，砰訇轮转，闪罗曜，若乃太阴下沦，少阳初升，蛰虫将启，动灵先应，殷殷徐振，不激不凭，林锺统节，褥暑烟カ，星月不朗，衣床若焚，尔乃清风前飒，荡浊流尘，丰隆破响，列缺开云，当时倦容，廓焉精新，岂直惊安竦寐，乃以畅精悟神，天怒将凌，赤电先发，窥岩四照，映流双绝，雷电赫以惊衡，山海磕其崩裂。
◇雾
《尔雅》曰：地气发，天不应，曰雾，雾谓之晦。
《帝王世纪》曰：黄帝时，天大雾三日，帝游洛川之上，见大鱼，杀三牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流，始得图书。
黄帝玄女之宫战法曰：黄帝与蚩尤对，力战九不胜，黄帝归於太山，三日三夜，天雾冥冥，有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起，妇人曰：吾所谓玄女者，子欲何问，黄帝曰：小子欲万战万胜，万隐万匿，首当何从起。
《曾子》曰：阴阳之气乱则雾。
《龙鱼河图》曰：山冬天雾十日已上不除者，山崩之候。
《地镜图》曰：古之王者，行游诸侯，其所居国，国必有三日浸，变而为日中之雾。
陈留风俗传曰：雍丘县有祠，名曰夏后公祠，神井能致雾。
汉武帝内传曰：东方朔乘云飞去，仰望，大雾覆之，不知所在。
《东观汉记》曰：马援谓官属曰：吾在浪泊西里乌［○东观汉记作扌鸟。］间虏未灭之时，下潦上雾，毒气薰蒸，仰视乌鸢，ㄢㄢ堕水中。
谢承《後汉书》曰：河南张楷，性好道术，能作五里雾，时关西人裴优，亦能作三里雾，自以不如楷，往从学之，楷避不肯见。
《英雄记》曰：曹公赤壁之役，行至云梦大泽中，遇大雾，迷失道。
《魏略》曰：刘雄鸣每出行，云雾中识道不迷惑，时人因谓能为云雾。
望气经曰：六月三日有雾，岁熟。
《博物志》曰：王肃［○《太平御览》十五作尔。］张衡马均，昔俱冒雾行，一人无恙，一人病，一人死，问其故，无恙者云，我饮酒，病者饱食，死者空腹。
王隐《晋书》曰：乐广为尚书郎，尚书令卫见奇之，命诸子造焉，曰：此人之水镜，每见，令人莹然，若披云雾睹青天。
《神仙传》曰：栾巴为尚书，忽一旦天大雾，对坐不相见，失巴所在，寻问之，云其日还成都，亲故别，时亦风雨晦冥。
袁山松宜都山川记曰：郡西北有丹山，天晴，岭忽有雾起，回转如烟，不过再朝，雨必降。
【诗】梁孝元帝咏雾诗曰：三晨生远雾，五里暗城，从风疑细雨，映日似游尘，乍若飞烟散，时如佳气新。
又诗曰：晓雾晦阶前，垂珠带叶边，五里浮长隰，三晨暗远天，旁通似佳气，却望若非烟，疏帘还复密，断栋更疑连，还思逢乐广，能令云雾褰。
梁伏挺行舟值早雾诗曰：水雾杂山烟，冥冥见晓天，听猿方忖岫，闻濑始知川，渔人惑奥浦，行舟迷溯沿，日中氛霭尽，空水共澄鲜。
周王咏雾应诏诗曰：七条开早陌，五里ウ朝氛，带楼疑海气，含盖似浮云，方从河水上，预奉绿图文。
◇虹
《礼记月令》曰：季春之月，虹始见，孟冬之月，虹藏不见。
《释名》曰：虹，阳气之动，虹，攻也，纯阳攻阴气也。
又曰：夫人阴阳不合，婚姻错乱，淫风流行，男女互相奔随之时，此则气盛，故以其盛时合之也。
《说文》曰：霓，屈虹，青赤，或白色，阴气也。
《毛诗》曰：くぐ在东，莫之敢指，一名挈贰，［○按挈贰见尔雅释天，此有脱文。］
《河图稽曜钩》曰：镇星散为虹。
《春秋运斗枢》：枢星散为虹。
《尚书考灵曜》郑玄注曰：日旁气白者为虹。
《庄子》曰：阳炙阴为虹。
《黄帝占军诀》曰：攻城，有虹从外南方入饮城中者，从虹攻之胜，白虹绕城不匝，从虹所在乃击。
蔡邕《月令章句》曰：虹，くぐ也，阴阳交接之气，著於形色者也，雄曰虹，雌曰，常依阴云而昼见於日冲，无云不见，大阴亦不见，率以日西见於东方，故诗云，くぐ在於东，常在於旁，四时常有之，唯雄虹见藏有月。
《战国策》曰：唐睢谓秦王曰：聂政刺韩，白虹贯日。
《列士传》曰：荆轲为燕太子谋刺秦王，白虹贯日。
《异苑》曰：古者有夫妻，荒年菜食而死，俱化成青绛，故俗呼美人虹。
又曰：晋陵薛原，义熙初，有虹饮其釜澳，吸响便竭，原辇酒灌之，随投随涸，便吐金满器，於是灾弊日祛，而丰富岁臻。
《楚辞 天问》曰：白婴，胡为此堂，［，云之有色，似龙，，白云萎蛇者也。］
又曰：虹纷其朝覆兮，夕淫淫而霖雨。
【赋】梁江淹赤虹赋曰：俄而赤电出，蚴虬神骧，暧昧以变，依稀不常，非虚非实，乍灭乍光，赫山顶，照燎水阳，虽图纬之有载，旷世识之未逢，既咨嗟而踯躅，聊周流而从容，馀形可览，残色未去，曜萎蕤而在草，映青葱而结树，霞晃朗而下飞，日通笼而上度。
【诗】董思恭咏虹诗曰：春暮萍生早，日落雨飞馀，横彩分长汉，倒色媚青渠，梁前朝影出，桥上晚光舒，原逐旌旗转，飘飘侍直庐。
苏味道咏虹诗曰：纡馀带星渚，窈窕架天浔，空因壮士见，还共美人沈，逸势含良玉，神光藻瑞金，独留长剑彩，终负昔贤心。
●卷三 岁时上［○据明本补］
○春 夏 秋 冬
◇春
《尔雅》曰：春为青阳，一曰发生。
《尚书》曰：寅宾出日，平秩东作，日中星鸟，以殷仲春。
《礼记月令》曰：孟春之月，东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来，乃择元辰，天子躬耕帝籍，是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动，仲春之月，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠，是月也，玄鸟至之日，祀于高，季春之月，桐始华，虹始见，萍始生，舟牧覆舟，五覆五反，天子始乘舟，布德行惠，鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑。
《周礼》曰：仲春诏后，率外内命妇，始蚕于北郊，帅六宫之夫人，生童之种而献之于王。
《释名》曰：春之为言蠢也，物蠢而生。
《尸子》曰：春为忠，东方为春，春，动也，是故鸟兽孕宁，草木华生，万物咸遂，忠之至。
《尚书大传》曰：东方者，动方也，物之动也，何以谓之春，春，出也，物之出，故谓东方春也。
《周官》曰：罗氏，仲春罗春鸟，献鸠，以养老也。
《易纬通卦验》曰：震，东方也，主春分，日出青气，出直震，此正气出也，气出右，万物半死，气出左，蛟龙出，震气不至，则岁中少雷，万物华而不实，人民疾热，应在其冲。
又曰：立春条风至，雉ず，鸡乳，冰解，杨柳津，春分明庶风至，雷雨行，桃李华。
《毛诗》曰：春日载阳，有鸣仓庚，春日迟迟，采蘩祁祁，女心伤悲，迨及公子同归。
《尚书纬》曰：东方春，龙房位，其规仁，好生不贼。
《庄子》曰：春气发而百草生，正得秋而万宝成，夫春与秋，岂得而然哉，天道已行矣。
《孝经纬》曰：周天七衡六间，曰立春，後十五日，斗指寅，为雨水，後十五日，斗指甲，为惊蛰，後十五日，斗指卯，为春分，後十五日，斗指乙，为清明，後十五日，斗指辰，为雨。
《论语》曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
《老子》曰：众人熙熙，若享大牢，如登春台。
《淮南子》曰：春女悲，秋士哀，知物化矣。
又曰：女夷鼓歌，以司天和，以养百禽兽草木。［女夷，主春夏长养之神。］
又曰：孟春之月，东宫御女青色，衣青采，鼓琴瑟。
《说苑》曰：管仲曰：吾穷必矣，吾不能以春风风人，不能以夏雨雨人，吾穷必矣。
《京房占》曰：春当退贪残，进柔良，恤幼孤，赈不足，求隐士，则万物应节而生，随气而长，所谓春令也。
又曰：正月建寅，律为太蔟，鸡雉孳尾，招摇生聚，少阳解冻，其气温柔，逆之则寒。
《白虎通》曰：嫁娶以春何也，春天地交通，物始生，阴阳交接之时也。
《临海异物志》曰：，一名田鹃，春三月鸣，昼夜不止，音声自呼，俗言取梅子，涂其口两边皆赤，上天自言乞思，［○《太平御览》十九作恩。］至当麦［○御览作陆。］子熟，鸣乃止耳。
《汉书》曰：孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇於路，以采诗，献之太师，比其音律，以闻於天子。
《东观汉记》曰：梁鸿将之会稽，作诗曰：维季春兮华色，麦含金兮方秀。
《续汉礼仪志》曰：立春之日，京都百官，皆衣青衣，立青幡，施土牛耕人于门外。
又曰：立春之日，下宽大书曰：方春东作，敬始慎微，罪殊死，且勿案验，皆须麦秋，退贪残，进柔良。
《博物志》曰：宋国有田夫，常衣{麻贲}以过冬，暨春东作，自暴於日，不知天下之有广厦奥室，绵纩狐貉，顾其妻曰：负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有赏。
《楚辞》曰：献岁发春兮，汨吾南征，べ齐叶兮白芷生，湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。
又曰：开春发［○楚辞九章发下有岁字。］兮，白日出之悠悠，吾且荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。
又曰：王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
又曰：青春受谢白日昭，春气奋发万物遽。
【诗】晋陆机诗曰：节运同可悲，莫若春气甚，和风未及燠，遗凉清且凛。
晋张协杂诗曰：大昊启东节，春郊礼青祗，鹰化日夜分，雷动寒暑离，飞泽洗冬条，浮飚解春澌，采虹缨高云，文虬鸣阴池，冲气扇九垠，苍生衍四垂，时至万实成，化周天地移。
晋郭璞诗曰：青阳畅和气，谷风穆以温，英ぇ晔林荟，昆虫咸启门，高台临迅流，四坐列王孙，羽盖停云阴，翠郁映玉樽。
晋顾凯之神情诗曰：春水满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀寒松。［摘句。］
梁简文帝春日想上林诗曰：春风本自奇，杨柳最相宜，柳叶恒著地，杨花好上吹，处处春心动，常惜光阴移，西京董贤馆，南宛习都［○按据襄阳记，当作郁。］池，行间鱼共乐，桃上鸟相窥，香车云母，马黄金羁。
又晚春时诗曰：紫兰叶初满，娇莺弄不稀，石蹲还似兽，萝长更胜衣，水冻文鳐聚，山瞑雅鸟飞，渚蒲变新节，岩桐长旧围，风花落未已，山斋开夜扉。
又春日看梅诗曰：昨日看梅树，新花已自生，今旦闻春鸟，何啻两三声，冻解池开渌，云穿天半晴，游心不应动，为此欲逢迎。
又晚日後堂诗曰：幔阴通碧砌，日影度城隅，岸柳垂长叶，窗桃落细跗，花留蛱蝶粉，竹翳蜻蜓珠，赏心无与共，染翰独踟蹰。
又春日诗曰：花开几千叶，水覆数重衣，蝶萦空舞，燕作同心飞，歌妖弄曲罢，郑女挟琴归。
又春日诗曰：年还乐应满，春归思复生，桃含可怜紫，柳发断肠情，落花随燕入，游丝带蝶惊，邯郸歌管地，见许欲留情。
梁元帝春日诗曰：春还春节美，春日春风过，春心日日异，春情处处多，处处春芳动，日日春禽变，春意春已繁，春人春不见，不见怀春人，徒望春光新，春愁春自结，春结讵能申，欲道春园趣，复忆春时人，春人竟何在，空爽上春期，独念春花落，还似昔春时。
梁沈约咏春初诗曰：扶道觅阳春，相将共携手，草色犹自腓，林中都未有，无事逐梅花，空交信杨柳，且复归去来，含情寄杯酒。
又春咏曰：杨柳乱如丝，绮罗不自持，春草复黄绿，客心伤此时，青苔已结洧，碧水复盈淇，日华照赵瑟，风心动燕姬，襟中万行泪，故是一相思。
梁吴筠［○按当作均，後同。］春诗曰：春从何处来，拂水复惊梅，云彰青琐闼，风吹承露台，美人隔千里，罗帷闭不开，无由得共语，空对相思杯。
梁王僧孺寄乡友诗曰：旅心已多恨，春至尚离群，翠枝结斜影，绿水散圆文，戏鱼两相顾，游鸟半藏云，何时不悯默，是日最思君。
又春思绝句诗曰：雪罢枝即青，冰开水便绿，复闻黄鸟声，全作相思曲。
梁萧子范春望古意诗曰：光景斜汉宫，横梁照采虹，春情寄柳色，鸟语出梅中，氛氲闺里思，逶迤水上风，落花徒入户，何解妾床空。
梁王筠春日诗曰：金堤草非旧，玉池泉已新，风生似羊［○原讹牛，据冯校本改。］角，云上若鱼鳞，幽闺多怨思，停织坐娇春，芳华既零落，方作向隅人。
梁萧春日贻刘孝绰诗曰：涧水初流碧，山樱早发红，新禽争弄响，落蕊乱从风，拂筵多软，映户悉花丛，谁云相去远，垂柳对高桐。
梁庾肩吾诗曰：桃红柳絮白，照日复随风，影出朱城外，香归青殿中，水映寄生竹，山横半死桐，颁文知渥重，搦札愧才空。
梁鲍泉奉和湘东王春日诗曰：新燕始新归，新蝶复新飞，新花满新树，新月丽新辉，新光新气早，新望新盈抱，新水新绿浮，新禽新听好，新景自新还，新叶复新攀，新枝虽可结，新愁讵解颜，新思独氛氲，新知不可闻，新扇如新月，新盖学新云，新落连珠泪，新点石榴裙。
梁闻人春日诗曰：高台动春色，清池映日华，绿葵向光转，翠柳逐风斜，林有鸣心鸟，园多夺目花，相与咸知节，叹子独离家。
周庾信咏春诗曰：昨夜鸟声春，惊鸣动四邻，今朝梅树下，定有咏花人，流星浮酒泛，粟绕杯唇，何劳一片雨，唤作阳台神。
又曰：逍遥游桂苑，寂绝想桃源，狭石分花迳，长桥映水门，管声惊百鸟，人衣香一园，定知欢未足，横琴坐树根。
陈徐陵诗曰：岸烟起暮色，岸水带斜晖，迳狭横枝度，帘摇惊燕飞，落花承步履，流涧写行衣，何殊九芝盖，薄暮洞庭归。
隋江总山庭春诗曰：洗沐唯五日，栖迟在一丘，古楂横近涧，危石耸前洲，峰绿开河柳，池红照海榴，野花宁待晦，山虫讵识秋，人生复能几，夜烛非长游。
【赋】晋傅玄阳春赋曰：虚心定乎昏中，龙星正乎春辰，嘉勾芒之统时，宣太之威神，素冰解而泰液洽，玄獭祭而雁北征，幽蛰蠢动，万物乐生，依依杨柳，翩翩浮萍，桃之夭夭，灼灼其荣，繁华烨而野，炜芬葩而扬英，鹊营巢於高树，燕衔泥於广庭，睹戴胜之止桑，聆布之晨鸣，习习谷风，洋洋绿泉，丹霞横景，文虹竟天。
晋湛方生怀春赋曰：夫荣之感人，犹色象之在镜，事随化而迁回，心无主而虚映，眄秋林而情悲，游春泽而心恧，虽四时之平分，何阳节之清淑，日婉娈以舒和，气有仁而无肃，雷发乡於南山，雨渐泽於四溟，启潜蛰於九泉，收灵蛇於天庭，修虹焕绿以东ぁ，幽涧泮冰而流清，鸿飘翮於归风，燕衔泥而来征，鸷鸟感仁而革性，乘化而变声，麦而含秀，桑蔼蔼而敷荣。
周庾信春赋曰：宜春苑中春已归，披香殿里作春衣，新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞，河阳一县并是花，金谷从来满园树，一丛香草足碍人，数尺游丝即横路，苔始绿而藏鱼，麦才青而覆雉，吹箫弄玉之台，鸣陵波之水，移戚里之家富，入新丰而酒美，石榴聊泛，蒲桃发醅，芙蓉玉碗，莲子金杯，新芽竹笋，细核杨梅，绿珠捧琴至，文君送酒来，玉管初调，鸣弦暂抚，阳春绿水之曲，对凤回鸾之舞，更炙笙簧，还移筝柱，月入歌扇，花承节鼓，协律都尉，射雉中郎，停车小苑，连骑长杨，金鞍始被，柘月新张，拂尘看马埒，分朋入射堂，马是天池之龙种，带乃荆山之玉梁，艳锦安天鹿，新绫织凤皇，三日曲水向河津，日晚河边多解神，树下流杯客，沙头度水人，镂薄窄衫袖，穿珠帖领巾，百丈山头日欲斜，三晡未醉莫还家，池中水影悬胜镜，屋里衣香不如花。
晋夏侯湛春可乐曰：春可乐兮，乐东作之良时，嘉新田之启莱，悦中畴之发，桑冉冉以奋条，麦遂遂以扬秀，泽苗翳渚，原卉耀阜，春可乐兮，乐崇陆之可娱，登夷冈以回眺，超矫驾乎山，缀杂华以为盖，集繁蕤以饰裳，散风衣之馥气，纳戢怀之潜芳，鹦交交以弄音，翠以轻翔，招君子以偕乐，携淑人以微行。
晋王е春可乐曰：春可乐兮，乐孟月之初阳，冰泮涣以微流，土冒橛而解刚。野暄卉以挥绿，山葱以发苍。
晋李悲四时曰：悲春日兮，悲阳泽之方宣，建灵威以延蛰，叩东震而响天。布和气之烟カ，舒朗景之淑鲜，云兴滋於秀石，飚鸣柯於崇山，平皋眇莽，中林葱青，野马飞涧，晨虹垂旌，阳燕南徂，阴雁北征，素华浩浩，丹秀荧荧。
◇夏
《尔雅》曰：夏为朱明，一曰长嬴。
《尸子》曰：夏为乐，南方为夏，夏，兴也，南，任也，是故万物莫不任兴，蕃殖充盈，乐之至也。
《尚书》曰：申命羲叔，宅南交，日永星火，以正仲夏，鸟兽希革。
《周书 时训》曰：夏至之日，鹿角解，蜩始鸣，大暑之日，腐草化为萤。
《礼记》曰：孟夏月，盛德在火，天子迎夏於南郊，还反，行赏，封诸侯，庆赐遂行，靡草死，麦秋至，断薄刑，决小罪，仲夏之月，天子羞以含桃，先荐寝庙，日长至，阴阳争，君子处必掩身，无躁，蝉始鸣，木槿荣，可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭，季夏之月，温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草化为萤。
又曰：南方者夏，夏之为言假也，养之长之，假之仁也。
尚书考灵耀曰：火星为夏期，专阳相［○御览二十一相下有助字。］同精感符。
《易通卦验》曰：离，南方也，主夏，日中赤气出，直离，此正气，出右，万物半死，气出左，赤地千里。
《诗含神雾》曰：曹，地处季夏之位，土地劲急，音中徵，其声清以急。
太公《金匮》曰：纣尝以六月猎於西土，发民逐禽，民谏曰：今六月，天务覆施，地务长养，今盛夏发民逐禽，而元元悬於野，君践一日之苗，而民百日不食，天子失道，後必无福，纣以为妖言而诛之，後数月，天暴风雨，发屋折树。
皇览《逸礼》曰：夏则衣赤衣，佩赤玉，乘赤辂，驾赤龙，载赤旗，以迎夏於南郊，其祭。］先黍与鸡，居明堂正庙，启南户。
孝经纬，周天七衡六间，曰雨，後十五日，斗指戊，东南维，为立夏，後十五日，斗指己，以为小满。
《管子》曰：夏至而麦熟，天子祀太宗，其盛以麦，之始也。
《淮南子》曰：孟夏之月，南宫御女，赤色赤衣，吹竽笙。
又曰：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之，王系之，仰天而哭，夏五月，为之下霜。
又阳气为火，阴气为水，水胜故夏至温，火胜故冬至燥，八尺之表，景修尺五寸，景修则阴气胜，短则阳气胜，阴气胜则为水，阳气胜则为旱。
《文子》曰：政失於夏，荧惑逆行，夏政不失，降雨时。
续汉书律历志曰：日行南陆谓之夏。
蔡邕《独断》曰：夏至阴气始起，麋鹿解角，故寝兵鼓，身欲宁，志欲静，故不听事。
《续汉礼仪志》曰：夏至日，浚井改水，冬至日，钻燧改火。
《五经通义》曰：夏至阴始动，未达，故寝兵鼓，不设政事，所以助养阴气也。《易》曰：先王以至日闭关，后不省方，以此助之。
《楚辞》曰：滔滔孟夏，草木莽莽。
又曰：收恢台之盛夏。
【诗】晋郭璞诗曰：羲和聘丹衢，朱明赫其猛，融风拂晨霄，阳精一何ぁ，闲宇静无娱，端坐愁日永。
晋李诗曰：炎光灿南溟，溽暑融三夏，ホЪ重云荫，砰棱震雷吒。
宋颜延之夏夜呈从兄散骑诗曰：炎天方埃郁，暑晏阕尘纷，独静阙隅座，临堂对星分，侧听风薄木，遥睇月开云，夜蝉当夏急，阴虫先秋闻，岁候初过半，荃蕙岂久芬。
齐谢出下馆诗曰：麦候始清和，凉雨销炎燠，红莲摇弱荇，丹藤绕新竹，物色盈怀抱，方驾娱耳目。
梁萧子范夏夜独坐诗曰：节序值徂炎，兹宵在三伏，冯轩伫凉气，中筵倦烦燠，寂漠对空窗，清疏临夜竹，虫音乱阶草，萤光绕庭木，帘月渡斜辉，风花起馀馥，一伤年志罢，长嗟逝波速。
【赋】晋傅玄述夏赋曰：四月惟夏，运臻正阳，和气穆而扇物，麦含露而飞芒，清徵泛於琴瑟，朱鸟感於炎荒，鹿解角於中野，草木蔚其条长。
梁江淹四时赋曰：至如［○如字据冯校本补。］炎云峰起，芳树未移，皋兰生坂，朱荷出池，忆上国之绮树，想金陵之蕙枝。
晋李悲四时赋曰：悲炎节之赫羲，览祝融之御辔，游井耀兮南离，希辰凯之长吹，荫绿柳之杨枝，云郁律以泉涌，雨淋澡而方，奋骇霆之奔磕，舒惊电之横ゼ。
◇秋
《尔雅》曰：秋为白藏，一曰收成。
《礼记》曰：孟秋之月，凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，仲秋之月，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞，季秋之月，鸿雁来宾，雀入大水为蛤，菊有黄花，豺乃祭兽。
《尸子》曰：秋为礼，西方为秋，秋，肃也，万物莫不礼肃，敬之至也。
《毛诗》曰：秋日凄凄，百草具腓。
又曰：一日不见，如三秋兮。
《春秋考异邮》曰：立秋趣织鸣。
《尚书》曰：分命和仲，宅西，曰昧谷，寅饯纳日，平秩西成，宵中星虚，以殷仲秋。
《周书 时训》曰：立秋之日，凉风至，後五日，白露降，後五日，寒蜩鸣，凉风不至，国无严政，白露不降，民多病，寒蜩不鸣，人臣力争，白露之日，鸿雁来，後五日，玄鸟归，後五日，群鸟养羞，鸿雁不来，远人背叛，玄鸟不归，室家离散，群鸟不羞，臣下骄慢，秋分之日，雷乃始收，後五日，蛰虫坯户，後五日，水始涸，雷乃不收，诸侯淫汰，蛰虫不坯，民靡有赖，水不始涸，介虫为害。
《周官》曰：司裘，掌为大裘，以供王祀天之服，仲秋献良裘，季秋献功裘。
又曰：章，掌仲秋击土鼓，豳诗，以迎寒。
皇览《逸礼》曰：秋则衣白衣，佩白玉，乘白辂，驾白骆，载白旗，以迎秋于西郊。
《诗含神雾》曰：秦，地处仲秋之位，男懦弱，女高，白色秀身，音中商，其言舌举而仰，声清以扬。
《文子》曰：日月欲明，浮云盖之，丛兰欲修，秋风败之。
《淮南子》曰：孟秋之月，西宫御女白色，衣白采，撞白锺，其兵钺，其畜狗，八月官尉，其树柘，九月官候，其树槐。
《汉书》曰：孙宝［○原讹实，据本书九十一卷鹰篇引改。］为京兆尹，以立秋日，署侯文为东部督邮，入见，敕曰：今鹰隼始击，当从天气，取奸恶，以成严霜之诛，掾部其有人乎。
《尚书考灵耀》曰：虚星为秋候，昴为冬期，阴气相佐，德乃不邪，子助母收，母合子符，［虚星，北方宿也，昴星，西方宿也，阴称母也。］
续汉礼仪志曰：立秋之日，白郊毕，始扬武，斩牲於郊东门，以荐陵庙，其仪。］乘舆御戎辂，白马朱鬣，骋，执弩射牲，牡［○续汉志作牲。］以鹿は，太宰令谒者各一人，载获车，驰驷送陵庙，还宫，遣使者赍束帛，以赐武官，肆兵，习战阵之仪，斩牲之礼，名曰ァ刘。
《世说》曰：张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴莼菜羹鲈鱼，曰：人生贵志耳，何能从宦数千里，以要名爵，遂命驾便归，俄而齐王败，时人皆谓之为见机而作。
《楚辞 九怀》曰：秋风兮萧萧，舒芳兮振条。
又曰：悲哉，秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰，忄栗兮若在远行，登山临水兮送将归，穴寥兮天高而气清，寂惨兮收潦而水清。
又曰：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
又曰：皇天平分四时兮，窃独悲此凛秋，白露既下降百草兮，淹离被此梧楸。
又曰：秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。
《淮南子》曰：春女悲，秋士哀，知物化矣。
《风土记》曰：鸣鹤戒露，白鹤也，此鸟性儆，至八月，白露降，即高鸣相儆。
【诗】晋左思杂诗曰：秋风何烈烈，白露为朝霜，柔条旦夕劲，绿叶日夜黄，明月出云崖，皎皎流素光，披轩临前庭，嗷嗷晨雁翔。
晋孙绰诗曰：萧瑟仲秋月，飚唳风云高，山居感时变，远客兴长谣，疏林积凉风，虚岫结凝霄，湛露洒庭林，密叶辞荣条，抚叶悲先落，攀松羡後凋。
晋江诗曰：祝融解炎辔，蓐收起凉驾，高风催节变，凝露督物化，长林悲素秋，茂草思朱夏，鸣雁薄云岭，蟋蟀吟深榭，寒蝉向夕号，惊飚激中夜。
宋孝武初秋诗曰：夏尽炎气微，火息凉风生，绿草未倾色，白露已盈庭，远视秋云发，近听寒蝉鸣，运移矜物化，川上感余情。
又秋夜诗曰：局景薄西隅，升月照东垂，肃肃风盈幕，泫泫露倾枝，侧闻飞壶急，坐见河宿移，睹辰念节变，感物矜乖离。
宋谢惠连怀秋诗曰：平生无志意，少小婴忧患，如何乘［○冯校本作辛。］苦心，矧复值秋晏，皎皎天月明，弈弈河宿烂，萧瑟含风蝉，寥唳度云雁，寒商动清闺，孤灯暧幽幔，耿介繁虑积，展转长宵半，夷阴难豫谋，倚伏昧前，未知古人心，且从性所玩，宾至可命觞，朋来当染翰，颓魄不再圆，倾羲无两旦，金石终销毁，丹青焕，各勉玄发欢，无贻白首叹。
宋南平王刘铄歌诗曰：昊天清且高，秋气发初凉，白露下微津，明月流素光，凝烟泛城阙，凄风入轩房，朱华先零落，绿草就芸黄，纤罗还笥箧，轻纨改衣裳。
宋鲍照秋日诗曰：枯枝叶易零，疲客心易惊，今兹亦何早，已闻络纬鸣，回风灭且起，卷蓬息复征，凄凄簟上寒，栗栗帐里清，物色延暮思，霜露逼朝荣，白杨方萧瑟，长叹从此生。
宋汤惠休歌诗曰：秋风袅袅入曲房，罗帐含月思心伤，蟋蟀夜鸣断人肠，长夜思君心飞扬，他人相思君相忘，锦衾瑶席为谁芳。
又歌思引曰：秋寒依依风过河，白露萧萧洞庭波，思君末光光已灭，眇眇悲望如思何。
梁简文帝秋诗曰：羽た晨犹动，珠汗昼恒挥，秋风忽袅袅，向夕引凉归，浮阴即染浪，清气始乘衣，卷幌通河色，开窗引月晖，晚花栏下照，疏萤簟上飞，直置犹如此，何况送将归。
又秋夜诗曰：高秋渡函谷，坠露下芳枝，绿潭倒云气，青山衔月规，花心风上转，叶影树中危，外游独千里，夕叹谁共知。
又秋夜诗曰：萤飞夜的的，虫思夕要々，轻露沾悬井，浮烟入绮寮，檐重月没早，树密风声饶，池莲翻罢叶，霜筱生寒条，端坐弥兹漏，离忧积此宵。
又秋晚诗曰：浮云出西岭，落日下西江，促阴横隐壁，长晖斜度窗，乱霞圆绿水，细叶影飞棋。
梁萧晔奉和诗曰：副君乘暇景，临秋坐北宫，杏梁照初月，莲池引夕风，清晖洞澡井，流香入绮笼，鹊声时徙树，萤光乍灭空，凉氛散簟席，露色变林丛。
梁范云赠俊公道人诗曰：秋蓬飘秋甸，寒藻泛寒池，风条振风乡，霜叶断霜枝，幸及清江满，无使明月亏，月亏君不来，相期竟悠哉。
梁沈约秋夜诗曰：月落宵向分，紫烟郁氛氲，аа萤入雾，离离雁出云，巴童ウ理瑟，汉女夜缝裙，新知乐如是，久要讵相闻。
梁庾肩吾奉和便省馀秋诗曰：前对金精坡，傍临圆水池，照影碍浮叶，看山通回枝，雁行连雾尽，雨足带云移。
梁吴筠秋念诗曰：团团珠晖转，汉阴移，箕风入桂露，璧月满瑶池，树青草未落，蝉凉叶已危，还深长夜想，顾忆临邛卮，芳杜果芜没，缨带欲何为。
梁鲍泉秋日诗曰：露色已成霜，梧楸欲半黄，燕去恒静，莲寒池不香，夕乌飞向月，馀蚊聚逐光，旅情恒自苦，秋夜渐应长。
【赋】晋潘岳秋兴赋序曰：晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛，以太尉掾寓直于散骑之省，高阁连云，阳景罕曜，珥蝉冕而袭纨绮之士，此焉游处，仆野人也，偃息不过茆屋茂林之下，谈话不过农夫田父之客，摄官承乏，猥厕朝列，夙兴晏寝，匪遑底宁，譬犹池鱼笼鸟，而有江湖山薮之思，於是染翰操纸，慨然而赋，于时秋也，以秋兴命篇，四运忽其代序，万物纷以回薄，览华莳之时育，察盛衰之所，［○原讹记，据冯校本改。］感冬索以春敷，嗟夏茂而秋落，虽末事之荣悴，伊人情之美恶，嗟秋日之可哀，良无愁而不尽，野有归燕，隰有翔隼，游氛朝兴，槁叶夕殒，於是乃屏轻Ψ，释纤，藉莞，御袷衣，庭树槭以洒落，劲风戾而吹帷，蝉ィィ，以寒吟，雁飘飘而南飞，天晃朗而弥高，日悠阳而浸微，何微阳之短晷，觉凉夜之方永，月ㄔ胧以含光，露凄清以凝冷，熠粲於阶闼，蟋蟀鸣於轩屏，听离鸿之晨吟，望流火之馀景，宵耿介而不寐，独展转於华省，悟岁时之遒尽兮，慨府首而自省，班鬓彪以承弁兮，素发飒以垂领，且敛衽以归来兮，忽投绂以高厉，耕东皋之沃壤，输黍稷之馀税，逍遥乎山川之阿，放旷乎人间之世，优哉游哉，聊以卒岁。
晋卢谌感运赋曰：朱明送夏，白藏迎秋，微凉渐届，溽暑日收，气扌冈々而浸冷。霜微微而日华，翠叶纷以朝落，朱华惨以夕捐。
晋江述归赋曰：时运逝其何速，素秋奄以告季，虚柳中於昏日，羲和宿于房位，微寒凄其薄人，凝霜粲兮朝坠，林飘飘以洒叶，隰芒芒而摧オ，菊发华於高丘，雁辞北以南莅。
宋袁淑秋晴赋曰：是月也，声晷合，朝夜分，霆收耀，虹戢文，炎都褰埃，寓涤氛，［○原讹气，据冯校本改。］曳悲泉之凝雾，转绝垠之严云。
宋沈勃秋羁赋曰：於时朱云弛辰，金祗御岁，菊图缛於园沼，橘倒饰於池例，草改而倾ナ，林伐状而摇蒂，潭扌冈气而威荷，露危光而严蕙。
梁简文帝秋兴赋曰：秋何兴而不尽，兴何秋而不伤，伤二情之本背，更同来而匪方，复有登山望别，临水送归，洞庭之叶初下，塞外之草前衰，攸征人与行子，必承脸而г衣，纷吾闲居有怡，优游多暇，乃息书幌之劳，以命北园之驾，尔乃从玩池曲，迁坐林间，淹留而荫丹岫，徘徊而搴木兰，为兴未已，升彼悬崖，临风长想，冯高俯窥，察游鱼之息涧，怜惊禽之换枝，听夜签之响殿，闻悬鱼之扣扉，将据梧於芳杜，欲留连而不归。
又临秋赋曰：火歇兮秋气生，风起兮秋潦清，览时兴而自得，聊飞辔而娱情。遵二条之广路，背九仞之高城，尔乃登长坂，息余骥，揽笔舒情，沉吟属思，草色杂而香同，树影齐而花异，遥峰迢，萦沙断绝，云出山而相似，水含天而难别。
梁江淹四时赋曰：及夫秋风一至，白露团团，明月生波，营［○本集作萤。］光迎寒，眷庭中之梧楸，念机上之罗纨。
晋夏侯湛秋可哀曰：秋可哀兮，哀秋日之萧条，火回景以西流，天既清而气高，壤含素霜，山结玄霄，月延路以增夜，日迁行以收晖，屏[A129]於笥匣，纳纶缟以授衣，秋可哀兮，哀新物之陈芜，绸筱朔以敛稀，密叶ベ以陨疏，雁擢翼於太清，燕蟠形乎榛墟，秋可哀兮，哀良夜之遥长，月翳翳以隐云，时笼笼以投光，映前轩之疏幌，後帷之闲房，拊轻衾而不寐，临虚槛而褰裳，感时迈以兴思，情怆怆以含伤。
又秋夕哀曰：秋夕兮遥长，哀心兮永伤，结帷兮中宇，屣履兮闲房，听蟋蟀之潜鸣，睹游雁之云翔，寻修庑之飞檐，览明月之流光，木萧萧以被风，阶缟缟以受霜，玉机兮环转，四运兮骤迁，衔恤兮迄今，忽将兮涉年，日往兮哀深，岁暮兮思繁。
晋湛方生秋夜诗［○冯校本作清。］曰：悲九秋之为节，物凋悴而无荣，岭颓鲜而殒绿，木倾柯而落英，履代谢以惆怅，睹摇落而兴情，信皋壤而感人，乐未毕而哀生，秋夜清兮，何秋夕之转长，夜悠悠而难极，月而停光，播商气以清温，扇高风以革凉，水激波以成涟，露凝结而为霜，凡有生而必凋，情何感而不伤，苟灵符之未虚，孰兹恋之可忘，何天悬之难释，思假畅之冥方，拂尘衿於玄风，散近滞於老庄，揽逍遥之宏维，总齐物之大纲，同天地於一指，等大山於毫芒，万虑一时顿渫，情累豁焉都忘，物我泯然而同体，岂复寿夭於彭殇。
宋谢琨秋夜长曰：秋夜长兮，虽欣长而悼速，送晨晖於西岭，迎夕景於东谷，夜既分而气高，风入林而伤绿，燕翩翩以辞宇，雁邕邕而南属。
宋苏彦秋夜长曰：晨晖电流以西逝，闲宵漫漫其未央，牛女隔河以延伫，列宿双景以相望，轻云飘霏以笼朗，素月披曜而舒光，时禽鸣於庭柳，节虫吟於户堂，零叶纷其交萃，落英飒以散芳，睹迁化之遒迈，悲荣枯之靡常，贞松隆冬以擢秀，金菊吐翘以凌霜。
宋何瑾悲秋夜曰：欣莫欣兮春日，悲莫悲兮秋夜，伊之秋夜可悲，增沉怀於远情，叹授衣於豳诗，感萧瑟於宋生，天廖廓兮高褰，气凄肃兮厉清，燕溯阴兮归飞，雁怀阳兮寒鸣，霜凝条兮ㄘㄘ，露ニ叶兮泠泠。
宋伏系之秋怀曰：於是景宇肃澄，风高木敛，凄气夕衰，零露晨湛，泽收润而草枯，叶骤坠而庭掩，雁偕来以希阳，燕游逝而投险，岂微物之足怀，伤颓龄之告渐。
◇冬
《尔雅》曰：冬为玄英，一曰安宁。
《礼记》曰：孟冬之月，水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见，仲冬之月，冰益壮，地始坼，鸟不鸣，虎始交，荔挺出，丘蚓结，麋角解，水泉动，日短至，季冬之月，雁北向，鹊始巢，雉ず鸡乳，日穷于次，月穷于纪，星回于天。
《尚书大传》曰：北方者，物之伏方也，何以谓之冬，冬，中也，物方藏於中也，故曰北方冬也。
《尚书》曰：申命和叔，宅朔方，曰幽都，平在朔易，日短星昴，以正仲冬。
《周书 时训》曰：小寒之日，雁北乡。又五日，鹊始巢。又五日，雉始ず，雁不北乡，民不怀生，鹊不始巢，国不安宁，雉不始ず，国乃大水，大寒之日，鸡始乳。又五日，鸷鸟厉疾。又五日，水泽腹坚，鸡不乳，淫女乱男，鸷鸟不厉，国不除兵，水泽不腹坚，言乃不从。
《逸礼》曰：冬则衣黑衣，佩玄玉，乘玄辂，驾铁骊，载玄，以迎冬于北郊，其祭先豕，居明堂後庙，启北户。
《毛诗》曰：冬日烈烈，飘风发发。
《易纬通卦验》曰：冬至之日，见云送迎，从下乡来，岁美，民人和，不疾疫，无云送迎，德薄，岁恶，故其云赤者旱，黑者水，白者为兵，黄者有土功，诸从日气送迎，此其亻效也。
又曰：立冬不周风至，水始冰，荠麦生，燕雀入水为蛤。
太公《金匮》曰：夏桀之时，以十月发民，凿山穿陵，通於河，民谏曰：孟冬凿山穿陵，是泄天气，发地之藏，天子失道，後必有败，桀杀之，期年，岑山崩为大泽，汤率诸侯伐之。
《京房占》曰：春冬乾王，不周风用事，人君当兴边兵，治城郭，行刑，断狱讼，缮宫殿。
《汉书》曰：冬，民既入，妇人同巷相从夜绩，一月得四十五日，必相从者，所以省费燎火，同巧拙而合习俗也。
《魏略》曰：董遇好学，人从学者，遇不肯教，云，当先读书百遍，而义自见，从学者云，苦渴无日，遇曰：当以三馀，冬者岁之馀，雨者晴之馀，夜者日之馀。
《五经通义》曰：冬至阳气萌，阴阳交精，始成万物，气微在下，不可动泄。
桓谭《新论》曰：太原郡民，以隆冬不火食五日，虽有病缓急，犹不敢犯，为介之推故也。
《续汉礼仪志》曰：立冬之日，夜漏未尽五刻，京都百官，皆衣皂，迎气黑郊。
【诗】晋张华冬初岁小会诗曰：日月不留，四气回周，节庆代序，万国同休，庶尹群后，奉寿升朝，我有嘉礼，式宴百寮。
又杂诗曰：晷度随天运，四时互相承。东壁正昏中，涸阴寒节升。繁霜隆当夕，悲风中夜兴。朱火青无光，兰膏坐未凝。重衾无暖气，挟纩如怀冰。
晋陈新涂妻李氏冬至诗曰：灵象寻数回，四气平运散。阴律鼓微阳，大明启修旦。感与时来兴，心随逝化叹。式宴集中堂，宾客盈朝馆。
晋曹毗咏冬诗曰：绵邈冬夕永，凛厉寒气升。离叶向晨落，长风振条兴。夜静轻乡起，天清月晖澄。寒水盈渠结，素霜竟凝。今载忽已暮，来纪奄复仍。
宋谢灵运岁暮诗曰：殷忧不能寐，苦此夜难。明月照积雪，朔风劲且哀。运往无淹物，逝年觉易催。
又彭城宫中直感岁暮诗曰：草草眷徂物，契契矜岁蝉。楚艳起行戚，吴趋绝归忄。修带缓旧裳，素鬓改朱颜。晚暮非独已，鸣歇春兰。
宋鲍照冬至诗曰：景移风度改，日至晷回换。眇眇负霜鹤，皎皎带云雁。长河结，层水如玉岸。
又冬日诗曰：严风乱山起，白日欲还次。重雾蔽穷天，夕阴晦寒地。瀚海有归潮，衰容不还稚。令君且安歌，无念老将至。
谢灵运［○冯校本作谢惠连。］咏冬诗曰：七宿乘运曜，三星与时灭，履霜冰弥坚，积寒风愈切，繁云起重阴，回飚流轻雪，园林粲斐皓，庭除秀皎洁，墀琐有凝汗，达衢无通辙。
梁简文帝大同十年十月戊寅诗曰：喧尘是时息，静坐对重峦，冬深柳条落，雪後桂枝残，星明雾色尽，天白雁行单，云飞乍想阁，冰结远疑纨，晚橘隐重屏，枯藤带回竿，荻阴连水气，山峰染月寒。
又玄圃寒夕诗曰：洞门扉未掩，金壶漏已催，曛烟生涧曲，暗色起林隈，雪花无有蒂，冰镜不安台，阶杨始倒插，浦桂半新栽，陈根委落蕙，细蕊发香梅，雁去衔芦上，猿戏绕枝来。
又大同十一月庚戌诗曰：兹园植艺积，山谷久纡威，直兴转多绪，真事亦因依，是节严冬暮，寒云掩落晖，远闻风瑟瑟，乱视雪霏霏，浪起川难渡，林深人至稀，山禽背迳走，野鸟历塘飞。
梁庾肩吾岁尽诗曰：岁序已云殚，春心不自安，聊开柏叶酒，试奠五辛盘，金薄图神燕，朱泥印鬼丸，梅花应可折，倩为雪中看。
北齐邢子才冬日伤志诗曰：昔时堕游士，任性少矜裁，朝驰马脑勒，夕衔熊耳杯，折花赠淇水，抚瑟望丛台，繁华夙昔改，衰病一时来，重以三冬月，愁云聚复开，天高日色浅，林劲鸟鸣哀，终风激檐宇，馀雪满条枚，遨游昔宛洛，踟蹰今草莱，时事方去矣，抚己独怀哉。
周王和殷廷尉岁暮诗曰：岁晚悲穷律，他乡念索居，寂寞灰心尽，摧残生意馀，产空交道绝，财殚密亲疏，空悲赵壹赋，还著虞卿书。
【赋】晋陆机感时赋曰：悲夫，冬之为气，亦何よ懔以萧索，天悠悠其弥高，雾郁郁而四幕，夜绵邈其难终，日δ晚而易落，伊夫时之方惨，曷万物之能欢，猿长啸於林杪，鸟高鸣於云端，矧余情之含瘁，恒睹物而增酸，历四时以迭感，悲此岁之已寒，抚伤怀以呜咽，望永路而ォ澜。
梁江淹四时赋曰：至於冬阴北边，永夜不晓，平芜际海，千里飞鸟，何尝不梦帝城之阡陌，故乡之台沼。
晋陆云岁暮赋曰：颛顼御时，玄冥统官，沦重阳於潜户兮，严积阴於司寒，坚冰涸於川底兮，白雪陨於云端，时凛戾其可悲兮，气萧索以伤心，凄风怆其鸣条，落叶翻而洒林，兽藏丘而绝迹兮，鸟攀木而栖音，山振枯於层岭兮，人怀惨於重襟。
梁萧子云岁暮直庐赋曰：日躔女度，岁华云暮，衡轻炭燥，权重泉涸，藏玄武於大阴，蛰蛇於高雾，日临圭而易落，晷中弋而南亻素，凝寒气於广庭，洞层阴於端库，风餮切而晚作，云沧浪而晦景，霰的於彤庭，葳蕤於丹屏，韬罘ぜ之飞栋，没屠苏之高影，始飘舞於圆池，终停华於方井。
晋傅玄大寒赋曰：五行倏而竟骛兮，四节纷而电逝，谅暑往寒来，十二月而成岁，日月会於析木兮，重阴凄而增肃，彩虹藏於虚廓兮，鳞介潜而长伏，若乃天地凛冽，庶极气否，严霜夜结，悲风昼起，飞雪山积，萧条万里，百川明而不流兮，冰冻合於四海，扶木憔悴於汤谷，若华零落於汜。
●卷四 岁时中［○据明本补］
○元正 人日 正月十五日 月晦 寒食 三月三 五月五 七月七 七月十五 九月九
◇元正
《尚书》曰：月正元日，舜格于文祖。
《列子》曰：邯郸之民，以正月之旦，献鸠於简子，简子大悦，厚赏之，客问其故，简子曰：正旦放生，示有恩也。
《孔丛子》曰：邯郸民以正月旦献爵於赵王，而缀以五采，王大悦，东观汉记曰：戴凭为侍中，正旦朝贺，帝令群臣说经义，不通者夺其席，凭遂重五十馀席，［事具讲论篇。］《汉书》曰：鲍宣字子都，哀帝时，正旦日蚀，宣上书谏曰：陛下父事天，母事地，子养黎民，父亏明，母震动，子讹言，今日蚀三阳始，小民正月朔旦，尚恶败器物，况日亏缺乎。
汉杂事曰：正月朝贺，三公奉璧上殿，乡御坐北面，太常使赞曰：皇帝为君兴，三公伏，皇帝坐，乃前进璧。
《典略》曰：明帝使博士马均，作司南车，水转百戏，正月朝，造巨兽鱼龙蔓延，弄马倒骑，备如汉西京故事。
《魏略》曰：正始元年，商风大起数十日，发屋折树，动太极殿东阁，正旦大会。又甚，倾床案，曹休将诛之徵也。
王浑集曰：诏问明正旦会，四方计吏入见，临朝当何所宜，浑奏，旧正会计吏轩下，中书令宣诏，问方土所宜，士人贤才，隐伏未达，风俗好尚，礼教之宜，勤农务本，以尽垦殖之利，刑狱清理，无枉滥之失，郡守长吏，勤心治政，为民兴利除害，训化之绩，授以纸笔，意陈闻见，以明圣旨垂心四远。
晋咸康起居注曰：十二月庚子，诏曰：正会日，百寮增禄，赐酒，人二升。
《世说》曰：元帝正会，引丞相王导登御床，王公固辞，中宗引之弥苦，文献曰：使太阳与万物同晖，臣下何以仰瞻，帝乃止。
邓德明《南康记》曰：昔有卢耽，仕州为治中，少学仙术，善解飞腾，每夕，辄凌虚归家，晓则还州，尝元会至晚，不及朝列，化为白鹄，至阁前，徊翔欲下，威仪以帚掷之，得一只履，耽惊还就列，内外左右，莫不骇异，时步骘为广州刺史，意甚恶之，便以状列闻，遂至诛灭。
裴玄《新语》曰：正朝，县官杀羊，悬其头於门。又磔鸡以副之，俗说以厌疠气。玄以问河南伏君，伏君曰：是土气上升，草木萌动，羊百草，鸡啄五，故杀之以助生气。
【诗】魏陈思王曹植元会诗曰：初岁元祚，吉日惟良，乃为嘉会，宴此高堂。衣裳鲜洁，黼黻玄黄，珍膳杂Ш，充溢圆方，俯视文轩，仰瞻华梁，原保兹善。千载为常，欢笑尽娱，乐哉未央，皇室荣贵，寿考无疆。
晋荀勖正大会行礼歌诗曰：於皇元首，群生资始，履端大享，敬御福祉，肆觐群后，爰及卿士，钦顺时财，允也天子。
又曰：明明天子，临下有赫，四表宅心，惠浃荒貊，柔远能迩，孔淑不逆。来格祁祁，邦家是若。
又曰：光光邦家，天笃其祜，丕显命，顾予三祖，世德作求，奄有九土，思我皇度，彝伦攸序。
晋曹毗正朝诗曰：灵春散初泽，棼カ青阳舒，佳袍忽已故，今载奄复初，软节畅宇宙，和风被八区。
晋刘和妻王氏正朝诗曰：稔冉冥机运，迅矣四节经，太簇应玄律，青阳兆初正。
晋傅克妻辛氏元正诗曰：元正启令节，嘉庆肇自兹，咸奏万年觞，小大同悦熙。
晋荀勖正会公王上寿酒歌曰：践元辰，延显融，献羽觞，祈令终，我皇寿而隆，我皇茂而嵩，本枝奋百世，休祚锺圣躬。
【赋】晋傅玄朝会赋曰：考夏后之遗训，综殷周之典制，采秦汉之旧仪，肇元正之嘉会，於是先期戒事，众发允敕，万国咸享，各以其职，翼翼京邑，巍巍紫极，前三朝之夜中，庭燎晃以舒光，华灯若乎火树，炽百枝之煌煌，俯而察之，如亢烛龙而玄方，仰而观焉，若披丹霞而鉴九阳。
【颂】晋刘臻妻正旦献椒花颂曰：游穹周回，三朝肇建，青阳散晖，澄景载焕，美哉灵葩，爰采爰献，圣容映之，永寿於万。
◇人日
《荆楚岁时记》曰：正月七日为人日，以七种菜为羹，翦采为人，或镂金薄帖屏风上，忽［○《太平御览》三十作亦。］戴之，像人入新年，形容改新。
董勋《问礼俗》曰：一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。
贾充《典戒》曰：人日造华胜相遗，像瑞图金胜之形，又像西王母戴胜也。
刘臻妻陈氏进见仪曰：正月七日，上人胜於人。
【诗】隋阳休之人日登高侍宴诗曰：广殿丽年辉，上林起春色，风生拂雕辇，云回浮绮翼。
薛道衡人日思归诗曰：入春才七日，离家已二年，人归落雁後，思发在花前。
【铭】李充登安仁峰铭曰：正月七日，厥日惟人，策我良驷，陟彼安仁。
◇正月十五日
玉烛宝典曰：正月十五日，作膏，［○《太平御览》三十膏下有粥字。］以祠门户。
《荆楚岁时记》曰：风俗望日，以杨枝插门，随杨枝所指而祭，其夕。］迎紫姑神以卜。
《史记》曰：汉家以望日祀太一，从昏时到明，今夜游观灯是其遗迹，［○今夜游以下九字，《初学记》四，《太平御览》三十作注文。］
《西域记》曰：摩竭国，正月十五日，僧俗云集，观佛舍利，放光雨花。
《涅经》曰：如来维讫，收舍利罂，置金床上，天人散花奏乐，绕城步步燃灯十二里。
【诗】苏味道望日夜游诗曰：火树银花合，星桥铁锁开，暗尘随马去，明月逐人来，游骑皆李，行歌尽落梅，金吾不惜夜，玉漏莫相催。
崔液夜游诗曰：玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开，谁家见月能间坐，何处闻灯不看来。
又曰：神灯佛火百轮张，刻像图形七宝装，影里如闻金口说，空中似散玉毫光。
又曰：金勒银鞍控紫骝，玉轮朱驾青牛，骖ほ始散东城曲，倏忽还逢南陌头。
◇月晦
《荆楚岁时记》曰：元日至月晦，并为聚饮食，每月皆有晦朔，正月初年，时俗重以为节。
玉烛宝典曰：元日至月晦，人并为食，士女悉湔裳斟酒於水湄，以为度厄。
《帝王世纪》曰：尧有草夹阶而生，每月朔生一荚，月半则生十五荚，自十六日一荚落，至月晦而尽，月小则馀一荚，厌而不落，以为瑞草，名为荚，一名历荚。
【诗】太宗皇帝月晦诗曰：晦魄移中律，凝暄起丽城，罩云朝盖上，穿露晓珠呈，笑树花分色，啼枝鸟合声，披襟欢眺望，极目畅春晴。
北齐魏收晦日舟应诏诗曰：袅袅春枝弱，关关新鸟呼，棹唱忽逶迤，菱歌时顾慕，睿赏芳日色，宴言忘日暮，游豫慰人心，照临康国步。
後魏卢元明晦日舟应诏诗曰：轻灰吹上管，落飘下蒂，迟迟春色华，δδ年光丽。
◇寒食
《周礼》曰：司ピ氏，仲春以木铎火禁于国中，为季春将出火也。
《荆楚岁时记》曰：去冬至一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。
周斐先贤传曰：太原旧俗，云介子推焚骸，一月寒食，莫敢烟爨。
陆《邺中记》曰：并州俗，冬至後百五日，为介子推断火，冷食三日，作乾粥，今之糗是也。
又曰：寒食三日，作醴酪，煮粳米及麦为酪，捣杏仁，煮作粥。
范晔《後汉书》曰：周举迁并州刺史，太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁，至其月，咸言神灵不乐举火，举移书於子推庙云，春中寒食一月，老小不堪，今则三日而已。
古今艺术图曰：北方山戎，寒食日用秋迁为戏，以习轻し者。
【诗】李崇嗣寒食诗曰：普天皆灭焰，匝地尽藏烟，不知何处火，来就客心燃。
宋之问途中寒食诗曰：马上逢寒食，途中属暮春，可怜江浦望，不见洛桥人。
沈期岭表寒食诗曰：岭外逢寒食，春来不见饣易，洛中新甲子，明日是清明。
【令】魏武帝明罚令曰：闻太原上党西河雁门，冬至後百五日，皆绝火寒食，云为介子推，且北方Ё寒之地，老少羸弱，将有不堪之患，令到，人不得寒食，若犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸。
◇三月三日
应劭《风俗通》曰：按周礼，女巫掌岁时以祓除疾病，禊者洁也，故於水上盥洁之也，巳者祉也，邪疾已去，祈介祉也。
韩诗曰：三月桃花水之时，郑国之俗，三月上巳，於溱洧两水之上，执兰招魂续魄，拂除不祥。
《汉书》曰：太后春幸蚕馆，率皇后列侯夫人桑，遵灞水而祓除。
续汉书礼仪志曰：三月上巳，官民皆洁於东流水上，自洗濯，祓除宿垢，为太洁。
《魏志》曰：袁绍三月上巳，大会宾徒於薄落津，闻魏郡兵及黑山贼于毒等数万人，共覆邺城，杀守，坐中客家在邺者，皆忧怖失色，或起而立，绍容貌自若，不改常度。
《竹林七贤论》曰：王济尝解禊洛水，明日，或问王曰：昨游有何语议，济曰：张华善说史汉，裴逸民叙前言往行，衮衮可听，［事具谈论部。］
夏仲御别传曰：仲御诣洛，到三月三日，洛中公王以下，莫不方轨连轸，并至南浮桥边禊，男则朱服耀路，女则锦绮粲烂，仲御时在船中，曝所市药，虽见此辈，稳坐不摇，贾公望见之，深奇其节，原相与语，此人有心胆，有似冀缺，走问船中安坐者为谁，仲御不应，重问，徐乃答曰：会稽北海间民夏仲御。
《晋中兴书》曰：玉导谓从兄敦曰：王仁德未著，而名位犹轻，兄威名日已振，宜有以共相匡举，会三月三日，中宗出禊，乘肩辇，敦导并骑从，纪瞻使人觇之，既闻敦导骑从，乃大惊，自出拜於道左，中宗从容谓导曰：卿吾之萧何也。
《续搜神记》曰：卢充猎，见獐，便射中之，随逐不觉远，忽见一里门，如府舍，问铃下，铃下对曰：崔少府也，进见少府，少府语充曰：尊府君为索小女婚，故相迎耳，三日毕，车送充至家，母问，具状以对，与崔别後四年，充三月三日临水戏，遥见水傍有犊车，充往开车户，见崔女与三岁男共载，情意如初，抱男儿还充。又与金钅宛别。
《杂五行书》曰：欲知蚕善恶，常以三月三日，天阴而无日，不见雨，蚕大善。
续齐谐记曰：晋武帝问尚书郎挚虞曰：三日曲水，其义何指，答曰：汉章帝时，平原徐肇，以三月初生三女，至三日俱亡，一村以为怪，乃相携之水滨盥洗，遂因水以觞，曲水之义起於此，帝曰：若如所谈，便非好事，尚书郎束曰：仲治小生，不足以知此，臣请说其始，昔周公城洛邑，因流水以酒，故逸诗云，羽觞随波。又秦昭王三日置酒河曲，见有金人出，奉水心剑曰：令君制有西夏，及秦霸诸侯，乃因此处立为曲水祠，二汉相缘，皆为盛集，帝曰：善，赐金五十斤，左迁仲治为阳城令。
【诗】晋张华三月三日後园会诗曰：暮春元日，阳气清明，祁祁甘雨，膏泽流盈，习习祥风，启滞导生，禽鸟逸豫，桑麻滋荣，纤条被绿，翠华含英，於皇我后，钦若昊乾，顺时省物，言观中园，宴及群辟，乃命乃延，合乐华池，祓濯清川，彼龙舟，溯游渚源。
又上巳篇曰：仁风导和气，勾芒御昊春，姑洗应时月，元巳启良辰，密云荫朝日，零雨洒微尘，飞轩游九野，置酒会众宾。
晋潘尼三日洛水作诗曰：晷运无穷已，时逝焉可追，斗酒足为欢，临川胡独悲，暮春春服成，百草敷英蕤，聊为三日游，方驾结龙，廊庙多豪俊，都邑有艳姿，朱轩荫兰皋，翠幕映洛湄，临岸濯素手，涉水搴轻衣，沉钩出比目，举弋落双飞，羽觞乘波进，素卯随流归。
晋王济平吴後三月三日华林园诗曰：蠢尔长蛇，荐食江汜，我皇神武，舟万里，迅雷电迈，弗及掩耳，思乐华林，薄采其兰，皇居伟则，芳园巨观，仁以山悦，水为智欢，清池流爵，秘乐通玄，物以时序，情以化宣。
晋闾丘冲三月三日应诏诗曰：暮春之月，春服既成，升阳土润，冰涣川盈，馀萌达壤，嘉木敷荣，后皇宣游，既宴且宁，光光华辇，诜诜从臣，微风扇秽，朝露翳尘，上荫丹幄，下藉文茵，临川盥，濯故洁新，俯镜清流，仰睇天津，蔼蔼华林，严严景阳，业业峻宇，奕奕飞梁，垂荫倒景，若沉若翔，浩浩白水，龙舟，皇在灵沼，百辟同游，击棹清歌，鼓行酬，闻乐咸和，具醉斯柔，在昔帝虞，德被遐荒，干戚在庭，苗民来王，今我哲后，古圣齐芳，惠此中国，以绥四方，元首既明，股肱惟良，乐酒今日，君子惟康。
晋王赞三月三日诗曰：招摇启运，寒暑代新，不舍，如彼行云，猗猗季月，穆穆和春，皇储降止，宴及嘉宾，嘉宾伊何，具惟姻族，如彼葛ぱ，衍于つ木，郁郁近侍，岩岩台岳，庶寮鳞次，以崇天禄，如彼昆山，列此琚玉，巍巍天阶，亦降列宿，右载元首，左光储副，大祚无穷，天地为寿，晋陆机诗曰：迟迟暮春日，天气柔且嘉，元吉隆初巳，濯秽游黄河。
晋阮上巳会诗曰：三春之季，岁惟嘉时，灵雨既零，风以散之，英华扇耀，翔鸟群嬉，澄澄绿水，澹澹其波，岸逶迤，长川相过，聊且逍遥，其乐如何，坐此筵，临彼素流，嘉肴既设，举爵献酬，弹筝弄琴，新声上浮，水有七德。智者所娱，清濑氵氵爵，菱葭芬敷，沉此芳钩，引彼潜鱼，委饣甘芳美，君子戒诸。
晋孙绰三月三日诗曰：姑洗斡运，首阳穆阐，嘉卉萋萋，温风暖暖，言涤长濑，聊以游眼，缥{艹沂}氵英流，绿柳荫坂，羽从风飘，鳞随浪转。
晋庾阐三月三日诗曰：心结湘川渚，目散冲霄外，清泉吐翠流，绿漂素濑。悠想眄长川，轻澜眇如带。
又三月三日临曲水诗曰：暮春濯清巳，游鳞泳一壑，高泉吐东岑，洄澜自净泶，临川叠曲流，丰林映绿薄，轻舟沉飞觞，鼓观鱼跃。
宋颜延之三日侍游曲阿後湖诗曰：虞风载帝狩，夏谚颂王游，春方动宸驾，望幸倾五州，山祗跸峤路，水若惊沧流，神御出瑶轸，天仪降藻舟，万轴胤行卫，千翼泛飞浮，雕云丽璇盖，祥飚被采ヵ，江南进荆艳，河徼献赵讴。
又诏宴曲水诗曰：道隐未形，治彰既乱，帝迹悬衡，皇流共贯，惟王创物，永锡洪，仁固开周，义高登汉，祚融世哲，叶光列圣，太上正位，天临海镜，帝体丽明，仪辰作贰，居彼东朝，金昭玉粹，德有润身，体不愆器，开荣洒泽，舒虹烁电，伊思镐饮，每怀洛宴，郊饯有疆，君举有礼，幕帐兰甸画流高陛，分庭荐乐，析波浮醴，豫同夏谚，事兼出济。
又三月三日诏宴西池诗曰：河岳曜图，圣时利见，於赫有皇，升中纳禅，载贞其恒，载通其变，大哉人文，至矣天卷，昭哉储德，灵庆攸繁，明两紫宸，景物乾元，帝宗蔼，惟城惟蕃，衮衣善职，彤弓受言，饰馆春宫，税镳青辂，长筵逶迤，浮觞沿溯，宋谢灵运三月三日侍宴西池诗曰：详观记牒，鸿荒莫传，降及云鸟，曰圣则天，虞承唐命，周袭商艰，江之永矣，皇心惟眷，矧乃暮春，时物芳衍，滥觞逶迤，周流兰殿，礼备朝容，乐阕夕宴。
宋谢惠连三月三日曲水集诗曰：四时著平分，三春禀融烁，迟迟和景婉，夭夭园桃灼，携朋斯郊野，昧旦辞廛郭，斐云兴翠岭，芳飚起华薄，解辔偃崇丘，藉草绕回壑，际渚罗时蔌，波轻爵。
齐谢为皇太子侍华光殿曲水宴诗曰：傍求遂古，逖听鸿名，大宝曰位，得一为贞，朱纟弟叶祉，绿字ゼ英，升配同贯，进让殊声，大横将属，会昌已命，国步中阻，震居膺庆，玺剑克传，龟玉增映，玄塞北靡，丹徼南极，浮毳驾风，非泳非陟，西京蔼蔼，东都济济，秋祓濯流，春禊浮醴，初吉云献，上除方启，昔驾阳颖，今欢云陛，嘉乐旧矣，芳宴在斯，载留神瞩，有天仪，龙精已映，威仰未移，叶依黄鸟，花落春池，高宴弘敞，禁林稠密，青登崛起，丹楼间出，翠葆随风，金戈动日，惆怅清管，徘徊轻佾，灞入筵，河淇流阼，娲［○本集作海。］若来往，觞肴沿溯，欢饫有终，清光欲暮，轻轺回首，华组徐步。
又为人作三日侍华光殿曲水宴诗曰：神理内寂，机象外融，遗情汾水，垂冕鸿宫，树以司牧，匪我求蒙，徒勤日用，谁器玄功，当宁日昃，求衣未明，抵璧焚翠，销剑隳城，九畴式序，三辟载清，丽景则春，仪方在震，重圣积厚，金式琼润，祓秽河浦，张乐春畴，既停龙驾，亦凫舟，初命晓，朝华开夜，饰陛导源，回伊流灞，间馆岩敞，长廊水架，金觞摇荡，玉俎推移，筵浮水豹，席扰云螭，欢兹广宴，穆是天仪。
梁简文帝三日侍宴林光殿曲水诗曰：芳年留帝赏，应物动天襟，挟苑连金阵。分衢度羽林，帷宫对广掖，层殿迩高岑，风旗争曳影，亭皋共生阴，林花初堕蒂。池荷欲吐心。
又三日率尔成诗曰：芳年多美色，丽景复妍遥，握兰唯是旦，采艾亦今朝，回沙溜碧水，曲岫散桃夭，绮花非一种，风丝乱百条，云起相思观，日照飞虹桥，繁华炫姝色，燕赵艳妍妖，金鞍汗血马，宝髻珊瑚翘，兰声起袖，莲锦束琼腰，相看隐绿榭，见人还自娇，玉桂鸣罗荐，渠碗泛回潮，洛滨非拾羽，满握讵贻椒。
又三日侍皇太子曲水宴诗曰：震德协灵，年芳节淑，濯伊临灞，荡心愉目。骧骑晨野，金晓陆，蕙气卷旌，神飚擎毂，曾岑偃蹇，耸观，烟生翠幕，日照绮寮，银华晨散，金芝暮摇，绿水动叶，丹距映条，顾惟菲薄，徒承恩裕，艺学未优，声绩不树，岂辨河书，宁ゼ淮赋，徒偶群龙，终惭并驭。
又曲水联句诗曰：春色明上巳，桃花落绕沟，波回卮不进，纶下钩时留，［臣导。］绛水时回岸，花觞转更周，陈肴渡玉俎，垂饵下银钩，王卿，回川入帐殿，列俎间芳洲，汉艾凌波出，江枫拂岸游，［庾肩吾。］王生回水碓，蔡妪荡轻舟，岸烛斜临水，波光上映楼，［殿下。］
梁沈约三日侍凤光殿曲水宴诗曰：光迟蕙敏，气婉椒台，皇心爱矣，帝曰游哉，玉鸾徐骛，翠凤轻回，别殿广临，离宫洞启，川祗奉寿，河宗相礼，清洛渐筵，长伊流陛，洄荡嘉羞，摇漾芳醴，轻歌易绕，弱舞难持，素云留管，玄停丝，引思为岁，岁亦阳止，叨服贲身，身亦昌止，徒勤丹漆，终愧文梓。
又上巳华光殿诗曰：於维盛世即轩妫，朝酆宴镐复在斯，朝光灼烁映兰池。春风婉转入细枝，时顾暮声合离，轻波微动漾羽卮，河宗海若生蛟螭，浮梁径度跨回漪，朱颜始洽景将移，安得壮士驻奔曦。
又侍林光殿曲水宴诗曰：宴镐锵玉銮，游汾举仙，荣光泛采旄，风动芝盖，淑气婉登辰，天行耸云旆，帐殿临春，帷宫绕芳荟，渐席周羽觞，分墀引回濑，穆穆宝化，济济皇陛泰，将御遗风轸，远侍瑶台会。
又三日率尔成篇诗曰：丽日属元巳，年芳具在斯，开花已匝树，流复满枝，洛阳繁华子，长安轻薄儿，东出千金堰，西临雁鹜陂，游丝映空转，高杨拂地垂，绿帻文照曜，紫燕光陆离，清辰戏伊水，薄暮宿兰池，象筵鸣宝瑟，金瓶羽卮，宁忆春蚕起，日暮桑欲萎。
梁刘孝绰三日侍华光殿曲水宴诗曰：薰祓三阳暮，濯禊元巳初，皇心卷乐饮，帐殿临春渠，豫游高夏谚，凯乐盛周居，复以禁林日，丰茸花树舒，羽觞环阶转，清澜傍席疏，妍歌已嘹亮，妙舞复纡馀，九成变丝竹，百戏起龙鱼。
又三日侍安成王曲水宴诗曰：汇泽良孔殷，分区屏中县，蹑跨兼流采，矜唯迩封甸，吾王奄酆毕，折圭承羽传，不资鲁俗移，何待齐风变，东山富游士，北土无遗彦，一言白璧轻，片善黄金贱，馀辰属上巳，清祓追前谚，持此阳濑游，复展城隅宴，芳洲亘千里，远近风光扇，方欢厚德重，谁言薄游倦。
梁刘孝威侍宴乐游林光殿曲水诗曰：蒸哉轩顼，赫矣尧心，女娲补石，重华弃金，汤罗禹扇，羲瑟农琴，皇乎备矣，受命君临，试舟五反，和乐九成，钩秘戏，协律新声，丹杯水激，绛采坯荣，天吴还往，海若逢迎。又三日侍皇太子宴诗曰：二龙巡夏代，八骏驭周朝，豫游光帝则，乐饮盛民谣，皇储遵洛禊，滥觞追灞桥，掌祓开神，司马动銮镳，周旗交彩，晋鼓杂清箫，旌宫临广隰，藻卫烁岩椒，兰樽沿曲折，灵若溯回潮。
梁庾肩吾三日侍兰亭曲水宴诗曰：荣星依夜动，銮驾忽朝游，旌门临苑树，相风生凤楼，春生露泥泥，天覆云油油，桃花舒玉涧，柳叶暗金沟，禊川分曲洛，帐殿掩芳洲，涌跃鱼出，参差绛枣浮，百戏俱临水，千锺共逐流。
北齐邢子才三日华林园公宴诗曰：回銮自乐野，弭盖属瑶池，五丞接光景，七友树风仪，芳春时欲遽，览物惜将移，新萍已冒沼，馀花尚满枝，草滋径芜没，林长山蔽亏，方筵罗玉俎，激水漾金卮，歌声断且续，舞袖合还离。
隋卢思道上巳禊饮诗曰：山泉好风景，城市厌嚣尘，聊持一樽酒，共寻千里春，馀光下幽桂，夕吹舞青，何言出关後，重有入林人。
【赋】後汉杜笃祓禊赋曰：王侯公主，暨乎富商，用事伊雒，帷幔玄黄，於是旨酒嘉肴，方丈盈前，浮枣绛水，酹酒Ο川，若乃窈窕淑女，美媵艳姝，戴翡翠，珥明珠，曳离，立水涯，微风掩盖，纤［○全後汉文二十八作。］低徊，兰苏ツ，感动情魂，若乃隐逸未用，鸿生俊儒，冠高冕，曳长裾，坐沙渚，谈诗书，咏伊吕，歌唐虞。
晋成公绥洛禊赋曰：考吉日，简良辰，祓除解禊，同会洛滨，妖童媛女，嬉游河曲，或振纤手，或濯素足，临清流，坐沙场，列樽，飞羽觞。
晋张协洛禊赋曰：夫何三春之令月，嘉天气之氤氲，和风穆以布畅，百卉晔而敷芬，川流清泠以汪，原隰葱翠以龙鳞，游鱼氵氵爵於渌波，玄鸟鼓翼於高云，美节庆之动物，悦群生之乐欣，故新服之既成，将禊除於水滨，於是缙绅先生，啸俦命友，携朋接党，冠童八九，主希孔墨，宾慕颜柳，临涯咏吟，濯足挥手，乃至都人士女，弈弈祁祁，车驾岬曷，充溢中逵，粉葩翕习，缘阿被湄，振袖坐风，接衽成帏，若夫权戚之家，豪侈之族，采骑齐镳，华轮方毂，青盖云浮，参差相属，集乎长洲之浦，曜乎洛川之曲，遂乃停舆蕙渚，税驾兰田，朱幔虹舒，翠幕连，罗樽列爵，周以长筵，於是布椒醑，荐柔嘉，祈休吉，蠲百こ，漱清源以涤秽兮，揽绿藻之纤柯，浮素卯［○《太平御览》八十五作卵。］以蔽水，洒玄醪於中河。
晋褚爽禊赋曰：伊暮春之令月，将解禊於通川，凌元巳之清晨，溯微风之泠然，川回澜以澄映，岭插以霏烟，轻霞舒於翠崖，白云映乎青天。
晋夏侯湛禊赋曰：羡暮春之嘉辰，美灵气之和柔，结方轨之奏路，敷令节而宣游，尔乃铃鸣擢翠，旗垂繁缨，微云乘轩，清风卷旌，飞轮焱起，良马电惊，车驾鳞萃，男女雾会，服焕罗，翠翳连盖，荣香丸於素襟，结九龄乎时外，粲烂虺к。混晔发越，若乎朝春挺葩，夕霞抱月，尔乃临清流，背绿柯，云幕高接，丹组四罗。
晋阮瞻上巳会赋曰：临清川而嘉宴，聊假日以游娱，荫朝云而为盖，茂树以为庐，好林之蓊郁，乐草莽之扶疏，列四筵而设席，祈吉祥於斯涂，酌羽觞而交酬，献遐寿之无疆，同欢情而悦豫，欣斯乐之恺慷，发中怀而弦歌，情志於宫商。
梁萧子范家园三日赋曰：春亦暮止，田家上巳，时将磔於九门，节方郊於七里，扇习习之和风，照迟迟之华晷，飞玄翮之土燕，夺丹之山雉，聊结新而濯故，式东流之前轨，居免上漏，树非榛栗，既无择於爽垲，曾不访於凶吉，右瞻则青溪千仞，北睹则龙盘秀出，与岁月而荒茫，同林薮之芜密，忄兹嘉月，悦此时良，庭散花蕊，傍插筠篁，洒玄醪於沼，浮绛枣於泱泱，观翠轮之出没，戏青舸之低昂。
周庾信三月三日华林园马射赋曰：于时玄鸟司历，苍龙驭行，羔献冰开，桐华萍合，皇帝幸於华林之园，千乘雷动，万骑云屯，落花与芝盖同飞，杨柳与春旗一色，乃命群臣，陈大射之礼，驺虞九节，狸首七章，於是选朱汗之马，校黄金之埒，红阳飞鹊，紫燕陆沈，唐成公之，海西侯之千里，莫不饮羽衔竿，吟猿落雁，锺鼓振地，埃尘涨天，采则锦市俱移，钱则铜山合徙，实天下之至乐，景福之欢欣者也，岁次昭阳，月在大梁，其日上巳，其时少阳，春吏司职，青祗效祥，徵万骑於平乐，开千门於建章，皇帝翊四校於仙园，回六龙於天苑，华盖平飞，风乌细转，帷宫宿设，帐殿开筵，傍临细柳，斜界宜年，河ぞ草，渭口浇泉，崩云五色，的晕重圆，阳管既调，春弦实抚，玉律调锺，金钅享节鼓，於是咀衔拉铁，逐日追风，并试长秋之埒，俱下兰池之宫，鸣鞭则赭，入埒则尘红，变三驱而画鹿，登百尺而悬熊，礼正六耦，诗歌九节，弓如明月对堋，马似浮云向埒，雁失群而行断，猿求林而路绝，乃有六郡雄才，五陵高选，新回马邑之兵，始罢龙城之战，尚带流星，犹乘奔电，始听鼓而唱筹，即移竿而В箭，熊耳刻杯，浮云画，水衡之钱山积，织室之锦霞开，司筵赏至，酒正杯来，既而日下泽宫，筵阑相圃，怅从跸之留欢，眷回銮之馀武。
【序】晋王羲之三日兰亭诗序曰：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，禊事也，群贤毕至，少长咸集，此地有崇山峻岭，茂林竹。又有清流激湍，映带左右，引以为流，流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信足乐也。
晋孙绰三日兰亭诗序曰：古人以水喻性，有旨哉斯谈，非以停之则清，混之则浊耶，情因所习而迁移，物触所遇而兴感，故振辔於朝市，则充屈之心生，闲步於林野，则辽落之志兴，仰瞻羲唐，邈已远矣，近咏台尚，顾深增怀，为复於暧昧之中，思萦拂之道，屡借山水，以化其郁结，永一日之足，当百年之溢，以暮春之始，禊于南涧之滨，高岭千寻，长湖万顷，隆屈澄汪之势，可为壮矣，乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅，於是和以醇醪，齐以达观，泱然兀矣，焉复觉鹏之二物哉。
宋颜延之三日曲水诗序曰：夫方策既载，皇王之迹已殊，钟石毕陈，舞咏之情不一，虽渊流遂往，详略异闻，然其宅天衷，立民极，莫不崇尚其道，神明其位，拓世贻统，固万叶而为量者也，有宋函夏，帝图弘远，高祖以圣武定鼎，规同造物，皇上以文承历，景属宸居，隆周之卜既永，宗汉之兆在焉，正体毓德於少阳，上宰宣哲於元辅，晷纬昭应，山渎效灵，五方杂Ш，四奥来暨，茎素毳并柯共穗之瑞，史不绝书，栈山航海逾沙轶漠之贡，府无虚月，日躔胃维，月轨青陆，皇祗发生之始，后王布和之辰，思对上灵之心，以惠庶萌之原，加以二王于迈，出饯戒吉，有诏掌故，爰命司历，献陈洛饮之礼，具上巳之仪，南除辇道，北清禁林，左关岩登，右梁潮源，略亭皋，跨芝廛，苑大液，怀曾山，松石峻危，葱翠阴烟，游泳之所攒萃，翔骤之所往还，阅水环阶，引池分席，春官联事，苍灵奉涂，然後升秘驾，胤缇骑，抚玉銮，发流吹，以降于行所，礼也，龙文饰辔，青翰侍御，华裔殷至，观听骛集，扬袂风山，举袖阴泽，靓妆藻野，ㄚ服缛川，故以隐赈外区，焕衍都内者矣，上膺万寿，下礻是百福，布筵禀和，阖堂依德，情盘景遽，欢洽日斜，怅钓台之未临，慨酆宫之不悬，方且排凤阙以高游，开爵园而广宴，并命在位，展诗发志，则夫诵美有章，陈信无愧者欤。
齐王融三日曲水诗序曰：臣闻出豫为象，钧天之乐张焉，时乘既位，御气之驾翔焉，是以得一奉宸，逍遥襄城之域，体元则大，怅望姑射之阿，然眇寂寥，其独者也，至如夏后两龙，载驱台之上，穆王八骏，如舞瑶水之阴，亦有飨云，固不与万民共也，我大齐之握机创历，诞命建家，接礼贰宫，考庸太室，昭华之珍既徙，延喜之玉攸归，革宋受天，保生万国，度邑静鹿丘之叹，迁鼎息大之惭，骏发开其远祥，定尔固其洪业，皇帝体膺上圣，运锺下武，冠五行之秀气，迈三代之英风，昭章云汉，晖丽日月，犹且具明废寝，昃晷忘餐，惧负重於春冰，怀御奔於秋驾，储后睿哲在躬，妙善居质，内积和顺，外发英华，斧藻至德，琢磨令范，若夫族茂麟趾，宗固磐石，跨展昌姬，韬轶炎汉，元宰比肩於尚父，中铉继踵乎周南，分陕流勿剪之欢，来仕允克施之誉，本枝之盛如此，稽古之政如彼，故免群生於汤火，纳百姓於休和，引镜皆明目，临池无洗耳，沉冥之怨既缺，轴之疾已消，谗莠蔑闻，攘争扌息，稀鸣桴於砥路，鞠茂草於圆扉，侮食来王，左言入侍，一尉候於西东，合车书於南北，偃革辞轩，销金罢刃，天瑞降，地符升，泽马来，器车出，江海呈象，龟龙载文，功既成矣，世既贞矣，信可以优游暇豫，作乐崇德者欤，于时青鸟司开，条风发岁，粤斯上巳，惟暮之春，禊饮之日在兹，风舞之情咸荡，载怀平圃，乃卷芳林，芳林园者，福地奥区之凑，丹陵若水之旧，殷殷均乎姚泽，无々尚於周原，飞观神行，虚檐云构，离房乍设，层楼间起，负朝阳而抗殿，跨灵沼而浮荣，镜文虹於绮疏，浸兰泉於玉砌，幽幽丛薄，秩秩斯干，新萍泛，华桐发岫，杂夭采於柔荑，乱嘤声於锦羽，禁轩承幸，清宫俟宴，缇帷宿置，幕宵悬，既而灭宿登［○《文选》四十六作澄。］霞，登光辨色，徐銮警节，鸣钟畅音，七萃连镳，九ヵ齐轨，尔乃回舆驻早，［○《文选》作罕。］岳镇川氵亭，容有穆，宾仪式序，授几肆筵，因流波而成次，蕙肴芳醴，任激水而推移，葆佾陈阶。金匏在席，戚奏翘舞，动诗，召鸣鸟于山，追伶伦於ㄍ谷，清歌有阕，羽觞无，上陈景福之赐，下献南山之寿，信凯宴於在藻，知和乐於食苹。
梁简文帝三日曲水诗序曰：窃以周城洛邑，自流水以禊除，晋集华林，同文轨而高宴，莫不礼具义举，沓矩重规，昭动神明，雍熙锺石者也，皇太子生知上德，英明在躬，智湛灵珠，辩均河注，腾茂实於三善，振嘉声於八区，是节也，上巳属辰，馀萌达壤，仓庚应律，女夷司候，尔乃分阶树羽，疏泉泛爵，兰觞沿溯，蕙肴来往，宾仪式序，盛德有容，吹发孙枝，声流ㄍ谷，舞艳七盘，歌新六变，游云驻采，仙鹤来仪，都人野老，云集雾会，结轸方衢，飞轩照日。
◇五月五日
《琴操》曰：介子绥割其腓股，以啖重耳，重耳复国，子绥独无所得，绥甚怨恨，乃作龙蛇之歌以感之，终不肯出，文公令燔山求之，子绥遂抱木而烧死，文公令民五月五日不得发火，［国语云介子推。］
《续汉礼仪志》曰：五月五日，朱索五色柳桃印为门户饰，以止恶气。
《风土记》曰：仲夏端五，烹鹜［○原讹骛，据冯校本改。］角黍，端，始也，谓五月初五日也。又以菰叶裹黏米煮熟，谓之角黍。
续齐谐记曰：屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米，投水祭之，汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：君当见祭甚善，但常所遗，苦蛟龙所窃，今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五采丝缚之，此二物蛟龙所惮也，固依其言，世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。
崔《四民月令》曰：五月五日，取蟾蜍，可合恶疽疮，取东行蝼蛄，治妇难产。
《会稽典录》曰：女子曹娥者，会稽上虞人，父能弦歌为巫，汉安帝二年五月五日，於县江溯涛迎波神，溺死，不得尸骸，娥年十四，乃缘江号哭，昼夜不绝声，七日，遂投江而死。
抱朴子，蟾蜍万岁者，头上有角，颔下有丹书八字再重，五月五日午时取之。阴乾百日，以其足画地，即为流水。
又曰：或问辟五兵之道，答曰：以五月五日，作赤灵符，着心前。
《风俗通》曰：五月五日，以五采丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温，亦因屈原。
又曰：五月五日续命缕，俗说以益人命。
夏小正曰：此日蓄采众药，以蠲除毒气。
荆楚记曰：荆楚人，以五月五日并蹋百草，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。
又曰：屈原以是日死於汨罗，人伤其死，所以并将舟楫以拯之，今之竞渡，是其遗迹。
《大戴礼》曰：五月五日蓄兰为沐浴。
《楚辞》曰：浴兰汤兮沐芳华。
【诗】梁王筠五日望采拾诗曰：长丝表良节，金缕应嘉辰，结芦同楚客，采艾异诗人，折花竞鲜彩，拭露染芳津，含娇起斜眄，敛笑动微，献依洛浦，怀似江滨。
◇七月七日
《列仙传》曰：陶安公者，六安铸冶师行火者，朱雀止冶上，曰：安公，冶与天通，七月七日，迎汝以赤龙，［事具仙部。］
又曰：王子乔见柏长［○初学记四，《太平御览》三十一作桓良。］曰：告我家，七月七日，待我於缑氏山头，至时，乘白鹤在山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。
《汉书》曰：武帝七月七日，生於漪兰殿。
《汉武故事》曰：七月七日，上於承华殿斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前，上问东方朔，朔曰：此西王母欲来也，有顷王母至，［事具鸟部。］
崔《四民月令》：七月七日，曝经书，设酒脯时果，散香粉於筵上，祈请於河鼓织女，言此二星神当会，守夜者咸怀私原，或云，见天汉中，有奕奕正白气，如地河之波，辉辉有光曜五色，以此为徵应，见者便拜乞原，三年乃得。
《竹林七贤论》曰：阮咸，字仲容，籍兄子也，诸阮前世皆儒学，内足於财，唯籍一生，尚道弃事，好酒而贫，旧俗，七月七日，法当晒衣，诸阮庭中烂然，莫非纟弟锦，咸时总角，乃竖长竿，В大布犊鼻於庭中，曰：未能免俗，聊复尔尔，［○原讹耳，据冯校本改。］
《世说》曰：郝隆，七月七日，见邻人皆曝晒衣物，隆乃仰卧出腹，云晒书。
续齐谐记曰：桂阳城武丁，有仙道，谓其弟曰：七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫，弟问曰：织女何事渡河，答曰：织女暂诣牵牛，世人至今云织女嫁牵牛也。
【诗】古诗曰：迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，扎扎弄机杼，终日不成章，涕泣零如雨，河汉清且浅，相去讵几许，盈盈一水间，脉脉不得语。
晋潘尼七月七日侍皇太子宴玄圃园诗曰：商风初授，辰火微流，朱明送夏，少昊迎秋，嘉木茂园，芳草被畴，於时我后，以豫以游。
晋李充七月七日诗曰：朗月垂玄景，洪汉截皓苍，牵牛难牵牧，织女守空襄，河广尚可越，怨此汉无梁。
晋苏彦七月七日咏织女诗曰：织女思北，牵牛叹南阳，时来嘉庆集，整驾巾玉箱，琼垂藻蕤，雾裾结云裳，释辔紫微庭，解礻令碧琳堂，欢宴未及究，晨晖照扶桑，怅怅一宵促，迟迟别日长。
宋孝武七夕诗曰：白日倾晚照，弦月升［○原讹外，据冯校本改。］初光，炫炫叶露满，肃肃庭风扬，瞻言媚天汉，幽期济河梁，服箱从奔轺，纨绮阙成章，解带遽回轸，谁云秋夜长，爱聚双情款，念离两心伤。
宋南平王刘铄七夕咏牛女诗曰：秋动清风扇，火移炎气歇，广檐含夜阴，高轩通夕月，安步巡芳林，倾望极云阙，组幕萦汉陈，龙驾凌霄发，沉情未申写，飞光已飘忽，来对眇难期，今欢自兹没。
宋谢惠连七夕咏牛女诗曰：落日隐檐楹，升月照帘栊，团团满叶露，淅淅振条风，蹀足循广除，瞬目丽曾穹，云汉有灵匹，弥年阙相从，遐川阻昵爱，渚旷清容，弄杼不成藻，耸辔骛前踪，昔离秋已两，今聚夕无双，倾河易回斡，款颜难久，沃若灵驾旋，寂寥云幄空，留情顾华寝，遥心逐奔龙。
宋王僧达七夕月下诗曰：远山敛氛，广庭扬月波，气往风集隙，秋还露泫柯，节气既已孱，中宵振绮罗，来欢讵终夕，收泪泣分河。
宋颜延之为织女赠牵牛诗曰：婺女俪经星，娥栖飞月，惭无二媛灵，身侍天阙，阊阖殊未晖，咸池岂沐发，汉阴不夕张，长河为谁越，虽有促宴期，方须凉风发。
宋谢灵运七夕咏牛女诗曰：火逝首秋节，明经弦月夕，月弦光照户，秋首风入隙，陵风步曾岑，凭云肆遥脉，徙倚西北庭，竦踊东南觌，纨绮无报章，河汉有骏轭。
宋谢庄七夕夜咏牛女应制诗曰：辍机起春暮，停箱动秋衿，璇居照汉右，芝驾肃河阴，容裔泛星道，逶迤济烟浔，陆离迎宵佩，倏烁望昏簪，俱倾环气怨，共歇浃年心，珠殿棋未沫，瑶庭露已深，夕清岂淹拂，弦辉无人临。
梁武帝七夕诗曰：白露月下圆，秋风枝上鲜，瑶台含碧雾，罗幕生紫烟，妙会非绮节，佳期乃凉年，玉壶承夜急，兰膏依晓煎，昔悲汉难越，今伤河易旋，怨咽双念断，凄悼两情悬。
梁简文帝七夕穿针诗曰：怜从帐里出，相见夜窗开，针欹疑月暗，缕散恨风来。
梁柳恽七夕穿针诗曰：代马秋不归，缁纨无复绪，迎寒理夜缝，映月抽纤缕，清露下罗衣，秋风吹玉柱，流景对秋夕，馀光欲难驻。
梁刘遵七夕穿针诗曰：步月如有意，情来不自禁，向光抽一缕，举袖弄双针。
梁刘孝威七夕穿针诗曰：缕乱恐风来，衫轻羞指现，故穿双眼针，时缝合欢扇。
梁沈约织女赠牵牛诗曰：红妆与明镜，二物本相亲，用持施点画，不照离居人，往秋虽一照，一照还复尘，尘生不复拂，蓬首对河津，冬夜寒如是，宁遽道阳春，初商［○《初学记》四作忽。］云至，暂得奉衣巾，施礻令［○《初学记》作衿。］诚已故，每聚忽如新。
梁王筠代牵牛答织女诗曰：新知与生别，由来傥相值，如何寸心中，一霄怀两事，欢娱未缱绻，倏忽成离异，终日遥相望，氐益生愁思，犹忆今春悲，尚有故年泪，忽遇长河转，独喜凉飚至，奔情翊凤轸，精阿警龙辔。
梁范云望织女诗曰：盈盈一水边，夜夜空自怜，不辞精卫苦，河流未可填，寸情百重结，一心万处悬，原作双青鸟，共舒明镜前。
梁刘孝威咏织女诗曰：金钿已照耀，白日未蹉跎，欲待黄昏至，含娇渡浅河。
梁何逊七夕诗曰：仙车驻七骧，凤驾出天潢，月映九微火，风吹百和香，来欢巧笑，还泪已啼妆，别离不得语，河汉渐汤汤。
梁庾肩吾七夕诗曰：玉匣卷悬衣，高楼开夜扉，娥随月落，织女逐星移。离前忿促夜，别後对空机，倩语雕陵鹊，填河未可飞。
又奉使江州船中七夕诗曰：九江逢七夕，初弦值早秋，天河来映水，织女欲攀舟，汉使俱为客，星槎共逐流，莫言相送浦，不及穿针楼。
北齐邢子才七夕诗曰：盈盈河水侧，朝朝长叹息，不吝渐衰苦，波流讵可测，秋期忽云至，停梭理容色，束衿未解带，回銮已г轼，不见眼中人，谁堪机上织，原逐青鸟去，因希羽翼。
隋江总七夕诗曰：汉曲天榆冷，河边月桂秋，婉娈期今夜，飘渡浅流，轮随月宿转，路逐采云浮，横波翻泻泪，束素反缄愁，此时机杼息，独向红妆羞。
杜审言七夕诗曰：白露含明月，青云断绛河，天街七襄转，关道二神过，襦服锵环，香筵拂绮罗，年年今夜尽，机杼别情多。
隋王七夕诗曰：天河横欲晓，凤驾俨应飞，落月移妆镜，浮云动别衣，忄逐今宵尽，愁随还路归，犹将宿昔泪，更上去年机。
隋张文恭七夕诗曰：凤律惊秋气，龙梭静夜机，星桥百枝动，云路七香飞，映月回雕扇，凌霞曳绮衣，含情向华幄，流态入重闱，忄馀夕漏尽，怨结晓骖归，谁念分河汉，还忆两心违。
【赋】隋庾信七夕赋曰：兔月先上，羊灯次安，睹牛星之曜景，视织女之阑干，於是秦娥丽妾，赵艳佳人，窈窕名燕，逶迤姓秦，嫌朝妆之半故，怜晚拭之全新，此时并舍房栊，共往庭中，缕条紧而贯矩，针鼻细而穿矩，［○《初学记》四作空。］
南齐谢七夕赋曰：金祗司巨，火曜方流，素锺当御，夷则鸣秋，朱光既夕，凉云始浮，盈多灵［○《初学记》四作夕露。］之蔼蔼，升夜月之悠悠，步广庭而延膝，［○《初学记》作睐。］属天媛而淹留，嗟斯灵之淑景，招好仇於服箱，厌［○《初学记》作靥。］白玉而为饰，霏丹霞而为裳，回龙驾之容裔，乱凤管之凄锵，轼帝车而捐，凌天津而上翔，怅汉渚之夕涨，欣河广之既梁，临瑶席而宴语，绵含睇而蛾扬，嗟兰夜［○《初学记》作阑夜，而难永，泣会促而怨长，抚鸣琴而浩，浣安歌而自伤，歌曰：月殿清兮桂醑酬，云幄静兮香风浮，龙镳蹀兮玉銮整，卷星河兮不可留。］
◇七月十五
《荆楚岁时记》曰：七月十五日，僧尼道俗，悉营盆供诸寺院。
《盂兰盆经》云，有七叶功德，并幡花歌鼓果食送之，盖由此。
又曰：目连比丘，见其亡母生饿鬼中，即以钵盛饭，往饷其母，食未入口，化成火炭，遂不得食，目连大叫，驰还白佛，佛言，汝母罪重，非汝一人力所奈何，当须十方众僧威神之力，至七月十五日，当为七代父母现在父母厄难中者，具百味五果，以著盆中，供养十方大德，佛敕众僧，皆为施主咒原，七代父母，行禅定意，然後受食，是时，目连母得脱一劫饿鬼之苦，目连白佛，未来世佛弟子行孝顺者，亦应奉盂兰盆为尔可否，佛言大善，故後代人因此广为华饰，乃至刻木割竹，饴葛剪采，模花果之形，极工妙之巧。
道经曰：七月十五，中元之日，地官校勾，搜选人间，分别善恶，诸天圣众，普诣宫中，简定劫数，人鬼传录，饿鬼囚徒，一时皆集，以其日作玄都大献於玉京山，采诸花果，珍奇异物，幢幡宝盖，清膳饮食，献诸圣众，道士於其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇，囚徒饿鬼俱饱满，免於众苦，得还人中。
【赋】杨盂兰盆赋曰：浑元告秋，羲和奏晓，太阴望兮圆魄皎，阊阖开兮凉风袅，四海澄兮百川，阴阳肃兮天地，扫离宫，清重阁，设皇邸，张翠幕。鸾飞凤翔，炎阳倏烁，云舒霞布，翕赫冥［○《初学记》四作{勿目}。］霍，陈法供，饰盂兰，壮神功之妙物，何造化之多端，青莲吐而非夏，果摇而不寒，铜铁铅锡，ギ琳琅，映以甘泉之玉树，冠以承露之金盘，宪章三极，仪形万类，上廖廓兮法天。下安贞兮象地，殚怪力，穷神异，少君王子，掣曳兮若束，［○《初学记》四作来。］玉女瑶姬，翩仙兮不至，鸣与，舞军鸡与翡翠，毒龙怒兮赫然，狂象奔兮沉醉，怖魍魉，潜魑魅，离娄明目，不足见其精微，匠石洗心，不足徵其奥秘，夫其远也，天台璨起，绕之以赤霞，夫其近也，削成孤峙，覆之以莲花，晃兮瑶台之帝室，兮金阙之仙家，其高也上诸天於大梵，其广也遍诸法於恒沙，上可以荐元府［○《初学记》四。］《太平御览》三十二作符，於七庙，下可以纳群动於三车，［○原讹军，据冯校本改。］
◇九月九日
《风土记》曰：九月九日，律中无射而数九，俗尚此月，折茱萸房以插头，言辟除恶气而御初寒。
《续晋阳秋》曰：陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而後归。
续齐谐记曰：汝南桓景，随费长房游学累年，长房谓之曰：九月九日，汝家当有灾厄，急宜去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊酒，此祸可消，景如言，举家登山，夕还家，见鸡狗牛羊，一时暴死，长房闻之曰：代之矣，今世人每至九日，登山饮菊酒，妇人带茱萸囊是也。
孟嘉传曰：嘉为桓温参军，既和而正，温甚重之，九月九日，温游龙山，参僚毕集，时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，温谓左右及宾客勿言，以观其举止。
《临海记》曰：郡北四十步，有湖山，山甚平正，可容数百人坐，民俗极重，每九日菊酒之辰，宴会於此山者，常至三四百人。
【诗】宋谢瞻九日从宋公戏马台诗曰：风至授寒服，霜降休百工，巢幕无留燕，遵渚有来鸿，轻霞冠秋日，迅商薄清穹，圣心眷嘉节，鸣銮戾行宫，四筵г芳醴，中堂起丝桐，扶光迫西汜，欢馀宴有穷。
宋［○原讹来，据冯校本改。］谢灵运九日从宋公戏马台送孔令诗曰：季秋朔边苦，旅雁违霜雪，凄凄阳卉腓，皎皎寒潭洁，良辰感圣心，云旗兴暮节，鸣葭戾朱宫，兰卮献时哲，归客逐海隅，脱冠谢朝列，河流有急澜，浮骖无缓辙。
齐竟陵王萧子良九日侍宴诗曰：月殿风转，层台气寒，高云敛色，遥露已团，式诏司警，言戾秋峦，轻觞时荐，落英可餐。
齐王俭侍皇太子九日玄圃宴诗曰：明明储后，冲默其量，徘徊礼乐，优游风尚，微言外融，几神内王，就日齐晖，仪云等望，本茂条荣，源澄流洁，汉称间平，周云鲁卫，咨我藩华，方轨前轶，秋日在房，鸿雁来翔，寥寥清景，霭霭微霜，草木摇落，幽兰独芳，眷言淄苑，尚想濠梁，既畅旨酒，亦饱徽猷，有来斯悦，无远不柔。
梁简文帝九日侍皇太子乐游苑诗曰：离光丽景，神英春裕，副极仪天，金锵玉度，监抚昭明，善物宣布，惠润昆琼，泽熙垂露，秋晨精曜，驾动宫闱，露点金节，霜沉玉玑，玄戈侧影，［○原脱，据冯校本补。］翠羽翻晖，庭回鹤盖，水照犀衣，兰羞荐俎，竹酒澄芬，千音写凤，百戏承云，紫燕跃武，赤兔越空，横飞鸟箭，半转蛇弓。
又九日赋韵诗曰：是节协阳数，高秋气已精，檐芝逐月启，帷风依夜清，远烛承歌黛，斜桥闻履声，梁尘下未息，共爱赏心并。
梁沈约为临川王九日侍太子宴诗曰：凉风比起，高雁南翻，叶浮楚水，草折梁园，凄清霜野，惆怅晨，云轻寒树，日丽秋原，三金广设，六羽高陈，寒英始献，凉酎初醇，靡靡神襟，锵锵群彦，思媚储猷，洽和奉宴，恩畅兰席，欢同桂殿，景遽乐推，临风以眷，丽景天枝，位非德举，任伍辰阶，祚均河楚，负岳未胜，瞻云难侣，望古兴惕，心焉载伫。
又九日侍宴乐游苑诗曰：凭玉宅海，端御天，上流飞壑，静震腾川，凝神贯极，ゼ道漏泉，西裘委衽，南风在弦，暮芝始绿，年桂初丹，上林叶下，沧池水寒，霜г玉树，雁动轻澜，停跸玉陛，徙卫璇墀，周箱凤采，羽盖鸾姿，虹旌迢，翠华葳蕤，礼弘灞，义高洛湄。
梁丘迟九日侍宴乐游苑诗曰：朱明已谢，蓐收司礼，爰理秋祓，备扬旌，奉璋，金貂济济，上林弘敞，离宫非一，采殿回风，丹楼映日，随珠甲帐，屯卫周悉，容徐动，天仪澄谧，云物游，光景高丽，枯叶未落，寒花委砌，丝桐激舞，楚雅闲慧，参差繁响，殷勤流诣。
梁任九日侍宴乐游苑诗曰：帝德峻韶夏，王功书颂平，共贯沿五胜，独道迈三英，我皇抚归运，时乘信告成，一唱革锺石，再抚被丝笙，黄草归雒木，梯山チ玉荣，时来浊河变，瑞起温洛清，物色动宸眷，民豫降皇情。
梁刘苞九日侍宴乐游苑正阳堂诗曰：六郡良家子，幽并游侠儿，立乘争饮羽，倒骑竞纷驰，鸣珂饰华，金鞍映玉羁，膳羞殚海陆，和齐眠秋宜，云飞雅琴奏，风起洞箫吹，曲终高宴罢，景落树阴移，微薄承嘉惠，饮德良不赀，取效绩无纪，感恩心自知。
梁王己九日诗曰：霜威始落翠，寒气初入堂，随珠烂似烛，悬黎疑夜光，舞步因弦折，歌声随袂扬，夜深闻漏缓，檐虚觉唱长。
梁刘孝威九日酌菊花酒诗曰：露花疑始摘，罗衣似熏，馀杯度不取，欲持娇使君。
梁何逊为西丰侯九日侍宴乐，游苑诗曰：皇德无与让，重规袭帝勋，垂衣化比屋，卷领慎为君，飞悦有道，卉木荷平分，宸襟动时豫，岁序属凉氛，城霞旦晃朗，槐雾晓氤氲，鸾和驰八袭，凤驾启千群，羽觞歌湛露，佾舞奏承云，禁林终宴晚，华池物色曛，疏树翻高叶，寒流聚细文，梁庾肩吾侍宴九日诗曰：辙迹光周颂，巡游减夏功，钩陈万骑转，阊阖九门通，秋晖逐行漏，朔气绕相风，献寿重阳节，回鸾上苑中，疏山开辇道，间树出离宫，玉醴吹花菊，银床落井桐，饮羽山西射，浮云冀［○《初学记》四作冀。］
北骢，尘飞金埒满，叶破柳条空。
周王九日从驾诗曰：黄山猎地广，青门官路长，律改三秋节，气应九锺霜，曙影初分地，暗色始成光，交旆长秋坂，缇幕杏间堂，射马垂双带，丰貂佩两璜，苑寒梨树紫，山秋菊叶黄，终惭属车对，空假侍中郎。
【赋】宋傅亮九月九日登陵，嚣馆赋曰：岁九之暮月，肃晨驾而北逝，度回壑以停辕，凌孤馆而远憩，何物惨而节哀。又云悠而风厉，悴绿蘩於寒渚，陨丰灌於荒ㄛ，玩中原之芬菊，惜兰圃之蕙，旌竹柏之劲心，谢梧楸之零脆，尔乃流眄平隰，落日还皋，于感具盈，在物周骚，聆离之凄响，沂鸣林之浏飚，彼游子之苦伤，每寤叹於我劳，矧集悲而锺苦，疚寸心其如忉，眇天末以遥瞪，怨故乡之阻辽。
【书】魏文帝与锺繇书曰：岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜於长久，故以享宴高会，是月律中无射，言群木庶草，无有射而生，至於芳菊，纷然独荣，非夫含乾坤之纯和，体芬芳之淑气，孰能如此，故屈平悲冉冉之将老，思食秋菊之落英，辅体延年，莫斯之贵，谨奉一束，以助彭祖之术。
●卷五 岁时下
○社［○按当作祖，说详下。］ 伏 热 寒 腊 律 历
◇社［○按本篇据北堂书钞一百五十五祖篇，当作祖，今篇目作社，及条内各社字，疑均後人臆改（详各条下。）正月祖祭，礼始汉代，见续汉书礼仪志注，通典四十四。］
《风俗通》曰：谨按礼传，共工之子曰，好远游，舟车所至，足迹所达，靡不穷览，故祀以为社［○风俗通八，北堂书钞一百五十五作祖，神。］
《毛诗》曰：韩侯出祖，出宿于屠，显甫饯之，清酒百壶，其肴惟何，い鳖鲜鱼。其蔌惟何，惟笋及蒲，其赠惟何，乘马路车。
左传昭上曰：楚灵王成章华之台，原与诸侯乐［○左传昭七年作落。］之，启疆来召公，公将往，梦襄公社，［○左传昭七年作祖，下同。］梓慎曰：君不果行，襄公之楚也，梦周公社而行，今襄公实社，君不行，子服惠伯曰：行，先君未尝楚，故周公祖道之，襄公楚矣，而社以道，君不行何之，三月，公如楚。
《魏志》曰：王年七岁，丧母，母以社［○北堂书钞一百五十五作祖，下同。］日亡，来岁邻里社，感念母悲哀，其邻里闻之，为之罢社。
武陵先贤传，潘京为州辟，进谒，值社会，因得见，次及，探得不孝，刺史问曰：辟士为不孝耶，京举板答曰：今为忠臣，不得复为孝子，其机辩如此。
魏台访议曰：帝问何用未社［○北堂书钞一百五十五作祖，下同。］丑腊，王肃对曰：魏，土也，土畏木，丑之明日便寅，寅，木也，故以丑腊，土成於未，故於岁始未社也。
【诗】晋潘尼皇太子社［○北堂书钞一百五十五作祖，下准此。］诗曰：太簇协青阳，履端发岁首，孟月涉初旬，吉日惟上酉，我后迩天休，设社祈遐。
【序】晋嵇含社［○北堂书钞一百五十五，《初学记》十三作祖，下同。］赋序曰：社之在於世尚矣，自天子至於庶人，莫不咸用，有汉卜日丙午，魏氏释［○《初学记》十三作择，用丁未，至於大晋，则社孟月之酉日，各因其行运，三代固有不同，虽共奉社，而莫议社之所由兴也，说文云，祈请道神为［○北堂书钞一百五十五，《初学记》十三作谓。］之社，有事於道者，吉凶偕名。
【祭文】後汉蔡邕祝社［○北堂书钞一百五十五作祖。］文曰：元正令午，时惟嘉良，乾坤交泰，太蔟运阳，乃祀社灵，以祈福祥。
晋应硕祝社［○按文云吉酉辰良，据嵇含赋，晋祖日用酉，是亦当作祖，下准此。］文曰：元首肇建，吉酉辰良，五政敷惠，四教初扬，万类资新，英颖擢章，谷风涤秽，日和时光，命于嘉宾，宴兹社箱，敬响社君，休祚是将，嘉肴绮错，白茅荐恭，有肉如墀，有酒如江，社君既眷，肃威容。
◇伏
历忌释曰：伏者何也，金气伏藏之日也，四时代谢，皆以相生，立春木代水，水生木，立夏火代木，木生火，立冬水代金，金生水，至於立秋，以金代火，金畏於火，故至庚日必伏，庚者金故也。
《汉书》曰：东方朔，伏日诏赐诸侍郎肉，朔独不待诏，拔剑割肉，怀之而去，［事具肉部。］
《典略》曰：光禄刘松北镇，而袁绍夜酣酒，以盛夏三伏之际，昼夜与松饮酒，至於无知，云以避一时之暑，故河北［○明本作朔。］避暑饮。
《世说》曰：郄嘉宾三伏之日诣谢公，炎暑熏赫，虽复当风交扇，犹沾汗流离，谢着故绢衣，食热白粥，晏然无异。
《风俗通》曰：户律，汉中巴蜀广汉，自择伏日，俗说，汉中巴蜀广汉，正［○《太平御览》三十八作土。］地温暑，草木蚤生晚枯，气异中国，夷狄畜之，故令自择伏日也。
【诗】晋程晓诗曰：平生三伏时，道路无行车，闭门避暑卧，出入不相过。今世衤戴子，触热到人家，主人闻客来，就奈此何，摇扇胛中疼，流汗正滂沱，传诫语高明，热行宜见诃。
晋潘岳怀县诗，南陆迎景，朱明，送未垂，初伏启新节，隆暑方赫羲，朝想庆云兴，夕迟白日移，挥汗辞中宇，登城临清池，凉风自远集，轻衿随风吹，灵圃曜华果，通衢列高椅。
◇热
《说文》：溽，湿暑也。
《山海经》曰：寿麻之国，爰有大暑，不可以往。
《礼记月令》曰：季夏之月，土润溽暑。
《毛诗》曰：旱既太甚，蕴隆虫虫，赫赫炎炎，云我无所。
《管子》曰：善为国者，使农寒耕而热耘。
《楚辞》云，魂兮归来，东方不可以，十日代出，流金铄石。
《淮南子》曰：南方之极，自北户之界，至炎风之野，赤帝祝融之所司。
《神异经》曰：北方曾冰万里，厚百丈，有蛇奚鼠在冰下土中，其形如鼠，食冰草木根，肉重万斤，可以作脯，食之已热，［事见肉部。］
京房《易飞候》曰：有云大如车盖十馀，此阳水之气，必暑，有者。
《汉书 西域传》曰：宾国，道历大小头痛之山，赤土身热之坂，令人热无色，头痛欧吐。
《桓子新论》曰：元帝被病，广求方士，汉中逸人王仲都者，诏问所能为，对曰：但能忍寒暑耳，因为待诏，至夏大暑日，使暴坐。又环以十炉火，不言热而身汗不出。
《五经通义》曰：冬至阳动於下，推阴而上之，故寒於上，夏至阴动於下，推阳而之上，故大热於上。
《易》［○《太平御览》三十四易上有故字，与上连，作一条。］曰：日月运行，一寒一暑，日在牵牛则寒，在东井则暑，牵牛水［○御览作外。］宿，远人，故寒，东井内宿，近人，故温也。
《括地图》曰：天毒国最大暑热，夏草木皆乾死，民善没水，以避日入时暑，常入寒泉之下。
《抱朴子》：洪从祖仙公，每大醉及夏天盛热，辄入深水底，入日乃出者，正以能闭气胎息故耳。
又曰：或问不热之道，或服玄冰丸飞雪散，王仲都等用此方也。
《语林》曰：刘真长见王公，王公了不与语，时大热，以腹熨石局。
【诗】晋傅玄诗曰：朱明运将极，溽暑昼夜兴，裁动四支废，举身若山陵，珠汗洽玉体，呼吸气郁蒸，尘垢自成泥，素粉随手凝。
梁简文帝苦热诗曰：六龙骛不息，三伏启炎阳，寝兴烦几案，俯仰倦帏床，滂沱汗似铄，微靡风如汤，洄池愧生浪，兰殿非含霜，细帘时半卷，轻幌乍横张，云斜花影没，日落荷心香，原见洪崖井，讵怜河朔觞。
梁任苦热诗曰：旭旦烟云卷，烈景入东轩，倾光望转蕙，斜日照西垣，既卷蕉梧叶，复倾葵藿根，重簟无冷气，挟石似怀温，类珠缀，喘哧状雷奔。
梁何逊苦热诗曰：昔闻草木ㄡ，今睹沙石烂，аа风逾静，日渐旰，习静闷衣襟，读书烦几案，卧思清露，坐待高星灿，蝙蝠户中飞，蠛蠓窗间乱，实无河朔饮，空有临淄汗。
梁王筠苦暑诗曰：日坂散朱，天隅敛青霭，飞焰焕南陆，炎津通北濑，繁星聚若珠，密云屯似盖，月至每开衿，风过时解带。
梁刘孝威苦暑诗曰：暮日苦炎溽，迁坐接阶廊，月丽娥影，星含织女光，栖禽动夜竹，流萤出ウ墙，香盘糅鲜粉，雕壶承玉浆，白羽徒棰握，渌水自周堂，弱纨犹觉重，纤尚少凉，弄风思汉朔，戏雨忆吴王，玄水术难验，赤道漏犹长，谁能更吹律，还令黍谷凉。
梁简文帝纳凉诗曰：斜日晚，池塘生半阴，避暑高梧侧，轻风时入襟，落花还就影，惊蝉乍失林，游鱼吹水沫，神蔡上荷心，翠竹垂秋采，丹枣映疏砧，无劳夜游曲，寄此微吟。
又晚景纳凉诗曰：日移凉气散，怀抱信悠哉，珠帘影空卷，桂户向池开，鸟栖星欲见，河净月应来，横阶入细笋，蔽地湿轻苔，草化飞为火，蚊声合似雷，於兹静闻见，自此歇氛埃。
又玄圃纳凉诗曰：登山想剑阁，逗浦忆辰阳，飞流如冻雨，夜月似秋霜，萤翻竞晚热，虫思引秋凉，鸣波如碍石，ウ草别兰香。
梁孝元帝纳凉诗曰：高舂斜日下，佳气满栏楹，池红早花落，水渌晚苔生，星稀月稍上，云开河尚横，白鸟翻帷暗，丹萤入帐明，珠綦趋北ト，玳席徙南荣，金铺掩夕扇，玉壶传夜声。
梁刘孝威奉和逐凉诗曰：锺鸣夜未央，避暑起徨，长河似曳素，明星若散，倚岩欣石冷，临池爱水凉，月纤张敞画，荷妖韩寿香，对此游清夜，何劳娱洞房。
又奉和晚日诗曰：虬檐挂珠箔，虹梁卷雾绡，迷迭涵香长，芙蓉逐浪摇，飞轮搏羽扇，翻车引落潮，甘泉推激水，迎风惭远飚，寄言王待诏，因声张子侨，吾君安已乐，无劳诵洞箫。
梁刘缓奉和纳凉诗曰：清气流暄浊，非关狭室中，当由小堂上，自有大王风，螟动兰室，神飚起桂丛，披襟深睿赏，曲巷何由同。
梁庾肩吾奉和山子纳凉诗曰：北园凉风早，步辇暂逍遥，避日交长扇，迎风列短箫，山带弹琴曲，桐横栖凤条，悬门开溜水，锦石镇浮桥，黑米生菰葑，青花出稻苗，无因学仙藻，云气徒飘。
陈徐陵内园逐凉诗曰：昔有北山北，今余东海东，纳凉高树下，直坐落花中，狭径长无迹，茅斋本自空，提琴就竹筱，酌酒劝梧桐。
【赋】魏繁钦暑赋曰：暑景方徂，时惟六月，大火飘光，炎气酷烈，翕翕盛热，蒸我层轩，温风氵典氵忍，动静增烦，虽阴宫，罔所避旃，粉扇靡救，宴戏鲜欢，庶望秋节，慰我愁叹，魏陈王曹植大暑赋曰：炎帝掌节，祝融司方，羲和按辔，南崔［○本集作雀。］舞衡，蛇折鳞於灵窟，龙解角於皓苍，遂乃温风赫戏，草木垂，山坼海沸，沙融砾烂，飞鱼跃渚，潜鼋浮岸，鸟张翼而近栖，兽交游而云散，于时黎庶徙倚，綦布叶分，机女绝综，农夫释耘，背暑者不群而齐迹，向阴者不会而成群，於是大人迁居宅幽，缓神育灵，云屋重构，闲房肃清，寒泉涌流，玄木奋荣，积素冰於幽馆，气飞结而为霜，奏白雪於琴瑟，朔风感而增凉。
魏刘桢大暑赋曰：其为暑也，羲和总驾发扶木，太阳为舆达炎烛，灵威参垂步朱毂，赫赫炎炎，烈烈晖晖，若炽燎之附体。又温泉而沉肌，兽喘气於玄景，鸟戢翼於高危，农捉而去畴，织女释杼而下机，温风至而增热，悒忄而无依，披襟领而长啸，冀微风之来思。
魏王粲大暑赋曰：惟林锺之季月，重阳积而上，喜润土之溽暑，扇温风而至兴，兽狼望以倚喘，鸟垂翼而弗翔，远昆吾之中景，天地翕其同光，征夫瘼於原野，处者困于门堂，患衽席之焚灼，譬烘燎之在床，起屏营而东西，欲避之而无方，仰庭槐而啸风，风既至而如汤，於是帝后顺时，幸九峻之阴冈，甘泉之清野，御华殿於林光，潜广室之邃宇，激寒流於下堂，重屋百层，垂阴千庑，九闼洞开，周帷高举，坚冰常奠，寒馔代叙。
晋夏侯湛大暑赋曰：若乃三伏相仍，徂暑肜肜，上无纤云，下无微风，扶桑其增愤，天气晔其南升，尔乃土坟地坼，谷枯川竭，寒泉潜沸，冰井腾沫，洪液蒸於单簟兮，珠汗г乎葛，温风翕其至兮，若洒汤於玉质，沃新水以达夕，振轻Ψ以终日。
晋卞伯玉大暑赋曰：惟祝融之司运，赫溽暑之方隆，日贞跃於鹑首，律迁度於林锺，温风翕以辰至，星火烂以昏中，气滔滔而方盛，晷永路而难终，流风兮莫继，朱烟兮四缠，郁邑兮中房，展转兮长筵，体沸灼兮如燎，汗流烂兮珠连。
晋傅咸感凉赋曰：践朱明之中月，暑郁隆以肇兴，赫融融以弥炽，乃沸海而焦陵，兽窜伏於幽林兮，鸟垂翼而弗升，汗珠陨於玉体兮，粉附身而沾凝，於是景云晨敷，曜灵潜光，阴气聿升，凯风载扬，忽轻Ψ於坐隅兮，思暖服于兰房。
◇寒
《左传》曰：楚庄王围萧，申公巫臣曰：师人多寒，王巡三军，抚而勉之，三军之士，皆如挟纩。
《穆天子传》曰：庚寅北风雪，天子寒，日中大寒，有冻人，天子作黄竹诗，［事具雪部。］
《晏子》曰：景公起大台，岁寒，役之冻馁者乡有焉，公延晏子坐，饮酒乐，晏子歌曰：庶民之冻，我若之何，奉上靡弊，我若之何，歌终，喟然流涕，公止之曰：子殆为大台之役夫，寡人将罢。
《尸子》曰：雨雪，楚庄王披裘当户曰：我犹寒，彼百姓宾客甚矣，乃使巡国中，求百姓宾客之无居宿绝粮者赈之，国人大悦。
《战国策》曰：田单为齐相，过淄水，有老人，涉淄而寒，不能，坐沙中，乃解裘衣之，襄王曰：单之厚施，欲取我国乎，有贯珠者闻之，曰：不如因以为己善，乃下令曰：寡人忧民之寒，而单解裘衣人，称寡人之意，於是闾里相与语曰：田单之爱人，乃王之教也。
《吕氏春秋》曰：卫灵公天寒凿池，苑春曰：天寒，恐伤民，公曰：寒哉，春曰：君衣狐裘，坐熊席，四陬有火，是以不寒，民衣弊不补，履决不苴，君则不寒，民则寒矣，公曰善，命罢役。
又曰：戎夷违齐如鲁，天大寒，而後与门弟子宿於郭外，寒逾甚，谓弟子曰：子与我衣，我活，我与子衣，子活，我国士也，为天下惜死，子不肖人，［○按本条见吕氏春秋长利篇，此有脱文。］恶能与国士衣哉，戎夷笑曰：道不济夫，解衣与弟子，夜坐而死。
《汉书》曰：上闻韩王信降匈奴，上自将击之，连战乘胜逐北，至楼烦，会天寒，卒士堕指者十二三，锺离意别传曰：严遵昔与光武俱为诸生，暮夜宿息，二人寒，不得寝卧，更相谓曰：後日豪贵，忆此勿相忘，别後数年，光武有天下，徵遵不至。
《东观汉记》曰：王朗起兵，上自蓟东南驰，夜至芜蒌亭，时天寒烈，众皆饥疲，冯异上豆粥，明旦，上谓诸将曰：昨日得公孙豆粥，饥寒俱解。
葛仙公别传曰：公与客谈语，时天大寒，仙公谓客曰：居贫，不能人人得炉火，请作一大火，共致暖者，仙公因吐气，火赫然从口中出，须臾大满屋，客皆热脱衣矣。
【赋】梁裴子野寒夜赋曰：何四序之平分，处冬而多虑，眷摇落兮遒尽，悲荏苒其云除，日δ晚而易潜，夜悠长而难曙，既而庭流皓月，阶被凝霜，风吹衣而懔懔，气空积而苍苍，袭重裘兮弗燠，炽朱火兮无光，门萧条兮昼阒，巷寂寞兮无人，疏三迳以负汲，结二耦而为宾，晋夏侯湛寒苦谣曰：惟玄冬之初夜，天惨懔以降寒，霜皑皑以被庭，冰溏氵颓於井，草槭槭以疏叶，木萧萧以零残，松陨叶於翠条，竹摧柯於绿竿。
【表】陈王曹植表曰：臣闻寒者不贪尺玉而思短褐，饥者不原千金而美一餐，夫千金尺玉至贵，而不若一餐短褐者，物有所急也。
◇腊
《风俗通》曰：礼传曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改曰葛，葛者腊也，因腊取兽，祭先祖也，汉火行，衰於戌，故此日腊也。
《汉旧仪》曰：腊者报诸鬼神，古圣贤有功於民者也。
蔡邕《独断》曰：腊者岁终大祭，纵吏民宴饮，非但迎气，故但送不迎。
《礼记》曰：天子大蜡八，伊耆氏始为蜡，蜡者索也，岁十二月，合聚万物而索飨之。
又曰：子贡观於蜡，孔子曰：赐也乐乎，对曰：一国之人皆若狂，赐未知其乐也，子曰：百日之蜡，一日之泽，非尔所知也，［蜡之祭，劳农以休息之，言民勤稼啬，有百日之劳，今日饮酒燕乐，君之恩泽也，非尔所知，其义大也。］
《周礼》曰：国祭蜡则歙豳颂，击土鼓，以息老物。
《左传》曰：晋侯假道於虞，以伐虢，宫之奇谏，弗听，以其族行，曰：虞不腊也。
《列女传》曰：鲁之母师者，鲁九子之寡母也，腊日，休家作者，岁祀礼事毕，悉召诸子，谓曰：妇人之义，非有大故，不出夫家，然吾父母家多幼稚，岁时礼不理，吾从汝谒，往监之，诸子皆稽首唯诺。又召诸妇，曰：妇人有三从之义，无专制之行，少系於父母，长系於夫，老系於子，今诸子许我归私家，虽逾妇礼，原与少子俱，以备妇人出入之制，诸妇其慎房户之守，吾夕而反，於是使少子仆而归。
谢承《後汉书》曰：沛国陈咸，为廷尉监，王莽篡位，还家，杜门不出，莽改易汉法令及腊日，咸常言，我先祖何知王氏腊乎。
《风俗通》曰：{艹免}髌，俗说，腊正祖食，得{艹免}髌者，名之曰幸。赏以寒酒，幸善祥，令人吉利也。
郑玄别传曰：玄年十二，随母还家，正腊宴会，同列十数人，皆美服盛饰，语言闲通，玄独漠然如不及，父母私督数，乃曰：此非我志，不在所原。
《陈留志》曰：范乔，邑人腊，多盗斫其树，人有告，乔佯弗闻，邑人愧而归之，乔曰：乡腊日取此，欲与父母相欢娱耳。
《会稽典录》曰：陈，乌伤人，家贫为吏，常步檐上下，恒食乾Я，每至正腊，僵仆不起，同僚饮食，请不肯往，其志操如此。
《世说》曰：王朗中年，以识度推华歆，歆蜡日尝集子侄宴饮，王朗亦学之，有人向张茂先称此事，茂先曰：王之学华，皆是形骸之外，去之所以更玄远。
晋博士张亮议曰：腊，接也，祭宜在新，故交接也，俗谓之腊之明日为初岁，秦汉以来有贺，此皆古之遗语也。
《史记》曰：秦惠文公十二年，初腊，始皇三十一年，更名腊曰嘉平。
《东观汉记》曰：甄宇，北海人，建武中，青州从事徵拜博士，每腊，诏赐博士羊，人一头，羊有大小肥瘦，时博士祭酒议，欲杀羊，称分其肉，宇曰：不可。又欲投钩，宇复耻之，宇因先自取其最瘦者。
袁山松《後汉书》曰：韩卓，字子助，陈留人，腊日，奴窃食祭其先人，卓义其心，即曰免之。
《华阳国志》曰：王长文，元康初，试守江源令，县收得盗马贼及发冢贼，长文引前诱慰，时遇腊晦，皆遣归家，狱先有系囚，亦遣之，谓曰：教化不厚，使汝等如此，长文过也，蜡节庆祚，归就汝上下，善相欢乐，过节来还，当为汝思他理，群吏惶忄争请，不许，寻有赦令，无不感思，所宥人誓不为恶，曰：不敢负王君也。
《搜神记》曰：宣帝时，阴子方者，当腊日晨炊，而灶君神形见，子方再拜受庆，家有黄羊，因以祀之，自是以後，暴至巨富，故後常以腊日祠灶，［事具灶部。］养生要曰：十二月腊夜，令人持椒卧井旁，无与人言，内椒井中，除温病。
【诗】晋裴秀大蜡诗曰：日躔星纪，大吕司晨，玄象改次，庶众更新，岁事告成，八蜡报勤，告成伊何，年丰物阜，丰孝祀，介兹万祜，报勤伊何，农功是归，穆穆我后，务兹蒸黎，宣力亩，沾体暴肌，饮飨清祀，四方来绥，充仞郊甸，鳞集京师，交错贸迁，纷葩相追，反袂成帷，有肉如丘，有酒如泉，有肴如林，有货如山，率土同欢，和气来臻，祥风协顺，降祉自天，方隅清谧，嘉祚日延，与民优游，享寿万年。
晋江伟答贺蜡诗曰：正元二年冬腊，家君在陈郡，余别在国舍，不得集会，弟广平作诗以贻余，余因答之曰：蜡节之会，廓焉独处，晨风朝兴，思我慈父，我心怀恋，运首延伫。
宋张望蜡除诗曰：玄灵告稔谢，青龙驾拂轸，鲜冰迎流结，凝ニ垂檐，人欣八蜡畅，讵知岁聿尽。
【序】晋嵇含娱蜡赋序曰：玄象运而寒暑交，节会至而万物迁，天地之化，固以不停，况於人道之不变乎，是以百年忧喜相参，能达要终之数，悟生生之宜者，百世不过［○明本作周。］其人，大蜡之夕，虽天下同有，携金兰以齐馨利，贵得意以遣荣势，孰我尚哉。
◇律
《尔雅》曰：律谓之分。
《尚书》曰：予欲闻六律五声八音，在治忽，以出内五言，汝听。
又曰：声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。
《周官》曰：太师，掌六律六吕，文以五声，播以八音，教六诗，以六德为之本，以六律为之音。
《礼记》曰：正月律中太蔟，二月律中夹锺，三月律中沽洗，四月律中仲吕，五月律中蕤宾，六月律中林锺，七月律中夷则，八月律中南吕，九月律中无射，十月律中应锺，十一月律中黄锺，十二月律中大吕。
《周礼注》曰：律吕相生者，三分益一，下生者三分减一，黄锺律长九寸，下生林锺，六月律也。
《左氏传》曰：六律七音，八风九歌，以相成也，清浊小大，短长疾徐，哀乐迟速，高下出入，周流以相济也，君子听之，以平其心。
《孟子》曰：师旷之聪，不以六律，不能正五音。
《吕氏春秋》曰：昔黄帝命伶伦作为律，伶伦自大夏之西，乃之阮俞之阴，取竹之谷以生空窍厚均者，断两节间长三寸九分而吹之，以为十二筒，听凤鸣以别十二律，其雄鸣为六，雌鸣亦六，故曰黄锺之宫，律之本也。
《淮南子》曰：夔合六律，调五音，通八风。
《汉书》曰：至治之世，天地之气，合以生风，天地之风气，定十二律。
又曰：汉家言律历者，本张苍，苍好书，无所不观，无所不通，而尤究律历。
又曰：京房本姓李，推律，自定为京氏。
刘向别录曰：邹子在燕，燕有谷，地美而寒，不生五，邹子居之，吹律而温气至，今名黍谷，［事具地部谷篇。］
《论衡》曰：孔子吹律，自知殷苗裔。
杨泉《物理论》曰：听清浊五声之和，然後制为锺律，取弘农宜阳县金门山竹为管。
晋诸公赞曰：世祖时，以荀勖所造律，得周时玉律，以校正同，荀勖奏曰：中所出御府铜管律二十五具，其三具与杜夔左延年法同。
【表】周王上新定锺表曰：万物生象，始乎数，天道运行，基乎步术，量有轻重，平以权衡，音有清浊，协乎律吕，是以周发听声，候春冬之生杀，师旷吹律，知晋楚之衰亡，数始黄锺，终仲吕，还宫变徵，参天两地，三分损益，累黍相乘，四时发敛，忽微斯测，皇帝治历明时，推元受命，八音七始之奏，五声六律之和，斟酌繁简，分析节度，推之以升斛，正之以权衡，稽之以古今，之以经传。
周庾信为晋阳公上玉律表曰：臣闻三才既立，君臣之道已陈，六位时成，礼乐之功斯正，故以叶和日月，测度阴阳，悦豫兆民，仪形万国者也，伏见敕旨，刊正音律，平章历象，奏黄锺而歌大吕，变孤竹而舞云门，莫不器取疏通，声从安乐，四分既明，三微是定，是以闻锺於洛浦，即辨声乖，听铎於邯郸，先知响韵，二分二至，行於司历之官，九变九成，被於和乐之职，足以动天地，感鬼神，化被风俗，平分寒暑，岂直吟啸谷，回翔鸾凤而已哉，是知零陵庙前徒寻舜管，始平城下空论周天，臣闻上制其礼，下习其仪，君定其法，臣行其事，谨造玉律一具，并玉秤尺斗合等，始得成功，至於分粟累黍，量兹数，实以仰禀圣规，参详神思，所冀节移阴管，无劳河内之灰，气动阳锺，不待金门之竹，而琬琰事轻，般亻垂虑浅，不足展采成均，增辉度量。
◇历
《世本》曰：容成作历。
《尚书》曰：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。
又曰：叶用五纪，其五曰历数。
《尸子》曰：造历数者，羲和子也。
《汉书》曰：历数之起尚矣，传述颛顼命南正重司天，火正黎司地，其後三苗乱德，二官咸废，而闰馀乖次，孟陬殄灭，摄提失方。
又曰：使校历淳于陵渠，复覆太初历，晦朔弦望最密，日月如合璧，五星若连珠。
又曰：历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实，故圣王必正历，以探知五星日月之会，凶厄之患，其术皆出焉，此圣人知命之术也。
《续汉书》曰：昔者圣人之作历也，观玑之运，三光之作，道之发敛，景之长短，斗纲所建，青龙所躔，参伍以变，错综其数，而制术焉。
《益部耆旧传》曰：巴郡落下闳，汉武帝时，改颛顼历，更作太初历，曰：後八百岁，此历差一日，当有圣人定之。
杨泉《物理论》曰：畴昔神农始治农功，正节气，审寒温，以为早晚之期，故立历日。
《风土记》曰：自黄帝颛顼，下达三王，治历十有一家，考课损益，各有变衰，非天运之错，考察意异故也。
王隐《晋书》曰：张载弟前乌程令名冗，［○《太平御览》十六作亢。又亢下有依字。］蔡邕注明堂令中台要解。又缀诸说历数而为历赞，荀崧见赞，异之，云信该罗历表义矣。
【表】梁简文帝谢赐新历表曰：五司告肇，万寿载光，叶璧轮，庆休宝历，班和布政，悬阙徇道，或弘敬授之典，载阐浃辰之教。又谢赐新历表曰：环玑，凤司肇律，观斗辩气，玉移春，万福惟新，克刂固天保。
梁沈约谢赐新历表曰：窃惟观斗辩日，驭生为本，审时分地，稼政莫先，何则，胜杀无舛，拘忌之理难忽，珠璧有徵，礼节之原攸序。
梁王僧孺谢赐历表曰：窃以龙驭不爽，靡见侵薄，凤职是司，曾无昃眺，璧联珠粲，轮映阶平，义实明时，事惟均政，固以先天候其馀始，执杓验其平分，九瀛仰化，万依朔。
【启】梁庾肩吾谢历日启曰：凌渠所奏，弦望既符，邓平之言，锱铢皆合，登台视朔，睹云物之必书，拂管移灰，识权衡之有度，初开卷始，暂谓春留，未览篇终，便伤冬及，徘徊厚渥，比日为年。
●卷六 地部、州部、郡部
○地 野 关 冈 岩 峡 石 尘
○冀州 杨州 荆州 青州 徐州 兖州 豫州 雍州 益州 幽州 并州交州
○河南郡 京兆郡 宣城郡 会稽郡
◇地
《神农书》曰：湛浊为地。
《黄帝素问》曰：积阴为地，故地者浊阴也。
蔡邕《月令章句》曰：总丘陵原隰阪险曰地。
《春秋元命苞》曰：地者易也，言养物怀任，交易变化，含吐应节，故其立字，土力於乙者为地。
《河图括地象》曰：地广东西二万八千，南北二万六千，有君长之州，州有九，阻中土之文德，及而不治。
《山海经》曰：帝令竖亥，步自东极，至于西极，五亿十万九千八百八步，竖亥左手把，右手指青丘北。
《孝经援神契》曰：计九州之别壤，山陵之大，川泽所注，莱沮所生，鸟兽所聚，九百一十一万八千二十四顷，蛇尧角不垦者千五百万二千顷。
《易》曰：立地之道，曰柔与刚。
又曰：在地成形。
又曰：坤，地也。
《礼记》曰：孟冬之月，地始冻，仲春之月，地始坼。
又曰：今夫地，一撮土之少，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，而万物载焉。
《周官》曰：大司徒，掌天下土地之图，知九州之地域，广轮之数，辩五地之物。
《乐声仪》曰：下元者，地气也，为始万物，生育长养，盖藏之主也。
《春秋元命苞》曰：地所以右转者，气浊精少，含阴而起迟，故转右迎天，佐其道。
《尔雅》曰：东至泰远，西至国，南至濮铅，北至祝栗，谓之四极，孤竹北户西王母日下，谓之四荒，九夷八狄，七戎六蛮，谓之四海。
《老子》曰：地得一以宁，地无以宁将恐发。
《墨子》曰：禽子问天与地孰仁，《墨子》曰：翟以地为仁，太山之上，则封禅焉，培娄之侧，则生松柏，下生黍苗莞蒲，水生鼋鼍龟鱼，民衣焉食焉，家焉死焉，地终不责德焉，故翟以地为仁。
《孔子家语》曰：子夏曰：商闻山书曰：地东西为纬，南北为经，山为积德，川为积形，高者为生，下者为死，丘陵为牝，谷为牡。
【启】梁昭明太子谢敕赉地图启曰：汉氏舆地，形兹未拟，晋世方丈，比此非妙，疋之长乐，唯画古贤，俦之未央，止图将帅，未有洞该八薮，混观六合，域中天外，指掌可求，地角河源，户庭不出，岂问千秋，自识乌桓之地，脱逢庄武，方著博物之书。
【论】晋裴秀禹贡九州地域图论曰：图书之设，由来尚矣，自古垂象立制而赖其用，三代置其官，使掌其职，暨汉祖屠咸阳，丞相萧何尽收秦之图籍，今秘书既无古今之地图。又无萧何所得秦图书，唯有汉氏所画舆地及诸杂图，各不设分率。又不考正准望，亦不备载名山大川，其所载列，虽有粗形，皆不精审，不可依据，或称外荒迂诞之言，不合事实，於义无取，今制地图之体有六，一曰分率，所以辩广轮之度也，二曰准望，所以正彼此之体也，三曰道里，所以定所由之数也，四曰高下，五曰方邪，六曰迂直，此六者各因地而制形，所以校夷险之故也，有图象而无分率，则无以审远近之差，有分率而无准望，虽得之於一隅，必失之於他方，虽有准望，而无道里，则施於山海绝隔之地，不能以相通，有道里而无高下方邪迂直之校，则径路之数，必与远近之实相违，失准望之正，故必以此六者参而考之，然後远近之实，定於分率，彼此之实，定於准望，径路之实，定於道里，度数之实，定於高下方邪迂直之，故虽有峻山巨海之隔，绝域殊方之迥，登降诡曲之因，皆可得举而定者，准望之法既正，则曲直远近，无所隐其形也。
◇野
《尔雅》曰：邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。
《说文》曰：野，郊外也。
《山海经》曰：大乐之野，夏后启於此舞九代马，［事具兽部马篇。］
又曰：都广之野，后稷葬焉，爰有黍稷，百自生，鸾自歌，凤自舞，灵寿宝华，草木所聚。
《尚书》曰：大野既猪，东原底平。
《毛诗》曰：我行其野，蔽芾其樗，婚姻之故，言就尔居。
《左传》曰：辛有伊川，见被发祭於野者，曰：不及百年，此其戎乎，其礼先亡矣。
又曰：晋文公过卫，出於五鹿，乞食於野人，野人与之块，公子欲鞭之，子犯曰：天赐也，稽首受而载之。
又曰：裨谌能谋於野，於野则获，谋於国则否，郑国有难，子产载以如野，谋四国之事。
《穆天子传》曰：旷原之野，飞鸟之所解羽。
《庄子》曰：黄帝将见大隗于具茨之山，方明为御，昌宇参乘，至於襄城之野，七圣皆迷，无所问涂，遇牧马童子，乃问涂焉，［事具帝王部。］
又曰：北门成问黄帝曰：帝张咸池之乐於洞庭之野，吾始闻之而惧，後闻之而怠，卒闻之而惑，荡荡默默，乃不自得。
《楚辞》曰：独不见鸾凤之高翔于大皇之野，循四极而回周，见盛德而下。
《韩诗外传》曰：孔子出游少原之野，有妇人哭甚哀，问之，妇人曰：向刈蓍薪，亡吾簪，是以哀也，非伤亡簪，不忘故也，［事具草部。］
《帝王世纪》曰：炎帝［○史记五帝本纪索隐引作黄帝。］戮蚩尤於中冀，［○索隐作冀。］
名其地曰绝辔之野。
《幽明录》曰：桓温北征姚襄，在伊水上，许逊曰：不见得襄，而有大功，见襄走入太玄中，问曰：太玄是何等也，答曰：南为丹野，北为太玄，必西北走也，果如言。
【赞】晋郭璞都广之野赞曰：都广之野，珍怪所聚，爰有羔，鸾歌凤舞，后稷终，乐哉斯土。
◇关
《周官》曰：司关掌国货之节，以联门市，凡货不出於关，举其货，罚其人，国凶札则无关门之征。
《礼记》曰：仲夏之月，关市无索。
又曰：古者关讥而不征。
蔡邕《月令章句》曰：关在境，所以察出御入。
《左传》曰：臧文仲不仁者三，废六关。
《孟子》曰：古之为关也，将以御暴也，今之为关也，将以为暴也。
《燕丹子》曰：燕丹去秦，夜到关，关门未开，丹为鸡鸣，众鸡皆鸣，遂得逃归。
《史记》曰：秦昭王囚孟尝君，孟尝君变姓名，夜半至函谷关，关法，鸡鸣出客，孟尝君恐追至，客居下坐者，能为鸡鸣，於是众鸡皆鸣，遂出关。
《战国策》曰：中山与燕赵为王，齐闭关不通中山之使，其言曰：我万乘之国也，中山千乘国也，何侔名於我乎。
《楚汉春秋》曰：沛公西入武关，居於灞上，遣将军闭函谷关，无内项王，项王大将亚父至关，不得入，怒曰：沛公欲反耶，即令家发薪一束，欲烧关门，关门乃开。
《列仙传》曰：关令尹喜，周大夫也，善内学，老子西游，先见其气，知真人当过，物色而遮之，果得老子，与俱之流沙，［事具仙部。］
《汉书》曰：秦王子婴，诛灭赵高，遣将将兵距关，沛公欲击之，张良曰：秦尚强，未可轻，原先遣人益张旗帜於山上，为疑兵，使郦食其陆贾往说秦将，以利，秦将果欲连和，因而攻之。
又曰：景帝四年春，复置诸关，用传出入。
又曰：武帝三年冬，徙函谷於新安。
又曰：终军初从济南尝诣博士，入关，关吏与军，军问以此何为，吏曰。为复传还，当以合符，军曰：大丈夫西游，终不复传还，弃去，後军为谒者，使行郡国，建节东出关，关吏识之，曰：此使者乃前弃生也。
《东观汉记》曰：隗嚣将王元谓嚣曰：请以一丸泥，为大王东封函谷关，此万世一时也。
又曰：郭丹初之长安，从宛人陈洮买入关符，以入函谷关，既入，封符乞人。曰：不乘使者车不出关，丹自从入关後，不归家十二年，後奉使乃出关，竟如本心。
又曰：李恂饷遗无所受，处新安关下，拾橡实为食。
《吴越春秋》曰：伍子胥与太子建子胜俱奔吴，夜行昼伏，出到昭关，关吏欲执之，胥因诈曰：上之所以索我者，以我有美珠也，今我已亡之矣，我将告子欲取之，关吏因舍焉。
吴书，陆凯奏曰：臣愚以西陵国之关首，宜重其备，备重则敌不敢轻，轻备则为敌所侮。
何祯集曰：以正始六年，为弘农太守，表省崤关曰：易称王公设险以守其国，孟轲云，古者关讥而不征，关险之设，所由尚矣。
段国沙州记曰：龙涸北四十里，有白马关，关甚峻，使十人固险，虽万夫亦不能前。
【诗】陈周弘正入武关诗曰：武关设地险，游客好回，将军天上落，童子弃来，挥汗成云雨，车马漾尘埃，鸡鸣不可信，未晓莫先开。
【赋】後汉李尤函谷关赋曰：尔乃周览以观，历众关以游目，惟迂阔之显丽，羌莫盛乎函谷，施雕砻以作好，建峻敞之坚重，殊中外以隔别，翼巍巍之高崇，命尉臣以执钥，统群类之所从，严固守之猛厉，操戈钺而普聪，蕃镇造而惕息，侯伯过而震惶，惟函谷之初设险，前有姬之苗流，睢背魏而西逝，衾衣以免搜，大汉承以建德，革厥旧而运，准令宜以就制，因兹势，以立基，盖可以诈非司邪，栝执喉咽，季末荒戍，堕阙有年，天闵群黎，命我圣君，稽符皇乾，孔河文，中兴再受，二祖同勋，永平承绪，钦明奉循，上罗三关，下列九门。
【铭】後汉李尤函谷关铭曰：函谷险要，襟带喉咽，尹从李老，留作二篇。孟尝离秦，奔骛东征，夜造稽疑，谲以鸡鸣，范睢将入，自盛以囊，元鼎革移。错之新安，舍彼西阻，东即高原，长墉重阁，闲固不逾，简易易从，与乾合符。
◇冈
《尔雅》曰：山脊曰冈。
《毛诗》曰：陟彼高冈，我马玄黄。
《地理志》曰：秦望气者云，东南有天子气，使赭衣徒凿云阳县北冈，改名曲阿。
又曰：天门零阳县有半石岗，岗上有石，名仙人楼。
山谦之《丹阳记》曰：句容县东三十里，有龙岗，岗顶有龙沸潭，周十三丈，闻人声，水便沸动，常日则不动。
刘桢京口记曰：城北四十馀里，有小岗，高二丈许，有人鼻形，着岗西头，有口在上，而鼻在下，方圆数尺，状如ㄡ土，古老相传，因名下鼻，今无复鼻，厥口犹在。
王韶之始兴记曰：郡西南有芙蓉岗，高若玉山，邻枕郊郭，可四十馀里。
又曰：含氵匡县白鹿城南，有白鹿岗，晋咸和中，县令张鲂，有德惠，白鹿群游岗上，因以为名。
雷次宗豫章记曰：洪井西有鸾岗，旧说，洪崖先生乘鸾所憩之处也。
顾徵《广州记》曰：四会县有金岗，行人往往见金於岗侧。
裴氏《广州记》曰：城北有马鞍岗，秦时，瞻气者言南方有天子气，始皇发民凿破北岗，地中出血，凿处犹在，增城县有云母冈，日出，照之晃曜。
武昌记曰：城北有冈，高数丈，名为凤阙，其处显敞胜阙，以望川泽，多所远瞻，吴黄龙元年，有凤皇集此冈，故谓之凤阙，凤阙南十里，有金牛冈，古老相传云，有金牛出此冈，冈今半崩，坑深数丈，牛践冈边，遗迹尚存。
王孚安城［○《太平御览》十作成。］记曰：萍乡西津里南五里山，名玉女冈，天气当雨，水辄先涌出，石开而有五色玄黄，百姓谓之玉女披衣。
邓德明《南康记》曰：陈蕃墓有青龙冈，土人传云，昔见一物，龙形而通身纯青，数出此冈顶，故因以为名青龙也。
又曰：赣县有马脊冈，其形如马脊，故以为名也。
《衡山记》曰：衡山有曾青冈，出曾青，可合仙药，有灵寿冈，多灵寿木。
《图墓书》曰：冢前左右有小冈如投，相连数里，名为导引冈，葬之出富贵。
又曰：经言糟遇沉冈，远至二十年，皆绝世无後，葬遇浮冈，随世沉浮，着土必安，终无灾厄，葬遇飞冈，弈世富贵，亦出神仙。
【诗】宋谢灵运入华子冈麻原第三谷诗曰：南州实炎德，桂树凌寒山，铜陵映碧涧，石磴写红泉，既枉隐沦客，亦栖肥遁贤，遂登群峰首，邈若胜云烟，羽人绝仿佛，丹丘徒空荃，图牒复磨灭，碑板谁闻传，莫辨百代後，安知千载前，且申独往意，乘月弄潺。
【赋】宋傅亮登龙冈赋曰：静潜处以永念，聊驾言以写忧，蒙旭露而夙轸，税余辔於龙丘，南临平隰，西际荒畴，比宇连甍，幽榛四周，眺江都之广ㄛ，究川陆之回，羡翔羽之嬉林，乐绿之在流，乘清漪以滥，翳稠枚而命仇，信遂生之有所，何怵迫於人尤。
◇岩
晋中兴书徵祥［○原讹拜，据冯校本改，按何法盛晋中兴书有徵祥说，下傅字衍。］傅说曰：咸和四年，庐山西大岩崩，俄而郭默害江州刺史，伏诛。
《寻阳记》曰：赤山崖峻壁上多灵岩，生仙菜，村人恒采之也。
《嵩高山记》曰：少室山大岩中，有一石室，云有自然经书，自然饮食，室前有一石柱，象承露盘，上有石脂，滴滴流下，服之一合，寿与天地同毕。
盛弘之《荆州记》曰：平乐县有山，临水，岩间有两目，如人眼，极大，瞳子白黑分明，名为目岩。
又曰：始兴机山东，有两岩相向，如鸱尾，石室数十所，经过皆闻有金石丝竹之声。
郑缉之《东阳记》曰：北山有春草岩根竹岩仙姥岩间不生蔓草，尽出龙须，尤多药物。
【诗】梁丘迟夜发密岩口诗曰：弭棹才假寐，击汰已争先，敞朗朝霞澈，惊明晓魄悬，方寻仰危石，百丈窥重泉，丛枝上点点，崩溜下填填。
◇峡
《续汉书》曰：虞诩为武都太守，下辩东三十里，有峡，中有大石，鄣塞水流。春夏辄溢，败坏城郭，诩使人烧石，以水灌之，石皆罅裂，因钅去，遂无沉溺之害。
庾仲雍《荆州记》曰：巴楚有明月峡广德峡东突峡，今谓之巫峡秭归峡归乡峡。
袁山松宜都记曰：自西陵溯江西北行三十里，入峡口，其山行周回隐映，如绝复通，高山重嶂，非日中夜半，不见日月也。
邓德明《南康记》曰：雩都峡去县百里，两边傍江，江广三十馀丈，高岭稠叠，连岩石峙，其水常自激涌，奔转如轮，春夏洪潦，经过阻绝。
王韶之始兴记曰：梁鲜二水口下流，有滇阳峡，长二十馀里，山岭纡郁，丛流曲勃，中宿县有贞女峡，峡西岸水际，有石，如人形，状似女子，是曰贞女，父老相传，秦世有女数人，取螺於此，遇风雨昼昏，而一女化为此石。
【赋】梁萧子范建安城门峡赋曰：原夫城门之所都，乃设险於闽区，艰难过於身势，襟要甚於飞狐，长湍一流而沸涌，曾山两判而盘纡，对双分，干宵带云，怪石随波而隐见，枯槎横出而不群，顾瞻左右，重峦接阜，其间如砺，其绝如斗，千乘驰轮，匹夫可守，あ崧呀呷，蹙浪杨华，雁门饮羽，西施浣沙，诡丰隆，质状不同，班黄糅采，玄紫潜通，水奔湍其如电，声疾烈其如风，树低柯而翠郁，潭隐日而青空。
隋江总贞女峡赋曰：倦辛苦於岭表，遂沉沦於海外，迹飘於转蓬，情缭绕於悬旆，骇兹峡之珍怪，伫奇峰而丽瞩，或逦迤而四成，乍罪{山隗}而五曲，含照曜之烛银，氵帝潺之膏玉，山苍苍以坠叶，树索索而摇枝，澄碧源之见底，耸翠壁以临危。
◇石
《物理论》曰：土精为石。
《尚书》曰：青州，厥贡铅松怪石。
《周官》曰：大司寇，以嘉石平罢民，有罪者坐诸嘉石，以肺石达穷民，凡茕独老幼，欲复於上而未达者，立於肺石，［注曰：嘉石，文石也，肺石，赤石也。］
《毛诗》曰：渐渐之石，维其高矣。
《穆天子传》曰：天子升于采石之山，於是取采石焉，铸以成器，于黑水之上。
《尸子》曰：昔者武王崩，成王少，周公旦践东宫，履乘石，祀明堂，假为天子七年，［乘石，王所登上车之石也。］
《列子》曰：天亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色之石，以补其阙。
《隋巢子》曰：禹产於昆石，启生於石，［王韶之云，启生而母化为石。］
吕氏春秋曰：石可破也，不可夺其坚。
《史记》曰：王翦［○原讹剪，据冯校本改，下同。］代李信击荆，荆兵数挑战。终不出，久之，翦使人问军中戏乎，对曰：方投石超距，翦曰：士卒可用矣。
又曰：张良见老人出一编书，曰：读是则为王者师，後十二年，见我济北城山下，黄石即我也，良後果得黄石，宝而祠之，及死，并葬黄石，伏腊祠之。
《韩诗外传》曰：楚熊渠子夜行，见寝石，以为伏虎，弯弓而射之，没金饮羽，下视，知其石也，因复射之，矢摧无迹，［汉书载李广，亦如之。］
十洲记曰：流洲，在西海中，上多积石，名为昆吾石，冶其成铁，作剑，光明照洞，如水精状，割玉物，如切泥土焉。
《阚子》曰：宋之愚人，得燕石於梧台之东，归而藏之以为宝，周客闻而观焉。主人斋七日，端冕玄服以发宝，革匮十重，缇巾十袭，客见之，掩口而笑曰：此特燕石也，其与瓦甓不殊。
应劭《汉官仪》曰：马伯弟登太山，见石二枚，其一是武帝时石，用五车载不能上，因置山下为屋，号曰五车石，其一是纪号石，刻文字，纪功德，立坛上。
《博物志》曰：桃林，在弘农湖城县休牛之山，有石焉，曰帝台之椹也，五色而文，状如鹑卵。
《神仙传》曰：白石生者，恒煮白石为粮，就白石山居，故号白石先生。
游名山志曰：芙蓉渚有耸石，头如初生芙蓉，色皆青白。
三齐略记曰：始皇作石塘，欲过海看日出处，时有神人，能驱石下海，石去不速，神辄鞭之，皆流血，至今悉赤，阳城山石尽起立，嶷嶷东倾，状如相随行，［事具神篇。］
王韶之《南康记》曰：湘源有长濑，其傍石，或像人形，或似牛羊，其土人名人形者为令史。
邓德明《南康记》曰：雩都县有金鸡石。
武昌记曰：盘龙石，旧传云，有龙盘於此石，积日方去。
庾仲雍《荆州记》曰：归乡县有屈原宅，女须庙，捣衣石，犹存。
荆州图副曰：宜都有石穴，穴有二石，相去一丈，俗云，其一为阳石，其一为阴石，水旱为灾，鞭阳石则雨，鞭阴石则晴。
《异苑》曰：永康王旷井上有一洗石，时见赤气，後有二胡人寄宿，忽求买之。旷怪所以，未及度钱，子妇孙氏，睹二黄鸟斗於石上，疾往掩取，变成黄金，胡人不知，索市愈急，既得撞破，石内空段，有二鸟处。
《幽明录》曰：宜都建平二郡之界，有倚石，如二人像，攘袂相对，俗谓二郡督邮争界於此。
又曰：宫亭湖边傍山间，有石数枚，形圆若镜，明可以鉴人，谓之石镜。
【诗】陈阴铿咏石诗曰：天汉支机罢，仙岭博棋馀，零陵旧是燕，昆池本学鱼，云移莲势出，苔锦文疏，还当城下，别自解兵书。
陈周弘正咏石鲸应诏诗曰：石鲸何壮丽，独在天池阴，骞鳍类横海，半出似浮深，吞航本无日，吐浪亦难寻，圣帝游灵沼，能怀跃藻心。
【赋】陈张正见石赋曰：连山蔽亏，巨石崎，上兴云而蔚荟，下激水而推移，舒丹霞於九折，混白露於三危，镇方城於濮水，固天阙於汤池，开五岳之灵图，集九老之仙都，韬神弓於射的，产利剑於昆吾，鱼跃湘乡之水，雁浮平固之湖，{隋山}山鹊之金印，碎骊龙之宝珠，奄蔼披衣，氤氲翠微，精卫取而填海，天孙用以支机，随西王而不落，傍东武而俱飞。
【赞】晋郭璞磁石赞曰：磁石吸铁，琥珀取芥，气有潜通，数亦冥会，物之相感，出乎意外。
◇尘
《山海经》曰：黑水之南，有玄蛇，食尘，大人之国，有大青蛇，头方，食尘。
又曰：前有尘埃，则载鸣鸢。
《毛诗》曰：无将大车，维尘冥冥。
《左传》曰：晋楚战于城濮，狐毛设二旆而退之，栾枝使舆曳柴而伪遁，［曳柴起尘，作却走。］
《老子》曰：和其光，同其尘。
《庄子》曰：野马也，尘埃也，生物之以息相吹者也。
《楚辞》曰：安能以皓皓之白，蒙世俗之尘埃哉，《淮南子》曰：地不满东南，故水潦尘埃归焉。
谢承《後汉书》曰：范丹，字史云，所居单陋，有时绝粮，闾里歌之曰：甑中生尘范史云也。
应璩与曹公笺曰：昔汉光武与戴子高，有抚尘之好。
蔡邕劝学曰：蚓无爪牙，软弱不便，穿穴洞地，食尘饮泉。
《博物志》曰：徐州人谓尘土为蓬块，吴人谓尘土为埃央。
李康游山序曰：盖人生天地之间也，若流电之过户牖，轻尘之迁弱草。
《郭子》曰：庾公名位渐重，足倾王公，时庾亮在石头，王公在城，忽风起扬尘，王公以扇拂之曰：元规尘污人，［元规，庾亮字，王公，王导也。］
【诗】晋傅玄飞尘篇曰：飞尘秽清流，朝云蔽日光，秋兰岂不芬，鲍肆乱其芳，河决溃金堤，一手不能障。
梁简文帝咏梁尘诗曰：依帷翠重，带日聚轻红，定为歌声起，非关团扇风。
梁徐ゼ赋得帘尘诗曰：朝逐珠胎卷，夜傍玉钩垂，恒交罗袖拂，不分秋风吹。
◇州部
《春秋说题辞》曰：州之言殊也，合同类，异其界也。
《说文》曰：尧遭洪水，民居水中高土，故名曰州，一曰：州，畴也，畴其土而生之也。
《物理论》曰：九州变易交错不同，禹贡有梁州，无并州，周官有并州，无梁州，尔雅有营州，无青州，汉兴，武帝开拓三方，立十三州，通并梁之数，而增交益焉。
《风俗通》曰：周礼，五党为州，州，畴也，州有长，使之相周足也。
《河图括地象》曰：天有九部八纪，地有九州八柱。
《尚书大传》曰：古之处师，八家［○《太平御览》一百五十七家下有而为邻三字。］三邻而为明，［○御览作朋，下同。］三明而为里，五里而为邑，十邑而为都，十都而为师，州十有二师焉。
张衡灵宪图曰：昆仑东南，有赤县之州，风雨有时，寒暑有节，苟非此土，南则多暑，北则多寒，东则多阴，故圣王不处焉。
《史记》曰：邹衍著书云，中国於天下，八十一分居其一分耳，中国名赤县，赤县内自有九州，禹之叙九州是也，不得为州数，中国外，如赤县州者有九，乃谓九州也，有神［○《初学记》八，《太平御览》一百五十七作裨。］海环之，如一区中者，乃为一州，如是者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。
冀州
《尔雅》曰：两河间曰冀州。
《周官》曰：河内曰冀州，其山镇曰霍山，其泽薮曰杨纡，其川漳，其浸汾潞，其利松柏。
《春秋元命苞》曰：昴毕间为天街，散为冀州，分为赵国，立为常山。
《淮南子》曰：往古之时，四极废，九州裂，於是女娲杀黑龙，以祭冀州，［事具帝王部。］
《释名》曰：冀州，取地以为名也，其地有险有易，帝王所都，乱则冀治，弱则冀强，荒则冀丰也。
【赋】汉班彪冀州赋曰：夫何事於冀州，聊公以游居，历九州而观风，亦哲人之所娱，望常山之峨峨，登北岳而高游，建封坛於岱宗，瘗玄玉於此丘，遍五岳与四渎，观沧海以周流。
【箴】汉杨雄冀州箴曰：洋洋冀州，鸿原大陆，岳阳是都，岛夷皮服，潺河流，表以碣石，三后攸降，列为侯伯，隆周之末，赵魏是宅，冀土麋沸，炫如汤，更盛更衰，载从载横，汉兴定制，改列藩王，故治不忘乱，安不忘危，牧臣司冀，敢告在阶。
杨州
《尚书 禹贡》：淮海惟杨州，厥贡瑶琨筱，厥苞橘柚。
《周官》曰：东南曰杨州，其山镇曰会稽，其泽薮曰具区，其川三江，其浸五湖，其利金锡竹箭。
《春秋元命苞》曰：牵牛流为杨州，分为越国，立为杨山。
《续汉书》曰：张禹拜杨州刺史，当济江行部，土人皆以江有子胥之神，难於济涉，禹厉声云，子胥若其有灵，知吾志在理察枉讼，岂危我哉，令鼓楫而过，历行部邑吏民希见者，人怀喜悦。
益部耆旧传云，严遵为杨州刺史，行部，闻道傍女子哭声不哀，问所哭者谁。对云，夫遭烧死，遵敕吏舁尸到，与语讫，语吏云，死人自道不烧死，摄女，令人守尸，云当有［○《太平御览》二百五十八作有物，此脱。］往，吏白有蝇聚头所，遵令披视，得铁锥贯顶，考问，淫杀夫。
【箴】汉杨雄杨州箴曰：天矫杨州，江汉之浒，彭蠡既潴，阳鸟攸处，橘柚羽贝，瑶琨筱，闽越北垠，沅湘攸往，翩彼昭王，南征不旋，人咸踬於垤，莫踬於山，太伯逊位，其吴绍类，夫差一误，太伯无祚，周室不匡，勾践入霸，当周之隆，越裳重译，春秋之末，侯甸叛逆，元首不可不思，股肱不可不慈，尧崇屡省，舜盛钦谋，牧臣司杨，敢告执筹。
荆州
《尚书 禹贡》曰：荆及衡阳惟荆州，厥贡羽毛齿革，惟金三品，屯栝柏。砺砥丹，惟{路}苦，苞匦菁茅，厥篚玄玑组，九江纳锡大龟。
《释名》曰：荆州，取名於荆山也，荆，警也，警南蛮数为寇逆，其民有道後服，无道先强，常警备之也。
《春秋元命苞》曰：轸星散为荆州，分为楚国，荆之为言强也，阳盛物坚，其气急悍也。
元康地记曰：荆州於古，蛮服之地也，秦灭楚，置郡县，汉武分为交州，至魏晋而荆州所部郡国二十。
《周官》曰：正南曰荆州，其山镇曰衡山，其泽薮曰云梦，其川江汉，其浸颍湛，其利丹银齿角。
沈约《宋书》曰：朱之为荆州刺史，百城士民赠贶，一毫无所受，去镇之日，秋毫无犯，计在州以来，内外燃油，及私牛马食费，以私钱六十万裨之。
【箴】汉杨雄荆州箴曰：杳杳巫山，在荆之阳，江汉朝宗，其流汤汤，云梦涂泥，包匦菁茅，金玉砥砺，象齿元龟，贡篚百物，世世以饶，战战栗栗，至桀荒溢，我在帝位，若天有日，不顺庶国，孰敢余夺，亦有成汤，果秉其钺，放之南巢，号之以桀，南巢茫茫，多楚与荆，风飘以悍，气锐以刚，有道後服，无道先强，世虽安平，无敢逸豫，牧臣司荆，敢告执御。
青州
《尚书 禹贡》曰：海岱惟青州，厥贡盐，海物惟错，岱畎丝，铅松怪石。
《春秋元命苞》曰：虚危之精，流为青州，分为齐国，立为莱山。
《太康地记》曰：青州，东方少阳，其色青，其气清，岁之首，事之始也，故以为名，周之建国，表齐东海，居於青州，故吴季札观乐于鲁，闻齐之诗，云泱泱乎大国之风也，其表东海者乎。
《周官》曰：正东曰青州，其山镇曰沂山，其泽薮曰望诸，其川淮泗，其浸沂沐，［○周礼职方氏作沭。］其利蒲鱼。
王隐晋书云，苟为青州刺史，役烦赋重，民不堪命，日斩十人，流血成川，号云屠伯。
【箴】汉杨雄青州箴曰：茫茫青州，海岱是极，盐铁之地，铅松怪石，群水攸归，莱夷作牧，贡篚以时，莫怠莫违，昔在文武，封吕於齐，厥土涂泥，在丘之营，五侯九伯，是讨是征，马殆其衔，御失其度，周室荒乱，小白以霸，诸侯虽服，复尊京师，小白既没，周卒陵迟，嗟兹天王，附命下土，失其法度，丧其文武，牧臣司青，敢告执矩。
徐州
《尚书 禹贡》曰：海岱及淮惟徐州，厥贡惟土五色，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷珠暨鱼，厥篚玄纤缟。
《春秋元命苞》曰：天弓星，主司弓弩，流为徐州，别为鲁国，徐之为言舒也，言阴牧内安详也
【箴】汉杨雄徐州箴曰：海岱伊淮，东海是渚，豫州之土，邑于蕃宇，大野既猪，有羽有蒙，孤桐珠，泗沂攸同，降周任姜，镇于琅琊，姜氏绝苗，田氏攸都，事犹细微，不虑不图，祸如丘山，本在萌牙，牧臣司徐，敢告仆夫。
兖州
《尚书 禹贡》曰：济河惟兖州，厥贡漆丝，厥篚织文，浮于济漯，达于河。
《春秋元命苞》曰：五星流为兖州，兖之言端也，言是精端，故其气纤杀，分为郑国。
《周官》曰：河东曰兖州，其山镇曰岱山，其泽薮曰大野，其川河沛，其浸卢维，其利蒲鱼。
【箴】汉杨雄兖州箴曰：悠悠济河，兖州之，九河既导，雷夏攸处，草繇木条，漆丝，济漯既通，降丘宅土，成汤五徙，卒都于亳，盘庚北度，牧野是宅，箕子欷，厥居为墟，牧臣司兖，敢告执书。
豫州
《尚书 禹贡》曰：荆河惟豫州，厥贡漆，厥篚纤纩，锡贡磬错，浮于洛。达于河。
《春秋元命苞》曰：钩钤星，别为豫州，豫之为言序也，言阴阳分布，各得处也。
《周官》曰：河南曰豫州，其山镇曰华山，其泽薮曰圃田，其川荥洛，其浸波氵差，其利林漆丝。
【箴】汉杨雄豫州箴曰：郁郁荆河，伊洛是经，荥れ漆，惟用攸成，田田相，庐庐相距，夏殷不都，成周攸处，豫野所居，爰在鹑墟，四奥咸宅，内莫如，毋曰我大，莫或余败，毋曰我强，靡克余亡，王赧为极，实绝周祀，牧臣司豫，敢告柱史。
雍州
《尚书 禹贡》曰：黑水西河惟雍州，厥贡惟球琳琅，浮于积石，至于龙门西河。
《春秋元命苞》曰：东井鬼星，散为雍州，分为秦国，东距ゾ阪，西有汉中，南含高山，北阻居庸，得东井动深之萌，其气险也。
《春秋文钩》曰：华岐以北，龙门积石，南至三危之野，雍州，属魁星。
《太康地记》曰：雍州兼得梁州之地，西北之位，阳所不及，阴气雍阏，故取名焉。
《周官》曰：正西曰雍州，其山镇曰曰［○曰字衍。］岳山，其泽薮曰弦蒲，其川泾，其浸洛，其利玉石。
【箴】汉杨雄雍州箴曰：黑水西河，横截昆仑，邪指阊阖，尽为雍垠，上侵积石，下碍龙门，盖安不忘危，盛不讳衰，牧臣司雍，敢告赘衣。
益州
《春秋元命苞》曰：觜参流为益州，益之言隘也，谓物类并决，其气急切决列也。
杨雄《蜀本纪》曰：蜀始王曰蚕丛，次曰伯雍，次曰鱼凫。
又曰：武都人有女，蜀王纳以为妃，疾卒，葬於成都，作石镜一枚，以表其墓。
《十三州志》曰：蜀王杜宇，自号望帝。
左思蜀都赋曰：外负铜梁宕渠，内函要害膏腴。
【箴】汉杨雄益州箴曰：岩岩岷山，古曰梁州，华阳西极，黑水南流，秦作无道，三方溃叛，义兵征暴，遂国于汉，拓开疆宇，恢梁之野，列为十二，光羡虞夏，牧臣司梁，是职是图，经营盛衰，敢告士夫。
幽州
《周官》曰：东北曰幽州，其山镇曰医无闾，其泽薮曰<豸奚>养，其川河沛，［○周礼职方氏作。］其浸时，其利鱼盐。
《春秋元命苞》曰：箕星散为幽州，分为燕国，幽之为言窈也，言风出入窈冥，敏劲易晓，故其气躁急。
《释名》曰：幽州在北，幽昧之地也。
【箴】汉杨雄幽州箴曰：荡荡平川，惟冀之别，伊昔唐虞，实为平陆，周末荐臻，迫于獯鬻，六国擅权，燕赵本都，东限秽犭百，羡及东湖，［○《初学记》八作胡。］︹秦北排，蒙公城疆，大汉初定，分狄之荒，元戎屡征，如风之腾，义兵涉漠，偃我边萌，既定且康，复古虞唐，盛不可不图，衰不可不忘，是溃蚁穴，器漏藏亡，牧臣司幽，敢告侍旁。
并州
《春秋元命苞》曰：营室流为并州，分为卫国之镇，立为明山，并之为言诚也。精舍交并，其气勇抗诚信也。
《太康地记》曰：并州不以卫水为号，又不以恒山为名，而云并者，盖以其在两谷之间乎，韩魏赵谓之三晋，即并冀二州，是其地也。
《周官》曰：正北曰并州，其山镇曰恒山，其泽薮曰昭馀祁，其川池呕夷，其浸漆［○周礼职方氏作氵来。］易，其利布帛。
【箴】汉杨雄并州箴曰：雍别朔方，河水悠悠，北辟獯鬻，南界泾流，尽兹朔土，正真［○《初学记》八作直。］幽方，自昔何为，莫敢不来贡，莫敢不来王，周穆遐征，犬戎不享，爰藐伊意，侵玩上国，宣王命将，攘之泾北，宗幽罔识，日用爽蹉，既不俎豆，又不干戈，犬戎作难，毙于骊阿，太上曜德，其次曜兵，德兵俱颠，靡不悴荒，牧臣司并，敢告执纲。
交州
《苗恭交广记》曰：汉武帝元鼎中，开拓土境，北开朔方，南置交刺史，建安二年，南阳张津为刺史，交太守土燮表言，伏见十二州皆称曰州，而交独为交刺史，何天恩不平乎，若普天之下，可为十二州者，独不可为十三州，诏报听许，拜津交州牧，加以九锡，彤弓彤矢，礼乐征伐，威震南夏，与中州方伯齐同，自津始也。
《太康地记》曰：交州本属杨州，取交以为名，虞之南极也，周有天下，越裳氏慕圣人之德，重九译，贡白雉，秦灭六国，南开百越，置桂林象郡，以赵他为龙川令，因秦之末，自擅南裔，汉高革命，加以王爵，始变椎髻，袭冠冕焉。
【箴】汉杨雄交州箴曰：交州荒裔，水与天际，越裳是南，荒国之外，爰自开辟，不羁不绊，周公摄祚，白雉是献，昭王陵迟，周室是乱，越裳绝贡，荆楚逆叛，大汉受命，中国兼该，南海之宇，圣武是恢，稍稍受羁，遂臻黄支，抗海三万，来牵其犀，盛不可不忧，隆不可不惧，泉竭中虚，池竭濑乾，牧臣司交，敢告执宪。
◇郡部
《风俗通》曰：周制，天子方千里，分为县，县有四郡，故《左氏传》曰：上大夫受县，下大夫受郡，至秦始皇，初置三十六郡，以监县。
应劭《汉官》曰：秦用李斯议，分天下为三十六郡，凡郡，或以列国，陈鲁齐吴是也，或以旧名，长沙丹阳是也，或以山陵，太山山阳是也，或以川源，西河河东也，或以所出，金城城下有金，酒泉泉味如酒，豫章樟树生庭中，雁门雁之所育是也。
苗恭十四州记曰：秦兼天下，始皇二十六年，废五等之爵，立郡县之官，以公国为大郡，侯伯为小郡，大郡曰守，小郡曰尉，郡之言君也，今之郡字，君在其左，邑在其右，君为元首，邑以载民，故取名於君，而谓之郡也。
【箴】後汉刘余郡太守箴曰：有嬴丘除，焚典纪旧，荡灭蕃畿，罢侯置守，秦发闾左，陈涉奋威，楚筑乾，灵王不归，征遐由近，可不肃祗，守臣司境，敢告执机。
河南郡
应劭《汉官》云，河南尹，所治周地，秦兼天下，置三川守，河雒伊也，汉更名河南，孝武皇帝，增云太守，世祖中兴，徙都雒阳，改号为尹，尹，正也。
谢承《後汉书》曰：华山松，为河南尹，优贤养民，兴教崇化，至其剪治强宗。威烈不亏，遂见谮毁。
又曰：羊陟，迁河南尹，下车，计日受俸，尝食乾饭茹菜，禁断豪右嘱。书疏不与交通，断理冤徒，进用善士，节操者旌表异行。
《魏志》云：司马芝为河南尹，抑强抚弱，私请不行，芝为教与群下曰：盖君能设教，不能使吏必不犯也，吏能犯教，而不能使君必不闻也，夫设教而犯，君之劣也，犯教而闻，吏之祸也，君劣於上，吏祸於下，此政事所以不理也，可不各勉之哉。
《傅子》曰：傅嘏为河南尹，治以德教为本，然持法有恒，简而不可犯，见理识情，狱讼不任贾楚而得其实，不为小惠，有所荐达，及有大益於民，皆隐其端迹，若不由己。
又曰：乐广为河南尹，郡中前厅，多怪病，後人皆於廊下督邮传中治事，无敢在厅事者，唯广处之，白日户自闭，二子凯横等慑怖，广使掘墙孔，得狸乃绝。
【箴】後汉崔る河南尹箴曰：茫茫天区，画冀为京，商邑翼翼，四方是营，唐虞商周，河洛是居，成王郏辱阝，以处鹑墟，诸夏劲强，是从是横，彻我墙屋，而师尹不匡，霸夺其权，宗器以分，图籍迁齐，九鼎入秦。
京兆郡
《汉书》曰：赵广汉为京兆尹，以和颜接士，事善，推功归之下，曰：某掾属所为，非二千石所及，吏皆输写心腹，无所隐匿。
又曰：张敞守京兆尹，尹自赵广汉诛後，皆不称职，京师寝废，长安市偷盗尤多，百贾苦之，敞既视事，求问长安偷盗首长数人，居皆温厚，出从僮仆，闾里以为长者，敞皆召，既见责问，因贷其罪，乃署吏，令致诸偷以自赎，为置酒。小偷皆来贺之，饮醉，偷长阴以赭其衣裾，吏坐门阅，赭者辄收之，一日捕得数百人，由是χ鼓希鸣，市无偷盗。
又曰：王骏为京兆尹，成帝欲大用之，故试以政事，先是京兆有赵广汉张敞王遵王章王骏，皆有名，京师称曰：前有赵张，後有三王。
【碑】後汉蔡邕京兆尹樊陵碑曰：於显哲尹，诞德孔彰，膺帝休命，谓笃不忘，爰纳忠式，规悟圣皇，钦崇园邑，大孝允光，九命车服，昭示采章，轩轺四牡，承祀蒸尝，多士时贡，繇役永息，进路孔夷，民清险棘，同体诸旧，兆萌蒙福，惠垂无疆，守以罔极。
宣城郡
陶氏家传云，陶汪，晋咸康中为宣城内史，君从父猷，先为之，君到郡，乃招隐逸，广开学舍，以此教民，民有向方者，则辟为掾吏，百姓歌之曰：人当勤学得主簿，谁使为之陶明府。
《晋中兴书》曰：桓彝少孤，家贫，而性度高豁，不以箪瓢屑意，年在弱冠，便有知人之鉴，为宣城太守，百姓怀之。
沈约《宋书》曰：羊玄保为黄门郎，善弈棋，棋品第三，太祖亦好弈，数蒙引见。嘉其温谨，与太祖赌郡，戏胜，以补宣城太守。
【诗】齐谢始之宣城郡诗曰：簪发逢嘉惠，教义承君子，心迹苦未并，忧欢将十祀，幸г云雨庆，方辔参多士，振鹭徒追飞，群龙难隶齿，烹鲜止贪竞，共理属廉耻，伊余昧损益，何用祗千里，解剑北宫朝，息驾南川，宁希广平咏，聊慕华阴市。
又宣城郡内登望诗曰：借问下车日，匪直望舒圆，寒城一以眺，平楚正苍然，山积棱［○《文选》三十作陵。］阳阻，溪流春泉，威纡距遥甸，带远天，切切阴风暮，桑柘起寒烟，怅望心已极，敞魂屡迁，结发倦为侣，平生早事边，谁规鼎食盛，宁要狐白鲜，方弃汝南诏，［○《文选》作诺。］言税辽东田。
会稽郡
司马彪《续汉书》曰：任延拜会稽南部都尉，时年十九，迎吏见其少，皆惊，会稽多名士，延到官，皆聘请高行俊，警［○後汉书六十六作敬。］待师友之礼。及掾吏贫乏，辄分俸禄，以赈给之。
《晋中兴书》曰：诸葛恢为会稽太守，临行，上为置酒，谓之曰：会稽，晋之关中，足食足兵，在於太守，以君有氵位任之方，是以相屈，四方分崩，当匡振否运，治之所先，君为言之，恢陈谢，因对曰：今天下丧乱之馀，风俗凌迟，宜尊五美，屏四恶，进忠实之士，退浮华之党，中宗深纳之。
又曰：王彪之为镇军将军会稽内史，加散骑常侍，居郡八年，豪强敛迹，亡户出者三万馀口。
又曰：王述作会稽太守，外白请讳，答曰：惟祖惟考，四海所知，过此无所复讳。
【启】齐谢为王敬则谢会稽太守启曰：臣本布衣，不谋远大，折冲之勤不举，燮理之义何阶，常恐覆饣束是贻，咎徵斯应，陛下继历胜统，日月重光，得以桓衮服，拜奉岁时，视濯献牲，鞠躬郊庙，而鸿恩妄假，复授龟符，玉节迈於双璜，表东侔於四履，临边三事，既谢张温，颖川再抚，亦惭黄霸。
●卷七 山部上
○总载山 昆仑山 嵩高山 华山 衡山 庐山 太行山 荆山 锺山 北芒山 天台山 首阳山 燕然山 罗浮山 九疑山
◇总载山
《春秋说题辞》曰：山之为言宣也，含泽布气，调五神也。
《国语》曰：禹封九山，山者土之聚也。
《论语》曰：仁者乐山。
《春秋元命苞》曰：山者气之包含，所［○《太平御览》三十八所下有以字。］含精藏云，故触石布山。
《尔雅》曰：山西曰夕阳，山东曰朝阳。
又曰：山大而高曰崧，山小而高曰岑，多草木曰屺，无草木曰岵，石戴土谓之崔嵬，土戴石为蛇且。
《礼记》曰：夫山，一拳石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。
《史记》曰：黄帝东至于海，登丸山，西至于崆峒，登鸡头，南至熊湘，北逐獯鬻，合符金［○明本作，当作釜，金系釜之坏体。］山。
《蜀王本纪》曰：天为蜀王生五丁力士，能献［○《太平御览》八百八十八作徙。］山，秦王献美女与蜀王，蜀王遣五丁迎女，见一大蛇入山穴中，五丁并引蛇，山崩，秦五女皆上山，化为石。
《河图》曰：武关山为地门，上为天高星，主囹圄，岐山在昆仑东南，为地乳，上为天糜星，汶山之地为井络，帝以会昌，神以建福，上为天井。
《吕氏春秋》曰：何谓九山，会稽太山王屋首阳山太华歧山太行羊肠孟门。
《汉名臣奏》曰：汉得阴山，匈奴长老过之，未尝不哭。
地镜曰：入名山，必先斋五十日，牵白犬，抱白鸡，以盐一胜，［○太平御览三十八作升。］山神大喜，芝草异药宝玉为出，未到山百步，呼曰林林央央，此山王名，知之却百邪。
袁山松宜都记曰：郡西北陆行四十里，有丹山，山间时有赤气，笼盖林岭如丹色，因以名山。
又曰：自西陵东北陆行百二十里，有方山，其岭四方，素崖如壁，天清朗时，有黄影似人像，山上有神祠场，特生一竹，茂好，其В垂场中，场中有尘埃，则风起动此竹，拂去如洒扫者。
盛弘之《荆州记》曰：宜都西陵峡中，有黄牛山，江湍纡回，途经信宿，犹望见之，行者语曰：朝发黄牛，暮宿黄牛，三日三暮，黄牛如故。
又曰：桂阳郡西南五十里，有万岁山，有石室锺乳，山上悉生灵寿木。
又曰：武陵舞阳县，有淳于白雉二山，在宁州武陵二界畔，绝壑之半，有一石雉，远望首尾，可长二丈，申足翔翼，若虚中翻飞，颈缀著石。
又曰：衡山有三峰极秀，一峰名紫盖。
又曰：宜都夷道县西南九十里，有望州山，四面壁立，登此见一州内，东有涌泉，欲雨，辄有赤气，故名丹水。
又曰：宜都宜昌县三峡七百里，两岸连山，略无绝处，渔者歌曰：巴东三峡巫峡长。
荆南图制［○当作副，本卷石篇引书有荆州图副。］曰：宜都夷陵县东六十里，南岸有荆门山，北有虎牙，二山相对，虎牙有石壁，其文黄赤。又似虎牙形，荆门山上合下空，有若门象。
又曰：邓城西七里，有作乐山，诸葛亮常登此山，为梁甫吟。
又曰：襄阳郡中庐县西百三十里，有马穴山，傍有一地道，云汉时有马出其中，［事具马部。］
又曰：宜都夷陵县西八十里，有高筐山，古老相传，尧时大水，此山不没，如筐篚，因以为名。
又曰：巴东昆阳县东南十里，有柏枝山，有石泉，口方数丈，中有鱼。
又曰：宜都夷道县北，有女观山，昔有思妇，登山绝望，怀思而死，葬之山顶，山遂枯悴，因以名山。
庾仲雍湘中记曰：桂阳郴县东北五里，有马岭山，高六百馀丈，苏所栖游处，因而得仙，後有见乘白马，还此山中，世因名为马岭。
《晏子春秋》曰：齐景公召群臣问曰：天不雨久矣，民有饥色，吾卜祟在高山广泽，寡人欲祠灵山，可乎，《晏子》曰：夫灵山，因以石为身，以草木为毛发，天久不雨，发将焦，身将热，独不欲雨乎，祠之何益。
《淮南子》曰：牛蹄之涔，无尺之鲤，颓府之山，无丈之材，所以然者何也，皆其营守狭小，而不能容巨大。
《韩诗外传》曰：仁者何以乐山，山者万物之所瞻仰也，草木生焉，万物殖焉，飞鸟集焉，走兽休焉，吐生万物而不私焉，出云导风，天地以成，国家以宁，此仁者所以乐山。
张《汉记》曰：梁冀聚土筑山，十里九坂，以象二崤，穷极工巧，积金玉明珠，充刃其中。
《相冢书》曰：青乌子称，山望之如却月形，或如覆舟，葬之出富贵，山望之如鸡栖，葬之灭门，山有重叠，望之如鼓吹楼，葬之连州二千石。
《游名山志》曰：玉溜山，一名地肺山，一名浮山。
《魏志》曰：明帝錾太行山之石英，采城之文石，起景阳山於芳林园。
王韶之《始兴记》曰：郡东有玉山，草木滋茂，泉石澄润。
邓德明《南康记》曰：平固县覆笥山，上有笥，贮玉牒记，故山因笥为名焉。
【诗】晋庾阐登楚山诗曰：拂驾升西岭，寓目临浚波，想望七德耀，咏此九功歌，龙驷释阳林，朝服集三河，回首盼宇宙，一无济邦家。
晋王凝之妻谢氏诗曰：东岳高，秀极冲清天，岩中间虚宇，寂漠幽以玄，非工复非匠，云构发自然，器象尔何物，遂令我屡迁，逝将宅斯宇，可以尽天年。
宋孝武游覆舟山诗曰：束发好怡衍，弱冠颇流薄，素想终勿倾，聿来果丘壑。曾峰亘天维，旷渚绵地络，逢皋列神苑，遭坛树仙阁，松登含青晖，荷源煜彤烁，川界泳游鳞，岩庭响鸣鹤。
又登作乐山诗曰：路轸孤辔，竦石顿飞辕，遂登千寻首，表里望丘原，屯烟扰风穴，积水漏云根，汉潦吐新波，楚山带旧苑，壤草凌故国，拱木秀颓垣，目极情无届，客思空已繁。
又登鲁山诗曰：解帆憩通渚，息徒凭椒丘，粤值风景和，升高从远眸，纪阝穷西路，湘梦极南流，杳哉汉阴水，浩焉江界，宋谢灵运往北山经湖中诗曰：石横水分流，林密蹊绝踪，初篁{包}绿箨，新蒲合紫茸，海鸥戏春岸，天鸡弄和风。
宋宗炳登白鸟山诗曰：我徂白鸟山，因名感昔拟，仰升数百仞，俯览眇千里，杲杲群木分，岌岌众峦起。
又登半石山诗曰：清晨陟阻崖，气志洞萧洒，ㄍ谷崩地幽，穷石凌天委，长松列竦肃，万树岩诡，上施神农萝，下凝尧时髓。
齐谢和王著作登八公山诗曰：东限琅琊台，西距孟诸陆，阡眠起杂树，檀栾阴竹，日隐澜疑空，云聚岫如衤复，出没眺楼雉，远近送春目。
又游敬亭山诗曰：兹山亘百里，合沓与云齐，上干蔽白日，下属带回溪，交藤荒且蔓，つ枝耸复低，独鹤方朝唳，饥鼯此夜啼，泄云已漫漫，多雨亦凄凄。
梁沈约游金华山诗曰：远策追夙心，灵山协久要，天倪临紫阙，地道通丹窍。未乘琴高鲤，且纵严陵钓，若蒙羽驾迎，得奉金书召，高驰入阊阖，方睹灵妃笑。
又留真人东山还诗曰：连峰竟无已，积翠远微微，寥戾野风急，芸黄秋草肥，我来岁云暮，於此怅怀归，霜雪方共下，宁止露г衣，待余两歧秀，去去掩柴扉。
梁范云登三山诗曰：仄迳崩且危，丛岩竦复垂，石藤多卷节，水树饶蟠枝，海中昔自重，江上今如斯。
梁江淹历山诗曰：愁生白露日，思起秋风年，窃悲杜蘅暮，揽涕即空山，落叶下楚水，别鹤噪吴田，嶂气阴不极，日色半亏天，酒至情萧瑟，凭樽还悯然。
又游黄檗山诗曰：长望竟何极，闽云连越边，南州饶奇怪，赤县多灵仙，金峰各亏日，铜石共临天，阳岫沼鸾来，阴喷龙泉，鸡鸣丹壁上，猿啸青崖间。
梁任奉和登影阳山诗曰：物色感神游，升高怅有阅，南望铜街，北走长楸埒，别涧苑沧溟，疏山驾瀛碣，奔鲸吐华浪，司南动轻，日下重门照，云关九华澈，观阁隆旧恩，奉图愧前哲。
梁庾肩吾游甑山诗曰：去子平已久，馀风今复追，未必游春草，王孙自不归，寒云间石起，秋叶下山飞。
周王明庆寺石壁诗曰：夏水悬台际，秋泉带雨馀，石生铭字长，山久谷神虚。
又云居寺高顶诗曰：中峰云已合，绝顶日犹晴，邑居随望近，风烟对眼生。
周庾信陪驾幸终南山诗曰：玉山乘四载，瑶池宴八龙，鼋桥浮少海，鹄盖上中峰，飞狐横塞路，白马当河冲，水奠三川后，山封五树松，长虹双瀑布，圆阙两芙蓉，戍楼鸣夕鼓，山寺响晨锺，新蒲节转促，短笋箨犹重，树宿含樱鸟，花留酿蜜蜂，迎风下列缺，酾酒召昌容，且欣陪北上，方欲待东封。
陈张正见赋得山卦名诗曰：蓬莱遁羽客，岩穴转蒙笼，云归仙井暗，雾解石桥通，影带临峰鹤，形随杂雨风，寻师不失路，咸欲驭飞鸿。
【赋】魏刘桢黎阳山赋曰：自魏都而南迈，迄洪川以休，想王旅之旌旄，望南路之遐，御轻驾而西徂，过旧坞之高区，尔乃逾峻岭，超连罡，一登九息，遂臻其阳，南荫黄河，左覆金城，青坛承祀，高碑颂灵，珍木骈罗，奋华扬荣，云兴风起，萧瑟清泠，延首南望，顾瞻旧乡，桑梓增敬，惨切怀伤，河源汩其东游，阳鸟飘而南翔，睹众物之集华，退欣欣而乐康。
晋潘岳登虎牢山赋曰：辞京辇兮遥迈，将远游兮东夏，朝发轫兮帝墉，夕结轨兮中野，凭坂兮停车，临寒泉兮饮马，眷故乡之辽隔，思纡轸以郁陶，步玉趾以升降，凌汜水而登虎牢，览河洛之二川，眺成平之双皋，崇岭[B271]以崔，幽谷豁以{穴孝}寥，路逶迤以迫隘，林廓落以萧条，尔乃仰荫嘉木，俯藉芳卉，青烟郁其相望，栋宇懔以鳞萃，彼登山而临水，因先之所哀，矧去乡而离家，邈长辞而远乖，望归云以叹息，肠一日而九回，良劳者之咏事，爰寄言以表怀。
晋郭璞巫咸山赋曰：盖巫咸者，实以鸿术，为帝尧医，生为上公，死为贵神。岂封斯山，而因以名之乎，伊巫咸之名山，孤停而桀峙，体岑峭以隆颓，冠崇岭以峻起，配华霍以助镇，致灵润乎百里，尔乃寒泉悬涌，浚湍流带，林薄丛茏，幽蔚隐蔼，八风之所归起，游鸟之所喧会，潜瑕石，杨兰ぇ，回翔集，凌乔鹪翳，禽鸟迁阳以晨鸣，熊虎窟阴而夕。
梁江淹江上之山赋曰：桂青萝兮万仞，竖丹石兮百重，百重兮，如斫兮如削，波潮兮吐纳，其岸兮积沓，见红草之交生，眺碧树之四合，草自然而千华，树无情而百色，嗟世道之异兹，牵忧患而来逼。
梁吴均八公山赋曰：峻极之山，蓄圣表仙，南参差而望越，北逦迤而怀燕，尔其盘桓基固，含阳藏雾，绝壁虚，层岩回互，桂皎月而常团，云望空而自布，袖以华阆，带以潜淮，文星乱石，藻日流阶，若夫神基巨镇，卓荦荆河，箕风毕雨，育岭生，高岑直兮蔽景，坂出兮架天，似迎云而就日，若从汉而回山，露泫叶而原净，花照矶而岫鲜，促嶂万寻，平崖亿绝，上被紫而烟生，傍带花而来雪，维英王兮好仙，会八公兮小山，驾飞龙兮翩翩，高驰翔兮冲天。
陈张正见山赋曰：何神山之峻美，谅苞结之所成，东垂曰泰，南服称衡，西戎所擅，北狄В名，於是尧值洪流，滔天襄陵，禹敷水土，奠高槎木，众川既导，群岳自，潜通四渎，镇压九川，森罗辰象，吐吸云雾，深不可测，远不可步，於廓灵山，长为作固，尔其为状也，则武当太和，武功太白，昆仑五门，扶宁三石，峰高一万，峭峙三百，登而眺之，则千里无极，俯而临之，则万仞难测，映白鹤而同高，混青天而共色。
晋潘尼西［○北堂书钞一百四十一，一百五十七，《初学记》二十四作恶。］道赋曰：异山河之厄，倦关谷之盘纡，车低亻回於潜轨，马傺於险涂，狗肘还勾，羊角互戾，{艹勉}窟连投，十数亿计，石子之涧，坎之穴，支体为之危竦，形骸为之疲曳，此亦行者之艰难，羁旅之困毙，若其名坂，则羊羹八特，成皋黄马，回波激浪，飞沙飘瓦，马则顿踬狼傍，虺颓玄黄，牛则体疲力竭，损食丧肤，<尢骨>蹄穿领，摩髋脱躯。
【吟】晋夏侯湛山路吟曰：夙驾兮待明，陟山路兮遐征，冒晨朝兮入大谷，道逶迤兮岚气清，揽辔兮抑马，踟蹰兮旷野，旷野<骨区>兮辽落，崇岳兮嵬，丘陵兮连离，卉木兮交错，渌水兮长流，惊涛兮拂石。
宋谢庄山夜忧曰：庭光尽，山明归，流风乘轩卷，明月缘河飞，涧鸟鸣兮夜蝉清，橘露靡兮蕙烟轻，凌别浦兮值泉跃，经乔林兮遇猿惊，南皋别鹤伫行汉，东邻孤管入青天，沉こ白发共急日，朝露过隙讵赊年，年去兮发不还，金膏玉液岂留颜，回ぎ拓绳户，收棹掩荆关。
【赞】晋庾肃之山赞曰：悬岩杳翳，神明攸居，官府风云，怀吐川渠，昆阆天竦，五岳云停，飞峰紫蔚，辰秀太清。
晋戴逵山赞曰：蔚矣名山，亭亭洪秀，并基二仪，焦云构，嵯峨积，寥笼虚岫，轻霞仰拂，神泉旁漱，曰仁奚乐，希静此寿。
晋郭璞《炎山赞》曰：木含阳气，精构则燃，焚之无尽，是生火山，理见乎微，其妙在传。
【铭】晋张载剑阁铭曰：岩岩梁山，积石，远属荆衡，近缀岷れ，南通邛，北达斜，狭过彭碣，高逾嵩华，惟蜀之门，作固作镇，是曰剑阁，壁立千仞，穷地之险，极路之峻，世浊则逆，道清斯顺，闭由往汉，开自有晋，秦得百二，并吞诸侯，齐得十二，田生献筹，矧兹狭隘，土之外区，一人荷戟，万夫趑趄，形胜之地，非亲勿居，昔在武侯，中流而喜，山河之固，见屈吴起，兴实在德，险亦难恃，洞庭孟门，二国不祀，自古迄今，天命匪易，凭阻作昏，鲜不败绩，公孙既灭，刘氏衔璧，覆车遗轨，冈或重迹，勒铭山阿，敢告梁益。
晋湛方生灵秀山铭曰：岩岩灵秀，积幽重，傍岭关岫，乘标挺峰，桂柏参。芝菊乱丛，翠云夕映，爽气晨蒙，笼笼疏林，穆穆闲房，幽室冬暄，清荫夏凉，神木奇生，灵草贞香，云鲜其色，风飘其芳，可以养性，可以迁翔，长生久视，何必仙乡。
梁简文帝行雨山铭曰：岩畔途远，阿曲路深，犹云息驭，尚且抽琴，兹峰独擅。崎千变，却绕画房，前临宝殿，玉岫开华，紫水回斜，间聚叶，涧里萦沙，月映成水，人来当花，藤结如帷，碛起成基，芸香馥迳，石镜临墀。
又明月山铭曰：迢递峰长，威纡岳聚，既正书门，兼同天柱，非竞小山，宁论大庾，岂学土龙，讵须石鼓，纟取色斜临，霞文横竖。
梁孝元帝东宫後堂仙室山铭曰：太华削成，本擅奇声，峰如雪委，岭若莲生，云除紫盖，霞通赤城，金坛是，玉记题名，凤依桐树，鹤听琴声，殿接南箕，桥连北斗，秋河徙带，春禽衔绶，朱鸟安窗，青龙作牖。
梁庾肩吾东宫玉帐山铭曰：玉帐寥廓，昆山抵鹊，总叶成帐，连枝起幕，玉蕊难徙，金花不落，隐士弹琴，仙人看博，岩留故鼎，灶聚新荆，煮石初烂，烧丹欲成，桑田屡尽，海水频倾，长闻凤曲，永听箫声。
周庾信梁东宫行雨山铭曰：山名行雨，地异阳台，春人无数，神女羞来，翠幔朝开，新妆旦起，树入床前，山来镜里，草色衫同，花红面似，开年寒尽，正月春游，天丝剧藕，蝶粉多尘，横藤碍路，垂柳低人，谁论洛水，一个河神。
陈徐陵後堂望美人山铭曰：高堂碍雨，洛浦无洲，何处相望，山边一楼，峰因五妇，石是三侯，险逾地肺，危邻天柱，禁苑斜通，春人恒聚，树里闻歌，枝中见舞，恰对妆台，诸窗并开，遥看已识，试唤便回，岂如织女，非秋不来。
【碑】梁简文帝神山碑铭曰：关号天井，山称地雌，碧鸡金马，越渎梁池，怀灵德，孕宝含奇，此亦神岫，英名远ゼ，昔有鹫窟，不烧净土，迈彼高踪，构兹法宇，引叶成帷，即树为柱，石砌危横，崖阶斜竖。
梁元帝玄圃牛渚矶碑曰：窃以增城九重，仙林八树，未有船如鸣鹤，时度宓妃，桥似牵牛，能分织女，丹凤为群，紫柱成，清风韵响，即代歌仙，桂影浮池，仍为月浦，璧月朝晖，金楼启扉，画船向浦，锦缆牵矶，花飞拂袖，荷香入衣，山林朝市，并觉忘归。
【序】宋谢灵运名山序曰：夫衣食人生之所资，山水性分之所，世识多云，欢足本在华堂，枕岩嗽流者，之［○《初学记》五作乏。］於大志，故保其枯槁，余谓不然，君子有爱物之情，有救物之能，横流之，非才不理，故时有屈己以济彼，岂以名利之场，贤於清旷之域邪，语万乘则鼎湖有纵辔，论储贰则嵩山有绝控。又陶朱高揖越相，留侯原辞汉傅，推此而言，可以明矣。
【书】梁吴均与施从事书曰：故鄣县东三十五里，有青山，绝壁干天，孤峰入汉，缘［○全梁文六十作绿。］嶂百重，青川万转，归飞之鸟，千翼竞来，企水之猿，百臂相接，秋露为霜，春萝被迳，风雨如晦，鸡鸣不已，信足荡累颐物，悟衷散赏。
又与朱元思书曰：风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西，自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝，水皆漂碧，千丈见底，游鱼细石，直视无碍，急湍甚箭，猛浪若奔，夹峰高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰，泉水激石，泠泠作响，好鸟相鸣，成韵，蝉则千转不穷，猿则百叫无绝，飞戾天者，望峰息心，经纶世务者，窥谷忘反，横柯上蔽，在昼犹，疏条交映，有时见日。
◇昆仑山
《河图》曰：昆仑之墟，五城十二楼，河水出焉。
《龙鱼河图》曰：昆仑山，天中柱也。
大荒西经曰：赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘，有神，人面虎身，有尾。
《尔雅》曰：西北之美者，有昆仑之墟，ギ琳琅焉。
《穆天子传》曰：天子遂宿于昆仑之阿，赤水之阳，吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，纪年曰：周穆王十七年，西征至昆仑丘，见西王母，王母止之。
《神异经》曰：昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也，围三千里，圆周如削，铜柱下有回屋焉，辟方百丈，［事具仙部。］
《史记》曰：禹本纪，言河出昆仑，昆仑甚高，三千五百馀里，日月所相避隐为光明也，其上醴泉华池，自张骞使大夏之後，穷河源，恶睹本纪所谓昆仑者乎。
水经曰：昆仑墟在西北，去嵩高五万里，地之中也，其高万一千里，河水出其东北陬。
《博物志》曰：昆仑从广万一千里，神物之所生，圣人神仙之所集，五色云气，五色之流水，其泉东南流入中国，名为河也。
葛仙公传曰：昆仑，一曰玄圃，一曰积石瑶房，一曰阆风台，一曰华盖，一曰天柱，皆仙人所居也。
《搜神记》曰：昆仑之山，地首也，是惟帝之下都，故其外绝以弱水之深。又环以炎火之山，山上有鸟兽草木，皆生育滋茂於炎火之中，故有火氵布，非此山之皮，则其鸟兽之毛也。
【赞】晋郭璞昆仑丘赞曰：昆仑月精，水之灵府，惟帝下都，西羌之宇，桀然中峙，号曰天柱。
◇嵩高山
《山海经》曰：太室之中山，其上有木焉，叶状如梨而赤理，而名曰指，服者不垢。
《毛诗》曰：崧高惟岳，峻极于天，维岳降神，生甫及申。
《列仙传》曰：王子乔，周灵王太子晋也，好吹笙作凤鸣，游伊雒间，道士浮丘公接上嵩高山。
《汉武帝内传》曰：武帝夜梦与李少君俱上嵩高山，上半道，有绣衣使者，乘龙持节，从云中下，言太一君召，觉，即告近臣曰：如朕梦，少君将舍朕去矣。
《刘根别传》曰：根弃世学道，入中岳嵩山石室中，峥嵘上，东南下五十丈，北人冬夏不衣，身毛皆长一二尺，颜状如年十五时。
《仙经》云，嵩高山东南大岩下石孔，方圆一丈，西方北入五六里，有大室，高三十馀丈，周圆三百步，自然明烛，相见如日月无异，中有十六仙人，云月光童子，常在天台，时亦往来此中，人非有道，不得望见。
戴延之《西征记》曰：嵩高山，岩中也，东谓太室，西谓少室，相去七十里，嵩高，总名也。
《世记》［○《初学记》五，《太平御览》三九作刘义庆《世说》：按亦见幽明录，（古小说钩沉谓唐宋类书引幽明录，时亦题《世说》：是也。）］曰：嵩高山北有大穴，莫测其深，百姓岁时每游观其上。晋初，尝有一人误堕穴中，同辈冀其傥不死，乃投食於穴中，坠者得之，为寻穴而行，计可十许日，忽旷然见明。又有草屋，中有二人，对坐围棋。局下有一杯白饮，坠者告以饥渴，棋者曰：可饮此。坠者饮之，气力十倍。半年许，乃出于蜀中，归洛下，问张华，华曰：此仙馆大夫，所饮者玉浆也。
《俗说》曰：傅亮北征，在黄河中，垂至洛，遥见嵩高山，于时同从客在坐，问傅曰：潘安仁怀旧赋云，前瞻太室，傍眺嵩丘，嵩丘太室，故是一山，何以言傍眺，傅曰：有嵩丘山，去太室七十里，此是书写误耳。
【赞】晋郭璞太室山赞曰：嵩惟岳宗，华岱恒衡，气通元漠，神洞幽明，嵬然中立，众山之英。
◇华山
《尔雅》曰：华山为西岳。
《西山经》曰：太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。
《晏子》曰：君子若华山然，松柏既多矣，望之尽日不知厌。
《列仙传》曰：羊公者，魏人，止华阴山石室中，中有石榻，常卧其上，石尽陷穿。
又曰：呼子先者，汉中关下卜师，寿百馀岁，临去，呼酒家妪，令急装，便有仙人，持二茅狗来至，子先持一与酒妪，因各骑之，乃龙也，上华阴山，常於山大呼，言子先酒母在此。
《华山记》曰：华山高岩四合，重岭秀起，上有石池，北有石鼓，父老相传云，尝有闻其鸣者。
《述征记》曰：华山对河东首阳山，黄河流于二山之间，云本一山，巨灵所开，今睹手迹於华岳，而脚迹在首阳山下。
【赞】晋郭璞华山赞曰：华岳灵峻，削成四方，爰有神女，是挹玉浆，其谁游之，龙驾云裳。
【铭】晋傅玄《华岳铭序》曰：《易》称法象莫大乎天地。天以高明崇显，而岳配焉；地以广厚为基，而岳体焉。若夫太华之为镇也，五岳列位而存其首，三条分方而处其中，故能参两仪以比德，协和气之。故云行与雨施，兴雷风以动物。是以古先历代圣帝明王，莫不燔柴加牲，尊而祀焉。於《虞书》，则西巡狩至于西岳，而亲祭焉。於《礼》，则大司马掌其分域，而大宗伯典其礼祀也。
【碑】後汉张昶西岳华山堂阙碑序曰：《易》曰：天地定位，山泽通气，然山莫尊於岳，泽莫盛於渎，岳有五而华处其一，渎有四而河在其数，其灵也至矣，人主废兴，必有其应，故岱山石立，中宗继统，太华授璧，秦胡绝绪，白鱼入舟，姬武建业，宝出水，子朝丧位，布五方则处其西，列三条则居其中，世宗又经集灵之宫於其下，想松乔之俦，是游是憩，郡国方士，自远而至者，充岩塞崖，乡邑巫觋，宗祝乎其中者，亦盈谷溢蛇奚，咸有浮飘之志，愉悦之色，必云霄之路可升而越，果繁昌之福可降而致也，故殖财之宝，黄玉自出，令德之珍，卿相是毓，匪惟嵩高，降生申甫，斯亦有焉。
◇衡山
《周官》曰：荆州之镇山曰衡山。
《湘中记》曰：衡山九疑，皆有舜庙，遥望衡山，如阵云，沿湘千里，九向九背，乃不复见。
又曰：南阳刘道人，尝游衡山，行数十里，有绝谷，不得前，遥望见三石，二闭，一开，盛弘之《荆州记》曰：衡山有三峰极秀，一峰名芙蓉峰，最为竦桀，自非清霁素朝，不可望见，峰上有泉飞派，如一幅绢，分映青林，直注山下。
《异苑》曰：湘东姚祖，太元末为郡吏，经衡山，望岩下有数年少，并执笔作书，祖谓是行侣休息，乃枉道过之，未至百许步，少年相与翻然飞。
【诗】晋庾阐诗曰：北眺衡山首，南睨五岭末，寂坐挹虚恬，运目情四豁，翔乱凌九宵，陆鳞困濡沫，既体江湖悠，安识南溟阔。
◇庐山
《山海经》曰：庐山名有二，一曰天子都，二曰天子鄣。
伏滔《游庐山序》曰：庐山者，江阳之名岳，其大形也，背岷流，面彭蠡，蟠根所据，亘数百里，重岭桀嶂，仰插云日，俯瞰川湖之流焉。
远法师庐山记曰：东南有香炉山，孤峰秀起，游气笼其上，则棼氲若烟。
《神仙传》曰：董奉还豫章，庐山下居，在山间，了不佃作，为人治病，亦不取钱物，使病愈者，种杏五株。
张野庐山记曰：庐山，天将雨，则有白云，或冠峰岩，或亘中岭，俗谓之山带，不出三日必雨。
周景式庐山记曰：匡俗，周威［○《太平御览》四十一引张僧鉴寻阳记作武。］王时，生而神灵，庐於此山，世称庐君，故山取号焉。
又曰：登庐山，望九江，以观禹之迹，其兹峰乎，东南隐诸岭，不得骈瞩，自庐山人迹所暨，迥望处无复出此者。又甚高峻，每雨，其下成潦，而上犹皎日，峰头有大盘石，可坐数百人。
【诗】宋谢灵运登庐山绝顶望诸峤诗曰：积峡忽复启，平涂俄已闭，峦陇有合沓，往来无踪辙，昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。
宋鲍昭［○按当作照，後同。］登庐山诗曰：悬装乱水区，旅薄次山楹，千岩状积，万壑势回萦，あ高昔貌，纷乱袭前名，洞涧窥地脉，竦树隐天经，松磴上迷密，云窦下纵横，阴冰实夏结，炎树信冬荣。
又登庐山望石门诗曰：明发振云冠，升峤远栖趾，高峰隔半天，长崖断千里，鸡鸣青涧中，猿啸白云里，瑶波逐穴开，霞石触峰起，回互非一形，参差悉相似。
梁江淹登庐山香炉峰诗曰：绛气下萦薄，白云上杳冥，中坐瞰蜿虹，俯伏视流星，日落长沙渚，曾阴万里生，藉兰素多意，临风默含情。
【赋】宋支昙谛庐山赋曰：昔哉壮丽，峻极氤氲，包灵奇以藏器，蕴绝峰乎青云，景澄则岩岫开镜，风生则芳林流芬，岭奇故神明鳞萃，路绝故人迹自分，严清升山於玄崖，世高垂化於共阝亭，应真陵云以踞峰，眇忽翳景而入冥，咸豫闻其清尘，妙无得之称名也，若其南面巍崛，北背<辶苕>蒂，悬ニ分流以飞湍，七岭重氵急而叠势，映以竹柏，蔚以柽松，萦以三湖，带以九江，嗟四物之萧森，爽独秀於玄冬，美二流之潺，津百川之所冲，峭门百寻，峻阙千仞，香炉吐云以像烟，甘泉涌ニ而先润。
【碑】梁元帝庐山碑序曰：夫日月丽天，皇穹所以贞观，川岳带地，后土所以惟宁，庐山者，亦南国之德镇，虽林石异势，而云霞共色，长风夜作，则万流俱响，晨鼯晓吟，则百岭齐应，东瞻洪井，识曳帛之在兹，西望石梁，见指宝之可拾，诚复慕类易悲，山中难久，攀萝结桂，多见淹留。
◇太行山
《山海经》曰：太行山，其首曰归山，其上有金玉，下有碧玉。
《穆天子传》曰：天子命驾八骏之乘，赤骥之驷，南征翔行，迳绝翟道，升于太行，南济于河。
《墨子》曰：墨子请耕桂岭子［○墨子耕柱篇作墨子怒耕柱子，岭字衍，（疑类聚据本怒作请，请岭音近，故致衍，若作怒，则音相距远矣，请问也，见国语吴语注，吕氏春秋首时注。）］曰：将上太行，驾骥与牛，子将谁驱，曰：将驱骥，以骥足贵［○耕柱篇及《太平御览》四十作责。］也。
《尸子》曰：龙门，鱼之难也，太行，牛之难也，以德报怨，人之难也。
《战国策》曰：范睢说秦王曰：举兵攻荥阳，则成皋之路不通，北太行之道，则上党之兵不下，王举兵而攻荥阳，则其国断为三。
《神仙传》曰：王烈入太行山，忽闻山东北雷声，往视，见山上破数百丈，石中有一孔，径尺，中有青泥流出，烈取抟之，随手坚凝，气味如粳米饮。
【诗】晋袁宏从征行方山头诗曰：峨太行，凌虚抗势，天岭交气，窈然无际，澄流入神，玄谷应契，四象悟心，幽人来憩。
◇荆山
《山海经》曰：荆山，其阴多铁，其阳多赤金。
《河图括地象》曰：荆山为地雌，上为轩辕星。
《韩子》曰：卞和得玉於楚山中，献厉王，王使玉人相之，曰：石也，刖其左足，和抱其璞，哭於荆山之下，三日，泣尽继之以血，［事具玉门。］
《水经》曰：荆山在南郡临沮县东北。
【诗】晋桓玄登荆山诗曰：理不孤湛，影比有津，曾是名岳，明秀超邻，器迁荒外，命契响神，我之怀矣，巾驾飞轮。
梁江淹望荆山诗曰：奉诏至江汉，始知楚塞长，南关绕桐柏，西岳出鲁阳，寒郊无留影，秋日悬清光，悲风绕重林，云霞肃川涨，岁晏君如何，零泪染衣裳。
◇锺山
徐爰释门［○《太平御览》四十一作问。］略曰：建康北十馀里，有锺山，旧名金山，汉末，金陵尉蒋子文，讨贼战亡，灵发於山，因立蒋侯祠，故世号曰蒋山。
庾阐杨都赋注曰：建康宫北十里，有蒋山，舆地图谓之锺山，元皇帝未渡江之年，望气者云，蒋山上有紫云，时时晨见。
山谦之《丹阳记》曰：京师南北，并有连岭，而蒋山独隆峻异，其形象龙，实杨都之镇也，孙权葬山南，因山为名，号曰蒋陵。
沈约《宋书》曰：萧思话领左卫，尝从太祖登锺山北岭，石上弹琴，因赐以银锺酒，［事具琴部。］
【诗】梁沈约游锺山诗曰：灵山纪地德，地险资岳灵，终南表秦馆，少室迩王城，北阜何其峻，林薄杳葱青，发地多奇岭，干云非一状，合沓共隐天，参差分相望，郁律构丹，がテ起青嶂，即事既多美，临眺殊复奇，南瞩储胥观，西望昆明池，山中咸可悦，赏逐四时移，春光发陇首，秋风生桂枝，多值息心侣，结架山之足，八解鸣涧流，四禅隐岩曲。
梁虞骞登锺山下峰望诗曰：冠者五六人，携手岩之际，散意百仞端，极目千里睇，叠岫乍昏明，浮云时卷闭，遥看野树短，远望樵人细。
◇北邙山
《魏志》曰：明帝即位，欲平北芒，令登台观见孟津，廷尉辛毗谏曰：天地之性，高高下下，今而反之，既非其理，加以损费人功，民不堪役，且若九河盛溢，洪水为害，而丘陵皆夷，何以御之，帝乃止。
朱超石与兄书曰：登北芒远眺，众美都尽，光武坟边杏甚美，今奉送核。
【诗】魏刘伶北芒客舍诗曰：泱漭望舒隐，ホポ玄夜阴，寒鸡思天曙，拥翅吹长音，蚊蚋归丰草，枯叶散萧林，陈醴发悴颜，巴俞畅真心，被终不晓，斯叹信难任，何以除斯叹，付之与瑟琴，长笛响中夕，闻此消衿。
【赋】晋张协登北芒赋曰：陟峦丘之丽，升逶迤之反，回余车於峻岭。聊送目於四远，灵岳郁以造天，连岗岩以蹇产，伊洛混而东流，帝居赫以崇显，山川汨其常弓，万物化而代转，何天地之难穷，悼人生之危浅，叹白日之西颓兮，哀世路之多蹇，於是徘徊绝岭，踟蹰步趾，前瞻狼山，却大丕，东眺虎牢，西睨熊耳，邪亘天际，旁极万里，莽眩眼以芒昧，谅群形之难纪，临千仞而俯看，似游身于云霓，抚长风以延伫，想凌天而举翮，瞻冠盖之悠悠，睹商旅之接厄，尔乃地势お隆，丘墟陂，坟陇畏叠，基布星罗，松林掺映以攒列，玄木搜寥而振柯，壮汉氏之所营，望五陵之嵬，丧乱起而启壤，僮竖登而作歌。
◇天台山
名山略记曰：天台山在剡县，即是众圣所降，葛仙公山也。
《异苑》曰：会稽天台山，虽非遐远，自非忘生忘形，不能跻也。
《幽明录》曰：汉帝永平五年，剡县刘晨阮肇，共入天台山，度山，出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，遂留半年，怀土思求归，既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识，讯问得七世孙。
孔灵符会稽记曰：赤城山内，则有天台灵岳，玉室台。
【赋】晋孙绰游天台山赋序曰：天台山者，盖山岳之神秀者也，涉海则有方丈蓬莱，登陆则有四明天台，皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅，夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之富，尽人神之壮丽矣，所以不列於五岳，阙载於常典者，岂不以其所立冥奥，其路幽迥，或倒景於重溟，或匿峰於千岭，始经魑魅之涂，卒践无人之境，举世罕能登陟，王者莫由祀，理无隐而不彰，启二奇以示兆，赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道。
◇首阳山
《毛诗》曰：采苓采苓，首阳之巅。
《论语》曰：伯夷叔齐，饿于首阳之下。
《史记》：伯夷叔齐，孤竹君之二子，让国逃去，隐於首阳山，采薇而食之，遂饿死首阳山，［事具让部。］
【诗】魏阮籍诗曰：步出上东门，遥望首阳岑，下有采薇士，上有嘉树林。
【赋】汉杜笃首阳山赋曰：嗟首阳之孤岭，形势窟其曲，面河源而抗岩陇。堆隈而相属，长松落落，卉木蒙蒙，青罗落漠而上覆，穴溜滴沥而下通，高岫带乎岩侧，洞房隐於云中，忽吾睹兮二老，时采薇以从容，於是乎，乃讯其所求，问其所，州域乡党，亲戚疋俦，何务何乐，而并兹游矣，其二老乃答余曰：吾殷之遗民也，厥胤孤竹，作蕃北湄，少名叔齐，长曰伯夷，闻西伯昌之善<求殳>，［○明本作教。］育年艾於胡，遂相携而随之，冀寄命乎馀寿，而天命之不常，伊事变而无方，昌伏事而毕命，子忽遘其不祥，乃兴师於牧野，遂干戈以伐商，乃弃之而来游，担［○明本作誓。］不步於其乡，余闭口而不食，并卒命於山傍。
◇燕然山
汉书匈奴传曰：贰师引兵还，至燕然山，单于知汉军劳倦，自将五万骑遮击，贰师军大乱败，贰师降单于。
【铭】後汉班固燕然山铭曰：勒以八阵，莅以威神，玄甲耀日，朱旗绛天，遂陵高阙，下鸡鹿，经碛卤，绝大漠，斩温禺以鼓，血尸逐以染锷，然後四校横徂，星流彗扫，萧条万里，野无遗寇，於是城灭区殚，反旆而旋，铄王师兮征荒裔，剿凶虐兮截海外，其邈兮亘地界，封神丘兮建隆曷，熙帝载兮振万世。
◇罗浮山
茅君内传曰：大天之内，有地中之洞天三十六所，罗浮山之洞，周回五百里。名曰朱明曜真之天。
袁彦伯罗浮山疏曰：遥望石楼直上，当十馀里许，石楼之於山顶，十分之一耳，去县三十里，便见山基，至所登处，当百里许，山皆平敞极目。
《罗浮山记》曰：罗浮者，盖总称焉，罗，罗山也，浮，浮山也，二山合体，谓之罗浮，在增城博罗二县之境，旧说，罗浮高三千丈，有七十石室，七十二长溪，神明神禽，玉树朱草。
【诗】宋王叔之游罗浮山诗曰：蔼灵岳，开景神封，绵界盘趾，中天举峰，孤楼侧挺，增岫回重，风云秀体，卉木媚容。
【赋】宋谢灵运罗浮山赋曰：客夜梦见延陵茅山，在京之东南，明旦得洞经，所载罗浮山事云，茅山是洞庭口，南通罗浮，正与梦中意相会，遂感而作罗浮山赋曰：若乃茅公之说，神化是悉，数非亿度，道单悒忄，［古冗切，○冗当作穴，见广韵屑韵。］洞四有九，此惟其七，潜夜引辉，幽境朗日，故曰朱明之阳宫，耀真之阴室，洞穴之宝衢，海灵之云术，伊离情之易结，谅沉念之罗浮，发潜梦於永夜，若波而乘桴，越扶屿之缅涨，上增龙之合流，鼓兰以水宿，杖桂策以山游。
◇九疑山
《山海经》曰：南方苍梧之丘，苍梧之川，其中有九疑山焉，舜之所葬，在长沙零陵界。
楚辞九歌曰：九疑纷兮并近，［○九歌作迎。］
《淮南子》曰：九疑之南，陆事寡而水事多。
《汉书》曰：武帝南巡狩，至于盛唐，望祀虞舜于九疑，［事具巡狩部。］
《湘中记》曰：九疑山，在营道县，九山相似，行者疑惑，故名九疑。
《名山略记》曰：九疑山，汉末有张礼正，魏时有治明期，南游九疑，礼正服黄精，明期服泽写柏实，後俱西城君，受虹景方，兼以守一，内外洞澈，东华迎而乘云升天。
【诗】庾阐采药诗曰：采药灵山氵急，结驾登九疑，悬岩漏石髓，芳谷挺丹芝，泠泠云珠落，ㄘㄘ玉蜜滋，鲜景染冰颜，妙气翼冥期。
【碑】汉蔡邕九疑山碑曰：岩岩九疑，峻极于天，触石肤合，兴播建云，时风嘉雨，浸润下民，芒芒南土，实赖厥勋，逮于虞舜，圣德光明，克谐顽傲，以孝蒸蒸，师锡帝世，尧而授徵，受终文祖，璇玑是承，太阶以平，人以有终，遂葬九疑，解体而升，登此崔嵬，灵神仙。
●卷八 山部下、水部上
○虎丘山 蒜山 石帆山 石鼓山 石门山 太平山 岷山 会稽诸山 交广诸山
○总载水 海水 河水 江水 淮水 汉水 洛水
◇虎丘山
《虎丘山铭》曰：晋司徒东亭献公王撰，云武丘山先名海涌山。
《吴越春秋》曰：阖庐死，葬於国西北，名虎丘，穿土为川，积壤为丘，发五都之士十万人，共治千里，使象扌连土，冢池四周，水深丈馀，椁三重，倾水银为池，池广六十步，黄金珠玉为凫雁，扁诸之剑鱼肠三千在焉，葬之已三日，金精上杨，为白虎据坟，故曰虎丘。
王虎丘记曰：山大势四面周岭，南则是山迳，两面壁立，交林上合，蹊路下通，升降窈窕，亦不卒至。
【诗】张正见从永阳王游虎丘山诗曰：沧波壮郁岛，洛邑镇崇芒，未若兹山丽，擅水乡，地灵侔少室，涂艰像太行，重岩В虎据，九曲峻羊肠，溜深涧无底，风幽谷自凉，宝沉馀玉气，剑隐绝星光，白云多异影，丹桂有香，远看银台竦，洞塔耀山庄，瑞草生金地，天花照石梁。
【序】晋顾恺之虎丘山序曰：吴城西北，有虎丘山者，含真藏古，体虚穷玄，隐嶙陵堆之中，望形不出常阜，至乃，绝於华峰。
陈顾野王虎丘山序曰：夫少室作镇，以峻极而В奇，太华神掌，以削成而称贵，若兹山者，高不扌既云，深无藏影，卑非培娄，浅异棘林，秀壁数寻，被杜兰与苔藓，椿枝十仞，挂藤葛与悬萝，曲涧潺，篁荫英，路若绝而复通，石将颓而更缀，抑巨丽之名山，信大吴之胜壤，若乃九功六义之兴，依永和声之制，志由兴作，情以词宣，形言谐於韶夏，成文畅於钟律，由来尚矣，未有登高能赋，而韬斐丽之章，入谷忘归，而忽铿锵之节，故总辔齐镳，竞雕虫於山水，云合雾集，争歌颂於林泉，于时风清邃谷，景丽峦，兰佩堪纫，胡绳可索，林花翻洒，乍飘於兰皋，山禽啭响，时弄声於乔木，班草班荆，坐石之上，濯缨濯足，就沧浪之水，倾缥瓷而酌旨酒，剪绿叶而赋新诗，肃尔若与三迳齐踪，钅仓然似共九成偕韵，盛矣哉，聊述时事，寄之翰墨。
【书】陈张种与沈书曰：虎丘山者，吴岳之神秀者也，虽复峻极异於九天。隐磷殊於太一，衿带城傍，独超众岭，控绕川泽，顾绝峰岑，若其峰崖刻削，穷造化之瑰诡，绝涧杳冥，若鬼神之仿佛，珍木灵草，茂琼枝与碧叶，飞禽走兽，必负义而膺仁，是以历代高贤，轻举栖，梵台云起，宝刹星悬，自非玉牒开祥，金精蕴耀，岂其神怪，若此者乎。
陈沈答书曰：若乃三江五湖，洞庭巨丽，写长洲之茂苑，登九曲之层台，山高水深，云蒸雾吐，其中之秀异者，实虎丘之灵阜焉，冬桂夏柏，长萝竹，灵源秘洞，转侧超绝，远涧深崖，交罗户穴。
◇蒜山
刘桢京口记曰：蒜山无峰岭，北悬临江中，魏文帝南望而致歌，［○太平御览四十六作叹。］
山谦之南徐州记曰：蒜山北江中，有伏牛山。
【诗】宋颜延之侍游蒜山诗曰：睿思缠故里，巡驾匝旧，陟峰腾辇路，寻云抗瑶薨，［○《文选》二十二作甍。］春江壮风涛，兰野茂荑英，宣游弘下济，穷远凝圣情。
宋谢庄侍宴蒜山诗曰：龙旌拂纡景，凤盖起流云，转蕙方因委，层华正氛氲，烟竟山郊远，雾罢江天分，调石飞延露，裁金起承云。
◇石帆山
盛弘之《荆州记》曰：武陵舞阳县，有石帆山，若数百幅帆。
谢灵运游名山志曰：破石溪南二百馀里。又有石帆，广与破石等度，质色亦同，传云，古有人以破石之半为石帆，故名彼为石帆，此名破石。
【铭】宋鲍昭石帆铭曰：应龙剖流，息石横波，下ぺ地轴，上犭葛星罗，牵湘引汉，合蠡吞沱，西历岷冢，北写淮河，渺淼泓蔼，积广连深，沦天测际，亘海穷阴，云旌未起，风柯不吟，崩涛山逐，郁浪雷沉，穆戎遂留，昭御不还，徒悲猿鹤，空驾沧烟。
◇石鼓山
《临海记》曰：郡西白鹤山，有石鼓石扌追，世云石鼓鸣则土地寇乱，隆安初，此鼓屡鸣，果有孙恩之贼。
旧说，邺西北有石鼓，悬著山旁，鸣则有军兵动，零陵永正乡，有鸣石二所，其一状如鼓，俗名石鼓，泉陵县有石鼓，旧闻数十里，今无声。
王韶之《南康记》曰：宁都溪之西，有一山，状如鼓，相传谓之石鼓，去县三里，壁立百馀丈，赫然似朝霞初晖，异於凡石。
盛弘之《荆州记》曰：建平郡南陵县有石鼓，南有五龙山，山峰焦，凌云济竦，状若龙形，故因为名。
【诗】晋庾阐观石鼓诗曰：命驾观奇逸，径鹜造灵山，朝济清溪岸，夕憩五龙泉，鸣石含潜响，雷骇震九天，妙化非不有，莫知神自然，翔霄拂翠岭，缘涧漱岩间，手藻春泉洁，目玩阳葩鲜。
◇石门山
远法师庐山记曰：西南有石门山，其形似双阙，壁立千馀仞，而瀑布流焉。
周景式庐山记曰：石门山在康皇东北八十馀里，是一山之大谷，有涧水，亦名石门涧，吐源浚远，为众泉之宗，每夏霖秋潦，转石发树，声动数十里。
刘桢京口记曰：石门，二山头相对，高二十馀丈，广六十馀步，谓为石门，行道所经。
谢灵运名山志曰：石门山，两岩间微有门形，故以为称，瀑布飞泻，丹翠交曜。
【诗】宋谢灵运登石门最高顶诗曰：晨策寻绝壁，夕宿在山栖，疏峰抗高馆，对岭临回溪，长林罗户穴，积石拥基阶，连岩觉路塞，密竹使迳迷，来人忘新术，去子惑故蹊，聒聒夕流驶，敫々夜猿啼，沉冥岂别理，守道自不携，心契九秋，目玩三春荑，惜无同怀客，共登青云梯。
又石门岩上宿诗曰：朝搴苑中兰，畏彼霜下歇，暝还云际宿，弄此石上月。鸟鸣识夜栖，木落知风发，异音同致听，殊响俱清越，美人竟不来，阳阿徒发。
【书】梁吴筠［○按当作均，後同。］与顾章书曰：仆去月谢病，还薜萝，梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日，幽岫含云，深溪蓄翠，蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵，既素重幽居，遂葺宇其上，幸富菊花，偏饶竹实，山谷所资，於斯已办，仁智所乐，岂徒语哉。
◇太平山
孔皋［○延四明志七作晔。又《太平御览》四十七引孔书皆作晔，後同。］会稽记曰：馀姚县南百里，有太平山，山形似纟散，四角各生一种木，木不杂糅，三阳之辰，华卉代发。
孔灵符会稽记曰：馀姚江源出太平山，东至浃江口入海。
【诗】齐孔稚游太平山诗曰：石险天分，林交日容缺，阴涧落春荣，寒岩留夏雪。
【铭】晋孙绰太平山铭曰：隗太平，峻逾华霍，秀岭樊，奇峰挺，上干翠霞，下笼丹壑，有士冥游，默往奇，肃形枯林，映心幽漠，亦既觏止，涣焉融滞，悬栋翠微，飞宇云际，重峦蹇产，回溪萦带，被以青松，洒以素濑，流风伫芳，翔云停蔼。
◇岷山
《尚书 禹贡》：岷山导江，东别为沱。
《河图》曰：岷山之地为井络，帝以会昌，神以建福，上为天井。
【赞】晋郭璞岷山赞曰：岷山之精，上络东井，始出一勺，终致淼溟，作纪南夏，天清地静。
◇会稽诸山
《吴越春秋》曰：范蠡作城讫，怪山自至，怪山者，琅耶东武海中山也，一夕自来，百姓怪之，故曰怪山。
《孔子家语》曰：禹会诸侯於涂山，防风氏後至，禹戮之，其骨专车。
《越绝书》曰：鸡山豕山者，勾践以畜鸡豕，将伐吴，以食死士。
孔皋会稽记，永兴县东北九十里，有余山，传曰：是涂山，案越书，禹娶於涂山，涂山去山阴五十里，捡其里数，似其处也。
又县东南十八里，有射的山，远望的的如射侯，谓之射的。射的之西，有石室，壁方二丈，谓之射堂。传云，羽客之所游憩，土人常以此占食贵贱，射的明则米贱，ウ则贵。彦曰：射的白，一百，射的玄，一千。
又曰：县东北六十里，有土城山，勾践索美女以献吴王，得诸暨罗山卖薪女西施郑旦，先教习於土城山，山边有石，云是西施瀚［○《太平御览》四十七作氵，沙石。］
又曰：东有秦望山，昔秦始皇登此，使李斯勒石，其碑见在。
孔灵符会稽山记曰：会稽山南，有宛委山，其上有石，俗呼石匮，壁立干云，有悬度之险，升者累梯，然後至焉，昔禹治洪水，厥功未就，乃跻於此山，发石匮，得金简玉字，以知山河体势，於是疏导百川，各尽其宜。
又曰：射的山西南水中，有白鹤，常为仙人取箭，曾刮壤寻索，遂成此山也。
【诗】晋王彪之登会稽刻石山诗曰：隆山，崇峦焦，傍觌沧洲，仰拂玄霄，文命远会，风淳道辽，秦皇遐巡，迈兹英豪，宅灵基阿，铭迹峻峤，青阳曜景，时和气淳，岭增鲜，长松挺新，飞鸿振羽，腾龙跃鳞。
【赞】晋郭璞会稽山赞曰：禹徂会稽，爰朝群臣，不虔是讨，乃戮长人，玉匮表夏，玄石勒秦。
◇交广诸山
顾微《广州记》曰：南海增城县，有白水山，有瀑布，悬注百许丈。
又曰：南海始昌县，有一石，望之似牛向江，名曰牛鼻山，县西有夫卢山，高入云霄，世传云，上有湖水，至甲戌日，辄闻山上有鼓角笳箫鸣响。
又曰：南海四会县，有金岗山，行人往往见金人见形岗侧。
又曰：东莞宝安县，有参里山，传云，曾参纯孝，其所居山林，後以为名。
又曰：郁林郡北，有大山，其高隐天，上有池，有石牛在池下，民常祀之，岁旱，百姓杀牛祈雨，以牛血和泥，厚泥石牛背，祠毕，天雨洪注，洗石牛背泥尽而後晴。
刘欣期交州记曰：浮石山，海中而峙，高数十丈，浮在水上。
又曰：有一山，神功刻镂，若射堋，去石堂口百步，夜常闻射声。
裴氏《广州记》曰：苍梧彰平县，有石膏山，望之皎若霜雪。
【赋】宋谢灵运岭表赋曰：若乃长山钦跨，外内乖隔，下无伏流，上无夷迹，兔望岗而旋归，鸿雁睹峰而反翮，既陟麓而践坂，遂升降於山畔，顾後路之倾，眺前磴之绝岸，看朝云之抱岫，听夕流之注涧，罗石棋布，怪谲横越，非山非阜，如楼如阙，斑采类绣，明白若月，萝蔓绝攀，苔衣流滑。
◇总载水
《易说卦》曰：坎为水，润万物者，莫润於水。
《尚书》曰：汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。
《梁传》曰：水北为阳，水南为阴。
《左传》：潦之水，可荐於鬼神，可羞於王公。
《左传》曰：共工氏以水纪官，故为水师而水名。
说文，浦，水滨也。
《礼记》曰：水曰清涤。
又曰：今夫水一勺之多，及其不测，鼋鼍鲛龙鱼鳖生焉，货财殖焉。
《毛诗》曰：杨之水，不流束薪。
《穆天子传》曰：天子饮于溽水之上。
《尚书大传》曰：非水无以准万里之平，非水无以通道任重也。
《韩诗外传》曰：夫水者缘理而行，不遗小，似有智者，重而下，似有礼者，蹈深不疑，似有勇者，鄣防而清，似知命者，历险致远，似有德者，天地以成，群物以生，国家以宁，万事以平，此智者所以乐於水也。
又曰：夏不数浴，非爱水也，冬不数炀，非爱火也。
《论语》曰：智者乐水。
又曰：子在川上，曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
《老子》曰：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
《文子》曰：混混之水浊，可以濯吾足，青青之水清，可以濯吾缨，［事具离骚，云沧浪之水。］又曰：水之性欲清，沙石秽之，人之性欲平，嗜欲害之。
《晏子》曰：景公问廉政何如，对曰：其行。］水也，美哉水乎，其浊无不涂，其清无不洒。
《墨子》曰：古语曰：君子不镜於水而镜於人，镜於水见面之容，镜於人则知吉凶。
《尸子》曰：凡水，其方折者有玉，其圆折者有珠，清水有黄金，［淮南子亦云，事具珠玉部。］
《孟子》曰：观於海者难为水，游於圣人之门者难为言。
又曰：性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流，人性之无分於善恶也，犹水之无分於东西也。
《庄子》曰：水静则明，浊则混，水静犹明，而况精神圣人之心静乎。
又曰：秋水时至，百川灌河，涯之间，不辨牛马，於是河伯欣然自喜，以天下之美为在己。
又曰：夫水，积也不厚，则负其大舟也无力。
《淮南子》曰：往古之时，九州裂，水浩漾而不息，於是女娲积芦灰以止淫水，［事具帝王部。］
又曰：土地各以类生人，是故清水音小，浊水音大，湍水人轻，迟水人重。
《山海经》曰：剡山有兽焉，名曰合窳，见则天下大水，其上有水焉，甚寒而清，帝台之浆水也。
《玄中记》曰：天下之多者水焉，浮天载地，高下无不至，万物无不润。
《博物志》曰：有八流水出名山，渭出鸟鼠，漾出れ冢，洛出熊耳，颍出少室，汝出燕泉，泗出陪尾，淄出月台，沂出太山。
永嘉郡记曰：有柘林水，［出建安吴兴县。］有梧桐水，［有两源，一出松阳。］有桃支水，［出东阳长山县。］
《湘中记》曰：湘水至清，虽深五六丈，见底了了，石子如樗蒲矢，五色鲜明，白沙如霜雪，赤岸如朝霞。
《抱朴子》曰：左慈以气禁水，水为逆流一二丈，禁水著中庭露之，大寒不冰。
《华阳国志》曰：朱仓，少受学於蜀郡，豆屑饮水以讽诵，同业等怜其贫，给米肉，终不受。
《搜神记》曰：汉末，零陵太守有女，悦门下书佐，使婢取盥手水饮之而有娠，既而生子，至能行，太守抱儿，使求其父，儿直上书佐膝，书佐推之，儿仆地为水。
车颍秦书曰：王猛攻邺，慕容评距猛，而恒卖水与军人，众思为乱，猛因得破之。
《续述征记》曰：梁邹城西，有笼水，云齐孝妇诚感神明，涌泉发於室内，潜以绩笼覆之，由是无负汲之劳，及家人疑之，时其出而搜其室，试发此笼，而泉遂涌，流漂居宇，故名曰笼水。
【诗】陈祖孙登咏水诗曰：龙川紫阙映，珠浦碧沙沉，岸阔莲香远，流清云影深，风潭如拂镜，山溜似调琴，请君看皎洁，知有淡然心。
【赋】魏文帝济川赋曰：临济川之层淮，览洪波之容裔，濞腾杨以相薄，激长风而亟逝，漫浩汗而难测，眇不睹其垠际，於是龟龙神嬉，鸿鸾群翔，鳞介霍驿，载止载行，俯唼菁藻，仰餐若芳，永号长吟，延首相望，美玉昭晰以曜，明珠灼灼而流光，於是游览既厌，日亦西倾，朱旗电曜，击鼓雷鸣，长驱风厉，悠尔北征，思魏都以偃息，华屋而遨游，酌玄清于金，腾羽觞以献酬。
又临涡赋曰：建安［○《初学记》九。又二十二，《太平御览》三百五十九下有十字，此脱。］八年，经东国，遵涡水，相佯乎树下，驻马书鞭，作临涡之赋曰：荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波，鱼颉颃兮鸟逶迤，雌雄鸣兮声相和，藻生兮散茎柯，春木繁兮发丹华。
晋应贞临丹赋曰：陟绵冈之迢邈，临窈谷之遐，览丹源之冽泉，眷悬流之清波，漱玄濑而漾，顺黄崖而荡博，激重岩之绝根，拂崇丘之飞，然後阴渠洞出，阳浍旁开，倏熠高鹜，皓长怀，盘溢郁没，云转飚回，屏侧为之飞陨，壁岸为之陂ㄨ，列以青林，荫以绿枝，柽松蓊茸於其侧，杨柳婀娜乎其下，则［○则上有脱文。］高溜承崖，悬泉属岭，别流分注，冰莹玉静，清波引镜，形无遁影。
晋左九嫔涪沤赋曰：览庶类之肇化，何涪沤之独灵，禀阴精以运景，因落雨而结形，不系根於独立，故假物以资生，体珠光之皎皎，若凝霜之初成，色鲜熠以荧荧，似融露之将氵亭，亡不长消，存不久寄，其成不欲难，其败亦以易也。
【赞】晋顾凯之水赞曰：湛湛若凝，开神以质，乘风檀澜，妙齐得一。
晋庾肃之水赞曰：湛湛涵渌，清澜澄，妙质柔明，云深夜润。
晋殷仲堪水赞曰：大象无形，气以分粗，淡淡冲津，质有虽虚，清澜可濑，明激弗渝，孰能怀之，然靡拘。
晋孔甯子水赞曰：澄鉴无虚，积之成川，湍飞莹谷，激石泠然。
晋郭璞释水赞曰：川渎绮错，涣澜流带，潜润旁通，经营华外，殊出同归，混之东会。
又弱水赞曰：弱出昆山，鸿毛是沉，北沦流沙，南英火林，惟水之奇，莫测其深。
◇海水
《尚书》曰：江汉朝宗于海。
《山海经》曰：无皋之山，南望幼海，［郭璞注曰：即少海水。］
又曰：发鸠之山，有鸟名曰精卫，是炎帝之女，往游于东海，溺而不反，是故精卫常取西山之木石，以填东海。
又曰：大荒中有山，名曰天台，海水之入焉。
《老子》曰：江海所以能为百谷王者，以其善下，故能为百谷王。
《淮南子》曰：海不让水，积以成其大。
谢承《後汉书》曰：汝南陈茂，尝为交别驾，刺史周敞，涉海遇风，舡欲覆没，茂拔剑呵骂水神，风即止息。
《博物志》曰：旧说，天河与海通，近世有居海渚者，年年八月，有浮楂来过，甚大，往反不失期，此人乃多粮，乘楂去，忽忽不觉昼夜，奄至一处，有城郭屋舍，望室中，多见织妇，见一丈夫，牵牛渚次饮之，此人问此为何处，答曰：问严君平，此人还，问君平，君平曰：某年某月，有客星犯牛斗，即此人乎。
王隐《晋书》曰：慕容晃上言曰：臣躬征平郭，远假陛下之威，将士竭命，精诚感灵，海为结冰，凌行海中三百馀里，臣自立国，及问诸故老，初无海水冰冻之岁。
《神仙传》曰：麻姑谓王方平曰：自接侍以来，见东海三为桑田，向到蓬莱，水乃浅於往者略半也，岂复为陵乎。
《论语》曰：道不行，乘桴浮於海，从我者其由也与。
《庄子》曰：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌，与忽时相与遇於浑沌之地，浑沌待之甚厚，倏与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，常试凿一窍，七日而浑沌死。
又曰：穷发之北，有溟海者，天池也，有鱼名曰鲲，化而为鸟，名曰鹏，［事具鸟部。］
又曰：东海之鳖，谓井之蛙曰：夫海，千里之远，不足以举其大，千仞之高，不足以极其深，禹之时，十年九潦而水弗加益，汤之时，八年七旱而涯不减损，夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
又曰：海水三岁一周，流波相薄，故地动。
《韩诗外传》曰：成王时，有越裳氏，重三译而朝，曰：吾受命国之黄发曰：久矣，天之不迅风雨，海之不波溢也，三年於兹矣，意者中国有圣人乎，盍往朝之。
《十洲记》曰：扶桑在碧海之中，地一面万里，太帝之宫，太真东王君所治处。
《玄中记》曰：天下之强者，东海之恶ㄡ焉，水灌而不已，恶ㄡ者，山名也，在东海南方三万里，海水灌水而即消。
《博物志》曰：汉使骠骑将军霍去病，北伐单于，至瀚海而还。
周景式《孝子传》曰：管宁避地辽东，经海遇风，船人危惧，皆叩头悔过，宁思愆，念向曾如厕不冠，即便稽首，风亦寻静。
西域传曰：蒲昌海一名盐泽。
【诗】宋谢灵运游赤石进帆海诗曰：首夏犹清和，芳草亦未歇，水宿淹晨暮，阴霞屡兴没，周览倦瀛ヂ，况乃凌穷发，川后时安流，天吴静不发，扬帆采石华，挂席拾海月。
齐谢望海诗曰：沧波不可望，望极与天平，往往孤山映，处处春云生，差池远雁没，飒沓群凫惊。
梁刘孝标登郁洲山望海诗曰：沧潦联霄岫，曾岭郁Л﹀，下盘盐海底，上转灵乌翼，滇氵眄非可辩，鸿溶信难测，轻尘久弭飞，惊浪终不息，云锦曜石屿，罗绫文水色。
北齐祖孝徵望海诗曰：登高临巨壑，不知千万里，云岛相接连，风潮无极已，时看远鸿度，乍见惊鸥起，无待送将归，自然伤客子。
【赋】後汉班叔皮览海赋曰：余有事於淮浦，览沧海之茫茫，悟仲尼之乘桴，聊从容而遂行，驰鸿濑以缥鹜，翼飞风而回翔，顾百川之分流，焕烂漫以成章，风波薄其裔裔，邈浩浩以汤汤，指日月以为表，索方瀛与壶梁，曜金ギ以为阙，次玉石而为堂，芝列於阶路，涌醴渐於中唐，朱紫彩烂，明珠夜光，松乔坐於东序，王母处於西箱，命韩众与歧伯，讲神篇而校灵章，原结旅而自，因离世而高游，骋飞龙之骖驾，历八极而回周，遂竦节而响应，忽轻举以神浮，遵霓雾之掩荡，登云涂以凌厉，乘虚风而体景，超太清以增逝，麾天阍以启路，辟阊阖而望余，通王谒於紫宫，拜太一而受符。
魏王粲游海赋曰：乘菌桂之方舟，浮大江而遥逝，翼惊风而长驱，集会稽而一睨，登阴隅以东望，览沧海之体势，吐星出日，天与水际，其深不测，其广无臬，章亥所不极，卢敖所不届，怀珍藏宝，神隐怪匿，或无气而能行，或含血而不食，或有叶而无根，或能飞而无翼，鸟则爰居孔鹄，翡翠，缤纷往来，沉浮翱翔，鱼则横尾曲头，方目偃，大者若山陵，小者重钧石，乃有贲蛟大贝，明月夜光，{辟龟}玳瑁，金质黑章，若夫长洲别岛，旗布星峙，高或万寻，近或千里，桂林乎其上，珊瑚周乎其趾，群犀代角，巨象解齿，黄金碧玉，名不可纪。
魏文帝沧海赋曰：美百川之独宗，壮沧海之威神，经扶桑而遐逝，跨天崖而身，惊涛暴骇，腾踊澎湃，铿訇隐邻，涌沸凌迈，於是鼋鼍渐离，泛滥淫游，鸿鸾孔鹄，哀鸣相求，杨鳞濯翼，载沉载浮，仰唼芳芝，俯漱清流，巨鱼横奔，厥势吞舟，尔乃钓大贝，采明珠，搴悬黎，收武夫，窥大麓之潜林，睹摇木之罗生，上蹇产以交错，下来风之泠泠，振绿叶以葳蕤，吐分葩而扬荣。
晋木玄虚海赋曰：昔在帝妫臣唐之世，洪涛澜汗，万里无际，江河既导，万穴俱流，掎拔五岳，竭涸九州，於廓灵海，长为委输，［去声。］其为怪，则乃氵攸氵奕［音亦。］潋滟，浮天［○原讹大，据文选十二改。］无岸，波如连山，乍合乍散，嘘吸百川，洗涤淮汉，若乃霾翳潜消，莫振莫竦，轻尘不飞，纤罗不动，犹尚呀呷，馀波独涌，若乃边荒速告，王命急宣，飞迅鼓楫，泛海凌山，於是候劲风，揭百尺，维长梢，挂帆席，望涛远决，ぁ然鸟逝，一越三千，不终朝而济所届，若乃负秽临深，虚誓愆祈，则有海童邀路，马衔当蹊，天吴乍见而仿佛，冈象暂晓而闪尸，尔其大量也，则南氵佥朱崖，北洗天墟，东演析木，西薄青徐，经纶氵婴溟，万万有馀，吐云霓，含龙鱼，隐鲲鳞，潜云居，其垠则有天琛水怪，鲛人之室，瑕石诡晖，鳞甲异质，繁采扬华，万色隐鲜，阳冰不治，［○《文选》十二作冶。］阴火潜燃，其鱼则横海之鲸，突杌孤游，茹鳞甲，吞龙舟，若其毛翼产っ，剖卵成禽，凫雏离衤从，鹤子淋渗，群飞侣浴，戏广浮深，且其为器也，苞乾之奥，括坤之区，唯神是宅，亦是庐，何奇不有，何怪不储，茫茫积流，含形内虚，旷哉坎德，卑以自居。
晋潘岳沧海赋曰：徒观其状也，则汤汤荡荡，澜漫形沉，流沫千里，悬水万丈。测之莫量其深，望之不见其广，无远不集，靡幽不通，群俱息，万流来同，含三河而纳四渎，朝五湖而夕九江，阴霖则兴云降雨，阳霁则吐霞曜日，煮水而盐成，剖蚌而珠出，其中有蓬莱名岳，青丘奇山，阜陵别岛，畏环其间，其山则累崔嵬，嵯峨隆屈，披沧流以特起，擢崇基而秀出，其鱼则有吞舟鲸鲵，乌贼龙须，蜂目口，狸班雉躯，怪体异名，不可胜图，其虫兽则素蛟丹虬，元龟灵鼍，鼋巨鳖，紫贝蛇，玄螭蚴虬，赤龙焚蕴，迁体改角，推旧纳新，举扶摇以抗翼，泛阳侯以濯鳞，其禽鸟则鸿，驾［○当作。］鹅，朱背炜烨，缥翠葱青，详察浪波之来往，遍听奔激之音响，力势之所回薄，润泽之所弥广，普天之极大，横率土而莫两。
晋庾阐海赋曰：昔禹启龙门，群山既凿，高明澄气而清浮，厚载势广而盘礴。灌注百川，控清引浊，始乎滥觞，委输大壑，若夫长风鼓怒，涌浪碎，波於万里之间，漂沫於扶桑之外，於是百川辐凑，四渎横通，回泱漭，耸散穹隆，映晓云而色暗，照落景而俱红，惊浪，眇漫氵节汩，氵党漭潺，浮天沃日，鲸鲵蕴而乍见，伏螭涌而竞游，灵鼍朱鳖，出没争浮，龙掣水，巨鳞吞舟。
晋孙绰望海赋曰：五湖同浸，九江丛溉，抱河含济，吞淮纳泗，南控沅湘，西引泾渭，洲渚迢递以疏属，岛屿绵邈以牢罗，殖嵬崔之碣石，构穹隆之羊柯，玄奥之府，重刃之房，鳞汇万殊，甲产无方，包随珠，衔夜光，玳瑁熠烁以泳游。觜焕烂以映涨，灵贝含素而表紫，婴螺络舟而带缃，青甲芬以微扇，玄木杳眇以舒芳，其卉木则绿苔石发，蔓以流绵，紫茎{艹昆}综，解以被渚，华组依波而锦披，翠纶扇风而绣举，长鲸岳立以截浪，刀昔扬以排流，巨以冠山，乌呼吸以吞舟，鹏为羽桀，鲲称介豪，翼遮半天，背负重霄，举翰则宇宙生风，抗鳞则四渎起涛，考万川以周览，亮天池之综纬，弥纶八荒，亘带九地，昏明注之而不溢，尾闾泄之而不匮。
齐张融海赋曰：尔其海之状也，则穷区没渚，万里藏岸，控会河济，朝总江汉，湍转则日月似惊，浪动则星河如覆，展转从横，扬珠起玉，峰势崇高，岫形参错，或如前而未进，乍非迁而已却，却瞻无後，向望何前，长寻高眺，唯水与天，若乃山横蹙浪，风倒摧波，磊若惊山碣岭以竦石，郁若飞烟奔云以振柯，连瑶光而交彩，接玉绳以通华，尔其奇名出录，诡物无书，高岸乳鸟，横<门弁>产鱼，觜玳瑁，绮贝绣螺，玄珠互采，［○原讹牙米，据冯校本及明本改。］绿紫相华。
◇河水
《山海经》曰：昆仑山，河水出焉。
又曰：阳纡之山，河出其中，陵门之山，河出其中。
《毛诗》曰：新台，刺卫宣公也，纳之妻，作新台于河上而要之，国人恶之，而作是诗也，新台有Г，河水。
又曰：谁谓河广，一苇杭之，谁谓宋远，予望之。
《左传》曰：周诗有之曰：俟河之清，人寿几何。
又曰：楚昭王有疾，卜河为祟，大夫请祭，王曰：江汉沮漳，楚之望也，河非所获罪，遂弗祭。
《梁传》曰：梁山崩，壅遏河三日不流，晋君召伯尊，伯尊过，遇辇者问焉，辇者曰：君亲素缟师，群臣哭之，既而祠焉，伯尊至，君问之，伯尊如其言，而河流矣，［左传云伯宗。］
《孝经援神契》曰：河者水之伯，上应天汉。
《吕氏春秋》曰：古龙门未开，吕梁未发，河出孟门，大溢逆流，名曰洪水，禹乃决流疏河，为彭澧之漳，［○吕氏春秋爱类篇作障。］所活者千八百国，此禹之功也。
《史记》曰：元光中，河决於瓠子，於是天子已用事万里沙，则还临决河，沉白马玉璧於河，令群臣从官，自将军以下，皆负薪填决河，而取淇园之竹以为扌建，天子既临河决，悼功之不成，乃作瓠子之歌。
又曰：秦灭六国，自以获水德之瑞，更名河曰德水。
《韩诗外传》曰：申徒狄非其世，将自投於河，崔嘉闻而止之曰：圣仁之人，民之父母也，今为濡足，不救溺人，可乎，申徒曰：昔桀杀龙逢，纣杀比干，而亡天下，吴杀子胥，陈杀泄冶，而灭其国，非无圣智，不用故也，遂负石而沉於河。
《淮南子》：河以逶蛇故能远。
又曰：河水九折注海而流不绝者，有昆仑之输也。
《物理论》曰：河色黄赤，众川之流，盖浊之也，百里一小曲，千里一大曲一直。
《尔雅》曰：水自河出为雍。
河出昆仑墟，色白。
《山海经》曰：积石之山，其下有石门，河水冒以西南流。
《庄子》曰：河润九里，泽及三族。
《楚辞》曰：与汝游兮九河，冲风起兮水扬波。
【诗】梁范云度黄河诗曰：河流迅且浊，汤汤不可陵，桧楫难为榜，松舟才自胜，空亭偃旧木，荒畴馀故塍，不睹行人迹，但见狐兔兴，寄言河上老，此水何当澄。
【赋】晋成公绥大河赋曰：览百川之弘壮，莫尚美於黄河，发昆仑之峻极，出积石之嵯峨。
魏应灵河赋曰：咨灵川之遐原，于昆仑之神丘，冲积石之重险，披山麓而溢浮，涉津路之峻泉，播九道乎中州，汾鸿踊而腾鹜，恒而徂征，肇乘高而迅逝，阳侯沛而振惊，有汉中叶，金是ㄨ而瓠子倾，兴万乘而亲务，董群后而来营。下淇园之丰筱，投玉璧而沉星，若夫长杉峻贾，茂栝芬，扶流灌列，英水荫防，隆条动而畅清风，白日显而曜殊光。
【颂】宋鲍昭河清颂，夫四皇六帝，树声长世，大宝也，泽浸群生，国富刑清，鸿德也，制礼裁乐，淳风迁俗，文教也，诛羯黠，束颡象阙，武功也，鸣鸟跃鱼，涤秽河渠，至祥也，大宝鸿德，文教武功，其崇如此，幽明同赞，神与能，厥应如彼，唯天为大，尧实则之，抑又闻之，势之所覃者浅，则美之所传者近，道之所感者深，则庆之所流者远，圣命难谌，皇历攸归，谋从筮协，神与民推，黄旗西英，紫盖东晖，纳瑞璃玉，升政衡玑，污彼四渎，媚此双川，伏灵遥纪，贶遐年，澄波昆丘，镜流葱山。
【铭】後汉李尤河铭曰：洋洋河水，赴宗于海，经自中州，龙图所在，昔周武诸侯，会于孟津，鱼入王舟，乃往克刂殷，大汉承绪，怀附遐邻，邦事来济，各贡厥珍。
◇江水
《尚书 禹贡》：岷山导江，东别为沱。
又曰：三江既入，震泽底定。
《春秋元命苞》曰：牛女为江潮，江潮者，所以开神润化，故其气湍急。
《孙卿子》曰：子路盛服见孔子，孔子曰：由，是者何也，在昔江出於汶山，其始出，源可以滥觞，及其至江之津也，不方舟，不避风，不可涉也，非唯下流水耶，今汝衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏汝乎。
《列女传》曰：楚昭王贞姜，齐女也，昭王出游，留夫人渐台，江水大至，使使者迎夫人，忘持符，夫人不肯出，使者还取符，未及，台已坏，流水而死，［事具人部贤妇人篇。］
又曰：广汉姜诗妻，事姑至孝，姑好饮江水，水去家七里，妻常鸡鸣溯流而汲，而风雪，不时得水，诗责遣之，妻寄邻家，纺绩给与，诗闻追还，舍侧立有涌泉出，味如江水。
谢承《後汉书》曰：吴郡王闳，渡钱塘江，遭风，船欲覆，闳拔剑斫水，骂五［○《太平御览》六十作伍。］子胥，水息得济。
《吴志》曰：魏文帝出广陵，望大江曰：彼有人焉，未可图也，乃还。
《吴录》曰：书云，三江既入，震泽底定，震泽，吴西南太湖也。
又曰：步骘表言，此降人说，北多作布囊，欲以盛沙塞大江，吴主见吕岱，说，骘言北欲以沙囊塞江，每读其表，辄独失笑，此江自开辟以来，宁可以囊塞之乎。
【诗】梁沈约泛永康江诗曰：长枝萌紫叶，清源泛绿苔，山光浮水至，春色犯寒来，临睨信永矣，望美暧悠哉，寄言幽闺妾，罗袖勿空裁。
又渡新安江贻京邑游好诗曰：眷言访舟客，兹川信可珍，洞澈随深浅，皎镜无冬春，千仞写高树，百丈见游鳞，纷吾隔嚣滓，宁可濯衣巾，原以潺末，г君衣上尘。
梁任济浙江诗曰：昧旦乘轻风，江湖忽来往，或与归波送，乍逐翻流上，近涯无目，远峰更兴想，绿树悬宿根，丹崖颓久壤。
又严陵濑诗曰：群峰此峻极，参差百重嶂，清浅既涟漪，激石复奔壮，神物徒有造，终然莫能仗。
梁刘孝绰和太子落日望水诗曰：川平落日迥，落照满川涨，复此沦坡池，氵瓜引别沮漳，耿耿流长脉，熠熠动轻光，临泛自多美，况乃还故乡，榜人夜理楫，棹女ウ成妆，欲待春江曙，争涂向洛阳。
梁王台卿临沧波诗曰：高轩临不测，清江穷广深，天边生岸影，水上结云阴，风来白华起，潮满黄沙沉。
又泛江诗曰：春江下白帝，画舸向黄牛，锦缆回沙碛，兰桡避荻洲，湿花随水泛，空巢逐树流，岸社多乔木，山城足迥楼。
陈阴铿晚出新亭诗曰：大江一浩荡，离悲足几重，潮落犹如盖，云昏不作峰，远戍唯闻鼓，寒山但见松，九十方称半，归途讵有踪。
【赋】东晋郭璞江赋曰：咨五才之并用，水德之灵长，惟岷山之导江，初发源於滥觞，总括汉泗，兼包淮湘，并吞沅澧，汲引沮漳，源二分於居来，流九氵瓜乎浔阳，鼓洪涛於赤岸，沦馀波於柴桑，注五湖以漫漭，灌三江而氵崩沛，氵高汗六州之域，经营炎景之外，呼吸万里，吐纳灵潮，自然往复，或夕或朝，若乃巴东之峡。夏后疏凿，绝岸万丈，璧立霞，碧沙溃沱而往来，巨石蛇兀以前却，鱼则江豚海，叔鲔王，骨柬桊由，鲛鳐仑鲢，尔其水物怪错，则有王珧海月。土肉石华，琐吉腹蟹，水母目虾，紫元如渠，洪蚶专车，琼半曜以莹珠，石去应节而扬葩，若乃龙鲤一角，奇九头，有鳖三足，有龟六眸，{敝虫}肺跃而吐玑，文比磬鸣以孕ギ，孛马腾波以嘘蹀，水兕雷咆乎阳侯，雹布馀粮，星离沙镜，青纶竞纠，缛组争映，石帆蒙笼以盖屿，实时出而漂泳，其下则金矿丹砾，云精烛银，鸣石列乎阳渚，浮磬肆乎阴滨，其羽族则有晨鹄天鸡，幼{敖鸟}鸥鹱，千类万声，自相喧聒，繁蔚芳蓠，隐蔼水松，涯灌芊{艹柬}，潜荟葱茏，爰有包山洞庭，巴陵地道，潜达傍通，幽岫窈窕，金精玉英其里，瑶珠怪石纟卒其表，海童之所巡游，琴高之所灵矫，冰夷倚浪以傲睨，江妃含而绵眇，若乃宙宇澄寂，八风不翔，舟子於是搦棹，涉人於是义榜，漂飞云，运ゴサ，舳舻相属，万里连樯，溯回沿流，或渔或商，长风<风韦>以增扇，广莫[C152]［音丽。］而气整，徐而不<风委>，疾而不猛，鼓帆迅越，<走白>涨截氵ぁ，倏忽数百，千里俄顷，於是芦人渔人，摈落江山，衣则羽褐，食惟蔬鲜，或挥轮於悬蛇奇，或中濑而横旋，忽忘夕而宵归，咏采菱以叩舷，及其谲变，符祥非一，动应无方，感事而出，经纪天地，错综人术，妙不可尽之於言，事不可穷之於笔。
晋庾阐涉江赋曰：发中州之曲泫，背石头之岩，溯晨风而遥迈，乘涛波而容与，於是时也，夕日将昏，天吴骇奔，阳侯漂海，若泛江豚，尔乃云雾勃起，风流溷淆，排岩拒濑，触石兴涛，澎湃洗氵卑，郁怒咆哮，回连波以岳坠，壑后土而川，总百川之殊势，集朝宗乎沧浪，注天波於析木，潋东极乎扶桑，体含弘而弥泰，道谦尊而逾光，齐山海以比量，冠百谷而称王，此则水之势也，且夫山川怪，水物含灵，鳞千其族，羽万其名，毛群诡观，倮类殊形，明月光以夕耀，金沙逐波而吐瑛，抚楫中流，汨徂西土，过乎历阳之津，迄乎横江之浦，若乃越三江之下口，眇濡须以迳渡，邈天险之遐势，历习坎之重固，川渎泓澄以含景，山水氵甲氵鼠而鳞布。
晋曹毗涉江赋曰：迄赵屯，历彭川，岸靡靡，莞苇芊芊，紫莲被翠波而抗英，碧椹乘天岸而星悬，百籁夕奏，山精夜燃，狂萧瑟以洞骇，洪涛突兀而横峙，尔乃江彭濞，夜火焕，凌错吐，骇鲸喷澜，采蜂於是波，文鱼於是登岸。
【歌】晋夏侯湛江上泛歌曰：悠悠兮远征，倏倏兮暨南荆，南荆兮临长江。临江河兮讨不庭，江水兮浩浩，长流兮万里，洪浪兮云转，阳侯兮奔起，惊翼兮垂天，鲸鱼兮岳寺，{艹麋}芜纷兮被皋陆，竹郁兮翳崖趾，望江之南兮遨目桂林，桂林蓊郁兮鸡扬音，凌波兮原济，舟楫不具兮江水深沈，嗟回ツ於北夏，何归轸之难寻。
◇淮水
《尚书 禹贡》曰：道淮自桐柏。
《毛诗》曰：率彼淮浦，省此徐土。
水经曰：淮水出南阳平氏县昭稽山，东北过桐柏山。
《山海经》曰：淮水出馀山，山在朝阳义乡西，入海。
【赋】魏文帝浮淮赋曰：建安十四年，师自谯东征，大兴水军，泛舟万艘，虽孝武舳舻千里，殆不过也，溯淮水而南迈，泛洪潭之皇波，仰岩岗之隆阻，经东山之曲阿，於是惊风泛，涌波骇，众帆张，群棹起，争先逐进，莫过［○疑涉下字衍。］相待。
魏王粲浮淮赋曰：从王师以南征，浮淮水而遐逝，背涡浦之曲流，望马丘之高ㄛ，於是迅风兴，涛波动，长濑潭氵畏，滂沛汹溶。
◇汉水
《山海经》曰：れ冢之山，汉水出焉，东南流，注于江。
《尚书 禹贡》曰：れ冢道漾，东流为汉。
《毛诗》曰：汉广，德广所及也，文王之化，被乎南国，美化行於江汉之域，汉有游女，不可求思。
《左氏传》曰：屈完谓齐桓公曰：楚国方城以为城，汉水以为池。
【诗】梁简文帝玩汉水诗曰：杂色昆仑水，泓澄龙首渠，岂若兹川丽，清流疾且徐，离离细碛净，蔼蔼树阴疏，石衣随溜卷，水芝扶浪舒，连翩写去楫，镜澈倒遥墟，聊持点缨上，於是察川鱼。
【赋】後汉蔡邕汉津赋曰：夫何大川之浩浩，披厚土以载形，纳阳谷之所吐，兼汉沔之殊名，总畎浍之群液，演西土之阴精，过曼山以左回，游襄阳而南萦，於是游目骋观，南援三州，北集京都，上控陇坻，下接江湖，导财运货，懋迁有无，既乃风焱萧瑟，勃焉并兴，阳侯沛以奔骛，洪涛涌以沸腾，原乘流以上下，穷沧浪乎三ㄛ，观固宗之形兆，看洞庭之交会。
◇洛水
《山海经》曰：洛水出洛西山，东北注河，入成皋之西。
《易》曰：河出图，雒出书，圣人则之。
《尚书》曰：道洛自熊耳，东北会於涧。
《国语》曰：灵王二十二年，洛龙斗，将毁宫室，王欲壅之，太子晋曰：夫山，土之聚也，薮，物之归也，川，气之导也，泽，水之锺也，夫水聚於高，归於下，今吾执政，无乃实所僻，而祸夫二川之神，王卒壅之，王室大乱。
《淮南子》曰：雒水轻利宜禾。
谢承《後汉书》曰：沛国陈宣，建武十年，雒水出，造天津城门，或欲筑塞之，宣谏曰：昔王尊正身，金堤水退，况圣人耶，言未绝而水去。
汉官典职曰：德阳殿，周游容万人，自偃师去宫四十五里，激洛水於殿下。
【诗】太宗皇帝临洛水诗曰：春驰骏骨，总辔俯长河，霞处流萦锦，风前氵养卷罗，水花翻照树，是兰倒插波，岂必汾阴曲，秋云发棹歌。
苏味道和受图温洛诗曰：绿绮膺河检，青坛俯洛滨，天旋俄制跸，孝享属严，陟配光三祖，怀柔洎百神，雾开中道日，雪敛属车尘，预奉咸英奏，长歌亿万春。
李峤和拜洛诗曰：七萃銮舆动，千年瑞检开，文如龟贝出，图似凤衔来，殷荐三神享，明祠万国陪，周旗黄鸟集，汉幄紫云回，日暮钩陈转，清歌上帝台。
牛凤及和受图温洛诗曰：八神承玉辇，六羽惊瑶溪，戒道伊川北，通旌涧水西，御图开洛匮，刻石与天齐，瑞日波中上，仙禽雾里低，微臣矫弱翮，舞接鸾。
【赋】魏曹子建《洛神赋》曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越に辕，经通谷，凌景山，容与乎阳林，流眄乎洛川，睹一丽人，于岩之畔，乃援御者而告之曰：彼何人斯，若斯之艳也，御者对曰：臣闻河洛之神，名曰ж妃，君王所见，无乃是乎，余告曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，仿佛兮若轻云之蔽月，飘兮若流风之回雪，於是忽焉纵体，以游以嬉，左倚采旄，右荫桂旗，攘皓腕於神浒，采湍濑之玄芝，收和颜而静志兮，申礼防以自持，尔乃众灵杂Ш，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽，从南湘之二妃，携汉滨之游女，体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘，於是屏翳收风，川后静波，冯夷鸣鼓，女娲清歌，腾文鱼以警乘，鸣玉銮以偕逝，六龙俨其齐首，载云车之容裔。
●卷九 水部下
○壑 四渎 涛 泉 湖 陂 池  谷 涧 浦 渠 井 冰津 桥
◇壑
《山海经》曰：东海之外有大壑。
《列子》曰：渤海之东，不知几亿万里，有大壑，实惟无底之谷。
《庄子》曰：谆芒东之大壑，遇苑风於东海滨，苑风曰：子将之大壑奚为，夫壑之为物，注焉而不满，取焉而不竭。
又曰：藏舟於壑，藏山於泽，谓之固矣，然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。
《离骚》曰：降望大壑。
【赋】梁简文帝大壑赋曰：渤海之东，不知几亿，大壑在焉，其深无极，悠悠既凑，滔滔不息，观其浸受，壮其吞匿，历详众水，异导殊名，江出濯锦，汉吐珠瑛，海逢时而不涌，河遇圣而知清，嗟乎，使夫怀山之水积，天汉之流驶，彭潜与渭湿俱臻，四渎与九河同至，余乃知巨壑之难满，尾闾之为异
◇四渎
《尔雅》曰：江河淮济为四渎，四渎者，发源注海者也。
桓谭《新论》曰：四渎之源，最高而长，从高注下，其流激浚，故为平地灾害。
《博物志》曰：四渎，济出王屋山，其江河淮所出，已具别卷。
【碑】周王四渎祠碑铭曰：灵祠岳立，贝关云浮，寂寥诡怪，仿仿神游，姬嬴分国，河渭合流，桃花春水，灵草孤洲，潼乡河曲，汾阴壤，乱流不度，龙门难上，河鱼送迎，江妃来往，水开通迹，山临高掌，智以藏往，神以知来，荣光离合，云气徘徊，水仙遗操，津吏馀杯，波息川后，浪靖澹台。
◇涛
《广雅》曰：阳侯涛，大波也。
《吴越春秋》曰：吴王赐子胥剑，遂伏剑而死，吴王乃取子胥之尸，盛以鸱夷之器，投之江海，子胥因随流扬波，成涛激岸，随潮来往。
《论衡》曰：儒书言，吴王夫差杀伍子胥，煮之於镬，盛以囊，投之於江，子胥恚恨，临水为涛，溺杀人，夫言吴王杀伍子胥投之於江，实也，言其恨恚，临水为涛者，虚也，卫菹子路而汉烹彭越，子胥勇猛，不过子路彭越，然二士不能发怒於鼎镬之中，子胥亦然，自先入鼎镬，後乃入江，在镬之时，其神岂怯，而勇於江水哉，何其怒气前後不相副也。
《博物志》曰：东海中有牛鱼，其形如牛，剥其皮悬之，潮水至则毛起，潮去则伏。
【诗】晋苏彦於西陵观涛诗曰：洪涛奔逸势，骇浪驾丘山，訇隐振宇宙，氵崩津云连。
梁徐赋得观涛诗曰：云容杂浪起，楚水漫吴流，渐看遥树没，稍见远天浮，渔人迷旧浦，海鸟失前洲，不测沧溟旷，轻鳞幸自游。
【赋】晋顾恺之观涛赋曰：临浙江以北眷，壮沧海之宏流，水无涯而合岸，山孤映而若浮，既藏珍而纳景，且激波而扬涛，其中则有珊瑚明月，石帆瑶瑛，鳞采介，特种奇名，崩峦填壑，倾堆渐隅，岑有积螺，岭有悬鱼，谟兹涛之为体，亦崇广而宏浚，形无常而参神，斯必来以知信，势刚凌以周威，质柔弱以协顺。
晋曹毗观涛赋曰：伊山水之辽迥，何秋月之凄清，瞻沧津之腾起，观云涛之来征，尔其势也，发源溟池，回冲天井，洒拂仓汉，遥栎星景，伍子结誓於阴府，洪湍应期而来骋，汩如八风俱臻，隗若昆仑抗岭。
晋伏滔望涛赋曰：若夫金理辔，素月告望，宏涛於是郁起，重流於是电骧。起沙氵亭而迅迈，触横门而克刂壮，灌江津而砰，鼓赤岸而激扬，郁律烟腾，隗兀连岗，重叠而天竦，洄湍而起涨。
◇泉
《尔雅》曰：泉一见一否为氵，滥泉正出，正出，涌出也，沃泉悬出，悬，下出也，泉仄出，仄出，旁出也。
论语撰考谶曰：水名盗泉，舟尼不嗽。
《吕氏春秋》曰：太公钓於滋泉，◇《淮南子》曰：昆仑四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。
《东观汉记》曰：耿恭为校尉，居疏勒，匈奴来攻，城中穿井十五丈无水，恭曰：闻二师将军，拔佩刀刺山，而飞泉出，今汉德神灵，岂有穷乎，乃正衣服，向井拜，为吏请祷，有顷，井泉出。
应劭《汉官仪》曰：酒泉城下有金泉，泉味如酒，故曰酒泉。
吴郡录曰：始兴有始兴山，山出温泉。
天门零县有温泉，丹阳江乘县有汤山，出温泉，二所可以治［○太平御览七十一作瀹。］鸡。
《广志》曰：温泉，西者在新丰，北者在广平，有美泉出，溉种，出香美，在汲郡，新成县有泠泉，水冷如冰，在湖县有盐泉，煮则为盐，有醴泉，用之愈疾。
晋安帝纪曰：吴隐之性廉操，为广州刺史，界有一水，谓之贪泉，古老云，饮此水者，廉士皆贪，隐之始践境，先至水所，酌而饮之，因赋诗以言志，若使夷齐饮，终当不易心，清操逾厉。
宣城记曰：临城县南四十里，有盖山，百许步有姑舒［○《文选》注四十三，初学记八，《太平御览》七十作舒姑，此倒。］泉，昔有舒女，与其父析薪於此泉，女因坐，牵挽不动，乃还告家，比还，唯见清泉湛然，女母曰：吾女好音乐，乃作弦歌，泉涌洄流，有朱鲤一双，令［○《文选》注作今，御览同。］人作乐嬉戏，泉故涌出。
汉水记曰：汉水有温泉，方圆数十步，冬夏常沸涌，望见白气冲天，能差百病。
江乘地记曰：东南三十五里，有半汤泉，半冷半温，共同一壑。
盛弘之《荆州记》曰：新阳县惠泽中，有温泉，冬月，未至数里，遥望白气，浮蒸如烟，上下采映，状若绮疏。又有车轮双辕形，世传昔有玉女乘车，自投此泉，今人时见女子，姿仪光丽，往来倏忽。
又曰：夷道县句将山下，有三泉，传云，本无此泉，居者皆苦远汲，人人多卖水与之，有一女子，孤贫褴缕，无以贸易，有一乞人，衣粗貌丑，疮痍竟体，村人见之，无不秽恶，唯女子独加哀矜，割饭饴之，乞人食毕曰：我感妪行善，欲思相报，为何所须，女答曰：何恩可报，且今所须之物，非君能得，因问所须，女子曰：正原此山下有水可汲，乞人乃取腰中书刀，刺山下三处，即飞泉涌出，因便辞去，忽然不见。
括地图曰：负丘之山，上有赤泉，饮之不老，神宫有英泉，饮之，眠三百岁乃觉，不知死。
《十洲记》曰：瀛洲有玉膏，山出泉如酒味，名为玉酒。
【诗】北齐刘逖浴汤泉诗曰：骊岫犹怀玉，新丰尚有家，神井堪销疹，温泉足荡邪，紫苔生石岸，黄沫拥金沙，振衣殊未已，翻然停使车。
【赋】後汉张衡温泉赋曰：阳春之月，百草萋萋，余在远行，原望有怀，遂骊山，观温泉，浴神井，风中峦，壮厥类之独美，思在化之所原，览中域之珍，［○《初学记》七珍下有怪字，此脱。］无斯水之神灵，控汤谷于瀛洲，濯日月乎中营，荫高山之北延，处幽屏以间清，於是殊方交涉，骏奔来臻，士女晔其鳞萃，纷杂Ш其如。
晋傅咸神泉赋序曰：余所居庭前，有涌泉，在夏则冷，涉冬而温，温则水物冬生，冷则冰可以过，每夏游之，不知岁之有暑耳，惟兹神泉，厥理难原，在冬则温，既夏而寒，混混洋洋，载清载澜，遂乃互以文石，树之柳杞，密叶云覆，重荫蔽，气泠泠以含凉，风肃肃而恒起，于时朱明纪运，旭日驰光，郁郁隆暑，赫赫太阳，盥［○全晋文五十一作盥。］玉体於素波，身凄焉而自清，不知天时之有暑，忽谓繁霜之陨庭，逮至秋既逝，司寒骋节，六合萧条，严风凛冽，河洛辍流，太阴凝结，彼氵岂々而含冻，此灼灼而含热，绿竹猗猗，荇藻青青，是斯茂，是殖斯荣。
【碑】周王温汤碑曰：原夫二仪开辟，雷风以之通响，五材运行，水火因而并用，炎上作苦，既丽纯阳之德，润下作咸，且协凝阴之度，至於迁陵热溪，沉鱼涌浪，炎洲烧地，穴鼠含烟，火井飞泉，垂天远扇，焦源沸水，冲流迸集，甘川浴日，跳波迈椒丘之野，汤谷扬涛，激水疾龙门之箭，故以地伏流黄，神泉愈疾云云。其铭曰：挺此温谷，骊岳之阴，白矾上彻，丹沙下沉，华清驻老，飞流莹心，谷神不死，川德愈深。
周庾信温汤碑曰：咸池浴日，先应绿甲之图，砥柱浮天，始受玄夷之命，仁则涤荡埃氛，义则激扬清浊，勇则负山馀力，弱则鸿毛不胜，仲春则榆荚同流，三月则桃花共下，其色变者，流为五云之浆，其味美者，结为三危之露，烟青於铜浦，色白於铅溪，非神鼎而长沸，异龙池而独涌，洒胃湔肠，兴羸起瘠，秦皇馀石，仍为雁齿之阶，汉武旧陶，即用鱼鳞之瓦，山间涌水，实表忠诚，室内江流，弥彰纯孝，岂若醴泉消疾，闻乎建武之朝，神水蠲こ，在乎咸康之世，嵩岳三仙之馆，不孤擅於天池，华阴百丈之泉，岂独高於莲井。
◇湖
《说文》曰：湖，大陂也，杨州浸有五湖，水泽所仰以溉灌也。
《越绝书》曰：大湖周三万六千顷。
《神异经》曰：北方荒外有石湖，其水冰。
《淮南子》曰：夫历阳之都，一夕反而为湖，历阳，淮南国名，昔有老妪，常行仁义，有两书生过之，谓曰：此国当没为湖，视东城门阃有血，便走上山，勿反顾也，自尔，此妪数往视门阃，吏问之，姥对如其言，暮，门吏杀鸡，以血涂门，明日，妪早往视，门血，便走上山，国没为湖。
《风俗通》曰：越灭吴，范蠡乘舟於五湖。
《语林》曰：褚公与孙绰游曲阿後湖，狂风忽起，舫欲倾，诸公已醉，乃曰：此舫人皆无可以招天谴者，唯有兴公多尘滓，正当以厌天欲耳，便欲捉掷水中，孙遽无计，唯大啼曰：季野，卿念我。
《述异记》曰：桓冲为江州刺史，乃遣人周行庐山，冀睹灵异，既陟崇，有一湖，匝生桑树，有大群白鹅，湖中有败扁赤鳞鱼。
刘道真钱塘记曰：明圣湖在县南，去县三里，父老相传，湖有金牛。
郑缉之东阳记曰：北山有湖，故老相传云，其下有居民曰徐公者，常登岭至此处，见湖水湛然，有二人共博於湖间，自称赤松子安期先生，有一壶酒，因酌以饮徐公，徐公醉而寐其侧，比醒，不复见二人，而宿草攒蔓其上，家人以为死也，丧服三年，服竟，徐公方反，今其处犹为徐公湖。
裴氏《广州记》曰：庐山顶有湖，广数顷，有杨梅山桃，止得於上饱啖，不得持去。
《秦州记》曰：武都山前有湖，冬夏无增减，义熙初，有白龙於此湖升天。
邓德明《南康记》曰：平固县覆笥山上，有太湖，周数十里，灵果异物，皆不可识。又有石雁，浮在湖中，每至秋天，石雁飞鸣，如候时也。
《风土记》曰：阳羡县东，有太湖，中有包山，山下有洞穴，潜行地中，云无所不通，谓之洞庭地脉也。
荆山记曰：巴陵南有青草湖，周回百里，日月出没其中，湖南有青草山，故因为名。
【诗】晋李涉湖诗曰：旋经义兴境，弭棹石兰渚，震泽为何在，今唯大湖浦，圆径萦五百，眇目缅无睹，高天淼若岸，长津杂如缕。
宋孝武济曲阿後湖诗曰：宵登毗陵路，旦过云阳郛，平湖旷津济，菰渚迭明芜，和风翼归采，夕氛晦山，惊澜翻鱼藻，霞照桑榆。
宋谢灵运石壁还湖中作诗曰：昏旦变气候，山水含清晖，清晖能娱人，游子忄詹忘归，出谷日尚早，入舟阳已微，林壑敛暝色，云霞收夕霏，芰荷迭映暧，蒲稗相因依，披拂南迳，愉悦偃东扉。
宋谢惠连南湖至石帆诗曰：轨息陆涂初，鼓川路始，涟漪繁波漾，参差层峰寺，萧疏野趣生，逶迤白云起，登陟苦跋涉，辟盼乐心耳，即玩玩有竭，在兴兴无已。
梁元帝泛芜湖诗曰：桂潭连菊岸，桃李夹成蹊，石文如濯锦，云飞似散，桡度菱根反，船去荇枝低，风随迎雨燕，鼓逐伺潮鸡。
梁范云治西湖诗曰：史氏导漳水，西门溉河潮，图始未能悦，克终良可要，拥锸劝年首，提爵劳春朝，平皋草色嫩，通林鸟声娇，已集故池鹜，行莳新田苗，何吁畚筑苦，方鱼稻饶。
陈阴铿渡青草湖诗曰：洞庭春溜满，平湖锦帆张，源水桃花色，湘流杜若香，穴去茅山近，江连巫峡长，带天澄迥碧，映日动浮光，行舟逗远树，渡鸟息危樯，滔滔不可测，一苇讵能航。
陈刘删宫亭湖诗曰：回舻乘氵瓜水，举帆逐分风，氵养疑无际，飘扬似度空，樯乌排鸟路，船影没河宫，孤石沧波里，匡山苦雾中，寄言千金子，安知万里蓬。
【赋】吴杨泉五湖赋曰：乃天地之玄源，阴阳之所徂，上值箕斗之精，与云汉乎同模，受三方之灌溉，为百川之巨都，居杨州之大泽，苞吴越之具区，南与长江分体，东与巨海合流，太阴之所毖，玄灵之所游，追湖水而往还，通蓬莱与瀛洲，尔乃详观其广深之所极，延袤之规方，邈乎浩浩，漫乎洋洋，西合乎汜，东苞乎扶桑，日月於是出入，与天汉乎相望，左有苞山，连以醴渎，Σ崔嵬，穹穷纡曲，右有平原广泽，蔓延旁薄，原隰陂阪，各有条格，茹芦，隐轸肴错，冲风之所去，零雨之所薄。
◇陂
《毛诗》曰：彼泽之陂，有蒲与荷。
《史记》曰：高祖母曰刘媪，常息大泽之陂，梦与神遇。［事具帝王部中。］
《淮南子》曰：譬若同陂而溉田，其爱水均也。
《续汉书》曰：郭泰入汝南，交黄叔度，至南州，先过袁奉高，不宿而去，从叔度，累日，或以问泰，泰曰：袁奉高之器，譬诸轨滥，虽清而易挹也，叔度之器，汪汪若万顷之陂，澄之而不清，混之而不浊，不可量也。
《魏略》曰：明帝出次摩陂，有龙见於井中，帝出观，因改摩陂为龙陂。
汉宫殿疏曰：雁鹜陂，盖地六顷，承昆明池下流。
《抱朴子》曰：葛仙公每饮酒醉，常入家门前陂水中卧，竟日乃出。
《汝南先贤传》曰：郑敬去吏，隐居于蚁陂之阳，以渔钓自娱，弹琴咏诗，常方坐於陂侧。
《襄阳耆旧记》曰：宜城县东北角，有熨斗陂。
【诗】魏文帝於玄武陂作诗曰：兄弟共行游，驱车出西城，野田广开辟，川渠互相经，黍稷何郁郁，流波激悲声，菱芡覆绿水，芙蓉发丹荣，柳垂重荫绿，向我池边生，乘渚望长洲，群鸟ん讠华鸣，萍藻泛滥浮，澹澹随风倾。
【铭】晋张载洪池陂铭曰：开源东注，出自城池，鱼鳖炽殖，水鸟盈涯，菱藕狎犭葛，粳稻连畦，渐台中起，列馆参差，惟水泱泱，厥大难訾。
◇池
《毛诗》曰：东门之池，可以沤麻。
又曰：王在灵沼，於刃鱼跃，［沼，池也。］《六韬》曰：殷君喜为酒池，回船糟丘，《穆天子传》曰：天子西征，至于玄池，天子三日休于玄池之上，乃奏广乐而归，是曰乐池。
又曰：天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子谣，［事具乐部。］
韩诗外传曰：齐景公出弋昭华之池也。
《汉书》曰：贾山奏事吴王曰：吴有诸侯之位，而实富於天子，游曲台，临上路，不如朝夕之池，深壁高垒，副以阙城，不如长江之固，江淮之险。
又曰：太液池中有蓬莱方丈瀛洲，象神山也。
《魏志》曰：黄初三年，穿灵芝池。
逸士传曰：尧让天子於许由，许由逃，巢父闻之，而洗耳於池。
顾子曰：与子华游东池，子华曰：水有四德，池为一焉，沐浴群生，泽流万世，仁也，扬清激浊，涤荡尘秽，义也，弱而难胜，勇也，导江疏河，变盈流谦，智也，顾子曰：我得女於池上矣。
《华阳国志》曰：滇池县有泽水，周回二百里，所出深广，下流浅狭，似如倒流，故俗曰滇池，长老传言，池中有神马，与家马交，则生骏驹，世称滇池驹，日行五百里。
《襄阳记》曰：岘山南，习郁大鱼池，依范蠡养鱼法，种楸芙蓉菱芡，山季伦每临此池，辄大醉而归，恒曰：比我高阳池也，城中小儿歌之曰：山公何所往，来至高阳池，日夕倒载归，酩酊无所知。
王羲之书云，张芝临池学书，池水尽黑，寡人之若是，未必後之，［事具艺部书篇。］
《续述征记》曰：大梁西南七十里尉氏县，有蓬池。
《梁州记》曰：明月池南二里，有七女池。
【诗】魏文帝芙蓉池诗曰：乘辇夜行遨，逍遥步西园，双渠相灌溉，嘉木绕通川，卑枝拂羽盖，条摩苍天，丹霞夹明月，华星出云间，遨游快心意，保己终百年。
魏陈王曹植诗曰：逍遥芙蓉池，翩翩戏轻舟，南阳栖双鹄，北柳有鸣鸠。
梁武帝首夏泛天池诗曰：薄游朱明节，泛漾天渊池，舟楫互容与，藻相推移，碧红菡萏，白沙青涟漪，新枝拂旧石，残花落故池，叶软风易出，草密路难披。
梁简文帝山池诗曰：日暮芙蓉水，聊登鸣鹤舟，飞舻饰羽，长幔覆缇纟由，停舆依柳息，住盖影空留，古树横临沼，新藤上挂楼，鱼游向ウ集，戏鸟逗楂流。
梁庾肩吾山池应令诗曰：阆苑秋光暮，金塘牧潦清，荷低芝盖出，浪涌燕舟轻，逆湍留棹唱，带谷聚笳声，岸竹交临浦，山桐迥出城，水逐云峰ウ，寒随殿影生。
梁王台卿山池诗曰：历览周仁智，登临欢豫多，穿渠引金谷，辟道出铜驼，长桥时跨水，曲阁乍临波，岩风生竹树，池香出芰荷，石幽衔细草，林末度横柯。
梁鲍至山池诗曰：望园光景暮，林观歇埃，荷疏不碍楫，石浅好萦苔，风花逐榜转，山路向桥开，树交楼影没，岸暗水光来。
後魏温子升春日临池诗曰：光风动春树，丹霞起暮阴，嵯峨英连璧，飘下散金，徒自临濠渚，空复抚鸣琴，莫知流水曲，谁辩游鱼心。
周庾信奉和山池诗曰：乐官多暇豫，望苑回舆，鸣笳陵绝限，飞盖历通渠，桂亭花未落，桐门叶半疏，荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼，日落含山气，云归带雨馀。
又晚宴昆明池诗曰：春馀足光景，赵李旧经过，上林枣腰细，新丰酒泛多，小船行钓里，新盘待摘荷，兰皋徒税驾，何处有凌波。
又奉和初池成清晨临泛诗曰：千金高堰合，百顷浚源开，翻逢积草浪，更识昆明灰，虎啸风还急，鸡鸣潮即来，时看青雀舫，遥逐贵舟回。
周王玄圃池诗曰：长洲春水满，临广川中，石壁如明镜，飞桥类饮虹，垂杨夹浦绿，新桃缘迳红，对楼还泊岸，迎波守风，渔舟钓欲满，莲房采半空，於兹临北阙，非复坐墙东。
又山池落日诗曰：竹馆掩荆扉，池光晦晚晖，孤舟隐荷出，轻棹染苔归，浴禽时侣窜，惊羽忽单飞。
陈徐陵山池应令诗曰：画舸图仙兽，飞サ挂采ヵ，榜人事金桨，钓女饰银钩，细萍时带楫，低荷乍入舟，猿啼知谷晚，蝉噎觉山秋。
又奉和山池诗曰：罗浮无定所，郁岛屡迁移，不觉因风雨，何时入後池，楼台非一势，临玩自多奇，云生对户石，猿挂入枝。
陈阴铿经丰城剑池诗曰：清池自湛淡，神剑久迁移，无复连星气，空馀似月池，夹筱澄深渌，含风结细漪，唯有莲华萼，还想匣中雌。
隋江总秋日昆明池诗曰：玄沼萧条望，游人意绪多，终南云影落，渭北雨声过，蝉噪金堤柳，鹭饮石鲸波，珠来照似月，织处写成河，讵知临水叹，非复采莲歌。
隋薛道衡游昆明池诗曰：霸陵因静退，灵沼暂徘徊，新船木兰楫，旧宇豫樟材，荷心宜露泣，竹径重风来，鱼潜疑刻石，沙ウ似沉灰。
【赋】晋张载汜池赋曰：丽华池之湛淡，开重壤以停源，激通渠於千金，承洛之长川，挹洪流之汪，包素濑之寒泉，既乃北通醴泉，东入紫宫，左面九市，右带阆风，周墉建乎其表，洋波回乎其中，幽渎傍集，潜流独注，仰承河汉，吐纳云雾，缘以采石，殖以嘉树，水禽育而万品，珍鱼产而无数，苍苔滥。条垂，绿叶覆水，玄荫珍岸，红莲炜而秀出，繁葩以焕烂，游龙跃翼而上征，翔凤因仪而下观，想白日之纳光，睹洪晖之皓旰，於是天子乘玉辇，时遨游，排金门，出千秋，造绿池，镜清流，翳华盖以逍遥，揽鱼钓之所收，纤绪挂而鲔来，芳饵沉而鲤浮，丰夥逾於巨壑，信可乐以忘忧。
晋郭璞盐池赋曰：水润下以作咸，莫斯盐之最灵，傍峻岳以发源，池茫尔而海氵亭，嗟玄液之潜洞，羌莫知其所生，状委蛇其若汉，流漫漫以漭漭，吁凿凿以粲粲，色然而雪朗，扬赤波之焕烂，光旰旰以晃晃，隆阳映而不ㄡ，洪涔沃而不长，磊崔录碓，锷剡棋方，玉润膏津，雪白凌冈，粲如散玺，焕若布璋，烂然汉明，晃尔霞赤，望之绛承，即之雪积，翠涂内映，液外幂，动而愈生，损而兹益，若乃煎海铄泉，或冻或漉，所赡不过一乡，所营不过锺斛，饴戎见珍於西邻，火井擅奇乎巴濮，岂若兹池之所产，带神邑之名岳，吸灵润於河汾，总膏液乎浍涑。
宋谢庄悦曲池赋曰：北山兮黛柏，南江兮石，岸兮若虹，黛树兮如画，暮云兮十重，朝霞兮千尺，步东池兮夜未久，卧西窗兮月向山，引一息於魂内，扰百绪於眼前。
【铭】隋江总芳林园天渊池铭曰：岁次执徐，月维大吕，爰命梓匠，广畚锸，В置旧趾，开浚昔基，东西弥望，云雾之所澄荡，南北纡萦，虹霓之所引曜，晓川漾璧，似日御之在河宿，夜浪浮金，疑月轮之驰水府，前瞰万雉，列榭参差，却拒三袭，危峦耸峭，鸟异禽，自学歌舞，神木灵卉，不知摇落，但叔皮览海，序螭蛟之泛滥，吉甫临舟，美柽松之蓊茸，尚复著在吟咏，缄彼缇缃，况我君门，盛事未纪，谬颁待诏，谨制铭云，石沟溜密，兰渚潮平，九华阁道，百丈层盈，液摇殿色，殿写波明。
【表】晋江谏凿北池表曰：伏承当凿北池及立阁道，虽湫厄陋小，用功甚微。又役不扰民，赋不及外，至简至约，诚不可加，然於愚怀，实有眷眷。
◇
《尔雅》曰：水注川曰，山渎无所通曰。
《管子》曰：桓公北征孤竹，至卑耳之，［事具武部。］
《俗说》曰：郗僧施青溪中，到一曲之处，辄作诗一篇，谢益寿见诗笑曰：青之曲，复何穷尽。
武昌记曰：樊山东有小，夏时怀袖恒有寒气，故谓之寒。
裴氏《广州记》曰：管周圆丈馀，水极沸涌，如猛火煎油声，《荆州记》曰：郦县北五十里，有菊，源出县西北五十里石涧山，东南流，会专水，两岸多甘菊。
盛弘之《荆州记》曰：桂阳郡西南宿山，水出注大，号曰横，水甚深，冬夏不乾，俗谓之贪泉，饮者辄冒於财贿。
【诗】梁任泛长诗曰：徇禄聚归粮，依隐谢羁勒，绝物甘离群，长怀忽去国，长水东舍，震区穷水域，道遇垂纶叟，聊访问津惑，弭楫申九言，无为累牵纟墨，长泛沧浪水，平明至曛黑。
又落日舟东诗曰：黝黝桑柘繁，麻麦盛，交柯易阴，反景澄馀映，吾生虽有待，乐天庶知命，不学梁甫吟，唯识沧浪咏，田荒我有役，秩满余谢病。
【赋】宋谢灵运长赋曰：潭结绿而澄清，濑扬白而戴华，飞急声之瑟汩，散轻文之涟罗，始镜底以如玉，终积岸而成沙。
◇谷
《尔雅》曰：水注曰谷。
《毛诗》曰：葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
又曰：伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木，［事具鸟部。］
又曰：皎皎白驹，在彼空谷。
《老子》曰：谷得一以盈，谷无以盈，将恐竭。
《韩子》曰：昔齐桓公入山，问父老，此为何谷，答曰：臣旧畜牛生犊，以子买驹，少年谓牛不生驹，遂持而去，傍邻谓臣愚，遂名为愚公谷，［说苑又载，事具人部讽篇。］
《韩诗外传》曰：孔子南游楚，至於阿谷之隧，有处子佩璜而浣者，孔子抽觞以授子贡曰：以观其辞。
刘向别录曰：方士传言，邹衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五，邹子居之，吹律而温气至，而生，今名黍谷。
《汉武故事》曰：上微时行至柏谷，舍於逆旅，逆旅翁骂之，因从乞浆，翁曰：正有溺，无浆也。
《博物志》曰：夏桀之时，为长夜宫於深谷之中，男女杂处，三旬不出听政，其後大风扬沙，一夕填此谷。
周景式庐山记曰：石门是一大谷，谷中有林万顷，伟木千寻，日月之光罕照焉。
戴延之《西征记》曰：梓泽，去洛城六十里，梓泽，金谷也，中朝贤达所集，赋诗犹存，是石崇居处。
【赋】晋胡济氵厘谷赋曰：嘉高岗之崇峻兮，临玄谷以远览，仰高丘之崔嵬兮，望清川之澹澹，尔乃陟重险，涉榛薄，倚春木，临幽壑，深谷豁以窈蔼，高峰郁而Σ。
◇涧
《释名》曰：涧，间也，言在两山间也。
《说文》曰：涧，山夹水也，从水间声也。
《尔雅》曰：山夹水曰涧。
韩宣［○字衍。］
子曰：董安于为赵上地守，行右阜山，见深涧峭如墙，深百仞，问其乡左右曰：人尝有入此乎，曰：无有，有婴儿狂聋人入此乎，曰：无有，有牛马犬入此乎，曰：无有，安于叹曰：吾能治矣，使吾法之无改，犹入涧之必死，则民莫之犯也。
《汉书》曰：沛公与项籍临广武涧而语，数籍以十罪。
石崇金谷序曰：余有别庐，在河南界金谷涧中，或高或下，有清泉茂树众果竹木草药之属。
《异苑》曰：苻坚为慕容冲所袭，坚驰马，而落涧，追兵几及，计无由出，马即踟蹰临涧，垂控与坚，坚不能及，马又跪而授焉，坚授［○《太平御览》六十九作攀。］之，得登岸而走。
【诗】梁刘孝威赋得曲涧诗曰：涧流急易转，溪竹ウ难开，近楼俄已失，前州忽复回，石岸生寒癣，沉根渍水苔，菱舟失道去，归凫迷迳来。
宋徐谖华林北涧诗曰：总长潭兮括远源，下沉溜兮起轻泉，回溪浚兮曲沼阻，冲波激兮濑浅浅，贯九谷兮积灵芝，飞清涛兮洁澄连。
◇浦
《说文》曰：浦，水滨也。
《风土记》曰：大水小口别通为浦。
《楚词》曰：出溆浦而回。
又曰：望美人兮南浦。
《述征记》曰：兴浦，旧魏步道，吴揭水灌之，今绝道为浦。
顾微《广州记》曰：溪浦口，有蒲母，养龙，裂断其尾，因呼龙掘，人时见之，则土境大丰而利涉也。
刘桢京口记曰：县城东南大路，过长罡五里，得屠儿浦者，昔诸屠儿居此小浦，因以为名也。
伏滔北征记曰：广陵西一里水名公路浦，袁术自九江东奔袁谭於下邳，由此浦渡，因名也。
【诗】梁简文帝入溆浦诗曰：泛水入回塘，空枝度日光，竹垂悬扫浪，凫疑远避樯。
梁丘迟旦发渔浦潭诗曰：鱼潭雾已开，赤亭风未，棹歌发中流，鸣な响沓嶂，村童忽相聚，野老时一望，诡怪石异象，危绝峰殊状，森森荒树齐，淅淅寒沙涨，藤垂岛异陟，崖倾屿难傍。
【表】宋王弘广陵前浦开表曰：伏闻广陵前浦，榛芜历久，近复开除，清源虚邃，含明内鉴，瑞以数致，象以类应，夫如是者，鸾响凤仪，可停属而须矣。
◇渠
《史记》曰：韩闻秦之好兴事，欲罢之，无令东伐，乃使水工郑国间，说秦，令凿泾水，自中山，西抵瓠口，为渠，并北山，东注洛三百里，欲以溉田，中作而觉，欲杀郑国，郑国曰：始臣为间，然渠成，亦秦之利也，卒使就渠，渠就而用注四万馀顷，收皆亩一锺，於是关中为沃野，秦以富强，因命曰郑国渠。
《汉书》曰：张掖郡有千金渠。
《地理书》曰：荥阳有浪荡渠。
【颂】後汉蔡邕京兆樊惠渠颂曰：洪范八政，一曰食，周礼十职，一曰农，生民之本，於是乎出，丰殖财用，於是乎在，阳陵县东，厥地泥，嘉不殖，光和五年，京兆尹樊君，勤恤民隐，乃命立新渠，曩之毒田，化为甘壤，相与讴谈，斐然成章，谓之樊惠渠，其歌曰：我有长流，莫或阏之，我有沟浍，莫有达之，田畴斥卤，莫莫治，饥馑困瘁，莫恤莫思。
◇井
盛弘之《荆州记》曰：随郡北界，有九井，相传神农既育，九井自穿。又云，浚一井，则众井水皆动。
又曰：江陵县东北十里天井台，东临天井，井周回二里许，中有潜室，人时见之，辄有兵寇。
戴延之《西征记》曰：太极殿上有金井金博山，鹿卢交龙，负山於井上，有金师子，在龙下。
浔阳记曰：盆城，灌婴所筑，孙权经此城，自В井地，令人掘之，正得故井，铭云颍阴侯所开，云三百年当塞，塞後不满百年，当为应运者所开，权欣悦，以为己瑞，井甚深大，江中风浪，此井辄动，常当之。
嵩高山记曰：少室山有云母井。
《异物志》曰：庐陵城中有一井，中有二色水，半青半黄，黄者灰汁，取作糜粥，皆作金色，土人名灰汁为金，因名为金井。
《异苑》曰：句容县有延陵季子庙，庙前井及渎，恒自涌沸，故曰沸井，于今犹然。
又曰：临邛有火井，汉室之隆，则炎赫弥炽，暨桓灵之际，火势渐微，诸葛亮一瞰而更盛。
【诗】梁范云咏井诗曰：乃鉴长林曲，有浚广庭前，即源以为浪，因方自成圆，兼冬积温水，叠暑必寒泉，不甘未应竭，既涸断来。
又悲故井诗曰：因旧未尝改，缘甘故先竭，历稔久无禽，一朝见开渫，泌泉既斯涌，短绠将安设。
【赋】晋郭璞井赋曰：益作井，龙登天，凿后土，洞黄泉，潜源存溱，涓涓，尔乃冠玉槛，鳞错，鼓鹿卢，挥劲索，飞轻之缤纷，手争鹜而互弱，长纟累委蛇以曾萦，瑶瓮龙腾而洒激，乃回澄以静映，状ぁ然而镜灼，挹之不损，停之不溢，莫察其源，动而愈出，信润下而德施，壮邑移以不改，独星陈於丘墟兮，越百代而犹在，守虚静以玄澹兮，不东流而注海。
晋孙楚井赋曰：苦行潦之滓浊，靡清流以自娱，乃喟尔而有感，率邻左之数夫，脉厥土以兴作，登甘醴於玄虚，渴人来翔，行旅是赖，辍耕息肩，不期而会，沉黄李，浮朱柰，杂狸首之班如，飞清尘以洮汰，枕玄石以盥嗽，喜遨怡以缓带。
晋江井赋曰：穿重壤之十仞兮，构玉之百节，营之不日，既汲既渫，潜流，寒泉冽冽，挹之不损，氵畜之不充，纳而不处其有，兴而不匮其丰，先王借象以辩义，君子拟淡以自绥，神龙来蟠以育鳞，列仙一嗽而云飞。
【赞】晋卞敬宗沟井赞曰：爰有邃井，冽彼下泉，引流重壤，合耀青天，蕴甘澄洁，湛尔终年，图象怀恻，寄旨嘉荃。
【铭】後汉李尤井铭曰：井之所尚，寒泉冽清，法律取象，不自平，多取不损，少汲不盈，执宪若斯，何有邪倾。
◇冰
《易坤卦》曰：初六，履霜坚冰至，象曰：履霜坚冰至，阴始凝也。
《毛诗》曰：诞之寒冰，鸟覆翼之。
又曰：二之日，凿冰冲冲，三之日，纳于凌阴，二日，夏之十二月，三日，夏之正月，凿，取冰，冲冲，声，凌阴，冰室也。《汉书》曰：晁错上书曰：夫胡之地，积阴之处也，木皮三寸，冰厚六尺。
孙盛《杂语》曰：王祥字休徵，性至孝，後母苛虐，欲危害祥，祥色养无怠，盛寒之月，後母曰：吾思生鱼，祥脱衣，将剖冰求之，有少处冰解，下有鱼出，因以奉养。
《楚词》曰：魂兮归来，北方不可以止，增冰峨峨，飞雪千里。
《邓析书》曰：明君之御民，若乘奔而无辔，履冰而负重也。
《孙卿子》曰：冰生於水而寒於水。
《淮南子》曰：见一叶之落，知岁之将暮，睹瓶中之冰，而知天下之寒，以近谕远也。
《左传》曰：古者日在北陆而藏冰，西陆朝觌而出之，其藏冰也，深山穷谷，固阴冱寒，於是乎取之。
《老子》曰：涣若冰将释。
《史记》曰：周纪曰：姜原为帝喾元妃，出里，见巨人迹而履之，身动如孕，暮而生子，以为不祥，弃於冰之上，鸟以翼覆荐之。
《论衡》曰：夫然一炬火，爨一镬水，终日不热也，倚一尺冰，置庖厨中，终夜不寒也，何则，微小之感，不能动大也，今邹衍之叹，不过如一炬尺冰，而皇天巨大，不徒镬水庖厨也，一夫仰叹，天为降霜，何天之易感，霜之易降也。
《吴越春秋》曰：越王念吴，欲复怨，非一旦也，苦思劳心，夜以接日，冬寒则抱冰，夏热则握火，愁心苦志，悬胆於户，出入尝之，不绝於口。
魏子曰：危殆之国，治不益之民，是犹薄冰当白日，聚毛过猛火也。
《博物志》曰：削冰令圆，举以向日，以艾承其影，则有火出。
束集曰：君闻薄冰凝池，非登庙之宝，零露垂林，非缀冕之饰，必将采素璧於层山，探圆珠於重泉也。
【赋】晋顾凯之冰赋曰：激厉风而贞质，仰和景而融晖，清流离之光彻，邈云英之巍巍，尔乃连绵络幕，乍结乍无，义刚有折，照壶则虚，形超象，比朗玄珠，若乃上结薄英，下镜长泉，灵葩随流，含馨杨鲜。
晋庾倏［○按当作。］冰井赋曰：嘉阴阳之博施，美天地之广宣，万物杂而无越，不易类以相干，或专阳负暑，或固阴冱寒，涂虽殊而同归，信协德而俱延。於是孟冬之月，群阴毕升，霜雪纷其交沦，流波结而成凌，启南墉之重奥，将却热以藏冰，纳远宫之邃宇，静幽淡以清徵，抱坚精之玄素，发川灵而长凝，於是寒往暑来，四时代序，帝将攘患，炎灾是御，尔乃携我同类，援我蒸徒，将涉寒薮，害气是除，攀灵舰而增举，爰自於城隅，仰瞻重构，俯临阴穴，凄清惊冷，发栗烈，馀寒严悴，凄若霜雪。
【启】梁沈约谢敕赐冰启曰：窃惟司寒辍响，眇自前代，凌室旷官，历兹永久，圣功阐物，逸典备甄，穷深既采，园池靡用，有籍羔，无灾霜雹。
◇津
《说文》曰：津，水渡也，濮，小津也。
《论语》曰：长沮桀溺，耦而耕，孔子过之，使子路问津焉，长沮曰：夫执舆者为谁，子路曰：孔丘，曰：是知津矣。
《列女传》曰：赵简子南击楚，津吏醉卧，不能渡，简子召，欲杀之，津吏女子，持楫而前曰：妾父闻君东渡不测之水，恐风波之起，故祷九江三淮之神，不胜巫祝杯酌馀沥，醉至於此，妾原以鄙躯易父之死，简子将渡，少一人，乃备员持楫，遂与渡，中流，发激棹之歌，简子悦，以为夫人。
续汉志曰：河东大阳县，有茅津，北屈县，有采桑津。
【铭】後汉李尤孟津铭曰：洋洋河水，赴宗于海，经自中州，龙图所在，黄函白神，赤符以信，昔有周武，集会孟津，鱼入王舟，乃往克殷。
◇桥
《说文》曰：桥，水梁也，东楚谓桥为圯。
纪年曰：周穆王三十七年，伐楚，大起九师，至于九江，比鼋鼍为梁。
《燕丹子》曰：燕太子丹质於秦，秦王遇之无礼，乃求归，秦王为机发之桥，欲以陷丹，丹过之无虞，《战国策》曰：豫让欲为智伯报雠，赵襄子当出，伏於桥下，至桥马惊，曰：必是豫让也，求之果是。
《史记》曰：秦昭王四十九年，初作河桥。
又曰：文帝行出中渭，有一人从桥下走出，乘马惊，使骑捕之，属廷尉，廷尉张释之治问，曰：县人来，闻跸，匿桥下，见车骑即走耳，张廷尉奏，一人犯跸，当罚金，［汉书亦云，事具官职部。］
黄图曰：秦始皇兼天下，都咸阳，端门四达，以则紫宫，渭水贯都，以象天汉，横桥南渡，以法牵牛，《论衡》曰：高丽国有侍婢，自云有气如鸡子，来下我，故有身，後生子，曰东明，东明善射，王恐害其国，欲杀之，东明走至掩水，以弓击水，鱼鳖浮而为桥梁，［事载魏略，亦具鳞介部。］
苏子曰：微生与妇人期，不来，水至，抱梁柱而死，［或作尾生。］王隐《晋书》曰：杜豫启建河桥于富平津，众论以为周所都，经圣贤而不作者，必不可作故也，豫曰：昔造舟为梁，则河桥之谓也，遂作桥成，上从百官临会，举杯劝豫曰：非君桥不立也，豫答诏曰：非陛下之明，臣亦不获奉成圣制也，众咸称善。
【诗】梁简文帝赋得桥诗曰：浮梁既冲，通波信可陵，乘空写渭石，跨岸拟河冰，斜阑隐浊雾，布影入清渑，方知歌渌水，无待榜苍鹰。
又咏坏桥诗曰：虹飞亘林际，星度断山隅，斜梁悬水迹，画柱脱轻朱。
又石桥诗曰：惠子临濠上，秦王见海神，写虹便欲饮，图星逼似真。
梁萧若静石桥诗曰：连延过绝涧，迢递跨长津，已数逢仙客，兼曾度犭葛人。
梁徐ゼ坏桥诗曰：匝拦生ウ藓，覆板没鱼衣，岸曲斜梁，何时香步归。
周庾信看治渭桥诗曰：大夫参下位，司职渭之阳，富平移铁钅巢，甘泉运石梁，跨虹连绝岸，浮鼋续断航，春洲鹉色，流水桃花香。
周王和治渭桥诗曰：东流仰天汉，南度似牵牛，长堤通角道，飞梁跨造舟，使者开金堰，太守拥河流，广陵候涛水，荆峡望阳侯，波生从故舶，沙涨涌新洲，天星识辩对，捡玉应沉钩。
陈阴铿赋得度岸桥诗曰：画桥长且曲，傍复凭流，写虹晴尚饮，图星昼不收，跨波连断岸，接路上危楼，栏高荷不及，池清影自浮，何必横南渡，方复似牵牛。
太宗文皇帝赋得浮桥诗曰：曲岸非千里，桥斜异七星，低逢辇度，还高值浪惊，水摇文动，缆转锦花萦，远近随轮影，轻重应人行。
梁庾肩吾石桥诗曰：秦王金作柱，汉帝玉为栏，仙人飞往易，道士出归难。
张文琮赋桥诗曰：造舟浮渭日，鞭石表秦初，星文遥泻汉，虹势尚凌虚，已授文成履，空题武骑书，别有临濠上，栖偃独观鱼。
後周宗羁登渭桥诗曰：仲山朝饮马，还坐渭桥中，南瞻临别馆，北望尽离宫，四面衣裾合，三条冠盖通，兰香想和季，云起忆成公，圯上相知早，鸡鸣幸共同。
●卷十 符命部
○符命
◇符命
《春秋潜潭巴》曰：里社鸣，此里有圣人，其则百姓归之，［社，里之君也，鸣则教令行，唯圣人能之，，鸣之怒也。］
春秋合诚图曰：尧母庆都，出观三河，奄然阴风，赤龙与庆都合，生尧。
《河图》曰：汤母扶都，见白气贯月，意感而生汤。
《春秋元命苞》曰：殷纣之时，五星聚於房，房者苍神之精，周据而兴，［周起於房，而五星聚之，得天下之祥。］
《尚书 中候》曰：季秋，赤雀衔丹书，入酆，止于昌户，昌拜稽首，受最［最，要者也。］曰：姬昌苍帝子。
又曰：吕尚钓，得玉璜，刻曰：姬受命，吕佐旌，［旌，理也。］
吕氏春秋曰：周文王时，见大赤鸟衔书，集于周社，文王曰：火气胜，故其色上赤。
《尚书 中候》曰：武王发渡于孟津，中流，白鱼跃入王船，王俯取鱼，长三尺，有文王字。
《史记》曰：帝喾少妃有氏女简狄，以春分玄鸟至之日，祀于高，有玄鸟遗其卵，简狄吞之，孕，生契，为殷始祖。
又曰：帝高阳氏元妃姜原，见大人之迹，履之，歆然若感，而生后稷，弃之寒冰之上，鸟翼覆之。又弃之隘巷，羊牛乳之。又弃之平林之上，人收养之，为周始祖。
又曰：高祖母媪，尝息大泽之陂，梦与神遇，时雷电晦冥，父太公往视，见蛟龙於上，已而有娠，遂生高祖。
又曰：高祖被酒，夜经酆西泽中，令一人行前，行前者还报曰：前有大蛇当径，高祖乃前，拔剑斩蛇，蛇分为两，道开，後人来至蛇所，有一老妪夜哭，问之，妪曰：吾子白帝子，化为蛇当道，今为赤帝子斩之，因忽不见。
《汉书》曰：高祖元年，冬十月，五星聚于东井，从岁星也，［东井，秦分野，汉以义取天下之应也。］
又曰：孝昭帝时，太山莱芜山南，汹汹有数千人声，民视之，有大石自立，高丈五尺，大三十八围，入地深八尺，三石为足，石立後，有白乌数千集其旁，宣帝中兴之瑞也。
又曰：昭帝时，上林柳树断，卧地，一朝起立，生枝叶，有虫食其叶，成文字，曰：公孙病已立。
又曰：昌邑王问社，有枯树复生枝叶，眭孟以为木下民象，当有废改之象，公孙氏从民间受命为天子者，後宣帝立，帝本名病已。
《隋巢子》曰：昔三苗大乱，天命夏禹於玄宫，有大神，人面鸟身，降而福之，司禄益富而国家实，司命益年而民不，四方归之，禹乃克三苗，而神民不违。
《墨子》曰：夏桀时，天乃命汤於骊宫，有神来告曰：夏德大乱，往攻之，予必使汝大戡之。
又商王纣时，周武王见三神曰：予既沉渍殷纣于酒德矣，汝往攻之，予必使汝大戡之。
《东观汉记》曰：光武帝夜生时，有赤光，室中尽明，皇考异之，使卜者王长卜之，长曰：此善事，不可言，是岁有嘉禾生，一茎九穗，长大於凡禾，县界大丰熟，因名上曰秀。
又曰：光武从邯郸避王郎兵，至呼沱河，导吏还言，河水流澌，无船，不可济，左右皆惶，畏为王郎所及，上命王霸前往视之，实然，霸念还言惊众，虽不可渡，且临水止，尚可为阻，即白曰：冰坚可渡，士众大喜，上大笑曰：果妄言也，叱至河，流澌冰合可履，︹以囊盛沙，布冰上，乃渡，渡未毕，而数车冰陷也。
《琴操》曰：鲁哀公十四年，西狩，薪者获麟，击之，伤其左足。将以示孔子，孔子道与相逢见，俯而泣。抱麟曰：尔孰为来哉，孰为来哉，反袂拭面，仰视其人，龙颜日角。夫子奉麟之口，须臾吐三卷图，一为赤伏，刘季兴为王，二为周灭，夫子将终，三为汉制造，作《孝经》。夫子还谓子夏曰：新主将起，其人如得麟者。
《帝王世纪》曰：燧人之世，有大迹出雷泽，华胥履之，生庖牺氏於成纪也。
又曰：神龙感女登於常羊，生炎帝。
又曰：电光绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十月，生黄帝於寿丘。
又曰：黄帝时，有大星如虹，下流华渚，女节梦接之，意感，生少昊。
又曰：陶唐之世，握登见大虹，意感，生舜於姚墟。
又曰：巳山行，见流星贯昴，意感栗然。又吞神珠薏苡，坼而生禹。
又曰：汉昭灵后名含始，游浴池，有玉鸡衔赤珠出，刻曰玉英，吞此者王，含始吞之，生高祖。
魏氏春秋曰：明帝青龙三年，张掖郡删丹县金山玄川溢，涌宝石负图，状象灵龟，立于川西，有石马七，其一仙人骑之，其一羁绊之，其五有形而不善成，有玉匣，开盖於前，上有玉字，玉二，玉璜一。又有骐ら在东，凤皇在南，白虎在西，牺牛在北，马自中布列南方，有字曰：大讨曹，金但取之，此司马氏革运之徵。
《魏志》曰：桓帝时，有黄星见於楚宋之分，辽东殷馗，善天文，言後五十岁，当有真人起於梁沛之间，其锋不可当，至是凡五十年，而太祖破袁绍，天下莫敌矣。
《吴录》曰：孙坚墓上数有光，如云气五色，上属天，下蔓延数里，父老相谓曰：此非凡气，孙氏其兴乎。
《吴书》曰：孙坚母怀妊，梦肠绕吴昌门，孙策母怀策，梦月入怀，怀孙权，梦日入怀，晋中兴书，中宗元皇帝初诞，有神光之异，一室尽明，所藉藁如始刈。
豫章记曰：松阳门内有大梓树，大四十五围，举树尽枯死，永嘉中，一旦忽更荣茂，太兴中，元皇帝果继大业，庾仲初杨都赋所云，<疒鬼>木荟于豫章，郭璞南郊赋云，弊梓擢秀于祖邑也，宣帝祖为豫章太守，故云祖邑也。
臧荣绪《晋书》曰：王е为鄱阳太守，有枯樟树更生，王敦表劝进中宗曰：皓兽应瑞而来臻，樟树久枯而更荣。
孙盛《晋阳秋》曰：秦始皇时，望气者言，五百年後，金陵之地，有天子气，於是改金陵曰秣陵，北山，以绝其势，秦政东游以厌之，後五百二十六年，而中宗即位於江南。
又曰：太安中，岁镇辰太白四星，聚於牛女之间，後中宗即位於杨州也。
武昌记曰：孙权犭葛於樊山，见一姥，问犭葛何得，答曰：止得一豹，姥曰：何不坚［○《太平御览》六百八十作竖。］其尾，忽然不见，因为立樊姥庙。
徐爰《宋书》曰：武帝夜生，有神光之异，室内尽明，是夕，甘露降于墓树。
又，高祖举目瞻睐，常见二龙在焉，始尚微小，及贵，龙形渐长，光色转明，左右侍者，亦数见徵异。
《宋书》曰：高祖既登祚，谓群臣曰：朕始望不至此，众人咸撰辞，欲盛称功德，王弘率尔对曰：所谓天命，求之不可得，推之不可去，众皆以为知言。
【文】汉司马相如封禅文曰：伊上古之初肇，自昊穹之生民，历选列辟，以迄于秦，率迩者踵武，逖听者风声，纷纶葳蕤，湮灭而不称者，不可胜数也，继昭夏，崇号谥，略可道者，七十有二君，书曰：元首明哉，股肱良哉，因斯以谈，君莫盛於唐尧，臣莫贤於后稷，后稷创业於唐尧，公刘发迹於西戎，文王改制，大行厥成，故轨迹夷易，易遵也，湛恩鸿，易丰也，宪度著明，易则也，垂统理顺，易继也，是以业隆於襁褓，而崇冠于二后，未有殊尤绝迹，可考於今者也，然犹蹑梁父，登泰山，建显号，施尊名，大汉之德，烽［音蜂。］涌源泉，氵勿曼羡，旁魄四塞，云布雾散，上畅九垓，下溯八埏，昆虫凯泽，回首面内，然後囿驺虞之珍群。亻敫鹿之怪兽，导一茎六穗於庖，牺双共之兽，招翠黄乘龙於沼，钦哉符瑞臻兹，犹以为德薄，不敢道封禅，盖周跃鱼陨航，休之以燎，此之为符也，以登介丘，不亦恧乎，进让之道，何其爽与，於是大司马进曰：陛下仁育群生，义征不讠惠，德侔往初，功无与二，意者泰山梁父，设坛场望幸，盖上帝垂恩储祉，将以庆成，陛下谦让而弗发也，契三神之欢，缺王道之仪，群臣恧焉，夫德以锡符，奉符以行事，不为进越也，故圣王不替，而礼地祗，谒款天神，勒功中岳，以章至尊，皇皇哉斯事，天下之壮观，王者之丕业，不可贬也，原陛下全之，俾万世得激清流，扬微波，飞英声，腾茂实，前圣之所以永保鸿名，而常为称首者用此，宜命掌故，悉奏其仪而览焉，於是天子沛然改容曰：俞乎，朕其诚哉，乃迁思回虑，总公卿之仪，询封禅之事，诗大泽之博，演符瑞之富，遂作颂曰：自我天覆，云之油油，甘露时雨，厥壤可游，滋液渗漉，何生不育，嘉六穗，我穑曷蓄，匪唯雨之。又润泽之，匪唯遍之，我汜布护之，名山显位，望君之来，君乎君乎，侯不迈哉，般般之兽，乐我君囿，白质黑章，其仪可嘉，文文穆穆，君子之态，盖闻其声，今亲其来，厥途靡从，天瑞之徵，兹尔於舜，虞氏以兴，濯濯之麟，游彼灵，孟冬十月，君徂郊祀，驰我君舆，帝以享祉，宛宛黄龙，兴德而升，正阳显见，觉悟黎蒸，於传载之，云受命所乘，依类，喻以封峦，披艺观之，天人之际已交，上下相发，允答圣王之德，兢兢翼翼，故曰：於兴必虑衰，安必思危，是以汤武至尊严，不失肃祗，舜在假典，顾省阙遗，此之谓也。
【颂】魏傅遐皇初颂云，寻盛德以降应，著显符于方臻，积嘉祚以待期，储鸿施於真人，昔九代之革命，咸受天之休祥，匪至德其焉昭，匪至仁其焉章，懿大魏之圣后，固上天之所兴，应灵运以承统，排阊阖以龙升，摅皇象以阐化，顺帝则以播音，遵阳春以行施，揆四时以立信，运聪明以举善，宣柔惠以养人，於赫我后，迈德如神，化不期月，令不浃辰，於是天地休豫，灵祗欢欣，嘉瑞云集，四灵允臻，甘露霄零於宫庭，醴泉冬涌於中原，白雉素乌，丹芝朱鱼，鳞集群萃，不可胜书，信应天之美瑞，受命之灵符也，然後览公卿之谠议，询百僚之典谟，天子乃登辇，戴羽盖，佩玉锵锵，銮声哕哕，拜上皇，告受位，兆休祚，导神气，於是建皇初之上元，发旷荡之明诏，眚灾肆赦，荡涤瑕秽，崇设九宾，溥延公卿，嘉羞千品，俎豆充庭，金石具悬，锺鼓毕作，歌九功，舞八佾，鸿泽普，皇恩洽，民欲得，神望塞。
【叙】後汉傅王命叙曰：昔在唐虞之禅，列于帝典，殷周之代，叙于诗书，天之历数，昭焉著明，周笃后稷公刘，积德行仁，至乎文武，遂成王业，虽五德殊运，或禅或征，其变化应天，与时消息，其道一也，故虽有威力，非天命不授，虽有运命，非功烈不章，自我高祖，袭唐之统，受命龙兴，讨秦灭项，光有万国，世祖攘乱，奄复帝宇，人鬼协谋，徵祥焕然，皆顺乎天而应乎人也，然则帝王之起，必有天命瑞应自然之符，明统显祚丰懿之业，加以茂德成功，贤智之助，而後君临兆民，为神明所保，永世所尊崇，未见运叙无纪次，勋泽不加於民，而可力争觊觎神器者也，豪桀见二祖无尺地之阶，为专智力，乘衅而起，不知天祚圣哲，帝王自有真也，哀哉，非徒ウ於将来。又不考之於既往矣，自开辟已来，奸雄妄动，不识天命，勇如蚩尤，强如共工，威如夷羿，然皆从分横裂，为天下戒。又况浅智小才，勇不足畏，强不足惮，未有成资，而敢失顺，视不轨之事也哉，夫行潦之流，不致江海之深，丘垤之资，不成太山之高，鱼鳖之类，不希云龙之轨，一官之守，不经天人之变，当王莽之末，英雄四起，而邓禹耿，识世祖之福祚，赢粮间行，进其策谋，遂荷胥附之任，享佐命之宠，张玄慕苏秦蒯通之业，周旋嚣述，西说窦融，言未及终，而梁统已诛之矣，禹见命祚之兆，其福如彼，张玄蔽逆顺之理，其祸如此，审斯二事，趣舍之分明矣，且世祖之兴有四，一曰帝皇之正统，二曰形相多异表，三曰体文而知武，四曰履信而好士，加之以聪明独断，达於事机，发策如神应，视远如见近，偏旅首进，摧莽军百万之众，单师独征，平河北万里之功，识邓隆之将败，知刘兴之必死，然犹乾乾日昃，博采训咨，拔吴汉於小尹，擢马武於行伍，宠功臣以兼国之爵，显卓茂以非次之位，言语政事文学之士，咸尽其材，致之宰相，权勇毕力於征伐，绅悉心於左右，此其所以成大业也，高祖方娠，有云龙之表，其始入秦，五星同轨，以旅于东井，在天之符也，世祖之徵符，其详可闻也，其初育则灵光鉴于室奥，嘉禾滋于邑壤，其望旧庐，有火光之异，其渡呼沱，有河合之应，西门君惠，先识其讳，强华献符，千里同验，刘歆改名而陨其身，王长错卦而见吉兆，故王遵谓之天授，非人力也，览废兴之运会，观徵瑞之攸祚，审天应之萌兆，察人物之所附，念功成而道退，无非次而妄据，後之人，诚能昭然远览，旷然深悟，收莽述之ウ惑，忠邓耿之弘虑，好谋而要成，临事而知惧，距张玄之邪说，思在三之明数，则福禄衍於无穷，亦世不失其通路矣。
【文】汉杨雄剧秦美新曰：上罔显於羲皇，中莫盛於唐虞，迩靡著於成周，仲尼不遭用，春秋因斯发言，神明所祚，兆民所，罔不云道德仁义礼智，独秦崛起西戎，因襄文宣灵之僭迹，基孝公，茂惠文，奋昭庄，至政，破从擅衡，并吞六国，遂称乎皇帝，盛从鞅仪韦斯之邪政，驰鹜起翦恬贲之用兵，灭古文，刮语烧书，弛礼崩乐，涂民耳目，遂流唐漂虞，涤殷荡周，然除仲尼之篇籍，自勒功业，改制度轨量，咸稽之於秦纪，是以耆儒硕老，抱其书而永Т，礼官博士，卷其舌而不谈，二世而亡，何其剧欤，帝王之道，兢兢乎不可离已，夫能贞而明之者穷祥瑞，困而昧之者极愆，故若古者称尧舜，威侮者陷桀纣，况尽讯扫前圣数千载功业，专用己之私，而能享祜者哉，会汉祖龙腾酆沛，奋迅宛叶，自武关，与项戮力咸阳，创业蜀汉，发迹三秦，克项山东，而帝天下，レ秦政惨酷尤烦者，应时蠲始，儒林刑辟历纪图典之用稍增焉，秦馀制度，项氏爵号，虽违古而犹袭之，是以帝典阙而不补，王纲弛而未张，逮至大新受命，上帝还资，后土顾怀，玄符灵契，云动风偃，震声日景，炎光飞响，盈塞天泉之间，乃奉若天命，穷宠极崇，与天剖神符，地合灵契，创亿兆，规万世，卓哉煌煌，真天子之表也，若夫白鸠丹乌，素鱼断蛇，方斯蔑矣，是以发秘府，览书林，遥集乎文雅之囿，翱翔乎礼乐之场，胤殷周之失业，绍唐虞之绝风，懿律嘉量，金科玉条，焕烂照耀，靡不宣臻，振鹭之声充庭，鸿鸾之党渐阶，俾前圣之绪，布流衍而不韫，郁郁乎焕哉，天人之事盛矣，鬼神之望充塞，绍少典之苗，著黄虞之裔，帝典阙者已补，王纲弛者既张，炳炳炜炜，岂不懿哉，而述前典，巡四民，迄四岳，增封太山，广禅梁甫，斯受命者之典业也，崇岳氵亭海通渎之神，咸设坛场，望受命之臻焉，海外遐方，信延颈企踵，回回内乡，喁喁如也，帝者虽勤让，恶可以已乎，宜命贤哲，作典引一篇，以示来人，ゼ之罔极，令万世常戴巍巍，履栗栗，嗅馨香，含甘实，镜纯粹之至精，聆清和之正声，则百工伊凝，庶绩越熙，荷天衢，提地，斯天下之上则已，庶可试哉。
【论】後汉班彪王命论曰：昔在帝尧之禅曰：咨尔舜，天之历数在尔躬，舜亦以命禹，既于稷契，咸佐唐虞，光济四海，弈世载德，至于汤武，而有天下，虽其遭遇异时，禅代不同，至于应天顺民，其揆一焉，是故刘氏承尧之祚，氏族之世，著于春秋，唐据火德而绍之，始起沛泽，则神母夜号，以彰赤帝之符，由是言之，帝王之祚，必有明圣显懿之德，丰功厚利积累之业，然後精诚通於神明，流泽加於生民，故能为鬼神所福乡，天下所归往，未见运世无本，功德不纪，而得倔起在此位者也，世俗见高祖兴於布衣，不达其故，以为遭暴乱，得奋其剑，游说之士，至比天下於逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命，不可以智力求，悲夫，此世之所以多乱臣贼子者也，若然者，岂徒ウ於天道哉。又不睹之於人事矣，夫饿馑流隶，饥寒道路，思有短褐之袭，担石之蓄，所原不过一金，终於转死沟壑，何则，贫穷亦有命也，况乎天子之贵，四海之富，神明之祚，可得而妄处哉，故虽遭罹厄会，窃其权柄，勇如信布，强如梁藉，成如王莽，然卒润镬伏，烹醢分裂。又况么么不及数子，而欲ウ于天位者乎，是故驽蹇之乘，不骋千里之涂，燕雀之俦，不奋六翮之用，之材，不荷栋梁之任，斗筲之子，不执帝王之重。易曰：鼎折足，覆公饣束，不胜其任也。当秦之末，豪杰并起，共推陈婴而王之，婴母止之曰：自吾为子家妇，而世贫贱，今卒富贵，不祥，不如以兵属人，事成少受其利，不成祸有所归。婴从其言，而陈氏以宁。王陵为汉将，而母获於楚，有汉使来，陵母见之，谓曰：原告吾子，汉王长者，必得天下，子谨事之，无有二心。遂对汉使，伏剑而死，以固勉之。夫以疋妇之明，犹能推事理之致，探祸福之几，而况大丈夫之事乎！是故穷达有命，吉凶由人，婴母知废，陵母知兴，此二者帝王之分决矣。盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体多奇异，三曰神武有徵应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信诚，好谋达於听受，见善如不及，用人如用己，从谏如顺流，时如乡起，当食吐哺，纳子房之策，拔足挥洗，揖郦生之说，寤戍卒之言，断怀土之情，高四皓之名，割肌肤之爱，举韩信於行阵，收陈平於亡命，英雄陈力，群策毕举，此高祖之大略，所以成帝业也。若乃灵瑞符应，又可略闻矣。是以王武感物而折契，吕公睹形而进女，秦皇东游以厌其气，吕后望云而知所处，始受命则白蛇分，西入关则五星聚，故淮阴留侯，谓之天授，非人力也，历古今之得失，验行事之成败，取舍不厌斯位，符瑞不周斯度，而苟昧权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保家之主，夭天年之寿，遇折足之凶，伏斧钺之诛，英雄诚知觉寤，收陵婴之明分，绝信布之觊觎，拒逐鹿之瞽说，审神器之有授，贪不可冀，无为二母之所笑，则福祚流于子孙，天禄其永终矣。
【典引】後汉班固典引曰：陶唐舍胤而禅有虞，［○《文选》四十八重有虞二字。］亦命夏后，稷契熙载，越成汤武，股肱既周，天乃归功元首，将授汉刘，俾其承三季之荒末，值亢龙之灾孽，悬象ウ而恒文乖，彝伦ル而旧章缺，高光二圣，辰居其域，赫赫圣汉，巍巍唐基，溯测其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，然後宣二祖之重光，袭四宗之缉熙，神灵日照，光被六幽，仁风翔于海表，威灵行乎鬼区，盛哉皇家帝世，德臣列辟，功君百王，荣镜宇宙，涣杨内，是以来仪集羽族於观魏，肉角驯毛宗於外囿，扰缁文皓质於郊，升黄辉采鳞於沼，甘露宵零於丰草，三足骞翥於茂树，若乃嘉灵草，奇兽神禽，应图合谋，穷祥极瑞者，朝夕牧，日月邦畿，卓荦方州，羡溢乎要荒，昔周姬有素雉朱乌玄黄［莫侯。］之事耳，君臣动色，左右相，济济翼翼，峨峨如也，启恭馆之金，御东序之秘宝，是时圣上固已垂精游神，苞举艺文，屡访群儒，俞咨故老，与之斟酌道德之渊源，饣肴仁义之林薮，以望元符之臻焉，将万嗣，扬洪晖，奋景炎，扇遗风，播芳烈，久而逾新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其畴能亘之哉，唐哉皇哉，皇哉唐哉。
【论】魏陈王曹植魏德论曰：元气否塞，玄黄愤薄，星辰乱逆，阴阳舛错，四海鼎沸，萧条沙漠，武皇之兴也，以道凌残，义气风发，神戈退指，则顺制，灵弧云举，则朝扬播越，唯我圣后，神武盖天，威光佐扫，辰彗北［○韵补二作比。］弯，首尾争击，气齐率然，乃电北，［○曹集诠评云句有脱文。］席卷千里，隐乎若崩岳，旰乎若溃海，愠彼蛮夏，蠢尔弗恭，脂我萧斧，简武炼锋，星陈而天运，振耀乎南封，荆人风靡，交益影从，军蕴馀势，袭利乘权，荡鬼区於白水，ゼ矫制乎遐川，仰属目于条支，弱水之潺，薄张骞於大夏，笑骠骑於祁连，其化之也如神，其养之也如春，柔远能迩，谁敢不宾，宪度增饰，日耀月光，迹存乎建安，道隆乎延康，於是汉氏归义，顾音孔昭，显禅天位，布唐放尧，上犹谦谦弗纳也，发不世之明诏，薄皇居而弗泰，蹈北人之清节，美石户之高介，义贯金石，神明以兴，神祗致祥，乾灵效，於是群公卿士，功臣列辟，率尔而进曰：昔文王三分居二，以服事殷，非能之而弗欲，盖欲之而弗能，况天网不禁，皇纲圮纽，侯民非复汉萌，尺土非复汉有，故武皇创迹於前，陛下光美於後，盖所谓勋成於彼，位定於此者也，将使斯民，播鬯，殖灵芝，锄六オ，挹醴滋，遂乃凯风回回，甘露匝时，农夫咏於田垅，织妇吟而综丝，黄吻之龀，含哺而怡，鲐背之老，击壤而嬉，古虽称乎赫胥，曷若斯之大治乎，于时上富於春秋，圣德汪，奇志妙思，神鉴灵察，方将审御阴阳，增耀日月，极祯祥於遐奥，飞仁风以树惠，既游精万机，探幽洞深，逍遥六艺，兼览儒林，抗思乎文藻之场囿，容与乎道术之︹畔，超天路而高峙，阶清云以妙观，将参迹於三皇，岂徒论功於大汉，天地位矣，九域清矣，皇化四达，帝猷成矣，明哉元首，股肱贞矣，礼乐既作，兴颂声矣，固将封泰山，禅梁甫，历名川以祈福，周五方之灵宇，越八九於往素，踵帝皇之灵矩，流馀祚於黎蒸，锺元吉乎圣主。
【述】魏邯郸淳上受命述曰：伊上天阐载，自民主肇建，历听风声，陶唐为盛，虞夏受终，殷周革命，有禅而帝，有代而王，禅代虽殊，大小繇同，於是以汉历在魏，赤运归黄也，是故大魏之业，皇耀震霆，肃清宇内，万邦有截，师义翼汉，奉礼不越，饬躬戮力，茂亮弘烈，树深根以厚基，播醇泽以酿味，含光而弗耀，戢翼而弗发，将俟圣嗣，是遂是达，圣嗣承统，爰宣重光，陈锡裕下，民悦无︹，三神宜，四灵顺方，元龟介玉，应龙粹黄，若云魏德，据兹以昌，尔乃鸣玉陟坛，三以俟，既受休命，龙旋凤峙，煌煌厥晖，穆穆容止，临下有赫，允也天子，既践帝位，纳玺要绂，太常司燎，升炮告类，璋峨峨，髦士棣棣，跄跄圣躬，御策以莅，巍巍乎崇功，显显乎德容，信帝者之壮业，天休之所锺也，于时天地交和，日月光精，氛不作，风尘弭清，凡在坛场之位，举目乎广庭，莫不君臣和德，咸玉色而金声，屡省万机，访谋老成，治咏儒墨，纳策公卿，昧旦孜孜，夕惕乾乾，务在谐万国，叙彝伦，而折不若，怀远人，混六合之风，纳于仁寿之门，刑错靡试，偃伯靡军，然後乃勒功岱岳，升中上玄，斯固我皇之大摹，思心之所存也。
隋李德林天命论曰：有玄鸟，商以兴焉，姜原巨迹，周以兴焉，邑姜梦帝，隋以兴焉，古今三代，灵命如一，天下之重，不可妄据，轩初四帝，周馀六王，藉势因基，自取而不得也，孟轲称仲尼之德，过於尧舜，著述成帝者之事，弟子备王佐之才，墨不代苍，泣麟叹凤，ゐゐ汲汲，虽圣达而莫许也，蚩尤则黄神抗衡，共工则黑帝敌，项羽诛秦摧汉，宰神州，角逐争驱，尽威力而无就也，其馀起妖妄，何足数乎，若使四凶执八元之诫，三监怀九臣之志，韩信彭越，深明帝子之符，孙述隗嚣，妙识真人之出，尉迥同讴歌之类，王谦比狱讼之民，福禄蝉联，胡可穷也，而违天逆物，获罪人神，呜呼，此前事之大戒矣，诛夷烹醢，历代共尤，僭逆凶邪，时烦狱吏，其不戒慎何哉，盖积恶既成，心自绝於善道，物类相感，理必至於诛戮，天夺其魄，鬼恶其盈，故也，大帝聪明，群臣正直，耳目监於率土，赏罚参於国朝，辅助一人，覆育兆庶，岂有食人之禄，受人之荣，苞藏祸心，不歼尽者也，必当执法未处其罪，司命已除其藉，自古明哲，虑远防微，位尊而心愈下，禄厚而志弥约，纳宠思之以惧，道高守之以恭，克念於此，则奸回不至，谦光满覆，义在知几，吉凶由人，妖不自作，夙沙则主虽愚蔽，民尽知归，有苗则始为跋扈，终而大服，汉南诸国，见一面以从殷，河西将军，率五郡而臣汉，故能招信顺之助，保太山之安也
【表】魏邯郸淳上受命述表曰：臣闻雅颂作於盛德，典谟兴於茂功，德盛功茂，传序弗忘，是故竹帛以载之，金石以声之，垂诸来世，万载弥光，陛下以圣德应期，龙飞在位，其有天下也，恭己以受天子之籍，无为而四海顺风，若乃天地显应，休徵祥瑞，以表圣德者，不可胜载，铄乎焕显，真神明之所以祚，命世之令主也，凡自能言之类，莫不讴叹於野，执笔之徒，咸竭文思，献诗上颂，臣抱疾伏蓐，作书一篇，欲谓之颂，则不能雍容盛懿，列伸玄妙，欲谓之赋。又不能敷演洪烈，光扬缉熙，故思竭愚，称受命述。
●卷十一 帝王部一
○总载帝王 天皇氏 地皇氏 人皇氏 有巢氏 燧人氏 太昊庖牺氏 帝女娲氏 炎帝神农氏 黄帝轩辕氏 少昊金天氏 颛顼高阳氏 帝喾高辛氏 帝尧陶唐氏 帝舜有虞氏 禹夏后氏
◇总载帝王
尚书刑德放曰：帝者，天号也，王者，人称也，天有五帝以立名，人有三王以正度，天子，爵称也，皇者，煌煌也。
《春秋演孔图》曰：正气为帝，间气为臣，秀气为人。
《礼斗威仪》曰：帝者得其根核，王者得其英华，霸者得其附枝，故帝道不行，不能王，王道不行，不能霸，霸道不行，不能守其身。
《管子》曰：明一者皇，察道者帝，通德者王，谋得兵胜者霸。
《吕氏春秋》曰：始生之者天也，养成之者人也，能养天之所生而为天子。
春秋考耀文曰：王者往也，神所输向，人所乐归。
《春秋繁露》曰：德俟天地者称皇帝，天而子之，号称天子。
董子曰：古之人造文字者，三画而连其中谓之王，三画者，天地与人也，连中者，通其道也，取天地与人之才而参之，非王者其孰能当是，故王者必法天，以大仁覆育万物，既化而生之。又养而成之。
《韩诗外传》曰：君者何，曰群也，敢群天下万物而除其害者谓之君。
《白虎通》曰：帝王者，号也，号者，功之表也，所以表功明德，号令臣下者也，德合天地者称帝，仁义合者称王，别优劣也。
又曰：接上称天子者，明以爵事天也，接下称帝王者，明位号天下至尊之称。
汉杂事曰：古者天子称皇，其次称王，秦承百王之末，为汉驱除，自以德兼三皇五帝，故并为号。
《帝王世纪》曰：孔子称天子之德，感天地，洞八方，是以化合神者称皇，德合天地者称帝，仁义合者称王。
蔡邕《独断》曰：上者尊位所在也，太史令司马迁记事，当言帝，则依违之，但言上，不敢泄［○独断作渫，下同。］渎者尊号，言尊尊之义也，乘舆出於律文，曰敢盗乘舆服御物，谓天子所服食者也，天子至尊，不敢泄渎言之，故於乘舆也，天子以天下为家，不以京师宫室为常处，当乘舆以天下，故谓之车驾，天子自谓行在所，今虽在京师，言在行所也，巡狩天下，所奏事处皆为宫，在长安则曰长安宫，在泰山则曰泰山宫，唯当时所在。
《礼记》曰：天子者，与天地参，德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海，而不遗微小，其在朝廷，则道仁圣礼义之序，燕处则听雅颂之音，行步则有环之声，升车则有鸾和之音，居处有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序。
《六韬》曰：王者之道，如龙之首，高居远望，深视而审听，神其形而散其精，若天高而不可极，若川深而不可测，故可怒而不怒，臣乃为虎，可杀而不杀，大贼乃发，兵势不行，敌国乃强。
《管子》曰：黄帝立明堂之议，上观於贤也，尧有衢室之问，下听於民也，舜有告善之旌，而主不蔽也，禹立谏鼓於朝，而备讯也，汤有总街之廷，观民非也，武王有灵台之宫，贤者进也，此古圣帝明王，所以有而勿失，得而勿止也。
《尸子》曰：孔子曰：商汝知君之为君乎，子夏曰：鱼失水则死，水失鱼犹为水也，孔子曰：商知之矣，《庄子》曰：赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。
又曰：昔容成氏大庭氏柏皇氏轩辕氏尊卢氏伏羲氏，当是时也，结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死，不相往来，若此时则至治也。
《孙卿子》曰：人主者，守至约而详，事至狭［○荀子王霸篇作佚，而犭夹，［○王霸篇作功。］垂衣裳，不下簟席之上，而海内之民，莫不原得以为帝王。
《吕氏春秋》曰：五帝先道而後德，故德莫盛焉，三王先德而後事，故事莫功焉，五伯先事而後兵，故兵莫强焉。
《韩子》曰：明王制其臣下者，二柄而已矣，二者，刑，德也，杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
《淮南子》曰：帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律，体太一者，牢笼天地，弹压山川，含吐阴阳，申氵曳四时，纪纲八极，经纬六合，覆露照导，普汜而无私，飞蠕动，莫不仰德而生，法阴阳，承天地之和，形万类之体，含气化物，以成形类，则四时者，春生，夏长，秋收，冬藏，取与有节，出入有时，开阖张敛，不失其序，喜怒刚柔，不杂其理，用六律者，生之与杀也，赏之与罚也，予之与夺也，非此无道。
又曰：人主者，以天下之目视，以天下之耳听，以天下之智虑，以天下之力动，是故号令能下究，而臣情得上闻，百官通，群臣辐凑，喜不以赏赐，怒不以罪诛。
潜夫论曰：太古之时，兆黎初载，未有上下，而自顺序，天未事焉，君未设焉，末後矫处，或相凌虐，为萌巨害，於是天命圣人，使司牧之，勿令失性，四海蒙利，草木被德，恭俭奉戴，谓之天子。
【箴】晋潘尼乘舆箴曰：皇极肇建，两仪既分，彝伦未序，万邦纠纷，国事明主，家奉严君，各有攸尊，德用不勤，煌煌四海，蔼蔼万乘，匪贤焉倚，匪哲焉凭，左辅右弼，前疑後承，一日万机，业业兢兢，夫出其言善，则千里是应，而莫余违，亦丧邦有徵，辛作璇室，而夏兴瑶台，糟丘酒池，象箸玉杯，叔世道衰，末俗化浅，乐逸游，荒淫沉湎，不式古训，而好是佞辩，不遵正路，而覆车是践，灭败之效，载在前典，匪唯凌夷，厥世用殄，故曰：树君如之何，将民是司牧，视之犹伤，知其寒燠，故能抚之斯柔，而敦之斯睦，无远不怀，靡思不服，夫岂厌纵一人，而玩其耳目，内迷声色，外荒驰逐，不修政事，而终於颠覆。
【论】汉贾谊过秦论曰：秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室，有卷席天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心，当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，守战之具，外连衡而斗诸侯，诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝，肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一，当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵，此四贤者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，约从连横，兼韩魏燕楚宋卫中山之众，尝以什倍之地，百万之师，仰关而攻秦，秦人开关延敌，九国之师，遁逃而不敢进，秦无亡矢遗镞之费，天下诸侯已困矣，及至秦始皇，奋六世之馀烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑以鞭笞天下，威振四海，南取百越之地，以为桂林象郡，百越之君，俯首系颈，委命下吏，乃使蒙恬，北筑长城而守藩篱，却匈奴七百馀里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨，然後践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之以为固，良将劲弩，守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何，天下已定，始皇自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也，始皇既没，馀威振于殊俗，然而陈涉瓮牖绳枢之子，隶之人，而迁徙之徒也，材能不及中人，率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦，山东豪俊，蜂起而亡秦族矣，且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也，陈涉之位，非尊於齐楚燕赵魏宋卫中山之君也，锄棘矜，非於钩戟长铩也，谪戍之众，非抗於九国之师也，深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也，然而成败异变，功业相反，试使山东之国，与陈涉度长契大，比权量力，则不可同年而语矣，然秦以区区之地，致万乘之权，招八州而朝同列，百有馀年矣，然後以六合为家，崤函为宫，一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下之笑者，何也，仁义不施，而攻守之势异也。
魏王粲难锺荀太平论曰：圣莫盛於尧，而洪水方割，丹朱淫虐，四族凶佞矣，帝舜因之，而三苗畔戾矣，禹又因而防风为戮矣，此三圣古之所大称也，继踵相承，且二百年，而刑罚未尝一世而乏也，然则此三圣能平，［○明本作乎，三圣○圣下疑脱不字。］能平，则何世能致之乎，孔子称曰：唯上智与下愚不移，不移者丹朱四凶三苗之谓也，当纣之世，殷冈不小大好草窃奸宄，周公迁殷顽民于洛邑，其下愚之人，必有之矣，周公之於三圣，不能逾也，三圣有所不化矣，有所不移矣，周公之不能化殷之顽民，所可知也，苟不可移，必或犯罪，罪而弗刑，是失所也，犯而刑之，刑不可错矣，孟轲有言，尽信书，不如无书，有大而言之者，刑错之属也，岂亿兆之民，历数十年，而无一人犯罪，一物失所哉，谓之无者，尽信书之谓也。
魏曹ぁ六代论曰：昔者夏殷周，历世数十，而秦二世而亡，何则，三代之君，与天下共其民，故天下同其忧，秦王独制其民，故倾危而莫救，先王独知［○《文选》五十二作知独。］治之不能久也，故与人共治之，知独守之不能固也，故与人共守之，兼亲疏而两用，参同异而并立，是以轻重足以相镇，亲疏足以相卫，兼并路塞，逆节不生，及其衰也，桓文率礼，包茅不贡，齐师伐楚，宋不城周，晋戮其宰，王纲弛而复张，诸侯傲而复肃，二霸之後，浸以陵迟，吴楚凭江，负固方城，虽心希九鼎，而畏迫宗姬，奸情散於胸怀，逆谋消於唇吻，斯岂非信重亲戚，任用贤能，枝叶硕茂，本根赖之，至於王赧，降为庶人，犹枝相持，得居虚位，海内无主，四十馀年，秦据势胜之地，骋谲诈之术，征伐关东，蚕食九国，至於始皇，乃定天位，旷日若彼，用力若此，非深根固蒂，不拔之道乎，汉祖奋三尺之剑，骋乌合之众，五年之中，而成帝业，自开辟已来，其兴功立勋，未有若汉之易者也，夫伐深根者难为功，摧枯朽者易为力，理势然也，汉鉴秦之失，封植子弟，及诸吕擅权，图危刘氏，而天下所以不倾动，百姓所以不易心者，徒以东牟朱虚，受命於内，齐代吴，楚，作卫於外，向使高祖踵亡秦之法，忽先王之制，则天下以传，非刘氏有也，大魏之兴，观五代之存亡，而不用其长策，睹前车之倾覆，而不改其辙迹，子弟王空虚之地，君臣使民之失，［○《文选》五十二作君有不使之民，魏志二十注引同，本句当有脱讹，明本臣作亡，亦未尽恰。］宗室窜於闾阎，不闻邦国之政，权均疋夫，势齐凡庶，内无深根不拔之固，外无盘石宗盟之助，非所以安社稷，为万世之业也。
晋陆机辨亡论曰：昔汉氏失御，奸臣窃命，祸基京畿，毒遍宇内，皇纲弛紊。王室遂卑，於是群雄蜂骇，义兵四合，吴武烈皇帝，慷慨下国，电发荆南，权略纷纭，忠勇伯世，威棱则夷羿震荡，兵交则丑虏授馘，遂扫清宗礻方，蒸皇祖，于时云兴之将带州，飚起之师跨邑，虽兵以义合，同盟戮力，然皆包藏祸心，阻兵怙乱，或师无谋律，丧威稔寇，忠规武节，未有如此其著者也，武烈既没，长沙桓王，逸才命世，弱冠秀发，招扰［○冯校本同，明本及文选五十三作揽。］遗老，与之述业，神兵东驱，奋寡犯众，攻无坚城之将，战无交锋之虏，诛叛柔服，而江外底定，饬法师，则威德翕赫，将北伐诸华，诛Θ干纪，旋皇舆於夷庚，反帝座于紫闼，挟天子以令诸侯，清天步而归旧物，戎车既次，群凶侧目，大业未就，中世而殒，用集我大皇帝，以奇踪袭於逸轨，心因乎令图，从政咨於故实，播宪稽乎遗风，而加之以笃固，申之以节俭，畴咨俊茂，好谋善断，束帛旅於丘园，旌命交乎涂巷，故豪彦寻声而响凑，志士希光而景鹜，异人辐凑，猛士如林，谋无遗，举不失策，故遂割据山川，跨制荆吴，而与天下争衡矣，故魏人请好，汉氏乞盟，遂跻天号，鼎峙而立，於是讲八代之礼，三王之乐，告类上帝，拱揖群后，虎臣毅卒，循江而守，长棘劲铩，望飚而奋，庶尹尽规於上，四民展业于下，化协殊裔，风衍遐圻，乃俾一介行人，抚巡外域，巨象逸骏，扰於外闲，明珠玮宝，曜於内府，珍瑰重迹而至，奇玩应响而赴，轩骋於南荒，冲朋息於朔野，齐民免干戈之患，戎马无晨服之虞，而帝业固矣，爰及末叶，群公既丧，然後黔首有瓦解之志，皇家有土崩之衅，历命应化而微，王师蹑运而发，卒散於阵，民奔于邑，城池无蕃篱之固，山川无沟阜之势，军未浃辰，而社稷夷矣，虽忠臣发愤，烈士死节，将奚救哉，夫曹刘之将，非一世所选，向时人［○人字文选无。］之师，无曩日之众，战守之道，抑有前符，险阻之利，俄然未改，而成败贸理，古今诡趣，何哉，彼此之化殊，授任之才异也。
又辨亡论下曰：昔三方之王，魏人据中夏，汉氏有岷益，吴制荆杨而掩交广，曹氏虽功济诸华，虐亦深矣，其民怨，刘翁因险饰智，功已薄矣，其俗陋，夫吴桓王基之以武，太祖成之以德，聪明睿达，懿度深远矣，其求贤如弗及，恤民如稚子，接士尽盛德之容，亲仁罄丹府之爱，拔吕蒙於戎行，擢潘於系虏，推诚信士，不恤人之我欺，量能授器，不患权之我逼，地方几万里，带甲将百万，其野沃，其民练，其器利，其财丰，东负沧海，西阻险塞，长江制其区宇，峻山带其封域，国家之利，未巨有弘於兹者矣，借使中才守之以道，善人御之有术，敦率遗典，勤民谨政，定策，守常险，则可以长世永年，未有危亡之患，《易》曰：汤武革命顺乎天。玄曰：乱不极则治不形，言帝王之因天时也。古人有言曰：天时不如地利。《易》曰：王侯设险，以守其国。言为国之恃险也。
又曰：地利不如人和，在德不在险，言守险之由人也，吴之兴也。参而由焉，孙卿所谓合其参者也，及其亡也，恃险而已。又孙卿所谓舍其参者也，夫四州之萌，非无众也，大江之南，非乏俊也，山川之险，易守也，劲利之器，易用也，先政之策，易循也，功不兴而祸遘，何哉，所以用之者失也，故先王达经国之长规，审存亡之至数，谦己以安百姓，敦惠以致人和，宽冲以诱俊人之谋，慈和以结士民之爱，是以其安也，则黎元与之同庆，及其危也，则兆庶与之同患，安与众同庆，则危不可得也，危与下共患，则其难不足恤也，夫然故能保其社稷，而固其土宇，麦秀无悲殷之思，黍离无愍周之感矣。
晋干宝晋纪总论曰：昔高祖宣皇帝，以雄才硕量，应运而仕，至於百姓与能，大象始构矣，世宗承基，太祖继业，始当非常之礼，终受备物之锡，至于世祖，遂享皇极，正位居体，聿祖宗之志，思辑战国之苦，腹心不同，公卿异议，而独纳羊祜之策，至于咸宁之末，遂排群议而杖王杜之决，舟三峡，介马桂阳，役不二时，江湖来同，掩唐虞之旧域，班正朔於八荒，太康之中，天下书同文，车同轨，牛马被野，馀粮栖亩，行旅草舍，外闾不闭，虽大平未洽，亦百代一时矣，二十馀年，而河洛为墟，戎羯称制，二帝失尊，山陵无所，何哉，树立失权，付非才，四维不张，而苟且之政多也，夫天下之大器也，器大者不可以小道理，势重者不可以争竞扰，古先哲王，知其然也，是以其大患，而不有其功，御其大灾，而不尸其利，是以感而应之，悦而归之，如晨风之郁北林，鱼龙之趋渊泽也，然後设礼文以理之，断刑罚以威之，故众悦其教，而安其俗，君子勤礼，小人尽力，廉耻笃於家闾，邪僻消於胸怀。又况可奋臂大呼，聚之以干纪作乱之事乎，加之朝寡醇德之士，乡乏不二之老，风俗淫僻，趣向失所，学者以庄老为宗，而黜六经，谈者以虚薄为辨，而贱名检，当官者以望空为高，而笑勤恪，刘颂屡言治道，傅咸每纠邪正，皆谓之俗吏，若夫文王日昃不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，盖共嗤黜，以为灰尘，而相诟病矣，由是毁誉乱於善恶之实，情慝奔於货欲之涂，选者为人择官，官者为身择利，其妇女庄栉织，皆取成於婢仆，未尝知女功丝之业，中馈酒食之事也，故皆不耻淫佚之过，不拘妒忌之恶，有杀戮妾媵，有黩乱上下，父兄不之罪，天下莫之非。又况责之阐四教於古，贞顺於今，以辅佐君子者哉，礼法刑政，於此大坏，如室之斯构，而去其凿契，如水斯积，而决其是防，如火斯畜，而离其薪燎也，国将亡，本必先颠，其此之谓乎。
◇天皇氏
项峻《始学篇》曰：天地立，有天皇十三头，号曰天灵，治万八千岁。
《洞冥记》曰：一姓十三人也。
徐整《三五历纪》云，岁起摄提，元气肇，有神灵一人，有十三头，号天皇。
《春秋纬》曰：天皇地皇人皇，兄弟九人，分九州，长天下也。
《遁甲开山图》曰：天皇被迹，在柱州昆仑山下。
◇地皇氏
项峻《始学篇》曰：地皇十一头，治八千岁。
《帝系谱》曰：地皇治一万八千岁，以火德王。
《遁甲开山图》曰：地皇兴於熊耳龙门山。
◇人皇氏
项峻《始学篇》曰：人皇九头，兄弟各三百岁，依山川土地之势财，度为九州，各居其一方，因是而区别，荣氏曰：人皇兄弟九人，生於刑马山，身九色。
◇有巢氏
项峻《始学篇》曰：上古皆穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏，皇甫谧以为有巢在女娲之後。
《遁甲开山图》曰：石楼山在琅琊，昔有巢氏治此山南。
◇燧人氏
《尚书大传》曰：燧人为燧皇，以火纪官。
《礼含文嘉》曰：燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，遂天之意，故为燧人。
◇太昊庖牺氏
《易》曰：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，结绳而为网罟，以畋以渔，盖取诸离。
《礼含文嘉》曰：伏羲德洽上下，天应以鸟兽文章，地应以龟书，伏羲乃则象作易。
《帝王世纪》曰：太昊帝庖羲氏，风姓也，蛇身人首，有圣德，都陈，作瑟三十六弦。
【赞】魏陈王曹植庖羲赞曰：木德风姓，八卦创焉，龙瑞名官，法地象天，庖厨祭祀，罟网鱼畋，瑟以像时，神德通玄。
◇帝女娲氏
《淮南子》曰：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，猛兽食精民。［精，善也。］鸷鸟攫老弱，於是女娲炼五色石，以补苍天，断足，以立四方极，，［大龟也。］苍天神，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，精民生，背方州，抱圆天。
《帝王世纪》曰：帝女娲氏，亦风姓也，作笙簧，亦蛇身人首，一曰女希，是为女皇，其末诸侯共工氏，任知刑以强，伯而不王。
【赞】魏陈王曹植女娲赞曰：古之国君，造簧作笙，礼物未就，轩辕纂成，或云二皇，人首蛇形，神化七十，何德之灵。
◇神农氏
《易》曰：神农氏作，斫木为耜，柔木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益，日中为市，致天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。
《周书》曰：神农之时，天雨粟，神农耕而种之，作陶冶斤斧，为耜Θ耨，以垦草莽，然後五兴，以助果实。
春秋《命历序》曰：有神人，名石年，苍色大眉，戴玉理，［玉理，犹玉英，神农也。］
《吕氏春秋》曰：神农教曰：士有当年不耕者，则天下或受其饥矣，女有当年不绩者，则天下或受其寒矣，故夫亲耕，妻亲绩。
《贾谊书》曰：神农以为走禽难以久养民，乃求可食之物，尝百草，察实咸苦之味，教民食。
《帝王世纪》曰：炎帝神农氏，姜姓也，人身牛首，长於姜水，有圣德，都陈，作五弦之琴，始教天下种，故号神农氏，诸侯夙沙氏，叛不用命，箕文谏而杀之，炎帝退而德，夙沙之民，自攻其君，而归炎帝。
【赞】魏陈王曹植神农赞曰：少典之胤，火德承木，造为耒耜，导民播，正为雅琴，以畅风俗。
◇黄帝轩辕氏
《易》曰：黄帝垂衣裳而天下治，盖取乾坤也。
《左传》曰：剡子曰：黄帝以云纪官，故为云师而云名。
河图挺佐辅曰：黄帝德立义，天下大治，乃召天老而问焉，余梦见两龙，挺白图，以授余於河之都，天老曰：河出龙图，雒出龟书，纪帝录，列圣人之姓号，兴谋治太平，然後凤皇处之，今凤凰以下三百六十日矣，天其受帝图乎，黄帝乃祓斋七日，至於翠妫之川，大鲈鱼折溜而至，乃与天老迎之，五色毕具，鱼白图，兰叶朱文，以授黄帝，名曰录图。
《龙鱼河图》曰：黄帝时，有蚩尤，兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖，刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不仁慈，万民欲令黄帝行天下事，黄帝仁义，不能禁蚩尤，黄帝仰天而叹，天遣玄女下，授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方，蚩尤没後，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像，以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦，皆为弭伏。
《春秋内事》曰：轩辕氏以土德王天下，始有堂庑，高栋深宇，以避风雨。
《列子》曰：黄帝喜天下之戴己也，养正命，娱耳目，乃喟然叹曰：养一己，治万物，其患如此，於是放万机，舍宫寝，退而间居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事，昼寝而梦游於华胥，华胥氏国，不知距齐国几千里，［齐，中国。］盖非舟车足力之所及，神游而已，其国入水不溺，入火不热，乘空如履实，寝虚若处床，黄帝既{宀悟}，怡然自得。又二十八年，天下大治，几若华胥国矣。
《淮南子》曰：黄帝治天下，而力牧太山稽辅之，使强不得掩弱，众不得暴寡，人民保命而不夭，岁时熟而不凶，百官正而无私，辅弼公而不阿，道不拾遗，市不预贾，城郭不闭，邑无盗贼，人相让以财，狗彘吐菽粟於道路，而无忿争之心，於是日月精明，星辰不失其行，风雨时节，五登熟，虎豹不妄噬，鸷鸟不妄搏，凤皇翔於庭，麒麟游於郊，青龙进驾，飞煌伏皂，［飞黄出西方，其状如狐，背上有角，乘之寿千岁，皂，历也。］诸北儋耳之国，莫不献其贡职，［皆北极之夷国。］
《史记 封禅书》曰：黄帝得仙上天，群臣葬其衣冠，《帝王世纪》曰：黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也，生寿丘，长于姬水，龙颜，有圣德，受国於有熊，居轩辕之丘，故因以为号，治五气，设五量，及神农氏衰，黄帝德抚民，诸侯咸去神农而归之，黄帝於是乃扰驯猛兽，与神农氏战于版泉之野，三战而克之。又徵诸侯，使力牧神皇直讨蚩尤氏，擒之于涿鹿之野，使应龙杀之于凶黎之丘，凡五十二战，而天下大服，有妃，［○《太平御览》七十九妃上有四字。］生二十五子，黄帝在位百年而崩，年百一十岁矣，或传以为仙，或言寿三百岁，葬于上郡阳周之桥山。
《抱朴子》曰：黄帝生而能言，役使百灵，可谓天授自然体之者，犹复不敢端坐而得道，故陟王屋而受丹经，到鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成，之具茨而事大隗，东岱而奉中黄，入金谷而谘子心，论导养而质玄素二女，精推步则访山稽力牧，讲占候则询风后，著体诊则受雷岐，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记［○抱朴子极言篇记下有白字。］泽之辞，相地理则书青乌之说，救伤残则缀金冶之术，故能毕记秘要，穷尽道真，遂勒升龙以高济，与天地乎冈极。
【颂】晋牵秀黄帝颂曰：邈矣黄轩，应天载灵，通幽远览，观象设形，诞敷厥训，彝伦攸经，德从风流，化与云征，皇猷允塞，地平天成，爰登方岳，封禅勒成，纷然凤举，龙腾大清，违兹九土，陟彼高冥，民斯攸慕，涕泗沾缨，遐而不坠，式颂德声。
【赞】魏陈王曹植黄帝赞曰：少典之孙，神明圣哲，土德承火，赤帝是灭，服牛乘马，衣裳是制，氏云名官，功冠五列。
又黄帝三鼎赞曰：鼎质文精，古之神器，黄帝是铸，以像太一，能轻能重，知凶识吉，世衰则隐，世和则出。
晋曹毗黄帝赞曰：轩辕应玄期，幼能总百神，体炼五灵妙，气含云露津，掺石曾城岫，铸鼎荆山滨，豁焉天扉辟，飘然跨腾鳞，仪辔洒长风，褰裳蹑紫宸。
周庾信黄帝见广成画赞曰：治身紫府，问政青丘，龙湖鼎没，丹灶珠流，疏云即雨，落木先秋，至道须极，长生可求。
◇少昊金天氏
《左传》曰：郯子曰：我高祖少昊挚之立也，凤鸟至，故纪於鸟，为鸟师而鸟名焉。
《帝王世纪》曰：少昊帝名挚，字青阳，姬姓也，降居江水，有圣德，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑，即图谶所谓白帝朱宣者也，故称少昊，号金天氏，在位百年而崩。
【赞】陈思王曹植少昊赞曰：祖自轩辕，青阳之裔，金德承土，仪凤帝世，官鸟号名，殊职别系，农正扈氏，各有品制。
◇颛顼高阳氏
《史记》曰：帝颛顼高阳者，静深有谋，疏通知事，北至幽陵，南至交趾，西济流沙，东至蟠木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。
《帝王世纪》曰：帝颛顼，高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，姬姓也，母曰景仆，蜀山氏女，为昌意正妃，谓之女枢，金天氏之末，女枢生颛顼於若水，首戴干戈，有圣德，父昌意虽黄帝之嫡，以德劣，降居若水，为诸侯，及颛顼，生十年而佐少昊，二十而登帝位，平九黎之乱，以水事纪官，南正重司天，以属神，火［○明本作北，正黎司地，以属民，於是民神不杂，万物有序，始都穷桑，徙商丘，命飞龙效八风之音，作乐五英，以祭上帝，世有材子八人，号八凯，颛顼在位七十八年，年九十一岁，岁在鹑火而崩，葬东郡顿丘广阳里。］
【赞】魏曹植帝颛顼赞曰：昌意之子，祖自轩辕，始诛九黎，水德统天，以国为号，风化神宣，威畅八极，靡不祗虔。
◇帝喾高辛氏
《史记》曰：帝喾高辛氏者，黄帝之曾孙也，父曰乔极，乔极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝，自玄嚣与乔极，不得在位，帝喾生而神灵，自言其名，日月所照，风雨所至，莫不从助。
《帝王世纪》曰：帝喾高辛氏，姬姓也，有圣德，年十五而佐颛顼，四十登位，都亳，以人事纪官，故以勾芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正，是五行之官，分职而治诸侯，於是化被天下，遂作乐六茎，以康帝位，世有材子八人，号曰八元，亦纳四妃，卜其子，皆有天下，元妃有台氏女，曰姜原，生后稷，次有氏女，曰简翟，生，次陈丰氏女，曰庆都，生放勋，次И訾氏女，曰常仪，生帝挚，喾在位七十年，年百五岁而崩，葬东郡顿丘广阳里。
【赞】魏陈王曹植帝喾赞曰：祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名，木德帝世，无宁天地，神圣灵察，教弭四海，明并日月。
◇帝尧陶唐氏
尚书尧典曰：若稽古帝尧，曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下，克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民於变时邕。
《论语》曰：大哉尧之为君也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎民无能名焉，巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章。
《春秋元命苞》曰：尧眉八采，是谓通明，历象日月璇玑玉衡。
《尚书 中候》曰：帝尧即政，荣光出河，休气四塞，龙马衔甲，赤文绿色，［龙形像马，甲所以藏图也，其文赤而绿，［甲似龟背，五色，有列星之分，斗政之度，帝王录纪，兴亡之数。
《大戴礼》曰：宰我曰：请问帝尧，孔子曰：其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而不豫。
《淮南子》曰：人之所以乐为天子者，以其穷耳目之欲，而躬体之便也，今高台曾榭，人之所丽也，而尧采不斫，斥题不开，［言梁柱相斥距，不着开栌。］珍怪奇味，人之所美也，而尧粝梁之饭，藜藿之羹，文锦狐白，人之所好也，而尧布衣掩形，鹿裘御寒，养生之具厚不加，［○《太平御览》八十作不加厚。］以［○御览作而。］增之以大任，重之［○御览之下有以字。］忧，故举天下而传之舜，若释负然。
《帝王世纪》曰：帝尧陶唐氏，祁姓也，母庆都，孕十四月而生尧於丹陵，名曰放勋，鸟庭河胜，或从母姓伊氏，年十五而佐帝挚，受封於唐，为诸侯，身长十尺，尝梦天而上之，故二十而登帝位，都平阳，置敢谏之鼓，命羲和四子，羲仲羲叔和仲和叔，分掌四时方岳之职，故名曰四岳也，诸侯有苗氏，处南蛮而不服，尧征而克之于丹水之浦，乃以尹寿许由为师，夔放山川谷之音，作乐大章，天下大和，百姓无事，有五十老人，击壤於道，观者叹曰：大哉，帝之德也，老人曰：吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力於我哉，於是景星曜於天，甘露降于地，朱草生於郊，凤皇止於庭，嘉禾孳於亩，澧泉涌於山，焦侥民来贡没羽，厨中自生肉脯，其薄如た形，摇鼓自生风，使食物寒而不，名曰た脯。又有草夹阶而生，随月生死，王者以是占日月之数，惟盛德之君，应和而生，故尧有之，名曰荚，始封稷契咎繇，进伯禹，纳舜于大麓，後年二月。又率群臣，刻璧为书，东沉洛水，言天命当传舜之意，今中候运衡之篇是也，凡尧即位九十八年，年百一十八岁乃殂，百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音，葬于济阴之成阳西北，是为林，尧取富宜氏女，曰女皇，生丹朱。又有庶子九人，皆不肖，故以天下命舜，曰：咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷，天禄永终，及尧三年丧毕，舜践天子位。
《符子》曰：尧曰：余坐华殿之上，森然而松生於栋，余立棂扉之内，霏焉而云生於牖，虽面双阙，无异乎崔巍之冠蓬莱，虽背墉椁，无异乎回峦之萦昆仑，余安知其所以安。
【赞】魏陈王曹植帝尧画赞曰：火德统位，父则高辛，克平共工，万国同尘，调阴阳，其惠如春，巍巍成功，配天则神。
◇帝舜有虞氏
尚书舜典曰：慎徽五典，五典克从，纳于百揆，百揆时叙，宾于四门，四门穆穆，纳于大麓，烈风雷雨弗迷，帝曰：咨尔舜，询事考言，乃言底可绩，三载，汝陟帝位。
《礼记》曰：子曰：舜其大智也与，好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中於民，其斯以为舜乎。
又曰：昔舜作五弦之琴，以歌南风，［事具乐部。］
《论语》曰：无为而治者，其舜也与，夫何为哉，恭己正南面而已矣。
《孝经援神契》曰：舜龙颜重瞳大口，［手握，重童，象电多精光也，大口，象斗星口也，握，手中有字，喻从劳苦起，受饰，致大位也。］
雒书灵准听曰：有人方面，日衡重华，［日衡，衡有骨表如日者也。］握石推，怀神珠，［推读曰锤，锤，平轻重者也，握石锤，谓知璇玑玉衡之道也，怀神珠，喻有圣智也。］舜受终，凤皇仪，黄龙感，朱草生，荚孳，西王母授益地图，［西王母得益地之图来献。］
《孟子》曰：鸡初鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也，鸡初鸣而起，孳孳为利者，之徒也，［，盗。］
又曰：尧之於舜，使其子九男事之，妻以二女焉，百年［○孟子万章作官。］牛羊仓廪备，以养舜於畎亩之中，而後举加诸上位。
又曰：舜闻一善言，见一善行，若决江河，霈然莫之能御也。
《尸子》曰：舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，尧闻其贤，徵之草茅之中，与之语礼乐而不逆，与之语政至简而行，与之语道广大而不穷，於是妻之以皇，媵之以娥，九子事之，而天下焉。
《韩子》曰：历山农者侵畔，舜往耕，期年而耕者让畔，河滨渔者争互，舜往渔，期年而渔者让长，东夷之陶者苦窳，舜往陶，期年而器以牢。
《吕氏春秋》曰：舜有子九人，不予其子而授禹，至公也。
《帝王世纪》曰：帝有虞氏，姚姓也，目重瞳，故名重华，字都君，有圣德，始迁於负夏，贩於顿丘，债於传虚，家本冀州，每徙则百姓归之，尧於是见舜於贰宫，设飨礼，迭为宾主，南面而问政，尧乃试以五典，遂举八凯，使佐后土，以揆百事，举八元，使布五教于四方，舜於是有大功二十，故梦眉长与发等，尧乃赐舜以昭华之玉，老而命舜代己摄政，舜东巡狩，登南山，观河渚，受图书，赐群臣，尊任伯禹稷契皋繇，皆益地，有苗氏负固不服，禹请征之，舜曰：我德不厚而行武，非道也，吾前教由未也，乃教三年，执干戚而舞之，有苗请服，立诽谤之木，申命九官十二牧，三载一考绩，三载黜陟幽明，禹为司空，功被天下，弃为后稷，播时百，契为司徒，敬敷五教，皋繇为士，典刑惟明，亻垂为共工，莫不致力，益为朕虞，庶物繁植，伯夷为礻失宗，三礼不阙，夔为乐正，神人以和，龙为纳言，出内惟允，於是俊在官，群后德让，百僚师师，以五采章施于五色为服，以六律五声八音协治，治用之和，蒸民乃粒，万邦作，庶绩咸熙，乃作大韶之乐，箫韶九成，凤皇来仪，击石拊石，百兽率舞，故孔子称韶尽美矣。又尽善也，景星曜於房，群瑞毕致，地出乘黄，舜於是德被天下，荐於天，使禹摄政，有苗氏叛，南征，崩于鸣条，殡以瓦棺，葬於苍梧九疑山之阳，是为零陵，谓之纪市，在今营道，下有群象为之耕。
【赞】魏陈王曹植帝舜赞曰：颛顼氏族，重瞳神圣，克协顽瞽，应唐氵位政，除凶举俊，以齐七政，应历受禅，显天之命。
晋夏侯湛虞舜赞曰：有虞，揖让鼓琴，垂拱临民，咏彼南音，世澄道玄，天下混心，思我王度，如玉如金。
晋庾阐虞舜像赞并序曰：夫至道玄妙，非器象所载，灵化潜融，非轨迹所传，故道资冲朴，则谓之三皇，德被群生，则号称舜禹，是以先王因其会通，制为准极，功格於天，则配于上帝，法施於民，则载在祀典，然後名教彰於至治，王道焕乎无穷，故兹堂之构也，有自来矣，然树寝所以栖神，而寝非神之所期，立像所以表德，而像非德之所存，若乃废其轨景，洞其玄真，虽冥照之鉴独朗，天下恶乎注其耳目哉，遂乃显图灵像，廓其庙坛，俾天光於宇宙，南风散乎五弦，岂谓神道之妙，可寄之於有涯哉，盖亦畅悠悠者之心也，其辞曰：玄像，万物含灵，飞龙在天，阳德文明，神道虽寂，务由机生，拥琴高咏，寄和五声，玄风既畅，妙尽无名，民鉴其朗，孰测窈冥。
周庾信舜干戚画赞曰：平风变律，击石来仪，先齐七政，更服三危，朱干独舞，玉戚空麾，南风一曲，恭己无为。
【碑】後魏温子舜庙碑曰：怀山不已，龙门未辟，大道御世，天下为公，感梦长人，明易攵仄陋，降二女，结友九男，执耜历山，耕夫所以谢畔，施罟雷泽，渔父於是让川，亦既登庸，以之纳录，九官咸事，百揆时叙，有大功於当世，集历数而在躬，受文祖之命，致昭华之玉，班五瑞於群后，六宗於上玄，舞干戚而远夷宾，弃金璧而幽灵应，青云浮洛，荣光塞河，符瑞必臻，休祥咸萃，以君人之大德，为帝王之称首，陟方之驾遂往，苍梧之窆不归，爰自先民，实存旧庙，既缉药房，遂镇瑶席，龙驾帝服，盖依亻希於慕舜，交鼓亘瑟，实仿佛於闻韶，其辞曰：虹气降灵，姚墟诞圣，树阴未徙，帝图已定，乃宾四门，以齐七政，天眷功高，民归德盛，治既荡荡，化亦巍巍，南风在咏，西环有归，疑山永逝，湘水长违，灵宫肃肃，神馆微微。
【文】宋颜延之为张湘州祭虞帝文曰：惟哲化神，继天作圣，藏器渔陶，致身爱敬，是以二妃嫔德，九子观命，在麓不迷，御衡以正，唐历既终，虞道乃光，咨尧授禹，素俎采堂，百龄厌世，万里陟方，敬询故老，钦咨圣君，职奉西湘，虔属南云，神之听之，匪酒伊荤。
◇帝夏禹
《尚书 大禹谟》曰：受命于神宗，率百官，若帝之初，［从舜初授帝政事奉行之。］
《论语》曰：子曰：禹吾无间然矣，［孔子推禹功德之大，言不能复间厕其间。］菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕。
《礼含文嘉》曰：禹卑宫室，垂意於沟洫，百用成，神龙至，灵龟服，玉女敬养天赐。
《春秋元命苞》曰：禹之时，民大乐，其骈三圣相继，故夏者大也。
《左传》曰：禹会诸侯於涂山，执玉帛者万国。
《尚书 中候》曰：伯禹曰：臣观河伯，面长人首鱼身，出水曰：吾河精也，授臣河图。
《尚书璇玑钤》曰：禹开龙门，导积石，玄圭出，刻曰延喜玉，受德天赐佩，［禹功既成，天出玄圭以赐之，古者以德佩，禹有治水功，故天佩以玄圭。］
吕氏春秋曰：禹南济乎江，黄龙负舟，［事具祥瑞部。］
《淮南子》曰：禹沐淫雨，栉疾风，决江疏河，凿龙门，辟伊阙，乘四载，随山刊木，平治水土，定七百国。
又曰：禹为水，以身解於阳旰［○淮南务篇作盱，注同。］之河，［解，祷也，阳旰河在秦。］
《吴越春秋》曰：禹案黄帝中经，见圣人所记曰：在九疑山东南天柱，号曰宛委，承以文玉，覆以盘石，其书金简，青玉为字，编以白银，皆彖其文，禹乃东巡，登衡山求之，赤绣文衣男子，自称玄夷仓水使者，来候禹，令斋三月，更求之，禹乃三日斋，登宛委山，取得书，得通水之理，遂周行天下，使益疏记之，名山海经也。
鬻子曰：禹投［○《太平御览》八十二作据。］一馈而七起，曰：吾不恐四海之士留於道路也，恐其留吾门也，是以四海之士皆至，禹当朝廷，门可以罗雀。
《帝王世纪》曰：伯禹夏后氏，姒姓也，生於石坳，虎鼻大口，两耳参漏，首戴钩钤，胸有玉斗，足文履巳，故名文命，字高密，身长九尺二寸，长於西羌，西羌夷人也，其父既放，降在疋庶，有圣德，梦目［○《太平御览》八十二作自。］洗於河西，四岳师举之，舜进之尧，尧命以为司空，继治水，乃劳身涉勤，不重径尺之璧，而爱日之寸阴，手足胼胝，故世传禹病偏枯，足不相过，至今巫称禹步是也。又纳礼贤人，一沐三握发，一食三起，尧美其绩，乃赐姓姒氏，封为夏伯，故谓之伯禹，天下宗之，谓之大禹，年百岁，崩于会稽，因葬会稽山阴县之南，今山上有禹冢并祠，下有群鸟芸田。
又曰：禹葬，衣衾三领，桐棺三寸，葛以纟崩之，下不及泉，上不通，既葬，收馀壤为垅，若参耕之亩。
《符子》曰：禹让天下於奇子，奇子曰：君言佐舜劳矣，凿山川，通河汉，首无发，股无毛，故舜也以劳报子，我生而逸，不能为君之劳矣。
【赞】魏陈王曹植夏禹赞曰：于嗟夫子，拯世济民，克卑宫室，致孝鬼神，蔬食薄服，绋冕乃新，厥德不回，其诚可亲，其德，温温其仁，尼称无间，何德之纯。
又曰：禹治水赞曰：嗟夫夏禹，劳水功，西凿龙门，疏河道江，梁歧既辟，九州以同，天赐玄圭，奄有万邦。
又禹渡河赞曰：禹济于河，黄龙负船，舟人并惧，禹叹仰天，予受大运，勤功恤民，死亡命也，龙乃弭身。
周庾信渡江赞曰：三江初凿，九谷新成，风飞涌，水起龙惊，乐天知命，无待忧生，危舟遂静，乱楫还平。
●卷十二 帝王部二
○殷成汤 周文王 周武王 周成王 汉高帝 汉文帝 汉景帝 汉武帝汉昭帝 汉宣帝 汉光武帝 汉明帝 汉和帝
◇殷成汤
《春秋元命苞》曰：汤臂四肘，是谓神肘。
《尚书璇玑钤》曰：汤受金符帝，白狼衔钩入殷朝。
《尚书 中候》曰：天乙在亳，诸邻国襁负归德，东观乎雒，降三分璧，黄鱼双跃，出济于坛，化为黑玉，赤勒曰：玄精天乙，受神福，伐桀克。
尚书汤誓曰：伊尹相汤伐桀，升自而，遂与桀战于鸣条之野。
《春秋元命苞》曰：汤之时，其民大乐，其救之於患害，故乐名大护，护者救也，一云，扶都感白气而生汤。
《周书》曰：汤放桀而归於亳，三千诸侯大会，汤取天子之玺，置之於天子之座左，复而再拜，从诸侯之位，汤曰：此天子之位，有道者可以处之矣，夫天下非一家之有也，有道者之有也，故天下者，唯有道者理之，唯有道者宜处之，汤以此三让，三千诸侯，莫敢即位，然後汤即天子之位。
《孟子》曰：汤居亳，与葛伯为邻，葛伯不祀，汤使人问，何为不祀，曰：无以供牺牲，汤遗之牛羊，葛伯得而食之。又不祀，汤又问之，曰：无以供粢盛，汤使亳民为之耕，老弱馈食，葛伯率众要其酒肉黍稷者，遮而夺之，不以饔授者则杀之，有一童子，以黍肉饷，杀而夺焉，汤乃兴师伐葛伯，天下闻之，皆曰：非富天下也，为疋夫疋妇报雠也。
《吕氏春秋》曰：成汤之时，有生於庭，昏生，至旦而大合拱，史请卜其故，汤退卜者曰：吾闻祥者福之先也，见祥而为不善，则福不至，妖者祸之先也，见妖而为善，则祸不至，於是早朝晏退，问疾吊丧，务镇抚百姓，三日而亡，尚书大传曰：夏人饮酒，醉者持不醉者，不醉者持醉者，相和而歌曰：盍归于亳，盍归于亳上，亳亦大矣，故伊尹退而闲居，深听乐声，［思其故也，是时伊尹仕桀。］更曰：觉兮较兮，吾大命格兮，［觉兮谓先知者，较兮谓直道者也，格，至也，吾，语桀也。］去不善而就善，何乐兮，伊尹入告于桀曰：大命之亡有日矣，桀哑笑曰：天之有日，犹吾之有民也，日亡，吾亦亡矣，是以伊尹遂去夏汤。
《说苑》曰：汤欲伐桀，伊尹请且乏贡职，以观夏动，桀怒，起九夷之师，伊尹曰：未可，彼尚能起九夷之师，是罪在我也，汤乃谢请服，入贡职，明年。又乏贡职，桀起九夷之师，九夷之师不起，伊尹曰：可矣，汤乃兴师伐桀，残之，迁於南巢。
《帝王世纪》曰：成汤一名帝乙，丰下锐上，倨身而扬声，长九尺，有圣德，诸侯有不义者，汤从而征之，诛其君，吊其民，天下咸悦，故东征则西夷怨，南征则北狄怨，曰：奚为而後我，凡二十七征而德施於诸侯，出见罗者，方祝曰：从天下者，从地出者，四方来者，皆入吾罗，汤曰：嘻，尽之矣，非桀其孰能为此哉，乃命解其三面，而置其一面，更教之祝曰：欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者，汉南诸侯闻之，咸曰：汤之德至矣，泽及禽兽，况於人乎，一时归者三十六国，及夏桀无道，罪谏者，汤使人哭之，桀囚汤使於夏台，而後释之，诸侯由是咸叛桀附汤，同日贡职者五百国，三年而天下咸服，汤自伐桀後，大旱七年，殷史卜曰：当以人祷，汤曰：吾所为请雨者民也，若必以人祷，吾请自当，遂斋戒，剪发断爪，以己为牲，祷於桑林之社，言未已而大雨，方数千里，汤践天子位十三年，年百岁而崩。
【赞】魏陈王曹植殷汤赞曰：殷汤伐夏，诸侯振仰，放桀鸣条，南面以王，桑林之祷，炎灾克偿，伊尹佐治，可谓贤相。
又汤祷桑林赞曰：惟殷之世，炎旱七年，汤祷桑林，祈福于天，剪发离爪，自以为牲，皇灵感应，时雨以零。
周庾信汤解网赞曰：连珠两起，合玉双沉，为祥树，桑成乐林，三方落网，一面驱禽，德以行政，仁乎用心。
◇周文王
《春秋元命苞》曰：文王四乳，是谓含良，盖法酒旗，布恩舒明，［酒者乳也，能乳天下，布恩之谓也。］
《周书》曰：文王在镐，召太子发曰：我身老矣，吾语汝，我所保与我所守，传之子孙，吾厚德而广惠，不为骄侈，不为泰靡，童牛不服，童马不驰，土不失其宜，万物不失其性，天下不失时，以成万材，万材已成，牧以为人，天下利之而勿德，是谓大仁。
《墨子》曰：赤鸟衔，降周之歧社，曰：命周文王伐殷。
《韩子》曰：昔文王请入雒西地赤壤之国方千里，以解炮烙之刑，天下皆说，仲尼曰：大哉文王，轻千乘之国，而请解炮烙之刑。
《韩诗外传》曰：昔周文王寝疾五日而地动，东西南北，不出四郊，有司请曰：臣闻地之动为人主也，今者君王寝疾五日而地动，四面不出国郊，群臣皆恐，曰：请移之，文王曰：奈何其移之也，对曰：兴事动众，以增国城，其可移之，文王曰：夫天之见妖，以伐有罪，我必有罪，故天以罚我也，今又专兴事动众，以增国城，是重吾罪也，不可，请改行重善移之，其可以免乎，於是遂谨其礼礻失皮革，以交诸侯，饰其辞令币帛，以出礼俊士，颁其爵列等级田畴，以赏群臣，行无几何而疾止。
《琴操》曰：受命者，谓文王受天命而王，文王以纣时为歧侯，躬道德，执行仁义，百姓附亲，是时，纣为无道，刳胎涉，废坏仁人，天统易运，诸侯瓦解，皆归文王，其後有凤皇衔书於文王之郊，文王曰：殷帝无道，虐乱天下，皇命已移，不得复久，乃作凤皇之歌，其章曰：翼翼翔翔，彼鸾皇兮，衔书来游，以命昌兮，瞻天案图，殷将亡兮，苍苍昊天，始有萌兮，神连精合，谋於房兮。
又曰：文王备修道德，百姓亲附，文王有二子，周公武王，皆圣，是时，崇侯虎与文王列为诸侯，德不及文王，常嫉妒之，乃谮文王於纣曰：西伯昌圣人也，长子发中子旦皆圣人也，三圣合谋，君其虑之，乃囚文王於里，将欲杀之，於是文王四臣散宜生等，周流海内，经历丰土，得美女二人，水中大贝，白马朱鬣，以献於纣，陈於中庭，纣立出西伯，文王在里时，演易八卦以六十四，作郁厄之辞，困於石，据于蒺藜，乃申愤以作歌曰：殷道溷溷，浸浊烦兮，朱紫相合，不别分兮，迷乱声色，信谗言兮，炎炎之虐，使我愆兮，幽闭牢阱，由其言兮，遘我四人，忧勤勤兮。
《论衡》曰：文王饮酒千锺，孔子百觚，言圣人能以德持酒也，如一坐千锺百觚，此酒徒，非圣人也。
《帝王世纪》曰：文王昌，龙颜虎肩，身长十尺，有四乳，敬老慈幼，晏朝不食，以延四方之士，是以大<真真>闳夭散宜生南宫适之属咸至，是为四臣，文王虽在诸侯之位，袭父为西伯，纣既囚文王，文王之长子曰伯邑考，质于殷，为纣御，纣烹以为羹，赐文王，曰：圣人当不食其子羹，文王得而食之，纣曰：谁谓西伯圣者，食其子羹，尚不知也。
【赞】魏陈王曹植文王赞曰：於赫圣德，惟文王，三分有二，犹复事商，化加虞芮，傍暨四方，王业克昭，武嗣遂光。
又文王赤雀赞曰：西伯积德，天命攸顾，赤雀衔书，爰集昌户，瑞为天使，和气所致，嗟尔後王，昌期而至，周庾信文王见吕尚赞曰：言归养老，垂钓西川，岸止盘石，溪唯小船，风雨未感，意气怡然，有此相望，于今几年。
◇周武王
《尚书 中候》曰：太子发，以纣存三仁，虽即位，不称王，［三仁，箕子比干微子。］
乐稽耀嘉曰：武王承命兴师，诛于商，万国咸喜，军渡孟津，前歌後舞，克殷之後，民乃大安，家给人足，酌酒郁摇，［郁摇，喜。］
《史记》曰：武王文王业，东观兵孟津，为文王木主，载以居中军，自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专，遂兴师，渡于河，时诸侯不期而会孟津者八百，诸侯皆曰：纣可伐，武王曰：未可也，乃还师，居二年，闻纣昏乱滋甚，杀比干，囚箕子，太师疵少师︹微子，抱其祭器而周，於是武王乃渡孟津，伐纣，纣师皆倒干戈以战，纣军溃畔，纣死。
《帝王世纪》曰：武王见人，王自左拥而右扇之，纣政弥乱，殷太史向挚，载其图书而归周，王以告于诸侯，四年，起师而东，至商郊牧野，乃作木檐，［○帝王世纪作牧誓。］王袜系解，五人御於前，莫肯为王系袜，皆曰：臣所以事君王，非为系袜也，王乃释旄钺而系之，与纣战，纣师败绩，禽费仲恶来，纣赴于京，自燔于宣室而死，二嬖妾与妲己亦自杀，乃以大白髦麾诸侯入殷商都，百姓咸待于郊，王使告曰：上天降休，商人皆拜，王亦答拜，以兵入，造纣及妲己尸，王亲射之，三发，然後下车，以剑击之，周公为司徒，使以黄钺斩纣头，悬于大白之旗，召公为司空。又使以玄钺斩妲己颈，县之小白旗，置旌於商容之庐，命召公释箕子之囚，赐贝千朋，命原公释百姓之囚，归璇台之珠玉，命南宫括散鹿台之财，发巨桥之粟，以赈贫民，命南宫伯达史逸，迁九鼎于洛邑，命闳夭封比干之墓，命宗祝飨祀于军，微子胶鬲，皆委质为臣，殷人咸喜曰：王之於人也，死犹封其墓，况其生者乎，王之於贤仁也，亡者犹表其庐，况其存者乎，王之於财也，聚者犹散之，况其复藉者乎，王之於色也，在者犹归其父母，况复徵之乎。
【赞】魏陈王曹植周武王赞曰：桓桓武王，继世灭殷，咸任尚父，且作商臣，功加四海，救世济民，天下宗周，万国是宾。
◇周成王
《春秋元命苞》曰：文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之，故曰成王。
《贾谊书》曰：周成王问鬻子曰：寡人闻圣人在上位，使民富且寿，若夫富则可为也，若夫寿则在天乎，鬻子对曰：夫圣王在上位，天下无军兵之事，故诸侯不私相攻，而民不私相斗也，则民得尽一生矣，圣王在上，则君积於德化，而积於用力，故妇人为其所衣，丈夫为其所食，则民无冻饿，已得二生矣，圣人在上，则君积於仁，吏积於爱，民积於顺，则刑罚废而无夭遏之诛，民则得三生矣，圣王在上，则使人有时，而用之有节，则民无厉疾，民得四生矣。
《史记》曰：成王少，周公摄行政，管叔蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，周公奉成王命，诛武庚，杀管叔，放蔡叔，以微子启代殷後，国於宋，周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位，成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意，卒营筑，居九鼎焉，曰：此天下之中，四方入贡，道理均。
《帝王世纪》曰：成王元年，周公为冢宰，摄政，王年少，未能治事，故号曰孺子，八年，春正月朔，王始躬政事，以周公为太师，封伯禽于鲁，父子并命，周公拜於前，鲁公拜於後，王以周公有勋劳於天下，故加鲁以四等之上，兼二十四附庸，地方七百里，既营都洛邑，复居酆镐，淮夷徐戎及奄阝叛，王乃大搜於岐阳，东伐淮夷。
【赞】魏陈王曹植周成王赞曰：成王继武，贤圣保傅，年虽幼稚，岐嶷有素，初疑周公，终焉克寤，旦佐治，遂至刑错。
又周公赞曰：成王即位，年尚幼稚，周公居摄，四海慕利，罚叛柔服，祥应仍至，诵长反政，达天忠义。
周庾信成王刻桐叶封虞叔赞曰：虞叔百里，居河之汾，帝刻桐叶，天书掌文，礼以成德，乐以歌勋，天子无戏，唐其有君。
◇汉高帝
河图提刘曰：帝季，日角戴胜，斗龟背龙股，长七尺八寸，明圣宽仁，好任主轸。
《春秋孔演图》曰：其人日角龙颜，姓卯金，含仁义。
《史记》曰：高祖讳邦，字季，沛丰邑中阳里人，为人隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子，宽仁爱人，意豁如也，为泗上亭长，常从王媪武负贳酒饮，醉卧，武负王媪见其上常有龙，怪之，高祖每留饮，酒雠数倍，吕公者，好相人，见高祖状貌，因敬重之，吕公曰：臣少好相人，相人多矣，无如季相，原季自爱，臣有息女，原为箕帚妾，女即吕后也，生孝惠帝鲁元公主，有一老父过，请饮，老父相吕后曰：夫人天下贵人也，令相两子，见孝惠帝，曰：夫人所以贵者，乃此男，鲁元公主亦皆贵，老父已去，高祖从旁舍来，吕后具言，高祖乃追及老父，老父曰：向见者夫人儿子，皆似君相，君相贵不可言，及高祖贵，遂不知老父去处，高祖以亭长为县送徒於骊山，到丰西泽中亭，止饮，夜皆解纵所送徒，高祖夜经泽中，前有大白蛇当径，高祖拔剑斩之，［事具符命部。］秦始皇帝常曰：东南有天子气，於是东游，高祖隐於芒砀山泽间，吕后与人俱求，常得之，高祖怪问吕后，吕后曰：季所在山居，上常有云气，故往常得季，高祖兴诸侯兵，共击项羽，项羽败而走，使骑将灌婴追杀羽东城，正月，诸侯尊汉王为皇帝。
又曰：范增说项羽曰：沛公居东，贪於财货，好美姬，今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小，吾令人望气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。
《汉书》曰：汉承尧运，德祚已盛，断蛇著符，旗帜尚赤，协于火德，自然之应，得天统矣。
《论衡》曰：项羽与高祖俱起，威力轻重，未有所定，高祖诛羽，难於斩铁也，武王伐纣，易於摧木也，然则汉力胜周多矣，汤武伐桀纣，一敌也，高祖诛秦杀项羽，兼胜二家，力倍汤武，五代之起，皆有因缘，力易为也，高祖从亭长，提三尺剑，取天下，光武由白水，奋威武，帝海内，无尺土所因，一位所乘，直奉天命，推勋自然，此则起高於川，为深於丘山也。
荀悦汉纪论曰：高祖开建大业，统毕元功，度量规矩，不可尚矣，天下初定，庶事草创，故韶夏之音，天下未闻焉。
《帝王世纪》曰：礼称至道以王，义道以霸，观高祖之取天下也，遭秦暴乱，不阶尺土之资，不摧将相之柄，发迹泗亭，奋其智谋，衔勒英雄，鞭驱天下，或以德致，或以义成，事以权断，顺逆不常，霸王之道杂焉，是以居帝王之位，而无一定之制，三代之美，固难及矣。
【述】後汉班固高祖纪述曰：皇矣汉祖，纂尧之绪，实天生德，聪明神武，秦人不纲，网漏于楚，爰兹发迹，断蛇奋旅，神母告符，朱旗乃举，粤蹈秦郊，婴来稽首，革命创制，三章是纪，应天顺民，五星同晷，项氏叛换，黜我巴汉，西土宅心，战士愤怨，乘衅而运，席卷三秦，割据河山，保此怀民，股肱萧曹，社稷是经，爪牙信布，腹心良平，恭行天罚，赫赫明明。
【赞】魏陈王曹植汉高皇帝赞曰：屯云斩蛇，灵母告祥，朱旗既抗，九野披攘，禽婴克羽，扫灭英雄，承机帝世，功著武汤。
晋傅玄汉高祖画赞曰：赫赫汉祖，受命龙兴，五星协象，神母告徵，讨秦灭项，如日之升，超从侧陋，光据万乘。
周庾信汉高祖置酒沛宫画赞曰：游子思旧，来归沛宫，还迎故老，更召歌童，虽欣入沛，方念移丰，酒酣自舞，先歌大风。
【碑】後汉班固高祖泗水亭碑曰：皇皇炎汉，兆自沛丰，乾降著符，精感赤龙，承魁流裔，袭唐末风，寸木尺土，无Ａ斯亭，建号宣基，维以沛公，杨威斩蛇，金精摧伤，涉关凌灞，受爵汉中，勒兵陈东，刂禽三秦，陈张画策，萧勃翼终，出爵贤，列土封功，炎火之德，弥光以明，源清流洁，本盛末弘，序将八十，赞述股肱，休勋显祚，永永无︹，於皇旧亭，留嗣是承，天之福，万年是兴。
【论】後汉孔融周武王汉高祖论曰：武王从后稷以来，至其身，相承积五十世，俱有鱼鸟之瑞，至高祖一身修德，瑞有四，吕公望形而荐女，吕后见云知其处，白蛇分，神武哭，西入关，五星聚。又武王伐纣，斩而刺之，高祖入秦，赦子婴而遗之，是宽裕又不如高祖也。
魏高贵乡公少康汉高祖论曰：上问荀ダ等曰：有夏既衰，后相殄灭，少康收辑夏众，复禹之绩，高祖拔起垄亩，芟夷秦项，考其功德，谁宜为先，ダ等曰：造之与因，难易不同，少康功德虽美，犹为中兴，与汉世祖同流可也，至如高祖，臣等以为优，上曰：少康生於灭亡之後，降为诸侯之隶，能布其德而兆有其谋，卒灭过戈，复禹之绩，祀夏配天，不失旧物，非至德弘仁，岂济斯勋，汉祖因土崩之势，收一时之权，为人子则数危其亲，为人君则因贤相，为人父则不能卫子，身殁之後，社稷几倾，若与少康易地而处，或未能复大禹之绩也，推此言之，宜高夏康而下汉祖矣。
◇汉文帝
《史记》曰：孝文皇帝，初立为代王，都中都，高后崩，吕产等欲为乱，以危刘氏，大臣共诛之，使人迎代王，代王问左右郎中令张武，张武等议，原大王称疾以无往，观其变，中尉宋昌进曰：群臣议皆非也，今高帝子，独淮南王与大王，大王又长，贤圣仁孝，闻於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也，乃命宋昌参乘，张武等六人乘传，诣长安，驰入代邸，代王西乡让者再，遂即天子位。
又曰：孝文帝即位二十三年，宫室苑囿，狗马服御，无所增益，有不便，辄弛以利民，常欲作露台，召匠计之，直百金，帝曰：百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为，所幸慎夫人，衣不曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，先与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不得发兵深入，恶烦苦百姓，群臣如袁盎等，称说虽切，常假借用之，群臣如张武受赂遗金钱，觉，上常发御府金钱赐之，以愧其心，专务以德化民，是以海内殷富，兴於礼义。
又曰：孔子言必世而後仁，善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣，诚哉是言，汉兴至孝文，四十有馀载，德至盛也。
《汉书》曰：孝文皇帝讳恒，高帝中子也，母曰薄皇后。
又曰：文帝断狱四百，几致刑措。
又曰：武帝问东方朔曰：吾欲化民，岂有道乎，朔对曰：原近述孝文皇帝之时，当世耆老，皆闻见之，贵为天子，富有四海，身衣弋纟弟，足履革舄，以韦带剑，莞蒲为席，集上书囊为殿帷。
【述】後汉班固文帝述曰：太宗穆穆，允恭玄默，化民以躬，师下以德，农不共贡，罪不收帑，宫不新馆，陵不崇墓，我德如风，民应如草，国富刑清，登我汉道。
【赞】魏陈王曹植汉文帝赞曰：孝文即位，爱物检身，骄吴抚越，匈奴和亲，纳谏赦罪，以德让民，殆至刑错，万国化淳。
◇汉景帝
《史记》曰：汉兴，孝文施德，天下怀安，至孝景，不复忧异姓，而晁错刻削诸侯，遂使七国俱起，合从而西乡，以诸侯大盛，而错为之不以渐也，及主父偃言之，而诸侯以弱，卒以安汉，安危之几，岂不以谋哉。
《汉书》曰：孝景帝讳启，文帝大子也，母曰窦皇后。
又曰：孔子称斯民三代之所以直道而行也，信哉，周秦之，网密文峻，而奸宄不胜，汉兴，拂除烦苛，与民休息，至孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至於移风易俗，黎民醇厚，周云成康，汉言文景，美矣。
【述】後汉班固景帝述曰：孝景莅政，诸侯方命，克刂伐七国，王室以定，非怠非荒，务在农桑，著于甲令，民用宁康。
【赞】魏陈王曹植汉景帝赞曰：景帝明德，继文之则，肃清王室，克灭七国，省役薄赋，百姓殷昌，风移俗易，齐美成康。
◇汉武帝
《汉书》曰：孝武皇帝讳彻，景帝中子也，元封元年，行自云阳，北历上郡西河五原，出长城，登单于台，临北河，勒兵十八万骑，旌旗千馀里，威震匈奴，还，登封泰山。又自浔阳浮江，亲射蛟江中，获之，舳舻千里。又登之，东来（汉书武纪注作莱。）有之山祠，浮大海，山称万岁。
又曰：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉，孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经，遂畴咨海内，举其俊民，与之立功，兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，祀百神，号令文章，焕焉可述，後嗣得遵洪业，而有三代之风，如武帝之雄材大略，不改文景之恭俭，以济斯民，虽诗书所称，何有加焉。
荀悦《汉纪》曰：武皇帝恢万世业，内文学，外曜武威，延天下之士，济济盈朝，兴事创制，无所不施，先王之风，粲然存矣，然犹好其文，未尽其实，发其始，不克其终，奢侈无限，穷兵极武，百姓空竭，万民罢弊，当此之时，天下骚然，海内无聊，而孝文之业衰矣。
刘歆《七略》曰：孝武皇帝，敕丞相公孙弘，广开献书之路，百年之间，书积如丘山，故外则有太常太史博士之藏，内则有延阁广内秘室之府。
《桓子新论》曰：汉武帝材质高妙，有崇先广统之规，故即位而开发大志，考合古今，模获前圣故事，建正朔，定制度，招选俊杰，奋扬威怒，武义四加，所征者服，兴起六艺，广进儒术，自开辟以来，唯汉家最为盛焉，故显为世宗，可谓卓尔绝世之主矣，然上多过差，既欲斥境广土。又乃贪利争物之无益者，闻西夷大宛国有名马，即大发军兵，攻取历年，士众多死，但得数十疋耳。又歌儿卫子夫，因幸爱重，乃阴求陈皇后过恶而废退之，即立子夫，更其男为太子，後听邪臣之谮，卫后以忧死，太子出走灭亡，不知其处，信其巫蛊，多徵会邪僻，求不急之方，大起宫室，内竭府军，［○《太平御览》八十八作库。］外罢天下，百姓之死亡，不可胜数，此可谓通而蔽者也。
《典论》曰：孝武承四世之遗业，遇中国之殷阜，府库馀金钱，仓廪畜腐粟，因此有意乎灭匈奴，而得清边境矣，故即位之初，从王恢之画，设马邑之谋，自元光以迄征和，四五十载之间，征匈奴四十馀举，盛馀［○二字御览八十八引无，此有讹脱。］逾广汉，绝梓岭，封狼居，禅姑幕，梁北河，观兵潮［○御览八十八作瀚。］海，刈单于之旗，剿阏氏之首，探符离之窟，扫五王之庭，纳休屠昆耶之附，获祭天金人之宝，斩名王以千数，馘酋虏以万计，既穷追其散亡。又摧破其积聚，虏不暇於救死扶伤，疲困於孕重堕殒，元封初，躬执武节，告以天子自将，惧以两越之诛，彼时号为威震匈奴矣。
【述】後汉班固武帝述曰：世宗晔晔，思弘祖业，畴咨熙载，髦俊并作，厥作伊何，百蛮是攘，恢我疆宇，薄于四荒，武功既抗，亦迪斯文，宪章六学，统一圣真，封禅郊祀，祭旅百神，协律改王，飨兹永年。
【赞】魏陈王曹植汉武帝赞曰：世宗光光，文武是攘，威震百蛮，恢拓土疆，简定律历，辨旧章，封天禅土，功越百王。
周庾信汉武帝聚书赞曰：献书路广，藏书府开，秦儒出谷，汉简吹灰，芝泥印上，玉匣封来，坐观风俗，不出兰台。
◇汉昭帝
《汉书》曰：昭皇帝讳弗，武帝子也，母曰赵婕妤，本以有奇异得幸，［婕妤有奇，谓手指不申，及有奇气。］及生帝，亦奇异，［十四月乃生。］
又曰：昔周成以孺子继统，而有管蔡四国流言之变，孝昭幼年即位，亦有燕盖上官逆谋之乱。成王不疑周公，孝昭委任霍光，各因其时以成名，大矣哉，承孝武奢侈馀，师旅之後，海内虚耗，户口减半，知时务之要，轻徭薄赋，与民休息，至始元元凤之间，匈奴和亲，百姓充实，举贤良文学，问民所疾苦，议盐铁而罢榷酤，尊号曰昭，不亦宜乎。
【述】後汉班固昭帝述曰：孝昭幼冲，冢宰推忠，燕盖张，实实聪，罪人斯得，邦家和同。
【论】魏文帝周成汉昭论曰：或方周成王於汉昭帝，佥高成而下昭，余以为周成王体上圣之休气，禀贤妣之贻诲，周召为保傅，吕尚为太师，口能言则行人称辞，足能履则相者导仪，目厌威容之美，耳饱仁义之声，所谓沉渍玄流，而沐浴清风者矣，犹有咎悔，聆二叔之谤，使周公东迁，皇天赫怒，显明厥咎，犹启诸金，稽诸国史，然後乃悟，不亮周公之圣德，而信金之教言，岂不暗哉，夫孝昭父非武王，母非邑姜，养惟盖主，相则桀光，体不承圣，化不胎育，保无仁孝之质，佐无隆平之治，所谓生於深宫之中，长於妇人之手，然而德与性成，行与体并，年在二七，早智夙达，发燕书之诈，亮霍光之诚，岂将有启金，信国史，而後乃寤哉，使夫昭成均年而立，易世而化，贸臣而治，换乐而歌，则汉不独少，周不独多也。
魏丁仪周成汉昭论曰：成王昭帝，俱以襁褓之幼，於冢宰，流言谗兴，此其艰险相似者也，夫以发金然後垂泣，与计日力便觉诈书，明之迟速，既有差矣，且叔父兄子，非相嫌之处，异姓君臣，非相信之地，霍光罹人谤而不出，周公赖天变而得入，推此数者，齐本而论末，计重而况轻，汉昭之优周成甚明者也，成王秀而获实，其美在终，昭帝苗而未秀，其得在始，必不得已而论二主，余与夫始者。
◇汉宣帝
《汉书》曰：孝宣皇帝讳询，字次卿，武帝曾孙，戾太子孙也，太子纳史良娣，生皇孙，皇孙纳王夫人，生皇帝，号曰皇曾孙，生数月，遭巫蛊事，太子良娣皇孙王夫人皆遇害，曾孙坐系郡邸狱，邴吉为廷尉监，治巫蛊，怜曾孙之无辜，使女徒乳养，私给衣食，至後，望气者言长安狱有天子气，上遣使皆杀之，内者令郭襄，［○汉书宣纪，《太平御览》八十九作穰。］夜至郡邸狱，吉拒闭不得入，曾孙赖吉得全，因遭赦，高才好学，然亦喜游侠，斗鸡走马，具知闾里奸邪，吏治得失，时会朝请，舍长安尚冠里，身足下有毛，卧居数有光耀，昭帝崩，无嗣，霍光徵昌邑王贺，贺淫乱废，光奏遣宗正德至尚冠里舍洗沐，赐御府，［○《太平御览》八十九府下有衣字。］太仆以令葛车奉迎曾孙，就齐宗正府，封为阳武侯，群臣上玺绶，即皇帝位。
又曰：宣帝始立，谒见高庙，大将军光参乘，上内严惮之，若芒刺在背，後张安世代光参乘，天子从容肆意，甚安。
又曰：孝宣之治，信赏必罚，综名实，政事文学法理之士，咸精其能，至于技巧工匠器械，自元成间，鲜能及之者，亦足以知吏称其职，民安其业也，遭值匈奴乖乱，推亡固存，信威北夷，单于慕义，稽首称蕃，功光宗祖，业垂後嗣，可谓中兴，侔德殷宗周宣矣。
荀悦汉纪曰：孝宣任法审刑，综名实，听断精明，事业修理，下无隐情，是以功光前世，号为中宗，然不甚用儒术，是以德化不能纯备。
【述】後汉班固宣帝述曰：中宗明明，寅用刑名，时举博纳，听断惟精，柔远能迩，威灵，龙荒漠朔，莫不来庭，丕显祖烈，尚於有成。
◇後汉光武帝
《东观汉记》曰：世祖光武皇帝，高祖九世孙，出自长沙定王，定王生舂陵节侯，舂陵本在零陵郡，节侯孙孝侯，以土地下湿，元帝时，求封南阳蔡阳白水乡，因故国名曰舂陵，上隆准日角，大口，美须眉，身长七尺三寸，仁智明达，多权略，乐施爱人，在家重慎畏事，勤於稼穑，兄伯升，好侠，笑上事田作，比之高祖兄仲，上归旧庐，望见庐南有火光，以为人持火，呼之，光遂赫然属天，有顷不见，上异之，初伯升之起也，诸家子弟皆亡逃自匿，曰：伯升杀我，及闻上至，绛衣大冠，乃惊，以为独伯升如此，谨厚者亦为之。
又曰：王莽遣大司徒王寻大司空王邑，将兵来征，莽欲盛威武，王齐则［○三字有讹脱，《太平御览》九十作以振山东，至驱六字。］虎豹犀象，奇伟猛兽，以长人巨无霸为垒校尉，秦汉以来师出，未尝有也，时汉兵八九千人，二公兵以五六十万，到，遂环昆阳城作营，且围之数百重，有流星坠寻营，营中正昼有云气，如坏山直下营而不及地尺而散，吏士皆厌伏，上选精兵三千人与战，大破之，杀司徒王寻，赴水溺死者以万数，氵蚩水为之不流，更始以上为大司马，遣之河北，安集百姓，破邯郸，诛王郎，入宫收文书，寻得吏民谤毁上言可击者数千章，上会诸将烧之，曰：令反侧子自安也，更始遣使者立上为萧王。又击破铜马，受降毕，贼亦两心，上敕降贼各归勒兵待，上轻骑入，按行贼营，贼曰：萧王推赤心置人腹中，安得不投死，由是皆自安。
又曰：诸将请上尊号，初王莽时，上与伯叔及姊婿邓晨攘人蔡少公坐语，少公道谶言刘秀当为天子，或曰是国师刘子骏也，上戏曰：何用知仆非也，坐者皆大笑，时传闻赤伏符，不见文章军中所，上未信，到高阝，上所与长安同舍诸生强华，自长安奉赤伏符诣高阝，与上会，群臣复伏固，［○御览固下有请字。］乃命有司设坛高阝之千秋亭，六月，即皇帝位。
袁宏汉纪曰：南顿令钦，生光武皇帝，讳秀，字文叔。
《帝王世纪》曰：春秋兴［○《太平御览》九十作称。］夏少康之起，有田一成，有众一旅，若汉之策命世祖，不阶成旅之资，平暴反正，遂建中兴，夏少康同美矣。
《续汉书》曰：昔羿寒浞篡夏数十年，少康生为牧人，能修德复夏，厥勋大矣，然尚有虞思及靡有鬲内外之助，至於光武，承王莽之篡，起自疋庶，一民尺土，靡有凭焉，发迹於昆阳，以数千屠百万，非胆智之至，孰能堪之，讨贼平乱，克复汉业，号称中兴，虽初兴者无以加之矣，中国既定，柔远以德，爱慎人命，下及至贱，武功既抗，文德术修，［○武功以下，《太平御览》九十作武功既备，抗文德，经术，此有讹倒。］勋绩弘矣。
薛莹汉纪曰：王莽之际，天下云乱，英雄并发，其跨州据郡，僭制者多矣，人皆有冀於非望，然考其聪明仁勇，自无光武俦也，加以宽博容纳，计虑如神，是以任光窦融，望风景附，马援一见，睹颜识奇，故能以十数年间，扫除群凶，清复海内，岂非天人之所辅赞哉，古者师不内御，而光武命将，皆授以方略，使奉图而进，其有违失，无不折伤，意岂文史之过乎，不然，虽圣人其犹病诸。
袁山松《後汉书》曰：前汉自成哀已下，天地纵横，巨猾窃命，刘氏旧泽犹存，而瞻乌之望殆绝，世祖以眇眇之胤，起白水之滨，身屈无妄之力，位举群贤并列，［○御览九十作位与群竖并列，此有讹文。］于时怀玺者十馀，建旗者数百，高才者居南面，疾足者为王公，茫茫九州，瓜分脔切，苍生，尘消鼎沸，我扇之以仁风，驱之以大威，雪霜被而茨棘枯，横网振而逆鳞扫，群材毕凑，人鬼与能，数年之间，廓清四海，虽曰中兴，与夫始创业者，庸有异乎，诚哉马生之言，固已寥廓大度，同符高祖。又等太宗之仁，兼孝宣之明，一人之体，其殆于周，故能享有神器，据乎万乘之上矣。
【碑】後汉蔡邑光武济阳宫碑曰：王室中微，哀平短祚，奸臣王莽，偷有神器，十有八年，罪盈恶熟，天人致诛，帝乃龙见白水，渊跃昆氵蚩，破前队之众，殄二公之师，收兵略地，经营河朔，於是群公诸将，据河洛之文，协符瑞之徵，佥曰历数在帝，践祚允宜，乃以建武元年六月，即位于高阝县之阳，五成之陌，祀汉配天，罔失旧物，享国三十有三年，方内安，蛮夷率服，巡狩太山，禅梁父，皇代之遐迹，帝者之上仪，罔不毕举，道德馀庆，延于无穷，先民有言曰：乐乐其所自生，而礼不忘其本，是以虞称妫，姬美周原，皇天乃眷，神宫实始于此，厥路藐哉，所谓神丽显融，越不可尚，小臣河尹玮，来在济阳，顾见神宫，追惟桑梓褒述之义，用敢作颂，其辞曰：赫赫炎天，爰曜其晖，笃生圣皇，贰汉之微，稽度虔则，诞育灵姿，黄孽作慝，篡握天机，帝赫斯怒，爰整其师，应期潜见，扶阳而飞，祸乱克定，群凶殄夷，匡复帝载，万国以绥，巡于四岳，展义省方，登封降禅，升于中皇，爰兹初基，天命孔彰，子子孙孙，保之无疆。
【论】魏陈王曹植汉二祖优劣论曰：客有问余曰：夫汉二帝，高祖光武，俱为受命拨乱之君，此时事之难易，论其人之优劣，孰者为先，余应之曰：昔汉之初兴，高祖因暴秦而起，遂诛强楚，先［○《太平御览》四百四十七作光。］有天下，功齐汤武，业流後嗣，诚帝王之元勋，人君之盛事也，然而名不继德，行不纯道，身没之後，崩亡之际，果令凶妇肆酷之心，嬖妾被人豕之刑，亡赵幽囚，祸殃骨肉，诸吕专权，社稷几移，凡此诸事，岂非高祖寡计浅虑以致，然彼之雄才大略，ㄈ傥之节，信当世至豪健壮杰士也。又其枭将画臣，皆古今之鲜有，历世之希睹，彼能任其才而用之，听其言而察之，故兼天下，有帝位，流巨勋而遗元功也，世祖体乾灵之休德，禀贞和之纯精，通黄中之妙理，韬亚圣之懿才，其为德也，聪达而多识，仁智而明恕，重慎而周密，乐施而爱人，值阳九无妄之世，遭炎光厄会之运，殷尔雷发，赫然神举，用武略以攘暴，兴义兵以扫残，神光前驱，威风先逝，军未出於南京，莽已毙于西都，夫其荡涤凶秽，剿除丑类，若顺迅风而纵烈火，晒白日而扫朝云也，尔乃庙胜而後动众，计定而後行师，故攻无不陷之垒，战无奔北之卒，是以群下欣欣，归心圣德，宣仁以和众，迈德以来远，故窦融闻声而影附，马援一见而叹息，股肱有济济之美，元首有穆穆之容，敦睦九族，有唐虞之称，高尚纯朴有羲皇之素，谦虚纳下，有吐握之劳，留心庶事，有日昃之勤，乃规弘迹而造皇极，创帝道而立德基，是以计功则业殊，比隆则事异，旌德则靡愆，言行则无秽，量力则势微，论辅则力劣，卒能握乾图之休徵，应五百之显期，立不刊之遐迹，建不朽之元功，金石播其休烈，诗书载其勋懿，故曰光武其优也。
◇汉明帝
《东观汉记》曰：孝明皇帝，世祖中子也，母光烈皇后，初让尊位为贵人，故帝年十二，以皇子立为东海公，三岁，进爵为王，幼而聪明智，容壮丽，世祖异焉，数问以政议，应对敏达，谟虑甚深，温恭好学，敬爱师傅，所以承事兄弟，亲密九族，内外周洽，世祖愈珍上德，以为宜承先序，诏废郭皇后，立阴贵人以为皇后，上以东海王立为皇太子，治尚书，备师法，兼通四经，略举大义，博观群书，以助术学。
又曰：建武四年，皇子阳生，丰下锐上，颜赤色，有似尧，上以赤色，名之曰阳，年十三，通春秋，上循其颈曰：吴季子，袁山松《後汉书》曰：皇帝讳阳，一名庄，字子丽。
华峤《後汉书》曰：世祖既以吏事自婴，明帝尤任文法，总揽威柄，权不借下，值天下初定，四民乐业，户口滋殖，中兴以来，追踪宣帝，以锺离意之廉淳，谏争恳恳，常以宽和为首，以此推之，难得而言也。
薛莹汉纪曰：明帝自在储宫，而聪允之德著矣，及临万机，以身率礼，恭奉遗业，一以贯之，虽夏启周成，继体持统，无以加焉，是以海内安，四夷宾服，断狱希少，有治平之风，号曰显宗，不亦宜乎。
范晔《後汉书》曰：帝善刑理，法令分明，日晏坐朝，幽枉必达，外内无亻幸曲之私，在上无矜大之色，断狱得情，号居前世十二，故後之言事者，莫不先建武永平之政，然而锺离意宋均之徒，常以察惠为言，夫岂弘仁之度未优乎。
【赞】晋傅玄汉明帝赞曰：肃矣孝明，杖法任刑，勤综万机，察下以情，未弘道治，用致太平，专信俗儒，非礼之经。
【诔】汉傅毅明帝诔曰：惟此永平，其德不回，恢廓鸿绩，遐方是怀，明明肃肃，四国顺威，赫赫盛汉，功德巍巍，躬履圣德，以临万国，仁风弘惠，云布雨集，武伏蚩尤，文腾孔墨，下制九州，上系皇极，丰美中世，垂华亿载，冠尧佩舜，践履五代，三雍既洽，帝道继备，七经宣畅，孔业淑著，明德慎罚，尊上师傅，薄刑厚赏，惠慈仁恕，明并日月，无有偏照，譬如北辰，与天同曜，发号施令，万国震惧，庠序设陈，礼乐宣布，璇玑所建，靡不奄有，贡篚纳赋，如归父母，正朔永昌，冠带儋耳，四方共贯，八极同轨。
◇汉和帝
《东观汉记》曰：孝和皇帝，章帝中子也，上自歧嶷，至於总角，孝顺聪明，宽和仁孝，帝由是深珍之，以为宜承天位，年四岁，立为太子，初治尚书，遂兼览书传，好古乐道，无所不照，上以五经义异，书传意殊，亲幸东观，览书林，阅篇藉，朝无宠族，惠泽沾濡，外忧庶绩，内勤经艺，自左右近臣，皆诵诗书，德教在宽，仁恕并洽，是以黎元宁康，万国协和，符瑞八十馀品，帝让而不宣，故靡得而纪。
《帝王世纪》曰：孝和之嗣世，正身履道，以奉大业，宾礼耆艾，动式旧典，宫无嫔嫱郑卫之燕，囿无般乐游畋之豫，躬履至德，虚静自损，是以屡获丰年，远近承风。
范晔《後汉书》曰：自中兴以後，逮于永元，虽颇有施张，而俱存不扰，是以齐民岁增，辟土世广，偏师出塞，则汉［○後汉书和纪作漠。］北地空，都护西指，则通驿四万，岂其道远三代，术长前世，将服叛怀来，自有数也。
【诔】後汉苏顺和帝诔曰：天王徂登，率土奄伤，如何昊穹，夺我圣皇，恩德累代，乃作铭章，其辞曰：恭惟大行，配天建德，陶元二化，风流万国，立我蒸民，宜此仪则，厥初生民，三五作刚，载藉之盛，著於虞唐，恭惟大行，爰同其光，自昔何为，钦明允塞，恭惟大行，天覆地载，无为而治，冠斯往代，往代崎岖，诸夏擅命，爰兹发号，民乐其政，奄有万国，民臣咸礻失，大孝备矣，宫有亻血，由昔姜原，祖妣之室，本枝百世，神契惟一，弥留不豫，道扬末命，劳谦有终，实惟其性，衣不制新，犀玉远屏，履和而行，威棱上古，洪泽滂流，茂化沾溥，不少留，民斯何怙，欷成云，泣涕成雨，昊天不吊，丧我慈父。
後汉崔瑗和帝诔曰：玄景寝曜，云物见徵，冯相考妖，遂当帝躬，三载四海，遏密八音，如丧考妣，擗踊号吟，大遂既启，乃徂玄宫，永背神器，升遐皇穹，长夜冥冥，曷云其穷。
●卷十三 帝王部三
○魏武帝 魏文帝 吴大帝 晋武帝 晋元帝 晋成帝 晋康帝 晋穆帝晋简文帝 晋孝武帝 宋武帝 宋孝武帝
◇魏武帝
《魏志》曰：太祖武皇帝，沛国谯人，讳操，字孟德，汉相曹参之後也，时曹腾为中常侍大长秋，养子嵩，嗣父，嵩官至太尉，太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也，唯梁国乔玄南阳何，谓太祖曰：天下将乱，非命世之才，不能济也，能安之者，其在君乎，初，桓帝时，有黄星见於楚宋之分，辽东殷馗善天文，言後五十岁，当有真人起於梁沛之间，其锋不可当也，至是凡五十年，而公破袁绍，天下莫敌矣。
【诔】魏陈王曹植武帝诔曰：於惟我王，承运之衰，神武震发，群雄殄夷，拯民于下，登帝太微，德美旦，功越彭韦，九德光备，万国作师，寝疾不兴，圣体长归，华夏饮泪，黎庶含悲，神翳功显，身沉名飞，敢扬圣德，表之素旗，乃作诔曰：於穆我王，胄稷胤周，贤圣是绍，元懿允休，先侯佐汉，实惟平阳，功成绩著，德昭二皇，民以宁一，兴咏有章，我王承统，天姿时生，年在志学，谋过老成，奋臂旧邦，翻身上京，表与我王，兵交若神，张陈背誓，傲帝虐民，拥徒百万，虎视朔滨，我王赫怒，戎车列陈，武卒阚，如雷如震，扌抢北扫，举不浃辰，绍遂奔北，河朔是宾，振旅京室，帝嘉厥庸，乃位承相，总摄三公，光受上爵，临君魏邦，九锡昭备，大路火龙，玄监灵蔡，探幽洞微，下无伪情，奸不容非，敦俭尚古，不玩珠玉，以身先下，民以纯朴，圣性严毅，平修清一，唯善是嘉，靡疏靡昵，怒过雷霆，喜逾春日，万国肃虔，望风震栗，既总庶政，兼览儒林，躬著雅颂，被之瑟琴，茫茫四海，我王康之，微微汉嗣，我王匡之，群桀扇动，我王服之，喁喁黎庶，我王育之，光有天下，万国作君，虔奉本朝，德美周文，以宽克众，每征必举，四夷宾服，功逾圣武，翼帝王世，神武鹰扬，左钺右旄，威凌伊吕，年逾耳顺，体愉志肃，乾乾庶事，气过方叔，宜并南岳，君国无穷，如何不吊，祸锺圣躬，弃离臣子，背世长终，兆民号兆，仰上穹，既以约终，令节不衰，既即梓宫，躬御缀衣，玺不存身，唯绋是荷，明器无饰，陶素是嘉，既次西陵，幽闺启路，群臣奉迎，我王安厝，窈窈玄宇，三光不入，潜闼一扃，尊灵永蛰，圣上临穴，哀号靡及，群臣陪临，伫立以泣，去此昭昭，於彼冥冥，永弃兆民，下君百灵，千代万叶，曷时复形。
【策文】魏文帝为武帝策文曰：痛神曜之幽潜，哀鼎俎之虚置，舒皇德而咏思，遂臆以莅事，矧乃小子，夙遭不造，在疚，呜呼皇考，产我曷晚，弃我曷早，群臣子辅，夺我哀原，猥抑奔墓，俯就权变，卜葬既从，大隧既通，漫漫长夜，窈窈玄宫，有晦无明，曷有所穷，卤簿既整，三官骈罗，前驱建旗，方相执戈，弃此宫庭，陟彼山阿。
◇魏文帝
《魏志》曰：文皇帝讳丕，字子桓，武帝太子也，为五官中郎将，嗣丞相为魏太子，太祖崩，继位为丞相魏王，延康元年，受禅于汉为帝，初，帝自许昌南征，诸军兵并进，孙权临江拒守，帝幸广陵收［○《太平御览》九十三作故。］城临江观兵，戎卒十馀万，旌旗数百里。
《江表传》曰：魏文帝出广陵，欲伐吴，临大江叹曰：吴据洪流，且多粮，魏虽武骑千队，无所用之，乃还。
《吴录》曰：魏文帝至广陵，临江观兵，见波涛汹涌，叹曰：此固天之所以隔北也，遂归。
【诔】魏陈王曹植文帝诔曰：天震地骇，崩山陨霜，阳精薄景，五纬错行，哀殊丧考，思慕过唐，擗踊郊野，仰穹苍，考诸先纪，寻之哲言，生若浮寄，德贵长传，朝闻夕逝，死志所存，皇虽殪没，天禄永延，何以述德，表之素旃，何以咏功，宣之管弦，乃作诔曰：元光幽昧，道究运迁，乾回历数，简圣授贤，乃眷大行，属以黎元，龙飞践祚，合契上玄，五行定纪，改号革年，明明赫赫，授命自天，风偃物化，德以礼宣，详惟圣质，岐嶷幼龄，研机六典，学不过庭，潜心无内，抗志高明，才秀藻朗，如玉如莹，听察无响，视睹未形，其刚如金，其劲如琼，如冰之洁，如砥之平，爵功无重，戮违无轻，心镜万机，鉴照下情，宅土之中，率民以渐，道义是图，弗营厥险，六合通同，齐契共检，导下以纯，民由朴俭，绋冕崇丽，衡ヨ惟新，尊肃礼容，瞻之若神，方牧妙举，钦於恤民，虎将荷节，镇彼四邻，朱旗所剿，九壤披震，畴克不若，孰敢不臣，悬旌海表，万里无尘，回回凯风，祁祁甘雨，稼惟岁丰，登我稷黍，家佩惠君，户蒙慈父，在位七载，九功仍举，将承太和，绝迹三五，宜作物师，长为神主，寿终金石，等东父，如何奄忽，摧身后土，俾我，靡瞻靡顾，嗟嗟皇穹，胡宁忍予，明鉴吉凶，体达存亡，深垂典制，申之嗣皇，圣上虔奉，是顺是将，乃启玄宇，基于首阳，拟迹林，追尧纂唐，合山同阪，不树不疆，涂车萏灵，珠玉靡藏，百神警侍，宾于幽堂，於是侯大隧之致功，陈元辰之叔祯，潜华体於梓宫，凭正殿以居灵，悼晏驾之既俟，感容车之速征，浮飞魂於轻霄，就黄墟以藏形，背三光之昭，归窀穸之冥冥，嗟一往之不返，痛闼之长扃。
【章】魏陈王曹植庆文帝受禅章曰：陛下以圣德龙飞，顺天革命，允答神符，诞作民主，乃祖先后，积德累仁，世济其美，以暨于先王，王勤恤民隐，劬劳戮力，以除其害，经营四方，不遑启处，是用隆兹福庆，光启于魏，陛下承统，缵戎前绪，克广德音，绥静内外，绍先周之旧迹，袭文武之懿德，保大定功，海内为一，岂不休哉。又庆文帝受禅上礼章曰：陛下以明圣之德，受天显命，良辰即祚，以临天下，洪化宣流，洋溢宇内，是以溥天率土，莫不承风欣庆，执贽奔走，奉贺阙下，况臣亲体至戚，怀欢踊跃。
【表】魏文帝让授禅表曰：臣闻尧禅重华，举其克谐之德，舜授文命，采其齐圣之美，犹下咨四岳，上观璇玑，今臣德非虞夏，行非二后，而承历数之诏，应选授之命，内自揆抚，无德以称，且许由疋夫，犹拒帝位，善卷布衣，而逆虞诏，臣虽鄙蔽，敢忘守节。
魏辛毗等劝进表曰：古先圣王，所以受天命而不辞者，诚急於答皇天之意，副四海之望，不得已也。
魏桓阶等劝进表曰：臣等以为天命不可稽，神器不可黩，昔周武中流有白鱼之应，不待济而大号以建，舜受禅大麓，桑阴未移，而已陟帝位，所以祗承天命者，若此之速也，故无固让之义，不以守节为贵，必信於神灵，而符合於天地也。
◇吴大帝
《吴志》曰：孙权，字仲谋，汉以孙策远修贡职，遣使者刘琬加锡命，琬语人曰：吾观孙氏兄弟，虽各才秀明达，然皆禄祚不终，唯中弟孝廉，形奇伟，骨体不恒，有大贵之表。又最寿，策薨，以事授权。
《江表传》曰：坚为下邳丞时，权生，方颐大口，目有精光，坚异之，以为贵象，及坚亡，策起事江东，权常随从，性度弘朗，仁而多断，好侠养士。
《吴历》曰：曹公出濡须，权数挑战，乃自乘舡，从濡口而入，公见舟舡器仗，徒伍整肃，喟然叹曰：生子当如孙权为，刘景升子，若纟屯犬耳。
吴志，孙权屈伸忍辱，任才尚计，有勾践之英奇，人之杰矣，故能自擅江表鼎峙之业，性嫌忌，果於杀戮，既於末年，弥以滋甚，至于谗说殄行，胤嗣废毙，岂所以贻厥孙谋，以燕翼子者哉，其後叶凌迟，遂致覆国，未必不由此也。
【诔】晋陆机吴大帝诔曰：我皇明明，固天生，体和二合，以察三精，濯晖育庆，怀详载荣，率性而和，因心则灵，厥灵伊何，克圣克仁，茂对四象，克配乾坤，齐明日月，考祥鬼神，诞自幼冲，哲宿照，甄化无形，探景绝曜，巍巍圣姿，文武既俊，有觉德徽，兆民欣顺，将熙景命，经营九围，登迹岱宗，班瑞旧圻，上玄匪惠，早零圣晖，神庐既考，史臣献贞，龙盾启殡，宵载紫庭，辰旒飞藻，凶旗举铭，崇华熠烁，翠盖繁缨，千乘结驷，万骑重营，箫鼓振响，和銮流声，动轸阊阖，永背承明，显步万官，幽驱百灵，随化太素，即宫杳冥，亿兆同慕，泣血如零。
◇晋武帝
王隐《晋书》曰：世祖武皇帝，文帝太子也，文帝初开晋国，立为世子，拜抚军大将军，嗣相国文帝崩，魏帝命上为相国晋王，十一月，受禅于魏，有献雉头裘者，上曰：异服奇伎，典制所禁也，宜於殿前烧裘，上与羊祜张华谋伐吴，朝士莫知也，潜乃筹量虚实，为战备，孙皓面缚舆榇降，有司奏，晋德隆茂，光被四表，吴会既平，六合为一，宜勒封岳，以彰圣德，诏曰：此盛德之事，所宜未议。
帝谱曰：世祖武皇帝，讳炎，字安世。
【诔】晋潘岳世祖武皇帝诔曰：粤若稽古帝皇，诞受休命，作我晋室，赫赫文皇，配天并日，大行龙飞，创制改物，沉恩汪，流泽洋溢，上齐七政，下绥万邦，四门穆穆，五典克从，惟清缉熙，於变时雍，爱尽事亲，教加百姓，于丧过哀，在祭馀敬，后蚕冕服，躬籍粢盛，六代毕奏，九功咸咏，行敦醇朴，思贯玄妙，莅政端位，临朝光曜，胄子入学，辟雍宗礼，国老恂恂，贵游济济，莫孝匪子，莫悌匪弟，化自外明，训法以礼，犷彼吴楚，称乱三代，世历五伪，年几百载，边垂虔刘，王化阻阂，羽檄星驰，钲鼓日戒，帝御群师，奉辞奋旅，腹心庭争，爪牙疑沮，天监独照，圣策乃举，朝服济江，止戈曜武，野无交兵，役不淹月，僭号归命，稽颡晋阙，邪界蛮流，傍纳百越，表闾旌善，德音爰发，虞人献箴，周书垂诰，酒惧其彝，兽戒其冒，于我大行，纵心所好，动不逾矩，性与道奥，厌厌酣饮，乐不辨颜，桓桓振旅，田无游盘，我德如风，民应如兰，靡不夙夜，无敢宴安，务农望岁，时或不稔，小心翼翼，恤民以甚，御坐不怡，撤膳振廪，西流垂精，南金仰施，咏言孝思，天经地义，问谁赞事，英彦髦士，问谁翼侍，博物君子，潜明神鉴，从众屈己，道济群生，为而不恃，先天弗违，後天降时，万物熙熙，怀而慕思，绅，不谋同辞，岩岩岱宗，想望翠旗，恭惟大行，功成不居，议寝封禅，心栖冲虚，策告不足，太平有馀，七十二君，方之蔑如，思乐天德，等寿嵩华，如何寝疾，背世登遐，迁幸梓宫，孤我邦家，龟筮既袭，吉日惟良。永指太极，宁神峻阳，群后擗踊，长诀せ京，圣灵斯顾，岂伊不伤，家无远迩，邦靡小大，四海供职，同轨毕会，茫茫原野，亭亭素盖，缟辂解驾，白虎弭旆，龙盾即定，玄闼载扃，如天斯崩，如地斯倾，哀哀庶寮，自愍，彼苍者天，胡宁斯忍，圣君不返，我独旋轸。
【哀策文】晋张华武帝哀策文曰：感大飨之无亏，哀樽俎之虚设，叩龙盾以长叫，痛灵晖之潜逝，其辞曰：钦惟皇考，体道之真，德侔乾坤，齐曜三辰，应期登禅，协于天人，上虔郊祀，下惠兆民，宪章唐虞，允得其津，搜扬仄陋，故老是宾，百揆时序，盛业日新，恩从云翔，威犹霆震，江海静波，岷岳无尘，四夷率服，莫不来臣，肃慎奉贡，越裳效珍，化此弊俗，归之至淳，昔在上圣，咸享百年，哀哀皇考，用不是臻，遘厉弥侵，景命殒颠，舍此昭，即彼幽玄，仰瞻靡怙，廓若无天，终制尚俭，率由典度，华幕弗陈，器必陶素，不封不树，所在惟固，贻法来世，是则是慕，大隧既启，吉日将征，锺鼓雷震，白虎抗旌，龙螭骧首，良驷悲鸣，倡者振铎，挽夫齐声，背此崇殿，将下庭，玄宫窈窕，修夜冥冥，光灯永戢，幽闼长扃，仰诉皇穹，零泪屏营，云谁能忍，寄之我情，结心坟陇，永凭圣灵。
【论】晋干宝晋武革命论曰：帝王之兴，必俟天命，苟或代谢，非人事也，文质异时，兴建不同，故古之有天下者，柏皇栗陆以前，为而不有，应而不求，执大象也，羲黄世及，以一民也，尧舜内禅，体文德也，汉魏外禅，顺大名也，汤武革命，应天人也，高光争伐，定功业也，各因其运，而天下随时，随时之义大矣哉，古者敬其事，则命以始，今帝王受命，而用其终，岂人事乎，其天意乎。
◇晋元帝
《晋中兴书》曰：中宗元皇帝，讳睿，字景文，世祖咸宁二年，生于洛阳，初诞有神光之异，一室尽明，所藉藁，如始刈，及长，白豪生日角之左，眼有精曜，唯侍中谯国嵇绍，少而异之，谓其友曰：琅琊王毛骨非常，殆非人臣之相，惠帝幸临漳，中宗从驾，是时中宗叔父东安王繇，为成都王颖所害，惧祸及，谋出奔，其夜月明，禁卫甚严，不能得去，有顷，天暴风雨晦暝，徼者四散，中宗间得脱，及迁镇建邺，以顾荣为军司马，礼接名豪，设官分职，隐恤士庶，百姓归心焉，初性好酒，王导深以为诫，乃命左右进觞，躬引覆之，自是不复饮也，愍帝为胡贼刘粲所没，中宗素服出次，举哀三日，於是百僚称上尊号，帝固让，百僚又固请，中宗慨然流涕曰：吾本琅琊王，诸贤见逼不已，乃呼私奴命驾，将反国，群臣不敢复逼，乃求依魏晋故事，为晋王，许之，愍帝崩于平阳，百僚更上尊号，是日即皇帝位。
《晋阳秋》曰：太安中，童谣曰：五马浮渡江，一马化为龙，永嘉大乱，王室沦覆，唯琅琊西阳汝南南顿彭城五王获济，至是中宗登祚，先是五铎见于晋陵，灵数玄感，若合符契。
【策文】晋郭璞元皇帝哀策文曰：永惟殿宇之廓寂，悲彝奠之莫歆，感鸾辂之晏驾，哀衮裘之委衿，痛圣躬之遐往，长沦景於太阴，乃作策曰：王之不极，百六作艰，集琼林，鲸跃神渊，怀愍失据，海覆岳巅，蠢蠢六合，冈不倒悬，灵庆有底，见龙在田，谁其极哉，我后先天，大人承运，重明继作，抚征淮海，骏命再廓，仁风旁靡，神化潜铄，处冲思挹，居简行约，圣敬日迈，玄心逾漠，用物与能，总揽群略，林无滞才，山无遗错，恩靡不怀，化靡不被，茫茫海域，款塞慕义，万里同尘，冈匪王隶，熙熙遗黎，莫知其寄，括终宇宙，混同天地，曰功永年，曰德庆隆，奈何氛厉，奄集圣躬，大业未恢，皇龄未中，天よ其景，昆颓其崇，小子，藐藐孤冲，靡天何戴，靡地何凭，恍惚极慕，若存若终，蔑焉无闻，廓焉长寂，聆音靡，瞻颜失觌，穷号曷诉，叩心谁告，何悲之哀，何痛之酷，呜呼我皇，逢天之戚，呜呼哀哉，眇然升遐，即安玄室，煌煌火龙，赫赫朱，终焉永潜，曷其有出，明训长绝，小子何述，望阜增欷，临崩恸栗，哀兼陟方，痛过遏密，灵爽安之，反真复质，永合元漠，终始得一。
【令】晋元帝答刘琨等令曰：今方岳牧伯之任，股肱腹心之臣，万邦之内，九服之外，咸见翼戴，以隆天威，是用辞不获已，而居王位，寻览所陈，弘旨优远，孤方当匡复帝祚，岂可猥居极位，昔有夏克复，赖靡艾之勋，周宣中兴，由申邵之佐，二公镇御幽朔，忠以卫上，建功极难，实凭远略，夷难雪耻，於是乎在。
【表】晋刘琨劝进元帝表曰：否泰之运，古今迭有，宗子有明德，曷常不由多难以隆中兴，故犭佥狁残周，以启宣王，巨猾窃汉，乃发光武，陛下天授至德，聪明神武，劳谦恭己，卑以自牧，体伯禽经营之诚，行公旦吐握之事，上崇勤王之义，下垂庇民之量，收罗俊，任贤以能，绥爰陕东，化流无外，戎狄荒服，请事率职，重译纳贡，不远万里，功高德邵，遐迩归心，况陛下道迈大宗，勋莫与二，且以亲以贤，义实兼之，是以琨敢缘天文人事徵祥之应，昧死上事，以奉尊号，原陛下无常心，以群心为心，忘其身，以万物为公，则宗庙蒸尝，不替於今，逆虏逋寇，一讨而灭，无负於天下，无愧於七后矣。
又表曰：臣闻台宿在天，实承辰极，股肱虽卑，同体元首，臣负乘前朝，过充三吏，国之崇替，有与忧喜，臣闻德合两仪者，固以四海为公，智周万物者，不以一身为私，舜禹揖让，以陟帝位，汤武征伐，以济时难，彼四王者，遘会不同，登受有异，至夫外己存物，忧世遗躬，其致一也，期於爱民治国，应变合道，以为天下利而已矣，况宗庙是陛下之宗庙，百姓是大晋之百姓耶，陛下若忽七庙之重，距天人之心，绝而不继，困而不拯，则宗庙不歆其祀，群生无所措其手足矣，况臣班具臣之列，荷累世之恩，上怀国家之统，俯绝乌鸟之情者哉，昔伍员发怒，手挞平王之墓，灌夫慷慨，身搴吴濞之旗，皆能宣其臣节，摅其私忿，戮尸斩将，存亡冈恨，臣诚无若人之才，实有此人之愤，苟得上凭天威，展其微效，虽陨九泉，犹以明白。
又表曰：陛下之躬执谦光，允恭克让，俯从吏议，示总万机，布旷荡之诏，开自新之路，海隅渐惠，朔南暨声，有生之伦，咸被嘉庆，陛下量包宇宙，明侔三辰，灵稽应，华戎同戴，加以王室中微，邦基将绝，遗民元元，属命陛下，陛下以德则无所与让，言事固所负荷，诚宜遗小礼，存大务，援据图录，居正宸极，上副祖宗之心，下一兆庶之望，臣闻必也正名，前圣大之，春秋传曰：名以出信，名苟不正，则事有不从，信苟不立，则礼义或愆，乃载籍之明诫，开塞之所由也。
又表曰：臣闻天生蒸民，树之以君，所以对越天地，司牧黎元，圣帝明王，鉴其若此，知天地不可以无飨，故屈其身以奉之，知黎元不可以无主，故不得已而临之，社稷时难，则戚蕃定其倾，郊庙或替，则宗哲纂其祀，所以弘振遐风，式固万世，自元康已来，艰祸繁兴，永嘉之际，氛厉弥昏，宸极失御，登遐丑裔，国家之危，有若缀旒，天不悔祸，大灾荐臻，国未亡难，寇害寻兴，逆胡刘曜，纵逸西都，主上幽劫，复沉虏庭，神器流离，再辱荒逆，臣每览史籍，观之前载，厄运之极，古今未有，在食土之毛，含气之类，莫不叩心绝气，行号巷哭，况臣荷宠二世，位厕鼎司，承问震惶，精爽飞越，臣闻昏明迭用，否泰相济，天命无改，历数有归，或多难以固邦国，或隐忧以启圣明，是以齐有无知之祸，而小白为五伯之长，晋有骊姬之难，而重耳以主诸侯，陛下玄德通於神明，圣姿合於两仪，应命世之期，绍千载之运，符瑞之表，天人有徵，中兴之肇，图谶垂典，自京畿殒丧，九服崩离，陛下抚宁江左，奄有旧吴，柔服以德，伐叛以刑，抗明威以慑不类，杖大顺以肃宇内，纯化既敷，则率土宅心，义风既畅，则遐方企踵，昔少康之隆，夏训以为美谈，宣王之兴，周诗以为休咏，况茂勋格于皇天，清晖光于四海，苍生，莫不欣戴，声教所加，原为臣妾者哉，且宣皇之胤，唯有陛下，亿兆攸归，曾无与二，天祚大晋，必将有主，主晋祀者，非陛下而谁，是以迩无异言，远无异望，讴歌者无不吟咏徽猷，狱讼者无不思于圣德，天地之际既交，华裔之情允合，一角之兽，连理之木，以为休徵者，盖有百数，冠带之伦，要荒之众，不谋而同辞者，动以万计，是以臣等敢考天地之心，因函夏之趣，昧死上尊号，原陛下存舜禹至公之情，狭巢由矫抗之节，以社稷为务，不以小行为先，以黔首为忧，不以克让为事，上以慰宗庙乃顾之怀，下以释普天顿首之望，臣闻尊位不可久虚，万机不可久旷，虚之一日，则尊位以殆，旷之浃辰，则万机以乱，陛下虽欲逡巡，其若宗庙何，其若百姓何。
◇晋成帝
《晋中兴书》曰：显宗成皇帝，讳衍，字世根，肃祖长子也，即位後，苏峻及祖约，阻兵作逆，诏庾亮卞距之，战于青，等败绩，死之，亮奔江州，共陶亻品温峤，率众下讨峻，临阵斩之。
【策文】晋成帝哀策文［阙撰人姓名。］曰：宸极寥廓，圣灵遐之，哀备物之虚在，痛永往之无期，乃命史官，述德寄辞，其辞曰：五德代兴，素灵启曜，离光叠晖，三辰重照，明明我皇，含贞挺妙，玄秀夙达，履德冈违，凤栖遐邈，神宇凝夷，文明外润，仁简内绥，举无遗中，鉴无幽微，韵隆汾阳，道侔垂拱，静恭清穆，冥功日用，神轨，固天攸纵，爰在阳九，皇纲中替，奸竖肆逆，牢罗失卫，升降艰难，协应神契，灵祚既保，显扬天命，雾朝，两仪开镜，训谘阿衡，虚己纳正，九功潜流，七德将表，方振宏罗，棱威电扫，芟荡神衢，一我王道，昊天不吊，降兹大悔，天倾其仪，地覆其载，大业未究，神爽迁背，哀贯三灵，痛流万代，爰初不豫，大渐在躬，启手归全，神气夷冲，凝哉达识，体正履终，衮龙既袭，玉容斯幽，澄醪虚设，觞爵靡酬，坟牍莫启，圣迹谁修，冥冥我皇，神焉何游，抚膺遐叫，迸涕交流，三筮告期，将归陵墟，陛殒羽翼，庭纳龙舆，玉轮动运，锡鸾鸣衢，铭旆徘徊，六骥踟蹰，轻云荫轨，流风翼车，哀哀同轨，崔々免夫，长号永慕，泣涕涟洳，大块独运，终归其始，我后永往，宁神千祀，悠悠上天，惟己，眇然靡凭，廓焉无恃，目范令仪，徽音在耳。
◇晋康帝
《晋中兴书》曰：康皇帝，讳岳，字世同，成皇帝崩，上即位，忧哀不忍言政，一委中书监庾冰。
【策文】晋康帝哀策文［阙撰人姓名。］曰：感广厦之空寂，悲俎奠之虚陈，痛皇神之邈远，哀灵景之长泯，仰瞻宸极，俯凭鸾轩，五情摧裂，号恸烦冤，遂命国史，述德铭勋，事以言显，功以名存，其辞曰：招拒降灵，笃生我皇，歧嶷妙哲，幼有璋，含真发曜，兰风载芳，厥初肇建，宗国是胤，祗承师友，执心淑慎，徽猷恺悌，金质玉润，固天所启，应兹灵运，入继皇祚，龙腾凤迅，因假任物，惟精委顺，穆穆我皇，风流凝广，聪鉴遐照，思心内朗，应变无方，从善如响，矩仪可虑，法物可象，覆焘群生，靡物不养，如何一旦，神游灵爽，仰攀擗踊，触物咸想，卜吉有期，将即玄冥，太常既建，千乘列庭，皓皓舆服，翩翩素旌，笳箫寥咧，免夫齐声，六骥踌躇，萧萧悲鸣，是用增哀，雨泣г缨，痛贯五内，哀切三情，道隆名贵，德享弥光，灼灼皇猷，终然允臧，垂美兆祀，芳风休扬。
◇晋穆帝
《晋中兴书》曰：孝宗穆皇帝，讳聃，字彭子，康帝子也，崩时年十九。
【策文】晋穆帝哀策文［阙撰人姓名。］曰：钦明文思，允恭克让，忽若布衣，忘其矜尚，体有示无，德充神王，冕旒两楹，委政元辅，内倚公旦，外仗尚父，郁哉惟文，赫斯惟武，西廓岷河，北清伊渚，园陵聿修，旧京式叙，方振长慧，风扫天宇，休牛归马，卷旗卧鼓，俾我蒸民，击壤容与，昊天不吊，奄背率土，哀同遏密，痛方创钜，日月不居，神道之幽，三辰吉良，五谋同休，祖载华庭，晏驾崇丘，俯执馈奠，仰攀龙，岌岌黼た，飘飘素ヵ，感想平昔，人怀崩抽，号声如震，洒涕成流。
◇晋简文帝
《晋中兴书》曰：太宗简文帝，讳昱，字道方，中宗少子也。
《晋阳秋》曰：桓温始以雄盛入辅，系以废立，帝虽登祚，内不自安，初，荧惑入太微，寻废海西公，至是荧惑犹在太微，帝恶之，谓郄超曰：命之修短，大所不计，故无复往日事耶，超云，大司马温，方内固社稷，外布经略，非常之事，臣以百口保之，超假还东，帝谓之曰：致意尊公，家国之事，遂至於此，由吾不能以道匡树，思患豫防，愧叹之深，言何能喻。又诵庾阐诗云，士痛朝危，臣哀主辱，泣下沾衣，涟如相续。
《续晋阳秋》曰：帝弱而惠异，中宗深器焉，及长，美风姿，好清言，举心端详，器服简素，与刘忄炎王蒙等为布衣之游。
【策文】晋简文帝哀策文［阙撰人姓名。］曰：同轨毕至，内外成列，素旗宿悬，せ京首辙，执祖行於前殿，奉灵舆而迁逝，悲神宇之长违，痛圣仪之幽翳，攀龙盾以孺慕，抚素膺以泣血，爰命史臣，叙述圣德，扬徽音於飞旌，写哀心于翰墨，乃作策曰：淳曜发晖，皇历攸应，圣祖启运，哲王遐承，蒸哉元后，光我中兴，天基徙构，朝阳再升，皇矣圣考，合一履中，道心玄玄，文明内融，湛湛神仪，穆穆灵风，望之凝秀，即之深冲，爰在初龄，至性自然，水镜一世，堂室重玄，素庭，翳若丘园，遂阿王室，婉迹经纶，时有隆，道无屈伸，如彼平流，泯矣其津，大过之时，皇德不竞，天人革心，讴歌徒咏，时惟伊霍，辅运以政，钦若昊天，祗此明命，龙飞九五，飨兹万国，居宗举契，允恭玄默，绸缪哲辅，虚己仗德，天明方曜，离晖翳朗，玄化谁陶，苍生曷仰，四运忽其遥迈，日月飘以飞沉，将宁神於玄宇，迁玉辂於中林，背华殿之昭，即幽隧之重深，奉神榇以永诀，邈终天而莫寻，神恍惚其若寄，泣横坠以流襟。
◇晋孝武帝
《晋中兴书》曰：烈宗孝武皇帝，讳昌明，中宗第三子也。
【策文】晋王孝武帝哀策曰：同轨毕至，百司胥亚，法物夕陈，せ京夙驾，亲执馈奠，长号永夜，惧鼓刻之遄尽，哀良辰之莫借，悲宫宇之寥廓，痛圣仪之幽化，夫至德无名，固理绝称喟，然祝史陈辞，亦臣子所贵，寄穷情於翰墨，庶遗尘之仿佛，其辞曰：惟皇作极，五德迭胤，康实复夏，武亦隆晋，太宗，希夷其韵，镜之者玄，抚之者顺，於穆皇考，嗣徽绝轨，前圣後哲，契合一揆，心去其伐，行遗其美，废华任诚，舍筌存旨，惟深通志，群方咸秩，惟几成务，能事斯毕，未若我皇，至则不疾，恢恢天网，疏而莫失，居有以虚，宰多以少，简则可从，易则不扰，信及豚鱼，泽被亿兆，湛然司契，坐一八表，园陵既卫，威灵赫赫，子来既构，寝庙弈弈，武曰止戈，戎不极役，文教聿，有耻且格，迹有远迩，感无高深，道之所被，改色革音，皓兽驯苑，素羽栖林，殊柯通理，异蒂同根，方融玄液，陶铸斯民，云韶候奏，比屋思淳，积莫应，天罚奄臻，太山颓构，洪渎竭津，何殃之甚，何酷之殷，自罹凶，二气代变，霜繁广除，风回高殿，帷幕空张，肴俎虚荐，极听无闻，详视冈见，人神道殊，吉凶有礼，龟筮参谋，埏隧告启，史臣考吉，警者在陛，攀援忪忪，惟兄及弟，龙舆肃以引迈，前鹿纷以抗旒，城阙俨以整列，驰道亘以通，感平昔之所幸，岂斯路之复由，免哀唱以翼衡，驷悲鸣而顾，违华宇之晰晰，即永夜之悠悠，奉灵榇而长诀，缅终天而莫收，诉穹苍以叫踊，洞五内其若抽，傥性命之可赎，甘人百於山丘，茫茫大运，靡始不终，哲王遗世，贵在道融，昭哉我皇，万代流风，良史式述，德音永隆。
◇宋武帝
徐爰《宋书》曰：武皇帝，彭城县绥兴里人，夜生有神光之异，室内尽明，是夕，甘露降于墓树，少尝游下邳，遇一沙门于逆旅舍，沙门言及中原多故，因云江表寻复丧乱，能拯之者，其唯君乎，其意甚切至，初高祖患手创，积年未瘳，沙门因出怀中黄散一裹留之，沙门既去，高祖追而望之，倏忽不见，以散治创，一傅而愈，馀散宝录之，每被金创，辄用有验，高祖举目瞻睐，常见二龙在焉，始尚微小，及贵，龙形渐长，光色转明，左右侍者，亦数见徵异，晋陵人韦薮，少以占相为事，其言多验，尝相高祖曰：君当位至方伯，久之又曰：君相转进，贵不可言，唯原富贵无相忘，高祖北征，至洛阳，常有紫云见於军上。
沈约《宋书》曰：帝讳裕，字德舆，小字寄奴，初为冠军孙［○宋书武帝纪孙下有无终二字。］司马，桓玄篡帝位，迁天子於浔阳，桓修入朝，高祖从至京邑，玄见高祖，语司徒王谧曰：昨见刘裕，风骨不恒，盖人杰也，上清简寡欲，严整有法度，未尝视珠玉舆马之饰，後庭无丝竹之音，宁州尝献琥珀枕，光色甚丽，将北征，以琥珀治金创，上大悦，命捣碎，分赋诸将，平关中，得姚兴从女，有盛宠，以之废事，谢晦谏，即时遣出，宋台建，有司奏东西堂施局脚床，银涂钉，上不许，使用直脚，钉用铁，孝武帝大明中，坏上所居阴室，其处起玉烛殿，与群臣观之，床头有土障壁，上挂葛灯笼麻蝇拂，侍中袁ダ，盛称上俭素之德，故能光有天下，克成大业者焉。
【诔】宋谢灵运武帝诔曰：九有同悲，四海等哀，矧伊下臣，思恋徘徊，敢遵前典，式述圣徽，乃作诔曰：舜潜历岩，高晦泗渚，龙德而隐，风积乃举，皇之遁世，屯难方阻，眷此区寰，闵尔沦胥，太元之季，权戚携薄，隆安之初，主相蒙弱，岳牧纠虔，朝庭纷错，妖横乘隙，蛟喷鲸跃，既扰奥区，遂斥帝廛，乱离斯瘼，不後不先，赖明哲，授手康旃，纪度回薄，馀分成闰，旧晋中微，伪楚籍衅，蹑彼潜机，整此英阵，推亡必朽，固存斯振，卢循负险，肆慝遐岭，殄我江豫，迫我台省，民既摇荡，国将迁鼎，乘驺归辕，式固皇境，弘危济险，弭难释殆，虎骑鹜隰，舟师涨海，倾穴寻窠，穷幽测昧，昔去洛，息肩江，世更十君，年逾百祀，国绝兴复，家成桑梓，荒默莫恤，颓国谁耻，夏典载禹，九道是行，商诰述汤，兼攻是并，勤彼周流，协此经营，杖钺伐鼓，赫赫明明，乃敕众师，竟执戎昭，诲以三略，惠以六，云撤周京，席卷秦郊，复礼前茔，雪愧旧朝，既清西关，将旋东道，中憩徐豫，兼应燕赵，业盛曩代，惠侔大造，泽及四海，功格八表，悠悠声教，绵绵川陆，北献毡裘，南贡金竹，ヮ首冠弁，穿匈敛服，寒穴欣日，巢栖玩屋，匪惟遐谭，灵物偕就，孰是人事，自天所，甘露芝草，祥云瑞宿，嘉禾连木，素鸟皓兽，昔之所感，讴颂同音，今之所应，幽显一心，宋充虞德，晋犹唐钦，曰总八，于兹三龄四维开张，九流昭明，敦俭务素，钦贤爱萌，制规作训，阐校修经，礼乐已甄，云雨未弘，将陟井陉，薄扫白登，北朔渴望，飞旌衡朋，东岱灵迟，玉牒金，天地不仁，苍生寡福，已荷一遇，弃我何速，梁颠太颓，甘殒以赎，同轨毕至，率土咸哀，殊方均服，栾栾素，洒泪成雨，响叫如雷，史臣考卜，高山开基，贞龟无远，迁灵有期，嗣皇擗В，群后崩悲，孰云不戚，痛百在兹，惟祖之夕，流火始变，秋月未永，飞漏急箭，鸣箫哀敫，金觞虚奠，列驾长隧，发辇华殿，华殿既谢，长隧是幸，双盖踌蹰，六闲引领，攀援容貌，眷恋俄顷，哀哀百僚，长辞含鲠，奉教百朝，执鞭王始，从履五牧，年历十祀，天光下济，谬蒙眷齿，愧微刀笔，颇预游止，垂幕侍讲，接筵餐理，曙朗夕，登台泛沼，匪月匪日，无晏无早，如何一旦，缅邈穹昊，徽容未远，圣灵超然，收泪即路，含戚何言，风霜萧瑟，山海苍茫，地苦情矜，节速心伤，孰是幽哀，实恋我皇，情思如环，萱苏岂忘。
【议】宋颜延之武帝谥议曰：以为圣哲同风，功美殊称，盖出乎道者无方，故刑于物者不一，伏惟道塞人神，信通期运，爱敬所禀，因心则远，英粹之照，正性自天，体苞潜跃，虑周卷舒，龙德在阴，虽艰贞而不闷，因时而惕，故有来其必亨，在晋之季，皇涂荐阻，扌抢干纪，璇玑失驭，天鉴灵武，民属圣明，不假十室之资，不籍百乘之赋，首义驰风，一鼓静乱，涤除太阶，消殒薄蚀，斯亮登庸之基，经纶之始者也，内难虽弭，外图未辑，河华海岱，负固相望，荆濮燕亳，侯服交侵，眷言帝畿，思康王路，戎不称驾，遗珉即序，斥候之所末羁，亭徼之所不译，莫不饰诚请罪，款塞来宾，故能洒扫中岳，致庙九山，神道会昌，宝命既集，损之而益，後身愈先，既而仪形帝载，揖让天历，改玉乎文祖，班瑞于神宗，贯革寝机，文武笏，故辰居两楹，坐一八表，国训成均之学，家沾抚辜之仁，大美配天，必终之以俭德，道固万叶，犹申之以话言，允所谓教思无穷，树之长世，取高上代，顾邈前王矣。
◇宋孝武帝
沈约《宋书》曰：帝讳骏，字休龙，小字道民，文帝第三子也，元凶杀逆，举义兵，克定京邑，乃践帝位，年三十五，崩，在位八年。
【策文】宋谢庄孝武帝哀策文曰：应门洞望，驰道南除，涂已撤，郁鬯将虚，哀子嗣皇帝，擗В池，周遑旌轸，攀七纬之崩沦，恸三灵之徂尽，百神慕而行云沉，万国哀而素霜，衣冠缅邈，弓剑不追，敢缉讴颂，仿佛希夷，其辞曰：枢电皇根，月瑶国绪，胤裔丹陵，蝉联华渚，二后在天，大行纂武，克睿克圣，重规袭矩，昭昭金式，明明玉温，望云其远，就日其尊，雨零露湛，冬暖春暄，声芳纳麓，道昭宾门，上德无称，至功不器，怊怅四始，优游六位，缀响兰深，缉言琼秘，悠哉梁践，眇焉汾肆，敬业开，离经作翰，鸿起荆河，鸾游楚汉，泗滨г明，江区承奂，陕左清郊，棠阴虚馆，地维不纽，乾纲弛机，羲庭薄蚀，紫路流飞，泣血氵瓜，顾瞻川沂，孝贯枢极，义震寰围，誓钺皇郊，诏师牧甸，七景缔华，五云卷煽，雪怨园邑，扫耻瀛县，启圣宸居，集宝龙见，王室多故，国步方蹇，淮济裂冠，江荆毁冕，东楚乱常，西华汨典，动挥图，爰戡爰剪，浃宙斯澄，绵区咸镜，修风晓逸，德星夕映，溽露飞甘，舒云结庆，祯被动植，信泊［○疑当作洎。］翔泳，缺礼克宣，坠章必构，方堂飨极，圆流肆胄，南耸郊宫，北清灵囿，瑶轩春藉，翠华冬狩，经纬穷文，克定尽武，高阝上呈祥，介丘载伫，在盈念冗，成功弗处，荣镜中世，舄弈前古，睿业初远，鸿化方亭，丹云承日，素景媵星，玉几去袭，缀衣在庭，辞重阳之昭昭，降大夜之冥冥，气贸炎凉，史诏龟筮，文物空严，銮和虚卫，动蜃辂之逶迟，顾壁羽之容裔，出国门，分天地，向幽途，异身世，龙旌郁而青槐远，惊葭乱而白杨翳，观初霜之变条，听秋风之下蒂，桥山ㄌ云，林亏日，辇道结寒，松庭尽密，芝盖迫令，上骧眷辔，万肃其北炎，灵阿阒其深隘，南维有时倾，离光不常镜，腾英声与茂实，方流华於舞咏。
●卷十四 帝王部四
○齐高帝 齐武帝 齐明帝 梁武帝 梁元帝 北齐文宣帝陈武帝 陈文帝陈宣帝
◇齐高帝
《齐书》曰：高帝讳道成，字绍伯，兰陵人，受禅于宋，在位四年。
【哀策文】齐王俭高帝哀策文曰：降阶执礼，泣血缠心，感客台之罢御，哀恭馆之不临，仰神仪而邈绝，视区物而凄阴，俾兹良史，敬修旧则，敢图鸿规，式扬至德，其辞曰：灵源遥裔，肇惟商丘，圣功宁夏，贤识归周，我皇踵武，超冠前猷，英风允迪，德音孔修，月准敷仁，日精表孝，则地均和，体天合照，外弘三至，内隆七教，水祚将倾，乾维晦象，韦弁长袭，鼓磬属响，声化已沦，政刑遂往，国图靡缉，民规载爽，康世以德，拨乱资武，威以雷霆，润以风雨，六术允昭，四义克举，自东徂北，遐方即序，功被河济，化隆江汉，帝仰式，王维伫，改步藩屏，来登翼赞，绸缪总章，因循阳馆，昔在保衡，君违斯正，爰兹博陆，亦鉴灵命，放昏以忠，登明资敬，义焕金石，功昭舞咏，蠢尔荆汉，悖乱人经，谋连枢禁，兵接神，御宄以德，御宄以刑，献捷宗寝，饮至王庭，政教云行，徽猷天造，山鉴紫璇，苑茂朱草，玉检腾晖，金绳荐宝，天镜既穆，地维既肃，遐迩一体，表里礻是福，乃眷斯民，昧旦杼轴，兴文偃武，缵禹旧服，所尚惟简，所保惟贤，居尊弥约，无善不延，胶庠载缉，风轨克宣，上洞清仪，下达玄泉，听览闲日，应物馀景，怡虑以文，栖心以静，鸿章晨英，徽言夕永，迹庇区服，情深箕颖，万餐和，百神受职，梁甫欣仪，云亭望式，辅德伊何，奄捐民极，嵩岳长倾，宸晖斯昃，机照惟寂，达鉴靡伤，慎终敬始，知微知章，立言垂范，玉润金相，瞻仰遗式，哀结流霜，旋玉大之敫镜，动云旗之逶迤，振哀笳於八极，响清跸於咸池，顾应掖而稍远，视机衡而长离，风迟迟而怀暮，日よよ其若垂，感衣冠於乔岳，追弓剑之在斯，悼丁年之薄，诉穷心於两仪。
【表】梁江淹齐高帝让禅表曰：陛下远视唐虞永揖之典，近摹汉魏高谢之礼，既鉴金水昏明之数。又协云雷兴替之徵，若乃与能之交，禅锡之会，岂伊虚薄，所可遵拟，昔傅岩佐商，礻失终上公，溪翼周，名极列伯，臣才非半古，功愧逮圣，狱讼不往，讴歌宁归，河乏马图之宝，天无乘龙之锡，伏原陛下遗舜禹之心，俾臣守巢由之节，则道曜日月，泽浸飞泳。
◇齐武帝
《齐书》曰：武帝讳绩，字宣远，在位十一年。
【议】梁沈约齐武帝谥议曰：臣闻天德平分，而四时之名或异，圣功一揆，而皇王之称不同，盖迹因随事，名由义立，尧臣禹佐，咸率兹典，伏惟尽寂穷微，含神独照，德茂始裳之主，道冠初耜之君，含精灵於五纬，驾贞明於三象，初九勿用，英气凌云，负揭日月，抑扬霄汉，龙姿凤采，焕若丽天，登庸在试，盛绩云举，虽屈景潢，降情尺木，而拯世济民，浚发怀抱，昔成汤百家，仁被比屋，文王十里，化先寡妻，前圣後贤，重规沓矩，震雄图於九江，播灵威於夏，旌旆未麾，鲸鲵自殒，弗劳羌之长，无待六事之人，义等伐谋，功高善阵，建有国之符，成定鼎之业，会朝清明，事资於牧野，受命作周，非止於西伯，视瞻寝门，孝德光备，守器宗祧，元良载远，嗣大宝以君百辟，敷景化以致隆平，守在四夷，威行海内，囹圄寂寞，礼让交兴，八柄驭下，九官咸事，临朝凝默，尊严若神，风行日ピ，无思不畅，至仁与造化争流，灵威与雷霆齐轨，上贯苍昊，下洞深泉，春无凄风，夏无苦雨，时若冈愆，多稔如积，三革不累，五刃不砥，庠塾大启，儒雅云集，训阅得宜，狩有序，丹徼青丘之野，踵反户之民，浮深驾阻，回首革面，北夷畏力，献琛内款，不藉终军之使，无假绝漠之威，嘉祥雾合，秘瑞泉涌，史不辍文，简无虚日，方当垂七曜之旗，驾八龙之乘，望礼中岳，肆觐群后，造化不仁，穆卜愆应，慕切遗弓，哀同遏密，晦朔不居，殡宫将启，勤兹大名，宜尽徽极。
◇齐明帝
《齐书》曰：明帝讳鸾，字景栖，在位五年。
【哀策】梁沈约齐明帝哀策文曰：龙既撤，备物已陈，殡宫无夜，夕燎终晨，号环京幄，攀В应路，容卫弗改，轩槛如故，望东川而不追，仰昊天而自诉，列圣同轨，谥法树声，爰诏掌牍，式播遗英，其辞曰：五曜在天，递作民主，赫矣帝高，蒸哉嗣武，多难固业，隐忧启圣，时惟我皇，功符受命，爰始濡足，坐运机深，鹏逝风举，龙动云阴，之郢南溯，即豫西临，体兹大德，怀此小心，宾于四门，四门穆穆，纳于百揆，百揆肃肃，德浸堇荼，仁被比屋，何远何迩，无思不服，嗣君丧道，不式典谟，神器业业，事等瞻乌，民怀奥主，后来其苏，皇天眷命，授以图，临朝凝，昧旦丕显，斟酌前王，择其令典，不言斯应，不行斯践，路台靡营，离宫弗宴，眷言胶塾，弘启上庠，轨仪四代，祖述三王，德晖内动，英华外扬，礼行樽俎，义及幽荒，仰庶天德，降年永久，北极齐光，南山献寿，沧溟奄竭，嵩岱皆朽，非昊穹，惟余之咎，攀龙讵几，大隧方玄，厌世崇陛，即宫下泉，殡阶已遽，素幕高褰，端闱洞启，蜃绋徐前，背朱阙以南转，乘翠龙而东度，经原野之荒凉，属西成之云暮，伐金鼓以清道，扬悲笳而启路，极厚地而不追，终苍天而永慕，苍梧晦远，徽不泯，纪事寂寞，龟书可循，哲王违世，克播遗尘，猗欤万古，晖光日新。
【谥策】齐谢明皇帝谥策文曰：仰惟早弃万邦，圣列方远，式遵帝世，俾鬯鸿猷，咸以为无名以化，则言系莫宣其道，有来斯应，则影响庶图其功，所以永言配命，寄心宗极，光昭令德，允树风声，伏惟合信四时，齐光日月，创保大於登庸，通机神於受命，因时以惕，藉九万而轻举，天保既定，运四海而高临，及开物成务，重维国纽，风行草偃，化往如神，左贤右戚，内乐外礼，辑五材以教民，申三驱而在宥，用能盛德殷荐，美善斯毕，皇矣之业既孚，蒸哉之道咸备，景化方远，厌世在天，龟筮告期，远日无改，仰则前王，俯询百辟，累德称睿，允极鸿名。
【议】梁沈约齐明帝谥议曰：臣闻君德靡二，辟王之名不一，圣功无爽，尧禹之称或殊，兼以拯世宁乱，致平未必同道，崇单增祧，嘉号不可相袭，伏惟自天诞睿，英圣在躬，皇矣之符夙著，蒸哉之谣早集，宾门纳揆，天平地成，自南自北，无思不韪，任属负图，导扬末命，值嗣主狂凶，人伦道尽，宗社阽危，瞻乌靡，国难立长，乱极治刑，四海乐推，三灵以眷，东向而让天下，功高代入，流涕而膺宝位，如就重负，日昃劬劳，躬亲庶事，抚辜纳隍之念，义同於罪己，振民厚下之情无废於终食，聪明神武，逖听迩闻，万目备张，纲靡漏，御辔不迷，宁藉听於襄野，大川可济，不待备於舟楫，峥嵘之下，泽靡不怀，寥廓之上，明无不烛，包以宇宙，润以风雨，霜露所交，人迹所至，百姓仰之而不知其始，万物用之而冈识其终，上庠废业，忽焉已久，三载弗为，沦弛将及，临朝引领，思隆雅训，贵游胥萃，俊造成群，方将驱世反本，既仁且寿，告成东岳，高宴汾阳，造化不仁，厌世云及，放勋之慕不追，负乡之思空远，殡宫将撤，盾轸难留，英声茂实，於是乎在。
梁任齐明帝谥议曰：以为穷神之迹，无继於成名，教思所宗，言归於有称，是以则天为大，义尽於翼善，武功受命，理贯於斯文，伏惟功高五让，道冠三极，爱敬始於扬名，孝飨终乎严配，寥廓大度，诞君人之符，闺庭小节，应轨物之训，历试允谐，纳揆时序，贻厥之寄，义均负图，榱栋惟新，压焉将及，於是承制宣德，定策公卿，登嗣后於西锺，反独夫於侯服，既而主幼时艰，仍离屯蹇，应当璧之祥，注息肩之原，立德以长，绍开中兴，拟度天行，取则乾健，日昃罢朝，幽枉必达，官曹寂寞，圄犴空虚，虎门肆义，大足协律，岩廊有绅之谈，乡塾无横议之士，既富而教，弘此孝治，遂使家无荡子，野有栖亩，天下於掌握，览八荒於户牖，宠微金穴之家，恩绝椒风之馆，天应民和，祥符总暨，故能上变云物，下漏深泉，若乃青丘丹陵之国，黄银紫玉之瑞，幽符远萃，询德报功，方将驰道日观，清宫鸣泽，为而不恃，高揖成功，百川所以朝宗，参辰於焉取正，岂所谓中衢均奠，悬衡共轨者欤。
【表】齐谢为百官劝进齐明帝表曰：臣闻时乘在御，必待先天之业，神化为皇，乃叶应期之运。况复汤孙有绪，纂尧惟德。旧邦伫新，复禹归祉。大齐之权舆宝历，孕育前古，昭假四海，克酬三灵。而嗣命疾威，蕃鄙叛换，委裘御，彝鼎如忽。陛下文思体道，徇齐作圣。剪应龙於冀州，戮长蛇於沮水。荣光之瑞昭回，延喜之宝润色。天卷爰发，人谋咸赞。伏原陛下，仰答灵，弘宣景命，诞受多方，奄宅万国。
【启】梁沈约贺齐明帝登祚启曰：窃惟皇源浚远，帝宝连晖，基深庆厚，道贯万叶，而郁林凶德早树，行悖人经，逖听之所未书，宗庙之殆如缀，百灵耸动，九服回遑，结后来之望，思庇民之主，日月以冀，遐迩翘心，伏惟陛下，大圣在躬，君德夙表，龙章日采，焕若丽天，纳麓宾门，道风遐被，睿化神行，无思不洽，狱讼允归，天人戴仰，屈飞龙之眇辔，纡汾阳之远情，运尧心以临亿兆，敷舜烈以膺宝命，虽中宗之兴殷道，宣后之隆汉德，异世同符，千载一揆，刑措之业方远，隆平之基在焉，率土含欣，怀生戴赖，况臣早蒙覆润，夙荷恩灵，踊跃外畿，心不胜庆，谨缉民和，式流星泽，涂歌里，戴怀凫藻。
◇梁武帝
《梁书》曰：武帝讳衍，字叔达，兰陵人，受禅于齐，在位四十九年。
【议】梁元帝高祖武皇帝谥议曰：臣闻翼善传圣曰尧，仁圣盛明曰舜，受禅成功曰禹，除虐去残曰汤，谥者行之迹，号者功之表，虽贱不诔贵，卑不诔尊，而彰乎名者，盛德之嘉号也，被於物者，治定之实录也，斯所以声明焕乎锺石，昭晰备於弦管者焉，伏惟天纵钦明，惟睿作圣，功超三五，声逾七十，仰之弥高，就之弥远，载潜载跃，乃武乃文，先是木运告终，群后改属，乾维冈构，地纽如崩，祧祀阽危，公卿旰食，九牧有沦胥之悲，八表兴横流之叹，乃凝威黑水，表瑞丹陵，云合景从，表里礻是福，受终文祖，允恭克让，知黔首不可以无归，苍生不可以无主，降汾阳之远志，不得已而临之，於是类帝宗，革命创制，郊式展，殷荐斯洁，临兹大宝，化与和气俱宣，扇此王风，政与秋霜并肃，言悬日月，功格区宇，不以紫宸为贵，不以黄屋为尊，政谧刑措，民殷国阜，虹旌式卷，堡燧载清，胥象相因，环苦无旷，天衢亭泰，王道升平，南海候风，东溟奉赆，膏露凝枝，庆云触石，山开苍璧，地出玄，骠骑把钺，则休屠款塞，太尉抗旌，则名王蹶角，声教所渐，浃灵蛇之都，威令所行，通烛龙之外，开庠建序，布於成均，正俗移风，氛氲於司乐，虚纳十乱，引谅直之规，广辟四门，弘招贤之德，青衿知击壤之性，黄发恣鼓腹之欢，加以钻味微言，研精至道，文终所牧之典，史倚所读之书，无辍万机，日且千遍，驰郁郁之声，表乾乾之德，允所谓皇哉君哉，日用而不知者矣，方旦告成岱岳，镂升中之玉简，昭事梁甫，秘社首之金绳，而文王明夷，事侔往册，黄帝桥山，痛深前典，万有沦伤，三辰掩曜，人轸慕，山海含悲，恸切陟方，哀深遏密，烦冤荼毒，贯切心髓，风树不静，陟岵何期，思所以钦若九功，仰稽七德。
【敕】梁沈约武帝践祚後与诸州郡敕曰：钦惟遂古，爰及近代，虽禅代异时，而成功一揆，岂惟静民宁乱，实由符运总集，故能启业垂统，光宅区夏，齐氏遘兹昏讠皮，斯亡奄及，民命蠢蠢，倒悬非喻，朕大惧四海舟覆，二象云倾，亿兆与昆岗并燎，绅与蕴崇共日，永言凄悼，发愤经营，推锋投袂，电击风扫，藉上天之灵，因熊罴之用，德未半古，功侔前烈，齐氏既钦若虞夏，高揖万邦，兼以冥符先著，乐推攸在，幽显宅心，辞不获命，猥以虚寡，君临万国，川壑之怀，寤寐盈虑，方欲昧旦丕显，日昃忘劳，思与贤能，康济世道，卿拥旄万里，共治是寄，当求民瘼，留念狱市，威断以御强猾，仁惠以抚贫孤，使远近幽深，咸得其所，方虚位钦能，悬爵伫效，勿令汉代玺书，独行於自古，晋世班条，靡用於兹日，想加克勉，副其侧席。
【令】梁任齐宣德皇后临朝答梁王令曰：承固兹谦揖，未膺大典，敬复雅旨，良有怃然，夫至寂难原，言象所绝，教思有律，感通斯在，所以异人者神明，同人者用舍，王诞兹上睿，对越天行，德冠二仪，化周群动，生民以来，一人而已，但达节弘道，每濡迹於中庸，神照惟几，不抑心於钻仰，范宣既让，其下取则，况圣图睿范，歌思是归，廉约虽弘，庆赏遂替，诚贤者悦义，长难进之风，不肖者矜功，沮竭力之效，劝沮之间，所差已远，王何得不暂纡雅尚，允答天人，使朕夜艾以安，早朝有预，今遣率兹百辟，申荐诚款，万致一涂，烦言可略。
又敦劝梁王令曰：夫功在不赏，故庸勋之典盖阙，施侔造物，则谢德之涂已冥，要不得不强为之名，使铨宰有寄，王实天生德，齐圣广渊，重构参辰，而九星仰止，不易日月，而二仪贞观，在昔晦明，隐鳞戢翼，博通群籍，而让齿乎一卷之师，剑气凌云，而屈迹於万夫之下，辩析天口，而似不能言，文擅龙，而成辄削藁，爰在弱冠，首膺弓旌，客游梁朝，声华藉甚，隆昌季年，勤王始著，建武惟新，缔构斯在，功隆赏薄，嘉庸莫畴，一马之田，介山之志愈厉，六百之礻失，大树之号斯存，及拥旄司部，代马不敢南牧，推毂樊邓，胡尘罕尝夕起，惟彼狡童，穷凶极虐，衣冠泯绝，礼乐崩丧，既而鞠旅誓众，言谋王室，白羽一麾，黄马底定，甲既鳞下，车亦瓦裂，致天之届，拱揖群后，丰功厚利，无得而称，是以祥光总至，休气四塞，五老游河，飞星入昴，元功茂勋，若斯之盛，而地狭乎四履，势卑乎九伯，帝有恶焉，轩萃止，今遣率兹百辟，人致其诚，庶匪席之旨，不远而复。
重敦劝梁王令曰：朕闻疋夫好仁，义在磨踵，君子行道，达斯兼济，未有尽器穷神，蕴徽章乎天植，高奠中樽，睹倾而弗拯，惟王德冠往初，功无与二，四时等契，两曜齐明，拟度天行，取则乾健，而运距艰季，道极百王，援义而起，一戎大定，罗山革草，冈不率从，用使商庭产{艹悉}，周阙树梓，倾宫既散，鹿台靡蓄，盛德大业，巍巍若此，日者亭歧之号，爰发帝言，殊物备礼，率由寡昧，虽复云竿载路，清跸启行，昭德报功，未臻其极，而高揖天休，远存克让，俾予未亡，兴惭日昃，今遣率兹百辟，人致诚请，庶有感睿心，霈然降志。
【笺】梁任为百辟劝进，梁王笺曰：伏承嘉命伫策，明公逡巡盛礼，斯实谦尊之旨，未穷远大之致，何者，嗣君弃常，自绝宗社，国命民生，剪为仇雠，折栋崩榱，压焉自及，卿士怀脯之痛，黔首惧比屋之诛，明公亮格天之功，拯水火之切，称踵日月，重缀参辰，反龟玉於涂泥，济斯民於坑岸，使夫疋妇童儿，羞言伊吕，乡校里塾，耻谈五霸，位卑乎阿衡，地狭於曲阜，明公宜祗奉天人，允膺大礼，无使後予之歌，同彼胥怨，兼济之仁，翻为独善。又笺曰：近以朝命蕴崇，冒奏丹诚，奉披还令，未蒙虚受，绅，深所未达，盖闻受金於府，通人之弘致，高蹈海隅，疋夫之小节，是以履乘石而周公不以为疑，增玉璜而太公不以为让，况世哲继轨，先德在民，经纶草昧，叹深微管，加以朱方之役，荆河是依，班师振旅，大造王室，虽复累迹救宋，重氐存楚，居今观古，曾何足云，而惑甚盗锺，功疑不赏，皇天后土，不胜其酷，是以玉马骏奔，表微子之去，金版出地，告龙逢之怨，明公据鞍辄哭，厉三军之志，独居掩涕，激义士之心，故能使海若登，磬图效祉，山戎孤竹，束马景从，伐罪吊民，一匡靖乱，匪叨天功，实勤濡足，且明公本自诸生，取乐名教，道风素论，坐镇雅俗，不习孙吴，构兹神武，驱尽诛之氓，济必封之俗，龟玉不毁，谁之功欤，独为君子，将使伊周何地，某等不达通变，实有愚诚，不任忄空款，棘心重谒，伏原特膺典策，式副民望。
【序】梁沈约武帝集序曰：文思安安，钦明所以光宅，日月光华，南风所以兴咏，日角之主，出自诸生，锐顶之君，少明古学，汉高宋武，虽阙章句，歌大风以还沛，好清谈於暮年，夫成天地之大功，膺乐推之宝运，未或不文武兼资，能事斯毕者也，我皇诞纵自天，生知在御，清明内发，疏通外举，爰始贵游，笃志经术，究淹中之雅旨，尽曲台之奥义，莫不因流极源，披条振藻，若前疑往滞，旧学罕通，而超然直诣，妙拔终古，善发谈端，精於持论，置垒难逾，推锋莫拟，有同成诵，无假含毫，兴绝节於高唱，振清辞於兰畹，至於春风秋月，送别望归，皇王高宴，心期促赏，莫不超挺睿兴，发神衷，及登庸历试，辞翰繁蔚，笺记风动，表议云飞，虫小艺，无累大道，怀君人之大德，有事君之小心，为下奉上，刑於辞旨，虽密奏忠规，遗必削，而国谟藩政，存者犹多，逮乎俯应归运，仰修乾录，载笔握简，各有司存，如纶之旨，时或染翰，暨於设ね灵囿，恺乐在镐，鹿鸣四牡，皇华棠棣之歌，伐木采薇，出车大杜之宴，皆咏志ゼ藻，广命群臣，上与日月争光，下与锺石比韵，事同观海，义等窥天，睹之而不测，游之而不知者矣，窃唯左史记言，右史记事，君举必书，无论大小，况乎感而後思，思而後积，积而後满，满而後言，若斯而已哉，谨因事立名，随源编次。
◇梁元帝
《梁书》曰：元帝讳绎，字世诚，武帝第七子也，嗣位三年。
【表】陈沈为群臣劝进梁元帝初表曰：蠢尔羯胡，遂凭天邑，阊阖受白登之辱，象魏致尧城之疑，臣闻丧君有君，春秋之茂典，以德以长，先王之通训，少康则牧众抚职，祀夏所以配天，平王则居正东迁，宗周所以卜世，汉光以能补不道，故景历重昌，中宗以不违群议，故江东可立，天其祚梁，必将有主，轩辕得姓，存者二人，高祖五王，代实居长，功高九有，道济生民，非奉圣明，谁嗣下武，日月贞明，太阳不可以阙照，天地贞观，乾道不可以久忄，宝器存乎至重，介石慎於易差，黔首岂可以少选无君，宗┙岂可以一日无主。
又第二表曰：紫宸旷位，赤县无主，百灵耸动，万国回遑，虽醒醉相扶，同归景亳，或讴且诵，总赴唐郊，陛下沈首讠劳然，让德不嗣，臣闻星回日薄，击雷鞭电者之谓天，岳立川流，吐雾蒸云者之谓地，包天地之混成，洞阴阳之不测，而以财成万物者，其在圣人乎，故云，天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，黄屋庙堂之下，大非获己所安，明镜四衢之樽，盖由应物取训，陛下稽古文思，英雄特达，比以周旦，则文王之子，方之放勋，则帝挚之季，千年旦暮，可不在斯，庭阙湮亡，锺鼎沦覆，嗣膺景业，非陛下而谁，岂可使赤眉更立盆子，隗嚣置高庙，陛下方复从容高让，用执谦尊，展其矫行伪书，诬罔正朔，见机而作，断可识矣，不疑何卜，无待蓍龟，日者公卿失驭，祸缠霄极，獯羯凭凌，奸臣互起，师戎伐颖，无处不然，劝乎诛晋，侧足皆尔，宗社不坠，ム在圣明，今也何时，而申帝启之避，凶危若此，方陈太伯之辞，国有具臣，谁敢奉诏。
又第三表曰：日者百司岳牧，仰祈宸鉴，以锡之功，既归有道，当璧之礼，允属圣明，而优诏谦冲，然凝邈，讴歌载驰，是用翘首，楚人固执，熏丹穴以求君，周民乐归，越歧山而事主，汉王不即位，无以贵功臣，光武止萧王，岂谓绍宗庙，陛下英威茂略，雄图武，指则丹浦不战，顾眄则阪泉自荡，地维绝而重纽，天柱倾而更植，纵陛下拂衣而游广成，登山而去东土，群臣安得仰诉，万物何所归仁，况郊祀配天，篚礼旷，斋宫清庙，匏竹不陈，岂可久稽众议，有旷彝典。
陈徐陵劝进梁元帝表曰：臣闻封唐有圣，还承帝喾之家，居代维贤，终纂高皇之祚，至如金行重作，源出东莞，炎运犹昌，枝分南顿，莫不因时多难，俱继神宗者也，陛下握符执钺，将在御天，玉胜珠衡，先章元后，神所命，非惟太室之祥，图书斯归，何止尧门之瑞，星躔东井，时破崤潼，雷震南阳，初平寻邑，宗王启霸，非劳武德之侯，清跸无虞，何事长安之邸，正应扬龙以飨帝，御凤以承天，历数在躬，畴与为让，岂可逡巡固让，方求石户之农，高谢君临，徒引箕山之客，未知上德之不德，唯见圣人之不仁。
◇北齐文宣帝
《北齐书》曰：文宣帝讳洋，字子进，受禅于後魏，在位五年。
【哀策】北齐邢子才文宣帝哀策文曰：皋路启扉，盾弛殡，八校案部，六卿且引，攀蜃辂而雨泣，仰穹苍而抚心，悲风发而地骇，愁云兴而景沉，哲王垂范，有训有则，式奉话言，光敷令德，其辞曰：四象更运，九天代名，通三以王，得一为贞，是应玄德，实启苍精，风后之阵，师尚之兵，三奇六合，七变五成，授柯推毂，禀律龚行，野无完阵，邑少坚城，经营四海，劬劳百姓，芝盖夕临，羽旄晨英，地不掩瑞，天无爱宝，既丹其雀。又朱其草，莫黑已素，莫赤自皓，百兽斯蹈，五灵载扰，甘露，青龙矫矫，武功已畅，文教未穷，方偃烽候，销戟藏弓，齐光日月，比祚华嵩，而氛日下，星ウ虚中，奄捐朝市，长弃华戎，道宣末命，义阐馀风，六纟率已散，九旗方卷，见容卫之虚归，知平生之日远，同乘云而永逝，异骑龙之更反，清笳奏兮野风急，金鼓震兮日光晚，千官悲而雨注，万国哀而露泫，万事同尽，百虑俱收，剑舄永去，衣冠自游，音仪已谢，神教空留，知英声与至德，当无绝兮千秋。
【议】北齐邢子才文宣帝谥议曰：伏惟圣德光远，神猷弘大，初自登庸，民誉所集，把尺持刀，成务斯在，百揆载清，四门唯穆，及天眷既属，人谋所归，鸟兽迁情，士女革面，敬顺天人，拱揖群后，处无上之尊，居域中之大，礼盛乐修，时和岁稔，海内有截，天下泰然，犹忧劳亿兆，经营四国，同虞舜之巡省，若轩辕之靡宁，威武纷纭，神功四畅，怨西以东，化南自北，临瀚海以浴兵，登天山而绁马，左萦右拂，夷歌成章，方朝百神於太华，受万国於稽岭，升中增封，高拱垂衣，而天丧黎庶，奄捐四海，考妣之慕，实被含生，称天作诔，抑唯恒数，故以名追实，尽物未臻其美，屈道从制，一日可以成名。
◇陈武帝
《陈书》曰：武帝讳霸先，字兴国，吴兴长城人，受禅於梁，在位三年。
【哀策】陈沈武帝哀策文曰：望三灵而В目，九地而崩心，哭仍几之将撤，恸祖鬯之虚斟，黄屋而白日掩，紫极而浮云阴，其辞曰：悠悠妫水，郁郁姚墟，惟帝之系，在唐作虞，正卿之後，握此灵符，雕云布族，祥星结枢，负兹天镜，来拾遗珠，爰初发迹，斩蛇鞠旅，大定番禺，载戡海渚，承衅而运，席卷中流，王室如毁，乃合诸侯，负誓众，释位同谋，俱登涿鹿，实断蚩尤，道济一匡，功归四履，爰总百官，训于天子，傥来有运，事非获已，翠龟负字，赤雀衔书，讴歌夏，礼乐迁虞，负正位，升坛受图，二仪协序，五纬同符，门歌麟趾，室咏驺虞，奉常定日，太卜蠲时，升中备物，方告雍熙，天甘玉露，地秀金芝，休祯未答，灵贶徒欺，吏求穆卜，诏绝良医，羲躔失御，天街褫跸，夏采升荣，宫车晏出，洞闺移凶，充庭罢吉，闭之穷灯，去昭昭之游日，归大暮之不，降幽宫而长毕，巫咸筮吉，容成戒期，文卫如在，葆铎相悲，去毕陌而东顾，望桥山而路迟，臣攀龙而尚在，魂过沛而何之，侍低昂之灵纛，奉寂寂之空帷，铜爵没於松，平陵隐於深柏，节{世鼓}鼓之哀音，燎火於通夕，薤露落而暮田寒，玄霜凝而垄草白，铭功德於旗常，被徽音於锺石，回天仪於清庙，祖考而来格，播茂实与英声，郁氛氲於宗┙。
【表】陈沈为百官劝进陈武帝表曰：臣闻春荣秋落，四时所以迭代，金行水流，五德所以互序，昔陶唐告终，有虞氏作，汉魏禅让，晋宋以之登庸，天有非常之功，有非常之赏，能利天下者，受天下之利，陛下造化之功，日用之德，褰裳去之，物谁仰诉，顷五星夜聚，八风通吹，丰露呈甘，卿云舒族，白狼远至，素雉朝飞，天意显然，灵贶可睹。
◇陈文帝
《陈书》曰：文帝讳，字子华，嗣位七年。
【哀策】陈徐陵文帝哀策文曰：容车晓驾，幄殿晨张，旌帷具列，成行，擗蜃辂於丹陛，攀龙帷於紫庭，趋过穷於屏闱，拜恸感於明灵，东京飞其瑞露，北陆其祥星，乃诏云台之史，稽采咸池之曲，叶大雅於鸣金，同藏书於群玉，其辞曰：若水传帝，薰风御民，重光所集，世载于陈，赫矣高祖，悠哉上，蝉联宝胄，晖焕郊，我皇诞圣，膺此家庆，道王衢樽，神凝悬镜，洛书天表，河纪灵命，纳揆驰芳，宾门流咏，稽阴克伐，震野勤王，亳道增构，豳风会昌，言瞻少昊，实杖高阳，驾彼令葛，清宫未央，欢覃兆庶，德洎遐荒，穆齐高寝，上膳长乐，肃肃承颜，哀哀チ酌，悼园恭俭，章陵谦约，大宝崇名，无闻改作，纂武升历，遗爱繁，三湘九氵瓜，弥气云，力折天柱，才倾地门，甘泉夜照，细柳朝屯。谷魅山鬼，横流塞源，赫赫英，赳赳雄断，遍行天讨，无遗神算，郁扫江淮，长驱巴汉，九夷百越，雷随风涣，北顿昆耶，西戡伊干，荷负皇极，劬劳庶机，勤民听政，昃食宵衣，服贵纟弟皂，风移阃闱，唐山罢奏，濮水韬徽，访采狂狷，搜易攵仄微，世感中孚，民维大畜，外户无闭，高垣奚筑，降情儒雅，凝怀庠塾，御庑为欢，临雍弥肃，礼兼三代，乐备九成，天资武德，地照文明，墨履斯在，忄蒙巾自清，连珠合璧，曜爽流精，兽舞时豫，禽歌颂平，帝载维远，王灵维大，候雨占风，荒中海外，憬彼译，咸承冠带，是曰君临，斯为交泰，白环已赆，玄克祯，东河伫揖，北狄思征，钺斧将或，璁珩未鸣，星淫去楚，日悲荆，亿兆何，穹遽倾，大禹胼胝，重华居腊，仰惟劳务，同斯违怿，发梦无徵，昭祈奚益，听茂陵之锺鼓，抱乔阳之剑舄，讵仿佛於宸仪，终缠绵於号擗，三占以吉，四海同奔，列天宇，崩号帝阍，千门启於阊阖，万乘警於灵せ，槐风悲於辇道，松雨思於郊原，銮动而虚跸，宿卫静而空尊，毕陌平夷，流山蟠固，纪无迁市，唐有通树，经白社之涂，回青门之广路，思沛邑以东临，怀周京以西顾，机神不测，性道难称，充穷靡寄，孺慕奚冯，惟封云之与禅肃，玉牒之与金绳，扬英声而永久，共日月而俱升。
◇陈宣帝
《陈书》曰：宣帝讳顼，字绍世，在位十四年。
【哀策】随江总陈宣帝哀策文曰：望蜃而攀В，拜龙而恸绝，变五统而凄凉，回三辰而惨切，感川岳而地维倾，号穹苍而天柱折，千秋茂德，万世鸿名，爰诏掌礼，式序英声，其辞曰：妫水枢宿，姚墟大虹，讴歌承历，揖让受终，重规帝绪，踵武王风，名山纪变，清庙传功，我后丕承，思弘祖业，莅政恭己，临朝凝默，焕烂九功，葳蕤七德，宪章昭著，威灵允塞，爰兹发迹，天步艰难，连华滕卫，比誉应韩，羽仪戚右，轩冕朝端，祈膺当璧，繇显大横，延喜授玉，告善飞旌，神器有奉，性道无名，诗颂唐年，乐舞姬日，仁声汪，武义洋溢，理讼总街，凝情衢室，巡望如礼，幽咸礻失，疆垂叛换，关徼虔刘，治兵丹浦，获丑青丘，屠钓且拔，管库方搜，如龙驾鼓，献雉焚裘，天必呈祥，地宁爱宝，神禽奇兽，嘉灵草，屈轶抽阶，飞黄伏皂，绮云舒庆，珠星照老，广敷丘素，弘启胶庠，书林吐馥，文囿含锵，南洽侯卫，北畅遐荒，殷罗自解，周圄无伤，金英掩色，玉床弗豫，天驷摧镳，王良失御，铸鼎奚益，缀衣何处，漫漫幽夜，冥冥上仙，长违拜日，天意祈年，宁神卜兆，晏驾回天，铜ら感泣，银海埋田，出德阳之广殿，动繁笳之哀啭，渡洛水之浮桥，望偃师之近县，背紫陌而未远，隐黄山而不见，铎启挽而依依，马嘶风而恋恋，平原欲晦，落照将垂，凤盖飘而水暗，鸾跸耸而山危，曳蛇旗之舒卷，间翠野之参差，鸟哀哀而惊曙，松瑟瑟而吟枝，异故乡之丝竹，非旧宅之埙篪，扫秋叶而无尽，荐春樱而原知，北邙已谢，西陵何有，远宿苍梧，便乖仁寿，声合韶，道宣户牖，共瀛海而恒流，并嵩华而莫朽。
●卷十五 后妃部
○后妃
◇后妃
《白虎通》曰：天子之配谓之后，后者何也，明海内之小君也。
《礼记》曰：古者天子立后，六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇道，故天下内和而家理，妇顺不，阴事不得，谪见於天，月为之食，月食，则后素服而修六宫之职，荡天下之阴事。
又曰：舜葬苍梧，盖三妃未之从也，［舜纳三妃，生九子，娥皇无子，女英生商均，益（礼记檀弓疏作癸。）比生二女，宵明，烛光，舜不告而娶，不立正妃，故唯纳三妃焉。］
《周官》曰：仲春，诏后师［○周礼内宰作帅，下同。］内外命妇，始蚕于北郊，以为祭服，上春，诏王后帅六宫之人，生种而献之於王。
《毛诗》曰：关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。
又曰：葛覃，后妃之本也，后妃在父母家，则志在於女功之事，躬俭节用，服氵濯之衣，尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。
又，卷耳，后妃之志也。又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳，内有进贤之志，而无险讠皮私谒之心，朝夕思念，至於忧勤者也。
又，つ木，后妃逮下也，言能逮下而无疾妒之心焉，［木下曲曰つ，木枝下垂。故葛ぱ得而蔓之，谕后，妃能下逮众妾，使得其序，众妾上附事之也。］
又，螽斯，后妃子孙众多也，言若螽斯不妒忌，则子孙众多也，［凡物有阴阳欲者，无不妒忌，唯螽斯不妒，各得大（明本作天，诗郑笺作受。）气而生子。］
又曰：兔，后妃之化也，关雎之化行，则莫不好德，贤人众多也。
又曰：苡，后妃之美也，天下和平，则妇人乐有子矣，《尚书》曰：降二女于妫，嫔于虞，［嫔，嫁也。］
尚书大传，古者后夫人将侍，君前，息烛，至于房中，释朝服，袭燕服，然後入御于君，鸡鸣，太师奏鸡鸣于陛，夫人鸣佩玉于房中，告去也，然后应门击柝，告辟也。
《史记》曰：自古受命帝王，及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚助焉。故易基乾坤，诗首关雎，书叙降，春秋讥不亲迎，夫妻之际，人道之大伦。
《汉书》曰：汉兴，因秦之称号帝母皇太后，祖母称太皇太后，正称皇后，妾称夫人。又有美人良人八子七子之号，至武帝，制婕妤娥容华充容各有爵位，而元帝加昭仪之号，凡十四等。
又曰：黄帝妃方雷氏，生玄嚣，为青阳，妃累祖，生昌意，妃彤鱼氏，生夷鼓，妃嫫母，生苍林。
应劭《汉官仪》曰：皇后称椒房，取其实蔓延盈升，以椒涂室，取温暖，除恶气也，犹天子朱泥殿上曰丹墀。
《汉旧仪》曰：皇后婕妤乘辇，馀皆以茵，四人舆以行，皇后玉玺，文与帝同，皇后春桑，皆衣青，手采桑，以缫三盆茧，示群臣妾从，春桑生而皇后亲桑，於苑中蚕室，养蚕千箔以上，群臣妾从桑还，献茧於馆。
又曰：皇帝赐后黄金万斤。
又曰：皇后食三十县，曰汤沐邑。
五经要义曰：古者后夫人，必有女史彤管之法，后妃群妾，以礼御于君所，女史书其环以进退之，生子月辰，则以金环退之，当御者，著于左手，既御，著于右手，左手阳也，以当就男，故著左手，右手阴也，御而复故。
《世本》曰：帝喾卜其四妃之子，皆有天下，元妃有邰氏之女，曰姜原，生后稷，次妃有氏之女，曰简狄，生契，次妃陈酆氏庆都，生帝尧，次妃И訾氏，生帝挚。
《论语》：武王曰：予有乱臣十人，孔子曰：才难，不其然乎，有妇人焉，九人而已，妇人文母也，［○五字当是注文。］
《列女传》曰：黄帝妃嫫母，於四妃之班居下，貌甚丑而最贤，心每自退。
又曰：启母涂山之女者，夏禹之妃，涂山女也，曰女娇，禹取四日而去治水，启既生，呱呱而泣，禹三过其门，不入子之，涂山独明教训，启化其德，卒致令名，禹为天子，启嗣而立，能继禹之道。
又曰：汤妃有莘之女也，德高而名，［○後汉书一百一十崔琦传注引作明。］训正後宫，嫔御有序，伊尹为之媵臣，佐汤致王。
又曰：太姜者，太王之妃，有台氏之女也，贤而有色，生太伯仲雍季历，化导三子，皆成贤德，太王有事，必谘谋焉，诗曰：爰及姜女，聿来胥宇，此之谓也。
又曰：太任者，王季之妃，挚任之女也，端一诚庄，唯德之行，及其有身也，目不视恶色，耳不听恶声，口不出放言，溲于豕牢，而生文王，文王生而明圣，太任教以一，而知其百，卒为周宗，君子谓太任为能胎教。
又曰：太姒者，文王之妃，莘姒之女也，号曰文母，亦思媚太姜，太任旦夕勤劳，以进妇道，文王治外，文母治内，生十子，太姒教诲十子，自少及长，常以正道押持之，卒成武王周公之德。
《帝王世纪》曰：武王妃太公之女，曰邑姜，修教于内，生太子诵。
琐语曰：周宣王夜卧而晏起，后夫人不出於房，姜后既出，乃脱簪珥，待罪於永巷，使其傅母通言於宣王曰：妾之淫心见矣，至使君王失礼而晏起，以见君王之乐色而忘德也，乱之兴，从婢子起，敢请罪，王曰：寡人不德，自生过，非夫人之罪也，遂复姜后而勤於政事，早朝晏退，卒成中兴之名。
《续汉书》曰：明德皇后马氏，伏波将军马援之女也，后年七岁，治家事，敕制僮御，出入计校，一以贯之，年十三，以选入太子宫，接侍同列而承至尊，先人後己，发於至诚，由是见宠，是时後宫未有任育者，常言继嗣当以时立，荐达左右，惟恐不及，身衣大帛，御者秃裙不缘，诸王亲家朝请望，见后裙极粗疏，以为绮，就视乃笑，后曰：此缯染色好，故用之耳，老人知者，无不叹息，性不喜出入游观。又不好音乐，上时幸苑囿离宫，以故希从，诵易经，习诗论春秋，略记大义，后志在克己辅上，不以私家干朝庭，兄为虎贲中郎将，两弟黄门郎，讫永平世不迁。
【诗】晋成公绥诗曰：天地不独立，造化由阴阳，乾坤垂覆载，日月耀重光，治国先家道，立教起闺房，二妃济有虞，三母隆周王，涂山兴大禹，有莘佐成汤，齐晋霸诸侯，皆赖姬与姜，关雎思贤妃，此言安可忘。
又曰：殷汤令妃，有莘之女，仁教内修，度义以处，清谧後宫，九嫔有序，伊尹为媵臣，遂作元辅。
【颂】贤明颂曰：於铄姜后，光配周宣，非义不动，非礼不言，晏起早朝，永巷告愆，王用勤政，万国以虔。
又晋刘柔妻王氏姜原颂曰：英英姜原，德之纯，肇承灵瑞，武敏是遵，诞育歧嶷，毗赞皇纶，播殖之训，万叶攸循。
又启母涂山颂曰：涂山静居，玄朗悟机，大禹至公，过门不归，明此道训，孩胤是绥，仁哲以成，永系天晖。
魏韦诞皇后亲蚕颂曰：于时明庶扇物，鸟帑昏正，躬耕帝藉，迈德班令，嘉柔桑之肇敷，思郊庙之至敬，命皇后以亲蚕，俾躬桑于外，考时日於巫咸，诏太卜以献祯，御坤德之大辂，翳翠葆以扬旌，尔乃皇英参乘，涂山奉舆，总姜任於後陈，载樊卫於贰车，千乘隐其雷动，万骑粲以星敷，启前路於三官，命蚩尤而清衢，游青虬於左角，步素螭於右隅，登崇坛而正位，觌休气於朝阳，步雕辇而下降。手柔条於公桑，嫔妾肃以莅事，职蚕植而承筐，供副衤韦之六服，昭孝敬於蒸尝，盛华礼於中宇，神化驰於八方，乃延群妾，宴赐于前，降至贵以逮下，布恺悌之渥恩，礼仪备序，巾车回辕，班中黄之禁财，散束帛之戋戋，神泽霈以雨施，洪惠播於无原，同硕庆於生民，发三灵之永欢，苞繁祜於万国，卷福以言旋，美休祚於亿载，岂百世之曾玄。
晋左九嫔武帝纳皇后颂曰：峨峨华山，峻极太清，巨灵导流，河渎是经，惟渎之神，惟岳之灵，锺于扬族，载育盛明，我后穆穆，应期挺生，含聪体，歧嶷夙成，如兰之茂，如玉之莹，越在幼冲，休有令名，飞声八极，翕习紫庭，超任邈姒，比德皇英，京室是嘉，备礼致聘，令月吉辰，百僚奉迎，登位太微，明德日盛，群黎欣戴，函夏同庆，翼翼圣皇，睿哲孔纯，愍兹狂戾，阐惠播仁，蠲衅涤秽，与时惟新，霈然洪赦，恩诏遐震，后之践祚，囹圄虚陈，万国齐欢，六合同欣，坤神舞，天人载悦，兴瑞降祥，表精日月，和气烟カ，三光朗烈，既获嘉时，寻播甘雪，玄云掩霭，灵液霏霏，既储既积，待阳而，长享丰年，福禄永绥。
【赞】曹植姜原简狄赞曰：喾卜四妃，子皆为王，帝挚早崩，尧承天纲，玄鸟大迹，殷周美祥，稷契既生，功显虞唐。
又禹妻赞曰：禹娶涂山，土功是急，闻启之生，过门不入，女娇达义，明勋是执，成长圣嗣，天禄以袭。
晋傅玄班婕妤画赞曰：斌斌婕妤，履正修文，进辞同辇，以礼匡君，纳侍显德，谠对解纷，退身避害，志邈浮云。
又明德马皇后赞曰：明德马后，执贞履素，光崇六行，动遵礼度，作后作母，帝谘厥谋，国赖内训，家应显祚。
晋左九嫔虞舜二妃赞曰：妙矣二妃，体灵应符，奉嫔于妫，光有此虞，沅湘示教，灵德永敷。
又周宣王姜后赞曰：昭昭宣王，克复前制，姜后，乃激乃厉，执心至公，以恢明世。
又纳杨后赞曰：清和协极，二仪降灵，启兹杨族，仁哲诞生，徽音内发，有馥其声，玄符表运，作合圣明，文定厥祥，考卜惟贞，良辰纳币，三光朗清，元公执挚，嘉礼告成，卿士庶僚，烂其充庭，赫赫华宗，弈世载荣，谦光其尊，在满戒盈，受兹介福，垂祚亿龄。
晋庾阐二妃像赞曰：二妃玄达，含灵体妙，协德坤元，配虞齐耀，明两既丽，重光作照，有邈其微，神风遐劭。
【箴】後汉皇甫规女师箴曰：观象制教，肇经乾坤，家有王义，室有严君，各有定位，阴阳是分，昔在轩辕，陶化正刑，刑于闱，以临百官，煌煌后妃，玄ヨ是闲，穆穆夫人，爰采洁蘩，师礼莫违，而神冈时怨，关雎首化，万国承流，实有淑女，允作好逑，唐媛兴妫，文武盛周，德音不回，弘济大繇，咨尔庶妃，銮路斯迈，战战兢兢，厉省ひ带，渐进不形，变起无外，行难著而易丧，事易失而难退，动若顺流，应如发机，奉上惟敬，抚下唯慈，怨岂在明，患生不思。
後汉傅皇后箴曰：煌煌四星，著天垂曜，赫赫后妃，是则是效，舜纳二女，对扬茂教，正位于内，顽嚣辍恭，辛乱妲己，共则情悦，牝鸡乱晨，殷祀用绝，孝成宽柔，纵弛纪纲，王擅朝权，赵专椒房，巨猾是缘，窃弄神器，故祸不出所憎，常出所爱，是以在昔明后，日新其化，匪唯训外，亦训于内，晋张华女史箴曰：茫茫造化，两仪始分，散气流形，既陶既甄，在帝庖羲，肇经天人，爰始夫妇，以及君臣，家道以正，而王猷有伦，妇德尚柔，含章贞一，婉娩淑慎，正位居室，樊姬感庄，不食鲜禽，卫女矫桓，耳忌和音，志厉义高，而二主易心，玄熊攀槛，冯媛进，夫岂无畏，知死不吝，班女有辞，割欢同辇，夫岂无怀，防微虑远，人咸知饰其容，莫知饰其性，性之不饰，或愆礼正，出其言善，千里应之，苟违斯义，同衾以疑，忄不可以渎，宠不可以专，专实生慢，爱极则迁，致盈必损，理有固然。
晋裴女史箴曰：膏不厌鲜，水不厌清，玉不厌洁，兰不厌馨，尔形信直，影亦不曲，尔声信清，响亦不浊，绿衣虽多，无贵於色，邪径虽利，无尚於直，春华虽美，期於秋实，冰璧虽泽，期於见日，浴者振衣，沐者弹冠，人知正服，莫知行端，服美动目，行美动神，天道顺，常与吉人。
【诔】汉杨雄皇后诔曰：沙麓之灵，太阴之精，天生圣姿，豫有祥祯，作合于汉，配元生成，孝顺皇姑，圣敬齐庄，内则纯备，後烈丕光，肇初配元，天命是将，志在黎元，是劳是勤，寅宾出日，东礻失阳谷，鸣鸠拂羽，胜降桑木，蚕于茧馆，躬执筐曲，帅道群妾，咸修蚕族，分茧理丝，女工是敕，遐迩蒙祉，中外提福，自京逮海，靡不仰德，去此昭昭，就彼冥冥，忽兮不见，超兮西征，既作下宫，不复故庭。
後汉崔瑗窦贵人诔曰：若夫贵人，天地之所留神，造化之所殷{勤心}，华光曜乎日月，才志出乎浮云，然犹退让，未尝专宠，乐庆云之普覆，悼时雨之不广，忧国念主，不敢怠遑，呜呼哀哉，惟以永伤，重曰：积善之家福庆长，修身以寿道之常，圣人之言义不虚，修身获报效莫疏，令问不忘身犹存，贵人虽没遗德尊，著于金石垂後昆。
曹植卞太后诔曰：率土喷薄，三光改度，陵颓谷踊，五行互错，皇室萧条，羽檄四布，百姓欷，婴儿号慕，若丧考妣，天下缟素，圣者知命，殉道宝名，义之攸在，亦弃厥生，敢扬后德，表之旌，光垂冈极，以慰我情，乃作诔曰：我皇之生，坤灵是辅，作合于魏，亦光圣武，笃生帝文，绍虞之绪，龙飞紫宸，奄有九土，详惟圣善，歧嶷秀出，德配姜原，不忝先哲，玄览万机，兼才备艺，纳容众，含垢藏疾，仰奉诸姑，降接俦列，阴处阳观，潜明内察，及践大位，母养万国，温温其仁，不替明德，悼彼边氓，末遑宴息，恒劳庶事，兢兢翼翼，亲桑蚕馆，为天下式，樊姬霸楚，书载其庸，武王有乱，孔叹其功，我后齐圣克畅丹聪，不出房闼，心照万邦，年逾耳顺，乾乾匪倦，珠玉不玩，躬御纟弟练，日昃忘饥，临乐勿宴去奢即俭，旷世作显，慎终如始，蹈和履贞，恭事神，昭奉百灵，天地，畏神明，敬微慎独，执礼幽冥，虔肃宗庙，蠲荐三牲，降福无疆，祝云其诚，宜享斯，蒙祉自天，何图凶咎，不勉斯年，尝祷尽礼，有笃无痊，岂命有终，神食其言，遗孤在疚，承讳东藩，擗踊郊畛，洒泪中原，追号皇妣，弃我何迁，昔垂顾复，今何不然，空宫寥廓，栋宇无烟，巡省阶涂，仿佛棂轩，仰瞻帷幄，俯察几筵，物不毁故，而人不存，痛莫酷斯，彼苍者天，遂臻魏都，游魂旧邑，大隧开涂，灵将斯戢，叹息雾兴，挥泪雨集，徘徊而柩，号兆弗及，神光既幽，伫立以泣。
晋张华章怀皇后诔曰：自天陶灵，必有徵祥，诞在初载，亦曜神光，显应天禄，聿嫔圣皇，受气自然，听清和，内含茂质，外发英华，身处宸极，敬恭惟夙，窈窕淑媚，柔顺婉穆，宣慈内政，流化太微，六宫变雅，清我闱，经纶庶属，积思万机，既臻缉熙，玄泽流衍，将翼我后，登封降禅，氛告妖，沉结弥留，奄忽升遐，弃世高游，圣上哀怀，感切悼心，率土缟素，遏密八音，眇眇游灵，将焉所之，容光幽迈，岂有反期，杳杳新宫，下绝三泉，茫茫陵域，合体中原，委弃晖章，即安太清。
晋左九嫔元皇后杨氏诔曰：昔有莘殷，姜姒归周，宣德中闺，徽音永流，樊卫二姬，匡齐翼楚，马邓两妃，亦毗汉主，峨峨元后，光嫔晋宇，伉俪圣皇，比踪往古，遭命不永，北［○明本作背。］阳即阴，六宫号兆，四海动心，嗟余鄙妾，衔恩特深，追慕三良，甘心自沉，何用存思，不忘德音，何用纪述，记辞翰林，乃作诔曰：惟岳降神，显兹祯祥，笃生英媛，休有烈光，和畅春日，操厉秋霜，率由四教，容德匪荒，行周六亲，徽音显扬，皇英佐舜，涂山翼禹，明明我后，与世同矩，云胡不造，丁兹祸殃，寝疾弥留，寤寐不康，祈祷无应，尝药无良，有始有终，天地之经，自非三光，谁能不零，存播令德，没图丹青，温温元后，宣慈焉，抚育群生，恩惠滋焉，悬名日月，垂万春焉。
宋谢庄孝武帝宣贵妃诔曰：律谷罢煊，龙乡辍晓，照车去魏，联城辞赵，皇帝痛掖殿之既阒，悼泉涂之已空，巡步檐而临蕙路，集重阳而望椒风，国轸丧淑之伤，家凝妣之怨，敢撰德於旒，庶图芳於锺万，其辞曰：玄丘烟カ，瑶台降芬，高唐泄雨，巫山郁云，诞发兰仪，光启玉度，望月方娥，瞻星比婺，敏德素里，栖景震轩，处丽，出懋蘩，诗贲道，称图昭言，翼训姚幄，赞轨尧门，展如之华，邦之缓，敬勤显阳，肃恭崇宪，奉荣惟约，承兹以逊，逮下延和，临朝违怨，祚灵集祉，庆蔼迎祥，皇胤遂式，帝女金相，联附齐颖，接萼均芳，以蕃以牧，烛代晖梁，视朔书气，观台告，璁衡藏容，翟毁衽，掩采瑶光，收华紫禁，移气朔兮变罗纨，白霜凝兮岁将阑，庭树惊兮中睢［○《文选》五十七作帷。］响，金棋暧兮玉座寒，仰昊天之莫报，怨凯风之徒攀，经建春而右转，循阊阖而径度，旌委郁於飞飞，龙逶迟於步步，锵楚挽於槐风，唱边箫於松雾，涉姑射而环回，望乐池而顾慕，晨せ解凤，晓盖俄今，［○《文选》作金。］山庭寝白，隧露抽阴，重扃闭兮灯以黯，中泉寂兮此夜深，销神躬於壤末，散灵魄於天浸。
【哀策】晋潘岳景献皇后哀策文曰：於穆先后，俪皇协运，世宗之胤，德博化先，用俭礼峻，任姒隆周，后亦母晋，终温且惠，其仪淑慎，既慎其仪，克明礼教，抚翼齐蕃，训成弘操，其慈有威，不舒不暴，乃家乃邦，是则是效，嗟余艰屯，仍遭不造，靡恃惟妣，景命弗保，心之云痛，痛贯穹昊，袭龟筮之良辰，启幽房之潜邃，整武驾之隆牡，结龙之缟驷，望常而崩摧，披せ京以增欷，口呜咽以失声，目横迸以洒泪，邈雨绝於宫闱，长无觌於仿佛。
晋张华元皇后哀策文曰：天地配享，化成两仪，王假有道，义在伉俪，姜原佐喾，二妃兴妫，仰观古籍，觊亦同规，今胡不然，景命夙亏，我膺历运，临统万方，正位于内，在嫔嫱，天作之合，骏发其祥，河岳降灵，启祚华阳，弈世丰衍，朱绂斯皇，来翼家邦，宪度是常，缉熙阴教，德声显扬，如何不吊，背世陨丧，瑶齐无住，长去蒸尝，追怀永悼，率土摧伤，陵兆既宅，将迁幽都，宵陈夙驾，元妃其徂，宫闱遏密，阶庭永虚，设祖属绋，告驾启途，法服プ，寄象容车，金辂ㄙ蔼，帷裳不舒，千乘动轸，六骥踟蹰，铭旌树表，た柳云敷，祁祁同轨，岌岌蒸徒，孰云不怀，哀感万夫，宁神虞旃，安体玄庐。
宋颜延之元皇后哀策文曰：龙需纟丽，容翟结骖，皇涂昭旷，神路幽严，皇帝亲临祖馈，躬瞻宵载，饰遗仪於组旒，纶徂音乎珩佩，悲黼た之移御，痛プ之重晦，降客位，彻奠殡阶，乃命史臣，累德述怀，其辞曰：伦昭俪，有总有凭，圆精初铄，方始凝，昭哉世族，祥发庆膺，秘仪景胄，圆光玉绳，昌晖在阴，柔明将进，率礼蹈和，称诗纳顺，爰自待年，金声夙振，亦既有行，素章增绚，象服是加，言观维则，俾我王风，始基嫔德，蕙问川流，芳猷允塞，方江泳汉，再谣南国，伊昔不造，鸿化中微，用集宝命，仰陟天机，释位公宫，登曜紫闱，钦若皇姑，允迪前徽，孝达宁亲，敬行宗祀，进思才淑，傍宗图史，降音在咏，动容成纪，坤则顺成，皇轩润饬，下节震腾，上清眺侧，有来斯雍，无思不极，象物方臻，视告，太和既融，攸华委世，兰殿长阴，椒涂弛卫，戒凉在律，杪秋即穸，霜夜流唱，晓月升魄，八神警引，五辂迁迹，敫々储嗣，哀哀列辟，洒零玉墀，雨泗丹液，［○《文选》五十八作掖。］抚存悼亡，感今怀昔，南背国门，北首山园，遥酸紫盖，眇泣素轩，灭采清都，夷体寿原，邑野沦蔼，戎夏悲欢，［○《文选》作ん。］来方可述，往驾弗援。
齐谢敬皇后哀策文曰：舒阜，玄堂启扉，俎彻三献，筵卷六衣，怀蜃卫而延首，想辂而抚心，痛椒涂之先廓，哀长信之莫临，身隔两起，时无三辰，旋诏左言，光敷圣善，其辞曰：帝唐远胄，御龙遥绪，在秦作刘，在汉开楚，肇惟淑圣，克柔克令，清汉表灵，曾沙膺庆，爰定厥祥，徽音允穆，光华沼，荣曜中谷，敬始，教先童，睿问川流，神襟兰郁，先德韬光，君道方披，辅佐求贤，在谒无陂，顾史弘式，陈诗展义，厚下曰仁，藏往伊智，十乱斯俟，四教冈式，思媚诸姑，贻我嫔则，化自公宫，远被南国，轩曜怀光，素舒伫德，闵予不，慈训早违，方年冲藐，怀袖靡依，家臻宝业，身嗣昌晖，寿宫寂远，清庙虚归，帝迁明命，民神胥悦，乾景外临，阴仪内缺，空悲故剑，徒嗟金穴，冯相告，宸驾长往，贻厥远图，末命是奖，怀丰沛之绸缪，背神京之弘敞，陋苍梧之不从，遵鲋隅以同坏，陈象设於园寝，映舆锾於松楸，望承明而不入，度清洛而南游，继池於通轨，接龙帷於造舟，回塘寂其已慕，东川澹而不流，藉宫之远烈，闻缵女之遐庆，始协德於蘩，终配而表命，慕方缠於赐衣，悲日隆於抚镜，思寒泉之冈极，彤管於遗咏。
梁任王贵嫔哀策文曰：游衣戒节，需车命服，永去椒华，长辞嘉福，笥缄遗组，筵委尘鞠，将命启期，惟嘉数，空响其何节，姆下当［○疑当作堂。］其谁傅，殡宫既毁，祖馈斯撤，爰命史臣，宣美来裔，坤载既厚，内德云助，轩五有弘，姬十斯豫，诞咨邦淑，选自良家，爰登六列，象服委蛇，青纟句丹纟意，辰衣素纱，肃雍妇职，佥曰俞往，赞景望舒，方娠明两，心前轨庆，轩中增朗，与栝不愆，フ魄无爽，式陪茧观，有事蚕宫，降舆访道，基我王风，宣礼撤豆，缉乐房中居贵能降，在盈思冲，仁者必寿，彼苍者穹，如何不淑，万化齐终，荐车告途，殡穸既辨，黼た璀以陆离，帷光纷其舒卷，出桂宫而北徂，经未央以西转，池绋顾而徐前，服马嘶而不践，霜霏微而初被，野空笼而始，促虞泉於薤露，抚悲翁於短箫，母以子贵，义弘前哲，申前［○明本作襄，疑当作衰。］齐削以从疑，革麻纟原之轻杀，达副君之天至，赋白华之无缺，庶清庙之微微，非寿原之永翳。
【谥策】宋谢庄殷贵妃谥策文曰：维年月日，皇帝曰咨故淑仪殷氏，惟尔合徽挺懋，爰光素里，友琴流荇，实华紫掖，奉轩景以柔明发迹，处椒风以婉娈升［○原作外，据冯校本改。］名，幽闲之范，日蔼层闱，繁祉之庆，方隆蕃世，而当春掩藻，中波灭源，朕用震悼，伤于厥心，松区已剪，泉冥将遂，宜旌德第行，式衍声芳，魂而有灵，尚兹宠渥，呜呼哀哉。
【诏】梁沈约梁武帝立内职诏曰：刑于垂训，周文所以表德，闱失序，汉氏所以丧邦，并被诸方策，式昭戒劝，魏晋以来，虽云简薄，而内职名号，参差不同，在宋太始，位置繁缛，遂设九品，且拟外朝，填委椒掖，徵费无已，自此相仍，踵以成旧，昭阳九华，千门万户，朕受命自天，始基七百，思所以立房自迩，贻厥方来，前代职品，所宜因革，外可详议，务令该允。
陈徐陵陈文帝登祚尊皇太后诏曰：朕以虚薄，才非弘济，窃守蕃维，常惧盈满，岂图苍昊不吊，国步艰难，皇嗣元良，藐在崤渭，二臣奉迎，川涂靡从，六传还朝，淹留未日，令国图无主，家业事隆，上奉父母之严规，下逼群公之庭诤，遂以庸质，升纂帝基，对扬大化，弥增号惧，今宜式遵旧则，奉上皇后尊号为皇太后，御慈训宫，一依前典，若中流静晏，皇嗣归来，辄当解绂於箕山之阳，归老於琅琊之国，复子明辟，还承宝图，若问与夷，无愧园寝。
【章】梁江淹为建平皇［○本集作王。］庆王后正位章曰：伏承以嘉月惠时，膺曜宸正，珩昭品，プ组在饰，休遍函夏，誉殷灵昧，伏惟岳曜静德，式怀谦顺，升降图传，左右诗史，夙镜茂资，早ゼ芳训，衍教紫庭，丽轨华屋，声激绮组，风偃家邦。
梁沈约为六宫拜章曰：蓬闱菲质，嘉淑无，越自幽衡，登躯宸汉，奉日月之华，侍巾屣之末，何以厕鸳鸾之盛序，奉属车之清尘，随江总为陈六宫谢章曰：恭膺礼命，愧集丹缕之颜，拜奉曲私，愁萦羽之色，曾宫夜火，伯媛匪惊，楚谢奔涛，贞姜何惧，岂期日月腾影，风云写润，遂复位崇九御，声高六列，象服增华，丹耀采，何以弼佐王风，克柔阴化，兢惶并集，追想流荇之诗，荷据相并，遂失鸣环之节。
【表】魏傅嘏请立贵嫔为皇后表曰：有虞始德，观化妫，夏后创业，启祚涂山，咸以淑哲，垂文曲颂，伏惟贵嫔，诞秀令族，禀真高胄，应昭明之量，兼圣善之行，金玺未授，而玉瑞先显，表赞天休，昭隆后祚，贞侔先典，告逾往训，而犹潜光，未即皇统，进违二仪烟カ之德，退阚悬象兼曜之仪，群僚百辟，所以竦伫陛下钦若天秩，祗赞帝祉，夙崇盛礼，俾君万国，则六合承风，天下幸甚。
魏陈王曹植上卞太后诔表曰：大行皇太后，资坤元之性，体载物之仁，齐美姜原，等德任姒，佐政内朝，惠加四海，草木荷恩，含气受润，庶锺元吉，永膺万祚，何图一旦，早弃明朝，背绝臣庶，悲痛靡告，臣闻铭以述德，诔尚及哀，是以冒越谅ウ之礼，作诔一篇，知不足赞杨明贵，以展臣蓼莪之思，忧荒情散，不足观采。
晋左九嫔上元皇后诔表曰：伏惟圣善宣慈，仁洽六宫，含弘光大，德润四海，妾闻之前志，卑不诔尊，少不诔长，杨雄臣也，而诔汉后，班固子也，而诔其父，皆以述杨景行，显之竹帛，岂所谓三代不同礼，随时而作者乎。
後魏温子魏帝纳皇后群臣上礼文曰：臣闻轩辕乃神，西陵以之作合，夏后至圣，涂山於是来嫔，伏惟陛下，龙飞缵历，大明理运，长秋既建，阴教有主，景命无穷，灵基长世，普天之下，莫不欣跃。
随江总为陈六宫谢表曰：鹤晨启，雀钗晓英，恭承盛典，肃荷徽章，步动云桂，香飘雾，愧缠艳粉，无情拂镜，愁萦巧黛，息意临窗，妾闻汉水赠珠，人闻绝世，洛川拾翠，仙处无双，或有风流行雨，窈窕初日，声高一笑，价起两环，乃可桂殿迎春，兰房侍宠，借班姬之扇，未掩惊羞，假蔡琰之文，宁披悚戴。
【论】宋范晔皇后纪论曰：周礼，后正位宫闱，同体天王，夫人坐论妇礼，九嫔掌教四德，世妇知丧祭宾客，女御序于王之燕寝，顺宫分务，［○原讹雾，据冯校本改。］各有典司，女史彤管，记功书过，居有保阿之训，动有环之响，进贤才以辅佐君子，哀窈窕而不淫其色，所以能宣述阴化，成内则，秦并天下，多自骄大，官备七国，爵列八品，汉兴因循，而妇制莫，高祖帷箔不修，孝文衽席无辨，而选纳尚简，饰玩少华，自武元之後，世增淫费，至乃掖庭三千，增级十四，及光武中兴，斫为朴，六宫称号，唯后贵人，贵人金印紫绶。又置美人宫人采女三等，明帝事遵先旨，宫教颇修，登建嫔后，必先令德，内无出阃之言，权无私溺之授，可谓矫其弊矣，孝章以下，渐用色授，恩隆好合，遂忘灾蠹，自古虽主幼时艰，王家多衅，委成冢宰，未有专任妇人，断割重器，唯秦芊太后，始摄政事，故穰侯权重於昭王，家富於嬴国，汉仍其谬，知患莫改，东京皇统屡绝，权归女主，外立者四帝，临朝者六后，莫不定策帷，委事父兄，贪孩童以久其政，抑明贤以专其威，任重道愆，利深祸速，身犯雾露於云台之上，家婴纟累纟曳於圄犴之下，堙灭连踵，倾继路，而赴蹈不息，焦烂为期，终乃凌夷大运，沦亡神宝，诗书所叹，略同一揆。
【行状】梁江淹宋建平王太妃周氏行状曰：窃闻侯服之誉，非黄冠所敷，玉食之门，宁皂衣所述，谅畏裒虚美於君后，披空名於鼎贵，然昔有汉臣诔行，晋史书德者，亦云实而已焉，太妃诞巽离之正和，函云露之中气，凝采髻岁，贲章笄年，若乃彤管女图之学，纂组绮缟之工，升降虔谦之仪，柔静嘉顺之节，莫不中道若性，不严而成，故誉满帷阃，声播轩殿。
●卷十六 储宫部
○储宫 太子妃［附］ 公主
◇储宫
《周易》曰：黄离元吉，象曰：明两作离，大人以继明照于四方。
尚书［○《太平御览》一百四十六作尚书大传，下同。］曰：惟四月，太子发上祭于毕，下至於盟津之上，乃告司马司徒司空。
又曰：太子发升于舟，中流，白鱼入于舟，王跪取出，俟以燎，群公咸曰：休哉。
《尚书大传》曰：天子太子年十八，曰孟侯，孟侯者，於四方诸侯来朝迎於郊者，问其所不知也。
尚书《洪范五行传》曰：心之大星，天皇也，其前星，太子也，後星，庶子也。
《礼记》曰：王太子王子群后之太子卿大夫元士之子，凡入学以齿。
又曰：文王之为世子，朝於王季，日三，鸡初鸣而衣服，至於寝门外，问内竖之御者曰：今日安否何如，内竖曰安，文王乃喜，及日中又至，亦如之，及暮又至，亦如之，其有不安，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履，王季复膳，然後亦复初，食上必在视寒暖之节。
又曰：国君世子生，告于君，接以大牢，宰掌具。
又曰：行一物而三善皆得者，唯世子而已，其齿於学之谓，其一知父子之礼，其二知君臣之义，其三知长幼之节，故学之父子焉君臣焉长幼焉，一人元良，万国以贞，世子之谓也。
《左传》曰：九月丁卯，子同生，以太子之礼举之，接以太牢，士负之，士妻食之，公与文姜宗妇命之。
《白虎通》曰：天子之太子诸侯之世子皆就於外者，尊师重先王之道也，故曲礼曰：礼闻来学，不闻往教也。
《贾谊书》曰：文王使太公望傅太子发，嗜鲍鱼，公不与，曰：鲍鱼不登俎，岂有非礼而可养太子哉。
《春秋外传》曰：灵王二十二年，洛龙斗，将毁王宫，王欲壅之，太子晋谏曰：晋闻古之长民者，不隳山，不崇薮，不防川，不竭泽，灵王不从。
又曰：师旷见太子晋曰：吾闻太子之语，高於太山，原闻一言，太子曰：吾闻太师之来，喜而又惧，汝知人年长短吉凶也，师旷曰：君色赤，君声清，火色不寿，太子曰：然，却後三年，吾上宾于帝，汝慎无言，殃将及汝，太子时年十五，後三年而卒。
《史记》曰：厉王出奔彘，太子静匿召公之家，国人闻，乃围之，召公以其子以代太子，太子得脱，召公周公二相行政，号曰共和，十四年，厉王死，太子静长於召公家，二相乃共立之，是为宣王也。
又曰：上欲废太子，立赵王如意，大臣谏争，未得坚决，张良为画计曰：顾上不能致者，商山四人，今能无爱金玉，使太子卑辞厚礼，迎此四人，则一助也，於是四人至，侍太子入宴，年皆八十馀，眉鬓皓白，衣冠甚伟，上怪问之，四人各以名对，帝大惊曰：吾求公数岁，常避逃我，今何从吾儿游，四人去，上目送之，指示戚夫人曰：彼四人辅之，羽翼已成，难可动矣。
《汉书》曰：孝景王皇后，武帝母也，内太子宫，太子幸爱之，生三女一男，男方在身时，王夫人梦日入其怀，以告，太子曰：此贵徵也，未生而文帝崩，景帝即位，王夫人生男，是为武帝。
又曰：孝元皇帝，宣帝太子也，母曰许皇后，宣帝微时，生民间，年二岁，宣帝即位，八岁立为太子，壮大柔仁好儒。
又曰：孝成皇帝，元帝太子，母曰王皇后，元帝在太子宫，生甲观画堂，为世嫡皇孙，宣帝爱之，字曰太孙，常置左右，年三岁而宣帝崩，元帝即位，帝为太子，壮好经书，宽博谨慎，初居桂宫，上尝急召，太子出龙楼门，不敢绝驰道，西至真城门，得绝乃度，还入作室门，上迟之，问其故，以状对，上大悦，乃著令太子得绝驰道。
《东观汉记》曰：建武时，天下垦田不实，诏下州郡检其事，帝见陈留牍上有书曰：颖川弘农可问，河南南阳不可问，帝诘吏由趣，吏不服，抵言於长安街得之，帝怒，时明帝年十二，在幄後曰：吏受郡敕，当欲以垦田相方耳，帝曰：即如此，河南南阳不可问，对曰：河南帝城，多近臣，南阳帝乡，多近亲，田宅逾制，不可为准，帝令诘问，乃首服，如显宗言。
《魏略》曰：太祖不时立太子，太子自疑，是时高元吕者，善相人，乃呼问之，对曰：其贵不可言，因问寿几何，元吕曰：甚寿，至四十，当有小苦，过是无忧，後无几而立为太子。
《魏志》曰：明帝，文帝太子，生而爱之，常令在左右，数岁而有歧嶷之姿，武帝异之曰：我基於尔三世矣，每朝宴会同，与近臣并列帷幄，好学多识，特留意法理。
《吴志》曰：孙登，权长子也，立为太子，选置师傅，诠简秀士，以为宾友，诸葛恪为左辅，张休为右弼，顾谭为辅正，陈表为翼正，为四友於东宫，号为多士，登镇武昌，或时猎，当由径道，常避远良田，不践苗稼，至所憩止。又择空闲之地，不欲烦民。
王隐《晋书》曰：初，武帝未为世子，文帝问裴秀，人有相否，秀曰：中抚军立，发至地，手过于膝，人望既茂，天表如此，非人臣之相。
又曰：愍怀太子名，少聪惠，帝爱之，六七岁时，帝夜望火，太子牵上衣裾，使入ウ中，上问其故，太子对曰：暮夜仓卒，宜备非常，不当亲近火光，令人照见。
《世说》曰：晋明帝数岁，在元帝处坐，时有人从长安来，帝谓曰：尔言长安日远，明帝曰：只闻人从长安来，不闻从日边来，日固宜远，帝大嗟赏，明日，群僚并集，帝更问，乃答云，日近，帝失色，乃谓曰：何以昨语异，答曰：出门见日，不见长安，众莫不嗟叹。
【诗】梁刘孝威重光诗曰：重光，储后宣制义也，赫赫重光，明明二圣，帝作储述，礼和乐正，中衢置樽，高堂悬镜，其酌不穷，其明逾盛，德音孔昭，民胥攸咏，明明二圣，赫赫重光，风神洒落，容止汪洋，瞻彼谈扇，载抑载扬，何斯天辩，如如璋，颜闵函席，游夏升堂，以卿以士，惟公惟王，思媚储后，顾哉乐康，黍苗，阴雨膏之，诜诜缨冕，储王道之，道之以礼，齐之以仁，理则探圣，言则穷神，训于四国，覃于万民。
又奉和简文帝太子诗曰：太子天下本，元良万国贞，周朝推上嗣，汉世惭重明，前星涵瑞采，氵存雷扬远声，三善传乐正，百行纪司飞，九流遍已辩，七经咸所精，博闻强子政，高才凌长卿，礼尊逾屈己，德盛益卑情，仙气贻锺相，儒道推桓荣，延贤博望苑，视膳长安城，园绮随金辂，浮丘侍玉笙，智囊前殿笏，端士後垂缨，九仙良所重，四海更东倾，班输同举乘，甲观齐蓬行，［○《初学记》十作瀛。］
【赋】魏卞兰赞述太子赋曰：超古人之遐迹，崇先圣之弘基，八素之秘奥，遵二仪於大猷，正往昔之常弊，定当世之旧仪，禀休和之上性，应五百之运期。著典宪之高论，作叙忄之丽诗，越文章之常检，扬不学之妙辞，蹈布衣之所难，阐善道而广之，道无深而不测，术无细而不敷，论古贤以叹息，睹懿德以欢娱，历精思於训籍，忽日移而忘劬，虽明略而无上，犹博纳以自扶，宾故老以劝俗，讽六经以荣儒，嘉通人之达节，笑俗士之守株，匿天盛之严厉，扬恺悌之和舒，惟凡百之咏德，感恩惠之有馀，信清风之休著，非臣下之敢虚，乃作颂曰：明明太子，既且聪，博闻强记，圣思无双，猗之左右，如虎如龙，八俊在侧，旁无谀凶，富不忘施，尊而益恭，研精书籍，留思异同，建计立议，廓然发蒙，天下延颈，歌颂德音，闻之於古，见之於今，深不可测，高不可寻，创法万载，垂此休风。
【箴】晋温峤侍臣箴曰：勿谓其微，覆篑成高，勿谓其细，巨由纤毫，故曰善不积，不足以成名，话言如丝，而万里来享，无以处极，而利在永贞，是以太子之在东宫，均士抗礼，以卑厥情，入学齐齿，言称先生，不以贤自臧，不以贵为荣，思有虞之蒸蒸，尊周文之翼翼，晨昏靡违，夙兴晏息，师傅是瞻，正人在侧，屏彼佞谀，纳此亮直，故傅敬德义，臣思尽忠，或稽古训导，惟道之不融，或造膝诡辞，惧咎之蕴崇，惴惴兢兢，思二雅之遗风，鉴乎九三，天禄永终，近臣司规，敢告常从。
周王褒皇太子箴曰：臣闻教化爰始，咏歌不足，政俗既移，风雅斯变，伏惟皇明御，功均造物，改文为质，斫雕成素，皇太子氵存雷居震，明两作离，春夏干戈，秋冬羽，叔誉惭五称之对，师旷降四马之恩，窃以太史官箴，虞书所诫，永树芳烈，丞相所以垂文，深睹安危，太傅以之陈训，敢自斯义，献箴云尔，天生蒸民，司牧斯树，咸熙庶绩，式昭王度，惠民垂统，元良继体，丽止离晖，惟机天启，令问令望，闻诗闻礼，从曰抚军，守曰监国，秋坊通梦，春宫养德，桓荣献书，荀攸观则，元子为士，齿卿命秩，朝服寝门，回车作室，正阳君位，乔枝父道，臣子所崇，忠孝为宝，勿谓居尊，祸福无门，勿谓亲贤，王道无偏，无为虑始，无为事先，损之又损，而全之亦全，无往不复，无平不陂，美疹甘言，鲜不为累，则哲惟难，知人未易，居室为善，分阴无弃，亡保其存，危安其位，神听不惑，天妖斯忌，文昌著於前星，鬯由於守器，庶僚司箴，敢告阍寺。
隋戴逵皇太子箴曰：无谓父子无间，江充掘蛊，无谓兄弟无携，倡优起舞。
【诔】晋陆机愍怀太子诔曰：明明皇子，成命既骏，保皇家，载生淑胤，茂德克广，仁姿朗俊，当克无疆，光绍有晋，如何不吊，暴离咎艰，曾是遘愍，匪降自天，肇倾运祚，遂丧华年，呜呼哀哉，沉云既祛，日月增晖，灵宠可赠，冤魂难追，旧物东反，灵柩西归，伤我惠后，寂焉翳灭，衔哀骏奔，凶服就列，追慕徽尘，兴言断绝，敢诔遗风，庶存芳烈，其辞曰：巍巍皇基，弈弈紫微，有命既集，天禄永绥，笃生太子，纂德承茂，平绍大烈，时惟洪胄，奇颖发翘，清藻在秀，诞自幼蒙，逮事武皇，展矣太子，播此琼芳，允矣圣祖，无言不臧，婉娈乘舆，名裕德昌，龙集庚戌，日月改度，赫赫明明，我皇登祚，厥登伊何，皇统是荷，华绂重采，翠盖垂葩，鸾旗阿那，玉衡吐和，聿来在宫，体亮而诚，肃雍皇极，思媚紫庭，亦既涉学，遵师盛道，何年之妙，而察之早，谠言必复，乖义则考，惟天有命，太子膺之，惟皇有庆，太子承之，当究遐年，登兹胡，缉熙有晋，克构帝宇，如何晨牝，秽我朝听，仰索皇家，惟尘明圣，惴惴太子，终温且敬，衔辞即罪，掩泪祗命，显加放流，潜肆鸩毒，痛矣太子，乃离斯酷，谓天盖高，诉哀靡告，鞠躬引分，顾景摧剥，呜呼哀哉，凡民之丧，有戚有姻，太子之殁，傍无昵亲，严宫，绝命禁闱，幽柩偏寄，孤魂曷归，呜呼太子，生冤殁悲，疋夫有怨，尚或殒霜，矧乃太子，万邦攸望，普天扼腕，率土怀伤，精感六，咎徵紫房，爰兹元辅，启我令图，王赫斯怒，天诛靡逋，扌抢叱扫，元凶服辜，仁诏引咎，哀策东徂，光复宠祚，绍建藐孤，於时晖服，粲焉毕陈，庭旅旧物，堂有故臣，孰云太子，不见其人，呜呼哀哉，既济洛川，灵旆左回，三军凄裂，都邑如ㄨ，慨矣寤叹，念我愍怀。
【哀策】齐王融皇太子哀策文曰：绣幕启涂，铜池从殡，葆铎既行，枚且引，皇帝痛粢，盛之阙奉，哀匕鬯之有亡，悯含嗟乎崇正，顾掩欷於承光，式卷元良，永怀人宝，俾兹史策，载馀风道，其辞曰：居辰北极，在日重离，诞惟妙善，克自生知，资神为契，合圣如规，地维缺位，月纪褰期，哀缠晦朔，燧改岁时，粥不溢，姜桂无滋，俯终心礼，昌我帝基，思皇下武，缵戎上德，将叶人神，永贻家国，用稽嗣典，实弘储则，庸器改物，徽号崇名，往辞绿盖，来驭朱缨，旗旖旎，鸾纛声明，守器宣华，访安永福，上漏骖轩，初晨戒服，庆色伊满，夤仪载肃，至诚莫感，遐福空辞，氛程月志，动年司，素犯列，青云失滋，中楹轸梦，当户陈诗，楚药毁方，秦医反辙，高议虚演，奇文徒说，远宾上灵，长违昭世，痛结宸慈，哀震华棣，呜呼哀哉，轩惟高寂，庭帐深阴，鹤关昼掩，凫灯夜沉，仍袭未改，容馔如临，暧徽仪而可慕，В嗣子之纯心，呜呼哀哉，韦弁告期，麻衣请日，辩域展图，杨龟献吉，文物充阶，具僚在位，总葭挽之哀凄，视风烟之骚瑟，呜呼哀哉，饰麾辂而南指，转旌羽而北徂，车结轸於雕毂，马缓节於金苏，寄灵心於万象，增恋恋於国都，呜呼哀哉，光徙靡而欲沉，山荒凉而遂晚，城阙缅而何期，平原忽而超远，情有望而弗追，顾如疑於将反，呜呼哀哉。
梁王筠昭明太子哀策文曰：蜃辂峨峨，龙骖步，羽前驱，云旗北亻素，皇帝哀继明之寝曜，痛嗣德之徂芳，御武帐而凄恸，临甲观而增伤，式稽令典，载扬鸿烈，诏撰德於旌，求傅徽於舞缀，其辞曰：式载明两，实惟少阳，仪天比峻，俪景腾光，睿哲膺期，旦暮斯在，识洞机深，量苞瀛海，立德不器，至功弗宰，宽绰居心，温恭成性，襟孝友，率由严敬，咸有种德，惠和齐圣，括囊流略，包举艺文，遍该缃素，殚极丘坟，腾褰充积，儒墨区分，瞻河阐训，望鲁杨芬，云物告徵，褰象，星霾恒曜，山颓朽壤，威仪上宾，德音长往，具僚无荫，谘丞安仰，呜呼哀哉，首夏司开，麦秋纪节，容卫徒警，菁华萎绝，书幌空张，谈筵罢设，虚馈饣蒙饣蒙，孤灯翳翳，呜呼哀哉，简辰请日，筮合龟贞，幽埏夙启，玄宫献成，武校齐列，文物增明，昔游漳水，宾从无声，今归郊郭，徒御相惊，呜呼哀哉，背绛阙以远徂，蔺青门而徐转，顾驰道而讵前，望国都而不践，凌坂之威夷，溯平原之悠缅，骥蹀足以酸嘶，挽凄锵而流泫，呜呼哀哉，混哀音於萧籁，变愁容於天日，虽夏木之森阴，反寒林之萧瑟，既将反而复疑，如有求而遂失，谓天地其无心，遽永潜於容质，呜呼哀哉。
【诏】梁武帝立皇太子诏曰：非至公无以王天下，非博爱无以临四海，所以尧禅舜让，惟德是与，文王舍伯邑考而立武王，格于上下，光被四表，今岱宗牢落，天步艰难，淳风犹郁，黎民未，自非克明克哲，允文允武，岂能荷神器之重，嗣龙图之尊，晋安王纲，德行内敏，威惠外宣，群后归美，率土宅心，可立纲为皇太子，庶百年胜残，方流馀庆，毕世後仁，永固洪业。
梁沈约立太子诏曰：朕属当期运，系迹前王，思所以长世流祚，垂之万叶，百辟咸以元良之寄，有国莫先，自昔哲后，降及近代，莫不立储树顷，［○《初学记》十作嫡。］守器承祧，乃旁挹群议，远惟七百，建兹蒙稚，仰副宗礻方，承华肇开，崇基克永，无疆之庆，非独在余，思г渥泽，被之遐迩，可赐天下为父後者爵一级，王侯以下，量锡币帛。
後魏温子魏庄帝生皇太子赦诏曰：有国三善，事属元良，本枝百世，义锺继体，朕应天纂命，握图受，景祚唯新，十年以永，今月吉辰，皇子诞育，彩云映日，神光照殿，方开博望，将起龙楼，远近同欢，人神共悦，便可大赦天下。
【教】魏文帝答卞兰教曰：赋者言事类之所附也，颂者美盛德之形容，故作者不虚其辞，受者必当其实，兰此岂吾实哉，昔吾丘寿王，一陈宝鼎，何武等徒以歌颂，犹受金帛之赐，兰事虽不谅，义足寿也，今赐牛一头。
【表】吴张俨请立太子师傅表曰：昔贾谊为汉文帝陈周成王为太子，以周公为傅，召公为太保，吕望为太师。又立三少，皆上大夫，使与太子居处，左右前後，皆正人也，明礼义以导习之，故能光熙文武，兴隆周室，伏惟陛下，命世应期，顺乾作主，皇太子以天然之姿，为国上嗣，朝廷以四海未定，国家多事，师傅之官，阙而未备，臣愚以为高祖初基，天下造创，引张良叔孙通，出为师保，入与朝政，宜博采周汉，依旧仪，用将相名官，辅弼太子，於是以熙赞洪业，增晖日月，实为光大也。
魏卞兰赞述太子表曰：伏惟太子，研精典籍，留思篇章，览照幽微，才不世出，禀聪之绝性，体明达之殊风，慈孝发於自然，仁恕洽於无外，是以武夫怀息，文士归德，窃见所作典论，及诸赋颂，逸句烂然，沈思泉涌，华藻云浮，听之忘味，正使圣人复存，犹称善不暇，所不能间也，昔舜以蒸蒸显其德，周旦不骄成其名，岂因南面之尊以发假，称鼎足之盛以取誉哉，夫至尊至贵，能令人畏，不能令人誉，故桀不能变龙逢之心，纣不能易三仁之意，怀近服远，非德无施，今太子博纳多容，海氵亭岳峙，学无常师，唯德所在，思无所思，唯德所亲，观士察人，毫毛无失，望色则知其情，览始则达其终，遏伪辩於未言，绝谗巧於未形，其所以包罗殊类，鉴观成败，德生於性，明出自然，太子所行，晏然休著，皆群下所常吟咏，诚不复须臣赞扬懿美，褒称盛行，然後令夜光之璧，显於金匮，隋侯之珠，彰於韫椟者也，今相锺繇，大理王朗，海内英儒，国家柱臣，博物多识，通洽君子，年耆德茂，所更多矣，若游海者难与论水，睹前世者不可为言，然咸归太子巍巍之美，叙述清风，言之有味，听者欣欣，忘日之夕，流景於无穷，布芳阴於四远，譬若麟龙发足，群兽追踪，鸾凤举翼，众鸟随风，小臣区区，嘉乐无已，窃怡绵绵之属，忘愚戆之言，谨触冒上赋一篇，以摅狂狷之思。
宋谢庄庆皇太子元服上至尊表曰：伏惟皇太子殿下，明两承乾，元良作贰，抗法迂身，英华自远，乐以中，礼以治外，三善克懋，德成教尊，今日昭辰，显加元服，对灵之望，俦上庠之欢，率天罄世，莫不载跃。
又皇太子元服上皇太后表曰：离景承宸，枢光陪极，毓问东华，飞英上序，乐正歌风，司成颂德，清明神镜，温文在躬，练日简辰，显备元服，懋三王之教，属少阳之重。
梁简文帝谢为皇太子表曰：伏见诏书，以臣为皇太子，有命自天，实惊物听，鸿名盛典，爰萃庸薄，势举千钧，方兹未重，高抟九万，比此非遥，臣本凡蔽，宾实无取，特以毓庆云霄，凭晖极，鸣玉内侍，指麾外蕃，犹惧不任，尚疑废职，况复监抚守从，道著前经，恭敬温文，义彰昔记，震维礼绝，离景事尊，养德北宫，赞业东序，魏平非拟，汉庄靡继，臣牧拙樊汉，始获言归，遂以下才，属当上嗣，事异定陶之举，有类胶东之册，将何以著三善之德，延四皓之游，屈叔誉之辞，卞［○卞上明本空一字，有脱文。］兰之颂。
又拜皇太子临轩竟谢表曰：臣闻团晖丽天，氵存雷居震，必资令德，建贤明，臣本空薄，器业无取，已惭好儒之志，且乏丰下之姿，叨逢慈奖，事出希世，方将问安寝门，视膳天幄，察陈奏之，［○之下明本空一字，有脱文。］示严警之书，出龙楼而祗召，息车驰道，侍銮舆而巡幸，说经孔庭，足践阊阖，风云之势斯近，飞陵倒景，神仙之举超然，何以允副元良，和兹守器，逢师旷之褒，值史丹之述。
又上昭明太子集别传等表曰：若夫正少阳之位，主承祧之则，口实为美，唯称启诵，自兹厥後，罕或闻焉，昭明太子，禀仁圣之姿，纵生知之量，孝敬兼极，温恭在躬，明月西流，幼有文章之敏，羽东序，长备元良之德，非假二疏，宁劳四皓，虎贲恧其经学，智囊惭其调护，岂止博望延宾，寿春能赋，问疑枣据，书戒凭陵而已哉，玉折何追，星颓靡续，地尊虢嗣，外阳之术无徵，位比周储，缑山之驾不反，臣以不肖，妄作明离，出入铜龙，瞻仰故实，思所以揄扬盛轨，宣记德音，谨撰昭明太子别传文集，请备之延阁，藏诸广内，未彰茂实，式表洪徽。
梁任为皇太子求一日一入朝表曰：臣闻内竖告安，姬昌怡色，鸣鸡戒旦，周发冠履，或以凉燠之候，晨昏异宜，膳羞之和，鼎饪殊节，一辰三朝，称情犹简，终日承颜，在理斯惬，且长寿之对，抚循无已，驰道未穷，顾怀不辍，岂直下动天至，固亦上结慈衷，自顷半旬乃朝，遂为通制，事逾信次，义乖晨省，一日万机，不敢三尘御省，每旦改宿，特乞一至寝门。
梁沈约为皇太子谢初表曰：臣实蒙稚，温文以阙，不闲三善之训，未习四学之议，唯问安内竖，因心自发，而亲膳寝门，未任再至，乃降皇慈，夙膺盛典，贰体宸极，守器宗祧，顾循幼志，如临冰壑。
梁萧子范求撰昭明太子集表曰：臣闻姬旦云亡，播礼乐於百代，宣尼既殁，传雅颂於千祀，夏启之风，载传乐野，周晋之迹，止在洛滨，入侍四公，西京见美，长寿一察，东汉流名，魏击之悟箧衣，事关战国，孙登之爱田苗，义属偏霸，各称小善，靡擅雕虫，子桓虽诗赋可嘉，规范顿阙，贻讥良史，取诮前载，备而为论，佥奥允归，自少阳潜位，震方灭采，神仪长往，铜龙毁构，音颜缅邈，舟壑迁移，若乃缘情体物，繁弦缛锦，纵横艳思，笼盖辞林，积练累素，盈车满笈，金石有销，斯文方远，既异陈王之躬撰。又非当阳之自集，臣蝉翼轻身，未从尘露，而班输严驾，永辍骖，恋主怀兹，伏深涕慕，冒乞铨次遗藻，勒成卷轴。
梁陆亻垂为豫章王庆太子出宫表曰：臣闻周固本枝，资明两，汉启盘石，必系元良，所以阐弘祚鼎，光崇守器，伏惟皇太子，道契生知，照均天纵，不藉审谕之功，无待温文之辅，而冬书秋记，夙表睿资，春诵夏弦，幼彰神度，虽复直门守令，长寿察微，魏赞多容，汉称宽博，不足以连辉茂则，疋景令图，甲观惟新，桂宫告始，朱班徙次，翠盖移阴，华裔式瞻，人蹈舞。
周王褒为百僚请立皇太子表曰：臣闻氵存雷居震，春方应守器之礼，明两作离，少阳纂重晖之业，是以三善昭德，载祀之祚克隆，一人元良，贞国之基永固，至於轩辕得姓，高阳才子，上嗣伫贤，前星虚位，鲁国公臣ど，亲居元子，属当储贰，具僚仰则，列辟式瞻，臣等参议，请立为皇太子，事隆监抚，教资审谕，问安寝门，视膳天幄。
周庾信庆传位於皇太子表曰：昔者降居若水，登庸有优劣之殊，来朝栎阳，继体有君臣之异，不得与夫天之两日，一日之再中，并曜联辉，重明之双照，同年而语矣，欲令百工相和，先闻揖让之风，天下无为，早识吾君之子，皇帝藐然姑射，正当乘云驭龙，问道崆峒，岂复先秋木落。
◇太子妃
《汉书》曰：汉景薄皇后，孝文薄太后家女也，景帝为太子时，太后为太子取以为妃。
又曰：武帝陈皇后，长公主嫖女也，初武帝得立为太子，公主有力焉，故欲以女纳太子。
又曰：武［○《太平御览》一百四十九作孝。］成许皇后，平恩侯嘉女也，元帝选配太子，上令中常侍黄门亲近者侍送，还白帝，称太子欣悦，元帝喜，谓左右曰：酌酒贺我，左右皆称万岁。
《汉武故事》曰：初，武帝为太子时，长公主欲以女配帝，时帝尚小，长公主指女问帝曰：得阿娇好不，帝曰：若得阿娇，以金屋贮之，主大喜，乃以配帝，是曰陈皇后，阿娇，后字也。
王隐《晋书》曰：武帝欲为太子取妃，久而不决，上欲娶卫女，杨后欲娶贾充女，上曰：卫公女有五可，贾公女有五不可，卫家种贤而多子，端正而长白，贾家种妒而少子，丑而短黑，杨后既纳宝物，固欲娶贾氏，因乃纳之。
又曰：愍怀太子妃，王衍女也，刘曜等入洛，尽将诸后妃去，妃独拔刀向贼曰：我司徒公女，皇太子妃，死则已，终不为贼妇，贼害之。
晋孝武起居注曰：上临轩，设悬而不乐，遣兼司空谢琰，纳太子妃王氏，赐文武布绢，百官诣上东门上礼。
甲辰仪曰：皇太子妃公主夫人，逢持节使者高车使者，住车相揖。
《东宫旧事》曰：皇太子妃，给织成衮带，白玉佩，四望车，羽葆，前後部鼓吹各一部。
又曰：太子纳妃，有七采杯文绮被，长命杯，文绮。
【哀策】宋谢庄皇太子妃哀策文曰：楹凝桂酒，庭肃龙せ，风吹国路，云起郊门，皇帝伤总纟遂之掩采，悼副衤韦之灭华，行光既晏，长河又斜，顾而言曰：璇瑶有毁，郁烈无湮，翦素裁简，授之史臣，其辞曰：霍岫<虚号>天，流凝汉，祥发桐，庆昭金，毓景帝出，飞芳戚，秘仪施谷，升音集灌，月晷几望，娣袂维良，释帏春宫，承篚少阳，五叶衍藻，四训抽光，葳蕤蕙振，婉娈琼相，清徽就远，方搏，临华罢翠，当晔收兰，衤复殿生响，长庑结寒，节移虚馈，气变容衣，中庭草，阶上萤飞，伤荣里第，痛溢朝闱，霜侵烛昧，风密帷凄，惊葭夕转，龙骖夜嘶，筵既诀兮奠既撤，背青阙兮去神闺，旌掩郁而还泛，盖逶迟而顾低。素绋<佥殳>维，华解驭，山遂恒阴，松阿不曙，离天渥兮就销沉，委白日兮即冥暮，菊有秀兮蘅有芬，德方远兮声弥树。
齐王俭皇太子妃哀策文曰：肇惟初识，芳猷夙就，翩翻礼园，徘徊乐囿，视秋齐明，方春等茂，伊宋之季，天衢荐阻，咨我储贰，缔缉江浒，卫女事齐，樊姬赞楚，美著嫔嗣，徽音踵武，数盈则反，否极斯昌，肃膺灵命，经纬三光，往仪衡馆，来式椒堂，纟川组咸事，象服有章，八演仰则，六幽望景，悠悠草昧，如何不永，方中委曜，先秋落颖，世有遗尘，庭无馀影，呜呼哀哉，遵三兆之嘉日，迨九筮之灵期，澄金波而映銮旆，命飞廉而拂琼辎，扬清笳於汉表，动嘶挽於云基。
◇公主
公羊传曰：天子嫁女于诸侯，必使诸侯同姓者主之。
《史记》曰：李斯长男由，为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁诸公子，由告归咸阳，斯置酒于家，百官长皆前为寿，门庭车骑以千数。
《汉书》曰：周勃下廷尉，吏侵辱之，勃以千金与狱吏，乃书牍背示之曰：以公主为证，公主，孝文女也，勃子胜尚之，故狱吏教引为证。
又曰：宣平侯张敖，尚惠帝姊鲁元公主，有女，惠帝既立，吕太后欲为重亲，以公主女配帝。
又曰：孝武卫皇后，字子夫，为平阳主讴者，武帝即位数年，无子，过平阳主，既饮，讴者进，帝独说子夫，帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸，还坐甚忻，赐平阳主金千斤，子夫上车，主拊其背曰：行矣，强饭勉之，即贵，原无相忘也。
又曰：乌孙以马千疋娉汉女，元封中，遣江都王建女细君为公主，以妻焉，赐乘舆服御物，为备官属，侍御数百人，赠送甚盛，乌孙昆莫以为右夫人，公主至其国，自治宫室，岁时再过，昆莫年老，言语不通，公主悲愁，自为作歌，天子闻而怜之。
范晔《後汉书》曰：制，皇女皆封县公主，仪服同列侯，其尊崇者，加号长公主，仪服同蕃王，诸王皆封乡亭侯，公主仪服同乡亭侯。
又曰：光武姊湖阳公主，新寡，帝与共论朝臣，微观其意，公主曰：宋公威容德器，群臣莫及，帝曰：方且图之，後宋弘被引见，帝令公主坐屏风後，因谓弘曰：彦言贵易交，富易妻，人情乎，弘曰：臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂，帝顾谓主曰：事不谐矣。
又曰：董宣为洛阳令，湖阳公主苍头，白日杀人，因匿主家，吏不能得，及主出行，而以奴骖乘，宣於夏门亭候之，乃驻车叩马，以刀画地大言数主之失，叱奴下车，因格煞之，主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲煞，宣叩头曰：原乞一言而死，帝曰：欲何言，宣曰：陛下圣德中兴，而纵奴煞良民，将何以治天下乎，臣不须，请得自杀，即以头击楹，流血被面，帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从，帝强使顿之，宣两手据地，终不肯俯，主曰：文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门，今为天子，威不能行一令乎，帝大笑曰：天子不与白衣同。
又曰：窦融长子穆，尚内黄公主，子勋，尚东海王强女比［○後汉书五十三窦融传作Г，王氏集解云，当作氵比。］阳公主。又子固，亦尚世祖女沮阳公主，窦氏一公两侯三公主，亲戚功臣中莫与为比。
又曰：馆陶公主为子求郎，明帝不许，而赐钱千万，谓群臣曰：郎官上应列宿，出宰百里，苟非其人，则民受其殃，是以难之矣。
魏末传曰：何晏妇金乡公主，即晏同母妹，公主贤明，谓其母沛王太妃曰：晏为恶日甚，将不保身，母笑曰：汝得无妒晏耶，俄而晏死，有一男，年五六岁，宣王遣人录之，晏妇藏其子王宫中，向使者搏颊，乞所活之，使者具以白宣王，宣王亦闻晏妇有先见之言，心常嘉之，且为沛王故，特原不煞。
《晋中兴书》曰：临海公主，惠帝弟四女，羊皇后所生，初封清河公主，未出，值永嘉乱，□［○《太平御览》一百五十二作传。］卖长城民钱温，温以送女，女遇主甚酷，主自告吴兴太守周礼［○按晋书三十一贾后传，此事在建兴中，据晋书五十八周札传，札时正为吴兴内史，礼当是札字之讹。］以闻，於是杀温及女，谯国曹统。
臧荣绪《晋书》曰：贾后二女，宣华女彦，封宣华弘农郡公主，女彦年八岁，聪明歧嶷，便能书学，讽诵诗论，病困，贾后欲议封女以长公主，彦语后曰：我尚小，未及成人，礼不用公主，及薨，谥哀献皇女，以长公主礼葬送。
《列仙传》曰：朱仲，会稽贩珠人也，高后时，献三寸珠，鲁元公主私以七百金，从仲求珠，仲献珠四寸，［事具宝部。］
【碑】魏温子常山公主碑曰：启泰微之层构，辟阊阖之重扉，据天下以为家，苞率土而光宅，然则昆山西寺，爰有夜光，汉水东流，是生明月，公主禀灵宸极，资和天地，芬芳有性，温润成质，自然秘远，若上元之隔绛河，直置清高，类娥之依桂树，令淑之至，比光明於宵烛，幽间之盛，匹华於桃李，体宫闱，而执心顺，婉然左辟，率礼如宾，举华烛以宵征，动鸣佩而晨去，致肃雍於车乘，成好合於琴瑟，立行洁於清冰，抗志高於黄鹄，停轮表信，阖门示礼，终能成其子姓，贻厥孙谋，而锺漏相催，日夜不息，川有急流，风无静树，奄辞身世，从宓妃於伊洛，遽捐馆舍，追帝子於潇湘，铭曰：龙辔莫援，日车遂往，奄离形神，忽归丘壤，祖歌薤露，出奏巫山，永厝中野，终掩穷泉，萧瑟神道，荒凉墓田，松贾徒列，琬琰空传。
【墓志】宋谢庄豫章长公主墓志铭曰：禀中枢之照，体星轩之华，肃恭在国，掖庭钦其风，恪勤衡馆，庶族仰其德，神叶灵条，爰自帝尧，文信启鲁，肇京于楚，宵烛载照，娥英是从，婉娩，优柔肃雍，蘅蕙有宝，金碧不居，泉庭一夜，里馆长芜。
齐王融永嘉长公主墓志铭曰：作仪阿媛，取俪汉妃，相金漏质，李惭晖，肃穆妇容，静恭女德，顾史求箴，披图问则，庆善郁夷，与仁冥默，宵燧亡明，晓挽已声，松门严阔，泉帐寒清，悠哉白日，郁彼佳城。
齐谢临海公主墓志铭曰：长发有祥，瑶台乃构，玄鸟归飞，北音斯奏，聿来徐土，祯符爰授，帝体灵柯，华以秀，饰馆东鲁，言归景族，有教公宫，无系车服，既肃簪珥，亦崇汤沐，率礼衡门，降情云屋，彼月斯望，在钓维缗，瞻须配景，望烛齐神，霾华昆岫，灭采上春，慈缠云陛，悲动外姻，郁彼崇芒，卷然城辇，辎翟按辔，龙旒徐转。
又新安长公主墓志铭曰：氛氲长发，时惟睿文，诞兹明淑，玉振兰芬，誉宣女师，德侔高行，肃穆嫔风，优游阃正，抚事成箴，临图作镜，如何冥默，方春委盛。
【诔】魏陈王曹植平原懿公主诔曰：俯振地纪，仰错天文，悲风激兴，霜飚雪，凋兰蕙，良以泯，於惟懿主，瑛瑶其质，协策应期，含英秀出，岐嶷之姿，朗贵，［○《初学记》十作朗一，此有脱讹。］生在十旬，察人识物，仪同圣表，声协音律，骧眉识往，俯瞳知来，求颜必笑，和音则孩，阿保接手，侍御充傍，常在襁抱，不停笫床，专爱一宫，取玩圣皇，何图奄忽，罹天之殃，魂神迁移，精爽翔，号之不应，听之莫聆，帝用于嗟，呜呼［○《初学记》十作咽。］失声，呜呼哀哉，怜尔早殁，不逮阴光，改封大郡，惟帝旧疆，建土开家，邑移蕃王，绲惟鲜，朱绂斯煌，国号既崇，哀尔孤独，配尔名子，华宗贵族，爵以列侯，银艾优渥，成礼于宫，灵需交毂，生虽异室，殁同山岳，爰构玄宫，玉石交连。朱房告壁，曜电鲜，饰终备卫，法生象存，长埏缮，神闺掩扉，二柩并降，双魂孰依，人谁不殁，怜尔尚微，阿保激摧，圣上伤悲，城阙之诗，以日喻岁，况我爱子，神光长灭，扃关一阖，曷其复。
晋潘岳南阳长公主诔曰：昔唐女嫔妫，书叙降之美，周姬齐，诗咏肃雍之歌，汉之新野，以节义垂号千载，伊晋之献主，以聪明智，考终定谥，兹可谓母仪纯备，迈踪古烈者已，惜乎不永，背世湮沉，爰素，式章徽音，主之诞育，既慕洪胄，德之休明，亦固天授，思心婉娈，淑质纯茂，母仪不忒，内则靡疚，肇自弱笄，有馥其芬，言告言归，作合于荀，在贵思降，处逸能勤，上虔诸姑，傍接支嫔，内谐闺阈，外和族姻，终温且惠，淑慎其身，积善馀庆，启兹名胤，厉以惠肃，诲以柔顺，主实体化，不言而信，二子遵式，匪严而峻，於穆献后，奕代熙盛，重作大司，黎牧火正，国之仁姑，家之慈母，天道辅贤，宜享遐寿，如何短命，曾不华首，寝疾弗兴，繁荣摧朽，呜呼哀哉，容车戒路，祖奠在庭，骖踌躇，服马悲鸣，皇舆亲临，望旗失声，列辟咸起，洒泪г缨，呜呼哀哉，既次墓门，降柩升盾，灵衣从风，素幕生尘，明燎守夜，竦绋俟晨，敫々遗嗣，孤臣，号无废音，涕不辍中。又皇女诔曰：厥初在鞠，玉质华繁，玄发曜，蛾眉连娟，清颅横流，明眸朗鲜，迎时夙智，望岁能言，亦既免怀，提携紫庭，聪惠机警，授色应声，其进，好曰之经，辞合容止，闲于幼龄，猗猗春兰，柔条含芳，落英矣，从风飘，妙妙弱媛，窈窕淑良，孰是人斯，而离斯殃，灵殡既祖，次此暴庐，披览遗物，徘徊旧居，手泽未改，领腻如初，孤魂遐逝，存亡永殊，呜呼哀哉。
晋左九嫔万年公主诔曰：昔满［○疑当作蒲。］衣早智，周晋夙成，咸以岐嶷，名存典经，猗欤公主，在幼克哲，方德比齿，有邈先烈，何德之盛，而年或阙，何华之繁，而实不结，雨坠风逝，形影长灭，赫赫京室，河洛所经，阴精发曜，降兹淑灵，笃生公主，诞膺休祯，秀生紫微，日晖月明，既睇艳姿，徽音孔昭，盼其媚，婉曼其娇，宠玩轩陛，如琼如瑶，虽则弱齿，双德兼苞，五福所集，闻之先民，积善锺庆，祜德辅仁，宜终淑美，光晖日新，云何降戾，景命不振，晔晔荣曜，英蕤始芳，何辜于天，猥遇降霜，稚魂，飘遐翔，於戏何辜，痛兹不福，生而何晚，殁而何速，酷矣皇灵，谬哉司禄，呜呼哀哉，日月载驰，白露凝结，自主薨徂，奄离时节，吉凶乖邈，存亡异制，将迁幽都，潜神永翳，呜呼公主，魂岂是绥，岌岌灵需，骏驷，挽僮齐唱，悲音激摧，士女欷，高风增哀，一日不见，采萧作歌，况我公主，形灭体讹，精灵迁逝，幽此中阿，言思言念，涕泪滂沱，呜呼哀哉。
【表】宋江当尚世祖女表让婚［○据宋书四十一，孝武王皇后传，乃刘骏使人为作。］曰：伏承诏旨，当以临海公主降嫔，荣出望表，恩加典外，顾审蔽，跪处忧遑，臣寒门悴族，人凡质陋，闾阎有对，本隔天姻，年近将冠，皆已有室，荆钗布裙，足得成礼，自晋氏以来，配尚王姬者，虽累经美胄，亟有名才，至如王敦慑气，桓温敛迹，王偃无仲都之质，而雪於北阶，何阙龙工之姿，而见投於深井，谢庄殆自同於蒙瞍，殷仲几不免於强锄，制勒甚於仆隶，防闲过於婢妾，行来出入，人理之常，当待宾客，朋从之义，而令扫辙息驾，无窥门之期，废筵抽席，绝接对之理，非惟交友离异，仍乃兄弟疏阔，姆尔争媚，相劝以急，尼媪竞说，相谄以严，其间又有应答问讯，止［○宋书作卜。］巫师母，乃至残馀饮食，诘辨与谁，衣被故弊，必责显［○宋书作头。］领，或进不获前，或入不听出，不入则嫌於欲疏，求出则疑於有别意，召必以三更为期，遣必以日出为限，夕不见晚魄，朝不识曙星，至於夜步月而弄琴，昼拱袂而被［○宋书作披。］卷，一生之内，与此乖矣。又声影表闻，则少婢奔迸，裾袂向席，而丑老来，左右整刷，以疑宠见嫌，宾客未冠，以小［○宋书作少］，容致斥，如臣门介，［○宋书作分。］代荷殊荣，足定家声，便预提拂，青宫美官，或由才升，一切婚戚，咸成恩侵，是以仰冒非宜，披露丹款，非唯上陈一己，规全身原，乃广申诸门，受患之切，若恩诏难降，扌及请不申，便当刑肤翦发，投山窜海。
●卷十七 人部一
○头 目 耳 口 舌 发 髑髅 胆
◇头
《说文》曰：首，头也。
《释名》曰：头，独也，体高而独也，首，始也。
《黄帝素问》曰：头者精明之主也。
《易说卦》曰：乾为首。
《毛诗》曰：螓首蛾眉。
《礼斗威仪》曰：君乘火而王，其民锐头，君乘水而王，其民大头。
《春秋元命苞》曰：头者，神所居，上圆象天。
《晏子》曰：汤长头而髯鬓。
《史记》曰：蔺相如为赵使秦，持璧却立倚柱，谓秦王曰：赵王斋戒五日，使臣奉璧，今大王见臣，礼节甚倨，得璧传之美人以戏弄，故臣复取璧，大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎於柱矣。
《汉书》曰：陈遵长八尺馀，长头大鼻，容貌甚伟。
帝系谱曰：神农牛首，结绳而治，伏羲人头蛇身。
严尤三将叙曰：赵孝成王曰：谁能当武安君，平原君曰：渑池之会，臣察武安君，小头而锐，瞳子白黑分明，视瞻不转，小头而锐，断敢行也，目黑白分，见事明也，视瞻不转，执志强也，可与持久，难与争锋，廉颇足以当之。
《东观汉记》曰：彭宠与吴汉围隗嚣於西城，敕彭书曰：西城若下，便可将兵南击蜀虏，人苦不知足，既平陇，重望蜀，每一发兵，头鬓为白。
《魏志》曰：辰韩国儿生，以石押其头，欲其扁扁，今辰韩人皆扁头。
《搜神记》曰：南方有落［○《太平御览》三百六十四落下有头字。］民，吴时，将军朱桓一婢，每夜卧後，头辄飞去，或从狗窦，或从天窗中出入，以耳为翼，将晓复还，数数如此，傍人怪之，夜照视，唯有身无头，其体微冷，乃蒙之以被，至晓头还，碍被不得安，再三堕地，而其体气急疾，若将死者，乃去被，头复起附，得安，复瞑如常人。
《神仙传》曰：曹公捕左慈，数日得之，便断头，以白曹公，公大喜曰：果慈头，定视，是一束茅尔。
洞林曰：郭璞为左尉周恭卜云，君且堕马伤头，尉後乘马行，黄昏，坂下犊车触马，马惊，头打石上，流血殆死。
《秦记》曰：符坚祖洪，见坚状，欲令头坚腹软，字之曰坚头。
《幽明录》曰：河东贾弼之，义熙中，为琅琊府参军，夜梦有一人，面查<面包>［防老反。］甚，多鬓大鼻闲目，请之曰：爱君之，欲易头，可乎，乃於梦中许易，明朝起，自不觉，而人悉惊走藏，云那汉何处来，弼取镜自看，方知怪异，因还家，家人悉惊，入内，妇女走藏，云那得男子，弼坐自陈说，後能半面笑，两足手口各捉一笔，俱书，辞意皆美，此为异也，馀并如先。
【文】晋张敏头责子羽文曰：太原温长仁，颖川荀景伯，范阳张茂先，上郡刘文生，南阳邹润甫，河南郑冽，［○据下及世说排调篇，当是郑诩，诩字思渊，渊字坏作冽。又脱思字。］余友有秦生者，虽有姊夫之尊，少而狎之，同时昵好张荀之徒，继踵登朝，而此贤身处陋巷，屡沽而无善价，为之慨然。又怪诸贤身己既在位，曾无伐木嘤鸣之声。又违王贡弹冠之义，故因秦生容貌之盛，为头责之文以戏之，并嘲六子，头责子羽曰：吾为子头，万有馀日矣，大块禀我以精，造我以形，我为子莳发肤，置鼻耳，安眉须，捶牙齿，眸子ゼ光，双权隆起，每至出入人间，遨游市里，行者僻易，坐者竦跽，如此者故我形之足伟也，子冠冕弗戴，金银弗佩，旨味弗尝，食粟茹菜，子遇我如雠，我视子如仇，居常不乐，两者俱忧，何其鄙哉，子欲为仁贤耶，当如皋陶后稷巫咸伊陟，保王家，永见封殖，子欲为名高耶，则当如许由子臧卞随务光，洗耳逃禄，千载流芳，子欲为游说耶，则当如陈轸蒯通陆生邓公，转祸为福，含辞从容，子欲为恬淡耶，则当如老聃之守一，庄周之自逸，廓然离俗，志凌云日，子欲为隐Т耶，则当如荣期之带索，渔父之亻氵爵，栖迟神丘，垂饵巨壑，今子上不希道德，中不效儒墨，块然穷贱，守此愚惑，察子之情，观子之志，退不能为处士，进无望乎三事，而徒玩日劳形，习为常人之所喜，对曰：吾以天幸，为子所寄，今子欲使吾为忠耶，则当如子胥屈平，欲使吾为信耶，则当杀身而成名，欲使吾为介节耶，赴水火以全贞，此四者，子之所忌，故吾不敢造意，头曰：吾欲告ぃ菀匝裕澶］以优游，而与虮虱同性，不听我谋，悲哉，俱御人体，而独为子头，且拟人其伦，谕子侪偶，子曾不如太原温，颖川荀禹，［○世说作。］范阳张华，上郡刘许，南阳邹湛，河南郑诩，此数子或謇吃无宫，［○宫下有商字，此脱。］或陋希言语，或淹伊多姿态，或单奚［上也，下奚。］少智，或口如含胶饴，或头如巾齑杵，而犹以文采可观，意思详序，攀龙附凤，并登天府，岂若夫子，徒令唇口腐烂，手足г濡哉，居有事之世，而耻为权谋，譬犹凿地抱瓮，难以求富，嗟乎子羽，何异牢槛之熊，深阱之虎，石间饿蟹，灶中之鼠，事力虽多，而见功甚少，宜其蹉煎蹙，至老无所希也。
◇目
《易说卦》曰：离为目。
《山海经》曰：一臂国，为人一目，中其面而居。
《毛诗》曰：美目盼兮。
《左传》曰：宋华父督，见孔父之妻，目逆而送之。
又曰：旱其目，皤其腹，［事具讴谣篇。］
《春秋孔演图》曰：苍颉四目，是谓并明。
又舜重瞳子，是谓重明。
《孙卿子》曰：尧舜三眸子。
《孝经援神契》曰：伏牺大目。
《老子》曰：五色令人目盲。
胡非子曰：目见百步之外，而不能见其眦。
《庄子》曰：温伯雪齐，舍於鲁，仲尼见之而不言，子路问焉，仲尼曰：若夫人者，目击而道存矣。
又曰：孔子见老聃而语仁义，老聃曰：夫播糠眯目，则天地四方易位矣，夫仁义翻然，乃愦吾心，乱莫大焉。
《孟子》曰：伯夷目不视恶色。
《慎子》曰：离朱之明，察毫末於百步之外，下水尺，不能见浅深，非目不明，其势难睹也。
《尸子》曰：使目在足下，则不可以视，《楚辞》曰：娱光眇视目增波。
又曰：蛾眉曼录目腾光。
又曰：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
又曰：满堂兮美人，忽独与余兮目成。
《孙卿子》曰：厌目而视者，视一以为两也。
《韩子》曰：田驷欺邹君，邹君将杀之，田驷恐，告惠子，惠子见邹君曰：有人见君，则其一目，奚如，君曰：我必杀之，惠子曰：瞽两目，君奚弗杀，驷东欺齐侯，南欺荆王，驷之於欺人瞽也，君奚怨，乃弗杀。
《淮南子》曰：夫目察秋毫之末，而耳不闻雷霆之音，耳调玉石之声，而目不见太山之高，何则，小有所志，而大有所忘也。
《孔丛子》曰：夫子周，见苌弘，言终退，苌弘语刘文公曰：吾观仲尼，有圣人之表，其状河目而隆颡，是黄帝之形也，史记曰：吴王赐子胥属镂之剑以死，子胥仰天叹曰：抉吾眼，著吴东门上，以观越寇之入灭吴也，乃自刭。
《汉书》曰：东方朔上书，臣朔目若悬珠，齿如编贝。
《东观汉记》曰：马援眉目如画。
郑玄《别传》曰：玄秀眉明目。
《竹林七贤》论曰：王戎眸子洞彻，视日而眼明不亏。
《濑乡记》曰：老子大目。
【诗】梁刘孝绰咏眼诗曰：含娇曼已合，离怨动还开，欲知密中意，浮光逐笑回。
【箴】宋谢惠连目箴曰：气之清明，双眸善识，唯道是视，瞻彼正直。
【铭】齐竟陵王萧子良眼铭曰：惟正是视，玄黄匪惑，非礼不观，仪形是则，慎尔所觌，无愆斯德。
◇耳
《樊氏相法》曰：耳门不容麦，百岁。
《相书》曰：耳门小，富而吝。
《淮南子》曰：禹耳三漏，是谓大通，兴利除害，决江疏河。
《老子》曰：五音令人耳聋。
《孟子》曰：伯夷耳不听恶声。
《史记》曰：韩信使人言於汉王，齐反覆之国，不为假王镇之，其势不定，汉王大怒，张良陈平，蹑汉王之足，附耳语曰：汉方不利，宁能禁信王乎，因立之。
范晔《後汉书》曰：珠崖儋耳，其渠帅耳垂肩三寸。
《列仙传》曰：务光，夏时人，耳长七寸，阳都女，耳细而长，众皆言此天人也。
《列士传》曰：燕丹使田光往候荆轲，值其醉，唾其耳中，轲觉曰：此出口入耳之言，必大事也，则往见光。
《蜀志》曰：先主长七尺五寸，垂臂下膝，顾，自见其耳。
《英雄记》曰：曹公擒吕布，布顾刘备曰：玄德，卿为上坐客，我为降虏，绳缚我急，独不可一言耶，操曰：缚虎不得不急，曹公欲缓之，备曰：不可，公不见布事丁建阳董太师乎，操憾［○明本作颔，《太平御览》三百六十六作领。］之，布目备曰：大耳儿最叵信。
魏书，荀攸年七八岁，父衢曾醉，误伤攸耳，而攸出入游戏，常避护，不欲令衢见也，衢後闻之，乃惊，其夙智如此。
《抱朴子》曰：老君耳长七寸。
《濑乡记》曰：老子耳有三门。
《楚辞》曰：曾颊倚耳曲眉规。
樊氏相法曰：人耳长寸三分，寿百二十岁，一寸，寿百岁，如豆，生即死耳，门前有仙人杖，四理一百岁，三理八十，二理六十。
【赋】晋祖台之荀子耳赋曰：夫恶劳而希逸，万物之至诚，何斯耳之不辰，荀子而宅形，在瘠土而长勤，无须臾之闲宁，预清谈而闭塞，开鄙秽而聪明，竭微听於门阁，采群下之风声。
【铭】齐竟陵王萧子良耳铭曰：惟耳是听，仁爱是闻，详察巧言，离辩异群，无迷邪谄，炫惑莫分。
◇口
《易 说卦》曰：兑为口。
《礼记》曰：数诮无为口容。
又曰：口容止。
又曰：负剑辟耳，诏之则掩口而对。
又曰：赵文子，其言呐呐然，如不出诸其口。
《孝经》曰：口无择言。
《孝经援神契》曰：舜大口。
又曰：孔子海口含海，［○《太平御览》三百六十七作泽。］
《老子》曰：五味令人口爽。
《庄子》曰：公孙龙问於魏牟曰：吾闻庄子之言，芒焉异之，牟曰：子独不闻坎井之蛙谓东海之鳖曰：坎井之乐，亦至矣，子奚不来入观乎，鳖左足未入，而右膝已絷矣，公孙龙口去而不合，舌举而不下。
《史记》曰：秦始皇游於会稽，渡浙江，项梁与籍俱观，籍曰：彼可取而代也，梁掩其口曰：无妄言，诛族矣。
又曰：邓公见景帝曰：吴王为反数十年矣，发怒削地，以诛错为名，其意非在错也，且臣恐天下之士，噤口不敢复言。
《鬼谷子》曰：口者机关也，所以开闭情意也。
又曰：口可以食，不可以言。
《说苑》曰：常枞有疾，《老子》曰：先生疾甚，无遗教语弟子乎，常枞乃张其口示《老子》曰：舌存乎，曰：存，岂非以软耶，齿亡乎，曰：亡，岂非以刚耶，常枞曰：天下事尽矣。
又曰：恶言不过口，苛言不留耳，口者，关也，舌者，机也，出言不审，驷马不能追也。
《汉书》曰：汉王击魏豹，问郦食其曰：魏大将谁也，曰：柏直，汉王曰：是口尚乳臭。
又曰：周昌曰：臣口不能言，心知其不可。
又曰：杨雄口吃，不能戏谈。
应劭《汉官》曰：侍中刁存，年老口臭，帝赐鸡舌香，令含之。
杜恕《体论》曰：束之业，其上在於不言，其次莫如寡知也，故谚曰：使口如鼻，至老不失。
《养生经》曰：军营之中有甘泉，［军营，口也，甘泉，唾也。］
养生要尹氏内解曰：口为华池。
《相书》曰：欲知人多口舌，当视其口如鸟喙，言语皆聚此多舌人也。
《相书杂要》曰：口大容手，赤如朱丹，贵且寿。
《濑乡记》曰：老子方口。
《吴录》曰：孙权方颐大口，目有精光。
【箴】宋谢惠连口箴曰：宣纳之由，伊枢机，唯舌是出，驰驷安追，差千里，君子慎微，何用口爽，信在际肺¨
【诫】晋傅玄口诫曰：勿谓何有К积怨致咎，勿曰不传，伏流成川，蚁孔溃河，流穴倾山。
【铭】齐竟陵王萧子良口铭曰：惟口是慎，慎乎语笑，三缄是戒，事重周庙，戒之戒之，无贻厥诮。
◇舌
《山海经》曰：反舌国，其人反舌。
《吕氏春秋》曰：善为君者，蛮夷反舌，殊俗异习，皆服德厚也。
《庄子》曰：公孙龙口去而不合，舌举而不下。
《燕丹子》曰：荆轲之燕，太子曰：田先生今无恙乎，轲曰：光临送轲之时，言太子戒以国事，耻以丈夫而不见信，向轲吞舌而死矣。
《史记》曰：平原君已定从而归，至於赵，曰：毛先生以三寸之舌，强於百万之师。
又曰：留侯曰：家世相韩，韩灭，不爱万金之资，为韩报雠强秦，天下振动，今以三寸舌，为帝者之师，封万户，位列侯，此布衣之极，於良足矣。
又曰：张仪尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意仪盗璧，共执仪，掠笞数百，不服，释之，其妻曰：子无读书游说，安得此辱乎，仪张口曰：视吾舌尚在否，妻曰：在也，仪曰：足矣。
《说苑》曰：韩平子问叔向曰：刚与软孰坚，对曰：臣年八十矣，齿再堕而舌尚在。
《神异经》曰：东荒山中，有大石室，东王公居之，长一丈，头发皓白，鸟面人形而虎尾，恒与一玉女更投壶。
《汉书》：蒯通谓韩信曰：郦生一士，伏轼掉三寸舌，下齐七十城。
《英雄记》曰：曹操与刘备密言，备泄之於袁绍，绍知操有图己之意，操自咋其舌流血，以失言戒後世。
《搜神记》曰：永嘉中有天竺胡人，能断舌，先吐舌示宾客，然後刀截，血流覆地，乃取置器中，传示人，取舌还含，有顷如故。
《郭子》曰：殷仲堪云，三日不读道德经，觉舌本间强。
沈约《宋书》曰：南郭［○宋书作郡。］王义宣，生而舌短涩言。
《相书》曰：舌如绛赤者，贤人也。
《相书杂要》曰：吐舌及鼻三公。
【赋】梁简文帝舌赋曰：奚兹先生问於何斯逸士曰：夫三端所贵，三寸著名，故微言传乎往记，妙说表乎丹青，鲁谈笑而军却，王言咏而瑞隆，陆有千金之富，周为一说之功，复有构扇之端，谗谀之迹，艳紫凌朱，飞黄妒白，吾将欲废便辟之交，远巧佞之友，殄张仪之馀，歼苏秦之後，粉虞卿之白璧，碎汉王之玉斗，然後浮伪可息，淳风不朽。
【论】晋张韩不用舌论曰：论者以为心气相驱，因舌而言，卷舌翕气，安得畅理，余以留意於言，不如留意於不言，徒知无舌之通心，未尽有舌之必通心也，仲尼云，天何言哉，四时行焉，夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻，是谓至精，愈不可闻，枢机之发，主乎荣辱，祸言相寻，召福甚希，丧元灭族，没有馀哀，三缄告慎，铭在金人，留侯不得已而掉三寸，亦反初服而效神仙，灵龟启兆於有识，前却可通於千年，鹦鹉猩猩，鼓弄於笼罗，财无一介之存，普天地之与人物，亦何屑於有言哉。
◇发
《归藏启筮》曰：共工人面蛇身，朱发。
《左传》曰：齐侯田于莒，卢蒲见，泣且请曰：余之发如此种种，余奚能为，［种种，短也。］公曰：吾告二子，子尾欲复之，子雅不可，曰：彼其发短而心甚长，其或寝处我矣，子雅放卢蒲于北燕。
又曰：昔有仍氏女生，в黑［美发为в。］而甚美，光可以鉴，名曰玄妻，乐正后夔取之。
《礼斗威仪》曰：君乘木而王，为人美发。
《吕氏春秋》曰：昔者殷旱五年，汤乃以身祷，剪发自以为牺，用祈福於上帝。
《韩子》曰：文公之时，宰人上炙而发绕之，文公召宰人而诮之，宰人曰：臣有死罪三，援砺砥刀，利犹干将，切肉断而发不绝，臣之罪一也，援锥贯脔，而不见发，臣之罪二也，奉炙炉炭，肉尽赤红，炙熟而发不焦，臣之罪三也，堂下得微有嫉臣者乎，公乃召其下而诮之，果然，乃诛之。
又曰：燕李季好远出，其妻有士，季至，士在内，妻患之，妾曰：令公子倮而解发，直出门，吾属详不见也，公子从其计，疾走出门，季曰：是何人也，家室皆曰无有，季曰吾见鬼，为之奈何，妇曰：取五姓之水浴之，季曰：诺，乃浴。
《家语》曰：颜回二十发白。
《史记》曰：蔺相如持璧，却立倚柱，怒发上冲冠。
《汉书》曰：苏武留匈奴十九年，始以强壮出，及还，鬓发尽白。
淮南《万毕术》曰：理发灶前，妇安夫家。
又曰：用麻子中人，桐叶米汁煮之，沐二十日，发长。
《东观汉记》曰：明德后美发，为四起大髻，但以发成尚有馀，绕髻三匝。
又曰：和喜皇后，六岁，诸兄持后发，后曰：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，奈何弄人发乎。
《曹瞒传》曰：太祖尝行经麦中，令卒士无败麦，犯者死，骑士皆下马持麦以相付，时太祖马腾入麦中，太祖曰：制法而自犯之，何以帅下，然孤为军帅，不可杀，请自刑，因援剑割发以置地。
王隐《晋书》曰：陶侃为吏，鄱阳孝廉与亲友过侃宿，母截发以供宾，诸客叹曰：非此母，不生此子也。
【诗】梁何逊白发诗曰：丝白不难染，蓬生本易扶，唯此星星发，独与众中殊。
【赋】晋左思白发赋曰：星星白发，生於鬓垂，虽非青蝇，秽我光仪，策名观国，以此见疵，将拔将镊，好爵是縻，白发将拔，然自诉，禀命不幸，值君年暮，逼迫秋霜，生而皓素，始览明镜，惕然见恶，朝生昼拔，何罪之故，予观橘柚，一高一华，贵其素华，匪尚绿叶，原戢子之手，摄子之镊，咨尔白发，观世之途，靡不追荣，贵华贱枯，赫赫阊阖，蔼蔼紫庐，弱冠来仕，童髫献谟，甘罗乘轸，子奇剖符，英英终贾，高论云衢，拔白就黑，此自在吾，白发临欲拔，目号呼，何我之冤，何子之误，甘罗自以辩惠见称，不以发黑而名著，贾生自以良才见异，不以乌鬓而後举，闻之先民，国用老成，二老归周，周道肃清，四皓佐汉，汉德光明，何必去我，然後要荣，咨尔白发，事故有以，尔之所言，非不有理，曩贵耆耋，今薄旧齿，皤皤荣期，皓首田里，虽有二毛，河清难俟，随时之变，见叹孔子，发乃辞尽，誓以固穷，昔临玉颜，今从飞蓬，发肤至昵，尚不克终，聊用拟辞，比之国风。
【序】晋稽含白首赋序曰：余年二十七，始有白发生於左鬓，斯乃衰悴之标证，弃捐之大渐也，蒲衣幼齿，作弼夏后，汉之贾邓，弱冠从政，独以垂立之年，白首无闻，壮志衄於芜涂，忠贞抗於棘路，睹将衰而有川上之感，观趣舍而抱慷慨之叹。
◇髑髅
《说文》曰：髑髅，顶也。
《广雅》曰：颡颅谓之髑髅。
《庄子》曰：庄子使楚，见空髑髅，击以马捶而问曰：夫子贪生失理而为此乎，将有冻馁之患而为此乎，语卒，援髑髅，枕而卧，髑髅见梦曰：夫死无君於上，无臣於下，亦无四时之事，与天地为春秋，虽南面帝王，乐不能过也。
《魏略》曰：王忠先因饥啖人，五官将与共从驾出行，过冢［○原讹家，据冯校本改。］间，无何，令取道边死人髑髅系著忠马鞍上，以为戏笑。
盛弘之《荆州记》曰：长沙蒲圻县，有吕蒙冢，冢中有一髑髅，极大，蒙形既长伟，疑即蒙髑髅也。
《广州记》曰：卢循袭广州，风火夜发，奔免者数千而已，循除诸烧骨，数得髑髅三万馀，於江南洲上作大坑葬之，今名共冢。
《南州异物志》曰：乌浒人，髑髅破之，以饮酒。
《续搜神记》曰：永嘉五年，张荣为高平戍逻主，时遭曹嶷贼寇乱，人民［○原民字坏，据《太平御览》三百七十四补。］皆坞垒自保固，见山中火起，飞埃绝烂［○御览作阎。］十馀丈，树颠大焱，响动山谷，久闻人马铠甲声，谓嶷贼上，人皆惶恐，并严出，将欲击之，引骑到山下，无有人，但见碎火来晒人，袍铠马毛{髟葛}皆烧，於是军人走还，明日往视山中，无燃火处，唯见髑髅百头，布散在山中。
【赋】後汉张衡髑髅赋曰：张平子将游目於九野，观化於八方，顾见髑髅，委於路旁，平子怅然而问之，子将并粮推命，以夭逝乎，本丧此土，流迁来乎，为是上知，为是下愚，答曰：吾宋人也，姓庄名周，游心方外，不能自修，公子何以问之，对曰：我欲告之於五岳，祷之於神，起子素骨，反子四支，髑髅曰：死为休息，生为役劳，冬之冰凝，何如春冰之消，况我已化，与道逍遥，与阴阳同其流，元气合其朴，云汉为川池，星宿为珠玉，雷电为鼓扇，日月为灯烛，合体自然，无情无欲，不行而至，不疾而速。
晋吕安髑髅赋曰：踌躇增愁，言游旧乡，惟遇髑髅，在彼路傍，余乃俯仰咤叹，告于昊苍，此独何人，命不永长，身销原野，骨曝大荒，余将殡子时服，与子严装，殓以棺椁，迁彼幽堂，於是髑髅蠢如，精灵感应，若在若无，斐然见形，温色素肤，昔以无良，行违皇乾，来游此土，天夺我年，令我全肤消灭，白骨连翩，四支摧藏於草莽，孤魂悲悼乎黄泉，余乃感其苦酸，哂其所说，念尔荼毒，形神断绝，今宅子后土，以为永列，相与异路，於是便别。
【说】魏陈王曹植髑髅说曰：曹子游乎陂塘之滨，步乎蓁秽之薮，萧条潜虚，经幽践阻，顾见髑髅，块然独居，於是伏轼而问之曰：子将结缨首剑，殉国君乎，将被坚执锐，毙三军乎，将婴兹固疾，命殒倾乎，将寿终数极，归幽冥乎，叩遗骸而叹息，哀白骨之无灵，慕严周之楚，傥梦以通情，於是若有来，若有存，影见容隐，厉响而言曰：子何国之君子乎，既枉舆驾，愍其枯朽，不惜咳唾之音，慰以苦言，子则辩於辞矣，然未达幽冥之情，识死生之说也，夫死之为言归也，归也者，归於道也，道也者，身以无形为主，故能与化推移，阴阳不能更，四节不能亏，是故洞於纤微之域，通於恍惚之庭，望之不见其象，听之不闻其声，挹之不冲，满之不盈，吹之不凋，嘘之不荣，激之不流，凝之不停，寥落冥漠，与道相拘，偃然长寝，乐莫是逾，曹子曰：予将请之上帝，求诸神灵，使司命辍籍，反子骸形，於是髑髅长呻廓眦曰：甚矣，何子之难语也，昔太素氏不仁，无故劳我以形，苦我以生，今也幸变而之死，是反吾真也，何子之好劳，而我之好逸，子则行矣，余将归於太虚，於是言卒响绝，神光雾除，顾将旋轸，乃命仆夫，拂以玄尘，覆以缟巾，爰将藏彼路滨，壅以丹土，翳以绿榛，夫存亡之异势，乃宣尼之所陈，何神凭之虚对，云死生之必均。
◇胆
《黄帝素问》曰：胆者，中正之官，断决出焉。
《吴越春秋》曰：越王欲报怨，悬胆於户，出入尝之，［事具水部水篇。］
魏志曰：乐进，字文谦，容貌短小，以胆烈从太祖。
又曰：袁绍在黎阳，将南度，程昱守甄城，太祖欲益其兵，昱不肯，曰：袁绍拥十万众，见昱兵少，必轻易不攻，若益昱兵，过则不可，攻之必克，徒两损其势，原公无疑，太祖从之，绍闻昱兵少，果不往，太祖曰：程昱之胆，过於贲育。
《吴志》曰：吕蒙病笃，孙权问曰：卿如不起，谁可代者，对曰：朱然，胆守有馀，愚以为可任。
《管辂别传》曰：辂年十五，琅琊太守单子春，雅有才度，欲见辂，辂造之，客百馀人，有能言之士，辂谓子春曰：府君名士，加有雄贵之资，辂既年少，胆未坚刚，若欲相观，惧失精神，请先饮酒三斗，然後而言，子春大喜，酌三斗，独使饮之，於是辂人人答对，言皆有馀。
刘琨书曰：胆识坚定，临难无苟免之意。
《世说》曰：姜维死时见剖，胆大如斗。
【论】魏嵇康明胆论曰：有吕子春者，精义味道，研是非，以为人有胆可无明，有明便有胆矣，嵇先生以为明胆殊用，不能相生，论曰：夫元气陶铄，众生禀焉，赋受有多少，故才性有昏明，唯至人，特锺纯美，兼周外内，无不毕备，降此已往，盖阙如也，或明於见物，或勇於决断，人情贪廉，各有所止，譬诸草木，区以别矣，兼之者博於物，偏受者守其分，故吾谓明胆异气，不能相生，明以见事，胆以决断，专明无胆，虽见不断，专胆无明，则违理失机。
●卷十八 人部二
○美妇人 贤妇人 老
◇美妇人
《方言》曰：秦晋之间，美貌谓之娥，美状为窕，美色为艳，美心为窈。
《毛诗》曰：窈窕淑女，君子好逑。
又曰：硕人其颀，衣锦衣，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉。
又曰：有美一人，婉如清阳。
《左传》曰：宋华父督见孔父之妻于路，曰：美而艳。
又曰：昔有仍氏生女，<黑真>黑而甚美，光可鉴，名曰玄妻。
《礼含文嘉》曰：禹卑宫室，垂意沟洫，则玉女敬养。
《穆天子传》曰：赤乌之人甚好，献二女于天子，以为嬖人，赤乌，美人之地。
《韩子》曰：魏王遗楚王美女，王甚悦之。
《庄子》曰：毛嫱骊姬，人之所美也，鱼见之深潜，鸟见之高飞。
尹《文子》曰：齐有黄公者，二女皆国色，以其美也，常谦辞毁之为丑恶，丑恶之名远布，而一国之人无敢娉者。
《慎子》曰：毛嫱西施，天下之至姣［胡茅反。］也，衣以皮褐亻其，［欺既反。］则见者走，易以玄裼，则行者皆止。
《楚辞》曰：夸容态め洞房，娥眉曼绿目腾光。
又曰：粉白黛黑施芳泽，长袂拂面善留客。
又曰：美人既醉朱颜酡。
《淮南子》曰：曼容皓齿，形夸骨佳，不待傅粉芳泽而美者，西施阳文也。
《战国策》曰：张仪曰：郑周之女，粉白黛黑，非知而见之者以为神。
又曰：司马喜谓赵王曰：赵，佳丽之所出也。
《史记》曰：纣囚西伯，而闳夭之徒，以有莘氏美女献纣，纣大悦，乃放西伯。
又曰：尹夫人邢夫人，同时并幸，武帝有诏，不得相见，尹夫人自请武帝，原见邢夫人，帝令他夫人饰，从者数十人来前，尹夫人见之曰：非邢夫人，帝曰：何以言之，对曰：视其体，形状不足以当人主，有诏邢夫人，衣故衣，独身来，尹夫人望见之曰：真是矣，於是乃低头俯而泣，自痛其不如也。彦曰：美女入室，恶女之仇也。
《汉书》曰：李延年善歌，侍武帝，歌曰：北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城国，佳人不可再得，上叹曰：善，岂有此人乎，平阳主因言延年有女弟，上乃召见之，实妙丽善舞，以为夫人。［事具乐部舞篇。］
《汉武故事》曰：起明光宫，发燕赵美女二千人充之，率取十五以上，二十以下，凡诸宫美人，可有七八十，与上同辇者十六人，员数恒使满，皆自然美丽，不使粉白黛黑。
《东观汉记》曰：初，光武闻阴丽华美，心悦之，叹曰：娶妻当得阴丽华，後为皇后，［事具叙志篇。］
华峤《汉书》曰：梁冀妻孙寿，色美，能作愁眉啼妆，堕马髻，折腰步，龋齿笑，以为媚惑也。
妒记曰：桓大司马以李势女为妾，桓妻南郡主，拔刀率数十婢往李所，因欲斫之，见李在窗前梳头，发垂委地，姿貌绝丽，乃徐下地结髻，敛手向主曰：国破家亡，无心以至今日，若能见杀，实犹生之年，神色闲正，辞气凄婉，主乃掷刀前抱之曰：阿子，见汝不能不怜，何况老奴，遂善遇之。
干宝《晋纪》曰：石崇有妓人曰绿珠，美而工舞，孙秀乃使人求焉，崇方登凉观，临清水，妇人侍侧使者以告崇，崇出妓妾数十人，皆蕴兰麝而被罗，曰：在所择，使者曰：君侯服御，丽则丽矣，然本受旨索绿珠，崇勃然曰：绿珠吾所爱重，不可得也，使者还，以告，故秀劝赵王伦杀之。
桓谭《新论》曰：陈平说单于阏氏，言汉有好丽美女，其容貌天下无双，急以进单于，单于见此，必大爱之，则阏氏疏矣。
《典论》曰：司隶冯方女，国色也，袁术登城见，悦之，遂纳焉，甚爱幸，诸姬害其宠，杀之。
《魏略》曰：初袁绍子熙，纳甄后，熙出幽州，后留侍姑，及邺破，绍妻及后，坐堂皇上，绍妻自缚，文帝曰：袁夫人令新妇举头，姑乃奉后令仰，帝审视，见其颜色非凡，称叹之，太祖为迎取焉。
《吴志》曰：孙权步夫人，以美丽得幸，宠冠後庭。
又曰：周瑜从孙策皖城，得桥公两女，国色也，策自纳大桥，瑜纳小桥，俗说曰：宋是石崇妓绿珠弟子，有国色，善吹笛，後入晋明帝宫，［事具乐部笛篇。］
《邺中记》曰：陈逵妹，才色甚美，发长七尺，石季龙以为夫人。
【诗】古诗曰：燕赵多佳人，美者颜如玉，被服罗裳衣，当户理清曲，音响一何悲，弦急知柱促，原为双飞燕，衔泥巢君屋。
魏陈王曹植诗曰：有美一人，被服纤罗，妖姿艳丽，蓊若春花，红颜к晔，云髻峨峨，弹琴抚节，为我弦歌，清浊齐均，既亮且和，取乐今日，遑恤其他。又杂诗曰：南国有佳人，容华若桃李，朝游江海岸，夕宿潇湘，时俗薄朱颜，谁为发皓齿，俯仰岁将暮，荣曜宁久恃。
又美女篇曰：美女妖且闲，采桑岐路间，攘袖见素手，皓腕约金环，头上三爵钗，腰佩翠琅，明珠交玉体，珊瑚间木难，罗衣何飘，轻裾随风还，顾ツ遗光采，长笑气若兰，行徒用息驾，休首以忘餐，借问女何居，乃在城南端，青楼临大路，高门结重关，容华晖朝日，谁不希令颜。
魏阮籍诗曰：西方有佳人，皎若白日光，被服纤罗衣，左右佩双。
又诗曰：周郑天下郊，卫衢当三河，妖冶闲都子，英曜何芬葩，玄发发朱颜，睇眄有光华，倾城思一顾，遗视来相过，原为三春游，朝阳忽蹉跎。
又诗曰：二妃游江滨，逍遥从风翔，交甫怀环，婉娩有芬芳，绮靡情欢爱，千岁不相忘，倾城迷下蔡，容华结中肠，感激生忧思，萱草树兰房。
晋傅玄诗曰：有女怀芬芳，是々步东厢，蛾眉若双翠，明眸发清阳，丹唇翳皓齿，秀颜若璋，令仪希世出，无乃古毛嫱，首戴金步摇，耳系明月，珠环约素腕，翠羽垂鲜光，容华既已艳，志节拟秋霜。
梁简文帝晚景出行诗曰：细树含残影，春闺散晚香，轻花鬓畔堕，微汗粉中光，飞凫初罢曲，啼鸟忽度行，羞令白日暮，车马郁相望。
又诗曰：丽旦与妖嫱，共拂可怜妆，同安鬟里拨，异作额间黄，罗裾宜细简，画さ重高墙，含羞未上砌，微笑出长廊，取花争宝镊，攀枝念蕊香，但歌聊一曲，鸣弦未肯张，自矜心所爱，三十侍中郎。
又咏内人昼眠诗曰：北窗聊就枕，南檐日未斜，攀钩落倚障，插捩举琵琶，梦笑开娇靥，眠鬟压落花，簟文生玉腕，香汗浸红纱，夫婿恒相伴，莫误是倡家。
又咏美人看画诗曰：殿上图神女，殿里出佳人，可怜俱是画，谁能辩写真，分明净眉眼，一种细腰身，所可持为异，长有好精神。
梁元帝古意诗曰：妾在成都县，原作高唐云，樽中石榴酒，机上蒲萄纹，停梭还敛色，何时劝使君。
梁昭明太子咏照流看落钗诗曰：相随照渌水，意是重凉风，流摇妆影坏，钗落鬓花空，佳期在何许，徒伤心不同。
又名士悦倾城诗曰：美人称绝世，丽色譬花丛，经居李城北，来往宋家东，教歌公主第，学舞汉城宫，多游淇水曲，好在凤楼中，履高疑上砌，裾开特畏风，袖轻见跳脱，珠扌既杂青虫，垂丝绕帷幔，落日度房栊，妆窗隔柳色，井水照桃红，非怜交甫，羞使春闺空。
又美人晨妆诗曰：北窗朝向镜，锦障复斜萦，娇羞不肯出，犹言妆未成，散黛随眉广，烟支逐脸生，试将持出众，定得向怜名。
梁邵陵王萧纶见姬人诗曰：春来不复赊，入苑驻行车，比来妆点异，今世拨鬟斜，却扇承枝影，舒衫受落花，狂夫不妒妾，随意晚还家。
梁萧子显美女篇曰：章丹暂辍舞，巴姬请罢弦，佳人淇洧出，艳赵复倾燕，繁既为李，照水亦成莲，朝酤成都酒，暝数河间钱，馀光幸未惜，兰膏空自煎。
梁庾肩吾咏美人看画诗曰：欲知画能巧，唤取真来映，并出似分身，相看如照镜，安钗等疏密，着领俱周正，不解平城围，谁与丹青竞。
又诗曰：绛树及西施，俱是好容仪，非关能结束，本自细腰枝，镜前难并照，相将映渌池，看妆畏水动，敛袖避风吹，转手齐裾乱，横簪历鬓垂，曲中人未取，谁堪白日移，不分他相识，唯听使君知。
又南苑看人还诗曰：春花竞玉颜，俱折复俱攀，细腰宜窄衣，长钗巧扶鬟，洛桥初度烛，青门欲上关，中人应有望，上客莫前还。
梁徐君初春携内人行戏诗曰：梳饰多今世，衣著一时新，草短犹通さ，梅香未［○原讹末，据冯校本改。］著人，树斜牵锦帔，风横入红纶，满酌兰英酒，对此得娱神，梁刘孝绰爱姬赠主人诗曰：卧久疑妆脱，镜中私自看，薄黛销将尽，凝朱半有残，垂钗绕落鬓，微汗染轻纨，同羞不相难，对笑更成忄，妾心君自解，挂玉且留冠。
又为人赠美人诗曰：巫山荐枕日，洛浦献珠时，一遇便如此，宁关先有期，幸非使君问，莫作罗敷辞，夜长眠复坐，谁知ウ敛眉，欲寄同花烛，为照遥相思。
又咏姬人未肯出诗曰：帷开见钗影，帘动闻钏声，徘徊定不出，常羞华烛明。
又见邻舟人投一物众姬争之诗曰：河流既浼浼，河鸟复关关，落花浮浦出，飞雉度洲还，是日倡家女，竞娇桃李颜，良人惜美珥，欲以代芳菅，新缣疑故素，盛赵蔑衰班，曳绡争掩，摇奋鸣环，客心空振荡，乔枝不可攀。
又淇上戏荡子妇诗曰：桑中始弈弈，淇上未汤汤，美人要杂佩，上客诱明，日暗人声静，微步上兰房，露葵不待劝，鸣琴无暇张，翠钗挂已落，罗衣拂更香，如何嫁荡子，春夜守空床，未见青丝骑，徒劳红粉妆。
梁吴筠［○按当作均，後同。］拟古诗曰：艳裔阳之春，携手清洛滨，鸡鸣上林苑，薄暮小平津，长裾藻白日，广袖带芳尘，故交一如此，新知讵忆人。
又古意诗曰：妾家横塘北，发艳小长安，花钗玉宛转，珠绳金络纨，幂冈悬青凤，逶迤摇白团，谁能分见此，含恨不相看。
梁王僧孺陈南康新纳诗曰：二八人如花，三五月如镜，开帘一种色，还将两相映。
梁何思澄南苑逢美人诗曰：洛浦疑回雪，巫山似旦云，倾城今始见，倾国昔曾闻，媚眼随羞合，丹唇逐笑分，风卷蒲萄带，日照石榴裙，自有狂夫在，空持劳使君。
梁费昶春郊望美人诗曰：芳郊拾翠人，回袖探芳春，金辉起步摇，红采发吹纶，阳阳盖倾日，飘飘马足尘，薄暮高楼下，当知妾姓秦。
梁刘缓咏倾城人诗曰：不信巫山女，不信洛川神，何关别有物，还是倾城人，经共陈王戏，曾与宋家邻，未嫁先名玉，来时本姓秦，粉光犹假面，朱色不胜唇，遥望疑花发，闻香知异春，夜夜言娇尽，日日态还新，已倾荀奉，能迷石季伦，上客徒留目，不见正横陈。
梁鲍泉落日看还诗曰：妖姬竞早春，上苑逐名臣，苔轻变水色，霞浓掩日轮，雕甍斜落景，画扇拂游尘，衣香遥已度，衫红远更新，谁家荡舟妾，何处织缣人。
梁徐悱妻刘氏诗曰：花庭丽景斜，兰牖轻风度，落日更新妆，开帘对芳树。
又诗曰：东家挺奇丽，南国擅容辉，夜月方神女，朝霞喻洛妃。
梁范静妻沈戏萧娘诗曰：明珠翠羽帐，金薄绿绡帷，因风时暂举，想像见芳姿，清晨插步摇，薄晚解罗衣，意风流子，佳情肯自私。
陈伏知道咏人娉妾仍逐琴心诗曰：春色转相催，佳人心自回，长卿琴已弄，秦嘉书未来，挂冠易分绶，荐枕缺因媒，染香风即度，登垣花正开，贞楼若高下，何如上阳台。
陈徐陵春情诗曰：风光今旦动，雪色故年残，薄衣迎新节，当炉却晚寒，故香分细烟，石炭捣轻纨，竹叶裁衣带，梅花奠酒盘，年芳袖里出，春色黛中安，欲知迷下蔡，先将过上兰。
隋江总秋日新宠美人应令诗曰：後宫唯闻莫琼树，绝世後有宋容华，皆自争名进女弟，定觉双飞胜荡家，原并迎春比翼燕，长作照日同心花，闻道艳歌时易调，忖许新恩那久要，翠眉未画自生愁，玉脸含啼还似笑，角枕千娇荐芬香，若使琴心一曲奏，幽兰度曲不可终，阳台梦里自应通，秋树相思一枝绿，为插贱妾两鬟中。
又新入姬人应令诗曰：洛浦流风漾淇水，秦楼初日度阳台，玉轶轻轮五香散，金灯夜火百光开，非是妖姬渡江日，定言神女隔河来，来时向月别娥，别时清吹悲萧史，数钱拾翠争佳丽，拂红点黛何相似，本持纤腰惑楚宫，暂回舞袖惊吴市，新人羽帐挂流苏，故人网户织蜘蛛，梅花柳色春难遍，情来春去在须臾，不用庭中赋绿草，但原思着弄明珠。
【赋】楚宋玉登徒子好色赋曰：登徒子侍於楚王，短宋玉曰：玉为人体貌闲丽，口多微辞。又性好色，原王勿与出入後宫，王以登徒子之言问宋玉，玉曰：天下之佳人，莫若臣东家子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉太白，施朱太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡，然此女登墙臣三年，至今未许也，登徒子则不然，其妻蓬头挛耳，<齿只>唇历齿，旁行踽偻。又疥且痔，登徒子悦之，使有五子，王熟察之，谁为好色者矣，秦章华大夫在侧，因进而称曰：臣周览九土，足历五都，从容郑卫溱洧之间，是时向春之末，迎夏之阳，喈喈，群女出桑，此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰妆，於是处子若有望而不来，忽若有来而不见，意密体疏，俯仰异观，含喜微笑，窃视流ツ，因迁延而辞避，目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差，故不足称也。
汉司马相如美人赋曰：司马相如，美丽闲都，游於梁王，梁王悦之，邹阳谮之於王曰：相如美则美矣，然服色容冶，妖丽不忠，将欲媚辞取悦，游王後宫，相如曰：古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝，望朝歌而回车，譬犹防火水中，避溺山隅，此乃未见其可欲，何以明不好色乎，若臣者，少长西土，鳏处独居，室宇辽廓，莫与为娱，臣之东邻，有一女子，玄发丰艳，蛾眉皓齿，登垣而望臣，三年於兹矣，臣弃而不许，闻大王之高义，命驾来东，途出郑卫，道由桑中，朝发溱洧，暮宿上宫，上宫闲馆，寂寞重虚，门ト尽掩，暧若神居，芳香芬烈，黼帐高张，有女独处，婉若在床，臣遂抚弦，为幽兰之曲，女乃歌曰：独处室兮廓无依，有美人兮来何迟，玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣，茵褥重陈，角枕横施，女乃弛其上服，表其中衣，皓体呈露，弱骨丰肌，时来亲臣，柔滑如脂，臣脉定於内，心正于怀，翻然高举，与彼长辞。
後汉张衡定情赋曰：夫何妖女之淑丽，光华艳而秀容，断当时而呈美，冠朋匹而无双，叹曰：大火流兮草虫鸣，繁霜降兮草木零，秋为期兮时已征，思美人兮愁屏营。
後汉蔡邕协初赋曰：其在近也，若神龙采鳞翼将举，其既远也，若披云缘汉见织女，立若碧山亭亭竖，动若翡翠奋其羽，众色燎照，视之无主，面若明月，辉似朝日，色若莲葩，肌如凝蜜。
又检逸赋曰：夫何姝妖之媛女，颜炜烨而含荣，普天壤其无俪，旷千载而特生，余心悦於淑丽，爱独结而未并，情罔象而无主，意徙倚而左倾，昼骋情以舒爱，夜梦以交灵。
魏陈琳止欲赋曰：媛哉逸女，在余东滨，色曜春华，艳过硕人，乃遂古其寡俦，固当世之无邻，允宜国而宁家，实君子之攸嫔，伊余情之是悦，志荒溢而倾移，宵以不寐，昼舍食而忘饥，叹北风之好我，美携手之同归，忽日月之徐迈，庶枯杨之生ㄗ，道攸长而路阻，河广氵养而无梁，虽企予而欲往，非一苇之可航，展余辔以言归，含よ瘁而就床，忽假暝其若寐，梦所忄之来征，魂翩翩以遥怀，若交好而通灵。
魏阮止欲赋曰：夫何淑女之佳丽，颜旬々以流光，历千代其无匹，超古今而特章，执妙年之方盛，性聪惠以和良，禀纯洁之明节，後申礼以自防，重行义以轻身，志高尚乎贞姜，予情悦其美丽，无须臾而有忘，思桃夭之所宜，原无衣之同裳，怀纡结而不畅兮，魂一夕而九翔，出房户以踯躅，睹天汉之无津，伤匏瓜之无偶，悲织女之独勤，还伏枕以求寐，庶通梦而交神，神惚而难遇，思交错以缤纷，遂终夜而靡见，东方旭以既晨，知所思之不得，乃抑情以自信。
魏王粲闲邪赋曰：夫何英媛之丽女，貌洵美而艳逸，横四海而无仇，超遐世而秀出，发唐棣之春华，当盛年而处室，恨年岁之方暮，哀独立而无依，情纷以交横，意惨凄而增悲，何性命之奇薄，爱两绝而俱违，排空房而就衽，将取梦以通灵，目而不寐，心忉怛而惕惊。
魏应正情赋曰：夫何媛女之殊丽兮，姿温惠而明哲，应灵和以挺质，体兰茂而琼洁，方往载其鲜双，曜来今而无列，发朝阳之鸿晖，流精睇而倾泄，既荣丽而冠时，援申女而比节，余心嘉夫淑美，原结欢而靡因，承窈窕之芳美，情踊跃乎若人，魂翩翩而夕游，甘同梦而交神，昼彷徨于路侧，宵耿耿而达晨，清风厉於玄序，因飚逝於中唐，听云雁之翰鸣，察列宿之华，南星晃而电陨，偏雄肃而特飞，冀腾言以俯音，嗟激迅而难追，伤住禽之无隅，悼流光之不归，愍伏辰之方逝，哀吾原之多违，步便旋以永思，情そ栗而伤悲，还幽室以假寐，固展转而不安，神妙妙以潜翔，恒存游乎所观，仰崇夏而长息，动哀响而馀叹，气浮踊而云馆，肠一夕而九烦。
魏陈思王曹植静思赋曰：夫何美女之娴妖，红颜晔而流光，卓特出而无匹。呈才好其莫当，性通畅以聪惠，行靡密而妍详，荫高岑以翳日，临渌水之清流，秋风起於中林，离鸟鸣而相求，愁惨惨以增伤，悲予安能乎淹流。
晋张华永怀赋曰：美淑人之妖艳，因ツ睐而倾城，扬绰约之丽姿，怀婉娩之柔情，超六列於往古，迈来今之清英，既惠余以至忄。又结我以同心，交恩好之款固，接情爱之分深，誓中诚於敫日，要执契以断金，嗟夫，天道幽昧，差错谬於参差，怨禄运之不遭，虽义结而绝离，执缠绵之笃趣，守德音以终始，邀幸会於有期，冀容华之我俟，傥皇灵之垂仁，长收忄於永已。
梁江淹丽色赋曰：夫绝世独立者，信东邻之佳人，既翠眉而瑶质，亦颅瞳而唇，洒金花及珠履，飒绮袂与锦绅，色练练而欲夺，光炎炎而若神，非气象之可譬，焉影响而能陈，故仙藻灵葩，冰华玉仪，其始见也，若红莲镜池，其少进也，如采云出崖，五光徘徊，十色陆离，宝过珊瑚同树，价直琼草共枝，於是雕台绣，当衢横术，椒庭承月，碧户延日，架虬柱之严丽，亘虹梁之峻密，锦幔垂而香寂，桂烟起而清谧，女乃曜邯郸之步，媚北里之鸣瑟，若夫红华舒春，黄鸟飞时，绀蕙初软，兰始滋，不蘅带，无倚桂旗，摘芳拾蕊，涵咏吐辞，笑月出於陈歌，感蔓草於卫诗，气炎日永，离明火中，堇荣任露，莲华胜风，後栏丹柰，前轩碧桐，笙歌畹右，琴舞池东，至乃西陆始秋，白道月弦，金波照户，玉露暧天，气以湿兮晓未半，星虽流兮夜何央，忆杂佩兮且一念，怜锦衾兮以九伤，於是帐必蓝田之宝，席必蒲萄之文，馆图明月，室画浮云，言必入媚，动必应规，有光有艳，如合如离，气柔色靡，神凝骨奇，经秦历赵，既无其双，寻楚访蔡，不觌其容，非天下之至丽，孰能与於此哉。
梁沈约丽人赋曰：有客弱冠未仕，缔交戚里，驰骛王室，遨游许史，归而称曰：狭斜才女，铜街丽人，亭亭似月，燕婉如春，凝情待价，思尚衣巾，芳逾散麝，色茂开莲，陆离羽，杂错花钿，响罗衣而不进，隐明灯而未前，中步而一息，顺长廊而回归，池翻荷而纳影，风动竹而吹衣，薄暮延伫，宵分乃至，出ウ入光，含羞隐媚，垂罗曳锦，鸣瑶动翠，来脱薄妆，去留馀腻，г妆委露，理鬓清渠，落花入领，微风动裾。
◇贤妇人
《毛诗》曰：柏舟，共姜自誓也，卫世子共伯蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗，以绝之也。
《列女传》曰：楚昭贞姜，齐侯之女，楚昭王之夫人也，昭王出游，留夫人渐台之上而去，王闻江水大至，使使者迎夫人，忘持符，使者至，请夫人出，夫人曰：大王与宫人约，命曰：召宫［○列女传四，《太平御览》四百四十一，宫下有人字。］必以符，今使者不持符，妾不敢从使者而行，妾闻之，贞女之义不犯约，勇者不畏死，守节而已，妾知从使者必生，留必死也，然妾不敢弃约，越义而求生，大水至而死，乃号曰贞姜。
又曰：楚白贞姬者，楚白胜之妻也，白公早死，其妻纺绩不嫁，吴王闻其美，使大夫操金百镒，白璧一双，以聘焉，因以辎三十乘迎之，将以为夫人，夫人辞曰：白公无恙时，妾幸得充後宫，执箕帚，今白公不幸而死，妾原守其坟墓，以终天年，今王赐金璧之聘，夫人之位，非愚妾之所闻也，吴王贤其守节而有义，号曰楚贞姬。
又曰：鲁秋胡洁妇者，鲁秋胡之妻也，秋胡子既纳之，五日而去，宦於陈，五年乃归，未至家，见路傍有一美妇人，方采桑，秋胡子下车日，［○列女传五，《太平御览》四百四十一作谓曰。］若曝独采桑，吾行道远，原桑阴下一食，妇人采桑不辍，秋胡子谓曰：力田不如逢少年，力桑不如见公卿，今吾有金，原与夫人，妇人曰：采桑力作，纺织经织，以供衣食，奉二亲，养夫子而已矣，吾不原人之金也，秋胡子还家，奉金遗母，母使人呼其妇，妇乃向采桑妇，妇乃自投於河而死。
又曰：梁寡高行者，梁之寡妇，早寡不嫁，梁贵人争欲取之，不能得，梁王闻之，使相聘之，高行曰：妾之夫，不幸先犬马填沟壑，妾宜以身荐棺椁，守养幼孤，不得专意，妾闻妇人之义，一往不改，以全贞信之节，弃义而从利，无以为人，乃援镜操刀，以割其鼻，曰：妾已刑馀之人，殆可释矣，王高其节，号曰高行。
又曰：［○《太平御览》四百四十引作皇甫谧列女传，下罗静，景奇妻，相登妻，刘长卿妻，同。］汉中赵高［○御览作嵩。］妻者，同郡张氏之女也，字礼，姑严酷无道，小怒则骂，大怒则罚，礼恭承，初无愠色，引过自咎，姑後知之，乃变意，厚加爱敬，後姑疾病，其女来视，临困，却女曰：我困矣，绝命当在贤妇之手，妇前抱持乃绝，後郡内遭贼，高死君难，礼以碧涂面，乱头称痛，怀刀在身，意气烈决，贼不迫也，叔父矜其年壮，欲更嫁之，礼慷慨，至死为誓。
又曰：丹阳罗静者，广德罗勤之女也，为同县朱旷所聘，昏礼未成，勤遇病丧没，邻比断绝，旷触冒经营，寻复病亡，静感其义，遂誓不嫁，有杨祚者，多将人众，自往纳币，静乃逃窜，祚劫其弟妹，静惧为祚所害，乃出见之曰：实感朱旷为妾父而死，是以身亡者，自誓不贰，辛苦之人，原君哀而舍之，如其不然，请守之以死，乃舍之。
又曰：蜀景奇妻者，罗氏之女，字贡罗，奇亡无嗣，贡罗专心供养，父青以许同郡宰诗，贡罗与父书，陈其情志，历年不归，後青受远使，诗白州，告县，发遣贡罗，贡罗乃由径道，诣州白诉，言意慷慨，请死不从，州嘉而许焉。
又曰：犍为相登妻者，名度，登一年而寡，守令吴厚，因入问度，度引刀截发，县长吏复遣媒介，度曰：前已断发，谓之表心，何误复有斯言哉，欲取刀割鼻，左右救止。
又曰：沛郡刘长卿妻者，生一男，字玉，玉五岁而长卿卒，惧见谤［○《太平御览》四百四十作诱。］嫁，既不归宁，兄弟时往，防渐远疑，言不及外，玉年十五死，乃援刀割耳，明己不二，在丧侧者，无不感伤。
又曰：［○本条《太平御览》三百六十七引，作列女後传。又与下许妻条，同见御览四百四十引，只作列女传，当均出皇甫谧书。］吴孙奇妻者，广陵范慎女，名姬，年十八，配奇一年而奇亡，慎以姬少寡无子，迎还其家，姬不肯归，迎者以父母命迫之，姬遂操刀，割耳及鼻曰：父迎我者，不过以我年少而色美，今已残矣，行将焉如，於是迎者空反。
又曰：广汉廖伯妻者，同郡段氏之女，名纪配，性聪敏，达於诗书，进退闲暇，父母将有所许，纪配曰：梁高行割鼻告诚，以全其节，求生害仁，仁者不为，纪配生见礼义，岂独使古人擅名哉，作诗三章，以讽父母，乃援刀断指。
又曰：吴许升妻者，吕氏之女，名荣，升游诞博戏，不治操行，荣躬勤家业，以养其姑，劝升学问，未尝不垂泪而言，荣父疾升，呼荣，欲改嫁之，荣曰：命之所遭，义无离贰，终不肯归，升後感悔，寻师远学，四年乃归，遂致名誉，为州所辟，遇劫被害，荣手刃杀升者，以首还祭。
又曰：［○按本条亦见後汉书列女传，当亦出皇甫谧书。］河南贞义者，乐羊子之妻，羊子出学，贞义截发卖，以供其费，後羊子得遗金一饼，以与贞义，贞义曰：妾闻君子不以利ㄜ行，羊子惭而弃之，邻人欲犯贞义而劫其姑，贞义操刀而出，邻人曰：从者可，不从者杀汝姑，贞义仰天而叹，以刀刎颈而死，太守以大夫礼葬之，号曰贞义。
又曰：［○《太平御览》四百四十一引作皇甫谧列女传。］留子直妻者，汉末扰攘，随夫之从父，客居豫章，从父与贼交通，郡收族之，妻年少有色，太守客请以为妻，守死不从，以还太守，付吏杀之，临死颜色不变，口无怨言，郡吏及客怜，更还救请免，既得活，乃自割耳，久之，太守闻其夫在，遂还其妻。
又曰：［○《太平御览》五百引作列女後传。］会稽翟素者，翟氏之女也，受聘，未及配，遭乱，贼欲犯之，临之以刃，曰：不从者，今即死矣，素曰：我可得而杀，不可得而辱，贼遂杀素。
【诗】晋傅玄秋胡诗曰：秋胡纳令室，三日宦他乡，皎皎洁妇姿，泠泠守空房，燕娩不终夕，别如参与商，精诚驰万里，既至两相忘，行人悦令颜，借息此树傍，言以逢卿喻，遂下黄金装。
宋颜延之秋胡诗曰：燕居未及好，良人顾有违，脱巾千里外，结绶登王畿，戒徒在昧旦，左右来相依，蚕月观时暇，桑野多经过，佳人从所务，窈窕援高柯，倾城谁不顾，弭节停中阿，南金岂不重，聊自意所轻，义心多苦调，密此金玉声，如何久为别，百行愆诸己，愧彼行露诗，甘之长川。
【赞】晋左九嫔班婕妤赞曰：恂恂班女，恭让谦虚，辞辇进贤，辩祝理诬，形图丹青，名侔樊虞。
又孟轲母赞曰：邹母善导，三徙成教，邻止庠序，俎豆是效，断织激子，广以坟奥，聪达知礼，敷述圣道。
又狂接舆妻赞曰：接舆高，怀道行谣，妻亦冰清，同味玄昭，遗俗荣津，志远神辽。
又荆武王夫人邓曼赞曰：天道恶盈，极数则微，邈哉邓曼，心英祸几，睹兆叹亡，考德知衰，贤智卓殊，邈哉难追。
又齐杞梁妻赞曰：遭命不改，逢时险屯，夫卒莒场，郊吊不宾，哀崩高城，诉情穹，遂赴淄川，躯清津。
又齐义继母赞曰：圣教玄化，礼贵信诚，至哉继母，行合典经，不遗宿诺，义割私情，表德来裔，垂则後生。
又鲁敬姜赞曰：邈矣敬姜，含德之英，于行则高，于理斯明，垂训于宗，厉发奇声，宣尼三叹，万代遗馨。
晋滔钮［○按当作钮滔，详下荐环夫人书。］母孙氏公孙夫人序赞曰：夫人姓公孙氏，会稽剡人也，夫人资三灵之淳懿，诞华宗之澄粹，奇朗照於龆龀，四教成於弱笄，慈恩温恭，行有秋霜之洁，祗心制节，性同青春之和，敦悦宪章，动遵礼规，居室则道齐师氏，有行则德配女仪，礼服有盈，笾豆无阙，猗欤夫人，天姿特挺，行高冰，操与霜整，性扬兰芳，德振玉颖，猗彼琼林，奇翰有集，展彼硕媛，含德来缉，动与礼游，静以义立。
【碑】晋张林陈夫人碑曰：夫人姓徐，吴郡嘉兴人也，夫人少膺灵粹，诞兹淑贞，聪哲明敏，温恭柔顺，体仁足以长人，嘉德足以合礼，恭顺不隋其心，明烈备其体，若夫柔惠清顺，中和圣善，妇德既备，母道亦践，志厉冰玉，厥德靡显，靡靡其操，翼翼其仁，明景内英，朗节外新，芳徽风迈，淑慎其身。
【书】晋钮［○原讹钧，据明本改，按晋书九十六虞潭母孙氏传，卒谥定夫人，此当是与虞潭母书，钮滔晋松阳令，见隋书经籍志集部。］滔母与虞定夫人荐环夫人书曰：琼闻兴贤崇德，圣主令典，旌善表操，有邦盛务，伏见族祖吴国亡民富春孙彦妻环，少厉令节，服膺道教，逮孙氏，恪居妇职，宗姻有声，奉礼未周，彦母丧殒，丧殒半年，彦奄亡没，环率礼奉终，抗义明节，倾竭私产，以供葬送，礼服既终，前无立子，家欲改醮，誓而不许。
【解】晋湛方生上贞女解曰：伏见西道县治下里龙怜，年始弱笄，出皮氏，未逾半年，婿京殒没，京兄弟三人，相寻凋落，外靡期功之亲，内绝胤嗣之继，怜货其父母之资，躬亲机杼之勤，数年之间，三丧俱举，四节蒸尝，于今不辍，志存匪石之固，行无片言之玷，贤良屡聘，誓而弗许，守节穷居，於今五十馀年矣，详观之遗烈，［○句有脱文。］书于记传者，或毁发肤之体，以绝求者之望，或自经沟中，苟全不夺之志，虽操存而身亡，行立而形亏，寡能兼全其道，始终若斯者也，怜盖草莱之妇人耳，生於幽谷之中，长於荒榛之下，目不见尺素之文，耳不闻今古之说，师心率己，蹈兹四德，抑可谓禀灵山岳，自然天知者矣，而彤管未挥，令问不彰，非所以表贤崇善，激扬贞风也。
◇老
《说文》曰：老，考也，七十曰耆，八十曰耋，九十曰耄。
《释名》曰：九十曰鲐背，或曰黄，或曰冻梨，或曰鲵齿，或曰眉寿。
《易》曰：枯杨生荑，老夫得其女妻。
《尚书》曰：五福，一曰寿。
《礼记》曰：百年曰期颐。
又曰：凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人而兼用之。
又曰：六十养於国，七十养於学，八十拜君命，一坐再至。
又曰：五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖。
又曰：五十杖於家，六十杖於乡，七十杖於国，八十杖於朝。
《毛诗》曰：执子之手，与子偕老。
又曰：酌以大斗，以祈黄，黄鲐背，以引以翼。
《左传》曰：烛之武对郑伯曰：臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为，［事具游说篇。］
又曰：晋悼大夫［○《太平御览》三百八十三作夫人。］食舆人，绛县人或年长矣，使问之年，曰：臣小人也，不知纪年，臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其年［○御览作季。］於今三之一也，使问诸师旷，曰：七十三矣。
《论语谶》曰：尧舜游首山，观河渚，乃有五老游河渚，曰：河图将浮，五老飞为流星，上入昴。
《国语》曰：昔卫武公年九十有五，警於国曰：苟在朝者，无谓我老耄而舍我也，必恭恪於朝，朝夕以警戒我，闻一二之言，必诵志而纳之，以训导我。
《周书》曰：文王召太子发曰：呜呼，我身老矣，吾语汝，我所保与守，守之哉，传之子孙，［事具帝王部。］
《尚书 中候》曰：齐桓公封禅，谓管仲曰：寡人日暮，仲父年艾。
《尸子》曰：汤问伊尹曰：寿可为耶，伊尹曰：王欲之则可为，弗欲则不可为也。
《孟子》曰：伯夷避纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：盍归乎来，吾闻西伯善养老者，太公避纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：盍归乎来，吾闻西伯善养老者，二老者，天下之大老也。
《战国策》曰：昔者秦魏为与国，齐楚约攻魏，魏使人求救於秦，冠盖相望，秦救不出，魏人有唐且者，年九十馀，谓魏王曰：老臣请西说秦，令兵出，可乎，曰：敬诺，遂约车遣之，且说秦王，秦王遂发兵救之。
《史记》曰：秦始王谓王翦曰：将军老矣，何怯也。
又曰：武帝使使，束帛加璧，安车驷马，迎申公，至见天子，天子问治乱事，申公时已年八十馀矣。
又曰：伏生，秦博士，孝文欲求治尚书，天下无有，闻伏生能治，欲召之，是时伏生老不能行，诏晁错往受之。
《韩诗外传》曰：齐桓公见亩丘人曰：叟年几何，对曰：臣年八十三矣，公曰：美哉寿也。
又曰：楚丘先生，被蓑带索，见孟尝君，孟尝君曰：先生老矣，春秋高矣，多遗忘矣，何以教文，先生曰：恶将我使而老哉，使我投石拔距乎，追车赴马乎，吾则将死，何暇老哉，将使我深计而远谋乎，设精神而决嫌疑，吾乃始壮矣，何老之有。
《说苑》曰：楚文王伐郑，使王子革子露车，二子出游，老人载畚从乞焉，不与，搏而夺之畚。
《汉书》曰：冯唐以老为郎，文帝辇过，问曰：父老何自为郎。
又曰：张苍口中无齿，饮乳，妻妾以百数，曾孕者不复幸，年百馀岁乃卒。
又曰：张安世荐苏武明习故事，奉使不辱，宣帝以武著节老臣，令朝朔望，号称祭酒。
《东观汉记》曰：马援年六十二，请击五溪蛮，帝愍其老，未许，援曰：臣尚能被甲上马，帝令试之，援据鞍顾ツ，以示可用，帝笑曰：矍铄哉是翁，遂遣援，［事具武部将帅篇。］
《续汉书》曰：民年七十者，授之以玉杖，之以糜粥，玉杖长九尺，端鸠饰，鸠，不噎之鸟也，欲老人不噎也。
又曰：仲秋祠老人星于国南郊。
《神仙传》曰：淮南王安好道术，八公诣门，门者见垂白，不进，八公皆化成童子，色如桃花，门吏白王，王迎之，登思仙之台，八公还成老人，授之要道。
《世说》曰：顾悦与简文同年而早白，简文问曰：卿何以先老，答曰：蒲柳之姿，望秋而落，松柏之姿，隆冬转茂。
《濑乡记》曰：老聃计其年纪，时已一百馀，聃无老耄之貌也。
《述异记》曰：尹雄年九十，左鬓生角，长寸半。
【诗】魏应璩诗曰：古有行道人，陌上见三叟，年各百馀岁，相与锄禾莠，住车问三叟，何以得此寿。
又新诗曰：少壮面目泽，长老颜色粗，粗丑人所恶，拔白自洗苏。
魏阮诗曰：白发随栉坠，未寒思厚衣，四支易懈倦，行步益疏迟，常恐时岁尽，魂魄忽高飞，自知百年後，堂上生旅葵，晋张载诗曰：气力渐衰损，鬓发终以皓，昔为春月华，今为秋日草。
晋陆机诗曰：软颜收红蕊，玄鬓吐素华，冉冉逝将老，咄咄奈老何。
梁范泰诗曰：在生竟何豫，未云倏已老，华发飘悴容，苦虑栖怀抱，畴昔少年时，皆以归大造。
梁简文帝诗曰：昔类红莲草，自玩［○原讹阮，据冯校本改。］渌池边，今如白华树，还悲明镜前。
梁孔焘老诗曰：盛年歌吹日，顾步惜容仪，一朝衰朽至，星星白发垂。
【表】梁沈约致仕表曰：徒以桑榆无几，时制行及，不朝之礼，忽在今辰，使反身敝庐，待终穷巷，臣又闻之，悬车散发，其来旧矣，昔广德请骸，义在量力，二疏知止，惧贻後悔，数年以来，稍就尽竭，气力衰耗，不自支持，若蒙天地大恩，造物洪施，拯其隆满之切，救其害盈之灾，譬彼日昃，假荣终朝，踟蹰夕景，少观盛化，宅壤归泉，自无云几，祈仁仰泽，事止寸阴。
梁王僧孺为韦雍州致仕表曰：一旦攀附，遂无涯限，排云矫汉，飞□待翼，陆离蝉组，照灼潘旗，受推毂，执奉酎，变狭室於高门，改小冠於侯服，况复还周纽其六印，归齐列其五鼎，常惧轮轻载积，基薄墉高，器覆危倾，人指鬼瞰，老与年并，疾随衰及，涂遥齿截，漏迫锺鸣，高舂之景一斜，不周之风忽至，菌蟪夕阴，倏驶无几，堇朝采，飘零已及，仰朱阙而掩涕，向谷而自悲，岂复式瞻拱默，仰接锺鼓，傥帷盖未亲，东岳稍驻，击壤鼓腹，其赐犹多。
周王裒为库狄峙致仕表曰：俯音赴曲，操终则外，倾身举重，力殚斯毙，何者，日暮途远，前哲所以告归，漏尽载驰，昔贤以之知退，陈徐陵为王仪同致仕表曰：尺波归海，恒叹不居，爝火为薪，犹悲假续，况复星回日薄，通人有乞老之言，锺鸣漏尽，前史有夜行之诫，五陵鼎族，家传轩冕，四姓乡侯，荣由恩泽，虽虚名靡实，世官非才，年力方︹，虽不能辞退，今三元肇庆，六吕司春，得奉万寿之杯，豫参百辟之礼，便释朝衣，谨遵初服，方同孔光之杖，载游户庭，广德之车，方悬私馆。
【疏】後汉班超上疏曰：蛮夷之俗，畏壮侮老，臣超犬马齿耄，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂弃捐，自以寿终屯部，诚无所恨，但原生入玉门关，不敢望封酒泉郡。
又曰：［○又曰以下，明本无，冯校本云，此一段宋本有之，然辞义实不属，语亦不可解，今按其文义，盖赋名实，疑自他篇窜入者，俟考。］其诚无徵名实，赋以言行，具可扬伦，上方委我朝杰，搜材儒门，若取火于燧，求玉于昆，且知人则哲，永矢不谖，询乎誉则汝察乎德，摭其实则明试以言，夫名，实之宾，实者名立，正先修名以责实，亦徵言而考行，假使贤愚纷纠，是非交竞，用舍不杂於薰莸，妍蚩岂逃乎龟鉴，若畴离祉，驯致其令，则傅说感於殷聪，兜迷於尧圣，原夫未分陶璧，尚混齐竽，议沓人口，声喧路隅，乍好丹以非素，罕恶紫之夺朱，争{亢}容於木，指彻瑕於瑾瑜，及夫举直措枉，削繁省芜，转衡用心，既不畏於狂，取贤□厦，求智又侔於炙果，信垂拱而仰成，亦奚为而不可，懿其恭树桃李，假翼鸾，仰春夏而延阴，面挟而遂转，然後实无所蔽其迹，名无所匿其端，是二物也，坦然可观。
●卷十九 人部三
○言语 讴谣 吟 啸 笑
◇言语
《释名》曰：言，宣也，宣彼此之意也，语，叙也，叙己所欲说述也。
《说文》曰：直言曰言，论议曰语。
《易》曰：君子出其言善，则千里之外应之，出其言不善，则千里之外违之。
又曰：言行君子之枢机。
《毛诗》曰：哿矣能言，巧言如流。
又曰：无易由言。
又曰：斯言之玷，不可为也。
又曰：于时言言，于时语语。
《左传》曰：晋叔向郑，篾恶，从收器者立於堂下，一言而善，叔向闻之曰：必明也。
又曰：郑子大叔卒，赵简子为之临，甚哀，曰：黄父之会，夫子语我九言，曰：无始乱，无怙富，无恃宠，无违同，无傲礼，无骄能，无复怒，无谋非德，无犯非义。
《礼记》曰：事君，大言入则望大利，小言入则望小利，故君子不以小言受大禄，不以大言受小禄。
又曰：王言如丝，其出如纶，王言如纶，其出如。
又曰：言不危行，行不危言。
又曰：五方之人，言语不通。
《大戴礼》曰：黄帝弱而能言，［事具帝王部。］
《孝经》曰：言满天下无口过，行满天下无怨恶。
《论语》曰：定公问，一言可以兴邦，有诸，子曰：言不可以若是其几也，一言可以丧邦，有诸，子曰：言不可以若是其几也。
又曰：君子欲讷於言而敏於行。
又曰：法语之言，能无从乎，绎之为贵。
《邓析书》曰：一言而非，驷马不能追，一言不急，驷马不能及，故恶言不出口，苛声不入耳。
《尸子》曰：言美则响美，言恶则响恶。
《申子》曰：一言正，天下定，一言倚，天下靡。
《庄子》曰：言者所以在意，得意而忘言，吾安得忘言之人，与之言哉。
又曰：凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。
《冠子》曰：赵武灵王问庞暖曰：寡人闻飞语流传曰：战百胜，非善之善者也。
《淮南子》曰：得万人之兵，不若闻一言之当。
《汉书》曰：汉王与项羽临广武间而语。
又曰：太尉周勃迎代王，请间，宋昌曰：所言公，公之，所言私，王者无私。
又曰：韩信当斩，视滕公曰：不欲就天下乎，而斩壮士，滕公奇其言，壮其貌，弗斩，与语大悦之。
《孙卿子》曰：赠人以言，重於珠玉，伤人以言，甚於剑戟。
《吴志》曰：张尚，孙皓时为侍郎，以言语辩捷见知，括地图曰：太极山采华之草，服之通万里之语。
卫别传曰：太尉王君，见阮千里而问曰：老庄与圣教异，［○《太平御览》三百九十异上有同字。］阮曰：将无同，太尉善其言，辟之为掾，世号阮瞻三语掾，王君见而嘲之曰：一言可以辟，何假於三，阮曰：苟是天下民望，亦可无言而辟，复何假於一。
《神仙传》曰：老子生而能言。
【诗】梁昭明太子大言诗曰：观修鲲其若辙鲋，视沧海之如滥觞，经二仪而，跨六合以翱翔。
又细言诗曰：坐卧邻空尘，凭附螟翼，越咫尺而三秋，度毫而九息。
梁殷钧大言应令诗曰：噫气为风，挥汗成雨，聊灼戴山龟，欲持探遂古。
又细言应令诗曰：舟毛滴海，为政蜗牛国，逍遥轻尘上，指辰问南北。
梁王规大言应令诗曰：俯身望日入，下视见星罗，嘘八风而为气，吹四海而扬波。
又细言应令诗曰：针锋於焉止息，发杪可以翱翔，蚊眉深而易阻，蚁目旷而难航。
梁王锡大言应令诗曰：欲游五岳，迫不得申，杖千里之木，横海之鳞。
又细言应令诗曰：冥冥蔼蔼，离朱不辩其实，步蜗角而三伏，经针孔而千日。
梁张缵大言应令诗曰：河流既渴，日月俱腾，罗微物，动落云鹏。
又细言应令诗曰：遨游蚁目辩轻尘，蚊睫成宇虱如轮。
梁沈约大言应令诗曰：隘此大庭，方知九陔局，穷天岂弥指，尽地不容足。
又细言应令诗曰：开馆尺捶馀，筑榭微尘裹，蜗角列州县，毫端建朝市。
【赋】楚宋玉大言赋曰：楚襄王与唐勒景差宋玉，游於阳云之台，王曰：能为寡人大言者上座，王因称曰：操是太阿戮一世，流血冲天，车不可以厉，至唐勒曰：壮士难兮绝天维，北斗戾兮太山夷，至宋玉曰：方地为车，圆天为盖，长剑耿介倚天外，王曰：未可也，玉曰：并吞四夷，饮枯河海，越九州，无所容止。又小言赋曰：楚襄王既登阳云之观，命诸大夫景差唐勒宋玉等，并进大言赋，赋卒而宋玉受赏。
又曰：有能为小言赋者，赐之云梦之田，景差曰：戴氛埃兮垂漂尘，体轻蚊翼，形微蚤鳞，经由针孔，出入罗巾，唐勒曰：折飞糠以为舆，剖秕糟以为舟，凭两眦以顾盼，附蠛蠓而遐游。
又曰：馆于蝇须，宴于毫端，亨虱脑，切虮肝，会九族而同哜，犹委馀而不殚，宋玉曰：无内之中，微物潜生，比之无象，言之无名，蒙蒙景灭，昧昧遗形，纤於毳末之微篾，陋於茸毛之方生，视之则眇眇，望之则冥冥，离朱为之叹闷，神明不能察其情，二子之言，磊磊皆不小，何如此之为精，王曰善，赐云梦之田。
晋傅咸小语赋曰：楚襄王登阳云之台，景差唐勒宋玉侍，王曰：能为小语者处上位，景差曰：么蔑之子，形难为象，晨登蚁埃，薄暮不上，朝炊半粒，昼复得酿，亨一小虱，饱於乡党，唐勒曰：攀蚊髯，附蚋翼，我自谓重彼不极，邂逅有急相切逼，窜於针孔以自匿，宋玉曰：折薜足以为擢，舫粒糠而为舟，将远游以遐览，越蝉溺以横浮，若涉海之无涯，惧湮没於洪流，弥数旬而汔济，陟虮蚁之崇丘，未升半而九息，何时达乎杪头。
魏陈暄应诏语赋曰：生民之要技，实言语以为前，枢机诚为急务，笔札乃是次焉，拟金人於右阶，称石人於左边，郑侨戎服而无愧，张仪舌存而理痊，唯诺唯辩，何者是与，故知于时言言，于时语语，若乃辽城峻，齐阵交加，燕将恐惧，汉帝咄嗟，鲁连才吐数句，郦子直御单车，息十重之萦带，贤百万之喧哗，至於兰台静秘，华烛高明，徐斟桂醑，缓奏秦声，二三朋好，数四才英，既说前言之往行，重睹生死之交情，扼腕抵掌，攘袂盱衡，当斯时也，何者为荣，欲同吃如邓士载，欲作辩似娄君卿，为守为相并如此，少意少事不成名。
【赞】魏王粲反金人赞曰：君子亮直，不柔辟，友贱不耻，诲焉是益，我能发踪，彼用远迹，一言之赐，过乎璧，末世不敦，义与兹易，而言匪忠，退有其谪。
【箴】晋苏彦语箴曰：孔子曰：余欲无言。
又曰：天何言哉，赫胥之世，大庭之治，玄风陶鼓，率直放志，熙熙群动，无欲无事，逮于三季，奔竞兹彰，雷动风骇，飞辩云翔，战国纷扰，争霸称︹，尔乃游说纵横，骋技时王，衔刃怀毒，吐膏示芳，利动春露，害重冬霜，四纪若驰，七都翦亡，爰兹末俗，扇风簸，先意承旨，原情察乡，摈尔笾豆，和乐且康。
【铭】周太庙金人铭曰：孔子观周，入后稷庙，庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：我古之慎言人也，戒之哉，戒之哉，无多言，无多事，多言多败，多事多患，安乐必戒，无行所悔，勿谓何伤，其祸将长，勿谓何害，其祸将大，勿谓不闻，神将伺人，焰焰弗灭，炎炎若何，涓涓不壅，终为江河，绵绵不绝，或成网罗，毫末不札，将寻斧柯。
晋孙楚反金人铭曰：晋太庙有石人焉，大张其口，而书其胸曰：我古之多言人也，无少言，无少事，少言少事，则後生何述焉，夫唯立言，名乃长久，胡为块然，生钳其口，凡夫贪财，烈士殉名，盗跖为浊，夷柳为清，鲍肆为臭，兰圃为馨，莫贵澄清，莫贱滓秽，二者言异，归於一会，尧悬谏鼓，舜立谤木，听采风谣，惟日不足，道润群生，化隆比屋，末叶陵迟，礼教弥衰，承旨则顺，忤意则违，时好细腰，宫中皆饥，时悦广额，下作细眉，逆龙之鳞，必陷斯机，括囊无咎，乃免诛夷，颠覆厥德，可为伤悲，斯可用戒，无妄之时，假说周庙，於言为蚩，是以君子，追而正之。
【论】晋欧阳建言尽意论曰：有雷同君子，问於违众先生曰：世之论者，以为言不尽意，由来尚矣，至乎通才达识，咸以为然，若夫蒋公之论眸子，锺傅之言才性，莫不引此为谈证，而先生以为不然，何哉，先生曰：夫天不言，而四时行焉，圣人不言，而鉴识存焉，形不待名，而方圆已著，色不俟称，而黑白以彰，然则名之於物无施者也，言之於理无为者也，而古今务於正名，圣贤不能去言，其故何也，诚以理得於心，非言不畅，物定於彼，非言不辩，言不畅志，则无以相接，名不辩物，则鉴识不显，鉴识显而名品殊，言称接而情志畅，原其所以，本其所由，非物有自然之名，理有必定之称也，欲辩其实，则殊其名，欲宣其志，则立其称，名逐物而迁，言因理而变，此犹声发响应，形存影附，不得相与为二，苟其不二，则无不尽，吾故以为尽矣。
◇讴谣
《尔雅》曰：徒歌谓之谣。
《毛诗》曰：心之忧矣，我歌且谣。
《左传》曰：宋城，华元为植，巡功，城者讴曰：旱其目，皤其腹，弃甲而复，于思于思，弃甲复来。
《家语》曰：孔子相鲁，齐人归女乐，鲁君淫荒，孔子遂行，师乙［○太平御览四百六十五作已。］送孔子曰：吾欲歌，可乎，歌曰：彼妇人之口，可以出走，彼妇人之谒可以死败，优哉游哉，聊以卒岁。
《列子》曰：尧微服游康衢，童儿谣曰：立我蒸民，莫匪尔极，不识不知，顺帝之则，［事具杂文部诗篇。］
《韩子》曰：齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，管仲曰：公不雪之以政，公曰：善，因发仓，赐贫穷，三日而民歌之曰：公胡不复遗其冠乎。
《吕氏春秋》曰：魏襄王使史起为邺令，引漳水灌田，民大得利，相与歌曰：邺有圣令为史公，决漳水，灌邺旁，终古斥卤生稻粱。
《史记》曰：曹参为汉相国，百姓歌之曰：萧何为法，讲若画一，曹参代之，守而勿失，载其清静，民以宁一。
又曰：卫子夫为皇后，弟青贵震天下，天下歌之曰：生男无喜，生女无怒，独不见卫子夫霸天下。
《汉书》曰：赵中大夫白公奏川渠引泾水，民得其饶，歌之曰：田於何所，池阳谷口，郑国在前，白渠起後，举锸为云，决渠为雨，泾水一石，其泥数斗，［事具产业部田篇。］
又曰：冯立为西河上郡，在职公廉，与野王相代，治行相似而多恩，吏民乃歌曰：大冯君，小冯君，兄弟继踵相因循，聪明圣智惠吏民，政如鲁卫德化均，周公康叔犹二君。
《东观汉记》曰：张湛为渔阳太守，开田八千馀顷，劝民耕种，以致殷富，百姓歌曰：桑无附枝，麦秀两歧，张君为政，乐不可欺，［事具职官部刺史篇。］
又曰：廉范，字叔度，为蜀郡太守，旧制禁民夜作，以防火，范乃毁削先令，但严储水而已，百姓歌之曰：廉叔度，来何暮，不禁火，民安堵，昔无一襦，今有五，［事具职官部刺史篇。］
《新序》曰：延陵季子，以剑带徐君墓树，徐人歌之曰：延陵季子兮，不忘旧故，脱千金之剑，以带丘墓，［事具怀旧篇。］
谢承後汉书曰：岑至迁魏郡大守，人歌之曰：我有枳棘，岑君伐之，我有蟊贼，岑君遏之，狗犬不惊，足下生，含哺鼓腹，焉知凶灾，我嘉我生，独丁斯时，美哉岑君，於戏在兹。
又曰：皇甫嵩，请冀州一年田租，以赡饥民，百姓歌曰：天下乱兮市为墟，母不保子妻失夫，赖得皇甫复汝居，［事具职官部刺史篇。］
又曰：刘余除阳长，以病免，吏民思而歌之曰：悒然不乐，思我刘君，何时复来，安此下民，［事具职官部县令篇。］
又曰：郭贺，字乔卿，为荆州刺史，到官有殊政，百姓歌曰：厥德仁明郭乔卿，忠正朝廷上下平，［事具职官部刺史篇。］
续《汉书》曰：张霸为会稽郡，越贼归附，童谣曰：弃我戟，捐我矛，盗贼尽，吏皆休。
又曰：李燮拜京兆，诏发西园钱，君上封事，遂上［○《太平御览》四百六十五作止。］不发，吏民爱敬，乃谣曰：我府君，道教举，恩如春，威如虎，刚不吐，弱不茹，爱如母，训如父。
《吴志》曰：周瑜少精意於音乐，三爵之後，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，时人谣曰：曲复误，周郎顾。
《吴录》曰：王谭，字世容，为成武令，民服德化，宿恶奔迸，父老歌曰：王世容，治无双，省徭役，盗贼空。
王隐《晋书》曰：王祥为本州别驾，时人歌曰：海沂之康，实赖王祥，邦国不空，别驾之功。
又曰：裴秀年十岁馀，时人谣曰：後进领袖有裴秀。
又曰：诸葛恢，字道明，荀，字道明，蔡谟，字道明，有名誉，号曰中兴三明，时人歌之曰：京师三明各有名，蔡氏儒雅荀葛清。
续安帝纪曰：司马休之兄尚，为桓玄所败，休之奔淮泗，颇得彼之人心，从者为之歌曰：可怜司马公，作性甚温良，忆昔水边戏，使我不能忘。
《会稽典录》曰：徐弘，字圣通，为汝阴令，诛锄奸桀，道不拾遗，民歌之曰：徐圣通，政无双，平刑罚，奸宄空。
《文士传》曰：束，太康中大旱，乃令邑人躬共请雨，三日水三尺，百姓为之歌曰：束先生，通神明，请天三日甘雨零，我黍以育，我稷以生，何以酬之，报束长生。
殷氏《世传》曰：殷褒为荥阳令，广筑学馆，会集朋徒，民知礼让，乃歌曰：荥阳令，有异政，立学校人易性，令我子弟耻讼争。
车频秦书曰：符坚时，关陇百姓丰乐，民歌之曰：长安大街，两边种槐，下走朱轮，上有鸾栖。
赵书曰：刘曜讨陈安於陇域，安死，乃谣曰：陇城健儿曰陈安，体虽小腹中宽，爱养将士同心肝，［事具军器∥篇。］
赵书曰：汲桑，六月盛暑，重裘累茵，使人扇，患不清凉，斩扇者，时军中为之谣曰：士为将军何可羞，六月重茵被豹裘，不识寒暑斩他头。
《襄阳耆旧记》曰：山季伦每临习池，未曾不大醉而还，恒曰：我高阳池中也，襄阳城中小儿歌之曰：山公何所去，往至高阳池，日夕倒载归，酩酊无所知，时时能骑马，倒着白接离，举鞭向葛强，何如并州儿。
《世说》曰：超王，并以俊才，为桓大司马所眷，为主簿，超为记室参军，超为人多须，形状短小，时人为之歌曰：髯参军，短主簿，能令公喜，能令公怒。
晋夏侯湛长夜谣曰：日暮兮初晴，天灼灼兮遐清，披云兮归山，垂景兮照庭，列宿兮皎皎，星稀兮月明，亭檐隅以逍遥兮，ツ大虚以仰观，望阊阖之昭兮，丽紫微之晖焕。
晋湛方生怀归谣曰：辞衡门兮至欢，怀生离兮苦辛，岂羁旅兮一慨，亦代谢兮感人，四运兮道尽，化新兮岁故，气惨惨兮凝晨，风凄凄兮薄暮，雨雪兮交纷，重云兮四布，天地兮一色，六合兮同素，山木兮摧披，津壑兮凝冱，感羁旅兮苦心，怀桑梓兮增慕，胡马兮恋北，越鸟兮依阳，彼禽兽兮尚然，况君子兮去故乡，望归涂兮漫漫，ツ江流兮洋洋，思涉路兮莫由，欲越津兮无梁。
陈沈独酌谣曰：独酌谣，独酌独长谣，智者不我顾，愚夫余未要，不愚复不智，谁当余见招，所以成独酌，一酌倾一瓢，生涯本漫漫，神理暂超超，一酌矜许史，再酌傲松乔，频烦四五酌，不觉凌丹霄，倏忽厌五鼎，俄然贱九韶，彭殇无异葬，夷跖可同朝，龙蠖非不屈，鹏但逍遥，寄语号呶侣，无乃大尘嚣。
◇吟
《说文》曰：吟，叹也。
《释名》曰：吟，严也，其声本出於忧愁，故声严肃，使听之凄叹也。
《毛诗序》曰：吟咏情性，以风其上。
《盐铁论》曰：曾子傍山而吟，山鸟下翔。
《东观汉记》曰：梁鸿常闭户吟咏书记。
《魏志》曰：管辂随军西行，过丘俭墓下，倚松树哀吟，精神不乐，人问其故，辂曰：林木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无後可守。
陈武别传曰：陈武，字国本，休屠胡人，常骑驴牧羊，诸家牧竖十数人，或有知歌谣者，武遂学太山梁父吟，幽州马客吟及行路难之属。
《文士传》曰：李康，清廉有志节，不能和俗，为乡里豪右所共害，故宦涂不进，作游山九吟。
蜀志诸葛亮梁父吟曰：步出齐城门，遥望荡阴里，里中有三坟，累累正相似，问是谁家冢，田强古冶子，力能排南山，文能绝地理，一朝被谗言，二桃杀三士，谁能为此谋，国相齐晏子。
晋潘尼逸民吟曰：我顾傲，世自遗，舒志六合，由巢是追，沐浴池洪迅羽衣，陟彼名山，采此芝薇，朝云，行露未，游鱼群戏，翔鸟双飞，逍遥博观，日晏忘归，嗟哉世士，从我者谁。
◇啸
杂字解诂曰：啸，吹声。
《毛诗》曰：有女仳离，条其啸矣遇人之不淑矣。
《列女传》曰：鲁漆室邑之女，过时未人，倚柱而啸，傍人闻之，心莫不为之惨者，邻妇从之游曰：何啸之悲也，子欲嫁乎，吾为子求偶，漆室女曰：吾岂为不嫁之故而悲哉，忧吾君老太子少也。
《庄子》曰：童子夜啸，鬼数若齿。
《吴越春秋》曰：吴王阖闾，将欲伐楚，登台向南风而啸，有顷而叹，群臣莫有晓王意者，伍子胥深知王忧，乃荐孙武，善为兵法，人莫知其能。
《魏略》曰：诸葛亮在荆州游学，每晨夜，常抱膝长啸。
《竹林七贤论》曰：阮籍，性乐酒，善啸，声闻数百步。
又曰：籍常箕踞啸歌，酣放自若，时苏门山中，忽有真人在焉，籍亲往寻，其人拥膝岩巅，遂登岭从之，箕坐相对，籍乃商略终古以问之，仡然不应，籍因对之长啸，有间，彼乃然笑曰：可更作，籍乃为啸，意尽，退还半岭，岭巅酋然有声，若数部鼓吹，顾瞻乃向人之啸也。
孙登别传曰：孙登，魏末处邛北山中，以石室为宇，编草自覆，阮嗣宗闻登而往造焉，见苫盖被发，端坐岩下鼓琴，嗣宗自下之，既坐，莫得与言，嗣宗乃嘲嘈长啸，与鼓琴音谐会雍雍然，登乃尔而笑，因啸和之，妙响动林壑，［事具乐府部琴篇。］
《晋阳秋》曰：嵇康见孙登，登对之啸，时不言。
《郭子》曰：刘道真少时，善歌啸，有一老姥，识其非常之人，甚乐其歌啸，乃杀豚进之，道真食犭屯不谢。
浔阳记曰：桓宣穆使人寻庐山，见一人谓之曰：君过前岭，必逢二年少，相随长啸，试要问之，若不与言者，可速去，此人过岭，果见二年少，以袂掩鼻长啸，状如恶鼻，呼不与言。
《世说》曰：晋文王德盛功大，坐席严敬，拟於王者，唯阮籍箕踞啸歌，酣放自若。
又曰：刘越石为胡骑所围，城中窘迫，刘乘月登楼清啸，胡贼闻之，皆凄然长叹。
《搜神记》曰：赵炳尝临水，从船人乞渡，船人不许，炳乃张盖坐其中，长啸呼风，乱流而济。
汉晋春秋曰：桓帝幸樊城，百姓莫不观之，有一老父，独耕不辍，议郎张温使问焉，父啸而不答。
王е别传曰：王导与庾亮游于石头，会遇е至，尔日迅风飞帆，е倚楼而长啸，神气甚逸。
神境记曰：荥［○按水经注三十八湘水篇营水迳营阳郡治，孙皓分零陵置。又晋亦有营阳郡，见晋书地理志江州下，是荥当作营。］阳郡西有灵源山，有石髓紫芝，昔者有采药此山，闻林谷间有长啸者，今樵人往往犹闻焉。
《异苑》曰：寻阳姑石，在江之坻，初桓玄至西下，令人登之，中岭便闻长啸，声甚清澈，至峰，见一人箕踞石上。
梦书曰：梦吹啸者，欲有求。
【诗】晋陆云诗曰：逍遥近南畔，长啸作悲叹。
晋郭璞诗曰：绿罗结高林，蒙笼盖一山，中有冥寂士，静啸抚清弦。
【赋】晋成公绥啸赋曰：逸群公子，体奇好异，傲世忘荣，绝弃人事，於是延友生，集同好，精性命之至机，研道德之玄奥，邈跨俗而遗身，乃慷慨而长啸，发妙声於丹唇，激哀音於皓齿，响抑扬而潜转，气冲郁而起，协黄宫於清角，杂商羽於流徵，飘游云於泰清，集长风乎万里，谅自然之至音，非丝竹之所拟，是故声不假器，用不借物，近取诸身，役心御气，动唇有曲，发口成音，触类感物，因歌随吟，清激切於竽笙，优润和於瑟琴，列列飚扬，啾啾响作，奏胡马之长思，向寒风乎北朔。又似鸿雁之扬雏，群鸣号乎沙漠，故能因形创声，随事造曲，应物无穷，机发响速，乃吟咏而发散，声绎绎而响连，心涤荡而无累，志离俗而飘然。
晋殷仲堪将离咏曰：尔乃理辔杖策，或乘或步，行悲歌以谐欢，朗长啸以启路。
【书】晋桓玄与袁宜都书论啸曰：读卿歌赋，序咏音声，皆有清味，然以啸为仿佛有限，不足以致幽旨，将未至耶，夫契神之音，既不俟多赡，而通其致，苟一音足以究清和之极，阮公之言，不动苏门之听，而微啸一鼓，玄默为之解颜，若人之兴逸响，惟深也哉。
袁山松答桓南郡书曰：啸有清浮之美，而无控引之深，歌穷测根之致，用之弥觉其远，至乎吐辞送意，曲究其奥，岂唇吻之切发，一往之清泠而已哉，若夫阮公之啸，苏门之和，盖感其一奇，何为徵此一至，大疑啸歌所拘耶。
◇笑
《说文》曰：欣，笑喜也。
《易》曰：同人，先号兆而後笑。
又曰：旅人，先笑而後号兆。
又曰：笑言哑哑。
《毛诗》曰：终风且暴，顾我则笑，谑浪笑傲，中心是悼。
又曰：兄弟不知，其笑矣。
又曰：载笑载言。
又曰：宴笑语兮。
《左传》曰：晋侯使郄克徵会于齐，齐顷公帷妇人，使观之，郄子登，妇人笑於房。
又曰：晋士弥牟送［○《太平御览》三百九十一作逆。］叔孙于箕，叔孙使梁其至［○御览作。］待于门内，曰：余左顾而，乃杀之，右顾而笑，乃止。
《梁传》曰：季孙行父秃，晋郄克跛，卫孙良夫眇，曹公子首偻，同聘於齐，齐使秃者御秃者，跛者御跛者，偻者御偻者，萧同叔子处台而笑之，客不悦，［事具治政部。］
《论语》曰：子问公叔文子於公明贾曰：信乎夫子不言不笑不取乎，公明贾对曰：夫子时然後言，人不厌其言，乐然後笑，人不厌其笑，义然後取，人不厌其取。
又曰：子游为武城宰，子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀。
《礼斗威仪》曰：君桑土而王，其民人好大笑。
《乐声仪》曰：人情喜则笑矣。
《老子》曰：下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。
《晏子》曰：齐景公置酒泰山，公四望喟然叹，泣数行，曰：寡人将去此堂国者而死耶，左右泣者三人，晏子搏髀仰天大笑曰：乐哉今之饮也，公怒曰：子笑何也，对曰：臣见怯君一，谀臣三，是以大笑，公惭。
琐语曰：师旷御晋平公鼓瑟，辍而笑曰：齐君与其嬖人戏，坠於床而伤其臂，平公命人书之曰：某月某日，齐君戏而伤，问之於齐侯，笑曰：然，有之。
《楚辞》曰：若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝，既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
又曰：行不群以颠越兮。又众兆之所ㄉ。
《吕氏春秋》曰：戎常寇周，幽王击鼓，诸侯皆至，姒大悦而笑，王欲姒之笑，数击鼓而诸侯至，无寇，及真寇至，击鼓而诸侯不来，遂为戎所灭。
《史记》曰：孙子试兵，以王宠姬二人，以为军队长，三鼓，宫女皆掩口而笑。
又曰：孟尝君过赵平原君客之，赵人闻孟尝君贤，出观之，皆大笑曰：始以薛公为魁梧也，然今视之，乃眇小丈夫耳。
又曰：高祖奉玉卮为太上皇寿，曰：始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力，今某之业所就，孰与仲多，殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。
《汉书》曰：匡衡能解诗，诸儒为之语曰：无说诗，匡鼎来，匡说诗，解人颐，［事具杂部诗篇。］
《蜀志》曰：马忠为人宽济，有度量，但大笑而已，忿怒不形於色。
《晋中兴书》曰：石勒与李阳相近，阳性刚愎，每争沤麻池，共相扑打，互有胜负，勒既贵，召阳至，引入，言及平生，酒酣，宣阳肘曰：卿年老，臂中故有力不，颇复与人斗耶，孤往数得卿拳，卿亦快得孤毒手，因大笑。
又曰：勒治门ト至峻，有醉胡乘马，径入府门，勒问门吏冯翥，向走马入门，为是何人，翥惶遽，误对忘讳，向有醉胡，乘马驰来，即已诃问，胡人难与语，非小吏所制，勒笑曰：胡正自难可与言。
蜀记曰：谯周，字允南，体素朴，无造次辩论之才，诸葛亮领益州牧，州［○《太平御览》三百九十一作周。］为劝学从事，初见，左右皆笑，既出，有司请推笑者，亮曰：孤欲不能忍，况左右乎。
《世说》曰：张华问陆机曰：云何以不来，机曰：云有笑疾，恐公未悉，故未敢，俄而云诣华，华为人多姿制。又好帛缠须，云见而大笑，不能自已。
又曰：陆云好笑，尝著帻上舡，水中自见其影，便大笑不已，几落水。
又曰：桓南郡与道曜讲老子，王侍中为主簿，在坐，桓公曰：王主簿可顾名思义，王未有答，且大笑，桓公曰：王思道故能作大家儿笑。
【赋】晋孙楚笑赋曰：有度俗之公子，总万物之细故，心仿佛乎巢由，以得意为至乐，不拘恋乎凡流，会亲戚於高宇，结宗盟於绸缪，所以交颈偃仰，推匈指掌，冗洪声於通谷，顺长风以流响，气参谭以相属，若将颓而复往，或蹙亻免首，状似悲愁，怫郁唯转，呻吟郁伊，或携手悲啸，嘘天长叫，迟重则如陆沉，轻疾则如水漂，徐疾任其口颊，员合得乎机要，或中路背叛，更相毁贱，倾倚叵我，声迄乎日晏，信天下之笑林，调谑之巨观也。
●卷二十 人部四
○圣 贤 忠 孝
◇圣
《尚书》曰：睿作圣。
又曰：圣作则。
《庄子》曰：以德分人谓之圣。
《白虎通》曰：才称万人曰杰，倍杰曰圣，《风俗通》曰：圣者，声也，通也，言其闻声知情，通於天地，条畅万物也。
《家语》曰：圣者，德合天地，变通无方也。
《易》曰：备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人，知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。
《礼记》曰：大哉圣人之道，洋洋乎发育万物，峻极于天，譬如天地之无不持载，无不覆焘，譬如四时之错行，如日月之代明。
又曰：唯天下至圣，为能聪明智，足以有临也，发强刚毅，足以有执也，斋庄中正，足以有敬也，文理密察，足以有别也。
《毛诗》曰：周公摄政，远则四国流言，近则王不知，周大夫美不失其圣也。
又曰：思齐，文王所以圣也。
《大戴礼》曰：圣人有国，则日月不食，星辰不孛。
又曰：哀公问曰：何谓圣人，孔子对曰：所谓圣人者，智通乎大道，应变而不穷，测物之情性者也。
《论语》曰：太宰问於子贡曰：夫子圣者与，何其多能也，子贡曰：固天纵之将圣。又多能也。
《礼记》曰：圣人能以天下为一家，中国为一人者，非意之也，必知其利，达於其患，然後能为之。
《家语》：国有圣人而不能用，欲以求治，是犹却步而求及前人也。
《六韬》曰：圣人与天下之人皆安乐。
又曰：圣人守无穷之府，用无穷之才，天下仰之而治。
《管子》曰：圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也，私者乱天下也。
《老子》曰：圣人无常心，以百姓心为心，善者吾善之，不善者吾亦善之。
《文子》曰：圣人同死生，愚人亦同死生，圣人之同死生，明於分理也，愚人之同死生，不知利害所在也。
又曰：圣人以仁义为准绳，中绳之谓君子，不中绳之谓小人。
《列子》曰：龙叔谓文挚曰：吾有疾，子能已乎，文挚即命龙叔背明而立，文挚从後向明而望之，既而曰：嘻，吾见子之心矣，方寸之地虚矣，几圣人也，子心六孔流通，一孔不达，今圣智为病者，或由此乎。
又曰：商太宰见孔子曰：丘圣者与，答曰：圣则丘何敢，曰：三王圣者与，答曰：三王善任智勇者，圣则丘弗知，曰：五帝圣者与，答曰：五帝善任仁义者，圣则丘弗知，曰：三皇圣者与，答曰：三皇善因时者，圣则丘弗知，商曰：然则孰者为圣，孔子曰：西方圣者，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。
又曰：庖牺女娲神农夏后，蛇身人面牛首，此非人之状，而有大圣之德，［事具帝王部女娲篇。］
《孟子》曰：观於海者难为水，游於圣人之门者难为言。
《庄子》曰：夫卜梁倚有圣人之才者，而无圣人之道，我有圣人之道，而无圣人之才，吾教之其果为圣人也。
又曰：尧辞封人曰：我以汝为圣人，曰：夫圣人鹑居而っ食，鸟行而无迹，天下有道，则与物皆昌，天下无道，则修德就间，千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡，三患莫至，身常无殃，则何辱之有。
《孙卿子》曰：神固谓之圣人，圣人者道之管也，天下之道管此矣。
又曰：天下无二道，圣人无两心，神人无功，圣人无名，圣人者天下利器。
《淮南子》曰：圣人不贵尺璧而重寸阴，故禹之时也，履遗而弗取，冠挂而弗顾。
又曰：唯圣人为能知权，言而必信，期而必当，天下之高行也。
又曰：孔子不黔突，墨子不暖席，是故圣人蒙耻辱以干世主者，非以贪禄慕位，欲事天下之利，除万民之害也，神农憔悴，尧瘦瞿，舜微黑，禹胼胝，由此观之，则圣人之忧劳百姓亦甚矣。
又曰：古者圣人，劳形尽虑，为民兴利除害，羸天下之忧，而任海内之事，圣人之忧民，如此其明也。
杨子《法言》曰：或问孔子之时，诸侯有知孔子圣者与，曰：知之，若知之则曷为不用，曰：不能，曰：知圣而不能用，可得闻乎，曰：用之则弃其所习，逆其所从，︹其所劣，捐其所能，非天下之至，孰能用之。
《韩诗外传》曰：辟土殖者，后稷也，决江疏河者，禹也，听狱执中者，皋陶也，然而有圣名者，尧也。
《神异经》曰：西南大荒中，人身长十丈，其腹围九丈，践龟蛇，戴朱鸟，左手凭青龙，右手凭白虎，知河海斗斛，识山石多少，知天下鸟兽言语，识土上人所道，知百可食，识草木咸苦，名曰圣，一曰哲，一名通，一名无不达。
《尚书大传》曰：天无别风淮雨，中国有圣人。
姚信士纬曰：圣人高不可极，深不可测，穷神知化，独见先识，仁若春阳，信若影响，此所禀於天也。
《说苑》曰：圣人之於百姓也，其犹赤子乎，饥者食之，寒者衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至於大也。
【颂】後汉张超尼父颂曰：岩岩孔圣，异世称杰，量合乾坤，明参日月，德被八荒，名充遐外，终於获麟，遗歌鲁卫。
晋孙楚尼父颂曰：皇矣尼父，圣哲之杰，德比天地，明齐日月，周室陵迟，大道芜秽，礼乐崩阻，奸雄罔世，乃养门徒，广延俊，垂训列国，颂声鲁卫，威震夹谷，义厌陈蔡，德之休明，幽而弥泰，超美三代，风驰云迈。
【赞】晋陆机孔子赞曰：孔子圣，配天弘道，风扇玄流，思探神宝，明发怀周，兴言谟老，灵魄有行，言观苍昊，清歌先诫，丹书有造。
晋湛方生孔公赞曰：文王既没，微言将坠，邈哉孔公，龙见九二，阐化系象，素王洙泗，发挥中叶，道映周季。
【碑】後汉祢衡鲁夫子碑曰：受天至精，纯粹睿哲，崇高足以长世，宽容足以广包，幽明足以测神，文藻足以辩物，然而敏学以求之，下问以诹之，虚心以受之，深思以咏之，愍周道之回，悼九畴之乖悖，故发愤忘食，应聘四方，鲁以大夫之位，任以国政之权，譬若飞鸿鸾於中庭，骋骐骥於闾巷也，是以期月之顷，五教克谐，移风易俗，邦国肃焉，无思不服，懿文德以纡馀，缀三五之纪纲，流洪耀之休赫，旷万世而扬光，夫大明以动，天则也，广大无疆，地德也，六经混成，洪式也，备此三者，圣极也，合吉凶於鬼神，遂殂落於梦寐，是以风烈流行，无所不通，故立石铭勋，以示昭明，辞曰：煌煌上天，笃降若人，邈矣悠哉，千祀一邻，明德弘监，情性存存，弈弈纯嘏，稽宪乾坤，曜彼灵，以训黎元，终日乾乾，配天之行，在险而正，在困而亨，穷达之运，委诸穹苍，日月则阴，天地不光，圣殂崩，大猷不纲。
【论】後汉孔融圣人优劣论曰：荀等以为圣人俱受乾坤之醇灵，禀造化之和气，该百行之高善，备九德之淑懿，极鸿源之深闾，穷品物之情类，旷荡出於无外，沉微沦於无内，器不是周，不充圣极，荀以为孔子称大哉尧之为君也，唯天为大，唯尧则之，是为覆盖众圣，最优之明文也，孔以尧作天子九十馀年，政化洽於民心，雅颂流於众听，是以声德发闻，遂为称首，则易所谓圣人久於其道，而天下化成，百年然後胜残去杀，必世而後仁者也，故曰：大哉尧之为君也，尧之为圣也，明其圣与诸圣同，但以人见称为君尔。
梁沈约辩圣论曰：圣人盖人中之含明德，尽照精粹凝玄者，或三圣并时，或千载寂蔑，圣人遗情忘己，常以兼济为念，若不登九五之位，则其道不行，非以黄屋玉玺为尊贵也，文王造周而未集，武王集之而未成，周公虽无王录，而父兄二圣之烈，不可以终，若夫表以圣功，制礼作乐，则太平之基不著，二圣之美不彰，孔子当无录之运，值自晦之时，而云河不出图，洛不出书，吾已矣夫，欲以圣德示天下，垂来世，当仲尼在世之时，世人不言为圣人也，伐树削迹，干七十君而不一值，或以东家丘，或以为丧家犬，若不高叹凤鸟，称梦周公，乐正雅颂，各得其所，则当世安知其圣人乎。
◇贤
《毛诗》曰：丘中有麻，思贤也。
又曰：南山有台，乐得贤也，得贤则能为邦家立太平之基矣。
《春秋繁露》曰：气之清者为精，人之清者为贤，治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。
《尚书》曰：所宝惟贤，则迩人安。
又曰：野无遗贤。
《论语》曰：贤者避世，其次避地，其次避色，其次避言。
又曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省者也。
又曰：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，回也不改其乐。
又曰：臧文仲其［○《太平御览》四百零二其下有窃位者欤四字，此脱。］知柳下惠之贤而不与立也。
又曰：贤贤易色。
京房《易飞候》曰：视四方常有大云，五色具而不雨，其下有圣贤人隐。
《家语》曰：孔子读史，至楚复陈，喟然曰：贤哉楚庄王，轻千乘之国，而重一言之信，非申叔时之忠，弗能见其义，非庄王贤，弗能受其训。
又曰：哀公问孔子曰：当今之君，孰者最贤，孔子曰：有卫灵公乎，公曰：吾闻其闺门无别，而子贤之何也，对曰：灵公之弟曰公子渠牟，其智足以治千乘，灵公任之，有大夫史酋，以道去卫，而灵公却舍，琴瑟不御，臣以此贤之，不亦可乎，国语曰：臼季使於冀野，见冀缺耨，其妻饣盍之敬，相待如宾，归而进之曰：得贤人，敢以告，文公曰：子何，以知其贤也，对曰：臣见其不忘敬也，使为下军大夫。
《列子》曰：治国之难，在於知贤，而不在自贤。
尹《文子》曰：尹文子见齐宣王，宣王叹国寡贤，尹《文子》曰：使国悉贤，孰处王下，王曰：国悉不肖，［○《太平御览》四百二肖下有可乎尹文子曰国悉不肖十字，此脱。］孰理王朝，王曰：贤与不肖，皆无可乎，《文子》曰：不然，有贤，有不肖，故王尊於上，臣卑於下，贤贤退不肖，所以有上下也。
《申子》曰：千里有贤者，是比肩而立也。
《孙卿子》曰：古之贤人，食则饣衍鬻不足，衣则短褐不完，然而非礼不进，非义不受。
《吕氏春秋》曰：公孙枝献百里奚於缪公，三月，请属事焉，公曰：买之五羊之皮而属事，无乃为天下笑乎，枝曰：信贤而任之，君之明也，议贤而下之，臣之忠也，夫谁笑哉。
又曰：贤者遗人以仁。
又曰：得地千里，不如得一贤也。
又曰：魏文侯过段干木之闾而式，其仆曰：君胡式，曰：干木贤者也，吾安敢不式。
《韩子》曰：晋平公问叔向曰：吾群臣孰贤，对曰：赵武贤，武立如不胜衣，言如不出口，然其所举者数十人，皆令德也。
黄石公三略曰：伤贤者殃及三世，蔽贤者身当其害，达贤者福流子孙，嫉贤者名不存。
《韩诗外传》曰：圣人求贤者以自辅。
又曰：魏文侯问孤卷子曰：父子兄弟臣贤，足恃乎，对曰：父贤不过尧，而丹朱放，子贤不过舜，而瞽瞍拘，兄贤不过舜，而象傲，弟贤不过周公，而管叔诛，臣贤不过汤武，而桀纣伐，君欲治，亦从身始，人何可恃。
《物理论》曰：贤人为德，体自然也，故语曰：黄金累千，不如一贤。
【颂】汉王褒圣主得贤臣颂曰：夫贤者国家之器用也，所任贤，则舍省而功施普，器用利，则用力少而就效众，故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日，及巧冶铸干将之朴，清水淬其锋，越砥敛其锷，水断蛟龙，陆犀革，使离娄督绳，公输削墨，虽崇台五层，延袤百丈而不溷者，工用相得也，故服之凉者，不苦盛暑之郁燠，袭狐貉之暖者，不忧至寒之凄沧，何则，有其具者易其备，有贤人君子，亦圣王之所以易海内也，君人者，勤於求贤，而逸於得人，人臣亦然，昔贤者之未遭遇也，图事揆策，则君不用其谋，陈见悃诚，则上不然其信，进仕不得施效，斥逐又非其愆，是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，百里自鬻，甯子饭牛，及其遇明君，遭圣主也，运筹合上意，谏争则见听，进退得关其忠，任职得行其术，剖符锡壤而光祖考，传之子孙，以资说士，故世必有圣智之君，而後有贤明之臣，诗曰：思皇多士，生此王国，故世平王圣，俊将自至，若尧舜禹汤文武之君，获稷契皋陶伊尹吕望之臣，明明在朝，穆穆列布，故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德，上下俱欲，欢然交欣，千载一会，论说无疑，翼乎如鸿毛遇顺风，沛乎若巨鱼纵大壑，其得意如此，则胡禁不止，曷令不行，化溢四表，横被无穷，遐夷贡献，万祥必臻，是以圣王不遍窥望，而视已明，不殚倾耳，而听已聪。
【赞】晋夏侯湛颜子赞曰：知彰知微，体深研机，明象介石，量同圣师，探赜罔滞，在言靡遗，仰诸惟高，瞻之攸希。
又左丘明赞曰：世乱谗胜，君子道忧，丘明达圣，致志春秋，微言逃难，旁行不流，庶几斯文，希志训猷。
晋戴逵颜回赞曰：神道天绝，理非语象，不有伊人，谁怜谁仰，际尽一时，照无二朗，契彼玄迹，冥若影响。
晋孙楚颜回赞曰：束身励行，宗事圣道，钻仰孜孜，视予犹考。
【碑】後汉祢衡颜子碑曰：禀天地之纯和，锺岳渎之休灵，睿哲之姿，诞自初育，英绝之才，显乎婴孩，在束之齿，入宣尼之室，德行迈於三千，仁风横於万国，知微知章，闻一觉十，用行舍藏，与圣合契，名为四友之冠，尽疏附之益，尔乃安陋巷，挹清流，甘箪瓢以充饥，虽屡空而不忧，于时河不出图，周祚未讫，仲尼无舜禹之功，先生包元凯之烈，其辞曰：亚圣德，蹈高踪，游洙泗，肃礼容，备懿体，心弥冲，秀不实，振芳风，配圣馈，图辟雍，纪德行，昭罔穷。
【论】魏高贵乡公颜子论曰：心不违仁，行无二过，用行舍藏，与同进退，听承圣言，罔有不喻，叙之於易，以章殊异，死则悲恸，谓天丧己，所以殷勤至於此者，圣人嘉美良才之效也，设使天假之年，後孔子没，焉知其不光明圣道，阐扬师业，有卓尔之美乎，百虑之所得，愚者有焉，原後之君子，详览之焉尔。
◇忠
《说苑》曰：逆命利君谓之忠。
《孝经》曰：进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。
《左传》曰：晋献公使荀息傅奚齐，对曰：臣竭其股肱之力，加之以忠贞，其济君之灵也，不济则以死继之，公曰：何谓忠贞，对曰：公家之利，知无不为，忠也，送往事居，耦俱无猜，贞也。
又曰：晋怀公命无从亡人，狐突之子毛及偃，从重耳在秦，弗召，怀公执突曰：子来则免，对曰：子之能仕，父教之忠，策名委质，贰乃辟也，父教子贰，何以事君，乃杀之。
又曰：楚子灭若敖氏，其孙尹克黄使於齐，闻乱，其人曰：不可以入矣，尹曰：君，天也，天可逃乎，遂归复命，自拘司败。
又曰：季文子卒，无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无重器备，君子是以知季文子之忠於公室也，相三君矣，而无积，可不谓忠乎。
又曰：楚子囊将死，遗言谓子庚曰：必城郢，君子谓子囊忠，将死不忘卫社稷，可不谓忠乎，忠，民之望也。
《家语》曰：孔子曰：晏子於君为忠臣，於行为恭敏。
《晏子》曰：梁丘据问《晏子》曰：子事三君，君不同心，而子俱从焉，仁人固多心乎，对曰：一心可以事百君，百心不可以事一君。
《韩诗外传》曰：有大忠，有次忠，有下忠，若周公於成王，可谓大忠，管仲於桓公，可谓次忠，子胥於夫差，可谓下忠矣。
又曰：狄人杀卫懿公，尽食其肉，独舍其肝，弘演使还，哭毕呼天，因自出其肝，内懿公之肝，齐桓公闻之曰：弘演可谓忠矣。
《史记》曰：项籍围汉王於荥阳，汉将纪信曰：事已急，请为王，王可间出，纪信乘黄屋左纛，曰：城中食尽，汉王降，楚军皆呼万岁，汉王与数十骑出，项王烧杀纪信。
《说苑》曰：楚庄王立，三年不听朝，令於国曰：谏者死，苏从曰：处君之高爵，食君之厚禄，爱死不谏，非忠也，乃谏，［事具谏篇。］
又曰：卑身贱体，进贤不解，数称往古之行事，以厉王意，庶几有益，以安国家，如此者忠臣也。
《汉书》曰：非刘氏不王，高祖制诏御史，长沙王吴芮忠，其定著令。
又曰：王莽遣使者，即拜龚胜，以印绶就加胜身，胜辍推不受，曰：吾受汉家厚恩，无以报，岂以一身事二姓哉，语毕，遂不复饮食，积十四日死。
《东观汉记》曰：光武指王常谓群臣曰：此家率下江诸将，辅翼汉室，心如金石，真忠臣也，是日迁常为汉忠将军。
《续汉记》曰：阴识拜特进，极言正议，至与宾客语，不及国事，常慕仲山甫夙夜匪解。
又曰：温序为护军校尉，行部至陇西，为隗嚣将荀宇等所劫，欲生降序，序大怒。以节挝杀人，贼欲杀序，宇止之曰：义士欲死节，赐剑令自裁，序受剑，衔须著口中，叹曰：无令须土，遂伏剑。
谢承《後汉书》曰：汉安元年，选遣八使，巡行风俗，馀人受命之部，而张纲独埋轮於洛阳都亭，曰：狼当路，安问狐狸，遂奏大将军梁冀无君之心十五事，皆臣子所切齿者也。
《魏志》曰：王为大农郎中令，时严才反攻掖门，闻变，将官属出至宫门，太祖在铜雀台，望见之曰：彼来者，必王叔治也，相国锺繇谓曰：旧京城有变，九卿各居其府，曰：居府虽旧，非赴难之义也。
又曰：典韦拜都尉，太祖引置左右，将亲兵数百人，常绕帐，韦性忠至谨重，常昼夜立侍，终日夜宿帐左右，稀归私寝，《蜀志》曰：初诸葛亮自表後主，成都有桑八百，薄田十五顷，子孙衣食自有馀，至於臣在外任，随身衣食，悉仰於官，若臣死之日，不使内有馀帛，外有嬴财，及卒，如其所言。
周处别传曰：互［○《初学记》十七作氐。］贼为乱，以处为建威将军，以兵五千，受夏侯俊节度，处遂进军大战，仰天叹曰：古者良将受命，凿凶门以出，盖有进无退，我为大臣，以身殉国，不亦可乎，遂战死。
【赞】梁元帝忠臣传记［○《初学记》十七作受。］篇赞曰：太真英挺，投袂勤王，伯猷蹈节，身殒名扬，嶷嶷景倩，主亡与亡，嗟乎尚矣，惟国之良。
又忠臣传谏［○原作陈，据本书二十四谏篇引序改。］争篇赞曰：子政铿铿，诚存社稷，朱游折槛，遂其幸直。
又忠臣传执法篇赞曰：设官分职，咸曰师师，彼己之子，邦之直司，狼当路，安问狐狸，昏明有世，直道无时。
【表】梁元帝上忠臣传表曰：资父事君，曰严敬，求忠出孝，义兼臣子，是以冬温夏冫青，尽事君之节，进思将美，怀出奉之义，羲轩改物，殷周受命，三能十乱，九棘五臣，靡不夙夜在公，忠为令德，若使缙云得姓之子，姬昌鲁卫之臣，是知理合君亲，孝忠一体，性与率由，因心致极，臣连华霄汉，凭晖日月，三握再吐，夙奉紫庭之慈，春诗秋礼，早蒙丹之训，宣帝褒德，麟阁画充国之形，显宗念功，云台图仲华之象。
【笺】梁王筠答湘东王示忠臣传笺曰：窃以孝实天经，忠为令德，百行攸先，一心靡或，昔淮南鸿烈，事无的准，沛王通论，义止儒术，东平获誉为片言，临淄见称文辞小道，孰若理冠君亲，义兼臣子，谨当宣示遐迩，光扬德音。
【序】梁元帝忠臣传序曰：夫天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，因生所以尽孝，因位所以立忠，事君事父，资敬之理宁异，为臣为子，率由之道斯一，忠为令德，窃所景行，且孝子烈女逸民，咸有别传，至於忠臣，曾无述制，今将发箧陈书，备加论讨。
又忠臣传死节篇序曰：自非识君臣之大体，鉴生死之弘分，何以能灭七尺之躯，殉一顾之感，然平路康衢，从容之道进，危涂险径，忠贞之节兴，登平路者易为功，涉险涂者难为力，从容之用，世不乏人，忠贞之，时难屡有。
◇孝
《尔雅》曰：善事父母曰孝。
《孝经》曰：夫孝天之经也，地之义也，民之行也。
又曰：夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。
又曰：爱亲者，不敢恶於人，敬亲者，不敢慢於人，爱敬尽於事亲，而德教加於百姓，刑于四海，盖天子之孝也。
《礼记》曰：《曾子》曰：孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
又曰：公明仪问於《曾子》曰：夫子可以为孝乎，《曾子》曰：孝者先意承志，谕父母於道，参直养者也，安能为孝乎。
又曰：先王之孝也，色不忘乎目，声不绝乎耳，心志嗜欲，不忘乎心。
又曰：生则敬养，死则敬享。
《毛诗》曰：哀哀父母，生我劬劳，无父何怙，无母何恃，出则衔恤，入则靡至，父兮生我，母兮鞠我，抚我育我，长我畜我，顾我复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极。
《论语》曰：三年无改於父之道，可谓孝矣。
又曰：孟懿子问孝，子曰：无违，樊迟曰：何谓也，子曰：生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。
子游问孝，子曰：父母唯其疾之忧，《尸子》曰：曾子每读丧礼，泣下г襟，常以一夕五起，视衣之厚薄，枕之高卑。
《韩诗外传》曰：《曾子》曰：往而不可还者，亲也故孝欲养而亲不待，是故椎牛而葬，不如鸡豚之逮亲存也，初吾为吏，禄不及釜，尚欣欣而喜者，非以为多也，乐其逮亲也，既没之後，吾尝南游於楚，得尊官焉，堂高九尺，转尝［○初学记十七，《太平御览》四百十四作毂。］百乘，然犹北乡而泣涕者，非为贱也，悲不逮吾亲也，故家贫亲老，不择官而仕。
《说苑》曰：曾子常有为不中，曾怒，援木击之，曾子有顷乃苏，退鼓瑟而歌。孔子闻之，告门人曰：参来勿内也，昔舜事瞽瞍，索而使之，未尝不在侧，索而杀之。未尝可得，而小则受，大则走，今曾子委身待暴怒，以陷父不义，不孝孰大乎。
又曰：韩伯瑜有过，其母笞之，泣，母曰：他日未尝泣，今何泣，对曰：他日得笞，尝痛，今母之力不能痛，是以泣也。
又曰：闵子骞兄弟二人，母死，其父更娶，复有二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，衣甚单，父则归，呼其後母儿，持其手，衣甚厚温，即谓其妇曰：吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留，子骞前曰：母在一子单，母去四子寒，其父默然，故曰：孝哉闵子骞，一言其母还，再言三子温。
《列女传》曰：老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，著五色采衣，尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼，或弄乌鸟於亲侧。
《汉书》曰：淳于缇萦，齐人淳于意，五女无男，坐事当刑，缇萦最小，涕泣随父到长安，上书曰：妾父为监，齐中皆称廉平，今坐事当刑，妾乞没为官婢，以赎父罪，文帝诏免意罪，并除肉刑。
又曰：文帝母薄太后疾，文帝侍养数年，衣不解带，亲供粢盛，坐罪不及父母，下哀矜之诏。
又曰：金日母，教诲两子，甚有法度，上闻而嘉之，母病死，诏图画於甘泉宫，署曰休屠王阏氏，日每见画，常拜之涕泣。
《东观汉记》曰：长沙义士古初，父丧未葬，邻人火起，及初舍下，棺不可移，初冒火伏棺上，俄而火灭。
又曰：赵咨至孝，躬率子孙，耕农为养，盗尝夜往劫之，咨恐母惊惧，乃先至门迎盗，因请为设食，谢曰：老母八十，疾病须养，居贫，乞置衣粮，妻子馀物无所惜，诸盗皆惭叹，跪曰：所犯无状，干暴贤者，言毕奔走。
又曰：黄香父为郡五官，贫无奴仆，香躬执勤苦，尽心供养，冬无被，而亲极滋味，暑即扇床枕，寒即以身温席。
《续汉书》曰：申徒蟠九岁丧父，孝毁过礼，服除，不进肉十馀年，每忌日，辄三日不食。
郭林宗别传曰：茅容耕於野，避雨树下，众皆夷踞相对，独容危坐愈恭，林宗行，见而奇之，与言，因请寓宿，既而日夕，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以菜蔬供客同饭，林宗起拜曰：卿贤乎我哉。
《汝南先贤传》曰：薛苞好学笃行，丧母，以至孝闻，父娶後妻而憎苞，分之令出，苞日夜号泣不能去，至被驱杖，不得已，庐於舍外，旦入而扫，父怒。又逐之，乃庐於里门，昏晨不废，积岁馀，父母惭而还之。
《蜀志》曰：先主在樊，率其众南行，诸葛亮与徐庶并从，为曹公所追破，获庶母，庶辞先主而指其心曰：本欲与将军共图王霸之业，以此方寸心，今已失母，方寸乱矣，无益於事，请於此别，遂诣曹公。
《吴书》曰：顾悌，以孝悌廉正，闻於乡党，每得父母书，洒埽整衣服，设几案，舒书其上，拜跪读之，每句应诺毕，复再拜，父有疾耗之问，临书垂泣哽噎，父终，水浆不入口五日，孙权为作布衣一袭，强令悌释服，悌虽以公义自割，犹以为不见父丧，常画壁作棺象，设神坐於下，每对之哭泣，服未阕而卒，晋中兴书曰：吴隐之少有孝行，遭母忧，哀毁过礼，太常韩康伯邻居，隐之每哭，康伯母辄辍事流泪，悲不自胜。
萧广济《孝子传》曰：妫皓父昆，被劾入重，皓年十六，髡头诣阙，通章不省，皓不饮食，怀石腰中，诣公卿，辄出石置地，叩头流血覆面，莫不伤怀，遂奏理昆罪。
师觉授《孝子传》曰：程曾年七岁，丧母，哀号哭泣，不异成人，祖母怜之，嚼肉食之，觉有味，便吐去。
宗躬《孝子传》曰：吴坦之，隐之兄也，母葬夕，设九饭祭，坦之每临一祭，辄号恸断绝，至七祭，吐血而死。
又曰：张景胤六岁丧母，母遗物悉散施，唯留一画扇，每感思，辄开匣流涕，父邵为吴兴太守，暴疾报至，天雪水涸，便徒跣上岸，左右捉履逐，发都，夜昼三日半至郡，入郭奉讳，气绝吐血，久乃苏。
又曰：华宝八岁，义熙中，父从军，语宝曰：吾还，当营婚冠，值咸阳丧乱，吉凶两绝，宝年六十，遂不冠娶，举言流涕。
又曰：何子平事母至孝，为杨州从事，月俸得白米，辄货市粟麦，人或问之，答曰：尊老在东，不办常得米，何容独食白粲，母丧，年将六十，有孺，子之慕，昼夜号叫，暑避清凉，冬不衣絮。
又曰：桑虞丧父，年十四，毁瘠过礼，日食百粒，以糁藜藿。
《续搜神记》曰：吴猛性至孝，小儿时，在父母边卧，时夏月，多蚊虻，而终不摇扇，云惧蚊虻去我及父母，父母终，行服墓次，蜀贼纵暴，焚烧邑屋，发掘丘陇，民人迸窜，猛在墓侧，号恸不去，贼为之感怆，遂不犯。
荀氏家传曰：荀ダ年逾耳顺，而母年九十，色养，以孝闻，在丧憔悴，貌不可识，若婴孺之号，哀恸傍人。
【诗】魏王粲思亲诗曰：穆穆显妣，德音徽止，思齐先姑，志侔姜姒，躬此劳瘁，鞠予小子，小子之生，遭世罔宁，烈考勤时，从之于征，奄遘不造，隐忧是婴，咨予靡及，退守祧礻方。
晋孙绰表哀诗曰：天地之德曰生，生之所恃者亲，亲存则欢泰情尽，亲亡则哀悴理极，故老莱婆娑於膝下，曾闵泣血於终年，哀悼之思至矣，自然之性笃矣，余以薄祜，夙遭闵凶，越在九龄，严考即世，未及志学，过庭无闻，天覆既沦，俯凭坤厚，殖根外氏，赖以成训，然以不才，不能负荷仁妣，弘母仪之德，迈荣寒之操，雕琢固顽，勉以道义，庶几砥砺犬马之报，岂悟一朝，复见孤弃，上天极祸，怨痛莫诉，皆由恶积咎深，不能通感，自丁荼毒，载离寒暑，茵帷尘寂，栋宇寥，仰悲轨迹，长自矜悼，不胜哀号，作诗一首，敢冒谅ウ之讥，以申罔极之痛，诗曰：茫茫太极，赋授理殊，咨生不辰，仁考夙徂，微微冲弱，眇眇偏孤，叩心昊苍，痛贯黄墟，肃我以义，鞠我以仁，严迈商风，恩洽阳春，昔闻邹母，勤教善分，懿矣慈妣，旷世齐运，嗟予小子，譬彼土粪，俯愧陋质，仰忝高训，悠悠玄运，四气错序，自我酷痛，载离寒暑，寥寥空堂，寂寂响户，尘蒙几筵，风生栋宇，感昔有恃，望晨迟颜，婉娈怀袖，极原尽欢，奈何兹妣，归体幽埏，酷矣痛深，剖髓摧肝。
晋夏侯湛离亲咏曰：剖符兮南荆，辞亲［○亲下明本有了字，当作兮，此脱。］遐征，发轫兮皇京，夕臻兮泉亭，抚首兮内顾，按辔兮安步，仰恋兮後涂，俯叹兮前路，既感物以永思兮，且归身乎怀抱，苟违亲以从利兮，匪曾闵之攸宝，视微荣之琐琐兮，知吾志之愈小，独申愧於一心兮，惭报德之弥少。
【赋】魏陈思王曹植怀亲赋曰：济阳南泽，有先帝故营，遂停马住驾，造斯赋焉，犭葛平原而南骛，睹先帝之旧营，步壁垒之常制，识旌麾之所停，在官曹之典列，心仿佛於平生，回骥首而永逝，赴涂以寻远，情眷眷而顾怀，魂须臾而九反。
晋陆机祖德赋曰：咨时文之懿祖，膺降神之灵曜，栖九德以弘道，振风烈以增劭，彼刘公之矫矫，固云网之逸禽，既凭形以傲物，谅傅翼而栖林，伊我公之秀武，思无幽而弗昶，形鲜烈於怀霜，泽温惠乎挟纩，牧希世之洪捷，固山谷而为量，西夏坦其无尘，帝命赫而大壮，登具瞻於太阶，濯长缨乎天汉，解戎衣以高揖，正端冕而大观，戢灵武於既曜，恢时文於未焕，腾绝风以逸骛，庶遐踪于公旦。
又述先赋曰：仰先后之显烈，懿晖祚之允辑，应远期於已旷，昭前光於未戢，抱朗节以遐慕，振奇迹而峻立，在虐臣之贪祸，据西山而作违，招长毂於河畔，饮冀马乎江湄，顿云网而潜泳，挥神戈而外临，敌罔隆而弗夷，逆无微而不禽，茂德к其既休，元勋晔而荐举，袭衮服於太阶，配三台乎其所是，故其生也荣，虽万物咸被其仁，其亡也哀，虽天网犹失其纲，婴国命以逝止，亮身没而吴亡。
又思亲赋曰：悲桑梓之悠旷，愧蒸尝之弗营，指南云以寄款，望归风而效诚。年岁俄其聿暮，明星烂而将清，回飚肃以长赴，零雪纷其下颓，羡纤枝之在，悼落叶之去枚，在顾复之遗忘，感明发之所怀，居辞安而厌苦，养引约而摧丰，忘天命之晚慕，原鞠子之速融，兄琼芳而蕙茂，弟兰发而玉晖，感瑰姿之晚就，痛慈景之先违，天步悠长，人道短矣，异途同归，无早晚矣。
晋刘柔妻王氏怀思赋曰：超离亲而独寄，与忧愤而长俱，虽亮分以自勉，曾无闻乎须臾，思遥遥而忡忄，疾结滞乎肌肤，忆昔日之忄侍，奉膝下而怡裕，集同生而从容，常欣泰以逸豫，何运遇之偏否，独辽隔於路，何恒鸟之将分，犹哀鸣以告离，况游子之眷慕，孰殷思之可靡，於是仲秋萧索，蓐收西御，寒露宵零，落叶晨布，羡归鸿之提提，振轻翼而高举，志眇眇而远驰，悲离思而呜咽，彼迈物而推移，何予思之难泄，聊揽翰以寄怀，怅辞鄙而增结。
宋谢灵运孝感赋曰：举高墙於杨潭，眇投迹於炎州，贯庐江之长路，出彭蠡而南浮，于时月孟节季，岁亦告暨，离乡眷壤，改时怀气，恋丘坟而萦心，忆桑梓而零泪，孟积雪而抽笋，王斫冰以鲜，荑叶於枯木，起春波於寒川，顾微心之庸褊，谢精灵於昭，拥永慕而莫从，曾遐感而靡彻。
梁武帝孝思赋曰：念过隙之倏忽，悲逝川之不停，践霜露而凄怆，怀燧而涕零，仲由念枯鱼而永慕，吾丘感风树而长悲，虽一志而舍生，奉二亲而何期，至如献岁发挥，春日载阳，木散百华，草列众芳，对乐时而无欢，乃触目而感伤，朱明启节，白日朝临，木低甘果，树接清阴，不娱悦於怀抱，唯罔极而缠心，寒冰已结，寒条已折，旅雁鸣而哀哀，朔风鼓而烈烈，无一息而缓念，与四时而长切，蒹葭苍苍，白露为霜，凉气入衣，凄风动裳，心无迫而自切，情不触而独伤，灵蛇衔珠以酬志，慈乌反哺以报亲，在虫鸟其犹尔，况三才之令人。
【颂】後汉蔡邕祖德颂曰：昔文王始受命，武王定祸乱，至于成王，太平乃洽，祥瑞必降，夫岂后德隆渐，浸之所通也，是以易嘉积善有馀庆，诗称子孙其保之，非特王道然也，贤人君子，仁履德者，亦其有焉，昔我烈祖，暨于予考，世载孝友，重以明德，率礼莫违，是以灵降之休瑞，兔扰驯以昭其仁，木连理以象其义，斯乃祖祢之遗灵，盛德之所贶也，岂是童蒙孤稚所克任哉，穆穆我祖，世笃其仁，其德克明，惟懿惟醇，宣慈惠和，无竞伊人，岩岩我考，莅之以庄，增崇丕显，克构其堂，是用祚之，休徵惟光，厥徵伊何，於昭于今，园有甘棠，别同心，坟有扰兔，宅我柏林，神不可诬，伪不可加，析薪之业，畏不克荷，矧贪灵贶，以为己华，惟予小子，岂不是欲，于有先功，匪荣伊辱。
晋庾峻祖德颂曰：思文我祖，降兹岳灵，绵绵之迹，时惟初生，天难忱斯，骏命靡常，世祚中衰，官族消亡，念昔绩，惟乃旧章，烈祖勤止，其德允荒，汉后不辟，公族剥乱，难起萧墙，政由竖官，监彼天眚，我不干时，纵德遗宠，显志遁思，均乐公侯，逸豫无期，烈祖戒，营兹垣墉，曾孙笃之，永世攸同。
【赞】晋夏侯湛闵子骞赞曰：圣既拟天，贤亦希圣，蒸蒸子骞，立体忠正，干禄辞亲，事亲尽敬，勉心景迹，擢辞流咏。
梁元帝孝德传皇王篇赞曰：天子之孝，曰圣与仁，重瞳表德，参漏通神，皇矣高祖，连镳舜禹，天经地义，重规沓矩，道逾七十，声超三五。
又孝德传天性篇赞曰：生之育之，长之畜之，顾我复我，答施何时，欲报之德，不可方思，涓尘之孝，河海之慈，废书叹息，泣下涟ㄝ。
【序】梁元帝孝德传序曰：夫天经地义，圣人不加，原始要终，莫逾孝道，能使甘泉自涌，邻火不焚，地出黄金，天降神女，感通之至，良有可称。
●卷二十一 人部五
○德 让 智 性命 友悌 交友 绝交
◇德
《易》曰：君子进德业。
又曰：见龙在田，德施普也。
《尚书》曰：惟德动天，无远不届。
又曰：皋陶迈种德，德乃降。
《左传》曰：君人者，将昭德塞违，以临照百官。
又曰：故昭令德，以示子孙。
又曰：官之失德，宠赂彰也。
又曰：夫德，俭而有度。
又曰：楚子问鼎大小轻重焉，王孙满对曰：德之休明，虽小重也。
又曰：德以柔中国。
《毛诗》曰：德如毛，民鲜克举之。
《孝经》曰：先王有至德要道。
又曰：圣人之德，无以加於孝乎。
《论语》曰：为政以德，譬如北辰。
又曰：德行颜渊闵子骞。
又曰：有德者不必有言，有言者不必有德。
又曰：君子之德风，小人之德草。
又曰：骥不称其力，称其德也。
《老子》曰：上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。
《文子》曰：川广者鱼大，地广者德厚。
《盐铁论》曰：以道德为城，以仁义为郭。
又曰：以道德为胄，以仁义为剑。
《吕氏春秋》曰：宋景公时，荧惑在心，公问子韦，对曰：祸在君，可移宰相，公曰：宰相所与治国也，曰：移於民，公曰：民死，谁与为君，曰：移於岁，曰：岁饥，民必死，子韦曰：天处高而听卑，君有至德之言三，天必赏君，荧惑果徙三舍［已具天部星篇。］
《汉书》曰：有阴德者，天报以福。
汉杂事曰：太史言，有德星见，当有英才贤德同游者，诏下诸郡县问，颍川郡上事曰：有陈太丘父子三人，俱共会社。
《东观汉记》曰：张堪为冯翊，见府寺门即下，主簿进曰：位尊德重，不宜自轻，堪曰：礼下公门，何谓轻哉。
荀氏家传曰：荀德行周备，其所规，以圣人为度。
海内先贤传曰：黄宪动则蹈规矩，言则发德音。
【颂】晋左九嫔德柔颂曰：邈邈德柔，越天之刚，神以知来，智以藏往，含纯溥生，允矣君子，展也大成，执德纯粹，岳峻川氵亭，履行高厉，荡乎其平，敦兴圣道，率正不倾，令问不已，载路厥声。
【赞】又德刚赞曰：温温德刚，秉道纯，履此圣义，体此敦仁，笃物博好，靡疏靡亲，九族怀附，邦邑望尘，贵实贱华，尚素安贫，虽在崇高，必若平民，匪道之荣，譬之生民，褒饰之誉，谓之谤身，惟义是存，惟道是遵。
【序】梁元帝全德志序曰：老子言全德归厚，庄周云全德不刑，吕览称全德之人，故以全德创其名也，此志隆［○按隆当作陆，所云宝剑，鼓瑟，公侯踞掌，要荒厥角，皆陆贾事，见史记贾传。］大夫为首，伊人有学有辩，不天［○按贾传云陆生竟以寿终，是天当作夭。］不贫，宝剑在前，鼓瑟从後，连环炙果，雍容卒岁，驷马高车，优游宴喜，既令公侯踞掌，复使要荒蹶角，入室生光，岂非盛矣，若乃河宗九策，事等神钩，阳雍双璧，理归玄感，南阳樊重，高阁连云，北海公沙，门人成市，咨此八龙，各传一艺，夹河两郡，家有万石，人生行乐，上［○疑当作止。］足为先，但使樽酒不空，坐客恒满，宁与孟尝问琴，承睫泪下，中山听息，悲不自禁，同年而语也。
【论】梁元帝全德志论曰：物我俱忘，无贬廊庙之器，动寂同遣，何累经纶之才，虽坐三槐，不妨家有三径，接五侯，不妨门垂五柳，但使良园广宅，面水带山，饶甘果而足花卉，葆筠篁而玩鱼鸟，九月肃霜，时飨田，三春捧茧，乍酬蚕妾，酌升酒而歌南山，烹羔豚而击西缶，或出或处，并以全身为贵，优之游之，咸以忘怀自逸，若此众君子，可谓得之矣。
◇让
《尚书》曰：舜帝曰：俞，咨禹，汝平水土，惟时懋哉，禹拜稽首，让于稷暨皋陶。
周官大司徒职曰：以阳礼教让，则民不争。
《礼记》曰：君子恭敬樽节退让以明礼。
又曰：子云，觞酒豆肉，让而受恶，民犹犯齿，衽席之上，让而坐下，民犹犯贵，朝庭之位，让而就贱，民犹犯忠。
又曰：君子贵人而贱己，先人而後己，则民作让。
又曰：天子有善，让德於天，诸侯有善，归诸天子。
《左传》曰：宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：先君舍与夷而立寡人，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤。
又曰：齐侯使管夷吾平戎于晋，王使隰朋平戎于晋，王以上卿之礼飨管仲，辞曰：臣贱有司也，有天子之守国高在，若节春秋，来承王命，何以礼焉，陪臣敢辞，王曰：舅氏，余嘉乃勋，应乃懿德，谓督不忘，往践乃职，管仲受下卿之礼而还，君子曰：管氏之世祀也，宜哉，让不忘其上。
又曰：让礼之主也，范宣子让，其下皆让。
《论语》曰：子曰：太伯三以天下让，民无得而称焉。
《孝经》曰：先之以敬让，而民不争。
《家语》曰：虞芮二国争田而讼，连年不决，相谓曰：西伯仁人也，盍往质焉，入其境，则耕者让畔，行者让路，入其朝，则士让为大夫，大夫让为卿，虞芮之君曰：吾侪小人，不可以入君子之朝，［事具产业部田篇。］
《周书》曰：汤放桀於亳，三千诸侯大会，汤取天子之玺，置之天子之坐，再拜，从诸侯之位，汤曰：此天子之位，有道者可以处之，三让三千诸侯，诸侯莫敢即位，然後汤即天子之位。
《慎子》曰：尧让许由，舜让善卷，皆辞为天子，而退为疋夫。
《列子》曰：昔尧舜伪以天下让许由善卷，而不失天下，伯夷叔齐，实以孤竹让，而终忘其国。
《庄子》曰：尧以天下让许由，曰：日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦难乎，时雨降矣，而犹浸灌，其於泽也，不亦劳乎。
《山海经》曰：君子国民，衣冠带剑，土方千里，多薰华之草，好让，故为君子国。
《史记》曰：太伯虞仲，知古公欲立季历以传昌，乃亡如荆蛮，文身断发，以让季历。
又曰：太尉周勃立代王，代王曰：奉高帝宗庙事重，寡人不佞，不足以称，寡人不敢当，群臣皆伏，固请，代王西向让者三，南向让者再，［事具帝王部。］又曰：鲁连既说秦军，秦军为却，平原君欲封鲁连，鲁连辞谢者三，终不肯受，平原乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿，连叹曰：所贵天下之士者，为人排患释难解纷而无所取也，即有取者，是商贾之事，连不忍为也，遂辞而去，终身不复见，［事具隐逸部。］
又曰：董偃与馆陶主家儿博戏殿下，主伏槛观之，偃负财［○《太平御览》四百二十三作则。］饶人，胜则有让，主益奇之。
又曰：伯夷叔齐，孤竹君之子也，父欲立叔齐，及卒，齐乃让伯夷，伯夷曰：父命也，遂逃去。
又曰：吴王诸樊元年，已除丧，让位季札，季札弃室而耕，乃舍之，［事具隐逸篇。］
《汉书》曰：金日在武帝左右，属霍光以辅少主，光让日，日曰：臣外国人，且使匈奴轻汉，於是遂为光副。
又曰：文帝初立，以陈平为相，太尉周勃，亲以兵诛吕氏，功多，平欲让勃位，乃谢病，文帝怪，平曰：高帝时，勃功不如臣，及诛诸吕，臣功亦不如勃，原以相让勃。
又曰：韦贤薨，子玄成当为嗣，玄成心知其［○《太平御览》四百二十三其下有兄字。］非贤，即阳为病狂，卧便利，妄哭语，既葬，当袭爵，以病狂不应，大鸿胪奏状，章下丞相御史案验，玄成素有名声，士大夫多疑其欲让爵於兄，丞相御史遂以玄成实不病劾奏之，有诏勿劾，引拜，玄成不得已，受侯爵，［事具封爵部。］
又曰：龚遂为渤海太守，数年，上遣使者徵遂，议曹王生原从太守会，遂引入宫，王生醉，从呼曰：原有所白，遂问其故，王生曰：天子即问君何以治渤海，君不可有所陈，宜曰：皆圣主之德，非小臣之力也，上果问以治状，遂对如王生言，天子悦其有让，叹曰：君安得长者之言而称之，遂因前曰：臣非有知，此乃臣议曹教戒臣也。
《东观汉记》曰：承宫遭王莽篡位，天下扰攘，盗贼并起，宫遂避世汉中，建武四年，将妻子之华阴山谷，耕种禾黍，临熟，人就认之，宫悉推与而去，由是显名。
又曰：上封朱，自陈功薄而国大，原受南阳五百户足矣，上不许。
又曰：窦融，光武时数辞爵位，因上疏曰：臣融年五十三，有一子，年十五，质性顽钝，臣融朝夕教导以经艺，不得令观天文，见谶记，诚欲令恭肃畏事，恂恂道，不显其有才能，何况乃当传以连城广土，享侯国哉。
又曰：邓骘，永初元年，封骘等，以定策增三千户，让不获，遂逃避使者，闭关上疏自陈。
又曰：欧阳尚书博士缺，上欲用桓荣，荣叩头让曰：臣经术浅薄，不如同门生郎中彭宏杨州从事皋弘，帝曰：俞，往汝谐，因拜荣为博士。
又曰：淳于恭以谦俭推让为节，家有山田橡树，人有盗取之者，恭助为收拾，载之归，乃知是恭，其盗还橡，恭不受，人又有盗刈恭禾者，恭见之，念其愧，因伏草中，至去乃起。
《续汉书》曰：张堪让先人馀财数百万与兄子。
谢承《後汉书》曰：雷义举茂才，让於陈重，刺史不听，义遂佯狂，不应命，乡里为之语曰：胶漆自谓坚，不如雷与陈。
魏武令曰：让礼一寸，得礼一尺。
魏武帝杂事曰：辞爵逃禄，不以利累名，不以位亏德之谓让。
《魏志》曰：太祖署邴原为丞相徵事，崔琰为东曹掾记，让曰：徵事邴原，议郎张范，皆秉德纯壹，志行忠方，清净足以厉俗，贞固足以事，所谓龙翰凤翼，国之重宝，举而用之，不仁者远。
《吴志》曰：鲁肃卒，孙权以严代肃，前後固辞曰：仆素书生，不闲军事，非才而据，咎悔必至，发言慷慨，至于流涕，权乃听焉，世嘉其能以实让。
又曰：薛综为选曹尚书，固让顾谭，曰：谭心精体密，贯道达微，才照人物，德服众望，诚非愚诚所可越先。
又曰：［○《太平御览》四百二十四作晋中兴书，非吴志，或前有佚条。］郄，字方回，拜给事黄门侍郎，苦求外出，时吴郡缺，朝让［○御览作议。］用，以资轻而年少，不宜超登大郡，辞让切至，朝廷嘉之。
《江表传》曰：程普颇以年长陵侮周瑜，瑜折节下之，不与计，普後自敬而亲重之，乃告人曰：吾与周公瑾交，若饮淳醪，不觉醉时也。
许逊别传曰：逊年七岁，无父，躬耕负薪以养母，尽孝敬之道，与寡嫂共田桑，推让好者，自取其荒，不营荣利，母常谴之，如此，当乞食无处居，笑应母曰：但原老母寿耳。
郭翻别传曰：翻经水，坠刀於水，路人有为取者，翻因与之，路人不取，至於三四，路人固辞，翻曰：尔向不取，我岂能得乎，路人曰：吾若取此物，为天地鬼神所责矣，翻知其终不受，乃沉刀於向所失处，路人怅然，乃复没为取之，翻於是不逆其意，十倍刀价与之。
《符子》曰：太伯将让其国於季历，谓其傅曰：太王欲以一国之事而以嗣我，我其羞之，吾闻至人也，不君一世，而万世以之君，不贵一代，而万代以之贵，吾焉能贵乎一国，而贱乎万代哉。
【碑】梁陆云［○全梁文五十三作陆云公。］太伯碑曰：夫至仁至德，垂风垂化，内训范，外陶氓俗，百年之教，淳道载凝，而百年既终，遗爱斯轸，莫不肃虔寝庙，著名金石，贻其後昆，聿遵前典，是以禹堂既毁，增饰丹青，尧碑载焚，重睹刊勒，太伯膺庆二仪，协灵七曜，志轻天下，慈深万物，脱屣歧周，克让之风斯举，端委杨越，衣冠之俗载成，重以仲雍扬波，延陵蹈节，民习敦厚，俗怀忠信，忧深思远，千载遗风，美哉洋洋，致足观也，昔苍洲遁迹，箕山辞位，志守幽优，不越俎，犹以称首高节，В名往代，岂若吾君之子，义结民心，狱讼载归，讴歌屡请，能舍玉舆之贵，永袭皮冠之迹，悠然独往，信无德而称焉，吾［○疑当作吴。］启金车，晋迁紫盖，号帝乡，爰是天邑，若乃忠人入国，凄怆生悲，殉义希风，懦夫立志。
【论】晋刘崇让论曰：古之圣王之治天下所以贵让者，欲以出贤才而息争也，夫人情莫不皆欲己之贤也，故劝令让贤，以自明贤，岂假让不［○太平御览四百二十四作而。］贤哉，故让道兴，贤能之人，不求而自出矣，至公之举而自立矣，一官缺，择众官所让最多者而用之，审才之道也，在朝之人，相让於上，草庐之人，咸皆化之，推能让贤之风，从此生矣，为一国所让，一国士也，天下所共，则天下才也，推让之风行，贤与不肖，灼然殊矣，此道之行，在上者无所用其心，故曰：荡荡乎尧之为君，莫之能名，言天下自治，不见尧所以治之，故不能名也。又曰舜禹之有天下，而不与焉，无为而治者，其舜也欤，贤人相让於朝，大才之人，恒在大官，小人不争於野，则天下无事矣，以贤才治无事，至治兴矣，已抑［○晋书四十一传作仰。］其成，复何所与，故可歌南风之诗，弹五弦之琴也。
晋孙盛周泰伯三让论曰：孔子曰：太伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉，郑玄以为采药而行，一让也，不奔丧，二让也，断发文身，三让也，三者之美，皆蔽隐不著，王肃曰：其让隐，故民无得而称焉，盛谓玄既失之，而肃亦未为得也，玄之所云，三迹显然，天下所共见也，何得云隐而未著乎，三迹苟著，则高让可知，亦复不得云其让隐也，盖太伯之出，让迹已露，不奔丧，故一事耳，断发之言，与左传明文相背。又不经也，然则称三让者，其在古公至文王乎，周之王业，显於父，受命於昌，太伯玄览，弃周太子之位，一让也，假逊遁，受不赴丧之讥，潜推大美，二让也，无胤嗣而不养仲雍之子以为己後，是其深思远防，令周嫡在昌，天人叶从，四海悠悠，无复纤芥疑惑，三让也，凡此三者，帝王之业，故孔子曰：三以天下让，言非其常让，若臧札之伦者也。
◇智
《尔雅》曰：距齐州以南，戴日为丹穴，丹穴之人智。
《易》曰：智周万物，道济天下。
《论语》曰：智者乐水。
又曰：智者动。
又曰：甯武子，邦有道则知。
又曰：若臧武仲之智。
又曰：智者不惑。
《礼记》曰：舜其大智欤，［事具帝王部。］
《周书》曰：智与众同者，非人师也，且成事必在大智。
《家语》曰：孔子曰：好学则智。
《商君书》曰：愚者ウ於成事，而智者见於未萌。
《庄子》曰：巧者劳而智者优。
又曰：大智闲闲，小智间间。
《孙卿子》曰：言而当，智也，嘿而当，亦智也。
又曰：是是非非谓之智。
《战国策》曰：今六国相伐，足以强秦，天下为秦相烹，秦曾不出薪，何秦之智，而山东之愚耶。
《淮南子》曰：夫圣人之智，固已多矣，愚人之智，固已少矣。
又曰：裨谌出郊而智。
又曰：文公种米，曾子枷羊，犹为智也。
唐子曰：命相在天，才智由人，由人可学致，在天无可冀。
《符子》曰：尧舜之智，桀纣以为不智，尧舜以为智，恶知尧舜之非桀纣，桀纣之非尧舜乎。
《史记》曰：樗里子名疾，滑稽多智，秦人号曰智囊。
又曰：陈平智有馀而难独任。
《汉书》曰：刘德少黄老术，有智略，武帝谓之千里驹。
诸葛亮集曰：曹操智计，殊绝於人。
《魏志》曰：贾诩自以非太祖旧臣，惧见猜嫌，阖门自守，退无私交，婚嫁不结高门，天下之论智计者归之。
《魏略》曰：司马宣王闻诸葛恪死，曰：张敬仲悬论恪，以为必见杀，今果然，张仲之智，为胜恪也。
王隐《晋书》曰：石季伦少多意智，敏捷有计略。
《华阳国志》曰：任文公闻武檐石折，曰：噫，方［○《太平御览》四百三十二方上有西字。］智者死，吾其应之，遂卒，益部为之谣曰：任文公，智无双。
【赋】楚荀况智赋曰：皇天隆物，以施下民，或厚或薄，常弗齐均，桀纣以乱，汤武以贤，臣愚弗识，原闻其名，曰外胜敌者邪，法禹舜而能迹者邪，行为动静，待之而後者邪，血气之精也，志意之荣也，百姓待之而後宁也，天下待之而後平也，明远纯粹而无疵，夫是谓君子之智。
◇性命
《易》曰：乾道变化，各正性命。
又曰：乐天知命而不忧。
《毛诗》曰：文王受命，有此武功。
又曰：文王受命以作周。
《尚书》曰：无坠天之降宝命。
又曰：用集大命於厥躬。
又云，天其永我命于兹新邑。
春秋曰：刘子曰：人受天地之中以生，所谓命也。
《礼记》曰：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
《论语》：子夏曰：死生有命，富贵在天。
又曰：子罕言利与命与仁。
又曰：五十而知天命。
又曰：道之将行也欤，命也，道之将废也欤，命也。
《楚辞》曰：哀时命者，屈原之所作也。
《家语》曰：鲁哀公问於孔子曰：人之命与性何谓，孔子对曰：分於道谓之命，形於一谓之性。
《史记》曰：孟尝君五月五日生，其父静郭君曰：五月子，长至户则害父，孟尝君曰：人受命於天，岂受命於户。
《汉书》曰：高祖曰：吾起自布衣，提三尺剑，以取天下，岂非命也，［事具军器部剑篇。］
范晔《後汉书》曰：艺可学而行，天爵高悬，得之者命也。
【赋】晋仲长敖性赋曰：赵荀卿著书，言人性之恶，弟子李斯韩非，顾而相谓曰：夫子之言性恶当矣，未详才之善否何如，原闻其说，荀卿曰：天地之间，兆族罗列，同禀气质，无有区别，裸虫三百，人最为劣，爪牙皮毛，不足自卫，唯赖诈伪，迭相嚼，总而言之，少尧多桀，但见商鞅，不闻稷契，父子兄弟，殊情异计，君臣朋友，志乖怨结，怜国乡党，务相吞噬，台隶僮竖，唯盗唯窃，面从背违，意与口戾，言如饴蜜，心如蛮厉，未知胜负，便相凌蔑，正路莫践，竞赴邪辙，利害交争，岂顾宪制，怀仁抱义，受其毙，周孔徒劳，名教虚设，蠢尔一，智不相绝，推此而谈，孰痴孰黠，法术之士，能不噤<齿介>，仰则扼腕，俯则攘袂，荀卿之言未终，韩非越席起舞，李斯击节长歌，其辞曰：形生有极，嗜欲莫限，达鼻耳，开口眼，纳众恶，距群善，方寸地，九折坂，为人作易，俄顷成此蹇，多谢悠悠子，悟之不亦晚。
【论】晋李康运命论曰：夫治乱，运也，穷达，命也，贵贱，时也，故运之所降，必生圣明之君，圣明之君，必有忠贤之臣，其所以相遇也，不求而自合，其所以相亲也，不介而自亲，唱之而必和，谋之而必从，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然後得成功也，其所以得然者，岂徒人事哉，授之者天也，告之神也，成之者运也，张良诵三略之说，以游於群雄，其言也，如以水投石，莫之受也，及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也，非张良之拙说於陈项，而巧言於沛公也，然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命，故遇之而不怨，居之而不疑，是以圣人处穷达如一也，子夏曰：死生有命，富贵在天，故道之将行也，命之将贵也，则伊尹吕尚，兴於殷周，百里子房，用於秦汉矣，道之将废也，岂独君子耻之而弗为乎，盖亦知为之而弗得矣。
晋袁准才性论曰：凡万物生於天地之间，有美有恶，物何故美，清气之所生也，物何故恶，浊气之所施也，夫金石丝竹，中天地之气，黼黻玄黄，应五方之色，有五君子以此得，［○文有脱讹。］曲直者木之性也，曲者中钩，者绳［○有脱。］轮桷之材也，贤不肖者人之性也，贤者为师，不肖者为资，师资之材也，然则性言其质，才名其用，明矣。
宋何承天达性论曰：夫两仪既位，帝王参之，宇中莫尊焉，天以阴阳分，地以刚柔用，人以仁义立，人非天地不生，天地非人不灵，三材同体，相须而成者也，故能禀气清和，神明特达，情综古今，智周万物，妙思穷幽赜，制作侔造化，归仁与能，是为君长，抚养黎元，助天宣德，日月淑清，四灵来格，祥风协律，玉烛扬晖，酸咸百品，备其膳羞，丝玄黄，供其器服，文以礼度，娱以八音，夫物用俭则易足，易足则力有馀，有馀则情志泰，乐治之心，於是生焉，事简则不扰。不扰则神明灵，神明灵则谋虑审，济治之务，於是成焉，故天地以俭素训民，乾坤以易简示物，殷勤若此之笃也，安得与夫飞沉喘蠕，并为众生者，取之有时，用之有道，行火俟风暴，田渔候獭祭，所以顺天时也，大夫不は卵，庶人不数罟，行苇作歌，宵鱼垂化，所以爱人用也，庖厨不迩，五是翼，殷后改祝，孔钓不纲，［○按当作网。］所以明仁道也。
梁刘孝标辨命论曰：臣观管辂，天才英伟，璋特秀，实海内之名杰，而官止少府丞，年终四十八，天之报施，何其寡欤，然则高才而无贵仕，饕餮而居大位，自古所叹焉，独公明而已哉，故性命之道，穷通之数，夭阏纷纶，莫知其辨，仲任蔽其源，子长阐其惑，至於褐冠瓮牖，必以玄天有期，鼎贵高门，则曰唯人所召，萧远论其本，而不畅其流，子玄语其流，而未详其本，尝言之曰：夫道生万物，则谓之道，生而无主，谓之自然，自然者，物见其然，不知所以然，同焉皆得，不知所以得，鼓动陶铸，而不为功，庶类混成，而非其力，荡乎大乎，万宝以之化，确乎纯乎，一化而不易，化而不易，则谓之命，命也者，自天之命也，定於冥兆，终然不变，鬼神莫可预，圣哲不能谋，触山之力无以抗，倒日之诚弗能感，短则不可缓之於寸阴，长则不可急之於箭漏，至乃伍员浮尸於江流，三闾沉骸於湘渚，贾大夫沮志於长沙，冯都尉皓发於郎署，君山鸿渐，铩羽仪於高云，敬通凤起，摧迅翮於风穴，此岂才不足而行有遗哉，近世有沛国刘，弟，并一时之秀士也，则关西孔子，通涉六经，循循善诱，服膺儒行，则志烈秋霜，心贞琨玉，亭亭高耸，不杂风尘，皆毓德於衡门，并驰声於天地，而官有微於侍郎，位不登於执戟，相次殂落，宗祀无飨，因斯两贤以言古，则昔之玉质金相，英髦秀达，摈斥於当年，韫奇才而莫用，候草木以共凋，与麋鹿而同死，膏涂平原，骨填川谷，烟灭而无闻者，岂可胜道哉，故曰：死生有命，富贵在天，其斯之谓矣，或者睹汤武之龙跃，谓戡乱在神功，闻孔墨之挺生，谓英睿擅奇响，视韩彭之豹变，谓鸷猛致人爵，见张桓之朱绂，谓明经拾青紫，岂知有力者运之而乎，然则君子居正体道，乐天知命，其无可奈何，识其不由智力，逝而不召，来而不拒，生而不喜，死而不戚，不充诎於富贵，不遑遑於所欲，岂有史公董相不遇之文乎。
◇友悌
《尔雅》曰：善兄弟为友。
《尚书》曰：惟孝友于兄弟。
《毛诗》曰：陟彼冈兮，瞻望兄兮。
又曰：棠棣之华，萼不кк，凡今之人，莫如兄弟，死丧之威，兄弟孔怀，原隰裒矣，兄弟求矣，在原，兄弟急难。
又曰：兄弟既翕，和乐且湛。
又曰：卫宣公之二子，争相为死。
《孝经》曰：孝悌之至，通於神明。
《礼记》曰：兄弟亲戚，称其慈也，寮友称其悌也。
又曰：兄良弟悌，夫义妇听，家之肥也。
《论语》曰：兄弟怡怡如也。
《列女传》曰：［○御览四百十六作宋躬孝子传。］任延寿之妻，字季儿，有三子，季儿兄季宗，□［○宗下原空一字，《太平御览》四百十六作与延寿争事五字。］延寿与其友杀季宗，後会赦，乃以告季儿，季儿曰：嘻，乃今语我乎，季儿曰：杀夫不义，事兄之雠亦不义，何面目以生，而戴天履地乎，延寿惭，自经，［○按御览，乃季儿遂自经死，事见列女传五，此有脱字。］又曰：古师安妻吕君，少寡无子，其兄犯法，君乃泣曰：少遭家不造，兄弟单鲜，门宗唯兄存，而复此祸，我有一计，犹足免难，为辞乞代兄命，自经县门，县官嘉其义，乃舍之。
又曰：齐宣王时，有人斗死道者，被一创，齐义二子立其傍，吏问之，兄曰：我煞之，弟曰：非兄，乃我煞之，期年相推不决，召其母，问所欲杀活，母泣对曰：煞少者，相曰：少子人之所爱，欲煞之何也，对曰：少者妾之子，长者前妻之子，子虽痛，谓义何，宣王美其义，皆赦之。
《汉书》曰：卜式以田蓄为事，有少弟，弟壮，式脱身出，独取畜羊百馀，田宅财物尽与弟，式牧十馀年，羊致千馀头，买田宅，而弟尽破其产。又分财与弟者数矣。
又曰：王商父薨，商嗣，推财以分异母诸弟，商无所受。
《东观汉记》曰：魏霸为长史，妻子不到官舍，念兄嫂在家勤苦，而独尊乐，故常服粗，不食鱼肉，其子躬耕，与兄弟子同苦乐，乡里皆慕其化。
又曰：王琳年十馀，丧父母，遭大乱，百姓奔逃，唯琳兄弟独守家庐，弟季出，遇赤眉贼，将为，琳自缚，请先季死，贼矜而放之。
又曰：赵孝，兄弟怡怡，乡党归德，天下乱，人相食，弟礼为贼所得，孝诣贼曰：礼羸瘦，不如孝肥，贼并放之。
《续汉书》曰：姜肱兄弟二人，皆以孝行著，与弟仲同被卧，慈亲相友，及长相爱，不能相离。
《吴书》曰：刘繇与群弟居，常夜卧早起，妻妾希见其面。
【诗】魏陈王曹植赠弟白马王彪诗曰：谒帝承明庐，逝将归旧疆，清晨发皇邑，日夕过首阳，伊洛旷且深，欲济川无梁，舟越洪涛，怨彼东路长，阪造云日，我马玄以黄，鸱枭鸣衡轭，狼当路衢，苍蝇间白黑，谗巧合亲疏，欲还绝无迳，揽辔止踟蹰，秋风发微凉，寒蝉鸣我侧，原野何萧条，白日忽西匿，感物伤我怀，抚心长太息，丈夫志四海，万里犹比邻，何必同衾帱，然後展殷勤。仓卒骨肉情，能不怀苦辛。
晋陆机与弟云诗曰：有命自天，崇替靡常，王师乘运，席卷江湘，俯惭堂构，仰惟先灵，孰云忍愧，寄之我情，昔我斯逝，族有馀荣，今我来思，堂有哀声，我行其道，鞠为茂草，我履其房，物存人亡，抚膺泣血，洒泪彷徨。
晋陆云答兄诗曰：昔我昆弟，如鸾如龙，今我友生，凋俊坠雄，华堂倾榱，广宅颓墉，高门降衡，循庭树蓬。
宋谢瞻答灵运诗曰：华萼相光饰，嘤鸣悦同飨，亲亲子敦余，贤贤吾尔赏，此景後鲜晖，云当一日长，萎叶受荣条，涸流好河广。
梁简文帝应令诗曰：微躯多幸，接萼嘉运，紫幄承慈，青襟禀训，傍玉流温，依兰染薰，百氏既洽，六义乃ゼ，辞河泻润，高论忘疲，翠幕晨宇，朱花夜池，窗斜八绮，灯悬百支。
梁昭明太子示徐州弟诗曰：宴君昼室，靖眺铜池，三坟既览，四始兼ゼ，高宇既清，虚堂复静，义府载陈，玄言斯逞。
梁刘孝绰与虞弟诗曰：下邑非上郡，徒然想二冯，余惭野王德，尔勖圣乡风，望望馀涂尽，凄凄良宴终，朝蔬一不共，夜被何由同。
梁刘孝胜冬日家园别阳羡始兴诗曰：四鸟怨离群，三荆悦同处，如今腰艾绶，东南各殊举，且欣棠棣集，弥惜光阴遽，黠吏本须裁，豪民亦难御，原勖千金水，思闻五湖誉。
【赋】魏陈王曹植，建安十六年，大军西讨马超，太子留监国，植时从焉，意有怀恋，遂作离思之赋，在肇秋之嘉月，将曜师而西旗，余抱疾以宾从，扶衡轸而不怡，虑征期之方至，伤无阶以告辞，念慈君之光惠，庶没命而不疑，欲毕力於旌麾，将何心而远之，原我君之自爱，为皇朝而宝己，水重深而鱼悦，林循茂而鸟喜。
又释思赋曰：家弟出养族父郎中伊，余以兄弟之爱，心有恋然，作此赋以赠之，彼朋友之离别，犹求思乎白驹，况同生之义绝，重背亲而为疏，乐鸳鸯之同池，羡比翼之共林，亮根异其何戚，痛别之伤心。
晋陆机述思赋曰：情易感於已揽，思难戢於未忘，嗟伊思之且尔，夫何往而弗臧，骇中心於同气，分戚於异方，寒鸟悲而饶音，衰林愁而寡色，嗟余情之屡伤，负大悲之无力，苟彼涂之信险，恐此日之行昃，亮相见之几何。又离居而别域，观尺景以伤悲，抚寸心而凄恻。
【文】晋潘岳哭弟文曰：视不见兮听不闻，逝日远兮忧弥殷，终皓首兮何时忘，情楚侧兮常苦辛。
【祭文】宋陶潜祭从弟文曰：曰仁者寿，窃独信之，如何斯言，独能见斯，年甫过立，奄与世辞，长归蒿里，邈无还期，庭树如故，齐宇廓然，孰云敬远，何时复旋。
宋颜延之祖祭弟文曰：阖棺穷野，启殡中荒，灵影夙灭，筵寝虚张，人往运来，自秋徂阳，蕃兰落色，宿草滋长，孰云不痛，辞家去乡，尔之于役，爰兹邑，上秋告来，方春伫立，如何不吊，吉违凶集，六亲憧心，姻朋浩泣，我虽载奔，伊何云及，求怀在昔，追亡悼存，惟兄及弟，瞻母望昆，生无荣燕，没望归魂，令龟吉兆，祖榇东旋，灵辕次路，严舟在川，廓然何及，痛矣终天。
【启】梁简文帝叙南康简王薨上东宫启曰：方当逸足长衢，克固蕃屏，而峰摧璧毁，一朝云及，纲兄弟各从王役，东守西抚，常原陪承甲馆，同奉画堂，预得西苑赋文，北场旋食，岂谓不幸，独隔昭世，异林有悲，飞鸣斯切，伏惟殿下，爱睦思深，常棣天笃，北海云亡，骑传馀藁，东平告尽，驿问留书，呜呼此恨，复在兹日。
梁刘孝仪从弟丧上东宫启曰：亡从弟遵，百行无点，千里立志，同气三荆之友，假寝十起之慈，皆体之於自然，行之如俯拾，自碣宫陪宴，钓台从幸，攀附鳞翼，三十馀载，茫昧与善，一旦长辞，剑匿光芒，璧碎符采，躬摇神笔，亲动妙思，虽每想南皮，书忆阮，行经北馆，歌悼子侯，不足辈此深仁，齐兹旧爱。
【书】吴陆景与兄书曰：向诀不知所言，追惟衔恨，恨结胸怀，怀此恋恨，何时可言，望路则尚近，别已千里，其为思结，缠在心膂，於是离折，路人悲之，况处此戚，兼之懿好，情之感咽，何时可胜，念兄始出，既当劳思，严寒向隆，经涂轲，既宜保德，为世作资，厚自珍爱。
又与兄书曰：自寻外役，出入三年，缘兄之笃睦，必时存之，宝录兄书，积之盈笥，不得新命，无以自慰，时辄温故，以释其思，有信勿忘数字，每见手迹。如复会。
又答从兄安成王书［○严可均全梁文二十二云，类聚载此文於陆景後，案吴时诸陆无封安成王者，当是萧之文（唐讳为景。）安成王者萧秀也，于为从兄。］曰：奉告清言溢目，眷逮周委，炎光已盛，原比胜宜，仰承发止，已次新林，引迈务殷，无妨怡赏，三湘奥区，九疑形胜，浮洲动浪，闻眠鸥之旧说，安流洞浦，忆采若之遗风，昔景伯出蕃，高风振古，叔英之部，清约见称，兄政誉平宣，威和兼济，加以夏石奇云，秋江迥月，翰飞纸落，理丰辞赋，赏末兴馀，时希逮忆，睽离方远，川涂旷，炎凉方改，原加珍勖，绿字可传，自云终间，心伤泪洒，投笔无宣。
梁元帝答晋安王叙南康简王薨书曰：南康兄器宇冲贵，风神英挺，魏之中山，徒闻退让，晋之扶风，虽号师范，用今方昔，若吞梦云，及寻阳私疾，孝感神明，殆不胜丧，扶而後起，犹冀天道可期，岂谓福善虚说，且分违易久，嘉会难逢，绸缪宫阃，不过纨绮之岁，离群作镇，动回星纪之历，志冀双鸾之集，遽切四鸟之悲，松茂柏悦，夙昔欢，芝焚蕙叹，今用呜咽。
◇交友
《周易》曰：二人同心，其义断金，同心之言，其臭如兰。
又曰：上交不谄，下交不渎。
《毛诗》曰：伐木，燕朋友故旧也，自天子至于庶人，未有不须友以成者也。
又曰：虽有兄弟，不如友生。
又曰：伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，移于乔木。
又曰：嘤其鸣矣，求其友声。
又曰：朋友攸摄，摄以威仪。
《礼记》曰：君子之交淡如水，小人之交甘如醴，君子淡以成，小人甘以坏。
又曰：寡妇之子，非有见焉，弗与为友。
又曰：君子不尽人之欢，以全交也。
又曰：儒有合志同方，营道同术，久不相见，闻流言不信，义同而进，不同退，其交友有如此者。
《大戴礼》曰：与君子游，乎如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。
《孝经》曰：士有争友，则身不离於令名。
《论语》曰：与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。
又曰：朋友数，斯疏矣。
又曰：朋友切切，兄弟怡怡。
又曰：原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾，［事具叙志篇。］
又曰：益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣，友便僻，友善柔，友便佞，损矣。
又曰：君子以文会友，以友辅仁。
《家语》曰：行循而名不彰，友之罪也，故君子入则笃行，出则友贤。
《庄子》曰：鱼相造乎水，人相造乎道，故鱼相忘於江湖，人相忘於道术。
又曰：凡交近则必相靡以信。
《孟子》曰：舜见帝，帝馆于贰室，迭为宾主，是天子友疋夫也。
《列子》曰：管夷吾鲍叔牙，二人相友，管仲曰：吾与鲍叔贾，分财多自与，鲍叔不以我为贪，知吾有亲也，吾尝为鲍叔谋事，大穷困，鲍叔不以我为愚，知时有不利也，吾尝三仕三见逐，鲍叔不以我为不肖，知不遭时也，知我者鲍叔，生我者父母。
孔子曰：昔虢叔闳夭太颠散宜生南宫适五臣同寮比德，赞文武，及虢叔死，四人为服朋友之服。
刘歆新议曰：夫交接者，人道之本始，纪纲之大要，名由之成，事由之立。
又曰：交之於人也，犹唇齿之相济。
又曰：才非交不用，名非交不发，义非交不立。
谯子曰：夫交之道，犹素之白也，染之以朱则赤，染之以蓝则青。
又曰：交得其人，千里同好，固於胶漆，坚於金石，贡公之於王吉，可谓推贤矣。
《汉书》曰：翟公署门，一贵一贱，交情乃见，一死一生，乃知交情，一贫一富，乃知交态，［事具职官部廷尉篇。］
贾［○《太平御览》四百零六作要。］览曰：势利之交，难以经远，士之相知，温不增华，寒不改叶，贯四时而不衰，历夷险而益固。
谢承《後汉书》曰：张元伯范巨卿二人友，元伯卒，巨卿梦见元伯死，当葬，曰：卿，子未我忘，当奔葬，巨卿往赴之，［事具梦部。］《晋中兴书》曰：郄超所交，皆一时秀美，虽寒门後进，亦拔而友之。
竹林七贤传曰：山涛与阮籍嵇康，皆一面契若金兰，涛语妻曰：吾当年可为交者，唯此二人耳。
世记［○《太平御览》四百零九作说。］曰：荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，巨伯不忍去，贼既至，谓巨伯曰：大军至，一郡并空，汝何男子，敢独止此，巨伯曰：有友人疾，不忍委之，宁以我身代友人之命，贼知其贤，疾旋军而还。
【诗】魏陈王曹植离友诗曰：乡人有夏侯威者，少有成人之风，余尚其为人，与之昵好，王师振旅，送余于魏邦，心有眷然，为之陨涕，乃作离友之诗，其辞曰：王旅游兮背故乡，彼君子兮笃人纲，媵予行兮归朔方，驰原隰兮寻旧疆，车载奔兮马繁骧，涉浮济兮轻航，迄魏都兮息兰房，展宴好兮惟乐康。
晋郭璞赠温峤诗曰：人亦有言，松竹有林，及尔臭味，异苔同岑，言以忘得，交以淡成，同匪伊和，惟我与生，尔神余契，我怀子情，携手一豁，安知尘冥。
齐谢赠友人诗曰：芳洲有杜若，可以赠佳期，望望忽超远，何由见所思，我行未千里，山川以间之，离居方岁月，故人不在兹，清风动帘夜，孤月照窗时，安得同携手，酌酒赋新诗。
梁陆亻垂赠京邑僚友诗曰：余本水乡士，闭门江海隅，时逢道世泰，蹇足出高衢，江中寒事早，夜露伤秋草，心属姑苏台，目送邯郸道，追惟畴昔时，朝府多欢暇，薄暮埃尘静，飞盖相追迓，李郭或同舟，潘夏时方驾，娱欢追美景，敷文永清夜，促膝岂异人，戚戚皆姻娅。
【赋】梁丘迟思贤赋曰：岂顾问哉，相然信死，斯则结深念於抚翼，雄飞而俱起，知我於财利之间，何足多於鲍子，目击而道存，至味其如水，未见其人，吾闻其理矣，夫子长之意，甘执鞭於异世，在慈明之慕义，聊惭驭而追悦，况至德之可师，无兼裘以共弊，有乐安之任子，伟群才而称杰，备百行之高致，该九流之洪艺，谅可杂而非染，迹每同而常别，墙易入而难窥，关无键而有闭，思若神而泉涌，翰如云而积袂，沉潜於怀抱之间，萧散于天人之际，日下愧其未双，关西惭於上哲，纷吾既有此固陋，荷君子之渥惠，尘非府而分深，叶未移而好结，寻宿草之宴处，历三纪於兹日，性有同於杞梓，心获变於丹漆，文何属而不辩，理何疑而匪质，问不休而锺扣，答无穷而座谧。
【赞】晋夏侯湛管仲像赞曰：堂堂管生，忘存兴仁，仁道在己，唯患无身，苞辱远害，思济彝伦，心寄鲍子，动成生民。
又鲍叔像赞曰：鲍子，式昭德音，绸缪敬叔，二人同心，厥芳犹兰，其坚如金，遥遥景迹，君子攸钦。
【箴】宋周氏执友箴曰：四辅扬辉，伐木幽林，抚乔鸾飞，爰逮姬衰，俗遂凋成，交缘利昵，用因伪情，谷风兴哀，繁霜夏零，道之未尽，弘焉由人，自室有回，过门则亲，微言绵邈，清谈辍响，金虽能照，尘积翳朗，西河感离，口悟投杖，慊慊文侯，友贤好学，英英燕昭，礼郭致乐，推诚岁寒，功В松竹，落落高札，辽辽庄惠，解带一愚，道映万世，人亦有言，贵则易交，利重太山，道轻鸿毛，久而致敬，见之晏平，霜雪既至，劲柏冬青。
◇绝交
《毛诗》曰：天下俗薄，朋友道绝焉，习习谷风，维风及雨，将恐将惧，惟予与汝，将安将乐，汝转弃予。
又曰：伐木废，则朋友缺矣。
《汉书》曰：张耳陈馀，始居约时，相然信死，岂顾问哉，及据国争权，卒相灭亡，势利之交，古人羞之。
又曰：萧育少与朱博为友，著闻当世，故长安语曰：萧朱结绶，王贡弹冠，始育公卿子显，博尚为杜陵亭长，为育进举，遂至丞相，与博有隙。
世记曰：王恭王都［○本条见世说识鉴篇，云王恭随父在会稽，王大（忱）自都来拜墓云云，此有脱讹。］二人素相友善，恭父曰：恐非子之，［○世说之下有友字。］後遂不终。
【书】魏应报庞惠恭书曰：夫萧艾之歌，发於信宿，子衿之思，起不嗣音，况实三载，能不有怀，虽萱草树背，皋苏在侧，悒愤不逞，氏以增毒，朝隐之官，宾不往来，乔木之下，旷无休息，抱劳而已，足下剖符南面，振威千里，行人子羽，朝夕相继，曾不枉咫尺之路，问蓬室之旧，过意赐书，辞不半纸，慰藉轻於缯缟，讥望重於丘山，是角弓之诗，所以为刺也，植鹭羽於宛丘，骋骏足於株林，发明月之辉光，照妖人之窈窕，斯亦所以眩耳目之视听，亡声命於知友者也。
晋嵇康与山涛绝交书曰：柳下惠东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉，仲尼兼爱，不羞执鞭，子文无欲卿相，而三登令尹，且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所，亦不可夺也，吾每读尚子平台孝威传，慨然慕之，想其为人。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过，故使荣进之心日颓，任实之情转笃，此由禽鹿，少见驯育，则服从教制，长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火，虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林，而志在丰草也。又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二，卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也，抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也，危坐一时，Φ不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也，素不便书，不喜作书，而人间多事，堆案盈几，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能及，四不堪也，不喜吊丧，而人道以此为重，己为未见恕者所怨，至欲见中伤者，虽惧然自责，然不可化，终不能获无咎无誉如此，五不堪也，不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百技，在人目前，六不堪也，心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。又每非汤武而薄周孔，人间不止此事，会显世教所不容，此甚不可一也，刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也，以促中心［○《文选》四十三心上有小字。］之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪。又闻道士遗言，饵术黄精，令人益寿，意甚信之，游山泽，观鱼鸟，心甚乐之，一行作吏，此事便废，足下见直木必不可以为轮，曲者必不可以为桷，盖不欲以枉其天才，令得其所也，不可自见好章甫，强越人以文冕也，今但原守陋巷，教子孙，时时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一丕，弹琴一曲，志原毕矣。
【论】後汉朱穆绝交论曰：世之务交游也，甚矣，不敦于业，不忌于君，犯祀以追之，背公以从之，事替义退，公轻私重。
魏徐中论曰：大夫州郡牧守，王事不恤，宾客为务，冠盖阗门，服膺盈道，殷殷，俾夜作昼，星言夙驾，送往迎来，停传常满，吏卒侍门，炬火夜行，阍寺不关，文书委於官曹，系囚积於囹圄，为师无以教训，弟子亦不受业，或身没他邦而不归，父母怀独之思，室人抱东山之哀，嗟乎，王教之败，乃至於此，林宗之时所谓交游者也，轻位不仕者，则有巢许之高，废职待客者，则有仲尼之称，委亲远学者，则有优游之美，是以各眩其名，而忘天下之乱也。
梁刘孝标广绝交论曰：若夫组织仁义，琢磨道德，其愉乐，恤其凌夷，寄通灵台之下，遗迹江湖之上，风雨急而不辍其音，霜雪零而不渝其色，斯则贤达之素交，历万古而一遇，逮叔世民讹，徂诈飚起，溪谷不能逾其险，鬼神无以究其变，竞羽毛之轻，锥刀之末，於是素交尽，利交兴，天下蚩蚩，鸟惊雷骇，然利交同源，派流则异，较言其略，有五术焉，若其宠均董石，权压梁窦，刻百工，炉锤万物，九域耸其风尘，四海叠其熏灼，靡不望影星奔，藉响川骛，约同要离焚妻子，誓殉荆卿湛七［○原作亡，据文选五十五改。］族，是［○原脱，据冯校本补。］曰势交，其流一也，富均陶白，赀巨程罗，山擅铜陵，家藏金穴，则有穷巷之宾，绳枢之士，冀宵烛之末光，邀润屋之微泽，衔恩遇，进款诚，援青松以示心，指白水而旌信，是曰贿交，其流二也，陆大夫宴喜西都，郭有道人伦东国，公卿贵其藉甚，绅羡其登仙，加以<佥页>颐蹙，涕唾流沫，骋黄马之剧谈，纵碧鸡之雄辨，於是有弱冠王孙，绮纨公子，道不挂於通人，声未遒於云阁，攀其鳞翼，丐其馀论，附驵骥之髦端，轶归鸿於碣石，是曰谈交，其流三也，阳舒阴惨，生民大情，忧合欢离，品物恒性，故鱼以泉涸而煦沫，鸟因将死而鸣哀，同病相怜，缀河上之悲曲，恐惧怀，昭谷风之盛典，斯则断金由於湫隘，刎颈起於苫盖，是以伍员濯溉於宰，张王抚翼於陈相，是曰穷交，其流四也，驰骛之俗，浇薄之伦，无不操权衡，秉纤纩，衡所以量其轻重，纩所以属其鼻息，若衡不能举，纩不能飞，虽颜冉龙翰凤雏，曾史兰薰雪白，视若游尘，遇如断梗，莫肯费其半菽，罕有落其一毛，若衡重锱铢，纩微票彡撇，虽共工之慝，兜之掩义，南荆之跋扈，东陵之巨猾，皆为匍匐委蛇，折支舐痔，金膏翠羽将其意，脂韦便辟导其诚，谋而後动，芒毫寡忒，是曰量交，其流五也，凡斯五交，义均贾鬻，故桓谈譬之於，林回喻之於甘醴，近世有乐安任，海内髦杰，早绾银黄，夙昭民誉，遒文丽藻，方驾曹王，英特俊迈，联横许郭，类田文之爱士，同郑庄之好贤，见一善则盱衡扼腕，遇一才则扬眉抵掌，至顾眄增其倍价，剪拂使其长鸣。票彡组云台者肩磨，走丹墀者叠迹，莫不缔恩狎，结绸缪，想庄惠之清尘，庶羊左之徽烈，及瞑目东越，归骸洛浦，む帐犹悬，门罕渍酒之彦，坟未宿草，野绝动轮之宾，藐尔诸孤，朝不谋夕，流离大海之南，寄命瘴疠之地，自昔把臂之英，金兰之友，曾无羊舌下泣之仁，宁慕后阝成分宅之德，呜呼，世路，一至於此，太行孟门，岂云崭绝，是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，弃之长骛，独立高山之顶，与麋鹿同群，敫々然绝其浊，诚耻之也，诚畏之也。
●卷二十二 人部六
○公平 品藻 质文
◇公平
《尚书》曰：无偏无党，王道荡荡，无党无偏，王道平平。
《左传》曰：贾季奔狄，宣子使臾骈送其帑，夷之，贾季戮臾骈，臾骈之人欲尽杀贾氏以报焉，臾骈曰：不可，吾闻前志有之曰：敌惠敌怨，不在後嗣，忠之道也，夫子礼於贾季，我以其宠报私怨，无乃不可乎。
又曰：祁奚请老，晋侯问嗣焉，称解狐，其雠也，将立之而卒。又问焉，对曰：午也可，於是羊舌职死矣，晋侯曰：孰可以代之，对曰：赤也可，於是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之，君子谓祁奚能举善矣，称其雠，不为谄，立其子，不为比，举其偏，不为党。
《礼记》曰：昔卫献公出奔，反国，及郊，将颁邑於从者而後入，柳庄曰：如皆守社稷，则孰执羁勺而从，如皆从，则孰守社稷，君反国而有私也，无乃不可乎，於是弗果颁。
又曰：天无私覆，地无私载，日月无私照，奉三无私，以劳天下。
《韩子》曰：解狐荐其雠以为相，其雠往拜谢，解狐引弓，迎而射之。
又曰：解狐与荆伯柳为怨，赵简王问於解狐曰：孰可以为上党守，对曰：荆伯柳可，赵简王曰：非子之雠乎，对曰：臣闻忠臣举贤，不避仇雠。
《说苑》曰：晋文公问於舅犯，谁可使为西河守者，对曰：虚子羔，曰：子羔非汝之仇欤，曰：君问为守者，非问臣之仇也，子羔见舅犯谢之曰：君幸赦臣之过，荐之於君，得为西河守，舅犯曰：荐子者公也，吾不以私事害公义，子其去矣，顾，吾射子矣。
《家语》曰：澹台灭明，为人公正无私。
《慎子》曰：夫投钩分财，投策分马，非以钩策为均，使得美者不知所以德，得恶者不知所以怨，此所以塞怨望也，故蓍龟所以立公言也，权衡所以立公正也，书契所以立公信也，法制礼籍，所以立公义也，凡立公所以弃私也。
《吕氏春秋》曰：荆人有遗弓者，弗肯索，曰：荆人遗之，荆人得之。又何求焉，孔子闻之曰：去其荆而可矣，老聃闻之曰：去其人而可矣，故老聃则至公得矣。
又曰：昔先圣王之治天下，必先公，公则天下平矣，有得天下者众矣，其得之必以公，其失之必以偏。
《史记》曰：邑中人民俱出猎，任安常分麋鹿雉兔，众人皆喜，曰：任少卿分则平。
又曰：陈平为社宰，分肉甚均，里父老曰：善陈孺子之为宰，平曰：嗟乎，使平得宰天下，亦如肉矣。
《韩诗外传》曰：楚白公之难，有社之善者，辞其母，将死君难，其母曰：弃母死君，可乎，社之善曰：闻事君者，内其禄而外其身，今之所养母者，君之禄也，请往死之，比至朝，三废车中，其仆曰：子惧，何不反也，社之善曰：惧，吾私也，死君，吾公也，吾闻君子不以私害公，遂死之。
《汉书》曰：萧何不与曹参相能，及何病，惠帝自临视，因问曰：君即百岁後，谁可代君，对曰：知臣莫如主，帝曰：曹参何如，何顿首曰：帝得之矣，臣死不恨矣。
又曰：义纵少时，与张次翁俱攻剽为群盗，纵姊以医幸王太后，太后问，子有兄弟欲为官者乎，姊曰：有弟无行，不可，太后乃告上，拜纵为中郎。
又曰：朱邑笃於故旧，然性公正，不可交以私，天子器之。
《东观汉记》曰：耿嵩履清高之节，龀童介然特立，不随於俗，乡党士大夫莫不敬异之，王莽败，贼盗起，宗族在草中，食贵，人民相食，宗家数百，升合分粮，时嵩年十二三，宗人长少，咸共推令主廪给，莫不称平。
魏武令曰：今寿春汉中长安，先欲使一儿各往诣领之，欲择慈孝不违，吾今儿亦未知用谁也，虽儿小时见爱，而长大能善，必用之，吾非有二言也，不但不私臣吏，儿子亦不欲有所私。
周生烈曰：天下所以平者，政平也，政所以平者，人平也，人所以平者，心平也，《燕书》曰：梁琛使秦，琛从兄弈，先在秦为尚书郎，会罢，秦主欲令琛止弈舍，琛语有司曰：昔诸葛亮兄弟各处三国，及其聘集，公朝相见，退无私面，君子之志，余敢忘乎，竟不止，弈数就邸舍，因问东国起居，琛曰：今二方鼎据，兄弟并蒙附宠，论心各有所在，今欲以东国事语君，恐非西国之所欲闻，何以见问。
【论】魏曹羲至公论曰：夫世人所谓掩恶扬善者，君子之大义，保明同好，朋友之至交，斯言之作，盖闾阎之日谈，所以救爱憎之相谤，崇居厚之大分耳，非笃正文至理，折中之公议也，世士不断其数，而系其言，故善恶不分，以覆过为弘，朋友忽义，以雷同为美，善恶不分，乱实由之，朋友雷同，败必从焉，谈论以当实为清，不以过难为贵，相知者以等分为交，不以雷同为固，是以达者，存其义，不察於交，识其心，不求於言，且在私论，犹行之有节，明处公议，则无所固之矣，凡智者之处世，咸欲兴化致治者也，兴化致治，不崇公抑割，情以顺理，厉清议以督俗，明是非以宣教者，吾未见其功也，清议非臧否不显，是非非赏罚不明，故臧否不可以远实，赏罚不可以失中，若乃背清议，违是非，虽尧不能一日以治，审臧否，详赏罚，故中主可以万世安，是以君子知私情之难统，至公之易行，故季友鸩兄而不疑，叔向戮弟而不悔，斯二士者，皆前世之通士，晋鲁之忠臣也，亦岂无慈爱骨肉之心，愍恤同生之仁哉，夫至公者，天之经也，地之义也，理之要也，人之用也，昔鲧者，亲禹之父也，舜则殛鲧而兴禹，禹知舜之殛其父无私，故受命而不辞，舜明禹知己之至公，故用之而无疑，无私者，虽父黜而子不言，况用之於他哉。
晋嵇康释私论曰：不知冒阴之可以无景，而患景之不匿，不知无惜［○晋书四十九嵇康传作措，下同。］之可以无患，而恨惜之不巧，岂不哀哉，未有抱伪怀奸，而身立清世，匿非藏情，而信著明君者也，是以君子既有其质。又睹其鉴，贵夫亮达，希而存之，恶夫务吝，弃而远之，言无苟讳，而行无苟德，不以爱之而苟善，不以恶之而苟非，心无所矜，而情无所系，体清神正，而是非允当，忠感明於天子，而信笃乎万民，寄胸怀於八荒，垂坦荡以永日，斯非贤人君子高行之美异者乎。
◇品藻
《家语》曰：子贡曰：陈灵公君臣宣淫於朝，泄冶谏而煞之，是与比干同也，可谓仁乎，子曰：比干於纣，亲则叔父，官则少师，忠款之心，在於宗庙而已，固以必死争之，冀身死之後，纣当悔悟，本其情志，在乎仁者也，泄冶位下大夫，无骨肉之亲，怀宠不去，以区区之身，欲止一国之淫昏，死而益亡，［○《太平御览》四百四十五作无益。］可谓怀矣，诗曰：民之多僻，无自立辟，其泄冶之谓也。
又曰：子路曰：澹台子羽，有君子之容，而行不胜其貌，宰我有文雅之辞，而智不充其辩，孔子曰：相马以舆，相士以居，弗可废已，以容取人，则失之子羽，以言取人，则失之宰予。
又曰：子夏三年丧毕，见於孔子，与之琴，使之弦，侃侃而乐，作而曰：先王制礼，不敢不及，子曰：君子也，闵子三年丧毕，见於孔子，与之琴，使之弦，切切而悲，作而曰：先王制礼，不敢过焉，子曰：君子也，子贡曰：二者殊情，而俱曰君子，赐也惑之，敢问，孔子曰：闵子哀未尽，能断之以礼，子夏哀已尽，能引之及礼，虽钧谓之君子，不亦可乎。
孔子曰：魏安王问子从［○《太平御览》四百四十七作顺，此避梁讳而未回改，後同。］曰：马回梗梗亮直，有大丈夫之节，吾欲以为相，可乎，答曰：亮直之节，臣未明也，王曰：何故，答曰：长目而豕视者，必体方而心圆，每以其法相人，千百不失一，臣见回，非不伟其体也，然甚疑其目，王卒用之，三月，果以谄言得罪。
《汉书》曰：高帝置酒洛阳南宫，上曰：吾所以有天下者何，项氏之所以失天下者何，王陵对曰：陛下慢而侮人，项羽仁而敬人，然陛下使人攻城略地，所降者因以与之，与天下同其利也，项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不与人功，得地而不与人利，此其所以失天下也，上曰：公知其一，未知其二，夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房，镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何，连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信，此三者皆人杰也，吾能用之，此吾所以有天下也，项羽唯有一范增，不能用，此其所以为我擒也，群臣悦服。
袁山松《汉书》曰：王允，字子师，世仕州郡，为冠盖，同郡郭林宗，见而奇之曰：王生一日千里，王佐才也，遂与之友善，允仕至司徒。
青州先贤传曰：京师号曰：陈仲举，昂昂如千里骥，周孟玉，浏浏如松下风。
范晔《後汉书》曰：许劭尝到颍川，多长者之游，唯不诣陈。又陈蕃丧妻还葬，乡人毕至，而劭独不往，或问其故，劭曰：太丘道广，广则难周，仲举性峻，峻则少通，故不造也，其多所裁量若此，曹操微时，尝卑辞厚礼，求为已助，劭鄙其人，而不肯对，操乃伺隙胁劭，劭不得已曰：君清平之奸贼，乱世之英雄，操大悦而去，初劭与从兄靖，俱有高名，好共论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。
郭泰别传曰：泰字林宗，少游汝南，先过袁阆，不宿而退，遂往从黄宪，累日方还，或问林宗，林宗曰：奉高之器，譬诸滥，虽清而易挹，叔度汪汪君子，若千万顷陂，澄之不清，混之不浊，不可量也。
《三辅决录》曰：弭生字仲叔，其父贼，故张伯英与李幼才书曰：弭仲叔高德美名，命世之才也，非弭氏小族所当有，新丰瘠土所当出也。
《魏志》曰：卢钦著书，称徐邈曰：或问钦，徐公当武帝之时，人以为通人，自在凉州，及还京都，人以为介，何也，钦答曰：往者毛孝先崔季用事，贵清素之志，徐公不改其常，故人以为通，比来天下奢靡，转相放效，而徐公雅尚自若，不与俗同，故前日之通，乃今日之介也。
《典略》曰：祢衡，建安初，自荆州北游许都，书一刺怀之，漫灭而无所遇，或问之曰：何不从陈长文司马伯达乎，衡曰：卿欲使我从屠沽儿辈耶。又问曰：当今复谁可者，衡曰：大儿孔文举，小儿杨德祖。又问荀令君赵荡寇，皆足盖世乎，衡见荀有容仪，赵有腹，乃答曰：文若可借面吊丧，稚长可使监厨请客，其意以为荀但有，赵健啖肉也。
又曰：赵戬遭三辅乱，客於荆州，荆州牧刘表，以为宾客，是时祢衡来游京师，诋訾朝士，谓无直事，及南见戬，叹之曰：所谓剑则干将莫耶，木则椅桐梓漆，人则颜冉仲弓也。
姚信士纬曰：周勃之勋，不如霍光，此前史所载，较然可见，而以勃功大於光，意窃不安，何者，勃本高帝大臣，官尊势显，众所归向，居太尉位，拥兵百万，既有陈平王陵之力。又有朱虚诸王之援，郦其游说，以谲诸吕，因众之心，易以济事，若霍光者，以仓卒之际，受寄之任，辅弼幼主，天下晏然，遇燕王上官之乱，诛除凶逆，以靖王室，废昌邑，立宣帝，任汉家之重，隆中兴之祚，参赞伊周，为汉贤相，推验事效，优劣明矣。
袁子曰：或云，故少府杨阜，岂非忠臣哉，答曰：然可谓直士，忠则吾不知也，夫为人臣，见人主失道，指斥其非，而播扬其恶，可谓直士，未为忠臣，故司马陈群则不然，其谈论终日，未尝言人主之非，书数十上，而外人不知，君子谓陈群於是乎长者。
《郭子》曰：庾道季云，蔺相如虽千载死人，懔懔恒如有生气，曹蜍李志虽见在，厌厌如在九泉下。
《世说》曰：王冲裴叔则二人，总角诣锺士季，须臾去，後客问二童何如，锺曰：裴楷清通，王戎简要，後二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无复滞才，［事具职官部吏部尚书篇。］
又曰：嵇中散语赵景真，卿瞳子白黑分明，有白起风，恨量小狭，赵答曰：尺表能审璇衡之度，寸管能测往复之晷，何必在大，但问识何如耳。
又曰：诸葛瑾，其弟亮，及从弟诞，并有盛名，各在一国，于时以为蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。
又曰：王大将军称王夷甫，处众人之中，如珠玉在瓦石间。
又曰：世中称庾文康为丰年玉，庾稚恭为荒年。
又曰：魏明帝世，使后弟毛曾，与夏侯太初共坐，时人谓蒹葭倚玉树，时目夏侯太初，朗如日月入怀。
【书】晋徐藻妻陈氏与妹刘氏书，伏见伟方所作先君诔，其述咏勋德，则仁风靡坠，其言情诉哀，则孝心以叙，自非挺生之才，孰能克隆聿若斯者乎，执咏反覆，触言流泪，感赖交集，悲慰并至，元方伟方，并年少而有盛才，文辞富艳，冠於此世，窃不自量，有疑一言，略陈所怀，庶备起予，先君既体弘仁义。又动则圣检，奉视极孝，事君尽忠，行己也恭，养民也惠，可谓立德立功，示民轨仪者也，但道长祚短，时乏识真，荣位未登，高志不遂，本不标方外迹也，老庄者，绝圣弃智，浑齐万物，等贵贱，忘哀乐，非经典所贵，非名教所取，何必辄引以为喻耶，可共详之。
【论】後汉孔融汝颍优劣论曰：融以为汝南士胜颍川士，陈长文难，融答之曰：汝南戴子高，亲止千乘万骑，与光武皇帝共於道中，颍川士虽抗节，未有颉颃天子者也，汝南许子伯，与其友人，共说世俗将坏，因夜举声号哭，颍川虽忧时，未有能哭世者也，汝南府许掾，教太守邓晨，图开稻陂数万顷，累世获其功，夜有火光之瑞，韩元长虽好地理，未有成功见效，如许掾者也，汝南张元伯，身死之後，见梦范巨卿，颍川士虽有奇异，未有能神而灵者也，汝南应世叔，读书五行俱下，颍川士虽多聪明，未有能离娄并照者也，汝南李洪，为太尉掾，弟煞人当死，洪自劾诣ト，乞代弟命，便饮而死，弟用得全，颍川虽尚节义，未有能煞身成仁如洪者也，汝南翟子威，为东郡太守，始举义兵，以讨王莽，颍川士虽疾恶，未有能破家为国者也，汝南袁公著，为甲科郎，上书欲治梁冀，颍川士虽慕忠谠，未有能投命直言者也。
魏夏侯玄乐毅论曰：夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然後已焉可也，观乐生报燕惠王之书，其殆庶乎知机，合道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是以天下为心者也，夫欲极道德之至量，务以天下为心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，乐生之志，岂其局迹当时，止於兼并而已哉，举齐之事，所以运其机而动四海也，围城而害不加於百姓，此仁心著於遐迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德令於天下也，迈至德以率列国，则几於汤武之事矣，乐生方恢大纲，以纵二城，收民明信，以待其弊，将使即墨莒人，顾仇其上，原释干戈，赖我犹亲，善守之智，无所施之，然求仁得仁，即墨大夫之义也，任穷则从，微子周之道也，开弥广之路，以待田单之徒，长容善之风，以申齐之志，我泽如春，下应如草，道光宇宙，智者宅心，然则邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣，虽淹留於两邑，乃所以致速於天下也，不幸之变，势所不图，败於垂成，时运固然，乐生岂不知拔二城之速了哉，顾城拔而业乖也，岂不虑不速之致变哉，顾业乖与变同也，由是观之，乐生之不屠二城，其亦未可量也。
晋张辅名士优劣论曰：世人见魏武皇帝处有中土，莫不谓胜刘玄德也，余以玄德为胜，夫拨乱之主，先以能收相获将为本，一身善战，不足恃也，世人以玄德为吕布所袭，为武帝所走，举军东下，而为陆逊所覆，虽曰为吕布所袭，未若武帝为徐荣所败，失马被创之危也，玄德还据徐州，形势未合，在荆州，景叔父子不能用其计，举州降魏，手下步骑，不满数千，为武帝大众所走，未若武帝为吕布北骑所禽，突火之急也，为陆逊所覆，未若武帝为张绣所困，挺身逃遁，以丧二子也，然其忌克，安忍无亲，董公仁贾文和，恒以佯愚自免，荀文若杨德祖之徒，多见贼害，行兵三十馀年，无不亲征，功臣谋士，曾无列土之封，仁爱不加亲戚，惠泽不流百姓，岂若玄德威而有思，勇而有义，宽弘而大略乎，诸葛孔明，达治知变，殆王佐之才，玄德无强盛之势，而令委质，张飞关羽，皆人杰也，服而使之，夫明ウ不相为用，能否不相为使，武帝虽处安强，不为之用也，况在危急之间，势弱之地乎，若令玄德据有中州，将与周室比隆，岂徒三杰而已哉。
又曰：世人论司马迁班固，多以固为胜，余以为失，迁叙三千年事，五十万言，固叙二百年事，八十万言，固烦省不敌，不如一也，良史述事，善足以奖劝，恶足以鉴诫，人道之常，中流小事，无取皆书，不如二也，毁败晁错，伤忠臣之道，不如三也，迁既造创，固又因循，难易益不同矣。又迁为苏秦张仪范睢蔡泽作传，逞词流离，亦足以明其大才，此真所以为良史也。
又曰：乐毅诸葛孔明之优劣，互以毅相弱燕，合五国之兵，以破强齐，雪君王之耻，围城而不急攻，将令道穷而义服，此则仁者之师，莫不谓毅为优，余以五国之兵，共伐一齐，不足为强，大战济西，伏尸流血，不足为仁，夫孔明包文武之德，刘玄德以知人之明，屡造其庐，咨以济世，奇策泉涌，智谋从横，遂东说孙权，北抗大魏，以乘胜之师，翼佐取蜀，及玄德临终，禅其大位，在扰攘之际，立童蒙之主，设官分职，班叙众才，文以宁内，武以折冲，然後布其恩泽於中国之民，其行军也，路不拾遗，毫毛不犯，勋业垂济而陨，观其遗文，谋谟弘远，雅规恢廓，己有功则让於下，下有阙则躬自咎，见善则迁，纳谏则改，故声烈震於遐迩也，《孟子》曰：闻伯夷之风，贪夫廉，余以为睹孔明之忠，奸臣立节矣，殆将与伊吕争俦，岂徒乐毅为伍哉。
◇质文
《礼记》曰：虞夏之质，殷周之文，至矣，虞夏之文，不胜其质，殷周之质，不胜其文。
又曰：礼有以文为贵者，天子龙卷，诸侯黼，大夫黻，士玄衣裳，天子之冕，朱绿ロ十有二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五，士三，此以文为贵也，礼有以素为贵者，至敬无文，父党无容，大不彖，大羹不和，大路素而越席，牺尊疏布幂，此以素为贵也。
又曰：壹献质，三献文。
《左传》曰：言以足志，文以足言，不言谁知其志，言之无文，行而不远。
又曰：昭公如楚，郑伯劳于师之梁，孟僖子为介，不能相仪，及楚，不能答郊劳，公至自楚，僖子病不能礼，乃讲学之。
又曰：齐庆封来聘，叔孙与庆封食，不敬，为赋相鼠，亦不知也。
《论语》曰：周监於二代，郁郁乎文哉，吾从周。
又曰：子贡问曰：孔文子何以谓之文也，子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
又曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然後君子。
又曰：棘子成曰：君子质而已矣，何以文为，子贡曰：惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌，文犹质也，质犹文也，虎豹之享，犹犬羊之享。
《春秋元命包》曰：正朔三而改，文质再而复。
《庄子》曰：夫澹泊寂寞，虚无无为，此天地之本，道德之质。
《汉书》曰：周昌敢直言，高帝欲废太子，而立戚姬子如意，昌廷争之，上问其说，昌为人吃。又盛怒，曰：臣口不能言，然知其不可，陛下欲废太子，臣期期不奉诏，上欣然而笑，即罢。
又曰：陆贾少有口辩，高帝为贾曰：试为我著秦所以失天下，吾所以得之者，贾每奏一篇，帝未尝不称善，左右呼万岁，称其书曰新语。
又曰：曹参代萧何为相国，无所变更，壹遵何之约束，日夜饮酒，不事朝政，参子密谏参，参笞之二百，惠帝让参，参免冠谢曰：高帝与萧何定天下，法令既明具，陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎，帝曰：善，百姓歌之曰：萧何为法，讲若画一，曹参代之，守而勿失，载其清静，民以宁一。
又曰：张释之为谒者仆射，文帝登虎圈，问上林尉禽兽簿，尽不能对，虎圈啬夫从傍代尉对，悉响应无穷，帝诏释之，拜啬夫为上林令，释之前曰：陛下以绛侯周勃何人也，上曰：长者。又问东阳侯张相如何人也，上复曰：长者，释之曰：此两人言事，曾不出口，岂效此啬夫喋喋利口捷急哉，且秦以任刀笔之吏，以亟疾苛察相高，无恻隐之实，是故不闻其过，天下土崩，今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随而风靡，争口辩，其［○汉书五十释之传其上有亡字。］实，不可不察也，帝乃止。
《晋书》曰：殷庆元质略有明规，文武可施用也。
【论】魏阮文质论曰：盖闻日月丽天，可瞻而难附，群物著地，可见而易制，夫远不可识，文之观也，近而得察，质之用也，文虚质实，远疏近密，援之斯至，动之应疾，两仪通数，固无攸失，若乃阳春敷华，遇冲风而陨落，素叶变秋，既究物而定体，丽物苦伪，丑器多牢，华璧易碎，金铁难陶，故言多方者，中难处也，术饶津者，要难求也，意弘博者，情难足也，性明察者，下难事也，通士以四奇高人，必有四难之忌，且少言辞者，政不烦也，寡知见者，物不扰也，专一道者，思不散也，混蔑者，民不备也，质士以四短违人，必有四安之报，故曹参相齐，寄狱市，欲令奸人有所容立，及为宰相，饮酒而已，故夫安刘氏者周勃，正嫡位者周勃，大臣木强，不至华言，孝文上林苑欲拜啬夫，释之前谏，意崇敦朴，自是以降，其为宰相，皆取坚强一学之士，安用奇才，使变典法。
魏应文质论曰：盖皇穹肇载，阴阳初分，日月运其光，列宿曜其文，百丽於土，芳华茂於春，是以圣人合德天地，禀气淳灵，仰观象於玄表，俯察式於群形，穷神知化，万国是经，故否泰易，道无攸一，二政代序，有文有质，若乃陶唐建国，成周革命，九官咸，济济休令，火龙黼黻，华於廊庙，衮冕旒。舄弈乎朝廷，冠德百王，莫参其政，是以仲尼叹焕乎之文，从郁郁之盛也，夫质者端一玄静，俭啬潜化利用，承清泰，御平业，循轨量，守成法，至乎应天顺民，拨乱夷世，ゼ藻奋权，赫弈丕烈，纪禅协律，礼仪焕别，览坟丘於皇代，建不刊之洪制，显宣尼之典教，探微言之所弊，若夫和氏之明璧，轻之裳，必将游玩於左右，振饰於宫房，岂争牢伪之势，金布之刚乎，且少言辞者，孟僖所以不能答郊劳也，寡智见者，庆氏所以困相鼠也，今子弃五典之文，ウ礼智之大，信管望之小，寻老氏之蔽，所谓循轨常，未能释连环之结也，且高帝龙飞丰沛，虎据秦楚，唯德是建，唯贤是与，陆郦ゼ其文辩，良平奋其权，萧何创其章律，叔孙定其庠序，周樊展其忠毅，韩彭列其威武，明建天下者，非一士之术，营宫庙者非一匠之矩也，逮至高后乱德，损我宗刘，朱虚轸其虑，辟强释其忧，曲逆规其模，郦友诈其游，袭据北军，实赖其畴，冢嗣之不替，诚四老之由也，夫谏则无义以陈，问则服汗沾濡，岂若陈平敏对，叔孙据书，言辨国典，辞定皇居，然後知质者之不足，文者之有馀。
●卷二十三 人部七
○鉴诫
◇鉴诫
《书》曰：兢兢业业，一日二日万机。
《易》曰：君子乾乾，夕惕若厉。
又曰：天道恶盈而福谦。
《尚书》曰：帝曰：来，禹，降水儆予，成允成功，克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤，汝惟不矜，天下莫与汝争能，汝惟不伐，天下莫与汝争功。
又曰：无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
又曰：玩人丧德，玩物丧志，不作无益害有益，功乃成，不贵异物贱用物，民乃足，犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国，不宝远物，则远人格，所宝惟贤，则迩人安，不矜细行，终累大德，为山九仞，功亏一篑。
又曰：功崇惟志，业广惟勤，位不期骄，禄不期侈。
又曰：作德心逸日休，作伪心劳日拙，居宠思危。
又曰：戒慎无虞，冈失法度。
又曰：戒之用休，董之用威。
《毛诗》曰：惴惴小心，如临于谷。
又曰：殷鉴不远，在夏后之世。
《左传》曰：晋既胜楚，范宣子立於戎马之前曰：君幼，诸臣不佞，何以及此，天命不于常，有德之谓也。
又曰：祸福无门，唯人所召。
又曰：臧孙云，季孙之爱我，疾疹也，孟孙之恶我，药石也，美疹不如恶石，孟孙死，吾亡无日矣。
《礼记》曰：好田好女者，亡其国。
《孝经》曰：在上不骄，高而不危，所以长守贵也。
《论语》曰：君子有三戒，少之时，戒之在色，及其壮也，戒之在斗，及其老也，戒之在得。
又曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也。
太公《金匮》曰：武王问师尚父曰：五帝之戒，可得闻乎，师尚父曰：舜之居民上，矜矜如履薄冰，禹之居民上，栗栗如恐不满，汤之居民上，翼翼乎惧不敢息。
又曰：吾闻道自微而生，祸自微而成，《家语》曰：孔子去周，而老子送之曰：凡当世之士，聪明深察而死者，好议人者也，博辩宏大而危者，好发人之恶者也，孔子曰：敬奉教。
又曰：舟非水不行，水入舟没，民非君不治，民犯上则君危，故君子不可不严也。
又曰：颜回谓子路曰：力猛於德而得其死者，鲜矣，子慎诸。
又曰：以富贵而下人，何人不与，富贵而敬爱，何人不亲，发言不逆，可谓知言矣。
又曰：《曾子》曰：狎甚则简，庄甚则不亲，是故君子之狎足以交其劝，庄足以成礼而已矣。
《韩诗外传》曰：昔者禹以夏王，桀以夏亡，汤以殷王，纣以殷亡，故无常安之国，宜治之民，得贤则昌，不肖则亡，夫明镜所以照形也，往古所以知今也，鄙语曰：不知为吏，视已成事，前车覆，後车诫。
又曰：《曾子》曰：君子有三言，可实［○韩诗外传二作贯。］而佩也，一曰无内疏而外亲，二曰身不善而怨他人，三曰患已至而後呼天。
《战国策》曰：昔仪狄作酒而美，进之於禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄绝旨酒，曰：後世必有以酒亡其国者。
《管子》曰：齐桓公与管仲鲍叔牙甯戚四人饮，公曰：何不为寡人寿，鲍叔牙奉杯而起曰：使公无忘在莒，管仲无忘其束缚在鲁，甯戚无忘饭牛车下，公避席再拜。
鬻子曰：昔周公使康叔守殷，戒之曰：无煞不辜，宁失有罪，亦有无罪而见诛，无有有功而不赏，慎之。
《晏子》曰：君子居必择邻，游必就士，可以避患也。
又曰：其文好者身必剥，其角美者身见煞，甘泉必竭，直木必伐。
又曰：夫爵益高者意益下，官益大者心益小，禄益厚者施益博。
又曰：人之将疾，必先不甘粱肉之味，国之将亡，必先恶忠臣之语。
《孙卿子》曰：孔子对鲁哀公曰：君者，舟也，庶人者，水也，水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则不危焉。
又曰：得师者王，得疑者霸，自为谋莫己若者亡。
又曰：伯禽将归於鲁，周公谓伯禽曰：君子力如牛，不与牛争力，走如马，不与马争走，智如士，不与士争智，我文王之子，武王之弟，成王之叔父，吾於天下，亦不贱也，常握发吐餐，以接天下之士矣。
《韩子》曰：西门豹性急，佩韦以自缓，董安于心缓，佩带以自急，故能以有馀补不足，以长续短之谓明主。
《淮南子》曰：天下有至贵，而非势位也，有至富，而非金玉也，有至寿，而非千岁，愿恕反性，则贵矣，情知足，则富矣，明死生之分，则寿矣。
《说苑》曰：魏武侯浮西河，中流，谓吴起曰：美哉河山之固，此魏国之宝也，对曰：在德不在险，昔夏桀之君，左河济，右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，不循仁政，汤放之，武侯曰：善。
又曰：有身贵而骄人者，民去之，位高而擅权者，君恶之，禄厚而不知足者，患处之。
《新序》曰：齐王聘田巴先生而将问政焉，对曰：政在正身，正身之本，在於群臣，王召臣，臣改制饰，问於妾，奚若，妾爱臣，谀臣曰佼，臣临淄水而观，然後自知丑恶也，今齐之臣谀王者众，王能临淄水见己之恶，过而自改，斯齐国治矣。
《汉书》曰：扬恽失官居家，治产业，起室宅，孙会宗戒之曰：为大臣废退，当阖门惶恐，为可怜之意，不当通宾客，有称誉也。
《东观汉记》曰：冯勤迁司徒，是时三公多见罪退，上欲见令以善自矜，乃因宴见，从容戒之曰：朱浮上不忠於君，下凌轹同列，竟以中伤人臣，放逐受诛，虽追加赏赐，不足以偿不訾之身，忠臣孝子之览照前世以为镜诫，能尽忠於国，事君无二，则爵赏光乎当世，功名列於不朽，可不勉哉。
又曰：樊宏为人谦慎，常戒其子曰：富贵盈溢，未有能终者，天道恶满而好谦，前世贵戚，皆明戒也，保身全己，岂不乐哉。
又曰：班超为都护，以任尚代超，尚谓超曰：君在外国三十馀年，而小人猥承君後，宜有以诲之，超曰：塞外吏士，本非孝子顺孙，皆以过罪徙补边，而蛮夷怀鸟兽之心，难禁易败，今君性严急，水清无大鱼，察政不及得下和，宜阳为简易，宽小过，总大纲而已。
【诗】後汉傅毅迪志诗曰：咨尔庶士，迨时斯勖，日月逾迈，岂云旋复，於赫我祖，显于殷国，二迹阿衡，克光其则，咨予小子，秽陋靡逮，惧我世烈，於兹以坠，於戏君子，无恒自逸，徂年如流，鲜兹暇日。
魏陈王曹植矫志诗曰：芝桂虽芳，难以饵鱼，尸位素餐，难以成居，磁石引铁，於金不连，大朝举士，愚不闻焉。
又矫志诗曰：抱璧涂乞，无为贵宝，履仁遘福，无为贵道，鸳雏远害，不羞卑栖，灵虬避难，不耻泥，都蔗虽甘，杖之必折，巧言虽美，用之必灭，济济唐朝，万邦作孚，逢蒙虽巧，必得良弓，贤主虽智，亦待英雄，螳螂见叹，齐士轻战，越王轼蛙，国以死献，道远知骥，世伪知贤，覆之焘之，顺天之矩，泽如凯风，惠如时雨，口为禁闼，舌为发机，门机之阙，［○冯校本作关。］苦矢不追。
魏繁钦远戍劝戒诗曰：肃将王事，集此扬土，凡我同盟，既文既武，郁郁桓桓，有规有矩，务在和光，同尘共垢，各竞其心，为国蕃辅，りりぅぅ，非法不语，可否相济，阙则云补。
又杂诗曰：世俗有险易，时运有盛衰，老氏和其光，蘧瑗贵可怀。
魏应璩杂诗曰：细微可不慎，是溃自蚁隙，腠理早从事，安复劳针石，哲人睹未形，愚夫ウ明白，曲突不见宾，ㄡ烂为上客，思原献良规，江海傥不逆，狂言虽寡善，犹有如鸡跖，鸡跖食不已，齐王为肥泽。
晋张华励志诗曰：仁道不遐，德如羽，求焉斯至，众鲜克举，复礼终朝，天下归仁，若金受砺，若泥在钧，进德修业，晖光日新。
晋潘安仁家风诗曰：绾发绾发，发亦鬓止，日祗日祗，敬亦慎止，靡专靡有。受之父母，鸣鹤匪和，析薪弗荷，隐忧孔疚，我堂靡构，义方既训，家道颖颖。岂敢荒宁，一日三省。
晋嵇绍赠石季伦诗曰：人生禀五常，中和为至德，嗜欲虽不同，成生所不识，仁者安其身，不为外物惑，事故诚多端，未若酒之贼，内以损性命，烦辞伤轨则屡饮致疲怠，清和自否塞，阳坚［○按此用子反事，当作竖。］败楚军，长夜倾宗国，诗书著明戒，量体节饮食，远希彭聃寿，虚心处冲默，茹芝味醴泉，何为昏酒色。
【赋】魏文帝戒盈赋序曰：避暑东ト，延宾高会，酒酣乐作，怅然怀盈满之戒，乃作斯赋，惟应龙之将举，飞云降而下征，资物类之相感，信贯微之通灵，何今日之延宾，君子纷其集庭，信临高而增惧，独处满而怀愁，原群士之箴规，博纳我以良谋，吴杨泉赞善赋曰：伊善恶之所施，乃祸福之为阶，行德安而保身，忘为害而自危，故先民之有作，执温恭而不亏，云颜冉之遭命，怪祸福之参差，夫二贤之履道，历千载而见知，身既没而名存，厥复戚乎何为，夫死生之有命，非神明之所规，故积善之家，厥福惟昌，积恶之门，必有馀殃，是以赵武好善，厥胤以长，三郄好胜，厥身以亡，古人从善如不及，去恶如探汤，恐福德而难值，而祸恶之易当。
【赞】晋戴逵申三复赞曰：嗜好深则天机浅，名利集则纯白离，如此故识鉴逾昏，骄淫弥汰，心与慎乖，则理与险会，然後役智以御险，履险以逃害，故阴阳寇其内，人力攻其外，阴阳结则金石为之消，人事至则虽智不足赖，若然者，虽翠幄华堂，焉得而康之，列鼎重味，焉得而尝之。
周庾信周公伯禽赞曰：伯禽居鲁，鸣玉来朝，周公问政，治国风谣，北山有梓，南山有桥，礼容虽备，俯仰无骄。
【箴】梁武帝凡百箴曰：凡百众庶，尔其听之，事无大小，先当熟思，思之不熟，致成反覆，其心不定，不可施令，是曰乱常，是曰败政，弗止辱身，亦丧厥命，勿恃尔尊，骄慢淫昏，勿谓尔贵，长夜荒醉，日不恒中，月盈则亏，履邪念正，居安思危，莫言尔贱，而不受命，君子小人，本无定性，莫言人微，而以自轻，水清照净，表直影端，近取诸身，无假远观，猗欤哲人，勿谓斯难。
【训】晋潘岳两阶铜人训曰：言之有臧，乎多士，言之不臧，绝之由己，无曰莫传，宣于四海，无曰莫闻，响振万里，枢机之发，荣辱之徵，怨岂在大，纤介是兴。
【诫】汉东方朔诫子曰：明者处世，莫尚於中，优哉游哉，与道相从，首阳为拙，柳惠为工，饱食安步，以仕代农，依隐玩世，诡时不逢，是故才尽者身危，好名者得华，有群者累生，孤贵者失和，遗馀者不匮，自尽者无多，圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。
後汉郑玄戒子曰：宿业衰落，仍有失误，年入此岁，而七十矣，於礼可传家事，今我告尔以老，将闲居以安性，覃思以终业，非拜国君之命，问族亲忧患，展敬坟墓，春秋观省野物，胡常扶杖出门乎，家事大小，汝一承之，求为君子之道，钻研勿替，敬顺威仪，以近有德，显誉成於僚友，德行立於己志，可不深念耶。
後汉高义方清诫曰：天长而地久，人生则不然。又不养以福，保全其寿年，饮酒病我性，思虑害我神，美色伐我命，利欲乱我真，神明无聊赖，愁毒於众烦，中年弃我逝，忽若风过山，形气各分离，一往不复还，上士愍其痛，抗志凌云烟，涤荡弃秽累，飘邈任自然，退修清以净，存吾玄中玄，澄心剪思虑，泰清不受尘，恍惚中有物，希微无形端，智虑赫赫尽，谷神绵绵存。
魏王肃家诫曰：夫酒所以行礼养性命欢乐也，过则为患，不可不慎，是故宾主百拜，终日饮酒，而不得醉，先王所以备酒祸也，凡为主人饮客，使有酒色而已，无使至醉，若为人所强，必退席长跪，称父诫以辞之，敬仲辞君，而况於人乎，为客又不得唱造酒史也，若为人所属，下坐行酒，随其多少，犯令行罚，示有酒而已，无使多也，祸变之兴，常於此作，所宜深慎。
魏王昶家诫曰：夫立功者有二难，功就而身不退，一难也，退而不静，务伐其功，二难也，且怀禄之士，宠之臣，苟患失之，何所不至，若乐毅帅弱燕之众，东破强齐，收七十馀城，其功盛矣，知难而退，保身全名，张良杖剑建策，光济大汉，辞三万户封，学养性之道，弃人间之事，卒无咎悔，何二贤绰绰有馀裕哉，治家亦有患焉，积而不能散，则有鄙吝之累，积而好奢，则离骄上之罪，大者破家，小者辱身，此二患也。
魏荀爽女诫曰：诗云，泉源在左，淇水在右，女子有行，远父母兄弟，明当许嫁，配君子，竭节从理，昏定晨省，夜卧早起，和颜悦色，事如依恃，正身洁行，称为顺妇，以崇螽斯百叶之祉，婚姻九族，云胡不喜，圣人制礼，以隔阴阳，七岁之男，王母不抱，七岁之女，王父不持，亲非父母，不与同车，亲非兄弟，不与同筵，非礼不动，非义不行，是故宋伯姬遭火不下堂，知必为灾，傅母不来，遂成於灰，春秋书之，以为高也。
魏程晓女典篇曰：丈夫百行，以功补过，妇人四教，以备为成，妇德阙，则仁义废矣，妇言亏，则辞令慢矣，妇工简，则织荒矣，是以礼有功宫家室之教，诗有牖下藻之奠，然後家道谐允，仪表则见於内，若夫丽色妖容，高才美辞，貌足倾城，言以乱国，此乃兰形棘心，玉曜瓦质，在邦必危，在家必亡。
晋嵇康家诫曰：人无志，非人也，但君子用心，有所准行，当量其善者，拟议而後动，若心之所之，则口与心誓，守死无贰，耻躬不逮，期於必济，若心疲体懈，或牵於外物，或累於内欲，不堪近患，不忍小情，则议於去就，议於去就，则二心交争，二心交争，则向所以见役之情胜矣，或有中道而废，或有未成而败，以之守则不固，以之攻则怯弱，与之誓则多违，与之谋则善泄，临乐则肆情，处逸则极意，故虽荣华熠熠，无结秀之勤，终年之勤，无一日之功，斯君子所以叹息也，若夫申胥之长吟，夷叔之全洁，展季之执信，苏武之守节，可谓固矣，故以无心守之，安而体之，若自然也，乃是守志盛者也。
吴姚信诫子曰：古人行善者，非名之务，非人之为，心自甘之，以为己度，易不亏，终始如一，进合神契，退同人道，故神明之，众人尊之，而声名自显，荣禄自至，其势然也。又有内析外同，吐实怀诈，见贤则暂自新，独居则纵所欲，闻誉则惊自饰，见尤则弃善端，凡失名位，恒多怨人而害善，怨一人则众人疾之，害一善则众人怨之，虽欲陷人而进己，不可得也，祗所以自毁耳，顾真伪不可掩，褒贬不可妄，舍伪从实，遗己察人，可以通矣，舍己就人，去否泰，可以弘矣，贵贱无常，唯人所速，苟善，则疋夫之子，可至王公，苟不善，则王公之子，反为凡庶，可不勉哉。
吴陆景诫盈曰：富贵天下之至荣，位势人情之所，然古之智士，或山藏林窜，忽而不慕，或功成身退，逝若脱屣者，何哉，盖居高畏其危，处满惧其盈，富贵荣势，本非祸始，而多以凶终者，持之失德，守之背道，道德丧而身随之矣，是以留侯范蠡，弃贵如遗，叔敖萧何，不宅美地，此皆知盛衰之分，识倚伏之机，故身全名著，与福始卒，自此以来，重臣贵戚，隆盛之族，莫不离患构祸，鲜以善终，大者破家，小者灭身，唯金张子弟，世履忠笃，故保贵持宠，祚锺昆嗣。
蜀诸葛亮诫子曰：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远，夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，忄舀慢则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与岁去，遂成枯落，悲叹穷虑，将复何及。
晋李充起居诫曰：温良恭俭，仲尼所以为贵，小心翼翼，文王所以称美，圣德周达无名，斯亦圣中之目也，中人而有斯行，则亦圣人之一隅矣，而末俗谓守慎为拘吝，退慎为怯弱，不逊以为勇，无礼以为达，异乎吾所闻也。
【诰】宋颜延之庭诰曰：若能服温厚而知穿弊之苦，周明之德也，厌滋旨而识空兼之急，仁恕之功也，岂与夫比发肤於草石，方手足於飞走者，同其意哉，罚慎其滥，惠诫其偏，罚滥则无以为罚，惠偏则不如无惠，嫌或疑心，诚亦难分，动容窃斧，束装盗金。又何足论也，是以前王作典，明慎议狱，而僭滥易意，火含烟而烟妨火，桂怀蠹而蠹残桂，然火胜则烟灭，蠹壮则桂折，故性明者欲简，嗜繁者气昏，与善人居，如入芝兰之室，久而不知其芳，与之化矣，与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不知其臭，与之变矣，唯夫金贞玉粹者，乃能处而不其身耳，故曰：丹可灭而不能使无赤，石可毁而不能使无坚，苟丹石之性，必慎浸染之由。
【铭】後汉崔瑗座右铭曰：无道人之短，无说己之长，施人慎勿念，受施慎勿忘，俗誉不足慕，唯仁为纪纲，隐身而後动，谤议庸何伤，无使名过实，守愚圣所臧，柔弱生之徒，老氏诫刚强，在涅贵不缁，暧暧内含光，蛇蛇鄙夫介，悠悠故难量，慎言节饮食，知足胜不祥，行之苟有恒，久久自芬芳。
魏卞兰座右铭曰：重阶连栋，必浊汝真，金宝满室，将乱汝神，厚味来殃，艳色危身，求高反坠，务厚更贫，闭情塞欲，老氏所珍，周庙之铭，仲尼是遵，审慎汝口，戒无失人，从容顺时，和光同尘，无谓冥漠，人不汝闻，无谓幽冥，处独若群，不为福先，不与祸邻，守玄执素，无乱大伦，常若临深，终始惟纯。
【书】汉刘向诫子书曰：汝有厚德，蒙恩甚厚，将何以报，董生有云，吊者在门，贺者在闾，言有忧则恐惧敬事，敬事则必有善功而福至也。
又曰：贺者在门，吊者在闾，言受福则骄奢，骄奢则祸至，故吊随而来，齐顷公之始，藉霸者之馀威，轻侮诸侯，亏蹇之容，故被鞍之祸，遁服而亡，所谓贺者在门，吊者在闾也，兵败师破，人皆吊之，恐惧自新，百姓爱之，诸侯皆归其所夺邑，所谓吊者在门，贺者在闾。
後汉张奂诫兄子书曰：汝曹薄，早失贤父，财单艺尽，今喘息，闻仲祉轻傲耆老，侮狎同年，极口恣意，当崇长幼，以礼自持，间敦煌有人来，同声相道，皆称叔时宽仁，闻之喜而且悲，喜叔时得美称，悲汝得恶论，经言孔於乡党，恂恂如也，恂恂者，恭谦之貌也，经难知，且自以汝资父为师，汝父宁轻乡里耶，年少多失，改之为贵，蘧伯玉年五十，见四十九年非，但能改之，不可不思吾言，不自克责，反云张甲谤我，李乙悉我，我无是过，尔亦已矣。
後汉司马徽诫子书曰：闻汝充役，室如悬磬，何以自辨，论德则吾薄，说居则吾贫，勿以薄而志不壮，贫而行不高也。
後汉马援诫兄子书曰：吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，而口不可得言也，好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不原闻子孙有此行也，汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结，申父母之诫，欲使汝曹不忘之耳，龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，公正有威，吾爱之重之，原汝曹效之，杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失，父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不原汝曹效之也，效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成，尚类鹜者也，效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成，反类狗也。
後汉崔る与窦宪书曰：る闻交浅而言深者，愚也，在贱而望贵者，惑也，未信而纳忠者，谤也，皆所不宜，而或蹈之者，思效其区区愤盈而不能已也，窃见足下，体淳淑之姿，躬高明之量，意美志厉，有尚贤之风，る幸得充下馆，序後陈，是以竭其拳拳，敢进一言，传曰：生而富者骄，生而贵者傲，生富贵而能不骄傲者，未之有也。
魏王诫子书曰：自汝行之後，恨恨不乐，何者，我实老矣，所恃汝等也，皆不在目前，意遑遑也，人之居世，忽去便过，日月可爱也，故禹不爱尺璧，而爱寸阴，时过不可还，若年大，不可少也，欲汝早之，未必读书，并学作人，欲令见举动之宜，观高人远节，志在善人，左右不可不慎，善否之要，在此际也，行止与人，务在饶之，言思乃出，行详乃动，皆用情实，道理违，斯败矣，父欲令子善，唯不能煞身，其馀无惜也。
晋羊祜诫子书曰：吾少受先君之教，能言之年，便召以典文，年九岁，便诲以诗书，然尚犹无乡人之称，无清异之名，今之职位，谬恩之加耳，非吾力所能致也，吾不如先君远矣，汝等复不如吾，谘度弘伟，恐汝兄弟未之能也，奇异独达，察汝等将无分也，恭为德首，慎为行基，原汝等言则忠信，行则笃敬，无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誉之语，闻人之过，耳可得受，口不得宣，思而後动，若言行无信，身受大谤，自入刑论，岂复惜汝，耻及祖考，思乃父言，纂乃父教，各讽诵之。
晋殷裒书曰：大道也者，易寻而难穷，易知而难行也，故京房之徒，考步吉凶之变，而不能自见其祸，更为姚平所诫，此道之难知也，省尔之才，不及於房，而吾之言过於平矣，昔弗父何三命滋恭，晏平仲久而敬之，曾颜之徒，有若无，实若虚也，况尔析薪之智，欲弹射世俗，身为谤先，怨祸并集，使吾怀朝父之忧，为范武子所叹，亦非汝之美也，若朝益暮习，先人後己，恂恂如也，则吾闻音而识其曲，食旨而知其甘，永终吾馀年矣，复何恨哉，古人有言，思不出其位，尔其念之，尔其念之。
宋陶潜诫子书曰：少来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食，见树木交荫，时鸟变声，亦复欢尔有喜，尝言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是牺皇上人，汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义，鲍叔敬仲，分财无吝情，归生伍举，班荆道旧，遂能以败为成，因丧立功，他人尚尔，况共父之人哉。
梁简文帝诫当阳公书曰：汝年时尚幼，所阙者学，可久可大，其唯学欤，所以孔丘言，吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也，若使墙面而立，沐猴而冠，吾所不取，立身之道，与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡。
梁孝元帝与学生书曰：吾闻斫玉为器，谕乎知道，惟山出泉，譬乎从学，是以执射执御，虽圣犹然，为弓为箕，不无以矣，抑又闻曰：汉人流麦，晋人聚萤，安有挟册读书，不觉风雨以至，朗月章奏，不知爝火为微，所以然者，良有以夫，可久可大，莫过乎学，求之於己，道在则尊。
梁徐勉与大息山松书曰：家世清廉，故常居贫素，至於产业之事，所未尝言，中年聊於东田，欲穿池种树，少寄情赏。又以郊际闲旷，终可为宅，傥获悬车致仕，实欲歌笑於斯，经营历年，粗已成立，桃李茂密，桐竹成阴，塍陌交通。渠畎相属，茅楼迥榭，颇有临眺之美，孤岑薄，不无纠纷之兴，虽云人外，城阙密迩，凡为人长，殊复不易，当使中外谐缉，人无间言，先物後己，然後可贵，老生云，後其身而身先，若能尔者，更招巨利，汝当勉勖，见贤思齐，不宜忽略以弃日也，非徒弃日，乃是弃身，身名美恶，岂不大哉。
梁范缜与王仆射书曰：君侯匡辅圣朝，中夏无虞，既尽美矣。又尽善矣，唐尧非不隆也，门有谤木，虞舜非不盛也，庭悬谏鼓，周公之才也，乐闻讥谏，故明君贤宰，不惮谔谔之言，布衣穷贱之人，咸得献其狂瞽，先王所以有而勿亡，得而勿失，功传不朽，名至今者，用此道也。
【论】魏王粲安身论曰：盖崇德莫盛乎安身，安身莫大乎存政，存政莫重乎无私，无私莫深乎寡欲，是以君子安其身而後动，易其心而後语，定其交而後行，然则动者，吉凶之端也，语者，荣辱之主也，求者，利病之几也，行者，安危之决也，故君子不妄动也，必於道，不徒语也，必经於理，不苟求也，必造於义，不虚行也，必由於正，夫然用能免或击之凶，厚自天之，故身不安则殆，言不顺则悖，交不审则惑，行不笃则危，四者存乎中，则患忧接乎外矣，忧患之接，必生於自私，而兴於有欲，自私者，不能成其私，有欲者，不能济其欲，理之至也。
晋袁宏去伐论曰：夫君者，必量才任以授官，参善恶以毁誉，课功过以赏罚者也，苟伐其善，必忘其恶，於是怨责之情，必存乎心，希望之气，必形乎色，此矜伐之士，自贤之人，所以为薄，而先王甚恶之者也，君子则不然，劳而不伐，施而不德，致恭以存其位，下人不隐其功，处不避，官不辞卑，唯惧不任，唯患弗能，故力有馀而智不屈，远咎悔而行成名立也。
●卷二十四 人部八
○讽 谏
◇讽
《毛诗》曰：上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。
《礼记》曰：吴侵陈，斩祀杀厉，夫差使行人仪问太宰曰：师必有名，人之称斯师也，则谓之何，太宰曰：古之侵伐者，不斩祀，不杀厉，不获二毛，今斯师也杀厉与，其不谓之杀厉之师与。
《左传》曰：魏献子受梗杨人贿，阎没，汝宽欲谏，待於庭，馈入，召之食，比置三叹，既食，使坐，魏子曰：吾闻唯食忘忧，今置食之间三叹，何也，同辞而对曰：馈之始至，恐其不足，是以叹，中置自咎曰：岂将军食之而有不足，是以再叹，及馈之毕，原以小人之腹，为君子之心，属厌而已，献子辞梗杨人。
《国语》曰：晋平公射，使竖搏之，不得，公怒，将杀之，叔向曰：君必杀之，吾先君唐叔，射兕于徒林，以为大甲，所以封于晋，今君嗣唐叔，射不得，是扬吾君之耻，速杀之，无令远闻，君忸怩，乃赦之。
《晏子》曰：齐景公树竹，令吏守之，公出过之，有斩竹者，拘之，将加罪焉，《晏子》曰：君闻吾先君丁公乎，曰：何如，对曰：丁公伐曲城，胜之，止其财，出其民，有舆死人以出者，公怪之，令视之，则其中有金玉焉，吏请杀其人，丁公曰：以兵攻城，以众围财，不仁，且君人者，宽惠慈众，身不妄诛，令吏舍之，公曰：善，令出斩竹之囚，舍之。
又曰：齐景公所爱马暴死，景公怒，令刀解养马者，晏子请数之曰：尔有罪三，公使汝养马，汝杀之，当死罪一。又杀公之所爱马，当死罪二，使公以一马之故杀人，百姓怨吾君，诸侯轻吾国，汝当死罪三，景公喟然曰：舍之，［事具马部。］
《列子》曰：晋文公出会，欲伐卫，公子Θ仰而笑之，公问何故笑，对曰：笑臣之邻人也，臣之邻人，有送其妻私家者，道见桑妇，悦而与之言，顾视其妻，亦有招之者，臣窃叹之也，公乃止，［事具木部桑篇。］
《吕氏春秋》曰：楚庄王立三年，不听朝，成公贾入谏曰：有鸟止于南方之阜，三年不动，不飞不鸣，是何也，王曰：是鸟虽无飞，飞将冲天，虽无鸣，鸣将骇人，贾出矣，不知之矣，明日朝，所进者五十人，所退者五十人，群臣大悦。
《史记》曰：秦二世欲漆其城，优旃曰：善，主上虽无言，臣固将请之，漆城荡荡，寇来不可上，易为漆耳，难为荫室，二世笑而止。
又曰：孙叔敖病将死，属其子曰：贫困，往见优孟，後其子穷困负薪，逢优孟，与言，孟曰：无远行，时楚庄王欲以优孟为相，对曰：请与妇人计之，三日後，优孟来，王曰：何如，曰：妇言无为楚相，孙叔敖尽忠以治楚，楚以得霸，今死，其子无立锥之地，必如孙叔敖，不如自杀，王乃召孙叔敖子，以四百户奉其祀。
又曰：东武侯母当养汉武帝，号太乳母，乳母家子孙横暴，徙边，乳母尝辞见郭舍人，为下泣，舍人曰：即入辞去，疾步数还顾，乳母入辞，如其言，疾步数还顾，郭舍人疾言骂之曰：咄，老女子，何不疾行，陛下已壮，宁尚须汝乳而活耶，尚何还顾，於是上怜悲之，乃下诏，无徙乳母。
又曰：田叔相鲁，初到，民讼王取其财物百馀人，田叔取渠率二十人，笞各五十，怒之曰：王非若主耶，何敢言若主，鲁王闻之，大惭。
《韩诗外传》曰：齐景公之时，民有得罪者，公怒，缚置殿下，召左右，支解之，晏子左手持头，右手磨刀而问曰：古明王圣主，支解人从何支始，景公离席曰：纵之，罪在寡人。
《东方朔传》曰：人有煞上林鹿者，武帝下有司煞之，东方朔曰：是人固当死者三，使陛下以鹿之故煞人，一当死也，使天下闻之，皆以陛下为重鹿贱人，二当死也，匈奴即有急，推鹿触之，三当死也，武帝嘿然，遂赦之。
孔子曰：陈惠侯大城，因起陵阳之台，未终而坐法死者数十人。又执二监吏，将煞之，孔子陈，闻之，见陈侯，与俱登台而观焉，孔子曰：美哉斯台，自古圣王为城台，未有不戮一人而致功若此者也，陈侯默，赦所执吏。
《新序》曰：赵简子上羊关阪，群臣皆偏裼推车，而唐会担戟行歌，简子曰：寡人上阪，群臣推车，会独行歌，不推车，是会为臣而侮其主，其罪何若，对曰：臣侮主之罪当死，死者身死妻子为戮也，君虽闻为臣侮主之罪，君亦闻为人君而侮其臣者乎，简子曰：何若为侮其臣者乎，对曰：智者不为谋，辩者不为使，勇者不为斗，夫智者不为谋，则社稷危，辩者不为使，则指事不通，勇者不为斗，则边境侵，三者不使，则君难保，简子乃罢推车。
又曰：魏文侯与大夫坐，问曰：寡人何如君也，群臣皆曰：君仁君也，次问翟黄，曰：君非仁君也，曰：子何以言之，对曰：君伐中山，不以封君之弟，而以封君之长子，曰以是知君之非仁君也，文侯怒而逐翟黄，翟黄而出，次任坐，坐对曰：君仁君也，曰：子何以言之，对曰：臣闻之，其君仁者其臣直，向翟黄之言直，臣是以知君仁君也，文侯曰：善，复召翟黄。
《说苑》曰：赵简子举兵伐齐，有被甲士申护笑，简子曰：子何笑，对曰：臣乃有宿笑，当桑之时，臣邻家父与妻俱之田，见桑中女，因追之，不能得，还反，其妻怒而去之，臣笑其旷也，简子曰：今吾伐国失国，是吾旷也，还师而归。
又曰：齐桓公逐鹿入谷，见一老公，问是为何谷，对曰：为愚公谷，以臣名之，桓公曰：视公仪状非愚人，何为以公名之，对曰：臣故畜牛生子，大卖之而买驹，少年曰：牛不能生马，遂持驹去，傍邻以臣为愚，故名愚公，管仲再拜曰：此夷吾之过也，使尧在上，咎繇为理，安有取驹者乎。
又曰：吴王欲伐荆，舍人少孺子欲谏，不敢，则怀丸操弹，游於後园，露沾其衣，王曰：何沾衣如此，对曰：榆上有蝉，高居悲鸣，不知螗螂在後，螗螂委身欲取蝉，不知黄雀在其傍，黄雀延颈欲啄螗螂，而不知弹丸在其下，此三者皆务欲得其利，而不顾其後患也，王曰：善哉，乃罢兵。
《蜀志》曰：天旱，禁酒酿者，刑吏於人家索得酿具，欲令与作酒者同罚，简雍从先主游，见一男子行道，谓先主，彼人欲淫，何以不缚，先主曰：卿何以知之，雍曰：彼有淫具，与欲酿者同，先主大笑，而原欲酿者。
世记［○《太平御览》八百三十二作说。］曰：桓玄好猎，兔腾逸，参佐无不被系，桓道恭常自带绵绛绳，著腰中，玄问用此何为，答，玄猎好缚人士，会被缚，手不能堪痛也，玄自此小差。
【诗】汉韦孟讽谏诗序曰：孟为元王傅。又傅子夷王，及孙王戊，荒淫不遵道，孟作诗讽谏曰：肃肃我祖，国自豕韦，黼衣朱绂，四牡龙，彤弓斯征，抚宁遐荒，总齐群邦，以翼大商，迭彼大彭，勋绩惟光，至于有周，历世会同，王赧听谮，绝我邦，悠悠秦，上天不宁，乃卷南顾，授汉于京，乃命厥弟，建侯于楚，俾我小臣，惟傅是辅，兢兢元王，恭俭静壹，惠此黎民，纳彼辅弼，爰及夷王，克奉厥绪，咨命不永，惟王统祀，如何我王，不思守保，不惟履冰，以继祖考，邦事是废，逸游是娱，人马悠悠，是放是驱，所弘匪德，所亲匪俊，唯囿是恢，唯谀是信，嗟嗟我王，汉之睦亲，曾不夙夜，以休令闻。
魏应璩百一诗曰：年命在桑榆，东岳与我期，长短有常会，迟速不得辞，斗酒当为乐，无为待来兹，室广致凝阴，台高来积阳，奈何季世人，侈靡在宫墙，饰巧无穷极，土木被朱光，徵求倾四海，雅意犹未康。
【赋】楚荀况赋曰：天下不治，请陈亻危诗，天地易位，四时易乡，列星陨坠，旦暮晦冥，幽暗登照，日月下藏，公正无私，见谓纵横，志爱公私，重楼疏堂，道德纯备，谗口将将，仁人诎约，敖暴擅强，天下幽险，怨失世殃，龟龙为蜓，鸱枭为凤皇，比干见剖，孔子拘匡，昭昭乎其智之明也，郁郁乎其遇时不祥也，拂乎其欲礼义之大行也，暗乎天下之晦盲也，璇玉瑶琳，不知佩也，杂布与绵，不知异也，闾И子奢，莫之媒也，嫫母力父，莫［○荀子赋篇作是。］之喜也，以盲为明，以聋为聪，以危为安，以吉为凶，呜呼上天，曷惟其同。
楚宋玉讽赋曰：楚襄王时，宋玉休归，唐勒谗之於王曰：玉为人，身体容冶，内多微辞，出爱主人之女，入事大王，原王疏之，玉休还，王谓玉曰：出爱主人之女，入事寡人，不亦薄乎，玉曰：臣尝出行，仆饥马疲，主人之女，翳承日之华，披翠云之裘，更被白之单衫，垂珠步摇，来排臣户，为臣炊胡之饭，烹露葵之羹，以其翡翠之钗，挂臣冠缨，为臣歌曰：岁将暮兮日已寒，中心乱兮勿多言，臣复援琴为秋竹积雪之曲，主人女又为臣歌曰：怵惕心兮徂玉床，横自陈兮君之傍，君不御兮妾谁怨，日将至兮下黄泉。
又钓赋曰：宋玉与登徒子偕受钓於玄泉，止而并见於楚襄王，登徒子曰：夫玄泉天下之善钓者也，以三寻之竿，八丝之线，以出三尺之鱼於数仞之中，可谓无术乎，襄王曰：善，宋玉进曰：今玄泉钓。又焉足为大王言乎，王曰：子所谓善钓者何，玉曰：善钓者，其竿非竹，其纶非丝，其钩非针，其饵非寅也，王曰：原遂闻之，宋玉曰：昔尧舜禹汤之钓也，以圣贤为竿，道德为纶，仁义为钩，利人为饵，四海为池，万民为鱼，其钓道微也，非圣孰能察之，王曰：钓未可见也，宋玉曰：其钓易见，昔殷汤以七十里，兴利除害，天下归之，其饵可谓芳矣，南面以掌天下，历载数百，到今不废，其纶可谓多幼［○古文苑二作纫。］矣，群生浸其泽，民氓畏其罚，其钓可谓善矣，功成而不坠，名立而不改，其竿可谓强矣，夫竿折纶绝，饵堕钓决，鱼失，则夏桀，殷纣不通夫钓术也。
晋陆机豪士赋曰：夫立德之基有常，而建功之路不一，何则，修心以为量者在乎我，因物以成务者系乎彼，存夫我者，隆杀止乎其域，系乎物者，丰约唯所遭遇，落叶候微飚以陨，而风之力盖寡，孟尝遭雍门以泣，而琴之感以末，何哉，欲陨之叶，无所假烈风，将坠之泣，不足繁哀响也，苟时启於天，理尽於民，庸夫可以济圣贤之功，斗筲可以定烈士之业，故曰：才未半古，功已倍之，盖得之於时势也，历观古今，徼一时之功，而居伊周之位者，有矣，夫我之自我，智士犹婴其累，物之相物，昆虫皆有此情，岂识乎功在身外，任出才表者哉，众心日侈，危机将发，而方偃仰瞪ツ，谓足以夸世，笑古人之未工，忘己事之已拙，然後河海之迹，堙为穷流，一匮之衅，积成山岳，岂不谬哉，故聊赋焉，世有豪士兮，遭国颠沛，摄穷运之归期，当众通之所会，苟时至而理尽，譬摧枯与振败，因天地以运动，恒才巢而功大，於是礼极上典，服尽晖崇，仪北辰以葺宇，实兰室而桂宫，抚玉衡於枢极，运万物乎掌中，伊天道之刚健，犹时至而必愆，日罔中而弗昃，月何盈而不阙，袭覆车之危轨，笑前乘之未完，若知险而退止，归蕃而自戢，推璇玑以长谢，顾万邦而高揖，浮云以迈志，岂咎吝之能集，挤为山以自陨，叹祸至於何及。
【论】魏陈王曹植令禽恶鸟［○《太平御览》九百二十三作贪恶鸟论。］曰：国人有以伯劳生献者，王召见之，侍臣曰：世同恶伯劳之鸣，敢问何谓也，王曰：昔尹吉甫用後妻之谗，煞孝子伯奇，吉甫後悟，追伤伯奇，出游于田，见鸟鸣于桑，其声敫然，吉甫动心曰：伯奇乎，鸟乃抚翼，其音尤切，吉甫乃顾曰：伯劳乎，是吾子，栖吾舆，吾［○《太平御览》吾上有非字，此脱。］子，飞勿居，鸟寻声而栖于盖，吉甫遂射煞後妻以谢之，故俗恶伯劳之鸣，言所鸣之家，必有尸也，此好事者附名为之说，而今普传恶之，其实否也，伯劳以五月而鸣，应阴气之动，阴为贼害，盖贼害之鸟也，其声贝贝然，故俗憎之，若其为人灾害，愚民之所信，通人之所略也，鸟鸣之恶自取憎，人言之恶自取灭，不能有累於当世也，而凶人之行弗可易，枭贝之鸣弗可更者，天性然也，昔荆之枭，将巢於吴，鸠遇之曰：何去荆而巢吴乎，枭曰：荆人恶予之声，鸠曰：子如不能革子之音，则吴楚之民，不易情也，为子计者，莫若宛颈戢翼，终身勿复鸣也，昔会朝议者，有人问曰：宁有闻枭食其母乎，有答之者曰：尝闻乌反哺，未闻枭食其母也，问者惭唱不善也，得喜者莫不驯而放之，为利人也，得蚤者莫不糜之齿牙，为害身也，鸟兽昆虫，犹以名声见异，况夫吉士之与凶人乎。
◇谏
《周官》曰：保氏掌谏王恶。
《礼记》曰：为人臣礼不显谏，三谏而不听，则逃之，子之事亲也，三谏而不从，则号泣而随之。
《左传》曰：公将如棠观鱼者，臧僖伯谏曰：凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉，故春夏苗，狄冬狩，皆於农隙以讲事也，若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也，公曰：吾将略地焉，遂往陈鱼而观之，僖伯称疾不从。
又曰：宋华父督以郜大鼎赂公，纳於太庙，非礼也，臧哀伯谏曰：君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙，百官於是乎戒惧，而不敢易纪律，今灭德立违，而其赂器於太庙，以明示百官，百官象之，其又何诛焉，国家之败，由官邪也，官之失德，宠赂彰也，郜鼎在庙，彰孰甚焉。
又曰：晋侯假道於虞以伐虢，宫之奇谏曰：虢，虞之表也，虢亡，虞必从之，晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎，谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，虞虢之谓也，［事具武部战伐篇。］
又曰：晋师为楚所败，既归，荀桓子请死，晋侯欲许之，士贞子谏曰：不可，林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何煞之，夫其败也，如日月之食焉，何损於明，晋侯使复其位。
《论语》曰：事父母几谏。
《逸礼》曰：卫史酋病且死，谓其子曰：我死，治丧於北堂，吾生不能进蘧伯玉而退弥子瑕，是不能正君也，生不能正君者，死不当成礼，死而置尸於北堂，於我足矣，灵公往吊，问其故，其子以父言闻于灵公，公失容曰：吾失矣，立召蘧伯玉而贵之，召弥子瑕而退之，徙丧於堂，成礼而後去。
《晏子》曰：景公有所爱槐，令吏守之，令犯槐者死，有过而犯之者，君令吏收而拘之，将加罪焉，晏子明日早朝，谏曰：君穷民财力，繁锺鼓之乐，极宫室之观，犯槐者死，刑煞不称，贼民之深者也，君飨国，德行未见於众，而刑辟著於国，婴恐其不可以莅国子民也，公曰：善，罢守槐之役，出犯槐之囚。
又曰：景公为台，台成。又欲为锺，晏子谏曰：君今既已筑台矣。又敛於民而为锺，则民必哀矣，敛民哀以为乐，不祥，非所以君民也，公乃止。
又曰：景公畋，十有八日而不反，晏子往见公，比至，衣冠尽不正，望游而驰，公见，逆劳曰：夫子何为遽，国家得无有故乎，晏子对曰：无恙也，虽然，婴原有复也，国人皆以君安野而不安国，好兽而恶人，无乃不可乎，公於是罢田，即日归。
《吕氏春秋传》曰：越饥，请食於吴，子胥谏曰：不可与也，夫吴之与越，接土邻境，道易人通，仇雠敌战之国，非吴丧越，越必丧吴，今将输之粟，是长吾仇雠，财匮民怨，悔无及也，吴王不从，後吴饥，请食於越，越弗与，及攻之，夫差为禽。
又曰：卫灵公天寒凿池，苑春谏曰：天寒起役，恐伤民，公曰：天寒乎哉，苑春曰：公衣狐裘，坐熊席，是以不寒，今民衣弊不补，民则寒矣，公曰：善，令罢役。
王孙子《新书》曰：楚庄王攻宋，厨有臭肉，樽有败酒，将军子重谏曰：今君厨肉臭而不可食，樽酒败而不可饮，而三军之士，皆有饥色，欲以胜敌，不亦难乎，庄王曰：善。
又曰：卫灵公坐重华之台，侍御数百，随珠照日，罗衣从风，仲叔敖入谏曰：昔桀纣行此而亡，今四境内侵，诸侯加兵，土地日削，百姓乖离，今君内宠，无乃太盛欤，灵公再拜曰：寡人过矣，微子之言，社稷几倾，於是出宫女之不进者数百人，百姓大悦。
《史记》曰：赵肃侯游大陆，出於鹿门，大戊午扣马曰：耕事方急，一日不作，百日不食，肃侯下车而谢之。
又曰：始皇长子扶苏谏曰：天下初定，远方黔首未集，今皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之，始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。
又曰：沛公入秦宫，宫室帏帐重室，狗马妇女以千数，意欲留居之，张良谏曰：夫秦为无道，故沛公得至此，夫为天下除残贼，宜缟素为资，今始入秦，即安其乐，此所□□□［○史记留侯世家作谓助桀三字。］为虐也，且忠言逆耳利於行，良药苦口利於病，沛公乃还军灞上。
又曰：高帝欲以赵王如意易太子，叔孙通谏曰：太子仁孝，天下皆闻之，吕后与陛下攻苦食淡，其可背哉，必欲废而立少，臣原先伏诛，以颈血地，帝曰：公罢矣，吾特戏耳，叔孙通曰：太子者，天下根本，本壹摇，天下振动，奈何以天下戏。
《汉书》曰：郅都，景帝时为中郎，敢言直谏，面折大臣於朝，尝从上入上林，贾姬在厕，野彘入厕，上目都，都不行，上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：一姬死，复一姬进，天下所少，宁贾姬等乎，陛下纵自轻，奈宗庙太后何，上还，彘亦不伤贾姬，太后闻之嘉，赐都金百斤，上亦赐金百斤。
又曰：薛广德敢直言谏争，上幸甘泉，因留射猎，广德上书曰：窃见关东困极，民人流离，陛下日撞亡秦之锺，听郑卫之乐，臣诚悼之，今士卒暴露，从官劳倦，原陛下亟反宫，思与百姓同忧乐，天下幸甚，上即日还。
又曰：梅福上书谏成帝曰：天下之士民，有上书求见者，辄使诣尚书，问其所言谏，可采取者，秩以斗升之禄，赐以一束之帛，若此，则天下之士，发愤懑，吐忠言，嘉谋日闻於上，天下之条贯，国家之表里，烂然可睹矣。
又曰：哀帝时，杜钦谏曰：臣闻曰：非仁无以广施，非义无以正身，今汉承周秦之弊，宜抑文尚质，表实去伪，臣窃有所忧，言之拂心逆耳，不言则渐日长祸不细。
《说苑》曰：楚庄王筑层台，延石千重，延壤百里，谏者七十二人皆死矣，有诸御已入谏庄王曰：昔虞不用宫之奇，而晋并之，曹不用僖负羁，而宋并之，吴不用子胥，而越并之，桀煞关龙逢，而汤得之，纣煞比干，而武王得之，遂出，王遽追之曰：吾用子之谏，先日说寡人者，不足动寡人之心，故皆至死，明日出令，有能入谏者，吾与为兄弟，废层台，罢民。
又曰：晏子复於景公曰：朝居严乎，公曰：朝居严则曷害於治国家哉，晏子对曰：朝居严则下无言，下无言则上无闻矣，下无言则谓之喑，上无闻则谓之聋，聋喑则非害治国家如何，且合升斗之，以满仓廪，泰山之高，非一石也，累卑然後高也，夫治天下者，非用一士之言也。
又曰：楚庄王立，三年不听朝，令於国曰：寡人恶为人臣谏其君者，今寡人有国家，立社稷，有谏即死无赦，苏纵曰：处君之高爵，食君之厚禄，爱死而不谏，则非忠臣也，乃谏庄王，立锺鼓之间，王左伏杨姬，右拥成姬曰：吾锺鼓不暇，何谏之听，纵曰：臣闻之，好乐者迷，荆国亡无日矣，王曰：善，左执纵手，右抽佩刀，刎锺鼓之悬，明日授纵为相。
又曰：晋灵公造九层台，费用千亿，谓左右曰：敢有谏者斩，孙息乃谏曰：臣能累十三博棋，加九鸡子其上，公曰：吾少学，未尝见也，子为寡人作之，孙息即以棋子置其下，加九鸡子其上，左右忄惧，灵公扶伏，气息不续，公曰：危哉危哉，孙息曰：臣谓是不危也，复有危此者，公曰：原见之，孙息曰：九层之台，三年不成，男不得耕，女不得织，国用空虚，户口减少，吏民叛亡，邻国谋议将兴兵，社稷一灭，君何所望，灵公曰：寡人之过，乃至於此，即坏九层之台。
《汉武帝故事》，汲黯谏上曰：陛下爱才乐士，求之无倦，比得一人，劳心苦神，未尽其用，辄已煞之，以有限之士，资无已之诛，陛下欲谁与为治乎。
《东观汉记》曰：张堪为光禄大夫，数谏，堪常乘白马，上每有异政，辄言白马生且复谏矣，［事具职部光禄篇。］
谢承《後汉书》曰：陈蕃谏桓帝曰：当今之世，有三空，田野空，朝廷空，仓库空，是谓三空，加之兵戎未戢，四方离散，是陛下焦心毁颜，坐而待旦之时也，岂宜扬旗曜武，骋心舆马之观乎。
《汝南先贤传》曰：建武八年，车驾西征隗嚣，郭宪谏曰：天下初定，车驾未可以动，宪乃当车，拔佩刀以断车引，帝不从，遂上陇，其後颍川兵起，乃回驾而还，帝叹曰：恨不用郭宪之言。
《魏略》曰：太祖欲征吴而雨霖，三军多不原行，太祖知其然，恐外有谏者，教曰：今虽戒严，未知所之，有谏者死，贾逵乃谏，太祖怒，收逵送狱。
《魏志》：辛毗能直谏，文帝践祚，为侍中，帝欲徙冀州十万户实河南，时连蝗民饥，毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以见之，皆莫敢言，毗曰：陛下欲徙家，其计安出，帝曰：卿谓我徙之非耶，毗曰：诚以为非也，帝曰：吾不与卿共议也，帝起入内，毗随而引其裾，帝遂奋衣不还，良久乃出曰：卿持我何太急耶。
《吴志》曰：孙权既为吴王，欢宴之末，自起行酒，虞翻伏地佯醉，不待权去，翻起坐，权於是大怒，手剑欲击之，侍坐者莫不惶遽，唯大司农刘基起抱权谏曰：大王以三爵後煞善士，虽翻有罪，天下孰知之，且大王以能容贤，故海内望风，今一朝弃之，可乎，翻由是得免。
【表】魏陈王曹植谏伐辽东表曰：臣伏以辽东负之国，势便形固，带以辽海，今轻军远攻，师疲力屈，彼有其备，所谓以逸待劳，以饱制饥者也，以臣观之，诚未易攻也，若国家攻而必克刂，屠襄平之城，悬公孙之首，得其地，不足以偿中国之费，虏其民，不足以补三军之失，是我所获，不如所丧也，若其不拔，旷日持久，暴师於野，然天时难测，水湿无常，彼我之兵，连於城下，进则有高城深池，无所施其功，退则有归涂不通，道路氵洳，东有待衅之吴，西有伺隙之蜀，吴起东南，则荆杨骚动，蜀应西境，则雍凉参分，兵不解於外，民罢困於内，促耕不解其饥，疾蚕不救其寒，夫渴而後穿井，饥而後殖种，可以图远，难以应卒也，臣以为当今之务，在於省徭役，薄赋敛，劝农桑，三者既备，然後令伊管之臣，得施其术，孙吴之将，得奋其力，若此则泰平之基，可立而待，康哉之歌，可坐而闻，曾何忧於二敌，何惧於公孙乎，今不恤邦畿之内，而劳神於蛮貊之域，窃为陛下不取也。
齐竟王陵上谠言表曰：臣闻明台既辟，承云之歌阐，衢室爰启，南风之颂流，莫非降道爝，纡灵浸泽，陛下凝庆协图，席昌属历，乾临冬暧，海镜春亭，选议钓俗，观风调纪，垂听革之典，降聆金之训，用能诗史无辍，工颂有闻，是故置四辅，立七谏，正国度，箴王阙，臣谓当今，宜崇谏司，专事昭塞，职蹈謇谔，绩宣王文，则优其宠秩，厚其节礼，庶献鲜之美，方高圣代，至乃靡衣俞食，曾宇雕墉，商贸浮侈，田莱芜替，或朴爽流，В梅失序，勉民观俗之宜，设官立事之要，随阙兴规，衮废能补，如此则壤咏无远，辕乐可追。
【书】秦李斯上书谏始皇曰：臣闻吏议逐客，窃以为过矣，昔者穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，来丕豹公孙支於晋，此五子者，不产於秦，穆公用之，并国二十，遂霸西戎，惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，苞九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，散六国之从，使之西面事秦，功施到今，昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业，皆以客之功，由此观之，客何负於秦哉，今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓，此数宝者，秦不产一焉，而陛下悦之，必秦国之所生然後可，则是夜光之璧，不饰朝廷，犀象之器，不为玩好，而骏马是，不实外厩，所以饰後宫，充下陈，娱心意，悦耳目者，必出於秦然後可，则是宛珠之簪，锦绣之饬，不进於前，而赵女不立於侧也，所重者在乎色乐，而所轻者在乎人民，此非所以夸海内也。
汉邹阳上书谏吴王曰：臣闻蛟龙骧首奋翼，则浮云出流，雾雨成集，圣王砥节德，则游谈之士，归义思名，今臣尽智毕议，易精极虑，则无国而不可干，饰固陋之心，则何王之门，不可曳裾乎，然臣历数王之朝，背淮千里而自致者，非恶臣国而乐吴民也，窃高下风之行，尤悦大王之义，故原大王无忽，察听其至，夫全赵之时，武力鼎士，ㄚ服台之下者，一旦成市，不能止幽王之沆患，淮南连山东之侠，死士盈朝，不能还厉王之西也，然则计议不得，虽诸贲不能安其位，亦明矣，今汉据全秦之地，兼六国之众，大王之所明知也，今夫谄谀之臣，为大王计者，不论骨肉之义，民之轻重，国之大小，以为吴祸，此臣所以为大王患也，夫举吴兵以訾於汉，譬犹蝇蚋之附群牛，腐肉之齿利剑，锋接必无矣。
汉枚乘上书谏吴王曰：得全者昌，失全者亡，舜无立锥之地，以有天下，禹无十户之聚，以王诸侯，汤武之土，不过百里，上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也，忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世，夫以一缕之任，系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之深，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也，人性有畏其影而恶其迹者，却背而走，足迹愈多，影愈疾，不知就阴而止，影灭而迹绝，欲人勿闻，莫若勿言，欲人勿知，莫若勿为，福生有基，祸生有胎，纳其基，绝其胎，祸何自来，夫铢铢而称之，至石必差，寸寸而度之，至丈必过，磨砻砥砺，不见其损，有时而尽，种树畜养，不见其益，有时而大，积德累行，不知其善，有时而用，弃义背理，不知其恶，有时而亡，楚有子玉得臣，晋文为之侧席而坐，赵有廉颇马服，强秦不敢窥兵，昔白起为秦将，南伐郢都，北坑赵括，以纤介之过，赐死杜邮，秦民怜之，莫不陨涕。
汉司马相如上书谏武帝曰：物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲育，臣之愚暗，窃以为人诚有之，兽亦宜然，今陛下好凌阻险，射猛兽，卒然遇轶材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获逢蒙之伎力，不得施用，枯木朽株，尽为难矣，夫轻万乘之重，不以为安，而乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取也，盖明者远见於未萌，而智者避危於无形，祸固多藏於隐微，而发於人所忽也，鄙谚曰：家累千金，坐不垂堂，此言虽小，可以喻大。
【序】梁元帝忠臣传谏争篇序曰：富贵宠荣，人所不能忘也，刑戮流放，人所不能甘也，而士有冒雷霆，犯颜色，吐一言终，知自投鼎镬，取离刀锯，而曾不避者，其故何也，盖伤茫茫禹迹，毁於一朝，赫赫宗周，灭成禾黍，何者，百世之後，王化渐颓，钦若之信既尽，解网之仁已泯，徒以继体所及，守器攸归，出则清警传路，处则凭玉负，事无舛，意有必从，所谓生於深宫之中，长於妇人之手，未尝知忧，未尝知惧，况惑裒人之巧笑，迷阳阿之妙舞，重之以刳，囚之以逋逃，亦有倾天灭地，宫潴社之罪，拔本塞源，裂冠毁冕之衅，於是策名委质，守死不二之臣，以刚肠疾恶之心，确乎贞一之性，不忍见霜露麋鹿，栖於宫寝，麦穗黍离，被於宗庙，故沥血抽诚，披胸见款，赴ㄡ烂於危年，甘灭亡於昔日，冀桐宫有返道之明，望夷无不言之恨，而九重悬远，百雉严绝，丹心莫亮，白刃先指，见之者掩目，闻之者伤心，然後鸣条有不收之魂，商郊致白旗之戮。
【论】汉东方朔非有先生论曰：非有先生仕於吴，进不能称往古以广主意，退不能扬君美以显其功，吴王怪而问之，先生曰：谈何容易，夫谈者，有悖於目而拂於耳，谬於心而便於身，或有悦於目，顺於耳，快於心，而毁於行者，非有明王圣主，孰能听之，吴王曰：何为其然也，先生对曰：昔关龙逢深谏於桀，而王子比干直言於纣，此二臣者，直言其失，切谏其邪，将以为君之荣，除主之祸也，今则不然，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，戮及先人，为天下笑，故曰：谈何容易，故养寿命之士，莫肯进也，遂居深山之间，积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。
汉谷永与王音书曰：夫上德厚则下爱深，下爱深则其谋忠，其言至，昔善将国者不忘危，善养生者不讳死，以忠臣直友，明史良医，灵蓍信龟，咸得尽忠正言，不蔽兆占，故能迁咎延誉，转祸为福。
●卷二十五 人部九
○说 嘲戏
◇说
《左传》曰：晋侯秦伯围郑，佚之狐言於郑伯曰：国危矣，若使烛之武见秦君，师必退，烛之武夜纟追而出，见秦伯曰：秦晋围郑，郑既知亡矣，若亡郑而有益於君，敢以烦执事，越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻，夫晋何厌之有，既东封郑。又欲肆其西封，不阙秦，焉取之，阙秦以利晋，唯君图之，秦伯悦。
又曰：晋郄缺言於赵宣子曰：日卫不睦，故取其地，今已睦矣，可以归之，叛而不讨，何以示威，服而弗柔，何以示怀，非威非怀，何以示德，无德何以主盟，子为正卿，以主诸侯，而不务德，将若之何，宣子悦之。
又曰：吴伐楚，入郢，申包胥如秦乞师，曰：吴为封豕长蛇，荐食上国，虐始於楚，寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急曰：夷德无厌，若邻於君，疆埸之患也，逮吴之未定也，君其取分焉，若以君灵抚之，世以事秦，立依於庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦师乃出。
又曰：楚子飨鲁昭公于新台，好以大屈，既而悔之，启强闻之，见公，公语之，拜贺，公曰：何贺，对曰：齐与晋越，欲此久矣，寡君无与也，敢不贺乎，公惧，乃反之。
《战国策》曰：范睢谓秦王曰：大王之国，北有甘泉谷口，南泾渭，右陇蜀，左关阪，战车千乘，奋卒数百万，以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯，譬若放韩卢而逐狡兔也，霸王之业可致，今反闭关，不敢窥兵於山东者，是穰侯为秦谋不忠，大王之计有失也。
又曰：秦惠王以女为燕太子妇，燕文公卒，齐王因燕丧，攻取十城，苏秦说齐王，再拜而贺，迎［○《太平御览》四百六十作仰。］而吊，齐王曰：何庆吊相随之速也，对曰：人之饥所以不食乌喙者，以为虽充肠而与死同患，夫燕虽弱小，强秦之婿也，王利其十城，而与秦为仇，以招天下精兵，此食乌喙之类也，王曰：然则奈何，对曰：王能听臣，莫如归燕城，卑辞以谢之，秦知王以己之故归燕地，必德王，燕无故得十城，燕亦德王，是王弃强仇而立身厚交也，齐王大悦，乃归燕城。
又曰：秦王谓赵使者谅[A13T]［○战国策赵策作毅，下同。］曰赵豹平原君，数欺弄寡人，赵能煞此两人则可，若不能煞，请率诸侯受命邯郸城下，谅[B13T]曰：赵豹平原君，亲寡君之母弟也，犹大王之有叶［○原讹筑，据下文改。］阳君泾阳君，大王以孝悌闻於天下，衣服之便於体，膳之兼於口，未尝不分，舆马衣裘，无非大王之服，今受大王之严令，以报弊邑之君，不敢弗行，无乃伤叶阳君之心乎。
又曰：齐欲伐魏，魏使人谓淳于髡曰：齐欲伐魏，能解魏患，唯先生也，弊邑有宝璧二双，文马二驷，请致之先生，淳于髡诺，入说齐王曰：楚，齐之仇敌也，魏，齐之与国也，夫伐与国，使仇敌制其馀弊，名丑而实危，为王不取也，齐王曰：善，乃不伐魏。
又曰：赵且伐燕，苏代谓惠王曰：今者来过川，蚌方出曝，而鹬喙曰［○《太平御览》四百六十作而鹬啄其肉，蚌掩鹬啄，鹬曰：（又九百四十一引文略同）此有脱文。］今日不雨，明日不雨，蚌将为脯，蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，必见死鹬，两者不肯相舍，渔者得而并禽之，今赵且伐燕，燕赵久相交兵，恐强秦之为渔父也，故原王孰计之，惠王曰：善，乃止。
又曰：昭阳为楚伐魏，移兵而攻齐，陈轸为齐王使，见昭阳曰：今子贵矣，王非置两令尹也，臣窃为公譬之，可乎，楚有祠者，锡其舍人酒一卮，舍人相谓曰：数人饮之不足，一人饮之有馀，请画蛇，先成者饮酒，一人蛇先成，乃左手持卮，右手画蛇曰：吾能为足，为足未成，一人之蛇成，夺其卮曰：蛇故无足，子安能为之足，遂饮其酒，画蛇足者终亡其酒，今公攻魏煞将，得八城。又移师欲攻齐，齐畏公甚，公以是名足矣，冠之上非可重也，战无不胜而不知止者，身且死，爵且偃，犹为蛇足也，昭阳以为然，解军而归。
又曰：卫客事魏王，三年不得见，乃见梧丘先生，许之以百金，先生曰：诺，乃见魏王曰：吾闻秦出兵，未知所之，原王专事秦，无他计，王曰：诺，客出，至郭门而反，曰：臣恐王事秦之晚也，夫人於事己者过急，於事人者过缓，今王於事己者缓，安能急於事人，卫客事王，三年不得见，臣以是知王缓也，魏王见卫客。
又曰：苏秦为楚合从，说韩王曰：夫以韩卒之勇，被坚甲，带利剑，一人当百，不足云也，夫以韩卒之劲，与王之贤，乃欲事秦，为天下笑，无过此者，大王事秦，秦必求宜阳成皋，今兹效之，明年又求之，予之则无地以给，不予则弃前功而受後祸，大王之地有尽，而秦之求无厌，以有尽之地，而应无已之求，鄙语曰：宁为鸡口，不为牛後，今西面交臂而事秦，何异牛後乎。
又曰：秦王与中期争论而不胜，秦王大怒，中期徐行去，人为中期说秦王曰：此悍人也，中期遇明君故也，遇桀纣，必杀之矣，王因弗罪。
《史记》曰：李斯说秦王曰：自孝公以来，周室卑微，诸侯相兼，关东为六国，秦之乘胜役诸侯，盖六世矣，今诸侯服秦，譬若郡县，夫以秦之强大，王之贤，由灶上扫除，足以灭诸侯，成帝业矣，今怠而弗急就，诸侯复强，相聚约从，虽有黄帝之贤，弗能并也，秦王听其计。
又曰：李左车说成安君陈馀曰：臣闻韩信涉西河，虏魏王，禽夏说，新喋血阏与，今乃辅以张耳，议欲以下赵，此乘胜而远斗，其锋不可当，臣闻千里饣鬼粮，士有饥色，今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，其势粮食必在其後，原足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重，彼前不得斗，退不得还，吾奇兵绝其後，野无所掠，不至十日，两将之头，可致麾下。
又曰：郦食其说齐王曰：王知天下所归乎，齐王曰：天下何归，曰：归汉，何以言之，曰：汉王与项王戮力西面击秦，约先入咸阳者王之，项王负约不与，而王之汉中。又迁煞义帝，汉王闻之，起蜀汉之兵，责煞义帝之罪，降城即以侯其将，得赂即以分其士，蜀汉之粟，万船而下，项羽有背约之名，煞义帝之负，於人之功无所记，於人之罪无所忘，天下之士，归於汉王，可坐而策，今以据敖仓之粟，塞成皋之险，守白马之津，杜太行之版，距飞狐之口，天下後服者先亡，王疾下汉王，齐国社稷可得而保，不下汉王，危亡可立而待，乃听郦生。
又曰：高祖使陆生赐尉他印，为南越王，陆生进说他曰：足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定，今反天性，弃冠带，欲以区区之越，与天子抗衡，祸且及身也，乃欲以新造未集之越，屈强於此，汉使一偏将，将十万众临越，则越煞王降汉，如反覆手耳，［事具治政部奉使篇。］
《汉书》曰：项羽击陈留外黄，外黄不下，数月乃降，羽悉令男子年十五以上诣城东，欲坑之，外黄令舍人儿年十三，往说羽曰：彭越强劫外黄，外黄恐，故降待大王，大王至。又皆坑之，百姓岂有所归心哉，从此以东，梁地十馀城皆恐，莫肯下矣，羽然其言。
又曰：赵王乃与张耳陈馀，北略地燕界，赵王为燕军所获，燕因留之，欲与分地，赵有厮养卒，乃走燕壁问曰：何知臣欲，燕将曰：若欲得王耳，曰：君知张耳陈馀何人也，燕将曰：贤人也，曰：其志何欲，燕将曰：欲得其王耳，赵卒笑曰：君未知两人所欲也，夫武臣张耳陈馀，杖马下赵数十城，亦各欲南面而王，夫臣之与主，岂可同日道哉，两人亦欲分赵而王，时未可耳，今两人名为求王，实欲燕煞之，此两人分赵而王，夫以一赵尚易燕，况以两王，右提左挈，而责直义煞王，灭燕易矣，燕以为然，乃归赵王。
《东观汉记》曰：隗嚣既立，使聘平陵方望为军师，望至，说嚣曰：足下欲承天顺民，辅汉而起，今立者乃在南阳，王莽尚据长安，虽欲以汉为名，其实无所受命，将何以见信於众，宜急立高庙，称臣奉祠，所谓神道设教，求助民神者也，嚣从其言。
又曰：隗嚣将王元说嚣曰：昔更始西都，四方响应，天下喁喁，谓之太平，一旦坏败，今南有子阳，北有文伯，江湖海岱，王公十数，而欲牵儒生之说，弃千乘之基，计之不可者也，今天水见富，士马最强，北取西河，东收三辅，案秦旧迹，表里山河，元请以一丸泥，为大王东封函谷关，此万世一时也，若计不及此，且畜养士马，据隘自守，旷日持久，以待四方之变，图王不成，其弊犹足以霸，嚣然其计。
又曰：功曹李熊，说公孙述曰：蜀地沃野千里，土壤膏腴，果实所生，无而饱，战士不下百万，见利则出兵而略地，无利则坚守而力农，东下汉水，以窥秦地，南顺江流，以震荆杨，所谓用天因地，成功之资，今名号未定，志士狐疑，宜即大位，使远人有所依归，述遂自立为天子。
又曰：邓禹闻上安集河北，即杖策北渡，追及於邺，禹进曰：三辅假号，往往群聚，皆庸人崛起，志在财币，非有忠良明智，深虑远图，尊主安民者也，明公虽建蕃辅之功，犹恐无所成立，於今之计，莫如揽延英雄，务悦民心，立高祖之业，救万民之命，以公虑天下，不足定也，上大悦。
范晔《後汉书》曰：袁绍奔冀州，董卓购募绍，伍琼说卓曰：袁绍不达大体，恐惧出奔，非有他志，今急购之，势必为变，袁氏树恩四世，门生故吏，遍於天下，若收豪杰以聚徒众，英雄因之而起，则山东非公之有也，不如赦之，必无患矣，卓以为然。
又曰：曹公军至新野，傅巽说刘琮曰：逆顺有大体，强弱有定势，以人臣而拒人主，逆道也，以新造之楚，而御中国，必危也，以刘备而敌曹公，不当也，三者皆短，欲以抗王师之锋，必凶之道也，原将军勿疑。
汉晋春秋曰：锺会阴怀异图，姜维见而知其心，乃说之曰：闻君自淮南以来，算无遗策，今复定蜀，威德震世，民高其功，而主畏其谋，欲以此安归乎，夫韩信不背於汉，扰攘而见疑於既平，大夫种不从范蠡於五湖，卒伏剑而妄死，彼岂ウ主愚臣哉，利害使之然也，今公何不法陶朱，舟绝迹，全功保身，登眉之岭，而从赤松游乎，会曰：为全之道，或未尽於此也，维曰：其他则君智力所能尽，无烦老夫矣。
【书】齐鲁仲连与燕将书曰：吾闻之，智者不背时而弃利，勇士不怯死而灭名，忠臣不先身而後君，忠废名灭，後世无称，非智也，且吾闻效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名，昔管仲射桓公，中其钩，篡也，傅公子纠而不死，怯也，束缚桎梏，辱也，三行者，乡里不通，世主弗臣，使管仲终窘抑而不见，穷年没寿，不免为辱人，然而管仲并三行之过，据齐国之政，一匡天下，九合诸侯，使为五伯首，名高天下，光昭邻国，曹沫为鲁君将，三战而丧地千里，使曹沫计不顾後，即不免为败军禽将，非勇也，功废名灭，後世无称，非智也，去三北之耻，以一剑之任，劫桓公於坛上，颜色不变，而辞气不悖，三战之所丧，一朝反之，天下振动，名传後世，若此二公者，非不能行小节，死小耻也，以为煞身绝世，功名不立，非智也，故业与三王争流，名与天壤相弊也，公其图之。
汉司马相如谕难蜀父老书曰：汉兴七十有八载，德茂存乎六世，威武纷纭，湛恩汪，群生沾濡，洋溢乎方外，於是乃命使西征，随流而攘，风之所被，冈不披靡，结轨还辕，东乡将报，至于蜀都，耆老大夫绅先生之徒二十有七人，俨然造焉，辞毕进曰：盖闻天子之牧夷狄也，其义羁縻勿绝而已，今罢三郡之士，通夜郎之涂，三年於兹，而功不竟，今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒业，此亦使者之累也，使者曰：世必有非常之人，然後有非常之事，有非常之事，然後有非常之功，非常者，固常人之所异也，且夫贤君之践位也，必将崇论宏议，创业垂统，为万世规，是以六合之内，八方之外，怀生之伦，靡有不浸润於泽者，贤君耻之，而夷狄殊俗之国，辽绝异党之域，舟车不通，人迹罕至，君臣易位，尊卑失序，号泣内乡而怨曰：盖闻中国有至仁焉，举踵思慕，若枯旱之望雨，故乃关沫若，徼羊柯，镂灵山，梁孙原，创道德之涂，垂仁义之统，以偃甲兵於此，而息讨伐於彼，遐迩一体，中外礻是福，不亦康乎，方将增太山之封，鸣和鸾，扬乐颂，上减五，下登三，观者未睹旨，听者未闻音，犹鹪鹏已翔乎寥廓之宇，而罗者犹视乎薮泽，於是诸大夫喟然称曰：允哉汉德，此固鄙人之所原闻也。
後汉朱浮与彭宠书曰：朝廷之於伯通，恩亦厚矣，委以大郡，任以威武，事有柱石之寄，情同子孙之亲，匹夫媵母，尚能致命一餐，岂有身带三绶，职典大邦，而不顾恩义，生心外叛者乎，伯通与吏民语，何以为颜，行步拜起，何以为容，坐卧念之，何以为心，引镜影，何施眉目，惜乎弃休令之嘉名，造鸱枭之逆谋，捐传世之庆祚，招破败之重灾，生为世笑，死为愚鬼，不亦哀乎，伯通自伐，以为功高天下，往时辽东有豕，生子白头，异而献之，行至河东，见群豕皆白，怀惭而还，若以子之功，论於朝廷，则为辽东豕也。
後汉冯衍说曰：皇帝圣德灵威，龙兴凤举，率宛叶之效，摧九虎之军，雷震四海，席卷天下，攘除祸乱，继高祖之休烈，修文武之绝业，社稷复存，炎精更辉，德冠往初，功无与二，天下因以去亡新，就圣汉，故易以树恩布德，易於周洽，其犹顺惊风而蜚鸿毛，然而诸将卤掠，至乎逆伦绝理，杀人父子，妻人妇女，燔其室屋，殄尽其财产，冤结失望，无所归命，今大将军以明淑之德，秉大使之权，统三军之政，存抚并州之民，惠爱之诚，加乎百姓，高世之声，闻乎群士，故其延颈举踵而望者，非特二［○後汉书五十八冯衍传作一。］人也，且大将军之事，岂得在於璧束而已哉，将定国家之大业，成天地之元功也，昔周宣中兴之主，齐桓霸强之君耳，犹有申伯邵虎，夷吾申［○衍传作吉。］甫，安其疆宇，况乎万里之汉，明帝复兴，而大将军为之梁栋，此诚不可以忽也，且衍闻之，兵久即力屈，民愁即变生，今邯郸之贼未灭，真定之际复扰，兵革云朔，［○衍传作翔。］百姓震骇，奈何自怠，不为深忧乎。
魏阮为魏武与孙权书曰：每览古今所由改趣，因缘侵辱，用成大变，若韩信伤心於失楚，彭宠积望於无异，卢绾嫌畏於已隙，英布忧迫於情漏，此事之缘也，孤与将军，恩如骨肉，而忍绝王命，明弃硕交，不能远度孤心，近虑事势，遂赍见薄之决计，秉翻然之成议，常思除弃小事，更申前好，二族俱荣，祚流後嗣，高帝设爵以延田横，世祖指河而誓朱鲔，君之负累，岂如二子，是以至情，原闻德音，智者之虑，虑於未形，达者所规，规於未兆，是故子胥知姑苏之有麋鹿，辅果识智伯之为赵禽，穆生谢病以免楚难，邹阳北游，不同吴祸，此四士者，岂圣人哉，徒通变思深，以微知著耳，若能内取子布，外击刘备，以效赤心，用复前好者，则江表之任，长以相付，高位重爵，坦然可观。
晋孙楚为石苞与孙告书曰：吴之先主，起自荆州，遭时扰攘，播潜江表，刘备震惧，逃迹巴岷，遂依丘陵积石之固，三江五湖，浩汗无涯，假气游魂，迄于四纪，二邦合从，东西唱和，卒相扇动，拒捍中国，自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始，晋王辅相帝室，文武桓桓，独见之鉴，与众绝虑，主上钦明，委以万机，长辔远御，妙略潜授，偏师同心，上下用力，威棱奋伐，深入其阻，并敌一向，奋其胆气，小战江界，成都自溃，曜兵剑阁，而姜维面缚，开地五千，裂郡三十，师不逾时，梁益肃清，使窃号之雄，稽颡绛阙，球琳重锦，充於府库，夫虢灭虞亡，韩并魏徙，此皆前鉴之验，後事之师也，方今百寮济济，俊盈朝，虎臣武将，折冲万里，国富兵强，六军精练，思复翰飞，饮马南海，自顷国家整治器械，修造舟楫，简习水战，伐树北山，则太行木尽，决河洛，则百川流通，楼船万艘，千里相望，自刳木以来，舟车之用，未有如今日之盛者也，骁勇百万，畜力待时，役不再举，今日之谓也。
晋刘琨与石勒书曰：将军诞禀雄姿，勇略自然，大呼於纷扰之中，奋臂於骇乱之际，发迹河朔，席卷兖豫，饮马江沔，折冲淮汉，自古名将，未足为喻，所以攻城而不有其民，略地而不有其士，聚徒百万，而莫为己用，翕尔云合，忽复星散，周流天下，而无容足之地，百战百胜，而无尺寸之功，将军岂知然乎，存亡决在得主，成败要在所附，得主则为义兵，附逆则为贼众，义兵虽败，而功业必成，贼众虽克刂，而终殄灭者也，赤眉盛於东海，黄巾连带三州，张昌李辰，僭逆荆豫，或拥众百万，横逸宇内，所以一旦败亡，正以兵出无名，聚而为乱，刘聪父子，戎狄凡才，乘衅肆毒，寇虐人神，煞父害弟，偷窃位号，自古及今，岂有聪比而可以王天下者乎，见将军明鉴灼然，所宜悬了者也，况附聪之弊，渐以彰著，资财不为己用，名位不可得守，有若晨霜秋露，雾之气，虽朝凝而夕消，见而寻没也，今将军附贼，而望为民主，不亦难乎。
晋桓玄与刘牢之书曰：今君战败则倾宗，战胜则覆族，以是安归乎，孰若翻然改图，唯理是宅，保其富贵，全其勋业，则身与金石等固，名与天壤俱穷，孰与头足异处，身名俱灭，为天下笑哉，夫明者见於无形，愚夫安於所，二者成败，惟君图之。
宋谢庄为朝臣与雍州刺史袁ダ书曰：夫夷险相因，兴革逮数，或殷忧而启圣明，此既著於闻见，天道辅顺，讴歌有奉，高祖之孙，文皇之子，德洞九幽，功贯二曜，匡拯家国，提敏苍生，若不南面子民，将使神器何主，当誓众奋戈，剪此朝食，若自延过听，迷涂未远，圣上临物以仁，接下以爱，岂直雍齿先封，乃当射钩见相矣。
梁简文帝与魏东荆州刺史李志书曰：卿门世英叶，中州旧族，自金天失驭，帝鼎南迁，衣冠播越，不及俱迈，岂可屈志膻戎，久沦胡壤，今皇师外埽，天钺四临，海荡电飞，云蒸雨合，所摧所克刂，是卿之具闻也，且伪国沸腾，四方幅裂，主虐臣奸，牝鸡乱政，若能早识事机，翻归有道，岂直图形长乐，刻像锺鼎，时事易差，相思勉励，但明月ウ投，昔人为诫，邻蕃赠药，有可虚怀，密驿轻邮，侧望归简。
梁邵陵王萧纶与元帝书曰：先朝圣德治天下，九亲维睦，四表无怨，诚为国政，实亦家风，弟弘识远鉴，无俟傍说，事重情切，不能默已，劳兵损义，亏失多矣，可谓吞冰疗寒，扬汤止沸，侯景所以未敢窥兵江外，正为蕃屏盘固，宗镇强密，若自相鱼肉，是谓代景行师，昔廉蔺二虎，且犹不斗，况弟与湘雍，方须叶力，惟亲惟急，万倍於斯，同怨同耻，尤甚昔事，岂得各恣目前，不思久远，安卧积薪，日待焚炽，狂夫尚犹阻之，智者反致其惑，所冀听识，一闻斯悟。
梁丘迟与陈伯之书曰：将军勇冠三军，才为世出，弃燕雀之小志，慕鸿鹤以高翔，昔因机变化，遭遇明主，立功展事，开国称孤，朱轮华毂，拥旄万里，何其壮也，如何一旦为奔亡之虏，闻鸣镝而股栗，对穹庐以屈膝。又何劣耶，暮春三月，江南草长，杂花生树，群乱飞，见故国之旗鼓，感平生於畴昔，抚弦登陴，岂不怆恨，所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也，将军独无情哉。
◇嘲戏
《毛诗》曰：善戏谑兮，不为虐兮。
《左传》曰：晋人或以广队，不能进，楚人之，脱扃，少进马还。又之，拔旆投衡乃出，顾曰：吾不如大国之数奔也。
《晏子春秋》曰：晏子短小，使楚，楚人为小门於大门侧，而延晏子，晏子不入，曰：使狗国者，从狗门入，今臣使楚，不当从狗门入，王曰：齐无人耶，对曰：齐之临淄，张袂成帷，挥汗成雨，何为无人，齐使贤者使贤王，不肖者使不肖王，婴不肖，故使王尔。
又曰：晏子使楚，楚王谓左右曰：晏婴习辞者也，吾欲伤之，若坐定，缚一人来，及婴坐，左右缚人，王问何谓者，曰：齐人，坐盗，王视《晏子》曰：齐人善盗乎，晏子对曰：婴闻橘生江北则为枳，叶徒相似，其实味不同，水土异也，今此人生於齐不为盗，入楚则盗，得无楚之水土使为盗耶，王笑曰：寡人反取病焉。
孔子曰：平原君与子高饮，强子高酒，曰：昔有遗谚，尧舜千锺，孔子百觚，子路溘溘，尚饮百，古之贤圣，无不能饮也，吾子何辞焉，子高曰：以穿所闻，贤圣以道德燕人，未闻以饮也，平原君曰：即如先生言，则此言何出，子高曰：出於嗜酒者，盖其劝励探戏之辞，非实然也，平原君忻然曰：吾弗戏子，无所闻此雅言也。
《汉书》曰：东方朔自公卿在坐，朔皆傲弄，无所为屈，上以朔口谐辞给，尝问朔曰：先生视朕何如主也，朔对曰：自唐虞之隆，成康之际，未足以谕当世，臣伏观陛下功德，陈五帝之上，在三王之右，非若此而已，诚得天下贤士，公卿在位，咸得其人矣，譬若以邵公为丞相，孔丘为御史大夫，太公为将军，毕公高拾遗於後，卞庄子为卫尉，皋陶为大理，后稷为司农，伊尹为少府，子贡使外国，颜闵为博士，子夏为太常，孙叔敖为诸侯相，子产为郡守，王子庆忌为期门，上乃大笑。
续《汉书》：边韶，字孝先，以文学知名，教授数百人，韶口辩，曾昼假卧，弟子嘲之曰：边孝先，腹便便，懒读书，但欲眠，韶潜闻之，应时对曰：边为姓，先为字，腹便便，五经笥，但欲眠，思经事，寐与周公通梦，坐与孔子同意，师而可嘲，出何典记。
《魏略》曰：丁谧父斐，初随太祖，太祖以斐乡里，特饶爱之，太祖征吴，斐随行，以家牛羸困，私易官牛，坐免官，後太祖啁斐曰：文侯印绶所在，斐知见戏，对曰：以易饼，太祖大笑，谓左右曰：东曹毛掾，数白此家，欲我重治，我非不知清良也，譬如人家有盗狗，而善捕鼠，盗虽有小损，而完我囊贮，遂复斐官如初。
《魏略》曰：太祖请会，啁王朗曰：饮太祖［○按饮太祖三字，魏志王朗传注引无，疑本作太祖请会饮，太祖啁王朗曰：此有讹倒。］不能效君，昔在会稽折粳米饭也，朗仰而叹曰：宜难值，如朗昔者，未可折而折，如明公今日，可折而不折。
《蜀志》曰：张裕饶鬓，［○《太平御览》四百六十六作须，下同。］先主嘲之曰：涿县特多毛姓，东西南北皆诸毛也，涿令称曰：诸毛饶涿居乎，裕即答曰：昔有作上党潞长，迁为涿令者，去官还家，时人与书，欲署潞则失涿，署涿则失潞，乃署曰潞涿君，先主无鬓，故裕云此也。
又曰：蜀遣邓芝使吴，孙权谓芝曰：若天下太平，二主分理，不亦乐乎，芝对曰：夫天无二日，土无二王，如并魏之後，大王未深识天命，则战争方始耳，权大笑曰：君之诚款，乃当尔耶。
《吴志》曰：蜀使张奉使，於孙权前，以姓名啁阚泽，泽不能答，薛综下行酒，用劝云，蜀者何也，有犬为独，无犬为蜀，横目句身，虫入其腹，奉曰：不当复说君吴耶，综应声曰：无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都，於是众坐喜笑，而奉无对。
《江表传》曰：孙权以郑泉为郎中，尝为之言，卿好於众中面谏，或失礼敬，宁不畏龙鳞乎，对曰：臣闻君明臣直，朝廷上下无讳，实恃洪恩，不畏龙鳞，後侍宴，权乃怖之，命提出有司治罪，泉临出，屡顾，权呼还，笑曰：卿言不畏龙鳞，何以临出而顾乎，对曰：实恃恩覆，无忧至死，当出ト，感惟威灵，不能不顾耳。
《典略》曰：魏文帝尝赐刘桢郭落带，其後师死，欲借取以为像，因书啁桢云，夫物因人为贵，故在贱者之手，不御至尊之侧，今虽取之，勿嫌其不反也，桢答曰：闻荆山之璞，曜元后之宝，随侯之珠，烛众女之好，南垠之金，登窈窕之首，丰貂之尾，缀侍臣之帻，此四宝者，伏朽石之下，潜泥之中，而扬光千载之上，皆亦未能初接於至尊也，贵者所御，贱者所先也，故夏屋初成，而大匠先立其下，嘉禾始熟，而农夫先尝其粒，恨桢所带，无他妙饰，若实殊异，尚可纳也。
诸葛恪别传曰：孙权尝宴见蜀使费，逆敕群臣，使至伏食勿起，至，权为辍食，而群下不起，啁之曰：凤皇来翔，骐ら吐哺，驴骡无知，伏食如故，恪答曰：爰植梧桐，以待凤皇，有何燕雀，自称来翔，何不弹射，使还故乡，王隐《晋书》曰：武帝问郄诜，卿自以为何如，诜对曰：臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，若昆山之片玉，帝笑，侍中奏免诜，诏曰：吾与戏耳。
《晋中兴书》曰：刁彝於桓温坐，嘲韩博曰：君是韩卢後，博误曰：卿是韩卢後，温笑曰：刁以君姓韩，故相问耳，他自刁，那得是韩卢後，博曰：明公未之思耳，短尾者则为刁也，一坐推叹焉。
《文士传》曰：枣据嘲沙门干法龙曰：今大晋弘广，天下为家，何不全发肤，去袈裟，舍故服，被绮罗，入沧浪，濯清波，随太阳，耀春华，而独上违父母之恩，下失夫妇之疋，虽受布施之名，而有乞丐之实乎。
顾恺之家传曰：恺之见谢万，因论神仙，谓曰：仙者之乘，或羊或鹿，使君当乘何物耶，使君曰：居家者，遇物斯乘，卿辈即辕中客也。
《语林》曰：刘道真於河侧自牵舡，见一老妪采旅，［○《太平御览》四百六十六作。］刘啁之曰：女子何不调机利杼而采旅，［○御览作。］女答曰：丈夫何不跨马挥鞭而牵舡。
又曰：道真尝与一人共索袢草中食，见一妪将二儿过，并青衣，啁之曰：青羊将两羔，妪答曰：两猪共一槽。
又曰：许玄度将弟出都婚，诸人钦迟之，既见，乃甚痴，便欲嘲弃之，玄度为之作宾主相对，真长叹曰：玄度为弟婚，施十重铁步障。
又曰：锺雅语祖士言，我汝颖之士利如锥，卿燕代之士钝如槌，祖曰：以我钝槌，打尔利锥，锺曰：自有神锥，不可得打，祖曰：既有神锥，亦有神槌。
又曰：辛恭静见司马太傅，问卿何处人，答曰：西人，太傅应声戏之曰：在西颇见西王母不，恭静答曰：在西乃不见西王母，过东已见东王公，太傅大愧。
又曰：晋孝武好与虞啸父饮酒，醉拜不能起，帝呼人扶，虞啸父答曰：臣位未及扶，醉未及乱，非分之赐，所不敢当，帝美之，敕疏取语，於是为风俗，人相嘲调，辄云好语疏取。
《世说》曰：庾元规语周伯仁曰：诸人皆以君方乐，周曰：乐毅耶，庾曰：方乐令耳，周曰：何乃刻画无盐，以搪突西施耶。
又曰：诸葛瑾为豫州，别驾云，［○按世说排调篇作遣别驾到台，语云，此有脱文。］小儿知谈，卿可与语，别驾唤恪咄咄郎君，恪因嘲之，豫州乱矣，何咄咄之有，答曰：君明臣贤，未闻其乱，恪复云，昔唐尧在上，四凶在下，答曰：岂惟四凶，亦有丹朱。
又曰：邓艾口吃，语称艾艾，晋文王戏之曰：卿云艾艾，为是几艾，邓答曰：凤兮凤兮，故是一凤。
又曰：桓南郡出射，有刘参军与周参军同用［○世说排调篇作朋。］赌，垂成，唯少一破，刘谓周曰：卿此起不破，我当相挞，周曰：何至受卿挞，刘曰：伯禽之贵，尚不免挞，而况於卿。
又曰：谢太傅始有东山之志，桓公见药中有远志，公问谢，此药又名小草，何以一物二称，谢未即答，郝参军答曰：处则为远志，出则为小草，谢公殊有愧色。
又曰：司马太傅斋中坐，天月明净，叹以为佳，谢景重答曰：意谓不如有微云点缀，太傅因戏谢曰：卿居心不净，乃复欲滓秽太清耶。
又曰：荀鸣鹤陆士龙二人，俱会张茂先坐，共语，陆曰：云间陆士龙，荀曰：日下荀鸣鹤，陆曰：既开青云，睹白雉，何不张尔弓，彀尔矢，荀答曰：本谓是云龙癸癸，乃是山鹿野麋，兽微弩强，是以发迟。
沈约宋书，何承天除著作郎，年时已老，诸佐郎并名家年少，荀伯子嘲之，常呼为尔母，承天曰：卿当云凤皇将九子，尔母何言耶。
又曰：刘义基封营道侯，凡鄙无识，始兴王谓义基曰：陆士衡诗曰：营道无烈心，其意若何文义，答曰：下官初不识士衡，何忽见苦。
【诗】晋李充嘲友人诗曰：同好齐欢爱，缠绵一何深，子既识我情，我亦知子心，燕婉历年岁，和乐如瑟琴，良辰不我俱，中阔似商参，尔隔北山阳，我分南川阴，嘉会罔克从，积思安可任，目想妍丽姿，耳存清媚音，修昼兴永念，遥夜独悲吟，逝将寻行役，言别涕沾襟，原示降玉趾，一顾重千金。
【答客难】东方朔答客难曰：苏秦张仪，一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及後世，今子大夫修先王之术，慕圣主之义，自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣，然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不登执戟，意者尚有遗行耶，东方先生仰而应曰：苏秦张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，得士者强，失士者亡，故谈说得行焉，身处尊位，今则不然，圣帝流德，天下震忄，诸侯宾服，安於覆盂，动犹运掌，贤不肖何以异哉，尊天之道，顺地之理，物无不得其所，故绥之则安，动之则苦，尊之则为将，卑之则为虏，抗之则在青云之上，抑之则在黄泉之下，虽欲尽节效情，安知前後，使苏秦张仪与仆并生於今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎。
又汉杨雄解嘲曰：客嘲杨子曰：吾闻上世之士，人纲人纪，析人之圭，儋人之爵，纡青拖紫，朱丹其毂，今吾子幸得遭盛明之世，处不讳之朝，历金门，上玉堂，有日矣，曾不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿，顾黜而作太玄五千文，深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，纤者入无间，然位不过侍郎，擢才给事黄门，杨子笑而应之曰：客徒欲朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也，往者周网解结，群鹿争佚，土亡常君，国亡定臣，得士者富，失士者贫，今大汉，左东海，右渠搜，前番禺，後椒涂，散以礼乐，风以诗书，天下之士，雷动而云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区，家家自以为稷契，人人自以为皋陶，戴纟丽垂缨而谈者，皆拟於阿衡，五尺童子，羞比晏婴与夷吾，旦握权则为卿相，夕失势则为疋夫，譬若江湖之涯，渤之岛，乘雁集不为之多，双凫飞不为之少，向使上世之士，处乎今也，策非甲科，行非孝廉，举非方正。又安得金紫，且吾闻之也，攫者亡，默默者存，位极者宗危，自守者身全，是以知玄知默，守道之极，爰静爰清，游神之廷，惟寂惟寞，守德之宅，世异事变，人道不殊，彼我易时，未知何如，故有造萧何律於唐虞之世，则谬矣，有作叔孙通仪於夏殷之时，则惑矣，有建娄敬之策於成周之世，则悖矣，有谈范蔡之说於金张许史之间，则狂矣，夫萧规而曹随，留侯画策，陈平出奇，功若泰山，响若埙篪，虽其人赡智哉，亦会其时之可为也，故为可为於可为之时则从，为不可为於不可为之时则凶。
後汉班固宾戏曰：太上有立德，其次有立功，是以圣哲治之，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔，由此言之，取舍者昔人之上务，著作者前烈之馀事耳，今吾子幸游帝王之世，躬带绂冕之服，卒不能摅首尾，奋翼鳞，使见之者景骇，闻之者响震，徒枕经籍，纡体衡门，潜神默记，亘以年岁，然而器不贾於当己，用不效於一世，虽驰辩如涛波，ゼ藻如春华，犹无益於殿最也，主人曰：若宾之言，斯所谓见势利之华，ウ道德之实，守突奥之荧烛，未仰天庭而睹白日也，曩者王涂芜秽，周失其驭，侯伯方轨，战国横骛，当此之时，搦亏磨钝，铅刀皆能一断，商鞅挟三术以赞［○《文选》四十五作钻。］孝公，李斯奋，时务而要始皇，彼皆蹑风尘之会，履颠沛之势，朝为荣华，夕而憔悴，福不盈眦，祸溢於世，且功不可以虚成，名不可以伪立，韩设辩而徼君，吕行诈以贾国，说难既酋，［○《文选》作遒。］其身乃囚，秦货既贵，厥宗亦坠，方今大汉，洒扫群秽，夷险芟荒，廓帝，恢皇纲，基隆於羲农，规广於黄唐，其君天下也，炎之如日，威之如神，涵之如海，养之如春，譬犹草木之殖山林，鸟鱼之毓川泽，参天地而施化，岂云人事之厚薄哉，宾曰：若夫鞅斯之伦，既闻命矣，敢问上古之士，处身行道，辅世成名，可述於後者，默而已乎，主人曰：何为其然也，昔者咎繇谟虞，箕子访周，言通帝王，谋合圣神，殷说梦发於傅岩，周望兆动於渭滨，皆侯命而神交，匪词言之所信，故能建必然之册，展无穷之勋也，若乃牙旷清耳於管弦，离娄眇目於豪末，逢蒙绝伎於弧矢，班输攉巧於斧斤，仆亦不任厕伎於彼列，故密迩自娱於斯文。
後汉崔る达旨曰：往者杨雄设言，客有难玄之尚白，应以战国之士，若范蔡邹衍，垂衅相倾，诳曜诸侯，以干浊世之宠，或人亦有睹我之澹泊，故比方昔问以难余，余略依前训以报焉，或说己曰：今子韫六经，服膺道术，历世而游，高谈有日，然下不步卿相之庭，上不登王公之门，进不党於赞己，退不渎於庸人，独师友道德，合符曩真，盖树乔靡休，独木不林，随时之宜，道贵从己，答曰：有是乎，苟欲免吾以世路，不知其跌而失吾之度也，昔尧含威而皋陶谟，高祖叹而子房虑，祸不散而曹绛奋，结不解而陈平权，及策合道从，克乱弭冲，乃将铭昆吾之冶，勒景襄之锺，今圣上之育斯民也，朴以皇质，以唐文，六合怡怡，比屋为仁，夫君子非不欲仕也，耻夸毗以求举，非不欲室也，恶登墙而楼处，叫呼鬻，悬旌皇表，非随和之宝也，曝智曜世，固以干禄，非仲尼之道也。
後汉崔答讥曰：客有讥夫人之享天爵而应睿哲也，必将振民毓德，弭难济时，故或阶媵以纳说，或桎梏而不辞，或击角以自，或养老以待期，及其规合策从，勋绩克章，拨乱夷险，九合一匡，圣人大宝，唯斯为光，今子游精太清，潜思九玄，厉节缥霄，抗志浮云，口原甘而尝苦，身乐逸而长勤，志求贵而永卑，情好富而困贫，慕容名而失厚，思虑劳乎形神，答曰：子徒休彼绣衣，不知嘉遁之独肥也，且麟隐於遐荒，不纡机阱之路，凤皇翔於寥廓，故节高而可慕，李斯奋激，果失其度，胥种遂功，身乃无处，观夫人之进也，不揣己而干禄，不揆时而要会，或遭否而不遇，或智小而谋大，纤芒豪末，祸亟无外，荣速激电，辱必弥世，故曰：爱饵衔钩，悔在鸾刀，被文食豢，乃启其毛，若夫守恬履静，澹尔无求，沉缗壑，栖息高丘，虽无炎炎之乐，亦无灼灼之忧，余窃嘉兹，庶遵厥猷。
後汉蔡邕释诲曰：务世公子，诲於华颠，胡老曰：今夫子生清穆之世，禀醇和之器，覃思典籍，韫六经，安贫乐贱，与世无营，曾不能登天庭，序彝伦，扫六合之秽慝，清宇宙之埃尘，小子惑焉，胡老曰：若公子，所谓睹暧昧之利，而忘昭之害，专必成之功，而忽跌蹉之败者已，於是智者骋诈，辩者驰说，武夫奋略，战士讲说，电骇风驰，雾散云披，连衡者六印磊落，合从者骈组流离，据巧蹈机，以忘其危，夫花离蒂而萎，条去而枯，女冶容而淫，士背道而辜，人毁其满，神疾其邪，利端始萌，害渐亦牙，贪夫殉财，夸者死权，瞻仰世事，体躁心烦，暝谦盈之效，迷损益之数，骋驽骀於修路，慕麒麟而增驱，卑俯乎外戚之门，乞助乎近贵之誉，原荣未副，从而颠踣，大河盈溢，非一届所防，带甲百万，非一勇所抗，今子责疋夫以清宇宙，庸可以水旱而累尧汤乎，是以君子推微达著，寻端究绪，履霜知冰，践露知暑，魏陈琳应讥曰：客有讥余者云，闻君子动作周旋，无所苟而已矣，今主君锺阴阳之美，总贤圣之风，固非世人所能及，遭狼肆虐，社稷陨倾，既不能抗节服义，与主存亡，而背枉违难，耀兹武功，徒独震扑山东，剥落元元，结疑本朝，假拒群奸，使己蒙尊沓之谤，而他人受讨贼之勋，捐功弃力，以德取怨，今贱文德而贵武勇，任权谲而背旧章，无乃非至德之纯美，而有阙於後人哉，主人曰：是何言也，夫兵之设亦久矣，所以威不轨而惩淫慝也，夫申鸣违父，乐羊食子，季友鸩兄，周公戮弟，犹忍而行之，王事所不得已也，而况将避谗慝之嫌，弃社稷之难，爱暂劳之民，忘永康之乐，此庸夫犹所不为，何有冠世之士哉，昔洪水滔天，滥中国，伯禹躬之，过门而不入，率万方之民，致力乎沟洫，及至箫韶九成，百兽率舞，垂拱无为，而天下晏如，夫岂前好勤而後俞乐乎，盖以彼劳求斯逸也，夫世治责人以礼，世乱则考人以功，斯各一时之宜，故有论战阵之权於清庙之堂者，狂矣，陈俎豆之器於城濮之墟者，则悖矣，是以达人君子，必相时以立功，必揆宜以处事，孝灵既丧，妖官放祸，栋臣残酷，宫室焚火，主君乃芟凶族，夷恶丑，荡涤朝奸，清澄守职也，既乃卓为封蛇，幽鸩帝后，强以暴国，非力所讨，违而去之宜也，是故天赞人和，无思不至，用能合师百万，若运诸掌者，义也，今主君以宽弘为宇，仁惠为庐，若地之载，如天之焘，故当其闻管之声，则恐己之病也，见羽旄之美，则惧士之劳也，察稼穑之不时，惟民之匮也，临台观之崇高，则恤役之病也，是以虚心恭己，取人之谟，辟四门，广谏路，贵谠言，贱巧伪，虑不专行，功不擅美，咨事若不及，求愆恐不闻，用能使贤智者尽其策，勇敢者竭其身，故举无遗阙，而风烈宿宣也。
●卷二十六 人部十
○言志
◇言志
《尚书》曰：诗言志。
《礼记》：志之所至，诗亦至焉，诗之所至，乐亦至焉。
《毛诗序》曰：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。
《论语》曰：颜回季路侍，子曰：盍各言尔志，子路曰：原车马，衣轻裘，与朋友共，弊之而无憾，颜回曰：原无伐善，无施劳，子路曰：原闻子之志，子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。
又，子曰：饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，於我如浮云。
又曰：叶公问孔子於子路，子路不对，子曰：汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
又，子路曾冉有公西华侍坐，子曰：居则曰不吾知也如或知尔，则何以哉？子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之，求尔何如？对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。赤尔何如？对曰：非曰能之，原学焉，宗庙之事，如会同，端章甫，原为小相焉。点尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：异乎三子者之撰。子曰：何伤乎，亦各言其志也。曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也。
《家语》，孔子北游，登于农山之上，子路子贡颜回侍侧，孔子四望，喟然而叹曰：於斯致思，无所不至矣，二三子各言其志，吾将择焉，子路进曰：原得白羽若月，赤羽若日，锺鼓之音，上振于天，旌旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，搴旗执馘，唯由能之，使夫二子从我焉，夫子曰：勇哉，子贡曰：赐原使齐楚合战，两垒相当，旗鼓相望，埃尘连接，捉刃交兵，赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，二国释患，唯赐能之，使夫二子从我焉，夫子曰：辩哉，颜回曰：回闻薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以类异也，回原得明王圣主而相之，敷其五教，遵之礼乐，使城郭不，沟洫不越，铸兵刃为农器，放牛马於原薮，室家无怨旷之思，千载无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣，夫子懔然曰：美哉德也，不伤财，不害民，不繁辞，则颜氏之子有焉。
孝经钩命决曰：孔子曰：吾志在春秋，行在孝经，以春秋属商，以孝经属参。
《史记》：陈涉尝与人佣耕，辍耕於垄上，怅恨久之，曰：苟富贵，无相忘，佣者笑而应之曰：若为佣耕，何富贵乎，涉太息曰：嗟乎，燕雀焉知鸿鹄之志哉。
汉杨雄自叙曰：雄为人简易佚宕，默而好深湛之思，清净无为，少嗜欲，不汲汲於富贵，不戚戚於贫贱，不修廉隅，以亻敫名当世，无担石之储，晏如也，自有大度，非圣哲之书不好也，非其意，虽富贵不事也。
东观汉记，初光武新野，闻阴后美，心悦之，後至长安，见执金吾甚盛，因叹曰：仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。
後《汉书》：马少游谓其从兄援曰：士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。
又，冯衍有大志，不戚戚於贫贱，常慷慨叹曰：衍少事名贤，经历显位，怀金垂紫，竭节奉使，不求苟得，常有凌云之志，三公之贵，千金之富，不得其原，不於怀，贫而不衰，贱而不恨，年虽疲曳，犹庶几名贤之风，修道德於幽冥之路，以终身名，为後世法。
又，班超，字仲叔，家贫，佣书以供养，久乃投笔而叹曰：大丈夫无他志略，犹当效傅介子张骞，立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎。
又，梁竦，字敬叔，自负其才，郁郁不得其意，登山远望，叹息曰：大丈夫生当封侯，死当庙食，如不然，闲居足以养志，诗书足以自娱，州郡之职，但劳人耳。
又，仲长统，字公理，常欲卜居清旷，以乐其志，曰：濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿，不受当世之责，永保性命之期，则可以凌云霄，出宇宙之外矣。
张汉纪，孔融拜太中大夫，虽居家失势，宾客日满其门，爱才乐士，常若不足，每叹曰：坐上宾常满，樽中酒不空，吾无忧矣。
吴书，郑泉，博学有奇姿，而性嗜酒，闲居，每日原得美酒满五百斛舡，以四时甘肥置两头，反覆没饮之，惫即住而啖肴膳，酒有升斗减，随即益之，不亦快乎。
晋中兴书，毕卓为吏部郎中，常谓人曰：右手持酒杯，左手持蟹螯，柏浮酒池中，便足了一生。
【诗】魏陈思王曹植诗曰：庆云未时兴，云龙潜作鱼，神鸾失其俦，还从燕雀居。
晋阮籍咏怀诗曰：天地烟カ，元精代序，清阳曜灵，和气容与，於赫帝朝，伊衡作辅，才非允文，器非经武，彼沅湘，介渔父，优哉游哉，爰居爰处。
又曰：月明星稀，天高地寒，啸歌伤怀，独寤寐言，临觞拊膺，对食忘餐，世无萱草，令我哀叹。
又曰：河上有丈人，纬萧弃明珠，甘彼藜藿食，乐是蓬蒿庐，岂效缤纷子，良马骋轻舆，朝生衢路傍，夕瘗横街隅，歌笑不终宴，俯仰复欷，鉴兹二三者，愤懑从此舒。
又，幽兰不可佩，朱草为谁荣，竹隐山阴，射干临增城。
又曰：驾言发魏都，南向望吹台，箫管有遗音，梁王安在哉，战士食糟糠，贤者处蒿莱，歌舞曲未终，秦兵复已来。
又曰：木槿荣丘墓，煌煌有光色，白日颓林中，翩翩零路侧，蟋蟀吟户牖，蟪蛄鸣荆棘，蜉蝣原三朝，采采循羽翼。
又，一日复一日，一夕复一晨，容色改平常，精魂自飘沦，临觞多哀楚，思我故情人，对酒不能言，凄怆怀酸辛。
又曰：鸿鹄相随飞，随飞荒裔，双翮凌长风，须臾万里逝，朝餐琅实，夕宿丹山际，身青云中，网罗不能制，岂与乡曲士，携手共言誓。
又曰：[B246]鸠飞桑榆，海鸟运天池，岂不识宏大，羽翼不相宜，招摇安可翔，不若栖树枝，下集蓬蒿间，上游园囿篱，但尔亦自足，用子为追随。
又曰：嘉树下成蹊，东园桃与李，秋风吹飞藿，零落从此始，繁华有憔悴，堂上生荆杞。
又曰：天马出西北，由来从东道，春秋非有，富贵焉常保，清露被皋兰，凝霜г野草。
又曰：平生少年时，轻薄好弦歌，西游咸阳中，赵李相经过，娱乐未终极，白日忽蹉跎，驱马复来归，反顾望三河，黄金百镒尽，资用常苦多，北临太行道，失路将如何。
又曰：步出上东门，北望首阳岑，下有采薇士，上有嘉树林，良辰在何许，凝霜г衣襟，寒风振山冈，玄云起重阴，鸣雁飞南征，发哀音，素质游商声，凄怆伤我心。
又曰：昔年十四五，志尚好书诗，被褐怀珠玉，颜闵相与期，开轩临四野，登高望所思，丘墓蔽山冈，万世同一时，千秋百岁後，荣名安所之。
又曰：徘徊蓬池上，还顾望大梁，渌水扬洪波，旷野氵奔茫茫。
又曰：宁与燕雀翔，不随黄鹄飞，黄鹄游四海，中路将安归。
又曰：北里多奇舞，濮上有微音，轻薄闲游子，俯仰乍浮沉，焉见王子乔，乘云翔邓林，独有延年术，可用慰我心。
又曰：南国有佳人，容华若桃李，朝游江北岸，夕宿潇湘，时俗薄朱颜，谁为发皓齿。
又曰：夜中不能寐，起坐弹鸣琴，薄帷鉴明月，清风吹我衿，孤鸿号外野，翔鸟归北林，徘徊将何见，忧思独伤心，晋傅玄杂诗曰：闲夜微风起，明月照高台，清响呼不应，玄景招不来，厨人进藿茹，有酒不盈杯，安贫福所与，富贵为祸媒，金玉虽高堂，於我贱蒿莱。
晋张翰诗曰：暮春和气应，白日照园林，青条若总翠，黄花如散金，荣与壮俱去，贱与老相寻。
又，东邻有一树，三纪裁可拱，无花复无实，亭亭云中竦，隙禽不为巢，短翮莫肯任。
又，忽有一飞鸟，五色杂英华，一鸣众鸟至，再鸣众鸟罗，长鸣摇羽翼，百鸟互相和。
晋张协诗，瓴<瓦>夸，鱼目笑明月，不见郢中歌，能否居然别，阳春无和者，巴人皆下节。
又曰：此乡非吾地，此郭非吾城，折冲樽俎间，制胜在两楹，巧迟不足称，拙速乃垂名。
宋谢灵运忆山中诗曰：采菱调易急，江南歌不缓，楚人心昔绝，越客肠今断，断绝虽殊念，俱为归虑款。
又诗，韩亡子房奋，秦帝鲁连耻，本自江海人，忠义感君子。
宋谢惠连诗，夕坐苦多虑，行歌践闺中，房栊引倾月，步檐结春风。
宋鲍昭杂诗，十五讽诗书，篇翰靡不通，弱冠参多士，飞步游春宫，侧睹君子论，预见古人风，两说穷舌端，五车摧笔锋，羞当白璧贶，耻受聊城功，晚节从世务，乘鄣远和戎，解袭犀渠，卷帙奉卢弓，始原力不及，安知命不终。
齐谢冬绪羁怀诗曰：去国怀丘园，入远滞城阙，寒灯耿宵梦，清镜悲晓发，风草不留霜，冰池共如月。
梁江淹效阮公诗曰：岁暮多怀伤，中夕弄清琴，戾戾曙风急，团团明月阴，愁云出北山，宿鸟惊东林，谁谓人道旷，忧慨自相寻，宁知霜雪後，独见竹柏心。
又曰：十五学诗书，颜华常美好，不逐世间人，斗鸡东郊道，富贵如浮云，金玉不为宝，一旦鸣，严霜被劲草，志气多感失，泣下г怀抱。
又曰：夕云映西山，蟋蟀吟桑梓，零落被百草，秋风吹桃李，君子怀苦心，感慨不能止，驾言远行游，驱马清河，寒暑更进退，金石有终始，光色俯仰间，英艳难久恃。
梁吴均咏怀诗曰：仆本报恩人，走马救东秦，黄龙暗迢递，青泥寒苦辛，野战剑锋尽，攻城才智贫，唯馀一死在，留持赠主人。
又曰：元淑势位卑，长卿宦情寡，二顷且营田，三钱聊饮马，悬风白云上，挂月青山下，心中欲有言，未得忘言者。
周庾信咏怀诗曰：步兵未饮酒，中散未弹琴，萧索无真气，昏昏有欲心，涸鲋常思水，惊飞每失林，风云能变色，松竹且悲喑，由来不得意，何必往长岑。
又曰：无闷无不闷，有待何可待，昏昏如坐雾，漫漫疑行海，千年水未清，一代人先改，昔说东陵侯，唯见瓜园在。
又曰：畴昔国士遇，生平知己恩，直言殊可吐，宁知炭欲吞，一顾重尺璧，千金轻一言，悲伤刘孺子，凄怆史皇孙，无因同武骑，归守灞陵园。
又曰：周王逢郑忿，楚后值秦冤，梯冲已鹤列，冀马忽云屯，武安檐瓦振，昆阳猛兽奔，流星夕照境，烽火夜烧原，古狱饶冤气，空亭多枉魂，天道或可问，微子不忍言。
又曰：萧条亭鄣远，凄怆风尘多，关门临白狄，城影入黄河，秋风别苏武，寒水送荆轲，谁言气盖世，晨起帐中歌。
隋颜之推古意诗曰：十五好诗书，二十弹冠仕，楚王赐颜色，出入章华里，作赋凌屈原，读书夸左史，数从明月宴，或侍朝云祀，登山摘紫芝，泛江采绿芷，歌舞未终曲，风尘ウ天起，吴师破九龙，秦兵割千里，狐兔穴宗庙，霜露г朝市，璧入邯郸宫，剑去襄城水，不获殉陵墓，独生良足耻，悯悯思旧都，恻恻怀君子，白发明镜，忧伤没余齿。
又曰：宝珠出东国，美玉产南荆，随侯曜我色，卞氏飞吾声，已加明称物，复饰夜光名，骊龙旦夕骇，白虹朝暮生，华彩烛兼乘，价直距连城，常悲黄雀起，每畏灵蛟迎，千刃安可舍，一毁难复营，昔为时所重，今为时所轻，原与浊泥会，思将垢石并，归真川岳下，抱润潜其荣。
【赋】後汉冯衍显志赋曰：冯子以大人之德，不碌碌如玉，硌硌如石，风兴云蒸，一龙一蛇，合道翱翔，与时变化，夫岂守一节哉，上陇阪，腾高冈，游精宇宙，流目八，眇然有思凌云之意，乃作赋自广，命篇曰显志云，开岁发春，百卉含英，甲子之朝兮，汨吾西征，发轸新丰兮，徘徊镐京，凌飞廉而太息，登平阳而怀伤，悲世俗之险厄，哀好恶之无常，弃衡石而意量兮，随风波而飞扬，陟九而临截，听泾渭之波声，岁忽忽而日迈兮，寿冉冉而不与，耻功业之无成兮，赴原野而穷处，陟陇山以逾望，眇然览於八荒，风波飘其并兴兮，情惆怅而增伤。览天地之幽奥兮，统万物之维纲，究阴阳之变化兮，昭五德之精光，高吾冠之岌岌兮，长吾之洋洋，饮六醴之清液，食五芝之茂英，嘉孔丘之知命兮，大老聃之贵荣玄，德与道其孰能宝，名与身其孰亲。
後汉班固幽通赋曰：系高顼之玄胄兮，氏中叶之炳灵，飘凯风而蝉蜕兮，雄朔野以声，皇十纪而鸿渐兮，有羽仪於上京，魂与神交兮，精诚发於宵寐，梦登山而回眺兮，觌幽人之仿佛，惟天地之无穷兮，鲜民生之晦在，纷屯与蹇连兮，何艰多而智寡，昔卫叔之御昆兮，昆为寇而丧予，管弯弧欲毙雠兮，雠作后而成已，变化故而相诡兮，孰云豫其终始，雍造怨而先赏兮，丁由惠而被戮，栗取吊于由吉兮，王膺庆於所蹙，叛回穴其若兹兮，北叟颇识其倚伏，宣曹兴败於下梦兮，鲁卫名谥於铭谣，妣聆呱而刻石兮，许相理而鞠条，道混成而自然兮，术同源而分流，所贵圣人之至论兮，顺天性而断谊，物有欲而不居兮，亦有恶而不避，三仁殊而一致兮，夷惠异而齐声，木偃息以藩魏兮，申重茧而存荆，纪焚躬以卫上兮，皓颐志而弗倾，侯草木之区别兮，苟能实其必荣，要没世而不朽，乃先民之所程，观天网之覆兮，实匪谌而相训，谟先圣之大猷兮，亦邻德而助信，虞韶美而仪凤兮，孔忘味於千载，素文信而底麟兮，汉宾祚于异代。
魏陈王曹植玄畅赋曰：夫富者非财也，贵者非宝也，或有轻爵禄而重荣声者，或有受性命以殉功名者，是以孔老异旨，杨墨殊义，聊作斯赋，名曰玄畅，夫何希世之大人，罄天壤而作皇，该仁圣之上义，据神位以统方，补五帝之漏目，缀三代之维纲，侥余生之幸禄，遘九二之嘉祥，上同契於稷，降合颖於伊望，思荐宝以继佩，怨和璞之始镌，思黄锺以协律，怨伶夔之不存，考所图之莫合，怅蕴结而延伫，志鹏举以补天，蹶青云而奋羽，舍余驷而改驾，任中才之法御，望前轨而致策，顾後乘而安驱，匪逞迈之短修，取全真而保素，弘道德而为宇，筑无怨以作蕃，播慈惠以为圃，耕柔顺以为田，不愧景而惭魄，信乐天之何欲，逸千载而流声，超贵黎而度俗。
又幽思赋曰：倚高台之曲，处幽僻之闲深，望翔云之悠悠，差朝济而夕阴，顾秋华之零落，感岁暮而伤心，观跃鱼於南沼，聆鸣鹤乎北林，搦素笔而慷慨，扬大雅之哀吟，仰清风以叹息，寄予思於悲弦，信有心而在远，重登高以临川，何余心之烦错，宁翰墨之能传。
魏刘桢遂志赋曰：幸遇明后，因志东倾，披此丰草，乃命小生，生之小矣。何兹云当，牧马于路，役车低昂，怆恨恻切，我独西行，去峻溪之鸿洞，观日日於朝阳，释棘之馀刺，践贾林之柔芳，玉粲以曜目，荣日华以舒光，信此山之多灵，何神分之煌煌，聊且游观，周历高岑，仰攀高枝，侧身遗阴，磷磷阑々，以广其心，伊天皇之树叶，必结根於仁方，梢吴夷於东隅，掣畔臣乎南荆，戢干戈於内库，我马絷而不行，扬洪恩於无涯，听颂声之洋洋，四莫以无为，玄道穆以普将，翼俊於上列，退仄陋於下场，袭初服之芜，蓬芦以游翔，岂放言而云尔，乃旦夕之可忘。
魏丁仪厉志赋曰：览前志而博观，求余心之所安，虽疲驽而才弱，敢舍力而不攀，懿躬稼之克任，贱善射而陨残，羡首阳之遗誉，憎千驷之馀讪，宗舍藏之伟节，薄鼎角之自干，嘉法言之令扬，悼说难之丧韩，鉴登险之败绩，顾清道以自闲，瞻亢龙而惧进，退广志於伐檀，虽德厚而祚卑，犹不忘於盘桓，薰以芬香而自烧，兔亦取毙於豪翰，援大雅以为戒，眺龚胜而自叹，嗟世俗之参差，将未审乎好恶，咸随情而与议，固真伪以纷错，秽杯盂之周用，令瑚琏以抗阁，恨骡驴之进庭，屏骐骥於沟壑，疾青蝇之染白，悲小弁之靡，恶晨妇之蒙厚，痛三代之见薄，惟受性之朴拙，亮未达乎测度，顾锺子之既没，牙辍弦而不作，敦三思之弥愤，勤循墙之兹恪，勉夕改以补朝，履日新而悔昨。
魏韦［○按当作诞。］叙志赋曰：胤鸿烈之末流，蒙祖考之馀德，奉过庭之明训，纳微躬於轨则，勉四民之耕耘，遂能辩乎菽麦，自弱冠而立朝，无匡时之异才，每寤寐以叹息，思损己而降阶，遭大魏之革命，罔群士於行职，虽固陋之无用，犹收录而序饰，历文武於机衡，拥大於帝侧，随伦侪以按牒，乃剖符而封殖，顾仪服而增愤，心夕惕以愧恧，蒙圣皇之宏恩，过待罪於卿士，奏朝请於朔望，恭享於郊祀，念余年之冉冉，忽一过其如驰，微奇功以佐时，徒旷官其何为，匪逊让之足殉，信神气之稍衰，将诉诚於明后，乞骸骨而告归，晋夏侯怀思赋曰：何天地之悠长，悼人生之短浅，思纵欲以求欢，苟抑沉以避免，嗟圣王之制作，所以贵夫善善，信循道以从法，何世路之蹇，始操以迄今，每道而靡违，思典言以摄事，弗履过而循非，恒战战以矜栗，杜秽衅而防微，敛规节以践迹，冀天鉴之诚，勤恭肃以端厉，常苦心而劳形，桑榆掩其薄没，既白首而无成，世务多故，吾固甘夫无为，名不足以为尚，空劳秽以自卑，永无事以安神，故幸殁之无知。
晋枣据表志赋曰：据忝职门下，在帷幄之末，与群士斜齐，［○句有讹，全晋文六十七斜作叙。］登玉陛，待日月，久矣，出为冀州刺史，犬马恋主，既有微情，且志之所存，不能无言，因而赋之曰：过承嘉惠，擢身泰晨，俯蹑丹墀，仰承三辰，当乐夏之<岂风>南，蒙朱阳之和仁，接鸣鸾之垂翼，因神虬之光鳞，浮眇末之纤质，济吾身於天津，邈卢敖之所涉，阶多士之遗尘，登九垓之虚轨，觌汗漫之威神，情飘飘而凌云，意仿佛于真人，扶摇薄於悬圃，增城郁以嵯峨，被羽衣之飞飞，握若蕙之芳华，蹈纠纷之绝轨，攀大椿之疏柯，意翘翘而慕远，思濯发於天波，悲落叶之思条，情恋恋於昊仓，怀圣德之弘施，情惨切而内伤，感有莘之媵臣，原致主於陶唐。
晋潘尼怀退赋曰：伊畴昔之怀愤，思天飞以远迹，望循涂而投轨，溯翔风以理翮，冀云雾之可凭，希天路之开辟，何时原之多违，奄就羁以服役，困吴坂之峻，畏盐车之严，嗟游处之弗遇，奚郁悒之难任，背宇宙之寥廓，罗网罟之重深，常屏气以敛迹，焉游豫以娱心，傅释板以亮殷，望投竿而相姬，穷独善以全质，达兼利以济时，聃安志於柱史，由抗迹於嵩箕，理殊涂而同归，虽百虑其何思，敢因虚以谈，遂逡巡而造辞。
晋傅咸申怀赋曰：何天施之弘普，厕瓦砾於琼瑛，备东宫之妙选，奉储君之圣明，穆穆清禁，济济群英，鸾翔凤集，羽仪上京，芬芳并发，我秽其馨，德音光宣，我累厥声，岂伊不愧，顾影惭形，虽自百於殒越，惧恩隆而命轻，命既轻而才下，谅无补於明时，塞贤哲之显路，而尘损之日滋，匪荣而忘替，实结恋之有违，忍厚颜於寮类，甘获戾而受讥，不悟皇恩之弥崇，授大县乎近畿，畿云近而防远，情眷眷而含悲，悲则兼怀，忧虑深，雍可南面，千载心，微微小子，斯之莫任，莫斯之任，求仁在我，将反初服，毕志训雅，尽乌鸟之至情，竭欢敬於膝下，进抗疏以归诚，退抽簪而脂车，庶所乞之克从，永收迹於蓬庐。
晋曹摅述志赋曰：慕浮云以抗操，箪食之自娱，羡首阳之皎节，叹南山之高疏，哀夫差之溷惑，咏楚怀之失图，悲伍员之沉悴，痛屈平之无辜，嘉沮溺之隐约，羡接舆之狂歌，顾大雅之先智，纬明哲之所经，微见机而遂逝，比舍生而亲名，道殊涂而同归，要逾世而并荣，舜拘忤於焚廪，孔怵惕於陈匡，纷蹇之若斯，何遭命之可常，情惚以回迷，梦乘云而飞，驾麟凤之靡靡，截龙之洋洋，周九州而骋目，登四岳而永望，承圣而砥砺，奋羽仪而翱翔，被兰之芳华，带锺山之玉英，饰吾冠之岌岌，美吾之玲玲，悲盛衰之递处，情悠悠以纡结，揽萱草以掩泪，曾一叹而九咽。
晋陆机遂志赋曰：昔崔篆作诗，以明道述志，而冯衍又作显志赋，班固作幽通赋，皆相依仿焉，张衡思玄，蔡邕玄表，张叔哀系，此前世之可得言者也，崔氏简而有情，显志壮而泛滥，哀系俗而时靡，玄表雅而微素，思玄精练而何［○集作和。］惠，欲丽前人，而优游清典，漏［○疑当作陋。］幽通矣，班生彬彬，切而不绞，哀而不怨矣，崔蔡冲虚温敏，雅人之属也，衍抑扬顿挫，怨之徒也，岂亦穷达异事，而声为情变乎，余备作者之末，聊复用心焉，武定鼎于洛，胡受瑞於汝坟，繇鸣凤於百祀，启敬仲乎方震，苟天光之所，岂舜族其必陈，厌祀於故墟，飨礻龠祭于东邻，祢八叶而松茂，舞九韶乎降神，系姜叟於海曲，表沧流以远震，仰前踪之绵邈，岂孤人之能胄，匪世禄之敢怀，伤兹堂之不构，理或睽而後合，道有夷而弗顺，傅栖岩而神交，伊荷鼎以自进，萧绸缪於丰沛，故攀龙而先跃，陈倾覆於楚魏，亦陵霄以自濯，伍被刑而伏剑，魏和戎而拥乐，彼殊涂而并致，此同川而偏溺，祸无景而易逢，福有时而难学，惟万物之运动，虽纷纠而相袭，随性类以曲成，故圆行而方立，要信心而委命，援前以自呈，拟遗迹於成轨，咏新曲於故声，任穷达以逝止，亦进仕而退耕，庶斯言之不渝，抱耿介以成名。又怀土赋曰：余去家渐久，怀土弥笃，方思之殷，何物不感，曲街委巷，罔不兴咏，水泉草木，咸足悲焉，故述斯赋，背故都之沃衍，新邑之丘墟，遵黄川以葺宇，被苍林而卜居，悼孤生之已晏，恨亲没之何速，排虚房而永念，想遗尘其如玉，眇绵邈而莫觏，徒伫立其焉属，感亡景於存物，惋ㄨ年於拱木，悲顾眄而有馀，思俯仰而自足，留兹情於江介，寄瘁貌於海曲，玩通川以悠想，抚归涂而踯躅，伊踯躅之徒勤，惨归途之良难，愍栖鸟於南枝，吊离禽於别山，念庭树以悟怀，忆路草而解颜，甘堇荼於饴茈，纬萧艾其如兰，神何寝而不梦，形何兴而不言。
梁元帝玄览赋曰：岁次旃蒙，月建司空，变蕤宾之吕，扇广莫之风，萧子褰帷九水，作牧三宫，乃盱衡而言曰：唯天为大，唯尧则之，唯地为厚，唯王国之，粤羲皇之握镜，实乃神而乃圣，陈六联於八则，弘九职於三令，惟天纵於副后，逾启诵而为首，既论儒而肃成，复断狱於长寿，尔其湘水之东，即我龟蒙，魏正元而分邑，吴太平而定中，镇鳞山之崔嵬，傍龙迹而穹隆，将游目於五湖，夕结览於姑苏，临阊门之跨水，耸重阙而开都，观泉亭之涌波，窟巍巍而，张素盖而萦洲屿，驰白马而赴江沱，登舜桥而延首，暇禹井而淹留，御史之床犹在，督护之门不，详夫皇王爰处，本无定所，尧都平阳，舜在冀方，商王居亳，成周卜洛，故知黄旗紫盖，域中为大，天地之所合，风云之所会，爰八命而建，诚非亲而勿居，应鸣な於龙角，覆缇幕於熊车，经钓台而高迈，过鄂渚而西浮，变青门之三袭，为黄尘之一丘，临章华而留眄，见旧楚之凄凉，试极目乎千里，何春心之可伤，其渚宫也，夹江带阡，布井田，通逵交迸，高门接连，人腰水心之剑，家给火耕之田，尔乃树之榛栗，椅桐梓漆，三巴黄甘，千户朱橘，矧高宴於城隅，驻五马而踟蹰，乃有青琴碧玉，绛树绿珠，西河王豹，东野绵驹，兰缸夕燃，合璧斜天，照流风之回雪，映出水之初莲，奉信而入朝，驱骏驷而乘轺，既总司於戍旅，亦兼饰於丰貂，幼坟籍以自娱，迄方今而不渝，云气芝英之简，悬针倒薤之书，拟河献之留真，希淳于之席珍，临秋水之至乐，登春台而目欣，凿户牖而长望，混木雁而兼陈，嗟今来而古往，聊绝笔於获麟。
又言志赋曰：天文既表，人文可观，知负之来易，信握镜之云难，差立极而补天，验璧合而珠连，有庖羲之八索，称朱襄之五弦，闻夏王之铸鼎，重农皇之播田，虽车轨之未同，弥愧於栋隆，戮封豕於海内，斩长狄於区中，怀宿昔之，并来游於菟园，悲元瑜之已逝，叹灵光之独存，想延宾於北阁，因置酒於南轩，闻鸣而怀友，听长笛其何言，夙有尚於清静，叨再□［○原坏，疑是驻字。］於鄢郢，东窥文命之穴，南望鸿崖之井，遂抚运而登庸，谬垂旒而卷领，虽有愧於前英，每求衣於未明，召司ピ而照夜，观执而满庭，诚虽休以勿休，旨酒之忘忧，绝何杨之妙舞，废绵驹之善讴，彼知止与知足，复何营而何欲，柱何用於黄金，案宁劳於青玉，尔乃高步北园，用荡嚣烦，桂偃蹇而临栋，石穹隆而架门，对灌木之耸，观激水之飞奔，涧不风而自响，天无云而昼昏，闻宾鸿之夜飞，想过沛而г衣，况登楼而作赋，望怀海而思归。
【书】汉司马迁报任安书曰：仆亦尝厕下大夫之列，陪奉外廷末议，不以此时，引维纲，尽思虑，今已亏形为埽除之隶，在茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷羞当世之士邪，仆与李陵，俱居门下，素非相善也，趋舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之馀欢，今举事一不当，而全躯保妻子之臣，随而媒蘖其短，仆诚私心痛之，且李陵提步卒，不满五千，深践戎马之地，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积，然李陵一呼劳军，士卒无不起，张空拳，冒白刃，北乡争死敌者，愚以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也，身虽陷败，亦足以曝於天下也，会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞，未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下於理，奉拳拳之忠，终不自明，交游莫救视，左右亲近不为一言，身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告者，此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎，且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎，所以隐忍苟活，身函粪土之中而不辞者，鄙没世而文采不表於後世也，古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉，盖西伯拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃赋离骚，左丘失明，厥有《国语》：孙子膑脚，兵法修列，不韦迁蜀，世传吕览，韩非囚秦，说难孤愤，诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也，仆窃不逊，近自於无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，欲以究天地之际，通古今之变，成一家之言，惜其不成，是以就极刑而无愠色，仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉，然此可为智者道，难为俗人言也。
汉杨恽报孙会宗书曰：恽家方隆盛时，乘朱轮者五十人，位在列卿，爵为通侯，总领从官，与闻政事，曾不能以此时有所建明，以宣德化，已负窃位素餐之责久矣，怀禄贪势，不能自退，遂遭变故，横被口语，身幽北阙，妻子满狱，当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂意得全首领，复奉先人之丘墓乎，伏惟圣主之恩，不可胜量，君子游道，乐以忘忧，小人全躯，悦以忘罪，窃自思念，过已久矣，行已亏矣，长为农夫，以没世矣，是故身奉［○《文选》四十一作率。］妻子，戮力耕桑，灌田治产，以给公上，不意当复用此为讥议也，田家作苦，岁时伏腊，烹羊炮羔，斗酒自劳，家本秦地，能为秦声，妇赵女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者数人，酒後耳热，仰天抚缶而呼呜呜，其诗曰：田彼南山，芜秽不治，种豆一顷，落而为萁，人生行乐耳，须富贵何时，是日也，拂衣而喜，奋袖低昂，顿足起舞，诚淫荒无度，不知其不可也，恽幸有馀禄，方籴贱贩贵，逐什一之利，下流之人，众毁所归，不寒而栗，虽雅知惮者，犹随风而靡，尚何称誉之有，道不同，不相为谋，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉。
魏文帝与吴质书曰：季重无恙，涂路虽局，官守有限，原言之怀，良不可任，足下所治僻左，书问致简，益用增劳，每念昔日南皮之游，诚不可忘，既妙思六经，逍遥百氏，弹琴间设，终以博弈，高谈娱心，哀筝顺耳，驰骋北场，旅食南馆，浮甘瓜於清泉，沉朱李於寒水，白日既匿，继以朗月，同乘共载，以游後园，舆轮徐动，宾从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，怆然伤怀，余顾而言，斯乐难常，足下之徒，咸以为然，今果分别，各在一方，元瑜长逝，化为异物，每一念至，何时可言，方今蕤宾纪时，景风扇物，天意和暖，众果具繁，时驾而遨，北遵河曲，从者鸣笳以启路，文学於後车，节同时异，物是人非，我劳如何。
又曰：昔日游处，行则连舆，立则接席，何曾须臾相失，每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也，何图数年之间，零落略尽，言之伤心，顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录，追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉，历览诸子之文，对之收泪，既痛逝者，行自念也，年行已长大，所怀万端，时有所虑，至乃通夕不暝，志意何时复类往昔邪，已成老翁，但未白头尔。
魏陈王曹植与吴质书曰：前日虽因常调，得为密坐，虽宴饮弥日，其於别远会稀，不尽其劳积也，若夫觞酌凌波於前，笳箫发音於後，足下鹰扬其体，凤翔虎视，谓萧曹不足俦，卫霍不足侔也，左顾右ツ，谓若无人，岂若吾子之壮志哉，过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意，当斯之时，原举太山以为肉，齐东海以为酒，伐云梦之竹以为笛，斩泗滨之梓以为筝，食若填巨壑，饮若灌漏卮，其乐固难量，岂非大丈夫之乐哉，然日岁不我与，曜灵急节，面有逸景之速，别有参商之阔，思抑六龙之首，顿羲和之辔，折若木之华，闭汜之谷，天路高邈，良无由缘。
魏吴质答太子书曰：奉读手命，追亡虑存，恩哀之隆，形於文墨，日月冉冉，岁不我与，昔侍左右，厕坐众贤，出有微行之游，入有管弦之欢，置酒乐饮，赋诗称寿，自谓可终始相保，并聘材力，效节明主，何意数年之间，死丧略尽，臣独何德，以堪久长，徐陈刘应，才学所著，诚如来命，惜其不遂，可谓痛切，凡此数子，於雍容侍从，实其人也，若乃边境有虞，群下鼎沸，军书辏至，羽檄交驰，於彼诸贤，非其任矣，往者孝武之世，文章为盛，若东方朔枚皋之徒，不能持论，即阮陈之流也，其唯严助寿王，与闻政事，然皆不损其身，善谋於国，卒以败亡，臣窃耻之，至於司马长卿，称疾避事，以著撰为务，则徐生庶几焉，而今各逝，已为异物。
又答陈思王曹植书曰：信到，奉所惠贶，发函伸纸，是何文采之巨丽，而慰喻之绸缪乎，夫登东岳者，然後知众山之迤逦也，奉至尊，然後知百里之卑微也，身贱犬马，德轻鸿毛，至乃历玄关，排金门，升玉堂，伏棂槛於前殿，临曲池而行觞，既威仪亏替，言辞漏泄，虽恃平原养士之懿，愧无毛遂耀颖之才，深蒙薛公折节之礼，而无冯谖三窟之效，屡获信陵虚左之德。又无侯生可述之美，凡此数者，乃质之所以愤积於胸襟，怀眷而於邑者也，若追前宴，谓之未究，欲倾海为酒，并山为肴，伐竹云梦，斩梓泗滨，然後极雅意，尽欢情，信公子之壮观，非鄙人之所庶几也，若质之志，实在所天，思投印释黻，朝夕侍坐，钻仲父之遗训，览老氏之要言，对清酤而不酌，抑嘉肴而不享，使西施出帷，嫫母侍侧，斯盛德之所蹈，明哲之所保也，若乃近者之观，实荡鄙心，秦筝发徽，二八迭奏，埙箫激於华屋，灵鼓动於坐左，耳嘈嘈而无闻，情踊跃於鞍马，谓可北慑肃慎，使贡其苦矢，南震百越，使献其白雉。又况权备，夫何足视乎，还治讽集所著，观省英玮，实赋颂之宗，作者之师表也。
晋羊祜与从弟书曰：吾以布衣，忝荷重任，每以尸素为愧，大命既隆，唯江南未夷，此人臣之责，是以不量所能，毕力吴会，当凭朝廷之威，赖士大夫之谋，以全克之举，除万世之患，年已朽老，既定边事，当有角巾东路，还归乡里，於坟墓侧，为容棺之墟，假日视息，思与後生味道，此吾之至原也，以凡才而居重位，何能不惧盈满以责邪，疏广吾师也，圣主明恕，当不夺微志尔。
晋刘琨答卢谌书曰：书及诗，备辛酸之苦言，畅经通之远旨，执玩反覆，不能释手，慨然以悲，欢然以喜，昔在少壮，未当检括，远咏老庄之齐物，近嘉阮生之放旷，怪厚薄何由而生，哀乐何由而至，自顷张，困於逆乱，国破家亡，亲友凋残，块然独处，愧愤云集，负杖行吟，则百忧俱至，时复相与，举觞对膝，破涕为笑，排终身之积惨，求数刻之欢，譬由疾疹弥年，而欲以一丸销之尔，夫才生於世，而世实须才，和氏之璧，焉得独曜於郢握，夜光之珠，无缘得玩於随掌，天下之宝，固当与天下共之，但离索之日，不能不以怅恨尔。
齐谢フ与王俭书曰：夫所贵天下之士者何，其上则景山壑，凌气风霞，次则投缗舍筑，郁为上佐，次则服秦楚而辞其功，振燕魏而逃其赏，凡此数辈，皆英懿之士也，自兹已降，参差万绪，或迹著明晦，或才兼默语，若桓谭之褰俗，冯衍之忤时，北海之凝峭，中散之峻绝，率以方寸之情，丧不訾之德，盖无取焉，若相如之爱奇，任伟长之淹粹弘远，乐广融通，裴楷夷淡，彼四贤者，并纯神绝景，徇物伤意，其慕之而未可以言，但心之所暗，咫尺千里，志之所符，沧洲暧然，揣而论之，山河之不肖者也。
梁简文帝答徐ゼ书曰：山涛有云，东宫养德而已，但今与古殊，时有监抚之务，竟不能黜邪进善，少助国章，献可替不，仰裨圣政，以此惭遑，无忘夕惕，驱驰五岭，在戎十年，险阻艰难，备更之矣，观夫全躯具臣，刀笔小吏，未尝识山川之形势，介胄之勤劳，细民之疾苦，风俗之嗜好，高阁之间可来，高门之地徒重，玉馔罗前，黄金在握，足訾粟斯，容与自，亦复言轩羲以来，一人而已，使人见此，良足长叹。
梁王僧孺与何逊书［○梁书王僧孺传作何。］曰：昔李叟入秦，梁生越，犹怀恨怅，且或吟谣，况歧路之日，将离严网，辞无可怜，罪有不测，所以握手恋恋，离别珍重，弟爱同郭李，淫淫承睫，吾犹抗手分背，羞学妇人，顾实不肖，文质无所抵，盖困在衣食，迫於饥寒，非有奇才，绝略高谈，吐一言可以匡俗振民，动一议可以固邦兴国，全璧归赵，飞矢投燕，偃息藩魏，甘卧安郢，脑日逐，髓月支，拥十万而横行，提五千而深入，将能执裂壤，功勒景锺，锦绣为衣，朱丹被毂，斯盖大丈夫之志，非吾曹之所能及，除旧布新，清晷方旦，抱乐衔图，讼讴有主，一旦陪武帐，仰文枇，备聃佚之柱下，充严朱之席上，入班九棘，出专千里，未有蹑景追风，奔骤之若此者也，盖基薄墙高，涂遥力踬，司隶懔懔，思得应弦，譬悬厨之兽，如离缴之鸟，将充庖鼎，以饵鹰，虽事异钻皮，文非次骨，犹复因兹舌杪，成此笔端，上可以投畀北方，次可以论谕左校，幸圣主留善贷之德，纡好生之施，解网祝禽，下车泣罪，所谓还魄斗极，追风奉高，盖士无贤不肖，在朝见嫉，女无美恶，入宫见妒，外无奔走之友，内乏︹近之视，是以媾市之徒，随相媒蘖，一朝捐弃，以快怨者之心，吁可悲矣，盖先贵後贱，古富今贫，李流所以发此哀音，雍门所以扣其悲曲。又迫以严秋杀气，万物多悲，长夜展转，百忧俱至，况复露铺草色，风摇树影，寒虫夕叫，含轻重而同悲，秋叶晚伤，杂黄紫而俱坠，悲夫，岂复得与二三士友，抗首接膝，履足差肩，ゼ绮之清文，谈希夷之至道，唯吴凭之遇夏馥，范式之值孔嵩，愍其留赁，怜此行乞尔。
又答江琰书曰：猥惠嘉音，用蠲疾首，发函伸纸，朗若披云，等ㄍ谷之清音，比洞庭之高曲，辞则美矣，而拟其非伦，譬享海鸟以醇醪嘉膳，栖林以崇楹曾ㄆ，苟非其实，立有惊怖，况复以一离诉弃，宾实ㄘ然，岂复能使一笥可轻，八厨斯引，且登清汉，乍弃黄，望影析支，争涂再楫，其或蹲林卧石，籍卉班荆，不过田野老，渔父樵客，酌醴焚枯，呜呜相劳，羹藜含糗，果然满腹，宁有幡旗贵客，车马大宾，献书尽先贤之德，作颂罄前皇之美，岂不俯拾青紫，坐享大夫，况复咏高梧而赋竹，背清淮而游长范，留东ト以从容，登石室而高视，岂与夫身没名陨，同年而共毁誉哉。
●卷二十七 人部十一
○行旅
◇行旅
《尔雅》曰：征，迈，行也。
《易》曰：天行健。
又曰：牝马地类，行地无疆。
又曰：利有攸往。
《毛诗》曰：周大夫行役，过故宗庙宫室，尽为禾黍，彷徨而不忍去。
又曰：行迈靡靡，中心摇摇。
又曰：周公东征，三年而归。
又曰：我徂东山，忄舀忄舀不归，我来自东，零雨其。
又曰：我行其野，其麦。
又曰：惠而好我，携手同行。
又曰：行道迟迟，中心有违。
《尚书》曰：岁二月，东巡狩，至于岱宗，五月，南巡狩，至于南岳，八月，西巡狩，至于西岳，十有一月，北巡狩，至于北岳。
《左氏传》曰：不有居者，谁守社稷，不有行者，许牧圉。
又曰：先王卜征五年，岁袭其祥，祥习乃行。
又曰：行李之往来，共其资粮屦，其可也。
又曰：凡公行，告于宗庙，反行饮至，舍爵策勋焉，礼也。
又曰：君行师从，卿行旅从。
又曰：昔周穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。
《礼记》曰：行则有随，立则有序，行而无随，则乱於行。
《庄子》曰：黄帝将见大隗於具茨之山，方明为驭，昌参乘，於襄城之野，七圣皆迷，遇牧马童子，问涂焉。
又曰：黄帝游乎赤水之池，登於昆仑之丘。
又曰：百里者宿粮，千里者，三月聚粮。
《家语》曰：齐人归女乐，鲁君观之，三日不朝，孔子遂行。
《穆天子传》曰：天子北征，绝漳水，西征，宾于王母，天子觞西王母瑶池之上。
《史记》曰：禹乘四载，随山刊木，山行乘，［○史记夏本纪作辇。］泥行乘橇，陆行乘车，水行乘舟。
又曰：老子居周，久之，见周之衰，乃遂去关，关令尹喜曰：子将隐矣，喜与老子俱之流沙之西。
又曰：秦始皇至云梦，望祀虞舜於九疑，浮江，下观丹阳，至钱唐，临浙江，上会稽，祭大禹，望於南海，傍海，北至琅邪，《汉书》曰：武帝行幸雍，遂北出萧关，历独鹿鸣泽，自代而还。
又曰：行幸至甘泉宫，宾礼外国客。
又，行幸东海，获赤雁。
又，武帝南巡，至盛唐，祀虞帝於九疑，祭天柱山，自寻阳浮江，斩蛟江中，遂北至琅邪，傍海而还，所过名山大川。
又曰：张骞为郎，募使月支，匈奴留之十馀年，骞持汉节不失，西走大宛，抵康居，传至大月支王，从月支，至大夏，穷河源，广地万里，九译致殊俗，威德遍於四海。
【诗】古诗曰：驱车远行役，悠悠涉长道，四顾何茫茫，东风摇百草，所遇无故物，焉得不速老。
魏文帝诗曰：漫漫秋夜长，烈烈北风凉，展转不能寐，披衣起彷佯，俯视清水波，仰看明月光，郁郁多愁思，绵绵思故乡，原飞安得翼，欲济河无梁。
又於明津作诗曰：遥遥山上亭，皎皎云间星，远望使心怀，游子恋所生，驱车出北门，遥望河阳城。
魏陈王曹植杂诗曰：悠悠远行客，去家千馀里，出亦无所之，入亦无所止，浮云翳日光，悲风动地起。
又曰：游鱼潜渌水，翔鸾薄天飞，始出严霜结，今来白露稀。
魏阮诗曰：临川多悲风，秋日苦清凉，客子易为戚，感此用哀伤，揽衣起踯躅，上观心与房，三星守故次，明月未收光，鸡鸣当何时，朝晨尚未央，还坐长叹息，忧忧安可忘。
又曰：我行自凛秋，季冬乃来归，置酒高堂上，友朋集光辉，念当复离别，涉路险且夷，思虑益惆怅，泪下г裳衣。
晋王赞诗曰：朔风动秋草，边马有归心，昔往仓庚鸣，今来蟋蟀吟，人情怀旧乡，客鸟思故林。
晋张协诗曰：述职投边城，羁束戎旅间，下车如昨日，望舒三五圆，流波恋旧浦，行云思故山。
晋陆机赴洛诗曰：总辔登长路，呜咽辞密亲，借问子何为，世网婴我身，永叹遵北渚，遗思结南津。
又曰：远游越山川，山川且广，振策陟崇丘，按辔遵平莽，夕息抱景寐，朝徂衔思往。
又尸乡亭诗曰：东游观巩洛，逍遥丘墓间，秋草蔓长柯，寒木入云烟，发轸有夙晏，息驾无愚贤。
晋湛方生帆入南湖诗曰：彭蠡纪三江，庐岳主众阜，白沙净川路，青松蔚岩首，此水何时流，此山何时有，人运互推迁，兹器独长久，悠悠宇宙中，古今迭先後。
又还都帆诗曰：高岳万丈峻，长湖千里清，白沙穷年，林松冬夏青，水无暂停流，木有千载贞，寤言赋新诗，忽忘羁客情。
晋成公绥诗曰：洋洋熊耳流，巍巍伊阙山，高冈碣崔嵬，双阜夹长川，素石何磷磷，水禽浮翩翩，远涉许颖路，顾思邈绵绵，郁陶怀所亲，引领情缅然。
宋陶潜赴假还江陵夜行涂口作诗曰：闲居三十载，遂与尘事冥，诗书敦宿好，园林无俗情，叩新秋月，临流别友生，凉风起将夕，夜景湛虚明。
宋谢灵运入东道路诗曰：整驾辞金门，命旅惟诘朝，怀居顾归云，指涂溯行飚，属值清明节，荣华感和韶，陵隰繁绿杞，墟囿粲红桃，ёё方ず，纤纤麦垂苗，隐轸邑里密，缅邈江海辽，满目皆古事，心赏贵所高，鲁连谢千金，延州权去朝，行路既经见，原言寄吟谣。
又之郡发都诗曰：述职期兰署，理棹变金素，秋岸沉夕阴，火昊团朝露，辛苦谁为情，游子值颓暮，生幸休明时，亲蒙英达顾，空班赵氏圣，［○《文选》二十六作璧。］徒乖魏王瓠，从来渐二纪，始得傍归路，将穷山海迹，永绝赏心悟。
又发石首城诗曰：白尚可磨，斯言以为缁，虽抱中孚爻，犹劳贝锦诗，寸心若不亮，微命察如丝，日月垂光景，成贷遂兼兹，出宿薄京畿，晨装抟曾ざ，重经平生别，再与朋知辞，故山日已远，风波岂还时，遥遥万里帆，茫茫终何之，钦圣若旦暮，怀贤亦凄其，皎皎明发心，不为岁寒欺。
又七里濑诗曰：孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭，石浅水潺，日落山照曜。
又初往新安桐庐口诗曰：感节良已深，怀古亦云思，不有千里棹，孰申百代意，既及冷风善。又即秋水泱，江山共开旷，云日相照媚，景夕群物清，对玩咸可。
又夜发石关亭诗曰：随山逾千里，浮溪将十夕，鸟归息舟楫，星阑命行役，亭亭晓月映，泠泠朝露滴。
又彭蠡口诗曰：春晚绿野秀，岩高白云屯，千念集日夜，万感盈朝昏，攀崖照石镜，牵叶入松门。
又初发入南城诗曰：弄波不辍手，玩景岂停目，虽未登云峰，且以欢水宿。
又往临川郡发石头城诗曰：越海陵三山，游湘历九疑，钦圣若旦暮，怀贤亦凄其。
宋颜延之北使至洛诗曰：振楫发吴州，秣马陵楚山，涂出梁宋郊，道由周郑间，前登阳城路，旦夕望三川，伊洛绝津济，台馆无尺椽，宫阶多巢穴，城阙生云烟。
宋鲍昭还都道中诗曰：昨夜宿南陵，今旦入芦洲，客行惜日月，崩波不可留，侵星赴早路，毕景逐前俦，发舻眺淮甸，掩泣望荆州，绝目尽平原，时见远烟浮。
又从临海王西镇发新亭诗曰：客行有苦乐，但问客何行，攀龙不待翼，附骥绝尘冥，梁分楚牧，羽指全荆，狐兔怀窟志，犬马恋主情。
又登黄鹄圻诗曰：郢无东辕，过夏有西浮，三崖隐丹登，九派引苍流，泪竹感湘别，荆珠怀汉游。
又还都在路诗曰：夕听江上波，远极千里目，寒烟警穷蹊，爽气起乔木。
又至竹里诗曰：衤复涧隐松声，重崖伏云色，君子树令名，细人效命力，不见长波水，清浊俱不息。
又齐刘绘入琵琶峡望积布矶诗曰：江山信多美，此地最为神，以兹峰石丽，重在芳树春，照烂虹杂，交错锦绣陈，却瞻了非向，前观已复新，翠微上亏景，青莎下拂津。
齐谢和刘绘琵琶峡望积布矶诗曰：昔馀侍君子，历此游荆汉，山川隔旧赏，朋僚多雨散，惆怅怀昔践，仿像得殊观，紫共彬，云锦相凌乱。
晚登三山望京邑诗曰：灞望长安，河阳视京县，白日丽飞甍，参差皆可见，馀霞散成绮，澄江静如练，喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。
又休沐重还道中诗曰：还邛歌赋似，休汝车骑非，霸池不可别，伊川难重违，汀葭稍靡靡，江叶复依依，田鹄远相叫，沙鸨［○《文选》二十七作鸨。］忽争飞，云端楚山见，林表吴岫微，岁华春有酒，初服偃郊扉。
齐孔稚旦发青林曰：孤征越清江，游子悲路长，二旬倏已满，三千眇未央，草杂今古色，岩留冬夏霜，寄怀中山旧，举酒莫相忘。
齐刘上湘度琵琶矶诗曰：兹山挺异萼，孤起秀云中，陂池激楚浪，纷纠绝宛风，烟峰晦如昼，寒水清若空，颉颃鸥舞白，流乱叶飞红。
梁简文帝经琵琶峡诗曰：百岭相迂蔽，千崖共隐天，横峰时碍水，斜岸或通川。
梁孝元帝经巴陵行部伍诗曰：涉江望行旅，金钲间采游，水际含天色，虹光入浪浮，柳条恒拂岸，花气尽熏舟，丛林多故社，单戍有危楼。
梁范云述行诗曰：振策出燕代，驱车背朔并，翩翩朱盖转，萧萧良马鸣。
梁刘孝绰还渡浙江诗曰：季秋弦望後，轻寒朝夕殊，商人泣纨扇，客子梦罗襦，忧方自难遣，况复阻川隅，日暮愁阴合，绕树噪寒乌，漠江烟上，苍茫沙屿芜，解缆辞东越，接舳鹜西徂，悬帆似驰骥，飞棹若惊凫，言归游侠窟，方从冠盖衢。
又夕逗繁昌浦诗曰：日入江风静，安波似天流，暮烟生远路，夕鸟赴前洲。
又月半夜泊鹊尾诗曰：客行三五夜，息棹隐中洲，月光随浪动，山影逐波流。
梁刘孝仪帆渡吉阳洲诗曰：扬帆乘浪华，噪鼓扬风力，近树倏而遐，遥山俄已逼，欲比惊龙掣，将顿阳乌翼，客行悲道远，唯须前路极。
梁刘孝威帆渡吉阳洲诗曰：江潮凌晚急，钲鼓候晨催，幸息榜人唱，聊望高帆开，联村倏忽尽，循汀俄顷回，疑是傍洲退，似觉前山来，将与图南竞，谁云劳溯洄。
梁江洪诗曰：日没风光静，远山深无云，潮落晚洲出，浪罢沙成文，挟琴上高岸，望月弹明君，去家未千里，断绝怨离群。
梁吴筠酬鲍畿诗曰：振棹出江湄，依依望九疑，欲谒苍梧帝，过问沅湘姬。折荷缝作盖，落羽纺成丝，吾行别有意，不为君道之。
又忆费昶诗曰：皎皎日将上，猎猎起微风，山没清波内，帆在浮云中，直趣珠星北，斜开碧海东，故人若思我，当念离根蓬。
又使庐陵诗曰：怅然不自悟，端忧坐漠漠，风急雁毛断，水坚马迹落，客子饥寒多，江上衣装薄，何当报恩罢，驱车还北郭。
梁王僧孺中川长望诗曰：长川杳难即，四望四无极，安流宁可值，愤风方未息，危帆渡中悬，孤光岩下仄，岸际树难辨，云中鸟易识，莫恨东复西，谁知迂且直，故乡相思者，当春受颜色，独写千行泪，谁同万里忆。
梁何逊度连圻诗曰：客子行行倦，年光处处华，石蒲生促节，岩树落高花。
又还度五洲诗曰：卷言还九派，回舻出五洲，萧散烟霞晚，清凄江汉秋，沙汀暮寂寂，芦岸夕。
又富阳浦口和朗上人诗曰：客心愁日暮，徙倚空望归，山烟敛树色，江水映霞辉，独鹤凌风逝，双凫出浪飞，故乡千馀里，兹夕寒无衣。
梁虞骞寻沈剡夕至嵊亭诗曰：命楫寻嘉会，信次历山原，扪天上云纠，石下雷奔，澄潭写度鸟，空岭应鸣猿，榜歌唱将夕，商子处方。
梁王筠游望诗曰：晨登黄马坡，遥望白龙堆，风威尽撩折，路险车轮摧。
梁朱超泊巴陵诗曰：月夜三江静，云雾四边收，淤泥不通挽，寒浦劣客舟，回风折长草，轻冰断细流，古村空烈树，荒戍久无楼。
梁庾肩吾舟中寒望诗曰：日暮敝凫舟，曾冰合央流，雪照齐君履，寒入楚王裘。
周王褒始发宿亭诗曰：送人亭上别，被马枥中嘶，漠漠村烟起，离离岭树齐，落星侵晓没，残月半山低。
又和赵王途中诗曰：飘飘映军幕，出没望连旗，度云还翊阵，回风即送师，峡路沙如月，山峰石似眉，村桃拂红粉，岸柳被青丝，锦城遥可望，回鞍念此诗。
周庾信将命使北始渡瓜步江诗曰：校尉始辞国，楼公欲渡河，盾轩临碛岸，旌节映江沱，观涛想帷盖，争长忆干戈，虽同燕市泣，犹听赵津歌。
又入彭城馆诗曰：襄君前建国，项氏昔威棱，飞伤楚战，鸡鸣悲汉围，年代殊氓俗，风云更盛衰，水流浮磬动，山深喧狄［○本集作翟。］飞，夏馀花欲尽，秋近燕将稀，槐庭垂绿穗，莲浦落红衣。
又反命河朔始入武州诗曰：轻车飞逐李，定远未随班，受诏祁连反，申威疏勒还，飞蓬损腰带，秋鬓落容颜，寄言旧相识，知余生入关。
陈阴铿和傅郎岁暮还湘州诗曰：苍茫岁欲晚，辛苦客方行，大江静犹浪，扁舟独且征，棠枯绛叶尽，芦冻白花轻，戍人寒不望，沙禽回未惊，湘波各深浅，空轸念归情。
又晚泊五洲诗曰：客行逢日暮，结缆晚洲中，戍楼因パ险，村路入江穷，水随云渡黑，山带日归红，遥然一柱观，欲轻千里风。
又夜发诗曰：夜江雾里阔，新月迥中明，溜舡阝唯识火，惊凫但听声，劳者时歌榜，愁人数问更。
【赋】汉刘歆遂初赋曰：歆好左氏春秋，欲立於学官，时诸儒不听，歆乃移书太常，责让深切，为朝廷大臣所非，求出补吏，後徙五原太守，志意不得，经历故晋之城，感今思古，遂作斯赋，得玄武之嘉兆，守五原之烽燧，驰太行之岩防，入天井之乔关，望亭燧之，飞旗帜之翩翩，迥百里之无家，路远之绵绵，勒漳塞而固守，奋武灵之精诚，摅赵奢之策虑，威谋完乎金城。
後汉班彪北征赋曰：纷吾去此旧都兮，迟迟以历兹，遂舒节以远逝兮，指安定以为期，飞云雾之杳杳，涉积雪之皑皑，游子悲其故乡兮，心怆恨以伤怀，揽余涕於邑兮，哀生民之多故，谅时运之所为兮，永伊郁其谁诉。
後汉曹世叔妻班氏东征赋曰：惟永初之有七兮，余随子乎东征，时孟春之吉日兮，撰良辰而将行，遂去故而就新兮，志怆忄良而怀悲，明发曙而不寐兮，心迟迟而有违，乱曰：君子之思，必成文兮，盍各言志，慕古人兮。
後汉蔡邕述行赋曰：余有行于京洛，遘淫雨之经时，涂其蹇连，潦滞而为灾，聊弘虑以存古，宣幽情而属词，行游目以南望，览太室之威灵，顾大河于北垠，睹洛之始并，率陵阿以登降，赴偃师而精勤，壮田横之奉首，义二士之夹坟。
魏崔琰述初赋曰：琰性顽口讷，至二十九，粗关书传，闻北海有郑徵君者，当世名儒，遂往造焉，道由齐都，而作述初赋曰：有郑氏之高训，吾将往乎发蒙，洒余发於兰池，振余於清风，望高密以函征，戾衡门而造止，觌游夏之，听大猷之篇记，高洪崖之耿介，羡安期之长生，登川山以永望，临洞浦之广溟，左扬波於汤谷，右濯岸于汜，运混元以升降，与三光而终始，蓬莱蔚其潜兴，瀛壶崛以骈罗，列金台之蹇产，方玉阙之。
晋陆机行思赋曰：背洛浦之遥遥，浮黄川之裔裔，遵河曲以悠远，观通流之所会，启石门而东萦，沿汴渠其如带，飘风之习习，冒沉云之蔼蔼，商秋肃其发节，玄云霈而垂阴，凉气凄其薄体，零雨郁而下淫，睹川禽之遵渚，看山鸟之归林，挥清波以濯羽，翳绿叶而弄音，行弥久而情劳，涂愈近而思深，羡品物以独感，悲绸缪而在心，嗟逝宦之永久，年荏苒而历兹，越河山而景，眇四载而远期，孰归宁之弗乐，独抱感而弗怡。
又思归赋曰：余以元康六年冬，取急归，而王师外征，职典中兵，与闻军政，惧兵革未息，宿原有违，怀归之思，愤而成篇，节运代序，四气相推，寒风肃杀，白露г衣，嗟行迈之弥留，感时逝而怀悲，彼离思之在人，恒戚戚而无欢，悲缘情以自诱，忧触物而生端，昼辍食而发愤，宵假寐而兴言，羡归鸿以矫首，挹谷风而如兰，岁靡靡而薄暮，心悠悠而增楚，风霏霏而入室，响泠泠而愁序，既遨游於川，亦改驾乎山林，伊我思之沈郁，怆感物而增深，叹随风而上逝，涕承缨而下寻，冀王事之暇豫，庶归宁之有时，候凉风而警策，指孟冬而为期，原灵晖之促景，恒立表以望之。
晋潘岳西征赋曰：岁次玄枵，月旅蕤宾，潘子冯轼西征，自京徂秦，皇鉴揆余之忠诚，俄命余以未［○《文选》十作末。］班，杖疲［○原字坏，据冯校本补。］人於西夏，携老幼而入关，余乃越平乐，过街邮，秣马皋门，税驾西周，澡孝水而濯缨，嘉善名而在兹，登崤坂之威夷，仰崇领之嵯峨，皋坟於南陵，文违风於北阿，蹑函谷之重阻，看天险之衿带，迹诸侯之勇怯，算嬴氏之利害，或开关以延敌，竞遁逃而奔窜，发阌乡而警策，溯黄卷［○《文选》作巷。］而济潼，眺华岳之阴崖，觌高掌之遗踪，倦狭路之迫隘，轨崎岖以低仰，蹈秦郊而始辟，豁爽垲以宏壮，黄壤千里，沃野弥望，华实芬敷，桑麻涤畅，邪界褒斜，右滨陇，宝鸡前鸣，甘泉後涌，面终南而背云阳，跨平原而连れ冢，九截，太［○《文选》太下有一字，此脱。］あだ，吐清风之<风>戾，纳归云之郁蓊，南有玄灞素，汤井温谷，北有清渭浊泾，兰池周曲，浸决郑白之渠，漕引淮海之粟，林茂有之竹，山挺蓝田之玉，履犬戎之侵地，疾幽后之诡惑，举伪烽以沮众，淫嬖褒以纵慝，军败戏水之上，身死骊山之北，异哉秦始皇之为君也，倾天下以厚葬，自开辟而未闻，匠人劳而弗图，俾生埋以报勤，外罹西楚之祸，内受牧竖之焚，语曰：行无礼必自及，此非效欤，乾坤以有亲可久，君子以厚德载物，观夫汉高之兴也，非徒聪明神武，豁达大度而已，乃实慎终追远，笃诚款爱，泽靡不渐，恩无不逮，率土且犹不遗，而况於邻里乎，而况於卿士乎，於斯时也，乃摹写旧丰，制造新邑，故社易置，榆迁立，街衢如一，庭宇相袭，浑鸡犬而乱放，各识家而竞入，籍含怒於鸿门，沛而来王，范谋害而弗许，阴授剑以约庄，挺白刃以万舞，危冬叶之待霜，尔乃阶长乐，登未央，太液，凌建章，萦及娑而款骀荡，蔺兮诣而轹承光，徘徊桂宫，惆怅柏梁，惊雉ず於台陂，狐兔窟於殿傍，何黍苗之离离，而予思之茫茫。
晋郭璞流寓赋曰：戒鸡晨而星发，至猗氏而方晓，观屋落之隳残，顾但见乎丘枣，嗟城池之不固，何人物之希少，越南山之高岭，修焦丘之微路，骇斯径之峻绝，感王阳而增惧，诘朝发於解池，辰中暨乎河北，思此县之旧名，盖曩日之魏国，咏诗人之流歌，信风土之俭刻，背兹邑之迥逝，何险难之多历，望陕城於南涯，存虢氏之疆埸，实我姓之攸出，邈有怀乎乃迹，陟函谷之高关，壮斯势之险固，过王城之丘墉，想洛之合斗，恶王灵之壅流，奇子乔之轻举，游华辇而永怀，乃凭轼以寓目，思文公之所营，盖成周之墟域。
晋张载叙行赋曰：岁大荒之孟夏，余将往乎蜀都，脂轻车而秣马，循路轨以西徂，朝发轫于京宇兮，夕予宿於洛，践有周之旧墟，槐丘荒以寥廓，赞王孙於北门，问九鼎於东郭，公旦［○原坏，据冯校本补。］之所卜，曷斯水之薄，入函谷而长驱，历新安之卤阜，行逶迤以登降，陟二崤之重阻，经岑之险，想姬文之避雨，出潼关以回逝，仰华岳之崔嵬，勤大禹之疏导，豁龙门之洞开，舍予车以步趾，玩卉木之璀错，翳青青之长松，荫肃肃之高柞，缘阻岑之绝崖，蹈偏梁之悬阁，石壁立以切天，岌隗其欲落，超阳平而越白水，稍幽以回深，秉重峦之百层，转木末於九岑，浮云起於毂下，零雨集於麓林，上昭以清阳，下杳冥而昼阴，闻山鸟之晨鸣，听玄猿之夜吟，虽处者之所乐，嗟寂寞而愁予心，造剑阁之崇关，路盘曲以ㄙ蔼，山峥嵘以峻狭，仰青天其如带，兼习坎之重固，形东隘以要害，岂乾坤之分域，将隔绝乎内外。
晋袁宏东征赋曰：惟吾生於末运，一叶於邓林，顾微躯之眇眇，若绝响之遗音，壮公瑾之明达，吐不世之奇策，挫百胜於崇朝，靡云旗於赤壁，三光一举而参分，四海指麾而中隔，过武昌以逍遥，登樊山以流ツ，访遗老以证往，乃西鄂之旧县，曩有吴之初基，升员丘而豹变，尔乃出桑洛，会通川，背彭泽，面长泉，洲渚迢，几岫虚悬，即云似岭，望水若天，日月出乎波中，云霓生於浪间，嗟我行之弥留，跨晦朔之倏忽，风褰林而萧瑟，云出山而逢渤，向孙氏之南面，钻灵龟以相土，模酆镐之制度，写河洛之规矩，经始郛郭，筑室葺宇，金城万雉，崇墉百堵，君臣有章，上下获叙，所以能三分天下，而有其文武，到吴都以停舟，览阖闾之馀尘，建城以营郭，引通流而发津，远矣吴德，旧邦惟新，太伯被发，仲雍文身，言偃以文学遗风，季札以让国称仁，高节显於华夏，端委行乎海滨。
宋谢灵运归涂赋曰：昔文章之士，多作行旅赋，或欣在观国，或怵在斥徙，或述职邦邑，或羁役戎阵，事由於外，兴不自己，虽高才可推，求怀未惬，今量分告退，反身草泽，经涂履运，用感其心，赋曰：承百世之庆灵，遇千载之优渥，匪康衢之难践，谅跬步之易局，践寒暑以推换，眷桑梓以缅邈，褫簪带於穷城，反巾褐於空谷，果归期於原言，获素念於思乐，於是舟人告办，伫楫在川，观鸟候风，望景测圆，背海向溪，乘潮傍山，凄凄送归，愍愍告旋，时秋之杪节，天既高而物衰，云上腾而雁翔，霜下沦而草腓，舍阴漠之旧浦，去汤［○冯校本作阳。］景之芳蕤，林承风而飘落，水鉴月而含辉，发青田之枉渚，逗白岸之空亭，路威夷而诡状，山侧背而易形，停余舟而淹留，搜缙云之遗迹，漾百里之清潭，见千仞之孤石，历古今而长在，经盛衰而不易。
宋鲍昭游思赋曰：云遥兮海冲，上潮兮送风，秋水兮架浦，凉烟兮冒虹，暮气起兮远岸黑，阳精灭兮天际红，波氵亡々兮无底，山{山参}々兮万重，舍堂宇之密亲，坐江潭而为客，对蒹葭之遂黄，视零露之方白，鸿晨惊以响湍，泉夜下而鸣石，瞻荆吴之远山，望邯郸之长陌，塞风驰兮边草飞，胡沙起兮雁扬翮，虽燕越之异心，在禽鸟之同戚。
齐谢思归赋曰：余菲薄以固陋，受恩灵而不訾，拖银黄之沃若，剖金符之陆离，舟未济而河广，途方遥而马疲，纷吾生之游薄，弥一纪而历兹，自下车於江海，涉青春而於是时，眷崇芒而引领，望大夏而长思，离曲街之委陋，犹寤寐而见之，余乃眷言兴慕，南眺犹然，将整归辔，原受一廛，考幸城之直陌，相洛浦之回阡，於是爰摇芳槿，门拂长杨，檐桃春发，窗竹夏凉，晨露而草馥，微风起而树香，恒离居而岁月，痛销落而徒伤。
梁简文帝述羁赋曰：奉明后之г渥，将远述於衡楚，叹云霞之漫，对江山之遥阻，是时孟夏首节，雄风吹甸，晚解缆乎乡津，涕淫淫其若霰，舟飘飘而转远，顾帝都而裁见，远山碧，暮水红，日既晏，谁与同，云而出岫，江摇漾而生风，奉玺言而遄迈，改余玉於江隈，遵阳涂而中正，轸悲心其若颓，引领京邑，瞻望弗远，恋逐云飞，思随蓬卷，观江水之寂寥，原从流而东反。
又阻归赋曰：观建国之皇王，选能官於前古，元帝慈而布教，岂齐圣而作辅，伊吾人之固陋，宅璇汉而自通，蹑九枝而耀景，总六翮而抟风，属玄之启异，逢玉弩之相惊，顿天罗於八表，腾云驱於四溟，发伏鳖之雄气，耀策马之高星，地迩朔埸，疆邻北极，垅树饶风，胡天少色，上月斜临，寒松遥直，云向山而欲敛，雁疲飞而不息，何愁绪之交加，岂树萱与折麻，闻繁钲之韵冰，听流风之入笳，终知客游之阻，无解乡路之赊。
梁江淹待罪江南思北归赋曰：惟江南兮丘墟，经万里兮长芜，带封狐兮比景，连雄虺兮苍梧，当青春而离散，方仲秋而遂徂，云清冷而多绪，风萧条而无端，猿之吟兮日光迥，之啼兮月色寒，况北州之贱士，为炎土之流人，共魍魉而相偶，与蛸而为邻，秋露下兮点剑舄，春苔生兮缀衣巾。
梁丘迟还林赋曰：爰自京师，言归旧岭，今风古辙，每动寸衷，因事而书。不觉成卷，非谓为文，聊记行途所经云尔，太弭节，祝融耸驾，炎锺响，青静吹，丘子税辕畿路，总舳川湄，魂故岭，结梦旧墀，揆身世而载怀，镜古今而兴辞，验难停於杨辙，昭易改於墨丝，匪追举而辩命，岂尹而问蓍，檐簦无白璧之想，负书靡黑豹之悲，缆解山潮，首顾京ㄛ，仰绛堞之纷回，与素津之容裔，荃桡往来，芰盖经过，依亻希子陵之钓，仿佛沧浪之歌，出入风霞，游息云露，阶容伺禽飞，窗高月渡，踟蹰七教，徘徊五礼，永翦带於关上，长缉巾乎林底。
梁沈约愍涂赋曰：结榜穷渚，思临长屿，情依旧越，身经故楚，彼长路之多端，伊客心之无绪，忄因情而易失，悲由心而难拒，此江海之信辽，知余思之方阻，日ㄙ长浦，风扫联葭，叠云疑愤，广水腾华，听奔沸於洲屿，望掩暧乎烟沙，依云边以知国，极鸟道以瞻家，免凄怆於羁离，亦殷勤於行路，叹余涂之屡蹇，奚前芳之可慕。
梁张缵南征赋曰：岁次И訾，月惟中吕，余谒帝於承明，将述职於南楚，忽中川而反顾，怀旧乡而延伫，溯金牛之迅渚，睹灵涛之雄壮，标素岭乎青壁，葺文於翠障，跳巨石以惊湍，批冲岩而骇浪，铲千寻之峭峰，ぺ万流之大壑，隐日月以蔽亏，抟风烟而回薄，崖映川而晃朗，水腾光以倏烁，下流湍而氵存险，上岑而将落，於是近睇赭峰，遥瞻鹊岸，岛屿苍茫，风霜萧散，值时雨之新晴，观百川之浩汗，水泓澄以ウ夕，山参差而辨旦，忽临睨於故乡，眇江天其无畔，独向风而舒情，搴芳洲而谁玩，於是千流共归，万岭分状，清江洗潮，平湖夷畅，翻光转彩，出没摇漾，岷山れ冢，悠远寂寥，青湓赤岸，控汐引潮，界飞流於翠薄，耿长虹於青霄，若夫灌漭川涯，曾潭水府，游泳之所往还，喧鸣之所攒聚，聆寡鹤之偏叫，问孤鸿之慕侣，在客行而多思，独伤魂而凄楚。
陈沈魂归赋曰：值天地之辐裂，遭日月之虹，去父母之邦国，埋形影於胡戎，绝君臣而辞骨肉，厚地而苍穹，抱北思之胡马，望南飞之夕鸿，泣г衿而杂露，悲微吟而带风，履之层冰，面之严霜，去莫敖之所缢，过临川之折轴，矧今古之悲凉，并攒心而г袂，渡狭石之欹危，跨清津之幽咽，雁虚弓而自殒，猿叫子而肠裂，历江汉之逶迤，及樊郡之参差，望隆中之大宅，映岘首之沉碑，乃寻析而历裔，遂经秦而至洛，觉高蹈之清远，见风云之倏烁，何武关之狭隘，而汉祖之英雄，山万重而仰云雾，水百仞而写蜿虹，去青泥而逾白鹿，越水而至青门，长卿之赋可想，邵平之迹不存，咄嗟骊山之阜，惆怅灞陵之园，访轵道之长组，拾蓝田之，登未央之北阙，望长乐之基趾，伊太后之所居，筑旗亭而成市，槐路郁以三条，方涂阻而九轨，观阡陌之遗踪，实不乖於前史，傍直城而北转，临横门而左起，泊泾泥之混浊，盥渭渚之清波，指咸阳而长望，何李赵之经过，息甘泉而避暑，犹爽垲而清和，至诚可以感鬼，秉信可以祈天，何精殒而魄散，忽魂归而气旋，解龙骖而见送，走却ㄞ於停传，出向来之大道，及初入之山川，爰绕朝之赠策，报李陵之别篇，泪未悲而自堕，语有噎而无宣。
【书】宋鲍昭与妹书曰：吾自发寒雨，而全行日少，栈石星饭，结荷水宿，以今食时，仅及大雷，涂登千里，日逾一辰，去亲为客，如何如何，向因步顿，凭观川陆，遨神清渚，流睇方曛，东顾三洲之隔，西眺九派之分，地门之绝景，望天际之孤云，南则积山万状，争气负高，含霞饮景，参差代雄，陵跨长陇，前後相属，带天有匝，横地无穷，东则砥原远隰，亡端靡际，寒蓬夕卷，古树云平，旋风四起，思鸟群归，静听无闻，极视不见，北则陂池潜演，湖泽脉通，栖风之鸟，水化之虫，以智吞愚，因︹捕小，号噪惊聒，纷刃其中，西则回江永指。长波吞合，滔滔何穷，漫漫安竭，左右青蔼，表里紫霄，从岭而西，气尽金光，半山以下，纯为黛色，信可以神居帝郊，镇控湘汉者也，夕景欲沉，晓露将合，孤雏寒啸，游鸿远吟，樵苏一叹，舟子再泫，诚足忧悲，不可说也。
●卷二十八 人部十二
○游览
◇游览
《家语》曰：孔子北游，登农山，子路子贡颜回侍，孔子四望，喟然叹曰：二三子各言尔志。
《穆天子传》曰：天子遂袭昆仑之丘，游轩辕之宫，眺望锺山之岭，玩帝者之宝。勒石王母之山，纪迹玄圃之上，乃取其嘉木艳草，奇鸟怪兽，玉石珍瑰之器，重膏银烛之宝。
又曰：天子北于舂山之上，以望四野，舂山是惟天下之高山也，天子五日观于舂山之上。
《史记》曰：始皇三十七年，上会稽山，望于南海，立石刻，颂秦德，还过吴，从江乘渡，傍海上，北至琅邪。
又曰：太史公登会稽山，探禹穴，登姑苏，望五湖。
《庄子》曰：庄子与惠子游濠梁之上，《庄子》曰：鱼出游从容，是鱼乐也，惠子曰：子非鱼，焉知鱼之乐也，《庄子》曰：子非我，焉知吾不知鱼之乐也。
《楚辞》曰：览冀州兮有馀，横四海兮焉发。
又曰：登昆仑兮四望，心飞杨兮浩荡，日将暮兮怅忘归，遗极浦兮悟怀。
《韩诗外传》曰：齐景公游於牛山，而北望齐曰：美哉国乎，郁郁蓁蓁。
《淮南子》曰：所谓乐者，游云梦，陟高丘，耳听九韵六茎，口味煎熬芬芳，驰骋夷道，钓射，之谓乐乎。
《战国策》曰：昔楚王登︹台而望崇山，左江右湖，以临方湟，［○冯校本作淮。］其乐忘死。
《说苑》曰：齐景公游海上，乐之，六月不归。
又曰：楚昭王欲之荆台游，司马子綦进谏曰：荆台之游，左洞庭之波，右彭蠡之水，南望猎山，下临方淮，其乐使人遗老而忘死。
《新序》曰：晋平公游西河，中流而叹曰：嗟乎，安得贤士，与共此乐乎。
《列女传》曰：楚昭王燕游，蔡姬在左，越姬参乘，王亲乘驷以逐，登附庄之台，以望云梦之囿，乃顾谓二女曰：乐乎，吾原与子生若此。
《世说》曰：过江诸人，每暇日，辄相要出新亭，藉卉饮宴，周侯中坐而叹曰：风景不殊，举目有江河之异。
【诗】古诗曰：青青陵上柏，磊磊涧中石，人生天地间，忽如远行客，驱车策驽马，游戏宛与洛，长衢罗夹巷，王侯多第宅，两宫遥相望，双阙百馀尺，极宴娱心意，戚戚何所迫。
魏文帝在孟津诗曰：良辰启初节，高会构欢娱，清歌发妙曲，乐正奏笙竽，曜灵忽西迈，炎烛继望舒，翊日浮黄河，长驱旋邺都。
又铜雀园诗曰：朝游高台观，夕宴华池阴，大酋奉甘醪，兽人献嘉禽，齐倡发东舞，秦筝奏西音，飞鸟翻翔舞，悲鸣集北林，乐极哀情来，そ恨摧肝心。
又於清河作诗曰：方舟戏长水，澹澹自浮沉，弦歌发中流，悲风漂馀音。
魏王粲诗曰：悠悠涉荒路，靡靡我心愁，四望无烟火，但见林与丘，城郭生榛棘，蹊径无所由，萑蒲竟广泽，葭苇夹长流，游客多悲伤，泪下不可收，朝入谯郡界，旷然消人忧，诗人美乐土，虽客犹原留。
又诗曰：日暮游西园，冀写忧思情，曲池扬素波，列树敷丹荣，上有特栖鸟，怀春向我鸣。
又诗曰：吉日简清时，从君出西园，方轨策良马，并驱厉中原，北临清漳渚，西看柏杨山，回翔游广囿，逍遥波水间。
又诗曰：列车息众驾，相伴绿水湄，幽兰吐芳烈，芙蓉发红晖，百鸟何缤翻，振翼群相追，投网引潜鲤，强弩下高飞，白日已西迈，欢乐忽忘归。
魏陈琳诗曰：高会时不娱，羁客难为心，{殷心}怀从中发，悲感激清音，投觞罢欢坐，逍遥步长林，萧萧山谷风，黯黯天路阴，惆怅忘旋反，欷涕г襟。
又诗曰：节运时气舒，秋风凉且清，闲居心不娱，驾言从友生，翱翔戏长流，逍遥登高城，东望看畴野，回顾览园庭，嘉木凋绿叶，芳草纤红荣，骋哉日月逝，年命将西倾，建功不及时，锺鼎何所铭，收念还房寝，慷［○原作恍，据冯校本改。］慨咏坟经，庶几及君在，立德垂功名，晋陆机遨游出西城诗曰：遨游出西城，按辔循都邑，逝物随节改，时风肃且熠，迁化有常然，盛衰自相袭，靡靡年时改，苒苒老已及，行矣勉良图，使尔名立。
晋枣据诗曰：矫足登云阁，相伴步九华，徙倚凭高山，仰攀桂树柯，延首观神州，回精眄曲阿，芳林挺，一岁再三花，何以济不朽，嘘吸漱朝霞，重岩吐神氵ニ，倾觞挹涌波，恢恢大道间，人事足为多。
晋张载登成都白菟楼诗曰：重城结曲阿，飞宇起层楼，累栋出云表，蘖临太虚，高轩启朱扉，回望畅八隅，西瞻岷山岭，似荆巫，蹲鸱蔽地生，原隰殖嘉蔬，虽遇尧汤世，民食恒有馀，郁郁小城中，岌岌百族居，街术纷绮错，高甍夹长衢，借问杨子舍，想见长卿庐。
晋陆冲诗曰：命驾遵长涂，绵邈涂难寻，我行一何艰，山川阻且深，ㄜ泽无夷轨，重峦有曾阴，零雨淹中路，玄云蔽高岑，俯悼孤行兽，仰叹偏翔禽，空谷回悲响，流风漂哀音。
又诗曰：肆观野原外，放心希大和，景岳造天汉，丰林冒重阿，清芬乘风散，艳藻映渌波。
宋江夏王义恭登景阳楼诗曰：丹墀设金屏，瑶榭陈玉床，温宫冬开燠，清殿夏含霜，弱蕊布遐馥，轻叶振远芳，弥望少无际，肆睇周华疆，象阙对驰道，飞廉瞩方塘，邸寺送晖曜，槐柳自成行，通川溢轻舻，长术盈方箱，顾此爝火微，胡颜厕天光。
又彭城戏马台集诗曰：骋骛辞南京，弭节憩东楚，懿蕃重遐望，兴言集僚侣，于役未云淹，时迁变淳暑，眷恋江水流，回首独延伫。
宋袁淑登宣城郡诗曰：怅焉讯旧老，兹前乃楚居，十代阙州记，百祀绝方书。
宋颜延之罢郡还与张湘川登巴陵城楼诗曰：江汉分楚望，衡巫奠南服，三湘沦洞庭，七泽蔼荆牧，凄矣自远风，伤哉千里目，万古陈往还，百代劳起伏。
又登景阳楼诗曰：风观要春景，月榭迎秋光，沿波被华若，随山茂贞芳。
宋鲍昭行乐［○本集作药。］至城东桥诗曰：迅风首旦发，平路寒飞尘，扰扰游官子，营营市井民，怀金近从利，抚剑远辞亲，争知万里途，各事百年身。
宋谢瞻游西池诗曰：逍遥越郊肆，原言屡经过，回阡被陵阙，高台眺飞霞，惠风荡繁囿，白云屯曾阿，褰裳顺兰，徙倚引芳柯，美人愆岁月，迟暮独如何。
宋谢灵运晚出西射堂诗曰：步出西掖门，遥望城西岑，连障叠，青翠杳深沉，晓霜枫叶丹，夕曛岚气阴，节往不浅，感来恨已深，羁雌恋旧侣，迷鸟怀故林，含情尚劳爱，如何离赏心，抚镜华缁宾，［○《文选》二十二作鬓。］揽带缓促衿，安排徒空言，幽独赖鸣琴。
又登池上楼诗曰：殉禄反穷海，卧こ对空林，倾耳聆波澜，举目眺岖，初景革绪风，新阳改故阴，池塘生春草，园柳变鸣禽，索居易永久，离群难处心，持操岂独古，无闷徵於今。
又登江中孤屿诗曰：江南倦历览，江北旷周旋，怀新道转回，寻异景不延，乱流趋孤屿，孤屿媚中川，云日相晖映，空水共澄鲜，表灵物莫赏，蕴真谁为传。
又东山望海诗曰：开春献初岁，白日出悠悠，荡志将愉乐，瞰海庶忘忧，策马步兰皋，纟控息椒丘，采蕙遵大薄，搴若履长洲，白华缟阳林，紫[B241]晔春流，非徒不弭忘，览物情弥遒，萱苏始无慰，寂寞终可求。
又初往新安至桐庐口诗曰：虽凄其，授衣尚未至，感节良已深，怀古徒役思，不有千里棹，孰申百代意，远协尚子心，遥得许生忌，既及冷风善。又即秋水央，江山共开旷，云日相照媚，景夕群物清，对玩咸可喜。
宋谢庄游豫章西山观洪崖井诗曰：幽原平生积，野好岁月弥，舍簪神区外，整褐灵乡垂，林远炎天隔，山深白日亏，游阴腾鹄岭，飞清起凤池，隐暧松霞被，容与涧烟移，将遂丘中性，结驾终在斯。
齐谢和徐勉出新林渚诗曰：宛洛佳遨游，春色满皇州，结轸青郊路，回瞰沧江流，日华川上动，风光草际浮，桃李成蹊径，桑榆荫道周。
又游东田诗曰：戚戚苦无，携手共行乐，寻云陟累榭，随山望菌阁，远树暧芊芊，山烟纷漠漠，鱼戏新荷动，鸟散馀花落，不对芳春酒，还望青山郭。
梁简文帝仰和卫尉新渝侯巡城口号诗曰：帝景风雨中，层阙烟霞浮，玉署清馀热，金城含暮秋，水光凌却敌，槐影带重楼。
又薄晚逐凉北楼回望诗曰：平衢望如掌，曾雉暧相连，断云留去日，长山减半天，戏凫乘γ下，渔舟冒浪前。
又大同八年秋九月诗曰：大君重九节，下辇上林中，酒阕嘉宴罢，车骑各西东，时余守西掖，脂车归北宫，车分独坐道，扇拂冶城风，落照中满，浮烟槐外通，长乐含初紫，安榴坼晚红。
又大同九年秋七月诗曰：高楼辟左扇，回望依兰桡，晚风来，落照参差好。
又登锦壁诗曰：孙生酸枣寺，王子枝江楼，何如登石镜，因闲犹豫游。
又应令诗曰：蠡浦急兮川路长，白云重兮出帝乡，平原忽兮远极目，江甸阻兮羁心伤，树庐岳兮高且峻，瞻氵瓜水兮去泱泱，远烟生兮含山势，风散花兮传馨香，临清波兮望石镜，瞻鹤岭兮睇仙装，望邦畿兮千里旷，悲遥夜兮九回肠，顾龙楼兮不可见，徒送目兮泪г裳。
梁元帝出江陵县还诗曰：游鱼迎浪上，ず雉向林飞，远村云里出，遥舡天际归。又诗曰：朝出屠羊县，夕反仲宣楼，水满还侵岸，沙尽稍开流。
又登江州百花亭怀荆楚诗曰：目极才千里，何由望楚津，落花洒行路，垂杨拂砌尘，柳絮飘春雪，荷珠漾水银，试酌新清酒，遥劝阳台人。
梁昭明太子示云麾弟诗曰：白云飞兮江上阻，北流分兮山风举，山万仞兮多高峰，流九派兮饶汪渚，上兮乃逼天，下微兮後兴雨，实览历兮此名地，故遨游兮兹胜所，尔登涉兮一长望，理化顾兮忽忆予，想玉颜兮在目中，徒踟蹰兮增延伫。
梁沈约登高望春诗曰：登高眺京洛，街巷何纷纷，回首望长安，城阙郁盘桓，齐童蹑珠履，赵女杨翠翰，春风摇杂树，葳蕤绿且丹，宝瑟玫瑰柱，金羁玳瑁鞍，淹留宿下蔡，置酒过上兰，日出照钿黛，风过动罗纨。
又秋晨羁怨望海思归诗曰：分空临雾，披远望沧流，八桂暧如画，三桑眇若浮，烟极希丹水，月表望青丘。
梁刘孝威登覆舟山望湖北诗曰：紫川通太液，丹岑联少华，堂皇更隐映，松灌杂交加，荇浦浮新叶，渔舟绕落花，浴童争浅岸，漂女择平沙，极望伤春目，回车归狭邪。
又出新林诗曰：芒山氐洛邑，函谷望秦京，遥分承露掌，远见长安城，故乡已可识，游子必劳情，雾罢前村见，风息涌川平，坐观暮潮落，渐见夕烟生，无由一羽化，徒想风御轻。
梁刘孝标江州还入石头诗曰：鼓浮大川，延睇洛城观，洛城何郁郁，杳与云霄半，前望苍龙门，斜瞻白鹤馆，槐垂御沟道，柳缀金是岸，迅马晨风趋，轻舆流水散，高歌梁尘下，め瑟荆禽乱，我思江海游，曾无朝市玩，忽寄灵台宿，空轸及关叹，仲子入南楚，伯鸾出东汉，何能栖树枝，取毙王孙弹。
梁萧子范东亭极望诗曰：晚流稍东急，暝景促西晖，水鸟衔鱼望，莲舟拂芰归，郊原共超远，林野杂依菲，从君采萝葛，宁复想轻肥。
梁萧子晖应教使客春游诗曰：上林看草色，河桥望日晖，洛阳城闭晚，金鞍横路归。
梁萧子云落日郡西斋望海山诗曰：渔舟暮出浦，汉女采莲归，夕云向山合，水鸟望田飞，蝉鸣早秋至，蕙草无芳菲，故隐天山北，梦想日依依。
梁吴筠登锺山宴集望西静坛诗曰：客思何以缓，春郊满初律，高车陆离至，骏骑差池出，宝碗莲花，珍杯食竹实，才胜商山四，文高竹林七，复望子乔坛，金绳蕴绿帙，风云生屋宇，芝英被仙室，方随凤皇去，悠然驾白日。
又迎柳吴兴道中诗曰：团团日西靡，客念已蹉跎，长风倒危叶，轻练网寒波，白云光采丽，青松意气多，所言饱恩德，忘我北山萝。
梁庾肩吾登城北望诗曰：誓师屠六郡，登城望九，山沉黄雾里，地尽黑云中，霜戈曜垅日，哀笳断寒风。
又和卫尉新渝侯巡城口号诗曰：维城寄右戚，巡警属勤王，南瞻通灞岸，北眺指横芒，入汉飞延阁，临云出建章，步逐天津远，城随秋夜长，露槐落金气，风寮上凉。
又暮游山水赋韵得碛应令诗曰：馀春属清夜，西园恣游历，入径转金舆，开桥通画，细藤初上爰，新流渐涵碛，云峰没城柳，电影开岩壁。
又和晋安王薄晚逐凉北楼回望诗曰：向夕纷喧屏，追凉飞观中，树隐临城日，窗含度水风，遥天如接岸，远帆似凌空，陪文惭宋玉，徒等侍兰宫。
梁王僧孺落日登高诗曰：凭高且一望，目极不能舍，东北指青门，西南见白社，轸轸河梁上，纷纷渭桥下，争利亦争名，驱车复驱马，宁访蓬蒿人，谁怜寂寞者。
又至牛渚忆魏少英诗曰：枫林暧似画，沙岸静如扫，空笼望玄石，回斜见危岛，绿草间游蜂，青葭集轻鸨，徘徊洞初月，侵淫溃春涝，非原岁物华，徒用风光好。
梁王筠和卫新渝侯巡城诗曰：阊阖暧已昏，钩陈杳将暮，栖鸟城上反，晚雀林中度，阁道趋文昌，禁兵连武库，铜乌迎早风，金掌承朝露，罘ぜ分晓色，睥睨生秋雾。
梁刘绥和晚日登楼诗曰：所以登台榭，正重接烟霞，长虹触栏断，归鸟避空斜，俯巢窥瞑宿，临树摘高花，百雉时方晚，九层光尚赊。
梁宗懔和岁道寒望诗曰：旅骑出平原，钲铙遍野喧，接里开都邑，连车驻小门，稻车回故坞，猎马转新村，古碑空戴石，山龛未上幡，所言春不至，未有桃花源。
北齐刘逖秋朝野望诗曰：驻车凭险岸，飞盖历平湖，菊寒花稍发，莲秋叶渐枯，向浦低行雁，排空转噪乌，若将君共赏，何处减城隅。
陈阴铿和登百花亭怀荆楚诗曰：江陵一柱观，寻阳千里潮，风烟望似接，川路恨成遥，落花轻未下，飞丝断易飘，藤长还依格，荷生不避桥，阳台可忆处，唯有暮将朝。
又登武昌岸望诗曰：游人试历览，旧迹但丘墟，巴水萦非字，楚山断类书，荒城高仞落，古柳细条疏，湮芜遂若此，当不为能居。
又和侯司空登楼望乡诗曰：怀土临霞观，思归想石门，瞻云望鸟道，对柳忆家园，寒田获里静，野日烧中昏，信美今何益，伤心自有源。
陈张正见游龙首城诗曰：关外山川阔，城隅尘雾浮，白云凝绝岭，沧波间断洲，四面观长薄，千里眺平丘，河津无桂树，樽酒自淹留。
又随江总秋日登广州城南楼诗曰：秋城韵晚笛，危榭引清风，远气疑埋剑，惊禽似避弓，海树一边出，山云四面通，野火初烟细，新月半轮空，塞外离群鸟，颜鬓早如蓬，徒怀建邺水，复想洛阳宫，不及孤飞雁，独在上林中。
【赋】後汉班彪游居赋曰：夫何事於冀州，聊公以游居，历九土而观风，亦惭人之所虞，遂发轸於京洛，临孟津而北厉，想尚甫之威虞，号苍兕而明誓，既中流而叹息，美周武之知性，谋人神以动作，享乌鱼之瑞命，瞻淇澳之园林，美绿竹之猗猗，望常山之，登北岳而高游，嘉孝武之乾乾，亲饰躬於伯姬，建封禅於岱宗，瘗玄玉於此丘，遍五岳与四渎，观沧海以周流，鄙臣恨不及事，陪後乘之下僚，今匹马之独征，岂斯乐之足娱，且休精於敝邑，聊卒岁以须臾。
魏陈王曹植节游赋曰：览宫宇之显丽，实大人之攸居，建三台於前处，飘飞陛以凌虚，连云阁以远径，营观榭於城隅，亢高轩以迥眺，缘云霓而结疏，仰西岳之崧岑，临漳滏之清渠，观靡靡而无终，何眇眇而难殊，亮灵后之所处，非吾人之所庐，於是仲春之月，百卉丛生，萋萋蔼蔼，翠叶朱茎，竹林青葱，珍果含荣，凯风发而时鸟ん，微波动而水虫鸣，感气运之和润，乐时泽之有成，遂乃浮素盖，御骅骝，命友生，携同俦，诵风人之所叹，遂驾言而出游，步北园而驰骛，庶翱翔以写忧，望洪池之漾，遂降集乎轻舟，沉浮蚁於金，行觞爵於好仇，丝竹发而响厉，悲风激於中流，且容与以尽观，聊永日而忘愁，嗟羲和之奋策，怨曜灵之无光，念人生之不永，若春日之微霜，谅遗名之可纪，信天命之无常，愈志荡以淫游，非经国之大纲，罢曲宴而旋服，遂言归乎旧房。
又感节赋曰：携友生而游观，尽宾主之所求，登高墉以永望，冀销日以忘忧，欣阳春之潜润，乐时泽之惠休，望候雁之翔集，想玄鸟之来游，嗟征夫之长勤，虽处逸而怀愁，惧天河之一回，没我身乎长流，岂吾乡之足顾，恋祖宗之灵丘，惟人生之忽过，若凿石之未曜，慕牛山之哀泣，惧平仲之我笑，折若华之翳日，庶朱光之长，原寄躯於飞蓬，乘阳风而远飘，亮吾志之不从，乃拊心以叹息，青云郁其西翔，飞鸟翩而上匿，欲纵体而从之，哀予身之无翼，大风隐其四起，扬黄尘之冥冥，野兽惊以求群，草木纷其扬英，见游鱼之涔氵爵，感流波之悲声，内纡曲而潜结，心怛惕以中惊，匪荣德之累身，恐年命之早零，慕归全之明义，庶不忝乎所生。
魏杨节游赋曰：尔乃息偃暇豫，携手同征，游乎北园，以娱以逞，钦太之统气，乐乾坤之布灵，诞烟カ之纯和，百卉挺而滋生，谷风习以顺时，桡百物而有成，行中林以彷徨，玩奇树之抽英，或素华而雪朗，或红彩而发，绿叶幽蒂，紫柯朱茎，杨柳依依，锺龙蔚青，纷灼灼以舒葩，芳馥馥以播馨，嗟珍果之丛生，每异类而绝形，禀冲和以固植，信能实而先荣，於是回旋详观，目周意倦，御于方舟，载笑载言，仰溯凉风，俯濯纤腕，极欢欣以从容，乃升车而来反。
【叹】晋石崇思归叹曰：登城隅兮临长江，极望无涯兮思填胸，鱼氵氵爵兮鸟缤翻，泽雉游枭兮戏中园，秋风厉兮鸿雁征，蟋蟀嘈嘈兮晨夜鸣，落叶飘兮枯枝竦，百草零兮覆畦垅，时光逝兮年易尽，感彼岁暮兮怅自愍，廓羁旅兮滞野都，原御北风兮忽归徂，惟金石兮幽且清，林郁茂兮芳卉盈，玄泉流兮萦丘阜，阁馆萧寥兮荫丛柳，吹长笛兮弹五弦，高歌凌云兮乐馀年，舒篇卷兮与圣谈，释冕投绂兮希彭聃，超逍遥兮绝尘埃，福亦不至兮祸不来。
【书】魏应璩与满公琰书，徒恨宴乐始酣，白日倾夕，骊驹就驾，意不宣展，追惟耿介，迄于明发，欲遣书，会承来命，知诸君子，复有漳渠之会，西有伯阳之观，北有旷野之望，高榭翳朝云，文禽蔽绿水，沙场夷敞，清风肃穆，是泉台之乐也，得无流而不反乎，有事务，须自经营，不获侍坐，良增悒悒。
又与从弟君胄书曰：间者北游，喜欢无量，登芒济河，旷若发蒙，风伯扫除，雨师洒道，按辔清路，周望山野，亦既至止，酌彼春酒，接武茅茨，栋过大厦，献寸肴，味逾方丈，逍遥陂塘之上，吟咏花柳之下，结春芳以崇，折若华以翳日，弋下高云之鸟，饵出深川之鱼，蒲菹赞善，便螺称妙，何其乐哉，虽仲尼忘味於虞韶，楚人流Т於荆台，无以过也，班嗣之书，信不虚矣，未还京都，块然独处，营宅滨洛，困於嚣尘，思乐汶上，发于寤寐，昔伊尹辍耕，郅恽放羊，思致君於有虞，济蒸民於涂炭，而吾方欲执耒於山阳，沉缗於丹水，知其不如古人远矣，然山甫不贪天地之乐，曾参不慕晋楚之富，亦其志也。
●卷二十九 人部十三
○别上
◇别上
《毛诗》曰：出宿于，饮饯于祢。
又曰：显父饯之，清酒百壶。
又曰：燕燕，卫庄姜送归妾也。
又曰：之子于归，远送於野。
又曰：有女仳离，慨其叹矣。
《礼记》曰：嫁女之家，三夜不息烛，思相离也，［事具礼部。］
《家语》曰：孔子去周，而老子送之曰：吾闻富贵者送之以财，仁者送之以言，吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言乎，凡当世之聪明深察而近於死者，好议人者也，博辩闳大而危其身者，好发人之恶者也，孔子曰：敬授［○《初学记》十八，《太平御览》四百八十九作奉。］教。
《楚辞》曰：离，别也，骚，愁也，言己放逐离别，中心愁思。
又曰：悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。
又曰：忄栗兮若在远行，登山临水送将归。
又曰：超北梁兮永辞，送美人兮南浦。
《吕氏春秋》曰：吴起，魏武侯送之曰：何以治西河，对曰：以忠信。
《吴越春秋》曰：勾践伐吴，乃命国中与之诀，而国人悲哀，皆作离别之声。
又曰：群臣送勾践，至於江上，临水祖道，大夫种为祝，勾践举杯垂涕。
孔丛曰：子高游赵，平原君客有邹文李节者，与相友善，及将还鲁，诸故人诀既毕，文节送行，三宿，临别，文节流涕交颐，子高徒抗手而已，分背就路，其徒问曰：先生与彼二子善，彼有恋恋之心，未知後会何期，凄怆流涕，而先生厉声高揖，无乃非亲亲之谓乎，子高曰：始吾谓二子丈夫尔，乃今知其妇人也，人岂鹿豕也哉，而常群聚乎。
《汉书》曰：武帝平阳公主家卫子夫，得幸，主因奏子夫送入宫，子夫上车，主拊其背曰：去矣，即贵原无相忘，［事具储官部公主篇。］
又曰：疏广与兄子受，并为皇太子师傅，广谓受曰：吾闻知足不辱，知止不殆，功遂身退，天之道也，遂上疏乞骸骨，上许之，公卿大夫，故人邑子，遂为设祖道，供帐东都门外，送者车数百两，辞诀去，及道路观者，皆曰：贤哉二大夫，或叹息，为之下泣。
又曰：李广利将兵击匈奴，丞相为祖道，至渭桥。
又曰：窦皇后弟广国曰：姊去我西时，与我诀於传舍中，沐我。
又曰：成帝遣定陶王之国，王辞去，上与相对泣而诀。
《东观汉记》曰：陈遵使匈奴，过辞於王丹，丹谓遵曰：俱遭世反覆，唯我二人为天地所遗，今子当之绝域，无以相赠，赠子以不拜，遂揖而别，遵甚喜。
又曰：东平王苍，与诸王朝京师，月馀还，帝临送，归宫凄然怀思，乃遣使手诏诸国曰：辞别之後，独坐不乐，因就车归，伏轼而吟，瞻望永怀，实劳我心，诵及采菽，以增叹息。
又曰：肃宗遣诸王归国，帝特留东平王苍，赐以秘书列图，道术秘方，至八月饮酎毕，有司复奏遣苍，乃许之，手诏赐苍曰：骨肉与天性，诚不以远近亲疏，然数见颜色，情重昔时，中心恋恋，恻然不能言，於是车驾祖送，流涕而诀，复赐乘舆服御珍宝，鞍马钱布，以亿万计。
又曰：光武遣冯异讨赤眉，车驾送至河南，赐以乘舆七尺具剑，敕异曰：念自修整，无为郡县所笑，异顿首受命。
谢承《後汉书》曰：范丹与王奂亲善，奂後为汉阳太守，丹於道候别之，奂曰：行路仓卒，非陈阔之所，可共到前亭宿息，以叙分隔，丹曰：今子远千里，会面无期，如其相追，将有慕贵之讥矣，便起告违，拂衣而去，奂瞻望弗及，丹长逝不顾。
《吴志》曰：鲁肃代周瑜，过吕蒙，酒酣，蒙问肃曰：君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞，肃应曰：临时施宜，蒙因为画五策，肃於是越席就之，拊其背曰：吕子明，吾不知卿才略所及，至於此也，遂拜蒙母，结友而别。
又曰：刘繇亡於豫章，孙策命太史慈往安抚之，左右皆曰：慈必北去不还，策曰：子义舍我，当复与谁，饯送昌门，把腕别曰：何时能还，答曰：不过六十日，果如期而反。
《吴录》曰：孙权祖朱桓，桓奉觞曰：臣当远去，原一持陛下须，无所恨，权凭机前席，桓进捋须。
《魏志》曰：曹休为镇南将军，假节都督军事，车马临送，下舆执手而别。
《蜀志》曰：宗豫聘吴，孙权捉豫手，涕泣而别曰：君每衔命，结二国之好，今君年长，孤亦老矣，恐不复相见。
《管辂别传》曰：诸葛乐［○魏志二十九管辂传作原。］与辂别，戒以二言，卿性乐酒，虽温克，然不可保，宁当节之，卿有水镜之才，所见者妙，祸如膏火，不可不慎。
许迈别传曰：迈好养生，遣妻归家，东游，采药於桐庐山，欲断，以山近人，不得专一，移入临安，自以无复反，乃改名远游，书与妇别。
《语林》曰：有人诣谢公别，谢公流涕，此人了不悲，既去，左右曰：向客殊自密云，谢公曰：非徒密云，乃自旱雷尔。
《俗说》曰：张敷从彭城还，傅亮下舡与别，张不起，授手着舫户外，傅遂不执手，熟视张面云，查故是梨中不臧者，便去。
《世说》曰：阮籍嫂尝归家，籍相见与别，人或讥之，籍曰：礼岂为我辈设耶。
《广州记》曰：尉他筑台，以朝朔望，构起华馆，以送陆贾，［事具居处部。］沈约《宋书》曰：张敷音仪详缓，与人别，执手曰：念相闻，馀响久之不绝。
又曰：殷仲文还姑熟，祖送倾朝，桓谦要参军王弘同行，答曰：饯离送别，必在有情，下官与殷风马不接，无缘扈从，谦贵其言。
【诗】古诗曰：行行重行行，与君生别离，相去万馀里，各在一天［○文选二十九，《初学记》十八作天一。］涯，道路阻且长，会面安可知，胡马依北风，越鸟巢南枝，相去日已远，衣带日已缓，浮云蔽白日，游子不顾反，思君令人老，岁月忽已晚，弃捐勿复道，努力加餐饭。
又古诗曰：明月何皎皎，照我罗床帷，忧愁不能寐，揽衣起徘徊，行客虽云乐，不如早旋归。
古诗曰：涉江采芙蓉，兰泽多芳草，采之欲遗谁，所思在远道，还顾望旧乡，长路漫浩浩，同心而离居，忧伤已终老。
古诗曰：庭中有奇树，绿叶发华滋，攀条折其荣，将以遗所思，馨香盈怀袖，路远莫致之，此物何足贵，但感别经时。
汉李陵赠苏武别诗曰：晨风鸣北林，熠东南飞，原言所相思，日暮不垂帷，明月照高楼，想见馀光辉，玄鸟夜过庭，仿佛能复飞，褰裳路踟蹰，彷徨不能归，浮云日千里，安知我心悲，思得琼树枝，以解长渴饥。
又赠苏武别诗曰：良时不再至，离别在须臾，屏营衢路侧，执手野踟蹰，仰视浮云驰，奄忽交相逾，风波一失路，各在一天［○《文选》二十九作天一。］隅，长当从此别，且复去斯须，欲因晨风发，送子以贱躯。
苏武诗曰：骨肉缘枝叶，结交亦相因，四海皆兄弟，谁为行路人，况我连枝树，与子同一身，昔为鸳与鸯，今为参与辰，昔在常相近，邈若胡与秦，惟念当离别，思情日已新，鹿鸣思野草，可以喻嘉宾，我有一樽酒，欲以赠远人，原子留斟酌，慰我平生亲。
又赠苏武别诗曰：嘉会难再遇，三载为千秋，临河濯长缨，念别怅悠悠，望望悲风至，对酒不能酬，行人怀往路，何以慰我愁，独有盈觞酒，与子结绸缪。
又苏武诗曰：黄鹄一远别，千里顾徘徊，胡马失其群，思心常依依，何况双飞龙，羽翼临当乖，幸有弦歌曲，可以喻中怀，请为游子吟，泠泠一何悲，丝竹厉清声，慷慨有馀哀，长歌正激烈，中心怆以摧，欲展清商曲，念子不能归，亻免仰内伤心，泪下不可挥，原为双黄鹄，送子俱远飞。
又赠苏武诗曰：携手上河梁，游子暮何之，徘徊溪路侧，恨恨不能离，行人难久留，各言长相思，安知非日月，弦望自有时，努力崇明德，皓首以为期。
又赠苏武别诗曰：陟彼南山隅，送子淇水阳，尔行西南游，我独东北翔，辕马顾悲鸣，五步一彷徨，双凫相背飞，相远日已长，远望云中路，想见来璋，万里遥相思，何益心独伤，随时爱景曜，原言莫相忘。
又赠苏武诗曰：烁烁三星列，拳拳月初生，寒凉应节至，蟋蟀夜悲鸣，晨风动乔木，枝叶日夜零，游子暮归思，塞耳不能听，远望正萧条，百里无人声，远处天一隅，苦困独伶丁，亲人随风散，沥滴如流星，原得萱草枝，以解饥渴情。
又赠苏武别诗曰：锺子歌南音，仲尼叹归与，戎马悲边鸣，游子恋故庐，阳鸟归飞云，蛟龙乐潜居，人生一世间，贵与原同俱，身无四凶罪，何为天一隅，与其苦筋力，必欲荣薄躯，不如及清时，策名於天衢。
汉苏武别李陵诗曰：双凫俱北飞，一凫独南翔，子当留斯馆，我当归故乡，一别如秦胡，会见何讵央，怆恨切中怀，不觉泪г裳，原子长努力，言笑莫相忘。
又别李陵诗曰：征夫怀往路，起视夜何其，参辰皆已没，去去从此辞，行役在战场，相见未有期，握手一长叹，泪为生别滋，努力爱春华，莫忘欢乐时，生当复来归，死当长相思。
魏文帝代刘勋出妻王氏诗曰：翩翩床前帐，可以蔽光辉，昔将尔同去，今将尔共归，缄藏箧笥里，当复何时披。
魏陈王曹植诗曰：门有万里客，问君何乡人，褰裳起从之，果得心所亲，挽裳对我泣，太息前自陈，本是朔方士，今为吴越民，行行将复行，去去西秦。
又诗曰：微阴翳阳景，清风飘我衣，游鱼潜渌水，翔鸟薄天飞，眇眇客行士，徭役不得归，始出严霜结，今来白露，游子叹黍离，处者歌式微，慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲。
又送应氏诗曰：原得展燕婉，我友之朔方，亲昵并集送，置酒此河阳，山川迥且远，别促会日长。
又离友诗曰：凉风肃兮白露滋，木感气兮条叶辞，临渌水兮登重基，折秋华兮采灵芝，寻永归兮赠所思，感离隔兮会无期，伊郁悒兮情不怡。
魏应别诗曰：朝云浮四海，日暮归故山，行役怀旧土，悲思不能言，悠悠涉千里，未知何时旋。
又别诗曰：浩浩长河水，九折东北流，晨夜赴沧海，海流亦何抽，远万里道，归来未有由，临河累太息，五内怀伤忧。
魏徐为挽舡士与新娶妻别诗曰：与君结新婚，宿昔当别离，凉风动秋草，蟋蟀鸣相随，蚓蚓寒蝉吟，蝉吟抱枯枝，枯枝时飞扬，身体忽迁移，不悲身体移，当惜岁月驰，月驰无穷极，会合安可知，原为双黄鹄，悲鸣戏清池。
晋孙楚答弘农故吏民诗曰：昔我先侯，迈德垂化，康哉之咏，由良佐，惟余忝辱，弗克负荷，每历贵邦，仰瞻泰华，追慕先轨，感想哀嗟，诜诜臣故，爰及群士，皓首老成，率彼邑里，阐崇高义，长幼以齿。
又征西官属送别诗曰：晨风飘岐路，零雨被芳草，倾城远相送，饯我千里道，乖离即长衢，惆怅盈怀抱。
晋潘岳北芒送别王世胄诗曰：朱镳既扬，四辔既整，驾言饯行，告离芒岭，情有迁延，日无馀影，回辕南翔，心焉北骋。
又金谷集诗曰：王生和鼎实，石子镇海沂，亲友各言迈，中心怅有违，何以叙离思，携手游郊畿，朝发晋京阳，夕次金谷湄，回萦曲阻，峻坂路威夷，渌池泛淡淡，青柳何依依，玄醴染朱颜，但诉杯行迟，投分寄石友，白首同所归。
晋潘尼送卢弋阳景宣诗曰：杨朱焉所哭，岐路重别离，屈原何伤悲，生离情独哀，知命虽无忧，仓卒意低回，叹气从中发，洒泪随襟颓，九重不常键，阊阖有时开，愧无衣献，贻言取诸怀。
又皇太子集应令诗曰：圣朝命方岳，爪牙思北邻，皇储延笃爱，设饯送远宾，谁应今日宴，具惟廊庙臣，置酒宴猷庭，击鼓灵沼滨，羽觞飞酃，芳馔备奇珍，巴渝二八奏，妙舞鼓铎振，长袂生回飘，曲裾扬轻尘，晋王浚从幸洛水饯王公归国诗曰：圣主应期运，至德敷彝伦，神道垂大教，玄化被无垠，钦若崇古制，建侯屏四邻，皇舆回羽盖，高会洛水滨，临川讲妙艺，纵酒钓潜鳞，八音以迭奏，兰羞备时珍，古人亦有言，为国不患贫，与蒙庙庭施，幸得厕太钧，群僚荷恩泽，朱颜感献春，赋诗尽下情，至感畅人神，长流无舍逝，白日入西津，奉辞慕华辇，侍卫路无因，驰情系帷幄，乃心恋轨尘。
晋陆机祖道毕雍孙刘边仲潘正叔诗曰：皇储延髦俊，多士出幽遐，遂时来运，与子游承华，执笏崇贤内，振缨曾城阿，毕刘赞文武，潘生莅邦家，感别怀远人，原言叹以嗟。
又於承明作与弟士龙诗曰：牵世缨时网，驾言远徂征，饮饯岂异族，亲戚弟与兄，分涂长林侧，挥袂万始亭，南归憩永安，北迈顿承明。
又送顾公直诗曰：伐鼓五岭表，扬声万里外，高山向足陵，巨海犹萦带。
又拟庭中有奇树诗曰：芳草忽已茂，佳人竟不归，感物恋所欢，采此当遗谁。
晋王祖道应令诗曰：侯谁在矣，东宫诜诜，曰保曰傅，弘道惟新，前疑协衡，顾问翼轮，岂伊张仲，专美前津，焕乎唐德，钦在四邻，齐轨上叶，永垂清尘。
晋左思赠妹九嫔悼离诗曰：郁郁岱清，海渎所经，阴精以灵，为祥为祯，令妹，应期诞生，如兰之秀，如芝之荣，总角岐嶷，龀龆夙成，比德古烈，异世同声，惟我惟妹，惟同生，早丧先妣，恩百常情，女子有行，实远父兄，骨肉之恩，固有归宁，何悟离析，隔以天庭，自我不见，于今二龄，穆穆令妹，有德有言，才丽汉班，明朗楚樊，默识若记，下笔成篇，行显中闺，名播外藩，何以为赠，勉以烈图，何以为言，申以诗书，相去在近，上下欷，含辞满胸，郁烦不舒。
晋张华祖道征西应诏诗曰：赫赫大晋，奄有万方，陶以仁化，曜以天光，二迹陕西，实在我王，内饪玉铉，外惟鹰扬，四牡扬镳，玄辂振绥，庶寮群后，饯饮洛湄，感离叹凄，慕德迟迟。
又祖道赵王应诏诗曰：崇选穆穆，利建明德，於显穆亲，时惟我王，禀姿自然，金质玉相，光宅旧赵，作镇异方，休宠曲锡，备物焕彰，发轫上京，出自天邑，百寮饯行，绅具集，轩冕，冠盖习习，恋德惟怀，永叹弗及，晋陆云饯太尉王公还京邑诗曰：圣泽既渥，嘉会，庭旅锺鼓，堂有瑟琴，飞辔清晖，扶桑移阴，视景祗慕，挥袂г襟，恋彼同栖，悲尔异林，我有旨酒，以歌以吟。
又赠兄诗曰：行矣怨路长，焉伤别促，指途悲有馀，临觞欢不足，我若西流水，子如东峙岳，慷慨逝言感，徘徊居情育，安得携手俱，契阔成服，悠远涂可极，别促怨会长，衔思恋行迈，兴言在临觞，南津有绝济，北渚河无梁，神往同逝感，形留悲参商。
又左九嫔感离诗曰：自我去膝下，倏忽逾再期，邈邈浸弥远，拜奉将何时，披省所赐告，寻玩悼离词，仿佛想容仪，欷不自持，何时当奉面，娱目於书诗，何以诉辛苦，告情於文辞。
晋殷仲文送东阳太守诗曰：昔人深诚叹，临水送将离，如何祖良游，心事孱在斯，虚亭无留宾，东川缅逶迤。
晋何敬祖洛水祖王公应诏诗曰：穆穆圣皇，体此慈仁，友于之至，通于明神，游宴绸缪，情恋所亲，薄言饯之，于洛之滨，嵩崖岩岩，洪流汤汤，春风动衿，归雁和鸣，我后飨客，鼓瑟吹笙，举爵惟别，闻乐伤情，嘉宴既终，白日西归，群司告旋，鸾舆整绥，我皇重离，顿辔骖，临川永叹，酸涕г颐，崇恩感物，左右同悲。
宋孝武与庐陵王绍别诗曰：连岁矜离心，今兹幸良集，信宿穷晨暮，开颜披所戢，未尽欢晤怀，已伤岐路及，舳舻引江介，飞旌背尔邑，悄扰徒旅戒，团栾流景入，迟迟分手念，泫泫登路泣。
宋南［○原脱，据冯校本补。］平王代收泪［○原脱，据冯校本补。］就长路诗曰：耸辔高陵曲，挥袂广川，黄尘昏白日，悲风起浮云，萧条万里别，契阔三秋分，时往从朝露，年来惊夕氲，徘徊去芳节，依迟从远军。
宋谢灵运相送方山诗曰：祗役出皇邑，指期憩瓯越，解缆及流潮，怀旧不能发，折折就衰林，皎皎明秋月，含情易为盈，遇物难可歇。又答谢惠连诗曰：怀人行千里，我劳盈十旬，别时花灼灼，别後叶蓁蓁。
宋谢惠连西陵献康乐诗曰：哲兄感仳别，相送越ぁ林，饮饯野亭馆，分袂澄湖阴，凄凄留子言，眷眷浮客心，回塘隐舻，远望绝形音。
又与孔曲阿别诗曰：凄凄乘兰秋，言饯千里舟，涂届云阳邑，邑宰有昔游，行人虽念路，为尔暂淹留。
又夜集叹乖诗曰：诗人咏踟蹰，骚者歌离别，诚哉曩日欢，展矣今夕切，吾生赴遥命，质明即行辙，在贫故宜言，赠子保温惠，曷用书诸绅，久要亮有誓。
宋颜延之为皇太子侍宴饯衡阳南平二王应诏诗曰：大仪在御，皇圣居贞，旁缉民纪，仰纬天经，物资感变，神以瑞形，川无遁宝，山不灵，亦既戒装，皇心载远，夕帐亭皋，晨仪禁苑，神行景骛，发自灵阃，对宴感分，瞻秋悼晚。
宋鲍昭诗曰：轻鸿戏江潭，孤雁集洲，邂逅两相亲，同念共无已，风雨好东西，一隅顿千里，追忆栖宿时，声客满心耳，扬翮不能翔，徘徊烟雾里。
又送盛侍郎诗曰：北临出塞道，南望入乡津，高墉宿寒雾，平野起秋尘。
齐王俭後园饯从兄豫章诗曰：兹夕竟何夕，念别开曾轩，光风转兰蕙，流月虚园。
齐王融奉辞镇西应教诗曰：未学谢能，高义幸知游，ニ庭参辩，梁苑豫才邹，徘徊岁光晚，摇落江树秋，风旗萦别浦，霜遥州。
又萧谘议西上夜集诗曰：徘徊将所忧，惜别在河梁，衿袖三春隔，江山千里长，寸心无远近，边地有风霜，勉哉勤岁暮，敬矣慎容光，山中殊未怿，杜若空自芳。
齐谢别王僧孺诗曰：花树杂为锦，月池皎如练，如何当此时，别离言与宴，非君不见思，所悲思不见。
又与江水曹诗曰：山中上芳月，故人清樽赏，远山翠百重，回流映千丈，花枝聚如雪，垂藤散犹网，别後能相思，何差异风壤。
又怀故人诗曰：芳洲有杜若，可以赠佳期，望望忽超远，何由见所思，我行未千里，山川已间之，离居方岁月，故人不在兹，清风动帘夜，孤月照窗时，安得同携手，酌酒赋新诗。
又离夜诗曰：玉绳隐高树，斜汉映曾台，离堂华烛尽，别幌清琴哀，翻潮尚知限，客思眇难裁，山川不可梦，况乃故人杯。
又将发石头上烽火楼诗曰：徘徊恋皇邑，踯躅晒曾阿，陵高墀阙近，眺迥风云多，荆吴阻山岫，江海合澜波，归飞无羽翼，其如别离何。
又新亭渚别范云诗曰：洞庭张乐地，萧［○《文选》二十作潇。］湘帝子游，云去苍梧野，水还江汉流，停骖我怅望，辍棹子夷犹，广平听方籍，茂陵方见求，心事俱已矣，江上徒离忧。
齐虞义［○按当作羲。］送友人上湘诗曰：濡足送征人，褰裳临水路，共盈一樽酒，对之愁日暮，汉广虽容ザ，风悲未可渡，佳期难再得，原但论心故，沅水日生波，芳洲行坠露，共知丘壑改，同无金石固。
齐刘绘送别诗曰：春满方解箨，弱柳向低风，相思将安寄，怅望南飞鸿。
齐张融别诗曰：白云山上尽，清风松下歇，欲识离人悲，孤台见明月。
梁简文帝示晋陵弟诗曰：零雨岐路悲，送归临水节，时事虽为舛，离忧等闲别。
又饯临海太守刘孝仪蜀郡太守刘孝胜诗曰：碣石临东海，峨眉距西候，两杜昔夹河，二龙今出守，方无夜犬惊，向息神牛斗，凉风绕轻幕，麦雨交新溜，念此一衔觞，怀离在惟旧。
又饯庐陵内史王应令诗曰：饯行临上节，开筵命羽觞，回池泻飞栋，浓云垂画堂，疏槐未合影，反日暂流光，园梅敛新衰，阶蕙结初芳。
又饯别诗曰：行乐南北皮，宴饯临华池，箨解篁开节，花ウ鸟迷枝，窗阴随影度，水色带风移，徒命衔杯酒，终成悯别离。
又送别诗曰：行行异溯海，依依别路岐，水苔随缆聚，岸柳拂舟垂，石菌生悬叶，江槎流卧枝，烛尽悲宵去，酒满惜将离。
又伤离新体诗曰：伤离复伤离，别後情郁纡，凄凄隐去棹，悯悯怆还途，意不申，转顾独г襟，前驱经御宿，後骑历河ぞ，胡香翼还，清笳送後尘，落日斜飞盖，馀晖承画轮，柳影长横路，槐枝深隐人，桂宫夕掩铜龙扉，甲馆宵垂云母帏，胧胧月色上，的的夜萤飞，草香袭余袂，露洒г人衣，带堞凌城云乱聚，排枝度叶鸟争归，碗中浮蚁不能酌，琴间玉徽调别鹤，别鹤千里别离声，弦调轸急心自惊，试起登南楼，还向华池游，前时筱生今欲合，近日裁荷尚不抽，犹是衔杯共赏处，今兹对此独生愁，楼高望暧暧，山川自分态，偃师虽北连，に辕已南背，远听寂无闻，遥瞻目有阂，含毫意不迷，长叹情无赖。
梁昭明春日宴晋熙王诗曰：百六锺期数，三七厄时中，国难悲如毁，亲离叹数穷，藩哲游沮梦，杨化抚边戎，幸兹同宴醑，引满爱樽空。
梁范云之零陵郡次新亭诗曰：江干远树浮，天末孤烟起，江天自如合，烟树还相似，沧流未可源，高飘去何已。
又别诗曰：洛阳城东西，长作经时别，昔去雪如花，今来花似雪。
又送沈记室夜别诗曰：桂水澄夜分，桂山清晓云，秋风两乡怨，秋月千里分，寒芝宁共采，霜猿行独闻，扪萝意遗我，折桂方思君。
又别诗曰：孤烟起新丰，候雁出云中，草低金城雾，木下玉门风，别君河初满，思君月屡空，折桂衡山北，摘兰沅水东，兰摘心焉寄，桂折意谁通。
梁江淹贻袁常侍诗曰：昔我别楚水，秋月丽秋天，今君客吴坂，春日媚春泉，幽冀生碧草，沅湘含翠烟，铄铄霞上景，懵懵云外山，涉江竟何望，留滞空采莲。
又临秋怨别诗曰：四时煎日夜，玉露催紫荣，始怀未及叹，春意秋方惊，凉草散萤色，衰树敛蝉声，承君客江潭，先愁鸿雁鸣，吴山饶离袂，楚水多别情，金碧坚不灭，桂华兰有英，但见一叶落，衰恨方未平。
又拟古杂体诗曰：远与君别者，乃至雁门关，黄云蔽千里，游子何时还，送君如昨日，檐前露已团，不惜蕙草晚，所悲道里寒，君行在天涯，妾身长别离，原一见颜色，不异琼树枝，菟丝及水萍，所寄终不移。
梁宗史［○当作。］诗曰：别酒正参差，乖情将陆离，怅焉临桂苑，愍默瞻华池，轻云流惠采，时雨乱清漪，眇眇追兰径，悠悠结芳枝，眷言终何，心寄方在斯。
梁萧琛别诗曰：落日总行辔，薄别在江干，游客无淹期，长川有急澜，分手信云易，相思诚独难，之子两特达，伊子日盘桓，俟我式微岁，共赏阶前兰。
梁任诗曰：离烛有穷辉，别念无终绪，歧言未及申，离白已先举，揆景衡无阿，临风长楸渚，浮云难嗣音，徘徊怅谁与，傥有关外驿，聊访狎鸥鹭。
梁丘迟侍宴乐游苑饯徐州刺史应诏诗曰：诘旦阖闾开，驰道闻凤吹，轻荑承玉辇，细草藉龙骑，风迟山尚响，雨息云犹渍，巢空初鸟飞，荇乱新鱼戏，惟北门重，匪亲孰为寄，参差别念举，肃穆恩波被，小臣信多幸，投生岂酬义。
梁沈约侍宴谢フ宅饯东归应诏诗曰：皇情怅东世，羽饰拂南躔，夏云清朝景，秋风扬早蝉，饮和陪下席，论道光上筵。
又侍宴乐游苑饯徐州刺史应诏诗曰：沃若动龙骖，参差凝凤管，金塘草未合，玉池泉将满。
又侍宴乐游苑饯吕僧珍应诏诗曰：丹浦非乐战，负重切君临，我皇蕴至德，忘己用尧心，愍兹区宇内，鱼鸟失飞沉，推毂二崤道，扬旆九河阴，超乘尽三属，选士皆百金，戎主出细柳，饯席樽上林，命师诛後服，授律缓前禽，函辕方解带，武稍披衿，伐罪芒山曲，吊民伊水浔，将陪告成礼，待此未抽簪。
又别范安［○《文选》二十安下有成字，此脱。］诗曰：平生少年日，分手易前期，及尔同衰暮，非复别离时，勿言一樽酒，明日难共持，梦中不识路，何以慰相思。
又送友人别诗曰：君东我亦西，衔悲涕如霰，浮云一南北，何由展言宴，方作异乡人，赠子同心扇，遥裔发海鸿，连翩出檐燕，春秋更去来，参差不相见。
又别谢文学诗曰：汉池水如带，巫山云似盖，一望沮漳水，宁思江海会，以我经寸心，从君千里外。
梁王筠侍宴饯临川王北伐应诏诗曰：金版韬英，玉牒蕴精，帝德乃武，王威有征，轩习弧矢，夏陈干戚，周骛戎车，汉驰羽檄，我皇俊圣，千年锺武，德洞十门，威加八柱，金正圮德，水行失道，胡马南牧，戎徒西保，荐食伊，整居沣镐，金阙杨尘，铜台茂草，命彼膳［○原讹胆，据冯校本改。］夫，爰诏协律，乐武出车，弦操别日，玉馔骈罗，琼浆泛溢，圣德温温，宾仪秩秩。
梁萧子显侍宴饯陆亻垂应令诗曰：储皇饯离送，广命传羽觞，侍游追西水，闲宴等清漳，新泉已激浪，初卉始含芳，雨罢叶增绿，日斜树影长。
梁刘孝绰侍宴饯庾於陵应诏诗曰：皇心眷将远，怅饯灵芝侧，是日青春献，林塘多秀色，芳卉疑纶组，嘉树以雕饰，游丝缀领，光风送绮翼，下辇朝既盈，留宴景将昃，高辩竞谈瑞，奇文争笔力，伊臣独无伎，何由奉吹息。
又侍宴饯张惠绍应诏诗曰：沧池诚自广，蓬山一何峻，丽景花上鲜，油云叶里润，风度馀芳满，鸟集新条振，饯言班俊造，光私奖吝，徒然谬反隅，何以窥重仞。
又应令诗曰：鲜云积上月，冻雨晦初阳，回风飘淑气，落景换新光，竹萌始防露，桂挺已含芳，瑶庭变杜若，玉沼发攒蒋，圣衿惜歧路，曲宴辟兰堂。
又江津寄刘之遴诗曰：与子如黄鹄，将别复徘徊，经过一柱观，出入三休台，共ゼ云气藻，同举霞文杯，流人每晓游，禁门恒晚开，欲寄一言别，高驾何由来。
又发建兴渚示刘陆二黄门诗曰：扁舟去平乐，还顾极川梁，犹闻枣下吹，尚识杏间堂，洛桥分曲渚，官寺隐回塘，客行裁跬步，即事已多伤，况复千馀里，悲心未遽央。
又侍离宴诗曰：轩辕东北望，江汉西南永，羽旗映日移，铙吹临风警，令王愍追送，缆舟饯俄顷，掩袂望征云，衔杯惜馀景，首燕徒有心，局步何由骋，梁吴筠送吕外兵诗曰：白云浮海际，明月落河滨，送君长叹息，徒使泪г巾。
又别夏侯故章诗曰：白马黄金羁，青骊紫丝控，新知关山别，故人河梁送，置此一函书，为余达云梦。
又酬别诗曰：故人杯酒别，天清明月亮，露下寒葭中，风起秋江上，衣染潺泣，棹犯参差浪，匕首直千金，七宝雕华状，生离何用表，赖此持相饷。
又别王谦诗曰：严光不遂世，流转任飞蓬，欲还天台岭，不狎甘泉宫，离歌玉弦绝，别酒金卮空，傥遗故人念，仆在东山东。
又赠摇郎诗曰：星汉正参差，佳人不在斯，宿昔暂乖阻，何异远分离，露染蘼芜叶，月照芄兰枝，风光已飘薄，云采复逶迤，劳梦无人觉，默默心自知。
又赠别诗曰：客子惨无欢，送别江之干，白云方眇眇，黄鸟尚关关，纠纷巫山石，合沓洞庭澜，行衣侵晓露，征ザ犯夜湍，无因停合浦，见此去珠还。
又赠别诗曰：树响浃山来，猿声绕岫急，旅帆风飘扬，行巾露г湿，深浪ウ蒹葭，浓云没城邑，不见别离人，独有相思泣。
又赠别诗曰：君留朱门里，我至广江，城高望犹见，风多听不闻，流方绕绕，落叶尚纷纷，无由得共赏，山川间白云。
梁何逊与胡兴安夜别诗曰：居人行转轼，客子暂维舟，念此一筵笑，分为两地愁，露湿寒塘草，月映清淮流，芳抱新离恨，独守故园秋。又从镇江州与游故别诗曰：历稔共追游，一旦辞群匹，复如东流水，未有西归日，夜雨滴空阶，晓灯暗雕室，相悲各罢酒，何时更促膝。
梁庾肩吾侍宴饯湘东王诗曰：陈主从游士，高宴入承华，并载同连璧，雕文类简沙，落猿时动树，坠雪暂摇花，念此离筵促，方愁别路赊。
又侍宴饯湘州刺史张续诗曰：洞庭资善政，层城送远离，九歌扬妙曲，八桂动芳枝，雨足飞春殿，云峰入夏池，郢路方辽远，湘山转蔽亏，何当好风日，极望长沙垂。
又饯张孝总应令诗曰：层台临回涨，耿耿青烟上，欲送分符人，翻似河是望，寒云暗积水，秋雨蒙重嶂，别念动神衿，华文切离贶，惭无寡和曲，空陪郢中唱。
又应令诗曰：江上早寒生，萧条铙管清，别筵开帐殿，离舟卷幔城，前山黄叶起，对岸白沙惊，临涡同极望，窃吹愧才轻。
又侍宴饯东阳太守范子云诗曰：东部资良守，北宫敦献酬，新枝渐接树，故冻欲含流，早花少馀雪，春寒极晚秋，徒嗟白岸远，空想赤松游。
又新林送刘之遴诗曰：旆转黄山路，舟缆白马津，送轮时合，分骖各背尘，常山喜临代，陇头悲望秦，欲持汉中策，还以赠征人。
梁朱超道别席中兵诗曰：数年共游息，一旦各联翩，莫论行近远，终是隔山川，长波漫不极，高岫郁相连，急风乱还鸟，轻寒静暮蝉，扁舟已入浪，孤帆渐逼天，停车对空渚，长望转依然。
梁刘显发新林浦赠同省诗曰：回首望归途，山川邈离异，落日悬秋浦，归鸟飞相次，感物伤我情，惆怅怀亲懿。
梁刘孺侍宴饯新安太守萧几应令诗曰：芝殿近薄景，画室写油云，玄览多该洽，圣思究前闻，微密探精义，优游妙典坟，饮饯参多士，言赠赋新文。
梁王僧孺送殷何两记室诗曰：掩袖出南浦，驱车送上征，飘飘晓云央，氵养々旦潮平，不肖余何惜，无赀是勿轻，傥有还书便，一言访死生。
梁张缵侍宴饯东阳太守萧子云诗曰：仲月发初阳，轻寒带春序，渌池解馀冻，丹霞霁新雨，良守谒承明，徂舟戒兰渚，皇储惜将迈，金樽留宴醑。
周王裒入关故人送别诗曰：百年馀古树，千里ウ黄尘，关山行就近，相看成远人。
又别裴仪同诗曰：河桥望行旅，长亭送故人，沙飞似军幕，蓬卷若车轮，边衣苦霜雪，愁貌损风尘，行路皆兄弟，千里念相亲。
又别陆才子诗曰：解缆出南浦，征棹且凌晨，还看分手处，唯馀送别人，中流摇盖影，边江落骑尘，平湖开曙日，细柳发新春，沧波不可望，行云聊共因。
又别王都官诗曰：连翩悯流水，凄怆惜离群，东西御沟水，南北会稽云，河桥两是绝，横歧数路分，山川遥不见，怀袖远相闻。
周庾信应令诗曰：望别非新馆，开舟即旧湾，浦喧征棹发，亭空送客还，路尘犹向水，征帆独背关。
又和保法师诗曰：秦关望楚路，灞岸想江潭，几人应落泪，看君马向南。
又和侃法师诗曰：客游经岁月，羁旅故情多，近待衡阳雁，秋分俱度河。
又和侃法师诗曰：回首河是望，眷眷嗟离绝，谁言旧国人，到在他乡别。
又寄王琳诗曰玉关道路远，金陵信使疏，独下千行泪，开君万里书。
又别周弘正［○原讹王，据本集改正，此讹。］诗曰：扶风石桥北，函谷故关前，此中一分手，相逢知几年，黄鹄一反顾，徘徊恋怆然，自知悲不已，徒劳减瑟弦。
陈周弘正陇头送征客诗曰：朝霜侵漠草，流沙度陇飞，一闻流水曲，行住两г衣。
又答林法师诗曰：客行七十岁，岁暮远徂征，寒云结不解，陇水冻无声，君看日近远，为忖长安城。
陈徐陵新亭送别应令诗曰：凤吹临伊水，时驾出河梁，野燎村田黑，江秋岸荻黄，隔城闻上鼓，回洲隐去樯，神襟爱远别，流睇极清漳。
又别毛永嘉诗曰：原子厉清规，归来振羽仪，嗟余今老病，此别恐长离，白马君来哭，黄泉我讵知，徒劳脱宝剑，空挂陇头枝。
陈张正见征虏亭送新安王应令诗曰：凤吹临南浦，神驾饯东平，亭回漳水乘，旆转洛滨笙，地冻班轮响，风严羽盖轻，烧田云色暗，古树雪花明，歧路一回首，流襟动眷情。
又秋日别庾正员诗曰：征途愁转旆，连骑惨停镳，朔气凌疏木，江风送上潮。青雀离帆远，朱鸢别路遥，唯有当秋月，夜夜上河桥。
陈阴铿送始兴王诗曰：良守别承明，枉道暂逢迎，去帆收锦纟乍，归骑指兰城，纷纠连山暗，潺氵瓜水清，桂晚花方白，莲秋叶始轻，背飞伤客念，临岐悯圣情，分风不得远，何由送上征。
又江津送刘光禄不及诗曰：依然临送渚，长望倚河津，鼓声随听绝，帆势与云邻，泊处空馀鸟，离亭已散人，林寒正下叶，钩晚欲收纶，如何相背远，江汉与城。
又广陵岸送北使诗曰：行人引去节，送客舣归舻，即是观涛处，仍为郊赠衢，汀洲浪已息，邦江路不纡，亭嘶背枥马，樯转向风乌，海上春云杂，天际晚帆孤，离舟对零雨，别渚望飞凫，定知能下泪，非但一杨朱。
隋江总赠洗马袁朗别诗曰：贾谊登朝日，终军对奏年，校文升广内，抚剑入崇贤，奇才殊艳逸，将别爱留联，驱车命铙管，拱坐面林泉，池寒稍下雁，木落久无蝉，雾侵山上月，霜开石路烟，高谈无与慰，迟尔报华篇。
又别袁昌州诗曰：河梁望陇头，分手路悠悠，徂年惊若电，别日欲成秋，黄鹄飞飞远，青山去去愁，不言云雨散，更似东西流。
又赋得携手上河梁应诏诗曰：早秋天气凉，分手关山长，云愁数处黑，木落几枝黄，鸟归犹识路，流去不知乡，秦川心断绝，何悟是河梁。
又别袁昌州诗曰：客子叹途穷，此别异西东，关山嗟坠叶，岐路悯征蓬，别鹤声声远，愁云处处同。
又别宾化侯诗曰：分歧泣世道，念别伤边秋，断山时结雾，平海若无流，惊鹭一群起，哀猿数处愁，是日送归客，为情自可求。
又别永新侯诗曰：送君张掖郡，分悲函谷关，欲知肠断绝，浮云去不还。
●卷三十 人部十四
○别下 怨
◇别下
【赋】魏文帝离居赋曰：惟离居之可悲，敦独处于空床，愁耿耿而不寐，历冬夜之悠长，惊风厉於闺闼，忽增激於中房，动帷裳之ㄙ暧，彼明烛之无光。
又感离赋曰：建安十六年，上西征，余居守，老母诸弟皆从，不胜思慕，乃作赋曰：秋风动兮天气凉，居常不快兮中心伤，出北园兮彷徨，望众慕兮成行，柯条よ兮无色，绿草变兮萎黄，感微霜兮零落，随风雨兮飞扬，日薄暮兮无，思不衰兮愈多，招延伫兮良久，忽踟蹰兮忘家。
又永思赋曰：仰北辰而永思，溯悲风以增伤，哀遐路之漫漫，痛长河之无梁，原乘於浮云，嗟逝速之难当。
又出妇赋曰：思在昔之恩好，似比翼之相亲，惟方今之疏绝，若惊风之吹尘，夫色衰而爱绝，信古今其有之，伤茕独之无恃，恨胤嗣之不滋，甘没身而同穴，终百年之长期，信无子而应出，自典礼之常度，悲谷风之不答，怨昔人之忽故，被入门之初服，出登车而就路，遵长涂而南迈，马踌躇而回顾，野鸟翩而高飞，怆哀鸣而相慕，抚服而展节，即临沂之旧城，践麋鹿之曲蹊，听百鸟之群鸣，情怅恨而顾望，心郁结其不平。
魏陈王曹植出妇赋曰：以才薄之质陋，奉君子之清尘，承颜色以接意，恐疏贱而不亲，悦新昏而忘妾，哀爱惠之中零，遂摧颓而失望，退幽屏於下庭，痛一旦而见弃，心忉怛以悲惊，衣入门之初服，背床室而出征，攀仆御而登车，左右悲而失声，嗟冤结而无诉，乃愁苦以长穷，恨无愆而见弃，悼君施之不终。
又愍志赋曰：或人有好邻人之女者，时无良媒，礼不成焉，彼女遂行人，有言之於余者，余心感焉，乃作赋曰：窃音於往昔，迄来春之不从，思同游而无路，情壅隔而靡通，哀莫哀於永绝，悲莫悲於生离，岂良时之难俟，痛余质之日亏，登高楼以临下，望所欢之攸居，去君子之清宇，归小人之蓬庐，欲轻飞而从之，迫礼防之我拘。
又归思赋曰：背故乡而迁徂，将遥憩乎北滨，经平常之旧居，感荒坏而莫振，城邑寂以空虚，草木秽而荆榛，嗟乔木之无阴，处原野其何为，信乐土之足慕，忽并日而载驰。
魏王粲出妇赋曰：既侥亻幸兮非望，逢君子兮弘仁，当隆暑兮翕赫，犹蒙眷兮见亲，更盛衰兮成败，思弥固兮日新，竦余身兮敬事，理中馈兮恪勤，君不笃兮终始，乐枯荑兮一时，心摇荡兮变易，忘旧姻兮弃之，马已驾兮在门，身当去兮不疑，揽衣带兮出户，顾堂室兮长辞。
晋陆机别赋曰：伊公子之可怀，悲永别之局期，悼同居之无乐，曾不逾乎一期，经春秋之寒暑，常戚戚而不怡，登九层而观，超临远以相思。
晋傅咸感别赋曰：嘉天地之交泰，美万物之会通，悦朋友之攸摄，慕管鲍之遐踪，退以文而会友，钦公子之清尘，信同声之相应，意未写而情亲，誓雅好之龆龀，分绸缪而日新，兰蕙含芬，有时而馨，龙骥足，有时而征，乾道变化，时惟大明，睦友，载扬厥声，降圣宰之旌招，曜羽仪之上京，赞唐虞之嘉运，超飞跃乎太清，佩银璜於帝侧，拖紫艾於天庭，瞻宸极之眇眇，喜吾子之宠荣，无荆玉之夜观，猥齐景於夜光，敢有观於斯举，欣与子而并翔，天启其原，自忝蘩，幼则同游，长则同班，同心厥职，其臭如兰，庶绩未凝，圣朝畴咨，显佐纳言，光综万机，出顺景而为偶，入阒然而无依，步空宇以低徊，想宴笑之馀晖，意躔绵而弥结，泪雨面而г衣。
梁江淹别赋曰：黯然销魂者，唯别而已矣，况秦吴兮绝国，复燕宋兮千里，或春苔兮始生，乍秋风兮暂起，是以行子肠断，百感凄恻，风萧萧而异响，云漫漫兮奇色，舟凝滞於水滨，车逶迟於山侧，棹容与而记［○《文选》十六作讵，此讹。］前，马寒鸣而不息，掩金觞而谁御，横玉柱而г轼，居人愁卧，恍若有亡，日下壁而沉彩，月上轩而飞光，知离梦之踯躅，意离魂之飞扬，尔乃别虽一绪，事乃万族，至若龙马银鞍，朱轩绣轴，帐饮东都，送客金谷，琴羽张兮箫鼓陈，燕赵歌兮伤美人，珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春，造分手而衔涕，感寂寞而伤神，乃有剑客惭恩，少年报士，韩国赵厕，吴宫燕市，驱征马而不顾，见行尘之时起。又若君居淄右，妾家河阳，同琼之晨照，共金炉之夕香，君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳，惭幽宫之琴瑟，悔台上之流黄，春闱此青苔色，秋帐涵兹明月光，夏簟清兮昼不暮，冬棋凝兮夜何长，织锦曲兮泣已尽，回纹诗兮影独伤，是以别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈，使人意夺神骇，心摧骨惊。
又去故乡赋曰：日已暮兮，隐吴山之丘墟，北风折兮绛花落，流水严兮翠茎流，发桂枝而不是，怅浮云之离居，乃陵大壑，越苍川，茫茫积水，がが断山，穷阴匝海，平芜带天，於是泣故关之已虚，伤故国之无际，出汀洲而解冠，入溆浦而捐袂，芳洲之草行欲暮，桂水之波不可渡，绝世独立兮，报君子之一顾，是时霜翦蕙兮风摧芷，平原晚兮黄雾起，重曰：江南之杜衡兮色已陈，原使黄鹄兮报佳人，横羽觞而掩望，抚玉琴兮何亲。
梁刘孝仪叹别赋曰：在羁旅兮为思，每居常而不乐，意难偕於骀荡，情易邀於陨获，愁非和而自来，忧试排而不却，退求己以自省，慨抚衿而太息，位不俟於一进，发徒彰於二色，名有似於务耕，学无均於譬织，在初归之为庆，庶因拙而自收，保私庭之宴喜，共昆弟而嬉游，校小文於摇笔，比揩式於临流，止每欢於接膝，行如喜於同，忽一去而数千，遂离居而别域，阻同被於当寐，乖共餐於终食，唯凭远望以代归，负相思其无力。
梁张缵离别赋曰：太常刘侯，前辈宿达，余在纨绮之岁，固已钦其风矣，及理棹江干，揽涕还望，采萧之咏，不觉成篇，彼刘侯之矫矫，承世德之清辉，挺荆衡之，辉江汉之珠玑，昔相知於一定，逾盛衰乎二纪，岂因媒以成亲，非弹冠而来仕，分自谐於金石，情冥符乎兰芷，忘时辈之後先，略相知之年齿，及胥遇於云阁。又方驾而联曹，宵拥衾而暗语，昼税鞅以游遨，案方前而等食，衣共体而同袍，犹合欢之蠲忿，如来苏之释劳，唯吾人之与子兮，谅不言其已召，在百代而奚殊，虽千年而同调，宁风波之所移，岂流俗之能要，非高唱而云拟，逢下士而或笑，隔原言於信次，尚眷眷而兴怀，矧云崖之远诀，抱离袖而长乖，顾龙门而掩涕，瞻郢路而何偕，在惊禽之屡感，迫徂年之长暮，眺湘沅之分流，遵洞庭之永路，山峻高而易隐，浦回而难溯，猿啾啾而夜吟，鹃骚骚而晓度，抚客子兮其何心，能辞乡兮别故，共抱荃蕙之遗芳，共［○《初学记》十八作不。］离披於霜露。
【书】汉李陵与苏武书曰：子卿名声冠於图籍，分义光于二国，形影表於丹青，爵禄传於王室，家获无穷之宠，永明白於千载，夫行志志立，求仁得仁，虽遭困厄，死而後已，将何恨哉，陵前提步卒五千，深入匈奴右地三千馀里，虽身降名辱，下计其功，岂不足以免老母之命耶，嗟乎子卿，世事谬矣，功者福主，今为祸先，忠者义本，今为重患，是以彭蠡赴流，屈原沉身，子欲居九夷，此不由感怨之志耶，行矣子卿，恩若一体，分为二朝，悠悠永绝，何可为思，人殊俗异，死生断绝，何由复达。
汉苏武报李陵书曰：曩以人乏，奉使方外，至使遐夷作逆，封豕造悖，狼出爪，摧辱王命，身幽於无人之处，迹戢於胡塞之地，歃朝露以为饮，茹田鼠以为粮，穷目极望，不见所识，侧耳远听，不闻人声，当此之时，生不足甘，死不足恶，所以忍困强存，徒念忠义，虽诱仆以隆爵厚宠，万金之利，不以滑其虑也，迫以白刃在颈，在喉，不以动其心也，何则，志定於不回，期誓於没命，幸赖圣明，远垂拯赎，得使入汤之禽，复假羽毛，刖断之足，复蒙连续，每念足下，才为世英，器为时出，语曰：夜行被绣，不足为荣，况於家室孤灭，弃在绝域，衣则异制，食味不均，弃损功名，虽尚视息，与亡无异，向使君服节死难，书功竹帛，传名千代，茅土之封，永在不朽，不亦休哉，嗟乎季卿，事已去矣，失之毫，差之千里，将复何言，所贶重遗，义当顺承，本为一体，今为异俗，余归汉室，子留彼国，臣无境外之交，故不当受，乖离邈矣，相见未期，国别俗殊，死生隔绝，岱马越鸟，能不依依，谨奉答报，并还所赠。
李陵重报书曰：子卿足下，勤宣令德，策名清时，荣问休畅，幸甚幸甚，远异国，昔人所悲，望风怀想，能不依依，自从初降，以至今日，身之困穷，独坐愁苦，终日无睹，但见异类，韦毳幕，以御风雨，膻肉酪浆，以充饥渴，举目言笑，谁与为欢，凉秋九月，塞外草衰，夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，听之不觉泪下，与子别後，边声四起，晨坐益复无聊，身负国恩，为世所悲，子归受荣，我留受辱，命也何如，身出礼义之乡，入无知之俗，每一念至，忽然忘生，陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家於我已矣，杀身无益，足增羞，左右之人，见陵如此，为不入耳之欢，来相劝勉，异方之乐，氏令人悲，增忉怛尔，子卿视陵，岂偷生之士，而惜死之人哉，诚以虚死不如立节，灭名不如报德也，昔范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱，卒复句践之雠，报鲁国之羞，区区之心，窃慕此尔，足下又云，汉於功臣不薄，子为汉臣，安得不云尔乎，足下昔以单车之使，万乘之虏，丁年奉使，皓首而归，老母终堂，生妻去室，此天下所希闻，古今所未有，闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，子尚如此，陵复何望哉，且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣，望风驰命，此实难矣，男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，回向北阙，使刀笔之吏，弄其文墨耶，嗟乎子卿，夫复何言，相去万里，人绝路殊，生为别世之人，死为异域之鬼，长与足下生死辞矣。
後汉张奂与延笃书曰：唯别三年，无一日之忘，京师禁急，不敢相闻，岂不怀归，畏此简书，年老气衰，智尽谋索，每有所处，违宜失便，北为儿车所雠，［○按後汉书九十五张奂传论云，见欺竖子疑本句北当作比，车当作辈。］中为马循所困，直欲入三泉之下，复镇之以大石，厄乎此时也，且太阴之地，冰厚三尺，木皮三寸，风寒惨冽，剥脱伤骨，但此自非老惫者所堪，而复加之以师旅，因之以饥馑，众难聚集，不可一二言也，聋盲日甚，气力寝衰，神耶当复相见者，［○句有讹。］从此辞矣。
後汉窦玄，形貌绝异，天子以公主妻之，旧妻与玄书别曰：弃妻斥女敬白窦生，卑贱鄙陋，不如贵人，妾日已远，彼日已亲，何所告诉，仰呼苍天，悲哉窦生，衣不厌新，人不厌故，悲不可忍，怨不自去，彼独何人，而居我处。
晋赵景真与嵇茂《齐书》曰：昔李叟入秦，及关而叹，梁生越，登岳长谣，夫以嘉Т之举，犹怀恋恨，况乎不得已者哉，惟别之後，离群独逝，背荣宴，辞伦好，经迥路，造沙漠，鸣鸡戒旦，则飘尔晨征，日薄西山，则马首靡，或乃回飚狂厉，白日寝光，徙倚交错，陵隰相望，涉泽求蹊，披榛觅路，啸咏沟渠，良不可度，斯亦行路之艰难，然非吾心之所惧也。又北土之性，难以根，投人夜光，鲜不案剑，今将植橘柚於玄朔，蒂华藕於陵，表龙章於裸壤，奏韶武於聋俗，固难以取贵矣，朝霞启晖，则身疲於遄征，太阳戢曜，则情劬於夕惕，思蹑云梯，横奋八极，披艰埽秽，荡海夷岳，蹴昆仑使西倒，踏泰山令东覆，平涤九区，恢廓宇宙，斯亦吾心之鄙原也，时不我与，垂翼远逝，锋靡加，六翮摧屈，自非乐天知命，谁能不愤悒者哉，吾子植根芳苑，擢秀清流，荣曜眩其前，艳色饵其後，良俦交其左，声名驰其右，翱翔伦党之间，弄姿房帷之里，从容顾眄，绰有馀裕，俯仰吟啸，自以为得志矣，岂能与吾同大丈夫之忧乐哉，去矣嵇生，永离隔矣，茕茕飘寄，临沙漠矣，悠悠三千，路难涉矣，执手之期，邈无日矣，思心弥结，谁云释矣，无金玉尔音，而有遐心，身虽胡越，意存断金。
晋嵇茂齐答赵景真书曰：登山远望，睹孝郭以成愤，策杖广泽，瞻长波以增悲，游眄春圃，情有秋林之悴，濯足夏流，心怀冬冰之惨，对荣宴而不乐，临清觞而无欢，今足下琬琰之朴未剖，而求光时之价，骐骥之足未摅，而希绝景之功，心锐而动浅，望速而应迟，故有企伫之怀尔，夫处静不闷，古人所贵，穷而不滥，君子之美，故颜生居陋，不改其乐，孔父困陈，弦歌不废，幸吾子思弘远理，舍道自荣，将与足下交伯成於穷野，结箕山乎蓬屋，侣范生於海滨，俦黄绮於商岳，凭轻云以绝驰，游旷荡以自足，虽不齐足下之所乐，亦吾心之所原也。
梁简文帝与刘孝绰书曰：执别灞泄，嗣音阻阔，合璧不停，旋灰屡徙，玉霜夜下，旅雁晨飞，想凉燠得宜，时候无爽，既官寺务烦，簿领殷凑，等张释之条理，同于公之明察，雕龙之才本传，灵蛇之誉自高，颇得暇逸於篇章，从容於文讽，顷拥旄西迈，载离寒暑，晓河未落，拂桂棹而先征，夕鸟归林，悬孤帆而未息，足使边心愤薄，乡思回，但离阔已久，载劳寤寐，伫闻还驿，以慰相思。
又与萧临川书曰：零雨送秋，轻寒迎节，江枫晓落，林叶初黄，登舟已积，殊足劳止，解维金关，定在何日，八区内侍，厌直御史之庐，九棘外府，且息官曹之务，应分竹南川，剖符千里，但黑水初旋，未申十千之饮，桂宫既启，复乖双阙之宴，文雅纵横，即事分阻，清夜西园，眇然未克刂，想征舻而结叹，望桂席而г衿，若使弘农书疏，脱还邺下，河南口占，傥归乡里，必迟青泥之封，且觏朱明之诗，白云在天，苍波无极，瞻之岐路，眷慨良深，爱护波潮，敬勖光彩。
梁元帝与萧挹书曰：阔别清颜，忽焉已久，未复音息，劳望情深，暑气方隆，恒保清善，握兰云阁，解绂龙楼，允膺妙选，良为幸甚，想同僚多士，方驾连曹，雅步南宫，容与自玩，士衡已後，唯在兹日，惟昆与季，文藻相晖，二陆三张，岂独擅美，比暇日无事，时复含毫，颇有赋诗，别当相简，但衡巫峻极，汉水悠长，何时把袂，共披心腹。
梁刘孝标答郭峙书曰：闻君子旧矣，但人非豕鹿，转加蓬逝，波骇雨散，动间山川，故无由交羽觞，荐杂佩，睨浮云以搔首，临清风而浩歌，变燧回星，亦云劳止。
周王裒与周弘让书曰：嗣宗穷途，杨朱岐路，征蓬长逝，流水不归，南北殊方，炎凉异节，木皮春厚，桂树冬荣，摄卫惟宜，动静多豫，贤兄入关，敬承阔曲，犹依杜陵之水，尚保东陂之田，铲迹幽蹊，销声穹谷，何其愉乐，幸甚幸甚，弟昔因多疾，亟览九仙之方，晚涉世途，犹怀五岳之举，顷年事遒尽，容发衰谢，芸其黄矣，零落无时，还念生涯，繁忧总集，亲［○周书四十一王裒传作视。］阴忄曷日，类赵孟之徂年，负杖行吟，同刘琨之积惨，河阳北游，空思巩洛，灞陵南望，唯见长安，所贵书生之魂，还依旧里，射声之鬼，无恨他乡，浮云在天，邈无由矣，会见之期，长无日矣，援笔揽纸，龙锺横集。
陈周弘让答王裒书曰：甚矣悲哉，此之为别也，云飞泥沉，金铄兰灭，玉音不嗣，瑶华莫因，家兄至自镐京，致来书於穹谷，故人之迹，有如对面，开题申纸，流脸г膝，与弟分袂西陕，言反东区，虽保周陂，还依蒋径，三荆离坼，二仲不归，麋鹿为曹，更多悲绪，丹经在握，贫病莫谐，芝术可求，聊因采掇，昔吾壮日，及弟富年，俱值邕熙，并欢衡泌，南风雅操，清觞妙曲，弦琴促坐，无乏夕晨，玉沥金华，冀获难老，不虞一旦，翻覆波澜，吾已忄曷阴，弟非茂齿，禽尚之契，各在天涯，永念生平，难为胸臆，正当视阴数箭，排愁破涕，人生乐尔，忧戚何为，原爱玉体，珍金相，保期颐，享考黄发，犹冀苍雁鲤，时传尺素，清风朗月，但寄相思，搦管操觚，声泪俱咽。
陈徐陵答尹义《尚书》曰：别离二国，云雨十年，心想河阳，言铜爵而无远，神游漳水，与金凤而俱飞，弟留连河北，义等周南，怀此殊才，实可伤叹，吾崦嵫既暮，容鬓凋然，风气弥留，砭药无损，追惟畴昔，共备行人，家国安危，宾礼升降，悬壶代哭，俱历春冬，移管于箕，同兹辛苦，鸣蜩抱树，亟见藏冰，归雁衔芦，多历寒食，靖言念此，如何可忘，夫以拥肿之木，得免困［○文苑英华六百八十五作因。］於不才，觳觫之牛，自保由於无用，嗟余鄙陋，未有龚生，唯叹吾贤，不同蘧瑗尔，夫推沟拯溺，无切皇衷，逸翮飘鳞，见优机览，所以降尺一之书，驰轩之使，心期与国，必遂还途，宁谓亲邻，更成难请，伊昔梁朝，共奉嘉聘，张兹大帛，处彼高闳，庭奏歌锺，座延娇眄，宾客之叙，方於阶阼，田猎之禽，同於君膳，正以乡关阻乱，致尔拘留，家国隆平，义应旋反，韩宣屡至，宰孔频还，翻尔迟回，岂云邻睦。
◇怨
《春秋潜潭巴》曰：河水逆流，怨气盛也。
《毛诗序》曰：乱世之音怨以怒，其政乖。
又曰：角弓，父兄刺幽王也，不亲九族而好谗佞，骨肉相怨，故作是诗也，もも角弓，翩其反矣，兄弟婚姻，无胥远矣。
《左传》曰：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及，其母曰：盍亦求之，以死谁{封心}，对曰：尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。
又曰：晋郄至献楚捷于周，与单襄公语，骤称其伐，单子语诸大夫曰：温季其亡乎，位於七人之下，而求掩其上，怨之聚，乱之本也，多怨而阶乱，何以在位，夏书曰：怨岂在明，不见是图，将慎其细也，今而明之，其可乎。
又曰：吴公子札来聘，请观於周乐，为之歌周南召南，曰：美哉，始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣，为之歌小雅，曰：美哉，思而不贰，怨而不言，其周德之盛乎。
又曰：子产云，我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
又曰：君子之言，信而有徵，故怨远於身，小人之言，僭而无徵，故怨咎及之。
《论语》曰：放於利而行多怨。
又曰：贫而无怨难，富而无骄易。
《管子》曰：凡祸乱之所生，生於怨咎，怨咎之所生，在於非理，故曰闲祸在除怨。
《楚辞》曰：怨灵修［○原作循，据冯校本改。］之浩荡，终不察夫民心。
《淮南子》曰：和氏之璧，夏后之璜，揖让而进之以合欢，夜以投人则为怨，时与不时也。
《琴操》曰：王昭君者，齐国人也，颜色皎，闻於国中，献於孝元帝，讫不幸纳，积五六年，昭君心有怨旷，伪不饰其形容，元帝每历後宫，疏略不过其处，後单于遣使者朝贺，元帝陈设倡乐，乃令後宫妆出，昭君怨恚日久，乃便循饰，善妆盛服，光晖而出，俱列坐，元帝谓使者曰：单于何所原乐，对曰：珍奇怪物，皆悉自备，唯妇人丑陋，不如中国，乃令後宫欲至单于者起，昭君喟然越席而前曰：妾幸得备在後宫，粗丑卑陋，不合陛下之心，诚原得行，帝大惊悔之，良久太息曰：朕已误矣，遂以与之，昭君至单于，心思不乐，乃作怨旷思惟歌曰：秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于苞桑，养育毛羽，形容生光，既得升云，游倚曲房，离宫绝旷，身体摧藏，志念抑冗，不得颉颃，虽得饣委食，心有徊徨，我独伊何，改往变常，翩翩之燕，远集西羌，高山，河水泱泱，父兮母兮，道里悠长，呜呼哀哉，忧心恻伤。
《续汉书》曰：建武三十年三月，群臣上言，即位三十年，宜封禅泰山，诏书曰：百姓怨气满腹，吾谁欺，欺天乎，曾谓泰山不如林放乎。
【诗】魏阮诗曰：民生受天命，漂若河中尘，虽称百龄寿，孰能应此身，犹获婴凶祸，流离恒苦辛。
宋鲍昭行路难曰：君不见河边草，冬时枯死春满道，君不见城上日，今暝没西山，明朝复更出，今我何时得自然，一灭永罢归黄泉，人生苦多欢乐少，意气敷腴在盛年，且原得志数相就，床头恒有沽酒钱，功名竹帛非我事，存亡贵贱委皇天。
又曰：写水置平地，各自东西南北流，民生亦有命，安能行叹复坐愁，酌酒小自宽，举杯断绝歌行路难，心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。
齐谢玉阶怨诗曰：夕殿下珠帘，流萤飞复息，长夜缝罗衣，思君此何极。
梁元帝送西归内人诗曰：秋气苍茫结孟津，复送巫山荐枕神，昔时慊慊愁应去，今日劳劳长别人。
梁豫章王萧综听钟鸣诗曰：历历听钟鸣，当知在帝城，西树隐落月，东窗见晓星，雾露フフ未分明，鸟啼哑哑已流声，惊客思，动客情，客思郁从横，翩翩孤雁何所栖，依依别鹤半夜鸣，今岁行已暮，雨雪向凄凄，飞蓬旦夕起，杨柳尚翻低，气郁结，涕滂沱，愁思无所，强作听锺歌。
梁范云登城怨诗曰：楚妃歌竹，汉女奏幽兰，独以闺中笑，岂知城上寒。
梁刘孝绰班婕妤怨诗曰：应门寂已闭，非复後庭时，况在青春日，萋萋绿草滋，妾身似秋扇，君恩绝履綦，讵忆游轻辇，从今贱妾辞。
梁吴筠行路难曰：洞庭水上一株桐，经霜触浪困严风，昔时抽心曜白日，今旦怨死黄沙中，洛阳名工见咨嗟，一嗟一克刂作琵琶，白璧规心学明月，珊瑚英面作风花，帝王见赏不见忘，提携把握登建章，掩抑摧藏张女弹，殷勤促柱楚明光，年年月月对君子，遥遥夜夜宿未央，未央采女弃鸣篪，争见拂拭生光仪，茱萸锦衣玉作匣，安念昔日枯树枝，不学衡山南岭桂，至今千载犹未知。
又曰：青巢门外安石榴，连枝接叶夹御沟，金墉城西合欢树，垂条照采拂凤楼，游侠少年游上路，倾心颠倒想恋慕，摩顶至足买片言，开胸沥胆取一顾，自言家在赵邯郸，翩翩舌杪复剑端，青骊白的卢马，金羁绿控紫丝ひ，躞蹀横行不肯进，夜夜汗血至长安，长安城中诸贵臣，争贵儒者席上珍，复闻梁王好学问，轻弃剑客如埃尘，吾丘寿王始得意，司马相如被申，大才大辩尚如此，何况我辈轻薄人。
又曰：君不见西陵田，从横十字成陌阡，君不见东郊道，荒凉芜没起寒烟，尽是昔日帝王处，歌姬舞女达天曙，今日翩妍少年子，不知华盛落前去，吐心吐意许他人，今旦回惑生犹豫，山中桂树自有枝，心中方寸自相知，何言岁月忽若驰，君之情意与我离，还君玳瑁金雀钗，不忍见此便心危。
又曰：君不见长安客舍门，娼家少女名桃根，贫穷夜纺无灯烛，何言一朝奉至尊，至尊离宫百馀处，千门万户不知曙，唯闻哑哑城上乌，玉兰金井牵辘轳，丹梁翠柱飞流苏，香薪桂火炊菰，当年翻覆无常定，薄命为女必已粗。
梁孔翁归班婕妤怨诗曰：长门与长信，日暮九重空，雷声听隐隐，车响绝笼笼，恩光随妙舞，团扇逐秋风，铅华谁不见，人意自难同。
梁何思澄班婕妤诗曰：寂寂长信晚，雀声愁洞房，蜘蛛网高阁，藓被长廊，虚殿帘帷静，闲阶花蕊香，愁愁视日暮，还复守空床。
梁施荣泰王昭君诗曰：垂罗下椒阁，举袖拂胡尘，即即抚心叹，蛾眉误杀人。
梁徐悱妻刘氏班婕妤怨诗曰：日没应门闭，愁思百端生，况复昭阳近，风传歌吹声，宠移真不恨，谗枉太无情，祗言争分理，非妒舞腰轻。
梁王叔英妻刘氏王昭君怨诗曰：一生竟何定，万事良难保，丹青失应图，匣玉成秋草，相接辞关泪，至今犹未燥，汉使汝南还，殷勤为人道。
梁范靖妻沈氏昭君叹诗曰：早信丹青巧，重赂洛阳师，千金画云鬓，百万写娥眉。
陈阴铿班婕妤诗曰：柏梁新宠盛，长信昔恩倾，谁谓诗书巧，翻为歌舞轻，花月分窗进，苔草共阶生，忆泪衫前满，单眠梦里惊，可惜逢秋扇，何用合欢名。
陈明昭［○乐府诗集二十九作陈昭，按晋讳昭作明，当是陈昭沿旧称作明君辞，後人误倒。］君辞曰：跨鞍今永诀，垂涕别亲宾，汉地随行尽，胡关逐望新，郊河壅塞雾，陇日ウ沙尘，唯有孤明月，犹能远送人。
【赋】汉董仲舒士不遇赋曰：呜呼嗟乎，遐哉邈矣，时来曷迟，去之速矣，屈意从人，悲吾族矣，正身俟时，将就木矣，心之忧兮，不期禄矣，遑遑匪宁，祗增辱矣，努力触藩，徒摧角矣，不出户庭，庶无过矣，重曰：生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗，末俗以辩诈而期通，贞士以耿介而自束，虽日三省於吾身，繇怀进退之唯谷，彼繁之有徒，指贞白以为墨，目信雩而言眇，口信辩而言讷，鬼神不能正人事之变戾，圣贤亦不能开愚夫之违惑，出门则不可与偕同，藏器又蚩其不容，退洗心而内讼，固亦未知其所从，观上世之清晖，廉士茕茕而靡归，殷汤有卞随与务光，周武有伯夷与叔齐，孰若反身於素业，莫随世俗而轮转，虽矫情而获百利，不如复心而归一善。
汉司马迁悲士不遇赋曰：悲夫士生之不辰，愧顾影而独存，恒克己而复礼，惧志行而无闻，谅才韪而世戾，将逮死而长勤，虽有行而不彰，徒有能而不陈，何穷达之易惑，信美恶之难分，时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸，使公於公者，彼我同兮，私於私者，自相悲兮，天道微哉，吁嗟阔兮，人理显然，相倾夺兮，好生恶死，才之鄙也，好贵夷贱，哲之乱也，洞达，胸中豁也，昏昏罔觉，内生毒也，我之心矣，哲已能忖，我之言矣，哲已能选，没世无闻，古人惟耻，朝闻夕死，孰云其否，逆顺还周，乍没乍起，无造福先，无触祸始，委之自然，终归一矣。
汉司马相如陈皇后长门赋曰：原赐问而同进兮，得尚君之玉音，奉虚言而望诚兮，期城南之离宫，循薄具而自设兮，君不肯而幸临，浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴，雷隐隐而响起兮，声象君之车音，刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁，日黄而望绝兮，怅独於空堂，悬明月以自照兮，徂清夜於洞房，援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长，案流徵以却转兮，声窈妙而复扬，抟芬若以为枕兮，席荃兰而ぇ香，忽寝寐而梦想兮，魂若君之在傍。
班婕妤自伤赋曰：承祖考之遗德，荷性命之淑灵，登薄躯於宫闱，充下陈於後庭，蒙圣皇之渥惠，当日月之盛明，扬光烈之翕赫，奉隆宠於增城，既遇幸於非位，窃庶几乎嘉时，陈女图而镜鉴，顾女史而问诗，历年岁而悼惧，闵蕃华之不滋，白日忽以移光，遂暗漠以昧幽，犹被覆载之厚德，不废捐於罪尤，奉供养于东宫，长信之末流，重曰：潜玄宫兮幽以清，应门闭兮禁闱扃，华殿尘兮玉阶苔，中庭萋兮绿草生，神眇眇兮密静处，君不御兮谁为荣，俯视兮丹墀，思君兮履綦，仰视兮云屋，双涕兮横流，顾左右兮和颜，酌羽觞兮销忧，惟人生兮一世，忽一过兮若浮。
魏丁е蔡伯喈女赋曰：伊太宗之令女，禀神惠之自然，在华年之二八，披邓林之曜鲜，明六列之尚致，服女史之话言，参过庭之明训，才朗悟而通玄，当三春之嘉月，时将归於所天，曳丹罗之轻裳，戴金翠之华钿，美荣曜之所茂，哀寒霜之已繁，岂偕老之可期，庶尽欢於馀年，何大原之不遂，飘微躯於逆边，行悠悠於日远，入穹谷之寒山，惭柏舟於千祀，负冤魂於黄泉，我羁虏其如昨，经春秋之十二，忍胡颜之重耻，恐终风之我萃，咏芳草於万里，想音尘之仿佛，祈精爽於交梦，终寂寞而不至，哀我生之何辜，为神灵之所弃，仰华其已落，临桑榆之欷，入穹庐之秘馆，亟逾时而经节，叹殊类之非匹，伤我躬之无悦，肤体以深，［○句有脱文。］念兰泽之空设，伫美目於胡忌，向凯风而泣血。
梁江淹恨赋曰：试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂，人生到此，天道宁论，於是仆本恨人，心惊不已，直念古者，伏恨而死，若乃赵王既虏，迁於房陵，薄心动念，昧旦晨兴，别艳姬与美女，丧金舆及玉乘，置酒欲饮，悲来填膺，千秋万岁，为怨难胜，至如李君降北，名辱身冤，拔剑击柱，吊影惭魂，若夫明妃去时，仰天太息，紫台稍远，关山无极，摇风忽起，白日西匿，陇雁少飞，岱云寡色，望君皇兮何期，终芜绝兮异域，至如敬通见抵，罢归田里，闭关却扫，塞门不仕，左对孺人，右顾稚子，脱略公卿，跌宕文史，赍志没地，长怀无已，若夫中散下狱，神气激扬，浊醪夕引，素琴晨张，秋日萧索，浮云无光，郁青霞之奇志，入夜之不，或有孤臣危涕，孽子坠心，迁客海上，流戍陇阴，此人但闻悲风汩起，泣下г衿，亦复含酸茹怨，销落湮沉，若乃骑叠迹，车屯轨，黄尘匝地，歌吹四起，无不烟断火绝，闭骨泉里，已矣哉，春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生，绮罗毕兮池管尽，琴瑟灭兮丘陇平，自古皆有死，莫不饮恨而吞声。
●卷三十一 人部十五
○赠答
◇赠答
《毛诗》曰：无言不讠州。
又，周公乃为诗以贻王，名之曰鸱焉。
又，吉甫作颂，其诗孔硕，其风肆好，以赠申伯。
《晏子》曰：曾子将行，晏子送之曰：君子赠人以轩，不如赠人以言。
《史记》曰：孔子周，见老子，辞去，老子送之曰：吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言，吾窃仁者之号，请送子以言。
《孙卿子》曰：赠人以言，重於金石珠玉，劝人以言，美於黼黻文章，听人以言，乐於锺鼓琴瑟。
《庄子》曰：凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。
《韩子》曰：郑人有遗燕相书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：举烛，而过书举烛，非书意也，燕相国受书而悦之曰：举烛者，高明也，举贤任之，司［○《太平御览》八百七十作国。］以治。
《穆天子传》曰：穆王飨西王母于瑶池之上，上赋诗往来，辞义可观。
《汉书》曰：古者诸侯卿大夫，交接邻国，以微言相感，常揖让之时，必称诗以喻其志。
又曰：陈遵为河南太守，既至官，常遣从使西，召善书吏十人於前，治私书，谢京师亲故，遵凭几，占书数百封，亲疏各有意。
《文士传》曰：桓ら伯父乌［○《太平御览》三百八十五作焉，此讹。］官至太尉，ら年十二，在座，焉告客曰：吾此弟子，知有异才，殊能作诗赋，各［○据御览。当作客。］乃为诗曰：甘罗十二，杨乌九龄，昔有二子，今则桓生，ら即应声答曰：邈矣甘罗，超等绝伦，伊彼杨乌，命世称贤，嗟予弱，殊才伟年，仰惭二子，俯愧过言。
汉杂事曰：高彪谒马融，辞疾不见，彪覆刺与书曰：闻高风为日久矣，故不待介者，造君子之门，冀一见龙光，叙腹心之原，不图辞之以疾，昔者周公兄父文武，九命作伯，以君华夏，犹握沐吐餐，以接白屋之士，天下归德，历载邈矣，今君不能相见，宜哉，融省书大惭，遣人辞谢追请，径去不还。
先贤行状曰：杜安入太学，时号曰神童，时贵戚慕安高行，多有与书者，不辄发，以虑後患，常凿壁藏书，当时皆嘉其虑远。
《会稽典录》曰：陈业少特操，沛国桓俨，当世英俊，避地会稽，闻业高节，欲与相见，终不获，後俨浮海南入交州，临去，遗书与业曰：不因行李，以系阴山白楼，曰：从容养高，动静履直，季世多艰，爰乐土，闻高风饥渴语言，知乃深隐邈然，终时求仁，斯得勤而无憾，齐踪古贤，何其优哉。
《蜀志》曰：马良使吴，良谓诸葛亮曰：今衔国命，协睦二家，幸为良介於孙将军，亮曰：君试自为文，良即为草曰：寡君遣掾马良，通聘继好，以绍昆吾豕韦之勋，其人吉士，荆楚之令，鲜於造次之华，而有克终之美，原降心有纳，以慰将命，权大悦之。
文章叙录曰：杜挚与丘俭乡里相亲，故为诗与俭，求仙人药一丸，欲以感切俭，求助也。
荀氏家传曰：荀勖，蜀平之後，遣使通吴，司马文王，用公所作书与孙皓，皓报命和亲，王谓公曰：君前作书，使吴思顺，胜十万之众也。
《楚辞》曰：结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。
【诗】後汉蔡邕答对元式诗曰：伊余有行，爰戾兹邦，先进博学，同类率从，济济群彦，如云如龙，君子博文，贻我德音，辞之集矣，穆如清风。
又答卜元嗣诗曰：斌斌硕人，贻我以文，辱此休辞，非余所希，敢不酬答，赋诵以归。
魏王粲赠蔡子笃诗曰：悠悠世路，乱离多阻，济岱江衡，邈焉异处，风流云散，一别如雨。
魏徐答刘桢诗曰：与子别无几，所经未一旬，我思一何笃，其愁如三春，虽路在咫尺，难涉如九关，陶陶朱夏别，草木昌且繁。
魏应报赵淑丽诗曰：朝云不归，久结成阴，离群犹宿，永思长吟，有鸟孤栖，哀鸣北林，嗟我怀矣，感物伤心。
魏繁钦赠梅公明诗曰：瞻我北园，有条者桑，遘此春景，既茂且长，氤氲吐叶，柔润有光，黄条蔓衍，青鸟来翔，日月其迈，时不可忘，公子瞻旃，勋名乃彰。
魏程晓赠傅休弈诗曰：茕茕独夫，寂寂静处，酒不盈觞，肴不掩俎，厥客伊何，许由巢父，厥醴伊何，玄酒瓠脯。
又赠傅休弈诗曰：三光飞景，玉衡代迈，龙集甲子，四时成岁，权舆授代，徐陈荡秽，元服初嘉，万福咸会，赫赫应门，严严朱阙，群后伤伤，［○明本作堂扬扬。］庭燎。
魏邯郸淳答赠诗曰：我受上命，来随临，与君子处，曾未盈期，见召本朝，驾言趣期，群子重离，首命于时，饯我路隅，赠我嘉辞，既受德音，敢不答之，余惟薄德，既局且鄙，见养贤侯，於今四祀，既庇西伯，永誓没齿，今也被命，我在不俟，瞻恋我侯。又慕君子，行道迟迟，体逝情止，岂无好爵，惧不我与，圣主受命，千载一遇，攀龙附凤，必在初举，行矣去矣，别易会难，自强不息，人谁获安，原子大夫，勉匮成山，天休方至，万福尔臻。
晋张华答何劭诗曰：良朋贻新诗，示我以游娱，穆如洒清风，焕若春华敷，自昔同寮き，於今比园墟，衰夕近辱殆，庶几并悬舆，散发重阴下，把杖临清渠，属耳听鸣禽，流目玩鱼，从容养馀日，取乐於桑榆。
又诗曰：驾言归外庭，放志永栖迟，相伴步园畴，春草郁郁滋，荣观虽盈目，亲友莫与偕，悟物增隆思，结恋慕同侪，援翰属新诗，永叹有馀怀。
又赠挚仲治诗曰：君子有逸志，栖迟於一丘，仰荫高林茂，俯临渌水流，恬淡养玄虚，况精研圣猷。
何劭赠张华诗曰：四时更代谢，万物迭卷舒，暮春忽复来，和风与节俱，俯临清泉涌，仰观嘉木敷，在昔同班司，今者并园墟，私原阶黄发，逍遥乐琴书，举爵茂阴下，携手共踌躇，奚用遗形骸，忘筌在得鱼。
晋潘岳为贾谧赠陆机诗曰：神农更生，轩辕承纪，画野离︹，爰封众子，夏殷既袭，宗周系祀，绵绵瓜瓞，六国互峙，︹秦兼并，吞灭四隅，子婴面榇，汉祖应符，灵献微弱，在涅则渝，三雄鼎足，孙启南吴，南吴伊何，僭号称王，大晋统天，仁风遐扬，伪孙衔璧，奉土归疆，婉婉长离，陵江而翔，长离云谁，咨余陆生，鹤鸣九皋，犹载厥声，况乃海隅，播名上京，爰应旌招，抚翼紫庭，蕃岳作镇，辅我京室，旋及桑梓，帝弟作弼，式云国官，清涂攸失，吾子洗然，恬淡自逸，廊庙惟清，俊是延，擢应嘉举，自国而迁，齐辔群龙，光赞纳言，优游省闼，珥笔华轩，昔余与子，缱绻同朝，日朗月，携手逍遥，自我离群，二周于今，虽简其面，分著情深，子其超矣，实慰我心，发言为诗，望俟好音，欲崇其高，必重其曾，在南称甘，度北则橙，崇子锋颖，不骞不崩。
晋陆机答贾谧诗曰：先天创物，景命是膺，降及群后，迭毁迭兴，邈矣终古，崇替有徵，在汉之季，皇纲幅裂，雄臣腾骛，义夫赴节，释位挥戈，言谋王室，王室之乱，靡邦不泯，如彼坠景，曾不可振，乃眷三哲，俾斯民，启土绥难，改物承天，天厌霸德，皇祚告衅，狱讼违魏，讴歌逼晋，陈留归蕃，我皇登禅，庸昏稽颡，三江改献，惟公太宰，光翼二祖，诞育洪胄，纂戎于鲁，昔我逮兹，时惟下僚，及子栖迟，同林异条，年殊志密，服舛义礻周，游跨三春，情固二秋，祗承皇命，出纳无违，往践蕃朝，来步紫微，升降秘阁，我服载晖，孰云匪惧，仰肃明威，分索则易，携手实难，念昔良游，兹焉永叹，公之云感，贻此音翰，蔚彼高藻，如玉如兰，民之胥好，指狂厉圣，仪形在昔，争闻子命。
又答潘尼诗曰：於穆同心，如琼如琳，我东日徂，来饯其琛，彼美潘生，实综我心，探子玉怀，畴尔惠音。
又赠冯文罴诗曰：嗟我人斯，戢翼江潭，有命集上，翻飞自南，出彼幽谷，及尔同林，双情交映，遗物识心。
又赠潘尼诗曰：水会於海，云翔于天，道之所混，孰後孰先，及子虽殊，同升太玄，舍彼玄冕，袭此云冠，遗情市朝，永志丘园，静犹幽谷，动若挥兰。
又赠从兄车骑诗曰：孤兽思故薮，离鸟悲旧林，翩翩游宦子，辛苦难为心，仿佛谷水阳，婉娈昆山阴，营魄怀兹土，精爽若飞沉。
又赠波丘令冯文罴诗曰：夙驾出东城，送子临江曲，密席接同志，羽觞飞酃渌，登楼望峻陂，时逝一何速。
又赠纪士诗曰：琼俟丰价，窈窕不自鬻，有美蛾眉子，惠音清且淑，修雩协姝丽，华颜婉如玉。
又赠顾彦先诗曰：清夜不能寐，悲风入我轩，立影对孤躯，哀声应苦言。
晋傅玄答程晓诗曰：弈弈两仪，昭昭太阳，四气代升，三朝受祥，济济群后，圣皇，元服肇御，配天垂光，伊周作弼，王室惟康，兆民，蠢蠢戎膻，率土充庭，万国奉蕃，皇泽云行，神化风宣，六合咸熙，遐迩同欢，赫赫明明，天人合和，下罔遗滞，焦朽斯华，矧我良朋，如玉之嘉，穆穆，兴颂作歌。
又答程晓诗曰：羲和运玉衡，招摇赋朔旬，嘉庆形三朝，美德扬初春，圣主加元服，万国望威神，伊周敷玄化，并世г天人，洪涯歌山岫，许由嗟水滨。
又傅咸赠褚武良诗曰：爰暨于褚，惟晋之祯，肇振凤翼，羽仪上京，聿作喉舌，纳言紫庭，光赞帝道，敷皇之明，方任之重，实在江扬，乃授旄钺，宣曜威灵，悠悠遐迈，东夏于征。
又赠建平太守李叔龙诗曰：弘道兴化，实在良守，悠悠建平，皇泽未流，朝选於众，乃子之授，南荆注望，心乎克副。
又赠太尉司马虞显机诗曰：帝崇元淑，妙选其属，命子是佐，增衮之缛。
又赠崔伏二郎诗曰：英妙之选，二生之授，两城，欢德之茂，君子所居，九夷非陋，无狭百里，而不垂覆，人之好我，赠我清诗，示我周行，心与道期，诚发自忠，义形於辞，古人辞谠，岂不尔思。
又与尚书同僚诗曰：非望之宠，谬加于己，猥授非据，奄司万里，煌煌朱轩，服骥参，晔晔初延，肃肃臣仆，晖光显赫，众目所属，斯之弗称，匪荣伊辱，质弱尚甫，受任鹰扬，德非樊仲，王命是将，百城或违，无能有匡，一州之矜，将弛其纲，得意忘言，言在意後，夫惟神交，可以长久，我心之孚，有盈于缶，与子阶［○疑当作偕。］老，岂曰执手，出司万里，牧彼朔滨，服冕乘轩，六辔既均，威风先迈，百城肃震。
又答潘尼诗并序曰：司州秀才潘正叔，识通才高，以文学温雅为博士，余性直而处清论贬之任，作诗以见规，虽饰之举，非所敢闻，而斐粲之辞，良可乐也，答之虽不足以相讠州报，所盍各言志也，诗曰：贻我妙文，繁春之荣，匪荣斯尚，乃新其声，吉甫作颂，有馥其馨，由樊仲，其德克明，授此瓦砾，厕彼瑶琼，贶非其喻，闻宠若惊。
又答栾弘诗并序曰：安乐令栾弘，太傅钜平侯羊公辟，未就而公薨，後应司州之命，举秀才，博文通济之士，余失和於府，当换为护军司马，赋诗见赠，答之云尔，钜平作宰，是贵是钦，弓旌仍招，嘉命胥寻，鸾凤养仪，戢翼幽林，未附雅调，以和韶音，钜平遐逝，厉志弥深，肃肃京司，清风裁迈，乃延群彦，龙集凤会，亦既斯降，万里有赖，声发响应，好结倾盖。
晋潘尼答傅咸诗序曰：司徒左长史傅长虞，会定九品，左长史宜得其才，屈为此职，此职执天下清议，宰割百国，而长虞性直而行，或有不堪，余与之亲，作诗以规焉，悠悠群吏，非子不整，嗷嗷众议，非子不靖，忽荷略纽，握纲提领，矫矫贞臣，惟国之屏。
又赠吴王郎中令陆士衡诗曰：东南之美，曩惟延州，显允陆生，於今斯畴，振鳞南海，濯翼洪流，婆娑翰林，容与坟丘，玉以瑜润，随以光融，乃渐上京，乃仪储宫，玩尔清藻，味尔芳风，泳之弥广，揖之弥冲，昆山何有，有瑶有珉，及尔同僚，具惟近臣，予涉素秋，子登青春，愧无老成，厕彼日新，祁祁大邦，惟桑与梓，穆穆伊人，南国之纪，帝曰尔谐，惟王卿士，俯偻从命，奚恤奚喜。
又答陆士衡诗曰：顾兹蓬蔚，厕根兰陂，膏泽虽均，华不足披，逮春不茂，未秋先萎，子濯鳞翼，我挫羽仪，原言难常，载今载离，昔游禁闼，祗畏夕惕，今放丘园，纵心夷易，口咏新诗，目玩文迹，予志耕圃，尔勤王役，惭无琬琰，以讠州尺璧。
又赠陇西太守张仲治诗曰：二八由唐显，周以多士隆，群灵感韶运，理翮应翔风，张生拔幽华，蘩登二宫，未几振朱锦，剖符抚西戎，及子仍同僚，赠言贻尔躬，威刑有时用，唯德可念终。
又赠刘佐诗曰：要言将谁苦，聊以贻友生，念我二三贤，规我无隐情。
又送大将军掾卢晏诗曰：赠物虽陋薄，识意在忘言，琼琚尚交好，桃李贵往还，萧艾苟见纳，贻我以芳兰。
又赠汲郡太守李茂彦诗曰：离索何惆怅，後会未可希，河朔贵相忘，歧路安足悲。
又赠长安令刘正伯诗曰：游鸾凭太虚，腾鳞浮霄，过蒙嘉时会，假翼陵扶摇，疲惫充时乏，及余再同寮，并迹侍储宫，携手登皇朝，刘侯抚西都，迈绩参豹乔，德厚化必深，政明奸自消，万寻由积匮，千里一步超，尔其骋逸轨，远涂固可要。
又答杨士安诗曰：逝将辞储宫，栖迟集南畿，不误百里贱，徒惜年志衰，踌躇顾城阙，怨恋慕端闱，俊德贻妙诗，敷藻发清徽，愧彼崇过，感此歧路悲。
又赠荣阳太守吴子仲诗曰：大晋盛得人，储宫畜髦士，吴侯降高质，剖符授千里，垂覆岂他乡，回光临桑梓，寮类感歧路，黎庶思知耻，老氏喻小鳞，曹参寄狱市，无谓弊邑陋，覆篑由兹起。
晋张载赠虞显度诗曰：畴昔协兰房，缱绻在华年，嘉好结平素，分着寮友前，谓得终遐日，绸缪永周旋，吾子遭不造，遘闵丁忧艰，俾我失良朋，谁与吐话言，一日为三秋，岁况乃三年，离居一何阔，结思如回川。
晋石崇赠枣腆诗曰：久官无成绩，栖迟於徐方，寂寂守空城，悠悠思故乡，恂恂二三贤，身远屈龙光，携手沂泗间，遂登舞雩堂，文藻譬春华，谈话由兰芳，消忧以觞醴，娱耳以名娼，博弈逞妙思，弓矢威边疆。
晋司马彪赠山涛诗曰：苕苕椅梧树，寄生於南岳，上陵青云霓，下临千仞谷，处身自孤危，於何余足，晋曹摅赠石崇诗曰：涓涓谷中泉，郁郁岩下林，泄泄群翟飞，咬咬春鸟吟，野次何索漠，薄暮愁人心，三军望衡盖，叹息有馀音，临肴忘肉味，对酒不能斟，人言重别离，斯情效於今。
晋刘琨赠卢谌诗曰：时光不我与，去乎若云浮，朱实陨劲风，繁英落素秋，狭路倾华盖，骇驷摧双，何意百炼刚，化为绕指柔。
又重赠刘琨诗［○按本诗系刘琨下，则题不当云重赠刘琨，疑当作重赠卢谌，此有讹误，冯惟讷晋诗纪迳改作卢谌诗，然按诗义，乃刘答卢诗，疑非。］曰：璧由识真显，龙因庆云翔，茨棘非所憩，翰飞游高冈，余音非九韶，何以仪凤皇，新城非芝圃，曷由殖兰芳。
晋卢谌答刘琨诗曰：随宝产汉滨，ゼ此夜光真，不待卞和显，自为命世珍。
晋枣腆赠石季伦诗曰：深蒙君子眷，雅顾出群俗，受宝取诸怀，所赠非珠玉，凡我二三子，执手携玉腕，嘉言从所好，企予结云汉，望风整轻翮，因虚举双翰，朝游清渠侧，日夕登高馆。
又答石崇诗曰：昔我不造，备尝颠沛，后土倾基，皇天陨盖，少怀蒙昧，长无耿介，遗训莫闻，出入靡赖，我舅敷命，于彼徐方，载咏陟岵，言念渭阳，乃溯洪流，身馀サ，宵寝晨逝，曷路之长，亦既至止，原言以写，爰有石侯，作镇东夏，宽以抚戎，从容柔雅，我闻有言，居安思危，位极则迁，势至必移，上德无欲，贵道不为，妙识先觉，通梦皇羲，窃睹堂奥，钦蹈明规。
晋挚虞答杜育诗曰：越有杜生，既文且哲，龙跃颖豫，有声彰澈，赖兹三益，如琼如切，好以义结，友以文会，岂伊在高，分定倾盖，其人如玉，美彼生刍，锺鼓匪乐，安用百壶，老夫灌灌，离群索居，怀恋结好，心焉恨如。
晋欧阳建答枣腆诗曰：於铄我舅，明德塞违，俾东藩，在徐之邳，载播其惠，载扬其威，济宽以猛，方夏以绥，光启先业，增曜重晖，咨余冲人，艰苦攸离，过庭无闻，顽固匪移，赖兹诲，导之轨仪，仰遵嘉训，俯蹈明规，如葛斯蔓，如つ斯垂，我遘君子，仰之弥高，岩岩其高，即之惟温，居盈思冲，在贵忘尊，纵酒嘉宴，自明及昏，无幽不妍，靡奥不论，人乐其量，士感其敦。
晋石崇答枣腆诗曰：言念将别，睹物伤情，赠尔话言，要在遗名，唯此遗名，可以全生。
晋杜育赠挚仲治诗曰：之子于归，言秣其驹，矧乃斯人，乃迈乃徂，虽非显甫，饯彼百壶，虽非张仲，将脍河鱼，人亦有言，贵在同音，虽曰翻飞，曾未异林，顾恋同枝，增其慨心，望尔不遐，无金玉音。
晋枣据答阮德猷诗曰：有朋顾之，贻我良箴，玩之无ル，终咏斯音，燕鼎在舟，虽重不沉，庶凭嘉谟，高迹可寻。
宋颜延之赠王太常僧达诗曰：玉水记方流，璇源载圆折，蓄宝每希声，虽秘犹彰澈，聆龙祭九州，闻凤窥丹穴，历听岂多士，唯然觏时哲，舒文广国华，敷言远朝烈，德灼邦茂，芳风被乡耋，侧同幽人居，郊扉常昼闭，林闾时晏开，亟回长者辙，庭昏见野阴，山明望松雪，静惟浃群化，徂生入穷节，豫往诚欢聚，悲来非乐阕，属美谢繁翰，遥怀具短札。
又直东宫答郑尚书道子诗曰：皇居体寰极，设险协天功，两闱阻通轨，对禁阻［○《文选》二十六作限。］清风。
宋鲍昭赠顾墨曹诗曰：昏明易远，离会难揆，云撤泉分，西舻东轨。
宋鲍令晖题书寄行人诗曰：自君之出矣，临轩不解颜，砧杵夜不发，高门昼恒关，帐中流熠，庭前华紫兰，物枯识节异，鸿来知客寒。
又寄行人诗曰：桂吐两三枝，兰开四五叶，是时君不归，春风徒笑妾。
齐王俭赠徐孝嗣诗曰：婉婉游龙，载游载东，靡靡行云，并跃齐踪，无类不感，有来斯雍，之子云迈，嗟我莫从，岁云暮止，述职戒行，崇兰罢秀，孤松独贞，悲风宵远，乘雁晨征，抚物遐想，念别书情。
齐徐孝嗣答王俭诗曰：书帷停月，琴袖承飚，结芳幽谷，解明椒，去德滋永，怀德滋深，行云传想，归鸿寄音。
又齐王融赠族叔卫军诗曰：台曜澄华，铉岳裁峻，经天为象，丽地作镇，不器其德，有匪斯文，质起瑚琏，才逸卿云，摇笔泉泻，动咏纷，德馨伊何，如兰之宣，贞筠抽箭，润璧怀山，六乐毕该，五礼备贯，七训是敷，三英有粲，惟旦惟公，惟公惟旦。
齐谢夜发新林至京邑诗，赠西府同僚，大江流日夜，客心悲未央，徒望关山近，终知返路长，秋河曙耿耿，寒渚夜苍苍，引领望京邑，宫雉正相望，金波丽鹊，玉绳低建章，驱车鼎门外，思见昭丘阳，池晖不可接，何况隔两乡，风烟有鸟路，江汉限无梁，常恐鹰隼击，时菊委严霜，寄言罗者，寥廓已高翔。
又在郡呈沈尚书诗曰：淮阳股肱守，高卧犹在兹，况复南山曲，何异幽栖时，高ト常昼掩，荒阶少诤词，珍簟清夏室，轻扇动凉ざ，夏李沉朱实，秋藕折轻丝，良辰竟何许，夙昔梦佳期，坐啸徒可积，为邦岁已期。
齐陆厥奉答内兄顾希叔诗曰：平原十日饮，中散千里游，渤海方流滞，宜城谁献讠州，屏居南山下，临此岁方秋，惜哉时不与，日暮无轻舟。
梁简文帝赠张缵诗曰：仪表咸推挹，墙仞难窥践，既富垂帷学，复折波涛辩，绮思暧霞飞，清文焕飚转，宋旗赫容与，纷曜煜，波摇白丰舟，风动苍鹰舳，九嶷势参差，江天相蔽亏，三春澧浦叶，九月洞庭枝，洞庭枝娜，澧浦叶参差，芬芳与摇落，俱应伤别离。
梁沈约讠州谢宣城诗曰：王乔飞凫舄，东方金马门，从宦非宦侣，避世非避喧，揆予发皇鉴，短羽屡飞翻，晨趋朝建礼，晚沐卧郊园，宾至下尘榻，忧来命绿樽，昔贤侔时雨，今守馥兰荪，神交疲梦寐，路远隔思存。
又讠州孔通直怀蓬居诗曰：阊阖既洞启，龙楼亦高辟，两宫集鸾步，二闼引通籍，伊迩事清涂，纷吾供贱役。
梁任答刘孝绰诗曰：阅水既成澜，藏舟遂移壑，彼美洛阳子，投我怀秋作，久敬类诚言，吹嘘似嘲谑，兼称夏云尽，复陈秋树索，讵慰耋嗟人，徒深老夫。
梁范云赠沈左卫诗曰：伊昔г嘉惠，出入承明宫，游息万年下，经过九龙中，越鸟憎北树，胡马畏南风，原言反渔，津梁肯见通。
梁刘孝绰答张左西诗曰：相思如三月，相望非两宫，持此连枝树，暂作背飞鸿，若人惠思我，ゼ藻蔚虫，仙掌方露，灵乌正转风，方假排虚翮，相与北山。
又赠任中丞诗曰：步出金华省，遥望承明庐，壮哉宛洛地，佳丽实皇居，虹拖飞阁，兰芷覆清渠，白云夏峰尽，青槐秋叶疏，但原长闲暇，酌醴焚枯鱼。
梁王僧孺赠顾仓曹诗，洛阳十二门，楼阙似西昆，暧暧罘ぜ下，想望隔画垣，画垣向阿阁，栖凤复栖鸳，五曹均奏，六尚等便烦，朝炉何馥馥，夜锦有馀温，日中驱上驷，骧首遍京宛，晨魏公子，夕宿韩王孙，夙昔今何在，生平充不论，譬如卷ご草，心谢叶空存，谁复三承妻，独念九飞魂。又秋日愁居答孔主簿诗曰：首夏云物善，尽暑旦犹清，日华随水，树影逐风轻，依帘野马合，当户昔耶生，物我一无际，人鸟不相惊，傥遇北山北，聊访法乔卿。
又寄何记室诗曰：思君不得见，望望独长嗟，夜风入寒水，晓露拂秋花，何由假日御，暂得寄风车。
梁王筠寓直中庶坊赠萧洗马诗曰：龙楼实九重，薄寒起殊早，玉阶泣清露，铜池结秋潦，霜被守宫槐，风惊护门草，之子擅文华，纵横富辞藻，舒锦惭光丽，握珠谢奇宝，愧予非工文，何用披怀抱。
又东阳还经严陵濑赠萧大夫诗曰：子陵徇高尚，超然独长往，钓石宛如新，故态依可想。
梁裴子野答张贞成皋诗曰：匈奴时未灭，连年被甲兵，明君思将帅，方听鼓な声，吾生姿逸翮，抚剑起徂征，非徒慕辛李，聊欲逞良平，出车既方轨，绝幕且横行，岂伊长缨系，行见黄河清，虽令懦夫勇，念别犹有情，感子盈编赠，握玩以为荣，改予振旅凯，含毫备勒铭，梁萧子云赠海法师还甑山诗曰：直心好丘壑，偏悦幽栖人，忽闻甑山旅，万里自相亲，寥晚霖霁，重叠晴云新，秋至蝉鸣柳，风高露起尘，动予忆山思，惆怅惜荷巾。
又寒夜直坊忆袁三公诗曰：滴滴雨鸣阶，兹夜静，风落宣猷树，寒凋承光屏，高帷独晓垂，华烛夜空冷，所思不相见，方知寒漏永。
又东郊望春讠州王建安俊晚游诗曰：金塘绿泉满，上园梨蕊落，蛱蝶恋残花，黄对妖萼，芳菲满郊甸，惠气生兰薄，子家冠盖里，我馆幽栖郭，绿杨垂长溪，便桥限清洛，相去能几许，一水终疏索。
梁柳恽赠吴筠诗曰：寒云晦沧洲，奔潮溢南浦，相思白露亭，永望秋风渚，心知别路长，谁谓若燕楚，关候日辽绝，如何附行旅，原作野飞鸟，飘然自轻举。
又赠吴筠诗曰：山桃落晚红，野蕨开初紫，云日自清明，芷齐び靡，离念已郁陶，物华复如此。
又赠吴筠诗曰：远游济伊洛，秣马度清漳，邯郸饶美女，艳色含春芳，鼓瑟未成曲，ㄢ屣复翱翔，我本游客子，情爱在淮阳，知谁新不乐，念旧苦人伤。
又赠吴筠诗曰：秋风度关陇，楚客奏归音，飒飒避霜叶，离离出塞禽。
梁何逊落日赠范岫诗曰：缘沟绿草蔓，扶援杂花舒，轻烟澹柳色，重霞掩日馀，遥遥长路晚，寂寂行人疏。
又日夕望江赠鱼司马诗曰：湓城带湓水，湓水萦如带，日夕望高楼，耿耿青云外，城中多宴赏，丝竹常繁会，管声已流悦，弦声复凄切，歌黛惨如愁，舞腰疑欲绝，仲秋黄叶下，长风正骚屑，早雁出云归，故燕辞檐别，昼悲在异县，夜梦还洛，洛何悠悠，起望登西楼，的的帆向浦，团团日隐洲，谁能一羽化，轻举逐飞浮。
梁吴筠赠周兴嗣诗曰：昔贤当路者，声名振华夏，朱轮玳瑁牛，紫连钱马，朝花舞风中，夜月窥窗下，想君贵易朋，居然应见舍。
又入兰台赠王治书僧孺诗曰：故人杨子云，校书麟阁下，寂寞少交游，纷纶富文雅，予本陇西使，寓居洛阳社，相思非不深，行行避骢马。
又答柳恽诗曰：闲房肃已静，落月有馀晖，寒虫隐壁思，秋蛾绕烛飞，绝云断更合，离禽去复归，佳人今何在，迢递江之沂，一为别鹤弄，千里泪沾衣。
又赠任黄门诗曰：相如体英彦，左右生容晖，已纡汉帝组，复解梁王衣，经过云母扇，出入千门扉，连洲茂芳社，长山郁翠微，欲言终未敢，徒然独依依。
又讠州郭临丞诗曰：闻君立名义，我亦倦晨征，马在城上蹀，［○原作堞，据冯校本改。］剑自腰中鸣，白日辽川暗，黄尘垅坻惊，原君但衔酒，深知有素诚。
又讠州闻人侍郎诗曰：怅然心不乐，万里向悠悠，陵潮憩枉渚，泊暮遵江州，君住青门上，我发霸陵头，相思自有处，春风明月楼。
又诣周承不值因赠此诗曰：竹枝任风转，兰心逐风卷，青云叶上团，白露花中泫，闻君入绮疏，聊寄锦中书，一随平原客，宁忆豫章徐。
又遥赠周承诗曰：巨石乱天崖，杂树郁参差，伯鱼留蜀郡，长房还葛陂，练练波中月，亭亭云上枝，高岑蔽人者，无处得相知。
又周承未还重赠诗曰：石渠阒无人，子云今何在，顾望独凝忧，衔杯竟谁待，散雪逐吹寒，蓬姿霜雪采，甘泉无竹花，雏欲还海。
隋江总遇长安使寄裴尚书诗曰：传闻令［○文苑英华二百四十七作合，此讹。］浦叶，远向洛阳飞，北风尚嘶马，南冠独不归，去云目徒送，离琴手自挥，征蓬失处所，春草屡芳菲，太息关山月，风尘客子衣。
【赋】梁劭陵王赠言赋曰：张云麾问望之美，作牧南蕃，维舟江汉，留连饮饯，发迈有期，会面无日，依依别袂，恨恨江干，古人赠别以言，聊为赠言赋曰：昔人有感於知己，深情投分，如斯已矣，相知势利之间，实君子之所鄙，静言神交之际，亦难得而具美，岂直鲜其令终，曾自闻其善始，日逾久而益敬，盖惟一人者尔，语同志而好合，谅今古之皆然，荀御而自说，徐因刍而请前，况英声与茂实，乃绝後而光先，似临潭而镜对，若披雾而睹天，钦爱顾之罔己，良佩服之在旃，资淑美之上才，超群雄而独峻，德既深於万顷，墙有高乎数仞，思若神而泉涌，文如华而玉振，伊薄躯之固陋，谬摄官於夏，知美锦之难裁，处棼丝而易结，幸中途而遘止，仰旌旆之踟蹰，似德星之东迈，类祥云之西徂，亟留连於河渚，或终宴於城隅，赏既延於宾友，忄亦洽於仆夫，嗟灰之易逝，慨离袂之云促，惜日车之不驻，恨流影之难续，观善诱而不倦，餐好音而未足，伫浮云之可寄，原无比乎金玉。
梁张缵怀音赋并序曰：西平劭陵王，以亲贤作蕃夏首，下走叨窃时命，驱传湘罗，久下风，素蒙淑顾，及涂经鄢郢，淹泊累旬，君王弹随珠於千仞，乃贻之以丽则，诗云怀我好音，敢为怀音赋云尔，伊宗周之令望，巡召南而述职，襟带郧夏之乡，宣条江汉之域，服诗书於怀袖，抱仁义於臆，总九德以栖身，横四溟而抚翼，循微躬之末迹，谬驰传於衡嶷，由洞庭而左转，指酃醴而为期，仰芳尘於夏，路将近而弥滋，棹陵波以遄务，舟望浦而倦迟，自清光之末觏，逾一纪以历兹，敢凭情於往昔，逢君恩之未遗，陪桂苑之良游，接兰台之高会，既醉酒以饱德，亦倾羞而缓带，感平原之爱客，伤歧路之难留，恋西园之馀赏，泣南浦之徂舟，结烦言於将赠，情有重乎琳球，顾龙门其不见，过夏首而西浮，申服义之未沫，长寄言於还邮。
梁陆亻垂感知己赋赠任曰：夜申旦而不寐，独匡坐而怨咨，命仆夫而夙驾，指南馆而为期，学穷书府，文究辞林，既耳闻而存口。又目见而登心，似临淄之借书，类东武之飞翰，轸工迟於长卿，逾巧速於王粲，固乃度平子而越孟坚，何论孔璋而与公，或欲涉其涯，求其界畔，则浩浩氵卷々，彪彪氵旰々，譬长铗於削中，若龙渊与蜀汉，济济冠盖，祁祁俊逸，有窃风以味道，咸交臂而屈膝，或望路以窥门，罕升堂而入室，彼春兰及秋菊，尚无绝於众芳，矧重仁与袭义，信辽辽兮未央，言追意而不逮，辞欲书而复忘，窃仰高而希骥，忽脂车而秣马，既一顾之我隆，亦东壁之余假，似延州之如旧，同伯喈之倒屣，附苍蝇於骥尾，明镜於朝光，谓虚无而为有，布籍甚於游扬，於是柔条飒其成劲，白露变而为霜，岁忽忽而遒尽，忧与爱兮未忘，聚落茎於虚室，听羁雀於枯杨，忄屯郁悒其谁语，独抚抱而增伤，异人以蠲忧，类其文而愈疾，索黄琼之寄居，造安仁之狭室，车出门其已欢，无论衔杯与促膝，譬邹子之吟松，故未寒而能栗，徒纳壤以作高，陋吞舟而为罔，值墨子之爱兼，逢太丘之道广，陪九万以齐征，激三千而同上，识公沙於杵臼，拔孝相於无名，非夫人之为惑，孰云感於余情，指北芒以作誓，期郁郁於佳城。
梁任答陆亻垂感知己赋曰：原知己之时义，故相知之信然，乃贪廉之异贯，奈勇怯之相悬，贪在物而成累，怯在我而可甄，既自得於为御。又甘心於执鞭，矧相知其如此，独揽涕而潺，虽有望於己知，更非谓其知己，信伟人之世笃，本侯服於陆卿，缅风流与道素，袭衮衣与绣裳，逮伊人而世载，并三骏而龙光，过龙津而一息，望凤条而载翔，彼白玉之虽洁，此幽兰之信芳，思在物之取譬，非升斛而能量，匹方峙於东岳，比凝厉於秋霜，不一饭以忘过，每三钱以投渭，匪蒙袂之敢嗟，岂沟壑之能衣，既蕴籍其有馀。又淡然而无味，得意同乎卷怀，违方似乎仗气，类平叔而靡雕，似子台而不朴，冠众善而胎操，综群言而名学。折高戴於后台，异邹颜乎董幄，探三诗於河间，访九师於淮曲，术兼口传之书，艺广铿锵之乐，时坐睡而悬梁，裁据梧而锥幄，唯忘年之陆子，定一遇於班荆，余获田苏之价，尔得海上之名，信落魄而无产，终长勤於短生，饥虚表於徐步，逃责显於疾行，子比我於叔则。又方余於耀卿，心照情交，流言靡惑，万类ウ求，千里悬渴，言象可废，筌蹄自默，居非连栋，行待舟车，冬夜不长，夏日靡馀，肴核非饵，丝竹岂娱，我未舍驾，子已回舆，中饮相顾，怅然动色，邦壤虽殊，离会难测，存异山阳之居，没非要离之侧，以胶投漆中，离娄岂能识。
【书】後汉崔瑗与葛元甫书曰：今遣奉书，钱千为贽，并送许子十卷，贫不及素，但以纸耳。
後汉马融与窦伯向书曰：孟陵奴来，赐书，见手迹，欢喜何量，次於面也，书虽两纸，纸八行，行七字，七八五十六字，百一十二言耳，後汉延笃答张奂书曰：惟别三年，梦想言念，何日有违，伯英来，惠书盈四纸，读之三复，喜不可言。
後汉张奂与阴氏书曰：笃念既密，文章灿烂，名实相副，奉读周旋，纸弊墨渝，不离于手。
晋庾冰与王羲之书曰：得示，连纸一丈，致辞一千，祗增其叹耳，了无解於往怀。
●卷三十二 人部十六
○闺情
◇闺情
《毛诗》曰：自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐，谁为容。
又，角枕粲兮，锦衾烂兮，予美忘此，谁与独旦。
又，我徂东山，滔滔不归，我来自东，零雨其，鹳鸣于垤，妇叹于室。
又，采绿，刺怨旷也，幽王之时，多怨旷者，终朝采绿，不盈一，予发曲局，薄言归沐，终朝采蓝，不盈一，五日为期，六日不詹。
又，静女其姝，俟我於城隅，爱而不见，搔首踟蹰
又，燕尔新婚，如兄如弟。
又曰：未见君子，忧心忡忡，亦既见止，亦既觏止，我心则降。
又，未见君子，忧心忄忄，亦既见止，亦既觏止，我心则悦。
《左传》：晋叔向曰：昔贾大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉获之，其妻始笑而言。
又，晋文公谓季隗曰：待我二十五年不来而後嫁，季隗曰：我二十五年矣。又如是而嫁，则就木焉。
《说苑》曰：齐王起九重之台，募国中能画者，赐之钱，有敬君，居常饥寒，其妻妙色，敬君工画台，贪赐画台去家日久，思忆其妻，像向之而笑，傍人见以白王，王召问之，对曰：有妻如此，去家日久，心常念之，窃画其像，以慰离心，不悟上闻。
汉［○汉下脱书字。］张敞为妇画眉，帝知问之，敞曰：闺房之内，夫妇之私，有过此者。
又，李夫人得幸武帝而卒，上怜悯焉，图画其像於甘泉宫，初李夫人病笃，上自临候之，夫人蒙被谢曰：妾久寝病，形貌毁坏，不可以见帝，上曰：夫人病亦甚，殆将不起，一见我，属王及兄弟，岂不快哉，夫人曰：尊官在帝，不在一见，上复言，欲必见之，夫人遂转面向壁欷，上不悦而起，夫人姊妹让之曰：独不可一见上，属兄弟耶，夫人曰：不见帝者，乃欲深兄弟也，夫以色事人者，色衰则爱弛，上所恋恋念我，以平生容貌也，今见我毁坏，颜色非昔，必且畏恶我，尚肯思复录其兄弟哉。
《风俗通》曰：有张伯偕仲偕兄弟，形貌绝相类，仲偕妻新妆竟，忽见伯偕，乃戏问曰：今日妆饰好不，伯偕应之曰：我伯偕也，妻乃避之，须臾。又见伯偕，犹以为仲偕，告云，向大错误，伯偕曰：我故伯偕也。
《世说》曰：王浑妻锺夫人，每尝卿浑，浑曰：讵可尔，妻曰：怜爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。
又曰：荀奉妻曹氏，有艳色，妻常病热，奉乃出中庭取冷，还，以家［○世说惑溺篇作身。］熨之，妻亡人吊，不哭而神伤，无几，奉亦卒。
又曰：孙楚妻亡，至祥，仍为诗以悼之，王武子见其文曰：未知文生於情，情生於文，见此使人增伉俪之重。
湘川记曰：舜巡狩苍梧而崩，三妃不从，思忆舜，以泪染竹，竹尽为班。
【诗】古诗曰：青青河畔草，郁郁园中柳，盈盈楼上女，皎皎当窗牖，红粉妆，纤纤出素手，昔为娼家女，今为荡子妇，荡子行不归，空床难独守。
又曰：上山采{艹麋}芜，下山逢故夫，长跪问故夫，新人复何如，新人虽云好，未若故人姝，其色似相类，手爪不相如，新人从门入，故人从ト去，新人工织缣，故人工织素，织缣日一匹，织素五丈馀，持缣将比素，新人不如故。
又曰：兰若生春阳，涉冬犹盛滋，原言追昔爱，情款感四时，美人在云端，天路隔无期。
後汉焦仲卿妻刘氏，为姑所遣，时人伤之，作诗曰：孔雀东南飞，五里一徘徊，十三能织绮，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵书诗，十七嫁为妇，心中常苦悲，君既为府史，守节情不移，鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五疋，大人故言迟，非为织作迟，君家妇难为，妾有绣腰襦，葳蕤金缕光，红罗衤复斗帐，四角垂香囊，交文象牙簟，宛转素丝绳，鄙贱虽可薄，犹中迎後人。
魏陈王曹植诗曰：揽衣出中闺，逍遥步两楹，闲房何寂寥，绿草被阶庭，空穴自生风，百鸟翩南征，春思安可忘，忧戚与君并，佳人在远道，妾身单且茕，欢会难再遇，兰芝不重荣，人皆弃旧爱，君岂若平生，寄松为女萝，依水如浮萍，赍身奉衿带，朝夕不堕倾，傥终顾眄恩，永副我中情。
又曰：明月照高楼，流光正徘徊，上有愁思妇，悲叹有馀哀，借问叹者谁，云是客子妻，君行逾十年，孤妾常独栖，君若清路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐，原为西南风，长游［○《文选》二十三作逝。］入君怀，君怀时不开，妾心将何依。
又曰：西北有织妇，绮缟何缤纷，明晨秉机杼，日晏不成文，太息终长夜，悲啸入青云，妾身守空房，良人从行军，自期三年归，今已历九春，孤鸟绕树翔，敫々鸣索群，原为南流景，驰光见我君。
魏徐室思诗曰：浮云何洋洋，原因通我辞，一逝不可归，啸歌久踟蹰，人离皆复会，我独无反期，自君之出矣，明镜开［○玉台新咏一，作暗，疑当作闭。］不治，思君如流水，何有穷已时。
晋潘岳内顾诗曰：静居怀所欢，登城望四泽，春草郁青青，桑者何弈弈，芳林振丹荣，渌水激素石，初征冰未泮，忽焉振，漫漫三千里，迢迢远行客，驰情恋朱颜，寸阴过盈尺，夜愁极清晨，朝悲终日夕，山川自悠永，原言良不获，别岭诉归期，云沉不可释。
晋陆机为陆思远妇作诗曰：二合兆嘉偶，女子礼有行，洁己入德门，终远母与兄，如何时宠，游宦忘归宁，虽为三载妇，顾景愧虚名，岁暮饶悲风，洞房凉且清，拊枕循薄质，非君谁见荣，离君多悲心，寤寐劳人情，敢忘桃李陋，侧想瑶与琼。又拟青青河畔草诗曰：靡靡江离草，熠烁生河侧，皎皎彼姝女，婀娜当轩织，粲粲娇容姿，灼灼美颜色，良人游不归，偏栖独只翼，空房来悲风，中夜起叹息。
又拟兰若生春阳诗曰：嘉树生朝阳，凝想封其条，执心守时信，岁寒终不凋，美人何其旷，的的在云霄。
晋张华情诗曰：北方有佳人，端坐鼓鸣琴，终晨抚管弦，日夕不成音，忧来结不解，我思存所钦。
又情诗曰：君居北海阳，妾在江南阴，悬貌极途，山川阻且深，承忄注隆爱，结分投所钦，衔恩守笃义，万里微心。
又诗曰：游目四野外，逍遥独延伫，兰蕙缘清渠，繁华阴渌渚，佳人不在兹，取之欲谁与，巢居知寒风，穴处知阴雨，不曾远别离，安知慕俦侣。
宋孝武帝拟室［○原讹空，据冯校本改。］思诗曰：自君之出矣，金翠ウ无精，思君如日月，回还昼夜生，宋江夏刘义恭拟诗曰：自君之出矣，笥锦废不开，思君如清风，晓夜尝徘徊。
宋颜师伯拟诗曰：自君之出矣，芳帷低不举，思君如回雪，流乱无端绪。
齐王融秋胡诗曰：日月共为照，松筠俱以贞，佩纷甘自远，结镜待君明，且协金兰好，方愉琴瑟情，佳人忽千里，空闺积思生。
梁简文帝咏人弃妾诗曰：昔时娇玉步，含羞花烛边，岂言心爱断，衔啼私自怜，但觉欢成愁，非关丑易妍，独鹄罢中路，孤鸾死镜前。
又春宵诗曰：花树含春，罗帐夜长空，风声随筱韵，月色与池同，采笺徒自襞，无信往云中。
又晓思诗曰：晨禽争学啭，朝花乱欲开，炉烟入斗帐，屏风隐镜台，红妆几尽泪，荡子何当来。
又冬晓诗曰：冬朝日照梁，含愁下前床，帷褰竹叶带，镜转菱花光，会是无人觉，何用早红妆。
又秋闺夜思诗曰：非关长信别，讵是良人征，九重忽不见，万恨满心生，夕门掩鱼钥，宵床悲画屏，回月临阶度，吟虫绕砌鸣，初霜实细叶，秋风吹乱萤，故妆犹累日，新衣裂［○玉台新咏七作襞。］未成，欲知妾不寐，城外捣砧声。
又倡楼怨节诗曰：朝日斜来照户，春鸟争飞出林，片光片影皆丽，一声一啭煎心，上林纷纷花落，淇水漠漠苔浮，年驰节流易尽，何为忍意含羞。
又春别诗曰：别观蒲萄带实垂，江南豆蔻生连枝，无情无意又如此，有心有恨徒别离。
又诗曰：可怜淮水去来潮，春是杨柳覆河桥，泪痕未燥讵终朝，行闻玉佩已相要。
又诗曰：桃红李白若朝妆，羞持憔悴比新芳，不惜暂住君前死，愁无西国更生香。
梁元帝寒闺诗曰：乌鹊夜南飞，良人行未归，池水浮明月，寒风送捣衣，原织回文锦，因君寄武威。
又闺怨诗曰：荡子从游宦，思妾守房栊，尘镜朝朝掩，寒床夜夜空，若非有忄悦，何事久西东，知人相望否，泪尽梦啼中。
又代旧姬有怨诗曰：宁为万里隔，乍作死生离，那堪眼前见，故爱逐新移，未展春花落，遽被凉风吹，怨黛舒还敛，啼红拭复垂，谁能巧为赋，黄金妾不赀。
又别诗曰：昆明夜月光如练，上林朝花色如霰，花朝月夜动春心，谁忍相思今不见。
又诗曰：试看机上蛟龙锦，还瞻庭里合欢枝，映日通风影珠幔，飘花拂叶度金池，不闻离人当重合，唯悲合罢会成离。
又诗曰：门前杨柳乱如丝，直置佳人不自持，言新作裂纨诗，谁悟今成织素辞。
又诗曰：日暮徙倚渭桥西，正见流月与云齐，若使月光无近远，应照离人今暝啼。
又诗曰：别罢花枝不共攀，别後书信不相关，欲行人寄消息，衣常潮水暝应还。
又诗曰：三月桃花合面脂，五月新油好煎泽，莫复临时不寄人，漫道江中无估客。
梁武陵王萧妃夜梦诗曰：昨夜梦君归，贱妾下鸣机，极知意气薄，不着去时衣，故言如梦里，赖得雁书飞。
梁范云拟古诗曰：自君之出矣，罗帐咽秋风，思君如蔓草，连延不可穷。
梁王僧孺为何逊旧姬拟上山采蘼芜诗曰：出户望兰薰，褰帘正逢君，敛容裁一访，新人讵可闻，新人含笑近，故人含笑隐，妾意在寒松，君心逐朝槿。
又为姬人怨诗曰：自知心里恨，还向影中羞，回持昔慊慊，变作今悠悠，还君与妾扇，归妾与君裘，弦断犹可续，心去最难留。
又为人伤近而不见诗曰：嬴女凤皇楼，汉姬柏梁殿，讵过仙将死，音容不可见，独我一心人，同乡不异县，异县不成隔，同乡更脉脉，脉脉如牛女，□由［○冯校本上字缺同，下作由，按玉台新咏六，本句作无妨年一语，疑此当作无由寄一语。］寄一语。
又作宠姬诗曰：及君高堂还，值妾妍妆罢，曲房褰锦帐，回廊步珠屣，玉钗时可挂，罗襦讵难解，再顾连城易，一眄千金买。
又咏姬人诗曰：窈窕守容华，但歌有情曲，转眄非无以，斜眉幸相属，不减许飞琼，多胜刘璧玉，何因送款款，半饮杯中。
梁萧子显春别诗曰：翻度燕双比翼，杨柳千条共一色，但看陌上携手归，谁能对此空中忆。又诗曰：幽宫积草自芳菲，黄鸟芳树情相依，争风竞日常闻响，重花叠叶不通飞，当知此时动妾思，使罢袂拂臣衣。
又诗曰：衔悲揽涕别心知，桃花李色任风吹，本如人心不似树，何意人别似花离，梁刘缓闺怨诗曰：别後春池异，荷尽欲生冰，箱中翦刀冷，台上面脂凝，纤腰转无力，寒衣怨不胜。
又秋闺诗曰：楼上起秋风，绝望秋闺中，烛溜花行满，香然奁欲空，徒交两行泪，俱浮妆上红¨
梁吴筠闺怨诗曰：胡笳屡凄断，征蓬未肯唤，娈坐江之介，君戍小长安，相去三千里，参差书信难，四时无人见，谁复重罗纨。
又闺怨诗曰：春草可揽结，妾心正断绝，绿鬓愁中改，红颜啼里灭，非独泪如珠，亦见珠成血，原为飞鹊镜，翩翩照离别。
又古意诗曰：贱妾思不堪，采桑渭城南，带减连枝绣，发乱凤皇簪，花舞依长薄，鹅飞爱渌潭，无由报君此，流涕向春蚕。
梁庾肩吾春宵诗曰：征人别来久，年芳复临牖，烛下夜缝衣，春寒偏着手，原及归飞雁，因书向高柳。
又冬晓诗曰：邻鸡声已传，愁人竞不眠，月光侵曙後，霜明落晓前，萦鬟起照镜，谁忍椠花钿。
梁刘孝绰春宵诗曰：春宵犹自长，春心非一伤，月带园楼影，风飘花树香，谁能对双燕，暝暝守空床。
又冬晓诗曰：冬晓风正寒，偏念客衣单，临妆罢铅黛，含泪翦绫纨，寄语龙城下，讵知书信难。
又古意诗曰：燕赵多佳丽，白日照红妆，荡子十年别，罗衣双带长，春楼怨难守，玉阶悲自伤，对此归飞燕，衔泥绕曲房，差池入绮幕，上下傍雕梁，故居犹尚尔，故人安可忘，徒然枕枕席，谁与同衣裳，空使兰膏夜，对繁霜。
梁何逊闺怨诗曰：晓河没高栋，斜月半空庭，窗中度落叶，帘外隔飞萤，含情下翠帐，掩涕闭金屏，旨［○玉台新咏五作昔。］期今未反，春草寒复青，思君无转易，何异北辰星。
又咏倡妇诗曰：暧暧高楼暮，华烛帐前明，罗帷雀钗影，宝瑟凤雏声，夜花枝上发，新月雾中生，谁念当窗牖，相望独盈盈。
梁费昶长门怨诗曰：向夕千悲起，百恨何嗟及，愁思且归床，罗襦方掩泣，绛树摇风软，黄鸟弄声急，金屋贮娇时，不言君不入。
梁刘孝仪闺怨诗曰：本无金屋宠，长作玉阶悲，一乖西北丽，宁复城南期，永巷愁无歇，应门闭有时，空劳织素巧，徒为团扇词，匡床终不共，何由横自私。
梁刘孝威春宵诗曰：花开人不归，节暖衣须变，回钗挂反，拭泪绳春线，今夜月轮圆，胡兵必应战。
又冬晓诗曰：妾家边洛城，惯识晓锺声，锺声犹未尽，汉使报应行，天寒砚水冻，心悲书不成。
梁刘孝先春宵诗曰：夜楼明月弦，露下百花鲜，情多意不设，啼罢未归眠，敦煌定若远，一信动经年。
又冬晓诗曰：晨霞影翠帷，思妇织霜丝，经寒牵杼涩，钏冷调梭迟，乍废倡楼粉，贪赴远人期，梁王筠闺情诗曰：月出宵将半，星流晓未央，空闺易成响，虚室自生光，娇羞悦人梦，犹言君在傍。
又向晓闺情诗曰：北斗行欲没，东方稍已，晨鸡初下栖，晓露上г衣，衾徒有设，信誓果相违，讵忍开朝镜，羞恨掩空扉。
又春游诗曰：兰已飞蝶，杨柳半藏鸦，物色相煎荡，微步出东家，既同翡翠翼，复如桃李花，欲以千金笑，回君流水车。
梁陆罩诗曰：自怜断带日，偏恨分钗时，留步惜馀影，含意结愁眉，徒知今异昔，空使怨成思，欲以别离意，独向蘼芜悲。
梁鲍泉寒闺诗曰：行人消息断，空闺静复寒，风急朝机燥，镜暗晚妆难，从来腰自小，衣带就中宽。
梁邓铿闺怨诗曰：暂别犹添恨，何忍别经时，桂频销叶，庭树几攀枝，君言妾貌改，妾畏君心移，终须一相见，并得两心知。
又月夜闺中诗曰：闺中日已暮，楼上月初华，树阴缘砌上，窗影向床斜，开屏写密书，卷帐照垂花，谁能当此夕，独处类倡家，梁萧子晖春宵诗曰：夜夜妾偏栖，百花含露低，虫声绕春岸，月色思空闺，倩语长安驿，辛苦寄辽西。又冬晓诗曰：步栏光欲通，曙鸟向西东，烛灭传馀气，帷香开晓风，繁花无处尽，还销寒镜中。
梁刘邈秋闺诗曰：萤飞绮窗外，妾思霍将军，灯前量兽锦，檐下织花纹，坠露如轻雨，长河似薄云，秋还百种事，衣成不暇熏。
梁萧子云春思诗曰：春风荡罗帐，馀花落镜奁，池荷正卷叶，庭柳复垂檐，竹柏君自改，团扇妾方嫌，讵能怜故素，终为泣新缣。
梁何思澄古意诗曰：故交不可忘，犹如兰桂芳，新知虽可悦，不异茱萸香，妾有凤皇曲，非无陌上桑，荐君君不御，抱瑟自悲凉。
梁朱越赋得荡子行未归诗曰：坐楼愁出望，息意不思春，无奈园中柳，寒时已报人，捉梳羞理鬓，挑朱懒向唇，何当上路晚，风吹还骑尘。
陈阴铿南征闺怨诗曰：湘水旧言深，征客理难寻，独愁无处道，长啼不自禁，作人憎解佩，从来懒听音，唯当有夜鹊，南飞似妾心。
又秋闺怨诗曰：独眠虽已惯，秋来只自愁，火笼恒暖脚，行障镇床头，眉含黛俱敛，啼将粉共流，谁能无限别，唯守一空楼。
陈李爽山家闺怨诗曰：山中多早梅，荆扉达曙开，竹巾君自折，荷衣谁为裁，行云无处所，人住在阳台。
陈张正见山家闺怨诗曰：王孙春好游，云鬓不胜愁，离鸿暂罢曲，别路已经秋，山中桂花晚，勿为俗人留。
又赋得佳期竞不归诗曰：良人万里向河源，倡妇三秋思柳园，路远寄诗空织锦，宵长梦反欲惊魂，飞蛾屡绕帷前烛，衰草还侵阶上玉，衔啼拂镜不成妆，促柱繁弦还乱曲，时忿年移竞不归，偏憎信急夜缝衣，流萤映月明空帐，疏叶从风入断机，自对孤鸾向影绝，终无一雁带书飞。
陈徐湛赋得班去赵姬升诗曰：班姬与飞燕，俱侍汉王宫，不意恩情歇，偏将衰草同，香飞金辇外，苔上玉阶中，今日悲团扇，非是为秋风。
隋江总赋得空闺怨诗曰：荡妻怨独守，卢姬伤独居，瑟上调弦落，机中织素馀，自羞泪无燥，翻觉梦成虚，复嗟长信ト，寂寂往来疏。
又为姬人怨服散诗曰：天寒海水惯相知，空床明月不相宜，庭中芳桂憔悴叶，井上疏桐零落枝，寒灯作花羞夜短，霜雁多情恒结伴，非为陇水望秦川，直置思君肠自断，薄命夫婿好神仙，逆愁高飞向紫烟，金丹欲成犹百炼，玉酒新熟几千年，妾家邯郸好轻薄，特忿仙童一丸药，自悲行处绿苔生，何悟啼多红粉落，莫轻小妇狎春风，罗袜也得步河宫，云车欲驾应相待，羽衣未去幸须同，不学萧史还楼上，会逐恒娥戏月中。
又闺怨诗曰：寂寂青楼大道边，纷纷白雪绮窗前，池上鸳鸯不独自，帐中苏合还空然，屏风有意障明月，镫火无情照独眠，辽西水冻春应少，蓟北鸿来路几千，原君关山及早度，念妾桃李片时妍。
又诗曰：蜘蛛作丝满帐中，芳草结叶当行路，红脸脉脉一生啼，黄鸟飞飞有时度，故人虽故昔经新，新人虽新复应故。
【赋】梁元帝荡妇秋思赋曰：荡子之别十年，倡妇之居自怜，登楼一望，唯见远树含烟，平原如此，不知道路几千，天与水兮相逼，山与云兮共色，山则苍苍入汉，水则涓涓不测，谁复堪见鸟飞，悲鸣只翼，秋何月而不清，月何秋而不明，况乃倡楼荡妇，对此伤情，於时露萎庭蕙，霜封阶砌，坐视带长，转看腰细，重以秋水文波，秋云似罗，日黯黯而将暮，风骚骚而渡河，妾怨回文之锦，君思出塞之歌，相思相望，路远如何，鬓飘蓬而渐乱，心怀愁而转叹，愁萦翠眉敛，啼多红粉漫，已矣哉，秋风起兮秋叶飞，春花落兮春日晖，春日迟迟犹可至，客子行行终不归。
梁江淹倡妇自悲赋曰：日自赵东，来舞汉宫，瑶席金陈，桂枝娇春，素壁翠楼，明月使秋，歌声忽散，倡人复愁，君王更衣，露色未，侍青銮以云徙，夹丹辇以霞飞，原南山之无隙，指寿陵以同归，俄而绿衣坐奋，白华卧进，屑骨不怜，抵金谁吝，九重以闭，高门自芜，青苔积兮银ト涩，网罗生兮玉梯虚，度九冬而廓处，经十秋而分居，伤营魄之已尽，畏松柏之无馀，去柏梁以掩袂，出桂柱而敛眉，视朱殿以再暮，抚嫔华而一疑。
周庾信荡子赋曰：荡子辛苦逐征行，直守长城千里城，陇水恒冰合，关山唯明月，况复空床起怨，倡妇生离，纱窗独掩，罗帐长垂，新筝不弄，长笛羞吹，常年桂苑，昔日兰闺，罗敷总发，弄玉初笄，新歌子夜，旧舞前溪，别後关情无复情，离前明镜不须明，合欢无信寄，回纹织未成，游尘满床不用拂，细草横阶随意生，前日汉使著章台，闻道夫婿定应回，手巾还欲燥，愁眉即剩开，逆想行人至，迎前含笑来。
【书】後汉秦嘉与妻书曰：不能养志，当给郡使，随俗顺时，黾勉当去，知所苦故尔，未有瘳损，想念悒悒，劳心无已，当涉远路，趋走风尘，非志所慕，惨惨少乐。又计往还，将弥时节，念发同怨，意有迟迟，欲暂相见，有所属，今遣车往，想必自力。
秦嘉妻徐淑答书曰：知屈璋，应奉岁使，策名王府，观国之光，虽失高素皓然之业，亦是仲尼执鞭之操也，自初承问，心原东还，迫疾惟宜抱叹而已，日月已尽，行有伴例，想严庄已办，发迈在近，谁谓宋远，企予望之，室迩人遐，我劳如何，深谷逶迤，而君是涉，高山岩岩，而君是越，斯亦难矣，长路悠悠，而君是践，冰霜惨烈，而君是履，身非形影，何得动而辄俱，体非比目，何得同而不离，於是咏萱草之喻，以消两家之恩，割今者之恨，以待将来之欢，今乐土，优游京邑，观王都之壮丽，察天下之珍妙，得无目玩意移，往而不能出耶。
嘉重报妻书曰：车还空反，甚失所望，兼叙远别，恨恨之情，顾有恨然，间得此镜，既明且好，形观文彩，世所希有，意甚爱之，故以相与，并宝钗一双，好香四种，素琴一张，常所自弹也，明镜可以鉴形，宝钗可以耀首，芳香可以馥身，素琴可以娱耳。
妻又报嘉书曰：既惠音令，兼赐诸物，厚顾殷勤，出於非望，镜有文彩之丽，钗有殊异之观，芳香既珍，素琴益好，惠异物於鄙陋，割所珍以相赐，非丰恩之厚，孰肯若斯，览镜执钗，情想仿佛，操琴咏诗，思心成结，敕以芳香馥身，喻以明镜鉴形，此言过矣，未获我心也，昔诗人有飞蓬之感，班婕妤有谁荣之叹，素琴之作，当须君归，明镜之鉴，当待君还，未奉光仪，则宝钗不列也，未侍帷帐，则芳香不发也。
梁何逊为衡山侯与妇书曰：昔人遨游洛，会遇阳台，神仙仿佛，有如今别离，［○离字疑衍。］帐前微笑，涉想犹存，而幄里馀香，从风且歇，掩屏为疾，引领成劳，镜想分鸾，琴悲别鹤，心如膏火，独夜自煎，思等流波，终朝不息，始知萋萋萱草，忘忧之言不实，团团轻扇，合欢之用为虚，路迩人遐，音尘寂绝，一日三秋，不足为喻，聊陈往翰，宁写款怀，迟枉琼瑶，慰其杼轴。
周庾信为上黄侯世子与妇书曰：昔仙人道引，尚刻三秋，神女将梳，犹期九日，未有龙飞剑匣，鹤别琴台，莫不衔怨而心悲，闻猿而下泪，人非新市，何处寻家，别异邯郸，那应知路，想镜中看影，当不含啼，栏外将花，居然俱笑，分杯帐里，却扇床前，故是不思，何时能忆，当学海神，逐潮风而来往，勿如织女，待填河而相见。
陈伏知道为王宽与妇义安主书曰：昔鱼岭逢车，芝田息驾，虽见妖淫，终成挥忽，遂使家胜阳台，为欢非梦，人惭萧史，相偶成仙，轻扇初开，欣看笑靥，长眉始画，愁对离妆，犹闻徙佩，顾长廊之未尽，尚分行，冀迥陌之难回，广摄金屏，莫令愁拥，恒开锦幔，速望人归，镜台新去，应馀落粉，熏炉未徙，定有馀烟，泪滴芳衾，锦花长湿，愁随玉轸，琴鹤恒惊，已觉锦水丹鳞，素书稀远，玉山青鸟，仙使难通，采笔试操，香笺遂满，行云可，梦想还劳，九重千日，讵想倡家，单枕一宵，便如荡子，当令照影双来，一鸾羞镜，勿使窥窗独坐，恒娥笑人。
●卷三十三 人部十七
○宠幸 游侠 报恩 报雠 盟
◇宠幸
《左传》曰：申侯有宠於楚文王，文王将死，与之璧，使行，曰：唯我知汝，汝专利而不厌，我死，汝必速行，无小国，将不容汝焉，既葬，出奔郑。又宠於厉公。
又曰：公子他有白马四，宋公嬖向，欲之，公取而朱其尾鬣，以与之，他怒，使其从夺之，惧，将走，公闭门而泣之，目尽肿。
《韩子》曰：弥子瑕有宠於卫国，卫国法，窃驾君车罪刖，子瑕之母病，其人有夜告弥子，弥子矫驾君车以出，君闻而贤之曰：孝哉，为母之故，犯刖罪，异日与君游於果园，食桃而甘，以其馀献君，君曰：爱我，忘其口，啖寡人。
《战国策》曰：楚王游云梦，结驷千乘，旌旗蔽日，野火之起若云，兕虎之若雷霆，有狂兕依轮，而王亲弓而射之，一发而殪，王仰天而笑曰：乐矣，今日之游也，寡人万岁千秋之後，谁与同乐此矣，安陵君缠泣数行而进曰：臣入则侍席，出则陪乘，大王万岁千秋之後，臣原以身拭黄泉，驱蝼蚁。又何得此乐而乐之，大王悦，而封缠为安陵君。
又曰：魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君涕下，王曰：何为泣，曰：为臣之所得鱼也，王曰：何谓也，对曰：臣之所得鱼也，臣甚喜，後得又益大，臣欲弃前所得鱼矣，今以臣之凶恶，而得为王拂枕席，今四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸於王也，必褰裳王，臣亦曩之所得鱼也，亦将弃矣，臣安能无涕出乎，魏王於是布令於四境之内曰：敢言美人者灭族。
《汉书》曰：汉兴，佞幸宠臣，高祖时，则有藉孺，孝惠时闳孺，此两人非有材能，但以婉媚贵幸，与上卧起，公卿皆因门说，故孝惠时，郎侍中皆冠，具带，傅脂粉，皆闳藉之属也。
又曰：邓通为黄头郎，文帝梦上天，不能，有一黄头郎推助之，及顾其衣裳，後穿，寐觉而之渐台，以梦中阴自求推者，见邓通其衣後穿，梦中所见也，召问甚悦，尊异之，通亦愿谨，不好外交，虽赐洗沐，不欲出，於是文帝赏赐通钜万以十数，赐通蜀严道铜山，得自铸钱。
又曰：韩嫣，武帝为胶东王时，与上学相爱，及上为太子，愈益亲，嫣善骑射，聪惠，上即位，欲事伐胡，而嫣先习兵，以故益尊贵，赏赐拟邓通，常与上共卧起。
又曰：李延年歌为变声，是时欲造乐，令司马相如等作诗，延年辄承意，弦歌所造诗，为之声曲，由是为协律都尉，佩二千石印绶，而上与之卧起，其爱幸将韩嫣同。
又曰：金日子赏建二人，皆爱幸，为武帝弄儿，常在旁，昭帝时，日两子俱侍中，与昭帝略同年，共卧起，赏为奉车都尉，建为驸马都尉。
又曰：张放，鸿嘉中，宣［○当作成。］帝欲遵武帝故事，与近臣游宴，放以公主子，日数得幸，取皇后弟平恩侯许嘉女，上为放供帐，赐甲第，充以乘舆服饰，号为天子取妇，皇后嫁女，两宫使者，冠盖不绝，赏赐以千万，故与上卧起，宠爱殊绝。
又曰：董贤为郎，传漏正殿下，贤为人美丽，哀帝望见，悦其仪貌，识而问之曰：是舍人董贤耶，因引上与语，拜为黄门郎，由是始幸，贤宠爱日甚，为驸马都尉，侍中，出则参乘，入御左右，旬月间，赏赐累钜万，常与上卧起，常昼寝，偏藉上衣袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起，其受恩至此。
《魏志》曰：孔挂［○魏志三注作桂，下同。］性便妍，晓博弈蹋鞠，太祖爱之，每在左右，出入随从，挂察太祖意欢乐，因言吹，［○魏志注作次。］曲有所陈，事多见从，数得赏赐。又多馈遗，挂由此侯服玉食，太祖既爱挂，五官将及诸侯亦皆亲之。
又曹毗曹肇传曰：肇纂［○按本条不见魏志注，肇纂间疑有脱文。］明帝宠爱之，寝止恒同，常与帝戏，睹衣物，有不获，辄入御帐，服之径出，其见亲宠，类此比也。
《俗说》曰：桓玄宠丁期，朝贤论事，宾客聚集，恒在背後坐，食毕，便回盘与之，期虽被宠，而谨约不敢为非，玄临死之日，期乃以身捍刃。
【诗】魏阮籍诗曰：昔日繁华子，安陵与龙阳，夭夭桃李华，灼灼有辉光，悦泽若九春，罄折似秋霜，流眄发姿媚，言笑吐芬芳，携手等欢爱，宿昔同衾裳。
晋张翰周小史诗曰：翩翩周生，婉娈幼童，年十有五，如日在东，香肤柔泽，素质参红，团辅圆迹，菡萏芙蓉，尔形既淑，尔服亦鲜，轻车随风，飞雾流烟，转侧绮靡，顾眄便妍，和颜善笑，美口善言。
梁吴筠咏少年诗曰：董生唯巧笑，子都信美目，百万市一言，千金买相逐，不道参差菜，谁论窈窕淑，原君捧绣被，来就越人宿。
梁刘遵繁华诗曰：可怜周小童，微笑摘兰，鲜肤胜粉白，曼脸若桃红，挟弹雕陵下，垂钩莲叶东，腕动飘香麝，衣轻任好风，幸承拂枕选，得奉画堂中，本知伤轻薄，含辞羞自通，翦袖恩虽重，残桃爱不终，蛾眉讵谁嫉，新姬近入宫。
【论】梁沈约宋书恩幸传序论曰：夫人君南面，九重奥绝，陪奉朝夕，义隔卿士，阶闼之任，宜有司存，既而恩以狎生，信由恩得，无可惮之姿，有易亲之色，孝建泰始，主威独运，空置百司，权不外假，而刑政纠杂，理难遍通，耳目所寄，事归近习，赏罚之要，是谓国权，出内王命，由其掌握，於是方涂结轨，辐辏同奔，人主谓其身卑位薄，以为权不得重，曾不见鼠凭社贵，狐藉虎威，外无逼主之嫌，内有专用之功，势倾天下，未之或悟，挟朋树党，政以贿成，质创，构於床笫，服冕乘轩，出乎言笑之下，西京许史，盖不足云，晋朝王石，［○宋书九十四恩亻幸传作庾。］未或能及，太宗晚运，屡经盛衰，权亻幸之徒，忄惮宗戚，欲使幼主孤立，永窃国权，构造异同，兴树祸隙，帝弟宗王，相继屠剿，民忘宋德，虽非一涂，宝祚夙倾，实由於此，呜呼哀哉。
◇游侠
《列子》曰：虞氏者，梁之富民也，家既充盛，钱金无量，财货无赀，登高楼，临大路，设乐陈酒，击博楼上，侠客相随而行，楼上博者大笑，鸢飞，坠其腐鼠而中之，侠客曰：虞氏福乐之日久矣，常有轻易人之志，乃辱我以腐鼠，率徒属而灭其家。
《史记》曰：甯成抵罪得脱，乃诈［○原讹许，据冯校本改。］刻传，出关归家，称曰：仕不至二千石，贾不至千万，安可比人乎，乃贳贷，买陂田千馀顷，役使数千家，数年，产至千金，为任侠，其役民重於郡守。
《淮南子》曰：北楚有任侠者，其子孙数止之，不听，县有贼，大搜其庐，事果发觉，夜惊而走，追及之，其所施德者，皆为之战，得免，反谓其子曰：汝数止吾侠，今有难，皆赖而身免，汝谏不可用也。
《战国策》曰：韩严遂事於君，二人相害，严遂正议直指，举韩之过，拔剑趋之，严遂惧诛，亡去，求人可以报韩者，至齐，阴交聂政，以意厚之，政母死，既葬除服曰：嗟乎，政乃市井之人，鼓刀之属，而严仲子不远千里，枉车骑而交臣，举金为亲寿，是深知政也，至濮阳，见严仲子曰：前所以不许子者，徒以亲在，今亲已亡，仲子所欲报者为谁，严仲子具告曰：臣之仇韩，政遂独行，仗剑至韩，直入刺，走而抱哀侯，政刺之，兼中哀侯，左右大乱。
《汉书》曰：战国合纵连衡，力政争︹，繇是列国公子，魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆藉王公之势，竞为游侠，鸡鸣狗吠，无不宾礼，而谈者以四豪而称首。
又曰：季布为任侠，有名，项籍使将兵，数窘汉王，项籍灭，高祖购求布千金，敢匿罪三族，布匿濮阳周氏，乃髡钳布衣褐，置广柳车中，并与其家僮数十人，之鲁朱家所卖之，朱家心知其季布也，买置田舍，乃之洛阳，见汝阴侯滕公说曰：季布何罪，臣各为其主用职耳，项氏臣岂可尽诛也，今上始得天下，而以私怨求一人，何示不广也，且以季布之贤，汉求之急，如此，此不北走胡，南走越耳，大忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆王之墓也，君何不从容为上言之，滕公心知朱家大侠，意布匿其所，乃许诺，侍间，果言如朱家指，上乃赦布。
又曰：季布弟季心，气盖关中遇人谨恭，为任侠，方数千里，士争为死，尝杀人亡吴，从爰丝匿，长事爰丝，弟畜灌夫籍福之属，少年多待之，籍其名以行，当是时，季布以信闻关中。
又，郑当时为任侠自喜，孝景时，为太子舍人，每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，请谢宾客，夜以继日，至明旦，常恐不遍，其知友皆天下有名之士也。
又曰：丞相公孙贺子敬声，以皇后姊子骄奢，擅用北军钱千九百万，发觉下狱，是时诏捕阳陵朱安世，不能得，上求之急，贺自请逐捕安世，以赎敬声罪，上许之，後果获安世，安世者，京师大侠也，闻贺欲以赎子，笑曰：丞相祸及宗矣，南山之竹，不足受我辞，斜谷之木，不足为我械，安世从狱中告敬声与阳石公主私通，及使巫祭祠，当道埋偶人，祝诅有恶言，下有司案验，贺父子死狱中。
又曰：灌夫，为人刚直使酒，不好面谀权贵，势在己右者，必陵之，在左者，愈贫贱，尤益礼敬，稠人广众，荐宠下辈，士以此多归之。
又曰：剧孟，以侠显，吴楚反时，条侯为太尉，乘传东，将至河南，得剧孟，喜曰：吴楚举大事，而不求剧孟，吾知其无能为已，天下骚动，大将得之，若一敌国，剧孟行大类朱家，及孟母死，自远方送丧，盖千乘，及孟死，家无十金之财。
又曰：郭解，河内轵人，任［○《太平御览》四百七十三任上有解父以三字，此脱。］侠，孝文时诛死，解为人静悍，不饮酒，所杀甚众，以躯借友报仇，自喜为侠，解姊子见杀，解使人微知贼处，贼窘自归，具以实告，解曰：公杀之当，吾儿不直，遂放其贼，诸公闻之，皆多解之义，益附焉，解出入，人皆避，有一人独箕踞视之，解问其姓名，客欲杀之，解曰：居邑屋不见敬，是吾德不也，彼何罪。
又曰：万章与中书令石显相善，显坐专权擅势，免官故［○汉书九十二游侠传故上有徙归二字，此脱。］郡，留其床席器物，直数百万，欲以与章，章不受，宾客或问其故，章叹曰：章以布衣见哀於石君，石君家破，不能有以安也，受其财物，此为石氏之祸，万氏反福耶，诸公以是称之。
又曰：娄护，字君卿，是时王氏方盛，宾客盈门，五侯兄弟，争名其客，各有所厚，唯护尽入其门，咸得其忄心，结士大夫，无所不倾，其交长者，尤见亲敬，众以是服之，与谷永俱为五侯上客，长安号曰：谷子云之笔札，娄君卿之唇舌，母死，送葬者致车二三千两，闾里歌之曰：五侯治丧娄君卿，时成都侯商为大司马卫将军，欲候护，其主簿谏曰：将军至尊，不宜入闾巷，商不听，遂往至护家，久住移时。
《魏志》曰：杨阿若，後名丰，字伯阳，少游侠，常以报仇解怨为事，故时人为之号曰：东市相斫杨阿若，西市相斫杨阿若。
【诗】晋张华侠曲曰：侠客乐险幽，筑室穷山阴，栖迟熊罴穴，容与虎豹林，雄儿任气候，声盖少年场，偕友行报怨，杀人驵市傍，吴刀鸣手中，利剑严秋霜，腾起如电激，回旋如流光，生从命子游，死闻侠骨香，没身心不惩，勇气如四方。
又游侠篇曰：翩翩四公子，浊世称贤明，食客三千馀，门下称豪英，游说朝夕至，辩士自纵横，孟尝东出关，济身由鸡鸣，信陵西反魏，秦人开济︹，赵胜南盟楚，乃与毛遂行，黄歇北秦，太子还入荆。
宋王僧达依古诗曰：少年好驰侠，旅宦游关源，既践经古迹，聊平兴亡言，显轨莫殊辙，幽涂岂异魂。
宋鲍昭拟古诗曰：幽并重骑射，少年好驰逐，毡带佩双，象弧插雕服，兽肥春草短，飞越平陆，朝游雁门上，暮还楼烦宿，石梁有馀劲，惊雀无全目。
又拟古诗曰：日晏罢朝归，舆马塞衢路，宗党生光华，宾仆远倾慕，富贵人所欲，道德亦何惧。
梁元帝刘生诗曰：任侠有刘生，然诺重西京，扶风好惊坐，长安恒借名，榴花聊夜饮，竹叶解朝醒，结交李都尉，遨游佳丽城。
梁吴筠诗曰：结客少年归，翩翩骏马肥，报恩杀人竟，贤君赐锦衣，握兰登建礼，拖玉入含晖，顾看草玄者，功名终自微。
又古意诗曰：西都盛冠盖，九逵尘雾塞，中有恶少年，伎能专自得，玉鞭莲花纽，［○原作细，据冯校本改。］金苣流星勒，聊为路傍人，写长楸北。
梁王僧孺诗曰：青丝控燕马，紫艾饰吴刀，朝风吹锦带，落日映珠袍，陆离关右客，照曜出西豪，虽非学诡遇，终是任逢遭，人生会有死，得处如鸿毛，宁能偶鸡鹜，寂寂隐蓬蒿。
梁何逊拟轻薄篇曰：城东美少年，重身轻万亿，拓弹随珠丸，白马黄金饰，长安九逵上，青槐阴道植，毂击晨已喧，肩摩暗不息，走狗通西望，牵牛亘南直，相期百戏傍，去来三市侧，象床沓绣被，玉盘传绮食。
周王游侠篇曰：京洛出名讴，豪侠竞交游，河南朝四姓，关西谒五侯，斗鸡横大道，走马出长楸，桑阴徙将夕，槐路转淹留。
周庾信诗曰：侠客重连镳，金鞍被桂条，细尘障路起，惊花乱眼飘，酒醺人半醉，汗湿马全骄，归鞍畏日晚，争路上河桥。
陈沈长安少年诗曰：长安好少年，骢马铁连钱，陈王装脑勒，晋后铸金鞭，步摇如飞燕，宝剑似舒莲，去来新市侧，遨游大道边。
陈阴铿西游咸阳中诗曰：上林春色满，咸阳游侠多，城斗疑连汉，桥星像跨河，影里看飞毂，尘前听远珂，还家何意晚，无处不经过。
陈杨缙侠客控绝影诗曰：青门小苑物华新，花开鸟弄会芳春，仙掌层台浮丽日，长楸广路起红尘，园中追寻桃李径，陌上逢迎游侠人，游侠英名驰上国，人马意气俱相得，白玉鹿卢秋水剑，青丝宛转黄金勒，复有鱼目并龙文，蹑影追风本绝群，影入吴门疑曳练，形来西北似浮云，寄语幽并驰射客，未肯推名持借君。
◇报恩
《毛诗》曰：投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。
又曰：无言不讠州，无德不报。
《左传》曰：晋魏颗败秦师于辅氏，获杜回，秦之力人也，初魏武子有嬖妾，无子，武子疾，命颗曰：必嫁是妾，疾病，曰：必以为殉，及卒，颗嫁之，曰：疾病则乱，从其治也，及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，踬而颠，故获之，夜梦老人曰：所嫁妇人之父也，尔用先人之治命，予是以报。
《晏子》曰：晏子以粟金遗北郭骚，骚辞金受粟，有闻，［○晏子春秋五，太平御览四百七十九作间。］晏子见疑於景公，出奔，北《郭子》曰：养及亲者，身更其难，遂造公廷曰：晏子天下之贤，去齐，齐国必侵，不若先死，乃自杀，公自追晏子，及郊而反之。
《吕氏春秋》曰：秦穆公失右服马，公自往求焉，见野人方食之於歧山之阳，穆公笑曰：食骏马肉，不饮酒，予恐伤汝也，遂遍饮而去，及一年，为韩原之战，晋人已环穆公之车，晋梁由靡已扣穆公左骖，尝食马肉三百馀人，疾斗车下，遂大克刂晋，反获晋惠公以归。
又曰：简子有两白嬴，甚爱之，阳城胥渠处，［阳城姓，胥渠名，处犹病也。］广门之官夜款门而谒曰：主君之臣胥渠有疾，医教之曰：得白嬴之肝则止，不得则死，请入通，董安于［○原讹亏，据冯校本改。］御於侧，简子杀白嬴取其肝以予阳城胥渠，无何，赵兴兵而攻翟，广门之官七百人皆先登。
《战国策》曰：中山君飨都大夫，司马子期在焉，羊羹不遍，子期怒而走於楚，以伐中山君，中山君亡走，有人挈戈随其後者，顾谓二人，子奚为，对曰：臣父尝饿且死，君下壶餐臣父，臣父且死曰：中山有事，汝必死之，故来死君也，中山君慨然曰：吾以一杯羊羹亡国，以一壶餐得二人。
《史记》曰：爰盎为吴相，时有从吏，尝盗爰盎侍儿，盎知之不泄，遇之如初，人有告从吏，言君知尔与侍者通，乃亡归，盎驱自追，遂以侍者赐之，复为从吏，及爰盎使吴见守，从吏为校司马，守盎，夜引爰盎起曰：君可以去矣，吴王期旦日斩君，盎谢之而去。
又曰：项王使说韩信，韩信谢曰：臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，故背楚而归汉，汉王授我上将军印，解衣衣我，推食食我，言听计用，夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。
《说苑》曰：楚庄王赐群臣酒，日暮灯烛灭，有人引美人衣，美人援绝其冠缨，告王曰：有引妾衣者，妾绝其缨，取持火来，视绝缨者，王曰：今日饮不绝缨者不忄，君臣百官皆绝冠缨，乃出火，居二年，晋与楚战，有一人常在前，五合五获首，怪而问之，对曰：臣乃夜绝缨者也，王隐忍不曝而诛，常原肝脑涂地，用颈血湔敌久矣，遂平晋君，［○《太平御览》四百七十九作军。］
《汉书》曰：张苍，秦时为御史，有罪亡归，及沛公略地过阳武，苍以客从攻南阳，苍当斩，解衣伏质，身大肥白如瓠，王陵乃言沛公，赦勿斩，以为常山相，苍德王陵，及贵，父事陵，陵死，苍为丞相，洗沐，常先朝陵夫人，上食，然後敢归家。
又曰：盖宽饶为卫司马，躬案行士卒庐室，视其饮食居处，有疾病者，身自抚循临问，加致医药，遇之甚恩，及岁终交代，卫卒数千人，皆叩头自请，原复更留一年，以报宽饶厚德，宣帝嘉之，以宽饶为太中大夫。
《吴越春秋》曰：伍子胥伐楚还，过溧阳濑水之上，长叹息曰：吾常饥，於此乞食，而杀一妇人，将欲报之百金，不知其家，遂投金濑水之中而去。
《三辅决录》曰：高陵庞勃，为郡小吏，东平衡农为书生，穷乏，容［○太平御览四百七十九作客。］钅於勃家，勃知其贤，礼待酬直过常，农曰：为冯翊，乃相报，别七八年，累［○御览作果，为冯翊，勃为门下书佐，忘之矣，农召问，乃悟，遂举勃。
《魏略》曰：杨沛为新郑长，课民蓄桑椹［○原讹营，据冯校本作。］豆，积浸得千馀斛，太祖西迎天子，军无粮，沛乃进乾椹，後为邺令，赐其生口十六人，绢五百疋，以报乾椹也。
《魏志》曰：太祖平幽州，召孙礼司空军谋掾，初荒乱时，礼与母相失，同郡马台，求得礼母，礼推家财，尽以与台。
《华阳国志》曰：曹公察关羽不安，张辽以情问之，羽叹曰：吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军恩，誓以共死，不可背之，要当立效报公，公闻而义之，颜良攻东郡太守刘延於白马，公使辽羽为先锋，羽望见良麾，策马刺於万众中，斩其首，尽封其物，称书告辞，而归先主。
【赋】齐谢酬德赋曰：右卫沈侯，眷予以国士，四年，忝役朱方，见赠以诗，诗不云乎，无言不酬，无德不报，故称之酬德赋云，悲夫四游之代序，六龙骛而不息，轻盖靡於骏奔，玉衡劳於抚翼，嗟岁晏之鲜欢，曾阴默以凄恻，嗟民生之知用，知莫深於在己，彼知己之为深，信怀之其何已，君奉笔於帝储，我曳裾於皇穆，籍风云之光景，申游好於兰菊，结德言而为佩，带芳猷而为服，予窘迹以多悔，愧离厄而独处，君纡组於名邦，贻话言於川渚，尔要戟於戎禁，我拂剑於郎闱，原同车以日夜，诚望昏而掩扉，时游般以未极，眷落景之徂晖，苦清颜之倏忽，吝欢赏之多违。
【书】汉谷永谢王凤书曰：永斗筲之材，质薄学朽，将军悦其狂言，擢之皂衣之吏，厕之宾朋之末，不听浸润之谮，不食肤受之，虽齐桓晋文，用士笃密，察父哲兄，覆育子弟，诚无以加，昔豫子吞炭坏形，以奉见异，齐容［○汉书八十五，谷永传作客。］陨首公门，以报恩於［○汉书作施。］智氏孟尝，犹有死士，何况将军之门。
◇报雠
《礼记》曰：父母之雠，不与共戴天，兄弟之雠，不反兵，交游之雠，不同国。
又曰：居父母之雠，寝苫枕块，不仕，不与共国，遇诸市，不反兵而斗。
《左传》曰：齐高发伐莒，莒子奔纪鄣，初莒有妇人，莒子杀其夫，己为妇，於纪鄣，纺焉，以度而去之，及师至，则投诸外，齐师夜纟追而登，莒共公惧，启西门而齐师入纪。
又曰：吴伐越，越王句践御之，陈于李，阖庐伤将指，还卒於陉，夫差使人立於庭，出入必谓曰：夫差，而忘越王之杀而父乎，则曰：唯，不敢忘，三年乃报越。
《越绝书》曰：子胥入吴，阖庐将为之报雠，其後荆将军伐蔡，使子胥伐荆，十五战十五胜，子胥操捶，笞平王之墓而数之曰：吾先人无罪，而子杀之，今以此报子。
《战国策》曰：豫让欲为智伯报雠，赵襄子当出，豫让伏剑桥下，襄子至桥，马惊，曰：必是让也，求之，果是，数之曰：子不事范中行氏乎，智伯尽灭之，子不为报雠，反臣於智伯，智伯亦已死，何报雠深也，答曰：范中行众人遇我，我以众人报之，智伯国士遇我，我以国士报之，襄子曰：为智伯，名既成，寡人赦子，亦已，答曰：君前赦臣，天下莫不称君之贤，臣固伏诛，然原请君之衣而击之，以致报雠之意，乃使使持衣与让，让拔剑三跃而击之，曰：吾可以下报智伯矣，遂伏剑死。
《史记》曰：秦昭王闻魏齐在平原君所，欲为睢报仇，乃为书遗平原君曰：原与君为布衣之交，十日之饮，平原君见昭王，昭王与平原君饮，数日，谓曰：范君之仇在君家，原使入归取头来，平原君曰：不在臣所，昭王乃令赵王发卒围平原君家，魏齐夜亡。
《东观汉记》曰：海曲有吕母，其子为县吏，犯小罪，县宰杀之，吕母家素丰赀产，乃益酿醇酒，少年来沽者，贳之，视其乏者，辄假衣装，少年欲相与偿之，吕母垂泣曰：县宰枉杀吾子，欲报怨尔，诸君宁肯哀之乎，少年许诺，遂相聚得数百人，因与吕母入海，自称将军，遂破海曲，执县宰斩之，以其首祭子冢。
又曰：郅恽与董子张友，子张父为乡人所害，及子张病将终，恽候子张，视恽欷不能言，恽曰：吾知子不悲天命，而痛雠不复也，恽即将客遮仇人，取其头以示子张，子张见而气绝。
又曰：赵喜少有节操，从兄为人所杀，无子，喜常思欲报之，遂往复仇，而仇家皆疾病，喜以因疾报杀，非仁者心，且释之而去，顾谓仇曰：尔曹若健，远相避，後病愈，悉自缚诣喜，喜不与相见，後竟杀之。
《吴书》曰：甘宁杀陵统父，孙权命不得雠之，尝於吕蒙舍酒酣，统乃以刀舞，宁起曰：宁能双戟舞，蒙曰：未若蒙之巧也，因操刀，以身分之。
《列女传》曰：缑氏女玉，为父报雠，吏执玉，以告外黄令梁配，欲论杀玉，申徒蟠时年十五，进谏曰：玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子，不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，而不加哀矜，配善其言，乃为减死论。
又曰：庞涓母者，赵氏女，字娥，父为同县人所杀，而娥兄弟三人，俱时病物故，雠乃喜，以为莫己报，娥乃潜备刀兵，以候雠家十馀年後，遇於都亭，刺杀之，因诣县自首曰：父仇已报，请就刑。
又曰：卫义姬者，其夫有先人之雠，雠家来报，婿避之，仇家得义姬，问婿所在，乃积薪，燎之，遂不言而烧死。
又曰：颖川公孙氏女河，年十三，怨家报其父，父走得免，河与母俱亡，母先见得，仇人事欲甘心，河驰出，叩头涕泣曰：老母常有笃疾，安足残戮以塞忿哉，我是其儿，父母所怜，不如杀我，仇遂杀之，而舍其母。
又京师节女者，本夫有仇，仇家欲报其夫，乃劫其妻父，使要其女中间，父呼其女而告之计，女念不听之则杀父，不孝，听之则杀夫，不义，欲以身当之，曰：诺，因曰：夜在楼上新沐头东首卧，则是矣，仇家果至，断其头持去，明而视之，乃其妻之头也，仇以为义，遂释其夫。
会稽典录，董黯家贫，采薪供养，母甚肥悦，邻人家富，有子不孝，母甚瘦小，不孝子疾黯母肥，常苦之，黯不报，及母终，负土成坟竟，杀不孝子，置冢前以祭。
《晋中兴书》曰：桓温父被害时，温年十五，枕戈泣血经年，乃提刀直进，手刃仇人。
【诏】魏文帝诏曰：丧乱以来，兵革纵横，天下之人，多相残害者，昔田横杀郦商之兄，张步害伏湛之子，汉氏二祖，下诏使不得相雠，今兵戎始息，宇内初定，民之存者，非流亡之孤，则锋刃之馀，当相亲爱，养老长幼，自今以後，宿有仇怨者，皆不得相雠。
【教】梁简文帝甄异张景原复雠教曰：夫理感禽鱼，道均荆棘，亦有乡因行改，江以孝移，张景原自缚到郡，称其父为韦法所杀，今於公田渚斩法级祭墓讫，束身归家，昔沂泽抚剑，河南执戟，远符古义，实足可嘉，防广刃雠，赦其桎梏之罪，丁兰雪耻，擢以大夫之位。
◇盟
《周官》曰：凡邦国有疑，会同则掌其盟约之载，盟万民之犯命者，诅其不信者，有狱者则使之盟诅，凡盟诅各以其地域之众庶，供其牲而致焉。
《尚书》曰：惟十三年，大会于孟津，王曰：嗟我友邦冢君，越我御事庶士，明听誓，今商王受，弗敬上天，降灾下民，沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宫室台榭陂池侈服，以残害于尔万方百姓，皇天震怒，命我文考，肃将天威，大勋未集，肆予小子发，以尔友邦冢君，观政于商，同力度德，同德度义，受有臣亿万，惟亿万心，予有臣三千，惟一心，商罪贯盈，天命诛之，予弗顺天，厥罪惟钧，尔尚弼予一人，永清四海。
又曰：时厥明，王乃大巡六师，明誓众士，王曰：呜呼我西土君子，商王受，狎侮五常，荒怠不敬，自绝于天，结怨于民，朝涉之胫，剖贤人之心，作威杀戮，毒四海，崇信奸回，放黜师保，屏弃典刑，囚奴正士，郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧，以悦妇人，尔其孜孜奉予一人，恭行天罚。
《左传》曰：晋侯献楚俘于王，王子虎盟诸侯于王庭，要言曰：皆奖王室，无相害也，有渝此盟，明神殛之，俾坠其师，无克祚国，及而玄孙，无有老幼，君子谓是盟也信。
又曰：甯武子与卫人盟于宛濮，曰：天祸卫国，君臣不协，今天诱其衷，使皆降心以相从也，不有居者，谁守社稷，不有行者，谁牧圉，不协之故，用昭乞盟于尔大神，自今日以往，行者无保其力，居者无惧其罪，有渝此盟，明神先君，是纠是殛，国人闻此盟而後不贰。
又曰：楚子围郑，郑伯肉袒牵羊以逆，楚王曰：其君能下人，必能信用其民矣，退三十里而许郑人平，潘入盟，子良出质。
又曰：楚师围宋，宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之曰：寡君使元以病告曰：弊邑易子而食，析骸而爨，虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也，去我三十里，唯命是听，子反惧，与之盟，而告王，退三十里。
又曰：诸侯伐郑，同盟于亳，载书曰：凡我同盟，无蕴年，无壅利，无保奸，无留慝，救灾患，恤祸乱，同好恶，奖王室，或简兹命，司慎司盟，名山名川，群神群祀，先王先公，七姓十二国之祖，明神殛之，俾失其民，坠命亡氏，踣其国家。
《史记》曰：吴起东游，出卫郭门，与其母别，指而盟曰：起不为卿相，不复入卫。
《汉书》曰：高后立诸吕为王，王陵曰：高皇帝刑白马而盟，非刘氏而王者，天下共击之，今王吕氏，非约也。
《淮南子》曰：胡人弹骨，［胡人之盟约，置酒人头骨中，饮以相诅也。］越人割臂，中国盟，所由各异，其於信一也。
《晋中兴书》曰：中宗以祖逖为前锋都督，径北渡江，中流誓曰：祖逖不清中原而复济者，有如此江。
又曰：吴主孙权，与蜀盟文曰：天降丧乱，皇纲失叙，逆臣承衅，劫夺国柄，始於董卓，终於曹操，九州辐裂，普天无继，及操子丕，偷取天位，而么么，寻亦凶逆，昔共工乱蒙，而高辛行师，三苗千度，而虞舜征焉，今日灭，擒其徒党，非汉与吴，将复谁在，建大事，必先盟誓，汉之与吴，虽信由中，然分土列境，宜立盟约，使东西士民，咸共闻知，既盟之後，戮力一心，同讨魏贼，救危恤患，分灾共庆，各守分土，无相侵犯，传之後叶，克终若始，有渝此盟，创祸先乱，俾坠其师，无克祚国。
【文】晋刘琨与段匹盟文曰：天不静晋，难集上邦，四方豪杰，是焉扇动，乃凭陵于诸夏，俾天子播越震荡，罔有攸底，二虏交侵，区夏将泯，神人乏主，苍生无归，百罹备臻，死丧相枕，肌肤润於锋镝，骸骨曝於草莽，千里无烟火之庐，列城有丘旷之邑，兹所以痛心疾首，仰诉皇穹者也，臣琨蒙国宠灵，叨切台岳，臣世效忠节，忝荷公辅，大惧丑类，猾夏王旅，殒首丧元，尽其臣礼，古先哲王，贻厥後训，所以翼戴天子，敦序同好者，莫不临之以神明，结之盟誓，故齐桓会於邵陵，而群后加恭，晋文盟於践土，而诸侯兹顺，加臣等，介在遐鄙，而与主相去迥辽，是以敢干先典，刑牲歃血，自今日既盟之後，皆尽忠竭节，以翦夷二寇，有加难於琨，必救，加难於，琨亦如之，缱绻齐契，披布怀，书功金石，藏于王府，有渝此盟，亡其宗族，俾坠军旅，无其遗育。
晋庾阐为郄车骑讨苏峻盟文曰：贼臣祖约苏峻，不恭天命，不畏王诛，凶戾肆逆，干国之纪，称兵攻宫，焚掠宗庙，遂乃制胁幼主，有无君之心，大行皇太后，以忧厄崩殂，残害忠良，祸虐民，穷凶极暴，毒流四海，是以率土怨酷，兆庶泣血，咸原奉辞罚罪，以除元恶，今主上幽危，百姓倒悬，忠臣烈士，志在死国，既盟之後，戮力一心，共翦丑类，殒首丧元，以救社稷，若二寇不枭，无望偷安，当令生者不食今誓，死者无愧黄泉。
晋王羲之为会稽内史，称疾去郡，於父墓前自誓文曰：羲之不天，夙遭闵凶，遂因人乏，蒙国宠荣，每仰咏老氏周任之诫，常恐斯亡无日，是用寤寐永叹，若坠深谷，止足之分，定於今日，稽颡归诚，自今之後，敢渝变此心，贪冒苟进，是有无尊之心，而不子也，子而不子，天地所不覆载也，名教所不得容也，信誓之诚，有如皎日。
陈沈为陈武帝与王僧辩盟文曰：侯景戎羯小丑，逆天无状，背我恩义，破我国家，毒我生民，改移我庙社，诛锄我郡县，割裂我宗姻，我高祖灵圣聪明，光宅天下，劬劳兆庶，亭育万民，哀景以穷见归，全景将戮之首，授景要害之地，崇景非次之荣，於景何怨，而景长戟︹弩，陵朝庭，刳肝趾，不厌其快，高祖菜食卑宫，春秋九十，屈意凝威，愤终寇手，大行皇帝，温严恭默，不守鸿名，於景何有，复加忍毒，岂有率土之滨，忍闻此痛，僧辨等，荷相国湘东王泣血衔冤之寄，摩顶至踵之恩，能不沥胆抽肠，共诛奸逆，叶和将帅，同心共契，必诛凶竖，尊奉湘东王，嗣膺鸿业，以主郊祭，若一相欺负，一相违戾，天地宗庙，是谴是诘。
●卷三十四 人部十八
○怀旧 哀伤
◇怀旧
《尚书》：人惟求旧，器非求旧，惟新。
《毛诗》曰：友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚。
《左传》曰：郑子太叔卒，赵简子为之临，甚哀，曰：黄父之会，夫子语我九言，［事具言语篇。］
《论语》曰：故旧不遗，则民不偷。
《汉书》曰：高祖过沛，置酒沛宫，悉召故人父老，酒酣，自击筑起舞，慷慨伤怀，泣数行下，谓沛父兄曰：游子悲故乡，吾虽都关中，万岁之後，吾魂魄犹思乐沛，与父老诸母故乡人，乐饮极欢，道旧故为笑乐。
又曰：朱邑笃於故旧，性公平，不可交私。
《新序》曰：延陵季子使过徐，徐君心欲得其宝剑，弗忍言，季子心许之而未及与，及还而徐君已薨，乃脱宝剑，悬於墓树，徐人奇之曰：延陵季子，不忘旧故，脱千金之剑挂丘树。
《东观汉记》曰：章帝幸东平，祭东平王墓，云，思其人，到其乡，其处在，其人亡。
皇甫谧《高士传》曰：徐稚仁让闻於天下，黄琼辟公府，不诣，及琼薨，稚负笈徒步三千馀里，到琼墓致酹。
嵇康《高士传》曰：商容有疾，老子问之，容曰：子过故乡而下车，知之乎，老子曰：非谓不忘故耶。
【诗】梁沈约怀旧诗曰：元长秉奇调，弱冠慕前踪，眷言怀祖武，一篑望成峰，涂难行易跌，命舛志难逢，折风落迅羽，流恨满青松，［伤王融。］
又诗曰：吏部信才杰，文锋振音响，调与金石谐，思逐风云上，岂言陵霜质，忽随人事往，尺璧尔何冤，一旦同丘壤，［伤谢。］
又诗曰：右率馥时誉，秀出冠朋僚，耸兹千仞气，依此百寻条，蕴藉含文雅，散朗溢风飚，楸贾今已合，容范尚昭昭，［伤庾杲之。］
又诗曰：长史体闲任，坦荡无外求，持身非诡遇，应物有虚舟，心从朋好尽，形为欢宴留，欢宴未终毕，零落委山丘，［伤王谌。］
又诗曰：东南既擅美，洛阳复称才，携手同欢宴，比迹共追陪，事随短秀落，言归长夜台，［伤虞炎。］
又诗曰：少府怀贞节，忘躯济所奉，吏道勤不息，繁文长自拥，既阙优孟歌，身没谁为宠，［伤李之。］
又诗曰：韦识前载，博物备戎华，税骖止营校，沦迹委泥沙，如知庸听局，方悟大音赊，［伤韦景猷。］又诗曰：处和无近累，天然有胜质，萧索负高情，耿介怀私实，义贵良为重，兰摧非所恤，一罢平生言，宁知携手日，［伤刘佩。］
又诗曰：豫州怀风范，绰然В雅度，处约志不渝，接广情无忤，颉颃事刀笔，纷纶递朱素，美志同山河，浮年迫朝露，［伤胡谐之。］
【赋】西晋向秀思旧赋曰：予与嵇康吕安，居止接近，其人并有不羁之才，嵇康意远而疏，吕安心旷而放，其後各以事犯法，嵇博综技艺，於丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之，曰［○《文选》十六作余。］逝将西迈，经其旧庐，邻人有吹笛者，发声寥亮，追想曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云，将命於远京，遂旋返而北徂，济黄河以舟，经山阳之旧居，践二子之遗迹，历穷巷之空庐，惟古昔以怀念，心徘徊以踌躇，栋宇存而弗毁，形神逝其焉如，昔李斯之受罪，叹黄犬之长吟，悼嵇生之永辞，顾日影而弹琴，运遇於际会，寄馀命於寸阴，听鸣笛之慷慨，妙声绝而复寻，停驾言而将迈，遂援翰而写心。
晋潘岳怀旧赋曰：予十二而获见于父友东武戴侯杨君，遂申之以婚姻，而道元公嗣，亦隆世亲之爱，不幸短命，父子凋殒，予寻役于外，不历嵩丘之山者，九年于兹矣，今而经焉，慨然怀旧，乃作赋曰：仰希归云，俯镜泉流，前瞻太室，旁眺嵩丘，东武焉，建茔启畴，岩岩双表，列列行楸，予总角而获见，承戴侯之清尘，名予以国士，眷予以嘉姻，自祖考而隆好，逮二子而世亲，欢携手以偕老，庶报德之有邻，今九载而一来，空馆阒其无人，陈ぼ被于堂除，旧圃化而为薪，步庭庑以徘徊，流涕泣而г巾。
【铭】周庾信思旧铭曰：岁次摄提，星居鹑首，梁故观宁侯萧永卒，呜呼哀哉，人之戚也，既非金石所移，士之悲也，宁有春秋之异，高台已倾，稷下有闻琴之泣，壮士一去，燕南有击筑之悲，项羽之晨起帐中，李陵之徘徊歧路，无假穷秋，于时悲矣，况复鱼飞武库，豫有弃甲之徵，鸟伏狄泉，先见横流之兆，星纪吴亡，庚辰楚灭，原隰载驰，に辕长往，甲裳失矣，馀皇弃焉，河流酸枣，杞梓与樗栎俱沉，海浅蓬莱，鱼鳖共蛟龙并尽，燃香衤复道，讵敛冤魂，载酒属车，宁消愁气，芝兰萧艾之秋，形殊而并悴，羽毛鳞介之怨，声异而俱哀，幕府昔开，俊贤翘首，为羁终岁，门人谢焉，及乎东首告辞，西陵长往，山阳车马，永别郊门，颖川宾客，遥悲松路，嵇叔夜之山庐，尚多杨柳，王子猷之旧径，唯馀竹林，王孙葬地，方为长乐之宫，列士埋魂，即是将军之墓，昔尝欢宴，风月留连，追忆平生，宛然心目，美酒酌焉，犹思建业之水，鸣琴在操，终念华亭之鹤，重为此别，呜呼甚哉，麟亡星落，月死珠伤，瓶罄耻，芝焚蕙叹，所冀锺沉德水，望出风云，剑没丰城，气连牛斗，潸然思旧，乃作铭云，风云上惨，舟壑潜移，霜露，君子先危，纪侯大去，怀王不反，玉树长埋，风流遂远，荀卿故县，庆封馀邑，万里伤魂，门讵入，城连武库，山枕卢龙，思归道远，反葬无从，徒留送雁，空靡长松，畴昔隆贵，惨舒语嘿，情嵇琴，风云相得，有酒如渑，终温且克，朝阳落凤，大野伤麟，佳城郁郁，流寓于秦，山阳相送，惟馀故人，孀机嫠纬，独鹤孤鸾，闺深夜静，风月俱寒，生平已矣，怀故何期，匣中弦断，邻人笛悲，昔为幕府，今成德帷。
【序】梁元帝怀旧志序曰：吾自北守琅台，东探禹穴，观涛广陵，面金汤之设险，方舟宛委，眺玉笥之干霄，临水登山，命俦啸侣，中年承乏，摄牧神州，戚里英贤，尚冠髦俊，荫真长之弱柳，观茂弘之舞鹤，清酒继进，甘果徐行，长安郡公，为其延誉，扶风长者，刷其羽毛，於是驻伏熊，回驷，［○全梁文十七驷上有结字。］命邹湛，召王祥，余顾而言曰：斯乐难常，诚有之矣，日月不居，零露相半，素车白马，往矣不追，春华秋宝，怀哉何已，独轸魂交，情深宿草，故备书爵里，陈怀旧焉。
◇哀伤
《毛诗》曰：终风，卫庄姜伤己也，遭州吁之难，伤己不见答於先君，以至困穷。
又曰：我心忧伤，焉如捣。
《左传》曰：鲁襄仲杀公子恶及视，而立宣公，夫人姜氏归于齐，哭而过市曰：天乎，仲为不道，杀立庶，市人皆哭，鲁人谓之哀姜。
又，晋不哀吾丧，而灭吾同姓。
《礼记》曰：墟墓之间，未施哀於民而民哀。
又曰：阳门之介夫死，而司城子罕哭之哀，而民说。
又曰：孔子过泰山侧，有妇人哭於墓者而哀，夫子使子贡问之，对曰：昔吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
又曰：知生者吊，知死者伤。
又曰：伤哉贫也，生无以养，死无以为礼。
又曰：孔子过卫，遇旧馆人之丧，夫子入哭之，出，使子贡脱骖而赙之，曰：予向者入而哭之，过於一哀而出涕。
《论语》曰：关雎乐而不淫，哀而不伤。
又曰：临丧不哀，吾何以观之哉。
《家语》曰：闵子骞三年丧毕，见於孔子，与之琴，使之弦，切切而悲，孔子曰：君子也，哀未尽，能断之以礼，［事具品艺篇。］焦赣《易林》曰：秋风生哀，华落悲心。
《说苑》曰：鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨，从者曰：非君臣父子也，管仲曰：生我者父母知我者鲍子也，士为知己者死，而况为之哀乎，《列子》曰：燕人生长於楚，及老而还本国，过晋国，同行者诳之，指城曰：此燕国之城，其人愀然变容，指社曰：此君里之社，乃喟然而叹，指舍曰：此君先人之庐，乃潸然而泣，指垅曰：此君先人之冢，其人哭不自禁。
《文子》曰：九夷八狄之哭，异声而皆哀。
《吴志》曰：吕岱亲爱徐源，源性忠壮，好直言，及源死，哭之甚哀，曰：益友不幸，岱复何闻乎。
王隐《晋书》曰：庾衮兄子孤卒，衮既哀其孤。又痛其成人而未娶，抚柩而号，每哭，听者皆泣，人不哀其丧，感其哀也。
又曰：阮籍邻家女，未嫁而死，籍往哭之，甚哀。
《俗说》曰：阮光禄大儿丧，哀过，遂得失心病。
《琴操》曰：孔子游於泰山，见薪者哭甚哀，孔子问之，薪者曰：吾自伤，故哀尔。
沈约《宋书》曰：世祖与群臣至宠姬殷贵妃墓，谓刘德原曰：卿等哭贵妃若悲者，当加厚赏，德原应声便号恸，涕泗交横，上甚悦，以为豫州刺史，上又令羊志哭，志亦呜咽甚哀，他日有问志者，卿那得此副急泪，志答曰：我尔日自哭亡妾耳。
秦川记曰：陇西郡有陇山，山东人升此而顾瞻者，莫不悲思哀伤。
【诗】魏文帝寡妇诗曰：友人阮元瑜早亡，伤其妻子孤寡，为作此诗，霜露纷兮交下，木叶落兮萋萋，候雁叫兮云中，归燕翩兮徘徊，妾心感兮惆怅，白日急兮西颓，守长夜兮思君，魂一夕兮九乖，怅延伫兮仰视，星月随兮天回，徒引领兮入房，窃自怜兮孤栖，原从君兮终没，愁何可兮久怀。
魏阮七哀诗曰：丁年难再遇，富贵不重来，良时忽一过，身体为土灰，冥冥九泉室，漫漫长夜台，身尽气力索，精魂靡所能，嘉肴设不御，旨酒盈觞杯，出圹望故乡，但见蒿与莱。
又诗曰：临川多悲风，秋日苦清凉，客子易为戚，感此用哀伤，揽衣久踯躅，上观心与房，三星守故次，明月未收光，鸡鸣当何时，朝晨尚未央，还坐长叹息，忧忧难可忘。
魏王粲七哀诗曰：西京乱无象，虎方遘患，复弃中国去，远身荆蛮，亲戚对我悲，朋友追相攀，出门无所见，白骨蔽平原，南登灞陵岸，回首望长安，悟彼下泉人，喟然伤心肝。
又诗曰：荆蛮非我乡，何为久滞淫，方舟溯大江，日暮愁我心，山冈有馀映，岩阿增重阴，流波激清响，猴猿临岸吟，独夜不能寐，摄衣起抚琴，丝桐感人情，为我发悲音。
晋张载七哀诗曰：秋风吐商气，萧瑟扫前林，阳鸟收和响，寒蝉无馀音，朱光驰北陆，浮景想西沈，顾望无所见，唯睹松柏阴，肃肃高桐枝，翩翩孤栖禽，仰听离鸿鸣，俯闻蜻ㄇ吟，哀人易感伤，览物增悲心。
晋潘岳关中诗曰：哀此黎元，无罪无辜，肝脑涂地，白骨交衢，夫行妻寡，父出子孤，俾我晋民，化为狄俘。
又哀诗曰：ㄘ如叶落树，邈若雨绝天，雨绝有归云，叶落何连山，时气冒岗岭，长风鼓松柏，堂虚闻鸟声，室暗如日夕，昼愁奄逮昏，夜思忽终昔，展转独悲穷，泣下г枕席，人居天地间，飘若远行客，先後讵能几，谁能金石。
又悼亡诗曰：皎皎窗中月，照我室南端，清商应秋至，溽暑随节阑，凛凛凉风升，始觉夏衾单，岂曰无重纩，谁与同岁寒，岁寒无与同，朗月何胧胧，展转眄枕席，长簟竟床空，床空委清尘，室虚来悲风，г胸安能已，悲怀从中起，寝兴目存形，遗音犹在耳。
又悼亡诗曰：荏苒冬春谢，寒暑忽流易，之子归穷泉，重壤永幽隔，望庐思其人，入室想所历，帷屏无仿佛，翰墨有馀迹，流芳未及歇，遗桂犹在壁，怅脱如或存，回遑忡惊惕，如彼翰林鸟，双栖一朝只，如彼游川鱼，比目中路隔。
又思子诗曰：造化甄品物，天命代虚盈，奈何念稚子，怀奇陨幼龄，追想存仿佛，感道伤中情，一往何时还，千载不复生。
宋颜延之除弟服诗曰：徂没离二秋，淹泣备三冬，往辰缅难纪，来忽易穷，升没奄期晦，洒扫易礼容，缟衣变余体，长逝归尔躬。
又辞难潮沟诗曰：徘徊眷郊甸，俯仰引单襟，一涂苟不豫，百虑毕来侵，永怀交在昔，有原愆瑟琴，写言劳者事，将用慰亡簪。
齐谢铜爵台妓诗曰：む帷飘井，尊酒若平生，郁郁西陵树，讵闻歌吹声，芳襟染泪迹，婵媛空复情，玉坐犹寂寞，况乃妾身轻。
梁简文帝伤美人诗曰：昔闻倡女别，荡子无归期，今似陈王叹，流风难重思，翠带留馀结，苔阶没故基，图形更非是，梦见反成疑，熏炉含好气，庭树吐华滋，香烧日有歇，花落无还时。
梁任哭范仆射诗曰：平生礼数绝，式瞻在国祯，一朝万化尽，犹我故人情，已矣平生事，咏歌盈箧笥，兼复相嘲谑，常与虚舟值，何时见范侯，还叙平生意。
梁沈约萧丞相弟诣世子车中作诗曰：廉公失权势，门馆有虚盈，贵贱犹如此，况乃曲池平，高车尘未灭，珠履故馀声，宾阶绿钱满，客位紫苔生，唯当九原上，郁郁望佳城。
梁萧子范入元襄王第诗曰：伏轼窥东苑，收泪下玉桥，昔时方毂处，於今共寂寥，夹池犹袅袅，仙榭尚迢迢，一同西靡柏，徒思芳树萧。
梁王筠和萧子范入元襄王第诗曰：昔入睢阳苑，连步披风云，今游故台处，向望阒无人，皓壁留馀篆，蕙圃有馀芬，行人皆陨涕，何独孟尝君。
梁吴筠伤友诗曰：可怜桂树枝，怀芳君不知，摧折寒山里，遂死无人窥。
梁何逊行经范仆射故宅诗曰：旅葵应蔓井，荒藤已上扉，寂寂空郊暮，无复车马归，潋滟故池水，苍茫落日晖，阒寂今如此，行客尽г衣。
又铜爵台妓诗曰：秋风木叶落，萧瑟弦管清，望陵歌对酒，向帐舞空城，寂寂檐宇旷，飘飘帷幔轻，曲终相顾起，日暮松柏声。
梁刘孝绰铜爵台妓诗曰：爵台三五日，歌吹似佳期，定对西陵晚，松风飘素帷，危弦断更接，心伤於此时，何言留客袂，翻掩望陵悲。
梁庾肩吾乱後经吴邮亭诗曰：邮亭一回望，风尘千里昏，青袍异春草，白马即吴门，獯戎鞭伊洛，杂种乱に辕，辇道同关塞，王城似太原，休明鼎尚重，秉礼国犹存，殷牖爻虽迹，尧城吏转尊，泣血悲东走，横戈念北奔，方凭七庙略，誓雪五陵冤，人事今如此，天道共谁论。
周庾信伤周处士诗曰：冥漠尔游岱，凄凉予向秦，虽言异生死，同是不归人，怅然张仲蔚，悲哉郑子真，三山犹有鹤，五柳更应春，遂令从渭水，投钓往江滨。
周王褒送观宁侯葬诗曰：丹书空位，素帐设虚樽，楚琴南操绝，韩书旧说存，西靡伤新树，东陵惜故园，自怜悲谷影，弥念玉关门，馀晖天尽末，夕雾起山根，平原看独树，皋亭望列村，寂寥还盖靖，荒茫归路昏，挽铎已流唱，童歌行自喧，眷言千载後，谁将游九原。
又送刘中书葬诗曰：昔别伤南浦，今悲去北邙，书生空梦，久客每思乡，塞近边云黑，尘昏野日黄，陵谷俄迁变，松柏易荒凉，题铭无复迹，何处验龟长。
陈沈望郢州城诗曰：魂兮何处反，非死复非仙，坐柯如昨日，石合未淹年，历阳顿成浦，东海果为田，空忆扶风咏，谁见岘山传，世变才良改，时移民物迁，悲哉孙骠骑，悠悠哭彼天。
又长安还至方山怆然自伤诗曰：秦军坑赵卒，遂有一人生，虽还旧乡里，危心曾未平，淮源比桐柏，方山似削成，犹疑屯虏骑，尚畏值胡兵，空村馀拱木，废邑有颓城，旧识莫不尽，新知皆异名，百年三万日，处处此伤情。
陈阴铿和樊晋陵伤妾诗曰：画梁朝日尽，芳树落花辞，忽以千金笑，长作九泉悲，镜前尘剧粉，机上网多丝，户馀双入燕，床有一空帷，名香不可得，何见反魂时。
陈张正见铜爵台诗曰：荒凉铜爵晚，摇落墓田通，云惨当歌日，松吟欲舞风，人疏瑶席冷，曲罢む帷空，可惜年将泪，俱尽望陵中。
隋江总奉和东宫经故妃旧殿诗曰：故殿看看冷，空阶步步悲，犹忆窥窗处，还如解时，苔生无意早，燕入有言迟，若令归就月，照见不须疑。
又伤顾野王诗曰：独酌一樽酒，高咏七哀诗，何言蒿里别，非复竹林期，阶荒郑公草，户阒董生帷，人随暮槿落，客共晚悲，年发两如此，伤心独几时。
又和张源伤往诗曰：小妇当炉夜，夫婿凯师年，正歌千里曲，翻入九重泉，机中未断素，瑟上本留弦，空帐临窗掩，孤灯向壁燃，还悲塞垄曙，松短未生烟。
【赋】汉武帝李夫人赋曰：饰新宫以延伫，泯不归乎故乡，惨郁郁其芜秽，处隐隐而怀伤，释舆马於山椒，奄修夜之不阳，秋气よ以凄戾，桂枝落而消亡，神茕茕以遥思，精浮游而出︹，沉阴以旷久，惜繁华之未央，念穷极之不逮，惟要妙而相佯。
後汉苏顺叹怀赋曰：悲终风之陨{释}，条枝梢以摧伤，桂敷荣而方盛，遭暮冬之隆霜，华菲菲之将实，中夭零而消亡，童乌其明哲，悲何寿之不将，嗟刘生之若兹，奄弥留而永丧。
魏文帝悼夭赋曰：族弟文仲，亡时年十一，母氏伤其夭逝，追悼无已，予以宗族之爱，乃作斯赋，气纡结以填胸，不知涕之纵横，时徘徊於旧处，睹灵衣之在床。感遗物之如故，痛尔身之独亡，愁端坐而无聊，心而不宁，步广厦而踟蹰，览萱草於中庭，悲风萧其夜起，秋气よ以厉情，仰瞻天而太息，闻别鸟之哀鸣。
又寡妇赋曰：陈留阮元瑜早亡，每感存其遗孤，未尝不怆然伤心，故作斯赋，惟生民兮艰危，在孤寡兮常悲，人皆处兮欢乐，我独怨兮无依，抚遗孤兮太息，俯哀伤兮告谁，三辰周兮递照，寒暑运兮代臻，历夏日兮苦长，涉秋夜兮漫漫，微霜陨兮集庭，燕雀飞兮我前，去秋兮就冬，改节兮时寒，水凝兮成冰，雪落兮翻翻，伤薄命兮寡独，内惆怅兮自怜。
又感物赋曰：丧乱以来，天下城郭丘墟，惟从太仆君宅尚在，南征荆州，还过乡里，舍焉，乃种诸蔗于中庭，涉夏历秋，先盛後衰，悟兴废之无常，慨然永叹，乃作斯赋，伊阳春之散节，悟乾坤之交灵，瞻玄云之蓊郁，仰沉阴之杳冥，降甘雨之丰霈，垂长溜之泠泠，掘中堂而为圃，植诸蔗于前庭，涉炎夏而既盛，迄凛秋而将衰，岂在斯之独然，信人物其有之。
魏陈王曹植慰子赋曰：彼凡人之相亲，小离别而怀恋，况中殇之爱子，乃千秋而不见，入空室而独倚，对床帷而切叹，痛人亡而物在，心何忍而复观，日δ晚而既没，月代照而舒光，仰列星以至晨，衣г露而含霜，惟逝者之日远，怆伤心而绝肠。
魏高贵乡公伤魂赋曰：王师东征，宗正曹并，以宗室材能，兼侍中从行，到顷得疾，数日亡，意甚伤之，为作此赋，宗臣充于常伯，体材艺而中良，何天之不怙，遘暴疾而陨亡，惟厥疾之初发，若常疾之轻微，未经日而况笃，气忄々而耗衰，歧鹊骋技而弗救，岂药石之能追，精魂忽已消散，神眇眇而长违。
魏王粲伤夭赋曰：惟皇天之赋命，实浩荡而不均，或老终以长世，或昏夭而夙泯，物虽存而人亡，心惆怅而长慕，哀皇天之不惠，抱此哀而何，求魂神之形影，羌幽冥而弗迕，淹低徊以想像，心弥结而纡萦，昼忽忽其若昏，夜而至明。
又思友赋曰：登城隅之高观，忽临下以翱翔，行游目於林中，睹旧人之故场，身既没而不见，馀迹存而未丧，沧浪浩兮回流波，水石激兮扬素精，夏木兮结茎，春鸟兮愁鸣，平原兮泱莽，绿草兮罗生，超长路兮逶迤，实旧人兮所经，身既逝兮幽翳，魂眇眇兮藏形。又寡妇赋曰：阖门兮却扫，幽处兮高堂，提孤孩兮出户，与之步兮东厢，顾左右兮相怜，意凄怆兮摧伤，观草木兮敷荣，感倾叶兮落时，人皆怀兮欢豫，我独感兮不怡，日掩暧兮不昏，朗月皎兮扬晖，坐幽室兮无为，登空床兮下帏，涕流连兮交颈，心よ结兮增悲。
魏丁е妻寡妇赋曰：惟女子之有行，固历代之彝伦，辞父母而言归，奉君子之情尘，如悬萝之附松，似浮萍之津，何性命之不造，遭世路之险，荣华晔其始茂，所恃奄其徂泯，静闭门以却扫，魂孤茕以穷居，刷朱扉以白垩，易玄帐以素帱，含惨悴以何诉，抱弱子以自慰，时翳翳以东阴，日以西坠，鸡敛翼以登栖，雀分散以赴肆，还空床以下帷，拂衾褥以安寐，想逝者之有凭，因宵夜之仿佛，痛存没之异路，终窈漠而不至，时荏苒而不留，将迁灵以大行，驾龙需於门侧，设祖祭於前廊，彼生离其犹难，矧永绝而不伤，自衔恤而在疚，履冰冬之四节，风萧萧而增劲，寒凛凛而弥切，霜凄凄而夜降，水氵兼々而晨结，瞻灵宇之空虚，悲屏幌之徒设，仰皇天而叹息，肠一日而九结，惟人生於世上，若驰骥之过棂，计先後其何几，亦同归乎幽冥。
晋陆机叹逝赋曰：昔每闻长老，追计平生同时亲故，或曾共游一途，同宴一室，十年之外，索然已尽，以是思哀，哀可知矣，赋曰：悲夫，川阅水以成川，水滔滔而日度，世阅人而为世，人冉冉而行暮，人何世而弗新，世何人之能故，亮造化之若兹，吾安取夫久长，痛灵根之夙陨，怨具尔之多丧，悼堂构之ㄨ瘁，愍城阙之丘荒，亲弥懿其已逝，交何戚而不亡，弥年时之讵几，夫何往而不残，或冥邈而既尽，或寥廓而仅半，信松茂而柏悦，嗟芝焚而蕙叹，苟性命之弗殊，岂同波而异澜，年弥往而念广，涂薄暮而迫迮，顾旧要於遗存，得十一於千百。
又愍思赋曰：予屡抱孔怀之痛，而奄复丧同生姊，衔恤哀伤，一载之间，而丧制便过，故作此赋，以纾惨恻之感，时方至其忽，岁既去其δ晚，乐来日之有继，伤颓年之莫纂，览万物以澄念，怨伯姊之已远，寻遗尘之思长，瞻日月之何短，升降乎阶际，顾眄兮屏营，云承宇兮蔼蔼，风入室兮泠泠，仆从为我悲，孤鸟为我鸣。
又大暮赋曰：夫死生是失得之大者，故乐莫甚焉，哀莫深焉，使死而有知乎，安知其不如生，如遂无知耶。又何生之足恋，故极言其哀，而终之以达，庶以开夫近俗云，夫何天地之辽阔，而人生之不可久长，日引月而并陨，时惟岁而俱丧，徒假原於须臾，指夕景而为誓，忽呼吸而不振，奄神徂而形，於是六亲云起，姻族如林，争涂掩泪，望门举音，敷幄席以悠想，陈备物而虞灵，仰寥廓而无见，俯寂寞而无声，肴饣蒙饣蒙其不毁，酒湛湛而每盈，屯送客於山足，伏埏道而哭之，扃幽户以大毕，溯玄阙而长辞，归无涂兮往不反，年弥去兮逝弥远，弥远兮日隔，无涂兮曷因，庭树兮叶落，暮草兮根陈。
晋潘岳悼亡赋曰：伊良嫔之初降，几二纪以迄兹，遭两门之不造，备荼毒而尝之，婴生艰之至极。又薄命而早终，含芬华之芳列，翩零落而从风，神飘忽而不反，形焉得而久安，袭时服於遗质，表铅华於馀颜，问筮嫔之何期，宵过分而参阑，讵几时而见之，目眷恋以相属，听诹人之唱筹，来声叫以连续，闻冬夜之恒长，何此夕之一促，且伉俪之片合，垂明哲乎嘉礼，苟此义之不谬，乃全身之半体，吾闻丧礼之在妻，谓制重而哀轻，既履冰而知寒，吾今信其缘情，夕既昏兮朝既清，延尔族兮临後庭，入空室兮望灵座，帷飘飘兮灯荧荧，灯荧荧兮如故，帷飘飘兮若存，物未改兮人已化，馈生尘兮酒停樽，春风兮泮冰，初阳兮戒温，逝摇摇兮浸远，嗟茕茕兮孤魂。
又寡妇赋曰：乐安任子咸者，予少而欢焉，不幸弱冠而终，其妻又吾姨也，故作斯赋，伊女子之有行，爰奉嫔於高族，承庆云之光覆，荷君子之恩渥，奉蒸尝之效顺，供洒埽以弥载，荣华晔其始茂，良人忽以损背，愁烦冤其谁告，提孤孩於坐侧，时暧暧而向昏，日杳杳而西匿，雀群飞而赴楹，鸡登栖而敛翼，归空馆而自怜，抚衾帱以叹息，耳倾想於畴昔，目仿佛乎平素，虽冥冥而罔觌，犹依依以凭附，自仲夏而在疾，逾履霜以践冰，雪霏霏而骤落，风浏浏而夙兴，意惚恍以迁越，神一夕而九升，庶浸远而哀降，情恻恻而弥甚，原假梦以通灵，目而不寝，夜漫漫以悠悠，寒凄凄以凛凛，气愤薄以乘，涕交横而流枕，重曰：仰皇天兮叹息，私自怜兮何极，省微躬兮孤弱，顾稚子兮未识，如涉川兮无津，若陵虚兮失翼。
晋王浑妻锺遐思赋曰：惟仲秋之惨凄，百草萎悴而变衰，燕翔逝而归海，蟋蟀鸣而相追，坐虚堂而无寥，嗟我心之多怀，怅遐思而内结，嗟尔姜任，邈不我留，谋民生之未几，吾何为其多愁，凉风萧条，露г我衣，忧来多方，慨然永怀，感飞鸟之反乡，咏卫女之思归，於是周游容与，逍遥彷徨，悲民生之局促，原轻举之遐翔。
晋刘［○按当作纽。］滔母孙氏悼艰赋曰：伊禀命之不辰，遭天难之靡忱，夙无父之何怙，哀壅瘁以抽心，览蓼莪之遗咏，咏肥泉之馀音，经四位之代谢，虽积祀而思深，伊三从而有归，爰奉嫔於他族，仰慈姑之惠和，荷仁泽之陶渥，释服以斩衣，代罗帷以缟布，仰慈尊以饮泣，抚孤景以协慕，遇飞廉之暴骸，触惊风之所会，扶摇奋而上跻，颓云下而无际，顿余邑之当春，望峻陵而郁青，瞻空宇之寥廓，愍宿草之发生，顾南枝以永哀，向北风以饮泣，情无触而不悲，思无而不集。
宋孝武帝拟汉武帝李夫人赋曰：观周氏之逸篇，览汉室之遗篆，吊新宫之掩映，嗟璧台之芜践，虽媛德之有载，竟滞悲其何遣，念桂枝之秋，惜瑶华之春翦，彤殿闭兮素尘积，翠芜兮紫苔生，宝罗兮春幌重，珍簟空兮夏帱局，秋台恻兮碧烟凝，冬宫冽兮朱火青，流津有终，深心无歇，徙倚云日，徘徊风月，思玉步於凤墀，想金声於鸾阙。
宋谢灵运感时赋曰：夫逝物之感，有生所同，颓年致悲，时惧其速，岂能忘怀，乃作斯赋，相物类以迨已，闵交臂之匪赊，揆大耋之或遄，指崦嵫於西河，鉴三命於予躬，怛行年之蹉跎，于之先号，挹芬芳而夙过，微灵芝之频秀，迫朝露其如何，虽发叹之早晏，谅大暮之同科。
又伤己赋曰：嗟夫，卞赏珍於连城，孙别骏於千里，彼珍骏以贻爱，此陋容其敢拟，丁旷代之渥惠，遭谬眷於君子，眺徂岁之骤经，睹芳春之每始，始春芳而羡物，终岁徂而感己，貌憔悴以衰形，意幽翳而苦心，出衾而载坐，辟幌以迥临，望步而周流，眺幽闺之清阴，想轻綦之往迹，餐和声之馀音，播芬烟而不熏，张明镜而不照，歌白华而绝曲，奏蒲生之促调。
宋颜延之行堇赋曰：嗟我来之云远，睹行堇於水隅，崩朽棺以掩旷，仰枯颡而枕衢，资沙砾以含实，藉水草之衤遂储，抚躬中涂，太息兰渚，行徘徊於永路，时悄怆於川侣。
宋鲍昭伤逝赋曰：晨登南山，望美中河，露团秋槿，风卷寒萝，凄怆伤心，悲如之何，尽若穷烟，离若箭弦，如影灭地，犹星殒天，弃华宇於明世，闲金扃於下泉，修堂庑而下降，历帏户而升基，志存业而遗绪，身先物而长辞，日月飘而不留，命忽而谁保，发迎忧而送华，貌先悴而收藻。
梁沈约伤美人赋曰：信美颜其如玉，咀清畦而度曲，思佳人而未来，望馀光而踯躅，拂螭云之高帐，陈九枝之华烛，虚翡翠之珠被，空合欢之芳褥，言欢爱之可永，庶罗袂之空裁，曾未申其巧笑，忽沦躯於夜台，伊芳春之仲节，夜犹长而未遽，怅徙倚而不眠，住徘徊於故处。
梁江淹伤友人赋曰：静然г衣兮，悲袁友之英秀，系神绪而作氏，胤灵枝而作胄，轹四代而式昌，洎十叶而克茂，友人之生，川岫降明，譬如冬雪，既华既洁，将似秋月，至丽至彻，乃上代而少双，故叔世而旷绝，吊蕙若之暂芳，恸琬琰之永缺，余幼好於斯人，乃神交於一顾，邈畴年之缱绻，窈生平之游遇，怀爱重於素璧，结分珍於黄金，舍一世而笑浅，访古人而求深，固齐术而共径，岂异袖而同襟，尔凝情於霜柏，我发志於冬桂，带瑶玉而争光，握随珠而比丽，予结谊兮梁门，复从宦兮朱蕃，何人径之亟阻，而天道之匪存，凋碧玉之神树，销紫芝之灵根，承远书於江ㄛ，结深痛於尔魂。
梁萧子范伤往赋曰：彼兰菊之芳茂，及蕖槿之荣色，终於邑乎繁霜，俱飘於路侧，引轻华之微珍，犹见嗟於有识，况独立之妍媛，信盈盈而挺植，去倡家而来仪，承君子之宴息，摧丽容而思进，岂蛾眉之肯抑，咏美媵而自箴，歌忠妾而为式，痛妖姿之不留，惜华年之中夭，冀罴祥之永庆，忽从飚而先В，魂一逝而莫追，夕有长而无晓，惟君侯之惆怅，览遗物而г巾，惟半垂而将下，尚仿像而疑真，怀方士之良术，显有凭而致神。
周庾信哀江南赋曰：粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解，信年始二毛，即逢丧乱，狼狈流离，至于暮齿，燕河远别，悲不自胜，楚老相逢，泣将何及，锺仪君子，入就南冠之囚，季孙行人，留守西河之馆，申包胥之顿地，碎之以首，蔡威公之泪尽，加之以血，孙策以天下为三分，众裁一旅，项羽用江东之子弟，人唯八千，遂乃分裂山河，宰割天下，岂有百万义师，一朝卷甲，芟夷斩伐，如草木焉，江淮无涯岸之阻，亭壁无蕃篱之固，将非江表王气，应终三百年乎，呜呼，山岳崩颓，既有危亡之运，春秋迭代，必有去故之悲，天意人事，可以凄怆伤心者矣，赋曰：始则王子召戎，奸臣介胄，既官政而离，遂师言而泄漏，尔乃杰黠构扇，凭陵畿甸，青袍如草，白马如练，天子履端废朝，单于长围高宴，竟遭夏台之祸，遂睹尧城之变，遂乃韩分赵裂，鼓卧旗折，失群班马，迷输乱辙，猛士婴城，谋臣卷舌，昆阳之战象走林，常山之阵蛇奔穴，五郡则兄弟相悲，三州则父子离别，於是桂林颠覆，长洲麋鹿，溃溃沸腾，茫茫惨黩，竞动天关，争回乾轴，探雀っ而未饱，待熊蹯而讵熟，乃有车侧郭门，筋悬庙屋，鬼同曹社之谋，人有秦庭之哭，西瞻博望，地临玄圃，月榭风台，池平树古，仁寿之镜徒悬，茂陵之书空聚，中宗之夷凶静乱，大雪冤耻，去代邸而承基，迁唐郊而纂祀，反旧章於司隶，归馀风於正始，沉猜则方逞其欲，藏疾则自矜於己，天下之事没焉，诸侯之心摇矣，既而齐交北绝，秦患西起，况背关而坏楚，异端委而开吴，驱绿林之散卒，拒骊山之叛徒，问诸淫昏之鬼，求诸厌劾之巫，荆门遭廪延之戮，夏口滥逵泉之诛，况以气宵浮，妖精夜殒，赤鸟则终朝夹日，苍云则七重围轸，亡吴之岁既穷，入郢之年斯尽，周含郑怒，楚结秦怨，有南风之不竞，值西邻之责言，俄而梯冲乱舞，冀马云屯，栈秦车於畅毂，沓汉鼓於雷门，虽复楚有七泽，人称三户，辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦，炽火兮焚旗，贞风兮害蛊，乃使玉轴扬灰，龙文析柱，下江馀城，长林故营，徒思□［○本集作扌甘。］马之秣，未见烧牛之兵，章曼友以毂走，宫之奇以族行，河无小而马渡，关未晓而鸡鸣，忠臣解骨，君子吞声，章华望祭之所，云梦伪游之地，荒谷缢於莫敖，冶甫囚乎群师，［○本集作帅。］硎阱摺拉，鹰扌此扌费，于时瓦解冰泮风飞雹散，浑然千里，淄沔一乱，雪暗如沙，冰横如岸，逢赴洛之陆机，见离家之王粲，莫不闻陇水而掩泣，向关山而长叹。
又伤心赋曰：予五福无徵，三灵用谴，至于继体，多从夭折，二男二女，并得胜衣，金陵丧乱，相守亡没，苗而不秀，频有所悲，唯觉伤心，遂以伤心为赋，悲哉秋气，摇落变衰，魂兮远矣，何去何依，望思无望，归来不归，未达东门之意，空惧西河之讥，在昔金陵，天下丧乱，王室版荡，生人涂炭，兄弟则五郡分张，父子则三州离散，地鼎沸於袁曹，人狼於楚汉，或有拥树离灾，藏衣遭难，未设桑弧，先空柘馆，人惟一丘，亭遂千秋，边韶永恨，孙楚长愁，张壮武之心亡，羊南城之泪流，痛斯传体，寻兹世载，天道斯慈，人伦此爱，膝下龙摧，掌中珠碎，芝在室而先枯，兰生庭而早刈，况乃流寓秦川，飘播迁，从宦非宦，归田不田，对玉关而羁旅，坐长河而暮年，以触目之万恨，更伤心於九泉。
【哀辞】魏陈王曹植金瓠哀辞，予之首女，虽未能言，固以授色知心矣，生十九旬而夭折，乃作此辞曰：在襁褓而抚育，向孩笑而未言，不终年而夭绝，何负罚於皇天，信吾罪之所招，悲弱子之无愆，去父母之怀抱，灭微骸於粪土，天地长久，人生几时，先後无觉，从尔有期。
又行女哀辞曰：行女生于季秋，而终于首夏，三年之中，二子频丧，伊上灵之降命，何短修之难裁，或华发以终年，或怀妊而逢灾，感前哀之未阕，复新殃之重来，方朝华而晚敷，比晨露而先，感逝者之不追，情忽忽而失度，天盖高而无阶，怀此恨其谁诉。
又仲雍哀辞曰：曹喈，字仲雍，魏太子之中子也，三月生而五月亡，昔后稷之在寒冰，斗之在楚泽，咸依鸟凭虎，而无风尘之灾，今之玄第文茵，无寒冰之惨，罗帱绮帐，暖於翔禽之翼，幽房闲宇，密於云梦之野，慈母良保，仁乎乌菟之情，卒不能延期於期载，离六旬而夭没，彼孤兰之眇眇，亮成其毕荣，哀绵绵之弱子，早背世而潜形，且四孟之未周，将何原乎一龄，阴云回於素盖，悲风动其扶轮，临埏闼以欷，泪流射而г巾。
晋陆机吴大司马六公少女哀辞曰：冉冉阳，不遂其茂，晔晔芳华，凋芳落秀，遵堂涉室，仿佛兴想，人皆有声，尔独无响。
晋潘岳哀永逝辞曰：逝日长兮生年浅，忧患众兮欢乐鲜，怅怅兮迟迟，遵古路兮凶归，思其人兮已灭，览馀迹兮未夷，昔同涂兮今异世，忆旧欢兮增新悲，谓原隰兮无畔，谓川流兮无岸，视天日兮苍茫，面邑里兮萧散，匪外物兮或改，固欢哀兮情换，归反哭兮殡宫，声有止兮哀无终，既顾瞻兮家道，长寄心兮尔躬。
又伤弱子辞曰：予之长安，次于新安千秋亭，而弱子夭，感嬴博之哀，乃伤之曰：奈何兮弱子，邈弃尔兮丘林，还眺兮坟瘗，草莽莽兮木森森，伊遂古之遐胄，逮祖考之永延，咨吾家之不嗣，羌一之未甄，仰崇堂之遗构，若无津而涉川，叶落永离，覆水不收，赤子何辜，罪我之由。
又金鹿哀辞曰：嗟我金鹿，天资特挺，в发凝肤，蛾眉蛴领，柔情和泰，朗心聪警，呜呼上天，胡忍我门，良嫔短世，令子夭昏，既披我。又翦我根，槐如<疒鬼>木，枯ぼ独存，捐子中野，遵我归路，将反如疑，回首长顾。
又阳城刘氏妹哀辞曰：鸟鸣于桓，乌号于荆，徘徊踯躅，立闻其声，相彼羽族，矧伊人情，叩心长叫，痛我同生，诞育圣王，发奇稚齿，如彼名驹，昴昴千里，刘氏□［○冯校本云，氏下缺文。］怀宝，未曜随和，伊予轻弱，弗克负荷，禄微於朝，财匮于家，俾我令妹，勤俭备加，珍羞罕御，器服靡华，抚膺恨毒，逝矣奈何，哀哀母氏，蒸蒸圣慈，震恸擗В，何痛如之，魂而有灵，岂不慕思，嗟哉往矣，当复何时。
又悲邢生曰：周文公之苗裔，予元舅之洪胄，厉操确其不拔，乡誉著而日就，妙邦畿而高察，雄州闾以擢秀，茂实畅矣，而休名未衍，其财至贫，其位至贱，而死之日，奔者盈庭，停余车而在郊，抚灵榇以增悲，瞻需容而想像，曾无觌乎馀辉，送子兮境垂，永诀兮路歧，一别兮长绝，尽哀兮告离。
又京陵女公子王氏哀辞曰：猗欤公子，季女惟王，生自洪胄，禀兹义方，盼倩粲丽，窈窕淑良，如彼春兰，吐葩含芳，葩以霜陨，芳以歇尽，彼苍者天，胡宁斯忍，曾未弱笄，无疾而陨，宫朝震惊，靡人不愍，嗟尔母氏，劬劳抚鞠，恩斯勤斯，是长是育，帷屏媚子，奄离顾复，哀无废心，涕不辍目，于以祖之，于掖闺庭，于以送之，陵岗崔嵬，仆马回眷，旗旋飞，夕阳失映，晴鸟忘归，皎皎宵月，载盈载微，冥冥公子，一往不追，长夜无旦，孤魂曷依。
又为任子咸妻作孤女泽兰哀辞曰：茫茫造化，爰启英淑，猗猗泽兰，应灵诞育，须发蛾眉，巧笑美目，颜耀荣苕，华茂时菊，如金之精，如兰之馥，淑质弥畅，聪惠日新，朝夕顾复，夙夜尽勤，彼苍者天，哀此矜人，胡宁不惠，忍予眇身，俾尔婴孺，微命弗振，俯览衾衤遂，仰诉穹，弱子在怀，既生不遂，存靡躬，没无遗类，耳存遗响，目想馀颜，寝席伏枕，摧心剖肝，相彼鸟矣，和鸣嘤嘤，矧伊兰子，音影冥冥，彷徨丘垄，徙倚坟茔。
【文】又为杨长文作弟仲武哀祝文曰：悠悠上天，我独何辜，祖考早世，兄弟幼孤，备尝艰毒，同集蓼荼，父兮生我，过庭靡闻，母兮鞠我，宁一苦辛，日顾日复，我弟我身，并自垂发，越于成人，哲聪朗，纯粹温良，烈烈清风，邦族之望，母氏劬劳，庶尔之报，彼苍者天，子何不吊，歼我令弟，穷泉是造，无父何怙，无弟何友，茕茕此身，哀哀慈母，烦冤痛毒，抚心思咎，哀尔薄，逢家多阻，弱冠未室，盛年绝绪，丧庭寥廓，庐位无主，冥冥长夜，窈窈玄宇，当复何时，见我仲武，于以之，于其王父，魂而有灵，神其宁处。
晋孙楚和氏外孙道生哀文曰：嗟尔道生，和氏之宝，玉颜丰下，曜於怀抱，暮春而育，孟冬而夭，二十三旬，奇于五日，方之期颐，百分之一，命之短，始则有终，谁能长久，与天无穷，{饯}翁近千，殇子幼冲，俱反无形，冥昧之中，造化多少，岂独尔躬。
又和氏外孙小同哀文曰：晔晔华，朝生夕落，尔命方之，犹为浅薄，暂有冥质，寻友冥漠，譬彼蜉蝣，不识晦朔，死尚未知，生亦焉知，尔虽旬月，我未之视，万物混焉，天地一指，杪末婴孩，安足称诔，大人达观，同之一揆。
又胡母夫人哀辞曰：滔滔汶川，浩浩云汉，乃眷洪族，裁育英媛，幼挺芳烈，晖光日新，有美其猗，有彪其文，华茂春芳，志厉秋霜，邂逅之遇，遘兹良会，岂惟中馈，义形于外，恒凭贤明，以自休赖，冀享永年，偕老一世，景命伊何，忽然长逝。
梁简文帝大同哀辞曰：大同予第十子也，生於仲秋，殒於冬末，悲夫夕坐，於是申旦，当以食［○文苑英华九百九十九作食以。］之不甘，客谓予曰：死生常也，夭寿命也，陈蕃所憩之家，久记玄录之岁，华歆［○原讹欹，据冯校本改。］所间［○英华作闻。］之语，已定北陵之期，上圣所以忘情，贤者所以达节，将何戚焉，予对之曰：观其明眸丰下，玉色和声，岂不登髫岁而拟触藩，反［○英华作及。］纨而仰折李，灵心摧於毫末，慧识挫於跬步，岂不伤哉，乃为辞曰：彼神蔡之灵长，获万春之悠缅，有华之灼灼，寄一朝之浮浅，信欢慰之未几，悼夭零之云及，乃变乐而为悲，遂改笑而成泣。
【书】晋刘臻妻陈氏答舅母书曰：元方春秋始富，德业亦隆，弘道博文，才质兼备，冀志与时畅，荣耀当年，岂意一朝，冥然长往，元方冲幼，过庭莫闻，圣善明训，业成三徙，亦既冠婚，双誉允集，庶几偕老，色养膝下，而殃厉横流，艰祸仍遘，媛姊倾逝，宗模永绝，姊方玄华，并夭戚年，岂虑岂图，祸降弥酷，良才夭於始立，崇基殒於一匮，仰痛殄灭，俯悼二弟，斯人斯命，当可奈何，母年逾耳顺，备经百罹，一纪之中，四遘至痛，目前廓然，三从靡，穷悼中发，情驰难处。
梁任与沈约书曰：范仆射遂不救疾，范侯淳孝睦友，在家必闻，直道正色，立朝斯著，一金之俸，必遍亲伦，锺庾之秩，散之故旧，佐命兴王，心力俱尽，谋猷忠允，谅诚匪躬，破产而字死友之孤，开门而延故人之殡，则惟其常，无得而称矣，器用车马，无改平生之凭，素论款对，不易布素之交，若斯人者，岂云易遇，将莅此邦，务在遄速，虽解驾流连，再贻款顾，将乖之际，不忍告别，无益离悲，祗增今恨，永念平生，忽焉畴曩，追寻笑绪，皆成悲端。
又吊乐永世书曰：永世孝友之至，发自天真，皎之操，曾非矫饰，意有所固，白刃不移，理有所，淄渑自辨，馀息惟存，视阴无几，终始之，方寄祁侯，岂谓乐生，反先朝露，以理遣滞，鄙识未晓，以事寻悲，哀楚交至，宿草易滋，伤恨不灭，松贾可拱，悲绪无穷。
梁刘孝标追答刘沼书曰：刘侯既有斯难，值予有天伦之职，［○《文选》四十三作戚。］竟未之致也，寻而此君长逝，化为异物，绪言馀论，蕴而莫传，或有自其家得而示予者，予悲其音徽未沫，而其人已亡，青简尚新，而宿草将列，泫然不知涕之无从也，虽隙驷不留，尺波电谢，而秋菊春兰，英华靡绝，故存其梗，更讠州其旨，若使墨翟之言无爽，宣室之谈有徵，冀东平之树，望咸阳而西靡，盖山之泉，闻弦歌而赴节，但悬剑空垅，有恨如何。
●卷三十五 人部十九
○妒 淫 愁 泣 贫 奴 婢 佣保
◇妒
《左传》曰：叔向之母妒，叔虎之母美而不使见，叔向谏，其母曰：深山大泽。实生龙蛇，彼美，余惧而生龙蛇以祸汝，我何爱焉，使往侍寝，生叔虎。
《毛诗序》曰：夫人无妒忌之行，惠及贱妾，进御於君，知其命有贵贱，能尽其心矣。
又曰：不妒忌则子孙众多矣。
《山海经》曰：秦室山有木，叶如梨而赤理，其名曰指木，服之不妒。
《文子》曰：爵高者人妒之，官大者王恶之，禄厚者怨处之。
《汉书》曰：武帝陈皇后为妒，别在长门宫，司马相如作赋，皇后复亲幸。
又曰：陈后宠衰，妒甚，令巫祭祀，以回上意。
又曰：吕氏妒戚夫人，髡钳赭衣使舂。又断手足，去目重身，饮药，名曰人豕。
又曰：广川王去，尝有疾，阳城昭信侍疾甚谨，去爱之，立为后。又有幸姬望卿，［○原作乡，据冯校本改，下同。］为靡夫人，主缯帛，昭信谮望卿曰：与我无礼，衣服常鲜我。又傅粉，数南户窥郎吏，疑有奸，去曰：伺之，益不爱望卿，昭信知去怒，诬言望卿，历指郎吏卧处，具知其名，去即与昭信从诸姬至望卿室，裸形系之，令诸姬各持铁共灼之，望卿自投井而死，昭信出之，阴中，割其鼻唇，断舌，遂解置大镬中，取桃灰毒药并煮之，令诸姬观糜尽，乃止。
冯敬通集曰：敬通有一婢，妻任酷妒之，击婢无所不至，敬通乃弃遣之，因与妇弟任武达书曰：不去此妇，则家不宁，不去此妇，则家不清，不去此妇，则福不生，不去此妇，则身不荣，不去此妇，则事不成，吾数奇命薄，端相逢遭。
《典论》曰：上洛都尉王琰，以功封，其妻哭於家，为琰富贵更取妾故也。
《魏志》曰：冯方女美，袁术纳焉，甚宠幸，诸妾害其宠，因共杀而悬之，言其自缢。
又曰：袁绍妇刘氏，甚妒，绍死未殡，宠妾五人，刘尽杀之。又毁其形，其少子尚。又尽灭死妾家焉。
王隐《晋书》曰：贾充妻郭，产子黎民，三岁，乳母抱向ト，充入，黎民喜勇，［○《太平御览》五百二十一作踊。］充恶［○御览作呜。］之，郭遥望见，疑充，即鞭乳母杀之，儿思乳母而死，郭又生一男，乳母抱在中庭，充过拈颊，郭又疑，复杀乳母，男又死。
《郭子》曰：孙秀妻蒯，尝妒骂秀为貉，秀大不平，遂出不复入，蒯氏请救於武帝，时大赦，帝曰：天下旷荡，蒯夫人可得从其例否，秀免冠谢，为夫妇如初。
妒记曰：王丞相曹夫人，性甚忌，禁制丞相，不得有侍御，时有妍少，必加诮责，王公不能久堪，乃密营别馆，众妾罗列，男女成行，後元会日，夫人於青疏中观望，忽见两三小儿骑羊，皆端正，夫人语婢云，汝出问，此是谁家儿，奇可念，给使不达旨，乃云，此是第四五等诸郎，曹氏惊恚，不能自忍，乃命驾车，将黄门及婢二十人，持食刀，欲自出寻讨，王公亦飞辔出门，犹患迟，乃以左手攀车拦，右手提麈尾，以柄打牛，狼狈奔驰，方得先至，蔡司徒闻之，乃谓王曰：朝廷欲加九锡，公知否，王为信，自叙谦志，蔡曰：不闻加馀物，惟闻短辕犊车，长柄麈尾尔，王大羞愧。
又曰：谢太傅刘夫人，不令公有别房，公既深好声乐，复遂颇欲立妓妾，兄子外生等，微达此旨，共问讯刘夫人，因方便，称关雎螽斯，有不忌之德，夫人知以讽己，乃问谁撰此诗，答云周公，夫人曰：周公是男子，相为尔，若使周姥撰诗，当无此也。
又曰：京邑有士人妇，大妒忌，於夫小则骂詈，大必捶打，常以长绳系夫脚，且唤便牵绳，士人密与巫妪为计，因妇眠，士人入厕，以绳系羊，士人缘墙走避，妇觉，牵绳而羊至，大惊怪，召问巫，巫曰：娘积恶，先人怪责，故郎君变成羊，若能改悔，乃可祈请，妇因悲号，抱羊恸哭，自咎悔誓，师妪乃令七日斋，举家大小悉避於室中，祭鬼神，师祝羊还复本形，婿徐徐还，妇见婿，啼问曰：多日作羊，不乃辛苦耶，婿曰：犹忆啖草不美，腹中痛尔，妇愈悲哀，後复妒忌，婿因伏地作羊鸣，妇惊起徒跣，呼先人为誓，不复敢尔，於此不复妒忌。
又曰：泰元中，有人姓荀，妇庾氏，大妒忌，荀尝宿行，遂杀二儿，为屋不立斋室，唯有厅事，不作後壁，令在堂上，泠然望见外事，凡无须人不得入门，送书之人，若以手近荀手，无不痛打，客若共床坐，亦宾主俱败，邻近有年少，径突前诣荀，接膝共坐，便闻大骂，推求刀杖，荀谓客曰：仆狂妇行，君之所闻，君不去，必误君事，客曰：仆不畏此，乃前捉荀手，妇便持杖，直前向客，客既大健。又有短杖在衣里，便与手，老妪无力，即倒地，客打垂死，荀走叛不敢还，妇密令荀，云近遭狂人，非君之过，君便可还，荀然後敢出，妇兄来，就荀共方床卧，而妇不知，便来捉兄头，拽着地欲杀，方知是兄，惭惧入内，兄称父命，与杖数百，亦无改悔。
又曰：诸葛元直妻刘氏，大妒忌，恒与元直杖，与杖之法，大罪十，小罪五，然得手摩，不得一一受也，常行杖小重，元直不胜痛，才得一两，仍以手摸，妇不［○不下疑有脱文。］误打指节肿，从此作制，每与杖，辄令两手各捉纟忌跗，元直□□□遇见妇捉纟忌跗欲成衣，谓当与己杖，失色怖，妇曰：不也，捉此自欲成衣耳，乃欣然。
《异苑》曰：吴兴桑乞妻，临终执乞手云，我死，为当婚否，乞言不忍也，服竟更娶，白日见其死妇，语之云，君先结誓，云何负言，因以刀割其阳道，虽不致死，人性永废。
俗说，桓温平蜀後，以李势女为妾，南郡主甚妒，［已具美妇人也。］
【诗】魏陈王曹植诗曰：嗟尔同衾，曾弗是志，宁彼冶容，安此妒忌。
【赋】梁张缵妒妇赋曰：惟妇怨之无极，羌于何而弗有，或造端构末，皆莠言之在口，常因情以起恨，每传声而妄受，乍隔帐而窥屏，或觇窗而瞰牖，若夫室怒小憾，反目私言，不忍细忿，皆成大冤，闺房之所隐私，床笫之所讨论，咸一朝之发氵曳，满四海之嚣喧，忽有逆其妒鳞，犯其忌制，赴汤蹈火，目攘袂，或弃产而焚家，或投儿而害婿。
◇淫
《周易上 系》曰：冶容诲淫，［诲，教也。］
《洪范五行传》曰：蜮射人者，生於南方，谓之短狐，故南越多蜮，蜮者，淫女惑乱之所生也。
《毛诗》曰：柏舟桑中，刺奔也，卫公室乱，男女相奔，至于世族在位，相窃妻妾，期於幽远，期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣，桑中上宫，所期之地，淇，水名也。
又曰：齐鸡鸣南山，刺襄公也，鸟兽之行，淫乎其妹。
《左传》曰：僖中［○疑当作左传僖中曰：按本书所引《左传》：分卷或与今本不同如僖公昭公，有分卷为上中下者，本条见僖十七年，正值中卷，故云僖中，前卷五社篇引左传昭上曰：同此。］齐侯好内，多淫，内嬖如夫人者六人。
《战国策》曰：秦宣太后爱魏丑，后病，且令曰：我死，必以魏子为殉，庸芮为谏曰：以死为无知，何空以生所爱，葬无知之死，人若有知，先王积怒久，太后救过不暇，何得更殉魏丑，后乃止。
《列子》曰：郑公孙穆好色，後庭数十，皆择稚齿，屏亲昵，绝交游，於後庭以昼足夜，三月一出，意从未惬。
《博物志》曰：三身国，一头三身三手，昔容成氏有季子，好淫，白日淫於市，帝放之西南，季子妻马生子，人身有尾蹄。
《汉书》曰：五凤中，济北王终吉，所爱奴，与八子及诸御妾为奸，终吉与共被席，或昼日使裸伏，犬马交接，终吉亲观，产子，辄曰：乱不可知，丞相御史奏，终吉位诸侯王，以置八子，秩比六百石，所广嗣重祖，而终吉禽兽行乱，勃逆人伦，请削四县。
又曰：许皇后坐执左道，废处长信［○汉书九十七下作定。］宫，姊靡为龙思侯夫人，寡居，淳于长与靡私通，因娶为小妻，许后因靡赂遗，欲求复为婕妤，长受后金钱乘舆服物千馀万计，为白上，立为左皇后，靡每入长信宫。长与靡书，戏许后。
华峤《後汉书》曰：梁冀爱监奴秦宫，官至太仓令，得入妻寿所，寿见宫，屏御者以言事，因通焉，宫威权大震，二千石皆拜谒之。
范晔《後汉书》曰：赤眉发掘诸陵，取宝货，辱吕后，凡有玉匣者，皆如生，故赤眉多行淫秽。
臧荣绪《晋书》曰：贾充後妻郭氏。又生二女，少有淫行，年十四五，通於韩寿，充未觉，时外国献奇香，世祖分与充，充以赐女，充与寿坐，闻其衣香，心疑之，充家严峻，墙高丈五，荐以枳棘，周行东北角，有如狸鼠行迹，充潜杀知婢，遂以女妻之。
沈约《宋书》曰：楚王山阴公主，废帝姊也，肆情淫纵，以吏部褚渊貌美，请自侍十日，帝许之，渊虽遂旨，以死自固。
《列女传》曰：夏姬者，陈大夫徵舒母也，状美好，老而复壮者三，三为王后，诸侯争之，莫不迷惑，陈灵公与孔甯仪父皆通焉，或衣其衣，或装其幡，［幡，蔽膝衣。］以戏於朝。
《列异传》曰：汉桓帝冯夫人病亡，灵帝时，有贼盗发冢，七十馀年，颜色如故，但小冷，共奸通之，至斗争相杀，窦太后家被诛，欲以冯夫人配食，下邳陈公达议，以贵人虽是先所幸，尸体秽，不宜配至尊，乃以窦太后配食。
《论衡》曰：书云，齐桓公负妇人以朝诸侯，管仲曰：吾君背疽疮，不得妇人不愈，此虚也。
《风俗通》曰：平原君谳[A209]谭娶周碧为妻，谭阴阳不属，令碧与李方张少奸通，冀得其子。
《语林》曰：刘道真子妇始入门，遣婢［○原作妇，据冯校本作婢。］虔，刘聊之甚苦，婢固不从，刘乃下地叩头，婢惧而从之，明日语人曰：手推故是神物，一下而婢服淫。
传曰：卫宣公於夷姜，生急子，［姜，公之母，淫上曰蒸。］
晋祁胜与邬臧，通室易妻。
◇愁
《左传》曰：晋人谋去故绛，诸大夫曰：必居郇瑕氏之地，沃饶而近，魏献子曰：不如新田，土厚水深，居之不疾，郇瑕氏土薄水浅，其恶易觏，觏则民愁，愁则垫隘，於是乎有沉溺重追之疾。
又曰：吴公子札来聘，请观於周乐，为之歌颂，曰：至矣哉，哀而不愁，［知命也。］乐而不荒，［节之以礼。］《庄子》曰：不知乎人，谓朱愚，知乎则反愁我躯，不仁则害人，仁则反伤吾身，不义则伤彼，义则反愁我己。
《吴越春秋》曰：越王念吴，欲复雠，愁心苦志，中夜抱柱而哭，承之以啸，群臣闻之曰：君王何愁心之甚也，夫复雠谋敌，非君王之忧，自臣下之急务也。
《史记》曰：虞卿著书八篇，号曰虞氏春秋，太史公曰：虞卿非穷愁，不能著书，自见於後世。
《後汉书》曰：梁冀妻色美，善为妖态，作愁眉，［具美妇人。］
《楚辞》曰：天问者，屈原所作也，屈原放逐，忧心愁悴，彷徨山泽，经历陵陆，嗟号日闻，仰天叹息，楚有先王之庙，及公卿祠堂，图画天地山川，神灵奇伟，及古贤圣怪物行事，周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，呵而问之，以氵曳愤懑，舒写愁思。
又曰：渔父者，屈原所作也，屈原驰逐江湘之间，忧愁吟叹，而渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐，时遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相应答。
《晋书》曰：王丞［○按当作承，下同，参下郭子条。］去官东渡，是时道路寇盗，人怀危惧，丞每过艰险，处之若夷然，虽家人，不见其愁喜之色。
《郭子》曰：王东海初过江，［王丞（《太平御览》四百六十九作承。）字安期。］登琅邪山，叹曰：我由来不愁，今日直欲愁。
【诗】後汉张衡四愁诗曰：我所思兮在泰山，欲往从之梁甫艰，侧身东望涕г翰，美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶，路远莫致倚逍遥，何以怀愁心烦劳。
又曰：我所望兮在桂林，欲往从之湘水深，侧身南望涕г襟，美人赠我翠琅，何以报之双玉盘。
又曰：我所思兮在汉阳，欲往从之陇坂长，侧身西望涕г裳，美人赠我貂プ，何以报之明月珠。
又曰：我所思兮在雁门，欲往从之雪纷纷，侧身北望涕г巾，美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。
晋张载拟四愁诗曰：我所思兮在南巢，欲往从之巫山高，佳人遗我筒中布，何以报之流黄素。
又曰：我所思兮在朔湄，欲往从之白雪霏，佳人遗我云中翮，何以赠之连城璧。
又曰：我所思兮在陇原，欲往从之隔秦山，佳人遗我双角端，何以赠之雕玉环。
又曰：我所思兮在营州，欲往从之路阻，佳人遗我绿绮琴，何以赠之双南金。
宋王徽咏愁诗曰：自予抱羁思，眇与日月长，载离非宋远，谁谓河难航，忧随积霖密，慨因朗旭彰，负之苦不胜，即之竟无方，如彼引鲲鱼，待尽守空梁，天地岂私贫，运至岂固当，既悟非形兆，兹数讵可攘。
梁王僧孺夜愁示诸宾诗曰：檐露滴为珠，池水合如璧，万行朝泪泻，千里夜愁积，孤帐闭不开，寒膏尽复益，谁知心眼乱，看朱忽成碧。
又忽不任愁聊示固远诗曰：去秋客旧吴，今春投故越，泪逐东归水，心挂西斜月，未应岁贬颜，直以忧残发。
梁刘孝绰夜不得眠诗曰：夜长愁反覆，怀抱不能裁，披衣坐惆怅，当户立徘徊，风音触树起，月色度云来，夏叶依窗落，秋花当户开，光阴已如此，复持忧自催。
梁刘孝先和兄孝绰夜不得眠诗曰：夜愁眠不安，起望台南端，叶惨风声异，楼空月色寒，笙冷调簧数，弦脆上琴难，百年行讵几，万虑坐相攒，谁家有明镜，借照心看。
【赋】魏陈王曹植叙愁赋曰：时家二女弟，故汉皇帝聘以为贵人，家母见二弟愁思，故令予作赋曰：嗟妾身之微薄，信未达乎义方，遭母氏之圣善，奉恩化之弥长，迄盛年而始立，女职於衣裳，承师保之明训，诵六列之篇章，观图像之遗形，窃庶几乎皇英，委微躯於帝室，充末列於椒房，荷印绂之令服，非陋才之所望，对床帐而太息，慕二亲以增伤，扬罗袖而掩涕，起出户而彷徨，顾堂宇之旧处，悲一别之异乡。
又愁思赋曰：四节更王兮秋气悲，遥思惝兮若有遗，原野萧条兮烟无依，云高气静兮露凝衣，野草变色兮茎叶希，鸣蜩抱木兮雁南飞，归室解裳兮步庭前，月光照怀兮星依天，居一世兮芳景迁，松乔难慕兮谁能仙，长短命也兮独何怨。
又九愁赋曰：嗟离思之难忘，心惨毒而含哀，践有畿之末境，超引领之徘徊，眷浮云以太息，原攀登而无阶，匪徇荣而愉乐，信旧都之可怀，恨时王之谬听，受奸枉之虚辞，扬天威以临下，忽放臣而不疑，登高陵而反顾，心怀愁而荒悴，念先宠之既隆，哀後施之不遂，虽危亡之不豫，亮无远君之心，刈桂兰而秣马，舍予车於西林，原接翼於归鸿，羌高飞而莫攀，因流景而寄言，乡一绝而不还，伤时俗之险，独惆怅而长愁，感龙鸾而匿迹，如吾身之不留，窜江介之旷野，独眇眇而舟，思孤客之可悲，愍予身之翩翔，岂天监之孔明，将时运之无常，谓内思而自策，乃昔之愆殃，以忠言而见黜，信无负於时王，俗参差而不齐，岂毁誉之可同，竞昏瞀以营私，害予身之奉公，共朋党而妒贤，俾予济乎长江，嗟大化之移易，悲性命之悠遭，愁慊慊而继怀，恒惨惨而情挽，旷年载而不回，长去君乎悠远，御飞龙之蜿蜿，扬翠霓之华旌，绝气霄而高骛，飘弭节於天庭，披轻云而下观，览九土之殊形，顾南郢之邦壤，咸芜秽而倚倾，骖盘桓让路以悲服，仰御骧以悲鸣，纡予袂而收涕，仆夫感以失声，履先王之正路，岂淫径之可遵，知犯君之招咎，耻干媚而求亲，顾旋复之无轨，长自弃於遐滨，与麋鹿而为群，宿林薮之葳蓁，野萧条而极望，旷千里而无人，民生期於必死，何自苦以终身，宁作清水之决泥，不为浊路之飞尘，践蹊径之危阻，登之高岑，见失群之离兽，觌偏栖之孤禽，怀愤激以切痛，若回刃之在心，愁戚戚其无为，游绿林而逍遥，临白水以悲啸，猿惊听而失条，亮无怨而弃逐，乃全行之所招。
魏繁钦愁思赋曰：何秋之惨凄，处闲夜而怀愁，潜白日於玄阴，翳朗月於重幽，零雨其迅集，潢淹汩以横流，听峻阶之回ニ，心沉切以增忧，嗟王事之靡，士感时而情悲，原出身以徇役，式简书以忘归，时陟岵以旋顾，涕渐缨而鲜，听鸣鹤之哀音，知我行之多违，怅俯仰而自怜，志荒悃而摧威，聊弦歌以厉志，勉奉职於闺闱。
又弭愁赋曰：伤有闲之淑女，采薜荔於朝阳，露素质之皎皎，绾玄发以流光，结翠叶於珠簪，擢丹华於绿房，点圜的之荧荧，英双辅而相望，袭游闲之妓服，褥阿之桂裳，纫畹兰於缨佩，动ㄙ暧以遗芳，既容冶而多好，且妍惠之纤微，顾见予之独立，知我情之思归，鸣环以回眄，若欲进而行迟，眷红颜之晔晔，何的之少群，整桂冠而自饰，敷綦藻之华文，从景炎而猗靡，粲绵邈以缤纷，时了眇以含笑，收婉媚以愁人。
梁简文帝序愁赋曰：情无所治，志无所求，不怀伤而忽恨，无惊猜而自愁，玩飞花之入户，看斜晖之度寮，虽复玉觞浮碗，赵瑟含娇，未足以斯耿，［○句有脱文。］息此长谣。
【文】魏陈王曹植释愁文曰：予以愁惨，行吟路边，形容枯悴，忧心如焚，有玄虚先生见而问之曰：子将何疾，以至於斯，答曰：吾所病者愁也，先生曰：愁是何物，而能病子乎，答曰：愁之为物，惟惚惟，不召自来，推之弗往，寻之不知其际，握之不盈一掌，寂寂长夜，或群或党，去来无方，乱我精爽，其来也难进，其去也易追，临餐困於哽咽，烦冤毒於酸嘶，加之以粉饰不泽，饮之以兼肴不肥，温之以火石不消，摩之以神膏不稀，受之以巧笑不悦，乐之以丝竹增悲，医和绝思而无措，先生岂能为我蓍龟乎，先生作色而言曰：予徒辩子之愁形，未知子愁所由生，吾独为子言其发矣，今大道既隐，子生末季，沉溺流俗，眩惑名位，濯缨弹冠，谘诹荣贵，坐不安席，食不终味，遑遑汲汲，或惨或悴，所鬻者名，所拘者利，良由华薄，凋损正气，吾将赠子以无为之药，给子以澹泊之汤，刺子以玄虚之针，灸子以淳朴之方，安子以恢廓之宇，坐子以寂寞之床，使王乔与之［○本集作子。］携手而游，黄公与子咏歌而行，庄生为子具养神之馔，老聃为子致爱性之方，趣遐路以栖迹，乘轻云以高翔，於是精骇意散，改心回趣，原纳至言，仰崇玄度，众愁忽然，不辞而去。
◇泣
《说文》曰：泣，无声出涕也。
《礼记》曰：高子皋执亲之丧，泣血三年，未尝见齿，君子以为难矣。
又曰：弁人有其母死而孺子泣者，孔子曰：哀则哀矣，而难为继矣。
《左传》曰：楚令尹子元，欲蛊文夫人，为馆於其宫侧，振万焉，夫人闻之，泣曰：先君以是舞也，习戎备也，今令尹不寻诸仇雠，而於未亡人之侧，不亦异乎。
又曰：叔孙聘于宋，宋公与宴，子［○按子上当脱昭字。］饮酒乐，宋公使昭子右坐，语相泣，乐祁左，退而告人曰：今兹君与叔孙，其皆死乎，吾闻之，哀而乐，乐而哀，皆丧心也，何以能久。
《国语》曰：叔向见司马侯之子，抚而泣之曰：自其父死也，吾蔑与比而事君也，昔者其父始之，我终之，我始之，夫子终之。
《尸子》曰：曾子每读丧礼，泣г襟，［已具孝篇。］
又曰：费子阳谓子思曰：吾念周室将灭，涕泣不可禁也，子思曰：然，今以一人之身，忧世之不治，而涕泣不禁，是忧河水浊，而以泣清之也。
《吕氏春秋》曰：吴起治西门之外，王错谮之魏武侯，武侯使人召之，吴起至於岸门，止车而望西河，泣数行而下。
《楚汉春秋》曰：吕后欲为惠帝高坟，使从未央宫坐而见之，东阳侯垂泣曰：陛下日夜见惠帝冢，悲哀流涕无已，是伤生也，臣窃哀之，太后乃止。
《史记》曰：箕子过故殷墟，咸生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为近妇人，乃作麦秀之诗，以歌咏之，殷民皆流涕，［具麦篇。］
又曰：荆轲与高渐离，饮於燕市，酒酣，渐离共荆轲相和而歌於市中，相乐，已而相泣，傍若无人。
又曰：汉高欲自击陈，蒯成侯周纟泣曰：始秦攻破天下，未尝自行，今上自行，是为无人可使者乎。
又曰：戚姬爱幸，生赵王如意，常从之关东，日夜啼泣，欲立如意为太子。
又曰：窦皇后兄长君，弟曰广国，年五岁时，家贫，为人所略，卖之长安，闻窦后新立，广国上书自陈，后召见，具言其故，后持之而泣，侍御左右，皆伏地泣。
《说苑》曰：雍门周以琴见孟尝君，君曰：先生鼓琴，亦能令人悲乎，周曰：夫千秋万岁之後，高台既已坏，曲池即以堑，坟墓既已下，婴儿竖子樵采者，踯躅其足，而歌其上曰：夫以孟尝君贵尊，乃若是乎，於是孟尝君泫然涕泣曰：令文立若破国亡邑之人，［具琴篇。］
又曰：圣人於天下也，譬犹一堂之上，令满堂饮酒，有一人向隅而泣，则一堂之人，皆不乐矣。
又曰：禹出见辜人，问而泣之，左右问其故，禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心，今吾为君，百姓皆以其心为心，是以痛之。
《新序》曰：周舍事赵简子，居无几何，周舍死，後与诸大夫饮酒酣，简子泣曰：百羊之皮，不如一狐之腋，众人之唯唯，不如周舍之愕愕，自周舍死，吾未尝闻吾罪也，吾国几亡乎，是以垂泣。
《汉书》曰：高祖破黥布军还，过沛，置酒沛宫，上慷慨伤怀，泣数行下，［具怀旧篇。］
《东观汉记》曰：更始害齐武王，光武饮食语笑如平常，独居，辄不御酒肉，枕席有涕泣处。
又曰：来歙盖延攻公孙述，蜀人大惧，使刺客刺歙，歙未死，驰告盖延，延见歙，悲哀不能仰视，歙叱曰：欲属以军事，而反效儿女子涕泣乎。
《论衡》曰：昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕於途者，或问何为泣乎，对曰：吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣。
又曰：苏秦张仪，学纵横之术於鬼谷先生，先生曰：能说我泣出，则能分天皇之地，秦说鬼谷先生，先生泣г襟。
《汝南先贤传》曰：蔡顺母畏雷，後母卒，每有震，顺辄圜冢泣曰：顺在此。
邴原传曰：原年五六岁，过书舍而泣，师曰：何泣，原曰：孤者易伤感，夫书者皆有父母也，心原其得书，故恻然涕零也，师哀原而为之泣曰：欲之可书，须费也，［○《太平御览》六百十一作不之求费也，此有脱文。］
《後汉书》曰：张奂与张公超书曰：下笔怆恨，泣先言泯。
《吴录》曰：孟宗为骠骑朱据军吏，将母在营，既不得志。又夜雨屋漏，因起涕泣以谢母，母曰：但当勉之，何足泣也。
《襄阳耆旧记》曰：羊公与邹闰甫登岘山，垂泣曰：有宇宙便有此山，由来贤达，登此远望者多矣，皆湮灭无闻，不可得知，念此令人悲伤。
《晋阳秋》曰：司马文王问刘禅曰：颇思蜀否，禅曰：此间乐，不思蜀也，郄正见禅曰：若王後问，宜泣以对，会王复问，禅曰：先人坟墓，远在陇蜀，乃心西悲，无日不思，因闭眼，王曰：何以似郄正语耶，禅惊视曰：如尊命。
◇贫
《尚书 洪范》曰：六极，四曰贫。
《礼记》：子路曰：伤哉贫，生无以为养，死无以为礼，子曰：啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝，敛手足形，还葬而无椁，称其财，之谓礼。
又曰：儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窦。
《论语》曰：子曰：邦有道，贫且贱焉耻也。
又曰：衣敝袍与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与，郑玄曰：，絮也，《毛诗》曰：出自北门，终窭且贫，莫知我艰。
又曰：小东大东，杼柚其空，注曰：谓无货，唯丝麻，今尽不作也。
《家语》曰：端木赐结驷连骑，以从原宪，宪居蓬蒿中，并日而食，子贡曰：甚矣子之病也，宪曰：予贫也，非病也。
《国语》曰：叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之，宣子曰：吾有卿名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我何故，对曰：昔栾武子无一卒之田，诸侯亲之，戎翟怀之，以正晋国，今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德也，是以贺，若不忧德之不，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有。
吕悦［○按当作忱。］《字林》曰：窭，贫空也。
《方言》曰：南楚人贫，衣被丑敝，谓之须捷，［捷谓俾迟。］或谓之褛裂，［褛，衣坏，具音。］或谓之蓝缕，［《左传》曰：荜辂蓝缕为贫也。］
《晏子》曰：晏子方食，景公使使者至，分食食之，使不饱，晏子亦不饱，使者反之，公曰：晏子如此贫乎，使致千金，以奉宾客。
《列子》曰：凡为名者必廉，廉斯贫，为名者必让，让斯贱，《庄子》曰：原宪处鲁，居环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑木为枢而瓮牖，上漏下湿，匡坐而弦歌，子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪，宪杖藜应门，子贡曰：先生病也，宪应之曰：宪闻无财之谓贫，学而不能行之谓病，今宪贫也，非病也，子贡逡巡而退，有愧色。
又曰：孔子谓颜回曰：家贫居卑，胡不仕乎，对曰：不原仕，回有郭外之田五十亩，足以给饣衍鬻，郭内十亩，足以为丝麻，鼓琴可以自娱，所学夫子者，足以自乐也，回不原仕，夫子愀然变色曰：美哉。
又曰：庄周家贫，故往贷粟於监河侯，河侯曰：我将得邑金，贷子三百金，周忿然作色曰：周昨来，有中道而呼者，顾视车辙，有鲋鱼焉，问之曰：子何为者耶，对曰：我东海波臣也，君岂有斗升之水而活我哉，周曰：诺，我将南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎，鲋鱼忿焉作色曰：吾得升斗之水为活尔，君乃言此，曾不如早索我枯鱼之肆。
又曰：子舆与子桑友，而霖雨十日，子舆曰：子桑殆病矣，裹饭而往食之，子桑若歌若哭，鼓琴曰：父母岂欲吾贫哉，天地岂私贫吾哉，求其为之者不得也。
《孙卿子》曰：子夏贫若悬鹑，人曰：子何不仕，曰：诸侯之骄我者，吾不为臣，大夫之骄我者，吾不复见。
又曰：仁义之於人也，譬之若货财粟米之於家也，多有之者富，少有之者贫，至无有者穷。
《吕氏春秋》曰：世皆以珠玉为宝，宝愈多而民愈贫，失其所宝也。
《战国策》曰：齐人有冯暖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，原寄食门下。
《史记》曰：魏勃少时，欲求见齐相曹参，家贫，无以自通，乃常独早夜扫齐相门外，相舍人怪而以为物，而伺之，得勃，勃曰：原见相君无因，故为子扫门，欲求见，於是舍人见勃，曹参因以为舍人。
又曰：东郭先生久待诏公车，贫困饥乏寒，衣敝履不完，行雪中，履有上无下，足尽以践地，道中人笑之。
又曰：甘茂亡秦奔齐，逢苏代，代为齐使於秦，茂曰：臣得罪於秦，惧而逃，无所容迹，臣闻贫人女曰：我无以买烛，而子之烛光有馀，子可分我馀光，无损子之明，今臣困，原以馀光振之。
又曰：楚相孙叔敖死，谓其子曰：我死，汝必贫困，可见优孟，［已具讽篇。］
《汉书》曰：朱买臣，家贫好书，不治产业，妻求去，买臣笑曰：我五十当贵，今已四十馀，妻曰：如公子等，终当饿死，买臣不能留，即听之。
又曰：郦食其，好读书，家贫落魄，无衣食产业，为里监门，然县中贤豪不敢役，皆为之狂生。
又曰：王章，字仲卿，为诸生，学长安，独与妻居，病疾无被，卧牛衣中，与妻诀，涕泣，其妻呵怒之曰：仲卿，京师尊贵在朝廷人，谁逾仲卿者，今病疾困厄，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也。
谢承《後汉书》曰：王充，字仲任，少孤，家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，［具杂文部读书。］
《续汉书》曰：王苑，字孙仲，安贫，茅屋蓬户，藜藿不餍。
又曰：范丹，桓帝时，以丹为莱芜长，不到官，遭党人禁锢，结草室居，歌之曰：甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。
范晔《汉书》曰：李元，［○《太平御览》四百八十四作充。］字大逊，陈留人，事母至孝，家贫，兄弟六人，同衣出入。
《三辅决录》曰：弟［○《太平御览》四百八十五作第。］五颉，字子陵，伦小子，洛阳无主人，乡里无田宅，寄上［○御览作止。］灵台中，或十日不炊。
又曰：孙晨，字元公，家贫不仕，生居城中，织箕为业，明诗书，为郡功曹，冬月无被，有藁一束，暮卧中，旦收之。
先贤行状曰：胡定，字元安，至行绝人，在丧，雉兔游其庭，时雪霜满其室，县令遣户曹掾，排雪问定，定已绝，妻子皆卧在床，令即遣掾，以乾粮就遗之，定乃受半。
鱼豢魏书［○《太平御览》四百八十四作略。］曰：杨师，［○御览作沛。］前後宰城守，不以私计介意，故身退之後，家无馀财，蜗牛庐居其中，妻子冻饿。
《魏略》曰：裴潜每之官，不将妻子，妻子贫乏，织荆芘以自供，群弟之田庐，常步行，家人小大，或并日而食。
《楚辞》曰：坎Б兮贫士失耳［○楚辞九辩作职。］而志不平，《六韬》曰：成王问太公，贫富岂有命乎，将理不得其意，太公曰：盗在其室，计之不熟，一盗收种不时，二盗取得无能，三盗养女太多，四盗其［○《太平御览》四百八十五作弃。］事就酒，五盗衣服过度。
颜延之庭诰曰：富则盛，贫则病，甚矣，不唯形色粗，或亦神心沮丧，非但交友疏弃，必有家人讼误，非广深识者，何能不交移其植，故欲蠲忧患，莫若怀古之意，当自同古，见深则忧浅，识远则患浮，昔有琴歌於编蓬之中，用此道也。
【诗】晋张望诗曰：荒墟人迹希，隐僻闾邻阔，苇篱自朽损，毁屋正寥豁，炎夏无完，玄冬无暖褐，四体困寒暑，六时疲饥渴，营生生愈瘁，愁来不可割。
晋江诗曰：荜门不启扇，环堵蒙蒿榛，空瓢覆壁下，上自生尘，出问谁氏子，惫哉一何贫。
宋陶潜贫士诗曰：万族各有，孤云独无依，暧暧虚中灭，何时见馀晖。
又诗曰：安贫守贱者，自古有黔娄，好爵吾弗营，厚馈吾不酬，一旦寿命尽，蔽覆乃不周，岂不知其极，非道固无忧。
梁朱超咏贫诗曰：触涂皆可试，惟贫独未安，窗开两片月，霜足一重寒，藁湿铺床冷，荷脆补衣难，若言为客易，推剑与君弹。
【赋】汉杨雄逐贫赋曰：杨子遁世，离俗隐处，左邻崇山，右接旷野，邻垣乞儿，终贫且窭，礼薄义敝，相与群聚，惆怅失志，呼贫与语，汝在六极，投弃荒遐，好为庸卒，刑戮是加，匪惟幼稚，嬉戏土沙，亦非近邻，接屋连家，恩轻毛羽，义薄轻罗，进不由德，退不受呵，久为滞客，其意若何，人皆文绣，余褐不完，人皆稻粮，我独藜餐，贫无宝玩，何以接欢，宗室之宴，为乐不期，徒行负赁，出处易衣，身服百役，手足胼胝，或耘或耔，г体露肌，朋友道绝，进官凌迟，厥咎安在，职汝为之，舍汝远窜，昆仑之巅，尔复我随，翰飞戾天，舍尔登山，穴隐藏，尔复随我，陟彼高冈，舍尔入海，彼柏舟，尔复我随，载沉载浮，我行尔动，我静汝休，岂无他人，从我何求，今汝去矣，勿复久留，贫曰唯唯，主人见逐，多言益蚩，心有所怀，原得尽辞，昔我乃祖，宣其明德，克佐帝尧，誓为典则，土阶茅茨，匪匪饰，爰及季世，纵其昏惑，饕餮之群，贪富苟得，鄙我先人，乃傲乃骄，瑶台琼室，华屋崇高，流酒为池，积肉为肴，是用鹄逝，不践其朝，三省吾身，谓予无愆，处君之所，福禄如山，忘我大德，思我小怨，堪寒能暑，少而习焉，寒暑不忒，等寿神仙，桀跖不顾，贪类不干，人皆重闭，子独露居，人皆怵惕，子独无虞，言辞既罄，色厉目张，摄斋而兴，降阶下堂，逝将去汝，彼首阳，孤竹之子，与我连行，予乃避席，辞谢不直，请不贰过，闻义则服，长与尔居，终无厌极，贫遂不去，与我游息。
又晋束贫家赋曰：余遭家之轲，婴六极之困屯，恒{勤心}身以劳思，丁饥寒之苦辛，无原宪之厚德，有民斯之下贫，有漏狭之草屋，无蔽覆之受尘，唯曲壁之常在，时弛落而压镇，食草叶而不饱，常兼兼於膳珍，涉孟春之季月，迄仲冬之坚冰，稍煎蹙而穷迫，无衣褐以蔽身，还趋床而无被，手狂攘而妄牵，何夜长之难晓，心咨嗟以怨天，责家至而相敦，乃取东而偿西，行乞贷而无处，退顾影以自怜，卖叶而难售，遂前至於饥年，煮黄当之草菜，作汪洋之羹饣，釜迟钝而难沸，薪郁绌而不然，至日中而不熟，心苦苦而饥悬，丈夫慨於堂上，妻妾叹於灶间，悲风敫於左侧，小儿啼於右边。
【笺】宋晃道元与天公笺曰：道居在城，南接水墟，草木幽郁，蚊虻所藏，茅茨陋宇，才容数床，积累熏，体萎黄，冬则两幅之薄被，心有牵黎与敝絮，撤以三股之丝纟延，袷以四升之粗布，狭领不掩其巨形，促缘不覆其长度，申脚则足出，挛卷则脊露。
【书】魏应璩与韦仲将书曰：夫以原宪悬罄之居，而值皇天无已之雨，薪刍既尽，旧亦倾匮，屠苏发撤，机榻见谋，进无颜子不改之志，退无杨雄晏然之情，是以怀蹙，良不可堪，人非神仙，须仰衣食，方今体寒心饥，忧在旦夕，而欲东希诛［○疑当作许。］昌治生之物，西望陕县厨食之禄，诚恐将为牛蹄中鱼，卒鲍氏之肆矣。
又与董仲连书曰：籴惊踊，告求周邻，日获数升，犹复无薪可以熟之，虽孟轲困於梁宋，宣尼饥於陈蔡，无以过此，夫挟管晏之智者，不有厮役之劳，怀陶朱之虑者，不居贫贱之地，出蒙讥於恤护，入见谪於嫔息，忽便邑愤，不知处世之为乐。
又与尚书诸郎书曰：夫秋节凉和，霖雨清闲，正高会之盛时，饮宴之良日也，而陋巷之居，无高密之宇，壁立之室，无旬朔之资，流潦浸於北堂，隙漏г於衣服，藁蒸单竭，担石倾罄，中馈告乏，役者莫兴，饭玉炊桂，犹尚优泰，虽欣皇天之降润，亮水军之思雨，私怀蹙，良不可言，想诸夫子，亦斯困也，夫否泰潜升，盖由昏明，二三执事，以龙虎之姿，遭风云之会，方将飞腾阊阖，振翼紫微，运筹帷幄，显扬丰绩，岂久沉滞於下职，契阔於贫悴哉。
【文】後汉蔡邕九惟曰：八惟困乏，忧心殷殷，天之生我，星宿值贫，六极之厄，独遭斯勤，居处浮漂，无以自在，冬日栗栗，上下同云，无衣无褐，何以自温，六月徂暑，炎赫来臻，无无，何以蔽身，无食不饱，永离忄欣。
◇奴
《周礼注》“男奴女婢”，郑司农注云：奴，罪隶也，男女同名。
又曰：其奴，男子入于罪隶，女子入于春［○《太平御览》五百作舂。］藁。
又曰：奚三百人。注云，今时侍史官奴婢也。
《论语》曰：箕子为之奴。
《左传》曰：斐豹隶也，注曰：犯罪没为奴。
《方言》曰：臧甬［音勇。］海［○方言，《初学记》十九作侮。］获奴婢贱称也。荆淮海岱之间，骂奴曰臧，骂婢曰获。齐之北鄙，燕之南郊，凡民男而婿婢，谓之臧，女而妇奴，谓之获，亡奴谓之臧，亡婢谓之获，亡［○疑衍。］皆异方骂奴婢之丑称也。
《风俗通》曰：古制本无奴婢，犯事者原之，臧者被罪，没入为官奴，获者逃亡，复得为婢。
又曰：南阳庞俭，少失其父，後居庐里，凿井，得钱千馀万，行求老苍头，使主牛马耕种，直钱二万，有宾婚大会，奴在灶下，窃言堂上母，我妇也，婢即具白母，母使俭问，曰：是我翁也，因下堂，抱其颈啼泣，遂为夫妇，俭及子历二千石刺史七八人，时为之语曰：庐里诸庞，凿井得铜，买奴得翁。
又曰：将作大匠陈国公孙志节，有苍头地馀，年十七，攻书疏，志节为户曹吏，令地馀归取物，馀驰车马亡去，至丹阳，改姓王名斌，字文高，遂留为诸曹吏，志节拜杨州刺史，郡衣冠子弟皆出斌下，乃用之，斌乞屏左右，叩头涕Д曰：斌即使君地馀也，斌後为苍梧太守。
《史记》曰：卫青为侯家人，少时归，其父使牧羊，先母之子，皆奴畜之，不以为兄弟，青常至甘泉居室，有钳徒相青曰：贵人也，官至封侯，青叹曰：人奴之生，得无笞骂足矣，安望封侯。
又曰：栾布尝为人所略，卖为奴，卖与燕将臧荼，後为都尉。
又曰：齐俗贱奴虏，而刁闻［○《太平御览》五百作间，下同。］独爱贵之，桀黠奴人之所患，唯刁闻收使之，终得其力。
又曰：季布为朱家钳奴。
又曰：诸吕擅权，陆贾曰：天下安危，注意将相，将相和则士豫附，陈遂结忄太尉，以奴百人遗贾。
又曰：卫将军舍人，过平阳主家，主令骑奴同席而食，持刀断席而坐。
《汉书》曰：武帝时，募民能入奴婢，得以终身复，为郎，增秩。
又曰：王凤群弟争为骄侈，奴僮以千数。
又曰：张安世家僮七百人，皆有手技。
又曰：王莽时，匈奴侵寇，乃大虏［○汉书食货志，《初学记》十九作募。］囚徒人奴，名者［○志，记作曰。］猪突ヘ［○志，记作。］勇。
又曰：宣帝诏，大司马光，宿卫忠正，宣德明恩，前後赐奴婢百七十人。
《新序》曰：昌邑王以侧注冠赐师及儒者，後以冠冠奴，龚遂免冠归之，曰：今以冠冠奴，是奴虏畜恶也。
《东观汉记》曰：刘宽简略，嗜酒，尝坐客，使苍头市酒，大醉而还，对客骂曰畜生，宽遣人视奴，疑必自杀。
又曰：韩卓，腊日奴窃食祭其母，卓义其心，即日免之。
又曰：彭宠奴子密三人等，宠昼卧，密等遂缚宠着床，召其妻入缝缠囊，夜断宠及妻头，盛囊中，投世祖，世祖封子密为不义侯。
又曰：邓弘奴醉，击长寿亭长，弘见亭长，赏钱五千，异日，奴得复［○《东观汉记》八复下有与字。］宫中卫士怒争，卫士奴，弘闻。又与五千。
前秦录曰：慕容冲进通［○《太平御览》五百作逼，此讹。］长安，金城［○御览作坚登城，此有讹脱。］观之，大言责冲曰：尔辈群奴，正可牧羊牛，何为送死，冲曰：奴则奴矣，既厄奴苦，欲取尔相代。
《蜀志》曰：刘琰侈靡，侍婢奴能为声乐。又教诵灵光殿赋。
《三辅决录》曰：平陵孟佗，尽以家财赂张让监奴，众奴斩［○《太平御览》五百作惭。］焉，时宾客求见让者，常数百乘，累日不得通焉，他後至，诸奴拜迎，径将他车独往入，众谓他与让善，争以珍物赂佗，佗得以赂让。
语［○按本条事见宋书七十七沈庆之传，语上当有脱文，《初学记》十九引作宋书。］曰：虏据滑，太祖欲北伐，沈庆之固陈不可，丹阳尹徐湛之吏部尚书江湛在座，湛之等难庆之，庆之曰：理国譬如理家，耕当使奴，织当问婢，陛下欲伐国，而与白面书生辈谋之，何由济，上笑，曰传［○按此左传桓二年文，有脱文，误连上，当另作条。］士有隶子弟，［以其子弟为仆隶。］
林邑记曰：范文，夷师奴也，以刀斫石障轩卢，［○《初学记》十九作如斩芦苇，《太平御览》九百三十七作如斩卢，此有脱讹，疑当作以刀斫石障，如斩芦苇。］後遂为国王。
《江表传》曰：谷利，孙权奴。
【书】梁简文帝答安吉公主饷胡子书曰：方言异俗，极有可观，山高水远，宛在其邈，不使去来执辔，媲彼青衣，正当出入烧香，还依丹毂，岂直王济女奴，独有罗，方使乐府行胡，羞论歌舞，垂膝新奇，伏增荷。
汉王僮约曰：蜀郡王，以事止冤归［○《初学记》十九，《太平御览》五百作寡妇。］杨惠舍，有一奴名便了，倩行酤酒，便捍大杖，上冢巅曰：大夫买便了时，但约守家，不约为他家男子酤酒也，大怒曰：奴宁欲卖邪，奴复曰：欲使便了，皆当上券，不上券，便了不能为也，乃为券曰：百役不得有二言，晨起早扫，饮食洗涤，居当穿臼缚帚，裁盂凿斗，出入不得骑马载车，其坐大怒，下床振头，垂钩刈刍，织履作粗，黏雀张鸟，结网捕鱼，缴雁弹凫，登山射鹿，入水捕龟，後园纵鱼，雁鹜百馀，驱逐鸱乌，持梢牧猪，种姜养羊，长育豚驹，粪除堂庑，食［○初学记食上有饣委字。］马牛，鼓四起坐，夜半益刍，舍中有客，提壶行酤，汲水作，奴但当饭豆饮水，不得嗜酒，欲美饮［○《初学记》作饮美。］酒，唯得染唇渍口，不得倾盂覆斗，不得晨出夜入，交关侔［○《初学记》，御览作伴。］偶，多取蒲茅，益作绳索，雨堕无所为，当编蒋织薄，植种桃李，梨柿柘桑，三丈一树，八行［○御览作尺。］为行，果类相从，踪横相当，果熟收敛，不得吮尝，犬吠当起，惊告邻里，抢门拄户，上楼击柝，持盾曳矛，环落三周，勤心疾作，不得遨游，奴老力索，种苋织席，事讫欲休，当舂一石，夜半无事，浣衣当白，若有私钱，主急宾客，奴不得有奸私，事事当开［○《初学记》作关。］白，奴不听教，当笞一百，读券文讫，辞穷诈索，仡仡叩头，两手自抟，目泪下落，鼻涕长一尺，审如王大夫言，不如早归黄土陌，丘蚓钻，早知当尔，为王大夫酤酒，真不敢作恶。
◇婢
《管子》曰：齐桓公使管仲求甯戚，戚应之浩浩乎，仲不能，婢子问之，仲曰：非婢子所知也，婢子曰：诗有之，浩浩之水，育育之鱼，未有家室，我将安居，甯子其欲室乎，仲以其言告桓公。
《列女传》曰：周室大夫仕於周，妻淫於邻，主父还，恐觉之，为毒药，使婢进上，婢恐杀主父，因僵覆酒，主父怒而笞之，妻因他过，欲杀婢，婢就杖将死而不言，主父弟闻之，复以言告主父，主父乃厚币嫁之。
《汉书》曰：傅太后使谒者买诸官婢，贱取之，复取执金吾官婢八人。
《东观汉记》曰：刘宽向朝会，装已讫，婢奉肉羹翻，衣，宽神色不异，乃徐语曰：羹烂尔手。
又曰：朱晖为郡督邮，太守阮况当嫁女，欲买晖婢，晖不与，及况卒，晖送金三斤，问其故，晖曰：前不与婢者，以财府君，金重送，欲明使君。
谢承《後汉书》［○《太平御览》五百，本条作东观汉记。］曰：长沙视［○御览作祝。］良为洛阳令，常侍樊丰妻杀侍婢，置井中，良收其妻杀之。
《晋书》曰：烈宗之母，本织坊中婢也，形长色黑，宫人谓之昆仑，太宗以大［○原脱，据冯校本补。］计幸之，有身。
《语林》曰：裴秀母是婢，秀年十八，有令望，而嫡母妒，犹令秀母亲下食与众宾，宾见，并起拜之，答曰：微贱岂宜如此，当为小儿故耳，於是父母乃不敢复役之。
皇甫谧列女後传曰：会稽翟素，受娉，未及配，遭贼，欲犯之，临之以白刃，素曰：我可得而杀，不可得而辱，素婢名青，乞代素，贼遂杀素，复欲犯青，青曰：向欲代素者，恐被耻获害耳，今素已死，我何以生为，贼复杀之。
《搜神记》曰：晋杜嘏家葬，而婢误不得出，十馀年开墓，婢尚生，云其始如眠，有顷渐觉，自谓一再宿，初婢之埋，年十五六，及开冢时，犹十五六，嫁之有子。
又曰：诸葛恪已被诛，其［○《太平御览》五百其下有妻字，此脱。］在室，问婢，尔何故血臭，婢忽然起跃，头至栋，攘臂切齿。
《晋中兴书》曰：祖约为丞相从事中郎，於府内为婢所伤，司直刘隗奏约，患生婢仆，身被伤刑，解职还家。
《世说》曰：郑玄家奴婢读书，玄尝使一婢，不称旨，将挞之，方自陈说，玄怒，使人曳著泥中，须臾，复一婢来，问曰：胡为乎泥中，答曰：薄言往诉，逢彼之怒。
又曰：石崇富侈，厕常令婢数十，曳罗直之。
又曰：崇婢绿珠，天下美色，孙秀求之不与，因诛崇。
又曰：光祖［○世说德行篇作祖光禄，此有脱倒。］少孤贫，至孝，常自炊爨，王北平［○世说作平北。］闻而佳之，乃以二婢饷焉，因取为吏人，人戏之曰：奴贾倍於婢，祖答曰：百里奚亦何必不轻於五之皮也。
《三辅决录》曰：金为郡上计，留在许都，时魏武使长史王必，将兵卫天子於许，与必善，见有胡婢善射，必常从请之。
【赋】後汉蔡邕青衣赋曰：金生沙砾，珠出蚌泥，叹兹窈窕，生于卑微，玄发光润，领如螬蛴，长冉冉，硕人其颀，绮绣丹裳，蹑蹈丝韦，都冶妩媚，卓砾多姿，精慧小心，趣事若飞，寒雪翩翻，充庭盈阶，停停沟侧，敫々青衣，我思远逝，尔思来追，明月昭昭，当我户扉，条风狎猎，吹予床帷，河上逍遥，徙倚庭阶，南瞻井柳，仰察斗机，非彼牛女，隔于河维，思尔念尔，焉且饥。
後汉张安超讥青衣赋曰：彼何人斯，悦此艳姿，丽辞美誉，雅词斐斐，文则可嘉，志鄙意微，凤兮凤兮，何德之衰，醴泉可饮，何必ㄜ泥，隋珠弹雀，堂溪刈葵，鸳雏啄鼠，何异于鸱，历观古今，祸福之阶，晏婴洁志，不顾景女，及俊不疑，奉霍不受，见尊不迷，况此隶竖，生女为妾，生男为虏，岁时祀，诣其先祖，或於马厩，厨门灶下，东向长跪，接神觞酒，悉请诸灵，辟邪富主，多乞步少，铜丸铁柱，绩缯累嘉，皆来集聚，臧获之类，盖不足数，古之赘婿，尚为尘垢，况明智者，欲作奴父，勤节君子，无当自逸，宜如防水，守之以一，秦缪思，故获终吉。
◇佣保
《史记》曰：荆轲死，高渐离变姓名，为人佣保，作於宋子，［县名。］久之作苦，闻其家堂上客击筑，不能去，徨，从者告其主，便击筑，一坐称善。
又曰：栾布与彭越为家人。
《冠子》曰：伊尹酒保，立为世师。
●卷三十六 人部二十
○隐逸上
◇隐逸上
《周易》曰：Т世无闷。
又曰：天地闭，贤人隐。
又曰：不事王侯，高尚其事。
又曰：贲于丘园，束帛戋戋，《礼记》曰：儒有上不臣天子，下不事诸侯。
又曰：季春之月，聘名士，礼贤者。
《论语》曰：逸民，伯夷叔齐虞仲夷逸朱张柳下惠少连。
《庄子》曰：古之所谓隐士者，非伏其身而不见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。
又曰：刻意尚行，离世异俗，此山谷之士，避世之人也，就薮泽，处间旷，钓鱼闲处，无为而已矣，此江海之士，避世之人也，闲暇之所好也。
嵇康《高士传》曰：广成子在崆峒之上，黄帝问曰：吾欲取天地之精，以养万物，为之奈何，广成子蹶然而起曰：至道之精，窈窈冥冥，无视无听，抱神以静，我守其一，以处其和，故千二百岁而形未尝衰，得吾道者，上为皇，下为王，失吾道者，上见光，而下为土，吾将去汝，入无穷之门，游无极之野，与日月参光，与天地为常。
又曰：黄帝将见大隗于具茨之山，方明为御，昌参乘，黄帝曰：［○本句上有脱文。］异哉，请问天下，小童曰：予少游六合之外，有瞀病，有长者教予，乘日之车，游於襄城之野，今病少损，将复六合之外，为天下者，予奚事焉，夫为天下，亦奚异牧马哉，去其害马而已，黄帝再拜，称天师而还。
又曰：善卷者，舜以天下让之，卷曰：予立宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣葛，日出而作，日入而息，逍遥天地之间，何以为天下哉，遂入深山，莫知其所终。
又曰：石户之农，不知何许人，与舜为友，舜以天下让之，石户夫负妻携子以入海，终身不返。
又曰：伯成子高者，唐虞之时为诸侯，至禹，去而耕，禹往趋而问之，子高曰：昔尧治天下，至公无私，不赏而民劝，不罚而民畏，今子赏而不劝，罚而不威，德自此衰，刑自此作，夫子盍行乎，无落吾事，亻邑亻邑乎耕而不顾。
又曰：鲁连好奇伟倜傥，尝游赵，难新垣衍以秦为帝，秦军为却，平原君欲封连，连三辞，平原君乃以千金为连寿，连笑曰：所贵於天下之士者，为人排患释难也，即有取之，是商贾之事尔，及燕将守辽［○史记八十三鲁仲连传作聊。］城，田单攻之不能下，连乃为书射城中，遗燕将，燕将见书，泣三日，乃自杀，城降，田单欲爵连，连曰：吾与於富贵而诎於人，宁贫贱轻世而肆意。
又曰：闾丘先生，齐宣王猎於社山，社山父老十三人，相与劳王，王赐父老不租，先生独不谢，曰：原得寿得富得贵，夫选良吏，平法度，则臣得寿矣，振之以时，则臣得富矣，令少敬长，则臣得贵矣。
又曰：田生菅床茅屋，不肯仕宦，惠帝亲自往，不出屋。
又曰：郑仲虞不仕汉朝，章帝自往，终不肯起，曰：陛下何惜不为上世君，令臣得为偃息之民，天子以尚书禄终其身，世号白衣尚书。
又曰：韩福者，以行义，汉昭帝时，以德行徵，病不进，元凤元年，诏赐帛五十匹，遣长吏时以存问，常以八月赐羊酒，不幸死者，赐衤复衾一，祠以中牢，自是至今为徵士之故事，福终身不仕，卒于家。
又曰：班嗣世在京师，家有赐书，内足於财，父党杨子云以下，莫不造门，桓君山从借庄子，嗣报曰：今吾子闻仁义之羁绊，系声名之缰锁，伏孔氏之轨躅，驰颜闵之极艺，何以大道为自眩也，昔有学步邯郸者，匍匐而归耳，其行己持论如此，遂终于家。
又曰：尚长，字子平，禽庆，字子夏，二人相善，庆隐避不仕王莽，长通易老子，安贫乐道，好事者更馈遗，辄受之，自足还馀，如有不取也，举措必於中和，司空王邑，辟之连年，乃欲荐之於莽，固辞乃止，遂求退，读易至损益卦，喟然叹曰：吾知富贵不如贫贱，未知存何如亡尔，为子嫁娶毕，敕家事断之，勿复相关，当如我死矣，是後肆意，与同好游五岳名山，遂不知所在。
又曰：巢父，尧时隐人，年老，以树为巢，而寝其上，故人号为巢父，尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：汝何不隐汝形，藏汝光，非吾友也，乃击其膺而下之，许由怅然不自得，乃遇清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：乡者闻言，负吾友，遂去，终身不相见。
又曰：许由，字武仲，尧舜皆师之，与缺论尧而去，隐乎沛泽之中，尧舜乃致天下而让焉，曰：十日并出，而爝火不息，其光也不亦难乎，夫子为天子，则天下治，我由尸之，吾自视缺然，许由曰：吾将为名乎，名者实之宾，吾将为宾乎，乃去，宿於逆旅之家，旦而遗其皮冠，巢父闻由为尧所让，以为，乃临池水而洗其耳，池主怒曰：何以我水，由乃退而Т耕於中岳，颖水之阳，箕山之下。
又曰：壤父者，尧时人，年五十而击壤於道中，观者曰：大哉帝之德也，壤父曰：吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德於我哉。
又曰：子支伯者，舜以天下让支伯，支伯曰：予有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也，遂不知所之。
又曰：被裘公者，吴人也，延陵季子出游，见道中遗金，顾而睹之，谓公曰：取彼金，公投镳目，拂手而言曰：何子居之高，视之卑，吾被裘而负薪，岂取遗金者哉，季子大惊，既谢而问其姓名，曰：吾子皮相之士，何足语姓名哉。
又曰：段干木者，治清节，游西河，守道不仕，魏文侯就造其门，干木逾墙而避之，文侯以客礼，出过其庐则式，其仆问之，文侯曰：干木不趣势，隐处穷巷，声驰千里，敢勿式乎，文侯所以名过齐桓公者，能尊段干木，敬卜子夏，友田子方也。
又曰：庄周少学老子，梁惠王时，为蒙县漆园吏，以卑贱，不肯仕，楚威王以百金聘周，周方钓於濮水之上，曰：楚有龟，死三千岁矣，今巾笥而藏之於庙堂之上，此龟宁生而掉尾涂中耳，子往矣，吾方掉尾於涂中，後齐宣王又以千金之币，迎周为相，周曰：子不见郊祭之牺牛乎，衣以文绣，食以刍菽，及其牵入太庙，欲为孤豚，其可得乎，遂终身不仕。
《续晋阳秋》曰：谢敷隐居会稽山，初月犯少微星，一名处士星，时戴逵名重於敷，时人忧之，俄而敷死，故会稽士人嘲吴人云，吴中高士，求死不得。
《世说》曰：郄超每闻欲高尚隐退者，辄为办百万资，并为造立居宇，在剡，为戴公起宅甚精，戴始往居，与所亲书曰：近在剡，如入官舍。又为傅约亦办百万，傅隐事差互，故不果述。
又曰：支道林因人就深公买印山，深公曰：未闻巢由买山而隐。
袁淑真隐传曰：鬼谷先生，不知何许人也，隐居韬智，居鬼谷山，因以为称，苏秦张仪师之，遂立功名，先生遗书责之曰：若二君岂不见河边之树乎，仆御折其枝，波浪荡其根，上无径尺之阴，身被数千之痕，此木岂与天地有仇怨，所居然也，子不见嵩岱之松柏，华霍之檀桐乎，上枝干於青云，下根通於三泉，千秋万岁，不受斧斤之患，此木岂与天地有骨肉哉，盖所居然也。
又曰：冠子，或曰楚人，隐居幽山，衣敝履空，以为冠，莫测其名，因服成号，著书言道家，冯谖常师事之，後显於赵，冠子惧其荐己也，乃与谖绝。
【诗】魏阮诗曰：四告潜南岳，老莱窜河滨，颜回乐陋巷，许由安贱贫，伯夷饿首阳，天下归其仁，何患处贫苦，但当守明真。
晋张华招隐诗曰：隐士山林，遁世以保真，连惠亮未遇，雄才屈不申。
又诗曰：栖迟四野外，陆沉背当时，循名奄不著，藏器待无期，羲和策六龙，弭节越崦嵫，盛年俯仰过，忽若振轻丝。
晋张载招隐诗曰：出处虽殊涂，居然有轻易，山林有悔吝，人间实多累，雏翔穹冥，蒲且不能视，鹳鹭遵皋渚，数为所系，隐显虽在心，彼我共一地，不见巫山火，芝艾岂相离，去来捐时俗，超然辞世伪，得意在丘中，安事愚与智。
晋张协诗曰：结宇穷岚曲，耦耕幽薮阴，荒庭寂以闲，山岫峭且深，凄风起东谷，有兴南岑，虽无箕毕期，肤寸自成霖，泽雉登垄ず，寒猿拥条吟，溪壑无人迹，荒楚郁萧森，投禾岸垂，时闻樵采音，重棋可拟志，回渊可比心，养真尚无为，道胜贵陆沉，游思竹素园，寄辞翰墨林。
晋左思招隐诗曰：杖策招隐士，荒涂横古今，岩穴无结构，丘中有鸣琴，白雪傍阴岗，丹葩耀阳林，非必丝与竹，山水有清音，何事待啸歌，灌木自悲吟。
又招隐诗曰：经始东山庐，果下自成榛，前有寒泉井，聊可莹心神。
晋陆机招隐诗曰：驾言寻飞遁，山路郁盘桓，芳兰振蕙叶，玉泉涌微澜，嘉卉献时服，灵术进朝餐，朝采南涧т，夕息西山足，轻条象云构，密叶成翠屋，结风伫兰林，回芳薄秀木。
又诗曰：寻山求逸民，穹谷幽且遐，清泉荡玉渚，文鱼跃中波。
晋闾丘冲招隐诗曰：大道旷且夷，蹊路安足寻，经世有险易，隐显自存心，嗟哉岩岫士，归来从所钦。
晋王康琚招隐诗曰：登山招隐士，褰裳蹑遗踪，华条当圜室，翠叶代绮窗。
晋辛旷赠皇甫谧诗曰：朝士，亦孔其依，莫不迟想，载渴载饥，我弓我旄，礼亦无违，企望高冈，来仪来归，其晖伊何，与帝同心，明明天子，如日之临，临照四方，探赜幽深，山无逸民，水无潜龙，爰彼九皋，克量德音，茂哉先生，皇实是钦。
宋谢灵运越岭行溪诗曰：猿鸣诚知曙，幽谷光未显，岩下云方合，花上露犹泫，逶迤傍畏奥，迢陟陉岘，萍泛深沉，蒲菰冒清浅，企石挹飞泉，攀林摘叶卷，想见山阿人，萝薜若在眼。
梁武帝逸民诗曰：如垅生木，木有异心，如林鸣鸟，鸟有殊音，如江游鱼，鱼有浮沉，岩岩山高，湛湛水深，事迹易见，理相难寻。
梁刘孝标始居山营室诗曰：自昔厌喧嚣，执志好栖息，啸歌弃城市，归来事耕织，凿户焦，开轩望崭﹀，激水檐前溜，竹堂阴植，香风鸣紫，高梧巢绿翼，泉脉洞沓沓，流波下不极，仿佛玉山隈，响像瑶池侧，夜诵神仙记，旦吸云霞色，将驭六龙舆，行从三鸟食，谁与金门士，抚心论臆。
梁范云答句曲先生诗曰：终朝吐祥雾，薄晚孕奇烟，洞涧生芝草，重崖出醴泉，中有怀真士，被褐守冲玄，石户栖十秘，金坛谒九仙，乘方履汉，辔鹤上腾天。
梁吴筠诗曰：山际见来烟，竹中窥落日，鸟向檐上飞，云从窗里出。
又诗曰：绿竹可充食，女萝可代裙，山中自有宅，桂树笼青云。
又诗曰：具区穷地险，稽山万里馀，奈何梁隐士，一去无还书。
梁任答刘居士诗曰：君子之道，亦有其四，高行绝俗，盛德出类，才同文锦，学非书肆，望之可阶，即之难至，辍精天理，躔象少微，人与俗异，道与人违，庭飞熠，室满伊威，行无辙迹，理绝心机。
又答何徵君诗曰：散诞羁几外，拘束名教里，得性千乘同，山林无朝市，勿以耕蚕贵，空笑易农仕，宿昔仰高山，超然绝尘轨，倾［○原脱，据冯校本补。］壶已等药，命管亦齐□，无为叹独游，若终方同止。
又赠徐徵君诗曰：促生悲永路，早交伤晚别，自我隔容徽，於焉徂岁月，情非山河阻，意似河湖悦，东皋有儒素，杳与荣名绝，曾是违赏心，曷用箴余缺，眇焉追平生，尘书废不阅，信此伊能已，怀抱岂暂辍，何以表相思，贞松擅严节。
梁庾肩吾赠周处士诗曰：九丹开石室，三径没荒林，仙人翻可见，隐士更难寻，篱下黄花菊，丘中白雪琴，方欣松叶酒，自和游山吟。
又寻周处士弘让诗曰：试遂赤松游，披林对一丘，梨红大谷晚，桂白小山秋，石镜菱花发，桐门琴曲愁，泉飞疑度雨，云积似重楼，王孙若不去，山中定可留。
又赋得嵇叔夜诗曰：山林重明灭，风月临嚣尘，著书惟隐士，谈玄止谷神，雁重翻伤性，蚕寒更养身，广陵馀故曲，山阳有旧邻，俗俭宁妨患，才多反累身，寄言山吏部，无以助庖人。
周明帝赠韦居士诗曰：六爻贞遁世，三辰少光微，颍阳去犹远，沧洲遂不归，风动秋兰佩，香飘莲叶衣，坐石窥仙洞，乘槎下钓矶，岭松千仞直，岩泉百丈飞，傥能同四隐，来参余万机。
周王赠周处士诗曰：我行无岁月，征马屡盘桓，崤曲三危阻，关重九折难，犹持汉节使，尚服楚臣冠，巢禽疑上幕，惊羽畏虚弹，飞蓬去不已，客思渐无端，壮志与时歇，生年随事阑，百龄悲促命，数刻念馀欢，云生陇坻黑，桑疏蓟北寒，鸟道无蹊径，清溪有波澜，思君化羽翮，要我铸金丹。
又和赵王隐士诗曰：凫鹄均长短，雕共逍遥，清襟蕴秀气，虚席满风飚，断弦唯续葛，独酌止倾瓢，菖蒲九重节，桑薪七过烧。
周庾信奉和赵王隐士诗曰：洛阳徵五隐，东都别二贤，云气浮函谷，星光集颍川，灞陵采樵路，成都卖卜钱，鹿裘披稍裂，藜床坐欲穿，阮籍唯长啸，嵇康讶一弦，涧险无平石，山深足细泉，低松犹百丈，少鹤已千年，野鸟繁弦啭，山花焰火然，虽无亭长识，终见野人船。
又穷秋寄隐士诗曰：王倪逢缺，桀溺遇长沮，藜床负日卧，麦陇带经锄，自然曲木几，无名科斗书，聚花聊饲雀，穿池试养鱼，小村治涩路，低田补坏渠，秋水牵沙落，寒藤抱树疏，空枉平原骑，来过仲蔚庐。
陈周弘正还草堂寻处士弟诗曰：四时易荏苒，百龄倏将半，故老多零落，山僧尽凋散，宿树倒为查，旧水侵成岸，幽寻属令弟，依然归旧馆，感物自多伤，况乃春乱。