全唐文_5

 臣闻舍短从长，乃推通理；以小事大，著在格言。实徵自古之来，即有为臣之礼。既逢昭代，幸履良途。伏惟皇帝陛下体上圣之姿，膺下武之运，协一千而命世，继八百以卜年。化被区中，恩加海外，虎步则时钦英主，龙飞则图应真人。臣僻在一方，谬承馀业，比徇军民之欲，乃居后辟之崇，虽仰慕华风，而莫通上国。伏自初劳将帅，远涉封疆，叙寸诚则去使甚艰，於闲路则单函两献。载惟素愿，方俟睿慈。遽审大驾天临，六师雷动，猥以遐陬之俗，亲为跋履之行，循省伏深，兢畏无怕，岂因薄质，有累蒸人。伏惟皇帝陛下义在宁民，心惟庇物，臣倘或不思信顺，何以上协宽仁？今则仰望高明，俯存亿兆，虔将下国，永附天朝。已命边城，各令固守，见於诸路，皆俾戢军。仰期宸旨才颁，当发专人布告。伏冀诏虎贲而归国，巡雉堞以迥兵，万乘千官，免驱驰於原隰，地征土贡，常奔走於岁时。质在神明，誓於天地。庶使阖境荷咸宁之德，大君有光被之功。凡在照临，孰不归慕？谨令翰林学士户部侍郎臣锺谟、工部侍郎文理院学士臣李德明奉表以闻，仍进金器一千两，银器五千两，锦绮绫罗二千匹，及御衣犀带茶茗药物等，又进犒军牛五百头，酒二千石。
○上周世宗第二表
伏自上将远临，六师寻至，始贡书於闲道，旋奉表於行宫，虔仰天光，实祈睿旨。伏闻朝阳委照，爝火收光，春雷发音，蛰户知令。惟变通之有在，则去就以斯存，所以徘徊下风，瞻望时雨，载倾捧日，辄叙攀鳞。伏惟皇帝陛下受命上元。门阶中立，伏武功而戡乱略，敷文德以化远人，故得九鼎应基，复昌於宝位，十年嘉运，允正於衡实帝道之昭融，知真人之有立。臣幸因顺动，敢慕文明，特遣翰林学士尚书户部侍郎臣锺谟、尚书工部侍郎文理院学士臣李德明同奉表章，且申献贽，请从臣事，仍备岁输冀阖境之咸宁，识人君之广覆，不遥日下，恭达御前，既推向化之诚，更露繇衷之愿。臣伏念天之後，率土分摧，或跨据江山，或革迁朝代，皆为司牧，各拯黎元。臣繇是克嗣先基，获安江表，诚以瞻乌未定，附凤何从。今则青□之候明悬，白水之符斯应，仰祈声教，俯被遐方。岂可远动和銮，上劳薄伐，有拒怀来之德，非诚信顺之心？臣自遣锺谟、李德明入奏天朝，具陈恳款，便於水陆，皆戢兵师，方冀宽仁，下安亿兆。旋进历阳之旌旆，又屯隋苑之车徒。缘臣既写倾依，悉曾止约，令罢警严之备，不为捍御之谋。其或皇帝陛下未息雷霆，靡矜葵藿，人当积惧，众必贪生，若接前锋，偶成小竞，在其非敌，固亦可知。但以无所为图，出於不获，必於军庶，重见伤残，岂唯渎大君亭育之慈，抑乃增下臣咎衅之责。进退维谷，夙夜靡遑。臣复思东则会稽，南惟湘楚，尽承正朔，俾主封疆，自皇帝陛下允属天飞，方知海纳，虽无外之化，徒仰祝於皇风而事大之仪，阙卑通於疆吏，惟凭元造猥念後期。方今八表未同，一戎慈始，倘或首於下国，许作外臣，则柔远之风，其谁不服？无战之胜，自古独高。臣幸与黎人，共依圣政。蚩蚩之俗，期息於江淮；荡荡之风，广流於华裔。永将菲薄，长奉钦明，白日誓心，皇天可质，虔输肺腑，上祈冕旒，仰俟圣言，以听朝命。今遣守司空臣孙晟、守礼部尚书臣王崇质部署宣给军士物，上进金一千两。银十万两，罗绮二千匹。
○谢遣王崇质等归国表
臣叨居旧邦，获嗣先业。圣人有作，曾无先见之明；王祭弗供，果致後时之责。六龙电迈，万骑□屯，举国震惊，群臣惴悚，遂驰下使，径诣行宫，乞停薄伐之师，请预外臣之籍。天听悬邈，圣问未回，通宵九惊，一食三叹。繇是继飞密表，再遣行人，叙江河羡海之心，指葵藿向阳之意。皇帝陛下自天生德，命世应期，含容每法於方舆，亭育不遗於下国。先令副介，密导宸慈，纶旨优隆，乾文炳焕。仰认怀来之道，喜则可知；深惟事大之言，服之无ル。
○进奉钱绢茶米等表
臣闻盟津初会，仗黄钺以临戎；铜马既归，推赤心而服众。一则显周君之雄武，一则表汉后之仁慈，用能定大业於一戎，绍洪基於四百，兼资具美，允属圣君。伏惟皇帝陛下量包终古，圣合上元，子育黎民，风行号令。以其执迷未复，则薄赐徂征，以其向化知归，则俯垂信纳。仰荷含容之施，弥坚倾附之念。然以淮海遐陬，东南下国，亲劳翠盖，久驻王师，以是忧惭，不遑启处。今既六师返旆，万乘还京，合申解甲之仪，粗表充庭之实。但以自经保境，今已累年，供给既繁，困虚颇甚，曾无厚币，可达深诚。然又思内附已来，圣慈益厚，虽在照临之下，有如骨肉之恩，纵悉力以贡输，终厚颜於微鲜，今有少物色，以备宣给军士。谨遣左仆射平章事臣冯延已给事中臣田霖部署上进。
○进买宴钱第一表
臣闻圣人制礼，重尊奖之心；王者会朝，宗燕享之事。是以此日，辄荐微诚。窃以臣幸能迷复，方认怀来，决心既向皇风，注目每瞻於清跸。伏自陪臣入奉，帝诰荐临，顿安下国之生灵，俱荷大君之化育。虽复寻令宰辅专拜冕旒，少倾贡奉之仪仰答含容之德，然臣静思内附，欣奉至尊，既推示其赤心，又迥隆於乃眷，岂将常礼，可表深衷？是以别命使臣，更伸诚恳，俾展犒师之礼，仍陈买宴之仪。躬诣行朝，聊资高会，庶尽倾於臣节，如得面於天颜。伏惟皇帝陛下承天子民，薄恩广施，四海识真人之应，万方知王泽之深，固以包括古今，丝纶典则，盛矣美矣。无得而称，凡仰照临，孰不欢悦？今遣客省使臣尚全恭专诣行阙。进献犒军买宴物色。
○进买宴钱第二表
臣幸将下国，仰奉圣朝，特沐睿慈，俯垂开纳，已陈礼，请展御筵，因思尽竭於深衷，是敢别陈於至恳。伏以柏梁高会，宸极居尊，朝臣咸侍於冕旒，天乐盛张於金石，莫不竞输庭实，齐献寿杯。而臣僻处遐陬，迥承乃眷，虽心存於魏阙，奈日远於长安，无繇亲咫尺之颜，何以罄勤拳之意？遂令戚属，躬拜殿庭，庶代外臣，获执事，纳忠则厚，致礼甚微，诚惭野老之芹，愿献华封之祝。谨差临汝郡公臣徐辽部署宴上进献物色诣阙。
○请令锺谟归国表
臣谬承先业，僻在一隅，不识天命，得罪上国，困而後伏，何足可多？许以不亡，臣之幸也。岂意皇帝陛下辱异常之顾，垂不世之私，外虽君臣，内若骨肉，殊恩异礼，无得而言，退日揣循，何阶及此？且古人有一饭之恩必报，臣窃慕之。故自结已来，未尝敢轻受人惠，虽往事君父，亦尝以退让自居。不图今辰，顿受殊遇，此臣所以朝夕惭恨，恐上报之无从也。然天地之功厚矣，父母之恩深矣，而子不谢恩於父，人且何报於天？以此思之，则惟有赤心，可酬大造。况臣尝嗟世网，别贮素怀，方以子孙於陛下，区区之意，可胜言哉？兼臣比乞锺谟过江，盖有情事上告，锺谟又已奉圣旨，许其放迥，伏乞才到京师，即令单骑归国，庶於所奏，早奉敕裁，瞻望冕旒，不胜恳祷。
○请改书称诏表
臣闻天秩有礼，位已定於高卑；王者无私，事必循於轨辙。倘臣下稍逾名分，则朝廷实紊等夷，情所难安，理须上诉。窃以臣比承旧制，有昧先机，劳万乘之时巡，方倾改事，庆千年之嘉会，固已知归。伏惟皇帝陛下禀上圣之姿，有高世之行，囊括四海，泽润生民，明目达聪道款有截，东征西怨，化被无垠，已观混一之期，即仰登封之盛。而臣爰从款附，屡奉德音，陛下煦妪情深，优容义切，全却藩方之礼，惟颁咫尺之书，粤在事初，便知恩遇。向者未遑坚让，今兹敢沥至诚。且臣顷以德薄道乖，时危事蹙，献诚以奉陛下，请命以庇国人，获保先基，赐之南服，莫大之惠，旷古未闻，微臣退思，所享已极，岂於殊礼，可以久当？伏乞皇帝陛下深鉴卑衷，终全旧制，凡回诰命，乞降诏书，庶无屈於至尊，且稍安於远服。乃心恳祷，无所寄言。
○上汉帝书
先因河府李守贞求援，又闻大国沿淮屯军，当国亦於境上防备，昨闻大朝收军，当国寻已彻备，其商旅请依旧日通行。
○奉大周皇帝书
愿陈兄事，永奉邻欢，设或俯鉴远图，下交小国，悉班卒乘，俾苍黔，庆鸡犬之相闻，奉琼瑶以为好，必当岁陈山泽之利，少助军旅之须，虔俟报章，以答高命，道涂朝坦，礼币夕行。
☆李煜（南唐後主）
煜字重光，初名从嘉嗣主景第六子，封安定郡公，进封郑王，徙吴王，以尚书令知政事。宋建隆二年，嗣主南迁，立为太子监国。嗣主殂，袭位，更今名。开宝七年，宋师南征。八年，金陵陷，肉袒降於军门，封违命侯。太平兴国初改封陇西郡公。三年七月薨，年四十二，赠太师，封吴王。
○即位上宋太祖表
臣本於诸子，实愧非才，自出胶庠，心疏利禄，被父兄之荫育，乐日月以优游，思追巢许之馀尘，远慕夷齐之高义，既倾恳悃，上告先君，固非虚词，人多知者。徒以伯仲继没，次第推迁，先世谓臣克习义方，既长且嫡，俾司国事。遽易年华，及乎暂赴豫章，留居建业，正储副之位，分监抚之权。惧弗克堪，常深自励，不谓奄丁艰罚，遂玷缵承，因顾肯堂，不敢灭性。然念先世君临江表，垂二十年，中闲务在倦勤，将思释负，臣亡兄文献太子从冀，将从内禅，已决宿心，而世宗敦劝既深，议言因息。及陛下显膺帝，弥笃睿情，方誓子孙，仰酬临照。则臣向於脱屣，亦匪邀名，既嗣宗礻方，敢忘负荷？惟坚臣节，上奉天朝，若曰稍易初心，辄萌异志，岂独不遵於祖祢，实当受谴於神明。方主一国之生灵，遐赖九天之覆焘。况陛下怀柔义广，煦妪仁深，必假清光，更逾曩日，远凭帝力，下抚旧邦，克获宴安，得从康泰。然所虑者，吴越国邻於敝土，近似深雠，犹恐辄向封疆，或生纷扰，臣即自严部曲，终不先有侵渔，免结衅嫌，挠干旒。仍虑巧肆如簧之舌，仰成投杼之疑，曲构异端，潜行诡道。愿回鉴烛，显谕是非，庶使远臣，得安危恳。
○乞缓师表
臣猥以幽孱，曲承临照，僻在幽远，忠义自持，唯将一心，上结明主，比蒙号召，自取愆尤。王师四临，无往不克，穷途道迫，天实为之。北望天门，心悬魏阙。嗟一城生聚，吾君赤子也；微臣薄躯，吾君外臣也。忍使一朝，便忘覆育，号兆郁咽，盍见舍乎？臣性实愚昧，才无异禀，受皇朝奖与，首冠万方，奈何一日自踵蜀汉不臣之子，同群合类而为囚虏乎？贻责天下，取辱祖先，臣所以不忍也。岂独臣不忍为，亦圣君不忍令臣之为也。况乎名辱身毁，古之人所嫌畏者也。人所嫌畏，臣不敢嫌畏也。惟陛下宽之赦之。臣又闻鸟兽微物也，依人而犹哀之，君臣大义也，倾忠能无怜乎？倘令臣进退之迹，不至鬼恶，宗社之失，不自臣身，是臣生死之愿毕矣，实存没之幸也。岂惟存没之幸也，实举国之受赐也。岂惟举国之受赐也，实天下之鼓舞也。皇天后土，实鉴斯言。
○不敢再乞潘慎修掌记室手表
昨因先皇临御，问臣颇有旧人相伴否，臣即乞徐元禹。元禹方在幼年，於笺表素不谙习，後来因出外，问得刘钅长曾乞得广南旧人洪侃。今来已蒙遣到徐元禹，其潘慎修更不敢陈乞。所有表章，臣且勉励躬亲。臣亡国残骸，死亡无日，岂敢别生侥觊，干挠天聪？只虑章奏之闲，有失恭慎，伏望睿慈，察臣素心。
○送邓王二十六弟牧宣城序
秋山的翠，秋江澄空，扬帆迅征，不远千里，之子于迈，我劳如何？夫树德无穷，太上之宏规也；立言不朽，君子之常道也。今子藉父兄之资，享锺鼎之贵，吴姬赵璧，岂吉人之攸宝？矧子皆有之矣。哀泪甘言，实妇女之常调，又我所不取也。临歧赠别，其唯言乎，在原之心，於是而见。噫，俗无犷顺，爱之则归怀；吏无贞污，化之可彼此。刑唯政本，不可以不穷不亲；政乃民中，不可以不清不正。执至公而御下，则忄佥自除；察薰莸之禀心，则妍媸何惑？武惟时习，知五材之难忘；学以润身，虽三馀而忍舍。无酣觞而败度，无荒乐以荡神，此言勉从，庶几寡悔。苟行之而愿益，则有先王之明谟，具在於缃帙也。
呜呼，老兄盛年壮思，犹言不成文，况岁晚心衰，则词岂迨意？方今凉秋八月，鸣根长川，爱君此行，高兴可尽。况彼敬亭溪山，畅乎遐览，正此时也。
○却登高文
玉澄醪，金盘绣饣羔，茱房气烈，菊芷香豪。左右进而言曰：“维芳时之令月，可藉野以登高，矧上林之伺幸，而秋光之待乎？”余告之曰：“昔时之壮也，情乐恣，欢赏忘劳，ぉ心志於金石，泥花月於诗骚，轻五陵之得侣，陋三秦之选曹，量珠聘伎，纫彩维艘，被墙宇以耗帛，论邱山而委糟，岂知忘长夜之靡靡，累大德於滔滔？怆家艰之如毁，萦离绪之郁陶，陟彼冈矣企予足，望复关兮睇予目。原有兮相从飞，嗟予季兮不来归，空苍苍兮风凄凄，心踯躅兮泪涟ㄝ，无一欢之可作，有万绪以缠悲於戏噫嘻！尔之告我，曾非所宜。”
○昭惠周后诔
天长地久，嗟嗟蒸民。嗜欲既胜，悲叹纠纷。缘情攸宅，触事来津。赀盈世逸，乐愁殷。沈乌逞兔，茂夏凋春。年弥念旷，得故忘新。阙景颓岸，岂阅川奔。外物交感，犹伤昔人。诡梦高唐，诞夸洛浦。构屈平虚，亦悯终古。况我心摧，兴哀有地。苍苍何辜，歼予伉俪？窈窕难追，不禄於世。玉润珠融，殒然破碎。柔仪俊德，孤映鲜双。纤挺秀，婉娈开扬。艳不至冶，慧或无伤。盘绅奚戒，慎肃惟常。环爰节，造次有章。含颦发笑，擢秀腾芳。鬓□留鉴，眼彩飞光。情澜春媚，爱语风香。瑰姿禀异，金冶昭祥。婉容无犯，均教多方。茫茫独逝，舍我何乡？昔我新昏，燕尔情好。媒无劳辞，筮无违报。归妹邀终，咸爻协兆。亻免仰同心，绸缪是道。执子之手，与子偕老。今也如何？不终往告。呜呼哀哉！
志心既达，孝爱克全。殷勤柔握，力折危言。遗情眄眄，哀泪涟涟。何为忍心，览此哀编。绝艳易凋，连城易脆。实曰能容，壮心是醉。信美堪餐，朝饥是慰。如何一旦，同心旷世。呜呼哀哉！
丰才富艺，女也克肖。采戏传能，奕棋逞妙。媚动占相，歌萦柔调。兹鼗爰质，奇器传华。翠虬一举，红袖飞花。情驰天际，思栖云涯。发扬掩抑，纤紧洪奢。穷幽极致，莫得微瑕。审音者仰止，达乐者兴嗟。曲演来迟，破传邀舞。利拨迅手，吟商逞羽。制革常调，法移往度。翦遏繁态，蔼成新矩。霓裳旧曲，韬音沦世。失味齐音，犹伤孔氏。故国遗声，忍乎湮坠。我稽其美，尔扬其秘。程度馀律，重新雅制。非子而谁，诚吾有类。今也则亡，永从遐逝。呜呼哀哉！
该兹硕美，郁此芳风。事传遐礻┆，人难与同。式瞻虚馆，空寻所踪。追悼良时，心存目忆。景旭雕甍，风和绣额。燕燕交音，洋洋接色。蝶乱落花，雨晴寒贪。接辇穷欢，是宴是息。舍桃荐实，畏日流空。林晚箨，莲舞疏红。烟轻丽服，雪莹修容。纤眉范月，高髻凌风。辑柔尔颜，何乐靡从？蝉响吟愁，槐凋落怨。四气穷哀，萃此秋宴。我心无忧，物莫能乱。纟玄尔清商，艳尔醉盼。情如何其，式歌且宴。寒生蕙幄，雪舞兰堂。珠笼暮卷，金炉夕香。丽尔渥丹，婉尔清扬。厌厌夜饮，予何尔忘。年去年来，殊欢逸赏。不足光阴，先怀怅怏。如何倏然，已为畴曩。呜呼哀哉！
孰谓逝者，荏苒弥疏？我思姝子，永念犹初。爱而不见，我心毁如。寒暑斯疚，吾宁御诸？呜呼哀哉！
万物无心，风烟若故。惟日惟月，以阴以雨。事则依然，人乎何所？悄悄房栊，孰堪其处。呜呼哀哉！
佳名镇在，望月伤娥。双眸永隔，见镜无波。皇皇望绝，心如之何？暮树苍苍，哀摧无际。历历前欢，多多遗致。丝竹声悄，绮罗香杳。想涣乎忉怛，恍越乎悴憔。呜呼哀哉！
岁云暮兮，无相见期。情瞀乱兮，谁将因依。维昔之时，兮亦如此。维今之心，兮不如斯。呜呼哀哉！
神之不仁兮，敛怨为德。既取我子兮，又毁我室。镜重轮兮何年？兰袭香兮何日？呜呼哀哉！
天漫漫兮愁□а，空暧暧兮愁烟起。蛾眉寂寞兮闭佳城，哀寝悲氛兮竟徒尔。呜呼哀哉！
日月有时兮龟蓍既许，箫笳凄咽兮龟常是举。龙而一驾兮无来辕，金屋千秋兮永无主。呜呼哀哉！
木交枸兮风索索，鸟相鸣兮飞翼翼。吊孤影兮孰我哀？私自怜兮痛无极。呜呼哀哉！
夜寤皆感兮何响不哀，穷求弗获兮此心隳摧。号无声兮何续？神永逝兮长乖。呜呼哀哉！
杳杳香魂，茫茫天步。扌文血抚榇，邀子何所？苟□路之可穷，冀传情於方士。呜呼哀哉。
○书评
善法书者，各得右军之一体。若虞世南得其美韵而失其俊迈，欧阳询得其力而失其温秀，褚遂良得其意而失其变化，薛稷得其清而失於拘窘，颜真卿得其筋而失於粗鲁，柳公权得其骨而失於生犷，徐浩得其囱而失於俗，李邕得其气而失於体格，张旭得其法而失於狂，献之俱得之而失於惊急，无蕴藉态度。
●卷一百二十九
☆王建（前蜀主）
建字光图，许州舞阳人，初为列校，田令孜养为假子，拜诸卫将军。大顺中累加检校司徒成都尹剑南西川节度副大使知节度事管内观察处置□南八国招抚等使，景福二年加同平章事。乾宁四年，攻杀东川节度使顾彦晖，遂据有两川之地。光化三年加中书令，命以西川节度使兼东川武信军两道都指挥制置等使，赐爵琅琊王。四年改封西平王。天复三年加守司徒，进爵蜀王。七年，梁受唐禅，遣使宣谕，拒不纳，遂称帝，国号大蜀，改元武成。光天元年六月殂，年七十二，僭谥神武圣文孝德明惠皇帝，庙号高祖。
○改衙厅为宫殿诏
帝君之居，上应辰象，朝贡臻集，华夏会同，宫阙殿阁之深严，台省府寺之宏壮，须分名号，以美（一作正）观瞻。况我肇启丕图，频有嘉瑞，允协上元之贶，式光万世之基。至於厨厩之标题，仓库之曹列，并宜从革，用永维新。
○置东宫官属诏
王者经世驭民，以保安於人，曷尝不讲求贤硕，以辅元子？故汉开博望，唐重承华，左右正人，自跻於治。其以东宫为崇贤府，凡文学道德之士，得以延纳访问，无或自尊，以蔽尔之聪明。
○劝农桑诏
昔刘先主入蜀，武侯劝其闭关养民，十年而後举兵，震摇关内。朕以猥眇，居人上，爰念蒸民，久罹干戈之苦，而不暇力於农桑之业。今国家渐宁，民用休息，其郡守县令，务在惠绥，无侵无扰，使我赤子乐於南亩，而有豳风七月之咏焉。
○命编开国已来实录诏
自古王者之兴，善恶之迹不泯者，有史臣传之，丹青载之。平章事张格，儒术领袖，文高於世，著述之体，自侔班马，可专编纂开国已来实录。
○郊天改元赦文
圆盖方舆，万汇共资共覆载；春生夏长，四时不息於推迁。所以茂成岁功，宁遂物性，帝王取象，文质递兴，遵革故之令猷，敷鼎新之至理。朕上膺眷命，俯徇乐推，宗庙告虔，孝思既展，郊丘备礼，严配式遵，钦承享国之符，允叶奉天之道，群祀咸秩，有感必通，□龙方睹於在天，雷雨须闻於作解。且汤开三面，延景祚六百馀年；汉革五刑，继丕图二十四世。皆以恤辜宥罪，劝善兴仁，特行涤荡之恩，用致治平之化。自唐朝运改，土德数终，初乃召寇以缠兵，竟至迁都而灭国，贤良涂炭，朝市邱墟，生人既失其所天，大事须归於有土。遂至蛮夷沥款，士庶倾心，谓蜀都同章武之时，兼汉嗣绝山阳之号，共陈天命，属在朕躬。一从践位以来，倍轸临深之惧，每念生灵涂炭，刑政犹繁，因告类於穹，合流恩於属县，纪年定历，既正鸿名，布泽行春，式均和气。可大赦天下，改唐天复八年为大蜀武成元年。正月十日昧爽已前，大辟罪已下，罪无轻重，已发觉未发觉，已结正未结正，见系囚徒常赦不原者，咸赦除之。唯十恶五逆，及屠牛铸钱，故意杀人，捏窠造印，结聚徒党，逃走背军，合和毒药，私盐茶曲，持仗行劫，官典犯枉法赃，兼逾滥身名，冒受官爵，囹圄之内，官吏用情，致令冤滥，不问有赃，不在赦限。左降官不问罪轻重，并与量移。其有情无狡蛊，事不涉邪者。委中书门下酌量矜贷，便与矜复授官。州县典吏，及诸色人，配流在远，已经惩断者，并宜释罪放归。兼有军人百姓，先因公事关连，逃避诸州县镇，不敢放归还者，亦任却归本贯，所在不得勘问扰搅。朕自援旗誓众，仗钺平戎，廓定封疆，安保生聚，克成帝业，实用武功，每思将帅之劳，宜奖初终之效，其在城及东川山南武定武信武泰等道，并两路前军诸镇都头节级将士等，一昨即位日，虽已各有颁赐，既经大礼，更示殊恩。应都知兵马使已下，至节级官健，今有优给，各有等第处分。稼穑虽登，黎元未泰，每於旦夕，常所焦劳，将渐致於昭苏，已累行其矜放，但念方屯师旅，难阙赋征，缘同切於安，宜共资於赡给。自去年八月已後，十月已前，继有指挥，并蠲逋欠。非无惠泽，下及人，尚虑疲羸，未息艰苦。畿内诸州及诸州府应徵今年夏税，每贯量放二百文。今年正月九日已前，应在府及州县镇军人百姓，先因侵欠官中钱物，或保累填赔，官中收没屋舍庄田，除已有指挥，及有人经管收买外，馀无人射买者，有本主及妻儿见在，无处营生者，并宜给还，却据元额，输纳本户税赋。冬选之人，例闻羁旅，常思任用，以救栖迟，兼劝进官僚，人数不少。朕昨才登宝位，更布优恩，或擢在班行，或委之州县，凡选用略尽搜罗。其闲或有谬结前衔，妄称入仕，既未辨其真伪。又可哀其困穷。是用铨衡，冀分玉石，切在精研选士，摭实推公，自执规绳，勿随请。但曾经赴任，委不败官，不犯刑章，又无赃污，告身周备，考课分明，便仰依资注官，铨司不得稽滞。如有失坠告身，无以自明，但有失坠时公凭及於本任官处取得文解者，并准例参选。然则自唐朝兵革之後，逾滥尤多，附势力者，未必有材，抱孤直者，或闻无位。自今以後，委有司博求干济，慎择端良，谙熟吏途，详明法律，先能洁已，方可理人。就中令录之尤难，切在铨衡之精选。或有节度刺史，上表论荐，皆须审诸行事，显著才能，保无苛虐之心，方允奏陈之命。如闻失举，必罪所知。诸州府或有贤良方正，能直言极谏，达於教化，明於吏村，政术精详，军谋宏远，韬光待用，藏器俟时，或智辨过人，或词华出格，或隐山林之迹，或闻乡里之称，仰所在州府奏闻，当与量材叙用。自唐室倾沦，梁图纂夺，上国俄成於茂草，中原莫有其遗民，三百年之文物一空，数千里之生灵无主。星辰既紊，运祚俄迁，指王气之东沈，听颂声之西起。率土之黔黎老幼，竞献臣心；满朝之文武忠贤，皆陈天意。克隆基业，合重奖酬。应内外文武官等，或赐功臣名号，或与一子出身。兼进劝官资，以旌勋业，并当续有处分。朕顷事唐臣，尝居亲卫受藩镇封崇之贵，著册书锺鼎之勋，至於朝右公卿，方面侯伯，皆契忘家之誓，俱同许国之诚。其殁身王事之中，遇祸贼庭之内，言念及此，痛愤良深。应自僖宗朝，凡在有功文武大臣显忠孝者，并委中书门下追赠，仍搜访骨月，量材录用。又在阆州起义之日，应有随驾大将，效命功臣，或遘疾以沦亡，或当锋而夭枉，皆是捐躯为主，临难丧身，殊功无日而暂忘，遗烈千年而不泯，并委中书门下抄录，次第各与追赠，有子孙者，特授官荣。所冀泽被幽明，仁г存没。又自朕剖符之始，分阃已来，副予委用之心，匡赞勋庸之士，同甘共苦，竭节输诚，推公不避於流言，临事唯思於尽瘁。则有故武信军节度使张琳，操持劲直，才术纵横，成今日之鸿基，自斯人之懿绩，不享朝天之禄，遽兴失手之悲，言念前功，常思厚报，宜追赠太尉，以报幽冤，其嗣子更加正官，仍赐章绶。故山南节度使王宗涤，早膺任用，累著勋勤，征行不惮於风尘，陈敌常先於士卒，论其实效，可谓劳臣，无何以富贵生骄，灾殃自掇，不守初终之节，遽萌悖慢之心，验人情而共愤满盈，定国法而难私断割，遂行典宪，深用矜伤。当景运之初兴，在故臣之可念，宜加洗雪，用慰幽冥。宗涤并却还在身官爵。故茂州刺史张造、故蜀州刺史李师泰、故邛州刺李简史、故眉州刺史张、故汉州刺史王宗裕、都知兵马使刘璋、奉礼盖获张全真张行立韩在田威等，并宜追赠。朕自临蜀国，实庇齐民，皆资先哲之三灵，获王故都之城邑，方凭幽赞，以永天休，上答元功，宜尊旧号。先主昭烈皇帝宜委中书门下追崇尊号，虔备册仪。忠武侯诸葛亮别加美谥，追赠王爵。应名山大川，灵祠圣迹，皆丰凶所系，水旱是司，并宜追赠公侯，以酬元贶。朕爰自统临，八国同心，诸藩部落，首领已下，宜差使臣，各赐诏敕分物宣谕，其见在鸿胪礼院入朝蕃客等，各赐分物，续有敕旨处分。刺史县令，身皆受职，宠在分忧，非唯效答於恩荣，亦在保全於终始，将申报国，只计安人。其有徭役不均，刑法不中，乡县凋弊，税赋逋悬，必当分命使臣，大明黜陟。若清廉可奖，课绩有闻，或就转官资，或超加任用。并举劝惩之命，以彰悔过之名。太仓及诸州县受纳斛斗，并仰大府寺准旧例校勘，逐年给付所司。除本分耗剩外，不得加一升一合，致百姓积累逋悬。如有固违，必行朝典。其有外州远县官吏等辄徵估价，并许百姓诣阙论诉，不计官职高卑，并正刑名处分。在京百司禁囚徒，推劾案成，皆招本罪，本官详断，只据所申，傥陷深文，便行极法。或恐推司人吏，抑遏代书，既不坐其本情，实虑遭其枉法。自今後委御史台常加觉察，若有冤滥，便具奏闻，必当别遣推穷，重行惩断。致理之源，无先养老；化民之本，尤在恤孤。或矜黄发之年，或念白华之节，衰老者宜加矜恤，孤者亦在抚安。应国内有耆老年八十已上，赐米二石；九十已上，赐米三石；一百岁已上，赐米五石。兼绵绢酒肉有差。并仰所在长吏，切加安存，其有不幸者，量与津置殡送，仍抚其孤弱。义夫节妇，孝子顺孙，并加旌表门闾，终身优假。国之教化，庠序为先；民之威仪，礼乐为本。废之则道替，崇之则化行。其国子监正，令有司约故事，速具修之。兼诸州应有旧文宣王庙，各仰崇饰，以时释奠。应是前朝旧制，或有开国新规，制敕之所未该，教化之所未备，或刑法不中，或伦序有乖，则谏臣不可不言，宰执不可不奏。且谤木之误，本俟诤臣；匦函所收，先览冤状。所以凡关利病，悉要闻知。自今已後，或事有便宜，理非允当，并须旋具论奏，共议改更，必当留折槛以旌贤，无或惧触鳞而避事。应南郊行事亚献终献摄事行礼官吏等，改转优赐，并候续敕处分。应飞龙闲厩内作器仗诸杂工巧黄衣三卫四色细仗掌扇黄锺典鼓等，亦各委所司分析姓名申奏，当议优赏。驸马都尉普恩之後，仍各赐一子八品正员官。赦内有未该恩例，及合条流事件，各仰所司启请施行。开国之初，既勤行於德惠；改元之后，尤企望于乐推。惟是革弊从新，去华务实。有利於民者，不得不用；有害於政者，不得不除。公平必致於民安，富庶自成于国霸。恩虽不吝，法且无私，赦宥者各仰自新，革者皆宜共守，俾从荡涤，永致清平。敢以赦前该恩事相告者，以其罪罪之，挟藏军器，亡命山泽，百日不首，复罪如初。赦书日行五百里，仍付所司，牒至准赐敕，故牒。
○答梁主书
大蜀皇帝致书於大梁皇帝阁下：窃念早岁与皇帝共逢昌运，同事前朝，俱荣倚注之恩，并受安危之寄，岂期王室如毁，大事莫追，横流泛滥於八方，衰衅凌夷於九庙，此际与皇帝同分茅土，共统邦家，扶危者力既不宣，握兵者计无所出，建忝列同盟之分，幸居平蜀之功，所宜治兵甲以固封疆，聚征赋以修进贡，望星使而经年不至，指□乡而就日无期。远闻皇帝，应天顺人，开基立极，拯生灵於涂炭，示恩信於豚鱼，东南之王气咸归，河洛之殊祥毕至，四门尽辟，百度惟贞，竟无意於兴邦，止施仁而济物，以此内量分限，不在经纶，七十州自可指挥，八千里半因开拓，遂至万民叶议，八国来朝，爰徵史册之文，亦有变通之说。且东汉乱离之後，三国齐兴；西周微弱之时，六雄竞起。俱非恃强逼禅，皆以行道济时，雍容於揖让之前，轻重於英雄之内。况西蜀开山立国，烧栈为谋，称雄虽处於一隅，避乱曾安於二帝，鼎峙之规模尚在，山呼之气象犹存，永言梁蜀之欢，合认弟兄之国。今蒙皇帝远寻旧好，专降嘉音，俱无闲谍之嫌，再叙始终之约，疑虑则春冰共泮，开通则东海可归，光荣遽被於子孙，畅遂咸敷於朝野。今则尽焦劳而励已，用勤俭以帅贤，常瞻偃草之风，以继用天之道。又蒙厚加赐贶，别降珍奇，十骥联镳，六龙并驾，称德曾参於万乘，呈才皆过於千金，载观恋主之心，益励怀恩之志，宝带辍异方之贡，名香加远国之琛，奇锋利逾於雪霜，雅器价齐於金玉而跬入用多惭於未识，捧持方喜於初观。望恩而一日三秋，仰德步千里，自此荣遵天路，继遣星槎，缄章不候於飞鸢，裂帛岂劳於系雁？忻荣慰喜，并集此时，敬以专使卢卿等回，略陈所志，幸望开览。
右件鞍马，及腰带、甲胄、枪剑、麝脐、琥珀、玳瑁、金棱碗、越瓷器，并诸色药物等，皆大梁皇帝降使赐贶。雕鞍撼玉，坚甲烁金，十围希世之珍，六辔绝尘之用，枪森蛇杆，剑耀龙锋，金棱含宝碗之光，秘色抱青瓷之响，上药非蜀都所纪，名香从外国称奇。远有珍华，并由惠好，顾酬谢而增鬼，仰渥泽以难胜，捧阅品名，实惭祗受。
○示群臣手书
朕此遭乱离，以干戈定秦蜀，赖卿等忠勤夹辅遂正名号，奄有神器，兢兢业业，惧不负荷。幸赖天地之灵，庙社之贶，方隅底定，民黎乐康，二气协和，五谷丰稔。然万几之大，夙夜勤劳，遘此笃疾，药石勿救。太子虽幼有贤德，次不当立，卿等固请於外，妃后笃爱，朕未能违，立为储君，勉力匡襄，无坠我邦家之休命。
○诫子元膺文
吾提三尺剑，化家为国，亲决庶狱，人无枉滥，恭俭畏慎，勤劳慈惠，无一事纵情，无一言伤物，故百官吏民，爱朕如父母，敬朕如天地。汝襁褓富贵，不知创业之艰难，更汝之名，上应图谶，勿骄勿矜，勿盈勿忌，惟敬惟诫，惟谦惟和，内睦九族，外安百姓，赤心待群臣，恩信爱士卒。刑罚人之命也，无徇爱憎；奸邪国之贼也，无信谗构。绝畋游之娱，察声色之祸，然後能保我社稷，君我民臣。吾蚤莫诫勖，恐汝遗忘，当置於几案，出入观省。
☆王衍（前蜀後主）
衍字化源，先主第十一子，初封郑王，为左奉驾军使。先主殂，袭位，改元乾德。六年，後唐庄宗伐蜀。明年，唐师入成都，帝出降。唐遣使杀之於秦川，年二十八。天成三年追封顺正公。
○幸秦州制
盖闻前王巡狩，观土地之惨舒；历代省方，慰黎元之望。西秦封域，远在边隅，先皇帝画此山河，历年征讨，虽归王化，未浃惠风。今耕稼既属有年，军民颇闻望幸，用安疆场，聊议省巡。
○制科策问
炎汉致治，始策贤良；巨唐思皇，爰求茂异。讲邦国治乱之体，陈天人祥之原，岂角虚文，盖先硕德。朕念守器之重，识为君之难，思得奇才，以凝庶绩。因举故事，以绍前修。子大夫抱道逢时，投书应诏，必有长策，以副虚怀。何以使三农乐生，五兵不试，刑狱无枉，赋敛无加？以何策可以定中原？以何道可以卜长世？朕当亲览，汝无面从。
○上魏王继岌笺
衍叩头言：伏以五帝三王，竟归於代谢，有家垂国，孰免其废兴？苟大命之革新，愿转祸而为福。衍诚惶诚恐叩首，伏以衍先人，顷以受唐封册，列土坤维，自霸一方，於兹三纪。乃者因夷门之构逆，偶中国以丧君，勉副推崇，遂开兴业。衍谬为世子，获绍旧基，而以幼冲，不得负荷。寻遇大唐皇帝中兴圣运，再造鸿图，辉赫大明，照临下土，存修嘉好，仰恃恩盟，感覆焘於尧天，将驱驰於禹贡。勿审王师讨伐，部内震惊，靡敢当锋，幸思归命。伏惟殿下位尊上嗣，德宝元良。腾少海之波澜，动前星之秀彩，亲乘象辂，劳履剑关，已得万民之欢心，坐恕斯人之死罪。今则完全府库，守遏邑居，率文武以陈诚，舆棺榇而纳款。伏惟殿下特宏哀鉴，保证奏闻，亦存诸典刑，贮在肺腑。庶几先人之灵，犹享血食之祀，免支离於眷属，得敬养於庭闱。惟圣君之明慈，系殿下之元造。衍无任危迫殆越战惧激切之至，谨差私署检校司空行尚书兵部侍郎欧阳彬军使韩知权等奉笺以闻。
○镜铭
炼形神冶，莹质良工，当眉写翠对脸敷红，如珠出匣，似月停空，绮窗绣幌，俱涵影中，（据）抱璞简记（作“炼形神冶，莹质良工，如珠出匣，似月停空，当眉写翠，对脸传红，光舍晋殿，影照秦宫，飧书玉篆，永镂青铜”）。
☆孟知祥（後蜀主）
知祥字保允，邢州龙冈人，李克用镇太原，以为亲卫军使。後唐天成中累加太尉兼侍中，封平原公。长兴二年，击败董璋，得梓绵龙剑普果阆蓬渠九郡，遂并有两川。四年加检校太尉兼中书令行成都尹剑南东西两川节度使管内营田观察处置统押近界诸蛮兼西山八国□南安抚制置等使，封蜀王。明年称帝，国号蜀，改元明德。是年殂，年六十一。僭谥文武圣德英烈明孝皇帝，庙号高祖。
○下蜀国教
取威定霸，乃公侯权变之方；舍爵策勋，乃皇王叙酬之典。其或兵屯万旅，地广三川，周环列国之山河，奄有全蜀之封部，傥不从权而徇众，则稽录效以报功。今禀命於中朝，得专制而行赏。但念承世家之馀庆，受旌钺之殊荣，自领成都，於兹半纪。穷奢极侈，固断意而不为；讲武教民，在安边而有作。往岁方勤述职，务保永图，不幸诸藩，构成深隙。此际主兵将帅，争陈排难之功；运策宾僚，咸展出奇之略。因兴武旅，分荡渠魁，累破竹以焚枯连开疆而拓土。其次诸司奉职，庶吏推诚咸著勋劳，岂忘奖答？一昨圣上以显分忠佞，遂降册封。砺岳带河，铭大君之异宠；辂车珠冕，表列国之殊荣。仍示优崇，俾行墨制，上自藩方之任，下及州县之官，凡黜陟幽明，许先行而後奏。自可保不僭不滥之典，赏立功立事之人，必无患於不均，庶有觊於允当，布告遐迩，咸使闻知。
○起兵西川示诸州榜
盖闻皇王御下，恩信乖而叛离；臣子事君，猜忌生而权变。固不可刮席而忍耻，胶柱而移音，开户牖以启戎，长根芽而稔患。以至举戈问罪，誓众言征，旁庇齐民，式求多福。某国朝懿戚，受命庄宗，自节制於西川，遇鼎移於东洛。且以时变则变，丧君有君，因尽节而倾诚，遂梯航而入贡。五年之内，发运无虚，积数五十万粗给朝中之费，此则励勤荩於天子，欲表率於诸侯，宇内皆知，人谁不见？至於屡加官秩，亦荷宠光。不幸闲谍潜兴，窥觎显露，於阆中而立节，就列镇而益兵，摇动我军民，控扼我吭背，频将异议，累具上闻，冀粗轸於怀柔，希稍安於方面。而朝廷不以为德，转深其疑，竟乖鱼水之欢，自绝□龙之契。某与东川相公已联姻好，况密封圻，朝闻鸡犬之声，暮接笳鼙之响，地里虽分於两镇，人心何异於一家，势比同舟，事资共济。今与东川点检马步军十五万人骑，分路往武信利阆路黔夔等州，问逐制置之由，与兴屯集之众。其行师法令，别载条章，务期晏宁，必无侵虐。况王氏开国，久霸成都，东则铁锁於瞿唐，北则泥封於大散。自是子孙失守，将相离心，合在蜀之人，固未忘於霸主。某因众多之感旧，奋武旅以开疆，伫遣四民，各安其业，然後花林步月，锦水行春，繁华何让於往年？爵禄重新於此日。凡百士庶，宜体端倪。
○收阆州示西川榜
昨者两川以朝廷自生疑贰，不体忠良，信谗贼之闲言，致诸侯之离德。始则阆州节度使李仁矩，两来奉使，频此觇窥，谓於果阆之闲，便是控临之地，妄兴谋画，滥置节旄，及奸计之遂心，犹阴邪而未已。数闻奏报，背请兵师，欲结祸阶，自为戎首。所以东川相公虑其稔恶，须议摧凶，连兴貔虎之师，共破豺狼之窟。自今月二十九日酉时得东川相公来书云：“二十五日夜三更三点，亲领两川大军，四面围裹，攻打阆州城池，至其日平明打破，斫到李仁矩首级，并捉到都指挥使姚洪、马军指挥使王景、步军指挥使费晖等讫，馀城下见机来投，指挥使都头已下，便与赏给安存。兼本城军人百姓并不伤动外，馀拒敌党类，杀戮无馀。此则天赞兵威，人叶勇力，遂至元凶斩首，同恶就擒。我师四合以环围，逆垒一攻而瓦解。”捷书雷迅，喜气山横，想与士民，同多庆快，见便乘胜前进，攻收利州，只朝反掌之闲，更俟克敌之捷。
○收下夔州并黔南榜
今月二十一日，据峡路行营讨伐招收使状报，黔南节度使去今月二十七日将手下元戎兵士，抛本州下水奔窜。寻差衙队指挥使朱，部领左右飞棹，并诸指挥兵士，乘战船十五只，往黔南安慰。至今月二日午时回，其黔南节度使今见在渠溪，团点元随兵士及旋添水军，却有五百余人，排比小战船，候宁江应接兵士到，支欲归复本州。其朱当日辰时，部领战船往渠溪袭逐，至午时与贼军相见交战，趁下水约百馀里，至存都坝头，杀获贼军一百馀人，斩黔南内外都指挥使郭太尉吴近思张琼等三十馀人，夺得衣甲器械不少，收获牌印四副，其黔南节度使则携馀党乘小船沿流直下忠州者，窃以大举舟师，远征峡路，旗鼓才闻其下濑，□樯寻指於上游，连降郡城，继收营监，势且疾於破竹，声有类於蓬。今则更阅捷书，屡闻胜策。况宁江军以黔南为肘臂之地，以渝合为馈运之衢，我已断之，彼何望矣？节帅充城而窜遁，裨将兼队而追擒数俘馘以既我，收铠甲而亦众。指期荡定，以固封，凡曰军民，攸同快慰。
○讨平董璋榜
盖闻皇天无亲，唯德是辅；明神不昧，稔恶则亡。逆贼东川节度使董璋，包藏祸心，负背盟约，暴兴士马，急寇封圻，迎锋而寻没全军，单马而窜归本府。昭武司徒统领大众，追袭馀妖。则有前陵州刺史王晖，睹其将亡，因图转祸，枭斩董璋父子，双献其元，克保军城，待余旌旆。念其智勇，足可嘉称。且谋不自於众人，罪止归於元恶，既除心腹之患，永固邦国之基。某见亲往东川，慰谕军民。
☆孟昶（後蜀後主）
昶字保元，初名仁赞，先主第三子，起家西川节度行军司马。先主称号，进检校太保东川节度使同中书门下平章事。先主殂，袭位，仍以明德纪元。五年改元广政。二十八年，宋师入成都，後主降，授开府仪同三司检校太师兼中书令秦国公，越七日薨，年四十七。赠尚书令，追封楚王，谥恭孝。
○劝农桑诏
刺守县令，其务出入阡陌，劳来三农，望杏敦耕，瞻蒲劝穑，春始啭，便具笼筐，蟋蟀载吟，即鸣机杼。
○与周世宗书
七月一日，大蜀皇帝谨致书於大周皇帝阁下：窃念自承先训，恭守旧邦，匪敢荒宁，於兹二纪。顷者晋朝覆灭，何建来归，不因背水之战争，遂有仇池之土地。洎审晋君归北，中国且空，暂兴敝邑之师，更复成都之境。前时秦成阶凤，实为下国之边陲，其後汉主径自并汾，来都汴浚。闻征车之未息，寻神器之有归。伏审贵朝先皇帝应天顺人，继统即位，奉玉帛而未克，承弓剑之空遗，但伤嘉运之难谐，适叹新欢之且隔。以至前载，忽劳睿德，远举全师，土疆寻隶於大朝，将卒亦拘於贵国。幸蒙皇帝惠其首领，颁以衣裘，偏裨尽补其职员，士伍遍加於粮赐，则在彼无殊於在此，敝都宁比於雄都，方怀全活之恩，非有放还之望。今则指挥使萧知远、冯从谠等，押领将士子弟，共计八百九十三人，已到当国，具审皇帝迥开仁愍，深念支离，厚给衣装，兼加巾屦，给沿程之驿料，散逐分之纟昏钱，仍以官僚之迥还，安知所报？此则皇帝念疆场则已经几代，举干戈则不在盛朝，特轸优容，曲全情好，永怀厚义，常贮微衷。载念前在凤州，支敌虎旅，偶於行阵，曾有拘擒。其排阵使胡立已下，寻在诸州安排，及令军幕收管，自来各支禀食，并给衣装，却缘比者不测宸襟，未敢放还乡国。今既先蒙开释，已认冲融，归朝虽愧於後时，报德未稽於此日。其胡立已下，今各给鞍马衣装钱帛等，专差御衣库使李彦昭部领，送至贵境，望垂宣旨收管。矧以昶昔在龆龀，即离并都，亦承皇帝凤起晋阳，龙兴汾水，合叙乡关之分，以陈玉帛之欢，傥蒙惠以嘉音，即伫专驰信使。谨因胡立行次，聊陈感谢，词莫披述，伏惟仁明洞鉴垂念不宣。
○结河东蜡弹书
早岁曾奉尺书，寻达睿听，丹素备陈於翰墨，欢盟已保於金兰，洎传吊罚之嘉音，实动辅车之喜色。
○上宰臣枢密使状
窃念顷自北京，即随先子，洎临西蜀，嗣守馀基，自量小国之封疆，常阻大朝之正朔。伏自皇帝位登宸极，礼盛郊，令预梯航，愿同临照。而以阻遥障险，稍易岁时。今则远劳王师，恭行天讨，有征无战，讵可抗威？弃甲倒戈，寻皆效顺，具陈降款，上达冕旒。所希者，存济活於苍生，报劬劳於老母，忠惟奉主，孝则养亲，固於生平，无所觊望。许男衔璧，已蒙解释之仪；虞舜垂衣，伫保安全之望。丹诚备写，雪涕难胜。伏惟某官叶赞万机，怀柔八表，迥敷恩信，并及幽遐。愿垂前席之言，特加敷奏；冀遂保家之恳，终养晨昏。乌反哺以知恩，窃将比喻；雀衔环而报德，以荷生成。倚赖感铭，陈词罔尽，遐瞻德宇，但沥虔诚。今遣亲弟仁贽诣阙上表待罪。
○戒石文
朕念赤子，旰食宵衣。之令长，抚养惠绥。政存三异，道在七丝。驱鸡为理，留犊为规。宽猛得所，风俗可移。无令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋舆是均，军国是资。朕之爵赏，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为民父母，莫不仁慈。勉尔为戒，体朕深思。
☆刘晟（南汉第三主）
晟初名宏熙，南汉先主Ζ第四子，封晋王。光天二年春，弑第二主玢自立，改今名。乾和十六年八月殂，在位十主年，年三十九。僭谥文武光圣明孝皇帝，庙号中宗。
○遗马希隐书
武穆王奄有全楚，富强安靖五十馀年。正由三十五舅三十舅兄弟寻戈，自相鱼肉，举先人基业，北面仇雠。今闻唐兵已据长沙，窃计桂林，继为所取。当朝世为与国，重以昏姻，睹兹倾危，忍不赴救？已发大军，水陆俱进。但令相公舅永拥节旄，常居方面。
☆刘钅长（南汉後主）
钅长初名继兴，第三主晟长子，封卫王。乾和十六年八月袭位，改今名。大宝十四年，宋师至，降於军门，封恩赦侯。太平兴国五年薨，在位十四年。入宋九年，追封南越王。
○兴王府千佛宝塔赞
大汉皇帝以大宝十年丁卯岁，敕有司用乌金铸造千佛宝塔壹所七层，并相轮莲花座，高二丈二尺，保龙（阙）有庆祈凤历无疆，万方咸（阙）於清平，八表永承於交泰。（阙）善资三有，福被四恩。以四月乾德节设斋庆赞，谨记。
☆马希广（楚废王）
希广字德丕，楚文昭王希范母弟，武穆王殷第三十五子。文昭薨时，诸弟中名希萼者，最长，宜袭位。长直都指挥使刘彦舀等称遗命，奉希广权军府事。汉天福十二年，以希广为天策上将军武安军节度使江南诸道都统兼中书令，封楚王。乾二年加太尉，三年十一月，希萼入寇，陷长沙，遂自立，赐王死。
○请发兵击朗州奏
臣当道去九月内，量发兵士往朗州，招安户民。不料偶失威严，遂中奸便，须谋补卒，爰议班师。朗州自闻当道抽退已来，狂谋益甚。又探得荆南继差人下淮南与广州三处结构荆南欲取沣朗州，广南攻桂州，淮南欲取湖南。兼即日淮南支鄂州管内租税，衷私令荆南供给朗州。且如山结连，可知事势。其朗州已入附於淮甸，又纳款於荆南，兴破家亡国之心，作瓜剖豆分之势。兼诱草贼，烧却近封，顾基扃而危若缀旒，视黎庶而困於涂地。弦衰柱促，言发涕流。伏乞圣慈，念以臣四世勤王，三面受敌，欲兴师旅，动碍寇雠。望特降丝纶，聊差貔虎。亦知朝廷北面落，分兵处多，故不也大段挠於兵力，只乞差借许蔡乡军三五千人，马一千骑，内得王师二千来人，夹带南渡，只到沣州屯驻，以断淮南与荆南援助之路。不劳血刃，只仗朝廷，则当道出兵，不难克复。安危系虑，翰墨难穷。庶回雷电之光，以收荡平之捷。谨差押衙焦文谏驰奏，披沥以闻。
☆马希萼（楚後废王）
希萼，武穆王庶子。希广既袭位，希萼兴师争国，隐长沙，遂自称楚王。南唐保大九年二月，遣使入贡於唐，唐以王为天策上将军武安武平静江宁远等军节度使兼中书令，封楚王。九月，马步都指挥使徐威等囚王於衡山县，寻立为衡山王。十二月入唐，唐主以为江南西道观察使守中书令镇洪州，仍赐爵楚王。十年十二月复入唐，唐主留之数年，薨於金陵，谥孝恭。
○上南唐元宗乞师表
昔先王早以勋业，基有楚国，不幸即世，顾命之夕，显令兄弟，以天伦绍立，庶奉宗庙，获享国祚。无何，嗣君不延永命，奄弃社稷，讣告至日，臣不胜痛切肤骨，血泣颐睫，即时奔走哀庭，冀处苫由，用竭臣子之孝。不图天未殄祸，孽竖构隙，闲离我戚属，汨乱先序，潜阻兵戈，将谋剿绝，苟不更图，殒在朝夕。故臣敢远遣行价，殚布腹心，惟君存先王之昔好，轸大国之武威，许出兵援，以附不腆，庶俾盗党，免弄凶器。
●卷一百三十
☆钱Α（吴越武肃王）
Α字具美，杭州临安人。乾符中为董昌裨将。乾宁初累授开府仪同三司同中书门下平章事，封开国公。二年讨董昌，授检校太尉兼中书令，领镇海镇东等军节度使。四年平田κ，赐铁券。五年授检校太师。光化三年封南康王。四年加守侍中，改封彭城王。天复二年改封越王。天元年改封吴王。梁开平二年进封吴越王兼淮南节度使扬州大都督充淮南四面招讨制置使加守太保。四年加守尚书令兼淮南宣歙等道四面行营都统。贞明二年加诸道兵马元帅，寻进天下兵马都元帅。龙德三年册封吴越国王。後良同光三年依梁前授官爵。长兴三年三月薨，年八十一。唐主诏以王礼葬，谥武肃。
○赐童κ拜西扇都岩将诰
制左军同十将充西扇都岩将κ早系辕门，久居岩界，星霜屡换，警察无欺。寡人自袭丕图，广施庆泽，眷兹勤瘁，宜示陟迁，克固前，更期後奖。可银青光禄大夫检校太子宾客兼监察御史上柱国充十将，馀如故。
○谢铁券表
恩旨赐臣金书铁券一道，臣恕九死子孙三死者，出於睿眷，形此纶言，录臣以丝之劳，赐臣以山河之誓，镌金作字，指日成文，震动神祗，飞扬肝胆。伏念臣爰从筮仕，逮及秉麾，每自揣量，是何叨忝？行如履薄，动若持盈，惟忧福过祸生，敢冀慎初获末。岂期此志，上感宸聪，忧臣以处极多虞，虑臣以防闲不至。遂开圣虑，永保私门，勖以功名，申诸带砺（以上八字，一作“屈以常刑，宥其不死”）。虽君亲嘱念，皆云必恕必容，而臣子为心，岂敢伤慈伤爱？谨当日谨一日，戒子戒孙，不敢因此而累恩，不敢承此而贾祸。圣主万岁，愚臣一心。臣诚惶诚恐顿首顿首。
○锺廷翰摄安吉主簿牒
敕：淮南镇海镇东等军节度使牒将仕郎试秘书省校书郎锺廷翰，牒奉处分。前件官儒素修身，早升官绪，寓居水，累历星霜，克循廉谨之规，备显温恭之道。今者愿求录用，特议抡材。安吉属城印曹阙吏，俾期差摄，勉效公方，倘闻佐理之能，岂吝超升之奖？事须差摄安吉县主簿牒举者，故牒。
○授张蕴江阴令牒
前摄苏州长洲县令文林郎前守洪州都督府参军张蕴，牒奉处分。宰千里之邑，寄百里之命，巽懦则丝棼绳乱，用刚则土旷民离，苟得适中，庶几可守。前件官穷经任己，明吏藩身，御札承制，正授常州江阴县令，表次录奏，仍牒举者。
○刘仁规等改补节度散子将牒
敕：淮南镇海镇东等军节度正随身刘仁规等，牒奉处分。前件人久在军门，志怀忠干，或比差随逐，皆推奉上之心；或职列巡封，备显岁寒之节。今者骖随归使，合议甄升，各加超擢之恩，以示奖酬之宠。事须改补节度散子将仍牒知者，故牒。乾化四年四月日牒使尚父守尚书令吴越王。
○大宗谱序
若夫古先垂训，贤哲修身，莫大於上承祖祢之风，下广子孙之孝。是故尧舜之化理天下，其先则曰敦睦九族，然後平章百姓，协和万邦。《诗》不云乎：“无念尔祖，聿修厥德。”是知为人子人臣之道，无过於尊奉祖先、扬名立身者也。念予远承祖派，绍袭宗风，爰自幼年，志攻学术，属民道之屯否，愤豪猾之僭昏，掷笔砚於天目之山，练干戈於钱塘之域，推赤心而效顺，仗一剑以除奸。剿薛朗於姑苏，累施擒纵；殄汉宏於瓯越，粗展机谋。镇越安吴，匡君辅国。自兵符而陛郡印，以廉车而建节旄，绾三镇之藩方，受六朝之委任。尊居师右，位极人臣，双封两国之荣，册掌中台之任。家藏玉册，手执琼，袭华衮而驾辂车，锡宝券而森门戟。荣光祖祢，宠被亲姻，子孙皆忝勋华，宗族尽沾爵禄。长源衍庆，累叶承庥，考本寻根，实由祖德。况赐甲第於茅山之下，改乡名於故府之前，寻准敕书，建制私庙，昭三代追崇之盛，耀祖先赠典之荣，存殁光辉，□仍浃庆。但以历世绵远，虑乖次序，余总戎政之暇，考阅谱图之祥，乃命区分，别为卷轴。上自少典，次及彭孚公更钱氏之文，让公为过江之祖，高曾积善，德厚流光，棣萼既繁，兰芽转茂，遂各堂构，析以诸房。切虑百代之後，流派愈多，难穷婚宦之由，有坠祖宗之业。今则先铺血脉，次列尊卑，粗明纂袭之风，永奉尝之道。传示来叶，勿堕箕裘。
○钱氏九州庙碑记
若夫本大枝长，源深派远，哲贤之後，灵庆常存。我钱氏实黄帝之苗，彭祖之裔，三季之前，两汉之际，轩冕勋业，映士林，祖德家声，迄於唐史。临安县有遗庙九所，水旱祀焉。俗谓钱氏九州庙。年代寝远，铭记不存，空仰威灵，罔知官宦。Α始戡越难，遂忝符，复救吴灾，又叨节制。因归宁故里，历览遗踪。噫，承天子之优恩，亦吾祖之馀庆也。因以俸钱，新其庙宇，式刊贞石，用播清尘。Α常阅家牒至让公，未尝不执卷移时，恍若神会。让公字德高，仕後汉，刚毅武勇，学通韩诗。时太守薛固举孝廉，迁历陵安章等郡牧，後固为廷尉所枉，公朝贺之际，大呼称冤。顺帝令虎贲以矛夹腋，问所陈之事。公辨舌如流，神色不异，百辟莫不俯伏。迁征东大将军，破贼功高，为徐兖二州刺史。後十四代孙逵，字通甫，出身入仕，与让祖相类。梁大同中，为庐陵王国侍郎羽林监。及陈祖龙飞，迁东海太守，娶琅琊王氏，生九子，皆相次为将军郡守。因移家江南，子孙隆盛，初立祠堂，年代绵邈，居人祀焉。故老相传九州庙，或作洲字，非也。元显圣迹，出在汀河，故有此误也。予鏖兵之暇，与纪其事，以示来者云。第一造公，字子荣，陈荡寇将军，迁高密二州牧。第二玮公，字慧高，陈太建中由句容令拜神武将军，迁都督虏山镇使，押御北藩，至唐武德中，镇唐温滔州，终於王事。第三势公，字道摹，陈太建中除伏波将军，又拜和戎将军镇威将军，镇（阙）山。第四环公，字德ぁ，太建中亦拜伏波将军，理新蔡。第五瑶公，字德，太建中拜宣威将军鄱阳王府中兵参军，至德四年除骠骑大将军。第六珍公，字智武，至德四年拜昭远将军，隋大业十年授溪阳令，唐武德七年与郡王平汤，改授宜春。第七公，字轩直，太建十四年拜宣猛将军，隋大业九年平沧海道。征与大将军周法尚西讨，破贼杨元威，加朝散大夫。第八春公，字子王，仕陈为亲信子弟内衙直，大业九年平沧海道，征与同破杨元威，加朝散大夫。第九瑜公，字子横，亦为亲信子弟羽林宿卫，同破贼赏功，与春并同。兄弟九人，显达相次，时人以为荀龙贾虎，无以相若也。烈祖显荣，焕赫前史，Α忝为後裔，粗继清风，特创新祠，兼剖贞石。时玉辂东还，新主登极，两浙渠魁已殄，十州内获安，将示後代宗支，知於祖祢。文德元年七月七日记。
○罗城记
大凡藩篱之设者，所以规其内；沟洫之限者，所以虞其外。华夏之制，其揆一焉。故鲁之祝邱，齐之小谷，犹以多事，不时而城，况在州郡之内乎？自大寇犯阙，天下兵革，而江左尤所繁并。余始以郡之子城，岁月滋久，基址老烂，狭而且卑，每至点阅士马，不足回转，遂与诸郡聚议，崇建雉堞，夹以南北，矗然而峙，帑藏得以牢固，军士得以帐幕，是所谓固吾围。以是年上奏，天子嘉以拙政，优诏奖饰，以为牧人之道，其尽此乎。俄而孙儒叛蔡，渡江侵我西鄙，以翦以逐，蹶於宛陵，劲弩之次，泛舟之助，我有力焉。後始念子城之谋，未足以为百姓计。东眄巨浸，辏闽粤之舟楫；北倚郭邑，通商旅之宝货。苟或侮劫之不意，攘偷之无状，则向者吾皇优诏，适足以自策。由是复与十三都经纬罗郭，上上下下，如响而应。爰自秋七月丁巳，讫於冬十有一月某日，由北郭以分其势，左右两翼，合於冷水源，绵亘若千里，其高若干丈，其厚得之半，民庶之负贩，童髦之缓急，燕越之车盖，及吾境者，俾无他虑。千百年後，知我者以此城，罪我者亦以此城。苟得之人而损之己者，吾无鬼与。景福二年十一月日记。
○天柱观记
天柱观者，因山为名，按传记所载，皆云天有八柱，其三在中国，一在舒州，一在寿阳，洎今在馀杭者皆是也。又按道经云，天壤之内，有十大洞天，三十六小洞天，如国家之有藩府郡县，递相禀属。其洞天之内，自有日月分精，金堂玉室，仙官主领，考校灾祥。今天柱山，即真诰所谓大涤洞天者也。内有隧道，暗通华阳林屋，皆乘风驭景，倏往忽来，真踪杳冥，非世俗所测。而况大江之南，地兼吴越，其峰峦，西接两天眼之龙源，次连石镜之岚岫，东枕浙江之迢派，可谓水清山秀，兼通大海，及诸国往还。此外又有东天目、西天目及天竺之号，得非抗苍崖於穹昊，耸绝壁於云霄，立天为名，以标奇特耶？若乃登高望远，则千岩万壑，金碧堆叠，龙蟠虎踞，灵粹滋孕，代生异人，非山秀地灵之所锺袭，其孰能与於此乎？就中天柱，风清气和，土腴泉洁，神蛇不螫，猛兽能驯。自汉武帝酷好神仙，标显灵迹，乃於洞口建立宫坛历代祈禳，悉在此处。东晋有郭文举先生，得飞化之道，隐居此山，群虎来柔，史籍具载。乃於蜗庐之次，手植三松，虬偃凤翘苍翠千载，今殿前者是也。洎大唐创业，以元元皇帝为祖宗，崇尚元风，恢张道本。天皇大帝握图御宇，授探符。则有潘先生宏演真源，搜访神境。宏道元年，奉敕创置天柱观焉。仍以四维之中，壁封千步，禁彼樵采，为长生之林。中宗皇帝玉叶继昌，元关愈辟特赐观庄一所，以给香灯。於是台殿乃似匪人工，廊槛而皆疑化出，星坛月砌，具体而微。则有被褐幽人，据梧高士，挹澄泉之味，息青萝之阴。叶天师法善、朱法师君绪、吴天师筠、暨天师齐物、司马天师承祯、夏侯天师子□皆继踵□根，栖神物表，骨腾金锁，名冠瑶编，出为帝王之师，归作神仙之侣。金错标字，翠珉流芳，昭晰具存，不俟详录。其馀三泉合派，双石开扉，药圃新池，古坛书阁，各有题品，足为耿光。Α此际蒙圣朝叠委藩阃，绾阖闾之封略，统句践之山河，宠极萧曹，荣兼浑郭，纟面怀斯地，实迩维桑，素仰真风，备详前事。但以此观创置之始，本对南方，後有朱法师相度地形，改为北向，虽依山势，偏侧洞门，其洞首阴背阳，作道宫而不可，致左右岗垅与地势以相违，背洞门而不顺百灵，使清泉侵白虎，致使观中寥落，难驻贤能，皆为尊殿背水激冲之所致也。乾宁二年，Α因历览山源，周游洞府，思报列圣九重之至德，兼立三军百姓之福庭，於是斋醮之馀，遍寻地理，观其尊殿基势，全无起发之由，致道流困穷，二时而不办香灯，竟岁而全无醮阅。遂抗直表，上闻圣聪请上清道士癌邱方远与道众三十馀人，主张教变，每年春秋四季，为国焚修。Α特与创建殿堂，兼移基址，山势有三峰两乳，兼许迈先生丹灶遗迹犹存，遂乃添低作平，减高为下，改为甲向，是五音第一之方，而乃添培乳山，却为主案。寻即一二年内，法主两г渥恩，道侣益臻，常住咸备。青牛白鹿，堪眠琪树之阴；绛节霓幢，不绝星坛之上。得不因移山势，而再振元风者哉？寻又续发荐章，奏闾邱君道业，圣上以仙源衍庆，真派流辉，方瑶水以游神，复华胥而入梦，欲阐无为之化，欣闻有道之人，敕赐法号为妙有大师，兼加命服。虽寒栖带索之士，不尚宠荣；在法桥劝善之门，何妨显赫？其次毕法道士郑茂章，生自神州，久栖名岳，元机契合，负笈俱来。Α幸揖方瞳，常留化竹，副妙有大师三元八节，斋醮同修，福既荐於宗祧，惠颇г於军俗。寻发特表，蒙鸿恩继赐紫衣，焚修於此。其大殿之内，塑天尊真人，龙虎二君，侍卫无阙。其次别创上清精思院，为朝真念道之方，建堂厨，乃陈鼎击钟之所，门廊房砌，无不更新。天风每触於庭除，地籁时闻於窗户。兼为亲隶观额，以炫成功，非矜八体之能，贵立永年之志。妙有大师闾邱君，灵芝禀异，皓鹤标奇，诞德星躔，披灵霓洞，朝修虔恳，科戒精严，实紫府之表仪，乃清都之辅弼。加以降神之地，即舒州之天柱山也。游方有志，蹑ハ忘疲，自生天柱之前，驻修天柱之下，察其符契，信不徒然。此乃修崇，实同搜抉，所谓道无不在，代有其人。爰自开基，至於功毕，备仙家之胜概，畅圣祖之真风，遂录画图，封章上进。奉光化二年十一月二十七日诏旨：
敕钱Α：省所奏进重修建天柱观图一面，事具悉。我国家袭庆仙源，游神道域，普天之下，灵迹甚多，然自兵革荐兴，基址多毁，况兹幽邃，岂暇修营？卿考一境图经，知列圣崇奉，亲临胜概，重葺仙居，仍选精悫之流，虔备焚修之礼，冀承元贶，来昌期。岂唯观好事之方，抑亦验爱君之节，既陈章奏，披玩再三，嘉叹无已，想宜知悉。冬寒，卿比平安好，遣书，指不多及。
懿夫地出灵阜，天开洞宫，三皇之前，真圣非一，莫匪乘虚蹑景，出有入无，虽或挂於传闻，不可知其名氏，皆分洞天而理，即大涤居其一焉。天柱观即汉以来，迄於唐室，修真之士，继蹑清尘，尘四方ㄈ扰之时，见一境希夷之趣。今也仙宫岳立，高道□屯，六时而钟磬无虚，八节之修斋罔阙，有以保国家之景祚，福两府之蒸黎。Α今统吴越之山河，官超极品。上奉宗社，次及军民，莫不虔仰神灵，遵行大道时也。圣明当代，四海归心，忝蒙委以东南，封爵功臣，兼颁金券，家山衣锦，兼两道之油幢，上承一人倚注之恩次乃是正真护持之力，元元至圣崇敬福生大道真科，是无为化致乃及身於此。合刊贞石，用俟後贤。时光化三年七月十五日记。
○镇东军墙隍神庙记
若夫阴阳共理之规，人神相赞之道，传於史册，今昔同符。切以浙东地号奥区，古之越国，当舟车辐凑之会，是江湖冲要之津。自隋末移筑子墙，因迁公署。据卧龙之高阜，雉堞穹崇；对镜水之清波，风烟爽朗。缅惟深固，宜叶冥扶。故唐右卫将军总管庞君讳玉，顷握圭符，首临戎政，披榛建府，吐哺绥民，仁施则冬日均和，威肃则秋霜布令。属墙爱戴，黔庶歌谣，寻而罢市兴嗟，馀芳不泯，众情追仰，共立严祠，镇都雉之冈峦，宰军民之祸福。殿堂隆邃，仪卫精严，式修如在之仪，仰储灵之荫。往载衅生刘氏，妖起罗平，予躬禀睿谋，恭行天讨，数年擐甲，两复越墙，皆资之功，以就戡平之业。特为重增仪像，严洁牲牢。迩来四野无尘，重门罢柝。丁卯岁扬旌东渡，巡抚军民，躬奠椒浆，目瞻灵像，每畅吴风越俗，共歌道泰人安。昔为两镇之疆，今作一家之庆，遂驰笺表，请降崇封。所冀朝恩与汉牧齐标，美称共泰峦对耸。寻蒙天泽，果赐允俞，颁崇福之嘉名，升五等之尊爵。其所奉敕命，具列如左。
呜呼！人惟神，神实人依，爰自始建金汤，肃陈祠宇，奠兹中垒，三百年来，虽享非馨，未登列爵。今则值予佐国，连统藩维，启吴越之双封，为东南之盟主。况遇金星应，梁德克昌，道既泰於君臣，泽遂加於幽显，获申奏荐，遽降徽章。今则象轴焕新，龙纶远至，表勋名於当代，昭灵感於千秋。固当永荷皇灵，长垂幽赞，卫我藩宣之地，遐清灾之源，保泰斯民，安吾土。ピ矣赫矣，永作辉华。今当吴越双封，一王理事，亦仗土地阴骘，冥力护持。神既助今日之光荣，予亦报幽灵之焕耀。但虑炎凉改易，星岁徂迁，不记修崇，莫原事始。聊刊贞石，以示後来。时大梁开平二年岁在戊辰四月，启圣匡运同德功臣淮南镇海镇东等军节度使检校太师守侍中兼中书令吴越王钱Α记。
○开舜井得重华石记
吴越国王宝正三年八月十九日，重开舜井，收得重华石一片。窃恐年移代远，莫测端由，特令镌刻，用记年月。己丑岁林锺之月二十九日，天下兵马都元帅吴越国王记。
○新建风山灵德王庙记
盖闻天地氤氲，运寒暑而滋品汇；幽灵，司土地而福生民。人神理在於相须，显晦期臻於感契。虽先圣著难明之说，而礼经垂严祀之文。爰自五运相承，百王理化，或以劳定国，或尽力勤王，或利济及於蒸民，或威烈光於史策。并皆立严祠於境土，享庙食於春秋。而况江浙古区，鱼盐奥壤，历象则区分牛斗，封维乃表裹江山。昔年霸越强吴，今日双封列国，旷代之灵踪不少，前贤之庙貌实多。寡人自定乱平袄，勤王佐命，五十年抚绥军庶，数千里开泰土疆，四朝叠受册封，九帝拱扶宗社，改家为国，兴霸江南。一方偃息兵戈，四境粗安耕织，上荷元穹眷，次依神理护持。统内凡有往帝前王，忠臣义士，遗祠列象，古谠灵坛。悉皆褒崇重峻於深严，祀典常精於丰洁，冀承灵贶，同保军民。其有风山灵德王庙，本系属城，近归畿甸。考诸旧记，即先是武康县风山。又按《史记》云，汪罔氏之君，守封禺之山，今属吴兴武康县。稽立庙之初，则年华渺邈，详图牒之说，则词理异同。唯有元和年再构檐楹，见存碑记，彼既已具叙述，此固不复殚论。聊书封置之由，直述旌崇之意。丙戍年春，寡人以玉册叠膺於典礼，清宫未展於严，遂辍万机，暂归锦里，寻属节当炎暑，犹未却回（阙）刺史陆仁璋，佐国精忠，事君竭孝，心悬扈从，遍祝灵，以风山灵德王昔年因举兵师，曾陈祷祝，无亏响，应，显有感通，遂恳悃告虔，许崇堂殿，洎清秋却归（阙）披睹（阙）陈既忠诚感动神明，行赠先酬灵贶，次乃亲分指画，委仗腹心，按山川展拓基，顺冈阜增添爽垲，形胜并皆换旧，规模一概从新。居中而殿宇崇严，四面而轩廊显敞。周回户牖，砌阶墀，构之以杞梓便冉，饰之以元黄丹漆。外则浚川源之澈，内则添竹树之青苍。至於广厦神仪，崇轩侍卫，车舆仆从，帐幄帘栊，鼎饪庖厨，笾簦器皿，请福祈恩之所，献牲纳币之筵，并极鲜华，事无不备。丙戌年八月二十四日起首，至其年十一月毕功，土木皆是精新，祀常严丰洁，仍展牲牢箫鼓，庆乐迎神，耀威灵而万古传芳，标懿号而千秋不朽。一则酬忠臣之启愿，二则答阴骘之相扶。唯冀明神，永安缔构，禀元化而同垂恩福，镇土疆而荫护军民，保四时风雨顺调，（阙）永绝天灾地，常欢俗阜时康。巍乎焕乎，美矣盛矣。今则功用既就，良愿已酬，因勒贞珉，聊书摭实。所贵後来贤彦，知予精敬神明，不假繁文，粗纪年月。时宝正六年重光单阏岁为相之月二十有三日记。天下都元帅吴越国王钱Α。
○真圣观碑
若夫真圣之教，大道为先，恍惚难名，虚无罔象，创极於元黄之始，施功於融结之前，笼罩九（阙）森罗万物，可大可久，元之又元，岂推步之能穷，非名言之可载。太上老君者，神凝太素，气积混茫，诞形虽感於星精，崇德实标於道祖。当骊陆牺轩之代，则同出而异名；洎陶唐殷夏之年，乃殊途而一贯。抗世立法，为师为臣，恢张冲漠之风，振荡希夷之迹。及乎姬周建国，仙圣膺期，孕元姝，寓形楚国，指李言姓，视耳传名。双柱三门，式表仪形之异；庞眉鹤，更彰耆耋之尊。然而隐迹公朝，韬光柱史，鲁宣父起犹龙之叹，尹先生知望气之祥。莫不经演五千，龄高八百。唐朝将基王业，远真源，广启元关，累崇徽号。由是普天之下，悉立道宫，皆以紫极为名，冀以奉行斋醮。当府顷尝建置，岁月已深，後因大盗经过，恣其煨烬。缅惟道馆，久旷真风，因为重兴，俾延多福，窃详载籍，静究源流。但以老君禀虚无精，应混元气，神明之质，先天地而生，在三皇五帝之时，则自号郁华广寿，及殷商成周之代，则官居柱史王师，出入自然，应期而现。後以周王之世，再诞於苦县濑乡。道震中华，化行西域。然而位居太乙，尊号帝君，统御十方，施生万物，配三光而普照绵万劫以长生。前朝欲灵源，仰攀仙系，宁同血允，聊比宗礻方。则老君自是大道之至真，非唐家之枝派。夫轩辕大圣，必问道於崆峒；周穆至仁，亦学仙於瑶水。是以追崇道教，广务胜因。绛阙朱台，远比蓬莱之境；星坛月殿，大新焚醮之场。必冀元功，克臻灵贶。其馀隙地，闲植松筠。白鹿青羊，自遨游於春岭；清风皓月，更萦带於秋江。立吴都元教之观名，千秋不朽；改越国紫宫之真圣，万载永隆。足使大道常兴，真风不坠，大显元元之教，永资邦国之休。宜刻贞珉，式扬光烈。
○建广润龙王庙碑
盖闻四灵表瑞，则龙神功济於生民；百谷熟成，则水旱事关於阴骘。而况浙阳重镇，自古吴都，襟带溪湖，接连江海，赋舆甚广，田亩至多，须资灌溉之功，用奏耕桑之业。钱塘湖者，西临灵隐，东枕府城，澄千顷之波澜，承诸山之源派。梁大同中，湖干尝置。唐咸通中，刺史崔彦曾重修，凿石为门，蒸沙起岸。自予扶翊圣运，移节建旄，旧日湖是，尽为城宇，澄滓有同於镜水，济时每及於生灵，一郭军民，尽承甘润，逐年开豁，淼若氵宏（阙）长居一尺之深（阙）不竭元阳之失度。其中菰莲郁茂，水族繁滋，蒸黎实藉以畋渔，河道常资於灌注。壮金城之一面，不异汤池；润录野之万家，常如甘泽。固有神龙居止，水府司存，降景佑於生灵，兴旱涸之风雨。原其自编祀典，积有岁年，虽陈奠酹之规，未施展敬之所。盖为古来藩侯牧守，不能建立殿堂。予统吴越山河，绾天下兵柄，前後累申祈祷，皆致感通，既荷阴功，合崇祠宇。昨乃特於湖际，选定基，创兴土木之功，建立栾栌之构。至於殿庭廊庑，门楹阶墀，悉亲起规模，指挥擘划俱臻壮丽，以称精严。然後慎选良工，塑装神像，威容赫奕，冠剑阴森，陈将僚侍卫之仪，列钟鼓豆笾之位。以至车舆仆马，帐幄盘筵，祭器爨厨，无不臻备。声香荐献，不阙四时。况镜水清流，烟波浩渺，其湖周百馀里，其派数十馀川，济物於人，功能及众，亦无龙君之庙貌。予遂与钱塘龙君，一时建立庙堂，同表奏闻，乞加懿号。果蒙天泽，并降徽章，其所奉敕旨，具录如後：
敕：钱塘重地，会稽名邦，垂古今不朽之基，系生聚无疆之福，有兹旧迹，特创新规，岂曰神谋，实因心匠。盖水府受天之职，庇民之功，岁时罔阙於牲牢，祈祷必观於，得一方之义化，致两境之安康。钱Α普扇仁风，久施异政，至诚所切，遂致感通。其钱塘湖龙王庙宜赐号广润龙王，镜湖龙王庙宜赐号替禹龙王。牒至准敕旨。
若夫人惟神赞，神实人依，信冥阳共理之言，乃幽显相须之义。今者式严庙貌，永受尝，四时之殷荐不亏，万姓之祷祠无阙。神其受天朝之宠赍，（阙）千古之光辉，常镇吴邦，豫消灾。必使原田肥沃，克昌广润之名；谷稼丰登，更表土龙之德。今则严已立，邃宇咸周，聊记岁月，刻於贞珉，後来观者，其鉴之哉。
○投龙文
大道弟子天下都元帅尚父守中书令吴越国王钱Α，年七十七岁，二月十六日生，自统制山河，主临吴越，民安俗阜，道泰时康，市物平和，遐迩清晏，仰自苍昊降佑，大道垂恩。今则特诣洞府名山，遍投龙简，恭陈醮谢，上答元恩。伏愿合具告祈，兼乞Α壬申行年，四时履历，寿龄遐远，眼目光明，家国兴隆，子孙繁盛志祈元祝，允协投诚。谨诣太湖水府金龙驿传於吴越国苏州府吴县洞庭乡东皋里太湖水府告文。宝正三年岁在戊子三月丁未朔二十六日壬申投。
☆钱元（吴越文穆王）
元字明宝，初名传，武肃王第七子。乾宁元年授盐铁发运巡官，又授金部郎中。天中累授检校右仆射。梁贞明中进检校太尉同中书门下平章事。龙德二年加特进检校太尉兼侍中。後唐同光二年授开府仪同三司检校太师兼中书令。长兴三年，武肃王薨，袭位，改今名，加守中书令。四年封吴王。应顺元年进封吴越王。晋天福元年授天下兵马副元帅。五年授天下兵马都元帅。六年加守尚书令。八月薨，年五十五，谥文穆。
○乞复父旧号表
窃念臣父天下兵马都元帅吴越国王臣Α，爰自乾符之岁，便立功劳，至於天复之初，已封茅土。两殄稽山之僭伪，频叨凤诏之崇，赐铁券而砺岳带河，藏清庙而铭钟镂鼎。历事列圣，竭诚累朝，罄臣节以无亏，荷君恩而益重。楚茅吴柚，常居群后之先；赤豹黄罴，不在诸方之後。□台写像，盟府书勋，戮力本朝，一心体国。常诫臣兄弟曰：“汝等诸子，须记斯言：父老起自诸都，早平多难，素推忠勇，实效辛勤，遂蒙圣主之畴庸，获忝真王之列壤。恒积满盈之惧，豫怀燕翼之忧。盖以恩礼殊尤，宠荣亢极，名品既逾於五等，春秋将及於八旬。不讳之谈，尔当静听。而况手歼妖乱，亲睹兴亡，岂自为厉阶，更寻覆辙？老身犹健，且作国王之呼；嗣子承家，但守藩臣之分。”臣等鲤庭氵丽袂，雁序书绅，中心藏之，敬闻命矣。顷以济阴归邸，梁苑称尊，所在英雄，递相仿学攵，互起投龟之诟，皆兴逐鹿之谋。惟臣父王，未尝随例。从微至著，悉蒙天子之丝纶；启土封王，自守诸侯之土宇。乙酉岁，伏蒙庄宗皇帝遥降玉册金印，恩加曲阜营邱，显自大朝，来封小国，遂有强名之改补，实无干纪之包藏。兼使人徐筠等，进贡之时，礼仪有失，尚蒙赦宥，未典刑，敢不投杖责躬，负荆请罪。且爽为臣之礼，诚乖事上之仪，夙夜包羞，寝食俱废，捧诏而神魂战栗，拜章而芒刺交并。伏以皇帝陛下哲文思，含宏光大，智周万物，日辟四方，既容能改之非，许降自新之恕。将功补过，舍短从长，矧兹近代相持，岂足深机远料？且臣本道与淮南。虽连疆畛，久结仇雠，交晋寻盟，十翻九覆，纵敌已逾於三纪，弭兵才仅於数年。谅非唇齿之邦，真谓腹心之疾。今奉诏书责问，合陈本末端由，布在众多，宁烦缕。彼既人而无礼，此亦和而不同。近知侵轶荆门，乖张事大，傥王师之问罪，愿率众以齐攻，必致先登，庶观後效。横秋周鹗，祗待指呼；跃匣蛟龙，誓平雠隙。今则训齐楼橹，淬砺戈，决副天威，冀明臣节。伏以臣父王Α，已於海，继有飞章，陈父子之丹诚，高悬皎日；展君臣之大义，上指圆穹。其将修贡赋於梯航，混车书而表率，如亏奉职，自有阴诛。今春已具表章，未蒙便赐俞允。地远而经年方达，天高而沥恳难通。伏乞圣慈，曲行明命。凌霜益翠，始知松柏之心；异日成功，方显忠臣之节。臣等无任感激祈恩战惧依投之至，谨遣急脚闲道奉绢表陈乞奏谢以闻。
○请建龙册寺奏
袭爵四年，曾无显效，受凤池之真命，降龙册以双封，臣特於府城外造寺一所，前百步起楼号奉固，其寺额乞以龙册为名。
○杨舀等改补节度子将牒
敕：淮南镇海镇东等军节度散子将充上直从散员旗副将检太子宾客杨舀等，牒奉处分。前人毅勇资身，忠贞秉志，或屡随征讨，或频效飞驰。予自绍统山河，已曾遍施酬奖。昨者叠膺双册，继耀土茅。今则特均雨露之恩，溥示维持之命，更闻尽节，荐可甄升，事须改补节度子将仍牒知者，故牒。清泰三年正月日牒。
☆钱ㄈ（吴越忠懿王）
ㄈ字文德，文穆王第九子。晋天福四年除内牙诸军指挥使。开运四年出镇台州。是年忠献王薨，弟宏亻宗袭位，内牙统军使胡进思废宏亻宗，迎ㄈ立之。汉乾二年授东南面兵马都元帅镇海镇东等军节度使开府仪同三司检校大师中书令杭州越州大都督上柱国吴越国王。三年加守尚书令。周显德中加天下兵马都元帅。宋建隆元年进授天下兵马大元帅。太平兴国三年再朝京师，遂上表纳土，封淮海国王。雍熙元年改封汉南国王，出为武胜军节度使。寻改封南阳国王，表辞国王，改封许王。端拱元年徙封邓王，八月薨，年六十。追封秦国王，谥忠懿。
○宗镜录序
详夫域中之教者三，正君臣，亲父子，厚人伦。儒，吾之师也。寂兮寥兮，视听无得，自微妙升虚无，以止乎乘风驭景。君得之则善建不拔，人得之则延贶无穷。道，儒之师也。四谛十二因缘三明八解脱，时习不忘，日修以得，一登果地，永达真常。释，道之宗也。惟此三教，并自心修。《宗镜录》者，智觉禅师所撰也。总乎百卷，包尽微言，我佛金口所宣，盈於海藏。盖亦提诱後学，师之智慧辩才，演畅万法，明了一心，禅际河游，慧闲□布，数而称之，莫能尽纪。聊为小序，以颂宣行云尔。
○黄妃塔记
敬天修德，人所当行，矧ㄈ忝嗣丕图，承平滋久，虽未致全盛，可不上体祖宗师仰瞿昙氏慈忍力所沾溉耶？凡於万机之暇，口不辍诵释氏之书，手不停披释氏之典者，盖有深旨焉。诸宫监尊礼佛螺髻发，犹佛生存，不敢私秘宫禁中，恭率瑶具，创堵波於西湖之浒，以奉安之。规模宏丽，极所未见，极所未闻，宫监宏愿之始，以千尺十三层为率，爰以事力未充，姑从七级梯，初志未满为慊。计砖，灰土木油钱瓦石，与夫工艺像设金碧之严，通纟昏钱六百万视会稽之应天塔。所谓许元度者，出没人闲凡三世，然後圆满愿心。宫监等合力，於弹指顷，幻出瑶坊，信多宝如来分身应现，使之然耳。顾元度有所不逮，塔成之日，又镌《华严》诸经，围绕八面，真成不思议劫数大精进幢，於是合十指爪以赞叹之，塔曰黄妃云。吴越国王钱ㄈ拜手谨书於经之尾。
○梵天寺经幢记
窃以奉空王之大教，尊阿育之灵踪，崇雁塔於九重，卫鸿图於万祀。梵刹既当於圆就，宝幢是镇於方隅。遂命选以工人，凿於巨石，琢鞭来之坚固，状涌出之规仪，玉削霜标，花雕八面，勒佛顶随求之嘉句，为尘笼沙界之良因。所愿家国咸康，封疆永肃，祖世俱乘於多福，宗亲常沐於慈恩。职掌官僚，中外宁吉，仍将福祉，遍及幽明，凡在有情，希沾妙善。乾德三年乙丑岁六月庚子朔十五甲寅日立。
○新建佛国宝幢愿文
盖闻慧炬西然，法□东被，眷言兴建，实焕简编。我国家列壤受封，带河砺岳，既勤王而继世，谅荷宠以乘时。言念真宗，聿怀多福。於是旁搜胜景，广辟宏规，筑湖畔之山冈，构城西之佛阁。莫不遐森杞梓，妙选便冉，营汉之基，列倚天之像设。释迦化主，中尊而高俨容；慈氏弥陀，分坐而净标妙相。仍於宝地，对树法幢，雕筑琅，磨砻圭璧，勒随求之梵语，刊佛顶之秘文。直指丹霄，双分八面。伏愿兴隆霸祚，延远洪源，受灵贶於祖先，助福禧於悠久。军民辑睦，疆场肃宁，宗族以之咸康，官僚以之共治。四十八愿，永符法处之良因；八十种好，更备昙摩之圆智。得大坚固，不可称量，凡在含生，同跻觉路。天下大元帅吴越国王钱ㄈ建。时大宋开宝二年乙巳岁闰五月日。
☆王羲（闽第六主）
羲初名延羲，闽太祖审知少子。康宗遇弑，自称威武节度使闽国王，更今名，改元永隆。三年僭号皇帝。六年为拱宸都指挥使朱文进、ト门使连重遇所弑。僭谥睿文广武明圣元德隆道大孝皇帝，庙号景宗。
○奏晋帝书
久增景慕，莫会光尘，但循战国之规，敢预睦邻之道？一昨安州有故，脱难相归，边校贪功，乘便据垒。矧机宜之孰在？顾茫昧以难申。否臧皆凶，乃大易之明义；进取不止，亦圣人之厚颜。适属暑雨稍频，江波甚涨，指挥未到，事实已违。今者猥沐睿咨，曲形宸指，归其俘获，示以英仁。其如军法朝章，彼此不可，扬名建德，曲直相悬，虽认好生，匪敢闻命。其杜光邺等五百七人，已令过淮北。
●卷一百三十一
☆李密
密字元邃，一字法主，其先辽东襄平人。父宽，隋上柱国，封蒲山郡公，遂家长安。大业九年，杨元感举兵黎阳，以密为谋主。元感败，以策干东郡贼翟让。让令别统所部，号蒲山公。十三年二月，推密为主，建号魏公，改元永平。越王侗称帝，遣使授密太尉尚书令东南道大行台行军元帅魏国公。武德元年，为王世充所败，归唐。拜光禄卿，封邢国公。以赏薄怨望。高祖使领本兵经略东都，行至桃林，复徵之，大惧谋叛，熊州副将盛彦师斩之。
○招道士徐鸿客书
齐州长史至，得所上奇策一篇，理智优长，文采密丽，览而味之，嘉玩无已。夫天地闭，贤人隐，少微光，处士见。是以崆峒之上，轩辕问於广成；汾水之阳，唐帝从於缺。是知肥Т为美，齐物攸归，雅节与兰桂俱芳，高风共□霞竞远。孤门承世胄，地藉馀绪，平生大志，岂图富贵？只为时逢板荡，代属艰虞，厌海水之群飞，悯苍生之涂炭，便与二三人杰，百万武旅，欲受降於轵道，将问罪於商郊。未遇元女，思逢黄石，讵有启沃谋猷、弼成韬钤者也？仙师学究本原，术苞奇正，八风五星之候，玉台金匮之书，莫不洞晓於心，若指诸掌。今龙战於野，鹤翔寥廓，或出或处，且变且更，濡足援手，是曰仁人；除暴静乱，方称君子。赞我兴运，今也其时。师宜蹑ハ担簦，用虞卿之礼；披榛免辂，袭娄敬之风。引领瞻望，拂席相待，迟听郦生之谈，方闻左车之说。桂树山幽，岁云暮矣，桃花源穴，想见其人。冬首薄寒，比如宜也。想摄养有方，当无劳虑。庶不远千里，早赴六军。孤已勒彼州令，以礼相送。冀面非遥，遣此不多及。
☆萧铣
铣，後梁宣帝曾孙，隋炀帝时以外戚擢授罗川令。大业十三年，岳州校尉董景珍、雷世猛等同谋叛，推铣为主，入岳州，筑坛城南，燔燎告天，自称梁王，建元凤鸣。义宁二年僭称皇帝。武德元年迁都江陵。高祖诏夔州总管赵郡王孝恭率兵讨之，铣降於孝恭。高祖数其罪，斩於都市，年三十九。
○报董景珍书
我之本国，昔在有隋，以小事大，朝贡无阙，及贪我土宇，灭我宗礻方，我是以痛心疾首，无忘雪耻。今天启公等，协我心事，若合符节，岂非上元之意也？吾当纠率士庶，敬从来请。
☆王绩（一）
绩字无功，绛州龙门人。隋大业中应孝弟廉洁举，授扬州六合县丞。弃官还乡里，躬耕於东皋，时人号为东皋子。贞观十八年卒。
○三日赋（并序）
余以大业四年，获游京邑，暮春三月，骋娱游，新停隐士之船，即赴群工之席。赏闲兴洽，接袂方辕，西望昆池，东临灞岸，帷屏竟野，士女盈川，宝马香车，星流□布。气鲜风暖，诚如褚爽之词；络绎缤纷，正是张衡之说。不能默尔，聊为赋焉。同博奕之犹贤，取波流之顺俗。终非白王，未可抱之而悲；近等黄花，犹当嗑然而笑云尔。
年去年来已复春，三月三日倚河ぞ，正是地名，为禊饮辰。倾两京之贵族，聚三都之丽人。自须祓秽，非徒解绅。潘尼已向天渊渚，袁绍应过薄洛津。旧嫌晦日年芳早，情知上已风光好。谁家园裹泛红花，何处堤傍无绿草。翠幕临流灞池曲，朱帷曜野横桥道。桥石岸而诛茅，入砂场而藉。艳艳风光，欣欣怀抱。南邻戚属，北里豪家。旧来常荡，平居自奢。逢上林之卷雾，直章台之吐霞。尘半湿而街静，气全收而野华。蒲梢果下之龙骑，绣轴朱轮之犊车。锦则凤凰衔叶，绫则鸳鸯戴花。粉色倾新市，衣香满处斜。历丰城而转盖，临渭浦而停笳。坐帷撑犀角，行床铺象牙。洛都故事，陈留风俗。障额钩枝，钗梁填粟。玉盘盛果，金瓶泛。案列万钱，杯流九曲。戏分群聚，人多座促。争枭帝女之壶，门彩曹王之局。六博退而枭尽，ヅυ停而马足。新投素卵，始泛元醪。洞箫徐引，仙瑟对操。喧赵琴而弦急，促秦筝而柱高。连歌合舞，节鼓鸣鼗。方响银缠架，琵琶金屑槽。席阑赏洽，情盘乐恣。徙榻渠边，回筵水次。临石パ而争洗，倚桥栏而半醉。浪动凫移，沙平雁萃。萍著浦而偏密，荇连汀而渐既。树泊渔舟，莎侵钓地。沉玉辖而初设，贯银钩而欲坠。纲饰茱萸，竿装悲翠。振鳞掉尾，穿腮约鼻。金门旧学，玉署新贤。修太元於暮齿，擅中黄於早年。校书芸阁之上，射策兰台之前。鸣俦北阙，合集东川。暂疑林竹迳，真成都柳泉。琴尊促赏，少长同筵。九班麟角之仙笔，五色鱼罗之彩笺。杜笃题新赋，张华雅篇。问束而知博，谈子房而著元。李膺犹捧手，王澄偃仰眠。羽林名骑，期门谒者。勇振行闲，声高帐下。铁骸文镞，银鞍镂瓦。新弯柘月之弧，始被兰池之马。既措杯而水绿，亦鸣鞭而汗赭。射堂高望，修衢迥寻。弓声中绝，箭道平临。晕张堋满，尘惊埒深。始铜穿而石漏，终雁断而猿吟。带周遭王，鞘缝恰金。大堤诸绝艳，中城之少女。总角当垆，初笄弄杼。临镜台而忆昔，出香街而啸侣。锦袖争垂，花钿半举。浮张枣而相逐，椠红兰而延伫。照影窥潭，湔衫傍渚。新开避忌之席，更作招魂之所。相呼携手共留连，著晚风光最可怜。棠梨别馆祗斜日，鹊重楼含暮烟。树下遗香粉，砂头送纸钱。寻春须得遍，但任莫言旋。紫骝停策，青牛驻。看射雉於平皋，送乘羊於御坂。怅望原隰，徘徊林畹。讵念城遥，宁知伴远。闻乌啼而讶夕，忆蚕饥而虑晚。别有公子盛光仪，羽盖相将连骑驰。出入芙蓉苑，经过连勺陂。争传塞下梅花在，强报闺中桑叶萎。闻鸡宣曲路，泛昆明池。浪影文青雀，泥光溅绿罴。若非五陵游侠少，定是三秦轻薄儿。玉笛吹杨柳，金冠饰。念此日之嬉戏，亦无穷之赏。但是津傍悉泛舟，若个山头不投幕。俎席交时，烟霞绮错。何县何州，无林无壑。俗非溱洧，风成邺洛。年年岁岁，倾城倾郭。祗为春光动性灵，剩使娱游不停。南渡桥边无数醉，东流水上几人醒。隐士船中药，秦王剑里铭。若嫌郑国桃花浦，为向山阴兰叶亭。
○游北山赋（并序）
吾周人也，本家於祁，永嘉之际，扈从江左，地实儒素，人多高烈。穆公感建元之耻，归於洛阳；同州悲永安之事，退居河曲。始则晋阳之开国，终乃安康之受田。坟陇寓居，倏焉五叶；桑榆成荫，俄将百年。绩南山故情，老而弥笃；东陂馀业，悠哉自宁。酒瓮多於步兵，黍田广於彭泽。皇甫谧之心事，陇亩终焉；仲长统之规模，园林幸足。独居南渚，时游北山，聊度日以为娱，忽经年而忘返。西穷马谷，北达牛溪，邱壑依然，风烟满目。孙登默坐，对嵇阮而无言；王霸幽居，与妻孥而共去。窗临水石，砌绕松篁。类田园之去来，亦已久矣；望山林之故道，何其悠哉！诗者志之所之，赋者诗之流也，式抽短思，即为赋云。
天道悠悠，人生若浮。古来贤圣，皆成去留。八眉四乳，龙颜凤头。殷忧一世，零落千秋。暂时南面，相将北游。玉殿金舆之大业，郊天祀地之洪休。荣深责重，乐不供愁。何况数十年之将相，五百里之公侯。兢兢业业，长思长忧。昔怪弱昭与汉武，今识图仙之有由。人谁不愿，直是难求。闻鼎湖而欲信，怪桥山之遽修。玉台金阙，大海水之中流。瑶林碧树，昆仑山之上头。不得轻飞如石燕，终是徒劳乘土牛。已矣哉！世事自此而可见，又何为乎惘惘？弃卜筮而不占，余将纵心而长往。任物孤游，遗情直上。觉老释之言繁，恨文宣之技痒。彼事业之迁斥，岂明神之宰掌。物无往而咸章（一作“物无待而成章”），生有资而必养。嗟大道之泯没，见人情之委枉。礼费日於千仪，易劳心於万象。审机事之不息，知浇源之浸长。鸟何事而撄罗？鱼何为而在网？生物诡隔，精灵惚。庄周三月而不朝，瞿昙六年而遐想。有是夫，况吾之不如先达乎。请息交而自逸，聊习静而为娱。遂披林樾，进陟τ区。连峰杂起，复嶂环纡。历丹危而寻绝径，攀翠险而觅修涂。耸飞情於霞道，振逸想於烟衢。重林合沓以齐列，崩崖磊而相扶。睹森沉於绝间，视晃朗於高。自谓抟风飙而出埃，邈若朝元宫而谒紫都。碧峦之下，清溪之曲。望隐隐而才通，听微微而不属。眷然引领，兹焉顿足。步拥石而迥，视横烟而断续。古藤曳紫，寒苔布绿。洞裹窥书，岩边对局。仿佛灵踪，依稀仙躅。灶何代而销金，杯何年而溜玉。石室幽蔼，沙场照烛。松落落而风回，桂苍苍而露溽。月未侧而先阴，霞方而已旭。喜方外之浩荡，欢人闲之窘束。况乃幽谷藏真，傍无四邻。紫房半掩，元坛尚新。逢阆风之逸客，值蓬莱之故人。忽据梧而策杖，亦披裘而负薪。荷衣薜带，藜杖葛巾。出芝田而计亩，入桃源而问津。昆山若砺，渤扬尘。栽碧柰而何日？种琼瓜而几春？自然诡异，非徒隐沦。乃有上元仙骨，太清神手。走电奔雷，耘空莳朽。河闲之业不齐贯，淮南之术无虚受。咒动南箕，符回北斗。赠药，麻姑送酒。青龙就食於甲辰，元牛自拘於乙丑。永怀世事，天长地久。顾瞻流俗，红颜白首。傥千岁之可营，亦何为而自轻？昔时君子，曾闻上征。忽逢真客，试问仙经。谈九华之易就，叙三英之可成。拭丹炉而调石髓，翠釜而出金精。珠流玉结，雪耀霜明。咸谓刀圭暂进，足使□车下迎。纷吾人之狭见，搅群疑而自拂。使投足而咸安，亦何为乎此物？彼赤城与元圃，岂凭虚而构窟？但水月之非真，譬声色之无佛。过矣刘向，吁嗟葛洪。指期系影，依方捕风。谁能离世？何处逃空？假使游八洞之金室，坐三清之玉宫。长怀企羡，岂出樊笼？徒劳海上，何事□中。昔日蒋元诩之三径，陶渊明之五柳。君平坐卜於市门，子真躬耕於谷口。或托闾，或潜山薮。咸遂性而同乐，岂违方而别守？余亦无求，斯焉独游。属天下之无事，遇山中之可留。卿将度日，忽已经秋。菊花两岸，松声一邱。不能役心而守道，故将委运而乘流。伊林间之虚受，固樵隐之俱。逢故客於中溪，遇还童於绝壑。□峰龟甲而重聚，霞壁龙鳞而结络。水出浦而潺潺，雾含川而漠漠。是忻是赏，爰游爰豫。结萝幌而迎宵，敞茅轩而待曙。尔其杂树相纠，长条交茹。叶动猿来。花惊鸟去。起公子之殊赏，谈王孙之远虑。山水幽寻，风□路深。兰窗左辟，菌阁斜临。石当阶而虎踞，泉度牖而龙吟。月照南浦，烟生北林。阅邱壑之新趣，纵江湖之旧心。道集吾室，风吹我襟。松花柏叶之醇酎，凤翮龙唇之素琴。白牛溪里，峰峦四峙。信兹山之奥域，昔吾兄之所止。许由避地，张超成市。察俗删诗，依经正史。康成负笈而相继，根矩抠衣而未已。组带青衿，锵锵似似。阶庭礼乐，生徒杞梓。山似尼邱，泉疑洙泗（吾兄通，字仲淹，生於隋末，守道不仕，大业中隐於此溪，续孔子六经近百馀卷，门人弟子相趋成市故溪今号王孔子之溪也）。忽焉四散，於今二纪。地犹如昨，人多已矣。念昔日之良游，忆当时之君子。佩兰荫竹，诛茅席芷。树即环林，门成阙里。姚仲由之正色，薛庄周之言理（此溪之集门人常以百数，唯河南董恒，南阳程元，中山贾琼，河南薛收，太山姚义，太原温彦博，京兆杜淹等十馀人，称为俊颍。而姚义多慷慨，同侪方之仲由，薛收以理达，称方庄周，薛妙言理也）。触石横肱，逢流洗耳。取乐经籍，忘怀忧喜。时挟策而驱羊，或投竿而钓鲤。何图一旦，邈成千纪。木壤山颓，舟移谷徙。北冈之上，东岩之前。讲堂犹在，碑石宛然。想问道於中室，忆横经於下筵。坛场草树，院宇风烟。昔文中之僻处，谅遭时之丧乱。局逸步而须时，蓄奇声而待旦。旅人小吉，明夷大难。建功则鸣凤不闻，修书则获麟为断。惜矣吾兄，遭时不平。殁身之後，天下文明。坐门人於廊庙，瘗夫子於佳城。死而可作，何时复生。式瞻虚馆，载步前楹。眷眷长想，悠悠我情。俎豆衣寇之旧地，金石丝竹之馀声。没而不朽，知何所营（吾兄仲淹，以大业十三年卒於乡馆，时年三十三，门人谥为文中子，及皇家受命，门人多至公辅，而文中之道不行於时。余因游此溪，周览故迹，盖伤高贤之不遇也）。临故墟而掩抑，指归途而叹惜。往往溪横，时时路塞。忽登崇岫，依然旧识。地迥心遥，山高视直。望烟火於桑梓，辨沟塍於乡国。斜临姑射之西，正是汾河之北。怅矣怀抱，悠哉川域。忆昔过庭，童颜稚龄。何赏不极？何游不经？弄春风於间户，咏秋月於山扃。北窗照雪，南轩聚萤。彩衣扇枕，缁布问经。何斯乐之易失，倏衔哀而茹恤。天未悔祸，遭家不秩。子敬先亡，公明早卒。余自此而浩荡，又逢时之不仁。天地遂闭，□雷渐屯。与沮溺而同趣，共夷齐而隐身。幸收元吉，坐偶昌辰。容北海之嘉Т，许南山之不臣。养拙辞官，含和保真。岂若冯敬通之诽世，赵元淑之尤人。殷臧耻贱，憔悴伤贫。操井臼而无乐，历山河而苦辛。岂如我家生事，都卢弃置。不念当归，宁图远志。坐青山而非隐，游碧潭而已喜。旧知山里绝尘埃，登高日暮心悠哉。子平一去何时返？仲叔长游遂不来。幽兰独夜之琴曲，桂树凌晨之酒杯。邱园散诞，窟室徘徊。坐等枯木，心如死灰。亦有山羞野馔，兰浆木炒。杞叶煎羹，松根溜票。既采药而为食，谅随情而不矫。负锸春前，腰镰岁。草渐密而饶兽，树弥深而足鸟。地寂寞而森沉，路纵横而窈窕。野亭鹤唳，山梁雉ё。远游之所，幽栖之次。或抱犊而新来，乍闻鸡而始至。ワ畦一两，茅斋数四。山为险而无人，岭时平而有地。石菌抽叶，金芝吐穗。镜厌山精，刀驱木魅。泉绕砌而鱼跃，树横窗而鸟萃。天网何宽，人生岂难。饮河知足，巢林必安。亦何荣於拾紫？亦何羡於还丹？红藜促节之杖，绿箨斑文之冠。野餐二簋，园蔬一盘。送阮籍而长啸，得刘伶而甚欢。晓入柴户，暮归药栏。老莱地僻，邹生谷寒。杨柳则条垂锻沼，杏树则花飞坐坛。赋成鼓吹，诗如弹丸。携始之鸣鹤，对新婚之伯鸾。我有怀抱，萧然自保。古人则难与同归，纷吾则此焉将老。涧溪沼之艾，邱陵阪隰之桑枣。接果移棠，栽苗散稻。不藏无用之器，不爱非常之宝。抵玉惊禽，挥金草。接朋友於杯按，弄儿童於襁褓。乐山泽之浮游，笑江潭之枯槁。戒非佞佛，斋非媚道。无誉无功，形骸自空。坐成老圃，居然下农。身与世而相弃，赏随山而不穷。披衣灶北，逐食墙东。傥有白头四皓，庞眉八公。小童乘日，仙人驭风。乡老则杖头安鸟，邦君则车边画熊。心期ウ合，道术潜同。解来相访，愚公谷中。
○燕赋
龙星掌岁，凤律移灰。弱条垂柳，残花落梅。莺候暖而初啭，燕排寒而始来。惊玉户之全掩，喜珠帘之半开。出入金龙殿，瞻视铜雀台。何兹会之微薄，识自然之寒署。恒连栖兮并处，绕翠槛而对语。还将择木之意，自觅安巢之所。昔年居屋，桂栋兰芬。今来旧地，谷变陵分。若非历阳随水没，定是吴宫遭火焚。逢海上之新伴，忆秋前之故群。颉颃骞翥，差池羽翼。汉党胡朋，丹头素臆。并忘情而驯扰，俱顺时而动息。止奥延贶，依庐表德。避戊已而衔泥，接□霞而求食。壁深巢ウ，檐高路直。匪陋蓬宇，谁矜杏梁。网罗是避，鹰是防。彼宗类之繁衍，实轩庭之末光。若乃汉家温室，秦帝阿房。紫楼青观，金闺玉房。何岁不集？何年不翔？萦赵女之歌肆，狎燕姬之舞行。声喧叶序，影乱花床。故能翦爪蒙识，风诗入喻。传石玺而无疑，宿瑶筐而不惧。位列司分之职，名擅高之赋。
乱曰：昔窥前殿，花飞絮回。今过上苑，雁度鸿来。光阴递代，摇落悲哉。眼看巢户，还应北开。
○与陈叔达重借隋纪书
久承所撰隋纪，缮写咸毕，前舍弟及家人往，并有书借，咸不见付。岂连城之珍，俟楚文而乃进，崩山之操，待锺期而后发。应以左貂右蝉，荣冠东省，掌壶负玺，望重南宫，朝夕丹墀，揖让增价，往来青琐，步顿生光。丰屋华榱，顾蓬蒿而徙眷；鸣钟列鼎，想藜藿而移交。不与骄期，遂忘昔时之好耳。仆遭逢明圣，栖迟邱壑，幸悦尧舜之风，得全箕颍之操。虽心期所，吾道遥存，而出处离异，仪刑难接。所以愿凭鳞羽，宛若承颜，望观述作，欣然得意。足下裁成国典，贬人伦，欲使明镜一时，覆车千祀，故当贻诸好事，岂拟唯传子孙？方复固其缄，严其扃。天下之望，岂如是乎？仆亡兄芮城，尝典著局，大业之末，欲撰隋书，俄逢丧乱，未及终毕。仆窃不自揆，思卒馀功，收撮漂零，尚存数帙。兆自开皇之始，乞於大业之初，咸亡兄点窜之遗迹也。大业之後，言事阙然，仆虽欲继成，无可凭采。以此尤思见足下之所作也。还使请致，无再三。王绩白。
○答刺史杜之松书
月日。博士陈龛至，奉处分，借家礼，并帙封送至，请领也。又承欲相招讲礼，闻命惊笑，不能已已。岂明公前眷，或徒与下走相知不熟也。下走意疏体放，性有由然，兼弃俗遗名，为日已久。渊明对酒，非复礼义能拘；叔夜携琴，唯以烟霞自适。登山临水，邈矣忘归；谈虚语元，忽焉终夜。僻居南渚，时来北山，兄弟以俗外相期，乡闾以狂生见待。歌去来之作，不觉情亲；咏招隐之诗，唯忧句尽。帷天席地，友月交风，新年则柏叶为樽，仲秋则菊花盈把。罗舍宅内，自有幽兰数丛；孙绰庭前，空对长松一树。高吟朗啸，挈携壶，直与同志者为群，不知老之将至。欲令复整理簪屦，修束精神，揖让邦君之门，低昂刺史之坐。远谈糟粕，近弃醇醪，必不能矣。亦将恐刍狗贻梦，栎社见嘲，去矣君侯无落吾事。
○重答杜使君书
月日。佐史杨方至，奉报书，兼枉别帖，垂问家礼丧服新义五道，度情振理，探幽洞微，诚非野人所敢酬析。但先人遗旨，颇曾恭习，虽困於荒晏，犹忆於异闻。谨因还使，条申如左。
夫三年之丧，情理之极，有正有义，因事之作也。正服，三升而已。至於义服，加其半焉。岂非义有离合之理，情无迁夺之法？然亲尊罔极，冠受可均，切至或殊，加其半，微以见志，有何怪焉？至如父为长子，独施斩服，盖以所承者重，情寄特深，非唯亲亲，且尊尊也。至於庶子，已不承尊，虽有长子，无预祖祢，不为服斩，义亦可知。但古之君臣，有国有家，相承继体，血祀长存。大宗小宗，较然有别；继祖继祢，由兹可推。故曰天子不绝国，诸侯不绝家，贵人之宗也。故别子为祖，父继之为大宗，百代不迁之宗也。已父为祢，兄继之为小宗，此四代则迁之宗，承百代之重，且得不为其长子斩乎？为四宗之祖，亦且得不为其长子斩乎？唯继祢之弟，无预祖祢，庶子之义，施此而已。自秦汉以来，家国道废，虽有其礼，将安所行？逮乎晋末，中原大乱，骨肉至亲，尚不相保，祖祢之序，知何以明？故仆先君献公，因事起义，欲使无逆於古，且令可行於今，以为今之封爵，颇存古号，虽无其实，而尚有其名。故以始受封者，犹古之诸侯，诸侯之庶子，即古之别子也。别子之庶子，即古之小宗也。虽国破家亡，朝迁市变，谱牒存录，宗次可推，咸可一依古礼，行之私室。至如沉沉耕者，悠悠黔首，族姓犹不能自辨，何暇及於宗庶之事乎？此古之先王，所以不下礼於庶人也。有何不可，而乃疑乎？至若夫妻之道，诚为义合，而家道之睦，斯为首焉。故传曰：“妻至亲也，一体之名，均於天性。”故妻之於夫也，其服曰斩。盖移於父母之重焉。夫之於妻也，期而有杖，则逾於兄弟之功焉。前贤往达，曾无异议。故曰：“妻者齐也，一齐而不易。”如至失礼而出，违妻之道，终丧而嫁，弃妇之义也。违道弃义，又何述焉？苟全道义，则天亲也。天亲之服，有何异乎？列之正服，斯为当矣。此先君献公探记传之旨，明後来之失，敦人伦之源，睦伉俪之道也。夫何病哉？明公又云：“君臣夫妻，俱以义合，而妻为正服，臣为义服，则君臣之际，不如夫妇之情乎？”斯不然矣。何者？夫礼有以情作者，父子夫妇之类是也。有以义作者，君臣夫妾之类是也。情义之极，俱终於斩，此其无升降明矣。但礼之为用，绿情以至理，因内以及外。情者，人之深心，愚智之所共也。孰有愚者而忘其妻子乎？理者，人之大节，凡圣之所异也，孰有凡生而忘其臣妾焉？故情者正也，此妻子所以荷深心而执夫父，以正服也。理者义也，此臣妾所以存大节而申君主，以义服也。故夫正义之作，殊情而共礼也。孰谓君臣之义，而谢夫妇之情乎？孰谓夫妇之情，而厚君臣之义乎？古之君子，常度情以处，断义而行矣。义可夺情，卫石昔不能存其子；情不害义，宫之奇得以其族行。故曰情义殊也，情义均也。故情义之服，有正焉，有义焉。正义之礼，无厚焉，无薄焉。此妻为正服，所以无害於君臣；臣为义服，所以不伤於夫妇。有伦有要，夫何稽疑？至如三殇之服，礼有明文，郑与王杜，各申本见，由兹纷杂，後莫能定。然详诸记义，王杜为长。某昔在隋末，又尝见诸贤讲论此矣。近者家兄御史亦编诸贤之论，继诸对问，今录此篇附往，幸详之也。至如众子服期，其妻小功，兄弟之子犹子也，其服亦期先儒以为其妻亦小功，惟王肃以为丧服之例。旁尊皆执。明公以为重於子妻之服，失礼之差，此则袁准之义也。夫礼虽缘情，亦为义屈，故有从无服而有服者，亦何嫌乎兄弟之子妇越已子之妻乎？故曰：“兄弟之子犹子也。”盖引而致之，故不嫌於与已子同服矣。旁尊不敢以厌降，盖避正尊而自执也，故不嫌於越已子之妻矣。轻陈末学，岂能详究？又於杨方奉口处分，借王俭礼论，门庭所蓄，先无此书，往於处士程融处，曾见此本。观其制作，动多自我，周孔规模，十不存一，恐不足以尘大雅君子之视听也。寻问傥获，当遣祗送，王君白。
○答冯子华处士书
乖别甫尔，已十馀年，诵采葛之诗，增其慨咏。夫人生一世，忽同过隙，合散消息，周流不居，偶逢其适，便可卒岁。陶生云：“富贵非吾愿，帝乡不可期。”又云：“盛夏五月，脚北窗下，有凉风暂至，自谓是羲皇上人。”嗟乎，适意为乐，雅会吾心。吾河渚闲有先人故田十五六顷，河水四绕，东西趋岸各数百步。古人云：“河济之滨宜黍。”况中州之腴乎？家兄鉴裁通照，知吾纵恣散诞，不闲拜揖，糠比礼义，锱铢功名，亦以俗外相待，不拘以家务。至於乡族庆吊，闺门婚冠，寂然不预者已五六岁矣。亲党之际，皆以山麋野鹿相畜，性嗜琴酒，得尽所怀，幸甚悻甚。近复都卢弃家，独坐河渚，结构茅屋，并厨厩总十馀闲，奴婢数人，足以应役。用天之道，分地之利，耕耘キ{艹衮}，黍秫而已。春秋岁时，以酒相续，兼多养凫雁，广牧鸡豚，黄精白术，枸杞薯蓣，朝夕采掇，以供服饵。床头素书数帙，庄老及易而已。过此以往，罕尝或披。忽忆弟兄，则渡河归家，维舟岸侧，兴尽便返。每遇天地晴朗，则於舟中咏大谢乱流趋孤屿之诗，渺然尽陂泽山林之思。觉瀛洲方丈，森然在目前。或时与舟人渔子，分潭并钓，亻免仰极乐，戴星而归，歌咏以会意为巧，不必与夫悠悠之闲人相唱和也。孤住河渚，傍无四邻，闻鸡犬，望烟火，便知息身之有地矣。近复有人见赠五加地黄酒方，及种薯蓣枸杞等法，用之有效，力省功倍。不能暇修浑沌，并常行之。裴孔明虽是异名教物，然风月之际，往往有高人体气。兼特受巧性，思若有神，自作素琴一张，云其材是峄阳孤桐也。近携以相过，安轸立柱，龙唇凤翮，实与常琴不同，发音吐韵，非常和朗。吾家三兄，生於隋末，伤世撄乱，有道无位，作汾亭操，盖孔子龟山之流也。吾尝亲受其调，颇为曲尽。近得裴生琴，更习其操，洋洋乎觉声器相得，今便留之，恨不得使足下为锺期，良用耿耿。吾所居南渚有仲长先生，结独处三十载，非其力不食，傍无侍者，虽患疾，不得交语，风神肃肃无俗气，携酒对饮，尚有典刑。先生又著《独游颂》及《河渚先生传》，开物寄道悬解之作也。时取玩读，便复江湖相忘。吾往见薛收《白牛溪赋》，韵趣高奇，词义旷远，嵯峨萧瑟，真不可言。壮哉邈乎，扬班之俦也。高人姚义尝语吾曰：“薛生此文，不可多得，登太行，俯沧海，高深极矣。”吾近作《河渚独居赋》，为仲长先生所见，以为可与《白牛》连类，今亦写一本以相示，可与清溪诸贤共详之也。乱极则治，王途渐亨，天灾不行，年谷丰熟，贤人充其朝，农夫满於野。吾徒江海之士，击壤鼓腹，输太平之税耳，帝何力於我哉？又知房李诸贤，肆力廊庙，吾家魏学士亦申基才，公卿勤勤，有志於礼乐，元首明哲，股肱惟良，何庆如之也。夫思能独放，湖海之士，才堪济世，王者所须。所恨姚义不存，薛生已殁，使□罗天网，有所不该，以为叹恨耳。吾比风Φ发动，常劣劣不能佳，然烟霞山水，性之所适，琴歌酒赋，不绝於时，时游人间，出入郊郭，暮春三月，登於北山，松柏群吟，藤萝翳景，意甚乐之。箕踞散，与鸟兽同群，醒不乱行，醉不干物，赏洽兴穷，还归河渚，蓬室瓮牖弹琴诵书，优哉游哉，聊以卒岁。首夏渐热，足下何如也？愿动息多宜。黄颊之聚，何时暂忘？偶因南风，略示所怀，敬愿珍厚，不一一。王君白。
○答程道士书
徐道士至，获书，词义恳切，具受之也。吾尝读书，观览数千年事久矣。有以见天下之通趋，识人情之大方，语默纷杂，是非淆乱，夸者死权烈士殉名，贪夫溺财，品庶每生，各是其所同，非其所异焉，可胜校哉。故吾师曰：“莫若俱任而两忘。”仲尼所以无可否於人间，庄周所以齐大小於自适，是谓神而化之，使人宜之，百姓日用而不知也。夫君子所思不出其位，道有不同，不相为谋，盖为此也。足下欲使吾适人之适，而吾欲自适其适。非敢非足下之义也，且欲明吾之心，一为足下陈之。昔孔子曰：“无可无不可。”而欲居九夷。老子曰：“同谓之元。”而乘关西出。释迦曰：“色即是空。”而建立诸法。此皆圣人通方之元致，宏济之秘藏。实寄冲鉴，君子相期於事外，岂可以言行诘之哉？故仲尼曰：“善人之道不践迹。”老子曰：“夫无为者，无不为也。”释迦曰：“三灾弥纶，行业湛然。”夫一气常凝，事吹成万，万殊虽异，道通为一。故各宁其分，则何异而不通？苟违其适，则何为而不阂？故夫圣人者非他也，顺适无阂之名，即分皆通之谓，即分皆通，故能立不易方，顺适无阂，故能游不择地。其有越分而求皆通，违适而求无阂，虽有神万，将独柰何？故曰：“凫胫虽短，续之则悲；鹤胫虽长，截之则忧。”言分之不可越也。梦为鸟唳於天，梦为鱼没於泉，言适之不可违也。吾受性潦倒，不经世务，屏居独处，则萧然自得，接对宾客，则ぃ然思寝。加性又嗜酒，形骸所资，河中黍田，足供岁酿，闭门独饮，不必须偶，每一甚醉，便觉神明安和，血脉通利，既无忤於物，而有乐於身，故常纵心以自适也。而同方者不过一二人，时相往来，并弃礼数，箕踞散，元谭虚论，兀然同醉，悠然便归，都不知聚散之所由也。昔者吾家三兄，命世特起，先宅一德，续明六经。吾尝好其遗文，以为匡扶之要略尽矣，然峄阳之桐，以俟伯牙，乌号之弓，必资由基，苟非其人，道不虚行。吾自揆审矣，必不能自致台辅，恭宣大道。夫不涉江汉，何用方舟？不思□霄何用羽翮？故顷以来，都复散弃，虽周孔制述，未尝复窥，何况百家悠悠哉？去矣程生，非吾徒也。若足下者，可谓身处江海之上，心游魏阙之下，虽欲行志，不觉坐驰，若以此见，轻议大道，将恐北辕适越，所背弥远矣。吾顷者加有风疾，劣劣不能佳，但欲乘化独往，任所遇耳。不能复使离娄役目，契后劳精怵心，蔽焉以物为事也。勖哉夫子，勉建良图。因山僧还，略此达意也。王君白。
●卷一百三十二
☆王绩（二）
○醉乡记
醉之乡，去中国不知其几千里也。其土旷然无涯，无邱陵阪险；其气和平一揆，无晦明寒暑。其俗大同，无邑居聚落；其人甚精，无爱憎喜怒。吸风饮露，不食五谷，其寝于于，其行徐徐。与鸟兽鱼鳖杂处，不知有舟车器械之用。昔者黄帝氏尝获游其都，归而杳然丧其天下，以为结绳之政已薄矣。降及尧舜，作为千锺百壶之献，因姑射神人以假道，盖至其边鄙，终身太平。禹汤立法，礼繁乐杂，数十代与醉乡隔。其臣羲和，弃甲子而逃，冀臻其乡，失路而道夭，故天下遂不宁。至乎末孙桀纣，怒而其糟邱，阶级千仞，南向而望，卒不见醉乡。武王得志於世，乃命公旦立酒人氏之职，典司五齐，拓土七千里，仅与醉乡达焉，故四十年刑措不用。下逮幽厉，迄乎秦汉，中国丧乱，遂与醉乡绝，而臣下之爱道者，亦往往窃至焉。阮嗣宗、陶渊明等十数人，并游於醉乡，没身不返，死葬其壤，中国以为酒仙云。嗟乎，醉乡氏之俗，岂古华胥氏之国乎？其何以淳寂也如是？今予将游焉，故为之记。
○子推抱树死赞
晋侯弃旧，功臣永吟。情随地远，怨逐山深。追兵断谷，烈火焚林。抱木而死，谁明此心。
○荆轲刺秦王赞
衔易水，报秦皇。精心贯日，匕首横霜。欲持两间，生擒一王。惜哉智浅，琴声不防。
○项羽死乌江赞
项羽慷慨，临江问津。马赠亭长，侯封故臣。何为不渡，自取亡身？八千子弟，今无一人。
○蔺相如夺秦王璧赞
秦人市宝，厥价从名。蔺生诡说，其心则贞。清齐抱愤，身睨两楹。卒全尺璧，仍邀十城。
○陈平分社肉赞
陈公主社，割肉颁生。心忘厚薄，信若权衡。风期有素，父老无惊。傥安天下，还如此平。
○君平卖卜赞
君平不仕，卖卜穷年。日裁数局，常收百钱。道实兼济，功非独全。用吾言者，今过半焉。
○甯戚扣牛角歌赞
甯生不遇，商歌饭牛。夜长难晓，人生若浮。宁惟石烂，观睹金流。世无尧舜，谁当见求。
○老莱养亲赞
老莱父母，白首同归。欣欣爱养，慊慊无违。宛转儿戏，斑衤阑彩衣。笃哉孝思，心精且微。
○梁鸿孟光赞
孟光得择，梁鸿有妻。琴书自逸，邱壑同栖。五噫绝赏，双眉独齐。绩匡采具，相将共携。
○蛇衔珠报隋侯赞
隋侯报德，矜伤育鳞。灵蛇感惠，效力输珍。月华浮吻，星光曜唇。此犹知报，而况吾人。
○嵇康坐锻赞
嵇康自逸，手锻为娱。曲池四绕，垂杨一株。铜烟寒灶，铁焰分炉。箕踞而坐，何其傲乎。
○伯牙弹琴对锺期赞
伯牙挥手，奇声绝伦。锺期妙听，是谓穷神。六马仰秣，丹鱼耸鳞。崇山流水，知音几人。
○太公钓渭滨赞
栖迟养老，寂寞何为？地接皇涧，溪连灞池。钓舟始泊，渔竿半垂。君王先兆，还应见知。
○自撰墓志铭
王绩者，有父母，无朋友，自为之字曰无功焉。人或问之，箕踞不对。盖以有道於已，无功於时也。不读书，自达理，不知荣辱，不计利害，起家以禄位，历数职而进一阶，才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉。於是退归，以酒德游於乡里，往往卖卜，时时著书，行若无所之，坐若无所据。乡人未有达其意也。尝耕东皋，号东皋子，身死之日，自为铭焉。曰：
有唐逸人，太原王绩。若顽若愚，似矫似激。院止三迳，堂唯四壁。不知节制，焉有亲戚？以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈。无思无虑，何去何从？垅头刻石，马鬣裁封。哀哀孝子，空对长松。
○无心子传（并序）
东皋子始仕，以醉懦罢。乡人或诮之，东皋子不屑也。退著《无心子》，以见趣焉。
无心子寓居於越，越王不知其大人也。拘之仕，无喜色，泛若而从。越国之法，曰有秽行者不齿。俄而无心子者，以秽行闻於王。王黜之，无愠色。退而将游於茫荡之野，适绩之邑。而遇机士，机士抚髀而叹者三，曰：“嘻！子贤者而以罪废！”无心子不应。机士曰：“愿受教。”无心子曰：“尔闻蜚廉氏之马说乎？昔者蜚廉氏有二马，一者朱鬣白毳，龙骼凤臆，骤驰如舞，终日不释鞍，竟以艺死。一者重胫昂尾，驼颈貉膝，是善蹶，弃而散诸野，终年肥遁。是以凤凰不憎山栖，蛟龙不羞泥蟠。君子不苟洁以罹患，圣人不避秽而养生。”东皋子闻之曰：“善矣尽矣，不可以加之矣！”
○负グ者传
昔者文中子讲道於白牛之溪，弟子捧书北面，环堂成列。讲罢，程生、薛生退省於松下，语及《周易》。薛生叹曰：“不及伏羲氏乎，何词之多也？”俄而有负グ者皤皤然，委担而息曰：“吾子何叹也？”薛生曰：“叟何为者，而徵吾叹？”负グ者曰：“夫丽朱者丹，附墨者黑，盖累渐而得之也。今吾子所服者道，而犹有叹，是六腑五脏不能无受也，吾是以问。”薛生曰：“收闻之师，易者道之蕴也。伏羲氏画八卦，而文王系之，不逮省久矣，以为文王病也，吾是以叹。”负グ者曰：“文王焉病，伏羲氏病甚者也。昔者伏羲氏之未画卦也，三才其不立乎？四序其不行乎？百物其不生乎？万象其不森乎？何营营乎而费画也！自伏羲氏泄道之密，漏神之机，分张太和，磔裂元气，使天下之智者，诡道迸出，曰我善言象，而识物情，阴阳相摩，远近相取，作为刚柔异同之说，以骇人志。於是智者不知，而太朴散矣。则伏羲氏始兆乱者也，安得羸叹而嗟文王乎？”负其グ而行，追而问之居与姓名，不答而去。文中子闻之曰：“隐者也。”
○仲长先生传
先生讳子光，字不曜，自云洛阳人也。往来河东，佣力自给，无室庐，绝妻子。开皇末，始结庵河渚间，以息身焉。十馀年卖药为业，人莫知之也。汾阴侯生以筮著，因游河渚，一睹而伏，曰：“东方朔、管辂不如也。”由是显重。守令至者皆亲谒，先生辞以，未尝交语。著《独游颂》及《河渚先生传》以自喻，识者有以知其悬解也。人有请道者，则书“老易”二字示之。弹琴饵药，以终其世。文中子比之虞仲夷逸。
○五斗先生传
有五斗先生者，以酒德游於人间。有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣。醒则复起饮也。常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来。其动也天，其静也地。故万物不能萦心焉。尝言曰：“天下大抵可见矣。生何足养？而嵇康著论；途何为穷？而阮籍恸哭。故昏昏默默，圣人之所居也。”遂行其志，不知所如。
○祭处士仲长子光文
岁月日。邻人王绩谨以鱼醴之奠，敬祭仲长先生之灵曰：明道若昧，进道若退。鸟飞知还，龙亢必悔。嗟嗟夫子，理融其内。不忮不求，无憎无爱。古人有言，微妙元通。藏用以密，养正以蒙。嗟嗟夫子，允执其中。不见其始，孰知其终。荡荡心迹，悠悠默语。周览人事，退居河渚。何去何从？谁求谁与？聊同聚散，亦均寒暑。大矣夫子，其生若浮。至矣夫子，其死若休。乡党不惧，朋友不忧。素琴犹在，黄经尚留。老莱不婚，梁鸿难偶。筵无馈奠，室无箕帚。嗟嗟夫子，岂图其後。金玉满堂，莫为之守。凡我故人，素服临旃。葛巾从窆，桐棺以迁。坟不易陇，坎不及泉。苟无怛化，於何问天？道性既丧，仁义锋起。祭非古也，礼之为始。吾从其俗，敢告夫子。清尊薄奠，神其歆止。
○祭关龙逢文
岁月日。谨以清酌之奠，敬祭夏忠臣关生之灵曰：圣贵达节，贤贵识时。兴亡有运，用舍有期。凭河暴虎，前哲所嗤。身灭主丧，如何勿思？我因行役，历子荒祠。壮山河之旧壤，叹坟隧之馀基。松枯柏悴，草密苔滋。深悲於薄醑，魂有灵而飨之。
○登箕山祭巢许文
怀二子之高烈，背嵩岳而来游。挹千载之遐轨，登箕峰而少留。昔时慷慨，神轻九州。今来寂寞，魂辞一邱。英踪落落而犹在，精诚冥冥而遂幽。山荒庙僻，地古松秋。吾鄙怀之有素，仰前哲之清猷。同声必感，异代相求。如至诚之见接，庶蘩之可羞。伏惟尚飨。
○祭杜康新庙文
岁月日。敢以清酌之奠，敬傺先生之灵曰：两仪判辟，万象森罗。都邑未建，鸟兽独多。茹毛饮血，巢居穴窠。天地不交，人灵未和。智哉先生，爰作甘醴。上配百牢，下主五齐。以晏以祷，为樽为洗。万神以降，三献成礼。法成必弊，文盛则华。奚仲斫轮，焉知覆车？桀纣亡国，羲和丧家。周公作诰，乃防厥邪。我闻古时，王道正直。贤人君子，澡身浴德。降及中世，昏主作式。刑罚不中，谗淫罔极。吁嗟世道，一至於此。达人大观，贵和其礼。与制於物，宁在於已。乘流则逝，遇坎则止。眷兹酒德，可以全身。杜明塞智，蒙垢受尘。阮籍遂性，刘伶保真。以此避世，於今几人。我瞻前说，功高受赏。嗟嗟先生，其义可想。肇基麴蘖，光开祀飨。大礼斯备，群贤就养。敢依河曲，建尔灵祠。前临极岸，就长矶。茅茨不翦，采椽不治。扫地而祭，神其享之。
☆裴寂
寂字元真，蒲州桑泉人。隋大业中为晋阳宫副监。高祖留守太原，与寂情契最密。太宗与刘文静建大计，因寂以白。高祖既登极，拜尚书右仆射，封魏国公，进司空。贞观初卒，年六十，赠相州刺史工部尚书河东郡公。
○劝进疏
臣闻天下至公，非一姓之独有，圣人达节，与万物而推移，故五运递兴，百王更王，春兰秋菊，无绝终古，玉疏石记，笔舌纷纶，垂统有光，焕乎宝。伏惟陛下资灵种德，禀庆至真，固纵惟神，生知乃圣，量包乎宇宙，智周乎品物，群生涂炭，跻之仁寿。逢百六之厄，创业□雷；追三五之踪，财成天地。仲夏之半，龙跃晋阳；孟冬伊始，凤翔灞上。鸿志胃毛之反者，雾委来庭；触柱拔山之大盗，风驰献Ы。三晋子弟，共獯猃而陪麾；咸秦豪杰，连巴蜀而响应。英声西被，懋德东渐，南谐交趾，北燮幽都。躬未戎衣，手不提剑，机务成於雄断，人杰得於才子。威加四海，功出一门，计极万安，战穷百胜，小往大来，算无遗策。时未期月，业倍前王，今古代兴，膺斯拨乱。若兹之举，如兹之速，载籍以来，未之前闻也。臣等诚欢诚喜顿首顿首死罪，窃以陛下承家开国，积德累功，世济拟於高阳，缵绪盛於周武。载诞烛神光之异仪形表玉胜之奇。白雀呈祥，丹书授历。名合天渊，姓符桃李，君尧之国，靡不则天，星纪云周，奉时图始，甲子之旦，不俟而脱。起兵西北，势合乘乾，我来自东，位当出震。至八井深水之图谶，堂堂李树之谣歌，固以备在人谣，无备而称者也。且夫体非常之道，立非常之功，实非常之人，有非常之事，不时正位，人神伫式。天命不常，惟德是与，迁虞事夏，抑有前规。臣等敢录旧典，奉上尊号，当今万机旷主，九有困穷，伏愿降鉴回虑，忧世外己，上顺天心，祗膺允执，俯从人愿，屈就乐推。变黎庶於时雍，配上帝於宗祀，勿以王者兼济之功，而为匹夫独美之操。昔之尧佐，咸代天工，绩尤著者允飨，稷Ι播谷之都，馀庆商周，皋陶好生洽人，今兴陛下，盛德有後，其若是乎。四相三王，齐名踵武，千年得一，相继风声，符命所锺，有自来矣。愿纳缙绅之情，允副亿兆欣欣之望，率土更生，含灵幸甚。臣等诚惶诚恐昧死以闻，顿首顿首死罪死罪。
☆温大雅
大雅字彦宏，太原祁人。仕隋为东宫学士。高祖起义，引为大将军府记室参军，主文檄。累拜陕东道大行台工部尚书。太宗立，转礼部，封黎国公。卒谥曰孝，永徽五年赠尚书右仆射。
○为高祖报李密书
顷者昆山火烈，海水群飞，赤县邱墟，黔黎涂炭，布衣戍卒，锄棘矜，争帝图王，狐鸣蜂起。翼翼京洛，强弩围城；无无周原，僵尸满路。主上南巡，泛胶舟而忘返；匈奴北炽，将被於伊川。辇上无虞，群下结舌，大盗移国，莫之敢指。忽焉至此，自贻伊戚。七百年之基，穷於二世，周齐以往，书契以还，邦国沦胥，未有如此之酷者也。则我高祖之业，几坠于地。吾虽庸劣，幸承馀绪，出为八使，入典八屯，位未为高，足成非贱，素冫食当世，亻黾亻免叨荣，从容平勃之间，谁云不可？但颠而不扶，通贤所责，主忧臣辱，无义徒然。等袁公而流涕，极贾生之恸哭。所以仗旗投袂，大会义兵，绥抚河朔，和亲蕃塞，共匡天下，志在尊隋。以弟相机而作，一日千里，鸡鸣起舞，豹变先鞭，御宇当涂，聿来中土。兵临郏辱阝，将观周鼎；营屯敖仓，酷似汉王。前遣简书，屈为唇齿，今辱来旨，莫我肯顾。天生蒸民，必有司牧，当今为牧，非子而谁？老夫年逾知命，愿不及此，欣戴大弟，攀鳞附翼，惟冀早应图，以宁兆庶。宗盟之长，属籍见容，复封於唐，斯足荣矣。殪商辛於牧野，所不忍言；执子婴於咸阳，非敢闻命。汾晋左右，尚须安辑，盟津之会，未暇卜期。今日銮舆南幸，恐同永嘉之势。顾此中原，鞠为茂草，兴言感叹，实疚於怀。脱知动静，迟数始报，未面虚衷，用增劳轸。名利之地，锋镝纵横，深慎垂堂，勉兹鸿业。
☆祖君彦
君彦，齐仆射孝徵子，隋大业中调东都书佐检校宿城令。李密逼东都，君彦为之草檄移郡县。密败，为王世充所杀。
○为李密与高祖书
与兄派流虽异，根系本同。自惟虚薄，为四海英雄共推盟主，所望左提右挈，戮力同心，执子婴於咸阳，殆商辛於牧野，岂不盛哉！
○为李密与袁子干书
久藉英风，末由披览，其为眷伫，梦想增劳。寒势转严，比当清吉，久事昏朝，无乃勤悴。夫福善祸淫，实上天之常道，兼弱攻昧，乃往哲之成规。自昏狂嗣位，弃德崇奸，疲苦生民，涂炭天下。是以暴骨满於原野，积恶比於邱山。莫不奋白旄而诛独夫，仗朱旗而剿二世。孤为海内豪杰共推盟主，百万义师，大会河洛。因苦秦之众，乘厌纣之机，共救苍生，大造区夏。振兹长策，济此横流，义勇如林，□合响应，东穷海岱，南彻江淮，三分宇宙，二为我有。公早发风□之志，独宣王佐之才，理追寇邓之名，当慕韩彭之气，何乃顿为残贼，迷复成凶，竭力昏乱之朝，尽节危亡之国，同扶累卵，如坐积薪，静言思之，可为长叹。秦则杨熊李由，并从显戮；晋则苟王浚，悉见歼亡。讵若微子去殷，伊生归亳擅荣宠於当年，传功名於後代。知公素有赤诚，思来归义，见机而作，不容淹久。今授公上柱国东平公，告身随送，至宜检纳。脱更迟疑，必为人制。王世充自守西洛，前後四度摧翦，死在朝夕，翘足可见。薛雄比从涿郡，欲赴黎阳。窦建德逆往邀击，只轮无返。公之羸卒，其数非多，北顾西瞻，何所凭赖？然白马之津，诸军□合，船车下粟，舻舰相寻，足食足兵，如貔如虎。四面攻围，千里援绝，地不可入，天不可登，兵戈一临，何处逃死？吉凶二理，幸自图之。故遣使指，以宣往意。
○为李密檄洛州文
自元气肇辟，厥初生人，树之帝王，以为司牧，是以羲农轩顼之后，尧舜禹汤之君，靡不祗畏上元，爱育黔首，乾乾终日，翼翼小心，驭朽索而同危，履春冰而是惧。故一物失所，若纳隍而愧之；一夫有罪，遂下车而泣之。谦德轸於责躬，忧劳切於罪己。普天之下，率土之滨，蟠木距於流沙，瀚海穷於丹穴，莫不鼓腹击壤，凿井耕田，致之平，驱之仁寿。是以爱之如父母，敬之若神明，用能享国多年，祚延长世。未有暴虐临人，克终天位者也。
隋氏往因周末，预奉缀衣，狐媚而图圣宝，肢箧以取神器，及缵承负，狼虎其心，始а明两之晕，终干少阳之位。先皇大渐，侍疾禁中，遂为枭獍便行鸩毒，祸深於莒仆，衅酷於商臣，天地难容，人神嗟愤。加以州吁安忍，阏伯日寻，剑阁所以怀凶，晋阳所以兴乱，甸人为磬，淫刑斯逞。夫九族既睦，唐帝阐其钦明；百世本枝，文王表其光大。况复隳坏盘石，剿绝维城，唇亡齿寒，宁止虞虢？欲其长久，其可得乎！其罪一也。
禽兽之行，在於聚鹿，人伦之体，别於内外。而兰陵公主，逼幸告终，谁谓<果支>首之贤，翻见齐襄之耻。逮於先皇嫔御，并进银，诸王子女，咸贮金屋。牝鸡鸣於诘旦，雄雉恣其群飞。袒服戏陈侯之朝，穹庐同冒顿之寝。爵赏之出，女谒遂成，公卿宣淫，无复纲纪。其罪二也。
平章百姓，一日万几，未晓求衣，昃晷不食，是以大禹不贵於尺璧，光武不隔於支体，以是忧勤，深虑幽枉。而荒湎于酒，俾昼作夜，式号且呼，甘嗜声伎，常居窟室，每藉糟邱，朝谒罕见其身，群臣希睹其面，断决自此，不行敷奏，於是停壅中山，千日之饮酩酊，无知襄阳，三雅之杯留连，讵比又广召良家，充选宫掖，潜为九市，亲驾四驴，自比商人，见要逆旅，殷辛之谴为小，汉灵之罪更轻，内外惊心，遐迩失望，其罪三也。
上栋下宇，著在易爻，茅茨采椽，陈诸史籍，圣人本意，惟避风雨，讵待金玉之华，宁须绨锦之丽故？室崇构，商辛以之灭亡；阿房崛起，二世是以倾覆。而不遵古典，不念前章，（一作前车）广立池台，多营宫观，金铺玉户，青琐丹墀，蔽亏日月，隔阂寒暑，穷生人之筋力，罄天下之资财，使鬼尚难为之，劳人罔知不可。其罪四也。
公田所彻，不过十亩，人力所供，才止三日。是以轻徭薄赋，不夺农时。宁积於人，无藏於府。而科税繁猥，不知纪极，猛火屡烧，漏卮难满。头会箕敛，逆折十年之租；杼轴其空，日损千金之费。父母不保其赤子，夫妻相弃於匡床，万户则城郭空虚，千里则烟火断灭。西蜀王孙之室，翻同原宪之贫；东海糜竺之家，俄成邓通之鬼。其罪五也。
古先哲王，卜征巡狩，唐虞五载，周则一纪，本欲亲问疾苦，观省风谣，乃复广积薪刍，多备饔饩，年年历览，处处登临，从臣疲弊，供顿辛苦。飘风冻雨，聊窃比於先驱，车辙马迹，遂周行於天下。秦皇之心未已，周穆之意难穷。晏西母而歌□，浮东海而观日。家苦纳秸之勤，人阻来苏之望。且夫天子有道，守在海外，夷不乱华，在德非险。长城之役，战国所为，乃是狙诈之风，非关稽古之法。而追踪秦代，板筑更兴，袭其基墟，延袤万里，遂使尸骸蔽野，血流成河，积怨满於山川，号哭动於天地。其罪六也。
辽水之东，朝鲜之地，禹贡以为荒服，周王弃而不臣。示以羁縻，达其声教，苟欲爱人，非求拓土。又强弩末矢，理无穿於鲁缟；冲风馀力，讵能动於鸿毛。石田得而无堪，鸡肋啖而何用？而恃众怙力，强兵黩武，惟在并吞，不思长策。夫兵犹火也，不戢将自焚。遂令亿兆夷人，只轮莫返。夫差丧国，实为黄池之盟；苻坚灭身，良由寿春之役。欲捕鸣蝉於前，不知挟弹在後。复矢相顾，ヮ吊成行，义夫切齿，壮士扼腕。其罪七也。
直言启沃，王臣匪躬，惟木从绳，若金须砺。唐尧建鼓，思闻献替之言；夏禹悬召，时听箴规之美。而愎谏违卜，蠹贤嫉能，直士正人，皆由屠害。左仆射齐国公高，上柱国宋国公贺若弼，或文昌上相，或细柳功臣，吐良药之言，翻加属镂之赐。龙逢无罪，便遭夏癸之诛；王子何辜？滥被商辛之戮。遂令君子结舌，贤人缄口。指白日而比盛，射苍天而敢欺，不悟国之将亡，不知死之将至。其罪八也。
设官分职，贵在铨衡察狱问刑，无闻贩鬻。而钱神起论，铜臭为公，梁冀受黄金之也，孟佗荐蒲萄之酒，遂使彝伦攸ル，政以贿成，君子在野，小人在位。积薪居上，同汲黯之言；囊钱不如，伤赵壹之赋。其罪九也。
宣尼有言，无信不立，用命赏祖，义岂食言。自昏主嗣位，每岁行幸，南北巡狩，东西征伐。至如浩陪跸，东都守固，阌乡野战，雁门解围，自外征夫，不可胜纪。既立功勋，须酬官爵，而志怀翻覆，言行浮诡，危急则勋赏悬授，克定则丝纶不行。异商鞅之颁金，同项王之元刂印。芳饵之下，必有悬鱼，惜其重赏，求人死力，走丸逆坂，匹此非难，凡百骁雄，谁不雠怨？至於匹夫蕞尔，宿诺不亏，况在乘舆，二三其德。其罪十也。
有一於此，未或不亡，况四维不张，三空总瘁，无小无大，愚夫愚妇，共识殷亡，咸知夏灭。罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。是以穷奇灾於上国，暴於中原，三河纵封豕之贪四海被长蛇之毒，百姓歼亡，殆无遗类。十分为计，才一而已。苍生懔懔，咸忧杞国之崩；赤子嗷嗷，但愁楞阳之陷。且国祚将改，必有常期，六百殷亡之年，三十姬终之世。故谶皆云，隋氏三十六年而灭。此则厌德之象已彰，代终之兆先见。皇天无亲，惟德是辅。况乃枪竟天，申谓之除旧；岁星入井，甘公以为义兴。兼以朱雀门烧，正阳日蚀，狐鸣鬼哭，川竭山崩，并是宗庙为墟之妖，荆棘旅庭之事。夏氏则灾衅非多，殷人则咎徵更少。牵牛入汉，方知大乱之期；王良策马，始验兵车之会。今者顺人将革，先天不违，大誓孟津，陈命景亳，三千列国，八百诸侯，不谋而同辞，不召而自至。轰轰隐隐，如霆如雷，彪虎啸而谷风生，应龙骧而景□起。
我魏公聪明神武，齐圣广渊，备七德而在躬，包九功而挺出。周太保魏公之孙，上柱国蒲山公之子。家传盛德，武王承季历之基；地启元勋，世祖嗣元皇之业。笃生白水，日角之相便彰；载诞丹陵，天宝之文斯著。加以姓符图纬，名协歌谣，六合所以归心，三灵所以改卜。文王厄於美里，赤雀方来，高祖隐於砀山，彤□自起。兵诛不道，赤伏至自长安；锋锐难当，黄星出於梁宋。九五龙飞之始，大人豹变之初，历试诸艰，大敌弥勇。上柱国司徒东郡公翟让，功宣缔构，翼亮经纶，伊尹之佐成汤，萧何之辅高帝。上柱国总管齐国公孟让、柱国历城公孟畅、柱国绛郡公裴行俨、大将军左长史邴元真等，并运筹千里，勇冠三军，击剑则截蛟断鳌，弯弧则吟猿落雁。韩彭绛灌，成沛公之基；寇贾吴冯，奉萧王之业。复有蒙轮挟之士，拔距投石之夫。冀马追风，吴戈照日。魏公属当期运，抚兹亿兆，躬擐甲胄，跋涉山川，栉风沐雨，岂辞劳倦？遂起西伯之师，将问南巢之罪，百万成旅，四七为名，呼吸则河渭绝流，叱咤则嵩华自拔。以此攻城，何城不陷？以此击阵，何阵不摧？譬犹决沧海而濯残萤，举昆仑而压小卵，鼓行而进，百道俱前。
以今月二十一日届於东都，而昏朝文武留守段达等，昆吾恶稔，飞廉奸佞，久迷天数，敢拒义兵，驱率鬼徒，众有十万回洛仓北，遂来举斧。於是熊罴角逐，貔虎争先，因其倒戈之心，乘我破竹之势，曾未旋踵，瓦解冰消。坑卒则长平未多，积甲则熊耳为少。达等助桀为虐，婴城自固。梯冲乱舞，徒设九拒之谋；鼓角将鸣，空凭百楼之险。燕巢卫幕，鱼游宋池，殄灭之期，匪朝伊暮。然兴洛虎牢，国家储积，我已先据，为日久矣。既得回洛，又取黎阳，天下仓廪，尽非隋有。四方起义，万里如□，足食足兵，无前无敌。
裴光禄仁基，雄才上将，受命专征，遐迩攸凭安危是，乃识机知变，迁殷事夏。袁谦擒自蓝水，张须ヌ获在荥阳，窦庆战没於淮南，郭询授首於河北，隋之亡候，断可知也。清河公房彦藻，近秉戎律，略地东南，师之所临，风行电击。安陆汝南，则随机荡定，淮安济阳，则俄然送款。徐圆朗已平鲁郡，孟海公又破济阴，於是海内英雄，咸来响应。封民瞻取平原之境，郝孝德据黎阳之仓，李士雄虎视於长平，王德仁鹰扬於上党。滑公李景考功郎中房山基发自临渝，刘兴祖起於北朔，崔白驹在颍川起，方献伯以谯郡来，各拥数万之兵，俱期牧野之会。沧溟之右，函谷以东，牛酒献於军前，壶浆盈於道路。诸君等并衣冠世胄，杞梓良才，神鼎灵泽之秋，裂地封侯之始。豹变鹊起，今正其时；鼍鸣鳖应，见机而作。宜各鸠率子弟，共建功名。耿之赴光武，萧何之奉高帝，当以金章紫绶，华盖朱轮，富贵以重当年，忠贞以传奕叶，岂不盛哉，若隋氏官人，同夫桀犬，尚荷王莽之恩，仍怀蒯之禄。审配死於袁氏，不如张归曹；范增困於项王，未若陈平从汉。魏公推以赤心，当加好爵，择木而处，令不自疑。脱其猛虎犹与，舟中敌国，夙沙之人，共缚其主，彭宠之仆，自杀其君，高官上赏，即以相授。如ウ於成事，守迷不反，昆冈纵火，玉石俱焚，尔等噬脐，悔将何及？
黄河带地，明余旦旦之言；皎日丽天，知我勤勤之意。布告海内，咸使闻知。
●卷一百三十三
☆陈叔达
叔达字子聪，陈宣帝第十六子，封义阳王，历都官尚书。入隋授绛州通守，高祖义师至绛，以郡归款，累官侍中，封江国公。贞观中拜礼部尚书。九年卒，谥曰缪，後赠户部尚书，改谥忠。
○答王绩书
贤弟千牛及家人典琴至，频辱芳翰，索下官所撰隋纪，虽承厚眷，懑然自失，诚恐持郄克之质，入邯郸之墟，奏曹郐之音，历茎英之肆。所以迟回简牍，伏念旬时，辄揆短怀，仰违前命。今奉来札，诲责逾深，既以骄鄙相诃，又以缄致诮，欲加之罪，其无辞乎？正当要使必致耳。了不知贤兄芮城有隋书之作，足下既图继就，须有考寻，谨依高旨，缮录驰送。然仆虽不佞，颇闻君子之论矣。尝以谓为国以礼，君举必书，故左史记言，右史记事，言者申立德立功之意也，事者叙立德立功之迹也，所以明劝沮，所以别是非，自非可以关社稷之安危，涉天人之兴废。古之君子，何尝取诸？贬之作，有由然也。自微言泯绝，大义乖坠。三代之教，乱於甲兵；六经之术，灭於煨烬。君人者，尚空名以夸六合；史官者，贵虚饰以佞一时。下及马迁，爰逮班固，咸有述作，庶几圣贤。其於斟酌典谟，表章微绝，曾不能触其藩篱者也。魏晋之际，夫何足云？中原板荡，史道息矣。然国於天地，有与立焉。苟能宅郊，建社稷，树师长，抚黎元，虽复五裂山河，三分躔次，规模典式，岂徒然哉？是贤兄文中子知其若此也。恐後之笔削，陷於繁碎，宏纲正典，暗而不宣，乃兴元经，以定真统。盖获麟之事，夫何足以知之？叔达亡国之馀，幸赖前烈，有隋之末，滥尸贵郡，因г善诱，颇识大方。至若梁魏周齐之闲，耳目耆旧所接，风流人物，名实可知，衣冠道义，讴谣尚在。顷者皇建其极，君子道亨，凭藉时来，妄叨近侍，庙堂多暇，典坟自娱，览後魏周齐之纪传，考下官之所闻见，曾不喜怒随意，曲直任情，叙致浮杂，贬阿党。述时望者，以爵禄为荣谈；陈国纪者，以狙谲为能事。至於密会王道，潜济生人，既昧於知音，咸寝而不记。贪叙写其祖父冠冕，子嗣婚姻，以为谱牒之证耳，岂不痛哉？风俗之坏，一至於此，虽人伦王化，备列元经，而恢谈硕议，或不可舍。是以薛记室及贤兄芮城，常悲魏周之史，各著春秋，近更研览，真良史焉。古人云：“过高唐者，学王豹之讴；游睢涣者，学藻绘之功。”窃惟隋氏之王，三十六年，成败否泰，目所亲睹。诚惧後之作者，复习向时之弊焉，故聊因掌壶之暇，著隋纪二十卷。骋辞流离，则愧於心矣；书事简要，则尝有志焉。孔子曰：“我欲载之空言，不如附之於行事。”傥近是乎。谨恃畴眷，以尘清览，当积兼金，以购黜窜耳。又恐足下纪传之作，须备异闻，今更附王胄大业起居注往。
○大唐宗圣观铭
眇矣灵化，元哉妙门，飞形九府，炼气三元。黄庭秘，金格微言。玉京留记，金灶还魂。扬尘东海，问道西昆。物色函关，抒容清庙。建标伊始，层坛□峭。绮并虹伸，风窗电笑。元都正律，帝台仙召。挹髓扪星，餐霞引照。豁虚罔象，无名至要。高厢久县，清泉馀疗。宅心胜侣，游息众妙。绝壁翠微，ぺ流丹窍。鞠草如结，周原甚奥。圣道将宏，重光显曜。明明我后，积德累功。陶埏县，叱咤雷风。庸稽太室，礼盛丰宫。时乘正位，道配元穹。四维载仰，百世斯隆。有截於外，无思自东。祥符浃远，瑞采澄空。百神咸秩，千龄是崇。宗元壮观，诏跸康庄。□行辇道，吹发山梁。飞文协王，接礼神皇。五旌回首，六辔齐骧。宸仪展敬，享福无疆。巍然高碣，播此遗芳。
☆薛收
收字伯，蒲东汾阴人，隋司隶大夫道衡子。道衡为炀帝所杀，收不仕隋。高祖入关，授秦府主簿，迁金部郎中。东都平，授天策府记室参军，封汾阴男，以本官兼文学馆学士。武德七年卒，年三十三。贞观七年赠定州刺史，永徵六年又赠太常卿。
○琵琶赋
惟兹器之为宗，总群乐而居妙。应清角之高节，发号钟之雅调。处躁静之中权，执疏密之机要。遏浮□而散彩，扬白日以垂耀。尔其状也，龟腹凤颈，熊据龙旋；戴曲履直，破觚成圆；虚心内受，劲质外宣；磅礴象地，穹崇法天。候八风而运轴，感四气而鸣弦。金华徘徊而月照，玉柱的历以星悬。
○上秦王书
世充据有东都，府库填积，其兵皆是江淮精锐，所患者在於乏食。是以为我所持，求战不可。建德亲总军旅，来拒我师，亦当尽彼骁雄，期於奋决。若纵其至此，两寇相连，转河北之粮，以相资给，则伊洛之闲，战斗不已。今宜分兵守营，深其沟防，即世充欲战，慎勿出兵。大王亲率猛锐，先据成皋之险，训兵坐甲，以待其至。彼以疲弊之师，当我堂堂之势，一战必克，建德即破，世充自下矣。不过两旬，二国之君，可面缚麾下。若退兵自守，计之下也。
○隋故徵君文中子碣铭
盖闻运无常宁，治穷则乱，教不终废，人存则阐。故曰：“天下有道，制作归乎帝王。”斯文或坠，财成寄乎明哲，才之不可以已，其在兹乎？周道竭而孔子兴，隋风丧而夫子出。五常为之式序，三纲为之无昧。道冲而用，故无德而名；功足化成，故匪爵而重。於稽其类，其生物之匠乎。夫子讳通，字仲淹，姓王氏，太原人。初高祖晋阳穆公自齐归魏，始家龙门焉。若乃门风祖业之旧，鸿儒积德之胄，事贲家谍，名昭国史，今可得而略之。粤若夫子，洪惟命世，尽象纬之秀，锺山川之灵，爰在孺年，素尚天启，亦既从学，家声日茂。伟容貌，肃风神，以孝悌为心极，以人伦为已任。步中规矩，响谐音律，术无远而不穷，理无微而不诣。故夫要道之本，中和之节，九畴六艺之能事，元亨利贞之至美，悉备之矣。岂惟行为世范，言成士则而已哉？十八举本州秀才，射策高第。十九除蜀州司户，辞不就列。大业伊始，君子道消，达人远观，潜机独晓，步烟岭，卧□溪，轩冕莫得而干，罗网莫得而迨，时年二十二矣。以为卷怀不可以垂训，乃立则以开物；显言不可能避患，故古以明义。怀雅颂以濡足，览繁文而援手，乃续诗书，正礼乐，修元经，赞易象。道胜之韵，先达所推；虚往之集，於斯为盛。渊源所渐，著录逾於三千；堂奥所容，达者几乎七十。两加太学博士，一加著作郎。夫子绝宦久矣，竟不起矣。朝端（阙）声节天下闻其风采，先君内史屈父党之尊，杨公仆射忘大臣之贵，汉侯三请而不觌，尚书四召而不起。盛德大业，至矣哉！道风扇而方远，元猷陟而逾密。可以比姑射於尼岫，拟河汾於洙泗矣。夫教思之宗，圣达之节，形气之域，古今同尽。六经既就，一德时成，拂衣启手，其天意乎？以大业十三年五月甲子，遘疾终於万春乡甘泽里第，春秋三十二。呜呼哀哉！天不遗吾将安仰？以其年八月，迁窀穸於汾水之北原，棺木衣衾，以从中制，不封不树，是遵上古。门人考行，谥曰文中子。礼也。收学不至谷，行无异能，奉高变於绝尘，期深契於终古。义极师友，恩兼亲故，遭世道之衰微，属衣冠之板荡。将以肆力王事，思存管乐；不获躬守孔茔，自同游夏。攀昊苍而不达，俯元堂而已隔。敢扬徽烈，而作铭曰：
两仪既位，三才式甄。器象虽显，神机未筌。匪圣孰作，匪明孰传。文王逝矣，孔子出焉。显允经籍，作为邦纪。天之未丧，载诞夫子。奄有群言，遂荒精理。百氏衔璧，九流齐轨。潜龙勿用，鸣鹤在阴。我有宏德，人灵是钦。抠衣递进，鼓箧相寻。七十成列，三千若林。焕乎经济，冲乎典则。教思风行，徽猷允塞。庶几克飨，匡此王国。如何不，歼我明德。呜呼丧乱，胡及我长。呜呼哲人，胡充我往。王室方厉，帝邦无象。梁木斯坏，苍生奚仰。绸练既设，披崇既张。野寒川旷，泉深路长。盛德无没，嘉言孔彰。永为洪范，於何不臧？
☆李纲
纲字文纪，观州人。初名瑗，字子王，读後汉书张纲传，慕而改之。初为周齐王宪参军，入隋为太子洗马，拜尚书右丞。为杨素、苏威所恶，以属吏，会赦免。贼帅何潘仁署为长史。高祖义师至京城，授丞相府司录，封新昌县公，累拜礼部尚书兼太子詹事，进太子少保。贞观四年拜太子少师。五年卒，年八十五，赠开府仪同三司，谥曰贞。
○论时事表
臣纲言：臣伏见武德五年之後，四海初定，陛下自负太平，日就骄侈，伤於酒德，稍怠万机，专与幸臣，旦夕游宴，所重唯声乐，所爱唯鹰犬。夷夏进送，道路不绝。又斥辱功臣，多所轻侮。或发其微时细过，或加捶挞於殿庭，德泽渐亏，下将疑惧。而戚藩公主，皆逾宪式，嫔媛之家，多违法度，不加禁止，颇有侵渔，行路之间，非无喧籍。又皇太子令及秦齐二教，共诏敕并行，唯计日之先後，州郡之职，无所的从。授官分赏，任意所欲，不复论功伐，简才行矣。加以每岁秋冬，田游无度，王公妃主，杂糅其间。或时逢考选，皆在原野。至於历时不返，京邑略无居人。亿兆失望，阴怀叹息。朝之纲纪，渐以弛紊。而陛下不悟政教日颓，在内不许论事，当朝略无谏者。愚臣窃怀栗畏，诚有危亡之虑，臣不敢不尽言，伏待刑宪。
○谏以舞人安叱奴为散骑常侍疏
臣谨按周礼，均工乐胥，不预於仕伍。虽复才如子野，妙等师襄，皆身终子继，不易其业。故魏武使祢衡击鼓，衡先解朝服，露体而击之，云不敢以先王法服，为伶人之衣。唯齐高纬封曹妙达为王，授安马驹为开府，既招物议，大ル彝伦，有国有家者以为殷鉴。方今新定天下，开太平之基，起义功臣，行赏未遍。高才硕学，犹滞草莱，而先令舞人致位五品，鸣玉曳组，趋驰廊庑，故非创业垂统、贻则子孙之道也。伏惟陛下听察之。
○谏太子建成书
纲耄矣，日过时流，坟树已拱，幸未就土，许傅圣躬，无以酬思，请效愚直，伏愿殿下详之。窃见饮酒过多，诚非养生之术；且凡为人子者，务於孝友，以慰君父之心，不宜听受邪言，妄生猜忌。
☆姜
，秦州上わ人，隋大业末为晋阳长。高祖建义，引为司功参军。从平京城，除相国兵曹参军，封长道县公，拜秦州刺史，改守陇州。贞观元年卒，赠岷州都督，谥曰安。
○将赴陇右上高祖奏
天人之望，诚有所归，愿早膺图，以宁兆庶。老夫犬马暮齿，恐先朝露，得一睹紫殿，死无所恨。
☆萧
字时文，後梁明帝子，封新安郡王。入隋累官河池郡守。高祖入京师，遣书招之，以郡归唐，封宋国公，拜民部尚书，进右仆射。贞观中图形凌烟阁，进太子太保同中书门下三品。罢为商州刺史。二十一年卒，年七十四，诏赠司空荆州都督，太常谥曰肃。帝以其性忌，改谥贞褊。
○临终遗子书
生而必死，理之常分。气绝後可著单服一通，以充小敛，棺内施单席而已，冀其速朽，不得别加一物。无假卜日，惟在速办。自古贤哲，非无等例，尔宜勉之。
☆李大亮
大亮，雍州泾阳人，隋末署韩国公行军兵曹。与李密战败，贼帅张弼异而释之。高祖入关，自东都归国，授土门令，超拜金州总管府司马。太宗立，封武阳县男，复以功进爵为公，领太子右卫率兼工部尚书。十八年卒，年五十九，赠兵部尚书秦州都督，谥曰懿。
○昭庆令王清德颂碑
六义垂训，有国风之词焉；十翼发挥，有震雷之体焉。雷也者，一同法雷而分地；风也者，万井宣风以代天。周列子男之班，汉疏令长之任。铜墨彰其美制，龟蛇宠其ヵ。中都之男女异途，灌坛之风雨不作。鲁仲康之仁恕，作践三台；常伯魏之清贞，终居九列。雕琼钅琬，谓之不忘；翼子谋孙，谓之不朽。传芳播美，其在兹焉。
公讳，字伯玉，其先琅琊人也。系文武之遥源，绍灵仙之庆绪，导扬前烈，垂裕後昆。秦则三将登坛，汉则五侯通轨，迪哲踵武，论道槐庭，邦淑国华，庆兴椒掖，奕叶不泯，非共筮，室家君王，无亏砺岳。曾祖岌，隋任北海郡长史。德表题舆，材称展骥，袭海沂之谦让，为庆源之重望。祖德，皇朝义阳郡义阳县令。庞水生金，昆峰产玉。抚桐乡之耆老，先问百年，静蒲邑之阶庭，已闻三善。父知，皇朝颍州郡襄城县令上柱国。桂林一枝，凤毛五色，龙泉出匣，彩发珠星，鹊绕临台，精含满月。擅子游之文学，政洽弦歌；伏门豹之英雄，人怀畏爱。公禀粹辰象，降灵海岳。岁方童，子将为其题目；未及志学，士季识其非凡。天与聪明，帝资颍悟，班孟贤之文彩，黄叔度之波澜。精微之书，殆将三绝；温柔之旨，蔽在一言。侪辈挹其多能，敏悟嘉其才对。洞张华之博识，晁错之甲科。以国子监太学明经擢第辉扬，授上党郡长子县主簿。又任北京乐平县主簿。长子望邑，乐平帝畿，黄绶班雄，朱丝抗直。
秩满授此县令。河东士女，不忘遗恩，沣北编，首欣来晚。此土分晋馀境，全赵名都，覆釜前通，登僧後镇，风烟临代，斜望宝符，郊壤连邢，傍临玉井，冀州既载，陶唐帝都，士庶殷繁，桑麻条畅。公下车宰邑，视俗施教，先之以敬让，示之以好恶，明察则俗无幽枉，正谊则吏不忍欺。声调子贱之琴，尘覆史□之甑。妾不衣帛，有类季孙，父对霜缣，雅同胡质。或让鱼留犊，辞玉谢金，不之过也，公之清洁也如此。建初启运，先皇陵寝，圣上虔恭之所，群下肃之地。崇奉茔域，发自宸衷，建美名，实由天旨。改象城而为昭庆，贵先祖而创嘉声。郡之与县，俱同十望。国资孝理，寄在循良。妙简帝心，授公此令。至若公卿巡谒，夙夜祗共，物有备而无亏，俗惟勤而不觉，公之干蛊也如此。欲求忠臣，出於孝子。公仁慈恻隐，累代同居，幼子童孙，家无异爨。每志摄享，竭力诚，陵侧居人，数馀千户。或旁圣（疑）英杰，或招复逃迁。茂陵阳陵之俦，三徙七迁之邑，并加抚育，有同赤子，公之异化也如此。春啭，勖之以耕桑，鸿雁秋飞，敦之以收获。田夫执耒，蚕妾承筐，凤粟遍於郊原，绮盈於杼柚。遂得冰丝委筐，露积如山，妇子饣盍无辞，田悦而相贺，励朽勉惰，载酒劳勤，公之劝农也如此。缧索绳犯，降绥志偷，伺绳而执凶徒，焚饰而擒贼煞。境绝探刃之客，途逢守剑之夫，不假埋梧无烦候稻，豺狼自屏，钩距无施，已除梁上之奸，讵用史瞒之率？公之明略也如此。孝弟者人之本，慈爱者化之先。道协五常，伦分十等，蟹筐蚕绩，蝉冠范。既革知人之非，方识宰君之化。人同李郭，俗齐曾闵，境无鹿犯，块有鸟衔，感应通诚，公之孝理也如此。地迩幽燕，境连赵魏，土多剽悍，人尚，自戎马在郊，鸣鼙接响，骑射驰逐，罕习诗书。公抚教以仁，崇文备武，斌斌杂半，君子道存，开设学校，检阅庠塾，人如颜闵，俗同邹鲁，公之兴学也如此。
大君有命，中使巡风，激浊扬清，旁求俊彦。昭庆阖境，以公清平，感恩申状。使司览奏，寻以名闻，总众美而为最，择其义而临之。抚字才周，芳声满岁。昔甘棠勿翦，叹羡诗人，伐枳兴谣，见称舆颂。缁黄道路，率有雅词，儿齿台背，愿旌其善。四子讲德，尚著篇章，百姓预谋，宜刊厥绩。莫不他山采石，异邑求文，请镌无丑之词，用纪非常之德。大亮精非吐凤，思尽怀蛟，过谈见推，辞不获免。其词曰：
伟哉圣贤，生德自天。山泽通气，孕育□仙。凝祯沙禁，禀粹沂川。英俊之地，黻冕相连。王孙公子，令闻不已。西北玉玺，东南箭美。传家兰桂，司徒继轨。松竹坚贞，霜霰难毁。挺生良佐，望重州端。恤人以惠，济猛以宽。化消蜂虿，俗比鸾。不异邦国，齐共欢。资父事君，以配祖考。忠为令德，不贪为宝。义阳襄城，异邑同道。上以化物，犹风靡草。仁为时须，天工人代。下车作宰，吏怀畏爱。简肃高洁，庶仰赖。正直清平，百城之最。虔奉陵庙，惟精惟一。公仰巡谒，以兢以栗。良宰摄享，神歆元吉。明德惟馨，芳猷秩秩。务啬劝分，不愆キ{艹衮}。兆人勤艺，惟邦之本。禁令严刻，鲜不为则。虽赏不窃，罕用徽纟墨。刑赏无差，教化之柄。宁僭不滥，用恤人命。我有箴规，孝弟恭敬。君子万年，室家相庆。下之从政，犹泥在钧。不敢暴虐，不敢违仁。道兮不远，德兮有邻。吾君敷化，可书诸绅。
○请停招慰突厥疏
臣闻欲绥远者，必先安近，中国百姓，天下根本，四夷之人，犹於枝叶，扰其根本，以厚枝叶，而求久安，未之有也。自古明王，化中国以信，驭夷狄以权，故《春秋》云，戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。自陛下君临区宇，深根固本，人逸兵强，九州殷富，四夷自服。今者招致突厥，虽入提封，臣愚稍觉劳费，未悟其有益也。然河西庶，镇御藩夷，州县萧条，户口鲜少，加因隋乱，减耗尤多。突厥未平之前，尚不安业，匈奴微弱以来，始就农亩。若更劳役，恐致妨损。以臣愚见，请停招慰。且谓之荒服者，故臣而不纳。是以周室爱人攘狄，竟延七百之龄；秦王轻战事胡，故四十载而绝灭。汉文养兵静守，天下安丰；孝武扬威远略，海内虚耗。虽悔轮台，追已不及。至於隋室，早得伊吾，兼统鄯善，且既得之後，劳费日甚，虚内致外，竟无所益。远寻秦汉，近观隋室，动静安危，昭然备矣。伊吾虽已臣附，远在蕃碛，人非中夏，地多沙卤，其自树立称藩附庸者，请羁縻受之，使居塞外，必畏威怀德，永为藩臣，盖行虚惠而收实福矣。近日突厥倾国入朝，既不能俘之於江淮，以变其俗，乃置於内地，去京不远，虽则宽仁之义，亦非久安之计也。每见一人初降，赐物五匹，袍一领，酋长悉授大官，禄厚位尊，理多靡费，以中国之徂赋，供积恶之凶虏，其众益多，非中国之利也。
☆宇文歆
歆，武德中官右卫将军。
○谏齐王元吉书
王在州之日，多出微行。常共窦诞游猎，蹂践谷稼。放纵亲昵，公行攘。境内六畜，因之殆尽。当衢而射，观人避箭，以为笑乐。分遣左右，戏为功战，至相击刺，毁伤至死。夜开府门，宣淫他室。百姓怨毒，各怀愤叹，以此守城，安能自保？
☆傅仁均
仁均，滑州白马人，武德时授员外散骑常侍，除太史令，卒官。
○陈修历七事表
其一曰，昔洛下闳以汉武太初元年岁在丁丑创历，起元元在丁丑。今大唐以戊寅年受命，甲子日登极，所造之历，即上元之岁，岁在戊寅，命日又起甲子，以三元之法，一百八十去其积岁，武德元年戊寅为上元之首，则合璧联珠，悬合於今日。
其二曰，尧典为日短星昴，以正仲冬，前代造历，莫能允合。臣今创法五十馀年，冬至辄差一度，则却检周汉，千载无违。
其三曰，经书日蚀，毛诗为先，十月之交，朔日辛卯。臣今立法，推得周幽王六年辛卯朔蚀，即能明其中间并皆符合。
其四曰，《春秋命历序》云：“钱僖公五年壬子朔旦冬至。”诸历莫能符合。臣今造历，推僖公五年正月壬子朔旦冬至则同，自斯以降，并无差爽。
其五曰，古历日蚀，或在於晦，或在二日，月蚀或在竖前，或在竖後。臣今立法，月有三大三小，则日蚀常在於朔，月蚀在竖前，验鲁史，并无违爽。
其六曰，前代造历，命辰不从子半，命度不起虚中。臣今造历，命辰起子半，度起於虚六，度命合辰，得中於子，符阴阳之始，会历术之宜。
其七曰，前代诸历，月行或有晦，犹东见朔以西。臣今以迟疾定朔，永无此病。
○对王孝通历法议
宋代祖冲之，久立差术，至於隋代张胄元等，因而修之，虽差度不同，各明其意。今孝通不达宿度之差移，未晓黄道之迁改，乃执南斗为冬至之恒星，东井为夏至之常宿，率意生难，岂为通理？夫太阳行於宿度，如邮传之过逆旅，宿度每岁既差，黄道随而变易，岂得以胶柱之说，而为斡运之难乎？又案《易》云：“治历明时。”《礼》云：“天子元端，听朔於南门之外。”《尚书》云：“正月上日，受终于文祖。”孔氏云：“上日，朔日也。”又云：“季秋月朔，辰不集于房。”孔氏云：“集合也，不合则日蚀，随可知矣。”又云：“先时不及时，皆杀无赦。”先时为朔日不及时也，若有先後之差，是不知定朔之道矣。《诗》云：“十月之交，朔日辛卯。”，又春秋日蚀三十有五，左邱明云：“不书朔，官失之也。”明圣人之教，不论於晦，唯取朔耳。自春秋以後，去圣久远，历术差违，莫能详正。故秦汉以来，多非朔蚀，而宋代御史中丞何承天，微欲见意，不能详究，乃为太史令钱乐之、散骑侍郎皮延宗抑止。孝通今语，乃是延宗旧辞。承天既非甄明，故有当时之屈。今略陈梗概，申以明之。夫理历之本，必推上元之岁，日月如合璧，五星如连珠，夜半甲子，朔旦冬至，自此以後，既行度不同，七曜分散，不知何年更得馀分普尽还复总会之时也？唯日分气分，得有可尽之理。因其得尽，即有三端之元。故造经立法者，小馀尽即为元首。此乃纪其日数之元，不关合璧之事矣。时人相传，皆云大小馀俱尽，即定夜半甲子朔旦冬至者，此不达其意故也。何者？冬至自有常数，朔名由於月起，既月行迟疾无常，三端岂得即合，故必须日月相合？与冬至同日者，始可得名为合朔冬至耳。故前代诸历，不明其意，乃於大馀正尽之年，而立其元。法将以为常，而不知七曜散行，气朔不合。今法唯取上元连珠合璧，夜半甲子朔旦冬至，合朔之始，以定一九，相因行至於今日，常取定朔之宜，不论三端之事。皮延宗本来不知，何承天亦自未悟，何得引而相难耶？
☆傅奕
奕，相州邺人，隋开皇中以仪曹事汉王谅。高祖践位，召拜太史丞，迁太史令。贞观十三年卒，年八十五。
○请废佛法表
臣奕言：臣闻牺农轩顼，治合李老之风；虞夏汤姬，政符周孔之教。虽可圣有先後，道德不别；君有沿革，治术尚同。窃闻八十老父，击壤而歌；十五少童，鼓腹为乐。耕能让畔，路不拾遗，孝子承家，忠臣满国。然国君有难，则殉命以报雠；父母有疴，则终身以侧侍。岂非曾参闵子之友，庠序成林；墨翟耿恭之俦，相来羽翊。乃有守道含德，无欲无求，宠辱若惊，职参朝位，荆山鼎上，攀附龙，缑氏坛边，相从驾鹤。瑶池王母之使，具礼来朝；碧海无夷之神，周行谒帝。所以然者，当此之时，共遵李孔之教，而无胡佛故也。自汉明夜寝，金人入梦，傅毅对诏，辨曰胡神。後汉中原，未之有信，魏晋夷虏，信者一分。笮融佛斋而起逆，逃窜江东；吕光假征胡而叛君，寺立西土。降斯已後，妖胡滋盛，大半杂华。绅门里，翻受秃丁邪戒；儒士学中，倒说妖胡浪语。曲类蛙歌，听之丧本；臭同鲍肆，过者失香。兼复广置伽蓝，壮丽非一，劳役工匠，独坐泥胡。撞华夏之鸿钟，集蕃僧之伪众，动淳民之耳目，索营私之货贿。女工罗绮，翦作淫祀之幡；巧匠金银，散雕舍利之冢。亢粱面米，横设僧尼之会，香油蜡烛，枉照胡神之堂。剥削民财，割截国贮，朝廷贵臣，曾不一悟。良可痛哉！伏惟陛下定天门之开阖，更新宝位；通万物之否，再育黔黎。布李老无为之风，而民自化；执孔子爱敬之礼，而天下孝慈。且佛之经教，妄说罪福，军民逃役，剃隐中，不事二亲，专行十恶。岁月不除，奸伪逾甚。臣阅览书契，爰自庖牺，至於汉高，二十九代，四百馀君，但闻郊祀上帝，官治民察，未见寺堂铜像，建社宁邦。请胡佛邪教，退还天竺，凡是沙门，放归桑梓。令逃课之党，普乐输租，避役之曹，恒忻效力，勿度小秃，长揖国家，自足忠臣，宿卫宗庙。则大唐廓定，作造化之主；百姓无事，为牺皇之民。臣奕诚惶诚恐，谨上益国利民事十有一条如左。谨言。武德四年六月二十一日上。（谨按：益国利民事十一条，其文已佚，惟释氏书所引尚存梗概，谨裒集于後：一曰众僧剃染衣，不谒帝王，违离父母，非忠孝者。夫父母之体不可毁伤，何故？沙门剃去髭，反先王之道，失忠孝之义。《易》曰：“男女构精，万物化生。”此则阴阳父子，天地大象，不可乖也。今卫壮之僧，婉娈之尼，失礼不婚，仇匹内通，衣形外隔，夭胎杀子，违礼逆天，减损户口，不亦伤乎？今佛家违天地之化，背阴阳之道，未之有也。请僧尼六十已下简令作丁，则兵强农劝。寻老子至圣，尚谒帝王，孔某圣人，犹跪宰相，况道大无取，德义未隆，下忽公卿，抗衡天子。如臣愚见，请同老孔弟子之例，拜谒王臣，编于朝典者。二曰西域胡旦末国兵三百二十人，小宛国兵二百人，戎卢国兵三百人，渠勒国兵三百人，依耐国兵三百五十人，郁立师国兵三百三十一人，单相国兵四十五人，孤胡国兵四十五人，凡八国胡兵合有一千八百九十一人，皆得绍其王业，据其土地，自相征伐，屠戮人国。况今大唐丁壮僧尼二十万众，共结胡法，足得人心，宁可不预备之哉？三曰诸州及县减省寺塔，则民安国治者。盖闻释迦生於天竺修多，出自西蕃，名号无传於周孔，功德靡称於典谟，实远夷所尊敬，非中夏之师儒，广致精舍，甲第当衢，虚费金帛福利焉。在西域胡人因泥而生，是以便事泥瓦塔像，今犹毛臊，人面而兽心，道人土枭驴骡四色，皆是贪逆之恶种。佛是妖魅之气，寺是淫邪之祀。由妖胡虚说造寺之福，庸人信之，争营寺塔。小寺百僧，大寺二百，以兵率之，五寺强成一旅。总计诸寺，兵多六军，侵食生民，国家大患，寺饶僧众，妖孽必作。如後赵沙门张光，後燕沙门法长，南凉道密，魏孝文时法秀太和时惠仰等，并皆反乱。自馀凶党，至今犹在。请必除荡，用消胡气，浃旬之间，宇宙廓清。维是寺舍请给孤老贫民、无宅义士。三万户州惟置一寺，草堂土塔，以安经像，遣胡僧二人传示胡法。销像而绝镌铸，货泉可以无损。毁经以禁缮写，废僧以从编户。窃谓益国利人、兴家多福也。四曰僧尼衣布省斋，则贫人不饥，蚕无横死者。臣闻佛戒僧尼，粪扫衣，五缀钵，望中一食，独坐山中，清居禅诵。此佛之章法也。若杀蚕作衣，佛戒不许。今则知佛理虚，故生违犯。五曰断僧尼<贝居>贮，则百姓丰满，将士皆富。礼佛不得尊豪，设斋不得富贵。六曰帝王无佛则大治年长，有佛则虐政祚短者。自庖牺已下，爰至汉高二十九代，父子君臣，立忠立孝，守道履德，生长神州，得华夏正气，人皆淳朴，以世无佛故也。秦起秦仲三十五世，六百三十八年，汉明之时，佛法始来，有之为损，无之为益，故未有佛法之前人皆淳和，世无篡逆。佛法来到，多兴悖乱，天道无亲，顿成虚阐，祸淫福善，胡其爽欤？因何损替者翻享遐龄，崇道者无终厥寿？计应蕴福延庆，积恶招殃，何乃进退矛盾，情状皎然，去取自乖，若为酬对。七曰封周孔之教，送与西域，而胡必不肯行。八曰海内勤王者少，乐私者多，乃外事胡佛，内生邪见，翦剃肤，回换衣服，出臣子之门，入僧尼之户，立谒王庭，坐看膝下，不忠不孝，聚结连房。且佛在西域，言妖路远，舍亲逐财，畏壮慢老，重富强而轻贫弱，爱少美而贼耆年，以幻惑而作艺能，以矫诳而为宗旨，然佛为一姓之家鬼也，作鬼不兼他族，岂可催驱生汉供给死夷？贱此明珠，贵彼鱼目，违离严父，而敬他人。何有跪十个泥夷而为卿相？置一盆残饭得作帝王？据佛邪说，不近人情。欲求忠臣孝子，佐世治民，惟《孝经》一卷，《老子》二篇，不须广读佛经。佛滑稽大言，不及旃孟，奢侈造作，罪深桀纣，入家破家，入国破国者。九曰隐农安近市廛度中国富民饶者。十曰帝王受命皆革前政者。十一曰直言忠谏，古来出口祸及其身者。）
○请革隋制疏
龙纪火官，黄帝废之；咸池六英，尧不相沿。禹弗行舜政，周弗袭汤礼。易称已日乃孚，革而信也。故曰，革之时大矣哉！有隋之季，违天害民，专峻刑法，杀戮贤俊，天下兆庶，同心叛之。陛下拨乱反正，而官名律令，一用隋旧。且惩沸羹者吹冷齑，伤弓之鸟惊曲木，况天下久苦隋暴，安得不新其耳目哉？改正朔，易服色，变律令，革官名，功极作乐，治定制礼，使民知盛德之隆，此其时也。然官贵简约，夏后官百，不如虞五十，周三百，不如商之百。又曰，夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑。卫鞅为秦制法，增凿颠、抽胁、镬烹等六篇；始皇为挟书律。此失於烦，不可不鉴。
○请除释教疏
佛在西域，言妖路远。汉译胡书，恣其假托。故使不忠不孝，削而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋。演其妖书，述其邪法，伪启三途，谬张六道。恐哧愚夫，诈欺庸品，凡百黎庶，通识者稀。不察根源，信其矫诈，乃追既往之罪，虚规将来之福。布施一钱，希万倍之报；持斋一日，冀百日之粮。遂使愚迷，妄求功德，不惮科禁，轻犯宪章。其有造作恶逆，身坠刑网，方乃狱中礼佛，口诵佛经，昼夜忘疲，规免其罪。且生死寿夭，由於自然，刑德威福，关之人主。乃谓贫富贵贱，功业所招，而愚僧矫诈，皆云由佛。窃人主之权，擅造化之力，其为害政，良可悲矣！案《书》云：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，其害於而家，凶於而国，人用侧颇僻。”降自羲农，至於汉魏，皆无佛法，君明臣忠，祚长年久。汉明帝假梦想，始立胡神，西域桑门，自传其法。西晋以上，国有严科，不许中国之人，辄行髡之事。洎於苻石，羌胡乱华，主庸臣佞，政虐祚短，皆由佛教致灾也。梁武齐襄，足为明镜。昔姒一女，妖惑幽王，尚致亡国。况天下僧尼，数盈十万翦刻缯彩，装束泥人，而为厌魅，迷惑万姓者乎？今之僧尼，请令匹配，即成十万馀户，产育男女，十年长养，一纪教训，自然益国，可以足兵。四海免蚕食之殃，百姓知威福所在，则妖惑之风自革，淳朴之化还兴。且古今忠谏，鲜不及祸。窃见齐朝章仇子佗上表，言僧尼徒众，糜损国家，寺塔奢侈，虚费金帛，为诸僧附会宰相，对朝谗毁，诸尼依托妃主，潜行谤ゥ，子佗竟被囚执，刑於都市。及周武平齐，制封其墓。臣虽不敏，窃慕其踪。
●卷一百三十四
☆王孝通
孝通，武德中官通直郎太史丞。
○上缉古算经表
臣孝通言：臣闻九畴载叙，纪法著於彝伦；六艺成功，数术参於造化。夫为君上者，司牧黔首，布神道而设教，采能事而经纶。尽性穷源，莫重於算。昔周公制礼，有九数之名，窃寻九数，即九章是也。其理幽而微，其形秘而约，重勺聊用测海，寸木可以量天，非宇宙之至精，其孰能与於此者？汉代张苍，删补残缺，校其条目，颇与古术不同。魏朝刘徽，笃好斯言，博综纤隐，更为之注。徽思极毫芒，触类增长，乃造重差之法，列於终篇。虽未即为司南，然亦一时独步。自兹厥後，不继前踪。贺循、徐岳之徒，王彪、甄鸾之辈，会通之数，无闻焉耳。但旧经残，尚有缺漏，自刘已下，更不足言。其祖恒之缀术，时人称之精妙，曾不觉方邑进行之术，全错不通。刍亭方亭之问，於理未尽。臣今更作新术，於此附伸。臣长自闾阎，少小学算，镌磨愚钝，迄将皓首，钻寻秘奥，曲尽无遗，代乏知音，终成寡和。伏蒙圣朝收拾，用臣为太史丞，比年已来，奉敕校勘傅仁均历，凡正术错三十馀道，即付太史施行。伏寻《九章商功篇》，有平地役功受袤之术。至於上宽下狭，前高後卑，正经之内，阙而不论。致使今代之人，不违深理。就平正之间，同欹邪之用，斯乃圆孔方枘，如何可安？臣昼思夜想，临书浩叹，恐一旦瞑目，将来莫睹。遂於平地之馀，续狭斜之法，凡二十术，名曰《缉古》。请访能算之人，考论得失，如有排其一字，臣欲谢以千金。轻用陈闻，伏深战悚。谨言。
○傅仁均戊寅历议
案《尧典》云：“日短星昴，以正仲冬。”孔氏云：“七宿毕见，举中者言耳。”是知中星无定，故互举一分两至之星，以为成验也。昴西方处中之宿，虚为北方居中之星，一分各举中者，即馀六星可知。若乃仲春举鸟，仲夏举火，此一至一分，又举七星之体，则馀二方可见。今仁均专守昴中，而为定朔，执文害意，不亦谬乎？又案月令，仲冬昏在东壁，明知昴中，则非常准。若言陶唐之代，定是昴中，後代渐差，遂至东壁，然则尧前七千馀载，冬至之日，即便合翼中，逾远弥，尤成不隐。且今验东壁昏中，日体在斗十有三度，若昏於翼中，日应在井十有三度。夫井极北，去人最近，而斗极南，去人最远。在井则大热，在斗乃大寒。然尧前冬至，即应翻热，及於夏至，便应反寒，四时倒错，寒暑易位，以理推寻，必不然矣。又郑康成博达之士也，对弟子孙皓云：“日永星火，只是大火之次。二十度有其中者，非谓心之火星也，实正中也。”又平朔定朔，旧有二家；平望定望，由来两术。然三大三小，是定朔定望之法；一大一小，是平朔平望之义。且日月之行，有迟有疾，每月一相及，谓之合会。故晦朔无定，由人消息。若定大小合朔者，合会虽定，而元纪首，三端并失。若上合履端之始，下得归馀於终，合会时有进退，履端又皆允协，则甲辰元历为通术矣。
☆陈子良
子良，吴人，武德时官右卫率府长史，为隐太子学士，贞观六年卒。
○为奚御史弹尚书某入朝不敬文
臣闻孝爱资於事父，忠敬尽於事君，淑慎尔仪，不愆於位，聿修厥德，无忝所生。苟亏格言，必贻明罚。窃见某甲出自庸微，素无才术，幸以运逢义始，早预周行，佐命之劳，已酬爵土，攀附之宠，复典枢机，擢自刍荛，功归圣德。昔晋荣八座，蔡谟始渐斯官，汉贵五曹，郑均才沾此秩。况某方圆无取，叨据非宜。而覆饣束之讥，於焉已及。欹器之戒，如何遂盈？不能翼翼在公，兢兢从政。及复入朝散诞，无鞠躬之容；陪轩慢懈，乏虔恭之礼。有一於此，身名何？臣虽凡品，职当纠察，既睹相鼠之仪，敢忘逐雀之志？若斯风不黜，方紊大猷，宜正刑书，以彰朝典。请以某见事付大理治罪。谨言。
○为王季卿与王仁寿书
大唐相国录事参军正议大夫寿光县开国公王季卿顿首顿首致书隋季将军王仁寿足下：夫机者动之微，吉凶之先见也。君子见几而作，不俟终日，故能转祸为福，改败成功。斯乃非常之人，能立非常之事。信乎此说，实有由焉。比以隋政失驭，主上昏狂。或东讨勾丽，填尸满海；或西征且末，暴骨成山。法令滋章，赋役殷重，金玉穷於玩服，民力尽於池台。饥馑於是荐臻，盗贼为之蜂起，四海鼎沸，天下嗷然，生民涂炭，万无一在。此固将军之所知也，岂待繁述哉。固知长恶不悛，祸盈必灭，否终则泰，理数皎然。当今相王启圣，应天顺民，龙飞受图，神武作宰，拨乱反正，大拯黎元。四海於是来苏，九服所以款附。如如璋之士，踵武□屯；如熊如罴之臣，排肩雾合。伊吕之俦也，韩彭之徒欤，莫不咸骋艺能，同申智勇，共为表里，造我国家。元首明哉，股肱良哉，济济巍巍，无能名也。将军外氏宋国公，昔在隋朝，功深佐命，声侔卫霍，道亚萧曹，本以无辜，枉被诛戮。悲戚行路，痛结於天。而况渭阳之情，切於恒品。相王志存追远，愍彼冤魂，乃赠光禄大夫扬州总管宋国公，可谓封比干之墓，式商容之闾，以古谓今，足为连类。其子怀廓，今任光禄大夫相府礼曹参军；次子渠师，相府宾曹参军。为王爪牙，早树勋绩，已雪冤耻，弥畅昊天。将军甥也，闻之岂不欣感？但季卿之与将军，忝是宗友，义同昆弟。结投分，弹冠比肩，俱侍龙楼，预陪鹤，属时君道丧，天下崩沦，众叛亲离，莫有固志。欲效嵇绍之忠，殒身无益；空轸袁安之叹，流涕何言？时事已阑，智愚同见，今承将军拥兵□梦，建旆荆门，水淹既多，疫疠愈甚，人无半菽，师老则离，何不以顺天时，早图富贵？爰率所部，归我霸朝，享荣禄於子孙，书功名於竹帛，趋履南宫之上，徐轮北阙之下，鸣钟列鼎，玉拟金，岂不懋欤？岂不盛欤？时者难值而易失，机者在速而不迟，成败须臾，实由反掌。但季卿仰与畴昔，交情不疏辄托□禽，远披尺素，心瞻目击，请不迟疑，愿保垂堂，自求多福。季夏炎盛，体力何如？愿恒胜纳，远总戎旅，不乃劳神。季卿疾弊，承乏使蜀，寻望入朝，冀即来仪，谘观在近，无任倾仰。谨奉尺书，投笔潸然，此不多具。王季卿呈。
○辩正论注序
盖闻宣尼入梦，十翼之理克彰；伯阳出关，二篇之义爰著。或钩深系象，或探赜希夷，名言之所不宣，阴阳之所不测，犹能弥纶天地，包括鬼神，道无洽於大千，言未超於域内。况乎法身圆寂，妙出有无，至理凝元，迹泯真俗，体绝三相，累尽七生，无心即心，非色为色。无心即心，故能心斯心矣；非色为色，故能色斯色矣。藤蛇於是并空，形名所以俱寂，筌蹄之外，岂可言乎？若夫西伯拘，遂显精微，子长蚕室，卒成先志。故《易》曰：“古之作易者，其有忧乎？”论之兴焉，良有以矣。法师俗姓陈氏，汉太邱长仲弓之後也。远祖宦游，播迁江左，近因江寓，又处襄州。隋世入关，从师请业。玉移荆岫，皎洁之性弥彰；桂徙幽林，芬芳之风更远。法师应真人之祥，禀黄裳之吉，内该三藏，外综九流，既善缘情，尤工体物，篇章婉丽，理致遒华。郁郁缛锦之文，飘飘竦凌□之气。班贾金玉，未可同年；潘陆江海，宁堪方驾。至如庄生墨生之学，黄子老子之书，三清三洞之文，九府九仙之，登真隐决之秘，灵宝度命之仪，吞若胸中，说犹指掌。加以旧习中观，少蕴法华，既有闻持，比专著述，运思之外，汲引无疲。辩中观则龙树可期，谈自然则老庄非远。於是四方杂沓，如归长者之园；七贵纷纶，若赴华阴之市。固以学侔安远，才迈肇生，实开士之栋梁，法城之墙堑者也。乃有道士李仲卿、刘进喜等，并作庸文，谤毁正法，在俗人士，或生邪信。法师愍其盲瞽，恐入泥犁，爰发大悲遂致斯论。可谓鼓兹法海，振彼词峰，碧鸡之锐竞驰，黄马之骏争鹜，莫不叶坠柯摧，□销雾卷。状鸿炉之焚纤羽，犹炎景之铄轻冰，负胜之俦，於斯可见。暂归慈定，已破魔军，聊奋慧刀，即降愚贼。佛日於是重晖，法□由其广被。然法师所作诗赋启颂碑诔章表大乘教法及破邪论等三十馀卷，在世久传。然此论凡八卷十二篇二百馀纸，穷释老之教源，极品藻之名理，修述多年，仍未流布。昔秦孝公听说帝而寐，闻谈霸而兴，阳春和寡，深可悲叹。但法师所述，内外兼该，恐好事後生，致有未喻。弟子颖川陈子良，近伸顶礼，从而问津。烂然溢目，若明月之入怀；寂乎应机，譬宝珠之瞩物。既悟四衢之幻，便息百城之游，於是启所未闻，聊为注解，庶将来同好，幸详其致焉。
○隋新城郡东曹掾萧平仲诔（并序）
萧平仲字某，兰陵人也。梁文皇帝之元孙，鄱阳王之曾孙也。鄱阳嗣王之孙，定襄侯之第五子也。派清澜於天潢，分乔枝於若木，君降生昴宿，挺质璋，孝友温恭，仁慈亮直，其形曲而雅，其神俊而明。耽思群书，研精众艺，尽人间之能事，极天下之奇才。江淮贵游，独称领袖。故可以坐觌羔雁，俯拾朱紫，至如南山为志，不能北面事人。诗书自娱，耻与绛灌等列。洎有陈失驭，西迁於隋，而兄弟十人，白眉斯在，唐棣之咏，事等姜肱。君子义之，高其行也。属皇期有道，咸序绅，乃拜吏部员外郎东宫学士冀州司法参军礼部员外郎新城郡东曹掾，从班列也。君莅政能官，咸熙庶绩，所在遗爱，置言成范。至如缨绂之士，草莱之客，莫不聆嘉声而□萃，餐德音而风趋。李膺曩号楷模，王商昔称贤智，方之蔑如也。适应入践常伯，超补台司，如何灵，歼我明哲。春秋五十有五，大业九年二月十五日，卒於新城郡之官舍。於戏哀哉，余与夫子，颇有亲连，少敦莫逆，既同羁旅，弥笃绸缪。非无陆机之书，尚有钟仪之操，谁谓吉士，奄逐隙驹。嗟乎，盛年何晚，促之如此也。於戏哀哉！昔之绝弦轸叹，当笛伤心，余虽谢古人，宁不凄恸？是知身殁名存，实由著述，况复故人景行，何能泯之？敢以闻见，乃作诔曰：
於戏哀哉！粤若高祖，大造惟梁。德侔五帝，道冠百王。赤眉作梗，黄屋云亡。有妫之後，应运遐昌。君之显考，耻为委质。在行既高，居宾坦逸。笃生夫子，如披□日，仪形信典，声名本实。神机电举，雅调风生。还同照乘，有类连城。学逾班固，才冠刘桢。金汤失险，天厌有陈。幸逢隋德，预沐尧民。青盖西度，紫气东沦。依依去楚，凄凄入秦。梁亳之郊，忽倾风树。结庐狎鸟，穿池凭雾。兄弟十人，义声咸布。爰降纶绂，特预铨衡。龙楼振藻，司寇驰名。俄居郎署，朝擅美。含香趋奏，事礼承祀。抑抑威仪，彬彬文史。涪水既临，妻阝城是面。视民如伤，事心惟战。周震善政，潘岳能官。企彼前哲，顾已非难。余之室人，君之从妹。加以笃款，颇蒙提诲。铭之在心，没齿唯佩。契阔关陇，连翩冀代。余任主簿，眉山之川。亟会琴台，兼遇名贤。花朝月夜，置酒题篇。近之新城，暂申累日。谓君积善，永保元吉。不言别後，忽婴斯疾。如何清辉，奄辞兰室。於戏哀哉！承讳惊惶，闻丧恸泣。前悲未尽，後哀仍集。白马不追，素车安及。悲人世兮太促，叹死生兮异路。元壤冥兮难穷，黄泉寂兮易暮。客位空而聚尘，书台掩而生蠹。嗟古人兮神交，念往哲兮虚通。泪有竭兮心尚惑，声有止而哀无穷。宿草衰兮凝秋露，白杨惨兮生悲风。痛游魂兮安在，徒酾酒兮招空。於戏哀哉？
○平城县正陈子干诔（并序）
昔闻子路雄烈，赴难如归，先轸忠贞，虽死无悔。故能贻芳尘於後世，徇节义於遐年。况乎勇嗣前修，功深曩代者，岂可使身名顿灭，典籍无闻？悲夫！余弟少府，则其人也。弟名子干，字元桢，梁右将军信义太守之孙，陈晋安王府谘议吴平侯之第三子也。惟元桢禀质纯和，天挺聪俊，生知孝悌，早擅雄才。属金陵乱离，王室板荡，人伦东丧，礼乐西归，洎於一门，同迁灞岸，是则开皇九年之四月也。家君有锺仪之操，怀敬仲之心，遂屏迹杜门，茹忧成疾，忽悲风树，痛深陟岵。其时余年十九，尔始八岁，伶仃辛苦，实迫饥寒。青门乏种瓜之田。白社无容身之地。一釜之米已索，一瓢之饮屡空。日夕相悲，分填沟壑。赖余以少遵庭训，夙禀家风，曾览五经，颇窥三史，追孔融之令范，慕张楷之高踪。长安主人，仪同郝朔，要余入室，仍寄庑下，遂慕西河，绅公子，负笈□萃，藉此束，方济糊口。幸以尔幼不好弄，长实庶几，因兹入学，以勤以苦，谅非性分，何能成立？隋齐王东，礼贤待士，沛献非俦，召入平台，悦其篆隶，仍题银榜，取埒仲将，足称妙绝，见美当世。陇西李巨仁，才华任侠，与余宿素，钦其俊，因妻以女，非厥人品，孰能致之？及尔委质周行，策名吏部，公卿籍甚，士类趋风。俄而诏授并州平城县正，是乃深闲簿领，妙达治方，蕴冰而不渝，顾松筠而无改。属隋运将谢，盗贼公行，太上皇於时留守并州，龙潜汾水，所管州县，咸听指麾，专总兵机，式遏寇虐。元桢素便弓剑，立性雄昭，屡翦凶渠，频蒙荣赏，凡有草窃，咸资决胜。以大业十二年八月，有贼帅郭六郎，将兵三千人，来侵县境，元桢受命，率徒数百，独飞轻骑，手斩十人。贼见威雄，莫不披靡，忽遭流矢，毙於阵中，春秋三十有一。於戏哀哉！嗟尔轻生，奋不顾命，在天胡忍歼我哲人，方冀龟文，以谐豹变，如何马革，遂裹师元。於戏哀哉！尔从官东西，死生契阔，与余一别，已逾二纪。往闻非命，实用痛心。鬼之在原，悲唐棣之先落。惜哉同气，冥漠何之。於戏哀哉！余以贞观六年二月十日夜，於相如县梦见尔灵，仍於梦中，共驰哀恸，乃涕流於枕，悲不自胜。嗟乎！门祚不昌，锺此衰薄，既乏子侄，终鲜兄弟，顾影茕独，实切肝肠。是以结草酬恩，魏颗之功无爽；出魂屡请，蒋济之子非虚。虽生死之或殊，谅鬼神之有识。不任感怆，追诔友于，式纪遗尘，庶同潘岳。敢询前典，而为诔云：
猗欤我祖，承舜之绪。爰从妫，下居颍汝。凤飞於齐，辉映於许。宛彼长陵，离江而举。攀手桂林，笃生尧楚。淮海丧乱，关河播迁。忽倾庭荫，痛结天。惟我兄弟，泣血连翩。余虽弱冠，尔尚童年。立锥无地，窥灶无烟。余禀家风，世敦经史。式崇儒教，俄而成市。衣食是资，殷忧备履。尔因修学，遂能克已。孝敬有裕，才华难拟。言行无择，自此扬名。偏工篆隶，独擅嘉声。爰参选部，乃任平城。金科是执，玉律逾明。尤便弓剑，本慕忠贞。皇上龙潜，居汾之。兵权攸总，诸侯是制。郭六匈渠，称兵齐卫。元桢受律，奋威投袂。跃马星奔，抽戈电逝。斩将搴旗，罕当锋锐。忽中飞镝，在阵而毙。於戏哀哉！人亡勇敌，众疾英奇。况逢乱世，功无所施。在位非重，居名极卑。不登庙食，虚死何为？凡百君子，各慎尔仪。独埋元壤，谁其赏知。空令亲友，遥哭路歧。无复蒲简，唯馀墨池。露团宿草，风响松枝。山花开落，陇月盈亏。一朝非命，千秋永离。於戏哀哉！余於县府，春宵独寐。忽觌尔灵，梦中相值。执手呜咽，共伤憔悴。语未及终，如电驷。实感我心，寤乃惊悸。恍焉如失，伏枕流涕。曾闻贲父，鲁侯命志。亦承扬赞，宋策云记。矧伊义勇，取埒无愧。非余所述，谁当在意。兴言远感，发增情思。援翰写心，式旌遗事。嗟尔义夫，英声不坠。於戏哀哉！
○祭司马相如文
维大唐贞观元年岁次丁亥五月壬子朔十六日丁卯，相如县令陈子良谨遣主簿谯悦赍桂醑兰ゾ之奠，敬祭故文园令司马公之灵。惟君夙敏，雅调雍容，含章挺生，慕蔺斯在，题桥去蜀，仗策入关，终倦梁园之游，还悦临邛之客。杨意为之延誉王孙以之开筵。弹琴而感文君，诵赋而惊汉主。金门待制，深嗟武骑之轻；长门赐金，方验雕龙之重。及乎茂陵谢病，游岱无归，空留封禅之书，遂感宸衷之悼。是知声名籍甚，绝後光前，厥迹犹存，馀芳无泯。予忝宰兹邑，似觌遗尘，抚事怀贤，实劳寤寐。夫游九原者，慕随会而增悲；望魏都者，伫侯嬴而顾步。抑维往往彦，差拟其伦，缅彼风猷，载深长想。至於苹蘩可荐，黍稷非馨，庶降明灵，幸垂嘉。神其如在，希能飨之。
☆杜之松
之松，博陵曲阿人，隋起居舍人，入唐为河中刺史。
○答王绩书
辱书，知不降顾，叹恨何已。仆幸恃故情，庶回高躅。岂意康成道重，不许太守称官，老莱家居，羞与诸侯为友。延伫不获，如何如何。奇谠独全，幸甚幸甚。敬想结庐人境，植杖山阿，林壑地之所丰，烟霞性之所适，荫丹桂，藉白茅，浊酒一杯，清琴数弄，诚足乐也。此真高士，何谓狂生？仆凭藉国恩，滥尸贵部，官守有限，就学无因，延颈下风，我劳何极。前因行县，实欲祗寻。诚恐敦煌孝廉，守琴收而不出；酒泉太守，列钟鼓而空还。所以迟回，遂揽辔也。仆虽不敏，颇识前言，道既知尊，荣何足恃？岂不能正平公之坐，敬养亥唐；屈文侯之膝，恭师子夏？虽齐桓德薄，五行无疑，眭夸故人，一来何损？蒙借家礼，今见披寻，微而精，简而备，诚经传之典略，闺庭之要训也。其丧礼新义，颇有所疑，谨用条问，具如别帖，想荒宴之馀，为诠释也。迟更知闻，杜之松白。
☆孔德绍
德绍，越州山阴人，事窦建德为中书侍郎，尝草檄指斥太宗。既克建德，执德绍登汜水楼，ㄏ殒之。
○为窦建德遗秦王书
夏王敬问唐秦王，彼朝发迹太原，奄有关内。郑氏光启伊洛，崇建宗社。予则创基燕赵，包举山东。郑国何辜，兴师致讨。深怀固存，不惮濡足。方今千乘雷动，万骑□屯，投石拔距，蒙轮击剑，统三燕之义勇，驱六齐之雄杰，制敌如拾遗，殄高墉若摧朽。郑都鞠旅，誓众雪雠。我师跃马砺戈，克荡氛。彼则外无救援，内绝军粮，将听楚歌之声，方见崤陵之哭。若能反郑国之侵地，守秦川之旧邦，更修前好，不乖来请。
☆张公谨
公谨字宏慎，魏州繁水人，初为五世充洧州长史，武德元年以州城归唐，授邹州别驾，累授左武候将军。贞观中封邹国公，转襄州都督。卒官，年三十九，赠左骁卫大将军，谥曰襄，追封郯国公，圆形凌烟阁。永徽中又赠荆州都督。
○条突厥可取状
颉利纵欲肆凶，诛害善良，昵近小人，此主昏於上，可取一也。别部同罗仆骨回纥延陀之属，皆自立君长，圆为反噬，此众叛於下，可取二也。突利被疑，以轻骑免，拓设出讨，众败无馀，欲谷丧师，无托足之地，此兵挫将败，可取三也。北方霜早，藁粮乏绝，可取四也。颉利疏突厥亲诸胡，胡性翻覆，大军临之，内必生变，可取五也。华人在北者甚众，比闻屯聚，保据山险，王师之出，当有应者，可取六也。
☆韦□起
□起，京兆万年人，隋大业中官大理司直。高祖入关，谒见长乐宫，授司农卿，封阳城县公，官至益州行台兵部尚书。与窦轨有隙，被杀。
○谏征王世充表
国家承丧乱之後，百姓流离，未蒙安养，频年不熟，关内阻饥，京邑初平，物情未附，鼠窃狗盗，犹为国忧，司竹，馀氛未殄，蓝田谷口，群盗实多，朝夕伺，极为国害，虽京城之内，每夜贼发，北有师都，连结胡寇，斯乃国家腹心之疾也。舍此不图，而窥兵函洛，若师出之後，内盗乘虚，一旦有变，祸将不小。臣谓王世充远隔千里，山川悬绝，无能为害，待有馀力，方可讨之。今内难未弭，且宜宏於度外，如臣愚见，请戢兵。务穑劝农，安人和众，关中小盗，自然宁息，秦川将卒，贾勇有馀，三年之後，一举便定。今虽欲速，臣恐未可。
☆房彦藻
彦藻事李密，为右长史，後从密归唐。
○为李密檄窦建德文
公逸气纵横，鹰扬河朔，引兰山之骁骑，驱易水之壮士，跨蹑燕齐，牢笼赵魏，好通戎夷，声振华夏。昔隗嚣之居陇上，非不险也；项籍之据彭城，非不强也。然而援无所恃，躬违历数，遂使楚徒欷於垓下，秦泥不封於函谷。故托身得地，窦融保西河之功；协契非人，刘表丧汉南之业。魏公英雄电逝，类晨风之拂北林；率土星奔，甚涓流之赴东海。今隋主拘囚於世充，身制於朱粲，白旗之首已悬，乌江之船未舣。去月二十日，总管兵马，会同黎阳，莫不投盖蒙轮，贾勇求敌，远怀归义，分讨不庭。公能观火鹿台，枉道垂报，或以冀方犹梗，愿协力齐盟，南临则黄河可清，北指则幽□自卷。公之远度宏规，高勋茂绩，必将俯盼伊吕，吞并韩彭，自馀碌碌，复何足数？烽尚警，干戈未戢，想军旅之事，各有司存，指踪之劳，无疲於明镜也。内怀悃款，形於翰墨，情之所寄，言不能适。
☆高俭
俭字士廉，以字显，渤海人。隋大业中为治礼郎，以事谪朱鸢主簿，交太守邱和署为司法书佐，後从和来降，官雍州治中。太宗践位，累官吏部尚书加特进同中书门下三品，封申国公，拜右仆射，摄太子少师，加开府仪同三司，图形凌烟阁。贞观二十一年卒，年七十一，赠司徒并州都督，谥文献。高宗朝加赠太尉。
○请诛元昌奏
王者以四海为家，以万姓为子，公行天下，情无独亲。元昌苞藏凶恶，图谋逆乱，观其指趣，察其心府，罪深燕旦，衅甚楚英，天地之所不容，人臣之所切齿，五刑不足申其罚，九死无以当其愆。而陛下情屈至公，恩加枭獍，欲开疏网，漏此鲸鲵。臣等有司，期不奉制，伏愿敦帅宪典，诛此凶慝，顺群臣之愿，鹰之心。则吴楚七君，不幽叹於往汉；管蔡二叔，不沈恨於有周。
○文思博要序
大矣哉，文籍之盛也！范围天地，幽赞神明。用之邦国，则百官以；用之乡人，则万姓以察。非松乔而对振古，堇户牖而觌遐方。故先王以之建极，圣人以之设教，师范百代，弥纶四海。是以刊之金石，与天壤而相弊；书之竹素，与日月而俱悬者，莫尚於此。爰自卦起龙图，文成鸟策，坟典开其绪，邱索导其流。虞夏之书，犹旭日之始旦；殷商之诰，若覆篑之为山。及曲阜佐周，摄政践祚，而又阙里自卫，将圣多能。损益礼乐，极乎天而蟠乎地；祖述尧舜，系星辰而振河海。郁郁焉鼓王风於九合，りり焉辟儒门於百代。既而雅道虽废，学者未衰。挟册如林，遂偶纵横之运；怀经成市，俄属坑焚之灾。下土怨咨，上天回眷。咸洛基命，悬赏而崇儒术；曹马御纪，疏爵而启胶庠。人拾青紫，家握铅素。求古文於孔壁，专门者重阐；收竹书於汲冢，异说者无遗。逮乎有隋失御，群凶竞逐，辟雍蔓於荆棘，延阁殚於煨烬。孟坚九流，与川渎而俱竭；宏度四部，随岳牧而分崩。淹中许下，博古洽闻之生，尽殄散矣；兰台藏室，金简玉匮之文，咸残逸矣。皇帝仰膺灵命，俯叶萌心，知周乾坤之表，道济宇宙之外。操参伐而清天步，横昆海而纽地维。弓矢於灵台，执贽者万国；张礼乐於太室，受职者百神。苍降祥，黔黎衤是福。置成均之职，刘董与马郑风驰；开崇文之馆，扬班与潘江雾集。绅先生聚蠹简於内，轩使者采遗篆於外。刊正分其朱紫，缮写埒於邱山。外史所未录，既盈太常之藏；中经所不载，盛积秘室之府。比夫轩皇宛委，穆满羽陵，炎汉之广内，有晋之秘阁。何异乎牛宫之水，争浮天於谷王；蚁垤之林，竞拂日於若木也。帝听朝之暇，属意斯文，精义穷神，微言探赜。纡楼船於学海，获十城之珍；驻羽盖於翰林，搴三珠之宝。以为观书贵要，则十家并驰；观要贵博，则七略殊致。自非总质文而分其流，混古今而共其辙，则万物虽众，可以同类；千里虽遥，可以同声。然则魏之皇览，登巨川之滥觞，梁之遍略，标崇山之增构。岁月滋多，论次逾广。类苑耕录，齐玉犬而并驰；要略御览，扬金镳而继路。虽草创之指，义在兼包，而编录之内，犹多遗阙。并未能绝□而负苍天，杜罗之用；激水而纵溟海，息钩饵之心。帝乃亲萦圣情，曲留元览，垂权衡以正其失，定准绳以矫其违。顿天网於蓬莱，纲目自举；驰□车於策府，辙迹可寻。述作之义坦然，笔削之规大备。特进尚书右仆射申国公士廉，特进郑国公魏徵，中书令驸马都尉德安郡公杨师道，兼中书侍郎江陵县子岑文本，中散大夫守尚书礼部侍郎颜相时，中散大夫守国子司业朱子奢，给事中许敬宗，朝攻大夫守国子博士刘伯庄，朝散大夫行太常博士吕才，秘书丞房元龄，朝散大夫行太学博士马嘉运，朝散大夫行起居舍人褚遂良，朝议郎守晋王友姚思聪（一作廉），太子舍人司马宅相，秘书郎宋正寺，笼缃素则一字必包，举残缺则片言靡弃，繁而有检，简而不失。同兹万顷，塍埒自分，譬彼百川，派流无壅。讨论历载，琢磨云毕，勒成一家，名《文思博要》，一百二十帙一千二百卷，并目录一十二卷。义出六经，事兼百氏，究帝王之则，极圣贤之训，天地之道备矣，人神之际在焉。昭昭若日月，代明於下土；离离若星辰，错行於躔次。斯固坟素之苑囿，文章之江海也。是为国者尚其道德，为家者尚其变通，纬文者尚其浦博，谅足以仰观千古，同羲文之爻彖，俯观百王，轶姬孔之礼乐，岂止刻石汉京，悬金秦市，比邱明之作传，侔子长之著书而已哉。
●卷一百三十五
☆孙伏伽
伏伽，贝州武城人。隋大业末自大理寺史累补万年县法曹。武德初上书高祖，擢治书侍御史。太宗即位，赐爵乐安县男，转民部侍郎，拜大理卿，出为陕州刺史。显庆三年卒。
○谏大赦後迁配王世充窦建德党与表
臣闻王言无戏，自古格言。去食存信，传诸旧典。故《书》云：“尔无不信，朕不食言。”又《论语》云：“一言出口，驷不及舌。”以此而论，言之出口，不可不慎。伏惟陛下光临区宇，覆育群生，率土之滨，谁非臣妾？丝纶一发，取信万方，合闻之者不疑，见之者无惑。陛下今月二日发□雨之制，光被黔黎，无所间然，公私蒙赖。既云常赦不免者皆赦除之，此非直赦其有罪，亦是与天下断当，许其更新。以此言之，但是赦後，即便无事。因何王世充及建德部下，赦後始欲迁之？此是陛下自违本心，欲遣下人若为取则？若欲子细推寻，逆城之内，谁无罪者？故《书》云：“歼厥渠魁，胁从罔治。”若论渠魁，充等为首，渠魁尚免，胁从何辜？且古人云：“跖狗吠尧，盖非其主。”在东都城内及建德部下，乃有与陛下积小故旧，编友朋，犹尚有人败後始至者，此等岂忘陛下，皆云被壅故也。以此言之，自外疏者，窃谓无罪。又《书》云：“非知之艰，行之惟艰。”上古以来，何代无君？所以祗称尧舜之善者何也？直由为天子者实难，善名难得故也。往者天下未平，威权须应机而作，今四方既定，设法须与人共之。但法者，陛下自作之，还须自守之，使天下百姓，人而畏之。今自为无信，欲遣兆人若为信畏哉。故《书》云：“无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平。”赏罚之行，达乎贵贱，圣人制法，无限亲疏。如臣愚见，世充、建德下伪官经赦合免责情欲迁配者，请并放之，则天下幸甚。
○谏马射表
臣闻千金之子，坐不垂堂，百金之子，立不倚衡。以此言之，天下之主，不可履险乘危明矣。臣又闻天子之居也，则禁卫九重，其动也，则出警入跸，此非极尊其居处，乃为社稷生灵之大计耳。故古人云：“一人有庆，兆人赖之。”臣窃闻陛下犹自走马射帖，娱乐近臣，此乃无禁乘危，窃为陛下有所不取也。何者？一则非光史册，二则未足显扬。又非所以遵养圣躬，亦不可以垂范後代。此祗是少年诸王之所务，岂得既为天子，今日犹行之乎？陛下虽欲自轻，其奈社稷天下何？如臣愚见，窃谓不可。
○陈三事疏
臣闻天子有诤臣，虽无道，不失其天下；父有诤子，虽无道，不陷於不义。故云子不可以不诤於父，臣不可以不诤於君。以此言之，臣之事君，犹子之事父故也。隋後主所以失天下者何也？止为不闻其过。当时非无直言之士，由君不受谏，自谓德盛唐尧，功高夏禹，穷侈极欲，以恣其心。天下之士，肝脑涂地，户口灭耗，盗贼日滋，而不觉知者，皆由朝臣不敢告之也。向使修严父之法，开直言之路，选贤任能，赏罚得中，人人乐业，谁能摇动者乎？所以前朝好为变更。不师古训者，止为天诱其咎，将以开今圣唐也。陛下龙举晋阳，天下响应，计不旋踵，大位遂隆。陛下勿以唐得天下之易，不知隋失之不难也。陛下贵为天子，富有天下，动则左史书之，言则右史书之，既为竹帛所拘，何可恣情不慎？凡有狩，须顺四时，既代天理，安得非时妄动？陛下二十日龙飞，二十一日有献鹞雏者，此乃前朝之弊风，少年之事务，何忽今日行之？又闻相国参军事卢牟子献琵琶，长安县丞张安道献弓箭，频蒙赏劳。但普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，陛下必有所欲，何求而不得？陛下所少者岂物物哉？愿陛下察臣愚忠，则天下幸甚。
○其二
百戏散乐，本非正声，有隋之末，大见崇用，此谓淫风，不可不改。近者太常官司於人间借妇女裙襦五百馀具，以充散妓之服，云拟五月五日於元武门游戏。臣窃思审，实损皇猷，亦非贻厥孙谋，为後代法也。故《书》云：“无以小怨为无伤而弗去。”恐从小至於大故也。《论语》云：“放郑声，远佞人。”又云“：乐则韶舞。”以此言之，散妓定非功成之乐也。如臣愚见，请并废之，则天下不胜幸甚。
○其三
臣闻性相近而习相远，以其所好相染也。故《书》云：“与治同道罔弗兴，与乱同事罔弗亡。”以此言之，兴乱斯在，所与皇太子及诸王等左右群僚，不可不择而任之也。如臣愚见，但是无义之人，及先来无赖，家门不能邕睦，及好奢华驰猎驭射，专作慢游狗马声色歌舞之人，不得使亲而近之也。此等止可悦耳目，备驱驰，至於拾遗补阙，决不能为也。臣历窥往古，下观近代，至於子孙不孝，兄弟离间，莫不为左右乱之也。愿陛下妙选贤才，以为皇太子僚友。如此，即克隆磐石，永固维城矣。
☆朱子奢
子奢，苏州吴人，隋大业中直秘书学士。武德四年授国子助教。贞观朝官谏议大夫宏文馆学士，迁国子司业。十五年卒。
○请封禅表
臣闻天地之大德曰生，遂其生者元后。圣人之大宝曰位，固其位者上元。岂可不对越坛场，钦若穹昊？虽复舜格文祖，周变商俗，体淳德而揖让，济浇道於干戈，步骤之迹以殊，损益之功斯异，诚有之矣。至於诏跸梁父，张乐介邱，增类帝之封，典射牛之礼，考绩燎，继踪韶夏，岂殊道也？
○谏将杀栎阳尉魏礼臣表
臣伏见栎阳县尉魏礼臣，为断河池县令崔文康事失情，奉敕解任，礼臣不伏，诣堂上表，称御史阿曲，请更推问。若一事有虚，乞戮都市。大理奉敕，更为勘当。今大理奏礼臣枉御史不阿，敕令依其折辩，赐以极法。伏寻礼臣断事乖僻，止合解免，不知甘罪吞声，更复上闻天听。恩敕重问虚实，乃确执不移，论其愚蔽，朝野同忿。然陛下君临万，子爱苍生，一无失所，载怀夕惕，矜愚泣罪，帝王盛事。至如礼臣横诉，止当上表不实，律有明条，今便赐以极刑，恐伤过重。且死者不可复生，断者不可重续，纵欲思愆改谬，安可得乎？所以矜狱念刑，历代斯重。又闻礼臣母氏，年齿极高，馀生垂迫，前途无几，一旦逢此，情何可言？伏惟陛下日昃忘劳，申理冤屈，所以四方士庶，咸凑阙庭。今欲遂杀礼臣，悠悠之徒，惟言礼臣上表被诛，不知愚昧获死，後有欲自理者，必怀此惧，恐容纳之道，或有所亏。谨以奏闻，伏听敕旨。
○谏欲观起居纪录表
臣子奢言：今月十六日，陛下出圣旨，发德音，以起居纪录，书帝王臧否，前代但藏之史官，人主不见，今欲亲自观览，用知得失。愚以为圣德在躬，举无过事，史官所述，义归尽善，陛下独览起居，於事无失，若以此法传示子孙，窃有未喻。大唐虽七百之祚，天命无改，至於曾元已後，或非上智，但中主庸君，饰非护短，见时史直辞，极陈善恶，未必省躬罪已，唯当致怨史官。但君上尊严，臣下卑贱，有一於此，何地逃刑？既不能效朱□廷折，董狐无隐，排霜触电，无顾死亡，唯应希风顺旨，全身远害。悠悠千载，何以闻乎？所以前代不观，盖为此也。其或有未允，谨以奏闻，伏待刑宪。
○立庙议
臣谨按汉丞相韦元成奏立五庙，诸侯同五，刘子骏议开七祖，邦君降二，郑司农踵元成之辙，王子雍扬国师之波，分涂并驱，各相师祖。咸玩其所习，好同恶异，遂令历代祧祀，多少参差，优劣去取，曾无画一。传称名位不同，礼亦异数。《易》云：“卑高以陈，贵贱位矣。”岂非别嫌疑，慎微远，防陵僭？尊君卑佐，升降无舛。所贵礼者，义在兹乎。若使天子诸侯，俱立五庙，便是贱可以同贵，臣可以滥主。名器无准，冠屦同归，礼亦异数，义将安设？《戴记》又称：“礼有以多为贵者，天子七庙，诸侯五庙。”才与子男相埒，以多为贵，何所表乎？愚以为诸侯立高祖以下，并太祖五庙，一国之贵也。天子立高祖以上，并太祖七庙，四海之尊也。降杀以两，礼之正焉。前史所谓德厚者流光，德薄者流卑，此其义也。伏惟圣祖在天，山陵有日，祖严配，大事在斯，宜依七庙，用崇大礼。若亲尽之外，有王业之所基者，如殷之元王，周之后稷尊为始祖。傥无其例，请三昭三穆，各置神主，太祖一室，考而虚位，将待七百之祚，递迁方处。庶上依晋宋，傍惬人情。
○昭仁寺碑铭（并序）
大哉乾元，寒暑违而在岁；赫矣上圣，禅代乘而为道。斯则淳源既往，弧矢开戡翦之利；天下为公，揖让盛皇王之业。是知圣无自我，不背时以成务，仁惟济物，乃当流而义行。岂好异哉，盖因世而已矣。若乃执契提象，继天理物，张八极，叶五纬，坐元扈，游翠妫，受昭华而锡天佩，观荣河而巡温洛，补石於娲皇之世，奠山於文命之初，殊质文於车服，改正朔於寅丑，顺天地而财成，奄县而光宅，斯固神宗与汜水一致，文祖将坶野同归者也。隋政悖道，区夏歼溃，星亡日斗，天瘥地反。驭朽无秋驾之术，履薄罕春冰之惧。竭人力於醉饱，轻神器於奕棋。玉杯非藜藿之用，金柱乃骄淫之靡。旌跸遍天下，驰道穷华裔。暴师韩，宿兵辽碣，贪石田之地，忘金镜之宝。盗之乘，骛崦山而不息，鼋鼍之梁，泛沧波其无已。五岳维尘，山川咸震，大盗负其扃，长鲸冲其漏网。介胄不能匡其祸，衣冠无以静其乱。伊尹去而夏亡，辛甲奔而殷灭，人怨神怒，众叛亲离，触瑟无汉臣之忠，梦骖成秦宫之酷。於是九畿幅裂，窃名假号，四方圜视，蜂飞胃结。赤眉起刘樊之众，白梃奋陈吴之兵，徇赵北而图王，反淮南而称帝。钩爪锯牙，递相吞灭，茫茫禹迹，沟壑无归。苍苍彼天，何其罔极！若乃崇替相袭，天地恒其道；灵贶所归，三五更其运。是以秦人驰御，丰沛膺赤帝之符；夏道云衰，景亳得白狼之瑞。殷忧启圣，必将有主，扑原静海，上元有属。我皇帝受之皇帝，兆出震之灵，禀枢电之精，开日月之明，审正气之贞。潜德而隐，凝元姑射之侧；感而遂通，应迹庙堂之上。乘龙之梦，夙符於神道；断鳌之心，早发於灵鉴。蕴风□於藏用，纳宇宙於胸怀，濡足受手，救焚是急。夜间御太一，把钩陈，驱天驷，回地轴，乾行岳止，雷惊麟震。得兵钤於元女，吞戎韬於黄石，龙飞晋水，凤翥河干。命苍兕以泛流，麾鸟旗以长迈，以仁为本，扶义而西。传檄百城，转斗千里，战无交兵之虏，攻无汤池之固。望凤墟而一息，登灞上而回首。观衅而动，俟天休命，壶浆溢陌，厥篚盈涂，鬼神叶赞，华夷载伫。纟秦婴於枳道，拜殷士於商郊。璇台之珠，毕散於邦国，诸侯之王，不留於服御。眷言兆庶，企景来苏。薛举往因天隙，偷女陇坻，藉九州之险，成五幡之暴，推锋东向，结垒西夏，同恶如市，转相煽合，带州连郡，豺虺为群。无窦融之先觉，有隗嚣之迷谬。游魂放命，豕突豳梁。虽大风之作梗青邱，有苗之称乱丹浦，均强比逆，异代同年。岂不以道丧鹑居，让王义隐时惟龙战，争帝理开者乎？是以轩辕五十一伐，殷后二十七征，翦暴寿华之泽，戮凶绝辔之野。非文德之可绥，乃雄略之攸震。天子躬御武节，亲总元戎，洒沉灾而括地象，正斗极而清天步，倚长剑以肃威，伫中区以傍瞩，运投水转规之智，蓄礼乐慈爱之兵，韬百战百胜之谋，总天关天梁之险，驱驾韩白，鞭击雷电，命招摇以启行，诏参伐以前扫。殉义之士，听鼓な而窃誓；蹈恩之众，望旌笳而张胆。呼吸则河海沸荡，指麾则昆岱掎拔。承圣上顺天道好生之德，体周王掩之仁，将欲克乱在权，善师非战，兵交使在，宏其自革。而茅旌不建，舆榇莫从，告舍既违，行迷遂往。吠尧之犬，终成桀用；刺由之客，俱为跖徒。鸟吸兽穷，来犯锋刃，比角为城池之固，召雨恣屈强之力。非折之可笞，岂亭长之攸制？於时摄提在岁，黄锺纪月，义勇同奋，贲育争先，下神兵於九天，决图於万里。逆顺斯悬，轰然大溃，僵尸蔽莽，委甲成山，拥秦泾而不流，投过涧而自满。焚巢扫窟，野无遗寇。正倾於西北，纽阙地於东南。卷氛於辰象，反光华於日月。九伐已施，载於武库；五兵罢用，偃伯於灵台。分旆於应毕，誓山河於将率。帝图咸举，邦正斯澄，革俗於惟新，正王风於旧物。鼓之以道德，怀之以仁义，春雨以润之。秋阳以暴之，解网深汤帝之慈，焚书下汉皇之诏，布以新政，刑用轻典。四海之内，靡然向风；八荒之表，奔走无ル。却塞带林之北，开郡铜柱之南。苑蒽山而池盐泽，逾盘木而跨热阪。邹生环海，自入提封；方朔炎州，同归王会。岂止菌霍短狗、西鹣东鲽之贡而已哉？若夫至人忘已，义期拯物，黄屋非汾水之荣，元岂具茨之贵？圣道运而不积，神功为而莫宰。虽复大横固祉，长发启祥，犹且置玺陈谦，避河为让，道外天下，情遗尊极。而岩廓馀事，人神之望难拒；符命傥来，历数之期安避？仰遵上元之心，俯顺域中之请，然後履乘石，握神珠，开黄玉之图，临紫宸之位，冠百王而称首，与三代而同风。巍巍乎！荡荡乎！粤不可名也，於是衢室辟扉，宾门启路，延揽英彦，鉴寐幽仄，用人不偏於世族，得贤无弃於农琐。故非熊非丽彡，致光景之佐；为舟为楫，获营求之士。等五臣之亮采，同六相之讦谟。崇台非一木之支，珍裘乃千金之丽。济济多士，皇家以宁。重以制礼作乐，移风也；胜残去杀，刑措也。藏书舜岭，菲膳尧宫。雉裘非先王之服，宝马岂鸾旗之用？运元览以照物，推赤心以期下。万方罪已，轸推沟之虑；百姓为心，顺天从之欲。若乃上嗣重光之美，元良万国；棣华萼之宗，本枝百世。咸幼陶慈训，言提自昔，奉审喻於宸极，得乐善於轩殿。非藉保傅之勤，宁因师友之力。逾启诵而高视，越郇韩而上征。既而休气和年，祥风荐祉，威凤为宝，麟趾游郊。若烟非烟，浮晓空而下映；似月非月，丽宵天而成象。祯不绝书，灵无遁迹，猗欤伟欤，事高图史。至於登舆下辇，省方巡岳，应感必彰，形言弥著。道盛金奏，每盈玉简。叶思於泉涌，谐神功於日用。陋柏梁之词，掩南风之曲，圣作物睹，永贻千载者焉。抑又闻之，羲农遐邈，轩顼悠缅，绝传信於故老，非取接於闻见，百世可知，斯言殆息。七代更立，求之岂晚，今之视昔，遥然未睹。将何以分素青於三后，辩天地於九皇？遂能历选列辟，详观群帝，得茂实於千古，验英声於万叶。斯道何哉？将由孔某登岱，纪金绳者七十；管仲对齐，陈玉检者十二。亦有汉廓帝图，魏开王业，树丰碑於泗水，撰贞石於繁昌。莫不垂鸿名，胜显号，播休风於六舞，歌盛德於九韶，与天壤而无穷，悬贞明而可久。刊勒之美，不其懋欤！然则事止寰中，道流物外，未辨西方之圣，莫知东被之法。求真之理，我则未闻。虽御辨崆峒，非趋涅之岸；乘□谷口，宁游波若之门？若不同陟耶山，俱沉业浪，生死无际，苦乐相因，讵照重昏之日？谁翦稠林之树？比夫真如实相，解脱妙津，道正三千，功弥百亿。何异吹剑首於雷门，巢蚊睫於鹏运者哉？是知伊兰无实，有为终假。漂溺四流，回九结，践畏涂而卒岁，趋捷径其长往。大梦无晓，可为叹息。粤若能仁，深宏慈奖。虽寂泊为道，无来无去，乘机诱发，垣玺必追。住一子地，开方便门，翔入正道，示如来藏。飘香风於有顶，洒甘露於无边。慧炬明而幽夜朗，法桥构而凭河息。但为仁由已，履道自衷，表立影从，因果非外。今我所以仰胜缘於千号，纪武功於七德，真俗二谛，兼而两之。皇上昔居因地，早宏誓力，应迹忍土，荷负群生。属忧火燎原，稽天方割，飚林无自静之木，震海岂澄源之水？东戡西翦，南征北怨，旄钺所次，酣战兹邦。君轻散千金之赏，士重酬九死之命。莫不竞凌锋镝，争蹈水火。虽制胜之道，允归上略，而兵凶战危，时或殒丧。褰裳不顾，结缨荒野，忠为令德，没有馀雄。同艰难於昔晨，异欢泰於兹日。有怀亮烈，用切旋，仍於战地，爰构神居。变秽土於宝城，开莲花於火宅。高烽罢照，慈灯载朗，[
I54]旌缀警，胜幡斯立，拔无明於棘林，导焦热渴井，尽诸有结，永除苦际。虽复去顺效逆，同归各徒，中涓颍从，实惟义重。而上忍所被，旃檀与利刃兼忘，大慈所覃，怨贼将义夫齐指。俱润法雨，同乘大辕，回向菩提，无上平等。尔乃仰图景曜，东井躔其分野；下料物土，西河限其封域。雕戈自锡，尸臣启邦之所；豳馆斯开，公刘建都之地。梁山南枕，甘泉东指，面雕云之郁蓊，想玉树之青葱。沃野千里，平原超忽，先王之桑梓，西州之都会。於是诏司空，相原隰，四衢如砥，八道傍通。考极星之曜，测土圭之景，选杞梓於南郢，徵琬玉於西昆。匠石奋斤，公输审墨，高门洞启，层甍有亢。藻井瞰烟霞之路，步阎拖虹之色。徘徊珠柱，陆离璇题，春牖右临，秋窗左辟。月殿含影，金波上而相照；日宫吐曜，羲和沉而犹朗。何止四柱成台，高多罗之树；五王立寺，临伽尸之水。信足上图驾御，傍拟醍醐，望鹫山而非远，想鸡林而可即。法徒萃止，应供来游，咸珠戒无缺，威仪莫犯。锡杖四禅之林，摄{齐衣}三涂之路。有宝所焉，有名僧焉，至矣哉，伽蓝之为盛也！虽夫高天已烬，大海成田，我皇基与净刹，终永永而长传。其词曰：
三界□扰，六趣波扬。苦流方割，忧火炎岗。俱迷津济，莫导舟航。长夜无晓，非徒未央。於昭十号，四生是愍。道王大千，智周上忍。慧刀已裂，化城斯引。教有殊涂，乘无异轸。甘露朝洒，慈□夕布。品物以亨，群迷式悟。捷迳坦道，耶山启路。不有善权，谁澄恶趣。炎行弛德，废道毁常。玉弩惊焰，金宿腾芒。俯震瀛壑，仰紊乾纲。九野鲸奋，八极鸱张。乱离瘼矣，孰济生灵。黄星表曜，赤伏开祯。大君应历，粤御神兵。乃圣乃武，如雷如霆。於铄王旅，除凶静暴。关右长驱，唐郊大号。壤裂逋丑，家离浞。刷野屠袄，空山剿盗。见危殒辔，怀忠死绥。惊宵远，穷魂夜飞。我有慈被，深仁莫违。建斯净域，永树归依。归依伊何？俱消五缚。净域伊何？同升妙觉。架汉开宇，凭霞竦阁。木丽琼丹，地严金ぬ。鹫山非远，鸡林可求。七宝低树，八解疏流。瑞莲开晓，天花不秋。戒定攸息，应供来游。凡厥慈众，俱宏上善。稠林以辟，爱枝爰翦。九结冰泮，四禅自缅。彼岸可归，法轮恒转。金刚不坏，祚惟长。慧识常湛，皇基载昌。僧祗可算，恒沙易量。悠哉天历，永配无疆。
☆崔仁师
仁师，定州安喜人，武德初应制举，授管州录事参军，以荐拜右武卫录事参军。贞观末累迁中书侍郎，参知机务，以罪配龚州。永徽初授简州刺史，卒，神龙初赠同州刺史。
○反逆兄弟从死议
自昔羲农以降，爰及唐虞，或设言而人不犯，或画像而下知禁。三代之盛，泣辜解网，父子兄弟，罪不相及。咸臻至理，俱为称首。及其叔代，乱狱滋烦，周之季年，不胜其弊。烈火原於子产，峭涧起於安于，韩季申商，争持急刻，参夷相坐，始於此也。秦用其法，遂至土崩。汉高之务宽大，未为尽善；文帝之存仁厚，仍多凉德。遂使新垣族灭，信越菹醢，风嗤良史，谓之过刑。晋魏至隋，虽有损益，凝脂有密，秋荼尚烦。皇上爰发至仁，念兹刑宪，酌前王之令典，采往哲之嘉猷，革弊蠲苛，可大可久。仍降纶，颁之九区。故得断狱数简，手足有措，刑清化洽，未有不安。忽以暴秦酷法，为隆周中典，乖恻隐之情，反惟行之令。进退参详，未见其可。且父子天属，昆季同气，诛其父子，足累其心，此而不顾，何爱兄弟？既欲改法，请更审量。
☆崔敦礼
敦礼字安上，雍州咸阳人。武德中官通事舍人。贞观中累迁兵部尚书。永徽时擢侍中，封固安县公，进中书令。显庆元年拜太子少师同中书门下三品。卒年六十一，赠开府仪同三司并州大都督，谥曰昭。
○种松赋
崔子居山间，种松於东冈之上，本舒而平，培土而密筑。其殖之也，若犀身之插；其忧之也，若婴儿之育。戢戢乎黄茅之底，眇眇乎苍岑之麓。有客过而叹曰：“勤矣，子之种松也！吾闻天施地生，雨露则一，草木之长，於松为啬，经年仅益於毫末，再岁尚湮於蓬棘。盖屡补而莫齐，或百枚而得一。形如偃盖兮，待千岁之久；化为伏龟兮，由百岁之积。今子施种艺之功，竭壅培之力，以附土之寸根，待干□於异日，不其迂哉？”余曰：“噫嘻，客之言过矣！夫植之微者本必固，长之吝者末必荣。木有亟茂而先颠，物有速蕃而骤零。栽桃李者早华，种榆柳者易阴。柞薪析而愈盛，樗翦而还生。然皆摧折於飞雪之後，憔悴於严霜之辰。随寒暑以同化，与粪壤以俱沦。乃若松之茂也，干排风雷，根裂崖石，鳞蹙百丈，髯苍千尺。其柯参天，则鸾凤栖其颠；其肪入地，则龙蛇伏其窟。凛高节兮，四时不能易其操；建大厦兮，万牛不得轻其力。兹岂众木之凡姿，与夫百草之弱质者所能比哉？呜呼！在物固然，於人亦尔。殖德者不贵其苟，种学者非图其易，啬礼义之华实，毓性情之根柢，养其小以成大，蓄诸微而至著。若曰名以暴集为荣，行以速成为贵，谓片善为无益，以寸长为可弃，是犹冀合抱之材，而不养其拱把之时，望十围之木，而不植於径寸之际者也。”
☆杜淹
淹字执礼，司空如晦之叔父。隋大业末官御史中丞。王世充僭号，署为吏部。洛阳平，太宗引为在策府兵曹参军文学馆学士。贞观初拜御史大夫，封安吉郡公，判吏部尚书，参议朝政。二年卒，赠尚书右仆射，谥曰襄。
○文中子世家
文中子王氏，讳通，字仲淹。其先汉徵君霸，洁身不仕，高尚镇天下。十八代祖殷，仕汉至□中太守，以贤良称，肇家於祁，以《春秋》、《周易》训授乡里，为子孙资。十四代祖述，克播前烈，著《春秋义统》，公府辟不就。九代祖，仕晋遭愍怀之难，遂东迁焉。生罕，罕生秀，皆以文学显。秀生二子，长曰元谟，次曰元则。元谟以武略升，元则以儒术进。元则字彦法，即文中子六代祖也，仕宋历太仆国子博士，以兄用武进，常叹曰：“先君所宝者礼乐，先师不学者军旅，兄何为哉？”遂究心道德，博考经籍。以为功业不可以小成也，故卒为洪儒；卿相不可以苟处也，故终为博士。曰先师之职也不可坠，故江左号为王先生，受其道者曰王先生业，於是始称儒门，世济厥美矣。先生生江州府君焕，焕生虬。虬始北仕魏，太和中至并州刺史，创家临河汾，惟曰晋阳穆公。穆公生同州刺史彦，惟曰同州府君。彦生济州刺史杰，惟曰安康献公。安康献公生铜川府君，讳隆，字伯高，文中子之父也。幽识远悟，非礼不动，传先生之业，所在教授，门徒常千馀人。隋开皇初，以国子博士待诏□龙门，时国家新有揖让之事，方以恭俭定天下，天子常从容谓府君曰：“朕何如主也？”府君曰：“陛下聪明神武，得之於天，发号施令，不尽稽古，虽负尧舜之姿，终以不学为累。”帝默然，曰：“先生朕之陆贾也，何以教朕？”府君承诏，著《兴衰要论》七篇，每奏，帝辄称善，然未甚达也。府君始求出，补乐昌令，寻转猗氏，後迁铜川，所在著称，吏人敬爱，秩满退归，遂不仕。开皇四年，文中子始生，铜川府君筮之，遇坤之师，献兆於安康献公，公愀然作色曰：“素王之卦也。何为而来？地二化为天一，上德而居下位，能以众正，可以王矣。虽有君德，非其时也。是孙也，必能通天下之志，而道不行，天所命也。”遂名之曰通。开皇九年，江东始平，铜川府君叹曰：“吾视王道，未有叙也，天下何为而一乎？”文中子侍於侧，始十岁矣，有忧色。铜川府君曰：“小子，汝知之乎？”文中子曰：“通尝闻之夫子曰：古之为邦，有长久之策，故夏殷以下数百年，四海常一统也。後之为邦，行苟且之政，故魏晋以下数百年，九州无定主也。夫上失其道，民散久矣，一彼一此，何常之有？夫子之叹，盖忧皇纲之不振，生人劳於聚敛，而天下将乱乎？”铜川府君异之曰：“其然乎！”遂告以《元经》之事，文中子再拜受之。十八年春正月，铜川府君晏居，歌伐木而召文中子，子矍然再拜：“敢问夫子之志何谓也？”铜川府君曰：“尔来。自天子至庶人，未有不资友而成者也。在三之义，师居一焉。道丧已来，斯废久矣，然亦何常之有？小子勉旃，翔而後集。”文中子曰：“请从此行。”於是始有四方之志矣。盖受《书》、《春秋》於东海李育，学《诗》於会稽夏典，问《礼》於河东关子明，正《乐》於北平霍汲，考三易之义於族父仲华，不解衣者六岁，其精志如此。仁寿三年，文中子盖冠矣，慨然有济苍生之心，遂西游长安，见隋文帝。帝坐太极殿，召而见之，因奏太平之策十有二焉。推帝皇之道，杂王霸之略，稽之於今，验之於古，恢恢乎若运天下於掌上矣。帝大悦曰：“得生几晚矣，天以生赐朕也。”下其议於公卿，公卿不悦。时文帝方有萧墙之衅文中子知谋之不用也，作《东征之歌》而归。歌曰：“我思国家兮，远游京畿。忽逢帝王兮，降礼布衣。遂怀古人之心兮，将兴太平之基。时异事变兮，志乖愿违。迂嗟，道之不行兮，垂翅东归；皇之不断兮，劳身西飞。”文帝闻而伤之，再徵之，不至。四年文帝崩。大业元年一徵，又不至，辞以疾。谓所亲曰：“我周人也，家本於祁，永嘉之乱，盖东迁焉。高祖穆公，始仕於魏，魏周之际，有大功於生人，天子锡之地，始家於河汾，故有坟陇，於兹四代矣。兹土也，其人忧深思远，乃有陶唐氏之遗风焉，先君之所怀也，且有先人之敝庐在焉。家本俭约，茅檐土阶，蕞如也，以避风雨。道之不行，则知之矣。舍此欲安之乎，不如退而志其道。”定居万春乡之甘泽里，乃续诗书，正礼乐，修元经，赞易道，盖有事於述者九年，而六经大就。门人自远而至，河南董恒、太山姚义、京兆杜淹、赵郡李靖、南阳程元、扶风窦威、河东薛收、中山贾琼、清河房元龄、钜鹿魏徵、太原温大雅、颍川陈叔达等咸称师，北面受王佐之道焉，其往来受业者不可胜数，盖将千馀人。故隋道衰，而文中子之教兴於河汾之间，雍雍如也。大业十年，尚书召署蜀郡司户，不就。十一年，以著作佐郎国子博士徵，并不至。下三年，江都难作，而文中子有疾，召薛收而谓之曰：“吾梦颜子称孔子之命而登吾阶，坐於牖下，北面援琴而歌曰：‘礼乐既正，诗书既成，赞明易道，聿修元经，归休乎何必永厥龄。’此殆夫子使回召我也，吾必不起矣。”盖寝疾七日而终。门人薛收、姚义等数百人共会议曰：“吾师其至人乎，自仲尼以来，未之有也。《礼》云：‘男生有字，以昭德也；死有谥，以易名也。’夫子生当天下乱，昭王不兴，莫能宗之，故退而删诗书，正礼乐，修元经，赞易道，圣人之大旨明矣。天下之能事毕矣。仲尼既没，文不在兹乎？《易》曰：‘黄裳元吉，文在中也。’请谥曰文中子。”丝麻设位，哀以送之。礼毕，悉以文中子之书还於王氏。盖《礼论》二十五篇，列为十卷；《乐论》二十篇，列为十卷；《续书》一百五十篇，列为二十五卷；《续诗》三百六十篇，列为十卷；《元经》五十篇，列为十五卷；《赞易》七十篇，列为十卷。并未及行於时。遭代丧乱，盗贼奔突，先夫人用藏其书於竹笥，扶老携幼，东西南北，未尝离身焉。大唐武德四年，天下大定，先夫人得返於故居，复以书授於其弟凝。文中子二子，长曰福郊，少曰福。
☆高冯
冯字季辅，以字行，渤海人。隋末杀贼报雠，率众归高祖，授陟州总管府户曹参军。贞观末累迁中书令兼检校吏部尚书，赐爵县公。永徽二年授光禄大夫行侍中兼太子少保。卒年五十八，赠开府仪同三司荆州都督，谥曰宪。
○上太宗封事
陛下平定九州，富有四海，德超邃古，道高前烈。时已平矣，功已成矣，然而刑典未措者何哉？良由谋猷之臣，不宏简易之政；台阁之吏，昧於经远之道。执宪者以深刻为奉公，当官者以侵下为益国，未有坦平恕之怀，副圣明之旨。至如设官分职，各有司存，尚书八座，责成斯在，王者司契，义属於兹。伏愿随方训诱，使各扬其职。仍须擢温厚之人，升清洁之吏，敦朴素，革浇浮，先之以敬让，示之以好恶，使家识孝慈，人知廉耻。鬼言过行，见嗤於乡闾；忘义私昵，取摈於亲族。杜其利欲之心，载以清净之化，自然家肥国富，气和物阜。礼节於是竞兴，祸乱何由而作？窃见圣躬，每存节俭，而凡诸营缮，工徒未息。正丁正匠，不供驱使；和雇和市，非无劳费。人主所欲，何事不成？犹愿爱其财而勿殚，惜其力而勿竭。今畿内数州，实为邦本，地狭人稠，耕植不博菽粟虽贱，储蓄未多，特宜优矜，令得休息，强本弱枝，自古常事。关河之外，徭役全少，帝京三辅差科非一，江南河北，弥复优闲，须为差等，均其劳逸。今公主之室，封邑足以给资用；勋贵之家，俸禄足以供器服。乃戚戚於俭约，汲汲於华侈，放息出举，追求什一，公侯尚且求利，黎庶岂觉其非？锥刀必竞，实由於此，有黩朝风，谓宜惩革。仕以应务代耕，外官卑品，犹未得禄，既离乡家，理必贫匮。但妻子之恋，贤达犹累其怀；饥寒之切，夷惠罕全其行。为政之道，期於易从，若不恤其匮乏，唯欲责其清勤，凡在末品，中庸者多，止恐巡察岁去，轩继轨，不能肃其侵渔，何以求其政术？今户口渐殷，仓禀已实，斟量给禄，使得养亲，然後督以严科，责其报效，则庶官卑力，物议斯允。窃见密王元晓等俱是懿亲，陛下友爱之怀，义高古昔，分以车服，委以藩维，须依礼仪，以副瞻望。比见帝子拜诸叔，诸叔亦答拜，王爵既同，家人有礼，岂合如此颠倒昭穆？伏愿一垂训诫，永循彝则。
●卷一百三十六
☆长孙无忌
无忌字辅机，河南洛阳人。高祖兵渡河，授渭北道行军典签。太宗朝累官吏部尚书，以功第一封齐国公，授开府仪同三司，册拜司空，改封赵，徙拜司徒，图像凌烟阁，加太子太师，受遗令辅政。高宗即位，进拜太尉检校中书令知门下尚书二省事。显庆四年，许敬宗诬其谋反，诏流黔州，自缢死。上元元年追复官爵。
○辞功臣袭封刺史表
臣等夙奉明诏，授臣刺史，子孙继袭，事等建侯，承恩以来，进退唯谷，公私迫切，益深危惧。窃以无劳而贵，自开逐祸之原，仰累明时，虚行变古之道。形影相吊，若履春冰，宗戚忧危，如汤火。臣无忌等诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。臣闻质文迭变，皇王之迹有殊；今古相沿，致理之方乃革。缅惟三代，习俗靡常，爰制五等，随时作教。盖由力不能制，因而利之。礼乐节文，多非已出，逮於两汉，用矫前违，置守颁条，蠲除曩弊。为无益之文，覃及四方；建不易之理，有逾千载。今曲为臣等，复此奄荒，欲其优隆，锡之茅社，施於子逾孙，永贻宗嗣。斯乃大钧播物，秋毫并施其生，小人逾分，後叶必婴其祸。何者？违时易务，曲树私恩，谋及庶僚，义非佥允，方招史册之诮，有紊圣代之纲，此其不可一也。又臣等智效罕施，器识庸陋，或情缘后戚，遂陟台阶，或顾想披荆，便蒙夜拜，直当今日，犹愧非才。重裂山河，愈彰滥赏，此其不可二也。又且孩童嗣职，义乖师俭之方；任以褰帷，宁无伤锦之弊？上干天宪，彝典既有常科；下扰生民，必致馀殃於後。一挂刑网，自取诛夷，陛下深仁，务延其嗣，翻令剿绝，诚有可哀，此其不可三也。当今圣历休明，求贤分政，古称良守，寄在共理。此道之行，为日滋久，因缘臣等，或有改张，封植儿曹，失於求瘼，百姓不幸，将焉用之，此其不可四也。在兹一举，为损实多，晓夕深思，忧贯心髓。所以披丹上诉，指事明心，不敢浮辞，同於矫饰，伏愿天泽，谅其愚款，特停涣汗之旨，赐其性命之恩。
○贺河清表
臣闻昆仑戴极，道元液以周天；积石疏源，委沧波而括地。俯作神州之纪，仰膺上帝之宫，水德灵长，斯其谓矣。故能道符千载，位长百川。瑞马开图，发荣光於远代；应龙辟壤，致宅土於遐年。自此不追，寂寥难俟。天之祚圣，复在於兹。伏惟皇帝陛下则哲承基，穷神阐化，功绵外，德耀瀛表，文教蔚乎三五。至道格乎地天。是以祯凝薮泽，庆溢风烟，丹井辉奇，青邱表异，嘉苗合颖，入丰膳以鸣钟；天驷尔云：播颂声於缀兆。西鹣南雉之赆，日至月书；连珠涌醴之徵，□霏雾集。宜其展事嬴里，仰告成功，出豫介邱，方腾茂实。犹且宵衣旰食，若有追而不逮；对越嘉祉，乃固辞而弗居。遂使万玉韬华，三神觖望。西星伫照，申以德水之祥；东岳希封，勖以清河之贶。伏见陕州刺史房仁裕状称，所管界内二百馀里，正月元日黄河载清。谨按《易乾凿度》曰：“圣人受命河水清。”京房飞候曰：“河水清，天下太平。”繇是纳渭含泾，混流同洁，凌门氵幼泽，别派俱清。马颊驰波，详观若镜，龙门激箭，迥眺飞空。滔天之曲焕然，冰夷之都可见。千寻朗澈，俯映元珠，一曲澄鲜，遥观紫贝。尽河宗之奥秘，沿水府之仙灵。岂非天鉴详明，不爱其道，神心昭著，在感斯通，何幽显合符，人交际，理均形契，若斯之效欤！臣等沐道醉心，观洋骇目，按图逖听，旷古无闻，实庆生涯，亲承旦暮。伏愿陛下上承天意，下谕人心，昭告寰瀛，编列国史。
○请封禅表
臣闻阴阳不测，陶冶生灵之谓神；道德元通，仁育黎元之谓圣。圣也者，自天之攸纵也；神也者，代天之理物也。是以惟天称辟，灵心作其会昌；惟辟奉天，至诚表其封禅。升中之道，抑斯之谓欤。繇是先王急焉，当仁不让，景中必й，时至则行，务在告於成功，故无俟於终日。伏见纶旨，辞远役之初宁；缓此嘉期，俟人之逸豫。岂容前歌拔拒，戢武之後辞劳；拓境开疆，太平之秋有倦。诚如睿虑，未昭百姓之心；假此空言，实乘千里之应。臣等伏膺麟阁，纵观太始之初，沉研鸟文，历选曾巢之上。悠悠栗陆，未辨牺牲；淼淼大庭，孰知樽俎？衮衣为饰，尚报大帝之功；茹毛充荐，轻展介邱之礼。西叙穷乎积石，东渐迫乎沧江，化未覃於九夷，贡有阙於三脊。犹且范围天地，干运羲舒，扬翠旌於奉高，抚朱弦于岱岳。迓百神而宾上帝，契三灵而谒大坛。玉牍灵文，飞英华於万古；金绳秘检，腾清辉於八埏。是知纪号垂名，崇高莫加於肆类；推功辑瑞，广厚莫大於登封。若乃灵贶所集大谋允洽，虽固执於谦谅无得而辞也。伏惟皇帝陛下研精探赜，神无不照。唯几所鉴，洞出象帝之初；先天成则，超贯混元之际。繇是大明扬彩，丽雕轩以再中；景宿腾辉，藻璇题以霄映。奔山车而叠轸，促日驭之鸣銮；跃泽马而相趋，徵天驷之徐轫。烟川清野，蓄泄於奕奕之阿；薰风警途，扇荡於云云之峤。其冥兆也如彼，其显应也若斯。而陛下因事逡巡，方稽大典。使尊名显号，韬光於丰碑；绝异殊尤，沮绚於琼简。孰谓畏天之命，顺人之欲者欤？率土凄凄，深所未喻。臣又闻之，游海若者，冯夷之宫为陋；登泰山者，鲁侯之邦盖小。是知绛霄不极，九垓纲络於胸中；赤县无涯，四海囊括於度内。何者？升山巢睫，窃比所以悬殊；朝菌灵椿，长短自然相度也。若夫大乐云替，封盗锺；大礼既湮，长鲸裂冕。酌抚石於无体，均天之响郁兴；采扫地於无形，宗之道逾劭。则女希惭其创制，轩后归其正名矣。至若比屋见诛，农夫化为京观；禀噍无类，刍牧穷於染锷。重兴粒食，颂栖亩之馀粮；首建骖原，咏徒行之兼乘。则农皇贬於推毂，羲氏退以扶轮矣。既而凝旒阐化，中外礻是福，负胜残，飞沉遂性。亭育侔於宇宙，就望体於□日。荷其德以难名，用其功而无谢。故乃邈高辛之顺义，孕颛顼之疏通矣。加以刑清政肃，委金科而罔施；毁犴空囹，设画衣而莫犯。通关梁於服，共苑囿於黎蒸。击壤而谣，传清音於戎狄；耕田而食，建可封於皂隶。外户设而不扃，神兽驯而靡触。故以光融伊帝，景焕虞庭。至於卑宫菲膳，孝享通於鬼神；大路越席，致敬极於严配。黄屋建三辰之，垂范裕於千祀；元垂九旒之藻，设法悬於万代。小正调其玉烛，应祥而不亏；中天朗其金镜，与真明而同晷。则文命以是伏膺，元王於兹负笈矣。洎乎翦商除害，夷项垦灾，戮冀野而复皇猷，诛畴华而清帝道。提倚天之长剑，拯涂炭於游魂，挥驻日之雕戈，畅怀生於仁寿。则骇文武之仍代，吞高光之累叶矣。诠彼数君，时闻一善，能兼之者，实归仁圣。若乃提封海外，总一寰中，日域穷芳华之津，月跨波之表。欣欣面内，并为冠带之伦；飘飘驾风，总萃王庭之会。赆北荒之明月，物天府以ゼ光。筐南州之火毛，鬻旗亭而吐曜。龙伯钓鳌之旅，咸编列於武臣；凤洲君子之渠，各委质於文吏。斯乃书契之所未睹，超古先而绝类矣。窃惟域中三大，义均一体，感通繇乎影响，弥纶切乎交际。是知德逾厚者贶逾深，功尤高者祥尤著。当今穹储祉，浃天以宅心；后土锡符，总坤维而服化。繇是百官累息，万国耸神，佥发叩阍之请，伫副上灵之望。伏愿时纡睿绂，远振天声，徵鸿儒，聘鲵齿，考逸义，缉遗编，摭秦煨之逸文，采鲁壁之馀蠹，酌□经而定议，宪河图而缮仪。然後玉路乘春，金镳肃景，五牛翻其析羽，六龙辉其镂锡，鼓丰隆而警翠微，振列缺而清绿野。凝笳发岫，合万岁於山言；飞盖登峦，错五松於林秀。登圜坛而接武，降曜魄而齐尊。俾夫一代衣冠，其名於册府，四方夷狄，凿其窍於灵宫。则普天欣赖，怀生再造，朝闻夕死，若登仙。臣等深荷玉成，不胜至愿，重竭愚瞽，昧死以闻。
○进五经正义表
臣无忌等言：臣闻混元初辟，三极之道分焉；醇德既ㄤ，六籍之文著矣。於是龟书浮於温洛，爰演九畴；龙图出於荣河，以彰八卦。故能范围天地，埏埴阴阳，道济四溟，知周万物。所以七教八政，垂炯诫於百王；五始六虚，贻徽范於千古。咏歌明得失之迹，雅颂表兴废之由。实刑政之纪纲，乃人伦之隐括。昔□官司契之后，火纪建极之君，虽步骤不同，质文有异，莫不开兹胶序，乐以典坟，敦稽古以宏风，阐儒雅以立训，启含灵之耳目，赞神化之丹青。姬孔发挥於前，荀孟抑扬於後。马郑迭进，成均之望郁兴；萧戴同升，石渠之业愈峻。历夷险其教不坠，经隆替其道弥尊。斯乃邦家之基，王化之本者也。伏惟皇帝陛下得一继明，通三抚运，乘天地之正，齐日月之晖。敷四术而纬俗经邦，蕴九德而辨方轨物。御紫宸而访道，坐元扈以裁仁。化被丹泽，政洽幽陵。三秀六穗之祥，府无虚月；集囿巢阁之瑞，史不绝书。照金镜而泰阶平，运玉衡而景宿丽。可谓鸿名轶於轩昊，茂绩冠於勋华。而垂拱无为，游心经典，以为圣教幽赜，妙理深元，训诂纷纶，文疏舂驳。先儒竞生别见，後进争出异端，未辨三豕之疑，莫祛五日之惑。故祭酒上护军曲阜县开国子孔颖达，宏才硕学，名振当时，贞观年中，奉敕修撰。虽加讨，尚有未周，爰降丝纶，更令刊定。敕太尉扬州都督监修国史上柱国赵国公臣无忌司空上柱国英国公臣，尚书左仆射兼太子少师监修国史上柱国燕国公臣志宁，尚书右仆射兼太子少傅监修国史上护军曲阜县开国公臣行成，光禄大夫侍中兼太子少保监修国史上护军县开国公臣季辅，光禄大夫吏部尚书监修国史上柱国河南郡开国公臣褚遂良，银青光禄大夫守中书令监修国史上骑都尉臣柳，前谏议大夫宏文馆学士臣谷那律，国子博士宏文馆学士臣刘伯庄，朝议大夫国子博士臣王德韶，朝散大夫行太学博士臣贾公彦，朝散大夫行太学博士宏文馆直学士臣范义κ，朝散大夫行太常博士臣柳宣通，直郎太学博士臣齐威，宣德郎守国子助教臣史士宏，宣德郎守太学博士臣孔志约，右内率府长史宏文馆直学士臣薛伯珍，太学助教臣郑祖元，徵事郎守太学助教臣随德素，徵事郎守四门博士臣赵君赞，承务郎守太学助教臣周元达，承务郎守四门助教臣李元植，儒林郎守四门助教臣王真儒等，上禀宸旨，傍摭群书，释左氏之膏肓，翦古文之烦乱，探曲台之奥趣，索连山之元言，囊括百家，森罗万有。比之天象，与七政而长悬；方之地轴，将五岳而永久。笔削已了，缮写如前。臣等学谢伏恭，业惭张禹，虽罄庸浅，惧乖典正，谨以上闻，伏增战越。谨言。永徽四年二月二十四日，太尉扬州都督上柱国公臣无忌等上。
○进律疏议表
臣无忌等言：臣闻三才既分，法星著於元象；六位斯列，习坎彰於《易经》。故知出震乘时，开物成务，莫不作训以临函夏，垂教以牧黎元。昔周后登极，吕侯阐其茂范；虞帝纳麓，皋陶创其彝章。大夫之述三言，金篆腾其高轨；安众之陈九法，玉牒播其宏规。前哲比之以是防，往贤譬之以衔勒。轻重失序，则系之以存亡。宽猛乘方，则阶之以得丧。泣辜慎罚，文命所以会昌；胫剖心，独夫於是荡覆。三族之刑设，祸起於望夷；五虐之制兴，师亡於涿鹿。齐景网峻，时英有踊贵之谈；周幽狱繁，诗人致菀柳之刺。所以当涂抚运，乐平除惨酷之刑；金行提象，镇南削烦苛之法。而体国经野，御辨登枢，莫不崇宽简以宏风，树仁惠以裁化。景胄以之硕茂，宝祚於是克崇。徽猷列於缃图，鸿名勒於青史。暨炎灵委御，人物道销，雾翳三光，尘惊九服。秋卿司於邦典，高下在心，狱吏传於爰书，出没由己。内史溺灰然而被辱，丞相见牍背而行赇。戮逮弃灰，诛及偶语，长平痛积冤之气，司败切瘐死之魂。遂使五楼之群，争回地轴；十角之旅，竞入天田。国步於是艰难，刑政於焉弛紊。殷忧俟来苏之后，多难伫拨乱之君。大唐握乾符以应期，得天统而御历，诛阪泉之巨猾，剿丹浦之凶渠，扫旬始而静天纲，廓妖氛而清地纪。朱旗乃举，东城高灭楚之功；黄钺裁麾，西土建翦商之业。总六合而光宅，包四大以凝旒。异域於是来庭，殊方所以受职。航少海以朝绛阙，梯昆山以谒紫宸。椎髻之酋，加之以文冕；穷之长，宠之以徽章。王会之所不书，涂山之所莫纪。歌九功以协金奏，运七政以齐玉衡。律增甲乙之科，以正浇俗；礼崇升降之制，以拯颓风。荡荡巍巍，信无德而称也。伏惟皇帝陛下体元纂业，则大临人，覆载并於乾坤，照临运於日月。坐青蒲而化光四表，负丹而德被九围。日旰忘餐，心存於哀矜；宵分不寐，志在於明威。一夫向隅而责躬，万方有犯而罪已。仍虑三辟攸ル，八刑尚密。平反之吏，从宽而失情；次骨之人，舞智而陷网。刑靡定法，律无正条，徽纟墨妄施，手足安措？乃制太尉扬州都督监修国史上柱国赵国公长孙无忌，司空上柱国英国公李，尚书左仆射兼太子少师监修国史上柱国燕国公于志宁，尚书右仆射监国史上柱国开国公褚遂良，银青光禄大夫守中书令监修国史上骑都尉柳，银青光禄大夫守刑部尚书上轻车都尉唐临，太中大夫守大理卿轻车都尉段宝元，太中大夫守黄门侍郎护军颍川县开国公韩瑗，太中大夫守中书侍郎监修国史骁骑尉来济，朝议大夫守中书侍郎辛茂将，朝议大夫守尚书右丞轻车都尉刘燕客，朝请大夫使持节颍州诸军事守颍州刺史轻车都尉裴宏献，朝议大夫守御史中丞上柱国贾敏行，朝议郎守刑部郎中轻车都尉王怀恪，前雍州县令□骑尉董雄，朝议郎行大理丞护军路立，承奉郎守雍州始平县丞骁骑尉石士逵，大理评事□骑尉曹惠果，儒林郎守律学博士飞骑尉司马锐等，抚金匮之故事，采石室之逸书，捐彼凝脂，敦兹简要，网罗训诰，研邱坟，撰《律疏》三十卷，笔削已了。实三典之隐括，信百代之准绳。铭之景锺，将二仪而并久；布之象魏，与七曜而长悬。庶一面之祝，远超於殷简；十失之欢，永弥於汉图。谨诣朝堂奏表以闻。臣无忌等诚惶诚恐，顿首顿首。永徽四年十一月十九日进。
○谢敕秘书省写新翻经论奏
臣闻佛教冲元，天人莫测。言本则甚深，语门则难入。伏惟陆下至道昭明，飞光昱日，泽г遐界，化溢中区，拥护五乘，建立三宝。故得法师当叔叶而秀质，千载而挺生，陟重阻以求经，履危途而访道，见珍珠俗，具获真文。归国翻宣，若庵园之始说；精文奥义，如金口之新开。皆是陛下圣德所感。臣等愚瞽，预此见闻，若海波澜，舟航有寄。况天慈广远，使布之九州，蠢蠢黔黎，俱餐妙法，臣等亿劫希逢，不胜庆幸。
○太宗皇帝配天议
伏见祀令，以高祖大武皇帝配五天帝於明堂，太宗文皇帝配五人帝，亦在明堂之侧座。臣等谨寻方册，历考前规，宗祀明堂，必配上帝，而伏羲五代，本配五郊，参之明堂，自缘从祀。今以太宗作配，理有未安。伏见永徽二年七月制建明堂，伏惟陛下天纵孝德，追奉太宗，已尊严配，当时高祖先在明堂，礼司致惑，竟未迁祀，率意定仪，遂便著令，乃以太宗文皇帝降配五人帝，虽复亦在明堂，不得对越天帝，深乘明诏之意，又与先典不同。谨按《孝经》曰：“孝莫大於严父，严父莫大於配天。”昔者周公宗祀文王於明堂，以配上帝，伏寻诏意，义在於斯。今所司行令，殊为失旨。又寻汉魏晋宋历代礼仪，并无父子同配明堂之仪。唯《祭法》云：“周人喾而郊稷，祖文王而宗武王。”郑元注曰：“郊祖宗，谓祭祀以配食也。谓祭昊天於圆丘，郊谓祭上帝於南郊，祖宗谓祭五帝五神於明堂也。”寻郑此注，乃以祖宗合为一祭，又以文武共在明堂，连衽配祀，良为谬矣。故王肃曰：“古者祖有功而宗有德，祖宗自是不毁之名，非谓配食於明堂者也。审如郑义，则孝经当言祖祀文王於明堂，不得言宗祀也。凡宗者尊也。周人既祖其庙，又尊其祀，孰谓祖於明堂者乎？郑引《孝经》以解祭法，而不晓周公本意，殊非仲尼之义旨也。”又《解宗祀武王》云：“配勾芒之类，是谓五神，位在堂下，武王降位，失君叙矣。”又按《六韬》云：“武王伐纣，雪深丈馀，五车二马，行无辙迹，诣营求谒，武王忄在而问焉。太公对曰：‘此必五方之神，来受事耳。’遂以其名召入，各以其职令焉。既而克殷，风调雨顺。”岂有生来受职，殁则配之，降尊敌卑，理不然矣。故《春秋外传》曰：“郊祖宗报，五者国之典祀也。”传言五者，故知各是一事，非谓祖宗合祀於明堂也。臣谨上考殷周，下洎贞观，并无一代两帝同配於明堂，唯南齐萧氏，以武明昆季并於明堂配食，事乃不经，不足援据。又检武德时令，以元皇帝配於明堂，兼配感生帝，至贞观初，缘情革礼，奉祀高祖，配於明堂，奉迁代祖，专配感帝，此则圣朝故事，已有递迁之典，取法宗庙，古之制焉。伏惟太祖景皇帝缔构有周，建绝代之丕业，启祚汾晋，创历圣之洪基，德迈发生，道符立极，又代祖元皇帝潜鳞韬庆，屈道事周，导发之灵源，肇光宅之垂裕，称祖清庙，万代不迁，请停配祀，以符古义。伏惟高祖大武皇帝躬受天命，奄有神州，创制改物，体元居正，为国始祖，抑有旧章。昔者炎汉高帝当涂太祖，皆以受命，例并配天，请遵故实，奉祀高祖於圆丘，以配昊天上帝，伏惟太宗文皇帝道格上苍。功清下黩，拯率土之涂炭，布大造於生灵，请准诏书，宗祀於明堂，以配上帝。又请依武德故事，并配感帝作主，斯乃二祖德隆，永不迁庙。两圣功大，各得配天，远协《孝经》，近申诏意。臣等叨滥职，定彝章，敢执《礼经》，昧死陈情，谨议。
○冕服议
准（《旧唐志》、《通典会要》有“武德初撰”四字）衣服令，乘舆祀天地，服大裘，冕无旒。臣无忌、志宁、敬宗等勘前件令，是武德初撰，虽凭《周礼》，理极未安。谨按《郊特牲》云：“周之始郊，日南至。”被衮以象天，戴冕藻十有二旒，则天数也。而此二《礼》俱说周郊，衮痛与大裘，事乃有异。按《月令》，孟冬，天子始裘。明以御寒，理非当暑，若启蛰祈谷，冬至报天，行事服裘，义归通允。至於季夏迎气，龙见而雩，炎炽方隆，如何可服？谨寻历代，唯服衮章，与《郊特牲》义旨相协。按周迁《舆服志》云：“汉明帝永平二年诏采《周官》、《礼记》，始制祀天地服，天子备十二章。”沈约《宋书》志云：“魏晋郊天，亦皆服衮。”又王智深《宋纪》曰：“明帝诏云：‘朕以大冕纯玉藻，元衣黄裳，郊祀天地。’”後魏周齐，迄於隋氏，勘其礼令祭服，悉同斯则。百王通典，炎凉无妨，复与礼经，事无乖殊。今请宪章故实，郊祭天地，皆服衮冕，其大裘请停，仍改礼令。又准新礼，皇帝祭社稷，服冕四旒三章，祭日月，服元冕三旒，衣无章。谨按令文，是四品五品之服，此即三公亚献，皆服衮衣，孤卿助祭，服毳及，斯乃乘舆章数同於大夫，君少臣多，殊为不可。据《周礼》云：“祀昊天上帝，则服大裘而冕，五帝亦如之。享先王则衮冕，享先公则冕，祀四望山川则毳冕，祭社稷五祀则冕，诸小祠则元冕。”又云：“公侯伯子男孤卿大夫之服，衮冕已下，皆如王之服。”所以《三礼义宗》遂有二释，一云：“公卿大夫助祭之日，所著之服，降王一等。”又云：“悉与王同。”求其折衷，俱未通允。但名位不同，礼亦异数。天子以十有二为节，义在法天，岂有四旒三章，翻为御服？若诸臣助祭，冕与王同，便是贵贱无分，君臣不别。如其降王一等，则又王著元冕之时，群臣并著爵弁，既屈天子，又贬公卿。《周礼》此文，久不施用。於犹祭祀之立尸侑，君亲之拜臣子，覆巢设{折石}蔟之官，去龟置蝈氏之职，虽曰古礼，事不可行。是故汉魏已来，下迄隋代，相承旧事，皆服衮冕。今新礼亲祭日月，乃服五品之衣，临事施行，实不稳便。请遵历代故实，诸祭并用衮冕。谨议。
○先代帝王及先圣先师议
谨按《礼记祭法》云：“圣王之制礼也，法施於人则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”又云：“尧舜禹汤文武，皆有勋烈於人，及日月星辰，人所瞻仰，非此族也，不在祀典。”准此，帝王合与日月同例，恒加祭飨，义在报功。爰及隋代，并遵斯典。其汉高祖祭法无文，但以前代迄今，多行秦汉故事。始皇无道，所以弃之。汉祖典章，法垂於後。自隋已上，亦在祀例。伏惟大唐稽古垂化，网罗前典，唯此一祀，咸秩未申。今新礼及令，无祭先代帝王之文，今请聿遵故实，修附礼令，依旧三年一祭。仍以仲春之月，祭唐尧於平阳，以契配，祭虞舜於河东，以咎繇配；祭夏禹於安邑，以伯益配；祭殷汤於偃师，以伊尹配；祭周文王於丰阝，以太公配；祭周武王於镐，以周公、召公配；祭高祖於长陵，以萧何配。又按新礼，孔子为先圣，颜回为先师。又准贞观二十一年诏，亦以孔子为先圣，更以左邱明等二十二人。与颜回俱配尼父於太学，并为先师。今据永徽令文，改用周公为先圣，遂黜孔子为先师，颜回、邱明并为从祀。谨按《礼记》云：“凡学，春官释奠於其先师。”郑元注云：“官谓诗书礼乐之官也，先师者，若汉礼有高堂生，乐有制氏，诗有毛公，书有伏生，可以为师者。”又《礼记》云：“始立学，释奠於先圣。”郑元注云：“若周公、孔子也。”据礼为定，昭然自别。圣则因天合德，师则偏善一经。汉魏已来，取舍各异。颜回、夫子，互作先师；宣父、周公，迭为先圣。求其节文，递有得失。所以贞观之末，亲降纶言，依《礼记》之明文，酌康成之奥说，正夫子为先圣，加众儒为先师，永垂制於後昆，革往代之纰谬。而今新令不详制旨，辄事刊改，遂违明诏。但成王幼年，周公践极，制礼作乐，功比帝王。所以禹、汤、文、武、成王、周公，为六君子。又说明王孝道，乃述周公严配，此即姬旦鸿业，合同王者祀之。儒官就享，实贬其功。仲尼生衰周之末，拯文丧之弊，祖述尧舜，宪章文武，宏圣教於六经，阐儒风於千代。故孟轲称生灵已来，一人而已。自汉已来，奕叶封侯，崇奉其圣，迄於今日，胡可降兹上哲，俯入先师？又且邱明之徒，见行其学，贬为从祀，亦无故事。今请改令从诏，於义为允。其周公仍依别礼，配享武王。谨议。
○昊天上帝及五帝异同议
依祠令及新礼，并用郑元六天之议，圆丘祀昊天上帝，南郊祭太微感帝，明堂祭太微五天帝。臣等谨按郑元此义，唯据纬书，所说六天，皆谓星象，而昊天上帝不属穹苍，故注《月令》及《周官》，皆谓圆丘所祭昊天上帝，为北辰星曜魄宝。又说《孝经》郊祀后稷以配天，及明堂严父以配天，皆为太微五帝。考其所说，殊乘谬特深。按《周易》云：“日月丽乎天，百谷草木丽乎地。”又云：“在天成象，在地成形。”足明辰象非天，草木非地。《毛诗传》云：“元气广大，则称昊天。据远视之苍然，则称苍天。”此则天以苍昊为体，不入星辰之例。且天地各一，是曰两仪。天尚无二，焉得有六？是以王肃群儒，咸此义。又检太史圆丘图，昊天上帝外，别有北辰座，与郑义不同。得太史令李淳风等状称，昊天上帝图位自在坛上，北辰自在第三等，与北斗并列为星官内座之首，不同郑元据纬书所说。此乃羲和所掌，观象制图，推步有徵，相沿不谬。又按《史记天官书》等，太微宫有五帝者，自是五精之神，五星所奉，以其是人主之象，故况之曰帝。亦如房心为天皇之例，岂是天乎？《周礼》云：“兆五帝於四郊。”又云：“祀五帝，则掌百官之誓戒。”唯称五帝，皆不言天。此自太微之神，本非昊天之祭。又《孝经》惟云郊祀后稷，别无圆丘之文。王肃等皆以为郊即圆丘，圆丘即郊，犹王城京师，异名同实，符合经典，其义甚明。而今从郑说，分为两祭，圆丘之外，别有南郊，违弃正经，理深未允。且检吏部式，惟有南郊陪位，更不别载圆丘。式文既遵王肃，祠令仍行郑义，令式相乖，理宜改革。又《孝经》云“：严父莫大於配天。”下文即云：“周公宗祀文王於明堂，以配上帝。”则是明堂所祠，正在配天。而以为但祭星官，文违明义。又按《月令》，孟春之月，祈谷於上帝。《左传》亦云：“凡祀，启蛰而郊。”郊而後耕，故郊祀后稷，以祈农事。然则启蛰郊天，自以祈谷，谓为感帝之祭，事甚不经。今请宪章姬孔，取王去郑。四郊迎气，存太微五帝之祀；南郊明堂，废纬书六天之义。其方丘祭地之外，别有神州，谓之北郊，分地为二，既无典据，理又不通，亦请合为一祀，以符古义。仍并请循附式令，永垂後则。谨议。
○请废白合从素服议
皇帝为诸臣及五服亲举哀，依礼著素服，今令乃云白合，礼令乖舛，须归一途。且白合出自近代，事非稽古，虽著令文，不可行用。请改从素服，以会礼文。
○甥舅服制议
依古丧服，甥为舅缌麻，舅报甥亦同此制。贞观年中，八座议奏曰：“舅服同姨，小功五月。”而今律疏舅报於甥服犹三月。谨按旁尊之服，礼无不报，已非正尊，不敢降也。故甥为从母五月，从母报甥小功，甥为舅缌麻，舅亦报甥三月，是其义矣。今甥为舅，使同从母之丧，则舅宜进甥以同从母之报。修律疏人不知礼意，舅报甥服尚止缌麻，例既不通，礼须刊正，今请修改律疏，舅服甥亦小功。
○庶母服制议
庶母古礼缌麻，新礼无服，谨按庶母之子，即是已之昆季，为之杖齐，而已与之无服，同气之内，吉凶顿殊，求之礼情，深非至理。请依典故，为服缌麻。
○律疏议序
夫三才肇位，万象斯分，禀气含灵，人为称首，莫不凭黎元而树司宰，因政教而施刑法。其有情恣庸愚，识沉愆戾，大则乱其区宇，小则睽其品式。不立制度，则未之前闻。故曰：“以刑止刑，以杀止杀。”刑罚不可弛於国，笞不得废於家，时遇浇淳，用有众寡。於是结绳启路，盈坎疏源，轻刑明威，大礼崇敬。《易》曰：“天垂象，圣人则之。”观雷电而制威刑，睹秋霜而有肃杀。惩其已犯，而防其未然；平其徽纟墨，而存乎博爱。盖圣王不获已而用之。古者大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻笮；薄刑用鞭扑。其所由来，亦已尚矣。昔白龙白□，则伏羲轩辕之代；西火西水，则炎帝共工之年。デ鸠筮宾於少，金正策名於颛顼。咸有天秩，典司刑宪，大道之化，击壤无违。迨乎唐虞，化行事简，议刑以定其罪，画象以愧其心。所有条贯，良多简略，年代浸远，不可得而详焉。尧舜时理官则谓之为士，而皋陶为之。其法略存，而往往概见。则《风俗通》所云皋陶谟虞造律是也。律者，训铨训法也。《易》曰：“理财正辞，禁人为非曰义。”故铨量轻重，依义制律。《尚书大传》曰：“丕天之大律。”注云：“奉天之大法。”法亦律也，故谓之为律。昔者圣人制作，谓之为经。传师所说，则谓之为传。此则邱明、子夏於《春秋》、《礼经》作传是也。近代已来，兼经注而明之，则谓之为义疏。疏之为字，本以疏阔、疏远立名。又《广雅》云：“疏者，识也。”案疏训识，则书疏记识之道存焉。《史记》云：“後主所是疏为令，前主所是著为律。”《汉书》云：“削牍为疏。”故云疏也。昔者三王始用肉刑，赭衣难嗣，皇风更远，朴散淳离，伤肌犯骨。《尚书大传》曰：“夏刑三千条，《周礼》司刑掌五刑，其属二千五百。”穆王度时制法，五刑之属三千。周衰刑重，战国异制。魏文侯师於李悝，集诸国刑典，造《法经》六篇，一盗法，二贼法，三囚法，四捕法，五杂法，六具法。商鞅传授，改法为律。汉相萧何，更加悝所造户兴厩三篇，谓九章之律，魏因汉律。为一十八篇，改汉具律为刑名第一。晋命贾充等增损汉魏律为二十篇，於魏刑名律中分为法例律。宋齐梁及後魏，因而不改。爰至北齐，并刑名法例为名例。後周复为刑名。隋因北齐，更为名例。唐由於隋，相承不改。名者五刑之罪名，例者五刑之体例，名训为命，例训为比。命诸篇之刑名，比诸篇之法例，但名因罪立，事由犯生，使即刑应，比例即事表，故以名例为首篇。第者训居训次，则次第之义，可得言矣。一者太极之气，函三为一，黄钟之一数所生焉，名例冠十二篇之首，故云名例第一。大唐皇帝以上圣凝图，英声嗣武。润春□於品物，缓秋官於黎庶。今之宪典，前圣规模，章程靡失，鸿纤备举。而刑宪之司，报行殊异，大理当其死坐，刑部处以流刑，一州断以徒年，一县将为杖罚，不有解释，触涂睽误。皇帝彝宪在怀，纳隍兴轸。德礼为政教之本，刑罚为政教之用。犹昏晓阳秋，相须而成者也。是以降纶言於台铉，挥折简於髦彦，爰造律疏，大明典式。远则皇王妙旨，近则萧贾遗文，沿波讨源，自枝穷叶，甄表宽大，裁成简久。譬权衡之知轻重，若规矩之得方圆。迈彼三章，同符画一者矣。
●卷一百三十七
☆房元龄
元龄字乔，齐州临淄人。隋时本州举进士，授羽骑尉。太宗徇地渭北，元龄杖策军门，授秦王府记室，封临淄侯。贞观元年官中书令，爵邢国公，进尚书左仆射，改封魏，拜司空，图形凌烟阁，加太子太傅。二十三年薨，年七十，册赠太尉并州都督，谥曰文昭。
○谏伐高丽表
臣闻兵恶不戢，武贵止戈。当今圣化所覃，无远不届，洎上古所不臣者，陛下皆能臣之；所不制者，皆能制之。详观古今为中国患害，无过突厥，遂能坐运神策，不下殿堂，大小可汗，相次束手，分典禁卫，执戟行。其後延ヌ鸱张，寻就夷灭，铁勒慕义，请置州县，沙漠以北，万里无尘。至如高昌叛涣於流沙，吐浑首鼠於积石，偏师薄伐，俱从平荡。如高丽者，历代逋诛，莫能讨伐，陛下责其逆乱，弑主虐人，亲总六军，问罪辽碣，未经旬日，即拔辽东，前後虏获，数十万计，分配诸州，无处不满。雪往代之宿耻，掩崤陵之枯骨，比功较德，万倍前王。此圣主之所自知，微臣安敢备说？且陛下仁风被於率土，孝德彰乎配天。睹夷狄之将亡，则指期数岁；授将帅之节度，则决机万里。屈指而候驿，视景而望书，符应若神，算无遗策。擢将於行伍之中，取士於凡庸之末。远夷单使，一见不忘；小臣之名，未尝再问。箭穿七札，弓贯六钧。加以留情坟典，属意篇什，笔迈钟张，辞穷班马。文锋既振，则宫徵自谐；轻翰暂飞，则花[B20C]竞发。抚万姓以慈，遇群臣以礼。秋毫之善，解吞舟之网。逆耳之谏必听，肤受之斯绝。好生之德，禁障塞於江湖；恶杀之仁，息鼓刀於屠肆。岛鹤荷稻粱之惠，犬马蒙帷盖之恩。降乘吮思摩之疮，登堂临魏徵之柩。哭战亡之卒，则哀动六军；负填道之薪，则精感天地。重黔黎之大命，特尽心於庶狱，臣心识昏愦，岂足论圣功之深远？谈天德之高大哉，陛下兼众美而有之，靡不备至。微臣深为陛下惜之重之，爱之宝之。《周易》曰：“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。”又曰：“知进退存亡，不失其正者，惟圣人乎？”由此言之，进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。老臣所以为陛下惜之者，盖此谓也。老子曰：“知足不辱，知止不殆。”臣谓陛下威名功德，亦可足矣；拓地开疆，亦可止矣。彼高丽者，边夷贱类，不足待以仁义，不可责以常礼，古来以鱼鳖畜之，宜从阔略。若必欲绝其种类，深恐兽穷则搏。且陛下每决一死囚，必令三覆五奏进素食停音乐者，盖以人命所重，感动圣慈也。况今兵士之徒，无一罪戾，无故驱之於行阵之闲，委之於锋刃之下，使肝脑涂地，魂魄无归，令其老父孤儿，寡妻慈母，望彗车而掩泣，抱枯骨以摧心，足以变动阴阳，感伤和气，实天下之冤痛也。且兵者凶器，战者危事，不得已而用之。向使高丽违失臣节，而陛下诛之可也；侵扰百姓，而陛下灭之可也；久长能为中国患，而陛下诛之可也。有一於此，虽日杀万夫，不足为愧。今无此三条，坐烦中国，内为旧主雪耻，外为新罗报雠，岂非所存者小，所损者大？愿陛下遵皇祖老子止足之诫，以保万代巍巍之名，发霈然之恩，降宽大之诏，顺阳春以布泽，许高丽以自新。焚凌波之船，罢应募之众，自然华夷庆赖，远肃迩安。臣老病三公，旦夕入地，所恨竟无尘露，微增海岳，谨罄残魂馀息，预代结草之诚，傥蒙录此哀鸣，即臣死且不朽。
○公平正直对
臣闻理国要道，实在公平正直，故《尚书》云：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平。又孔子称：”举直错诸枉，则民服。“今圣虑所尚，诚足以极政教之源，尽至公之要，囊括区宇，化成天下。
○缓讨高丽对
臣闻古之列国，无不强陵弱，众暴寡。今陛下抚养苍生，将士勇锐，力有馀而不取之，所谓止戈为武者也。昔汉武帝屡伐匈奴，隋後主三征辽左，人贫国败，实此之由，惟陛下详察。
○请尊孔子为先圣议
武德中，诏释奠於太学，以周公为先圣，孔子配享。臣以周公、尼父，俱称圣人，庠序置奠，本缘夫子。故晋宋梁陈及隋大业故事，皆以孔某为先圣，颜回为先师，历代所行，古今通允。伏请停祭周公，升夫子为先圣，以颜回配享。
○山陵制度议
谨按高祖长陵高九丈，光武陵高六丈，汉文魏文并不封不树，因山为陵。窃以长陵制度，过为宏侈，二丈立规，又伤矫俗。光武中兴，明主多依典故，遵为成式，实谓攸宜。伏愿仰尊顾命，俯顺《礼经》。
○蜡祭议
按《月令》，蜡法唯祭天宗。近代蜡五天帝五人帝五地，皆非古典，今并除之。季冬寅日，蜡祭百神於南郊，大明用犊二，笾豆各四，簋登俎各一，神农及伊耆氏各用少牢一，笾豆等与大明同，后稷及五方十二次五官五方田五岳四镇四海四渎以下，方别各用少牢一。其日祭井泉於川泽之下，用羊一。卯日祭社稷於社宫，二十八宿五方之山林川泽邱陵坊衍原隰鳞羽毛介水墉坟邮表猫虎及龙鳞朱鸟白虎元武，方别各用少牢一。每座笾豆各二，簋俎各一。蜡祭凡百八十七座当方年谷不登，则阙其祀。蜡之明日，又祭社稷於社宫，如春秋二仲之礼。
○封禅议
封禅者，本以功成，告於上帝。天道崇质，义取醇素，故藉用藁秸，樽以瓦С。又按梁甫。是谓梁阴，近代设礼坛於山上，乃乖处阴之义，今定坛位於山北。
○封禅昊天上帝坛议
将封先祭，义在告神，且备谒敬之仪，方展庆成之礼。固当於坛下耻，预申齐洁，赞飨已毕，然後登封。既表重慎之深，兼示行事有渐。今请祭於泰山下，设坛以祀上帝，以景皇帝配享。坛长一十二丈，高一丈二尺。
○请禅社首议
梁甫去泰山七十里，又在东南，至於行事，未为稳便。社首去泰山五里。是周家禅处，臣等参详，禅祥社首。
○玉牒议
金玉重宝，质性贞坚，宗祀郊，皆充器币，岂嫌华美，实贵精确。况乎三神壮观，万代鸿名，礼极殷崇，事资藻缛。玉牒玉检，式韫灵奇，传之无穷，永存不朽。今请玉牒长一尺三寸，广厚各五寸，玉检厚二寸，长短阔狭，一如玉牒，其印函请随玺大小，仍缠以金绳五周。
○玉策议
封禅之祭，严配作主，皆奠玉策，肃奉虔诚。今玉策四枚，各长一尺三寸，广一寸五分，厚五分。每策五简，俱以金编。其一奠上帝，一奠太祖卒，一奠皇地，一奠高祖座。
○金匮议
登配之策，盛以金匮，归格艺祖之庙室，今请长短令容玉策，高广各六寸，形制如今之表函，缠以金绳，封以金泥，印以受命玺。
○方石再累议
旧藏玉牒，止用石函，亦犹盛书箧笥，所以或呼石箧。今请方石三枚，以为再累，（一作册累）。其十枚石检，刻方石四边而立之，缠以金绳，封以石泥，印以受命玺。
○泰山上圜坛议
四出开道，坛场通义，南面八升，於事为允。今请介邱上圜坛广五丈，高九尺，用五色土加之，四面各设一阶，御位在坛南，升自南阶而就，上封玉牒。
○圜丘上土封议
凡言封者，皆是积土之名，利建分封，亦以班社立号，谓之封禅，厥义可知。今请於圜坛之上，安置方石，玺缄既毕，加土筑以为封，高一丈二尺，而广二丈，以五色土益封，玉牒书藏於内。祀禅之土，其封制亦同此。
○玉玺议
谨详前载方石缄封，玉检金泥，必资印玺，以为秘固。今请依令用受命玺以封石检，其玉检既与石检大小不同，请更造玺一枚，方一寸二分，文同受命玺，以封玉牒。石检形制，依汉建武故事。
○立碑议
勒石纪号，垂裔後昆，美盛德之形容，阐后王之休烈，其义远矣。陛下声畅九垓，威横八极，灵不爱其宝，兆庶无得而称，但当赞述希夷，以摅臣下之志，其登封及禅，并肆觐之坛，并请刻颂立碑，显扬功业。
○设告至坛议
既至山下，礼行告至，柴於东方上帝，望秩遍礼群神。今请其坛方八十一尺，高三尺，陛仍四出，其禅方坛及自馀仪式，请从今礼。仍请柴祭望秩，同时行事。
○废石阙及大小距石议
距石之设，意取牢固，本资实用，岂云雕饰？既积土厚封，足令与天长地久，其大小距环坛石阙回建，事非经诰，无益礼义，烦而非要，请从减省。
○兄弟缘坐配流议
案礼，孙为王父尸。案令，祖有荫孙之义。然则祖孙亲重，而兄弟属轻，荫重反流，合轻翻死。据礼论情，深为未惬。请定律，祖孙与兄弟缘坐俱配流，其以恶言犯法，不能为害者，情状稍轻，兄弟免死，配流为允。
☆杜如晦
如晦字克明，京兆杜陵人。隋大业中，以常调预选补淦阳尉，寻弃官归唐。初为秦王府兵曹参军，太宗即位，迁兵部尚书，封蔡国公，进尚书右仆射，与房元龄共掌朝政，谈良相者称房杜焉。贞观四年薨，年四十六，赠司空，徙封莱，图形凌烟阁，谥曰成。
○虞世基罪当死论
天子有争臣，虽无道，不失其天下。仲尼称：“直哉史鱼！邦有道如矢。”邦无道如矢，世基岂得以炀帝无道，不纳谏诤，遂杜口无言，偷安重位；又不能解职请退，则与箕子佯狂而去，事理不同。昔晋惠帝贾后将废愍怀太子，司空张华竟不能苦争，阿意苟免，及赵王伦举兵废后，使让张华，华曰：“将废太子日，非是无言，当时不被纳用。”其使曰：“公为三公，太子无罪被废，言既不从，何不引身而退？”华无词以答，遂斩之，夷其三族。古人有云：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相？”故君子临大节而不可夺也。张华既抗直不能成节，逊言不足全身，王臣之节，固已坠矣。虞世基位居宰辅，在得言之地，竟无一言谏争，诚亦合死。
☆温彦博
彦博字大临，黎国公大雅弟。隋开皇末授文林郎，复事罗赞归唐，武德中为中书侍郎。贞观初累官中书令，封虞国公，迁尚书右仆射。十一年薨，年六十四，赠特进，谥曰恭。
○安置突厥议
请准汉建武时置降匈奴於五原塞下，全其部落，得为捍蔽，又不离其土俗，因而抚之，一则实空虚之地，二则示无猜之心。若遣向河南，则乖物性，故非含育之道也。
○又议
天子之於物也，如天地覆载，有归我者，则必养之。今突厥破灭之馀，归心降附，陛下不加怜愍，弃而不纳，非天地之道，阻四夷之意，臣愚甚谓不可。遣居河南，亦无所患。所谓死而生之，亡而存之，怀我德惠，终无叛逆。
○又议
臣闻圣人之道，无所不通，古先哲王，有教无类。突厥馀鬼，以命归降，我授护之，使居内地，我指麾之，教以礼法，数载之後，尽为农人。选其酋首，遣居宿卫，畏威怀德，何患之有？且光武有南单于，居内郡为汉藩翰，终乎一代。不有叛逆。
☆令狐德
德宜州华原人，武德中官秘书丞。贞观中封彭城子，累除秘书少监。高宗朝迁国子祭酒，进爵为公。乾封元年卒，年八十四，谥曰宪。
○请修近史奏
窃见近代已来，多无正史，梁陈及齐，犹有文籍，至周隋遭大业离乱，多有遗阙，当今耳目犹接，尚有可凭，如更十数年後，恐事迹湮没。陛下既受禅於隋，复承周氏历数，国家二祖，功业并在周时，如文史不存，何以贻鉴千古？如臣愚见，并请修之。
○议沙门不应拜俗状
窃以释老二教，慈敬宏深，有国因循，遂开崇尚，既久其法，须从其道。窃谓拜俗，理恐未通。何者？削异冠带之仪，持钵岂樽俎之礼？申恩方祈定慧，无劳拜跪严亲；报德有冀真如，何必屈腰慈后？山林既往，非复廊庙之宾；朝野裁殊，理宜高尚其事。今使责以名教，有亏其旨。臣等愚暗，请从不拜为宜。谨议。（谨按：此篇从《藏经》采出，《广宏明集》所载与此不同，今并存之。）
○议沙门不应拜俗状
窃以凡百在位，咸隆奉上之道，当其为师，尚有不臣之义，况佛之垂法，事越常规。剔同於毁伤，振锡异乎簪绂。出家非色养之境，离尘岂荣名之地？功深济度，道极崇高，何必破彼元门，牵斯儒辙？披法服而为俗拜，践孔门而行释礼，存其教而毁其道，求其福而屈其身，详稽理要，恐有未惬。又道之为范，虽全肤，出家超俗，其归一揆。加以远标天构，大启皇基，义籍尊严，式符高尚。惟此二教，相沿自久，爰暨我唐，徽风益扇。虽王猷遐畅，实赖天功；而圣轮常转，式资冥助。今傥一朝改旧，无益将来。於恒沙之劫，起毫尘，之累，则普天率土，灰身粉骨，何以塞有隐之责，蠲不忠之罪？与其失於改创，不若谬於修文。孔子曰：“因人所利而利之。”老子曰：“圣人无常心，以百姓心为心。”二教所利，宏益多矣；百姓之心，归信众矣。革其所利，非因利之道；乖其本心，非无心之谓。请遵故实，不拜为允。伏惟陛下德掩上皇，业光下问，君亲崇敬，虽启神衷，道法难亏，不留睿想。既奉询刍之旨，敢罄尘岳之诚。惧不折衷，追兴战惕。谨议。
○大唐故柱国燕国公于君碑铭（并序）
（上阙）出（阙）其（阙）金（阙）避难（阙）庆灵（阙）英贤（阙）南（阙）川（阙）亦（阙）传太宗（阙二字）三（阙三字）公赠（阙三字）恒等（阙一字）州诸（阙十四字）绩茂（阙二字）功（阙三字）跨（阙二字）之十乱迈炎灵之三杰，祖义，隋上柱国瓜（阙三字）四州刺史（阙七字）公（阙十五字）重簪缨器名瑚琏，位登上列，政洽藩维，父宣道，隋车骑将军上（阙十六字）开国（阙四字）孙殚身浴德，既挥翰於凤沼，亦拊翼於龙楼。（阙七字）光（阙十三字）沙五州诸军事（阙一字）州刺史（阙一字）日（阙一字）汉（阙一字）钦无忌之（阙三字）重中郎之德，以今望古，何以（阙四字）章（阙三字）德降生禀（阙六字）英灵於岳渎，亦犹嵩华峻极，杞梓之所（阙一字）丛疏阆仙宫，瑰产於焉。孕育，（阙九字）琢（阙九字）丑其（阙五字）其该博延（阙一字）曲台之（阙一字）金（阙一字）玉简之书册府（阙二字）石渠（阙一字）要莫（阙五字）探赜钩深。辩汉陵之竹简，识楚江之萍实。同陈室之未扫，若董园之不窥。韫廊庙之宏材，怀佐（阙一字）之（阙一字）略（阙二字）而（阙一字）梁（阙九字）之（阙四字）重之曰斯（阙一字）隋仁寿之末，调为（阙二字）挽郎（阙一字）拜朝请郎（阙一字）班例（阙二字）而隋德不竞，政紊朝，公藏器待时，逍遥文史。恐以偃仰贻诮，方就末班。大业十年，拜清河县长。爰屈上才（阙二字）下（阙一字）所（阙二十五字）宅心拯沧海之横流，扑昆峰之烈火。（阙四字）觉（阙一字）乃时（阙二字）弃彼离心，叶兹同德。若公孙之归汉，似文若之违袁。（阙六字）赐以乘马，即拜银青光禄大夫。太宗文皇帝（阙十一字）率（阙一字）旅（阙三字）中幕府初开，俊贤翘首，辟书既下，以公为渭北道（阙一字）军敦煌（阙十七字）军（阙三字）羽（阙三字）公运比（阙五字）算（阙三字）之足乐，异孔璋之（阙一字）富。岂唯参预帷幄，抑亦仪表人伦。义宁元年，代平（阙一字）师勋加授左光禄。太宗进封赵公，府寮亦并随改。及迁（阙一字）仕夏朝政惟新。太宗胙土八川，分封百二，公复策名（阙一字）府，仍司管记（阙四字）大（阙二字）讨（阙九字）崇勋行赏（阙一字）授上柱国。武德元年九月，拜秦王（阙一字）曳裾碣馆，蹑履平台，迈（阙一字）辅之（阙二字）继祖仁之徽烈。薛举因隋末丧乱，命俦，啸侣，窃据陇，毒害黎元，圣朝愍兹涂炭，龚行天罚，乃诏太宗为（阙一字）讨行军元帅，公复以（阙十字）皇基草创（阙一字）夏未宾（阙三字）分陕（阙一字）征以（阙五字）大行台总维众务。公以本任兼度支郎中，寻检校行台左丞，并知膳部郎中事。复奉敕为华州团割使，仍授骑官军副。公厉兵秣马，明赏慎罚。（阙十四字）公（阙十四字）薛举破刘闼擒（阙三字）拒（阙二字）贼等勋封黎阳县开国子，邑三百户，并赍（阙一字）及马。又以刘闼重扰河北，命公为河南道支度军粮使。明年，又从太宗讨杨干於泾州，拒匈取於北地，奉教判天策府从事中郎，寻进爵为伯，邑五百户，前後赏物七百段。及乎（阙十六字）之（阙三字）卫尉少卿，进爵为侯，邑七百户。贞观元年，拜御史府长史，高祖首席，匡赞（阙一字）藩，无劳露，居之请，自谐匡正之寄。三年，进中书侍郎，密勿（阙六字）同范甯之宏益，（阙二字）若孔演之多识。（阙一字）意寻（阙二字）部侍郎（阙五字）左庶子加散骑常侍，以（阙二字）宫多所（阙一字）益赐黄（阙一字）一斤，赐绢百匹。太子（阙三字）侍春坊多（阙二字）岁既（阙一字）宏益宜加优赏。七年，检校蒲州刺史。寻（阙一字）调护寄（阙二字）举（阙四字）纶（阙四字）部。十年，进爵为公，邑一千户。（阙三字）太宗墨敕答曰：“忽省来表，谠言周备，若非至诚於国，谁能披露乃心？”如斯情常然，傅（阙二字）钓何以过也。卿（阙四字）无（阙二十字）礼（阙四字）一（阙一字）实亦（阙四字）未及拜制即诏授本职，公（阙二字）陈情，敕令中书侍郎岑文本就家喻旨云：“忠孝不并，我儿须人辅弼，卿宜抑割，岂可徇以私情？”公固陈哀苦，竟被夺情。以公（阙三字）札令（阙三字）公（阙七字）奉敕，既而（阙一字）氏失德昵（阙一字）奸（阙五字）归竭诚已（阙七字）以进（阙一字）规遂渐相疏斥，潜谋毒害，厚赂凶人，密相要劫，赖公积善，幸免路隅。及衅咎彰闻，遂至废黜。春宫官属，皆罗（阙一字）谴。以公（阙八字）及（阙一字）华（阙三字）求（阙三字）公（阙一字）在帝心，复拜左庶子，加银青光禄於（阙四字）翼鹤（阙一字）飞（阙一字）迈（阙二字）之清尘，跨应徐之胜迹，十八年，拜金紫光禄大夫，行卫尉卿，判太常卿事。五礼任隆，八屯寄重，兼而归我，佥论无违。又以本（阙四字）列（阙一字）廿一年，迁礼部尚书。八（阙一字）清华五曹枢要官（阙一字）北斗名重南宫，竭︳谋以佐时，宏损益（阙四字）厉（阙一字）其明允（阙二字）称其博闻。廿三年，以本官兼太子左庶子，因谢，上谓之曰：“以卿恭厚长直，为朝廷所知。”在府日共令田一种，故重（阙二字）职尊奉（阙二字）迁（阙一字）侍（阙一字）今上（阙一字）元忧劳亿兆，公励诚（阙一字）节（阙一字）往（阙二字）庶绩咸（阙一字）彝伦攸叙。永徽元年，加授光禄大夫，进（阙一字）燕国公，邑三千户，大开茅社，广列山河，荣命既隆，朝望斯重。二年八月，拜尚书左仆射，（阙一字）本（阙二字）端（阙一字）望重自非（阙三字）纬（阙一字）经（阙一字）安（阙十五字）务复以本官兼太子少师。寻而肇建中宫，以公兼司行徒，持节（阙一字）命副君初临甲馆，重道尊贤。公既翊正春宫，纲维礼阁，参赞百揆，陪侍两宫，朝野仰其风猷，绅钦其雅望。俄进位太子太傅，馀并如前。邓（阙一字）华（阙七字）职（阙三字）当代名（阙一字）方谐佥议以今方古，差可同年。公（阙一字）以（阙一字）当朝政，恒惧盈（阙一字）频表（阙一字）奏请收止足。皇上弗许，乃令中书令来济宣旨喻怀云：“公以永徽已来，即当枢发，藉公材用，为朕股肱耳目。公以年事衰（阙一字）抗表辞（阙四字）人（阙二字）深可（阙一字）尚然朕今欲巡（阙二字）镇宗庙社稷付公一（阙一字）亦知公（阙一字）人（阙一字）即遣与立（阙一字）一员（阙一字）官不须辞退也。”及銮驾东巡，留公居守，驾还之後，屡更陈闻，自此逾年，方蒙恩许。乃高谢左执迁太子太师，同中书门下参（阙六字）事（阙三字）荣州刺史公（阙一字）言（阙二字）待罪鞠躬。俄有恩诏，迁岐州刺史。考绩入（阙二字）除华州（阙四字）为政频莅近畿，忠信既孚，钩距勿用，屡辞老病，诏许悬车，仍降殊恩，听朝朔望。将欲参奉华盖，陪侍登封，（阙一字）行至於洛（阙二字）疾（阙三字）屡（阙四字）竟无（阙一字）於膏肓。以麟德二年十月廿日，薨於东都安众里之第，春秋七十有八。皇情（阙一字）悼频（阙一字）纶言，丧葬所须，并蒙官给。各令京官五品检校将送，并给灵举车乘，言旋京宅，追赠使持节都督幽易妫檀平燕六州诸军事幽州刺史（阙十字）石（阙一字）以乾封元年岁次景寅十一月癸亥朔（阙一字）二（阙一字）甲申，葬於雍州三原县万寿乡清池里。奉常考行，谥曰定公，礼也。惟公局量宏远，识度淹通，空谷无私，虚舟不忤。虽复孔墙数仞，无以测其高深；黄陂万顷，不足方其涯。（阙一字）喜愠於（阙一字）色，绝（阙二字）於胸衿。（阙五字）终如始，加以（阙一字）悦坟典，崇尚（阙二字）备百行而无择，耻一（阙四字）缘情极绮靡之能，体物穷浏亮之趣。雕龙谢其辉焕，吐凤惭其符彩。所著文集，勒成七十卷。兼复情敦孝悌，爱结州亲，因心竭（阙一字）义之（阙十二字）亦（阙一字）依仁既隔宅以恤孤，亦指以周给，及乎弹冠筮仕，释褐登（阙一字）属隋鼎之已（阙一字）逢区之（阙一字）裂，公乃（阙二字）下邑，屏迹邱园，避乱政之昏凶，俟真人而（阙一字）用。太宗（阙一字）居上（阙十二字）夙陪凤邸，君王分庭待士，筑馆钦贤。迈稷下之清风，轶平台之胜轨，邹枚慕义，乐剧来宾。（阙四字）八（阙一字）公（阙三字）贞观之後，名位斯隆，（阙二字）已来，（阙一字）任尤重，丹青帝载，粉黛王猷。（阙一字）务（阙一字）亨（阙三字）允加以（阙十三字）不可（阙三字）在（阙七字）重（阙一字）居心数服马而方对，既而监修国史实录，（阙一字）五代史等才兼（阙六字）寻即（阙三字）诸秘（阙三字）赐物二百段，再加封（阙五字）监撰新礼类文（阙一字）定（阙四字）《五经正义》，复蒙厚锡。车驾（阙一字）有行幸即令公於宫城居守，（阙一字）留台事正（阙一字）朝贺（阙一字）羽仪车服焉。又於东西二京万年宫各（阙一字）田宅其内（阙三字）宝器服物等前後（阙一字）赐不可胜载。委任恩遇，莫之与京。及易箦之辰，遗令薄葬，盟器下帐一（阙四字）载以柳车饰之以素其子（阙一字）奉不敢违越。斯实人伦之师表，朝廷之羽仪者欤！夫人宏农刘氏，曾祖延，魏太子中庶子散骑常侍周（阙一字）持节左光禄大夫都（阙一字）骠骑大将军（阙十一字）宫（阙一字）隋使持节（阙一字）州刺史梁灵二州总管洛阳（阙一字）公伟之孙，隋左千牛建节尉州武之长女也。璋比质，兰菊齐芳，嫔则聿修，母仪式序，从夫有秩，拜宏农夫人燕国夫人。积善（阙一字）徵（阙三字）夜。昔欢（阙二字）之荣，今悲（阙二字）之礼。（阙二字）尚（阙二字）部郎中国子司业太子率更令使持节渠虢二州刺史（阙三字）卿上护军立政有至性，善居丧，感风树而增哀，攀桥枝而殒恸。但佳城之下，滕公有见日之期；万山之颠，元凯怀沈江之虑。敢因斯义，敬托雕镌。金紫光禄大夫大司（阙六字）监修国史护军彭阳公敦煌（阙三字）藉（阙一字）杨之旧睦投（阙四字）分爰自青襟，便申莫逆，契阔谈宴，逝将六纪，分财谋事，子实我知。谅直多闻，余蒙其益。岂谓後事之托，竟属元常；先逝之悲遂（阙一字）公达。绝（阙一字）之叹，已矣如何？乃为铭曰：
流分若水，祚始周原。决曹仁恕，廷尉平反。迈种弗已，灵庆斯繁。望隆华毂，誉重高门。金行失御，王事靡监。言违苛政，适兹乐土。运属兴王，位隆台辅。（阙七字）组堂堂（阙二字）是（阙一字）宗臣，寄深（阙三字）署经纶，刚公体道，都督依仁。化（阙三字）名高绅。英灵允集，降生王佐。硕量夙成，芳猷远播。言无可择，行无贰过。墙仞罕窥，唱高寡和。资忠於孝，释褐登朝。以兹上德，爰膺下寮。鹤志斯远，骥足方超。运（阙一字）舟覆，时逢道销。（阙一字）人郁（阙五字）从（阙一字）文房，参陪戎律。代藩曳履，梁园珥笔。雅说解颐，清文（阙一字）疾。下武膺运，赫赫明明。首席藩邸，贰职春卿。凤沼挥翰，龙楼振缨。忠勤表节，谅直驰名。既莅宫端，复临政本。职惟参乘，寄深补衮。德重礼（阙一字）道光储（阙一字）在（阙一字）思（阙四字）损。吉凶（阙一字）域，否泰（阙一字）依。（阙一字）簪朝列，（阙一字）冕王畿。互施宽猛，（阙一字）举（阙二字）贪残屏迹，独知归。遐寿未穷。逝川遽阅。易箦遗诫，既明且哲。（阙三字）重刍灵靡设。善终令始，蹈名全节。将归郭北。驱车上东。赠行（阙二字）诏（阙二字）隆。（阙八字）高（阙三字）徽烈无穷。
○隋故（阙八字）桂州总管武康郡开国公令狐使君碑铭（并序）
盖闻济巨川者，（阙二字）舟楫之用（阙六字）梁（阙三字）是以（阙九字）所以（阙十字）百姓叶和万邦（阙三字）象南（阙三字）东观勒功（阙一字）树称（阙二字）楹（阙一字）茂实於当年播（阙一字）声（阙二字）俗（阙四字）之（阙四字）之（阙四字）公讳熙，字长熙，敦煌（阙二字）人也。（阙一字）大夫（阙二字）之後（阙六字）食邑（阙八字）居摄将迁（阙二字）远祖迈，为建威将军，与翟义连谋，为莽所害。子孙避（阙三十字）魏武威太守并（阙十九字）来叶。祖虬，魏龙骧将军爪郢二州刺史敦煌太守。鹑阴县开（阙三十四字）二州刺史（阙十四字）破（阙一字）之庸绩，膺设坛之显荣。遗（阙一字）被於萌黎，功烈书於王府。公早承（阙三十二字）皆当代名流（阙五字）以（阙十字）明三《礼》，工骑射，解音律，嘉声（阙一字）誉，独步当时。周武成之初，始入国（阙十四字）刺史（阙一字）上士（阙八字）上士寻迁夏官府都上士（阙十七字）埋案（阙三字）阶处断若流，神无滞用，寻以内忧去任，哀毁过礼。（阙六字）大孝安亲，义不绝嗣。吾今（阙十六字）公乃（阙六字）昏（阙五字）少有节（阙四字）哀号骨立，（阙二字）不起虽（阙二字）至性，无以过之。周武帝将有河阴之师，诏公墨从事。（阙一字）还（阙一字）职方下大夫，袭爵彭阳公，邑二千一百户。建德五年六月，（阙二字）留知夏官府事（阙一字）还（阙一字）留守功增邑六百户，加授仪同大将军。宣政元年，适司勋，（阙一字）大（阙一字）俄转吏部。公筮仕之始，即在选曹，其时吏部临淄公唐（阙一字）雅量高材，望（阙一字）德重，钦公识度，每（阙一字）与同席，公以长幼（阙一字）隔，辞不敢当。（阙一字）谓公曰：“吾子（阙七字）至此坐，先後之闲，何足形迹？（阙一字）此（阙一字）三（阙二字）践其位，当时谈者，咸所嘉尚。公之弱岁，本以鉴悟见称，及处铨衡，大收时誉。有（阙三字）柴燎太坛，诏公行纳言事。开皇元年，拜司徒左长史，加上仪同大将军，进封河南郡开国公。于时景命惟新，教府初立，从容处物，雅允具瞻。吐谷浑窃据西陲，敢窥王略，朝廷出车薄伐，以公为元帅府长史。公受命忘身，先登斩级，所乘之马，（阙一字）箭而毙。（阙一字）此力战遂（阙一字）破（阙一字）蜀王以（阙一字）幼之年远镇巴蜀，弼谐之寄，佥议攸归，乃以公为益府长史。属（阙一字）行未反，竟不述职。二年，叙破浑之功，加上开府仪同三司，俄授使持节沧州诸军事沧州刺史。州（阙二字）海（阙二字）旧称（阙八字）流亡狱以贿成，官由货进。公下车之始，词讼盈庭，锐情案察，奸无所隐；未及期月，化（阙一字）讼息。（阙一字）造州门者（阙四字）脱有诤讼，俗以（阙二字）公莅（阙一字）之初，户惟四万，绥抚（阙十字）乃（阙一字）十万（阙二字）洛阳公朝行所，阖州士庶，谓公更有外（阙一字）远于将送，悲不自胜。及公还也，老幼相携，出境迎（阙十九字）八年（阙一字）河北道行台度支尚书。百姓追思，立碑颂德。改行台为并州总管府，即授并府司马。十一年，转雍州另驾，寻改为长史。公励精剖断，威惠兼施，（阙三字）其（阙四字）十二（阙二字）鸿胪卿以本官兼吏部尚书（阙十二字）许以（阙二字）及车驾（阙一字）以公（阙一字）侍从，又判礼部度支兵部刑部工部尚书及秘书监事。高祖鉴观四方求人之（阙二十五字）寺卿（阙十六字）狱轻重无冤，凡在官僚，莫不钦仰。銮驾旋轸，行次汴州，郭下有蔡汴二渠，商侣所（阙一字）游子（阙三字）所（阙十五字）存（阙三字）以（阙四字）朝贤（阙一字）公（阙一字）在乃授使持节汴州诸军事汴州刺史。於是下车布政，（阙一字）帷（阙一字）部括游惰，抑工商，断向街门，禁巷市者，船客停於郭外，行侣（阙三字）留孤材（阙五字）居（阙一字）令归本令行禁止，莫敢有（阙十五字）朝宗以公听政为天下之最，赐帛三百匹，仍敕诸州考使，咸取则焉。十六年，除使持节总管桂交尹藤简（阙一字）黄（阙一字）越爱德明利贺静象东（阙一字）十七州诸军事桂州刺史（阙十五字）於律令（阙一字）斟酌管内人皆（阙一字）土人（阙一字）授刺史有阙拟讫奏闻，二佐以下，即令述职，赐绢五百匹。（阙六字）汴州军（阙一字）五百人以充（阙二字）公以（阙四字）上表闻（阙十五字）以文德分（阙四字）言喻（阙二字）獠感恩咸来参谒。先虽有州县之名（阙三字）居之所公（阙一字）简（阙一字）望（阙一字）拔才（阙二字）以职（阙七字）生（阙一字）之（阙一字）累代不（阙二字）所（阙十三字）立（阙三字）营（阙三字）开建庠序，（阙一字）致文儒，劝喻（阙一字）姓，令其就业，期岁之後，顿革（阙二字）自（阙四字）未之有也。（阙二字）位（阙二字）以疾固辞。（阙一字）旨不许。（阙二字）以药（阙七字）砭石（阙四字）二年八月十五日（阙一字）於位，春秋六十有三。即以其年十二月（阙二字）於京城之（阙一字）以大唐贞观十一年十一月五日归葬於（阙一字）州华原县之（阙十六字）幽（阙十八字）之风临下布仁明之德，及於入居省阁，出抚藩维，忄惠爱洽於（阙二字）择隆於管库，去思结恋，来暮兴谣。望重朝（阙三十七字）敦士素之交忘（阙二字）之贵（阙一字）成（阙一字）立光国荣家者矣。夫人同郡汜氏，周甘州刺史庆之女（阙二十四字）之（阙十五字）女也。初拜（阙一字）原郡君（阙一字）迁河南（阙一字）夫人，（阙一字）以淑德仁明，幽闲婉顺，（阙五十四字）学士监修国史护军彭阳县（阙一字）国公德陪侍膝下，夙教义，（阙十一字）不（阙五字）承（阙三字）以（阙十一字）言（阙二十字）欲报厚恩，昊天罔极，陟平原（阙七字）式叙家风，虽才（阙十字）斯（阙八十八字）
（阙）风猷无竞，贤达继踪。（阙二字）鼎盛龙骧体道履信居忠襄公感会懋德（阙五十四字）弱冠歌缨。忠能入仕，断割驰名。既（阙二字）要实综铨衡。银铅不杂，（阙五十二字）仁（阙一字）既洽礼让攸兴。功成秩满，朝命斯膺。莅职陕东，摄官京县。政成（阙五十三字）苏（阙二字）三湘，褰帷五岭。杂种繁炽，（阙一字）隅荒梗。我君训俗，以宽济猛，（阙五十三字）长（阙四字）镌勒庶垂不朽。盛范鸿名，不愆於後。
●卷一百三十八
☆虞世南
世南字伯施，越州馀姚人。历官陈隋，复事窦建德。入唐为秦府参军，累转秘书监，封永兴县子。年八十一卒，赠礼部尚书，谥曰文懿，图像凌烟阁。
○白鹿赋
惟皇王之盛烈，表帝德之休符。有金方之瑞兽，乃曜质於名都。既驯洽於郊甸，亦腾倚於山隅。素毳呈彩，霜毫应图。宴嘉宾於雅什，偶仙客於天衢。故能著美祥瑞，流名典谟。
○秋赋
观四时之代序，对三秋之爽节。□既净而天高，潦将收而水洁。凝珠露之凄冷，镜青山之凄澈。燕违幕而巢空，雁惊群而行绝。於斯时也，登绮阁，临冰观。开雾谷之疏幌，褰轻绡之碧幔。映金波之皎洁，明玉绳之灿烂。看夜鹊之绕枝，望牵牛之隔汉，莲尚香於江浦，草犹青於河畔。
○狮子赋
惟皇王之御历，乃承天而则大。洽至道於区中，被仁风於海外。通凤穴以文轨，袭龙庭以冠带。舍夷言於蒿街，陈万物於王会。渺渺地角，悠悠嶂表。有绝域之神兽，因重译而来扰。其所居也，岩磴深阻，盘纡绝峻。翠岭万重，琼崖千仞。马顿辔而莫外，车摧轮而不进。聚方服之君长，召积风而奉进。尔乃发乌弋，过白狼。逾绝，跨飞梁。越流沙而遥集，超积石而高骧。其为状也，则筋骨纠缠，殊姿异制。阔臆修尾，劲毫柔毳。钩爪锯牙，藏锋蓄锐。弭耳宛足，伺闲借势。暨乎奋鬣舐唇，倏来忽往。目电曜，发声雷响。拉虎吞貔，裂犀分象。碎遒兕於龈腭，屈巴蛇於指掌。践藉则林麓摧残，哮吼则江河振荡。是以名将假其容，高人图其质。罄其威以凌厉，美其风而赞述。鉴倚伏以荣身，乃有识之高轨。彼白猿之骋妙，终取毙於弧矢。虽元豹之幽栖，亦捐躯於岩趾。并同亡而异术，岂行藏之足纪。何兹兽之明智，独出处以殊伦。虽奋武以驯挚，乃知机而屈伸。去金方之僻远，仰元风之至淳。服猜心与猛气，遂感德以依仁。同百兽之率舞，共六扰而来驯。斯则物无定性，从化如神。譬鳞羽变质於淮海，金锡成器於陶钧。当是时也，兆庶欣瞻，百僚嘉叹。悦声教之遐宣，属光华之在旦。臣载笔以叨幸，得寓目於奇玩。顺文德以呈祥，乃编之於东观。
○琵琶赋
若夫巢木为金门之始，转蓬乃玉辂之先。斯盖前古之朴略，而後代之精研。是以鼍鼓质而罕听，苇轻而莫传。笛不为於商律，瑟见毁於繁弦。此皆白圭，玷以成疾。嗟近者之莫言，叹知音之不述。惟皇御极，书轨大同。铄矣文教，康哉武功。既象舞之载设，亦夷歌之远通。乃定八音，论六乐。成均弦诵之艺，制氏铿锵之学。辨新声於变徵，研奇操於清角。镛管咸奏，丝桐毕陈。有琵琶之妙曲，乃越众而超伦。器便时而适用，节每段而逾新。谧四座以倾耳，叹和声之入神。爰诏百辟，备序厥因。於是大司乐进而称曰：臣以末学，闻诸前志。寻斯乐之所始，乃弦鼗之遗事。强秦创其滥觞，盛汉尽其深致。爰有达人，演兹奇器。参古今而定质，拟神明而摅思。慰远嫁之羁情，宽绝域之归志。既而班尔运能，钩绳相设。求嘉木於五岭，取殊材於九折。析文梓而纵分，剖香檀而横列。木瓜贞柘，盘根错节。或锦散而花开，或线萦而绮结。徒观其为状也，则象形斗极，殊姿巧制。随良朴之修短，任规模之巨细。既异材而合体，亦元刂方而就锐。惟适道以从宜，故无取乎凝滞。若乃琢玉范金之巧，雕文镂采之奇。上覆手以悬映，下承弦而仰施。帖则西域神兽，南山瑞枝。屈盘犀岭，回旋凤池。开宝拨以更运，带文绶而旁垂。声备角商，韵包宫羽。横却月於天汉，写回风於洛浦。始闻弦之既调，乃长弄而徐抚。应缓步之疏节，随轻身之妙舞。悲紫塞之昭君，泣乌孙之公主。季伦欢金谷之宴，仲容畅竹林之聚。至如七德昭备，六军凯旋。谐戎麾而威远，合金奏而功宣。咏燕山之已勒，美瀚海之方镌。亦有飞梁邸，游楚馆。闻促柱之再调，听鸣弦之疏弹。叶高文而自远，飞羽觞之无算。又如长河草绿，高楼月下，入小苑而看花，游上兰而藉野，泛澄波而转，息长松而系马。临清流而挥弦，与殊方而俱写。其奇趣则抑扬嘈Γ，联绵断续。纡馀双鹤之金。清壮三秦之曲。望南山之遥翠，见西江之始绿。少年有长命之词，倡女有可怜之调。愿百龄兮眉寿，重千金之巧笑。逮乎嘉客既醉，高宴将阑。浮觞剧饮，披襟极欢。乃摧弦而急调，交酬献之无端。若以河而注海，亦丕来而始弹。盖感物动神，和心悦耳。岂振木之为辈？奚绕梁之足拟？夫道以简易为尊，物以精微为贵。嗟四弦之已约，乃包含於元气。叶笙镛之律吕，参锺石之经纬。於是凤箫辍吹，龙笛韬吟。元□掩影，白雪藏音。故以畅皇风之威武，悦大雅之神心者也。
○上山陵封事
臣闻古之圣帝明王所以薄葬者，非不欲崇高光显珍宝，具物以厚其亲，然审而言之，高坟厚陇，珍物毕备，此适所以为亲之累，非曰孝也。是以深思远虑，安於菲薄，以为长久万代之计，割其常情，以定之耳。昔汉成帝造延昌二陵，制度甚厚，功费甚多，谏议大夫刘向上书，其言深切，皆合事理，其略曰：“孝文居霸陵，凄怆悲怀，顾谓群臣曰：‘嗟乎，以北山石为椁，用絮陈漆其闲，岂可动哉？’张释之进曰：‘使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？夫死者无终极，而国家有废兴。’释之所言，为无穷计也。”孝文寤焉，遂以薄葬。又汉氏之法，人君在位，三分天下贡赋，以一分入山陵。武帝历年长久，比葬，陵中不复容物。霍光暗於大体，奢侈过度，其後至更始之败，赤眉贼入长安，破茂陵取物，犹不能尽。无故聚敛百姓，为盗之用，甚无谓也。魏文帝於首阳东为寿陵，作终制，其略曰：“昔尧葬寿陵，因山为体，无封无树，无立寝殿园邑，为棺椁足以藏骨，为衣衾足以朽肉。吾营此不食之地，欲使易代之後，不知其处。无藏金银铜铁，一以瓦器。自古及今，未有不亡之国，无有不发之墓。丧乱以来，汉氏诸陵，无不发掘。至乃烧取玉匣金镂，骸骨并尽，岂不重痛哉？若违诏妄有变改，吾为戮尸於地下，死而重死，不忠不孝，使魂而有知，将不福汝。以为永制，藏之宗庙。”魏文此制，可谓达於事矣。向使陛下德止如秦汉之君臣，则缄口而已，不敢有言。伏见圣德高远，尧舜犹所不逮，而俯与秦汉之君，同为奢泰，舍尧舜殷周之节俭，此臣所以尤戚也。今为邱陇如此，其内虽不藏珍宝，亦无益也。万代之後，人但见高坟大冢，岂谓无金玉也？臣之愚计，以为汉之霸陵，既因山势，虽不起坟，自然高显。今之所卜，地势即平，不可不起。宜依《白武通》所陈周制，为三仞之坟，其方中制度，事事减少。事竟之日，刻石於陵侧，明邱封大小高下之式。明器所须，皆以瓦木，合於礼文，一不得用金银铜铁。使後代子孙，并皆遵奉，一通藏之宗庙，岂不美乎？且臣下除服用三十六日，已依霸陵，今为坟陇，又以长陵为法，恐非所宜。伏愿深览古今，为长久之虑。臣之赤心，唯愿万岁之後，神道常安，陛下之孝名，扬於无穷耳。
○论山陵疏
汉家即位之初，便营陵墓，近者十馀岁，远者五十年，方始成就。今以数月之闲，而造数十年之事，其於人力，亦已劳矣。又汉家大郡都五十万户，即曰人众未及往时，而工役与之一等，此臣所以致疑也。
○谏猎疏
臣闻秋冬狩，盖惟恒典，射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之馀辰，顺天道以杀伐，将欲躬摧班掌，亲御皮轩，穷猛兽之窟穴，尽逸材於林薮，夷凶翦暴，以卫黎元，收革擢羽，用充军器，旌旗较猎，式遵古典。然黄屋之尊，金舆之贵，八方之所仰德，万国之所系心，清道而行，犹戒衔橛，斯盖慎重防微，为社稷计也。是以马卿直言於前，张昭变色於後，臣诚微贱，敢忘斯义？且天弧星单，所殪已多，颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿时息猎车，且韬长戟，不拒刍荛之请，降纳涓浍之流，袒裼徒搏，任之群下，则贻范百王，永光万代。
○破邪论序
若夫神妙无方，非筹算能测，至理凝邈，岂绳准所知？实乃常道无言，有著斯绝，安可凭诸天纵，窥其冥者乎？至如五门六度之源，半字一乘之教，九流百氏之目，三洞四检之文，苟可以经纬阐其图，讵可以心力到其境者？英猷茂实，代有人焉，法师俗姓陈，颍川人，晋司空群之後也。自梁及陈，世传缨冕，爰祖及伯，累叶儒宗。法师少学三论，名闻朝野，长该众典，声振殊俗，威仪肃穆。介节淹通，留连清翰，发摘微隐。比地方春，藏用显仁之量；如愚若讷，外ウ内明之功。固能智周测海，道亚弥天，岂止掺类山涛，神侔庾亮而已。尔其文情，乃典而不野，丽而有则，犹八音之并奏，等五色以相宣。道行则纳正见於三空，拯群迷於八苦，既学博而心下，亦守卑而调高，实释种之梁楝，生人之羽仪者矣。加以赈乏扶危，先人後已，重风光之拂照林牖，爱山水之负带烟霞，愿力是融，晦迹肥遁，以隋开皇之末，隐於青溪山之鬼峪洞焉。迥构岩崖，则蔽亏日月；空飞户牖，则吐纳风□。其闲采五芝而偃仰，游八禅而寝息，饵松术於溪涧，披薜荔於山阿。皆合掌归依，摩顶问道，经行恬静，十有馀年。然其叠嶂危岑，长松巨壑，野老之所栖盘，古贤之所游践，莫不身至目睹，攀穴指归。仍撰《青溪山记》一卷，见行於世。太史令傅奕，学业肤浅，识虑非长，乃穿凿短篇，凭陵正觉，将恐震兹布鼓，窃比雷门，中庸之人，颇成阻惑。法师愍彼後昆，又撰《破邪论》一卷。虽知虞卫同奏，表异者九成；蝇骥并驱，见奇者千里。终须朱紫各色，清浊分流，诃以凡测圣之，责以俗校真之咎。引文证理，非道则儒，曲致深情，指的周密，莫不辙乱旗靡，瓦解冰销。入室有操矛之图，厥角无容头之地。於是传写不穷，流布长世，若披□而见日，同迷踪而得道。法师著述之性，速而且理，凡厥勒成，多所遗逸。今散采所得诗赋碑志赞颂箴诫记传启论，及三教系谱释老宗源等，合成三十馀卷。法师与仆，情敦淡水。义等金兰，虽服制异仪，而风期是笃，辄以藤绠联彼璋，编为次第，其词云尔。
○书旨述
客有通元先生，好求古迹，为余知书启之发源，审以臧否。曰予不敏，何足以知之？今率以闻见，随纪年代，考究兴亡，其可为元龟者，举而叙之。
古者画卦立象，造字设教，爰形象，肇乎仓史；仰观俯察，鸟迹垂文，至於唐虞。焕乎文章，畅於夏殷，备乎秦汉。洎周宣王史史籀，循科斗之书，采仓颉古文，综其遗美，别署新意，号曰籀文，或谓大篆。秦丞相李斯，改省籀文，适时简要，号曰小篆，善而行之。其仓颉象形，传诸典策，世绝其迹，无得而称。其籀文小篆，自周秦以来，犹或参用，未之废黜。或刻於符玺，或铭於鼎钟，或书之旌钺。往往人间，时有见者。夫言篆者传也，书者如也，述事契誓者也；字者孳也，孳乳寝多者也。而根之所由，其来远矣。先生曰：“古文籀篆，曲尽而知之，愧无隐焉。”隶草攸止，今则未闻，愿以发明，用昏惑。曰：“至若程邈隶体，因之罪隶，以名其书，朴略微奥，而历礻┆增损，迄以湮沦。而淳喜之流，亦称传习，首变其法，巧拙相沿，未之超绝。史游制於《急就》，创立草藁，而不之能。崔杜析理，虽则丰妍，润色之中，失於简约。伯英重以省繁，饰之利，加之奋逸。时言草圣，首出常伦。钟太傅师资德，驰骛曹蔡，仿学而致一体，真楷独得精妍。”而前辈数贤，递相矛盾，事则恭守，无舍仪则。尚有瑕疵，失之断割。逮乎王е王洽，逸少子敬，剖析前古，无所不工。八体六文，必揆其理，俯拾众美，会兹简易，制成今体，乃穷奥旨。先生曰：“於戏！三才审位，日月烛明，固资异人，一敷而化。”不然者，何以臻妙？无相夺伦，父子联镳，轨范後昆。先生曰：“书法元微，其难品绘，今之优劣，神用无方。”小学疑迷，惕然将寤，而旨迷之义，其可闻乎？曰：“无让繁词，敢以终序。”
○笔髓论
△原古
文字经艺之本，王政之始也。仓颉象山川江海之状，虫蛇鸟兽之迹，而立六书。战国政异俗殊，书文各别，秦患多门，定为八体。後复讹谬，凡五易焉。然并不述用笔之妙，及乎蔡邕张索之辈，钟繇王卫之流，皆造意精微，自悟其旨也。
△辨应
心为君，妙用无穷，故为君也。手为辅，承命竭股肱之用，故为臣也。力为任使，纤毫不挠，尺丈有馀故也。管为将帅，处运动之事，执生死之权，虚心纳物，守节藏锋故也。毫为士卒，随管任使，迹不拘滞故也。字为城池，大不虚，小不孤故也。
△指意
用笔须手腕轻虚。虞安吉云：“夫未解书意者，一点一画，皆求象本，乃转自取拙，岂成书耶？”太缓而无筋，太急而无我骨，侧管则钝慢而多肉，竖管则乾枯而露骨。及其悟也，粗而不钝，细而能壮，长而不为有馀，短而不为不足。
△释真
笔长不过六寸，捉管不过三寸，真一行二草三，指实掌虚。右军云：“书弱纸强，笔强纸弱。”笔强者弱之，弱者强之也。迟速虚实，若轮扁斫轮，不徐不疾，得之於心，而应之於手，口所不能言也。拂掠轻重，若浮□蔽於晴天；波{敝手}勾截，如微风摇於碧海。气如奔马，亦如朵钩，变化出乎心，而妙用应乎手。然则体约八分，势同章草，而各有趣，无问巨细，皆有虚散。其锋员豪，按转易也，岂真书一体？篆草章行八分等，当覆腕上抢，掠豪下开，牵{敝手}拨<走历>，锋转行草，稍助指端钩距转腕之状矣。
△释行
行书之体，略同於真。至於顿挫磅礴，若猛兽之搏噬；进退钩距，若秋鹰之迅击。故覆笔抢豪，乃按锋而直引其腕，则内旋外拓，而环转纾结也。旋豪不绝，内转锋也。加以掉笔联豪，若石莹玉瑕，自然之理。亦如长空游丝，容曳而来往；又似虫网络壁，劲实而复虚。右军云：“游丝断而能续，皆契以天真，同於轮扁。”又云：“每作点画，皆悬管掉之，令其锋开，自然劲健矣。”
△释草
草则纵心奔放，覆腕转蹙，悬管聚锋，柔豪外拓。左为外，右为内，起伏连卷，收揽吐纳，内转藏锋。既如舞袖，挥拂而萦纡；又若垂藤，つ盘而缭绕。蹙旋转锋，亦如腾犭爰过树，逸虬得水，（一作跃鲤透泉）轻兵追虏，烈火燎原。或气雄而不可抑，或势逸而不可止。纵狂逸放，不违笔意也。右军云：“透嵩华兮不高，逾悬壑兮能越。或连或绝，如花乱飞。若强逸意而不相副，亦何益矣？”但先缓引兴，心逸自急也。仍接锋而取兴，兴尽则已。又生扌族锋，仍豪端之奇象，兔丝之萦结，转剔元刂角，多钩篆体，或如蛇形，或如兵阵。故兵无常阵，字无常体矣。谓如水火，势多不定，故云字无常定也。
△契妙
欲书之时，当收视返听，绝虑凝神，心正气和，则契於妙。心神不正，书则欹斜，志气不和，书则颠仆。其道同鲁庙之器，虚则欹，满则覆，中则正，正者冲和之谓也。然字虽有质，迹本无为，禀阴阳而动静，体万物以成形，达性通变，其常不主。故知书道元妙，必资於神遇，不可以力求也。机巧必须以心悟，不可以目取也。字形者，如目之视也。为目有止限，由执字体也。既有质滞，为目所视，远近不同。如水在方圆，岂由乎水？且笔妙喻水，方圆喻字，所视则同，远近则异。故明执字体也。字有态度，心之辅也，心悟非心，合於妙也。借如铸铜为镜，非匠者之明；假笔传心，非毫端之妙。必在澄心运思，至微至妙之闲，神应思彻，又同鼓琴轮指妙响，随意而生，握管使锋，逸态逐毫而应，学者心悟於至妙，书契於无为，苟涉浮华，终懵於斯理也。
○劝学篇
自古贤哲，勤乎学而立其名。若不学，即没世而无闻矣。且会稽之竹箭，湛卢之断割，不括而羽之，不淬而砺之，终不见利用之材耳。羲之云：“耽玩之功，积如邱山。”张芝学书，池水尽墨。当其雅趣，求彼真意，无图其形容，而滞於体质。此贵乎志意专精，必有诚应也。余中宵之间，遂梦吞笔，既觉之後，若在胸臆。又因假寐，见张芝指一道字用笔体法，斯源也。足明至诚感神，信有徵矣。故羲之於山阴写黄庭经，感三台神降。其子献之於会稽山，见一异人披□而下，左手持纸，右手持笔，以遗献之，献之受而问之曰：“君何姓字？复何游处？笔法奚施？”答曰：“吾象外为宅，不变为姓，常定为字，其笔迹岂殊吾体耶？”献之佩服斯言，退而临写，向逾三岁，竟昧其微。况乃不学乎？羲之云：“自非通灵感物，不可与谈斯道。”夫道者，学以致之。饱食终日，而无所用心，则去之逾远矣。不得其门而入，虽勤苦而难成矣。今立以君臣之体，类以攻战之势，将以近而喻远，必因筌而得兔。务欲成其体要，启其户牖，庶将来君子，思而勉之。
○帝基帖
世南闻大运不测，天地两平；风俗相承，帝基能厚；道清三百，鸿业六超；君寿九宵，命周成算；元无之道，自古兴明。世南。
○乐毅论帖
贤兄处见临乐毅论，便是青过於蓝，欣忭无已，数愿学耳。世南近臂痛，发书不堪缕也。虞世南呈，十三日遣书。谨空，得书为慰，可言也。
○东顾帖
疲朽未有东顾之期，惟增慨叹。今因使人指申代面，必公力也。郑长官致问极真，而其三人恒不，荡荡将如何？故承後时有所异责。
○设斋疏
弟子早年忽遇重患，当时运心，差愈之日，奉设千人斋。今谨於道场供千僧蔬会，以斯愿力。希生生世世，常无疾恼，七世久远，六道怨亲，并同今愿。
○孔子庙堂碑
微臣属书东观，预闻前史。若乃知几其神，惟睿作圣，元妙之境，希夷不测。然则三五迭兴，典坟斯著，神功圣迹，可得言焉。自肇立书契，初分爻象，委裘垂拱之风，革夏翦商之业。虽复质文殊致，进让罕同，靡不拜洛观河，膺符受命。名居域中之大，手握天下之图。象雷电以立威刑，法阳春而流惠泽。然後化渐八方，令行四海。未有偃息乡党，栖迟洙泗，不预帝王之录，远迹胥史之俦。而德侔覆载，明兼日月。道艺微而复显，礼乐弛而更张。穷理尽性，光前绝後，垂范於百王，遗风於万代。猗欤伟欤！若斯之盛者也！夫子膺五纬之精，踵千年之圣，固天纵以挺质，禀生德而降灵。载诞空桑，自标河海之状；才胜逢掖，克秀尧禹之姿。知微知章，可久可大。为而不宰，合天道於无言；感而遂通，显至仁於藏用。祖述先圣，宪章往哲。夫其道也，固以孕育陶钧，包含造化，岂直席卷八代，并吞九邱而已哉！虽亚圣邻几之智，仰之而弥远；亡吴霸越之辨，谈之而不及。於时天历寝微，地维将绝，周室大坏，鲁道日衰，永叹时<喜>，实思濡足，遂乃降迹中都，俯临司寇。道超三代，止乎季孟之间；羞论五霸，终从大夫之後。固知栖遑弗已，志在於求仁；危逊从时，义存於拯溺。方且重反淳风，一匡末运。是以载贽以适诸侯，怀宝而游列国。元览不极，应物如响，辨飞龟於石函，验集隼於金椟。触舟既晓，专车能对，识罔象之在川，明商羊之兴雨。知来藏往，一以贯之。但否泰有期，达人所以知命；卷舒惟道，明哲所以周身。里幽忧，方显姬文之德；夏台羁绁，弗累商王之武。陈蔡为幸，斯之谓欤。於是自卫反鲁，删书定乐，赞易道以测精微，修春秋以正贬。故能使紫微降光，丹书表瑞，济济焉，洋洋焉，充宇宙而洽幽明，动风□而润江海。斯皆纪乎竹素，悬诸日月。既而仁兽蜚时，鸣鸟弗至，哲人云逝，峻岳已ㄨ。尚使泗水却流，波澜不息，鲁堂馀响，丝竹犹传，非夫体道穷神，至灵知化，其执能与於斯乎？自时厥後，遗芳无绝，法被区中，道济天下。及金册斯误，玉弩载惊，孔教已焚，秦宗亦坠。汉之元始，永言前烈，成爰建，用光祀典，魏之黄初，式遵古训，宗圣疏爵，允缉旧章，金行水德亦存斯义。而晦明匪一，屯亨递有，筐蘩，与时升降，灵宇虚庙，随道废兴。炎精失御，蜂飞胃起，羽檄交驰，经籍道息。屋壁无藏书之所，阶基绝函丈之容。五礼六乐，翦焉煨烬。重宏至教，允属圣期。大唐运膺九五，基超七百，赫矣王猷，蒸哉景命，鸿名盛烈，无得称焉。皇帝钦明睿哲，参天两地，乃圣乃神，允文允武。经纶云始，时维龙战，爰整戎衣，用扶兴业。神谋不测，妙算无遗，宏济艰难，平台区宇。纳苍生於仁寿，致君道於尧舜。职兼三相，位总六戎，元乘石之尊，朱户渠门之锡。礼优往代，事逾恒典。於是在三眷命，兆庶乐推，克隆帝道，丕承鸿业。明玉镜以式九围，席萝图而御六辩。寅奉上元，肃恭清庙。宵衣吴食，视膳之礼无方；一日万几，问安之诚弥笃。孝治要道，於斯为大。故能使地平天成，风淳俗厚，日月所照，无思不服。憬彼獯戎，为患自古。周道再兴，仅得中算。汉图方远，才闻下策。徒勤六月之战，侵轶无厌；空尽贰师之兵，凭凌滋甚。皇威所被，犁颡厥角，空山尽漠，归命阙廷，充仞藁街，填委外厩。开辟以来，未之有也。灵台偃伯，玉关虚候。江海无波，逢燧息警。非烟浮汉，荣光莫河。苦矢东归，白环西入。犹且兢怀驭朽，兴眷纳隍；卑宫菲食，轻徭薄赋；斫雕反朴，抵璧藏金；革舄垂风，绨衣表化；历选列辟，旁求遂古；克已思治，曾何等级，於是眇属圣谟，凝心大道，以为括羽成器，必在胶雍，道德润身，皆资学校，矧乃入神妙义，析理微言，厉以四科，明其七教，懿德高风，垂裕斯远。而楝宇弗修，宗祧莫嗣，用纡听览，爰发丝纶。武德九年十二月廿九日，有诏立隋故绍圣侯孔嗣哲子德伦为圣侯，乃命经营，惟新旧址。万雉斯建，百堵皆兴，揆日占星，式规大壮。凤甍骞其特起，龙桷俨以临空。霞入绮寮，日晖丹槛。崇邃，悠悠虚白。图真写状，妙绝人功。象设已陈，肃焉如在。握文履度，复见仪形。凤寺龙蹲，犹临咫尺。完尔微笑，若听武城之弦；怡然动色，似闻箫韶之响。盛服，既睹仲由；侃侃礼容，仍观卫赐。不疾而速，神其何远？至於仲春令序，时和景淑，皎璧池，圆流若镜，青葱槐市，总翠成帷。清涤元酒，致敬於兹日；合舞释菜，无绝於终古。皇上以几览馀暇，遍该群籍，乃制《金镜述》一篇，永垂鉴戒。极圣人之用心，宏大训之微旨。妙道天文，焕乎毕备。副君膺上嗣之尊，体元良之德。降情儒术，游心经艺。楚诗盛於六义，沛易明於九师。多士伏膺，名儒接武。四海之内，靡然成俗。怀经鼓箧，摄{齐衣}趋奥。并镜□披，俱餐泉涌。素丝既染，白玉已雕。资覆篑以成山，导涓流而为海。大矣哉！然後知达学之为贵，而宏道之由人也。国子祭酒杨师道等，偃元风於圣世，闻至道於先师，仰彼高山，愿宣盛德。昔者楚国先贤，尚传风范，荆州文学，犹镌歌颂。况帝京赤县之中，天街黄道之侧，聿兴壮观，用崇明祀，宣文教於六学，阐皇风於千载。安可不赞述徽猷，被之雕篆？乃抗表陈奏，请勒贞碑，爰命庸虚，式扬茂实。敢陈舞咏，乃作铭云：
景纬垂象，川岳成形。挺生圣德，实禀英灵。神凝气秀，月角珠庭。探赜索隐，穷几洞冥。述作爰备，邱坟咸纪。表正十伦，章明四始。系缵羲易，书因鲁史。懿此素王，邈焉高轨。三川削弱，六国从衡。鹑首兵利，龙文鼎轻。天垂伏鳖，海跃长鲸。解黻去佩，书烬儒坑。纂尧中叶，追尊大圣。乃建成，膺兹显命。当涂创业，亦崇师敬。胙土锡圭，礼容斯盛。有晋崩离，维倾柱折。礼亡学废，风颓雅缺。戎夏交驰，星分地裂。藻莫奠，山河已绝。隋风不竞，龟玉沦亡。樽俎弗习，干戈载扬。露г阙里，麦秀邹乡。修文继绝，期之会昌。大唐抚运，率繇王道。赫赫元功，茫茫天造。奄有神器，光临大宝。比踪连陆，追风炎昊。於铄元后，膺图拨乱。天地合德，人神攸赞。麟凤为宝，光华在旦。继圣崇儒，载修轮奂。义堂宏敞，经肆纡萦。重栾雾宿，洞户风清。□开春牖，日隐南荣。锵宏钟律，蠲明。容范既备，德音无ル。肃肃升堂，ЗЗ让席。猎缨访道，横经请益。帝德儒风，永宣金石。
○高祖神尧皇帝哀册文
维贞观九年岁次癸未五月乙未朔六日庚子，大行太上皇崩於大安宫，殡於前殿之西阶。粤十月甲子朔二十七日庚寅，将迁座於献陵，礼也。九天落构，七曜沉晖，引鹭於双阙，驾龙需於六飞。哀子嗣皇帝讳，擗踊崩心，攀号泣血，悲慕望其如在，痛音颜之已绝。去昭景而不留，即幽途而永诀。孝以追远，哀惟慎终。爰诏史册，叙德宣风。其词曰：
元览载籍，逖听皇王。立德可久，应运斯昌。天基崇峻，帝系悠长。虹晖降祉，真气呈祥。葱珩朱绂，熊轼龙章。契叶祯符，诞生睿圣。彤□昼聚，黄星夕映。舒卷潜跃，几深道性。地载天临，日晖川镜。历试藩岳，风移俗正。火德云谢，群龙战野。蚩尤曜旗，王良策马。拔山а日，滔天泯夏。荡析黎元，阽危宗社。提剑创业，仗钺专征。风驱□动，海运天行。伐谋上略，制胜神兵。尊王践土，复帝夷庚。职惟上相，任隆群辟。六阶已平，四门咸辟。殊物显命，彝章典册。锡重介，礼优乘石。烟□改色，镛变音。观图受命，负君临。仁г动植，化感飞沉。殷辂周冕，禹迹尧心。削觚返朴，抵璧藏金。商俗未改，遗氛阻乱。沙塞虔刘，伊叛涣。应变雷动，乘机电断。十角□消，三川冰泮。渐以文教，致诸王道。制礼和乐，尊儒养老。翠凤栖桐，丹鱼在藻。水浮元贝，阶荣朱草。威加海外，泽被区中。要荒合轨，译遐通。没羽沈浪，飞轮驾风。眷言释负，有怀高谢。倏尔栎阳，杳同姑射。趋诗礼以承天，禀义方以成化。聿应景福，方期大年。玉几奄及，金遂骞。绝五日之晨省，遽千龄而上仙。攀帏以孺慕，抱剑舄以缠绵。呜呼哀哉！虔奉顾托，式遵遗志。捐珠玉而不藏，即陶甄以成器。贻俭德以为谟，垂风声於後嗣。呜呼哀哉！永去天邑，言遵地市。背沃野於神皋，越通川於渭。怀岐下之前迹，眷新丰之旧里。笳哀噎以留思，联翩而顾指。悲风急而古木吟，平野晦而愁□起。呜呼哀哉！惟缀衣之如昨，忽驰光之不驻。亟时游而节改，俄涉新而履故。野苍苍以日衰，岁凛凛而行暮。感物悲於气序，衔哀践於霜露。泣川水之东流，动商山之风树。厚地而无感，仰高天而何诉。呜呼哀哉！曰圣与仁，谁前谁後。炎昊无金石之固，勋华异松乔之寿。孰历世而长存，惟令名之不朽。矧元功与至德，冠列辟而为首。俾轶五而登三，与造化而长久。呜呼哀哉！
○文德皇后哀册文
维贞观十年岁次甲申六月己未朔二十一日已卯，大行皇后崩於立政殿。粤九月十一日丁酉，将适座於昭陵，礼也。殡宫夕启，灵需晓前。俨帷於空殿，肃陛卫於灵筵。皇帝亲临宵载，义深追远。瞻青蒲而永绝，悼玉阶之莫反。蜃辂将引，牺樽已彻，爰诏记言，式扬徽烈，其词曰：
二仪合德，两曜齐光。列圣观象，邦家克昌。猗欤华族，英灵降祉。比齐越姜，匹宋逾子。育德高门，腾芬素里。体仁将圣，披图阅史。造舟为梁，嗣徽前德。履和思顺，自家刑国。淑问不已，柔风允塞。缋组执勤，珩垂则。时逢昌圣，运属休徵。代邸膺历，唐侯嗣兴。紫宫并曜，黄道阶外。化宣风始，业赞不承。比德无竞，凝神不测。应物达理，抚机先识。体备贤能，晖无胱侧。绩苞九乱，恩加八极。性道希夷，言容庄敬。戒奢处约，怀冲履正。景暧风暄，霜严冰净。领略三古，箴规六行。源流远，时昌祚延。国贞诞睿，皇支挺贤。谈高辨日，学贯通元。慈训所及，懿德光前。五福云备，千龄方永。地纪绝维，月轮韬景。晨兴弗豫，德音弥整。马鬣无封，鹤珠斯屏。呜呼哀哉！异人神於倏忽，变容服於平生。改清跸以哀挽，易朱旗以素旌。昔照朝景，响环於增城；今冥永夜，吟松柏於山楹。呜呼哀哉！气变灰飞，暑退寒袭。烟触树而凝惨，露分枝而泫泣。闻哀雁之夕飞，听悲风之晓急。仰□霄而永慕，恸陵寝其何及？呜呼哀哉！背元武而北辕，绝牵牛而横度。途去去而逾远，马而不驻。想渭水之贯都，叹黄山而隐雾。呜呼哀哉！嗟人生之浮促，若飘风之过牖。牖何风而停？人何生而能久？惟承天与载物，邈慈深而德厚。迈任姒之高踪，播英声而无朽。呜呼哀哉。
●卷一百三十九
☆魏徵（一）
徵字元成，钜鹿曲城人。少以策干李密不用，後随密来降，授秘书丞。隐太子引为洗马。太子败，太宗引为詹事主簿。及践祚，迁秘书监，参预朝政，进侍中，封郑国公，拜太子太师。薨年六十四，赠司空相州都督，谥曰文贞。
○道观内柏树赋（并序）
元坛内有柏树焉，封植营护，几乎二纪。枝干扶疏，不过数尺，笼於众草之中，覆乎丛棘之下，虽磊落节目，不改本性，然而翳荟蒙茏，莫能自申达也。惜其不生高峰，临绝壑，笼日月，带□霞，而与夫拥肿之徒，杂糅兹地，此岂所谓方以类聚，物以群分者哉？有感於怀，喟然而赋。其词曰：
览大钧之播化，察草木之殊类。雨露清而并荣，霜雪г而俱悴。唯丸丸之庭柏，禀自然而醇粹。涉青阳不增其华，历元英不减其翠。原斯木之攸挺，植新甫之高岑。干霄汉以上秀，绝无地而下临。笼日月以散彩，俯□霞而结阴。迈千祀而逾茂，秉四时而一心。灵根再徙，兹庭爰植。高节未彰，贞心谁识。既杂沓乎众草，又芜没乎丛棘。匪王孙之见知，志耿介其何极？若乃春风起於末，美景丽乎中园。水含苔於曲浦，草铺露於平原。成蹊花乱，幽谷莺喧。徒耿然而自抚，谢桃李而无言。至於日穷於纪，岁云暮止。飘蓬乱惊，愁□叠起。冰凝无际，雪飞千里。顾众类之飒然，郁亭亭而孤峙。贵不移於本性，方有俪乎君子。聊染翰以寄怀，庶无亏於善始。
○请陪送葬建成元吉表
臣等昔受命太上，委质东宫，出入龙楼，垂将一纪。前宫结衅宗社，得罪人神。臣等不能死亡，甘从夷戮，负其罪戾，置录周行，徒竭生涯，将何上报？陛下德光四海，道冠前王，陟冈有感，追怀常棣，明社稷之大义，申骨肉之深恩，卜葬二王，远期有日。臣等永惟畴昔，忝曰旧臣。丧君有君，虽展事君之礼；宿草将列，未申送往之哀。瞻望九原，义深凡百。望於葬日，送至墓所。
○谏格猛兽表
臣徵言，臣闻书美文王，不敢盘於游田；传述虞箴，称夷羿以为诫。昔汉文临霸坂，欲驰下，袁盎揽辔曰：“圣主不乘危，不侥幸。”今陛下骋六飞，驰不测之山，如有马惊车败，陛下纵欲自轻，其奈高庙何？孝武好格猛兽，相如谏曰：“力称鸟获，捷言庆忌，人诚有之，兽亦宜然。卒然遇逸材之兽，骇不存之地，虽有乌获之猛，逄蒙之伎，不可得用，而枯木朽株，尽为难矣。虽万全而无患，然本非天子所宜近。”孝元郊泰，因留射猎，薛广德奏称：“窃见关东困极，人民流离。今日撞亡秦之钟，歌郑卫之乐，士卒暴露，从官劳倦，顾如宗庙社稷何？凭河暴虎，未之比也。”臣窃思此数帝之心，岂同木石，独不好驰骋之乐。而割情屈己，从臣下之言者，志存为国，不为身也。臣伏闻车驾近出，亲格猛兽，晨往夜还，以万乘之尊，ウ行荒野，践深林，涉丰草，甚非万全之计。愿陛下割私情之娱，罢格兽之乐，上为宗庙社稷，下慰群僚兆庶则天下幸甚。
○遗表藁
（谨按：《魏郑公谏录》：“徵亡，太宗遣人至宅，就求其书，得遗表一纸，始立藁草，字皆难识，惟有数行，乃稍可分辨。”云云。）
天下之事，有善有恶，任善人则国安，用恶人则国乱。公卿之内，情有爱憎，憎者惟见其恶，爱者惟见其善。爱憎之间，所宜详审。若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿贰，可以兴矣。
○论时政疏
臣观自古受图膺运，继体守文，控御英杰，南面临下，皆欲配厚德於天地，齐高明於日月，本支百代，传祚无穷。然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉？所以求之失其道也。殷鉴不远，可得而言。昔在有隋，统一寰宇，甲兵强盛，三十馀年，风行万里，威动殊俗。一旦举而弃之，尽为他人所有。彼炀帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长久，故行桀纣，以就灭亡哉？盖恃其富强，不虞後患。驱天下以从欲，罄万物以自奉。采域中之子女，求远方之奇异。宫宇是饰，台榭是崇。徭役无时，干戈不戢。外示威重，内多隘忌。谗邪者必遂其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔。人不堪命，率土分析，遂以四海之尊，殒於匹夫之手，子孙殄灭，为天下之笑，深可痛矣！
圣哲乘机，拯其危溺，八柱倾而复正，四维绝而更张。远肃迩安，不疏於期月；胜残去杀，无待於百年。今宫观台榭，尽居之矣；珍奇异物，尽收之矣；姬姜淑媛，尽侍於侧矣；四海九州，尽为臣妾矣。若能鉴彼之所以亡，念我之所以得，日慎一日，虽休勿休。焚鹿台之宝衣，毁阿房之广殿，惧危亡於峻宇，思安处於卑宫，则神化潜通，无为而理。德之上也，若成功不毁，即仍其旧；除其不急，损之又损。杂茅茨於桂栋，参玉砌於土阶，悦以使人，不竭其力。常念居之者逸，作之者劳；亿兆悦以子来，群生仰而遂性。德之次也。若惟圣罔念，不慎厥终，忘缔构之艰难，谓天命之可恃。忽采椽之恭俭，追雕墙之侈靡；因其基以崇之，增其旧而饰之。触类而长，不思止足，人不见德，而劳役是闻。斯为下矣。譬如负薪救火，扬汤止沸，以暴易乱，与乱同道，莫可则也。後嗣何观？夫事无可观，则人怨神怒；人怨神怒，则灾害必生；灾害既生，则祸乱必作；祸乱既作，而能以身名令终者鲜矣。顺天革命之後，将隆七百之祚，贻厥孙谟，传之万世。难得易失，可不念哉。
○第二疏
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况於明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜春欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡，岂其取之易而守之难乎！昔取之而有馀。今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿。鸣琴垂拱，不言而化，何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
○第三疏
臣闻《书》曰：“明德慎罚，惟刑之恤哉！”《礼》云：“为上易事，为下易知，则刑不烦。上多疑则百姓惑，下难知则君长劳。”夫上易事，下易知，君长不劳，百姓不惑。故君有一德，臣无二心。上播忠厚之诚，下竭股肱之力。然後太平之基下坠，康哉之咏斯隆。当今道被华夷，功高宇宙，无思不服，无远不臻。然言尚於简文，志在於明察，刑赏之用，有所未尽矣。夫刑赏之本，在乎扬善而惩恶。帝王之所以与天下为画一，不以亲疏贵贱而轻重者也。今之刑赏，未必尽然。或屈伸在乎好恶，轻重由乎喜怒。遇喜，则矜其情於法中；逢怒，则求其罪於事外；所好，则钻皮出其毛羽；所恶，则洗垢求其瘢痕；瘢痕可求，则刑斯滥矣。羽毛可出，则赏斯谬矣。刑滥，则小人道长。赏谬，则君子道消。小人之恶不惩，君子之善不劝，而望治安刑措，非所闻也。
且夫暇豫清谈，皆敦尚於孔老；威怒所至，则取法於申韩。直道而行，非无三黜，危人自安，盖亦多矣。故道德之旨未宏，刻薄之风尚扇。夫上风既扇，则下生百端。人竞趋时，宪章不一。稽之王度，实亏君道。昔州犁上下其手，楚国之法遂差；张汤轻重其心，汉朝之刑以弊。以人臣之颇僻，犹莫能申其欺罔；况人君之高下，将何以措其手足？以圣之聪明，无幽微而不烛，岂神有所不达，智有所不通哉？安其所安，不以恤刑为念；乐其所乐，遂忘先笑之变。祸福相倚，吉凶同域。唯人所召，安可不思？顷者责罚稍多，威怒微厉，或以供帐不赡，或以营作差遣，或以物不称心，或以人不从欲，皆非致理之所急，实乃骄奢之攸渐。是知贵不与骄期而骄自致，富不与奢期而奢自来，非徒语也。
且我之所代，实在有隋。隋氏乱亡之源，圣明之所临照。以隋氏之府藏，譬今日之资储；以隋氏之甲兵，况当今之士马；以隋氏之户口，校今时之百姓，度长比大，曾何等级？然隋氏以富强而丧败，动之也；我以贫寡而安宁，静之也。静之则安，动之则乱，人皆知之，非隐而难见也，非微而难察也。然鲜蹈平易之途，多遵覆车之辙何哉？在於安不思危，治不念乱，存不虑亡之所致也。昔隋氏之未乱，自谓必无乱；隋氏之未亡，自谓必不亡，所以甲兵屡动，徭役不息。至於将加戮辱，竟未悟其灭亡之所由也，可不哀哉？
夫鉴形之美恶，必就於止水；鉴国之安危，必取於亡国。故《诗》曰：“殷鉴不远，在夏后之世。”又曰：“伐柯伐柯，其则不远。”臣愿当今之动静，必思隋氏以为殷鉴，则存亡治乱，可得而知。若能思其所以危，则安矣；思其所以乱，则治矣；思其所以亡，则存矣。知存亡之所在，节嗜欲以从人。省畋游之娱，息靡丽之作。罢不急之务，慎偏听之怒。近忠厚，远便佞。杜悦耳之邪说，甘苦口之忠言。去易进之人，贱难得之货。采尧舜之诽谤，追禹汤之罪己。惜十家之产，顺百姓之心。近取诸身，恕以待物。思劳谦以受益，不自满以招损。有动则庶类以和，出言则千里斯应。超上德於前载，树风声於後昆。圣哲之宏规，帝王之盛业，能事斯毕，在乎慎守而已。
夫守之则易，取之实难。既能得其所以难，岂不能保其所以易？其或保之不固，则骄奢淫佚动之也。慎终如始，可不勉欤？《易》曰：“君子安不忘危，存不忘亡，治不忘乱。是以身安而国家可保。”诚哉斯言，不可以不深察也。伏惟陛下欲善之志，不减於昔时，闻过必改，少亏於曩日。若能以当今之无事，行畴昔之恭俭，则尽善尽美，固无得而称焉。
○第四疏
臣闻为国之基，必资於德礼；君之所保，惟在於诚信。诚信立，则下无二心；德礼行，则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在於父子君臣，不可斯须而废也。故孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”又曰：“自古皆有死，人无信不立。”文子曰：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。”然则言而不行，言不信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身，虽在颠沛之中，君子之所不为也。
自王道休明，十有馀载，威加海外，万国来庭，仓廪日积，土地日广。然而道德未益厚，仁义未益博者，何哉？由乎待下之情，未尽於诚信，虽有善始之勤，未睹克终之美故也。其所由来者渐，非一朝一夕之故。昔贞观之始，闻善若惊，既五六年间，犹悦以从谏。自兹厥後，渐恶直言，虽或勉强时有所容，非复曩时之豁如也。謇谔之士，稍避龙鳞；便佞之徒，肆其巧辩。谓同心者为朋党，谓告︳者为至公，谓强直者为擅权，谓忠谠者为诽谤。谓之为朋党，虽忠信而可疑；谓之为至公，虽矫伪而无咎。强直者畏擅权之议，忠谠者虑诽谤之尤。至於窃金生疑，投杼致惑。正人不得尽其言，大臣莫能与之争。荧惑视听，郁阏大猷，妨化损德，其在兹乎？故孔子之恶利口之覆邦家，盖为此也。
且君子小人，貌同心异。君子掩人之恶，扬人之善，临难不苟免，杀身以成仁。小人不耻不仁，不畏不义，惟利之所在，危人以自安。夫苟在危人，则何所不至？今将求致治，必委之於君子；事有得失，或访之於小人。其待君子也，则敬而疏；遇小人也，必轻而狎。狎则言无不尽，疏则情不上通。是则毁誉在於小人，刑罚加於君子。实兴丧所在，亦安危所系，安可以不慎哉？此乃孙卿所谓使智者谋之，与愚者论之，使修洁之士行之，与鄙之人疑之，欲其成功，可得乎哉？夫中智之人，岂无小慧，然才非经国，虑不及远，虽竭力尽诚，犹未免於倾败。况内怀奸利，承顺颜旨，其为祸患，不亦深乎？故孔子曰：“君子或有不仁者焉，未见小人而仁者。”然则君子不能无小恶，恶不积，无妨於正道。小人或时有小善，善不积，不足以立忠。今谓之善人矣。复虑其时有不信，何异夫立直木而疑其影之曲乎？虽竭精神，劳思虑，其不可得，亦已明矣。
夫君能尽礼，臣能竭忠，必有在乎内外无私，上下相信。上不信，则无以使下；下不信，则无以事上。信之为道大矣哉！故自天之，吉无不利。昔齐桓公问於管仲曰：“吾欲酒腐於爵，肉腐於俎，得无害於霸乎？”管仲曰：“此固非其善者，然亦无害於霸也。”公曰：“如何而害霸乎？”曰：“不能知人，害霸也。知而不能用，害霸也。用而不能任，害霸也。任而不能信，害霸也。既信而又使小人参之，害霸也。”晋中行穆伯攻鼓，经年而不能下，魏简伦曰：“鼓之啬夫，简伦之知，请无疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不应。左右曰：“折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？”穆伯曰：“简伦之为人也，佞而不仁。若使简伦下之，吾不可以不赏。若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士，舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？”夫穆伯列国大夫，管仲霸者之佐，犹能慎於信任远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍之盛德，复将有所间然乎？若欲令君子小人是非不杂，必怀之以德，待之以信，励之以义，节之以礼。然後善善而恶恶，审罚而明赏，则小人绝其邪佞，君子自强不息。无为而化，何远之有？善善而不能进，恶恶而不能去，罚不及於有罪，赏不加於有功，则危亡之期，或未可保，永锡祚允，将何望哉？
○韦宏质妄议宰相疏
宰相有奸谋隐慝，则人人皆得上论。至於制置职业，固是人主之柄，非小臣所得干议。古者朝廷之士，尚各守官业，思不出位，况韦宏质贱人，岂得以非所宜言，上黩明主？此是轻宰相矣。後汉太学诸生颇干时政，其时谓之处士横议。望陛下知其邪计从朋党而来，每事明察，遏绝将来之渐，则朝廷安静，邪党自销矣。
○论治道疏
臣闻君为元首，臣作股肱，齐契同心，合而成体，已成不备，为未成人。然则首虽尊高，必资手足以成体；君虽明哲，必资股肱以致治。《礼》云：“人以君为心，君以臣为体。心庄则体舒，心肃则容敬。”《书》云：“元首明哉，股肱良哉，万事康哉。元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉。”然则委弃股肱，独任胸臆，具体成理，非所闻也。夫君臣相遇，自古为难。以石投水，千载一合。以水投石，无时不有。其能开至公之道，申天下之用，内尽心膂，外竭股肱，和若盐梅，固同金石者，非惟高位厚秩，在於礼之而已。昔周文游於凤凰之墟，袜系解，顾左右，莫可使结者，乃自结之。岂周文之朝，尽为俊，圣明之代，独无君子哉？但知与不知，礼与不礼耳。是以伊尹有莘之媵臣，韩信项氏之亡命。殷汤致礼，定王业於南巢；汉祖登坛，成帝统於垓下。若夏桀不弃於伊尹，项王垂恩於韩信，岂肯败已成之国，为灭亡之虏乎？又微子骨肉也，受茅土於宋；箕子良臣也，陈洪范於周。仲尼称其仁，莫有非之者。《礼记》称：“鲁穆公问於子思曰：‘为旧君反服，古欤？’子思曰：‘古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也；今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸泉，无为戎首，不亦善乎？又何反服之礼之有？’齐景公问於晏子曰：‘忠臣之事君，如之何？’晏子对曰：‘有难不死，出亡不送。’公曰：‘裂地以封之，疏爵而待之，有难不死，出亡不送，何也？’晏子曰：‘言而见用，终身无难，臣何死焉？谏而见从，终身不亡，臣何送焉？若言而不见用，有难而死，是妄死也。谏而不见从，出亡而送，是诈忠也。’”《春秋左氏传》曰：“崔杼弑齐庄公，晏子立於崔氏之门外，其人曰：‘死乎？’曰：‘独吾君也乎哉？吾死也。’曰：‘行乎？’曰：‘吾罪也乎哉？吾亡也。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为已死而为已亡，非其亲昵，谁敢任之？’门启而入，枕尸股而哭之，兴，三踊而出。”孟子曰：“君视臣如手足，臣视君如腹心。君视臣如犬马，臣视君如国人。君视臣如土芥，臣视君如寇雠。”虽臣之事君，无有二志，至於去就之节，尚缘恩施厚薄。然则为人上者，安可以无礼於上哉？
窃观在朝群臣，当枢机之寄者，或地邻齐恶，或业预经纶，并立事立功，皆一时之选，处之衡轴，为任重矣。任之虽重，信之未笃。信之不笃，则人或自疑。人或自疑，则心怀苟且。心怀苟且，则节义不立。节义不立，则名教不兴。名教不兴，而可与固太平之基，保七百之祚，未之有也。又国家重惜功臣，不念旧恶，方之前圣，一无所间然。但宽於大事，急於小罪，临时责怒，未免爱憎之心，不可以为政。君严其禁，臣或犯之，况上启其源，下必有甚。川壅而溃，其伤必多。欲使凡百黎元，何所措其手足？此则君开一源，下生百端，百端之变，无不动乱者。《礼》曰：“爱而知其恶，憎而知其善。”若憎而不知其善，则为善者必惧。爱而不知其恶，则为恶者实繁。《诗》曰：“君子如怒，乱庶遄沮。”然则古人之震怒，将以惩恶，当今之威罚，所以长奸，此非尧舜之心，非汤禹之事。《书》云：“抚我则后，虐我则雠。”孙卿子曰：“君舟也，人水也，水所以载舟，亦所以覆舟。”孔子曰：“鱼失水而死，水失鱼，则犹为水也。”故尧战战栗栗，日慎一日。安可不深思之乎？安可不熟虑之乎？
夫委大臣以大体，责小臣以小事，为国之常也，为理之道也。今委之以职，则重大臣而轻小臣，至於有事，则信小臣而疑大臣，信其所轻，疑其所重，将以致理，其可得乎？又政贵有恒，不求屡易。今或责小臣以大体，或责大臣以小事，小臣乘非其据，大臣孰得其所守？大臣或以小过获罪，小臣或以大体受罚，职非其位，罚非其罪，欲其无私，求其尽力，不亦难乎？小臣不可委以大事，大臣不可责以小罪。任以大官，求其细过，刀笔之吏，顺旨承风，舞文弄法，曲成其罪。自陈也，则以为心不伏辜；不言也，则以为所犯皆实。进退惟谷，莫能自明。则苟免其祸，大臣苟免，则谲诈萌生。谲诈萌生，则矫伪成俗。矫伪成俗，则不可以臻至理矣。又委任大臣，欲其尽力。每官有所避忌不言，则为不尽力。若举得其人，何嫌於故旧？若举非其任，何贵於疏远？待之不尽诚信，何以责其忠恕哉？臣虽或有失之，君亦未为得也。夫上之不信於下，必以为下无可信。若必下无可信，则上亦有可疑矣。《礼》云：“上人疑，则百姓惑。下难知，则君长劳。”上下相疑，则不可以言至理矣。当今群臣之内，远在一方，流言三至而不投杼者，臣窃思度，未见其人。夫以四海之广，士庶之众，岂无一二可信之人哉？盖信之则无不可，疑之则无可信者，岂独臣之过乎？夫以一介愚夫，结为交友，以身相许，死且不渝，况君臣契合，实同鱼水。若君为尧舜，则臣为稷契，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉？此虽下之立忠，未能明著，亦由上怀不信，待之过薄之所致也。此岂君使臣以礼，臣事君以忠乎？以陛下之圣明，以当今之功业，诚能博求时俊，上下同心，则三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏殷周汉，夫何足数焉？
○论御臣之术
臣闻知臣莫若君，知子莫若父。父不能知其子，则无以睦一家。君不能知其臣，则无以齐万国。万国咸宁，一人有庆，必藉忠良作弼，俊在官，则庶绩其凝，无为而化矣。故尧舜文武，见称前载，咸以知人则哲，多士盈朝，元凯翼巍巍之功，周召光焕乎之美。然则四岳九官，五臣十乱，岂惟生之於曩代，而独无於当今者哉？在乎求与不求，好与不好耳。何以言之？夫美玉明珠，孔翠犀象，大宛之马，西旅之獒，或无足也，或无情也。生於八荒之表，途遥万里之外，重译入贡，道路不绝者何哉？盖由乎中国之所好也。况从仕者，怀君之荣，食君之禄，率之以义，将何往而不至哉？臣以为与之为忠，则可使同乎龙逢比干矣。与之为孝，则可使同乎曾参子骞矣。与之为信，则可使同乎尾生展禽矣。与之为廉，则可使同乎伯夷叔齐矣。然而今之群臣，罕能贞白卓异者，盖求之不切，励之未精故也。若勖之以公忠，期之以远大，各有职分，得行其道。贵则观其所举，富则观其所养，居则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。因其材以取之，审其能以任之。用其所长，掩其所短，进之以六正，戒之以六邪。则不严而自励，不劝而自勉矣。故《说苑》曰：“人臣之行，有六正六邪，行六正则荣，犯六邪则辱。”
何谓六正？一曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要，预禁乎未然之前，使主超然立乎荣显之处，如此者圣臣也。二曰虚心尽意。日进善道，勉主以礼义，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，如此者良臣也。三曰夙兴夜寐，进贤不懈，数称往古之行事，以励主意，如此者忠臣也。四曰明察成败，早防而救之，塞其间，绝其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者智臣也。五曰守文奉法，任官职事，不受赠遗，辞禄让赐，饮食节俭，如此者贞臣也。六曰国家昏乱，所为不谀，敢犯主之严颜，面言主之过失，如此者直臣也。是谓六正。
何谓六邪？一曰安官贪禄，不务公事，与代浮沉。左右观望，如此者具臣也。二曰主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好而进之，以快主之耳目，偷合苟容，与主为乐，不顾後害，如此者谀臣也。三曰内实险讠皮，外貌小谨，巧言令色，妒贤嫉能。所欲进，则明其美，隐其恶；所欲退，则明其过，匿其美。使主赏罚不当，号令不行。如此者奸臣也。四曰智足以饰非，辩足以行说，内离骨肉之亲，外构乱於朝廷，如此者谗臣也。五曰专权擅势，以轻为重，私门成党，以富其家，擅矫主命，以自显贵，如此者贼臣也。六曰谄主以邪佞，陷主於不义，朋党比周，以蔽主明，使黑白无别，是非无间，使主恶布於境内，闻於四邻，如此者亡国之臣也。是谓六邪。
贤臣处六正之道，不行六邪之术，故上安而下理。生则见乐，死则见思，此人臣之术也。《记》曰：“权衡诚悬，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圆；君子审礼，不可诬以奸诈。”然则臣之情伪，知之不难矣。又设礼以待之，执法以御之。为善者蒙赏，为恶者受罚，安敢不企及乎？安敢不尽力乎？国家思欲进忠良退不肖，十有馀载矣，徒闻其语，不见其人何哉？盖言之是也，行之非也。言之是，则出乎公道；行之非，则涉乎邪径。是非相乱，好恶相攻，所爱虽有罪，不及於刑；所恶虽无辜，不免於罚。此所谓爱之欲其生，恶之欲其死者也。或以小恶弃大善，或以小过忘大功，此所谓君之赏不可以无功求，君之罚不可以有功免者也。赏不以劝善，罚不以惩恶，而望邪正不惑，其可得乎？若赏不遗疏不远，罚不阿亲贵，以公平为规矩，以仁义为准绳，考事以正其名，循名以求其实，则邪正莫隐，善恶自分。然後取其实，不尚其华，处其厚，不居其薄。则不言而化，期月而可知矣。若徒爱美锦，而不为人择官，有至公之言，无至公之实，爱而不知其恶，憎而不知其善，徇私情以近邪佞，背公道而远忠良，则夙夜不怠，劳神苦思，将求至理，不可得也。
●卷一百四十
☆魏徵（二）
○谏遣使市马疏
今发使以立可汗为名，可汗未定，即诣诸国市马，彼必以为意在市马，不为专立可汗。可汗得立，则不甚怀恩；不得立，则以为深怨。诸蕃闻之，必不重中国。马市既不可得，纵得马亦还路无从。但使彼国安宁，则诸国之马，不求自至矣。昔汉文帝有献千里马者，曰：“吾吉行日三十，凶行日五十，銮舆在前，属车在後，吾独乘千里马，将安之乎？”乃偿其道路所费而返之。又光武有献千里马及宝剑者，以马驾鼓车，剑以赐骑士。今陛下凡所施为，皆邈於三王之上，柰何至此欲为孝文光武之下乎？又魏文帝求市西域大珠，苏则曰：“若陛下惠及四海，则珠不求自至。求而得之，不足贵也。”陛下纵不能慕汉文之高行，可不畏苏则之言乎。
○谏止聘充华疏
陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。自古有道之主，以百姓之心为心，故君处台榭，则欲民有栋宇之安；食膏粱，则欲民无饥寒之患；顾嫔御，则欲民有室家之欢，此人主之常道也。今郑氏之女，久已许人，陛下取之不疑，无所顾问，播之四海，岂为人父母之义乎？臣传闻虽或未的，然恐亏损圣德，情不敢隐，君举必书，所愿特留神虑。
○十渐疏
臣观自古帝王，受图定鼎，皆欲传之万代，贻厥孙谋。故其垂拱岩廊，布政天下，其语道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵忠良而鄙邪佞；言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治，稍安之後，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺於私情，礼节亏於嗜欲故也。语曰：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”斯言信矣！伏惟陛下年甫弱冠，大拯横流，削平区宇，肇开帝业。贞观之初，时方克壮，抑损嗜欲，躬行节俭，内外康宁，遂臻至治。论功则汤武不足方，语德则尧舜未为远。臣自擢居左右，十有馀年，每侍帷幄，屡奉明旨，常许仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始而不渝。一言兴邦，斯之谓也。德音在耳，敢忘之乎？而顷年已来，稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终，谨以所闻，列之如左。
陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之於今，其风渐堕，听言则远超於上圣，论事则未逾於中主。何以言之？汉文晋武，俱非上哲，汉文辞千里之马，晋武焚雉头之裘，今则求骏马於万里，市珍奇於域外，取怪於道路，见轻於戎狄，此其渐不克终一也。
昔子贡问理人於孔子，孔子曰：“懔乎若朽索之驭六马。”子贡曰：“何其畏哉？”子曰：“不以道遵之，则吾雠也，若何其无畏？”故《书》曰：“民惟邦本，本固邦宁。”为人上者，柰何不敬？陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力，乃云百姓无事则骄逸，劳役则易使。自古已来，未有由百姓逸乐而致倾败者也。何有逆畏其骄逸，而故欲劳役者哉？恐非兴邦之至言，岂安人之长算？此其渐不克终二也。
陛下贞观之初，损己以利物；至於今日，纵欲以劳人。卑俭之迹岁改，骄奢之情日异。虽忧人之言，不绝於口；而乐身之事，实切於心。或时欲有所营，虑人致谏，乃云若不为此，不便我身，人臣之情，何可复争？此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？此其渐不克终三也。
立身成败，在於所染，兰芷鲍鱼，与之俱化，慎乎所习，不可不思。陛下贞观之初，砥砺名节，不私於物，唯善是与，亲爱君子。疏斥小人。今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之。近之则不见其非，远之则莫知其是。莫知其是，则不间而自疏；不见其非，则有时而自昵。昵近小人，非致理之道；疏远君子，岂兴邦之义？此其渐不克终四也。
《书》曰：“不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，人乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽，弗育於国。”陛下贞观之初，动遵尧舜，捐金抵壁，反朴还淳。顷年已来，好尚奇异。难得之货，无远不臻；珍玩之作，无时能止。上好奢靡，而望下敦朴，未之有也。末作滋兴，而求丰实，其不可得，亦已明矣，此其渐不克终五也。
贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁已来，由心好恶，或众善举而用之，或一人毁而弃之；或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履事有成迹，所毁之人，未必可信於所举；积年之行，不应顿失於一朝。君子之怀，蹈仁义而宏大德；小人之性，好谗佞以为身谋。陛下不审察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者日进，所以人思苟免，莫能尽力，此其渐不克终六也。
陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源。数载之後，不能固志，虽无十旬之逸，或过三驱之礼。遂使盘游之娱，见讥於百姓；鹰犬之贡，远及於四夷。或时教习之处，道路遥远，侵晨而出，入座和方还，以驰骋为欢，莫虑不虞之变。事之不测，其可救乎？此其渐不克终七也。
孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”然则君之待臣，义不可薄。陛下初践大位，敬以接下，君恩下流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年已来，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹阙庭，将陈所见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加。间因所短，诘其细过，虽有聪辩之略，莫能申其忠款。而望上下同心，君臣交泰，不亦难乎？此其渐不克终八也。
傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满，四者前王所以致福，通贤以为深诫。陛下贞观之初，孜孜不怠，屈已从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放，恃功业之大，意蔑前王，负圣智之明，心轻当代，此傲之长也。欲有所为，皆取遂意，纵或抑情从谏，终是不能忘怀，此欲之纵也。志在嬉游，情无厌倦，虽未全妨政事，不复专心治道，此乐将极也。率土安，四夷款服，仍远劳士马，问罪遐裔，此志将满也。亲狎者阿旨而不肯言，疏远者畏威而莫敢谏，积而不已，将亏圣德，此其渐不克终九也。
昔陶唐成汤之时，非无灾患，而称其圣德者，以其有始有终，无为无欲，遇灾则极其忧勤，时安则不骄不逸故也。贞观之初，频年霜旱，畿内户口，并就关外，摧负老幼，来往数千，曾无一户逃亡，一人怨苦，此诚由识陛下矜育之怀，所以至死无摧贰。顷年已来，疲於徭役，关中之人，劳弊尤甚。杂匠之徒，下日悉留和雇；正兵之辈，上番多别驱使。和市之物，不绝於乡闾；递送之夫，相继於道路。既有所弊，易为惊扰，脱因水旱，谷麦不收，恐百姓之心，不能如前日之宁帖，此其渐不克终十也。
臣闻祸福无门，唯人所召。人无衅焉，妖不妄作。伏惟陛下统天御，十有三年，道洽寰中，威加海外，年谷丰稔，礼教聿兴，比屋喻於可封，菽粟同於水火。暨乎今岁，天灾流行，炎气致旱，乃远被於郡国，凶鬼作孽忽近起於毂下，夫天何言哉？垂象示诫，斯诚陛下惊惧之辰，忧勤之日也。若见诫而惧，择善而从，同周文之小心，追殷汤之罪已，前王所以致理者，勤而行之，今时所以败德者，思而改之，与物更新，易人视听，则宝祚无疆，普天幸甚，何祸败之有乎？然则社稷安危，国家理乱，在於一人而已。当今太平之基，既崇极天之峻；九仞之积，犹亏一篑之功。千载休期，时难再得，明王可为而不为，微臣所以郁结而长叹者也。臣诚愚鄙，不达事机，略举所见十条，辄以上闻圣听。伏愿陛下采臣狂瞽之言，参以刍荛之议，冀千虑一得，痛职有补，则死日生年，甘从斧钺。
○论君子小人疏
臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子进矣。恶恶著，则小人退矣。近君子，则朝无比政。远小人，则听不私邪。小人非无小善，君子非无小过。君子小过，则白玉之微瑕。小人小善，乃铅刀之一割。铅刀一割，良工之所不重，小善不足以掩众恶也。白玉微瑕，善贾之所不弃，小疵不足以妨大美也。善小人之小善，谓之善善，恶君子之小过，谓之恶恶，此则蒿兰同嗅，玉石不分，屈原所以沈江，卞和所以泣血者也。既识玉石之分，又辨蒿兰之嗅，善善而不能进，恶恶而不能去，此郭氏所以为墟，史鱼所以遗恨者也。陛下聪明神武，天姿英睿，志存爱引纳多途，好善而不甚择人，疾恶而未能远佞，又出言无隐疾恶太深，闻人之闻，或未全信，闻人之恶，以为必然，虽有独见之明，犹恐理或未尽。何则？君子扬人之善，小人讦人之恶。闻恶必信，则小人之道长矣；闻善或疑，则君子之道消矣。为国家者，急於进君子而退小人。乃使君子道消，小人道长，则君臣失序，上下否隔，乱亡不恤，将何以求治？且世俗常人，心无远虑，情在告讦，好言朋党。夫以善相成，谓之同德，以恶相济谓之朋党。今则清浊并流，善恶无别，以告讦为诚直，以同德为朋党，以之为朋党，则谓事无可信；以之为诚直，则谓言皆可取。此君恩所以不结於下，臣忠所以不达於上，大臣不能辨正，小臣莫之敢论。远近承风，混然成俗，非国家之福，非为治之道。适足以长奸邪，乱视听，使人君不知所信，臣下不得相安。若不远虑，深绝其源，则後患未之息也。今之幸而未败者，由乎君有远虑，虽失之於始，必得之於终故也。若时逢少隳，往而不返，虽欲悔之，必无所及。既不可以传诸後嗣，复何以垂法将来？且夫进善黜恶，施於人者也。以古作鉴，施於己者也。鉴貌在乎止水，鉴已在乎哲人。能以古之哲王，鉴於已之行事，则貌之妍媸，宛然在目，事之善恶，自得於心，无劳司过之史，不假刍荛之议，巍巍之功日著，赫赫之名弥远，为人君者，可不务乎？
○论处突厥所宜疏
突厥自古至今，未有如斯之破败者也。此是上天剿绝，宗庙神武，且其世寇中国，百姓冤雠。陛下以其为降，不能诛灭，即宜遣发河北，居其旧土。匈奴人面兽心，非我族类，强必冠盗，弱则卑服。不顾恩义，其天性也。秦汉患其若是，故时发猛将以击之，收以为郡县。陛下柰何以内地居之？且今降者，几至十万数年之後，滋息过倍，居我肘腋，用迩王畿，心腹之疾，将为後患。尤不可河南处也。晋代有魏时胡部落分居近郡，平吴已後，郭钦江统劝武帝逐出塞外，不用其言，遣居河南，数年之後，遂倾洛。前代覆车，殷鉴不远，陛下必用彦博言遣居河南，所谓养兽自遗患也。
○谏诏免租赋又令输纳疏
臣伏见八月九日诏书，率土皆给复一年。老幼相欢，式歌且舞。在路又闻有敕，丁巳配役，即令役满，折造馀物，亦遣输了，待至明年，总为准折。道路之人，咸失所望。此诚平分万姓，均同七子，然下民难与图始，日用不知，皆谓以国家追悔前言，二三其德。臣窃闻之，天之所辅者仁，人之所助者信。今陛下初膺大宝，亿兆观德，始发大号，便有二言，生八表之疑心，失四时之大信。纵国家有倒悬之急，犹必不可为，况以泰山之安，而辄行此事。为陛下为此计者，於财利则小益，於德义则大损。臣诚智识浅短，窃为陛下惜之。伏愿少览臣言，详择利益，冒昧之罪，臣所甘心。
○豫章公主薨素服逾制疏
自豫章公主薨逝，陛下久著素服，群情悚栗，咸不自宁。臣闻古之王者，绝於期服，此乃前书典礼，列代旧章。陛下发上圣之慈，深下流之恸，素服以来，遂经旬月，悼往之义，足为加隆。伏愿割无已之痛，从先王之礼，改御常服，以副群下之心。臣滥蒙重任，不敢寝默。
○辨权万纪劾房元龄王考官不平疏
元龄、王，俱是国家重臣，并以忠正任使，其所考者既多，或一两人不当，祗是见有左右，终非心有阿私。若即推绳，不相信任，此事便不可信，何以堪当重委？假令错谬有实，未足亏损国家，穷鞫若虚，失委大臣之体。且万纪每日常在考堂，必有乖违，足得论正，当时鉴见，一无陈说，身不得考，方始纠弹。徒发上嗔怒，非是诚心为国。无益於上，有损於下。所惜伤於政体，不敢有所阿党。
○谏西行诸将不得上考疏
臣闻采尺璧者，弃其微瑕；录大功者，不论细过。西行诸将，虽无大功，君集、万均，克平寇乱，不辱国命，跋涉艰阻，来往二年，考其勤劳，与在家者不异，即使人无怨ゥ，亦不可劝勉将来。臣愚以谓西行诸将，君集、万均已外，五品已上。有功勋无罪殿者，其考请更斟酌，匪惟一事得所，足以劝後人也。
○答太宗手诏疏
帝王所重，在乎定君臣，明父子，正夫妇。三者不乱，然後内外安宁。比见弟子陵师，奴婢忽主，下多轻上，皆有为而来，渐不可长。又帝王大如天地，信如四时。诸葛亮小国之臣，犹能开诚心，布公道。今之为政，未能平心，亦亏公道。心所爱，则虽僻不以为非；心所嫌，则虽正不以为是。今每发言，常疾私相请托，或至小事，自所未免，上为下效，理必然也。
○理狱听谏疏
臣闻道德之厚，莫尚於轩唐；仁义之隆，莫彰於舜禹。欲继轩唐之风，将追舜禹之迹，必镇之以道德，宏之以仁义，举善而任之，择善而从之。不择善任能，而委之欲吏，既无远度，必失大体。惟奉三尺之律，以绳四海之人，欲求垂拱无为，不可得也。故圣哲君临，移风易俗，不资严刑峻法，在仁义而已。故非仁无以广施，非义无以正身。惠下以仁，正身以义，则其政不严而理，其教不肃而成矣。然则仁义理之本也，刑罚理之末也。为理之有刑罚，犹执御之有鞭策也。人皆从化，而刑罚无所施；马尽其力，则有鞭策无所用。由此言之，刑罚不可致理，亦已明矣。故《潜夫论》曰：“人君之理，莫大於道德教化也。”民有性有情，有化有俗。情性者，心也本也；俗化者，行也末也。是以上君抚世，先其本而後其末，顺其心而履其行，心情苟正，则奸慝无所生，邪意无所载矣。是故上圣无不务理民心，故曰听讼吾犹人也，必也使无讼乎？道之以礼，务厚其性而泯其情。民相爱，则无相伤害之意。动思义，则无畜奸邪之心。若此非律令所理也，此乃教化之所致也。圣人甚尊德礼而卑刑罚，故舜先敕契以敬敷五教，而後任咎繇以汉五刑也。
凡立法者，非以司民短而诛过误也，乃以防奸恶而救祸患，检淫邪而内正道。民蒙善化，则人有士君子之心。被恶政，则人有怀奸乱之虑。故善化之养民，犹工之为麴豉也。六合之民，犹一荫也，黔首之属，犹{艹豆}麦也，变化云为，枉将者耳。遭良吏，则怀忠信而履仁厚；遇恶吏，则怀奸邪而行浅薄。忠厚积则致太平，浅薄积则致危亡。是以圣帝明王，皆敦德化而薄威刑也。德者所以循已也，威者所以理人也。民之生也，犹铄金在炉，方圆薄厚，随制耳。是故世之善恶，俗之薄厚，皆在於君世之主。诚能使六合之内，举世之人，感忠厚之情，而无浅薄之恶，各奉公正之心，而无奸险之虑，则醇酽之俗，复见於兹矣。後王虽未能遵专尚仁义，当慎刑恤典，哀敬无私。故管子曰：“圣君任法不任智，任公不任私，故王天下，理国家。”
贞观之初，志存公道，人有所犯，一一於法。纵临时处断，或有轻重，但见臣下执论，无不忻然受纳。民知罪之无私，故甘心而不怨。臣下见言无忤，故尽力以效忠。顷年已来，意渐深刻，虽开三面之网，而察见川中之鱼，取舍枉於爱憎，轻重由乎喜怒。爱之者，罪虽重而强为之辞；恶之者，过虽小而深探其意。法无定科，任情以轻重，人有执论，疑之以阿伪。故受罚者无所控告，当官者莫敢正言。不服其心，但穷其口。欲加之罪，其无辞乎？又五品已上有犯，悉令曹司闻奏，本欲察其情状，有所哀矜。今乃曲求小节，或重其罪，使人攻击，惟恨不深，事无重条，求之法外，所加十有六七。故顷年犯者惧上闻，得付法司，以为多幸。告讦无已，穷理不息，君私於上，吏奸於下，求细过而忘大体，行一罚而起众奸。此乃背公平之道，乖泣辜之意，欲其人和讼息，不可得也。故《体论》云：“夫淫盗窃，百姓之所恶也，我从而刑罚之，虽过乎当，百姓不以我为暴者，公也。怨旷饥寒，亦百姓之所恶也，遁而陷之法，我从而宽宥之，百姓不以我为偏者，公也。”我之所重，百姓之所憎也；我之所轻，百姓之所怜也。是故赏轻而劝善，刑省而禁奸。由此言之，公之於法，无不可也，过轻亦可。私之於法无可也。过轻则纵奸，过重则伤善。圣人之於法也公矣，然犹惧其未也，而救之以化，此上古所务也。後之理狱者则不然。未讯罪人，则先为之意，及其讯之，则驱而致之意，谓之能。不探狱之所由生为之分，而上求人主之微旨以为制，谓之忠。其当官也能，其事上也忠，则名利随而与之，驱而陷之，欲望道化之隆，亦难矣。
凡听讼理狱，必原父子之亲，立君臣之义，权轻重之序，测浅深之量。悉其聪明，致其忠爱。疑则与众共之。疑则从轻者，所以重之也。故舜命咎繇曰：“汝作士，惟刑之恤。”又复加之以三讯，众所善，然後断之，是以为法，参之人情。故《传》曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”而世俗拘愚苛刻之吏，以为情也者，取货者也，立爱憎者也，右亲戚者也，陷怨雠者也。何世俗小吏之情，与夫古人之悬远乎？有司以此情疑之群吏，人主以此情疑之有司，是君臣上下，通相疑也，欲其尽忠立节难矣。凡理狱之情，必本所犯之事以为主，不严讯，不旁求，不贵多端以见聪明，故律正其举劾之法，参伍其辞，所以求实也，非所以饰实也。但当参伍明听之耳，不使狱吏锻练饰理，成辞於手。孔子曰：“古之听狱，求所以生之也，今之听狱，求所以杀之也”。故析言以破律，任案以成法，执左道以必加也。又《淮南子》曰：“丰水之深十仞，金铁在焉，则形见於外，非不深且清，而鱼鳖莫之归也。”故为上者，以苛为察，以功为明，以刻下为忠，以讦多为功，譬犹广革，大则大矣，裂之道也。
夫赏宜从重，罚宜从轻，君居其厚，百王通制。刑之轻重，恩之厚薄，见思与见疾，其可同日言哉？且法，国之权衡也，时之准绳也。权衡所以定轻重，准绳所以正曲直。今作法贵其宽平，罪人欲其严酷喜怒肆志，高下在心，是则舍准绳以正曲直，弃权衡而定轻重者也，不亦惑哉？诸葛孔明小国之相，犹曰：“吾心如称，不能为人作轻重。”况万乘之主，当可封之日，而任心弃法，取怨於人乎？又时有小事，不欲人闻，则暴作威怒，以弭谤议，若所为是也，闻於外其何伤？若所为非也，虽扌之何益？故谚曰：“欲人不知，莫若不为；欲人不闻，莫若勿言。”为之而欲人不知，言之而欲人不闻，此犹捕雀而扌目，盗钟而扌耳者，祗以取诮，将何益乎？臣又闻之，无常乱之国，无不可理之民者，夫君之善恶，由乎化之薄厚，故禹汤以之理，桀纣以之乱，文武以之安，幽厉以之危。是以古之哲王，尽已而不以尤人，求身而不以责下。故曰禹汤罪己，其兴也勃焉；桀纣罪人，其亡也忽焉。为之无己，深乖恻隐之情，实启奸邪之路。温舒恨於曩日，臣亦欲惜所不用，非所不闻也。
臣闻尧有敢谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之史，武有戒慎之铭。此则听之於无形，求之於未有，虚心以待下，庶下之情达上，上下无私，君臣合德者也。魏武帝云：“有德之君，乐闻逆耳之言，犯颜之诤。”亲忠臣，厚谏士，斥谗慝，远佞人者，诚欲全身保国，远避灭亡者也。凡百君子，膺期统运，纵未能上下无私，君臣合德，可不全身保国，远避灭亡乎？然自古圣哲之君，功成事立，未有不资同心予违汝弼者也。昔在贞观之初，侧身励行，谦以受物，盖闻善必改，时有小过，引纳忠规，每听直言，喜形颜意，故凡在忠烈，咸竭其辞。自顷年海内无虞，远夷摄服，志色盈满，事异厥初。高谈疾邪，而喜闻顺旨之说；空论忠谠，而不悦逆耳之言。私嬖之径渐开，至公之道日塞。往来行路，咸知之矣。邦之兴衰，实由斯道。为人上者，可不勉乎？
臣数年已来，每奉明旨，深惧群臣莫肯尽言，臣切思之，自比来人或上书，事有得失，惟见述共所短，未有称其所长。又天居自高，龙鳞难犯，在於造次，不敢尽言，时有所陈，不能尽意，更思忠竭，其道无因。且所言当理，未必加於宠秩；意或乖忤，将有耻辱随之。莫能尽节，实由於此。虽左右近侍，朝夕阶墀，事或犯颜，咸怀顾望，况疏远不接，将何以极其忠款哉？又时或宣言云，臣下见事，祗可来道，何因所言，即望我用，此乃拒谏之辞，诚非纳忠之意。何以言之？犯主严颜，献可替否，所以成主之美，匡主之过。若主听则惑，事有不行，使其尽忠谠之言，竭股肱之力，犹恐临事恐惧，莫肯效其诚款，若如明诏所道，便是许其面从，而又责其尽言，进退将何所据？欲必使乎致谏，在乎好之而已。故齐桓好服紫，而合境无异色；楚王好细腰，而後宫多饿死。夫以耳目之玩，人犹死而不违，况圣明之君，求忠正之士，千里斯应，信不为难。若徒有其言，而内无其实，欲其必至，不可得也。
○谏魏王移居武德殿疏
伏见敕旨，令魏王泰移居武德殿。此殿在内，处所宽间，参奉往来，极为便近。但魏王既是爱子，陛下尝欲其安全，每事抑其骄奢，不处嫌疑之地。今移此殿，便在东宫之西，海陵昔居，时人以为不可，虽时殊事异，犹恐人之多言。又王之本心，亦不安息，既能以宠为惧，伏愿成人之美。明早是朔日，或恐未得面陈，愚虑有疑，不敢宁寝，轻干听览，追深战栗。
●卷一百四十一
☆魏徵（三）
○明堂议
明堂之作，其所由来远矣。爰自轩唐，逮乎秦汉，有损有益，或同或异，记述参差，莫能详究。今稽诸古训，参以旧图，其上圆下方，复庙重屋，百虑一致，异轸齐归。暨当涂膺，未遑斯礼，典午聿兴，无所取则，裴以诸儒持论，异端蜂起，是非舛互，靡所适从。遂乃以人废言，止为一殿，宋齐则仍其旧，梁陈遵而不改。虽严配有所，祭飨不匮，求之典则，道实未宏。何者？夏禹哲王，致美於祭服；周公大孝，备物於宗祀。圣人设教，夫岂徒哉？然则身处卑宫，神居重屋，斯岂苟求壮丽，崇饰华侈？固亦致孝尊亲之道，因高事天之义，求其远趣，非无深旨。盖以神本虚元，无声无臭，视之不见，听之不闻，既杳冥而莫测，故广袤之度冈知。夫孝因心生，礼缘情立。心不可极，故备物以表其诚；情无以尽，故饰宫以广其敬。宣尼美叹，意在兹乎？自五帝迄今，代有损益，宫室制度，每越旧章，重屋规模，独亏前典。文祖过土阶之俭，世宗逾卑宫之陋。配天致极，理必未安。伏惟陛下以上圣之英灵，承皇天之眷命，一六合而光宅，得万国之欢心，九译之贡既承，明堂之位仍阙。永言殷荐，诚感自中。臣等亲奉德音，预参大议，思竭尘露，增崇山海。凡圣人有作，义重随时，万物斯睹，事资通变。若据蔡邕之说，则至理失於文繁；若依裴所为，则大体伤於质略。求之情理，未臻厥中。今之所议，非无用舍。请为五室重屋，上圆下方，既体有则象，又事多故实。下室备布政之居，上堂为祭天之所。人神不杂，礼亦宜之。其高下广袤之规，几筵尺丈之度，则并随时立法，因事制宜。自我而作，不必师古。图像备陈，决之圣虑，廓千载之疑议，为百王之懿范，不使泰山之下，惟闻黄帝之法；汶水之上，独称汉武之图。则通乎神明，庶几可俟。子来经始，成之不日。谨议。
○朝臣被推劾期以上亲不宜停侍卫入内议
窃以刑辟之设，世轻世重，防奸虑祸，异代同归。《传》曰：“舜之诛也殛鲧，其举也兴禹。”《书》云：“父子兄弟，罪不相及。”此乃哲王盛德，称之自远。爰逮近古，渐为深防，刑人不在君侧，虽著《礼经》，子孙缘於父祖，犹无定式。故张汤伏辜，安世为汉朝名相；嵇康就戮，延祖为晋室忠臣。是知君有刑臣之道，下无雠天之义。至於子孙，方之昆弟，爱敬不同，非无等级。考之刑宪，参详古今，科条既殊，节文又异。量轻重以原情，因亲疏以定制。疏而不漏，简而易从。示无私之心，坦至公之路。论德则可大，为法则可久。不失理，不害义，因循弗革，切为未允。至若被推劾者，期以上亲不许入内，此由罪状初发，君怒未怠，父子兄弟，义不自安，上展睿圣之心，下申恐惧之意，且不听入，未为失理，依旧不改，亦非乖谬。谨议。
○嫂叔舅服议
臣窃闻之，礼所以决嫌疑，定犹豫，别同异，明是非者也，非从天降，非从地出，在人情而已矣。人道所先，在乎敦睦九族。九族敦睦，由乎亲亲，以近及远。亲属有等差，故丧纪有降杀。亲疏有九，服术有六，随恩以薄厚，称情以立文。舅之与姨，虽为同气，推之於母，轻重相悬。何则？舅为母之本宗，姨乃外戚他族，求之母族，姨不预焉。考之经文，舅诚为重。故周王念齐，每称舅甥之国；秦伯怀晋，实切渭阳之诗。今在舅服止一时，为姨居丧五月，徇名丧实，逐末弃本。此古人之情，或有未达，今之损益，实在兹乎。《记》曰：“兄弟之子犹子也，盖引而进之也；嫂叔之无服，盖推而远之也。”礼，继父同居者，则为之期；未尝同居，则不为服。从母之夫，舅之妻，二人相为服。或曰同爨缌。然则继父之徒，并非骨肉，则服重由乎同爨，恩轻在乎异居。故知制服虽系於名文，盖亦缘恩之厚薄者也。或有长年之嫂，遇孩童之叔，劬劳鞠养，恩若所生，分饥共寒，契阔偕老，譬同居之继父，方他人之同衅，情义之深浅，宁可同日而言哉？在其生也，爱之同於骨肉，及其死也，则曰推而远之，求之本原，深所未喻。若推而远之为是，则不可生而共居；生而共居为是，则不可死同行路。重其生而轻其死，厚其始而薄其终，称情立文，其义安在？且事嫂见称，载籍非一，郑仲虞则恩礼甚笃，颜宏都则竭诚致感，马援则见之必冠，孔则哭之为位，此并躬践教义，仁深孝友，察其所行之旨，岂非先觉者乎？但於其时，上无哲王，礼非下之所议，遂使深情郁於千载，至礼藏於万古，其来久矣，岂不惜哉？今属钦明御宇，光华再旦，五礼详洽，一物无遗，犹且永念慎终，凝神远想，以为尊卑之叙，虽焕乎大备，丧纪之帛，或情理未除，爰命秩宗，详议损益。臣等奉遵明旨，触类旁求，采摭群经，讨论传记，或损其有馀，益其不足，使无文之礼咸秩，敦睦之情毕举，变薄俗於既往，垂笃义於将来，信六籍所不能谈，超百王而独得者也。其损益之事，备陈如左。谨按高祖父母旧服齐衰三月，请加为齐衰五月；适子妇旧服大功，请加为期；众子妇旧服小功，今请与兄弟子同为大功九月；嫂叔旧无服今请服小功五月；服其弟妻及夫兄，亦小功五月；舅旧服缌麻，请与从母同服小功五月。谨议。
○象古建侯未可议
臣闻三代之利建藩屏，保皇家；两汉之大启山河，同奖王室。故楚国不恭，齐桓有召陵之师；诸吕称难，朱虚奋北军之谋。九鼎绝而复安，诸侯傲而还肃。比夫秦之孤立，子弟为匹夫，魏氏虚名，藩捍若囹圄，岂可同年而语哉？至於同忧共乐之谈，百不一存，始蒙圣帝敷至仁以流宏泽，沐春风而沾夏雨，一朝弃之，为诸侯之隶，众心未定，或致逃亡，其未可一也。既立诸侯，当建社庙，礼乐文物，仪卫左右，顿阙则理必不安，粗修则事在未暇，其未可二也。大夫卿士，咸资禄俸，薄赋则官府困穷，厚敛则人不堪命，其未可三也。王畿千里，征税不多，至於贡赋所资，在於侯甸之外，今并分为国邑，京师府藏必虚，诸侯朝宗，无所取给，其未可四也。今燕秦赵代，俱带蕃夷，黠羌旅拒，匈奴未灭，追兵内地，远赴边庭，不堪其劳，将有他变，难安易动，悔或不追，其未可五也。原夫圣人举事，贵在相时，时或未可，理资通变。敢进刍尧之议，惟明主择焉。谨议。
○赏旧左右议
昔晋文反国，爰议从亡之赏；汉皇定鼎，先说入蜀之功；太宗兆协大横，未亡代邸之旧；光武符膺赤伏，犹念颍川之勤。此一霸三王，名高前代，岂溺情於近习，曲私於一物哉？盖理有必然，义不得已也。《书》曰：“人惟求旧。”左右等攀附鳞翼，多历岁年，入参社稷之守，出为羁绁之仆，冒犯锋镝，契阔险难，或力尽鞍甲，恩泽莫沾，或身没战场，子孙未录。群议不息，实由於此。今时来有运，天门已开，故攀柱之欢未绝，积薪之叹尚深，若不申此大通，（疑）考之群望，介之推高洁，犹未免言。臣等虑不及远，辄申狂瞽，伏惟深察，悚栗谨议。
○与徐世书
自隋末乱离，群雄竞逐，跨州连郡，不可胜数，魏公起自叛徒，奋臂大呼，四方响应，万里风驰，□合雾聚，众数十万，威之所被，将半天下。破世充于洛口，摧化及於黎山，方欲西蹈咸阳，北陵元阙，扬旌瀚海，饮马渭川，翻以百胜之威，败於奔亡之虏，固知神器之重，自有所归，不可以力争。是以魏公思皇天之乃眷，入函谷而不疑。公生於扰攘之时，感知已之遇，根本已拔，确乎不动，鸠合遗散，据守一隅。世充以乘胜馀勇，息其东略；建德因侮亡之势，不敢南谋。公之英声，足以振於今古。然谁无善始，终之虑难，去就之机，安危大节。若策名得地，则九族荫其馀辉；委质非人，则一身不能自保。殷鉴不远，公所闻见。孟贲犹豫，童子先之。知几其神，不俟终日。今公处必争之地，乘宜速之机，更事迟疑坐观成败，恐凶狡之辈，行人生心，则公之事去矣。
○诸王善恶录序
观夫膺期受命，握图御宇，咸建懿亲，藩屏王室，布在方策，可得而言。自轩分二十五子，舜举十六族，爰历周汉，以逮陈隋，分裂山河，大启磐石者众矣。保王家，与时升降，或失其土宇，不祀忽诸。然考其盛衰，察其兴灭，功成名立，咸资始封之君，国丧身亡，多因继体之后。其故何哉？始封之君，时逢草昧，见王业之艰阻，知父兄之忧勤，是以在上不骄，夙夜匪懈，或设体以求贤，或吐飧而接士，故甘忠言之逆耳，得百姓之欢心，树至德於生前，流遗爱於身後。暨乎子孙继体，多属隆平，生自深宫之中，长居妇人之手，不以高危为忧惧，岂知稼穑之艰难，昵近小人，疏远君子，绸缪哲妇，傲很明德，犯义悖礼，淫荒无度，不尊典宪，僭差越等，恃一顾之权宠，便怀匹嫡之心，矜一事之微劳，遂有无厌之望，弃忠贞之正路，蹈奸宄之迷途，愎谏违卜，往而不返，虽梁孝齐同之勋庸，淮南河东之才俊，摧摩霄之逸翮，成穷辙之涸鳞，弃桓文之大功，就梁董之显戮，垂为明戒，可不惜乎？皇帝以圣哲之姿，拯倾危之运，耀七德以清六合，总万国而朝百灵，怀柔四荒，亲睦九族，念华萼於棠棣，寄维城於宗子，心乎爱矣，靡日不思，爰命下臣，考览载籍，博求鉴镜，贻厥孙谋。臣辄竭愚浅，稽诸前训，凡为藩为翰有国有家者，其兴也必由於积善，其亡也皆在於积恶。故知善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。然则祸福无门，吉凶由已，惟人所召，岂徒然哉？今录自古诸王行事得失，分为善恶，各为一篇，名曰《诸王善恶录》，欲使见善思齐，足以扬名不朽，闻恶能改，庶得免乎太过，从善则有誉改过。则无咎，兴亡是系，可不勉与？
○群书治要序
窃惟载籍之兴，其来尚矣。左史右史，记事记言，皆所以昭德塞违，劝善惩恶。故作而可纪，薰风杨乎百代；动而不法，炯戒垂乎千祀。是以历观前圣，抚运膺期，莫不懔乎御朽，自强不息，朝乾夕惕，义在兹乎。近古皇王，时有撰述，并皆包括天地，牢笼群有，竞采浮艳之词，争驰迂诞之说，骋末学之传闻，饰雕虫之小技，流荡忘反，殊涂同致。虽辩周万物，愈失司契之源，术总百端，弥乖得一之旨。皇上以天纵之多才，运生知之睿思，性与道合，动妙几神。元德潜通，化前王之所未化；损已利物，行列圣所不能行。瀚海龙庭之野，并为郡国；扶桑若木之域，咸袭缨冤。天地成平，外内礻是福，犹且为而不恃，虽休勿休，俯协尧舜，式遵稽古。不察貌乎止水，将取鉴乎哲人。以为六籍纷纶，百家舂驳。穷理尽性，则劳而少功；周览观，则博而寡要。故爰命臣等，采摭群书，翦截浮放，光昭训典，圣思所存，务乎政术，缀叙大略，咸发神衷，雅致钩深，规摹宏远，网罗政体，事非一日。若乃钦明之后，屈已以救时，无道之君，乐身以亡国，或临难而知惧，在危而获安，或得志而骄居，业成以致败者，莫不备其得失，以著为君之难。其委质策名，立功树惠，贞心直道，亡躯殉国，身殒百年之中，声驰千载之後，或大奸巨猾，转日回天，社鼠城狐，反白作黑，忠良由其放逐，邦国因以危亡者，咸亦述其终始，以显为臣不易。其立德立言，作训垂范，为纲为纪，经天纬地，金声玉振，腾实飞英，雅论徽猷，嘉言美事，可以宏奖名教，崇太平之基者，固亦片善不遗，将以丕显皇极。至於母仪嫔则，懿后良妃，参徽猷于十乱，著深诫于辞辇，或倾城哲妇，亡国艳妻，候晨鸡以先鸣，待举烽而後笑者，时有所存，以备劝戒。爰自六经，讫乎诸子，上始古帝，下尽晋年，凡为五表，合五十卷。本求治要，故以治要为名。但皇览遍略，随方类聚，名目互显，首尾淆乱，文义断绝，寻究为难。今之所撰，异乎先作，总立新名，各全旧体，欲令见本知末，原始要终，并弃彼春华，采兹秋实。一书之内，牙角无遗；一事之中，羽毛咸尽。用之当今，足以殷鉴前古；传之来叶，可以贻厥孙谋。引而申之，触类而长。盖亦言之者无罪，闻之者足以戒。庶宏兹九德，简而易从；观彼百王，不疾而速。崇巍巍之盛业，开荡荡之王道。可久可大之功，并天地之贞观；日用日新之德，将金镜以长悬矣。其目录次第，编之如左。
○为李密檄荥阳守郇王庆文
早挹芳猷，未谐披展，甚为尧伫，兴寝增劳，寒势转严，比得清吉，及处危城，无乃忧悴。自猜狂嗣位，多历岁年，剥削黔黎，涂毒天下。琼室瑶台之丽，未极骄奢，糟邱酒池之荒，非为淫乱。加以违忠臣之谏，从妇人之言，杀戮忠良，科税无已。是以胃毛而起，豹变其文，共举义旗，同翦凶虐。今者屯营巩洛，开发太仓，赈恤饥羸，或从充健。吴戈电照，隶首算而无穷；冀马□屯，宏羊计而难尽。是以八方并凑，万里俱来，莫不期入关以亡秦，争渡河而灭纣。东穷海岱，南洎江淮，凡厥遗黎，承风慕义。唐公起兵黎（疑作晋）阳，军临灞岸，三秦父老，千里犒师，协义同心，共为犄角。元宝藏武阳兴义，即取黎阳，燕赵之郊，来苏成咏。唯荥阳一郡仍独守迷。爰以宗盟，尚疑衔璧，敬陈针药，冀愈膏肓。
夫微子纣之长兄，亲实为重；项伯籍之季父，戚乃非疏。然其去朝歌而处周，背西楚而归汉，岂不眷恋宗礻方，留连骨肉？但为识宝鼎之迁移，知神器之先改，河决不可壅，树颠不可维，所谓元览通人，明鉴君子者矣。而王之先代，家住山东，本姓郭氏，乃非杨族。只为宿与隋朝，颇有勋旧，遂得预沾磐石，名在葭莩。娄敬之与汉高，殊非血允；吕布之於董卓，良异天亲。芝焚蕙叹，事不同此。又王之昏主，心若豺狼，储忿同胞，乃甚沈阏。惟勇及谅，咸罄甸师。魏文之毒任城，汉武之鸩河献，假使宗祧是一，疏不间亲，况乃族类为非，有何疑阻？王之为臣，无所献纳，不能曲突徙薪，除烦去惑，致令四海鼎沸，百姓乱麻，高垒深沟，自固而已。藩屏之寄，岂若是乎？欲免大责，其可得也？为王计者，莫若举城从义，开门送款，识畿知变，足为美谈，乃至子孙，长守富贵。今王世充屡被摧破，偷存漏刻；段达等东都窘迫，自救无聊。世充朝亡，彼便夕死。又江都荒酣酒色，流湎忘归，内外崩离，人情怨愤。上江米船，皆被抄截，士卒饥馁，半粟不充，事切析骸，义均煮弩。举烽火於骊山，诸侯莫至；浮胶船於汉水，还日未期。近得朱粲启词，锐师百万，已破襄阳，总帅熊罴，沿流东下，克期指日，定灭江都。分项籍於五侯，切王莽於千段，王独守孤城，援绝千里，糇粮之计，仅有月馀，弊卒之多，才盈数百，何以恃赖，欲相抗拒？求枯鱼於市肆，即事未遥，因归雁以运粮，竟知何日？然城中豪杰，王之腹心，思杀长吏，将为内应。只恐祸生匕首，衅起萧墙，枉以七尺之形，徒偿千金之购，可为寒心，可为酸鼻者也。今貔貅百万，马首欲东，惟待王世充破了，鼓行东迈，梯冲乱舞，鼓角潜鸣，笑虢叔之死焉，悲襄阳之噍类。南阳守，封侯之事杳然；东门逐猎，临刑之叹何晚？深相爱惜，裂帛裁书，幸可三思，自求多福。
○砥柱山铭
仰临砥柱，北望龙门。茫茫禹迹，浩浩长春。
○九成宫醴泉碑铭
维贞观六年孟夏之月，皇帝避暑於九成之宫，此则隋之仁寿宫也。冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩阙，高阁周建，长廊四起，楝宇胶葛，台榭参差。仰视则{艹迢}{艹第}百寻，下临则峥嵘千仞。珠璧交映，金碧相辉，照灼□霞，蔽亏日月。观其移山回涧，穷泰极侈，以人从欲，良足深尤。至於炎景流金，无郁蒸之气；微风徐动，有凄清之凉。信安体之佳所，诚养神之胜地。汉之某泉，不能尚也。皇帝爰在弱冠，经营四方，逮乎立年，抚临亿兆，始以武功一海内，终以文德怀远人。东越青邱，南逾丹徼，皆献不琛奉贽，重译来王。西暨轮台，北拒元阙，并地列州县，人充编户，气淑年和，迩安远肃，群生咸遂，灵贶毕臻。虽藉二仪之功，终资一人之虑。遗身利物，栉风沐雨，百姓为心，忧劳成疾。同尧肌之如腊，甚禹足之胼胝。针石屡加，腠理犹滞。爰居京室，每弊炎暑，群下请建离宫，庶可怡神养性。圣上爱一夫之力，惜十家之产，深固拒，未肯俯从。以为隋氏旧宫，营於曩代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改作。於是斫为朴，损之又损，去其太甚，葺其颓坏，杂丹墀以砂砾，间粉壁以涂泥，玉砌接於土阶，茅茨续於室。仰观壮丽，可作鉴於既往；俯察卑俭，足垂训於後昆。此所谓至人无为，大圣不作，彼竭其力，我享其功者也。然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，求而无之，在乎一物，既非人力所致，圣心怀之不忘。粤以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宫，历览台观，闲步西城之阴，踌躇高阁之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。其清若镜，味甘如醴。南注丹霄之右，东流度於双阙。贯穿青琐，萦带紫房。激扬清波，涤荡瑕秽。可以导养正性，可以莹心神。鉴映群形，润生万物。同湛恩之不竭，将元泽之常流。匪惟乾象之精，盖亦坤灵之宝。谨按《礼纬》云：“王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出於阙庭。”《冠子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出。”《瑞应图》曰：“王者纯和，饮食不贡献，则醴泉出，饮之令人寿。”《东观汉纪》曰：“光武中元元年，醴泉出於京师，饮之者痼疾皆愈。”然则神物之来，实扶明圣，既可蠲兹沈痼，又将延彼遐龄。是以百辟卿士，相趋动色。我后固怀挹，推而弗有。虽休勿休，不徒闻於往昔；以祥为惧，实取验於当今。斯乃上帝元符，天子令德，岂臣之末学，所能丕显？但职在记言，属兹书事，不可使国之盛美，有遗典策。敢陈实录，爰勒斯铭。其词曰：
惟皇抚运，奄壹寰宇。千载应期，万物斯睹。功高大舜，勤深伯禹。绝後光前，登三迈五。握机蹈矩，乃圣乃神。武克祸乱，文怀远人。书契未纪，开辟不臣。冠冕并袭，琛贽咸陈。大道无名，上德不德。元功潜运，几深莫测。凿井而饮，耕田而食。靡谢天功，安知帝力？上天之载，无臭无声。万类资始，品物流形。随感变质，应德效灵。介焉如响，赫赫明明。杂Ш景福，葳蕤繁祉。□氏龙官，龟图凤纪。日含五色，乌呈三趾。颂不辍工，笔无停史。上善降祥，上智斯悦。流谦润下，潺皎洁。旨醴甘，冰凝镜澈。用之日新，挹之无竭。道随时泰，庆与泉流。我后夕惕，虽休勿休。居崇茅宇，乐不般游。黄屋非贵，天下为忧。人玩其华，我取其实。还淳反本，代文以质。居高思坠，持满戒溢。念兹在兹，永保贞吉。
○唐故邢国公李密墓志铭
观乎天造草昧之初，有圣经纶之始，原鹿逐而犹走，瞻乌飞而未定，必有异人间出，命世挺生，负问鼎之雄图，郁拔山之壮气，控御英杰，鞭挞区，志逸风飙，势倾海岳，或一丸请封函谷，或八千以割鸿沟，夏殷资以兴亡，楚汉由其轻重，懋功隳乎既立，奇策败於垂成，仰龙门以摧鳞，望天池而坠翼，求之前载，岂代有其人者哉？
公讳密，字元邃，陇西成纪人。自种德降祉，宏道垂风，导碧海之长澜，竦阆峰之遥构，家传馀庆，明哲继轨，论文德则弼谐舜禹，语武功则经纶秦汉，其馀令闻令望，且公且侯，垂翠拖鸣玉者，盖亦耆旧未得尽传，良史莫能详载矣。曾祖弼，周太师上柱国卫公。祖曜，周太保魏公。父宽，隋上柱国大将军凉州总管蒲山郡公。并匡周之美，吕望愧其嘉谋；平吴之功，杜预惭其远略。公渥洼龙种，凡穴凤雏，降列象之元精，禀成形之秀气，□生五色，一日千里，起家左亲卫府东宫千牛备身，趋驰武帐，晕映廊庑，出入龙楼，光生道路。隋文帝精华已竭，义不断恩，始开陵长之源，将致覆宗之祸。公见机而作，谢病言归，优游经史，晦明藏用，风尘靡杂，宾友简通，交必一时之俊，谈必霸王之略。尚书令景武公杨素，崖岸峻峙，天资宏亮，壁立千仞，直上万寻，嗣关西之孔子，追陕东之姬旦，深谋远鉴，独步当时。公年甫弱冠，时人未许，景武一见风神，称其杰出，乃命诸子，从而友焉。并结以始终之期，申以死生之分。暨有隋二世，肆虐黔首，三象雾塞，五岳尘飞。妖灾所臻，匪唯血落星陨；怨读所动，宁止石言鬼哭？辙迹遍於天下，舶戍穷於海外。冤魂塞宇宙，白骨蔽原野。坟垄发掘，城郭邱墟，万里萧条，人烟断绝。公与楚公协契，共拯横流，未息溟海之波，几及昆冈之火。亡自道中，窜身草泽，奋臂大呼，群雄向起，豹变梁楚，凤翔巩洛，据敖庾庚而塞圜辕，登太行而临白马。九服诸侯，四方豪杰，或跨州连郡，或称帝图王，合从缔交，争亡秦族者，莫不驱兹青犊，背彼黑山，击长谷以雷奔，望高旗而电集，不期而会者以百千数。遂大开幕府，肇启霸图，敷七德以宣威，掩八而取俊，鳞羽毕萃，草泽无遗。於是发人文以化之，播仁义以乘之，应时机以鼓之，总群策以决之。九野风驰，六合雷骇，弹压赵燕，振惊江汉。世充甚昆阳之败，炀帝同望夷之祸，化及师歼於黎阳，建德稽颡於河朔，七国之地，四为我有，五都之所，三在域中。胡骑千群，长戟百万，馀马则河洛可竭，作气则嵩华自飞，近无不怀，远无不肃，声溢寰宇，威慑华夷。属人神乏主，以天下为已任，荒裔伫来苏之望，遗黎有息肩之所。虽实下民伊赖，然非上帝所临，壮志展於人谋，雄图屈於天命，始先鸣於大树，终垂翅於群孽。乃眷西顾，举兹东夏，载驱周道，来谒承明。帝曰念功，降兹休命上柱国邢国公，拜光禄卿。
公威虽未振，主自为谋。盖当世旧部先附，多出其右；故吏後来，或居其上。怀渔阳之愤愤，耻从吴耿後列；同淮阴之怏怏，羞与绛灌为伍。负其智勇，颇不自安。俄属元帅秦王，经营洛，亦亲承秘策，率卒先行。既出鸡鸣之关，方次休牛之塞，诏命施号，更尽嘉谋。公想□梦之伪游，虑青衣之诈反，心辞魏阙之下，志在江湖之上，慕范蠡之高蹈，追赤松之远游。熊耳峰危，羊肠路险，降吴不可，归蜀无路，短兵既接，修途已穷。阴陵失道，讵展拔山之力？骓马不逝，徒切虞兮之歌。临阵丧元，时年三十有七。故吏上柱国黎阳总管曹国公徐世等表请收葬。有诏许焉。
公体质贞明，机神警悟，五行一览，半面十年，雅善书剑，尤精文史，轻一夫之勇，学万人之敌。至於三令五申之法，七纵七擒之功，出天入地之奇，拔帜拥沙之策，莫不动如神化，应变无穷。负纵横之才，遇风□之会，望紫气以骧首，凌扶摇而振翮，总不召之众，问独夫之罪，从我如流，三分将二，遂有囊括四海之志，并吞六合之心。既而神器有归，朝宗天阙，率从义之旅，为勤王之师。更以名重自疑，功高是惧，将远游以避难，翻途穷而及祸。
惜乎！高鸟未尽，良弓遽折；敌国犹梗，谋臣已丧。天子过细柳以兴嗟，闻鼓鼙而轸虑，雅重事人之节，方申诏葬之礼。粤以武德二年某月日，葬於黎阳山西南五里之平原，礼也。故吏徐世等，或同婴世网，共涉艰难，感意气於一言，托风□於千载。所恨并发唐代，不列元凯之功；俱为汉臣，独漏山河之誓。是以恸深栾布，悲甚向雄。虑陵谷之推移，勒斯铭於泉户。庶使神游楚国，无惭项羽之臣；魂往齐都，不愧田横之家。乃为铭曰：
如马唐臣，犹龙周史。宏道百世，迈德千祀。带地深源，极天峻峙。玉种逾润，兰芳不已。成形腾气，成象降精。馀庆锺美，惟公挺生。少表奇智，早擅英声。符采发越，志略纵横。隋道方衰，始开陵长。睹兹兆乱，缅然长想。闭关晦迹，招弓莫往。盘桓利居，不婴世网。运居道消，时逢改卜。朱旗爰止，素灵已哭。野战群龙，驰走原鹿。竞窥周鼎，争亡秦族。时遭蠖屈，运偶凤翔。劬劳百战，经营四方。振荡六合，牢笼八荒。始闻楚霸，终基汉王。群雄并起，莫恢王度。圣人既作，皇天乃顾。爰自东夏，言遵西路。来拟窦融，宠逾英布。爵穷五等，位登九棘。帷幄参谋，高衢骋力。海运方远，图南未极。纵壑摧鳞，摩天坠翼。熊耳失路，新安殒身。长男丧楚，少女留秦。惊魂靡托，反葬何因。列树松贾，唯馀故人。
●卷一百四十二
☆李百药（一）
百药字重规，隋内史令德林子，开皇时袭爵安平公，武德中授泾州司户，太宗朝累官宗正卿。贞观二十二年卒，年八十四，谥曰康。
○赞道赋
下臣侧闻先圣之格言，常览载籍之遗则。伊天地之元造，洎皇王之建国。曰人纪与人纲，资立言与立德。履之则率性成道，违之则罔念作忒。望兴废如从钧，视吉凶于纠纟墨。至乃受图膺，握镜君临。因万物之思化，以百姓而为心。体太仪之潜运，阅往古以来今。尽为善于乙夜，惜勤劳于寸阴。故能释增水于瀚海，变寒谷于带林。总人灵以胥悦，极穹壤而怀音。赫矣圣唐，大哉灵命。时维太始，运钟上圣。天纵皇储，固本居正。机悟宏远，神姿凝映。顾三善而必宏，四德而为行。每趋庭而为礼，常问寝而资敬。奉圣训以周旋，讠是天文之明命。迈观桥而望梓，即元龟与明镜。自大道云革，礼教斯起。以正君臣，以笃父子，君臣之礼，父子之亲。尽情义以兼极，谅宏道之在人。岂夏启与周诵，亦丹朱与商均。既雕且琢，温故知新。惟忠与敬，曰孝与仁。则可以下光四海，上烛三辰。昔三王之教子，兼四时以齿学。将交发于中外，乃先之以礼乐，乐以移风易俗，礼以安上化人。非有悦于钟鼓，将宣志以和神。宁有怀于玉帛，将克已而庇身。生于深宫之中，处于群后之上。未深思于王业，不自珍於匕鬯。谓富贵之自然，恃崇高以矜尚。必恣骄很，动愆礼让。轻师傅而慢礼义，狎奸谄而纵淫放。前星之耀遽隐，少阳之道斯失。虽天下之为家，蹈夷险之非一。或以才而见升，或见谗而受黜。足可以省厥休咎，观其得失。请粗略而陈之，觊披文而相质。在宗周之积德，乃执契而膺期。赖昌发而作贰，启七百之鸿基，逮扶苏之副秦，非有亏于闻望。以长嫡之隆重，监偏师于亭障。始祸则金以寒离，厥妖则火不炎上。既树置之违道，见宗祧之遄丧，伊汉氏之长世，固明两之递作，高惑戚而宠赵，以天下而为谑。惠结皓而因良，致羽翼于寥廓。景有惭于邓子，成纵理之淫虐。终生患于强吴，由发怒于争博。彻居储两，时犹幼冲。防衰年之绝义，识亚夫之矜功。故能恢宏祖业，绍三代之遗风。据开博望，其明未融。哀时命之奇舛，遇谗贼于江充。虽借兵以诛乱，竟背义而凶终。宣嗣好儒，大猷行阐。嗟被尤于德教。美发言于忠謇。始闻道於韦匡，终获戾于恭显。太孙杂艺，虽异定陶；驰道不绝，抑惟小善。犹见重于通人尚传芳于前典。中兴上嗣，明章济济。俱达时政，咸通经礼。极至情于敬爱，敦友于于兄弟。是以固东海之遗堂，因西周之继体。五官在魏，无闻德音。或受讥于妲已，且自悦于从禽。虽才高而学富，竟取累于荒淫。暨诒厥于明皇，构崇基于三世。得秦帝之奢侈，亚汉武之才艺。遂驱役于群臣，亦无救于弊。中抚宽爱，相表多奇。重桃符而致感，纳钜鹿之明规，竟能扫江表之氛秽，举要荒而见羁，惠处东朝，察其遗迹。在圣德其如初，实御床之可惜。悼愍怀之云废，遇烈风之吹沙。尽性灵之神艺，亦自败于凶邪。安能奉其粢盛，保此邦家？惟圣上之慈爱，训义方于至道。同论政于汉幄，修致戒于京高阝，鄙韩子之所赐，重经术而为宝。咨政理之美恶，亦文身之黼藻。庶有择于愚夫，惭乞言于遗老。致庶绩於咸宁，先得人而为盛。帝尧以前哲垂裕，文王以多士兴咏，取之以正人，鉴之于灵镜。量其器能，审其检行。必宜度机而分职，不可违方以从政。若其惑于听受，暗於知人。则有道者咸屈，无用者必伸。讠舀谀竞进以求媚，玩好不召而自臻。直言正谏，以忠信而获罪；卖官鬻狱，以货贿而见亲。於是亏我王度，ル我彝伦。九鼎遇奸回而远逝，万姓望抚我而归仁。盖造化之至育，惟人灵之为贵。狱讼不理，有生死之异途；冤结不伸，乖阴阳之和气。士之通塞，属之以深文；命之修短，悬之於酷吏。是故帝尧画象，陈恤隐之言；夏禹泣辜，尽哀矜之志。因取象於大壮，乃峻宇而雕墙。将瑶台以琼室，岂画栋以虹梁。或凌□以遐观，或通天而纳凉。极醉饱而形人力，命痿蹙而身受殃。是故言惜十家之产，汉帝以昭俭而垂裕；虽成百里之囿，周文以子来而克昌。彼嘉会而通礼，重旨酒之为德。至醉归而受祉，在齐圣而温克。若其酗以致昏，沈湎而成惑。痛殷受与灌夫，亦亡家而丧国。是故伊尹以酣歌而作戒，周公以乱邦而贻则。咨幽闲之令淑，实好逑於君子。辞玉辇而割爱，固班姬之所耻。脱簪珥而思愆，亦宣姜之为美。乃有祸晋之骊姬，亡周之姒。尽妖妍於图画，极凶悖於人理。倾城倾国，思昭示於後王；丽质冶容，宜永监於前史。复有狩之礼，驰射之场。不节之以正义，必自致於禽荒。匪外形之疲极，亦中心而发狂。夫高深不惧，胥靡之徒；纟为娱，小竖之事。以宗┙之崇重，持先王之名器。与鹰犬而并驱。陵艰险而逸辔。马有衔橛之理，兽骇不存之地。犹有於获多，独无情而内愧。以小臣之愚鄙，忝不赀之恩荣。擢无庸於草泽，齿陋质於簪缨。遇大道行而两仪泰，喜元良会而万国贞。以监抚之多暇，每讲论而肃成。仰惟神之敏速，叹将圣之聪明。自礼贤於秋实，足归道於春卿。芳年淑景，时和气清。华殿邃兮帘帷静，灌木森兮风□轻。花飘香兮动笑，莺娇啭兮相呜。以物华之繁靡，尚绝思於将迎。犹允蹈而不倦，极耽玩以研精。命庸才以载笔，谢ゼ藻於天庭。异洞箫之娱侍，殊飞盖之缘情。阙雅言以赞德，思报恩以轻生。敢下拜而稽首，愿永树於风声。奉皇灵之遐寿，冠振古之鸿名。
○鹦鹉赋
嘉灵禽之擢秀，资品物以呈祥。含金精於兑域，体耀质於炎方。候风海而作贡，备黼黻以成章。绣领绮翼，红衿翠裳。饰以朱紫，间以元黄。碧鸡仰而寝色，金鹅对以韬光。亘万里之重阻，隋四夷而来王。既逾岭以自致，亦凌江而溯翔。开神情之聪辨，发枢机而抑扬。粤惟上圣，先天成命。在万物而毕睹，举四海而咸镜。仁沾草木，信暨翔泳。咨此鸟之来仪，亦摄生而遂性。辨方物於图象，具灵表於言咏。酬对清敏，发吐祥正。实靡靡而可悦，虽喋喋而无竞。徘徊阿阁，容与堂皇。背风□之遐路，承日月之休光。听箫韶之逸响，味椒掖之馀芳。更无叹於罗，终怀恩於稻粱。齐鹏於一指，属雏而两忘。翠融孔质，鸿骞鹗寺。应舞节以鸾回，慕知来而鹊起。先假道於朱朱，方徐行於绀趾。配六象以表德，参四灵而效祉。庭开雾夕，景净霞空。乍褰珠网，始出金笼。游万年於木末，玩四照於花丛。窥仙盘而饮露，登井干以承风。怀故乡之远思，恋羁雌之旧侣。望天衢以寄声，托归飞而延伫。不假物以自卫，必任真於出处。以薄伎而见知，亦无忧於鼎俎。不违道以饰智，故忘情於所语。岂止往来丹陛，周旋玉除。悦芝英之藿靡，爱荚之扶疏。将以整六翮而遐逝，望一举而冲虚。希九成之兆吉，觊七日以传书。时光华而始旦，岁蹉跎而遽晚。彼候雁与宾鸿，违风霜而未返。嗟衔芦以避缴，恨日暮而途远。羡嘤嘤之好音，独迁乔於上苑。仰上林之爽垲，袭昆阆之重规。实神秘之栖息，萃群飞之羽仪。翔灵囿，游天池。翳丛薄，涟漪。况能言之擅美，冠同类以称奇。奉皇恩之亭育，将谢生而莫施。惟一人之有庆，愿千载其若斯。
○笙赋
马南郡天才艳发，含章挺生。既研精於旧史，变流悦於新声。佩银章於东洛，分竹使於南荆。芬盛德於兰ぇ，猎香风於杜蘅。纵调文於雅笛，留神思於和笙。客有遇於郢都者，闻结风之妙曲，预高堂之欢宴。拂长袖而善留，绝飞缨以增眄。重凤翼之次羽，爱鸾音之清转。请体物而味言，寄风流於藻绚。君曰：“悬匏出自西河，奇生於南国。山川载挺之异，班亻垂摅思之德。固常人之所知，无假言於翰墨。至於曲引繁会之美，才人妖丽之则。实有动於余衷，庶陈辞而祛惑。觊传芳於风雅，将永代於刊勒。”客曰：“唯唯。”惟八音之递作，总六律而相旋。徐疾短长之攸济，寒暑风雷之所宣。清庙象功，则韶武播於金石；良辰欢宴，则郑卫流於管弦。岂无求於变俗，将区分而在焉。於是元英变吕，青阳戒律。□卷蕙楼，风生兰室。柳佩翠而辞寒，梅含香而受日。始觉华树莺啼早，不悟雕梁燕来疾。纵胜气之逍遥，眷春光而怡逸。命郊驿以迎宾，烂华茵而促膝。玉馔厉而不爽，金湛而将溢，佳丽新妆，徐步长廊。风摇裙佩，日照钗梁。惯同雕辇，乍出闲房。时顾步而疑进，或轻临而欲翔。耀千金之重价，婉二八而成行。发繁弦於流徵，动浮磬於清商。舒披莲於舞席，散垂藻於歌床。独仙吹之容裔，将凌□而抑扬。见秦赵之音劣，识巴渝之调下。掩众技而夺气，谅声高而和寡。歌狂会於楚谣，咏承筐於周雅。既骇听於吴札，亦留神於晋野。婉婉鸿惊，喈喈凤鸣。或万殊而竞响。乍孤啭而飞声。清则混之而不清，浊则澄之而不清。实当无而应有，固虚受而徐盈。舄奕多绪，纷纶难状。抑之则徘徊绵密，申之则散朗寥亮。始掩敛以夷，靡终优游以怊怅。随流睇而煦愉，应微而凄怆。挫玉箫之清管，息琼篁之虚唱。落遗啭於梁间，坠纤腰於掌上。既而重门半掩，高宴将终。飘馀音於霄汉，遏娇韵於房栊。远而听之，若游鸳翔鹤，嘹唳飞空。近而察之，譬琼枝玉树，响亮从风。信绝俗之神解，何变态之无穷。尔乃绮帐垂，妓行散。巫□敛，楚妃叹。独婉娈於瑶笙，尚缠绵於皓腕。苏合薰兮龙烛华，连理解兮鸳枕粲。既藉宠而横陈，恣深心之秘玩。惧管声之易歇，恐君爱之难终。起长歌於清夜，寄微意於春风。歌曰：“新声虽自知，旧宠会应移。无令枣下吹，变作一枯枝。”重歌曰：“为想雍门叹，当思执烛游。不惜妾身难再得，方期君寿度千秋。”
○皇德颂
臣闻圣人与天地合其德，与日月合其明。含吐阴阳之气，弹压山川之精。叶吹万以亭育，总得一而为贞。我所以诞膺明命，大宝鸿名。（阙）惟皇唐之独运，冠风声之往初。练五气於圆盖，张四极於方舆。定群雄之逐鹿，拯方割之为鱼。在炎灵之交丧，属皇舆之败德。降荐瘥於上元，恣咆哮於中国。无小无大，图帝图王；匹夫匹妇，为蝥为贼。举率土而咸弃，虽同舟而作慝。彼独夫之肆志，何汨典而乱常？固违道而灭德，实罔念而作狂。始结怨於庶黎，终自绝於彼苍。八荒九有，山溃川竭。天轴且回，地维将绝。文章咸荡，风雅咸缺。在忠良而必焚，罄冠晚而同裂。或滔天而嫁祸，或触山而作孽。极殷区以陆沈，尽汉涂而喋血。天纵神武，景属上皇。自白水而龙跃，肇参墟而凤翔。在中涂而听诵，将再驾而翦商。惟神机之独运，乃抚翼而高骧。命苍兕而临河曲，杀黑龙而济冀方。指牧野而大誓，师鸣条而悔亡。惟圣德之怀远，敷彝伦於绝漠。在穷而毕冠，伊左衽而俱削。戎亭虚警，守大荒之外，地阴悉平，夷中国之轶，合綦会而作贡，极遐方而献琛，荐环裘而委质，候风海而发心。周八荒而率俾，重九译而相寻。效狻猊於昧谷，维神屏於邓林。应咸池而率舞，游上苑而怀音。竭宝用而咸竞，罄虚心而毕举。乍鸣观阁，时游林。文表仁义，声谐律吕。下神雀於帝台，道甘泉於神渚。龟书龙匣，河洛将游。东鲽西鹣，□亭载伫。其馀藏山秘泽之珍，摭实排虚之侣。俱叶契於图牒，差无得而称序。昔天灵之八万千岁，姬周之三十六王。盖历数之眇小，曾不足以揄扬。惟圣朝之期运，符上帝之会昌。臣下拜而稽首，献福寿之无疆。资卜年与卜历，共地久而天长。
○劝封禅表
大礼与天地同节，大乐与天地同和。六宗五帝，祀惟永。名山大川，飨礼无辍。而告成方岳，独异师古，自朝及野，驰心荡虑。伏愿御六气之辨，顺四序之和，升彼岱宗，具斯盛礼。听万岁之逸响，绍千载之遐踪。
○请放宫人封事
自陛下受命已来，诏示天下，薄赋轻徭，恤刑慎狱，躬行节俭，减损服御，虽尧舜德音，无以过此。然阴气郁积，亦恐是旱之咎徵。往年虽出宫人，未为尽善。窃闻大安宫及掖庭内，无用宫人，动有数万。衣食之费，固自倍多，幽闭之冤，足感和气。亢阳为害，亦或由兹。
○安置突厥议
突厥虽云一国，然其种类区分，各有酋帅。今宜因其离散，各即本部署为君长，使不相臣属。纵欲存立阿史那氏，惟可使存其本族而已。国分则弱而易制，执敌则难相吞灭，各自保全，必不能抗衡中国矣。仍请於定襄置都护府，为其节度，此安边之长策也。
○大乘庄严经论序
臣闻天帝受无上之法，景福会昌，轮王致正真之道，神合德。是则圣人执契，元化潜通，至诚所感，冥功斯应。皇情西顾，法海东流，如开洪范之图，似得圆光之梦。持线妙典，发金口而秘纶言；书叶旧章，自龙宫而升麟阁。昔迦维驭世，大启法门，悬明镜於无象，运虚舟於彼岸。空有兼谢，生灭俱忘。绝智希夷之表，遗形动寂之外。然随缘利见，应迹生知。震大地而萃人天，放神光而掩日月。百亿须弥，俱г声教；三千世界，尽入提封。愍三毒之锁，矜五阴之缠盖。惜飞电於浮生，叹悬藤於逝水。八关云辟，开慧识於幽途；三乘方轨，运慈心於朽宅。龙兴雾集，神动天随。大道为心，望法□而遐举；闻声悟道，渐初地而依仁。迁柰苑之乔枝，入园之奥室。酌智水之馀润，承慧日之末光。既而税驾连河，归真双树，圣灵逾远，像教浸微，大义或乖，斯文将坠，穿凿异端，分析多绪。是末非古，殊涂别氵瓜。天亲初学之辈，尚致西河之疑；龙树究竟之俦，弥深东鲁之叹。仰惟法宝，尽谛无为。故经文云：“佛以法为师。”佛从法生，佛依法住，岂止研几尽性，妙物穷神，出入无间，包含元气而已。若夫惟天为大，寒暑运其功；谓地盖厚，山泽通其气。是以姬文以大圣之姿，幽赞易道；邱明怀同耻之德，祖述微言。诸经著论，俯同斯旨。《大乘庄严论》者，无著菩萨焉。菩萨以如来灭度之後，含章秀发。三十二相，具体而微；八千亿结，承风俱解。宏通正法，庄饰经王，明真如功德之宗，显大士位行之地。破小乘执著，成大乘纲纪。其菩提一品，最为微妙，转八识以成四智，束四智以具三身，详诸经论，所未会有，可谓闻所未闻，见所未见。圣上受飞行之宝命，总步骤於前王。屈天师之尊，智周万物；应人皇之运，道照三明。慈慧外宣，神机内湛，端而役百灵，垂拱而朝万国。弥纶造化之初，含吐阴阳之际，功成作乐，既章韶舞，治定制礼，言动翠华。金轮所王，封疆之固惟远；芥城虽满，龟鼎之祚无穷。光阐大猷，开导群品，凡诸内典尽令翻译。摩伽陀国三藏法师波罗颇伽罗蜜多罗，唐言明友，即中天竺刹利王之种姓也。以得大唐贞观元年十二月入京，法师戒行精勤，才识明敏，至德邻於初果，多能亚夫将圣继澄什之清尘，来仪上国，В生远之逸气，高步宏门。帝心简在，皇储礼敬，其博闻强记，探幽洞微，京城大德，莫不推许。粤以贞观四年，恭承明诏，又敕尚书左仆射邢国公房元龄、散骑常侍行太子左庶子杜正伦诠定义学，法师慧乘慧朗法常智解昙藏智首道岳惠明僧辨僧珍法琳灵佳慧赜慧净元谟僧伽等，於胜光寺共成胜业。又敕太府卿兰陵男萧监掌修缉。三藏法师云：“外国凡大小乘学，悉以此论为本，若於此不通，未可宏法。”是以覃思专精，特加研究。慧净法师聪敏博识，受旨缀元，元谟法师善达方言，又兼义解，至心译语，一无纰缪。以七年献春之始，撰定斯毕，勒成十有三卷二十四品。敕太子右庶子安平男李百药序之云尔。
●卷一百四十三
☆李百药（二）
○封建论
臣闻经国庇民，王者之常制；尊主安上，人情之本方。思阐理定之规，以宏长代之业者，万古不易，百虑同归。然命历有赊促之殊，邦家有理乱之异，遐观载籍，论之详矣。咸云周过其数，秦不及期。存亡之理，在於郡国。周氏以鉴夏殷之长久，遵黄唐之并建，维城磐石，深根固本，虽王纲弛废，而枝干相持，故使逆节不生，宗祀不绝。秦氏背师古之训，弃先王之道，践华恃险，罢侯置守，子弟无尺土之邑，兆庶罕共理之忧，故一夫号呼，七庙隳圯。
臣以为自古皇王，君临宇内，莫不受命上元，飞名帝，缔构遇兴王之运，殷忧属启圣之期。虽魏武携养之资，汉高徒役之贱非止意有觊觎，推之亦不能去也。若其狱讼不归，菁华已竭，虽帝尧之光被四表，大舜之上齐七政，非止情存揖让，守之亦不可固焉。以放勋重华之德，尚不能克昌厥後，是知祚之长短，必在天时，政或盛衰，有关人事。宗周卜世三十，卜年七百，虽沦胥之道斯极，而文武之器犹存，斯则龟鼎之祚，已悬定於沓冥也。至使南征不返，东迁避逼。祀如线，郊畿不守，此乃陵夷之渐，有累於封建焉。暴秦运短闰馀，数锺百六。受命之主，德异禹汤，继世之君，才非启诵。借使李斯王绾之辈，咸开四履，将闾子婴之徒，俱启千乘，岂能逆帝子之勃兴，抗龙颜之基命者也？
然则得失成败，各有由焉。而著述之家，多守常辙，莫不情忘今古，理蔽浇淳，欲以百王之季，行三代之法。天下五服之内，尽封诸侯；王畿千乘之间，俱为采地。是则以结绳之化，行虞夏之朝；用象刑之典，治刘曹之末。纪纲弛紊，断可知焉。锲船求剑，未见其可；胶柱求音，弥所多惑。徒知问鼎隧，有惧勤王之师；白马素车，无复藩篱之援。不悟望夷之衅，未甚羿浞之灾，既罹高贵之殃，宁异申缯之酷？此乃钦明昏乱，自革安危，固非守宰公侯，以成兴废。且数世之後，王室浸微，始自藩屏，化为仇敌。家殊俗，国异政，强凌弱，众暴寡，疆场彼此，干戈日寻。狐骀之役，女子尽ヮ；崤陵之师，只轮不返。斯盖略举一隅，其馀不可胜数。陆士衡方规规然云：“嗣王委其九鼎，凶族据其大邑，天下晏然，以治待乱。”何斯言之谬也！而设官分职，任贤使能，以循良之才，膺共治之寄，刺郡分竹，何代无人。至使地或呈祥，天不爱宝，民称父母，政比神明。曹元首方区区然称：“与人共其乐者，人必忧其忧，与人同其安者，人必拯其危。”岂容委以侯伯，则同其安危；任之牧宰，则殊其忧乐。何斯言之妄也！
封君列国，藉庆门资，忘其先业之艰难，轻其自然之崇贵，莫不世增淫虐，代益骄侈，自离宫别馆，切汉凌□，或形人力而将尽，或召诸侯而共落。陈灵则君臣悖礼，共侮徵舒；卫宣则父子聚尘，终诛寿朔。乃云为已思治，岂若是乎？内外群官，选自朝廷，擢士庶以任之，澄水镜以鉴之，年劳优其阶品，考绩明其黜陟。进取事切，砥砺情深，或俸禄不入私门，妻子不之官舍。颁条之贵，食不举火；剖符之重，衣惟补葛。南郡太守，敝布裹身；莱芜县长，凝尘生甑。专云为利图物，何其爽欤？总而言之，爵非世及，用贤之路斯广；民无定主，附下之情不固。此乃愚智所辩，安可惑哉？至如灭国杀君，乱常干纪，春秋二百年间，略无宁岁。次睢咸秩，遂用玉帛之君；鲁道有荡，每等衣裳之会。纵使西汉哀平之际，东洛桓灵之时，下吏淫暴，必不至此。为政之道，可一言以蔽之。
伏惟陛下握纪御天，膺期启圣，救亿兆之焚溺，扫氛於寰宇。创业垂统，配二仪以立德；发号施令，妙万物以为言。独照宸衷，永怀前古，将复五等而修旧制，建万国以亲诸侯。窃以汉魏以还，馀风之弊未尽；勋华既往，至公之道斯革。况晋氏失驭，宇县崩离；後魏乘时，华夷杂处。重之以关河分阻，吴楚悬隔。习文学者，尚长短纵横之术；习武艺者，尽干戈战争之心。毕为狙诈之阶，弥长浇浮之俗。开皇在运，因籍外家。驱御群英，任雄猜之数；坐移时运，非克定之功。年逾二纪，民不见德，及大业嗣文，世道交丧，先王人物，扫地将尽。虽天纵神武，削平寇虐，兵威不息，劳止未康。
自陛下仰顺圣慈，嗣膺宝历，情深致理，综前王，虽至道难名，言象所绝，略陈梗，实所庶几。爱敬蒸蒸，劳而不倦，大舜之孝也。访安内竖，亲赏御膳，文王之德也。每宪司谳罪，尚书奏狱，大小必察，枉直咸举，以断趾之法，易大辟之刑，情必隐恻，贯彻幽显，大禹之泣辜也。正色直言，虚心受纳，不简鄙陋，无弃刍尧，帝尧之求谏也。宏奖名教，敦劝学徒，既擢明经於青紫，将升硕儒於卿相，圣人之善诱也。群臣以宫中暑湿，寝膳或违，请徙御高明，营一小阁，遂惜十家之产，竟抑子来之愿，不吝阴阳之感，以安卑陋之居。去岁凶俭，普天饥馑，丧乱甫尔，仓廪虚空，圣情矜悯，勤加赈恤，竟无一人，流离道路。犹且食舀藜藿，乐彻иね，言必凄动，貌成瞿瘠。公旦喜於重译，文命矜其即序。陛下每见四夷款附，万里归仁，必退思进省，凝神动虑。恐妄劳中国，以求远方。不籍万古之英声，以存一时之茂实。心切忧劳，迹绝游幸。每旦视朝，听受无倦，智周於万物，道济於天下。罢朝之後，引进名臣，讨论是非，备尽肝膈，惟及政事，更无异辞。才及日昃。必命才学之士，赐以清闲，高谈典籍，杂以文咏，间以元言。一夜忘疲，中宵不寐。此之四道，独迈彳生初，斯实生民以来，一人而已。宏兹风化，昭示四方，信可以期月之间，弥纶天壤。而淳朴尚阻，浮诡未移，此由习之已久，难以卒变。请待琢雕成朴，以质代文，刑措之教一行，登封之礼云毕。然後定疆理之制，议山河之赏，未为晚焉。《易》称：“天地盈虚，与时消息，况於人乎？”美哉斯言也！
○化度寺故僧邕禅师舍利塔铭
盖闻人灵之贵，天象攸凭，禀仁义之和，感山川之秀，穷理尽性，通幽洞微。研其虑者百端，宗其道者三教，殊源异轸，类聚群分。或博而无功，劳而寡要，文胜则史，礼烦斯黩。或控鹤乘鸾，有系风之谕；餐霞御气，致捕影之讥。至於察报应之方，穷死生之变，大慈（阙）运宏济群品，极众妙而为言，冠元宗以立德，其唯真如之设教焉。若夫性与天道，契协神交，贻照灵心，澄神禅观，则有化度寺僧邕禅师者矣。禅师俗姓郭氏，太原介休人。昔有周氏，积德累功，庆流长世，分星判野，大启藩维。蔡伯喈云：“虢者郭也。虢叔乃文王所咨，郭泰则人伦攸属。”圣贤遗烈，奕叶其昌。祖宪，荆州刺史，早擅风猷。父韶，博陵太守，深明典礼。禅师含灵福地，擢秀华宗，爰自弱龄，神识沈静，率由至道，冥符上德。因戏成塔，发自髫年；仁心救蚁。始於岁。世传儒业，门多贵仕。时方小学，齿骨上庠，始自趋庭，便观入室，精勤不倦，聪敏绝伦，博览群书，尤明老易。然雅有志尚，高迈俗情，时游僧寺，伏膺释典，风鉴疏朗，豁然开悟。闻法海之微妙，毛同喜；瞻满月之图像，身心俱净。於是锱铢轩冤，糟粕邱坟，年十有三，违亲入道，於邺西云门寺，依止稠禅师。稠公禅慧通（阙）戒行勤苦，道标方外，声溢区中。（阙）睹暗投，欣然惊异，即授受禅法，数日便诣幽深。稠公尝抚禅师而谓诸门徒曰：“五亭（阙）念尽在此矣。”头ヌ兰若，毕志忘疲，仍来往林虑山中，栖托游处。後属周武平齐，像往林虑，入白鹿深山，避时削迹，藏声戢曜，枕石漱流。（阙）岩之下葺茆成室，萝裳薜带，（阙）唯粪（阙）之衣；饵术餐松，尝无麻麦之饭。三迳斯绝，百（阙）为群，猛鸷毒螫之徒；潜形匿影，白鹿青鸾之辈。效祉呈祥，每梵音瞻礼，焚香读（阙二字）奇禽异兽，攒集庭宇，俱绝（阙）倚毕来俯伏，貌如恭敬，心疑听受。及开皇之初，宏（阙）释教，於时有魏州信行禅师，（阙）明佛性，大转法轮，实命世之异人，为元门之益（阙）以道隐之辰，习当根之业，智禅师Т世幽居，遣人告曰：“修道立行，宜以济度为先，（阙）善其身，非所闻也。宜尽宏益之方，昭示流俗。”禅师乃出山，与信行禅（阙）修苦行。开皇九年，信行禅师被敕徵召，乃相随入京。京师道俗，莫不遵奉信行禅（阙三字）之（阙二字）持徒众，以贞观五年十一月十六日，终於化度寺，春秋八十有九。圣上崇敬（阙二字）赠帛追福，即以其月廿二日，奉送灵塔於终南山下鸱鸣圯，禅师之遗令也。徒众收其舍利，起塔於信行禅师灵塔之左。禅师风范凝正，行业精勤。十二部经，尝甘露而俱尽；五百具戒，凌严霜而未。虽托迹禅林，避心定水，涉无为之境，绝有待之累，（阙）寓形岩穴，高步京华，常卑辞屈已，体道藏器。未若道安之游樊沔，对凿齿而自伐弥天；慧远之在庐山，折桓元之致敬人主。及迁神净土，委质ヌ林，四部奔驰，十方号慕，岂止寝歌辍相，舍佩捐珠而已？式昭景行，乃述铭云：
绵邈神理，希夷法性。自有成空，从凡入圣。於昭大士，游（阙二字）正，德润慈□。心悬灵镜，（阙）蒙悟道，舍俗归真。累明成照，积智为津。行识非想，禅（阙三字）观尽三昧，情销六尘。结构穷岩，留连幽谷。灵应无像，神行匪速。敦彼开导，去兹（阙三字）绝有凭群生仰福，风火（阙）妄泡电同奔。达人忘已，真宅斯存。刹那（阙二字）净域（阙五字）乐永谢重昏。
○唐故都督徐州五州诸军事徐州剌史临淄定公房公碑
易称：“易之为书也，有天道焉，有人道焉。”故君子居则观其象，动则观其变。智以藏往，感而遂通。是以进退之数有方，存亡之几可（阙）昔贾生董相，怀王佐之才，（阙五字）命世之（阙二字）屯於世故摈（阙二字）当年轶风电以长鸣，绝□霓而铩翮。而乐天知命，顺时守道，体忠信而夷险阻，凭清静以安悔吝。虽（阙）川寂其浸远，而盛德久而愈新。昔之玉质金相，求益友於千载；兰（阙）桂馥，想同气於九原。则有（阙三字）怀庶几之道，详观出处之迹。可以追踪胜业，继踵清尘者，其惟都督临淄定公焉。公讳彦谦，字孝冲，清河人也。七世祖谌，燕太尉掾，随慕容氏（阙）度寓於齐土，宋元嘉中，分（阙）郡之西部置东冀州东清（阙二字）绎幕县仍为此郡县人。至於简侯，又於东广川郡别立武强县，令子孙居之。丹陵诞圣，祥发庆灵，虞舜受（阙）光启侯服，导原注壑，若泻河汉之流，竦构干□，如仰嵩华之峻，（阙三字）植公之十三世祖也。积德固其宗礻方，纯嘏贻其长世，公侯之门必复，繁衍之祚攸归。高祖法寿，宋大明中州主簿武贲中郎将魏郡太守，立功归魏，封庄武侯使持节龙骧将军东冀州刺史，薨赠（阙三字）青州刺史，谥简侯，魏书有列传。重价香名，驰声南北，宏材秘略，兼姿文武。曾祖伯祖州主簿，袭爵庄武侯齐郡内史幽州长史（阙）行州事衣（阙）训俗露冕怀戎，累仁义而成基，处脂膏而不润。祖翼，年十六，郡辟功曹，州辟主簿，袭爵庄武伯宋安太守，居继母忧，庐於墓次，世承蒙嫡之重，门贻旌表之贶，乡闾之敬，有过知耻，宗族所尊，不（阙）而肃。（阙）伯熊，年廿，辟开府行参军，仍行（阙）州清河广川二郡太守（阙二字）神英迈，器量沈远。寝门之内，捧檄以慰晨昏；山泽之间，单车以清寇乱。公禀元精之和气，体粹之淑灵，心运天机，性与道合，温良恭俭，应言行之（阙）神采风尚，出仪形之表，博极图书，（阙）综遗逸，正经义（阙）时所留怀，绝简研几，下帷覃思，尽探隅奥，毕诣精微，或致元白之讥非止春秋之僻，吉凶礼制，今古异同，莫不穷根原，详悉指要。内（阙）亲表达之学徒负笈拥帚，质疑去惑，公凝神（阙二字）函丈无倦，声（阙三字）山谷对盈自迁定齐土，家已重世。班懿十纪，旌旗之盛未多；陈完八叶，鸣凤之祥斯在。况复里称冠盖，庭茂芝兰，行则结（阙）连骑，居则撞钟列鼎。虽范蠡货财本（阙）卿相阴家仆（阙）旧比封君（阙）之（阙二字）公心闲馆，以风素自居，清虚味道，沈冥寡欲，恭敬以撙节，退让以明礼。潜隐之操，始擅於州闾；高亮之风，日闻於海内。於是群公仰德，邦君致礼。物（阙）斯辩旌（阙）盈涂郡三辟功曹，州（阙）辟主簿，其後（阙三字）而从命。公明天人之际，述尧舜之道，其处也，将委质众妙之门，栖神不死之地。其出也，将宏奖名教，博利生民，舟楫可期，英灵有属，州郡（阙）职（阙）其志焉，然公以周隋禅代之交，纪纲弛紊，亦既从政，便以治乱为怀，眷言州壤，在情弥切，乃整齐风俗，申明狱讼，进善黜恶，导德齐礼。虽在乡国，若处王朝。政教严明，吏（阙）悦伏。见危拯难，临财洁已。利物之（阙）不自德，不贪之宝，必畏人知。开皇初，频诏搜扬人物，（阙）王出（阙）京洛致书辟召，州县并苦相敦逼，公辞以痼疾，且得遂情偃仰。其後隋文帝忌惮英俊，不许晦迹邱园。公且（阙）维絷方应荐举，七年始入京省，授吏部承奉郎。是时齐朝资荫，不复称叙，鼎贵高门，俱从九品释褐。朝廷以公望实之重，才艺之优，故别有此授，以明则哲之举。俄迁监察御史，每杖节巡省，纠逖奸慝心存（阙六字）转授秦州总管录事参军事。汉阳重镇，京辅户门，管辖一方，允斯盛选。寻以朝集入京，与左仆射齐公总论考课之法，黜陟之方。齐公对岳牧以下，大相叹服。其後具以公言敷奏。仍有十擢之（阙二字）非知（阙二字）主竟不能见用。（阙）迁许州长葛县令。公镇之以清静，文之以礼乐，讼以道息，灾因德弭，百姓感悦，咸不忍欺。爱之如慈亲焉，敬之如神明焉。纟强负知归，颂声载路。解代之后，吏民追思惠政，树碑颂德。在长葛秩未满，以考绩（阙）异，迁，州司马。此州荆邓之郊，华夷春杂，（阙）俗残犷（阙）情愉。公化之以仁爱，敦之以淳厚，期月之间，咸知迁革。寻以州废，解任言归。夜观星象，昼察人事，知天地之将闭，望箕颍以载怀。乃於（阙）山之阴，结构岩穴，非唯在乎避世，固亦潜以相时。然大业之初，始班新令，妙选贤良为司隶刺史。公首膺斯举，有诏追赴京洛。公以朝纲浸以颓坏，此职亦是宏济之一方，便起而就征。揽辔登车，即有清天下之志。於是激浊扬清，风驰草偃。行能之类，望景以听升迁；苛暴之徒，承风而解印绶。进擢者縻爵不致谢言，绳纪者受刑而无怨色。自非道在至公，信以被物，其孰能与於此焉？既而（阙）政陵夷，小人道长，忠言靡用，正士无施。大业十一年出为泾阳县令，未几而遘疾。粤以其年岁次乙亥五月壬辰朔十五日景午，终於官舍，春秋六十有九。降生一子，光辅帝唐，叶赞璇玑，参调玉烛，皇上情深遗烈，（阙二字）想於夷门；眷言才子，便有怀於袁焕。贞观三年十有二月。乃下诏曰：“纪功德，列代通典，崇礼饰终，著在方策。隋故司隶刺史房彦谦，世袭簪缨，璋特秀，温恭好古，明闲治术，爰在隋季，时属卷怀，未遂通涂，奄从运往，以忠训子，义（阙）过庭，佐命朝端，业隆功茂，宜锡以连率，光被九原，可赠使持节都督徐泗仁谯沂五州诸军事徐州刺史。”四年十一月，又发诏追封临淄公，食邑一千户，谥曰定公，礼也。粤以五年岁次辛卯三月庚申朔越二日辛酉，安措於本乡齐州亭山悬赵山之阳。惟公风格凝整，神理沈邃，内怀温润，外照光景，追思仪范，暧似文戍之图；邈想风（阙）懔若相如之气。时逢战争，术益从横，或耻问仁，用安嘉Т，收文武之将坠，殊山林而忘反。是故销声贵里，隐异迷邦，戢曜高门，处非绝俗，优柔六艺，纷纶百氏，采绝代之阙文，总前修之博物。虽昔（阙）明实（阙三字）识疏属之神辩（阙）鼠於汉朝，彰委也於霸业，无以尚也。虫小技，曾未（阙）怀，时有制述，将符作者，致极宏远，词穷典丽，足以克谐声律，感召风□，岂唯白雪阳春，郢中寡和而已？永唯书契之（阙六字）迹草隶之妙，冠绝当时。（阙二字）幼年孝友至，未离纟强褓，便遭极罚，裁有所识（阙），访家人发言号绝，不自胜处。年十有五，出後傍宗，深惟鞠养之慈，将阙晨昏之礼。辞违之辰，感切行路。及就养（阙二字）不异所生。两门丧纪，并逾制度。哀毁之至，声被朝野。（阙）以期功之感，甘旨未尝，朋友之丧，远近毕赴，人伦之纪，礼法之隆，近古以来，未之有也。且复留连宴赏，提携臭味，登山临水，必动咏言，清风朗月，（阙六字）满席且得（阙二字）之孙门（阙二字）通时许慈（阙）之御指无倦，解（阙）未已仁义（阙）厚资产屡空。以斯器望，穷兹至道，谓宜俯拾青紫，增曜台阶。而止类太丘，宏道下邑，遽同子产，空闻遗爱，报施之理，何其爽欤？若夫死生者形骸之劳息，夭寿者大化之自然。固知命之不忧，岂居常而为累也？然行周於物，寒暑不能易其心；智周於身，变通不能穷其数。而灵多忍，幽明永隔，散精气於风烟，委容质於泉壤，可不哀哉？於是四方同志之士，百里怀音之客，式遵盛烈，共勒丰碑。百药爰以畴昔，妄游兰芷，宁谓正始之音，一朝长谢，师资之德，百舍无从，义绝宾阶，哀缠宿草，思效薄技，觊申万一，仰惟治身之术，立德之基，固系辞可以尽言，岂言之而无愧也。乃为铭粤：
遐观方册，历选人伦。名固难假，德必有邻。颜闵遗迹，曾史芳尘。同声比义，允属通人。於铄通人，（阙二字）膺庆司空规矩，民胥攸训。地灵贻福，天齐分命。世祚有徵，重光无竞。显允君子，丕承宠光。灵河擢秀，日观含章。元门味道，幽谷迷方。陆沈通德，朝隐康庄。仪凤潜灵，龙振藻。宏之在人，一变至道。昭章（阙）训，寂寥元草。文质彬彬，波澜浩浩。齐物无待，随时吐曜。导俗原，训民居要。州将贻喜，邦君长啸。乃眷韬钤，还归渔钓。三径虽阻，八方密。亻黾亻免末班，逶迤下秩。司宪邑宰，循名责实。御众以宽，在刑惟恤。履斯异行，乘（阙）丕基。才高位下，有志无时。和光偶俗，诞命膺期。（阙）扬投贾，唯兹在兹。树德不已，蹈仁无攵。遗构有凭，高门以辟。眷言上寿，方期永锡。载伫太阶，翻归厚夕。义高表墓，道贵扬名。式昭文物，用纪哀荣。抽簪故吏，制服诸生。一刊圜石，（阙二字）飞声。
○碑阴
公之将葬，恩旨重叠，赠优渥，（阙四字）公及夫人，并令所司营造马，各给四马，从京师洛阳殡所送至本乡。其车辂仪仗出怀洛二州，给船载运（阙）道（阙）力至於墓所。仪从钱（阙）有阙（阙）者（阙二字）又发敕令，以官物修补。又文官式令例无鼓角，亦特给送至於葬所。又於常令给墓夫之外，别加兵千功役，临葬（阙）复降敕使驰驿祭以少牢。{止舟}後为供葬事，发敕旨行笔十有二条。近代以来，恩荣[
14A]赠，未有若此者也。中外姻戚，海内名士，并故吏门生，千里赴会，（阙）及州里道俗二千馀人。
○隋故益州总管府司马裴君碑铭（并序）
粤惟上德，希世挺生，存则道照於人伦，没则名飞於史策。宜其计功伐，镂钟鼎，永贻长世，昭示後昆。君讳镜民，字君倩，河东闻喜人也。唐虞之盛，伯益控其遥原；殷周以还，仲衍膺其馀庆。徽则擅美当涂，宪则流芳中夏。金张旧业，远谢声尘，江汉英灵，多惭光价。祖靖虑，魏银青光禄大夫汾州刺史，银章青绶，登高能赋，扬波流恶，政以镇成。父（阙一字）汉周革路大夫仪同三司晋州刺史，雅道儒风，声动当世，班条布政，恩结去思。君上表□气，远膺星像，虚牝与贞固同归，爱景共严凝一致。悬河若讷，每括智囊，止水澄神，日开灵鉴。及择师请益，游方问道，性与稽古，心照神文，佩游夏之芳尘，为潘张之益友。立人之道，仁义靡遗，事亲之德，爱敬同尽。迹屈衡门，声驰上国，莫府交辟，公车致礼。晋荡公受博陆之图，处阿衡之寄，为其诸子精选府寮，辟为谭公大将军记（阙一字）府中为其语曰：“令德日新裴镜民，昔马越为其世子辟王安期，取其仪形之美，蒋济崇其府望辟阮嗣宗，重其文学之誉，我贻羔雁，兼而（阙一字）之。”寻以内艰去职，幡车方驾，金革在辰，丧礼未宏，多从权夺，朝廷以君羸瘵过甚，特诏终哀，感动风俗，皆此类也。建德初，以君为宋王侍读，寻授记室参军，迁司录宣政，一年授吏部上士，摄少吏部。研几汲引之方，游刃铨衡之地，能官在（阙一字）咸事无遗。大吏部竟陵公，即有随之滕王也，亮拔不群，英姿秀发，重君才行，深见褒奖，每（阙一字）裴楷清通之望，复见斯人。开皇受禅，其日除尚书在外兵郎，寻改为兵部侍郎。魏晋以还，台郎显要，官方始革，扬历是膺，是非器重望（阙一字）无以宏斯礼秩，华阳地险，控御遐长。蜀王秀以（阙一字）子之尊，拥旄作镇，寮属望重，妙简时贤，以君为西南道行台兵部侍郎。及行台废，除（阙一字）州总管府掾，寻改益州总管府司马。蜀王年止胜衣，童心未改，文武佐吏，多非正人，君言必尽忠，行惟直道，省府之内，莫不敬而惮之。（阙一字）台民间尚书陈茂，情恃惟旧，志多慢下，虽处行乖方，莫敢违异。惟君（阙一字）理抗直，未尝顺旨，兵部尚书京兆杜杲每谓人曰：“不值盘根错节，不表利器，裴君匪躬遑监，可谓美矣。”开皇十六年，西南夷（阙二字）从构乱，君总率士卒，应机致讨，後军不系，战危丧律，以三月癸丑朔十九日辛未，陷於贼庭。季路结缨，志无苟免；温序衔须，义不生辱。永怀斯道，盖君之平生风烈焉。惟君灵府浚彻，神（阙一字）开敏，英略外明，沈几内断。培风自远，背丹穴以来仪，（阙一字）气不群，望青霄而孤竦。许劭月旦之论，韫义生风；黄童日下之声，乘虚效响。弹冠莫府，掌记文房，媚韶景以华，啸清风而振藻。珥笔南宫，垂缨西蜀，戎事之重，必司善政。狩於是得时，风霜以之顺序，比明月於东曹，又典午於南正，眷熊掌（阙一字）重义，安马革以轻生。神迈（阙三字）峰（阙一字）构农夫辍（阙一字）而野祭，机妇捐珠而巷歌。西蜀父老，至于今思之。君第五子太仆少卿洛州都督（阙一字）长充上柱国翼城县开国公，（阙一字）雅道於（阙二字）构丕基於鸿绪，感四序之递变，睹万物而永言，思宏遗范，式昭贞石。其铭曰：
灵河远派，大流光。美哉地德，郁矣（阙一字）芳。高门锺鼎，世（阙一字）旗常。鸿接翼，金玉其相。惟君载挺，道符人俊。灼灼外明，温温内润。瞻之忽後，仰之（阙一字）峻。抱朴澄清，含风（阙一字）韵。（阙二字）资（阙一字）公府驰名。永怀丧制，易俗申情。爰掌书记，俄属铨衡。清通之誉，远嗣家声。开皇在辰，万象咸镜。灵开尺（阙一字）典属军政。列宿上膺，中和俯咏。永怀神道，斯人斯命。层梁毁构，靖树（阙一字）风。戈纪（阙一字）鼐鼎铭功。柏庭永，泉路斯穷。九京不作，万古书忠。明（阙一字）重世，分茅锡社。仰嗣丕基，式宏良冶。绝□使翼，追风赭。以（阙四字）胸（下阙）
○太穆皇后哀册文
维贞观九年岁次癸未冬十月辛丑朔二日壬寅，太穆皇后梓宫启自寿安陵，将於献陵。其日，至尊亲奉奠於太安宫，乃使兼太尉某设祖於行宫，礼也。龙攒夙启，翟辂朝陈，方靖德，圆魄虚神。哀子嗣皇帝讳，攀弓剑而长号，想衤韦プ之弗御；痛异宫之隔礼，切分心於穷虑。二南风化，万古徽音，式昭史册，如玉如金。其词曰：
元功，景福氤氲。将开枢电，且应黄□。曰惟基命，於昭德性。配天不失，复夏无竞，门德丕承，华宗递兴。皇家汉氏，祥发庆膺。冥符世胄，并会休徵。帝妃北渚，圣母东陵。秘景阴陵，含章嫔则。柔顺宏范，幽闲毓德。率礼无违，尊师罔忒。言昭图史，声芳邦国。帝录将启，天妹言归。涂山表贶，渭增晖。外求才淑，内鉴几微。蘩夕牖，丝中闱。琴瑟匪谐，水霜惭洁。道叶离明，贞符兑悦。潜德勿用，内教爰设。世罕交泰，时亏地节。膺期集祉，含和履正。华渚降祥，高诞圣。潜著轩象，未彰灵命。奄御□衣，俄飞天镜。呜呼哀哉！受终抚运，驭极乘乾。物思厚德，政阙承天。瑶尊委奠，金屋虚筵。嗟故剑之无托，叹房乐之徒悬。呜呼哀哉！宸驾上仙，玉几垂裕。率土遏密，同轨毕赴。背栎阳之神宇，指原陵之封树。悼虞妃之不从，遵周典而迁。呜呼哀哉！苍茫昭世，冥漠神心。松庭幽寂，隧路凝深。俨龙せ而未进，切凤吹之哀吟。水滔滔而不息，日黯黯而将沈。百神惊而元兆邃，万国恸而寒山阴。晦重□於毕陌，结微霜於谷林。呜呼哀哉！极寰宇之仪训，播英声於先后。惟皇运之天长，配灵昆而地久。流凯风於椒掖，散白露於陵阜。轶任姒之高踪，迈嵩华而不朽。呜呼哀哉！
●卷一百四十四
☆于志宁（一）
志宁字仲谧，京兆高陵人。高祖入关，迎谒长春宫，授银青光禄大夫。太宗朝官中书侍郎，加散骑常侍，行太子左庶子，迁侍中。永徽时封燕国公，拜尚书左仆射同中书门下三品。显庆四年拜太子太师。麟德二年卒，年七十八，赠幽州都督，谥曰定。
○让赐地奏
臣代居关右，周魏以来，基迹不堕，行成等新营庄宅，尚少田园，於臣之馀，乞申私让。
○论李宏泰疏
伏惟陛下情笃功臣，恩隆右戚，以无忌横遭诬告，事并是虚，欲戮告人，以明赏罚，一以绝诬谤之路，二以慰勋戚之心。又以所犯若是真，无忌便有破家之罪；今告为妄，宏泰即宜戮不待时。且真犯之人，事当罪逆，诬谤之类，罪惟及身。以罪校量，明非恶逆，若欲依律，合待秋分。今时属阳和，万物生育，而特行刑罚，此谓有伤春气，窃谓未安。《左传》声子曰：“赏以春夏，刑以秋冬。”顺天时也。又《礼月令》曰：“孟春之月，无杀昆虫。省囹圄，去桎梏，无肆掠，止狱讼。”又《汉书》董仲舒曰：“王者欲有所为。宜求其端於天。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。阳常居大夏，而以生育长养为事。阴常居大冬，而积於空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”伏惟陛下纂圣祚，继明御极，追连胥之绝轨，蹈轩顼之良规，欲使举动顺於天时，刑罚依於律令。阴阳为之式序，景宿於是无差。风雨不愆，雩辍祀。今方太蔟统律，青阳应期，当生长之辰，施肃杀之令。伏愿暂回圣虑，察古之言，傥蒙垂纳，则生灵幸甚。
○谏衡山公主出降疏
臣闻明君驭历，当俟献替之臣；圣主握图，必资盐梅之佐。所以尧询四岳，景化洽於区中；舜任五臣，懿德被於无外。左有记言之史，右立记事之官，小大咸书，善恶俱载，著惩劝於简牍，垂贬於人伦，为万古之范围，作千龄於龟镜。伏见衡山公主出降，欲就今秋成礼，窃按《礼记》云：“女十五而笄，二十而嫁。有故，二十三而嫁。”郑元云：“有故，谓遭丧也。”固知须终三年。春秋云：“鲁庄公如齐纳币。”杜预云：“母丧未再期而图婚，二传不讥，失礼明故也。”此则史策具载，是非历然，断在圣情，不待问於臣下。其有议者云，准制公除之後，须并从吉。此汉文创制，其仪为天下百姓。至於公主服是斩，纵使服随例除，无宜情随例改。心丧之内，方复成婚，非唯违於礼经，亦是人情不可。伏惟陛下嗣膺宝位，临统万方，理宜继美羲轩，齐芳汤禹，宏奖仁孝之日，敦崇名教之秋。此事行之若难，犹须抑而守礼，况行之甚易，何容废而受讥？此理有识之所共知，非假愚臣之说也。伏愿遵高宗之令轨，略孝文之权制，国家於法无亏，公主情礼得毕，则天下幸甚。
○谏太子承乾书
臣闻克俭节用，实宏道之源；崇侈恣情，乃败德之本。是以凌□日，戎人於是致讥；峻宇雕墙，夏禹以之作诫。昔赵盾匡晋，吕望师周，或劝之以节财，或谏之以厚敛。莫不尽忠以佐国，竭诚以奉君。欲使茂实播於无穷，英声被乎物听。咸著简策，以为美谈。今所居东宫，隋日营建，睹之者尚惊其侈，见之者犹叹其华，何容此中更有修造？财帛日费，土木不停，穷斤斧之工，极磨砻之妙。且丁匠官奴入内，比者曾无监管，此等或兄犯国章，或弟罹王法，往来御苑，出入禁闱，钳凿缘其身，槌杵在其手。监门本防非虑，宿卫以备不虞，直长既自不知，千牛又复不见。爪牙在外，厮役在内，所司何以自安？臣下岂容无惧？又郑卫之乐，古谓淫声，昔朝歌之乡，回车者墨翟；夹谷之会，挥剑者孔子。先圣既以为非，通贤将以为失。顷闻宫内，屡有鼓声，太乐伎儿，入便不出。闻之者股栗，言之者心战。往年口敕，伏请重寻，圣旨殷勤，明诫恳切。在於殿下不可不思，至於微臣不得无惧。臣自驱驰宫阙，已积岁年，犬马尚解识恩，木石犹能知感，所有管见，敢不尽言？如鉴以丹诚，则臣有生路；若责其忤旨，则臣是罪人。但悦意取容，臧孙方之疾；犯颜逆耳，春秋比之药石。伏望停工匠之作，罢久役之人，绝郑卫之音，斥群小之辈。则三善允备，万国作贞矣。
○谏太子承乾引突厥达哥支入宫书
臣闻上天盖高，日月以光其德；明君至圣，辅佐以赞其功。是以周诵升储，见匡毛毕；汉盈居震，取资黄绮。周公抗法於伯禽，贾生陈事於文帝。莫不殷勤於端上，恳切於正人。昔邓禹名臣，方居审谕之任；疏受宿望，始除辅导之官。历代贤君，莫不丁宁於太子者，良以地膺上嗣，位处储君，善则率土г其恩，恶则海内罹其祸。近闻仆寺司驭，爰及驾士兽医，始自春初，迄於夏晚，恒居内役，不放分番，或家有尊亲，阙於温清；或室有幼弱，绝於抚养。春则废其耕恳，夏又妨其播植。事乖存爱，人有怨嗟。且突厥达哥支等，咸是人面兽心，岂得以礼义期？不可以仁信待，心则未识於忠孝，言则莫辨其是非。近之有损於英声，昵之无益於盛德。引之入阁，人皆惊骇，岂臣庸识，独用不安？臣下为殿下之股肱，殿下为臣下之君父，君父以存抚为务，股肱以匡救为心。是以苦口之药以奉身，逆耳之言以安位。古人树诽谤之木以求已愆，悬敢谏之鼓以思身过。由是从谏之主，鼎祚克昌；愎谏之君，洪业隳坠。（谨按：此从《旧唐书》采录，《文苑英华》、《贞观政要》所载与此不同，附载於後。《文苑英华人有怨嗟》下云：“愿崇儒敬业，访道稽疑，则品物增辉，怀生欣忭，今司经见无学士，供奉未有侍读，伏望时因视膳奏请置人，所冀讲席谈筵务尽忠规之道，披文摘句方资审谕之勤。臣又闻臣之事主，必尽诚悫；君之进贤，务求忠谠。伏惟殿下养德储闱理以端静为务，恭膺守器必以学业为先。经所以立行修身，史所以谙识成败。雅诰既习，忠孝乃成；传记方通，安危斯辨。知父子君臣之道，识古今鉴戒之规，经史为先，斯乃急务。至於工巧造作，僚吏直司实为末事，无足劳虑。臣以庸贱献替，是司臣而不言，负谴圣日，言而获罪，是所甘心。伏愿留意经书，简略细事，一蒙采纳，万殒无辞。乞降储明，俯察狂瞽。”《贞观政要人有怨嗟》下云：“傥闻天听，後悔何及？又突厥达歌支等，咸是人面兽心，岂得以礼义期，不可以仁信待。心则未识於忠孝，言则莫辨其是非。近之有损於英声，昵之无益於盛德。引之入阁，人皆惊骇，岂臣庸识独用不安？殿下必须上副至尊圣情，下允黎元本望，不可轻微恶而不避无容，略小善而不为理敦。杜渐之方，须有防萌之术。屏退不肖，狎近贤良，如此则善道日隆，德音自远。”）
○谏太子承乾启
臣闻尧称稽古，功著於搜扬；舜曰聪明，绩彰於去恶。然开元立极，布政辨方，莫不旌贲英贤，驱除不肖，理乱之本，咸在於兹。况阉宦之徒，体非全气，便蕃阶闼，左右宫闱，托亲近以立威权，假出纳以为祸福。昔易牙被任，变起齐邦；张让执钧，乱生汉室。伊戾为诈，宋国受其殃；赵高作奸，秦氏锺其弊。加以宏石用事，京贾则连首受诛；王曹掌权，何窦则踵武被戮。遂使绅重足，宰司屏气。然顺其情者则荣逮幼冲，迕其意者则灾及襁褓。爰暨高齐都邺，亦弊阉官。邓长禺位至侍中，陈德信爵隆开府，外干朝政，内预宴私，宗枝藉其吹嘘，重臣仰其鼻息。罪积山岳，靡挂於刑书；功无涓尘，已勒於钟鼎。富逾金穴，财甚铜山。是以家起怨嗟，人怀愤叹。骨鲠之士，语不见听；謇谔之臣，言必被斤。齐都颠覆，职此之由。向使任谅直之臣，退佞给之士，据赵魏之地，拥漳淦之兵，修德行仁，养政施化，何区区周室而敢窥觎者哉？然杜渐防萌，古人所以远祸；以大喻小，先哲於焉取则。伏惟殿下道茂重离，德光守器，宪章古始，祖述前修，欲使休誉远闻，英声遐畅。臣窃见寺人一色，未识上心，或轻忽高班，或陵轹贵仕，便是品命失序，纲纪不立，取笑通方之人，见讥有识之士。然典内职掌，唯在门外通传，给使主司，但缘阶闼供奉，今乃往来ト内，出入宫中，行路之人，咸以为怪。伏望狎近君子，屏黜小人，上副圣心，下允众望。谨启。
○隋柱国左光禄大夫宏义明公皇甫府君碑
夫素秋肃煞，劲草标於疾风；叔世艰虞，忠臣彰於赴难。衔须授命，结缨殉国，英声焕乎记牒，徽烈著於常。岂若衅起萧墙，祸生蕃翰，强逾七国，势重三监。其有蹈水火而不辞，临锋刃而莫顾，激清风於後叶，抗名节於当时者，见之宏义明公矣。君讳诞，字元宪，安定朝冉阝人也。昔立效长邱，树绩东郡，太尉裂壤於槐里，司徒胙土於而彡门。是以车服旌其器能，茅社表其勋德，铭功卫鼎，腾美晋钟，盛族冠於国高，华宗迈於栾。备在史牒，可略言焉，曾祖重华，使持节龙骧将军梁州刺史，润木晖山，方重价於赵璧，媚川照阙，曜奇彩於隋珠，祖和，雍州赞治赠使持节散骑常侍车骑大将军仪同三司胶泾二州刺史，高衢将骋，遽┧追风之足，扶摇始搏，早坠垂天之羽。父，使持节骠骑大将军开府仪同三司随州刺史长乐恭侯，横剑┕互，威重冠军，析瑞蕃条，声高渤海。公量包申伯，禀嵩山之秀气；材兼萧相，绛昴纬之淑精。据德依仁，居贞体道。含章表质，讵持变於朱蓝？恭孝为基，宁取训於桥梓？锋犀象，百炼挺於昆吾；翼掩鸳鸿，九万奋於溟海。搏韬骨产，文赡卿□，孝穷温清之方，忠尽匡救之道。同何充之器局，被重晋君；类荀攸之宏图，见知魏主。斯故包罗众艺，囊括群英者也。起家除周毕王府长史。荣名蕃牧，则位重首僚；ㄚ服睢阳，则誉光上客。既而苍精委驭，炎运启图，作贰边服，实资令望。授广州刺史。悦近来远，变轻讠少於雕题；伐叛怀柔，渐淳化於缓耳。蜀王地处维城，寄深磐石，建玉垒，作镇铜梁，妙择奇材，以为寮佐。授公益州总管府司法。昔梁孝开国，首辟邹阳；燕昭建邦，肇微郭隗。故得驰令问於碣馆，播芳猷於平台，以古方今，彼此一也。寻除尚书比部侍郎，转刑部侍郎。趋步紫庭，光映朝列，折旋丹地，誉重周行。俄迁治书侍御史，弹违纪慝，时绝权豪，霜简直绳，俗寝贪竞。随文帝求衣待旦，志在恤刑，咒网泣辜，情存缓狱。授大理少卿。公巨细必察，同张季之听理；宽猛相济。比于公之无冤。但礼闱务殷，枢辖寄重，允膺此职，实难其人。授尚书右丞。洞明政术，深晓治方，臧否自分，条目咸理。丁母忧去职，哀恸里闾，邻人为之罢社；悲感衢路，行客以之辍歌。孝德则师范彝伦，精诚则贯彻幽显。虽高曾之至性，何以加焉？寻诏夺情，复其旧任。於时山东之地，俗阜民浇，虽预编民，未行声教。诏公持节为河北河南道安抚大使，乃赐米五百石，绢五百匹。公轩布政，美冠皇华之篇；拥节观风，荣甚绣衣之使，事讫反命，授尚书左丞。然并州地处参墟，城临晋水，作固同於西蜀，设险类於东秦，实山河之要冲，信蕃服之襟带。授公并州总管府司马，加仪同三司。公赞务大邦，声名籍甚，精民感化，黠吏畏威。属文帝剑玺空留，銮跸莫反，杨谅率太原之甲，拥河朔之兵，方叔段之作乱京城，同州吁之挺祸濮上，虽无当璧之兆，乃怀夺宗之心。公备说安危，具陈逆顺，翻纳魏勃之策，反被王悍之灾，仁寿四年九月，溘从运往，春秋五十有一。万机起歼良之叹，百辟兴丧予之悲。切孔氏之山颓，痛杨君之栋折。赠柱国左光禄大夫，封宏义郡公，食邑五千户，谥曰明公，礼也。丧事所须，随由资给，赐帛五千段。粟三千石，惟公温润成性，夙表白虹之珍，黼黻为文，幼挺雕龙之彩。行已穷於六本，蕴德包於四科。延阁曲台之奇书，鸿都石渠之秘说，莫不寻其枝叶，践其奥隅。譬越箭达犀，饰之以括羽；楚金切玉，加之以磨（阙）救乏同於指，亲识待其举火。进贤方於推毂，知已俟以弹冠。存信舍原，黄金贱於然诺；忘身殉难，性命轻於鸿毛。齐大小於冲襟，混宠辱於灵府。可谓（阙四字）冠冕时雄者也。方当亮采泰阶，参综机务，岂谓世逢多故，运属道消，未展经邦之谋，奄锺非命之酷。世子民部尚书上柱国滑国公无逸，以为邢（阙一字）之下（阙三字）仲之（阙三字）之东谁知子孟之墓，乃雕戈勒石，腾实飞声，树之康衢，永表芳烈。庶葛亮之陇，锺生禁之以樵苏；贾逵之碑，魏君叹之以不朽。乃作铭曰：
（上阙九字）时翼主，膺期佐帝。运策经纶，执钧匡济。门承积庆世挺伟人。夜光愧宝，朝采惭珍。□中比陆，日下方荀。抑扬元（阙）申裾朱邱，名驰碣石，声高建礼。珥笔宪台，握兰文陛。分星裂土，建侯开国。转藉正人，相资懿德。中台辍务，晋阳（阙）桐成师构难，太叔兴戎，建德效节，夷吾尽忠。命屯道著，身殁名隆。牛亭始卜，马鬣初封。翠碑刻凤，丹旆图龙。烟（下阙）
○唐故太子少保上柱国颍川定公碑
（阙三十四字）之功至如，三杰赞泗水之基，十臣崇镐宫之业。遂使体元垂拱成俗（阙十九字）之（阙一字）股肱属（阙二字）之期预（阙一字）试之谋猷参随山之经启。位隆政本，荣重分符。腾芳五牛之旌，勒功九龙之鼎。（阙二字）颍川定公矣。公讳良，宇仲良，颍川人也。昔献子辅政，名重六卿，师伯执钧，誉高三事。宝颍川之望族，乃丰阝邑之华宗者也。代有名臣，家传懿德，冠冕被乎青史，功业著於丹（阙一字）茂绩洪勋，可略言矣。曾祖演，魏征虏将军恒州刺史，受律清庙，威震细柳之军；分竹大藩，声冠□中之守，祖[
14A]，魏侍中周使持节开府仪同三司原凉二州总管（阙二字）少保（阙二字）贞公从政（阙二字）六官以宏政本，赞化（阙一字）路，三孤以阐皇猷。父绍，周昌乐郡守随仪同三司骠骑将军卫尉少卿金崖县开国公，职典五戎，（阙九字）含英声冠於棘（阙一字）惟公禀气（阙一字）和，降神灵岳，含章毓德，敬业居（阙一字）立身极於九言，追孝尽於三道。稽览握河之异说，尽性知微，旄头嵩（阙十六字）濯清江，辩溢谈丛。若长河之泻砥柱，类子将之甄（阙一字）俊造俟以弹冠，方林宗之题目，通贤伫以结绶，可谓衣冠之领（阙十六字）学生。仁寿（阙一字）年，被举授吏部朝散郎，习业璧池，誉光函丈，策名礼阁，声动周行。大业元年，除河东郡司功书佐，九年（阙十四字）谒（阙一字）对扬丹陛，风范映於簪缨；敷奏青蒲，韶音振於金玉。百寮为之瞩（阙一字）九流於焉倾首。十二年丁父忧，同高柴之泣血三年，类曾参之不食（阙一字）日，对风树而愈感，践霜露而增哀。时属金镜潜光，望夷有弑酷之祸；玉绳掩曜，成周致蒙尘之灾。於是四海混淆，九围板荡。我高祖乘时抚运，出震握图，膺五运之宝符，定九牧之神鼎。元冠紫绶，贲帛嘉於琳琅；裂土剖符，宠命属於翘楚。乃授公银青光禄大夫冯翊郡丞。京师拥叛殷之徒，布（阙一字）野之众，率怨秦之卒，拒霸上之师。地阵箕张，佳兵於是丧律；天罗□布，（阙一字）池所以失险。公运制胜之谋，当畴庸之赏，加左光禄大夫，赐物七百段，授大理少卿。（阙一字）斯三（阙一字）罢人绝於嘉石；察兹五禁，冤气散於员扉。三年奉使入蜀，敕便宜从事。公传檄而伏冉ζ，折简而降彭濮。遂使斯榆稽首，庸蜀顺化。太宗（阙一字）膺（阙三字）敷化陕服，握兵符以清国步，施文德以格远人。公与行台仆射屈突通、礼部尚书温大雅，或竭忠以匡多难，或励行以革颓风，或博识该於石渠，或缛藻丽於（阙二字）所以特降诏旨，令事府幕，寻授陕东大行台左丞，五年判天策府从事。其年刘黑闼荐食三魏，吞噬两河，爰诏中权，以申薄伐，以公为元帅府长史。公陈击员破方之略，建塞井减灶之谋，似白起之拔夷陵，如柴（阙一字）之屠参合。策功行赏，授上柱国，赐（阙一字）十人物六百段，复摄天策府司马。猃狁孔炽，背约违盟，骑入萧关，兵屯洵邑。主上情存绥抚，未动干戈，令公衔命虏庭，示其祸福。公晓之以逆顺，喻之以安危，若数项王之十愆，似责息侯之五犯，遂使尸逐膜拜，谷蠡屈膝。既立和戎之功，遂降殊常之赐。又摄吏部侍郎，九年复转陕东大行台户部尚书，其年又除安州大都督。贞观元年诏授户部尚书，三年改除刑部尚书。施七教以（阙一字）人，掌五刺以（阙一字）狱。司会之职尤重，常伯之望愈隆。秦川大藩，天（阙一字）镇，首席之任，本藉英才。授公右光禄大夫秦川都督府长史，总捡校（阙一字）府事，封颍川县开国公。昔胶西为国，相之者仲舒；梁孝（阙一字）藩，辅之者长孺。（阙五字）之业，光磐石之宗，以公方之，彼有惭德。庶辅仁无爽，调一气於泰阶，（阙十字）岂谓素王入梦，忽悲辰已之年，竖子为灾，翻厄膏肓之疾。贞观十一年，遘疾薨於安兴里第，春秋五十七。昔柳庄长逝，卫丧（阙十一字）今方古，异代同伤，诏赠兵部尚书，馀官封并如故，谥曰定公，礼也。其年十一月五日，迁厝於雍州三原县宏化乡。永徽五年诏赠太子太保。（阙五字）公雅量汪汪，澄波漾於万顷；宏材郁郁，挺栋（阙一字）於千寻。以（阙一字）礼为堤防，将仁信为介胄。汉考故事，首问於伯仁；晋访旧章，先请於武子。偶潘而称赵璧，（阙二字）而（阙一字）仙舟。墙仞难逾，远方日月；芬芳可习，近譬芝兰。家行著於乡闾，美誉满於簪绂。积善馀庆，人物迈於三（阙一家）庭训有方，世德光於万石。（阙一字）行（阙三字）重一时（阙一字）天（阙一字）地游茔湮（阙一字）库寒来暑往，墓入齐宫。所以勒徽烈於丰碑，树华表於神道。乃为铭曰：
（阙一字）精握图，赤（阙一字）表震。翦商功立，开（阙二字）盛。若木分枝，（阙一字）原得姓。献子匡国，司空辅政。门挺台辅，世诞英哲。三相之昆，五侯之叶。金声玉振，兰芬水洁。节固捎□，（阙二字）员（阙一字）世逢运否，时遇国屯。玉（阙二字）迹，金鸡失晨。黄道积雾，绛阙飞尘。宝焚昆岫，鼎没泗滨。电照兴王，河清启圣。下截四海，上齐七政。氛静地舆，云开（阙二字）业预炼石，功参佐命。拥节剑门，（阙一字）官列棘。位亚八柄，声高六职。始司天宪，爰掌邦则。鸣玉趋朝，析开国。剿驹，滔滔逝水。宝丧璧，梁摧杞梓。（阙五字）蒿里。魂掩一邱，名传千（阙二字）坟已卜，滕室初开。（阙一字）马（阙一字）步，广柳徘徊。舟迁巨壑，水浅蓬莱。勒兹琬璧，长旌夜台。
●卷一百四十五
☆于志宁（二）
○大唐故太子右庶子银青光禄大夫国子祭酒上护军曲阜宪公孔公碑铭
盖闻八卦已列，书契之迹肇兴；六籍既陈，礼乐之基斯阐。是以厉乡设教，道德垂训於百王；涑水立言，雅颂（阙一字）法于万（阙一字）如欲化民成俗，致远钩深，非博（阙二字）以究其源，非（阙三字）以宏其（阙四字）圣之幽赞，为後进之范围，轶匡庄而骧首，趋贾杜而矫翼，见之祭酒曲阜宪公矣。公讳颍达，字冲远，冀州衡水人也。若夫顺天开物，黑帝宁区夏以干戈，定乐（阙十字）霸（阙四字）令誉於鹤（阙一字）光赞（阙二字）振芳声於龙鼎。可谓长源眇眇，将德水而俱遥；曾构岩岩，与削成而共峻。其後公侯载德，簪绂连晖，备在缣缃，可得而略。曾祖灵龟，魏国子博士，（阙一字）应（阙一字）之（阙一字）驰誉（阙五字）之（阙一字）识飞英庠序（阙一字）授魏治书侍御史，冠锡神羊，权豪为之屏迹；任司衡象，风俗以之肃清。父安，齐青州法曹参军，轻重之典，情在公平；大小之狱，心敦宽简。公蕴灵（阙一字）智（阙三字）和（阙二字）笃（阙一字）之（阙一字）骏（阙三字）之足。庭罗俎豆，幼习升降之仪；门列骖驵，少怀远大之操。（阙一字）韬金匮，覃思迈於西河；学富石渠，沈研冠於东阁。词光翰苑，文丽彩虹，思极天，才华日（阙一字）蹈忠（阙一字）以行已，践仁信以（阙一字）身。（阙一字）汉皇之名珠，光映照车之宝；抱金山之美玉，价重连城之器。闻之者未面而虚（阙一字）见之者忘言而倾盖。可谓儒宗之镜（阙一字）学府之（阙二字）者焉。昔大业膺图，更开横塾，贲帛而徵（阙四字）而辟（阙八字）业隆槐市大访（阙一字）彦广（阙一字）学徒公（阙二字）千（阙一字）苞括百氏，牢笼曹许，孕育毛王，足使仲远伏膺，子（阙一字）道，所以（阙一字）天资於渐陆，纪地由乎滥觞。居此高才，（阙五字）家授（阙三字）博士，寻除太学助教。（阙四字）驭海县分，甚（阙三字）逾楚岳。巨猾於焉视，大憝所以鸱张。比王粲之寓迹荆门，同班彪之销声陇坻。（阙二字）尚阻，还蜀无由。暨六合同文，八（阙二字）既（阙三字）之（阙一字）遂（阙三字）之游。（阙二字）司空（阙一字）国公礼部尚书黎阳公秘书监永兴公为秦府文（阙一字）馆学士（阙二字）学博士，东胶西序，讲肆於是重兴，碣馆（阙一字）宫文（阙一字）於兹愈（阙二字）年迁国子博士，膏梁（阙二字）举（阙七字）挥汗（阙三字）摄齐问感，譬洪锺而（阙一字）叩，负笈质疑，（阙一字）衢尊而（阙二字）声实振於关右，芳风盖於淹中。其年封曲阜县开国男，食邑三百户，析圭助土，望（阙十字）德。贞观二（阙一字）改（阙一字）给（阙一字）中职亚（阙一字）卿位（阙三字）丹墀近待，允属时英，四年加员外散骑常侍行太子中允，入陪玉裕，出侍金舆，（阙一字）重起居，寄深献替。六年除国子司业（阙二字）太子右庶子，七年（阙二字）庶子兼国子司业，以公（阙二字）可（阙三字）有（阙一字）比（阙一字）君仲（阙二字）子（阙一字）十年奉敕共秘书监郑公修《隋书》，良直著乎青史，微婉表於丹书。跨固超迁，含刘孕谢。特蒙恩（阙三字）增（阙二字）散骑常侍（阙二字）庶子兼国子司业（阙一字）如（阙一字）制礼作乐，沿革不同，於是（阙一字）名多问，委以删定。其大戴小戴之舛错，前郑後郑之危疑，往哲之所不通，前贤之所未释，公剖兹（阙一字）节，针此膏盲，足使仪刑。（阙三字）泽王化（阙一字）成（阙五字）赏进爵为子，邑七百户，赐物二百段。其年以公匡弼副主，屡进谠言，与左庶子黎阳公特蒙恩诏，又赐黄金一斤，绢一百匹。十二年除国子祭酒东宫侍（阙一字）封如故（阙二字）卿名（阙一字）齐（阙一字）膺兹宠命，（阙二字）道光（阙二字）荷（阙一字）殊荣。公乃再振颓风，重宏绝业，学徒盈於家室，颂声彰於国朝。十四年车驾幸学，亲观释奠，公（阙一字）总九流，才兼六艺，彝伦之所钻仰，（阙一字）德之所（阙一字）崇。诏公（阙一字）於讲筵（阙四字）连（阙一字）暂（阙一字）指（阙二字）其谈锋英辩一ゼ（阙二字）惭其河泻，下帷博学，闭户多闻，竞举□梯，争回雄戟，公金汤易固，楼雉难攻，遂使辅嗣倒戈，大春反旆，宿疑旧惑，（阙一字）顺水销。（阙二字）神衷（阙四字）悠悠（阙三字）见斯（阙一字）礼毕。上《释奠颂》一篇，文艳雕龙，将五色而比彩；韵谐（阙一字）凤，与八音而同节。逸思掩於子玉，丽藻超於（阙二字）蒙（阙一字）敕（阙三字）表赞其书曰：（阙二字）并上释奠（阙一字）殊为（阙六字）清词烂其盈（阙五字）逸气（阙一字）已凌□。骊龙九重，不足方斯绮丽；威凤五彩，无以比其鲜华。扬雄（阙一字）高踪（阙一字）远黄香（阙十四字）昔强秦之末，政教（阙一字）迟，绅以（阙三字）坟典以为灰烬，逮炎汉握图，（阙一字）敷经学，宪章斯教，文艺聿修。及自三国，迄于晋宋，书记可略而言之。近至随运将终，天下鼎沸，（阙八字）鉴乎（阙一字）随，岂不怆恨？朕少逢（阙二字）之（阙一字）长遇干戈之（阙三字）兹宸极执（阙一字）璇玑（阙一字）阪泉崇国之功（阙一字）有之矣，灵台辟雍之德，则未可庶几。虽然，亦尝有意乎雕虫，存心乎儒史。开献书之路，（阙四字）贤束帛蒲轮，亦以多矣。（阙一字）学谢（阙二字）文惭（阙七字）春三（阙三字）国老养於（阙一字）序，庶老（阙一字）於西庠。听广论而无（阙一字）导深义而（阙一字）席。洪锺待扣，扣无不应；幽谷发声，声无不答。（阙十二字）夙挺璋，早（阙四字）罗百氏（阙三字）经（阙一字）涌珠泉，情抽蕙（阙一字）关西孔子，更起乎方今；济南伏生，重兴乎兹（阙一字）庶令宏四科於缥帙，阐（阙一字）遍於青衿，翰苑词林，（阙一字）其（阙十字）奉敕（阙一字）撰五经义疏。公博极群书，游（阙一字）众艺，削前（阙一字）之纰缪，（阙一字）往哲之（阙二字）诚万古之仪刑，实一代之标的。蒙敕赐名《五经正义》，付国子监施行，赐物三百段。公敦老氏之止足，追太史之鸣谦，（阙一字）请归（阙一字）优诏不许。（阙二字）闻奏始蒙（阙三字）防阁（阙四字）又使中书令（阙二字）赍手（阙一字）存问，荣宠之极，旷古罕俦。（阙一字）世室於国阳，伫闻公玉之制，告成功於日观，庭睹司马之书，（阙五字）光（阙二字）两楹（阙一字）梦环海（阙四字）千月之（阙一字）以（阙十字）薨於万年县平康里第，春秋七十有五。哀感宸，悲动绅。甚魏主之惜桓阶，若晋人之伤卫。诏赠物（阙二字）段，陪葬昭陵，丧事所须，率由官给，（阙七字）公，礼也。（阙二字）遗老陪（阙一字）陵而起坟，（阙三字）臣奉峻阳而卜兆，以今访古，隔代同符，惟公气禀五常，道光六行，得孔甫之具体，总姬旦之多才，延阁策府之奇书，探赜索隐，东馆南宫之逸（阙二字）奥穷源（阙三字）於（阙二字）无（阙三字）之（阙四字）於（阙二字）不假张宽之（阙一字）道合者不以贱贫而易交，行伪者无以权贵而投分。志怀耿介，性（阙一字）广门，有石奋之谦恭，类宋宏之方（阙一字）推贤进士，後已先人。举事而（阙五字）而成准的，乃（阙一字）之翘楚，（阙二字）之羽仪，於时将创明（阙一字）令群儒详审，互陈闻见，（阙一字）起异端，公扌麇摭旧事，宪章故实，删裴之制度，略蔡雍之节文，酌今古之仪，得丰俭之（阙一字）衣博带，（阙一字）不（阙三字）观之始（阙一字）（阙四字）乐（阙五字）之礼之坠典记事记言之史，俱资笔削，大雅之诗，咸伫刊定。奉敕修《隋史》五十卷，（阙）《礼》一百卷，《五经正义》一百七十卷。迈南董於曩策，逾孟庆於（阙一字）书，（阙二字）（阙十一字）论衡匹此未奇，撰（阙二字）闻帝用嘉尚，后仓制礼，（阙一字）振曲台，孙通创（阙一字）荣光稷嗣，以今方古，彼独何人，岂谓食薪为灾，梦桑成（阙一字）魏之药无效，齐鹊之言（阙二字）遂（阙一字）山阳之（阙三字）长（阙一字）之（阙二字）宫之（阙三字）金石之声。世子志元等，悲深陟岵，思乌（阙一字）而无期；恩极昊天，对风枝而增恸。恐锺律易改，陵谷难常，乃（阙一字）氏英猷，永传五鼎。杨公（阙一字）轨，长勒四碑，敬陈伐阅，树之（阙五字）。
赫赫华胄，岩岩崇趾。元鸟降神，（阙二字）效祉。德表温室，道光阙里。绩著太常，芳流史。诞生令η，卓荦绝群。百丈挺秀，九畹腾芬。迢（阙一字）流略，囊括邱坟。凌□缛藻，（阙六字）群籍网罗（阙三字）迈（阙二字）思穷五际。糠秕名（阙一字）锱铢象系。落是藩词，巢高孙第。世尚典故，时敦学植。宾雁成行，翘车转轼。金马待诏，璧池摄职。（阙二字）钦风，（阙二字）咏德。飞缨黄屋，（阙十字）三（阙一字）献书（阙五字）阐。六学规模，百寮冠冕。星（阙一字）丧宝，石折歼良。（阙一字）矣武库，（阙一字）哉智囊。茔嘶白马，坟瘗黄肠。九泉虽，千载名扬。
○唐太傅盖公墓碑
窃以仰观俯察，八卦於是列焉；依类属形，六籍所以生矣。陈卑高之序，定君臣之义，建国辨方，化民成俗，学（阙四字）不大哉！于是西河阐以儒风，北海敷以至教，四方挹其茂范，百代禀其徽猷。况蹈六行以扬名，蕴九德以（阙六字）为人师（阙十四字）正议大夫（阙二字）师矣。公讳文违，字艺成，冀州信都人也。（阙五字）高山以画九州；营邱佐姬，平牧野以开四履。鸿伐成家，拖青分社，人物奕业，高轨铭于景锺，英杰蝉联，芳猷（阙四字）曾祖庆，魏彭城王记室参军乐陵郡守，碣宫建肇，即预大房，茅土始封，遂居分竹。祖延，齐安平王记曹从事，（阙四字）超枚马以腾芳，骖驾魏国，冠应刘以骧首。父永，隋幽州蓟县令，德光驯雉，化美去蝗，仁声表於纟玄歌，政教彰於（阙二字）禀淳和之气，凌峻极之精，雅量淹通，识度开济。比子昂之德行，声动朝伦；方季之容仪，光照邻国。怀清贞而（阙三字）重然诺而略兼金，博极石渠，逾蔡之万卷；学该藏室，迈惠施之五车。缛藻丽於雕龙，雄辨析于非马，入其室者，如就芝兰；游其门者。若闻丝竹，可谓照灼千祀，笼盖一时者焉。随炀帝以当（阙一字）握图，大横纂历，命翘车以（阙一字）英彦，（阙三字）以召硕儒。公以经明行修，孤标独秀，大业三年授同安博士，九年特敕除守国子助教。洎三[B17P]改卜，六乐（阙四字）言于瞽宗，崇函丈于泮水。武德九年授国子助教，今上韬光藩服，历试艰难，虚左用伫奇才，开馆以纡（阙五字）辟来游府朝，遂得文预题鞭，恩参置醴，圣人嗣应宝历，君临区宇，业盛配天，功齐造化。循韶夏之旧规，宏（阙四字）风，以公学冠当时，除国子博士。虽曹志之笃行，江统之高名，未足连步成均，比肩璧水，十年诏授（阙二字）散（阙四字）谏议大夫国子博士如故，怀匪躬之节，抱忠公之心，同少翁之善言，信纪山之鲠直。十一年从驾洛阳宫，（阙四字）补宏文馆学士。游步铜驼，待诏金马，切问资以辨对，近侍属於博文。十二年诏授国子司业。左学右学，（阙四字）谋（阙一字）上庠下庠，官曹待以纲纪。十三年诏授兼蜀王师。匡正藩条，刘实以多闻见重，师范磐石，孔演以行（阙五字）古虽殊，得人是一。十六年丁母忧，居丧泣血，至性逾于世公；负土成坟，孝德甚于泰伯，诚可训时励俗，作一（阙一字）之（阙二字）立教宏风，为群寮之隐括。於是逍遥誓诰，每服止足之言；组织典坟，恒敦满盈之诫。观阳元谢事，意在抽簪，（阙三字）车，情在解绶，所以退居邱壑，有终焉之心。十八年诏授正议大夫兼崇贤馆学士，鹤（阙一字）将启（阙二字）矫翼之（阙四字）开更招托乘之容。公曳裾永福，ε履承华，侍公宴玉辂之前，陪飞盖银榜之右。岂谓峰颓东岳，圣人起奠楹之（阙三字）西州，智士兴云亡之叹，春秋六十有七，薨雍州开化坊里第，哀感宸极，宫悬止於咸池；悲动震方，肃成辍於（阙二字）敕令赠物绢二百匹，粟三百石，丧事所颁，率由官给。即以其年十二月，归葬於旧茔，礼也。惟公英姿磊落，（阙五字）竦千寻，量包万顷，偶潘而称连璧，对郭而号仙舟。学综群书，能兼众艺，羽陵蠹简，魏冢逸篇，揣摩纵横之辞，（阙四字）之术，囊括往哲，高视前修。定三豕之疑，不假卜商之辨，决二负之惑。讵劳刘向之言？鸿都於是推高，曲台所以（阙二字）或陪黄屋，或侍青宫，方樗里之智囊，（阙一字）镇南之武库。故能保元吉於当世，垂嘉声於後昆。世子国子主簿宏式（阙五字）追悲罔极之艰难，对穷泉而长恸，思陟岵而永怀，恐暑往寒来，（阙三字）於延阁，钟移律改，（阙一字）传坠於（阙三字）此高碑，以旌懿范。乃为铭曰：
（上阙二十六字）层构，奕奕崇基。诞此英贤，是为人秀。荐绅盛族，膏梁华胄。璧方温，芝兰比茂。七步才速，百家学富。贲制招贤，弓旌访士。飞缨庠塾，锵金阜市。折角标奇，重席（阙二字）王贾齐衡，匡张隶齿。平台骋步，望（阙一字）飞英。誉隆徐邈，文高马卿。从政琐闼，作范维域。兰芬松茂，玉振金声。忽叹隙驹，俄悲风烛。未登台（阙一字）遂编鬼。{蒿死}里沈珠，佳城瘗玉。四序难追，百身何赎？车转熊轼，（阙一字）列龙。徘徊（阙一字）卫，躅骖。坟（阙二字）雾，树曲（阙一字）威。铭斯炎琬，播美腾辉。
○南安懿公碑
（上阙）刺史上柱（下阙）子黎阳公于（下阙）夫（阙三字）蒸龙兴豹（阙二字）天立极夷难开（阙三字）士以经纶，驾群雄以戡翦。然则轻车飞将，靡刺举之方，拥（阙三字）无折冲之略。其能入陪乘石（阙二字）於钩陈出抚名藩，文德被於江介，总英谋以挺秀，敷善政以遐征，见之使君南安公矣。君讳琮，字文瑾，武威姑臧人也。夫运筹帷幄，名（阙一字）三杰之先，立（阙三字）功居八王之首。属金行不竞，县分崩，凉王建定乱之勋，成割地之业，洪源将导江而俱远，层构与干□而共高。龟组相晖，青紫交映，（阙一字）在简牒，可略（阙三字）祖谊。魏骠骑将军凉州刺史黄门侍郎散骑常侍武威郡公，剖符作牧，恩重玺书，执戟从官，荣隆夕拜。祖，周骠骑将军（阙一字）城郡太守，死王事，赠上柱（阙三字）总管河北壮公。分竹宰民，化光露冤，临难殒命，节重结缨。父辩，随上柱国使持节秦州诸军事秦州总管潭州总管左武卫大将军（阙二字）郡开国公，建（阙三字）恩结湘流，横剑禁中，声高文陛，惟公总烟霞之秀气，禀川岳之淑精，器深沉，风调爽逸。文（阙一字）叶上将之略，大树表将军之威。幼挺纵横，缀幡为戏。少（阙三字）聚米成图，起武安以振威，迈淮阴以贾勇。加以琢磨道德，黼藻仁义，砥名励行，闻诸乡党，资孝为忠，形乎家国。少习文史，尤工骑射。沉沙减灶，既练之（阙三字）持短入长，亦精之於剑术。公释褐随奋武尉，于时东夷未宾，阻辽水以为固，频扰黄龙之戍，亟侵元菟之城。随炀帝亲御貔貅，以诛枭獍。公壮逾投石，（阙三字）旗命赏畴庸，以居其最，特蒙标异，授朝散大夫，寻除新郑县令。公济以宽猛，施以韦弦，遂使单父兴谣，萑蒲息盗，善政既著，俄迁颍川郡丞，此乃魏室（阙三字）胡公之故国，元冠成列，朱轮接轸。公绥之以淳化，肃之以严威，千里扬风，百城仰德。时属随人委驭，海县沸腾，或裂壤而鸱张，或分星而（阙一字）视，丹野涂（阙三字）溺骖，徒怀王允之心，空轸贾生之哭。既而晋野降白□之瑞，秦川开赤玉之图，稷契於是迁虞，张陈所以归汉。高祖大武皇帝御紫极而统天，坐元扈而则地。文为治本，资德教以化民，武以除残，藉干戈以静难。择贤分器，量器授官，除公骠骑将军，（阙一字）加上开府（阙三字）勋高沙塞，任重中权，黄君望亚鼎司，宠光莫府，以今方古，彼何足云？寻改授左卫中郎将。刘武周称兵马邑，结援龙城，扌延祸汾阴，连横河（阙一字）今上（阙五字）公陪从戎麾，蒙授左三总管。公知包三略，勇冠六军，运奇谋以抗千里，舞劲剑而摧八阵。凶徒既殄，反旆还京，除左卫长史，其中郎将如故，王世充（阙五字）以戎旃，曾无勤王之心，翻肆问鼎之志，莽卓未足方其罪，浇犭壹壹岂得比其辜？
遂使宗社沦胥，怀生板荡。窦建德同恶相济，共为犄角，王师运九变（阙五字）之士风驱电扫，拉朽摧枯。公预官渡之勋，参崤陵之捷，校功追赏，超绝等伦。刘黑闼建德馀孽，尚蓄狼心。拥兵赵魏，构难漳淦，骋其（阙一字）突，未革（阙五字）纂此一戎，遂清九宇。於是稽天息浸，飞岳（阙一字）尘，饮至策勋，蒙授上柱国，封南安县开国侯，食邑七百户，又捡校参旗军副，又捡校左领左右中郎将（阙五字）卫率近臣，侍奉委之以正人，爪牙寄之以心膂。贞观元年授太子左卫率捡校右武卫将军左领军将军，四年蒙授□麾将军，行左卫率如故。（阙五字）坊恪勤晨夕，标羽仪於甲观，擅风流於望苑，十年授银青光禄大夫，行睦州刺史。方当班六条於劲越，歌两岐於全吴，望俗变文身，风移凿齿，绍（阙五字）追降凤於颍川，岂谓日（阙一字）难翻，阅川不息，忽感何之梦，遂同声伯之悲。贞观十一年十二月之任，在道寝疾，薨於宋州馆舍，春秋五十有五，痛（阙五字）行人考行受名，谥曰懿公，礼也。即以十三年二月十一日，迁厝於始平之原。公德方琮琬，照荆岫而腾晖；材挺栋梁，茂邓林而耸干。破楚入郢（阙五字）齐之谋弹压六奇，笼盖十策，陈力草昧之始，立功□雷之初，功著升而，勋高战牧。执戟武帐，八舍禀其军容；受律戎轩，四校伫其神算。加以地居（阙五字）卿帝乡近亲，莫之比盛。祖母李，景皇帝之女，赠信都郡大长公主。母窦，随文帝之甥。夫人长孙，文德皇后之姊。尚主宾王，光华帝戚。（阙五字）映濯龙，未尝富贵骄人，恒以盛满为戒。方应参八骏之驾，高宴瑶池；陪七佐之游，问道襄野。岂谓九转之方莫效，十（阙一字）之景难留，奄切颓山，忽悲（阙五字）子振等，恐炎凉迭代，星纪循环，海变三山，谷迁九地，所以镌（阙）勒石，播美腾芳。譬东都之前，永识滕公之墓；潼亭之侧，长标太尉之坟。乃为铭曰：
（上阙二字）茂绪眇眇长澜。七叶辅汉，五世相韩。绩参经启，业预艰难。代总衡辔，世袭衣冠。山渎降灵，烟霞诞祉。比德璧，齐芳兰芷。冲斗浮光，照车蕴美，纵（阙五字）图史。运属交丧，时逢屯剥。争窃宝符，竞窥帝。礼废祀，（阙一字）毁龟玉。凶甚拔山，暴逾比角。天地初辟，光华方旦。破袁奇策，灭项神算。受除残，执（阙五字）三杰，绩邻十乱。雾撤□销，功成治定。屡典交戟，频膺宠命。裂壤恩隆，分麾礼盛，储坊述职，江皋从政。岁月易度，生涯若浮。夕峰隐景，夜壑迁舟。（阙六字）回。式镌翠石，永树芳猷。
○太子少师中书令开府仪同三司并州都督上柱国固安昭公崔敦礼碑
盖闻虞后纳麓，五臣膺其宏图，周王定霸，四友赞其英略。故能拨乱（阙一字）极，类帝宗。（阙三十六字）至若献筹绨构之始，树绩□雷之初，成配天之功，建定鼎之业，经文纬武，尊主庇人，齐德夔龙，连芳风力，形图麟阁，铭勒宗彝，则我开府固安郡公其人也。公讳敦礼，字安上，（阙十六字）猷大公执钧，享四履而匡王业。亭伯达旨之作，（阙二字）词林，子玉（阙二字）之文。思穷物理，纟圭组奕叶，方十纪之羽仪；绅佩蝉联，比九世之卿（阙十九字）煨烬（阙一字）於缇纟由藏（阙一字）被於简牍，曾祖宣猷，周梁州总管，随大将军通守汲郡。大浸稽天，预奠川之鸿（阙一字）可（阙二字）缟（阙二十四字）阶大将军代州总管太常卿礼部尚书固安县公。学窥典坟，文韬雅颂，言成表率，行为师范，盛德光於八士，芳（阙一字）冠於十臣。父寿，周（阙二字）县男（阙三字）通事舍（阙十七字）蜀定州诸军事定州刺史。委质平基，藻思越於牧马；陪游河曲，鸿笔丽於应刘。英声振於生前，哀荣备於身後。扬晖凤策，播美龙图。公昭孝怀忠，（阙三十四字）日（阙一字）之光。渥水初腾，骋千里以追电；溟池将运，抟九万以摩霄。文极词条，才高吞鸟；学该繁露，思逸梦蛟。论道宰化之方，体国经野之术，齐晖稷契，比美萧张。（阙二字）属始（阙十八字）穷（阙五字）黄屋没於望夷，黔首坠於涂炭。大唐循玑升历，辩（阙一字）居元，安车以礼通贤，蒲轮以征奇士。公识芒砀之启圣，知梁宋之兴王，投刺辕门，庇身有（阙二十四字）礼殆将（阙一字）主感钻燧而增（阙一字）对风树以兴哀。昔高柴泣血三年，扬臻居丧七载，校斯至性，讵可相方？武德二年奉敕夺情，授左勋卫，四年授通事舍人，（阙四字）飞（阙七字）刑（阙七字）缙绅。六年奉敕捡校右骁卫府长史（阙二字）右校叛换，亟扰天田，左贤陆梁，将回地轴，荡涤逋寇，事藉谋猷。奉敕副郢国公宇文士及往妫州经略，事了还京。公乃（阙一字）元（阙一字）奉（阙一字）蒙忝（阙二字）旷（阙五字）之恩（阙二字）易名奉（阙一字）王之诏，比斯（阙二字）彼何人哉？（阙二字）四（阙一字）奉敕往幽州追都督庐江王李瑗，时瑗阴预戾园之谋，将据河朔之地，啸命凶鬼，肇为乱阶。公非理被囚，意在嫁（阙一字）长（阙一字）不（阙五字）太宗嘉公乃诚，（阙十一字）赐绢五百匹，（阙三字）人金银器皿十一件，细马一匹。其年奉敕副御史大夫安吉郡公杜淹往武功，遂简（阙一字）还授中书舍人，（阙一字）司陛（阙一字）申张武之茂功，（阙二字）丝（阙四字）之（阙二字）贞观元年封固安县男，（阙一字）土（阙一字）枋书之以山河，开国成家，传之以茅赋。六年授员外散秩常侍，行中书舍人，七年守太常少卿。三雍七郊之礼，则（阙一字）之於灵台；九成（阙一字）英之乐，（阙二字）之於（阙十一字）山（阙五字）大（阙二字）使（阙一字）於汉中（阙六字）行旃於夏首化洽九江。循吏於是弹冠，贪夫为之解印。声高八俊，誉迈二星。九年属有国哀，灵驾进发，以公摄侍中（阙一字）人（阙一字）丧事，十年授（阙二字）少（阙二字）兵部侍郎，（阙二字）静（阙一字）兵机戢武之先，（阙二字）定功戎昭禁暴之本，（阙一字）选列代，咸寄亲贤，今授此官，允於佥望。昔炎政（阙一字）季，（阙一字）宇混淆，六乐与沙鹿具崩，三礼将原火（阙十三字）之多（阙十三字）封固安县子，（阙一字）年加爵为侯，拜护军。延ヌ恃烛龙之阻深，骋射雕之小伎，失事大之节，怀凌长之心。公运娄敬之良筹，ゼ郑众之雄辨，呼韩以之削枉，（阙二字）於是（阙十六字）使还（阙一字）授（阙一字）部侍郎，加上护军，随班列也。其年又奉使往延ヌ论和亲事，蒙赐绢三百匹。其年授右屯卫将军，望超二卫，（阙一字）重三军，方信布之爪牙，比良平之心腹，汉朝（阙一字）宠极（阙一字）魏（阙十八字）授银青光禄大夫，守灵州都督。方李牧作宰，声震龙庭；譬魏尚剖符，威慑狼望。胶折息萧关之骑，月满绝甘泉之烽。廿年授银青光禄大夫，守兵部尚书，（阙十七字）年（阙一字）驾（阙十一字）武侯大将军（阙一字）左右相辟杖事。位光七命，职统五戎。政典伫之以纳言，喉舌寄之以元凯。声驰礼阁，誉满周行。寻正除兵部尚书，捡校（阙十七字）之酋（阙七字）方之长浮（阙一字）海以来庭。左雄之流誉东京，韦贤之飞英西汉，不之尚也。其年副太尉赵国公捡校山陵卤簿，事毕，蒙进爵为公，食邑一千户，赐物五百段。（阙二十六字）以赞时雍（阙一字）侍（阙二字）中书令（阙四字）载笔西省，司八柄以奉纶言；负玺左曹，托七车以对明诏。献替旒，损益机断，虽渭浦兆叶周，傅阴梦感殷，（阙三字）方（阙十八字）事（阙九字）缨玉裕曳（阙二字）纟同楼。汉室将次孺比肩，晋朝与孝伯方驾。心敦淡泊，志尚清虚，固让机权，愿归闲逸。既而承华肇建，望苑初开，审喻藉以正人，调护资於（阙二十字）男食邑三百户，授尚舍直长，赐物八百段。昔桓荣硕儒，离经於副主；臣（阙一字）通识，训从於储君。故以德茂曩贤，名高往哲者也。而东流难止，西景易沈，未登千月之期，奄切九（阙一字）之（阙一字）以显庆元年岁次（阙三字）月癸巳朔三日乙未，薨於（阙一字）阳里第，春秋六十有一，哀感宸极，痛结储闱。闾里於是兴嗟，簪裾为之挥涕。舆驾於龙门举哀，诏秘书监驸马都尉长孙冲职方郎中温（阙六字）州都督开府仪同三司（阙十一字）陪葬昭陵，鼓吹往还，（阙一字）事葬事官给，务从优厚。仍令兼司农卿长孙知人监护，太府少卿韦思齐为副，又令中书侍郎李义府持节吊祭，皇太子则（阙五字）仍令（阙五字）韦（阙一字）率更令萧钧致祭，太常考行，谥曰昭公，礼也。以其年十月壬辰朔十八日己酉，窆於昭陵之南安乡平美里。惟公降辰昴之秀气，禀岳渎之精灵，郁郁材耸栋梁，汪汪量澄江海，（阙六字）登（阙七字）乃（阙五字）博穷开辟，洙（阙一字）之教聿兴；藻轶翰林，睢涣之文斯著。怀仁履信，蕴德居贞，为衣冠之表缀，实朝伦之规矩。自随风不竞，海县分崩，三户兴灭秦之师，八百起亡殷之众。人（阙三字）之（阙一字）家（阙五字）太宗膺赤（阙一字）之符，殄绿林之（阙一字）再安地纪，重正天纲，公（阙一字）日月之晖，献戡翦之略。茂勋斯建，神算远闻。吐纳赤墀，对扬流誉。侍卫丹，巡警有声。建节榆关，尘清柳室。张旃鹿塞，雾布狼山。（阙一字）银（阙二字）朝（阙十四字）户求方，方令君之举（阙一字）开门接士，（阙三字）之待贤，散金恤穷，指济物。王孙惭其好施，子敬愧其轻财。博识古今，超晋朝之武库；决胜樽俎，冠秦官之智囊。见（阙一字）之（阙二字）劳马援之诫，闻人之善，（阙二字）曹邱之（阙十二字）多（阙三字）禾足俦。崇荀孟儒雅之风，鄙申商文峻之法，可谓廊庙之瑰宝，朝序之宗从者焉。而眉寿莫终，麦邱之祝遂爽；日制未及，（阙二字）之（阙一字）无（阙一字）便（阙二十六字）太子通事舍人（阙一字）业等，哀缠罔极，痛切天经，至性尽追远之心，孝德究慎终之道。恐桑田变海，深谷为陵，懿范不传，徽猷永没，所以勒兹三（阙一字）继公之遐踪，（阙二十八字）乃为铭曰：
仪天曾构，控地长源。大庭诞祉，尚父开藩。赋超雅颂，论拟文言。家传积善，世德高门。（其一）
辰象降精，挺生（阙二十一字）略，括囊文史。（其二）
随政道销，运终天禄。戏亭军丧，汉滨舟覆。日（阙一字）狐鸣，星亡鬼哭。怀生择主，元天改卜。（其三）
圣人有作，乘时定乱。负鼎经启，托剑匡赞。屡献嘉谋，叠（阙十一字）（其四）（阙七字）防（阙一字）光（阙六字）延戈玉塞，杖节铜梁。（阙一字）流典客，声高奉常。（其五）
八屯警卫，六官述职。龙池鼓鳞，凤条矫翼。子房审喻，长舆亮直。俨若朝典，隐如敌国。（其六）
（阙一字）机（阙三十字）。（其七）
（阙二字）毕陌，阵列原阡。（阙一字）窗遽（阙一字）金字方镌。佳城照日，宰树笼烟。玉棺永，宝剑空悬，（下阙）
○唐故太常卿上柱国汾阴献公薛府君碑
盖（阙）陟茂（阙）勋高方（阙）构而俯（阙）雅俗（阙）吏部侍（阙）深八（阙）之（阙）之（阙）举以孝廉，（阙一字）而不就。虽翘车结轸，（阙一字）雁（阙一字）群（阙二字）之（阙）之故事及（阙一字）茂陵之旧章，莫不讨本寻原，探赜索隐，（阙）其谋乃迎公太夫人（阙一字）氏置乎城内，公（阙一字）在襁褓（阙）陈平馀智（阙一字）背项之谋许（阙一字）见机（阙一字）归（阙一字）之（阙）之宾太冲（阙一字）其（阙五字）其多艺（阙）兼陕东道（阙）筹（阙）晋（阙）焉（阙三字）充功（阙）用（阙）成（阙一字）德祖（阙五字）薛氏之後代（阙）城饮至叙勋（阙一字）上柱国汾阳县男，食邑三百户，（阙）邪佞者多，忠愕者少。臣无君不立，君无臣何以得安？（阙）恩旨特隆，以旌鲠直。昔皋陶之对虞舜，致（阙）嘉宾於东阁，参爱客於西园，既接（阙）畴昔（阙一字）弟孙之（阙）太宗与公（阙五字）敬书（阙二字）与卿（阙）若为存养，知卿叔侄之情，（阙五字）加安（阙）於记录暨继明（阙）梦君仪范，伤悼特深，旦敕所司，赐以粟帛，（阙）之（阙一字）键对逸简於嵩岳多（阙二字）於（阙）戎马交驰飞鲁连之箭（阙三字）起草（阙二字）之书（阙）之功。岂谓拂日晓枝，倏坠千寻之干，（阙一字）天峻岳（阙一字）颓万仞之峰，（阙）昭陵，仪仗送至墓所，往还（阙）葬（阙）山移（阙）鼎（阙）夜（阙）
●卷一百四十六
☆李安期
安期，宗王卿百药子，贞观初累除主客员外郎，龙朔中为司列少常伯参知国事，出为荆州大都督府长史，咸亨初卒，谥曰烈。
○对高宗用才当忘亲雠论
十室之邑，且有忠信，天下至广，不为无贤。比见公卿有所荐进，皆劾为朋党，滞抑者未申，而主荐者已訾。所以人人争噤默以避嚣谤。若陛下忘其亲雠，旷然受之，惟才是用。塞谗毁路，其谁敢不竭忠以闻上乎？
☆孔颖达
颖达字仲远，冀州衡水人。太宗平洛，授文学馆学士。贞观中累除太子右庶子，加散骑常侍，封曲阜县子，拜国子祭酒，图形凌烟阁。二十二年卒，赠太常卿，谥曰宪。
○明堂议
巨伏寻前敕，依礼部尚书豆卢宽、国子助教刘伯庄等议，以为从昆仑道，上层以祭天，下层以布政。又寻後敕云，为左右阁道，登楼设祭。臣谨按六艺群书百家诸史，皆名基上曰堂，楼上曰观，未闻台观重楼之上而有堂名。《孝经》云：“宗祀文王於明堂。”不云明楼明观，其义一也。又明堂法天，圣王示俭，或有翦蒿为柱，葺茅作盖，虽复古今异制，不可恒然，犹依大典，惟在朴素。是以席惟藁秸，器尚陶匏，用茧栗以贵诚，服大裘以训俭。今若飞栖架迥，绮阁凌□，考古之文，实堪疑虑。按《郊祀志》，汉武明堂之制，四面无壁，上覆以茅，祭五帝於上座，祀后土於下防。臣以上座正谓基上，下防惟是基下。既云四面无壁，未审伯庄以何知上层祭神，下有五室？且汉武所为，多用方士之说，违经背正，不可师祖。又豆卢宽等议云，上层祭天，下层布政，欲使人神位别，事不相干。臣以古者敬重大事，与接神相似，所以朝觐祭祀，并皆在庙，岂有楼上祭祖，楼下视朝？阁道楼，路便窄隘，乘辇则接神不敬，步陟则劳曳圣躬，侍卫在傍，百司供奉，求之典诰，全无此理。臣非敢固执愚见，以求已长，伏以国之大典，不可不慎。乞以臣愚表下群臣详议焉。
○易正义序
夫易者象也，爻者效也。圣人有以仰观俯察，象天地而育群品；□行雨施，效四时以生万物。若用之以顺，则雨仪序而百物和；若行之以逆，则六位倾而五行乱。故王者动必则天地之道，不使一物失其性；行必协阴阳之宜，不使一物受其害。故能弥纶宇宙，酬酢神明，宗社所以无穷，风声所以不朽。非夫道极元妙，孰能与于此乎，斯乃乾坤之大造，生灵之所益也。若夫龙出於河，则八卦宣其象；麟伤於泽，则十翼彰其用。业资九圣，时历三古。及秦亡金镜，未坠斯文；汉理珠囊，重兴儒雅。其传《易》者，西都则有丁孟京田，东都则有荀刘马郑。大体更相祖述，非有绝伦。惟魏世王辅嗣之注，独冠古今。所以江左诸儒，并传其学，河北学者，罕能及之。其江南义疏十有馀家，皆辞尚虚元，义多浮诞。原夫易理难穷，虽复元之又元，至於垂范作则，便是有而教有。若论住内住外之空，就能就所之说，斯乃义涉於释氏，非为教於孔门。既背其本，又违於注。至若复卦云：“七日来复。”并解云：“七日当为七月，谓阳气从五月建午而消，至十一月建子始复，所历七辰，故云七月。”今按辅嗣注云：“阳气始剥尽至来复时凡七日。”则是阳气剥尽之後，凡经七日始复。但阳气虽建午始消，至建戌之时，阳气犹在，何得称七月来复？故郑康成引《易纬》之说，建戌之月，以阳气既尽，建亥之月，纯阴用事，至建子之月，阳气始生，隔此纯阴一卦，卦主六日七分，举其成数言之，而云七日来复。仲尼之纬分明，辅嗣之注若此，康成之说，遗迹可寻。辅嗣注之於前，诸儒背之於後，考其义理，其可通乎？又《蛊卦》云：“先甲三日，後甲三日。”辅嗣注云：“甲者创制之令，又若汉世之时甲令乙令也。”辅嗣又云：“令洽乃诛，故後之三日。”又《巽卦》云：“先庚三日，後庚三日”辅嗣注云：“申命令谓之庚。”辅嗣又云：“甲庚皆申命之谓也。”诸儒同於郑氏之说，以为甲者宣令之日，先之三日而用辛也，欲取改新之义，後之三日而用丁也，取其丁宁之义。王氏注意，本不如此，而又不顾其注，妄作异端。今既奉敕删定，考察其事，必以仲尼为宗；义理可诠，行以辅嗣为本。去其华而取其实，欲使信而有徵，其文简，其理约，寡而制众，变而能通。仍恐鄙才短见，意未周尽，谨与朝散大夫行太学博士臣马嘉运、守太学助教臣赵乾叶等对共参议，详其可否。至十六年，又奉敕与前修疏人及给事郎守四门博士上骑都尉臣苏德融等对敕使赵宏智覆更详审，为之正义，凡十有四卷。庶望上裨圣道，下益将来。故叙其大略，附之卷首尔。
○尚书正义序
夫书者，人君辞诰之典，右史记言之策。古之王者，事总万机，发号出令，义非一揆。或设教以驭下，或展礼以事上，或宣威以肃震曜，或敷和而散风雨。得之则百度惟贞，失之则千里斯谬。枢机之发，荣辱之主，丝纶之动，不可不慎。所以辞不苟出，君举必书，欲其昭法诫、慎言行也。其泉源所渐，基於出震之君；黼藻斯彰，郁乎如□之后。勋华揖让而典谟起，汤武革命而誓诰兴。先君宣父，生於周末，有至德而无至位，修圣道以显圣人，芟烦乱而翦浮词，举宏纲而撮机要，上断唐虞，下终秦鲁，时经五代，书总百篇。采悲翠之羽毛，拔犀象之牙角。罄荆山之石，所得者连城；穷汉水之滨，所求者照乘。巍巍荡荡，无得而称；郁郁纷纷，於斯为盛。斯乃前言往行，足以垂法将来者也。既乎七雄已战，五精未聚，儒雅与深同埋，经典共积薪俱燎。汉氏大济区宇，广求遗逸，采古文於金石，得今书於齐鲁。其文则欧阳夏侯二家之所说，蔡邕碑石刻之古文，则两汉亦所不行。安国注之，实遭巫蛊，遂寝而不用。历及魏晋，方始稍兴。故马郑诸儒，莫睹其学，所注经传，时或异同。晋世皇甫谧独得其书，载於帝纪，其後传授，乃可详焉。但古文经虽然早出，晚始得行。其辞富而备，其义宏而雅，故复而不厌，久而愈亮。江左学者，咸悉祖焉。近至隋初，始流河朔。其为正义者，蔡大宝巢猗费顾彪刘焯刘炫等，其诸公旨趣，多或因循帖释，注文义皆浅略，惟刘焯刘炫最为详雅。然焯乃织综经文，穿凿孔穴，诡其亲见，异彼前儒，非险而更为险，无义而更生义。窃以古人言语，惟在达情，虽复时或取象，不必辞皆有意。若其言必托数，经悉对文，斯乃鼓怒浪於平流，震惊飚於静树，使教者烦而多惑，学者劳而少功。过犹不及，良为此也。炫嫌焯之烦杂，就而删焉。虽复微稍省要，又好改张前义。义更太略，辞又过华，虽为文笔之善，乃非开奖之路。义既无义，文又非文，欲使後生，若为领袖，此乃炫之所失，未为得也。今奉明敕，考定是非，谨罄庸愚，竭所闻见，鉴古今之传记，质近代之异同，存其是而去其非，削其烦而增其简。此非敢臆说，必据旧闻。谨与朝散大夫行太学博士臣王德韶、前四门助教臣李子□等谨共铨叙。至十六年，又奉敕与前修疏人及通直郎行四门博士骁骑尉臣朱长才、给事郎守四门博士上骑都尉臣苏德融、登仕郎守太学助教□骑尉臣随德素、儒林郎守四门助教□骑尉臣王士雄等对敕使赵宏智覆更详审，为之正义，凡二十卷。庶对扬於圣范，冀有益於童稚。略陈其事，叙之云尔。
○毛诗正义序
夫诗者，论功颂德之歌，止僻防邪之训。虽无为而自发，乃有益於生灵。六情静於中，百物荡於外。情缘物动，物感情迁。若政遇醇和，则欢娱被於朝野；时当参黩，亦怨刺形於咏歌。作之者所以畅怀舒愤，闻之者足以塞违从正。发诸情性，谐於律吕。故曰感天地，动鬼神，莫近於诗。此乃诗之为用，其利大矣。若夫哀乐之起，冥於自然；喜怒之端，非由人事。故燕雀表啁噍之感，鸾凤有歌舞之容。然则诗理之先，同夫开辟，诗迹所用，随运而移。上皇道质，故讽谕之情寡；中古政繁，亦讴歌之理切。唐虞乃见其初，牺轩莫测其始。於後时经五代，篇有三千，成康没而颂声寝，陈灵兴而变风息。先君宣父，正遗文，缉其精华，褫其烦重，上从周始，下暨鲁僖，四百年间，六诗备矣。卜商阐其业，雅颂与金石同和；秦正燎其书，简牍与烟尘共尽。汉氏之初，诗分为四。申公腾芳於鄢郢，毛诗光价於河间，贯长卿传之於前，郑康成笺之於後。晋宋二萧之世，其道大行；齐魏两河之间，兹风不坠。其近代为义疏者，有全缓何允舒瑗刘轨思刘鬼刘焯刘炫等，然焯炫并聪颖特达，文而又儒，擢秀干於一时，骋绝辔於千里，固诸儒之所揖让，日下之无双，於其所作疏内，特为殊绝。今奉敕删定，故据以为本。然焯炫等负恃才气，轻鄙先达，同其所异，异其所同，或应略而反详，或宜详而更略。准其绳墨，差忒未免，勘其会同，时有颠踬。今则削其所烦，增其所简，唯意存於曲直，非有心於爱憎，谨与朝散大夫行太学博士臣王德韶、徵仕郎守四门博士臣齐威等对共讨论，辨详得失。至十六年，又奉敕与前修疏人及给事郎守太学助教□骑尉臣赵乾叶、登仕郎守四门助教□骑尉臣贾普耀等对使赵宏智覆更详正，凡为四十卷。庶以对扬圣范，垂训幼蒙。故序其所见，载之於卷首云尔。
○礼记正义序
夫礼者，经天纬地，本之则大一之初；原始要终，体之乃人情之欲。夫人上资六气，下乘四序，赋清浊以醇ㄤ，感阴阳而迁变。故曰人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也。喜怒哀乐之志，於是乎生；动静爱恶之心，於是乎在。精粹者虽复凝然不动，浮躁者实亦无所不为。是以古先圣王，鉴其若此，欲保之以正直，纳之於德义。犹襄陵之浸，修是防以制之；要驾之马，设衔策以驱之。故乃上法圆象，下参方载，道之以德，齐之以礼。然飞走之伦，皆有怀於嗜欲，则鸿荒之世，非无心於性情。燔黍则大享之滥觞，土鼓乃□门之拳石。冠冤饰於轩初，玉帛朝於虞始。夏商革命，损益可知，文武重光，典章斯备。洎乎姬旦负临朝，述曲礼以节威仪，制周礼而经邦国。礼者体也，履也。郁郁乎文哉！三百三千，於斯为盛。纲纪万事，琢六情。非彼日月，照大明於寰宇；类此松筠，负贞心於霜雪。顺之则宗┙固，社稷宁，君臣序，朝廷正。逆之则纪纲废，政教烦，阴阳错於上，人神怨於下。故曰：“人之所生，礼为大也。”非礼无以事天地之神，辨君臣长幼之位。是礼之时义大矣哉！暨周昭王南征之後，彝伦渐坏；彗星东出之际，宪章遂泯。夫子虽定礼正乐，颓纲暂理，而国异家殊，异端并作。画蛇之说，文擅於纵横；非马之谈，辩离於坚白。暨乎道丧两楹，义乖四术，上自游夏之初，下终秦汉之际，其间岐涂诡说，虽纷然竞起，而馀风曩烈，亦时或独存。於是博物通人，知今温古，考前代之宪章，参当时之得失，是以所见，各记旧闻，错总鸠聚，以类相附，《礼记》之目，於是乎在。去圣逾远，异端渐扇，故大小二戴，共氏而分门；王郑两家，同经而异注。爰从晋宋，逮於周隋，其传礼业者，江左尤盛。其为义疏者，南人有贺循贺庾蔚崔灵恩沈重宣皇甫侃等，北人有徐道明李业兴李宝鼎侯聪熊安生等。其见於世者，唯皇熊二家而已。熊则违背本经，多引外义，犹之楚而北行，马虽疾而去逾远矣。又欲释经文，唯聚难义，犹治丝而棼之，手虽繁而丝益乱也。皇氏虽章句详正，微稍繁广，又既遵郑氏，乃时乖郑义。此是木落不归其本，狐死不首其邱。此皆二家之弊，未为得也。然以熊比皇，皇氏胜矣。虽体例既别，不可因循。今奉敕删理，仍据皇氏以为本，其有不备，以熊氏补焉。必取文证详悉，义理精审，翦其繁芜，撮其机要。恐独见肤浅，不敢自专，谨与中散大夫守国子司业臣朱子奢、国子助教臣李善信、守太学博士臣贾公彦、行太常博士臣柳士宣、魏王东ト祭酒臣范义κ、魏王参军事臣张权等对共量定。至十六年，又奉敕与前修疏人及儒林郎守太学助教□骑尉臣周元达、儒林郎守四门助教云骑尉臣赵君赞、儒林郎守四门助教□骑尉臣王士雄等对敕使赵宏智覆更详审，为之正义，凡成七十卷。庶能光赞大猷，垂法後进。故叙其意义，列之云尔。
○春秋正义序
夫《春秋》者，记人君动作之务，是左史所职之书。王者统三才而宅九有，顺四时而理万物。四时序则玉烛调於上，三才协则宝命昌於下。故可以享国永年，令闻长世。然则有为之务，可不慎欤？国之大事，在祀与戎。祀则必尽其敬，戎则不加无罪。盟会协於礼，兴动慎其节。失则贬其恶，得则褒其善。此《春秋》之大旨，为皇王之明鉴也。若夫五始之目，彰於帝轩，六经之道，光於《礼记》，然则此书之发，其来尚矣。但年纪绵邈，无得而言。暨乎周室东迁，王纲不振，楚子北伐，神器将移。郑伯败王於前，晋侯请隧於後。窃僭名号者，何国不然？专行征伐者，诸侯皆是。下陵上替，内叛外侵，九域骚然，三纲遂绝。夫子内蕴大圣，逢时若此，欲垂之以法则无位，正之以武则无兵，赏之以利则无财，说之以道则不用。虚叹衔书之风，乃似丧家之狗，既不救於已往，冀垂训於後昆。因鲁史之有得失，据周经以正褒贬。则一字所嘉，有同华衮之赠；一言所黜，无异绣斧之诛。所谓不怒而人威，不赏而人劝，实永世而作则，历百王而不朽者也。至於秦灭典籍，鸿猷遂寝；汉德既兴，儒风不绝。其前汉传《左氏》者，有张苍、贾谊、尹咸、刘歆，後汉有郑众、贾逵、服虔、许惠卿，各为诂训，然杂取《公羊》、《梁》以释《左氏》，此乃以冠双履，将丝综麻，方凿圆枘，其可入乎？晋世杜元凯又为《左氏集解》，传取邱明之传，以释孔氏之经，所谓子应乎母，以胶投漆，虽欲勿合，其可离乎？今校先儒优劣，杜为甲矣。故晋宋传授，以至於今，其为义疏者，则有沈文、何休、苏宽、刘炫。然沈氏於义例粗可，於经传极疏。苏氏则全不体本文，惟傍攻贾服，使後进之士，钻仰无成。刘炫於数君之内，实为翘楚。然聪惠辨博，固亦罕俦，而探赜钩深，未能致远。其经注易者，必具饰以文辞，其理致难者，乃不入其根节。又意在矜伐，性好非毁，规杜氏之失凡一百五十馀条，习杜义而攻杜氏，犹蠹生於木，而还食其木，甚非其理也。虽规杜过，义又浅近，所谓捕鸣蝉於前，不知黄雀於其後，按僖公三十三年经云：“晋人败狄於箕。”杜注云：“缺称人，时未为卿。”刘炫规云：“晋侯称人，与ゾ战同。”按ゾ战在葬晋文公之前，何得云背殡用师，以微者告？箕战在葬晋文公之後，非有背殡用师，何得云与ゾ战同？此则一年之经，数行而已，曾不省览上下，妄规得失。又襄公二十一年传云：“邾庶其以漆闾邱来奔，公以姑姊妻之”。杜注云：“盖寡者二人。”刘炫规云：“是襄公之姑，成公之姊，只一人而已。”按成公二年，成公之子公衡为质，及宋逃归。按《家语本命》云：“男子十六而化生。”公衡已能逃归，则十六七矣。儿年如此，则於时成公三十三四矣。计至襄公二十一年，成公七十馀矣，何得有姊而妻庶其？此等皆其事历然，犹尚妄说，况其馀错乱，良可悲矣！然比诸义疏，犹有可观，今奉敕删定，据以为本，其有疏漏，以沈氏补焉。若两义俱违，则特申短见，虽课率庸鄙，仍不敢自专，谨与朝请大夫守国子博士臣谷那律、故四门博士臣杨士勋、四门博士臣朱长才等对共参定。至十六年，又奉敕与前修疏人及朝散大夫行太常博士上骑都尉臣马嘉运、朝散大夫行太学博士上骑都尉臣王德韶、给事郎守四门博士上骑都尉臣苏德融、登仕郎守太学助教□骑尉臣随德素等对敕使赵宏智覆更详审，为之正义，凡三十六卷，冀贻诸学者，以裨万一焉。
○对论语问
圣人设教，欲人谦已，已虽有能，不自矜大，仍就不能之人，求访能事。已之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人，更求所益。已之虽有，其状若无。已之虽实，其容若虚。非惟匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须元默，使深不可知。故易称以蒙养正，以明夷莅众。若其位居尊极，炫耀聪明，以才陵人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。
☆欧阳询
询字信本，潭州临湘人。武德中累擢给事中，贞观初历太子率更令宏文馆学士，封渤海县男，卒年八十五。
○艺文类聚序
夫九流百氏，为说不同。延阁石渠，架藏繁积，周流极源，颇难寻究。披条索贯，日用宏多，卒欲摘其菁华，采其旨要，事同游海，义等观天。皇帝命代膺期，抚兹宝运，移浇风於季俗，反淳化於区中。戡乱靖人，无思不服，偃武修文，兴开庠序，欲使家富隋珠，大怀荆玉。以为前辈缀集，各抒其意，流别文选，专取其文，皇览遍略，直书其事，文义既殊，寻检难一。爰诏撰其事，且文弃其浮杂，删其冗长，金箱玉印，比类相从，号曰《艺文类聚》，凡一百卷。其有事出於文者，便不破之为事，故事居其前，文列於後，俾夫览者易为功，作者资其用，可以折衷今古，宪章坟典云尔。太子率更令宏文馆学士渤海男欧阳询序。
○大唐宗圣观记
夫至理虚寂，道非常道；妙门凝邈，无名爰名。爰自太始开图，混元立极，三才奠处，万品流形。莫知象帝之家，未睹谷神之域，希夷琐闭，（一作）溟氵幸封寄。及夫鸟迹勃兴，隐书诠奥，至化因兹而吹万，元教由是以开先。圣圣袭明，道德授受。於是混元之教，风动天下，水行地中矣。宗圣观者，本名楼观，周康王大夫文始先生尹君之故宅也。以结草为楼，因即为号。先生禀自然之德，应元运而生，体性抱神，韬光隐耀，观星候气，物色真人，会遇仙，北面请道。二经既演，八表向化。大教之兴，盖起於此矣。兹观中分秦甸，面距终南。东眺骊峰，接晴岚之；西顾太白，粲积雪之皑皑。授经之古殿密清，络牛之灵木特立。市朝屡易，仙迹长存。物老地灵，每彰休应。卿□日覆，寿鹤时来。树无窠宿之禽，野有护持之兽。文始药井，干未堕；老君车，确然不朽。至於穿窬盗窃，进退自拘，似有絷维，悉皆面缚。昔周穆西巡，秦文东猎，并枉驾回辕，亲承教道。始皇建庙於楼南，汉武立宫於观北。崇台虚朗，招徕□水之仙；闲馆错落，宾友松乔之侣。秦汉庙户，相继不绝。晋宋谒版，於今尚存。实神明之奥区，列真之会府。後魏文帝变夷风於华俗，立仁义之纪纲，崇信教门，增置徒侣。有陈先生宝炽，颍川人，夙有幽逸之姿，幼怀林壑之趣，松风入赏，名岳留连，玉皇之道既宏，银榜之宫□构。续有王先生子元，言穷名象，思洞隐微，念在元空，累非外物，含神自静，仪圣作师，并德音孔昭，郁为宗范。周太祖定业关内，躬受五符。隋文帝沐芳礼谒，获闻休徵。迨隋将季，政教陵迟，六飞失驭，四维圯绝，夷羊在牧，蜚鸿满野，家习兵凶，民坠涂炭。皇帝命世应期，荣镜区宇，戡难静乱，亭毒无垠。广大配乎天地，光华方诸日月。数阶庭之荚，聆凤和鸣；照景星於元□，观麟郊薮。缉礼裁乐，化俗移风。农夫劝於时雨，陇馀滞穗；工女勤於蚕绩，杼柚不空。九服韬戈，三边静析，西戎革面，东夷献舞。朔南洎声教，漠北尽来王。德化遐渐，无幽不畅。三善克懋，非假二疏。一有元良，万邦贞固。照均天纵，道契生知。笃尚元根，钦兹圣躅。以武德三年，诏锡嘉名，改楼观为宗圣观。宸兴念，纂胄所先，启族成家，鼻於注史。得一以灵。蹈五称圣。弱为道用，柔为至坚。损之又损，以至於益。瓜瓞绵长，庆流悠浸。爰初启祚，致醮灵坛。自然香气，若雾霏空。五色□浮，如张羽盖。七年岁惟作噩，月在黄锺，六辔齐骧，百辟咸从，亲幸观所，谒拜尊仪，轩后之诣崆峒，神农之上石室，顺法行礼，异代同规。观主岐平定，精金格之书，究玉笈之文，知来藏往，尽化穷神，豫鉴天休，赞宏景福。法师吕道济，监斋赵道隆，玉器凝润，鹤情超辽，辨析连环，辞同炙果，对攵天旨，妙沃帝心。乃谓片言小善，尚题绀碣，矧夫皇舆迂驾，挹酌希微，大道资始，炉锤万物，不有刊勒，其可已乎？侍中江国公陈叔达，朝宗羽仪，词才冠秀，奋兹洪笔，为制嘉铭。
○用笔论
有翰林善书大夫言於寮故无名公子曰：“自书契之兴，篆隶兹起，百家千体，纷杂不同。至於书妙穷神，作范垂代，腾芳飞誉，冠绝古今，惟右军王逸少一人而已。然去之数百年内，无人拟者。盖与天挺之性，功力尚少，用笔运神，未通其趣，可不然欤？”公子从容礻佥衽而言曰：“仆庸琐愚昧，禀命轻微，无禄代耕，留心笔砚。至如天挺功力，诚如大夫之说，用笔之趣，请闻其说。”大夫欣然而笑曰：“此难能也。子欲闻乎？”公子曰：“余自少及长，凝精翰墨，每览异体奇迹，未尝不循环吟玩，抽其妙思，终日临仿，至於皓首而无退倦也。”“夫用笔之法，急捉短搦，迅牵疾掣，悬针垂露，蠖屈蛇伸，洒落萧条，点缀间雅，行行眩目，字字惊心，若上苑之春花，无处不发，抑亦可观。是余用笔之妙也。”公子曰：“幸甚幸甚！仰承馀论，善无所加。仆见闻异於是，辄以闻见，便耽玩之，奉对大贤座，未敢抄说。”大夫曰：“与子同寮，索居日久，既有异同，焉得不叙？”公子曰：“向之造次，滥有斯言。今切再思，恐不足取。”大夫曰：“妙善异述，达者共传，请不秘之，粗陈梗概。”公子安退位逡巡，缓颊而言曰：“夫用笔之体会，须钩黏才把，缓绁徐收。梯不虚发，研必有由。徘徊俯仰，容与风流。刚则铁画，媚若银钩。壮则屈吻而葛で，丽则绮靡而清遒。若枯松之卧高岭，类巨石之偃鸿沟。同鸾凤之鼓舞，等鸳鹭之沈浮。仿佛兮若神仙来往，宛转兮似兽伏龙游。其墨或洒或淡，或浸或燥。遂其形势，随其变巧。藏锋靡露，压尾难讨。忽正忽斜，半真半草。唯截纸棱，{敝手}捩窈绍。务在矜实，无令怯少。隐隐轸轸，譬河汉之出众星，昆冈之出珍宝。既错落而烂烂，复[
M52]连而埽扌寮。方圆上下而相副，终始盘桓而围绕。观寥廓兮似察，始登岸而逾好。用笔之趣，信然可珍，窃谓合乎古道。”大夫应声而起，行吟而叹曰：“夫游畎浍者讵测溟海之深？升培娄者宁知泰山之峻？今属公子吐论，通幽洞微，过锺张之门，入羲献之室，重光前哲，垂裕後昆。中心藏之盖棺乃止。”公子谢曰：“鄙说疏浅，未足可珍。忽枉话言，不胜惭惧。”
○传授诀
每秉笔，必在圆正气力，纵横重轻，凝神静虑，当审字势，四面停匀，八边俱备，长短合度，粗细折中，心眼准程，疏密欹正。最不可忙，忙则失势。次不可缓，缓则骨痴。又不可瘦，瘦则形枯。复不可肥，肥则质浊。详细缓临，自然备体。此字学要妙处。贞观六年七月十二日，询书付善奴。
○题诸家书帖
贞观六年仲夏中旬初偶诣兰若，猥辱见示诸家书，遍得看寻，可以顿醒滞思，各甚嘉妙。今昔孰为比肩，至於兴叹耳。珍重珍重。因书此叙於其後。渤海郡率更令欧阳询记之。
静而思之，胜事莫复过此。气力弱，犹未愈。吾君何当至速附书，必向饶定须寄信意。欧阳询呈。
五月中得足下书，知道体平安，吾气力尚未能平复，极欲知君等（阙）息。比忧散散不可具言，不复。欧阳询顿首顿首。
○梦奠帖
仲尼梦奠，七十有二，周王九龄，俱不满百。彭祖资以导养，樊重任性，裁过盈数，终归冥灭。无有得停住者。未有生而不老，老而不死。形归邱墓，神还所受，痛毒辛酸，何可熟念？善恶报应，如影随形，必不差二。
○临川帖
年二十馀，至番阳，地沃土平，饮食丰贱。众士往往凑聚，每日赏华，恣口所须。其二张才华议论，一时俊杰。殷薛二侯，故不可言。戴君国士，出言便是月旦。萧中郎颇纵放诞，亦有雅致。彭君ゼ藻，特有自然。至於阁山神诗，先辈亦不能加。此数子遂无一在，殊使痛心。
○西林寺碑
盖闻不生不灭，圆照偏知；无去无来，冥机虚寂。言语既穷，心行迹断。利见鹿苑，兴捅诱之权；倚迹鹫山，导汲引之路。一音称物，随类得解；三达教阐，迷途自识。慧日骞幽，法雨遐济。德畅忍土。是谓能仁。然喻月譬镜，宜有隐显。仿佛宗极，仰资图铸。道冠域中，金刚为大。故神塔涌见，灵相望先。有昙比邱，俗姓竺氏，本为赵将。知若器之难安，悟浮生之易尽。以荣利为桎梏，视名闻为羁绊。屏弃喧哓，专修冥寂。虚舟触远，津度罕。元风独扇，息心无侣。匡阜北岭，地接层峰，日月之所萦回，□雾之所蒸液。激白水於紫（一作青）霄，照离晖於石镜。南瞻五岭，北睇九州。贞Т忘归，幽栖是卜。法师秉心萃止，负锡来仪，树宇山间，游情梵表，及迁即化，藉草岩间。有息慈慧永，河内繁氏，高足称首，人师物匹。仪无虚位，理必渊湮。服道御身，宏善备物。形性两忘，冤亲等观。故异香入室，猛兽驯阶。绍修主业，安禅结宇。晋光禄卿浔阳陶范，慕彼清声，游兹胜地。崇信正道，拥式闾。为出俗之藩蓠，为入室之时丽。兴建佛寺，缔构伽蓝。指景瞻星，鸠徒揆日，草开林，增卑架，夷峻（一作）筑台，（一作堂）疏峦抗殿，长廊绕涧，斜砌环池，（一作流）冬燠夏凉，经行毕备，命曰西林。是岁太和之一年，永公化缘将尽，曾无忧生之嗟；冥照幽通，岂若逆旅之舍？其日山房晦寂，侧塞幡花，洞户疑深，铿锵音乐，欢喜合掌，奄然终谢，年八十三。法师运载群品，舟梁大法，羽蠢族，咸知缔向，贾远法师德高人师，道被幽冥，能屈万乘之尊，申其再三之敬。相望江海，独在伊人。言发响依，契同符合。自尔戒定，接式龙象，咸泊感不虚，至切有归焉。但年代摧薄，寺宇凋敝。梁天监三年，有恩律师，聿来憩止，抡葺道场。大隋握镜，天下文明。慧达禅师太原王氏，廓六度以为津，构四禅以为室。世归至德，物仰高韵。为善终日，匪惮劬劳。自东徂西，兴建佛事。爰自金城，至於淮水。亘陆遵渚，莫匪教门。宅古栖空，因心自远。虚室生白，房栊引霭。四部翘诚，头目顷礼。禅师报云：“欲道场营建七间重阁。”劝募之侣，咸百其诚。以大业二年，爰戒匠人，匪日斯就，逶迤飞阁，秀出干霄延袤层轩，俯视无地。炉香与峰□共郁，钟声与幽谷合响。有顷，达公欲往长沙，模写瑞像，及刻优填王像。即轻举扁舟，俄而旋返。所造法身，光相殊特，势超楷，功逾琢磨，丹竞姿，紫铣争耀，力虽人就，妙乃神输。大业七年，达公寂灭。次有东林道生法师，树明因於往劫，袭慧果於今生，忘已济物，纂修厥绪。寺僧智正等，以树道风於长世，诒德范於来业，莫若勒兹绀碣，题以元碑，寓言雕篆，稽首作领。乃为铭曰：
二仪肇判，万品流形。（阙）爱烦恼，缤纷靡宁。三彰四倒，惑焦明。十缠九结，宠辱相惊。回三界，轮环四生。欲流长骛，薪火不停。谁其拯物，独有能仁。纡情纡识，即果明因。开方便门，示彼元津。雨大法雨，洗涤深尘。佛日虽隐，宏道在人。爰有开士，粤来萃止。铲迹销声，为法忘已。置想依空，求真得理。异人载挺，大法舟航，希踪树，标建道场。披蓁剪棘，抗陆游梁。切汉干霄，含星浴日。岩谷虚静，树林闲谧。宴坐经行，道粮权实。法门无二，义揆归一。总驾大乘，始终竟毕。像教有形，取诸相质。灵宇方固，金刚不迁。希彝至道，缅邈遐年。须弥有尽，法炬长燃。咸慕偈赞，敬勒雕镌。
☆陆元朗
元朗字德明，以字行，苏州吴人。初为秦府文学馆学士，补太学博士，贞观初迁国子博士，封吴县男。
○经典释文序
夫书音之作，作者多矣。前儒撰著；光乎篇籍，其来既久，诚无间然。但降圣已还，不免偏尚，质文详略，互有不同。汉魏迄今，遗文可见，或专出已意，或祖述旧音，各师成心，制作如面。加以楚夏声异，南北语殊，是非信其所闻，轻重因其所习，後学钻仰，罕闻指要。夫筌蹄所寄，惟在文言，差若毫厘，谬便千里。夫子有言：“必也正名乎！名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”故君子名之必可言也，言之必可行也。斯富哉言乎，大矣盛矣。无得而称矣！然人禀二仪之淳和，含五行之秀气，虽复挺生天纵，必资学以知道。故唐尧师於许由，周文学於虢叔，上圣且犹有学，而况其馀乎？至於处鲍居兰，玩所先入；染丝斫梓，功在初变；器成采定，难复改移；一薰一莸，十年有臭。岂可易哉？岂可易哉？予少爱坟典，留意艺文，虽志怀物外，而情存著述。粤以癸卯之岁，承乏上庠，循省旧音，苦其大简。况微言久绝，大义愈乖，攻乎异端，竞生穿凿。不在其位，不谋其政，既职司其忧，宁可视成而已？遂因暇景，救其不逮，研精六籍，采摭九流，搜访异同，校之苍雅，辄撰集五典孝经论语及老庄尔雅等音，合为三帙三十卷，号曰《经典释文》。古今并录，括其枢要，经注毕详，训义兼辩，质而不野，繁而非芜。示传一家之学，用贻後嗣，令奉以周旋，不敢坠失，与我同志，亦无隐焉。但代匠指南，取笑於博识，既述而不作，言其所用，亦何伤乎云尔。
○敕建广武山观音寺碣
王世充、窦建德为雠大邦，我秦王赫然斯怒，罪人乃得。班师凯还，驻跸广武。值夜雨作，而东南□际，光焰射天，烛见观音菩萨，金身毕露。王顿首拜瞻，喜谓群臣曰：“乃者武事告成，天授神，厥功溥哉！”遂敕建兹寺，因名焉。工讫，乃树碣以纪其岁月云尔，时武德五年也。
●卷一百四十七
☆褚亮
亮字希明，杭州钱塘人。初授秦王文学，预十八学士之列。贞观初为宏文馆学士，拜通直郎散骑常侍。十六年封阳翟县侯。卒年八十八，赠太常卿，谥曰康。
○圣制故司空魏徵挽歌词表
臣亮言：伏见圣制故司空郑国公挽词十首，词穷清曲，理备哀伤。汉武北管之书，更惭追远；魏文南皮之叹，取愧悼亡。与辰纬而相晖，随锺石而俱振。魏徵早逢兴运，誉美当朝，为圣主之贤臣，预能官於多士。出纳通显，凭藉宠私，忠诚所到，心力同尽。而逝水不追，清徽永谢。树碑荒垅，已叨相质之文；哀歌泉路，复降高堂之曲。事重一时，荣流千载。臣趋侍学林，窃观睿藻，不入玉山，屡逢盈尺，如游珠水，常睹照车，庆之深，唯知舞蹈，不任下情。
○谏猎表
臣亮言：臣闻尧鼓纳谏，舜木求箴，茂克昌之风，致升平之道。伏惟陛下应千祀之期，救百王之弊，平壹天下，劬劳帝业，旰食思理，废寝忧民，用农隙之馀，遵冬狩之礼。令车之所游践，虞旗之所涉历，网唯一面，禽止三驱。纵广成之猎士，观上林之手搏。回玉銮而藉丰草，引金阵而满平原。尽心目之娱，玩罘不乐。发弓而迫狡兔，飞劲矢而摧高鸟。期固畋弋之恒规，而皇王之壮观。至於亲逼猛兽，臣窃惑之。何者？筋力骁悍，爪牙轻捷，强弩一发，未必挫其凶心，长戟才，不能当其愤气。虽复孟贲在左，夏育居前，卒然惊窜，事生虑表。如或近赴林丛，未填坑谷，骇属车之後乘，犯宫骑之清尘。小臣怯懦，私怀战栗。陛下以至圣之姿，垂将来之教，降情纳下，无隔直言。臣叨逢明代，游宦藩邸，身渐荣渥，日用不知。敢缘天造，冒陈丹恳，上触宸严，伏增战越。
○对建国判
△典同置臬昼参诸日中之景夜考之极星或告其越司视事词云知无不为判。
定之方中，作为宫室。紫微夜视，考太乙之常居；黄道昼参，取羲和之亭午。於是审曲面势，置臬悬衡。各有典司，乃无询於梓匠。越其樽俎，翻见作於同律。晋虽不竞，楚勿与知。侵官有刑，罪将安舍？不司宗伯之事，妄为荀息之词。人亦有言，自贻伊咎。
△与暹律师等书
窃伏下风，久揖高义，有怀靡托，於邑良深，春暮清和，道体休纳。弟子植生多幸，早预法缘，近於华岳，创立僧宇。此山蕴蓄奇秘，控接烟霞，削峰累仞，灵泉百丈，神仙以为胜地，贤哲之所同归。结构虽淹，禅诵犹寡，厥道兴废，宏之在人。且栋梁三宝，必资龙象之力；羽仪四众，尤待鸳鹭之群。法师等学洞经典，誉宣真俗，实宜共化苍生，升於彼岸。且远人屈已，存乎应物；大德忘名，唯在伸教。理必宏济，无隔遐迩。仰愿俯从微请，降迹来仪。则释远禅居，遥踪可拟；王精舍，清尘不沫。是所愿也，是所愿也。
△金刚般若经注序
若夫大块均形，役智从物。情因习改，性与虑迁。然则达鉴穷览，皎乎先觉，照慧炬以出重昏，拔爱河而升彼岸。与夫轮转万劫，盖梁六尘，流遁以徇无涯，而趋捷径，岂同日而言也。颍川庾初孩，早宏笃信，以为般若所明，归於正道，显大乘之名相，标不住之宗极，出乎心虑之表，绝於言象之外。是以结受持，多历年所。虽妙音演说，成诵不亏，而灵源邃湛，或有未悟。嗟迷方之弗远，眷砥途而太息。属有慧净法师，博通奥义，辩同炙果，理究连环。庾生入室研几，伏膺善诱，乘此誓愿，仍求注述。法师悬镜忘疲，衢樽自满，上凭神应之道，傍尽心机之用，敷畅微言，宣扬至理。曩日旧疑，涣焉冰释；今兹妙义，朗若霞开。为象法之梁栋，变群生之耳目。词锋秀上，映鹫岳而相高；言泉激壮，赴龙宫而竞远。且夫释教西兴，道源东注，世阅贤智，才兼优洽，精该睿旨，罕见其人。今则沙门重阐，籍甚当世。想此元宗，郁为称首，岁惟阉茂，始创怀袖。月躔月仲吕，爰兹绝笔。缁俗攸仰，轩盖成阴，扣钟随其小大，鸣剑发其光彩。一时学侣，专门受业，同涉波澜，递相传授。方且顾蔑琳远，俯视安生，独步高衢，对扬正法。辽东真本，望悬金而不刊；指南所寄，藏群玉而无朽。岂不盛哉！岂不盛哉。
○十八学士赞
△大行台司勋郎中杜如晦
建平文雅，休有烈光。怀忠履义，（一作抱义）身立名扬。
△记室考功郎中房元龄
才兼藻翰，思入机神。当官励节，奉上忘身。
△记室考功郎中于志宁
古称益友，允光斯职。蕴此文辞，怀兹谅直。
△军谘祭酒苏世长
军谘谐噱，超然辨悟。正色于庭，匪躬之故。
△文学褚亮
道高业峻，神气清远。学总书林，文兼翰苑。
△文学姚思廉
志古精勤，纪言实录。临名殉义，馀风励俗。
△太学博士陆德明
儒术为贵，元风可师。俦学非远，离经在兹。
△太学博士孔颖达
道充列第，风传阙里。精义霞开，辞飚起。
△主簿李元道
李侯鉴远，雅量淹通。清言析理，妙藻推工。
△天策仓曹李守素
贤哉博识，穆尔清风。游情文苑，高步谈丛。
△记室参军虞世南
笃行扬声，雕文绝世。网罗百世，并包六艺。
△参军事蔡允恭
猗与达学，蔚有斯文。水霜比映，兰桂同芬。
△参军事颜相时
六文科籀，三冬经史。家擅学林，人游书史。
△著作佐郎摄记室许敬宗
槐市腾声，兰宫游道。抑扬辞令，纵横才藻。
△著作佐郎薛元敬
薛生履操，昭哉德音。辞奔健笔，思逸清襟。
△太学助教盖文达
言超理窟，辩折谈风。蒲轮远聘，稷契连踪。
△军谘典签苏勖
业敏游艺，躬勤带经。书传竹帛，画美丹青。
△虞州录事参军刘孝孙
刘君直道，存交守信。雅度难追，清文远振。
☆颜师古（一）
师古字籀，雍州万年人。高祖朝授中书舍人，专掌机密。太宗即位，拜中书侍郎，封琅邪县子，迁秘书监宏文馆学士。贞观十九年卒，年六十五，谥曰戴。
○幽兰赋
惟奇卉之灵德，禀国香於自然。俪嘉言而擅美，拟贞操以称贤。咏秀质於楚赋，腾芳声於汉篇。冠庶卉而超绝，历终古而弥传。若乃浮□卷岫，明月澄天。光风细转，清露微悬。紫茎膏润，绿叶水鲜。若翠羽之群集，譬彤霞之竞然。感羁旅之招恨，狎寓容之流连。既不遇於揽采，信无忧乎剪伐。鱼始陟以先萌，鹈虽鸣而未歇。愿擢颖於金陛，思结荫乎玉池。泛旨酒之十酝，耀华灯於于百枝。
○圣德颂
缅寻遐代，详观往册。五胜质文，三正沿革。乱多化，明寡晦积。炎精既沦，大运斯ル。茫茫率土，黯焉已夕。皇矣大圣，诞受天符。□飞九域，电击八区。共工慝毙，涿鹿妖除。枝换斯撤，撤枪靡馀。建开戢刃，偃伯衅车。蠲苛削密，求瘼恤隐。琴瑟更张，衔策俱尽。满堂已乐，声诵犹轸。扇垂仁，泣辜流悯。吏勉端洁，民归愿谨。肃恭祀，事上天。永惟孝享，式备吉蠲。外崇耆耋，内睦亲姻。岁时缣纩，春秋醴饣。茕嫠是恤，こ瘵斯痊。闾阎外户，马牛内厩。畎亩相移，康庄交让。勿用桴鼓，无虞亭障。赆纳鲛人，朔班狼望。至诚感庆，休气致祥，驯扰一角，栖集五章。华平挺干，朱草曜芳。良耜，多余穰穰。国储亿庾，家登万箱。旄彼髦彦，任仗忠力。光被心膂，列居槐棘。如砥之平。如矢之直。淑慎微务，精明品式。菁菁者莪，彼或。修容礼闱，翱翔书圃。谈极五际，玩慕三古。杳眇义窟，恢台学府。儒墨兼陈，申韩迭去。岂资伯亮，宁劳封钜。德音高朗，丝言昭普。黄竹丽章，柏梁清引。沈郁淡雅，疏通敏迅。抽演阙文，网罗遗韵。孰登奥室，罕窥墙仞。妙心洞达，神笔允从。累硌新势，奋发奇锋。稷钩婉，露散烟浓。竦同企鹤，蔚若据龙。岂唯於赵，信乃过锺。道惟天纵，艺兼人术。用而不知，速而不疾。至德无象，微言罕术。玉裕桂宫，金植兰室。礼极敬爱，行归忠一。天下文明，日月贞观。百神受职，三灵叶赞。泰阶既平，光华常焕。超轩跨昊，腾周轶汉。万寿无疆，永延遐算。
○策贤良问五道第一道
问：天生蒸庶，树之司牧，立化成俗，阐教宏风。譬玺印之抑涂，若盘盂之置水。隆各随所齿，方圆在其所制。夏后尚忠之政，固以率服万邦；殷人先敬之道，亦足仪型百姓。亟从革变，靡定沿袭，所贵虽殊，同归於，先圣设法，将不徒然。厥意如何，伫问诠释。
○策贤良问五道第二道
问：夫杂用霸道，不纯德教。是非稽古，何以称强？权宜一切，宁可垂训。其理隐微，其说安取？且设官分职，非贤不任，知人则哲，惟帝难之。良由言行相违，名实乖舛，情态难睹，兰艾莫分，藻镜铨衡，若其混糅，如何审综？察兹优劣，八观之术，往彦所陈，七缪之邮，非无前说。澄汰糠比，其可必陈。何谓七缪？宜具条录，勿致阙遗。又西京课吏，其法何以？邺洛考功，众议孰得？且公卿已下，员禄素定，量其间剧，职务才举。而散官一色，多乏器干，纵非鄙弱，则有疵瑕。至於衔命诸方，承旨出使，按察抚劳，络绎相趋。若差职事之人，则於官曹阙废，如其专遣冗散，又致前涂亏失，彼此难周，未能通允，欲施何法，使得兼济？又二代寮き，大数几何？用官详备，遣人可观，准望圣朝，繁省何若？自秦及汉，掌外使者何人？当涂典午，出邦畿者何职？书传所说，可得而言？职达化方，久应商略，既无碍滞，悉俟敷陈。
○策贤良问五道第三道
问：洁已以进，陈诸往册，平康正直，彰乎前训，修身励操，俱曰可称。摄职当官，何者尤切？必能兼善，其利溥哉，互有所长，宜甄先後。今既举兹二事，欲委共康，广扇清风，大矫流俗，施行条教，可用率下，使人怀水玉之心，家有素丝之节。轨物昭范，伫观表仪。若在姬周，号称多士，嬴氏居位，亦有贤人。谁修廉洁之道？孰当正直之举？爰及雨汉魏晋已来，历载遐长，廉直众矣。其间尤异，凡有几人？必须具列姓名，分条事迹。无或非当，意状殊违，先古有言，惟德作。既充廉洁之选，又应正直之科，诚宜追踪曩人，尚想同志，并驱前烈。诚可比肩。仰企高山，谁者弗逮。当仁不让，宁假谦。近取诸身，岂或涯分。无而为有，是则非廉，虚美雷同，又乖正直。兼兹学植，理必该通，原始要终，当尽宏博。
○策贤良问五道第四道
问：学以从政，昔贤令则。博文强识，君子所尚。结升朝，敷衽受职。开物成务，率由兹道。是以登高能赋，可列大夫；试讽籀篇，乃得为史。然而算祀悠邈，载籍实繁，钻仰虽多，罕能择练。今将少论古昔，庶异见闻，勿用浮辞，当陈指要。九流七略，题目何施？八体六书，名义焉在？三皇五帝，诸说不同。列次分区，谁者为允？翠妫元扈，临之而安得？绿纯黄玉，所表其奚事？阴康骊畜，行序孰当？封钜大填，胡宁游处？彤鱼昌仆，出何典诰？穷蝉声望，厥类惟何？管仲文锦，既丑何贵？子产深炼，实厚何俾？周鼎所存，识者几物？齐钟所衅，卒用何牲？罢绌诸侯，何名三十六都？贬将相，何谓三十二人？至如象叶之精乎弃日，木鸡之巧乎异端，著於简牒，何所沮劝？学综古今，想宜究悉，一二显析，无惮米盐。
○策贤良问五道第五道
问：八政所先，食货居首；万商之业，市井为利。菽粟稻粱，饥馑足以充口；布帛丝纩，寒暑足以蔽形。生灵所资，莫此为急。爰及室宇器械，同出五材，皆禀造化之功，取者得供其用。而龟贝之属，何故为宝？竞取而多，谁所创意？钱币之作，本以何施？亿兆赖其何功？政教得其何助？若夫九府之法，於何贸迁？三官所统，又何典掌？未知乘时趋利，济益深浅，起伪生奸，有何亏败？九府之名，欲知其九，三官之号，何等为三？宜各指陈，务令可晓。子绀称贵，文饰何如？赤仄殊形，以何间错？又卖谷极贱，则农夫劬劳而不给；籴价翔踊，则工商窘乏而难振。为政之道，患在不均。设法筹算，去其太甚。使夫荷锸拥耒，阡陌之用获饶；作工通财，仓禀之储不匮，又籴三舍一起自何人？以母权子，云谁所建？各申何法？厥利焉如？今欲修之，孰可孰不可？亦宜辨说，不可暧昧。佐时经国，此亦一隅。既膺斯举，何所兴让？聊动翰墨，岂申馀勇？
○为留守群官谢恩诏表
臣某等言：守太常少卿崔敦礼至京师，俯降神笔，曲垂诲奖，祗奉欣戴，伏深跃。臣等详观史策，历选前王，损益相承，质文递变，遗风馀烈，昭然可观。自尧舜之後，殷周已降，政道春杂，淳风斯寝，干戈日用，丧乱宏多，悠悠千载，莫能澄廓。况乎有隋失德，区宇分离，九鼎凫飞，八鱼烂。圆首方足，俱委骸於原野；实排虚，同取毙於凶毒。乱极则治，命实有归。河清启期，天祚攸底。陛下独运神武，援手濡足，陶甄庶类，屈已忘劳。日月之所照临，天地之所覆载，皆受更生之赐，俱荷裁成之力。加以留情庶政，昧旦丕显，扫涤烦苛。澄清礼乐，远迈开辟之功，牢笼帝王之表。时和岁稔玉烛遐被，嘉祉灵贶，金英自臻。朱明炎暑，聊因多暇，回鸾跸，巡幸甘泉，伏承摄卫攸宜，圣躬万福。下情庆幸，率土咸赖。臣等材质康陋，谬荷超擢，俯循薄劣，惧不克堪。谨当夙夜战兢，自相勖励，竭心罄力，以酬鸿造。使百僚率职，仰副天心；四方勉，俱称慈泽。臣无任。
○论薛子□等表
臣师古言：伏见宣敕、别将薛子□、窦善卫二人，释禁引见，此实陛下圣德宽仁，垂恩宥过，固非愚虑，所能测量。然臣之区区窃有管见，犬马微志，不敢隐默。臣闻杀生威权，帝王之所执，而宪章法律，臣下之所奉。子□等身居五品，足知禁令，捕获罪人，已就拘执，计其本犯，又非死刑，遂乃违法恣心，擅行杀戮，是无惮也。诈云格杀，表奏求赏。是罔冒也。陛下付法司推穷，事须归实，而递相枝蔓，希冀恩泽，挟伪干真。是要君也。自古节义之人，亦有让死之事，皆为临危遇厄，事不获已，爱敬君亲，亡身弃命。岂如子□等明白故犯？怀诈藏奸，朋党比周，违经乱法，於义无所取，於礼无所劝，其罪不可恕，其源不可开。且法司之体，职当察狱，义无纵滥，不得阿容。二人虽则让辜，王司须定实罪。不言杀人之道，何者合坐？专述相让之辞，以为盛美。亦非守职务据正法也。若使二人皆承，则不知罪之所在，如其二人并讳，复欲何以断之？臣闻愚者之言，圣人择焉，脱有可采，伏愿许察。轻尘听览，伏增战栗。
○论封建表
臣师古言：臣伏闻前年陛下亲发圣虑，将降明敕，博问卿士，议欲封建，斯诚天机独悟，妙策深远，既合事宜，实惟治要。然而议者不一，各执异端。或欲追法殷周，远遵上古，天下之地，尽为封国，庶姓群官，皆锡茅社。或云凋弊之後，人稀土旷，封建之事，并未可行。此皆不臻至理，两失其中。何者？今古异俗。文质不同，不可空采虚名，以乖实效。若即废罢州县，分为列国，无功而受封爵，庶姓而专臣吏，非直於理不合，亦自制度难成。至於磐石之基，实资藩屏，皇枝帝子，维城是寄。伏以汉祖拨乱，惩艾前失，大启九国，杂行霸道，规模宏远，历祚延长。近代浇浮，不树宗子，虽有王侯之号，了无藩辅之实。故易为倾动。颠而不扶。前哲往贤，论之已备。臣愚以为当今之要，莫如量其远近，分置王国，均其户邑，强弱相济，画野分疆，不得过大。间以州县，杂错而居，互相维持，永无倾夺。使各守其境，而不能为非。协力同心，则足扶京室。阶下然後命分诸子，各就封之，为置官僚，皆一省选用。法令之外，不得擅作威刑。朝贡礼仪，具为条式。一定此制，万世永久。则狂狡绝暴慢之心，本朝无怵惕之虑。臣辄献愚管，伏听采择。尘黩非宜，退增战惧。惶恐谨言。
○议明堂制度表
明堂之制，陛下已发德音，久令详议。但以学者专固，人人异言，损益不同，是非莫定。臣愚以为五帝之後，两汉以前，高下方圆，皆不相袭。惟在陛下圣情创造，即为大唐明堂，足以传於万代，何必论户牖之多少，疑阶庭之广狭？若恣儒者互说一端，久无断决，徒稽盛礼。昔汉武欲草封禅仪，博望诸生，所说不同，莫知孰是。惟御史大夫倪宽劝上自定制度，遂成登封之礼。臣之愚诚，亦望陛下斟酌繁省，自为节文，不可谦让，以淹大典。
○请撰王会图奏
昔周武王之时，天下太平，远国归款，周史乃集其事，为王会篇。今万国来朝，至如此辈章服，实可图写，今请撰为王会图。
○封禅议
将封先祭，义在告神，且备款谒之仪，方展庆成之礼。固当为坛下址，预申斋洁，赞飨已毕，然後登封。既表重慎之深，兼示行事有渐。今请察於山下，封於山上，四出开道，坛场通仪，南面入升，於事为允。今请山上圜坛广五尺，高九尺，用五色土为之。四面各设一陛，御位在坛前，升自南陛，而就行事。旧藏玉牒，止用石函，亦用书盛箧笥。所以或呼为石箧。然其形大质重，转徙非易。岱宗傥无此石，皆应取自他山。所以不为混成，累辑而作，大要在於周固，藉其缜密。而近代仪注，更名石感。感非稽古之文，本无义训可寻。赢缩之间。贵在折中，不烦纷议，更增疑惑。今请方石三枚，以为再累。其十枚石检，刻方石四边而立之，缠以金绳，用备检约。凡言封者，皆是积土之名，利建分封，亦以班社立号，谓之封惮，厥义可知。今若置牒坛上，止因累石，不加缮筑，即以为封，匪唯严秘之道，有如简率，亦乃名实不副，理恐乖爽。今请於圜坛之上，安置方石，封印既讫，加五色土，筑以为封，高一丈二尺，而广二丈。金玉重宝，质性坚贞，宗祀严，皆充器币。岂嫌华靡？实贵精确。况乎三神壮观，万代鸿名。礼极殷崇，事资藻缛，玉牒玉检，式韫灵琦，传之无穷，永存不朽。至於广袤之数，足以载文辞；缄束之方，务在申胶固。今宜立制，随时损益。丰功厚德，既以跨蹑前踪；盛典宏规，无劳一遵曩式。今请玉牒长一尺八寸，广厚各五寸，玉检厚二寸，其印齿疏密，随印大小，距石之设，意取牢固，本资实用，岂云巧饰？今既积土厚封，更无差动，天长地久，宁假支持？斜设横安，请并弗置。勒石纪号，垂裕後昆。美盛德之形容，阐后王之休烈。其义远矣！其事尚焉！我皇声畅九垓，威横八极，灵不爱其宝，兆庶无得而稽。但当赞述希夷，以摅臣下之至，具祭坛之例，登封之所，肆觐万国，受记百神，固宜刻颂，显扬功业。至如小距环坛，石阙别树，事非经据，无益礼仪，烦而非要，请从减省。神灵玺宝而弗用，由来无所施行。其六玺虽以封书，莫不披於群下。受命之玺，登封则用，昭事上元，表兹介福，休徵纬兆，岂因常贯？又封检之玺，分寸不同，即事而言，请并更造。既顺肃虔之理，永垂创制之名。禅坛制度，请从新礼，行事仪式，亦并依之。自外委细不载於文者，职在所司，随事量定，议曰：
谨率愚管，具录如前，庸疑之言，不足观采。但封禅大礼，旧典不存。秦汉以来，颇有遗迹。阙而不备，难可甄详。昔在元封，倪宽专赞其决；逮乎光武，梁松独尸其事。绅杂议，不知所裁。至如流俗传闻，记注臆说，未尝从事，徒有空言，乖殊不一，曷足云也？且夫沿革不同，著之前诰，自君作古，闻诸往册。方今台铉佐时，远超风后，秩宗典职，追迈伯夷。究六经之妙旨，毕天下之能事。纳於圣德，禀自宸衷，果断而行，文质斯允。（《文苑英华》载别本同异：“诏旨集公卿及儒生学士议登封事，谨依访闻，具件如右。但封禅大礼，旧典不存，秦汉以来，颇有遗迹，阙而不备，鸡可甄详。昔在元封时，主博采群论，建武有司亦禀成规，至如记注近书，委巷浮说，不足凭据，无所取材。且夫沿革不同，著於往册。自君作古，实惟令范。圣朝丕业，方贻万载，臣下庸蔽，不敢专决，请垂鉴察，克断宸衷，谨录奏闻，伏听裁择。谨议。”）
○定宗庙乐议
近奉德音，俾令革，嘉名创立，实宜允副。伏惟圣祖宏农府君宣简公懿王，并积德累仁，重光袭轨，化覃行苇，庆崇爪瓞。诗云：“哲维商，长发其祥。”言殷之先祖，久有深德，虞夏二代，发祯祥也。三庙之乐，请同奏长发之舞，其登歌则各为辞。太祖景皇帝迹肇漆沮，教新豳岐，胥宇之志既勤，灵台之萌始附。诗云：“君子万年，永锡祚允。”今遐远之期，惟天所命，以长福祚，流於子孙也。庙乐请奏永锡之舞，代祖元皇帝丕承鸿绪，克绍宏猷，实启蕃昌，用集宝命。《易大有彖》曰：“其德刚健而文明，应乎天而时行。”言德应天道，行不失时，刚健靡滞，文明不犯也。庙乐请奏大有之舞。高祖太武皇帝膺期驭历，揖让受终，奄有四方，仰齐七政，介以景福，申兹多祜，式崇勿替，诞保无疆。《易》曰：“大明终始，六位时成。”谓其终始之道，皆能大明，故不失时成六位也。《诗》有《大明》之篇称文王有明德。庙乐请奏大明之舞。文德皇后厚德载物，凝辉丽天。《易》曰：“含宏光大，品物咸亨。”言坤道至静，柔顺利贞，资生庶类，皆畅达也。庙乐请奏光大之舞。谨议。
○太原寝庙议
伏承诏旨，欲太原立高祖寝庙，博达卿士详悉以议闻。伏惟圣情感切，永怀缠慕，思广蒸尝，事深追远。但究观祭典，考验礼经，宗庙皆在京师，不欲下土别置。至若周之丰镐，并为迁都，乃是因事便营，非云一时别立。其郡国造庙。爰起汉初，率意而行，事不稽古，源流渐广，大违典制。是以贡禹韦元成匡衡等。招聚儒学，博询廷议，据礼陈奏，遂从废毁。自斯以後，弥历年代，辍而弗为，迄今永久。按《礼记》曰：“祭不欲渎，渎则不敬。”《书》云：“礼烦则乱，事神则难。”斯并睿哲之格言，皇王之通训。况复导扬素志，实昭懿则，俾遵俭约，无取丰殷。今若增立寝庙，别安主┙，有乖先旨，靡率旧章，垂裕後昆，理谓不可。诚以天衷不遗，至性罔极，固宜勉割深衷，俯从大礼。则刑于四海，式光万代。列采绅，佥曰惟允。谨议。
○明堂议
窃以明堂之制，爰自古昔，求诸简牍，全文莫睹。起自黄帝，降及唐虞，弥历夏殷，迄於周代，各立名号，别创规模。众说舛驳，互执所见。钜儒硕学，莫有详通。斐然成章，不知裁断。究其指要，实布政之宫也。徒以战国从横，典籍废弃，暴秦酷烈，经礼湮亡。今之所存，传记杂说，用为准的，理实芜昧。然《周书》之叙明堂，记其四面，则有应库雉门，据此一堂，固是王者之常居耳。其青阳总章，元堂太庙，及左个右个，与《月令》四时之次相同，则路寝之义，足为隐括。又云王居明堂之篇，载带以弓，於祠高下，九门磔禳，御止疾疫，置梁除道，以利农夫，令国为酒，以合三族。凡此等事，皆《合月》令之文。观其所班，皆在路寝者也。《戴礼》：“昔者周公朝诸侯於明堂之位，天子负斧，南乡而立。”明堂也者，明诸侯之尊卑也。《周官》又云：“周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，堂一筵。”据其制度，即太寝也。《尸子》亦曰：“黄帝曰合宫，有虞氏曰总章，殷曰阳馆，周曰明堂。”斯皆路寝之徵，知非别处。《大戴》所说，初有近郊之言，後称文王之庙，进退无据，自为矛盾。原夫负受朝，常居出令，既在皋库之内，亦何云於郊野哉？《孝经传》曰：“在国之阳，又无里数，汉武有怀创造，广集绅，言论纷纷，终以不定，乃立於汶水之上，而宗祀焉。”明其不拘远近，无择方面。孝成之代，表行城南，虽有其文，厥功靡立。平帝元始四年，大议营起。孔牢等乃以为明堂辟雍大学，其实一也，而有三名。金褒等又称经传无明文，不能分别同异。中兴之後，蔡邕作论，复云明堂太庙，一物二名。郑元则曰：“在国之阳，三里之外。”淳于澄又云：“三里之外，七里之内，景已之地。”颖容释例亦曰：“明堂太庙，凡有七名，其体一也。”苟立同异，竞为巧说，并出自胸怀，曾无师祖。审夫功成作乐，治定制礼，草创从宜，质文递变，旌旗冠冕，古今不同，律度权衡，前後莫一，随时之义，断可知矣。圣上大启崇基，光膺宝运，功高开辟之後，德迈邃古之初。凤纪龙官，譬畎浍於溟渤；随山炼石，惭培蝼于方壶。大乐与天地同和，岂奏曩时之韶夏？大礼与天地同节，宁踵前代之胶庠？天纵多能，睿宏览总五行之秀气，抱六义之菁华。秩宗茂典，皆取必於宸极；共工妙术，咸禀训於深衷。隐显无违，洪纤必应。百神受职，万物斯睹。将建明堂，爰降丝。规矩之度，久已蓄於圣怀；远近之宜，实不惑於佥议。假如姬旦旧章，犹当择其可否；宣尼彝则，尚或补其阙漏。况乎郑氏臆说，淳于讠叟闻，匪异守株，何殊胶柱？昔汉谨封禅，博召诸生，则乖戾多端事乃依违累载。惟倪宽先觉，献奏昌言，独断之於天子。於是制诏始下，决策施行，绍列辟之鸿明，成天下之壮观。今既时和岁稔，俗阜萌安，兆庶子来，钩绳庀具，揆景置臬，良其会也。愚谓不出墉雉，迩接宫闼，实允事宜，谅无所惑。但当上遵天时，奉德音，作皇代之典彝，永贻则於来叶。区区碎议，皆可略而不论，悠悠常谈，不足循其轨辙。谨议。
○功臣配飨议
窃以肃恭祀，经邦彝训，追远念功历代鸿典。故当立文定制，适事从宜，垂裕後昆，永贻宪则。圣皇驭，元化醇深，错综遗文，苞括旧艺。於穆清庙，备孝享於吉蠲；股肱良哉！豫铭常之配侑。爰发明诏，俾命率由。秩宗致请，博谋僚列，浅闻寡见，无足观采。但礼经残缺，年载遐深，传习各殊，执见靡一。《尔雅》说祀为大祭，《公羊》义大事为袷，何休所释，又异郑元。然皆一配之文。曾无重祝之证。是非众论，虽曰春，隆杀二端，厥趋可睹。谨按者合食。乃祭，小於袷，理则非疑。《商书》上称从与於大享，《周礼》著祭於大。是知小祀不及功臣，其事又无可惑。魏晋以降，莫不通行。中间虽经差失，梁朝又已矫正。有齐立号，朝宗河朔。周氏命历，卜食咸阳。修定礼义，皆有凭据，同遵此典，未尝厚厘革。今欲更改，实谓非宜。六经莫见斯文，三雍不显其迹，悠悠之论，蔑足云也。且夫无丰於尼，昔贤著诫；黩则不敬，祀典明文。徒见异端，假从臆说，烦而非当，於义无取。又寻古之配祭，皆在於冬，据其时月，益明非。况乎臣之立功，各因所奉，享祀之日，从主升配。之为祭，自於本室。庙未毁者，不至太祖之庭，君既不来，而臣独当祀列，对扬尊极，乃非所事。岂容山河之誓，务乎殷重，霜露之感，从於简略。论情即理，孰曰可安？今请配功臣，则不豫。依经合义，进退为允。谨议。
○嫂叔舅服议
原夫服纪之制，异统同归，或本恩情，或申教义，所以慎终追远，敦风厉俗。轻重各顺其适，名实不可相违。丧过乎哀，承象之明训；其易宁戚，圣道之遗旨。所议两条，实为舛驳，特降丝，俾革遗。谬历代之所不寤，儒者於是未详，超然元览，独昭深致。窃以旧馆脱骖，尚云出涕，邻里有殡，且辍巷歌。况乎昆弟之妻，严亲是奉；夫之昆弟，赀业本同。遂乃均诸百姓，绝於五服，当其丧没，阖门缟素，已独晏然，元黄莫改，静言至理，殊非宏通，无益关防，实开沦薄。相为制服，孰谓非宜？在昔子思，宣尼之胄，为位哭嫂，事著礼文。哭既施位，明其惨怛，苟避凶服，岂曰称情？又外氏之亲，俱缘於母，母舅一列，等属齐尊。姨既小功，舅乃缌服。曲生异议，兹亦未安。秦康孝思，见舅如母。语其崇重，宁非密戚。三月轻服，靡副本心。愚情为昆弟之妻，服当五月。夫之昆弟，咸亦如之。为舅小功，同於姨服。则亲疏中节，名数有伦。帷薄之制更严，内外之序增睦。至如舅姑为妇，其服太轻，家妇止於大功，众妇小功而已。但著代之重，事义特隆，馈奠之重，诚爱兼极，略其恩礼，有亏慈惠。犹子之妇，并服大功，已子之妻，翻其减降。又是厚薄乖衷，义理相形，以类而言，未为允协。今请家妇期服，众妇大功，既表授室之亲，又答执笄之养。叔仲之後，诸妇齐同。则周洽平均，更无窒碍矣。谨议。
○安置突厥议
突厥铁勒，皆上古所不能臣，陛下既得而臣之，请皆置之河北，分立酋长，领其部落，则永永无患矣。
●卷一百四十八
☆颜师古（二）
○上汉书注序
储君体上哲之姿，膺守器之重，俯降三善，博综九流。观炎汉之馀风，究其终始；懿孟坚之述作，嘉其宏赡。以为服应曩说，疏紊尚多；苏晋众家，剖断盖；蔡氏纂集，尤为牾。自兹以降，蔑足有云。怅前代之示周，愍将来之多惑，顾召幽仄，俾竭刍尧，匡正睽违，激扬郁滞。将以博喻胄齿，远覃邦国，宏敷锦带，启导青衿。曲禀宏规，备蒙嘉惠，增荣改观，重价流声。斗筲之材，徒思罄力；驽蹇之足，终惭远致。岁在重光，律中大吕。是谓涂月，其书始就。不耻狂简，辄用上闻，粗陈指例，式存扬扌。
○等兹寺碑
若夫有功可大，盛业光於四表；有亲可久，厚德加於万类。救灾拨乱，阐宏威以则天；立爱宣慈，重至仁而济物。其於司牧黎献，汲引群生，穷高极深，道隆致远。伏以现神通力，摧破波旬之兵；开方便门，消灭尼犍之罪。斯盖法王圣迹，调御善权，不可思议，莫知边际者矣。自随历云季，政网不纲，海岳沸腾，函夏圯裂，绳枢竞起，白梃称兵，毒卉久敷，妖精昼陨，五山并食，九婴为害，交相吞噬，恣行刳，仰吁苍昊，迹靡依，俯坠涂炭，息肩无所，剥极则亨。否终斯泰，用集明命，爰启真人。我大唐皇帝庆发灵图，祚昭宝，抚兹归运。拯彼横流，惟神惟几，乃文乃武，聪明时，勇智自天。猗欤五材，圣质苞其纯懿；大哉七德，宸鉴测其幽远。至如封胡异说，力牧奇篇，元女黄石之精微，玉帐绛宫之秘要，莫不裁成睿思，总制深衷。超冠情灵之表，得诸耳目之外。爰兹草昧，自彼参墟，投袂濡足，东征西怨。克翦方命，鲸鲵斯尽，芟夷干纪，邦域底平。扫枪於天衢，匪遑宁处；戮犭狂於地表，无思不服。阪泉涿鹿之师。议勤已陋；共工有扈之战，固多惭色。载籍所传，孰可侔其仿佛？言象所寄，安足纪其希夷？武德之初，诸华未缉，谷洛之地，尚阻朝风。念彼王充，偷安假息。悼干戈之日用，怅烽燧之多警。於是亲总元戎，授兹戚钺，建瓴东下，将一车书。北据崇芒，南屯伊阙，□罗既布，指期涤荡。然而贼窦建德，往因多难，夙长乱阶，伪党实繁，凶毒孔炽。妄作元圭之瑞；窃号夏王，驱扇黑山之旅，擅强河朔。破邑屠城，斩祀杀厉，矫诬上帝，多历年所。又以逞其狙诈，乘彼阽危，即倾许之人徒，收亡随之文物。遂乃凭陵济岱，荐食徐兖，骤胜愈骄，负力作气。惟兹寇，同恶相求，Н此役也。实来赴援。溯流而上，奄至荥阳，间使驱驰，潜申约结，将规合势，以抗我师。首足互资，实同夏屋之兽；前後迭至，冀效常山之蛇。妙算所甄，洞其曲折，中权所禀，见可而进。是以引麾北制，移跸东虞，天策频加，神锋累奋。其後酋渠相命，妖孽并臻，凿齿之类为群，{宀契}窳之徒成列。发自板渚，迄於兹地，犷犭癸争先，陆梁竞出。比角举尾，饮竭洪流，吞石啖沙，聚蔽阳景。皇赫斯怒，爰整六军，飞廉翊衡，丰隆先路。然後置天地之阵，扬日月之旗，震夔鼓以申严，铿虬钟而大号。星流电击，凤矫龙腾丘峦为之震跳。梗林於是靡拉。陷坚挫猛，刮野扫地，喋血僵尸，填坑满谷。禽兹元恶，未及旋踵，仍执鬼虏，曾靡孑遗。涣若水消，ㄘ同鱼烂，氛祛除，风□融朗。列代神玺，莫不毕收；前王彝器，此焉总获。既而乘辕西返，旆右临，奋决水之威，乘破竹之势，廓清万里，大定三川，散马华阳，饮至丰镐。岂如汉王力竞，屡见屈於城皋；魏武争雄，久连兵於官渡。及夫海外有截，宇内无虞，执玉帛以临朝，垂衣裳而班治。珍符杂沓，繁祉缦，甘雨薰风，时和岁稔。正箫韶之乐，非止咸英，定郊雍之礼，岂惟俎豆？行喙息，跖实排虚，迩ɑ游原，遐阔泳末。攫挚忘嘴距之用，夷狄齐冠带之伦。外户常开，内机不作，含灵於仁寿，变品庶於陶甄。思广舟航，无隔幽显，静言官首，或握节以殉忠；追悼行间，有轮而弃野。愍疏属之罪，方滞迷涂，念刑天之魂，久沦长夜。以为拔除苦累，必藉胜因，增益善根，实资净土。乃命克敌之处，普建道场，情均彼我，恩洽同异。爰立此寺，俾号等慈。境实郑州，县称汜水。班亻垂（阙一字）集，矩斯备。式构宝坊，树兹灵塔。飞梁虹指，浮柱星悬。层阁峥嵘，修廊ホЪ。朝□暂起，华楚流津。晓露微沾，夕盘泫溽。茹{艹虑}在阪，化为詹卜之林；熠宵行，翻英摩尼之彩。傍开柰苑，敷净花而к华，却带莲池，积定水而澄湛。结衣萃止，振锡来仪，戒品齐芳，禅枝并茂。其地则遥瞻太室，夏后之所发祥；近眺襄城，轩辕於是访道。舳舻控引，循金堤以Τ侧；冠盖往来，趋玉门而隐轸。势居爽垲，物称衍沃，诚原陆之膏腴，信康庄之都会。岂惟致罚之野，获免猪，淫慝所惩，赦其京观。乃令深入缘起，永脱盖缠；普赖法财，同归妙乐。悠悠旷去刂，凭慧力而靡偏；恒沙，譬福聚而无尽。南山之寿，既弥茂於亿年；北极之尊，实牢笼於万代。窃惟望□就日，博贯多能，理极寰中，道臻系本。考篆籀，遍详流略，定儒墨之短长，弃刑名之苛娆。纤微必举，幽赜斯应，不能遁其隐奥无所潜其。五老变为流星，悬识象纬；八灵符於积雪，曲尽物名。昃食忘劳，昧旦丕显。尚想岩穴，博逮刍尧。俱幸满堂之欢，犹兴纳隍之虑。爱逾祝网，仁兼扇，降元览而游艺，观人文以化成。贱齐梁之短篇，鄙苦寒之危调。转规注河之论，听者开神，芝英垂露之书，观者眩目。飞爰妙术，抑咒神工，制律吕之轻重，知草木之情状。郁哉焕乎！弗可记已。重明养德，守器光於匕鬯；璇枝乐善，作固列於维城。威仪抑抑，良翰赳赳，文士蕴金锡之姿，武臣表熊罴之状。耕田凿井，虽受赐而无迹；击壤鼓腹，谅日用而不知。百年然后胜残，仲尼之言斯阔；三脊之茅难致，夷吾所志为小。盖夫植操恒久，莫贞乎金石，盛德形容，聿宣於歌颂。末臣庸讠叟，预奉鸿猷，虽罄短才，未扬休烈。其词曰：
肇自无极，初分太清。二仪定位，四大居贞。缅求遂古，逖听遐声。质文递变，粹殊名。（其一）
季叶纷诡，政荒道丧。逐鹿争驱，乘龙有亢。亟罹不造，时逢无妄。至治莫兴，嘉生靡畅。（其二）
滔德既厌，炎运将徂。鸿飞野满，狼入朝芜。绿林叛换，青犊睢盱。中外板荡，亿兆沦胥。（其三）
圣帝膺期，愍彼颠覆。始建天柱，初安地轴。万难毕夷，群凶尽戮。芒芒率土，俱荷亭育。（其四）
寿华衅社，用康国步。阳纡毙慝，实清王度。牧野非艰，鸣条岂固。势逾卷，俯同荥注。（其五）
魔众既摧，胜幡斯立。释兹罪垢，俾申幽执。施以无畏，断其馀习。即此戎墟，招提攸葺。（其六）
□楼赫，月殿玲珑。冬延爱日，夏纳清风。白齐叶，丹桂临丛。绮疏瞰迥，绣阁临空。（其七）
金绳吐光，宝铃和响。香绕梵音，花飞仙掌。妙想凝寂，真容焕朗。开士宅心，伊蒲瞻仰。（其八）
崇岩秀峙，迅流长迈。石城回瞩，龙池斜界。左顾敖高，右通汜祭阝。实为胜境，诞标灵怪。（其九）
至人惠利，正觉津梁。偕登万善，曾照十方。深慈广博，冥庆遐长。式光勿替，永播无疆。（其十）
○神州地祝文
维某年，敢昭告於神州地，惟包函区夏，载负群生，溥彼域中，赖兹厚德，式遵彝典，拣此元辰，敬以玉帛牺牲，粢盛庶品，明献厥诚，备兹瘗。
○四大河祝文
维神上通□汉，光启图书，分导九枝，傍润千里，素秋式序，用率典常。
☆姚思廉
思廉本名简，以字行。陈吏部尚书察子，初授秦王府文学，太宗即位，为著作郎宏文馆学士，写形於十八学士图，拜散骑常侍，赐爵丰城县男。贞观十一年卒，赠太常卿，谥曰康。
○止足论
易曰：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡。知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎？”《传》曰：“知足不辱，知止不殆。”然则不知夫进退，不达乎止足。殆辱之累，期月而至矣。古人之进也，以康世济务也。以宏道厉俗也。然其进也光宠夷易，故愚夫之所乾没；其退也苦节艰贞，故庸曹之所忌惮，虽祸败危亡，陈乎耳目，而轻举高蹈，寡乎前史。汉世张良，功成身退，病卧却粒，比於乐毅范蠡，至乎颠狈，斯为优矣。其後薛广德及二疏等，去就以礼，有可称焉。鱼豢《魏略知足传》方田徐於管胡，则其道本异。谢灵运《晋书止足传》先论晋世文士之避乱者，殆非其人。唯阮思旷遗荣好遁，远殆辱矣。《宋书止足传》有羊欣王微，咸其流亚。齐时沛国刘字子，辞禄怀道，栖迟养志，不戚戚於贫贱，不耽耽於富贵，儒行之高者也。梁有天下，小人道消，贤士大夫，相招在位，其量力守志，则当世罔闻，时或有致事告老，或有寡志少欲，国史书之，亦以为《止足传》云。
☆张元素
元素，蒲州虞乡人，为窦建德黄门侍郎。建德平，授景城都督府录事参军。太宗即位，累迁右庶子银青光禄大夫，授潮州刺史，徙邓州，麟德元年卒。
○谏修洛阳乾阳殿书
微臣窃思秦始皇之为君也，藉周室之馀，因六国之盛，将贻之万叶，及其子而亡，谅由逞嗜奔欲，逆天害人者也。是知天下不可以力胜，神不可以亲恃。惟当宏俭约，薄赋敛，慎终如始，可以永固。方今承百王之末，属凋弊之馀，必欲节之以礼制，陛下宜以身为先，东都未有幸期，即令补葺，诸王令并出藩，又须营构，兴发数多，岂疲人之所望？其不可一也。陛下初平东都之始，层楼广殿。皆令撤毁，天下翕然，同心欣仰。岂有初则恶其侈靡，今乃袭其雕丽？其不可二也。每承音旨，未即巡幸，此乃事不急之务，成虚费之劳，国无兼年之积，何用两都之好？劳役过度，怨ゥ将起，其不可三也。百姓承乱离之後，财力凋尽，天恩含育，粗见存立，饥寒犹切，生计未安，三五年间，恐未能复。奈何营未幸之都，而夺疲人之力？其不可四也。昔汉高祖将都洛阳，娄敬一言，即日西驾。岂不知地惟土中，贡赋所均，但以形胜不如关内也。伏惟陛下化凋弊之人，革浇漓之俗，为日尚浅，未甚淳和，斟酌事宜，讵可东幸？其不可五也。臣又尝见隋室初造此殿，楹栋宏壮，大木非随近所有，多自豫章采来。二千人曳一柱，其下施毂，皆以生铁为之，中间若用木轮，动即火出，铁毂既生，行一二里即有破坏。仍数百人别赍铁毂以随之，终日不过进三二十里。略计一柱已用数十万功，则馀费又过倍於此。臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离。乾阳毕工，隋人解体。且陛下今时功力，何如隋日？承凋残之後，役疮痍之人，费亿万之功，袭百王之弊，以此言之，甚於炀帝远矣。深愿陛下思之，无为由余所笑，则天下幸甚。
○上太子承乾书
臣闻皇天无亲，惟德是辅，苟违天道，人神共弃。然古三驱之礼，非欲教杀，将为百姓除害。故汤罗一面，天下归仁。今苑内娱猎，虽名异游畋。若行之无恒，终亏雅度。且傅说曰：“学不师古，匪说攸闻。”然则宏道在於学古，学古必资师训。既奉恩诏令孔颖达侍讲，望数存问，以补万一。仍博选有名行学士，兼朝夕侍读。览圣人之遗教，察既行之往事，日知其所不足，月无忘其所能，此则尽善尽美。夏启周诵，焉足言哉？夫为人上者，未有不求其善。但以性不胜情，耽惑成乱。耽惑既甚，忠言尽塞，所以臣下苟顺，君道渐亏。古人有言：“勿以小恶而不去，小善而不为。”故知祸福之来，皆起於渐。殿下地居储贰，当须广树嘉猷。既有好畋之淫，何以主斯匕鬯？慎终如始，犹恐渐衰，始尚不慎，终将安保？
○重谏太子承乾书
臣闻周公以大圣之材，犹握吐哺，引纳白屋，而况後之圣贤，敢轻斯道？是以礼制，皇太子入学而行齿胄，欲使太子知君臣父子尊卑长幼之道？然君臣之义，父子之亲，尊卑之序，长幼之节，用之方寸之内，宏之四海之外者，皆因行以远闻，岂假言以光被？伏惟殿下睿质固已崇高，尚须学文以饰其表。窃见孔颖达赵宏智等，非惟宿德鸿儒，亦兼练达政要，望令数得侍讲，开释物理，览古谕今，增辉睿德。而雕虫小技之流，祗可时命追随，以代博奕耳。若其骑射畋游。酣歌伎玩，苟悦耳目，然秽心神，渐染既久，必移情性，古人有言：“心为万物主，动而无节则乱。”臣恐殿下败德之源，在於斯矣。
○重谏太子承乾书
臣闻孔子云：“能近取譬，可谓仁之方也已。”然书传所载，其言或远，寻览近事，得失斯存。至後周武帝平定齐梁，卑宫菲食，以安海内。太子ど，举措无度，秽德日著。乌丸轨知其不可，具言於武帝。武帝慈仁望其渐改，及其践祚，狂暴肆情，区宇崩离，宗祀覆灭，即隋文帝所代是也。文帝因周衰弱，凭藉力资，虽无大功於天下，然布德行仁，足为万姓所赖。勇为太子，不能近遵君父之节俭。而务骄侈肆情，今之宫中山池遗址，即殿下所亲睹是也。此时亦恃君亲之恩，自谓太山之固，讵知邪臣敢进其说，向使动静有常，进退合度，亲君子，疏小人，舍浮华，尚恭俭，虽有邪臣间之，何能致慈父之隙？岂不由积德未宏，令闻不著？谗言一至，遂成其祸。臣以愚蔽，窃位两宫，在臣有江海之润，於国无秋毫之益，是用必竭愚诚，思尽臣节者也。窃惟皇储之寄，荷戴至重，如其积德不宏，何以嗣守成业？圣上以殿下亲则父子，事兼国家，所应用物，不为节限，恩旨未逾六旬，用物已过七万，骄奢之极，孰云过此，龙楼之下，唯聚工匠，望苑之内，不睹贤良。今言孝敬则阙视膳问安之礼，语恭顺则违君父慈训之方，求风声则无爱学好道之实，观举措则有因缘诛戮之罪，忠臣正士，未尝在侧，群邪淫巧，昵近深宫。爱好者皆游手杂色，施与者并图画雕镂。在外瞻仰，已有此失，居中隐密。可胜计哉？宣猷禁门，不异，朝入暮出，秽声已彰。臣以德音日损，频上谏书。自迩已来，纵逸尤甚。右庶子赵宏智，经明行修，当今善士。臣每奏请，望数召进，与之谈论，庶广徽猷。今旨反有猜嫌，谓臣妄相推引。从善如流，尚恐不逮，饰非拒谏，必招祸败。方崇蔽塞之源，不慕钦明之术，虽挹睿哲之姿，终罹罔念之咎。古人云：“苦药利病，苦言利行。”伏愿居安思危，日慎一日，则天下幸甚。
○陈正道对
臣观自古以来，未有如隋室丧乱之甚，岂非其君自专，其法日乱？向使君虚受於上，臣弼违於下，岂至於此？且万乘之重，又欲自专庶务，日断十事，而五条不中，中者信善，其如不中者何？况一日万几，已多亏失，以日继日，乃至累年，乖谬既多，不亡何待？如其广任贤良，高居深视，百司奉职，谁敢犯之？臣又观隋末沸腾，被於县，所求天下者，不过十数人，馀皆保邑全身，思归有道。是知人欲背主为乱者鲜矣。但人君不能安之，遂致於乱，陛下若近览危亡，日慎一日，尧舜之道，何以能加？
☆萧钧
钧，贞观朝中书舍人。
○颜勤礼赞
依仁服义，怀文守一。履道自居，不帷终日。业彰素里，行成兰室。鹤钥驰称，龙楼委质。
●卷一百四十九
☆褚遂良
遂良字登善，散骑常侍亮子。初授秦州都督府铠曹参军，贞观中累拜中书令，与长孙无忌同受顾命。高宗立，爵河南郡公，拜吏部尚书同中书门下三品，为右仆射，谏立武昭仪为皇后，左迁潭州都督，再贬爱州刺史。显庆三年卒，年六十三。神龙元年，武后遗诏复其爵位。
○请节劳表
臣遂良言：伏承风气小动，正进汤药，臣荷恩光，不胜愁惧。既闻御膳平和，一则以喜。伏惟陛下异人者神明，同人者五情。夫人之生，以神为主，神太用则虚，形太劳则倦。有此而不生疾者，非所闻也。陛下昔年力平寇乱，及临宝位。忧劳万国，龙荒沙漠，何所不思，情切於此，无时懈怠，遂令陛下须鬓为之早白。又数年已来，耽玩书史，每作文咏，兼诸手笔，日暮继烛，运心不停。又诘朝与群臣论政，数百千语，音若韶夏，理同兰王，若非辛勤，何以得此？且以天情爱好，不能自息，臣愚诚恐陛下今犹看读。夫人年逾四十，筋力渐疲，笃而不休，更增疹疾。然君以百姓为心，百姓以君为命。君体平康，天下安宁。陛下已读得之者用之不可尽，已知者当世不能逾。伏愿节诸言语，且无披卷，每减思虑，微疴自遣，天下苍生之所幸赖，臣不胜区区，谨敢表闻。伏愿无览臣之表，遣傍人读知臣章，臣愿足矣。下愚之情，伏深战灼。
○请废在官诸司捉钱表
臣遂良言：古称君为元首，臣作股肱。梁栋榱桷，随能助化，所谓成海取乎细流，崇山由乎积壤。然则为治之本，在於择人。不正其原，遂差千里。《周礼》，卿大夫之职，考士德行，献之于王，王拜而受之，登于天府。汉家以明经拜职。或四科辟召，必择器任使，量才命官。然则市井子孙，不居官吏。大唐制令，宪章古昔，商估之人，亦不居官位。陛下许诸司令史捉公廨本钱，诸司取此色人号为捉钱令史。不简性识，宁论书艺？但令身能估贩，家足赀财，录牒吏部，便即依补。大率人捉五十贯已下，四十贯已上，任居市肆，恣其贩易。每月纳利四千。一年凡输五万，送利不违，年满授职。然有国家者尝笑汉世卖官，今开北路，颇类於此。在京七十馀司，相率司副九人，更一二载後，年别即有六百馀人输钱授职。伏惟陛下治致升平，任贤为政，或太学高第，或诸州进士，皆策同片玉，经若悬河，奉先圣之格言，慕昔贤之廉耻，拔十取五，量能授官。然犯禁违公，辄罹刑法。况乎捉钱令史，主於估贩，志意分毫之末，耳目ㄩ肆之间。输钱於官，以获品秩，荏苒年岁，陛下能不使用之乎？此人习与性成，惯於求利，苟得无耻，岂蹈廉隅？使居其职，何向而可？将来之弊，宜绝本源。臣每周游民间，为国视听，京师僚庶，爰及外官，异口同辞，咸言不便。臣无容静嘿，轻敢表闻。伏愿更敕朝臣，遣其详录，辄烦听览，伏深战栗。谨言。
○请千牛不简嫡庶表
臣遂良言：臣闻主祭祀之胄，必资於嫡长；擢文武之材，无限於正庶。故知求贤之务，有异於承家。前王制礼，缘情斯极。永嘉以来，王涂不竞，在於河北，风俗顿乖。以嫡待庶而若奴，妻遇妾而如婢，废情亏礼，转相因习，构怨於室。取笑於朝，莫能自悛，死而无悔。降及隋代，斯流遂远。独孤后罕雎鸠之德，同牝难之晨，普禁庶子，不得入侍。自始及末，怨旷未弭。圣朝御治，深革前弊。人以才进，不论嫡正，自兹二纪，多士如林，今者简千牛舍人，方为此制。臣窃思审，於理未安。何者？母以子贵，子不缘母也。今以母非正室，便言子无贵仕，则赵衰孕於越婢，遥集产於胡妪，田文枚皋，皆妾子也。文则播美於强齐，皋则有声於隆汉。未闻前载，有所间然，此类甚多，备存史册，不敢烦引，轻黩宸严。今反弃古实从近事，以妒忌之政，施明扬之日，非徒英隽交屈，固亦竞端斯始。王者设教，务慎其源，源流一开，为弊必甚。傥侧室之子，负才而不用，君弃之於上，家轻之於下，忠孝不展，友爱无施，如此等人，岂不怨愤？虽隔千牛之选，仍许三卫之宫。色类乃复稍殊，捍御至竟无别。若惟才是用，人自甘心。一彼一此，异端斯起。至於昨来检括粗人，公孙武远及崔仁师等儿，多是嫡子，故知善恶由乎积习，邪正宁限嫡庶？必然之理，不言可明。伏愿更量可否，还遵昔制。不使侧室之胄，不高才而被屈；正妻之子，虽至愚而获用。则嫡庶於此分镳，诤讼无因发矣。前选已了，不可更追，乃今补阙，犹得详审。臣蒙恩奖，擢厕近司，事有未安，岂敢自默？谨以表奏，伏增惶悚。
○请不穷逐窦智纯表
臣遂良言：窦智纯不自循名，陷於险薄既是陛下近亲，由来之所诣委。然智纯戚属使任，女为王妃，结从我，实为故旧。书言昔在唐尧，以亲九族。陛下宪章前事，自须进退以礼。方今刑网宽大，不以疑罪与民。宏基所注箭射舍中，事已非实；智纯自藏独树，状又难明。所以刑部大理，各相得失，陛下已出智纯为开州刺史，便是贬责正当，处分已毕。今之馀事，只是穷逐语言。但智纯戚属，贵望亲姻，既莅职居官，布在朝野，相逢谈说言议是常。兼复其妇积病在床，命悬朝夕，即日刑部官司及在朝士，皆不欲陛下更穷此事。设令实推得智纯自藏独树，诬宏基家人，刑名指归，殊非重大。况又事迹暧昧，犹未分明，若久穷逐，便成苛细，生於物议，亏损至德。如臣愚见，伏愿更施天泽，赦其所短，情存故旧，不失善声。即日在外议论如此，臣猥居谏职，而不敢不闻。尘黩听览，伏增战栗。
○谏夜饮表
臣遂良言：臣闻三爵献酬，所以成礼，七升为限，谓之无度。《书》之雅诰，其慎在酒。伏见去月二十七日为太子成婚讫，北门赐三品以上宴，自日辰时连至三更，疲劳圣躬，尤非盛事。有识者云云，皆言非是，昔孙权汉后，酒败其德。昔陈完谓齐景公曰：“臣卜其昼，未卜其夜。”白日倾酌，是陶神情。伏愿陛下，更无夜饮。臣以虚薄，拾遗是司，不辞严诛，轻敢奏闻。谨陈庸浅，不胜战越。
○谏五品以上妻犯奸没官表
臣遂良言：臣闻大圣文明，必垂宪法，使听之者知善，闻之者自新，谓之中刑而终久无弊，糠比古昔而树之风声，冠盖百王，光兹至道。伏惟陛下心记五车，坐谈千卷，断决机务，必先至理。臣昨日伏见敕至门下，五品已上官人妻及女等有犯罪者，并没为官婢。夫犯恶逆，始用此刑，不然，历代杂刑，曾无此准，圣主可以理平，臣乞以一理，敢烦天听。夫禁秽防奸，既张罗网，生民干犯，必有其事。今忽有三公六尚书等，官当重寄，或有子数人，半居文武，而此三公六尚书之妇，忽犯奸淫，披猖衢路，没为官婢，其夫既耻，其子亦愧，更何颜以在列，亦无面以当官，合门耻辱，一时俱弃。至於九卿之室，十二卫将军之妻，没为官婢，夫岂不愧？虽有文武之干，璋之质，朝廷之所嗤笑，侪流之所指点，自贻伊戚，理须屏迹。臣恐失诸人伦，有从此起。是以古者存其大体，而略其细微，掩其家室，而用其才能。若没其女，亦为狼狈，厥父与兄，胡颜自处？乞陛下审教化之本，详刑罚之要。臣甘从鼎镬，更请一言。忽若郡王近亲，县主密属，有如此者，若何处置？若没为官婢，则非复国章，若不为愆，则同罪异罚。臣详案前载，参验当今，轻敢思量，实为不可。臣荷陛下殊恩，擢居近侍，披迹庸流，位班四品，官高禄厚，於臣愿足。亻免仰而无愆过，从容而悦圣颜，所以敢犯雷电，献心帷者，夙奉深恩，愿罄微节，昔臣有慕汲黯，而愿其后为尧舜，守兹愚诚，欲崇主德，虽则畏惧，必冀陈闻。伏愿天明一垂矜察，陛下必以为此事难容，理须惩肃，可更付近臣详议，增加其罪。臣未敢出敕，手执踟蹰，敢冒宸严，伏待刑宪。
○再谏五品以上妻犯奸没官表
臣遂良言：昔人输写至诚，必通幽显。是以落日回光，飞泉上出。臣丹心不著，空祈听览，擢臣之，不足仇愆。臣今月五日诣虔化门进封表，论五品以上官人妻及女等有犯罪者没为官婢，既未进旨，下情惶惧。臣又再三思量，实为不可。唯有身犯叛逆，天下不容，妻奴等始合配没。自兹以往，曾无此例。若犯奸罪，身即没官。不敬舅姑，则依常律。自非中刑，不可为教。至於一妇没官，其夫及子，同宗合门，有大羞辱。见在朝者，皆不可用。郡王近亲，县主密戚，或有如此事，并具前表。夫帝王作典，谓之利用，恐其罪而化之，不因其罪而利之，不惊人心，不兴物议，教民以善，不为异罚。则三皇以来，二百馀帝，禁止奸秽，皆无此法。至於明圣，独用此刑，既惭古昔，终尘德义。然则刑为政教之用，政为社稷之本，若再三如此，天下依行，臣恐政道因兹渐就流坏。是以不避严诛，更敢一请。若即班行，四方谈议，臣缄口不言，罪合万死。执以陈闻，伏候刑宪。谨言。
○请宫中眼花浪见不得辄奏表
臣遂良言：昔者圣人之於鬼神也。闻之而不独信，知之而不专恃。是以颛顼依於鬼神，制之以正，不惧惊异，增修仁德。孔子不语怪力乱神。伏惟陛下气盖区中，威移海外，拥百万之阵，顿九夷之又颡，自书史所载，未之前闻。夫人欢乐则意气高，悲哀则胆力少，自不可信兹讹惑，转移常操。而宫中嫔列，谓之妇人，忄匡弱周章，眼光浪见，更相恐惧，动一惊百。虽有孟贲壮志，孔翟精诚。终不免听之心疑，闻之意动。变异之来，具诸前志，自须制之以贞正，厉之以安静，谓之为吉则变，谓之为祥则嘉。如臣愚见，宜敕宫中，眼花浪见，不得报告傍人。更相恐动，亦不得专辄奏闻。如此而不安然，臣受死罪。谨录前载所见者为吉庆具，别状以闻。
○谏魏王泰物料逾东宫疏
臣遂良言：昔圣人制礼，尊嫡卑庶，谓之储君。道亚睿极，其为崇重，用物不计，泉货财帛，与王者共之。庶子体卑，不得为例。所以塞嫌疑之渐，除祸乱之源。而先王必本人情，然後制法，知有国家，必有嫡庶。然庶子虽爱，不得超越嫡子，正体特须尊崇。如不能明立定分，遂使当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之奸，乘机而动私恩害公，或至乱国。伏惟陛下功超邃古，道冠百王，发号施令，为世作法。一日万几，未尽其美，臣职在谏诤，无容静默。伏见东宫料物，岁得四万段，付市货卖，凡直一万一千贯文。魏王支别封及廪物，一年凡直一万六千贯文。此便储后俸料，翻少於诸藩，朝野闻见，以为非是。陛下往年行幸，自洛阳还，太子於阙首献食，家令无物可用，遂内出绫彩，货充鼎实。预是宫臣，谁不闻见？陛下必以为魏府支用见不足，人多费广，此理可通。然则至於储君，更宜增益。臣谨按汉明帝披舆地图，等储君户口诸子，租岁不过二千万，明德马后为言，亦不偏得。此则防其嗜欲，节其骄恣，伏愿陛下颇择汉法，宏荡无偏。储君之用，微附古昔。然晋王陛下亲自抚养，至於成立，上圣深慈，偏所锺爱。《传》曰：“臣闻爱子，教之以义方。”忠孝恭俭，义之方谓。国家於东宫，略同魏府。即目所睹，未有殊别。语其将来，不可不虑。若多其室宇，唯欲崇高，赐以金贝，使其盈积，家人多於馀国，良马超於列藩，王成童之年，已得如此，长世以後。嗜欲方生，岁增则欣喜，微减则失意。财多则溢罕有克全。宠禄过骄，安能自制。昔汉窦太后及景帝，并不识义方之理，遂骄恣梁孝王，封四十馀城，苑方三百里，大营宫室，复道弥望，积财镪巨万计，入惊出跸，小不得意，发病而死。宣帝亦骄恣淮阳宪王，几至放败，赖其辅以退让之臣，仅乃获免。且魏王既新出ト，恒存礼制，言提其耳，且示节俭，自可在後月加岁增，爱子岂虑不足？微臣庸暗，不知大体，所有管见，愿悉言之。特愿天明曲垂省览，即日诸王僚佐，皆选上才。或干职有馀，识见犹阙，莫不诱王财贿，偏曲闻奏，他王皆不得，我王独得之，以此自矜，以兹为美。即日僚佐，率多如此。愚臣所见，特谓不然。《传》曰：“上之化下，如风之靡草也。”则众人万语，不及陛下一言能成就保全。唯在陛下留意子弟，置严师傅。诸王之国，帝弟归藩，何尝不德音恳切，示其成败？此皆皇唐美制，以为称首，诸王尊奉，则无愆失。然则刍荛之说，更有可观；愚臣千虑，或一可采。伏愿陛下广加教谕，他王皆求请，有一王独足，陛下则崇赏之；他王皆戏，有一王独爱学，陛下则崇赏之；他王好猎，有一王独不游，陛下则崇赏之；他王皆营作，有一王独静处，陛下则崇赏之。上好之则下为之，上赏之则下趋之。雕琢诸王，皆成退素，如斯陷败，臣所不闻。薰风所扇，日驰千里。既教之以谦俭，又劝之以文学，惟忠惟孝，因而奖之，道德齐礼，乃为良器，此所谓圣人之教，不肃而成者也。臣以不才，叨居谏职，甘从鼎镬，轻敢以闻，烦ゥ之愆，伏增战栗。
○谏以皇子任剌史疏
昔两汉以郡国理人，除郡以外，分立诸子，割土分疆，杂用周制。皇唐郡县，粗依秦法，皇子幼年，或授刺史。陛下岂不以王之骨肉，镇四方？此之造制，道高前烈，如臣愚见，有小未尽。何者？刺史郡帅，人仰以安，得一善人，部内苏息；遇一不善人，合州劳弊。是以人君爱恤百姓，常为择贤。或称河润九里，京师蒙福；或人兴歌咏，生为立祠。汉宣帝云：“与我共理者，惟良二千石乎？”如臣愚见，陛下儿子内，年齿尚幼，未堪临人者，请且留京师，教以经学。一则畏天之威，不敢犯禁；二则观见朝仪，自然成立。因此积习，自知为人，审堪临州，然後遣出。臣谨按汉明章和三帝，能育爱子弟，自兹以降，以为准的。封立诸王，虽各有国土，年尚幼小者，各留京师，训以礼法，垂以恩惠。讫三帝世，诸王数十百人，惟二王稍恶，自馀餐和染教，皆为善人。此则前事已验，惟陛下详察焉。
○谏讨高丽疏
陛下兵机神算，人莫能知。昔隋末乱离，手平寇乱。及北狄侵边，西蕃失礼，陛下欲命将击之，群臣莫不苦谏，惟陛下明略独断，卒并诛夷。海内之人，徼外之国，畏威慑伏，为此举也。今闻陛下将伐高丽，意皆荧惑，然陛下神武英声，不比周隋之主，兵若渡辽，事须克捷，万一差跌，无以示威远方，必更发怒，再动兵众，若至於此，安危难测。
○谏戍高昌疏
臣闻古者哲后临朝，明王创制，必先事华夏，而後夷狄，务广德化，不事遐荒。是以周宣薄伐，至境而反。始皇远塞，中国分离。汉武负文景之聚财，玩士马之馀力，始通西域。初置校尉，军旅连出，将三十年，复得天马於宛城，采葡萄於安息。而海内虚竭，生人失所。所以租及六畜，算至舟车。因之凶年，盗贼并起。搜粟都尉桑宏羊复希主意，遣士卒远田轮台，筑城以威西城。武帝翻然追悔，情发於中，弃轮台之野，下哀痛之诏，以人神感悦，海内乃康。向使武帝复用宏羊之言，天下生灵，皆尽之矣。是以光武中兴，不逾葱岭，孝章即位，都护来归。
陛下诛灭高昌，威加西域，收其鲸鲵，以为州县。然则王师初发之岁，河西供役之年，飞刍免粟，十室九空，数郡萧然，五年不复。陛下每岁遣千馀人，远事屯戍，终年离别，万里思归。去者资装，自须营办，既卖菽粟，倾其机杼。经途死亡，复在其外。兼遣罪人，增其防遏。彼罪人者，生於贩肆，终朝惰业，犯禁违公，止能扰於边城，实无益於行阵。所遣之内，复有逃亡，官司捕捉，为国生事。高昌涂路，沙碛千里，冬风冰冽，夏风如焚，行人去来，遇之多死。《易》云：“安不忘危，理不忘乱。”设令张掖尘飞，酒泉烽起，陛下岂能得高昌一人斗粟而及事乎？终须发陇右诸州，星驰电击。由斯而言，此河西者，方於心腹；彼高昌者，他人手足，岂得糜费中华，以事无用？《书》曰：“不作无益害有益。”其此之谓乎？
陛下道映先天，威行无外，平颉利於沙塞，灭吐浑於西海。突厥馀落，为立可汗；吐浑遗萌，更树君长。复立高昌，非无前例。此所谓有罪而诛之，既服而存之。四海八蛮，谁不闻见？蠕动生，畏威慕德。宜择高昌可立者立之，微给首领，遣还本国，负戴洪恩。长为藩翰。中国不扰，既富且宁，传之子孙，以贻永世。
○谏寝殿侧置太子院疏
臣闻周世问安，三至必退；汉储视膳，五日乃来。前贤作法，规模宏远。《礼》曰：“男子十年，出就外傅。”宿出於外，学书计也。然则古之达者，岂无慈心？减兹私爱，欲使成立。凡人尚犹如此，况君之世子乎？自当春诵夏弦，亲近师傅，知人间之庶事，识君臣之大道，使翘足延首，皆聆善声。若献岁之有阳春，元天之有日月，宏此懿德，乃作元良。伏惟陛下道育三才，功包九叙，新树太子，莫不欣欣。既废昏立明，须称天下瞻望。而教成之道，实深乖阙，不离膝下，常居宫中。保傅之说无畅，经籍之谈蔑如。且朋友不可以深交，深交必有怨；父子不可以滞爱，滞爱或生愆。伏愿远鉴殷周，近遵汉魏，不可顿革，事须阶渐。恒计旬日，半遣还宫，专学艺以润身，布芳声於天下。则微臣虽死之日，犹生之年。
○谏亲征高丽疏
臣闻有国家者譬诸身，两京等於腹心，四境方乎手足，他方绝域，若在身外。臣近於坐下，伏奉口敕，布诰臣下，云自欲伐辽，臣数夜思量，不达其理。高丽王为陛下之所立，莫离支辄杀其主，陛下讨逆收地，斯实乘机。关东赖陛下德泽，久无征战。但命二三勇将，发四五万人，飞石轻梯，取如回掌。大圣有作，必履恒规。贵能克平凶乱，驾御才杰。惟陛下宏两仪之道，扇三五之风，提厉人物，皆思效命。昔侯君集，李靖所谓庸夫，犹能扫万里之高昌，平千载之突厥，皆是陛下发踪指示，声归圣明。臣旁求史籍，讫乎近代，为人之主，无自伐辽者。人臣往征，则有之矣。汉朝则荀彘、杨仆，魏代则毋邱俭、王颀。司马懿犹为人臣，慕容贞僭号之子，皆为其主长驱高丽，虏其人民，削平城垒。陛下立功同於天地，美化苞於古昔，自当超迈於百王，岂止俯同於六子。昔翦平寇逆，大有爪牙，年齿未衰，犹堪任用，匪惟陛下之所使，亦何行而不克？
方今太子新立，年实幼小，自余藩屏，陛下所知。今一旦弃金汤之全，渡辽海之外臣忽三思，烦愁并集。大鱼依於巨海，神龙据於川泉，此谓人君不可轻而远也。且如长辽之左，或遇霖雨滂沱，水潦腾波，平地数尺。夫元菟滨海，途深难测，非万乘所宜行践。东京太原，谓之中地，东可以为声势。西指足以摧延陀，其於西京，迳路非远，为其节度，以设军谋，系莫离支颈，献皇家之庙。此实处安全之上计，社稷之根本。特乞天慈，一垂省纳。
○谏纳莫离支贡疏
莫离支虐杀其主，九夷所不容，陛下以之兴兵，将事吊伐，为辽山之人，欲报主辱之耻。古者讨杀君之贼，不受其赂。昔宋督遗鲁君之郜鼎，桓公受之於太庙，臧衣伯谏曰：“君人者，昭德塞违，今灭德立违，而置其赂於太庙，百官象之，又何诛焉？武王克商，迁九鼎於雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器，置诸太庙，其若之何？”夫《春秋》之书，百王取则。若受不臣之筐篚，纳弑君之朝贡，不以为愆，何所致伐？臣谓莫离支所献，自不合受。
○论房元龄不宜斥逐疏
君为元首，臣号股肱，龙跃□兴，不啸而集，苟有时来，千年朝暮。陛下昔在布衣，心怀拯溺，手提轻剑，仗义而起，平诸寇乱，皆自神功。文经之助，颇由辅翼，为臣之勤，元龄为最。昔吕望之扶周武，伊尹之佐成汤，萧何关中，王导江外，方之於斯，可以为匹。且武德初策名伏事，忠勤恭孝，众所同归。而前宫海陵，凭凶恃乱，干时事主，人不自安，居累卵之危，有倒悬之急，命视一刻，身縻寸景，元龄之心，终始无变。及九年之际，机临事迫，身被斥逐，阙於谟谋，犹服道士之衣，与文德皇后同心影助，其於臣节，自无所负。及贞观之始，万物惟新，甄吏事君，物论推与，而勋庸无比，委质惟旧。自非罪状无救，绅同尤，不可以一犯一愆，轻示遐弃。陛下必矜元龄齿，薄其所为。古者有讽谕大臣，遣其致仕，自可在後，式遵前事，退之以礼，不失善声。今数十年勋旧，以一事而斥逐，在外云云：以为非是。夫天子重大臣，则人尽其力；轻去就则物不自安。臣以庸薄，忝预左右，敢冒天威，以申管见。
○谏与薛延陀绝婚疏
臣闻信为国本，百姓所归。是以文王许枯骨而不违，仲尼宁去食而存信。延陀曩岁，乃一俟斤耳。值神兵北指，荡平沙塞，狼山瀚海，万里萧条。陛下兵加诸外，而恩起於内，以为馀冠奔波，须立酋长，玺书鼓纛，立为可汗。其怀恩光，仰天无极，而馀方戎狄，莫不闻知。以共沐和风，同餐恩信。顷者频年遣使，请婚大国，陛下复降鸿私，许其姻媾。於是报吐蕃，告思摩，示中国，五尺童子，人皆知之。於是御幸北门，受其献食。於时百寮端笏，戎夷左衽，虔奉欢宴，皆承德音，口歌手舞，乐以终日。百官会毕，亦各有言，咸以为陛下欲得百姓安宁，不欲边境交战，遂不惜一女而妻可汗，预在含生，所以感德。今一朝生进退之意，有改悔之心，臣为国家惜兹声听。君子不失色於物，不失口於人。晋文公围原，命三日粮原不降，命去之，谍出曰：“原将降矣。”军请待之，公曰：“信，国之宝也。民之庇也。得原失信，何以庇之？”陛下虑生意表，信在言前，今者临事，忽然乖殊，所惜尤少，所失滋多。情既不通，方生嫌隙。一方所以相畏忌，边境不得无风尘，西州朔方，能无劳扰？彼胡以主被欺而心怨，此士以此无信而怀惭，不可以训戎兵，不可以励军事。伏惟陛下以圣德神功，廓清四表，自君临天下，十有七载，以仁恩而结庶类，以信义而抚戎夷，莫不欣然，负之无力，其见在之人，皆思报厚德，其所生允嗣，亦望报陛下子孙。今者得一公主配之，以成陛下之信，有始有卒，其唯圣人乎！
且又龙沙以北，部落无算，中国击之，终不能尽。亦由可北败{艹丙}兴，突厥亡，延陀盛。时以古人虚外实内，怀之以德，为恶在夷不在华，失信在彼不在此。伏惟陛下圣德无涯，威灵远震，遂平高昌，破吐浑，立延ヌ，灭颉利，轻刑薄赋，庶事无壅，菽粟丰贱，祥符累臻。此则尧舜禹汤。不及陛下远矣。伏愿旁垂恺悌，广兹含育。而常嗔绝域，有意还藩，非偃伯兴文之道，非止戈为武之义。臣以庸暗，忝居左右，敢献瞽言，不胜战惧。
○谏穷问张元素出身疏
臣闻君子不失言於人，圣主不戏言於臣。言则史书之，礼成之，乐歌之。居上能礼其臣，臣始能尽力以奉其上。近代宋孝武，轻言肆口，侮弄朝臣，攻其门户，乃至狼狈。良史书之，以为非是。陛下昨见问张元素云，隋任何官？奏云县尉。又问未为县尉已前，奏云流外。又问在何曹司？元素将出ト门，殆不能移步，精爽顿尽，色类死灰，朝臣见之，多所惊怪。大唐创历，任官以才，卜祝庸保，量能使用。陛下礼重元素，频年任使，擢授三品，翼赞皇储，自不可更对群臣，穷其门户。弃昔日之殊恩，盛一朝之愧耻。人君之御臣下也。礼义以导之，惠泽以驱之，使其负戴元天，罄输臣节，犹恐德礼不加，人不自励，若无故忽略，使其羞惭，郁结於怀，衷心靡乐，责其仗节死义，其可得乎？
○玉玺记
秦始皇既并天下，取赵璧琢而为之，方四寸，纽五盘龙面，曰：受命于天，既寿永昌。丞相李斯之小篆也。玺上隐起为盘龙文，曰：受天之命，皇帝寿昌。历代传之，谓曰传国玺也。秦灭传汉，历王莽，为元后投之於地，一角小缺。莽灭，校尉公宾龙以玺诣更始，以玺上刘盆子，盆子面缚入於後汉光武。灵帝崩，少帝失位，掌玺者投於井，为孙坚所得。袁术拘其妻而夺之。术死，荆州刺史徐ギ得，还许献之。汉灭传魏，魏又传晋。怀失政，玺投刘聪。聪死，刘曜得之，传於石勒、季龙、冉闵。季龙磨其隐起之文，刻其旁曰：天命石氏。冉闵败，其将蒋干以玺送建业，历东晋宋齐梁。侯景陷台城，简文以玺上景。景将侯子般盗玺走至栖霞寺，僧惠永得之。陈永定三年僧死，弟子普智奉玺献陈。陈止传隋，隋末没於宇文化及，及又没於窦建德。至大唐武德四年，太宗文武皇帝为天策上将军，东讨擒窦建德，德妻曹氏及左仆射裴矩奉玺上献。天子八宝，有国之符印也。一曰神玺，所以承百王镇万国也。二曰受命玺，所以修封禅神之用。三曰皇帝之玺，答疏於王公用之。四曰皇帝行玺，劳赉贤臣功勋用之。五曰皇帝信玺，徵召臣下则用之。六曰天子玺，答四夷书信用之。七曰天子行玺，抚四夷用之。八曰天子信玺。发番国兵用之。卫宏汉议曰：“皇后太子，以金为之。神玺、受命玺皆为传国之玺。其六玺皆六螭兽纽，文曰皇帝之玺、皇帝行玺皇帝信玺、天子之玺、天子行玺、天子信玺。”虞喜《志林》曰：“所封事异，故文字不同。”汉仪又云：“以皇帝行玺为凡杂，以皇帝之玺赐诸侯书，以皇帝信玺发兵，其徵大臣以天子行玺，外国之事以天子之玺，鬼神事以天子信玺。”皆以武都紫泥封，青囊白素裹，两端绛，尺一板，中约署，有事及发外国兵，用天子信玺；封拜外国及徵召，用天子行玺；赐匈奴单于外国王，用皇帝信玺；诸下铜兽符发郡国兵，用皇帝之玺；封王公以下遣使，皆用皇帝信玺。若驾行幸次，直侍信玺以从。天子之玺合玺，其用以王，其封以泥。皇后及太子之信，曰凡大朝会，则捧玺以进，其用以金。於御座车驾行幸，则奉玺从於黄钺之内。今元正朝会，则进神玺及受命玺，为五舆。若行幸，则合六玺为五，函封盛以从。符玺郎四人，从六品，掌天子六玺及传国之玺。其所用，有事则於内行，事毕则奉而藏之。
○拓本乐毅论记
贞观十三年四月九日，奉敕内出《乐毅论》，是王右军真迹。令将仕郎直宏文馆冯承素模写，赐司空赵国公长孙无忌、开府仪同三司尚书左仆射梁国公房元龄、特进尚书左仆射申国公高士廉、吏部尚书陈国公侯君集、特进郑国公魏徵、侍中护军安德郡开国公杨师道等六人，於是在外乃有六本，并笔势精妙，备尽楷则。褚遂良记。
○潭府帖
潭府下湿，不可多时。深益愦，况兼年暮。诸何足言，疾患有增，医疗无损。朽草枯木，安可嗟乎。自离王畿，亲故阻越，每思宿曩，宁喻于心。承汝立行可，出言成轨，迁居要职，擢任雄台。闻之嘉声，增以羡慕，更得汝状，深美吾诚，因奏事问，方便在意，徙居此土，深成要佳汝悉也。五月八日，舅遂良报薛八侍中前。
○山河帖
山河阻绝，星霜变移，伤摇落之飘零，感依依之柳塞。烟霞桂月，独旅无归，折木叶以安心，采薇芜而长性。鱼龙起没，人何异知者哉？褚遂良述。
○与法师帖
家侄至，承法师道体安居，深以为慰耳。复闻久弃尘滓，与弥勒同龛，一食清斋，六时禅诵，得果以来，将无退转也。奉另倏尔逾卅载，即日遂良须鬓尽白。兼复近岁之间，婴兹草土，燕雀之志，触绪生悲。且以即日蒙恩驱使，尽生报国，涂路近止，无由束带。西眺于邑，悲冈更深，因侄还州，惨塞不次。孤子褚遂良顿首和南。
○唐太宗文皇帝哀册文
维贞观二十三年岁次己酉五月甲辰朔二十六日己巳，大行皇帝崩於翠微宫之含风殿，旋殡於太极殿之西阶。粤八月庚寅，将迁座於昭陵，礼也。凤纪凝秋，龙帷将曙，溘化同轸，绵区缟素。哀子嗣皇帝讳，览风树而增感，攀铜池而拊膺。逼宗祧之是寄，伤往驾之无凭奠樽盈而悲序促，灵景翳而愁□兴，去剑滋远，情徽方，爰诏司存，传芳琼宇。其词曰：
三微固祉，五耀垂文。光昭司牧，对越唐勋。族著元牝，家传缙□。高祖配天，一人有庆。大行神武，维几作圣。良书自得，高文成性。夙表馀雄，先怀反正。苍兕爰发，朱旗首令。寰瀛昏垫，关洛荒芜。妖倾地轴，盗弄乾枢。戎衣光启，霸政宏谟。天兵电照，月阵风驱。蚩尤递剪，窳咸诛。闰位不虔，馀分兴戾。先收秦组，次焚商袂。转圜上略，容光下济。从邑垂仁，宾门洒惠。修风顺轨，凝图奉睿。青戾同规，元殊叶契。发挥三五，声名遐裔。泛野休兵，灵台偃革。升岩藏铣，遵河奉璧。学肆徐轮，邱园散帛。就日攸宜，如天在斯。形哀动植，化美埙篪。乐华曾举，礼叶旁垂。沙场罄翦，斗极咸羁。狼山入囿，潮渚归池。东旌若木，西旆条支。龙卿委质，鸟服来仪。大矣乘时，悠哉利见。文龟浮沼，应龙在淀。露飞甘，卿□呈绚。松荑望幸，瑶华方荐。仙丹剑术，星飞告变。凝脊气於千年，掩晖於离殿。呜呼哀哉！宏璧陈阶，钧天罢舞。梦龄遐想，宫车晏出。大隧弗营，元龟献吉。展令效驾，羲和司日。迫灵心於将饯，痛皇情其如失。凝清秋於广陌，溯悲风於长术。经柏梁而徐转，迈兰池而从跸。耸轻旆之逶迤，动边笳之萧瑟。呜呼哀哉！周营甫，汉启泉闱。谷林摇落，乔岩变衰。平原凄兮白日远，深渚澹兮秋□飞。览铜雀而兴慕，伤鼎湖之不归。呜呼哀哉！崤陵元壤，隅山穷路。肃卫翻英，轻池委素。羲庭易晚，松阴难曙。万方悲而雨泣，三灵惨而□Ё。嗟厚德之长违，仰高天而攀慕。呜呼哀哉！崇基永焕，置业方昭。遗风馀烈，天长地遥。想神襟而腾茂，纵史笔而扬翘。笼嘉声於日月，终有裕於唐尧。呜呼哀哉！
○故汉太史司马公侍妾随清娱墓志铭
永徽二年九月，余判同州，夜静坐於西厅。若有若无，犹梦犹醒，见一女子，高髻盛妆，泣谓余曰：“妾汉太史司马迁之侍妾也。赵之平原人，姓随名清娱。年十七事迁，因迁周游名山，携妾於此。会迁有事去京，妾侨居於同。後迁故，妾亦忧伤寻故，瘗於长乐亭之西。天帝闵妾未尽天年，遂司此土。代异时移，谁为我知血食何所？君亦将主其地，不揣人神之隔，乞一言铭墓，以垂不朽。”余感寤铭之。铭曰：
嗟尔淑女，不世之姿。事彼君子，弗终厥志。百千亿年，血食於斯。
○大唐故左仆射上柱国太尉梁文昭公碑
盖闻翊亮天仪，处师臣者参圣；丹青景化，应图纬者邻几。若乃（阙一字）灵（阙）之表，经纶帝绩，仰代元造之功，论道太阶，独见於文昭公矣。公讳元龄，字（阙五字）人也。（阙）河（阙一字）继响承家镇闻韶之雅俗。曾祖（阙一字）後魏（阙一字）安太守袭（阙二字）武（阙三字）历清（阙）皇朝赠徐州都督临淄定公，政以礼成，教由言满，通德之门早闻（阙）精通未兆同后邰之克嶷，良由自然，体曲之多才，非（阙）年十有八，俯从宾贡，澹乎藏器，世莫能知。吏部侍郎（阙二字）基（阙二字）之（阙）之（阙十字）成（阙一字）简诏徵硕老，典校缺文，自非学拟更生，方膺妙选。（阙五字）得（阙二字）公以（阙）外（阙一字）几序缠怀，终身永切，至哉天性，独越人灵，於时道（阙）以（阙四字）之鉴方深，在殷忧而未，隐如之寄斯重，太宗时称元帅，乃命公为记室。於是临戎习礼，奉（阙一字）司（阙一字）之（阙）敌飞箭下亿丈之城。故以敷畅军谋，弼舞干而制胜，宏宣庙略，（阙）公为冠首，累加上柱国，封临淄侯，俄而衅（阙三字）祸胎滋蔓，（阙一字）叔（阙一字）兵（阙）而（阙一字）主约沈族以酬恩，俄然内（阙三字）英威慕统，引以为右庶子，（阙十二字）太宗御历，迁中书令，封邢国公，邑三千户，实食（阙一字）州赋一千三百户，（阙）高祖太宗二实录合册岁赍（阙一字）周（阙四字）代史合三百（阙一字）七（阙二字）复（阙）独（阙五字）矣。俄迁尚书左仆射，当朝作纪巨（阙二字）分（阙一字）国（阙二字）鸿（阙一字）必举（阙一字）衡（阙）高祖升遐，帝不言政，吉凶机务，大小责成，园寝规（阙二字）副（阙）喻奄宅於龟蒙，公固辞裂土，诏从其义，寻加太子少师，（阙二字）二（阙一字）并（阙）土斯平。致河图於东序。洎乎今上升储，道光守器，长春（阙二字）方嗣虞风仙（阙一字）流声（阙一字）扬（阙一字）化（阙）风（阙七字）寓故藉羲驭之功，少海浮霄。尚假朝宗之助，增天益峻，意在兹乎。寻而（阙）拨乱饮雪披榛，晚赞天成，忧深责厚，罄其心力，遘此沈（阙一字）古人有言曰：形大劳（阙）太宗惊其色忧。亲加察问，方依实奏，帝用怃然，驰遣良医，并赍御药。（阙）殊不（阙一字）身忄曷视光阴，益深忧国。高阳公主为其子妻，附（阙一字）谏（阙二字）逾（阙）将第三子遗则为朝散大夫，使及目前，见其通显，恩波（阙四字）无（阙）太宗俯阅巨川，悼藏舟之夜失，今上缅惟过隙（阙三字）之（阙三字）绍（阙）阳（阙十一字）鼓（阙一字）班剑册人，葬事所须，并令优给，仍特降旨，许（阙一字）墓碑（阙二字）遂（阙二字）臣之（阙）并（阙三字）神契德洞天经体孝（阙四字）形（阙一字）少（阙一字）徒谶（阙一字）瑶光而识（阙二字）岁逾（阙）山不复，逝水无追，家（阙四字）与而谋曰昔（阙一字）国怀（阙三字）音（阙）辰精降说，华灵诞震。台岳资神，齐光含峻。（阙一字）我（阙一字）纲（阙二字）掩（阙一字）道契文（阙一字）声（阙）圣贤同德，君臣协志，穹壤（阙一字）平幽遐必（阙一字）革（阙一字）从（阙一字）羁（阙）郁词雕焕，始发如纶，俄成壮观，（阙二字）总务玉铉调（阙一字）仪形济济（阙）门当鲁馆，邸照姬车，卜居昭俭，（阙二字）防奢礼崇身约，（阙一字）迩情遐。（阙）易（阙二字）道难明德晖不昧，环景齐明。
●卷一百五十
☆杜正伦
正伦，相州洹水人。高祖朝历齐州总管府录事参军。贞观中累迁中书侍郎，赐爵南阳县侯。显庆初累授黄门侍郎兼崇贤馆学士，进同中书门下三品，迁中书令兼太子宾客宏文馆学士，封襄阳县公。三年出为横州刺史。卒於贬所。
○弹将军张瑾等文
臣闻陈力就列，不能者止。钟鸣漏尽，夜行宜息。故张良多病，辞少傅而专道养；韦贤告老，谢丞相而乞骸骨。岂惟体非筋力，不可疲殆从政，抑亦情重谦退，欲以廉让宏道。自时积乱离，久习浇弊。仁义之化，忽之其若遗，名利所存，苟得而无耻。今四海安，群生乐业，陛下思治之情，劳於寤寐。臣谓欲防其末，先正其本。若廉耻之教不行，则平之化无自。谨按瑾等，理治之教，义多罕称，出身事主，行能兼阙，年方壮也。尚不如人，耄又及之，无能为矣。张瑾拔迹行阵，素无才略，自归圣朝，总兵过任，子玉之战，频有丧师，须贾之，未足论罪。朝廷假以馀年，不於法，再造天地，更施□雨。瑾等并以发齿流恩。遂使名器逾量。特进之号，拟迹窦周公；冠军之名，连衡霍去病。既年在迟暮。智乏老成，宜思静退，自安止足。而外托阙庭之恋，内希筐篚之恩，牵力衰朽，强颜预朝。陛下仁爱之心，形容於万物，以其不堪侍立，特於廊下赐坐，叨荣自若，闻宠不惊，贪竞之志更深，目之颜愈厚。臣闻设法训人，在宏其教，引年敬老，终取於贤。宁有庸庸之流，谆谆若是。而可均彼上庠，忝兹厚秩，且名曰人臣，事乖朝列，养非贵德，坐异论道。纵庆□之惠，不别荆棘，阙恩伤教，其如礼何？臣以庸才，谬当朝寄，风俗未清，实任其咎。瑾等爵秩既隆，亏损尤大。释此不问，安事狐，激贪止竞，宜从隗始。傥天地含容，未至屏黜，请斥放之，罢归里第。且七十致仕，古今通规，近代以来，贪竞不息。臣随即举劾，恐陷罪者多，内外诸司，有如此比，散下知之，使遵节制，四维以张，彝伦式叙。
○弹将军李子和文
臣某言：臣闻同阴以息，分路尚有凄然；向隅成悲，满堂犹且不乐。况天伦长逝，伉俪不终，共被同车之欢，遂隔今古，抚存悼亡之痛，有伤心目。而可譬孔怀於行路，忽齐体於泉壤，对凶筵而奏艳妓，悦新宠而忘旧哀，此实名教所不容，人伦之尤蠹者也。谨按子和，一介庸流，百行兼阙，阶缘际会，叨滥恩荣，乃分建茅社，参掌禁卫，厕迹周行，有年岁矣。纵前贤之行，未识思齐，而先王之礼，宜其企及。宁有弟丧妻殒，才逾十旬，子哭父歌，遂同一日，身被子高之，室对安仁之簟，邻春不相，而家妓毕陈，节物共时，而悲忻相对。伤风损教，莫之为甚。何可视息人间，参预朝列？虽自郐以下，无足致讥。而告朔饩羊，实爱其礼。陛下勤求治理，崇奖教义，欲使习弊之人，变於其道。但子和器识庸下，所伤尤大。若准常科，则免而无耻，请特加贬，以敦礼教。谨奏。
○请慎言疏
君举必书，言存左史。臣职当兼修起居注，不敢不尽愚直。若陛下一言乖於道理，则千载略於圣德，非止当今损於百姓也。
☆岑文本
文本字景仁，邓州棘阳人。高祖朝署行台考功郎中。贞观时累授中书侍郎，专典机密，封江陵县子，拜中书令。从太宗伐辽，至幽州，暴疾卒，年五十一，赠侍中广州都督，谥曰宪。
○三元颂
摄提改度，孟陬顺纪，归馀既终，献岁方始，乃诏司存，命掌故，考宪章。修法度，三朝之礼毕陈，九宾之仪咸具。庭燎晃以飚举，明灯煜以星布。尔乃月正元日，节应勾芒。浮祥烟而泛佳气，辟阊阖而敞德阳。虞宾光於列位，呼韩厕於班行，百寮济济，万国皇皇。腰金鸣王，执贽奉璋，内自畿甸，外被要荒，输王会，纳贡职方。司仪之职无替，胪人之列有章，既伸眷於宸极，亦矫首於岩廊。犹川流之归海，若湛露之阳。张崇牙，设。陈鼎实，列樽俎。┕互肃而为卫，戈森以齐举。五略接轸，九旗扬旆。羽盖葳蕤，□车ㄙ蔼。发声名於文物，备威仪於冠带。
○藉田颂
正位恭已，体元得一。望之如□，就之如日。郊庙致敬，山川咸秩。教先大道，学敦儒术。宪章载记，殷鉴周宣。回舆南亩，驻跸东廛。亲耕帝藉，躬稼大田。方期多稼，介此丰年。富实教资，农惟政本。上敦播植，下勤蓑。荣辱既著，淳朴可反。礼节既兴，登封何远？式敷帝典，载穆王度。元良育德，维城作固。股肱周召，爪牙信布。比汉之兆，方周之祚。
○册汉王元昌文
维贞观十二年四月己卯，皇帝使某副使某持节册命曰：於戏！夫易陈利建，道贯三才；传称夹辅，业隆百代。是以周之鲁卫，式固维城；汉之梁赵，克隆磐石。惟尔使持节都督梁洋集毕四州诸军事梁州刺史汉王元昌，幼闻教义，器识聪敏，早开土宇，礼数优隆，矣南郑，襟带西蜀，按部之重，茂亲是寄，持民之誉。期月有闻。是用锡以茅赋，备兹典册，爰誓山河，永作藩屏。朕闻曰：事君尽礼，资於孝敬；为政以德，始於仁厚。故士无贵贱，由之者扬名；时无古今，背之者殄行。往钦哉，尔其执心於忠孝，践行於俭约，无好逸豫，以犯非礼，无纵嗜欲，以迩宵人，明率旧章，永保疆土，可不慎欤？
○册韩王元嘉文
维贞观十二年四月已犯，皇帝使某官某持节册命曰：於戏！肇自黄唐，洎乎汉晋，莫不敦睦亲戚，任用贤能，咸作疆土，世为藩翰。惟尔使持节潞沁韩泽四州诸军事潞州刺史韩王元嘉，识量沈厚，业尚修整，夙禀趋庭之训，早膺析之宠，上党奥壤，地连秦晋，开国之典攸归，按部之誉允穆。是用率由故实，光备宠章，式固维城，传之永世，朕闻口：诗书礼乐，仁义之府也；孝友忠信，人伦之基也。是以河间之贤，在於修学；东平之誉，成於为善，往钦哉，尔其览载籍之旨，求圣贤之训，戒兹邪僻，以仁厚为心，勖彼怠荒，以重慎为德，乃服明命，勿替敬典，可不慎欤？
○册彭王元则文
於戏！盖五等肇於帝轩，殷周不改其制；六条创於有汉，魏晋必修其道。是知选贤建戚，莫先於藩卫；经邦致治，允资於刺举。惟尔使持节都督遂晋果合四州诸军事遂州刺史彭王元则，幼称歧嶷，夙禀义方。褰帷汝颍之地，声绩可纪；建巴蜀之境，风俗以康。是用率由令典，锡兹宠命，传尔子孙，长为唐辅。朕闻为臣子者，践行冀於忠孝；处富贵者，贻戚在於骄奢。故能播美当时，垂芳後裔。往钦哉，尔其监于经籍，询于著龟，见善如不及，见恶如探汤，无违礼以害身，无纵欲以败俗，夙夜匪懈，罔有後羞，可不慎欤？
○册越王泰改封魏王文
维贞观某年某月某日甲子，皇帝若曰：“於戏！昔在哲后，受命君临，并建茂亲，以为藩卫。然则古之列国，今之按部，循名或异立政实同，皆所以共治黎元。俱奖王室，克隆鼎祚，咸悉由之。惟尔雍州牧左武侯大将军越王泰，生而韶敏，幼而好学，乐善不倦，才德日新，地则维城，礼优分器，惟彼三魏，实号五都。非亲勿居，夹辅攸属。是用命尔为使持节都督相卫黎魏邢贝七州诸军事相州刺史，改封魏王，传之子孙，长为藩翰。古人有言：”皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。“往钦哉，尔其监此格言，无自骄奢，无迩邪佞，兢兢业业，以保尔茅土，可不慎欤？
○册郯王恽改封蒋王文
於戏！朕光膺宝图，钦若前典，崇睦亲之义，固惟城之业，并锡之以土地。授之以刺举，爰誓山河，永作藩翰。惟尔州刺史郯王恽，幼称岐嶷，早闻诗礼式开土宇，允备车服，惟彼汉池，地兼书楚，作镇之重，佥议攸归。是用命尔为使持节襄州诸军事襄州刺史，改封蒋王，传之子孙，长为唐辅。朕闻立身之基，曰忠与孝；为政之本，曰礼与德。行之则成名，违之则丧道，详求大训，莫此为先，往钦哉！尔其服朕诏，敦演经典，无奢侈以乖节俭，无逸豫以亏谨肃，聿修厥德，垂徽於永世，可不慎欤？
○册许王元祥改封江王文
於戏！盖王者受命，圣人作则，垂法度以经邦，选贤戚以布政。作屏王室，莫先於胙土；共治天下，实寄於颁条，惟尔岐州刺史许王元祥，幼禀义方，早有志尚，地惟邢晋，礼优河裴，姑苏奥壤，旧吴是宅，既建作牧，必侯懿亲。是用命尔为使持节苏州诸军事苏州刺史，改封江王，传之子孙，世为唐辅朕闻曰：孝敬忠贞，人之美行也；礼让仁恕，政之善经也。是以奉上者戒於邪僻，御下者儆於骄傲，然後能保其︹土，和其人民。往钦哉，尔其鉴持身之规，求为邦之道，尊五美而屏四恶，近君子而远小人，畏兢兢，无替朕训，可不慎欤？
○册赵王孝恭改封河间郡王文
维贞观某年月日甲子，皇帝若曰：於戏！肇有君长，司牧黎元，虽步骤殊时。损益异术，至於建亲勋而作屏，陈龟鼎於无穷，其揆一也。惟尔光禄大夫行晋州刺史赵郡王孝恭，器识宏通，风略宏赡，亲犹凡蒋，佐比燕荆，王运权舆，寰区未。拥节西骛，靖巴汉之妖氛，受钺南伐，戮荆吴之也豕。诚著经纶，功宣方面。及入侍礼阁，出总藩麾，令闻光於绅，惠化洽於谣俗。析之重，允属勋庸；按部之荣，义存带砺。是用命尔为使持节观州诸军事观州刺史，改封河间郡王，传之子孙，永为唐辅。往钦哉，尔其勉兹忠孝，鉴于典礼，勤恤民隐，无弃朕命，可不慎欤？
○论摄养表
臣某言：臣闻生者天地之大德，人者有生之最灵。是以物无大小，咸爱其命；人无贵贱，咸惜其生。故圣人宏全身之道，而能免於忧患；贤者著养生之术，而能终其寿考。嵇康有云：“导养得理，以尽性命。”上获千馀岁，下可数百年。而皆不精，故罕能得之。又云：“夫为稼於汤代，偏有一溉之功，虽同焦烂，必溉者後枯。然则一溉之益，不可诬矣。”诚哉斯言，实为笃论。但养生之术，故非一途，详求至理，语其大略，莫若顺阴阳之序，节寒温之中。何则？人资阴阳以育，俟寒温以成，虽禀於五常，而连类於万物。在春夏也，万物因而生长，人亦宜微受温暖，以丰其肌肤。在秋冬也，万物因而收成，人亦宜微受寒凉，以坚其筋骨。是以贫贱之人，皆顺其性，而疾病者少，富贵之人，多违其真，而疾病者多。是知春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。不顺则无以为天下纪纲，故日月四时之顺，不可失也。仲长统曰：“百年者人之常，寿之上者也，顺四时，节饮食，适衣服，远声色，避灾患者，跻上寿之常道，至於吐故纳新，熊经鸱顾，此乃山林之术，非庙堂所行，养生之要，唯斯而已。”窃惟皇帝之位，尊贵斯极。夏则复殿清暑，长庑生寒。金垒浮蚁，无赫曦之色，玉馔含水，有凄凉之气。冬则温室堇户，曲房掩轩。前盈兽炭，轻扇可以在握；躬御狐白，微汗可以沾襟。斯皆阴阳交易，寒温过度，虽适一时之性，实乖四序之宜。故荀卿曰：“喜怒哀乐，好恶必得其中，所以养神也。寒温盈虚，消息必得其中，所以养气也。寝兴动静，屈伸必得其中，所以养体也。”是知摄生之道，必在得宜。况陛下忧勤之心劳於内，岂可使冬夏之节候亏於外哉？伏愿降日月之明，览圣贤之旨，顺阴阳之序，节寒温之中，则南山之寿，更增於亿年，北极之尊，永固於万国。
○劝封禅表
伏愿顺万国之欢心，膺三灵之眷命，备天官以周卫，盛舆服以巡游。五辂齐列，六龙按辔，瞻岱郊而启轫，指嬴里为一息。诏卿士，延礼官，设坛场，陈玉帛，六宗而报上帝，班五瑞而朝诸侯，成天下之壮观，绍帝王之盛节。俾夫山称万岁，坛烛神光，播厚福於无穷，扬鸿徽於来裔。
○理侯君集等疏
臣伏以君集等，或位居辅佐，或职分牙爪，并蒙拔擢，授将帅之任，不能正身奉法，以报陛下之恩，举措肆情，罪负盈积，实宜绳之刑典，以肃朝纲。但高昌昏迷，人神共弃，在朝议者，以其地在遐荒，或欲置之度外。惟陛下运独见之明，授决胜之略，君集等奉行圣算，遂得指期平殄。若论事实，并是陛下之功。君集等止有道路之劳，未足以称其勋力。而陛下天德弗宰，乃推功於将帅。露布初至，便降大恩。从征之人，皆沾涤荡。及其凯旋，特蒙曲宴。又封属国，加之重赏。内外文武，咸欣陛下赏不逾时。而未经旬日，并付大理。虽乃君集等自挂网罗，而在朝之人，未知所犯，恐海内又疑陛下，惟录其过，似遗其功，臣以下才，谬参近职，既有所见，不敢默然。臣闻古之人君，出师命将，克敌则受重赏，不克则受严刑。是以当其有功也，虽贪残淫纵，必蒙青紫之宠，当其有罪也，虽勤躬洁已，不免斧钺之诛。故《书》曰：“记人之功，忘人之过，宜为君者也。”昔汉贰师将军李广利，损五万之师，縻亿万之费，经四年之劳，唯获骏马三十匹。虽斩宛王之首！而贪不爱卒，罪恶甚多。武帝以为万里征伐，不录其过，遂封广利海西侯，食邑八千户。又校尉陈汤，矫诏兴师，虽斩郅支单于，而汤素贪盗，所收康居财物，事多不法，为司隶所系。汤乃上疏曰：“臣与吏士，共诛郅支，幸得擒灭。今司隶乃收系案验。是为郅支报雠也。”元帝赦其罪，封汤关内侯，赐黄金百斤。又晋龙骧将军王，有平吴之功，而王浑等论违诏，不受节度军令，得孙皓宝物，并烧皓宫及船。上表曰：“今年平吴，实为大庆，於臣之身，更为咎累。”武帝赦而不推，拜辅国大将军，封襄阳侯，赐帛万匹。近隋新义郡公韩擒虎，平陈之日，纵士卒暴乱叔宝宫内，文帝亦不问罪，虽不加爵，拜擒虎上柱国，赐物八千段。由斯观之，将帅之臣，廉慎者少，贪求者众。是以《黄石公军势》曰：“使智使勇，使贪使愚。故智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不避其死。”是知前圣莫不收人之长，弃人之短，良为此也。臣又闻之，天地之道，以覆载为先；帝王之德，以含宏为美。夫以区区汉武，及历代诸帝，犹能宥广利等，况陛下天纵神武，振宏图以定六合，岂独正兹刑网，不行古人之事哉？伏惟圣怀当自已有斟酌，臣今所以陈闻，非敢私君集等。是以萤爝末光，增辉日月。陛下若降雨露之泽，收雷电之威，录其微劳，忘其大过，使君集等重升朝列，复预驱驰，虽非清贞之臣，犹是贪愚之将。斯则陛下圣德，虽屈法而德弥显；君集等愆过，虽蒙宥而过更彰。足使立功之士，因兹皆劝；负罪之将，由斯而改节矣。
○大水上封事极言得失
臣闻开拨乱之业者，其功既难；守已成之基者，其道不易。故居安思危，所以定其业也；有始有卒，所以崇其基也。今虽亿兆安，边隅宁谧既承丧乱之後，又接凋弊之馀，户口减损尚多，田畴开辟犹少。覆焘之恩著矣；而疮痍未复；德教之风被矣。而资产屡空。是以古人譬之种树，年纪绵远，则枝叶扶疏，若种之日浅，根本未固，虽壅之以黑壤，暖之以春日，一人摇之，必至枯槁。今之百姓，颇类於此。常加含养，则日就滋息；有征役，则随之凋耗。凋耗既甚，则人不聊生。人不聊生，则怨气充塞。怨气充塞，则离叛之心生矣。故帝舜曰：“可爱非君？可畏非民？”孔安国曰：“人以君为命，故可爱。君失道则人叛之，故可畏。”仲尼曰：“君犹舟也，人犹水也。水所以载舟，亦所以覆舟。”是以古之哲王，虽休勿休，日慎一日者，良为此也。
伏惟陛下览古今之事，察安危之机，上以社稷为重，下以亿兆为念。明选举，慎赏罚，进贤才，退不肖，闻过即改，从谏如流。为善在於不疑，出令期於必信。颐神养性，省畋猎之娱；去奢从俭，减工役之费。务静方内，而不求辟土，载橐弓矢，而无忘武备。凡此数者，虽为国之常道，陛下之所常行，臣之愚心，唯愿陛下思之而不倦，行之而不怠。则至道之美，与三王比隆，亿载之祚，随天地长久。虽使桑谷为妖，龙蛇作孽，雉ず於鼎耳，石言於晋地，犹当转祸为福，变灾为祥。况雨水之患，阴阳常理，岂可谓天谴之而系圣心哉？臣闻古人有言：“农夫劳而君子养焉，愚者言而智者择。”辄陈狂瞽，伏待斧钺。
○定宗庙议
臣闻揖让受终之后，革命创制之君，莫不崇亲亲之义，笃尊尊之道，虔奉祖宗，爰致郊庙。自义乖阙里，学灭秦庭，儒雅既丧，经籍堙殄。两汉纂修绝业，魏晋敦尚斯文，而宗庙制度，典章散逸，习所传而竞偏说，是所见而起异端。自昔迄兹，多历年代，语其大略，两家而已。祖郑元者则陈四庙之制，述王肃者则引七庙之文。贵贱混而莫辩，是非纷而不定。陛下至德自然，孝思罔极，孺慕逾匹夫之志，制作穷圣人之道，诚宜定一代之宏规，为万世之彝典。臣等奉述睿旨，讨论往载，纪七庙者实多，称四庙者盖寡。校其得失，昭然可见。《春秋梁传》及《礼记王制祭法礼器》孔子家语，并云天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士二庙。《尚书咸有一德》曰：“七世之庙，可以观德。”至於孙卿孔安国刘歆班彪父子孔昆虞喜干宝之徒，或学推硕儒，或才称博物，商较古今，咸以为然。故其文曰：“天子三昭三穆，与太祖之庙而七。”是以晋宋齐梁，皆依斯义，立亲庙六，岂非有国之茂典，不刊之休烈乎？若使违群经之正说，从累代之疑议，背子雍之笃论，遵康成之旧学，则天子之礼，下Τ於人臣，诸侯之制，上僭於王者，非所谓尊卑有序，名位不同者焉。况复礼由人情，非自天堕。大孝莫重於尊亲，厚本莫先於严配。数尽四庙，非贵多之道，祀建七世，得加隆之心。是知德厚者流光，乃经世之高义；德薄者流卑，实不易之令范。臣等参议，请依晋宋旧典，立亲庙五，其祖宗之典，不在此数。庶承天之道，兴於治定之辰，尊祖之义，成於孝治之日。谨议。
○七庙议
昔孙卿子云：“有天下者事七代，有一国者事五代。”则天子七庙，古今达礼。故《商书》称七代之庙，可以观德。《祭法》称王立七庙，一坛二单。《王制》云天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。莫不尊始封之君，谓之太祖。太祖之庙，百代不迁。祭之礼，毁庙之主陈於太祖，未毁之庙主皆升合食於太祖之室。太祖东向，昭南向，穆北向。太祖者，商之元王，周之后稷是也。太祖之外，更无始祖。但商自元王以後，十有四代，至汤而有天下。周自后稷已後，十有七代，至武王而有天下。其间代数既远，迁庙亲庙，皆出太祖之後，故得合食有序，尊卑不差。其後汉高受命，无始封祖，即以高皇帝为太祖。太上皇高帝之父，立庙飨祀，不在昭穆合食之列，为尊於太祖故也。魏武创业，文帝受命，亦即以武帝为太祖，其高祖太皇处士君等并为属尊，不在昭穆合食之列。晋宣创业，武帝受命，亦即以宣帝为太祖，其征西豫章颍川京兆府君等并为属尊，不在昭穆合食之列。历兹已降，至于有隋，宗庙之制，斯礼不易。故宇文氏以文皇帝为太祖，隋室以武元皇帝为太祖。国家诞受天命，累洽重光，景皇帝始封唐公，实为太祖。中间代数既近，列在三昭三穆之内。故皇帝太庙，惟有六室。其宏农府君宣光二帝尊於太祖，亲尽则迁，不在昭穆合食之数。今皇极再造，孝思匪宁。奉二月二十九日敕，宣光以下，依旧号令尊崇。续又奉三月一日敕，既立七庙，须尊崇始祖，速令详定者。伏寻礼经，始祖即是太祖，太祖之外，更无始祖。周庙太祖之外，以周文王为始祖，不合礼经。或有引《白虎通义》云，后稷为始祖，文王为太祖，武王为太宗。及郑元注《诗雍》序，太庙为文王以为说者，其义不然，何者？彼以礼王者祖有功而宗有德，周人祖文王而宗武王，故谓文王为太祖耳，非群主合食之太祖。今之议者，或有欲立凉武昭王为始者，殊为不可，何者？昔在商周，稷Ι始封，汤武受命，汤武之兴，祚由稷Ι，故以稷Ι为太祖，即皇家之景皇帝是也。凉武昭王勋业未广，後主失守，国土不传，景皇帝始封，实基明命。今乃舍封唐之盛烈，崇西凉之远构，考之前古，实乖典礼。魏氏不以曹参为太祖，齐梁不以萧何为太祖，晋氏不以胡公殷王为太祖，宋氏不以楚元王为太祖，陈隋不以胡公杨震为太祖，则皇家安可以凉武昭王为太祖乎？汉之东京，大议郊祀，多以周郊后稷，汉当郊尧，制下公卿议，议者佥同，帝亦然之，唯杜林正议。独以为周室之兴，祚由后稷。汉业特起，功不缘尧，祖宗故事，所宜因循，竟从林议。又《传》称欲知天上事，问长人，以其近之。武德贞观之时，主圣臣贤，其去凉武昭王，盖亦近於今矣。当时不立者，以必不可立故也。今既年代深远，方复立之，岂是三祖二宗之意，实恐景皇失职而震怒，武昭虚位而不答，非社稷之福也。宗庙事重，礼崇，先王以之观德，或者不知其说，既灌而往，孔子不欲观之。今朝命惟新，宜应慎礼。祭神如在，理不可诬。请准敕加太庙为七室，享宣皇帝以备七代，其始祖不合别有尊崇之义。谨议。
○钱不行对
对：去智绝巧，圣人之至德；斫为朴，先王之令图。是以贾多端则贫，士多技则匮。未有崇兹剞劂，竞彼奢淫，而能匡国安家，宣风致化者矣。自文明御宇，大拯黔黎，继礼乐於将绝，反淳风於已散。庶绩伊凝，彝伦攸序。虽复工商异类，四民之禁惟宜；而锥刀必争，三农之务或失。诚宜绝其丽美，敦兹质朴。刻玉雕金，弃之如芥草，挥锄执耒，纪之以贤良。则稼穑惟兴，勤体，之夫知劝；怠惰方革，游手之人自除。谨对。
○龙门山三龛记
夫藏室延阁之旧典，蓬莱宛委之遗文，其源始於六经，其流分於百氏，莫不美天地为广大，嘉富贵为崇高。备物致用，则上圣存其发育；御气乘云，则列仙体其变化，兹乃尽域中之事业，殚方外之天府，逾系表而称笃论，（阙）帝先而谓穷神。岂非徇淼漫於陷井者，未从海若而泳天池也；矜峻极於块阜者，未托山而窥地轴也。乌识夫无边慧日，垂鸿辉於四衢；无相法宝，蕴善价於三藏。洎乎出（阙）器之外，寂焉超筌蹄之表。三界方於禹迹也。犹大林之匹豪端；四天视於侯服也。若龙宫之方蜗舍。升彼岸而舍六度，则周孔尚溺於沈沦；证常乐而捐一乘，则松乔莫追其轨辙。由是见真如之寂灭，悟俗谛之幻化。八儒三墨之所称，其人填邱垅矣；柱史园吏之所述，其旨犹糠比矣。若夫七觉开（阙）八正分涂，离生灭而降灵，排色空而现相。惟妙也掩室以标其实，惟神也降魔以显其权。故登十号而御六天，绝智於无形之地；遗三明而冥五道，应物於有为之域。是以慈悲所衣，跨恒沙而同跬步；业缘既启，积僧而比崇朝，故能使百亿日月，荡无明於大夜，三千世界，齐法□於下土。然则功成道树，非炼金之初；迹灭坚林，岂断筹之末？功既成，俟奥典而垂范；迹既灭，假灵仪而图妙。是以载雕金玉。阐其化於迦维；载饰丹青，发其善於震旦。绳绳乎方便之力至矣！巍巍乎饶益之义大矣！文德皇后道高轩曜，德配坤仪，淑圣表於无疆，柔明极於光大。沙麓蕃祉，涂山发祥。来翼家邦，嗣徽而赞王业；聿修阴教，正位而叶帝图。求贤显重轮之明，逮下彰厚载之德。忠谋著於房闼，孝敬申於宗祀。至诚所感，清フ魄於上，至柔所被，荡震腾於下。心系忧勤，行归俭约。胎教克明，本枝冠於三代；阃政攸叙，宫掖光於二南。陋锦绘之华，身安大帛；贱珠玉之宝，志绝名。九族所以增睦，万邦所以至道。宏览图籍，雅好艺文，酌黄老之清静，穷诗书之溥博。立德之茂，合大两仪，立言之美，齐明五纬。加以宿殖远因，早成妙果。降神渭，明四谛以契无生，应绩昭阳，驰三车以济有结。故绵区表刹，布金犹须达之园；排空散花，踊现同多宝之塔。谅以高祖四禅，俯轻末利；深入八藏，顾蔑胜。岂止降扬蕤，轶有妫之二女；载祀胜实，越高辛之四妃而山已哉！左武侯大将军相州都督雍州牧魏王，体明德以居宗，膺茂亲而作屏，发挥才艺兼苞礼乐。朝读百篇，总九流於学海；日ゼ三赋，备万物於词林。临鲁卫以骖镳，驭梁楚使扶毂。长人称善，应乎千里之外，通神曰孝，横乎四海之滨。结巨痛於风枝，缠深哀於霜露。阳陵永翳，怀镜奁而不追；宫如在，蹈阶除而增慕。思欲弭节鹫岳，申陟屺之悲，鼓龙池，寄寒泉之思。方愿舍白亭而遐举，莹明珠於兜率；度黄陵而抚运，荫宝树於安养。博求报恩之律，历选集灵之域。以为百王建国，图大必揆於中州；千尊托生，成道不（阙一字）於边地。惟地三州，实总六合。王城设险，曲阜营定鼎之基；伊阙带，文命辟襄陵之（阙一字）穹隆极天，峥嵘无景，幽林招隐，洞穴藏金。□生翠谷，横石室而成盖，霞舒丹，临松门而建标。基拒於嵩山，依希雪岭，（阙一字）流注於德水，亻丙佛连河。斯固真俗之名区，人之绝境也。王乃罄心而宏喜舍，开藏而散龟贝。楚般竭其思，宋墨骋其奇。疏绝壁於玉绳之表，而灵龛星列；雕（阙一字）石於金波之外，而尊容月举。或仍旧而增严，或维新而极妙。白豪流照，掩莲花之质；绀扬晖，分檀林之侣。是故近瞻宝相，俨若全身，远（阙一字）神光，湛如留影。嗤镂玉之为劣，鄙刻檀之未工。杲杲焉逾日轮之丽长汉，峨峨焉迈金山之映巨壑。耆在目，那竭可想。宝花降祥，蔽五□之色；天乐振响，夺万籁之音。是以睹法身之妙，而八难自殄；闻大觉之风，而六天可陟。非正真者，其孰能与於此也？善建佛事，以报鞠养之慈；广修福田，以资菩提之业。非纯孝者，其孰能与於此也？昔简狄生商，既轮回於名相；公旦胙鲁，亦流遁於国城。犹且雅颂美其功，同和於天地；管弦咏其德，（阙二字）於鬼神。况乎慧灯普照，甘露遍洒，任姒尊名，具之以妙觉，间平茂实，成之以种智。是用勒绀碣於不朽，譬彼法幢，陈赞述於无穷，同（阙二字）偈。俾夫衣销劫石，与金刚而比坚，芥纳须弥，随铁围而齐固。感（阙二字）词，乃作颂曰：
十号开绪，二谛分源。有为非贵，无相称尊。光宅沙界，（阙一字）居给园。仁舟戡溺，智炬排昏。缘发现迹，化终还净。色身掩，灵照远镜。布金降真，攻玉图圣。五道有截，三（阙一字）无竞。帝唐（阙一字）纪，太姒定祥。功济赤县，德穆紫房。十品散馥，三慧腾光。广辟香地，载纽元纲。卓尔英王，至哉茂则。丹青神甸，盐梅王国。掷地（阙一字）文，横海迈德。孝思不匮，报恩罔忒。聿修净业，于兹胜境。梯危紫（阙三字）翠岭。勒石表相，因山墓（阙一字）希圣虽遥，求心宁永。豪光（阙八字）树楼似增城。飞泉洒汉，危石临星。岩垂日近，松（阙十三字）来游（阙四字）垂丕川（阙十三字）纯孝克宣，胜业载圆，邪山灭地，顾（阙十二字）皇祚於下（阙）
○拟剧秦美新
伊太极草昧，元气氤氲。二仪肇辟，三才乃分。火化之风既往，结绳之政无闻。遐哉邈矣，故靡得而云也。逮乎书契兴，爻象辨，皇王著，谥号阐。历选列圣，逖听遗篆。牺农崇行道之化，尧舜宏揖让之风。汤武以干戈而称尽美，成康以刑厝而表成功。虽步骤殊时，浇淳异世，道有文质，改有隆替，不在天文，因人垂制。规模焕其有章，声实渺其难继。异哉秦氏之为政也。恃崤函之作固，因襄文之馀烈，穷起剪之暴兵，纳鞅斯不邪说，兼两州之地，削六雄之辙。先生之道废，曩圣之德灭。利觜长距，殚苍生之命；刮语焚书，愚黔首之性。海内訾其凶灭，天下苦其苛政。於是怀道挟术之士，背三秦而远迹；抱朴养素之夫，窜九夷而自适。赵高阎乐启其乱，陈胜吴广伺其隙。丧六玺於二代，隳七庙於一掷，永鉴其弊，吁其剧欤！粤若汉祖之龙飞，践宸极，居大宝，感素灵之符，行元圣之道。靖大乱以永宁，济斯人於难老。洎文景之纂历，乃守文之有声。逮武宣之继统，亦王功之有成。然而阙皇王之要道，惭天地之至精，仍踵秦之制度，尚沿秦之章程，既无关於政作，孰与发其声名？虽时乘於六位，实贻诮於三灵者矣，我有新之创业也，累功而据帝图，积德而膺宝命，政化洽於岩廊，惠泽溢於号令，四表荷其亭毒，万物遂其正性，帝典阙者既补，王纲弛者咸正，其德也弥厚，其道也弥盛。若夫文轨大同，夷狄向风，武功也。制礼栽乐，迁风变俗，文教也。肇改正朔，爰变服色，至圣也。尽礼郊，致敬鬼神，大孝也。幽人咸洎，奇士毕至，哲也，既厝刑书，亦废囹圄，鸿德也。是以天不爱其道，地不爱其宝，龟威浮洛，飞黄服皂。一角九尾之瑞，朝夕牧；并柯共穗之祥，日月畿服。超邃古之芳英，迈前王之简牍。其天意也如此，其人事也如彼。谅可以披绿图，诏青史，降齐郊，下嬴里，登介邱以昭德，同梁甫以播美，ゼ记牒於无穷，播歌诵而盈耳。俾夫千载之上，往圣恧其鸿名；百代之後，下王奉其英声。固皇极於造化，合至道於神明。岂不美哉！岂不美哉！
○唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑
昔者帝妫升历，九官奋其庸；有周诞命，六卿扬其职，国钧总於公相，（阙一字）乎二（阙三字）归於台成乎（阙一字）晋虽淳（阙二十五字）帝载（阙一字）盛德建（阙五字）也。若夫昴宿丽天，感其灵者人杰；嵩岳镇地，降其神者国桢。叶（阙一字）梦於龙（阙九字）於舟楫其（阙字）也（阙一字）庸器（阙四字）其（阙一字）也（阙八字）岂（阙九字）复（阙二字）矣。公太原（阙一字）人讳（阙四字）临系姬文之远胄，派唐叔之遥源。食邑河内，世功开其绪，著姓晋阳，（阙一字）德派其（阙一字）虽（阙十四字）义（阙三字）於（阙一字）下晋之勋烈（阙一字）真（阙一字）於（阙二字）犹培娄之望（阙四字）之（阙四字）祖裕，魏太中大夫，言为准的，行成表缀，廊庙翘首，绅结辙。（阙一字）公叔而比德（阙一字）思（阙一字）而（阙十二字）司马皇朝赠魏州刺史，（阙三字）学梦鸟（阙一字）文名冠海中（阙三字）下孔门密子（阙二字）不显於当时。颍川陈君，哀荣无间於异代，能兼之者，不亦优乎？公（阙一字）两仪之（阙三字）百（阙一字）之懿（阙三字）义以（阙五字）以（阙八字）所以（阙八字）所以知（阙一字）洋洋焉若洪河之东注，岩岩焉犹华岳之西峙。若乃三德六行，列圣之所（阙一字）也。举厝（阙三字）域（阙十一字）息（阙十三字）□以（阙二字）沦（阙四字）与然则（阙一字）台（阙二字）始於覆（阙三字）维地肇自涓流。是以平津筮仕，由宾王而佩印，文终创业，阶（阙一字）吏而命（阙四字）范同符（阙一字）烈（阙十八字）内史（阙一字）子时隆（阙十一字）薛道衡（阙一字）宗（阙一字）肆牢笼多士，太子洗马李纲，直道正辞，羽仪海内，并下堂见礼，倒屣定（阙四字）称（阙六字）赵（阙十六字）衡岳则夫（阙七字）宣室而（阙二字）谊乃授通事舍人，敛笏凤池，垂绅鸾阁，瑰姿月举，韶音玉振，每至文武在列，华裔（阙一字）庭对越（阙十六字）汉菀（阙三字）其（阙二字）洪（阙五字）以（阙一字）其（阙一字）斯乃（阙一字）贤（阙一字）馀（阙五字）隅（阙一字）欤雅度在乎经国。大业之始，以亲丧去官，孺慕之感，哀毁之极。与夫长孙（阙三字）龙（阙十七字）炀帝（阙二十六字）斯政出奔高丽，既而乘辕南反，诏公衔命蕃境，申明臣节，陈之以逆顺，（阙一字）畅（阙三字）之以祸福，（阙二十八字）岂如（阙八字）海张骞拥节，无功於月氏，又以公为东北道招慰大使，属天地横溃，华戎版荡，（阙三十五字）而（阙一字）天凭（阙一字）握（阙二字）之符授越迁夏商之鼎，艾绶银章，弓旌先於髦俊，建社班瑞，光宠属於勋庸，庶绩所以咸凝，（阙三十七字）虽（阙二字）总其方（阙三字）毗其政刑而灭没不群，岂蹉於吴阪，清越振响，终特达於章台，徵为中书舍人，迁中书侍郎，（阙二十九字）其历（阙一字）则（阙三字）美於（阙三字）其得人则孝若飞声於洛下，云谁嗣响，复在兹焉。属猃狁纵慝，疆场受骇。甘泉（阙三字）之火□（阙四字）之（阙十三字）鞠（阙五字）怀（阙三字）之将琴（阙一字）在（阙一字）伫甘（阙一字）之（阙一字）乃以（阙三字）军长史十万之师，方绝大汉，五饵之术，必系单于，而南风褰律（阙一字）之（阙一字）北（阙一字）肆豺狼之毒，（阙二十八字）皇（阙一字）嗣尧（阙二字）继文治（阙五字）浇俗侔於结绳，叶和万邦，远夷同於编户，威忄龙瀚，泽流龟（阙二字）宝无俟於（阙三十字）拜（阙二字）治中捡校吏部郎（阙一字）寻（阙六字）公望为时宗，才称王佐，鸿翼所渐，自回溪而薄九霄，骥足既驰，游阊阖而（阙一字）千里。虽（阙二十六字）阁纠缪（阙三字）选（阙一字）议武（阙一字）渥洽（阙六字）爵命日隆，宠禄岁厚，犹司马之四至，慈明之十旬。乃以（阙一字）官拜太子右庶子，迁御史大夫，仍（阙二字）中书侍郎，迁中书令，（阙十一字）於廊庙（阙七字）位（阙二字）独（阙四字）职司八柄，公又处之。故能出总纠察，入专机管，执简册以肃周行，奉丝纶以光帝（阙二十四字）其犹（阙二字）俄（阙三字）卫（阙三字）馀如故，（阙二字）虞（阙二字）食邑三千户，德优爵重，镐京之旧制，非功不侯，中阳之令典，逾七命而兼二善。（阙一字）下以（阙六字）佩（阙十五字）矣（阙八字）之职（阙三字）逾於副（阙五字）天道（阙一字）斗极之运四时，下料人事，迈元恺之赞百揆，圣朝钦若前典，宪章往代，怀溪（阙三字）想（阙三字）而（阙四字）公（阙十七字）临（阙一字）而（阙三字）观（阙四字）南宫之故（阙二字）求（阙一字）道勤行而不倦，历选前哲，仰止而无怠。是以忠（阙一字）宽裕（阙一字）内恭之（阙二字）虚（阙三十七字）以事一人，献（阙一字）之规，不（阙一字）於忠恕，损益之义，皆出於仁厚，违规矩，枉寻尺，光其家而弗为，利社稷，安亿兆。（阙一字）其身而无悔。肃肃焉，济济焉，（阙十九字）之毁（阙三字）言（阙十字）心之所同，必择善以利物，意之所异，不是已而违人，辟德义为宫墙，包礼（阙五字）人之善（阙三字）之清（阙十三字）今而（阙一字）毁誉（阙三字）而笃（阙二字）位高矣，（阙二字）兹（阙一字）禄厚矣，治（阙二字）约以孝敬之道，移於哲兄；行慈惠之心，洽於犹子。允所谓朝廷之栋干，（阙五字）焉以贞观十一年（阙八字）洛阳（阙四字）疾（阙一字）动（阙一字）寄深（阙二字）恩息股肱（阙四字）於道路名（阙三字）陈其方技逮辅德愆报弥留旷旬，两楹之奠既兆，二竖之灾乃（阙二字）遣银青光禄大夫行中书（阙二十五字）之（阙二字）尽（阙二字）之德（阙五字）大渐（阙一字）忘於举能，子颜启足，情存於慎赦，眇焉千载。於斯一揆，六月（阙一字）日薨於（阙四字）春秋（阙一字）十有（阙十六字）类齐后（阙三字）即以其日（阙五字）百僚（阙一字）列莫不流涕，乃诏民部尚书莒国公唐俭、工部侍郎卢义恭护丧，行中书侍郎（阙六字）礼部侍郎令狐德（阙二十字）谥曰恭公。（阙五字）碑（阙三字）茔地於昭陵之侧，并给东园秘器，赙赠二千段，丧葬所须，并令官给。（阙一字）祖送之典，坟茔之制，咸（阙一字）礼（阙十八字）篆籀（阙十六字）献之（阙一字）汉室之（阙一字）佐也。密陵当阳，晋朝之贤辅也。虽复卿□ゼ思，班尔运奇，勒铭由其（阙一字）孙表墓（阙一字）於（阙二十四字）诏（阙二字）往载不其伟与。武汤一德，垂之百代。其词曰：
蔼蔼高门，世膺显命。堂堂盛德，家袭馀庆。抗节飞英，扶危流咏。轩盖接（阙一字）璋（阙一字）映。（阙三十七字）艺（阙一字）德财成（阙二字）范围儒墨。非马擅奇，雕龙贻则。发迹素里，驰声上国，仲舒扬庭，吾邱待（阙一字）数（阙四十四字）释钓滋泉。陈谟德显，定策功宣，纵壑才鹜搏风初矫。密勿鸾阁，便繁凤沼。仲举性（阙六字）我（阙四字）仪表（阙三十二字）铸丹（阙三字）薪理一水逝黄陂，光沈赵日。税驾天府，夷体泉室。麟阁图形，鸟（阙一字）腾实。悲缠（阙十字）恩（阙九字）罗（阙三字）懿范（阙六字）
○京师至德观法王孟法师碑铭（并序）
观夫太阳始旦，指崦嵫其若驰；巨川分流，趋渤而不息。是以至人无已，先天地而御六气，列仙神化，隘宇宙而遗万物。与大齐鲁绅，束名教於俄景；汉魏豪杰，徇荣利於穷途。何异於蜉蝣生於崇朝，争长於龟鹤；秋毫出於末兆，计大於昆阆者哉。若乃岱山龙驾，传神丹之秘诀；秦都凤祠，流洞箫之妙响。用能延颓年於昧谷，振朽骨於元庐。白玉之简，祈西王而可迎；青□之衣，师东陵而易袭。岂非度世之宝术，登遐之妙道焉？法师俗姓孟氏，讳静素，江夏安陆人也。其先徙里成仁，继迹於孔墨；冬笋表德，齐声於曾闵。是以贻则当世，锡类後昆。轩冕之盛，既富於天爵；贤明之质，独表於仙才。固以轶仲弓之奕叶，迈阳元之馀庆者矣。法师禀两仪之灵和，体五常之休德。崇兰散馥，掩萧艾於芳春；朗月扬辉，荡□雾於清夜。盈尺之宝，出鄢郢而连城；径寸之珍，入大梁而照乘。岂惟扬号异才，驰声益部，曹称孝行，播美上虞而已哉？幼而慕道，超然拔俗。志在芝桂，譬刍秦於糠比；心系烟霞，方绮罗於桎梏。既而初笄云毕。迨吉有兴，懿戚托继世之援，慈亲割相离之情，千金甫陈，百两将戒。法师凌霜之操必守节於元冬；匪石之诚，誓捐生於白刃。素概难夺，嘉礼遽寝，乃脱屣通德之门，绝景集灵之馆。虔修经戒，长甘蔬菲，漱元气於亭午，思轻举於中夜。若夫金简玉字之馀论，元化道枢之妙旨，三皇内文，九鼎丹法，莫不究其条贯，犹登山而小鲁，践其户庭。若披□而见日，允所谓天挺才名，人宗模楷者已。隋高祖文皇帝闻风而悦，徵赴京师。亦既来仪，居於至德之观，公卿虚已，士女翘心。於是高视神州，广开众妙，悬明镜於讲肆，陈鸿钟於灵坛。著之侣，升堂者比迹；问道之客，及门者成群。虽列星之仰天津，众山之宗地轴，未足以喻也。我高祖以大圣缔基，功逾覆载，皇上以钦明纂绪，道冠牺农，崇三清以纬民，怀九仙而济俗，天地交泰，中外和平。法师维持科戒，宏宣经典，时历夷险，怀赵璧而无玷；年殊盛衰，鼓吴涛而不竭。迹均有待，心叶无为。循大小於天倪，既齐椿菌；忘寿夭於物化，宁辨彭殇？而灵气有感，仙骨夙著。金液方授，驾白龙而不反；玉棺遽掩，望青鸟之来翔。以贞观十二年七月十二日，遗形而化，春秋九十有七。颜色如生，举体柔弱，斯盖仙经所谓尸解者也。冕旒惜道门之梁坏，绅悼人师之云亡。固以恩侔撤乐，悲逾辍相。有敕赐以赙礼，资给葬事，并加隆焉。弟子陈光等，义结在三，名高入室，对衣履而增绝。瞻风□而永慕，思欲寄铭赞以叙思，勒琬璧以纪德，俾夫成银之室，神变久而若在；遗履之地，灵迹垂於不朽。其词曰：
西秦箫响，东陵圣迹。霞举玉京，□开金液。飞廉先路，勾芒奉璧。形表丹青，声流金石。元风谁纂？允属贤明。翟衣绝志，鹤御依情。栖心大道，投迹长生。三山可陟，九转方成。灵化人间，高翔羽服。白拥盖，青蚪夹毂。丹灶留烟，仙坛馀竹。贻则终古，永播兰菊。
●卷一百五十一
☆刘洎
洎字思道，荆州江陵人。仕萧铣为黄门侍郎，铣败归国，授南康州都督府长史。贞观七年累拜给事中，封清苑县男，累迁侍中。太宗征辽，兼太子左庶子检校民部尚书，留辅太子监国。十九年，为褚遂良所诬赐死，文明初诏复爵。
○论左右丞须得人表
臣某言：臣闻尚书万机，实为政本，伏寻此选，授受诚难。是以八座比於文昌，二丞方於管辖，爰至曹郎，上应列宿。苟非称职，窃位兴讥。伏见比来尚书省，诏敕稽停，文案壅滞，臣诚虽庸劣，请述其源。贞观之初，未有令仆，於时省务繁杂，倍多於今，而左丞戴胄，右丞魏徵，并晓达吏方，质性平直，事应弹举，无所回避。陛下又假以恩慈，自然肃物，百司匪懈，抑此之由。及杜正伦续任右丞，颇亦厉下，比者纲维不举，并为勋亲在位，器非其任，功势相倾，凡在官寮，未循公道，虽欲自强，先惧嚣谤。所以郎中与夺，唯事谘禀，尚书依违，不得断决。或惮闻奏，故事稽延，案虽理穷，仍更盘下，去无程限，来不责迟，一经出手，便涉年岁。或希旨失情，或避嫌抑理。勾司以案成为事了，不究是非；尚书用便僻为奉公，莫论当否。递相姑息，唯务弥缝。且选贤授能，非才莫举，天工人代，焉可妄加？至於懿戚元勋，但宜优其礼秩，或年高耄及，或积病智昏，既无益於时宜，当致之以闲逸。久妨贤路，殊为不可。将救兹宿弊，且宜精简尚书左右丞左右司郎中，如并得人，自然纲维备举，亦当矫正趋竞，岂唯息其稽滞而已？
○论太子初立请尊贤讲学表
臣闻郊迎四方，孟侯所以成德；齿学三让，元良由是作贞。斯皆屈主祀之尊，申下交之义，故得刍言咸荐，睿问旁通，不出轩庭，坐知天壤，率由兹道，永固鸿基者焉。至若生乎深宫之中，长乎妇人之手，曾未识忧惧，无由晓风雅。虽复神机不测，天纵生知，而开物成务，终由外奖，匪夫崇彼干，听兹谣颂，何以辨章庶类，甄核彝伦？历考贤圣，咸资琢玉。是故周储上哲，师望而加裕；汉嗣深仁，引园绮而昭德。原夫太子，宗祧是系，善恶之际，兴亡斯在，不勤於始，将悔於终。是以晁错上书，令先通政术；贾谊献策，务前知礼教。窃惟皇太子玉裕挺生，金声夙振，明允笃诚之美，孝友仁义之方，皆挺自天资，非劳审谕，固以华夷仰德，翔泳希风矣。然则寝门视膳，已表於三朝；艺宫论道，宜宏於四术。虽春秋鼎盛，饬躬有渐，实恐岁月易往，堕业兴讥，取适宴安，言从此始。以臣愚短，幸参侍从，思广离明，轻愿闻彻，不敢曲陈故事，请以圣德言之。伏惟陛下诞睿膺图，登庸历试。多才多艺，道著於匡时；允文允武，功成於纂祀。万方即叙，九围清宴，尚且虽休勿休，日慎一日，求异闻於振右，劳睿思於当年，乙夜观书，事高汉帝，马上披卷，勤过魏后。陛下自励如此，而令太子优游弃日，不习图书，臣所未谕一也。加以暂屏机务，即寓雕虫。纡宝思于天文，则长河韬映；ゼ玉华于光札，则流露成彩。固已锱铢万代，冠冕百王。屈宋不足以升堂，钟张何阶于入室？陛下自好如此，而太子悠然静处，不寻篇翰，臣所未谕二也。陛下备该众妙，独秀寰中，犹晦天聪，俯询凡识，听朝之隙，引见群官，降以温颜，询以今古，故得朝廷是非，里闾好恶，凡有巨细，必关听览。陛下自行如此，而令太子久入趋侍，不接正人，臣所未谕三也。陛下若谓无益，则何事劳神？若谓有成，则宜申贻厥後，蔑而不急，未见其可。伏愿俯推睿范，训及储君，授以良书，娱之嘉客。朝披经史，观成败於前踪；晚接宾游，访得失於当代。间以书札，继以篇章。则日闻所未闻，日见所未见，副德逾光，群生之福也。窃以良娣之选，遍於中国，仰惟圣旨，本求典内，防微慎远之虑。固非群下所测。暨乎徵简人物，则与聘纳相违，监抚二周，未延一士。愚谓内既如彼，外亦宜然者，恐招物议，将谓陛下重内而轻外也。古之太子，问安而退，所以广敬於君父；异宫而处，所以分别於嫌疑。今太子一侍天闱，动移旬朔，师傅以下，无由接见。假令供奉有隙，暂还东朝，拜谒既疏，且事俯仰，规谏之道，固所未暇。陛下不可以亲教，宫き无因以进言，虽有具寮，竟将何补？伏愿俯循前躅，稍抑下流，宏远大之规，展师友之义。则离徽克茂，帝图斯广，凡在黎元，孰不庆赖？太子温良恭俭，聪明睿哲，含灵所悉，臣岂不知？而浅识勤勤，思效愚忠者，愿沧溟益润，日月增华也。
○谏诘难臣寮上言书
臣闻帝王之与臣庶，圣哲之与庸愚，上下相悬，拟伦斯绝。若乃以至愚而对至圣，以极卑而对极尊，徒思自强，不可得也。陛下降恩旨，假慈颜，凝旒以听其言，虚襟以纳其说，犹恐群下未敢对扬，况动神机，纵天辩，饰辞以折其理，援古以排其议，欲令凡庶何阶应答？臣闻皇天以无言为贵，圣人以不言为德。老君称大辩若讷，庄生称至道无文，此皆不欲烦也。是以齐侯读书，轮扁窃议，汉皇慕古，长孺陈讥，此亦不欲劳也。且多记损心，多语耗气，心气内损，形神外劳，初虽不觉，後必为累。须为社稷自爱，岂为性好自伤乎？窃以今日平，皆陛下力行所致，欲令长久，匪由辩博，但当忘彼爱憎，慎兹取舍，每事敦朴，无非至公，若贞观之初则可矣。至如秦政强辩，失人心於自矜；魏文宏才，亏众望於虚说。此才辩之累，皎然可知。伏愿略兹雄辩，浩然养气，简彼缃图，淡焉怡目。固万寿於南岳，齐百姓於东户，则皇恩斯毕，天下幸甚。
☆许敬宗（一）
敬宗字延族，杭州新城人。武德初补秦府学士，贞观时累除著作郎，封高阳县男。高宗朝为礼部尚书，册拜侍中，进封郡公，拜中书令太子少师同东西台三品。咸亨元年致仕，仍加特进，三年薨，年八十一，册赠开府仪同三司扬州大都督，初谥谬，改字恭。
○小池赋应诏
臣忝班下列，胥宇上京。欣托巢之有庇，体堇户之全生，爰凿小池，依於胜地。引八川之馀滴，通三泾之洋泌。慕鉴止而端形，乃游智而清志。尔其潺绕砌，潋滟萦除。拟高阳而不足，比蹄涔而有馀。游莹剑之微鸟，跃露鼎之纤鱼。乃若掎井傍通，桃蹊俯映。仰天津兮共澹洁秋景兮俱净。倒列宿以疑珠，含望舒而似镜，睹江使之潜处，玩波臣之沈泳。於是翻光瓮牖，漾影蓬门。溜激石兮长啸，岛鼓流兮相喧，竹凝露而全弱，荷因风而半翻。足以澡莹心神，澄清耳目。对昆明而取况，喻春兰与秋菊。不羡宝於河宗，岂希光於谷？，彼瑶池之高燕，固幽远而空传。此坳堂之信远，遂腾誉而闻天。降临渭之睿藻，连横汾之曩篇。何微生之一日，荷大赉於千年。
○欹器赋应诏
臣闻人灵贵损，天道忌盈。朱火中而炎景谢，金波满而哉魄生。察递来於四序，揆迭运於三精。浅智昧於成象，通识详於未萌。务循虚而守约，处崇高而慎倾。爰制宥卮，勖兹居位。藏丹楹之峻宇，偶清庙之彝器。礼虚舟之氵养空，鉴扑满之延祟。彼游鳞之盘乐，咸见亡於芳饵。此贪夫之死权，诚{西乏}驾於名利。唯达人兮服道，执温恭兮静志。居泰山以思危，骋高衢而不踬。在大明之元览，犹垂旒以蔽聪。履克让之贞吉，尚养正以希蒙。矧群材之小器，忘戒溢而亏冲。悟负乘之必蹶，敬循崖而饬躬。由是鸣谦君子，卑以自牧。如彼景山，犹藏疾於林麓；譬诸巨海，亦素王於百谷。庶辞满而常正，固怀空而靡覆。若乃求中轨范。流庆次源。峰润由于韬王，叶茂本於根深。草卷ご而不死，木交让以俱存。梅飞英而敛笑，桃绚采而无言。燕迎秋兮遁迹，莺移春兮息喧。皆顺序而行止，得妙物之元门。道雅合於斯器，故保精而养魂。
○掖庭山赋应诏
览先哲之英华，游旧典之场圃。善逾远而斯应，德既昭而必溥。见汉屏於睢阳，验周藩於有鲁。表商邱而作镇，规楚室而兴宇。亦何代其无人？谅吾王之迈古，於是命世作弼，含章挺英。允文允武，惟诚惟明。听甘棠之暇隙，想丛桂之幽情。瞰浮□而志远，莹寒井而神清。乃命仆夫，整驾山隅，胜鸣笳於通谷，拥飞盖於高衢。逍遥仁智之境，放旷道德之区。造中天而式宴，陵倒景而为娱。星悬珠网，日对金铺。□承绮栋，霓萦绣栌。既而近鼎玲珑，远眺溟。隔翠微而半显，历凡穴而才通。等玉京之仙化，侔银阙之神功。於时百卉敷荣，六合清朗。霞淡水而川媚，风飘林而涧响。耸绝壁之千寻，挂悬流之万丈。蔽日月而孤峙，吐□霓而秀上。循折坂而回，蹑危峤而来往。凿离晖於石镜，挹瑞露於云掌。尔其花药芬披，蹊径参差。舒英冒渚，擢干临崖。乍莽苍而横植，忽葑茸而倒垂。扇晨飚而袅袅，含宿雾而猗猗。荫町疃之毛群，ミ间关之羽族。或相贺於薨栋，或竞驰於原陆。驹食藿而驯场，莺含桃而出谷。德泽加於飞走，荣光周於草木。日云暮，时稍阑。畅神襟而体物，纪盛迹以濡翰。发词林之华藻，泻笔海之波澜。命小臣而并作，赋大雅而承欢。
辞曰：芳园兮郁郁，高岫兮峨峨。君王兮游豫，轩盖兮经过。花同林兮异彩，鸟各啭兮相和。野兽鸣兮应钟石，山英开兮间绮罗。侍荆台之入梦，舞洛之凌波。悬清晖於日月，同眉寿於山河。
○麦秋赋应诏
臣闻五土异宜，四气分序。考宿麦於生类，起严秋於溽暑。扇渐秀於梅风，润岐苗於谷雨。於时阳翘总畅，阴吕潜生。当隆曦之首节，韫秋令之初萌。杂芸黄於绿野，参肃杀於朱明。始自天而下降，终因地而斯成。畴中气爽，垄际风清。引神飚於绮殿，指明月於纨扇。砌积玉兮疑冰，庭飞花兮似霰。矫微阳於修景，溽寒露於方甸。栋刻桂兮含英，井雕莲兮发绚。□标峰而势诡，气登商而节变。若乃叶幄垂秀，条帷光。莺传枝而袅娜，蜂散蕊而芬芳。对银纟舀而偶オ，并金缕而分芒。如炎炎之铄石，若懔懔之怀霜。资高明以纳豫，顺中和以自芳。非甘泉而涤景，异寒气而浮凉。却冰纨於宝笥，屏珍簟於披香。命载笔於蓬渚，赞天文於柏梁。幸千龄兮此遇，奉万寿兮称觞。
○竹赋
惟竹之劲节，伟圣贤之留赏。览山经而逖听，咏周诗而遐想。掩寰中而独秀，非庶物之所仰。若夫ㄍ谷著美，稽山见知。卫国之称淇澳，梁园之赋夹池。山阳之翻密叶，江潭之竦乔枝。虽有闻於在昔，谅无得而标奇。乃徙植於广庭，爰移根於禁苑。亘草而界列，绕醴泉而右转。干横於松径，低枝拂於兰畹。对紫殿之初旭，临丹楼而向晚。望威凤而来仪，伫化龙之为远。尔乃春光变色，夏景开松。枝藏戏鸟，叶间残虹。上便娟而妨露，下檀栾而来风。散归□之掩翳，引落日之玲珑。虽复严霜晓结，惊飚夕扇。雪覆层台，寒生复殿。惟贞心与劲节，随春冬而不变。考众卉而为言，常最高於历选。
○曲赦并州管内诏
门下：上苍育物，大德基於施生；前哲至仁，大造源於去杀。是以矜慎庶狱，得其情而泣辜；兼济含灵，穷其巢而解网。朕怀此道，逾切古人。彼苍垂鉴，使膺司牧。爰自幼齿，乃属时屯。五岳为封豕之墟，四海被长鲸之毒。茫茫区夏，并悬命於焚原；蠢蠢穷黎，咸转骨於冰谷。是用仁心内发，龚讨外申。吟啸风□，揭日月而清大；簸跳山河，补乾坤以正封域。扌求其垂饵之厄，惠其寿考之安。煦以阳和，同被发生之贶；涯以膏润，申兹凯泽之锡。粤自斯壤，首建鸿名，资此义徒，遂登大宝。夫小物不忘，禀灵周於兆庶；惟朕怀旧，植性同其五情。语地虽异中阳，论心不殊代邸。今兹黄发，已留连於广宴；在彼赭衣，宜г恩於宥罪。可曲赦并州管内。贞观二十年正月十六日申时以前，大辟罪已下，已发觉未发觉，已结正未结正，系囚见徒，皆赦除之。其犯十恶，故杀人，动贼伤人，谋杀人已伤，官人枉法受财，监治主守自盗所监治，并常赦不免者，不在赦例。其有挟藏军器，亡命山泽，百日不首，复罪如初。敢以赦前事相告言者，以其罪罪之。
○举贤良诏
门下：高明之天，资星辰以丽象；博厚之地，藉川岳而成形。况於帝王，体元立极，临驭万物，字养生民者乎？所以致治之君，远谗佞，近忠良，屈已以伸人，故能成其治。为乱之主，亲不肖，疏贤臣，虐下以恣情，用能成其乱。明君遵彼而兴国，暗主行此而亡身。是以朽壤毁於莲峰，巨蠹伤於翠叶。莲峰坠涧，竟无反岭之期；翠叶随风，终无归林之望。故知亡者难以复生，败者不可重全。所以御朽临冰，铭心自戒，宵兴旰食，侧席思贤。庶欲博访邱园，搜采英俊，弼我王道，臻於太平。可令天下诸州，明扬侧陋，所部之内，不限吏民，其有服道栖仁，澄心砺操，出片言而标物范，备百行以综人师，质高祖视於琳琅，人不间於曾闵，洁志邱园，扬名里；或甄明政术，晓达公方，禀木铎於孔门，受金科於郑相，奇谟开发，明略可以佐时，识鉴清通，伟才堪於干国；或含章杰出，命世挺生，丽藻遒文，驰楚泽而方驾，钩深睹奥，振梁苑以先鸣，业擅专门，词高载笔；或辩调春囿，谈莹秋天，发研机於一言，起飞电於三寸，盖期奔箭，未遂扬廷，并宜推择，咸同举荐，以礼将送，具状奏闻。限以今冬。并与考使同赴。庶拟焚林之举，咸矫翼於岩廊；尺木之阶，方振鳞於游雾。翘心俊，称朕意焉，主者施行。
○劝封禅表
臣某等言：臣缅寻三古，纵观百王，裁玉牒之灵文，酌金绳之雅诰，稽诸列辟，用考当今。徵天意於礻几祥，昭昭乎溢目，察人心於谣咏，洋洋乎盈耳。参三才之奥赜，验百神之感通。谅可出震登封，申明圣政，乘春告禅，仰答元功。而睿旨谦冲，固违佥愿，徇兹小让，淹斯大典。臣等愚思，窃所未喻，臣某等诚惶诚恐顿首顿首，死罪死罪。臣闻崇高不极，至哉乾象之尊；博厚无涯，大矣坤灵之德。若乃代两仪以亭育，体覆焘之无私，法四序以平分，运阴阳而不测者，非圣人孰能与於此乎？是以天道运昌，灵命系於元后；帝图昭格，礼归於昊穹。鸿名列乎三大，广运由乎一体。齐明合德，抑斯之谓欤？粤自生民，肇兴司牧，朱襄皓英之日，黄轩葛天之世，莫不雷鼗振响，节万舞於□门；大路脂轮，籍千藁於嬴里。使夫空桑孤竹，仰钧天而合奏；十碑再累，齐厚地以相终。斯道既行，常为称首，奉天之务，义极於兹。
伏惟皇帝陛下陶冶生灵，雕锼品汇。立四维於草昧，再造寰区；射九日之流金，郁兴精耀。德沦垓表，功凝帝先，於是户牖三光，提封六合。不言而化，搴炎燧之菁毕；无为可则，轶尧舜之文轨。故已道光紫极，庆溢乾元，岂与夫七十二君可齐年而语矣？是以圆精朗鉴，眷钦明之同德；方效祉，祚至仁之比义。驰薰风而驿膏露，灵心急於置邮；骤泽马而骛山车。神物切於推毂。上帝之情已见，天人之际乃交，推之不居，畴克与让，臣等中谢。臣又闻之，太岳临云：登其峰而小天下；岱宗零雨，不崇朝而弥海内。信天地之关键，为人之会同。虽复稽社分区，□亭允峙，阴崖俯禅，犹或多途，阳峤乾封，必归斯境。自九皇而发迹，历万代而无差。曩者帝道浸微，淳风不竞，南茅北，绵百世而寂寥；升中告成，历千祀而湮坠。使太山靡纪，梁甫旷巡，复盛礼於休明，企来苏於肆觐。大夫之树，倾柔荑以望尘；仙人之闾，耸危峰而伫贶。中外礻是祝福，幽明会。敬候翠华之旗，纪号青阳之日。实望夙恭储祉，仰副元符，召圆冠，徵博带，缉无怀之逸宪，采夷吾之旧文。式道扬銮，错事介邱之表；飞英腾茂，展采日观之前。阐绝代之丕业，尽天子之能事。荣贶融於往初，尊号洽乎区有。则怀生之类，冠带之伦，甘夕死於朝闻，倾朝野而相贺。接万龄於旦暮，亦何乐以如之？臣等预在普天，咸蒙大造，叫帝阍而引领，伫神仪之改容。昧死干陈，期於获命，不任悃Ы之至，谨诣阙奉表以闻。
○贺洪州庆□见表
臣某等言：臣闻灵心不测，叶至道以升闻；上帝无声，候休明而降祉。同夫影响，在感斯通，相彼天心，实交其际。伏惟皇帝陛下垂光御极，体睿凝图，始自忧勤，宁群飞於海外；赐之仁寿，拯涂地於寰中。总绝代之英声，实无为之美政。三秦咸泰，六府斯歌。首冠往初，功无取譬，德泽共二仪潜运，清明与七曜齐光。是以迩无不安，远无不届。雕题镂齿之类，Ы郊甸以相趋；毡裘板屋之酋，入提封而请吏。上腾下漏，天平地成。嘉气内充，卿□以之舒彩；盛德外发，非烟由其散色。窃见守洪州长史张惟善等称，以六月二十六日於城内见庆□，自旦及申，然後方散。谨按《瑞应图》曰：“庆□者，太平之应。”《孝经援神契》曰：“德至山林，则景□出。”又曰：“天子孝，则庆□见。”金枝玉叶，若临轩帝之管，萧索氤氲，复入唐臣之咏。自非工侔造化，道格上苍，光含六幽，恩流四海，安能致兹神感，式彰灵贶，元黄间起，朱紫相辉，千载合符，如斯之盛也？虽复骈枝合颖，匹此为轻，绛雪元霜，曾何足喻？凡诸率土，预在肖形，沐浴皇风，用伸凫藻。况以臣等谬忝衣簪，旦夕岩廊，亲闻锡瑞，相呼跃，实百常情，不胜悦豫之至。
○贺杭州等龙见并庆□朱草表
臣某言：臣闻休气降祥，与圣人而合契，明灵之贶，候昌辰而咸通。自五帝寂寥，九皇悠缅。神龙逃夏中之世，一去莫追；景灵歇伊帝之朝，千龄不嗣。逮乎兹日，翔骤来仪，天道去人，何其交际？伏惟皇帝陛下化隆乾栋，施厚大炉，驭三光以照临，总万而光宅。虽复荒陬之远，亿兆之多，一物不安，则宵衣载惕；四夷有罪，则纳隍兴叹。日者东师作梗，类农皇之夙沙；交河阻兵，等轩后之獯猃。元戎所鞫，大汉申涌醴之奇；齐斧裁加，昌海效静波之庆。既而西师献捷，东岱希封，日告祯礻几，岁登灵稼。表里礻是福，彰外平而内成，幽显合符，叶天意於人事。伏见杭州刺史潘求仁表称，於钱唐县界见青龙一。又江州刺史左难当称，寻阳县界见青龙二。又得汝州及沂州状称，所部各有庆□见。又延州刺史席辨称，临贞县界有朱草生。臣等以管窥天之意。若曰青者方色，宜顺动以东巡；龙者帝闲，可骖於大辂。非烟五色，杂□旗於翠华；朱草三英，代灵芽於芳籍。岂非以兹幽旨，警悟皇情，促升中以奉高与？臣等自庆一生，预逢千载，虽复仲尼将圣，恨出图之未期；夷吾大贤，嗟比翼之难致。群臣庸昧，窃譬古人。幸遇休明，胜之多矣。披祥溢目，观秘惊心，庇大厦以相欢，荷施生而罔谢，无任凫藻之至。
○贺隰州等龙见表
臣某等言：臣闻徇齐御极，元扈表其麟凤；文思则天，黄河贶其龙马。是知利充於物，乾坤应而合符；行出於身，明灵感而幽赞。伏惟皇帝陛下道登邃古，功济怀生，发轸升而，垦灾除害。坐玉帐，振金鼓，运天机，掩区县。然後散服林塞，偃伯灵台，羁左衽以长缨，同文轨於遐裔，礼高年以执酒（阙）通孝敬於神明。犹且昧旦丕显，凝旒庶政，临草缨而罪已，削金牒以胜残。化洽风移，礼循乐备。是以百灵效职，四海夷波。物不疵厉，人无╃窳。烟□动色，星辰叶契，仪双之骏奔，奠飞甘之清醴。黄金彩，紫玉ゼ英。粤自骊陆之前，其事无得而闻；羲轩之降，书契可略而详焉。未有茂实鸿名，若斯光大，休徵美瑞，如此感通。伏见隰州刺史表里（疑）异度表称，某日月青龙见隰州城北，大四五围，长八九丈。谨按瑞应图云：“青龙水之精，乘雨而下，不处深泉，王者有仁则出。”窃惟升□腾雾，孔氏论而不知；凌江负の舟，大禹对而犹惧。岂如丹文绿错，骤简皇情，或跃日飞，极游明世，蒸哉懿已，绝名（阙）考历观图，将何取譬？臣等抚躬私，鼓腹相欢。忽以微生，同沾大赉。逢物睹之昌运，览天祚之祯符，开辟以来，未闻斯遇。千龄一会，犹谓比肩，何幸之深，亲承旦暮。燕雀相庆，实百常情，不胜悦豫之至。
○贺常州龙见表
臣某言：臣闻圣人作而万物睹，神灵滋而百宝用。是以飞龙御天，五□胜彩，潜龙涵池，四海夷波。轩帝由其受图，太昊以之为纪。莫不游泳宫沼，服舆銮。玉牍丹文，与会昌而契合；金绳绿错，候休明而降祥。伏惟皇帝陛下道极上苍。功成下武，重光焕，体睿凝图。至德充於两仪，大孝刑於四表。网地张天之谓武，制礼裁乐之谓文。惟几惟深，运神枢而不测；无为无事，致宝历於平分。故能网络九重，琢磨三代。溥天之下，用至道而不知；怀生之伦，荷大造而无谢。於是湛恩洋溢，休气氤氲。上格天，下漏泉，不私其照，日月为之扬彩；不爱其道，鳞介所以腾文。神物有征，於斯为忒。伏见常州别驾终文英表称，所部晋陵县尉信都叔卿等七人，以六月十三日於县城南□雨之际，见有青龙，长数十丈。大八九围，久之乃没。谨按熊氏《瑞应图》曰：“有仁圣君子在外不肖斥退则见。”惟皇作极，感而遂通，惟德动天，无远不应。是使四灵嘉瑞，叶千祀之登期；五色荣光，高万古之灵贶。方且以兹嘉祉，造类□亭，颂其徽猷，归功清庙。岂与夫鱼生露鼎，蔡上荷心，竹苇凝珠，晨昏合璧，校其优劣，何可同年而语哉？臣等运偶明时，预闻灵庆，不任凫藻之至。
○贺富平县龙见表
臣某等言：臣等历选前辟，皇王之道详焉；遐观曩载，致治之方备矣。窃闻垂衣垂裳之世，追獯鬻而匪宁；乘舟乘橇之期，即析支而仅叙，尧民有窜，徒谓可封；汤祷无徵，非能具美。道光史册，幽赞祯符，各擅鸿名，俱为称首。况以括地成象，中天作镜，代元功而造物，叶神化以开祥，取譬前修，岂同年而语矣？伏惟皇帝陛下受初或跃，啸命风□，廓彼重昏，裁成法晷。张维立极，不盈少选之间；迈五登三，度越千龄之表。施生灵於动植，日用者不知；混覆焘於华戎，航深者忘远。巍巍乎！赫赫乎！书契已来，未闻之也。犹且留神昧旦，克念终朝。去岁以膏泽迟时，撤八珍而罪已；今春以濯枝未降，辍万骑於某泉。徇物为心，忧勤至矣。於是天先致感，亩积馀粮，圣敬日跻，虚心效祉。近得富平县令独孤仁宗奏云，十二月一日白龙见。又得沂州刺史李道迁状云，去年二月内景□出。又臣闻之，天飞水游，洞阴阳而不测；□行雨施，混神妙而无端。龙之谓灵，义彰於此，至乃千年韩（疑）庆，四和克瑞，名叶尧歌，色符轩纪，卿□所贶，复在於斯。陛下挺睿哲之资，纳明灵之。是以冲天宛宛，贯六位呈祥；秘景纷纷，乱五章而发彩。故能远安迩肃，理定功成，动而弗违，告禅展礼，祀报功，使夫同和之乐，与钧天而并奏，无体之礼，对上苍而比隆，超出万古之前，独立九皇之上，道格区宇，何其盛欤？臣等属会昌辰，曲成惠日，倏闻嘉瑞，再伫升中，庆赖之深，实兼欢忭，不任凫藻之至。
○百官贺朔旦冬至表
臣闻乾坤资始，上元开历象之端，日月还流，朔旦正璇衡之本。事韫有形之表，理遂无物之先，故能运彼神枢，材成庶类，丽兹黄道，孕育群生。惟圣则天，允执在躬之历；惟皇作极，必叶履端之契。所以《书》称敬授，《易》曰明时，克正隆平。无非此道。伏惟皇帝陛下声凝秘，功宏造化，纵如神之宏览，体不言於四海，发就日之光华，同无私於七曜。阶循晷，阿凤吟辰，元精究开辟之初，握先穷名数之始。裁炎凉於玉管，节雨露於金浑。道格彼苍，仁г无外，八受朔，尽入封疆，九译承风，远遵文轨。昆虫涵於凯泽，草木於荣光。由是上感天而下漏泉，不爱道而效其宝，肇一元於甲子，致希世之贞符，挟五始於长至，播光前之茂礼。伏见宣义郎李淳风表称，窃见古历分日，起於子半，勘得今岁十一月甲子朔旦冬至。而故太史令传仁均，欲苟异张曹元法，减馀稍多，子初为朔，遂差三刻，用乖天正。然自初及半，日月全未相离，算与太初，事皆符合。奉敕付有司及经术者详加考定，以议奏闻。於是鸿生硕儒，咸稽茂典，研精覃思，俱考旧文。国子祭酒臣孔颖达十有一人，与尚书八座参议得失，咸以为仁均定朔，事有微差，淳风推校，理尤精密。谨按《汉书》云：“古者黄帝，合而不死。”应劭云：“历合天心，而得仙也。”又按益部《耆旧传》云：“洛下闳改颛顼法，更作太初历，自云後八百岁，此历差一日，有圣人出定之。”斯乃差日滥觞，久著之於冥兆，圣出之验，叶当今之有征。俯会八百之期，远叶九仙之道。臣等缅惟邃古，历考前王，若乃萌气黄锺，兆根元牝，阐其幽而藏其用，窥其奥而开其文，列圣存而不论，故无得而称也。自图书爰始，三统腾镳，皇王以来，六家分轸。帝轩垂宪，大挠汨其洪源；伯禹嗣兴，小正穷其至赜。命羲叔於唐历，考箕子於周年。以或元乙司分，翠虬定箭，登清台而索隐，揆圭表以知微。事绪多途，无闻感应。犹且各称书契。并擅鸿名，改年号以应元符，礼日观而为称首。岂与夫两仪同德，五纬齐明，景延南正，星躔北陆。联珠候朔，的清汉之间，合璧规天，徘徊紫霄之上。校先代之优劣，岂同年而语哉？庶当玉辂徐轮，金泥秘检。涂山之下，会百神而合符；介邱之侧，朝万玉而光辉。天人交际，不亦休欤？臣等生属寿昌，累逢祉福，至於今庆，旷古无俦，何幸如之？亲承旦暮，不任欣跃之至。
○谢敕书表
臣某言：奉今月十一日敕，伏开瑶检，等凿窍而睹虹霓；载荷丝言，似假翼而腾□汉。臣以愚劣，本乏词情，比加衰耄，更增才尽，年逾郭北，滞守周南。引领天庭；望丹霄而结恋，驰魂魏阙，惧黄落而长违。忽预闻韶，方深击壤之慰；词均郑璞，匪无辽豕之惭。精卫衔刍，岂究灵鳌之境；秋萤继日，安测阳羽之？天泽滂濡，恩光曲照，剪拂锡其容彩，吹嘘饰其羽毛。雕朽为妍，窃比铿金之响；涸鳞г润，纵游陆海之深，不胜跃之至。谨附右崇卫副率贺拔俨奉表陈谢以闻。谨言。
○为工部尚书段纶请致仕表
臣纶言：臣质轻散木，运忝连姻，滥叨右戚之荣，曲荷睦亲之礼。攀鳞切汉，顾毛羽而多惭；雕朽成姿，抚簪缨而自失。在梁之诮，甲子徒深，大造之恩，涓尘靡报，常怀战灼，夙夜无忘。况以蒲柳易衰，犬马将暮，沈疴岁积，忄昏耄日侵。虽复年未杖乡，而疾乖陈力，忄曷阴理务，沈迷簿领之书；伏枕当官，敢ル彝伦之序。久尸宠禄，事等旷官，内省愆尤，何颜在职？冒乞骸骨，退就庐田，庶得休闲，微加摄饵。则皇天有施生之惠，庸臣免偷安之责。倘蒙恩许，负岳为轻。但顿惫在躬，方违旦夕，仰轻槛而增恋，望霄极以长怀。伏纸陈诚，心灵战越，不任悲怆之至。
○请收叙废黜宫僚表
臣闻先王慎罚，务在恤刑；往哲宽仁，义在宥过。圣人之道，莫尚乎兹。窃见废宫官僚，五品以上，除名弃斥，颇历温寒。但庶人畴昔之年，身处不疑之地，包藏悖逆，阴结宰臣，所预奸谋，多连宗戚，祸生虑表，非可防萌，宫内官僚，迥无关预。今乃投鼠及器，孰谓无冤？焚山毁玉，稍同迁怒。伏惟陛下至德钦明，哀矜庶类，对情冥感，昭格上苍。是天监孔明，重申灵命，神襟喜念，恩加率土，爰诏宽鞫，覃被普天，惟此数人，未沾洪造。伏寻先典，例有可原。昔吴国陪臣，则爰丝不坐於刘氵鼻；昌邑中尉，则王吉免缘於海昏。譬诸栾布，乃策名於彭越；比乎田叔，亦委质於张敖。主以凶逆陷其诛夷，臣以贤良荷彼收擢。历观往代，此类尤多。近者有隋，又遵斯义。杨勇之废，罪止加於佞人；李纲之徒，旨不预於刑网。古今裁其折衷，史籍称为美谈。而今张元素、令孤德、赵宏智、裴宣机、萧钧等，并砥节砺操，有雅望於当朝，经明行修，播令名於天下，或以直言而遭朴，或以忤意而见猜嫌，一雷同，并罹天宪，恐於王道，伤在未宏。臣早预藩寮，深蒙录旧，趋驰左右，二十馀年。伏见丝言，每求舆诵，所怀狂狷，轻敢以闻。
○请定释奠主祭奏
按《礼记文王世子》：“凡学官春释奠於其先师。”郑元注云：“官谓诗书礼乐之官也。”彼谓四时之学，将习其道，故儒官释奠，各於其师。既非国学行礼，所以不及先圣。至於春秋二时合乐之日，则天子视学，命有司典秩，即总祭先圣先师焉。秦汉释奠，无文可检。至於魏武，则使太常行事。自晋宋以降，时有亲行。而学官主祭，全无典实。且名称国学，乐用轩悬，樽俎威仪，盖皆官备。在於臣下，理不合专。况凡在小神，犹皆遣使行礼。释奠既准中祀，据理必须禀命。今请国学释奠，令国子祭酒为初献，祝辞称皇帝谨遣，仍令司业为亚献，国子博士为终献。其州学刺史为初献，上佐为亚献，博士为终献。县学县令为初献，县丞为亚献，博士既无品秩，请主簿及尉通为终献。若有阙，并以次差摄。州县释奠，既请遣刺史县令亲为献主祭。望准祭社同给明衣，修附礼令为永式。
○封禅用玉牒奏
谨按司马彪《续汉书》，建武三十二年封太山，求元封故事所施用者，有司奏用玉牒书，藏方石中，厚五寸，长尺三寸，广五寸；有玉检，厚二寸，长短阔狭，一如玉牒。又按《说文》云：“简，牒也。”则知牒是简之别名，且牒是片竹，故其字从片。封禅牒虽用玉，其制宜与竹同，广厚五寸。何名简牒？又按《孝经钩命决》云：“六经册长尺四寸，孝经册长尺二寸。”遍检古之简牒，无尺三寸之制。臣等参详典故，务取折衷，春玉牒请同玉简册，长尺二寸，广寸二分，厚三分，以金绳连编，固简之数，随文多少，盛之玉匮，封牒石内，则合古文，於事为允。
●卷一百五十二
☆许敬宗（二）
○代御史王师旦弹莒国公唐俭文
臣闻古人莅职。不膳池鱼，前良罢官，尚留家犊，拔园葵而自洁，垂往哲之通规，饮吴水而齐清，标曩代之遗则。若乃营求不已，贪猥无厌，徇私利而黩官方，挟朝权而侮天宪，有一於此，必明科。风闻唐俭往任尚书之日，付托前盐州刺史张臣合遣录事参军张正表、元大节等，专令检校牧放私羊，所判文书，自云检示约束剪毛之货易，州僚判署，潜立公文，市司勘佑，一同官案。并有放羊人康莫贺咄所署文牒，共称牧长。依问巡察使杨，状与所声秩同。谨按前兵部尚书光禄大夫莒国公唐俭，门资斗食，器劣瓶筲，在势为优，唯闻酒德，席宾常满。无匪博徒，以逐兔之微庸，属凤翔之兴运，功未参於执帛，赏已茂於桓圭，效无补於经纶，位乃隆於常伯。由是越自泥滓，超骧□汉。甲第高门，与绛灌而并列；朱轮翠盖，共吴邓以齐驱。宠出勋前，化家开国，任超才表，挥翼在梁。沥胆隳肝，未答谬官之刺；驿魂飞魄，岂谢匪服之荣？反复乘此恩波，肆其壑之性；凭慈惠渥，纵其奸慝之心。敢以私产，托於州将。刍豢交易，并立案於曹司；牧圉家童，咸假署於名级，情包僭拟，家有擅除，以此论愆，深惊视听，稽诸往册。国有常科。其盐州刺史张臣合，昔在部符，宠膺繁露，趋其势位，擅役官僚，资给贪夫，成其败类，顺行私令，汨乱天纲，请皆付法，以清攸ル，无任嫉恶之至。谨奉白简以闻。
○请立皇太子疏
臣闻元储以贵，立嫡之义尤彰；罔敢同名，正本之文逾显。所以内崇宗庙，外重郊社，取鉴前王，行之自久。陛下宪章千古，含育万邦，爰立圣慈，母仪天下。继而皇后生子，合处少阳，出自涂山，是谓吾君之允，夙娴胎教，宜展问竖之心。乃复为孽夺宗，降居藩邸。纵然养德，犹韬甲馆之符；未慕承华，尚阻商山之道。是使前星匿彩，瑶岳韬峰。臣以愚诚，窃所未喻。且今之守器，素非皇嫡，永徽爰始，国本未生，权引彗星，越升明两。近者元妃载诞，正允降神，重光有融，爝晖宜息。安可以滥兹皇统，叨据温文？国有诤臣，孰逃其责？谨按《春秋左氏传》云，隐公元年春，不书即位，摄也。昔宋武公生仲子，有文在其手，曰为鲁夫人。故仲子归於我，生桓公。是以隐公立而奉之，自营菟裘，逊而归老。孔子其让嫡，旌於比事之书。又《东观汉史》云，光武皇帝子︹居长，建武之初，为皇太子，及皇后阴氏有子曰庄，繇是︹不自宁，固求逊位，帝乃从之，封︹为东海王，竟以庄为太子，是为孝明皇帝。窃惟息姑克让，可以思齐，刘︹守藩。宜遵往轨，追踪太伯，不亦休乎？踵武延陵，固当安矣。宁可反植枝干，久易位於天庭；倒袭裳衣，使违方於震位？蠢尔黎庶，云谁系心，垂裕後昆，将何播美？又且父子之际，人所难言。事或批鳞，必婴严宪。臣窃为身计，苟且随流，尸禄偷荣，故知无咎。伏自思忖，荷<耳丐>先朝，引於陋巷之中，申以後车之礼。□台画象，十有八人，三纪於兹，唯臣仅在，趋事陛下，绵历二坊。叨处调护之流。滥齿正人之伍，荫璇华於苑，雕朽木以为容，推銮毂於天衢，偶鸡树而徒老。常思勉力，少报洪恩，既属天步康宁，效沈族而无所；太阶平晏，须焚宗而靡由。今兹家嗣执，下枝当璧，孟侯沦屈，大典未申。臣既分职文昌，典司嘉礼，位陪宗伯，弗敢旷官，效命之秋，宜在兹日。所以思不出位，轻叫帝阍，冒严威，干斧钺，忘忌讳，竭精诚。天或弗违，从其至理，朝闻夕殒，忭若登仙。如塞谠言，谴其刍瞽，煎膏染鼎，亦所甘心。仍望奉见，指陈彝典。
○笾豆数议
按令，光禄式祭天地日月岳镇海渎先蚕等，笾豆各四；祭宗庙，笾豆各十二；祭社稷先农等，笾豆各九；祭风师雨师等，笾豆各二。寻此式文，事深乖谬。社稷多於天地，似不贵多。风雨少於日月，又不贵少，且先农先蚕，俱为中祭，或六或四，理不可通，先农之神，尊於释奠，笾豆之数，先农乃少，理实差舛，难以因循。谨按《礼记郊特牲》云：“笾豆之荐，水土之品，不敢用亵味而贵多品，所以交於神明之义也。”此即祭祀笾豆，以多为贵。宗庙之数，不可逾郊。今请大祀同为十二，中祀同为十，小祀同为八。释奠准中祀，自馀从座，并请依旧式。
○郊祀燔柴先焚後祭议
简新礼，祭毕，收玉帛牲醴，置於柴上，然後燔柴燎坛之左。臣敬宗谨按，祭祀之礼，必先降神。周人尚臭，祭天则燔柴，祭地则瘗血，祭宗庙则芮萧灌鬯，皆贵气臭，用以降神。礼经明白，义释甚详。委柴在祭神之初，理无所惑，是以《三礼义宗》等并云，祭天以燔柴为始，然後行正祭；祭地以瘗血为先，然後行正祭。又《礼论》说，太常贺循上言，积柴旧在坛南燎，祭天之牲用犊左胖，汉仪用头，今郊用胁之九个，太宰令奉牲胁，太祝令奉圭璧，俱奠燎薪之上。此即晋氏故事，亦无祭末之文。既□汉仪用牲头，头非神俎之物，且祭末俎皆升，右胖之胁，唯有三礼。贺循既□用祭天之牲左胖，复云今仪用胁九个，足明燔柴所用，与升俎不同。是知自在祭初，别燔牲体，非於祭末，烧神馀馔。此则晋氏以前仍遵古礼，唯周魏以降，妄为损益，纳告庙之币，事毕瘗埋，因改燔柴，将为祭末。事无典实，礼阙降神。又燔柴正傺，牲玉皆别。苍璧苍犊之流，柴之所用；四圭も犊之属，祀之所须。故郊天之有四圭，犹祀庙之有圭瓒，是以周官典瑞，文势相因，并事毕收藏，不在燔例。而今新礼引用苍璧，不顾圭瓒，遂亦俱燔，义既有乖，理难因袭，又燔柴作乐，俱以降神，则处置之宜，须相依准。柴燎在左，作乐在南，求之礼情，实为不类。且《礼论》说积柴之处，在神坛之南，新礼以为坛左，文无典故。请改燔柴为祭始，位乐悬之南，外之内。其阴祀瘗埋，亦请准此。
○定宗庙乐议
臣闻七庙观德，义冠於宗祀；三祖在天，式彰於严祀。致敬之情允洽，大孝之道克宣。是以八佾具陈，肃仪形於缀兆；四悬备展，被鸿徽於雅音。著作乐之明义，择皇王之令典，前圣所履，莫大於兹。伏惟皇帝陛下天纵咸通，率由冥极。孝治昭懿，光被於八埏；爱敬纯深，追崇於百世（一作叶）。永言锡祚，思宏颂声。锺律革音，播铿锵於享荐；羽成列，申蹈厉於蒸尝。爰制典司，加隆（一作加崇）称号，循声实，敬阐尊名。窃以皇灵滋庆，源长委，迈吞燕之生商，轶扰龙之肇汉。咸韬光於九二，渐发迹於三分。高祖纽地补天，重张区宇，返魂肉骨，再造生灵。恢恢帝图，与二仪而合大；赫赫皇道，共七曜以齐明。虽复圣迹神功，不可得而窥测，经文纬武，敢有寄於名言。敬备乐章，式昭彝范，具列如左，皇祖宏农府君宣简公懿王三庙乐请同奏长发之舞；太祖景皇帝庙乐请奏大基之舞；世祖元皇帝庙乐请奏大成之舞；高祖大武皇帝庙乐请奏大明之舞；文德皇后庙乐请奏光大之舞；七庙登歌请每室列奏。谨议。
○藏宏农府君神主於夹室议
谨按旧仪，汉丞相韦元成以为毁主瘗埋，但万国宗飨，有所从来，一旦瘗埋，事不允惬。晋博士范宣意欲别立庙宇，奉征西等三主，安置其中，方之瘗埋。颇叶情理，事无典故，亦未足依。又议者或言毁主藏於天府，祥瑞所藏，本非斯意。今谨准量去祧之外，犹有坛单，祈祷所及，窃谓合宜。今时庙制，与右不同，共基别室，西方为首，若在西夹之中，仍处尊位，祈祷则祭，未绝祈享，方诸旧仪，情实可安。宏农府君庙远亲杀，详据旧章，礼合迭毁。臣等参议，迁奉神主，藏於夹室，本情笃教，在理为宜。
○为司徒赵国公谢皇太子寄诗笺
无忌惶恐白：内使荥阳夫人至，蒙寄叹别五韵，并垂示拟古一首，踪开玉札，炫目澄心，行讽金声，式歌且。窃惟化成天下，资系象以导洪源，体物缘情。自风骚而绵列代，莫不咸相祖述，罕见生知。伏惟殿下ゼ绚绍天，含章挺睿，温文表裕，藻清汉於离晖，丽则凝华，缛春秋於博望。乃以监守馀暇，俯贶清篇。览夜月之流光，降无私於远客，想悬旌之未卷，察翘心於征旆。加又作依依垂柳，益怆边城，郁郁中园，偏伤远塞。殊私所被，文旨兼深，词运理而参神，气凌□而含粹。五章间发，若启荣光之图；六律相宣，如觌奏金之字。无忌幸从神武，愧乏王粲之才；忝降斯文，益深吴质之恋。无任感荷庆跃之至，於是叩寂求音，继震方之逸响；披肝见意，吐爝火之微光。某顿首。谨言。
○谢皇太子玉华山宫铭赋启
臣敬宗、行成、季辅等启：昨晚内坊丞王君德奉宣令，赉臣等《玉华山宫铭赋》二本，拜承恩贶，骇交怀，跪玩清辞，江河溢目。伏惟殿下天资学府，道贯生知。绚发词林，若春华之丽韶景；漪清碧海，譬秋水之澹晨霞。仙鹤和吟，惭八音於雅韵；神龙缛彩，谢五色於雕文。绮布天庭，云生石砌。理含贞邃，雅达谷处之端；趣极幽闲，妙尽居之体。烟松合翠露桂分红，察彼殊形，翻然共色。究写真之奥旨，擅体物之穷神。若乃汉月钩空，乍临珠箔，石苔垂，式映庄帷，莫不理超辞表，意生文外。自馀清拔，触类奇新，成若神化之工，光乎性道之制。盖由基天挺裕，纂圣凝离。故能迈古超前，纳卿□於度内；逾俦绝侣，括启育於胸中。臣等忝荷殊私，曲蒙垂示，见所未见，情百恒品，无任凫藻之怀，谨上启陈谢。谨启。
○上恩光曲歌词启
某启：少傅元龄奉宣令旨，垂使撰《恩光曲词》六言四章章八韵。谨率愚管，宣述睿怀，自惟浅陋，深惧不允。窃寻乐府雅歌，多皆不用六字，近代有三台倾杯乐等，艳曲之例，始用六言。今故杂以兮字，稍欲存於古体。起草适毕，未敢为定，蒙假不获面启对，封藁本上呈，可不之宜，伏听後命。谨启。
○瑜伽师地论新译序
原夫三才成位，爰彰开辟之端；六羽为居，犹昧尊卑之序。讯馀轨於襄陆，沦胥靡徵；考陈迹於怀英，寂寥无纪，暨乎黄轩振武，元顼疏功，帝道盛於唐虞，王业著於殷夏。葳蕤玉册，照耀金图，茂范曾芬，详诸历选。然则基神袭圣，衍庆ゼ和，轶三代而孤标，掩百王而迥秀。我大唐皇帝无得而称矣！断鳌初载，万有於是宅心；飞龙在辰，六幽於是仰德。偃洪流而恢地络，练清气而辑天维。散服韬戈，扇无为之道；移浇反朴，宏不言之化。悠悠庶类，叶梦於华胥；蠢蠢怀生，遂性於仁寿。大礼大乐，包曲台而掩宣榭；宏谟宏典，澄璧水而藻环林。瑞露祯□，翊紫空而表贶；祥鳞庆翼，扰丹禁而呈符。岁精所记之洲，咸为疆场；暄谷所谈之县，并入提封。广辟辕宫，被文轨於殊俗；还开姬奕，均正朔於王会。大业成矣。大化清矣。於是游於羽陵，寓情延阁，总万箧於天纵，表一贯：於生知。洞照神襟，深穷性道。俯同小技，则绚发三辰；降习微毫，则妙逾八体。居域中之大宝，毕天下之能事。虽则甲夜观书，见称优洽；华旦成曲，独擅风猷。仰校鸿徽，岂可同年而语矣？有元奘法师者，昭彰辩慧，蹑身毒之高踪；生禀神奇。嗣摩腾之芳轨。爰初束，即事抽簪，迥出盖缠，深悟空假。研求四谛，嗟谬旨於真宗；钻仰一乘，鉴论文於实相。遂乃发宏誓愿，起大悲心，思拯迷途，亲寻正教。幸属时康道泰，远安迩肃，裂裳裹足，直趋迦维。阐皇泽於遐方，徵释教於前域。越葱岭之外，犹跬步而忘远；遵竹园之左，譬亲受而何殊。访道周游，十有七载，经途所亘，百有馀国。异方之语，资一音而并贯；未译之经，罄五财而毕写。若诵若阅，喻青莲之受持；半句半颂，随白马而俱反。以贞观十九年，持如来肉舍利一百五十粒，佛像七躯，三藏圣教要文凡六百五十七部，还至长安。奉敕於宏福寺安置，令所司供给，召诸名僧二十一人学通内外者，共译持来三藏梵本。至二十一年五月十五日，肇译《瑜伽师地论》，论梵本四万颂，颂三十二言，凡有五分宗明十七地义。三藏法师元奘敬执梵文，译为唐语。宏福寺沙门灵会、灵隽、智开、和仁，会昌寺沙门宏度，瑶台寺沙门道卓，大总持寺沙门道观，清禅寺沙门明觉、承义笔受。宏福寺沙门宏证梵语。大总持寺沙门宏应正字。大总持寺沙门道宏，实际寺沙门明玉，宝昌寺沙门法祥，罗汉寺沙门慧贵，宏福寺沙门文备，蒲州栖岩寺沙门神泰，廓州法讲寺沙门道深，详证大义。本地分中五识身相应地意地有寻有伺地无寻唯伺地无寻无伺地凡十卷，普光寺沙门道智受旨缀文。三摩多地非三摩多地有心地无心地闻所成地思所成地修所成地凡十卷，蒲州普救寺沙门行友受旨缀文。声闻地初瑜伽种性地尽第二瑜伽处凡九卷，元法寺沙门元赜受旨缀文。声闻地第三瑜伽处尽独觉地凡五卷，汴州真谛寺沙门元忠受旨缀文。菩萨地有馀依地无馀依地凡十六卷。简州福众寺沙门靖迈受旨缀文。摄决择分凡三十卷，大总持寺沙门辩机受旨缀文。摄异门分摄择分凡四卷，普光寺沙门处衡受旨证文。摄事分十六卷，宏福寺沙门明受旨缀文。银青光禄大夫行太子左庶子高阳县开国男臣许敬宗奉诏监阅。二十二年五月十五日绝笔，总成一百卷。佛灭度後，弥勒菩萨自睹史多天宫降於中印度阿瑜陀国，为无著菩萨之所说也。斯固法门极地，该三藏之遗文；如来後心，畅五乘之奥旨。元宗微妙，不可思议。僧徒并戒行圆深，道业贞固。欣承嘉召，得奉高人。各罄幽心，共禀新义。功毕奏上，有感宸衷。曲降殊恩，亲裁鸿序。情超系象，理绝名言。皇太子分耀黄离，缵基青陆。北摇传乐，仰金声而窃愧；东明御辩，瞻玉裕而多惭；九载勤经，汉储斯陋，一朝成赋，魏两韬英，既睹天文，顶戴无已。爰抽秘藻，赞叹功德，行二圣之任词，阐三藏之幽键。载扬佛日，永导元津；开夏景於莲华，法流逾洁；泛春光於贝叶，道树增荣。俾夫圣藻长悬，与天地而无极；真如广被，随尘沙而不穷。凡厥含灵，知所归矣。
○大唐故尚书右仆射特进开府仪同三司上柱国赠司徒并州都督卫景武公碑（并序）有唐建极，将事补天，物色异人，营求国器。采六奇於楚将，而疆宇廓清；探九赜於商贤，而彝伦式叙。若乃西戡建（阙一字）东（阙）公讳靖，字药师，陇西成纪人也。源夫龙德在躬，法混成而谓道；犭爰猿灵象臂，纵饮羽以穷神。譬诸吞乙皇灵由其（阙）梓灵源所渐，美地冠於神洲；国谍攸章，茂绪光於列代。盖以被於金石，无俟一二详焉。曾祖欢，後魏河秦（阙一字）州刺史（阙一字）县开国公（阙）和复硖殷五州刺史永康县公，中南降灵，材高文梓，关西出将，气盖削成，游刃六条，理棼丝而有绪，拥旄千里，（阙）军事荆州刺史绮岁权奇，慕成庆之高义，弱龄耿介，服子路之嘉言。竟能絷马埋轮，自立（阙二字）之誉，走魂（阙一字）骨以（阙五字）公心（阙）以纳方邵於胸中，蔺赵辛於跨下，岂非帝锡贤弼，以胙圣人？比夫（阙一字）成作师，用康汉道，滋泉入繇，实沃（阙一字）心。生（阙八字）之（阙）行事咸施可久，谋而後动，智越老成，宽而纳众，量含多士，数召与语，嘉其志气，每商榷通变，靡究（阙一字）涯（阙）之可畏矣。年十有六，长安令调为功曹，盖以望表黄图，光膺礼贲，英标赤县，不谢弓招。俄而雍州引（阙一字）宾（阙二字）策（阙）崩次骨严科，滥加端士，天伦之长，竟被凝脂。由是除公为汲县令，历安阳三原，考绩连最。於时寰中万宇，并（阙）设地险而分疆。公乃以德安边，长城柝，运奇料敌，合境无尘。於时鼋鼍为梁，久盘泽国，盗骊穷辙，留滞（阙一字）乡。公（阙）而涣汗流汤之旅，犹未倒戈，渐台之众，尚婴穷垒。故知元天覆构，非断鳌之所持，巨壑腾波，岂精卫（阙一字）能（阙一字）公（阙）引居周卫，申之以心膂。太宗地居帝子，冥应宝图，则哲钦明，内韫知臣之鉴，推心通梦，预投（阙二字）之（阙）溪赤堇守江堑以谁诃。由是命公抚宁荒憬，建直指，进次夔州，招集遗黎，将申问罪，铣徒再肇，跨有群（阙一字）利（阙一字）沈（阙）止授以兵权，慰勉痍伤，人皆拔拒，奋扬衰怠，并冲冠，孤城掩扉，已经二载，能胜兵者，裁八百人。夜赴贼（阙一字）乘其（阙一字）意（阙）扬尘翳景，我师既，人皆色变。公徐马策而谓众云：“贼扰且嚣，是其怯也，及未成列，可以薄之。”（阙一字）二百人蔽山（阙）是清定因请孝恭进图萧铣，诏授行军总管，便事首途。於时八月凉秋，稻水凑荆门之厄，二江行潦，（阙四字）岭之（阙）其巢势若疾雷，敌必无备，远徵不可以应速，近召未足以成军，计日就擒，此兵家之上策也。由是（阙一字）计（阙一字）为先锋（阙）之争搏救其悬命，处死地以图山，先犯後军（阙一字）师遂恧贼争虏掠，散地交驰。公亲率前茅，射虚而进，擒其伪帅。是（阙）江抚循岭外，承制选补，百越率从。敕授岭南道安抚大使检校桂州总管，东渐闽区，南逾象浦，雕题凿齿，并（阙）烈（阙一字）霓分Я投醪，惠深时雨。玉桴括野，候玉弩以驰威；金镯乘飙，指金陵而振旅。僵短狐於洞泽，则溆浦（阙一字）流，渐长（阙）太宗统极，宠渥增隆，徵拜刑部尚书，参图国政，别食邑四百户，仍以本官行太子左卫率。未几，转兵部尚书，再（阙）俱远。若乃旄头上列，星野於是分区；大沙下布，地脉因而致绝。谓天骄子，代蹙中原，随氏季年，长围（阙一字）自兹（阙）引弓超忽，白登不闻吟镝。公乃轻赍毕景，随飞雪而长驱；勒骑通霄，遗风而远袭。奄逾高阙，势若飙驰，潜（阙二字）庭（阙一字）如（阙）之功是称ム赖，进封代国公，增邑三千户，加位左光禄大夫，馀官如故。曩代和戎，赏舞佾，昔人出塞，（阙一字）号冠军。以（阙）尚书右仆射。当权执宪，象雨露之无私；纬俗经邦，法岳渎之为纪。远清迩晏，画一之道无（阙一字）翊政还醇（阙一字）三（阙）上不能抑，下诏从之。加授特进，许其闲逸。散金之赏，拟迹疏公；松子之欢，比肩张傅。安车宏大隐之义，（阙二字）协（阙）太宗悯兹视{宀六}，疟彼游魂，乃诏徵公为西海道行军总管。於是羽申令，立表即戎，悬旌鄯善之阿，酣战昆仑（阙）彼有惭德，改封卫国公，授濮州刺史，畴茯爵邑，子孙承嗣。太山如砺，信誓之文不渝；镂鼎传铭，世禄之（阙一字）方（阙）诏曰：仪比台阶，允归时望，位参衮职，必俟茂勋。是以汉之邓骘，垂芳於往载；晋之郑袤，著美於当时。特进卫国公靖，（阙）居端副，志在奉上，知无不为。叶赞之道既彰，止足之风弥远。自违朝宠，仍属沈こ，摄养私第，炎凉亟改。言念（阙）职事望重台槐，职雕神化，追踪昭伯，胜映前猷，继美叔林，仪形当代，庶将乞言胶序，相礼□亭，天下留，俄从化（阙一字）以（阙）诏赠司徒使持节都督并汾箕岚四州诸军事并州刺史，给东园秘器，班剑人，羽葆鼓吹，凶事所须，并命优（阙）景武公，礼也。惟公才膺衡石，契合休明，受律九天之上，收功四维之表。洞庭狼顾，翦不崇朝。惟杨（阙三字）如（阙）始济东流遽阅，揭日未淹，西嵫已晦，将军从骠之客。望祁山而恸怀，丞相开ト之宾，对佳城而掩泣。乃与家（阙一字）室（阙）
猗欤茂族，同源帝先。郁□В陇，切汉分川。（阙一字）床攸出，金舆在旃。洪基诞圣，末派生贤。秦州忠烈，执羁从（阙）顾盼扬采，鼓动生风。惟皇作极，求贤委政。轩后顺风，有虞申命。在我明辟，道包前圣。拟汉藩荆，如周引郑。（阙一字）宫南纪（阙）智缴大风，威歼击齿。夷波海ㄛ，廓氛江汜。昏昏鹿塞，淼淼鸡田。编穹浃野，蕴脊蒸天。受律横奋，电扫□褰。（阙）著绩溢宇腾声。壑舟潜徙，国栋俄倾。托辰沈曜，爱景韬精。朝念明，哀深诏葬。士思令范，缅怀宗（阙一字）晋原不（阙二字）山（阙）。
○唐并州都督鄂国公尉迟恭碑
盖闻岳灵昭贶，协其神者申甫；纬象腾斌，含其精者伊传。用调芳玉铉，增耀金符，譬八柱之承天，犹四溟之载地。是以郊创业，冥契非丽彡（一作熊）之兆；沛野开基，郁会攀鳞之杰。莫不凝徽简策，篆勋戈鼎，此裂河西而济美，期砺岳以畴庸。若乃经启睿图，弥纶圣业，扈兵师於丹水，夷饵石之ビ渠。振文策於乌江，扫拔山之巨。抑扬七佐，铸五臣，致我后於勋华，轶前修於樊灌。名高绝代，其在忠武公乎？
公讳恭，字敬德，河南洛人也。（一作朔州善阳人）原夫玉派灵长，控昌源於弱水，琼基峻远，峙层构於轩台，叶粹气以擒贼，威横朔野，奄崆峒而擅武，这跨中原。亦犹江马南浮，图基巨丽；溟鲲北运，激势扶摇。是故轩冕传华，半神州而交蔚；忠良秀美，煜帝里而驰芬。与夫由余去危，斥翦鹑而作霸；口受顾，光珥貂而累华。考诸声实，固不同年而语也。曾祖本贞，後魏中郎将冠军将军渔阳郡开国公，赠中外六州诸军事，谥曰懋。道粹黄中，寄侔丹化，袭徽章於瑞，飞茂绩於锺镛。大父益都，北齐左兵郎中，迁金紫光禄大夫，入周济州诸军事济州刺史。雕锼杞梓，黼藻人伦。用匪齐钩，亟深微管之寄；价符赵壁，愈擅入秦之美；考伽，随授仪同三司卫王记室，皇朝追封常宁安公，赠汾州刺史幽州都督。材纬三端，扬镳武库，位阶一命，顿辔文房。下调悲於季叶，饰壤昭於昌运。故知壮气犹生，贯千秋其尚想；名臣不作，瞻九原而增悼。再缛部符之赠，式冠封坟之典，公邓林抽颖，昆峤疏源。非假七龄，早郁凌霜之干；爰滋九润，先孕联□之宝。瞻言广术，企列戟於髫初；属想倾羲，俯回戈於度内。碓姿岐嶷，覆篑栽规，深勇潜贞，涌泉韫量。饰躬由礼，检性依仁，匪卫拔於齐桃，亟翘诚於孟┺。言泉河泻，应千里而无违；侠气飙腾，轻百金而有裕。加以钤符元秘，剑术精微。偃月疏管，右泽左陵之势；浮□定阵，鹅张鹤列之奇。莫不夙契灵台，暗穷神奥。由是誉光日下，声盖秦中。而翠虬骧雾，必先阶於尺木；紫燕追风，初发踪於步武。爰膺执戟之选，以效叶觚之节。蒙授元帅都督，拜朝散大夫，转正议大夫，加银青光禄大夫，大业十二年也。
未展雄飞，载羁下列，何意乎九苞呈瑞，俪彩司晨，一角效祥，俦踪警夜。俄而运锺旒冕，（疑）政弛永（疑）衣，大浸襄陵，长虹贯日。公乃行吟梁父，希管晏以思齐，屈迹淮阴，俟萧张而佐命。皇家补倾，极振颓纲，提剑风驱，援旗电扫。刘武周不稽天气。实暗人谋，怒穷辙以抗威，临焦原而自逸。公见縻昏伪，迫以驱驰。取譬辛毗，甫依袁而免戾；同夫马援，聊寄隗以偷全。尚鞠鬼徒，据其危堞，太宗俯离凤邸，亲御龙韬，军次介休，将屠伪邑。早钦英略，深嘉义勇，飞箭以述皇威，投金以申同德。公鉴穷无象，识照先机，虚（一作雪）西楚之如狼，陋张角之吠犬，遽归真主，期乎定人。擢授秦府统军。
於时帝道维新，王途多故。瑞鸡之野，式静□雷，献蜃之川，来均霜露。蕞尔凶狡，久肆回邪，载动神兵，龚行天罚。救楚妙算，虽独运於冲襟；授律宏规，固思凭於猛将。乃以公为行军总管，遵彼前茅。（一作旌旄）追奔若顺海，乘兹破竹溃敌如决河。积甲齐山，中岳由其咸定；封尸筑观，王城於是安。饮至镐京，策勋居最，所赐金帛盖以千箱。其後六统偏师，五为总管，北歼猾夏，南廓滔天。戮鲸鲵於洙泗，弱骖キ於漳滏。所向风靡，赏钺班。时外难初康，内衅方兆。春坊阶乱，构祸深於戾园；季屏穷凶，为蠹尤於傲象。公早参帷幕，思固宗祧，骤起圣怀，累明大义。九年六月，二凶伏辜，虽天道祸淫，盖赖君之算也。擢拜左卫大将军兼太子左卫率。贞观元年授右武大将军，屯兵数万，咸令统领。职历二官，兼司七校。龙飞静拆，总禁旅於瑶山；马珥临戎，肃岩兵於禁。於是威驰银榜，宠峻金吾，拜上柱国吴国公，食邑三千户，实封一千三百户。若迁（疑）黼曰（疑）疏峰，奄衡巫而廓镇；雷导风（一作服）驱，泻江汉以咸池。馀砾涵辉，明珠韬媚。是称奥壤，独擅雄州。伫寄惟良，以敷景化，连帅之重，佥曰尔谐。贞观四年授襄若阝邓浙唐五州都督襄州刺史，班朝警俗，载屏丹帷，虚犴迁浇，宁因赭服。布中和而驿化，浃旁润以驰威。惠泽潜通，吐浪由其绝渚，仁风普畅，啸谷所以浮江。驰风牍於东皋，岁储京庾，契成麟於西序，家知礼让。道彼湘沅，俗均邹鲁。里称冠盖，既洽谣。地接股肱，伫求人瘼。八年授光禄大夫，行同州刺史。封建功臣，改封鄂国公，册拜宣州刺史。
昔炎周裂壤，荥阳茂十邑之庸；有晋畴荣，壮武峻重封之典。校其优劣，讵可扶轮？累迁灵夏三州都督，懋兹宏德，亟牧大藩。控十角於星街，信覃元塞；总百城於天堑，义偃朱方。端委之风，褫危冠而变俗；毡裘之长，弃鸣镝以归仁。及乎紫封流渥，朱轮徙传，莫不情深借寇，恋切留黄。可谓柔远以德，人称遗爱者矣。既而俯鉴忘筌，景文成之茂躅；深惟满器，躐大传之高踪。漏促铜仪，循良夜之不怠；体安玉杖，谅坦路之难追。奏款青规，辞荣绛阙，特回天眷，赐（一作肆）其诚请。於是册拜开府仪同三司，礼秩加等。已而从容廊庙，怡畅邱园，架图莲，疏池泻箭。後堂歌吹，通逸响於南邻；别业林泉，接芳阴於西第。加以陶风元穆，勋胄兼资，里邃高阳，门承通德，故能联姻瑶腑，结庆枝，荣亚元吉，宠班右威。清楼耸构，遥通婺女之津；黄阁凝扉，近接天孙之馆。长筵绮合，韦珠与谢玉交辉，广庑□（阙）浮共金递奏，庭乌效祉，变曜槐端，隙骏流年，俄潜柳次。嗟乎！巨川既济，奄迁舟於夜壑；高台遽倾，倏摧梁於梦奠。粤以显庆三年十一月二十六日，遘疾薨於长安之私第，春秋七十有四。
皇上情切宗臣，痛深国老，举哀别次，罢朝者累辰。昔平仲云亡，趋轮轸恸，宣尼告逝，述诔申哀，未足方此撤县，喻斯辍祭。追赠司徒，词曰：“饰终之典，实属於勋贤；追远之恩，光归於令望。故开府仪同三司上柱国鄂国公敬德，志局标举，基宇沈奥。忠义之节，历夷险而不渝；仁勇之风，虽造次而必践。款诚申於伯府，茂绩展於行阵。西汉元勋，韩彭非重，东京名将，吴邓为轻。著恭肃於轩陛，驰声猷於藩岳。方隆朝寄之荣，便追止足之分。阐雄林而兼济，植高操而孤往。道映千古，举光百辟。与善俄骞，歼良奄洎。永言遗烈，震动於心。宜山礼命，式旌幽壤，可赐司徒使持节都督并蔚岚代等四州诸军事并州刺史，馀官封并如故。所司备礼册命，给班剑四十人，及羽葆鼓吹，赠绢一千五百段，米粟一千五百石，陪葬昭陵。葬事所须，并宜官给。并赐东园秘器，仪仗鼓吹，送至墓所，仍送还宅。并为立碑。仍令鸿胪卿琅琊郡开国公萧嗣业监护，光禄少卿殷令名为副使，务从优厚，称朕意焉。”又下谥诏曰：“名以实称，事光於前典；谥为表礼，缛厚於尊言。故博闻强立，少傅擅文成之美；行刚服远，冠军膺景桓之赐。故开府仪同三司上柱国鄂国公赠司徒并州都督敬德，襟宇宏邵，机神秘远，气茂英果，情驰义烈。阐雄图而赞业，标峻节以凝功。道叶宗臣，望隆时宰，爰升九命之宠，宜享三尊之位。福谦从说，悼往增酸。奉上危身，诚许国之贞操；安人和众，亦经邦之懿范。式详兹典，锡以大名。可谥忠武。”仍遣使持节备礼告柩，以显庆四年岁次己未四月丁未朔十四日庚申，陪葬於昭陵，礼也。
惟公资和清粹，禀锐雷霆。勇冠六军，不失独夫之色；志澄四海，斯於万里之外。登范车而绎虑，抚陈室以栖情。苍璧内融，负青冥其非远；白外审，体黄裳而愈固。艺或微而咸综，技虽末而旁该。象珥初弯，先穿卧石，鱼文且系，遂引飞泉。擅扛鼎而推雄，掩蒙轮而效捷。观其事亲孝，事君忠，居身节，与士信。识通其变，远鉴穷於未形；智括其神，临事期乎不测。非外物之攸奖，咸宜体以自然。运属艰虞，披荆而扶帝业；功宣草昧，借箸以沃神襟。载扈升而，爰参誓牧，掩孙吴而高视，蔺韩白以长驱。是以舍代偃齐，似青邱之吞梦泽；推坚衄锐，犹黄间之穿鲁缟。祥符捧日，亮尧景而增辉；道契从风，变虞薰而演化。故能丹书誓策。青社疏荣，位兆衔珠，资五申而统律；寄深锡壤，按十部以宣风。年暨抽簪，礼优执。悬舆胜躅，昭茂宠於安车；纳驷高门，峻朝章於行马。斯所谓道烈可纪，令终有ㄈ者欤！有子右领军将军宝琳，凤羽ゼ姿，龙媒骋逸。丞相之子，道懋传经；王公之孙，望高例屣。掩八屯而效职，副九列以腾芳。履孝扬名，克隆华阀，显亲穆誉，爰树丰碑。纪德卢山，载表茂陵之域；题贞毕陌，式分京兆之阡。庶令过客披文，立名可则，故怀斯惠，望拜知归。其铭曰：
商周龙跃，尹望鹰扬。风□宜感，鳞翮曾骧。於赫皇祚，礻是祯会昌。锡兹元弼，勋烈推光。茂德初诞，英徽早畅。狼宿ゼ精，龟文协贶。弃关下，受符圯上。秘策金韬，腾猷玉帐。贞心孤邵，猛气横飞。长戈参捷，雄戟双挥。蛟分承影，雁落忘归。韬奇伫睿，屈迹乘机。衅起射天，妖凝斗日。明一光启，半干秀出。道契披图，功宣授律。冀北先驰，图南载逸。受扬威，专征耀琥。马陵削树，鸢方铸柱。□卷鸣祠，风讴啸雨。静破竹，销氛玉弩。戎衣式定，河带同盟。望高四履，宠峻千兵。裂壤剖邑，分麾建营。网罗方邵，蹑迹良平。出建隼，入参凤辇。名班贽玉，贲光仪铉。朱户吟笳，青门树冕。金装甫散，璇霜遽践。昔恭丹，载奉薰琴。今陪元衤遂，空悲谷林。纷纷礼缛，杳光沈。阍桐永，宰树方深。瞻言史策，远振徽音。
○大唐故中书令高唐马公碑
盖闻（阙）而不（阙四字）之（阙）之（阙二字）同（阙）神凝物表，久抗梁甫之吟；运拒辙来，思效扶摇之举。方（阙三字）域（阙）下省修起居注，超综国言，虔司帝举，良直之道，骤简宸心。贞观六年（阙）无竞惟人，八年擢授承议郎，行侍御史。顷之，加位员外散骑侍郎，仍行本（阙）二年转守中书舍人。久之，迁持书侍御史。票彡缨西掖，润元绂以申（阙三字）南（阙）淳赞端拱之元猷，将致五刑之厝，弥纶昌运，宁允具瞻，（阙）而飞文挥翰鸿波，入紫宸而衍诰，任遇斯极，时论荣之。及大（阙）五（阙一字）而（阙二字）十八年（阙一字）正议大夫守中书令，仍兼左庶子（阙一字）兼朝（阙）而顺动乃（阙二字）随驾（阙一字）规中山军国务殷，总归（阙二字）后（阙）青（阙七字）金（阙一字）黄（阙一字）静（阙一字）趋（阙五字）辟建礼之（阙）银青光禄大夫（阙二字）飞（阙三字）於是（阙一字）其（阙七字）无所（阙）幽往莫不（阙二字）圣（阙二字）发神衷，善之义以彰，（阙一字）人之举（阙一字）盛（阙）臣特超於终古。俄婴沈瘵，摄饵私庭，分玉钅巽於仙厨，驿珍羞於御府，纶（阙二字）发（阙）正月九日，薨於万年县之隆庆里第，春秋八。太宗撤悬（阙一字）悼，恸结（阙一字）歼（阙）诏以其年岁次戊申三月辛巳朔四日甲申，陪葬於昭陵。赙（阙五字）葬事所须，（阙一字）令官（阙）茅社而旌德。永徽二年诏赠高唐县开国公，食邑一千户，恩兼（阙二字）礼（阙）书赠幽州都督高唐县开国公马周，宇量冲深，思用韵举，昔佐藩邱，（阙二字）兼隆逮（阙）宜申旌壤之义，兼如延赏之恩。可赠尚书右仆射，馀官封如故。其子（阙二字）朝散郎（阙二字）之恩（阙）夷简神情朗晤，天经地义，基百行以立身，睹奥升堂，包四科而敬业，芜（阙二字）量（阙）高步文昌之右，体无私於雨露，随方被г沐之欢，变大造於阴阳，称物（阙一字）平公之施（阙）明故得任切近机，荣跻上秩，附蝉留影，用表高洁之姿，行马（阙）知至是焚之，式符藏用，危纩逾迫，无忘致美之心，隅烛既陈，犹（阙三字）之节，（阙）阴德无爽，缉丕构以增遥，契夺金兰，几凝凄於宿草。芳留玉树，足慰（阙一字）於（阙）
姬御畴庸，赵城开国。望高秦右，声驰魏北。奕叶提休，蝉联种德。灵庆斯远，芳（阙）餐荼思越，纯虑冥感，至情天发，芟除纤缟，乃综缇缃，弋猎（阙二字）隐（阙一字）文（阙）□幄累综霜台，清襟月湛，朗议霞开。黄扉夕拜，紫禁朝陪，簪缨（阙三字）庙登材（阙）埙篪岁寒增励，夙夜无亏，望竦鹤关。荣昭蟪冕，推毂谋畅，持衡誉（阙）赠（阙一字）陵归（阙一字）毕（阙一字）式陈容卫，载光窀穸，舍哀盈，投（阙一字）慕积，钧台（阙）贞石永（阙三字）
○大唐尚书右仆射司徒申文献公茔兆记
盖闻高阳洪胄，响振虞庭，高（阙一字）馀（阙一字）光（阙九字）粤（阙二字）献公（阙一字）公讳俭，字士廉，（阙十一字）灵命（阙一字）河（阙一字）壤咸树懿（阙二字）玉（阙一字）金宠隆磐石，丰阝郇鲁卫并（阙四字）风（阙六字）济於皇谍，亦既昭於史册，此可略（阙一字）言焉。曾祖翻（阙五字）尉（阙一字）黄钺（阙一字）尚书事（阙一字）清河（阙五字）武（阙九字）躬（阙一字）拥树（阙四字）密（阙一字）英雄道济（阙二字）实（阙一字）宣刀祖（阙一字）尚书令太尉（阙四字）畿大都督太宰假黄钺清河昭武王（阙三十四字）绅（阙一字）羲（阙二字）长（阙三字）封域是以（阙二字）懋绩遗响被於□（阙一字）史书休范（阙一字）烈（阙一字）於典册。父励，袭爵清河王，改封乐安（阙一字）州（阙三十字）归於（阙一字）禽喻汉（阙一字）宗（阙三字）兴於郢客。即而（阙一字）台覆构，紫（阙一字）生（阙一字）八（阙三字）一门养素，（阙一字）嘉懿德，礼越箕微，帝念惟良，（阙四字）公（阙一字）厥（阙五字）之（阙八字）液之（阙十五字）问学靡常师，驰骋（阙一字）流。因心而（阙一字）合，翱翔六艺，寓目以研几，（阙六字）溪而（阙一字）解精通庙略，望鬼谷以心期，辨激箫（阙十九字）公（阙十三字）素里（阙三字）人（阙一字）祖（阙五字）中书侍郎薛道衡（阙二字）张左莫不闻风扼腕，申以志（阙一字）之交，承闲载酒，服其（阙二字）之义，虽复（阙二字）之（阙二字）石（阙二十六字）敬从（阙一字）贡（阙七字）郎奏太子舍人事若夫（阙一字）□游雾，（阙一字）渐陆以高骧，拂日摩霄，（阙一字）尺木而为本，聊（阙一字）璞（阙一字）心（阙二十三字）公（阙十三字）生（阙一字）服（阙四字）马氏（阙十二字）於公雅量（阙六字）於时（阙一字）庭遐阻，鲸鲵孔炽，潇湘（阙二字）枭獍（阙十一字）公（阙十九字）大唐握符创历，革命受昌，来苏之（阙三十三字）度（阙七字）阳之（阙四字）少芒（阙一字）之（阙一字）尚（阙一字）桴鼓以公为（阙二字）司马（阙一字）大将军（阙一字）奉之牧即文皇帝也。神武开基，风□感（阙一字）庶（阙一字）人（阙十六字）哲之（阙十二字）得（阙五字）襟若（阙五字）如投水故以润色（阙一字）造发潜机（阙二字）横（阙二字）光赞（阙三字）德晖於乐善，若斯而已。（阙二字）会（阙一字）伊始（阙六字）太宗入备前星，引为右庶子，俄而紫宸（阙十四字）射之清赏（阙六字）明储旧邦之命，惟（阙七字）即以其（阙一字）进拜（阙二字）封义（阙一字）郡公邑（阙二字）户真（阙三字）赋（阙一字）百户丰貂缛礼，发天枢之荣曜，桓分器，（阙三字）之（阙四字）勋（阙六字）皋薄俗解（阙二字）章华（阙二字）剽（阙四字）通夷（阙二字）带（阙二字）之（阙一字）地接蛮陬（阙四字）之（阙一字）变其流荡必（阙一字）仁（阙一字）是（阙二字）公（阙一字）安（阙一字）广高循五督府四十八州诸军事（阙一字）州大都督（阙十八字）以（阙六字）华阳又命公（阙二字）州大都督府长史，进位左光禄（阙四字）帝（阙一字）居（阙二字）阳为（阙四字）华锡赵（阙一字）宪总其藩条（阙一字）之（阙一字）寄允（阙二字）举既而（阙四字）公（阙九字）驰於剑栈开黉设（阙二字）化（阙一字）於（阙一字）讴（阙三字）国鸣弦（阙一字）绝（阙一字）心之（阙三字）险（阙二字）复发（阙一字）之（阙一字）寻进封许国（阙三字）尚书激浊扬清，别（阙一字）流之泾渭，真黜伪，区三端之（阙二字）遂使朝（阙二字）服野（阙七字）由兹尽（阙一字）多士（阙五字）咏又以（阙二字）之道，义在澄源，收实（阙一字）宜（阙四字）请（阙四字）诏从焉。於是（阙四字）发明优劣（阙一字）量世系考正高卑，不失锱铢。等（阙一字）衡於（阙十三字）定嘉（阙一字）称为大唐（阙六字）卷诏颁四海，帝畴乃庸，加（阙一字）特进上柱国，俄改封申国公，（阙三字）州刺史（阙三字）如故。（阙四字）继世（阙五字）体国（阙一字）义（阙二字）遵（阙二字）师（阙一字）之（阙十一字）邱（阙四字）之（阙十一字）帝高其志，竟不违之。俄为尚书右仆射，（阙十字）耀（阙一字）流空（阙九字）之（阙一字）极宸（阙一字）於是曾（阙一字）进（阙一字）开府仪（阙十字）绿（阙三字）论（阙一字）甲第黄（阙九字）赐机礼及（阙一字）车（阙一字）止之仪抚落（阙一字）而（阙一字）感（阙二十九字）情频抗广德之（阙五字）之（阙四字）停（阙一字）务依旧犹总（阙七字）著《文思博》要，于是包含七略，（阙四字）弟（阙十一字）怀（阙二字）就望海（阙一字）测其（阙八字）详其际合（阙一字）二百卷。上（阙一字）延（阙三字）幸（阙一字）阳（阙三字）太傅公（阙一字）今上（阙八字）之道内尽家人之（阙一字）每旦（阙一字）朝必（阙一字）优礼凡（阙一字）断（阙一字）咸事（阙五字）案（阙三字）机及（阙四字）储（阙三字）公（阙二字）并州（阙二字）劳发（阙二字）降（阙三字）疾私庭（阙二字）京师（阙一字）留（阙二字）中使络绎，相望道路，手诏纷纶，殷勤旦夕。从幸灵武，益增（阙十字）帝（阙十五字）天慈临诀，（阙一字）死对（阙四字）怀（阙三字）欷还宫辍膳，悲不自胜，（阙一字）以贞观廿一年正（阙一字）五日，薨於正寝。中使还（阙一字）清（阙一字）出宫（阙十四字）不念（阙四字）司徒（阙三字）劳圣体，驰谒道次，（阙三字）事（阙三字）之方（阙三字）望庐（阙六字）乃命（阙一字）进太子詹事英国公持节（阙一字）赠司徒使持节（阙十七字）献公（阙四字）有（阙二字）及夫人鲜于（阙二字）陪葬於（阙三字）班剑（阙四字）彭吹凶事所须，（阙一字）令官给。即以其年二月廿（阙四字）於九山之南趾，墓而不坟。（阙二十字）之路（阙五字）太宗亲御城楼，俯临（阙二字）灵（阙一字）灭影（阙十六字）胜（阙一字）敕（阙四字）许敬宗（阙二字）慰问喻（阙一字）节（阙六字）手敕公（阙一字）司徒（阙三字）卿（阙一字）风（阙四字）情（阙一字）观（阙一字）行何可堪处恩深（阙二字）润（阙四字）绪（阙十六字）命（阙二字）配享太宗庙庭，洎於兄子绍封（阙三字）户（阙十七字）秀（阙一字）容可法贞（阙一字）若神下笔敷（阙一字）皆为警策兴（阙二字）论尽（阙一字）表微（阙一字）以（阙四字）理（阙三字）兰薰玉润，天义（阙一字）於（阙一字）贤推信敷仁，（阙一字）道浃於（阙一字）子知少之（阙二字）灵（阙二十字）辐凑（阙八字）第如芝室望仙舟而不（阙二字）彼（阙一字）霄（阙七字）其朱紫洎（阙三字）在运物（阙一字）相求（阙四字）郁（阙一字）时栋（阙一字）钧始播（阙一字）为（阙二十一字）於（阙二字）检身能（阙一字）利物斯（阙一字）在（阙三字）推恩乃（阙四字）之化（阙二字）露之（阙一字）沾通夷夏之情。若条风（阙一字）必（阙一字）加以义方（阙五字）之观乔宅相外融。追何（阙一字）之酷似，於是（阙十一字）公（阙一字）私（阙二字）酌（阙一字）模楷可谓（阙三字）德国（阙一字）人（阙一字）者焉。及税驾东川，撤悬西（阙一字）太宗顾瞻台耀，想托（阙一字）而究（阙一字）流（阙一字）□台（阙十四字）丰碑（阙二字）之（阙一字）将（阙四字）密之痛爻象之（阙二字）焕遽迫晏驾之（阙一字）小（阙一字）履（阙一字）面承恩旨，刻肌刻骨，悲（阙二字）之（阙五字）心（阙一字）家声之莫纪，窃惟（阙一字）阳沈彩，（阙四字）继（阙十三字）斯义弗（阙二字）碑是用（阙一字）琬（阙四字）茔兆而已。
●卷一百五十三
☆李义府
义府，瀛州饶阳人。贞观八年擢第，补门下省典仪，累除舍人，加崇贤馆直学士。高宗立，叩阁上表，请立武昭仪为后，擢拜中书侍郎同中书门下三品，赐爵广平县男，寻进爵为侯，拜中书令，封河间郡公。龙朔三年迁右相，坐赃除名，流隽州。乾封元年卒，年五十三。如意元年，武后以基有翊赞功，追赠扬州大都督。
○承华箴
邃初冥昧，元气氤氲。二仪始阐，三才既分。司乾立宰，出震为君。化昭淳朴，道映典坟。功成揖让，事极华勋。肇兴夏启，降及姬文。咸资继德，永树高芬。百代沿袭，千龄奉圣。粤若我后，丕承宝命。允穆三阶，爰齐七政。时雍化洽，风移俗盛。载崇国本，式延家庆。震维标德，离警体正。寄切宗祧，事隆监抚。思皇茂则，敬询端辅。业光启诵，艺优干羽。九载宗儒，三朝问竖。历选储仪，遗文在斯。望试登俎，高喻乔枝。俯容思顺，非礼无施。前修盛业，来哲通规。饬躬是蹈，则问风驰；立志或爽，则元猷日亏。无恃尊极，修途难测。无恃亲贤，失德靡全。勿轻小善，积小而名自闻；勿轻微行，累微而身自正。佞谀有类，邪巧多方。其萌不绝，其害必彰。监言斯屏，储业攸昌。窃惟令嗣，有殊前事。虽以贵以贤，而非长非次。皇明眷德，超伦作贰。匪懋声华，莫酬恩异。匪崇徽烈，莫符天志。勉之又勉，光兹守器。下臣司箴，敢告近侍。
○大唐故礼部尚书张府君碑
（阙）燕於（阙一字）下（阙）绪纪□凝（阙一字）郁（阙）马之（阙）之（阙）爰彰於必复积应成（阙）大（阙）逸（阙二字）道高衡泌，垂董帷而勖志，掩孙户而（阙三字）前贤之（阙二字）先圣之旨於（阙）标远概汉东籍其英烈，江北仰其嘉猷。俗推独步，时称（阙二字）属炎灵版荡，（阙一字）县崩离，（阙）且（阙六字）之阴谋，癖左邱之微婉，引公为师友，特蒙优遇。公历（阙一字）图谶，备详兴灭，昔黄（阙二字）彩验（阙一字）苗之必（阙）屡申借箸之谋，逮高祖九五飞天，一六光宅，思（阙一字）西之绩，想中涓之从。武德元年授齐（阙一字）府文学。（阙）诚（阙）改（阙一字）齐（阙一字）文学，九（阙一字）又转行丰阝（阙一字）府文学，公曾徽弥劭，累职英藩，置醴犭爰恩逾（阙一字）穆（阙二字）菟苑（阙）燕（阙）行（阙）参军轻（阙二字）飞（阙一字）西园之良宴，长裾晨曳，叶东平之乐善。至如梁台逸藻，赋来水之檀栾，楚泽奇材，（阙一字）倚天之（阙二字）以（阙）月命公（阙）共难经（阙二字）雅（阙二字）扬高情ㄈ傥，飞谈锋起，骋论涛，惊百辟，於是解颐一人由其拭目，独（阙一字）四座之（阙一字）孤（阙二字）席之（阙）吏猾（阙一字）浇公克奉朝章，以毗藩化，务崇清简，政阐廉平，惠泽旁流，嘉谣远洽，寻以东阳富域，（阙）露轻浮载革，敬让爰兴，聊遵置薤之言，俄喧伐枳之咏。既而景催奔箭，礼就悬车，（阙三字）於（阙）学（阙）除国（阙）祭酒，词条纵辩，（阙一字）五（阙一字）於环林，言泉骋义，降三於璧沼。教兴青领，术究丹碑，才（阙一字）风行之化，（阙一字）致月（阙一字）之益，（阙一字）宏（阙一字）礼（阙三字）所以（阙）彼（阙十三字）之（阙四字）难（阙一字）望（阙二字）方（阙一字）斯授廿三年除散骑常侍，出陪鸾辂，承密勿之荣，入英貂，（阙三字）之重（阙三字）达（阙）公累登（阙）娱黄，庶褫青纟呙，屡申祈请，久而方遂。永徽五年下诏曰：“贤之义，列代彝章，尚齿之风。（阙四字）散骑常侍（阙）归（阙一字）嘉声於琐闼，悬车礼及，抗表祈闲，宜锡崇班，式旌高志。可金紫光禄大夫。”（阙）川阅苍波，风驱白日，方扈云亭之礼，奄缠穸室之悲。以显庆三年正月七日，遘疾薨於长安县之（阙）下（阙七字）礼穷宠秩，桓荣侍讲，恩加诏葬。故金紫光禄大夫张允，识量宽厚，体业淳粹。依仁游艺，经明行修，早蒙（阙）德（阙十七字）之（阙一字）以（阙一字）安斯钟漏，悬车邑里，方养德於东序，奄移舟於夜壑。永言懿范，实怆於怀。（阙一字）远（阙四字）彝典（阙）葬昭陵赐（阙）入监护，粤以其年月日陪窆於昭陵所，礼也。惟公灵台秘远，神府冲深，（阙一字）身以恭俭之（阙二字）德以忠（阙）河之疑（阙一字）迈（阙二字）之（阙五字）之（阙二字）帝（阙一字）之（阙一字）综微言於系表，授雅训於宸衷，览稷起而知真，听社鸣而（阙一字）圣，策名睿主，委（阙）德（阙）表其芳（阙一字）谣（阙三字）美化恭勤处事，平允居心，挠不移，始终无爽。暨乎清辉已谢，缛礼犹加，（阙一字）八座之荣，（阙一字）九（阙一字）之（阙）公（阙二字）零池（阙四字）尉第二子济子谦第四子巽第六子小师并早亡，第五子律师泗州司马，第七子统师太常丞，第八子丰（阙）之（阙）徵（阙一字）载（阙一字）刊钟镂鼎，功伐攸传，思撰芳猷，树之神道，俾清埃之不绝，与皎日而长悬。其词曰：
（阙）九辅，祥钧叶赞。互显题桢，各隆栋干。璧来耀庑，珠生滋岸。（其）散（阙一字）宏道华禁飞名，零陵导德，雅俗（阙一字）声帝师（阙二字）学（阙）杏坛业优槐市，（其）四野瓜分，三方鼎立。察景遥骛，瞻星回集，师傅攸（阙一字）恩徽备及。礼光锡（阙一字）宠（阙）爰（阙五字）年登扶麻日就。素范攸简，表规式授。望表时髦，德华朝秀，（阙）芝（阙二字）赤松驰（阙一字）方（阙）切三友哀缠九族，（其九）恩隆诏葬，泽被幽埏，兆培毕（阙三字）原阡，（阙）
○大唐故兰陵长公主碑
（阙十一字）之（阙五十四字）覆饣束缅怀千（阙四字）乎若乃润柔范於椒庭，（阙六字）包四德而由已，总六行以立身，腾润质於方流，耀清辉於（阙一字）魏（阙二十字）则兰陵长公主兼之矣。公主讳淑，字丽贞，陇西狄道人也。高祖武皇帝之孙，太宗文皇帝之第十九女也。原夫电影流枢，瑶华袭月，十枝分叶。五潢疏派，帝子光於（阙一字）叶，（阙二字）降於（阙一字）陵，（阙一字）亦焕彼缇油，悬诸日月。公主禀中和之正气，陶上质之粹灵。履冰泉以表洁，践霜柏以含贞。首无金翠之饰，耳绝丝桐之声。共梁妻而比行，与莱妇而齐名。况乃婉顺幽闲，端凝淑美，擢春葩於兰籍，皎秋月於芝田。神鉴详明，风徽韶美，仁为性道，岂资冥助，孝实天经，因心必极，虽左姬之含华扌延秀，谢媛之毓德扬芬，式镜前芳，流风讵远。九龄读《易》，穷谦损之微言；（阙一字）岁学书，尽锺张之妙迹。文皇帝爱既缠心，特流（阙二字）贞观十年乃下诏曰：“第十九女，理识幽闲，质性柔顺，幼娴礼训，夙镜诗文，汤沐之典，抑有恒规，可封兰陵郡公主，食邑三千户。”荣宠之锡，虽冠公宫，挹之情，常怀（阙二字）而彤（阙一字）未降，紫（阙一字）停，妙选高门，方从下嫁。天子永言舅氏，情深渭阳，载穆彝章，用崇姻戚。驸马都尉庆州诸军事使持节庆州刺史扶风窦怀η，即太穆皇后之孙，银青光禄大夫少府监上柱国德素之子，洁澄澜之万顷，飞辩箭以浮（阙一字）擢贞（阙一字）於千寻，耸（阙二字）以拂日，譬良金之百炼，喻华灯之九光，践孝资忠，履仁基信，泛虚舟而独往，鉴止水而忘归。出总褰帷，政均黄赵，入司交戟，任切钩陈。业峻ぷ金，（阙一字）班家之十纪；勋（阙五字）宗之五碑。射枝逸技，贯七札而称妙；挥毫雅制，标六义而含章。搏劲翮於南溟，骋逸足於西海。自中阳纂历，舂陵应图，或庆发黄□，祥浮紫气；或家藏金穴，瑞表（阙二字）皆声尘（阙四字）荒（阙一字）我有馀庆，奕代椒房，婴则望重西京，融乃名高东汉。克复其始，远属华宗。故知德祖太尉之孙，既传芳於杨敞；元成丞相之子，亦绚美於韦贤。（阙一字）地清华，佥论（阙二字）窦（阙一字）之（阙一字）属（阙五字）比夫远（阙一字）独英前修。公主义叶三从，情归百两，宾敬之礼，必表於闰庭；喜愠之容，不形於造次。敦睦亲於娣姒，竭蒸孝於舅姑，言应礼经，动合规矩。皇明嗣极，载笃周亲。永徽元年另拜长公主，仍加封五十户，恩崇汤沐，宠茂辎。公主深诫骄侈，常安俭薄，前後锡赉，莫不固辞。皆理为情申，文非貌请。诚宜凭斯积庆，享彼遐龄。而与善徒欺，辅仁多爽，春秋二，以显庆三年八月（阙一字）八日（阙一字）疾薨於雍州万年县之平乐里第。反魂之香，空留（阙一字）被，（阙一字）箫之（阙一字）终辞凤台。奉诏：“窦氏既是大外家，情礼稍异，特宜陪葬昭陵。”即以其年岁次己未十月甲辰朔廿九日（阙二字）迁窆於（阙一字）陵，（阙二字）十里安乐原，礼也。圣上哀深同气，特降殊私，衤遂所须，务存优厚，吊祭之礼，有异常伦。仍敕卫尉卿阎立行、光禄卿殷令名为副监护丧事，特给鼓吹，送墓往还。惟公主妙质柔明，雅识详润，芝兰成性，琬璧为心，庄敬自持，温谦逮下，聿修苹藻，（阙一字）奉宗祧，有（阙二字）之（阙一字）怀（阙二字）之操，信可以流芳鼎室，垂训台庭，茂麟趾於黄图，敞龙门於赤县。而星沈宝[B11B]，月掩金娥，寂寂荒阶，唯瞻茂草，亭亭虚帐，空见游尘，岂直痛结冕旒，悲深储贰而已。驸马轶安仁之永叹，迈奉倩之伤神，悼奔驷之难留，泣藏舟之易（阙三字）相费（阙三字）以（阙二字）幼妇外孙（阙二字）碑而见托，辄牵拙思，乃作铭云。其词曰：
赫赫皇猷，昭昭帝族。导源姜水，分枝若木。月浦资粹，星津诞淑。秀癸□翘，祥ゼ日谷。（其一）
两仪演庆，四像（阙一字）辉。承（阙一字）丹掖，（阙二字）黄扉。（阙一字）慎无怠，氐敬弗违。礼崇举案，慈流断机。（其二）
秋窗望月，春树临风。裁箴作范，草赋开蒙。词温华瑾，文艳雕虫。铅芳罢饰，纟川组为（阙一字）（其三）
桂栋晨开，梅梁昼敞。光（阙三字）香飘翠幌。凤箫凝吹，鱼轩叠响。虹玉辉庭，骊珠耀掌。（其四）
粤有道人，В映绅。日下驰誉，席上称珍。孔合成偶，辅德为邻。一调琴瑟，载叶松筠。（其五）
皎皎令姿，盈盈淑哲。匪唯侍君，所期同穴。（阙一字）剑光沈，（阙一字）鸾（阙一字）绝，兰仪方秀，{艹}芳遽折。（其六）
女楼西顾，娥台北临。山烟漠漠，陇日沈沈。白杨行拱，翠贾方深。式刊贞┺，永播徽音。（其七）
☆刘思立
思立，宋州宁陵人。高宗时为侍御史，迁考功员外郎。
○谏农时出使表
臣思立言：臣伏见河南河北旱俭，敕遣御史中丞崔谧、给事中刘景先分道存问，兼量事赈货。窃以水旱流行，古今代有，不专示眚，亦以戒盈。伏维天皇德越尧汤，恩隆父母，才逢殊候，即轸冲襟。但谓圣人隔於九重，不知皇心遍於四海，所以分道出使，量使优矜，曲成给，特加存问。诚非愚ウ，所合名言。然刍荛之情，尚有未达，敢献狂直，乞垂省览。何者？麦序方秋，蚕功未毕，三时之务，万姓所先。敕使巡抚，人皆悚忙，忘其家业，冀此天恩，踊跃来迎，必难抑止，集众既广，妨废亦多。加以途程往还，兼晨夕停止，设遣物去，决不尽还。况宣问须见众人，赈给须作文簿，少处犹经两月，多处必更淹延。都计所历州县，烦扰不可胜纪。又一使之下，凡有一十六人，并驮所须，总来一马，无驿之处，须动公私，简弱取强，非五十匹不可。禁马之所，求觅甚难。使人欲求，必须预追简择。雨後农务，特切常情，暂废须臾，即亏岁计。每为一马，遂劳数家，从此相乘，恐更滋甚。又刺史县令，委任不轻，准敕即成。合称明旨，用仓给户，不足为难。且令赈贷，庶免饥乏，若须出使贬，请待秋後闲时。臣备位宪司，不敢不奏。
○为河南王武懿宗论功表
臣懿宗言：伏奉某月日制书，录臣等在军微功，将加勋封，嘉命聿至，宠灵载优，伏对惭殒，魂守颠越，臣某中谢。臣闻古者名将，先士卒而後身，故其功劝；末世庸将，穷人力以宠已，故其政乖。然则箪醪投河，三军告醉，元刂印在手，万夫以失，与众共功，专以独利，成败之纪，兴亡继焉。赏者国之大柄，不可忽焉。日者林胡构孽，敢乱边陲，陛下徵义兵诛不道，天下士众，焱集星驰，皆忘身忧国，纾祸却难。至於躬矢石，血草莽，冒难险，历寒温，气腾青□，精贯白日，诚亦勤矣。虽则圣灵威远，逆虏自灭，然士卒戮力，亦尽其劳。今大功未酬，众议犹在，而臣等驽怯，猥加先封，臣不能折冲虏庭，还师衽席，今坐加茅土之赐，以先将士之勤，使冠虎臣，将何以劝？今战夫留滞於外府，军吏咨嗟於下寮，臣等胡颜，敢冒天造？夫赏一劝百，犹恐未孚，利一沮万，其弊谁救？爵命不可以招谤，国章不可以假人。伏愿俯回天光，照军礼，请以臣前件勋封回授征战之人及立功将士等，上以明国之大赏，下以知臣等谬功。使人悦忘劳，士感知死，然後兵可训励、士可诛屠。此诚国之元经，不可苟而利者。臣等不胜区区悚迫之至。
○劾韦万石奏
移风易俗，莫善於乐；睦亲化人，莫善於孝。所以三年之礼，天下通丧。今遣音声人释服为乐，带治音，岂以小人不能执礼，遂欲约为非法。万石官太常，首紊风化，请付吏论罪。
☆尉迟敬德
敬德名恭，以字行，朔州善阳人。为刘武周将军，败降秦王，为右一府统军，除右武候大将军，封鄂国公，授开府仪同三司，图形凌烟阁。太宗征高丽，诏以本官行太常卿为左一马军总管。显庆三年卒，年七十四，册赠司徒并州都督，谥曰忠烈。
○谏亲征高丽疏
车驾若自往辽左，皇太子又监国定州，东西二京，府库所在，虽有镇守，终自空虚。辽东路遥，恐有元感之变。且边隅小国，不足亲劳万乘。若克胜，不足为武；傥或不胜，恐为所笑。伏请委之良将，自可应时摧灭。
☆李靖
靖字药师，雍州三原人。仕隋为马邑郡丞，太宗召入幕府，从平王世充萧铣，授上柱国，封永康县公。贞观中拜刑部尚书，以本官兼检校中书令，封代国公，加左光禄大夫，拜右仆射，图形凌烟阁，进位卫国公开府仪同三司。二十三年薨。年七十九。赠司徒并州都督，谥曰景武。
○天老神光经表
臣闻人不见形，凭诸水鉴；事不可预，明其箝兆。蓍灼是虚，尚假精意；水鉴虽彻，资其目成。故形以目窥而见微，兆以识察而观妙。斯事毕举，孰可仿之？如有一阙，则难依据。臣性识愚劣，艺术浅薄，览於异书，颇知至要。只如目前者，定近远，察是非，辩青黄，知善恶，上观乾象，中测人情，下鉴坤维，斯等莫不皆由目中光也。若能见之，战斗出军，涉水陆，即目下气黑，若光去目，患难立至。则上不能见辅星，中不能辩亲疏，下不能观万物。此神光去矣，其不睹斯妙。临患之时。夫何误哉？颇有云为，兼以昏晦。若能存神光於目眦，察辅星於武曲，则不劳蓍灼，休咎预分，未接兵戈，前知胜负，其文省而易教，其理精而易通，固可以去危就安，转祸为福。是知高祖心动，卒免迫人之谋；赵襄马惊，悬知刺客之状。古来贤哲，皆宗师旷晋平，张良受黄石之要。此乃传行世代，历载既深，文字或谬，语有其繁。臣窃不自揆，辄次之以此成一轴，号曰《天老神光》，谨进於阙庭。臣熟知陛下圣虑明畅，妙理精通，然臣今敢闻以繁听览，臣恐陛下以此微细，不纳宸衷。臣之愚直，实以为保护圣躬，莫不至斯道，危难之代，实以保身，临事便知吉凶，固详察不鄙刍荛，无任忠勤之诚，谨冒死奉表谨献以闻。臣诚惶诚恐死罪死罪，谨言。贞观七年月日，右仆射卫国公臣李靖上表。
○乞解职表
臣闻宰臣程材，樗散无栋梁之用；陶冶成器，满盈有倾覆之忧。是以量力著於鲁史，招损陈於夏载。臣因庸流，无阶贵仕。短翮慕侣，顾榆枋而自得；骀足追群，瞻燕越而绝思。幸属光华启旦，管库无遗，录其丹赤，弃其瑕滓。假宫商於庸音，披丹漆於朽质。虽复南临徼外，北践沙场，敌必倒戈，人怀尚义，以此为效，实贪天功。而上赏亟行，鸿恩罔已，锡爵胙土，连衡寇邓，腰金鸣玉，方轨崔卢，木石有心，岂不增愧？自滥端副，行为罪文昌，颜疚心，屡移星，画一之誉，无纪明时，维鹈之讥，日闻朝听。遂使化洽阴阳，或亏於玉烛，德动辰纬，时爽於珠联。求其所繇，并臣之咎。加以年事西夕，疴疾日侵，腰脚疼Φ。筋力衰竭，虽欲勉励，非复全人，臣犹知之，况於他人。臣之所祈，本陈情实，非敢追踪疏傅，继迹留侯，妄自矫饰，求兹虚誉。若使尸素重任，无损国猷，亦当黾亻免匪服，甘受身累，无事论心，无一而可。乞解所职，养病私门，伏愿暂屏冕旒，曲鉴丹恳，辍天威於雨露，回阳光於葵藿。则彝章载穆，品物咸亨。臣未申投报，方违轩陆，伏纸惭恋，预怀罔极。
○上西岳书
布衣李靖，不揆狂简，献书西岳大王阁下：靖闻上清下浊，爰分天地之仪，昼明夜昏，乃著神人之道，又闻聪明正直，依人而行，至诚感人，信不虚矣。伏惟大王嵯峨擅德，肃爽凝威，为灵术制百神，配位名雄四岳。是以历像清庙，作镇金方，遐观历代哲王，莫不顺时祀，兴□致雨，天实肯从，转孽为祥，何有不赖？呜呼！靖者一丈夫尔，何得进不偶用，退不获安？呼吸若穷池之鱼，进退似失林之鸟，忧伤之心，不能已已。社稷陵迟，宇宙倾覆，奸雄竞逐，郡县土崩，遂欲建义横行，□飞电扫，斩鲸鲵而清海岳，卷氛以辟山河，使万姓昭苏，庶物昌运，即应天顺时之作也。又大宝不可以妄据，欲伏剑竭节，未有飞龙在天。捧忠义之心，身倾济世志吐肝胆於阶下，惟神鉴之。愿告进退之机得遂平生之志。有赛得之时，终陈击鼓，若三问不对，亦何神之有灵？然後即靖斩大王头，焚其庙，建纵横之略，亦未晚也。惟神裁之。（谨按：是书词气过激，故《广川书跋》、《州山人稿》、《石墨镌华》皆谓出自後人依托。以李肇《国史补》尝徵引其事，仍载入存考。）
☆李
字懋功，曹州杂狐人。本姓徐，初从李密，守黎阳。武德二年随密归朝。授黎州总管，封莱国公，赐姓，附宗正属籍，徒封曹，累迁左监门大将军。太宗朝拜并州都督，徙封英，召为兵部尚书，授詹事同中书门下三品，画像凌烟阁。出为叠州都督。高宗立，授开府仪同三司同中书门下，参掌机密，册拜司空，加太子太师。总章二年卒，年八十六，赠太尉扬州大都督，谥贞武。本名世，避太宗偏讳，改名。
○请高祖太宗俱配昊天上帝表
臣闻殷荐上帝，事有明文，祖宗并列，抑惟通轨。虽三五以降，损益不同，汉魏以还，沿革殊致。至於帝郊严配之仪，尊祖敬宗之典，固以因心宏范，缘情作则，孝思圣敬，迥冠往初，茂实宏规，遂高终古。伏惟高祖太祖皇帝改物创业，拨乱反正，受终明三统之历，执竞隆七百之基，御极垂衣，称物平施，随山静稽天之浸，授首扑燎原之灾，元功畅於六虚，圣绩覃於四海，巍巍荡荡，无得而称。太宗文皇帝凿乾履度，括地提衡，翦修蛇於洞庭，戮蚩尤於中冀，戡召雨追风之孽，轶断鳌炼石之勤。微禹之功，用轸宣尼之叹；曰文之德，实符姬旦之时。智神武，含宏光大。深居高视，怀日月以临；刚健柔明，体乾坤之博厚。求贤劳於宵梦，拜善急於朝餐，总宇宙以弥纶，运阴阳而陶铸，变浇伪於华胥之俗，还淳朴於大庭之辰。九译同文，八荒顺轨，人神以合，祥瑞毕臻，巢凤下窥，游麟易扰。山车泽马，远服瑶池之驾；醴泉甘露，近充上寿之尊。优游垂拱，制礼作乐，远镜百王，独为称首。再造区夏，重安宸极，昊天成命，二帝受之，升降节文，不宜差别。而肃恭祀，缀兆分位，升中告禅，天地别飨，乖严父配天之文，失尊亲加隆之数。今归功中岳，请以二帝并配。窃以太穆皇后造舟备礼，爰定厥祥，处人伦之经，居风化之始，追踪文母，播美周原。文德皇后亻见天作合，曾沙表庆，功侔十乱，化被二南。两圣既已配封，则二后应须配禅。申宸思淳深之极，宏圣朝敬爱之旨。自我作古，闻之往策，周制所定，夫何足云？斯乃振扬休烈，昭宣懿范，请存乎不刊，永贻来叶。
○谏留神主於内寝表
窃以祖功守德，饰终之祠典；武穆文昭，严配之洪训。爱敬之至，率由兹道，礼有节文，事经列圣，敬违斯义，国家赊耻。况逾月之外，须伸大，下管登歌，发畅雅颂，郊天配帝，光华勋烈。如停礼，诸美咸弃。伏愿取法前王，垂训翼子。
○请迁主庙表
窃谓合宜，今时庙制，与古不同，共堂别塞，西方为首。若在西夹之中，仍处尊位，祈祷则祭，未绝祈享，方诸旧仪，情实可安。宏农府君庙远亲杀，详据旧章，礼合迭毁。臣等参议，迁奉神主於夹室，本情笃敬，在理为允。
☆阎立本
立本，大安公赠吏部尚书立德弟，显庆中累官工部尚书。总章元年，以司平太常伯拜右相，封博陵县男。咸亨元年，官复旧名，改中书令。卒谥曰文贞。
○僧道拜君亲议
窃以寂灭垂范，犹宏孝敬之义；无为阐化，终叶虔恭之礼。虽道超可道，尚系於三尊；法空诸法，犹包於四大。况皇猷远畅，衍地义以宣风；圣泽遐г，浃天经而洒润。至德所被，理不隔於幽明。大道旁通，故无分於真俗。而违方之士，空迷相物之心；沦俗之徒，尚婴自我之累。莫识九重之贵，不知得一之尊。绝忠孝於君亲，弃亲爱於母后。求诸至理，窃谓不通。俱拜君亲，未乖旧典。谨议。
☆戴胄
胄字元允，相州安阳人。隋大业末为郑州长史，镇武牢。太宗克武牢得之，引为秦府士曹参军。及即位，除兵部郎中，封武昌县男。贞观四年，以太子左庶子参预朝政，进爵郡公。七年卒，赠右仆射，追封道国公，谥曰忠。
○谏修洛阳宫表
陛下当百王之弊，属暴隋之後，拯馀烬於涂炭，救遗黎於倒悬，远至迩安。率土清谧，大功大德，岂臣之所称赞？臣诚小人，才识非远，唯知耳目之近，不达长久之策，敢竭区区之诚，论臣职司之事。比见关中河外，尽置军团，富室强丁，并从戎旅。重以九成作役，馀丁向尽，去京二千里内，先配司农将作，假有遗馀，势何足纪。乱离甫尔，户口单弱，一人就役，举家便废。入军者督其戎仗，从役者责其糇粮。尽室经营，多不能济。以臣愚虑，恐致怨嗟。七月已来，霖潦过度，河南河北，厥田ㄜ下，时丰岁稔，犹未可量。加以军国所须，皆实府库，布绢所出，岁过百万。丁既役尽，赋调不减，费用不止，帑藏其虚。且洛阳宫殿，足蔽风雨，数年功毕，亦谓非晚。若顿修管，恐伤劳扰。
○请建义仓疏
水旱凶灾，前圣之所不免，国无九年储畜，礼经之所明诫。今丧乱之後，户口凋残，每岁纳租，未实仓廪，随即出给，才供当年。若有凶灾，将何赈恤？故隋开皇立制，天下之人，节级输粟，名为社仓。终於文皇，得无饥馑。及大业中年，国用不足，并贷社仓之物，以充官费。故至末涂，无以支给。今请自王公以下，爰及众庶，计所垦田稼穑顷亩，至秋熟，准其见在苗以理劝课，尽令出粟。稻麦之乡，亦同此税。各纳所在，为立义仓。若年谷不登，百姓饥馑，当所州县，随便取给。
☆盛彦师
彦师，武德时官宋州总管。
○与弟书
吾奉使无状，被贼所擒，为臣不忠，誓之以死。汝宜善侍老母，勿以吾为念。
●卷一百五十四
☆杨誉
誉，赠华州刺史志诚父，官右卫副帅慈汾二州刺史，谥曰静。
○纸鸢赋
相彼鸢矣，亦飞戾天。问何能尔？风之力焉。余因稽於造物，知不得於自然。原其始也，谋及小童，徵诸哲匠，蔡伦造纸，公输献状。理纤篾以体成，刷丹青而神王。殷然而髡彼羽翼，邈然而引夫圆吭。膺系纤缕，趾续长绳。俯剧骖之七达，挂高台之九层。形全而和，似斗鸡之养纪氵省。目大不睹，若异鹊之在雕陵。因所好而毛羽，思有遇而骞腾。鄙宋都之退，慕溟海之搏鹏。於是扇以扶摇，纵诸寥廓。绚练倏闪，翕赫忽霍。瞬息而上千寻，咄嗟而游大漠。翔军仰而不逮。况青鸟之与黄雀，彼都人士，瞻贮城隅。初指冲天之鹤，远言拂日之乌，望有尘埃，谓翻形而载旆；听无音响，疑避影以衔芦。始回翔於元气，终出入於高衢。所以羽翮既成，□霄自致。期上腾以奋激，何中路之颠坠？力不培风，势将控地。感鱼龙之失水，冀蚊虻之附骥。比画虎之非真，与刍狗之同弃。宁待时而蓄力，信因人以成事，吁嗟鸢兮适时，与我兮相期。知我者使我飞浮，不知我者谓我拘留，啄腐鼠兮非所好，啸茅栋兮增至愁，才与不才且异能鸣之雁，适人之适将同可狎之鸥。我於风兮有待，风於我兮焉求？幸接飞廉之便，因从汗漫之游。当一举而万里，焉比夫榆枋之鸠者哉？
☆李延寿
延寿世居相州，贞观中累补太子典膳丞崇贤馆学士，转御史台主簿兼直国史，迁符玺郎卒。
○上南北史表
臣闻史官之立，其来已旧，执简记言，必资良直。是以典谟载述，唐虞之风尤著，诰誓斯陈，殷周之烈弥显。鲁书有作，鹿门贻鉴於臧孙；晋乘无隐，桃园取讥於赵孟。斯盖哲王经国，通贤垂范，惩诫之方，率由兹义。逮秦书既炀，周籍俱没，子长创制，五三毕纪，条流且异，纲目咸张。自斯新以後，皆所取则。虽左史笔削，无之於时，微婉所传，唯称班范。次有陈寿国志，亦曰名家。并已见重前修，无俟扬榷。洎紫气南浮，黄旗东徙，时更五代，年且三百。元熙以前，则总归晋，著述之士，家数虽多，多泛而商略未闻尽善。太宗文皇帝神资睿圣，天纵英灵，爰动冲襟，用纾元览，深嗟芜秽，大存刊勒，既悬诸日星，方传不朽。然北朝自魏以还，南朝从宋以降，运行迭变，时俗污隆，代有载笔，人多好事。考之篇目，史牒不少，互陈闻见，同异甚多。而小说短书，易为湮落，脱或残灭，求勘无所。一则王道得丧，朝市贸迁，日失其真，晦明安取？二则至人高迹，达士宏规，因此无闻，可为伤叹。三则败俗巨蠹，滔天桀恶，书法不记，孰为劝奖？臣轻生多幸，运奉千龄，从贞观以来，屡叨史局，不揆愚固，私为修撰。起登魏国元年，尽隋义宁三年，凡三代二百四十四年，兼自东魏天平元年，尽齐隆化二年，又四十四年行事，编为本纪十二卷，列传八十八卷，谓之《北史》。又起宋永初元年，尽陈真明三年，四代一百七十年，为本纪十卷，列传七十卷，谓之《南史》。凡八代，合为二书一百八十卷，以拟司马迁《史记》。就此八代，而梁陈齐周隋五书，是贞观中敕撰，以十志未奏，本犹未出。然其书及志始末，是臣所修。臣既夙怀慕尚，又备得寻闻，私为抄录一十六年，凡所猎略，千有馀卷，连缀改定，止资一手。故淹时序，迄今方就。唯鸠聚遗逸，以广异闻，编次别代，共为部秩，除其冗长，捃其菁华。若文之所安，则因而不改，不敢苟以下愚，自申管见。虽则疏野，远惭先哲。於披求所得，窃谓详尽。其《南史》刊勘已定，《北史》勘校粗了，既撰自私门，不敢寝嘿，又未经闻奏，亦不敢流传。轻用陈闻，伏深战越。谨言。
○关朗传
府君曰：“先生说卦，皆持二端。”朗曰：“何谓也？”府君曰：“先生每及兴亡之际，必曰用之以道，辅之以贤，未可量也。是非二端乎？”朗曰：“夫象生有定数，吉凶有前期。变而能通，故治乱有可易之理。是以君子之於易，动则观其变而玩其占，问之而後行，考之而後举。欲令天下顺时而进，知难而退，此算所以见重於先王也。故曰危者使平，易者使倾。善人少，恶人多。暗主众，明君寡。尧舜继禅，历代不逢。伊周复辟，近古亦绝。非运之可变也，化之不可行也。道悠世促，求才实难。或有臣而无君，或有君而无臣，故全之者鲜矣。”仲尼曰：‘如有用我者，吾其为东周乎。’此有臣而无君也。章帝曰：‘尧作大章，一夔足矣。’此有君而无臣也。是以文武之业，遂沦於仲尼。礼乐之美，不行於章帝。治乱之渐，必有厥由。而兴废之成，终叹所遇。《易》曰：‘功业见乎变。’此之谓也。何谓无二端？”府君曰：“周公定鼎於郏辱阝，卜世三十，卜年八百，岂亦二端乎？”朗曰：“圣人辅相天地，准绳阴阳，恢皇纲，立人极，修策整驭，长罗远羁，昭治乱於未然，算成败於无兆，固有不易之数，不定之期。假使庸主守之，贼臣犯之，终不促已成之期於未衰之运乎？故曰周德虽衰，天命未改。圣人知明王贤相，不可必遇，圣谋睿策。有时而弊，故考之典礼，稽之龟策，即人事以申天命，悬历数以示将来，或已盛而更衰，或过算而不足。是故圣人之法可贵也。向使明王继及，良佐踵武，则当亿万斯年，与天无极，岂止三十世八百年而已哉？过算馀年者，非先王之功。即桓文之力也。天意人事，岂徒然哉？”府君曰：“龟不出圣谋乎？”朗曰：“圣谋定将来之基，龟告未来之事，递相表里，安有异同？”府君曰：“大哉人谋！”朗曰：“人谋所以安天下也。夫天下大器也，置之安地则安，置之危地则危。是以平路安车，狂夫审乎难覆；乘奔驭朽，童子知其必危。岂有周礼既行，历数不延，秦法既立，宗祧能逾乎？噫，天命人事，其同归矣！”
☆刘孝孙
孝孙，荆州人，隋大业末为王世充弟杞王辩行台郎中，辩降归国。贞观六年迁著作佐郎吴王友，历谘议参军，迁太子洗马，未拜卒。
○沙门慧净诗英华序
释教之为义也大矣哉！智识所不能名言，视听所不得闻见。马鸣龙树，宏圣旨於前；慧远道安，阐微言於後。至於绍高踪而孤引，踵逸轨以遐征，谁之谓欤？慧净法师即其人矣。法师淳和禀气，川岳降精，神解内融，心机外朗，髫年对日，岁参元。擢本森梢，干□阶乎尺木；回澜淼漫，浴日导乎蒙泉。而慧炬夙明，禅枝早茂，临阅川而轸虑眷定水以怡神。既彼劳生，悟兹常乐。三乘奥义，涣矣冰消；二谛法门，怡然理顺。俄而发轫东夏，杖锡西秦。至於讲肆法筵，聆嘉声而响赴；剖疑析滞，服高义而景从。明镜屡照而不疲，洪钟待叩而斯应。穷涯盈量，虚往实归，诚佛法之栋梁，僧徒之领袖者也。予昔游京辇，得伸景慕。寥寥净域，披□而见光景；落落闲居，入室而生虚白。法师导予以实际，诱予以真如，挹海不知其浅深，学山徒仰其峻极。尝以法师敷演之暇，商榷翰林。若乃园柳天榆之篇，阿阁绮总之咏。魏王北上，陈思南国，嗣宗之赋明月，彭泽之ゼ微雨。逮乎颜谢ゼ藻，任沈遒文，足以理会八音，言谐四始。咸递相祖述，郁为龟镜，岂独光於曩代而无继轨者乎？近世文人，才华间出。周武帝震彼雄图，削平漳滏；隋高祖韫兹英略，龛定江淮。混一车书，大开学校，温邢誉高於东夏，徐庾价重於南荆。王司空孤秀一时，沈恭子标奇绝代。凡此英彦，安可阙如？自参墟启祚，重光景曜，大宏文德，道冠前王，轴之士风趋，林壑之宾□集。故牟抑扬汉彻，孕育曹丕。文雅郁兴，於兹为盛。余虽不敏，窃有志焉，既而舟壑潜移，悼陵谷而迁贸；居诸易晚，恻人世之难常。固请法师，暂回清鉴，采摭词实，耘剪繁芜。盖君子不常矜庄，删诗未为斯玷。自刘廷尉所撰诗苑之後，纂而续焉。颍川庾幼孙，学该坟索，行齐颜闵。京兆韦山甫，耿介有奇节，弋猎综群言，与法师周旋，情逾胶漆，睹斯盛事，咸共赞成，生也有涯，庾侯长逝，永言怛化，不觉流襟。顷观其遗文，久为陈迹。今亦次乎汗简，贻诸後昆。法师式遵旧章，纂斯鸿烈，予聊因暇日，敬述芳猷。俾郢唱楚谣，同管弦而播响；春华秋实，与天地而长存，遂使七贵揖其嘉猷，五众欣其慧识，凡预能流，家藏一本。
☆张蕴古
蕴古，相州洹水人。自幽州总管府记室直中书省，上大宝箴以讽，擢大理丞，以治李孝德狱为权万纪所劾，诛。
○大宝箴
今来古往，俯察仰观。惟辟作福，为君实难。主普天之下，处王公之上。任土贡其所求，具寮陈其所倡。是故恐惧之心弛，邪僻之情转放。岂知事起乎所忽，祸生乎无妄。固以圣人受命，拯溺亨屯。归罪於已，因心於民。大明无私照，至公无私亲。故以一人治天下，不以天下奉一人。礼以禁其奢，乐以防其佚。左言而右事，出警而入跸。四时调其惨舒，三光同其得失。故身为之度，而声为之律。勿谓无知，居高听卑。勿谓何害，积小就大。乐不可极，乐极生哀。欲不可纵，纵欲成灾。壮九重於内，所居不过容膝。彼昏不知，瑶其台而琼其室。罗八珍於前，所食不过适口。惟狂罔念，邱其糟而池其酒。勿内荒於色，勿外荒於禽。勿贵难得货，勿听亡国音。内荒伐人性，外荒荡人心。难得之货侈，亡国之音淫。勿谓我尊，而傲贤慢士。勿谓我智，而拒谏矜已。闻之夏后，据馈频起。亦有魏帝，牵裾不止。安彼反侧，如春阳秋露。巍巍荡荡，恢汉高大度。抚兹庶事，如履薄临深。战战栗栗，用周文小心。诗之不识不知，书之无偏无党。一彼此於胸臆，捐好恶於心想。众弃而後加刑，众悦而後行赏。弱其强而治其乱，伸其屈而直其枉。故曰如衡如石，不定物以限。物之悬者，轻重自见。如水如镜，不示物以情。物之鉴者，妍蚩自生。勿浑浑而浊，勿皎皎而清。勿汶汶而ウ，勿察察而明。虽冕旒蔽目，而视於未形。虽︻纩塞耳，而听於无声。纵心乎湛然之域，游神於至道之精。扣之者应洪纤而效响，酌之者随深浅而皆盈。故曰天之清，地之宁，王之贞。四时不言而代序，万物无为而受成。岂知帝力，而天下和平。吾王拨乱，戡以智力。民惧其威，未怀其德。我皇辅运，扇以淳风。民怀其始，未保其终。爰述金镜，穷神尽圣。使人以心，应言以行。包括治体，抑扬词令。天下为公，一人有庆。开罗起祝，援琴命诗。一日二日，念兹在兹。惟人所召，自天之。诤臣司直，敢告前疑。
☆韦挺
挺，雍州万年人。高祖平京师，署陇西公府祭酒。贞观朝历吏部黄门侍郎，拜御史大夫，封扶风县男，贬象州刺史，卒年五十八。
○论风俗失礼表
臣闻父母之恩，昊天罔极，创巨之痛，终身何已。今衣冠上族，辰日不哭，谓为重丧，亲宾来吊，辄不临举。又闾里细人，每有重丧，不即发问，先造邑社，待营办具，乃始发哀。至假车乘，雇棺椁，以荣送葬。既葬，邻伍会集，相与酣醉，名曰出孝。夫妇之道，王化所基，故有三日不息烛不举乐之感，今昏嫁之初，杂奏丝竹，以穷晏欢。官司习俗，弗为条禁。望一切惩革，申明礼宪。
○功臣配享议
古之王者，富有四海，而不朝夕上膳於宗庙者，患其礼过也。故曰春秋祭祀，以时思之。至於臣有大功，享禄其後，子孙率礼，洁粢丰盛，礻龠祀尝，四时不辍，国家大，又得配焉。所以昭明其勋，尊显其德，以劝嗣臣也。其及时享，功臣皆不应预。故周礼六功之官，皆配大而已。先儒皆以大为袷祭。高堂隆庾蔚之等多遵郑学，未有将为时享。又汉魏祀，皆在十月。晋朝礼官欲用孟秋殷祭。左仆射孔安国启弹，坐免者不一。梁初误功臣，左丞何佟之议，武帝允而依行。降洎周齐，俱遵此礼。窃以五年再殷，合诸天道，一大一小。通人雅论，小则人臣不预，大则兼及有功。今礼无功臣，诚谓礼不可易。
○泾水赞
决渠浊流，属渭清津。流亦毒晋，灵尝祟秦。
○敬播
播，蒲州河东人。贞观初进士，授太子校书，再迁太子司议郎。永徽初拜谏议大夫给事中，出为越州都督府长史。龙朔三年卒。
○驳刑部谋反大逆兄弟改从重法议
昆季孔怀，天伦虽重，比於父子，性理已殊。生有异室之文，死有别宗之义。今有高官重爵，本荫唯迨子孙；祚土锡圭，馀光不及昆季。岂有不沾其荫，辄受其辜？背礼违情，殊为太甚。必期反兹春令，踵彼秋荼，创次骨於道德之辰，违深文於措刑之日，臣将以为不可。
○上官仪
仪字游韶，陕州陕人。幼度为沙门。贞观初举进士，授宏文馆直学士，累迁起居郎。高宗朝迁秘书少监，加银青光禄大夫西台侍郎同东西台三品。许敬宗诬与梁王忠谋逆，下狱死。中宗时追赠中书令秦州都督楚国公。
○黜梁王忠为庶人诏
东台：朕储祉上元，嗣膺景祚，猎先圣之（阙）践至公之道，底罚行赏，御物同归。房州刺史梁王忠，居庶孽之地，在髫之辰，柳遂良（阙）结无忌。频烦进说，劝立东朝。朕以副宫之位，宜遵周道，苟非其人，不可虚立。正以宗臣之寄，仰在诸公，旦夕勤恳，难违其意。及正嫡升储，退居列屏，乐善之事，紊於宾僚，窥怨之词，日盈床第。妇女阿刘，远有陈告，迹其罪状，盖非一涂。乃伪作过所入关，云欲出家逃隐。又令急使数诣京师，觇候两宫，潜问消息，自说妖梦，戴通天冠喜形於色，以邀非望。每召经师，祀龙作福，画千菩萨，愿升本位。每於晨夕著妇人衣，妄有猜疑，云防细作。又嗟叹柳称其为，悼伤韩瑗，情发於词。朕初见此言，疑生怨谤，故遣御史大夫（阙）理及中书官属相监推鞫，证见非虚。然其地则人臣，亲则人子，怀奸匿怨，一至於斯。擢论罪，良非所喻，考之大义，应从极罚。皇后情在哀矜，兴言垂涕，再三陈请，特希全宥。朕戚属之中，频亏国典，缅维前载，匪往兹子，属怀於此，犹深愧叹，特宜屈法，降为庶人。主者施行。
○册纪王慎为荆州都督文
维显庆五年岁次庚申某月某朔某日甲子，皇帝若曰：於戏！南纪之津，上躔翼轸，西浮之路，旁带巴巫。信形胜之大泽。是英灵之奥府。恤隐之寄，懿亲攸属，颁条之美，良翰爰归。左卫大将军泽州刺史上柱国纪王慎，渐天汉而含润。资日观以ゼ文，艺重三雍，道优二陕，梁池挺秀，燕馆趋贤，位表衔珠，入光兰，职华分竹，出美棠阴，简惠以孚，声绩斯邵。是用命尔为使持节都督荆峡岳朗等四州诸军事荆州刺史大将军上柱国纪王，勋封并如故，往钦哉。夫道德齐礼，允布政之化；践孝依仁，诚立身之本。必宜周旋勿坠，雅誉弥高，勉修乃职，对扬休命，可不慎欤？
○册周王显为并州都督文
维龙朔元年岁次辛酉十月癸亥朔十七日己卯，皇帝若曰：夫腾华星苑，崇名器於藩维；凭晖日御，峻宠章於侯服。故本枝增蔚，鸿绪滋繁。而汾阳奥区，镇龙山而控远；冀方腴壤，接雁塞而疏疆。连率之寄，亲贤攸属。咨尔洛州牧上柱国周王为，风则开秀，器彩灵明，识表魏舟之象，词掩汉台之驾。西园孤月，委心镜而齐明，小山丛桂，偃情田而并烈。温恭夙邵，业尚日新，棣萼交芬，璋具美。是命尔为使持节都督并汾箕岚等四州诸军事并州刺史，牧及勋封并如故。尔其克修天爵，聿苞地义，方资化敷大夏，惠渐京陵。必宜缺社鸣桴，褰帷广听，懋宣声绩，克壮其猷，长绥福履，光膺显命，可不慎欤？
○册殷王旭轮文
维龙朔二年岁次壬戌十二月景戌朔六日辛卯，皇帝若曰：於戏！夫握镜黄道，经邦盛於建侯；司契紫宸，体国昭於宗翰。故乃祚延邳鼎之业，历峻丰社之基。惟尔第四子旭轮，流景星躔，遵源天汉，亚重离而接耀，承少海而分澜。秀质挺华，芳声金润，天人之望，夙彰髫绮。大雅之规，遽形襁络，幼智该於元表，潜识冠於黄中。舟象垂风，方惭性与，封蚁宣誉，终谢生知。是用命尔为殷王上柱国，往钦哉。将用齐衡两献，比迹二南，藻璋，粉泽仁义，竹池逾浚，棣屏增辉，受兹茅土，可不慎？
○册虢王凤为青州刺史文
维麟德元年岁次甲子正月己酉朔二十一日己巳，皇帝若曰：於戏！剪商胙邑，宠秩盛於隆周；惩秦锡社，徽名崇於有汉。况乎爵穷五等，荣总六条，乃茂德之攸升，固非贤之罕择。沁州刺史上柱国虢王凤，履局端严，襟神秀整，道光懿戚，望重宗维。恭慎之心，符小言而缉誉；虚凝之度，包大雅而扬声。体备刚柔，艺殚文武。腾芳柱，动贞韵而锵金；写照荷池，响清文而振玉。若乃淄源回跨岱址斜临，人被莱风，俗兼齐书，布中和之化，申简惠之风，观政所先，建邦斯在。是用命王为使持节青州诸军事青州刺史，勋封如故，往钦哉。王其克迈十伦，稽往贤之峻躅；勤宣九德，蹈前哲之英规。绝浮竞之津，广真淳之路，光昭淑问，可不慎欤？
○册江王元祥为州刺史文
维麟德元年岁次甲子正月己酉朔二十二日庚午，皇帝若曰：於戏！列爵开基，资连属而敷化；班条驭宇，藉蕃卫而裁风。是以光阐帝猷，发挥人极，固宗庶而兼列，必亲贤而并建。邓州棘史上柱国江王元祥，识尚闲伟，体局贞凝，履顺而居真，冲而持物。梁台既启，背淮之裾爰萃，燕馆载辟，发洧之驾相趋。甄综掩於河书，精通符於沛易。道无纠察，政叶宽平，包吐茹之奇，递弦韦之用。至乃地邻宗翊，俗备於五方，壤密洄封，润沾於九里。是用命主为使持节州诸军事州刺史，勋封并如故，往钦哉。懋德惟忠，持盈在约，思勤躬而景问，无弛度以亏名。宗简正之规，安常之节，祗膺宠命，可不慎欤？
○册殷王旭轮为单于大都督文
维麟德元年岁次甲子二月已卯朔九日丁亥，皇帝若曰：於戏！帝子之星，凭紫浔而启耀，天孙之岳，峙青路而ゼ光，故庆表裁梧，德成观梓，皇跗屏，声孚地轴之西，储秀英藩，飚偃宸街之北，冀州大都督上柱国殷王旭轮，金桢挺秀。玉颖层敷，姿表淹凝，符彩闲雅，淮南之镜，混冲照於髫辰，睢阳之藻，齐洪辉於绮日，绿车就驾，朱邸洞开，榜道昭英，赐田期彦，蕙猎清风，宣芳於大雅。盖承流日，澄华於高义，固以联崇躅於河楚，叠茂轨於丰阝郇。是用命尔为单于大都护大都督，勋封并如故，往钦哉！尔其缄训趋庭，兢怀履薄，方资威横雁塞。惠渐龙沙，光膺朝奖，可不慎欤？
○册许圉师左相文
於戏！王官用，弼化伫於丹青；宅揆代工，成材资於新。轶纪龙而遐翥，排命扈而增官。奉玉剑於副车，俨金於重席。使繁斯在，问望攸归。咨尔左常侍检校左相兼行太子右中护上柱国平息县开国公许圉师，箕峰构势，横渚派源，干业峻其家风，象贤益其门庆。神机朗照，灵府洞开，识宗三箧，敏该韦佩。列干□敷，升汉台而协彩；挥毫波偃，悬魏帐而均辉。习武经文，绸缪於丹；履忠蹈义，悱恻於元墀。石室兰房，票彡华缨而振迹；通闱纶阁，飞若绶而盱衡。扬历群能，执钧伊寄。是用命尔为左相，勋封如故，往钦哉。尔其变谐帝载，用著克固之躅，恢融王道，式茂如仁之规。削荼止奖，茹茅期於上赏，纂先烈而腾懿，袷後昆而垂则。祗膺朝奖，可不慎欤？
○册薛孤吴仁右金吾卫大将军文
皇帝若曰：於戏！望重韬钤，藉董戎之戒；志齐金石，膺御武之求。用（阙）闻鼙之虑，式著衔珠之象。惟尔右金吾将军朔方郡开国公薛孤吴仁，志局开爽，贞规久济，日契绛官之术，宜符玉帐之机。贾勇三军，（阙）折关之效，诚输八阵，标斩将之奇功。树绩方隅，书勋王府，出茂於分阃，入隆於文战，腾此师训。既穆朝经，锡以徽章，久畴佥议。是用命尔为金吾卫大将军，封如故，往钦哉。其励乃忠贞，恭兹奖饰，承宠命，可不慎欤？
○册窦元德司元太常伯文
皇帝若曰：於戏！总务文昌，司会之名尤重；升荣建礼，内史之任弥隆。自非才气兼洽，声望允成，何自式管荣辱，对扬纶爵？惟尔大司宪护军窦元德，门烈克彰，地华合绪，践中和而立性，资文德以含章。礼固腾芳，儒弥擅宝，宠谋动於簪绂，令范光於廊庙。摄官宪府，励俗而挺嘉猷；受委王京，匪躬而输懿绩。效宣朝任，诚著周行，申其宽直之规，三摄捐益之任。是用命尔为兼司元太常伯，勋官如故，往钦哉。尔其供奉彝伦，式昭王度，勉尔忠正之诚，无忝恪共之表，纳吉之寄，可不慎欤？
●卷一百五十五
☆上官仪（二）
○劝封禅表
臣某等言：臣闻乾元惟大，播四序而无言；坤仪盖厚，宁万象而复一。至於号均三大，体覆载以曲成；圣表千龄，顺刚柔以藏用。是以可久可大，永固皇王之绪；贞观贞明，独照陶钧之上。故可登封泰岳，类帝以尊天，降禅肃然，宗以厚地。伏惟陛下膺图绍，仪天纂镜，受昭华而光宝位，正玑衡而握金符，销伏鳌而缀上苍，剪应龙而清下渎。於是灵台偃伯，畅毂埋轮。刑政肃清，削秋荼之繁芜，雅颂先烈，激圆海之漪澜。就月幽覃，则烛龙开景；薰风远畅，则蟠木增华。没羽浮金之章，昭载笔於仙室；韦卉衽之首，袭长缨於兰。九畴式序，七德攸宣，发神化之丹青，敷礼义之粉泽。既而睿德潜通，至诚冥召，祯图载启，神物发挥。双呈班，驯扰於君囿；九芝献彩，烛耀於帝池。太史标祥，镜流千里，卿□表贶，凝华五色。江茅高阝黍，岁时鳞萃，东鲽西鹣，日月波属。鸿符巨庆，畴可详言。诚乃岱郊伫遂，云望跸。臣某等诚惶诚恐，死罪死罪。永言遐载，缅镜前徽，王迹之所葳蕤，帝图之所凝远。龙官结绳之后，鸟纪垂衣之君，治定功成，俱备升中之礼；尘清海晏，咸申谒款之诚。异世同符，千载一揆。谅以增高益厚，式酬灵眷。陛下德光宙始，文焕震初，席萝而因万物，典襄而济下元。范生灵，张四维於地络；缔构函夏，建八柱於神枢。宏规绝迹，功无与二，驾三五而遥集，超八九而腾骧。加以璇历启徵，躔南至於朔旦；金鼓问罪，削左衽於交河。固可恭柴燎之殿采，穆灵坛之敬。焉得徇小节於冲挹，忘至公之鸿典，绝三神之欢，拒万方之志？虽复翘心天路，未留三舍之感；延伫帝阁，逾邈九霄之望。
伏惟陛下纡瑶池之涉辔，屈姑射之凝神，酌令典於中樽，遵时迈於嬴里，采公卿之嘉议，览绅之谠辞。逸记重甄，颓章再纽，诏雨师以先路，命风伯以清尘。六飞案轨，九族齐列，荣光承，非烟翼衡，辑瑞而嘉肆觐。瘗玉而恭储祉。方使日观增华，仙阁改饰。神光霄映。若流照於舂陵；□色昼开，似凝晖於丰谷。表咸池於翠屺，万岁叶其殷荐，席藁秸於紫坛，八神歆其明祀，笼千古之伟观，孕七百之丕业。臣等命与时偕，濯景昌运，优游渠阁之内，怊怅南风之弦，栖息蓬山之阿，弋钓先皇之道。至於朝猷国纪，颇践奥隅。陛下推而不居，窃所未喻。郁云梁之典，缺怀庭之仪，沮神主之欲，漏贪天之议。伏愿杲其日出，照其倾阳之心；油然作□，降其离毕之泽，庶使飞英腾茂，秘玉检而遐传；手舞足蹈，扈翠华於乔岳。
○为朝臣贺凉州瑞石表
臣元嘉等言：臣闻太阳含字，天之命也；德水呈文，地之符也。是知光膺宝，非幽赞无以享鸿名；对越两仪，非神物何以昌丕绪？故有元龟负卦，繇表轩功；朱鸟衔书，兆彰姬。非圣人之抚运，孰能与於此乎？伏惟皇帝陛下庆韫上元，与天皇而合德；祥凝太始，体耀魄以齐明。作周锡允，王业本於冰翠，生商降祉，宝祚基於玉筐。然後枢电效神，皇虹授彩，彤□澹景，标映龙颜，瑞火流光，呈发鸟迹。由是凝图作极，握纪中天，化洽九垓，恩绵八表。功成戢武，散服於桃园；业定宏文，覃正朔於昌海。辑五玉而彰礼备，陈万舞而表乐成。致德至仁，乘拱岩廊之上；乃圣乃神，远算庙堂之下。宪文王而授立，招天奖於梦龄，象汉帝以登贤，选仁明於副贰。国重曜而临照，家万宇而永贞。是以淹岁亢阳。离耀而元泽降；春畴罕阙，震方建而年稼登。受册之辰，随轻轮而翊佳气；夏弦之月，接飞盖而吐芝英。郡国陈孝德之符，烟浮雾集；县道奏明灵之贶，电击雷奔。岂与夫日至月书，可同年而语矣？
伏见凉州都督李袭誉表奏，昌松瑞石，合百一十字，文曰：高皇海出多子李久王八千年太平天子李世民王千年太子李治书燕山人乐大国主尚注谔奖文仁迈千古大王五王六王七王十王凤尾才子七佛八菩萨及上果佛田天子文武贞观昌大圣延四方上下万治忠孝为善。其文不次者，略而不载。敕遣礼部郎中柳逞驰驿检覆，并同所奏。皆素文玉洁，若琼树之华滋，元质碧鲜，拟翠微之远色。虽复霞冠岳；晖镂采於介邱；海镜浮山，昭列名於稽屺。方兹秀丽，曾何足云？臣等历选皇猷，稽河图於东序；详观帝，披册府於西昆。娲燧以前，不可得而知矣；羲农以降，考载籍而言焉。若乃马尧坛，凤衔虞册，ら游吐字，颇涉刘邦，叶蠹为文，才称病已，元石降徵於典午，赤伏锡命於炎精，皆仿佛如神，徵文见意。或傍通以取证，或索隐以求端。犹且动色当年，光华曩志，矧兹天册，显发灵瑞。颂圣德之钦明，通史笔之扬尧典；述国祚之悠永，倍龟策之卜周年；追美先朝，衍轩邱之德姓，式昭储后，迈钧台之有光；岂非天鉴孔明，圣犹大者祥弥著；灵心至察，德加厚者祚逾长。是用越契超绳，光前振古，绩无与二，庆溢登千。臣等自省微生，幸г鸿造，荷重光之煦育，睹三才之宅心。雀跃无以表其诚，凫趋不足胜其喜，臣无任悦豫之至。
○为于侍中请赴山陵表
臣某言：伏以涂宫方撤，祖载有期，厚地而靡容，高穹而标绝。臣昔逢开运，委质藩朝，荏苒迄兹，年将一纪，位非德渐，荣以恩滋，顾视涯分，何阶致此？而今谷林启隧宸卫将移，衽席遗簪，缠哀罔极。方愿整素而攀慕，奉剑舄而崩号，送往以穷，事居方永。时希宸鉴，曲遂荒襟，伏纸失图，罔知攸措。
○为太仆卿刘基请致仕表
臣某言：臣轻生多幸，早逢昌运，缔构之初，得效驽蹇，诚款虽竭，功绩靡伸，沐浴恩光，谬叨荣级，历居近要，出纳隆显，顾循庸菲，逾溢涯分，思展尘露，以酬洪造，镂骨铭肌，无忘夙夜。但犬马之齿，甲子已多，风雨之疾，忄昏毛日甚，虽年非致仕，而力不当官，簿领沈迷，端绪纰缪。久尸厚禄，惧在躬。内省愆尤，外惭物议，乞解见职，退就衡门，朽质馀生，获从药疗。冀蒙渥泽。未归泉壤，难预朝请，瞻望阙庭，葵藿微心，方希临照，不任悃款之至。伏愿天慈，特垂矜许，轻尘听览，愈增震越。
○为卢岐州请致仕表
臣某言：窃以日月迅驱，叹留侯之过隙；桑榆易晏，嗟赵孟之惕阴。是以杖国之仪曩籍之通训，夜行之诫，先达之明范。臣三河素品，一艺罕称，敛衽衡泌之间，优游农仕之际。特以□雷肇构，龙德在田，遂得混吹齐庭，薄游梁苑。昧昔贤之先觉，庆生涯之嘉会。属大横固祉，奖泽荐臻，同菅蒯之靡遗，喻衽席而无改。叨窃非据，绵历岁时，智能之效，寂寥何纪？伐檀以兹兴刺，濡翼由是致讥。况乎时迫耄期，识用衰耗，仲宣体弱，遽与年并，修龄疾甚，亦随衰及。范在饰，深惊蒲柳之秋；葆鬓承冠，逾惭仁寿之镜。空贻谤毁，坐紊官曹。虚受之来，履薄未均危惧；知止之分，馀生实所庶几。披沥丹愚，谅非矫饰，伏愿大明委照，曲遂今请，退影闲扉，待终初服。倘弊帷未掩，岱宗少驻，击壤歌其自逸，高枕欢其有馀。望瑶池之还驾，候仙闾之归躅。臣筮仕圣朝，位非才授，曾微涓滴，少答鸿私，敢请骸骨，心颜怍。微臣限兹外任，不获拜奉阙庭。犬马之恋，徘徊何已？
○为殿中监赵元楷请致仕表
臣某言：臣闻高年致政，前徽之彝准；仲秋授杖，绵载之通规。正以制逮乎桑榆，忄曷阴於锺漏，臣顾惟菲陋，轮辕无所，瞻言宾实，高谢等夷，筮仕之初，不期通显，干禄所望，抑在代耕。初以生涯多幸，属奉昌数，仁被草木，德洎昆支，奖饰曲流，丰恩傍洽，言扬德举，内视缺然，比彦参贤，载离滋永。至於姬骏长驱，奉元池之广晏；姒龙遥骛，陪乐野之宣游。尘露罕称，荣异空甚。扪躬怍，罔历心颜。既而二膳在辰，悬舆甫及，光华云旦，圣造方深。蒲柳行秋，朽材知止，胜西羌而侧勇，惟东都而自牧。伏请褫带彤门，归骸故里，挹清风於国让，追盛范於阳元。效钓璜於渭滨，类飞星於河渚。是知疲骖解驭，辞金根而不归；衽席帷幄，去青蒲而方远。望轩屏而徘徊，仰烟霄而鲠恋，无任感愧之至。
○为房州刺史请朝觐表
臣某言：臣一介薄才，不周时务，命随事偶，超窃宦途，历职文武，荣兼内外，年馀三纪，受恩两朝，循涯省分，实优常品。自违丹陛，寒暑亟移，限以大藩，久绝朝觐。顷以年颓疹迫，风眩日增，怀阙庭而载伫，仰□霄而耸望。陛下昔居春禁，臣预应朝集，披胆祈恩，特蒙鉴许。寻奉明诏，入卫钩陈，惠泽曲流，其来自远，誓生沈族，未识所酬。今以衰疾之年，久违趋拜，望充计吏，一奉宸闱。顷者希天听卑，期照心灵，振荡冰谷非危干黩旒纩，伏知待罪。谨言。
○为李秘书上祖集表
臣某言：臣闻汉朝中叶，陈农求访於图书；魏历初基，袁涣请收於篇籍。遂使容台增饰，册府载辉，雅道照於前古，风流被於末裔。伏惟陛下睿德纬天，神功光表，截海班朔，益地延图。垂衣视典，探群玉之幽赜；虚已缘情，动兼金之歌咏。由是芸香秘室，青简具陈，璧水上庠。漆书咸集。臣大父隋荆州刺史元操，筮仕登朝，官成三代，学综书部，思洽词源。虽岁序寂寥，微尘无弭。河东薛道衡，人推才杰，范阳卢思道，时号文宗。并叶契相忘，齐声比价，竞炫梁车之宝，争ゼ邺骑之珍。而二家文集，久蒙宸照，独於臣门，未天烛。贻厥之训，在臣宜守，献书之典，有国通规。今缮写已讫，合若干卷，谨诣阙奉进。
○对求贤策
问：棘津登辅，不因阶於尺木；莘郊作相，岂凭资於累迁？盖道有攸存，时无可废。爰暨浇讹，必修班序，先容乃器，因地拔萃，共相沿袭遂成标准。今圣上务切悬旌，心摇启繇。虽衣冠华裔，已乔迁於周列；而衡泌幽人，罕遥集於魏鼎。岂英灵不孕於山泽，将物理自系於古今？无蔽尔辞，切陈其致。
对：凤德方亨，必资英辅；龙光未聘，实俟明君。既藏器以须时，亦虚襟而待物。莫不理符灵应，道叶冥通，类霜降而钟鸣，同□蒸而础润。秘策赴之如投水。神心应之若转规。用能感会一时，抑扬千古。是以沈鳞暂跃，遂游泳於天汉；坠羽才迁，乃腾骧於日陆。宏心体之妙旨，播舟水之嘉谟，义列丹青，德融金璧。迨乎时锺季叔，化渐浇讹，拔萃之惠罕流，因地之阶愈笃。使西都金子，奕叶称荣；东国袁生，八公为贵。廷尉之明穷识理，十载无知；黄门之妙极ゼ文，八迁宁进。徒使千星秀气，永翳穷尘，照庑奇光，长湮幽石。自可循风市马，袭轨画龙，三反不亏，七年无废。戋戋束帛，指邱园而毕陈；翘翘车乘，望林泉而载辖。则材В海若，雾集丹墀，德表星精，□飞紫阙。岂直高尚之士，遥集於台司；衡泌之俦，乔迁於鼎识。谨对。
○对用刑宽猛策
问：狱市之寄，自昔为难，宽猛之宜，当今不易。缓则物情恣其诈，急则奸人无所容。曹相国所以殷勤，路廷尉於焉太息。韦弦折衷，历代未闻。轻重浅深，伫承嘉议。
对：攘袂九流，披怀万古，览七书之奥义，觌金简之遗文。睹皇王临御之迹，详政术枢机之旨，莫不则乾纲而张礼乐，法霆震而置威刑。纵使轩去鼎湖，非无涿鹿之戮；舜辞雷泽，遂有崇山之诛。自皋繇不嗣，忿生长往。甫侯设法，徒有说於轻重；子产铸书，竟无救於衰败。是知风淳俗厚，草艾而可惩；主僻时昏，黥凿而犹犯，我君出震继天，承国宰化，孕十尧而遐举，吞九舜而上征。犹以为周书三典，既疏远而难从；汉律九章，已偏杂而无准。方当采韦弦於往古，施折衷於当今。若能诏彼刑章，定金科之取舍；徵其张赵，平丹书之去留。必使楚国受金，不为庄生所责；长陵盗土，必用张子之言。谨对。
☆马周
周字宾王，博州茌平人。武德中补州助教。太宗朝累官至中书侍郎兼太子右庶子，迁中书令，以本官摄吏部尚书。贞观二十二年卒，年四十八，赠幽州都督。高宗立，追赠右仆射高唐县公。
○上太宗疏
微臣每读经史，见前贤忠孝之事，臣虽小人，窃希大道，未尝不废卷长想，思履其迹。臣以不天，早失父母，犬马之养，已无所施。顾来事之可为者，唯忠义而已。是以徒步二千里而自归於陛下，陛下不以臣愚瞽，过垂齿录。窃自顾瞻，无阶答谢，辄以微躯丹款，惟陛下所择。臣伏见大安宫在宫城之西，其墙宇门阙之制，方之紫极，尚为卑小。臣伏以东宫皇太子之宅犹处城中，大安乃至尊所居，反在城外。虽太上皇游心道素，志在清俭，陛下重违慈旨，爱惜人力，而蕃夷朝见，及四方观听，有不足者。臣愿营筑雉堞，修起门观，务从高显，以称万国之望，则大孝昭乎天下矣。臣又伏见明敕，以二月二日幸九成宫。臣窃惟太上皇春秋已高，陛下宜朝夕视膳而晨昏起居，今所幸宫去京三百馀里，銮舆动轫，严跸经旬日，非可以旦暮至也。傥太上皇情或思感，而欲即见陛下者，将何以赴之？且车驾今行，本为避暑，然则太上皇尚留热所，而陛下自逐凉处，温清之道，臣窃未安。然敕书既出，业已成就，愿示速反之期，以开众惑。臣又见诏书，令宗室功臣悉就蕃国，贻厥子孙，嗣守其政，非有大故，无或黜免。臣窃惟陛下封植之者，诚爱之重之，欲其继嗣承守而与国无疆也。臣以为必如诏旨者，陛下宜思所以安存之富贵之，何必使代官也。何则？以尧舜之父，犹有朱均之子，傥在孩童嗣职，万一骄愚，则兆庶被其殃，而家国蒙其患。正欲绝之也，则子文之治犹在；正欲存之也。则栾之恶已彰。与其毒害於见存之百姓，则宁使割恩於已亡之一臣明矣。然则向所谓爱之者，乃适所以伤之也。臣谓宜赋以茅土，畴其户邑，必有才行，随器方授。则虽其翰翮非强，亦可以获免尤累。昔汉光武不任功臣以吏事，所以终全其代者，良得其术也。愿陛下深思其宜，使得奉大恩，而子孙终其福禄也。臣又闻圣人之化天下，莫不以孝为本，故曰：“孝莫大於严父，严父莫大於配天。”又曰：“国之大事，在祀与戎。”孔子亦云：“吾不与祭，如不祭。”是圣人之重祭祀也如此。伏惟陛下践祚以来，宗庙之享，未曾亲事。伏缘圣情，独以銮舆一出，劳费必多，所以忍其孝思，以便百姓，遂使一代之史，不书皇帝入庙之事，将何以贻厥孙谟，垂则来叶？臣知大孝诚不在俎豆之间，然则圣人之训人，固有屈已以从时，特愿圣恩，顾省愚款。臣又闻致化之道，在於求贤审官；为政之基，必自扬清激浊，故孔子曰：“惟名与器，不可以假人。”是言慎举之为重也。臣伏见王长通白明达，本自乐工，舆早杂类，韦提斛斯正，则更无他材，独解调马，纵使术逾侪辈，能有可取，止赐金帛以富其家，岂宜列预士流，超受高爵？遂使朝会之位，万国来庭，驺子倡人，鸣玉曳组，与夫朝贤君子，比肩而立，同坐而食，臣窃耻之。然成命既往，纵不可追，谓宜不使在朝班预於仕伍也。
○陈时政疏
臣历观前代，自夏殷周及汉氏之有天下，传祚相继，多者八百馀年，少者犹四五百年，皆为积德累业，恩结於人心。岂无僻王，赖前哲以免尔？自魏晋以还，降及周隋，多者不过五六十年，少者才二三十年而亡。良由创业之君，不务广恩化，当时仅能自守，後无遗德可思。故传嗣之主，政教少衰，一夫大呼，而天下土崩矣。今陛下虽以大功定天下，而积德日浅，固当思隆禹汤文武之道，广施德化，使恩有馀地，为子孙立万代之基，岂欲但令政教无失，以持当年而已？且自古明王圣主，虽因人设教，宽猛随时，而大要惟以节俭於身，恩加於人，二者是务，故其下爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。此其所以卜祚遐长，而祸乱不作也。今百姓承丧乱之後，比於隋时，才十分之一，而供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝，远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。陛下虽每有恩诏，令其减省，而有司作既不废，自然须人，徒行文书，役之如故。臣每访问，四五年来，百姓颇有嗟怨之言，以为陛下不存养之。昔唐尧茅茨土阶，夏禹恶衣菲食，如此之事，臣知不可复行於今。汉文帝惜百金之费，辍露台之役。集上书囊以为殿帷，所幸慎夫人，衣不曳地。至景帝，以锦绣纂组妨害女工，特诏除之，所以百姓安乐。後至孝武帝，虽穷奢极侈，而承文景遗德，故人心不动。向使高祖之後，即有武帝，天下必不能全。此於时代差近，事迹可见。今京师及益州诸处，营造供奉器物，并诸王妃公主服饰，议者皆不以为俭。臣闻昧旦丕显，後世犹怠，作法於理，其弊犹乱。陛下少处人间，知百姓辛苦，前代成败，目所亲见，尚犹如此。而况皇太子生长深宫，不更外事，即万岁之後，固圣虑所当忧也。臣窃寻往代以来成败之事，但有黎庶怨叛，聚为盗贼，其国无不即灭，人主虽欲改悔，未有重能安全者。凡修政教，当修之於可修之时。若事变一起，而後悔之，则无益也。故人主每见前代之亡，则知其政教之所由丧，而皆不知其身之有失。是以殷纣笑夏桀之亡，而幽厉亦笑殷纣之灭。隋炀帝大业之初，又笑齐魏之失国。今之视炀帝，亦犹炀帝之视齐魏也。故京房谓汉元帝云：“臣恐后之视今，；亦犹今之视古。”此言不可不诫也。往者贞观之初，率土荒俭，一匹绢才得一斗米，而天下帖然，百姓知陛下甚忧怜之，故人人自安，曾无谤ゥ。自五六年来，频岁丰稔，一匹绢得粟十馀石，而百姓皆以陛下不忧怜之，咸有怨言。又今所营为者，颇多不急之务故也。自古以来，国之兴亡，不由积聚多少，唯在百姓苦乐。且以近事验之，隋家贮洛口仓，而李密因之。东都积布帛，而王世充据之。西京府库，亦为国家之用，至今未尽。向使洛口、东都无粟帛，则世充、李密未能聚大众。但贮积者固是有国之常事，要当人有馀力而後收之。若人劳而强敛之，更以资寇，积之无益也。然俭以息人，贞观之初，陛下已躬为之。故今行之不难也。为之一日，则天下知之，式歌且舞矣。若人既劳矣，而用之不息，倘中国被水旱之灾，边方有风尘之警，狂狡因之以窃发，则有不可测之事，非徒圣躬旰食晏寝而已。古语云：“动人以行不以言，应天以实不以文。”以陛下之明，诚欲励精为政，不烦远采上古之术，但及贞观之初，则天下幸甚。昔贾谊谓汉文帝云：可恸哭及长太息者，言当韩信王楚、彭越王梁、英布王淮南之时，使文帝即天子位，必不能安。又言赖诸王年少，傅相制之，长大之後，必生祸乱。历代以来，皆以谊言为是。臣窃观今诸将功臣，陛下所与定天下者，皆仰禀成规，备鹰犬之用，无威略振主如韩彭之徒难驾驭者，而诸王年并幼少，纵其长大，当陛下之日，必无他心。然即万代之後，不可不虑，自汉晋以来，乱天下者，何尝不是诸王。皆为树置失宜，不预为节制，以至於灭亡，人主岂不知其然，但溺於私爱，故使前车既覆，而後车不改辙也。今天下百姓极少，诸王甚多，宠遇之恩，有过厚者。臣之愚虑，不唯虑其恃恩骄矜也。昔魏武帝宠树陈思王，及文帝即位，防守禁闭，有同狱囚。以先帝加恩太多，故嗣主疑而畏之也。此则武帝宠陈思，适所以苦之也。且帝子何患不富贵，身食大国，封户不少，好衣美食。衣食之外，更何所须？而每年另加优赐，曾无纪极。俚语曰：“贫不学俭，富不学奢。”言自然也。今陛下以大圣创业，岂惟处置见在子弟而已。当须制长久之法，使万世遵行之。
○请劝赏疏
臣窃见流内九品已上，令有等第，而自比年入多者不过中上，未有得上下以上考者。臣谓令设九等，正考当今之官，必不施之於异代也。纵朝廷实无好人，犹应於见任之内，比较其尤善者，以为上第。岂容朝廷之士，遂无堪上下之考者？朝廷独知贬一恶人可以惩恶，不知一善人足以劝善。臣谓宜每年选天下政术尤最者一二人为上上，其次为上中，次为中上，其次为上下，则中人以上，可以自劝。
○谏公主昼婚疏
臣闻朝谒以朝，思相见也；讲习以昼，思相成也；燕饮以昃，思相欢也；婚合以夜，思相亲也。是以上下有威，内外有规，动息有时，吉凶有仪。先王之教，不可黩也。今陛下欲谋其始而乱其纪，不可为也。夫卜筮者，所以定犹豫，决嫌疑，若黩礼慢经，先王所不用也。
○请简择县令疏
理天下者，以人为本，欲令百姓安栾，惟在刺史县令。县令既众，不可皆贤。若每州得良刺史，则合境苏息。天下刺史，悉称圣意，则陛下可端拱岩廊之上，百姓不虑不安。自古郡守县令，皆妙选贤德，欲有迁擢为将相，必先试以临人，或从二千石入为丞相及司徒太尉者。今朝廷独重内官，县令刺史，颇轻其选。刺史多是武夫勋人，或京官不称职，方始外出。而折冲果毅之内，身材强者，先入为中郎将，其次始补州任。边远之处，用人更轻。其材堪宰莅，以德行见称擢者，十不能一，所以百姓未安，殆由於此。
●卷一百五十六
☆谢偃
偃，卫州卫人，本姓直勒氏。贞观初应诏对策高第，历高陵主簿。十一年洛溢，诏求直言，偃上封事，擢宏文馆直学士，拜魏王府功曹。府废，出为湘潭令。
○述圣赋
臣闻立极著纪之初，辟乾开历之始。上所以分垂象曜，下所以疆括地里。惟大人之有作，越百代而孤峙。飞五位以龙奋，腾九万而鹏起。曩者炎运将终，鼎命□绝。四溟波骇，八维幅裂。羽檄交驰，边烽并。长星夜扫，阵云朝结。莫不望壁垒以靡旗，对辕门而乱辙。故得百城冰溃，千里烟灭。固灵命之有在，乃慷慨而投袂。驱八骏以雷击，驭六飞而电逝。腾星剑以外倚，振□锋而高彗。既後事而先谋，亦先胜而後制。兵有临而必克，功无往而不济。龟策叶以符兆，人神应而合契。谅包顼以驾轩，实孕皇而育帝。足以光烛千祀，足以祚隆万世。於是戢兵偃武，铭功纪。采三代之逸经，刊八方之遗籍。搜隐遁於林薮，访栖迟於岩石。然後调玉律以定时，测金仪而考历。符洛下之前验，嗣容成之绝迹。若夫流惠泽於瀛表，被仁风於区外。穷八际以来庭，逾九译而浃会。莫不削衽而崇礼乐，解辫而袭冠带。参两曜以齐明，混二仪以称大。信一人之致感，实万方之攸赖。圣皇以令叶先甲，时惟仲春。乃整法驾，驭华轮，六军雷动，万乘星陈。临浊河以北眷，指清洛而东巡。乃升□阙，俯天津，朝万国，礼百神，琛赆咸集，要荒毕臻。夫其地也。据三川以设险，凭四阙而作固。总奔凑於八方，测圭影於中度。既定鼎於周业，亦克昌於汉祚。望嵩峦之逦迤，临崤坂之回互。所以仰叶辰象，所以俯清天步。若夫削灵岩以表阙，疏清派而为池。极皇居之壮丽，穷大厦之宏规。抗修廊之窈窕，属辇道而逶迤。夕霞临而错落，晨光照而陆离。至如云观晨开，风亭夜敞。回长飚於轻翼，凝浓露於仙掌。沈落月於璧台，挂奔星於珠网。罗纨飘而散馥，环动而流响。垂密叶於绮窗，散飞花於翠幌。复有天池汜，以嬉以游，鼓轻，漾仙舟。荫乔木，镜清流。鱼鸟陵乱，藻沈浮。控飞梁以架迥，列层阁以环洲。渍檀栾之修竹。映迢递之危楼，风未生而叶动，景将昃而光收。若夫瑞草奇色，祥树嘉名。霏红曜紫，垂缃拖青。或玲珑於玉砌，或点缀於金楹。交九衢而结影，分四照以开荣。朝露而逾馥，带晨风而更轻。於是登崇观以周览，辟层轩而遐瞩。树含岭而共青，草带原而同绿。俯八而非远，顾千里而为局。飞霞敛而复舒，轻烟断而还续。既神怡以情畅，乃遣累而思足。聆天籁之晨响，想凤箫之夜声。窥丛□之朝散，思鹤盖之後清。捐大位而不宝，脱万乘而为轻。访真人於姑射，问至理於广成。志眇眇以遐顾，心遥遥而上征。践太微之崇阁，辟阊阖之天扃。拖红旗於绛阙，翼芝盖於紫庭。咀灵（一作冲）气而还寿，吸元液以驻龄。若夫北瞰太行，南临少室。积峰远而逾翠重岩隐而复出。乍郁律以干霄，又日。松翳空而难辨，鸟翔高而易失。属天下之无事，聊逍遥以自逸。方欲登日观以金，览□亭而伫跸。於是凝圣情以远虑，思成败於终古。美揖让於有虞，壮成功於大禹。耻用兵於中冀，鄙穷战於丹浦。每有违於汝弼，恒知失而思补。乃命促苑囿，散积聚。改制度，易规矩。削侈丽於楼台，崇质素於阶宇。仁好生而必遂，德无贳而不辅。习嘉礼於玉帛，和大乐於钟鼓。上可以降集群瑞，下可以安怀率土。惟圣作之可观，实万物而斯睹。顾微臣之庸朽，滥叨选於词林。恒戒盈以献赋，每规过而进箴。幸天地之覆载，欣日月之照临。岂窥天而识象，宁测海而知深。徒望□以考泽，空就日而倾心。渐九皋而戢翰，望天路以扬音。美皇运之方永，嗟颓龄之遽侵。顾鸿恩之未答，徒颂德以长吟。
○惟皇诫德赋（并序）
臣闻理忘乱，巡忘危，逸忘劳，得忘失。此四者莫不皆然。是以夏桀以瑶台琼室为丽，而不悟鸣条南巢之祸。殷辛以象箸玉杯为华，而不知牧野白旗之败。故当其盛也。谓四海为已力。及其衰焉，乃匹夫之不制。当其信也。谓天下为一心。及其疑焉，则顾盼皆为仇敌。是知必有其德，则诚结戎夷，化行荒裔。苟失其度，则变生骨肉，衅起腹心矣。是以为人主者，不可忘初。处殿堂则思前主之所以失，朝万国则思今已之所以贵，巡府库则思今日之所以得，视功臣则思其为已之始，见名将则思其用力之初。苟弗忘旧，则人无易心，则何患乎天下之不化？故朝行之则为尧舜，暮失之则为桀纣，岂异人哉？其辞曰：
周坟籍以遐观，总宇宙而一窥。结绳往而莫纪，书契来而可知。惟皇王之迭代，信步骤之恒规。莫不虑失者常得，怀安者必危。是以战战栗栗，日慎一日。守勤守俭，去奢去逸，外无荒禽，内无荒色。唯贤是授，唯人斯恤。则四王不足五，六帝不足七（一作三皇不足六五帝不足十）。若夫恃圣骄力，狠戾倔︹。忠良是弃，诌佞斯奖。构崇台以造天，穿深池以绝壤，厚赋重敛，积宝藏镪，无罪加刑，有功不赏，则夏桀可二，殷辛易两，在危所恃，居勿忘想，功臣无逐，故人无放，放故者亡，膛功者丧。四海岌岌，九土漫漫。覆之甚易，存之实难。是以一人有悦，万国同欢。一人失所，兆庶俱残，喜则严寒为热，怒则盛夏成寒。一动而八方乱，一言而天下安。举君过者为忠，述主美者为佞。苟承颜以顺旨。必蔽视而掩听。动虽非而谓神，言纵失而称圣。故曲者乱直，邪者鬼正。改华服以就紫，变雅音而入郑。虽往古之轨躅，亦当今之龟镜。崔巍龙殿，赫奕凤门。包四海以称主，冠天下而独尊。既兄日而姊月，亦父乾而母坤。视则金翠溢目，听则丝竹盈耳。信赏罚之在躬，实荣辱之由已。羲皇而易匹，言尧舜之可拟。骄志自此而生，侈心因兹而起。常惧颠而惧覆，必思足而思止。勿忘潜龙之初，常怀布衣之始。在位称宝，居器曰神。鼓钟庭设，玉帛阶陈。得必有兆，失必有因。一替一立，或周或秦。既承前代，当思後人。唯德可以久，天道无常亲。
○观舞赋
惟钦明之昌运，应灵图而嗣。纽三代之离术，正千龄之差朔。可以治定制礼，可以功成变乐。实磐石之攸寄，固维城之斯属。欣微生之多幸，滥高选於名藩。列通籍之渥惠，承置醴之殊恩。晨曳裾於东阁，夕侍宴於西园。於时霜气敛霭，夜景澄廓。□撤层台，烟销连阁。流月华以昭耀，间星文而灼烁。岩桂偃而未，宫梧纷而就落。於是罗荐周设，黼帐高舒。露凝珠网，风清玉除。烟浮辉於缇幕，烛笼光於绮疏。尔乃咀清哇，扬激徵，金石奏，丝桐理。奇调间发，新声互起。促宴冶而忘疲，欢情畅而未已。於是燕馀齐列，绛树分行。曳绡裾兮拖瑶，簪羽钗兮珥明。擢纤腰之孤立。若卷旌之未扬。纡袂而将举，似惊鸿之欲翔。退不失伦，进不逾曲。流而不滞，急而不促。弦无差袖，声必应足。香散飞巾，光流转玉。若乃巴姬并进，郑媛俱前。对席齐举，分庭共旋。乍差池以燕接，又飒沓而凫连。止有馀态，动无遗妍，似两艳之同发，类双花之偶然。进止合度，俯仰若一。节缓则顾迟，唱速则回疾。殊姿异制，不可殚悉。若夫金翠的，缃绮参差。方趋应矩，圆步中规。飞钿雪落，颓鬓□垂。舒类飞霞曳清汉，屈若垂柳萦华池。既而曲变终，雅奏阕。清角止，流商绝。顿华履以自持，整文而伫节。始绰约而回步，乃迁延而就列。於是君王悠然怀古，怡然自适。迁思回虑弛县改夕。揖ゼ藻之宾，引良谈之客。然后讨八索，诋诃六籍。语妙则众绝希夷，论远则喻穷开辟。议先哲之往轨，考前王之馀迹。方欲革登封之颂，勒□亭之石。与日月而齐明，同天地之不易。
○听歌赋
君王以政隙务闲，披玩馀日。辟华轩以遐想，临风庭而自逸。於是屏青编。收缥帙，息柔翰，韬雅瑟。情廓志远，虑静神谧。於时日下梧宫，阴清竹殿。鲜□始发，光风初扇。馀霞未敛，残虹犹见。玉既陈，兰肴乃荐。登龙阁而骋目，临曲池而游眄。於是征赵女，命齐倡。动琼，出兰房。横宝钗而耀首，靓铅华而饰妆。低翠蛾而敛色，睇横波而流光。声欲伸而含态，气未理而腾芳。乍连延以烂熳，时顿挫而抑扬。始折宫以合徵，终分角而扣商。掩馀韵於雕扇，散轻尘於画梁。若夫振幽兰，飞激楚。俯仰艳逸，顾盼容与。其繁会也，类春禽振响而流变；其微引也，若秋蝉轻吟而曳绪。似将绝而更连，疑欲止而复举。短不可续，长不可去。延促合度，舒纵有所。听之者虑荡而忧忘，闻之者意悦而情抒。歌未终，君王乃喟然叹曰：“夫乐者，所以通神明，节情欲，和天地，调风俗。观往代之遗风，览前贤之轨躅。莫不治乱斯在，兴亡攸属。是故圣人以为深诫，君子以之自勖。”於是放郑卫，引邹枚。临广苑，陟崇台。肆东平之乐，包天下之才。盛矣美矣，优哉游哉。
○明河赋
月初回於夕阳，日夜没於天纲。步庭砌以游衍，觉□霄之杳茫。气象万殊，缅星河而尽列；光辉一道，罗银汉之灵长。徒观其粲兮如磋，洁兮如磨。明月照而不失其素，飘风惊而匪扬其波。莫测其深，含天际之四气；莫度其远，掩人间之众河。及夫岁入三秋，势直千里。度龙驾而容曳，构朝鲜桥而迤逦。霞妆星靥，知婺女之不如；杂明，必娥之相似。七夕作之以良会，群方於是而仰止。固能流不可准，涯不可度。既莫见乎端倪，亦焉知其厚薄？夫其为谦也，太阳曜而不争其光；夫其为德也。巨海枯而莫之能涸。夺凝霜之漫漫，方白石凿凿。居崇高而不危，体虚无而自若。名连地脉，影杂天文。当霁夕而逾晓，凝微雨以暂熏。明白可称，则皓如曳练；正平可缉，亦矗似长□。亘此极以斜转，横碧空而中分。吐霄光而澹滟，含曙色而氤氲。将欲问之於槎客，如何欲决於严君？
○高松赋
登灵岳以游目，极千里兮周睇。尽山川之重沓，容□物之诡怪。何兹松之挺茂，抉修干於孤林，映丹霄而有叶，凌青霞而矫心，前绝万仞，却倚千寻。俯峥嵘之深谷，仰迢递之层岑。霏夕烟而暧景，度神飚而流音。若乃月起阳爻，岁穷阴律。匝地冰厚，周空雾密。雪积岩而逾峻，风乘林而转疾。结ㄙЩ之愁□，黯苍茫之寒日。於是众草零，群木坠。千岩槁，万岭悴。独洁固而不洁，常猗猗而结翠。始见贞而表洁，乃以丛而辨类。夫其深山遂性，委液流津。感天地之粹质，禀阴阳之精纯。根含冰而弥固，枝负雪而更新。既无惧於元月，宁有悦乎芳春？含奇文而养劲，收高节而自珍。耻取媲於嵇子，嗤受封於亡秦。本绝希於雕刻，讵有忧於斧斤？若乃流膏可咀，嘉宾可荐。香有四飞，味逾九转。延促龄於度隙，驻生涯於流电。故饵之者目改，服之者容变。纷羽翼而上腾，排紫虚而高扇。起九垓而憩息，周四海而顾盼。信神经而最品，实秘录而精选。嗟美材之无用，悲侧路之。动跬步而致阻，投一足而必危。伤拙目之众毁，慨名工之独知。仰径寸而靡及，屈百尺而自卑。萦白□以舒盖，接丹桂而交枝。凝晖远而澹景，纤罗挂而轻ざ。穷万祀而不异，历千秋而不萎。岂兹木之足叹，亦前贤之所规。何吾生之命舛，怀丹诚而莫披。心炳朗而无报，情荡涤而不羁。任傥来之否泰，委元运之遭随。戢轻翮而未举，逸足而莫驰。实未荣而先怠，宁泛驾而致疲？诚责躬而咎已，岂藏瑕而掩疵？恒怯进而勇退，每知雄而守雌。庶比兹以自勖，履贞固而不亏。
○影赋
何物类之实繁，各异形而辨色。惟兹影之灵化，独元妍而莫测。若乃体无定质，应变随方。因物成象，不拘厥常。苟圭表之有度，信天地之可量。同寒暑之延促，故夏短而冬长。在清明而必朗。若晦浊而斯亡。同至人之隐显，类君子之行藏。若夫长短侔形，曲直应质。细故则一毫必具，大物则万象无失。并片鱼而为比，偶孤鸟而成匹。带秋林而暂疏，含春树而还密。将度□而俱远，与奔驷而同疾。至如景霁氛收，波清风止。平湖数百，澄江千里。有象必图，无物不拟。群木悬植，丛山倒峙。崖底天回，浪中霞起。咸巨细其若一，各委曲而相似。窥之者莫测其浅深，寻之者罔知其终始。苟烟霞之可乘，何神丹之足炼？流金液以命酌，指玉京而高宴。含虚无以成体，故日中而不见。同希夷以寂寞，何罔两之能眩？若夫往来绝迹，出入无间。走不可避，速不可捐。非可以智察，难可以理诠。向夜月而处後，背朝日而居前。何变化之无定，同瞻之而忽焉？安仁览以生悲士龙观而兴笑。孙惠顾以致悚，田巴临而独照。想古人之遗烈，（一作形）哀吾生之不劭。守愚直以固穷，无明略以求效。岁月忽其代序，斑鬓倏而改貌。诚既往而莫追，徒鉴流以自吊。若夫色动秋水，光澄炼金。翠羽朝映，珠星夜临。近看若浅，远瞩如深。信不入而疑入，实非沈而似沈。既寄形於流艳，又匿迹於凝阴。类圣人之无已，以万物而为心。福应善而斯臻，祸缘愆而必至。念全德以守一，思改过而无二。宁受屈以怀道，不求伸以邀利。庶履色以自勖，终馀年而不坠。苟刑网之所加，虽在亲而无肆。诚言行之可录，纵居嫌而勿弃。必取舍而无私，故扪心而不愧。独水镜之鉴物，穷妍媸而莫秘。诚斯道之可宝，请贻戒乎在位。
○尘赋（并序，应魏王教）
余执性介直，动多违忤，兹读老子，至和光同尘，窃有慕焉，因而赋之。
伊大噫之煽物，气无击而不扬。惟兹尘之宜昧，何动息之顺常？若乃寄形大飚，托质厚地。倏尔而往，忽焉而至。乍徘徊以上腾，或飘而下坠。起彼集此，不失厥位。居无不安，涉无不利。似达人之推理，任逍遥以自肆。若夫阴风发，阵□屯，鼍鼓震，红旗翻，千乘动，万骑奔。中原以之黯色，白日为之书昏。其兴也勃，其息也渐。或聚或散，乍舒乍敛。细不可舍，轻不可掩。蒙笼箧笥，幂ャ茵簟，随时无竞，应物不违。值细雨而暂息，逢轻风而复飞。びび靡靡，雾雾霏霏。将晨轩而并出，与暮盖而同归。任动静而无累，似识变而知机。若夫拂珠履，生罗袜。积菱镜而鸾沈，下雕梁而歌发。散琼台而类粉，布玉阶而似雪。蒙凤辇於铜衢，翳龙媒於金埒。有动和随，（一作发）无空不遍。出入青琐，游扬紫殿。流细影於回裾，乱浮香於举扇，隐洞房而难睹，因巢光而可见。既洋溢若浮烟，又散漫如流霰。至如化衣京洛，炼石仙家。色侔雨壤，影若飘沙。逐奔蹄而起乱，随惊轮而飞斜。近则昏阡蔽陌，远则晦景韬霞。疑窃食於颜子，先甘饵於元蛇。惟纷吾之孤介，骤萍流而蓬徙。既守愚以周直，每受讪而招毁。屡空范丹之甑，时卧李恂之被。未齐物於庄生，庶同尘於老氏。
○玉牒真记
粤一气未分之前，二仪肇辟之始，绵哉邈矣，固无得而称焉。洎乎立极断鳌，补天炼石，三光抱石之帝，九色乘□之皇，龟文发而八封成，鸟迹命而六体备，於是书契著焉，文籍兴焉。是以贬定於一言，美恶在乎千里。或揖让以崇文德，或干戈而擅武功。虽五运代昌，三正更袭，质文殊轨，驰骤异规，莫不详诸典策，可备而言矣。爰自近代，迄乎周秦，兵革迭兴，英雄互起，假名窃号者三分有二，干纪乱常者十居其九。是以八维幅裂，四海瓜分，玉垒称王，金陵谋帝。重以中原涂炭，戎羯凭陵，衣冠礼乐，扫地将尽，数百年间，未闻正朔。我圣王之受命也。则九服翘心，三灵伫眷，振乾维以缀象，举地络以笼人。曩者炎运将终，九域沦陷，於是披丹霄而轩鹏翼，驾元海而截鲸鳞。俯拔嵩华，仰回星汉，纳风□於怀抱，鼓雷电於胸臆，流雕矢於日谷，横大剑於天外。所以八秋乘风，九夷请朔，固可以包镇虞夏，跨蹑殷周。於是体天制作，顺时立极，进力牧於沮泽，求风后於海隅。所以三杰并臻，十乱咸集，故能佐命垂统，饰化开业也。所以神功茂绩，通幽洞冥，反无为於上皇，复淳朴於太素。是以歌五英则八风顺，奏六德则百兽舞。至於素毳丹羽，极飞走之祥，萼华丛，穷草木之瑞，天无所秘，地无所隐，图史所莫纪，篆谍所未详，莫不昭晰相晖，纷纶交映，充庭满囿，盈郊洽野，岂止二气运而景星出，三文著而神凤仪而已哉？於皇上帝，於始月首日，乃负斧，御华轩，驻金根，陈玉辇，千门既启，万国咸萃，金石备列，琛赆毕陈。於是九司三事，群公百辟，相与端绂理缨，趋而进曰：“臣闻惟天为大，圣人所以取则；谓地盖厚，皇王所以受图。是知仰观俯察，明灵斯在，上戴下履，福应攸归，莫不顺之者获昌，违之者致咎。臣逖听邃古，遐观往谍，睿君哲主，无易兹道。虽复七十二代，书契莫可。至於登介邱，基厚地，建显号，施尊名，展礼告成，其义一也。此乃百王之壮观，万古之丕业，昔齐桓以三代之功，处诸侯之位，尚睥睨梁甫眷顾太山，况乎扼四海，吞万国，宠九域，括八荒，如何湮没而无闻哉？夫登封者，所以易姓奉继，兴绝崇功，不可阙也。是可阙也，则神可诬而天可欺矣。今陛下乃欲贬恶百灵，拒绝群议，亏厥真纪，昧兹懿德，使泰山指望，梁甫失幸，金镪脱检，玉牒收文，瑞日潜晖，德星晦色。此非所以发荣舒德，应天顺时，垂裕百代，激流千祀者也。臣等尽虑悉心，不敢奉诏。胸计腹议，切欲献忠，往者九章沦次，五纬失方，遂令归馀爽终，履端乖始。陛下既考之以玉律，又则之以金仪，定千载之差辰，正百王之废朔，符落下之明验，复容成之妙旨，此又圣德之盛也。伏愿陛下上祗天庥，下顺坤德，叶群神之望，从亿兆之心，清跸□亭，鸣銮岱岳，肆射牛之礼展大泽之诗，垂绀幄而伫群神，竭紫坛而陈众瑞使白□朝起，灵光夜烛，应千龄之期，流万岁之响，则四溟受福，天下称泰。臣等敢资灵贶，合符瑞之至极，愿以固请。”於是乃凛然动色曰：“过乎何辞之饰也！朕闻惟德弗逮罔有克，惟言弗审罔有徵。观乎周汉之苟进，良足恶矣。纵天命有在，予将崇让焉。”於是绅之徒，俯而谢，仰而颂德曰：
明明圣范，巍巍至德。元化难名，神功靡测。上包乾象，下括坤域。五岳尘消，四溟波息。仁风绵浃，惠泽下霈。船海极琛，梯山穷贝。九译同德，万里齐信。宿彗收芒，朝□解陈。阶晦落，庭轶晨鲜。氤氲和气，萧索非烟。轮重璧合，星次珠联。鸿名始茂，景祚方延。雾辟□岸，霞褰日观。山川致祗，人神叶赞。灵贶凝祥，光华启旦。播美贞石，驰芳柔翰。德盈弥损，道积逾冲。礼成思大，乐变推功。让为政始，益寡谦终。千龄展美，万古承风。
○正名论
有宏文先生，禀气冲和，资灵杰秀，理在微而必察，言无赜而不探。加以体局凝沈，风骨峻远，纵班马而高出，嗣颜冉而委蛇。於时日暖朱墀，风清紫陌。长廊赫奕。高阁阴岑，先生方该秘纪於千载，释凝滞於万古。於是席长筵，列髦俊，散缥帙，布表编，簪缨毕萃，绮纨咸集。乃有以司铠丈人，戎服而至，蓬首垢面，颊削背伛，左挈戟，右提，汗蒙尘，不让而坐。先生逆而目之，顾而诮曰：“夫杖者位之基，器者名之实，苟有叨窃，咎悔必臻。当今天下文明。会昌御运，举宇宙以笼物，驰日月而烛幽，居概盈朝，鹭成列，是以鸣玉曜辉者耻方於周召，披坚执锐者羞比於韩彭。至於采择人伦，捃摭要言，有美斯达，在器无假，文武异容，正位辨方，朱紫无杂，任能授用，咸得其所。是以山无逋客，野绝遗贤，方欲阐文儒，销锋刃，陈俎豆，散牛马，肆志於礼场，游心乎文囿，大启石渠之署，广开天禄之门，搜寰内之琳球，擢天下之杞梓，旅之於东观，会之於北阁，考往圣之遗逸，正先贤之纰紊，欲令微言隐而更显，至德晦而复明。然後草封岱之仪，备射牛之皮。今子齿既尽矣。形又槁焉，上不敢贡策献奇，析分禄；下不能收视反听，养真存神。以萤烛之未光，而方增耀於日月；涓滴之微润，而欲拟浸於江湖，其於馀生，固亦劳矣。犹不免佩弦荷ゅ，坐甲操锋，见长剑而折腰，对危冠而屏气。以兹疲朽，预此戎班，点污我文门，亏辱我宰塾，顾瞻传素，能不恧乎？”丈人於是俯而惭，仰而谢，逡巡避席，敛衽而对曰：“仆闻用舍时也，穷达命也。物固有欲而不可弃，此盖有力者走之，岂在吾之所也？且夫苟非其用，则周孔无以措其心；当其所能，则犬马犹足效其力。今请正名改服，从子而游可乎？”先生曰：“噫，子其不言，几失子矣！苟能易位，余何简焉？”
○愚夫哲妇论
昔有愚夫者，家本大贾，积资巨万，既生豪门，长乃润屋，所以衣必极丽，食必穷珍。而禀性顽鲁，不闲货殖。既而父终兄丧，生计归之，每有货易，动多遗利。其妻敏而有识，常思叹曰：“若此子，家贫无日矣。”夫常市珠及玉，所费万计，唯获燕石鱼目而还，妻睹而诮之曰：“此非真也，何失鉴其若是乎？”於是愚夫乃作色虬须，攘袂目，顾而呵其妻曰：“吾访肆人，皆云美玉也；问诸吏，咸云美珠也。吾固先访而後市，先问而後买，岂吾不择而擅取哉？”其妻怒而复曰：“夫玉石异体，珠目珠状，虽色类相似，而明润悬绝，但子愚昧未详耳。若使人言是而随是之，人言非而随非之，此即取舍在彼，子何预焉？故有离珠之目者，不可惑之以色；有师旷之耳者，不可惑之以音。今若问人而後识者，此乃聋瞽之事也，岂有耳目者所为哉？”於是夫妻怨竞，累日不息。时邻家有寓居游士，闻而叹曰：“诚哉哲妇之言！可谓信而有徵。”
○可汗山铭
维贞观十三年岁在己亥二月甲戌朔八日辛巳，圣唐大使右武卫大将军慕容宝、节度副使朝散大夫任雅相等肃奉明诏，册授大单于真珠毗伽可汗嫡嗣为肆叶护可汗，安怀率土，廓裁宇外。曩者隋历既终，九域沦覆，天资圣明，光启有唐，而颉利背恩，虐我边域。是以轻赍电发，直掩虏庭，驱纵骁雄，奔放忠烈，百弩俱彀，万锋齐举。鞭雷鼓霓，动天维於上；拔山蹴岳，移地轴於下。□骑腾荡，则川野昼昏；风旗扬曳，则辰离黯色。擒谷蠡於谷口，曾未崇朝；斩日逐於辕门，景不移晷。龙庭柳塞之外，烟灭□销；瀚海天山之前，波澄雾卷。上以震皇威於万叶，下以安亿兆於千龄。虽有灵祗赞我有唐，亦所以恢崇今单于地，（一作也）。是以万里齐契，四海同规，始验秦防徒营，汉城虚筑，在德非险，皇哉唐哉。勒石纪功，腾声不朽。词曰：
振天威兮横朔方，星剑腾兮虹旗扬，穷绝汉兮越幽荒，拜单于兮册名王，历千载兮声弥光。
☆窦静
静字元休，赠司空抗子。武德初累转并州大总管府长史检校并州大总管。太宗朝授司农卿，封信都县男，改夏州都督，再迁民部尚书。卒谥曰肃。
○论颉利部众不便处南河封事
臣闻夷狄者，同夫禽兽，穷则搏噬，群则聚鹿，不可以刑法绳，不可以仁义教。衣食仰给，不务耕桑，徒损有为之，以资无知之虏。得之则无益於化，失之则无损於时。然彼首邱之情，未易忘也。诚恐一旦变生，犯我王略，愚臣之所深虑。如臣计者，莫若因其败亡之後，加其无妄之福，假以贤王之号，妻以宗室之女，分其土地，析其部落，使其权弱势分，易为羁制，自可永保边塞，代为藩臣，此实长辔远御之道。
☆卢士牟
士牟，贞观初官河南府伊阳县主簿。
○段干木庙记
陕之{艹丙}东有祠，署於道曰魏文侯师段干木庙。谨按史传，语文侯过其庐必式。吕览云：“秦攻{艹丙}，司马康以先生深谏其君。”又按《图经》云：“先生以原上草庐中，高枕而卧，秦遂解兵。”昔子贡救鲁，挟辩诈，扶危主，然後仅而获免。岂若先生靡劳师徒，旷然晏息，而国不加害，民受其赐。诚以德充气融，道义纯备者矣。贞观元年秋八月七日，将仕郎前守河南府伊阳县主簿范阳卢士牟，载想遐踪，愿志遗庙。铭曰，鼎河在南，中条在北。洪河横流，以纪魏国。天地淑灵，山泽粹精。惟公克生，为魏之桢。邻不加兵，民用舒宁。秦号虎狼，役厉重伤。毒螫断断，侵轶西强。瞻我仁人，沛然知方。以义以暴，以柔以刚。善师不阵，古称至德。先生晏然，婆娑偃息。蓬居草庐，是敬是式。比彼干戈，俄成礼则。士之生世，人爵为贵。功成不居，惟德之懿。士之避土，或蹈遐裔。公则靖民，以义为利。我行其野，祠宇岿然。播咏仁风，精诚若传。条山如砺，河水如带。先生之德，永永不昧。
☆张神安
神安，贞观中上大将军。
○唐贞观铜钟铭（并序）
盖如如实际，性相平等；念念虚假，缘业万殊。是以导之以解脱，礼乐未之汨；诲之以究竟，象系所不言。州宝室寺上座罗汉等，漏兹独善，府宏六度。不舍群生，服膺四摄，以大唐贞观三年，摄提在岁，蕤宾御律，景丁统日，己巳司辰，用铜三千斤铸钟一口。法天地以为炉假飞廉而扇炭。克饰牟造化，巧丽若神工，感蜀山响，拟汉厝而远闻。挺弗能发，理切含宏；扣而斯应，义均虚受。聿警四部，式遵六昧。未假于箭漏，靡资於鸡霍。忏诵顾而有节，精进因而无怠。方诸几杖，小大之用既殊；譬以盘盂，洪纤之理多裕。辄缘斯义，乃为铭曰：
眇眇三界，悠悠四生。爱染有著，沈没无明。法轮觉梦，慧炬照冥。大空罔得，微妙焉名。无为不住，有为不尽。去彼常乐，来深慈愍。然头拯救，靡足汲引。且戒且禅，或檀或忍。爰造洪钟，晨昏取则。和会攸仰，礼忏无忒。并航欲海，俱游西国。开物成务，是镌是勒。
☆张行成
行成字德立，定州义丰人。隋大业末，察孝廉为谒者，台散从员外郎。後为王世充度支尚书。世充平，以隋资补宋州谷熟尉，应制举乙科，授雍州富平县主簿补殿中侍御史，累迁侍中兼刑部尚书。高宗朝封北平县公，拜左仆射太子少傅。永徽四年卒，赠开府仪同三司并州都督，谥曰定。
○谏太宗书
有隋失道，天下沸腾。陛下拨乱反正，拯生人于涂炭，何周汉君臣之所能比拟？陛下圣德含光，规模宏远，虽文武之烈，实兼将相，何用临朝对众？与之较量，以万乘之尊，与群下争功哉？臣闻“天何言哉，四时行焉”；又闻“汝惟不矜，天下莫与汝争能。”臣备员枢近，非敢知献替之事，辄陈狂直，伏待俎醢。
○请太子监国疏
伏承皇太子从幸灵州，臣愚以为皇太子养德春宫，日月未几，华夷远迩，伫听嘉音。如因以监国，接对百寮，决断庶务，明习政理，既为京师重镇，且示四方盛德，与其出陪私爱，曷若俯从公道？
☆高若思
若思，太宗时人。
○劝封禅表
伏愿褰旒写照，洽群请於帝俞；辟纩垂矜，遂微恳於人欲。腾兹玺诰，激彼天波，微万玉以警途，诏八神而弭策。籍江茅而陈黍，饰苍璧而奠黄琮。驰万风以飞声，接九重而媲美。使编珠毓贶，开丽色於金泥；触石凝祯，荡浮华於石感。式昭昌祚，永播鸿名。凡在生灵，义深耸踊。
☆杨师道
师道字景猷，宏农华阴人。隋末自洛阳师高祖，授上仪同，为备身左右，尚桂阳公主，累转太常卿，封安德郡公。贞观朝迁侍中，转中书令。二十一年卒，赠吏部尚书并州都督，谥曰懿。
○听歌管赋
尔乃飞阁之临空，望雕梁之架虹。奏东城之妙曲，命南荆之结风。庄华艳於朝日，长袖曳於芳丛。度参差以仪凤，响嘹亮之惊鸿。伊小臣之庸琐，预恩私之嘉宴。闻仙管於帝台，听钧天於兰殿。怅崦嵫之易晚，惜宫羽之难遍。抚长笛而多惭，览洞箫而兴怨。徒隶齿於群龙，信庸音其已荐。
☆李君政
君政，贞观七年行宋州参军武县尉。
○宣雾山镌经像碑
高士李惠宽，赵郡象城人也。皋陶之後，左车之允，盘石之宗，连华帝籍。生而达理，长而悟元。龀之年，蔡伯喈闻而趋步；猗嗟之岁，王平子见而绝倒。洞彻若空之理，偏知物我之义。为半句而燔两臂，为一偈而烧七指。尸毗割肉，萨捶舍身，方之厉行，略无差等。加以餐松却粒，卧石漱流，夏则编草为衣，冬则引茅自覆。形体虽残，不以为苦；谤讪虽至，不以为失。猛兽去骨，未足称奇；野鸟来巢，讵将为异？属有隋失驭，区宇分萌，百郡则杼轴皆空，千城则骸骨俱满。龙惊退，豕突鲸吞，蕞尔ㄘ然，声敫荡荡。惠宽及於华巅，早遇太平，不吝身形，共崇福业。洎粤若稽古大唐，仰握天镜，俯案地图，应期接统，濡足授首。据八十一万之分，承七十五代之君，类大庭华胥之时，同尊卢祝融之日。惠宽荷皇穹与善，素乐获从，值圣人既作，万物咸睹。以武德六年四月八日，乃於此山报国，修立龛，为室镌石，造贤劫千佛法华经一部，营构浩大，神灵护持，就使百亿须弥，未有若斯修福者也。其南则临柏县，龙舆避地之所；北带茅山，鹤驾游天之处。东则神泉汹涌，远绕沧波；西则低水涨氵鼻，近连翠岭。弥亘千里，控带百川，逦迤河南之垂，徘徊冀北之际。下笼金阙，上跨玉京，既达退食之墟，又接还簪之境。如来真范，遍满岩崖，修多妙旨，周回岭岫。长松映彤庭之彩，文石晃紫金之像。因竹林而起精舍，为桧树而制香炉。□物浮沈，恒过鹿野，乌免来往，直指鹫山。窗户平接星宫，梁栋斜通月殿。既类从天化成，又若因地涌出。名僧摇锡，远邑争来。德士褰衣，他方并至。於是使持节上柱国本州诸军事定州刺史定州都督相州总管杭州刺史光禄大夫吕国公士洛，佐命心膂，干国爪牙，王白廉李之流，绛灌樊滕之辈，飞旌河朔，叠鼓恒阳，发摘既类秋霜，仁明复同春日。六条布德，志洽弟兄；十部垂恩，情深岵屺，鱼悬犊在，百姓兴五之歌；雁至鹿驯，四民发两岐之咏。恭敬三宝，回向十方，脱舍财帛，减彻车马，遂与惠宽共管此福，大宏妙规，深启檀度。伯仁县令严雄，抚宰百里，清肃一圻，迹同迁蝗，治侔驯雉，精诚信向，经始伽蓝，劝课丹青，修饰经像，虽目连之神通敏给，文殊之智慧庄严，媲此尊崇，实为俦类。有宿士李长钦、李士罗、李希哲、李明朗、牛孝祖等，并乡社髦，里清修，爱法念道，奉善乐施。惟昔微功少效，尚载景钟，细事磨言，犹书甫鼎。况布金重意，剖骨殷心，用树高碑，期传来业。
●卷一百五十七
☆李师政
师政，上党人，贞观朝为门下典仪。
○内德论
若夫十力调御，运法舟於苦海；三乘汲引，坦夷途於火宅。劝善进德之广，七经所不逮；戒恶防患之深，九流莫之比。但穷神知化，其言宏大而可警；去惑绝尘，厥轨清邈而难逃。华夷士庶，朝野文儒各附所安，鲜味斯道。自非研精以考真妄，沈思而察苦空，所以立匪石之信根，去若网之疑盖。远则净名妙德，宏道胜而服勤；近则天亲龙树，悟理真而敦悦。罗什道安之笃学，究元宗而益敬；僧慧远之归信，迄皓首而弥坚。迈士安之淫书，甚宣尼之玩易。千金未足惊其视，八音不能改其听。闻之博而乐愈深，思之深而信弥笃。皆欲罢而不能，则其非妄也必矣哉。我皇诞膺天命，宏济区宇，覆等苍，载均厚地，扫氛，清八表，救涂炭，宁兆民，五教敬敷，九功惟叙，总万古之徽猷，改百王之馀弊。搜罗庶善，崇三宝以津梁，芟夷群恶，屏四部之ㄗ莠。遵付嘱之遗旨，宏绍隆之要术，功德崇高，昊天罔喻。但绅之士，祖述多途，各师所学，异论锋起。或谓三王无佛而年永，二石有僧而政虐，损化由於奉佛，益国在於废僧。苟明偏见，未申通理，博考兴亡，足证浮伪。何则？亡秦者胡亥，时无佛而土崩，兴佛者汉明，世有僧而国治。周除佛寺，而天元之祚未永；隋宏释教，而开皇之令无虐。盛衰由布政，治乱在庶官。归咎佛僧，实非通论。且佛唯宏善，不长恶於臣民。戒本防非，何损害於家国？若人人守善，家家奉戒，则刑罚何得而广？祸乱无由而作。骐骥虽骏，不乘无以致远；药石徒丰，未饵焉能愈疾？项籍丧师，非范增之无；石氏兴虐，岂浮图之不仁？但为违之而暴乱，未有遵之而凶虐。由此观之，亦足明矣。复有谓正觉为妖神，比净施於淫祀，訾而谤之，无所不至。圣朝劝善，立伽蓝以崇福；迷民起谤，反功德以为疣。此深讪上，非徒毁佛。愚窃抚心而太息，所以发愤而含毫者也。忝赖皇恩，预г法雨，切磋所惑，积稔於兹，信随闻起，疑因解灭。昔尝苟訾而不信，今则笃信而无毁，近推诸已，广以量人，凡百轻毁而弗钦，皆为讨论之未究。若令探赜索隐，功齐於澄什，必皆深信笃敬，志均於名僧矣。师政学匪钩深，识不臻妙，少有所闻，微去其惑，谨课庸短，著论三篇，辩惑第一，明邪正之通弊。通命第二，辩殃庆之倚伏。空有第三，破断常之执见，之以群言，考之以众善，上显圣朝之净福，下折淫祀之虚诽。徒有斯意，实之其才，属词鄙陋，援证庸浅，虽竭愚勤，何宣圣德？庶同病而未愈者，闻浅譬而深悟也？如藩篱之卉，或蠲疾於腹心，藜藿之餐，傥救饣委于沟壑。若金丹在目，玉馔盈案，顾瞻菲薄，良足陋矣。
○辨惑一
有辨聪书生谓忠正君子曰：“盖闻释迦生於天竺，修多出自西胡。名号无传於周孔，功德靡称于典谟。实远夷所尊敬，非中夏之师儒，逮摄摩腾之入汉，及康僧会之游吴。显舍利於南国，起招提於东都。自兹厥後，乃尚浮图。沙门盛洙泗之众，精含丽王侯之居。既营之于爽垲，又资之以膏腴。擢修幢而曜日，拟甲第而当衢。王公大人助之以金帛，农商富族施之以田庐。其福利之焉在？何尊崇之有馀也？未若销像而绝镌铸，货泉可以无费。毁经以禁缮写，笔纸不为之贵。废僧以从编户，益黍稷之馀税。坏塔以补不足，广赈恤之仁惠。欲诣阙而效愚忠，上书而献斯计。窃谓可以益国而利民矣，吾子以为何如乎？”忠正君子曰：“是何言之过欤？非忠孝之道也。夫忠臣奉国，愿受福之无疆；孝子安亲，务防灾於未兆。闻多福之因，缘求之如不及；睹速祸之萌，柢避之若探汤。国重天地之祈，祈於福也；家避阴阳之忌，忌於祸也。福疑从取，祸疑从去人之情也，忠之道焉。子乃去人之所谓福，取人之所谓殃，岂忠臣奉国之计？非孝子安亲之方。观匹夫之自爱，尚不反医而违卜，况忠臣之爱君，如何劝殃而阻福乎？何异采药物以荐君，而取农岐之所忌；求医术以奉亲，而反和鹊之深致。彼劝取忌而用毒，良非慎重之至意，施诸已而犹惧矣，矧敢安於所天乎？若夫废宗庙之粢盛，供子孙之鱼肉，毁蒸尝之黻冕，充仆妾之衣服，苟求惠下之恩，不崇安上之福，恨养亲之费饣善，思废养以润屋，如此者可谓忠乎？可谓孝乎？且夫周弃宏播殖之教，遂配稷以长尊；勾龙立水土之功，亦为社而恒敬。坊墉小益，尚参八蜡之祭；林泽微灵，犹（阙）一献之祀。况夫三达无碍之智，百神无以俦；十方无等之尊，千圣莫能匹。万惑尽矣。万德备矣。梵天仰焉，帝释师焉。道济四生，化通三界，拔生死於轮回，示涅之常乐。身光赫奕，夺朗日之流晖，形相端严，具圣人之奇表。微妙元通，周孔未足拟议；博施兼济尧舜其犹病诸。等慈而无弃物，可不谓之仁乎？具智而有妙觉，可不谓之圣乎？夫体仁圣之德者，岂为谲诳之说哉？静而思之，蔑不信矣。至如立寺功深於巨海，度僧福重於高岳，法王之所明言，开士之所笃信。若兴之者增庆益国，不亦大乎？敬之者生善利民，不亦广乎？或小损而大益，岂非国之所宜崇乎？或小益而大损，岂非民之所当避乎？法眼明了，睹福报之无量；金口信实，说咎因之不朽。凡百士民，皆非目见，纵未能信其必尔，亦何以知其不然哉？冥昧不可以意决，深远唯当以圣证。岂不冀崇之福，资於君父，畏毁之累，及於家国乎？臣无斯慎於其君，非忠臣也。子无此虑於其亲，非孝子也。子欲苟遂冒嫉之褊心，不宏忠慎之深虑，阻祈福之大缘，毁安上之善业，乃取咎之道也，岂尽忠之义哉？余昔笃志於儒林，又措心于文苑，颇同吾子之言论，良由闻法之迟晚，赖指南以去惑，幸失途之未远。每省过而责躬，则临餐而忘饭。子若博考而深计，亦将悔迷而知返矣。窃闻有太史令傅君者，又甚余曩日之惑焉。内自省於昔迷，则十同其五矣。请辨傅君之惑言，以释吾子之邪执。
傅谓佛法本出於西胡，不应奉之於中国，余昔同此惑焉，今则悟其不然矣。夫由余出自西戎，辅秦穆以开霸业；日生於北狄，侍汉武而除危害。臣既有之，师亦宜尔。何必取其同俗，而舍於异方乎？师以道大为尊，无论於彼此；法以善高为胜，不计於遐迩。若夫尚仁为美，去欲称高，戒积恶之馀殃，劝为善以邀福，百家之所同，七经无以易。但褊浅而未深至，龌龊而不周广，其恕已及物，孰与佛之宏乎？其睹末知本，孰与佛之远乎？其劝善惩恶，孰与佛之广乎？其明空析有，孰与佛之深乎？由此观之，其道妙矣。圣人之德，何以加焉，岂得以生於异域而贱其道，出於远方而弃其宝？夫绝群之骏，非唯中邑之产；旷世之珍，不必诸华之物。汉求西域之名马，魏收南海之明珠，贡犀象之牙角，采翡翠之毛羽。物生远域，尚於此而为珍，道出遐方，独奈何而可弃？若药物出於戎夷，禁咒起於胡越，苟可以蠲邪而去疾，岂以远来而不用之哉？夫灭三毒以证无为，其蠲邪也大矣；除八苦而致常乐，其去疾也深矣。何得拘夷夏而计亲疏乎？况百亿日月之下，三千世界之内，则中在於彼域，不在於此方矣。（右辨佛出西胡）
傅谓诗书所未言，以为修多不足尚。余昔同此惑焉，今又悟其不然矣。夫天文历象之秘奥，在理山川之卓诡，经脉孔穴之诊候，针药符咒之方术，诗书有所不载，周孔未之明言。然考之吉凶而有徵矣，察其行用而多效矣。且又周孔未言之物，蠢蠢无穷；诗书不载之法，茫茫何限？信乎书不尽言，言不尽意，何得拘六经之局教，而背三昧之通旨哉？夫能事必兴於上古，圣人开务於後世，故栋宇易层巢之居，文字代结绳之制。饮血茹毛之馔，则先用而未珍；火化粒食之功，虽後作而非弊。彼用舍之先後，非理教之蔽通。岂得以诗书早播而特隆，修多晚至而当替？人有幼啖藜藿，长饫梁肉，少为布衣，老遇侯服，岂得以藜藿先获，谓胜梁肉之味；侯服晚遇，不如布衣之贵乎？万物有迁，三宝常住，寂然不动，感而皆遇。化身示隐显之迹，法体绝兴亡之数。非初诞於王宫，不长逝於双树，何得论生灭于赴感，计修促于来去乎？（右辨周孔不言）
傅氏誉老子而毁释迦，赞道书而非佛教，余昔同此惑焉，今又悟其不然也。夫释老之为教，体一而不二矣。同蠲有欲之累，俱显无为之宗。老氏明而未融。释典言臻其极。道若果是，佛固同是而无非。佛若果非，道亦可非而无是。理非矛盾之异，人怀向背之殊，既同众狙之喜恕，又似叶公之爱畏。至如柱下道德之旨，漆园内外之篇，雅奥而难加，清高而可尚。窃常读之，无间然矣。岂以信奉释典而苟訾之哉？抑又论之。夫生死无穷之缘。报应不朽之旨，释氏之所创明，黄老未之言及。不知今之道书，何因类於佛典，论三世以劝戒，出九流之轨躅。若目睹而言之，则同佛而等其照；若耳闻而放之，则师佛而遵其说。同照则同不当非，於师则师不可毁，誉道而非佛，何谬之甚哉？（右辨毁佛誉道）
傅云佛是妖鬼之气，寺为淫邪之祀。此其未思之言也。妖唯作孽，岂宏十善之化？魅必凭邪，宁兴八正之道？妖犹畏狗，魅亦惧猫，何以降帝释之高心，摧天魔之巨力？又如图澄罗什之侣，道安慧远之俦，高德高名，非狂非醉，岂容舍爱辞荣，求魑魅之邪道，勤身苦节，事魍魉之妖神？又自昔东汉至我大唐，代代而荣妖言，处处而断淫祀，岂容舍其财力，放其士民，营魑魅之堂塔，入魍魉之徒众？又有宰辅冠盖，人伦羽仪，王导、庾亮之徒，戴逵、许询之辈，置情天人之际，抗迹烟霞之表，并禀教而归依，皆厝心以崇信，岂容尊妖奉魅以自屈乎？良由睹妙知真使之然耳。又傅氏之先毅字武仲，高才硕学，世号通人，辩显宗之祥梦，证金人之冥感，释道东被，毅有功焉。窃揆傅令之才识，未可齐於武仲也，何为毁佛谤法，与其先之反乎？吴尚书令阚泽对吴主孙权曰：“孔老二家，比方佛法，优劣远矣。何以言之？孔老设教，法天以制，不敢违天。诸佛说教，诸天奉而行，不敢违佛。以此言之，实非比对。”愚谓阚子斯论，知优劣之一隅矣。凡百君子，可不思其言乎？夫大士高僧，观於理也深矣。明主贤臣，谋於国也忠矣。而历代宝之，以为大训，何哉！知其穷理尽性，道莫之加故也。傅氏观不深於名僧，思未精於前哲，独师心而背法，轻绝福而兴咎，何其为国谋而不忠乎？为身虑而不远乎？大觉穷神而知化，深劝思患而预防。唯百龄之易尽，嗟五福其难常。命川流而电逝，业地久而天长。三涂极而杳杳，四流无际而茫茫。凭法舟而利济，藉信翮以高翔。宜转咎而为福，何罔念而作狂也？（右辨比佛妖魅）
傅云赵时梁时，皆有僧反，况今天下僧尼二十万众。此又不思之言也。若以昔有反僧，而废今之法众，岂得以古有叛臣，而弃今之多士；邻有逆儿，而逐已之顺子；昔有乱民，而不养今之黎庶乎？夫普天之下，出家之众，非□集於一邑，实星分於九土。摄之以州县，限之以关河，无徵发之威权，有宪章之禁约，纵令五三凶险，一二阐提，既无缘以乌合，亦何忧於蚁聚？且又沙门入道，岂怀亡命之谋？女子出家，宁求带钾之用？何乃混计僧尼之数，雷同枭獍之党，构虚以乱真，蔽善而称恶。君子有三畏，岂当如是乎？夫青衿有罪，非关尼父之失；早服为非，岂是释尊之咎？僧干朝宪，尼犯俗刑，譬诵律而穿窬，如读礼而骄倨。但以人禀顽嚣之性，而不迁於善，非是经开逆乱之源，而令染於恶。人不皆贤，法实尽善，何得因怒恶而及善，以咎人而弃法？夫口谈夷惠，而身行桀跖，耳听诗礼，而心存邪僻，夏殷已降，何代无之？岂得怒跖而尤夷惠，疾邪而废诗礼？然则人有可诛之罪，法无可废之过，但应禁非以宏法，不可以人而贱道。窃笃信于妙法，不苟党於沙门。至於耘ㄗ稗以殖嘉苗，肃奸回以清大教，所深愿矣。（右辨昔有反僧）
傅云道人土枭驴骡四色，皆是贪逆之恶种。此又不思之言也。夫以舍俗修道，故称道人。学道离贪，何名贪逆？若云贪菩提道，逆生死流，则傅子兴言，未达斯旨。观沙门之律行也。行人所不能行，止人所不能止，具诸释典，可得而究。蠕动之物，犹不加害，况为枭獍之事乎？嫁娶之礼，尚舍不为，况为禽兽之行乎？何乃引离欲之上人，匹聚之下物，校有道之贤俊，比无知之驴骡，毁大慈之善众，媲不祥之恶鸟，谓道人为逆种，以梵行比兽心，害善一何甚乎？反白为黑，类如此乎？（右辨比僧土枭）
余昔每引孝经之不毁伤，以讥沙门之去须，谓其反先王之道，夫忠孝之义，今则悟其不然矣。若夫事君亲而尽节，虽杀身而称仁，亏忠孝而偷存，徒全肤而非义，论美见危而致命，礼防临难而苟免，何得而诃毁伤？雷同而顾肤？割股纳肝，伤则甚矣；剃须落，毁乃微焉。立忠不顾其命，论者莫之咎，求道不爱其毛，何独以为过；汤恤蒸民，尚焚躯以祈泽；墨敦兼爱，欲摩足而至顶。况夫上为君父，深求福利，须之毁，何足顾哉？且夫圣人之教，有殊途而同归；君子之道，或反经而合义。则泰伯其人也。废在家之就养，托采药而不归，弃中国之服章，依剪以为饣希，反经悖礼，莫甚於斯。然而仲尼称之曰：“泰伯其谓至德矣。”其故何也？虽迹背君亲，而心忠於家国；形亏百越，而德全乎三让。故泰伯弃衣冠之制，而无损於至德。则沙门舍绅之容，亦何伤乎妙道？虽易服改貌，违臣子之常仪，而信道归心，愿君亲之多福。若其身意，修出家之众善；遗其君父，以历劫之深庆。其为忠孝，不亦多乎？谓善沙门为不忠，未之信矣。（右辨讥毁须）
傅又云，西域胡人，因泥而生，是以便事泥丸。此又未思之言也。夫崇立灵像，模写尊形，所用多涂，非独泥丸。或雕或铸，则以铁木金铜；图之绣之，亦在丹青缣素。复谓西域士女，遍从此物而生乎？且又中国之庙，以木为主，则为制礼君子，皆从木而育邪？亲不可忘，故为之宗庙；佛不可忘，故立其形像。以表罔极之心，用伸如在之敬。钦圣仰德，何失之有哉？夫以善为过者，故亦以恶为功矣。（右辨泥种事泥）
傅又云，帝王无佛则国治年长，有佛则政虐祚短。此又未思之言也。则谓能仁设教，皆阐淫虐之风；菩萨立言，专宏桀纣之事。以实论之，殊不然矣。夫殷丧大宝，灾兴姐已之言；周失诸侯，祸由姒之笑。三代之亡，皆此物也。三乘之教，岂斯尚乎？佛之为道，慈悲喜护，齐物我而等怨亲，与安乐而救危苦。古之所以得其民者，佛既宏之矣。民之所以逃其上者，经甚戒之矣。羲轩舜禹之德，在六度而包笼；羿浞癸辛之咎，总十恶以防禁。向使桀宏少欲之教，纣顺大慈之道，伊吕无以用其谋，汤武焉得行其讨？可使鸣条免去国之祸，牧野息倒戈之乱，夏后从洛之歌，楚子违乾之难，然则释氏之化，为益非小，延福祚於无穷，遏危亡於未兆。傅谓有之为损，无之为益，是何言欤？是何言欤？佛何雠而诬之至此？佛何所负而疾之若雠乎？（右辨有佛政虐）
傅又云，未有佛法之前，人皆淳和，世无篡逆。此又未思之言也。夫九黎乱德，岂非无佛之年？三苗逆命，非当有法之後。夏殷之季，何有淳和？春秋之时，宁无篡逆？寇贼奸宄，作士命於皋繇；犭严狁孔炽，薄伐劳於吉甫。而傅谓佛兴篡逆，法败淳和，专构虚言，皆违实录。一缕之盗，佛犹戒之，岂长篡逆之乱乎？八一言之竞，佛亦防之，何败淳和之道乎？惟佛之为教也，劝臣以忠，劝子以孝，劝国以治，劝家以和，宏善示天堂之乐，惩非显地狱之苦。不唯一字以为贬，岂止五刑而作戒？乃谓伤和而长乱，不亦诬谤之甚哉？亦何伤於佛日乎？但自沦於苦海矣，轻而不避，良可悲夫！
於是书生心伏而色愧，避席而谢曰：“仆以习俗生常，违道自佚，忽於所未究，玩其所先迷，背正法而异论，受邪言以同失。今闻佛智之元远，乃知释教之忠实，豁然神悟而理据，足以荡逆而祛疾。虽从邪於昔岁，请归正於兹日。谨诵来诫，以为口实矣。”（右辨无佛民和）
○通命二
或曰：“圣人陈福以劝善，示祸以戒恶。小人谓善无益而不为，谓恶无伤而不悔。然有殃有福之言，乃华而不实；无益无伤之论，则信而有徵。何以言之也？伯夷馁矣，启期贫矣，颜回夭矣，冉耕疾矣，或侈侈隆富，言罕及於义方；或皤皤寿考，名不称而没世。仁而不寿，富而未仁，书契已陈，不可胜纪。故知仲尼殃庆之言，徒欺人耳；文命影响之喻，殆难信乎。”有敦善行而不怠者，嗟斯言之长惑焉，乃论而释之曰：“夫殃福盖有其根，不可无因而妄致。善恶当收其报，必非失应而徒已，但根深而报远，耳目之所不该；原始而究终，儒墨之所莫逮。故随遭之命，度於天而难详；夭寿之年，考於人而易惑。人之为赏罚也，尚能明察而不滥；天之降殃福也，岂反淆乱而无伦哉？故知有理存焉，不可诬矣。非夫大觉而遍知者，孰能穷理而除惑哉？卜商、贾谊之为言，班彪、李康之著论，但知混而谓之命，莫辨命之所以然。何异见黍稷於仓廪，而不知得之由稼穑；睹罗纨於箧笥，而未识成之以机杼？马迁嗟报施之爽，积疑而莫之通；范滂惑善恶之宜，含愤而无以释。皆睹流而弗寻源，见一而不知二。唯观释氏之经论，可以究其始终乎。为善为恶之报，穷枝派於千叶；一厚一薄之命，照根源於万古。辨六趣之往来，示三世之殃福，乃知形役而业无朽焉，人死而神又生焉。或贤圣而受宿殃，六通乏适口之饣善；或禽兽而荷馀福，四足怀如意之宝。为业既非一绪，感报实亦千变。业各异而随心，报不同如其面也。原春心也，或先迷而後复，或有初而无终，或恶恒而罔悔，或善悴而常崇，或为功而兼咎，或福微而慧隆，或罪均而情异，或功殊而志同。故其报也，有先号而後笑，有既得而患失，有少贱而卒凶，有始荣而终吉，有操洁而年夭，有行鄙而财溢，有同罪而殊刑，有齐德而异秩。业多端而交加，果遍酬而缕悉。譬如画工布丹青之彩，镜像应妍虽之质。命招六印，达季子之游谈；业引万金，果朱公之计术。取青紫如俯拾，有昔因之助焉；达礼乐而固穷，无宿福之资也。读论者继踵，而张文独享其荣；说诗者比肩，而匡衡偏高其位。或功勤可记，而禄不及於介推；或咎隙当陈，而爵先加於雍齿。韦贤经术，远胜黄金之匮；赵壹文籍，不如盈囊之钱。此岂功业之异哉？故由宿命之殊耳。或材小而任大，宰衡无赫赫之功；或道著而身微，孔墨有栖栖之辱。亦有德位俱显，元恺列唐虞之朝；才命并隆，傅吕受盐梅之寄。二因双殖，则兼之也如此。一业孤修，则其偏也若彼，管仲释囚而登相，李斯为相而被刑，范睢先辱而後荣，邓通始富而终馁。非初讷而末辩，岂昔愚而今智？由果熟而泰来，以福尽而及。若言败伍胥者宰也，非由昔殃；济张苍者王陵也，何关往福？此为见缘而不知因，有断见之咎矣。若言业縻好爵，不念同之恩；命偶仁风，无愧来稣之泽。此为知因而不识缘，有背恩之罪矣。若兼达其旨，两遣其累，进德修业，岂有阂乎？春种嘉谷，方赖夏雨以繁滋；宿值良因，乃藉今缘而起发。受膏泽而荒芜，不垦之地也；遇明时而贫贱，无因之士也。因缘之旨，具诸经论。触途而长，皆此类焉。若唯见其一，不会其二，咎累之萌，伤其德矣。观释典之所明也。白黑之业，有必定之与不定；祸福之报，有可转及於无转。为德为咎，唯禳可转之业；若贤若愚，无移必定之命。夫大善积而灾销，众恶盈而福灭。理之必然，信而不忒。譬如药石胜而疾除，水雨注而焚息，巨是之堰涓流，萧斧之伐朝菌。但疾处膏胸，良药有所不救；火炎原隰，滴水固其无解。邓林之木，非只刃而可尽；长江之流，岂一块之能塞。大德可以掩微瑕，微功不足补大咎。镌金石者难为功，摧枯朽者易为力。其业微者报不坚，其行坚者果必定。不坚故可转，必定则难移。可转之难，故三唱息巨海之波；难移之厄，则四果遇凶人之害。刘昆小贤，致反风而灭火；唐尧大圣，遭洪水之襄陵。准此而论，未足惑矣。晋文增德，殄长蛇於路隅，宋景兴言，退妖星於天际。此不定之业也。邾文轻已而利民，有德而无应；楚昭引灾而让福，言善而身凶。乃必定之命也，或同恶而殊感，或善均而报异，皆昔因之所致也，何足怪之於一生哉？孔子曰：“小人不知天命而不畏。”又曰：“不知命，无以为君子。”佛之所云业也，儒之所谓命也，盖言殊而理会，可得而同论焉。命系於业，业起於人。人禀命以穷通，命随业而厚薄。厚薄之命，莫非由已。怨天尤人，不亦谬乎？诗云：“下民之孽，匪降自天。”传曰：“祸福无门，唯人所召。”此云天之不可推而责之於人矣。孟轲于鲁，不憾臧仓之蔽；仲由仕季，无恚伯寮之谗。则谓人之不可责而推之於天矣。其言若反，其致匪殊，要而论之，同归进德。克已戒人，以勖乾乾之志；乐天知命，蠲其之尤。夫然，故内勤克念之功，外宏不诤之德，上无怨天之咎，下绝尤人之累，行之中和，於是乎在，古之善为道者，其从事於斯乎。昔者初闻释典，信之不笃，拘其耳目之间，疑於视听之外。谓前因後果之说，等庄周之寓言；天上地下之谈，类相如之乌有。睹奸回之漏网，则为非而不惩；闻忠直之逢尤，则轻善而无劝。甚哉此惑也！知业则不然。夫达业之君子，无私而委命，仰圣贤之清德，敦金玉之高行，无闷于陋巷之居，忘怀於名利之竞。所以毕既往之馀业，启将来之长庆。不顾流俗之嗤毁，岂求乡曲之称咏哉？夫种植不见其长，有时而大；砥砺莫睹其亏，终损厥厚。今形善恶之报，为时近而未熟；昔世吉凶之果，须数终而乃谢。譬如稼穑作甘，不朝种而夕稔；蒺藜为刺，亦春生而秋实。不耕而饱饫者，因昔岁之馀谷；不贤而富寿者，荷前身之旧福。天道无亲疏，人业有盈缩。由斯以推天命，可得除疑惑矣。若夫虞夏商周之典，昔老孔墨之言，道唯施於一生，言罔及於三世。则可惑者有六焉，无辞以通之矣。示为善之利，谓爵赏及名誉。陈为恶之害，明耻辱与刑罚。然逃赏晦名之士，以何为利乎？苟免无耻之人，不受其害矣，何足以为惩劝哉？可惑者一也。云天与善，降之以百祥；谓神纠淫，加之以六极。然伯牛德行而有疾，天岂恶其为善乎？盗跖凶暴而无殃，神岂善其为恶乎？何祸福之滥及哉？可惑者二也。若云罪随形而并灭，功与身而共朽，善何庆之可论？恶何殃而当戒？若善恶之报，信有而非无也。食山徽以饥死，何处而加之福？脍人肝而寿终，何时而受其祸？何善恶之无报哉？可惑者三也。若云祸福由其祖祢，殃庆延於子孙，考之於前载，不必皆然矣。伯宗羊之嗣，绝灭於晋朝；庆父叔牙之後，繁昌於鲁国。岂祖祢之由乎？可惑者四也。若云观善察恶，时有谬於上天，故使降福流灾，遂无均於下土，然天之明命，宁当ウ於赏罚乎？曾谓天道，不如王者之制乎？可惑者五也。若云祸福非人所召，善恶无报於後，而百王赏善而刑恶，六经德而贬过，则为虚劝於不益，妄戒於无损，何贵孔子之宏教？何咎嬴政之焚书乎？可惑者六也。然则善恶之所感致，祸福之所倚伏，唯限之於一生，不通之以三世，其理局而不宏矣，何以辨人之惑乎？防於恶也未尽，导於善也多阙，其取义也尚浅，其利民也犹微。比夫十力深言，三乘妙法，济四生於火宅，运六舟於苦海，高下之相悬也。若培娄之与昆仑，浅深之不类也。匹潢之与江汉，何可同年而语哉？昔维摩诘之明达，及舍利弗之聪辩，经论详之，可得而校，足以逾项橐，超孔某，迈李老，越许由，伏墨翟，摧庄周，吞百氏，该九流，书籍所载，莫之与俦。然受诸异道，不毁正信，虽明世典，常乐佛法，师事释迦，伏膺善诱，岂不识其道胜而钻仰之乎？
○空有三
或有恶取於空，以生断见，无所惭惧，自谓大乘，此正法所深戒也。其断见者曰：“经以法喻泡影，生同幻化。”又云：“罪福不二，业报非有。”故知殖因收果之谈，天堂地狱之说，无异相如述上林之橘树，孟德指前路之梅园，权诱愚蒙，假称珍怪，有其语焉，无有实矣。至如冉疾颜天，以摄养之乖宜；彭寿聃存，由将卫之有术。贵贱自然而殊，苦乐偶其所遇。譬诸草木，区以别矣。若荚之表祥瑞，连理之应休明，名载於竹帛，状图於丹青，此则草木之贵者也。若被三径而易蔓，亘七泽而难翦，充仆妾之薪蒸，被牛羊之履践，此则草木之贱者也。若列挺干□之峰，罗生绝迹之地，斤斧莫之及，樵苏所不至，此则草木之全寿者也。若匠石之所数顾，农夫之所务去，遭荷┠之奋锄，值工输之挥斧，此则草木之夭命者也。若荡比质於松柏，蕙若同气於兰芷，翠陵寒而未渝，芳在幽而不已，草木之贤俊者也。若蒺藜生而见恶，枳棘多而莫美，在诗骚之比兴，以匹奸而喻鄙，草木之庸猥者也。若乃异臭殊味，千品万形，壤之所殖，胡可胜名？何业而见重，何因而被轻，何尤而速毙，何功而久生，何咎而枯槁，何福而华荣，何习而含毒，何修而播馨，此岂宿业之所致乎？乃自然而万差耳。人之殊命，盖亦如是，岂由前业使之然哉？然则无是无非，大乘之深理；明善明恶，小乘之浅教。愚骚乱者合真，谨慎者乖道，何为舍恶趣善，而起分别之心乎？又嫌佛之说法，端绪太多，论空说有，自相乖背，此是物斗众生耳，何不唯明一种之法乎？邪空之说云尔，正空则不然矣。苟识空有之理者，岂发如是之言乎？此既喻非而博，言为而辨，惧其迷误後人，增长邪见，聊率所闻，试论之曰：
若夫如梦如幻，如响如泡。无一法而不尔，总万象而俱包。上士观之以至圣，至体之而独超。大浸稽天而不溺，大风偃岳而无飘。具六通而自在，越三界而逍遥。然理不自了，正观以昭。心不自寂，静摄斯调。障不自遣，对治方销。德不自备，勤修乃饶。六蔽既除，则真如可显；三障未灭，则菩提极遥。故真谛离垢净之相，俗谛立是非之条。指事必假於分别，论法岂宜於混淆。六度不可为坠苦之业，三毒不可为出世之桥。投谷难以无坠，赴火何由不烧？尧舜不可比之於昏桀，幽厉不可同之於圣尧。忠贤不可斥之於荒野，邪佞不可之於明朝。不可反白而作黑，不可俾昼而为宵。不可以邪害於正，不可持凤比於枭。何得同因果於兔角，匹罪福於龟毛乎？虽引大乘之妙言，不得妙之真致。说之於口若同，用之於心则异。异者何也？正法以空去其贪，邪说以空资其爱。智者观空以除恚，惑者论空而肆害。远者行空而慧解，迷者取空以狂悖。大士体空而进德，小人说空而善退。其殊若此，岂同致乎？良由反用正言，以生邪执矣。骐骥浮水，勤而无功；舟楫登山，劳而不进。岂骐骥舟，楫之不善哉？但浮水登山，用之反也。读净名离相之典而废进修，诵庄周齐物之言以纵情欲，无异策驷马而氵斥流，棹方舟以登坂，望追造父之长驱，欲比越人之利涉，不亦难乎？夫净名有清高之德，庄周无嗜欲之累，故知断见之论空，与无为之道反矣。夫妙道之元致，即群有以明空。既触实而知假，亦就殊而照同。其何类也？譬如对广镜而傍观，临碧池而俯映。众像粲而在自，可见而无实性。缘生有而成形，有离缘而丧质。水过寒而冰壮，冰涉温而坚失。凡从缘而为有，虽大有其何实？故天与我皆虚，我与万物为一。菩提不得谓为有，何况群生与众术？故察於物而非物，取诸身而匪身。丽天著而皆妄，镇地崇而莫真，言论穷理而无说，宾客盈堂而无人。艳色绝世非美，瑰宝溢目而无珍。善恶殊途而不二，圣凡异等而常均。寻夫经论之大旨也。从缘以明非有，缘起以辨非无，事有而无妙实，异空而匪太虚。无人非户之阒，无见非面墙之愚。无说非金人之口，无体非棘猴之躯。无动非山立之貌，无别非雷同之谀。无真非鱼目之宝，无实非雁足之书。财比梦财而莫异，色与幻色而何殊？猗顿等原宪之产，宋里匹平城之姝。道智了空而绝缚，俗情滞有以常拘。人与业报而非有，业报随人而不无。天堂类天而匪妄，地狱等地而焉虚？非同杨雄之假称玉树，曼都之矫见神居。何乃取空言而背旨，援卉木而比诸。夫夜光结缘之宝，南威毛嫱之色，人皆见其有而兴爱，孰能体其空而不染？睚眦蒂芥之隙，青蝇贝锦之雠，莫不著其相而兴愤，鲜能比於空而不憾。独谓鄙行空而不戒，善法空而不遵。三惑应舍而未悛，五德应修而反弃。不观空以遣累，但取空而废善。此岂净名不二之深致，庄周齐物之元旨乎？大矣哉，至人之体空也！证万物之本寂，知四大之为假。视西施如行厕，比南金於碎瓦。五欲不能乱其心，四魔无以变其雅。智日明而德富，惑日除而过寡。截手足而无憾，乞头目而能舍。八法不生二相，万物观如一马。故能证无上智，为萨婆若（如者反）。得其理也解脱如此，失其旨者过患如彼。何得为非而不惧，崇邪以为是？夫见舟见水，皆非真谛，而将涉大川，非舟不济。病体药性，均是空虚，而人由病殒，病因药除。犀甲鸩毛，等类泡沫，而饮鸩者死，服犀者活。淡水醇醪，并非真有，而浆不乱人，酒能生咎。忠顺叛逆，皆如间响，而叛逆受诛，忠顺获赏。罪福之性，平等不二，而福以善臻，祸因恶致。善恶诸法，等空无相，而善法助道，恶法生障。故知万法真性，同一如矣。无妨因缘，法中有万殊矣。空有二门，不相违矣。真俗二谛，同所归矣。若谓小乘有罪福之言，大乘无是非之语，似胡越之殊趣，若矛盾之相拒，童子尚羞翻覆，圣人岂为首鼠？良以道听而途说，遂使谬量而恶取。若博考而深思，必疑释而迷愈矣。敬惟十力世雄，无上慈父，言无不实，慈无不普；相无不离，视无不睹；德无不周，过无不去；善无不劝，恶无不沮；香涂不欣，刀割无怒；不爱从顺，不憎违拒。福慧圆满而靡馀，烦恼罄竭而无绪。拔三界之沈溺，启四生之聋瞽。空有俱照以相济，真俗会通而双举。务在量病而施药，不可违中而偏处。若夫方等一乘，波若八部，圣慧之极，大乘之首。莫不广述受持之利，深陈毁谤之咎。经又云，深信因果，不谤大乘。何谓大乘之理？都无因果乎？夫取相而为善，则善而未精。见相而断恶，则断已复生。若悟善性寂而无作，了恶体空而何断？乃令三障水销而寂灭，万德□集以弥满。智慧如海，不可酌之以一蠡。道迈人天，岂得之以寸管？而喻之於杌，测之以愚短，不亦谬哉？夫说空而恣情者，不能无所苦也。疾痛恼之，则寝不安矣。刀锯伤之，则体不完矣。终日不食，则受其饥矣。无裘御冬，则苦寒矣。然则致苦之业，岂可轻而不避乎？夫五福之与六极，人情所不能齐也。故居穷而思达，处危而求安，婴疾而顾愈，在而羡欢，爱寿考而忌短折，荣世禄而耻形残，乐加之而欣笑，苦及之而忧叹，何得雷同於善恶，而不修於福因乎？观万姓之异禀，实千种而殊级。或比上寿而有馀，或匹下殇而不及。或衣单布而无恙，或服重襦而寒入。或藉草土而安和，或处床褥而风湿。或不治而自愈，或虽治而不立。或无术而体康，或善摄而疴集。其形之表也，均有肤。肤之内也，府藏奚殊？皆含血而包肉，并箸连而骨扶，何一寿而一夭？何一充而一癯？禀何灵而独实？受何气而偏虚？虚者不独埃尘而作体，实者岂偏金石以为躯？未必寿长者有医术，龄促者无道书。何谓专由摄养，不在业乎？亦有天命胞胎，受疾婴孩；喜怒未竞，嗜欲未开；未触冒於寒暑，未毁悴於悲哀，寿欲何而夭？疾何从而来？则其所以然者，岂非前业之由哉？至如汉昭哀之二主，魏文明之两帝，或未三九而登遐，或仅五八而捐世。术人□集，但致李氏之灵；方士如林，不救仓舒之逝。君王不乏於药，巫医岂秘其艺？何寝疾而弗瘳？何促龄而莫继？岂非随业而感报，非道术之所济乎？然经称施药之功，佛叹医王之德。孔公明慎疾之轨，老子有摄生之则。不信业者既迷，不顺医者亦惑。能详因果之深浅，乃辨药石之通塞。可究之以智慧，难具之於翰墨。至如公明辨祟，扁鹊除疴，河东郭璞，谯郡华佗，广陵吴普，彭城樊阿，或禳凶而作吉，或止疾以为和，何得不信医术之有益乎？然景纯识加刑之日，而不能使刑之不加。公明知寿尽之年，不能令年之不尽。扁鹊元化，不能使其亲不殁；吴普樊阿，不能令其躬不殒。何得不信长短之业乎？医由业会，药依缘聚，医实有功，药非无取。必死之病，虽圣莫之蠲；可疗之疾，待医而方愈。愈魂由业反，则僵尸遇再生之药；命以业徂，则圣医为一棺之土。寿之修促，体之安苦，随遭否泰，妍虽伸伛，千品万端，皆业为主。三界六趣，随业而处。百卉无情，故美恶非关於业报；四生有命，则因缘不同於草莽。斤斧伐木不惊，刀杖加人则惧。匏瓜系而不食，羽毛食而驰骛。比有情於无知，何非伦而引喻？夫空有略谈，则率由心业。前且咏其生常，今则示其正法。小乘以依报为业有，大乘以万境为识造。随幻业而施之天地，逐妄心而现之识草。若翳目睹乎空华，比睡梦现其生老。若悟之於心业，则唯闻乎佛道，原夫小乘之与大乘，如小学之与大学。幼唯教之以书计，长乃博之以礼乐。始蒙然而类牛毛，终卓尔而同麟角。此乃为训之次序，何有异同而可剥？良以众生之根，有利有钝。是故圣人之教，或渐或顿，或致之於深远，或进之以分寸。虽百虑而一致，非异道而乖论。乃有执空门以反教，论大乘而谤小。佛不阙众生，众生自不了。譬ウ室之无烛，如夜游而未晓。故相剥夺而喧喧，竞是非而扰扰，何异采芙蓉於木末，寻吴楚於燕赵，不亦谬乎？夫一味无以和羹，一木无以构室；一衣不称众体，一药不疗殊疾；一彩无以为文绣，一声无以谐琴瑟；一言无以劝众善，一戒无以防多失。何得怪渐顿之殊异，令法门之专一？夫法门之多品，如药石之殊功。救冷以温物为用，去热则寒药宜丰。特宜於御湿，或偏须於止风。不可同病而殊药，不可病殊而药同。若守株而必碍，能达变而後通。何得拘一途而相剥，起战争於其中乎？三世因果，佛不诳欺。十力劝戒，闻当不疑。劝之者应修，戒之者宜远。抑凡情之所耽，行圣智之所愿。何得违经论之所明，以胸臆而为断，而谓善恶都空，无损益乎？夫法眼明了，无法不悉。舌相广长，言无不实，其析有也，则一毫为万；其等空也，则万象皆一。防断常之生尤，兼空有以除疾。彼菩提之妙理，实甚深而微密。厌尘劳而求解慧，当谨慎而无放佚。非圣者必凶，顺道者终吉。勿谓不信，有如皎日。
●卷一百五十八
☆孙思邈
思邈，京兆华原人。周宣帝时隐居太白山。隋文帝辅政，徵为国子博士，称疾不起。太宗登极，召诣京师，授以爵位，固辞。高宗立，召拜谏议大夫，又辞以疾请还。就淳元年卒。
○千金要方序
夫清浊剖判，上下攸分，三才肇基，五行ㄈ落，万物淳朴，无得而称。燧人氏出，观斗极，以定方名，始有火化。伏羲氏作，因之而画八卦，立庖厨。滋味既兴，疴瘵萌起。大圣神农氏愍黎元之多疾，遂尝百药以救疗之，犹未尽善。帝受命创制九针，与方士岐伯雷公之伦，备论经脉，旁通问难，详究义理以为经论。故後世可得依而畅焉。春秋之际，良医和缓，六国之时，则有扁鹊，汉有仲景仓公，魏有华陀。并皆探赜索隐，穷幽洞微，用药不过二三，炙炷不逾七八，而疾无不愈者。晋宋以来，虽复名医间出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲太甚，立心不常，淫放纵逸，有阙摄养所致耳。余缅寻圣人设教，欲使家家自学，人人自晓。君亲有疾，不能疗之者，非忠孝也。末俗小人，多行诡诈，倚傍圣教，而为欺绐。遂令朝野士庶，咸耻医术之名。多教子弟诵短文，构小策，以求出身之道。医治之术，阙而弗论，吁可怪也，嗟乎！深乖圣贤之本意。吾幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产。所以青衿之岁，高尚兹典；白首之年，未尝释卷。至於切脉诊候，采药合和，服饵节度，将息避慎，一事长於已者，不远千里，服膺取决。至於弱冠，颇觉有悟，是以亲邻中外，有疾厄者，多所济益。在身之患，断绝医门，故知方药本草，不可不学。吾见诸方，部帙浩博，忽遇仓卒，求检至难，比得方讫，疾厄不救矣。呜呼！痛夭枉之幽厄，惜堕学之昏愚。乃博采群经，删裁繁重，务在简易，以为《备急千金要方》一部，凡三十卷。虽不能究尽病源，但使留意於斯者，亦思过半矣。以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾於此，故以为名也。未可传於士族，庶以贻厥私门。张仲景曰：“当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长年，以养其生。而但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。崇饰其末，而忽弃其本。欲华其表，而悴其内。皮之不存，毛将安傅？进不能爱人知物，退不能爱躬知已。卒遇风邪之气，婴非常之疾患，及祸至而後震。身居死地，蒙蒙昧昧，戆若游魂。降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，将至贵之重器，委付庸医，恣其所措。咄嗟暗悔，叹身已毙。神明消灭，变为异物。幽潜重泉，徒为一悲。痛夫举世昏迷，莫能觉悟。自有若是，夫何荣势之云哉。”此之谓也。
○千金翼方序
原夫神医秘术，至赜参於道枢；宝饵凝灵，宏功浃於真轸。是知关元牝，驻历之效已深；辔策天机，全生之德为大。稽炎农於纪，资太一而反营魂；镜轩后於遗编，事岐伯而宣药力。故能尝味之绩，郁腾天壤；诊体之教，播在神寰。医道由是滥觞，时义肇基於此。亦有志其大者，高密问紫文之术；先其远者，伯阳流玉册之经。拟斯寿於乾坤，岂伊难老？俦厥龄於龟鹤，讵可蠲疴？兹乃大道之真以持身，抑斯之谓也。若其业济含灵，命悬兹手，则有越人彻视於府藏，秦和洞达於膏肓，仲景候色而验眉，元化刳肠而湔胃。斯皆方轨叠迹，思韫入神之妙；极变探幽，精超绝代之巧。晋宋方技，既其无继；齐梁医术，曾何足云？若夫医道之为言，实惟意也。固以神存心手之际，意析毫芒之里。当其情之所得，口不能言；数之所在，言不能喻。然则三部九候，乃经络之枢机；气少神馀，亦针刺之钧轴。况乎良医则贵察声色，神工则深究萌芽。心考锱铢，安假悬横之验？敏同机骇，曾无挂之淹。非天下之精，其孰能与於此？是故先王镂之於玉板，往圣藏之以金匮，岂不以营垒至道，括囊真赜者欤？余幼稚蔑闻，老成无见，才非公干，夙婴沈疾，德异士安，早缠瘵。所以志学之岁，驰百金而购经方；耄及之年，竟三馀而勤药饵。酌华公之录帙，异术同窥；采葛生之玉函，奇方毕综。每以为生者两仪之大德，人者五行之秀气。气化则人育，伊人禀气而存；德合则生成，是生由德而立。既知生不再於我而处物为灵，可幸蕴灵心颐我性源者哉。由是检阅秘幽，搜求今古，撰方一部，号曰《千金》。可以济物摄生，可以穷微尽性。犹恐岱山临目，必昧秋毫之端；雷霆在耳，或遗玉石之响。所以更撰《方翼》三十卷，共成一家之学。譬︼︷之相济，运转无涯，等羽翼之交飞，搏摇不测。矧夫易道深矣。孔宣系十翼之辞；元文奥矣，陆绩增元翼之说，或沿斯义，述此方名矣。贻厥子孙，永为家训。虽未能譬言中庶比润上池，亦足以慕远测深稽门扣键者哉。傥经目於君子，庶知子之所志焉。
○太清丹经要诀序
余历观远古方书，佥云身生羽翼飞行轻举者，莫不皆因服丹。每咏言斯事，未尝不切慕於心。但恨神通悬邈，□迹疏绝，徒望青天，莫知举。始验还丹伏火之术，玉醴金液之方，淡乎难窥，杳焉靡测。自非阴德，何能感之？是以五灵三使之药，九光七曜之丹，如此之方，其道差近。比来握玩，久而弥笃。虽艰远而必造，纵小道而亦求。不惮始终之劳，讵辞朝夕之倦？研穷不已，冀有异闻。良以天道无私，视听因之而启，不违其愿，不夺其志，报施功效，其何速欤？岂自其所能趋利世间之意？意在救疾济危也。所以撰二三丹诀，亲经试练，毫末之间，一无差失。并具言述，按而行之，悉皆成就。然人之志，所重者性命，其危春露，其脆秋霜，俯仰之间，相顾如失。荣华贫贱，诚为不住之客；忧悲娱乐，并是难留之事。以此而言，深可叹矣。余比读诸方，故亦不少，观其梗概，例多隐秘。味之者翻增其惑，说之者返益其迷。遂使修炼之流，不见成功之处。岂其古人妄说耶？抑由学道之辈目不能考其旨趣也？余所陈方，意於文记间如视掌中，一试披寻，莫不洞照。相知之士，通鉴名人，有所不同，心之取证，故列为三篇耳。
○养性延命录序
夫禀气含灵，惟人为贵。人所贵者，盖贵为生。生者神之本，形者神之具。神大用则竭，形大劳则毙。若能游心虚静，息虑无为，服元气於子後，时导引於闲室，摄养无亏，兼饵良药，则百年耆寿，是常分也。如恣意以耽声色，役智而图富贵，得丧恒切于怀，躁挠未能自遣，不拘礼度，饮食无节，如斯之流，宁免夭伤之患也？余因止观微暇，聊复披览养生要集，其集乃钱彦张湛道林之徒，翟平黄山之辈，咸是好事英奇，志在宝育，或鸠集仙经真人寿考之规，或得采彭铿老君长龄之术。上自农黄以来，下及魏晋之际，但有益於养生，及招损於後患。诸本先记录，今略取要法，删弃繁芜，类聚篇题，分为上下两卷，卷有三篇，号为《养性延命录》。拟补助於有缘，冀凭缘以济物耳。
○摄养枕中方序
夫养生缮性，其方存於卷者甚众。其或幽微秘密，疑未悟之心。至於澄神内观，游元采真，故非小智所及。常思所寻，设能及之。而志不能守之，事不从心，术即不验。诚由前之误，交切而难遣，摄卫之道，赊远而易违。是以混然同域，绝而不思者也。嵇叔夜悟之大得，论之未备，所以将来志士，览而惧焉。今所撰录，并在要典，事虽隐秘，皆易积压易为，以补斯阙。其学者不违情欲之性，而俯仰可从；不弃耳目之玩，而顾盼可法。旨约而用广，业少而功多。余研核方书，盖亦久矣。搜求秘道，略无遗馀，自非至妙至神，不入兹录。诚信效始冠於篇，取其宏益，以贻後代。苟非其道，慎勿虚传。传非其人，殃及三世。凡著五章为一卷，与我同志者宝而行之云尔。
○福寿论
圣人体其道而不为也，贤人知其祸而不欺也，达人断其命而不求也，信人保其信而静守也，仁者守其仁而廉谨也，士人谨其士而谦敬也，凡人昧其理而苟非为也，愚人执其愚而不惮也，小人反其道而终日为也，福者造善之积也，祸者造不善之积也。鬼神盖不能为人之祸，亦不能致人之福。但人积不善之多而煞其命也，富贵者以轻势取为非分也，贫贱者以妄盗取为非分也，神而记之，人不知也。亦不可一二咎而夺其人命也。亦有爵被人轻谤，及暴见贬黜，削其名籍，遭其横病者，多理辅不法所致也。理辅不正不死者，其寿馀禄未尽也。正理辅而死者尽也。贫者多寿，富者多促。贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿。富者多促，而奢侈有馀，所以折其命也。乃天损有馀而辅不足。亦有贫贱饥冻，曝露其尸不葬者，心不吉之人也。德不足是以贫焉，心不足是以死焉。天虽然不煞，自取其毙也。不合居人间，承天地之覆载，戴日月之照临，此非人者也。故有官爵之非分，车马之非分，妻妾之非分（已上谓之不仁者非分也）。有屋宇之非人，粟帛之非分，衣食之非分，货易之非分（已上谓之不俭者非分也）。则神而记之，三年五年十年二十年不过此。过此神而追之，则死矣。官爵之非分者，崎岖而居之，贿赂而得之，德薄而执其位，躁求而窃其禄，求其躁取而必强，强而取之非分也，即有灾焉病焉死焉焉，神已记之，人不知也。车马之非分，市马吝其价，而马欲其良，水草而不时，鞭勒过度，奔走而不节，不知驱驰之疲，不知远近之乏，不护阻之路。畜不能言，天哀力竭，此非分也，神已记之，人不知也。妻妾之非分者，所爱既多，费用必广，淫之道，必在骄奢，金翠之有馀，兰膏之有弃，恶贱其文彩，厌饫其珍羞，人为之难，余为之易，人为之苦，余为之乐，此非分也，神又记之，人不知也。童仆之非分者，以良为贱，以是为非，苦不悯之，乐不容之，寒暑不念其勤劳，老病不矜其困惫，鞭打不问其屈伏，陵辱不间其亲疏，此非分也。神又记之，人不知也。屋宇之非分者，人不多而构其广厦，价不厚而罚其工人，以不义之财，葺其无端之舍，功必至（阙）必明斤斧血力木石劳（阙）神不知环堵之贫，蓬户之陋，此非分也，神已记之，人不知也。粟帛之非分者，其植也广，其也劳，其农也负，其利也倍，畜乎巨廪，动馀岁年，盗贼之羁縻，雀鼠之巢穴，及乎困农负债，利陷深冤，此非分也，神已记之，人不知也。衣服之非分者，纹彩有馀，馀而更制，箱箧之无限，贫寒之不施，不念倮露之凌寒，布素之不足，以致蠹鱼鼠口，香ポ腐烂，此非分也，神已记之，人不知也。饮食之非分者，一食而须其水陆，一饮而聚其纟玄歌，其食也寡，其费也多，民之糠粝不充，此以膻腻有弃，纵其仆妾，委掷泥涂，此非分也，神已记之，人不知也。货易之利厚，不为非分，利外克人，此为非分。接得非常之利者祥也，小人不可以轻而受之，其所鬻者贱，所价者贵，彼之馀而我之贼，贼而得之者祸也，幸而得之者灾也，分而得之者吉也，屈而得之者福也。夫人之死，非因依也，非こ瘵也，盖以积之不仁之多，造不善之广，神而追之则（阙）矣。人若能补其过，悔其咎，布仁惠之恩，垂悯恤之念，德达幽冥，可以存矣，尚不能逃其往负之灾。不然者，其祸而多，其寿而促，金之得盈，福之已竭。且无义之富，血属共之，上之困焉，下之丧焉，如此者於我如浮□，不足以为富也。人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃授之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及矣，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿也。
○存神炼气铭
夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健；神气若散，身乃死焉。若欲存身，先安神气。即气为神母，神为气子。神气若俱，长生不死。若欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海。气海充盈，心神安定。定若不散，身心凝静。静至定俱，身存年永。常住道源，自然成圣。气通神境，神通慧命。命住身存，合於真性，日月齐龄。道成究竟，依铭炼气。欲学此术，先须绝粒。安心气海，存神丹田，摄心静虑，气海若具，自然饱矣。专心修者，百日小成，三年大成。初入五时，後通七候，神灵变化，出没自在。峭壁千里，去住无碍。气若不散，气海充盈。神静丹田，身心永固。自然回颜驻色，变体成仙。隐显自由，通灵百变。名曰度世，号曰真人。天地齐年，日月同寿。此法不服气，不咽津，不辛苦，要吃但吃，须休即休，自在自由，无阻无碍。五时七候，入胎定观。夫学道之人，入有五时，第一时心动多静少，思缘万境，取舍无常，忌虑度量，犹如野马，常人心也。第二时心静少动多，摄动入静心多散逸，难可制伏，摄之勤策，追道之始。第三时心动静相半，心静似摄心常静散相半，用心勤策，渐见调熟。
○保生铭
人若劳於形，百病不能成。饮酒忌大醉，诸疾自不生。食了行百步，数将手摩肚。睡不苦高枕，唾涕不远顾。寅丑日剪甲，理须百度。饱则立小便，饥乃坐漩溺。行坐莫当风，居处无小隙，向北大小便，一生昏幂幂。日月固然忌，水火仍畏避。每夜洗脚卧，饱食终无益。忍辱为上乘，谗言断亲戚。思虑最伤神，喜怒伤和息。每去鼻中毛，常习不唾地。平明欲起时，下床先左脚。一日免灾咎，去邪兼辟恶。但能七星步，令人常寿乐。酸味伤於筋，辛味损正气。苦则损於心，甘则伤其志。咸多促人寿，不得偏耽嗜。春夏任宣通，秋冬固阳事。独卧是守真，慎静最为贵。财帛生有分，知足将为利。强知是大患，少欲终无累。神气自然存，学道须终始。书於壁户间，将用传君子。
☆韦安仁
安仁，太宗时礼官。
○驳封禅旧仪降神乐歌并用郊祀之辞议
夫祭天作乐，本谓神听高远，声臭难接，所以歌咏文辞，依倚纟玄管，涤荡宣畅，冀其来格。今瘗玉燔柴於岱宗之下，播声昭告，请降圜丘之上。夫神听聪明，不可滥假，如依乐声，应临国内，而泰山之下，其神可得祀乎？又《毛诗周颂》，郊祀歌《昊天》，封禅歌《时迈》，二篇各别，足是证明。谓宜采《周颂》，创新篇，告精诚於上天，请皇陵於东岳，於事合古。
☆刘仁轨
仁轨字正则，汴州尉氏人。武德初补息州参军。贞观时累迁青州刺史。百济归顺，留仁轨勒兵镇守，超加六阶，正授带方州刺史。乾封元年迁右相，封乐城县男。咸亨元年拜太子左庶子同中书门下三品，拜左仆射兼太子太傅。武后临朝，加特进，进封郡公。垂拱元年，从新令改文昌左相同凤阁鸾台三品。薨年八十四，册赠开府仪同三司并州大都督，谥曰文献。
○陈破百济军事表
臣蒙陛下曲垂天奖，弃瑕录用，授之刺举，又加连帅，才轻职重，忧责更深，尝思报效，冀酬万一，智力浅短，淹滞无成，久在海外，每从征役，军旅之事，实有所闻，辄具状封奏，伏乞详察。
臣今睹见在兵士，手脚沈重者多，勇健奋发者少。兼有老弱，衣服单寒，唯望西归，无心展效。臣因往问：“海西见百姓人人投募，争欲征行，乃有不用官物，请自办衣粮，投名义征。何因今日兵士，如此伫弱？”皆报臣云：“今日官府，与往日不同，人心亦别。贞观永徽年中，东西征役，身死王事，并蒙敕使吊祭，追赠官职，亦有回亡者官爵与其子弟。从显庆五年以後，征役身死，更不惜问。往前度辽海者，即得一转勋官，从显庆五年以後，频经渡海，不被纪录。州县发遣百姓充兵者，其身少壮，家有钱财，赂与官府，任自东西藏避，即并得脱。无钱用者，虽是老弱，推皆令来。显庆五年破百济勋，及向平壤北口战勋，当时将士号令，并与高官重赏，百方购募，无种不道。洎到西岸，唯闻枷锁推禁，夺赐破勋，州县追呼，求住不得，公私困弊，不可言尽。发海西之日，已有自害逃走，非独海外始逃。又本为征役，蒙授勋级，将为荣宠，频年征役，唯取勋官，牵挽辛苦，与白丁无别，百姓不愿征行，特繇於此。”陛下再兴兵马，平定百济，留兵海外，经略高丽，百姓有此议论，难为成就功业。臣闻琴瑟不调，改而更张，布政施化，随时取适。自非重赏明罚，何以成功？臣又问见在兵士：“旧留镇五年，尚得支济尔等始经一年，何因如此单露？”并报臣道：“发家来日，唯遣作一年装束，自从离家，已经二年。在朝阳瓮津，又遣来去运粮，涉海遭风，多有漂失。”臣勘责见在兵士衣裳单露不堪度冬者，大军还日所留衣裳，且得一冬充事，来年秋後，并无准拟，陛下若欲殄灭高丽，不可弃百济土地。馀丰在北，馀勇在南，百济高丽，旧相党援，倭人虽远，亦相影响。若无兵马，还成一国。既须镇压，又置屯田，事藉兵士同心同德。兵士既有此议，不可胶柱因循，须还其渡海官勋，及平百济向平壤功效。除此之外，更须赏，明敕慰劳，以起兵士之心。若依今日已前处置，臣恐师老且疲，无所成就。
臣又见晋代平吴，史籍具载。内有武帝、张华、外有羊祜、杜预，筹谋策画，经纬谘询。王之徒，折冲万里，楼船战舰，已到石头。贾充、王浑之辈，犹欲斩张华以谢天下。武帝报云：“平吴之计，出自朕意，张华同朕见耳，非其本心。”是非不同，乖背如此。平吴之後，犹欲苦绳王，赖武帝拥护，始得保全。不逢武帝圣明，王不存首领。臣每读其书，未尝不抚心长叹。伏惟陛下既得百济欲取高丽，须内外同心，上下齐奋，举无遗策，始可成功。百姓既有此议，更宜改调，臣恐是逆耳之事，无人为陛下进言。自顾老病日侵，残生能几？奄忽长逝，衔恨九泉，所以披露肝胆，昧死奏陈。
○谏幸同州校猎表
臣闻屋漏在上，知之者在下。愚夫之计，择之者圣人。是以周王询於刍尧，殷后谋於版筑，故得享国弥久，传祚无疆，功宣清庙，庆流後叶。伏惟陛下天性仁爱，躬亲节俭，朝夕克念，百姓为心，一物失所，纳隍轸虑。臣伏闻大驾欲幸同州教习，臣伏知四时狩，前王恒典，事有沿革，未必因循。今年甘雨应时，秋稼极盛，元黄亘野，十分才收一二，尽力刈获，月半犹未讫功。贫家无力，禾下始拟种麦。直据寻常科唤，田家已有所妨。今既供承猎事，兼之修理桥道，纵大简略，动费一二万工，百姓收敛，实为狼狈。臣愿陛下少留万乘之恩，垂听一介之言，退近旬日，收刈总了，则人尽暇豫，家得康宁，舆轮徐动，公私交泰。
○吏兵部选人议
谨详众议，条目虽广，其大略不越数途。多欲使尝选之流，及负谴之类，递立年限，如不令赴集，便是拥自新之路，塞取俊之门。或请增置具僚，广授官之数，加习艺业，峻入仕之科，亦恐非宏奖之通规，乖省员之茂躅，徒云变更，实恐纷扰。但平日久，人物滋植，解巾从事，抑有多人。顷岁以来，据员多阙，临时虽有权摄，终是不能总备。望请尚书侍郎依员补足，高班卑品准试。分铨则留放速了，限速则公私无滞。应选者暂集，远近无聚粮之劳；合退者早归，京师无索米之弊。既循旧轨，且顺人情。如更有不便，随事革。其殿负及初选，其选践自知未合得官等色，情愿不集，即同选劳，曹司商量，久长安稳。
○盟新罗百济文
往者百济先王，迷於顺逆，不敦邻好，不睦亲姻，结托高丽交通倭国，共为残暴，侵削新罗，剽邑屠城，略无宁岁。天子悯一物之失所，怜百姓之无辜，频命行人，遣其和好。负险恃远，侮慢天经，皇赫斯怒，恭行吊伐。旌旗所指，一戎大定。固可潴宫污宅，作诫来裔；塞源拔本，垂训後昆。然怀柔伐叛，前王之令典；兴亡继绝，往哲之通规。事必师古，传诸曩册。故立前百济太子司稼正卿扶馀隆为熊津都督，守其祭祀，保其桑梓，依倚新罗，长为与国，各除宿憾，结好和亲，恭承诏命，永为藩服。仍遣使人右威卫将军鲁城县公刘仁愿亲临劝谕，具宣成旨，约之以婚姻，申之以盟誓，刑牲插血，共敦终始，分灾恤患，恩若兄弟，奉纶言，不敢失坠。既盟之後，共保岁寒。若有背盟，二三其德，兴兵动众，侵犯边陲，明神鉴之，百殃是降，子孙不育，社稷无守，祀磨灭，罔有遗馀。故作金书铁券，藏之宗庙，子孙万代，无敢违犯。神之听之，是享是福。
●卷一百五十九
☆李君球
君球，齐州平陵人。贞观中擢游击将军，累授兴州刺史，迁扬州大都督府长史，转灵州都督，卒官。
○谏高宗将伐高丽疏
臣闻心之痛者，不能缓声；事之急者，不能安言；性之忠者，不能隐情。且食君之禄者，死君之事。今臣食陛下之禄矣，其敢爱身乎？臣闻《司马》法曰：“国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。”兵者凶器，战者危事，故圣主明王重行之也。忧人力之尽，恐府库之殚，惧社稷之危，生中国之患。故古人云：“务广德者昌，务广地者亡。”昔秦始皇好战不已，至於失国，是不爱其内而务其外故也。汉武远讨朔方，殆乎万里，广拓南海，分为八郡，终於户口减半，国用空虚。至於末年，方垂哀痛之诏，自悔其失。彼高丽者，遐荒小鬼，潜藏山海之间，得其人不足以彰圣化，弃其地不足以损天威。何至乎疲中国之人，倾府库之实，使男子不得耕耘，女子不得蚕织？陛下为人父母，不垂恻隐之心，倾府库有限之赀，贪其无用之地。设令高丽既灭，即不得不发兵镇守，少发则兵威不足，多发则人心不安。是乃疲於转戍，万姓无聊生也。万姓怨则天下败矣。天下既败，陛下何以自安？故臣以为征之不如不征，灭之不如不灭。
☆薛元超
元超，赠太常卿收子，九岁袭爵，尚巢刺王女和静县主，授太子舍人。高宗朝累迁中书侍郎同中书门下三品，拜中书令兼太子左庶子。帝疾剧，政出武后，阳乞骸骨，加金紫光禄大夫。卒年六十二，赠光禄大夫秦州都督。
○请停春杀高敦礼表
臣某言：臣蒙非分恩泽，一朝拔擢至此，影兢魂，惟思报效。伏惟天皇开直言之路，不弃刍尧，臣之区区，敢陈微款。伏见近日奏，扬州人高敦礼诈宣乘驿马采药，其日奉进去不得至秋即决。敦礼犯状，实当万死。但以罪非恶逆，据法合至秋分。臣闻圣人者，德配二仪，则天之为政。今既勾芒戒序，时属发生，礼称仲春之月，无焚山林，言顺阳而养物也。仲秋之月，申严百刑，亦顺阴而肃杀也。古人有云：“奸伪者与造化俱生，自然之气也。”是知掩义隐贼，出自帝鸿，毁信废忠，生於少昊。以今海内之广，何得全无奸伪？天皇践极以来，恒已宽仁被物，故中外礻是福，区宇安。以太平之时，阐和平之化。若其政察，非所谓上遵元老之风。伏请稽诸彝典，暂回圣虑。臣识不及远，辄申愚见，惧不瓦合。伏增战栗。
○谏蕃官仗内射生疏
臣元超言：臣闻春夏苗，前王之令典；教兵训卒，有国之宏规。伏维天皇以钦明驭，中外礻是福，暂因农隙，驻跸近郊，一物一事，并从减省，在公在私，莫不幸赖。时惟令月，景淑风和，宸襟有豫，百灵胥悦。臣曲荷恩徽，重得奉陪鸾驾，下情欣跃，实倍恒品。但以驰原赴草，亲行圣躬，飞苍走黄，颇留神瞩。控权奇之马，逸影□趋；矫徨之箭，雄飞星落。上截飞鸟，下毙狡兔。唯恐朽株蚁垤，不宜轻之。千金之子，犹有垂堂之诫；万乘之尊，岂忘衔橛之虑？又诸蕃首领，参豫羽猎，天皇以德绥怀，遂以操弓持矢，既非族类，深用为虞。臣虽庸劣，尝闻前古，今冒死以为言者，非谓出之敢谏，惟望经川谷不测之地。入丛林可畏之途，缘龙驷以扬镳，俨风舆而按节。三韩杂种，十角渠魁，勿使咫尺天颜，处於交戟之外。虔思宗庙之重，允副黎元之心，凡在怀生，幸甚幸甚。臣之性命，惟天皇宥之；臣之冠冕，惟天皇赐之。谨冒死以闻。
○谏皇太子笺
臣元超启：臣闻位隆载鼎，居之者匪易；业峻承祧，守之者为重。何则？天下之本，属在元良，历选前修，蔼寻往传。伏惟殿下画堂凝祉，幼彰岐嶷，雕宫诞睿，夙擅温文。大孝因心，不由於外奖；深仁植学，惟禀於自然。故能聿膺景福，式光正绪，皇基永固，宸构克昌。加以识赡机物，天姿独秀，生知之量，振古莫俦。比者监守务殷，亲览政事，所关视听，决断如流，凡在朝野，佥论归美。况臣委质阶陛，齿迹宫闱，恭闻喜跃，实百恒品，区区所望，惟愿盛德日新，励兹三善，无忘四术，率土苍生幸甚。
见去年之内，数召学士等入，讨论经籍，不倦，此之令问，播於迩遐，在外闻者，谁不欣然？今夏已来，接对遂简，讲艺之道，有谢曩时。臣之事君，在於无隐，敢缘兹义，辄献愚忠。但臣知识庸浅，未足以发明雅训，求之史传，请扬扌而言焉。昔汉苑招贤，高轩洞敞，曹园爱客，飞盖连阴，此乃副君之待士也。亦有推心郑众，每伫於谘询；降礼桓荣，用承於诲命，此则副君之尊师也。魏太祖征并州，留太子在邺，颇出畋猎，崔季进而谏曰：“盘于游田，书之所诫；鲁侯观鱼，春秋讥之。周孔之格言，二经之明义也。深惟储副以身为宝，今忽驰骛陵险，诚有识者所以恻心。惟太子燔翳捐毕。以塞众望。”太子报曰：“昨奉嘉命，广开正路，翳已坏矣，毕亦去焉，师傅之言，实获我心。”晋明帝之在东宫，中庶子温峤、中舍人阮放谏马射曰：“臣闻千金之子，犹不垂堂，以万乘之贰，若有骇驷之艰，岂可不熟念？殿下纵一日之娱，忘万代之基，凡人犹知其不可，况在圣明。”太子答云：“省所陈，明卿等动静数示。”此则副君之纳谏，不以为嫌者也。非独一时之美事，固亦千载之芳猷。且思患预防。著於易象；乐不可极，陈之礼经。列圣典谟，可为龟镜。殿下昔在藩邸，时以打球为戏，当此之日，已经坠马，近取诸身，足为深鉴。
又陛下仁孝之德，闻於四海，自车驾发後，天慈许入苑内，臣窃惟殿下之意，既承恩旨，始复出游，适以上副圣怀，非徇盘游之乐。固以苑囿之地，草树极深，绝磴危峤，往往而有。控纤离之马，影逾流电；拥太阿之剑，气骇奔星。截轻禽，逐狡兔，倘有冲动之变，虽悔何追？如户奴等色，非是一种，或反逆之裔，或破亡之馀，夷狄遗鬼，兼在其数，密计凶谋，理难悬测，忽有潜心翳荟，侍卫不虞，白龙鱼服，事出虑表。臣每一思至此，魂爽飞越。夫为人子者，不登高，不临深，恐近於危辱也。故乐正子春下堂伤足，数月不出，犹有忧色，弟子问之，子春曰：“君子跬步不敢忘孝之道，是以有忧色也。”子春匹夫，尚知爱其身体，储后之尊，何可以不慎焉？傥马逢惊佚，微致毁伤，岂不上贻二圣之忧，下乖兆人之望？伏谓打球驰射，深是危机。
天后所赐诫书，殷勤至切，网罗今古，罕得名言，窃循旨要，在於披怀虚已。书云：“山林隐逸，草泽高人，总萃春坊，冀朝夕设对，采其匡赞，广纳忠规，机务之馀，游心坟籍，莹襟灵於艺圃，散耳目於书林，披帙横经，克勤无怠。”此之至戒，亦何不思？殿下敦崇儒术，阐扬文艺爰置学士，奖拔人物。应斯举者，若登龙津，莫不延颈企踵，恩承顾盼，皆愿堕肝胆，露款诚。布衣之交，一言相托，尚有怀知已之遇，衔国士之恩，殿下数存接引，与其切磋道义，竭忠进善，必日有异闻，则玉裕弥光，金声自远。顷日时景炎爝，不敢望以引召，今高秋戒序，景物渐凉，伏乞听政馀闲，留情坟典。所读班史，请毕残功，前者别敕，赐物，本录殿下书进时，请临池染翰，使笔力转遒。仍请逐月一两度，总唤学士，因为设食。文学张君相素明庄老，命之谈说，能畅元风。殿下假以温颜，人各申其艺业，钩深理窟者思愤怀蛟，摭实词条者文成吐凤，此亦一时之奇观，可以澡虑怡神。预在宫僚，人知自效，便僻取容者疏之。正直不挠者亲之。弃不急之务而省游娱，绝无益之欲而敦节俭。以儒墨为城池，翱翔其际；以礼义为干橹，栖息其间。一则遵天后诫书，不敢失坠；二则挹古人遗范，有所发挥。岂不美欤？岂不盛欤？
殿下居养德之辰，天下属望，聪明睿智，何所不察？若稍加引纳，实广德音。臣曲荷财成，滥蒙委任。□雨之施，预г於品物，邱山之恩，久越於涯。惧速官谤，罔心灵，不揆讠叟闻，轻陈短见，庶同纤，同敢类涓埃。所冀增山之高，裨海之润，臣元超顿首顿首，死罪死罪。谨言。
○孝敬皇帝哀册文
维上元二年夏四月己亥，皇太子宏薨於合璧宫之绮□殿，年二十四，五月戊申，诏追号谥为孝敬皇帝。八月庚寅，转迁葬於恭陵。有司奏哀册，文曰：赫矣皇统，昭哉帝谟。光膺宝历，大启瑶图。昌原缅镜，ㄨ耻不渝。钦惟妙质，诞灵居震。若木资芳，咸池毓润。韶襟日湛，英姿岳峻。裕玉ゼ华，馆金协韵。肇外作翰，爰归养德。衢室成规，轩庭禀则。圣敬斯践，温文匪忒。傍照四方，下贞四国。虔诚问寝，鸣谦齿胄。洞掩儒城，横披礼囿。璧流扬彩，环林褰秀。飞遁来仪，鸿生入授。率性谓道，攸纵自天。明逾视牍，文冠题鞭。裁山耸仞，缔席开延。绝简时绎，精义咸甄。豪飞紫露，言控晒泉。务殷监抚，寄深社稷。鲍俎不陈，龙隽在侧。聪达有裕（阙一字），婉兼极。瑜佩增辉，金华动色。乾慈衍渥，乃眷储皇。惟天下之重器，将释负於岩廊。竭因心之孝，辞受终之礼。厚载以兢魂，层穹而揽涕。冲旨逾恳，神鉴不留。少微告（阙）大渐无瘳。方劭尊师之业，奄从宾帝之游。呜呼哀哉！大象潜运，灰飞缇幕。轻霜兮文梓寒，高飙起兮仙桂落。未戢归（阙一字）之燕，空对栖关之鹤。呜呼哀哉！玉露献兆，蜃隧合阴，拖仪旌之委郁，翊羽骑之森沈。轹汤渠而回骛，指亳辙以遥临。楚挽惊而疑断，悲笳咽而复寻。萧索动风□之气，苍茫感天地之心。呜呼哀哉！流日黯以西倾，奔川淼而东度。地拟桥山之曲（阙一字），如（阙一字）陌之路。攀宇宙而无追，仰音颜以缠慕。呜呼哀哉！瀛区有变，天柱终飞。怀苍梧而日远，望白□而不归，沈沈陇树，漠漠泉闱。竭（阙一字）音而载笔，蔼千祀而腾徽。呜呼哀哉！
☆薛仁贵
仁贵，绛州龙门人。贞观末，太宗亲征辽东，仁贵应募从军，累擢右领军中郎将。显庆中以功封河东县男，乾封初进平阳郡公，开耀中拜瓜州长史右领军卫将军检校代州都督。永淳二年卒，年七十，赠左骁卫大将军幽州都督。
○请释泥熟家口疏
臣闻兵出无名，事故不成，明其为贼，敌乃可服。今泥熟仗素干，不伏贺鲁，为贼所破，虏其妻子。汉兵有於贺鲁诸部落得泥熟等家口将充羡者，宜括取送还，仍加赐赉，即是矜其枉破，使百姓知贺鲁是贼，知陛下德泽广及也。
☆裴孝源
孝源官中书舍人。
○贞观公私画史序
虑牺氏受龙图之後，史为掌图之官，有体物之作，盖以照远显幽，侔列群象，自元黄萌始，方图辨正，有形可明之事，前贤成建之迹，遂追而写之。至虞夏殷周，及秦汉之代，皆有史掌。虽遭罹播散，而终有所归。及吴魏晋宋，世多奇人，皆心目相授，斯道始兴。其於忠臣孝子，贤愚美恶，莫不图之屋壁，以训将来。或想功烈於千年，聆英威於百代，乃心存懿迹，默匠仪形。其馀风化幽徽，感而遂至，飞淤腾窜，验之目前，皆可图画。且夫艺有精深，学有疏密，前贤品录，益多其流。大唐汉王元昌，天植其材，心专物表，含运覃思，六法俱全，随物成形，万类无失。每燕时暇日，多与其流商确精奥。以余耿尚，存赐讨论，遂命魏晋以来前贤遗变所存，及品格高下，列为先後。起於高贵乡公，终於大唐贞观十三年，秘府及佛寺并私家所蓄，共二百九十八卷，屋壁四十七所，目为《贞观公私画录》。又集新录官库尽总二百九十八卷。三百三十卷是隋室官，十三卷是左仆射萧进，二十卷杨素家得，三卷许善心进，十卷高平县行书佐张氏所献，四卷褚安福进，近十八卷先在秘府，亦无所得人名，并有天和年月，其间有二十三卷恐非晋宋人真迹，多当时工人所作，後人︹题名氏。时贞观十三年八月望日序。
☆韩瑗
瑗字伯王，雍州三原人。贞观中累官兵部侍郎，袭爵颍川公。永徽中迁黄门侍郎同中书门下三品，拜侍中兼太子宾客，为许敬宗、李义府所谮，左授振州刺史。显庆四年卒，年五十四。神龙元年，武后遗制复其官爵。
○理褚遂良疏
古之圣主，立谏鼓，设谤木，冀欲闻逆耳之言，甘苦口之义，发扬大化，裨益洪猷，垂令誉於将来，扬休声於不朽者也。伏以褚遂良运偶平，道昭前烈，束从官，方淹累稔，趋侍阶多历岁年，不闻涓滴之愆，尝睹勤劳之效。加以竭忠诚於早岁，罄直道於兹年，体国忘家，捐身犭旬物，风霜其操，铁石其心，诚可重於皇朝，岂专方於曩昔？且先帝纳之於帷幄，寄之以心膂，德逾水石，义冠舟车，公家之利，言无不可。及缠悲四海，遏密八音，竭忠国家，亲承顾托，一德无二，千古凛然。此不待臣言，陛下备知之矣。臣尝怀此心，未敢闻奏。且万姓失业，旰食忘劳，一物不安，纳隍轸虑，在於微细，宁得过差？况社稷之旧臣，陛下之贤佐，无闻罪状，斥去朝廷，内外黎，咸嗟举措。观其近日言事，披诚恳恻，盖欲推陛下之德，先於尧舜，惧陛下之过，尘於史册，而乃深遭厚谤，重负鬼言，可以痛志士之心，损陛下之明也。臣闻晋武宏裕，不贻刘毅之诛；汉祖深仁，无恚周昌之直。而遂良被迁，已经寒暑，违忤陛下，其罚塞焉。伏愿缅鉴无辜，稍宽非罪，俯矜微款，以顺人情。
☆韦
，贞观中官御史，迁右丞。
○弹奏秦英文
窃以大道郁兴，冲虚之迹斯阐；元风既播，无为之教实隆。未有身预黄冠，志同凡素者也。道士秦英，颇解医方，薄闲祝禁，亲戚寄命，羸疾投身，奸淫其妻，禽兽不若。情违正教，心类豺狼。逞贪竞之怀，恣邪秽之行。家藏妻子，门有姬童。乘肥衣轻，出入衢路。扬眉奋袂，无惮宪章。健羡未忘，观徼在虑。斯原不殄，至教或亏。请置严科，以惩淫侈。
☆李淳风
淳风，岐州雍人，明步天历算。贞观初授将仕郎，直太史局，累迁太史令。高宗朝封昌乐县男，改秘阁郎中。咸亨初官名复旧，仍为太史令。卒年六十九。
○上灵台候仪奏
今灵台候仪，是魏代遗范，观其制度，疏漏实多。臣案《虞书》称，舜在玑玉衡，以齐七政。则是古以混天仪考七曜之盈缩也。《周官》大司徒职，以土圭正日景，以定地中，此亦据混天仪日行黄道之明证也。暨於周末，此器乃亡。汉孝武时，洛下闳复造浑天仪，事多疏阙。故贾逵、张衡，各有营铸。陆绩、王蕃，递加修补。或缀附经星，机应漏水；或孤张规郭，不依日行。推验七曜，并循赤道。今验冬至极南，夏至极北，而赤道当定於中，全无南北之异，以测七曜，岂得其真？黄道浑仪之阙，至今千馀载矣。
○议侩道不应拜俗状
窃以三辟之重，要君者为上（弹曰：沙门承恩入道，非曰要君）；五刑之极，非孝者无亲（弹曰：亲放出家，讵为非孝耶）。是以悖德悖礼，为大乱之本源（弹曰：僧等动依经教，非悖德礼也）；唯敬唯忠，乃经邦之正轨（弹曰：侩等虽形阙奉亲而内怀其孝敬也，礼乖事主而心戢其恩忠也）。至於老教虚静，资柔弱之曲全；释典冲和，常不轻为普敬（事如左威卫议中弹）。未闻傲慢君亲，矜夸众庶（弹曰沙门身具佛戒，形具佛仪，人天自仰，宁是矜傲），可以敦风励俗，安国宁家者也。今令道士女冠侩尼恭拜君亲，於佛道无亏（弹曰：经云拜君揖君，拜亲揖亲，行敬违教，孰曰无亏），复从国王正法，大革前弊，深废浇讹（弹曰：以顺法为讹弊，用违教为废革，可谓首燕适越，背道逾多也），使其永识随顺之方，更知天性之重。谨议。
○太元金金锁流珠引序
《太上三五太元金》者，即元如天尊传太上大道君也，号高圣太上玉晨元皇大道君。道君传紫清太素高虚洞曜三元上道君。君传紫晨太微天帝道君，君传紫明太徽九道高元玉晨道君。又传太上老君，太徽天帝君之下，玉晨道君传紫元太微八素三元元晨元君，君传紫微元灵龟台九灵太真元君。君传太灵上霄飞晨中央黄老君，君传太元东霞搏桑丹林大帝上道君。君住搏桑，传二十真人，中土绝传。紫晨太微天帝道君传上清太平金阙帝晨後圣元元玉皇上道君。前圣太上道君称万道之主，号曰虚皇。後圣太上老君称万道之君，号曰玉皇。自有金阙，帝君官臣具足，亦如世人君人臣之任，各有主掌，天宫九野皆周也。君姓李，名聃，字伯阳。改《金》名之曰《太元三五金锁流珠》，经正论履斗步纲之要有八十六篇四十三卷。上诣太上老君号高圣太上玉晨元皇大道君，请此四十三卷下传世人，系代为真君。真君愿度十天世界为上天神仙，都玉京，称玉皇上帝也。以自撰略为一十五卷，正经及掌诀图书论步纲蹑纪之事，总号之《金锁》大名，次《流珠》，次《飞步天纲》，次即《禹步地纪》。传二十卷与尹君，君号後圣大法师左上卿。卿传方诸大真人，皆佐後圣。圣又传後圣太师太微左真保皇道君。後圣又传九微太真玉阙上相大司命高晨师东海玉明青华小童道君。後圣君又传後圣上保司南极大丹元君紫元夫人。夫人有二人，一紫微夫人，姓李，後圣君第三女，曾事清河王君小子也。子为周穆王上宰相，年百年而已性不於道著功。夫人劝行履斗之法，不行也。君又传白山太素真君。後圣君又传後圣上宰西极总真王君。总真传南极南岳真人左仙公太虚上真赤君，又传侍帝晨领五岳司右弼王桐柏真人。王君佐後圣君。後圣君再授元洲二十九真人，各主诸方界阙。奏合有仙功著仙，闻於太平金阙。後圣君便令教试，依功给道，可仙给仙，可真与真。其中除仙真外，亦有三等。上等著功者。第一等者修身慎行，谨言无妄，修炼真心，好乐经典，读诵立功，香火连宵，与人治患。更遇六甲神符，服而年深，且得不死，人中之仙矣。再修得遇仙师授此图经，方以履步纲斗，亦得为真人神仙。第二等者好炼金石，以为真至之药，效人疾病，坚身理藏，服饵於山间林薮，亦远万寿，百年不死。死後亦不为下鬼，便得托生，受其本福。第三等志心好道，随从明师，不远万里，舍心供力，不惮劳苦，年月深远，师自与言功记备，即教此经。传授之後，志心修行，却获功德於师，先得关奏後圣，当与给道，补为真人者多矣。此三等说，後圣告正一真人及部真王君。金阙圣君又授紫微左夫人，又下教授二十四真人，天为二十四玉京左右金阙上真宫御史臣。又使王君总真下校授茆盈、李仲甫等为司命君，令教合道之志者，当以教之。盈以训二弟及二许杨左六人，尽以授修行此经也。後以诸方仙真得者皆因此经。或以天尊上真前圣虚皇上帝大道君授付，或以前圣太上大宰道君所传，後圣元元玉皇帝大道君或分身再传，或以後圣大宰天师总真系代相授，赐拔宅妻子俱，如此得仙真之众，或隐去，或见白日上者，人数盖多，不可一一而书记也。今以略举相继，以为引首之目，叙其前圣後圣金口所传金玉图流珠，示引次用前後，合行用依科排比篇名，一一图分折其秘要内诀，引入其大道之门。修行得者，继代付授後学高贤心命合仙之士，即不得妄传非人。此引黑书者老君所授，赤书者後圣君再言天师受告及王君传录。具一一注於书後，篇目一一随卷题配之。
○乙巳占序
夫神功造化，大易无以测其源；元运自然，阴阳不可推其末。故乾元资始，通变之理不穷；坤元资生，利用之途无尽；无源无末，众妙之门大矣；无穷无尽，圣人之道备矣。昔者伏牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地。观鸟兽之文，与天地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，故可以探赜索隐，钩深致远，幽潜之状不藏，鬼神之情可见，允符至理，尽性穷源，断天下之疑，通天下之志，定天下之业，冒天下之道。可久可大，逾远逾深，明本其宗致在於兹矣。故曰天垂象，见吉凶，圣人则之；天生变化，圣人效之。法象莫大乎天地，变通莫大於四时。悬象著明莫大乎日月，是知天地符观，日月耀明，圣人备法，致用远矣。昔在唐尧，则历象日月，敬授人时。爰及虞舜，在玑玉衡，以齐七政。暨乎三王五霸，克念在兹。先後从顺，则鼎祚永隆；悖逆庸违，用语社稷颠覆。是非利害，岂不然矣？斯是实天地之宏纲，帝王之壮事也。至於天道神教，福善祸淫，谴告多方，鉴戒非一。故列三光以垂照，布六气以效祥。候鸟兽以通灵，因谣歌而表异。同声相应，呜鹤闻於九皋；同气相求，飞龙吟乎千里。兼复日亏麟斗，月减珠消，晕逐灰移，彗因鱼出。门之所召，随类毕臻，庆之所授，待感斯发。无情尚尔，况在人乎？余幼纂斯文，颇经研习，古书遗记，近数十家，而遭大业昏凶，多致残缺，泛观归止，请略言焉。夫神妙无方，义该万品；阴阳不测，事同百虑。故景星夜焕，庆□朝集，二明合於北陆，五纬聚於东井。此乃表帝星之圣德，顺天下之嘉瑞也。孛气见於夏终，彗星著於秦末，或狗象而东坠，或蛇行而西流。此则呈执政之酷暴，逆生民之祸应也。殷帝翦，沃泽千里；宋公请殃，荧惑退舍。此则修善之庆，至德可以禳灾也。刘裕作逆，以长星为已瑞；母邱起乱，以蚩尤为我祥。此则覆灾之咎，逆招天殃者也。唐尧钦明，怀山襄陵；殷汤圣政，焦金流石。北犹日在北陆而Ё寒，日行南陆而炎暑，月丽箕而多风，月从毕而多雨。此运数之大期，非关於治乱者也。荆轲谋秦，白虹贯日；卫生设策，长庚食昴。鲁阳麾指，而曜灵回驾；荀子道高，而德星爰聚，此则精诚所感，而上灵悬著也。黄星出汉，表当涂揖让之符；紫气见秦，呈典午南迁之应，妖象著而殃锺齐晋，蛇乘龙而祸连周楚。荧惑守心，始皇以终；流光坠地，公孙遂隙。此则先形以设兆也。使流入蜀，李辨其象；客气逼座，严陵当其占。芒砀之异气常存，舂陵之火光不绝。或星楚幕，气兆晋军。此则当时旌象也。周衰夜明，常星不见；汉失其德，日晕昼昏。女主摄政，遂使纪纲分析；权臣擅威，乃令至柔震动。景藏飞燕，地裂鸣雉。此则後事而星验也。是乃或前事以告宁，或後政而示罚，莫不若影随形，如声召响，凶谪时至，谴过无差，休应若臻，福善非谬，居远察迩，天高听卑，圣人之言，信其然矣。是故圣人宝之，君子勤之，将有兴也。咨焉而已，从事受命莫之违。然垂景之象，所由非一，占人管见，异矩别规。至如开基阐业，以济民俗，因河洛而表法，择贤达以授官，则轩辕唐虞重黎羲和其上也。畴人习业，世传常数不足，其所守妙赜可称，巫咸石氏公唐昧梓慎裨灶其隆也。博物达理，通於彝训，综根源，明其大体，箕子子产其高也。抽秘思，述轨模，探幽冥，改弦调，张平子王兴元其枝也。沈思通幽，曲穷情状，缘枝反干，寻源达流，谯周管辂吴范崔浩其最也。托神设教，因变通奖，亡身达节，书理辅谏，谷永刘向京房郎ダ之其盛也。短书小记，偏执一途，多说游言，获其半体，王朔东方朔焦贡唐都陈卓刘表郄萌其次也。委巷长情，人间小惠，意唯财谷，志在米盐，韩杨钱乐其末也。参同异，会殊途，触类而长，拾遗补阙，蔡邕祖恒孙侩化庾季才其博也。窃人之才，掩蔽胜已，谄谀先意，谗害忠良，袁充其酷也。妙赜幽微，反招嫌忌，忠告善道，致被伤残，郭璞其命也。自古及今，异人代有，精穷数象，咸司厥职，或取验一时，或传书千载，或竭诚奉国，或嘉Т相时，隐显之迹既殊，详略之差不等。余不揆末学，集其所记，以类聚编而次之。采摭英华，删除繁伪，小大之间，折衷而已，始自天象，终於风气，凡为十卷，赐名《乙巳》。每於篇首，各陈体例，书不尽意，岂及多陈？文外幽情，寄於轮廓，後之同好，幸悉予心。
○大怪书序
夫天灾时多，示有国之大端；吊用言，为士民之妖怪。一则作兴衰之先兆，一则垂警戒之别途。阴阳有蹇验之时，人伦犯淫邪之蠹，今古常事，不必无之。窃虑元虫难究，厌谢无方，遂乃采风俗之见闻，证先贤之事实，并诸符录，目曰怪书。恐寝凌於万古，故招摭为一家。宣尼有不语之文，民难登其寿域；谯子造五行之谍，事多中於国家。览之者无贻乱神之讥，谨序。
○玉历通政经序
夫天地昭然，略无差忒，思测不至，占乃无验。苟能穷神知化，视象玩占，何所不验欤？立占之法，本非袭休徵以塞咎。故世治国安，指象为灾，为君所戒，以保邦於未危，世变国乱，推象探意，数究机，以处身於无祸，乃安中间危凶中闲吉之谓也。通政经敷陈占条，列例众论，非无指归，盖以天象垂变，察乎时政，与上象意相符者为陈，则占无不验也。又岂特拘指，岂云虚言为一时之应欤？故明列二十八舍列星三垣天地所主之事，所司之分，陈其休咎，以五纬二曜，变犯入守，五相加临，以取专应，故不书往者之占，亦同为比类矣。
●卷一百六十
☆吕才
才，博州清平人。贞观时召直宏文馆，累迁太常博士，擢太常丞，龙朔中为太子司更大夫，麟德二年卒。
○进大义婚书表
朝请大夫权知司天少监事兼提点历书上柱国开国伯食邑九百户赐紫金鱼袋臣吕才奉敕修。臣闻婚者，是兴万世之始也。合二姓之好，继先圣之後，为天地宗庙社稷之主，宁不重哉？
夫天地判然後有男女，男女生然後有夫妇，夫妇合然後有父子，父子亲然後有德义，德义立然後有礼法，礼法作然後万物安。故先王所以得天下者，贵乎生育之本，重乎万世之嗣。言夫妇之道，乃天地之大义，风化之本源。盖取於异姓者，所以附远厚别。币必诚，辞无不腆矣。偶配生成，必致昌益之道。故孔子曰：“天地不合，万物不生。夫妇不顺，有失万世之嗣焉。”昔三代明王，必敬其妻子。妻也者，乃立亲之主，生养之宗，继先圣之後，为大礼之本欤，固不可不敬也。臣谨所言，或有可采，择善而从，以平不拔之基，永建久兴之业，功掩前朝，道隆往代，岂不为立万世至治之美也？臣才诚惶诚惧顿首顿首，谨言。时大唐贞观岁次柔兆执徐仲秋望日上表。
○进白雪歌奏
臣按《礼记》及《家语》云：“舜弹五弦之琴，歌南风之诗。”是知琴操曲弄，皆合於歌。又张华《博物志》云：“《白雪》是天帝使素女鼓五十弦瑟曲名。”又楚大夫宋玉《对襄王》云：“有客於郢中歌阳春白雪，国中和者数十人。”是知《白雪》琴曲，本宜合歌，以其调高，人和遂寡。自宋玉以来，迄今千祀，未有能歌《白雪》曲者。臣今准敕，依琴中旧曲定其宫商，然後教习，并合於歌，辄以御制雪诗为《白雪》歌词。又案古今乐府，奏正曲之後，皆别有送声。君唱臣和，事彰前史。今取太尉长孙无忌、仆射于志宁、侍中许敬宗等奉和雪诗以为送声，合十六节，今悉教讫，并皆合韵。
○议僧道不应拜俗状
一，谨案老子《道德经》云：“域中四大，王居一焉。”又案《仁王般若经》云：“地前三贤菩萨，位当四天下主。”《内经》又云：“假令比邱得须陀洹果经八万劫，始见於地前。”今令道士、女冠拜敬域中之大僧之及尼拜敬地前菩萨，此乃不乖本教，正合其宜（弹曰：佛经所以不令僧敬俗者，良以出处不同故也。纵使三贤菩萨为四天下主，而犹现有妻子相不舍，家位厚信曰如然，致敬则无诚说。故《涅经》云：“诸出家人从诸白衣，谘受未闻，不应礼拜。”据此则殊乖本教何谓正合其宜耶）。皇后、皇太子尊同於君，理合敬拜（弹曰：《仁王经》云：“出家人法不拜国王。”国王尚不许拜，自下断焉可知矣）。一，又案《道经》云：“道士一人得道，乃追荣七叶父母。”此则立身成道，贵於追显前叶。今时未得道者，见生父母，理合拜敬。又案《内经》云：“西方妙乐国土，本为法藏比邱愿力所成。”是知妙乐之所，乃是比邱愿往生处也。又案《无量寿观经》云：“愿生妙乐国土者，先须孝养父母。”後云具足戒行，然经宿不见，即须跪问，孝之仪也。不拜父母，何成孝义？今令僧尼、道士、女冠拜敬父母，亦是不违本教（弹曰：如经所云：生西方者，该通道俗言孝养父母者，此明处俗往生因也。言具足戒行者，此明出家往生因也。此则道路悬隔，修行两殊，安得混彼二因，俱言释侣且孝养异仪，宁唯跪礼扬名後世？亦其至也。故《五分律》云：“若诸沙门左右二肩荷担，父母亲於身上便利不净，纵使一劫，犹不能报须臾之恩。若教父母识三宝、四谛，受持五戒行、十善道於一念顷，即为以报父母之恩，何以故荷担等事？是人中善不能令彼生天证圣，若教父母识谛实因果，受齐持戒，由此因缘，即能证圣。”又《四分律》云：“佛言比邱不应礼敬一切白衣父母，虽曰居尊，终同白衣之例佛教不令礼拜。若拜乃陷於亲，虽生有致敬之容，死招无量重罪，不孝之极，宁越是乎”）一，谨案《周礼》有九拜之仪。一曰稽首。注云：“首至地也。”又案《尚书》言於禹益等，拜皆言稽首，此为拜君之敬，通於古今也。然今之僧尼礼拜，正当稽首之法。是以《维摩经》云：“导众以寂，故稽首。”然今若令尼作妇女跪拜，但为衣服不称，恐爽於常情。圣人无心，以百姓心为心，俗行已久，不求改变。今令尼等拜敬，望请许其稽首，此则不乖古今之仪，顺於舆人之颂（弹曰：夫希颜之士，亦颜之俦；慕骥之乖，亦骥之类。今尼等辞荣是一，入道不殊，何独虑爽之常情，即欲令其稽首？若也不求改变，稽首未是循常情。既也不循，岂顺舆人之颂）。谨议。
○因明注解立破义图序
盖闻一消一息，范围天地之仪，大哉！至哉！变通爻画之纪，理则未宏於方外，事乃犹拘於域中，推浑元而莫知，穷阴阳而不测。岂闻象系之表，犹开八正之门；形器之先，更宏二智之教者也？故能运空有而双照，冥真俗而两夷，泛六度於爱河，驾三车於大宅。是知法王法力，超群生而自在；自觉觉人，摧众魔而独悟。业运将启，乃雷震而电耀；化缘斯极，亦火灭而薪尽。观其应迹，若有去来；察此真常，本无生住。但以宏济之道，有缘斯应；天祚明德，无远不臻。是以萌蒂畴昔，神光聊见於曩时；祥瑞有归，净土咸叹於兹日。
伏惟皇唐之有天下也，运金轮而临四有，握极而抚万方，耀慧日於六天，蒸法□於十地。西越流沙，遂荒妙乐之地；东渐於海，奄有欢喜之都。振声教於无边，通车书於有顷。遂使百亿须弥，既咸颁於望秩；三千法界，亦共沐於皇风。故令五印度国，改荒服於街；十八韦陀，译梵文於秘府。
乃有三藏元奘法师者，所谓当今之能仁也，聪慧夙成，该览宏赡，德业纯粹，律禁翘勤，实三宝之栋梁，四众之纲纪者也。每以释教东迁，为日已久；或恐邪正杂扰，水乳不分。若不稽实相於迦维，验真交於摩竭，何以成决定之藏，为毕竟之宗者乎？幸逢二仪交泰，四海无尘，遂得拂衣元漠，振锡葱岭。不由味於酱，直路夷通；岂藉佩於杜衡，遥途近易？於是穷源河於西域，涉河水於东维，采贝叶於鹫山，窥金文於鹤树。所历诸国，百有馀都，所获经论，向七百部。并传以藩驿，聿归上京，因得面奉圣颜，对扬宗极。此因明论者，即是三藏所获梵本之内之一部也。理则包括於三乘，事乃牢笼於百法，研机空有之际，发挥内外之宗，虽词约而理宏，实文微而义显。学之者当生不能窥其奥，游之者数载不足测其源。以其众妙之门，是以先事翻译，其有神泰法师、靖迈法师、明觉法师等，并以神机昭晰，志业兼该，精习群经，多所通悟，皆蒙别敕，追赴法筵，遂得函丈请益，执卷承旨，三藏既善宣法要，妙尽幽深。泰法师等是以各录所闻，为之义疏。诠表既定，方拟流通，无缘之徒，多未闻见。
复有栖元法师者，乃是才之幼少之旧也。昔栖遁於嵩岳，尝枉步於山门；既筮仕於上京，犹曲眷於穷巷。自蒙修摄，三十馀年，忉怛之诚，二难具尽。然法师节操精洁，戒行冰霜，学既昭达於一乘，身乃（阙一字）局於十诵。才既睹其清苦，时以开遮折之。但以内外不同，行已各异，言戏之间，是非锋起。师乃从容谓才曰：“檀越复研味於六经，探赜於百氏，推阴阳之愆伏，察律吕之忽微。又闻生平未见太元，诏问须臾即解；由来不窥象戏，试造旬日复成。以此有限之心，逢事即欲穿凿，但以佛法元妙，量谓未与彼同。虽复强学推寻，恐非措心之所，何因今将内论，翻用见讥者乎？”法师後逢因明创行，义趣幽隐，是以先写一通，故将见遗。仍附书云：“此论极难，深究元妙，比有聪明博识，听之多不能解。今若复能通之，可谓内外俱悉矣。”其论既近至中夏，才实未之前闻。耻於被试，不知为复，强加披阅，於是依极成而探义深，凭比量而求微旨，反覆再三，薄识宗趣。後复借得诸法师等三家义疏，更加究习。然以诸法师等虽复序致众富，文理会通，既以执见参差，所说自相矛盾，义既同禀三藏，岂合更开二门？但由衅发萧墙，故容外侮测。然佛以一音演说，亦许随类各解，何必独简白衣，不为众生之例？才以公务之馀，辄为斯注。至於三法师等所说，善者因而成之，其有疑者，立而破之；分为上中下卷，号曰破注解。其间墨书者，即是论之本文；朱书者，以存师等旧说；其下墨书注者，是才今之新撰，用决师等前议，凡有四十馀条，自郐已下，犹未具录。至於文理隐伏稍难见者，乃画为义图，共相比较，仍更别撰一方丈大图，独存才之近注。论既外无人解，无处道听途说。若言生而知之，固非才之望也。
然以学无再请，尚曰传灯，闻一知十，方称殆庶。况乎生平不见，率尔辄事含毫，今既不由师资，注解能无纰紊？窃闻雪山夜义说生灭法，邱井野兽叹未曾有。苟令所言合理，尚得天仙归敬，才之所注，庶几於兹。法师等若能忘狐鬼之微陋，思句味之可尊，择善而从，不简真俗，此则如来之道，不坠於地；宏之者众，何常之有？必以心未忘於人我，义不察於是非，才亦扣其两端，犹拟质之三藏。
○东皋子後序
君姓王氏，讳，字无功，太原祁人也。高祖晋穆公，自南归北，始家河汾焉。历宋魏迄於周随，六世冠冕，国史家牒详焉，君性好学，博闻强记，与李播、陈永、吕才为莫逆之交，阴阳历数之术，无不洞晓。大业末应孝弟廉洁举，射高第，除秘书正字。君性简放，饮酒至数斗不醉，常云：“恨不逢刘伶，与闭户轰饮。”因著《醉乡记》及《五斗先生传》，以类《酒德颂》云。雅善鼓琴，加减旧弄，作山水操，为知音者所赏。高情胜气，独步当时。及为正字，端簪理笏，非其好也，以疾罢，乞署外职，除扬州六合县丞。
君笃於酒德，颇妨职务，时天下乱，藩部法严，屡被勘劾。君叹曰：“罗网高悬，去将安所？”遂出所受俸钱，积於县城门前，托以风疾，轻舟夜遁，随季版荡，客游河北，去还龙门。武德中诏徵，以前扬州六合县丞待诏门下省。时省官例日给良酝三升，君第七弟静，为武皇千牛。谓曰：“待诏可乐否？”君曰：“吾待诏禄俸，殊为萧瑟，但良酝三升，差可恋尔！”待诏江国公，君之故人也。闻之曰：“三升良酝，未足以绊王先生，判日给王待诏一斗。”时人号为斗酒学士。
贞观初以足疾罢归，欲定长往之计，而困於贫。贞观中以家贫赴选。时太学有府史焦革，家善酝酒，冠绝当时。君苦求为太乐丞，选司以非士职不授。君再三请曰：“此中有深意，且士庶清浊，天下所安。不闻庄周避漆园，老聃耻柱下？”卒授焉。数月而焦革死，妻袁氏，时送美酒，岁馀袁又死。君叹曰：“天乃不令吾饱美酒！遂挂冠归田。自是太乐丞为清流，君後追述焦革酒经一卷，其术精悉。兼采杜康仪狄已来善为酒人，为《酒谱》一卷。太史令李淳风见而悦之，曰：“王君可为酒家之南董。”君历职皆以好酒，乡里或ㄉ之，因著《无心子》以喻志。
河汾中先有渚田十数顷，称良沃。邻渚又有隐士仲长子光，服食养性，君重其贞素，顾与相近，遂结庐河渚，纵意琴酒，庆吊礼绝十有馀年。河渚东南隅有连沙盘石，地颇显敞，君於其侧遂为杜康立庙，岁时致祭，以焦革配焉。
贞观中，京兆杜松之、清河崔公善继为本州刺史，皆请与君相见。君曰：“奈何悉欲坐召严君平？”竟不见。崔、杜高君调趣，卒不敢屈，但岁时赠以美酒鹿脯，诗书往来不绝。
君又葛巾联牛，躬耕东皋，每著书，自称东皋子。晚岁醉饮无节，乡人或谏止之，则笑曰：“汝辈不解，理正当然。”或乘牛驾驴，出入郊郭，止宿酒店，动经岁月，往往题咏作诗。好事者录之讽咏，并传於代。
贞观十八年终於家，时年若干。临终自克死日，遗命薄葬，兼预自为墓志。所著诗赋，并多散逸，鸠访未毕，且缉成五卷。又著《会心高士传》五卷，《酒谱》二卷，及注《庄子》，并别成一家，不列於集云。
○叙宅经
易曰：“上古穴居而野处，後代圣人易之以宫室，盖取诸大壮。”逮乎殷周之际，乃有卜宅之文，故诗称“相其阴阳”。《书》云：“卜惟洛食。”此则卜宅吉凶，其来尚矣。
至於近代师巫，更加五姓之说。言五姓者，谓宫、商、角、徵、羽等。天下万物，悉配属之，行事吉凶，依此为法。至如张、王等为商，武、庾等为羽，欲似同韵相求。及其以柳姓为宫，以赵姓为角，又非四声相管。其间亦有同是一姓，分属宫、商；复有复姓数字，徵、羽不别。验於经典，本无斯说；诸阴阳书，亦无此语。直是野俗口传，竟无所出之处。唯按《堪舆经》云：“黄帝对於天老，乃有五姓之言。”
且黄帝之时，不过姬、姜数姓，暨於後代，赐族者多。至如管、蔡、成阝、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、丰阝、郇，并是姬姓子孙；孔、殷、宋、华、向、萧、亳、皇甫，并是子姓苗裔。自馀诸国，准例皆然。因邑因官，分枝布叶。未知此等诸姓，是谁配属宫、商？又检《春秋》以陈、卫及秦，并同水姓；齐、郑及宋，皆为火姓。或承所出之祖，或系所属之星，或取所居之地，亦非宫、商、角、徵、羽共相管摄。此则事不稽古，义理乖僻者也。
○叙禄命
谨桉《史记》：宋忠、贾谊诮司马季主云：“夫卜筮者，高谈禄命，以悦人心；矫言祸福，以尽人财。”又按王充论衡云：“见骨体而知命禄，睹命禄而知骨体。”此即命禄之书，行之久矣。多言或中，人乃信之。今更研寻，本非实录。
但以积善馀庆，不假建禄之吉；积恶馀殃，岂由劫杀之灾？皇天无亲，常与善人；祸福之应，其犹响影。故有夏多罪，天命剿绝；宋景修德，妖孛夜移。学也禄在，岂待生当建学？文王忧勤损寿，不关月值空亡。长平坑卒，未闻共犯三刑；南阳贵士，何必俱当六合？历阳成湖，非独河魁之上；蜀郡炎燎，岂由灾厄之下？今时亦有同建同禄，而贵贱悬殊；共命共胎，而夭寿更异。
桉《春秋》：鲁桓公六年七月，鲁庄公生。今检长历，庄公生当乙亥之岁，建申之月，以此推之，庄公乃当禄之空亡。依禄命书，法合贫贱，又犯句绞六害，背驿马生，身克驿马，驿马三刑，当此生者，并无官爵。火命，七月生，当病乡，为人弱，身合矬陋。今按《齐诗》讥庄公“猗嗟昌兮，颀而长兮。美目扬兮，巧趋跄兮。”唯有向命一条，法当长命。依检《春秋》，庄公薨时，计年四十五矣，此则禄命不验一也。
又按《史记》：秦庄襄王四十八年，始皇帝生。宋忠注云：“因正月生，为此名政。”依检襄王四十八年，岁在壬寅。此年正月生者，命当背禄，法无官爵。假乖禄，合奴婢尚少。始皇又当破驿马生，驿马三刑，身克驿马，法当望官不到。金命，正月生，当绝下。为人无始有终，老而弥吉。今检《史记》，始皇乃是有始无终，老更弥凶。唯建命生，法合长寿，计其崩时，不过五十。禄命不验二也。
又检汉武故事，武帝以乙酉之岁七月七日平旦时生，亦当禄空亡下。依禄命书，法无官爵，唯向驿马，尚隔四辰，依禄命法，少无官荣，老而方盛。今检《汉书》，武帝即位，年始十六。末年已後，户口减半，禄命不验三也。
又桉《後魏书》云：“孝文皇帝皇兴元年八月生。”今桉长历其年岁在丁未，以此推之，孝文皇帝背禄背命，并驿马三刑，身克驿马，依禄命书，法无官爵，命当父死中生，法当生不见父。今检《魏书》，孝文皇帝身受其父显祖之禅。《礼》云：“嗣子位定，在於初丧，逾年之後，方始正号。”是以天子无父，事三老也。孝文皇帝受禅，异於常礼，躬为天子，以事其亲。而禄命例云，不合识父，禄命不验四也。
又桉沈约《宋书》云：“宋高祖癸亥岁三月生。”依此而推，禄之与命，并当空亡。依禄命书，法无官爵，又当子墓中生，唯宜嫡子。假有次子，法当早死。今检《宋书》，高祖长子，先被纂杀，次子义隆，享国多年。高祖又当祖禄下生，法得嫡孙财禄。今检《宋书》，其孙刘劭、刘，并为纂逆，几失宗祧，禄命不验五也。
○叙葬书
易曰：“古之葬者，衣之以薪，不封不树，丧期无数。後代圣人易之以棺椁盖取诸大过。”《礼》云：“葬者，藏也，欲人之不得见也。”然《孝经》云：“卜其宅兆，而安厝之。”以其顾复事毕，长为感慕之所；窀穸礼终，永作鬼神之宅。朝市变迁，岂得豫测於将来？泉石交侵，不可逆知於地下。是以谋及龟筮，庶无後难，斯乃备於慎终之礼，曾无吉凶之义。
暨近代以来，加之阴阳葬法，或选年月便利，或量墓田远近，一事失所，祸及生人。巫者利其货贿，莫不擅加妨害，遂使葬书一术，乃有百二十家，各说吉凶，拘而多忌。且天覆地载，乾坤之理备焉；一刚一柔，消息之义详矣。或成於昼夜之道，感於男女之化，三光运於上，四时通於下，斯乃阴阳之大经，不可失之於斯须也。至於丧葬之吉凶，乃附此为妖妄。
《传》曰：“王者七日而殡，七月而葬，诸侯五日而殡，五月而葬。大夫经时而葬，士及庶人逾月而已。”此则贵贱不同，礼亦异数。欲使同盟同轨，赴吊有期，量事制宜，遂为常式。法既一定，不得违之。故先期而葬，谓之不怀；後期而不葬，讥之怠礼。此则葬有定期，不择年月，其义一也。
《春秋》又云：“丁巳，葬定公，雨，不克葬。至於戊午襄事。”礼经善之。《礼记》云：“卜葬先还日者，盖选月终之日，所以避不怀也。今检葬书，以已亥之日，用葬最凶。谨桉春秋之际，此日葬者凡有二十馀件。此则葬不择日，其义二也。
《礼记》又云：“周尚赤，大事用日出；殷尚白，大事用日中；夏尚黑，大事用昏时；”郑元注云：“大事者何？谓丧葬也。”此则直取当代所尚，不择时之早晚。《春秋》又云：郑卿子产及子太叔葬郑简公，於时司墓大夫室当葬路，若坏其室，即日出而堋；不坏其室，即日中而堋。子产不欲坏室，欲待日中。子太叔云：“若至日中而堋，恐久劳诸侯大夫来会葬者。”然子产既云博物君子，太叔乃为诸侯之选。国之大事，无过丧葬，必是义有吉凶，斯等岂得不用？今乃不问时之得失，唯论人事可否。《曾子》问云：“葬逢日蚀，舍於路左，待明而行，所以备非常也。”若依葬书，多用乾、艮二时，并是近夜半，此则交与礼违。今检礼传，葬不择时，其义三也。
葬书云：富贵官品，皆由安葬所致；年寿延促，亦由坟陇所招。今按《孝经》云：“立身行道，则扬名於後世，以显父母。”《易》曰：“圣人之大宝曰位，何以守位曰仁。”是以日慎一日，则泽及於无穷。苟德不建而人而无後，此则非论安葬吉凶，而论福祚延促。臧孙有後於鲁，不关葬得吉日；若敖绝祀於荆，不由迁厝失所，此则安葬吉凶，不可信用，其义四也。
今之丧葬吉凶，皆依五姓便利。古之葬者，并在国都之北，兆域既有常所，何取姓墓之义？赵氏之葬，并在九原；汉之山陵，散在诸处。上利下利，蔑尔不论；大墓小墓，其义安在？及其子孙，富贵不绝，或与三代同风，或分六国而王。此则五姓之义，大无稽古，吉凶之理，何从而生？其义五也。
且人臣名位，进退何常？亦有初贱而後贵，亦有始泰而终否。是以子文三已令尹，展禽三黜士师。卜葬一定，更不回改，冢墓既成，曾不革易。则何因名位，无时暂安？故知官爵宏之在人，不由安葬所致，其义六也。
野俗无识，皆信葬书，巫者诳其吉凶，愚人因而徼幸。遂使擗踊之际，择葬地而希官品；荼毒之秋，选葬时以规财禄。或云辰日不宜哭泣，遂莞尔而受吊问；或云同属忌於临圹，乃吉服而不送其亲。圣人设教，岂其然也？葬书败俗，一至於斯，其义七也。
☆王宏直
宏直，雍州咸阳人。为汉王元昌友，徙荆王友，龙朔中卒。
○谏汉王元昌畋猎书
夫宗子维城之托者，所以固邦家之业也。大王功无任城战克之效，行无河间乐善之誉，爵高五等，邑富千室，当思答极施之洪慈，保无疆之永祚。其为计者，在乎修德。冠屦诗礼，畋猎史传，览古人成败之所由，鉴既往存亡之异迹，覆前戒後，居安虑危。奈何列骑齐驱，交横垄亩？野有游客，巷无居人，贻众庶之忧，逞一情之乐从禽不息，实用寒心。
☆蒋俨
俨，常州义兴人。擢明经第，为左屯卫兵曹参军。太宗朝再迁殿中少监、蒲州刺史。永徽二年为右卫大将军，文明中封义兴县子，以太子詹事致仕。垂拱三年卒，年七十八。中宗立，以旧恩赠礼部尚书。
○责田游岩书
足下负巢由之峻节，傲唐虞之圣主，养烟霞之逸气，守林壑之Т情，有年载矣。故能声出区宇，名流四海。主上屈万乘之重，申三顾之荣，遇子以商山之客，待子以不臣之礼，将以辅导储贰，渐染芝兰耳。皇太子春秋鼎盛，圣道未周。拾遗补阙，臣子恒务，仆以不才，犹参庭诤。诚以素非德望，位班卒伍，言以人废，不蒙采掇。足下受调护之寄，是可言之秋，唯唯而无一谈，悠悠以卒年岁。向使不餐周粟，仆何敢言？禄及亲矣，以何酬塞？想为不达，谨书起予。
☆李乾
乾，雍州长安人。贞观初为殿中侍御史，历治书侍御史，永徽初擢御史大夫，出为邢魏沧三州刺史，入为司刑太常伯，坐漏禁中语免官。
○外属不得通婚奏
郑州人郑宣道，先聘少府监主簿李元义妹为妇，即宣道堂姨。元义先虽执迷。许其婚媾，後以情礼不合，请与罢婚。宣道经省陈诉，以法无此禁，判许成亲。何则同堂姨甥，虽则无服，既称从母，何得为婚？又母与堂姨，本是大功之服，大功之上，礼实同重。况九月为服，亲亦至矣。子而不子，辱以为妻，名教所悲，人伦是弃。且堂姑、堂姨，内外之族虽别；而父党、母党，骨肉之恩是同。爱敬本自天性，禽兽亦犹知母。岂可令母之堂妹，降以为妻？从母之名，将何所寄？古人正名远别，後代违道任意，恐浸以成俗。然本属无服，而尊卑不可为婚者，非止一条。请付群官详议，永为後法。
●卷一百六十一
☆朱桃椎
桃椎，益州成都人。澹泊绝俗，结庐山中，尝织十屦置道上，见者曰：“居士屦也，为鬻米苟易之。”置其处，辄去，终不与人接。高士廉为长史，遣人存问，见辄走林草自匿云。
○茅茨赋
若夫虚寂之士，不以世务为荣；隐遁之流，乃以闲居为乐。故孔子达士，仍遭桀溺之讥；叔夜高人，乃被孙登之笑。况复寻山玩水，散志娱神，隐卧茅茨之间，志想青□之外，逸世上之无为，亦处物之高致。
若乃睹余庵室，终诸陋质。野外孤标，山旁迥出，壁则崩剥而通风，檐则摧颓而写日。是时闲居晚思，景媚青春；逃斯涧谷，委此心神。削野藜而作杖，卷竹叶而为巾，不以声名为贵，不以珠玉为珍。风前引啸，月下高眠；庭惟三径，琴置一弦。散诞池台之上，逍遥岩谷之间。逍遥兮无所托，志意兮还自乐；枕明月而弹琴，对清风而缓酌。望岭上之青松，听□间之白鹤。用山水而为心，玩琴书而取乐，谷里偏觉鸟声高，鸟声高韵尽相调；见许毛衣真乱锦，听渠声韵宛如歌。调弦乍缓急，向我茅茨集。时逢双燕来，屡值游蜂入。冰开绿水更应流，草长阶前还复湿。吾意不欲世人交，我意不欲功名立。功名立也不须高，总知世事尽徒劳；未会昔时三个士，无故将身殒二桃。
☆王福
福，高宗时雍州司功参军，坐子勃杀官奴曹达左迁交令。
○许敬宗谥议
谥者，饰终之称也。得失一朝，荣辱千载。若使嫌隙是实，即合据法推绳。如其不亏直道，义不可夺，官不可侵，二三其德，何以言礼？福忝当官守，匪躬之故。若顺风阿意，背直从曲，更是甲令虚设，将谓礼院无人，何以激扬雅道，顾视同列？请依思古谥议为定。
○录东皋子答陈尚书书略
东皋先生讳绩，字无功，文中子之季弟也。弃官不仕，耕於东皋，自号东皋子。贞观初，仲父太原府君为监察御史，弹侯君集，事连长孙太尉，由是获罪。时杜淹为御史大夫，密奏仲父直言非辜，於是太尉与杜公有隙，而王氏兄弟皆抑而不用矣。
季父与陈尚书叔达相善，陈公方撰《隋史》，季父持文中子世家与陈公编之，陈公亦避太尉之权，藏而未出，重重作书遗季父，深言勤恳。季父答书，其略曰：亡兄昔与诸公游，其言皇王之道至矣。仆与仲兄侍侧，颇闻大义。亡兄曰：“吾周之後也。世习礼乐，子孙当遇王者，得申其道，则儒业不坠。其天乎！其天乎。”时魏文公对曰：“夫子有後矣，天将启之。徵也傥逢明王，愿翼其道，无敢忘之。”及仲兄出胡苏令，杜大夫尝於上前言其朴忠，太尉闻之怒。而魏公适入奏事，见太尉。魏公曰：“君集之事果虚耶，御史当反其坐；果实耶，太尉何疑焉？”於是意稍解。然杜与仲父抗志不屈，魏公亦退朝默然，其後君集果诛。
且吾家岂不幸而多言见穷乎？抑天实未启其道乎？仆今耕於野有年矣。无一言以裨於时，无一势以托其迹，没齿东皋，醉醒自适而已。然念先文中之述作，门人传受，升堂者半在廊庙。续经及《中说》，未及讲求而行。嗟乎！足下知心者，顾仆何为哉？愿记亡兄之言，庶几不坠足矣，谨录世家寄去。馀在福郊面悉其意，幸甚幸甚。
○王氏家书杂录
太原府君讳凝，字叔恬，文中子亚弟也。贞观初，君子道亨。我先君门人，布在廊庙，将播厥师训，施於王道遂求其书於仲父。仲父以编未就，不之出，故六经之义，代莫得闻。
仲父释褐为监察御史，时御史大夫杜淹谓仲父曰：“子圣贤之弟也，有异闻乎？”仲父曰：“凝忝同气，昔二兄讲道河汾，亦尝预於斯。然六经之外，无所闻也。”淹曰：“昔门人咸有记焉，盖薛收、姚义缀而名之，曰《中说》。兹书天下之昌言也，微而显，曲而当，旁贯大义，宏阐教源。门人请问之端，文中行事之迹，则备矣，子盍求诸家？”仲父曰：“凝以丧乱已来，未遑及也。”退而求之，得《中说》一百馀纸，大抵杂记，不著篇目。首卷及序，则蠹绝磨灭，示能诠次。
会仲父出为胡苏令，叹曰：“文中子之教，不可不宣也。日月逝矣，岁不我与。”乃解印而归。大考六经之目，而缮录焉。礼论、乐论，各亡其五篇。续诗续书，各亡小序。惟元经赞易具存焉，得六百六十五篇，勒成七十五卷，分为六部，号曰《王氏六经》。仲父谓诸子曰：“大哉，兄之述也！以言乎皇纲帝道，则大明矣；以言乎天地之间，则无不至焉。自《春秋》以来，未有若斯之述也。”又谓门人曰：“不可使文中之後不达於兹也。”乃召诸子而授焉。
贞观十六年，余二十一岁，受六经之义。三年，颇通大略，呜乎！小子何足以知之？而有志焉。十九年，仲父被起为洛州录事，又以《中说》授余曰：“先兄之绪言也。”余再拜。曰：“中说之为教也，务约致深，言寡理大，其比方《论语》之记乎，孺子奉之，无使失坠。”余因而辨类分宗，编为十篇，勒成十卷。其门人弟子姓氏本末，访诸纪牒，列於外传，以备宗本焉。且《六经》、《中说》，于以观先君之事业。建义明道，垂则立训，知文中之所为者，其天乎！年序浸远，朝廷事异，同志沦殂，帝阍攸邈，文中子之教，抑而未行。吁，可悲哉！空传子孙，以为素业云尔。时贞观二十三年正月序。
○录唐太宗与房魏论礼乐事
太宗龙飞，宇内乐业。文中子之教，未行於时，後进君子，鲜克知之。贞观中，魏文公有疾，仲父太原府君问候焉。留宿宴语，中夜而叹，太原府君曰：“何叹也？”魏公曰：“大业之际，徵也尝与诸贤侍。”文中子谓徵信杜、房等曰：“先辈虽聪明特达，然非董、薛、程、仇之比，虽逢明王，必愧礼乐。”於时有不平之色，文中子笑曰：“久久临事，当自知之。”
及贞观之始，诸贤皆亡，而徵也、房、李、温、杜，获攀龙鳞，朝廷大议，未尝不参预焉。上临轩，谓群臣曰：“朕自处藩邸，及当宸极，卿等每进谏正色，咸云嘉言良策，患人主不行。若行之，则三皇不足四，五帝不足六，朕诚虚薄，然独断亦审矣。虽德非徇齐，明谢哲，至於闻义则服，庶几乎古人矣。诸公若有长久之策，一一陈之，无有所隐。”房杜等奉诏舞蹈，赞扬帝德。上曰：“止。”引群公内宴，酒方行，上曰：“设法施化，贵在经久，秦汉已下，不足袭也，三代损益，何者为当？卿等悉心以对，不患不行。”是时群公无敢对者。徵在下坐，为房、杜所目，因越席而对曰：“夏殷之礼，既不可详，忠敬之化，空闻其说。孔子曰：‘周监於二代，郁郁乎文哉，吾从周。’《周礼》公旦所裁，《诗》、《书》仲尼所述，虽纲纪颓缺，而节制具焉，荀、孟陈之於前，董、贾伸之於後，遗谈馀义，可举而行。若陛下重张皇坟，更造帝典，则非驽劣所能议及也。若择前代宪章，发明王道，则臣请以周典，唯所施行。”上大悦。
翌日，又召杜、房及徵俱入。上曰：“朕昨夜读《周礼》，真圣作也。首篇云：‘惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为人极。’诚哉深乎！”良久，谓徵曰：“朕思之，不井田，不封建，不肉刑，而欲行周公之道，不可得也。大易之义，随时顺人。周任有言：‘陈力就列。’若能一一行之，诚朕所愿，如或不及，强希大道，画虎不成，为将来所笑。公等可尽虑之。”因诏宿中书省，会议数日，卒不能定。而徵寻请退。上虽不复扬言，而闲宴之次，谓徵曰：“礼坏乐崩，朕甚悯之。昔汉章帝眷眷於张纯，今朕急急於卿等，有志不就，古人攸悲。”徵跪奏曰：“非陛下不能行，盖臣等无素业尔，何愧如之。然汉文以清静富邦家，孝宣以章程练名实。光武责成委吏，功臣获全。肃宗重学尊师，儒风大举。陛下明德独茂，兼而有焉，虽未冠三代，亦千载一时。惟陛下虽休勿休，则礼乐度数，徐思其宜，教化之行，何虑晚也？”上曰：“时难得而易失，朕所以遑遑也。”卿退，无有後言。徵与房杜等并惭栗，再拜而出。房谓徵曰：“元龄与公，竭力辅国，然言及礼乐，则非命世大才，不足以望陛下清光矣。昔文中子不以礼乐赐子，良有以也，向使董、薛在，适不至此。噫，有元首，无股肱，不无可叹也！”
十七年，魏公薨，太原府君哭之恸。十九年，授余以《中说》，又以魏公之言告子，因叙其事。时贞观二十年九月记。
○录关子明事
关朗，字子明，河东解人也。有经济大器，妙极占，浮沈乡里，不求宦达。太和末，余五代祖穆公封晋阳尚书，署朗为公府记室。穆公与谈《易》，各相叹服。穆公谓曰：“足下奇才也，不可使天子不识。”入言於孝文帝。帝曰：“张彝、郭祚尝言之，朕以卜小道，不之见尔。”穆公曰：“此人道微言深，殆非彝、祚能尽识也。”诏见之。帝问《老》、《易》，朗寄发明元宗，实陈王道，讽帝慈俭为本，饰之以刑政礼乐。帝嘉叹，谓穆公曰：“先生知人矣。昨见子明，管乐之器，岂占而已。”穆公再拜对曰：“昔伊尹负鼎於成汤，今子明假占以谒陛下，臣主感遇，自有所因，後宜任之。”帝曰：“且与卿就成筮论。”既而频日引见，际暮而出。
会帝有乌丸之役，敕子明随穆公出镇并州，军国大议，驰驿而闻。故穆公易筮，往往如神。先是穆公之在江左也，不平袁粲之死，耻食齐粟，故萧氏受禅，而穆公北奔。即齐建元元年魏太和三年也，时穆公春秋五十二矣，奏事曰：大安四载，微臣始生，盖宋大明二年也。既北游河东，人莫之知，惟卢阳乌深奇之曰：“王佐才也。”太和八年，徵为秘书郎，迁给事黄门侍郎，以谓孝文有康世之意，而经制不立，从容宴，多所奏议，帝虚心纳之。迁都洛邑，进用王肃，由穆公之潜策也。又荐关子明，帝亦敬服，谓穆公曰：“嘉谋长策，勿虑不行。朕南征还日，当共论道，以究治体。”穆公与朗欣然相贺曰：“千载一时也。”俄帝崩，穆公归洛，逾年而薨，朗遂不仕。
同州府君师之，受《春秋》及《易》，共隐临汾山。景明四年，同州府君服阕援琴，切切然有忧时之思。子明闻之曰：“何声之悲乎？”府君曰：“彦诚悲先君与先生有志不就也。”子明曰：“乐则行之，忧则违之。”府君曰：“彦闻治乱损益，各以数至，苟推其运，百世可知。愿先生以筮一为决之，何如？”子明曰：“占幽微，多则有惑，请命蓍卦，以百年为断。”府君曰：“诺。”於是揲蓍布卦。遇之革，舍蓍而叹曰：“当今大运，不过一再传尔，从今甲申二十四岁戊申大乱，而祸始宫掖。有蕃臣秉政，世伏其强，若用之以道，则桓文之举也；如其不道，臣主俱屠地。”府君曰：“其人安出？“朗曰：“参代之墟，有异气焉，若出，其在并之郊乎？”府君曰：“此人不振，苍生何属？”子曰：“当有二雄举而中原分。”府君曰：“各能成乎？”朗曰：“我隙彼动，能无成乎？若无贤人扶之，恐不能成。”府君曰：“请刻其岁。”朗曰：“始於甲寅，卒於庚子，天之数也。”府君曰：“何国先亡？”朗曰：“不载德而用诈权，则旧者先亡也。”府君曰：“其後如何？”朗曰：“辛丑之岁，有恭俭之主，起布衣而并六合。”府君曰：“其东南乎？”朗曰：“必在西北。平大乱者，未可以文治，必须武定。且西北用武之国也，东南之俗，其也剽，西北之俗，其兴也勃。又况东南，中国之旧主也，中国之废久矣，天之所废，谁能兴之？”府君曰：“东南之岁可刻乎？”朗曰：“东南运历，不出三百，大圣大贤，不可卒遇，能终其运，所幸多矣。且辛丑明王当兴，定天下者，不出九载。己酉江东其危乎？”府君曰：“明王既兴，其道若何？”朗曰：“设有始有卒，五帝三皇之化复矣；若非其道，则终骄冗，而晚节末路，有桀纣之主出焉，先王之道，坠地久矣。苛化虐政，其穷必酷。故曰：大军之後，必有凶年，大乱之後，必有凶主，理当然也。”府君曰：“先王之道竟亡乎？”朗曰：“何谓亡也？夫明王久旷，必有达者生焉，行其典礼，此三才五常之所系也。孔子曰：‘文王既没，文不在兹乎！’故王道不能亡也。”府君曰：“请推其数。”朗曰：“乾坤之策。阴阳之数，推而行之，不过三百六十六，引而伸之，不过三百八十四，天之道也！噫，朗闻之：先圣与卦象相契，自魏已降，天下无真主。故黄初元年庚子，至今八十四年，更八十二年丙午，百六十六年矣，达者当生。更十八年甲子，其与王者合乎，用之则王道振，不用洙泗之教修矣。”府君曰：“其人安出？”朗曰：“其唐晋之郊乎？昔殷後不王，而仲尼生周；周後不王，则斯人生晋。夫生於周者，周公之馀烈也；生於晋者，陶唐之遗风也。天地冥契，其数自然。”府君曰：“厥後何如？”朗曰：“自甲申至甲子，正百年矣，过此未或知也。”府君曰：“先生说卦，皆持二端。”朗曰：“何谓也？”府君曰：“先生每及兴亡之际，必曰用之以道，辅之以贤，未可量也，是非二端乎？朗曰：”夫象生有定数，吉凶有前期，变而能通，故治乱有可易之理。是以君子之於易，动则观其变而玩其占，问之而後行，考之而後举，欲令天下顺时而进，知难而退，此占所以见重於先王也。故曰：危者使平，易者使倾；善人少，恶人多；暗主众，明君寡。尧舜继禅，历代不逢；伊周复辟，近古亦绝。非运之不可变也，化之不可行也，道悠世促，求才实难，或有臣而无君，或有君而无臣，故全之者鲜矣。仲尼曰：‘如有用我者，吾其为东周乎？’此有臣而无君也。章帝曰：‘尧作大章，一夔足矣！’此有君而无臣也。是以文武之业，遂沦於仲尼；礼乐之美，不行於章帝。治乱之渐，必有厥由；而兴废之成，终罕所遇。《易》曰：‘功业见乎变。’此之谓也，何谓无二端？”府君曰：“周公定鼎於郏辱阝，卜世三十，卜年八百，岂亦二端乎？”朗曰：“圣人辅相天地，准绳阴阳，恢皇纲，立人极，策迥驭，长罗远羁，昭治乱於未然，成败於无兆，固有不易之数，不定之期。假使庸主守之，贼臣犯之，终不促已成之期於未衰之运。故曰：周德虽衰，天命未改。圣人知明王贤相，不可必遇，圣谋睿策，有时而弊，故考之典礼，稽之龟策，即人事以申天命，悬历数以示将来，或有已盛而更衰，或有过而不及，是故圣人之法，所可贵也。向使明王继及，良佐踵武，则当亿万斯年，与天无极。岂止三十世八百年而已哉？过馀年者，非先王之功，即桓文之力也。天意人事，岂徒然哉？”府君曰：“龟策不出圣谋乎？”朗曰：“圣谋定将来之基，龟策告未来之事，递相表里，安有异同？”府君曰：“大哉人谋！”朗曰：“人谋所以安天下也。夫天下大器也，置之安地则安，置之危地则危。是以路平安车，狂夫审乎难覆，乘奔驭朽，童子知其必危。岂有周礼既行，历数不延乎八百；泰法既立，宗祧能逾乎二世？噫，天命人事，其同归乎！”府君曰：“先生所刻治乱兴废，果何道也？”朗曰：“文质递用，势运相乘。”稽损益以验其时，百代无隐；考龟策而研其虑，千载可知。未之思欤。夫何远之有？府君蹶然惊起，因书策而藏之，退而学《易》。盖王氏易道，宗於朗焉。
其後宣武正始元年，岁次甲申，至孝文永安元年二十四岁戊申，而胡后作乱，尔朱荣起并州，君臣相残，继踵屠地。及周齐分霸，卒并於西，始於甲寅，终於庚子，皆如其言，明年辛丑岁，隋高祖受禅，果以恭俭定天下。开皇元年，安康献公老於家，谓铜川府君曰：“关生殆圣矣，其言未来，若合符契。”开皇四年，铜川夫人经山梁履巨石而有娠，既而生文中子，先丙午之期者二载尔。献公筮之曰：“此子当之矣。”开皇六年丙午，文中子知书矣，厥声载路。九年己酉，江东平，高祖之政始怠。仁寿四年甲子，文中子谒见高祖，而道不行。大业之政，甚於桀纣，於是文中子曰：“不可以有为矣！”遂居汾阳，续诗书，论礼乐。江都失守，文中子寝疾，叹曰：“天将启尧舜之运，而吾不遇焉，呜乎！此关先生所言皆验也。”
☆张昌龄
昌龄，冀州南宫人，第进士，贞观中补长安尉。出为襄州司户，後为北门修撰，乾封元年卒。
○对刑狱用舍策
问：元默垂拱，理归上德，法令滋彰，事锺浇季。是以唐虞画象，四罪而咸服；姬夏训刑，三千而愈扰。故知胜残去杀，必在於宏仁；反朴还淳，不务於多辟。方知削兹三尺，专循五礼。幸陈用舍之宜，以适当时之要。
对：两仪亭育，聚严刑於积阴；四气平分，降明罚於秋序。是知观象设教，圣人所以胜残；因物造端，懿后由其立辟。故妫川受命，士师陈九德之歌；瑶山载刑，吕侯训百锾之典。然则激扬神化，鼓舞皇阶，资粉泽而宏风，俟德刑而振俗。是故六辔在御，飞龙之驾可期；九不施，奔鲸之害斯兆。纵使业优卷领，道迈曾巢，齐饮啄於鹑居，绝往为於犬吠，犹未可长悬三礼，永摈五刑，削兹噬嗑之科，专行忠信之薄。况今时推纂圣，运属升皇，犹劳丹浦之诛，尚漏青邱之罪。伯夷典礼，与猾夏而同科；司寇详刑，共春官而联事。自可远稽九伐，近命三驱，释刀锯於凶魁，休甲兵於原野。然後施威象阙，展事天宗，继美娲黄，追风火燧。渠魁未灭，岂得辄议寝刑？中岳既封，自可专循大礼，谨对。
○对高洁之士策
问：惟尧则天，全颍阳之节；惟禹奠川，遂沧州之美。然则高洁之士，出於盛明；廉耻之宾，不生浇季。自皇唐受命，驱驾前古，贞遁不闻，风轨莫继。岂端操之范，独秘於往辰；将奔竞之徒，顿骋於兹日？缅怀长往，有懵深衷。贮听离贤，以心疚。
对：则天分命，箕山多长往之宾；亩劬劳，沧州有肥遁之客。是以北荒孤竹，甘草泽而轻周；南岳紫芝，玩林泉而耻汉。此盖为匹夫小节，未达汾阳之旨；独行幽姿，宁动少微之宿。岂若大风在梦，飞熊入兆，下箕尾而称师，委旄头而作傅？自大君有命，远顿天，尽岩穴之英奇，总濠梁之轴，脱荷裳而袭朱绂，解薜萝而绾青绶。五尺童子，羞称荷；三事大夫，耻观瓢饮。将使郑君谷口，擅不言之谣；曹相府门，多清净之化。方知圣人在上，真隐不获全其高；浮风所偃，幽贞不能固其节。は卵时性，鳞凤所以呈姿；山林不夭，风□以之通气。物既禀和而适变，士亦感类而相从。调饣任自可怡神，烹鲜足堪养性。犹谓寒泉独善，未臻援手之仁；薪兼济，有助兴王之道，谨对。
☆崔知悌
知悌，许州鄢陵人。贞观朝官中书侍郎，迁尚书左丞。佐裴行俭平突厥有功，终户部尚书。
○灸骨蒸方图序
夫含灵受气，禀之于五行；摄生乖理，降之以六疾。至若岐黄广记，蔚有旧经；攻灸兼行，显著斯术。骨蒸病者，亦名传尸，亦谓奄，亦称复连，亦曰无辜。丈夫以癖气为根，妇人以血气为本。无问少长，多染此疾。婴孺之流，传注更苦。其为状也，乾而耸，或聚或分，或腹中有块，或脑後近下两边有小核，多者乃至五六。或夜卧盗汗，梦与鬼交，虽目视分明，而四肢无力。或上气食少，渐就羸，纵延时日，终於盍尽。
予昔忝洛州司马，尝三十日灸活一十三人，前後差者，数逾二百。至於狸骨獭肝，徒闻曩说；金牙铜鼻，罕见其能。未若此方，扶危拯急，非止单攻骨蒸。又别疗气疗风，或瘴或劳，或邪或癖，患状既广，救愈亦多，不可具录，略陈梗。又恐传授讹谬以误将来，今故具图形状，庶令览者易悉，使所在流布。颇用家藏，未暇外请名医。傍求上药，还魂返魄，何难之有？遇斯疾者，可不务乎？
☆贾敦颐
敦颐，曹州冤句人。贞观中为沧州瀛州刺史，永徽五年转洛州，卒。
○谢参法师戒法书
窃闻身非欲食，如来受纯陀之供；法无所求，净名遂善德之请。皆为显至理之常恒，示凡圣之无二。又是因机以接物，假相而宏道，为之者表重法之诚，受之者为行檀之福，岂曰心缘於彼此，情染於名利者哉？仰惟宿植德本，非於三四五佛，深达法相，善识十二部经。独悟真宗，远寻圣迹，游崛山之净土，浴恒水之清流，入深法界，求善知识。收至文於百代之後，探元旨於千载之前。津梁庶品，不不昧；等施一切，无先无後。颐等识蔽二空，业沦三界，犹蚕丝之自缠。如井轮之不息。虽复顺教生信，随缘悟解，顶礼归依，受持四句，隐身而为宴坐，厌苦而求常乐，而远滞无明，近昏至理，未能悟佛性之在身，知境界之唯识。心非去取，义涉有无，不能即八邪而入八正，行非道而通佛道，譬涉海而无津，犹面墙而靡见。
昨因事隙，遂得参奉，曲蒙接引，授菩萨戒，施以未曾有法，发其无上道心，一念破於无边，四心尽於来际。菩提之种，起自尘劳，火中生莲，曷作为喻？始知如来之性，即是世间；涅之际，不殊生死。行於般若，便是不行；得彼菩提，翻为无得。忽以小机，预闻大教，顶受寻思，无量欢喜。然夫檀义摄六，法施为优；尊位有三，师居其一。宏慈利物，虽类日月之无心；仰照怀恩，窃同葵藿之知感。大士闻法捐躯，非所企及；童子见佛奉土，辄敢庶几。谨送片物表心，具如别疏，所愿照其诚恳，生其福田，受兹微施，随意所在。使夫坠露添海，将渤而俱深；飞尘集岳，与须弥而永固。可久可大，幸甚幸甚！春寒尚重，愿重止休宜。谨遣白书，诸无所具，贾敦颐等和南。
☆王义方
义方，泗州涟水人。举明经，贞观时授晋王府参军，直宏文馆。累擢著作佐郎，显庆时迁侍御史。坐劾李义府左迁莱州司户参军，秩满，家於昌乐，遂不复仕进。总章二年卒，年五十五。
○劾李义府疏
臣闻附下罔上，圣主之所宜诛；心狠貌恭，明君之所必罚。是以隐贼掩义，不容唐帝之朝；窃幸秉权，终齿汉皇之剑。中书侍郎参知政事李义府，善柔成性，佞媚为姿。昔事马周，分桃见宠；後交刘洎，割袖承恩。生其羽翼，长其光价，因缘际会，遂阶通显。不能尽忠端节，对扬王休，策蹇励驾，奉皇眷，而反凭附城社，蔽亏日月，请托公行，交游群下。贪冶容之好，原有罪之淳于；恐漏泄其谋，殒无辜之正义。虽挟山超海之力，望此犹轻；回天转日之威，方斯更劣。此而可恕，孰不可容？金风戒节，玉露启途，霜简与秋典共清，忠臣将鹰并击。请君侧，少答鸿私，碎首玉阶，庶明臣节。伏请付法推断，以申典宪。
○请重勘李义府致死毕正义奏
臣闻春莺鸣於献岁，蟋蟀鸣於始秋，物有微而应时，人有贱而言忠。臣今年岁首，自□阳县丞蒙擢授著作佐朗，极文学之清选，未几，又拜侍御史。滥膺宪台之雄职，顾视逾涯，殒首非报，雅欲有犯无隐，以广天听。
今李义府擅杀寺丞，陛下虽已释放，臣不应更有鞫问。然天子置三公、九卿二十七大夫、八十一元士，本欲水火相继，盐梅相成，然後庶绩咸熙。风雨交泰，则知人主不得独是独非，皆由圣旨。昔唐尧至圣，失之於四凶；汉祖深仁，失之於逢萌；魏武勇略英雄，失之於张邈。此并英杰之主，莫不失之於前，得之於後。
陛下继圣，抚有万邦，萤陬夷落，犹惧刑网，况辇毂咫尺，奸臣肆虐？杀一六品寺臣，足使忠臣抗愤，义士扼腕。纵令正义自取绞缢，此事弥不可容，便是畏义府之权势，能杀身以灭口。此则生杀之威，上非主出，赏罚之柄，下移奸佞。臣恐履霜坚冰，积小成大，请乞重勘。审正义致死之由，雪冤气於幽泉，诛奸臣於白日。
○祭海文
思帝乡而北顾，望海浦而南浮，必也行愆诸已，义负前修。长鲸击水，天吴覆舟，如因忠获戾，以孝见尤。四维雾廓，千里安流，灵应如响，无作神羞。
●卷一百六十二
☆刘祥道
祥道字同寿，魏州观城人。少袭爵乐平县男，累迁黄门侍郎，进封阳城县侯刑部尚书。龙朔三年拜右相，转司礼太常伯，进爵广平郡公。乾封元年致仕，卒年七十一，赠幽州都督，谥曰宣。
○请以三公备亚献奏
准礼，封坛旧仪，当以奉常卿为亚献。昔三代六卿位重，故得佐祠。爰至两汉，尚书秩卑，亦以九卿行事。自魏晋以降，事归台省，九卿皆为常伯属官。今登封大礼，不以三公八座行事，而用九卿，无乃徇虚言而忘故事也。
○陈铨选六事疏
今之选司取士，伤多且滥。每年入流，数过一千四百，伤多也。杂色入流，不加铨简，是伤滥也。经明行修之士，犹或罕有正人；多取胥徒之流，岂能皆有德行？即知共务者，善人少而恶人多。有国以来，已四十载，尚未刑措，岂不由此乎？
且官人非材者，本因用人之源滥。滥源之所起，复由入流人失简择。今行署等劳满，唯曹司试判，不简善恶，雷同注官。但服膺先王之道者，奏第然始付选。趋走几案之间者，不简便加禄秩。稽古之业，虽则难知，斗筲之材，何其易进？其杂色应入流人，望令曹司试判讫。简为四等奏闻，第一等付吏部，第二等付兵部，次付主爵，次付司勋。其行署等私犯公坐，情状可责者，虽经赦降，亦量配三司；不经赦降者，放还本贯。冀入流不滥，官无冗杂，但令胥徒之辈，渐知劝勉（其一）。
古之选者，为官择人，不闻取人多而官员少。今官员有数，入流无限，以有数供无限，遂令九流繁总，人随岁积。谨约准所须人，量支年别入流者。今内外文武官，一品已下九品已上，一万三千四百六十五员，略举大数，当一万四千人。壮室而仕，耳顺而退，取其中数，不过支三十年，此则一万四千人，三十年而略尽。若年别入流者五百人，经三十年便得一万五千人，定须者一万三千四百六十五人，足充所须之数。况三十年之外，在官者犹多，此便有馀，不虑其少。今年常入流者，遂逾一千四百，计应须数外。其馀两倍，又常选放还者，仍停六七千人。更复年别新加，实非处置之法（其二）。
儒为教化之本，学者之宗，儒教不兴，风俗将替。今庠序遍於四海，儒生滥於三学，诱掖之方，理实为备；而奖进之道，事或未周。但永徽已来，於今八载，在官者以善政粗闻，论事者以一言可采，莫不光被纶音，超升不次。而儒生未闻恩及，臣故以为奖进之道未周（其三）。
国家富有四海已四十年，百姓官寮，未有秀才之举，岂今人之不如昔人？将荐贤之道，未至宁可，方称多士，遂间斯人，望六品已下，爰及山谷。特降纶言，更审搜访，仍量为条例，稍加优奖。不然，赫赫之辰，斯举遂绝，一代盛事，实为朝廷惜之。（其四）
唐虞三载考绩，黜陟幽明；两汉用人，亦久居其职，所以因官命氏，有仓庾之姓。魏晋以来，事无可纪，今之在任，四考即迁。官人知将秩满，必怀去就；右姓见有迁代，能无苟且？以去就之人，临苟且之辈，责以移风易俗，其可得乎？望经四考，就任加阶，至八考满，然後听选。还淳反朴，虽未敢必期；送故迎新，实稍减劳弊。（其五）
尚书省二十四司及门下中书都事主书主事等，比来选补，皆取旧任。流外有刀笔之人，纵欲参用士流，皆以俦类为耻，前後相承，遂成故事。且掖省崇峻，王言秘密，尚书政本，人物攸归，而多用胥徒，恐未尽铨衡之理。望有革，稍清其选。（其六）
○僧道拜君亲议状
窃以朝廷之叙，肃敬为先；生育之恩，色养为重。释、老二教，今悉反之。抗礼於帝王，受敬於父母，而优容自昔，迄乎今代。原其深致，盖有以然。谅由剔有异於冠冕，袈裟无取於章服，出家之人，敬法舍俗，岂拘朝廷之礼？至於元教清虚，道风遐旷，高尚其事，不屈王侯。帝王有所不臣，盖此之谓。国家既存其道，所以不屈其身。望准前章，无违旧贯，谨议。
☆赦处俊
处俊，安州安陆人，贞观中进士。累官吏部侍郎，总章中拜东台侍郎同东西台三品，拜中书令兼太子宾客。仪凤四年拜侍中，迁太子少保。开曜元年薨，年七十五。赠开府仪同三司荆州大都督。
○郊祀议
显庆新礼，废感帝为祀；祈谷昊天，以高祖配。旧礼祀感帝，以代祖元皇帝配。今既依旧复祈谷为感帝，以高祖配者，何升降纷纷焉？虞氏黄帝郊喾，夏黄帝郊鲧，殷喾郊冥，周喾郊稷。郑元注云：“帝者祭天圜丘，邱者祭上南郊。”崔灵恩说夏正郊天，王者各祭所出帝。所谓王者祖之所自出，以其祖配之，则须远祖，郊须始祖也。今郊同祖，礼无所归。神州本祭十月，以方阴用事也。元说三王之郊，一用夏正。灵恩谓祭神州北郊以正月，诸儒所言，猥互不明，臣愿会奉常司成博士普议。
○僧道拜君亲议状
窃闻道迹希微，立言资於黼帝；释教虚寂，垂法依於国王（事如左春坊议中弹）。是以紫气真容，元猷西被；黄金图相，妙旨东流。仙侣莘莘，藉天基而遂重；法徒济济，凭圣政而弥隆。况今德贯阴阳，道包真俗。恩г动植，尚荷亭育之慈；泽被生灵，犹怀仁寿之施。唯释、老二门，由来迂诞（事如右金吾卫议中弹）。既捐真典，便亏四大，遍信化人，不遵三有。主上崇孝敬之仪，敦跪拜之礼，爰发纶诰，令拜君皇后、太子及父母者，非直庶寮允惬（弹曰：议不拜人，殆将大半，今云庶寮允惬，何其谬欤），抑亦垂范将来，谨议。
☆裴行俭
行俭字子约，绛州闻喜人。幼以荫补宏文生，贞观中举明经，调左屯卫仓曹参军。仪凤中，以才备文武，拜礼部尚书兼检校右卫大将军。调露元年为定襄行军大总管讨伏念，以功封闻喜县公。永淳元年卒，年六十四，赠幽州都督，谥曰献，中宗立，再赠扬州大都督。
○讨西突厥兵事疏
吐蕃叛扰，干戈未息，敬元审理，失律丧师，安可更为西方生事？今波斯王身没，其子泥涅帅师充质在此，差使往波斯册立，即路繇二蕃部落，便宜从事，必可有功。
☆张文琮
文琮，贝州武城人。贞观中为持书侍御史，三迁亳州刺史。永徽初徵拜户部侍郎，出为建州刺史。
○太宗文皇帝颂
赫矣神武，继期作圣。下括九围，上齐七政。业统文武，勋迈高光。何险不济？何患不攘？士女胥悦，篚厥元黄。斯物之至，昭於我皇。我皇覆育，资生怀造。配尧登唐，攘周在镐。翕受敷施，明徵定保。允神厥德，方清帝道。帝道钦明，天下和平。三时不害，百谷以成。我庾斯积，如坻如京。既富而教，讼息刑清。
○下建州教书
春秋二社，盖本为农，惟独此州，废而不立。礼典既阙，风俗何观？近年以来，田多不熟，抑不祭先农所致乎？神在於敬，可以邀福。
☆张文
文，贝州武城人。贞观初举明经，累迁水部员外郎，出为□阳令。龙朔中累授东西台舍人、参知政事，拜东台侍郎同东西台三品，迁大理卿。上元二年拜侍中兼太子宾客。仪凤二年卒，年七十三。赠幽州都督，谥曰懿。
○谏造蓬莱上阳宫疏
窃惟人力不可不惜，百姓不可不养，养之逸则富以康，使之劳则怨以叛。秦皇、汉武，广事四夷，多造宫室，使土崩瓦解，户口减半。臣闻制理於未乱，保邦於未危。人罔常怀，怀於有仁。陛下不制之於未乱之前，安能救之於既危之後？百姓不堪其弊，必构祸难，殷鉴不远，近在隋朝。臣愿稍安抚之，无使生怨。
☆唐临
临字本德，京兆长安人。贞观中累转黄门侍郎。高宗立，为御史大夫。迁刑部尚书，加金紫光禄大夫，历兵部度支吏部三尚书，显庆四年坐事贬潮州刺史，卒年六十。
○劾封德彝奏
臣闻事君之义，尽命弗渝；为臣之节，岁寒不贰；苟亏其道，罪不容诛；德彝操履无闻，轻险有素，往在隋代，恩遇已深。苞藏奸忒，密怀枭獍，叶同大憝，倾覆国经，论其悖迹，合从遐弃。幸逢宽政，复蒙收录，策名藩邸，陈力周行，位至鼎司，恩隆胙土。无心报效，乃肆奸谋，荧惑储藩，奖成元恶。於常典，理合诛夷，但包藏之状，死而後发，猥加赠谥，未正严科。罪既彰露，宜加贬黜，岂可仍酬爵邑，尚列台槐？此而不惩，将何劝沮？
○劾杜如晦奏
臣闻树德立功，允应高秩之赏；千纪逆节，必加夷灭之诛；敬违斯道，实亏政理。如晦昔陪藩邸，颇效微庸，出震惟新，参谋帷幄，遂得爵分茅社，位践台衡。然而机鉴未充，周慎多爽，昧贻厥之嘉猷，阙义方之明训。其子逆贼构荷等，并禀气凶悖，早挟邪谋，深禹山之同恶，甚犭严狁之连祸。徙边弃市，既伏其辜，食采畴邑，犹均雨露。昔石昔纯臣，早为子厚之所；日殚忠谨先加弄儿之罚。皆所以防萌杜渐，安国全家。如晦识滞生前，愆遗身後。旧荣昔宠，已忝冒於曩日；削土除国，宜申法於今辰。
○议萧龄之罪状奏
臣闻国家大典，在於赏刑，古先圣王，惟刑是恤。《虞书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀弗辜，宁失弗经。”《周礼》：“刑平国用中典，刑乱国用重典。”天下太平。应用尧舜之典。比来有司，多行重法，叙勋必须刻削，论罪务从重科，非是憎恶前人，止欲自为身计。今议萧龄之事，有轻有重，重者流死，轻者请除名。以龄之受委大藩，赃罪狼籍，原情取事，死有馀辜。然既遣详议，终须近法，窃惟议事群官，未尽识议刑本意。律有八议，并依《周礼》旧文，矜其异於众臣，所以特制议法。礼：王族刑於隐者，所以议亲；刑不上大夫，所以议贵。明知重其亲贵，议欲缓刑，非为嫉其贤能，谋致深法。今议官多於刑法之外，议令入重，正与尧舜相反，不可为万代法。臣既处法官，敢不以闻。
☆李义表
义表，贞观十七年官朝散大夫，行卫尉寺丞上护军。
○登耆崛山铭
大唐出震，膺图龙飞。光宅率土，恩覃四夷。化高三五，德迈轩羲。高悬玉镜，垂拱无为？（其一）
道法自然，儒宗随世。安上作礼，移风乐制。发於中土，不同叶裔。释教降此，运於无际。（其二）
神力自在，应化无边，或涌於地，或降於天。百亿日月，三千大千。法□共扇，妙理俱宣。（其三）
郁乎此山，奇状增多，上飞香□，下临澄波。灵圣之所降集。贤懿之所经过。存圣迹於危峰，贮遗趾於岩阿。（其四）
参差岭嶂，重叠岩廊。铿锵宝铎，氛氤异香。览华山之神踪，勒贞碑於崇冈。驰大唐之淳化，齐天地之久长。（其五）
☆司马太贞
太贞，河内人，贞观十四年官瓜州司法参军。
○纪功碑
昔匈奴殄灭，窦将军勒燕山之功；闽越泯清，马伏波树铜柱之迹。然则振英风於绝域，申壮节於殊方，莫不腾茂实於千载，播芳猷於万古者矣。（阙）
大唐德合二仪，道高五帝，握金镜以朝万国，调玉烛以驭兆民，济济衣冠，煌煌礼乐。车书顺轨，扶桑之表俱同；治化所沾，汜之乡咸暨。苑天山而池瀚海，内比户以静幽都，莫不解辫於街，改左衽於夷陋。
高昌国者，乃是西汉屯田之壁，遗兵之所居，麴文泰即其苗裔也。往因晋室多难，群雄竞驰，中原乏主，边隅遂隔，间届我於[B217]多拔王，磨局至吟，靡遗启政，自皇威远被，稽颡来庭，虽沐仁风，情怀首鼠。杜远方之职贡，阻重译之往来，肆豺狼之心，起蜂虿之毒。若德聚庶贼盛无已。圣上ê彼苍生，申兹吊伐，乃诏使持节光禄大夫吏部尚书上柱国陈国公侯君集、交河道行军大总管副总管左屯卫大将军上柱国永安郡开国公薛万均、副总管左屯卫将军上柱国通川县开国男姜行本等，爰整三军，张行天罚。但妖氛未殄，将军逞七纵之威；百雉作固，英奇申九攻之略。以通川公深谋间出，妙思纵横，命前军营造攻具，乃统沙州刺史上柱国望都县开国侯刘德敏、右监门中郎将上柱国淮安县开国公衡智锡、左屯卫中郎将、上柱国富阳县开国伯屈、左武候郎将李海崖、前开州刺史时德衡、右监门府长史王进威等，并率骁雄，鼓行而进。以贞观十四年五月十日，师次伊吾时罗漫山北登里绀所，未尽旬月，克成奇功。伐木则山林殚尽，叱咤则川谷荡薄，冲梯整，百[A15
]冰碎，机会一发，千石□飞，墨翟之拒无施，公输之妙讵比？大总管运筹帷幄，继以中军，铁骑亘原野，金鼓动天地，高旗蔽日月，长戟彗□霓，自秦汉出师，未有如斯之盛也。班定远之通西域，故迹罕存；郑都护之灭车师，空闻前史，雄图世著，彼独何人？乃勒石纪功，传诸不朽。其词曰：
於赫大唐，受天明命。化济得成，功宁山境。荒服犹阻，夷居不定。乃拜将军，殄兹枭獍。谋六奇动思群雄逞力，阵开龙胜营（阙）庶星光旗明日色。扬旌塞表，振威西极。峨峨峻岭，眇眇平原。塞□暝结，朝风昼昏。长纪洛雪，高树（阙）今据铭功赞德。
☆裴宏献
宏献，贞观朝官蜀王司法参军。
○除断趾法议
古者五刑，刖居其一。及肉刑废，制为死、流、徒、杖、笞凡五等，以备五刑。今复设刖足，是为六刑。减罪在於宽宏，加刑又如繁峻。
☆陈宗裕
宗裕，贞观时人。
○敕建乌石观碑记
乌石峰丹泉观，乃何太守讳志远祖宅故基。距宅後数百步，来脉山腰右峡处，古仙客结有庐一所，方士之耽幽揽胜者，往往栖迹共间，名曰黄蜂山居。晋永嘉中，旌阳令许逊字敬之者，去职归真，亦自庐居止。
日游於何远公入宅处，揽其胜境，左有药水灵泉，右有丹崖翠壁，前有幽竹森罗，後有苍松挺秀。且轻烟散彩，薄雾呈祥，山鸟朝歌，渔灯夜灿。诗曰：“偶来奇绝处，倏忽悟元关。药水龙沙近，丹崖咫尺间。图分八卦定，炉成九转还。远翁相慨赐，逍遥非等闲。”
不数日，许君拜候远翁，欲募其故居山圃。远翁慨然允曰：“仆亦乏嗣，日後可付栖神。”许君遂改迁茇庐於其处，烧丹炼汞。至宁康二年八月十五日午时，许公举家拔宅仙去。
南宋永初中，徒裔万太元号石泉者，分宁人也，复寻故居，结庐居之，遂开缘募化十方，始构巍殿三重，塑绘许公圣像，尸位其中。首枕岐峰之巅，帘卷西山之雨，狮沙左抱，象曜右缠。元徽中，石泉年九十零，日治其殿庑遗址，合其生旺归垣。语人曰：“吾法嗣後代，必有大兴於此者。”翁年百有三岁，复隐匡庐。传弟子许上期号中山。
中山弟子张开先，奇才茂著，颖悟不凡，文生五脏，锦铺六腑，缵述许祖遗传操炼金丹符秘，上能轰雷致雨，下能治病驱邪。於我朝贞观中，盛夏之时，洪州数月不雨。高阜者有力无施，魃鬼肆殃；低洼者掘井莫救，蝗虫损耗。当事徨，人民憔翠各宪台焦劳无计，出示晓谕，遍请元流法士，期求未效。一日，张开先唪诵皇经，顿然神倦，隐几而卧，见一道者，元冠羽服，挥尘而言曰：“开先开先，豫章人民，难星将满。尔道当兴，速宜出救，谨听吾言。”醒觉是梦。曰：“此许祖指示，吾当出救。”次早负剑往省，洁斋登坛，书符咒水。不三日，轰雷掣电，骤雨倾盆，蝗蝻尽殒，苗乃氵孛兴。属官申帝，召入对，从容便殿，语及前事，圣皇大喜，敕赐紫垣洞天仙侣掌阴阳法教都纪之职。敕建许祖旌阳宝殿，崇高三丈六尺，广六丈，深四丈。其後三清殿，高四丈，广深俱同前殿规模，於贞观己丑四月己巳落成。是岁八月庚午塑像，阅三载，黝垩绘饰咸备。题其额曰旌阳宝殿洞青天宫，余奉诏督造工成，开先请余文以记之，彼朴记之也。
余观其地，奇绝胜幽，丛翠罗列，岿然伟拔，仙迹非虚。太元启之於前，开先继之於後，若非仙迹绵衍，神灵协相，其何能复振之於今日？以植元教於万年，阐宗风於奕世乎，庸书以为记。
☆史仲谟
仲谟，贞观十四年官越王府东阁祭酒常州长史。
○後汉溧阳侯史崇墓碑颂
隋末大乱，避地闽越，碑坏再立。其颂曰：
山岳降精，川渎耀灵。猗欤史氏，世济其英。忠言允塞，嘉猷有声。从容燮理，散诞飞缨。含香青琐，敷奏丹庭。有犯无隐，唯言是听。王室斯赖，诸侯以宁。内侍帷幄，外典专城。为政以德，察狱以情。化俗草偃，溪谷风清。金相玉质，不陨厥名。处溢不骄，居劳不惮。视险如夷，忘身逐叛，颂美鲁，青蒲安汉。执简书愆，奸邪逃窜。匪君之忠，孰能戡乱？
在昔隆汉，姻娅皇家。惟帝念功。爵命屡加。三台五鼎，驸马奉车，腰佩两印，绶带双纟呙。何彼矣，常棣之华。如不玷，似玉无瑕。节之以礼，俭而不奢，笃生我侯，英略备举。有艺有才，能文能武，孝以奉亲，忠惟卫主。赤眉始结，白波犹侮，执锐破坚，斩馘灭虏。截彼长蛇，歼斯猾竖，策赏庙堂，书勋王府。功成弗居，名立不取，简在帝心，酬封祚土。
厥土惟何？在溧之浒。初食三千，卒封万户。葭揭揭，鹿{鹿吴}々，禾殳旆旆，原田无々，俯营川陆，鱼盐所聚。蝗飞火灭，还珠去虎。子民辑悦，建兹城宇，大厦耽耽，听政之所。祠堂石殿，生灵攸处，凡春秋兮，祭祀不阻。
☆闾邱允
允，贞观时官台州刺史。
○寒山子诗集序
详夫寒山子者，不知何许人也。自古老见之，皆谓贫人风狂之士，隐居天台唐兴县西七十里，号为寒岩。每於兹地，时还国清寺。寺有拾得，知食堂寻常，收贮馀残菜滓於竹筒内，寒山若来，即负而去。或长廊徐行，叫唤快活，独言独笑，时赠遂促骂打趁，乃驻立抚掌，呵呵大笑，良久而去。且状如贫子，形貌枯悴一言一气，理合其意。沈而思之，隐况道情，凡所启言，洞该元默。乃以桦皮为冠，布裘破弊，木屐履地。是故至人Т迹，同类化物。或长廊唱咏，唯言咄哉咄哉。三界轮回，或於屯阝墅与牧牛子而歌笑。或逆或顺，自乐其性。非哲者安可识之矣？
允顷受丹邱薄宦，临途之日，乃萦头痛，遂召日者医治，转重。乃遇一禅师，名丰干，言从天台山国清寺来，特此相访乃命救疾。师乃舒容而笑曰：“身居四大，病从幻生。若欲除之，应须净水。”时乃持净水上师，师乃巽之，须臾祛殄。乃谓允曰：“台州海岛岚毒，到日必须保护。”允乃问曰：“未审彼地当有何贤，堪为师仰？”师曰：“见之不识，识之不见。若欲见之，不得取相，乃可见之。寒山文殊，Т迹国清；拾得普贤，状如贫子，又似风狂，或去或来，在国清寺库院走使厨中著火。”言讫辞去。
允乃进途，到任台州，不忘其事。到任三日後，亲往寺院，躬问禅宿，果合师言。乃令勘唐兴县，有寒山拾得是否？时县申称，当县界西七十里内有一岩，岩中古老见有贫士，频往国清寺止宿。寺库中有一行者，名曰拾得。允乃特往礼拜。到国清寺，乃问寺众：“此寺先有丰干禅师院在何处？并拾得、寒山子见在何处？”时僧道翘答曰：“丰干禅师院在经藏後，即今无人住得，每有一虎，时来此吼。寒山、拾得二人见在厨中。”僧引允至丰干禅师院，乃开房唯见虎迹。乃问僧宝德道翘：“禅师在日，有何行业？”僧曰：“丰干在日，唯攻舂米供养，夜乃唱歌自乐。”遂至厨中灶前，见二人向火大笑。允便礼拜，二人连声喝允，自相把手，呵呵大笑叫唤。乃云：“丰干饶舌饶舌，弥陀不识，礼我何为？”僧徒奔集，递相惊讶，何故尊官礼二贫士？时二人乃把手走出寺，乃令逐之，急走而去，即归寒岩。允乃重问僧曰：“此二人肯止此寺否？”乃令觅房，唤归寺安置，允乃归郡。遂制净衣二对香药等，特送供养。时二人更不返寺，使乃就岩送上。而见寒山子，乃高声唱曰：“贼贼！”退入岩穴。乃云报汝诸人，各各努力，入穴而去，其穴自合，莫可追之。其拾得迹沈无所。
乃令僧道翘寻其往日行状，唯於竹木石壁书诗，并村墅人家厅壁上所书文句三百馀首，及拾得於土地堂壁上书言偈，并纂集成卷。但允栖心佛理，幸逢道人，乃为赞曰：“菩萨遁迹，示同贫士。独居寒山，自乐其志。貌悴形枯，布裘弊止。出言成章，谛实至理。凡人不测，谓风狂子。时来天台，入国清寺。徐步长廊，呵呵抚指。或走或立，喃喃独语。所食厨中，残饭菜滓。吟偈悲哀，僧俗咄捶。都不动摇，时人自耻。作用自在，凡愚难值。即出一言，顿祛尘累。是故国清，图写仪轨，永劫供养，长为弟子。昔居寒山，时来兹地，稽首文殊，寒山之士。南无普贤，拾得定是，聊申赞叹，愿超生死。”
☆尹伊
伊（一作若），太宗朝官坊州司户。
○勘坊市诸胡尽禁推问判
贼出万端，诈伪非一。亦有胡著汉帽，汉著胡帽，亦须汉里兼求，不得胡中直觅。请追禁西市胡，馀请不问。
○尚药局牒省索杜若省符不坊州供送判
坊州本无杜若，天下共知，此符忽有此科，应由谢胱诗误。华省曹郎如此判，岂不畏二十八宿向下笑人？
☆邢文伟
文伟，滁州全椒人。咸亨中历太子典膳丞，以直谏授右史，武后时累迁凤阁侍郎兼宏文馆学士。载初元年为内史，坐善宗秦客贬珍州刺史。会他使者至，文伟内悸，自经死。
○减膳上书
窃见《礼大戴记》曰：“太子既冠成人，免於保传之严，则有司过之史，亏膳之宰。”史之义不得不司过，宰之义不得不彻膳。皇帝式稽前典，妙简英俊，自庶子以下，至司议舍人，及学士侍读等，使翼佐殿下，以成圣德，近者以来，未甚延纳，谈议不狎，谒见尚稀。参朝之後，但与内人独居，何以发挥圣智，使哲文明者乎？今史虽阙官，宰当奉职，忝备所司，不敢逃死。谨守礼经，微申减膳。
●卷一百六十三
☆徐有功
有功名宏敏，避讳以字行。国子博士文远孙。举明经，补蒲州司法参军，袭封东莞县男。武后朝累转司刑少卿，改司仆。长安二年卒，年六十二。赠司刑卿，中宗立，加赠越州都督。
○论天官秋官及理匦愆失表
臣有功言：自陛下即位已来，海内官员一定，而天下选人渐多。掌选之曹，用舍不平，补拟乖次，应留即放，应放翻留，嘱请公行，颜面罔惧。遂使嚣谤满路，怨ゥ盈朝，浸以为常，殊无愧惮。又往属扬豫构祸，时多逆节，鞫讯结断，刑狱至严。革命以来，载祀遽积，馀风未殄，用法犹深。今推鞫者犹行酷法，不依律文，妄称异端，建立证据，构为罪状，舍法用情，格律昭然，无心遵奉。断事则不依款占，不据条间，状表生情，法外构理，率心任意，轻重自由，天下称冤，莫不缘此。
陛下九重严秘，万机事总，何能一一躬览，事事亲详。近臣畏罪而不言，大臣重禄而不奉，遂令刻薄之吏，弊法未悛。士子朝臣，屏气累息，皆不自保，恐坠网罗。又陛下所令朝堂受表，设匦投状，空有其名，竟无其实，并不能正直。各自防闲，延引岁时，拖曳来去，叫阍不达，挝鼓不闻，抱恨衔恩，吁嗟而已！至诚所感，和气必伤，岂不由受委任者不副天心。是陛下务欲使申其冤。是有司务在增重其枉，尘垢圣德，隐蔽宸聪者，是臣等不胜死罪死罪。臣今请考选官铨注不平，致令在外怨ゥ者，臣即察访，纠而弹之，获其曲状，望贬考夺禄，以鬼其心，罪仍依法。其刑狱推断之官，有行酷法，妄加诘断，臣即按验，奏而劾之，获其枉状，请即付法断罪，亦准前条，夺禄贬考，以惭其德。其三司受表，及理匦申冤使，不速与夺，致令拥滞。有理不为申者，亦望准前弹奏，贬考夺禄。凡在百僚，咸蒙委任，君臣之际，义在无猜，寄托之隆，无过考选。今人监视，全无付信，徒为证见。翻使有词不知，每事委之，使臣得摇霜笔。其监考选御史，望请总停。然臣昔处法司，缘蒙独用，臣愚无以上答至造。愿以执法酬恩，无纵诡随，不避强御，猛噬鸷击，是臣之分。如天恩允臣所奏，请降敕施行，庶不越旬时，亦可以除残革弊，荆措不用，天下幸甚。
○驳郭奉一论苏践言等处绞奏
践言、践忠，良嗣之子，缘其父逆，并合绞刑。但为敕称屈法申恩，特降非常之霈。又言念劳志切，惟旧情深，特免斫棺之刑，宽其籍没之典，两节皆具特字，信知恩是非常。父免斫棺之刑，子无缘坐之死。既宽籍没之典，理绝收录其家。按《名例律》云：“因罪人以致罪。若罪人遇恩原减，亦推罪人原减法。”又云：“即缘坐家口虽以配没，罪人得免者亦免。”斫棺为其父逆，因父致其绞刑，父既特遇殊恩，子便不拘常律。践言等并即不合缘坐处，尽录奏言。
○驳论徐馀庆处斩奏
谋反大逆，罪极诛夷，殄其族未足以谢愆，污其宫宁可以塞责？今据馀庆罪状，颇共虺冲交涉，为冲理债，违敕是情，於冲致书，在反为验。既属永昌恩赦，在庆罪即合原。状据永昌元年赦曰：“其与虺贞等同恶徒党，魁首既并伏诛，其支党事未发者，特从赦原。谨详魁首两文，在制非无所属。”《尚书》曰：“歼厥渠魁。”《名例律》曰：“造意为魁首，即其帅首乃元谋魁帅。首谋已露者既并伏法，支派党与未发者特从原宥。”有伏诛既标并字，足明魁首无遗。馀庆赦後被言发觉，即为支党，必其庆是魁首，当时寻已伏诛。若从魁首逃亡，亦应登时追捕。进则不入伏诛之例，退则又异追捕之流，将同魁首结刑，何人更为支党？况非常之恩，千载空遇；莫大之罪，万死蒙生。岂令支党之人，翻同魁首；应坐之伍，更入死条？嫉恶虽臣子之心，好生乃圣人之德。今赦而复罪，即不如无赦；生而又杀，则不如无生。窃惟圣朝，伏当不尔。馀庆请依後断为支党处流。
○驳论邱神鼎处斩议
邱之弟，兄反弟合没官，凭状以推，事迹可验，在於继结，理固难逾。羊羔称投荆河，并作两个皂袄。假令事实，终在赦前。况乃涉虚，何以为据？往时纵犯，今日方告，准赦据敕，不合更推。使人为鼎著皂衣，将为叛逆，曹司以烧文状，处以叛谋，窃寻此涂，颇伤苛酷。且衣之五彩，随人好尚，武夫一著，岂限元黄？烧书虽匪赦前，推勘须穷窟穴。或言《周易》，作道卜书，既元抛诸厕中，又云鼎自裂破。书既著В，便非反书。必是反书，论何事？为是簿帐，为是职谶图，竟不甄明，遂无承疑，即处以斩，乃没其家。请更审详，务令允当者。
○再驳论邱神鼎罪议
赦前纵实合免，恩後谋状未诚。不反何为烧书，法家无文臆度。使人的知是反，鞫案何不具言？当时抚状朦胧，奏後方便勉略。人命至重，一死不可再生；王法须平，居轻无宜入重。恐乖泣辜之惠，方亏祝网之慈，在愚所窥，请更商度者。
○论李思顺罪议
谋危社稷，罪人反条。自述休徵，坐当妖例。反依斩法，妖从绞论。言著成文，犯标定状，状在事难越状，文存理无弃文。若违状以结刑，舍文而断狱，则乘民何俟衔勒，遏流岂用堤防？今判官处以反谋，句司批从妖说。不耻下问。窃欲当仁。李思顺解《大□经》，韦秀称共窃语，私解明非众说，窃语不合人知。处实惟出秀辞，是非更无佗让。纵解三五年少，只是自述休徵，既异结谋之踪，元非背叛之事。即从叛逆，籍没基家，便是状外弃文，岂曰文中据状？请依程仁正批妖不众处流三千里者。
○驳皇甫怀节李思徵处斩议
思徵芳部宣条，怀节宕州分竹。爰因羌叛，奉使讨除，暂见思徵，屏人共语，即疑怀节与徵同谋。同谋须述谋由，共语当论语状，语既无状，谋反无由。思徵伏诛，一无牵引；薛陷辟，方始告言。元共徵同情，节复与徵连结。节当共徵私语，语状在合知。徵在不知语由，徵死谁明反状？宁有比州刺史奉敕讨羌，白日入州，官人参谒，暂与思徵相见，遂即平章反谋？察狱以情，未闻此理。羌走出界，无贼可击，所领之兵，更留何用？为此放散，例将为反，节实拟反，更须发兵，成集之兵，何须放？非谋之状，於此更明。怀节据状无反，请差使推鞫。无反为发兵迟断，为官当赦总免。
○赵推之唐子产诬告长孙仲宣议
推之所告反由，元於子产处得。奉敕勘当，且状是诬，付法科绳，已断处斩，奏尽临决，恩旨遣停。圣上为子产引虚，则将奏之枉死。但令教告事，律者正文，告者为首。教首为从，若其事虚受责，推之合当重科；如其反实论功，子产才г薄赏。律开此制，本防避罪争功，在於宪司，固当守文奉法。
○驳韩纯孝家口籍没议
案律：谋反者斩处斩。本为身存，身亡即无斩法。缘坐元因处斩，无斩岂合相缘？缘者是缘罪人，因者为因佗犯，法已法例是因。所缘之人先亡，所因之罪合减。合减止於徒坐，徒坐频会鸿恩。今日断没官，未知据何条例？若情状难舍，敕遣戮尸，除蛎此涂，理绝言象。伏准逆人独孤敬同、柳明肃之辈，身先殒殁，不许推寻，未敢比附敕文。但欲见其成例，勘当尚犹不许，家口宁容没官？
○驳李仁里等处斩议
元淑里正无得人户，缘祖纷争，因相言告，或以反逆相唤，或将奔叛相牵。反逆须有同谋，奔叛宁无叶契？无谋天契，口语口陈，即以实论，颇亦以苛酷。抢擀元无影响，星文李自参差。纵使实有反言，只恨换其宗姓，因恨称有，正是口陈，徒侣绝无，明非实反。《贼盗律》云：“口陈欲反之言，心无真实之计，流三千里。”疏云：“口陈欲叛者杖八十。”准依告状，并是口陈之言。原究犯情，皆非心实之计。忝居商度，用此当宜，如是使推，请从鄙见，如将未允，终须重推。
☆逢行
行，永徽中官华州郑县尉。
○进鬻子表
臣行言：臣闻结绳以往，书疏蔑然；文字之初，教义斯起。记言之史设，贬之迹聿兴；书事之官置，劝诫之门由启。於是图版稠叠，谟训昭彰，唱赞之道以宏，阐扬之理兹畅。德业弥缛，英华日新，雕琢性情，振其徽烈。
逮乎周文作圣，鬻子称贤，意合道同，实申师傅。鬻子以文王降已，大启心期，明宣布政之方，广立辅成之策，足使万机留想，一代咸休，稽古有宗，发明耳目。寻其著述之旨，探其匡救之辞，莫不原道心以裁章，研神理而启沃，弥纶彝训，经纬区中，不徒赞说微言，务於遗翰而已。鬻熊为诸子之首，文王则圣德之宗，熊既文王之师，书乃政教之体，虽篇轴残缺，提举犹备纪纲，譬彼盘盂，发扬有愈。
臣家传儒素，积习忠良，睹明主奉师之踪，览贤者尽义之道，循环徵究，妙极机神，敢率至愚，为之注解。研覃析理，以叙私情；翦截浮辞，用申狂瞽。伏惟陛下则天垂训，越极宣风，稽太上之至和，兴帝王之炯诫，股肱谅直，献替无疑，大举贤良，宁济区宇，四海革面，八表宅心，务本修文，垂拱无事。臣以草莱卑贱，识度庸浅，荷尧沐舜，击壤讴歌，周施政教之端，属听太平之咏。志存缀辑，以述矢言，简牍难周，辞意斯拙，谨以缮写，奉献阙庭。庶日月照明，布馀晖於漏隙，时雨咸洎，洒馀润於纤枯，望希尘露之资，岂议沈舟之楫？天威咫尺，神魄震惊，谨上表以闻，伏听慈旨，谨言。
○鬻子序
鬻子名熊，楚人，周文王之师也。年九十，见文王。王曰：“老矣。”鬻子曰：“使臣捕兽逐麋，已老矣。使臣坐策国事，尚少也。”文王师之。著书二十二篇，名曰《鬻子》。子者，男子之美称，贤不逮圣，不以为经，用题纪标子。因据刘氏九流，即道流也。遭秦暴乱，书记略尽。《鬻子》虽不预焚烧，编秩由此残缺。依《汉书艺文志》，虽有六篇，今此本乃有十四篇，未详孰是。篇或错乱，文多遗阙。至敷演大道，铨撰明文，阐域中之教化，论刑德之是非，虽卷轴不全，而其门可见。然邓林之枝，荆山之王，君子馀文，可得观矣。
鬻子博怀道德，善谋政事，故使周文屈节，大圣谘询，情存帝王之道，辞多斥救之要。理致通远，旨趣恢宏。实先达之奥言，为诸子之首唱。织组仁义，经纬家邦，垂劝诫之风，陈宏济之术。王者览之，可以理国；吏者遵之，可以从政。足使贤者励志，不肖者涤心。语曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”言而不朽，可为龟镜。《鬻子》论道，无邪之谓欤？
幸以休务之隙，披阅子史，而书籍实繁，不能精备。至於此子，颇复留心，寻其立迹之端，探其阐教之旨。岂如寓言迂恢，驰术飞辩者矣？亦乃字重千金，辞高万岁，聊为注解，略起指归。心驰於万古之上，寄怀於千载之下。庶垂道见志，悬诸日月，将来君子，幸无忽焉。
☆刘藏器
藏器，徐州彭城人。高宗时为侍御史，稍迁比部员外郎监察御史，出为宋州司马，卒。
○对恤刑策
问：《易》称议狱，《书》载恤刑，人命所系，於兹为重。然姬旦制三典之宜，萧何定九章之律，汉文除肉刑之科，孝景减笞之令，互相沿革，虽复不同，志在明威，终资慎罚。今既道符太古，德侔往初，化越可封，时当刑措。专欲道德齐礼，才画衣冠；反朴还淳，肌肤不惨。复恐随时之义，草艾不足惩其愆；揆事立方，赭墨无以防其伪；历代轻重舍用之规，幸为陈之，何者便俗？
对：结绳以往，阙文字而不传；观迹以来，焕图书而可瞩。日温月冷，既畅之以阴阳；左春右秋，亦效之以生杀。方之四序，取则二仪。震雷霆以曜威，象天讨而明罚。至如赭衣艾笔之制，用於唐虞之朝；劓刖宫割之刑，施於夏殷之日。既申之以三刺，亦放之以五流。郑产铸书，吕侯训赎，秦炊鼎镬汉调菹醢。变三章而制九章，减五百而笞二百。历当途而且用，涉典午而兼行。今德冠往初，功高邃古，既反直淳之俗，还归仁义之衢。解网泣辜，惟刑是恤。断而难续，夙采缇萦之言；议狱缓刑，久纳温舒之奏。不轻不重，非省非繁，既合时宜，无劳横议。谨对。
○对刑法得失策
问：象五星七宿，法壅水胜金，是何刑焉？深惑其义。卖爵缗钱之令，越官朝会之律，见知腹诽之法，直指夏兰之使，不知谁制？莫委所由。因戏加杖，其人绝命，解斗触刃，从子殒躬，有若此流，将欲何断？夫杖妻面，致大辟之科；妇搏姑耳，从减死之论。斯之所决，於礼安乎？鲍昱泣东海之杀人，陈忠纵颍川之请代，如其得失，亦可闻诸？
对：某闻弧矢以威，用刑之迹遂兆；雷电皆至，折狱之义仍明。乃有金朴异俦，行乎舜日；劓刖殊类，施於姬年。莫不疏密随时，轻重沿事，语其数，各有像焉。土壅水而不流，宫条斯准；火胜金而逾墨，黥法是依。放七宿异节之精，实惟膑罚；则五星应改之变，爰在劓科。上郡罹旱，孝景复循卖爵；南亩不出，武帝遂下缗钱。越官起自张汤，朝会兴於赵禹。公孙生见知之渐，颜异为腹诽之初，直指夏兰之辈，出於惨刻之日，斯并虐主所行，佞臣攸致。至若因戏杖而绝命，触斗刃以亡身，既有误致之由，断取罚金之议。妻则为室，夫亦称天，虽云杖面，讵容大辟？良为情疑後主，肆其不敬；由斯之故，方致极刑。妇之承姑，严於子道，岂此陵辱，以从减论？然则鲍昱之科，於义失矣；仲远之驳，与礼符焉；赦子母之情，非无高趣；纵昆季之代，已在前讥。谨对。
○对往代为刑是非策
问：乾灵著象，圣人仰则，左生右杀，天之道也。先宽後猛，王之度焉。何则，反鲁删诗，下车而诛少正；入关约法，缔构而封雍齿。为往迹之浮言，为後涂之令则。若云刑法不施於淳朴，杀戮必用於凋讹，则感电前皇，不应染刃；望云後帝，方示草缨。沈吟久之，未知孰是？至於宜狱宜犴，五刑九刑，清室黄沙之肇基，执秩仆区之创迹。墨抵罪，点服记刑。误法理而挥刀，谬刑名而伏剑。咸晦胎祖，侧伫根由。方听安于之言，复迓温舒之奏；景慕埋桐之术，欣闻观璧之规。欲揆何人，得阶斯理。锺繇、王朗，尚且相持；叔向、郑侨，犹疑竞爽。度长大，谁最指南？胜躅高踪，何代为是？
对：天道未ㄤ，混彼我於非马；上德云失，迫聚散於驱鸡。所以圣照几先，贤图事始。创礼崇敬，攸开揖让之端；设法明威，用度奸邪之路。然则昌户受历，斩凶残於凤墟；寿邱驭图，翦奸回於鹿野。将衔勒以控奔马，兴是防以给群流。既系事以惨舒，亦随时而赏戮。遂使仲尼反鲁，先诛少正；高祖入秦，遽封雍齿。上如黄神摄运，丹陵纂历，步骤之轨，仿佛殊途，亭毒之规，依稀一致。况乎时屯竞逐，理便於干戈；道泰让夷，义归於玉帛。斯则铜兵玉，固可举於轩皇；艾服草缨，岂谬施於唐帝？至於宜狱宜犴，诗人因赋以诫时；五刑九刑，晋臣贻书以训俗。卯金启汉，诏请室以惩奸，典午承曹建黄沙而肃物。晋疏执秩，楚设仆区。令尹之调驭长安，点服化探丸之子；唐侯之光宅天下，墨致凿顶之夫。法或谬加，李离伏剑；刑疑滥及，勾践挥刀。属以安于绝简之词，温舒缓刑之奏。候埋桐以察理，拟观璧以照奸。擅彼高踪，虽云可尚？自我作古，夫复何远？且魏朝御史，议驳锺繇之疏；晋室大夫，书谴郑产之鬼。荷校灭耳，迷悔吝於六爻；骋辙荒心，垂钦恤於三锾。欲允时须，议将安属？未若践咎陶之胜躅，诏于公以度长。详彼刑书，无溺情於爱恶；揣兹心称，不挠法於重轻。自然束影还淳，并三皇以比迹；削归朴，并五帝而遐踪。谨对。
●卷一百六十四
☆贾公彦
公彦，州永平人，永徽中官太学博士。
○周礼正义序
夫天育蒸民，无主则乱，立君治乱，事资贤辅。但天皇地皇之日，无事安民，降自燧皇，方有臣矣。是以《易通卦验》云：“天地成位，君臣道生。君有五期，辅有三名。”注云：“三名，公、卿、大夫。”又云：“燧皇始出，握机矩表计，其刻日。苍牙通灵，昌之成，孔演命，明道经。”注云：“拒燧皇谓人皇，在伏羲前，风姓，始王天下者。”斗机云：“所谓人皇九头，兄弟九人，别长九州者也。”是政教君臣，起自人皇之世，至伏羲因之。故文耀钩云：“伏羲作《易》名官者也。”又案《论语撰考》云：“黄帝受地形象天文以制官，伏羲以前，虽有三名，未必具立官位，至黄帝名位乃具。”是以《春秋纬命历》序云：“有九头纪时有臣，无官位尊卑之别。”燧皇、伏羲既有官，则其间九皇六十四民有官明矣。但无文字以知其官号也。
按《左传昭十七年》云：秋，郯子来朝，公与之宴，昭子问焉。曰：“少氏以鸟名官，何故也？”杜氏注云：“少金天氏，黄帝之子，已姓之祖也。”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。”注云：“黄帝轩辕氏，姬姓之祖也。黄帝受命有□瑞，故以□纪事。百官师长皆以□为名号。”缙□氏盖其一官也。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。注云：“炎帝神农氏，姜姓之祖也。”亦有火瑞，以火纪事，名百官也，共工以水纪，故为水师而水名。注云：“共工以诸侯霸有九州者，在神农前太後，亦受水瑞，以水名官也。”太氏以龙纪，故为龙师而龙名，注云：“太伏羲氏，风姓之祖也，有龙瑞，故以龙命官也。”我高祖少挚之立也。凤鸟适至，故纪於鸟，故为鸟师而鸟名。又云：“凤鸟氏历正之类，又以五鸟、五鸠、九扈、五雉，并为官长。”变皆有属官，但无文以言之。若然，则自上以来，所云官者，皆是官长，故皆云师以目之。又云：“自颛顼以来，不能纪远，乃纪於近。是以少以前，天下之号象其德，百官之号象其徵；颛顼以来，天下之号因其地，百官之号因其事。”事即司徒司马之类是也。若然，前少氏言祝鸠氏为司徒者，本名祝鸠，言司徒者，以後代官况之。自少以上官数，略如上说。
颛顼及尧官数，虽无明说，可略而言之矣。按《昭二十九年》魏献子曰：“社稷五祀，谁氏之五官？”蔡墨对曰：“少氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙。实能金木及水，使重为勾芒，该为蓐收，修及熙为元冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。”注云：“穷桑，帝少之号也。”颛顼氏有子曰犁，为祝融；共工氏有子曰勾龙，为后土，此其二祀也。后土为社稷，田正也。有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之，故外传犁为高辛氏之火正，此皆颛顼时之官也。按郑语云：“重犁为高辛氏火正。”故《尧典》注：“高辛氏之世，命重为南正司天，犁为火正司地。以高辛与颛顼相继无隔，故重犁事颛顼，又事高辛。若稷契与禹事尧又事舜。”是以《昭十七年》服注“颛顼”之下云：“春官为木正，夏官为火正，秋官为金正，冬官为水正，中官为土正。”高辛氏因之，故《传》云：“遂济穷桑。”穷桑颛顼所居，是度颛顼至高辛也。若然，高辛氏之官，唯有重犁及春之木正之等，不见更有馀官也。
至於尧舜，官号稍改。楚语云：“尧复育重犁之後。”重犁之後，即羲和也。是以《尧典》云：“乃命羲和。”注云：“高辛之世，命重为南正司天，犁为火正司地，尧育重犁之後，羲氏、和氏之子贤者，使掌旧职，天地之官，亦纪於近，命以民事。其时官名盖曰稷司徒，是天官稷也，地官司徒也。”又云：“分命羲仲，申命羲叔，分命和仲，申命和叔，使分主四方。”注：“仲叔亦羲和之子，尧既分阴阳四时，又命四子为之官，掌四时者字曰仲、叔，则掌天地者其曰伯乎？”是有六官。案下兜曰共工。注：“共工，水官也。”至下舜求百揆，禹让稷契暨咎繇，帝曰弃，黎民阻饥，汝后稷播时百谷。注：“稷，弃也。初尧天官为稷。”又云：“帝曰契，百姓不亲，汝作司徒。”又云：“帝曰咎繇，汝作士。”此三官是尧时事。舜因禹让，述其前功。下文云：“舜命伯夷为秩宗。”舜时官也。以先後参之，唯无夏官之名，以馀官约之。夏传云：“司马在前，又後代况之。”则羲叔为夏官，是司马也。故分命仲叔注云：“官名，盖春为秩宗，夏为司马，秋为士，冬为共工，通稷与司徒。”是六官之名见也。郑元分阴阳为四时者，非谓时无四时官，始分阴阳为四时，但分高辛时重犁之天地官，使兼主四时耳。而云仲、叔，故云掌天地者其曰伯乎？若然。《尧典》云：“伯禹作司空，四时官不数之者。”郑云：“初尧冬官为共工，舜举禹治水，尧知其有圣德必成功，故改命司空，以官名宠异之，非常官也。至禹登百秩之任，舍司空之职，为共工与虞，故曰垂非共工。益作朕虞是也。”按《尧典》又云：“帝曰畴咨若时登庸。”郑注云：“尧末时，羲和之子皆死，庶绩多阙而官废，当此之时，兜共工，更相荐举。”下又云：“帝曰四岳，汤汤洪水，有能俾。”郑云：“四岳，四时之官，主四岳之事。始羲和之时，主四岳者谓之四伯。至其死，分岳事置八伯，皆王官。其八伯，唯兜共工放齐<骨玄>四人而已，其馀四人，无文可知。”按《周官》云：“唐虞稽古，建官惟百，内有百揆四岳。”则四岳之外，更有百揆之官者。但尧初天官为稷，至尧试舜天官之任，谓之百揆。舜即真之後，命禹为之，即天官也。按《尚书》传云：“惟元祀巡狩四岳八伯。”注云：“舜格文祖之年，尧始以羲和为六卿，春夏秋冬者并掌方岳之事，是为四岳，出则为伯，其後稍死。兜共工求代，乃置八伯。”元祀者，除尧丧，舜即真之年，九州言八伯者，据畿外八州。郑云：“畿内不置伯，乡遂之吏主之。”按《明堂位》云：“有虞氏官五十，夏后氏官百，殷二百，周三百。”郑注云：“有虞氏官盖六十，夏百二十，殷二百四十，周三百六十，不得如此记也。”《昏义》云：“三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。”郑云：“盖夏制依此差限，故不从记文。”但虞官六十。唐则未闻，尧舜道同，或皆六十，并属官言之，则皆有百。故成王《周官》云：“唐虞建官惟百也。”若然。自高阳以前，官名略言於上。
至於帝喾官号，略依高阳，不可具悉。其唐虞之官，惟四岳百揆与六卿。又《尧典》有典乐纳言之职，至於馀官，未闻其号。夏官百有二十，公卿大夫元士，具列其数，殷官二百四十，虽未具显。案《下曲礼》云：“六大、五官、六府、六工之等，郑皆云殷法。至於属官之号，亦蔑云焉。”案《昏义》云：“三公、九卿者，六卿并三孤而言九，其三公又下兼六卿。”《故书传》云：“司徒公、司马公、司空公各兼二卿。”按《顾命》：“太保领家宰，毕公领司马，毛公领司空，别有芮伯为司徒，丹伯为宗伯，卫侯为司寇。”则周时三公，各兼一卿之职，与古异矣。但周监二代，郁郁乎文！所以象天立官，而官益备。此则官号氵公革。粗而言也。
○仪礼注疏序
窃闻道本冲虚，非言无以表其疏；言有微妙，非释无以悟其理。是知圣人言曲，事资注释而成。至於《周礼》、《仪礼》，发源是一，理有终始，分为二部，并是周公摄政太平之书。《周礼》为末，《仪礼》为本，本则难明，末便易晓。是以《周礼》注者，则有多门，《仪礼》所注，後郑而已。
其为章疏，则有二家。信都黄庆者，齐之盛德；李孟η者，隋曰硕儒。庆则举大略小，经注稍周，犹登山远望，而近不知。η则举小略大，经注稍周，似入室近观，而远不察。二家之疏，互有修短，时之所尚，李则为先。案士冠三家，有缁布冠皮弁爵弁。既冠，又著元冠见於君。有此四种之冠，故记人下陈缁布冠、委貌、周弁，以释经之四种。经之与记，都无天子冠法，而李云委貌与弁，皆天子始冠之冠，李之谬也。《丧服》一篇，凶礼之要，是以南北二家，章疏甚多，时之所以，皆资黄氏。按郑注《丧服》，引《礼记檀弓》云：“之言实也，明孝子有忠实之心，故为制此服焉。则之所作，表心明矣。”而黄氏妄云：“哀以表心，以表首。”以黄氏公违郑注，黄之谬也。黄李之训，略言其一，馀足见矣。
今以先儒失路，後宜易涂，故悉鄙情，聊裁此疏。未敢专欲，以诸家为本。择善而从，兼增已义。仍取四门助教李元植详论可否，佥谋已定，庶可施矣。函丈之儒，青衿之俊，幸以去瑕取玖，得无讥焉。
☆陈元光
元光，字廷炬，光州人。高宗朝以左玉钤卫翊府左郎将戌闽，迁岭南行军总管。
○请建州县表
泉潮守戌左玉钤卫翊府左郎将臣陈元光言：伏承永淳二年八月一日制，臣进阶正议大夫岭南行军总管者，受命战兢，抵官弥惧。臣以冲幼，出自书生，迨及童年，滥膺首选。未及干戈，守至懦至弱之质；惟知饱暖，无曰区曰处之能。幸赖先臣绪业，叨蒙今日国恩，寄身都阃，任事专征。爰从视职以来，不敢少有宁处。况兹镇地极七闽，境连百粤，左衽居椎髻之半，可耕乃火田之馀。原始要终，流移本出於二州；穷凶极暴，积弊遂逾於十稔。元恶既诛，馀凶复起。法随出而奸随生，功愈劳而效愈寡。抚绥未易，子育诚难。
窃惟兵革徒威於外，礼让乃格其心。揆诸陋俗，良由职方久废，学校不兴，所事者狩为生，所习者暴横为尚。诛之则不可胜诛，徙之则难以屡徙。倘欲生全，几致刑措。其本则在创州县，其要则在兴庠序。盖伦理谨则风俗自尔渐孚，治理彰则民心自知感激。
窃以臣镇地曰安仁，诚为治教之邦。江临漳水，实乃建名之本。如蒙乞敕，定名号而复入职方，建治所而注颁官吏，治循往古之良规，诚为救时之急务。秦越百家，愈无罅隙；畿荒一德，更有何殊？臣谬居外镇，忝在封疆，所得事宜合奏，谨具厥由，伏候敕旨。
○漳州刺史谢表
左玉钤卫翊府左郎将进阶前正议大夫岭南行军总管臣陈元光言：伏奉垂拱四年六月二十九日制，除臣中郎将右鹰扬卫率府怀化大将军轻车大都尉兼朝散大夫持节漳州诸军事守漳州刺史赞治尹营田长春宫使者。伏以社稷初开，首有官僚之建；皇天眷命，重兹樗栎之材。山川顿改，人物更生。窃念臣州，背山面海，旧有蛇豕之区；椎髻卉裳，尽是妖氛之党。治理诚难，抚绥未易。
恭惟陛下威振百灵，气消六。自东自西，不违於指顾；我疆我理，咸得其区分。民心有系，土俗转淳，觉昨非而今是，必旧去而新更。
窃惟治巨室者不用乎条枚，盖明堂者不参於瓦砾。兹遇陛下日月其明，乾坤其量。知臣朴忠有素，寒松不改乎凋年；膂力犹刚，老马或谙於故道。申命曲加，因邮传赐，宠之以二政之隆，畀之以一州之重。虽则殊乡，还同昼锦。光华奚止於一身，爵禄许推於後裔。人皆为荣，臣独知惧，粉身未足报深恩。万死实难酬厚德，已从此日，望阙谢恩。继当恪守诏条，徵庸俊，平均徭赋，示以义方。持清净以临民，重修前志；守无私以奉国，再砺於衷。展驽骀之力，申鹰犬之劳，庶荒陬蛮獠，尽沐皇风；率土生灵，备闻斯庆。臣无任感恩陨越之至。
☆李嗣真
嗣真字承胄，赵州柏人人。中明经，累调许州司功参军，直宏文馆，永昌初以御史中丞出为潞州刺史。来俊臣诬以谋反，流藤州，卒赠济州刺史，谥曰昭，神龙初追赠御史大夫。
○上武后疏
古者狱成，公卿参听，王必三宥，然後行刑。比日狱官，单车奉使，临时专决，不复闻奏。倘有冤滥，何由可知？况以九品之官，专命推覆，操杀生之柄，窃人主之威。案覆既不在秋官，省审复不由门下，国之利器，轻以假人，恐为计稷之祸。
○上谏来俊臣构陷无罪书
臣闻陈平事汉祖，谋疏楚君臣，乃用黄金五万斤，行反间之术。项王果疑臣下，陈平反间果行。今告事纷纭，虚多实少，如当有凶慝，焉知必无陈平？先谋疏陛下君臣，後谋除国家良善，恐为社稷之祸。伏乞陛下特回天虑，察臣狂瞽，然後退就鼎镬，实无所恨，臣得殁为忠鬼，孰与存为谄人？如罗织之徒，即是疏间之渐，陈平反间，其远乎哉？
○书品序
昔苍颉造书，天雨粟，鬼夜哭，亦有感矣！盖德成而上，谓仁、义、礼、智、信也；艺成而下，谓礼、乐、射、御、书、数也。吾作诗品，犹希闻偶合神交自然冥契者，是才难也。及其作书评，而登逸品数者四人，故知艺之为末信也。虽然，若超吾逸品之才者，亦当绝终古，无复继作也。故斐然有感而作书评。虽不足以对扬王休，宏阐神化，亦名流之美事耳。
与夫饱食终日，博奕犹贤，不其远乎？项籍云：“书足以记姓名。”此狂夫之言也。嗟尔後生，既乏经国之才，又无干城之略，庶几勉夫斯道。近代虞秘监、欧阳银青、房、褚二仆射、陆学士、王家令、高司卫等，亦并由此术，无所间然。其中亦有更无他技，而俯拾朱绂如此，则虽惭君子之盛烈，苟非莘野之器，箕山之英，亦何能作诫凌□之台，拂衣碑石之际耶？
今之驰骛，去圣愈远，徒识方圆而迷点画，亦犹庄生之叹盲者，易象之谈日中，终不见矣。太宗与汉王元、昌褚仆射遂良等，皆授之於史陵。褚首师虞，後又学史。乃谓陵曰：“此法更不可教人。”是其妙处也。陆学士柬之受於虞秘监，虞秘监受於永禅师，皆有体法。今人都不闻师范，又自无鉴局，虽古迹昭然，永不觉悟。而执燕缇以为宝，玩楚凤而称珍，不亦谬哉？其议论品藻，自王以下，王僧虔袁庾诸公，皆已言之矣。而或理有未周，今采诸家之善，聊指同异，以贻诸好事。其前品已定，则不复铨列。素未曾入，有可措者，亦复云尔。太宗、高宗，皆称神札，吾所伏事，何敢寓言？今始於秦氏，终於唐世，凡八十一人，分为十等。
○书後品赞逸品赞
苍颉造书，鬼哭天禀。史籀湮灭，陈仓藉甚。秦相刻铭，烂若舒锦。钟张羲献，超然逸品。
○书後品赞上品赞
程邈隶体，崔公篆势，梁李蔡索，郗皇韦卫。羊习献规，褚传羲制，邈乎天壤，光厥来裔。
○书後品赞中品赞
西岳张昶，江东陵研，银鹰贞白，铁马桓元。衡杜花散，安康绮鲜，元昌陆柬，名後身先。
○书後品赞下品赞
蚌质怀珠，银瑰蕴砾。陆谢参踪，萧王继迹。思话仙才，张融赏击。如彼枯秀，众多群石。
☆袁利贞
利贞，雍州长安人。高宗朝为太常博士周王侍读，迁祠部员外郎卒，中宗立，以侍读旧恩追赠秘书少监。
○谏於宣政殿会百官命妇疏
臣以为前殿正寝，非命妇宴会之地；象阙路门，非倡优进御之所。望诏命妇会於别殿，九部伎自东西门入。散乐一色，伏望停省。若於三殿别所，自可备极思和。微臣庸蔽，不闲典则，参预礼司，轻陈狂瞽。
☆刘允济
允济，洛州巩人。弱冠举本州进士，累除著作佐郎，迁左史兼直宏文馆，长安中拜凤阁舍人。中兴初，坐与张易之款狎左授青州刺史。
○明堂赋
大哉乾象，紫微疏上帝之宫；邈矣坤舆，丹阙披圣人之宇。聿观文而听政，宜配天而宗祖；体神化以成规，应灵图而立矩；度七筵以垂宪，分四室而通辅。合宫之典，郁乎轩邱；重屋之仪，崇於夏禹。因殷成於五帝，继周道於千古。统正朔之相循，起皇王之踵武。大礼兴而三灵洽，至道融而万物睹，其在国乎？
惟圣践极，配永登枢。浃生成於大冶，销品汇於洪炉。贯星象而调七政，列山川而宅五都。开洛阳之宝籍，受河阙之祯图。总夔龙於国序，集鹭於天衢，包壮业於元顼，笼景化於黄虞。功既成矣，道既贞矣。答后土之嘉祥，蔼上元之殊祉；望仙阁之秀出，瞻月观之宏峙；镂红玉以图芳，肃龟坛而荐祀；道不言而有洽，物无为而自致。向明南面，高居北辰。属天下之同轨，率海内以严，想□台以应物，考明堂以临人。协和万，怀柔百神。降虔心，启灵术，采旧典，询故实。表至德於吹万，起宏规於太一。欣作之於有范，伫成之於不日。
工以奔竞，人皆乐康。访子舆於前迹，揆公玉之遗芳；顺春秋之左右，法天地之圆方。成八风而统刑德，观四序而候炎凉；跨东西而作甸，掩二七以疏疆。下临星雨，傍控烟霜。翔军坠於层极，宛虹拖於游梁。昆山之玉楼偃蹇，曾何仿佛；沧海之银宫焕烂，安足翱翔？
于是览时则，徵月令，观百王，绥万姓。肆类之典攸集，郊之礼爰盛。衣冠肃於虔诚，礼乐崇於景令。三阳再启，百辟来朝，元雾集，旌旆□摇。湛恩毕被，元气斯调，罗九宾之玉帛，舞六代之咸韶。泽被翔泳，庆溢烟霄。穆穆焉，皇皇焉，粤自开辟，未有若斯之壮观者矣！焕乎王道，昭贲三才，远乎圣怀，周流九垓。鸿名齐於太昊，茂实光乎帝魁。浃群山於雨露，通庶品以风雷。盛矣美矣！皇哉，唐哉！
○天赋
臣闻混成发粹，大道含元，兴於物祖，首自胚浑。分泰阶而立极，光耀魄以司尊。悬两明而必照，列五纬而无言。驱驭阴阳，裁成风雨。叶乾位而凝化，建坤仪而作辅。
错落九垓，八柱。灿黄道而开域，辟紫宫而为宇。横斗枢以旋运，廓星汉之昭回。总三统之迁易，乘五运之递来，察文明而降祥瑞，观草昧而动□雷。托璇枢之妙术，应玉管之浮灰。
柔克斯高，听卑逾广，覆焘千容，包含万象，载光道德，聿符刑赏。既霆震而霜威，亦春生而夏长。其功不测，其变惟神，大哉其施，旷乎其仁！周八而化育，笼四海而陶钧。虽感通而下济，终辅翼而无亲。登大宝於上皇，发神图於下帝。凭理乱而倚伏，候昏明而开闭，遘尧舜以降祯休，遇辛癸而呈。历成败而无爽，在兴亡而必契。深机不测，神化灵长。虽覃恩於列圣，必归功於有唐。发星辰而效祉，杂烟□以降祥。大猷载洽，景贶斯彰。浃庶品以光被，乐群生於会昌。轶大庭而包太昊，孕元顼而掩朱襄。见乾心之祚圣，即灵运之无方。造化惟远，生成不极。沾广惠於禽鱼，预湛恩於动植，非测管以能喻，岂戴盆之可识？欣大赉於天成，激长歌於帝力。
○地赋
元气攸分，太极斯判。建三才以可久，开二仪以贞观。伟坤德之无疆，恢地道之幽赞。叶高明而资始，孕沈潜而刚断。空徵王母之图，竟劳竖亥之算。用能载九岳，振百川，荡□雾，泄风烟。群物毕发，众象森然，飞沈咸遂，动植斯甄，五亿十选，二万八千，含灵应节，蓄圣怀仙。元命之所包矣，彝伦之所系焉。
《周易》以为理契於牝，墨翟以为仁深於天，由是开阶立隧，提衡建极。置羲和之官。列司徒之职，审其远近，辨其纡直。广轮之数不愆，夷险之精不匿。用能峻市朝。明甸侯。既布井而陈邑，亦列郡而分州。盈沃瘠之品，原野坟衍之流。敛跨万俗，兼该六幽。隔蛮壤，限夷陬，珍贲奇木之他族，鳞介羽毛之异俦，诡怪毕备，璀璨咸周，银台瑶槛，元阙丹邱。邹衍之所不议，方朔之所难纟由。
祯符应於河象，灾异纪於春秋。尔乃礼备玉衣，叶隆金屋。弥北渚而应庆，迈东陵而诞福。辞珠，屏绡。配飞龙以凝顺，咏《关雎》以荐淑；契明理於东南，想贤才於迈轴。化渐藻，教敷童。咏麟趾而合符，比螽斯而繁育。功宜右转，道叶上升。遵四时以生杀，顺六气以陶蒸。珍符显见，宝历相仍。我疆我理，如坻如陵。徽猷潜畅，礼节郁兴。大炉交泰，庶绩其凝。用能祀列黄琮，礼配苍璧。扬义声於农步，飞仁风於禹迹；服耒耜於田畴，偃戈矛於边场；谅宾则之广被，信舆图之远辟。
○万象明堂赋
哲惟唐，受天之明。究皇王之鸿休，包宇宙之纯精；恢天禄以作，据元命之振英。鼓黔黎以播气，运苍昊而时成；括阳於泰阶，袭三圣以光亨。礼乐交通，典谟洋溢。天以洛视而龟书至，地以河观而马图出。拥神休，尊明号，激清流，扬茂实。将大报於元天，享神祗以称秩。愿卑宫而自处，惟宗而是恤。思致美於总章，览И訾而法营室。访夏后之轨仪，云广四而修一；彼宗周之有制。闻或九而或七。错综乎旧典，经始乎丕律。绍先志以高兴，匪务功而首出。乃延公侯卿士，艺人表臣，而审其议焉。咸以为明堂者，明乎天道者也。所以明有功，有德，崇大教，发大政。登假严，叙修宗祀，非夫为已者也，安可已乎？
粤正月庚午，始创明堂之制焉。考经纬之长策，应黄钟之旋宫。穆穆四门，坐纳四气；明明八窗，均调八风。靡金靡玉，匪磨匪砻。却隋侯之夜光，明素质以为工；思承天以接神，故峻极乎皇穹。飒乎懿氵鼻，纟尽乎丰融。雷承乾以震耀，灵大壮乎其中。非至圣之精诚，孰能克勤乎此功？
○天行健赋（以天德以阳故能行健为韵）
大哉乾元，神不可测。其内也刚，其外也直。直所以保合太和，刚所以运行不息，故王者奉之而垂化，君子体之而进德者也。
原夫天者乾之形，乾者天之名。用九以则，得一而清。名也者纯阳之经，形也者大无之精。语其动兮孰知其动？语其行兮孰见其行？得不详所由稽，所以历土圭以穷妙，因浑仪而探理。左出右没，不行则何以变三辰之度；上腾下降，不动则何以为万物之始？履柔兮居常，配坤兮秉阳。笠也谁覆？弓也谁张？四德虽具，未足以拟议；十翼虽广，未足以披攘。微乎哉得於幽者道，盛乎哉得於道者王。绵绵若存，户枢不蠹。较之则火井易减，当之则金尼难固。持刚靡失，既兼柔克之资；用壮罔亏，亦取易知之故。是以为君为首，为金为冰。杳冥兮不虑乎盈缩，寂寥兮何有於骞崩？谕彼成形，是显飞龙之象；旌其致远，因推良马之能。
且夫天也者阳，乾也者健。窥之於里，则其象历历；瞻之於表，则其容。不言非涉於可名，不拔方知乎善建。大道非物，岂容娲后之功？小说惑人，岂容秦宓之论？皇家恩流品物，礼达上元。垂文明画一之令，秉神武不杀之权。推之荡荡，守之虔虔。信所谓神道设教，刚健而法天者欤！
●卷一百六十五
☆颜扬庭
扬庭，秘书监师古子，官符玺郎。
○上匡谬正俗表
臣扬庭言：臣闻纤埃不让，嵩华所以极天；涓流必纳，溟渤所以纪地。况乎业隆学海，义切为山。庶进篑於崇高，思委输於润泽。恭惟皇帝陛下诞膺睿图，光临大宝。隆周比及，远迈成康；炎汉俦功，近超文景。时和玉烛，龙图荐於长河；道包金镜，龟书浮於清洛。收羽陵之蠹简，俾备蓬山；采汲冢之旧文，咸归延ト。一言可善，屡动宸衷；九术不遗，每回天眷。
臣亡父先臣师古，尝撰《匡谬正俗》，藁草才半，部帙未终。以臣犯幽灵，奄垂捐弃，攀风罔及，陟岵增哀。臣敬奉遗文，谨遵先范，分为八卷，勒成一部。百氏纰缪，虽未可穷；六典迂讹，於斯矫革。谨赍诣阙，奉表以闻，轻触威严，伏深震悚。永微二年十二月八日，符玺郎臣颜扬庭上。
☆吴扬昊
扬昊，成均监太学博士。
○不毁化胡经议
《史记》云，老子楚人也，生於商时，为守藏史。孔子适周，问礼於老子，老子曰：“子之所言者，其人骨已朽矣，独其言在耳。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与淫欲，皆无益於子之身，吾所以告子者若是也。”孔子归谓弟子曰：“吾今日见老君，其犹龙耶？”老子出关，尹喜曰：“子将隐矣，愿为我著书。”於是作《道德经》五千馀言，莫知所终。或言老子一百六十岁，或言一千二百岁，罔知其然。又刘向《列仙传》云：“老子好养气，重无名，久而入大秦，乃知其圣人也。”
☆张思道
思道，宣德郎，行右补阙宏文馆学士。
○不毁化胡经议
老君现形东土，演教西方，事著前书，迹彰往牒，化胡是实，为经不虚。言包天地之先，理起文范之表。或则恂恂接物，爰开柔弱之宗；或则察察绳非，乃挫刚强之力。随机设教，妙旨难量；应病施方，圣功莫测。
☆刘如
如，武后朝太中大夫秋官侍郎。为来俊臣所诬，流汉州。
○不毁化胡经议
李、释元同，未始有异法身道体，应现无方，降迹诞灵，各行其志。且老子发自东方，远之西域，虽莫知其终，而事见之前史。谨按《後汉书》云：“老子入夷狄，为浮屠之化。”《高士传》曰：“老子化戎俗为浮屠。”《皇朝实录》云：“于阗国四五百里，有毗摩伽蓝，是老子化胡之所建。老子至是，白日天。与群胡辞决曰：‘我昔游天上，简定人鬼之录，寻当下降。’因立此祠焉。”然则历考经典，焕乎可瞩，则知化胡是实，为经不虚。浮屠即佛陀也，化俗岂无经乎？但圣人设教，应物施行，况复中人上士，性分有殊，道佛二门，随性开化，洪通两教，不亦宜乎？
☆员半千
半千字荣期，齐州全节人，本名馀庆。少师事王义方。义方谓曰：“五百年一贤，足下当之矣。”因改名半千。上元初举八科皆中，授武陟尉，又应岳牧举，对策擢上第。垂拱中累补左卫胄曹入阁供奉，长安中五迁正谏大夫，除棣州刺史。中宗时为濠蕲二州刺史。睿宗立，徵拜太子右谕德兼崇文馆学士，加银青光禄大夫，封平原郡公。开元九年卒，年九十四。
○陈情表
臣某言：臣贫穷孤露，家资不满千钱；乳杖藜糗，朝夕才充一饭。有田三十亩，有粟五十石。闻陛下封神岳，举英才，货卖以充粮食，奔走而归帝里。京官九品，无瓜葛之亲，立身三十有馀，志怀松柏之操，不能籴贱贩贵，取利於锥刀。斗酒只鸡求举，将何以辨？投匦进款，奉敕送天官。捧以当心，似悬龙镜；家乏以守，若戴鳌山。於今立身，未蒙一任，臣恨不能益国，死将以选地，不赐臣一职，剖判疑滞，移风易俗，以报陛下深恩。若使臣平章军国，燮理阴阳，臣不如稷契；若使臣十载成赋，一代称美，臣不如左太冲；若使臣荷戈出战，除凶去逆，臣不如李广。若使臣七步成文，一定无改，臣不愧子建；若使臣飞书走檄，授笔立成，臣不愧枚皋。陛下何惜玉阶前方寸地，不使臣披露肝胆，抑扬辞翰？请陛下召天下才子三五千人，与臣同试诗、策、判、笺、表、论，勒字数，定一人在臣先者，陛下斩臣头，粉臣骨，悬於都市，以谢天下才子。望陛下收臣才，与臣官，如用臣刍尧之言，一辞一句，敢陈於玉阶之前。如弃臣微见，即烧诗书，焚笔砚，独坐幽岩，看陛下召得何人？举得何士？无任郁结之至？
○蜀州青城县令达奚君神道碑
粤以煌煌丹草，非济物之秀，而册府书之。粲粲白石，岂益国之器？而史官纪之。况乃六义基身，四维成性，风调百里，雨润一方，动植俟之以滋荣，人伦资之以和乐。使仰之者若日月，敬之者若神明，畏之者若雷霆，爱之者若父母。而可（阙一字）盛德湮灭无闻於後哉！
君讳思敬，字安俨，河南洛阳人也。若乃二星分北，掩龙沙以居宗；六月图南，擅鹏溟以为大。实天命昌意，启我幽都；帝封始均，天雄弱水。积六十七叶，凡九十九姓。豫邻之代，分为诸国，兄弟七人，各统一部，天伦之盛，达奚居上。高祖迁洛，有志诸华，思变其风，多改旧俗。故达奚於後使姓奚焉！周氏沿革，复姓达奚氏矣。
自兹厥後，可略而言。曾祖讳武，宇文朝为玉璧大将军东道大行台十二将军同华二州刺史雍州牧太师太傅太保郑国公，谥曰桓。於时齐氏跋扈於并邺，有迁鼎之宏志；周人经纶於关辅，当运斗之有功。两界交争，三运遽及，攻守之术，应变若神，战胜之方，仓卒得妙。由是天台八柱，分作宰牧之尊；帝座三台，合为师保之贵。大父，太子左千牛尚辇直长。时高台渐倾，曲池向平，金玉满堂，化为道德。瑚琏入庙，直接明神。早露先霜，不登爵秩。昭考讳孝茂，皇朝滑州司兵参军易州易县令。负卢龙之塞，汉阳之突骑成风；前款飞狐之门，邯郸之侠客交乱。
君水火相济，文武兼施。巨阙之前，讼端自丧；常山之下，符采生辉。君则骊泉夜光，虹岩朝彩。笼□罩月之颖，必由於尺蘖；遵江及海之浪，亦经於寸源。叙用有阶，莫或不践。总章中以仁勇校尉守左卫率府翊卫，秩满，以文艺优长，简入吏部，後解褐承奉郎，行幽州新平县尉。虽时以为美，心非所好，故咫步之间，无因骋迹也。秩满，停家积年，授徵展骏足，未超前路。辞满之後，遂以邱壑为心。
垂拱之初，天命已改，则天皇帝摄行君政，心遍区中。采芳草於兰泽，省山苗於松涧，乃留神陆沈，随方擢善，二年授高陵县主簿，以旧德起也。属西方不静，北方多难，被奏充金牙道行军司兵，事不获以，遂即戎焉。君设策请拔碎叶、疏勒、于阗、安西四镇，皆如所计，谋存於我，功在诸人，授之加朝议郎，行蒲州司法参军事。既表里山河，股肱要壤，用之惟器，选拟为难，君盘根错节，等庖人之游刃；发伏摘奸，同郢匠之挥斫。紫宸回顾，赤县瞻风。长安二年，调补乾封丞矣。蜀岷山井络之分，帝以会昌；梁州舆鬼之躔，人为繁杂。相如之宅，无复德音；文翁之堂，空馀陈迹。人不见德，年代以深，旧称难理，斯焉是赖。四年授蜀州青城县令，以人望迁之。
君下车布政，推诚待物，举义壮忠，贬恶除盗。或谓曰：“不乃阔乎？”君谓之曰：“前史有之。举有义者，所以救贪污无耻也；举有行者，所以救废乱失道也；举廉让者，所以救分争也。举逊顺者，所以救横逆也；举质朴者，所以救离弊也；举厚者，所以救残贼也。今若此皆有，吾何已焉？吾薄劣，实荷荣奖，既承浇竞之馀，复当巧诈之盛，若不宪章古道，祖述前修，贞彼倾辙，不迁其轨，必也政成，保望期月？”遂为明科例，自形诸已。以上善而包荒，用中而禁暴。会不晦朔，阖境肃清，剽狡潜散，谣颂攸远。声震锦城，双流为之变色；德充锦里，八郡以之易心。属七庙灵长，三光复道，则天推位，应天向明，以加朝散大夫，承国庆也。将谓鲁恭才识，坐入司空；卓茂贤明，行大傅。岂驰波易远，过隙难留？遽沈连石之晖，遂往悬碑之路。神龙二年八月二十七日，终於长安之义宁坊私第也。惟春秋五十有九。
惟君少怀忠义，以信分为冠冕，长好急难，以然诺为爵邑。天姿孝友，率性冲和。虞仲宁学高德博，而蒸尝无主；刘休涓帝室王门，而祀不继。太夫人陇西李氏，将军该之女，有行业，每以此叹之。
君夫人义兴县君蒋氏，则尚药奉御岂之会孙，太子门郎义安之女。琴瑟友之，同咏河洲之什；蛟龙合矣，共赴延平之津。景龙二年十月十六日，终於义宁里，春秋五十有一。以景龙三年三月十日，合葬於咸阳之毕陌原，礼也。
有第二女，道光柔顺，德备幽闲。虽裁柳絮之篇，未献椒花之颂。适太原郭氏，左卫武亭府别将长上如玉之妻，墙宇端肃，风神爽迈，温良日用，忠孝生知。束祈荣，弹冠入仕。敢当仁於潘掾，荷昔眷於戴侯。爰托青乌，方荣白鹤。南瞻渭水，庶见仪天之桥；北望荆山，长标镇地之固。其词曰：
龙司北溟，鹏翻南海。地郁灵气，天降神宰。奄有诸华，遂荒章亥，抑推高祖，正朔斯在。兄弟之国，七族攸昌。亲贤胙土，四姓斯光。奚于陆穆，衣冠纪纲。西魏将末，北齐窃号。太祖经纶，玉璧是犒。匪禁小贼，用虞大盗。累加重秩，每赠优劳。守御功多，郑国是报。昏明递运，陵谷成灾。直长垂翼，有美且。青松蔼蔼，白□皑皑。施於易县，尉有楚才。钦若惟君，历游华渚。整翮理翰，啸俦命侣。风光融融，零露氵胥氵胥。道以济俗，德以御侮。龙飞中兴，明上腾。五方星聚，六合云蒸。朝兴斯炳，大夫如陵。翼搏风而上征，倚天衢而元亨。风叩京兆之郡，日薄长安之城。白鹤崇陇，青乌相茔。琬璧斯勒，存没为荣。
○大唐宗圣观主银青光禄大夫天水尹尊师碑
闻夫真人者，出巨壳，历倚杵，骑蜚廉，从敦圉，臣雷公，妾密妃。朝濯於汤泉，夕首於谷。仍丹邱以长啸，戴翠华以高游。自非殖因旷劫，肃恭大浩，从事於金房之前，镂心於玉晨之上，携青童而应黄者，奚以成後来之妙相乎？继绝景而允希声，则尊师其人矣。
尊师讳文操，字景先，陇西天水人也。後秦尚书仆射纬之後，纬仕长安，故为扈人焉。若乃郁为帝师，降迹於唐勋之代；光乎王佐，应命於周武之朝。家籍代资，可略言矣。曾祖洪，宇文朝商州长史。大父舒，随文州别驾。昭考珍，皇朝散大夫。以先知授尊师，特禀异气，垂实冥华，始降迹也。
其母袁氏，夜梦元妙玉女授九老丈人之符，寤而记之，每存思也。数月而闻腹中诵经声，且时时有异光绕身矣。及载弄之始，目光炯然，眸子转盼，若有所见矣。袁氏以其所梦有徵，心志而不言也。及胜衣之日，自识文字，惟诵《老子》及《孝经》。乃曰：“此两经者，天地之心也。”此後见好杀之字，若蹈水火；视无礼之文，如坠泉谷。稍长，闻有尹真庙，乃精心事之，不近俗事，因读西灵宝等经，渐达真教，既得元味，便契黄中。闻师者传道之父母，行道之神明，无数劫来，妙经是出，不因师学，谓之长昏，遂章惶无已，求师不暇。时有周法者，内音之先鸣，上皇之高足，乃愿参轩效驾，陪景啸空，奔走礼谒，以申宿志，周法见之。乃谓尊师曰：“汝於劫会之中，已受龟山之也。”便训以紫□之妙旨，授以青羽之隐法，一入其心，谓赤松王子裔，可与抚烟月矣。
年十五，道行已周，有名於远近矣。属文德皇后遵上景而委中宫，於时搜访道林，博采真迹，尊师即应元景，行预绿□，奉敕出家，配住宗圣观。虽翦芝琼园，采琳元陇，意每远出。未近谢也。将欲沐浴东井，栖迟南昌，保护昆仑，窥窬浑沌矣。故属想丹烟，游心紫度，遍寻五岳，备涉九元。寻三君之祖气，成七晨之慧眼。旋谒周法，便居终南，寂虑於温泉，冥精於寒谷，有年日矣。既通八景，又达九天，知来藏往，多所晓悟。若有神曰，周法上迁，及省所居，已去顺也。贞观末年，行丧既毕。永徽三年，乃游太白，入重元也。见所未见，闻所未闻。此後丹字紫书，三五顺行之法，扶晨接昼，九六逆取之方，咸得其要。尊师所有游山异迹，祈醮灵应，并有别录，此不载之。
至於显庆以来，国家所赖，出入供奉，询德谘量，救世度人。转经行道，元坛黄屋；帝座天言，东都西京；少阳太乙，九城二华。展敬推诚，三十馀年，以日系月，始终不绝。有感必通，凡是效验，君臣同悉，敕书往复，日月更回。神道昭彰，岁时交积者，不可具载，并传於帝居。一二要者，略举其目。
初，尊师游太白高顶，□雾四周，声振万壑，（阙六字）千仞，复有象充九色，其高十仞，欣然长往者，意已笃焉。高宗之在九成宫，有孛彗经天，长数丈，以问尊师。尊师对曰：“此天诫子也。子能敬父，君能顺天，纳谏徵贤，斥邪远佞，罢役休征，责躬励行，以合天心，当不日而灭。”上依而行之，应时消矣。是故高宗以晋府旧宅为太宗造昊天观，以尊师为观主，兼知本观事。
仪凤四年，上在东都。先请尊师於老君庙修功德，及上亲谒，百官咸从。上及皇后诸王公主等，同见老君乘白马，左右神物，莫得名言，腾空而来，降於坛所，内外号叫，舞跃再拜，亲承圣音，得非尊师之诚感也。由是奉敕修《元元皇帝圣纪》一部，凡十卷，总百十篇，篇别有赞，时半千为尊师作也。纪赞异秩，缮写进之，高宗大悦，终日观省，不离於玉案。乃授尊师银青光禄大夫，行太常少卿。尊师固让不得已，辞官而受散职焉。
永淳二年，天中有望，告成有日，万乘雷动，千骑风驰，天子乘阁道而御帝车，群官陪六仪而承七曜，将礼於天枢，幸中岳也。金绳未举，玉检犹潜，而六龙顿辔，三光敛色，圣体不安。旋於皇极，属紫微虚位，白□上征，万国号诉，四方遏密。太后谘访尊师。尊师曰：“真坊仙境，亦著代谢，物有荣悴，气有初终，大道之常，幸康神器。陛下宜存思谅ウ，极想钦明，密理百神，潜芘万姓。文操人间地上，物里天中。所有灵明，倍百祈请。亦望二十四结，火烧而忧尽；七十二教，水炼而法成。皆见先徵，以明後事。”乃著《祛惑论》四卷，《消魔论》三十卷，《先师传》一卷。
垂拱四年，将宾玉帝也。上足时道成，咸愿奏章，以延福荫。尊师止之曰：“有顺宜遵，不可犯禁。”言讫委化，颜色如常。粤以长寿四年四月十四日，迁兆於终南文仙谷。弟子侯少微等，追思龙汉，远慕龟岩，冀德音与天地同久，神道共阴阳齐化。昭芘骞林，冥滋柏树，俾斯贞石，文若三光，其词曰：
去矣大仙，悠哉上元。玉谷白芝之座，金阙紫兰之前。既啸景於琼札，固交欢於碧泉。出三万六千之厚地，入三万六千之远天。咀九华之翠菊，坐五色之红莲。常吟外景，每握内篇。春霞飞乎绛雪，秋风生乎紫烟。裴回高黄岭，顾步太白巅。三秦四塞帝王国，京兆长安龙凤川。煌煌兮四明路，浩浩兮八景年。今以向上袭前果，何时来下降宿缘？当乘道之气，应传道之味。必使氤氲六合中，自然昌扬万劫通。稽首宁歌步，愿得乘九素。天下同此心，非独骞之林。
☆张太元
太元，武后朝中散大夫典膳郎。
○不毁化胡经议
道本中华，释垂西域，随方设教，同体异名。且老君变化无方，易形改号，或在天为帝，或在世为师，随物见形，灵应难测。纵使史籍无据，释教不异老君。
●卷一百六十六
☆卢照邻（一）
照邻字之，幽州范阳人。初授邓王府典签，调新都尉，因风疾去官，沈痼挛废，不堪其苦，投颍水死，年四十。
○同崔少监作双槿树赋（并序）
日昨於著作局见诸著作，竞写《双槿树赋》。蓬莱山上，即对神仙；芸香阁前，仍观秘宝。金悬秦市，杨子见而无言；纸贵洛城，陆生闻而罢笑。故知柔条朽干，吹嘘变其死生；落叶凋花，剪拂成其光价。方且传石渠之故事，得槿树之新名，足以脂粉仙台，丹青秘府者也。若布衣藜杖，岩栖藿食。当尧时而非吏，处汉代而无田。学涉芜浅，文多瞽陋，宜其屏窜，用其静默。盖穷而思达，人之情也；卑而应高，物之理也。故疾雷作而蛰虫飞，浮□兴而石舄润，不可废也。虽云圣朝多士，而公实居之；草泽有人，亦国家之美事也。故复奖刷刍鄙，作《双槿树赋》，辞义猥薄，退增惭。赋曰：
方丈蓬莱，邈矣悠哉！芸扃石室，图天揆日。若乃羲和掌日，太史观星，铜浑玉策，宝笥金铭。地则图书之府，人则神仙之灵。中有芳，郁郁亭亭。观其两砌分植，双阶并耀，叶镂五衢，荣分四照。纷广诞之び靡，隐重廊之窈条。青陆至而莺啼，朱阳升而花笑。紫蒂红蕤，玉蕊苍枝，露华的，风色徘徊，采粲照灼，婀娜隈绥。迫而视之，鸣环动佩歌扇开；远而望之。连珠合璧星汉回。状仙人之羽盖，疑佚女之瑶台。
寂寞攸利，栖闲此地，委命卷舒，随时荣。外无婴夭之祸，内有逍遥之致。朝朝暮暮落复开，岁岁年年红以翠。若夫游蜂戏蝶封其萼，轻烟弱雾络其条。去不谓之损，来不谓之饶。故能出君子之殊俗，入诗人之旧谣；齐显昧於两曜，效生死於一朝。同丧我之非我，固虽凋而不凋。别有亭伯儒门，令思诗友。翰苑旷其吞梦，文锋高而照斗。咏芜滋之朝夕，悲积薪之先後。缛绣起於缇纺，烟霞生於灌莽。岂与岩幽弱┠，涧底枯松？徒冒霜而停雪，空集凤而吟龙。讵得奉仙闱之广价，连笔匠之为容？
已矣哉！东方生闻而叹曰：故年花落不留人，今年花发非故春。倏兮夕陨，忽兮朝新。侏儒何功兮短饱？曼倩何负兮长贫？聊寄辞於庭树，傥有感於平津。
○驯鸢赋
孕天然之灵质，禀大块之奇。工嘴距足以自卫，毛羽足以凌风。怀九围之远志，托万里之长空。阴□低而含紫，阳星升而带红，经过巫峡之下，惆怅彭门之东，既而摧颓短翮，寥落长想，忌蒙庄之见欺，哀武溪之莫往。进谢扶摇之力，退惭归昌之响。腐食多惧，层巢无像。屈猛性以自驯，抱愁容而就养。於是傍眺德门，言栖仁路。不践高梁之屋，翔止吾人之树。听鸣鸡於月晓，侣群鹊於星暮。狎兰砌之高低，玩荆扉之新故。循广庭之一息，历长檐而径度。若乃风去雨还，河移月落，徘徊乱於双燕，鸣舞均乎独鹤。乍啸聚於霞庄，时追飞於□阁。荷大德之纯粹，将轻姿之陋薄。思一报之无阶，欣百龄之有托。
○穷鱼赋（有序）
余曾有横事被拘，为群小所使，将致之深议，友人救护得免。窃感赵壹穷鸟之事，遂作《穷鱼赋》。常思报德，故冠之篇首云：
有一巨鳞，东海波臣。洗净月浦，涵丹锦津。映红莲而得性，戏碧浪以全身。宕而失水，届於阳濒。渔者观焉，乃具竿索，集朋党，凫趋雀跃，风驰电往，竞下任公之钓，争陈豫且之网，蝼蚁见而甘心，犭宾獭闻而抵掌。於是长舌利嘴，曳纶垂钩，拖挫鬣，抚背扼喉，动摇不可，腾跃无由，有怀纤润，宁望洪流？
大鹏过而哀之曰：“昔予为鲲也，与是游乎？自予羽化，之子其孤。”俄抚翼而下，负之而趋。南浮七泽，东五湖。是鱼也已相忘於江海，而渔者犹怅望於泥涂。
○病梨树赋（并序）
癸酉之岁，余卧病於长安光德坊之官舍。父老云：“是鄱阳公主之邑司。昔公主未嫁而卒，故其邑废。”时有处士孙君思邈居之。君道洽今古，学有数术。高谈正一，则古之蒙庄子；深入不二，则今之维摩诘。及其推步甲子，度量乾坤，飞炼石之奇，洗胃肠之妙，则甘公、洛下闳、安期先生、扁鹊之俦也。自云开皇辛丑岁生，今年九十二矣。询之乡里，咸云数百岁人矣。共语周齐间事，历历如眼见，以此参之，不啻百岁人也。然犹视听不衰，神形甚茂，可谓聪明博达不死者矣。余年垂强仕，则有幽忧之疾，椿菌之性，何其辽哉！
於时天子避暑甘泉，邈亦徵诣行在。余独卧病兹邑，阒寂无人，伏枕十旬，闭门三月。庭无众木，惟有病梨一树，围才数握，高仅盈丈。花实憔，似不任乎岁寒；枝叶零丁，才有意乎朝暮。嗟乎！同托根於膏壤，俱禀气於太和，而修短不均，荣枯殊质。岂赋命之理，得之自然；将资生之化，有所偏及？树犹如此，人何以堪？有感於怀，赋之云尔。
天象平运，方祗广植。挺芳桂於月轮，横扶桑於日域。建木耸灵邱之上，蟠桃生巨海之侧。细叶枝连，洪柯条直。齐天地之一指，任乌兔之栖息。或垂阴万亩，阴或结子千年。何偏施之雨露？何独厚之风烟？
愍兹珍木，离离幽独。飞茂实於河阳，传芳名於金谷。紫涧称其殊旨，元光表其仙族。尔生何为？零丁若斯。无轮桷之可用，无楝梁之可施。进无违於斤斧，退无竞於班亻垂。无庭槐之生意，有岩桐之死枝。尔其高才数仞，围仅盈尺，修干罕双，枯条每只，叶病多紫，花凋少白。夕鸟怨其巢危，秋蝉悲其翳窄。怯冲飚之摇落，忌炎景之临迫。既而地歇蒸雾，天收耀灵。西秦明月，东井流星。憔孤影，徘徊直形。状金茎之的的，疑石柱之亭亭。
若夫西海夸父之林，南海蚩尤之树，莫不摩霄拂日，藏□吐雾。别有桥边朽柱，天上灵楂，年年岁岁，无叶无花。荣辱两齐，吉凶同轨。宁守雌以外丧，不修衤暴而内否？亦犹纵酒高贤，佯狂君子，为其吻合，置其忧喜。生非我生，物谓之生；死非我死，谷神不死。混彭殇於一观，庶筌蹄於兹理。
○秋霖赋
览万物兮，窃独悲此秋霖。风横天而瑟瑟，□覆海而沈沈。居人对之忧不解，行客见之思已深。若乃千井埋烟，百廛涵潦。青苔被壁，绿萍生道。於是巷无马迹，林无鸟声。野阴霾而自晦，山幽暖而不明。长涂未半，茫茫漫漫。莫不埋轮据鞍，衔凄茹叹。
借如尼父去鲁，围陈畏匡，将饥不爨，欲济无梁。问长沮与桀溺，逢汉阴与楚狂。长栉风而沐雨，永栖栖以遑遑。及夫屈平既放，登高一望，湛湛江水，悠悠千里。泣故国之长楸，见元□之四起。嗟乎！子卿北海，伏波南川；金河别雁，铜柱辞鸢；关山夭骨，霜露凋年。眺穷阴兮断地，看积水兮连天。
别有东国儒生，西都才客，屋满铅椠，家虚儋石，茅楝淋淋，蓬门寂寂。芜碧草於园径，聚绿尘於庖甓。玉为粒兮桂为薪，堂有琴兮室无人。抗高情以出俗，驰精义以入神。论有能鸣之雁，书成已泣之麟。睹皇天之淫溢，孰不隅坐而含颦？已矣哉！若夫绣毂银鞍，金杯玉盘，坐卧珠璧，左右罗纨，流酒为海，积肉为峦。视襄陵与昏垫，曾不辍乎此欢。岂知乎尧舜之瞿瘠，而孔墨之艰难？
○与洛阳名流朝士乞药直书
幽忧子学道於东龙门山精舍，布衣藜羹，坚卧於一岩之曲。客有过而哀之者，青囊中出金花子丹方相遗之，服之病愈。视其方，丹砂二斤。谷楮子则山中可有，丹砂则渺然难致。
昔在关西太白山下，一隐士多元明膏，中有丹砂八两。子时居贫，不得好上砂，但取马牙颜色微光净者充用。自尔丁府君忧，每一恸哭，涕泗中皆药气流出，三四年羸卧苦嗽，几至於不免。复偶於他方中见一说云，丹砂之不精者，服之令人多嗽。
访知一处有此物甚佳，两必须钱二千文，则三十二两当取六十四千也。空山卧疾，家业先贫，老母年尊，兄弟禄薄。若待家办，则委骨於之峰矣。意者欲以开岁五月谷子熟时，试合此药，非天下名流贵族，王公卿士，以仁恻之心，达枯骨朽株者，孰能济之哉？今力疾赋诗一篇，遍呈当代博雅君子。虽文不动俗，事或伤心。傥遇晏婴，脱左骖而见赎；如逢孔子，分秉粟以相忧。则越石、原宪，不辛苦於当年矣。惟当坐禅念室，以答深仁，若诸君子家有好妙砂，能以见及，最为第一。无者各乞一二两药直，是庶几也。
仲尼曰：“有能一日用其力於仁者乎？未有力不足者。”又曰：“君子无终食之间违仁。”在坐则参於前，在舆则倚於衡，古人心可见矣。又曰：“仁远乎哉！我欲仁，斯仁至矣。”言能苟行之，仁道不远也。朝英贵士，博济而好仁者，何必相识？故知与不知，咸送诗告，请无案剑，同掩体骸云尔。
○寄裴舍人遗衣药直书
山仆至自都，太子舍人裴瑾之、太子舍人韦方、贤左史范履冰、水部员外郎独孤思庄、少府丞舍人内供奉阎知微、符玺郎乔亻品并有书问余疾，兼致束帛之礼，以供东山衣药之费。嗟乎！代与道交丧，其来尚矣。殷扬州与外甥韩康伯别，慨然而咏。富贵他人合，贫贱亲戚离。因泣下交颐，不能自已。
余以其为人也。名过其实。然穷达之际，则西狩获麟，所不能免，斯亦古君子之大悲也。自郐而下，曷足讥焉？余家咸亨中良贱百口，自丁家难，私门弟妹凋丧，七八年间，货用都尽。余不幸遇斯疾，母兄哀怜，破产以供医药。属岁谷不登，家道屡困。兄弟薄游近县，创钜未平，虽每分多见忧，然亦莫能取给。海内相识，亦时致汤药，恩亦多矣！晚更笃信佛法，於山间营建，所费尤广。本欲息贪寡欲，缘此更使贪心萌生，每得一物，辄喜欢更恨不足。呜乎！道恶在而奔竞之苦兹？虽观若空无常，而此业已就，不可中废，祈获福泽，思与士君子共之。
○与在朝诸贤书
昔张子房处太傅之尊，自疏於南山隐；公孙宏居丞相之位，亦伏於东方生。伯喈已亡，孔文举将老兵而造膝；方回尚在，王羲之就伧奴而共谈。良史书之，高贤不以为累，自古朝野，曷常以人废言？况下官抱疹东山，不干时事；借人唱和，何损於朋党？延州子期闻音窃，犹冀身膏丹壑，脱宝剑於山阿；骨掩黄尘，罢瑶琴於天下。则捐金抵玉於山谷者，非太平之美事乎？幽忧子白。
○驸马都尉乔君集序
昔文王既没，道不在於兹乎？尼父克生，礼尽归於是矣。其後荀卿、孟子，服儒者之衣；屈平、宋王，弄词人之柔翰。礼乐之道，已颠坠於斯文；雅颂之风，犹绵连於季叶。痛乎王泽既竭，诸侯为麋鹿之场；帝图伊梗，天下作豺狼之国。秦人一灭旧章，大愚黔首。群书赴火，化昆岳之高烟；儒士投坑，变蓬莱之巨壑。乐沈於海，河间王初眷眷於古篇；礼失诸夷，叔孙通乃区区於绵。安国讨论科斗，五典叶从；史迁祖述获麟，八书爰创。衣冠礼乐，重闻三代之风；玉帛讴歌，无坠六经之业。郁其兴咏，大雅於是为群。
自此迄今，年逾千祀。圣门论赋，相如为入室之雄；阙里裁诗，公干即升堂之客。陆平原龙惊学海，浮天泉以安流；鲍参军鹤翥文场，代黄金之平埒。临曲台之上路，面通衢之小苑。莲红水碧，堪钓叟之淹留；桂白山青，宜王孙之攀折。香车贵士，不掩龙关；缝掖书生，时通驿骑。坐兰径，敞松扉，北牖动而清风来，南轩幽而白□起。欣然命驾，吊曲江之岂渊；兴尽而归，聆伊川之笙吹。三朝庆谒，趋剑履於南宫；五日归休，闻歌钟於北里。雍容车骑，屡动雕章；啸傲烟霞，仍含宝思。奢不败德，笑金谷之罗纨。俭不邀名，悲兰陵之刍布。荣期三乐，君四之；乎子四愁，我无一矣。
君教训子弟，不读非圣之书；抚爱家僮，常恐名奴之辱。婚嫁已毕，欲就金丹；轮盖非荣，犹思道树。明霞晓挹，终登不死之庭；甘露秋团，傥践无生之岸。凡所著述，多以适意为宗；雅爱清虚，不以繁词为贵。足以传诸好事，贻厥孙谋，故撰而存之，凡为若干卷云尔。
○南阳公集序
昔者龙蹲东鲁，陈礼乐而救苍生；虎据西秦，焚诗书以愚黔首。通其变，参天二地谓之神；合其机一阴一阳谓之圣。是以楚、汉方斗，萧、曹、绛、灌负长剑於此时；袁、曹已平，徐、陈、应、刘弄柔翰於当代。圣人方士之行，亦各异时而并宜。
讴歌玉帛之书，何必同条而共贯？文质再而复，殷周之损益足徵；骊翰三而改，虞夏之兴亡可及。美哉焕乎！斯文之功大矣。自获麟绝笔，一千三四百年，游夏之门，时有荀卿、孟子。屈、宋之後，直至贾谊、相如。两班叙事，得邱明之风骨；二陆裁诗，含公干之奇伟。邺中新体，共许音韵天成；江左诸人，咸好瑰姿艳发。精博爽丽，颜延之急病於江鲍之间；疏散风流，谢宣城缓步於向刘之上。北方重浊，独卢黄门往往高飞；南国轻清，惟庾中丞时时不坠。嗟乎！古今之士，递相毁誉，至有操我戈矛，启其墨守。《三都》既丽，徵夏熟於上林；《九辩》已高，责春歌於下里。春之论，纷然遂多。
近日刘勰《文心》，锺嵘《诗评》，异议蜂起，高谈不息。人惭西氏，空论拾翠之容；质谢南金，徒辩荆蓬之妙。拔十得五，虽曰肩随；闻一知二，犹为臆说。佥曰未可，人称屡中。化鲁成鱼，曷云其远？非夫妙谐锺律，体会风骚，笔有馀妍，思无停趣。作龟作镜，听歌曲而知亡；为龙为光，观礼容而识大。齐鲁一变之道，唐虞百代之文，悬日月於胸怀，挫风□於毫翰。含今古之制，扣宫徵之声，细则出入无间，粗则弥纶区宇。逶迤绰约，如玉女之千娇；突兀峥嵘，似灵龟之孤朴。乘槎上汉，谁问坳堂之浅深？荷戟入秦，宁议长安之远近？是非未定，曹子建皓首为期；离合俱伤，陆平叔终身流恨。超然若此，适可操刀；自兹已降，徒劳举斧。八病爰起，沈隐侯永作拘囚；四声未分，梁武帝长为聋俗。後生莫晓，更恨文律烦苛；知音者稀，常恐词林交丧。雅颂不作，则後死者焉得而闻乎？
贞观年中，太宗外厌兵革，垂衣裳於万国，舞干戚於两阶，留思政涂，内兴文事。虞、李、岑、许之俦以文章进，王、魏、来、褚之辈以材术显，咸能起自布衣，蔚为卿相，雍容侍从，朝夕献纳。我之得人，於斯为盛。虞博通万句，对问不休；李长於五言，下笔无滞。岑君论诘，听者忘疲；许生章奏翩翩，谈之未易。王侍中政事精密，明达旧章；魏太师直气鲠辞，兼包古义。来（阙十二字）褚河南风标特峻，早锵声於册府。变风变雅，立体不拘於一涂；既博既精，为学遍游於百氏。自豸冠指佞，鸡树登贤，内掌机密，外修国史。晨趋有暇，持彩笔於瑶轩；夕拜多闲，弄雕章於琴席。含毫顾盼，汉家之城阙风烟；逸韵纵横，秦地之林泉鱼鸟。黄山羽猎，几奏琼篇；汾水楼船，参闻宝思。南津吊屈，去逐苍梧之□；西路悲昂，来挽葱岩之雪，江湖廊庙，造次不忒其仪；沙塞朝廷，颠沛必归於汉。是使名流俱至，兔翰阗门；爱客相寻，鸡谈满席。嘤嘤好鸟，花欲白兮柳将菲；氵敝氵敝游鱼，莲欲红兮可望。绿樽恒湛，斋阁临霞；绮札逾新，园亭坐月。凡所著述，千有馀篇，今之刊写，成三十卷。
早游西镐，及周史之阙文；晚卧东山，忆汉庭之遗事。平津侯之宾馆，马厩萧条；李司隶之仙舟，龙门荒毁。交交黄鸟，集於栩兮集於桑；营营苍蝇，止於藩兮止於棘。九原可作，松有隧兮兔有埏；三湘不追，川无梁兮鸟无径。辍斤之恸，何独庄周？闻笛而悲，宁惟向秀？徒勤观海，未知渤之倪；永好谈天，莫究氤氲之数。遂抽短翰，为之序云。
○乐府杂诗序
闻夫歌以永言，庭坚有歌虞之曲；颂以纪德，奚斯有颂鲁之篇。四始六义，存亡播矣；八音九阕，哀乐生焉。是以叔誉闻诗，验同盟之成败；延陵听乐，知列国之典彝。王泽竭而颂声寝，伯功衰而诗道缺。秦皇灭学，星千年；汉武崇文，市朝八变。通儒作相，徵博士於诸侯；中使驱车，访遗编於四海。发诏东观，缝掖成阴；献书南宫，丹铅踵武。王风国咏，共骊翰而升沈；里颂途歌，随质文而沿革。以少卿长别，起高唱於河梁；平子多愁，寄遥情於垅坂。南浦动关山之役，作者悲离；东京兴党锢之诛，词人哀怨。後人鼓吹乐府，新声起於邺中；山水风□，逸韵生於江左。言古兴者多以西汉为宗，议今文者或用东朝为美。落梅芳树，共体千篇；陇水巫山，殊名一意。亦犹负日於珍狐之下，沈萤於烛龙之前。辛勤逐影，更似悲狂；罕见凿空，曾未先觉。潘、陆、颜、谢，蹈迷津而不归；任、沈、江、刘，来乱辙而弥远。其有发挥新体，孤飞百代之前；开凿古人，独步九流之上。自我作古，粤在兹乎！
乐府者，侍御史贾君之所作也。君升堂入室，践龟字以长驱；藏翼蓄鳞，展龙图以高视。林宗一见，许以王佐之才；士季相看，知有公卿之量。南国蛟龙之，下触词锋；东家科斗之书，来游笔海。朝阳弄翮，即践中京；太行垂耳，先鸣上路。当赤县之枢钥，作高台之羽仪。动息无隔於温仁，颠沛安由乎正义？玉阶覆奏，依然汲直之闻；铜术埋轮，先定雍门之罪。霜台有暇，文律动於京师；绣服无私，锦字飞於天下。九成宫者，信天子之殊庭，群山之一都也。五城既远，得昆阆於神京；三山已沈，见蓬莱於古辅。紫楼金阁，雕石壁而镂群峰；碧铜池，俯银津而横众壑。离宫地险，丹涧四周；徼道天回，翠屏千仞。卫尉寝蒙茸之署，将军无刁斗之警。中岩罢燠，飞霜为之夏凝；太谷生寒，层淮以之秋Ё。天子万乘，驱凤辇於西郊；群公百僚，扈龙轩而北辅。春秋络绎，冠盖满於青山；寒暑推移，旌节喧於黄道。夕宿鸡神之野，朝登凤女之台。青鸟时飞，白□无极。千年启圣，邈同汾水之阳；七日期仙，颇类缑山之曲。经过者徒知其美，揄扬者未歌其事。恭闻首唱，遂属洛阳之才；俯视前修，将丽长安之道。平恩公当朝旧相，一顾增荣，亲行翰墨之林，先标唱和之雅，於是怀文之士，莫不向风靡然。动麟阁之雕章，发鸿都之宝思。□飞绮札，代郡接於苍梧；泉涌华篇，岷波连於碣石。万殊斯应，千里不违。同晨风之北林，似秋水之归东壑。洋洋盈耳，岂徒悬鲁之音？郁郁文哉，非复从周之说。故可论诸典故，被以笙镛。
爰有中山郎徐令，雅好著书，时称博物。探亡篇於古壁，徵逸简於道人。撰而集之，命余为序。时褫巾三蜀，归卧一邱；散书林，狂歌学市。虽江湖廊庙，宾庑萧条；绮季留侯，神交仿佛。遂复驱Τ幽忧之疾，经纬朝廷之言，凡一百一篇，分为上下两卷。俾夫舞雩周道，知小雅之欢娱。击壤尧年，识太平之歌咏云尔。
○宴梓州南亭诗序
梓州城池亭者，长史张公听讼之别所也。徒观其岩嶂重复，川流灌注，□窗绮阁，负绣堞之迤迤，涧户山楼，带金隍之缭绕，信巴蜀之奇制也。
时凤多闲，上得和平之政；是瀛有截，下无交争之人。以公寄切上僚，故久无州将，连四千石之重任，总十万井之雄班。职逾剧而道弥高，位逾崇而德弥广。市狱无事，时狎鸟於城隅；邦国不空，且观鱼於濠上。宾阶月上，横联蜷之桂枝；野院风归，动葳蕤之萱草。则有明珠爱客，置芳酒於十旬。羽服神交，契仙游於五日。圆潭泻镜，光浮落日之津；杂树开帏，彩缀飞烟之路。藤萝杳蔼，挂疏阴以送秋；凫雁参差，结流音而将夕。百年之欢不再，千里之会何常？下客凄惶，暂停归辔；高人赏玩，岂辍斯文。咸请赋诗，以纪盛集。
○七日绵州泛舟诗序
诸公迹寓市朝，心游江海。访奇交於千里，惜良辰於寸阴。常恐辜负琴书，荒凉山水，於是脱屣人事，鸣棹川隅，言追挂犊之才，用卜牵牛之赏。边生经笥，送炎气以濯缨；郝氏书囊，临秋光而曝背。似遇缑山之客，还疑星汉之游。愿驻景於高天，想乘霓於缩地。繁丝乱响，凉酎时斟。戏翔羽於平沙，钓潜鳞於曲浦。乘流则逝，不觉忘归。咸可赋诗，探韵成作。
○杨明府过访诗序
夫清风动驾，谒阮籍於山阳；素雪乘舟，访戴逵於江路。犹名高好事，迹标良史。未有莺临绮月，筵开许郭之谈；花聚繁星，门枉荀陈之驭。泛烟光於紫潋，翻露色於丹滋。亭皋一望，平芜千里。萋萋芳草，童儿牧马之场；朝川，野老休牛之塔。钓台隐隐，先生之桑梓可知；茨岭岩岩，隐士之风流尚在。岂使临邛樽酒，歌赋无声；彭泽琴书，田园寝咏。
○宴凤泉石翁神祠诗序
夫圯上黄公，灵期已远；湘中元乙，化迹难徵。况乎神理岿然，近带青溪之路；瑰姿可望，俯控丹岩之下。予以归骸空谷，言隔市朝，濯长川，载离寒暑。心灰两寂，长无具尔之欢；形木双枯，将有终焉之志。不悟乔[B247]始啭，喈喈於；野萼初开，华华於棠棣。命壶觞而引宴，即沐新兰；寻间户以安歌。仍攀野桂。萋萋春草，王孙游兮不归；秩秩斯干，幽人去而忘返。鼓我舞我，修袖满於中岩；神之听之，多祜兴於触石。爰有嘉命，咸遣赋诗，请题四韵，列之如右。
○相乐夫人檀龛赞（并序）
相乐夫人韦氏者，益州都督长史胡公之继亲也。夫人寓迹兰闺，栖情香岫。琢磨六行，与三明而并驱；驰骛四禅，将十训而齐驾。粤以乾封纪岁，流火司晨。敬遣灵龛，奉图真相。青莲皓月，争华蚊睫之端；宝树天花，竞爽鸿毛之际。纳须弥於纤芥，尝谓徒言；置由旬於方丈，今过其实。重宣此义，敢为赞云：
猗欤宝相，显允神功。规模鹿苑，图写龙宫。分身谛听，列坐谈空。群天飒纟丽，众宝玲珑。雕窗引月，镂网摇风。一窥妙境，高谢尘蒙。
○益州长史胡树礼为亡女造画赞
夫金逞妙，徒罄中人之产；架宝崇奢，未阶大乘之化。岂若图徽纨素，卷舒方丈之筵；表里丹青，藻绘多林之色？独为先觉，其在兹乎？益州长史公，道洽中孚，履黄裳以贞吉；寄隆分陕，苴白茅而涉川。犹为龟组相辉，不离泡幻之域；熊车结辙，尚迷苦爱之津。爰舍净财，幸求多福。为亡女宇文氏敬造像等，徵奇绡於水府，采妙色於霞庄。月面澄华，疑金□之夜敞；莲毫吐照，状珠浦之晨开。花宝参差，眺鹤林其非远；仙□，登鹫岭其可望。穷形尽相，陋燕壁之含丹；写妙分容，嗤吴屏之坠笔。式扬显福，俾赞幽魂。其词曰：
正教东渐，遗像西至。化格三天，功超十地。伟欤大士，宏兹远致。追恸幽途，载营檀施。皎洁霜纨，照影丹素。果发金口，莲生玉步。地宝天花，星罗□布。慧炬长设，迷津永度。
○五悲文（并序）
自古为文者，多以九、七为题目。乃有《九歌》、《九辨》、《九章》、《七发》、《七启》，其流不一。余以为天有五星，地有五岳，人有五常，礼有五礼，乐有五声。五者，亦在天地之数。今造五悲，以伸万物之情，传之好事耳。
○悲才难
一悲曰：恭闻古之君子兮，将远适乎百蛮。何故违父母之宗国，从禽兽於末班？将矫词兮不往，将背俗兮不还。宁曲成而薄丧，不直败以厚颜？彼圣人兮犹若此，况不肖於中间？古往今来，邈矣悠哉！稽生玉折，颜子兰摧。人兮代兮俱尽，代兮人兮共哀。至如左邱失明，冉耕有疾，兵法作而断足，《史记》修而下室。高明者鬼瞰其门，正直者人怨其笔。虽为镜於前代，终抱痛於今日。别有汉阳许掾，国台卿，抗希代之奇节，负超时之令名。坎Б九死，离披再生。伊才智之为患，故贤哲之所婴。若乃贾长沙之数奇，崔亭伯之不偶。思欲削鲁、史之高行，钳杨、墨之辩口。为书为礼，驱季俗於三古之前；垂誉垂声，正颓纲於百王之後。天子闻之而欲用，群公畏之而莫取。徒窘蠢於泥沙，竟龙锺於尘垢。异乎！
稽之古人则如彼，考之今代又如此。近有魏郡王公曰方，华阴杨氏曰亨，咸能博达奇伟，覃思研精，探孔门之礼乐，吞鬼谷之纵横。岳秀泉澄，如川如陵。高谈则龙腾豹变，下笔则烟飞雾凝。土则官终於郡吏，杨则官止於邑丞。何异夫操太阿以烹小鲜，飞夜光而弹伏翼？灼金龟兮访兆，邀玉骐兮骋力。虽劳形而竭思，吾固知其不得。予之昆兮曰杲之，余之季兮曰昂之。杲也，杲杲兮，如三足之乌；昂也，昂昂焉，如千里之驹。杲之为人也，风流儒雅，为一代之和王；昂之为人也，文章卓荦，为四海之隋珠。并兰馨兮桂郁，俱龙驹兮凤雏。生於战国，则管、乐之器；长於阙里，则游夏之徒。以方圆异用，遭遇殊时。故才高而位下，咸默默以迟迟。青青子衿兮时向晚，黄黄我绶兮鬓如丝。昆兮何责？坐乾封兮老矣。季兮何负？横武陵而弃之。举天下兮称屈，何暗室之足欺？为小人之所笑，为通贤之所悲。童子尚知其不可，矧衡镜与蓍龟？故曰至道之精，冥冥；至道之极，昏昏默默。焚符破玺而人朴鄙，剖斗折衡而人不争，捩工亻垂之指而天下始巧，胶离娄之目而天下始明。然後除其矫点之患，安其性命之精。
太平之代，万物肫肫，凡圣吻合，贤愚淆昏。公卿不接友，长吏不迎尊。当成康勿用，何暇谈其兵甲？典谟既作，焉得耀其书论？虽有晏婴、子产，将顿伏於闾巷；虽有冉求、季路，且耕牧於田园。彼寻常之才子，又焉可以胜言？命鸾凤兮逐雀，驱龙骥兮捕鼠。使掌事者校其功兮，孰能与隼狸而齐举？金为舟兮玳瑁楫，不可以陟邱陵些；珠为衣兮翡翠裳，不可以混樵蒸些。何器用之乖刺，悼斯人之勤？
倚长岩以为枕兮，吸流光以高卧。见城市以盈虚。若蚊虻之相过。当其时也，巢由满野，不知稷契之尊；周召盈朝，莫救夷齐之饿。若夫管仲不遇齐桓，则城阳之赘胥；太公不遭姬伯，亦棘津之渔夫。一仁一义，柴也来兮由也醢；一忠一孝，微子去兮箕子奴。圣人百虑而一致，君子同归而殊途。推既焚兮胥既溺，桀亦放兮文亦拘。笙簧六籍，则秦谷有坑儒之痛；黼藻百行，则汉家有党锢之诛。邺都倾覆，飞祸缠於高鼻；洛阳板荡，横死坐其无须。喔尹栗嘶，口含天宪；睚眦虿芥，尸僵路隅。变化与屈伸交逐，穷达与存亡并驱。因其所有而有之，则万物无不有；就其所无而无之，则万物无不无。有窍而生，宁惟混沌？无用而饱，何独侏儒？是以蘧伯玉卷兮长卷，甯武子愚兮更愚。
庭有树兮树有荆，园有鸟兮鸟有。其鸣矣；思诸兄矣；荆其矣，思诸季矣。岩有芳桂，隰有棠棣。枝あだ兮相つ，叶翩翻兮相翳。天之生我，胡宁不惠？何始吉兮初征，悲终凶於未济。
○悲穷道
二悲曰：流泪公子，伤心久之，历万古以抽恨，横八荒而选悲。有幽岩之卧客，兀中林而坐思，形枯槁以崎义，足联卷以缁。悄悄兮忽怆，眇眇兮惆怅。迢遥兮独蹇，淹留兮空谷。天片片而□愁，山幽幽而谷哭。露垂泣於幽草，风含悲於拱木。徒观其顶集飞尘，尻埋积雪，骸骨半死，血气中绝，四支萎堕，五官欹缺。皮襞积而千皱衣联褰而百结。毛落须秃，无叔子之明眉；唇亡齿寒，有张仪之羞舌。仰而视睛，翳其若瞢；俯而动身，羸而欲折。神若存而若亡，心不生而不灭。其所居也不爨，其所狎也非人。古树为伴，朝霞作邻。下阴森以多晦，傍恍惚兮无垠，松门草合，石路苔新。
公子方抚其背兮曳其裾曰：子非有唐之文士欤？燕地之高门欤？昔也子之少则玉树金枝，及其长则龙章凤姿，立身则淹中不足言其礼，挥翰则江左莫敢论其诗。每兢兢於暗室，恒诩诩於明时。常谓五府交辟，三台共推。朝纡会稽之绶，夕献长杨之辞。痛私门之祸速，惜公车之诏迟。岂期晦明乖序，寒燠愆度，鳞伤羽折，筋挛肉蠹？离披於丹涧之隅，觳觫於薮山之路。已焉哉！已焉哉！昆山玉石忽摧颓；事去矣！事去矣！古今圣贤悲何已？
天道如何？自古相嗟。项羽帐中之饮，荆卿易水之歌，何壮夫之懦抑？伊儿女之情多。借如苏武生还，温序死节，王陵之母伏剑，杞梁之妻泣血，事盖迫於功名，情有兼於贞烈。若关羽汉阴，田横海岛，孤城已迫，疲兵尚老。离离碣石之鸿，幂幂江潭之草。回首永诀，吞声何道？及夫献帝偷生，怀王客死。哀西都之城阙，忆南荆之朝市。凤凰楼上陇山□，鹦鹉洲前吴江水。一离一别兮，汉家宫掖似神仙；独坐独愁兮，楚国容华竞桃李。别有士安多疾，颜奇不起。马援困於壶头，冉耕悲於牖里。平生书剑，宿昔琴樽。研精殚於玉册，博思浃於铜浑。思欲为龟为镜，立德立言。成天下之，定古今之谆谆。一朝溘卧，万事宁论？君徒见邱中之饶朽骨，岂知陌上之有游魂？假使百年兮上寿，又何足以存存？
○悲昔游
三悲曰：奇峰合沓半隐天，绿萝蒙茏水潺。因嵌岩以为室，就芬芳以列筵。川谷萦回兮迷径路，山嶂重复兮无人烟。当[
TXT]<谷牙>之洞壑，临决咽之奔泉。中有幽忧之子，长寂寞以思禅，暮色，朝思绵绵，形半生而半死，气一绝而一连。
自言少年游宦，来从北燕。淮南芳桂之岭，岘北明珠之川。东鲁则过仲尼之故宅，西蜀则耕武侯之薄田。旧乡旧国白□边，飞雪飞蓬暗远天。辞蓟门千万里，少别昭邱三十年。昔时人物都应谢，闻道城隍今可怜。忽忆扬州扬子津，遥思蜀道蜀桥人。鸳鸯渚兮罗绮月，茱萸湾兮杨柳春。烟波淼淼带平沙，阁栈连延狭复斜。山头交让之木，浦口同心之华。严君平之卜肆，戴安道之贫家。月犯少微，吊吴中之隐士；星干织女，乘海上之仙槎。长安绮城十二重，金作凤凤铜作龙。荡荡千门如锦绣，岩岩双阙似芙蓉。题字於扶风之柱，系马於骊山之松。灞池则金人列岸，太华则玉女临峰。平明共戏东陵陌，薄暮遥闻北阙钟。洛阳大道纷纷？荣光休气晓氤氲。交衢近接东西署，复道遥通南北军。汉帝能拜嵩邱石，陈王巧赋洛川□。河水河桥木兰，金闺金谷石榴裙。曾入西城看歌舞，也出东郊送使君。
一朝憔无气力，暴骸委骨龙门侧。当时相重若鸿钟，今日相轻比蝉翼。驱代情兮共此，何余哀之能得？使我孤猿哀怨，独鹤惊鸣，萝月寡色，风泉罢声。嗟昊天之不吊，悲后土之无情。松架森沈兮户内掩，石楼摧折兮柱将倾。窃不敢当雨露之恩惠，长痛恨於此生。
○悲今日
四悲曰：倾盖若旧，白头如新。尝谓谈过其实，辨而非真。自高枕箕颍，长揖交亲，以蕙兰为九族，以风烟为四邻。朝朝独坐，惟见群峰合沓；年年孤卧，常对古树轮。相吊相哭，则有饥鼯啼夜；相庆相贺，则有好鸟歌春。林{鹿吴}々兮多鹿，山苍苍兮少人。时向西溪吸水，或就东岩负薪。百年之中，皆为白骨；千里之外，时见黄尘。
平生连袂，宿昔衔杯，谈风□於城阙，弄花竹於池台，皆是西园上客，东观高才，超班匹贾，含邹吐枚。一琴一书，校奇踪於既往；一歌一咏，垂妙制於将来。弦将调而雪舞，笔屡走而□回。自谓兰交永合，松契长并，通宵扼腕，终日盱衡。骂萧朱为贾竖，目张陈为老兵。悲苍黄兮骤变，恨消长之相倾。贵而不骄，人皆共推晏平仲；死且不朽，吾每独称范巨卿。
及其蹇产摧联，支离括撮，已濡首兮将死，尚摇尾兮求活，庄西贷而鱼穷，姬东徂而狼跋。今皆庆吊都断，存亡永阔。凭驷马而不追，寄双鱼而莫达。向时之清谈尚存，今日之相知已没。则有河滨漂母，陇上樵夫，盘飧带粟，粥面兼麸，藜羹一簋，浊酒一壶。
夫负妻戴，男欢女娱。攀重峦之Σ，历飞涧之崎岖。哀王孙而进馈，问公子之所须。因谓子曰：“哀哉可怜，圣人之过久矣！君子之罪多焉！诗、书、礼、乐，适足衰人之神用；宗族朋友，不足驻人之颓年。削迹伐树，孔席由来不暖；摩顶至踵，墨突何时有烟？一朝至此，万事徒然；自昔相逢，把臂谈元。横雕龙於翟瓦，飞缟凤於琼筵。各自□腾羽化，谷变莺迁。鸣香车於阙下，曳珠履於君前。岂忆荒山之幽绝，宁知枯骨之可怜？传语千秋万古，寄言白日黄泉，虽有群书万卷，不及囊中一钱。”
○悲人生
五悲曰：礼乐既作，仁义不愆；死生有命，富贵在天。一变一化，一亏一全。去其外物，归於内篇，儒与道兮，方计於前，其书万卷，其学千年。钟鼓玉帛，蹩{薛足}蹁跹；金木水火，混合推迁。六合之内，慕其风兮如市；百代之後，随其流兮若川。三界九地，往返周旋；四生六道，出没牵联。良々磕磕，蠢蠢。受苦受乐，可悲可怜。
有超然之大圣，历旷劫以为期，戒定慧解非因人，慈悲喜舍非见思。闻儒道之高论，乃撞钟而应之。曰：“止止善男，子观向时之华说，乃天下之辩士。请弄宜僚之丸，以合两家之美。若夫正君臣，定名色，威仪俎豆，郊庙社稷，适足夸耀时俗，奔竞功名。使六艺相乱，四海相争。我者遗其无我，生者哀其无生。孰与乎身肉手足，济生人之涂炭；国城府库，恤贫者之经营？舍其有爱以至於无爱，舍其有行以至於无行。若夫呼吸吐纳，全身养精，反於太素，飞腾上清。与乾坤合其寿，与日月齐其明。适足增长诸见，未能永证无生。孰与夫离常离断，不始不终，恒在三昧，常游六通？不生不住无所处，不去不灭无所穷。放毫光而普照，尽法界与虚空。苦者代其劳苦，蒙者导其愚蒙。施语行事，未尝称倦。根力觉道，不以为功。”
所言未毕，儒道二客离席，再拜稽首而言曰：“大圣哉！孔晚闻道，聃今已老。徒知其一，未究其术，何异夫戴盆望天，倚杖逐日？苍苍之气未辨，昭昭之光已失。”
呜乎！优优群品，遑遑众人。虽凿其窍，未知其身。来从何道？去止何津？谁为其业？谁作其因？一翻一覆兮如掌，一生一死兮若轮。不有大圣，谁起大悲？请北面趋伏，愿终身而教之。
●卷一百六十七
☆卢照邻（二）
○释疾文（并序）
余羸卧不起，行已十年，宛转匡床，婆娑小室。未攀偃蹇桂，一臂连卷；不学邯郸步，两足铺匐。寸步千里，咫尺山河。每至冬谢春归，暑阑秋至，□壑改色，烟郊变容，辄舆出户庭，悠然一望，覆焘虽广，嗟不容乎此生，亭育虽繁，恩已绝乎斯代。赋命如此，几何可凭？今为《释疾文》三篇，以贻诸好事。盖作《易》者其有忧患乎？删《书》者其有栖遑乎？国语之作，非瞽叟之事乎？骚文之兴，非怀沙之痛乎？吾非斯人之徒欤，安可默而无述？故作颂曰：
○粤若
粤若稽古，帝烈山兮。远矣大矣，臣太岳兮。钦哉良哉！有太公兮，卷舒龙豹，奄经营乎四履。有先生兮，乘骑日月，期汗漫乎丸垓。尚书抗节兮属炎灵之道丧；中郎含章兮遇金行之纲颓。彼圣贤之相续，信古往而今来。人何代而不贵？代何人而不才？郁律崛勿兮，似昆陵之玉石；泮涣粲烂兮，象星汉之昭回。尔其为广也。碧海□蒸而地合；尔其为峻也，赤城霞起而天开。
暨中朝之颠覆，家不坠乎良箕；绍金柯而玉秀，穆兰馨而菊滋。弥九叶而逮余兮，代增丽以光熙。清风振乎终古，妙誉薰乎当时。皇考庆予以弄璋兮，肇锡予以嘉词。名余以照邻兮，字余以之。余幼服此殊惠兮，遂阅礼而闻诗，於是裹粮寻师，搴裳访古，探旧篆於南越，得遗书於东鲁，意有缺而必刊，简无文而咸补。入陈适卫，百舍不厌其栖遑；累茧重胝，千里不辞於劳苦。既而屠龙适就，刻鹄初成，下笔则烟飞□动，落纸则鸾回凤惊。通李膺而窃价，造张华而假名。郭林宗闻而心服，王夷甫见而神倾。俯仰谈笑，顾盼纵横。自谓明主以令仆相待，朝廷以黄散为轻。
及观国之光，利用宾王，谒龙旗於武帐，挥凤藻於文昌。先朝好史，予方学於孔墨；今上好法，予晚受乎老庄。彼圆凿而方枘，吾知龃龉而不当。是时也，天子案剑，方有事於八荒。驾风轮而梁弱水，飞日驭而苑扶桑。戈船万计兮连属，铁骑千群兮启行。文臣鼠窜，猛士鹰扬。故吾甘栖栖以赴蜀，分默默以从梁。其後雄图甫毕，登封礼日，方欲访高议於□台，考奇文於石室，销兵车兮为农器，休牛马兮崇儒术。屡下蒲帛之书，值余有幽忧之疾。盖有才无时，亦命也；有时无命，亦命也。
时也命也，自前代而痛诸！道之乖也，则贤人君子伏斧而不暇；时之来也，则屠夫饿隶作王侯而有馀。三仁猖狂兮为奴为戮，八子狼狈兮为醢为菹。长剑以，尚想华亭之鹤；孤舟欲近，遥忆阊门之鱼。史迁下於蚕室，邓艾徵於槛车，康既幽而愧孙登，宣屡困而惭甯蘧。固其闭门少事，蹈沧海而辞组；开卷独得，归茂陵而著书。起清流之浩漫，长愿嗟乎灵胥。
重曰：积怨兮累息，茹恨兮吞悲。怨复怨兮坎Б乎今之代，愁莫愁兮傺乎斯之时。皇穹何亲兮诞而生之？后土何私兮鞠而育之？何故邀余以好学？何故假余以多辞？何余庆之不终兮，当中路而废之？彼有初而鲜克兮，贤者其犹不欺。况陶钧之象物，胡不贞而谅之？岂其始终爽德，苍黄变色，无心意乎簪履，有悲哀乎杨墨？已焉哉！天盖高兮不可问，地盖广兮不容人。钟鼓玉帛兮非吾事，池台花鸟兮非我春。寂兮寞，岁岁年年长沙乐；慌兮惚，朝朝暮暮生白。怆忄广忄良兮无所见，宛转联卷兮独向隅。状若重狴圆扉之受绁，又似乾池涸井之相濡。鸾凤之翮已铩兮，徒奋迅於笼槛；骐骥之足已蹇兮，空怅望於廷衢。龙门之桐半死，邓林之木全枯。苟含情而禀气兮，孰能不伤心而疾首乎？歌曰：岁将晏兮欢不再，时已晚兮忧来多。东郊绝此麒麟笔，西山秘此凤凰柯。死去死去今如此，生兮生兮柰汝何？
○悲夫
悲夫，事有不可得而已矣。是以古之听天命者，饮泪含声而就死。推不言兮焚於介山，妃不偶兮於嶷水。仰天而叹，员愤骨於吴江；下泪交颐，卿悲歌於燕市。天无雷兮闻蚁聚於床下，家非牧兮见羊生於奥里。支离疏之五官已败，哀骀它之六骸不美。求时夜兮求炙，何逼迫之如此？为鼠肝兮为虫臂，何锻炼之如彼？郁拂氵勿滑兮中瞀乱，蟠薄烦冤兮长恨惋。
出户庭兮游息，千万里兮无极。杳兮霭川绵旷兮水如带；聊兮籁，山畏累兮□似盖。萋兮绿，春草生兮长河曲，试一望兮心断续；晚兮δ，夕鸟没兮平郊远，试一望兮魂不返。蘼芜叶兮紫兰香，欲往从之川无梁，日云暮兮涕沾裳。松有萝兮桂有枝，有美一人兮君不知。气欲绝而何为？
孟夏兮恢台，杨柳散兮芙蓉开。叶初成兮蚕宛转，花落尽兮燕徘徊。望夫君兮不来，形枯槁兮意摧颓。天何为兮愁苦？麦将秀兮多风，梅将黄兮屡雨。日色旰烂兮流金而烁石，地气燠煜兮满室而充户。神翳翳兮似灰，命绵绵兮若缕。一伸一曲兮比艰难乎尺蠖，九生九死兮同变化乎盘古。万物繁茂兮此时，余独何为兮肠回而屡腐？围棋废兮时不可兮再来，鸣琴停兮人何时以重抚？
秋风起兮野苍苍，蒹葭变兮露为霜。蝉悲翳兮声断，雁迷□兮路长。摧折萧条兮林寡色，憔芸黄兮草不芳。停剑兮怀旧友，天外兮思故乡。愿一见兮终不得，侧身长望兮泪浪浪。遥兮远，山谷萦回兮屡转，状若登蓟门兮望胡苑；断兮连，井邑邱墟兮知几年，又似登陇首兮见秦川。木叶落兮长年悲，红颜谢兮鬓如丝，王孙来兮何迟迟？思公子兮涕涟ㄝ。风袅袅兮雨凄凄，萤火飞兮乌夜啼。牵牛西北兮星已转，织女纵横兮河欲低。秋夜迢迢兮秋未极，愁人耿耿兮愁不息。有所思兮在天汉，欲往从之兮无羽翼。郁金兮木兰舟，青莎裳兮白羽裘。戏绿波兮坐芳洲，欢不停兮人不留，怅容与兮徒离忧。
元冬惨兮阴气凝，沸泉结兮炎洲冰。郊野昏兮寒沙涨，河海暗兮繁□兴。严风急兮密雪下，堇户闭兮无留者。盼城郭兮，琼为树兮玉为楼；瞻通路兮，驾素车兮乘白马。时眇眇兮岁冥冥，昼杳杳兮夜丁丁。庭有霜兮月华白，室无人兮灯影青。披重衾兮魂悄悄，卧空床兮目荧荧。御薰炉兮长不暖，对卮酒兮忧恒满。悲缭绕兮从中来，愁缠绵兮何时断？
重曰：四时兮代谢，万物兮迁化。听春鸟於春朝，闻秋虫於秋夜。花覆地兮无待，河倾天兮不借。无灵草兮驻朽质乎千年，无雕戈兮回乌乎三舍。夏日长兮绳绳，炎风暑雨兮相蒸。草木扶疏兮如此，余独兰单兮不自胜。元月兮祁寒。穷急景兮摧残，霰雪兮长委积，人事寥寥兮怅漫漫。春秋冬夏兮四序，寒暑荣悴兮万端。春也万物熙熙焉感其生而悼其死；夏也百草榛榛焉见其盛而知其阑；秋也严霜降兮殷忧者为之不乐；冬也阴气积兮愁颜者为之鲜欢。圣人知性情之纷纠，故叹之曰：“予欲无言，吾将焉往而适耳？箕有峰兮颍有澜。”歌曰：岁去忧来兮东流水，地久天长兮人共死。明镜羞窥兮向十年，骏马停驱兮几千里。麟兮凤兮，自古吞恨无已。
○命曰
命曰：昊天不佣兮降此鞠凶，昊天不惠兮降此大戾，不先不後兮为瘥为瘵，痛之抚兮孰知其厉？木之柔兮缗之丝之，人之温兮黼之藻之。自天佑之兮无不利，一者之来兮云何二？野有鹿兮其角ЗЗ，林有鸟兮其羽习习，余独何为兮悲攒乐兮忧戢[B13F]？南山あだ兮树轮，北津清Г兮石嶙嶙，天之生我兮胡宁不辰，少克已而复礼，无终日兮违仁。既好之以正直兮，谅无负於神明。何彼天之不吊兮，哀此命之长勤？百罹兮六极，横集兮我身，长挛圈以偃蹇，永伊郁以呻。
天道何从？自古多，为臧兮匪，匪仁兮覆庸。乔狠戾兮南汜，跖叛涣兮东峰，并强大兮薰赫，咸寿考以从容。勋则天兮朱已矣，韶尽美矣均忽焉。公侯之系兮必复，尧舜之後兮何愆？干执谏兮辛载，蕃抗议兮灵年，忠於贞兮何仇？俱不得其死焉。
牛一变而为虎，鳖三化而作鹃，触氏居蜗而争地，龙伯钓鳌而诉天，何变化之殊俗？而大小之相悬。长无述焉，将不死而为贼；贤哉回也，今不幸而早亡。明夷何辜兮里？洪范何恃兮佯狂？我视於天兮亦孔之将。孔与溺兮殊贯，单与张兮相诡，纷纭总总兮若兹，羌未得其元已。盛之孝兮，姚何感而遂开？合之恭兮，昆何嫌兮不起？圣人不议，姬旦愤於鸱；君子无忧，周南歌於苡。五鹿云折，退守平陵之田；三都已成，归入宜春之里。乾不穆兮，一为戍一为辰；坤不恒兮，三成田三成水。
何斯柱之危脆，一夫触之而云折？东西眇其既倾，西北豁其中裂。有杞者国，竟未掬其鸟蟾；有历其都，奄以成其鱼鳖。共何壮兮而损其盈？娲何神欤而补其阙？天且不能自固，地且不能自持，安得而育万物？安得而运四时？彼山川与象纬，其孰为之主司？生也既无其主，死也云其告谁？何必拘拘而？固可浩然而顺之。吾知恶之不能为恶，故去之曰群生之所蠹；吾知善之不能为善，故就之曰有生之大路。虽粉骨而糜躯，终不改乎此度。
重曰：子既昧此杳冥兮，迷之不知其所届。将寄命於六师，访真诀乎遐外。建流星以为期，邀白□而为盖。玉虬纷其旖旎，青鸾俨其容裔。霓为裳兮羽为旗，雷为车兮电为旆。尊々兮上驰，遥遥兮横厉。忽若梦兮有觉，与巫阳兮相会。巫阳为子兮洁龟，龟告予以双支。朱雀摇而金跃，青龙发而火驰。蛇登楼兮鸡入穴，□北走兮水西垂，巫阳曰：“反兮覆，兆不告。灵蔡诚不能知造化之心数，朽骨焉足以定古今之倚伏？请导列缺之前旌，陪丰隆之後毂，披上帝之元键，考中皇之秘。”于是排□旌兮叫诸阙，登紫翠兮伏瑶坛，灵乌杲其将驾东皇其既观。余敷衽而未决兮，东皇颔而不言。
玉女申之以琼蕊，灵妃贶之以琅。怅容与而不驻，肃□於南轩。窈窕徘徊，邈矣悠哉，下临兮星雨，上绝兮氛埃。彷徨兮三清之馆，缥缈兮八风之台。俯观兮故国，洞峥嵘兮无极；长怀兮故人，涕潺兮г轼。横天苑，历北辰，经瑶楼兮一息，停余车之辚辚，涉明河之清浅，过织女而问津。巫阳曰：“左招摇兮右天驷，太一之居兮无不利。其道也，枫为天兮枣为地，盍往从之兮导君意？”太乙方握髯低眉，右手拄颐，或以日临命，以岁加时，再转兮再考，三命兮三推。华盖微明兮君子居贞之位，太阳阴主兮天人厄运之期。若夫一气鸿，万化缁。此星精与木局，又何足以知之？
巫阳曰：“太上有老君焉，其名曰伯阳，游阆风之琼圃，处倒景之琳堂。披拂日月，咀嚼烟霜。抚千载兮为朝为暮，济万物兮若存若亡。古之聪明博达而不死者，将与君子造昆仑之大荒。”迨而容与，弭节翱翔。俄参元而下降，济弱水之汤汤。瞵轩台而右转，对玉槛之锵锵。伯阳欣然见予曰：“之来何迟？何故疲惫之如是？何故枯槁之若兹？吾适以尔小别，今将千二百期。昔者尔为翟，吾固知尔洁洁焉无益；其後尔为舟，吾欲告尔休休焉不留。名已登乎仙格，尔身尚蹇乎中州。噫哉甚可痛！甚可哭！多智也命之斧斤，多才也身之桎梏。尔形体之在地也，每矍矍然求媒；精魂之於天也，又遑遑焉访卜。何异仪丹凤於胶柱，饲元鱼於森木？何晚悟之逶迤？何早计之觳觫？呜呼！何异丧其亲也揭竿而求诸海，失其子也击鼓而访诸道？途之远矣，曷其云苏，与影捕逐，可不谓悲乎？夫道之动也<羽失>々，静也若丧若失。党兮不以死生为二，块兮若以天地为一。生於万物之後不为缓，死於太古之前不为疾，弊万类也不谓之凶，利四海也不谓之吉。夫如是，则巨浸稽夭而不溺。鸿灾冶地而不然，生死不能为其寿天，变化适足寄其腾迁。化而为鱼也。则跃龙门而横碣石；化而为鸟也。则培羊角而负青天。为社也，则长无斤斧之患；为瓠也，则汜乎泱漭之川。物无可而不可，何必守固以拳拳？”
余於是乎答然而丧其偶，倏尔而失其知。思故池之渌水，忆中园之桂枝。栩栩然若有得，茫茫然若有亡。叹彷佛兮觉悟，魂已归乎北乡。其往也人皆为之避席；其返也鸟不为之乱行。歌曰：茨山有薇兮颍水有漪。夷为柏兮秋有实。叔为柳兮春雨飞，倏尔而笑，浪兮不归。
○对蜀父老问
龙集荒落，律纪蕤宾。余自丰镐归於五津，从王事也。丁丑，届於仙桥上送客亭，即相如所谓不乘高车驷马不出汝下者也。遇蜀父老皤然庞眉华者休於斯，谓余曰：“子非衣冕之族欤？文章之徒欤？饰仁义以干时乎？怀诗书以邀名乎？吾闻诸夫子曰：‘邦有道贫且贱焉，耻也。’当今万方日照，九有风靡，主上垂衣裳正南面而已矣。庸非有道乎？而子爵不登上造，位不至中涓，藜羹不厌，衤豆褐不全，庸非贫贱乎？吾视子形容憔悴，颜色疲怠，心若涉六经，眼若营四海，何其无耻也！何其不一干圣主，效智出奇？何栖栖默默，自苦若斯？吾闻克为卿，失则烹，何故区区，无所成名？
余笑而应之曰：”井鱼不可以语於海者，拘於墟也；夏虫不可以语於冰者，笃於时也。盖闻智者不背时而徼幸，明者不违道以干非。是以圣贤驰骛，莫救三家之辙；匹夫高抗，不屈万乘之威。道在则箪瓢匪陋，义存则组斯违。或立谈以邀鼎食，或白首而甘布衣，或委辂而事属论都之会，或射钩以相遇匡霸之机。亦有朝为伊周，暮为桀跖。当其时也，袭珩之锵锵；失其时也，委沟渠而喀喀。故使龙邱先生羞闻拥，雁门太守不知缝掖。孟轲偃蹇，为王者师；范睢匍匐，为诸侯客。富贵者君子之馀事，仁义者贤达之常迹。来不可违，类鸿雁之随阳；去不可留，同白驹之过隙。行苏、张之辩於娲、燧之年则迂矣，用彭、韩之术於尧舜之朝则舛矣。守夷齐之节於汤、武之时则孤矣，抱申、商之法於成康之日则愚矣。彼一时也，此一时也，易时而处，失其所矣。
大唐之有天下也，出入三代，五十馀载，月来庭，风邱款塞，华旌已偃，羽檄已平。虽有廉、白之将，孙、吴之兵，百胜无遗策，千里不留行，无所用也。社首既禅，介邱既封，创明堂，立辟雍，虽有阙里之圣，淹中之儒，叔孙通之，公玉带之图，将焉设也？咸英并作，韶武毕用，奏之方泽而地登，之圆丘而天神降。虽有伶伦伯夔，延陵子期，操雅曲则风□动，激凄音则草木悲，又何施也？画衣莫犯，囹圄不修？虽有咎繇仲甫之器，释之定国之俦，金科在握，丹笔如流，非急务也。人归东户，家沐南薰。山泽无蹊隧，鸡犬不相闻。虽有文翁黄霸之述职，子游子贱之弦歌，政成礼让，俗被雍和，固无取也。干戈已戢，礼乐已兴，刑罚已措，梁父已，公卿常伯，庶政其凝，虽有鸿才大略，丽句丰词，发言盈乎百代，濡翰周乎四时，略无益於今日，而适足以怫之。是故天子恭已，群臣演成。攘袂而陵稷契，抚掌而笑阿衡。无为而万物皆遂，不言而品汇咸亨。莫不称赞鸿烈，揄扬颂声。
言殊者招累，行危者相倾。效智者辍谈於草泽，出奇者裹足於山楹。许由去而尧臣不少，善卷逃而舜德不轻。夫周冕虽华，犭爰猴不之好也；夏屋虽崇，骐骥不之处也。载鼷以车马，不如放之於薮穴也；乐以钟鼓，不如栖之以深林也。林数物者，岂恶荣而好辱哉？盖不失其天真也。
若余者，十五而志於学，四十而无闻焉。咏羲农之化，玩姬孔之篇，周游几万里，驰骋数十年，时复陵霞泛月，搦札弹弦，随时上下，与俗推迁。门有张公之雾，突无墨子之烟。虽吾道之穷矣，夫何妨乎浩然？今将授子以中和之乐，申子以封禅之篇，终眇惭乎指地，窃所慕乎谈天。”
於是蜀父老再拜而谢曰：“鄙夫瞽陋，长自愚惑，习俗遐陬，不游上国。闻王人之休旨，听皇猷之允塞，亦犹献雉而遇司南，御龙而光有北，请终馀论，永告邛。”
○益州至真观主黎君碑
若夫三清上列，瑶关控日月之图；八洞深居，贝阙吐山河之镇。虽复扶桑大帝，传赤字於东华；安宝神君，受青符於南极。犹未能发挥不宰，复归无物之功；开凿妙门，言谢有为之业。其冯冯翼翼，百姓存焉而不知；杳杳冥冥，万族死之而无愠。独为众化之宗者，其惟元始天尊乎？
暨乎蹩蹩为仁，跛跛为义。鸿胪传小儒之具，缄为大盗之术。尧禹生而天下火驰，姬、孔出而群方鼎沸。则有氤氲帝祖，发皓鬓於东周；兆朕皇舆，飞紫□於西道。凤交开景，返徐甲之营魂；龙光照天，杜宣尼之神气。得一吹万，有大造於苍生；把十蹈五，树灵基於宝祚。能使秦皇东指，见赤舄而长怀；汉帝北游，望青烟而下拜。於是灵山水府，俱为炼玉之场；甲第离宫，多入空歌之地。青牛道士，按锦节於中都，白鹿仙人，列瑶坛於八表。乃剑门西拒，邛关南望。星桥对斗，像牛汉之秋横；月硖萦城，疑兔轮之晓落。武骑迁之路，冠盖□飞；文翁讲肄之堂，英灵雾聚。岩开菌桂，蕴金碧之祥光；间吐夭桃，积神仙之粹气。
至真观者，隋开皇二年之所立也。寻属炀帝骄淫，蜀王奢僭。冕旒多事，有惭七圣之游；几杖不朝，未遑八仙之术。紫台初构，霜露г衣，碧洞新开，蓬莱变海。仙居制度，与□雷而共屯；象帝威仪，将市朝而犹梗。皇家缵戎牝谷，乘大道而驱除；盘根濑乡，拥真人之阀阅。高祖以汾阳如雪，当金阙之上仙；太宗以峒山顺风，属瑶京之下视。武皇帝凝旒紫阁，悬镜丹台。运璇极而正乾坤，坐阳而调风雨。变铜浑於九洛，鳞羽登歌；鸣玉銮於四清，烟霞变色。焚符破玺，更闻绳燧之初；剖斗折衡，重睹人伦之制。银书纪岱，登日观以论功；玉牒封梁，下□邱而校美。千龄胎化，申以驾羽之期；万岁岩音，献以华封之寿。耕田凿井者不知自然，鼓腹击壤者不知帝力。呜呼，岂非道风幽赞之效欤？乃回舆诏跸，亲幸樵谷，奉策老君为太上皇帝，仍令天下诸州各立观一所。於是碧楼三袭，上接虹；绛阙九成，下交星雨。乘□御气，日夕於关山；荐璧投金，岁时於岳渎。此观地当极要，任切会昌。南邻覆锦之城，西逼吞珠之界。使星连注，皇华结辙。既而绿地榛芜，朱宫板荡。非夫位膺金策，名载琼轩，为紫帝之群宾，列黄庭之上格，孰能居此？栋梁平圃，丹ぬ长楼。大开流电之庭，广制明霞之宇。
观主三洞法师，姓黎讳某，广汉雒人也。金天命秩，即有天地之官；火正分司，实掌羲和之任。夏殷之际，代为伯相。或食邑於鲁，或书社於卫，故鲁之黎城，卫之黎阳，即其地也。魏晋之交，或立功於吴，剖符於蜀。在吴者其後封於寿春，黎将故城有黎氏之墓，石文石阙之字在焉。在蜀苻坚时奉为蜀郡太守，北齐时练山为益州刺史，故子孙因家於蜀，法师练山之六代孙也。祖宗父泉，并为州郡都主簿平正七职之任。蜀文公之好智，固让朝恩；秦子整之多才，终从郡辟。礼仪体制，乡校取式於公曹；狱讼章程，府主责成於平正。时无留事，复闻坐啸之谈；野有让耕，重听行歌之乐。元珠结庆，剖江汉之圆流；紫胞贻祉，动岷精之垂曜。豫章七岁，非复常材；朝阳五色，岂云凡鸟？初登小学，笑孔墨之神劳；一见元书，以彭聃为已任。玉笈□囊之术，龙缄凤蕴之图，莫不吞楚梦於胸中，指鲁城於掌上。临长水而饮犊，不就尧徵。卧巨泽而牧羊，徒劳汉使。冥邱耸驾，左肘符观化之辰；谆壑停装，横目传栖真之地。
贞观之末，有昭庆大法师，魁岸堂堂，威仪肃肃，裂圆冠而焚俗制，横大帐而抗山谷。声若坻颓，辩均涛发。仲尼河目，飞电惊人；子贡斗唇，连环动坐。昂昂不杂，如独鹤之映群鸡；矫矫无双，状真龙之对刍狗。於时三蜀耆老咸相谓曰：“兴大道者，其在兹乎？”初袭羽裙，且莅真阳小观；才麾玉柄，已驰天下大名。寻而广汉士人固请法师为灵集观主，去长桑之故苑，临隐┍之新邱。经之营之，既雕既斩。银台中天而孤出，珠树匝地而丛生。同赤城之建标，有黄房之贞构。观中先有天尊真人石像，大小万馀区，年代寝深，仪范凋缺。沈沈宝座，积万古之埃尘；邈邈琼颜，被千龄之苔藓。法师睹斯而流涕曰：“不图先圣尊容，零落至此！”乃重趼即路，无永哀。栉沐几於四时，栖遑周於百舍。誓将崇辑事毕，然後寝食为期。乡曲争持钱物，竞施珍宝，费馀巨万，役不崇朝。还开紫翠之容，更表圆明之色。行益州刺史驸马都尉乔君，主婿懿亲，勋门盛族。任高方面，寄切西南。法师道叶半千，神疑正一，而至真福地。荒凉日久，不有上德，其谁振之？又表请师为至真观主，法师升堂慷慨，吐纳元科，摄齐嘹亮，分明紫诀。词峰□郁，触剑石以飞扬；义壑泉奔，横玉轮而浩荡。入其门者披烟雾於九天，闻其音者听咸韶於三月。由是户外之履，鱼贯江水；堂下之宾，鸿行关塞。黄老之学，复於今矣。
则有王孙之党，都公之伦，名亚春陵，气高韩魏。裘玉剑，散圆庭以陆离；骥子银鞍，委山衢而沛艾。法师以兹众施，即於天宫後起大讲堂，并造长廊二十馀丈。琳堂郁其峙起，星闱忽以环周。仰{穴叫}{穴条}以嶙峋，下峥嵘以广朗。阴娥假道，窥玉女於南轩，阳乌回辔，青禽於北阁。又於观内铸铜钟一口，重七十斤，立石坛三级，周回一百步。悬黍玑於碧落，明月流光；建琼乳於元都，飞霜蓄韵。坛开锦砌，类江浦之澄霞；庭列瑶阶，疑昆邱之积雪。每至三辰法会，八景真游，霓裳荡耀魄之华，羽盖转风□之路。通天亘景，兼造化之全模；带鸟衔虹，连飞动之奇势。可谓德光而功济，道胜而名扬者也。
前长史范阳公，一代羽仪，门倾四海。前长史谯国公，两朝肺腑，威动百城。并屈银黄，俱伸元素。法师雍容坐镇，啸傲行藏，虽郭先生之礼峻晋侯，蒙庄子之身轻梁相，不能尚也。若夫言出於口，龙骥所不能追；行成於心，王公所不能及。悲怀犭旬物，风雨晦而逾勤；苦节横秋，冰霜急而逾固。户居环堵，而岁计有馀；道周ㄗ稗，而日用无竭。双於学射灵山别立仙居一所，即至真之珠庭也。栽松莳柏，与月树而交轮；刻角雕甍，共星楼而接翼。苍郊却倚，犹太行之北登；锦肆前通，似灞陵之南望。华表千年之鹤，未见成都；津亭八月之龙，时归乡里。法师出家入道，三十馀年，弟子所得亲施，不可称量，尽入修营，咸供众用。见诸疾苦，便开五色之囊；遇彼饥寒，辄有千金之费。巾拂之外，馀无所留。凡所经过，洪济多矣。
法师又於咸亨二年正月十八日寝疾之际，闻空中有声曰：“天上今欲相烦为玉京观主。”法师辞以至真功德未就，固请不得行。少选之间，所疾便愈。左右侍者，无不同闻。自是远近道俗，咸共惊嗟，曰：“天上知余不肖，将弃余矣！”
上座监斋某等，并回流左映，策地景於丹田；浩气中升，养天倪於紫室。虽复同班玉籍，并列仙宫，每屈宗师之道，仍修弟子之敬，亦犹披衣缺，同德而相尊；□将鸿，比肩而相下。大弟子并仙庭十哲，道家童师，闭门炼火，陪啸父之高烟；卜肆驱筠，记壶公之远御。咸用辑琼台之坠典，正搴树之颓风。散在人间，敷扬道教。可谓庚桑畏垒，致大壤以匡时；范相鸱夷，行计然而济俗。佥曰：“吾师也，整万物而不以为义，利万代而不以为仁，逍遥乎有无之表，仿亻皇乎尘垢之外。”东郭顺子，无择存而不论；伯昏瞀人，御寇论而不议。岂使为山九仞，道不列於珠庭；筑馆三休，功未书於瑶版？下官迷方看博，邀赤斧於禺山；失路乘槎，问君平於蜀郡。汾阳处子，目击而言忘；汉阴丈人，德全而机谢。是用搜奇井络，题片石於灵邱，观艺协晨，见乘□之飞将。苍苍中野，同销地媪之魂；眇眇太初，独昧天师之化，其词曰：
象帝之先，其谁之子？徒观其妙，莫究其始。果而勿代，为而不恃，强为之名，谓之道纪（其一）。
太朴云季，孝慈已彰。邈邈帝祖，绳绳帝乡。曰神曰圣，为龙为光。千年受，万古称王（其二）。
於铄帝唐，丕承天秩。道风吹万，元猷配一。五载乘□，三山礼日。荐璧延士，投金访术（其三）。
地分舆井，城连剑阙。锦濑开霞，嵋峰吐月。白□舒卷，青山回没。菌阁香飞，桃源花发（其四）。
紫宸高映，凡宫洞开。岩舒金碧，地起楼台。鹤飞龙度，鸾歌凤回。星雨交接，风烟去来（其五）。
宝龟涵影，玉颜乃眷。神剑九光，华冠万变。日轩朝敞，□歌夕转。紫树琼钟，元坛竹院（其六）。
伟与上士，昭哉至人！笙簧道德，粉泽人伦。汾阳处子，箕山外臣，遂荒白屋，奄有元津（其七）。
玉扃将坠，金阶无主。草滋红壁，苔凝绣柱。式伫贤才，崇其矩。福庭霞焕，仙徒雾聚（其八）。
缥缈四真，雍容十哲，俱升紫宇，并邀清节。松子排烟，焦君卧雪，辨□悬寓，神游朗彻（其九）。
玉垒庭绅，珠乡胜践。钟鼎纷蔼，江山悠缅。薛县池平，莱州水浅。悬日月於鳌极，播天人於凤椽（其十）。
○郑太子碑铭
若夫苍精授邑，载杓西邻之际；赤鸟告祥，方崇北面之尊。海内奔波，三分与二分交竞；寰中同会，七百与八百相符。故能安地轴之倾轮，补乾弦之落紊。如砥平道，诸侯遵卜洛之郊；似石磐基，宗子绍维城之固。大矣哉！周之有天下也。年将庆远，叶带枝繁。郑国桓公，宣王母弟。水双河济，泄□雨以开封；皋二成平，连古今而锡类。犬牙晋楚，鼎定齐秦。时遇斗蛇之馀，乍进牵羊之弊。虽地承负黍，国祚弥而无穷；天锡香兰，家风邵为逾远。
太子寿者，康公之子，桓公之二十代孙也。聪明神智，晖映当时。涯清深，指鳖川而激量；璋特达，与龙略而齐光。因以运逢阳城，败我郑次，辛亥之岁，崩山荡岸。馁锐气於韩兵，降志辱身；钦盟符於晋血，邑封千户。官具百僚，今之寿城，斯其地也。享年七十八，薨於晋，葬於天陵南。灵原超忽，永深埋玉之悲；荒陇凄其，谁识生金之字？
玉京观道士郑大量家长郑君，则合宗并太子之後，胜业孤扬，清晖竞远，逍遥林外，放旷烟霞。凝皓素於黄庭，养神气於元宇。以为霓旌扬汉，犹寻朽骨之灵；鹤驾停空，尚谒先人之墓。於是芟荒蔓，徙植延阴。丰碑下鹿卢，高坟疏马鬣。得青乌之旧地，临绛邑之新田。於是大唐总章元年岁次戊辰五月甲申之一日也。尔其表里山河，极目原野。九京以送其往，二水以流其恶。山岩霜雪，邀处子以同嬉，奋{已山}衣冠，侣群仙而共远。窥晋臣於泉路，依希夏日之光，思汉帝於□衢，仿佛秋风之咏。虽复相望绝代，固可气类同年。岂使素烈景风，清猷澹味，金石之美。堙灭而无闻乎？故式绍前范，传之永代。将日月以居诸，邈宇宙而长久。词曰：
周封懿族，郑国开疆，始连高华，终带崇芒。东西橘徙，人物绛乡，萧条河曲，凭余荣阳。戎马生郊，兵车乱辙。众雄相竞，郡公未绝，烟尘四起，纵横四结。园寝成泣，Τ阳成血。家声已溃，出质而来。西光未谢，东府行开。乡关寂寞，城邑徘徊。三乡二鄙，风月池台。广阳已失，年其不朽，魄散东山，魂归北郏，披榛卜葬，分晋献绛。露泫仍泣，□屯即愁，川源遽徙，居处不留。源既号灵，城犹名寿。摧残剪树，零落为邱。碑失黄砻，铭摧白楸。猗欤积善，克昌後孕。凡灶九飞，清溪千仞。眷兹幽陇，清风丕振。勒石扬声，闻之陈信，左右原野，表里山河；析城王屋，汾川帝歌。新城树少，故绛人多，悠悠万代，见此如何？
●卷一百六十八
☆裴炎
炎字子隆，绛州闻喜人。第明经，累迁黄门侍郎，调露二年同中书门下三品，进侍中中书令，封永清县男，进爵河东县侯。徐敬业兴兵，后议讨之。炎请太后归政，后捕炎送狱，斩於都亭驿。睿宗立，赠太尉益州大都督，谥曰忠。
○猩猩铭（并序）
郦元长《水经注》云：“武平封县有兽曰猩猩，犭爰形人面，颜容端正。学人语，若与交言，闻者无不欷。其肉食之，穷年无厌，可以辟谷。”《淮南子》曰：“猩猩知往而不知来。”谓知人家往事，及祖父名位。阮云：“会使封，见邑人云，猩猩在山谷行，常有数百为群。里人以酒井糟，设于路侧。又爱著屐，里人织草为屐，更相连结。猩猩见酒及屐，知里人设张，则知张者祖先姓字，及呼名骂云：‘奴欲张我，舍尔而去。’复自再三相谓曰：‘试共尝酒。’及饮其味，逮乎醉，因取屐而著之，乃为人之所擒，皆获，辄无遗者。遂置槛中，随其所欲而饮之。将烹，里人索其肥者，乃自推托，泣而遣之。左太冲《吴都赋》曰：‘猩猩啼而就烹。’里人以饷封令，曰：‘何物？’曰：‘猩猩。惟与酒，兼之以屐，可以就擒尔。’西国胡人取其血染毳，色鲜不黯。或曰，若刺其血，问之：‘尔与我几许？’猩猩曰：‘二升。’果足其数。若加之鞭捶而问之，则随所加而得，至於一斗。弗如此，未肯顿输。”
张荐孝廉，好古之士，於笥中出此图相示宾客。客览之曰：“悲哉此兽！何其愚也。”有僧去尘在座，谓诸宾客曰：“彼兽，兽也。夫何足云？窃见人而似之，会无悟矣。”四座引而问之，曰：“夫财色名利，溺人也。曷若猩猩好酒乎？爵赏禄位，羁人也。曷若猩猩爱屐乎？饕餮致祸，饰辞觊免者，曷若猩猩推肥乎？蕴利生孽，死而无悔者，曷若猩猩含血乎？子奚独悲此？”诸宾矍然改容而叹曰：“大哉，高人之言也！岂趋世利汨没名务者之所闻乎？”敬篆斯言，以为座右铭。其铭曰：
尔形惟犭爰，尔面惟人，言不忝面，智不逾身。淮阴佐汉，李斯相秦。曷若箕山，以全吾真。
☆魏元同
元同字和初，定州鼓城人。第进士，上元初累拜吏部侍郎，永淳元年诏与中书门下同承受进止平章事，封钜鹿男，宏道初拜文昌左丞鸾台侍郎同凤阁鸾台三品，迁地官尚书捡校纳言。河阳令周兴诬元同言太后老宜复皇嗣，后怒，赐死於家，年七十三。
○请吏部各择寮属疏
臣闻制器者必择匠以简材，为国者必求贤以莅官。匠之不良，无以成其工；官之非贤，无以致其理。君者所以牧人也，臣者所以佐君也。君不养人，失君道矣；臣不辅君，失臣任矣。任人者，诚国家之基本，百姓之安危也。方今人不加富，盗贼不衰，讼狱未清，礼义犹阙者，何也？下吏不称职，庶官非其才也。官之不得其材者，取人之道有所未尽也。
臣又闻傅说曰：“明王奉若天道，建邦设都，树后王君公，承以大夫师长。不惟逸豫，惟以理人。”昔之都国，今之州县，土有常君，人有定主，自求臣佐，各选英贤，其大臣乃命於王朝。自秦并天下，罢侯置守，汉氏因之，有沿有革。诸侯得自置吏四百石以下，其傅相大官，则汉为置之，州郡掾吏督邮从事，悉任之於牧守。爰自魏晋，始归吏部，递相祖袭，以迄於今。用刀笔以量才，案簿书而察行。命官之弊，其来日久。
盖君子重因循而惮改作，其有不得已者，亦当运独见之明，定卓然之议。如今选司所行者，非上皇之令典，乃近代之权道，所宜迁革，实为至要。何以言之？夫尺寸之量，所及者盖短；钟庾之器，所积者宁多？非其所及，焉能度之？非其所受，何以容之？况天下之大，士人之众，而可委之数人之手乎？假使平如权衡，明如水镜，力有所极，照有所穷，铨综既多，紊失斯广。又以比居此任，时有非人，岂直愧彼清通，昧於甄察？亦将竭其庸妄，糅彼棼丝。情故既行，何所不至？赃私一启，以及万端。至乃为人择官，为身择利，顾亲疏而下笔，看势要以措情。悠悠风尘，此焉奔竞；扰扰宦游，同乎市井。加以厚貌深衷，险如壑，择言观行，犹惧不周。今使百行九能，折之於一面；具寮庶品，专断於一司，不亦难矣？
且魏人应运，所据者乃三分；晋氏播迁，所临者非一统。逮乎齐宋，以及周隋，战争之日多，安泰之时少，瓜分瓦裂，各在一方。隋氏平陈，十馀年耳，接以兵祸，继以饥馑，既德业之不逮，或时事所未遑，非谓是今而非古也。武德贞观，与今亦异，皇运之初，庶事草创。岂惟日不暇给，亦乃人物尚稀。天祚大圣，享国永年，比屋可封，异人间出。咸以为有道耻贱，得时无怠。诸色入流，岁以千计；群司列位，无复新加。官有常员，人无定限。选集之始，雾积□屯。擢叙於终，十不收一。淄渑混杂，玉石难分。用舍去留，得失相半。抚即事之为弊，知及後之滋甚。
夫夏殷以前，制度多阙。周监二代，焕乎可观。盖诸侯之臣，不皆命於天子；王朝庶官，亦不专於一职。故周穆王以伯ぁ为太仆正，命之曰：“慎简乃僚，无以巧言令色便辟侧媚，其惟吉士。”此则令其自择下吏之文也。太仆正，中大夫耳，尚以僚属委之，则三公九卿，亦必然矣。《周礼》太宰内使，并掌爵禄废置；司徒司马，别掌兴贤诏事。当时分任於群司，而统之以数职，各自求其小者，而王命其大者焉。夫委命责成，君之体也。所委者当，所用者精。故能得济济之多士，盛之或朴。
裴子野有言曰：“官人之难，先正言之尚矣。居家观其孝友，乡党服其诚信，出入观其志义，忧难取其智谋，烦之以事以观其能，临之以利以察其廉。《周礼》始於学校，论之州里，告诸六事，而後贡之王庭，其在汉家，尚犹然矣。州郡积其功能，然後为五府所辟。五府举其掾属而於朝，三公参得除署尚书奏之天子。一人之身，所关者众；一士之进，所课也详。故能官得其人，鲜有败事。魏晋反是，所失宏多。”子野所论，盖区区之宋朝耳。犹谓不胜其弊，而况於当今乎？
又夫从政莅官，不可以无学。故《书》曰：“学古入官，议事以制。”《传》曰：“我闻学以从政，不闻以政入学。”故贵戚子弟，例早取官，或龆龀之年，已腰银艾；或童之岁，已袭朱紫。宏文崇贤之生，羽林期门之类，课试既浅，艺能亦薄，而门阀有素，资望自高。夫象贤继父，古之道也。所谓胄子，必裁诸学。修六礼以节其性，明七教以兴其德，齐八政以防其淫，举贤以崇其德，简不肖以黜其恶。少则受业，长而出仕，并由德进，必以才，然後可以利用宾王，移家事国。少仕则废学，轻试则无才，於此一流，良足惜也。又勋官三卫流外之徒，不待州县之举，直取之於书判，恐非先德而後言才之义也。
臣又以为国之用人，有似人之用财。贫者厌糟糠，思短褐；富者馀粱肉，衣轻裘。然则当衰弊乏贤之时，则可磨策朽钝而乘驭之；在太平多士之日，亦宜妙选髦俊而任使之。《诗》云：“翘翘错薪，言刈其楚。”楚荆也，在薪之翘翘者。方之用才，礼亦当尔。选人幸多，尤宜简练。臣窃见制书，每令三品五品荐士，下至九品，亦令举人，此圣朝侧席旁求之意也。但以贬不甚明，得失无大隔，故人上不忧黜责，下不尽搜扬。苟以应命，莫慎所举。且惟贤知贤，圣人笃论，伊皋既举，不仁咸远。复患阶秩虽同，人才异等，身且滥进，鉴岂知人？今欲务得实才，兼宜择其举主。清流以源洁，影端由表正，不详举主之行能，而责举人之庸滥，不可得已。《汉书》云：“张耳、陈馀之宾客厮役，皆天下俊杰。”彼之蕞尔，犹能若斯，况以神皇之圣明，国家之德业，而不建长久之策，为无穷之基，尽得贤取士之术？而但顾望魏晋之遗风，留意周隋之末事，臣窃惑之。伏愿稍回圣虑，特采刍言，略依周汉之规，以分吏部之选，即望所用精详，鲜有差失。
☆元万顷
万顷，洛阳人。起家通事舍人，拜著作郎。武后讽高宗召诸儒论撰，万顷与其选，朝廷疑议及百司表疏，皆密令参决，以分宰相之权，时人谓之北门学士，武后临朝，选凤阁舍人，寻擢侍郎。永昌元年为酷吏所陷，流岭南死。
○郊丘明堂等严配议
伏惟高祖神尧皇帝凿乾构象，辟宇开基；太宗文武圣皇帝绍统披元，循机阐极；高宗天皇大帝宏祖宗之大业，廓文武之宏规。三圣重光，千年接旦，神功德，罄图牒而难称；盛烈鸿猷，超古今而莫拟。岂徒锱铢尧舜，糠比殷周而已哉？
谨按见行礼，昊天上帝等祠五所，咸奉高祖神尧皇帝、太宗文武圣皇帝兼配。今议者引祭法《周易》、《孝经》之文，虽近稽古之辞，殊失因心之旨。但子之事父，臣之事君，孝以承志，忠而顺美。窃惟兼配之礼，特禀先圣之怀；爰取训於通规，遂申情於大孝。《诗》云：“昊天有成命，二后受之。”《易》曰：“殷荐之上帝，以配祖考，敬寻厥旨，本合斯义。”今若远摭遗文，近乖成典，拘常不变，守滞莫通，便是臣黜於君，遽易郊丘之位；下非於上，靡遵弓剑之心。岂所以申太后哀感之诚，徇皇帝孝思之德？慎终追远，良谓非宜；严父配天，宁当若是？
伏据见行礼，高祖神尧皇帝太宗文武圣皇帝今既先配五祠，理当依旧无改。高宗天皇大帝齐尊耀魄，等邃含枢，阐三叶之宏谟，开万代之鸿业，重规，叠矩，在功烈而无差，享地郊天，岂祀配之有别？请奉高宗天皇大帝历配五祠，以申典礼。谨议。
○明堂大飨议
谨按明堂大飨，惟祀五方帝。故《月令季秋令》云：“是月也大飨帝。”则《典礼所》云：“大飨不问卜。”郑元注云：“谓遍祭五帝於明堂，莫适卜是也。”又按《祭法》云：“祖文王而宗武王。”郑元注云：“祭五帝五神於明堂，曰祖宗。”故《孝经》曰：“宗祀文王於明堂，以配上帝。”据此诸文，明堂正礼，唯祀五帝，配以祖宗及五帝五官神等。自外馀神，并不合预。
伏惟陛下追远情深，崇志切，故於明堂飨祀，加昊天上帝皇地，重之以先帝先后配飨，此乃补前王之阙典，宏严配之虔诚。往以神都郊坛未建，乃於明堂之下，广祭众神，盖义出权时，非不刊之礼也。谨按《礼经》，其内官中官等五岳四渎诸神，并合从祀於二至，明堂总奠，事乃不经。然则宗祀配天之亲，杂与小神同荐於严配之坛，理有不安。望请每岁元旦，唯祀天地大神，配以帝后。其五岳以下，请依礼於冬夏二至，从祀方丘圜丘，庶不烦黩。谨议。
☆郭正一
正一，定州彭城人。贞观中进士，累转中书舍人宏文馆学士，永隆二年迁秘书少监中书侍郎同中书门下平章事。武后临朝，转国子祭酒，罢知政事，历麟台监。永昌元年为酷吏所陷，流死岭南。
○对ㄩ肆策
对：ㄩ肆之兴，用存交易；山泽之利，事属贸迁。是以先王因井而制居，往圣观爻而立义。将以致兹百族，通彼万商。罗肆巨千，广充上积之货；旗亭五里，俯映星繁之珍。是使蹀马回辕，历而流溢；往商来贾，候朝夕以盈途。岂唯灼蓍蔡以观贞，旁临季主之肆；泛萍蚁而开宴，近对文君之垆？讵比夫齐宫七市，女闾连闭；殷室九君，姬屋成列？
但负贩之徒，异业趣竞，刺绣谢其倚门，多财归其善贾。由此聂政屠养，无辞屈辱；平仲有求，终甘湫隘。故知析毫之子，不可责以亡机；犭旬利之夫，难以徵其重义。况带翳之侣，本异夷齐；货殖之徒，率同猗白。若通其小利，谅无拥於四人；限以淳心，恐有乖於一物。诚可除兹滥贿，禁彼邪赢。则奸党自销，不待曹、参之令；市无二价，讵止黄轩之风？谨对。
☆裴守真
守真，绛州稷山人。举进士，应八科举，永淳初授太常博士，天授中为司府丞。武后令推诏狱，以仁恕不合旨，出为汴州司录（新书作司马），累转成州刺史，徙宁州。长安中卒，赠户部尚书。
○请重耕织表
夫谷帛者，非造化不育，非人力不成。一夫之耕，才兼数口；一妇之织，不赡一家。赋调所资，军国之急，烦徭细役，并出其中，黠吏因公以贪求，豪强恃私而逼掠，以此取济，民无以堪。又以征戍阔远，土木兴作，丁匠疲於往来，饷馈劳於转运。微有水旱，道路遑遑。岂不以课税殷繁，素无储积故也？夫太府积天下之财，而国用有缺；少府聚天下之伎，而造作不息；司农治天下之粟，而仓庾不充；太仆掌天下之马，而中厩不足。此数司者，役人有万数，费捐无限极。调广人竭，用多献少，奸伪由此而生，黎庶缘斯而苦，此有国之大患也。
○封禅射牲议
据《周礼》及《国语》，郊祀天地，天子自射其牲。汉武惟封泰山，令侍中谒者射牛行事。至於馀祀，亦无射牲之文。但亲舂射牲，虽是古礼，久从废省，难以施行。据封禅礼，祀日未明十五刻，宰人以銮刀割牲，质明而行事。比銮驾至祠所，牢牲总毕，天皇（一作陛下）惟奠玉献酌而已。若今祀前一日射牲，事即伤早。祀日方始射牲，事又伤晚。若依汉武故事，即非亲射之仪，事贵随时，不可行用。请从减罢。谨议。
○论立对破阵善庆二舞议
窃惟二舞肇兴，讴吟攸属，赞九功之茂烈，叶万国之欢心。义均韶夏，用兼宾祭，皆祖宗盛德，而子孙享之。详览传记，未有皇王立观之礼。况升中大事，华夷毕集，九服仰垂拱之安，百蛮怀率舞之庆。甄陶化育，莫匪神功。岂於乐舞，别申严敬？臣等详议，每奏二舞时，天皇不合起立。谨议。
☆徐齐聃
齐聃，湖州长城人。高宗时累迁兰台舍人，以漏言左授苏州司马，又坐事流钦州，咸亨中卒。睿宗立，追录旧恩，累赠礼部尚书。
○请修齐献公庙奏
齐献公即陛下外氏，虽子孙有犯，不合上延於祖。今周忠孝公庙甚修崇，而齐献公庙毁坏，不审陛下将何以垂示海内，以彰孝理之风？
○谏突厥酋长子弟给事东宫疏
昔姬诵与伯禽同业，晋储以师旷为友，匪唯专赖师资，固亦详观近习。皇太子自可招集园绮，寤寐应刘。阶闼小臣，必采於端士；驱驰所任，并归於正人。方流好善之风，永播崇贤之美。今乃使毡裘之子，解辫而侍春闱；冒顿之苗，削衽而陪望苑。在於道义，臣窃有疑。诗云：“敬慎威仪，以近有德。”《书》曰：“任官惟贤才，左右惟其人。”盖殷勤於此，防微之至也。
☆柳宣
宣，永徽时太常博士。
○檄译经僧众书
昔能仁示现王宫，假殁双树，微言既畅，至理亦宏。刹土蒙摄受之恩，怀生г昭苏之惠。自佛树西荫，塔影东临，汉魏实为滥觞，符姚盛其风采。自是名僧间出，贤达连镳，慧日长悬，法轮恒驭。开凿之功，始自腾显；宏阐之力，仍资什安。别有单开远适罗浮，图澄近视赵魏，粗言圭角，未可缕陈。莫不谈空有於一乘，论苦集於四谛。假铨明有，终未离於有为；息言明道，方契证於凝寂。犹执元以求元；是元非元，理因元以忘元，或是元义。虽冥会幽途，事理绝於言象。然摄生归寂，终藉筌谛，亦既立言，是非锋起。如彼战争，干戈竞发，负者屏气，胜者先鸣。故尚降魔，制诸外道，自非辩才无畏，答难有方，则物辈喧张，我等耻辱。
是故专心适道，一意总持，建立法幢，植法鼓。旗鼓既正，则敌者残摧；法轮既转，能威不伏。若使望风旗靡，对难含胶，而能阐宏三宝，无有是处。尚药叶奉御，入空有之门，驰正见之路。闻持拟於昔贤，沿微侔於往哲。其辞辩，其义明，其德真，其行著，已沐八解之流，又悟七觉之分。影响成教，若净名之诣园；闻道必求，犹波仑之归无竭。意在宏宣佛教，立破因明之疏。若其是也，必须然其所长；如其非也，理合指其所短。今见僧徒□集，并是采石他山。朝野俱闻吕君请益，莫不测听泻水，皆望荡涤悼悔之源，销屏疑忿之聚。有太史令李淳风者，闻而进曰：“仆心怀正路，行属归依，以实慧为大觉元躯，无为是调御法体。然皎日丽天，实助上元运用；贤僧阐法，实裨天师妙道。是所信受，是所安心，但不敢以黄叶为金，山鸡成凤，南郭滥吹，淄渑混流耳。或有异议，岂仆心哉？岂仆心哉？
然鹤林已後，岁将二千，正法既萎，末法初践。元理郁而不彰，觉道浸将湮落。元奘法师头陀法界，远达迦维，目击道树金流，仍睹七处八会。毗城鹫岭，身入彼邦；娑罗宝阶，仍验虚实。至於历览王舍檀特恒河，如斯等辈，未易具言也。加之西域名僧，莫不面论波若；东国疑义，悉皆质之彼师。毗尼之藏，既奉持而不舍；毗昙明义，亦洞观而为常。苏柘路既得之於声明，耨多罗亦剖断於疑滞。法无大小，莫不韫之胸怀；理无深浅，悉能决之敏虑。故三藏之名，在震旦之所推定；摩诃之号，乃罗卫之所共称。名实之际，何可称道？
然吕君学识该博，义理精通，言行枢机，是所详悉。至於陀罗佛法，禀自生知，无碍辩才，宁由伏习？但以因明义隐，所说不同，触象各得其形，共器饭有异色。吕君既已执情道俗，企望指定。秋霜已降，侧听锺鸣；法□既敷，雷震希发。但龙象蹴蹋，非驴所堪；犹缁服壶奥，白衣不践。脱如龙种抗设，无垢释疑，则刍悉昙，亦优婆能尽，辄附微志。请不为烦，若有滞疑，望谘三藏裁决。以所承禀，传示四众，则正道克昌，覆障永绝，绍隆三宝，其在兹乎！过此已往，非复所悉，弟子柳宣白。
☆薛景宣
景宣，永徽时雍州参军。
○上修筑罗郭及杨正道诈死封事
汉惠帝城长安後，寻即殂落；今者营筑，必有灾咎。又杨正道有隋之孽，流窜北蕃，随突屈归化，便即诈死，今日犹存。有人隐藏，犹未彰露。
☆上官灵芝
灵芝，显庆时人。
○王居士砖塔铭
居士讳公字孝宽，太原晋阳人也。英宗颖迈，远胄隆周，茂绪遐昌，郁冠後魏。乐府歌其载德，天下挹其家声。具详图牒，岂烦缕？居士早标先觉，本遗名利，遍览典坟，备穷义窟，观老庄如糟粕，视孔墨犹灰尘。得给园之说，罄求彼岸之路。励精七觉，仰十地而克勤；旰食一麻，欣六年之憔悴。方期拔除烦恼，永离盖缠，何悟积善始基，处悲生灭？以显庆元年十一月廿九日，寝疾终於京第，春秋七十有三。即以三年十月十二日收骸，起灵塔於终南山便梓谷。风吟邃润，宝铎和鸣。□散危峰，金盘吐曜。道长运短，迹往名留。不刊介石，孰播徽猷？吁其嗟焉！乃为铭曰：
懿矣居士，明哉悟真。幽鉴彼岸，妙道问津。苦节无挠，贞心克勤。顾邈三有，超修十轮。俄随怛化，遽此迁神。岿然灵塔，长钦後人。
☆孙处约
处约始名道茂，汝州郏城人。贞观朝为齐王记室，多过失，上书切谏，帝嘉之，擢中书舍人。高宗立，迁司礼少常伯。麟德元年以西台侍郎同东西台三品为少司成，致仕卒。
○请改服制奏
准令：诸臣九章服，君臣冤服，章数虽殊，饰龙名衮。尊卑相乱，望请诸臣九章衣，以□及麟代龙，升山为上，改名为冕。又依旧令：六品、七品著绿，八品、九品著青。青深乱紫，非卑品所服。望请依旧六品、七品著绿，八品、九品著碧，朝参之处，并依此制。非常朝参处，听兼服黄。
☆杨德裔
德裔，龙朔时司宪大夫。
○劾奏郑仁泰薛仁贵逗留失机状
臣闻师出以律，焕乎青史；杀降不祥，纪诸彝训。是以分阃作将，杖钺专征，苟或乖违，明法斯在。
谨按铁勒道大总管右武卫大将军郑仁泰等，猥以非才，谬荷拔擢，或名参列位，或职典禁戎。属北狄孤恩，皇威远振，遂得拥旄瀚海，问罪天山，理应虔奉庙，恭行天罚，而褊心无谋，短怀愎谏，不肃将帅，靡爱戎士，无心体国，有意徇私。铁勒思结歹腊葛等，虽鹿走趋险，盖缘惧死。鸟穷思入，虚怀可张，仁泰等情冀勋庸，志希货贿，不闻存慰，必诛夷，乃肆凶残，恣行杀戮。向若大军初到，明喻天旨，抚纳前降，招来後伏，则铁勒反善，不日斯平。仁泰素阙远图，莫晓机事，师徒无纪，军令不明，遂使稽颡屈膝者先被涂原之诛，惧死怀生者因成绝漠之计。铁勒逃散，犹未枭悬，屡扰干戈，实由於此。加以沙塞绵邈，风霜严凝，不量士马疲疴，不计粮食多少，乃令班师冻馁，征夫殒毙，骼委积，刳剔纵横，暴骨交衢，下实泉壤。可悼成规不守，乃明典刑所诛。况且士卒歼亡，戈甲抛弃，弥山遍野，并资戎狄。自圣朝削平天下，廓清县，东征西怨，後舞前歌，未有如仁泰此行损威挫锐之甚。
又仁贵动戎远征不捷，贪残有素，平允乖方。既曰监临，岂宜交涉？存没枉滥，从此而生。娶妾虽作逗留，准法便须离正。虽或事有从赦，然而败累过多。纵矜所得，不补所丧。岂可并恣诬罔，不准绳？抚悼存亡，理宜惩肃。其仁泰等及诸军故杀降人饥杀兵士并军中罪大失应须勘当及改正者，并请付法推科，以申典宪。
☆郑惟忠
惟忠，宋州宋城人。第进士，补井陉尉，转汤阴尉。天授中以制，举召见，擢左司御胄曹参军，累迁水部员外郎。武后还长安，召为待制，迁凤阁舍人。中宗立，擢黄门侍郎，进大理卿，拜御史大夫，加银青光禄大夫，封荥阳县男。开元初为礼部尚书，转太子宾客。十年卒，赠太子少保。
○古石赋
博望侯周流天下，历览山川，寻长河於异域，得美石而献焉，汉武帝未之奇也。东方朔见而喟然曰：“此石英辉润密，秀色明烂。旧枕昆吾之，会临归美之岸，玉雉飞而激矢，金鸡鸣而纵弹。至如天台始裂，地乳初分，丹青孕彩，隐起成文。盈尺则内含明月，肤寸则外吐浮□。别有两楹分竦，双阙相向。依依识启母之形，亭亭表望夫之状。鼓迎桴而若动，帆映舟而似。此并流膏曲涧，滴髓危峰，据谷成虎，临池作龙，铺英九节，连叶千重。若乃泗水之上，岐山之侧，抚之则磬动奇音，被之则锦开新色，匠石见而惊骇，师涓闻而叹息。於是琢磨成状。雕莹生辉，似龟则负图盘峙，如鹊则缄印骞飞。在地者佳人扌寿练，登天者织女支机。及其火烈昆墟，星流宋国，被陨形碎，遭焚影黑。碑沈郢路之东，柱折阳关之北。昔之开坛竹耸，抱剑松抽。础应山□之润，桥通海水之流，柳谷岸崩之马，郁林泥落之牛。莫不岁月讹，邱陵芜没，颠坠坑，枕倚岩窟，据洞口而嵯峨，出泉心而兀。徒见新排理坼，旧蹙文回。圆分者雹散，方裂者冰开。既藏瑕而被藓，又抱穴以侵苔。岂如写镜能明，磨锋可利，击拊充帝庭之乐，关和睹王府之器，总五色而补天，含九光而镇地者矣？”辞未毕，帝乃顾而言曰：“楚王见璞，弃之山阿，不有卞氏，其如玉何？”
抽琴命操，为古石之歌。歌曰：“江东藏瑞简，济北蕴兵书。若非平固湖中雁，定是昆明池里鱼。”歌响既终，神仪有怿。左右惊视，符彩傍射。使玉人而攻之，果得连城之璧。
○泥赋（并序）
语曰：等级悬隔，有似□泥。然□高则高矣。如其不义，犹为夫子所轻，故曰於我如浮□；泥卑则卑矣。苟不可弃，且见庄生所重，故曰曳尾於涂中。吾少也尝览左太冲诗云：“贱者虽自贱，重之若千钧。”感斯言之有徵，故为泥赋。
嘉洪炉之造化，物无象而不甄。惟兹泥之为质，谅禀之於自然。虽体润性柔，而名卑质贱，不同尘以苟出，必感泽而斯见。信厚地之所生，匪膏雨而不变。同贤良之韫匮，候圣明而方荐。若乃花水行落，荚雨将馀，交衢蓄潦，曲浦含淤。望之疑实，即之也虚。动而为有，静而为无。苟具形之所，必触类而图诸；托龟文而成印，写鸟迹以为书。踪发追风之马，辙闭流水之车。於是陶钧赋象，刻削成器。因应用之无方，任良工之所肄。顺规矩而画一，循制度而无二。裁无不成，拟无不类，以土为质，以水为位，位去质沈，复归乎地。
彼木偶之漂泊，萍流之自恣，推移兮莫识其始终，滥兮莫知其所至。若乃蕴草於闲馆，含芳树於禁闱。不缁白玉之彩，徒混明珠之辉。带晴牛而暂落，逐春燕而还飞。何兹物之无识？亦应命以知机。本乎形而入用，乃委质以合所。涂城则疏勒解围，封关则崤函致阻。及其见弃，形晦迹沦。无劳切玉之剑，自落成风之斤。体伊泥之应变，时可同乎人志；类明镜之受物。若洪钟之虚已。既悬绝於白□，徒隐沦於绿水。伊吾人之菲贱，窃亦有感於斯矣。
☆苏瑰
瑰字昌容，京兆武功人，弱冠举进士，补恒州参军，累迁扬州大都督府长史，徙同州刺史。神龙初入为尚书右丞，再迁户部尚书。加侍中，充西京留守，迁吏部尚书。景龙三年拜右仆射同中书门下三品，进封许国公，监修国史。景□元年转太子少傅。卒年七十二，赠司空荆州大都督，谥曰文贞。开元四年加赠司徒。
○与宋同谏元宗疏
陛下频降德音，勤恤人影，令徒以下刑，尽责保准放，流死等色，则情不可宽，此古人所以慎赦也。恐言事者直以月蚀修刑，日蚀修德，或云分野应灾祥，冀合上旨，臣以为君子道长，小人道消，女谒不行，谗夫渐远，此所谓修德。囹圄不扰，甲兵不黩，理官不以深苛，将军不以轻进，此所谓修刑也。若陛下常以此留念，纵日月盈亏，将因此而致福，又何患乎？且君子耻言浮於行，故曰予欲无言，又曰天何言哉？四时行焉，百物生焉。要以至诚动天，不在制书频下。
○中枢龟镜
宰相者，上佐天子，下理阴阳，万物之司命也。居司命之位，苟不以道应命，翱翔自处，上则阻天地之交泰，中则绝性命之至理，下则阻生物之阜植。苟安一日，是稽阴诛，况久之乎？
临大事，断大议，正道以当之。若不能，即速退。中枢之地，非偷安之所。平心以应物，无生妄虑，似觉非正，则速回之，使久而不失正也。敷奏宜直勿婉，应对无常，速机可以回小事，沈机可以成大计。
同列之间，随器以应之，则彼自容矣。容则自峻其道以示之，无令庸者其来浼我也。贤者亲而狎之，无过狎而失敬，则事无不举矣。举一官、一职、一将、一帅，须其材德者，听众议以命之，公是非即无爽矣。人不可尽贤尽愚，汝惟器之。与正人言，则其道坚实而不渝。材人可以责成办事，办事不可与议，与之议则失根本，归权道也。常贡外妄进献者，小人也，抑之。审奸吏，辞烦而忘亲者，去之。崇儒则笃敬，侈靡之风不作，不作则平和，平和则自臻理道矣。刺史县令，久次以居之。不能者立除之，无奸柄施恩，交驰道路，既失为官之意，受弊者随之矣。
欲庶而富，在乎久安。不教而战。是谓弃之。佐理在乎谨守制度，俾边将严兵修斥堠，使封疆不侵，不必务广，徒费中国，事无益也。古者用刑，轻中重之三典，各有攸处。方今为政之道，在乎中典，谨而守之。无为人之所贰，无请数赦，以开幸门。勿畏强御，而损制度。教令少而确守，则民情胶固矣。勿大刚以临人，事虑不尽，臣不密则失身。非所议者，勿与之言，勤思虑，不以小事而忽机。管财无多蓄，计有三年之用，外散之亲族，多蓄甚害义，令人心不宁，不宁则理事不当矣。清身检下，无使邪隙微开，而货流於外矣。
远妻族，无使扬私於外，仍须先自戒。谨检子弟，无令开户牖，毋以亲属挠有司，一挟私，则无以提纲在上矣。子弟婿居官，随器自任，调之勿过其器，而居人之右。子弟车马服用，无令越众，则保家，则能治国，居第在乎洁，不在华，无令稍过，以荒厥心。
☆李宽
宽，京兆万年人，高宗朝为太常卿，封陇西公。
○僧道拜君亲议状
夫出家之徒，名曰离俗；教戒之法，谦下是先。既达苦空，理捐人我（弹曰：不敬之来自持真教，岂缘在我而不拜乎）。况君父尊重，敬比於天，拜伏之仪，事无疑惑，但以因循往代，敬其衣戒使然（事同司宰寺议中弹）。止可君父不受其拜，何得自为尊重？且像法末教，委以国王（事如内府监议中弹）。国王示以尊卑，未爽一乘之道。谨议。
●卷一百六十九
☆张延师
延师，高宗朝左卫大将军。
○议不废二氏状
窃以老氏元奥，发挥众妙之门；释教凝寂，潇洒出尘之境。自夫金容东度，真气西游，挹道希风，绵区浃域，圣朝抚运，兹道弥隆。仁祠法宇，丽充都邑；宝幢金刹，彩绚路衢。凡此凭奉，庶为资益。兼存其教，窃谓可通。谨议。
☆狄仁杰
仁杰字怀英，并州太原人。举明经，授汴州判佐，天授二年累迁至地官侍郎判尚书同凤阁鸾台平章事，为来俊臣诬扌下狱，免死贬彭泽令。神功元年抉鸾台侍郎复同凤阁鸾台平章事，加银青光禄大夫。武后欲以武三思为太子，仁杰切谏，请立庐陵王。后感悟，卒复唐嗣，寻拜纳言兼右肃政台御史大夫。圣历三年卒，赠文昌右相，谥曰文惠，中宗反正，追赠司空。睿宗朝追封梁国公。
○奏从越王举兵诖误免死表
臣欲闻奏，似为逆人论理；知而不言，恐乖陛下存恤之意。奏成复毁，意不能定，此辈非其本心，愿矜其诖误。
○请拔安东表
臣闻先王疆理天下，皆是封域之内，制井田出兵赋，其有逆命者，因而诛焉。罪其君，吊其人，存其社稷，不夺其财。非欲土地之广，非贪玉帛之货。人有四支者，所以头目也；君有四方者，所以卫中国也。然而蝮蛇在手，既以断节全身，狠戾一隅，亦宜弃之存国。汉元帝罢珠之郡，宣帝弃车师之田，非恶多而好少也。知难即止。是为爱人。
今以海中分为两运，风波飘荡，没溺至多。准兵计粮，犹苦不足。且得其地不足以耕织，得其人不足以赋税。臣请罢薛讷，废安东镇。三韩君长，高氏为其主，诚愿陛下存亡继绝之义，复其故地，此之美名，高於尧舜远矣。
○请罢百姓西戍疏勒等四镇疏
臣闻天生四夷，皆在先王封域之外，故东距沧海，西隔流沙，北横大漠，南阻五岭，此天所以限夷狄而隔中外也。自典籍所纪，声教所及，三代不能至者，国家尽兼之矣。此则今日之四境，已逾於夏殷者也。诗人矜薄伐於太原，美化行乎江汉，是则前代之远裔，而国家之域中。至前汉时，匈奴无岁不犯边，杀略吏人。後汉则西羌侵轶汉中，东寇三辅，入河东上党，几至洛阳。由此言之，则陛下今日之土宇，过於汉朝远矣。
若其用武荒外，邀功绝域，竭府库之实，以争硗确不毛之地，得其人不足以增赋，获其土不足以耕织，苟求冠带远夷之称，不务固本安人之术，此秦皇、汉武之所行，非二帝三王之事业也。若使越荒外以为限，穷绝域以骋欲，非但不爱人力，亦所以失天下之心也。昔始皇穷兵极武，以求广地，男子不得耕於野，女子不得蚕於室，长城之下，死者如乱麻，於是天下溃叛。汉武追高皇之宿愤，藉四帝之储实，於是定朝鲜，讨西域，平南越，击匈奴。府库空虚，资贼蜂起，百姓嫁妻卖子，流离於道路者万计。末年觉悟，息兵罢役，封丞相为富民侯，故能为天所佑也。昔人有言曰：“与覆车同轨者未尝安。”此言虽小，可以喻大。
近者国家频岁出师，所费滋广。西戍四镇，东戍安东，调发日加，百姓虚弊。开守西域，事等石田，费用不支，有损无益。转输靡绝，杼轴殆空。越碛逾海，分兵防守，行役既久，怨旷益多。昔诗人云：“王事靡监，不能艺稷黍。”“岂不怀归？畏此罪罟，念彼共人，涕零如雨。”此则前代怨思之词也。上不是恤，则政不行而邪气作。邪气作，则虫螟生而水旱起。若此，虽祷祀百神，不能调阴阳矣。方今关东饥馑，蜀汉逃亡，江淮已南，徵求不息。人不复业，则相率为盗，本根一摇，忧患不浅。其所以然者，皆为远戍方外，以竭中国，争蛮貊不毛之地，乖子育苍生之道也。
昔汉元纳贾捐之谋而罢朱崖郡，宣帝用魏相之策而弃车师之田，岂不欲慕尚虚名？盖惮劳人力也。近贞观年中，克平九姓，册李思摩为可汗，使统诸部者，盖以夷狄，叛则伐之，降则抚之。得推亡固存之义，无远戍劳人之役。此则近日之令典，实绥边之故事。窃见阿史那斛瑟罗，阴山贵种，代雄沙漠。若委之四镇，使统诸蕃，封为可汗遣御寇患，则国家有继绝之美，荒外无转输之劳。如臣所见，请捐四镇以肥中国，罢安东以实辽西，省军费於远方，并甲兵於塞上，则恒代之镇重，而边州之备实矣。况抚绥夷狄，盖防其越逸，苟无侵侮之患则已矣。何必穷其窟穴，与蝼蚁计较长短哉？
且王者外宁必有内忧，盖为不勤修政故也。伏惟陛下弃之度外，无以绝域未平为念，但当敕边兵，谨守备，蓄锐以待敌，待其自至，然後击之，此李牧所以制匈奴也。当今所要者，莫若令边城警守备，远斥堠，聚军实，蓄威武。以逸待劳，则战士力倍；以主御客，则我得其便；坚壁清野，则寇无所得。自然贼深入必有颠踬之虑，浅入必无虏获之益。如此数年，可使二虏不击而服矣。
○请曲赦河北诸州疏
臣闻朝廷议者，以为契丹作梗，始明人之逆顺，或因迫胁或有愿从，或受伪官，或为招慰，或兼外贼，或是土人，迹虽不同，心则无别。诚以山东雄猛，由来重气，一顾之势，至死不回。近缘军机，调发伤重，家道悉破，或至逃亡，拆屋卖田，人不为售，内顾生计，四壁皆空。重以官典侵渔，因事而起，取其髓脑，会无愧心。修筑城池，缮造兵甲，州县役使，十倍军机，官司不矜，期之必取。枷杖之下，痛切肌肤。事迫情危，不修礼义，愁苦之地，不乐其生。有利则归，且图赊死，乃君子之愧辱，小人之常行。
人犹水也，壅之则为泉，疏之则为川，通塞随流，岂有常性？借以唐朝为喻：殷监不遥，河北河南，时有恭陵之役。主司逼迫，切不准程，瓦石乱投，一时逃散，岂不以力穷则怨？不畏刑书之至愚，皆如此类。幸蒙唐朝见舍，今为大周淳人，向无矜恕之恩，安有自新之路？昔董卓之乱，神器播迁。及卓被诛，部曲无赦，事穷变起，毒害生人，京室邱墟，化为禾黍。此由恩不普浃，失在机先。臣一读此书，未尝不掩卷叹息。今以负罪之人，必不在家。露宿草行，潜窜山泽，赦之则出，不赦则狂，山东群盗，缘兹聚结。臣以边尘暂起，不足为忧。中土不安，以此为事，臣闻持大国者不可以小理，事广泽者不可以细分。人主恢宏，不拘常法。罪之则众情恐惧，恕之则反侧自安。伏愿曲赦河北诸州，一无所问，自然人神通畅，率土欢心，诸军凯旋，得无侵扰。
○谏造大像疏
臣闻为政之本，必先人事。陛下矜群生迷谬，溺丧无归，欲令像教兼行，睹相生善，非为塔庙必欲崇奢，岂令僧尼皆须檀施？得伐尚舍，而况其馀。今之伽蓝，制守宫阙，穷奢极壮，画缋尽工。宝珠殚於缀猸，瑰材竭於轮奂。工不使鬼，必在役人；物不天来，终须地出。不损百姓，将何以求？
生之有时，用之无度，编户所奉，恒苦不充。痛切肌肤，不辞楚。游僧一说，矫陈祸福。翦解衣，仍惭其少。亦有离间骨肉，事均路人，身自纳妻，谓无彼我。皆托佛法，诖误生人。里陌动有经坊，亦立精舍。化诱所急，切於宫徵；法事所须，严於制敕。膏腴美业，倍取其多；水庄园，数亦非少。逃丁避罪，并集法门。无名之僧，凡有几万，都下检括，已得数千。且一夫不耕，犹受其弊，浮食者众，又劫人财，臣每思维，实所悲痛。
往在江表，像法盛兴，梁武简文，舍施无限。及其三淮浪沸。五岭烟腾，列刹盈衢，无救危亡之祸；缁衣蔽路，岂有勤王之师？比年以来，风尘屡扰，水旱不节，征役稍繁，家业先空，疮痍未复，时兴工役，力所未堪。
伏惟圣朝，功德无量，何必要营大像，而以劳费为名？虽敛僧钱，百未支一。尊容既广，不可露居，覆以百层，尚忧未遍，自馀廊庑，不得全无。又云不损国财，不伤百姓。以此事主，何谓尽忠？臣今思维，兼采众议，咸以为如来说法，以慈悲为主，下济群品，应是本心，岂欲劳人，以存虚饰？
当今有事，边境未宁，宜宽征镇之徭，省不急之费。设令雇作，皆以利趋，既失田时，自然弃本。今不树稼，来岁必饥，役在其中，何以取给？况无官助，义无得成，若费官财，又尽人力，一隅有难，将何救之？
○谏杀误斫昭陵柏者疏
犯颜直谏，自古以为难。臣以为遇桀纣则难，遇尧舜则易。夫法不至死，而陛下特杀之。是法不信於人也。人何所措其手足？且张释之有言：“设有盗长陵一坏土，陛下何以处之？”今以一柏杀二将军，後代谓陛下为何如主矣？臣不敢奉诏者，恐陷陛下於不道，且羞见释之於地下矣。
○乞免民租疏
彭泽九县，百姓齐营水田。臣方到县，已是秋月，百姓嚣嚣，群然若歉。询其所自，皆云春夏以来，并无霖雨，救死不苏，营佃失时。今已不可改种，见在黄老草莱度日，旦暮之间，全无米粒。窃见彭泽地狭，山峻无田，百姓所营之田，一户不过十亩五亩。准例常年纵得全熟，纳官之外，半载无粮。今总不收，将何活路？自春徂夏，多莩亡者，检有籍历，大半除名，里里乡乡，班班户绝。如此深弊，官吏不敢自裁，谨以奏闻，伏候敕旨。
○檄告西楚霸王文
垂拱四年，安抚大使狄仁杰檄告西楚霸王项君将校等曰：“鸿名不可以谬假，神器不可以力争。应天者膺乐推之名，背时者非见几之主。自祖龙御宇，横噬诸侯。任赵高以当轴，弃蒙恬而齿剑，沙邱作祸於前，望夷覆灭於後，七庙堕圯，万姓屠原。鸟思静於飞尘，鱼岂安於沸水？赫矣皇汉，受命元穹。膺赤帝之贞符，当四灵之钦运。俯张地纽，彰凤纪之祥；仰缉天纲，郁龙兴之兆。而君潜游泽国，啸聚水乡，矜扛鼎之雄，逞拔山之力，莫测天符所会，不知历数有归，遂奋关中之翼，竟垂垓下之翅。盖实由於人事，焉有属於天亡？虽驱百万之兵，终弃八千之子，以为殷监，岂不惜哉？固当匿魄东峰，收魂北极，岂合虚承庙食，广费牲牢？仁杰受命方隅，循革攸寄，今遣焚燎祠宇，削平台室，使蕙帏销尽，羽帐随烟，君宜速迁，勿为人患。檄到如律令。
○吁神文
幽司於神，明隶於令，盍相儆惧，曰其何政之疵？而戾法典，违天休，将奚施而塞此咎？惟神赫灵瘅恶，击兽丽罪，不然，令拜章引咎，即解印绶去。
☆王
字方庆，雍州咸阳人。以字显，起家越王府参军。武后临朝，拜广州都督，转洛州长史，迁鸾台侍郎同凤阁鸾台平章事，转凤阁侍郎，神功元年封石泉县子。以老疾乞从闲逸，授麟台监修国史。圣历二年授左庶子，进封公。长安二年卒，赠衮州都督，谥曰贞。中宗即位，追赠吏部尚书。
○献俘用军乐奏
臣谨按《礼经》，但有忌日，而无忌月。晋穆帝纳后，用九月九日，是康帝忌月，於时持疑不定，下太常，礼官荀讷议称。礼祗有忌日无忌月，若有忌月，即有忌时忌岁，益无理据。当时从讷所议，军乐是军容，与常不等。臣谓振作，於事无嫌。
○有丧不得朝会燕乐奏
准令式，齐大功未葬，并不得朝会，仍终丧不得参燕乐。比来朝官不依礼法，身有哀惨，陪厕朝驾，手舞足蹈。公违宪章，名教既亏，实玷皇化。请申明程式，更令禁止。
○请改东宫门殿名疏
谨按史籍所载，人臣与人主言及上表，未有称皇太子名者。当为太子皇储其名尊重，不敢指斥，所以不言。西晋仆射山涛启事，称皇太子而不言名。涛中朝名士，必详典籍，故不称名，应有凭准。朝官尚犹如此，宫臣讳则不疑。今东宫殿及门名皆有触犯，临事论启，回避甚难。孝敬皇帝为太子时，改宏教门，为崇教门，沛王为皇太子时，改崇贤馆为崇文馆，皆避名讳，以尊礼典。此则成例，足为规模，伏请改换。
○谏孟春讲武疏
谨按《礼记月令》：孟冬之月，天子命将帅讲武，习射御角力。此乃三时务农，一时讲武，以习射御，角校材力，盖王者常事，安不忘危之道也。
孟春之月，不可称兵。兵者，甲胄干戈之总名。兵，金也。金性克木，春盛德在木，而举金以害盛德，逆生气。孟春行冬令，则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。蔡《邕月令章》句云：“太阴新休，少阳尚微，而行冬令，以导水气。”故水潦至而败生物也。雪霜大挚，摧伤物也。太阴干时，雨雪而霜，故大伤首种，首种谓宿麦，以秋种，故谓之首种，入，收也。春为Ё寒所伤，故至夏麦不成长也。今孟春讲武，是行冬令，以阴政犯阳气，害发生之德，臣恐水潦败物，霜雪损稼，夏麦不登，无所收入也。伏望天恩不违时令，至冬教习，以顺天道。
○明堂告朔议
谨按明堂，天子布政之宫也。盖所以顺天气，统万物，动法於两仪，德被於四海者也。夏曰世室，殷曰重屋，姬曰明堂，此三代之名也。明堂天子太庙，所以宗祀其祖以配上帝。东曰青阳，南曰明堂，西曰总章，北曰元堂，中曰太室，虽曰五名，而以明堂为主。汉代达学通儒，咸以明堂、太庙为一。汉左中郎将蔡邕立议，亦以为然。取其宗祀，则谓之清庙；取其正室，则谓之太室；取其向阳，则谓之明堂；取其建学，则谓之太学；取其圜水，则谓之辟雍。异名而同事，古之制也。
天子以孟春正月上辛日，於南郊总受十二月之政，还藏於祖庙，月取一政，班於明堂。诸侯以孟春之月，朝於天子，受十二月之政，藏於祖庙，月取一政而行之。盖所以和阴阳，顺天道也。如此，则祸乱不作，灾害不生矣。故仲尼美而称之曰：“明王之以孝理天下也。”
人君以其礼告庙，则谓之告朔。听视此月之政，则谓之视朔，亦曰听朔。虽有三名，其实一也。今礼官议称，按经史正文，无天子每月告朔之事者，臣议按《春秋》：“文公六年闰十月不告朔。”《梁传》云：“闰附月馀日，天子不以告朔。”《左氏传》曰：“闰月不告朔，非礼也。闰以正时，时以作事，事以厚生，生人之道，於是乎在矣。不告闰朔，弃时政也。”臣据此文，则天子闰月亦告朔矣，宁有他月而废其礼者乎？
博考经籍，其文甚著，何以明之？《周礼太史职》云：“颁告朔於邦国，闰月告王，居门终月。”又《礼记玉藻》云：“闰月则阖门左扉，立於其中，并是天子闰月而行告朔之事也。”《礼官》又称：“玉藻天子听朔於南门之外。”《周礼天官》：“太宰正月之吉，布政於邦国都鄙。”干宝注云：“周正建子之月，告朔日也。”此即玉藻之听朔矣。今每岁首元日，通天宫受朝，读时令，布政事。京官九品以上，诸州朝集使等，咸列於庭，此听朔之礼毕，而合於周礼玉藻之文矣。《礼论》及《三礼义宗》、《江都集礼》、《贞观礼显庆礼》及《祠令》，并无王者告朔之事者。臣谨案《玉藻》云：“元冕而朝日於东门之外，听朔於南门之外。”郑元注云：“朝日春分之时也。东门皆谓国门也，明堂皆在国之阳，每月就其时之堂而听朔焉。卒事，反宿於路寝。凡听朔，必以特牲告其时帝及其神，配以文王、武王。”臣谓今岁元日通天宫受朝读时令及布政，自是古礼孟春上辛受十二月之政藏於祖庙之礼耳，而月取一政颁於明堂，其义昭然，犹未行也。即如礼官所言，遂阙其事。臣又按《礼记月令》，天子每月居青阳明堂总章元堂，即是每月告朔之事。先儒旧说天子行事，一年十八度入明堂。大飨不问卜，一入也。每月告朔，十二入也。四时迎气，四入也。巡狩之年，一入也。今礼官立议，惟岁首一入耳，与先儒既异，在臣不敢同。
郑元云：“凡听朔，告其帝。”臣愚以为告朔之日，则五方上帝之一帝也。春则灵威仰，夏则赤怒，秋则白招矩，冬则叶光纪，季月则舍枢纽也。并以始祖而配之焉。人帝及神，列在祀典，亦於其月而飨祭之。鲁自文公，始不视朔。子贡见其礼废。欲去其羊，孔子以羊存犹可识其礼，羊亡其礼遂废，故云尔爱其羊，我爱其礼也。汉承秦灭学，庶事草创，明堂辟雍，其制遂阙。汉武帝封禅，始建明堂於太山。既不立於京师，所以无告朔之事。至汉平帝元始中，王莽辅政，庶几复古，乃建明堂辟雍焉。帝实袷祭於明堂，诸侯王列侯宗室子弟九百馀人，助祭毕，皆益户赐爵及金帛，增秩补吏各有差。汉末丧乱，尚传其礼，爰至後汉，祀典仍存。明帝永平二年，郊祀五帝於明堂，以光武配，祭牲各一犊，奏乐如南郊。董卓西移，记载湮灭，告朔之礼，於此而坠。暨於晋末，戎马生郊，礼乐衣冠，扫地总尽。元帝过江，是称狼狈，礼乐制度，南迁盖寡，彝典残缺，无复旧章。军国所资，临事议定，既阙明堂，宁论告朔？宋朝何承天纂集其文，以为《礼》论，虽加编次，事则阙如。梁代崔灵恩撰《三礼义宗》，但捃摭前儒，因循故事而已。隋大业中，炀帝命学士撰《江都集礼》，只抄撮礼论，更无异文。《贞观显庆礼》及《祠令》不言告朔者。盖为历代不传，所以其文遂阙。各有由绪，不足依据。今礼官引为明证，在臣诚实有疑。
陛下肇建明堂，聿遵古典，告朔之礼，犹阙旧章。钦若稽古，应须补葺。若每月听政於明堂，事亦烦数，孟月视朔，恐不可废。谨议。
○与徐坚问服制书
女子年幼而早孤，其母贫窭，不能守志，携以适人，为後夫之鞠养。及长出嫁，不复同居。今母後夫亡，欲制继父服，不知可否？人间此例甚众，至於服纪，有何等差？前代通儒，若为议论？
○唐魏郑公谏录序
盖闻主圣於上，臣忠於下，非圣无以纳忠，非忠无以感圣。逖观前载，罔弗由兹。太子太师郑国文贞魏公，运属昌期，时逢后，乃神乃武，亟虚襟以待谏；将之明之，遂竭诚而荐谠。事有必犯，知无不为，故能契叶□龙，义均鱼水，成百代之模楷，固一时之准的。茂躅宏规，已备於青史；片言馀论，或漏於缃图；虽贞质自然，无假於饰；而高山仰止，有欲增峻。於是采听人谣，参详国典，撰成《谏录》，凡为五卷，亦犹平仲《春秋》，不遗其实录；宣尼《家语》，兼叙其对问。各为题目，列之如左。唐尚书吏部郎中琅琊王撰。
☆姚
字令璋，赠太常卿思廉孙，永徽中明经擢第。累补太子宫门郎，调露中累迁至中书舍人，封吴兴县男。武后临朝，历夏官天官侍郎，迁文昌左丞同凤阁鸾台平章事，坐事转司宾少卿，证圣初加秋官尚书，复知政事。以冬官尚书留守西京，长安中听致仕，进爵为伯，官名复旧为工部尚书。神龙元年卒，赠越州都督，谥曰成。
○请大石国献狮子疏
狮子猛兽，唯止食肉，远从碎叶，以至神都，肉既难得，极为劳费。陛下以百姓为心，虑一物有失，鹰犬不蓄，渔猎总停。运不杀以阐大慈，垂好生以敷至德。凡在飞蠢动，莫不感荷仁恩，岂容自菲薄於身，而厚资给於兽？求之至理，必不然乎？
☆姚班
班，赠太常卿思廉孙，举明经，累除定汴沧虢豳等五州刺史，加银青光禄大夫，转秦州刺史。神龙元年累封宣城郡公，三迁太子詹事，以谏节愍太子擢拜右散骑常侍，迁秘书监，先天二年拜户部尚书，加金紫光禄大夫。开元二年卒，年七十四。
○谏节愍太子书
臣闻贾谊曰：“选天下之端士，孝悌博闻有道术者，使与太子居处出入。故太子见正事，闻正言，行正道，左右前後，皆正人也。夫习与正人居之，不能无正；习与不正人居之，不能无不正。太子既冠成人，免於保传之严，则有记过之史，彻膳之宰，进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓。瞽史诵箴，大夫进谋。故习与智长，化与心成。夫教得而左右正，则太子正矣。太子正而天下定矣。
臣又闻之，木从绳则正，后从谏则圣。善言古者，所以验於今。伏惟殿下睿德洪深，天姿聪敏。近代成败，前古安危，莫不悬鉴在心，动合典礼。臣以庸朽，滥居辅弼，虚备耳目，叨预股肱，辄荐尘露。庶裨山海。伏以内置作坊，工巧得入宫闱之内，禁卫之所。或言语内出，或事状外通。小人无知，不识轻重，因为诈伪，有玷徽猷。臣望并付所司，以停宫内造作。如或要须役造，犹望宫外安置，庶得工匠不於宫禁出入。
○再上节愍太子书
臣闻汉文帝身衣弋绨，足履革舄，齐高帝栏槛用铜者，皆易以铁。经侯带玉具剑环佩，以过魏太子，不视。经侯曰：“魏国亦有宝乎？”太子曰：“主信臣忠，魏之宝也。”经侯委剑佩而去，太子使追还之，谓曰：“珠玉珍玩，寒不可衣，饥不可食，无遗我贼。”经侯杜门不出。臣观圣贤经籍，务以简素为贵。皇王政化，皆以菲薄为德，伏惟殿下留心恭俭，靡尚浮奢。臣愚犹望损之又损之，居简以行简，减省造作，节量用度。
○三上节愍太子书
臣闻银榜铜楼，宫闱严秘，门ト来往，皆有簿历。殿下时有所须，唯门司宣令，或恐奸伪之辈，因此妄为增减。脱有文状舛错，事理便即差违。且近日吕之便乃代署宣敕，伏赖陛下睿敏，当即觉其奸伪，自馀臣下庸浅，岂能深辨真虚？望墨令及覆事行下，并用内印印，画署之後，冀得免有诈假，乃是长久规模。臣又闻之：忠臣事君，有犯而无隐；明主驭下，纳谏以进德。故《书》云：“有言逆於志。必求诸道，有言顺於心，必求诸非道。”伏惟殿下仁明昭著，圣敬日跻，探幽洞微，穷神索隐。事之善恶，毫靡差；理有危疑，锱铢无爽。臣以庸谬，叨侍春闱，职居献替，岂敢缄默？
○四上节愍太子书
臣闻圣人不专其德，贤智必有所师。故曰，与善人言，如入芝兰之室，久自芬芳；与不善人言，如火销膏，不觉而尽。今司经见无学士，供奉未有侍读，伏望时因视膳，奏请置人。所冀讲席谈筵，务尽忠规之道；披文摘句，方资审谕之勤。
臣又闻臣之事主，必尽乃诚。君之进贤，务求忠谠。伏惟殿下养德储闱，以端静为务；恭膺守器，以学业为先。经所以立行修身，史所以谙识成败。雅诰既习，忠孝乃成；传记方通，安危斯辨。知父子君臣之道，识古今鉴戒之规，经史为先，斯乃急务。至於工巧造作，寮史直司，实为末事，无足劳虑。臣以庸浅，献替是司。臣而不言，负谴圣日。言而获罪，是所甘心。伏愿留意经书，简略细事，一蒙采纳，殒无辞。万降储明，俯矜狂瞽。
☆豆卢钦望
钦望，雍州万年人。累官越州都督司宾卿，长寿二年拜内史，封芮国公。坐阿附李昭德贬赵州刺史，入为司府卿，迁秋官尚书。中宗还东宫，拜太子宫尹，进文昌右相同凤阁鸾台三品，罢为太子宾客。中宗复位，擢尚书左仆射平章军国重事，进开府仪同三司检校安国相王府长史。卒年八十，赠司空并州大都督，谥曰元。
○请谅ウ进膳表
臣闻孝子居丧，朝一溢米，暮一溢米。食之无算，或粥或饭；不能食粥者，饭羹以菜可也。又曰，五十不致毁。又曰，丧有疾，食肉饮酒，加以姜桂。又曰，若不胜丧，乃比於不慈不孝。《孝经》曰：“毁不灭性，此圣人之教也。”窃以两溢之米，欲满大升，或为饭粥，随性所嗜，羹以助食。年至五十，不合致毁。素有疾，又加酒肉。食味不美，调以姜桂。此乃圣人制礼，原父母之情，不欲令孝子病毁，不胜哀痛也。自古圣人制礼，如此殷勤；大行则天遗制，如此恳至。
今陛下三日视事，听览万机。群臣性命，仰陛下存活；三圣基业，待陛下兴隆。伏惟圣年已登五十，陛下缘在房州，先患脚气，今在哀苦，旧患更发。又自今月二日已来，唯令进仓米薄粥，臣下惊恐，不胜惶惧。但仓米陈臭，天下共知，食即动气。奈何陛下以五十之年，抱积久之患，奉累圣之绪，承遗制之托，上事宗庙社稷，下养赤子苍生，故食动病之仓米，不遵遗令之教训？陛下纵自轻性命，其奈七庙何？其奈万姓何？臣等痛切之至，谨述先圣制礼，大行遗制，伏乞少进美膳，加以姜桂，即望圣体稍和，旧患渐损。
●卷一百七十
☆朱敬则（一）
敬则字少连，亳州永城人。咸亨中授洹水尉，长安三年累迁正谏大夫兼修国史，寻同凤阁鸾台平章事。以老疾请罢知政事，改祭酒，转冬官侍郎。神龙元年出为郑州刺史，寻以老致事。冉祖雍诬奏与王同皎善，贬涪州刺史，改庐州。景龙三年卒，年七十五。睿宗立，赠秘书监，谥曰元。
○请择史官表
国之要者，在乎记事之官。是以五帝元风，资其笔削；三王盛事，藉以垂名。此才之难，其难甚矣。
何以知其然？昔平王东迁，历年数百。齐桓之九合天下，晋文之一战诸侯，秦穆远霸西戎，楚庄利灵南海，礼乐人物，阒尔无闻，今之所存，独载鲁史。向者鲁无君子，记传则遗，雄霸远图，必坠於地，可不惜哉？只如齐周小国之主，尚能留意於史册，齐神武尝谓著作郎魏收曰：“卿勿见陈元康、杨遵彦等在吾目前趋走，谓吾以为勤劳，我後代声名，在於卿手。最是要事，勿谓我不知。”及文宣即位，又尝敕收曰：“好直笔，勿谓惧。”我终不作魏太武诛史官，又周文帝之为相也。纳柳虬之说，特命书法不隐，其志在惩劝如此。
伏以陛下圣德鸿业，诚可垂范将来，傥不遇良史之才，则大典无由而就也。且董狐南史，岂知生於往代，而独无於此时？在乎求与不求，好与不好尔！今若访得其善者，伏愿勖之以公忠，期之以远大，更超加美职，使得行其道，则天下幸甚。
○请除滥刑疏
臣闻李斯之相秦也，行申商之法，重刑名之家，杜私门，︹公室，弃无用之费，捐不急之官。惜日爱功，疾耕急战，人繁国富，遂屠诸侯，此救弊之术也。
故曰刻薄可行於进趋，变诈可陈於攻战。兵犹火也。弗戢将自焚，既而锋镝已销，石城又毁，谅可易之以宽大，润之以淳和。八风之乐以柔之，三代之礼以导之。秦则不然，淫虐滋甚，往而不返，卒至土崩，此不知变之祸也。
陆贾、叔孙通之事汉王也，当荥阳成皋之间，粮馈已穷，智勇俱困，不敢开一说、效一奇，惟进豪猾之材，荐贪暴之客。及区宇适平，干戈甫戢，金鼓之声未息，伤痍之痛尚闻，二子顾盼雍容，绰有馀裕，乃陈《诗》、《书》，说《礼》、《乐》，开王道，谋帝图。高皇帝忿然曰：“吾以马上得之，安事《诗》、《书》？”对曰：“陛下马上得之，可马上治之乎？”高皇默然。是时陆贾著《新语》，叔孙通定礼仪，始知天子之尊，方觉帝王之贵。此知变之善也。向使高皇排二子而不收，置《诗》、《书》而不顾，重攻战之吏，尊首级之材。复道争功，张良已知其变；拔剑击柱，吾属不得无谋。即晷漏难逾，何十二帝乎？亡秦是续，何二百年乎？故曰，仁义者，圣人之蘧庐；礼经者，先王之陈迹。
然则祝辞向毕，刍狗须投，淳化已流，糟粕可弃，仁义尚舍，况轻於此者乎？自文明草昧，天地屯蒙，三叔流言，四凶扌难。不设钩距，无以应天顺人；不峻刑名，不能摧奸禁暴。故置神匦，以开告端。曲直之影必呈，包藏之心尽露。神道助顺，无罪不除；人心保宁，无妖不戮。以兹妙算，穷造化之幽深；用此神谋，尽天人之秘术，故能计不下席，听不出闱，苍生晏然，紫宸易主。伟哉无得而称也！岂比造攻鸣条，大战牧野，血变草木，头折不周，可同年而语乎？
然而急趋无善迹，促柱少和声，拯溺不规行，疗饥非鼎食，即向时之妙策，乃当今之刍狗也。伏愿鉴秦汉之得失，考时事之合宜，审糟粕之可遗，觉蘧庐之须毁。见几而作，岂劳於终日乎？陛下必不可偃蹇太平，徘徊中路。伏愿改法制，立章程，下恬愉之词，流旷荡之泽，去萋斐之牙角，顿奸险之锋杜告密之源，绝罗织之迹。使天下黎民，坦然大悦，岂不乐哉？
○魏武帝论
皇汉失图，网漏谗慝；贼臣承间，摇荡宸居；宗庙焚烧，天子播越。於是九州幅裂，四海横流，释位勤王，天下□集。初平元年，後将军袁术、冀州牧韩馥、豫州刺史孔、衮州刺史刘岱、河内太守王匡、渤海太守袁绍、陈留太守张邈、东都太守乔瑁、山阳太守袁遗、济北相鲍信、长沙太守孙坚等同时俱起，以讨董卓为名，然包藏祸心，以暴易乱，窃命矫制，结党树朋，观衅待时，莫敢先犯。唯魏太祖有汴水之战，孙讨虏有阳人之师矣。
观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有也。故梁国桥元、南阳何禺皆云：“天下将乱，非命世之才，不能济也。能安之者，其在君乎？”虽复名微众寡，地小力穷，官渡受围，濮阳战屈。然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。故有荀、郭嘉、邢禺、程昱、贾诩、朱□等，或敛风长感，或一见尽怀。然後览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公。旌贲忠良，芟夷叛逆，神道辅德，百姓与能，武功赫然，霸业成矣。若乃获魏种而有之，高祖之封雍齿也；降张绣而不怨，光武之全朱鲔也。感臧霸之言，以成其气；重关羽之义，抑而不追。王霸之术也。然後法令严峻，赏罚必行，惟材是求，惟力是视，纵夷齐满路，颜闵并居，未暇存也。
救弊即可，仁则未知。且以术临人，力无馀地；用智济物，迹若容身。欲使荡荡元波，涯而不竭；[
M50]々薰风，周遍草木。元□荫而方雨，黄叶衰而木落，不可得也。荀文若首豫经纶，提挈草昧，清神昭乎物表，妙识出乎机先，造我魏邦，ム其是赖？一言不合，五毒将施，无词寄文，空器见志，可不剧哉？加以孔文举与道翱翔，尽忠汉室；崔季天骨高爽，志在扶倾。岂大盗之所安也？呜乎！欲盗之子，见锦而不见人；弭谤之君，尤人而不尤已。岂知群鸥不下，众雀遥惊者乎？故阴谋未泄，天下已知；毒志潜行，忠良前惧。何夔所以带药，杨彪由是不出，□长受恩而不谢，元德失箸而思奔。席上无怀疑之人，阃外少自信之士，良可耻也。固知曹公不能用天下之材，成天下之务也。
昔周武之泽及昆虫，不能感食薇之士；汉高之功济草木，未能屈歌芝之贤。犹且遂其孤贞，容其怨ゥ，况功未半古，德异乐推，遭神器之流离，问宝鼎之轻重，欲使庶人不议，宁可得乎？翻乃疾走恶迹，掩耳畏声，雠匹夫，念平素，杀桓邵，毙娄，道路以目，天下钳口，岂不惜哉？杨德祖才虽清秀，志非远图，托事行诛，死非其罪；司马懿雄材大度，勇而有谋，审其狼顾，知而不翦。若言天意也，则吾未知。若言人事也。其智安在？故知忌小怨而忘远图，料目前而忽身後，岂所谓旁求哲人，俾辅後嗣者哉？
或问曰：“天厌汉德，海内分崩，三雄鼎立，俱受眷命，乃至控御豪杰，削平区宇，英图远算，何者为先？”君子曰：“孙仲谋藉父兄之资，负江海之固，未敢争盟上国，竞鹿中原，自守未馀，何足言也？蜀先主抱英济之器，无角逐之材。远窜荆蛮，畏曹公之神武；奄有庸蜀，乘刘璋之政衰。国小人夷，风颓俗陋。山川险涩，异崤函之奥区；江汉通流，殊河洛之朝市。岂得抗衡中夏，齐足当途乎？”前贤易地之谈，全是不关胸臆。且夫度德而处，量力而行，刘备岂薄先王之旧居，轻齐鲁之故俗？若泰伯之适吴越，孔子之入九夷哉！盖不得已也。是知才雄者地广，国大者兵强。地既由才，才宁可易也？
○晋高祖论
王业不同，其来尚矣。若乃待辛癸之禅，汤武不得称仁；要西伯之资，高光无由济世。或宁乱以得志，或兴祸以取威，遭遇虽殊，天命一也。
宣帝聪豪明允，博学洽闻，敏而好谋，宽而能断。其未得志也，服勤王事，夙夜在公，知无不为，刍牧必履，取信严主，所谓能臣也。及勋德日隆，雄材渐著，权略不世，合变如神。受命崇华，竭股肱於明帝；忍死嘉福，遂无君於冲人，所谓奸臣也。及内难既平，外寇斯殄，威力翕赫，指麾风飞，遂乃临神器以徘徊戮，公族以顾望。虽大业初构，人望斯存，若格以名神，请罪不暇；归诸天命，则前代有辞。美哉！未尽善也。
且成汤之在夏世，行仁以动诸侯；文王之处殷朝，好让以怀邻国。高祖以豁达容物，光武以长者得人，未有专仗阴谋，每行诡计，寄何晏以鞠狱，示李胜以谬言。请战以见威，指水以表信。乞襦不与，惧有陈恒之讥；封墓释囚，不嫌武王之事。愧情负理，掩耳避声，狼顾以噬魏人，狐媚以取天下，亦前史所鬼也。
○宋武帝论